СОДЕРЖАНИЕ Logos

Sr. Dew Слово редактора

2

Новости Октябрь 2005 e.v. 2

Мagnum Opus Fr. Лжепророк Заменяющий ритуал Пента-граммы

3

Тантра Абхинава Эротический мистицизм в бенгальском вайшнавизме

4

Таро Fr. Metaxas Придворные карты Таро. Глава 6 «Уриил»

6

Ритуалы Fr. S.S. Церемония воззвания к Lilit

7

Астральные путешествия Светлана Сон

10

Календарь

Телемитский календарь на ок-тябрь

12

Рисунки Fr. Алеф Мем 11

Творчество

www.oto.ru №9 ноябрь 2005 e.v.

Рисунок Sr. Xenia

ËÌÙÓрχˆËÓÌÌÓ ӷÓÁрÂÌË ÃÓÒÍÓ‚ÒÍÓ„Ó Ó‡ÁËÒ‡ Ordo Templi Orientis

´Panís Asylumª Do what thou wilt, shall be the whole of the law

2

Всем, Кого Это Может Касаться, Привет Вам и Здравия! Делай, что ты желаешь, вот весь Закон.

Итак, месяц посвящений позади…Мы вошли в новый для каждого из нас этап жизни. Для кого-то – это зачатие,

для кого-то рождение, а кто-то начал жизнь и стал Магом. Ждет нас компот из войн с самим собою, борьбы и побед. Каждый день, на каждом шагу мы вспоминаем: "Как аукнется, так и откликнется", "Что посеешь, то и пожнешь", "Каждое действие вызывает противодействие", "Под лежачий камень вода не течет", "Только дурак два раза наступает на одни грабли...". Мы все получили уникальный шанс от самих себя реализовать свою Истинную Волю. И дать шанс другим, подписать рекомендацию другому человеку. А значит, каждый из нас несет ответственность, и мы все по кир-пичику формируем фундамент нашего Храма. Теперь часто восхищаюсь - какая гениальная была и есть детская задача из арифметики: "в бассейне - 2 трубы, в одну вода вливается, в другую выливается..." Вот в чем ее гениальный смысл: в бассейне одновременно находится и "зрелая" вода, которая здесь давно, и только что влетевшая неокрепшая "молодь"! И если смысл жизни на Земле - взросление души, то те, кто уже прошли все испытания и созрели для новой жизни, постоянно встречаются с "воинствующими невеждами", только явившимися в мир! И вот что парадоксально! И среди тех и среди других находятся безумцы, которые живут так, будто они здесь бессмертны! Мы снова шагнули с порога.

Любовь есть Закон, Любовь, подчиненная Воле.

Редактор информационного бюллетеня «ИО Пан»

GRAA Dew harridany@km.ru

¬ÒÚÛÔËÚÂθÌÓ ÒÎÓ‚Ó р‰‡ÍÚÓр‡

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

01.10. 2005 e.v. В Рунете начал работать первый русскоязычный сайт,

посвященный Магии Хаоса - http://www.chaostarantula.narod.ru/ «Отвечу сразу, окончательно и безапелляционно:

Магия Хаоса – это полный бред! Совершенно не стоит уделять её изучению свое драгоценное время! Разве что Вы получаете удовольствие, выслушивая бредни людей, которые «заблудились», а Вы (О, счастье!) на правильном Пути и никогда не позволите себе опуститься до такого. Если так, то, пожалуйста, попробуйте рассказать мне о том, что Магия Хаоса – это полный бред. Я всенепременно с Вами соглашусь и назову новым пророком и учителем. Тем более что Магия Хаоса – это полный бред…» (с) 2005 Chaostarantula

Новый сайт начал свою работу 1 сентября. Пока на нем было два обновления.

05.10.2005 e.v. The Book of THOTH – еще один свежеиспеченный

кандидат на занесение в «Избранное» браузера - англоязычный телемитский сайт, открывшийся по адресу: http://www.the-book-of-thoth.com/index.html

Электронные книги и софт, онлайн-оракул в пяти вариантах, энциклопедия Телемы и многое другое. Особенно хороша Thoth Gallery – вроде и карты знакомые, но каковы краски!

12.10.2005 e.v. В День Рождения Алистера Кроули сайт Lashtal.com

обзавелся новым разделом: Thelemic Bibliography, в котором представлена новейшая история книжных изданий Телемы и смежных областей. Раздел пока в пилотном варианте, но пополнения ожидаются в самое ближайшее время.

Адрес справочника: http://www.lashtal.com/nuke/index.php?module=PostWrap&page=Bibliography

16.10.2005 e.v. Сайт Thelema Coast to Coast (жанр: интернет-радио,

адрес: http://www.thelemacoasttocoast.com) возобновил свою работу, однако многие его функции теперь доступны только зарегистрированным пользователям.

28.10.2005 e.v. В преддверии открытия в Лондоне (Maas Galery)

выставки Остина Османа Спеера ее почтили вниманием влиятельные издания «Times» и «Daily Telegraph». «В воздухе Maas Galery витает эктоплазма» - утверждает заметка в первой, а обзорная биографическая статья во второй называет Спеера «величайшим из забытых».

Сама Maas Galery завлекает поклонников сетевым предпросмотром – любоваться здесь: http://date.forest.net/~maas/Pages/listprice.lasso

LOGOS

НОВОСТИ

3

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

MAGNUM OPUS

Fr. Лжепророк «‡ÏÂÌˇ˛˘ËÈ рËÚۇΠÔÂÌÚ‡„р‡ÏÏ˚

Do what thou wilt shall be the whole of the Law. "Может случиться так, что вы окажетесь не гото-

вы, или у вас не хватит времени подготовиться..." "Его должно проводить там, где нужны РП, но нет

возможности их провести " – Fr. Бина. Этот небольшой ритуал может заменять в некоторых

случаях РП, или же в таких ситуациях, при которых не имеется возможности провести ритуалы полностью.

Или, к примеру, для защиты или уверенности в каком то деле или ситуации вы нуждаетесь в защите, но у вас попросту нет времени и подходящего окружения для проведения ритуалов (экзамены, ГАИ, гости) и т.д.

Данный ритуал защищает вас, и в целом несёт тот же эффект, что и РП (но ни в коем случае не заменяет его полностью).

Также наиболее это эффективно в том случае, когда вы регулярно выполняете стандартный РП.

1. Соедините пять пальцев правой руки у места, при-касаясь к которому, вы говорите Ата. Представьте, как белый поток света снисходит на вас и вашу ладонь свер-ху из Кетер.

2. Замкните эту божественную силу в ладони и соеди-ните пять пальцев, как бы захватывая её, и распростра-ните её в собственной ауре следующим образом:

3. Теперь переместите ладонь в правый угол вашего таза. 4. Проведите линию от этого места ко лбу, рисуя пен-

таграмму в самом себе, это будет первой линией вашей пентаграммы в вашей ауре.

5. Пусть это будет изгоняющая пентаграмма Земли. 6. Далее проведите линию ото лба в левый нижний

угол относительно вас. При этом сохраняйте и удержи-вайте в памяти начерченные ранее линии.

7. Закончите рисовать пентаграмму в вашей ауре в том же углу, в котором начали.

8. Визуализируйте пылающую пентаграмму, которую нарисовали в себе, и в этот момент произнесите: «Во мне пылающая пентаграмма…» (можно прикоснуться в этот момент к груди).

При тренировке по времени это должно занять в це-лом не более минуты.

Таким образом, вы уравновесите в своей ауре защит-ную пентаграмму с помощью Божественного Имени.

Естественно, разумно будет, если вы привнесёте что-то своё личное в данный ритуал.

Например, стороны изгнания или же, наоборот, воз-звание вы можете делать в зависимости от того, что вам удобнее и более соответствует вашей нынешней работе.

К примеру, один человек соотносил каждую букву Тетраграмматона с одним из Архангелов, визуализиро-вал его в момент произнесения буквы.

Кстати, в ходе многомесячного использования данно-

го РП никаких экстраординарных ситуаций не возника-ло, а все окружающие считают, что я делаю обычное

православное крещение. "Ловкость рук и ни какого мо-шенничества" поможет вам оставаться невидимым и спа-сёт вас от излишних вопросов и взоров.

Лично для меня это не только защитно-заменяющий ритуал, а так же и то, что в христианской традиции при-нято называть словом "перекрестица".

Второй вариант: В нем используется Крещение Телемитов. Крещение: 1. Соедините 5 пальцев руки (так же, как и в Регули). 2. Прикоснитесь ими к Аджна - чакре. 3. Визуализируйте то, как в вашу руку переходит

энергия из Кетер. 4. Рисуйте и одновременно визуализируйте в своей

Ауре Пентаграмму, начиная с точки Земли. 5. Окончив рисовать, представьте, как в вас возгора-

ется пентаграмма. 6. В конце прикоснитесь к груди и произнесите

«Айвасс» с визуализацией. Малый Заменяющий ритуал Пентаграммы. Необходимые требования: Хорошее знание МРП, его

ежедневное применение. Знание Телемитского Креще-ния.

1. Двумя махами руки сделайте движение сверху вниз, от Аджна - чакры до Муладхары, и от правого пле-ча к левому.

2. В этот момент визуализируйте соответствующие Сфиры.

3. Закройте глаза и сделайте Телемитское крещение, так, чтобы при проведении каждый раз по элементу у вас появлялся соответствующий архангел и соответствую-щие визуализации, т.е., Пентаграммы.

4. Прикоснитесь (ударьте в грудь) к Тиферет и произ-несите «Айвасс», и в этот момент визуализируйте две гексаграммы над и под вами.

5. Закончите так же, как и начали. Этим вы совместите крещение и МРП. Комментарии: Заметьте, что при Каббалистических

крестах и на протяжении всего ритуала положение паль-цев у Аджна - чакры такое же, как и в Магическом За-клятии в Регули.

Помочь с визуализацией может карта Таро из Коло-ды, созданной Британскими Телемитами, аркан «Маг».

P.S.: Друзья, ваши доработки и идеи приветствуют-

ся ! Лже Пророк

Fr.Perdurabo Postutte. Anno IVXIII Sol 2° Scorpio, Luna 13° Leo Dies Martis

25 Октября 2005 г. e.v. 18:35

Love is the law, love under will.

4

Эротический мистицизм характерен для различных направлений индуизма. Различные его школы делают акцент на различных сторонах эротики. Если для каш-мирского шайвизма характерен акцент на эстетиче-ском аспекте, для каула-шактизма – на физическом, то для бенгальского вайшнавизма – на эмоциональном, романтическом.

В бенгальском вишнуизме мы вновь встречаемся с термином раса. Раса – это «вкус», тип отношений между Кришной и его бхактой. По мере перехода о расы к расе возрастает сладость (mAdhurya) в отношениях Кришны и бхакты. Первая раса – мирная, спокойная (shanta) раса: спокойное знание о том, что Кришна является Богом. Раса служения (dAsya) - отношения служения Богу. Дружеская раса (sakhya) – дружеские отношения между Кришной и бхактой (пример – отношения Кришны и Арджуны). Родительская раса (vAtsalya) - когда бхакта выступает как заботливый родитель по отношению к Кришне (например, отношения Кришны и его приемной матери Яшоды). Наконец, высшая раса - страстная, лю-бовная раса shRRiNgara – взаимоотношения эротиче-ской любви.

Совершенный образец этой расы – отношения Криш-ны и его возлюбленной Радхи. Любовь Радхи достигает уровня самозабвения и полной самоотдачи, она готова на любую жертву ради своего возлюбленного. Кришна пол-ностью принадлежит Радхе и одно ее имя вызывает у него экстаз, и он забывает обо всем. Радха описывается как «самая сладкая в трех мирах» [1]. В этих отношениях заключено высшее блаженство (chamatkAra - тот же тер-мин, что используется для описания мистического бла-женства в кашмирском шиваизме). Чувства Радхи и Кришны характеризуются несравненной сладостью, они неразрушимы и независимы от внешних обстоятельств, они настолько интенсивны, что заставляют забыть обо всем остальном. Отношения между Радхой и Кришной могут иметь и йогическое истолкование. Радха – олице-творение Кундалини – индивидуальной энергии челове-ка, Кришна – Абсолют. Вриндаван – тело человека. Пу-тешествие Радхи к Кришне – подъем Кундалини в сахас-рара-чакру, их соединение – соединение индивидуаль-ной энергии с Абсолютом.

В ходе развития отношений между Радхой и Кришной возникают различные эмоции - бхавы, кото-рые складываются в одну «великую эмоцию» - маха-бхаву. Эти эмоции воплощаются в восьми основных подругах Радхи.

1) khaNDitA-bhAva – «Когда время назначенного сви-дания прошло, и влюбленная встречает утром своего возлюбленного со следами любовных прикосновений другой девушки, ее состояние в этот момент называется khaNDitA-bhAva. Ее поведение отмечено гневом, глубо-ким дыханием, отказом разговаривать и т.д.». [2]

2) svAdhIna-bhartRRikA – стремление влюбленной полностью контролировать своего возлюбленного, что-бы он проводил время только с ней. Возлюбленные вме-

сте купаются, совершают прогулки по лесу, собирают цветы, украшают друг друга.

3) abhisArikA-nAyikA-bhAva - стремление влюблен-ной ночью тайно прийти к своему возлюбленному или влюбленного - тайно прийти к свое возлюбленной.

4) proShita-bhartRRikA-bhAva – чувство, которое ис-пытывает влюбленная в разлуке с возлюбленным. Она вспоминает о своем возлюбленном, лишается сна, чувст-вует слабость и тревогу. «Хотя любящие стремятся к соединению, без разлуки невозможно блаженство встре-чи; поэтому разлука есть его необходимое условие <…>. Поскольку же речь идет о расе, где чувство доставляет блаженство, даже если негативно по своим характери-стикам, то горечь разлуки – это вовсе и не горечь, а осо-бая рафинированная сладость». [3]

5) vAsaka-sajjA – чувство, которое испытывает влюб-ленная, готовясь к свиданию со своим возлюбленным. Она украшает себя и свой дом перед встречей с ним и периодически смотрит на дорогу, по которой он должен прийти. Одна из подруг Радхи говорит другой: «Посмотри, подруга!» Шри Радха начинает мягко улы-баться, когда смотрит на свою кровать, так подходящую для страстного соединения и на свое тело, так прекрасно украшенное. Когда она время от времени вспоминает тот или иной, не поддающийся описанию вид любовного соединения, которое она пережила с Кришной, она ста-новится переполненной экстазом и погружается в безум-ное любовное желание его». [4]

6) utkaNThiA-bhAva - чувство, которое испытывает влюбленная, когда возлюбленный сильно опаздывает на свидание. Она ощущает тревогу, печаль, страх, что он не придет, ее охватывает дрожь, и она плачет.

7) vipralabdhAtva – сильная душевная боль, которую ощущает влюбленная, когда возлюбленный не пришел на свидание.

8) kalahAntaritA – чувства, которые испытывает влюбленная после того, как публично отвергла своего возлюбленного, припавшего к ее ногам. Сожалея о своем поведении, она испытывает раскаяние и скорбь, доходя-щую до помрачения рассудка.

Объектом медитации служат различные моменты в от-ношениях Радхи и Кришны. Существует круг событий для медитации, происходящих в различное время суток:[5] ко-нец ночи, утро, первая половина дня, полдень, послеобе-денное время, ранний вечер, поздний вечер и ночь.

Конец ночи. Кришна и Радха просыпаются после тайного свидания в объятиях друг друга. Они разбуже-ны пением птиц, поющих песни в честь них. Они сидят на постели в блаженстве, а подруги Радхи служат им. Затем они вспоминают, что приближается утро и они, беспокоясь, что их тайна будет раскрыта, возвращаются в свои дома.

Утро. Кришну будит мать Яшода. Он быстро встает с постели, чистит зубы вместе со своим братом Баладевой и идет доить коров. Радху будит старшая подруга. Она совершает омовение со своими подругами, ей делают

ТАНТРА

Абхинава ›рÓÚ˘ÂÒÍËÈ ÏËÒÚˈËÁÏ ‚ ·ÂÌ„‡Î¸ÒÍÓÏ ‚‡È¯Ì‡‚ËÁÏÂ

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

5

массаж. Затем она одевается в великолепные одежды, надевает украшения и наносит косметику. Мать Яшода приглашает Радху приготовить еду для Кришны, т.к. приготовленная ей еда отличается исключительным вку-сом и способностью продлевать жизнь. Закончив доить коров, Кришна возвращается домой, совершает омове-ние, одевает чистую одежду и украшает себя. Весело беседуя с друзьями, Кришна с наслаждением вкушает пищу приготовленную Радхой. В это время Радха тайно наблюдает за ним.

Первая половина дня. Кришна, одевшись пастухом, отправляется в лес пасти многочисленное стадо коров. Горя желанием увидеть Радху, он, покинув друзей, на-правляется к устроенному в лесу месту для встречи. Уз-нав, что Кришна пошел в лес, Радха под предлогом соби-рания цветов для поклонения Сурье также отправляется в лес, чтобы встретиться с возлюбленным.

Полдень. Таким образом, Радха и Кришна встречают-ся. Окруженные близкими друзьями, они блаженно про-водят время в разных развлечениях. Иногда они вместе качаются на качелях, раскачиваемые друзьями. Иногда Радха берет флейту из рук Кришны и прячет ее, а он ищет ее под смех друзей. Так они играют в прекрасном весеннем лесу. Устав, они садятся и пьют медовый на-питок. Опьянев от него они берут друга за руки и оказы-ваются пронзенными стрелами Камы (Купидона). Пере-полняемые желанием, они предаются любовному соеди-нению. Подруги Радхи, также опьяненные, расходятся в разных направлениях. В этот момент Кришна создает своих двойников, которые соединяются с подругами Радхи, так же как он соединяется с самой Радхой. После этого Радха и Кришна направляются к водоему и развле-каются, брызгая водой друг на друга. Затем они украша-ют себя великолепными одеждами, орнаментами и гир-ляндами. Радха готовит для Кришны еду из лесных фруктов и корней. Угостив Кришну, Радха ест сама, а Кришна ложится на постель из лепестков цветов. Две или три подруги Радхи развлекают его, массируют его ступни, а он остается погруженным в приятные мысли о Шри Радхе. После всевозможных шуток и развлечений (таких, как игра в кости на поцелуи, объятия) Радха и Кришна возвращаются домой.

Послеобеденное время. Собрав коров звуками свой флейты, Кришна возвращается в Враджу. Услышав зву-ки флейты жители Враджи бросают свои дела и выходят навстречу Кришне, чтобы увидеть его. Придя домой, Радха принимает ванну и украшает себя. Затем, пригото-вив для Кришны множество вкусных блюд, она отправ-ляется вместе с подругами смотреть на возвращение Кришны во Враджу. Кришна приветствует собравшихся жителей Враджи улыбками и прикосновениями, старших родственников почитает поклонами, а свою страсть к Радхе выражает мимолетным и скромным взглядом, бро-шенным искоса.

Ранний вечер. Кришна вкушает еду, которую ему приготовила Радха по просьбе матери Яшоды. Кришна хвалит приготовленные Радхой блюда вновь и вновь. Затем, сопровождаемый отцом и другими людьми, он отправляется в зал собраний. Подруги Радхи приносят пищу, оставшуюся после трапезы Кришны. Радха насла-ждается, вкушая пищу, к которой прикасался губами ее возлюбленный. Затем подруги украшают Радху для лю-бовного путешествия к Кришне. Она передает Кришне с

одной из подруг, что она будет ждать его в тайном мес-те в лесу Вриндавана и сама отправляется туда.

Поздний вечер. Сидя в зале собраний, Кришна слу-шает выступления поэтов, музыкантов и юмористов. Когда мать Яшода напоминает ему, что пора идти спать, он, наградив выступавших надлежащим образом, отправ-ляется в спальню. Затем он тайно покидает дом, чтобы встретиться с Радхой в назначенном месте. Ночью они встречаются в назначенном месте. Встретившись, они проводят время в любовных ласках, пении и танцах.

Мистик медитативно проигрывает любовные отноше-ния между Кришной и его возлюбленной Радхой, стре-мясь развить в себе такую же любовь к Кришне. Подруги Радхи являются свидетелями взаимоотношений Кришны и Радхи и служат им. Созерцающий эти отношения мис-тик часто отождествляется с ними (и в этом случае он любит Радху больше чем Кришну). Отношения между Радхой и Кришной могут лишь мысленно созерцаться, а могут (в школе сахаджия) воспроизводиться в отношени-ях между мужчиной и женщиной, влюбленными друг в друга. В любовных отношениях мужчина воплощает Кришну, а женщина воплощает Радху. Но и в этом слу-чае ведущую роль играет не физическая близость, а раз-витие романтических чувств, достижение высшей интен-сивности эмоций, и их трансформации. Важнейшими понятиями являются кама – чувственная любовь и према – мистическая любовь, свободная от эгоизма. В «Чайтанье-чаритамрите» дано следующее их определе-ние: «Желание услаждать собственные чувства называ-ется камой, желание услаждать чувства Кришны – пре-мой». Однако, кама и према не являются чем-то посто-ронним друг другу. В трактате «Ратнасара» говорится: «Кама очищается премой, а према невозможна, если не было опыта камы». [6]

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

[1] Shripad Dhyanachandra Gosvami. Shri Gaura-Govinda-Archana-Smarana-Paddhati. Sanskrit Religions Institute, 1993. - P. 66.

[2] Ibid. P.69.

[3] Ватман С.В. Бенгальский вайшнавизм. / С.В. Ватаман. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2005. – С. 257-258.

[4] Shripad Dhyanachandra Gosvami. Shri Gaura-Govinda-Archana-Smarana-Paddhati. Sanskrit Religions Institute, 1993. - P. С. 84.

[5] См.: Ibid, pp. 116-136.

[6] Цит. по: Тантрический путь. Выпуск 3. - М.: Тантра-Сангха, 1996. - С. 224.

6

Земля, Матерь наша, из которой мы произошли и в которую мы все вернемся, наряду с Отцом нашим, Солн-цем - это вся наша жизнь, и все, что мы имеем, тело ли, пища ли, или другое что, все - из Земли.

Истинный картомант, как древний Антей, всегда со-храняет связь с Землей. И чем прочнее связь эта, тем глубже проникновение его в Священ-ные Арканы. Если же нет под ним Земли, если суета и тщеславие ото-рвали его от Матери и унесли в пус-тое пространство ментальных спеку-ляций, то ничего путного не узнает он из расклада.

Вот, почему главной медитатив-ной практикой, столь важной для всех работающих с Таро, необходимой всякий раз, когда картомант садится за стол, покрытый традиционным черным шелком, является заземление. Пусть всякий, испытующий Книгу Гермесову, научится безмолвию у земных недр, у корней древесных и вод подземных. И когда душа его на-полнится Землей, когда узнает он прохладу и горечь живительную ма-теринских глубин, пусть возьмет он сокровище Гермеса Трижды Великого и обретет знание сокровенное.

Впрочем, в заземлении нет ничего сложного. Практикуйте его каждый раз, начиная очеред-ной расклад, также и в те минуты, когда чувствуете нуж-ду в том, чтобы достичь внутренней устойчивости, спо-койствия и равновесия. Практика эта состоит из двух частей: собственно заземления и центрирования.

Лучше всего в этот момент сидеть в позе фараона. Для этого сядьте на стул, желательно с прямой высокой спин-кой. Следите, чтобы ни ноги, ни руки ваши не были скре-щены. Подошвы ног должны покоиться на земле (или на полу). Руки ладонями вниз, на коленях. Спина прямая. Глаза закрыты. Ум обозревает внутреннее пространство.

В первой части следует сосредоточиться на подошвах ног. Визуализируйте светящуюся сферу над теменем. На выдохе представьте, как лучистая энергия сферы по по-звоночнику уходит в землю через подошвы. На вдохе представляйте ту же энергию, входящую через подошвы и по позвоночнику достигающую светлой сферы над ва-шим теменем. С каждым выдохом представляйте корни, как у могучего дерева, все глубже проникающие из по-дошв ног ваших в земные недра. С каждым вдохом ощу-щайте, как материнская сила Земли по корням поднима-ется во все центры, животворя и обновляя тело и душу.

Сделав не менее двадцати таких вдохов и выдохов, приступайте ко второй части, центрированию. Ощутите источник энергии внутри своего тела. Это может быть самый центр грудной клетки, либо полость живота на уровне пупа, как вам удобно: разные типы людей нахо-

дят предпочтительным для себя либо один, либо другой центр. Соберите в этом центре свою энергию, как свето-вой шар, вращающийся по часовой стрелке. При этом стремитесь максимально осознавать самое то, что есть вы, свою самость, все то, что вы считаете своим «Я», игнорируя все то, что не относится к самости вашей,

будь то приходящие мысли или звуки из внешнего мира.

Как только Вы собрали достаточ-ное количество энергии (чем больше, тем лучше), распространите ее по всему вашему телу. При этом не по-зволяйте вашему вниманию уходить за границы тела, осознавайте все, что происходит в нем, все ощущения, все вибрации, все движения мышц. Оста-вайтесь в этом состоянии в течение минуты или двух. Затем откройте глаза. Теперь вы готовы. Берите коло-ду и начинайте расклад.

Земле в Таро соответствуют моне-ты, диски или пентакли. Стихия эта управляется именем Адонай ха-Арец, который представлен в Таро Тузом Монет (Дисков в Колоде Тота). Архан-гелом этого мира является Уриил, Ко-роль Монет («Рыцарь Дисков» в колоде Тота): Огонь Земли, Господин Широ-кой и Плодородной Страны, Король

Духов Земли, Король Гномов. От 20˚ Льва (12 августа) до 20˚ Девы (11 сентября). В Книге Перемен он соответствует 62-й гексаграмме.

В колоде Тота он имеет вид рыцаря, остановившегося посреди поля. Он откинул забрало и смотрит вдаль, на утренний восход солнца. Вооружен он не мечом, а це-пом, как бы выйдя не к бою, а к жатве, которая уже по-спела до восковой зрелости, так что рыцарь тот словно готовится к обмолоту зерна. Согласно Кроули, этот воин, более похожий на крестьянина, чем на тамплиера, «полностью готов к производству пищи». Таким обра-зом, карта, без сомнения, символизирует практические навыки и сноровку в делах обыденной жизни, финансо-вый успех, достаток и крепость здоровья.

Уриил, чье имя значит «огонь Божий», в апокрифиче-ских источниках отождествляется с серафимами и херу-вимами, является ангелом настоящего времени, влады-кой Тартара, архангелом спасения. В поздних писаниях он именуется также Фануилом, что значит «лик Божий». Известен также под именами: Нуриил, Уриан, Иеремиил, Вретил, Сариил, Пуриил, Иеоил и Израфил.

В Первой Книге Еноха Уриил – «один из святых ан-гелов, ангел грома и колебания». В Апокалипсисе Св. Петра он предстает как Ангел Покаяния. В талмудиче-ской традиции он - ангел, посланный возвестить Ною о предстоящем потопе, выведший Авраама из Ура Халдей-ского, уничтоживший войско персидского царя Сеннахи-

ТАРО

Fr. Metaxas œрˉ‚ÓрÌ˚ ͇рÚ˚ “‡рÓ

Глава шестая «Уриил»

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

7

рима и отверзший небеса перед изумленным взором пер-восвященника Ездры.

Вместе с ангелом Метатроном Уриил принес на зем-лю Каббалу и открыл знание алхимии. Во Второй Книге Предсказаний Сивиллы он описан как один из бессмерт-ных духов, который на День Суда «взломает страшные засовы мощных и несокрушимых бронзовых ворот Гаде-са и тотчас выбросит их вон, и выведет на суд все жал-кие формы, да, духов древних титанов и гигантов, и всех, кого поглотил потоп... и всех сих он приведет на скамью подсудимых... и посадит пред сидалище Божие».

В Зогаре Уриил под именем Нуриил назван ангелом, управляющим созвездием Девы. Он описан там высотой примерно полторы тысячи километров, во главе воинст-ва в полмиллиона ангелов. По росту его превышают только ерилимы и стражи, Аф и Нема, и превосходящий своим ростом всех небожителей архангел Метатрон. А в Апокалипсисе Авраама Уриил под именем Иеоил сопро-вождает Авраама в его путешествии в Рай. Под этим же именем, как и под именем Сариил, он нередко изобра-жался на древнееврейских и гностических амулетах.

В Коране он предстает как Израфил, ангел Судного Дня, трубящий в рог и поднимающий мертвых из могил. Согласно исламской традиции, он настолько высок, что, когда ноги его упираются в землю, голова его достигает престола Аллаха. Когда он плачет, сокрушаясь об участи тех, кто обречен на вечные муки в аду, его слезы могли бы затопить землю, если бы Аллах не предотвращал ка-ждый раз их падение.

Кэйт Уарвик-Смит считает Уриила, Короля Монет, Наставником. Он – покровитель на физическом плане.

Он учит нас мастерству справляться с повседневными проблемами и выходить из трудных жизненных ситуа-ций. Область его мудрости простирается от финансов и здоровья до спорта и изящных искусств.

Великодушие – основное его качество. Он олицетво-ряет нашу способность получать с благодарностью и бескорыстно отдавать тому, кто находится в нужде и в стесненных обстоятельствах.

Возникая в раскладе, он указывает на благосостояние и богатство, на возможность проявить щедрость по отно-шению к тому, кто бедствует, а также на необходимость в наставнике для достижения практических целей.

В перевернутом виде, Король Монет являет малопри-влекательный образ скряги, скупого рыцаря, того, кто имеет богатство, и знания, и опыт, но не желает ничем делиться с другими. Его основное свойство – скупость. Его жажда обладания никогда не насытится.

Появляясь в перевернутом виде, Король Монет застав-ляет нас задуматься, можем ли мы быть довольны тем, что у нас есть, предупреждая о чрезмерных требованиях к жизни и перфекционизме, способном лишить нас радости.

Кроули имел большие трудности, работая над этой картой. В письме к Харрис он писал: «Я работаю над Королем Пентаклей. Мне не нравилось то, что я сделал. Кто-то одолжил мне настоящий цеп – наподобие этого милого орудия из твердого дерева. Труднее всего им пользоваться».

Искусство наслаждаться материальными благами, богатством и здоровьем, пищей, вином или любовью, не будучи порабощенным ими, есть одно из проявлений мудрости и внутренней зрелости.

РИТУАЛЫ

÷ÂрÂÏÓÌˡ ‚ÓÁÁ‚‡Ìˡ Í Lilit (Тайная церемония Магии Левого Пути, составленная Al-Had-Din, Fr.S.S., Первым из Зверей из Земли, А.А.А.А.А.)

Убранство Храма: Квадратное помещение, стены затянуты чёрными драпировками. У каждой стены по 3 свечи. Два Храмовых столба: Красный и Чёрный. У восточной стены - двойной кубиче-ский алтарь. На алтаре 5 свечей, меч, молот, три Сигилы Чёрной Луны. На полу - Сигила инвока-тивного треугольника на 1-ого операторов.

1-6-5 (Каб. Крест.) «Твоё есть Цар-

ствие и Сила и Власть, Lilit, во веки веков! Aumgn!»

Север: пентаграмма схождения эфи-ра, вибрация «Lilit», знак входящего.

Запад: аналогично здесь и далее – Юг – Восток.

Поза Тау: «Передо мной Nefellim, позади меня Emim, по правую руку от меня Gibborim, по левую руку от меня Awwim.»

«Воссияла внутри меня Звезда Пяти, в Колон-не Шестиконечной Зезды»

(Каб. Крест.) «Твоё есть Царствие и Сила и Власть, Lilit, во веки веков! Aumgn!»

7-6-2 Balasti! Ompeda! Делай то, что Желаешь, таков да будет весь

Закон! Да будет очищен этот Тайный Храм Огнём

для служения Lilit! Да будет освящён этот Тайный Храм Тьмой

для служения Lilit! Да будет священнослужитель

Несотворённого и Предвечного достоин дела, творимого им!

Пусть совершится Таинство, неот-вратимо приближающее день Суда и Битвы.

Четверо врат опечатаны, охраняются надёжно, и стража совершает их обход.

В этом святилище нет места Ialda-baof´у и рабам его.

Прах к праху! Тлен к тлену! Тьма сокрыла врага и поглотила его! Мы попрали кости его! Что имеет Жрец, чтобы низвести Предвечную

Тьму на Землю и Небо?

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

8

Силу и Знание, Власть и Богатство. В рождении и жизни и смерти огонь не будет утра-

чен. Вот - Три Малых Светоча Храма зажжены от него. Свет отражённый, три от трёх. Три Отца и три Матери. Луна Восхождения, Нисхождения, Сокрытия.

Три Светильника и три Покрова над ними! (TEVM, VBEV, TEV)

\wht whbw wht Храм приготовлен в совершенстве! Пусть же он будет наполнен Высочайшим Пониманием!

L LA LAS LAST LASTA LASTAL

(примечание: число слова =762, букв в пирамиде 21, общее число = 2617=43=7)

Вот установлен высочайший трон о Трёх прочных опорах, и с него буду говорить, и голос мой будет услы-шан во всех пределах Земли, и Небо содрогнётся. Вот Суд мой, Убежище моё, Святая Святых, Тайное Тайных.

По праву Крови и Предвечной Тьмы в ней, По праву властителя и управителя, Так пусть начнётся Великое Делание! Во славу A. ́ .H. ́ .D.́ .! AUMGN! Я вооружён, и посему приступаю. Я начинаю взывать

к тебе, о Lilit!

(Примечание: гематрия древа имён Лилит составля-ет 592+592+592=1776+739+984+141=3640=65×56)

4-8 Lilit! (Восток) 4-8 Lilit! Приди, о ходящая во Тьме, полная очей, с огнём на

крыльях твоих, пьющая души, неуловимая для врагов твоих!

Приди, о несотворённая, Отец и Мать, порождающая и порождаемая, не имеющая правителя над собой, цари-ца над царями!

(Юг) 4-8 Lilit! Приди, о суть Ненависти, повергающая людей без

счёта в прах! Приди, о суть Ревности, повергающая людей без счё-

та в пыль! (Запад) 4-8 Lilit! Приди, о дарительница Тьмы, живущей в наших

сердцах! Приди, о властительница Металла, сияющего на на-

ших доспехах! (Север) 4-8 Lilit! Приди, о ты, обольщающая бесчисленные народы! О

ты, внушающая Ужас! Приди, о ты, извлекающая избранных из стад погибе-

ли! О ты, дарующая Свободу и Радость! (Центр круга) 4-8 Lilit! Приди, о Средоточие Сил Суда, Царица Царей, Сила

Сильных! Приди, твои воины ждут! Приди, о средоточие сил Закона Избранных, Судья

Судей, Сила Сильных! Приди, твои воины ждут! Твоя армия велика и сильна, смотри, их 12 , рассеян-

ных среди людей. Их 12 армий, окружающих Землю!

Собери их с 4-х концов Земли! Собери их под одним Знаменем! Вот они - одно! Кто направит их? Кто возвысит их? OMLQ – один из 13, Zaafiel покровительствует ему.

Вот 8 царей и трое над ними – они поведут победонос-ные армии!

Примечание1: гематрия имён 12 племён Едома: 500, 247, 176, 533, 157, 458, 215, 345, 52, 390, 120, 308 = 3531=1177×3=11×3×107=33×107=321×11. Амалек = 240. 3531+240=3771=9×419.

Примечание2: гематрия имён королей Едома: 102, 2 0 , 3 4 8 , 1 3 , 3 7 5 , 3 3 7 , 2 1 0 , 2 1 1 =1616=2×808=4×404=8×202=16×101.

Примечание3: общая гематрия имён сил Едома: 3531+240+811+1616= 6198=2×3099=6×1033.

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

9

Воины готовы нападать и побеждать! Они готовы завоевать Царство! Приди, мы собрали рассеянное, пришло время сбро-

сить ярмо Ialdabaofa, пусть совершится предсказанное им самим! Едом восстал из руин!

Из руды извлечён металл! Металл обращён в клинки! Слушай меня, я называю 5 имён Предвечного и Несо-

творённого, Тайного и Невыразимого, и путь для него открыт и свободен! ( NSP, ORPL, OLThE, APILE, MChSK)

[cn lpru hflu hlypa ]cjm (примечание: гематрия 5 имён: 430, 380, 114, 126,

388 =1418) Предвечная Тьма исходит из Бездны! Я слышу тысячи голосов, восхваляющих грядущую! Врата распахнуты! Я чувствую её приближение! Пусть снизойдёт в нас её Тьма! Пусть она присутствует в нас вечно! Lilit! Вот свита великой Царицы восстала из бездны, они

глашатаи Lilit! AVRIRON, ADMIRON, ARIRON, OPRIRON, BHMI-

RON, DGDGIRON, NHSIRON, NSMIRON, NHSTIRON, ZLLDMIRON, SHRIRON, SLHVIRON.

О Lilit, услышь жреца, говорящего от трона Ра-Херу-

Хути-Ба-Хати! Я пророк Тайного, Невыразимого и Предвечного Гос-

пода. Я воин из рода Каина, я наследующий престол Нимврода, я имею твою печать на челе моём, мой Госпо-дин, я говорю от алтаря Хирама, из храма в недрах Зем-ли! Я Альфа и Омега, но поклоняюсь Йоте. Я знаю тебя, о мой Господин под именем ++++! Я увенчан короной о 33 иглах, я тот, чьё правое око LVX, а левое – NOX! Я тот, кто имеет право миловать и силу карать! Я храни-тель тайного знания и тайного богатства твоего! Кровь Светоносного течёт в моих жилах! Я открываю врата богов и демонов, я имею книгу в руке моей, и 7 печатей сняты с неё! Я Зверь из Земли, я пробуждаю Спящего в саркофаге в центре её! Мой голос сотрясает основы все-ленной, я твоё слово во плоти, утраченный и обретённый Tetragrammaton! Я поражаю Асара и Исиду, возводя Го-ра к Высотам Величия! Я тот, кто исполняет волю твою! Я был поглощён Драконом, я испил Вина Ярости из ча-ши Блудницы и получил знак Зверя, они дали мне право возвышать голос мой! Приди же по зову моему! Я голос Бездны! Услышь – Бездна взывает к Бездне! Приди, ибо Восьмая Печать снята, Равноденствие свершилось, и вся сила в руках моих, вся вселенная склоняется передо мной! Я и Ты – есть Одно! Что встанет на пути моём? Кто посмеет противиться моему желанию? Я Лев и Змей! Я заклинаю тебя, приди! Abrahadabra, Lastal, IAO, Vitriol! LAAL.

Baalat, Bituah, Batna, Bat Zuge, Belit-lli, Belili, Eilo, Gallu, Gelou, Gilou, Ita, Izorpo, Kalee, Kea, Kokos, Kema, Labartu, Lamashtu, Lildtha, Odam, Partashah, Petrota, Pods, Podo, Satrina, Thiltho, Talto, Zahriel, Ze-fonith!

Она явилась во славе своей! Она явилась в величии своём! Она явилась в Блеске своём. Сила Lilit была явлена в совершенстве и полноте сво-

ей, так пусть же благословение её пребудет с нами во всех делах наших, да будем мы пребывать под её защи-той, да не узнаем поражения в делах Неба и Земли, ущерба в чём либо. Лик её не отвернётся от нас, и так мы познаем наше Истинное Желание, совершим Великое Делание и восстановим трон Lilit на Земле.

Церемониал совершён! Я благодарю Великую за её присутствие здесь и сей-

час со мной, и прошу её являться ко мне, когда и где бы ни совершал я воззвание к ней.

Храм опустел. Близится восход, пришло время LVX, храм служения

нашего всегда со мной и во мне. Я объявляю, что работа окончена и храм закрыт и

опечатан до заката. 1-2-3-2-1 Aumgn! 1-6-5 (Каб. Крест.) «Твоё есть Царствие и Сила и Власть

Lilit, во веки веков! Aumgn!» Север: пентаграмма схождения эфира, вибрация

«Lilit», знак входящего. Запад: аналогично здесь и далее – Юг – Восток. Поза Тау: «передо мной Nefellim, позади меня Emim,

по правую руку от меня Gibborim, по левую руку от меня Awwim.»

«Воссияла внутри меня Звезда Пяти, в Колонне Шес-тиконечной Зезды»

(Каб. Крест.) «Твоё есть Царствие и Сила и Власть Lilit, во веки веков! Aumgn!»

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

10

АСТРАЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ

Светлана –ÓÌ

Был вечер, с какими-то ребятами я поехала на кварти-ру, где собиралось странное общество. Людей там объеди-няла общая идея, касательно смысла и стиля жизни, отлич-ное от обычного мировоззрение и тому подобные вещи, которые почему-то всегда привлекали мое внимание.

Как обычно, в компании малознакомых мне людей я вела себя вежливо-настороженно, стараясь со всеми быть одинаково общительной и проявляя некоторый ин-терес к общей идее. Интерес мой исчерпывался обычным любопытством, люди эти казались мне странными и без-обидными, а проникновение в их самобытность было похоже на разглядывание экзотических животных в зоо-парке. Не буду лукавить, в глубине души я старалась обрести, раскрыть себя, и надеялась, быть может, уви-деть в этих людях подходящий способ самопознания. Но никакого эмоционального или ментального воздействия они на меня не производили, и я оставалась скорее удив-ленным, чуть улыбающимся наблюдателем. Хотя со сто-роны этих людей интерес ко мне был намного больше, и вокруг меня уже в первый вечер началось какое-то шеве-ление, тогда для меня еще незаметное.

По стечению обстоятельств я через некоторое время вновь попала в это странное общество. Дом, в котором оно собралось, находился далеко за городом. Был позд-ний вечер, за окном стояла темнота. На этот раз мне не только о чем- то рассказывали, но и показали фотогра-фии лидеров их движения. Изображенный на одной из них мужчина стоял или сидел в профиль, чуть сутулился, был темноволос, а на губах его играла высокомерная и какая-то гадливая улыбка. Но так как все это общество с его лидерами и идеями, продолжало оставаться для меня предметом праздного любопытства, я не высказывала своих замечаний и эмоций, а продолжала держаться не-сколько отстраненно, но все же заинтересованно. Все это мое поведение, принималось видимо, членами общества за немое восхищение и все более разгорающийся, но в силу моей застенчивости пока скрываемый интерес к их таинственным занятиям. Я же, не подозревая об их мыс-лях и намерениях относительно своей персоны, уже ре-шила для себя, что вряд ли появлюсь у них еще.

Через некоторое время, когда вечером я находилась в своей уютной квартирке, мне позвонили по телефону и незнакомый женский голос начал говорить мне о каких-то взаимосвязанных обстоятельствах, знаках и уже со-всем малопонятных мне вещах, а в конце взволнованного монолога меня попросили запомнить набор цифр, кото-рый будет кодом очень важным для меня впоследствии.

Положив телефонную трубку, я почувствовала непри-ятное замешательство. До меня стало доходить, что сама того не желая, я оказалась уже впутанной в какую-то сомнительную ситуацию, и кто его знает чем это теперь могло для меня обернуться. Некоторое время поколебав-шись, я решила еще раз навестить этих странных людей и рассказать им о действительном своем к ним отноше-нии, и хотя голос интуиции говорил мне обратное, я все же осталась верна своему первоначальному решению, и вот сегодня вечером я вновь отправляюсь в тот одинокий

дом, надеясь объясниться с этими странными людьми и покончить с сомнительной ситуацией раз и навсегда.

Приехав за город, я иду по темному лесу в направле-нии дома на опушке, и постепенно мне становится жут-ко. Но все же рассудок мой смеется над этими детскими страхами, я иду дальше, и вскоре захожу в этот темный и молчаливый дом. Зайдя в помещение, я, как и всегда здесь, попадаю в общество людей, оживленно говорящих друг с другом, передвигающихся с непонятными целями из комнаты в комнату, но все это меня уже не интересу-ет. Прошлый мой интерес к ним пропал, и единственным моим желанием осталось найти одну из женщин, глав-ную среди них, объяснить ей все и поскорее удалиться.

И вот, подойдя к ней, и уже приготовившись погово-рить, я вдруг сталкиваюсь взглядом с мужчиной, которо-го видела в свой прошлый приезд на фотографии. Карие глаза под нависающими веками пристально смотрят в мои, выражение этих чуть влажных глаз, трудно уло-вить, я смотрю в них и чувствую себя на экзамене перед этим местным гуру. Я стараюсь скрыть свой страх, и в моих глазах отражается насмешка и ум, по крайней мере мне так кажется.

Неожиданно гуру как-то презрительно улыбается одними губами, не отрывая своих глаз от моих, и гово-рит слова, которые, как и сопутствующие им действия, приводят меня в состояние шока: "Она не просто так здесь, она всех обманывает, прикидываясь праздным наблюдателем. У нее есть цель - убить нашего лидера", - и проговорив это, быстро обернувшись, гуру молниенос-ным движением руки, в которой откуда-то оказался ост-рый нож, отсекает мизинец у рядом стоящего мужчины.

Воцарившееся до этого молчание вдруг нарушается легкой паникой. В суете я успеваю заметить, как постра-давший мужчина плачет от боли, но во всем его облике только раболепство. Замечаю на себе темные, злобные взгляды и бегу сломя голову вон. Выбежав на улицу, в ночь и темень, я бегу, не разбирая дороги в ближайший лес и замечаю, что рядом со мной убегают из дома еще несколько человек, таких же как я, по-видимому, "злоумышленников". Погоня за нами все ближе, я бегу, не оборачиваясь, царапая в кровь лицо и руки, спотыка-ясь, но не падая. Слышу, как сзади схватили сначала од-ного, потом другого. Я продолжаю бежать все глубже в лес через какое-то время, остановившись от усталости, оказываюсь в полной, невозможной, плотной тишине ночи. В ушах слышен только шум крови. Погоня отста-ла, и я этому, несмотря на шок и усталость, все же очень удивлена. Не обладая от природы большой ловкостью и силой, я ушла от погони, не зная дороги, ночью.

Прошло время, сколько, я не знаю, я так и не выбра-лась из этого леса. Он стал для меня домом. Для меня, но кто я теперь? Нет больше той любопытной девушки, она исчезла, не помню когда и как. Теперь есть я. Кто я - не знаю, я не задаю себе вопросов. Все, что мне действи-тельно надо, я всегда знаю, это знание просто приходит ко мне по мере настоящей необходимости.

Лес кормит меня, я почти не испытываю холода и

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

11

боли. Иногда я могу видеть себя со стороны, смотреть на все сверху, в то время как мое тело, такое крупное, мускулистое и белое теперь, ловит зверька, чтобы съесть или сильными, мощными ударами, отбивается от напа-дающих людей. Я живу в лесу, от моей старой одежды почти ничего не осталось, да мне и не нужна теперь оде-жда - мощь и сила мои велики.

Я знаю все про людей, из-за которых моя жизнь так изменилась. Они поклоняются великой Богине: Ульмака-атм. Совершают обряды и жертвоприношения, я не бо-юсь их, они охотятся на меня, устраивают засады, но моя мощь велика и я сохраняю свою свободу. Я стала выше ростом и крупнее почти в два раза, чем прежде. А мои волосы стали длинными и белоснежными. Эти люди, которые продолжают охотиться на меня - кучка сектан-тов, не обладающих истинным знанием, но я знаю, моя судьба связана с ними и я не могу уйти далеко отсюда.

Сегодня солнце стоит высоко в зените, а мои муску-лы особенно напряжены. Я слышу топот копыт, всадни-ки еще далеко и я могу легко успеть скрыться в безопас-ном месте, но я никуда не уйду, я знаю - так надо. Я не задаю себе лишних вопросов, во мне больше нет сомне-ний и любопытства. Вот откуда-то слева подбегают двое мужчин, они молоды и сильны, но я легко раскидываю их в разные стороны смертельными ударами сильных рук. Поднимаю голову и вижу их - целая конница, всад-ники в несколько рядов мчатся на меня, вооруженные копьями и мечами. Они дико кричат, а лица их искажены яростью. Я остаюсь стоять на месте. В моей душе ра-дость - я чувствую жаркое дыхание судьбы.

Прошла ночь, и вот я на центральной площади. Во-круг много людей, они радостно возбуждены моей поим-кой и предстоящей казнью. Многие не упускают случая плюнуть в меня, кинуть чем-нибудь тухлым или просто

понасмехаться над таким мощным, но беззащитным в данный момент чудовищем, как я. Чудовищем, которое столько времени безнаказанно убивало, нападавших на него людей. Готовится роскошная казнь со всеми надле-жащими обрядами, площадь украшена как на праздник.

Я понимаю, что этот смех и веселье связаны с моей близкой и мучительной смертью. Глупые люди, зачем-то они возненавидели меня. Я в силах бороться и даже убе-жать от них или перекалечить и поубивать почти всех, но я не делаю этого. Вдруг я вылетаю из тела и вижу все со стороны: площадь, вооруженную охрану, свое тело в це-пях. На короткий миг я чувствую близость своей смерти, конец, безнадежность. Но вот над центром этой гомоня-щей толпы я вижу крылатого стрелка, и понимаю, что ни-какая сила не может помешать ему и мне исполнить пред-начертанное. Передо мной в один миг проплывают сцены далекого прошлого, похожие казни, и моя уверенность в правильности происходящего крепнет и я вновь спокойна.

Я так же, как и прежде, сильна, и когда духовник за-совывает мне ядовитое снадобье в виде пудинга, я вы-плевываю его с такой силой, что забрызгиваю им фигу-ры их божеств, стоящие неподалеку возле алтаря для ритуальной казни. Тогда мне подносят вновь блюдо с ядом, я слегка повожу рукой и блюдо с неслыханной быстротой и силой летит вверх и разбивается о стены храма, стоящего на площади.

А потом, в самый центр негодующей толпы, орущей проклятья, дико вопящей и глумящейся, сверху неслыш-но спускается крылатый стрелок и пронзает меня своей стрелой. Белый вихрь охватывает меня и я кружусь, не-доступная ни копьям, ни стрелам, ни мечам, срываю ско-вывающие меня цепи и уношусь вверх, в небо. Я знаю, сейчас я - та самая Богиня Ульмакаатм, которой покло-нялся долгие годы этот глупый народ.

ТВОРЧЕСТВО

Fr. Алеф Мем

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.

12

КАЛЕНДАРЬ

“ÂÎÂÏËÚÒÍËÈ Í‡ÎẨ‡р¸ ̇ ÌÓˇ·р¸

2 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле (Лондон) состо-ялся первый (из семи) ритуалов Элевсинских мистерий. Алистер Кроули, скрипачка Лейла Уэдделл, танцор и поэт Виктор Нойбург исполнили воззвание к Марсу. Вот как оценивал это сам Кроули: это происходило " ...среди удушающих облаков фимиама, разнообразных варвар-ских танцев, чувствительных интерлюдий, богохульства и эротических соблазнов".

3 ноября 1957 года доктор Вильгельм Райх умер воз-расте 60 лет в тюрьме в Луисбурга, штата Пенсильвания.

9 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле был исполнен ритуал Солнца из Элевсинских мистерий. Позже Кроули обвинили в провале ритуалов из-за "… слишком поспеш-ной подготовки текстов, недостаточного количества ре-петиций, и его заблуждения, что публика отличается почтением , интеллектом , воображением , и [способностью интерпретировать] наиболее запутанную символику".

10 ноября 1885 года умер Фредрик Хокли, розен-крейцеровский провидец. Сам он был неспособен уви-деть что-нибудь в своем «кристалле», но добивался успе-ха, когда использовал других, к примеру, молодых деву-шек, в частности - Эмму Ли, которой на момент встречи с Хоксли было всего тринадцать лет.

16 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле был исполнен ритуал Венеры из Элевсинских мистерий. Кроули писал: " ... если бы я обладал обычным здравым смыслом, то дол-жен был бы обзавестись подходящим импресарио, чтобы устраивать представление с участниками, у которых есть необходимые навыки. Если бы я так сделал так, то мог бы сказать новое слово в драматических представлениях".

17 ноября 1900 года в Мексике Алистер Кроули про-шел 29-ый Этир, хотя Израэль Регарди писал " ... здесь провидец, очевидно, был еще неумел и неопытен, и не преодолел влияние своего воспитания и обстоятельств рождения".

17 ноября 1907 года в Лондоне родился личный сек-ретарь Алистера Кроули – Израэль Регарди, получивший известность как публикатор секретных ритуалов Герме-тического Ордена «Золотой Зари», книг по Каббале «Гранатовый сад» и «Древо Жизни», а также биографии Алистера Кроули «Глаз в треугольники». Регарди мечтал учиться у Кроули и проработал его секретарем около трех лет. Это обучение началось с того, что при первой же встрече с Кроули во Франции, тот велел ему как мож-но скорее потерять «девственность», посетив местную проститутку. Впоследствии Регарди помог супругам Ци-церо возродить Орден «Золотой Зари» в Сан-Франциско.

19 ноября 1943 года Кроули написал Греди МакМар-три (служившему в армии США в Европе) с Джермин стрит, дом 93 (Лондон), чтобы сказать, как он (и вообра-жаемая кампания личностей, которых он называет) "оплакивают отсутствие Большого Главного Странст-вующего Воина". До получения этого письма Греди по-сетил Кроули во время отпуска и попросил совета, какое же магическое имя ему принять при достижении IX сте-пени. Кроули продолжает свое письмо: "А! Совместно.

Да, иногда я сидел и думал, а иногда просто сидел. Но ничего не мог придумать. И вдруг озарение! Да, я ду-маю, это именно то, что надо". Гименей Альфа (=Алеф) (Вы, конечно, знаете греческий алфавит и его числовые значения) Гименей, греко-римский бог брака; и Альфа (Aleph) со всеми ее значениями – посмотрите Эссе об Аркане 0 в Таро. И все в целом составляет 777. Кажется, неплохо?".

21 ноября 1920 года Сесил Фредерик Расселл (Frater Genesthai) приехал в Аббатство Телема в Чефалу. Рас-селл познакомился с Кроули в 1918 году в Нью-Йорке. Впоследствии Кроули посвятил его в III степень О.Т.О. В Чефалу Расселл участвовал в сексуально-магических опытах разного рода. В 30-х гг. Расселл основал клуб «Хоронзон», о работе которого мало что известно. Од-ним из учеников Рассела был Луи Каллинг, автор книги «Сексуальная магия».

22 ноября 1909 года Алистер Кроули и Виктор Ной-бург прибыли в Омаль (ныне Сур-эль-Гозлан в Алжире). "Великий Зверь" записал в тот день в своем дневнике: "Мы оказались в одном непристойном месте, где, как я вынужден признать к своему глубокому сожалению, мой спутник недвусмысленно проявил свои порочные наклон-ности. Моя ответственность перед его бедной матерью и дядюшками, также как и перед моим собственным нравст-венным чувством, заставила меня при помощи слов, дей-ствительно жестоких, но заслуженных, пресечь это ужас-ное стремление к половым сношениям. Сам же я провел время с арабскими девушками". Итогом этого путешест-вия Кроули и Нойбурга стала работа "Видение и Голос".

24 ноября 1909 года Алистер Кроули и Роза Келли развелись. Как написал Кроули: "... моя домашняя траге-дия пришла к кризису". Стоит напомнить, что именно при помощи Розы Келли Кроули установил контакт с Айвассом, продиктовавшем ему Книгу Закона. Огромная психологическая нагрузка сломила Келли, впоследствии она умерла от алкоголизма.

26 ноября 1922 года Рауль Лавдей и его жена Бэтти Мэй прибыли в Аббатство Телемы в Чефалу. Дверь им открыл Алистер Кроули, облаченный в магические оде-жды. Лавдея немедленно пригласили войти, а Бетти должна была оставаться на улице до тех пор, пока она не согласилась ответить: "Любовь – есть Закон, Любовь, подчиненная Воле".

26 ноября 1920 года родилась дочь Алистера Кроули Астарта Лулу Пантеа от Нинетт Шамвей в Палермо на Сицилии. После разрыва Шамвей с Кроули, его дочь осталась с матерью. Последний раз «Великий Зверь» видел своего ребенка в 1928 году в Париже.

27 ноября 1922 года Алистер Кроули записал в сво-ем дневнике: "Я объявил себя Внешним Главой Ордена, Братом Настоятелем в Ордене Восточных Тамплиеров".

30 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле исполнен ри-туал Луны из Элевсинских мистерий. Алистер Кроули позднее сказал по поводу этого особенного ритуала: " ... неумение служителей играть было милостиво скрыто от (аудитории) мраком".

Love is the law, love under will.

«ИО Пан» №9 ноябрь 2005 e.v.