Епархиальные ведомости № 12 (192) декабрь 2010 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 12 (192), äåêàáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2010 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

×èòàéòå â íîìåðå:15 ËÅÒÀÐÕÈÅÐÅÉÑÊÎÃÎ ÑËÓÆÅÍÈß

Ñâÿòîé ïðàâåäíûéÈîàíí Êðîíøòàäñêèé:

«Î ÐîæäåñòâåÕðèñòîâîì:

Õðèñòîâ ìèð»

Ãëàâû èçíîâîé êíèãè

åïèñêîïà

Ïèòèðèìà

Íîâûé ãîä:îòìåòèòü òàê,÷òîáû íàçàâòðàíå ìó÷èëà ñîâåñòü

ñòð. 3

ñòð. 8

ñòð. 10

ñòð. 22

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä2

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

«19» декабря 2010 года 119034, Москва, Чистый пер.,5№ 01/9847

Его Преосвященству,Преосвященнейшему ПИТИРИМУ,

Епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому

Ваше Преосвященство!Сердечно поздравляю Вас с 15-летием архиерейской хиротонии.Знаменательно, что Вы отмечаете годовщину своего служения на епископской кафедре в день памяти

святителя Николая Мирликийского, чудотворца, который почитается Церковью как «всех добродетелейзерцало» (Акафист, икос 12).

Со страхом Божиим управляя Сыктывкарской и Воркутинской епархией, Вы прежде всего печетесь отом, чтобы утвердить клир и паству в благочестивой вере, подлинной кротости и деятельном милосердии.

Отрадно, что Вы отдаете много сил образованию и воспитанию молодежи, развитию миссионерскойдеятельности, проповеди Евангелия местным жителям на их родном языке.

Поддерживая плодотворное сотрудничество с органами власти и представителями деловых круговРеспублики Коми, Вы активно ведете реставрационные и строительные работы, восстанавливаете древниехрамы и монастыри и созидаете новые.

Молитвенным предстательством славного Своего угодника святителя Николая да укрепит ВасВсемилостивый Господь на нелегком поприще архиерейского служения и да сохранит в добром здравиина многая и благая лета.

С любовью во Христе,

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ÏÀÒÐÈÀÐÕÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉÈ ÂÑÅß ÐÓÑÈÊÈÐÈËË

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3

АРХИПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

««Èäèòå, íàó÷èòå âñå íàðîäû, êðåñòÿ èõ âî èìÿÎòöà è Ñûíà è Ñâÿòàãî Äóõà» (Ìô.28:19)

Вот уже почти две тысячи лет стоит Церковь Христова и несет свет евангельской Истины миру. Как и сказалГосподь Иисус Христос: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Матф.16:18). Многим скорбям игонениям подвергалась, многие расколы и ереси раскачивали корабль Святой Православной Церкви, но,по-прежнему, сохраняет неповрежденным Священное Писание и Священное Предание и разгоняет «тьму векасего» светом золотых куполов Божиих храмов и Словом Божиим, звучащим под их сводами. Со времен Апостолов– учеников Христа, идет непрерываемая череда рукоположений во священство и поставлений во епископы. И«хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса»(1Тим.3:13).

Возрождение епархии в Коми крае началось с восстановления Стефано-Ульяновского монастыря в 1994 году. В1995 году решением Священного Синода была образована Сыктывкарская и Воркутинская епархия с центром вгороде Сыктывкаре. Правящим архиереем стал епископ Питирим (Волочков).

Епархиальный архиерей, по преемству власти от святых Апостолов, есть предстоятель местной Церкви,управляющий епархиею при соборном содействии клира и мирян. Святой преподобный старец Силуан Афонскийтак пишет в главе «О пастырях»: «Господь призывает епископов пасти Свое стадо и даром дает им благодатьСвятого Духа. В Духе Святом они имеют власть вязать и решить грехи. Они - наследники Апостолов, и по даннойим благодати приводят нас ко Христу. Они учат нас покаянию; они учат нас соблюдать заповеди Господни. Ониговорят нам слово Божие, чтобы мы познали Господа. Они наставляют нас на путь спасения и помогают взойти навысоту смиренного духа Христова. Они собирают в ограду Церкви скорбящих и растерянных овец Христовых,чтобы души их обрели покой в Боге. Они молятся за нас Богу, чтобы все мы спаслись. Они, как друзья Христа,могут умолить Господа: живым испросить смирение и благодать Святого Духа; усопшим - прощение грехов;Церкви же мир и свободу. Они пребывают в великом труде и подвиге и за то обогащены разумом Святых, которымподражают житием своим. Они поставлены выше всех; они, как орлы, восходят на высоту и оттуда зрят бесконечноепространство, и разумом богословия пасут стадо Христово».

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

От всей души3 декабря в Белом зале Дома епископа состоялся вечер встречи «От всей души»,

организованный в рамках Международного Дня инвалида. Для инвалидов,приглашенных на вечер состоялся концерт и чаепитие.

РукоположенияВ преддверии 15-летнего юбилея своей епископской хиротонии Преосвященнейший

Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский совершил ряд рукоположений:11 декабря - иерея Вячеслава Климушева и диакона Романа Ситника. 12 декабря вселе Спаспоруб, Прилузкого района - диакона Георгия Бенца. А 13 декабря в Свято-Стефановском Кафедральном соборе г.Сыктывкара состоялась хиротония иеромонахаАдриана (Попова).

Монашеский постригВ Свято – Стефановском Кафедральном Соборе Преосвященейший Владыка

Питирим совершил постриг в мантию монаха Климента. Пожелаемновопостириженному преизобильной Божией благодати и ревностного хранениямонашеских обетов.

Подписание соглашения16 декабря 2010 года в Белом зале Дома епископа состоялось подписание

соглашения о сотрудничестве между Сыктывкарской и Воркутинской епархией ирегиональным отделением ДОСААФ Республики Коми, которое представлялипредседатель И.А.Эндзин и заместитель председателя А.Т.Семивеличенко.

Епархиальное собрание17 декабря в Прокопьевском приделе Свято-Стефановского Кафедрального Собора

г.Сыктывкара, по окончании Божественной литургии, состоялось ежегодноеепархиальное собрание. Собравшиеся, под председательством Правящего архиереяепархии Преосвященнейшего епископа Питирима, подвели итоги, отметилидостижения и недостатки в деятельности епархии в уходящем году.

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Третья часть книги епископа Питирима «Жизнь во Христе и со Христом»Вышла в свет третья часть книги епископа Питирима «Жизнь во Христе и со

Христом». Для широкого круга читателей эта книга интересна, как историческимматериалом, так и подробным рассказом о современной жизни епархии. В ней естьвыдержки из официальных документов, дневниковые записи, стихи, и даже перепискаВладыки во всемирной сети интернет. В ближайшее время книга появится в церковныхлавках храмов епархии.


СЛОВО РЕДАКТОРА¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

Иеромонах Амвросий (Стрекачев), священник Свято – СтефановскогоКафедрального Собора руководитель информационно - издательского отделаСыктывкарской и Воркутинской епархии, главный редактор газеты«Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархииwww.syktyvkar.eparchia.ru

Â îæèäàíèè Õðèñòà«Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите…» - таким песнопением

встречает Православная Церковь весть о рождении Богомладенца Иисуса Христа.Рождество – всегда дивный и долгожданный Праздник. Покрытая белым снегом

земля, яркие звезды на ночном небе, чистый морозный воздух – словно сама природаподготавливает нас к Торжеству встречи с Воплотившимся Богом, предлагает очиститься,обновиться духом, воспрянуть умом к Небесному. Так об этом говорит СвященноеПисание: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16). И уставцерковный приуготовляет нас: долгим постом, богослужениями, воздержанием отбессмысленных увеселений мира сего…

А как хорошо в храме в навечерие Рождества! Празднично и нарядно, запах ладанаи хвои, торжественное чтение Царских Часов и люди вокруг - все близкие и родные, потому что верующие, тем жеДухом живущие. Вот оно Царствие Божие, грядущее в силе! Кому и какие еще нужны доказательства? Понимаешь,что и Там будет все также, и несомненно намного лучше, когда узрим Сладчайшего Иисуса. Дай-то Бог, чтобысподобиться этого!

Какое все же разительное, заставляющее задуматься любого, в том числе и закоренелого атеиста, отличиеЦерковных Торжеств от мирских праздников. Здесь – духовная подготовка себя постом и молитвой к принятиюБожией благодати, там – лихорадочные закупки продуктов и спиртного в неимоверных количествах; здесь –праздничное богослужение, Таинство Исповеди и Причастия, там – бессмысленное веселие от перемены даты накалендаре; здесь – благоговейное сохранение дара Духа Святого и тихая благодатная радость, там – пьянство,объедение, распутство и прочее непотребство, о котором нет желания и глаголать. Помните как в Евангелии - «поплодам их узнаете их» (Матф.7:20).

Даже само несовпадение календаря, несовпадение дат церковных и гражданских праздников, не случайно, ибо,что может быть случайного у Бога. Время «веселья» гражданского нового года как раз приходится на времястрогого поста у православных. Мы видим, что уже здесь, даже в этом земном мире, происходит разделение, окотором Господь ясно сказал в Священном Писании: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мирпришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку сосвекровью ее» (Мф.10:34-36).

Поэтому, укрепимся, возлюбленные о Господе, ибо, всем нам предстоит подвиг, подвиг испытания и исповедованиясвоей веры. Достойно проведем оставшиеся дни в строгом посте и молитвенно подготовим себя к Причастию, крадости встречи с Предвечным Богомладенцем Христом, ради нас, пришедшим на землю Спасителем!

С постом приятным!

«В темнице был, и вы посетили Меня…» (Матф.25:36)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!î. Àëåêñàíäð Íèêèòåíêî, íàñòîÿòåëü õðàìà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, çàìåñòèòåëü

ïðåäñåäàòåëÿ îáùåñòâåííîãî ñîâåòà ïðè ÔÑÈÍ, ïðèãëàøàåò, â äíè ïðàçäíîâàíèÿÐîæäåñòâà Õðèñòîâà, æåëàþùèõ ëè÷íî ïîó÷àñòâîâàòü â òðàäèöèîííûõ

ïîñåùåíèÿõ çàêëþ÷åííûõ â Ñûêòûâêàðå, à òàê æå æåëàþùèõ ïåðåäàòü äåíåæíûåïîæåðòâîâàíèÿ , îäåæäó, ïðîäóêòû ïèòàíèÿ, ïðåäìåòû ãèãèåíû , êàíöåëÿðñêèå

ïðèíàäëåæíîñòè è äóõîâíóþ ëèòåðàòóðó äëÿ êîìïëåêòàöèè ïîäàðêîâ.Òåë. 8 (912) 563-34-70 î.Àëåêñàíäð Íèêèòåíêî


ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

С тревогой и большой озабоченностью священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии воспринялиизвестия о массовых беспорядках в разных городах России. Им приписан только межэтнический и межнациональный

характер, но мы считаем, что причиналежит глубже. Отсутствие единой ипонятной идеологии в воспитанииподрастающего поколения Россиистало давать первые страшныерезультаты. Уже в течение 10 летвопросы воспитания в семье и школенеактуальны для общества.Модернизация современной школыпривела к тому, что толькоколичественные показатели итехническое оснащение сталиглавными критериями образования.Забыта классическая русская

педагогическая система воспитания, которая давала блестящие результаты. Русская школа, прежде всего,воспитывала патриота своей Родины, человека нравственного и морально устойчивого. Сейчас же, несмотря навсе усилия Русской Православной Церкви и предупреждения видных политических и общественных деятелей огрядущей катастрофе в обществе, вопросы патриотического и духовно-нравственного воспитания так и нерассматриваются серьезно чиновниками образования, и это весьма печально и тревожно.

Массовые беспорядки в молодежной среде заставляют нас вновь об этом серьезно говорить. Мы считаем, чтоуже достаточно модернизировать и компьютеризировать наших детей, их надо воспитывать в исторических традицияхроссийской нравственности и христианской морали.

Очень опасной представляется нам и насильственное уравнивание всех традиционных и нетрадиционных конфессийв России, которая строила свою государственность именно на ценностях Православной Церкви. Единый дух,сплоченность людей стали показателем стабильности и могущества Русского Государства. Считаем необходимымеще раз напомнить вам о вкладе Православия в становлении русской государственности и не принижать искусственноавторитет Русской Православной Церкви.

Глубоко убеждены в том, что необходимо последовательнее развивать традиции русской и коми культуры, сохранятьвеличие русского и коми языков, преподавать детям лучшие образцы литературного, музыкального и художественноготворчества выдающихся творческих личностей Российского Государства, не заменяя их дешевыми и пошлымизападными псевдопроизведениями в «стиле Гарри Поттера».

Недопустимо оставлять разрушенными исторические православные святыни, которые напоминают о временахгонения на Православие, вызывают разочарование и граждан нашего Края. Отсутствие даже малейших шаговГосударства в восстановление исторической справедливости еще более накаляет социальную обстановку в Комикрае, который ранее до введения толерантных понятий не ведал национальной и религиозной вражды. Необходимболее взвешенный и грамотный подход к существующим проблемам в республике государственных структур,отвечающих за межнациональный и межрелигиозный мир.

Мы приветствуем новый закон, одобренный Президентом Российской Федерации, о возвращении имуществарелигиозных организаций, и надеемся, что Правительство и Государственный Совет Республики Коми будутпоследовательны в исполнении данного законодательного акта.

Просим государственные структуры и общественные организации обратить серьезное внимание на вопросывоспитания подрастающего поколения и защищать интересы православного большинства, которое пытаются сейчасуравнять с правами разного рода меньшинств. Русская Православная Церковь всегда была и остается оплотомРоссийской государственности и суверенитета страны, поэтому мы требуем уважения и защиты ее святых идеалов.

Священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви.

О Б Р А Щ Е Н И ЕСВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ СЫКТЫВКАРСКОЙ И ВОРКУТИНСКОЙ ЕПАРХИИ

К ПРАВИТЕЛЬСТВУ РЕСПУБЛИКИ КОМИ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОВЕТАРЕСПУБЛИКИ КОМИ

г. Сыктывкар 17 декабря 2010 года


РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ЧУДО

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ВСТРЕЧА БРАТЬЕВ

Мой брат Петр приехал 17 декабряв день своего рождения. Еговстретила на автовокзале сестра Олясо своим мужем. Она никогда невидела его вживую, видела толькофото в интернете, но все же узнала.Я с нетерпением ждал дома. Вприхожей мы в первый раз обнялись.Это человек немного ниже меняростом, смуглый от рождения,имеющий со мной много общихчерт лица и фигуры. Несколькостройнее, конечно, ввиду инойпрофессии и увлечением спортомеще с детдомовского времени. СОлей у них носы более похожи, сгорбинкой. За чаем говориликоротко, так как, через полчаса, ядолжен был быть на праздничномбогослужении. Каково было моеудивление, что брат пришел наслужбу, хотя и говорил чтоневерующий. Воистину, срединастоящих художников неверующихне бывает. Мы на всех встречахподчеркивали, что оба художники. Я,конечно, как самоучка, в прошлом,а он - профессионал. Стоя передПрестолом, я прослезился, молясьо нем. После службы мы пили чай,потом я отправился на епархиальноесобрание.

Затем, на торжественном обеде,

На торжествах, посвященных 15-летию архиерейской хиротонии Преосвященнейшего Питирима, епископаСыктывкарского и Воркутинского, присутствовал его брат, Петр Павлович Лейченко. В преддверии РождестваХристова, братья по отцу впервые встретились, прожив почти полвека в разных городах, каждый идя своимжизненным путем. Владыка - с детства с глубокой верой в Господа, а его брату Петру еще предстоитутвердиться в вере, чему, безусловно, послужит обретение брата-епископа. Об этой встрече мы попросилирассказать Владыку Питирима.

посвященном 15-летию моегоархиерейского служения, в Беломзале епископского дома, я указал насидящего рядом человека и объявилвсем, что это мой родной брат поотцу. После официального второгобрака, наш отец был парализован,болел более десяти лет и упокоился.Петя, ввиду ранней смерти матери,рос в детдоме. И вот спустя 48 летмы вместе, благодаря помощи врозыске брата, оказанной краеведомСветланой Сынча. Всесвященнослужители и миряне,сидящие за столом, были за насрады. Петр приходил и на вечернююслужбу того дня, а на следующийдень проехал с сестрой по многимхрамам Сыктывкара.

В 14 часов в Белом зале домаепископа, состоялся концертансамбля «Камертон» из городаИнты. Прекрасная живая музыка иособенно классическиепроизведения, исполненныезаслуженными артистами, привелибрата Петра в восторг, о чем он исказал в своем слове.

Вечером, на всенощном бдении,брат был восхищен пением солистаархиерейского хора ВалерияНефедова. После богослужения Петрпоздравил меня с юбилеем и вручил

букет цветов. Как раз, в этидни, вышла в свет мояновая книга, в которую япоместил двастихотворения, написанныхПетром и присланных мнепо интернету. Я упомянул обэтом, представляя своюкнигу. Петя только скромноулыбался. Я изучал егонезнакомые эмоции,немного сдержанные, всеже, он - воспитанникдетдома.

Оказалось, что у нас много общихинтересов и симпатий. Братпослушал, как я пою, емупонравился мой голос, и мы вместеизъявили желание, научится петьдуэтом. Вечером нас ждал большойпраздничный концерт в театре операи балета, посвященный 15-летнемуюбилею моей архиерейскойхиротонии. Слушая песню о России,брат прослезился. Он был очень радтеплым словам, звучавшим в мойадрес со сцены. Брат посетил вместес нашей сестрой Олей национальнуюгалерею. Как художнику, емупонравились многие картины, передкоторыми он подолгу простаивал,разговаривая с экскурсоводом. Поего мнению, у нас неплохой фондэкспонатов. Были мы и в гостях усестры, в ее квартире, где я жилранее в течении 7 лет.

Я очень рад! Встреча с братом,для меня, это большое и радостноесобытие. С какой теплотой мыговорили с братом, в каждомсловечке слышна была любовь! Яхочу, чтобы мы теперь встречалиськак можно чаще.

Вот такое обыкновенноеРождественское чудо!

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ8

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

« «« »Ïàëîìíè÷åñòâî íà Àôîí»; «« »Ñòàðåö Íèêîëàé Ãóðüÿíîâ»

Предлагаем Вашему вниманию еще две главы из новой, третьей частикниги Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и

Воркутинского «Жизнь во Христе и со Христом», издание которой былоприурочено к 15-летию хиротонии Владыки.

ÂËÀÄÛÊÀ ÏÈÒÈÐÈÌ:

Паломничество на АфонАфон навсегда останется в моей

памяти. В 2001 году я первый из ар-хиереев Русской Православной Цер-кви посетил Афон после длительно-го перерыва, вызванного натянуты-ми отношениями между Московс-ким и Константинопольским Патри-архатами. Несколько лет посещениеАфона было невозможно ввиду того,что между нашими Церквями былонарушено молитвенное единство. Новот Отделу внешних церковных свя-зей удалось устроить мой приезд.Вселенский Патриарх разрешил мойприезд, а за несколько дней до мое-го приезда четыре архиерея так и несмогли посетить Афон, их не допус-тили даже с берега поклониться че-стной главе святого великомучени-ка и целителя Пантелеимона.

Когда я познакомился снаместником Свято-Пантелеимоновамонастыря архимандритомИеремией, я узнал, что он выходециз Коми. Его родители были сосланысюда. После смерти родителей он,будучи 15-летним мальчиком,получил возможность уехать. И былслучай, когда его с родителями гналипешим этапом от Ухты доСыктывкара, то его спасла отголодной смерти женщина коми-зырянка, давшая ему двекартофелины и кружку молока.

И вот, будучи на Афоне, я думаю:ведь Матерь Божия каждый день

посещает здесь своих монахов. Нувот, думаю, всех посетит, а меня непосетит, потому, что я не достоин. Ине мог уснуть до двух часов ночи. Япомолился ко Пречистой, прося Еедать мне сон, если она не считает менядостойным того, чтобы дать какой-то знак своего присутствия. Тогдакомната наполнилась благоуханием,и я понял, что Матерь Божия меняпосетила. Многие монахи на Афонене раз замечали видимые следы

посещения Пресвятой. Божия Матерьлюбит своих монахов и, как родных,обходит их каждый день.

Поскольку Божия Матерьявляется игуменией Святой ГорыАфон, то я решил, что будупередвигаться по Афону без посоха,хотя он у меня был с собой. Вышеля один раз без посоха и вижу, что комне бежит схииеродиакон Илларион,машет палкой и кричит: «ВозьмитеВладыка посох, Вы должны ходитьпо Русскому Пантелиимоновумонастырю с посохом». Это былаобыкновенная лесная палка, я с нейдаже в самолете назад летел, и досих пор она храниться у меня какпамять о посещении Святой Горы.Этот схимник раньше былархидиаконом Игнатием вПочаевской Лавре, а на Афоне

принял великую схиму и сталсхииеродиаконом Илларионом.

Я договорился побеседовать снаместником монастыряархимандритом Иеремией ио.Илларионом. В нашемраспоряжении на целый день былмонастырский катер, на котором мыпосещали монастыри. Оставалосьпосетить еще несколько монастырей,но я отказался ради беседы состарцами, и предложил моимспутникам поехать без меня. Но ониотказались продолжать путь без меняи остались со мной. Каково же былонаше удивление, когда они покинуликатер, и через 5 минут разыгралсясильнейший шторм.

Я задавал старцам многомучавших меня вопросов: протелевидение, про ИНН. Протелевидение я получил однозначныйответ, что его смотреть нельзя,поскольку оно развращает. А еслиуж кто-то смотрит его понеобходимости, новости или ещечто-то, то нужно делать это согромной осторожностью, помня отом, что его вообще бы смотреть ненадо.

Старец Николай ГурьяновЯ посетил о.Николая в 2002 году,

незадолго до его смерти. Приехал як нему с одним обеспеченнымчеловеком, который вез меня насвоем джипе из Москвы. Какое-товремя старец меня не принимал,возможно, потому, что мыостановились у его соседки-монашки, с которой они не оченьладили. А я вот сижу у нее ичувствую, что мне нужно от нее уйти,что-то здесь не хорошее. И вотвышел из дома, гуляю по кладбищу,напротив которого и стоял домстарца, и напеваю «Воскресение

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 9¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

Христово видевше…» Старец послалза мной посыльного, и, когда явошел, он стал вместе со мной петьте же песнопения. Поцеловал моюпанагию, называл меня сыночком.Ответил на множество важных дляменя вопросов. И вот эта монашкаспециально при старце задала мнепровокационный вопрос: как яотношусь к почитанию Николая II иГригория Распутина. Я ответилчестно: мол Царя-мученика почитаювсю жизнь, а к Распутину я никак неотношусь: ни хорошо, ни плохо -просто никак. И на это старец мненичего не сказал. А потом я вижу,что он вошел весь в себя и вдругговорит: «О, недалеко то время, когдавсе будут трещать против тебя.Сколько «треска» же будет! Как жеони тебя возненавидят!» А потомстарец вдруг попросил квасу, и когдаему принесли, то он сделал толькомаленький глоток. Видно было, чтоон не хотел пить. И снова ушел всебя, и почему-то стал нахваливатьквас. Какой же он вкусный изамечательный. А я стоял и думал:ну не о квасе же он в самом делеговорит. А через пару часов мы с

моим спутником были в Псково-Печерском монастыре, я давно в немне был, и теперь восторгался тем, какон изменился. Пришла порасозидания. Мы очень спешили и несмогли остаться на трапезу, тогдабратия просто угостили нас квасом.

И он был таким вкусным. Воттак сбылось маленькоепророчество старца Николая.

На прощание старецподарил мне несколькокартин с изображениемСтрашного Суда, я до сих порхраню их. Одну повесил вепархии, другую отдал вВоскресную школу. Все мыдолжны помнить о СтрашномСуде и подготовиться к немупокаянием.

Когда после блаженнойкончины старца пошли слухио том, что он почиталРаспутина, то я не мог бы этоподтвердить. Так как у меняне создалось такоговпечатления. Это всепреувеличено и неправда.

Осуждать Распутина я неберусь, не хочу брать на себя

роль судьи, но считаю, что он неможет быть канонизирован. Не вижуя ничего назидательного в его образе.

Слава Богу за все!

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

В киновии аввы Константина (Иорданская область в Палестине, VI век)подвизался игумен Сергий. Он рассказал следующий случай:

"Однажды, путешествуя со моим старцем, мы, сбившись с пути,нечаянно пошли по засеянному полю и потоптали немного всходов.

Земледелец, который в это время работал на другом конце поля, увидевнас, стал осыпать нас самой грубой бранью.- "Что вы за монахи? Нет увас страха Божия!" - кричал он нам.

- "Ради Бога, молчи!" - шепнул мне старец. Потом, обращаясь кземледельцу, сказал: "Правда, чадо, что мы никуда не годные монахи инет у нас страха Божия! Ради Бога, прости, что мы потоптали твой засев."

Но крестьянин не унялся, но продолжал еще больше браниться. Старецже, стараясь успокоить его, говорил: "Добрый труженик, ты совершенноправ, что сердишься на нас! Если бы мы были истинными монахами, мыбы так не поступили. Но, ради Господа, прости, в чем мы согрешилипротив тебя."

В конце концов, тронутый кротостью старца и успокоившись, крестьяниннизко поклонился ему и воскликнул: "Простите меня, грешного, что я обругал вас! Ничего страшного не случилось."

Поговорив с нами, он стал очень милым и веселым. Прощаясь, он попросил, чтобы мы взяли его в нашуобитель, потому что он тоже хочет стать монахом. Мы с радостью взяли его с собой. И так он постригся в нашейобители."

Ïðèìåðû êðîòîñòè


ПРОПОВЕДИ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

Èîàíí Êðîíøòàäòñêèé:«Î Ðîæäåñòâå Õðèñòîâîì: Õðèñòîâ ìèð»

«Ñëàâà â âûøíèõ Áîãó, è íà çåìëè ìèð, â ÷åëîâåöåõ áëàãîâîëåíèå» (Ëê. 2:14)

Это песнь Богу вочеловечившемуся, МладенцуХристу, воспетая сонмом ангелов на земле при ЕгоРождестве. Кратка песнь, но смысл и значение еепремудры и многосодержательны. В ней заключена иоткрыта нам тайна вочеловечения Сына Божия дляспасения мира. Этой тайне, по словам Церкви, удивилосьвсякое естество ангельское.

Но где же мир на земле, который возвестили ангелыпастырям вифлеемским?

В самом Иерусалиме, граде Давидовом, в которомбыл храм живому Богу, не было мира. Когда волхвы,пришедшие с Востока в Иерусалим, спрашивали: «Гдеесть родившийся Царь Иудейский?» – то от одного этогоизвестия пришел в смятение и Ирод-царь и весьИерусалим с ним. Во всемирной державе Римской в товремя не было мира. Современники в мрачных краскахописывают нравственное падение народов, искажениеобраза Божия в людях. Всякие скверна и беззакониевъявь творились. Идолопоклонство заменило служениеединому Богу. Беззакония, срамоты, пресыщение,пьянство составляли блага земные, цель и стремлениячеловечества. Вражда, междоусобицы, нестроениецарили повсюду. Гордость, бесчеловечность, все видыпорока растлевали общественную и семейную жизнь.

В последующие времена было не лучше. Страшныегонения на верующих во Христа в продолжение трехстолетий залили всю землю кровью христианскихмучеников: брат предавал брата на мучения, отец – женуи детей, дети – родителей. Человеческие отношения,кровные узы, родство – всё было поругано и попрано.И в самом Иерусалиме была мерзость запустения.

И в наши времена потрясаются общества и царства,продолжаются международные и междоусобныеразногласия и войны, ереси и расколы, заговоры,преступные зловредные учения, усиливающиесяниспровергнуть вековые государственные учрежденияи основы общежития семейного, гражданского ирелигиозного.

Злодейство простирает святотатственную руку напомазанников Божиих, которым Самим Богом врученынароды. Изверги хотят на священном прахе их водворитьбезверие, разрушить государство, семью и закон подвидом равенства и братства.

Где же мир на земле, возвещенный ангелами? Где жемир, принесенный Богочеловеком на землю? Где же мир,который возвещает Евангелие и проповедь апостолов,пронесенная ими из конца в конец земли, между всеминародами и царствами? В мире его нет: мир весь во злележит, – сказал апостол (1 Ин. 5: 19).

Вот тайна, воспетая ангелами: с пришествием СынаБожия на земле воцарен мир сначала в малом избранномстаде – в Церкви Его, в апостолах, которым Онмногократно преподавал этот мир, а потом во всемцарстве благодати или Церкви Его, распространившейсяпо всей земле.

Да, братья, на земле основано Господом целое царствомира Божия, – царство вечное, всемирное,благоустроенное, с законами, уставами, таинствами, спорядком служения, правилами жизни, отношениямивзаимными. Это царство – есть святая, православнаяапостольская Церковь, в которой почивают всегда мири радость о Духе Святом, благодать Господа нашегоИисуса Христа и любовь Бога Отца.

Правда, Церковь Божия на земле всегда была подкрестом, всегда гонима, озлобляема, но тем не менееона всегда обладала внутренним, благодатным миром,даже среди величайших гонений, потому что в ней всегдабыл и будет Бог, избавляющий ее от всех бедствий, послову Своему, что врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18).

И потому всякий истинно верующий и исполняющийзаповеди Христовы человек, всякий истинно кающийся


грешник, имеет внутри себя мир Христов, которогоникакие внешние треволнения мира сего нарушить немогут, если он сам своей волей не вступит снова напуть беззакония и греха.

Поэтому если царства земные и вообще гражданскиеобщества желают достичь и водворить мир, принесенныйна землю Царем правды, мира и любви, господомИисусом Христом, то они должны быть в тесном союзес царством Господа, или с Церковью Его святою на земле,должны покоряться заповедям Иисуса Христа и уставамЦеркви Его. А в случае их нарушения – немедленноисправляться, после искреннего сознания своих ошибоки беззаконий. Члены государства, исповедующиехристианскую веру, должны быть добрыми, честнымии искренне преданными членами Церкви. Нарушениеэтого союза между Церковью и государством или его

гражданами, пренебрежение верою, заповедями иЕвангелием порождают безверие и всякие беспорядкив обществе, всякие пороки, повергают общества внравственное или политическое бессилие, лишают егоблагословения небесного.

Наше Отечество, великая Россия, всегда была в тесномсоюзе с Церковью, и только в этом союзе она возросла,окрепла и взошла на высокую степень могущества иславы. Дай Бог, чтобы этот союз государства с Церковью– с этим царством мира – и впредь продолжалсянепрерывно! Тогда Россия всегда будет царством мира,и на ней будет почивать благословение Божие. Тогданикакая крамола в России не будет страшна, потому чтоне найдет нигде ни места, ни приюта.

Да воцарится в сердцах наших Христос Господь, и сНим да царствует мир и благословение! Аминь.

Архимандрит Иустин, насельник древнейшей христианской монашескойобители в мире – монастыря святой Великомученицы Екатерины на Синае.

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

- Как сегодня привлекать молодых людей к церковной жизни? Какобъяснить, что такое христианская добродетель? Ведь многиехристианские добродетели (такие, как послушание, смирение) простонепонятны современному человеку.

- Попытка привлечь молодых в Церковь чем-то внешним обязательновызовет отторжение.

Молодым людям нужно сострадание, благородные идеи, и если ониувидят, что Церковь настроена очень свободно, что она изменяется вслед заними, то они не будут уважать традиционные ценности.

Привлекает к христианству только живой пример того, как жить во Христе.Только светом своей жизни можно привлечь кого-то к вере. Это самыйлучший пример.

Христианство – это жизненный путь, а не только теория. Оно настолькоглубоко, что не сводится к одной лишь религиозной доктрине. Да и вообщене существует теорий, которые бы привлекали людей. Помните, когда

посланники князя Владимира отправились в Константинополь искать веру, что их обратило, что привлекло ихвнимание? Не только чтение катехизиса, но главное – личная святость. Лишь она привлекает людей.

- Мешает ли тот стремительный ритм, в котором мы сегодня живем, быть христианином?- Это особенность нашей жизни. Новые устройства позволяют нам работать более эффективно и быстро, но когда

мы действуем при помощи машины, жизнь ускоряется, и у нас остается намного меньше времени.Например, интернет обеспечивает доступ к самым разным видам информации, что позволяет ею обмениваться,

постоянно быть на связи. Но также интернет может стать полем взаимного отчуждения. Нет времени на нормальныеотношения, отчуждение и скорость не позволяют возрастать личности.

Важно сочетать и то, и другое – возможность быстрой связи и воздержание от чрезмерного употребления средствкоммуникации, чтобы улучшать отношения с людьми, а также заставлять себя быть спокойнее. Наше спокойствиеочень важно для других людей.

Беседовала Мария Сеньчукова, перевод Анны Даниловой

ПРОПОВЕДИ


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Ñîëîâêè -íå àòòðàêöèîí26 ноября в галерее храма Христа Спасителя будет проходить

выставка, посвященная двадцатилетия возобновлениямонашеской жизни в Соловецкой обители.

О том, с чем смогут ознако-миться посетители экспозиции,какой жизнью живет сейчас оби-тель, что сегодня представляютсобой Соловки, – беседа с органи-заторами предстоящего события,людьми, занимающимися долгиегоды проблемами восстановлениясвятого места.

Наши вопросы – к руководите-лю сектора исследований культур-ного и природного наследия Соло-вецкого архипелага и Беломорья приинституте «Наследие», историку,исследователю православной мона-шеской культуры Соловков Вячес-лаву Столярову.

- Вячеслав Павлович, предстоя-щая выставка посвящена 20–ле-тию возрождения монашеской де-ятельности на Соловках. Как дав-но Вы занимаетесь организациейтаких мероприятий, что входит вВашу деятельность?

- Наш институт «Наследие» зани-мается историей и сохранением па-мятников. С нами работает целаягруппа людей. Организуются экспе-диции, с 1988 года изучающие па-мятники Соловков. Изучаем монас-тырскую культуру, монастырскоеприродопользование, размышляем отом, каким образом восстановить то

духовное богатство, которое былоразрушено. Пытаемся найти утрачен-ные памятники, исторические мес-та, документы.

Мы начали работать еще до того,как монастырь восстановил своюдеятельность, а он стал возрождать-ся в 90-ом, потому и выставка на-зывается «Соловки. Голгофа и Вос-кресение».

- С чего все начиналось?- Начиналось все с пяти монахов,

которые в лихие 90-е нашли муже-ство начать возрождение духовнойжизни в этих местах.

Почему мужество? Потому, чтовсем тогда было не до духовности ине до памятников. Насельникамочень трудно было наладить элемен-тарный быт обители. В то время вмонастыре находился местный му-ниципалитет, там находились основ-ные магазины, напротив – клуб, в ко-тором, простите, на моей памяти пор-нофильмы показывали, тут же рядом- турбаза. На первом этаже продава-ли водку, а на третьем – монахи мо-лились. В этой обстановке былочрезвычайно трудно начинать мона-шескую жизнь.

К тому же в то время не было воз-можности ни в одном храме Солов-ков молиться. Все было разрушено.

Вот такой примерно была обста-новка в которой вынуждены былиначинать свою службу первые на-сельники возобновленного монасты-ря. Конечно, им было трудно. Имбыло не до истории, не до памятни-ков.

- Что удалось сделать, как про-двигалась ваша деятельность?

- Мы год за годом стали собиратьматериалы, издавали книжки, выпу-стили уже три карты по Соловкам.Удалось издать громадный паспортСоловков в 600 страниц. Все, что мынаходили - мы потихоньку возвра-щали в монастырь. Тут же монас-

тырь организовал церковно-архео-логиеское направление, мы сталипроводить уже совместные архео-логические экспедиции на предметобретения мощей новомучеников.Место, где последний архимандритВениамин был сожжен в 1928 годумы никак не могли обойти стороной,два года вместе с монахами оченьскрупулезно его обследовали. Так-же были обретены мощи архиепис-копа Петра (Зверева), Воронежско-го новомученника, удалось обрес-ти мощи Иова Голгофского, обсле-довали многие другие захоронения.

И по результатам такой работы мыс удовольствием видим, что те мес-та, которые когда-то обнаружили,забытые часовни, заросшие бурья-ном кладбища, сейчас начинаютоживать и восстанавливаться. Этоочень приятно, приходит понимание,что все, что мы делали - не зря.

Сейчас все это уже передано мо-настырю, и он по праву всем вла-деет. Нет нужды уже в нашем учас-тии, мы только консультируем этодвижение.

Очень приятно, что монастырьвосстанавливается. Он становитсятаким ядром памяти, первохраните-лем древней истории Соловков. Всеприходит в надлежащий порядок.

- Когда стало возрождаться па-ломничество на Соловки?

- Вообще в 80-е, я вспоминаю,был очень развит туризм на Солов-ки. Не паломничество, отмечу, аименно туризм. Были так называе-мые «пьяные пароходы». Профсо-юзы снаряжали бесплатные поезд-ки, на три дня вываливала толпа пья-ных людей, которые не понимали, гдеони. Но отдыхать-то хорошо, мож-но шашлык пожарить, выпить. И ко-личество таких туристов в 80-е до-стигало где-то 30 000 в год.

После кризиса конца 90-х все пе-ременилось, Соловки стали меньше



¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

посещаться. Кончилась советскаявласть, и корабли эти исчезли. По-шел другой, более сознательный ту-рист, больше паломники. Но тогдаосновные памятники принадлежалимузею, и в начале 2000-х музеи взя-ли направление на коммерциализа-цию наследия, на то, чтобы получитьмаксимальную прибыль.

В это время много говорилосьлукавого по поводу того, чтобы по-лучать дивиденды с памятников. Хотяна самом деле большую прибыль спамятников получать невозможно,потому что слишком доро-го стоит их надлежащее со-держание. И инфраструкту-ра на Соловках довольнодорогая.

- Существует ли пробле-ма вандализма туристовна островах? Ведь нынеш-ний контингент посетите-лей – разный, от осознан-ных паломников, до людей,не сильно отличающихсяот отдыхающих в тех са-мых «пьяных пароходах»80-х. Как бороться с этойпроблемой?

- От вандальных туристовстрадают даже не столько памятни-ки, сколько природа. Но при монас-тыре это решаемый вопрос. Туризмдолжен быть очень четко регламен-тирован, нужно избегать дикого ту-ризма, загрязнения Соловков.

Наибольший ущерб приносят по-жары. В прошлом году на Соловкахбыло 4 пожара. При советской вла-сти, по крайней мере, территориямощно охранялась. Местный лесхоз,милиция имели право не пускать влеса диких туристов. Не разрешалиставить палатки, разводить костры.Сейчас идешь летом – и видишь, чтопо берегам стоят палатки, вокруг ту-ристы, костры, кучи мусора.

А ведь природа на Соловках оченьхрупкая. Один раз дорожку прото-пчешь - она очень долго не зараста-ет. Бросили окурок - тут же полыха-ет трава. Территория не защищена.И по этой проблеме нужно принятьопределенный регламент, запрещаю-

щий действия, приносящие вред.Ведь люди говорят сейчас просто:

я имею право. Но можно в противо-вес организовать так называемыйкультурный, духовный отдых. Орга-низованными группами прибывать,запрещать сорить, следить за непра-вомерными действиями, чтобы ту-рист, попросту говоря, не бегал там,где не надо.

Есть места, которые являются ли-цом государства, это центры духов-ности России: Московский Кремль,Сергиева Лавра. К таким центрам

относится и Соловецкий монастырь.Веками в такие опорные места нетолько верующие люди вкладывалисвой труд, но и государство – колос-сальные деньги. Эти места выполня-ли не только духовную функцию, нои государственную.

И сейчас мы имеем определенномощные культурно-духовные цент-ры, которые государство неизбежнодолжно поддерживать.

- Как и на что сейчас существу-ет обитель?

- Исторический комплекс Солов-ков входит в список комплексоввсемирного наследия. У государствасуществуют определенные обяза-тельства перед историческими мес-тами такого рода, оно должно под-держивать этот комплекс в надлежа-щем состоянии. Это не значит, чтогосударство должно поддерживатьсам монастырь, хотя было очень не-плохо, но монастырь – это по уставу

объединение общественное. На се-годня я вижу сочетание работы имонастыря, и государства. Монас-тырь обеспечивает доступ к памят-никам, рассказывает о своей исто-рии и духовно окормляет тех, кто при-езжает. Но учитывая, что здесь жебыл концлагерь, не должно быть без-думного развлечения на костях.

- Что представляла из себя Со-ловецкая обитель во времена совет-ской власти?

- При советской власти вообщеневозможно было произнести сло-

во «монастырь». Приконцлагере монастырьпереименовали вкремль. Именно с техвремен и пошло назва-ние «Соловецкийкремль». Белое озеротогда называлось Крас-ным, многое было иде-ологически навязан-ным.

- А как сейчас офи-циально называетсяэто озеро?

- В народе - Белое.Но по официальнымдокументам – пока

Красное. Мы в своих картах стара-емся апеллировать к историческиминазваниями. Всевозможные островаЭнергии, острова Трудовые - вмес-то исконно монастырских - нужноискоренять.

- Какие есть еще историческиепамятники на Соловах?

- В этом крае даже сами дорогиявляются памятником, они существу-ют уже пять столетий. Изначальноони предназначены были для грузо-вого транспорта для определенныхцелей, обустраивались очень долго.Сегодня сеть осталась неизменной,с покрытием, водяными перепуска-ми, очень интересная нетронутая си-стема дамб, гранитные шлюзы, от-сыпки. Сейчас во всем мире малогде сохранились такие следы про-шлых столетий. И это конечно па-мятник истории и даже науки и тех-ники. Сейчас их будут восстанавли-вать, но эти дороги асфальтировать


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕнельзя. А следовательно, нужно рег-ламентировать движение транспор-та по этим историческим дорогам.Сейчас этой регламентации нет, идороги пришли в негодность. Вели-колепная система каналов – также внегодном состоянии. Уникальныедля севера судоходные каналы тоженадо реставрировать, ведь там целаясистема шлюзов, мостов, канальныхдорог. Одна облицовка каналов вы-зывает восхищение: три-четыре видаоблицовки канала бревнами, грани-том. Такие вещи нуждаются в со-хранении да и в постоянной помощигосударства.

Конечно, настало другое время,вполне возможно, что все эти хозяй-ственные системы не будут задей-ствованы и использованы. Но дляпамятника это очень важно. Есть та-кое понятие как подлинность памят-ника и его полнота. Эти вещи долж-ны соблюдаться.

Кроме того, в среду историчес-ких памятников не должны внедрять-ся инородные вещи. Нельзя разру-шать первозданную среду.

Разрушения среды пока на Солов-ках удалось избежать но, к сожале-нию, в этесть очень много желаю-щих ее исказить, вторгнуться в нее,а, следовательно, – уничтожить. Со-знательно или подсознательно.

Есть одна цель, характерная длянашего века, она очень легко опре-деляется словом «гламур». Создает-ся представление, что здесь должнобыть красиво в современном поня-тии этого слова: маленькие фонари-ки, скульптурки, дорожки должныбыть подсвечены, а вокруг – стайкитеплых кафешек и туалетиков. Еслиэто построить – все. Соловки и ихсуровый мир будут разрушены.

Не должно быть цели добитьсягламура, чтобы подороже взять зауслуги. Не то, неправильно, не этимживут Соловки. Это не приморскийкурорт. Должен разочаровать тех,кто хочет сделать из Соловков мас-штабный бизнес-проект: Соловки –не аттракцион.

Существует вечность, и у вечно-сти существуют символы. А есть

представление, что существуют день-ги и бренды. У людей есть большая,не побоюсь этого слова, похоть вне-дрить новые бренды, чтобы замес-тить ими символы. Символ здесьодин: Соловки – это монастырь. Этовечный символ, это место высокойдуховности и аскетизма, место, кудалюди едут врачевать душу, а не ве-селиться в сомнительных развлече-ниях.

А бренды в этом крае начали при-думывать в 2000-е годы для того,чтобы получить побольше прибыли.Придумывались какие-то фестивалиСеледки, всевозможные конкурсытанца, джаза. Представьте, на Солов-

к восстановлению в центральномкомплексе. Слава Богу, монастырьсумел возродить основные скиты. Вместах, которые музей не мог дажеосвоить, куда невозможно было дажесмотрителя назначать, сейчас идетактивная монашеская жизнь.

- Существуют ли противостоя-ния между музейными организаци-ями и монастырем?

- Сейчас вряд ли этому есть мес-то. Наместник монастыря являетсядиректором музея. Предметов дляразногласия в принципе не было. Имузейщики, и монахи в деле воз-рождения Соловков – союзники.

- Какие надежды возлагаютсявами на предстоящую выставку?

- В первую очередь – ознакомле-ние людей с историей Соловков. Иеще, я надеюсь, что люди, которыепридут на эту выставку, поймут, ка-кой труд еще предстоит и может бытьмы приобретем союзников в даль-нейшей работе по преображениюобители. А туристы и паломники дол-жны представлять куда едут. Доволь-но часто встречаются неожиданнос-ти из разряда «слышал звон, да неслышен где он».

О тонкостях организации вы-ставки, ее перспективах и зада-чах рассказывает исполнитель-ный директор общественнойорганизации «Свеча памяти» Па-вел Илларионов.

- Как проходит организация вы-ставки?

- Вообще, церковные выставки –очень сложная медийная технология.Православие – очень богатый, соч-ный пласт культуры. Снимаешь одинслой – обнаруживаешь другой, тре-тий, четвертый… А поскольку самавыставка длится не так долго, онадолжна представлять из себя до-вольно четкую внятную структуру.Иначе человек в ней просто потеря-ется.

Поэтому когда мы делаем выстав-ку о православии, о православныхсвятынях, мы должны уподобитьсяскульптору, отсечь все лишнее иостановиться на одном плане.

Первая выставка о Соловецком

ках! Ведь таким образом разруша-ется традиционная среда.

Слишком много на Соловках ещепредстоит возродить. Многое былоутрачено. Когда все возродится –тогда можно будет говорить о чем-то новом. Были разрушены храмы,22 часовни — в общей сложности95 памятников стерты с лица земли.Я понимаю, что все не возродишь,но хотя бы часть мы должны вос-становить.

- Что уже удалось восстано-вить?

- Многое. Шесть храмов близки

Архимандрит Порфирий (Шутов),наместник Соловецкой обители


монастыре проходила в стенах Го-сударственной Думы. Она настоль-ко понравилась посетителям, что че-рез месяц была выставлена на Ар-хиерейском Соборе. За короткое вре-мя с экспозицией ознакомились де-сятки тысяч человек.

Это позволило сделать очень важ-ный шаг. В 2008 году очень остростоял вопрос: что будет с Соловка-ми? Проблема коммерческой эксп-луатации наследия стояла очень ост-ро. И тогда удалось привлечь вни-мание к Соловкам власти, обще-ственности, удалось предотвратитьэту ситуацию. Выставка напрямуюпомогла возрождению обители.

- Какие Ваши предложения попосещению Соловков людьми разно-го уровня культуры?

- Вы почти ответили. Все это воп-рос культуры. А наши выставки –просветительские, воспитательные,мы со своей стороны пытаемся по-могать семье, школе, церкви, вос-питанию культуры народа, трепетно-го благоговейного отношения к свя-тыне.

- Каков современный контин-гент посетителей Соловецкого мо-настыря? В основном это палом-ники или больше туристы?

- Сложно сказать. Ведь человекможет быть не очень церковным, неходить в храм. И вдруг в определен-ный момент он говорит себе: «По-еду-ка я на Соловки». Очень многотаких случаев. И с этого начинаетсяих знакомство с духовной Россиейи сопричастности себя как частьюэтой духовности. С этого он начина-ет и воцерковляться, и приходить квере.

Что это? Думаю, что здесь откры-ваются слова Христа Своим учени-кам: «Не вы Меня избрали, а Я васизбрал».

Соловки, как и другое духовноеместо, выбирают те, кто сам былвыбран. Поездка на Соловки – очень

важный шанс в жизни человека, онможет возвратиться от туда уже дру-гим по своему духу, внутреннемусостоянию.

- Как долго будет длиться выс-тавка?

- Вплоть до Рождественских чте-ний. Участники и Рождественскихпразднеств и рождественских чте-ний смогут познакомиться с ней.Прикоснуться к святыне Соловков вМоскве – уникальная возможность,которая появляется не очень часто.

- Что могут обрести для себя по-сетители выставки? Открыв мирСоловков, что они откроют внут-ри себя?

- Думаю, что здесь будет интерес-но и тем, кто бывал уже раньше наСоловках, и тем, кто о них еще малознает, кому еще только предстоитзнакомство с обителью.

Находясь на островах, люди невсегда успевают все посетить. Дажена вторую, третью, пятую поездкуесть места, куда тянется душа, но непобывала. На нашей выставке мож-но будет увидеть все острова, всекрасивые места, ознакомиться под-робно со всеми страницами историио которых совсем недавно не гово-рилось и не писалось.

- У людей, которые проникнуть-ся красотой экспонатов, историейэтого святого места, могут воз-никнуть желание помочь возрож-дению дальнейшему этих мест. Каким лучше это осуществить? Или увыставки чисто ознакомительнаяфункция?

- Это очень важный вопрос. Содной стороны каждый человек мо-жет помочь Соловкам тем, что онсъездит и посетит эти места с духов-ным почтением. Приедет на Соловец-кое Подворье, внесет свою лепту навозрождение обители. В деле воз-рождения Соловков каждый можетпомогать, так же как и в деле воз-рождения России. Потому что воз-

рождение Соловков – это возрож-дение той России, о которой мы меч-таем: нравственной, духовной, здо-ровой, божественно красивой и во-одушевляющей всех нас на достой-ную благочестивую жизнь в миру.Соловки – это подлинно народноенациональное проект. Этот проект нетолько общецерковный, но и обще-народный.

- Можно кроме посещения этихмест присоединиться в какие-тоотряды по поиску захоронений?Есть ли возможность вступить вэкспедиционные отряды?

- Мы очень хотели бы, чтобы вок-руг дела возрождения Соловковобъединилось как можно большелюдей. Ведь когда-то эта обитель со-здавалась руками всей страны. Длячего люди это делали? Для пользысвоей души. А чем мы отличаемся?

В наше время труды могут бытьразные: и в общественной плоско-сти, и поддерживая интерес к Соло-вецкой теме, не угашая его. ЧтобыСоловки наконец приобрели тот вид,который подобает величайшей рус-ской святыне.

Беседовала Елена Вербенина


Ответы на сканворд опубликованный на стр. 25: 1. Хоругвь 2. Клирос 3. Алтарь 4. Притвор 5.Иконостас 6. Аналой 7.Престол 8. Жертвенник 9. Амвон 10. Солея

Церковь ап.Андрея Первозванного наЗаяцких островах Соловецкого

архипелага


ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

«Блаженны чистые сердцем,ибо они Бога узрят»

(Мф. 5:8)Приближается Рождественский

пост. Как обычно, и накануне постаи в его течение, а также и в любоедругое время приходскойсвященник слышит сотнираз повторяющийсявопрос — что можно естьв пост, в какие дни,большая часть вопросовименно о еде или о не-еде.

В народном сознании,особенно людеймалоцерковных, пост – этопрежде всегог а с т р о н о м и ч е с к о е ,диетическое предприятие.Видимо, наша проповедьбыла не настолькодерзновенной, чтобывместо постной скатерти-самобранки мы в наших домапрежде всего, и во-вторых и в-третьих видели Христа-Спасителя,слышали Его слово. Слово оспасении верой, спасении черезнапряженную повседневную работунад собой, через труд по очищениюсвоих сердец.

Печалят газетные и интернет-рубрики: «В Рождественский постедим с удовольствием»,«Изысканные блюда традиционнойрусской постной кухни» и так далее.С другой стороны, волнуют люди,которые боятся осквернитьсяналичием в хлебе молочнойсыворотки, следов якобысливочного масла в печенье; люди,которые знают, что такое«оскоромиться» и поэтому дышатчерез раз, попав в «скоромную»атмосферу современногосупермаркета в время поста. Заспиной 20 лет после ТысячелетияКрещения Руси, а мы по большейчасти все еще заняты поискомнепостных молекул в необъятноммире православной трапезы.

О посте написано немало, и в

книгах, и в православныхпериодических изданиях, и вИнтернете можно найти многосвятоотеческих мыслей ирассуждений о посте, руководств,пособий, написанных нашими

современниками, замечательнымиархиереями и священниками (и дажедиаконами!). Но трезвыйсвятоотеческий взгляд на постзачастую остается неизвестным тем,кто хочет поститься поверхностно —вкушая одно и не вкушая другого.

Я хочу выразить одну мысль,которая мне кажется, в ключеевангельского и святоотеческогоучения о посте и воздержании,главной, основополагающей.Соблюдать пост — это стоять напосту. Каждый христианин долженстоять на страже своего сердца и этодля каждого из нас Пост №1.

Стоять на посту у своего сердца –это значит не допускать тудавражеских помыслов злобы,уныния, чревоугодия, печали, гневаи так далее по семи смертным грехам(или основным страстям,разрушающим человека). Недопускаются помыслы вниманиемчеловека к своему духовному миру,молитвой собственной, а такжеобращением за помощью кСпасителю, к Матери Божией, кАнгелу-хранителю, к своимлюбимым святым.

Я думаю, что также важно невыпускать из своего сердца те женедобрые помышления, взращенныетам внутри нашей безбожной инемолитвенной жизнью,сладчайшим Именем Иисусовым

поражая накопленный«ядерный» потенциалвсевозможной нечистотывнутри нашей души.Результатом сердечноговнимания ипротиводействия Врагудолжно быть чувствопокаяния, желание всегдабыть с Богом, жить посвятым Его заповедям.

Если мы не знаемХриста, то и поститься неможем с духовной пользой.Я не рискнул бы назватьтакой пост совсем

безблагодатным, потому что Богиногда и неверие, и нечестие людейупотребляет для их покаяния иобращения. Мы не можем знать всехпутей, которые Он проложил ккаждому человеку и каждомучеловеку к Себе. Но если мы детиЦеркви, то для нас должно бытьестественным как дыхание поститьсяради Христа.

У афонского иеромонахаПарфения Кавсокаливита есть оченьпоучительная история о том, как намнадо всегда чувствовать Христа,жить Им. Одна девушка на исповедипожаловалась старцу, что она оченьлюбит одного молодого человека иникак не может избавиться от мыслейо нем. Он снится ей, в течение дняона неоднократно обращается вмыслях к нему, как бы испрашиваяего совета, делясь с ним своимидумами и переживаниями. Его образсогревает ее девичье сердце.

Отец Парфений помог молитвойэтой барышне, но другимпересказывал эту житейскуюисторию как притчу. Посмотрите наэту девушку, говорил старец, она неделала над собой никаких усилий,

Ðîæäåñòâåíñêèé ïîñò: Ïîñò ¹1


ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬчтобы думать о своем парне,обращаться к нему, согревать своюдушу помышлением о нем. Этоделает любовь. Все по-другому,когда любишь. Если бы мы открылив себе любовь ко Христу и жили этойлюбовью, вся наша жизнь была бынаполнена Им. Тогда и пост, имолитва, и желание причащаться ЕгоПречистого Тела были бысовершенно естественным явлениемнашей жизни. Душа бы желалаэтого, вожделела бы дышатьблагодатью и видеть всех и всяглазами Христа. Это неотменяет аскетики —необходимо употреблятьусилия, чтобы открыть всебе Царство Божие, чтобывыстоять передискушениями врага инасылаемых им помыслови страстей. Но если человекустремлен к Спасителю,Сам Господь стоит настраже его сердца. «ЕслиГосподь не созиждет дома,напрасно трудятся строящие его;если Господь не охранит города,напрасно бодрствует страж» (Пс.126:1).

Блаженны чистые сердцем… Чемболее человек очищает свое сердцетеми средствами, которые дает емуЦерковь – постом, молитвойцерковной и домашней, осознаннымучастием в Таинствах, благодарнымрасположением души к Богу,умилением души, каксвидетельством принятого Богомпокаяния и освобождения от грехови страстей, тем более он становитсявосприимчивым к благодати СвятогоДуха, освящающей желающегоэтого освящения. Благодати,исцеляющей немощи ивосполняющей недостающие иоскудевающие силы в маломчеловеческом сердце.

Со времен Галилео Галилеяученые строят телескопы,совершенствуют линзы, с каждымстолетием расширяя для своеговзора ускользающий отчеловеческого глаза огромный мир

протоиерей Игорь Пчелинцев

звезд и галактик. Но человек счистым сердцем сможет смотреть намир людей и на Вселенную какХристос, он сможет увидеть всехлюдей святыми, без той ложнойнаносной шелухи, которой в страстяхи житейской суете обросли ихсердца. Он сможет увидеть всюВселенную, потому что Христосвидит весь мир и за каждую душу вэтом мире Он на Кресте принесжертву о спасении всех. Если обэтом люди бы задумались в пост,помолились о своем сердце, чтобы

Бог помог нашему неформальномуискреннему покаянию прощениемнаших грехов и очищением сердецСвоею благодатью.

Мне кажется, что человек,идущий в пост на исповедь, преждевсего должен думать о чистотесердца, о радости жизни позаповедям Христовым, ведь это иесть благодатная жизнь с Ним. Комне на исповедь как-то пришла однаженщина и призналась: «Я первыйраз на исповеди, особо не знаю, чтои говорить — ну ругаюсь там, курю,особо никаких там грехов нет уменя». Я поинтересовался, известноли ей, что такое исповедь, зачем онанужна, как ее совершать, не былоли у нее возможности почитать что-то про покаяние? Она сказала, тонет и попросила меня рассказать обэтом хотя бы кратко.

Я ответил ей, что исповедь должнабы совершаться с вывернутойнаружу душой, без истерики иэкзальтации, но все же сраспахнутым перед Богом сердцем,по крайней мере такой могла бы быть

первая, осознанная исповедь. Готовыли к тому? Мне понравиласьчестность этой дамы. Она сказала,что услышала для себя нечтонеожиданное и понимает, что именнотак она сейчас не готовапоисповедаться, но теперь ей есть очем подумать. «Неужелиисповедоваться надо с распахнутымперед Богом сердцем?» Да, еслиисповедь это дело нашей любви кБогу, а не просто обычай,исполняемый нами радипричастности к традициям нашего

н е о д н о з н а ч н о г опрошлого.

В пост как на Посту№1 — стоим на стражесердца, если еще незнаем как идти заХристом — учим Егозаповеди. Заповеди – этоуказание пути, или дажетак — Пути (потому чтоХристос — Путь,Истина и Жизнь). Пост– это время покаяния, то

есть благодатного изменения своейдуши, а не просто отчет о«проделанной работе от греха №1 догреха №2503».

Пост – это время для того, чтобыпитаться Словом Божиим — СвятымЕвангелием, а также Телом и КровьюСпасителя, подаваемым нам вТаинстве Причащения. Христос жепросто сказал нам о том – «истинно,истинно говорю вам: если не будетеесть Плоти Сына Человеческого ипить Крови Его, то не будете иметь всебе жизни. Ядущий Мою Плоть ипиющий Мою Кровь имеет жизньвечную, и Я воскрешу его впоследний день. Ибо Плоть Мояистинно есть пища, и Кровь Мояистинно есть питие. Ядущий МоюПлоть и пиющий Мою Кровьпребывает во Мне, и Я в нем». (Ин.6: 53-56).

Ну и самое простое из постнойгастрономии, что можно и чегонельзя есть: «Нельзя есть людей!»


Ìîëèòâå â òåïëîì êðåñëå íå íàó÷èøüñÿ

Известный богослов иеромонахГабриэль (Бунге) нечасто даетинтервью. Он ведет отшельническийобраз жизни в маленьком скиту вШвейцарии, не пользуетсяинтернетом, а единственное средствосвязи с ним - телефон. Да и тот стоитна автоответчике в далекой комнате.Хотите дозвониться - оставляйтесообщение с указанием времени,когда собираетесь перезвонить, иесли отец Габриэль готовразговаривать, то в указанное времяон будет рядом с телефоном. Нам,однако, удалось обойтись без такойсложной операции, потому что сотцом Габриэлем мы встретились вМоскве. 27 августа он перешел изКатоличества в Православие.Присоединение совершилмитрополит ВолоколамскийИларион. В нашей беседе отецГабриэль рассказал о мотивах такого

решения, о том, чем Валаампринципиально отличается отШвейцарии, и о многом другом.

«Мы похожи на чудиков»- Если человек переходит из

одной христианской традиции вдругую — то значит, чувствует,что ему в его духовной жизни чего-то существенно не хватает…

- Да, и если этому человекусемьдесят лет, как мне, то такой шагвряд ли можно счесть поспешным,не правда ли?

- Правда. Но чего же не хваталоВам — монаху с таким огромнымдуховным опытом?

- Здесь приходится говорить не ободном решении, а о жизненном путив целом, где есть своя внутренняялогика: в какой-то момент случаетсясобытие, которое вся предыдущаяжизнь в каком-то смыслеподготавливала.

Как и все молодые люди вподростоковом возрасте, я был впоиске, что называется, своего пути.Поступил в Боннский университет,стал изучать философию исравнительную теологию. Анезадолго до этого впервые побывалв Греции, два месяца провел наострове Лесбос. И там я впервыесвоими глазами увидел настоящегоправославного старца. К томумоменту я уже внутренне тяготел кмонашеству и успел прочитать кое-что из православной литературы, втом числе русской. Этот старецпоразил меня: он стал воплощениемтого монашества, о котором я раньшечитал только в книгах. Я вдругувидел перед собой ту монашескуюжизнь, которая сразу стала казатьсямне подлинной, настоящей, наиболее

близкой к практике первыххристианских монахов. С этимстарцем мы потом всю жизньпереписывались. Так у меняпоявился идеал монашеской жизни.

Вернувшись в Германию, явступил в бенедиктинский орден - онказался наиболее близким моимустремлениям. Даже структурасамого ордена чем-то напоминаетустроение раннехристианскойЦеркви: в ордене нет системыединого вертикального подчинения,каждая община существуетавтономно. А то, что гарантируетединство этих общин, — это традицияи устав. То есть духовный идеал, ане юридический порядок. И кстати,в этом смысле мне кажется, чтоименно бенедиктинцы из всехзападных христиан готовы наиболеечутко понимать православныхверующих. Но все-таки я и мойдуховник очень быстро увидели, чтов ордене я нахожусь не на своемместе - с моей увлеченностьювосточным монашеством и любовьюк восточному христианству в целом.Так, аббат, пожилой и опытныйчеловек, которого я чту до сих пор,не без сожаления решил перевестименя в маленький монастырь вБельгию. Там я пробылвосемнадцать лет, приобрелогромный опыт и уже оттуда, поблагословению, отправился в скитв Швейцарии. Все эти перемещениябыли подчинены одному - попыткедвигаться к подлинной монашескойжизни, как это было у ранниххристиан. Такой, какую увидел ввосточном христианстве. Последнимпо времени событием на этом путистал переход в Православие.

Известный швейцарский богослов, монах, ведущий пустыннический образ жизни уже более 30 лет в горахШвейцарии отец Габриэль (Бунге) принял православие. 27 августа, перед Всенощным бдением под Успение,митрополит Иларион (Алфеев) совершил присоединение отца Габриэля к православию.

Габриэль Бунге (род. в 1940 г. в Кельне ). Отец – лютеранин, мать – католичка. В возрасте 22 лет вступилв орден бенедиктинцев во Франции. В 1972 году был рукоположен во священный сан. Много лет посвятилизучению творений Евагрия Понтийского. С 1980 года живёт в скиту Святого Креста в швейцарском кантонеТичино по древнему бенедиктинскому уставу. Автор книг «Скудельные сосуды. Практика личной молитвы попреданию святых отцов», «Дух Утешитель», «Вино дракона и хлеб ангельский», «Духовное отцовство» и др.




¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

- А почему Вы решили перейти,ведь можно всей душой любитьПравославие, но при этомоставаться в традиционном длясебя католичестве. Таких примеровна Западе немало…

- Да, многие, кто внутреннетяготеют к Православию, остаютсяв Католической Церкви. И этонормально. В большинстве западныхсоборов висят православные иконы.В Италии существуютпрофессиональные иконописныешколы, где преподают в том числе ирусские специалисты. Все больше ибольше верующих в Европеинтересуются сегоднявизантийскими песнопесниями.Даже традиционалистские кругиКатолической Церкви открывают длясебя византийское пение. Конечно,оно звучит не за богослужением вхраме, а вне богослужений -например, на концертах.Православная литературапереводится на все европейскиеязыки, причем книги публикуются вкрупнейших католическихиздательствах. Словом, на Западе ивправду не потеряли вкус ко всемутому подлинному, христианскому,что сохранила восточная традиция.Но, увы, в реальной жизни людей иобщества в целом ничего от этогоне меняется. Интерес к Православию- скорее культурный. И тенесчастные, кто, как я, испытываютк Православию интерес духовный,остаются в меньшинстве. Мы похожина чудиков, нас нечасто понимают.

«Просто знать, откуда чтовзялось»

- Как богослов Вы не развысказывались по проблемеразделения Востока и Запада.Можно ли говорить, что приход кПравославию стал плодомрефлексии на эту тему?

- Когда я был в Греции и началповорачиваться в сторонувосточного христианства, я вдругстал очень болезненно восприниматьразрыв между Востоком и Западом.Мне это вдруг представилось неотвлеченной теорией и не сюжетом

в учебном курсе истории Церкви, атем, что бьет лично по моей жизни,по моему духовному опыту.Поэтому-то и переход в Православиев какой-то момент стал казаться мневполне логичным шагом. Ведь вмолодости я искренне надеялся, чтообъединение западного и восточногохристианства возможно. Ждал этоговсем сердцем. И на то были своиоснования. На Втором ватиканскомсоборе были наблюдатели от РусскойПравославной Церкви, в том численынешний митрополит Санкт-Петербургский и ЛадожскийВладимир (Котляров). В то времяочень активную международнуюдеятельность вел митрополитНикодим (Ротов). И на этом фоне вомногих возникало предчувствие, чтодве Церкви движутся навстречу другдругу и в какой-то момент могутсойтись в одной точке. Это быломоей мечтой, которая, казалось,становилась все реальнее и реальнее.Но взрослея и узнавая какие-то вещиглубже, я перестал верить ввозможность объединения Церквей,имея в виду именно богослужебноеи институциональное единство. И чтоже мне оставалось делать? Толькопродолжить искать это единство виндивидуальном порядке. В каком-то смысле восстановить единствоЦеркви в одном отдельно взятомчеловеке - в себе. Большего я не мог.Я просто пошел за собственнойсовестью - и пришел к Православию.

- Не слишком ли радикальноемнение?

- Еще в Греции, будучикатоликом, я понял, что именно Западотпал от Востока, а не наоборот. Втот момент для меня это былоневообразимо. Потребовалосьвремя, чтобы понять и принять это.Я не могу никого осуждать,разумеется, нет! Речь идет о целомбольшом историческом процессе, имы не можем сказать, что виноват вэтом тот, тот и еще вон тот. Но фактесть факт: то, что мы называемзападным христианством, родилоськак цепь разрывов с Востоком.Григорианская реформа, потом

собственно разделение Церквей в ХIвеке, потом Реформация в ХV векеи, наконец, Второй ватиканскийсобор уже в ХХ веке… Это, конечноже, очень грубая схема, но в целомона мне кажется верной.

- Однако есть мнение, что цепьтаких разрывов - в сущностинормальный исторический процесс,ведь любое явление (христианскаяЦерковь тут не исключение)переживает какие-то свои этапы.Где же тут трагедия?

- Трагедия - в людях. В ситуациитаких радикальных, революционныхсобытий всегда появляются люди,которые начинают делить жизнь на«до» и «после». Они хотят вестиотсчет непременно с этого новогоповорота, как будто все, что было донего, - вообще не имеет значения.Когда будущие протестантыобъявляли Реформацию, вряд ли онизнали, что это приведет к разделениюзападной Церкви на два большихлагеря. Они этого не осознавали,просто действовали. И окружающиедля них с тех пор стали разделятьсяна здоровых, которые прониклисьидеей Реформации, и больных -папистов.

Но более того, историяповторяется: сегодня фактически тоже самое происходит вокруг Второговатиканского собора внутри Римско-Католической Церкви. Есть те, ктоне принял решений этого Собора, ите, кто считает его в своем родестартовой чертой. И все рассуждаютименно в этой плоскости. Простойпример: если в разговоре звучитслово «собор» - просто так, безвсяких дополнительных уточнений -все автоматически понимают, чторечь идет именно о Второмватиканском соборе.

- А как Вы относитесь ксовременным либеральнымнастроениям среди католиков?

- Я очень рад возможностиобратиться со страниц вашегожурнала к российской аудитории исказать, что не стоит стричь всехкатоликов «под одну гребенку». Естьсреди них те, кто хотел бы большей


секулярности, либеральности, и этоне значит, что они преступники,просто они видят жизнь такой. Ноесть другие — те, кто всецелопреданы традиции. Причем я бы неназывал их традиционалистами.Потому что традиция важна им несама по себе. Для них это нестаринный фольклор, которыйнужно искусственно подпитывать идержать на плаву. Нет! Традиция дляних - это то, что в каждую эпохуобеспечивало и продолжаетобеспечивать живое личное общениесо Христом, повседневное хождениеперед Богом. Как у ИоаннаБогослова: О том, что мы видели ислышали, возвещаем вам, чтобы ивы имели общение с нами: а нашеобщение - с Отцом и Сыном Его,Иисусом Христом (1 Ин 1:3). Яубежден, что установка «есть Бог ия» - это для еретиков. Для христиан- «Бог, я и все остальные».Остальные -это и другие верующие,и, что немаловажно, те, кто из векав век передавали нам веру. И еслибы люди когда-то не стали такпреданно слушать других людей,записывать за ними и передаватьсказанное, не было бы и НовогоЗавета. А значит, не было быничего…

- А как в таком случаеотноситься к тем, кто не очень-то предан традиции?

- Бить в лицо не надо. И гнать изЦеркви, само собой, тоже нельзя.Любой человек заслуживаетхристианского милосердия. Если быя, православный, например увиделв православной церкви католика, ябы более всего хотел подойти к немуи тихонько, открыто и доверительноему сказать: «Послушай, брат, можетбыть, тебе интересно узнать, чтосначала мы все крестились вот так -справа налево. Теперь всеизменилось. Нет, я не призываю тебяпересматривать всю свою жизнь ибежать в Православную Церковь.Просто знай, откуда что взялось».

- А почему Вы выбрали именноРусскую Православную Церковь?

- Мне кажется, ключевым

фактором в принятии таких решенийоказываются люди, которые тебяокружают. Мои знакомые русскиеепископы из Санкт-Петербургасказали мне, когда узнали, что яперехожу в Православие: «А мысовсем не удивлены! Вы всегда былис нами. Но теперь у нас будет ещеболее тесное общение, священное -у одной Чаши».

Я давно знаю митрополитаИлариона, нынешнего главу Отделавнешних церковных связейМосковского Патриархата. Мы

познакомились в 1994 году, когда онбыл еще иеромонахом. Считаю егосвоим добрым другом и очень этойдружбой дорожу. Владыка Иларион,если угодно, - один из самыхкомпетентных и знающих людей, скем мне доводилось общаться. И онфактически стал для меняединственным человеком, к кому ямог обратиться со своей просьбойнапрямую, кто знал меня, моиубеждения и мою ситуацию. И кто -в чем я был уверен - готовоткликнуться. Что и произошло.

- Как конкретно это должнопомочь в достижении Вашегоидеала духовной жизни?

- Вы требуете от меня пророчеств,но я не пророк. Я не знаю, чтоконкретно будет дальше. Надо простожить. Но уже сейчас я нашел вРоссии много того, что меня

чрезвычайно заинтересовало.Например, я побывал на Валааме.Знаете, на Западе, если верующийчеловек тяготеет к такого родажизни, как предельное монашескоеуединение, ему фактически некудапойти. Скитов в том виде, в какомони сохранились в России, тамфактически нет. Это форма жизнитам как будто свое отжила. А я какмонах постоянно ищу предельногоуединения, даже одиночества. И наВалааме я почувствовал, что здесьвсе это есть.

- Неужели Вам не хватаетодиночества в Вашем скиту вШвейцарии? Ведь и Валаам - местодостаточно многолюдное, тударегулярно приезжают паломники…

- Швейцария - маленькая и оттогогустонаселенная страна. Скитокружен лесом, но в пятнадцатиминутах ходьбы от него - деревня, ав ней около ста жителей. На Валааме- намного более спокойно. И да,конечно, там много людей. Но самоместо, по моим ощущениям,обособлено от остального мира.Может быть, за счет того, что этоостров, или по каким-то другим, негеографическим причинам. И мнекажется, что все это может рождатьв сердце каждого туда попавшегочеловека как раз то самое состояниежеланного одиночества и уединения.

- В Европе с этим сложнее?



- Несколько огрубляя, можносказать, что на Западе этого несуществует вовсе. Подлиннаямонашеская традиция на Западе былафактически растоптана в ходеФранцузской буржуазнойреволюции 1789 года. У меня естьтвердое убеждение, что последствияэтой революции для Европы - неменее тяжелые, чем для Россиипоследствия революции 1917 года исемидесяти лет государственногоатеизма. Во Франции после всех этихкровавых событий монашествопришлось создавать в известнойстепени с нуля. Этим занялисьобыкновенные священники, немонахи. Больше было некому. А вРоссии монашество - через всепотрясения и ужасы - все жевыжило. Да, это происходило науровне отдельных фигур - старцев.Но они были! И духовную традициюони сохранили, оставаясьвоплощением подлинноймонашеской жизни. В том, чтокасается монашеской жизни,России, как мне кажется, не всепришлось начинать с чистого листа.И поэтому мне иногда жаль слышатьот русских о том, что «у нас всебыло разрушено, Церковь растоптанаи т.д.». Мне все время хочетсяответить: «А по-моему, у вас все есть- новомученики и исповедники,старцы». Причем все они нарасстоянии вытянутой руки. Тольконадо ее протянуть, взять это богатствои, что называется, применять напрактике, то есть в своей жизни. Уменя часто создается впечатление,что большинство людей в Россииэтого не ценят. Или просто непонимают, что это ценно.

- А почему, с Вашей точки зрения,так происходит?

- Говоря о проблемах, людиконцентрируются на техматериальных, подчас внешнихтрудностях, с которыми сегоднясталкиваются монастыри вчастности и Церковь в целом. Да,нужно очень много всеговосстанавливать. Но это только, такскажем, техническая часть, только

стены и крыши. Само собой, людиплачутся - на стены и крыши нужномного денег, а где их взять… Однакоесли над этой крышей - пускайдырявой - мысленно подняться, товидно, что главное - не в стенах, а втом, с каким сердцем в эти стенывходишь. «Храм не в бревнах, а вребрах». И вот это-то главное -духовная традиция - от русскихникуда не девалась. Старцы иновомученики все это сберегли. Наэто мне иногда отвечают: «Но ведьстарцев сегодня почти не осталось,большинство из них уже умерло.Некому нас наставлять…». На что явсегда говорю: «Если рядом с ваминет живого старца, обратитесь кпочившему. У вас есть его житие,его тексты, его наставления. Читайте- и соотносите со своей жизнью».

При этом я, конечно же, не имеюв виду, что не встречал в Россиилюдей, которые это знают, ценят иберегут. Таких много и очень много.И поездка на Валаам для меня - томуподтверждение.

Прыгайте в воду- Что должно измениться

теперь - после перехода - в Вашейповседневной жизни?

- Безусловно, есть вещи, которыене могут не измениться. Став членомРусской Православной Церкви, нопродолжая жить в Швейцарии, яподчиняюсь теперь архиепископуКорсунскому Иннокентию. Моисвязи с Католической Церковью немогут, само собой, остатьсяпрежними.

- А какой реакции Вы ждете отВаших духовных чад? Ведь онинаверняка все католики…

- Во-первых, по счастью я имеюдело с замечательнымипонимающими людьми и уверен, чтоони будут уважать мое решение. Аво-вторых, я никогда не делал тайныиз своих взглядов и убеждений. Всемои духовные чада знали, что мойидеал христианства — на Востоке.И не думаю, что они будут сильноудивлены. Я ничего не говорил имзаранее, чтобы избежать лишнихразговоров. Но думаю, что ничего

страшного не произойдет. Думаю,что те духовные беседы, за которымимои чада приезжают, будутпродоложаться, не вижу повода этупрактику прекращать. Ну и наконец,те, с кем мы общаемся постоянно, -это люди, которые в той или инойстепени, на том или ином уровнеразделяют мой духовный идеал.Иначе бы они не приезжали.

- А как же быть сбогослужебными моментами?

- Конечно, отныне я не смогупричащать католиков. Но я и раньшеделал это очень редко: скитнаходится все же на отдалении отбольшого мира, территориязапирается на ключ, службы такжезакрытые, часовня маленькая - отсилы на десять человек. И только наРождество и на Пасху мы открываемдвери для желающих.

- Если бы Вы могли и хотели датьсовременному человеку оченькраткий, в одно предложение,совет относительно устроениямолитвенной жизни, что бы Высказали?

- Хотите научиться плавать -прыгайте в воду. Только тамнаучитесь. Только тот, кто молится,почувствует смысл, вкус и радостьмолитвы. Из глубины большого,теплого кресла этому не научишься.Если ты готов встать на колени,искренне каяться, поднимать глаза ируки к небу — то многое откроетсясамо. Конечно, можно читать многокниг, слушать лекции, общаться слюдьми, что тоже важно и даетвозможность к большемупониманию. Но в чем тут ценность,если после этого мы не предпримемконкретных шагов? Не встанем намолитву? Думаю, Вы и сами этодолжны понимать.

Сомнения - это не страшно и дажеполезно. Впрочем, искать ихспециально тоже, наверное, не стоит.Но если они появляются, надо простовспоминать, что у каждого есть шансуслышать: подай руку твою и вложив ребра Мои; и не будь неверующим,но верующим (Ин 20:27).

беседовал Константин Мацан



Íîâûé ãîä:îòìåòèòü òàê, ÷òîáû íàçàâòðà íå ìó÷èëà ñîâåñòü

– Новый год – это праздникгражданский, но в которомцерковные люди могут приниматьучастие. Традиция отмечанияноволетия очень древняя, и онасуществовала еще довозникновения христианства. Датапразднования нового годанесколько раз менялась. Нельзясказать, что Церковь придаетисключительно важное значениепразднованию Нового года, нужноотдавать дань тому, что этотпраздник празднуется исстари.

Дата Нового года – это времяподведения итогов, возможностьпринести Богу благодарность запрошедший год, попроситьБожией помощи на годнаступающий – поэтому вПравославной Церкви есть имолебен на начало Нового года,который 31 декабря служится вомногих храмах.

Новый год – это и праздник, когда люди собираютсявместе. В наше время, когда жизни людей так разобщены,это очень хорошая возможность и повод собратьсявместе с близкими сердцу людьми.

- Отец Александр, а как отметить Новый год так,чтобы это отмечание не противоречило тому, чтоидет пост и начинается строгая неделя поста передРождеством Христовым?

- Мой духовник на этот вопрос отвечает так: нужноотмечать так, чтобы на следующий день можно былопричаститься. Можно собраться, приготовить что – товкусное, можно и выпить немного, посидеть в кругусемьи и отметить так, чтобы не мучила потом совесть.Для людей верующих, стремящихся жить полнойцерковной жизнью, естественно стремление связатькаждое важное событие своей жизни с БожественнойЛитургией, церковной молитвой и участием в Таинствах

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

В преддверии Нового года у православных людей возникает много вопросов о том, как провести этот праздник.С одной стороны, все мы привыкли тепло и радостно отмечать Новый год с раннего детства. Но ведьпразднование нового года - это то время, когда еще вовсю идет Рождественский пост, когда уже наступаютдни строгого поста перед главным праздником этого времени - Рождеством Христовым. Новый год - это времявеселья, однако именно в новогодню ночь больше, чем в любой другой праздник погибает людей: замерзают наулицах, попадают в аварии, погибают у и себя дома... Даже самое мирное семейное празднование, как правило,сопровождается включенным телевизором с полупристойными программами. О том, как православному человекувстретить Новый год, не обидев домашних и не нагрешив, рассказает иерей Александр Ильяшенко, отец 12детей.

Церкви. Такая добрая иблагочестивая традиция есть, но,она не является обязательной, идолжна сообразоваться свозможностями человека.

- А вы отмечаете Новый год?- Да, мы празднуем, но

празднуем скромно. В семьемоих родителей – семьенецерковной – это был любимыйнами праздник, мы собиралисьочень тепло и уютно, всей семьей.И в нашей семье мы отмечаем,но скромно.

- Батюшка, на такихсемейных встречахправославный человек, какправило, оказывается в кругусвоих неверующихродственников. И встаетпроблема скоромного стола испиртных напитков…

- Непостный стол – это,конечно, сложность. Если

человек может принять участие в подготовкеновогоднего стола, то пусть сам и приготовит несколькопостных блюд. Новогодний бокал поднять можно, можетбыть и не один, но тут нужно руководствоваться словамиапостола Павла: «Все мне позволено, но не все полезно,все мне позволено, но ничто не должно обладать мною».

- А если кто-то из домашних настаивает на том,чтобы мы отведали его кулинарные находки, совсемне постные?...

- В таком случае из двух зол надо выбирать меньшее:что для человека меньшее зло – Или ты обидишь ближнихили нарушить пост, но тогда придется в этом покаяться.

- Обидеть ближнего, конечно, большее зло...- Думаю, что на этот выбор каждый должен сделать

сам, потому что зло большее – индивидуально в каждойситуации. Хватит ли у нас юмора, любви к ближним,чтобы соблюсти пост так, чтобы родные не обиделись?


Потому что можно отказаться от скоромных блюд стаким тактом и любовью, что домашние не обидятся. Ихватит ли у нас любви, чтобы отказаться так, чтобы необидеть домашних? Или, может быть, человек так ужехочет отведать пирога наконец, что он говорит, что родныеобидятся?

- Современный новогодний стол нередко из теплойвстречи родственников перерастает вполупристойные разговоры, шутки, бесконечныйтелевизор...

- В таких случаях нужно стараться взять инициативув свои руки. Если это семейное празднование, а не походв компанию, о которой заранее известно, чтопразднование там будет малопристойным, то нужноподготовиться заранее. Найти хороший фильм, которыйвсем будет интересно посмотреть, продумать возможныетемы разговоров, найти, что самому рассказатьинтересное, подготовиться к празднику, чтобы былоинтересно всем и чтобы это было все благопристойно.

- Батюшка, а если вся семья православная, муж ижена верующие, в семье подрастают дети. Супругине против того, чтобы не отмечать Новый год вообще,но, может быть, все же стоит хоть немногоотпраздновать, чтобы дети не чувствовали себялишенными праздника?

- В нашей семье елку наряжают все-таки передРождеством, не к Новому году. Все главное у нас в

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКАдоме связано с Рождеством. И в детском сознании важноне размыть исключительность Рождества. До революцииситуация, конечно, была гармоничнее: Рождествопраздновалось до Нового года. А после революции всете празднования, которые раньше былиРождественскими, перенесли на Новый год, чтобы всерождественские празднования вытеснить из сознания иуклада народа.

Так что думаю, что маленький подарочек подаритьребеночку можно, но главное празднование должно бытьрождественским.

- Батюшка, как быть с празднованиемкатолического Рождества? Можно ли и нужно липоздравить коллег – католиков?

Русская Православная церковь живет по своемукалендарю, поэтому католическое Рождество для насне праздник, хотя в этот день, 25 декабря многиеправославные празднуют Рождество. Например, греки.Нужно проявить доброжелательность и поздравить коллегс их праздником. Тут можно провести такую аналогию:поздравляем же мы человека с его днем рождения! Нес нашим днем рождения поздравляем, а с его! Мыпоздравляем католиков с их праздником, т.к. проявляемк ним доброжелательность и хотим показать свое доброеотношение.

С иереем Александром Ильяшенкобеседовала Анна Данилова

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

2 - Праведного Иоанна Кронштадтского.3 - Свт. Петра, митр. Московского и всея России чудотворца.7 - РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.8 - Собор Пресвятой Богородицы.9 - Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.14 - Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской.15 - Второе обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.19 - СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ, КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.20 - Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.22 - Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца.25 - День святой мученицы Татианы (Татьянин день). Свт. Саввы, архиеп. Сербского.27 - Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии30 - Прп. Антония Великого31 - Свтт. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского.

ßíâàðü

Среда и пятница – постные дни (кроме сплошных седмиц и Святок).С 28 ноября 2010 года по 6 января 2011 года – Рождественский (Филиппов) пост.

6 января – Рождественский сочельник (строгий пост).18 января – Крещенский сочельник (строгий пост).

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïûëèíêà è ÊàïåëüêàÈ. Ðóòåíèí

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Жила-была на земле Пылинка. И очень уж онагордилась собой.

- Смотрите, как нас много! - говорила она.- Мы народсамый многочисленный на всей планете. И сила мыгрозная. Поднимется ветер, начнётся пыльная буря -никому тогда несдобровать!

А над ней, на самом краешке листочка полевогоцветка висела Капелька утренней росы. Слушала онагордые слова Пылинки и молчала.

Увидела её Пылинка и стала ещё больше распаляться:- Про наших сестер - песчинок,- когда хотят сказать,

что чего-то очень много, говорят: как песок морской. Аты что про себя можешь сказать?

- А нас когда много в небе - льётся дождь. А когдамного на Земле, получается река, озеро или даже море,-отвечает ей Капелька.- И мы народ сильный и славныйпред Богом.

Не ожидала такого поворота дела Пылинка.Рассердилась она тогда и говорит:

- А знаешь ли, что из нас, пылинок, весь Шар Земнойсостоит? Да и самого человека Господь из земли создал.Так-то вот!

А ей скромная Капелька и отвечает:- А я - вещунья небесная. Когда Бог звёздочкам Свою

святую волю говорит, я спешу тотчас к людям - Егослова передать. Это для того, чтобы они эту Его святуюволю и на Земле исполнили.

- Что же тебе сейчас Господь велел передать человеку?- ехидно спросила её Пылинка.

- А вот что...- тихо сказал Капелька. Скатилась онаросинкой с листочка, да и упала прямо на Пылинку.

И из этой горделивой Пылинки обыкновенная грязьполучилась...

- Велел мне Господь передать людям, - сказалаКапелька, - чтобы не гордились они. Потому что всякаягордость - как грязь пред Богом.

Наступило утро. Выглянуло солнышко. Грязь обсохлаи снова Пылинкой стала. А Капелька испарилась!

- Так тебе и надо! - сказала Пылинка со злорадством.Но всё сильнее пекло жаркое солнце. Да такое жаркое,

что вся земля растрескалась.Люди Бога стали молить:- Видно, согрешили мы, Господи! Но пошли нам

хоть капельку влаги. А то ведь земля урожая не даёт. Втакую засуху голод может наступить. И нам, и нашимдетям есть будет нечего. Воззри, Господи! Все былинкипосохли! Одна только пыль на дорогах стоит!

Обиделась Пылинка, что так о ней люди говорят. Но,честно говоря, и самой ей невтерпёж - уж очень жарко!

И вдруг дождик пошёл! Да такой тёплый и ласковый,что все растения воспрянули. На хлебных полях пшеницавызревать стала.

То-то обрадовались люди!И опять встретились Пылинка с Капелькой.- Что же тебе на этот раз Господь велел людям передать?

- спрашивает Пылинка.- Велел передать мне Господь,- отвечает Капелька, -

что Он - милосердный. Что дошла до Него молитвалюдская. И смилостивился Он над ними, и простил имгрехи их тяжкие.

А Пылинка опять злиться продолжает и думает:“Ничего! Ещё посмотрим, что с тобой зимой будет!”

И вот наступила зима. Все реки и озёра замёрзли.Льдом покрылись. И даже не то, что моря - океанынекоторые замёрзли!

-Ага!- радуется Пылинка, хоть и сама продрогла всядо костей.- Всё равно наш народ и сильней, и славнейвашего!

И вдруг смотрит - на неё снежинка с неба опускается!Летит, как белая голубка, в морозном воздухе порхает.А на ней платье, как у невесты белое, а на голове -кокошник, как у русских девушек.

Это была Капелька, которая в красавицу-снежинкупревратилась.

- Ч...ч...то же тебе с...с...сейчас велено п...передать?-застучала от холода зубами продрогшая Пылинка.

- А велено мне передать от Господа Бога,- отвечаетей Капелька-Снежинка, - что самый сильный и славныйнарод на всей земле — это Святая Матушка Русь. Ибудет хранить её вовек Пресвятая Богородица Своимимолитвами. Вот так и закончилась эта история. Так чтозапомни это, маленький читатель. Будь всегда скромными никогда не гордись. Помни, к какому, благословенному,Самим Господом Богом народу ты принадлежишь!..


ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

1. Православное знамя, полотнище на древке с обра-зом Спасителя или Божией Матери и святых, предназ-наченных для крестных ходов.2. Место на возвышении перед иконостасом, на кото-ром во время богослужении находятся певчие, чтецы.3. Главнейшая часть храма, где совершается ТаинствоЕвхаристии.4. Преддверие к храму5. Перегородка с установленными в определенном по-рядке иконами.6. Употребляемый при богослужении высокий четыре-хугольный столик с покатым верхом.7. Стол, находящийся в середине алтаря, освященныйархиереем для совершения на нем Евхаристии.8. Второй «стол» в северной части алтаря, на которомобязательно укрепляется крест с распятием и ставитсялампада.9. Полукруглый выступ перед Царскими вратами ,предназначенный для чтения Священного Писания, пе-ния и возглашения некоторых богослужебных текстов,произнесения проповеди.10. Возвышение пола перед алтарной преградой илииконостасом.

Ïîïðîáóé óãàäàé

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Ночь тиха. По тверди зыбкойЗвезды южные дрожат.Очи Матери с улыбкойВ ясли тихие глядят.

Ни ушей, ни взоров лишних, -Вот пропели петухи -И за ангелами в вышнихСлавят Бога пастухи.

Ясли тихо светят взору,Озарен Марии лик.Звездный хор к иному хоруСлухом трепетным приник, -

И над Ним горит высокоТа звезда далеких стран:С ней несут цари ВостокаЗлато, смирну и ладан.

Внести свою лепту (внести посильный вклад). Лепта – мел-кая медная монета. По словам Иисуса, две лепты вдовы, поло-женные в храмовую жертвенницу, стоили гораздо больше бо-гатых пожертвований, т. к. она отдала все что имела (Мк. 12,41-44; Лк 21, 1-4).

Материал подготовила Ольга Пластинина

Постный салат за 5 минутСостав: 1 банка фасоли, 1 банка кукурузы или зеленого

горошка, 1 пучок петрушки, 1 пучок укропа, 1-2 зубчикачеснока, майонез, 1,5 пачки ржаных сухариков.

Открой баночки и слей с них жидкость. Выложи содержи-мое в миску, добавь в нее мелко нарезанную зелень петрушки иукропа. Выдави в миску через пресс чеснок. Добавь майонез иперемешай. Ржаные сухарики можно положить вместе с майо-незом – тогда они будут сочные и мягкие, а если ты любишь,чтобы сухарики хрустели, тогда посыпь ими салат перед самойедой.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ

Афанасий Фет

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ

Келья (от греческого слова «келлион») – комнатка, чулан,каморка. Почему комнату монаха потребовалось назватьспециальным словом «келья»? На первый взгляд, это обычнаякомната, но, приглядевшись, мы обнаружим, что обстановка тамстроже. Главное место в келье занимает иконный угол. И сразустановится понятно, что для монаха келья – это продолжениехрама, место уединенной молитвы, общения с Богом.

Ответы на 15 странице


ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

«ÖÂÅÒÛ Â ÕÐÀÌÅ»Ëþáîâü ×èôðàíîâà:

Цветы в Православном храме нетолько уместны, но и желательны. Ихкрасота напоминает человеку осовершенстве Небесном, о райскомсаде. Цветочное оформлениепомогает создать ощущениепраздника, подчеркнуть значимостьотмечаемого Церковью события.

Будучи изгнанным из рая, человеквсей душой стремился вернуться вдивный сад на небесах. Можетпоэтому, мы так любим, украшатьсвои жилища живыми цветами ирастениями, как в праздники, так ив будни. Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий назвал цветыкадильницами. Так принося в храмцветы, человек восхваляет Бога,дивным ароматом цветов.

Цветы, являясь частью земнойприроды, одним из творенийБожиих, пожалуй, чаще другихизумляют, радуют нас. Цветынапоминают нам о Божественнойщедрости и премудрости: «Всяпремудростию сотворил еси…».Поэтому с давних пор, следуятрадиции, верующие люди приносятв храм цветы для благоукрашенияДома Божия. Цветы уместны вхраме всегда: и в будни, и в большиепраздники; они подчеркиваютатмосферу радости и оттеняютскорбь. Цветы всегда естественносмотрятся и являютсянерукотворным украшениемПравославного храма.

Где бы ни находился

православный храм - в большомгороде или маленьком селе -верующие найдут немало способовукрасить цветами Дом Божий, какэто делали столетиями на Руси. Одникупят растения в магазине, на рынке,другие вырастят в своемпалисаднике и доме, третьи соберутлетом в лесу и поле. Что касаетсявыбора растений, то в храме уместнылюбые цветы, отвечающиеблагоговению верующих иподчеркивающие красоту икон идругих элементов убранства. Ирешающее значение здесь имеетправославная символика.Предпочтение оказывается темрастениям, которые упоминаются вБиблии или похожи настилизованные цветы на иконах, вросписи, орнаменте, изразцах храма.

Цветами обычно оформляютЦарские врата, чтимые храмовыеиконы, икону праздника, плащаницу,подсвечники, выносной крест ивыносную свечу. В алтареобрамляют гирляндой архиерейскоекресло и орлец. Иногда цветочныекомпозиции размещают у горнегоместа или возле престола, но так,чтобы они не мешалибогослужению. К праздничномуукрашению алтаря в православнойЦеркви относятся строго. В«Настольной книгесвященнослужителя» говорится, чтоалтарь — главная святыня каждогохристианского храма и в различныемоменты богослужения знаменуетрай небесный с древом жизни, чертогНебесного Царя, Гроб Господень,Сионскую горницу, Скинию завета.

Практически каждыйправославный праздник имеет своитрадиции цветочного оформления.

Рождество Христово - светлый ирадостный праздник. Православные

христиане празднуют его особенноторжественно. Таинственен ипрекрасен в свете горящих свечейобустроенный в честь этого событияпраздничный Вертеп, маленькийВифлеем. На Рождество русскийхрам убирается обычно ветками илидаже целыми деревцами ели. Кромеглубокого смысла (вечнозеленые -символ вечной жизни), такоеоформление создает торжественноеощущение совершающегосятаинства. Зайдите в церковь накануневечером (в сочельник), когда онауже в еловом убранстве, - тишина,покой и особое чувство ожиданияпраздника охватят вас непременно.Кстати, кресты на елках неуместны(даже в домашних композициях).

В рождественском оформлениинаиболее часто используется белыйцвет — самый светлый, чистый,парадный и торжественный. Белыелилии, хризантемы с добавлениемзелени — прекрасное сочетание дляРождества. В разных пропорцияхони могут присутствовать вобрамлении Царских врат, иконыпраздника и других местах,выбранных для украшения.

Белый цвет — символ чистоты,поэтому он обычно выбирается вкачестве основного тона оформленияправославного храма и на КрещениеГосподне. Все убранство храма в этотдень должно напоминатьприхожанам об очищении,обновлении, возрождении. Гирляндыиз белых лилий, роз, хризантем идругих растений размещают надЦарскими вратами, ими обрамляютикону праздника на аналое.

На Богородичные праздники,помимо белых цветов, используютсярастения, имеющие соцветияголубых и синих оттенков. НаБлаговещенье ставят белые лилии

«Цветы – это остатки рая на земле»Св. прав. Иоанн Кронштадтский


ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА(как символ праздника) к иконеАрхангела Гавриила, принесшегоДеве Марии Благую Весть.

Очень красив храм в ВербноеВоскресенье, когда народ приноситна освящение веточки вербы сцветами и свечами. В северных ицентральных районах России это -пушистые шарики кустарниковойивы (краснотал), на юге - побегиплакучей ивы вавилонской(иерусалимская верба). Украшаяцерковь в эти дни, хорошо ввести вдекор вайи (пальма) илисаговников (цикас). Ведьименно пальмовыми ветвямиприветствовал народ Иисусапри въезде в Иерусалим.

Из храма христиане несутосвященную вербу домой, иукрашают ею иконы. Вербуможно поставить в воду и,когда веточки дадут корешки,высадить в почву.

На Крестопоклоннойнеделе украшается цветамиКрест Господень, а после, впреддверии приближающейсяСтрастной седмицы в растительныхкомпозициях доминируют цветыкрасных оттенков — розы, гвоздики.В Страстную Пятницу плащаницуСпасителя по традиции обычноубирают белоснежными цветами.

Светлое Воскресение Христово -важнейший из праздниковправославной Церкви. Дляпасхального оформленияхарактерны яркие красно-оранжевыетона, отражающие ликование,наполняющее сердца христиан в этотдень.

Одним из основных элементовпасхальной символики являетсяяйцо. Композиции в виде яиц могутна Пасху располагатьсясимметрично по обеим сторонамЦарских врат, возле иконы праздникаили у входа в алтарь. Яйцеобразнуюформу можно вырезать из кускаоазиса и задекорировать цветами илисделать из папье-маше, а затемобклеить лепестками цветов.Последний вариант требует особоготерпения и аккуратности. Крупные

лепестки (например, роз),подбираются по размеру и затемнаклеиваются на заранееподготовленную основу при помощифлористического клея. Лепесткинакладываются друг на друга вшахматном порядке, в результатеполучается красивая фактура, поструктуре похожая на рыбью чешую.Кроме того, можно при входе в храмвыложить из цветов пасхальноеприветствие «Христос Воскресе!».

На Пасху церковь убирают

особенно красочно. Здесь уместнорадостное, но гармоничноемногоцветье. Сейчас во многиххрамах из горящих лампочеквыкладывают слова "ХристосВоскресе!", но это же делается и спомощью цветов.

Многие иконы напоминают намчто, белые лилии - символнепорочности Пресвятой Девы иБлаговещенья. Вот почему имиобрамляют образа Богородицы наБлаговещенье, а на архангелаГавриила, принесшего весть орождении Христа, - и его икону.

Очень интересно оформляютикону и плащаницу на УспеньеБогородицы. Белые цветы соединяютс синими и голубыми (по символике- цвета неба и веры), а в гирлянде наплащанице - вновь белые лилии.

На Троицу все иконы в храмеобрамляются зеленью, лесными,луговыми, полевыми цветами,иногда даже пол устилаетсяскошенной луговой травой.Гирлянды, украшающие иконупраздника на аналое, Царские врата

и алтарь, составляются из самыхразных цветов и зелени.Традиционным элементомоформления в этот день считаютсяветки березы, которые с давнихвремен на Троицу приносят в храмприхожане. Они не только радуютглаз нежной зеленью, но ираспространяют в храме ароматсвежести. В честь особо значимыхсобытий декорируют паникадило —большую храмовую люстру. Вкачестве элементов украшения могут

использоваться гирлянды ицветочный шар, подвешенныйпо центру светильника. Нахрамовый, или престольный,праздник пространство храмадолжно оформляться особеннонарядно и торжественно.

Белые лилии как символчистоты и непорочностиукрашают плащаницу наУспение Богородицы. Вместес гирляндой, украшающейикону праздника, можновыполнить напольную

композицию из тех же цветов иустановить ее таким образом, чтобыне затруднять подход к иконе.

Когда мы выбираем ассортиментдля того или иного случая,немаловажно знать цвет облачениясвященнослужителей. Так, наРождество, в воскресенья, впраздники святителей, апостолов ипророков ризы, как правило, золотыеили желтые. На Троицу, Духов День,Вербное Воскресенье, а также в днипамяти преподобных и юродивых -зеленые. На все праздникиБогородицы - облачения голубыеили белые, на Вознесение иПреображение - белые, в дни памятимучеников - красные, вКрестопоклонную неделю, в деньчествования Креста Господня -темно-красные и фиолетовые. В днипостов - одежды темных тонов всеэто отражает таинство той или инойслужбы и должно быть учтено приоформлении.



Расскажите, как всеначиналось?

В 1996 году по благословениюПравящего Архиерея ЕпископаПитирима и под руководствомпротоиерея Георгия Модянова,благочинного, была образованаобщина. Старостой выбрали АннуМорозову. Через два года ВладыкаПитирим направил меня окормлятьМежадорский приход, а еще черезгод я переехал в с.Межадор вкачестве настоятеля Введенскогоприхода. Молитвенный домрасполагался в здании бывшегодетского сада. В течение этих летвыкраивали деньги, порой от семьи,приобретали церковную утварь,богослужебную литературу; пыталсяходить в школу для беседы сучащимися и педагогическимколлективом.

С тех пор много воды утекло.Изменился сегодня приход: он окрепдуховно, изменился внутренний мирлюдей, по-другому стали думать,реально смотреть на вещи. Всебольше и больше людей тянутся кБогу.

Каким должен быть сельскийсвященник? Какие вопросы емуприходится решать?

Люди просят помощи избавитьсяот недуга, в частности от пьянства.Совет просят в той или инойситуации, а также приходят заутешением. Вспоминается одинслучай. Иду я как-то по селу, анавстречу мне идет женщина.Поздоровался с ней, у нас завязалсятакой разговор. «Как мне плохо,везде болит, кости ломит», - говоритона мне. Отвечаю ей: «Слава Богу!»Увидев ее недоуменное лицо, сталобъяснять причину моего такогоответа, что Господь обратил

Èíòåðâüþ ñ ïðîòîèåðååìÂèòàëèåì Ìîðîçîâûì, íàñòîÿòåëåì

Ââåäåíñêîãî õðàìà ñ.Ìåæàäîð

внимание на нее через болезни.«Какая разница, - махнув рукой,сказала селянка. – Куда Господьпосле смерти определит, И в адулюди живут». И ушла своейдорогой. Я тоже продолжил свойпуть, а из головы не выходили ееслова. Иногда после таких словопускаются руки, а ведь скольконазидательных проповедей былосказано с амвона.

Какие темы обсуждаете наагапах, на Ваших встречах сприхожанами?

Самые различные – от житейскихдо самых глобальных. Например,притчи из библейских посланий,обсуждаем проблемы молодежи, впоследнее время – строительствохрама, а также решаем житейскиевопросы.

В настоящее время ведетсястроительство новогодеревянного храма. Какие работыуже выполнены?

Вот уже четвертый год идетстроительство; к этому времениздание завели под крышу. Этимлетом построили только дровяник,хотя были на счету прихода деньги,но на селе не оказалось людей,узкопрофильных специалистов построительству. Да и возрастсказывается, строителям пошестьдесят и более лет. Тяжело былона душе…

Господь милостив, Он ждет, когданарод поднимется духовно и поймет,что храм строится для прихода, дляприхожан. Дом строит Господь черезбатюшку, и Богу виднее, как долгобудет продолжаться строительство. Иэто нормально, а иначе представьтесебе такую картину: храм сдан,Владыка Питирим освятил престол.Первая Литургия. Вторая. А дохода

Престольный праздник один из самых значимых и радостных дней вовсех приходах. 4 декабря Ваш приход отметил престольный праздник –Введение во храм Пресвятой Богородицы. Поздравляем Вас и всехприхожан!

нет и нечем платить за коммунальныерасходы, за аренду земли. Налогизадушат. Вот это уже трагедия. Ядумаю, народ еще не осознал,насколько необходима церковь населе.

Да, вы правы, семьдесят летбезбожия не прошли бесследно.

Какие еще проблемысуществуют на приходе, и какиепредпринимаете шаги к еерешению?

Финансовая проблема. Мы сталиходоками. Сельчане строят храмсвоими руками в выходные и впериод трудового отпуска. Другаяпроблема – отсутствиепрофессионалов узкойспециализации. Например, никто нерешается браться за профнастил, аодин Иван Александровичшестиметровые доски поднимать накрышу не в состоянии. Я предложил«конек» на земле собирать, спомощью крана поднять и закрепить.Строим храм Самому Дорогому,неужели мы не сможем построитьДом Божий?!

В последнее время, в прессе, вгосударственных иобщественных организацияхмуссируется чрезвычайноепроисшествие в Свято-



Боголюбском монастыре.Мнения людей разделились. Ачто вы думаете по этому поводу?Возможны ли подобные деяния?

Везде должны быть разумныйподход, как в труде, так и внаказании.

Я, как священнослужитель,никогда не делал столько поклонови другому не дал бы. Наказыватьнужно с любовью, через этонаказание человек не озлобится, апридет к выводу, что так и должнобыть. Своего младшего сына Денисая наказывал, но пальцев на однойруке хватить, чтобы подсчитать,сколько раз я его наказывал. Что жекасается монастыря, скажу, чтонельзя огульно обвинять нимонахинь, ни девочек. Ситуация вРоссии такова, что трудные дети вовсем обвиняют общество, даже детиинтеллигентных родителей иногдавыходят из-под контроля, и пожуритьих необходимо. Трудный подросток– особая категория людей, требуетвнимания со стороны родителей,общества, власти, Церкви, и еслихоть одно звено из этой цепи выпадет,решить проблему воспитания будеточень и очень сложно. Тот, ктораздувает пожар вокруг этойситуации, компрометируя монахинь,готовит какой-то грандиозныйпроект.

Связываете ли нашумевшуюситуацию в монастыре свведением в России ювенальнойюстиции?

Вполне возможно. Те, кто хочетввести ювенальную юстицию,пытаются воспользоваться этой

ситуацией.А Ваши дети способны искать

защиты в юстиции?Не думаю. У нас все вопросы,

жизненные ситуации, обсуждаютсявместе. Даже нашумевший фильм«Гарри Потер» посмотрели домавсей семьей. В первой части нашлимного поучительных эпизодов дляподражания, например, жертва радидружбы, знание – путь к свободе.Образование – залог успеха в жизни.А вторая часть не заинтересоваланас. В нашей семье всегда все былопоставлено на авторитетность – всясемья решила, а я решаю впоследнюю очередь, и финансовыевопросы в том числе. В семье всегдабыло и есть доверие друг к другу.Кстати, о ювенальной юстиции домамного говорили. Дети знают, а самоеглавное, понимают об обратнойстороне медали. С введениемювенальной юстиции, в жернова

попадут и те семьи, в которыхродители добросовестно относятся ксвоим обязанностям, и те, ктобезответственно исполняет или вовсене исполняет родительский долг. Вовсе времена были всякие мамы ипапы, но подобные нововведенияведут к разрушению общества,делают подкоп к самим корнямсемьи.

Но человека, сколько ниограждай, его душа стремится вобщество. Я никогда не ограждалсвоих детей от общества.Необходимо готовить детей к жизни

– говорить о реальностях, облагочестии, о нравственности, атакже о мужестве, стойкости.Почему возникла необходимостьювенальной юстиции? Мы должнысами исправляться без ювенальнойюстиции – воспитать достойных мами пап, которые в свою очередьвоспитают хорошего семьянина.

Не хочется оканчивать беседуна печальной ноте. ИдетРождественский пост, не загорами новолетие и РождествоХристово. Что хотите пожелать впреддверии Праздникаправославным христианам?

Хочу поздравить всех спраздником новолетия и РождестваХристова и пожелать, чтобы СветВифлеемской звезды освещал всюнашу жизнь в Христе и со Христом,а Вифлеемская звезда былапутеводной для каждого из нас.

Дорогие братья и сестры во

Христе, чада Христовы, пусть в этирождественские дни ваша душачаще, чем обычно, обращает своймолитвенный взор к томуВифлеемскому вертепу, где в убогихяслях лежал новорожденныйБогомладенец Христос, чтобы внаступающем новолетии,благодатью Божией, умножиласьваша радость и Христосблагословил бы всех нас, одарилмиром, счастьем, любовью издоровьем!

Беседовала Вера Виноградова


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ÐîæäåñòâîТы хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество.

Ну, что же... Не поймешь чего – подскажет сердце…В Сочельник, под Рождество, – бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из

пшеницы, с медом; взвар – из чернослива, груши, шепталы... Ставили подобраза, на сено.

Почему?.. А будто – дар Христу. Ну.., будто, Он на сене, в яслях. Бывало,ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат,красота-то!.. Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрешь –звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон – другая... Стекла засинелись.Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звезд все больше. А какие звезды!..Форточку откроешь – резанет, ожжет морозом. А звезды..! На черном небетак и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются,колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды больше, разнымиогнями блещут, – голубой хрусталь, и синий, и зеленый, – в стрелках. И звонуслышишь. И будто это звезды – звон-то! Морозный, гулкий, – прямо, серебро.Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, – древний звон, степенный, сглухотцой. А то – тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысячацерквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелетзвоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала... – гул и гул.

Ко всенощной. Валенки наденешь, тулупчик из барана, шапку, башлычок,– мороз и не щиплет. Выйдешь – певучий звон. И звезды. Калитку тронешь, – так и осыплет треском. Мороз! Снегсиний, крепкий, попискивает тонко-тонко. По улице – сугробы, горы. В окошках розовые огоньки лампадок. Авоздух... – синий, серебрится пылью, дымный, звездный. Сады дымятся. Березы – белые виденья. Спят в нихгалки. Огнистые дымы столбами, высоко, до звезд. Звездный звон, певучий, – плывет, не молкнет; сонный, звон-чудо, звон-виденье, славит Бога в вышних, – Рождество.

Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый... –и почему-то видится кроватка, звезды.

Рождество Твое, Христе Боже наш,Возсия мирови Свет Разума...И почему-то кажется, что давний-давний тот напев священный... был всегда. И будет.На уголке лавчонка, без дверей. Торгует старичок в тулупе, жмется. За мерзлым стеклышком – знакомый Ангел

с золотым цветочком, мерзнет. Осыпан блеском. Я его держал недавно, трогал пальцем. Бумажный Ангел. Ну,карточка... осыпан блеском, снежком как будто. Бедный, мерзнет. Никто его не покупает: дорогой. Прижался кстеклышку и мерзнет.

Идешь из церкви. Все – другое. Снег – святой. И звезды – святые, новые, рождественские звезды. Рождество!Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вон она: над Барминихиным двором,над садом! Каждый год – над этим садом, низко. Она голубоватая. Святая. Бывало, думал: "Если к ней идти –придешь туда. Вот, прийти бы... и поклониться вместе с пастухами Рождеству! Он – в яслях, в маленькой кормушке,как в конюшне... Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!" Смотришь, смотришь – и думаешь: "Волсви же созвездою путеше-эствуют!.."

Волсви?.. Значит – мудрецы, волхвы. А, маленький, я думал – волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки, –думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже иволки рады. Правда, хорошо ведь? Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. Вот ипривела. Ты видишь, Ивушка? А ты зажмурься... Видишь – кормушка с сеном, светлый-светлый мальчик, ручкойманит?.. Да, и волков... всех манит. Как я хотел увидеть!.. Овцы там, коровы, голуби взлетают по стропилам... ипастухи, склонились... и цари, волхвы... И вот, подходят волки. Их у нас в России много!.. Смотрят, а войти боятся.Почему боятся? А стыдно им... злые такие были. Ты спрашиваешь – впустят? Ну, конечно, впустят. Скажут: ну, и вывходите, нынче Рождество! И звезды... все звезды там, у входа, толпятся, светят... Кто, волки? Ну, конечно, рады.

Бывало, гляжу и думаю: прощай, до будущего Рождества! Ресницы смерзлись, а от звезды все стрелки, стрелки...

Èâàí Øìåëåâèç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

Архиепископ Иоанн (Шаховской) СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУМы слышим детский лепет, словно пеньеТех ангелов, что вдруг, для всей земли,Сквозь эту ночь и звездное гореньеК пустынным пастухам пришли.

Мы замечаем братское согласьеИ ясность кроткую людей простых,Открытых Небу, ангелам и счастью,Что родилось в святую ночь для них.

Мы постигаем веру и терпеньеВолхвов, искавших вечной глубины,И - снова слышим в этом мире пенье,Которым Небеса полны.

О, Господи, Великий, Безначальный,Творец всех звезд, былинок и людей,Ты утешаешь этот мир печальныйБезмерной близостью Своей!Ты видишь скорбь земли: все наше неуменьеТебя искать, любить, принять, найти;И оставляешь Ты средь мира это пенье,Как исполненье всякого пути.

Горит Твоя звезда - святая человечность,И мир идет к своей любви большой;И если кто ее увидел, значит вечностьОстановилась над его душой.

К. ФофановЕЩЕ ТЕ ЗВЕЗДЫ НЕ ПОГАСЛИЕще те звезды не погасли,Еще заря сияет та,Что озарила миру яслиНоворожденного ХристаТогда, ведомые звездою,Чуждаясь ропота молвы,Благоговейною толпоюК Христу стекалися волхвы…Пришли с далекого Востока,Неся дары с восторгом грез,И был от Иродова окаСпасен властительный Христос.Прошли века… И Он распятый,Но все по-прежнему живойИдет, как истины глашатай,По нашей пажити мирской;Идет, по-прежнему обильныйСвятыней, правдой и добром,И не поборет Ирод сильныйЕго предательским мечом…

Афанасий ФетЯВЛЕНИЕ АНГЕЛА ПАСТЫРЯМВстаньте и пойдитеВ город Вифлеем;Души усладитеИ скажите всем:«Спас пришел к народу,Спас явился в мир!Слава в вышних Богу,И на земли мир!Там, где отдыхаетБессловесна тварь,В яслях почиваетВсего мира Царь!»

Во тьму веков та ночь уж отступила,Когда, устав от злобы и тревог,Земля в объятьях неба опочилаИ в тишине родился С-нами-Бог.И многое уж невозможно ныне:Цари на небо больше не глядят,И пастыри не слушают в пустыне,Как ангелы про Бога говорят.Но вечное, что в эту ночь открылось,Несокрушимо временем оно,И Слово вновь в душе твоей родилось,Рожденное под яслями давно.Да! С нами Бог, - не там, в шатре лазурном,Не за пределами бесчисленных миров,Не в злом огне, и не в дыханье бурном,И не в уснувшей памяти веков.Он здесь, теперь, - средь суеты случайной,В потоке мутном жизненных тревогВладеешь ты всерадостною тайной:Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!

Владимир СоловьевСВЯТАЯ НОЧЬ


ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: http://syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 22 äåêàáðÿ 2010 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 23 äåêàáðÿ 2010 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

Âîçëþáëåííûå î Ãîñïîäå, áðàòüÿ è ñåñòðû!Издавна, храмы на Святой Руси строились общенародно, «всем миром». И ныне Сыктывкарская и Воркутинская

епархия Русской Православной Церкви обращается ко всем верным чадам Церкви с просьбой о посильной помощив деле строительства и поддержания благолепия в храмах епархии.

Наш величественный Свято-Стефановский кафедральный собор г.Сыктывкара – главный Храм епархии, в результатеошибок, допущенных, не по вине Церкви, при его строительстве, находится ныне в удручающем состоянии.Вследствие аврийного состояния кровли, есть угроза прекрасным настенным росписям и самому зданию собора.

Сейчас, милостью Божией, проводится восстановление кровли Собора. Епархия рассчитывает только насобственные скудные средства, то есть на Ваши богоугодные пожертвования, ибо других источников финансированиянет, а власти полностью устранились от помощи.

Мы смиренно просим всех, кому не безразлична судьба Собора, оказать любую посильную материальную помощьв этот ответственный период, для устранения последствий ошибок, допущенных при строительстве.

Реквизиты для оказания помощи:Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МПИНН 1101474760 КПП 110101001р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Респ. Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

Епархиальные ведомости № 12 (192) декабрь 2010 года

Documents