ИО Пан 06-03 - 2010-06

• СОДЕРЖАНИЕ: •

• ЛОГОС •

• ИНТЕРВЬЮ •

БРАТ РАНКО:Если бы я выбирал путь сначала... (Интервью брала: Sr. I.C.)• 4

БЕСЕДА С ОСНОВАТЕЛЯМИ РОССИЙСКОЙ ЛОЖИ УСТАВА МЕМФИС-МИЦРАИМ

(Интервью брали: Брат Марсий, Брат Владислав и Брат Элевтерий)• 6

• MAGICK: ПРЯМОЕ ДЕЙСТВИЕ •

ПРАЗДНИЧНАЯ СЛУЖБА В ЧЕСТЬ УНИ-ЧТОЖЕНИЯ ПРОРОКА

Тау Полифил (Перевод: Анна Блейз)• 14

• MAGNUM OPUS •ТАБЛИЧКИ МАКЛУ

Перевод: Fr. Nyarlathotep Otis • 20

• ТАРО •АРКАНЫ БРАТА АЛЕКСАНДРА

Александр (г. Псков) • 21

• РЕЦЕНЗИИ •Зелот • 22

• VARIR KVÆDI •ТРОПОЮ ЛЬВА. ТРИПТИХ

Сергей Яшин • 26

Copyright 2010 © Ordo Templi Orientisи индивидуальные авторы

Редактор: Fr. EleutheriusГрафическое оформление в номере: Fr. Atomsk;

Обложка: Сергей Крикун;Вёрстка, дизайн обложки: Sr. Sinistra

Том VI№3

ИЮНЬ 2010 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the Law.

Love is the law,Love under will.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕМОСКОВСКОЙ ЛОЖИ

Ordo Templi Orientis«Убежище Пана»

http://oto.ru

http://oto.ru

http://oto.ru/

______________________ИО ПАН Том VI №3 Июнь 2010 e.v.

- 3 -

Поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон!

Перед вами - последний выпуск online-версии журнала "ИО Пан", обложку которого украшает работа Сергея Крикуна, замечательного иллюстратора из Украины.

Ио Пан! Ио Пан! Пан! Пан! Ио Пан!

Номер - без привычной рубрики «Новости»: главная новость - одна. О том, что вместо электронного журнала будет отныне выходить ежеквартальный печатный «ИО Пан», со-общалось в специальном письме, не так давно разосланном читателям online-издания.

Первый выпуск обновленного - на бумаге - «ИО Пана» увидел свет 15 мая: его можно было приобрести по окончании Ритуала Бабалон. Жрицей и Служительницами Бабалон - творческой группой «Кровавая Оргия» - Ритуал исполнялся открыто; он проходил под эгидой московской Ложи О.Т.О. «Убежище Пана» и собрал немалое число людей добрых нравов, испытывающих серьёзный интерес к телемитской магике.

Все имевшиеся на тот момент экземпляры печатного «ИО Пана» были разобраны вмиг. По вопросам приобретения журнала обращайтесь на адрес:

[email protected]

Хватить должно на всех.***

В итоговом, последнем выпуске электронного журнала «ИО Пан» размещается интер-вью с Братом Ранко, телемитом и членом О.Т.О. из Хорватии. Также - давно готовившееся интервью с основателями первой российской Ложи Устава Мемфис-Мицраим, Братом Зе-лотом и Братом Цафнат-Панеахом.Публикуется телемитский Ритуал, составленный епи-скопом E.G.C. Тау Полифилом, - «Уничтожение Пророка». В декабре сей Ритуал будет ис-полнен - уже началась серьезная к нему подготовка - членами московской Ложи О.Т.О. «Убежище Пана».

***

Мы ставим не точку, но восклицательный знак; покидаем виртуальное пространство - дабы на иную вторгнуться территорию и с триумфом там утвердиться. Журнал «ИО Пан» врывается в «реал».

До встречи на Второй Ассамблее Российского Отделения О.Т.О.!Ио Пан! Ио Пан! Пан! Пан! Ио Пан!

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.Fr. Eleutherius (Брат Элевтерий)

[email protected]

http://www.oto.ru/forum/index.php?showtopic=778


- 4 -

Брат Ранко – Представитель Главы Ордена в Хорватии, ранее - Мастер Ложи «Мирра» (Загреб). Именно он в августе 2002 года провел в Москве первые посвящения в О.Т.О., и - вместе с Сестрой Лидией, тогда Мастером Ложи «Мирра», - провел в «Граде Божьем» первую Гностическую Мессу. Брат Ранко на протяжении всех минувших лет помогал становлению российского отделения О.Т.О. Надеемся, что нашим читателям будет интересно интервью с ним.

- Расскажите, пожалуйста, о своем личном пути в Телему и о вашей жизни в O.T.O.

- В 18 лет я заинтересовался философией и психологией вообще и, в особенности, восточными учениями. Через какое-то время один мой друг, занимавшийся оккультизмом, дал мне почитать книги, в которых вскользь упоминалось, среди прочего, о Кроули и Телеме. Эти несколько фраз произвели на меня большое впечатление, но и только. Прошло еще некоторое время, и вот однажды я заглянул в местный книжный магазин (где продавались иногда и книги по оккультизму) и обнаружил там «Книгу Закона». Я купил ее и читал всю ночь в полной эйфории. Так я влюбился в Телему — и люблю ее до сих пор. Что касается O.T.O., то, читая эти книги, я думал о том, как было бы здорово, если бы этот Орден, о котором в них говорилось, существовал до сих пор. Можете представить себе мое удивление и радость, когда я узнал, что Орден все еще действует, и в него можно

вступить! Я тотчас же написал им письмо и подал прошение о приеме в Орден (т.е., о Посвящении). Моя жизнь в O.T.O.? Если бы я мог начать жизнь с начала, я выбрал бы тот же путь — путь O.T.O. и Телемы.

- Расскажите нам, пожалуйста, об истории O.T.O. в вашей стране. Когда в Хорватии было создано первое отделение O.T.O.? Какие еще отделения O.T.O. действуют в вашей стране, кроме ложи «Мирра»? - Первый контакт с O.T.O. произошел в 1982 году e.v., когда наша страна была еще частью Югославии. Нас посетил предыдущий Верховный Брат Ордена, Гименей Альфа, и провел несколько посвящений. Первое официальное отделение, лагерь «Арарита», было основано, по-видимому, в 1986-м, но в 1992-м закрылось. Лагерь «Мирра» был создан в 1990 году e.v., а в 1995 e.v. он стал Ложей.С тех пор возникло еще несколько местных отделений, но некоторые из них уже закрылись. В итоге сейчас в разных городах Хорватии функционируют ложа «Мирра», лагерь «La Al», лагерь «Ordo Ab Chao» и лагерь «Кали». Кроме того, у нас есть один капитул «R+C», объединяющий членов триады Влюбленных.

- Расскажите, пожалуйста, о нынешнем положении O.T.O. в Хорватии. Оказывает ли ваше правительство какие-либо препятствия работе Ордена?

- В 1993 году e.v. O.T.O. в Хорватии был зарегистрирован как религиозная

БРАТ РАНКО: ЕСЛИ БЫ Я ВЫБИРАЛ ПУТЬ СНАЧАЛА – Я БЫ СНОВА ВЫБРАЛ О.Т.О. И ТЕЛЕМУ

Интервью брала: Sr. I.C.


- 5 -

организация, но в 2004 году e.v. в законодательство страны были внесены некоторые изменения и в результате власти отказали O.T.O. в правах религиозной организации. Мы подали в суд и все еще ожидаем решения. Судопроизводство в Хорватии — очень, очень медленный процесс.В остальном никаких проблем с государством у нас нет. Но, к сожалению, католическая церковь у нас очень сильна, и та сомнительная репутация, которой пользуется Орден в Хорватии, во многом объясняется ее пропагандой.

- Какие ритуалы, кроме Гностической мессы, регулярно проводятся в ложе «Мирра» и других отделениях?

- В ложе «Мирра» и других отделениях регулярно проводятся, в основном, именно Гностическая месса и Посвящения. Но, кроме того, иногда мы проводим Мессу Бафомета (описанную в «Abra-hadabra» Родни Орфея), ритуал Lashtal Samekh, Элевсинские обряды и ритуалы Равноденствия.

- Поддерживаете ли вы неформальные отношения с другими серьезными эзотерическими организациями в вашей стране?

- Насколько мне известно, из серьезных эзотерических организаций в Хорватии действуют только «Lectorium Rosicrucia-num», AMORC и масонские группы, но никаких официальных контактов с ними мы не поддерживаем — то ли потому, что совершенно равнодушны друг к другу, то ли по причине сомнительной репутации, которую O.T.O. приобрело в Хорватии благодаря «желтой» прессе, создавшей негативный образ А.К.

- Какие книги Кроули и другие работы по Телеме публикуются в вашей стране? Меняется ли каким-то образом, на ваш взгляд, отношение заинтересованных людей к Телеме? - Единственная официально опубликованная у нас книга Кроули — «Магия» (части I, II и III); но многие другие его книги были переведены и публиковались частным образом маленькими тиражами (около 200 экземпляров).Основная проблема здесь в том, что книжный рынок в Хорватии невелик, а круг читателей Кроули — и того меньше. Поэтому издатели не видят выгоды в том, чтобы печатать его книги.Но мы понимаем, что книги — мощное информационное средство, и продолжаем выпускать эти небольшие частные издания. Кроме того, мы не забываем про электронные средства распространения информации: ведь они оказывают большое влияние на формирование общественного мнения, особенно среди молодых людей. Так что этот способ ознакомления публики с O.T.O. и Телемой в будущем может стать для нас приоритетным.


- 6 -

В прошлом году в России начал работу масонский Устав Мемфис-Мицраим. В беседе с нами основатели первой российской Ложи этого послушания – Брат Зелот и Брат Цафнат-Панеах – обстоятельно рассказали, что представляет собой Орден Мемфиса-Мицраима и чем он отличается от других масонских послушаний…

Зелот: …Среди масонских учений Устав Мемфиса-Мицраима занимает в настоящее время нишу эзотерического масонства, на самой грани с практическим оккультизмом. Масонство как таковое всегда, ориентируясь на свои Конституции, отказывалось от участия в религии и политике, открещивалось от статуса социального клуба. Однако в наше время проще всего масонство классифицировать как раз наоборот – по уклону в сторону религии, политики, социального обустройства своих членов и т.д. Если говорить о территориальном распределении таких тенденций, то средиземноморское масонство (французское, испанское, итальянское) традиционно более склонно к политике, к участию в общественной жизни; масонство скандинавское более религиозно, активно контактирует с официальными конфессиями; масонство американское и британское сейчас более склонно обеспечивать своих членов досугом вне семьи, то есть является «третьим местом», клубом. А, например, некоторые немецкие масонские организации дополнительных степеней позиционируют себя как общества фактически оккультные. К подобному типу организаций относится и Устав Мемфиса-Мицраима, это масонство эзотерическое, очень замкнутое. Одна из его главных особенностей – обоеполое членство, и это противоречит принципам масонских

конституций английского образца, хотя довольно широко распространено в масонстве континентальном.

Цафнат-Панеах: Особенность Устава Мемфиса-Мицраима в масонском мире – его нацеленность на гораздо более активное внутреннее совершенствование человека, на доминирование духовных поисков над социальной функцией, которую обычно выполняет масонство иных уставов. Для данного Устава вопросы успешности в социуме безразличны. Он крайне негативно относится к массовому распространению, и руководители Устава рекомендуют чрезвычайно избирательно подходить к отбору кандидатов: мотивация кандидатов должна быть совершенно четко нацелена на эзотерическое, философское совершенствование.Идея создания лож, работающих по Уставу Мемфиса-Мицраима, витала в головах масонов разных послушаний фактически с момента появления масонства в России в начале 1990-х годов. А непосредственно контактировать с лидерами масонства этого извода мы начали примерно в середине первого десятилетия XXI века. Была очень длительная переписка, прежде чем было принято какое-либо предварительное решение, и только в 2008 году было дано согласие не учреждение ложи в России.Тут надо упомянуть о структуре Устава. В отличие и от регулярного масонства, и от либерального, здесь очень иерархичная структура. Ложи первых трех градусов подчиняются Великой Ложе. Великая Ложа подчиняется ложе более высоких степеней – Верховному Совету, работающему в 4–33 градусах. А Верховный Совет подчиняется Национальному Державному Святилищу, которое проводит работы в 34–95 градусах. Таким образом, Национальное Державное

БЕСЕДА С ОСНОВАТЕЛЯМИ РОССИЙСКОЙ ЛОЖИ УСТАВА МЕМФИС-МИЦРАИМ

Интервью брали: Брат Марсий, Брат Владислав и Брат Элевтерий.


- 7 -

Святилище контролируют работу всех лож от 1 до 95 градуса. В мире существует несколько Державных Святилищ. Из них наиболее значимы Державные Святилища Франции, США, Бразилии, ряда других латиноамериканских стран. Решение о создании ложи Устава Мемфиса-Мицраима в России принимал Международный Великий Мастер (он избирается главами Державных Святилищ раз в несколько лет). В июле 2009 года в Москве была учреждена Ложа, носящая имя древнеегипетского зодчего Имхотепа. До этого работы по египетским уставам в России не проводились.

- Какие изменения Устав претерпел со временем?З.: Устав зародился в самую бурную пору развития масонства – в середине XVIII века, когда новые послушания буквально росли как грибы после дождя. Он впитал наследие тамплиерских масонских послушаний, которых появилось много после речи Рамзая 1737 года, а также египетские традиции, существовавшие в масонстве с начала XVIII века, иначе говоря, традицию «египетского» антуража образца лож Калиостро, хотя и без собственно египетского наполнения. Важным источником его развития стал Египетский поход Наполеона 1798 – 1801 годов, после которого культура Египта в своем подлинном, а не выдуманном, виде начала проникать в Европу. Это был исходный момент становления Устава Мицраима. Следующим этапом развития стало объединение с Уставом Мемфиса, который почерпнул многие ритуалы у Древнего и Принятого Шотландского Устава. В период своего бурного развития и распространения, т.е. в конце XIX века, действовал уже объединенный Устав Мемфиса-Мицраима, для которого шаткость внешних форм масонства стала толчком к развитию внутреннего наполнения. К моменту объединения уставов к 1888 году была разработана серьезная эзотерическая база, на которой Устав развивается до сих пор.

Ц.-П.: Мне кажется, что ложа Мемфиса-Мицраима неспроста так поздно появилась в России. Многие руководители устава считают, что его члены получают большую духовную энергию. Работа с духовными сущностями, эгрегорами очень опасна, и давать ключи к открытию каких-то духовных врат нужно крайне осторожно. Если же кто-то обратит эту силу не во благо, то ответственность за это ляжет на тех, кто дает посвящение. Поэтому, наверное, это событие и откладывалось десятилетиями…

- Когда речь заходит о египетском масонстве, вспоминаются персоналии уже упомянутого Калиостро и Гарибальди. Какую роль они сыграли в истории устава, какое отношение они к нему имеют?З.: Практически никакого. Калиостро считается одним из предтеч Устава Мемфиса-Мицраима как создатель собственного Египетского Устава – но, ознакомившись с ритуалами, легко увидеть, что ничего египетского в нем нет, в отличие от современного Устава Мемфиса-Мицраима, в котором египетского как раз много. Таким образом, Калиостро дал фактически только имя Египетскому Уставу, и его понимание Египта на уровне XVIII века к реальному Египту отношения не имело.

- Египет мистический, который существовал в сознании людей, не

Граф Алессандро Калиостро


- 8 -

пересекался с Египтом историческим?..З.: Ничуть не пересекался. Египет Калиостро – скорее арабизированный. Это была даже не столько мистика, сколько экзотика арабских стран XVIII века.Что касается Гарибальди, то его фигура – тоже известная, но сыгравшая не очень большую роль. Он сыграл роль политического авторитета (каковым он действительно был в то время), покровительствовавшего нескольким масонским уставам. Итальянское масонство в то время вело активную политическую борьбу с Папским государством – и в конечном итоге преуспело в ней, объединив Италию под властью короля. Поскольку и сам Гарибальди, и руководители его армий в разных странах были масонами, он использовал масонство как «партийную базу». Но это не отменяет того, что он был

Великим Командором Устава во время его объединения.Ц.-П.: На мой взгляд, заслуга Калиостро для истории Устава Мемфиса-Мицраима

более значима. Благодаря ему не только появился интерес к арабизированному Египту, но и понимание того, что духовные истоки человечества коренятся именно в земле Древнего Египта, ведь именно оттуда берут истоки авраамические религии. Концентрированный интерес к этой духовной прародине человечества вызван именно деятельностью Калиостро.Если говорить о других значимых фигурах в истории Устава, то следует вспомнить еще нескольких. Например, Папюса, чье имя известно всем знатокам эзотерики. Что касается современности – то, в первую очередь, это имя Робера Амбелена, который во второй половине XX века длительное время был Международным Великим Мастером Устава Мемфиса-Мицраима. Многие ритуалы различных градусов были им выверены по древним оригиналам. Существует огромное количество созданной им литературы – известной и не известной широкой публике.

- Как воспринимается Устав в наши дни?З.: У этого Устава слава двойственная. С одной стороны, он по праву называется египетским, оккультным, эзотерическим, тайным и т.д. Но это же вызывает кучу антимасонских нареканий. Вместе с тем, все это в какой-то степени его рекламирует, поэтому популярность его со временем не спадает. Другое дело, что сам Устав в этом мало заинтересован. Он находится в каком-то смысле в стороне от остальных послушаний, он существует сам по себе, на отдалении от масонского мейнстрима. Интересно, что, судя по отчетам зарубежных братьев, во Франции он является одним из наиболее толерантных. Так, собрания, специально предназначенных для посетителей лож этого Устава, имеют право посещать представители любого из масонских послушаний практически без ограничений. Там он становится своего рода масонским клубом внутри масонства для объединения представителей разных послушаний, интересующихся эзотерикой.

Ц.-П.: Сейчас Устав широко представлен в

Джузеппе Гарибальди


- 9 -

Европе – в Швейцарии, Франции, Бельгии. Создаются Национальные Святилища в Италии и Португалии. Есть ложи в Испании. Также Устав очень силен в США, в Латинской Америке. Легко заметить, что в большинстве случаев это страны, где в свое время господствующей религией было католичество – именно там Устав укоренился и развивается лучше, чем в протестантском мире.Россия как страна православная ближе стоит к католической религии, чем к протестантизму. Так что здесь, как и в других православных странах, перспективы можно оценить как условно оптимистичные.

- Эзотерический резонанс сильнее?З.: Не думаю. Дело скорее в привычности к ритуальным догмам, в частности, на негативном уровне – к обрядоверию. Протестантизм лишен таких жестких ритуальных форм. Люди же с православным менталитетом относятся положительно к чему-то с вековой историей, они любят неизменное, любят формальное, любят красивые церемонии. Если сравнить американское масонство современности с ритуалами Мемфиса-Мицраима, то оно жутко осовремененное, и там отменены многие ритуалы из тех, которые мы

продолжаем соблюдать. Человеку в большей мере традиционалистского мышления Устав Мемфиса-Мицраима кажется ближе.

- Выходит, в Америке перспектив у Мемфиса-Мицраима должно быть меньше?З.: У Мемфиса-Мицраима перспективы в Америке огромные. Другое дело, что там ритуалы будут частично отменены, упрощены и т.д. Но со временем – пока что этого нет.

- То есть Устав мало догматичен по отношению к сохранению ритуалистики?З.: Вовсе нет, Устав бережет свои ритуалы и гордится тем, что он соблюдает все древние предписания ритуальных процедур. Просто для Штатов это никогда не было догмой. Поэтому думаю, что там такие упрощения когда-то произойдут. Но у нас этого не будет.- На первой Ассамблее Российского O.T.O. вами были прочитаны интересные доклады о современном масонстве. В вашем, Зелот, докладе под названием «Не думать о белой обезьяне» говорилось о наследственных недостатках масонства в России (сильная политизированность и


- 10 -

т.п.) Появление Устава в России – попытка уйти от вековечных проблем, перестать думать о белой обезьяне и придти к самому масонству…

Ц.-П.: Здесь возникает вопрос о том, что понимается под современным масонством. Когда стали развиваться ложи различных послушаний в России, представление о масонстве было идеализированным. Казалось, что это древнее духовное течение, чем более многочисленное, тем может быть и более сильным. Но по мере развития регулярного масонства росла духовная жажда, которая никак не могла насытиться. Тот кризис регулярного масонства, который хорошо известен и в Европе, и в Америке, связан с формальным характером его работы. Фактически, с выхолащиванием любой духовной компоненты, к сведéнию работы исключительно к соблюдению каких-то отдельных сторон ритуалов, или только к чтению зодческих работ, или к обсуждению философских вопросов. Парадная сторона регулярного масонства становилась все менее и менее удовлетворительной. Помимо этого, тенденция к общей политизации, которую проводил ряд лиц, вступивших в масонский орден в России, вызывала и внутренний и внешний протест у членов лож в России конца XX – начала XXI вв. Предпринимался ряд пыток изменить эту ситуацию, но все они оказались безуспешными. И если смотреть на них реалистично, то они с самого начала были обречены на провал, потому что те люди, которые поворачивали русское регулярное масонство в политическое русло, имели мощный финансовый и организационный потенциал. После того, как было ясно показано, что им никакие «эзотерики» не нужны, думаю, ни один действительно философски настроенный человек в двери подобного послушания уже не постучится.

З.: Вообще в мировой масонской истории никогда не было революций прогрессивных – в основном регрессивные. Т.е. любой бунт в масонстве идет под лозунгом возвращения

к истокам, к истинному масонству. Мы, таким образом, и возвращаемся к истокам, к тому, чем масонство должно быть – речь не только о нашей субъективной точке зрения на масонство, но и о его девизах, о его идеях.

- Оказывают ли вам какую-либо поддержку братья за рубежом?Ц.-П.: Конечно, потому что наша новая ложа – это часть Национального Державного Святилища Франции, и мы напрямую подчинены Великой Символической Ложе Франции, Великим Мастером которой подписан устав Национального Святилища Франции, и им же подписан наш патент. Более того, Международный Великий Мастер Ален Дюмэн постоянно находится на связи с нами, дает советы и рекомендации.

З.: Поскольку это первая Ложа данного устава в нашей стране, мы находимся под его особой опекой и вниманием.

- Полностью ли равноправны мужчины и женщины в уставе?З.: В целом, в Уставе все равноправны. Но в каждом случае все зависит от типа послушания. Когда учреждается ложа, семеро человек должны подать заявление на имя Великого Мастера Национального Державного Святилища о желании создать новую ложу. Они должны при этом сразу указать, какую ложу они создают: мужскую, женскую или смешанную, так как Устав практикует работы во всех трех видах послушаний. Не исключено, что есть люди, которые могут неудобно себя чувствовать в смешанной ложе: тем, кто вышел из регулярного масонства, возможно, было бы комфортнее находиться, по традиции, в чисто мужской организации. В ложи обоеполого послушания женщины принимаются на общих основаниях. В России первая и пока единственная ложа именно такого типа.

Ц.-П.: Если судить по Великой Символической Ложе Франции, членство


- 11 -

во французских ложах распределено равномерно: треть – в мужских, треть – в женских, треть – в смешанных. Никакой политики относительно пола своих посвященных Устав не проводит. Кстати, сейчас одним из претендентов на пост Международного Великого Мастера является женщина.Я считаю, что на современном этапе для нашей страны смешанная ложа – большое достижение, ведь раньше женщины оставались за бортом масонского движения в России, и сейчас эта ситуация, может быть, выправится.

З.: При этом явление женского масонства вовсе не ново – первая женская ложа была образована в 1764 году.Сейчас в России готовится создание чисто женской ложи под эгидой Великой Женской Ложи Франции. Ее представительницы в качестве посетителей приходят на наши собрания. По своей Конституции, они имеют право посещать собрания или у нас или в Великом Востоке, больше нигде. Но они существуют независимо от нас.Отдельно выставлять на «рекламный слоган» участие женщин у нас мы бы не хотели, потому что будет подрываться сама идея равноправного послушания.- Каково отношение Устава Мемфиса-Мицраима, его членов к различным западным системам современной церемониальной магии и к организациям, которые работают в этом русле?

З.: История Устава такова, что со времен Папюса сотрудничество с различными эзотерическими организациями было достаточно тесным на уровне отдельных членов. Сам Устав не вступает в какие бы то ни было коалиции, не подписывает договоров о взаимном членстве или признании, но весьма спокойно относится к различным увлечениям и своих членов, и друзей своих членов. Известны его контакты с Гностической Церковью Папюса; очень тесные контакты с Орденом Мартинистов были в разные периоды его истории, они сохраняются и до сих пор: на официальных

сайтах стоят взаимные ссылки; довольно тесные контакты с разными розенкрейцерскими послушаниями, включая Древний Мистический Орден Розы и Креста.

Ц.-П.: Также достаточно уважительное отношение к O.T.O. как к очень серьезной мистической организации.

- Есть в Уставе ли какие-либо ритуальные практики помимо инициатических?З.: У всякой масонской организации есть ограниченный круг практик. Они известны – это молитва, медитация, посвятительные церемонии. По крайней мере, в первых степенях и известных мне, не бывает никаких магических практик – для этого существуют другие организации, которые родственны масонству и вышли из него в свое время, где не запрещается двойное членство с масонством. В самом масонстве я не заметил занятий магией. Основное направление – индивидуальная духовная работа.

Ц.-П.: Другое дело, что в философии формируется представление о единении души человека с его Ангелом-Хранителем. Я думаю, что эта цель является общей для всех эзотерических посвятительных организаций.

- Есть ли у посвященного какие-то другие задачи помимо индивидуальной духовной работы?Ц.-П.: Стержнем работы в Ордене Мемфиса-Мицраима являются зодческие работы, носящие углубленный характер. Они ни в коей мере не носят формальный характер, как зачастую это бывает в других масонских послушаниях. Создание зодческой работы – действительно духовное свершение человека, который ее пишет и зачитывает на собрании ложи. Эта работа требует большого времени, это не компиляция. Как правило, ее зачитывают на протяжении 40 минут или часа, затем следует не менее подробное обсуждение. Каждый человек, который присутствует в


- 12 -

ложе, задает вопросы, дает свое развернутое мнение об услышанном.

З.: Это и есть то, чем должно заниматься масонство – обсуждением зодческих работ своих членов. В других масонских послушаниях за века существования масонского братства стало понятно, что со многим не удается справиться – и ритуалы, и серьезное отношение к зодческим, и работа по приему, и филантропия и т.д. – все это, вместе взятое, не получается. Поэтому в других масонских послушаниях существует понятие «исследовательская ложа», куда и вытеснили всех тех, кто любит обсуждать зодческие по часу. Они функционируют в отдельном режиме. Мы же хотим вернуться к тем самым истокам, когда это было нормальным рабочим режимом каждой Ложи.Зодческая является необходимым условием для получения следующей степени. Причем тематика зависит от символизма степеней – это своего рода отчет о том, чему человек научился в этой степени. Но кроме такой зодческой, он может писать и другие, не связанные с получением степеней.

- Каков характер воздействия масонского посвящения на человека?Ц.-П.: Посвящение можно сравнить с таинством крещения, когда человеку дается возможность стяжать какие-то духовные плоды. По сути, это некая печать Святого Духа, которая накладывается на человека, и высшие силы призываются ему на помощь. Насколько он окажется успешен в своем развитии – будет зависеть от духовных усилий самого человека. Масонское посвящение открывает эту дверь, которая ведет к бесконечной духовной лестнице.

З.: Есть и чисто психологический аспект, важный для современного человека, у которого жизнь бедна яркими событиями. Всем известно, что в каждом из нас есть какие-то нравственные, интеллектуальные, физические ресурсы, о которых мы можем ничего не узнать до самой смерти. Посвятительный ритуал – не только

масонский, но и любой, – содержит в себе какие-то испытания, какие-то наставления, которые, извне воздействуя на человека во время посвящения, помогают пробудить эти дремлющие силы, чтобы хоть раз в жизни испытать их на практике. Когда человека во время посвящения ставят в какое-то безвыходное положение, ему приходится мобилизовать внутренние силы для того, чтобы найти решение. Так приходит понимание, что потенциал существует, есть куда развиваться – и посвященный в масонском братстве следует по пути дальнейшего развития.

- Каковы ваши планы на будущее?Ц.-П.: Во-первых, развитие лож, по мере роста численности. Это будет поэтапный, не форсированный процесс. Безусловно, мы хотели бы со временем учредить Великую Символическую Ложу. Для этого нам нужно создать, по крайней мере, три местные ложи. Также наша задача – построение системы лож высших градусов над символическими ложами. Думаю, что эта задача в ближайшее время будет реализована на территории Российской Федерации.В наших планах также издание книг по истории Устава. Это дело непростое, т.к. основная литература – на французском языке, переводчиков немного. При учреждении Устава нам уже пришлось провести большую работу по переводу, сверке ритуалов с французскими оригиналами, которые были нам переданы.Уже создан наш сайт, он будет постепенно наполняться новыми публикациями, зодческими работами, переводными текстами. В ближайшие годы собираемся приступить к выпуску периодического альманаха.

- Каким вы хотите – или не хотите – видеть Устав Мемфиса-Мицраима в России?З.: Можем точно сказать, каким не хотим. Не хотим видеть его поверхностным. Мы хотели настоящего масонства – мы получили настоящее масонство. Мы ему очень рады, мы его трепетно оберегаем, мы


- 13 -

желаем, чтобы оно и дальше было таким – настоящим, глубоким, без поспешно принятых людей, без пустых амбиций, нацеленных на наращивание внешнего влияния. Мы хотим, чтобы это было масонство замкнутое, но в этой замкнутости очень прочное. Мы не хотим распыляться.Мы будем жестко, как и сейчас, соблюдать и свои принципы. Однако мы готовы к конструктивному взаимодействию с представителями других масонских послушаний и других эзотерических организаций. Мы пока еще молоды как организация, действующая в российских условиях, и не претендуем на роль объединяющего центра. Но со временем, я думаю, наша организация сможет стать местом, где соединяются эзотерические токи разных векторов, разных направлений.

Ц.-П.: У нас вызывают неприятие объединения, которые называют себя духовными, но при этом профанируют священные темы. Контактов с ними мы хотели бы избегать. Безусловно, мы хотели бы провести в жизнь те принципы, которые формально

декларируются всеми масонскими послушаниями, но на деле иногда грубо попираются. Так, мы действительно не допустим никакой политизации. Эта позиция будет очень строга, возможно, вплоть до того, что любому кандидату, который так или иначе политически ангажирован, мы просто откажем в приеме. Мы будем придерживаться полной конфессиональной толерантности: возможное обсуждение религиозных вопросов – крайне деликатное, дабы это не могло привести к какой-то потенциальной розни внутри ложи.

В конечном счете, мы планируем превратиться в немногочисленное, но в истинном смысле слова эзотерическое масонское сообщество, которое будет привлекать всех тех, кто ищет Свет, всегда присущий деятельности тайных посвятительных организаций. Лучшие из этих духовных традиций мы попробуем воплотить на русской почве.


- 14 -

Составлена Тау Полифилом, епископом Гностической Католической церкви, в 2006 году e.v.

Впервые исполнена в оазисе «Аум Ха» (Чикаго, США) в 2007 году e.v.

Редакция 2009 года e.v.

Нижеследующей службой мы чествуем память Уничтожения, которое Пророк наш претерпел во время работы с 14-м Эфиром в Бу-Саада (Алжир) 3 декабря 1909 года e.v. Проводить церемонию надлежит в годовщину этого события, лучше всего — в магический час Матон (приблизительно с 10 до 11 вечера)1. В тот день Алистер Кроули был окончательно допущен на степень Мастера Храма, о которой впоследствии писал в эссе «Звезда видна»: «Основное Достижение посвященного этой степени — полное уничтожение той личности, которая ограничивает и подавляет его истинное “Я”».

Этот ритуал не входит в число основных таинств Гностической Католической церкви, так что проводить его могут и лица, не облеченные жреческим саном. Его служители — Пастырь, Провидец и Писец — олицетворяют Ангела 14-го Эфира,

1 В традиционной церемониальной магии: Матон — магическое название 5-го часа ночи.

Алистера Кроули и Виктора Нойбурга соответственно. Все служители должны быть облачены в простые белые мантии. Пастырь подпоясан черным поясом; чело его украшено звездой, а на правой руке начертан сигил N.O.X. Провидец подпоясан красным поясом; его эмблема — висящий на шее крест (в идеале — деревянный Крест Распятия из шести квадратов, окрашенный киноварью и инкрустированный в центре большим топазом). Писец подпоясан зеленым поясом.

Пространство, в котором проводится эта церемония, отличается от храма Гностической мессы следующим: Высокий Алтарь покрыт черным покровом; надалтарье украшено четырнадцатью свечами (по три свечи — по обе стороны от Стелы, еще по три — по обе стороны от Книги, помещающейся в святилище с самого начала церемонии, и две большие свечи); в центре храма стоит простой алтарь (в идеале — двойной куб), на котором помещаются кадило с зажженным благовонием, горящая свеча и колокол; купели и гробницы нет, но на западе устанавливаются два престола (по возможности — на невысоком помосте).

Перед началом церемонии святилище должно быть закрыто завесой.

ПРАЗДНИЧНАЯ СЛУЖБА В ЧЕСТЬ УНИЧТОЖЕНИЯ ПРОРОКАТау Полифил

Перевод: Анна Блейз


- 15 -

I. Открытие

Провидец и Писец восседают на престолах (Провидец — на южном, Писец — на северном).

Пастырь впускает прихожан в храм и встает на востоке.

Пастырь: Твори свою волю: таков да будет весь Закон. Я провозглашаю Закон Света, Жизни, Любви и Свободы именами GEBABAL, ALPUDUS и ARFAOLG2.

Прихожане: Любовь есть закон, любовь в согласии с волей.

Пастырь проходит к западной стороне алтаря, обращается лицом к востоку и совершает шаг и знак Мужчины и Брата. Все повторяют за ним шаг и знак.

Все3:Верую в единого ГОСПОДА, тайного и невыразимого; и в единую Звезду в сонме Звезд, из огня которой мы созданы и к которому мы возвратимся; и в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же Его — ХАОС, в единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух, питающий все живое.

И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое Лоно, из которого вышли все люди и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же Ее — БАБАЛОН.

И верую в Змея и Льва, Тайное Тайных,

2 В енохианской магии: трое из двенадцати ангель-ских царей, соответствующих коленам Израиля, зоди-акальным знакам и сторонам света. По системе соответ-ствий, принятых в ордене Золотой Зари (и отличающих-ся от изначальных), GEBABAL правит Львом и восточной частью юго-восточного сектора, ALPUDUS — Весами и западной частью северо-западного сектора; ARFAOLG — Рыбами и северной частью северо-западного сектора.

3 Далее следует «Символ веры» Гностической Ка-толической церкви.

имя же Его — БАФОМЕТ. И верую в единую Гностическую

Католическую церковь Света, Жизни, Любви и Свободы, чье слово Закона — ТЕЛЕМА.

И верую в общение Святых. И, поскольку пища и питье

преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо Мессы.

И признаю единое Крещение Мудрости, посредством которого мы совершаем Чудо Воплощения.

И признаю, что моя жизнь — единство личности и вечности; она была, и есть, и грядет.

AUMGN, AUMGN, AUMGN.

Прихожане садятся.

Пастырь: Мы собрались во имя Праздника Уничтожения Пророка. Мы празднуем тот день, когда на небосклоне Вечного и Незримого Ордена зажглась Новая Звезда.

Писец: 10 ноября 1909 года Пророк в сопровождении одного Ученика отправился из Лондона в Париж. 17-го числа они прибыли в Алжир, на следующий день добрались поездом до Арбы и оттуда пустились пешком в путь до Бу-Саады. В Омале Пророк вернулся к работе с Зовами Тридцати Эфиров, которой не уделял внимания с августа 1900 года.

Итак, в 19-м Эфире ему является Ангел Посвящения, а в 18-м совершается шивадаршан4 в новой, более высокой

4 Шивадаршан (санскр. букв. «созерцание» или «видение» Шивы) — одно из высочайших трансовых со-стояний, которое Кроули описывает как полное уничто-жение видения Вселенной, представшей как единое це-лое: «...для того, чтобы понять суть этого уничтожения, пришлось бы вообразить “Ничто” (по-другому это не на-


- 16 -

форме: место «Шивы» занимает «Хор». В 17-м Эфире Посвящение продолжается. В 19-м Ангел провел Провидца во Врата и преддверие. В 17-м было достигнуто равновесие. В 16-м Эфире брезжат первые лучи зари тех Великих Владык Посвящения, от лица которых изречена «Книга Закона», и являются некие предвестия, указывающие на характер грядущей церемонии. В 15-м Эфире Адепт проходит испытание и получает дозволение на подлинный и полный переход в степень Мастера Храма, но в допуске на дальнейшие ступени ему отказывают.

В 14-м Эфире совершается посвящение как таковое. Пророк и его Ученик (Писец указывает жестами на Провидца и на себя самого), служивший ему писцом, взошли на гору Дале-Аддин, что высится в пустыне в нескольких милях от Бу-Саады.

II. Преддверие

Пастырь ударяет в колокол 14 раз: 1-22-88888888-22-1.

Провидец встает.

Провидец5: О вы, Небеса, пребывающие в четырнадцатом Эфире! Могущественны вы в частях Земли и вершите Суд Всевышнего!

Сказано вам: узрите Лик Бога вашего, начало Утешенья, чьи очи — сиянье Небес, кто дал вам власть над Землей и неизреченным ее многоразличьем, наделив вас силой понимания, дабы располагать все сущее по Промыслу Того, кто восседает на Престоле Святом, и восстал в начале и

зовешь) как нечто позитивное, а не негативное» (Алистер Кроули. Книга Четыре. Мистицизм и Магия. М.: Ганга, Телема, 2008, стр. 87).

5 Далее следует начальная часть Зова Тридцати Эфиров для 14-го Эфира.

молвил: «Да будет правленье землей по частям ее, и да будет в ней разделенье, дабы слава ее вовеки была пьяна и томилась собою».

Писец6: Он вкусил черный боб.Пастырь: Иначе он не смог бы посадить

Розу.Писец: Он испил воды смерти.Пастырь: Иначе он не смог бы оросить

Розу.Писец: Он сжег себя на огне жизни.Пастырь: Иначе он не смог бы озарить

Розу светом солнца.Писец: И собрались ветры, и понесли его,

как пригоршню праха на листке о четырех углах7.

Пастырь: Иначе он не смог бы сорвать Розу.

Писец (встает): Я буду помогать ему в работе.

Пастырь (совершает знак Апофиса и Тифона): Призывать меня надлежит лишь во тьме. Тогда я предстану и открою тебе Тайну великую и ужасную8.

Пастырь удаляется в святилище, закрытое завесой.

Провидец и Писец подходят к центральному алтарю и становятся по сторонам от него лицом друг к другу: Провидец — на востоке от алтаря, Писец — на западе.

6 Следующий далее обмен репликами представля-ет собой (с небольшими изменениями) диалог из видения 14-го Эфира в «Liber 418».

7 Парафраз «Liber Cheth», 5.8 Парафраз из «Liber 418» (14-й Эфир).


- 17 -

III. Инвокация Пана

Провидец ударяет в колокол: 1-333-666666-333-1 — и совершает знак Puella.

Провидец: Я — Та, что грядет, Дева для всех мужей9.

Писец совершает знак Puer.

Провидец (обращаясь лицом к востоку). Я — отрок перед тобою, о Ты, Бог-сатир10.

Писец (оставаясь в знаке Puer или повторяя его еще раз): Кого я люблю, того я бичую множеством розг11.

Провидец (совершая знак Mulier):О Пан! Ио Пан!Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан Пан! Пан,Я — человек пред тобой:Твори свою волю, как может великий

бог,О Пан! Ио Пан!Ио Пан! Ио Пан Пан! Я ото сна восстал:Змея обвила мой стан,Когтями и клювом терзает орел;Се — отступают боги —Великие звери грядут, Ио Пан! Я обрелТо, для чего я родился, — гибель на рогеЕдинорога! Я — Пан! Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан!Пан! Я — твой муж, тебе под стать,Я — злато, я — бог, я — вожак твоих стад,Я — плоть от твоей кости, цветок твоего

жезла.Грохочут по скалам стальные копыта

козла:Сквозь упрямый солнцеворот

9 «Liber VII», I:49.10 «Liber VII», I:50.11 «Liber 370», 27.

К равноденствию мчусь — вперед! —И беснуюсь; и мир без конца и без краюИстязаю, насилую, рву, раздираю —Кукла, дева, менада, муж, человек — Во власти Пана вовек.Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан! Ио Пан12! Писец (совершая знак Vir). Совершилось.

Писец добавляет благовоний в кадило, гасит свечу и ударяет в колокол: 22-333-4444-333-22.

IV. Видение

Провидец и Писец вместе проходят на восток.

Провидец13: О вы, Небеса, восстаньте! Нижние Небеса, что под вами, да служат вам! Правьте теми, кто правит. Падших же низвергайте. Рождайте тех, кто приумножится, и уничтожайте ничтожных. Да не останется места, что будет едино числом. Прибавляйте и убавляйте, пока не сочтутся звезды. Восстаньте! Придите! И явитесь пред Заветом Уст Его, коий заключил Он с нами в Справедливости Своей. Откройте Тайны Сотворения вашего и уделите нам от НЕОСКВЕРНЕННОГО ЗНАНИЯ!

Провидец и Писец открывают святилище и становятся по обе стороны от него, на линии завесы. В святилище стоит Пастырь в знаке Апофиса и Тифона.

Пастырь14: О ты, овладевший пятью-

12 Отрывок из стихотворения Кроули «Гимн Пану».13 Далее следует заключительная часть Зова Трид-

цати Эфиров.14 Реплика Пастыря состоит из цитат «Liber 418»

(14-й Эфир).


- 18 -

десятью вратами Понимания, разве мать моя не черна? О ты, овладевший Пентаграммой, разве яйцо духа не черно? Здесь место ужаса и слепых терзаний Души, и се! даже я, единый светоч, замкнутая искра, стою в знаке Апофиса и Тифона.

Я — змей, пожирающий дух человека вожделением к свету. Я — незрячая буря в ночи, обнимающая мир запустением. Хаос — имя мое, и мрак густой. Знай же, что мрак земли красен, а мрак воздуха сер, но мрак души есть сама чернота.

О ты, кто низринул на землю свет! так будешь делать и впредь, вовеки. И солнце не озарит тебя, и луна не даст тебе света, и звезды не воссияют, ибо ты превзошел их, и нет у тебя более ни нужды в них, ни желания.

Пастырь вводит Провидца в святилище, помогает ему воссесть на алтарь и укрывает его большим черным покровом.

Пастырь:Смотри, куда твой Ангел привел тебя!

Ты просил славы, власти и удовольствий, здоровья, богатства и любви, силы и долгих дней. Ты держался за жизнь восемью щупальцами, как осьминог. Ты хотел обрести четыре силы и семь наслаждений, двенадцать свобод, и двадцать преимуществ, и сорок девять Проявлений, и се! ты стал как один из Них. Согбенны спины их, ибо на них — вся тяжесть мирозданья. Сокрыты лица их, ибо они узрели славу Неизреченного. Здесь нет места формам; и даже видение Бога лицом к лицу, вызревшее в Атаноре растворения или выкованное в горниле медитации, здесь было бы кощунством и насмешкой.

И больше нет Блаженного Видения, и больше нет славы Всевышнего. И больше нет знания. И больше нет блаженства. Ибо это — Дворец Понимания: здесь ты един с Первозданным15.

Пастырь и Писец закрывают святилище завесой, возвращаются на запад и садятся на престолы.

V. Nike Babalon16

Все встают.

Все: Победа — Матери.Победа — V.V.V.V.V.Победа — телетархам, во имя Тайного

мастера.Победа — Бафомету и ученикам его.Победа — Господу, Высшему

Посвятителю.Победа, Победа, Победа — To Mega The-

rion, Великому Зверю. Победа — Высочайшему Посвятителю. Победа — Братьям, живущим в Городе

Пирамид.Победа, Победа — Зверю и Багряной

Жене.Победа, Победа — Совершенному Магу.Победа — Мастеру, подателю

Свершенья.Победа — Агапэ, победа — Телеме.Победа, победа — Закону Телемы.Победа, победа — Пророку Закона.Победа, победа — Невесте Хаоса.Победа, победа — Той, кто исполняет

все желанья.

15 Реплика Пастыря состоит из цитат «Liber 418» (14-й Эфир).

16 «Победа Бабалон» (др.-греч.).


- 19 -

Победа, победа — Той, кто едет верхом на Звере.

Победа, победа, победа, победа имени «Матерь Мерзостей».

Пастырь проходит к центральному алтарю. Можно зажечь яркий свет во всем храме.

VI. Закрытие

Пастырь: И яркий свет утешения, и острый меч истины, и вся сила и красота, в которую они себя претворили, — всё это спадает с них, как сказано: «Я видел Сатану, спадшего с Неба, как молния». И пламенеющим мечом проносится через бездну, где стоят на страже четверо зверей. И возгорается в небе Юпитера звездою утренней или вечерней. И свет ее нисходит до самой земли и несет надежду и помощь обитающим во мраке мысли и пьющим отраву жизни. Число врат понимания — пятьдесят, число же времен их — сто шесть. И имя каждого времени — Смерть17.

Писец: И явится знак, подобный безбрежному, черному, грозному морю

17 Реплика Пастыря состоит из цитат «Liber 418» (14-й Эфир).

смерти, и в центре — сиянье тьмы, и лучи

его ночи затопят собою всё18.

Пастырь и Писец: CONSUMMATUM

EST19.

Пастырь ударяет в колокол: 22-333-4444-

333-22.

Писец: Ступайте, ступайте же в мир — с

весельем и благодареньем!

Пастырь: Нет закона, кроме «Твори

свою волю».

Источники:

1) «Видение и Голос»;

2) «Liber Chanokh»;

3) «Гимн Пану»;

4) «Liber XV»;

5) «Исповедь Алистера Кроули».

18 «Liber VII», VII:29.19 «Совершилось» (лат.).


- 20 -

В предыдущем выпуске «ИО Пана» (февраль 2010 года e.v.) было опубликовано - в

переводе Fr. Nyarlathotep Otis - начало легендарных Табличек Маклу.

Полностью же перевод Табличек размещен на страницах калининградского

литературно-эзотерического журнала «Апокриф» - в 22 номере (16-31 марта 2010 года

e.v.).

Этот и прочие номера «Апокрифа» доступны по адресу:

http://cardshouse.castalia.ru/

ТАБЛИЧКИ МАКЛУПеревод: Fr. Nyarlathotep Otis



- 21 -

В прошлых выпусках журнала «ИО Пан» публиковались работы Брата Александра – Старшие Арканы разрабатываемой им телемитской колоды карт Таро, сопровождавшиеся авторскими комментариями.

Ныне работы Брата Александра размещаются на форуме центрального сайта российской ветви О.Т.О. – вот здесь:


Брат Александр отвечает на вопросы участников форума.

АРКАНЫ БРАТА АЛЕКСАНДРАБрат Александр




- 22 -

ОБЗОР КНИЖНЫХ НОВИНОК, ПОСВЯЩЕННЫХ МАСОНСТВУ, ОККУЛЬТИЗМУ, ЭЗОТЕРИКЕ

Зелот

Кто правит современным миром, или Мифы о масонстве, Автор: Рыбалка А., Издательство: РнаД.:Феникс, 2010 г., Серия: Еврейские тайны.

Как ни истаскана эта фраза, перед нами «очень своевременная книга». Действительно на книжном рынке как раз ее и не хватало на данном этапе, если говорить о традиционных магазинных полках на стыке разделов «история» и «эзотерика», где обычно стоят книги про масонство. На время отвлекшись от своих поисков Истинного Тайного Общества, от которого есть пошли все прочие тайные общества, автор сделал вполне предсказуемую остановку для расстановки точек над «ё», и ему это прекрасно удалось. Приняв за основу резонный формат вопросов и ответов, А. Рыбалка просто взял стереотипную работу стереотипного антимасонского автора О. Платонова и скрупулезно и занудно

разобрал выдвигаемые им обвинения масонского Братства во всех грехах. Где-то автор их опроверг, где-то удивился, «а что плохого-то», где-то согласился с тем, что со стороны нечто может показаться странным и пугающим, но в действительности все не так странно и совсем не страшно. Освещены темы пресловутого «сатанизма» масонства (приведен полный текст стенограммы выступления Л. Таксиля с саморазоблачением), роли Ордена во всех мировых революциях и войнах, связи масонства с еврейством (интересно, что на обложке книги указана серия «Еврейские тайны») и «Протоколов». Автор демонстрирует отличную осведомленность в современных масонских послушаниях в мире и в определенных этапах масонской истории Европы и Америки. До сих пор такой книги на российском антимасонском материале не было, теперь — будет, и этому нельзя не порадоваться.


- 23 -

Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса

Авторы: Шох Р., Макнэлли Р., Изда-тельство: Эксмо, 2007г., Серия: Тайны древних цивилизаций.

Очередная книга про открытие Истинной Цели Строительства Пирамид. Не новая, как и большинство книг этой богатой и многажды возделанной пашни, приносящей урожай за урожаем уже много лет по сто за сезон. «Итак, она звалась Татьяна». Итак, на этот раз Пирамиды снова оказались электрическими отражателями для ракетных установок правителей древнего Египта, постоянно ведших ядерные войны попеременно то с иными царями мира сего, то с пришельцами. Единственное, ради чего книгу стоит иметь дома и читать, - это хороший, годный обзор египтологических экспедиций последних десятилетий и различных версий происхождения Пирамид и их предназначения, от внеземных до бытовых. Очередная победа на миссионерском фронте ударной четы переводчиков Голов. Читать эту книгу просто противно. Да-да, снова крайне важные и необходимые примечания по 20-40 строк про то, что «как обычно, французский археолог продемонстрировал

богопротивную сущность народа, отравленного заразой папизма», и про то, что «протосхиархииеромонах Варсонофий Тушенский призывал совершенно не так понимать слово “Тот”, как написано здесь, потому что самое правильное понимание слова “Тот” отражено в единственно верной фразе “Тот, кто посмотрит на женщину с вожделением...”» и далее по тексту. Балласт, лучше не покупать.

Боги, построившие пирамиды: Египет до фараонов

Автор: Малковски Э.Ф., Издатель-ство: Эксмо, 2008г., Серия: Тайны древних цивилизаций

Книга, внезапно опровергающая только было сформировавшееся представление о том, что от литературы по теме «тайны древнего Египта» нужно бежать куда глаза глядят. Неожиданно вменяемая, хорошая и интересная научная монография, посвященная гипотезе о происхождении платоновой Атлантиды из древнего Египта, а также исследующая вообще пути распространения кроманьонской культуры по миру из мест предполагаемого


- 24 -

происхождения. Автор полагает, что легендарный пласт Всемирного потопа относится не к III тысячелетию, как принято думать, а всего лишь к XII веку до н.э., а мифическая Атлантида — погибшая именно в его волнах, а не в каком-то локальном наводнении, - это протоегипетская цивилизация, объединявшая собственное Египет, Финикию, часть материковой Греции и острова в соседствующих морях. Подтверждения этой версии можно найти в исследованиях Минойской цивилизации с ее очень ярко выраженным финикийским и египетским следом (взять хотя бы культ Быка). К тому же автор предлагает замечательный обзор исторических и культурологических работ по теме. Переведена книга неплохо. В библиотеке серьезного любителя она займет весьма достойное место.

Невидимки. Справочник по современ-ному российскому масонству

Автор: Алексей Мухин, Издатель-ство: Эксмо, 2009г., Серия: Заговор.

Книгу на вынесенную в заголовок тему в наше время написать очень просто. Автор этой книги, например, взял в

интернете некий доклад о «современных тайных обществах в России и их влиянии на внутреннюю и внешнюю политику» (выложенный в сеть «аналитической службой» то ли КОБ, то ли газеты «Завтра», то ли другой такой же многомиллионной и авторитетной «аналитической службой») и опубликовал под своим именем. Примечателен для формирования представления об этой компиляции избранный автором подход: в предисловии он указывает, что считает масонскими или «преследующими масонские цели» (господи, сформулировал бы их хоть кто-нибудь хоть раз что ли) любые клубные и корпоративные организации. А дальше все просто: после урезанного изложения «аналитического доклада» следует «опубликованное в одном закрытом источнике» «историческое исследование», объединяющее в себе все антимасонские мифы старонемецкого образца (вся литература под брендом Таксиля плюс «Протоколы»), а потом — краткие справки по многим (может быть, и всем) имеющимся в крупных городах России клубам, политическим, деловым, писательским, православным (да-да), контр-культурным и т.д. Вся информация о них взята с сайтов этих клубов и группировок, из раделов «О нас» или «История клуба». Очень удобно. Для кого предназначена книга — не вполне очевидно. Типаж безумного старика, листающего на лавке в парке конспирологическую литературу (такие иногда приходят на мероприятия в эзотерические магазины) постепенно явно отмирает, а прочие пользуются интернетом и сами все там смотрят, еще и нам фору да-дут в знании различных «подозрительных»


- 25 -

формирований граждан. Информация по современному российскому масонству в книге также присутствует, в форме части «аналитического доклада», причем, вполне корректная, поскольку представляет собой разделенные абзацами цитаты из книги А. Серкова «Русское масонство в ХХ веке», книги Ю. Воробьевского «Пятый ангел вострубил» и нескольких статей с веб-сайтов ВЛР и ОВЛР. Таким образом, картина, написанная с разных ракурсов, выглядит полнее, хотя и не объективнее.

Полная история масонства в одной книге

Автор: Спаров В., Издательство: ИЗД-ВО "АСТ", Серия: Историческая би-блиотека.

Естественно, это не полная история

масонства в одной книге. Начать с того, что история российского масонства обрывается Керенским, а европейского — Первой мировой войной. Более того, автор пользовался несколькими источниками в разном переводе, поэтому нередки случаи описания им одних и тех же феноменов под разными названиями как разных

феноменов, просто потому, что в разных

источниках они названы (или названия

переведены) по-разному. Поэтому книга

написана немного сумбурно, суматошно

и беспорядочно. Наверное, немалую

роль играет здесь общий подход автора к

освещаемым темам (автор также пишет на

темы Каббалы и восточных эзотерических

учений). Сам явно будучи не чужд

эзотерических увлечений и практик,

автор иногда излишне восторжен, иногда

совершенно зря начинает проповедовать,

а иногда снисходительно укоряет

фигурантов исторического процесса

за недостаточный ум или неверное, с

его точки зрения, поведение. Вообще

проповедническая интонация начинает

утомлять уже к середине книги. В самой

же масонской истории нет ничего нового

или ранее не освещенного. Вызывает

некоторое удивление незнакомство

автора с фундаментальным трудом Г.

Шустера о тайных обществах, потому что

это для составителя истории масонства в

современной России как бы обязательно.

Почитай автор Шустера, ему не пришлось

бы придумывать историю немецких

послушаний XVIII века из глубин

собственного духа. Ну а в целом, вполне

подходящая книга. Главное — скорее

позитивная, чем негативная по своему

настрою.


- 26 -

Явился алый лев – и был он женихом,И в тёплой жидкости они его венчалиС прекрасной лилией, и грели их огнем,

И из сосуда их в сосуд перемещали.

И. В. Гете. Фауст.

1Наш Лев, что с алхимической гравюры

Терзает снова бледных дев.Мир ужаснётся, онемев,

Отведав огненной микстуры.

Начертим странные фигурыПод макабрический напев.Карикатурность креатуры

Восторжествует, одолевНаш Лев.

Вокруг всего лишь жалкий блеф,Гримасы и карикатуры.

Но мы, познавшие тинктуры,Преобразующий посев,

Тебя приветствуем, воспев,Наш Лев.

2Я приступаю к Царственной Работе,

Оставив мир субтильных безобразий.На алтари, я содроганья плоти,

Принёс давно в предгибельном экстазе.

ТРОПОЮ ЛЬВА. ТРИПТИХ Сергей Яшин


- 27 -

Я вас покинул. Тщетно вы зовётеМеня, утратив на последней фазе.Личины ваши будто бы в проказе,

А Лик мой словно в тайной позолоте.

Я Алый Лев, чья огненная гриваИскрится весело среди холмов отлогих;

Она изысканна и очень прихотлива.

Иду я медленно среди ландшафтов строгих,Такое страшное непосвящённым диво,

Ведь эта грива – роскошь для немногих.

3Расчешет Дева гриву Льва,

Её не тронет этот Лев.Излишни жесты и слова;

Расчешет Дева гриву Льва,Та, что прекраснее всех дев.

Внимайте же, под мой напев,Расчешет Дева гриву Льва,

Её не тронет этот Лев.

***

ИО Пан 06-03 - 2010-06

Documents