Приходская газе

таХрам

святителяНиколая Чудотворца

на территории ГУЗ РКБ им. Н.А.Семашко

№ 1 (24) январь 2013 г. Распространяется на пожертвования. Храм святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А.Семашко

Рождественская песнь На широком небосводе,

В звездном ярком хороводе,

Светит дивная звезда.

Всюду луч она заронит,

Где людское горе стонет,

В села, рощи, города.

Луч доходит до светлицы

И крестьянки, и царицы,

И до птичьего гнезда.

Он вскользнет и в дом богатый,

И не минет бедной хаты

Луч волшебный никогда.

Всюду ярче радость блещет,

Где тот звездный луч трепещет,

И не страшна там беда,

Где засветится звезда. И. Гриневская

На всем земном шаре, где только проповедуется имя Христа, празднуется этот великий день. В каждом доме, в каждой семье ежегодно идут приготовления к этому празднику. И дети, и взрослые ожидают его с радостным нетерпением.

Но не надо забывать, что Рождество есть прежде всего день священный, божественный день, который мы чтим в воспоминание о бесконечной любви к нам нашего Небесного Отца, не пожалевшей Сына Своего для спасения рода человеческого.

И чтобы достойно встретить и провести этот празднич-ный день, каждый должен исполниться благоговения перед пречистым образом Младенца Иисуса. Без этой мысли исчезает все значение праздника.

Празднуя Рождество Христово, будем молиться, чтобы

дух Его любви проснулся и возродился в нашем сердце, пусть в нем найдутся ясли, готовые Его принять, драго-ценные дары, готовые Ему принадлежать. Значение Рождества есть любовь, мир и благоволение, а благово-ление - это всепрощение, это желание добра всем и каждому, это полное самозабвение и любовь, объемлю-щая все человечество.

Будем же все стремиться к осуществлению среди нас, в правде и в истине, праздника Рождества Христова. Тогда в наши дни повторится то дивное чудо, Христос снова сойдет на землю, потому что Дух Его будет обитать в каждом из нас, и звуки ангельской песни постоянно будут звучать в нашей душе, наполняя ее радостью бесконеч-ной.

«День за днем». Краткие духовные размышления.

Рождество Твоё, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума: / в нем бо

звездам служащий, / звездою учахуся, / Тебе кланятися Солнцу правды, /

и Тебе ведети с высоты Востока: / Господи, слава Тебе.

Тропарь

Приходская

С РОЖДЕСТВОМ

газета

С О Д С В М Р Ж Е Т ОХРИСТОВЫМ!Х И Т В МР С О Ы !

Символы Рождества Христова

Звезда. По преданию звезда зажглась над Вавилоном в день Благовещения Божией Матери. За ней последова-ли волхвы, то есть обладатели тайных знаний (астроно-мия и математика считались в древнем мире науками священными), знакомые с пророчеством Даниила, жившего задолго до этого в Вавилоне. Караван с Востока появился в Иерусалиме через два года.

Тем, кто свою приверженность астрологии пытается обосновать эпизодом поклонения волхвов, скажем словами святителя Иоанна Златоуста: «Диавол так овладел ими, что они и здесь находят повод вооружаться против слова истины. Что же говорят они? Вот сказано, что и при рождении Христовом явилась звезда: это значит, говорят они, что астрология есть наука несомненная. Но если Христос родился по астрологи-ческим законам, то, как же Он истребил астрологию, отверг судьбу, заградил уста демонам, изгнал заблуждение, и ниспроверг всякого рода магию?».

Вифлеем. Пришествие Христа совершилось в безмолвии и тайне: Вифлеем — образ мира — не узнал своего Спасителя. Мир, ожидавший Христа, создал себе другие образы Христа. Истинному Христу, который принес Божественный свет на землю, не оказалось места в этом мире. Вифлеем закрыл для него городские ворота. Иерусалим приготовил крест. До сих пор мир ненавидел и ненавидит Христа.

Зима. Христос родился в снежную зиму — знак духовного состояния человечества, в полночь и тьму, повисшие над землей. Родился в то время, когда совершается зимний переход солнца, когда еще самые короткие дни, но уже совершил-ся поворот солнца к лету.

Ночь. Первое пришествия Христа содержит в себе мистические указания на Его второе пришествие: будет зима — потеря человечеством любви, ночь — померкнет свет веры, только как мерцающие огоньки звезд останется благочестие на земле.

Пещера. Христос пришел на землю. Вифлеем спал глубоким сном. Двери домов были наглухо закрыты для Бога-Младенца. Мир принял своего Царя в пещере для скота. Только животные в зимнюю холодную ночь согрева-ли Младенца своим дыханием. Они не дотронулись до пищи, чтобы в охапке сена, как в мягкой постели, Он мог бы укрыться от стужи. Младенец в Вифлеемской пещере источал дивный свет.

…На Святой Земле еще доныне стоят четыре великих каменных скалы, точно также как стояли и во времена прихода в мир Христа. Одна из них это каменная пещера в Вифлееме, где родился Спаситель. Нет дома в Назарете, где Он жил, ни в Капернауме, где Он постоянно бывал, не сохранилось ни одно строение, в котором Его держали под стражей: ни двор Иродов, ни Пилатов, а эти четыре каменных скалы, созданные Богом, стоят и поныне. Чтобы никто не смел бы усомниться в том, что Он воистину родился, что Он был искушаем, как человек и распят из-за грехов человеческих, воскрес и что со славою вознесся на Небеса, в вечные обители Свои, где Он ожидает Своих праведников. Господь видел каменное сердце человечес-кое и сомневающийся разум людской, и поэтому Он мудро

связал четыре великих события с четырьмя несокруши-мыми скалами.

На своем примере Он показал добродетель смире-ния, о которой заповедал людям. Господь умалился до самого необходимого, чтобы и другие поступали также. Показал, что не место делает значимым человека, но человек освящает место. Человек — самая большая ценность из всего, что есть на земле. Роскошь и внешний блеск не возвеличивает человека, а нищета не уменьшает его достоинства.

Пастухи. Стояла тишина. Израиль — Народ Божий — спал. Только несколько пастухов на поле стерегли овец. Вдруг яркий свет разлился вокруг. Они испугались, пришли в ужас. «Не бойтесь,— сказал им Ангел,— я

возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». И пастухи, услышав ангельское благовестие, приняли Христа чистой верой, имея свидетельство о Боге в своем собственном сердце. Их чистые души были похожи на зеркала, отражающие в себе небесный свет.

А утром, когда Народ Божий проснулся, он даже не заметил, что пропустил самое главное.

Поклонение волхвов. Кто первым поклонился родившемуся Младенцу? Евангелие говорит, что это был мудрецы-волхвы, а не сильные мира сего, которые не становятся на колени перед Божеством, укрытом в маленьком человеке. Если они и

станут искать правду у маленького человека, то не для того, чтобы почтить, а чтоб использовать в своих целях или убрать с дороги, если мешает.

Мудрецы с Востока, взявшие на себя труд и риск боль-шого путешествия, жизненного подвига поиска истины, скорее всего, были знакомы с ветхозаветными пророче-ствами о Мессии, поскольку в Вавилоне существовала большая иудейская диаспора. Наверняка имело место и действие призывающей всех ко спасению Божией благо-дати, которую волхвы смогли воспринять благодаря своей личной устремленности к Богу.

По преданию, один из волхвов был перс, другой — араб, третий – эфиоп. Их звали — Гаспар, Мельхиор и Валтасар. После поклонения Иисусу волхвы спустя тридцать с лишним лет приняли Крещение от апостола Фомы и сами сделались проповедниками. Их мощи были обнаружены в III веке и сейчас находятся в Кельнском соборе Германии.

Дары Волхов. Большинство толкователей сходится в том, что одни только астрологические расчеты вряд ли могли заставить волхвов отправиться в далекий и опас-ный путь и тем более поклониться Младенцу Иисусу не просто как Царю, но и как Богу и Спасителю. Именно в этом смысле обычно понимают дары, которые волхвы принесли Младенцу Иисусу: золото — как символ Царской (мессианской) власти, ладан (фимиам) — как знак Его божественного достоинства, и смирну, то есть вещество, с помощью которого тела покойников готовили к погребе-нию, — как знак будущей искупительной смерти Иисуса.

По преданию, Божия Матерь незадолго до своего Успения передала благословленные дары волхвов Иерусалимской Церкви.

Однажды начавшись, Рождество Христово продолжается бесконечно в людских душах...

2 О пра з дник е

О пра з дник е

Они передавались из поколения в поколение, пока не попали в Византию. В 400 году византийский император Аркадий перенес их в Константинополь для освящения новой столицы. До ее завоевания святыни хранились в сокровищнице византийских императоров.

В 1433 году сербский правитель Георгий Бранкович был вынужден отдать свою малолетнюю дочь Маро (Мария) за турецкого султана Мурата II, именно его сын Мухаммед II захватит Константинополь. А Маро, которой разрешено будет молиться своему Богу, спасет многие святыни православной столицы. Через два десятилетия после падения Византии она отправилась на Афон, чтобы передать дары волхвов в монастырь святого Павла. Они и сегодня хранятся в монастырской сокровищ-нице этой обители.

Когда Мария сошла на афонский берег, ей яви-лась Пречистая Дева, и р а з д а л с я г о л о с : « Н е приближайся . Отсюда начинается царство иной Владычицы, Царицы Небесной, Госпожи Богородицы, Предстательницы и Охранительницы Святой Горы». Ставши на колени, Мария передала святыни, привезен-ные в десяти ковчегах.

Золото до наших дней дошло в виде 28 квадратных и треугольных пластинок размером 5 на 7 см, с похожим, но отличающимся орнаментом, а ладан и смирна перемеша-ны в темные шарики, напоминающие маслины. Таких благоуханных бусинок около семидесяти. Золото исполь-зуют для освящение воды. Иногда, очень редко, Дары волхвов вывозят за пределы Афона. Они изгоняют бесов.

Эти сокровища хранятся с особым тщанием. Ценность их, не только духовная, но и историческая, археологическая, неизмерима, потому и помещены они в небольшие ковчеги-мощевики.

Избиение младенцев"Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма

разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов". (Мф., гл. 2)

Давайте зададим себе вопрос: чего добивался Ирод, послав воинов на избиение младенцев в Вифлееме? Только ли убить малютку Христа? Следует полагать, что он знал: если Бог послал в мир Спасителя, то никакое оружие не поразит Его. Тогда чего же он добивался? Страха! Ужаса, который овладеет народом! Вот что нужно было Ироду. Чтобы не признал народ Спасителя, помня об изуверстве, сопровождавшем Его пришествие.

Праздник мираПо преданию в год Рождества не было войн на земле.

Господь принес мир, мир человека с Богом. Он несет мир мятущейся душе и больной совести. Он единственный, кто может даровать сердцу человека мир и покой.

Но, как и двадцать веков назад, Рождество Христово всегда остается личным праздником причастных к нему людей. Тех, в ком родился Христос, которые признали Его Богом, приняли в себя и подчинили Ему Свою жизнь. Таких людей по-прежнему немного. Потому что жить для себя, а не для Него, кажется разумнее, житейски мудрее. Правда, до поры до времени — пока перед человеком не встанет вопрос: А для чего мы живем? Для чего умираем? Почему болеем и страдаем?" Однажды начавшись, Рождество Христово продолжается бесконечно в людских душах и всегда происходит в тишине и уединении.

Пещера Рождества Сегодня тысячи паломников стре-

мятся побывать в Базилике Рождества Христова, построенной над пещерой, где родился Иисус Христос. Возведена она была по приказу императора Константина Великого в IV веке…

Пещера Рождества — величайшая христианская святыня. Но откуда мы знаем точное место рождения Иисуса Христа? В тексте Священного Писания мы находим свидетельство о том, что Христос после рождения был положен в ясли. Это приводит нас к тому, что там, где были ясли, т.е. кормушка для животных, там была и пещера. В холодное

время, особенно в Палестине, для животных устраивали подобные пещерки, в которых, помимо пастухов могли полу-чить приют, молодые, слабые или больные животные. Когда пастухам явился Ангел и возвестил, что вы увидите Мла-денца, повитого в пеленах и лежащего в яслях, они сразу поняли о чем идет речь. Но Священное Писание не называет нам место, где именно была эта пещера. Во время пришествия в мир Христа большое значение предавалось устному преданию, именно в нем и было зафиксировано точное место события Рождества.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ С О Ч Е Л Ь Н И К Страницы истории"В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не

ели. Кутью варили из пшеницы, с медом; взвар - из чернос-лива, груши, шепталы... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто - дар Христу. Ну... будто, Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла... Первая звезда, а вон - другая... На черном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды большие, разными огнями блещут, - голу-бой хрусталь, и синий, и зеленый, - в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды - звон-то! Морозный,

гулкий, - прямо серебро... В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А то - тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца - начала... - гул и гул.

...Звездный звон, певучий, - плывет, не молкнет; сонный звон-чудо, звон-виденье, славит Бога в вышних, - Рожде-ство.

Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый... - и почему-то видится кроватка, звезды.

Рождество Твое, Христе Боже наш, Возсия мирови Свет Разума...»

(И. С. Шмелев)

3

(По материалам православных изданий)

(Священник Георгий Климов)

Базилика Рождества ХристоваПещера Рождества Христова

Р О Ж Д Е С Т В Е Н С К И Й СОЧЕЛЬНИК – это день, а точнее, навечерие, накануне празднования Рождества Христова, во время которого христиане традиционно воздерживаются от принятия пищи до появления первой звезды. Эта традиция связана с историческим преданием о появлении Вифлеем-ской звезды, которая возвестила волхвам о рождении Христа.

С а м о н аз ва н и е « с оч ел ь н и к » происходит от слова «сочиво» - так называлась особая рисовая или пшеничная каша с мёдом, орехами и изюмом. Именно такая постная пища предназначается для этого дня, а также овощи, горох, бобы, рыба, компот.

В IV в. было установлено Право-славной Церковью, как праздновать повечерие Рождества Христова.

В V в. Анатолий, Патриарх Констан-тинопольский, затем Анатолий и Софроний Иерусалимские (VI в.), Козма Маюмский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) написали для празднества Рождества Христова священные песнопения, которыми Церковь и в настоящее время прославляет празднуемое событие.

В церквях в вечерние часы шла торжественная служба, а те, кто не пошел на богослужение, готовились к во с ходу звезды до ма . К это м у времени все члены семьи одевались по-праздничному и собирались вместе, стол был накрыт белоснеж-ной скатертью, сервирован лучшей посудой, приборами, заставлен традиционными блюдами.

Блюд насчитывалось 13, к столу должно был о садиться четное количество человек. В случае, когда собиралось нечетное количество, подавался один свободный прибор. Под скатертью на всей поверхности стола разостлано было сено, симво-лизирующее то сено, на котором в яслях лежал новорожденный Хрис-тос. Стол украшался ветками ели, свечами, ленточками.

В центре стола находилась компо-зиция из веток ели, свечи и прочих рождественских атрибутов. В углу комнаты или в ее центре устанавли-вали любовно украшенную елочку, под нее клали подарок каждому присутствующему. В крестьянских семьях в ожидании звезды все вместе читали молитву, старшие рассказывали детям о рождении Христа, о волхвах, дары приносящих.

Появления первой звезды ждали с нетерпением дети, их радостное сообщение о ее появлении было сигналом для начала трапезы. Трапеза начиналась с общей молит-вы, затем самый почитаемый член семьи женского пола (как правило, хозяйка дома) поздравлял всех с праздником.

Трапеза начиналась с приема кутьи. Варили кутью из пшеницы, гороха, риса, обдирного ячменя. Приправляли медом, маковым, конопляным, подсолнечным или другим постным маслом. Зерно было символом воскресающей жизни, а мед или сладкая приправа означали сладость благ будущей блаженной жизни.

Порядок приема пищи регламенти-ровался стро гими правилами : сначала подавались закуски (селед-ка, рыба, салаты), затем красный (слегка подогретый) борщ, грибной или рыбный суп. К борщу, грибному супу подавались ушки или пирожки с грибами, а у православных сочни - жареные на конопляном масле мучные лепешки. Под конец трапезы на стол подавались сладкие блюда: рулет с маком, пряники, медовики, к люквенный кисель , к омпот из сухофруктов, яблоки, орехи.

За столом каждый должен был отведать все приготовленные блюда. Не допускалось проявление своих индивидуальных вкусов. Такое требование - хороший воспитатель-

ный момент для детей. Трапеза была безалкогольной. Все блюда были постными, жареными и заправленны-ми растительным масл ом, без мясной основы, без молока и смета-ны. Не подавались горячие блюда, чтобы хозяйка постоянно находилась за столом.

Во время трапезы велась непри-нужденная беседа только о добрых делах. Несмотря на то, что это был сугубо семейный праздник, счита-лось необходимым пригласить к столу одиноких знакомых, соседей (независимо от их вероисповедания). За стол усаживался каждый случай-ный гость, в том числе и нищий. Существовало поверье, что в этот день в виде нищего может предстать Бог. Все религиозные праздничные традиции были направлены на укрепление гуманизма, доброжела-тельного отношения друг к другу и к окружающей среде. В сочельник хозяин поздравлял с праздником домашних животных, выносилось угощение и бездомным животным (на крыльцо, за порог выставлялась миска с едой).

Потом начиналась самая веселая часть сочельника - раздача подарков. При наличии в доме детей один из домочадцев переодевался в Деда Мороза - Святого Николая. Он же и приносил подарки в мешке. Раздавая их, высказывал пожелания, согласно необходимым требованиям, предъ-являемым к получающему.

Д л я д ете й это б ы л хо р о ш и й воспитательный момент, в отноше-нии к взрослым он был окрашен долей шутки.

Вообще большинство традиций и обрядов Рождества было направле-но на воспитание у детей дисципли-ны, внимания к присутствующим, соблюдения и участия в ритуальной стороне, терпения, выдержки. Это был один из немногих случаев, когда дети садились за стол вместе со взрослыми. А что касается подарков, это был хороший обычай дарить их друг другу, притом ценились подарки, приготовленные своими руками. Они нарядно оформлялись цветной бумагой, веточками ели, ленточками. Содержание подарков должно было быть сюрпризом. Все было овеяно таинственностью и поднимало настроение.

Есть сочиво, как считается, принято в подражании посту Даниила и трех отроков, воспоминаемых перед самим праздником Рождества Христова, которые питались от семян земных, чтобы не оскверняться от языческой трапезы (Дан. 1, 8), и согласно со словами Евангелия:

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветьвях его» (Мф. 13, 31 - 36).

О празднике 4

Слово пастыря

Все обстоятельства, сопровожда-ющие рождение Господа Иисуса Христа, имеют глубокое значение для нас.

Об одном из них вы уже слышали: грязная пещера , наполненная навозом,... есть образ душевного состояния человечества, в котором оно находилось во время пришествия Спасителя. Эта... нечистая пещера является образом нашего сердца, преисполненного всякой мерзости... Чревоугодие, пьянство, блуд, нечис-тота, гордость, тщеславие, осужде-ние, ненависть друг к другу, - все это свойства дьявола и все это гнездится в нашем сердце. Но милосердный Господь не возгнушался этой нечис-тоты и ныне не гнушается ею, прихо-дит к нам, когда мы искренно сознаем свою нечистоту, оплакиваем ее, умоляем Господа, чтобы Он оказал нам милость, очистил нас, сделал бы грязный вертеп нашей души храмом Божиим, которым мы призваны быть по слову Апостола: "Вы храм Божий и Дух Божий живет в вас".

Вот другое обстоятельство. Пасты-ри стерегли ночью свои стада. Они не спали. И когда родился Спаситель, то явился им Ангел Господень и возвес-тил радость великую, возвестил о рождении Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Вскоре они и сами увидели новорожденного Богомла-денца. Что это значит?

Если бы мы бодрствовали над своим сердцем, над своим умом, над своими влечениями, над своего рода "стадом" наших помышлений..., как стерегли свои стада ночью пастыри, то и мы сподобились бы являения Ангелов Божиих, и Сам Господь явился бы нам. Ибо кто от всего сердца молится Господу, достойно причащается Святых Таин , тот сподобляется величайшей, непости-жимой милости: "Ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем", - вот что обещает Господь.

Как пастыри смотрели за овцами, должны мы следить за своими поступками, за своими словами, за своими мыслями, за своими чувства-ми. И как те пастыри отгоняли волков и воров, так и мы должны были бы отгонять от своего сердца всякую д ур н у ю м ы с л ь , вс я к о е д ур н о е чувство, всякое дурное пожелание, и насаждать только доброе. Тем мы духовно уподоблялись бы еванге-льским пастырям, и нам явились бы Ангелы Божии.., они утешали бы нас, очищали наши души, и наше сердце из грязного вертепа сделали бы храмом Божиим...

Еще одно обстоятельство - это звезда Вифлеемская.

Эта звезда Божия руководит и каждым христианином. Господь следит за каждым из нас. Никто не оставлен Господом. Как мать жалеет своих детей, как страдаем мы при болезни любого члена нашего тела, так Господь жалеет каждого челове-ка, каждого грешника. И радуется Господь, и радуется все небо об обращении и спасении каждого человека. Радость бывает на небе, говорит Господь, о едином грешнике кающемся.

Как волхвов Господь вел звездою и привел сначала в Иерусалим, а затем и к самому месту, где находился Спаситель, так и каждого из нас постепенно ведет Он ко спасению.

Если бы мы были внимательны к своей жизни, особенно к прошедшим годам, то увидели бы, как Господь промышляет о нас: о земном благопо-лучии, если нам это полезно, и о вечном спасении нашей души. Множество примеров можно бы привести в подтверждение этого.

С а м С п а с и т ел ь в Е в а н гел и и говорит, что волос не упадет с головы человека без воли Божией - так внимательно следит Господь за каждым из нас, так жалеет, так хочет спасения каждому самому отчаянно-му грешнику. Господь ведет, устраи-вает обстоятельства таким образом, чтобы человеку было легче всего спастись.

Вот один из примеров. Вышла верующая замуж. Муж оказался пьяница, безбожник , ругатель , оскорбляет жену, ругает и портит детей. И вот Господь, долготерпя, удаляет наконец мужа от этой жены: или он сам уходит, или он умирает и, таким образом, дает возможность матери воспитать детей истинными христианами.

Иногда человек находится в таких обстоятельствах, что в данном городе, в данном месте не может спастись. И тогда Господь устраивает

так, что этому человеку или этой семье возникает необходимость переселиться в другое место. Там вс т р еч а ютс я ве ру ю щ и е л юд и , которые становятся друзьями и содействуют укреплению веры. Там, может быть, вблизи окажется и церковь, или какой-нибудь духовно верующий человек, который помогает этой семье спастись.

Посмотрите на свою прошлую жизнь и вы увидите, как много Гос-подь делает для того, чтобы облег-чить нам спасение. Вот - человек, страдающий пьянством, развращен-ный. Все свободное время тратит на искание удовольствий в пьянстве и разврате. Милосердный Господь видит это, жалеет его семью, жалеет и этого человека. Что с ним делать? Господь посылает ему такую болезнь, что он ни о водке, ни о разврате уже и не помышляет. Напротив, начинает задумываться о прошлой жизни, о ее бессмысленности, начинает каяться в своих согрешениях, исповедует их и таким образом спасается.

Так во множестве случаев можно заметить непрерывное промышле-ние Божие о каждом человеке, о каждой семье. Когда происходит какое-либо, особенно скорбное, событие, мы часто не понимаем, почему оно случилось, часто ропщем: за что Господь пожар послал или болезнь, почему недостаток в необхо-димом, - а ко гда впоследствии посмотрим на свою прошлую жизнь, то увидим, как милостив был Господь, к ак он премудро содействовал нашему спасению. Каждого человека своя звезда, свои обстоятельства ведут к Господу Иисусу Христу, ведут к Спасителю нашему, который нас очищает, прощает нас, освящает, превращает вертеп нашего сердца в храм Божий.

Поэтому мы должны веровать в Господа, и со своей стороны со-действовать своему спасению: благодарить Господа и за Его вопло-щение, и за Его страдания ради нас, и за Его постоянное промышление о нас, должны показать свою взаим-ную, ответную любовь к Нему испол-нением Его святых заповедей. Если же мы не исполняем их, то Господь вынужден бывает посылать нам особые обстоятельства, чтобы заставить нас одуматься, заставить покаяться...

Возблагодарим же Спасителя нашего, пришедшего на землю, пострадавшего за нас. Не будем роптать, когда Господь пошлет нам скорби и болезни, ибо это та наша звезда, которая ведет нас ко спасе-нию. Игумен Никон (Воробьев)

«Каждого из нас ведет Он ко спасению»

5

Чтение для души

НОЧНАЯ СЛУЖБА НА РОЖДЕСТВОВот хотели нас христиан всех убить и не смогли.Женщина за прилавком со сдержанным благородством

и патрицианским благожелательством спрашивает и отвечает, подает свечи и принимает деньги. Шар света, в который одела ее настольная лампа, делает ее сродни самому священнику, тайнодействующему в другой части храма. Словно добрый привратник у тропы, ведущей к горнему Иерусалиму, она вручает входные билеты в следующее пространство, пронизанное ароматом ладана, ангельскими голосами и Духом, слышимым только сердцем.

- Мне б посылочку моим усопшим родственничкам!

- Пишите «Об упокоении».- Мне б в Царство Небесное, один

билетик!- Пишите «О здравии», подадим в

Алтарь (к самому Престолу!). Вот вам на дорожку свечи из чистого воска, чтоб посветить на темном пути!

Дорога эта, как известно, идет к Царским вратам. Там недалеко от них сам Царь Небесный сходит со Своего Престола нам навстречу. Жалко только, врата эти быстро затворяются.

В церкви новые люди – целая семья. По виду москвичи. Дети в новых валенках и ярких платочках. Мама в вязаном платье до пят (такую ортодоксию здесь не носят даже самые набожные старухи). У мужика густая черная борода. Сам в тулупе и белых валенках.

Десяток детей слоняется по храму: заглядывают в лица, ходят на пятках, крестятся нетвердой рукой на батюшку. Платки у девочек яркие: алые, бордовые, лазоревые, белые, и они, словно райские птицы в доме своего Отца, порхают по Божьей горнице. Летают, касаются наших рук.

С прошлого раза в храме прибавился и новый образ: большая икона Страстотерпцев Романовых. Над царски-ми вратами горят буквы из фонариков: РХ. На иконостасе – стене из доски-вагонки – развешаны иконы самого разного размера. Справа от Царских врат в старом киоте из выгнутого дерева виден образ Божией Матери. Внутри киота цветы бессмертника и декор, называемый в народе «венчики», из фольги и цветной бумаги.

Матерь Божия, Ты и мне Мать!Еще правее большие иконы начальников русской

монашеской жизни – преподобного Антония и Феодосия Печерских. Один угодник держит в руке четки, а другой указывает на своего брата, как бы обращая на него внимание или представляя его. Тот же, скромно опустив главу, свободной рукой указует на Самого Христа, благос-ловляющего их из облака.

Святые иноки русские, помолитесь обо мне у Престола Божия!

На другой стене, на огромной доске, виден Иоанн Креститель. Он держит крест под сенью пальм у водного потока, текущего у самых его ног. А за окном черная ночь и жесткий снег. За Престолом, окутанным ладанным облаком, проглядывает таинственный лик Спасителя. И все они смотрят на нас – и все мы смотрим на них.

Прекрасны лица людей, идущих от исповеди, когда адская тяжесть падает с сердца и сквозь горечь раская-ния вдруг радость мира озаряет лицо. Мир с Богом!!! Как это хорошо.

Отошли от исповеди радостные дети. И вот новости: местные исповедники теперь по-монастырски - сложив крестообразно руки – стали кланяться в пояс народу, говоря:

- Простите, братья и сестры, меня грешного!- Бог тебя простит, Василь Петрович! – вздыхая от

сердца, отвечают старухи, и Василь Петрович, крупно и твердо шагая, со сложенными на груди руками идет к таинству. Красиво.

Старая бабушка, согнутая как вопросительный знак, уткнулась лбом в аналой и подала несколько листов своей хартии.

- Ну, сколько тебе раз было сказано: не писать тетради сочинений на Праздники.

- Так, батюшка, — прошептала старуха, совсем не разгибаясь.

- Опять?! Смотри сколько народу! Что ж читать все это, по-твоему?

- Так, батюшка.- Ты мне скажи, каешься?- Так, батюшка.И епитрахиль легла на спину

старухе, как крыло ангела.Хорошо.Заревновал сам собой народ

о службе. Даже с избытком. Вынесли Чашу:

Верую и исповедаю…И все, сколько ни было народу

в храме, пали ниц. Один я , страдая от учености, торчал согнувшись в поясе. Холмики

спин покрыли храм, как на Крестопоклонную неделю.Люди стали другими.У чаши с красным платом монтер Миша и старушка. Их

руки, как крылья, простерлись к ликам причастников. Как это странно – мы, простые и кривые, пьем из Царской, Божией чаши. Что за радость и честь, каких и нет нигде в целом свете!

Вот и пришли мы к самым вратам Царствия Небесного. А они открыты. Вот оно какое, Царство Небесное! Тут сейчас невидимо и Серафимы с Херувимами, и загадоч-ные Силы, и Начала с Престолами, и мой терпеливый Ангел-хранитель. Со мной ли ты сейчас или христосуешь-ся с твоими братьями, встречающими самого Господа, вышедшего на солею? Вышли из Рая полки сил Небесных и братаются с нами как после войны.

Сердцу слышно пение ангельское. Это правый клирос: Тело Христово примите, Источника бессмертного вкуси-те…

Последняя подошла к Чаше Нина Афанасьевна. Это такой человек, что помнит всякого, кто просил ее молитв даже много лет назад. Помянник у нее в общих тетрадях в клеточку. А там одних Александров 120 человек!

- Нина Афанасьевна, помолись и обо мне: голова все время так и болит! Болит — работать не дает, не дает молиться!

Она внимательно посмотрела на меня и кивнув, сказала:

- Буду. Как зовут?А я верю, что Бог слышит ее.Казалось, всех христиан казнила советская власть.

Казалось, что только старухи верят в Бога. Говорили тогда: Вот помрут бабки, и никто лба не перекрестит. Но вера наших женщин удивила всех. Она проросла высоким разнотравьем, как поле после зимы. Вера старух оживила монастыри, храмы и детские души. Веру приняли еще раз русские люди. Сегодня разве только полный дурак продолжает ждать, когда помрут старухи.

А еще я вижу, что опаздывает Антихрист.Вот уже новые ревнивцы о Господе распалились

сердцем, вот уже новые подвижники узнали сладость тихой молитвы, вот уже наши дети не знают иного Бога кроме Бога Иаковля. А может быть, просто я этого не видел раньше, и Россия всегда была жива?

Священник Константин Камышанов

6

Чтение для души 7

Рождество на СоловкахНезабываемое Рождество Христово провел в лагере на

Соловках православный писатель Борис Ширяев, автор книги «Неугасимая лампада», на нарах на третьем этаже общежития в руинах Преображенского собора. В одной с ним келии, прежде устроенной на двух монахов, ютилось шесть человек: «Парижанин» Миша Егоров, московский купец-старообрядец Вася Овчинников, турок коммерсант-контрабандист Решад-Седад, старый немецкий барон Риттер фон Риккерт дер Гельбензандт, бывший протестантом, и католик вольный шляхтич Свида Свидерский, герба Яцута.

Однажды, в декабрьский вечер, случилось так, что мы все шестеро собрались в келью довольно рано.

- А знаете, ведь сегодня 15 декабря. Через 10 дней — Ро ж д е с т в о , — с к а з а л М и ш а , оглядывая всех нас.

- Тебе-то, атеисту, до этого какое дело? — возразил Овчинников, не прощавший безверия дру гу и однокашнику.

- К а к — к а к о е ? — и с к р е н н е изумился Миша. — А елка?

- Елка? А Секирку знаешь? Елки, брат, у вас в Париже устраивают, а социалистическая пенитенциария им другое название определила, — кольнули мы Мишу его партийным прошлым.

- А м ы и з д е с ь с в о й П а р и ж организуем! Собственное рю Дарю! Замечательно будет, — одушевился Миша. — После поверки в келью никто и не заглянет — Дверь забаррикадируем, окно на третьем этаже — хоть молебен служи! Елочку, небольшую, конечно, срубишь ты. Через ворота нести нельзя — возбудит подозрение. А мы вот что сделаем: я на угловую башню залезу и бечевку спущу. Ты, возвращаясь, привяжи елку, а я вздерну. В темноте никто не заметит.

Идея была заманчива. Вернуться хоть на час в безвозвратно ушедшее, пожить в том, что бережно хранится у каждого в сокровенном уголке памяти.

- Но ведь еще надо один священник — вышел из своего обычного оцепенения барон. — Это Рождество, Heilige Nacht — Надо молиться — Я, конечно, могу читать м ол и т в ы , н о п о - н е м е ц к и . В а м буд ет, к а к эт о ? Непонимаемо?

- Да, попа надо, — раздумчиво согласился Миша. — Мне-то, конечно, это безразлично, но у нас всегда в сочельник попа звали — Без попа как-то куце будет. Не то!..

- Вопрос в том — какого? Мы-то, как на подбор, все разноверцы.

- Россия есть православный империя, — барон строго о б вел вс ех с во и м и ол о вя н н ы м и гл аз а м и и д л я убедительности даже поднял вверх высохший, как у

с к елета , у к азательный палец , — Россия имеет православный религион!

- Пан ксендз Иероним, конечно, не сможет. Он будет занят — Пусть служит русский.

- Далековато от нас Рогожское-то, — улыбнулся Вася Овчинников, — пожалуй, не поспеем оттуда нашего привезти!

- Решено. Вопрос лишь, кого из священников, — резюмировал я. — Никодима-утешителя?

- Ясно, его! По все статьям, — отозвался Миша. — Во-первых, он замечательный парень, а во вторых, голодный. Покормим его для праздника. «Замечательному парню», как назвал его Миша, отцу Никодиму было уже лет под 80, и парнем он вряд ли был, но замечательным он был действительно. Его знали все заговорщики, и кандидатура была принята единогласно.

Подготовка к запрещенной тогда и на м а т е р и к е и н а С о л о в к а х рождественской елке прошла как по маслу. Решад задумал изумить всех своим искусством и, оставаясь до глубокой ночи в своей мастерской, никому не показывал изготовленного. — Все будет к ак первый с орт, — твердил он в ответ на вопросы, — живой товар! Я все знает, что тэбэ надо. Всякий хурда-мурда! И рыбка, и ангел

- А у вас, у басурманов, разве ангелы есть? — с сомнением спросил Вася.

- Савсэм ишак ты! — возмутился турок. — Как может Аллах быть без

ангел? Один Бог, один ангел для всех! И фамилия та же самая: Габараил, Исмаил, Азараил. Савсэм одинаково! Миша также держал в тайне свои приготовления, и лишь Вася Овчинников с бароном открыто производили свои химические опыты, стараясь отбить у ворвани* ее неприятный запах. Химики они были плохие, и по коридору нестерпимо несло прелой тюлениной.

В с о ч е л ь н и к я с р у б и л е л о ч к у и , о т с т а в о т возвращавшихся лесорубов, привязал ее к бечеве в условленном месте, дернул, и деревцо поползло вверх по заснеженной стене.

Когда, обогнув кремль и сдав топор дежурному, я вошел в свою келью, елочку уже обряжали. Хлопотали все. Решад стоял в позе триумфатора, вынимая из мешка рыбок, домики, хлопушки, слонов. Он действительно превзошел себя и в мастерстве и в изобретательности. Непостижимо, как он смог изготовить все это, но его триумф был полным. Каждую вещь встречали то шепотом, то кликами восторга. Трогательную детскую сказку рассказывали нам его изделия. Теснились к елке, к мешку, толкались, спорили. Миша, стремившийся всегда к модернизму, упорно хотел одеть в бумажную юбочку пляшущего слона, уверяя, что в Париже это произвело бы шумный эффект.

Чем глубже скорбь, тем ближе Бог ...На книжной полке

Имя писателя Бориса Николаевича Ширяева стало известно в самые последние годы, когда были переиздана огромными тиражами его "Неугасимая лампада", прекрасная книга о Соловец-ком лагере... Тяжкий, воистину катор-жный труд в соловецких лесах соеди-нился с трудом литературным...

Он повествует о стойкости и муже-стве исповедников Христовых, не сломленных неволей и гражданским

произволом, о спасительных «жемчужи-нах духа», не дающих человеку потерять дарованный ему Господом облик. Евангельский свет горит, переливается и животворит так, что тьма отступает и не может его объять. Автор в одном из своих выступлений сказал: «Соловки — поистине святой остров. Его атмосфера такова, что там нельзя не прийти к Богу». Именно на этом «острове испытаний» Борис Ширяев пришел к Православию... Б.Н. Ширяев

*Ворвань - жир, добываемый из некоторых морских млекопитающих и рыб

Чтение для души 8

— Дура ты монпарнасская, — вразумлял его степенный Овчинников, — зеленые слоны еще бывают, допиваются до них некоторые, но до слона в юбке и допиться никому не удавалось — хотя бы и в Париже!

На вершине елки сиял — нет, конечно, не советская звезда, а венец творчества Решада — сусальный вызолоченный ангел.

Украсив елку, мы привели в порядок себя, оделись во все лучшее, что у нас было, выбрились, вымылись. Трудновато пришлось с бароном, имевшим лишь нечто покрытое латками всех цветов, бывшее когда-то пиджаком, но Миша пришел на помощь, вытащив из своего чемодана яркий до ослепительности клетчатый пиджак.

- Облачайтесь, барон! Последний крик моды! Даже не Париж, а Лондон- Модель!

Рукава были несколько коротки, в плечах жало, но барон сиял и даже как будто перестал хромать на лишенную чашечки ногу.

- Сервируем стол, — провозгласил М и ш а , и т е п е р ь н а с т а л ч а с е г о торжества. — Становись конвейером!

В азарте сервировки стола мы и не заметили, как в келью вошел отец Никодим. Он стоял уже среди нас, и морщинки его улыбки то собирались под глазами, то разбегались к седой, сегодня тщательно расчесанной бороде. Он потирал смерзшиеся руки и ласково оглядывал нас.

- Ну, пора и начинать. Ставь свою икону, адамант! Бери требник, отче Никодимче!

На угольном иноческом шкапчике-аналое, служившем нам обычно для дележки хлебных порций, были разостланы чистые носовые платки, а на них стал темный древесный образ Нерукотворного Спаса, сохраненный десятком поколений непоколебимого в своей вере рода Овчинниковых.

Но лишь только отец Никодим стал перед аналоем и привычно кашлянул, вдруг «бегемот», припиравший дверь, заскрипел и медленно пополз по полу. Дверь приоткрылась, и в щель просунулась голова дежурного по роте охранника, старого еврея Шапиро, бывшего хозяйственника ГПУ, неизвестно за что сосланного на Соловки.

«Попались! Секирка неизбежна, а зимой там верная смерть», — пронеслось в мозгах у всех, кроме разве что барона, продолжавшего стоять в позе каменной статуи.

- Ай-ай!.. Это-таки настоящее Рождество! И елка! И батюшка! И свечечки! Не хватает только детишек — Ну, и что? Будем сами себе детишками!

Мы продолжали стоять истуканами, не угадывая, что сулит этот визит. Но по мере развития монолога болтливо-го Шапиро возрастала и надежда на благополучный исход.

- Да. Что же тут такого? Старый Аарон Шапиро тоже будет себе внучком. Отчего нет? Но о дежурном вы все-таки позабыли. Это плохо. Он тоже человек и тоже хочет себе праздника. Я сейчас принесу свой пай, и мы будем делать себе Рождество, о котором будем знать только мы, одни мы.

Голова Шапиро исчезла, но через пару минут он протис-нулся в келью целиком, бережно держа накрытую листком бумажки тарелку.

- Очень вкусная рыба, по-еврейски фиш, хотя не щука, а треска — Сам готовил! Я не ем трефного. Я тоже верую-щий и знаю закон. Все евреи верующие, даже и Лейба Троцкий. Но, конечно, про себя. Это можно. В Талмуде все сказано, и ученые ребби знают. Батюшка, давайте молить-

ся Богу!- Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки

веков! Аминь.- Amen, — повторил деревянным голосом барон.- Amen, — шепотом произнес пан Стась.Отец Никодим служил вполголоса. Звучали простые

слова о Рожденном в вертепе, об искавших истины мудрецах и о только жаждавших ее простых, неумудрен-ных пастухах, приведенных к пещере дивной звездой.

Электричество в келье было потушено. Горела лишь одна свечка перед ликом Спаса, и в окнах играли радуж-ные искры величавого сполоха, окаймлявшего торже-ственной многоцветной бахромой темную ризу усыпанно-

го звездами неба. Они казались нам отблесками звезды, воссиявшей в мире Высшим Разумом, перед которым нет ни эллина, ни иудея…

Отец Никодим читал Евангелие по-славянски. Методичный барон шепотом повторял его по-немецки, заглядывая в свой молитвенник. Стоявшего позади всех шляхтича порой слышалась латынь. На лице атеиста Миши блуждала радостная детская улыбка.

- С наступающим праздником! — поздравил нас отец Никодим. И потом с овсем по -дру гом у, по -домашнему: — Скажите на милость, даже кутью изготовили. Подлинное чудо!

Все тихо, чинно и как-то робея, словно стыдясь охватившего их чувства, сели за стол, не зная, с чего начать. Выпили по первой и повтори-ли. Разом зарумянившийся барон фон Риккерт, встав и держа в руке

рюмку, затянул Stille Nacht, Heilige Nacht, а Решад стал уверять всех, что:

- По-турецки тоже эта песня есть, только слова другие.Потом все вместе тихо пропели «Елочку», дополняя и

импровизируя забытые слова, взялись за руки и покружи-лись вокруг зажженной елки. Ведь в ту ночь мы были детьми, только детьми, каких Он звал в свое царство Духа, где нет ни эллина, ни иудея.

Когда свечи догорели, и хозяйственный Вася собрал со стола остатки пира, отец Никодим оглядел все изделия Решада своими лучистыми глазами и даже потрогал некоторые.

- Хороша елка, слов нет, а только у нас на Полтавщине обычай лучше. У нас в этот день вертеп носят. Теперь, конечно, мало, а раньше, когда я в семинарии был, и мы, бурсаки, со звездою ходили. Особые вирши пели для этого случая. А вертепы-то какие выстраивали — чудо механи-ки! Такое устроят бурсаки, что звезда по небу ходит, волхвы на коленки становятся, а скоты вертепные, разные там — и овцы, и ослята, и верблюды — главы свои пред Младенцем преклоняют, а мы про то поем.

- Скоты-то чего же кланяются? — удивился Миша. — Они что понимают?

- А как же, — всем лицом засветился отец Никодим, — понимать не понимают, а сочувствуют. Потому и они — твари Божие. Даже и древо безгласное и то Радость Господню приемлет. Апокрифическое предание о том свидетельствует. Как же скотам-то не поклониться Ему в вертепе?

- Поклонился же Ему сегодня ты — скот в вертепе.- Ты иногда не так уж глуп, как кажешься, адамант, — не

то раздумчиво, не то удивленно ответил Миша своему другу».

(Борис Ширяев. «Неугасимая лампада»)

РОЖДЕСТВО Х Р И С Т О В О

Однажды праведный Иосиф и святая Мария из города Назарета, где они жили, отправились в город Вифлеем. Там в это время, по случаю народной переписи, собралось очень много людей, и все дома и даже самые маленькие хижинки уже были заняты.

Что тут делать? Иосиф и Мария шли пешком и утомились и хотели отдохнуть. Насилу могли они упро-сить одного доброго человека, чтобы дозволил им переночевать в пещере, куда в дурную погоду загоняли скот для ночлега.

В той стране, где это происходило, зимы не бывает, а потому скот и пастухи свободно проводят ночи в поле. Эта же ночь была особенно светлая и теплая, а потому вырытая в горе пещера, или по-нашему сарай, была свободна.

Хозяин позволил Иосифу и Марии переночевать в ней. И вот здесь-то в этой пещере на соломе и родился маленький Иисус Христос.

Посмотрите, дети, Иисус, Сын Божий, Который царствует над всем миром, у Которого в руках все бога-тства, теперь выглядит беднее всех самых бедных детей. И в самом деле, у вас , например, есть и теплая

комнатка и красивая постелька и мягкие одеяльца, а у бедного дитяти Иисуса ничего этого нет.

Он родился в скотном загоне, и Пречистая Его Матерь принуждена была положить Его в яслях на соло-ме. Не правда-ли, дети, вам жаль маленького Иисуса?

Если жаль, если в ы х о т е л и - б ы поделиться с Ним и вашими одеяльца-ми, и всем, чего у вас много, то всегда помните, что сказал И и с у с Х р и с т о с , когда он вырос. А Он говорил так:

— Кто одевает и кормит бедных, тот одевает и кормит Меня.

Вот почему, если вы хотите сделать что-либо приятное Иисусу Христу, то лучше всего помогайте бедным.

Иисус, Сын Божий, лежал в яслях, а пастухи ночевали в поле. Вдруг, как молния, к ним слетел с неба лучезар-ный , сияющий ангел . Страшно испугались пастухи. Но добрый ангел сказал им:

— Не бойтесь, я принес вам радо-стную весть: идите в свою пещеру, там вы увидите маленькое дитя, которое и есть Иисус, Сын Божий,

Спаситель мира.Едва скрылся этот ангел , к ак

слышат пастухи, с неба полились чудные звуки, словно там заиграли на прелестном большом органе. Это целые хоры ангелов сошли с небес, чтобы приветствовать Младенца Иисуса, Своего Царя и Создателя.

Все ангелы пели и радовались , что любящий Господь послал на землю Своего Сына, чтобы всех людей сделать добрыми и взять их п о т о м в с в о е Небесное Царство. К о г д а а н г е л ы улетали, пастухи о т п р а в и л и с ь в пещеру, и, увидев там Божественное

Дитя, поклонились Ему до земли.Над пещерой, где родился Иисус

Христос, по повелению Божию, засияла необычайно красивая большая звезда. Ее видели многие люди, а один царь по имени Ирод созвал к себе ученых и послал их разузнать, что случилось. Эти ученые назывались волхвами. Они тоже пришли в пещеру поклонились Младенцу и принесли Ему в дар золото и дорогие ароматные веще-ства.

Давно это было... В ту пору Дед Мороз по Святой Руси ну совсем уж без всякого толку шатался. Злющий такой старикашка был: то нос кому ни с того, ни с сего отморозит. То ухо.. И свою внучку Снегурочку таким же безобразиям обучал.

И вот надоело им как-то по лесам густым, да по полям пустым ходить-злиться, да друг с дружкой дразниться. И решили они посмотреть, как люди в тепле-уюте живут.

А Б Ы Л В Т У П О Р У С О Ч Е Л Ь Н И К РОЖДЕСТВЕНСКИЙ.

Вот подошли они к одному окошку – заглядывать стали.

Дохнул Дед Мороз, дохнула Снегурочка, - а окно-то и замерзло!

В избушке той были братик с сестричкой: Иванушка да Машенька. Подбежали они изнутри к окошку – и тоже давай на него дышать!

Подышит один, подышит другая, потрут пальчиками – стекло и оттаивает маленькими кружочками!

Рассердился Дед Мороз и давай дуть-свистеть на окошко пуще прежнего.

А Иванушка с Машенькой опять подышали на стекло изнутри – оно и оттаяло!

- Ах, вы со мною тягаться, да со Снегурочкой состязать-ся! – кричит Дед Мороз. И так окно всякими узорами

расписывает, что аж стекла трещат!А детям нипочем: смеются да радуются. Опять на

окошко подышали – оно и оттаяло.Припали к окошку и засматривают на улицу.Удивился Дед Мороз и спрашивает:- Чего это вы со мной в игры играете да на улицу выгля-

дываете? Али батюшку увидели на краю села, али матуш-ка по воду на речку пошла?

Дети ему и отвечают:- Неужто не слыхал, дедушка, что в

Сочельник с первой звездой Сама Матуш-ка Пресвятая Богородица со Младенцем Христом по Святой Руси ходит да в каждый дом, где Ее ждут, заходит? Вот мы и хотим Ее первыми увидеть и встретить.

Не слыхал такого чуда Дед Мороз никогда прежде. Почесал в затылке, да и говорит:

- А к ак же вы встречать-то будете Младенца Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь?

Ванюшка с Машуткой ему и отвечают:- Солеными грибами да сладкими пирогами, ключевою

водой да молитвой святой! А в старину, - говорят, - пальмо-выми ветками встречали и смоквами угощали. Только где их у нас, среди белых снегов да колючих ветров, сыщешь?

Переглянулись Дед Мороз со Снегурочкой, призадума-лись.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛОЧКА

9

Рождественские медовые пряники

Ингредиенты:Мед – 300 г,Мука – 350 г,Масло – 40 г,Яйцо – 2 шт.,Пряности (по вкусу) – 1-2 ст. ложки,Разрыхлитель – 1 ч. ложка,Сахар – 150 г.,Кондитерская обсыпка.Приготовление:Вскипятить мед, добавить половину муки, снять с огня и хорошо перемешать. Остудить.Смешать разрыхлитель с мукой и пряностями, добавить к заварному тесту. Прибавить масло, желтки и хорошо вымешать.Вырезать из теста фигурки – по желанию.Выложить на противень и выпекать 5-10 минут при 180 градусах (в зависимости от толщины пряника).Остудить пряники, украсить белковым кремом (белки взбить с сахаром) и кондитерской обсыпкой.

Пошли за деревню, сели под елкой и затужили.Жалко им стало детей, и себя жалко. Они тут ходят,

безобразничают под Рождество, а дети святое дело задумали.

Так и вечер наступил…Глядь – а в небе уже первая звездочка

зажглась!А по дороге к деревне Сама Матушка

Пресвятая Богородица со младенцем Христом идет!

Оглянулся дед Мороз по сторонам: вот бы где пальму найти! Да где ж ее най-дешь?!

И давай ветку разлапистую с елки обламывать: красавица-то ведь какая! Чем хуже пальмы?

Снегурочка ему помогает усердно.Да так увлеклись, что не только веточку, а всю елочку

отломали! И бегом к избушке, где братик с сестричкой живут.

Вежливо в дверь постучали. А когда им открыли – в пояс хозяевам поклонились:

- Давайте, детки, скорее машите елочкой! А то как бы Царица Небесная мимо вас не прошла. Да и мы с вами порадуемся. Кто ж младенцу Христу на белом свете не рад?

А тут и Сама Богородица со Христом на пороге:- Я этих деток, - говорит, - знаю давно. Они родителей

своих слушают и Сыну моему каждый день молятся. Вот Я и решила к ним первым зайти.

Коснулась Богородица елочки своим золотым жезлом, а на вершину ее с неба первая звездочка и прилетела!

Коснулась Матерь Божия еще раз – зажглись на елочке разноцветные свечи.

В третий раз коснулась она елочки жезлом Своим – появились на ажурных веточках конфеты да пряники.

То-то было радости в избе!Все сразу стали петь и хоровод вокруг

елочки водить.А Богородица и говорит:- Вот так теперь будут на Руси во все века

Рождество моего Сына встречать.И ПОШЛА ОНА ДАЛЬШЕ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ.А у нас, на Святой Руси, с тех пор так и повелось: в

Красном углу, что на сторону восточную – икона Пресвя-той Богородицы со Младенцем Христом. Под иконой – нарядная да праздничная елка. А под елочкой – добрый-предобрый Дедушка Мороз со своей маленькой внучкой Снегурочкой.

10

Ангела за трапезой

Посмотреть, как Мальчик В колыбели дремлет. "Люди, ликуйте, Пойте, торжествуйте, Рождество Христово!" Позабудьте, люди, Всех грехов угрозы, Бог своей улыбкой Нам осушит слёзы. "Люди, ликуйте, Пойте, торжествуйте, Рождество Христово!"

В Рождество Христово Ангелы летели И с небес всем людям Радостно пропели: "Люди, ликуйте, Пойте, торжествуйте, Рождество Христово!" Ангелы спустились, Словно снег, на землю,

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОЛЯДКА

Снял Андрюша рукавичку,Руку протянул синичкам.На ладошке - хлеба крошки,Очень холодно ладошке.

Но Андрюша не боится:Подлетайте смело, птицы,Клюйте семечки и крошкиС теплой маленькой ладошки.

Н. Михайлова

На зимней прогулке

Запорошила дорожки,Разукрасила окошки.Радость детям подарилаИ на санках прокатила.

Поглядели мы в в окно,Аж, глазам не верится!Все вокруг белым - белоИ метет ...

Огоньками светитсяЁлочка нарядная. Я пью чай с конфетамиОчень шоколадными.Иисуса РождествоОтмечаем с мамой,Этот праздник - радостныйИ, конечно, славный.Царь царей Иисус ХристосВ эту ночь родился.Как скиталец маленький,Он в хлеву ютился.Рождество чудесное!В яслях спит Сын Божий.На Иисуса очень яБыть хочу похожим.Буду всех людей любить,Буду слушать маму.Любит Иисус меня,И Он лучший самый!

Нина Александрова

ЗАГАДКИ

* * *

(зима) (метелица)(снег)Отгадки

Зимой греет,Весной тлеет,Летом умирает,Осенью оживает.

* * *

Волшебный с ундуч ок

Когда Спасителю, по человеческому естеству, исполни-лось 30 лет, Он пришёл на Иордан, где Иоанн Предтеча призывал к покаянию и исповеданию грехов и крестил в водах Иордана. Будучи безгрешен, Господь Иисус Хрис-тос, конечно, не имел нужды в таком покаянии, но Своим Крещением от Иоанна Он положил начало Таинству Крещения, являющемуся обязательным условием принадлежности верующих к Церкви.

При Крещении Спасителя было особое явление миру всех Трёх Лиц Святой Троицы: Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бог Дух Святой сходил на Него с Небес в виде голубя, Бог Отец из отверстых Небес свиде-тельствовал, возглашая: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Поэтому праздник Крещения называется ещё и Богоявле-нием.

События Крещения и Богоявления поучают нас, что наше очищение и спасение от грехов возможно только благодатью Божией, и внушают нам чувство благодарности к Спасителю, ибо Он Духом и Силою естества Своего освятил воду Крещения для нашего обновления и очищения.

Православное Таинство Святого Крещения – это не дань традиции и не символический обряд омовения водой. Это Крещение водой и Духом, в котором мы рождаемся для жизни с Богом, в котором Дух Святой как в горниле пере-плавляет душу, истребляет грехи и делает ее чище и блистательнее всякого золота.

К Крещению можно приступить, лишь отказавшись от своих грехов и осудив их. Но если нет веры, нет покаяния,

«если… душа не свергла с себя страстных нечистот, и жизнь после крещения сходна с жизнью до крещения, то… для таковых вода останется водою», - наставлял готовящихся к Крещению святой Григорий Нисский в IV веке. Об этом всегда предупреждали святые Отцы Церкви. Чтобы выйти из Таинства Крещения новым человеком, нужно стремиться быть новым и, насколько хватает сил, уничтожать в себе остатки прежних грехов-

ных навыков. Но многие не понимают, что это такое –

покаяние! Мы же уже покаялись, сколько можно каяться? Покаялись в отступлении от Бога – теперь ходим в Церковь. Власти на местах помогают восстанавливать храмы. Казалось бы Господь должен принять это покаяние, и все у нас должно наладиться, и мы должны «зажить»! Но «зажить как следует» никак не удается, а нам продолжают говорить о покаянии, и непонятно, когда же оно состоится и мы,

наконец, «заживем»? Единственно верный ответ на этот вопрос: «Никогда!» Потому что никогда покаяние не может быть окончено. Потому что покаяние – это не нечто такое, что нужно сделать, например, для того, чтобы от Бога чего-то добиться,- это не покаяние, а торговля. Покаяние же – это образ жизни.

Нам есть в чем каяться каждый день: мы ничего для Бога не сделали и не собираемся делать, мы ничего не делаем друг для друга, потому что мы живем только для себя. И если начнешь в этом разбираться, схватишься за голову и скажешь: «Господи, что же делать?» И вот здесь начинает-ся молитва, здесь начинается обращение к Богу, здесь начинается жизнь с Богом.

КРЕЩЕНСКАЯ ВОДАВ канун и в сам праздник Крещения

Господня совершается великое освящение воды. Соприкоснувшись с пречистым Телом Христа Спасителя и очищенная от всякой нечистоты водная стихия получила способность быть вместилищем Божественной энергии.

Каждый верующий имеет дома Крещенскую (или Богоявленскую) святую воду. На протяжении года и более она не портится, свежа, чиста и приятна, и это - чудо благодати Божией, в котором может убедиться каждый. Крещенская святая вода обладает огромной целительной силой, но действие ее зависит от веры человека.

Святую воду употребляют в неболь-шом количестве, утром, строго натощак, с молитвой «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» для освящения души и тела. В случае болезни можно принимать крещенскую воду по мере необходимости. Крещенская вода отгоняет нечистых духов, и поэтому ей окропляют жилище, вещи и пищу с той же молитвой.

Существует легенда, которую часто рассказывают люди, которые не любят ходить в храм. Что, якобы в ночь на Крещение, ровно в 00.00

часов по местному времени, освяща-ется вся вода, в том числе и в водо-проводном кране.

С и л а це р к о в н о го о с вя ще н и я настолько велика, а энергия благода-ти распространяется так далеко, что, действительно , даже обычная водопроводная вода, набранная в крещенскую ночь, не портится в течение года. Однако это не та святыня, которую мы получаем в церкви. Сама собой вода не освяща-ется. И в жизни само собой ничего не делается. Господь освящает воду руками священника в ответ на общую молитву священника и верующих. Верующие же собираются в храме. Более того, собираются на службу, а не после того, как она прошла.

Когда в день праздника Крещения Господня посмотришь на скопление людей в православных храмах, на толпы, пришедшие за святой водой, то кажется, что почти весь мир верует и идет за Христом. Но заканчивается раздача крещенской воды, и нет уже этих толп, и понимаешь, что идут люди вовсе не за Христом, а всего лишь за святой водой.

Но без молитвы и веры любые церк овные святыни останутся бесполезны для нас.

Великое водоосвящение начинает-ся с таких слов: «Придите, примите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа». Освящая воду, Церковь напоминает нам и следующие слова Священного Писания : «Ищите Господа сейчас, когда можно найти Его . Призывайте Его , ко гда Он близко» (Ис.55,6).

Вслушайтесь в слова молитв и песнопений, всмотритесь в обряды, и вы почувствуете, что здесь не один только древний чин, а нечто, говоря-щее и теперь, как тысячи лет назад, о нашей жизни, о нашей вечной и неизбывной тоске по очищению, возрождению, обновлению. Ибо не умерла и не может умереть в челове-ке жажда неба, добра, совершенства, красоты, жажда, которая одна по-настоящему и делает его человеком.

Праздник Крещения Господня это вовсе не день массового набора святой воды. Этот праздник дарит нам ощущение того, что как бы ни была изломана наша жизнь, каким бы мраком нравственной грязи, неправ-ды и вражды мы не наполняли ее, все можно очистить, обновить, возродить с помощью Божией. Были бы только желание и вера.

Крещение Господне. Богоявление

11О пра з дник е

О пра з дник е

КРЕЩЕНИЕ

Сегодня великое освящение воды. Мы собирались в церковь. Мать сняла с божницы сосудец с остатками святой воды и вылила её в печь, в пепел,— ибо грех выливать её на места попираемые. Отец спросил меня:

— Знаешь, как прозывается по-древнему богоявленская вода? Святая агиасма!

Я п о вто р и л это к а к б ы о г н е м вспыхнувшее слово, и мне почему-то представился недавний ночной пожар за рекой и зарево над снежным городом. Почему слово “агиасма” слилось с этим пожаром, объяснить себе не мог. Не оттого ли, что страш-ное оно?

На голубую от крещенского мороза землю падал большими хлопьями снег. Мать сказала:

— Вот ежели и завтра Господь пошлет снег, то будет урожайный год.

В церковь пришли все заметелен-ными и румяными от мороза. От замороженных окон стоял особенный снежный свет,— точно такой же, как между льдинами, которые недавно привезли с реки на наш двор.

Посредине церкви стоял большой ушат воды и рядом парчовый столик, на котором поставлена водосвятная серебряная чаша с тремя белыми свечами по краям. На клиросе читали “пророчества”. Слова их журчали, как многоводные родники в лесу, а в тех местах, где пророки обращаются к людям, звучала набатная медь: “Измойтесь и очиститесь, оставьте лукавство пред Господом: жаждущие, идите к воде живой...”

Читали тринадцать паремий. И во всех них струилось и гремело слово “вода”. Мне представлялись ветхоза-ветные пророки в широких одеждах, осененные молниями, одиноко стоящие среди камней и высоких гор, а над ними янтарное библейское небо и ветер, развевающий их седые волосы...

При пении “Глас Господень на водах” вышли из алтаря к народу священник и диакон. На водосвятной чаше зажгли три свечи.

“Вот и в церкви поют, что на водах голос Божий раздаётся, а Гришка не верит. . . Плохо ему будет на том свете!”

Я искал глазами Гришку, чтобы сказать ему про это, но его не было видно.

Священник читал молитву “Велий еси Господи, и чудна дела Твоя... Тебе поет солнце, Тебе славит луна. Тебе присутствуют звезды... Тебе слушает свет...”

После молитвы священник трижды погрузил золотой крест в воду, и в это время запели снегом и ветром дышащий богоявленский тропарь “Во Иордани крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение” и всех окропляли освящённой водою.

От ледяных капель, упавших на моё лицо, мне казалось, что теперь наступит большое ненарадованное счастье и все будет по-хорошему, как в день Ангела, когда отец “осеребрит” тебя гривенником, а мать пятачком и прян ик о м в пр идач у. Л ит ур гия закончилась посреди храма перед возжжённым светильником, и свя-щенник сказал народу:

— Свет этот знаменует Спасите-ля, явившегося в мир просветить всю поднебесную!

Подходили к ушату за святой водой. Вода звенела, и вспоминалась весна.

Так же как и на Рождество, в доме держали “дозвёздный пост”. Дождав-шись наступления вечера, сели мы за трапезу — навечерницу. Печёную к артошк у ели с с олью , кислую к апусту, в которой попадались морозинки (стояла в холодном подполе), пахнущие укропом огурцы и сладкую, мёдом заправленную кашу. Во время ужина начался зазвон к Иорданскому всенощному бдению. Началось оно по-рождественскому — великим повечерием. Пели песню “Всяческая днесь да возрадуется Христу, явльшуся во Иордани” и читали Евангелие о сошествии на землю Духа Божьего.

После всенощной делали углём начертание креста на дверях, прито-лок ах , оконных рамах — в знак ограждения дома от козней дьяво-льских. Мать сказывала, что в этот вечер собирают в деревне снег с полей и бросают в колодец, чтобы сделать его сладимым и многовод-ным, а девушки “величают звёзды”. Выходят они из избы на двор. Самая старшая из них несёт пирог, якобы в дар звёздам, и скороговоркой , нараспев выговаривает:

— Ай, звёзды, звёзды, звёздочки! Все вы звёзды одной матушки , белорумяны и дородливы. Засылай-те сватей по миру крещёному, сря-жайте свадебку для мира крещёного, для пира гостиного, для красной девицы родимой.

Слушал и думал: хорошо бы сейчас побежать по снегу к реке и послушать, как запоёт полнощная вода...

Мать “творит” тесто для пирога, влив в него ложечку святой воды, а отец читает Библию. За окном ветер гудит в берёзах и ходит крещенский мороз, похрустывая валенками. Завтра на отрывном численнике будет написано звучащее крещен-ской морозной водою слово “Богояв-ление”. Завтра пойдём на Иордань!

12

Обычай устанавливать елку к празднику Рождества основывается как на словах пророка Исаии о Спасителе: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произ-растет от корня его» (Ис. 11, 1), так и на словах церковного песнопения в честь события Рождества Христова:

«Христе — отрасль от корня Иессеева и цвет от него произрос Ты от Девы».

Украшение срубленных веток елок свечами, огнями и сладостями показывает, что наша природа — бесплодная и безжизненная ветвь, только во Иисусе Христе — источ-нике жизни, света и радости — может принести духовные

плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (см.: Гал. 5, 22-23).

Первые украшенные рождественские елки появились в Германии в VIII веке. Первое упоминание о ели связано с монахом святым Бонифацием. Он читал Друидам пропо-ведь о Рождестве. Чтобы убедить идолопоклонников, что дуб не является священным деревом, он срубил один из своих дубов. Падая, этот дуб повалил на своем пути все деревья, кроме ели. Бонифаций представил это как чудо и воскликнул: "Да будет это дерево деревом Христа".

О Рождественской елке

1,5 стаканов зерен пшеницы, 150 г мака, 150 г очищенных грецких орехов, 5 столовых ложек меда.Очистить зерна пшеницы, отделить от них оболочку и сварить на воде из них жидкую кашу. Подсластить по вкусу.Растереть в ступке мак, тщательно перемешать маковую кашицу с медом и добавить в охлаж-денную кашу.

Как приготовить сочиво

О вере и суеверии 13

В ц е р к о в н у ю л а в к у з а ш ел человек спросил: «У меня цепочка потемнела, — скажите, какой иконе свечку поставить?» Эта фраза, которую довольно часто произносят, говорит о многом. Мы

порой обращаем внимание на внешнее в ущерб внутрен-нему, на обряды в ущерб вере.

Цепочки темнеют, крестики теряются — так всегда было. Были всегда и попытки представить подобные случаи как нечто необычное. Есть такая фраза: там, где есть животное, похожее по описаниям на лошадь, не стоит искать зебру. То есть, если что-то случилось, совсем необязательно, что под этим есть какой- то сакральный* смысл. Вот и ищет человек ответов в церкви — единствен-ном месте, где, по мнению большинства людей, есть что-то таинственное. А из-за того, что в Церкви подобных ответов нет (а вопросов таких по нескольку десятков в день бывает), рождается общественное мнение о том, что церковники не хотят объяснять и рассказывать о «самом важном». Эти служители все говорят — молись да молись, и все. А отчего цепочка темнеет (порча или заговор), не говорят.

Но ведь мы, церковники, не говорим о заговорах и порчах только потому, что это для нас не так важно. Это для нас несущественно только потому, что мы Божьи. А Бог Своих в обиду не даст.

Человеческая вера слаба, человеку хочется знать

наперед: что будет и как к этому подготовиться. Вот и ищет он знаки и символы для угадывания будущего. А настоя-щее тем временем уходит и уходит безвозвратно. Какая жестокая уловка дьявола...

Настоящее — вот то, ради чего мы живем. Настоящее — то, что через мгновение станет прошлым. Настоящее — это единственное, чем мы дорожим. И речь идет не о материальных ценностях или земном благополучии. Душа — вот единственная ценность человека. Душа человека в глазах Божьих дороже, чем все богатства земли, собран-ные вместе.

И интуитивно все мы понимаем, что душа в человеке — от Бога. Это частичка вечности в человеке. И мы хотим ее познать, а через нее и Бога, но вот незадача — не хочется следовать за Христом, исполнять Его заповеди! Это очень трудно! Вот и старается человек узнать, что означает почерневшая цепочка, ищет сакральный знак и символ будущих неприятностей в этом.

И самое страшное, что принимает эту цепочку как фатум — судьбу, которую изменить невозможно. Но ведь возможно! С Богом все возможно! И ситуацию изменить, и от беды удалиться. Нужно только следовать за Христом, идти и жить по Его заповедям. Вот и советуют церковные работники молиться и причащаться, но их ответы не всегда удовлетворяют людей. (Иерей Павел Коньков)

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ?

*Сакральный — имеющий отношение к ́Божественному, религиозному, потустороннему, мистическому.

ИЕРЕЙ ПАВЕЛ КОНЬКОВ:

Великое чудо на Крещение

Свидетелями знамения стали тысячи паломников.

Сразу после того как Иерусалим-ский патриарх отслужил обряд водосвятия, река Иордан забурлила и потекла вспять.

. . . Велик ое чудо и знамение , описанное в Библии, увидело вчера множество людей. Как только после молитвы серебряные кресты с обоих берегов Иордана были брошены в его спокойные воды, гладь реки забурли-ла . Появился водоворот – и на несколько минут течение обернулось вспять. Над иудейской пустыней разнесся возглас восторга пяти тысяч человек. Трудно было поверить своим глазам: как две тысячи лет назад, после того как Иисус Христос вошел в эти воды, Иордан снова изменил свое течение.

Сквозь невероятную давку патри-арх Иерусалимский Феофил II I с помощью полиции пробирается к краю израильского берега реки. На противоположном, иорданском, его уже ждет глава епархии Иерусалим-ской православной церкви митропо-лит Филадельфийский Венедикт.

После молитвы владыки трижды

одновременно забрасывают на длинных веревк ах серебряные кресты с привязанными к ним цвета-ми и зелеными ветвями. Тут же выпускается пара голубей как символ

сошествия Святого Духа. В третий раз крест патриарха под

водой за что-то зацепился. Народ замер. Вдруг в том месте, куда упал крест, кругами начала расходиться вода.

– Вы видите, вода остановилась, – перешептывались между собой паломники. – Река обернулась!

"Смотрите, что происходит!" - кричали рядом паломники, указывая на воду ближе к другому берегу. Там, куда они указывали, мелкие волны барашками поспешно двигались в направлении, противоположном течению реки. При виде этого чуда

невольно вспомнились строки из псалма царя Давида: "Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою) Иордан, что ты обратился назад?" (Пс. 113, 5).

Спустя некоторое время паломники из нашей группы рассказывали о своих впечатлениях и переживаниях на реке Иордан. Ольга Грачева (г. Нижний Новгород): "Я внимательно наблюдала за водой в реке. Во время чина освящения рядом с местом, где Патриарх опускал крест в воду, на поверхности воды пошли небольшие волны. Там как раз проплывала палка и я увидела, что вода понесла ее в другую сторону".

Не верили своим глазам и погра-ничники на обоих берегах реки. Они буквально замерли, разинув рты. И даже не среагировали, когда за потерянным крестом в бурлящую воду бросились трое россиян.

Сметая к ордон израильских бойцов, в Иордан ринулась толпа паломников. Каждый, окунувшись с головой три раза и набрав бутылку святой воды, спешил на берег.

Вскоре израильским солдатам пришлось отставить автоматы. Они бросились помогать паломникам выходить на скользкий глинистый берег.

(По материалам православных сайтов)

14

Родилась Иулиания в 30-е годы XVI в. в г. Плосне у благочестивых дворян Иустина и Стефаниды Недюревых. Шести лет она осталась круглой сиротой. Бабушка с материнской стороны взяла девочку к себе в город Муром. Через 6 лет умерла и бабушка, завещав своей дочери, уже имевшей 9 детей, взять на воспитание 12-летнюю сироту.

улиания пользовалась любой возможностью помочь Идругим. Она избегала детских игр и забав, предпочитая пост, молитву и рукоделие, чем вызывала постоянные насмешки сестер и слуг. Она привыкла подолгу молиться со множеством покло-нов. Кроме обычных постов налагала на себя еще более строгое воздержание. Родственники были недовольны, боялись за ее здоровье и красоту. Иулиания терпе-ливо и кротко переносила упреки, но продолжала свой подвиг. Ночами Иулиа-ния шила, чтобы одевать сирот, вдов и нуждающихся, ходила ухаживать за больными, кормила их.

лава о ее добродетелях и благочестии Сразнеслась по окрестностям. К ней посва-тался владелец села Лазаревское, что неподалеку от Мурома, Юрий Осорьин. Шестнадцатилетняя Иулиания была выдана замуж за него и стала жить в семье мужа. Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Она окружила старость родителей мужа неусыпной заботой и лаской. Дом вела образцово, вставала с зарей, ложилась спать последней.

Домашние заботы не прервали духовного подвига Иулиании. Каждую ночь она вставала на молитву со множеством поклонов. Не имея права распоряжаться имуществом, всякую свободную минуту и многие ночные часы занималась рукоделием, чтобы на полученные средства творить дела милосердия. Искусно вышитые пелены Иулиания дарила в храмы, а остальную работу продавала, чтобы деньги раздать нищим. Благодеяния она совершала тайно от родных, а милостыню посылала по ночам с верной служанкой. Особенно заботилась она о вдовах и сиротах. Целые семьи кормила и одевала Иулиания трудами рук своих.

Имея множество слуг и дворни, она не позволяла одевать и разувать себя, подавать воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, никогда не доносила мужу об их поступках, предпочитая брать вину на себя. Бесы пригрозили Иулиании во сне, что погубят ее, если она не прекратит благодеяний людям. Но Иулиания не обратила внимания на эти угрозы. Она не могла прохо-дить мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить — было потребностью ее сердца.

Когда наступило голодное время и множество людей умирало от истощения, она, вопреки обычаю, стала брать у свекрови значительно больше пищи и тайно раздавала голодным. К голоду присоединилась эпидемия, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных мыла в бане больных, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Тех, кто умирал, она обмывала и нанимала людей для погребения, молилась об упокоении каждого человека.

Будучи неграмотной, Иулиания изъясняла Евангельские тексты и духовные книги. И мужа своего она приучила к частой и теплой молитве. Свекор и свекровь ее умерли в глубокой старости и, приняв перед кончиной постриг. Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновой и трех дочерей. Четверо сыновей и три дочери умерли в младенчестве, а два сына погибли

на царской службе. Преодолевая скорбь сердца, Иулиа-ния так говорила о смерти детей: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».

После трагической смерти двух сыновей Иулиания стала проситься отпустить ее в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Всю жизнь Иулиания забывала себя ради других, поэтому и на этот раз она согласилась, но

упросила мужа, чтобы им не иметь супружеских отношений, и жить как брат с сестрой. Это был рубеж в жизни правед-ной Иулиании. Она еще более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь.

Днем и вечером она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов, сократив сои до двух-трех часов; спала на полу, положив под голову поленья вместо подушки, ежедневно посещала богослужения в храме, держа-ла строгий пост. Жизнь ее стала непрес-танной молитвой и служением.

о болезни и усталости Иулиания одно Пвремя перестала часто ходить в храм, увеличив домашнюю молитву. Она была прихожанкой церкви святого Лазаря — брата святых Марфы и Марии. Священник

этой церкви услышал в храме голос от иконы Божией Матери: «Пойди и скажи милостивой Иулиании, отчего она не ходит в церковь? И домашняя ее молитва угодна Богу, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее, ей уже 60 лет и на ней почивает Дух Святой». После смерти мужа Иулиания раздала свое имущество бедным, лишив себя даже теплой одежды. Она стала еще более строгой к себе; постоянно, даже во сне творила Иисусову молитву.

Чем суровее становились подвиги Иулиании, тем сильнее были нападения на нее духов злобы, не желав-ших признать своего поражения. Однажды, — повествует ее сын, — Иулиания, придя в маленькую комнату, подвер-глась нападению бесов, угрожавших убить ее, если она не оставит своих подвигов. Она не устрашилась, а только взмолилась Богу и просила послать святителя Николая на помощь. В то же время явился ей святитель Николай с палицей в руке и прогнал духов нечистых. Бесы исчезли, но один из них, угрожая подвижнице, предрек ей, что в старости она сама начнет «голодом помирать, нежели чужих людей кормить».

Угроза беса исполнилась лишь отчасти — Иулиании действительно пришлось страдать от голода. Но ее любящее и сострадательное сердце не могло оставить умирающих от голода без помощи. Это было в страшные годы (1601 - 1603), в царствование Бориса Годунова. Люди, обезумевшие от голода, ели даже человеческое мясо.

С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал почти весь от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища... не отпусти тща». Когда все средства истощились, Иулиания отпустила на волю своих холопов (и это в XVI веке!), но некоторые из слуг не пожелали оставить госпожу, предпочитая погибнуть вместе с ней. Тогда Иулиания со свойственной ей энергией принялась спасать близких от голодной смерти. Она научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих.

Святая праведная Иулиания Лазаревская

Святые у г о дники Божии

Святые у г о дники Божии 15

Окрестные помещики с упреком говорили нищим: «Зачем вы заходите к ней? Чего взять с нее? Она и сама помирает с голоду.» A те отвечали : «Много обошли мы сел, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы...». Тогда соседи-помещики начали подсылать к Ульяне за ее диковинным хлебом. Отведав его, они находили, что нищие были правы, и с удивлением говорили меж себя: «Мастера же ее холопы хлебы печь!» С какой любовью надобно подавать нищему ломоть хлеба,... чтобы этот ломоть становился предметом поэтической легенды тотчас, как был съедаем!

Иулиании приходилось бороться не только с опаснос-тью смерти, спасая своих слуг и близких, но и с еще более страшной опасностью духовной гибели. Ужасна власть голода. Чтобы добыть пищи, люди шли на любое престу-пление.

Иулиания любила своих слуг и считала себя ответствен-ной за их души, которые по ее словам, «были поручены ей Богом». Как воин на поле битвы, она непрестанно боро-лась со злом, и так сильна была ее молитва и влияние на окружающих, что ни один из близких ей людей не запятнал себя преступлением, во время общей разнузданности это было настоящим чудом.

От нее не слышали ни слова ропота, печали, напротив все три голодных года она была в особом приподнятом и радостном настроении: «Ни опечалися, ни смутися, ни

поропта, но паче первых лет весела бе», — пишет ее сын. Перед кончиной Иулиания призналась, что давно

желала ангельского образа, но «не сподобилась ради грехов своих». Она попросила у всех прощения, дала последние наставления, поцеловала всех, обернула вокруг руки четки, трижды перекрестилась, и последними ее словами были: «Слава Богу за все! В руки Твои, Госпо-ди, предаю дух мой». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Произошло это 10 января 1604 года.

Явившись во сне благочестивой служанке, Иулиания повелела отвезти свое тело в Муромскую землю и поло-жить в церкви святого праведного Лазаря. В 1614 году, когда копали землю рядом с могилой Иулиании для ее умершего сына Георгия, были обретены мощи святой. Они источали миро, от которого шло благоухание, и многие получали исцеления от болезной — особенно больные дети.

Чудеса на могиле праведницы свидетельствовали, что Господь прославил смиренную рабу свою. В том же 1614 г. святая праведная Иулиания была причислена к лику святых.

Сегодня мощи святой праведной Иулиании Лазаревской открыто почивают в храме Благовещения Пресвятой Богородицы бывшего Благовещенского монастыря города Мурома. День памяти святой: 2 января

Епархиальное собрание города Москвы, прошедшее 23 декабря 2011 года в Храме Христа Спасителя, в частности, постановило: «Предло-жить президиуму Межсоборного присутствия вынести на рассмотре-ние соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о выработке объединенного чина исповеди и причастия тяжелоболь-ных на дому, а также разумно сокра-щенного чина Елеосвящения (Собо-рования)».В 2012 году комиссия Межсоборного присутствия по вопросам богослуже-ния и церковного искусства подгото-вила проект «Последования Святаго Елеа, совершаемого поскору». В представленной пояснительной записке комиссия, в частности, отмечает:«В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребыва-ющим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеос-вящения над многими молящимися, в том числе здоровыми.П р а к т и к а с о ве р ш е н и я о б ще го Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на

Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения круп-н е й ш и х с о б о р о в — н а п р и м е р , Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года совершалось раз в году, в Великий четверг. Во второй половине XX века в Русской Правос-лавной Церкви широко распростра-нился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совер-шаться не с одним, а с семью помаза-ниями.В свете сказанного допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвую-щих в чине иереев однократного помазания молящихся в к онце последования.При этом принимать общее Елеосвя-щение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях

подряд, что такое желание свиде-тельствует о непонимании содержа-ния таинства и неверном отношении к нему».

ПОСТАНОВИЛИ:1. Одобрить «Последование СвятагоЕлеа, совершаемого поскору» к употреблению в тех случаях, когда Таинство Елеосвящения необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении.2. Опубликовать упомянутое «После-дование» в официальных церковных средствах массовой информации, направить в Издательство Москов-ской Патриархии для включения в богослужебные сборники и разослать в епархии для использования.3 . Н а п о м н и т ь а рх и п а с т ы ря м и пастырям о необходимости разъяс-нять значение Таинства Елеосвяще-ния пасомым, принимающим в нем участие , ос обенно к о гда в дни Великого Поста оно совершается в монастырях и на приходах при большом стечении молящихся, и обращать внимание последних на то, что в отсутствии появления или обострения тяжелых заболеваний и травм, участие в этом Таинстве более одного раза в год свидетельствует о неверном его понимании.

ОБ УТВЕРЖДЕНИИ «ПОСЛЕДОВАНИЯ СВЯТАГО ЕЛЕА, СОВЕРШАЕМОГО ПОСКОРУ»

Н О В О С Т И

Священный Синод на заседании 26 декабря 2012 года (журнал № 130) одобрил «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору».

Разговор со священником

Бывает ли, что святая вода "не помогает"?

Святитель Феофан Затворник пишет: "Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освящен-ный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,— имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявле-ние других добродетелей христиан-ских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автомати-чески, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)".

Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетования Божия и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее жела-ние изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопы-тства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. "Род лукавый и прелюбо-дейный,— говорил Спаситель о своих неверующих современниках,— ищет знамения; и знамение не дастся ему".Чтобы святая вода принесла нам пользу, будем заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

Действительно ли вода всю неделю является крещенской?

Крещенская вода является таковой с момента своего освящения и год, и два и более, пока не иссякнут ее запасы дома. Взятая в храме в любой день, она никогда не теряет своей святости.

Архимандрит Амвросий (Ермаков)

Бабушка привезла мне крещен-скую воду, которую ей дала знако-мая, но она отдает затхлостью и я боюсь ее пить. Что делать в таком случае?

В силу разных обстоятельств, хотя и весьма редко, бывает так, что вода приходит в состояние, не допускаю-щее внутреннее употребление. В таком случае ее следует вылить в какое-то непопираемое место, — скажем, в проточную реку, или в лесу под дерево, и сосуд, в котором она хранилась, больше не пускать в бытовое употребление. Протоиерей Максим Козлов

П оч ему с вя т а я вод а может испортиться?

Такое случается. Воду надо наби-рать в чистые емкости, в которых вода не должна портиться. Поэтому, если мы раньше в этих бутылках хранили что-то, если они не очень чистые, не нужно в них набирать святую воду. Помню, летом одна женщина стала наливать святую воду в бутылку из-под пива…

Часто прихожане любят делать замечания : например , одном у нашему священнику стали объяс-нять, что освящал он воду неправиль-но – до дна бака не достал... Из-за этого, мол, вода не освятится... Что же, батюшка водолазом должен быть? Или что крест не серебряный… Не надо до дна доставать и крест может быть деревянный. Не нужно делать из святой воды культ, но и относиться нужно благочестиво! У одного моего знакомого священника, году в 1988, была бутылочка с водой, которая хранилась у него с 1953 или 1954 года…

Нужно относиться к воде благочес-тиво и аккуратно и самому вести благочестивую жизнь.

Священник Михаил Михайлов

При нашем храме работает воскресная школа:* младшая группа - 5-9 лет, средняя - 9-14 лет и старшая - от 14 лет.

* Каждый четверг (если нет вечерней службы) в храме служится

молебен о болящих. Начало в 16-30

* Каждую 1-ю субботу месяца в храме служится молебен

о даровании чад. Начало в 18 часов (сразу после Всенощного бдения). Продолжительность - около 25 минут.

* Каждую последнюю субботу месяца в нашем храме служится

Чин молитвенного утешения родственников самоубийц. Начало в 15 часов (перед панихидой). * Исповедь проводится во время Всенощного бдения с 16-00 и во время каждой Литургии - с 8-00

Тел. храма: 8(967)961-23-61 Сайт храма:http://vk.com/pantanassa

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Зайцева Н.Н., Червоный В.С., Мартынов С., Платонова М. Редактор: Священник Павел Коньков

Тираж: 100 экз.

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Рождество Христово Благословен тот день и час,Когда Господь наш воплотился,Когда на землю Он явился,Чтоб возвести на Небо нас.

Благословен тот день, когдаОтверзлись вновь врата Эдема;Над тихой весью ВифлеемаВзошла чудесная звезда!

Когда над храминой убогойВ полночной звездной полумглеВоспели "Слава в вышних Богу!" -Провозвестили мир земле

И людям всем благоволенье!Благословен тот день и час,Когда в Христовом ВоплощеньеЗвезда спасения зажглась!..

Христианин, с Бесплотных ЛикомМы в славословии великомСольем и наши голоса!Та песнь проникнет в небеса.

Здесь воспеваемая долуПеснь тихой радости душиПредстанет Божию Престолу!Но ощущаешь ли, скажи,

Ты эту радость о спасеньи?Вступил ли с Господом в общенье?Скажи, возлюбленный мой брат,Ты ныне так же счастлив, рад,

Как рад бывает заключенныйСвоей свободе возвращенной?Ты так же ль счастлив, как больной,Томимый страхом и тоской,

Бывает счастлив в то мгновенье,Когда получит исцеленье?Мы были в ранах от грехов -Уврачевал их наш Спаситель!

Мы в рабстве были - от оковОсвободил нас Искупитель!Под тучей гнева были мы,Под тяготением проклятья -

Христос рассеял ужас тьмыНам воссиявшей благодатью.Приблизь же к сердцу своемуТы эти истины святые,

И, может быть, еще впервыеВоскликнешь к Богу своемуТы в чувстве радости спасенья!Воздашь Ему благодаренье,

Благословишь тот день и час,Когда родился Он для нас.

Б.Пастернак

Поэтичевкий уголокРазговор со священником

16