Информационное обозрение московского оазиса

Ordo Templi Orientis «УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Том 2 № 4

Апрель 2006 e.v. СОДЕРЖАНИЕ Sr.Dew Вступительное слово редактора ................................

НОВОСТИ Март 2006 ..............................................................................

MAGNUM OPUS Priap Ритуал Зевса — Юпитера ....................................................... Леонид (Хет) Второе доказательство............................................................

ТАРО Fr. Metaxas Придворные карты Таро. Глава 11: Несущий свет ................ Fr. Taavat haOr Трактовка старших арканов Таро в примитивном стиле, группами ................................................................................ Fr. Aton Малые арканы ........................................................................

КНИГИ Александр Рыбалка В новой России традиционные ордена имеют большую перспективу ...........................................................................

ТВОРЧЕСТВО Karras Путешествие по Сефирам ......................................................

КАЛЕНДАРЬ Телемитский календарь на апрель..........................................

Do what thou wilt, shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis «Pan’s Asylum» и индивидуальные авторы. Редактор: Sr. Dew. Дизайн обложки: Drugaia, вёрстка: Fr. Traum

2 2 3 4 4 5 8 10 12 12

2

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО РЕДАКТОРА

Делай что изволишь - таков весь Закон. Дорогие друзья! Как всегда, апрель – очень насыщенный в плане событий месяц. Дни Книги Закона, посвящения, новые встречи и

новые люди. Пробуждается природа, а мы открываем новый мир, полный магии и чудес. В этом номере мы расскажем вам, как проводят магическую работу в Харькове. Поделимся заметками кандидата из Челябинска. И будем продол-жать рублику «Таро» вместе с Fr. Metaxas и Fr. Taavat HaOr. Будем рады Вашим новым материалам.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Ваша, Soror Graa Dew

(harridany@km.ru)

4. 03. 2006 e.v. В составе ближайших планов

издательство «Энигма» объявило издание сборника прозы Артура Мэйч е н а в р ам к а х с в о е й «готической» серии – «Гримуары» :

Сад Аваллона Избранные произведения Перевод с английского Вступительная статья А. Не-

стерова, Ю. Стефанова Названием настоящего сборника

избранных произведений англий-ского писателя Артура Мейчена (1863—1947) послужило первона-чальное, рабочее, название романа «Холм грёз», написанного в 1897 г. и опубликованного в 1907 г., а также орденское имя Avallaunius, данное писа-телю в 1889 г. при инициации в Храм Исиды-Урании Герметического ордена Золотой Зари; наряду с романом, по отзывам рецензентов, «самым декадентским произве-дением английской литературы», в состав книги вошли повести и рассказы разных лет, без которых никакая ан-тология английской прозы XIX — XX вв. не может счи-таться полной. «Незримое здесь и взывает к тебе» — это изречение на алтаре полуразрушенной деревенской церкви, столь сильно поразившее воображение юного Мейчена, могло бы, наверное, стать эпиграфом ко всему его творчеству, в котором христианство тесно перепле-лось с кельтской традицией.

«В красоте этой книги есть что-то греховное, — пи-сал в рецензии на роман “Холм грёз” лорд А. Дуглас. — Она подобна странной орхидее, цвет которой болезнен-но-щемящ и отталкивающ одновременно, а аромат — непереносимо сладостен и едва не лишает сознания. Жестокость этой книги куда более дика, нежели самые жестокие из представленных в ней описаний… Она по-добна ужасной литургии во славу боли, растравляющей самое себя, боли, положенной на музыку, каждая нота которой строго выверена: мелодия становится воистину

непереносимой, ибо каждая фраза отточена до совершен-ства, а модуляции — непревзойденны».

8. 03. 2006 e.v. В феврале в Калифорнии, в марте в Лондоне, и далее

предполагается активное турне экспозиции фотохудож-ника Иоаохима Кёстера под названием «Темные Места». Коллекция работ состоит из пяти серий: «Утро Магов», «Прогулки Канта», «Рассказы», «Брехт-Хауз», «Путешествие Джонатана Херкера».

Для «Утра Магов» Кёстер путешествовал на Си-цилию, в Чефалу, где снимал развалины кроулиан-ской обители.

(Судя по тем работам, что есть на сайтах выставляю-щий Кёснера галерей, в Чефалу его больше всего интере-совали кусты и граффити на стенах)

«Прогулки…» снимались в конце 2003 года, в «родном городе Канта» - Кёнигсберге-Калининграде. «Путешествие Джонатана Херкера» - фоторассказ о Трансильвании и Замке Дракулы.

Несмотря на именитость мест, на мой взгляд, более чем на фотохронику работы Кёстнера не тянут. Художе-ственная ценность фотографий - на уровне «туриста с мыльницей», хотя, лет через 300, они, вероятно, найдут кому пригодиться.

3

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

Priap

РИТУАЛ ЮПИТЕРА — ЗЕВСА День начался с синхроничности: когда я ожидал по-

езда на вокзале, мимо меня прошел человек без опреде-ленного места жительства, на шапке у которого красным цветом был вышит Глаз Гора.

Приехав в Полтаву, встретился с остальными участ-никами ритуала. Один из них изготовил маски Герману-биса, Сфинкса и Тифона.

Началась репетиция. Репетировали долго, без ман-тий, иногда сидя, чтоб не ослабить эффект ритуала. По-сле четырех – пяти репетиций мы приступили к подго-товке Храма.

Круг был начерчен. Алтарь установлен. Благовония зажжены. Мы надели мантии и маски, и мирские «я» были отброшены. Хочу отметить: сперва мы думали, что маски будут мешать, но, одев их, поняли, сколько пре-имуществ они дают – легкая сенсорная депривация и тяжесть масок отвлекли нас от нас и помогли стать бли-же к олицетворяемым нами силам.

И началась космическая драма. Активная и пассивная силы встретились во Вселенной, наступил баланс, и все три ипостаси одного божества нашли свой скрытый центр. Далее Корибанты охраняли новорожденного Юпитера от Кроноса, дабы он не проглотил своего ре-бенка. Юпитер повзрослел, вырос и окреп, и его власть распространилась на Вселенную, все мы, будучи Его частями, освятили талисманы.

Прорыв архетипа в сознание был огромен. Я осознал Юпитерианский покой, покой не от отсутствия мыслей или волнений, но от ощущения власти. Было понято зна-чение формулы Йод-Хе-Вав-Хе, формулы создания и расширения вселенной.

Теперь я снова обычный человек, но в глубине души навечно остались воспоминания о прикосновении к архе-типу Юпитера-Зевса - великого Бога, Бога расширяю-щейся вселенной.

Корректор: Sr. Retenu

21. 03. 2006 e.v. Вышли анонсированные в про-

шлом месяце два издания западных отделений О.Т.О.,

Lion & Serpent – журнал Ложи Sekhet-Maat и журнал Blue Equinox («Паника в Детройте: городе Магов и

Машин») Первый в сво-

бодном доступе для скачивания по адресу:

http://www.sekhetmaat.com/www/h t m l / j o u r n a l / i s s u e s / v o l 1 0 /vol10no2web.pdf PDF-файл 579Kb

Второй можно заказать по адресу: http://blueequinox.org/

Стоимость: $20 без учета пересылки. 21. 03. 2006 e.v. Еще одно периодическое изда-

ние, свободно распространяемое через интернет: журнал «Sub-Rosa» («Где встречаются Магия и Наука, Миф и История…»)

Новый выпуск (а также прошло-годние выпуски) можно скачать по адресу: http://subrosa.dailygrail.com/download.html На этой же странице можно подписаться на рассылку журнала.

24. 03. 2006 e.v. «Weiser Antiquarian» опубликовало свой иллюстри-

рованный «Каталог №2», в котором информирует о по-

следних антикварных хитах. Большую часть в нем занимает подборка работ Кроули в пер-вых изданиях из калифорний-ской библиотеки Рея Бурлин-гейма (1893-1965; IX° Agape Lodge О.Т.О).

«…Бурлингейм стал членом Ложи Агапе О.Т.О. в 1941 году, взяв магическое имя 'Frater Aquarias', нахо-дясь в тесном контакте с Кроули; он был активным при-верженцем Телемы и магом-пракиком. Небольшая, но значимая коллекция работ Кроули занимала центральное место в его жизни и практике, и эти книги были не про-сто коллекционными предметами, а являлись неотъемле-мой частью его жизни и магической практики.

После его смерти и смерти его жены коллекция пере-шла к ее теперешним обладателям, родственникам четы Бурлингейм, которые и предложили ее для публичной продажи через «Weiser Antiquarian Books»…»

31. 03. 2006 e.v. Один из крупнейших телемитских порталов LASh-

TAL.COM обзавелся новым сервисом. Теперь зарегист-рированные участники портала имеют возможность за-вести на нем свой блог (он-лайн дневник), с адресом ви-да: username.lashtal.com

«…Для тех, кто желает свободно говорить на те-мы Телемы, жизни и работ Кроули – без опасений и цензуры.»

4

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

Леонид (Хет)

ВТОРОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

Fr. Metaxas

ПРИДВОРНЫЕ КАРТЫ ТАРО ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. НЕСУЩИЙ СВЕТ.

Но Цадди - не звезда. Liber AL

Один из вкладов Кроули в Тарологию - это переста-

новка Арканов Звезда и Император. Поводом к этому послужило откровение Книги Закона (1.57). В Книге То-та Кроули обосновывает эту перестановку.

Началось все с того, что МакГрегор Мазерс переста-вил зодиакальные соответствия в Старших Арканах. Справедливостью раньше управлял Лев, теперь же управляют Весы. Страстью раньше управляли Весы, те-перь Лев. Эта перестановка была вызвана недоумением Мазерса: "На Аркане Страсть изображен Лев, так почему им управляют Весы? Также, почему Арканом Справед-ливость управляет Лев, когда там изображены Весы?". Поэтому Мазерс счел более логичным переставить зо-диакальные соответствия Арканов, то есть, расположить Страсть на пути Тет-Лев, Справедливость на пути Ла-мед-Весы. Переставлены только Арканы, а не зодиаки, они остались на путях Древа Жизни.

Далее рассуждает уже Кроули. Перестановка зодиа-кальных соответствий вызвала "зодиакальную петлю". То есть, последовательность зодиаков по Арканам была нарушена. Все должно быть уравновешено, поэтому нужно создать такую же зодиакальную петлю с другой стороны зодиакального круга. В Таро Тота это выража-ется в перестановке карт Звезды – Император вместе со знаками Зодиака на Древе Жизни. Так и объясняется утверждение Нюит "Но Цадди - не звезда".

Божественные откровения вроде Книги Закона всегда требовали от неспокойных умов рационального подкреп-ления. Поэтому я предлагаю еще одно доказательство тезиса о перестановке Арканов.

Возьмем формулу Йод-Хе-Вау-Хе. Это формула, на которой держится все Древо Жизни. Представим ее в образах Таро.

Йод. Хокма. Отшельник. Мужская Карта. Хе. Бина. Император. Мужская карта. Вау. Тиферет. Иерофант. Мужская карта. Хе. Малкут. Император. Мужская карта. Вся формула вселенной вырождается в мужских кар-

тах. Это типичный патриархат, свойственный Эону Оси-риса. В Эоне Гора женское и мужское уравновешенно. То есть, они находятся уравновешенно в одном Адаме Кадмоне. То есть, необходимы некие иные соответствия Арканов и букв иврита.

Будем рассуждать. На женские карты можно заме-нить либо Хе, либо Йод и Вау. Легче поменять Хе. То есть приходим к выводу, что Хе - не Император. В Таро существуют три чисто женские Карты. Это - Верховная Жрица, Императрица и Звезда. Кто из них достоин быть верховной матерью? Ответ - Звезда. Этот выбор сделан по двум причинам:

1. Звезда имеет связь с Биной как Сатурном. Звезда управляется Водолеем. Планета-управитель Водолея - Сатурн. В то время, как Венера (императрица) и Луна (Верховная Жрица) просто не подходят.

2. На карте Звезда изображена Нюит, Супруга Хадита (представленного на Аркане Отшельника сперматозои-дом) и связанная с Биной.

И так мы получаем уже иную формулу ЙХВХ. Йод. Хокма. Отшельник. Мужская Карта. Хе. Бина. Звезда. Женская карта. Вау. Тиферет. Иерофант. Мужская карта. Хе. Малкут. Звезда. Женская карта. Это утверждение еще раз доказывает необходимость

перестановки, сделанной Кроули, и нового взгляда на формулу ЙХВХ.

Корректор: Sr. Retenu

E-mail автора: leonidpont@mail.ru

Так, глава за главой, шаг за шагом мы спустились в Формирующий Мир Иецира и в сфиру Тифарет. Это – сфира Красоты и Золотого Солнца, и центр Древа Жиз-ни, в котором пробуждается наше стремление к Вели-кой Работе.

Мир этот населяют существа класса правителей, представленные в колоде Тота Принцами. Один из них – Сераф или Принц Жезлов. Он изображен восседающим на огненной колеснице, запряженной крылатым львом, который есть тетраморф огненной стихии. В руке он дер-жит Жезл Феникса, на груди его – круг с изображением

звезды, фаллоса и начертания 666, что есть Печать Зверя, личный сигил Мастера Териона, который мы можем уви-деть также в изображении Туза Дисков.

Будучи расположенным между 20˚ Рака (12 июля) и 20˚ Льва (11 августа), Принц Жезлов представляет огнен-ную часть воздуха. Он олицетворяет принцип творче-ской активности и носит титулы Принц Колесниц Огня и Принц и Император Саламандр. Он служит своего рода каналом «жара вдохновения», «священного безумия», толкающего к созданию стихов, музыки, картин, а также к пророчеству и ясновиденью.

5

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. Нет сомнения, что в образе Принца Жезлов в колоде

Тота Кроули изобразил самого себя, как поэта и пророка Нового Эона. Это подтверждается хотя бы тем, что 3˚ Льва является асцендентом (восходящим знаком) в его натальной карте. Вот почему он сам иногда именовал себя Львом, как, например, в статье «Мастер Терион. Биографические заметки» (Equinox III, 10). И именно поэтому Принц восседает на колеснице в йогической позе Молнии, столь любимой самим Кроули.

В Книге Перемен Принцу Жезлов со-ответствует 42-я гексаграмма, образуемая Ветром над Молнией. Эден Грэй описы-вает его как блондина с голубыми или карими глазами, выделяя в нем такие ка-чества, как порывистость, проворство ума и тела, дружелюбие, благородство, вер-ность и честность.

«Моральные качества, соответствую-щие этой фигуре, быстрота и сила, - пишет Кроули. – Но иногда он расположен к им-пульсивным поступкам; иногда легко под-чиняется внешним влияниям; иногда, осо-бенно по пустякам, терзаем неуверенностью».

Принц Жезлов, по классификации Уарвик-Смит, это Приверженец и Несущий Свет. Он тот, кто приносит тепло и радость в нашу жизнь, согревает своим опти-мизмом и чувством юмора, духовно исцеляет и просвет-ляет наши сердца. По своему характеру он близок к Джокеру игральных карт и, отчасти, к Дураку, Ату 0 Великих Арканов.

Приходя в нашу жизнь, Несущий Свет нередко меня-ет ее, оставляя в ней на годы свой яркий след. Во все, что

наполняет своим светом Принц Жезлов, он вносит эле-мент артистизма и вдохновения. Появляясь в раскладе, он приглашает нас к путешествию, приключению, твор-честву. Эта карта напоминает нам также о необходимо-сти простого чувства юмора, столь полезного в трудных ситуациях, в которые нередко ставит нас жизнь.

В своем перевернутом виде благород-ный Принц Жезлов из Несущего Свет пре-вращается в жалкого Фигляра. Вдохнове-ние сменяется скукой, творчество – рути-ной, интерес – разочарованием. Особенно часто это случается тогда, когда Принца Жезлов становится слишком много, и хо-чется от него отдохнуть, успокоиться, по-быть одному, провести время в медитации.

Иногда в перевернутом виде эта кар-та, согласно Кроули, может быть опасной. «Каждое из свойств, упомянутых выше, - пишет Мастер Терион, - может быть обна-ружено в антитезисе. В нем есть великая жестокость, частично садистская, частич-но связанная с колоссальностью подни-мающегося безразличия – и, в этом смыс-

ле, лени!» Вследствие этого перевернутый Принц Жез-лов может быть нетерпимым, предвзятым, бесчувствен-ным и бессердечным. И еще хуже, что в своем перевер-нутом виде этот Рыцарь-Приверженец часто становится просто трусом.

Кроме всего прочего, перевернутый Принц Жезлов может указывать на опасность быть обманутым хитрым мошенником или на предательство из трусости и мало-душия. Нередко он также открывает в нас наклонность к проекции, сарказму и насмешке.

Fr. Taavat haOr

ТРАКТОВКА СТАРШИХ АРКАНОВ ТАРО В ПРИМИТИВНОМ СТИЛЕ, ГРУППАМИ

Данная статья ставит своей целью проанализировать Арканы Таро как карту жизни человека, обращая основ-ное внимание на те шаги, которые проходит человече-ское развитие, как на духовном, так и на физическом уровне, в виде целостной системы.

Сложно сравнить Ату в данном анализе с такой структурой как Древо Жизни – очевидно, что Аркан 0, например, является максимальным абстрактом (Кетер), неразделимым, содержащим все возможности не реали-зованными. Также объединение Арканов с 0 по 6 (возможно, описывающие верхний крест Древа в после-довательности «циннара Алеф – Хохма – Бина – Даат – циннара Далет – Тиферет») можно расположить между 16 и 17. Можно их рассмотреть и как параллельную и совместную модель ко всей группе V (сиречь – карты с 0 по 6 должны быть рассмотрены в контексте группы V – общий путь развития человека).

Существует огромная широта возможностей комби-нации Ату, и рассматривать все эти нюансы не входит в задачи данной статьи.

Итак, начнём со схемы: 0 Дурак ------------------------------------------- I 1. Маг 2. Верховная Жрица

3. Императрица 4. Император 5. Иерофант ------------------------------------------- II 6. Влюбленные 7. Колесница 8. Уравновешивание 9. Отшельник 10. Фортуна --------------------------------------------- III 11. Вожделение (Сила) ------------------------------------------- IV 12. Повешенный 13. Смерть 14. Искусство 15. Дьявол 16. Башня ------------------------------------------- V 17. Звезда 18. Луна 19. Солнце 20. Эон ------------------------------------------- VI 21. Вселенная

6

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. Далее я изложу мысли по поводу каждого Аркана по

порядку. 0 – Над - архетипическая группа. Возможно - Ню. Все

потенциалы. Замысел. I Группа (Архетипическая (Хад)): Маг – Бейт – Дом – разделение на полюса. Определе-

ние двух противоположностей, как игроков / деятелей дальнейшего развития. Созидание «света и тьмы».

Верховная Жрица – Гимель – Верблюд – Определе-ние чрева, в котором смешиваются противоположности, давая результат.

Императрица – Далет – Дверь – Мать – объединяю-щая два полюса, составляющие реализованное чрево и потенциальный плод, а также импульс отдачи, дарения жизни – архетип Двери.

Император – Цадди – Крюк – Отец, затравка для кристаллизации. Первый наблюдатель в хаосе, Хадит, формирующий Сына.

Иерофант – Вав – Гвоздь – Реализация (процесс ко-торой раскрывается Арканами группы IV) – всеобъемлю-щий результат; Ра Хор Ху, путь которого раскрывается Арканами группы V и который является прототипом каждой из сторон, взаимодействие которых описано группой III, а процесс усовершенствования качеств рас-крывается группой II.

II Группа: Похоже, что эта группа карт описывает процессы,

происходящие на внутреннем плане каждой единицы бытия – цикл, от появления направления до получения результата согласно Закону.

Влюбленные – Зайин – Меч – Появление начального направления. Делается выбор между основными направ-лениями развития или действия. В более ранней тради-ции, основной темой этого Ату был именно выбор – вы-бор между Евой и Лилит (или между развратницей и це-ломудренной женщиной). В этот вариант карты, однако, привнесена и возможность синтеза (зачастую и в боль-шинстве случаев неравномерного), как то: наиболее есте-ственно описывает природу. Дитя делает выбор в пользу отца или матери, взрослые делают выбор в пользу соеди-нения путей или дальнейшего поиска партнёра, тот, кто решил не соединять жизненные дороги, делают дальней-ший выбор между дорогами по жизни и т. д. Закладывает-ся основной путь. Однако эта карта может появляться как разделитель дорог, между каждым Ату этой группы, а точнее, скорее всего, внутри каждого – так и Древо Жиз-ни ветвится внутри каждой из своих Сфирот и Циннарот.

Колесница – Хет – Забор - Отдельно следует упомя-нуть задачу АБРАХАДАБРА = 418 = Хет-Йод-Тав. Урок, выносимый из Эона при его завершении – суть того гре-ха, который провозглашается Законом Эона. Для Эона Озириса это, очевидно, был разврат. Надо было научить-ся гедонизму через борьбу с ним для того, чтобы перей-ти в Эон Гора и объявить Грехом Ограничение. Согласно Библейской Доктрине, Адам пал, отведав от Древа Добра и Зла – познав Грешность. Грех есть совершенствование человека, ибо сближает его с Творцом – такова, после размышления, представляется суть «навета Змия»… Очевидно, что разврат может быть так же разрушителен, как зажатие и ограничение (разрушительности ограниче-ния нас учит весь Эон Озириса в его европейском прояв-лении – от ограничения на вероисповедание до ограни-

чения сексуальности. Он же, в принципе, учит и разру-шительности гедонизма – тому свидетельством различ-ные «чумы 20 века», гипертрофии национального вопро-са, эпидемии болезней из-за недостатка гигиены и пере-избытка контакта и т.п.). Задача сего Эона (если позво-лить себе поразмыслить над фразой из Книги Закона (опять же, случай, когда в беседе ну никак нельзя обой-тись без трактовки сей Святой Книги – посему объяв-ляю сие сугубо ЛИЧНЫМ МНЕНИЕМ) осознавая опас-ность оказаться объявленным «источником чумы») – научиться создавать тот Забор, который виден на Ату Солнце собственным разумом – дабы уметь и взять Сол-нечной Радости, и не «упасть опалённым звездой» (С). Отсюда появляется возможность пересмотра всего пони-мания идеи «грех» - помимо высказанного взгляда, мы ещё и возвращаемся к «ошибке как поиску истины».

Кстати, возвращаясь к вопросу об источнике чумы и «толковании Книги Закона» - собственно ограничением и грешит Пророк, заставляя людей своим Кратким Ком-ментарием ограничивать трактовку идей Книги 220 для их же блага (во избежание разделения на секты и тече-ния, принимающие за «канон» то или иное толкование той или иной идеи Книги AL) – предположительно, от-сюда можно вывести мысль о том, что Эон должен учить людей обходиться без чужой помощи; и, раз, в принци-пе, комментирование запрещено – эта часть статьи не должна была появляться… но объявлю эту часть текста не только личным мнением, но и просто обменом опы-том размышления (не столько над Книгой Закона, сколь-ко над Арканами Таро).

Уравновешивание – Ламед – Стрекало – переход количества опыта в умение (количества в качество). Эта карта так или иначе является отражением карты Искус-ство, так как демонстрирует результат Великого Делания в малом проявлении внутри одного субъекта. То есть, помимо общей задачи, которая поставлена перед челове-ком внешними факторами, человек обладает огромным количеством тех внутренних факторов, которые он син-тезирует, анализирует, удаляет или добавляет, получая в результате своё «Я», созданное уже не только внешними факторами, но и работой внутри. За доказательствами сего ходить далеко не придётся – если человек задумы-вался над проблемой т.н. «самосовершенствования»…

Отшельник – Йод – Рука – Орфическое Яйцо и Сперматозоид, Лампа мудрости Отшельника – всё это было добыто в ходе процессов, описанных для трёх Ар-канов выше. Однако результат работы охраняется в цар-стве Аида (в царстве нереализованного или уничтожен-ного – не имеет значения, так или иначе – не сущест-вующего (ещё)) псом о трёх главах – Цербером. У этого Цербера есть ещё одно имя – Труд. Этот пёс не желает отдавать идею из своих когтей, чтобы та оказалась обле-чена во плоть.

Имея мудрость и опыт, Отшельник, как Вяйнямей-нен, спускается в царство небытия, готовясь забрать от-туда то, что он желает получить и реализовать. Но хозяй-ке мира за Туонелой славный певец заведовал – не пус-кай никого в этот мир до срока. Очевидно, чтобы не смогли сравняться с Творцом в одном – в способности сделать нечто из ничего.

Фортуна – Каф – Кисть – Закон и реализация или Работа Отшельника приносит плоды. Юпитер создал мир с правилами – какое применяется усилие и в кото-рую сторону, насколько адекватно оно предмету, на ко-торый направлено – туда предмет и сдвинется, настолько

7

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. и произойдёт воздействие. Труд вознаграждён результа-том, разрушение – разрухой, бездействие – застоем. А так как застой и разрушение находятся в нисходящих позициях, им свойственно начинать «работать» катастро-фически. Энтропия накапливается, однако упорядочи-вающее давление способно заставить окружающую сре-ду поддаться воздействию и завершить процесс «складывания кирпичиков в ряд» по модели уже создан-ного, превосходящего по своей силе, порядка – «Если что-то делается, вся вселенная тому помогает».

Но стоит усилий ослабнуть или пропасть, энтропия снова начинает брать верх.

III Группа Состоит из одной карты – Вожделение. Выбор этой

карты в отдельную группу имеет под собой следующую причину – это тот уровень Великой Работы, где полное погружение (излияние всей своей крови в Чашу Бабалон, смирение перед Силой, смысл которой понят) позволяет получить всемерный результат. Как и Ату Влюблённые эта карта имеет своё проявление в любой из карт и под-тверждает принцип Фортуны.

Но помимо этого сия карта есть «результат Творения» - седьмой день. Наслаждение результатом. Покой в радо-сти, достигнутой цели. Покой в радости сотворения себя.

Ввиду того, что эта карта при данном способе деления Арканов на группы оказывается промежуточной, она так-же обозначает слияние в экстазе двух полюсов, субъекта и объекта труда или двух влюблённых, избравших друг друга для сотворения третьего, кто станет таким же, как и они – то есть, для порождения нового участника действа. Это – процесс соединения Йод и Хе для получения Вав. Йод и Хе растворяются друг в друге – таково излияние.

Покой Достижения некоторой цели изливается в Ча-шу Продолжения деяния на более высоком уровне, теряя свои свойства «самостоятельной вещи», дабы породить новую жизнь.

IV Группа: Эта группа относится к внутренним процессам, свя-

занным с «переработкой» Крови покоя Достижения внутри Чаши Бабалон.

Повешенный – Мем – Вода – Жертва. Старая кон-цепция «жертвоприношения», о которой довольно рас-плывчато говорит А. Кроули в Книге Тота и от которой он предлагает отойти действительно выглядит как поня-тие несколько печально. Таков уж человек, что старое и достигнутое он с трудом отдаёт. Однако тогда, когда перед ним есть перспектива «удовольствия», он распла-чивается спокойно – начиная от «выкладывания денег в магазине за понравившийся предмет или услугу», закан-чивая излиянием семени в «чашу» женщины (при этом не без жертвования сил как на зарабатывание денег или воспроизведение семени, так и на получение объекта своего Вожделения).

Следует учитывать, что в этой карте взгляд наблюда-теля идёт уже не с точки зрения «дарующего», а с точки зрения принимающего «дар».

Смерть – Нун – Рыба – Разделение. Начиная с этой карты, я буду говорить понятиями воспроизведения че-ловека, так как именно этими словами идея охватывается наиболее широко. Семя мужчины есть его часть. Это - он сам и результаты его работы и жизни. Это его душа и явление, дублирующее его – через гены. Отделение от мира (для семени «миром» является сам мужчина) явля-

ется смертью – отделение от первоначального я. Человек сохраняется, но Я остаётся позади. Такова жертва для носителя семени (процесс Повешенного). В данной карте процесс наблюдается с точки зрения самого семени или человеческой души, что бы под этим не подразумева-лось. Рыба в воде – кажется непосредственной метафо-рой семени, текущего навстречу яйцеклетке в трубе (не оттуда ли свет в конце тоннеля?).

Искусство – Самех – Подпорка - Слияние. Достиже-ние. Появление конгломерата, из которого разовьется новая жизнь. Оплодотворение. Достижение результата Великой Работы – после карт Влюблённые и Вожделе-ние наступает Единение. Здесь тайна, которую следует постичь, отталкиваясь от иных общеизвестных трактовок данной карты, поэтому говорить много я о ней не стану.

Дьявол – Айин – Глаз – Деление. Это не разделение, как распад, это скорее дублирование. Одна из наиболее легко попадающихся в поле зрение мысли трактовок – преумножение делением, что свойственно для клеток. Также это – процесс достижения понимания через ана-лиз, созерцательное восприятие (глаз), доступное только тогда, когда свойства предметов для глаза различны.

Башня – Пе – Рот – Изменение. Коренное изменение – такая мысль об этой карте наиболее часто встречается в литературе по теме. Рот – орган, использующий сущ-ность в обратном направлении: мысль приходящую он выбрасывает из себя (в виде слов), а пищу – вышедшую из чрева бытия, он направляет обратно в чрево, преобра-зую в вид, не свойственный изначальному продукту. Для плода во чреве очевидно, суть Башни – рождение – вы-ход из безопасного местопребывания в утробе. Для ро-дившегося это – смерть или иная другая активность, пре-образующая жизнь до неузнаваемости. Хотя следует уметь видеть и положительные (для человеческого спо-койствия) возможности в этой карте.

V Группа: Звезда – Хе – Окно – выход в свет. Индивидуализа-

ция начата. Человек развивается в новых, причём харак-терных только него, условиях: человеческое Я складыва-ется из той комбинации факторов, в которых происходит формирование личности.

Луна – Коф – Затылок / Обезьяна – восприятие и под-ражание. Начинается наполнение личности путём копи-рования поведения окружающих. Речь и движения вос-принимаются. Восприятие даёт накопление первого опы-та, позволяющего начать воспроизведение.

Солнце – Реш – Голова – осознанное действие. Осоз-нается Я как единица существования, действующая и нуждающаяся в удовлетворении потребностей. Осозна-ется (прививается) необходимость ограничения своих порывов в утолении желаний и самих желаний – проис-ходит воспитание. Происходит обучение избегать опас-ности. Уроки жизни, познание нового, разграничение дозволенного и вредного.

Эон – Шин – Огонь – дело предков снова живо. Осоз-нание себя, как члена общества и носителя традиций. Выполнение действий для продолжения рода. Распро-странение. Борьба с факторами, мешающими жизни и дальнейшему развитию.

VI Группа: Вселенная – Тау – Крест Тау - он(а) навсегда оста-

нется в наших сердцах. Результат Великого Делания достигнут. Биологическая / социальная цель выполнена.

8

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. Впереди – дорога без цели до конца, либо пребывание в памяти тех, кто сможет сохранить воспоминание. Носи-тель Мудрости Жизни или Старый Опытный Член Стаи. Также – Ню.

В завершение хотелось бы отметить, что данная «карта» оказывается великолепным алгоритмическим изложением жизни…. Кто бы ни создал её – он изложил

этот алгоритм так, что в него можно уместить каждый процесс, происходящий в жизни.

Засим хотелось бы поблагодарить Великого Архитек-тора Вселенной (G) за предоставленные материалы и за снабжение мозгами, способными создать такое, и, глав-ное, способными это всё понять. AUMGN.

Корректор: Sr. Retenu

Приступая к анализу Малых Арканов Таро, следует сказать ряд принципиальных соображений, отличающих Малые Арканы от Старших.

Этот вопрос далеко не так прост, как представляется на первый взгляд, и имеет самые различные варианты понимания. Например, Хайо Банцхаф в своей книге «Таро как путешествие героя» принципиально не рас-сматривает Малые Арканы, считая их чем-то совершен-но профанным и не имеющим отношения к духовному миру (азартные игры, примитивные предсказания). Он пишет: «Старшие Арканы принадлежат к божествен-ным вопросам философии, а все остальные – к карточ-ному гаданию» и «Нет смысла разбирать Младшие Ар-каны – они просто иллюстрируют определенный сю-жет. Так, Тройка Кубков показывает нам танец в честь праздника урожая, поскольку у её ног лежат спелые плоды. Видя это, мы понимаем, что означает эта кар-та: дело дало плоды, и человек должен быть доволен и благодарен. Любые споры о том, почему одна из тан-цующих граций одета в золотые туфли, а другая в си-ние, или что это за плоды – яблоки или помидоры, в луч-шем случае означают мелочи, а в худшем - ничего».

В оккультной энциклопедии Г.О.М. напротив, имен-но Малые Арканы считаются отражением изначальных принципов, тогда как Старшие Арканы отождествлены с «человеком после падения» и «принципом иллюзии». Не правда ли, поразительное расхождение позиций? Где-то между этими двумя мнениями и находится истина, кото-рую нам предстоит отыскать.

Малые Арканы принципиально отличаются от Стар-ших, но как максимально корректно обозначить это от-личие, чтобы случайно не ввести в заблуждение в силу различного понимания сути одного и того же слова?

Обратимся к каббалистической мудрости. Каббала соотносит Пути Древа Жизни, с которыми отождествле-ны Старшие Арканы, с субъективным элементом вселен-ной, а сами Сфирот – с объективным.

На первый взгляд, это вступает в противоречие с из-вестным утверждением, что именно Старшие Арканы соответствуют архетипическим уровням психики, кото-рые иногда называют «объективным психическим», то-гда как Малые - это либо личное бессознательное, либо жизненные ситуации. Тем не менее, никакого противоре-чия по сути здесь нет, нам нужно только достаточно по-нять, что же подразумевается здесь под словом «объективные» и «субъективные».

Для примера возьмем любой из 22 Арканов, напри-мер, Аркан «Император» и посмотрим, что он может значить в случае выпадения в «мгновенном раскладе». Допустим, у вас выпал «Император». Это может озна-

чать пробуждение способности к контролю над ситуаци-ей, влияние на вас отцовской фигуры, причем это влия-ние может быть изнутри или извне, позитивным или не-гативным. Между «однозначно позитивным» и «однозначно негативным» лежит очень много промежу-точных граней, различение которых требует достаточно высокоразвитой, интеллектуальной интуиции. Ни один Старший Аркан не имеет однозначного прочтения – об этом было сказано еще в предисловии.

Более того: перечислив в прошлой главе основные и наиболее яркие смыслы Старших Арканов, мы, тем не менее, должны признать, что никто из нас не в состоянии исчерпать все значения, поскольку как все многообразие русской речи строится из 33 букв, так все многообразие человеческой культуры, психологии, мифологии строится из 22 Старших Арканов. Вполне возможно, что, прочитав исследование и взяв его за основу, вы придете к несколь-ко другому пониманию Арканов и тоже будете правы.

Именно в этом и заключается их «субъективность» - Старший Аркан настолько многогранен и поливалентен, что его невозможно ввести в фиксированное и исчерпы-вающее описание.

Малые Арканы напротив, достаточно однозначны и конкретны. Мы все знаем, что такое жестокость, матери-альная прибыль, пресыщение или подавленность, поэто-му, в отличие от более образных Старших Арканов, Ма-лые не требуют особых комментариев и говорят сами за себя. Не существует библиотеки, которая могла бы вме-стить все смыслы Старшего Аркана, однако одного не-большого исследования хватит для четкого обозначения смысла Арканов Малых. Потому работа с Малыми Арка-нами для простого человека, не стремящегося к постиже-нию архетипического, гораздо проще и естественнее, чем работа со Старшими. Потому в народе чаще гадают на колоде игральных карт, которая и есть малый Аркан Таро.

Вышесказанное несколько принижает ценность Малых Арканов по отношению к Старшим, однако утверждать это однозначно было бы ошибкой. По своей сути Малые Арканы также имеют свою архетипическую составляю-щую. Они личностны, но при этом они универсальны.

Подводя итог, можно сказать, что разница между Старшими и Малыми Арканами - это разница между абстрактными, вечно изменяющимися динамическими единицами коллективного бессознательного и неизмен-ными величинами жизни.

Положение на Каббалистическом Древе Жизни гораз-до более значимо для Малых, нежели для Старших Арка-нов. Их порядковый номер достаточно четко увязывает-ся по смыслу с соответствующей Сфирой, и когда мы начинаем изучать это, мы оказываемся поражены той

Fr. Aton

МАЛЫЕ АРКАНЫ

9

идеальной гармонией смыслов и значений, которая от-крывается нашему внутреннему взору. Можно много спорить, почему именно Аркан «Повешенный» (путь Мем) находится между Сфирот Гебура и Ход, и так и не прийти к общему мнению, однако совершенно естест-венно, что такие карты, как «Борьба» и «Поражение» принадлежат к пятой Сфире Марса – Гебура.

Малый Аркан делится на четыре масти – Жезлы, Ча-ши, Мечи и Диски. Как известно, каждая из мастей соот-ветствует своей стихии: Жезлы – Огню; Чаши – Воде; Мечи – Воздуху и Диски – Земле. Но что такое стихии? Как часто в этой точке начинаются досадные недопони-мания, и простая идея непомерно романтизируется и искажается!

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно связать свои ассоциации с четырьмя стихиями. Например, Вода, естественно, ассоциируется у нас с женским началом, нежностью, эротизмом, чувствами и эмоциями. Вода может быть водой жизни, и тогда это животворящий поток спонтанного чувства любви единства и гармонии, а может быть мертвой водой болота или омутом, от кото-рого нет спасения. Попросив у клиента представить об-раз идеальной гармонии и единения, вы увидите, что восемь из десяти человек представят спокойное море, согретое солнцем.

Интересно спонтанное изменение символики в Малом Аркане Таро и игральной колоде карт – ибо если в первой стихия Воды представлена Чашами, то в игральной коло-де Чаши превратились в сердца, но и то и другое ассоции-руется с чувствами, женственностью и гармонией.

Стихия Земли ассоциируется у нас с чем-то стабиль-ным, надежным, упорядоченным. Естественный образ, связываемый у нас со стихией Земли, будет образ про-стого и бесхитростного крестьянина, возделывающего землю. Однако земля - это не только кормящая мать, но и тяжесть земного притяжения, потому о слишком мате-риалистичных и реалистичных людях, говорят что они «слишком приземлены». Земля - это всегда что-то реаль-ное, материальное, осязаемое, плотное.

Здесь мы подходим к важному пониманию – каждая стихия имеет некоторое количество различных преломле-ний, одни из которых созидательны, а другие губитель-ны. Вода может топить, а может утолить жажду, Огонь - это и пламя пожарищ и тлеющие угли и пламя в домаш-нем очаге, Воздух может быть бодрящим ветерком, а может – леденящим суховеем. Распространенной ошиб-кой более классических колод является отождествление стихии Мечей, соответствующей воздуху, исключитель-но со злом и неприятностями. Действительно, мертвый рассудок, лишенный связи с другими функциями, весьма негативен, но та же диктатура чувств, вырождающаяся в дешевую сентиментальность и кич ничем, собственно говоря, не лучше. В этом отношении колода Кроули го-раздо реалистичнее – в каждой масти мы встречаем как негативные, так и позитивные аспекты, и разобраться с ними является первейшей задачей для психолога.

В главе, посвященной «Иерофанту», мы уже говори-ли о четырех стихиях и их параллелях в мифологии. Осо-бенно важной параллелью для нас является та, которую проводил Юнг между стихиями и психологическими функциями, через которые человек познает мир и себя. Естественно, стихия Земли будет соответствовать ощу-щению, ибо именно ощущение есть непосредственное восприятие реальности через пять каналов восприятия. Ощущение безошибочно говорит нам о том, что есть

нечто, и это самая древняя из функций. Чувство представляет ценностную функцию и связа-

но с водой. Любовь и ненависть, красота и уродство, сила и слабость – любые ценностные категории принад-лежат к сфере чувства. Мышление соотносится со сфе-рой Воздуха, а интуиция - со сферой Огня. Это перело-жение магического концепта в психологическую плос-кость дает нам важные ключи для более полного пони-мания и магии и психологии.

В главе об «Иерофанте» мы говорили, что первые четыре карты большого Аркана могут быть соотнесены с четырьмя стихиями, а Иерофант с пятой стихией - Ду-хом. Теперь, если переложить это утверждение в мас-штаб всей колоды, мы можем сказать, что с Духом будут соотноситься все 22 Аркана, тогда как Малый Аркан соотносится со своей стихией.

Четыре Туза. Несомненно, Тузы занимают особое положение в

колоде Малых Арканов. Некоторые исследователи даже выводили их в дополнительный особый Аркан с тем, чтобы подчеркнуть их отличность как от Малых, так и от Старших Арканов.

Тузы соответствуют цифре один или Первой Сфире Кетер на Древе Жизни. Согласно оккультным доктри-нам, все проявленное имеет своим источником монаду, единое, которое априори включает в себя все бытие. Единица с оккультной точки зрения «больше» любого числа, поскольку она есть семя, которое потенциально содержит все проявленное. Это особое старшинство еди-ницы надо всем отразилось даже в карточных играх, где тузы (единицы), являются старшими в колоде и покрыва-ют любую карту.

Таким образом, ключевым словом для четырех Тузов является слово «источник». Они являются первоначаль-ным и наиболее чистым проявлением стихии, потому мы можем сказать, что Тузы являются божественными, тогда как остальные карты Малого Аркана - человеческими. Логически это может входить в противоречие с уже ска-занным, что с божественным соотносятся карты Старших Арканов, но это противоречие естественно снимается по-средством медитации. Можно сказать, что если Старшие Арканы представляют божественные архетипы в их неоп-ределенности, то Тузы представляют собой ту функцию, которая связывает индивидуальное «Я» с божественным.

Туз Жезлов - это осуществление связи с божествен-ным посредством раджа-йоги – йоги королей, йоги интуи-тивного знания, которой наиболее сложно научить. Это - самый высший путь, который связан с наибольшим рис-ком. Это - высшая интеллектуальная интуиция, благодаря которой иное врывается в наш разум стихией Огня и сжи-гает все на своем пути. По интенсивности действия Туз Жезлов может быть сравнен даже с картой «Башня» (16 Аркан), хотя в отличие от Башни, разрушение, которое несет в себе Туз Жезлов, всегда созидательно.

Туз Жезлов связан с мужской фаллической энергией – Лингамом, молнией, ваджрой, царским Жезлом. Это - творящий фаллос Бога, зачинающий в нашей душе но-вую жизнь. Именно о своем восприятии Туза Жезлов один средневековый мистик сказал весьма двусмыслен-ную фразу: «Господь пронзил мое сердце своим воспа-ленным копьем».

Туз Чаш осуществляет связь с божественным посред-ством бхати-йоги или йоги любви. Чаша здесь - это сим-вол способности полностью отдаться божественному, не оглядываясь ни на что и ни на кого.

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

10

Александр Рыбалка

«В новой России традиционные ордена имеют большую перспективу»

Вы один из немногих авторов, которые изучают эзотерические ордены и общества в современной Рос-сии. Много ли таких братств сейчас в нашей стране, каким Вы видите их будущее?

После падения коммунистической власти в России

число эзотерических обществ в ней растет чуть ли не с каждым днем. Появляются и старые, проверенные вре-менем ордены и братства, типа масонов, О.Т.О. и ро-зенкрейцеров, и новые, создаваемые энтузиастами, ти-

па «Ордена Приапа», о котором я прочел на сайте Ке-нига и немало тому дивился. В каждом таком ордене людей пока немного, но ведь Россия еще в начале пути. Думаю, что в новой России традиционные ордены име-ют большую перспективу – конечно, это произойдет не так быстро.

В своей книге «Интервью с масоном» Вы подроб-

но описали историю и легенды масонов, их работу. Как прореагировали масоны на вашу книгу?

Александр Рыбалка – автор увлекательной фантастической книги «Тысяча лет в долг» и не менее интересного исследования «Интервью с масоном». Сейчас совместно с Андреем Синельниковым он работает над новой книгой «Орден Сириуса: рыцари Лотоса и Креста», которая скоро выйдет в издательстве «Олма». Она посвящена совре-менной истории различных таинственных обществ (масонов, розенкрейцеров и тамплиеров) и их влиянию на совре-менный мир. Господин Рыбалка любезно согласился дать интервью бюллетеню «Ио Пан».

Проявление туза Чаш - всепоглощающее чувство любви, единение с божественным, затапливающим все наше сознание. Именно о таком экстазе любовного рас-творения в божественном говорил Рамана Махариши, уподобляя «эго» сахару, растворяющемуся в горячем чае. Алистер Кроули утверждал, что все самые высшие магические достижения нужны магу только для того, чтобы на высшей точке «излить всю свою кровь в Чашу Бабалон, не утаив ни капли». Без принципа любви, бха-ти-йоги, Туза Чаш, любой магический рост будет только бессмысленным накачиванием своего эго новыми сидха-ми, до тех пор, пока оно не рухнет под своей же тяже-стью. Моралисты называют такое падение «божьей ка-рой», но то же самое может быть описано в научных тер-минах энергетического обмена – структура, претендую-щая на неизменность и не осознающая своей связи с це-лостным организмом, превращается в раковую опухоль, погибающую вместе с носителем.

Потому медитация на путь Чаш является крайне важ-ной частью духовного пути.

Туз Мечей связан с высшей интеллектуальностью или джняна-йогой. Говоря языком современной психоло-гии, сияющая корона вокруг единственного Меча олице-творяет собой вспышку инсайта или неожиданное интел-лектуальное прозрение. У современных психологов и мистиков йога знания имеет незаслуженно плохую репу-тацию, поскольку путается с мертвой схоластикой.

Классической практикой джняна-йоги является по-стоянное вопрошание «Кто я?», которое в конце концов приводит к рождению высшей интеллектуальности. Кто я? Когда я появился – в момент зачатия? Рождения? Пер-вого проблеска, осознающего эго? Получения водитель-ских прав? Первой инициации? Я - это чувство любви, которое испытываю сейчас или чувство раздражения два часа назад? Но если и то и другое меняется, то кто же я, и как научиться отличать себя от ложных идентифика-

ций? Подобное вопрошание в сочетании с медитацией на Туз Чаш дает очень неплохие результаты.

Туз Дисков представляет собой карма-йогу, или йогу действий. К сожалению, и этот принцип часто искажает-ся и популяризируется как «охота за добрыми делами» с целью накапливания хорошей кармы. Конечно же, эгои-стическая мотивация, в каком бы то ни было виде, не может быть духовной практикой, а нет ничего бесполез-нее, чем упорные попытки «не думать о белом медведе».

Карма-йога - это осуществление своей Воли в мате-риальном мире. Если первые три пути идут внутрь – че-рез магию, мистику или интеллектуальность, то четвер-тый путь - вовне, когда, осуществляя свою Волю в том мире, мы становимся едины с высшей космической во-лей. «Делай, что изволишь – таков весь закон», сказано в Святых Книгах Телемы, но как же часто поверхностные интерпретаторы понимают это в примитивном ключе «потворства своим слабостям»! «Нет закона, кроме как Поступать согласно твоей воле», сказано в Книге Закона, и это есть высшая дисциплина нового Эона.

Осуществление истинной Воли, по словам Кроули, в первую очередь требует: «…отказаться от всех грубых очевидных помех вашей Воли: безделья, глупого при-ятельства, пустого времяпровождения». Кроули утвер-ждает, что возможность постижения истинной Воли су-ществует для каждого, и «к открывшему придет знание его конечной воли, в соответствии с которой один – поэт, другой - пророк, кому-то – работа со сталью, иному – с нефритом. И также в каждом пребудет зна-ние его истинной Воли, его предназначения выполнить Великую Работу и реализации Истинного Я».

Эта йога действия, которая может находить свое вы-ражение в самых разных видах действия и есть карма-йога или йога Туза Дисков.

Корректор: Sr. Retenu

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

11

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. На сайте Великой Ложи России была очень благоже-

лательная рецензия. Я знаю, что практически все россий-ские масоны и все израильские русскоязычные купили по экземпляру моей книги. К слову сказать, это первая книга о масонстве на русском языке, написанная масоном.

Как Вы полагаете, масонство и эзотерические ор-

дены взаимодополняют друг друга? Что побуждает членов эзотерических орденов вступать в масонство, а масонов в эти ордена?

Масонство – это некая общая среда, из которой выде-

ляются люди, тяготеющие к тайной мудрости. На Западе масонство является неким первым шагом, из которого человек уже идет вглубь – в эзотерические парамасон-ские организации. Само же символическое масонство (первых три степени) в его чистом виде содержит в себе не так уж много эзотерики. Зато оно позволяет людям почувствовать эзотерическую мудрость «на вкус», и са-мим решить – хочет ли человек продолжать свой духов-ный рост в этом направлении. Поэтому членство в ма-сонской ложе человек часто дополняет членством в ка-ких-то эзотерических организациях. Членов же тайных мистических братств, которые раньше не были масона-ми, приводит в ложи стремление «быть в организован-ной структуре».

Вместе с тем надо признать, что бывают масоны, ко-торые слабо интересуются эзотерикой, и кроме своей материнской символической ложи, никуда не входят. Также часто члены тайных мистических обществ вполне удовлетворяются «работой» внутри них, и не входят в масонские или парамасонские объединения.

В вашей новой книге Вы описываете некий зага-

дочный «Орден Сириуса», который создали земно-водные существа, прибывшие с этой звезды. На Ваш взгляд, Вам удалось собрать достаточные доказатель-ства его существования? Вы предполагаете далее ра-ботать над этой темой?

Ну, «Орден Сириуса» - это название условное, мы не

знаем, как эти люди называют себя сами. И я бы говорил осторожнее – мы не утверждаем, что есть люди – потом-ки пришельцев с Сириуса. Мы утверждаем всего лишь, что есть люди, которые верят в эту легенду – так же, как христиане верят в историю Воскресения, а евреи верят в историю Исхода из Египта. Удалось ли собрать нам дос-таточно материалов о существовании этой организации? Думаю, что да – впрочем, предоставляю на этот вопрос ответить читателям. Тема эта столь интересна, столь не-обычными оказались тайные связи этого ордена с суще-ствующими ныне мистическими обществами, что мы с Андреем Синельниковым, несомненно, продолжим наши исследования.

Считаете ли Вы, что смогли ответить на заданный

в начале книги вопрос: «почему первые христиане сравнивали Христа с рыбой»?

Думаю, что да. Уже после того, как исследование

было закончено, и мало того, половина книги была напи-сана – мы узнали, что того же мнения придерживается Роберт Уилсон, автор культовой трилогии «Иллюминатус!» Правда, никаких доказательств своего мнения он не приводит, но сам факт того, что совершен-

но разные люди пришли к одному и тому же мнению, говорит о многом.

Верите ли Вы, что где бы то ни было в мире суще-

ствуют некие тайные ордена, обладающие большим влиянием? Или это просто миф, некий «архетип», ко-торый живет в нашем подсознании и в который очень хочется поверить любителям всего загадочного?

Вопрос этот слишком сложен, чтобы на него можно

было ответить просто «да» или «нет». Обладает ли боль-шим влиянием масонство в США – 4 миллиона человек, среди которых множество людей из государственной администрации? Каково влияние масонства в Англии, где к братству принадлежат члены королевской семьи? И вместе с тем – а самому масонству что нужно? Конечно, в мире существуют чрезвычайно могущественные тай-ные ордена, проводящие свою политику – типа Ордена «Нашей Госпожи в Сионе», который сумел добиться объединения Европы, и сейчас хочет посадить своего человека на пост «короля Иерусалима» (трудно сказать, какое официальное название будет иметь этот пост). С ними конкурирует Орден Дракона, духовным патроном которого является Майкл Стюарт (наследник шотланд-ского престола) – Стюарты также считают себя наслед-никами Иисуса, но козыри сейчас не у них в руках... Кроме того, я знаю истину, известную каждому настоя-щему конспирологу: «О тайных обществах мы не знаем ничего. Потому что общество, о котором знает хотя бы один человек за его пределом, уже по определению не является тайным».

Как Вы считаете, книги Дэна Брауна, исследования Критофера Найта, Ричарда Ли и других подобных авторов, ставящих под сомнение традиционную исто-рию, играют благую роль? Или же это просто ком-мерция, спекулирующая на людском невежестве?

Я считаю, что в истории еще много загадок и неясно-

стей. Несомненно, крипоистория как наука - это свер-шившийся факт. Но отвечать я мог бы только по каждой книге в отдельности. Например, книги Майкла Брей-джента и Ричарда Ли [авторы бестселлера «Святая Кровь и Святой Грааль» и др.] - в основном, серьезные научные исследования.

12

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v.

Любуясь росписью ворот, Стоишь в преддверии Йесод, Войдя туда, мечтаешь ты В садах Эдема рвать цветы. И вот, открыв проход в Сефиру, С душой, поющей словно лира, Отбросив страхи и сомненья, Летишь на крыльях вдохновенья Ища всё новые каналы В бездонной пустоте Астрала. И где-то средь волшебных снов, Чужих таинственных миров, Игривый замечаешь свет Великолепной Тиферет. Исполнен радостных мечтаний, Томящих, смутных ожиданий, Не думая о пораженье Бежишь навстречу отраженью, И, сделав шаг в мир зазеркальный Встречаешь чей-то взгляд печальный, И замираешь в ожиданьи Столь долгожданного свиданья. В душе тревожно вьются тени Сетей хозяйки сновидений, Но трудно думать о несчастьях Держа её в своих объятьях. Хоть видишь, но не замечаешь, Кого к груди ты прижимаешь, Находишь страсть и чувств обилие В безжизненных глазах рептилии. И понимание приходит, Лишь когда яд уж в вену входит, Мертвящей чёрною струёй,

А сердце обвито змеёй. Из раны вытекает сила, Маячит впереди могила, Змея шипит и вьётся рядом, Лаская жертву хищным взглядом, И ждёт скорейшего конца, Вкусить чтоб плоти мертвеца. Ты водишь помертвевшим взором По отвратительным узорам Непрочных, грязных, скользких кочек Миров пространства оболочек. Не видно им конца и края, Разбита в прах мечта о рае, Спасенья нет от страшных снов, Вокруг лишь стон и скрип зубов. Змеи холодное дыханье, Убило все твои желанья, Мечты, надежды, смех, любовь, Но ты встаёшь на ноги вновь, Куда-то медленно шагаешь, И вот однажды замечаешь В прозрачной лужице воды Далёкий свет своей звезды. Взор поднимаешь к небесам Смеясь, чему, не знаешь сам, И словно яркая комета Тьму озаряет вспышка света.... Змея - ожившее проклятье Границы сферы восприятья Ритмично головой кивает И смотрит, взгляд не отрывает, Как серый пепел гонит ветер К безмолвным пирамидам Кетер.

Karras

Путешествие по Сефирам

1 апреля 1910 года Лейла Батурст Уэдделл, «Женщина в Алом» Алистера Кроули, вступает в Орден A.· . A.· . (степень Послушник). Она принимает имя Се-стра Агата (от греческого слова AGAThOS – означающе-го «храбрый» или «добродетельный»). Позднее Кроули описывал ее так: «Девушка была высока и прекрасно сло-жена, гибка, как охотница. (…) Ее лицо было по-гречески утонченным; но что за рот? Рот сатира или дьявола, большой и крепкий, дважды изогнутый уголка-

ми вверх с ядовито-пурпурными тонкими губами. Ее улыбка была подобно оскалу дикого животного».

1 апреля 1915 года в День Дураков Спенсер Льюис

организовал Древний Мистической Орден Розы и Креста (AMORC или ДМОРК). Как утверждал Льюис, Высший Понтифик Шеках Эль Моира Ра из Мемфиса выдал ему хартию на создание этого розенкрейцерского ордена в Америке. Впоследствии Льюис получил также хартию для

ТЕЛЕМИТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА АПРЕЛЬ

13

«ИО Пан» Том II №4 апрель 2006 e.v. работы своего Ордена от главы О.Т.О. Теодора Ройсса, который надеялся, что ДМОРК станет отделением О.Т.О. в Америке. Однако этот проект не был осуществлен.

1 апреля 1975 года умерла Саша Гермер, супруга

Карла Гермера, исполнявшего обязанности внешнего главы О.Т.О. после смерти Кроули, вплоть до своей смерти в 1962 году.

2 апреля 1886 года родился Чарльз Стансфилд

Джонс (Брат Ахад), впоследствии - ученик Кроули, член A.· . A.· ., первый "еретик Телемы", объявивший, что Эон Гора уже закончен и ему на смену пришел Эон Маат.

2 апреля 1920 года Алистер Кроули вместе с Нинетт

Шамвей и своими детьми въезжает на виллу в Чефалу (Сицилия). С этого дня начинается история Collegium ad Spiritum Sanctum (Аббатства Телема). Послушники этого Аббатства должны были брить голову, оставляя на лбу одну прядь, а послушницы – красить волосы в рыжий цвет. Также каждый был обязан вести магический днев-ник, который позволялось читать всем.

2 апреля 1948 года дата рождения Эона МААТ, или MA-IAO, согласно мнению Брата Ахада.

6 апреля 1861 года во Франции родился Станислас

де Гюайт, впоследствии ученик Элифаса Леви, основа-тель Каббалистического Ордена Розы и Креста.

7 апреля 1807 года во Франции родился Эжен Винтр,

впоследствии основатель Церкви Кармель, оказавший большое влияние на мистиков и магов Франции.

8 апреля 1904 года Кроули пишет вводную лек-

цию по истории Ордена A.·.A.·. Liber LXI vel Causae (Книга Причин).

8, 9 и 10 апреля - Пир во имя Трех Дней Написания

Книги Закона. В каждый из этих 3-х дней в полдень чи-тается соответствующая глава Книги Закона.

8 апреля 1904 года в Каире Алистер Кроули получил

первую главу Книги Закона. 8 апреля 1909 года Виктор Нойбург приносит клятву

Послушника (0°=0°) в Ордене A.· . A.· . 9 апреля 1904 года Алистер Кроули получил вторую

главу Книги Закона. 10 апреля 1904 года Алистер Кроули получил тре-

тью главу Книги Закона. 10 апреля 1934 года Алистер Кроули подаёт иск про-

тив своей бывшей приятельницы Нины Хамнетт по об-винению в клевете на него, которую она допустила в своей автобиографической книге "Смеющееся Тулови-ще" (The Laughing Torso). В этой книге Хамнетт обвиня-

ла Кроули в занятиях "черной магией". 14 апреля 1934 года Алистер Кроули проигрывает

дело против Нины Хамнетт. Когда Кроули покидал зда-ние Лондонского суда, к нему обратилась молодая 19-летняя девушка по имени Патрисия МакАльпин с вопро-сом "Не могу ли я стать матерью Вашего ребёнка?". Он даровал ей эту честь, в результате на свет появились двое детей. Поступок Патрисии МакАльпин (Кроули дал ей прозвище Дейдр) может показаться весьма удиви-тельным. К тому времени она уже имела двух незакон-ных детей и не могла надеяться, что у Кроули сможет обеспечить еще одного ее ребенка. Примечательно, что одним из детей Дейдр от Кроули стал малыш Ататюрк, которого Кроули в своем магическом дневнике звал "Ребенок Христа".

15 апреля 2000 года в Москве основан Лагерь

«Убежище Пана». Первое отделение О.Т.О. в России. 17 апреля 1900 года Алистер Кроули в облачении

горца, в черной маске, с кинжалом и золотым крестом на груди захватывает на короткий срок в Лондоне "Обитель Адептов" Ордена "Золотой Зари", действуя именем гла-вы "Золотой Зари" МакГрегора Мазерса. Члены Ордена, взбунтовавшиеся против своего вождя, прибегли к помо-щи полиции, чтобы изгнать Кроули.

20 апреля 1923 года приятель Кроули по Кембриджу

Норман Мадд прибывает в Аббатство Телема в Чефалу. 25 апреля 1900 года в письме леди Грегори, У. Б.

Йейтс пишет: " ... Кроули - совершенно отвратитель-ный человек. Я верю, что он хочет отомстить нам за наш отказ дать ему посвящение. Мы не признавали его (посвящение), так как не считаем, что предназна-чение мистического общества - быть исправительным заведением".

28 апреля 1727 года родился Мартинес де Паскуал-

ли, впоследствии – известный мистик, основатель эзоте-рического Ордена "Всемирное Франкмасонское общест-во Рыцарей Масонов Элю Коэна". Де Паскуалли развил теорию эзотерического посвящения, цель которого, по его мнению, заключалась в воссоединении человека с его утраченными "Адамовыми привилегиями", т.е. вос-становление первоначального состояния человека-бога до его грехопадения.

29 апреля 1917 года умерла актриса Флоренс Фарр,

бывшая одним из лидеров ордена "Золотой Зари". Со-гласно индуистскому обычаю, ее тело было кремирова-но, а прах развеян в реке.

30 апреля 1923 года Алистер Кроули уезжает из Че-

фалу и передает Аббатство Телема в Чефалу Норману Мадду.

Love is the law, love under will.