ИО Пан 02-12 - 2006-12

Информационное обозрениемосковского ОазисаOrdo Templi Orientis«УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Том II№ 12

Декабрь 2006 e.v.

LOGOSВступительное слово редактора .............................................................2

НОВОСТИНоябрь 2006 e. v. ......................................................................................2

НАУКАНаш Господь Великий Зверь в свете шиваизма ....................................5Прасад – милость Бога ..........................................................................9Анализ и синтез .....................................................................................11Тело света ...............................................................................................14AbrAhAdAbrA. Твой первый ритуал: пентаграмма ...........................17Не магия ..................................................................................................23

MAGNUM OPUSКОНЬ В ПАЛЬТО: Отчет о вызывании Разума Планеты Юпитер ...25Не бойтесь ритуалов, дары приносящих .............................................28

ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИПовесть о городском шамане ...............................................................30

ВААРИР КВЭДИСтихотворения .......................................................................................33

1198Ритуал шестерки Мечей или Маг и Звезда ..........................................38Отзыв о ритуале .....................................................................................40

МАСОНСТВООдин масонский манифест ...................................................................41

ТАРОПридворные карты Таро Глава пятнадцатая. Сила Огня. ..................45Медитация на 1 Аркан – Дурак ............................................................46Иерофант: Преодоление страха ...........................................................47

КАЛЕНДАРЬТелемитский календарь на декабрь .....................................................50

Do what thou wilt,shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis “Pan’s Asylum” и инди-видуальные авторы. Редактор: Sr. Retenu. Вёрстка: Fr. Traum

«Телема».Картон. Гуашь. Автор – Sr. Мадин Ра.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО РЕДАКТОРА

Делай что изволишь - таков весь Закон.Дорогие читатели!Цветок, не увядающий на моем окне, а точ-

нее, все никак не впадающий в зимнюю спячку, говорит о феноменальности прошедшего нояб-ря, что, несомненно, должно вписать нынешний месяц хоть в какие-нибудь анналы.

Состоявшийся в указанном месяце «Вели-кий Опрос» позволил редакции сделать бесцен-ные по своей значимости и содержательности выводы. Редакция рассмотрела всевозможные креативные предложения участников poll-а и пришла к выводу, что без вас, дорогие читатели, сильно изменить ситуацию в лучшую сторону мы таки не сможем. Мы постарались сущест-венно активизировать работу, что вы сможете засвидетельствовать, прочтя этот номер. За прошедшее короткое время мы не успели реа-лизовать все те хорошие предложения, которые получили от вас, но работа не останавливает-ся.

�

Из отдельных новостей: несколько человек в этом месяце изъявили свою Волю объеди-нить часть своих дорог под эгидой, на которой грабштихелем нацарапано и выкрашено золо-том «1198», в чем пожелаем им присутствия сил, духа, Эроса, Гименея, коромысла баланса и твердости намерения. Публикуем первый «блин» этой команды вкупе с отчетом о вкусе оного.

Также уведомляем еще раз всех подпис-чиков о том, что адрес электронной почты ре-дакции сменился на [email protected] – просим поменять соответствующие записи в ваших адресных книгах. Письма, направленные на предыдущий адрес, будут игнорироваться. Спасибо за внимание и – приятного чтения!

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда ваша,Soror Retenu

«ИО Пан» Том II №12 декабрь 2006 e.v.


21 октября 2006 г. e.v.21 октября в возрасте

92-х лет умер Джон Сай-мондс, один из первых биографов и один из глав-ных хулителей Алистера Кроули. Именно ему мы обязаны мифом о «сата-нисте Кроули», который пропагандируют малогра-мотные церковники и ма-

лолетние «чернушники». Саймондс и Кроули встретились в 1946

году. По неведомым причинам, юному Сай-мондсу удалось обаять Кроули, и тот избрал его одним из своих литературных наследников. Признаться, на редкость неудачный выбор.

В результате бездарный литератор и дра-матург получил огромный архив Кроули, кото-рый и использовал при написании пяти лживых биографий «Великого Зверя» (первая вышла в 1952 году).

Как это ни парадоксально, но Саймондс останется в истории не как автор бесчисленных графоманских романов и пьес, а как биограф человека, которого он столь горячо ненавидел.

Образцы его творчества можно увидеть здесь: http://crowley.pp.ru/

О покойниках принято говорить хорошее. Поэтому, в заключение сообщу, что, как указы-вает в его некрологе британская газета «Таймс», Саймондс любил бегать трусцой и всякий раз разрешал пользоваться своей ванной французс-ким школьницам, маршрут рейсового автобуса с которыми проходил мимо его дома.

29 октября 2006 г. e.v.Джеймс Вассерман читал лекции по Тай-

ным Обществам 11 Ноября. http://tahutilodge.com/phpbb/index.php

3 ноября 2006 г. e.v.Lashtal.com объявил о публикации в ин-

тернете дневников Лии Хирсиг (12 декабря 1923

года, 1924 год, март, апрель и май 1924 года и 21 сентября и 23 ноября 1924 года era vulgaris), ко-торые можно скачать с сайта проекта в четырёх zip-архивах.

3 Ноября 2006 г. e.v.Газета «Инвернесс Курьер» опубликовала

интервью с Малкольмом Дентом, являвшимся смотрителем поместья Болескин во времена, когда оно принадлежало гитаристу Джимми Пэйджу. Сам хозяин за время своего двадца-тилетнего владения поместьем бывал в нём не дольше шести недель и продал его в начале 90-х годов прошлого столетия.

Интервью целиком можно прочесть по ад-ресу в интернете:

http://www.inverness-courier.co.uk/news/fullstory.php/aid/1327/A_rock_legend_and_black_arts_figured_in_Malcolm’s_life.html

8 Ноября 2006 г. e.v. И з д а т е л ь с т в о

Энигма сообщает, что вышел в свет тираж книги Израэля Регар-ди «Пособие по релак-сации для лентяев»

«...нет нужды представлять автора посетителям этого сайта: секретарь Кро-ули, посвященный Зо-лотой Зари, исследователь магии и Каббалы...

Но в этой книге отразился другой его аспект: психоте-рапевт. Практика у Регарди была немаленькая и среди довольно капризной публи-ки, но, надо сказать, очень успешная: эффективным оказалось сочетание дости-жений медицины и эзотери-ки».

�


29 Ноября 2006 г. e.v.Журнал поэзии и магии «Абрамелин» объ-

явил о публикации нового номера, зима 2006. знакомьтесь с материалами по адресу в Интер-нете: http://www.abramelin.net

3 Декабря 2006 г. e.v.

http://www.aiwass.org/lecture

Учебная группа «Айвасс» представляет лекцию Джеймса Эшелмана «Посвящение: но-вое пробуждение в эоне Гора». Джеймс Эшелман является ученым, писателем и преподавателем оккультных и метафизических дисциплин уже более 25 лет, изначально – в области астроло-гии, затем – в магии, мистицизме, каббале и других герметических направлениях. Он был принят в орден A...A...в степени испытуемого в 1979 году и получил полное посвящение как Неофит в 1981 году. В течение 13 лет членства в О.Т.О. он занимал различные должности, вклю-чая заместителя Главы Великой Ложи США. В 1992 году он покинул О.Т.О., всецело посвятив себя другим обязанностям (A...A...). Он является автором книги «Мистическая и магическая сис-тема A...A...». Представляемая лекция коснется таких вопросов, как алхимия, каббала, Таро и инициация, а также другие тайные дисципли-ны в древних тайных оккультных мистериях.

�


НАш ГОСПОДЬ ВЕЛИКИй ЗВЕРЬ В СВЕТЕ шИВАИЗМАFrater Theliel

Anno IV xiv, в i, в j

На колени пред ликом Зверя!!Омовение сердца сиянием Дня.

Шесть веков я взыскую Любви -Therion regnat! Любовь затопила меня.

С. Калугин, «Гимн»

Цель данной статьи – рассмотреть наше почитание Териона и поклонение Шиве в ас-пекте символизма, духовных практик и лично-го опыта.

«Бабалон и Терион являются “земными”, магическими аспектами Нюит и Хадита. Их можно соотнести также с Шивой и Шакти, а Эликсир в Чаше – с энергией пробуждения, Кундалини» (© Fr. Boo-boo). Ведийский Бог Рудра (один из пяти аспектов Шивы) представ-ляет само разрушение и мощь (корень «rud» означает «реветь» или «румяный», «красный»): «Нет никого, о Рудра, сильнее и славнее Тебя!» (Ригведа, II.33.10). По представлениям шива-изма это имя боятся произносить даже Боги. Шива – повелитель воров и разбойников, Его окружает свита призраков, что несут смерть, мор, болезни, беды и несчастья; грозные силы природы и всепожирающий огонь – Его спут-ники. С другой стороны, Его разрушение может быть направлено на всё, что препятствует чело-веку, и таким образом, он является дарующим благо (Шанкара, творец благ), исцеляющим и просветляющим («Шива» означает «Милосер-дный»). Господь наш Терион, неистовое разру-шение материи, представлен арканом «Башня». Но Око на этом аркане говорит вовсе не о разру-шении ради разрушения, но созидания на более высоком уровне. Таким образом, Рёв Териона или Рудры может быть обращён человеком на достижения избавления от того, что он желает,

например, для достижения чистоты в разуме.Опишу опыт, в котором была правильно

поставлена цель и взвешены средства и обсто-ятельства или правильно совершено поклоне-ние:

Мне стало плохо к вечеру дня Венеры. Пло-хо в том смысле, что требовалось избавление от мыслеформы, которая просто встала поперёк в голове и не давала возможность нормально ра-ботать в определенном направлении. Совместно с Братом во Церкви Серафимом провели «Ин-вокацию Сил Териона» – мною разработанный на скорую руку небольшой ритуал:

0. Паньчакшара-мантра 93 раза.1. Ата - Терион - Малкут - ве-гебура - ве-

гедула ле-олам. Амн.2. Перевёрнутые пентаграммы Огня,

Вхождение, Молчание.3. Тау-Крест:Впереди меня силы ШинПозади меня силы ТетСправа от меня силы ШинСлева от меня силы Тет4. Пта-Творящий:Во мне всепожирающее пламя разрушите-

ля миров.И мощь моего Семиглавого Возлюбленного.5. Как и п. 1.

Импровизированный алтарь, дивинация, вырезал на груди XI, начали. Эффект был мощ-ный. На Брата Серафима ритуал подействавал сразу мощно, а у меня эффект начал усиливать-ся постепенно. Мягкое ИСС, я перед этим и за-давал цель избавления, вот и оно получилось с оттенком сладости, а не состоянием абсолютной

�


чистоты, отсутствия мыслей и эмоций, чувства холодности, подъёма и отрешённости, при от-сутствии форм в подсознании, что передают отношение к вещам из вне, полным очищение от того, что находится в низшем астрале, хотя забвением это назвать нельзя, совсем нельзя, сознание необыкновенно ясно, как обычно в практике работы с Терионом.

Через некоторое время начало клонить в сон. Мысли начали рассыпаться в прах, мозг затухать… Пробудился обновлённым и при-ступил к пересмотру позиций.

Всеблагой становится грозным и беспо-щадным Богом, если цель ритуала не соответс-твует Закону или содержит технические ошиб-ки. В пример приведу, пожалуй, самую дурную мою практику:

Я сел, начал читать Паньчакшару-мантру. Когда… ну, похорошело, начал вибрировать «Терион» и медитировать на самого Семигла-вого. Достижение, растворение, особое состоя-ние блаженства. Потом сделал Каббалистичес-кие крест, начал чертить изгоняющие (здесь я элементарно спутал углы) перевёрнутые пен-таграммы земли по 4 сторонам, проводя круг посолонь, на Знаке Гор-Па-Краата вибрировал Терион. Пентаграммы и круг были отлично видны, как всегда, только «свеженачертаные». Далее взревел имя Терион, призывая его со всех сторон в пространстве и внутрь себя.

Неизвестно для чего (всё это действо я им-провизировал) громким голосом повторил все это в форме, как в РП.

Завершил Каббалистическим Крестом.Лег на землю, сознание начало улетать

«далеко и надолго». Сказал свою волю Самому Териону в широкой, красивой и хвалебной фор-ме, опираясь на Святые Тексты. Собственно, направление разрушительной силы на посто-ронний разум. Перед глазами видение, будто бы я представляю собой перевёрнутую пентаг-рамму, из конечностей исходит густой белый дым в нужном направлении воздействия. Не-много придя в себя, сделал 2 входящих, пыта-ясь отправить всю силу в нужном направлении. Немного почитал сатьям шивам сундарам сат-чит-ананда хари ом шанти шанти шанти, с же-ланием привести силу в мирное состояние, но

только усилил её. Амен, Знак Молчания. Надо возвращаться к костру. В голове возникла фра-за: «мне …». С громадным трудом прошёл око-ло 10 метров. Может ли голова вообще болеть ещё сильнее, чем сейчас??? По крайней мере, у меня не было такого. Начал призывать разны-ми простыми способами силу Бабалон, дабы уравновесить. Помогло мизерно, если вообще помогло. Провёл нечто вроде укороченного ИБРП Земли, так как вдобавок ко всему не мог вспомнить надлежащие слова на Енохианском. Вроде уже не так… слово подобрать не могу даже. Пошёл до костра. Предложили курить кальян, за что был благодарен. Хотелось лечь и отключиться. Так бы и сделал, если б там было не грязно. Списали просто на откат. Хотя, ка-жись, энергия ударила просто по мне…

Но даже в этом опыте можно увидеть именно созидание через разрушение, и милость Териона, ведь впоследствии я полностью при-шёл в себя, но получил большой опыт, изучая вышеуказанные действия.

В культе шиваизма Бог-Разрушитель в вы-сшей форме является так же творцом всех все-ленных, пред ним склоняют головы даже Брама и Вишну. «Вся вселенная славит Господа Шиву, Бога Любви. Головы и лица людей – это Его голо-вы и лица. Он – в сердце каждого» (Яджурведа). Можно провести прямую параллель с почита-нием Териона, ведь Терион – хозяин этого мира, повелитель земли и господин хаотичного моря астрала. Другое дело, с какой какого угла смот-реть на это. Если смотреть с земли, то, воисти-ну, нет иного Хозяина и дающего проявляться в мире другим Богам. Поэтому, Шива – Господь всех йогов и магов. Но Тот, кто открыл нам Те-лему, вещал с высоты высших миров, открывая нам Нюит, Хадит и Ра-Гор-Хуит, выше которых только Невыразимым; но так же Зверь 666 был назван нашим Господином («Вот тайна Святого Грааля. Сие - священный сосуд нашей Госпожи Багряной Жены, Бабалон, Матери Мерзостей, невесты Хаоса, что оседлала Господина наше-го, Зверя». (Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub Figura CLVI)). По исключительно моему лич-ному мнению, Териона можно почитать как Абсолютного Властелина, находясь при этом

�


в совершенно конкретной области сознания. При этом имея в виду, что человек есть Бог, и с другой стороны при иной локализации своей сути (то есть ипостаси Человека) иметь иные главенствующие силы над человеком (силы, что являются так же и его неотъемлемой час-тью); но всегда помня о том, что только Единый Тайный и Невыразимый или сам человек – ис-тинный глава абсолютно всему. Но, повторюсь, это лишь моё личное мнение.

Согласно Телеме, человек содержит в себе всю вселенную и всех Богов. Терион постоян-но внутри нас. В шиваизме поклоняются либо Рудре-Шиве в антропоморфной форме, либо Шивалингаму. Пуруша – полусфера, которой завершается Лингам, в нём содержаться все Боги. Важно заметить, что Пуруша «величиной с большой палец, постоянно пребывает в сер-дцах людей» (Шветашватара, III.13). Здесь на-прашивается иной взгляд на Пурушу. Если она находится в сердцах людей и Шива является так же творцом вселенный, то не тождествен ли он так же Хадиту? Никогда. Шива всегда прояв-лен, даже в Своей самой высшей и святой форме с ним могут непосредственно контактировать: «Предайся всецело Тому Богу, Изначальному Источнику всего сущего, Владыке вселенной, Махадеве, Величайшему Духу, Единственному господу Шанкаре, Трёхликому и Могучеруко-му» (Махабхарата).

Главным символом Шивы является Лин-гам. Важно, что из всех индуистских Богов, только у Шивы объектом поклонения и почи-тания является Лингам. Здесь также чёткая параллель. Знак Великого Зверя 666 представ-ляет собой не что иное, как фаллос. Созерцание этого святого Знака даёт совершенствование. Приведу иллюстрацию:

После этих особо бурно проведённых вы-ходных, сегодня мозг совершенно отказывался работать, ходил как в полусне. Пришло время вечерних (6:39 утра) асан и дхараны. При 1 аса-не в дхаране визуализировал святую Уникур-сальную Гексаграмму, при второй асане в Дра-коне, я визуализировал Знак Зверя, Терион мне помог – голова чиста! Наконец чиста за весь се-годняшний день. Я осознал в каждой клеточке тела святость Телемы [и пришёл к некоторым

важным заключениям].Шива не только отрешённый от мира в

безмолвной медитации, но и воплощение неис-товой страсти. Шива – Бог вожделения и люб-ви. Шветашватара, V.2,5: «Он Тот, кто единый властвует над каждым лоном – над всеми обра-зами и всеми йони». Таким образом, простите за каламбур, можно говорить об абсолютной тождественности Шивы и Териона.

Говоря о Шиве-Терионе, нельзя обойти понятия о Шакти. Без неё Он не проявляется. В Ней – Его сила. Он един с Ней. «Он всегда слит со своей возлюбленной» (Калидаса). Что мы и видим в иконографическом изображении Божественной Пары на аркане Вожделение. Тут мы можем подвести окончательную черту в понимании Шивы и Териона как одного Бога. Любопытно заметить, что Шакти имеет много ипостасей. Например, Кали – гневная ипостась, Победительница Демонов, Богиня Смерти; Пар-вати – воплощение супружеского благополучия. Госпожа наша Бабалон не имеет имён для своих ипостасей, но при взгляде с телемитской точки зрения, в этом отпадает нужда, так как Единая Богиня Бабалон и преисполнена вожделением, восседая на Звере, в тоже время, как об это в стихотворной форме выразился Fr. Хет:

…Явилась богиня огня,Оседлав семиглавого зверя,Рождая созвездия сфер,Убивая погибших богов,На торжественном пире,Объявив о вновь сотворённом мире.

То же можно сказать и формах Шивы. «Нет различия между Богом и его Силой (чьи прояв-ления не счесть), как нет различия между огнём и множеством языков его пламени, поэтому ка-кое-либо намеренное выпячивания одного из этих аспектов Всевышнего Бога и, тем более, ревностное поклонение ему выглядит по мень-шей мере наивно». (Динанатха Бодхисвами).

В заключение стоит упомянуть об исполь-зовании главной мантры шиваитов, Паньчак-шаре-мантре, которую можно использовать в практике Телемита, как альтернативу вибрации на чётках Святого Имени Терион. «В гимне

�


Рудре – мантра из пяти слогов, в ней же – два слога: Шива» (Вайю Пурана). Одно из имён Шивы – Шивалинга – Абсолютная Реальность. Эта мантра приносит очищение разума от на-копившихся ментальных форм, принося своего рода чувство опустошения и особого чувства ясности, чистоты и трезвости.

Первый мой опыт использования её был таковым:

Из Магического Дневника: «Где-то пол-второго прочитал 216 раз «Ом нама Шивайя», типичный эффект мантры плюс особый эффект этой мантры. Хотел 666 раз, но и так эффект был очень сильный, так что 2 кругов хвати-ло. Далее МРП и МРГ, после Средний Столп. Результат – целостность, странное изменение сознание, но абсолютный порядок в мыслях и чёткость. Никакого мусора. Полон сил.»

Более поздняя практика:«Долго пел Om Namah Shivaia. После по-

явилась лёгкая головная боль, некоторые воз-мущения сознания (тени страхов и неприятных образов и пр.), проведя также МРП, МРГ, Реш и молитву, полностью систематизировался. Чувс-твую себя ментально очищенным. Это было очень мощная чистка разума. Необыкновен-ная свежесть, определённость и целостность. Скажем так: особо мощная «дефрагментация» и нужный настрой или дополнение (Реш, мо-литва). Такое состояние не стоит упускать. Оно особое. Полностью вычищен и освящён. Слава Териону, Ра-Хору, Адонаю. При нахождении в Башне я ещё прибегну к такой «дефрагмента-ции» с благословением.»

Шиваистских мантр огромное количество. Каждую можно использовать в своих целях, помня при этом Святое Имя «Терион». Расска-жу о своём применении для простого опыта одной из них:

Закончил 2 круга САТЬЯМ ШИВАМ СУН-ДАРАМ САТ-ЧИТ-АНАНД ХАРИ ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ. Я, конечно, подозревал, что крепкая мантра, но это был конкретный съём башни. Начал шёпотом, продолжал всё тише. Так, сначала начало легко изменятся видение и ощущение тела... “ну не что бы ВЕЧНОСТЬ, а обычная плановая вечность” (с) Гайдук. Обыч-ное самое лёгкое при входе в мантру. Потом пошёл холод появляться в области солнечного сплетения, поток пошёл вверх, сконцентриро-вался в горле. Это совсем не материальный хо-лод как таковой, может, только само ощущение холода - но раздельно холода и того блаженного холода. Потом как начал идти поток через рот вверх - голова моя была запрокинута, точнее просто лежала на спинке кресла. Тогда появи-лось очень странное ощущение - это неописы-ваемо, сколько не думай - не вкус, ни запах, ни прикосновение - нечто? В это время уже исполь-зую манасика-джапу. Тогда холод начал вместе с этим оцепенением (мантровым) захватывать тело и я начал “уходить” - терялось ощущение пространства, короче. Я тогда шуганулся (ман-тру читать продолжал, но потерял концентра-цию) сразу вернулся в... скажем так, сознание, приятных холод во всём теле и стандартное искажение зрения и лёгкое оцепенения, как при гайатри, но лицо так не захватывает, что тог-да аж каменное. Так, слегка. Вообще во время дальнейшей джапы, я читал всё медленнее - как уже пошли образы, как обрывки - понял, опять теряю концентрацию. Начал снова уже читать упамсу-джапу, потом по убывающей и на 216 разе закончил. Холод в ступнях до сих пор, а в ногах и в горле длился 10 минут. Зрачки были достаточно сужены.

Да осветит Путь Ваш Господь наш Солнце, Великий Зверь, чьё число шестьсот шестьдесят шесть!

�


ПРАСАД – МИЛОСТЬ БОГА.Fr. Алеф Мем

В одном из предыдущих бюллетеней ИО ПАН вы могли прочитать статью Абхинавы по теме, касающейся прасада – так в Индии на-зывают пищу, посвященную Божеству. Статья сопровождалась текстом «Бхога-арати» и ком-ментарием к ней. Напомню, «Бхога-арати» - это бхаджан, в котором поется, как вкушает прасад Кришна.

Признаться, побывав в первый раз на Ага-пе, я был немного разочарован. Почему? Пото-му что увидел, каким образом вкушают Братья и Сестры. Сказался мой вайшнавский (кришна-итский) опыт.

Чтобы вы поняли, о чем я говорю, опишу церемонию вкушения прасада, которая следу-ет после вечерней службы в центрах Сознания Кришны.

Процесс освящения пищи начинается уже в процессе ее приготовления. Преданный (т.е. поклоняющийся) готовит пищу на кухне. Пища – материальная форма для Божества, поэтому кухня – это Храм. В уме преданный повторяет Хари Кришна Маха-мантру – необходимо до-стичь предельной сосредоточенности на Боге и избегать мыслей – они могут войти в пищу. Особенно это касается всего злакового, в т.ч. хлеба. Поэтому кришнаиты готовят хлеб сами, а иначе они рискуют перенять с ломтем сом-нительного происхождения чью-нибудь карму (именно карму). Вайшнавы (т.е. поклоняющиеся Вишну) готовят различные индийские блюда, такие, как пури, чапати, чатни, чавал (рис), шак (зелень)… Много сладостей – бурфи, раса-гулы, халаву и другие, и обязательный напиток (морс, например), который, кстати, они рекоменду-ют пить до самого процесса принятия пищи. Применительно к Телеме и телемитам можно сказать: хоть что готовьте, не забывайте о том, что вся пища – это тело Бога (а не только Хлеба Света), поэтому воспользуйтесь тем, что здесь рассказано.

Следует отметить, что вайшнавы – веге-тарианцы. Также они не едят лук, чеснок (это

обычай брахманов). Но мы – не вайшнавы. Ре-шайте сами, что вам нужно.

Желательно не допускать на кухню во время приготовления пищи профанов, а также животных, чтобы они не осквернили своим взглядом божественную плоть. Вайшнавы также избегают пробовать пищу (мастерство приходит со временем), потому что первым ее должен попробовать Бог.

Далее. Для этого шага вам потребуется приобрести особые маленькие тарелочки, ста-канчики, поднос. Можете купить в магазине мельхиоровый или серебряный набор – найде-те их в продаже везде. Когда пища будет приго-товлена, вы часть КАЖДОГО блюда поместите в маленькую тарелочку, напитки налейте в стаканчики, сложите все на поднос и возложи-те это на домашний алтарь. Может быть, у вас дома такого нет. Но, используя свою фантазию, вы можете придумать, как будет выглядеть ваш алтарь и соорудить его сами. Да хоть визуали-зировать!

Затем вайшнавы предлагают пищу Шри Кришне таким образом:

- Шри Гуру Пранама-мантра (поклонение Гуру),

- Джагат-Гуру пранама-мантра (поклоне-ние Гуру-парампаре, т.е. цепи преемственнос-ти),

- Панча-таттва Маха-мантра (Джая Шри Кришна Чайтанья и т.д…) - 3 раза,

- Нама маха-ваданьяяКришна према прадайя теКришнайя Кришна ЧайтаньяНамне Гаура твише намаха.(Перевод: Милостивое воплощение госпо-

да! Ты, Кришна, явившийся как Шри Чайтанья! Кожа твоя золотого цвета, как у Радхарани, и ты щедро раздаешь любовь, и я выражаю тебе свое почтение).

- Намо брахманья-девайяГо брахмана-хитайя чаДжагадд хитайя Кришнайя Говиндайя

�

Намо намаха.(Перевод: Я выражаю почтение Кришне,

которому поклоняются брахманы, благожела-телю коров и брахманов, вечному благодетелю мира, снова и снова выражаю почтение Богу, которого называют Кришной-Говиндой).

- Харе Кришна Маха-мантра (3 раза).Этот процесс сравним с принятием Божес-

твенных форм, только преданный сливается с Богом без визуализации себя как Его. Но что мешает нам это сделать – ничего, правда?

После пища оставляется на алтаре. Ее пробует Бог. В это время вы можете заняться медитацией или чтением (естественно, не при-ключений Виолы Таракановой).

Ловите момент – вы должны почувство-вать, когда пища на алтаре освящена: «Господь вкусил». Слишком долго держать не рекомен-дуется – во-первых, проголодаетесь, а во-вто-рых, все равно это вам потом доедать – не все любят сухари. Выбрасывать ничего нельзя, с алтаря тем более – пища, побывавшая на нем, отличается особым духовным вкусом. Нельзя выбрасывать, потому что вы выкинете на ули-цу Бога.

Теперь вы можете спокойно поесть. Поло-жите себе кушаний в тарелку. Налейте питье. Сядьте и расслабьтесь. Помолитесь. (Можно даже спеть). Сделайте Ритуал Воли. Включи-

те расслабляющую музыку. Теперь вы можете есть. Разожгите огонь пищеварения горстью имбиря. Вдохните аромат пищи – пробудите аппетит. Не торопитесь. Не глотайте кусками. Вы можете подавиться. Чувствуйте языком весь спектр вкуса.

Если к вам зашли Братья/Сестры, посади-те их рядом и положите им столько, сколько нужно. Пусть они разделят с вами скромную трапезу. Следите, чтобы они съели все, что им положили, иначе им придется брать это домой (доесть). После того, как поели, поблагодарите Бога, выполощите рот и сразу помойте посуду.

Конечно, я понимаю, что в обыденной жиз-ни, если у вас мало времени, многим придется пренебречь. Но попытайтесь соблюдать хотя бы частично правила относительно приготовления пищи и ее предложения Богу. Предложенное здесь, я думаю, уместно было бы использовать, когда происходит Агапе. Снимите с пола ковер. Рассадите всех на полу по кругу. Поставьте пе-ред каждым его посуду. Поначалу кому-то обе-ды на полу могут показаться дикостью, но так едят в Индии, и поверьте, скоро вы поймете, как это удобно! Потом дайте каждому то, что тот хотел бы съесть. Сделайте совместный Ритуал Воли. Ешьте и беседуйте. Приятного аппетита!

Anno IV xiv Sol 26° Libra Luna 7° Libra Dies Veneris 20 Октябрь 2006 г. e.v. 1:54:07

АНАЛИЗ И СИНТЕЗCymbaline

Многие из нас знакомы c методом анализа и синтеза. «Анализ» в переводе с греческого означает «разложение», а синтез – соединение. Эти термины возникли еще во времена рас-цвета тайного искусства Алхимии. Теперь они признаны основным научным методом и стали частью любого научного аргумента. Анализ и синтез – неотъемлемые составляющие процес-са какого-либо производства. Алхимия гово-рит на языке микрокосма – нашей внутренней составляющей. Современная наука оперирует

некими материальными объектами внешнего мира. Обе они используют метод анализа и синтеза, и это вполне оправданно, учитывая основополагающий герметический принцип: «Как в макрокосме, так и в микрокосме».

“Производство” в алхимии посвящалось получению философского камня из других ве-ществ. Не стоит ожидать от алхимии универ-сальных формул получения “камня” – процесс этот сугубо индивидуальный. Достижения ал-химиков могут служить лишь путеводной звез-

10


дой для тех, кто решился на Великое Делание. Хотя в современных научных кругах алхи-

мию ругают за недостаточную объективность и отсутствие видимых достижений, тем не менее, ее называют “матерью всех наук” – именно она породила основополагающий научный метод анализа и синтеза.

Тайное искусство интересно нам как некий путеводитель по глубинам нашего сознания, которое каждый из нас исследует согласно сво-ей истинной воле или ради выяснения, что же является его или ее истинной волей. Алхимия самодостаточна в своей символичности, но неко-торые символы все еще остаются туманными.

Любая работа начинается с анализа ин-формации, ее “разложения” по составляющим и категориям. Когда выделено исчерпывающее количество категорий, на их основе делается вывод (синтез). Вывод – это отдельный по от-ношению к используемым категориям элемент, тем не менее, он состоит из коктейля аргумен-тов и категорий, которые использовались в про-цессе анализа.

Путь ЗайнВ системе Таро анализ и синтез представ-

лены картами “Влюбленные” и “Искусство”. Название пути «зайн», что переводится с иври-та как “меч”, по сути дает нам то же значение, что и греческое “analisys“ – меч разрубает пер-воначальную субстанцию на куски. «Сущность анализа», - пишет Алистер Кроули в Книге Тота, - «непрерывный маятник противоречи-вых идей. Это «глиф двойственности». Хитро-умный Меркурий, повелитель двусмысленных идей, присутствует на карте «Влюбленные» в колоде Тота в виде фигуры в капюшоне, направ-ляющей свой «знак входящего» на выделенные им противоположности – короля и королеву. Дальнейшая символика карты только углубля-ет идею противоположностей, показывая нам Красного Льва и Белого Орла, белого и черного слугу и т.д.

Противоположности сведены для свадьбы, и свадьба здесь – намек на последующий син-тез. Сама по себе свадьба – это лишь выставка, куда приходят посмотреть на невесту и жениха. И только через некоторое время можно сказать про них, что они стали семьей, т.е. синтези-

ровали третий элемент, частью которого они являются, но который не является ни одним из них по отдельности.

Со стадией «анализа» сталкивается вся-кий, кто стремится к знанию. Начиная заме-чать в пространстве некие закономерности и контрасты, человек вплотную подходит к проблеме двух противоположностей, - добра и зла, материального и духовного, мужского и женского. Варианты его действий таковы: либо он вытесняет некое избирательное «зло» в бес-сознательное, либо принимает существование и того и другого в равной степени.

О вытеснении много говорил К.Г. Юнг в рамках своей концепции Тени. Некий зловред-ный трикстер, он же дьявол, был и остается веками вытесняем в бессознательное и заперт на множество замков за тяжелой дверью в под-земное царство. Ставя запрет на какую-либо из точек зрений, человек автоматически вытесняет ее в теневую сторону личности. Она никуда не исчезает и то и дело проявляется в жизни вы-тесняющего. Как часто мы видим моралистов, которые сами не следуют законам своей мора-ли. Это, например, многие христиане, которые твердят на каждом углу о любви к ближнему, а потом злятся и орут на ближних за неверие. Или гомофобы, тайно мечтающие о гомосексу-альном контакте. Оскар Уайльд замечательно изобразил это человеческое свойство своим афоризмом: «Полное отрицание чего-либо сви-детельствует о тайной склонности к этому». Вытеснение – это, по сути, тупик, это дамоклов меч, висящий над ничего не подозревающей персоной со всем ее мировоззрением. Всегда существует опасность стать одержимым своей тенью. Кроме того, если не выпустить «дья-вола», двери в подземное царство останутся навсегда закрытыми для нас, и нам останется довольствоваться миром земным.

Телема – одна из немногих религий, кото-рая не призывает к «праведности» и не строит структурированной космологии, таким обра-зом, сведя опасность вытеснения чего-либо к минимуму. Кроули, создавший свои таблицы «777», наоборот, синтезировал различные ми-ровоззрения. Любая строка в таблице дает нам лишь набор соответствий, которые каждый мо-

11


жет использовать и трактовать согласно своей воле. Телема сталкивает адепта с мистериями, в которых ему открываются его собственные привязки и пороки, призывает встретиться со своей Тенью и подружиться с ней.

Невытеснение – еще не выходС другой стороны, адепт, пришедший к

разделению сущего на противоположности и отказавшийся от вытеснения, сталкивается с другой проблемой. Выделение противополож-ностей ничего не дает, кроме как возможности ими любоваться и сновать от одного мнения к другому. Иногда на этом этапе человек осоз-нанно, или сам того не подозревая, начинает пользоваться методом, впервые предложенным американским философом, родоначальником школы прагматизма Чарльзом Пирсом. Он про-водит четкие границы для любого «отдельно-го» случая, и каждая из противоположностей истинна попеременно, в зависимости от того, какую пользу мы можем извлечь, если будем придерживаться тех или иных взглядов. Напри-мер, нет четких доказательств, что кофе вреден. Зато в предынфарктном состоянии кофе одно-значно навредит человеку. Уильям Джеймс в своей работе «Прагматизм» приводит и такой пример: если смотреть на прошлое человечест-ва, нет никакой разницы, существовал ли тво-рец, или все появилось благодаря хаотическому танцу атомов и молекул. Но если говорить о будущем, то если творца не существовало, все придет к первоначальному хаосу снова: Солнце превратится в Красного Гиганта и погаснет, а над Землей будет дымиться водородный пар. С другой стороны, если Творец существует, то во всем этом муравейнике есть высший смысл. Соответственно, будущее, которое будет рисо-вать себе идеалист и материалист различно.

Вот на этом то этапе, когда необходимо де-лать выбор, прагматик и останавливается, так как часто сам не знает что ему нужно. «Большие знания, большие горести», - говорится в биб-лейской книге Екклезиаста, авторство которой приписывается мудрому царю Соломону. Рано или поздно прагматик впадает в некий ступор, так как знает, что бывает, но не знает, что вы-брать и зачем ему нужно вообще выбирать.

Это подвешенное состояние, в котором

пребывает адепт на завершающей стадии ана-лиза, чаще всего совпадает со стадией нигредо. Адепт встретился со своей Тенью, он уже ничего не вытесняет, но в этом нет света знания и цели для формирования истинной воли. Он заперт во тьме, которая зачернила его Солнце-созна-ние прежде вытесняемыми в Тень открытиями, и солнце не дает больше света. В своей статье о «Трех типах личности в Телеме» Атон пишет о человеке, Влюбленном в вечность, который тем не менее, еще не забыл о материи, и то и дело мечется между вечным и тленным: «Хотя влюбленный и стремится страстно к единению с возлюбленным в акте любви, самого едине-ния еще не происходит».

У Влюбленного два выхода – либо вер-нуться назад в вытеснение, либо приложить усилия для творчества.

Синтез как «Искусство»Мало выделять противоположности. Их

нужно уметь синтезировать, т.е. объединять для получения чего-то качественно нового. Анализ по сути, процесс пассивный – процесс сбора существующей (вторичной) информации. Синтез же процесс производственный, твор-ческий. Это эксперимент. В ходе эксперимента устанавливается цель, с которой вообще прово-дится эксперимент, а потом рассматриваются результаты. Почему бы адепту, который мечется между двух противоположностей, не поставить себе некую цель, например развитие, и уже ис-ходя из этой цели выбрать методы достижения и критерии оценки происходящего?

«Эта стадия Великого Делания заключа-лась в смешении противоречивых элементов в алхимическом котле», - пишет Кроули в главе «Книге Тота», посвященной Ату XIV, «Искус-ство», которую он называет «близнецом» карты «Влюбленные», - «Свадьба уже произошла, - черные и белые персонажи объединились в еди-ную андрогинную фигуру. Красный Лев стал белым, увеличившись в размере и важности, в то время как Белый Орел, тоже выросший, стал красным». На карте «Искусство» есть ключ к синтезу, над которым стоит помедитировать всякому, кто еще прибывает в стадии анализа: «Посети глубины земли, выпрямлением най-дешь тайный камень», написано на круге, кото-

1�


рый окружает андрогинную фигуру. Глубина земли, где темно и страшно – это

символ бессознательного. Войдя в свое бес-сознательное, адепт встречается со многими фигурами – архетипами по Юнгу. Выделение архетипов – это стадия анализа, а работа с ними – синтез. Целью работы Юнг называет индивидуацию – развитие личности от ничего не подозревающей амебы, подвластной влия-нию коллективного бессознательного и личных привязок, до царя, который сядет на троне в своем дворце. Материалом для работы с бессо-знательным являются сновидения, фантазии и все, что происходит с человеком в жизни, так как по сути, события внешней жизни – это про-екция внутренней. Магические ритуалы – на-иболее ценный и действенный метод «выпрям-ления». Например, делая воззвание к Солнцу ежедневно, адепт налаживает работу мужской части личности, что может отразиться на более мягком прохождении встречи с Тенью, решить со временем проблему «Ужасного Отца», при-вести к встрече с «Мудрым Старцем».

Находясь в постоянном поиске собствен-ных проекций, которые навязало общество, семья, эго-сознание, проводя расследование причин и следствий, которые привели его на это данное место, адепт постепенно распуты-вает клубок своих проблем и очищает архе-типы своего бессознательного от внешнего влияния. Следовательно, они предстают перед ним в чистом незамутненном виде. Уже это очищение можно было бы назвать синтезом, так как человек творчески изменяет собствен-ную реальность, сначала внутри себя, а после и снаружи. О казуальном связующем принци-пе синхронистичности не знает сейчас только ленивый – в завуалированной форме его вы-дает за свое собственное изобретение любой уважающий себя эзотерик или ясновидящий: «Измени себя, и ты увидишь, как изменится окружающее»(Ошо), «прости свою болезнь, и она уйдет» (Л.Виилма), «…полюби бога в себе больше материального, и он даст тебе все мате-риальные блага» (С. Лазарев).

Солнце и ЛунаТем не менее, существует и высшая сту-

пень синтеза, намек на которую присутствует

в символизме карт «Влюбленные» и «Искусст-во». Следующей, после встречи с Тенью, ста-дией индивидуации по Юнгу является встреча с женской или мужской стороной личности (Анимой или Анимусом), в зависимости от пола человека. Сексуальная магия дает наиболее ценный и действенный метод для «мистерии воссоединения» женского и мужского начал в сознании адепта. С ее помощью происходит взаимообмен энергиями, которыми в сексуаль-ной магии являются вполне материальными субстанциями. Особенно заинтересованные в индивидуации студенты К.Г. Юнга также применяли этот принцип, представляя друг в друге своих Аниму или Анимуса, хотя более конкретных техник в аналитической психоло-гии, по понятным причинам, не сохранилось.

Тем не менее, известно, что во времена Кроули аспекты сексуальной магии открыва-лись адепту начиная с седьмой степени посвя-щения, а высшие тайны – на последнем, девятом градусе. Недостаточно подготовленному в ок-культных науках человеку легко впасть в такое настроение, которое погубило самого Фрейда. Он или она могут начать интерпретировать все процессы, происходящие в его или ее жизни с точки зрения либидо, не выйдя из-под власти глубинных инстинктов и в конце концов, прий-ти к полному вытеснению всякой мистической составляющей души. Известный теолог Клайв Льюис писал: «Отличие сексуального инстинк-та от всех остальных в том, что он болезненно воспален». Часто встречаются люди, которые буквально воспринимают намеки в трактатах по сексуальной магии и стремятся показать себя полностью раскрепощенными в этом воп-росе. Но если присмотреться к ним – из них так и прет ИД и суперэго.

А ведь в магии, как и в аналитической пси-хологии, наибольшей ценностью является осоз-нанность. В той же алхимии, в синтезе участву-ет не только алхимические соль и сера (женское и мужское начало), но и ртуть – Меркурий, бог мудрости, выступающий катализатором этого сложного процесса.

До начала сексуальной практики необхо-димо очистить архетип Анимы/Анимуса от импринта матери и отца и от отвратительно-

1�


Здесь будет идти речь о достижении осоз-нания Тела Света, его Очищении, равно как и повышении его Силы. Также мы вкратце кос-нёмся такой темы, как «Астральный Храм», в связи с близостью даже родственностью пред-мета. Предлагаемая читателю статья не являет-ся исчерпывающим пособием по данной теме. Скорее – это беглый взгляд на некоторые из способов достижения известных результатов. Надеюсь, всё же, мои труды не будут напрасны и окажутся полезными…

Как известно, помимо физического тела, человек имеет также более тонкое тело. Его на-зывают Телом Света, или же астральным телом. И физическое и астральное тела являются все-го лишь «инструментами» Духа, чья субстан-ция гораздо более возвышенна, нежели любое из возможных «тел», которые всё же временно необходимы и предназначены для действия на соответствующем им уровне (или плане). Физи-ческое тело – в материальном мире, астральное – в астральном.

Овладение Телом Света является одной из важнейших задач, стоящих перед начинающим Путь, хотя бы просто потому, что эта практика позволяет вырваться из клетки материального в менее ограниченный Астральный План. Если говорить в каббалистических терминах, это следующий шаг на пути из Малкут в Тиферет (который, как известно, проходит через Йесод), на Пути к Просветлению. В действительнос-ти, маг чувствует себя весьма ограниченным, находясь только в физическом, материальном мире. Часто он стремится выбраться из этой

петли хотя бы в нижний слой мира Астрально-го. По сути, практика заключается в перенесе-нии сознания (или же его расширение) на Аст-ральный План, причём Маг видит и ощущает себя не в физическом, а в астральном теле. То есть «базой» его сознания временно становится Тело Света. В нём Маг путешествует не только в эфирной копии мира материй. Он также по-сещает различные Планы и Сферы, вступает в контакт с населяющими их сущностями, поз-наёт Законы Бытия, а также совершает Маги-ческие Действия. Для Тела Света нет границ, в том смысле, который принято вкладывать в это слово в мирской жизни. Находясь в Теле Света, маг способен посещать различные места, раз-личных людей и сущностей, также он имеет возможность получить любую информацию в мирском плане, а также ту, до которой он в дан-ный момент созрел.

Существует огромное количество методов, использованием которых достигается созна-тельное отделение астрального тела от грубо материального. На эту тему написано множес-тво книг. Но, к сожалению, в большинстве из них достаточно вздора, чтобы сбить Стремяще-гося с толку, чтобы забить его разум ненужной чепухой и окончательно воспрепятствовать достижению нужного результата. Естественно, среди этого множества есть очень достойные произведения Величайших Авторов, которые способны принести огромнейшую пользу. Пусть же Соискатель научиться отделять зёрна Истины от хлама словоблудия.

Как известно, главными инструментами

1�


ТЕЛО СВЕТАFrater Azazel, 2006

го влияния масс-медиа. Мужчина и женщина должны стать равными союзниками, пресле-дующими одну и ту же цель – индивидуацию, достижение самости, собеседование со святым Ангелом-Хранителем, просветление и т.п, - как ни назовите, все будет верно, но не полно.

Воссоединение Солнца и Луны, царя и ца-

рицы, Адама и Евы в душе идущего по пути индивидуации открывает перед ним широкие горизонты возможностей. Трудно говорить о том, что следует за синтезом, и является ли синтез конечной стадией Великого Делания. На этот вопрос может ответить только тот, кто достиг цели, но такие обычно молчат.

Мага являются Воля и Воображение, под-креплённые Верой. То есть, прежде всего, Уче-нику необходимо поверить в свои способности. В противном случае, внутренние блоки и недо-статок уверенности в себе сведут на нет все по-пытки достигнуть результата. Стоит отбросить все предрассудки и ложные предубеждённости, равно как и различные страхи и опасения. Так-же, сразу хочу заметить, что минуты практики окажутся гораздо более полезными, чем многие часы теоретического изучения и бесполезной болтовни. Поэтому, предлагаю читателю сразу перейти к делу. Итак, мы рассмотрим неко-торые методы сознательного отделения Тела Света от физического. Думаю, их будет вполне достаточно, чтобы приступить к практике.

1. Пусть Ученик представит образ, в точ-ности идентичный ему самому (его физическому телу) и стоящий рядом. Затем пусть сольёт своё сознание с этим образом. То есть, необходимо пе-ренести сознание, а также ощущение тела в этот образ. Нужно увидеть окружающее пространс-тво, окружающую обстановку так, как будто вы находитесь (пространственно) в представленном образе, увидеть «его» глазами.

Вообще существует огромнейшее коли-чество способов перенесения сознания в Тело Света и его отделения от физического. Какой из них использовать, вам подскажет интуиция, это зависит от личных склонностей и предпоч-тений, и это не значит, что один «лучше» или «хуже» другого. Далее хочу предложить, воз-можно, более приемлемый способ, несколько отличающийся по виду от предыдущего. Ду-маю, для многих он окажется более простым в выполнении, а также более эффективным (опять-таки, это не значит, что он подходит для всех без исключения). Выполняется он следую-щим образом:

2. Пусть Ученик представит, что вокруг его материального тела находится его эфирный «двойник», его эфирное тело, которое вмещает в себя всё материальное тело и несколько выхо-дит за его пределы. Затем пусть представит, что находится не в физическом, а в астральном теле (здесь, под эфирным и астральными телами я имею в виду, в принципе, одно и тоже). Пусть

затем почувствует это. В смысле, представить и почувствовать – это далеко не одно и тоже. Имеется в виду не только более высокая степень перенесения сознания, но и действительное ощущение эфирного тела, как в мирской жиз-ни ощущается тело физическое (это пример-ное сравнение, ведь на самом деле ощущения эфирного тела заметно отличаются от физи-ческих ощущений). Если некоторый результат в перенесении сознания достигнут, продолжая эту практику, можно приступить к пространс-твенному отделению Тела Света от физичес-кого. Для этого можно просто вышагнуть из него. При этом нужно стараться все ощущения удерживать в Теле Света, а по сути, находиться в нём. Теперь попробуйте рассмотреть окружа-ющую вас обстановку. Также можете взглянуть на своё физическое тело. Оно, скорее всего, покажется вам неподвижным и безжизненным. На самом деле, оно в данный момент и является в некотором смысле безжизненным. Вся жизнь – в Теле Света (это, конечно, идеал, к которому желательно стремиться).

Итак, оказавшись рядом со своим физи-ческим телом, не спешите сразу подальше от него убежать. Если вы совершаете эту прак-тику в помещении, походите сначала по ком-нате, в которой находится материальное тело, освойтесь в новом для вас мире, привыкните к новым ощущениям. Если у вас это хорошо по-лучается, и вы видите окружающие предметы достаточно чётко, можете «открыть дверь» и погулять по другой комнате. Также для этого можно пройти сквозь стену… Если и там вы достигли известного успеха, можете услож-нять практику – выходите на улицу. Если есть желание, посетите знакомых или же любимые места. Так как в Астрале пространства и вре-мени в обычном смысле этих слов не сущест-вует, вы можете в один момент оказаться там, где пожелаете. Пользуйтесь этим. Но пусть не покинет вас бдительность. Будьте осторожны, чтобы не попасться на дьявольские уловки в раскинутых им сетях. Не спешите сразу посе-щать высокие планы и далёкие миры. Для этого вам нужно получить Опыт, который приобре-тается в ходе настойчивых и продолжительных

1�


1�


практик. Итак, походив по комнате и улице, осмотревшись вокруг, также нужно получить некий опыт возвращения в физическое тело. Для этого нужно пространственно совместить-ся с ним и почувствовать его. Вы увидите, что некоторые опасения, если они у вас были, со-вершенно безосновательны. Вернее сказать, у них может и есть основание, в том смысле, что вашим телом может кто-то завладеть или же кто-то может разорвать «Серебряную Нить», соединяющую Тело Света с физическим, что повлечёт за собой смерть. Но опасения, что у вас может не получиться вернуться назад, в более грубое и более иллюзорное физическое тело, должны исчезнуть. Что касается разрыва «Серебряной Нити», одержимости, вследствие вселения в ваше тело посторонней сущности и прочих неприятностей, можно сказать, что это маловероятно, если ученик соблюдает меры предосторожности, которые заключаются в личном Очищении, Самоконтроле, защите и очищении Храма, а также других практиках, преследующих сходные цели. Настоятельно ре-комендую ежедневно проводить Малый Ритуал Пентаграммы (МРП) и, желательно, Малый Ри-туал Гексаграммы (МРГ), но это уже отдельная тема, о которой нет возможности говорить в этом кратчайшем труде. Также намекну, что для защиты тела и Храма во время Астральных Путешествий и других практик можно исполь-зовать Магического Помощника, созданного специально для этих целей, впрочем, эту тему нам тоже не удастся развить в этой работе – об этом позже.

Как уже было сказано, более подходящий для вас способ сознательного отделения Тела Света от физического вам подскажет интуиция, но в некоторых случаях этого делать совершен-но необязательно. Иногда бывает достаточно всего лишь перенести сознание в Астральное Тело, при этом, не отделяя его от физического. В этом случае пространственно они совпадают, причём Тело Света, как уже упоминалось, не-

сколько выходит за пределы физического. Это является своего рода расширением сознания. И вы находитесь в астральном и физическом телах одновременно. Теперь попытайтесь рас-смотреть окружающую вас обстановку из Аст-рала. Повторяйте это упражнение, равно как и предыдущие, пока не добьётесь известных ре-зультатов. Отмечу далее, что в таком состоянии расширенного сознания можно, а может даже и нужно, проводить Магические Практики, в том числе и МРП, МРГ, а также многие другие.

Теперь, наверное, стоит обратить внима-ние на способы повышения силы Тела Света, а также, если так можно выразиться, повышения качества этой силы. Сюда же можно отнести практики очищения. Итак, субстанция Тела Света весьма «подвижна», «эластична» и во-обще, достаточно легко поддаётся Воле Мага. Хотя, конечно, тут нужно заметить, что не всегда и не только его воле. Энергия Тела Света зависит от множества причин, в том числе и от эмоционального состояния, состояния здоровья и т.д. Также оно может «нацеплять» грязи из окружающей среды, от других людей, наконец, человек может оказаться жертвой магического нападения. Начинающему Магу просто необ-ходимо овладеть практиками Очищения Ас-трального Тела, а также поддержания его, как говорится, в отличной форме. Для этого также можно использовать Малый Ритуал Пентаграм-мы (МРП) или же Искусство Принятия Божест-венных Форм. Но также Ученик может освоить практику, заключающуюся в непосредственном очищении, с помощью Воли и Воображения. Ниже приведу несколько вариантов такой прак-тики в качестве примера, Стремящийся Ученик сможет составить на их основе свои собствен-ные или же воспользоваться имеющимися на своё усмотрение (опять-таки, это зависит от личных склонностей и предпочтений).

1. Нижеприведенную практику я назвал «Сердце-ИАО». В ней сокрыта Тайна. «Имею-щий глаза да увидит»…

1�

AbrAhAdAbrA, ГЛАВА 1: ТВОй ПЕРВЫй РИТУАЛ: ПЕНТАГРАММАРодни Орфей

Здесь речь пойдет о Малом Изгоняющем Ритуале Пентаграммы, или иначе называемом «Ритуал пентаграммы» (или его название со-кращается до аббревиатуры МРП). На самом деле, это не какой-то один конкретный ритуал, а скорее структура, которая воспроизводится в персональной ежедневной ритуальной практи-ке. Он назван «Изгоняющим Ритуалом» - это значит, что основная его задача - «изгнание» или «очищение» окружающей рабочей среды мага, дающее освобождение от всех нежела-тельных сил – за исключением тех, которые не-обходимы. Природа изгнания, как правило, не-дооценивается; я видел несколько оккультных учебников, которые утверждали, что изгоняю-щий ритуал дает освобождение ото всех нега-тивных влияний. Это не так! Хорошее изгнание дает освобождение ото всех сил: и позитивных, и негативных, оставляя совершенно нейтраль-ную атмосферу для магической работы. В кон-це концов, если вы выстирали свою одежду, вы не просто стерли с нее нежелательную грязь, но и вообще все, что на ней было, не так ли?

Всегда важно помнить, что «позитив» и «негатив» не характеризуют вещи как «хоро-шие» и «плохие». Позитив и негатив – всего лишь два полюса одной силы, и оба они необхо-димы для силы свершения работы. Вспомните батарейку – она имеет положительный и отри-цательный полюсы, и ток не пойдет, пока вы не подключите оба.

Но вернемся к нашему ритуалу. Как я упоминал ранее, существует много вариаций на основной Ритуал пентаграммы. Наиболее известный из них тот, что использовался в ма-гическом ордене «Золотая Заря», но мне лично кажется, что он сейчас немного старомоден. Кроули написал две вариации на тему пентаг-раммы: «Звездный Рубин» и «Liber Reguli». Оба они - отменные ритуалы пентаграмм, но покажутся несколько путанными для начинаю-щего, и браться за их изучение рановато. Мой любимый ритуал пентаграммы – названный «Ритуал Сферы-Ну» - мы разработали для себя

несколько лет назад, вместе с моим другом. Первоначальным назначением Сферы-Ну была попытка добраться до сути ритуалы пентаграм-мы, редуцировав последний до его простейшей формы и облегчить задачу начинающим его изучать, но при этом сохранив всю его силу. Вот его текст:

РИТУАЛ СФЕРЫ-НУВстаньте лицом на восток, формируя Крест

Света следующим образом:Визуализируйте сферу бриллиантового

белого света над вашей головой. Потянитесь вверх к этой сфере, притяните струю света на ваш лоб и произнесите:

Мой бог надо мной.Протяните свет вниз через ваше тело, фор-

мируя вертикальную колонну. Дотроньтесь до области гениталий и произнесите:

Мой бог подо мной.Дотронувшись до правого плеча, скажите:Мой бог справа от меня.Протягивая свет поперек тела, в виде го-

ризонтальной перекладины, дотроньтесь до левого плеча и скажите:

Мой бог слева от меня.Скрестите ваши руки на груди (правая по-

верх левой) и скажите:Мой бог внутри меня.Подняв руки вверх и в стороны над голо-

вой в форме буквы V, скажите:Там, где я, бога нет. Так формируется Крест Света.Продвиньтесь вперед к восточной четверти

и нарисуйте большую вертикальную пентаг-рамму в воздухе перед собой. Затем сделайте «Знак Входящего», вытягивая вперед руки и отставляя чуть вперед левую ногу. Визуализи-руйте энергию, текущую из ваших рук в пен-таграмму и вибрируйте слово:

ТЕРИОНВерните назад руки в Знак Молчания

(большой палец прижат к губам, ноги вместе).Повернитесь налево, двигаясь противосо-


лонь (против часовой стрелки), повторите эту же процедуру рисования пентаграмм в каждой – северной, западной и южной – четверти.

Когда вы рисуете пентаграмму на севере, вибрируйте слово:

НЮИТНа западе:БАБАЛОННа юге:ХАДИТВернитесь в центр круга и, снова встав

лицом на восток, вытяните руки в стороны. Скажите:

Передо мной Силы ЗемлиПозади меня Силы ВодыПо правую руку - Силы ОгняПо левую руку - Силы ВоздухаВизуализируйте тело Богини Нюит, изог-

нувшееся над вами – ногами на севере, руками на юге, ощущая сферу, заполненную звездным светом. Призывайте со словами:

Вокруг меня пылают звезды Нюит.И внутри меня горит звезда Хадита.Повторите Крест Света (первая часть).

***Первое, что можно заметить, даже впервые

рассматривая любой ритуал – это его «очерта-ния» или структуру. Большинство ритуалов, как правило, симметричны по своему строению; и вы можете видеть, что в ритуале пентаграммы мы, начав с секции Креста Света, перейдя к секции Инвокации, снова закончили Крестом Света. Когда вы станем делать более сложные работы, эта симметричность формы будет со-храняться, но мы придем к этому в последней главе, а теперь давайте поближе рассмотрим Крест Света.

Мы начинаем, обратившись на восток. Восток – это направление восхода Солнца, и так как Солнце источник всей силы жизни на земле, правильно будет рассматривать его и как источник нашей магической энергии. Солнце также представляет силу нашей внутренней энергии, Анахата-чакру.

Если вы не знаете, в какой стороне нахо-дится восток, можете воспользоваться компа-сом для поиска. Маловероятно, что ваш храм/

спальня/рабочее место построены строго вдоль оси восток-запад, и наверняка настоящий вос-ток окажется где-нибудь в углу. Если так, то лучше будет все-таки выбрать стену, которая лежит ближе к восточной стороне, и просто ду-мать о ней как о восточном направлении.

На самом деле «магический Восток» не соотносится с магнитным востоком вовсе. Те-лемитский Восток – это направление на Болес-кин, место около Инвернесса, в Шотландии. Из Болескина расходятся очень важные маги-ческие излучения – это телемитская «Кибла», духовный центр нашей работы. Вы, вероятно, скажете: «Какого черта духовный Восток по-терял в горах Шотландии?» Хороший вопрос. Первый довод заключается в том, что это мес-то, где жил Алистер Кроули, ставший первым источником проявления телемитских энергий в мире, таким образом, это была точка, из которой Телема действительно начала разви-ваться, как магическая сила. Думайте об этом, как о месте на земле, из которого проистекает учение Телемы. В течение дня все телемиты, разбросанные по всей земле, ориентируют свои ритуалы по этой точке, и вытягивают силу из этой точки. Соответственно, будет хорошим решением постараться «Восток» вашего храма соотнести с этим направлением, если есть такая возможность, после чего вы сможете влиться в этот поток силы более легко.

Если вам случиться оказаться в ситуации, когда нет возможности легко определить на-правление на магнитный восток или Болескин (например, если вы находитесь в чужом доме или отеле), самым простым решением из всех будет повернуться к стене, которая имеет боль-шущее окно, и просто наречь это направление Востоком; помните, что Восток – это не столь-ко какое-то абсолютное направление, сколько духовное – направление, в котором мы фокуси-руем наше внимание.

Итак, в первую очередь вам нужно выбрать направление, назвать его Востоком и повер-нуться к нему лицом. Как скоро вы проделали это, Запад становится направлением позади вас, Север слева от вас, Юг справа. В конце концов, вы – центр своей вселенной, и все эти направ-ления зависят только от вас.

1�


Начиная Крест Света, вы визуализируете яркий свет над вами. Этот свет символизиру-ет энергию, которая содержится выше и вне нашего нормального сознания, и которую мы намереваемся привнести в нас. Мы тянемся к этой энергии и спускаем ее вниз к себе. Те из вас, кто знаком с греческой мифологией, могут припомнить здесь историю Прометея, который спустил огонь с Небес на Землю, и тем самым дал человечеству потенциал эволюциониро-вать к божественному. Это в точности тот же процесс, которым мы заняты сейчас, только в более личном аспекте.

Первое движение – дотронуться до лба. Лоб – это положение Аджна-чакры. Притягивание энергии вниз, к этой чакре, помогает сделать ее активной и увеличить ваше психическое вос-приятие. Аджна – это ваш «третий глаз», глаз, который смотрит за пределы повседневной реальности. Отсюда вы протягиваете энергию вниз, к вашим гениталиям, месту Свадистха-ны-чакры, которая воспроизводит ваши твор-ческие способности. После этого вы проводите линию через ваши плечи, уравновешивая все ваши энергии в полной гармонии (подумайте о канатоходце, использующем шест для удер-жания равновесия). Затем вы складываете руки крестом на груди, где находится Анахата-чакра – место солярных энергий. Эта поза, со сложен-ными на груди руками, правая поверх левой, известна как Знак Осириса Воскресшего; она представляет смерть вашего «нормального» сознания и возрождение вашего «магического» сознания.

Отметьте, что в первых четырех пунктах вы утверждали, что ваш бог (кем бы он ни был) заполняет все вокруг вас во вселенной, везде вне вас. Теперь, в пятом знаке, вы заявляете, что ваш бог внутри вас, что вы часть вашего бога и что ваш бог часть вас. Шестой пункт – вски-нуть руки вверх и в стороны, восклицая «Там где я, Бога нет!». На первый взгляд, эта фраза кажется противоречащей всему, что вы делали до этого, но это не так. Мы сейчас подошли к очень важному различию между магическим и традиционным религиозным мировоззрением. Обычные религиозные системы проповедуют, что человек никогда не сможет познать Бога

напрямую, но только опосредованно, через молитву или созерцание; но Телема говорит, что мы можем стать Богом, непосредственно находясь в контакте с его сущностью. В пятом пункте Креста Света вы провозгласили что Бог внутри вас, что вы часть Бога. Таким образом, вы стали Богом для себя, и не осталось больше бога вне вас. Вы достигли «гнозиса»: осознания своей собственной божественности. И так шес-тое действие провозглашает, что вы уничтожи-ли Бога – в ощущении уничтожения иллюзии отделенности от Бога – «Там где я, Бога нет» – только одно я, неотделимое от вселенной.

По сути, это совершенный процесс инво-кации в миниатюре:

1: Вы взываете к богу2: Вы в присутствии бога3: Вы есть богКак только идентификация станет полной,

вы в состоянии реализовать вашу Магию, с этих пор вы более не подвержены своим собствен-ным ограничениям, как человек. Удерживайте в себе это состояние – оно формирует основу почти всей активной магии, которой вы будете заниматься в будущем.

Центральная секция Ритуала пентаграммы разделена на две части: изгнание четвертей и собственно инвокация. Мы начинаем создавать магический круг. Почему круг? Потому что круг наиболее сбалансированная из геометри-ческих форм – во первых, и мы желаем опре-делить пространство в котором будем работать – во вторых. Магический круг есть область, которую маг полностью контролирует – в круге нет ничего, кроме тех энергий, которые вы сами привносите в него. Для удобства мы делим круг на четыре четверти, соответствующие четырем сторонам света – Восток, Север, Запад и Юг.

Вы уже стоите лицом на Восток, и отсюда начинаете ваше изгнание. Первое, что нужно сделать – нарисовать большую пятиконечную звезду, или пентаграмму, в воздухе перед собой (теперь вы знаете, почему ритуал назван пен-таграммным). Эта пентаграмма символизирует пять первоэлементов бытия – Землю, Воздух, Воду, Огонь и Дух. Когда вы рисуете пентаг-раммы в четырех четвертях, вы воздвигаете ба-рьер, не пропускающий нежелательные силы,

1�


но также действующий как ворота пропуска-ющие силы, которые нужны. Думайте о них как о фильтрах, или клапанах для магической энергии под вашим контролем.

Итак, как же рисовать пентаграммы? На самом деле существует несколько различных способов для получения пентаграмм разных свойств, но для этого ритуала нам нужна толь-ко одна – Изгоняющая Пентаграмма Земли, используемая в качестве пентаграммы «общего назначения». Она - прямая пентаграмма - это значит, что она имеет один луч вверху и два луча внизу. Вот как сделать это:

Встаем прямо, ноги вместе, руки опущены свободно по сторонам. Отведите вашу доми-нирующую («пишущую») руку к низу левого бока, на уровень бедра, в полуметре от вашего тела. Держите руку прямо, не сгибая, совершая все следующие движения. Сожмите пальцы вашей руки в кулак, затем поместите большой палец между первым и вторым пальцами так, чтобы он высовывался немного: вы будете использовать его для рисования пентаграмм. Теперь проведите рукой вверх диагональную линию, также оставляя ее примерно в полумет-ре от себя, к верхней центральной точке, кото-рая должна быть перед вашим лицом, немного выше уровня глаз. Отсюда опустите руку вниз на уровень правого бедра. Вы получаете нари-сованную перевернутую букву V в воздухе пе-ред собой. Теперь проведите линию наискосок, на уровень левого плеча. Для горизонтальной линии пентаграммы проведите ее перед грудью до уровня правого плеча. Завершите пентаг-рамму, проводя линию к исходной точке вниз, к левому бедру.

Не волнуйтесь, если первая пара попыток будет немного вихляющей – это нормально; помните, что инструкция данная выше только приблизительна. Попрактикуйтесь некоторое время, пока не начнете испытывать гордость за свои художества.

Когда вы нарисовали пентаграмму, поп-робуйте представить ее, как будто созданной из огня или пылающей энергии – постарайтесь увидеть ее настолько реальной, на сколько смо-жете. После некоторой практики, вы можете

начать видеть едва заметное мерцание даже без сознательных усилий.

Теперь, имеющуюся нарисованную пен-таграмму, нужно зарядить. Это делается с по-мощью Слова Силы и Знака, или жеста. Слова Силы выполняют чрезвычайно важную функ-цию в магическом ритуале, но большинство на-чинающих находят их трудными для понима-ния и недоумевают, как отдельное слово может иметь заключенную в нем силу.

По ощущению, все слова есть Слова Силы, потому что через наш язык мы сообщаем наши идеи и желания, но некоторые слова имеют больше силы для нас, чем другие. Подумайте о слове «мама», например. Одно это слово со-держит столько эмоций и подтекста, что можно потратить недели или месяцы, пытаясь выра-зить его любым другим способом. И для каж-дого это слово имеет свой собственный смысл. Слова – это пакеты информации, инкапсулиро-ванные идеи. Магические Слова Силы – слова, которые, таким же образом, содержат множес-тво различных магических идей свернутых в одну пачку. Думайте о магических словах как о формуле, подобной математическому урав-нению или химической формуле. Н2О значит мало для того, кто не имеет научных знаний, но когда вы знаете, что представляет собой фор-мула, она ясно выражает не только концепцию «воды», но также ее свойства и то, как вода «су-ществует». Так же и со Словами Силы. Каждое из них скрывает целую магическую концепцию внутри себя, и когда вы произносите эти слова, вы реализуете их силу.

Слова, которые вы будете использовать для зарядки пентаграмм, являются именами различных важных телемитских божеств. Когда вы произносите одно из этих имен, пос-тарайтесь вложить в него всю вашу силу – не просто бормоча под нос, дабы избавиться, но произнесите его медленно и внятно. Даже не столько проговаривайте слово, сколько «вибри-руйте» его.

Если вы общались с латиноамериканцами или французами, вы знаете, сколь убедитель-ными могут быть слова, когда они сопровож-даются соответствующими жестами. Так же и в магии. Когда вы вибрируете Слова Силы, вы

�0


делаете знак Входящего, знак бога Гора.Вы стоите лицом на восток, руки свободно

опущены по сторонам. Левой ногой сделайте короткий шаг вперед, оставляя правую ногу на месте. После шага выбросите руки вперед, к центру пентаграммы, и немного вперед накло-нитесь. Затем вибрируйте ТЕРИОН. Во время произнесения слова чувствуйте силу, передава-емую по вашим вытянутым рукам, через ваши кисти, внутрь пентаграммы, чувствуйте ее ин-тенсивность.

Теперь медленно отведите левую ногу на-зад и опустите руки. Затем поднесите «доми-нирующую» руку к лицу и дотроньтесь до губ, подражая ребенку, сосущему большой палец. Это Знак Молчания, жест бога Гарпократа. Знак Входящего начинает трансмиссию энергии, и знак Молчания завершает передачу. Всегда завершайте знак Входящего знаком Молчания, когда вы делаете этот ритуал, иначе вы станете магистралью для перекачивающейся энергии на последующие часы; и вы, конечно, не хоти-те, чтобы это случилось.

Постойте немного в последнем знаке и ви-зуализируйте пентаграмму, насыщенную пыла-ющей энергией перед вашим лицом. Возможно, закрытые глаза помогут вам визуализировать лучше; вы увидите это вашим «внутренним зрением».

Вы завершили изгнание Восточной чет-верти. Повернитесь противосолонь (против часовой стрелки, влево) так, чтобы вы оказа-лись лицом на север; нарисуйте в этом направ-лении вторую пентаграмму, заряжая ее словом НЮИТ. Сделайте то же самое на западе с име-нем БАБАЛОН, и на юге с именем ХАДИТ; затем вернитесь опять на восток. Отметьте, что вы обошли круг против часовой стрелки именно потому, что вы изгоняете, очищаете ок-ружающее пространство от внешних энергий. Во время ритуалов инвокации, или для при-зыва энергии внутрь, вы двигаетесь в проти-воположном направлении, по часовой стрелке, посолонь – как говорят маги. Ни какое из на-правлений не лучше и не хуже другого, просто они имеют различные качества. Мы двигаемся противосолонь, когда желаем очистить круг от нежелательных влияний; мы двигаемся посо-

лонь, чтобы призвать силы, которые нужны.Движение противосолонь ознаменовало

ваше движение через элементы – от Земли к Воздуху, к Воде, к Огню, то есть от наиболее материального элемента к наиболее возвышен-ному. Существует пятый элемент (верхняя точ-ка пентаграммы) - элемент Духа. Этот элемент не проявлен во внешнем мире, он внутри вас, и когда вы возвращаетесь в центр круга и фор-мируете крест, вы демонстрируете этот факт. Крест также имеет пять точек, четыре конца и центр их пересечения. Эта центральная точка также есть точка Духа. «Мой Бог внутри меня» - помните? Движение от Земли к Духу отобра-жает устремление вашей Воли за пределы зем-ного существования к достижению духовных энергий.

Вы сформировали не только вертикальный крест в вашем теле во время секции Креста Све-та, обходя круг, вы также сформировали в нем крест горизонтальный, крест из пентаграмм – спереди, сзади, справа, слева – и вы сами на их перекрестке. Эту идею креста и круга вы будете находить снова и снова в Телемитской магии, с которой познакомитесь в дальнейшем. Фигура креста в круге - важный и могущественный символ, представляющий Дух, проявленный в Материи, божественную энергию связанную с землей.

Теперь, когда вы произвели изгнание чет-вертей, вы провозглашаете ваше магическое намерение. Медленно поднимите прямые руки в стороны, указывая на север одной и на юг другой, образуя поперечную планку креста. Вы уже получили очищенное пространство для ра-боты; ваш магический круг представляет все, что есть вы, а остальная вселенная лежит за его пределами. Теперь вы желаете привлечь в ваш круга силы, которые будут помогать вам дости-жению ваших целей. Восточная четверть круга соотносится с элементом Земли, потому вооб-разите, что впереди вас лежит все великолепие природы: зеленеющие поля, деревья и цветы, пробуждающиеся к новой жизнью, напоенные теплом и энергией Солнца. Западная четверть позади вас соотносится с элементом Воды, здесь уместно визуализировать водопад искря-щейся, струящейся, чистой, холодной воды. По

�1


правую руку от вас Силы Огня, чувствуйте с этой стороны ревущий, горячий красный огонь, обжигающий ваши щеки. По левую руку лежат Силы Воздуха, и здесь вы можете представить голубое небо и холодные ветра, дующие из дальних концов мира, бороздящие всю все-ленную. Теперь визуализируйте эту внешнюю вселенную, как бесконечное пространство, ночное небо, заполненное блеском звездного света. Это изображение богини Нюит, косми-ческой Исиды, матери всех вещей. Представьте ее тело, согнувшееся над вами, покрывающее и охраняющее круг. Скажите слова: Вокруг меня пылают звезды Нюит.

Теперь представьте, что внутри вашей груди пылает шестиконечная звезда – символ ваших магических устремлений, ваша устрем-ленность к достижению знания и силы. Скажи-те: И внутри меня пылает звезда Хадита. Ха-дит – это бог той мощи, что горит внутри вас.

Центральная часть ритуала завершена. Для сохранения симметричности структуры, повторите Крест Света, точно так же, как в на-чале.

***Вы, наверное, отметили, изучая ритуал,

что вас просили несколько раз представить что-то, или визуализировать что-то. Визуализация, или творческое использование силы воображе-ния – очень важная часть магии. Мы, как пра-вило, приучены социумом «смотреть свысока» на воображение; воображение тем или иным образом отодвигает нас прочь из реальности и не вполне употребимо в повседневной жизни. И как же мы заблуждаемся! Я часто слышу, как люди говорят: «Ах, это только воображение…»

Только воображение! А на самом деле оно – наиболее мощная способность, из всех, которыми обладаем. Нас учат, что существу-ет только одна «реальная» реальность и что воображение уносит нас из этой реальности; но все, что человеческие существа создали в этом мире, в начале находилось только в вооб-ражении создателей. Для того, чтобы создать нечто во внешней реальности, в начале следует извлечь его форму из реальности внутренней, а затем воплощать в материальном мире через

приложение Воли.Как маги, мы желаем изменить реальность,

используя сои ритуалы. Помните, что реаль-ность не является фиксированным, неизменным объектом, скорее, она текущая среда, постоянно претерпевающий изменения процесс. Когда мы используем магию, мы захватываем течение ре-альности и направляем ее на тот путь, который желаем; мы формируем курс течения реальнос-ти, как строители дамбы на реке.

В конечном итоге реальностей так много, как звезд на небе, потому что каждая личность все время удерживает свою собственную пер-сональную окружающую реальность в своей голове. «Реальность» большей частью содер-жится только в нашем воображении, и когда вы меняете свой взгляд на положение вещей, ре-альность меняется сама. Таким образом, вооб-ражение – это хитрая и комплексная вещь. Она работает по правилам, совершенно отличным от остального содержимого вашего разума. Тогда как ваше сознание работает с помощью языка и логики, ваше воображение использует символы, сообщаясь с ними способами, кото-рые зачастую выглядят совершенно нелогич-ными.

Когда вы визуализируете пентаграммы в воздухе пред собой, они могут быть «только» частью вашего воображения, но силы и идеи, которые они символизируют, на самом деле аб-солютно реальны. Те силы не вполне пригодны для работы, поскольку являются исключитель-но внутренними. Вы должны облечь в конк-ретную внешнюю форму ваши внутренние энергии, чтобы ваша Воля могла действовать во внешней вселенной. Потому стремитесь сделать ваши визуализации настолько живыми и «реальными», насколько это возможно. Чем более сильна ваша визуализация, тем более эф-фективной будет ваша магия.

Важно, чтобы вы поняли – нет ничего хо-рошего в том, чтобы прочесть ритуал пентаг-раммы и подумать про себя «Хмм, довольно интересно…» Вы должны исполнять его, и не раз и не два, а так часто, как только возможно; это значит - если возможно, то каждый день. Слова и действия нужно выучить сердцем, так, чтобы они стали органично доступны вам в

��


Когда у меня спросят, что такое магия, сна-чала я отвечу, что магия - это искусство, потом я добавлю, что магия - это наука, и лишь потом скажу, что магия - это наука об искусстве доби-ваться своей цели.

Многие направления магии используют ха-рактерные только для них методы, мифологию, ритуалы. Много у них и общего, т. к способы общения с запредельным миром имеют одну колыбель, один корень. В водовороте нашего времени современному индустриальному че-ловеку сложно с налету освоить даже базисные понятия о колдовстве, магии, экстрасенсорике, не говоря уже о практических навыках, что в данном деле немаловажно.

Огромное число школ и направлений это-го научного искусства лишь сбивают с толку новичка, не вручая ему полной и действенной информации по данной теме. Многие горемыки успевают или причинить себе вред (и не только себе), или разочароваться, не получив видимых результатов.

Самое печальное в этом еще и то, что на смену опытным мастерам, живущим по опре-деленному кодексу и имеющим прочный те-оретический и практический базис, приходят

НЕ МАГИяFawn

те самые не преемственные маги, имеющие за плечами пару лет кое-какой практики и пару книг по оккультизму и магии. Но зато имею-щие большой гонор, причисляя себе титулы магистров и докторов магии.

Опытному магу который может вызвать реально ощутимую сущность (духа, ангела или демона) и отправить ее обратно, получив желаемое, при этом не навредив себе и окру-жающим, таких регалий не надо. Он просто мастер своего дела.

Кроме того, чем опытнее практик, тем реже он старается прибегать к такому оккультному экстриму.

За смутными рассказами о карме, Вуду, йоге, каббале и проч. вступающий на этот путь неофит (новичок) очень часто не видит самого важного - какие умения должен развивать маг, чтобы добиться видимого и осязаемого резуль-тата, какими личными качествами и способ-ностями он должен обладать, и что для этого делать.

По поводу личных качеств. На мой взгляд, самое важное в данной области человеческого знания - обладать чувством меры, чувством ответственности, обладать творческим вооб-

��


любой момент. Да, я знаю, учебный материал через зубрежку может засесть в печенках, но поверьте мне, оно того стоит! Выполняя ритуал снова и снова, сделайте его частью вашей пов-седневной жизни – это камень основания всей магической ритуальной работы, которой вы намереваетесь заняться в будущем.

Примечание: Как я упоминал в начале гла-вы, Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы претерпевал много пересмотров и версий, и те-перь может быть найден в нескольких различ-ных формах, каждая с небольшим отличием идей включенных в него. Наиболее распростра-ненная форма, использующаяся повсеместно в прошлом, относится к версии «Золотой Зори»

(дана в конце этой книги); она отличается от «Сферы-Ну» обозначением четверти Земли, и тем, что маг движется по кругу посолонь, а не противосолонь. Не смотря на то, что эта ранняя версия очень эффективна и использова-лась сотнями магов на протяжении столетия, все-таки, она основана на магических идеях до-телемитского периода (т.е. до 1904 года). Те-лемитская магия в основном использует более новые атрибуты, которые я привожу в Ритуале Сферы-Ну, и я настоятельно рекомендую чи-тателям, желающим серьезно следовать путем Телемы, использовать эти, более современные, атрибуции.

Перевод: Sr. Verineya

ражением, но не быть воображалой, верить только проверенным фактам, но не бояться эксперимента (разумного!!!). И еще: молчание, молчание, молчание.

Также немаловажен факт того, что дейс-твительно ли вам следует быть магом. Истин-ная магия - такой же труд, как и остальные виды труда, и приносит свои плоды с потом, а иногда и с кровью самого практикующего. Та-ким образом, если научное искусство - не ваше призвание, то лучше ограничиться небольшим погружением в данный предмет.

Если же вы действительно родились под звездой практикующего оккультиста, первое, что вам понадобится, это:

1) Достаточная и верная теоретическая база.

2) Комната, облачение, инструменты и прочие рабочие принадлежности магии.

3) Смелость, смекалка и терпение.4) Инициация.

Кроме этого, необходимо иметь еще и та-кие навыки:

1) Способность накапливать и перераспре-делять энергию.

2) Способность к длительной концентра-ции.

3) Иметь развитую волю, вести дневник и обладать здоровым чувством самокритики и самодисциплины.

4) Выработать в себе высокую физичес-кую выносливость и психологическую устой-чивость.

5) Не ждать звезд с неба, библейских чудес и происшествий в стиле сказок «1001 ночи».

Чего следует опасаться?1) Кризисов в овладении магией. Все прак-

тики через них проходят, однако не все выхо-

дят с достоинством - не потеряв навыков, силы, здоровья, веры в Дело и прочее.

2) Лжегуру, учителей и иных шарлатанов, обещающих вам за две недели открыть *третий глаз*, *четвертое ухо* и прочее.

3) Опасайтесь книг профанов и опечаток в книгах.

4) Не экспериментируйте с ритуалами, смысл которых вы не понимаете, ритуалов древних и неизвестных вам магических систем. Не занимайтесь практикой при утомлении, рас-сеянном внимании. Не выполняйте практик, к которым не готовы, особенно таких, которые обещают поистине «библейские» чудеса.

5) Серьезные ритуалы следует знать на-изусть и репетировать.

6) Никогда не рассказывайте кому-либо о своих магических достижениях (исключение – сжатые и сухие отчеты). Люди непрактикую-щие вообще не должны знать, что вы маг.

7) Не перегибайте палку в достижении какого-либо магического эффекта. Не следует отрываться от реальности и торопить события в своей личной эволюции.

8) Не гонитесь за сидхами – это маленький побочный эффект истинной практики, а не ее цель.

Совет: выберите одно или несколько уп-ражнений или коротких, негромких ритуалов для ОБЯЗАТЕЛЬНОГО каждодневного испол-нения, которые вы сможете и будете выпол-нять в любом месте, ситуации и адекватном состоянии (при этом не привлекая внимания незнающих).

В целом, определитесь, чем для вас являет-ся магия. И чем она занимается на самом деле.

Иначе вы можете потратить годы, упраж-няясь в НЕ МАГИИ.

��


КОНЬ В ПАЛЬТО: ОТЧЕТ О ВЫЗЫВАНИИ РАЗУМА ПЛАНЕТЫ ЮПИТЕРFrater K.B.V. (Veles)

��

Причина, побудившая нас провести вызы-вание Юпитерианского Гения Иофиэля, была весьма банальна – деньги (как потом выясни-лось, по мнению многих ошибочна), тем не ме-нее, кое-каких результатов достичь удалось. И наши друзья из Полтавы, когда мы им расска-зывали о результатах работы, сказали, что сам факт установленного контакта является вещью гораздо более ценной, нежели материальная выгода в Малкут.

Так, или иначе, я и двое моих кандидатов решили провести вызывание Иофиэля с целью получения информации о выигрышных номе-рах в лотерее. Несмотря на то, что такая цель выглядела как–то некрасиво для обращения к сущности довольно высокого порядка, тем не менее, мы находили для себя оправдание в том, что деньги нужны были кандидатам для поезд-ки в Москву с целью получения Инициации, то есть цель операции имела прямое отношение к Великой Работе.

В общем, способом установления кон-такта мы выбрали хрустальный шар, который планировали установить на Алтаре так, чтобы через него была видна подпись Иофиеля, изоб-раженная на листе синей бумаги. Кроме шара и подписи, на Алтарь мы также собрались по-ложить X Аркан Таро Тота (Колесо Фортуны). По углам Алтаря мы решили поставить четыре синих свечи, а в качестве благовония решили использовать палочки с ароматом кедра. Роли распределили так, как они обычно и распреде-ляются в подобных операциях. Я взял на себя роль Заклинателя, А. – Визионера, а Р. – Писца.

К операции приступили вечером 17 авгус-та сего года, несмотря на убывающую Луну и какую-то не вполне приятную квадратуру Юпитера к Сатурну (который, впрочем, был во Льве, знаке своего изгнания), поскольку

пришли к тому, что откладывать операцию на более благоприятное с астрологической точки зрения время не вполне для нас приемлемо.

В общем, в положенное время все были в сборе. Но без происков Хоронзона таки не обошлось. Оказалось, что Р. Забыл мантию. Что делать? Ситуация усугублялась тем, что одет он был в светлую рубашку и светлые брюки. «Надо на него что-то темное одеть», - сказал А., - «мы-то в черном, и потому его светлая одежда явно бу-дет нарушать гармонию». Лихорадочно пытаюсь сообразить, что делать. Чтобы разрядить обста-новку снимаю с вешалки свою черную куртку-косуху и протягиваю ее Р. И он. ее надевает. Мы смотрим на него и ржем. «Гитары не хватает!», - говорит А. Я протягиваю Р. свой бас. Он берет его в руки. Мы смотрим и смеемся. Когда же об-становка разрядилась, ко мне приходит решение проблемы. Я даю Р. свое черное полупальто. Все же не так комично, как косуха. Р. одевает пальто. Мы все ржем, в результате, еще больше. «Конь в пальто!», - говорит А. В конце концов, успокаи-ваемся, и настраиваемся на работу.

Провел Малый Изгоняющий Ритуал Пен-таграммы и Малый Изгоняющий Ритуал Гекс-аграммы. После этого мы произнесли Деклара-цию Намерения. После Декларации Намернения вместе с А. читали Ритуал Нерожденного. Правда, несколько нескладно получается. Име-на звучали как-то вразнобой. Надо было либо отработать произнесение Имен хором заранее, либо вообще не делать этого вместе. В общем, как-то не очень хорошо пошло. Благодати не чувствовалось. Зато при чтении чувствовалось першение в горле, что для меня является при-знаком не вполне удачного течения Магической Операции.

Тем не менее, продолжаем. После Ритуала Нерожденного я провожу Малый Вызывающий


Ритуал Гексаграммы Юпитера. Затем прочел фрагмент из Liber Lapidus

Lazuli, относящийся к Юпитеру.Делаем четыре круга вокруг Алтаря посо-

лонь, чтобы создать астральный вихрь. После этого я начинаю читать Заклинание,

составленное мной на основе Инвокации Херу из Книги Тота:

Я призываю Тебя, IAOПослать Гения Сферы

Юпитера Иофиэля, Чтобы он дал истинные

ответы на вопросыНас интересующиеВо славу Твоего Невырази-

мого ИмениAMENПотом произношу Заклина-

ние, обращенное непосредствен-но к Иофиэлю:

Божественным Именем AL я призываю Тебя, Иофиэль!

Именем Архангела Цадкиэля я призываю Тебя, Иофиэль!

Именем Хора Ангелов Kashmalem я призываю Тебя, Иофиэль!

Имя Гения вибрируем хором. Заклинание повторяем несколько раз. Затем многократно вибрируем имя «Иофиэль», как мантру.

А., к этому времени занявший место на табуретке пред Алтарем и вглядывающийся в шар, говорит: «Вижу море. В море – вулкан. И он создает водоворот, напоминающий Колесо Фортуны. И в этот водоворот засасывает плы-вущего дельфина. Море само по себе спокой-ное. Вулкан становится Колесом Фортуны, и дельфин втягивается в воронку на фоне ночно-го звездного неба».

Далее Визионер видит числа 7, 11, 4, 1, 2. Р. также говорит, что у него перед мыслен-

ным взором возникли числа 17, 24, 8.Повторяем Заклинание и вибрацию Имени

Гения. А. увидел числа 17, 24, 8.Далее Визионер говорит, что видит голову

серебристо-лунного цвета. «Как будто Луна разворачивается», - так это видение описыва-

ет А. Голова произносит: «Сейчас блуждает много…(далее – что-то неясное)»

Продолжаем вызывание.Сам себя я ощущал каким-то заморожен-

но-зажатым. Чувствовал себя как-то сухо. В об-щем, об экзальтации не было и речи. Зато наш Писец разошелся не на шутку.

А. говорит, что видит, что внизу шара про-бежали два кота. Один – белый и поменьше. Над ним – черный и побольше.

Продолжаем Ритуал. Вибрируем Имя Ге-ния.

Визионер говорит: «На море – скалистый остров. На нем – маяк. Проплывает ладья, по-хожая на Ладью Ра. Парус в виде трапеции с кругом внутри». Потом он увидел мужчину, крутящего Колесо Фортуны (или рулетку). Появляются цифры 21 и 14. Потом – волна. На волне цифры 4 и 6. Одна над другой.

Сходимся во мнении, что А. в шаре видит какой-то астральный мусор низшего Астрала, и что надо повторить Изгнание. Вместе с Р. хором проводим МРП.

Далее снова продолжаем вызывание. За стеной соседи врубили какую-то гадкую и пошлую попсу, явно не гармонирующую с Ри-туалом. Писец, взбешенный этим фактом, под-ходит к стене, и начинает со всей силы стучать в нее кулаками. Я в это время ощутил прохлад-ный ветерок на лице.

Я экспромтом начинаю произносить За-клинание в гоэтическом стиле, где произношу все Божественные Имена, которые приходят в голову.

А. говорит: «Появилась высокая фигура на облаке в угловатой мантии. У существа вы-скакивают на голове рога, как у Пана. Быстро исчез».

Приходим к выводу, что видение имеет сатурнианский характер. А. говорит, что, похо-же, мы вместо Юпитера вызвали Сатурн, и что надо провести Изгнание Сатурна.

Провожу Большой Ритуал Изгнания Са-турна.

Снова приступаем к вызыванию. У А. на-чинаются какие-то видения, но он чувствует препятствие для того, чтобы нечто проявилось в полной мере.

��


Внезапно Р. выкрикивает с жаром в голосе: «Нужна Жертва!». Мы пытаемся сообразить, что принести в жертву. Решаем, что следует зажечь побольше благовоний. Зажигаем еще три палочки вдобавок к той, что уже дымилась в «лыже» так, чтобы было четыре.

А. говорит: «Вижу посреди четырех стол-бов света на фоне воды высокую фигуру. Сущ-ность произносит: «Где есть Земля, там нет меня…» и исчезает».

Я интуитивно чувствую, что все. Пора за-канчивать. Операция достигла своего пика.

Далее произношу слова Отпускания Ду-хов. Мы делаем четыре круга вокруг Алтаря противосолонь. Я совершаю БРГИ Юпитера, МРГИ и МРП.

Приступаем к обсуждению. А. говорит, что работа была на двойку с плюсом. И гово-рит, что в числе причин может быть то, что это у него – первая подобная операция, которую он проводит не в одиночку. И потому, ему трудно было настроиться из–за недостаточной притир-ки между участниками. Говорит, что, тем не менее, транса достиг, поскольку не помнит, что он нам говорил во время вглядывания в шар. И что во время последнего видения (которое действительно походило на правду, хотя бы по соответствиям) его пронзило специфическое ощущение, которое он интерпретировал, как наличие реального контакта.

Прозвучало предложение вытянуть карту на вопрос «С чем связаны сложности в проведе-нии Ритуала?». Вытаскиваю Туз Мечей.

Когда все разъехались по домам, размыш-ляю и анализирую. Туз Мечей у меня начинает ассоциироваться с некоей центральной идеей. И прихожу к выводу, что постановка Ритуала была некорректна в самой своей идее. То есть цель, с которой мы подходили к вызыванию Гения, была не адекватна тем целям, с которыми можно вызывать данного Гения. Короче, давать деньги не входит в его полномочия. Кроме того, Туз Ме-чей явно отсылает к мыслям о плане Интеллек-та. Возникает мысль, что на плане Интеллекта и можно общаться с данным Гением. То есть, даже если и говорить о деньгах, то он может подки-нуть идею, как заработать деньги. Или же дать некие пути к реализации какой-либо идеи.

В общем, прихожу к выводу, что, если взять за рабочую гипотезу, то, что контакт с Иофиэ-лем, таки, состоялся, то он дал своей образной фразой «Где есть Земля, там нет меня…» нам понять, что мы обратились не по адресу. И ин-туиция нас в данном случае не подвела, когда после этой фразы мы, единодушно поняли, что пора сматывать удочки, и никто не стал воз-бужденно кричать «Да ты что заканчивать?! Продолжаем».

Впрочем, были также мысли о том, что дан-ная фраза могла означать то, что в ходе Ритуала так и не удалось изгнать Сатурн (Путь, соответс-твующий Сатурну – Тау есть также Земля).

Но если говорить об удаче, то, таки одно удачное событие произошло в тот же вечер. Мне позвонил один из кандидатов, и сказал, что выходит из числа кандидатов в О.Т.О. И я облег-ченно вздохнул: «Баба с возу – кобыле легче», поскольку данный субъект человеком оказался с весьма тяжелым характером, и в дальнейшем мог бы создать немало проблем.

На следующий день Р. сказал, что всю ночь ему грезилось, как некто противным старчес-ким (опять-таки связано с Сатурном) голосом говорит: «Что, хлопцы, денег захотелось?! Хе-хе-хе-хе-хе!».

Тем не менее, спустя несколько дней, у Р. действительно возникла идея по части денег. Правда, для своей реализации требующая не один месяц (а может даже год), и не содержа-щая в себе никаких гарантий.

А. в дни, последовавшие после Ритуала, чувствовал в себе какую-то чрезмерную агрес-сивность, которую он соотносил с проявлением Гебуры как компенсации к той Силе, которую мы призывали.

Из всех цифр, появившихся в ходе работы, только одна или две совпали с выигрышными номерами.

В общем, результат в плане Малкут в том виде, в каком мы его «заказывали», не проявил-ся. Тем не менее, не считаю, что работа пошла впустую. Отрицательный результат – тоже ре-зультат. И опыт определенный, все же приоб-ретен.

А некоторые из тех людей, с кем мы дели-лись своим опытом, говорили нам, что мы до-

��


За пару дней до срока, назначенного для проведения ритуала, выпал снег. < Ну, вот и замечательно, - подумалось тогда, - посколь-ку белый - это символ божественного света и единства мирового знания>. Итак, я шла по вечерним улицам Челябинска, слегка волнуясь от того, что скоро произойдет событие, к кото-рому готовилась три года.

Именно три года назад все мое существо страстно желало, чтобы в Челябинске собра-лась и начала работать реальная телемитская группа. И вот первая важная веха: РИТУАЛ!

Ритуал Юпитера-Зевса, разработанный в московском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана», опирается на мистерию Х Аркана ТАРО Колесо Фортуны. Персонажи карты Тифон, Герману-бис и Сфинкс собираются на пиршество в честь Верховного Божества греческого и римского пантеонов богов Юпитера - Зевса - Посейдона.

Ритуал способствует проработке энергий Юпитера, который влияет на социальные до-стижения, деньги, власть, удачу.

Мы сооружаем алтарь: четыре синие свечи, благовония, фиолетовые фиалки в горшочке и другие атрибуты. Участники надевают ман-тии. Происходит небольшая заминка с вновь прибывшей девушкой, у которой нет мантии, но есть горячее желание быть участником. Найдено компромиссное решение в виде голу-бой блузки и синего павловопосадского платка вместо юбки: цвета Юпитера - голубой, синий, фиолетовый, поэтому все по правилам.

Чертим круг. Открываем храм. Каждый участник встает на свое место. Мне досталась роль Германубиса. Когда начинаю предвари-тельную инвокацию Юпитера, чувствую, что по рукам начинают бегать мурашки:

Приветствую тебя, Господь Милости!

Приветствую тебя, Отец Богов!О Ты, чьи золотые крыла парят в потоке

божественного света!И вот в это время наша девушка в павлово-

посадском платке начинает кашлять. Это прямо какой-то сильный приступ кашля! Я изо всех сил концентрируюсь на произношении свое-го монолога. Нет, вот этим меня невозможно сбить! Даже, если все вокруг будут кашлять, все равно я сделаю, что надо! Вот, где нужна воля! И довожу дело до конца!

После встречи Геранубиса и Тифона начи-нается кружение. Поток энергии вбирает мое тело, и вдруг вижу себя сверху. Наконец, кру-жение заканчивается, и к нам присоединяется участник, кому досталась роль Сфинкса:

- Познать мою тайну нельзя ни ленью, ни действиями. Понять меня нельзя ни чувством, ни разумом.

Дело в том, что Сфинкс отождествляет Тифона с ленью и чувствами, а Германубиса - с действиями и разумом. На Х Аркане Коле-со Фортуны Тифон - это то зеленое существо, которое ползет вниз и символизирует Хаос. В алхимии он соответствует элементу Соли.

Германубис же, напротив, светлое сущес-тво, карабкающееся вверх: символ упорядочен-ности и осмысленных действий. Да, это состав-ной бог: Гермес + Анубис = Германубис, хотя все же в нем преобладает обезьяний аспект. В алхимии это элемент Меркурий (ртуть).

Сфинкс - мать тайн. Она тоже находится на ободе Колеса, но ее поза статична. Сфинкс (кстати, существо женского рода) состоит из че-тырех Херувимов: быка, льва, орла и человека. Они соответствуют четырем магическим доб-родетелям: Знать, Желать, Сметь и Молчать. В алхимии это - элемент Сульфур (сера).

Участник, которому досталась роль Сфин-

��


НЕ БОйТЕСЬ РИТУАЛОВ, ДАРЫ ПРИНОСящИхSr. Мадин Ра

пустили ту же ошибку, которую сделал Кроули, проводя «Парижские Работы» и думая привлечь

посредством вызывания Юпитера деньги. Что Юпитер, на самом деле, денег не дает.

кса, немного температурит. Может от этого, а может от вдохновения, но глаза его горят, как будто сейчас через него с нами говорит какое-то высшее существо: может, и в самом деле Сфинкс?

Наконец в наш разговор вступает Брат Хет, кому досталась роль Юпитера-Зевса. Его голос звучит несколько странно. Другой тембр. Другая тональность. Но сильно вслушиваться у меня не получается, потому, что надо быть в процессе ритуала. Все идет по сценарию. Мы приступаем к зарядке талисманов:

-Божественным именем EL да будет заря-жен и освящен сей талисман!

Именем Архенгела Тзадкиел да будет заря-жен и освящен сей талисман!

Каждый из нас перечисляет необходимые священные имена, чертит знаки и говорит:

- Confirmo O Deus Potettissimus, Domine Da Fortunam!

Потом все хором мы произносим: «Да бу-дет так!» и делаем знак молчания.

Закрываем Храм и перемещаемся на кух-ню отпраздновать событие на Агапе.

Брат Хет начинает мучить бутылку шам-панского. Он долго возится с пробкой, настав-ляя ее попеременно на каждого из участников. Мы инстинктивно пригибаемся.

- Только не в плафон! И не в окно!Наконец он открывает. Шампанское льется

через край на пол. Лучше бы в фужеры!Итак, ритуал проведен! Дело сделано!!!Через день получаю письмо от того участ-

ника, который был Сфинксом: «На следующий день после ритуала нашел в своем почтовом ящике извещение с почты с просьбой подойти и получить денежный перевод на сумму 15 тыс. рублей. В извещении указан мой адрес и мой телефон, но фамилии отправителя и получате-ля - незнакомые. Сестра сказала, что это и не предыдущие жильцы этой квартиры. Думаю, эту почтовую ошибку вполне можно рассмат-ривать в качестве знака того, что ритуал был проведен успешно».

У меня все складывается совершенно по-другому. Рано утром будит телефонный звонок дочери:

- Мама! Приезжай срочно: Маша (прим. -

моя внучка) заболела!Болезнь затягивается на несколько дней,

и мне приходится временно переселиться на квартиру дочери. Осознание, почему такое слу-чилось, происходит сразу же: я очень опасалась, что новенькая девушка принесет в наш круг какие-то негативные вибрации. Ее кашель во время ритуала был подтверждением. От меня болезнь отрикошетила к внучке. Вывод: отныне все любопытствующие пусть ищут увеселений где угодно, но не в нашей группе!

Но есть и позитив. Вечером того же дня раздался звонок от одной высокопоставленной дамы из ближайшего окружения нашего мэра: срочно нужна помощь! Юпитер, который сим-волизирует власть, проявился в моей истории вот таким знаком. Шикарный «Крайслер» под-катывает к подъезду, и дама готова на все усло-вия, лишь бы я согласилась поработать с ней!

Через несколько дней пришло письмо еще от одного участника, который был Тифоном: «Чувствую себя отлично. Наконец-то работа над моей книгой (разве я не говорил?) сдвинулась с мертвой точки. Думаю, это тоже следствие ритуала, хотя скорее лишь косвенно. А то, что касается знаков... На следующее после ритуала утро, когда мы с Костей приехали на вокзал, я нашел половинку сторублевой купюры. Хоро-шее начало, не правда ли? На следующий день я решил слегка “подивинировать” на Книге Закона (Кроули, кажется, этим тоже не брезго-вал). Так вот я произвольно открыл ее и первое, что я увидел, было: «придет богатый человек с запада, который озолотит тебя». Забавно, да? Вот такие дела. Да, и, кажется, я нашел работу... хотя это еще в процессе».

Но больше всех удивил Брат Хет, которого наполнила энергия Юпитера, и он не мог спать всю ночь. Потом у него начались озарения, а может, божественные откровения, которые да-ровал ему Юпитер-Зевс-Посейдон.

А что стало с той девушкой в павловопо-садском платке? После ритуала она сильно оза-ботилась написанием докторской диссертации на тему: «Влияние мифологических сюжетов на юридическое право». Может, и вправду на-пишет?

��


Речь в этой статье пойдёт о работе мага (волхва/шамана), сосредоточенного не столько на так называемом «правом пути», берущем своё начало из каббалистического символизма и гностических и алхимических изысканий и шифров, сколько о тех вопросах практической магии, которые стоят перед человеком, предпо-читающим с самого начала своей практики ис-пользовать символические системы скорее при-родного и осязаемого, нежели умозрительного характера – таких людей можно назвать прак-тикующими шаманизм или зейд, или, попросту говоря – работу в ИСС (измененном состоянии сознания). Хотя, безусловно, являясь и практи-ком западной ритуальной школы, я не обойду некоторых аспектов оной в своих словах здесь.

Случалось размышлять мне над способа-ми быть собой в условиях города: над сутью попыток стать тем, кем зовёт, кажется, стать душа - магом или шаманом или волхвующим. Термин не важен и для каждого свой. Даже слово “кажется” в этом контексте говорит о не останавливающемся и поныне поиске. Мой лич-ный путь доселе пролегал через создание своих личных “таин(ств)” в чертах и резах, а проще - рунах (как один из шагов в магической работе, помимо изучения существующих техник, сим-волизма, мифологий) и через постоянное пре-одоление бытовых ситуаций, которые дарует город и близкое общение с обстоятельствами цивилизации и тех напряжений и натяжений, что создаются в душе скученностью людей и обстоятельств в мегаполисе. Уйти в лес - нет возможности. Отчасти и нету желания. Но есть желание делать то, к чему зовёт душа и что, по мнению многих, является невозможным в условиях города. Остается выбор - бежать или оказываться на постоянной “растяжке” между двумя нестыкующимися потребностями: души

и условий обитания.Маг действует через набор образов, ко-

торые он активирует в голове (а также душе, психике, подсознании - везде, пожалуй). Это некоторый алфавит, который является набором кирпичиков для активации психических сил, которые позволяют заложить основу “строе-ния” будущего результата в том “плане”, на который направлено действие (это решает сам маг и остается на его совести).

Находясь в структуре современного горо-да, человек уже не чувствует связи со всеми образами (буквами-образами, формирующими слова, формирующие предложения и в конеч-ном итоге - законченный по смыслу текст ма-гической работы), которые были актуальны для его предков много лет назад. Часть образов, конечно, сохраняет свою значимость всегда. Часть приходится (или придётся) заменять теми аналогами, сиречь, новыми символами, имею-щими схожее значение, которые есть на данный момент в образной системе волхвующего.

Путём анализа и синтеза следует уяснить для себя, не способны ли явления, окружаю-щие нас ныне, быть отраженными в старых образах, живущих, пусть и неявно, в нас - в нашей крови, и способных подняться сразу же, как только мы найдём им должную привязку в новом мире.

Одним из весьма важных инструментов магического мышления народа/племени явля-ется тотем. Поскольку человека в жизни окру-жает множество всяческой живности (и у этой живности есть свои характерные ей свойства, а культура за многие века создала богатый фольклор и врастила в себя образы некоторых свойств или качеств, или явлений, связав их оп-ределенными видами животных, характерными для местности обитания племени или народа),

�0


ПОВЕСТЬ О ГОРОДСКОМ шАМАНЕFr. Любосвет

тотемные животные являются неотъемлемой частью мистического сознания людей, особен-но тех из них, кто считает себя волхвующим.

Однако «знакомые/значимые» тотемичес-кие образы для постоянного жителя мегаполиса в большинстве случаев оказываются ограничен-ными двумя-тремя млекопитающими из при-рученных, а затем одичавших (псом, кошкой), грызунами (крысой, мышью), а также несколь-кими видами паразитирующих насекомых и парой-тройкой видов птиц. Обычно эти образы оказываются чрезвычайно обыденны или, что случается зачастую - неприятны и враждебны. Всё же, и из этого скудного набора можно вы-тянуть свой символизм, который полезен и спо-собен запустить необходимые для правильного магического делания психические процессы.

В виде примера. У многих ли из нас пти-ца голубь, столь распространенная в больших городах, вызывает ассоциацию с “символом мира”, которая так упорно приписывается это-му творению природы? Даже голубь как птица-посыльный для современного горожанина ни-чего не говорит, кроме какого-то анахронизма. Обычный сизый голубь. Скорее голубь может оказаться птицей, хоть как-то разбавляющей (наряду с вороной и галкой) асфальтовое одно-образие. Ещё образ - разносчик инфекций, так как кормится на помойках. И ещё образ - эти птицы поедают некоторые виды насекомых. При этом, в общем и целом, не нанося вреда человеку, за исключением казуса со шляпой, по случайности облепленной испражнениями. То есть в принципе - сущность, которая живёт, приносит незаметную пользу, так или иначе, не подпускает к себе из-за своей нечистоплот-ности, но так или иначе полезная для человека. Симбиот. Или - потенциальный союзник.

Ещё образ: муравей. Первое, что прихо-дит в голову – трудолюбие. А для тех, у кого дома они живут – постоянный раздражающий и вредоносный фактор. Что из них выбрать? Каждый да решит по своему. Однако муравей, являясь существом, не наделенным ничем, кроме инстинкта, является классическим при-мером слепой силы, действующей по челове-ческим меркам в малом масштабе, но будучи объединённой в один «поток», способной дать

фору любой человеческой «стройке века» по производительности на единицу времени.

Конечно, эти примеры довольно натянуты и могут быть расширены или дополнены, или исправлены, или перенесены на иные существа – на то это и примеры. Но таким именно спосо-бом повседневные и порой опостылевшие обра-зы могут обрести новое значение для человека в условиях, удаленных от природы настолько, что выезжая “на дачу” мы порой себя чувству-ем в ином мире.

В некотором роде, наверно, человек, кото-рый оказался оторван от природы, стал ценить её несколько больше, чем тот, кто живёт в ней постоянно и для кого она - постоянная среда оби-тания... однако однозначно можно сказать, что человек утратил при этом отделении от природы огромную долю знаний о ней. Мало кто из нас, например, сможет похвастаться знанием многих свойств трав и деревьев, знанием того, как охо-титься. Собирательство, конечно, в некотором роде сохранилось - грибники и ягодники остались в большом количестве и по сю пору, а вот трав-ников гораздо меньше. Безусловно, и культуры общения с природой у человека из современного города убыло. Но это в некотором роде - вопрос нравстенности человека, и рассматривать тех, кто, выезжая за город на picknick, оставляет на лоне леса кучу бутылок и использованной плас-тмассовой тары, мы не здесь станем.

Маг или волхв, обладающий нравствен-ным началом, достаточным для того, чтобы не плевать в колодец (что и делает его волхвом и ведуном - знающим, то бишь, магом), однако жи-вущий в городских условиях, имеет совершенно реальный инструмент перемещения себя в мир более возвышенный, более естественный и более живой сразу же, одним только фактом изменения среды своего обитания с городской на “лесную”. Но одновременно, из-за меньшего знакомства с этой средой, он погружается в мир более опас-ный, чем привычное удобное лоно цивилизации. Каждый, однако, да найдёт свой путь!

Далее: из-за весьма узкой образовательной специализации большинства людей и домини-рующего влияния технологического фактора значимыми могут оказаться образы из сферы “достижений НТР”. Скорее всего, это могут

�1


быть образы машин и/или процессов, которые пусть и созданы человеком, но способны ока-заться стихийно-неуправляемы. Но эта связь со стихийностью явлений спокойно может позво-лить человеку с воображением и некоторым об-разным базисом (почерпнутым из литературы, из времен, проведенных на лоне природы и т.п.) вернуть некоторые старые символы, кажется, уже не актуальные, на своё место.

Вспоминается мне один из случаев, когда совершенно современная картина вернула меня в состояние Иоанна Богослова, в духе видяще-го будущее. Это случилось на мосту через же-лезнодорожные пути, вечером, ранней зимой. И тогда перед глазами моими огни домов вдали превратились в языки адского пламени, а теп-ловозы и составы - в длинных червей, некото-рые из которых выбрасывают из чрева людей, а некоторые содержат их в себе, а некоторые только жуют; картина этакого ада для челове-ка, незнакомого с этой средой. Или картина, которая способна символизировать процессы переноса и переработки веществ и материалов в почве. Вариант - алхимическое и физическое гниение, а картина будет символом символа для первого случая и прямой ссылкой на подобные процессы во втором.

Отмечу, что я не использовал никаких нар-котиков для этого. Я был уставшим, возвращал-ся с работы и о чем-то размышлял. Вдруг вид вокруг “позвал” меня заставить себя переназна-чить изображения перед глазами. Я это сделал, постепенно, усилием фантазии и воли. Получил незабываемые ощущения. Однако это была просто тренировка силы воображения и способ-ности поверить самому себе - что требуется для результативной, а не сугубо скептической духо-видческой работы. Безусловно, в некотором роде я отошёл в этой статье от идеи “Our method is science, our aim is Religion”, однако те или иные состояния сознания нужны магу в различных ситуациях его жизни и последующий логичес-кий анализ своего экстатического и абсолютно не поддающегося, а точнее, не подвергающегося в момент появления правилам логики и такому анализу, состояния - важная часть работы.

Предыдущим абзацем я пытался проил-люстрировать свое видение того, что современ-

ные урбанистические картины вполне способ-ны отнести человека к миру прошлого, который ассоциируется гораздо легче с миром духов и духовности, миром идей, нежели видящийся бездуховным (и порой являющийся, в зависи-мости от точки зрения) мир современности.

Главная задача “городского” шамана, оказывается - не только возвращение себя фи-зически в условия мира прошлого. Для живой духовной мысли важно переназначить систему образов и адаптировать её для своих целей, исходя из непосредственной среды обитания, личной образованности, культуры и личных свойств - под себя. Тогда работа станет гораздо эффективнее.

Шутки (или примера) ради можно предста-вить также и соотнесение стихий в известном ритуале изгоняющей пентаграммы для случая метрополитена: пусть очищение воздуха будет успокоением нервной системы и напряжен-ности от неприятных ощущений из-за давки и скопления народу. Аутотренинг “я спокоен, а они - не раздражают”. Пусть очищением стихии воды огня станет реализация мысли “я взаимо-действую с людьми и механизмами так, как то предположено «Правилами пользования мет-рополитеном»”. Пусть очищением стихии воды станет правильный выбор, например, станции пересадки... например. Или пути обхода толпы или беснующейся истерической психопатки, выбравшей вагон метро полем для удовлетво-рения своих «порывов души». А для стихии земли уже не просто очищением, а в некото-ром роде катарсисом, пусть станет реальность правильного взаимодействия с этой сложной системой - посредством Вашего Духа, в стрем-лении к Гармонии и Красоте (например, Вашего С.А.Х., если этот образ для Вас значим).

Пусть этот пример и может показаться за-ужением смысла РП, это - реализация его для конкретной ситуации, для жизни, и потребует более конкретной работы от человека, неже-ли просто символическое выполнение ряда телодвижений с вибрацией ряда имён. Но это же и позволит создавать и закреплять связи в мозгу, являющиеся тем самым базисом “букв”, которые создают мантру или песнь, или поэзию камлания каждого из нас.

��


ГНОСТИЧЕСКОЕ 1:АСТРАЛЬНОЕ,

ИЛИ ПАРОДИя НА СВЕДЕНБОРГА.

Апофеозом жизнеутверждениясчитал я веру в этот хрупкий мир;пусть я попал туда по принуждениюи вопреки инстинктам. Плотский пир

Здесь снова продолжается: на тонкомсубуровне астральных мегасферсредь kama-rup’ отменные девчонки,свободные от всех земных химер!

Здесь музыка - сплошная психоделия,а живопись - сплошной сюрреализм.Здесь опиумный кайф, не тяготит безделье:астральным миром правит похуизм!

Языковой барьер, конечно, сломан:общение - как добрый взгляд без слов,но с чем-то большим. Ты не забракованникем в сем мире, где царит любовь,

А зло живет в карикатурной форме как в комиксах, не причинит вреда;И знаю я: чуть выше, у Плеромыего не впустят в райские врата!

Астральный мир как trip, как путешествие;здесь правоверных всех религий вразне удивить уже отсутствием судилищаи страха Божьего”, перед которым гаси мерк в мозгах их блеск сего Созвездия!

G.J.

��


ГНОСТИЧЕСКОЕ # 3:ОКТяБРЬ В “АЛЕКСАНДРИИ”, НОВЫй

ПЕТЕРГОФ.

Анне.

Александрия, но не жарко:не та, где рядом Порт-Саид!Вот храм... Увы, не в этом паркебродил апостол Василид.

И ветер, что шумит прибоем,грозится дверь сорвать с петельв дому спасателей. И воетголодный пёс. Метрдотель

в трактире Новопетергофскийблюдет свой вящий интерес:коварство чина, шарфик броский,да face control... Но вот процесс

пролета тучек над дубамиперерастает в шум дождя;Гроза: архонты бьются лбами,гремят, на землю не глядя.

Вновь негде спрятаться от молний,как не сбежать от прошлых лет!То кличет Сифа Посидоний,и просит слова Бафомет...

Октябрь 1999 г.

ГНОСТИЧЕСКОЕ 4.ВОЗНЕСЕНИЕ. RAINBOW GATHERING

- 2000.

С. В.

Душа всё просит свободы,всё рвется на волю она,и ночью, пробив Небосводы,воскликнет: “Уфф, спасена!”.

��


Но утром снова проснется,поймет: это был только сон,и он уже не вернется,растаяв, как наледь с окон.

Рождественской дымкой морознойзимой одевалась Душа,весною в цветы мимозы,а летом - в покров шалаша;

Шуршала листвой осенней,и с телом весь год напролетискала себе приключений;найдя, билась рыбой о лед.

Гитарных рифов, сказанийдуша доткет полотно,веселья и причитанийдоснимет свое кино.

И улетит, не простившисьс миром. Но не пойметкак, крылом накренившись,снова прервет полет.

Плоть от плоти породынаших лесов и болот,она упадет на броды главою на эшафот.

Солнце взойдет несмело,замрет на рассвете лес.Спросит тогда: “В чем дело?” Область Семи Небес.

Заголосят Элохимы:“Где же ты, наша сестра,что была нами любима,у нашего грелась костра?

Ужель заблудилась в дороге?Мы тебя ждем давно...Не надо ль какой подмоги?Иль в Небесах темно?”

В бессильи Душа ответит:“Пришлите за мной гонца,

��


Вестника Неба; мне светят,но путь не имеет конца,

как кажется... Ибо усталая вечно куда-то спешить,за телом не поспевала,за мыслью и не уследить.

В тусовках земных притупиласьволокон моих острота;я часто вам ночью молилась,едва размыкая уста...

Но вы за пиром за брачныммой плач услыхать не смогли,и тело в струях коньячныхглушило тоску Земли.

А разум, во сне включаясь,о вас забывал наяву;видения, если случались,то списывались на траву...

Вокруг кутерьма людская,полно по клубам хипья,мне ж виделись волчьи стаии слышался крик воронья.

Хотелось в лес и на речку,как в первозданный Эдем,на луг, где паслись овечки,где вместо табу - тотем”...

И так, в ожиданьи подмоги,вела она свой монолог.Вода омывала ей ноги,погасший дымил костерок.

И Вестник услышал Душу,и он прилетел за ней...Я видел всё это снаружи,в гримерной Театра Теней.

3. 08. 2000

��


РЕИНКАРНАЦИОННОЕ DEJA VU.

В пространстве, не дыша, несется без дорог еще одна душа в невидимый чертог... И. Бродский.

Я ненавижу простоту средневековья:она не только хуже воровства.Жестокий мир у гроба изголовьяпо мне не плачет. Не хочу родства

с эпохой, где царит лишь право силы.И в должности придворного шута ура!! Я дотащился до могилы,и больше мне не нужно ни черта!

Прощай, король, придворные поэты,все лизоблюды, подлецы, лгуны, вновь маски лицемерия надетына ваши лица в отсветах Луны!

Уйдет эпоха Боже, поскорееочухалась бы бедная Земля!Что толку в разуме, коль он носил ливреи и мыслил Бога в лике короля!

15.02.98 г.

��


РИТУАЛ шЕСТЕРКИ МЕЧЕй ИЛИ МАГ И ЗВЕЗДА1198

Храм погружён в полумрак. Для этой цели можно, выключив свет, поставить в двух углах храма по маленькой свечке. Алтарь находится в центре Храма. На нём в центре лежат 6 крестов в форме кинжалов по кругу и незаженная све-ча по центру. Второй вариант: большая свеча в центре и 6 церковных по кругу, перед креста-ми.

Воскуряются Благовония - ладан и лавр, также кофе.

Участники в начале ритуала стоят вокруг Алтаря..

Очищение и подготовка к работе: Мастер Храма (М.Х.) звонит в колокол 1-

3-3-3-1Все выполняют Крест Иерофанта, медлен-

но и в унисон, произнося все формулы и выпол-няя все знаки.

При произнесении 5 формул “93” все вмес-то того, чтобы держаться за Жезл мага, соеди-няют руки на Алтаре ладонями на столе, сосед слева прикрывает правой рукой левую руку соседа справа, тем самым создается единый Фаллос в центре Храма.

М.Х. звонит в колокол 3-5-3 и произносит АБРАХАДАБРА

М.Х. произносит фразу об Открытии Хра-ма именем Связывающего разума.

Выполняются «Звездный Рубин», Малый Ритуал Гексаграммы.

Инвокация далее формируется действием.Цель работы:Синохос вопрошает М.Х. “Братья и Сёстры, я вопрошаю в вашем

присутствии Мастера, зачем мы здесь собра-лись?”

М.Х. отвечает: “Именем Бафомета и Пророка, а также

именами нашими, согласно Долгу Телемита

мы желаем расширить до предела сферу своего сознания и его контроль над всеми чуждыми ему силами. Именно для этого мы взовём к си-лам Меркурия, проявленного в Водолее, словно Маг в соединении со Звездой”.

Синохос спрашивает М.Х.: «Следует, О Мастер, скрыть нашу работу от неразумия и непонимания чужаков».

М.Х. обращается к Синохос (который теперь Даймонос): “Убедись в нашей безопасности”.

Даймонос осматривает Алтарь, убеждает-ся, что там именно 6 крестов, зажигает цент-ральную свечу (и по кругу, если есть) и провоз-глашает:

“Мы далеки от мира профанов”.Открытие таинства работы.Меркурий (находящийся на Востоке (Сол-

нце) Храма лицом к Алтарю) начинает произ-носить текст:

“Подобно тому, как человек, восходящий на высокую гору, не виден своим друзьям в ни-зине, то же происходит и с адептом”.

Водолей (находящийся за спиной Мерку-рия) продолжает:

“Они скажут: он скрылся в облаках. Но он будет радоваться солнечному сиянию над ними и придет к вечным снегам”.

М.Х., стоящий в Луне (Западе) Алтаря совершает над ним вызывающую гексаг-рамму Солнца и вибрирует “YHVH ELOAH VeDAATH”.

Все делают Знак Входящего.Меркурий шепчет Свече на Алтаре, сло-

жив вокруг рта руки, словно шепчет на ухо:“AHAD ROSh AHDUThO ROSh

YHUDUThO ThMURAThO AHAD(Lib. ARARITA, 1 глава, 1-я строка)).”Меркурий (теперь Ход) располагается

на северо-запад Алтаря и произносит оттуда:

��


“Позволь мне восхвалить твое совершенство перед людьми!”

Участник, выполнявший очищение Храма (теперь Нецах) располагается на Ю.З. Алтаря и произносит:

“В образе Шестиконечной Звезды, сверка-ющей сквозь пустой свод, позволь мне раскрыть твое совершенство”.

Освятитель Храма (теперь Даат) произно-сит с Востока Храма:

“Ты явился мне как состарившийся Бог, освященный веками Бог, Бог Времени, несущий острый серп”.

(комментарий: несмотря на то, что эта фраза говорит о Сатурне или Бине, знание, как анализ, также в некотором роде схоже с серпом, знание древне и освящено Богами - хотя Шива и Шакти слиты, они не могут беседовать, не будучи чётко разделены).

М.Х. отходит от Алтаря, Делавший Рубин участник становится

Самех-Пе или Роза-Крест, подходит к алтарю с Запада и произносит:

“VISITA INTERIORA TERRÆ RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

и ударяет один раз в колокол.Водолей ныне - Мулла, он же ныне Логос,

пропевает Сурат аль-Ихляс (Искренность): “QUL: HUWA LLAHU AHAD, ALLAHU

ЦAMAD, LAM YALID WA LAM YULAD WA LAM YAQU LLAHU QUFWAn AHAD”.

(комментарий: сим объявляется неразде-ленность знания, переходящая в совокупность понимания, количества в качество, что позво-ляет, соединившись в 6-ке (как Тиферет) и ис-пользуя Даат (как Знание) преодолеть пропасть голого набора фактов и получить ясное видение совокупности системы знаний).

Участники произносят фразы.Даат - 41 день подряд, 511 раз еженощно

я кричал, обращаясь к Господу, о том, что Он Един.

Синохос - И я прославлял Его мудрость, благодаря которой он создал миры.

Венера - Да, я прославлял Его за его Разум, благодаря которому вселенная стала светом.

Ход - Я благодарил Его за его разнооб-

разные милости; я поклонялся его величию и великолепию.

Самех-Пе - Я трепетал перед его могущес-твом.

Мастер Храма - Я наслаждался Гармонией и Красотой Его Сущности.

Мулла говорит: “И он был словно раскры-тая книга, когда мы возжелали друг друга!”

Далее пропевает первую фразу из Суры аль-Бакара (Корова):

“DhALIQ ALQITABU LA RAIB FIHI HUDhALLIL MUTTAQIN” (воистину эта кни-га великолепна для тех, кто остерегается злого – перевод смыслов сделан автором по памяти).

М.Х. произносит:“Сим Восславили Мы Господа Вселенной

и Тайную Власть Мысли! Делай что изволишь - вот весь закон.Итак, изыдем в мир живых, дабы творить

согласно нашей Воле среди легионов живу-щих”.

Все отвечают: “Love is the law, love under will”.

Меркурий звонит в колокол 3-5-3 и все трижды пропевают АУМГН.

Выполняют Знак Гарпократа.Ритуал завершен.

��


ОТЗЫВ О РИТУАЛЕFr. Амиртат (отдулся за всех)

Что ж, пожалуй, именно этот ритуал мож-но назвать первым серьезным ритуалом, прове-денным 1198. Брат Любосвет напиcал его, мы провели. Хочется надеяться, что это не послед-няя наша работа.

Наука или Знание - это можно назвать ма-яком, указывающим путь Великой Работы для нашей группы. Свет Тиферет, проявленный в этой карте, очень интересно ложится в идею и концепцию группы. Очень вовремя была пода-на идея провести медитацию на карту 6 Мечей, и, как в любой серьезной работе, совпадающей с нашей Истинной Волей, все нам способство-вало ко благу. Слова и символы влились в меня и были разделены между участниками.

Мне хочется сказать отдельное спасибо

Брату Любосвету за разработку ритуала. Очень символичным стало разделение ролей, когда Водолей стал стеной за Меркурием, а Даймо-нос - за Даат. Мы не просто играли, мы пере-живали. Свет и красота потоком воздуха вошли в меня. Чистота, серьезность, понимание - вот те слова, которыми можно в совершенстве опи-сать эффект.

Энергия шестерки непостоянна, именно поэтому после ритуала не был закрыт храм, каждый участник унес с собой эту чистую энергию... В каждом она проявилась по разно-му, для меня это было спокойное осознание, трезвый анализ и видение своей цели... Как мне показалось, ритуал не был закончен в храме, а продолжал действовать и во время Агапе.

�0


ОДИН МАСОНСКИй МАНИФЕСТ Зелот

�1

Жанр манифеста был во все времена очень характерен для эзотерических обществ Евро-пы начала Нового времени. Фактически это единственные следы, которые они оставили в материальной истории человечества в качестве чего-то целого. Труды отдельных авторов, ко-нечно, несомненно ценнее в плане содержащих-ся в них откровений, однако только манифесты и апологии позволяют нам хотя бы с какой-то долей определенности утверждать, что такие общества в мировой истории были. Конечно, самыми известными являются розенкрейце-ровские «Fama» и «Confessio». Однако и иные эзотерические группы оставили в истории свой след. Данный манифест был определен современными публикаторами как масонский. Однако вчитываясь в него, трудно удержаться от возникающих в сознании ассоциативных цепочек, ведущих отчасти в сторону, а отчасти в глубь масонской эзотерики, открывая новые горизонты понимания.

До сих пор остается не выясненным автор данного манифеста. Имя «Евгений Филалет» было принято английским теургом и алхимиком Томасом Воганом (1622 – 1666), однако данные цифры даже на первый взгляд кажутся симво-лическими и не обязательно соответствующи-ми действительности, а также из воспоминаний современников известно, что имя Филалета точно использовалось после смерти реального Вогана. Таким образом, о нем можно говорить как о некоем парарозенкрейцеровском бренде, каковых было много на рубеже эпох, особенно в области сообщения сокровенных знаний. До-статочно широко в этой связи распространена словоформа «псевдо-»: псевдо-Парацельс, псев-до-Дионисий и пр.

В любом случае, никаких особых толкова-ний данный манифест не предусматривает, или

в любом случае – не на первом этапе. Сначала его достаточно прочесть и осмыслить, скорее даже попытаться осмыслить и «переварить», а дальше уже он сам подскажет прочитавшему, что с ним делать.

Манифест представляет собой (что тоже характерно для жанра вообще) предисловие к книге, озаглавленной «Долгожители» и опуб-ликованной в Лондоне в 1722 году. В самой книге не содержится ни единого слова, относя-щегося к франкмасонству или могущего быть истолковано как относящееся к нему, и по этой причине предисловие кажется тем более зага-дочным.

«Великому Мастеру, Мастерам, Стражам и Братьям Древнейшего и Достойнейшего Братс-тва Вольных Каменщиков Великобритании и Ирландии

Брат Евгений Филалет Шлет свой привет.Я обращаюсь к Вам так, ибо говорю на

истинном языке Братства, которым пользова-лись первые из братьев-христиан, равно как и те из братьев, которые были в самом начале, как повествуют Писание и наша неразрывная Традиция.

Предлагаю Вашему вниманию эти страни-цы, ибо они по праву принадлежат скорее Вам, чем кому бы то ни было еще. Те из Вас, кто не обрел еще значительного просвещения, ныне пребывают во Внешнем дворе и не достойны того, чтобы проникнуть взглядом за пелену, и они не найдут в сказанном мной здесь ничего недостойного или безнравственного; те же, кто имел счастье обрести высший Свет, найдут под этим покровом нечто воистину великое и в высшей степени достойное пристального внимания возвышеннейшего и просвещенней-шего гения, а именно Духовный Небесный Куб,


��

единственную истинную, прочную и неруши-мую Основу, основание Знания, Мира и Счас-тья.

Посему, дражайшие братья, я от всего сер-дца приветствую Вас, и я счастлив представив-шейся мне возможности возрадоваться с Вами вместе, коль скоро Всемогущему, Единому, Предвечному и Неизменному Богу было угод-но излить этот Свет, эту Истину и Свой живот-ворящий Дух, коими Братство вновь обретает жизнь на нашем острове, и принцы крови ищут возможности присоединиться к нашему свя-щенному сообществу, как это было в начале его истории и как будет всегда; врата Ада не одо-леют его, но оно пребудет, пока сияют в небе Солнце и Луна, вплоть до конца и крушения всего материального мира; ибо если с нами Бог, дражайшие братья, то кто против нас?

Поэтому мне бы хотелось сказать Вам не-сколько слов об этих наиважнейших материях; и, наверное, я буду первым из заговоривших о них с Вами. Я постараюсь в елико возможно сжатом виде, описать Вам истинное и верное Зерцало, которое не может солгать и не солжет вам – и да будет лесть навеки изгнана из нашего Братства! – ни в чем, которое позволит Вам уз-реть, или, скорее, вспомнить, кто Вы такие, - и тогда Вам уже не потребуются дополнительные указания, что надлежит Вам делать. Для этого я воспользуюсь Свободой, всегда являвшейся нашим основополагающим отличием от всех прочих людей и истинными Душой и Духом нашего Братства.

Я буду говорить вселенским языком ран-него христианства, известным нам из Писания. Помните, что Вы – соль земли, свет мира, огонь Вселенной. Вы – камни живые, составляющие духовный Дом, верующие и полагающиеся на главный Lapis Angularis, отвергнутый упрямы-ми и непокорными строителями, вы призваны из Тьмы к Свету, Вы – избранные из рода люд-ского, царственное священство.

Все это делает Вас, дорогие братья, ровней величайшим царям и правителям мира сего, и в этом нет ничего удивительного, коль скоро Царь Царей снизошел до того, чтобы сделать Вас избранниками Своими, по сравнению с которыми, выше всех вознесшиеся князья зем-

ные суть лишь черви, пусть и все мы дети од-ного Предвечного Отца, Творца всего сущего, - но лишь постольку, поскольку Вы исполняете волю Отца нашего небесного.

Вы видите, сколь высоко Ваше достоинс-тво; Вы видите, кто Вы такие; так действуйте же в соответствии с тем, что видите и знаете, и покажите, что Вы – люди, достойно исполня-ющие долг, предписанный Вашим призванием. Не думайте, однако, что, говоря так, я стрем-люсь представить себя Вам как равви, владыку или учителя, ибо я лишь смиреннейший из Вас, всего лишь новичок, неофит, и мне ничего не известно. Не отвергайте, однако, мою лепту, привнесенную в вашу сокровищницу, ибо это все, что я имею, и другие могут дать больше по количеству, но не по доле в своих сбережени-ях.

Вспомните великую Цель, к достижению которой все мы стремимся – не состоит ли она в обретении счастья ныне и потом? А ведь счас-тье в жизни нынешней и счастье в жизни гря-дущей зависят одно от другого. Семена вечного Мира, Покоя и нескончаемого Отдохновения надлежит сеять в этой жизни, и всякий, упова-ющий на вечное восславление и наслаждение созерцанием Всевышнего Бога в будущем дол-жен учиться этому ныне, постепенно переходя от созерцания твари к восхищению Творцом.

Но увы, братья мои, что мы все и что наш крошечный земной шар, по сравнению с великой артелью Вольных Каменщиков, что на небесах?! Там Всевышний Архитектор рас-простер над нашими головами небесный свод, подобно изумительной красоты пологу, богато украшенному звездами, а Своим беспредель-ным Циркулем Он из единой Точки описал необъятную окружность Всего Сущего. Сам Он есть единый и неизменный Центр всего, не имеющий окружности. Он берет в руки Свои величественные золотые весы и взвешивает все сущее согласно вечному и совершенному закону Справедливости, и на этих Весах до-стойнейшие поступки лучших из людей столь часто оказываются слишком легковесны. Он сотворил бесчисленные миры, пребывающие за пределами нашего взора, и гигантские светила, зримые для нас. Он придал этим светилам не-


��

рушимые законы, наделил их каждое – своим особым влиянием, разумом и духом. Если вера в этого Единого Бога, Всемогущего Отца, Твор-ца Неба и Земли и всего зримого и незримого, великого, изначального, предвечного Бога, то есть святейшая, древнейшая и основополагаю-щая, вселенская христианская вера заставляет людей считать нас атеистами, - то значит, дра-жайшие братья мои, мы атеисты, и гордимся этим. Пусть же мир неверных и язычников болтает, что ему угодно, ибо мы всегда будем пользоваться поддержкой всего христианского мира, вне зависимости от различных его кон-фессий и религиозных групп, которые не могут настолько отступить от своих религиозных и нравственных законов, чтобы осуждать веру-ющих в основополагающую идею своей (и их) святой Веры.

О Предвечный, Бессмертный Единый, Не-постижимая Монада! Не дай нам отклониться от сей вечной Истины! Ниспошли Свет Свой и Истину Свою, дабы они озаряли нам путь на святую гору Твою, к Скинии Твоей! Мы лишь узники, - кто спасет нас из узилища смерти? Мы дети Твои, изгнанные из земли своей, - ког-да же мы возвратимся в нее?

Ты сделал нас Своими новыми посвящен-ными, оглашенными, - когда же Ты провозгла-сишь нас водворенными в невинности своей, благословенными жителями Иерусалима Не-бесного, нерукотворного? Здесь мы блуждаем во мраке темной долины слез и смертной тени, где ничего не познаем и ничего не помним, - кто осмелится сказать, что познал Тебя? Ты водворил нас сюда по причинам, ведомым лишь беспредельной Справедливости и Всевышней Мудрости Твоим, тщась проникнуть в кото-рые, пытливая молитва лишь бывает ослеплена величием Славы Твоей, о Ты, Свет Недосягае-мый, Предвечная Сила, Мудрость и Любовь!

То же и с религией, которую мы испове-дуем и лучше которой не было, нет и никогда не будет; и всякий живущий по ней, никогда не умрет совсем, ибо она есть Закон Природы, то есть Закон Божественный, ибо Бог есть Приро-да. И состоит она в том, чтобы возлюбить Бога превыше всего, а своего ближнего – как самого себя; это и есть истинная и изначальная вселен-

ская религия, считавшаяся таковой во все вре-мена и у всех народов, подтвержденная нашим Господом и Мастером Иисусом Христом, гово-рившим, что в этом – весь закон и пророки.

Избегайте тех из собратьев, чьи насмешки над религией считаются многими остроум-ными, а в особенности тех, кто чернит недо-стойными высказываниями величие Святой Троицы, в Которую веровали все величайшие мудрецы всех времен. Философы древности, не обладавшие религией Откровения, не ви-девшие иного света, кроме Света Природы, исповедовали эту священнейшую из Истин и наставляли в ней, что я смогу яснее ясного до-казать Вам в должное время и в должном месте. Например, платоники, которых больше нет на свете, признавали существование Бога в трех лицах: первое они называли Отцом Вселенной, или Всего; второе – Сыном, или Разумом, иначе говоря, по Плотину и Филону, Божественным Разумом, проистекающим от Бога-Отца, как Свет – от Света или Слово – от Говорящего; вследствие чего это второе лицо именовалось Λόγος, Verbum, то есть Словом, Светом от Све-та и Сиянием Бога-Отца; в то время как третье лицо именовалось Духом, или Anima Mundi, в образе голубя, восседавшего на водах, небесно-го любящего животворящего тепла, породив-шего Вселенную.

Ныне, братья высшего разряда, позвольте обратиться к Вам кратко, ибо вас немного; я буду говорить с Вами притчами, ибо Вам над-лежит постигнуть тайны, в которые не могут быть посвящены недостойные.

Видели ли вы, дражайшие братья мои, поразительную емкость, заполненную про-зрачной водой, чище которой нельзя себе пред-ставить, приспособленную к изумительному механизму, заставляющему даже величайших из мыслителей с восхищением взирать на него, служащему предметом размышлений мудрей-ших философов? Это Квадрат, расположенный на шести других квадратах, и каждый из них сияет небесными драгоценными Камнями и поддерживается расположенными под углом четырьмя Львами. Здесь пребывают наши могущественные Царь и Царица (в безумии говорю – я не достоин пребывать среди вас), и


��

Царь облачен в сияющую мантию прозрачного нержавеющего золота; он бел и румян, и пасет меж лилиями; глаза его как два диаманта си-яющих, извергающих яркий неугасимый свет; ниспадающие волнами волосы его чернее мра-ка и вранова крыла, и царственная супруга его облачена в одежды бессмертного серебра, усы-панные смарагдами, перлами и кораллами. О таинственный Союз, о славное Предприятие!

Бросьте теперь взгляд на основание сего небесного здания – и вы увидите там огром-ную чашу из порфира и мрамора, воспринима-ющую из львиных пастей по сторонам от нее зеленоватые яшмовые потоки. Обдумайте все это, поразмыслите над этим. Не рыскайте бо-лее в чащобах лесных (в безумии говорю); не преследуйте более быстроногого Оленя; пусть вольный Орел свободно парит в небесах; не смотрите более на пляшущих шутов, на рас-пухших жаб и на пожирающего свой хвост дракона, - оставьте все это новичкам.

Да станут предметом вожделений и дерза-ний Ваших (хотя некоторые из Вас, наверное, уже обрели это; это я в безумии говорю) пора-зительное Нечто, чья природа – не огненная, не совершенно земная и не водяная, не острая и не тупая, но средняя, легкая и мягкая или, по крайней мере, не совершенно жесткая; не горь-кая, но скорее сладкая на вкус, благоуханная для обоняния, приятная глазу, сладостная для слуха, приятная для разума, - короче говоря, то Единственное Нечто, рядом с Которым нет бо-

лее ничего, которое пребывает повсюду, благо-словенное и священнейшее Нечто, поверяемое Наугольником Мудреца, которое есть… я чуть не проболтался и тем кощунственно не пре-ступил данную клятву. Я буду говорить о нем иносказательно, еще более темными и неясны-ми притчами, дабы никто, кроме истинных Сы-нов Учения, просвещенных познанием Высших Тайн и Таинств Братства Вольных Каменщиков, ничего не мог понять. Это то, что приведет Вас, дражайшие братья мои, в прозрачный сияющий дворец бесстрастных Сынов Любомудрия, в прозрачную Пирамиду чистейшей Соли, более блистательную и лучезарную, чем тончайше ограненный восточный рубин, в центре которой пребывает недосягаемый истинный Свет, бес-смертный небесный Огонь, сияющий, подобно хрусталю и ярче полуденного Солнца, который есть бессмертный, вечный, непреходящий Пи-роп, Царь Камней, от которого проистекло все и всяческие чистота, мудрость и счастье.

Все это строжайше скрывается от взоров всего остального мира за стенами непроница-емого Мрака, дабы святыня не была отдана на растерзание псам, и бисер Ваш Вы не метали перед свиньями, чтобы не попрали они его но-гами своими, и не оборотились, и не разорвали вас.

Евгений Филалет,F. R. S.1 марта 1721 г.


ПРИДВОРНЫЕ КАРТЫ ТАРОГЛАВА ПяТНАДЦАТАя. СИЛА ОГНя.

Frater Metaxas

��

Мы почти у цели нашего путешествия. Сфира Малкут. Земля. Царство. Мир Ассия. Физическая реальность. Мес-то, где исполняются планы. Эта Сфира управляется че-тырьмя Царями – Джин, Них-са, Паралда и Гоб, или Си-лами, которые в колоде Тота представлены Принцессами. Почему Цари представлены Принцессами? Суть здесь в том, что существа эти настоль-ко тонки и имперсональны, что любое антропоморфное их изображение сверх меры огрубляет их сущность.

Многие, особенно начи-нающие картоманты, не лю-бят работать с Принцессами (или Пажами в других колодах). Первые годы практики очень трудно ощутить вещный, фи-зический аспект влияния сил, представленных в образах младших Придворных Карт. Между тем эти силы наиболее конкретны и важны. Я обычно приравниваю их по значению к Вели-ким Арканам. Если Рыцари (Короли) только указывают на форму тех или иных сил, го-товых проявиться в нашей жизни, Королевы дают представление о содержании, а Принцы об образе действия, то Принцессы олицетворя-ют сами эти бесплотные, но могущественные Силы. Можно сказать, что каждая Принцесса Колоды Тота – это персонификация Силы од-ного из Элементов.

Особое качество этих Сил в раскладе - они

неотвратимы. Можно лишь принять их и подготовиться к их действию, но избежать их нельзя, поскольку, в отличие от всех остальных карт Таро, кроме Десяток, Принцессы указывают на Силы, действу-ющие уже в непосредствен-ной близости к нам, на одном с нами уровне. На особую мощь этих карт указывает и тот факт, что, в отличие от остальных Придворных Карт, Принцессы, как и Тузы, кото-рые считаются тронами При-нцесс, соотносятся с больши-ми секторами Зодиакального Круга, каждый из которых включает три зодиакальных созвездия. Вот почему нуж-

но быть предельно внимательным к тому пос-ланию, которое несет с собой каждая из этих карт.

Значение каждой из Принцесс может быть понято и правильно истолковано только в кон-тексте окружающих карт и в связи с вопросом расклада. Значение Принцессы в каждом конк-ретном случае настолько же велико, как значе-ние запятой в знаменитом приговоре: «казнить нельзя помиловать».

В этой главе мы обратим внимание на Принцессу Жезлов, которая есть Земля Возду-ха, также известная, как Принцесса Сияющего Пламени и Роза Дворца Огня. Сила, которую она олицетворяет, отличается жестокой мощью и постоянством, являясь чистой манифестаци-


��

Примите наиболее комфортную позу. Ус-покойтесь, дышите глубоко, сконцентрировав мысли на собственном дыхании. – Пауза - Все проблемы и размышления остаются позади, за тьмою, отделённой от Мира вашими закрыты-ми веками. – Пауза - Дайте этой тьме объять всё своё тело. Не думайте – отдайтесь ей и пог-рузитесь во тьму. Вы летите в глубь пустоты. Тело объято холодом. Вы лежите на холодном бетонном полу. Вокруг стены без дверей и окон; без цвета даже. Над вами решетка в виде буквы Алеф. Вы крайне истощены голодом. Даже не можете пошевелиться. Только лежите в своей темнице и наблюдаете, как сменяются дни и ночи. На самом деле вы тут с детства. Поэтому с годами вам удалось занять свой разум лож-ными мыслями о смысле движения облаков и

звёзд, смотрящих через прутья решётки. – Па-уза – Звёзды, облака плывут, а жизнь проходит. Вы всё лежите, тело ослабло, мысли затумане-ны. – Пауза – Вот меж прутьев проскальзывает жёлтый лист. Он медленно парит над вами, неся с собою в бездну темницы дыхание осени. – Па-уза - Лист летит и падает на ваше истощённое тело, и вы осознаёте, что этот лист даже тяже-лее вашего тела. Поэтому вы вдруг свободно отделяетесь от своего тела и воспаряете ввёрх. Вот вы пролетаете через Алеф, стены вашей ре-альности превращаются в узкий прямоугольник подземелья. Вы больше не чувствуете тела – вы просто разум, свободно поднимающийся ввысь. – Пауза – Полёт всё выше. Разум насквозь про-ницают горячие солнечные лучи, делающие его чище. Вот уже горизонт перестаёт расширяться


МЕДИТАЦИя НА 1 АРКАН – ДУРАК.И. Ладанов

ей физической энергии.Как и Туз Жезлов, Принцесса Жезлов пред-

ставляет три зодиакальных знака: Рака, Льва и Скорпиона, а также целую часть света, Азию. Ее гексаграмма – 27-я, «И» («Свежесть»), Гора над Молнией, где молния парадоксально уст-ремляется от подошвы к вершине горы, сим-волизируя подъем энергии. По мысли самого Мастера Териона, она символизирует начало возгорания или топливо огня. Фрида Харрис изобразила Принцессу Жезлов полностью об-наженной, охваченной пламенем в форме Йод, в компании с тигром, которого она держит за хвост, что указывает на связь с Нулевым Арка-ном «Дурак». Это – танец девственной жрицы возле пылающего жертвенника, украшенного головой барана, который есть символ огня и либидо. В руках она держит Солнечный Жезл, знак ее власти.

В системе Уарвик-Смит, Принцесса Жезлов означает Ребенка, основное качество которого – Игра. Поэтому силы, персонифицируемые этой картой, нередко принимают легкомыс-ленные и разрушительные формы. Особенно

опасными они становятся в перевернутой по-зиции Принцессы Жезлов, когда ее ребячество нередко оборачивается бездумной жестокос-тью и вероломством, вызывающим в памяти злого мальчика Амура, который выстрелил в сердце старому одинокому мужчине в извест-ной сказке Андерсена. Не случайно немецкие исследователи Акрон и Банзхав видят в пламе-ни, обнимающем Принцессу, сердце мужчины, охваченное жестокой и безысходной страстью. Другой образ, который внушает огненная При-нцесса Жезлов, это древняя красавица Елена, роковая страсть к которой Париса явилась при-чиной войны и разрушения Трои.

Несмотря на столь грозные знаки, посы-лаемые этой картой, начинающие картоманты интерпретируют Принцессу Жезлов просто как добрую весть, а в перевернутом виде – как всего лишь злые сплетни. Однако я бы воздержался от такого поверхностного объяснения. Понима-ние подлинного смысла этой карты, обычно на-ходящегося в тесной взаимосвязи как с другим картами расклада, так и с главным вопросом, приходит с годами и опытом.


ИЕРОФАНТ: ПРЕОДОЛЕНИЕ СТРАхАFrater Aton

��

Я прошу вас занять ту позу, в которой вашему телу будет наиболее удобно. (Пауза). Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза). Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания, не существует для вас. (Пауза). Все посторон-нее неспособно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание. (Пау-за). Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным. (Пауза). Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом вдыхаете в себя чистый радужный свет, ко-торый наполняет вас, растворяя все напряже-ния в теле, душе и разуме. (Пауза). С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза).

Представьте, что вы находитесь в пол-ной и непроглядной темноте. (Пауза). Вдалеке вы видите точку света, к которой начинаете приближаться. (Пауза). По мере того, как вы приближаетесь, перед вами оказываются свер-кающие врата в форме буквы «цаде», которую вы созерцали последнюю неделю. Она оказыва-ется прямо перед вами. Еще один шаг, и вы ока-жетесь внутри неё, и, собравшись с мужеством,

вы делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в красном тоннеле. (Пауза).

«Следует сказать о задаче Иерофанта. Смот-ри! Есть три испытания в одном, и его можно дать тремя способами. Грубые должны пройти через огонь, пусть утончённые будут испытаны на интеллект, а возвышенные избранные - в вы-сочайшем. Таким образом, будут у вас звезда со звездой, система с системой; и пусть ни одна не знает другую вполне!» (AL, I:50).

Вы осматриваетесь и видите, что оказа-лись в древнем городе, может быть, в Вавилоне. Оглядитесь – что вы видите вокруг? (Пауза). Каковы слоны, которые запряжены в повозки? Что одето на вас и на окружающих вас людях? (Пауза). Какие постройки вокруг вас? (Пауза).

Оглядевшись, вы видите, что навстречу вам идет мальчик лет пяти–семи. Посмотрите как выглядит, во что одет? (Пауза). Ни слова не говоря, он подходит к вам и, взяв за руку, ве-дет по направлению к храму древних богов. По бокам от врат этого храма стоят изваяния двух огромных тельцов, один вид которых грозен и устрашающ. (Пауза). Рассмотрите вниматель-нее врата в храм. (Пауза). Мальчик вводит вас во врата храма, и внутри вас встречает жрец в торжественном облачении. Постарайтесь

и земля под вами превращается в шар. А в цен-тре его чёрная точка вашего подземелья. Грани-цы разума расширяются. Вы поднимаетесь всё выше: земной шар сковывает космическая тьма, совсем как вас раньше сковывала темница. Но вам ещё рано познать смысл этого – он скрыт в конце пути - и, когда воздух иссякает и пре-кращается ветер, вы внезапно опрокидываетесь вниз головой. Падение очень стремительно. Всё проносится мимо, и вы снова погружаетесь в темноту своей тюрьмы. – Пауза – Появляется ощущение собственных органов. Осознание

своего тела. Ваш дух теперь пропитан энергией солнца. Теперь вы можете пошевелиться. Теперь вы можете найти способ выбраться из своей тем-ницы. – Пауза – А теперь начинайте освобожде-ние. – Пауза – Ваше внимание переключается на вновь обретённое тело, и с каждым выдохом вы покидаете пространство образов и фантазий. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и свободы. Пошевелите пальцами рук и ног, - Пауза - потянитесь, – Пауза - когда будете готовы – откройте глаза.

��

рассмотреть его как можно лучше. Как он вы-глядит, во что одет? Возможно, в его чертах вы узнаете черты Иерофанта с пятого аркана.

Сейчас вы наедине с источником высшей мудрости. Жрец этого древнего храма знает о вас все и знает ответы на все вопросы. Спросите его о том, что вас сейчас более всего интересу-ет. В его присутствии ответы будут рождаться сами собой – неважно, в виде слов, или в виде особых образов, которые говорят за себя гораз-до больше чем слова. (Пауза).

За спиной Иерофанта вы видите прекрас-ную женщину, держащую в руках меч. Поста-райтесь повнимательнее запомнить черты её лица. Что хотела бы сказать вам эта женщина? Она делает знак и требует идти за ней. Вы про-ходите в тайную дверь, ведущую в скрытую часть храма. Вы в лабиринте, где должны встре-тить минотавра. Минотавр – это ваш главный страх. Через несколько секунд, когда умолкнет мой голос, вы увидите минотавра. Минотавр – это ваш страх. Он может принять любой образ и показать любые воспоминания. Его не-возможно победить силой, только сила мысли и познание способны заставить его отступить. Вы узнаете свой самый тайный и самый мучи-тельный страх. Вы должны преодолеть его, ибо здесь, в лабиринте, незримо для вас, за вами на-блюдает Жрица с мечом – та, во имя и во славу которой вы идете путем своим. Я замолкаю, и вы остаетесь наедине с минотавром, вступив в битву разумов. (Большая пауза).

Минотавр начинает превращаться в при-зрак, в белую дымку и растворяется в возду-хе. Вы победили силою воли к познанию. Вы ощущаете, что Она поддерживает вас, ваша бо-гиня, хозяйка, та в ком соединились страсть и мысль – женщина с мечом. (Пауза). Сейчас, как подтверждение вашей победы, на вашей груди появится медный талисман с изображением пя-тиконечной звезды. Запомните его, чтобы когда будет необходимо восстановить его в своей па-мяти. (Пауза).

Последней октавой вашего путешествия будет превращение в зал трапезы. Юноша, который привел вас в храм, угощает вас рос-кошным бычьим мясом. Уж не мясо ли это уби-того минотавра? Почувствуйте на губах этот

сочный вкус мяса. С этой трапезой вы прини-маете в себя силу быка, его мощь, надежность, обстоятельность. Почувствуйте, как с каждым движением этот вкус входит в вас. (Пауза).

Есть время для вдоха и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы свое-го «я». (Пауза) Вы возвращаетесь в свое тело. С каждым вдохом и выдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Ваше внимание пере-ключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног. (Пауза). Потянитесь. (Пауза), когда будете готовы – от-кройте глаза.

КомментарийАркан «Иерофант» соответствует зоди-

акальному знаку Телец. Если посмотреть на карту из колоды Кроули, нетрудно заметить, что на плечах у Иерофанта красуется шкура убитого быка. В мистериях митраизма – риту-ал тауроболии, символизировал победу высшей духовной части, над низшей, животной. Кроули особенно связывал этот аркан с символизмом тауроболии.

Потому следует понять разницу между этой и предыдущей медитацией. Здесь мы ут-верждаем победу над инстинктивной частью себя, там уничтожаем противника равного себе и усиливаем свою волю к власти.

Образы мальчика, женщины с мечом так же напрямую взяты из символизма карты. Ие-рофант – пятый аркан, потому в итоге меди-тации должен появится на шее образ медного амулета с изображением пятиконечной звезды. Одним из наиболее распространенных интер-претаций Пентаграммы лучом вверх является идея контроля сознанием четырех стихий.

Рекомендацией к этой медитации может быть ситуация, когда вам необходимо научиться волевому контролю над своими страстями. Бык символизирует неконтролируемые инстинкты, но также он символизирует надежность, силу, стабильность, трудолюбие и последовательное



��

движение. Потому, победив минотавра в лаби-ринте, это только половина задачи – важно еще и отведать бычье мясо, то есть символически интегрировав его позитивные качества. Еще один повод – потребность посмотреть свое-му страху в глаза и освободиться от него. Эта медитация идеальна, если вы чувствуете, что ваши усилия распыляются в разные стороны и не достигают результата – в этом случае при-нятие в себя качеств такого тяжеловеса как бык (трудолюбие, терпение, последовательность) является лучшим символическим действием.

Цвет этого аркана – оранжевый, который традиционно был цветом независимости и свободы. Потому эта медитация, в связке со следующей, подходят для ситуаций, когда вы боретесь за независимость от матери или мат-

риархального персонажа её напоминающего. Женщина с мечом (как инструментом сознания) – символический антитезис матриархальной власти.

В качестве подготовки почитайте книги о мистериях Митры, обновите в памяти миф о Тесее и поразмышляйте над его символичес-ким посланием. Найдите и распечатайте изоб-ражения богов, связанных с символизмом быка – Аписа, Сераписа. Если вы богаты – приобре-тите кольцо с топазом, это многократно усилит эффект медитации.

Лучшее благовоние медитации – стиракс, при отсутствии оного (что не лучший вариант, но увы, стиракс найти непросто) используйте меркурианские благовония: например, весьма распространенный белый сандал.

�0

1 декабря 1947 года умер Алистер Кроули. В течение всего лета 1947 он слабел с каждым днем, и его смерть была неизбежна. Незадолго до его кончины врач Уильям Б. Томсон, запре-тил ему морфий, утверждая, что он употребля-ет его в опасных дозах... Кроули возмущался: «Вы не можете это сделать! Боль убьет меня, и если это произойдет, Вы умрете через 24 часа после моей смерти! Я клянусь великим духом Тафтахтаратом!». Позднее, вечером того же дня он впал в кому, перед этим слезы потекли по его щекам. Согласно преданию, последнее, что он сказал, было: «Я потрясен...». Он умер от сердечной недостаточности и хроническо-го бронхита, так и не придя в сознание. Ему было 72 года. Врач, на которого Кроули наслал проклятие, действительно, умер вскоре после смерти Великого Зверя.

3 декабря 1909 года Алистер Кроули с помощью 15-го Этира получает посвящение в Степень Мастера Храма, которой соответству-ет Сфира Бина. Магическому Девизу Кроули V.V.V.V.V. соответствуют 4 копыта верблюда, пересекающего пустыню, и его фаллос.

4 и 5 декабря 1909 года, исследуя 12-ый Этир, Кроули находит тайное имя Нюит, намек на которое содержится в 22-ом стихе первой главы Книги Закона («Посему я известна вам под именем Нюит, а ему – под тайным именем, которое я открою ему, когда, наконец, он поз-нает меня»). Согласно вычислениям Кроули это имя Бабалон. Это имя не было новым для Кроули, так как оно присутствует в Енохианс-кой магии.

5 и 6 декабря 1907 года Алистер Кроули создает 22 клиппотические сигилы, которые впоследствии он опубликует в Liber Arcanorvm Sub Figura CCXXXI.

5 декабря 1947 года в 14:45 Алистер Кро-ули был кремирован в Брайтоне. На панихиде его старый друг и писатель Луис Уилкинсон прочитал “Гимн Пану”, “Молитвы и гимны” из “Гностической Мессы” и избранные места из “Книги Закона”. Затем последняя жена Кро-ули – Дейдре Мак-Альпин сделала шаг вперед и, прежде чем гроб поглотило пламя, бросила на его крышку цветы. В связи с панихидой по Кроули городской совет Брайтона вынес поста-новление: «Мы предпримем все необходимые меры, чтобы не допускать впредь повторений подобных происшествий».

6 декабря 1890 года в Уэльсе родилась Виолетт Ферт, более известная под своим ма-гическим девизом Дион Форчун. В 1919 году она стала членом Ордена «Золотой Зари», а в начале 20-х гг. основала собственное «Братство Внутреннего Света». В своей «Мистической Каббале», увидевшей свет в 1935 году, Форчун писала, что никогда не видела Кроули. Однако после публикации этой книги они все-таки поз-накомились. Вот как описано это в ее новейшей биографии (The Story of Dion Fortune by Charles Fielding and Carr Collins): «Это случилось во время публичной лекции в “Башне”, доме, который стал прототипом церкви в романе Форчун “Лунная Магия”. Дион Форчун вошла в комнату, где сидели ее друзья, чтобы позна-комиться с Кроули, который уже находился там в компании двух своих “алых женщин”. Он встал в знак приветствия (что было нетипично для него) и поклонился ей. Она ответила ему, по-английски вежливо, поклоном, и прошла к своему месту. Казалось, что это было началом взаимного признания. Впоследствии они обме-нялись множеством писем, и Кроули называл ее своей Лунной Жрицей, очевидно, полагая,


ТЕЛЕМИТСКИй КАЛЕНДАРЬ НА ДЕКАБРЬ

Love is the law, love under will.

что она является воплощением этой роли. И хотя она отзывалась о Кроули менее любезно, но, на самом деле, никогда не была настроена к нему враждебно. Она сама рекомендовала его книги, но весьма осторожно и уже не новичкам, так как считала, что работы Кроули заполнены ловушками для опрометчивых читателей».

6 декабря 1909 года Алистер Кроули и Виктор Нойбург отправились в пустыню в не-скольких милях от Маракеша. Вот, что расска-зывал об этом Нойбург: «... мы не рисовали круг, а только пентакль, чтобы вызвать Хоронзона и 10-ый Этир». Про этот день рассказывают сле-дующую историю: «Зверь [Кроули] и Дьявол [Хоронзон] попробовали серьезно поговорить, но разговор не получился, и Кроули так разгне-вался на Нойбурга, который ассистировал ему, что превратил его в зебру, доехал на нем до Александрии и продал в зоопарк, где Нойбург находился в течение двух лет, пока снова не об-рел человеческую форму». Числовое значение имени Хоронзона – 333.

7 декабря 1894 года Алистер Кроули по-лучил звание члена Шотландского клуба аль-пинистов.

12 декабря 1791 года во Франции умер Жан-Батист Альетт, более известный под псев-донимом Эттейлла. Он первым назвал колоду Таро «Книгой Тота» и пытался восстановить ее «первоначальное» значение (что впоследствии осуществил Кроули).

12 декабря 1907 года Алистер Кроули пи-шет за один день Liber X, Книгу Врат Света.

13 декабря 1886 года в Англии родился художник и маг Остин Осман Спеар, (впоследс-твии, член Ордена A.•.A.•.). Как писал один из авторов о юности Спеара: «... его самым не-забываемым приключением была встреча со страстной уэльсской девственницей – карлицей со вздернутым носом и выпуклым лбом, да к тому же еще и гермафродитом».

13 декабря 1907 года Алистер Кроули создает Liber CD, Книгу Буквы Тау, в которой еврейский алфавит делится на семь триад, увенчанных буквой Тау. Точно также делятся 22 аркана Таро, которые завершает Аркан «Все-

ленная».17 декабря 1904 года Алистер Кроули

прошел обряд посвящения в качестве мастера англосаксонской масонской ложи 343, находя-щейся под юрисдикцией Великой Ложи Фран-ции. Объединенная Ложа Англии не признавала регулярность этой ложи, так что вопрос, можно ли считать Кроули регулярным масоном, оста-ется дискуссионным.

22 декабря 1581 года английский маг Джон Ди начал работу со своим первым медиумом - Барнабасом Саулом. По мнению Ди, результа-том этой работы стало множество любопытных видений, хотя сам Барнабас Саул впоследствии отрицал все это.

24 декабря 1909 года Чарльз Стенсфелд Джонс присоединился к Ордену A.•.A.•., взяв себе для степени Probationer (Испытуемый) де-виз O.I.V.V.I.O. или “Unus in Omnibus, Omnia in Uno”(«Один во Многих, Все в Одном»). Джонс стал первым «еретиком Телемы», он верил, что Эон Маат уже наступил, и воспринимал себя, как нового пророка, предсказанного Книгой Закона. Позднее Кроули написал в «Магии те-ории и на практике», что Джонс «... пробовал улучшить Древо Жизни, перевернув Змею Мудрости вверх тормашками! Все же он не мог даже сделать свою схему симметрической: остатки его здравого смысла помешали завер-шить эту работу».

25 декабря 1928 года Брат Ахад вступа-ет в лоно Римско-католической Церкви. Тем самым, порвав с Кроули и увлекшись клиппо-тическими экспериментами, совершил вполне закономерную эволюцию, примкнув в итоге к «Черному Братству».

30 декабря 1922 года в городе Дорнах (Германия) нацисты сожгли Гетеанум – храм, который построил Рудольф Штайнер и последо-ватели его антропософского учения. Штайнер также принадлежал к масонскому уставу Мем-фис-Мицраим и поддерживал тесные контакты с первым главой О.Т.О. Теодором Ройссом, кото-рый предоставил ему хартию X-го градуса для руководства германским О.Т.О., чем Штайнер, однако, не воспользовался.

�1


ИО Пан 02-12 - 2006-12

Documents