Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

март 2015

№ 3 (121)

События Воскресения Христова в описании апостолов и евангелистов

Радоница Чудесная помощь святителя Луки Крымского в наши дни

В материале мы рассмотрим причину того, что события Утра Воскресения Христова описаны у евангелистов по-разному и дадим «реконструкцию» последовательности событий по четырем Евангелиям. Стр.7

Что такое Радоница, как правильно провести этот день, как может мирянин сам совершить чин литии по усопшим – об этом читайте в предлагаемом материале. Стр.10

Немало людей в наши дни получают помощь по молитвам нашему Туркестанскому святому – святителю Луке (Войно-Ясенецкому). В материале вы познакомитесь с несколькими такими свидетельствами. Стр. 12

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

На главном развороте газеты вы узнаете о традициях празднования Светлой Седмицы, основных ее богослужебных событиях, о том, как читаются Часы Пасхи, заменяющие в эти дни чтение утренних и вечерних молитв, что такое артос и как он употребляется, как понимать слово «Антипасха». Стр. 8-9

2 | Православный Мир | №3, 2015 Слово Святейшего

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным

чадам Русской Православной Церкви

В озлюбленные о Господе собратья архипастыри, все-честные отцы, бла-гочестивые иноки

и инокини, дорогие братья и сё-стры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена но-вым и жизнеутверждающим победным восклицанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!В этом дивном созвучье по-

истине животворных слов – ос-нование нашей веры, дар на-дежды, источник любви.

Ещё вчера мы вместе с уче-никами Господа скорбели о смерти своего любимого Учи-теля, а сегодня со всем миром – видимым и невидимым – тор-жествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Свя-той Пасхи). Ещё вчера, казалось, была потеряна последняя на-дежда на спасение, а сегодня мы обрели твёрдое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Ещё вчера при-зрак тления довлел над творе-нием, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегод-ня мы возвещаем всем и каж-дому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чу-да, произошедшего в ту далё-кую, но всегда близкую каж-дому христианину ночь, пря-мо указывает, что это событие – важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Пасха Господня – сердцеви-на и непреоборимая сила хри-стианства: она, по слову свя-тителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низ-водит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придаёт жизни жизненность, делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу – не призраком, но вечной молнией вечного света, всё озаряющей и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Хри-стово неразрывно сопряжена и вера Церкви в то, что вопло-тившийся Сын Божий, совер-шив Искупление рода челове-ческого, разорвав оковы гре-ха и смерти, даровал нам под-линную духовную свободу и радость воссоединения со сво-им Создателем. Сему бесцен-ному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собрав-шиеся в эту светозарную ночь в православных храмах, дабы на-сладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Пасха – кульминация тер-нистого пути Спасителя, увен-чанного страданиями и Голгоф-ской Жертвой. Неслучайно и в святоотеческих, и в литурги-ческих текстах Христос много-кратно именуется «Подвигопо-ложником нашего спасения». «Образ бо дах вам» (Ин. 13, 15), – говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

Но как же мы можем под-ражать Спасителю? Каким мо-жет быть наш подвиг приме-нительно к реалиям современ-ной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в созна-нии людей нередко возника-ет образ некого легендарного воина, исторического деяте-ля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжа-нии громкой славы или обрете-нии всеобщего признания. Че-рез подвиг, неизменно связан-ный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, что есть настоящая и совершен-ная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявле-ние этого чувства.

Господь призвал нас к под-вигу деятельной любви, запе-чатлённой в самоотверженном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: стражду-щим, больным, одиноким, уны-вающим. Если этот закон жиз-ни, который так ясно был пред-ставлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, ста-нет достоянием большинства, то люди будут по-настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдаёт: Сам Го-сподь входит тогда в его серд-це, и через приобщение Боже-ственной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно под-линное духовно-нравственное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержанием жизни не толь-ко отдельного человека, но и всего народа, когда в устрем-лении к горнему соединяются сердца миллионов людей, го-товых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чу-десные и порою даже необъ-яснимые с точки зрения фор-мальной логики вещи. Такой народ обретает огромную ду-ховную силу, побороть кото-рую оказываются неспособны-ми никакие бедствия и враги.

Ярким свидетельством право-ты этих слов является Победа в Великой Отечественной во-йне, достигнутая самоотвер-женным подвигом нашего на-рода. 70-летие сей славной да-ты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокой-ствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обето-вания о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться! Мы составляем Церковь Христову, которую, по неложному сло-ву Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16, 18), и

о нас свидетельствует Боже-ственное Откровение, предре-кая, что «отрёт Бог всякую сле-зу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни бо-лезни уже не будет, ибо преж-нее прошло» (Откр. 21, 3-4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собра-тья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сёстры, силы духа и твёрдости в вере, мира и неоскудевающей радо-сти о Поправшем смерть Госпо-де. Проникаясь светом Воскре-сения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поде-лимся же нашей торжеству-

ющей радостью с ближними и дальними, всем свидетель-ствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и уте-шают, даруют подлинную ра-дость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благовестия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ

ХРИСТОС!ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛМосква,

Пасха Христова,2015 год

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Слово Архипастыря Православный Мир | №3, 2015 | 3

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВИКЕНТИЯ, МИТРОПОЛИТА

ТАШКЕНТСКОГО И УЗБЕКИСТАНСКОГО, ГЛАВЫ СРЕДНЕАЗИАТСКОГО МИТРОПОЛИЧЬЕГО ОКРУГА

архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам среднеазиатского митрополичьего округа

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа

В озлюбленные о Го-споде, дорогие ар-хипастыри, пасты-ри и диаконы, все-честные иноки и

инокини, братья, сестры и все верные чада нашего Среднеази-атского митрополичьего округа Русской Православной Церкви!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Из глубины любящего сердца поздравляю вас со светозарным и мироспасительным праздни-ком Воскресения Господа и Спа-са нашего Иисуса Христа!

Великому чуду Воскресе-

ния Христова предшествовали Его страдания, уничижение и смерть в великих муках на Кре-сте. Такова была воля Божия – через эти мучения и позорную смерть на Кресте совершить де-ло нашего искупления от греха, проклятия и смерти.

Господь наш Иисус Христос через великий подвиг на Кресте, через величайшую всемирную жертву и через Свое славное Вос-кресение победил смерть, по-бедил диавола. Спаситель раз-рушил оковы ада, вывел оттуда всех праведников, открыл двери рая и даровал нам всем жизнь вечную. Этим самым Господь

показал всему человечеству Свою Божественную Любовь – необычную любовь – потому что Он страдал на Кресте и воскрес когда над человечеством довлел грех, и люди были во вражде с Богом. И эта Божественная Лю-бовь, эта Божественная жертва примирила нас с Богом.

Господь – Творец Своего соз-дания – совершил дело восста-новления нашей падшей чело-веческой природы.

Теперь Воскресший Господь может воскресить и нас. Воскре-сением Христовым открывает-ся смысл нашей жизни на зем-ле. Мы веруем и знаем, что уже

нет смерти, смерть побеждена Воскресшим Господом. Апостол Павел восклицает: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15:55).

Наша смерть есть переход из жизни земной, временной в жизнь вечную, блаженную. И потому наша жизнь земная дана нам для труда, чтобы через труд мы сподобились вечной жиз-ни. Мы не призираем этот мир, мы, как говорит апостол Павел, пользуемся этим миром как не пользующиеся (1 Кор. 7:31). То есть мы используем этот мир, но не используемся миром. Ис-пользуем все радости, все благо-словения, которые дает нам Бог через этот мир, используем все хорошее и дающее радость, но не являемся рабами этого мира.

Христос Господь освободил нас от рабства греха. И только когда мы освободимся с Божи-ей помощью от оков этого ми-ра греховного, мы сможем дей-ствительно войти в радость Бо-жию. Мы, как чада нашей Церк-ви, должны жить жизнью новой во Христе, другой жизнью, не как рабы смерти и греха. Нам нужно быть выше человеческо-го и мирского, иметь христи-анский дух, который говорит: «Мы не имеем здесь постоян-ного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14). То есть в нас должно быть живое присутствие Христа. Это не значит, что мы должны быть бесчувственными и без-различными к жизни этого ми-ра, но имея другое состояние ду-ха, обратить свой взор на жизнь вечную.

Если бы мы строили свою жизнь так, как открыл ее нам Христос Спаситель, то наша земная жизнь была бы совер-шенно иной. У нас бы не было раздоров и прочих неприятно-стей в семейной жизни, не бы-ло бы столько разводов, потому что муж и жена жили бы вместе для Царства Божия, и все гре-ховное отметалось бы от себя помощью Воскресшего Госпо-

да. Естественно, и дети бы вос-питывались в такой семье в ду-хе христианского благочестия. Такое влияние христианского нравственного идеала отража-лось бы и на окружающем мире.

Через наше произволение, наши старания Господь призы-вает нас Своею всемогущею си-лою к преображению себя и всех окружающих нас людей. “Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света” (Еф. 5:8). Нам, пра-вославным христианам, нуж-но показать пример восхожде-ния к Богу и проявить большой труд для освоения тех даров, ко-торые преподнес нам Господь и Бог наш Иисус Христос Своим славным Воскресением. “Вы – свет мира… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и про-славляли Отца вашего Небесно-го” (Мф. 5:14,16).

Дорогие о Господе архипа-стыри, пастыри и диаконы, все-честные иноки и инокини, бра-тья, сестры и все верные чада Среднеазиатского митрополи-чьего округа! Еще раз сердечно поздравляю с Пасхой Христо-вой! Дай Бог, чтобы воскресший Господь воскресил нас, воскре-сил наши души и тела. И мы, имея в себе Дух Христов, нахо-дясь в этой «телесной храмине», стяжали бы в себе Царство Бо-жие, чтобы изобразился в нас Христос – Спаситель мира, и мы жили в мире и согласии для до-стижения вечной радости с Ним в Его небесных обителях!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИС-ТИНУ ВОСКРЕСЕ!

ВИКЕНТИЙ,митрополит Ташкентский и

Узбекистанский,глава Среднеазиатского ми-

трополичьего округа

ПАСХА ХРИСТОВАТашкент, Узбекистан,

12 апреля 2015 года

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня,

если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня,

не умрет вовек».(Ин. 11:25-26)

4 | Православный Мир | №3, 2015 Слово Архипастыря

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ДАНИИЛА,

ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО И КЫРГЫЗСТАНСКОГО

пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бишкекской и Кыргызстанской епархии

В истории рода че-ловеческого хра-нится великое множество тайн. Но самая великая

тайна истории и тайна Церкви – жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа.

В праздник Рождества Хри-стова мы воспоминаем вопло-щение Бога, облечение Его в плоть человеческую. Сын Бо-жий, Второе Лицо Святой Тро-ицы становится Сыном Чело-веческим, во всём подобным нам, кроме греха. А в праздник Пасхи мы ликуем потому, что Сын Человеческий, умерщвлён-ный злобой человеческой, трид-невно воскресает. «Кто, яко Бог наш?» – восклицает Церковь. И, действительно, может ли вос-стать от Гроба кто-либо, кро-ме Бога?

В событии крестной смерти и Воскресения Господа из мёрт-вых заключается средоточие всей Библии и основание всего христианства. Этим событием апостолы начинали свою про-поведь, и на нём, как на твёрдом камне, Святые Отцы основыва-ли высочайшие догматы право-славной веры.

В Первом послании к Корин-фянам апостол Павел говорит: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщет-на и вера наша», то есть всё на-прасно, бессмысленно.

Действительно, если бы Хри-стос не воскрес, то Он, может быть, и оставался бы для чело-вечества великим, праведным или даже святым Учителем-про-поведником, каких тысячи. Но Он не был бы для нас Всемогу-щим Богом и Небесным Отцом. Однако в святую пасхальную ночь, которую каждую весну переживает человечество, Го-сподь выходит из гроба Побе-дителем смерти, и с этой ми-нуты Он не только наш Правед-ный Учитель, но и Всемогущий Бог. Совершив подвиг искупле-ния падшего рода человеческо-го, принеся Самого Себя Само-му Себе в жертву за человека, Господь воскресает, ибо невоз-можно смерти удержать Бес-смертного. Эту святую истину на протяжении двух тысяч лет утверждает христианская Цер-ковь через своих пастырей.

«Пасха» – это название про-исходит от еврейского слова «песах», то есть «исход», «избав-ление» или «освобождение». В Ветхом Завете праздник Пасхи был воспоминанием о выходе израильтян из Египта и избав-

лении богоизбранного народа от мучительного и непосиль-ного рабства.

Новозаветная Христова Пас-ха заменила древнюю, ветхоза-ветную. Празднуя Пасху, хри-стиане тоже отмечают избав-ление от рабства, но только духовного – рабства греха. Это избавление от греха и смерти Господь Иисус Христос Своим Воскресением из мёртвых по-дарил всем людям нашей пла-неты без различия пола, возрас-та и национальности.

С тех пор и до наших дней проповедь о Воскресшем Спа-сителе не перестаёт и никогда не перестанет звучать в Церкви Христовой. Две тысячи лет на-зад эта весть о Воскресшем Хри-сте, подобно свежему ветру, во-рвалась в дряхлеющий антич-ный мир и принесла надежду всем людям, вдохнув в них энер-гию и жизнь.

Эта энергия и эта жизнь по-прежнему действует в Церкви Христовой и щедро преизлива-ется вовне её. Она вдохновляет тружеников церковных на тру-ды во имя Христово, а Господь эти труды благословляет.

Вот и в нашей епархии тихо и незаметно несут пастырские труды более тридцати священ-ников и диаконов в почти соро-ка приходах. В каждом приходе незримо несут своё послушание церковные помощники, труже-ники: регенты и певчие, мисси-онеры и учителя, алтарники и чтецы, свечницы и повара, за-вхозы и технички. Всё это вро-де бы само собой разумеющее-ся, но этот тихий, незаметный труд позволяет тысячам и ты-сячам кыргызстанцам возно-сить свои молитвы в храмах, получать от Бога ответ на свои чаяния и нужды. По этой сово-купной молитве Господь бла-гословляет и хранит целые го-сударства. По этой молитве Го-сподь дарует мир нашей стране.

Но не только молитвой жи-вёт епархия. Уже действует пять общеобразовательных школ, в которых дети получают как пол-ноценный стандарт образова-ния, так и воспитание в духе нашей веры. Решается вопрос о строительстве православно-го комплекса-гимназии в го-роде Бишкеке. Полным ходом идёт строительство храма свя-того равноапостольного вели-кого князя Владимира в ми-крорайоне «Асанбай». Началась реконструкция Свято-Воскре-сенского кафедрального собо-ра, которая позволит вмещать

всех молящихся в храме даже на праздник Пасхи.

Огромное значение для со-хранения и упрочения мира в стране имеет развитие добрых отношений с миром Ислама. Нашей епархии уже более 140 лет. И все эти годы традицион-ные для страны религии – Пра-вославие и Ислам – являют об-разец добрососедского, мирно-го сосуществования.

Проходят века и тысячеле-

тия. Возникают и обращаются в прах целые империи. Но Цер-ковь, несмотря ни на что, живёт и действует. Тайна этой жизни заключается в Воскресшем Хри-сте, который «вчера, сегодня и вовеки – Тот же». Его, Победи-теля смерти, Церковь прослав-ляет каждый седьмой день не-дели. Но в день Святой Пасхи этому прославлению нет гра-ниц. Ибо Он, воскресший Пер-венец из мёртвых, хочет, чтобы

и мы воскресли вместе с Ним и вошли в вечное Царство Отца Небесного, которого да сподо-бит Он нас всех. Аминь.

Христос Воскресе!Воистину Воскресе Христос!

Даниил,епископ Бишкекский

и Кыргызстанский

г. Бишкек,Пасха Христова,

2015 год

Преосвященнейший Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Жизнь епархии Православный Мир | №3, 2015 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИБолее подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Указы и распоряжения правящего архиерея

Указ №22от 06.03.2015 г.

Иерею Андрею Кунавину

настоятелю храма святого равноапостольного великого князя Владимира г. Бишкек

Настоящим Вы освобождаетесь от должности настоятеля и Председателя приходского совета храма святого равноапостольного великого князя Владимира г.Бишкека и зачисляетесь в штат Свято-Воскресенского кафедрального собора г.Бишкек с 06.03.2015 года.

Указ №23от 06.03.2015 г.

Протоиерею Алексию Зайцеву

настоятелю храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова с. Ивановка

Настоящим Вы освобождаетесь от должности настоятеля и Председателя приходского совета храма апостола Иоанна Богослова с.Ивановка и назначаетесь на должность настоятеля и Председателя приходского совета храма святого равноапостольного великого князя Владимира г.Бишкекс 06.03.2015 года.

Указ №25от 06.03.2015 г.

Иерею Андрею Бутакову

клирику Свято-Воскресенского кафедрального собора г. Бишкек

Определением моим Вы освобождаетесь от должности штатного священника Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкек Бишкекской и Кыргызстанской епархии и назначаетесь штатным клириком храма святого равноапостольного князя Владимира г.Бишкека с 06 марта 2015 года.

Распоряжение №63 от 06.03.2015 г.

БЛАГОСЛОВЛЯЮ:

иерею Андрею Бутакову, клирику храма святого равноапостольного князя Владимира г.Бишкека, окормлять прихожан храма апостола Иоанна Богослова с.Ивановка, и исполнять обязанности председателя Приходского совета с 06 марта 2015 года.

Распоряжение №64 от 06.03.2015 г.

БЛАГОСЛОВЛЯЮ:

1. Иерею Сергию Чудайкину, клирику храма святого равноапостольного великого князя Владимира города Бишкек, окормлять храм Казанской иконы Божией Матери с. Орловка и совершать Божественную литургию четыре раза в месяц с 06 марта 2015 года;2. Контроль за исполнением распоряжения возложить на протоиерея Алексия Зайцева, настоятеля храма святого равноапостольного великого князя Владимира города Бишкек.

Богословие в звуке

Второй учебно-образо-вательный семинар ре-гентов и певчих епар-

хии, проходивший 10 марта 2015 года в конференц-зале Духовно-просветительского центра епархии по благосло-вению епископа Бишкекско-го и Кыргызстанского Дании-ла, был посвящен 1000-летию со дня преставления равноа-постольного великого князя Владимира.

В семинаре приняли уча-стие более 40 певчих, семи-наристов и регентов из 4 бла-гочиний епархии. Для мно-гих из них было интересно узнать об истоках древнерус-ского церковного пения, об истории Православия и Кре-щения Руси, о Византии и ее главных святынях. Слушате-лям были показаны докумен-тальные фильмы о соборе свя-той Софии в Константинополе, Херсонесе – месте крещения равноапостольного князя Вла-димира, Киево-Печерской лав-ре, Древнем Новгороде и мно-гих других святых местах. О паломнической поездке в Тур-цию, о том, как выглядят се-

годня древние храмы Визан-тии рассказала певчая храма Архистратига Божия Михаи-ла села Беловодское Сметан-ко Ольга.

Участники семинара позна-комились с византийскими и знаменными распевами в ис-полнении мужского хора Вала-амского монастыря и прослу-шали ряд докладов, посвящен-ных древнерусскому пению, которые были подготовлены регентами центрального бла-гочиния Горбунцовой Ириной и Борисенко Марией, а также юной певчей архиерейского хора Тараненко Татьяной. Ма-териалы для докладов были любезно предоставлены на-шему отделу заведующей ка-федрой регентования Москов-ского Свято-Тихоновского Пра-вославного университета Т.И. Королевой.

Участники семинара поде-лились своими впечатления-ми, состоялась дискуссия об исполнении знаменных распе-вов в современных условиях.

Во второй половине дня впервые в епархии была про-ведена аттестация регентов.

Первый этап аттестации пред-полагал сдачу экзамена на зна-ние тропарей, стихир и песно-пений Божественной литур-гии. Десять регентов успешно справились с этой задачей, и было приятно видеть, что лю-ди, несмотря на многие лич-ные обстоятельства, продол-

жают совершенствовать ре-гентское мастерство, серьез-но и ответственно относятся к Божьему делу.

Члены аттестационной ко-миссии и регенты поделились личным опытом, выяснили ряд ошибок, которые иногда допу-скаются в церковном пении.

Приглашаем принять уча-стие в следующем, Третьем учебно-образовательном се-минаре, который планируется провести в августе этого года.

Руководитель отдела церковного пения

Цуркан Наталья Дмитриевна

6 | Православный Мир | №3, 2015 Жизнь епархии

ВЕЛИКОМУЧЕНИК ПАНТЕЛЕИМОН НА КЫРГЫЗСКОЙ ЗЕМЛЕ

17 марта в Свято-Воскресенский кафедральный собор прибыла частица мощей сугубо почитаемого во всем православном мире святого – великомученика Пантелеимона.

Святые мощи были внесены в Свято-Алексеевский придел, где при большом стечении верующих был отслужен молебен.

Почему в Православной Церкви почитают мощи святых?

Святой великомученик и целитель Пантелеимон.

Слово епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

Дорогие братья и сестры! В позапрошлом году в град Уржум была подарена ча-

стица мощей великомученика Пантелеимона, куда она была привезена из одного крымско-го старинного монастыря. Тог-да ко мне обратился иерей Алек-сандр, мой друг и однокурсник по академии, который служит в Калужской епархии. Он попро-сил небольшую частицу мощей, и я с большим благоговением от-делил ее и даровал. Так она пре-бывала у него весь год. И вот со-всем недавно отец Александр на-помнил мне, что у него хранит-ся эта частица и даровал нам ее до самого лета.

Ныне кыргызстанцы имеют возможность лобызать святыню, прикасаться к ней и молитвенно предстоять перед самим вели-комучеником Пантелеимоном. Многие из вас, не могут поехать на гору Афон, где хранятся мощи святого Пантелеимона. Женщи-нам вообще запрещено ступать на эту землю. Редко, когда эту

святыню вывозят с полуостро-ва, а сегодня святой Пантелеи-мон пребывает с нами, и мы име-ем возможность прикоснуться к частице его мощей.

В соборе святыня будет пре-бывать до самой Пасхи, а потом начнет посещать приходы нашей епархии. Всякий человек даже на самых дальних приходах – боля-щий, имеющий телесные недуги, не имеющий возможности пере-движения – сможет молитвенно предстоять перед святым вели-комучеником. Духовенство по-заботится о том, чтобы эта свя-тыня пребывала там, где люди нуждаются в ней.

Великомученик Пантелеимон – мученик первых христианских времен. В молодости он получил прекрасное медицинское обра-зование, был врачом, но однаж-ды услышал проповедь Христо-ву и, уверовав в Христа, принял Святое Крещение. На образе он всегда изображается с ковчеж-цем и лжицей. После Божествен-ной литургии он разносил Свя-

тые Дары, причащая больных и немощных людей. Таким об-разом, он являлся и телесным врачом и, самое главное, духов-ным. Когда принимают Тело и Кровь Христа, люди восприни-мают Самого Бога, исцеляя свои душевные немощи и телесные.

Во времена Римского вла-дычества святой Пантелеимон принял множество страданий, поэтому его именуют велико-мучеником. И в наши дни свя-той не оставляет нас. Мы ви-дим доказательства его люб-ви, в первую очередь к Госпо-ду. Мы должны позаботиться о воспитании в своих сердцах такой любви, а все остальное – здравие и крепость, по милости Божией, приложится.

Поздравляю всех вас с при-бытием этой святыни, благода-рю отцов, приехавших на встре-чу, вас, братья и сестры! Обре-тите радость и благоговейно обратитесь с молитвою ко свя-тому великомученику Панте-леимону!

ВероничкаЯ читала книгу про святого

Пантелеимона. Его долго мучи-ли, а потом он попал на небо. Лю-ди молятся ему, он просит Иисуса Христа и Иисус Христос помога-ет людям. Святой Пантелеимон был очень добрый. Мне понрави-лось, что он всегда всем помогал, и я хочу быть такой!

ТамараМощи имеют чудодейственную си-

лу, потому что сохраняют благодать Бо-жию и после телесной кончины свято-го. Если ты будешь подходить к святыне с верою, то непременно получишь ис-целение. С какой бы просьбой я не об-ращалась к Господу, Он всегда помогал и помогает. Мы обыкновенные люди, у нас много грехов, но как сильно нас лю-бит Господь, если по молитвам к святым дает нам исцеления.

АлександрЦерковь наша утвер-

дилась на костях муче-ников, поэтому благого-вею перед мощами свя-тых и почитаю их под-виги.

ГалинаМне 86 лет. Когда я прихожу

в храм, сразу иду к мощам свя-тых угодников и перед ними об-ращаюсь с молитвой к Господу нашему. Прошу о своей семье: о доченьке, о внуках, о четырех правнуках и еще прошу, чтобы у нас было все спокойно и свя-тые защитили нас от войны.

Материал подготовила Л. Яковлева

Благая весть Православный Мир | №3, 2015 | 7

Утро Воскресения

1. Поздно вечеромМария Магдалина с другой Марией пришли посмотреть гроб

2. Мария Магдалина и другие женщины покупают ароматы, чтобы утром помазать Иисуса

4. Мария Магдалина спешит ко гробу. Увидев, что он пуст, она возвращается к Петру и Иоанну

5. Приход ко гробу до восхода солнца группы галилейских жен-мироносиц; явление им ангелов

6. Петр и Иоанн с Марией Магдалиной прибегают к пустому гробу

7. Явление Воскресшего Христа Марии Магдалине

8. Приход на гроб при восходе солнца другой группы жен-мироносиц; явление им ангела

8-й деньУтро Воскресения 40-й день9-39день

9. Уход мироносиц от гроба; явление им Воскресшего Христа

10. Извещение жёнами-мироносицами учеников о Воскресении Господа

11. Извещение Марией Магдалиной учеников о Воскресении Господа

12. Явление Иисуса Христа Эммаусским путникам

13. Явление Иисуса Христа в первый день недели ученикам без Фомы

14. Явление Иисуса Христа по прошествии восьми дней (явление апостолу Фоме, «Уверение Фомы»)

15. Явление Иисуса Христа при море Тивериадском16. Явление Иисуса Христа на горе

17. Вознесение Господа

3.Землетрясение; ангел отваливает камень от пещеры

СОБЫТИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ОПИСАНИИ АПОСТОЛОВ И ЕВАНГЕЛИСТОВ

Евангелия были написаны евангелистами – людьми, которые были води-мы Духом Святым. Но Дух Святой не действует насильственно на при-роду человеческую. Поэтому нечто от этой природы, мы видим, присут-

ствует во всех четырёх Евангелиях. На самом деле, некоторая разность в ма-ловажных вещах, которую демонстрируют евангелисты как раз и есть дока-зательство правдивости их изложения и отсутствия сговора. Когда несколько человек видят одно и то же событие, они всегда описывают его по-разному.

В одном юридическом институте профессор читал студентам лекцию о сборе свидетельских показаний. Вдруг в аудиторию влетает несколько воо-ружённых автоматами и пистолетами человек, стреляют в потолок, набрасы-вают на профессора мешок и выносят его из аудитории. Студенты остаются на месте в состоянии шока. Минут через пять в аудиторию входит профессор, живой и невредимый, и поясняет, что это была практическая часть лекции. Он начинает опрашивать студентов по очереди, кто что запомнил: сколько было нападавших, во что они были одеты, чем были вооружены, сколько вы-стрелов прозвучало. И выясняется, что все студенты очень по-разному отве-чали на эти вопросы. Кто-то увидел шесть человек, кто-то семь, кто-то слы-шал четыре выстрела, кто-то три и т. д. Некоторые с большой уверенностью настаивали на своих показаниях.

Но вот профессор приглашает группу «бандитов» в аудиторию. И все ви-

дят, что в большинстве случаев показания сильно расходятся с реальностью, даже у тех, кто давал их очень уверенно. Профессор объяснил, что причиной этому является неожиданность и быстрота события, состояние шока.

Для учеников Христовых Его Крестная смерть тоже была полной неожи-данностью, несмотря на то, что Господь ранее неоднократно об этих собы-тиях говорил. Они были в растерянности, недоумении, потому что ожида-ли, что Иисус Христос станет земным царём и эти ожидания не оправдались. Неважно, что ожидания были иллюзорными, важно, что они были. Поэтому вполне можно говорить, что ученики Христовы были в состоянии шока. По-этому они так по-разному запомнили события Крестной смерти и Воскресе-ния Спасителя.

Однако, Евангелие и не является историческим документом, протоколом событий. Оно написано с другой, гораздо более важной целью: принести лю-дям Благую весть о том, что в мир пришёл тысячелетиями ожидаемый чело-вечеством Сын Божий и Сын Человеческий. Пришёл для того, чтобы вернуть людям потерянный рай.

И в донесении до человека этой Благой вести все Евангелисты были на редкость единодушны, ибо были движимы единым Духом Святым.

Протоиерей Игорь Дронов

Хронология евангельских событий с Утра Воскресения до Вознесения Господня

Почему события Утра Воскре-сения все евангелисты описывают по-разному, а некоторые места повествования, касающиеся време-ни явлений Христа после Его вос-кресения, весьма противоречивы?

8 | Православный Мир | №3, 2015 Светлый праздник

СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

Прежде чем встретить Светлое Христово Воскресение, верующему человеку следует преодолеть нелег-кие ступени Великого поста. Но за-канчивается пост, позади остает-ся время плача и скорби, и весь мир начинает ликовать и славить Го-спода: «Христос Воскресе!» Всё по-ёт и торжествует, повсюду льет-ся радостный свет, поэтому пер-вую седмицу после Пасхи называют Светлой.

Пасха – величайший праздник радости и об-новления, на который всегда с волнением отклика-ется сердце человека. Победа Спасителя мира над злом, торжество жизни над смертью, святости над грехом даруют людям надежду на вечную жизнь и пребывание с Богом. Но великую пасхальную ра-дость невозможно ограничить одним днём, она просто не укладывается в эти рамки. Господь пре-бывал на земле после Воскресения ровно 40 дней, и всё это время Православная Церковь возвраща-ет нас на богослужениях в ночь Святой Пасхи. И каждый раз на приветствие «Христос Воскресе!» мы отвечаем с радостным ликованием: «Воисти-ну Воскресе!».

Часы пасхальные читаются в Светлую седмицу (до утра субботы) вместо утренних и вечерних молитв:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Еди-ному Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресе-ние Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскре-сению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Го-спода, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть раз-руши. (Трижды)

Предварившыя утро яже о Марии, и обретшыя камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ище-те яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род че-ловеческий.

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный.

Слава: Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всяка-го царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Вос-кресения.

И ныне: Вышняго освещенное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, Все-непорочная Владычице.

Господи, помилуй. (40 раз)Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истле-

ния Бога слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех

живот даровав. (Трижды)

Традиция празднования Святой седмицы установлена с дав-них времён, когда 66-е правило Vl Вселенского Собора постановило: «От святаго дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (то есть до Фоминой Недели), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмах и пениях и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся».

Все богослужения Светлой Седмицы совершаются при открытых Царских вратах – каждому словно открывается Царство Небесное, светлый Горний мир, и каждый мо-жет наблюдать за недоступным взгляду в другие дни священнодействием. Открытые Царские врата напоминают нам также образ Гроба Господня, от которого Ангел от-валил камень.

В течение Светлой седмицы ежедневно по окончании литургии совершается крест-ный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. Молящиеся идут с зажженными свечами и поют праздничные пасхальные песнопения, священник кропит всех святой водой. Во время крестного хода звучит праздничный колокольный звон, миру вновь и вновь возвещается радость о Воскрешении Господа нашего Иису-са Христа. Вековые традиции волнуют душу людей – невозможно остаться равнодуш-ным, став причастным к светлой пасхальной радости.

Светлый праздник Православный Мир | №3, 2015 | 9

СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

Раздробление артоса совершается в субботу Светлой седмицы после заамвонной молитвы. В конце литургии при цело-вании Креста артос раздается народу как святыня и употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами «Хри-стос воскресе!».

Само слово артос (по-гречески – квасной хлеб) означает общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе – просфора всецелая. Это большая святыня. Он символизирует Христа. Артос освящает-ся в Пасхальную ночь, он стоит всю Пасхальную седмицу в храме, мы носим его Крестным ходом в ознаменование того, что Христос посреди нас.

Частицы артоса, полученные в храме, благоговейно хранятся ве-рующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами «Христос воскресе!».

Просфору и артос верующие хранят в святом углу возле икон.

Антипасха – Фомино воскресенье

С древних времен Первое воскресенье после Пасхи, празднуется особо. Этот день составлял как бы замену Пасхи, оттого и назван Ан-типасхою, что значит вместо Пасхи. Церковь придает этому событию особое значение. Также этот день называют Фоминой неделей, в вос-поминание о чуде уверения апостола Фомы. Своим явлением апосто-лу Фоме, воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую вос-принял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.

Услышав слово Антипасха, некоторые начинают думать, что речь идет о чем-то нехорошем. Но Церковь продолжает пасхальные торже-ства. «Антипасха»– греческое слово, где приставка «анти» значит не «против», а «вместо». Таким образом, название Антипасха означает не противопоставление Пасхе, а обращение к прошедшему празднику, по-вторение его. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления. Так как обнов-ление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не ве-рил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения.

Крестная смерть Христа произвела на апостола Фому невероят-но удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу ру-ки моей в ребра Его, не поверю».

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фо-ме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскре-сении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Увидев язвы Господа, вера возгорелась в Апостоле нем ярким пламенем, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Живоносный источник – так именуется икона Божией Матери, празднество которой совершает Православная Церковь ежегодно в пятницу Светлой седмицы

В V веке в Константинополе, близ так называемых «Золотых ворот», находилась роща, посвя-щенная Пресвятой Богородице. В роще был источник, с давних пор прославленный чудесами. По-степенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной.

Однажды воин Лев Маркелл, будущий император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Лев помог ему выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а сам отправился на поиски воды для освежения слепого. Вдруг он услышал женский голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Удивленный таинственным голосом, он стал искать воду, но не нашел. Когда же остановился в печали и задумчивости, вторично раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и напой ею жаждущего. Ти-ну же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с ве-рою и призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

Когда Лев исполнил все повеленное, то слепой немедленно прозрел и без проводника пошел в Кон-стантинополь, прославляя Богоматерь. Это чудо совершилось при императоре Маркиане (391-457).

Императора Маркиана сменил Лев Маркелл (457-473). Он вспомнил о явлении и предсказании Божией Матери, приказал очистить источник и заключить в каменный круг, над которым был по-строен храм в честь Пресвятой Богородицы. Император Лев назвал этот родник «Живоносным ис-точником», так как в нем проявилась чудодействующая благодать Божией Матери.

Император Юстиниан Великий (527-565) был человеком глубоко приверженным к православ-ной вере. Он долго мучился водяной болезнью. Однажды в полночь он услышал голос: «Ты не мо-жешь вернуть себе здоровья, если не напьешься из Моего источника». Царь не знал, о каком ис-точнике говорит голос, и впал в уныние. Тогда Божия Матерь явилась ему уже днем и сказала: «Встань, царь, иди на Мой источник, выпей из него воды и будешь, как прежде, здоров». Больной исполнил волю Владычицы и вскоре выздоровел. Благодарный император воздвиг около храма, устроенного Львом, новый великолепный храм, при котором впоследствии был создан многолюд-ный монастырь.

Явление Льву Маркеллу Божией Матери совершилось 4 апреля 450 года. В этот день, а также ежегодно в пятницу Светлой седмицы Православная Церковь празднует обновление константи-нопольского храма в честь Живоносного источника. По уставу в этот день совершается чин водо-освящения с Пасхальным крестным ходом.

Материал подготовила Л. Яковлева

10 | Православный Мир | №3, 2015 Жизнь после жизни

РАДОНИЦА

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже

везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жиз-ни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмерт-ный, помилуй нас (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и при-сно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очи-сти грехи наша; Владыко, прости беззакония на-ша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды).Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя

Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во ис-кушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй (12 раз).Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. При-

идите, поклонимся и припадем Христу, Цареви на-шему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Са-мому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 90Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесна-

го водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко

Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятеж-на, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тыся-ща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближит-ся: обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На ру-ках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и из-бавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззо-вет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его; долготою дний ис-полню его, и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).

Тропарь, глас 4-йСо духи праведных скончавшихся, душу раба

Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.

Ты еси Бог, сошедый во ад, и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой.

Едина Чистая и непорочная Дево, Бога без семе-ни рождшая, моли спастися душе его.

Седален, глас 5-йПокой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и

сего всели во дворы Твоя, якоже есть писано, прези-рая, яко Благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

Кондак, глас 8-йСо святыми упокой, Христе, душу раба Твоего,

идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь беcконечная.

ИкосСам Един еси Безсмертный, сотворивый и созда-

вый человека, земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творящее песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды), благослови.Молитвами святых отец наших...Во блаженном успении вечный покой подаждь,

Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память.

Вечная память (трижды).Душа его во благих водворится, и память его

в род и род.

ЧИН ЛИТИИ ДЛЯ МИРЯН

Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших. Про-исходит от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается 40 дней.Cовершается на 9-й день после Пасхи, во вторник Фоминой седмицы (сле-дующей после Светлой седмицы), чтобы разделить радость Пасхи с род-ными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фоми-ну неделю вспоминается также сошествие Господа Иисуса Христа во ад, и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать соверше-ние сорокоустов об умерших.

Радоница: как правильно провести этот деньНа Радоницу, прежде чем посетить кладбище, родственникам следует при-

йти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для помино-вения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, ког-да за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами). После Литургии нужно от-служить панихиду.

Придя на кладбище в этот день, верующие зажигают свечи, священники служат литию. Если священника нет, можно совершить «Чин литии, соверша-емой мирянином дома и на кладбище».

Жизнь после жизни Православный Мир | №3, 2015 | 11

ЧЕЛОВЕК УШЕЛ

– Хороший был чело-век, – говорят о нем собравшиеся на по-

минальную трапезу. Жил хо-рошо, умер достойно. Да будет земля ему пухом!

Дочь покойного предлагает вспомнить папу добрым сло-вом. Встает старший брат усоп-шего, держит рюмку и держит речь. Все напряженно ждут. Речь окончена, собравшие-ся употребляют порцию вод-ки, не чокаясь. Через несколь-ко минут, не чокаясь, прохо-дит вторая речь, за ней третья, четвертая…а потом начинают-ся праздные разговоры, в кото-рых покойному, может быть, уже и не уделят места, потому что «он-то помер, а нам-то еще жить». Водка вроде бы приглу-шает боль потери и снимает страшный стресс у родствен-

ников и близких людей, для остальных водка – это часть «русской трапезы», как без нее-то? Даже неприлично, ес-ли на столе ее не будет. Обя-зателен ритуал «особого по-чтения покойному» – для не-го стоит прибор, и место его никем не занято. Некоторые кладут блин на подоконник – для покойного. Большинство из нас именно так поминает усопших и в день похорон, и на девятый, и на сороковой день. Откуда взялся этот обы-чай, насколько он нужен по-койному, этого ли жаждет его душа, возможно нераскаян-ная и ошеломленная произо-шедшим? Что случается с ней, после выхода из тела? Почему выделены день третий, девя-тый и сороковой? Как нужно поминать усопших?

Об истинном поминовении усопших

Как выдержать горе при смерти близкого

человека? Скорбь разлуки с по-чившим может быть утолена лишь молит-вой о нем. Христиане веруют, что жизнь со смертью не кончается, что смерть тела не есть смерть души, что душа бессмертна. Поэтому провожать душу усоп-шего надо в тихой мо-литве.

Что положено упо-треблять в пищу на

поминках?– Поминальная трапеза является продолжением богослужения и молит-вы об усопшем. Начи-нается она с вкушения принесенной из храма кутии. Также вкушают блины, сладкий кисель. В постный день и пища должна быть постной. Поминальная трапеза должна отличаться от шумного пира благого-вейной тишиной и до-брыми словами о по-чившем.

Для чего совершает-ся поминовение

усопших?– Пока человек жив, он способен каяться в гре-хах и творить добро. Но после смерти эта воз-можность исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых. По-сле смерти тела и част-ного суда душа находит-ся в преддверии вечно-го блаженства или веч-ных мук. Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодни-ков Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегча-лась посмертная участь грешников – вплоть до их полного оправдания.

Какое поминовение усопших является са-

мым важным?– Самое сильное и дей-ственное средство к ис-прошению усопшим ми-лости Божией – помина-ние их на литургии. Не-обходимо в ближайшие дни по кончине зака-зать в храме сорокоуст, то есть поминовение на сорока литургиях: сорок раз приносится Бескров-ная Жертва за почившего, из просфоры вынимается частица и погружается в Кровь Христову с молит-вой об отпущении грехов новопреставленного.

Можно ли устраивать «поминки» на кладби-ще?– Кроме освященной в храме кутии на клад-бище не стоит ничего есть и пить. Особен-но недопустимо лить водку на могильный холм – этим оскорбля-ется память покойно-го. Обычай оставлять на могиле рюмку вод-ки и кусок хлеба «для усопшего» является пе-режитком язычества и не должен соблюдаться православными. Не на-до оставлять на могиле еду – лучше отдать ее нищему или голодному.

Как велик грех поми-нать усопших водкой Втянулся русский на-род в окаянную водку и так сжился он с нею, что шагу ступить без нее не может. Вином встреча-ют появление челове-ка в мир Божий, вином провожают усопшего в сырую могилу. Водкой поминают душу усоп-шего, и этот напиток, обыкновенно, является необходимою принад-лежностью поминаль-ных обедов. А между тем, сколько зла вле-чет за собою этот гре-ховный обычай – уго-щать алкоголем на по-минках! Чего только не наслушаешься на этих поминках! Под влияни-ем выпитого за столом обыкновенно начина-ются пересуды друг дру-га, слышится сначала смех, а потом начина-ют сводить счеты друг с другом. Нередко эти счеты переходят в ссо-ру, брань, а иногда и в драку.

Зачем надо приносить в храм продукты?– Верующие приносят в храм различную снедь для того, чтобы служи-тели Церкви помянули усопших за трапезой. Эти приношения слу-жат пожертвованием, милостыней за преста-вившихся. В прежние времена во дворе дома, где был усопший, в наи-более значимые для ду-ши дни (3-й, 9-й, 40-й) накрывали поминаль-ные столы, за которы-ми кормили нищих, бездомных, сирот, что-бы было много молит-венников за умершего. За молитву и, особенно за милостыню, проща-ются многие грехи, и облегчается загробная участь. Затем эти по-минальные столы ста-ли ставить в храмах в дни вселенского поми-новения всех от века скончавшихся христи-ан с той же целью – по-мянуть усопших.

Что такое родитель-ская суббота и когда

они бывают?– В определенные дни года Церковь помина-ет всех почивших хри-стиан. Панихиды, ко-торые совершаются в такие дни, именуют-ся вселенскими, а са-ми дни – Вселенскими родительскими суббо-тами. Почти все роди-тельские субботы не имеют постоянной да-ты, а связаны с перехо-дящим днем праздно-вания Пасхи. Суббота мясопустная бывает за восемь дней до начала Великого поста. Роди-тельские субботы бы-вают на 2, 3 и 4-й сед-мицах Великого поста. Троицкая родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, на де-вятый день после Возне-сения. В субботу, пред-шествующую дню па-мяти великомученика Димитрия Солунско-го (8 ноября по ново-му стилю) бывает Ди-митриевская родитель-ская суббота.

Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо де-

лать в эти дни?– Святое Предание бла-говествует нам о тай-не испытания души по-сле отшествия ее от те-ла. Первые два дня душа пребывает на земле и с сопровождающим ее Ан-гелом ходит по тем ме-стам, которые притяги-вают ее воспоминани-ем земных радостей и горестей, добрых дел и злых. В третий же день Господь повелевает ду-ше вознестись на небеса для поклонения Ему – Бо-гу всяческих. В этот день благовременно церков-ное поминовение души усопшего, представшей пред Богом.Потом душа в сопрово-ждении Ангела заходит в райские обители и созер-цает их несказанную кра-соту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней – от третьего до де-вятого. В девятый день Господь повелевает Ан-гелам опять представить душу к Нему на поклоне-ние. Со страхом и трепе-том предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Мило-сердного Судию о водво-рении со святыми души преставившегося.После вторичного покло-нения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает муки нераска-явшихся грешников. В сороковой день по смер-ти душа в третий раз воз-носится к Престолу Бо-жию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, ко-торого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны цер-ковные молитвы и поми-новения в этот день. Ими испрашивается проще-ние грехов и водворение души умершего в раю со святыми. Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на литургию и (или) па-нихиду. Родственники должны и сами молить-ся за усопшего: читает-ся Псалтирь, акафист за единоумершего.

Материал из книги «Чья мо-литва доставляет пользу умершим, и кому из умер-ших можно помочь?»Подготовила Анна Грекова

«Смерть – великое таинство. Она – рождение человека из земной временной жизни в вечность».

Святитель Игнатий

(Брянчанинов).

12 | Православный Мир | №3, 2015 Святые месяца

ЧУДЕСНАЯ ПОМОЩЬ СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ КРЫМСКОГО В НАШИ ДНИ

«Почувствовала, будто ей кто-то стал делать

операцию»Мы очень почитаем святите-

ля Луку и хотели бы поделиться своей историей.

Наша тетя из Грузии всю жизнь, а ей уже 55 лет, стра-дала страшными приступами мигрени. Она каждый день вы-пивала горсть таблеток, чтобы хоть как-то облегчить невыно-симую боль.

Мы ей рассказали о святом Луке и показали фильм «Свя-тые 20 века», она плакала и це-ловала иконку святителя и про-сила его о помощи. Ночами ему молилась, читала его пропове-ди и духовные наставления. И примерно через месяц одна на-ша знакомая из Симферополя привезла масло и иконку от ра-ки святого Луки, тётя стала ма-зать этим маслом больное место и молиться каждый день, при-кладывая к голове иконку.

Однажды, проснувшись утром, она, с огромным волне-

нием и непоколебимой верой в помощь святителя Луки, рас-сказала следующее. Она, как и несколько дней ранее, помоли-лась вечером перед сном, нама-зала больное место маслом, при-ложила икону, легла спать и...

Дальше, говорит, почувство-вала, будто ей кто-то стал де-лать операцию на голове: нама-зали, открыли и как бы вычи-щали что-то изнутри. Сначала было очень больно, но по мере освобождения больного места от «чего-то» боль стала прохо-дить. Потом это место долго го-рело как огнем, к утру боль со-всем утихла.

Сейчас уже прошло более по-лугода и, слава Богу, тетя совсем не пьёт таблетки и забыла, что такое мигрень.

А у нас растёт малыш, и на-звали мы его Лука, это наш чет-вертый ребенок. Во время бе-ременности и родов я молила святого Луку о помощи и благо-получных родах, и эта помощь пришла. Благодарим тя, святи-

телю отче Луко, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего!

Ольга Валерьевна

«Как врач, я понимаю, что это почти невероятно»

Хочу рассказать о чудесной помощи святителя Луки мое-му ребенку. У маленького Ва-нюши была пупочная грыжа, и я вспомнила, что в доме есть флакончик с маслицем от свя-тителя Луки. Помолившись свя-тому хирургу, я смазала масли-цем грыжу.

И на следующий день обна-ружила, что она исчезла! Как врач, я понимаю, что это почти невероятно. Но, как верующий человек, знаю: что невозможно человеку– возможно Богу. Сла-ва Богу за все!

Екатерина Филатова

«Отменили операцию, признав опухоль

безопасной»Три года назад мне постави-

ли диагноз: «гигрома ахиллова сухожилия». Правая нога, и так больная– ДЦП. Назначили опе-рацию, велели сделать только томографию– и вперёд, на стол. Я очень испугалась (кроме всего прочего, это был третий опухо-левый диагноз в моей жизни).

Каждый раз, приходя в храм, прикладывалась к иконе святи-теля Луки с частицей его мо-щей. Прошла неделя, я прича-стилась и пошла на томогра-фию. И врач очень удивлённо заявил: как хотите, а нет у вас гигромы. Это фиброма! (фибро-ма– послеоперационное изме-нение тканей). Я говорю: по-звольте, мне, конечно, вытяги-вали ахилл, но операция была 25 лет назад! А врач утвержда-ет: «Я не вижу гигромы на томо-грамме! Это фиброма».

В общем, отменили опера-цию, признав опухоль безопас-ной. Благодарю Бога и святите-ля Луку!

Елена Каплун

«Именно после этого я перестала ощущать

боль...»Это рассказ моей мамы,

Юлии Комаровой:К святителю Луке у меня

особое отношение. Это был пер-вый святой, о котором я вообще узнала, прочитав его автобио-графию году в 1991-м. Но осо-бенно дорог он мне стал, когда я переехала из Крыма в Подмо-сковье. Мне казалось, что имен-но через молитву к нему я удер-живаю связь с Родиной.

После рождения четвёрто-го ребёнка я чувствовала себя очень слабой, а помощи, как это всегда бывает в трудные мину-ты, ждать было неоткуда– мы жили в Красногорске без бабу-шек-дедушек, а о няне даже и разговоров ещё не было, они появились много позже в мас-совом масштабе.

Да и никогда не было лиш-них денег на няню или прочую «роскошь». Итак, мне приходи-лось таскать с этажа на этаж прогулочную закрытую коля-ску советского образца, отдан-ную нам какими-то добрыми людьми. Она была тяжелова-той ношей для меня.

В конце концов, я нажила пу-почную грыжу– с дикой болью в животе и даже повышенной температурой. Пришлось сроч-но обратиться к врачу, который заявил безапелляционно: «Опе-рация, и всё! У вас в любой мо-мент будет защемление!»

А у меня на завтра билеты куплены на поезд «Москва-Сим-ферополь»: ещё месяц назад мы спланировали отправиться к моим родителям на лето и за-ранее купили билеты. Что де-лать? Сдавать билеты? А с кем будут дети, пока я буду лежать в больнице? Муж не мог бросить работу в тот момент.

Мой мудрый отчим предло-жил: «Приезжай к нам, в случае чего прооперируем тебя в го-спитале, а мама за детьми при-смотрит. Здесь попроще будет». И я поехала, решив проигнори-ровать устрашающее «в любой момент защемление» и уповая на Господа. Родители встречали нас на машине в Симферополе.

Проезжая мимо собора, я по-просила остановить, чтобы при-ложиться к мощам святителя Луки. Дети с радостью высыпа-ли из машины, а я с маленьким Александриком замешкалась. В этот момент подъехала машина с владыкой Лазарем, и мы по-дошли под его благословение. В соборе было пустынно и ти-хо, служба подходила к концу.

Как всегда у мощей, все мыс-ли улетучились из моей головы, все просьбы куда-то отступили, какая-то абсолютная умиротво-рённость, полный покой, чистая (я бы сказала «детская»– в том смысле, что незамутнённая) ве-ра осталась только... Не знаю, я почему-то никогда не умею про-сить о чём-то важном в тот са-мый момент, когда подхожу к святыне: сердце замирает, ды-

хание даже останавливается, а уж о формулировках мысли не стоит и говорить...

И вот мы уже дома, в Сева-стополе. Целый день встречаем родных, кушаем свежайшую клубнику со сливками, варим молодую картошку, гуляем по Приморскому... На следующее утро к отчиму приезжает тера-певт прослушать бронхи (де-душка болеет хроническим бронхитом– начал курить ещё в войну, в четырнадцать лет на фронте) и заодно осматрива-ет мою грыжу. Он спрашивает:

– А что, болит?Я прислушиваюсь к себе и

отвечаю растерянно:– Нееет... ужасно болело всю

дорогу, а вот сейчас абсолютно не болит...

– Так вот, я у вас грыжи во-обще не нахожу.

– Ну, как же! Буквально по-завчера врач сказал, что нужна срочная операция!

И тут я вспоминаю, как при-кладывалась к мощам святите-ля. Именно после этого я пере-стала ощущать боль...

Ульяна Комарова

«Вот так просто перестали болеть ноги»

По молитвам Святителя Луки (к нам в храм привоз-или частичку его святых мо-щей) прошли мои больные пят-ки– несколько лет были шипы. Утром проснулась и пошла со-всем без боли! Долго ходила по квартире и удивлялась, что вот так просто перестали болеть ноги!

Кстати сказать, когда пошла приложиться к ковчежцу, про себя не думала вообще, а про-сила за тётю, которую мучили ужасные боли, и ей не помогали никакие лекарства (даже нар-котические обезболивающие). Постепенно боли у тёти также прошли.

Благодарю тебя, милый мо-литвенник наш, батюшка Лука! Дивен Господь во святых Своих!

Татьяна КашигинаОльга Рожнева,

Православие.Ru

18 марта Церковь празднует обретение мощей великого святого и чудотворца нашего времени святителя Луки (Вой-но-Ясенецкого), архиепископа Симферо-польского и Крымского. Но святитель Лука долгое время был правящим ар-хиереем и нашей Туркестанской епар-хии. Мы приводим несколько современ-ных свидетельств о чудесах по молит-вам ему.

Портрет святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского

Рака с мощами святителя Луки в Свято-Троицком соборе города Симферополя

Вопросы-ответы Православный Мир | №3, 2015 | 13

О ЕЖЕНЕДЕЛЬНОМ ПРИЧАЩЕНИИ

КАК ПРАВИЛЬНО ГОТОВИТЬСЯ К ПРИЧАСТИЮ

Благословите, Батюшка! У меня такой вопрос: Могу ли я причащаться регулярно по субботам, соблюдая посты в среду и пят-ницу? в соответствии выдержкой: «прием-лемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий ука-занные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без до-полнительного поста, либо сохраняя одно-дневный пост или пост в вечер кануна при-чащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника»– из документа «Об участии верных в Евхари-стии». (Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве) С благодарно-стью, Раба Божия Александра.

Как правильно готовиться к Причастию? Перед испове-дью какие читать молитвы и сколько молитв читать в день?

Олег

Здравствуйте, Александра!Вы и сами приводите выдержку, что решение по данному

вопросу должно приниматься с благословения духовника. А духовник в соответствии с этим же текстом– это человек, зна-ющий человека, его обстоятельства жизни, ответственно от-носящийся к благословению, которое он даёт. Он должен рас-судить, не будет ли для данного человека такое благословение неполезным для духовного возрастания или даже гибельным.

Ведь опасность также обозначена в этом же документе. Это опасность равнодушного привыкания, потери благогове-ния к святыне. Человек, который причащается раз в две-три недели или, даже, раз в месяц, но благоговейно (а пост и мо-литва и есть средства к приобретению благоговения, только для этого они и нужны)– предпочтительнее человека, прича-щающегося каждую субботу, но по привычке, без поста, без благоговения, без страха Божия.

Причастие не есть вещь автоматически-магическая. Здесь принципиально важно внутреннее состояние, в котором че-ловек подходит к Чаше. Вплоть даже до того, что внешне че-ловек причастился, а внутреннее его состояние не позволи-ло ему войти в общение с Богом.

Ни один документ не сможет определить вашу меру, сколь-ко вам нужно молиться и держать пост, чтобы войти в глубо-кое, смиренное, благоговейное отношение к таинству Тела и Крови Христовой.

Поэтому вам нужно обращаться к своему духовнику за раз-решением этого вопроса.

С уважением, протоиерей Игорь Дронов

Причащение, или Евха-ристия (греч. Благо-дарение)– таинство, в

котором христиане приобща-ются плодов Крестной смер-ти и Тридневного Воскресе-ния Иисуса Христа, под видом хлеба и вина, вкушая Его Те-ло и Кровь. Христос, по сло-вам ап. Павла, для нашего спасения Себя «страданиями совершил», то есть, исцелив через смерть и Воскресение в Себе Самом воспринятую че-ловеческую природу, доведя ее до совершенства, Он воз-вращает ее верующим через Церковь в таинствах. Евхари-стия, таким образом, явля-ясь сердцевиной церковной жизни, требует от причаща-ющихся и особой физической и духовной подготовки, назы-ваемой говением. Телу пред-писывается пост (исключе-ние из рациона мясной и мо-лочной пищи) и воздержание в супружеском общении. Ду-ше – воздержание чувств от зрелищ (фильмы, компьютер,

телевизор) и греха (раздра-жительность, вражда, осуж-дение и т.д.). В дни говения следует по возможности мо-литься за вечерним богослу-жением накануне Литургии и быть на Исповеди. Также не-обходимо молитвенное пра-вило ко Причащению. Пра-вило включает: покаянный канон Иисусу Сладчайшему, канон молебный Богородице, канон Ангелу Хранителю, ка-нон и последование (состоя-щее из 12 молитв) ко святому Причащению. Кроме того, с 12 ночи до окончания литур-гии и Причащения – держит-ся т.н. Евхаристический пост, то есть христианин в течении примерно 8 – 10 часов кряду не вкушает никакой пищи и не пьет воды (исключение со-ставляют случаи сахарного диабета или других серьез-ных болезней, предполагаю-щие вкушение пищи или при-нятие лекарств). Важно со-хранить в себе Причащение, то есть хотя бы в течении это-

го одного дня не осуждать не гневаться, не рассеиваться. Нужно заметить, что пост и чтение молитвенного пра-вила не должны становиться для человека самоцелью. Все это существует только для то-го, что бы привести в состоя-ние смирения (видения сво-их грехов) и покаяния. Чем более христианин ощутит се-бя недостойным Причаще-ния, тем он более способен спасительно причаститься. И наоборот, чем меньше сокру-шения сердечного и смире-ния, хотя все внешние усло-вия соблюдены, тем меньше пользы от Причащения. По-чему это может произойти? – Основная ошибка в том, что молитва рассеяна, невнима-тельна, упор делается не на качество, а на количество. Могут быть и другие причи-ны.

Протоиерей Димитрий Шушпанов

14 | Православный Мир | №3, 2015 Непридуманные рассказы

Рассказ дочери священника с. Речица Гомельской области, расстрелянного в 1930 году

ПАСХА НЕУРОЧНАЯ

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В 1930-е годы, когда по-шла волна массовых репрессий против священства, кто-то

из знакомых отца, служив-ший в НКВД, сообщил, что такого-то числа за ним при-дут, поэтому нужно бежать и скрыться.

Отец вместе с тремя свя-щенниками и диаконом об-судили, что делать в этой си-туации, и решили никуда не бежать, а отслужить накану-не ареста пасхальную служ-бу, хотя до Пасхи было еще далеко. Оповестили они о своем решении родственни-ков, знакомых, самых вер-ных из духовных чад и со-брались все вместе к ночи в храме. Все, кто пришли в ту ночь, поисповедовались. За полчаса до полуночи начали пение канона Великой Суб-боты «Волною морскою...», а ровно в полночь священ-ники в алтаре запели: «Вос-кресение Твое, Христе Спа-се…»– и началась пасхаль-ная служба.

За всю долгую жизнь не было у меня такой Пасхи, та-кое умиление, благодать, по-кой и радость были на душе. Самым удивительным было то, что все мы, собравшиеся проводить на смерть наших любимых отцов, ликовали на этой службе, как будто и не было всего окружавшего нас кошмара. Пропели Пас-

хальную заутреню, стихиры Пасхи, часы, началась Боже-ственная литургия. Царские врата были открыты, но нам казалось, будто отверсто бы-ло само Небо: лица верую-щих сияли каким-то незем-ным светом. Возгласы «Хри-стос Воскресе!» разносились далеко вокруг, храм был по-лон. Узнав и услышав о том, что происходит, многие по-бедили страх и пришли на службу, чтобы помолиться во всеобщей любви и радо-сти. Вот уже причастились священники, и все собрав-шиеся стали подходить к Ча-ше, когда приехали сотруд-ники НКВД. Отец, бывший настоятелем храма, попро-сил их разрешить закончить службу. И они позволили, так что все, собравшиеся в ту неурочную пасхальную ночь в храме, причастились Свя-тых Христовых Таин. Служба закончилась. Священников посадили в машину, увезли в находившийся неподале-ку песчаный карьер и в ту же ночь расстреляли. Через много лет, уже после пере-стройки, пытались верую-щие найти их тела, копали в разных местах карьера, но неудачно. Память о них хранится в сердцах близких, прихожан. Ведь они– наши молитвенники и предстате-ли.

Было это в начале 30-х годов, когда на Украи-не с кровью утвержда-

лась советская власть.

Из-за вынужденной кол-лективизации начался страш-ный голод. Вместе с другими девушками Секлетия – при

рождении священник нарек ей довольно редкое право-славное имя – пешком ходи-ла на заработки в соседний город Александровка, кото-рый находился километрах в двадцати от ее родного села Чмиривка. Однажды их путь на сахарный завод, где они работали, пересекла колон-на необычных арестантов: в сопровождении вооружен-ных винтовками красноар-мейцев шли… священники. Их было человек сорок. Дев-чонки вместе с другими слу-чайными прохожими побе-жали вслед за ними. Скоро стало понятно, что батюшек ведут в сторону железнодо-рожной станции. Народу вокруг колонны священни-ков собиралось все больше и больше. Люди с сочувстви-ем смотрели на батюшек, и у всех на глазах были сле-зы. Кто-то из толпы осмелил-ся громко выкрикнуть: «За что вы их? Они ведь никому зла не делали!» Другой голос поддержал его: «Побойтесь Бога!» Но лишь только крас-

ноармейцы начали поворачи-ваться в сторону кричавших, голоса сразу же смолкли. Се-клетии тоже хотелось засту-питься за невинных стра-дальцев, но что можно было сделать ТОГДА? Страх и ужас владел каждым… Около то-варного поезда колонну оста-новили. Один грузовой ва-гон был уже открыт, и в него стали заталкивать батюшек. Некоторые из них пытались крестным знамением бла-гословить народ, но штыки винтовок тут же втыкались в их спины. Люди смотрели на весь этот кошмар и от жа-лости, от какого-то бессилия плакали. Когда вагон был за-бит до отказа, дверь наглу-хо заколотили огромными досками. Все понимали, что батюшки уже никогда не вер-нутся. Казалось, все кончено. Но вдруг из закрытого вагона раздалось громкое слажен-ное пение: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» И вновь, и вновь: «Христос Воскресе из

мертвых, смертию смерть поправ…» Священники пе-ли так, что у всех, кто стоял на той станции, мороз побе-жал по коже. В одно мгно-вение все вокруг перемени-лось. Позабыв о смертельной опасности, люди как по ко-манде буквально налетели на не успевших опомниться кон-воиров. «Отпустите священ-ников, ироды!»– уже почти гудела неуправляемая тол-па. Какие-то женщины бро-сились прямо на рельсы. Се-клетия тоже не выдержала и стала неистово стучать ку-лаками по плечу какого-то охранника, растерявшегося от внезапности происходя-щего. Но было поздно: поезд обдал всех густыми клубами пара, колеса со скрежетом за-стучали, и состав медленно тронулся. Из удаляющегося вагона неслось бесконечное: «Христос Воскресе!», а лю-ди бежали за ним и громко кричали в ответ: «Воистину Воскресе!»

www.hram-poyarkovo.ru

В 1930-е годы пошла волна массовых репрессий против священства. Процесс митрополита Вениамина (Казанского)

Детская страничка Православный Мир | №3, 2015 | 15

ПАСХАЛЬНАЯ ГИРЛЯНДАМастер-класс от учителя воскресной школы Анастасии Половинкиной

Дорогие ребята!Яйцо символизирует зарождение новой жизни и выражает нашу веру в грядущее общее Воскресение. Вы, наверное, помните, как благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день светлого Христова Воскресения распространился между христиа-нами всего мира. Когда она явилась к императору Тиверию и расска-зала ему о жизни, чудесах и учении Христа, император усомнился в чуде Воскресения и попросил доказательств. Тогда она взяла яйцо, и, подавая его императору, сказала: «Христос Воскрес!» При этих сло-вах белое яйцо в руках императора стало ярко-красным.

Сегодня мы предлагаем вам смастерить красочную гирлянду из яиц. Для этого вам понадобится :

Z плотный фетр (разных цветов),

Z мелки или кусочек мыла,

Z нитки с иголкой,

Z ножницы,

Z разноцветные веревочки для нанизывания готовых яичек.

Вырезаем из бумаги заготовку в форме яйца, на фетре обводим ее мелком или мылом, вырезаем. Оставшиеся кусочки не выбрасывайте, именно они пойдут на украшения наших яиц. Простор для творчества не ограничен: можно использовать нитки другого цвета, тесьму, пайетки, бисер, словом, украшаем заготовку, как вам больше нравится. Эту работу может сделать и взрослый, и ребенок, а можно выполнить ее всей семьей, классом или группой. Гирлянда делается очень быстро, но она долго будет напоминать вам о празднике.

Это интересно!

Самое маленькое в мире птичье яйцо – яйцо коли-бри, его диаметр составляет 12 мм, а самое боль-шое – у страуса – 15-20 см. Из одного страусиного яйца можно приготовить яичницу для десяти чело-

век. Правда, для того чтобы добраться до содержимого, скор-лупу надо вскрывать дрелью, молотком или пилой. Страуси-ное яйцо нужно варить в течение 2 часов, чтобы получилось яйцо вкрутую.

Самая плодовитая птичка, несущая яйца,– курица-несушка. Для «производства» одного яйца ей требу-ется чуть более суток. Таким образом, она может по-радовать своих хозяев в среднем тремястами яйца-

ми в год. А постараться ей нужно: только за год человечество съедает 567 млрд. яиц! Кстати, чем старше курочка, тем круп-нее становятся ее яйца. Но на их размер могут влиять условия содержания и окружающая среда. Если курица чувствует се-бя некомфортно или ее плохо кормят, хорошего «урожая» от нее ждать не приходится.

Яйца должны дышать точно так же, как животные! Несмотря на их твердую поверхность, у скорлупы яйца есть тысячи крошечных пор, которые позволя-ют проникать туда кислород и выходить излишней

влаге. За 21 день, необходимый цыпленку чтобы вылупить-ся, яйцо поглотит приблизительно 4 литра кислорода и вы-пустит приблизительно 3 литра углекислого газа и 8 литров водного пара.

В Древнем Риме преступника могли наказать пое-динком в Колизее с диким зверем, например, львом. Именно такую судьбу уготовил император Галлиен купцу, который продал жене монарха поддельные

драгоценности. И когда купец стоял на арене, из клетки вме-сто льва вышла курица, вызвав всеобщее веселье. Галлиен объявил: «Он обманывал и был обманут сам», после чего от-пустил торговца домой.

16 | Православный Мир | №3, 2015 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 243

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА АПРЕЛЬ 2015 ГОДА 1 апреля ......... Мчч. Хрисанфа и Дарии (283) и с ними мчч. Прав. Софии,

кн. Слуцкой (1612). Прп. Иннокентия Комельского, Вологодского (1521).

2 апреля ......... Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796). Мц. Фотины (Светланы) самаряныни; ее сыновей мчч. Виктора, нареченного Фотином, и Иосии; мцц. Анатолии, Фото, Фотиды, Параскевы, Кириакии, Домнины и мч. Севастиана (ок. 66). Мцц. Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии (310).

3 апреля ......... Прп. Иакова, еп., исп. (VIII-IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949).

4 апреля ......... Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (362-363). Прп. Исаакия Далматского (IV).

5 апреля ....... Вербное воскресенье . Вход Господень в Иерусалим. Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Мчч. Филита, Лидии, жены его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия.

6 апреля ......... Страстная седмица. Прп. Захарии монаха. Свт. Артемия (Артемона), еп. Солунского (Селевкийского) (I-II). Прп. Захарии, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV).

7 апреля ....... Благовещение Пресвятой Богородицы Преставление свт. Тихона, патрираха Московского и всея Руси (1925).

8 апреля ....... Собор Архангела Гавриила. Мчч. Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха, мирян: Авива, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и мцц. Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы (Анимаиды), Гаафы, царицы Готфской и Дуклиды (ок. 375). Сщмч. Иринея, еп. Сирмийского (304).

9 апреля ......... Мц. Матроны Солунской (III-IV). Прп. Иоанна прозорливого, Египетского (394-395).

10 апреля ....... Прп. Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754).

11 апреля ....... Великая суббота. Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих (ок. 364). Прп. Иоанна пустынника (IV). Прпп. Марка (XV) и Ионы (1480) Псково-Печерских.

12 апреля ...... СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА. Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771). Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 303). Прп. Иоанна безмолвника (VI).

13 апреля ....... Светлая Седмица – сплошная. Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Прп. Ипатия целебника, Печерского, в Дальних пещерах (XIV).

14 апреля ..... Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404). Прп. Варсонофия, старца Оптинского (1913).

15 апреля ..... Прп. Тита чудотворца (IX). Мчч. Амфиана и Едесия (306). Мч. Поликарпа (IV).

16 апреля ..... Прп. Никиты исп., игумена обители Мидикийской (824). Мц. Феодосии девы.

17 апреля .... Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Малеи (IX).

18 апреля ... Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1652). Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Прп. Феодоры Солунской.

19 апреля ... Воскресенье. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Свт. Мефодия, архиеп. Моравского (885).

20 апреля ..... Прп. Георгия исп., митр. Митиленского (после 820). Прп. Даниила Переяславского (1540). Прп. Серапиона монаха.

21 апреля ..... Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Мч. Павсилипа (117-138).

22 апреля ..... Мч. Евпсихия (362). Мчч. Дисана еп., Мариава пресвит., Авдиеса и прочих 270-ти (362-364). Прмч. Вадима архим. (376).

23 апреля ... Мчч. Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249-251).

24 апреля ... Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского (ок. 68).

25 апреля ... Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754). Сщмч. Зинона, еп. Веронийского. Прп. Исаака Сирина, в Сполете Италийском (550).

26 апреля ... Воскресенье. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц.

27 апреля ..... Свт. Мартина исп., папы Римского (655). Мчч. Антония, Иоанна и Евстафия Литовских (1347).

28 апреля ..... Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Мцц. Василиссы и Анастасии (ок. 68). Мч. Саввы Готфского.

29 апреля ..... Мцц. Агапии, Ирины и Хионии (304). Мч. Леонида и мцц. Хариессы, Ники, Галины, Калисы, Нунехии, Василиссы, Феодоры, Ирины и других (258).

30 апреля ..... Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641). Мч. Адриана (251).

КОНЦЕРТ ЮЛИИ СЛАВЯНСКОЙ

В России Юлию Славянскую представлять нет нужды– она активно концертирует, почти в лю-бом храме можно купить диски с записями ее

песен (с 2002 года вышло 6 альбомов). Но в Кыргыз-стане она выступает впервые и творчество ее здесь пока не столь широко известно.

Сразу нужно сказать, что Юлия Славянская не пи-шет сама текстов своих песен. В этом качестве она ис-пользует широко известные в православной среде ду-ховные канты, стихи православных священников и мо-нахов, например, протоиерея Андрея Логвинова, инока Всеволода Филипьева, стихи неизвестных авторов, как древних, так и современных.

Но к этим текстам Ю. Славянская сочиняет музыку, и какую музыку! Глубокие тексты ложатся на мелодику русскую, народную или современную, эстрадную, бо-

гато аранжированную. И начинают играть всем богат-ством своих смыслов, как хорошо ограненный брилли-ант в дорогой оправе.

Но это происходит не само по себе, а благодаря потря-сающей интонационной выразительности и искренно-сти голоса певицы. Душа говорит с душой, каждое сло-во мудрых текстов входит в сердце слушателя. Власт-но заставляет человека задуматься о главных смыслах бытия, пробуждает слезы покаяния. С концертов ис-полнительницы люди уходят преображенными, про-светленными.

А ведь в этом и заключается главное предназначение искусства, которого так не хватает нам в условиях заси-лья современной телевизионной псевдокультуры. Поэ-тому так ценен каждый родник живой воды, к которому может припасть иссохшая от жажды человеческая душа.

В четверг Светлой седмицы 16 апреля 2015 года в 18:00 в Кыргызской Наци-ональной филармонии имени Токтогула Сатылганова состоится сольный концерт Юлии Славянской. Концерт организован Бишкекской и Кыргызстан-ской епархией по благословению ее правящего архиерея епископа Даниила и приурочен к празднику Пасхи. Вход на концерт свободный.