العدد 143

لفارسي أم العز ايحم ا أبتساعيقيص بوق زينب يونس بنان أWWW.miadeen.com WWW.miadeen.com تونس ليبيا ونار في دي1 فراد : السعر ل دينار3 لخاصةمية وات الحكوسا المؤس- ) 2014 فبراير10 - 3 ( - ) 143 ( د العد- السنة الرابعة! ليبي ال لقادة ا ة هزلي ال الفريق فوزه جيش!س لدي اليوم ليلدفاع إ : وزير اات البدري ساد

Upload: ahmed-alfaitouri

Post on 27-Nov-2015

37 views

Category:

Documents


12 download

TRANSCRIPT

Page 1: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

أم العز الفارسي

أبتسام احبيح

زينب بوقعيقيص

أميان بن يونس

WWW.miadeen.comWWW.miadeen.com

السعر لألفراد : 1 دينار في ليبيا وتونس - المؤسسات الحكومية والخاصة 3 دينار السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

فوز الفريق اللييب هزمية القادة الليبيني !

سادات البدري : وزير الدفاع إىل اليوم ليس لديه جيش!

Page 2: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 02

مدير إداري وعالقات عامة

خليل العرييب06190822500925856779

إخراج وتنفيذ

حسني محزة بن عطيةطباعة

دار النور للطباعة

ميادين صحيفة ليبية

تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب

رئيس التحرير أمحد الفيتو ري

املدير العام

فاطمة غندور

مراسلو مياديناحلسني املسوري / درنة

خدجية االنصاري / اوباريعائشة صوكو / سبها

[email protected]

[email protected]

عنوان الصحيفة : بنغازي / ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين - فندق

مرحبا سابقا - الدور األول

االفتتاحية يكتبها : أحمد الفيتوري

- 1كأمن���ا ليبيا فريق كرة قدم ، قادة وش���عبا خرجوا موحدين فرحني مبا حقق���ه الفريق اللييب يف جنوب أفريقي���ا ، يف احلني فإنه منذ س���نوات ثالث وهذا الش���عب يتلق���ى الضربات من قادة حقق���وا فوزا ال نظري ل���ه يف اهلزائ���م ،حت���ى أنهم متكنوا من قلب ثورة الش���عب اىل وب���ال عليه ، فالقتل يف ع���ام 2013 م جتاوز بكث���ري )600( رج���ل وش���اب يافع إم���ا باالغتيال أو عرب مع���ارك هي جرائم يف حق اهلل وح���ق الناس وحق كل الش���رائع ، وتكفل هؤالء القادة جبعل ليبيا يف قائمة العش���رة االوائل يف الفساد لعام 2013 م . وتبني للجمي���ع أن ه���ؤالء القادة ، كما القادة املهزومني يف النظام الفاش���ي املدحور ، مجيع���ا هم ورثة القذايف ، وظه���روا كم���ا لو كانت الثورة جمرد حرب بني متنافس���ني ، فش���لوا مجيعا يف اس���تحواذ كعكة فرباير

فتعاركوا فملئوا شوارعنا وحياتنا بالقتل والتخريب.بع���د س���نوات ثالث البد م���ن مراجعة ما حصل ، ففوز الفري���ق الوطين كما الغربال ال يغطي الش���مس ، اجلمي���ع احتفل بهذا الفوز )الغربال( لينس���ى للحظات هزمية نكراء حققها اجلميع : القادة واملس���ئولون ، من���ذ اجمللس الوطين االنتقالي واجمللس التنفيذي مرورا حبكوم���ة الكيب ومؤمتر املقريف الي حكومة زيدان ثم مؤمتر بوسهمني ، وحققتها نبة تكالبت على املناصب والبنك الوطين حتى وهي تدعى العفة ، تظه���ر يف التلفزيون���ات متارس النقد كي تغط���ى عورة بانت ما بعد فرباير ، إال م���ا رحم ربك وربك ال

يرحم الظاملني أنفسهم .- 2

لقد حولوا نصر فرباير 2011 م ، و 7 – 7 – 2012م اجمليد اىل ذكرى يف غياهب النسيان ،وبات مجيعنا يبح���ث ع���ن اخلالص بالفرار من الب���الد يف البالد أو يف غريها ،وحتول على زيدان اىل ش���يطان يرمجونه

هاربني مما شاركوا فيه من جعل البالد ساحة حرب ، وحتويل عاصمة الثورة اىل جبانة. بات مجعهم يرثي الربيع العربي ، ونكسة الثورة وسرقتها ، وهم املسئولون والقادة لذلك اخلراب املزدهر يف ربوع البالد وسفاراتها . وقد بددوا يف سن�وات ثالث من اجلهد والوقت واملال ما مل يبدد يف عقود ، واخ�ذوا يبك�ون عل�ى ما ضيع�وا كما عبد اهلل الصغري ، كل يتهم األخر مبا ضاع أو ما سرق أو ما خرب أو ما قتل .

- 3إذا ولينا وجهنا إىل س���ورية لتخفيف احلال وجدنا أن سورية تعاني من حروب داخلية و اقليمية ودولية من زمن احلرب الباردة ،ويف اليمن مثة انقسامات طائفية وفقر وسالح وتدخل سعودي جيعل ما حيدث يف اليم���ن معقوال يف تركيبت���ه الال معقولة ، ومصر عاد اجليش وانقلب كعادت���ه منذ عقود ، لكن ليبيا توف���ر هل���ا 27 ال���ف غارة لدح���ر النظام الفاش���ي بتحالف دولي ال نظري ل���ه ، ويف يوم واح���د أطلق أكثر م���ن 100 ص���اروخ توما ه���وك قيمة الصاروخ أكث���ر من ملي���ون دوالر ، وفتح التونس���يون البيت ، وقدم السودانيون السالح ، وقطر حتولت اىل قاعدة للقيادات الليبية السياسية واإلعالمية ، هذا غري ما متتلكه البالد من ثروة و من بشر يف الداخل واخلارج ، كل هذا ومل نفلح أن نلتفت إىل الغرب وأخذ القدوة من

بلد اجلوار ما افتقد للكثري مما حصلنا فبددنا .ال دولة كنا و وكدنا على ذلك ، و ال دستور لبالد دون دولة ، و ال دولة دون حوار وطنى علين ويف البالد ودون هيئة تؤممه ، ال دولة و ال دس���تور ، و ال حوار دون ارادة حرة ومس���ئولة ال يكبلها البنك الوطنى ، و ال تش���ري و ال تباع يف ناس���ة ما بعد فرباير وس���وقها الفنادق الفخمة : كورنثيا و ريكسوس و املهاري

والودان وقاعدتها طرابلس العاصمة األبدية اليت حولت إىل الال دولة اليت عاصمتها بنك .

فوز الفريق اللييب هزمية القادة الليبيني !

صورة الغالف

حممد المني

السيد رئيس احلكومة املؤقتة علي زيدان أثناء متابعة مباراة الفريق الوطين

Page 3: العدد 143

03السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

خلود الفالحتصوير: فاتح مناع

نظ���م مكتب الثقافة ببنغ���ازي، بالتعاون يف للدع���م املتح���دة األم���م بعث���ة م���ع ليبي���ا ،يوم اخلمي���س 23 يناي���ر 2014 ،حماض���رة حول عم���ل املرأة السياس���ي واإلس���الم ،قدمتها عضو هيئة التدريس بقس���م اللغة العربية وآدابها الدكتورة

منى الساحلي. تناولت الس���احلي خالل احملاضرة عمل املرأة السياسي مشرية إىل نظرة اإلسالم إىل امل���رأة، وموقف���ه إزاء مش���اركتها يف العم���ل السياس���ي. وتضي���ف الس���احلي: ولع���ل ما يثري التس���اؤل أن توجه أصابع االتهام إىل اإلس���الم بعرقلته ملش���اركة امل���رأة يف إدارة ش���ؤون الدولة، وتضييقه عليه���ا يف العم���ل حت���ى حيص���ر كث���ري من املتش���ددين جماهلا يف العمل املنزلي وتربي���ة األوالد. أو حصر عملها يف إطار التعامل مع األطفال والنساء. تهدف هذه الورقة إىل الوقوف على موقف اإلس���الم م���ن نش���اط امل���رأة يف ش���ؤون اجملتم���ع العامة، وعملها يف جمال السياس���ة، من أج���ل التعرف على أص���ل تلك االتهامات املوجهة إليه يف ش���د امل���رأة إىل الوراء، بل يف س���جنها واس���رقاقها كما قد يصفه بع���ض الغربي���ني، ونصيب تل���ك املزاعم

من الصحة أو احلقيقة.وترى الساحلي أن املعرضني على عمل امل���رأة السياس���ي يس���تدلون بقول���ه ع���ز وجل: "وليس الذكر كاألنثى"، وقوله: درجة"،"والرج���ال عليه���ن "وللرج���ال

قوامون على النساء".

فاآلي���ة األوىل اجتثت من س���ياقها، فقد وردت يف س���ياق قصة امرأة عمران، وقد ن���ذرت جنينها خلدم���ة املعب���د، فولدتها أنث���ى، وكان���ت خدمة املعاب���د مقتصرة عل���ى الذك���ور، فج���اءت العب���ارة- على الس���ياق يف التس���اوي لنف���ي لس���انها- املذك���ور، ويعرف أه���ل اللغة والعارفني بعل���م املعاني بالغة الق���رآن يف التعريف الذي ال يراد به اجلنس، بل العهد مبعنى "لي���س الذكر ال���ذي طلبت���ه كاألنثى اليت وهبت هلا." فتعميم القول وتوجيهه ليع���ين األفضلي���ة عل���ى إطالقه���ا ق���ول من ال يعرف ش���يئا من لغ���ة العرب اليت نزل به���ا البيان الرباني، وال يفقه أصول

الشرع، وقواعد التفسري.أم���ا خبص���وص زي���ادة درج���ة الرج���ال،

فينبغ���ي التنبيه إىل أن نصوص الش���رع املتضمن���ة والس���نة الق���رآن ال���واردة يف للحقوق والواجبات يفسر بعضها بعضا،

ويكمل بعضها بعضها اآلخر، رئيسا •املرأة

تق���ول الس���احلي الديان���ات اإلهلي���ة هي ال���يت تلغ���ي أس���اس التمييز ض���د املرأة، يتس���اويان يف أص���ل اخلل���ق والتكوي���ن، وينتهي���ان إىل نهاية واح���دة، وبني البدء والنهاي���ة مس���ار تكاملي يتنافس���ان فيه يف والعم���ل. والعل���م والتق���وى بال���رب ال���يت املعاص���رة واملنظم���ات املؤسس���ات تتبنى اإلس���الم السياس���ي جتي���ز والية املرأة للرئاس���ة، وكذلك بعض الفقهاء وبع���ض املؤسس���ات الرمسي���ة مث���ل دار اإلفت���اء، وقد أصدر مفيت مصر األس���بق )عل���ي مجعة( فت���وى بذل���ك، وهو عضو

بهيأة كبار العلماء.م���ن األوىل امل���ادة س���تنص ليبي���ا ويف الدس���تور اللييب القادم على أن الشريعة اإلس���المية ه���ي مص���در التش���ريع. هنا س���ينهض س���ؤال: هل هذا س���يمنع املرأة من تولي الرئاس���ة؟ صحيح أن الدستور س���ينص أيضا عل���ى أن الليبي���ني مجيعا متس���اوون يف احلق���وق والواجب���ات. لكن ذل���ك قد يلغيه ما يفهم أنه يتعارض مع الش���ريعة. فالش���ريعة مرن���ة، وختتلف فيه���ا االجتهادات ووجهات النظر، فكيف نضم���ن أال نق���ع فريس���ة للمتطرف���ني الذين ل���ن يعدموا أدلة ش���رعية يقفون عنده���ا يف من���ع عم���ل امل���رأة السياس���ي، رغ���م وج���ود اخل���الف حول���ه حت���ى بني فقهاء الس���لف أنفس���هم. م���ا الضابط أو

املرجعية؟

هل يرفض اإلسالم عمل املرأة يف السياسة؟ العبار يعلن العشرين حماضرة ملنى الساحلي

من شهر فرباير القادم موعد االقرتاع النتخاب

اهليئة التأسيسية للدستور

العلي���ا الوطني���ة املفوضي���ة رئي���س أعل���ن لالنتخابات الس���يد نوري العبار أن املفوضية قد حددت يوم اخلمي���س 20 فرباير 2014، موعد االقراع النتخابات اهليئة التأسيس���ية لصياغة مشروع الدس���تور وذلك للناخبني املسجلني من داخ���ل ليبيا، ويبدأ االقراع خ���ارج ليبيا أيام 15،

17 فرباير اجلاري. ،16

ج���اء ذلك خالل الكلمة اليت قدمها باالحتفالية ال���يت أقيم���ت مس���اء ي���وم اخلمي���س 30 يناي���ر العام مبناس���بة 2014، بقاع���ة املؤمتر الوطين اإلع���الن ع���ن حتدي���د موع���د انتخ���اب هيئ���ة الدس���تور، حبض���ور رئيس وأعضاء م���ن املؤمتر الوط���ين العام، وم���ن احلكومة املؤقت���ة، ولفيف من أعضاء السلك الدبلوماس���ي، وسلك القضاء

ومؤسسات إعالمية دولية وحملية.املفوضي���ة يف العامل���ني جه���ود العب���ار ومث���ن والش���ركاء الداعمني للعملية االنتخابية على جهودهم املبذولة إلجناح هذا احلدث االنتخابي رغم الظروف الصعبة اليت متر بها البالد منوها إىل ضرورة مشاركة مؤسسات اجملتمع املدني واملراقبني احملليني والدوليني ووس���ائل اإلعالم وذل���ك االنتخابي���ة العملي���ة يف للمش���اركة

ترسيخا ملبدأ الشفافية والنزاهة.وأك���د خ���الل كلمت���ه أن منتص���ف لي���ل يوم العاش���ر م���ن فرباي���ر الق���ادم ه���و موع���د انتهاء تس���جيل الناخبني الليبيني املتواجدين باخلارج مهيبا باملرشحني إىل إيقاف الدعاية االنتخابية قب���ل 24 س���اعة م���ن ي���وم االق���راع، ون���وه إىل ض���رورة االلتزام بضواب���ط الدعاية االنتخابية وتقديم تقاريرهم املالي���ة خالل 7 أيام من يوم االقراع بغض النظر عن نتائج االنتخابات وفقا

ملا ينص عليه القانون.

منى الساحلي

جانب من احلضور

Page 4: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 04

زين��ب امل��روك بوقعيقي��ص : حق��وق امل��رأة يف الدس��تور س��تتمثل يف ضمان الدس��تور للمس��اواة بني اجلميع دون

أي متييزاخت���ذت ق���رار ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني م���ن منطلق إمياني بالعمل الوطين وألن الدس���تور يعترب أهم اس���تحقاق وط���ين وكان واجبا علي من يري يف نفس���ه املقدرة أن يتقدم و يشارك يف صنعه متهيدا لعرضه لالس���تفتاء، وألنين أجد يف نفس���ي اخل���ربة واملق���درة عل���ي القي���ام به���ذا الواج���ب فقد تقدمت للرشح واحلقيقة أن ما شجعين أكثر هو دعم وطلب األصدقاء واملعارف لقد مررنا بظروف صعب���ة جدا علي مدي 43 عاما وذلك بس���بب غياب القوانني اليت حتفظ حقوقنا كمواطنني، وبالتالي ف���أن رؤييت الدس���تور الي���وم يعترب أهم إس���تحقاق وط���ين ألن���ه س���يمنحنا مجيع���ا حق���وق املواطن���ة احلقيقي���ة ال���يت افتقدناه���ا، وعلي رأس���ها حقنا يف احلي���اة ويف الكرام���ة. ولذل���ك فنحن سنس���عى إلي تأس���يس دس���تور توافق���ي وع���ادل. يراع���ي س���يادة ومصلح���ة الوط���ن ويليب مطالب الش���عب لنش���عر بأنن���ا نعي���ش يف وطن حيرمن���ا وحنرم���ه، ويليب إحتياجاتنا ويكف���ل للجميع احلياة الكرمية، بغض النظ���ر عن ش���كل احلك���م أو م���كان تواجده���م علي أرض الوطن. الدس���تور حجر أس���اس لبناء الدولة، ولك���ن علين���ا أن ن���درك بأن���ه فقط حجر أس���اس، ح لنا األساس���ات والقواعد للبن���اء، أي احلقوق يوضوالواجب���ات، والبن���اء احلقيقي س���يكون واجبنا حنن املواطنني باحرام الدستور والدفاع عنه والعمل مبا جاء فيه لنمنحه بالفعل قوته اليت نتمنى أن تستند

إليها األجيال القادمةأما عن ما هي رؤييت لوضع الشريعة اإلسالمية يف الدس���تور؟ هل هي مصدر رئيس���ي أم وحيد أم أحد مصادر التش���ريع؟ وملاذا؟ سؤال فيه جوانب كثرية، وحيتاج لدراس���ة عميقة، وحبث لضمانات كثرية ضد س���وء استغالل الش���ريعة، ومعرفة مدى فهمنا

هلا، ومدى متييزنا بني الش���ريعة والفقه، ومدى ما س���تنص عليه القوانني من الش���ريعة سؤال يتسبب حالي���ا يف الكث���ري م���ن اجل���دل يف الش���ارع اللي���يب الشريعة هي املصدر الرئيسي.فهذا أكثر حماكاة لواقعنا، ويبق���ي الباب مفتوح لإلقتباس من مصادر أخري يف الوقت الذي يؤكد سيادة الشريعة وعدم اإلس���المية تتمي���ز ج���واز خمالفته���ا. فالش���ريعة باملرونة وتتصف بأنها لكل مكان وزمان ألنها قادرة على التطور، ليس التغري، ولكن التطور. ومع الفهم الواعي ملقاصد الش���ريعة فال داعي للقلق ويتوجب أيضا اإلس���تفادة من الروافد األخ���رى كمنظومة حقوق اإلنس���ان وإحرام اإلتفاقي���ات الدولية واليت

ال تتعارض مع الشريعةبالنس���بة لنظ���ام احلك���م س���يكون م���ن أه���م امل���واد اليت س���تثري ج���دال واس���عا ولذلك تس���تحق الكثري م���ن املناقش���ة والدراس���ة قب���ل االختي���ار والعرض لألس���تفتاء العام والنظم العاملي���ة عادية ومعروفة، وكل دولة هل���ا تارخيها وجتاربها، النظام الربملاني يعم���ل جي���دا يف بع���ض ال���دول، والنظام الرئاس���ي يعم���ل جي���دا يف دول أخ���رى، وه���ذه األمور س���يتم شرحها أكثر للشارع وسيتم اإلستفتاء عليها ومن وجهة نظ���ري أري بطرح نظام مجه���وري برملاني. حي���ث النظام الرئاس���ي يعطي صالحي���ات مطلقة لش���خص واحد وهو الرئيس ولق���د مررنا بتجربة مريرة م���ن قبل وال نري���د تكراره���ا وال نريد حكم دكتاتوري أخر وأس���لوب احلكم احمللي س���وف يتم الركيز عليه، ومما ال ش���ك في���ه أن إختيار احلكم احملل���ي الصائب الذي يس���هم يف تفتي���ت املركزية ويف مين���ح اإلس���تقاللية املالي���ة واإلدارية هو احلل الوحيد الذي سيس���مح لكل املناط���ق واملدن أن تنال حقوقها كاملة وتتيح هلا فرص التنيمة والرخاء، وبالتالي سيؤدي إلي إستتباب األمن واإلستقرار يف كاف���ة أرجاء الب���الد ومن وجهة نظ���ري فأن نظام احملافظات هو أكثر م���ا يليق بنا يف الوقت احلالي. أم���ا النظ���ام الفدرال���ي رغ���م أن���ه جيد نظري���ا لكن

حيتاج للكث���ري من املوارد البش���رية واملالية واإلدارة اجليدة لينجح

الدستور هو أش���به بقواعد عامة ومبادئ أساسية، فه���و ل���ن ين���ص عل���ى حق���وق تفصيلي���ة، ولذل���ك ف���إن حق���وق املرأة يف الدس���تور س���تتمثل يف ضمان الدستور للمس���اواة بني اجلميع دون أي متييز، مع ذكر التمييز النوعي ليكفل مس���اواة الرجل باملرأة يف حقوقها السياس���ية واالجتماعي���ة واالقتصادية والقانوني���ة. وبقي���ة القوان���ني ه���ي ال���يت س���تتكفل بتفصي���ل احلماي���ة اخلاص���ة حلق���وق امل���رأة، مثل قوان���ني العم���ل، واألح���وال الش���خصية، واألوض���اع االجتماعية. بعض الدس���تاير تن���ص صراحة على املس���اواة بني الرجل وامل���رأة يف احلقوق السياس���ية واالقتصادية واالجتماعية، وبعض الدساتري تنص صراح���ة عل���ى أن مصطل���ح املواط���ن ح���ني يرد يف الدس���تور يف أي مكان فهو يش���مل الذكور واإلناث، وبعض الدس���اتري تنص بشكل مباش���ر على ضمان مس���اهمة امل���رأة يف احلياة السياس���ية واالجتماعية واالقتصادي���ة، وتأكي���د محايتها من االس���تغالل، ومن العنف. وأعتقد أن أفضلها هو تعريف مصطلح املواطن وأنه يش���مل احلقوق الكاملة للرجل واملرأة عل���ي ك���ف املس���اواة يف اخلت���ام ش���كرا لصحيف���ة

ميادين ووفقنا اهلل مجيعا خلدمة الوطن. أم العز الفارس��ي : التأكيد علي ح��ق التمييز االجيابي يف اختاذ القرار وخاصة يف املؤسسة التشريعية، اعرتافا

ملا للمرأة من ادوار متعددة تشمل العام واخلاصترشحت النتخابات جلنة الستني ألني مل اخر يوما الوقوف يف الظل ، تربيت علي املش���اركة يف الشأن الع���ام لوطين ولضرورة التعبري ع���ن تطلعات أهلي الذي���ن تكبدوا مش���قة تعليمي ودعم���ي ، ولذا كان ق���راري للرش���ح ذاتيا م���ن قناع���ة أن بالدنا حتتاج إلي أبنائها ، وان بناء الدس���تور هو اللبنة األولي من اجل الدميقراطية وبناء دولة املؤسسات اليت ناضل الليبي���ون ودفع���وا أمثان���ا باهض���ه م���ن دم وحلم يف س���بيل حتقيق هذا احللم. اغل���ب أفراد عائليت وجل

أصدقائي داعمني لي ومؤمنني بضرورة أن نش���هد التاري���خ علي أنن���ا مل نقف يوم���ا متفرجني علي ما حيدث يف بالدنا، وولدي يقني بان الليبيني س���يعون املرحل���ة وس���يدعمون كل املغامري���ن واملخاطرين الذي���ن تص���دوا ملرحلة بن���اء الدس���تور م���ع أمياني بان الدس���تور ه���و بناء جيس���د طبيع���ة خاصة لكل دول���ة وحيمل يف طياته تارخيه���ا وتطلعات أجياهلا ومس���تقبلهم، وجيس���د أحالمهم ورؤاهم ويس���عي لضمانه���ا، إال أنن���ا جي���ب أن نقتن���ع بأننا أم���ام ارث أنس���اني ومرجعي���ات مؤسس���اتية لدس���اتري ولع���ل دس���تور دولة االس���تقالل 1951/1963 خري مثال هلا، ولذا س���نهتدي بها، ولكن لدينا أس���س البد من أخذه���ا بع���ني االعتب���ار، فعلين���ا أن نرس���م مالم���ح الدولة إطارها اجلغرايف أو ما يس���مي شكل الدولة ، وضمان���ات القض���اء واس���تقالل ونظ���ام حكمه���ا احلقوق واحلريات وفقا ملا حيتاجه اإلنسان يف عامل

املعرفة املفتوحة.ولكن هناك قضايا تكتس���ب أهمي���ة خاصة وحتتاج إل���ي تفقي���ط ودس���رة يف م���واد واضح���ة، نظ���را للدعوات اليت تنحوا إلي التقييد ومنها قضية املرأة وحقوقها وحرياتها، والش���باب وضماناتهم، والثروة وتقامسه���ا، واملركزي���ة اإلداري���ة وآلي���ات تفتيتها، عليه���م، والتيس���ري اخلاص���ة االحتياج���ات وذوي واح���رام اخلصوصي���ة للهوي���ات الليبي���ة وكفالة احل���ق يف التعاطي م���ع الثقاف���ة واللغ���ة والتقاليد املتوارث���ة هل���م، كم���ا أن تهدي���دات حل���ق التعب���ري وحري���ة الصحافة، وحقوق امللكية الفكرية والتنوع يف الفنون مواضع حساس���ة وج���ب أن تفرد هلا مواد حتميه���ا، ويف رأس القائمة يأت���ي األمن والرفاهية والكرامة اإلنس���انية واليت ال تصان إال بقوة ردعية قادرة عل���ي محايتها والبد أن حتدد وتوضع معاملها يف الدس���تور املرتق���ب وهذه قضايا إش���كالية حتتاج إلي ضمانات دس���تورية ال توفره���ا إال العدالة اليت

جيسدها القضاء احلر واملستقل.بالنس���بة لس���ؤالك ما ه���ي رؤيتك لوضع الش���ريعة

أم العز الفارسي زينب بوقعيقيصأبتسام احبيح

مرشحات جلنة الستني للدائرة الثالثة بنغازي

يتحدثن مليادين عن رؤيتهن للدستور

ميادين :احلسني املسوري

إذا كانت بنغازي مهد الثورة فان املرأة يف بنغازي كانت صوت الثورة األول حيث كان هتافهن أمام مديرية األمن وحمكمة بنغازي هو احملرك واملشجع للشباب وكل حراك تشهده بنغازي يكون للمرأة فيه الفعل الكبري وهلا السبق والن استحقاق الدس��تور ه��و أهم اس��تحقاق لبناء الدولة ف��ان املرأة يف بنغازي تقدمت بكل ش��جاعة هلذا االس��تحقاق يف ضل الظروف السياس��ية واألمنية الصعبة ولتميز س��يدات بنغازي سياس��يا فان املنافس��ة على املقعد املخصص للمرأة س��وف لن تكون

سهله وملعرفة رؤية املرشحات للدستور التقت صحيفة ميادين بهن وكانت هذه إجابتهن .

أم الع��ز الفارس��ي : حق��وق امل��رأة ال��ي أري��د أن ينص عليه��ا الدس��تور املعاملة وفقا ملبدأ املس��اواة والقي��ام احل��ق ني��ل يف والعدال��ة املواطن��ة يف بالواج��ب وأي انتق��اص حلق��وق امل��رأة أو تقيي��د حلريتها هو مس��اس مببدأ العدالة واملساواة وهي مبادئي مكفولة يف ديننا احلنيف ويف كل املواثيق

اإلنسانية

Page 5: العدد 143

05السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

عرب عدد من الليبيني عن رغبتهم يف استنساخ فكرة تضمني مادة جترم التكفري اليت وضعت يف مقرح الدستور التونسي املقرر طرحه لالستفتاء العام، فيما أبدى البعض

اآلخر رفضه للفكرة أو سجل حتفظات عليها.صيغة إجيابية

خب���رية القانون الدولي هناء القالل رأت أن منع وجتري���م التكفري ليس جبديد، غري أن الصيغة التونس���ية إجيابية من ناحية جتاوزها لرفض ش���رحية من اإلسالميني تضمني عبارة "حرية العقيدة" يف الدس���اتري، حبجة مناقضتها ملفهوم اإلسالم، قائلة بوجود إمكانية كبرية الستنس���اخ املادة يف باقي الدساتري العربية. كما أنها اعتربت مس���ألة التكفري مش���كلة خط���رية يف منطقتنا، ألنها تنتهي بإص���دار أمر بقتل من مت تكف���ريه، موضحة أن الصيغة التونس���ية ال حتقق احلماية الكافي���ة حلرية العقيدة ولكنه���ا على األقل، حتم���ي احلق يف احلياة وحري���ة التعبري عن ال���رأي، وتوفر احلد

األدنى من ضمان حرية االعتقاد.نطاق ضيق

م���ن جانب���ه رحب توفيق إبريك الش���هييب -عض���و املؤمتر الوطين ع���ن حتالف القوى الوطنية- بالفكرة، وشدد على وجوب مناقشتها يف ليبيا. ويف الوقت ذاته رأى الشهييب أن تكف���ري اخلصوم السياس���يني يف ليبيا يبق���ى حمدودا ومس���تخدما يف نطاق ضيق،

مؤكدا أن مناقشة املادة سيقف أمام تكفري املخالف الذي قد يزداد يف مقبل األيام.سياق خمتلف

ويعتق���د الكات���ب الصحفي أنس الفيتوري أن التجربة التونس���ية هلا س���ياق خمتلف ع���ن ليبيا، يتضح ذل���ك من نتائج احلوار الذي جرى بني القوى السياس���ية يف تونس، موضحا أن احلوار يف ليبيا سيكون منصبا على مسألة الشريعة وتطبيقاتها يف الواقع،

إضافة إىل "شكل نظام احلكم، وتباين وجهيت نظر التيارين الليربالي واإلسالمي".لبس يف املفردات

العض���و الس���ابق يف مجاعة اإلخوان املس���لمني حممد عاش���ور، اليرى أن مش���كلة بني اخلصوم السياس���يني، تص���ل إىل حد التكفري بينهم، بل إن املش���كلة س���ببها اللبس يف بع���ض مف���ردات التيار اإلس���المي املؤم���ن بالعملية السياس���ية ) كأس���لمة اجملتمع والتبش���ري بعودة اخلالفة مثال (، مطالبا اإلسالميني بتقديم تفسريات واضحة هلذه

املفردات والتأكيد على احرام خصوصيات الدولة القطرية.رفض

عبد اجلواد البدين، املرش���ح النتخابات اهليئة التأسيس���ية لصياغة مشروع الدستور، يرف���ض تضمني هذه املادة يف دس���تور ليبي���ا املرتقب، قائال إن التكفري "حكم ش���رعي ثابت يف الكتاب والسنة، وإن فقهاء املسلمني صنفوا أبوابا تتحدث عن الردة، وتضمني مادة كهذه جتعلنا نلغي حكما شرعيا"، غري أنه اشرط وجود قضاء إسالمي خيتص

بالنظر يف موضوع التكفري ال أن يفتح الباب أمام عامة الناس على حد قوله.تأييد

الشابة غزالن الربعصي تؤيد تضمني مثل هذه املادة وتقول إن ظاهرة تكفري املخالف موجودة يف اجملتمع اللييب وميارس���ها من وصفتهم بأصحاب التوجه اإلس���المي ضد خصومهم السياس���يني. ويتفق الناشط حممود بلحاج مع ما ذهبت إليه غزالن، قائال إن وجود من وصفهم باملتشددين على رأس السلطة يف ليبيا جيعلنا حباجة لتضمني مث���ل هذه املادة يف دس���تور ليبيا املرتق���ب وذلك لضمان حق االعتقاد جلميع ش���رائح

اجملتمع اللييب.������������������������������������������������������������

العمروني •هنا صوتك - بنغازي - عبد احلميد

جدل حول دسرتة جتريم التكفري

اإلس���المية يف الدس���تور ؟ هل هي مصدر رئيسي أم وحيد أم احد مصادر التشريع ؟ وملاذا ؟ سأجيب عليك بأنين لست متخصصة يف الشريعة ولكنين افهمها مبا إتاحته لي ثقافيت كمس���لمة، ال ترى كان كيفم���ا عائق���ا اإلس���المية الش���ريعة يف وضعه���ا يف الدس���تور، فقد كفل اإلس���الم حقوق العباد وصان حرياتهم، وقد كان مصدرا أساس���يا للهيئة اليت وضعت امليثاق العاملي حلقوق اإلنسان فما بالك بدولة مس���لمة كليبي���ا، ولكن حماولة تس���يس اإلس���الم والزج به يف مماحكات سياس���ية وتصنيف املس���لمني هو ما حيت���اج إلي وقفة جادة م���ن علم���اء األم���ة املس���تنريين ، ويس���توجب فك أاللتباس الش���ائك بني املسلمني وبني من يرون يف أنفس���هم أوصياء علي الدين، خاصة وأننا نس���مع دع���وات بوج���ود طوائف وانقس���امات داخ���ل ديننا اإلس���الم وهو ما اس���تبعده أنا يف ليبي���ا ، ما مل يكن

هذا التوجه لتسييس الدين.أم���ا نظ���ام احلك���م فان���ا م���ع نظ���ام ش���به رئاس���ي مت���وازن الس���لطات التش���ريعية والتنفيذية ولكن بقضاء مس���تقل ، وهذا يناس���ب الطبيع���ة األبوية للثقاف���ة التقليدي���ة ال���يت حتت���اج إل���ي تغي���ري يف الثقاف���ة السياس���ية حتت���اج إل���ي مدي طوي���ل أنا م���ع دول���ة ب���إدارة حملي���ة منتخب���ة حمافظ���ات وبلديات، لديها اختصاصات تش���ريعية وتنفيذية وميزانيات وخط���ط تراعي اخلصوصية اجلهوية واملناطقية، ولكن ال ترتقي إلي الدولة االحتادية نظ���را لطبيع���ة االقتص���اد الريعي الذي س���ريافق البنية االقتصادية للدولة الليبية والي أن تش���كل فيه���ا الضمان���ات لالقتص���اد احلر، الذي س���يمكن املواطن���ون م���ن االعتماد علي الذات كل حبس���ب االس���تثمارية واخلصوصي���ة املكاني���ة التنمي���ة

والصناعية واإلنتاجيةأما حقوق املرأة اليت أريد أن ينص عليها الدستور املعاملة وفقا ملبدأ املس���اواة يف املواطنة والعدالة يف نيل احلق والقي���ام بالواجب وأي انتقاص حلقوق

املرأة أو تقييد حلريتها هو مس���اس مببدأ العدالة واملس���اواة وهي مبادئي مكفول���ة يف ديننا احلنيف ويف كل املواثيق اإلنسانية، فحقها يف التعليم ويف العمل ويف الكرامة ومنع األذى والعنف واحلرمان ، ويف حضان���ة أوالدها ويف منحهم جنس���يتها ويف التيس���ري عليه���ا ملواجه���ة املخاط���ر ال���يت تتعرض هل���ا أس���رتها ه���ي م���ن ض���رورات اليت تس���توجب الن���ص الصري���ح م���ع التأكيد علي ح���ق التمييز االجياب���ي يف اخت���اذ الق���رار وخاصة يف املؤسس���ة التش���ريعية، اعرافا مل���ا للمرأة م���ن ادوار متعددة تش���مل الع���ام واخل���اص، داخ���ل البي���ت وخارج���ه أخريا ....الدس���تور هو الضم���ان احلقيقي حلماية احلقوق واحلريات، ولت���وازن احلقوق والواجبات، وخللق احلدود بني احلكام واحملكومية ولتأسيس ال���دول الدميقراطي���ة، والق���ول بأن���ه ال ميكن أن يص���اغ دس���تور يف وجود س���الح أق���ول، ال ميكن أن نضبط األمن ونضع ش���روط اس���تخدام القوة إال بالدس���تور، ويف الدس���تور الذي يهدف إلي محاية ح���ق احلياة كأهم حق تنبث���ق عنه بقية احلقوق الردعي���ة الق���وة وس���تحدد الضواب���ط س���توضع ال���يت حتم���ي الدس���تور و الضمان���ات الدس���تورية اليت توفرها العدالة، بش���رط أن حيس���ن الليبيني االختي���ار مل���ن ين���وب عنه���م يف الصياغ���ة األولية للهيئة التأسيس���ية للدستور. وكلي تفاؤل بأنهم

سيفعلون كما فعل اآلباء .إمي��ان ب��ن يون��س : الن��ص عل��ى التميي��ز اإلجياب��ي واخل��روج عن مب��دأ املس��اواة املطلق��ة حي��ث متطلبات املرحل��ة ونب��ذ اجملتم��ع للم��رأة ووجوده��ا يف الكي��ان

السياسياخت���ذت قرار ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني ألنين لس���ت ببعيدة ع���ن العمل التش���ريعي ، فقد عش���ت يف كنف التش���ريعات منذ نع���وم أظافري وتعلمته���ا وعلمتها فيما بعد، حي���ث كان والدي األس���تاذ حمم���د ب���ن يون���س رمح���ه اهلل ق���د ب���دأ يف مش���روعه الكب���ري ال���ذي مل تس���تطع القيام به

أميان بن يونس

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 6: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 06

جامعة الدول العربية وهو جتميع التشريعات العربي���ة يف كت���اب واحد.ل���ذا عندم���ا عرض بعض األصدق���اء أن أترش���ح للمؤمتر الوطين الع���ام اعرض���ت حي���ث أحسس���ت أن قدرات���ي سنكون يف اهليئة أكرب فهو جمالي ، وبالتالي قدم���ت أوراقي على أس���اس التعي���ني ولكن مت االنتخ���اب إىل الدس���توري اإلع���الن تعدي���ل وق���ررت الرش���ح م���ع دف���ع البع���ض وختوف اآلخ���ر من هذا املوضوع حيث اإلرهاب والقتل..ولك���ن اجلميع يف النهاية ق���در أنه عمل وطين وأن الب���الد لن يركها الوطني���ني مرة أخرى بع���د أن تركوها يف انتخاب���ات املؤمتر الوطين العام وهو ما أدى به إىل هذا اهلالك والضعف..

مع احرامي لبعض األفاضل املوجودين به.رؤي���يت للدس���تور ان���ه س���يحدد مع���امل الب���الد األساسية وجيعلها دولة مستقرة ، واملتخوفني م���ن وض���ع الدس���تور وأنن���ا لس���نا يف جهوزيه لوضع���ه أول هل���م أن الدولة لن يس���تقر حاهلا إال إذا ثبتت حكوماتها وثبتت مسمياتها ، وهذا لن يك���ون إال بالدس���تور .. وال نق���ول أن األمن واالس���تقرار وحياة النعيم س���تأتي بعده ولكنه ضرورة جيب أن توجد ..أما النعيم فيحتاج إىل وطنيني حيكمون البالد ويطبقون تشريعاتها. والدس���تور ليس بق���رآن فهو من وضع البش���ر وميك���ن تعديل���ه مب���ا يتناس���ب م���ع الظ���روف

والزمن.بالنس���بة رؤييت لوضع الش���ريعة اإلس���المية يف الدس���تور ؟ هل هي مصدر رئيسي أم وحيد أم اح���د مصادر التش���ريع ؟ وملاذا ؟عندما يوجد ن���زاع ما ب���ني طرفني فاحل���ل ه���و الذهاب إىل القض���اء وهنا جن���د أن دور القاضي هو تطبيق القانون ولكن التس���اؤل الذي ي���دور هو إىل ما يرجع هلا القاضي حلل النزاع. أوهلا التش���ريع ..والتش���ريع يوض���ع م���ن قبل اإلنس���ان ، ولكن هذا اإلنس���ان مباذا يهتدي إذا أراد وضع قانون مع���ني ...ق���ال تع���اىل:" ف���إن تنازعتم يف ش���يء ف���ردوه إىل اهلل ورس���وله إن كنت���م تؤمن���ون ب���اهلل والي���وم اآلخر ذلك خري وأحس���ن تأويال" ص���دق اهلل العظيم فالكتاب والس���نة تبعا هلذه اآلي���ة هما مصدرا التش���ريع ويقع باطال كل ما خيالفهما نظ���ام احلكم الذي أريد أن ينص عليه الدس���تور حي���ث تتأرجح أنظم���ة احلكم بني ثالثة أنظمة س���ائدة هي النظام الرئاسي والنظ���ام الربملان���ي والنظ���ام النص���ف رئاس���ي ..وكله���ا ناجح���ة مع كث���ري من ال���دول اليت

تعمل بها، وهذا بس���بب متاشيها مع هذه الدول وظروفها إذن فالظروف والتناسب هما اللذان حيكم���ان جناح نظ���ام معني يف دول���ة معينة..

النظ���ام معه���ا سيتماش���ى ليبي���ا أن وأعتق���د النصف الرئاسي حيث السلطة ليست مطلقة بيد رئي���س الدولة ، كما ان���ه بإمكانه مراقبة احلكوم���ة وه���ذا النظ���ام ي���وزع االختصاصات ب���ني رئي���س الدول���ة واحلكوم���ة أم���ا أس���لوب احلكم احمللي الواضح والصريح هو أن الش���عب متواف���ق علي���ه حس���بما ن���رى حت���ى اآلن ه���و نظ���ام الالمركزية اإلداري���ة واملالية أي نظام احملافظ���ات ويف النهاي���ة االس���تفتاء ه���و الذي س���يوضح هذه احلقيق���ة. والس���بب يف ذلك أن هذا األس���لوب جيمع بني فكرتي الالمركزية اإلدارية وفك���رة الفيدرالية أو الدولة املركبة حي���ث جيعل الدول���ة موحدة ولكنها مقس���مة إىل عدة حمافظات حتكمها سلطة عليا وكل حمافظة مقس���مة إىل عدة بلديات إىل جانب أن كل حمافظ���ة هلا ميزانيته���ا اخلاصة من الدخ���ل القومي ونس���بة م���ن دخ���ل املدينة إذا

كانت مدينة نفطية أو هلا ميناء ..إخل.وحقوق املرأة اليت جيب أن ينص يف الدس���تور على ما اكتس���بته املرأة من قوانني يف املرحلة املاضية من تاريخ الدول���ة ، حيث املرأة الليبية هلا منحت من احلقوق ما حتسدها عليه الكثري م���ن النس���اء يف العامل ، ل���ذا جي���ب تثبيت هذه القوانني يف الدستور بالنص على منحها مجيع واالجتماعي���ة واملدني���ة السياس���ية احلق���وق واالقتصادية والثقافية .. باإلضافة إىل النص عل���ى التميي���ز اإلجياب���ي واخل���روج ع���ن مبدأ املس���اواة املطلقة حيث متطلب���ات املرحلة ونبذ اجملتم���ع للمرأة ووجودها يف الكيان السياس���ي جيعل ض���رورة النص عل���ى التمييز اإلجيابي يف الدستور ..وما الحظته إبان ورش العمل يف الواحات أن ط���رح موضوع ضرورة النص على الرعاي���ة الصحية التامة وع���دم تلويث البيئة ال���يت تضر باملرأة يف تلك املناطق اليت يتس���رب منه���ا الغاز الص���ادر عن تصنيع النفط بش���كل كب���ري أدى إىل عقم وإجه���اض الكثريات هذا باإلضاف���ة إىل األم���راض الصدري���ة وخالفه. كذلك النص على وجود جملس أعلى للمرأة وحمكمة خمتصة لقضايا املرأة فقط إلمكان اإلس���راع يف حل املشكالت الناش���ئة عن العنف

اجملتمعي ضد املرأة. وال ننس���ى موضوع���ات أخ���رى كث���ري جي���ب

إدراجها يف الدستور كقضايا التعليم والصحة والبطالة واجليش و....محاية املستهلك.

وكلم���ة أخ���رى أوجهه���ا إىل كل حمب هلذا الوطن ال���ذي أعطاه اهلل فأجزل ل���ه العطاء أن حناف���ظ على هذا العط���اء وحنميه ونطور من أنفسنا ..عندما س���ئلت رئيسة فنلندا عن سبب تق���دم بالدها فقالت أنه إىل جانب حب املواطن للعمل يف بالدها ، هناك ثالثة أس���باب أدت إىل رقيها وتقدمه���ا : أوال: التعليم. ثانيا : التعليم .

ثالثا : التعليم.ابتس��ام احبي��ح : حقوق امل��رأة أي ح��ق مينحه هلا

مفهوم املواطنة ومبدأ املساواة.ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني جاءت هذه اخلط���وة إميان���ا ب���أن ليبي���ا يف مرحل���ة البن���اء حتتاج لكل من يأنس يف نفسه الكفاءة والقدرة على العط���اء خاصة إذا تعلق األمر بالدس���تور وبناء دولة القانون أما بالنسبة لرأي احمليطني فهن���اك املؤيد بقيام كل فرد بدوره يف مرحلة البناء كل حبسب ختصصه ومقدرته. وهناك املتخ���وف من عواقب ه���ذا القرار ألنه قد يؤدي إىل فقدان الش���خص حلياته. وهناك الرافض

له لنفس املخاوف.رؤييت للدس���تور تأتي من أن املنطلق األساسي للدستور بالنس���بة لي أنه صناعة أمة وما دور اهليئة التأسيس���ية إال صياغت���ه. لذلك البد أن يتم جتس���يد آم���ال وطموحات هذا الش���عب يف الدس���تور لضم���ان اس���تمرار يته ألط���ول فرة ممكن���ة خاصة إذا جاء ملبيا هل���ذه الطموحات واآلم���ال. لذل���ك البد م���ن التوعي���ة بالوثيقة الدستورية وما جيب أن تتضمنه مع مالحظة أن ه���ذه اإلجاب���ات ج���اءت ردا عل���ى األس���ئلة فق���ط ال غ���ري وذل���ك ناب���ع م���ن إميان���ي ب���أن الدس���تور جيب أن يتضمن رؤية ش���عب وليس رؤية مرش���ح ف���رد بالنس���بة لوضع الش���ريعة اإلسالمية يف الدس���تور ال ننسى أننا مجيعا يف ليبيا مسلمون وننطلق من ثوابت واحدة وهى االحتف���اظ بهويتنا اإلس���المية وأن االختالف بينن���ا اخت���الف مظهري. وتوضع يف الدس���تور

باعتبارها مصدر من مصادر التشريع.نظ���ام احلك���م ال���ذي أري���د أن ين���ص عليه يف الدس���تور ه���و الدول���ة البس���يطة املوح���دة. أما نظ���ام احلكم فهو خمتلط لضم���ان عدم عودة التش���ريعية الس���لطة الدكتاتوري���ة وفص���ل ع���ن الس���لطة التنفيذية مع ض���رورة حتديد اختصاص���ات الرئي���س وحتدي���د م���دة واليته. كذل���ك حتدي���د مه���ام الس���لطة التش���ريعية وتقس���يمها إىل دائرت���ني أم���ا أس���لوب احلك���م احملل���ي ف���ال للمركزية البغيض���ة، وذلك من خالل تقسم ليبيا إىل حمافظات وفق ما تسمح به الرقعة اجلغرافيا وتركز الس���كان، وحبيث متن���ح كل حمافظة صالحيات احلكم احمللي من خ���الل مش���اريع مرفقيه خاص���ة بها تدار بشكل مستقل عن الوزارات يف العاصمة إال إذا كانت هذه ال���وزارات متعلقة باملصلحة العليا للدول���ة و بأمنه���ا القومي. ألنه لي���س خياري الطرح الفدرالي الذي يتم فيه تفتيت سلطات الدولة الثالث الس���لطة التش���ريعية والسلطة التنفيذية والسلطة القضائية أما حقوق املرأة ال���يت تريد أن ينص عليها يف الدس���تور أي حق

مينحه هلا مفهوم املواطنة ومبدأ املساواة.

إميان بن يونس : بالنس��بة رؤيي لوضع الش��ريعة اإلس��امية يف الدستور ؟ هل هي مصدر رئيس��ي أم وحيد أم احد مصادر التش��ريع ؟ وملاذا ؟عندما يوجد نزاع ما بني طرفني فاحلل هو الذهاب إىل القضاء وهنا جند أن دور القاضي هو تطبيق

القانون ولكن التساؤل الذي يدور هو إىل ما يرجع هلا القاضي حلل النزاع

علي زيدان: عالقات ليبيا ومصر أبدية

أكد رئيس ال���وزراء اللييب علي زيدان أثناء زيارته للقاهرة أن العالقة بني بالده ومصر أبدي���ة. وج���اءت تل���ك الزي���ارة بع���د أقل من أسبوع من انتهاء أزمة اختطاف دبلوماسيني مصري���ني يف ليبي���ا ردا عل���ى اعتق���ال مصر

رئيس غرفة عمليات ثوار ليبيا.وق���ال زيدان الذي وص���ل للقاهرة اخلميس كب���ار م���ع حمادث���ات إلج���راء املاض���ى احلالي���ة زيارت���ه إن املصري���ني املس���ؤولني للقاه���رة تأت���ي للتأكيد عل���ى أن اختطاف الدبلوماس���يني املصريني يف ليبي���ا أخريا لن

يؤثر على عالقات البلدين.وب���دأ زي���دان زيارته ملص���ر يف أعق���اب أزمة نش���بت مؤخرا ب���ني القاه���رة وطرابلس بعد

اعتق���ال الس���لطات املصري���ة رئي���س غرفة عمليات ثوار ليبيا ش���عبان هدية )أبو عبيدة

اللييب( أثناء وجوده يف اإلسكندرية.وكان مس���لحون ق���د خطف���وا الس���بت 25 يناير اجلاري دبلوماس���يا مصريا، ثم أربعة من أعضاء البعثة الدبلوماسية املصرية من منازهلم يف العاصمة الليبية طرابلس بينهم امللحق الثق���ايف، وأمهلوا الس���لطات املصرية

24 ساعة لإلفراج عن هدية.اخلمس���ة, الدبلوماس���يني خط���ف وبع���د أجلت مصر س���فريها ودبلوماس���يني آخرين وعائالته���م إىل القاه���رة, يف ح���ني أخلي���ت يف وقنصليته���ا بطرابل���س مص���ر س���فارة بنغازي من العاملني فيهما, يف إجراء وصف

باالحرازي.وانتهت األزمة بعد مفاوضات بني اجلانبني بإط���الق مجي���ع الدبلوماس���يني املصري���ني اخلمس���ة املختطفني وتس���ليمهم للداخلية الليبية، وإفراج السلطات املصرية يف املقابل

عن شعبان هدية.

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

رئيس الوزراء املصري حازم الببالوي وعلي زيدان

Page 7: العدد 143

07السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

اجلبه��ة ب��ني باملعارض��ة عمل��ك : •ميادي��ن طلب��ة ع��ام واحت��اد ليبي��ا إلنق��اذ الوطني��ة ليبي��ا م��ا أب��رز تفاصي��ل ومواقف ذل��ك احلراك

السياسي ؟اتذك���ر هنا أني خرجت يف مظاهرة الطالب يف 1977 حضرته���ا وكن���ت يف لن���دن ، وقد تضام���ن ع���دد م���ن موظف���ي الس���فارة م���ع اح���داث قادها الطالب يف ليبيا كان س���فرينا يف بريطاني���ا د.حمم���ود املغرب���ي ، ث���م جرى أن خرج���ت بن���اء عل���ى توصية من اس���تاذي نيوي���ورك والي���ة أمري���كا اىل بربيطاني���ا والتقي���ت جمموعة من الطلب���ة الليبني من عائل���ة املنصوري وكان من ال���دول العربية ع���دد م���ن الطلبة الب���أس به���م ، ختصصت يف أمري���كا يف ختطي���ط املناه���ج و أكمل���ت رساليت للدكتوراة يف أربع سنوات ، وحصل أن���ه يف 1981 أن خرج���ت اجلبه���ة الوطنية إلنق���اذ ليبي���ا ، املعارض���ة وانضمم���ت هلا يف 1982 وبقيت بها اىل سنة 1992، ثم جرى انشاء احتاد عام طلبة ليبيا فرع أمريكا كان من األهمية واخلطورة حتى أن االستعدادات له كانت س���رية اجتماعنا األول شتاء كان يف س���انت لووي���ز 1981املفارق���ة العجيب���ة ال���يت كان���ت موج���ودة يف التي���ارات نف���س يومن���ا ه���ذا داخ���ل الوط���ن هي اليت أسس���ت االحت���اد يومه���ا : اإلس���الميون ، الليبرياليون ، ... تش���ارك اجلمي���ع يف معارض���ة الق���ذايف : وم���ن ابرز رموزها املستش���ار املرحوم منصور الكيخي���ا ، عل���ي بوزعك���وك ، حمم���ود مشام ،علي الرهوني ،وش���باب إسالميون اخرون ، وكنت منضم���ا اىل التيار الوط���ين ، حاولت يف اخ���ر ليلة حني مل يتفقوا على االنتخابات حاول���ت أن ادع���و اىل اجتم���اع نتواف���ق في���ه حض���ره فتح���ي البعح���ه، إبراهيم ق���دوره ) اعتقد أنه كان يتبع التيار اإلس���المي وقتها ( جلس���نا يف إدارة االحت���اد وقل���ت هل���م علينا

إجي���اد ح���ل النتخاب���ات االحت���اد، فاقرح���وا تأجي���ل ذل���ك لس���نة قادم���ة ، قل���ت هل���م م���ا ملشكلة علينا يف الغد أن نقيم لقاء لالنتخاب وليفوز م���ن يفوز، وبدت ال���ردود أننا مل نعد الع���دة بعد لذل���ك ،رغم أن هن���اك بالتنظيم سياس���يون حمرفون هلم رأيه���م ، فيما كنا حن���ن كطلبة مس���تعجلني عل���ى العملية ، اجلبه���ة يف ذل���ك الوقت كانت قد تأسس���ت ، بعده���ا عق���د اجتم���اع يف كول���ورادو ومتت االنتخابات ، وطبع���ا اجلبهة الوطنية إلنقاذ ليبيا فازت بأغلب املقاعد ، وبدأ العمل باحتاد الطلبة ،وأنش���أ فيما بعد االحتاد العام لنساء ليبي���ا وزوجيت كان���ت من ضم���ن عضواته، وأنش���أ فيم���ا بع���د يف مصر احتاد ع���ام طلبة ليبي���ا ف���رع مصر اخ���ر س���نة 1984 ، صرت مبص���ر ألن وال���دي ووالدت���ي أيض���ا كان���وا هن���اك ) ش���قيقاتي املتزوج���ات ك���ن بليبي���ا فق���ط ( أقم���ت يف مص���ر وكان ذل���ك أيضا ألج���ل أبنائ���ي وعالقته���م بتعلم وممارس���ة دينن���ا ولغتنا العربي���ة وثقافتن���ا عموما بعد سنوات الغربة ، عشت يف اإلسكندرية سنوات، وواصل���ت عمل���ي م���ع اجلبه���ة وكان هناك اس���تنفار ودعينا ملؤمتر اجلبهة سنة 1985 ، وحصل اس���تنفار أيضا يف بغداد عندها قررت االنضم���ام للعمل العس���كري واجتهت إثرها اىل اجلزائر ما يقارب الس���تة أشهر للتدريب ق���رب احل���دود ، كان معس���كر صح���راوي الليبي���ة ، وحدث أن املوضوع مت الكش���ف عنه االمريكي���ة بوس���ت الواش���نطن جري���دة يف بعنوان رئي���س : ان جمموعة معارضة ليبية تت���درب عل���ى احل���دود الليبي���ة اجلزائري���ة ،واعتقد أنه تسريب من املخابرات االمريكية بتحركات اجليش اللي���يب ، وكان أن رجع كل من���ا اىل م���كان إقامت���ه حتى اس���تجالء الص���ورة لعمل ق���ادم ، ثم ص���ار التصعيد يف ح���رب تش���اد 1987 نهاية الس���نة خبس���ارة

اجلي���ش اللي���يب وأس���ر مئ���ات م���ن اجلنود والضب���اط الليبني كن���ا متابعني لألحداث

حينم���ا اجتهت اليهم احلكوم���ة الكويتية املس���اعدات هل���م وقدم���ت والس���عودية

االغاثي���ة م���ن مالب���س واغذي���ة وأدوي���ة فرته���ا مل يكن للجبه���ة إمكانية االتصاالت حبكوم���ة تش���اد ، بعده���ا ص���ارت االتصاالت معها للس���ؤال عن أحوال االس���رى وكان أن أنش���ق بعضهم ع���ن النظ���ام قراب���ة 90% ،

وعلى رأس���هم العقيد خليفة حفر الذي أعل���ن انش���قاقه وانضمام���ه للجبهة

الوطني���ة إلنقاذ ليبي���ا وللجيش الوط���ين اللي���يب م���ع منتصف

1988 ، وكنت قد انضممت أيضا للجي���ش وحتولت من رغ���م عس���كري اىل مدن���ي

خلفي���يت العسكرية

بقة لس���ا االع���راق يف

التدري���ب واجلزائ���ر، يف تش���اد كان يف معس���كر)

بوسنينة ( خارج العاصمة اجنامينا حبوال���ي 10 كيلوم���ر وكنا عل���ى مقربة من قاعدة فرنس���ية استغربنا تواجدها وقتها ،بعض أعض���اء اجلبهة كان���ت لديهم بيوت بالنس���بة لنا أقمن���ا يف معس���كر التدريب مع ضباطن���ا ، وانضم اىل معس���كر تش���اد ش���باب مدنيون تدربوا س���ابقا يف اجلزائ���ر والعراق، وجمموع���ة جاءت م���ن بريطاني���ا وأمريكا ، ثم أسس���نا فرقة خاصة 106برئاسة السيد س���امل احلاس���ي ) وم���ن ش���ارك يف معركة ب���اب العزيزي���ة ( كمال الش���امي توفرت لنا الذخ���رية والس���الح واملؤونة ، الس���الح جاءنا م���ن العراق س���يارات تويوت���ا رباعي���ة الدفع ) اول م���رة ش���اهدت فيه���ا ال���� م.ط ( وكان هن���اك دور كب���ري لرجال االعم���ال الليبيني يف دع���م املعارض���ة مالي���ا احلاج صاب���ر عبد اجمليد ، حس���ني الصفراني ، ث���م جاء انقالب ادري���س دب���ي ض���د حس���ني ح���ربي ، والحقا ه���رب ادريس دبي لليبي���ا وحتصل على دعم م���ن القذايف ) نظرية أع���داء االمس أصدقاء الي���وم ( ومباليني الليبيني اس���تطاع الدخول من الس���ودان وهزم ح���ربي ، وكانت عالقة اجلبهة بادريس دب���ي عالقة جيدة حتى أنه عرب عن ذل���ك مبوقفه انا أرحب بكم ولكن ال أريد أن أحرج م���ع القذايف وعليكم باخلروج وبالفعل خرجت اجلبهة وانتقلنا اىل افريقيا كنقط���ة بداي���ة كينيا وزائري لش���هرين أو

ثة ثالخ���رج ومنه���ا ،

أمري���كا وتعهدت���ه اجلمعي���ات اىل اجلي���ش اخلريية اإلنس���انية ووزعتهم على الواليات منه���م م���ن اس���تطاع الع���ودة لليبي���ا ، ومنهم م���ن مل حيتم���ل الغرب���ة وهن���اك من أس���س اىل رجع���ت ل���ي بالنس���بة ، جدي���دة حي���اة مص���ر حيث بييت وبي���ت والدي ، وس���اعدتنا والع���ودة الدخ���ول يف املصري���ة احلكوم���ة .1989-1988 انته���ى مش���روع تش���اد بع���د جترب���ة وخ���ربة وصداق���ات كاليبي���ني مع بعضن���ا البع���ض، التقين���ا على ه���دف واحد ، ث���م جاءت ف���رة انفتاح نظ���ام القذايف على مص���ر ، واندف���ع رج���ال خماب���رات الق���ذايف إليه���ا ، وخرين���ا النظ���ام املصري ب���ني البقاء أو الرغب���ة يف املغ���ادرة حفاظا عل���ى أرواحنا ، كث���ريون منا ذهب���وا اىل بعض الس���فارات وقدموا طلب���ات التأش���رية فنلن���دا بريطانيا أمري���كا مل تعد مص���ر أمنة فخرج���وا منها ، رغ���م خربة وجه���ود االمن املص���ري فال أحد يس���تطيع اخراق االمن املصري بالس���هولة اليت يتوقعها أي احد ، توزع أعضاء اجلبهة يف أكثر من مكان ، كان س���فري اىل بريطانيا وطلبت اللجوء السياس���ي لإلستقرار هناك ، وكان أن نزل���ت اىل لندن ث���م برايتون ، بعد حوالي 40 يوم جائت���ين املوافقة على اللجوء

سادات البدري رئيس اجمللس احمللي طرابلس:

اجلزء الثاني و األخري فاطمة غندور

2 مارس -2011 اجتماع بشركة هنداز مبنطقة شارع الصريم

إن عتاد وإمكانات املسلحني تفوق امكانياتنا ووزير الدفاع إىل اليوم ليس لديه جيش!

Page 8: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 08بعون اهلل ليبيا ما حتري

 

 ان ردت نق�ول ما عندي كالم ... انق�وله غ�ري قول اخلري خ�ري و خ�ري الق�ول يبدا بالسالم ... و بس�م اهلل ص�لوا ع البش��ري

احل�����ي اهلل هلل ال����دوام ... بأمره صار و أمره م�ا يصري

   الناشي رتق والفاتق اجرام ...املوسع في�ه للطي الكبري اخلالق الرض س�خرة لألن��ام ... شع��وب و أم�م تدافع ك�ثري و حنن صلب من آدم ل�سام ... لقيس و مين م الفج الشه��ري

 اوصلنا وي�ن يف دين االسالم ... كلينا مش�ط من قطف�ة الق�ري و عشنا وي��ن نادنا اقس���ام ... مع اخوة دم و اميان و مص�ري

 و ليبيي����ن حلمة و التح�ام ... امن�دوا من امس�اعد ال اجدير انغ�وصوا في�ه ال ب�ر النعام ... بياح حي�وز اكاكوس و السرير

 ايتوه�ن فيه و يهيمن اهي�ام ... ارياح الربد و ارياح اهلج�ري ايشيلن غمق و يشيلن اجهام ... اص��دا جملاد م�وال و ق�ذير

 ابري�ح ث�راه باصم باالبه�ام ... عليهن بصم بامساح القط�ري و دمع و دم جيرن يف مسام ... ات�رابه ن�ني ت�من ل�ه ضمري

 احيس ان هله قاموا فيه قام ... و كيما هله داروا يس�تدير ان رضيوا هله جنات و س�الم ... ان زعلوا ه�له ن�ار و زمهرير ابع�زة هل�ه يشمخ بالع��الم ... و ط�يبة هله ين�دى بالع��بري و حنن هله مب�دا و الت�زام ... احبب الوطن مقطوع النظري

 و الو مرهون يف ساعة اخت�ام ... و طرية نفس ال طارت يط�ري انعيش�وا وج�ه لراب�ه اي���ام ... و نبق�وا ال�دهر لرابه جه�ري اسق�انا ب��ر باج�واف االرح��ام ... و ج�وفه رح�م للرب الوف�ري

 أهلمنا ث�دي ما يعرف افط�ام ... احبقه ع��قر يش�ربنا خث��ري ان ش�ان الوجه نعقد ف� العزام ... انلذ الش�فر يف وج�ه الن�ذير

 انث�وروا كيف ما تثور االلغام ... انتش�وا الن�ار يف مقمن الكري انشوا سوق م�ا يقبل اسوام ... اال بارواح تنطح ف�ي ذخ��ري نبيعوا ع�ز من صلى و صام ... و نشروا العز لول و األخري

 احدود العز مو أمن و طعام ... و مال و لعب ع الفرش الوثري اجمل�د ابغ�ري ح�رية اوهام ... ايط�ري البذر في�ه مع السف�ري الوط�ن ابهله ينهض لالمام ... ان ح�روا هله توحيد املسريينا اهل�ام ... و ق�ريناه بالص��وت اجله�ري  العامل ش�اف شاهد ع الع�الم ... و بكره يشوف ال راد القدير و حنن الدرس ق�ر

 امنني امن�د من فوق احلط�ام ... اساس اجملد و العيش اليسري اغبار احل�رب ط�ارن به انسام ... و جابن رشح م الغيم املطري

 ايه�لل نني تهلهل به ارك��ام ... و ه�د اجلرف ع القحط املرير ادران الغش و اتراب الوخ�ام ... اركبه�ن ده�م ع�دن ف� الطف�ري و طلت مشس ترسم يف احالم ... الوان الن�دو ع الوطن املنري

 ابش�اره ق�ال فس�ار ا ملنام ... يغ�ين الروض و ايول الغدير اهلا من ت�و نربط ف� احلزام ... ابع�ون اهلل ل�يبي�ا ما احت�ري أبنية صدق ه�و راس السنام ... ان�داووا دا املي�الد العس�ري

 انف اللمس ال جرب العظام ... و قشراجلرح واسكوت السطري ان�ولد ع��ذر و اندلل م��الم ... انرب�ي ح�ن جيمع�نا عش��ري

 و حن�ذر خ�طو درب االنتقام ... اخب�وف الزلق لله�و اخلط�ري اهل�اوي فيه من حتت االقدام ... ات�وج الري�ح و احي�وم الط�ري

 و حنذر ك�بو اللسن و االقالم ... احل�رف إي�زل و الكلمه اتث�ري انقدر ظرف من خالف و حام ... و جا للسرب ف� السرب املغري

 الكل فتى اجت�هاد و مق���ام ... و موقف فيه امبا يق�در ايدير و زاد اوقات من قس�و اللجام ... ايل�ط مس��ار حلصان الط�ري�ر

 اال من خاض ف� الدم احلرام ... و م��ن لب�الد واكلها نش�ري ابشرع اهلل ان ص�ادنه احك�ام ... و قال اظلمت م�ا يلقى نصري

 امفيت العف�و يف طبع االك�رام ... و حنن اجي�ري فينا املستج��ري ان�دا لوج�وه بع�روق احلشام ... ان�دا لكف�وف باجل�ود الغ�زير

 ان ج�د اجلد انك�ابر ع اخلصام ... و الجل الوط�ن جيمعنا نف�ري ابهمة ش�عب ه�مه يف جن�ام ... امعيشة ع�ز كان ابها ج�دير

و راي اعقول وازاية اسه�ام ... امنني القمح طرطش ع احلصري 

 اليوم افرشت ما ينفع اطشام ... و ت�رك العقل يدهور جش�ري و حنن شعب مو ناقص افهام ... و ناظ�ر المر بعيون اخلب�ري

 و ه���ذا بي�ش مط�امن ان��ام ... و نا للوطن مستبشر اخبري و هذا بيش م�ا عندي ك�الم ... انق�وله غ�ري قول اخلري خ�ري و خ�ري الق�ول خبت�ام السالم ... امعاه صاله ع اهلادي البشري

ارويعي الفاخري

السياس���ي ، وكنت حمظوظا فبعض رفاقي ظلت طلباتهم ألشهر ، أثنائها وخرجت سنة ملصر ثم اىل بريطاني���ا ، 1994 بع���د حماولة ) بين وليد ( لقلب النظ���ام وكان���ت هل���م عالق���ة باجلبه���ة كنت قد استقلت من اجلبهة مع نهاية 1994 ، بدرت بعض م���ن التصرف���ات اليت مل تك���ن مقنعه مم���ن هم يف موقع املسؤلية ، فقررت االنسحاب بعد أخر مؤمتر حضرته يف أمري���كا )داالس( الختيار قيادة جديدة ، فرتها انس���حب حفر أيضا وانض���م إليه منصف الب���وري واخري���ن كان���وا م���ن مؤسس���ي اجلبه���ة وقبلهم كان انس���حاب عاشور الش���امس وحممود الناك���وع قي���ادات كب���رية انس���حبت بق���ي القليل م���ن األعضاء وحتى اجمللة ال���يت كانت تصدر عن اجلبهة أوقفت ، يف 1994 بدأت اتصاالتي خبليفة حف���ر مل يك���ن هناك يأس رغم ش���هداء هجوم باب العزيزية وفش���ل حماولة بين وليد ، بدأنا اتصاالت مكثفة وعلى أعلى مس���توى بضباط الداخل اللييب ، ووجدن���ا جتاوب كبري ثم ج���اءت احداث 96-97 يف املنطقة الش���رقية ،جتاه اإلسالميني ) اجلماعة املقاتل���ة ( وص���ار اس���تنفار النظام للجي���ش اللييب وتغيري يف بعض املراكز فتعقدت مسألة االتصال وتوف���ر املعلوم���ات وزاد اخلط���ر ، ع���دت ملص���ر مرة أخرى وتوقف نشاطي السياسي اىل 2006 تفرغت

للعائلة ولعملي وللمطالعة التارخيية .ميادي��ن : مل��اذا تته��م من االع��ام والش��ارع بانتمائك للتيار اإلس��امي وحتدي��دا االخوان املس��لمني ..هل انت

إخواني ؟؟ال اع���رف ملاذا يتم اتهامي بغ���ري وجه حق ال عالقة االن وحتضرن���ي بتنظيمه���م وال باالخ���وان ل���ي قص���ة ص���ورة ل���ي يف 1993 يف مؤمت���ر يف ادن���ربه وقف���ت جن���ب صديق امسه خمت���ار كعبار مل يكن م���ن االخ���وان وكان جبانبنا ش���خص يبيع جملة الطليع���ة جمل���ة احلرك���ة الوطني���ة الليبي���ة مت كتاب���ة تقري���ر امين أنين أنا س���ادات الب���دري اتبع ح���زب البعث وظل لس���نتني يتم ت���داول هذا الكالم بالنس���بة ، لي أقيم عالقة من الن���اس من انتماءات خمتلفة وق���د تلتقط صور ل���ي جبانبهم يف لقاء )

ه���درزه ( ... أو رمبا ألني ملتحي فهل كل ملتحي هو من االخوان ..أس���رتي وبييت يعلقون أنه ال جيب أن أزي���ل حلي���يت ألج���ل هك���ذا رأي أو إته���ام ) مش

معقول ... يضحك (.ميادي��ن : كي��ف ومت��ى ق��ررت الع��ودة اىل ليبي��ا عق��ب

سنوات املعارضة والغربة ؟ لألس���ف والدي تويف يف 2006 ومل استطيع العودة ومل أحض���ر العزاء وال الدفن ، اس���تطاع ابين العودة حلضور اجلن���ازة وكان موقفا صعبا بالنس���بة لي رغ���م أن هناك م���ن دعاني وش���جعين عل���ى العودة وب���أن األمور ليس���ت كم���ا أتصور فهن���اك مرونة واس���تقطاب بالنسبة للتعامل مع معارضي القذايف مع جم���يء ابنه س���يف وحكاية التوري���ث ، واذكر ان���ي حت���ادث م���ع الس���يد عاش���ور الش���امس ال���ذي احرمه جدا وأرى فيه انس���انا راقيا وحكيما ومهذبا ال ي���ؤذي أح���د ، ه���و ش���خصية ن���ادرة يف س���لوكه الع���ام مل أمسعه مرة يتناول س���رية انس���ان منيمة أو وش���اية ، وكنت أنش���ر مق���االت يف موقعه أخبار ليبيا ش���جعين عل���ى الع���ودة اىل الب���الد وأدخل اىل رأس���ي فكرة الرجوع ، وطرح���ت االمر على عائليت خاصة وأن زوجيت سبقتين يف النزول اىل طرابلس ، وس���أكون صادق���ا أن من مهد لعودت���ي ووفر لي إج���راءات أمنية س���هلت م���ن دخولي للب���الد ، وهو صديق ألصهاري هو الضابط يوس���ف الدبري وقد صرح���ت بامس���ه يف اح���دى املقاب���الت التلفزيونية مؤخ���را ،ففي 2002 أرس���ل لي قرييب جواز س���فر خيصين كان���ت الواس���طة واإلج���راءات القانونية باإلم���كان كس���رها الش���خص الذي اس���تقبلين يف املط���ار ضاب���ط يف االس���تخبارات ادخل���ين وم���ا هي إال دقائ���ق وخرجت اىل أهلي ، الحق���ا التقيت بهذا الش���خص أثناء الث���ورة وكان من الث���وار واىل حد االن وه���و من إخوتنا االمازي���غ ، فيما بعد وكوني درس���ت مع موس���ى كوس���ه او أن���ه درس مهنا فقد دخ���ل االمني���ون والضب���اط اىل كلي���ات اجلامع���ة ألداء أدوار اخراقي���ة خمابراتية وكتابة التقارير يف نظام القذايف وكان الغطاء مواصلة الدراس���ة ، رغم وجوده يف مناخ اجلامعة إال أنين مل اقرب منه

جرى انشاء احتاد عام طلبة ليبيا فرع أمريكا كان م��ن األهمي��ة واخلط��ورة حت��ى أن االس��تعدادات له كانت س��رية اجتماعنا األول ش��تاء كان يف سانت

لوويز 1981

فاطمة غندور وسادات البدري

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 9: العدد 143

09السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

موسيقى 1-أنا هنا منذ األزل.

مل يغريني شيءأقرأ الكف

وأرفع رأسي إىل الالمتناهي.مل يصدقين أحد

لكنين يف كل مرةأنفخ نبوءة يف اهلواء

وأعود ألتأمل أصبعيأحل���م بنغم���ات مل يعزفها موس���يقي من

قبلوأسند روحي إىل جدار ال مرئي.

السام دار 2-أمسع هديرا.

األوغاد يعربون اجلبهة،والعزل يتقاطرون على امللجأ.

هذا القلب الضيقمل يعد قادرا على احتواء األمل

مل يعد قادرا على إبقائه خارجا.هذا القلب الضيق- هيا ادخلوا-

دار للسالم.

اكتشاف 4-أهلو باللغة

كما يلهو طفل بشفة والده.تتعدد األصوات

وحيوانات كثرية خترج.

د ترص 5-من خالل النافذة

طائر يراقبمثة شيء يشجر يف اهلواءكائنات المرئية تتناحر

على ضوء النهار .

حب 6-هما معا.

ما داما معا،احلياة ترقرق

ليست نهرا جيري،وهما ليسا على عجل.

���������������������������املغرب

مجال املوساويومل تربط���ين به أية عالق���ة حتى وأنا أراه يف بع���ض املناس���بات االجتماعي���ة لبعض كوس���ه ،موس���ى طرابل���س يف املع���ارف عل���م برجوع���ي ومت اس���تدعائي ملقابلت���ه وصادف أنه انتقل اىل استالم مهمة وزارة اخلارجي���ة فانته���ى موض���وع اس���تدعائي ومنها مل يتم استدعائي أو استجوابي ألي

أمر ... ميادي��ن : عملك وانش��غاالت بع��د غياب عن مدينتك ملا يقارب الثاثة عقود من الزمن...

كيف بدأت ؟ ع���دت بع���د غي���اب 29 س���نة انش���غلت يف البداية برتيب أوضاعي العائلية الس���كن واالس���تقرار يف امل���كان ، واجته���ت للقراءة واملتابعة لألرش���يف التارخي���ي اللييب قي الس���رايا أو مرك���ز اجله���اد تواصل���ت مع امل���ؤرخ على حس���نني وتواصل���ت أيضا مع )املرح���وم ( مصطفى الس���راج وش���اركت يف مراجعة كتابه الذي مثل سرية حياته ساس���يا واجتماعي���ا وكان يع���د لطبع���ة جديدة لألس���ف تويف قبل أن نكمل العمل ونرس���له للطباع���ة ، يف أثن���اء وج���ودي يف بريطانيا راجعت مع الس���يد بش���ري السين املنتص���ر ح���ول اململك���ة الليبي���ة حلق���ات نش���رها مبوقع املس���تقبل ومت طبعه بليبيا مؤخ���را ومت اي���راد عش���رات الص���ور أي���ام اململكة ، كان املخطوط حيتاج اىل بعض التنقيح���ات أعجب���ين فأخ���ذت احللق���ات واتصلت به لنجلس سوية للتعديل وكان ذل���ك ، ق���ال ل���ي ح���ررت احللق���ات عندما كنت متت اإلقام���ة اجلربية بالبيت فقد سجن لثالثة اشهر أثناء انقالب القذايف ، لك���ن بالنس���بة لعودتي كان���ت يف أبريل وح���وارات أج���واء والحظ���ت ، 2008

ومن���اخ عام يب���دو فيه ب���روز للتحدث عن الدميقراطية واحلريات وحقوق االنسان ولكن فجأة حيصل حدث أو موقف ينسف كل ذل���ك الضجي���ج اإلعالم���ي املن���ربي ، فف���ي اح���دى امل���رات قرأت مق���اال لنقيب صحفي���ني إمس���ه )حمم���ود البوس���يفي( اذك���ر ان���ه ترأس جري���دة )أوي���ا ( وكان ميجد أح���داث 7 أبريل اليت كان القذايف وجلانه ينصبون فيها املش���انق للطالب ،أو من اعتقلوا لسنوات فاستغربت ذلك بشدة أين احلقيقة وأين احلريات والتغيري ؟؟...وايض���ا حادثة اس���تدعاء واعتقال د.فتحي البعج���ه م���ن بنغازي إثر مقال���ه : اىل أين .. ليبي���ا ..؟ ش���عرت أننا يف لعبة مس���رحية

بطليها االبن واألب ...ميادي��ن : ما عاقت��ك بالث��ورة ..كيف كانت مش��اركتك فيها وأنت ال��ذي مل يغادر طرابلس

أثناءها ؟ ج���اء اإلعالن ع���ن الثورة ي���وم 17 فرباير يف صفح���ات االنرن���ت ، ان���ا م���ن أمضيت 29 س���نة يف ج���زء كبري منه���ا معارضة نظ���ام تقل���ب متغ���ريات يف ومش���اركة الب���الد داخ���ل االن أك���ون الديكتات���ور، وأرى التجهي���ز والتحرك والدعوة لثورة ! عموم���ا بدأن���ا يف متابع���ة احل���راك على مس���توى الوط���ن ، لكين أتذك���ر يوم 25 يناير اتصلت بالسيد عادل بوقرين وكان يف مأمت ، وكان معه الس���يد عبد الرؤوف

وحدث أن موضوع التدريب مت الكشف عنه يف جريدة )الواشنطن بوست االمريكية ( بعنوان رئيس : ان جمموعة معارضة ليبية تتدرب على احلدود الليبية اجلزائرية

،واعتقد أنه تسريب من املخابرات االمريكية بتحركات اجليش اللييب

اجلزائر 1985 : مع أفراد جيش اإلنقاذ التابع للجبهة الوطنية إلنقاذ ليبيا

الذي أقرت فيه ساعة الصفر 2011 عني زارة - االجتماع 19 أغسطس

قصائد

Page 10: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 10ج��اءت اح��داث 96-97 يف املنطقة الش��رقية ، النظام جتاه اإلس��اميني ) اجلماع��ة املقاتلة ( وصار

استنفار للجيش اللييب وتغيري يف بعض املراكز فتعقدت مسألة االتصال وتوفر املعلومات وزاد اخلطربن عامر على أساس نقدم مبادرات ال نسر فيها أرواح أو نقع حتت بند االنقسام والصراع بني األطراف فكانت املبادرات منطلق الشرارة منه���ا م���ا طرحت���ه ) جلن���ة املب���ادرة الوطنية (،عل���ى أن يغ���ادر الق���ذايف وعائلت���ه وأتباع���ه يعام���ل معاملة حس���نة من ليس���ت عليه تهم فيما يقدم مرتكبو اجلرائم يف حق اللييب اىل حماكمة عادلة ، وقب���ل نداء فرباير التقيت مع الس���يد نزار كعوان ) مل أكن أعرف أنه من االخوان اىل أن ترشح يف املؤمتر الوطين ( أعرف انه يعمل باخلارجية التقينا يف مطعم صالح الدين بش���ارع الزاوي���ة وكتبنا بعض النقاط واذكر أن الورقة اليت س���جلنا عليها نقاطن���ا كانت كرت دع���وة فرح ، وكان أن تكثفت االجتماعات يف مكتب هندسي للسيد ع���ادل بوقرين حبض���ور اخرين م���ع انضمام تكتل : انتفاضة 17 فرباير ، قادها السيد عبد ال���رزاق بو حج���ر وحركة ش���باب العاصمة ويف م���ارس مت اإلع���الن ع���ن انش���اء ائتالف كب���ري )ائت���الف 17 فرباي���ر ( الذي تأس���س يف طرابل���س ، كنا خليطا م���ن عدة مكونات ، معن���ا قيادات من االخ���وان كانوا حركيني ، كن���ا جنتم���ع مع بعضن���ا البع���ض ، التقينا يف بي���ت أمح���د عمي���ش بالس���راج ، وكنا أنا ومصطفى نوح اهتممنا بالش���ؤون العسكرية ث���م انهمك���ت يف موضوع���ني اخري���ن ومنه���ا احملليات مع حس���ام باشا امام وعادل بوقرين يف انش���اء خاليا بأحياء طرابلس واس���تقطاب ش���خصيات فاعل���ة قيادي���ة ، وتركن���ا االمر العس���كري ملصطفى نوح وه���و أصال ضابط ، ومعه د.حمم���د القدار وانض���م اليهم مؤخرا مصطف���ى التري يعمل يف اجل���وازات ، تواصل نوح مع مجاعة من س���وق اجلمعة والغرارات وعل���ي ب���ن زه���رة والبل���وك ، وعملن���ا عل���ى تأسيس اجمللس احمللي طرابلس الن اجمللس االنتقال���ي كان املطل���وب منه الش���رعية من مدن حم���ررة او من جمال���س حملية قدمنا قائمة م���ن اجمللس احملل���ي بطرابلس وأقول لك ب���كل حيادية كنا عندم���ا نطرح األمساء مل نبح���ث او نتح���دث عن انتم���اء لتيار معني او قبيل���ة وطائفة كنا نبحث ع���ن كفاءات ومنها اننا وضعنا يف الس���ياحة سامي النعاس يف البيئة د. حممود الفالح ، سليمان اخلوجه يف التعلي���م ، ما يقارب 26 أس���م واتفقنا على بدء العمل للساعات القادمة وعلينا التجهيز اىل ما بعد التحرير أتذكر ان السيد سليمان اخلوج���ه ق���دم مقرح���ا لتطوي���ر التعليم يف ليبي���ا مثال ، الس���يد حممد طرني���ش التقيت مع���ه يف الن���دوات السياس���ية منه���ا يف بي���ت عادل املش���ريقي او بيت ن���زار كعوان تعرفت عل���ى حممد طرنبش يف هذه اللقاءات وأيضا ع���ادل بوقري���ن ، بالنس���بة حملم���د طرني���ش كان معروف والعيون عليه )وشبع مراقبة( وكنا نلتقي بش���كل سري جنلس يف سيارتنا يف زاوي���ة الدهمان���ي وفيم���ا بع���د احضرت���ه من���ه ولالس���تفادة ، االئت���الف الجتماع���ات قررنا أن يكون املتح���دث اإلعالمي من خارج ليبيا ووافق وجهز نفس���ه هلذا االمر ، وكان

أن طل���ب اجملل���س االنتقالي أعض���اء ميثلون املستش���ار طلبه���م أعض���اء س���ت طرابل���س مصطف���ى عب���د اجللي���ل ، وكان ان ترش���ح مخس���ة األمني باحل���اج ، حمم���د احلريزي ، عبدال���رزاق بوحج���ر ، عب���د ال���رزاق العرادي ، ... وارس���لنا أوال من ترش���ح وهو الس���يد عبد ال���رزاق العرادي حلض���ور اجتماعات اجمللس االنتقال���ي وذه���ب الس���تة اىل بنغ���ازي كان اجملل���س االنتقالي يس���ري عمله بنظ���ام رغم صعوب���ة املرحلة وقد عرض علي اللحاق اىل بنغ���ازي ولكين وج���دت ان بقائ���ي بطرابلس أهم من التواجد بفندق تبسيت مع وجود جيد ملن ميث���ل طرابلس الكربى ، أع���ود للمرحوم حممد طرنيش ال���ذي احضرته الجتماعات االئت���الف ، وكن���ا ق���د قررن���ا ان يك���ون نزار كع���وان املتح���دث لكن���ه غ���ادر اىل الدوح���ة للتح���دث باس���م ليبي���ا يف اجلزي���رة ، ففكرنا ان ندعم���ه مبحمد طرني���ش ليكون املتحدث اإلعالمي باس���م االئتالف ، وكان ان استعد ألخ���ذه اىل تون���س اب���ن عم���ي عم���اد البدري ، ث���م ص���ادف انه تع���ب واضط���ر اىل الدخول ولألس���ف كش���وفات لعم���ل للمستش���في أظهرت التحاليل اصابته بورم خبيث وأجرى عملية وحصلت ل���ه مضاعفات بعدها وتوفاه اهلل ، وق���د ت���رك لن���ا فراغ���ا فيم���ن يتص���دى ملهمة املتح���دث اإلعالمي ، اخذتنا احلرية ثم قررنا ان يكون املتحدث د. عبد الرحيم الكيب وذهب اىل بنغازي ...احلقيقة كان االئتالف بواجبه���م التزم���وا زم���الء وطني���ني بأخ���وة الوط���ين حلظ���ة أن ن���ادى الوط���ن اش���تغلوا حبرقة وكانت الظروف تزداد تعقيدا ، اثناء االجتماعات اقرح عادل بوقرين ان نضم احد الثوار فتم تطعيم اجملل���س بهم مع الكفاءات

والتكنوقراط ،ميادين : إلتقيتم كمجالس حملية على مس��توى الب��اد هن��ا يف طرابل��س ، وبدع��وة من جملس��كم

احمللي ..حول ماذا كان ذلك اللقاء ؟لق���اء اجملال���س احمللي���ة متخ���ض عن���ه عدة نق���اط واعتق���د م���ن أهمها م���ا تعلق بس���ؤال املواط���ن عم���ا قدم���ت احلكوم���ة واملؤمتربعد هذه الس���نوات وقد متخض االجتماع على أن تنزل امليزاني���ات اىل البلديات ألنها أقرب اىل املواط���ن واىل معرف���ة احتياجاته األساس���ية وخاص���ة م���ا يتعل���ق بالبنى التحتي���ة ، جيب أن تتم خماطبة اجملال���س احمللية اليت تبوب احتياج���ات املواطنني اينم���ا كانوا ، اخلدمات اليت تقدم للمواطنني من مؤسس���ات ال متلك الش���روط األساس���ية ال���يت جتيز هل���ا تقديم اخلدمات ولدينا مثال لذلك املستش���فيات يف ليبي���ا أغلبها درجة ثاني���ة وثالثة : كمبنى ، كأجه���زة كنظافة ، وبيئ���ة صحية فوضى عارمة ، انا ال أحتدث عن األطباء احتدث عن

اإلمكانيات املتوفرة هلم وللمواطن احملتاج .ميادي��ن : الش��باب املس��لحون الذين مترتس��وا يف مراكز س��يطرة يف العاصمة : شوارع ومزارع وفيلل ومعس��كرات..اىل أين توصلتم معه��م خاصة بعد احلوادث الي مثلت انتهاكات إنس��انية ك�)مجعة

غرغور (؟أعترب أن مشاكل املسلحني مؤخرا انفضت كما وكيفا قياسا بالفرات الزمنية السابقة ، فبع���د الضغوط املدنية وخروج الناس وبعد أن فقدن���ا 53 ش���هيد و 520 جري���ح أغلبهم أصيبوا جبروح بليغة ، اكتش���فنا بؤر فس���اد ، وب���ؤر ابت���زاز، فيل���ل يقيم به���ا من ختتطف الن���اس وجي���ري تعذيبهم ، الش���رطة س���ابقا مل يكن لديه���ا دور وقالوا أننا لو أمس���كنا من يرتكب���ون التج���اوزات والذي���ن تأت���ي ضدهم ش���كاوي فإن عتاد وإمكانات املس���لحني تفوق امكانياتنا ، وبالفعل فقد صدرت هلم األوامر بعدم االش���تباك وعليه���م يف أي معركة أن ينس���حبوا وال يش���تبكوا ، وحن���ن مازلنا ندعو ونريد جيش مكون من كل اطياف اجملتمع ، انضم���وا للجي���ش ادوا ادواركم ال ميكن أن يك���ون لكل مدينة جيش���ها ، لذل���ك نأمل من التشكيالت املسلحة أن تنضم فرادى للجيش وليس���وا مجاع���ات وأن تأمتر بوزي���ر الدفاع ، وبرئي���س األركان ، ال ميكن أن يبنى جيش وطين مبليش���يات أو مبجموعات من مناطق أو قبائل كان���وا يف ظرف مؤقت من لزوم ما يل���زم وبارك اهلل فيه���م ، و ال ميكن ان تصدر تكليفات عس���كرية هلذه اجملموعات عليها أن تنضم وخترج لتنفيذ األوامر باس���م اجليش الوط���ين وه���ي م���ن اجلي���ش الوط���ين ، وزير

الدفاع اىل اليوم ليس لديه جيش.ميادين : فيم��ا يتعلق بتصرحي��ات رئيس الوزراء ع��ن ميزاني��ة اس��تلمها اجملل��س احملل��ي لإليف��اء مبتطلب��ات نظاف��ة املدينة واتهمت��م فيها بانكم مل تلتزموا بذلك لقاء املبلغ فما ردكم باخلصوص

وقد تبادلتما االتهامات ؟ . ج���رى رد وايض���اح من الس���يد زي���دان بعدما قدمنا تقريرنا املالي املفصل ومت إيضاح كل األمور وبالنسبة للمجلس فإنه يدعو أي أحد

يريد االستفسار حول األمور املالية للمجلس يتفض���ل ، حت���ى م���ا نصرف���ه للمناش���ط هنا

بإمكان أي أحد ان يسألنا عنها .إمسح ل���ي ببعض االس���تيضاح ح���ول تعليق الكثري س���لبا عل���ى أكلك ) الربي���وش( وأنت عق���ب طرابل���س جلمه���ور كلم���ة توج���ه اسبوعني من دفن شهداء غرغور... ما تعليقك

أنت ؟أقس���م باهلل أن ال علم لي بتل���ك احلادثة ومل اك���ن م���ن الذي���ن دع���وا أو اش���رفوا أو حت���ى خط���ر ببال���ي ان يت���م توزيع ) الربي���وش ( يف تلك املناسبة ، والحقا علمت أن أحدهم دخل بس���يارة كبرية وأنزل صناديق ووزع الكثري من���ه ، وانتبه���ت اىل أنه عل���ى مقربة مين مت وضع العدي���د منه ، وحينما نزلت من املنصة م���د أحدهم قطعة ل���ي ،وأذك���ر أنين علقت عل���ى القط���ع املكدس���ة ، وبع���د أي���ام مسعت أحده���م وق���د ق���رأ م���ا نش���ر عب���ى صفحات الفي���س ب���وك ، فدافع ع���ن أهال���ي طرابلس املتهم���ني باجلل���وس وأكل بريوش���هم وبأن الق���درة هلم عل���ى ح���ل املليش���يات اليت متأل مدينته���م بتوزيع الربيوش يف تلك املناس���بة

بطرابلس . سيد سادات هل تفكر يف كتابة سريتك ..؟

ال أعتق���د أن���ي امل���ك الوق���ت لذل���ك حالي���ا ، وحقيق���ة مل افك���ر يف كتاب���ة س���ريتي ولعل ه���ذه املقابلة اليت تنش���ر يف ميادي���ن هي أول س���رية تقدم ع���ين وبهكذا تفصي���ل وتوثيق ) س���اعتني معي رمبا أطول لقاء س���جلتموه !( ، الظروف واالنش���غال بالش���أن الع���ام يف هذه املرحلة ومع هذه املس���ؤليات ، فيها ما ال يتيح

فرصة لذلك

املنتصر السيد بشري السين الدبلوماسي والكاتب 2007 لندن - مع 26 يونيو

Page 11: العدد 143

11السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

إس���رائيلي إس���تخباري حب���ث كش���ف جديد، نشرته صحيفة ‘هآرتس العربية، النقاب ع���ن أن الرئيس املصري األس���بق حممد أنور الس���ادات توجه حنو الس���الم مع إس���رائيل منذ اللحظ���ة األوىل له يف منص���ب الرئاس���ة يف الع���ام 1970، الفتا إىل أن الدول���ة العربي���ة جتاهل���ت ذل���ك. ج���اء ذل���ك يف إط���ار حب���ث نش���ر يف عدد خ���اص مبناس���بة م���رور 40 عام���ا عل���ى حرب تشرين 1973، حتت عنوان )نظرة املرك���ز لراث املخاب���رات(، ق���ام بإعداده

اجلنرال رون كري.وج���اء يف البحث أن حاييم ش���يمش، وهو رئيس سابق يف دائرة تابعة لإلستخبارات العسكرية اإلس���رائيلية ‘أمان’ وخمتص بالشرق األوس���ط، تركز على شخصية الس���ادات، وحبس���به فإن���ه من���ذ حلظت���ه األوىل يف الرئاس���ة توج���ه حنو الس���الم، يف حني جتاهلت إسرائيل ذلك. وحبسب ش���يمش، ف���إن الس���ادات افتتح سياس���ته جتاه إس���رائيل باقراح مبادرة سياس���ية

تقود إىل السالم.وذك���ر البح���ث أيض���ا أن���ه يف الرابع من ش���باط/فرباير من الع���ام 1971 حتدث املص���ري الش���عب جمل���س يف الس���ادات عن مبادرة سياس���ية لتس���وية جزئية يف منطقة قناة الس���ويس أو س���يناء، ترافق م���ع انس���حاب إس���رائيلي. وج���اء يف البند الراب���ع م���ن املب���ادرة أنه���ا خط���وة مقابل

خطوة متهيدا للحل الشامل.ع���الوة عل���ى ذل���ك، ق���ال البح���ث إنه يف ش���هر تش���رين أول/أكتوب���ر م���ن العام 1971 توص���ل الس���ادات إىل نتيج���ة أن العملي���ة السياس���ية وصل���ت إىل طريق مس���دود، وأن الطري���ق الوحي���دة لكس���ر اجلمود ه���و املبادرة العس���كرية، على حد ق���ول الباحث اإلس���رائيلي. وزاد ش���يمش قائال إن ش���عبة اإلس���تخبارات العسكرية الس���ادات يف رأت اإلحت���الل جي���ش يف شخصية سلبية جدا، وأنه إنسان رمادي، العس���كرية يف النخب���ة وال���ذي س���تقوم أو الكنان���ة بط���رده م���ن منصب���ه، ب���الد حتويل���ه إىل لعب���ة بأياديه���م، عل���ى ح���د قوله. واعتقد قائد ش���عبة اإلس���تخبارات آنذاك، أهارون ياريف، أن ملف الس���ادات حباجة ملستشرق إسرائيلي جاد يف عمله، وصاحب الباع الطويل يف التاريخ، وقد مت اختيار الضابط يف اإلحتياط، الذي خدم يف اإلس���تخبارات العسكرية، الربوفيسور ش���يمعون ش���امري، ألداء هذه املهمة، وهو ال���ذي مت تعيين���ه الحق���ا س���فريا للدولة العربي���ة يف مص���ر، عق���ب التوقي���ع على معاه���دة الس���الم بني الدولتني واملس���ماة إتفاقي���ة )كام���ب ديفي���د(، وفع���ال ق���ام ع���ن ش���خصية بإع���داد تقري���ر ش���امري السادات مؤلف من 11 صفحة، ومما جاء

فيه أن الس���ادات هو رجل بدون قوى، ومل يكن أكثر من س���اعي بري���د يف وظيفته السياسية، كما قال التقرير إن السادات كان يتمت���ع بثقافة متدني���ة جدا، رجل ضي���ق اآلفاق، تنقصه الرؤية السياس���ية اإلستقاللية، سياس���ي رمادي بدون لون ميي���زه، كم���ا أن مسعته ل���دى اجلمهور

املصري كانت سيئة للغاية.التقري���ر أك���د ذل���ك، عل���ى ع���الوة اإلس���رائيلي أن الس���ادات كان انتهازي���ا، ومتل���ون دمياغوج���ي مب���ادئ، ب���دون ومنافق، وال يتمتع بقدرة أو خامة إلدارة السياس���ة املصرية، كم���ا أنه نع���ت بأنه كان زرا يف بدلة الرئيس الراحل، مجال عبد الناص���ر، وخلص التقرير إىل القول إنه يف النكات الش���عبية املصرية يصفون السادات بأنه يقول نعم ببالهة. وحبسب البح���ث اإلس���رائيلي فإن العميل أش���رف س���اعد ال���ذي الش���خص كان م���روان، املخابرات اإلس���رائيلية يف فهم شخصية الس���ادات، حيث وص���ف مروان الس���ادات بأن���ه خياف من الرجال، يس���تغل وينتهز املناس���بات الخت���اذ قرارات صعب���ة، ولكن البحث يش���دد على أن مبادرة السادات يف العام 1971 للسالم مع إسرائيل كانت مبثابة اخراق كبري للسياس���ة العربية بش���كل ع���ام، ولكن بعد مرور س���نة طلب

العس���كرية اإلس���تخبارات م���ن املوس���اد حتديث البحث عن ش���خصية الس���ادات، فأع���د املوس���اد تقري���را أكد في���ه ما جاء يف التقري���ر األول. م���ن ناحي���ة أخ���رى، ق���ال األخصائي النفس���اني الرئيس���ي يف اإلس���تخبارات العس���كرية، أفنري شاليف، إنش من بني األس���باب الرئيسية للفشل يف حرب تش���رين األول/أكتوبر 1973 الدول���ة ق���درة اإلس���تخبارات يف وع���دم العربية على اكتشاف نية مصر وسوريا باهلجوم على إسرائيل، كان أن التقرير ال���ذي مت إعداده عن ش���خصية الس���ادات كان خاطئ���ا، العتب���اره الس���ادات رج���ال رمادي���ا. ولفتت الصحيف���ة إىل أن كتابا للعل���وم الربوفيس���ور أص���دره جدي���دا السياس���ية أرييه ناؤور مؤخ���را أكد أنه بني األعوام 1867 وحتى العام 1973 مل تكن مصر معنية، بأي شكل من األشكال بتوقيع اتفاقية سالم مع الدولة العربية، احمل���اوالت أنه���ا رفض���ت مجي���ع كم���ا الدولي���ة ال���يت أرادت منه���ا التفاوض مع إس���رائيل م���ن أج���ل التوص���ل إىل اتفاق

سالم، على حد قوله.�������������������������������������������������������������������������

العربي’ من زهري أندراوس: ‘القدس � •الناصرة

- عندما تهجد املدينةخلف حيطان النعاس ،

ل أطياف الزعل تنستغمر قفرك أيتها الشوارع ..

- النوم نهاية رحلة ،وللغيب هو مشروع ابتداء .

* * *- رتبيين بعناية

ألنكش غابات الكالمعلين أرتشف

من ظالمها ضياء .- ضع لي - ألقرأك - موعدا

كي أتأهب ألقداح القصيدة .* * *

- رائب هذا الليل ! ،. ….. ال أشتهيه

ل أن أفضأتصاحل مع غول النهار ،

أقرمشين خبزا للشمس ،وأطلق للشوارع عصفورتي الوليدة .

* * *- مل تكرب حبة الوجعكلما توغلت العربة

يف دغل اخلريطة أكثر ؟ .- … زعالن هذا ) احللم ( ،

خائب هذا النهار ... . . . . . ال أرتضيه ! ،- … كيف لي أنر عن ذاكرتي أفج

أيقونة الوقت ،وأدلق

على وجه مطارحيكأس انتشاء ؟! .

ميدان السؤال

زعالن هذا السفر !

عبدالوهاب قرينقو

االستخبارات االسرائلية :السادات كان انتهازيا ومنافقا وبدون مبادئ ومؤهالت وليس أكثر من زر

يف بدلة عبد الناصر

Page 12: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 12يف مديح إنسان ليس من هذا العامل

اجلزء الثالث

إبراهيم الكوني

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

كان األب يف حياتن���ا كأبن���اء حلم���ا ، ال واقع���ا . ويبدو هلذا السبب واصل التواصل معنا يف منامنا كي يش���د من أزرن���ا كلما ح���ل بأحدنا مصاب فتك���ون رؤيتنا له يف األحالم التميمة اليت تبطل مفعول املصاب . ومل أكتش���ف ش���خصيا أن هذا اإلنسان كان يسكنين إال بعد جتربة البعث اليت أطلقت عليها إس���م امليالد الثاني . فاإلنس���ان إذا كان روحا كله )كما كان األب( فليس له أن يستنكر إذا صار تيها كله . هذا التيه هو الوصية اليت أورثها األب يف دمي لتغدو لي هاجس وجود قب���ل أن تغذيه���ا جترب���ة التيه الفعلي���ة يف عهد الطفولة املبكرة برافد جترييب . إنها اهلوية اليت أخلصت هل���ا ومل أخذهلا إىل اليوم . وأحس���ب أن األب س���يكون ل���ي ممتنا على ه���ذا ، ألن إحراف التيه س���وف يع���ين اإللتزام باحلزم���ة املنصوص عنه���ا يف ناموس ه���ذا اإلغراب وال���يت تتخذ من

اهلوس باحلرية تاجا .لقد س���كنت تيهي كما س���كنين التيه بدليل أني مل أتلق نبأ غياب األب إال أثناء حضوري يف حرم التيه . وهو ما حدث بالنسبة لنبأ غياب األم أيضا باألمس القريب كما س���يأتي فيما بعد . فاألمر من املرارة حق���ا ليس أن يغيب األب ، أو أن تغيب أم الوج���ود ، أو أن يغي���ب األخل���ة ، أو أن تغي���ب الرموز الوطنية س���واء الثقافية منها أو الروحية ، ولك���ن أن يغي���ب كل هؤالء ومريده���م غائب . مريده���م يف غياب ألن احلض���ور يف التية وحده الغي���اب ال���ذي يضاع���ف اإلحس���اس بالفقد ألنه الغي���اب املركب ال���ذي ال خيتلف ع���ن احلضور يف الع���دم . إنه الغياب ال���ذي ينافس غياب هؤالء ليجعل م���ن التائه األبدي جديرا بلقب الش���هيد

على قيد احلياة !20

له فعلي وجود ال الذي اخليتعور •هي اهلج���رة ش���هادة كافي���ة عل���ى إستش���هاد ؛ ألن اهلج���رة ال تك���ون هج���رة حقيقي���ة إن مل تك���ن خروج���ا للبح���ث ع���ن احلقيقة . وهلذا إس���تحق الفري���ق الراح���ل م���ن اجلن���س البش���ري منزلة "القبيلة اإلهلية" يف تصنيف القديس أوغسطني ال���وارد يف إجنيل���ه ال���ذي ص���ار إجني���ال مكم���ال لإلجنيل وهو : "ملكوت الرب" . فالزمن هو اللغز الذي مل تعول علي���ه أمم الرحيل يوما . والنزعة العدمية اليت جندها مرمجة يف حرف الوصية القاس���ية : "ميديياغ���ز ؟" )ال���يت س���بق تناوهلا يف األج���زاء الس���ابقة( هي ال���يت أنتجت اإلس���تهانة ب���كل قيمة دنيوية ، وبررت الناموس الذي س���ار علي���ه القوم منذ األزل . وهي اجلاني الذي أجرم يف ح���ق األمة يف كل ما ناهلا من باليا بداية من احلرمان من أبسط احلقوق املدنية كاملواطنة ، أو إكتساب املعارف ، أو العمل ، ونهاية بشروط اإلنتماء إىل الكيان . ال���روح العدمية اليت ال تثق بالزم���ن ، وتتقي ش���ره بالتخلي عن كل ش���يء ، واإلس���تعداد للج���ود بالنف���س ت���وا مل تكتف يف النتيج���ة بأن ختل���ق من مريد العدوس هامش���ا بال منت ، أو متفرجا على املهزلة اإلنس���انية عن بع���د ، ولكنها جردته من كل أس���لحته الثقافية لتحش���ره يف خانة الكائن الطبيعي احملض . وهو

خي���ار حيق���ق احلري���ة بالطبع . حيق���ق احلرية يف حده���ا األقص���ى حت���ى أمس���ت اللغة نفس���ها )كدليل كينونة حقيقية( إمثا يف حق السكون الصح���راوي املهيب . وأضح���ى الصمت هو اللغة البديل���ة . إن���ه التط���رف ال���ذي ينقل���ب يف عرف احلكمة درسا يفوق الدرس املستوحى من سرية حكي���م التلمود العاب���ر الذي وج���د صبية ترعى ف���وق البئ���ر ليس���أهلا قائ���ال : "أي���ن الطريق اليت تقود إىل املدينة ؟" فوخبته بلسان كاهنة قائلة أن عليه أال يس���تخدم مجال س���خية يف احلديث مع النس���اء . يكفي أن يقول : "الطريق !" حس���ب . نزعة عبادة الصمت وممارس���ته كصالة أعظم ش���أنا من كل صالة هو ما س���لطت عليه الضوء الس���ينمائية رائعت���ه يف أنطونيون���ي عبقري���ة "املهن���ة صحفي" يف مس���لك إنس���ان الصحراء يف تل���ك اللقط���ة الوجودي���ة اجملبولة بروح الش���عر ال���يت ال تنس���ى برغم أنها قد تب���دو عبثية وحتى غرائبي���ة لكل م���ن جهل واقع إنس���ان الصحراء . إنه���ا املدرس���ة اإليطالية يف هذا الف���ن اليت جنت عليه���ا إتفاقي���ة التج���ارة الدولي���ة الش���قية عام 1993 م فصودرت بسببها روح العامل لتقع هذه الروح رهينة اهليمنة األمريكية فتصبح الثقافة أول الضحاي���ا كالع���ادة ليختف���ي م���ن مس���رح الس���ينما كهنته احلقيقيون أمث���ال أنطونيوني أو بازوليين أو فلليين أو دي سيكا أو برتيلوتشي . فربغ���م الوع���ي الصح���راوي حبقيق���ة اللس���ان كربه���ان عل���ى الوج���ود املع���رب عن���ه يف العبارة التقليدية اليت جتري على ألس���نة القوم : "آلس إيلس" )اإلنسان لس���ان( ، بيد أن الزهد يف القول يبق���ى فع���ال مس���تهجنا . ويب���دو أن عزل���ة ه���ذا اإلنس���ان ه���ي ما كفر بإس���تعمال اللس���ان ، ألن اللس���ان لي���س لغ���ة وحس���ب ، ولكنه غفل���ة . أي جترب���ة حس���ية يلعب فيه���ا عضو جس���دي دورا معنوي���ا . والعضل���ة تراخ���ى وتضع���ف ويبط���ل مفعوهلا بعدم اإلستعمال ككل عضو يف البدن .

أما اهل���وس بالعدم فهو علة اإلغ���راب اجملاني ، وس���بب كل بالء . فالدنيا يف عرف القوم ليست س���ريورة فن���اء وحس���ب ، ولكنه���ا املهل���ة ال���يت ال إع���راف به���ا ، بل ه���ي اخليتعور ال���ذي ال وجود فعل���ي ل���ه . وس���وف حنس���ن الظ���ن بها فيم���ا إذا آمنا به���ا ك� أيام ثالثة كما آم���ن حكيم العرب القدم���اء أكت���م ب���ن صيف���ي يف وصيت���ه عندما أقب���ل على مل���ك العرب عم���رو بن هن���د ليعزيه يف أخي���ه بالقول : "أيها امللك ! إن أهل الدار س���فر ال حيل���ون عقد الرح���ال إال يف غريها . وقد أتاك ما لي���س مبردود عن���ك . وارحتل عن���ك ما ليس براج���ع إلي���ك ، وأق���ام مع���ك من س���يظعن عنك ويدع���ك . واعل���م أن الدني���ا أيام ثالث���ة : فأمس عظة وش���اهد ع���دل فجعك بنفس���ه ، وأبقى لك علي���ه حكمك ؛ واليوم غنيمة وصديق ، أتاك ومل تأته ، طالت عليك غيبته ، وستسرع عنك رحلته ؛ وغ���د ال تدري م���ن أهله ، وس���يأتيك إن وجدك !" . فلو تأملنا هذه الوصية الكتش���فنا تأكيدها للنزع���ة ذاته���ا ال���يت تس���تخف بالزم���ن . الزمن كغي���اب يراهن على حضور . فما معنى أن حنيا يف س���فر ال حنل فيه عقد الرحال ، وما معنى أن يرحت���ل عنا ما ليس براجع إلين���ا ، وما معنى أن يظع���ن عنا من أقام معنا ، وم���ا معنى أن تتباهى

الدني���ا بأيام ثالثة ثم تراجع فتفجعنا بأمس���نا لتبق���ي لنا احلكم على هذا األمس وحس���ب ، وما معن���ى أن تهبنا اليوم كغنيم���ة ال نغتنمها ألنها ستسرع باإلرحتال عنا ، وما معنى أن جنهل أهل الغد ال���ذي ننتظره دون أن نضمن أنه س���يجدنا ؟ أال ترجم هذه الوصية ال���روح العدمية ذاتها ، فإن إحتكمنا إىل عقيدة إنسان الصحراء الكربى ال���ذي يتغنى بالضياع كثال���وث ، أي يف اهلوية ، ث���م يف الوطن ، ث���م يف النام���وس ، حتى كاد أن يتخ���ذ من الضياع معبودا ، أفلن يكون معذورا لو أنك���ر الزمان أيضا ليؤمن ب���ه كأحجية ضائعة يس���تحيل يف هذا البع���د الوجود ذات���ه ماض زال ؟ يف ه���ذا البع���د يس���تحيل الوجود كل���ه جوهرا مفق���ودا ؛ ألن ضي���اع الزمان يؤك���د ضياع املكان . أي يس���توجب عدم اإلع���راف بالوطن كمكان . لي���س ه���ذا وحس���ب ، ولك���ن اإلمي���ان بالزم���ان كغي���اب للزمان ، س���وف جير غيوب���ا أخرى هي مقوم���ات امل���كان . ع���ل أول ه���ذه املقوم���ات ال���يت س���تفقد م���ربر وجوده���ا ه���ي : اهلوي���ة . وغي���اب اهلوية سيبطل مفعول حضور الناموس الذي مل

يكن ليكون ناموسا لو مل يكن روح هذه اهلوية .ه���ذا ه���و دي���ن احلري���ة ال���ذي إعتنق���ه إنس���ان الصح���راء . احلرية يف بعدها الذي يس���كن املوت . وه���و رهان ق���اس بالطبع ، ولكنه واقع : إنس���ان  الصح���راء لي���س عل���ى يق���ني م���ن وج���وده قيد

الوجود !21

غيبة والغم��وض . آخر غي��اب •الصم��ت أخرىيق��ال أن األب وح��ده يعين أكثر مما

قد يعنيه مائة معلم .الواج���ب يقضي اليوم أن أعرف بأني تعلمت من األب م���ا مل أتعلم���ه م���ن كل العل���وم . وهو بهذا ينافس الصحراء ، أو رمبا ينيب عنها ، يف احتالل الدرجة األوىل يف السلم ، ألن ما تعلمته منه إمنا كان يف الواقع مس���تعارا عل���ى هذا النحو أو ذاك

من ربة العلوم قاطبة : الصحراء !وأحس���ب أن كل تل���ك النم���اذج احلامل���ة للقيم ، باحلري���ة كاهل���وس الس���امية األخالقي���ة أو الش���جاعة ، أو النب���ل ، أو الع���دل ، أو ال���روح الزهدي���ة ، اليت حتفل بها أعمال���ي الروائية إمنا اس���تعرتها من ش���خصية األب . وه���و مايعين أن قيمة اإلنس���ان ليس يف ما نال ، ولكن يف ما نزف . ألن م���ا ينال هو هب���ة احلظوظ ، ولكن ما ننزف هو وصية ال���روح . وهو خالد يف ذاكرة األجيال بق���در دموية هذه الوصي���ة ، أو أصالتها باألصح . والنم���وذج ال���ذي يربهن على هذا هو س���قراط ال���ذي كان كل���ه س���رية أخالقية أمس���ت رمزا كونيا برغم أن هذا احلكيم مل يسطر يف التعبري عن سريته حرفا واحدا ؛ بل سريته هي اليت ألفت يف حقه ملحمة خالدة مازالت مدرس���ة األجيال منذ ألفي ومخس���مائة عام . فكيف استطاع األب الفقي���د أن يك���ون أمثول���ة حتتذى برغ���م غياب

كان له هوية ؟، ولكن���ه كان مل يك���ن غائب���ا بغياب���ه وحس���ب غائب���ا يف حض���وره أيض���ا . فالصمت غي���اب آخر . والغموض غيبة أخ���رى . أي أنه إذا كان كتابا

مفق���ودا بغيابه ، فإنه كتاب جمازي مس���تغلق ، كتاب هو أحجية حبضوره أيضا . إنه يستعصي على القراءة بس���بب التورية . بس���بب الطلسمة . وهلذا فهو يغوي أكثر . فإذا كان منوذج كهذا س���ببا إلش���عال حنني بالغياب ، فإنه يصري س���ببا

إلستفزاز احللم حبضوره . واللغز هو ما يستهوي حق���ا . إن���ه لي���س غياب���ا ، ولكنه حض���ور الغياب . حض���ور الغي���اب ه���و ماينف���ي هوي���ة البعبع عن الغائب ليس���تحضر فيه هوي���ة املعبود . فاأللوهة إحساس حبضور القداسة دون أن يكون جتسيد احلض���ور لإلحس���اس ش���رطا . فاحلض���ور هن���ا جتربة روحية بإمتياز وال تستلزم تدخل احلس ، بل هي تتغلغل عمقا باستبعاد احلس لتستنجد بالع���روة الوثقى : باملث���ال . وهو ما ال يتحقق هنا ب���دون وجود عمق يف موض���وع الغياب . عمق بال ق���اع رمبا لع���ب فيه يت���م األبوي���ن دور البطولة . ولكن يت���م األبوين مل يكن ليحقق إجنازا روحيا

لو مل يهرع لنجدته يتم آخر : اليتم الوجودي . إنه اليتم الذي كان حافزا دوما لعمل جسيم هو

: البحث عن احلقيقة .ففي س���يماء األب س���طع هذا اهلم . ويف مس���لكه ق���رأت أع���راض ه���ذه احلم���ى . احلم���ى اليت مل تفارق���ه إىل النهاي���ة . وهي احلمى املس���ئولة عن تل���ك الش���فافية الروحي���ة اليت جعلت من���ه رئيا يس���تطيع أن يتكهن بي���وم املمات . ولكن مأس���اة الفقيد أنه مل يس���تطع أن يعرب عن مصابه . وهو م���ا ضاعف من هذا املصاب وهو الذي مل حيس���ن

لوحة : حممد االمني

Page 13: العدد 143

13السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

اخلطاب يوما ، ال بلغة األم ، فكيف بلغة مكتسبة ؟ فإتقان البيان هنا لي���س برهانا على حضور يف رح���اب الوجود فقط ، ولكن���ه جنس هذا الوجود ، ألن من ال حيس���ن الكلم إنسان ال حيسن احلياة كما يقال . فإذا كانت احلقيقة أحجية خبيئة خ���ارج قمقم أي بي���ان ، فكيف ال تتعقد املس���ألة لتغدو بنية مركبة بالنس���بة لإلنس���ان الذي ال يتقن حتى اإلس���تخدام املتداول للس���ان يف اللغة

األم ؟

ولكن هوية األبوة جتعله معلما حتى لو مل يعلم . ألنه بالغياب حضور يف البعد املفقود . حضور يف البعد املفقود س���واء بغيابه احلس���ي ، سواء بغيابه كخط���اب وجودي ، س���واء بغيابه الرم���زي . إنه يكتس���ب خصاال غيبية تؤهل���ه لتحقيق اهليمنة الروحي���ة . أي س���جية القداس���ة بوصفه خليفة اجلوه���ر الضائ���ع يف حج���م مصغ���ر يف املعادل���ة اهلرياقليطي���ة اجلريئة : اإلنس���ان رب فان بقدر مالرب إنس���ان خالد . وهل���ذا يوصف األب يف جل اللغات بإس���م : "الرب" يف عب���ارة "رب العائلة" ، أو "رب البيت" من باب إس���تعارة ختفي إمياء مبطنا يرج���م س���رية األب���وة يف الصفق���ة الوجودي���ة ، باملقارنة مع أموم���ة هلا حضور حريف كخليفة للطبيعة ، مقابل خالفة البعد املفقود اليت تلعب

فيها األبوة دور البطولة .فلماذا يتنازل هذا األب الصارم ، الغامض ، الكتوم ، املكاب���ر ، ع���ن كربيائه ليع���رف لبعض أقرانه من عق���الء القبيلة بأن صاحب ه���ذا النزيف هو أفض���ل أبنائ���ه يف آخ���ر أيامه كم���ا أخربني أحد األش���قاء نقال عن أحد األش���ياخ ؟ لست يف حاجة ألن أتأم���ل طويال كي أدرك س���ر هذا الوس���ام .

ذلك أنه مل يكن يف الواقع تش���ريفا بقدر ما كان تتوجيا بوزر مل خيطر لي على بال . فما مل يغب ع���ن األب كرئ���ي ه���و روح العص���ر ال���يت قضت بضرورة إس���تبدال فروس���ية بفروس���ية أخرى . إس���تبدال فروس���ية السيف بفروس���ية اخلطاب . اخلط���اب ال كبي���ان للتعبري عن نواي���ا ، ولكنه خطاب الرؤيا املخولة مبنازلة األحجية اخلبيئة يف قمق���م اللغة . أي اخلط���اب كمعرفة . كأن تيهنا عن ملكوت البعد املفقود الذي بدأ باملعرفة

ه���و ما أل���زم بإس���تخدام ه���ذه املعرفة يف س���بيل إس���تعادة ه���ذا امللكوت م���ن جديد . لق���د فوضين بذلك اإلعراف بأن أقول عنه باإلنابة ما أعجزه القول أن يقوله بنفسه . وهذه مسئولية وجودية أكث���ر منه���ا أخالقية . إنها وصية غ���ري معلنة . وهو ما يهبها هوية قدسية . إنها هنا نوع من عهد . يلزمين بأن أس���تنطق اجلين���ات أيضا لتنجدني مبا س���كت عنه هذا الشهيد اجملهول . لقد أورثين متنا وحيدا مش���فرا هو س���ريته الذاتية . وواجيب أن أجته���د ال يف قراءت���ه ، ولك���ن يف تفكيك رموز امل���نت . وكان بالوس���ع أن يك���ون عم���ال كه���ذا رس���الة أيس���ر مناال فيم���ا لو إقتص���ر األمر على تأويل سرية إنس���ان هو يف الواقع شطرية وجود ، إلياذة ، دراما كونية مصغرة ، ملحمة حقيقية ؛ ولك���ن الوصية فحوى أعظم ش���أنا ، ألن س���رية إنس���ان كهذا هي منوذج خيتزل قيم اإلنسانية

الزائلة . إنها اخلسارة اليت ال تعوض . إغراب القيم مسمار يف نعش اللغة !

وأن يكون إغراب القيم مس���مارا يف نعش اللغة ، يعين أن يكون مسمارا يف نعش الوجود .

22

ويتنك��رون للصفق��ة، يكرتث��ون •وال ملعبودتها:الروح التجارية !

أيليق بالعدوس أن يتس���كع يف عدوه ؟ ال بالطبع . ولكن العقبة يف الصراط الذي يسلكه العدوس ولي���س يف طب���ع العدوس . ذل���ك أن الط���رق إذا كان���ت كلها ت���ؤدي إىل روم���ا ، ف���إن الصراط ي���ؤدي إىل احلقيق���ة ال يس���ري يف خ���ط ال���ذي مس���تقيم ، إنه يتل���وى على النح���و الالمتخيل . إن���ه مطوق بلعن���ة ال ختتلف ع���ن لعنة ميداس ال���ذي ال مي���س ش���يئا إال وحتول ب���ني يديه إىل ذه���ب قصاصا له على حب الذهب . فالعدوس ال يطمع يف الفوز مبا نس���ميه "أقصر طريق" ، ألنه إذا س���لك هذا الطريق فالب���د أن يتمدد و يتعرج ويتلوى من باب التمويه كأن األمر نكاية . ففي ذلك اليوم الذي س���خرت فيه السفارة كل حيل العمال���ة احمللية يف احلص���ول على أقصر طريق للوص���ول بي إىل طرابل���س ألداء الواجب يف وداع األب إىل مث���واه األخ���ري ، ه���رع الش���بح األب���دي ليكن���س م���ن طريق���ي كل وس���يلة ، ف���ال أبل���غ العاصم���ة إال بع���د املرور بعدة حمط���ات إنتظار كلفت���ين املبيت ليلت���ني يف عواص���م أوروبا قبل أن أهب���ط مبط���ار احلاض���رة ، ومنه���ا إىل مطار عاصمة الواحات سبها ومن سبها برا إىل أوباري . إنه���ا اآلية اليت ترمجت لي حرف التيه يف كل خط���وة ، ويف أي ش���أن دني���وي أق���وم ب���ه . وكم أدهشين ، ومازال يدهش���ين ، اليسر الذي يقضي به الن���اس حوائجه���م الدنيوية باملقارن���ة مع ما قدر لي أن أعانيه يف س���بيل قض���اء أصغر حاجة ، مثل إس���تخراج جواز س���فر على س���بيل املثال ، أو أي مس���تند قانوني من بلدية ، أو أي مؤسس���ة حكومية ، أو احلصول على تأش���رية خروج مثال ، ال م���ن الداخل إىل خ���ارج البالد فقط )ألن تلك ملحم���ة تفوق اإللي���ادة ث���راء وتعقي���دا( ، ولكن تأش���رية دخ���ول ألي بلد . وهلذا مل تك���ن الوثائق وحده���ا لعنيت األبدي���ة ، ولكن القيام ب���أي فعل أو نش���اط س���رعان ما ينقلب لعنة حقيقية . فإذا كان الده���اة يؤك���دون الوصية ال���يت تقول أن من إس���تيقظ حظه فقط يس���تطيع أن يهنأ باال وين���ام ، دليال على يس���ر إنقض���اء احلوائج ، فإن حظ الع���دوس لي���س نائما فقط كم���ا أكدت التجربة ، ولكنه لفظ أنفاس النزع األخري يقينا ، حبيث ال أمس���س أدنى أمر إال وانقلب مشكلة . والن���اس ال يدرون ما معنى هذه البلية بالنس���بة ملن إستجار بصاحبة اجلاللة : الروح ! فاحلاجة الدنيوية ورم يف عرف الروح . إنها شهادة رفض من بعبع بإسم الدنيا مرفوعة كالراية يف وجه الع���دوس ! فالدنيا س���عالة ال ختط���يء التعرف عل���ى خصومه���ا الذي���ن ال يعنيه���م النف���ع ، وال يكرثون بالصفقة ، ويتنكرون ملعبودتها : الروح

التجارية !فس���رية معارك���ي يف س���بيل تصوي���ب أخط���اء تتعلق مبس���ألة ش���كلية جدا كجوازات الس���فر وحده���ا دليل كاف على عمق املهزلة البش���رية . ه���ذا بقطع النظر عن ح���روب أخرى مصاحبة ، ألن���ه عم���ل إلس���تخراج أي وثيق���ة أو هوي���ة يفتح الباب على متاهة الس���تخراج سلس���لة من الش���هادات تبدأ بش���هادة امليالد وال تنتهي بشهادة حس���ن الس���رية والس���لوك مرورا بطائفة أخرى تفتق���ت عنها عبقري���ة كهنة الروت���ني اإلداري الوق���ت ال الس���رية س���ريورة تس���تهلك حبي���ث

وحس���ب )الذي هو ش���طر حي���اة( ، ولك���ن العمر أيض���ا قب���ل إس���تكمال املل���ف املع���ين ! إن���ه العامل ال���ذي مل يكف���ه أن خيتل���س من اإلنس���ان روحه بتغريبه املربمج للقيم األخالقية ، ولكنه أضاف إىل احملن���ة نصيبا آخ���ر بتحويله حياة اإلنس���ان إىل مس���تند رمس���ي . ف���ال ثقة يف اإلنس���ان ، وال إع���راف بالقيم���ة اإلنس���انية يف هذا اإلنس���ان ، ولك���ن املس���تند اإلداري ه���و الش���هادة . الش���هادة ال عل���ى وج���ود حقيق���ة تتعلق باحلاج���ة ، ولكن الش���هادة على وجوده هو . الش���هادة على حضوره هو قي���د الوجود . وه���ي نزعة تستأس���د لتتحول طغيانا يف ظل األنظمة السياس���ية الشمولية يف محى س���عيها لتدجني اإلنس���ان بفنون تلهيه عن واق���ع حتتضر فيه قضي���ة اإلنس���ان املركزية : احلري���ة ! وعل أكرب برهان على هذه املأس���اة ما ح���دث يف بولندا بعد إنهيار النظام الش���يوعي يف الفرة م���ا ب���ني 1989 إىل 1993 حيث أخفقت الس���لطات اجلدي���دة ط���وال س���نوات يف تفكي���ك منظوم���ة البريوقراطية الالإنس���انية اليت تأخذ خبن���اق اجله���از اإلداري لتطيح ب���كل حماوالت اإلصالح حتقيقا للخ���الص . ومل تفلح يف إذابة ه���ذا اجلليد اخلبي���ث إال يوم اهت���دت إىل قانون يبي���ح يف منطوقه عمل كل ش���يء ما مل خيالف القانون . قان���ون خمتزل يف عبارة واحدة كانت كافية لتبطل س���حر التن���ني اجلاثم على صدر الوط���ن كأن���ه غ���ول طيب���ة األس���طوري ، ف���إذا بالتن���ني يلفظ أنفاس النزع األخري ليبدأ اجلليد

يف الذوبان الفعلي .فاملع���روف أن مثة حقوقا تس���توجبها املواطنة يف كل أنظمة هذا العامل . واس���تخراج جواز س���فر أو بطاق���ة هوي���ة أو أي ش���هادة إداري���ة ه���ي من ضم���ن هذه احلق���وق . ولكن ليس بالنس���بة لي ! كما املعروف أن مثة حقوقا بديهية تس���توجبها الق���رارات اإلداري���ة املنص���وص عنه���ا يف اللوائح املعم���ول بها متنح تلقائيا بص���دور هذه القرارات وتعترب حقا طبيعيا كاجلوازات الدبلوماسية يف حال اإليفاد للعمل باخلارج ، ولكن ليس بالنسبة لي ! أما تأشرية اخلروج فمربر بديهي للحصول على جواز الس���فر وإال ما اجلدوى من إستصدار هذا اجلواز إذا نزعنا عنه صفة السماح بالسفر ؟

ولكن ليس بالنسبة لي ! والش���روع يف القي���ام خبط���وة يف أي هذه الس���بل كان مبثاب���ة كابوس أتقمص فيه ش���خصيات كاف���كا ألعل���م يقين���ا ك���م ه���ي واقعي���ة برغم رمزيته���ا وتراجيديته���ا وعبثيته���ا حت���ى أيقنت مرارا بأن برهان وجودي ليس وجودي يف الواقع ، ولك���ن اإلع���راف بوج���ودي رهني وج���ود أوراق غبي���ة ق���ادرة أن تلغ���ي وجودي هذا م���ن خارطة الوجود بغيابها من جييب . ونس���تطيع أن نتخيل ما ميكن أن تعنيه هذه املعادلة بالنس���بة إلنسان مل حي���رف الع���دو فق���ط ، ولكن���ه رض���ع ه���ذه احلري���ة يف حلي���ب األم . فالصح���راء هي الوطن الوحي���د ال���ذي يبدو في���ه محل وثائ���ق اهلوية أو أي سفس���اف م���ن ه���ذا القبيل ، مضح���كا ومثريا للسخرية . يف الصحراء وحدها يستعيد اإلنسان قيمته كإنسان دون حاجة ألوراق شريرة تثبت هويته كإنسان . وهلذا فالصحراء وحدها حرية

، وهي وحدها جديرة بإسم قدسي كالوطن !الصحراء قدس أق���داس ، ألنها حرية . واحلرية معبود ، ألنها وطن اهلل . ووطن اهلل فردوس ألنه

مفقود !الفردوس ال يكون فردوسا ما مل يكن مفقودا !

الواجب يقضي اليوم أن أعرتف بأني تعلمت من األب ما مل أتعلمه من كل العلوم . وهو بهذا ينافس الصحراء ، أو رمبا ينيب عنها ، يف احتال الدرجة األوىل يف السلم ، ألن ما تعلمته منه إنا كان يف الواقع مستعارا

على هذا النحو أو ذاك من ربة العلوم قاطبة : الصحراء !

Page 14: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 14

" كان���ت تلك الليلة قامتة، مزاجي مل يكن جيدا، لذا قررت التخلص من بعض أصدقائي ".

هذا ما قاله لصديقه بعد س���اعة أخرى من قراءة تولستوي. كانا يريدان معرفة حقائق عن الثورة املضادة، نصحهما صديق متعلم بقراءة صفحات م���ن درب اآلالم أللكس���ي تولس���توي. لس���بب م���ا

كانت الثورة املضادة ترتبط باألصدقاء." عرفت بأنين سأصل هلذا احلد ".

كان يدعى يوس���ف طالب جامعي متعثر، درس الرياضيات لسنتني، ثم تركها حبجة أن األرقام عامل موازي للكون، ال ميكن فهمه، التجأ للكلمات بشكل حمموم، فهي يف نظره تستمد وجودها من الواق���ع املعاش عل���ى عكس الكلمات، اليت تس���عى لش���طب الواقع، لصناعة حماكاة ل���ه. كما إنه ش���اعر مبت���دئ حللق���ة ضيق���ة م���ن األصدق���اء. يكت���ب بس���رعة، متجاه���ال القواع���د والقوان���ني، كأن���ه يه���رب م���ن عامل���ه احلقيق���ي بإحي���اء من س���نواته مع األرقام، يفكر يف أوق���ات الصفاء، بأن األخطاء أثناء الكتابة هي س���بب راحته العميقة، فه���ي جتع���ل م���ن الع���امل مقنع���ا، ميكن���ه العودة إليها كل مرة، ليكتش���ف بأنها ما تزال قوية وال يتمكن من الس���يطرة عليها، يف حصيلته قصائد جي���دة لش���عراء م���ن ايرلن���دا وأس���بانيا وبع���ض البلدان اليت عرفت الش���عراء والثورات واحلروب األهلية. يش���رب يف بعض الليال���ي الباردة برفقة األصدق���اء نب أولئك الذين قض���وا عند التالل وبني الس���هوب البعيدة، إنهم يف نظره من أبطال احلي���اة، قبل س���نوات، بوحي من هوليوود أنش���ئ مجعية الش���عراء املوتى، قصائد، قرأها برمجات س���يئة أش���عار لوركا وبوش���كني، ناظ���م حكمت، بوب ديالن، ماياكوفوس���كي مع عش���رات شعراء ايرلن���دا بداي���ات القرن املنص���رم، أيضا برمجات س���يئة، أصب���ح بطريق���ة ما مهووس���ا به���م. أثناء ش���ربه يف الليالي الباردة حيل���م برقصة بربرية كامل���ة التفاصي���ل واجلنون، ليس���ت كرقصة زوربا اليوناني، بل رقص���ة افريقية، ترن خالهلا أنص���ال اخلناج���ر وأطراف الس���ياط اجللدية يف اهل���واء، لتلم���ع بأض���واء الغ���روب. قبل أي���ام دخل بكل تيه عامه التاسع والعشرين، متنى أن يعيش الوجد واالنتشاء أثناء رقصة جمنونة مع فتاة يف

خياله." ال شيء يوقف األمر أليس كذلك؟ ".

" إيقافه شبه مستحيل "." ح���ني أنظر إىل الواقع أظن بأن األمر يس���تحق. لكنين أتس���اءل كيف يتم؟ مثال عندك مخس���ة أصدق���اء، تريد التخلص منه���م، دفعة واحدة، ما هي أفض���ل طريقة لفعل ذل���ك؟ احتفال صغري، شرب وعربدة ثم يف نهاية الليل، بعد كل شيء، ختربهم بأنهم غ���ري مرغوبني بعد تلك اللحظة، وإنك مل تعد بق���ادر على احتمال املزيد منهم، إن مخس���ة أصدقاء عدد كبري لش���خص واحد. أمر منهك، أنظر معي فحسب، أظن بأن الثورة أيضا حدثت ب���ني األصدقاء، كم صديق���ا فقدت منذ

الثورة؟ "." الكثري، حت���ى إنين افقد املزيد منهم، أمر أش���به باالنقس���ام، ال اعرف ما حي���دث بالضبط، لكنين مل اعد افهم سبب متجيد الثوري، هل ألننا فقدنا أصدقاءنا، املوت يف الرفقة، الس���قوط األخالقي، افهم ما حتاول قوله هنا، أفهم جيدا ما نعيشه، ما

ال أفهمه هو ملاذا نعيشه ".قال يوسف بصوت محاسي:

" إنه���ا تفاصي���ل الواق���ع، ال ميك���ن إال أن أهتم ملا حي���دث يف التفاصيل. بطريقة م���ا تعلمت النظر وس���ط الضب���اب. أم���ا م���ا حي���دث خ���ارج العتمة والضب���اب أمر ال ميكن التكهن ب���ه أو رؤيته. أوه، إنه���ا وقاح���ة ما نعيش���ه، ال ميكن احتم���ال املزيد ي���روون الذي���ن واألش���خاص الصداق���ات م���ن بنف���س األس���لوب، وس���ط الضب���اب. أعتق���د بأننا ن���رى خياالتن���ا وأحالمن���ا، نتحدث عنه���ا كأنها وقائ���ع، انظ���ر مع���ي جي���دا، أليس هذا ج���زء من طبيعة األحكام املس���بقة؟ أن نعتمد على أحالمنا

وخياالتنا، أو حتى ذاكرتنا ملعرفة الواقع ".يف تل���ك الليل���ة كان���ا مثل���ني، كالهما مس���لح، وكان خم���رع الكالش���ينكوف قد م���ات قبل يوم واحد، فقط. رفع يوس���ف سالحه AK-47 عاليا

ثم قال:" سنسلخ جلودهم، لطاملا منتلك هذا ".

صمتا معا للحظات، ثم قال اآلخر:" لنق���ف حتية للروس���ي العظيم، ال���ذي قدم لنا

شرفنا ".ثم وقفا مع���ا رافعني س���الحيهما، كان يف بقعة معزول���ة، حيرس���ان اللي���ل بأكثر من أي ش���يء امل���وت، مح���ى خت���وض كان���ت بنغ���ازي أخ���ر، انفج���ارات واغتي���االت ع���رب طرقاته���ا وهجمات مكثف���ة على بعض املقار احلكومية واملعس���كرات الثوري���ة. عل���ى وجهيهما إميان غري���ب، ال ميكن تصديق���ه، إن���ه أقرب ملش���اعر البالهة لك���ن فيها الكث���ري من االعت���داد واجلن���ون، إنهم���ا ملتزمان

بقضية.قال الصديق:

" لواله، ألغتصبنا األخوة األعداء ".قرئ���ا األم���ر م���رارا، كل ما يتوج���ب عليك فعله هو محاي���ة نفس���ك، إنه���ا القيمة األكث���ر مثنا، خبسارته ال ميكن خسارة ش���يء أخر. لذا كانت حتيتهم���ا به���ذا القدر م���ن االلتزام، فيها خش���وع دي���ين، وق���د أخ���ذت النج���وم القليل���ة املتواري���ة بتأل���ق، يف الس���ماء ب���ني فراغ���ات الغي���وم، طائرة عب���ور واح���دة، ظه���رت على حن���و مفاج���ئ فيما هم���ا يتطلعان جملد الروس���ي، فغرق���ا بصمت يف مراقبته���ا به���دوء، ط���وال أش���هر مل تظه���ر هذه الطائ���رات، بظهوره���ا، ب���دا ليوس���ف ب���ن احلياة تع���ود، يف فرة طفولته، كان���ت مراقبة طائرات العبور أم���ر ممتعا، يف تلك اللحظ���ة بعد التحية

الروس���ية، عاد لطفولته لوهل���ة. كانت الطائرة تهرب من عش الدبابري اللييب.

قب���ل أيام كان���ا يف زي���ارة لصديق قديم، مس���ن وصاحب مكتبة صغرية يف إحدى شوارع بنغازي، كان حيدثهم���ا ع���ن معان���ي الث���ورة يف الكت���ب القدمي���ة، كان���ا حباج���ة ل���كل معلوم���ة وس���ط الضب���اب، إنهم���ا تائه���ان ببس���اطة وال ميتل���كان معس���كرا حقيقي���ا، حت���ى إنهما يؤسس���ان لثورة خاصة بهما. املس���ن صاح���ب املكتبة بلغ���ة بليغة

تليق به:" الث���ورة هي موت متعدد، جناحه���ا هو يف إيقاف

وختطي املوت ".ه���و يف الس���تني، ال خي���رج م���ن مكتبت���ه مطلقا، يكت���ب ط���وال الوق���ت ليت���م رواي���ة أي���ام حياته، اخربهما قبل أشهر بأنه يكشف الكثري، وإنه قابل عشرات األش���خاص من التاريخ السياسي للملك والديكتات���وري ورج���ال الذي���ن أسس���وا اجلي���ش ألول م���رة، مع العش���رات، بل املئات م���ن الوثائق اجلدي���دة، إن���ه كات���ب م���ن الس���بعينيات، نش���ر مقاالته األدبية، عرب صفحات الصحف اللندنية، درس يف روسيا، ويف مكتبته اخلاصة بعض أقدم الطبعات الكتب دوستويفسكي وتلك اليت طبعت ألول مرة خالل الس���بعينيات الق���رن املاضي. مع ص���ور ن���ادرة باألبيض واألس���ود إليف���ان بونني، أندرييف، ومسكيم غوركي، كما إن لديه صور

واضحة لتولستوي بلحية طويلة.كان ذل���ك بداية لكل حديث الذي س���بق وحلق، املس���ن يفتش يف كتبه، ويتحدث عن تلك األمور ال���يت ختلط كل ش���يء باألفكار، يوس���ف يعرف م���اذا تعين تلك احلياة، محاس���ه ش���ديد حني قال

املسن:" أحيانا تكون الثورة أما للموهبة ".

عندها قال الصديق:" بل الثورة هي املوهبة ".

" ال ميك���ن أن يكون القتل موهبة بعينها، كما أن أصحاب املواهب ال يروون هذا اجلانب من الثورة، جانبهم اإلبداعي يولد مع الثورة، حني يولد ذلك اإلبداع يف كل جمال، تك���ون الثورة موهبة، وإال

فإنها لعنة ".ثم قام املكتيب املسن بهدوء، تاركا ورائه كرسيا ه���زازا يص���در صري���را هادئ���ا. جل���ب جملدي���ن احدهم���ا عتي���ق باللغ���ة الروس���ية واآلخر طبعة

عربية جديدة." درب اآلالم لتولستوي ".

أوضح ثم جلس وهو يضيف قائال:" فيه تعبريات مبكرة ورائعة عن الثورات واملوهبة، وصلها تولس���توي، قبل غريه، إنه رجل عسكري، ولد يف احل���رب، خالصاته حول األوضاع الثورية

باهرة ".مد اجمللدين فأخذ يوسف النسخة العربية، فيما الصديق استلم النسخة الروسية، راحا يتفتشان ع���رب صفحاتهما بش���كل حمم���وم، عينا يوس���ف وقعت���ا على كلمات حيبها. الكتاب طبعة جديدة م���ن كت���ب تولس���توي وه���و اجملل���د الثال���ث من مخس جمل���دات من مؤلفاته املخت���ارة، برمجة

عراقي أنيق." س���تجدان أيضا خلفية رائعة عن الثورة املضادة

."ألي���ام غرق���ا ب���ني صفح���ات الكت���اب. ش���اهدا بأم أعينهما ومسعا شهادة الثوري عن الثورة املضادة، ال ميك���ن أبدا تقبل هذا، إنه أمر يتش���اركانه مع تولس���توي، الث���ورة والنظ���رة املعاكس���ة جلانب اآلخ���ر، إنهما معا ينظران حلوادث القتل املريعة، شيء مؤسف، لكنه يقع باستمرار وعناد، عند هذا

احلد اتكئ يوسف إىل احلائط ورائه، ثم قال:" يف بلدت���ي ت���ازر، اخت���ذت الث���ورة منح���ا عنيفا، سلس���لة من احل���روب األهلي���ة، وقتال الش���وارع، القن���ص، االختط���اف، قص���ف األحياء الس���كنية باهلاون واألس���لحة الكيماوية، عند هذه الدرجة،

ال تكون املعاني املزعومة مفهومة "." لكننا وقفنا احراما لكالشينكوف والثورة ".

" وقفن���ا احرام���ا لرجل منحنا س���لطة قول ال يف وجه املوت ".

" أنت تبالغ، أليس كذلك؟ "." أتظن؟ ".

" أنت تسعى لشطب أصدقاءك "." أن���ت تس���يء الفه���م، أن���ا أس���عى لش���طب الثورة

املضادة "." م���ا الفائ���دة؟ أنت اكتفي���ت بالث���ورة، مل تقاتل فيه���ا، مل تنتس���ب ألي كتيب���ة مس���لحة، حت���ى إنك حتمل الكالش���ينكوف يف ظروف استثنائية،

تكرميا لرجل مات ".فكر يوس���ف قليال. قبل أشهر كتب قصيدة عن موت كلب ويف من طفولته، وأخرى عن شهرزاد

موهبة تولستوي...أوكم صديقا فقدت منذ الثورة؟ “.شكري امليدي أجي

Page 15: العدد 143

15السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

إعتقدت ملكة مجال أمريكا السابقة و املذيعة مبحطة فوكس نيوز لورين غرين أنها قد ظفرت بصيد مسني س���يعزز من شعبيتها لدى املش���اهدين ومن أسهمها لدى مدرائها .. فضيف برناجمه���ا لتلك الليلة مل يكن س���وى رضا أص���الن هو أمريكي من أصل إيراني مس���لم الديانة ب: حياة وزمن يسوع كان قد كتب كتابا مثريا للجدل عن املسيح عليه السالم بعنوان )املتعص

الناصري (، والذي يطرح من خالله رؤية جديدة لعيسى عليه السالم. س���ألته بثقة وهي بالكاد ختفي ابتس���امتها .."أو د أن أعرف كيف ميكن لك، وأنت املس���لم، أن تتج���رأ وتؤل���ف كتابا عن نيب املس���يحية؟." فرد قائ���ال .." "ألن هذا عملي كأس���تاذ جامعي. أنا أس���تاذ يف تاريخ األديان، مبا فيها اإلجنيل. هذا ما أفعله من أجل لقمة العيش. إن األمر مش���ابه

للطلب من مسيحي أن يكتب عن اإلسالم".إرتبكت قليال.. ثم أعادت طرح الس���ؤال بنفس الصيغة تقريب���ا.. فأجابها " "أنا عامل أديان، أمحل أربع ش���هادات، واحدة منها يف العهد اجلديد، وأتقن اليونانية القدمية. درس���ت نش���أة املسيحية لعقدين، وإن كنت مس���لما"...زاد االرتباك لديها .. فأتهمته بأنه قد أخفى إسالمه عن القارئ...

ف���رد قائال... " يا س���يدتي ل���و قرأت الصفحة الثانية م���ن الكتاب لوجدت فيها أن���ين أعلم القارئ بوضوح بأنين مسلم الديانة".

أحدث���ت املقابل���ة ضجة كبرية بأمريكا ودفعت بالكتاب اىل قائمة أش���هر املبيع���ات ونال الكاتب تعاط���ف قطاعات واس���عة م���ن املثقفني االمريكي���ني الذي احتجوا على االس���لوب االس���تفزازي للمذيع���ة. وتس���اءل بع���ض منهم : مل���اذا ال تتس���اءل "فوكس ني���وز" عن حق الكتاب املس���يحيني واليهود يف الكتابة عن اإلس���الم عندما تس���تضيفهم، بينما تعترب األمر موجبا للتس���اؤل عندما يتعلق مبؤلف مسلم عن املسيح؟. ونشرت صحيفة الواشنطون بوست مقاال تطالب فيها حمطة فوكس نيوز باإلعتذار للكاتب ...وهكذا ساهمت هذه املقابلة يف نشر الكتاب بصورة مل حيلم بها

الكاتب و جعلت منه ضيفا على اشهر اللقاءات التلفزيونية و الندوات الثقافية.يط���رح أصالن يف كتابه رؤية عن الس���يد املس���يح تناقض االراء الس���ائدة حول���ه فهو يراه ليس كرجل س���الم وإمن���ا كمناضل صلب و ش���رس من اجل حق���وق اليهود ومن أج���ل حتريرهم وحترير األرض املقدسة من حكم الرومان و إرساء مملكة دينية يهودية نقية!. ويناقش الكاتب الكثري من املسلمات حول السيد املسيح وموقفه من الصراع ضدالرومان و قضية صلبه وقضايا الكتابة التارخيية عنه ويقدم العديد من االدلة و األطروحات اليت تعزز من وجهة نظره هذه. وحس���ب رواية الكاتب، فإن عيس���ى عليه الس���الم قد ولد يف الناصرة وترع���رع بها وكان عامال فقريا، وتتلمذ على يد يوحنا املعمدان. ومل يكن ينوي مطلقا تأسيس الكنيسة، بل كان خملصا للش���ريعة اليهودية. وأن���ه كان مناضال ضد الرومان وضد كباركهن���ة املعابد وأثرياء اليهود املتعاونني معهم. ويعترب الكاتب أن صلب املس���يح س���واء مت أم ال هو دليل على موقفه السياس���ي فالروم���ان مل يكون���وا معنيني بالدع���وات الدينية وامن���ا كانوا يصلبون من يث���ور ضدهم أومن حي���رض عل���ى الث���ورة. كما يقدم الكتاب تفس���ريات ملس���ألة نش���أة الكنيس���ة املس���يحية و تأثر املس���يحيني االوائل بالفلسفة اليونانية ويقدم دراسة تفصيلية للبيئة السائدة آنذاك بفلسطني

وخصوصا ادوار الفالحني اليهود و طبقة الكهنوت.ورغم أن الكاتب مس���لم الديانة و سبق له أن كتب كتابا مشهورا حول االسالم نال عدة جوائز فأن���ه يف حبث���ه هذا ق���د التزم احلياد وقدم ما اس���تطاع م���ن االدلة التارخيي���ة كباحث تارخيي حمايد يس���تطيع أن يفصل ب���ني معتقداته الش���خصية و بني متطلبات العم���ل العلمي الذي ال

يعرف اال باالدلة و القرائن. وبغض النظر عن رأي القارئ فيما وصل اليه الكاتب من استنتاجات فإن هذا النوع من الكتابات ح���ول الش���خصيات التارخيية ل���ن يتوقف و س���يبقى دائما مث���ريا للجدل واخلالف���ات ما بقيت احلي���اة. وعلين���ا أن نتذكر ان ق���وة مثل هذه الكتب لي���س يف ما قدتطرحه م���ن "حقائق" وإمنا يف ما قد تثريه من تس���اؤالت وجدل ونقاش يدفع بالفكر االنس���اني حنو الرقي و جيدد املفاهيم الس���ائدة ومينحها روحا جديدة. فاألديان راس���خة و باقية ولكن ما يتغري هو تفس���ري الناس هلا

وعالقتهم بها.

جدل و.. كتاب.. وكاتب

عطية صاحل األوجلي

والصم���ت، كتبه���ا قبل الث���ورة بأس���بوع، تبدو ل���ه ذاتا موحدة، تعرب عن خيبت���ه القدمية اليت حين إليه���ا، حني قال صديقه م���ا قال، تذكر

القصيدتني، تنهد بعمق ثم قال:" ال ميك���ن مطلق���ا جتاه���ل األم���ر، أن���ا اختذت موقف���ا، مل أك���ن لوحدي، رمبا تك���ون نظرتي خمتلف���ة، وال ميك���ن فهمه���ا، لكن���ين اخت���ذت موقف���ا، إنه مع���زول عن البقي���ة، حبيث أصبح عبئ���ا عليهم، إنهم لن يفهم���وا معنى ما حيدث لي، حس���نا، قب���ل ذلك كنت ش���اعرا ثم صرت ثوري���ا، فه���ل تع���رف ش���خصا يتقب���ل ش���اعرا ثوري���ا؟ ال أعتقد، وح���ده املوت م���ن يفعل هذا، ل���ذا مت قتل ل���وركا، ل���ذا قتل ش���عراء ايرلندا، الش���اعر الثوري ينقلب على كل شيء، مبادئه متغرية كالس���حب، ال أصدقاء ل���ه، ألجل هذا بالذات يقتل الش���عراء زمن الثورات، س���يقتلون بضب���ط بداع���ي الثورة. م���ع إن���ين ال أظن بان أح���دا يف ليبيا يفه���م معنى احلقيق���ي للثورة، إنهم يعيشون خياالتهم اخلاصة، ضمن حلقة مغلقة من األحكام املسبقة، تغلف عقوهلم عن فهم الثورة يف صورتها الكربى، أظن بان هناك

من يفهم الثورة؟ ".نظ���ر إليه صديق���ه لوهلة، ثم قال بش���يء من

السخرية الصديقة:" أنت ".

أجاب يوسف متجاهال السخرية برفع سالحه:" ال ميكن���ين االع���راض مطلقا على م���ا قلته، العي���ش يف الث���ورة والفهم أم���ران ال يتحققان بس���هولة للجميع لكنين، أحرم نفسي بالقدر نفس���ه ال���ذي اح���رم تل���ك القواع���د الصغ���رية فه���م ع���ن القدمي���ة اجملل���دات املذك���ورة يف

الثورات ".ضحك صديقه قائال:

" ل���ن اس���تغرب م���ا قلت���ه، فاجلن���ون والش���رب يفعالن أكثر ".

ابتس���م يوس���ف به���دوء، كان س���الحه ال يزال مرفوعا بانتشاء حني قال:

" الثورة كشف شخصي، أولئك الذين يظلون ثوارا، أناس بال هوية، ليسوا سوى وقود حلدث كبري، لنار تزداد اش���تعاال، ليس���وا س���وى املوت

املتعدد الذي حتدث عنه املكتيب املسن، بالنسبة لي، اس���تهوتين فك���رة نهاي���ة الث���ورة واملوهبة، أظن���ين س���أكون موهوب���ا يف نهاي���ة كل هذه

األحداث، سأكون شاعرا موهوبا ال توريا "." أال تظن بان الثورة هي املوهبة؟ ".

" ال، مل أعد ".ابتس���امة رقيق���ة أخرى من يوس���ف، ث���م انزل كان���ت الس���ماء، يف جنمت���ني رأى س���الحه، املدين���ة مس���تيقظة جبف���ول، دوي االطالقات، رصاص طائش، ت���دوي على فرات متقاطعة، انفج���ارات تزلزل عرب املس���احات البعيدة وبني املدن، اغتياالت ونهايات بش���عة، على مدى تلك الفراغات الغارقة بس���بب األمط���ار الصباحية، أنارت االبتس���امة الباردة لش���خص على وشك شطب أصدقائه. مستغرقا يف كلمات قصيدته

القدمية.

صمت شهرزاد

عرب العتمة،أشتهي تلك الفتاة

خيال عذب.*

شهرزادي بال حكايات،ال تنتظر الصباح،

ال ديكا لصياح.*

شهرزادي صمت مقدسجملد أنيق،

يربز اهتمامه.*

شهرزادي غضب عارم،كلماتها،

صورها،منشوراتها.

*شهرزادي،

شهريار بال عمامة.������������������������������������������������������������������������بنغازي - ديسمرب 2013

حني أنظر إىل الواقع أظن بأن األمر يستحق. لكنين أتس��اءل كيف يت��م؟ مثا عندك مخس��ة أصدقاء،

تريد التخلص منهم، دفعة واحدة

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 16: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 16

اثن���ان باملئ���ة من الن���اس يفكرون ، ثالث���ة باملئة م���ن الن���اس يعتقدون أنه���م يفك���رون ، ومخس وتس���عون باملئة م���ن الناس يفضل���ون املوت على

التفكري .جورج برنارد شو

����������������������������������������هنا •باقون

كان الق���ذايف يدع���و الليبيني إىل مغ���ادرة ليبيا قائ���ال كيف تبق���ون يف بالد املل���ح .اآلن ما يقوم ب���ه أصحاب املصاحل والتابع���ني إىل جهات أخرى ، يدفع���ون بن���ا إىل اهلج���رة. لكننا قاومن���ا رغبة القذايف وس���نقاوم رغباتهم. س���نبقى يف وطن هو

لنا وحنن له.الطوييب •عاشور

����������������������������������������

جمرد تاجرعندم���ا يتقل���ص االحتج���اج عل���ى فس���اد نظ���ام سياس���ي ، مالي وامين لدولة وشعب اىل احتجاج على فئة او حزب او مجاعه هم أقلية من ش���عب عل���ى أي ح���ال ،تصب���ح أبس���ط احلق���وق احملتج عليه���ا وإن كان���ت ألكثري���ة جم���رد وس���يلة تربر غايات يواصل بها النظام تقس���يم احملتجني لطوائف تتناحر وتق���دم بعضها قرابني ...حيمل كل قرب���ان رق���م ال حيت���اج حملتج وثائ���ر فلغة

االرقام ال جييدها إال التاجر !الدين عاء •حنان

����������������������������������������

غد الوفاق الوطين ترج���ح انباء على أن���ه خالل هذه االيام س���يعلن ع���ن وف���اق ب���ني كافة االط���راف على مش���روع انق���اذ وطين ،نتج ع���ن حوارات ع���دة بني كافة االط���راف اليت تكون الطيف الوطين.وكانت قد

عقدت العديد م���ن اللقاءات يف اماكن عدة ومت احلوار الوط���ين بني هذه االط���راف اليت صاغت اتفاق مبدئي كأساس هلذا احلوار . اننا نأمل أن تتأكد هذه الرجيح���ات ألن الوطن يف خمتنق وأي بداية يف االجتاه الصحيح ستنقذ البالد مما

هي فيه .بوك فيس •ميادين

����������������������������������������

انرتنت •الوسط بواب���ة الوس���ط ص���وت ليبي���ا الدول���ي تب���دأ بثها التجري���يب احل���ي ي���وم الثالث���اء٤ فرباي���ر عل���ى متام الس���اعة الثانية عش���ر ظهرا بتوقيت ليبيا. العاش���رة صباح���ا بتوقي���ت غرينت���ش ميكنك���م

.alwasat.ly متابعتها علىمشام •حممود

����������������������������������������

الضرورة •غياب ميكن اس���تيعاب غياب املثقف اللييب عن السلطة غي���اب اس���تيعاب ميك���ن ال لك���ن املس���تحدثة املثق���ف اللييب عن املش���اركة يف دوره التنويري هل���ذه املرحل���ة ! أغلبهم يعيش���ون حال���ة انتظار حت���ى ش���امل وتأم���ني ضمان���ات ويش���رطون

ميكنهم املبادرة بريع موقف أمحر !!!.األمني •حممد

����������������������������������������

طفل وقتل ليبيا بفوز •حيتفلون االن ايض���ا جيتمعون يف مداخ���ل مدينة بنغازي حاملني الس���الح الثقيل يقذفون املدينة وبيوتها بنفس الس���الح ،نفس االش���خاص الذين خرجوا ليل���ة البارح���ة يطلق���ون الصواريخ فرح���ا بفوز فريقه���م . انه���م يفعل���ون كل ش���يء ب���دم بارد

•احلوار.. ما أحوجنا إليهوقع���ت بني يدي مقالة للمفكر واألديب واملناضل الراحل أمحد صدقي الدجاني كانت قد نش���رت له يف جملة "العرب���ي" بعنوان "احلوار.. ما أحوجنا إليه". ق���رأت وكان ملا قرأت وقع

ورجع. كانت القراءة نفسها حوارا عن بعد بعيد مع أمحد صدقي الدجاني.جاء يف مقدمة املقال "ما أمتع احلوار، وما أعظم جدواه، وما أش���د حاجتنا إليه وإىل إتقانه. متعت���ه بني متع احلياة اليت أنعم بها اهلل على اإلنس���ان متمي���زة. وهي تأتي عند البعض يف املقدمة. وكم أستش���عر وأن���ا يف أواخر العقد اخلام���س من العمر املكت���وب روعته وقيمته

كسبيل للمعرفة".وأنق���ل مزيدا مما جاء يف املقال:)احلوار عملي���ة تتم بني اثنني أو أكثر. وهي تتضمن حني جتري بني اثنني طرحا من أحدهما يتمثله اآلخر وجييب عليه، فيحدث جتاوب يولد عند

كل منهما مراجعة ملا طرحه من كالم ومنطق حكم هذا الكالم.احل���وار متعة ، احلوار س���بيل إىل املعرفة، احلوار ضرورة للعم���ل اجلماعي، احلوار خمترب

لألفكار.احلوار مطلوب لقدح زناد العقل، فتواصل ذهنني ينتج أفكارا جديدة.والعقل عماد احلوار، وش���رط ح���دوث احلوار وجود عقلني أو أكثر. وش���رط آخر حلدوث احل���وار أن ميارس العق���ل فيه عملي���ة املراجعة، وأن يك���ون منفتح���ا ال يتمس���ك حبك���م مس���بق. بوجود العقل وإعماله تنتظم عملية احلوار، وإن اختلف���ت مراتب العقول املتحاورة. وتبلغ العملية ذروته���ا يف ح���وار األكفاء.جي���ب أن تع���رب لغ���ة احلوار عن روحه وأدبه، فتحف ظ للمحاور حقه يف االح���رام ويف ط���رح وجهة نظ���ره.ال بد كي يأخذ احل���وار م���داه يف جمتمع ما، وي���ؤدي دوره يف التواص���ل بني بين اإلنس���ان، أن يتوافر له مناخ من حرية القول، فالقمع عدو احلوار اللدود، ويف مناخ القم���ع ال ينمو حوار وال يتفت���ح وال يثمر(. أنق���ل ه���ذه الومضات ع���ن احلوار لش���دة حاجتنا إليه يف ه���ذه املرحلة احلرج���ة، ولنتذكر أمحد

صدقي الدجاني.وليبيا الدجاني صدقي •أمحد

كان أمح���د صدقي الدجان���ي واحدا من مفكري األم���ة، مؤرخا وأديب���ا ورمزا من رموز اللغة العربية يف القرن العش���رين؛ مناضال ش���ريفا، ال مقاوال من مقاولي السياس���ة. أول صفة له جتري على لس���ان من عرفوه دماثة اخللق. تعرف���ه من صوته ومن لغته العربية العفوية الس���ليمة، ال���يت مل تنحن أمام لغة أجنبية أو

حتى عربية حمكية.محل بني جواحنه حبا كبريا لليبيا وارتبط مبصاهرة أهلها. وكان له دور كبري يف إثراء احلياة الثقافية فيها يف عهد االس���تقالل. عاش يف ليبيا مخس���ة عش���ر عاما، معلما وباحثا ه حممود قاضيا. عم���ل يف التعليم يف مدينة وحماض���را وكاتبا، وعاش فيها م���ن قبله جدالزاوي���ة وعلم يف جامعة حممد بن علي السنوس���ي. عمل يف اإلعالم وش���ارك يف تأس���يس صحيف���ة الب���الغ الليبية. موضوع رس���الته لدرجة املاجس���تري كان "احلركة السنوس���ية: منوها وانتش���ارها يف القرن التاسع عش���ر"، وأصبحت هذه الرسالة مرجعا هاما من مراجع الدع���وة السنوس���ية، وكان موض���وع رس���الته لدرج���ة الدكت���وراه "ليبيا قبي���ل االحتالل اإليطالي". كان أبو الطيب � وتلك كانت كنيته � حبق ليبيا كما كان فلسطينيا، وبقي حياته وفيا صادقا إىل أن انتقل إىل جوار ربه يف القاهرة سنة 2003. عقدت جمالس تأبينه يف فلسطني ومصر واألردن والسودان ولبنان وبريطانيا. ولكن ليبيا اليت كانت حاضرة يف وجدانه، واليت أعطاها نتاج فكره وكرس جل دراس���اته لتارخيها، وعلم أبناءها، وساهم يف

إثراء احلياة الثقافية فيها، وصاهر أهلها، مل تشرف وقتها بلفتة وفاء هلذا الرجل.أحوجنا... •وما

عندم���ا يضيق األف���ق، ونضيق باآلخر، يغيب احل���وار. ويغيب معه الوف���اء، فهما صنوان. ما أح���وج ليبي���ا يف منعطفه���ا التارخيي الدقيق الذي مت���ر به اآلن إىل احلوار. م���ا أحوجنا إىل االنفت���اح على اآلخ���ر بعقولنا وقلوبن���ا، وإىل التواضع أمام ثقافات وفك���ر املختلفني عنا يف فضاء اهلل األرحب، وإىل الوفاء للمحس���ن والصفح عن املس���يء. ما أحوجنا ألن يسود منطق احل���وار ولغت���ه وآدابه، ليح���ل حمل ش���وفينية وانغ���الق عل���ى ذات تصورناه���ا متثل احلق والص���واب واألمسى، دائما ويف كل ش���يء؛ ذات مغالبة ال تقبل اآلخر فكرا أو � لدى البعض

منا � حتى وجودا.مل يكن احلوار خالل العهد السابق أكثر من هرج بني الصوت وصداه. ومل يتغري بعد شيء.

ورحم اهلل أمحد صدقي الدجاني.

احلوار عند أمحد صدقي فيسبوك�������������ياتالدجاني.. وعنه

نور الدين السيد الثلثي

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 17: العدد 143

17السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( فيسبوك�������������يات

قتل طف���ل او االحتفال بتحقق هدف يف مرمى اخلصم.

الفيتوري •أمحد ����������������������������������������

نافعة! ضارة رب علماني •صاحل عندم���ا رفضت س���فارة تون���س يف لبن���ان تقديم تأشرية لصاحل علماني الذي طلب اللجوء إلينا، كن���ا نظن أن األمر س���يئ. لكن ص���احل علماني ما.حتى متكن من اللجوء إىل إسبانيا معززا مكرإن رام اهلل نفس���ها تكرمه م���ع زمالئه املرمجني اإلس���بان، وتتذك���ر غ���ريه م���ن الفلس���طينيني

املقيمني يف إسبانيا.يا عم ص���احل، نصيح���ة واحدة موجع���ة: عندما حتصل على جنس���ية إس���بانية ) ورمبا تكون قد حصلت عليها ؟ ( قم بزيارة هذه البلدان املتداعية وشعوبها احلاملة باملستقبل؛ سنستقبلك كسائح مع���زز مكرم، حتى وإن زرتن���ا ببضعة “يوروات” قليل���ة، وأنفقت 3 يورو ونص يف اليوم. الس���ائح يف حد ذاته عمل���ة صعبة متحركة.أما مرجم املائة كتاب وكتاب ، فلن يس���مع به ، ال رئيس دولة ، وال سفري يف سفارة ، ال من شباك وال من

باب.•حممد على اليوسفي

نق���ال ع���ن صفح���ة الصدي���ق حممد الش���كري ..بتصرف

Mohamed Ashokrخرب على شريط قناة العاصمه يقول:

احلكومة الليبيه تقدم رؤيتها اخلاصه،،عن مستقبل القارة االفريقيه !!

ذكرني ه���ذا اخلرب حبكاية قدمي���ة ... زمان يف الثمانين���ات يف القرن املاض���ي كان فيه مدرس مص���ري ي���درس يف منطقة الش���ويرف وبعدين نق���ل اىل طرابلس وكان جالس���ا م���ع أصحابه م���ن الليبي���ني وكان���ت في���ه نش���رة االخب���ار يف

التلفزيون تنقل مسريات ممنهجة ، فسأل

املدرس : املسريات دي اللي فيها عايزين أيه ؟فرد عليه أحدهم عايزين دعم نيكاراغوا!!

فأس���تغرب امل���درس املصري وقال ب���كل عفوية : نيكاراغوا ،،ليه ؟ طب ماتدعموا الشويرف ؟؟

إبراهيم محيدان����������������������������������������

األزمة. وقت يف مدمرة السياسية •التجاذبات إن م���ا ن���راه من ص���راع املص���احل ب���ني احلكومة وبع���ض الكتل يف املؤمتر الوطين العام وحماولة س���حب الثقة م���ن رئي���س احلكوم���ة االنتقالية يف ه���ذا الوق���ت العصيب ال���ذي متر ب���ه ليبيا له دالالت سياس���ية خطرية تن���ذر باحنراف الثورة ع���ن مس���ارها ملص���احل خارجي���ة إذا مل يتحم���ل املؤمت���ر الوطين الع���ام واحلكومة مس���ئولياتهما م���ن خ���الل جتمي���د خالفاتهم���ا وتكثي���ف كل اجلهود إلنقاذ البلد من الدخول يف النفق املظلم ال���ذي ق���د ال حيمد عقب���اه ، وإن غرقت س���فينة الوط���ن ال س���امح اهلل الكل س���يغرق، ول���ن تنفع األيديولوجي���ات مبختلف أنواعها ب���دون اقتناع كل فئ���ات الش���عب وبدون وطن أمن ومس���تقر

وحدوده مصانة.الفرجاني •مفتاح

����������������������������������������

زجاجة •قعر تون���س .. بنخبه���ا املثقف���ة .. مبجتمعه���ا املدن���ي العري���ق يف مدنيت���ه ...باحل���رص الص���ارم على ال���راث العقالن���ي ال���ذي ترك���ه أعالمه���ا م���ن احلق���وق يف ونش���يطات نش���طاء و مفكري���ن املدنية ..بنسائها الالئي تربني على قيم احلرية مس���نودات بوعي فقه���ي حقوقي رس���خه فقهاء من مس���توى الطاهر احل���داد ..تون���س الصغرية الفق���رية ....قريب���ا س���تخرج..أو ق���ل خرجت من

عن���ق الزجاج���ة .....حن���ن ......براثنا م���ن القمع ..و العنجهية ..و....و أش���ياء أخرى كثرية ال أود تذكريكم بها الزلنا يف قعر زجاجة رس���بت يف

أوحال النفط الذي مل يصلنا منه إال لعنته!!!حممود •فاطمة

����������������������������������������

التحقق طريق يف •نبوءة يف فرة ما من التس���عينيات، عل���ى ما أذكر، مت تداول حكاية عن عرافة ليبية تنبأت مبس���تقبل ليبيا. أبرز ما أذكره من احلكاية، أنه بعد معمر سيحكم شخص ليبيا يبلغ من تنكيله بالليبيني أن جيعلهم يس���ريون حفاة. وقد حددت العرافة

هذا الشخص باإلسم: قدارة.وألنين أعترب نفسي زقطي ومقطر وخارم واحد وستني تعريفة )مش زي صديقي عز الدين عبد الكريم الي خارم تعريفة وحدة وحيساب روحه جاي���ب الصيد م���ن وذن���ه، حيكيعليها مبناس���بة وبدون مناس���بة(وال يستطيع ابن أنثى أن يفوته ، كنت أقول ب���أن احلكاية من تأليف جهاز عليخمتص بهذه املسائل يف النظام خياطب اجلانب بهم من مس���اندة أية اخلرايف عند الليبيني ويرع

حماولة للتخلص من معمر.اآلن اكتش���فت أنين كنت حمتاجا إىل خرم ما ال يقل عن مئتني ومخس���ني تعريفة كي أتبني

حقيقة األمر.مل تكن احلكاية من تأليف جهاز خمتص، وإمنا كان���ت منقولة عن عراف���ة حقيقية)آنس���ة، أو س���يدة( ليبية مكش���وف عنه���ا احلج���اب، مثلما

يقال.ولكن أين قدارة؟

أعتقد أن العرافة أخطأت، بسبب نقص معريف أو ضعف يف النظر، يف قراءة الرموز اليت انكش���فت هلا به���ا النب���وءة)إذا كان���ت انكش���فت مكتوبة(. النب���وءة انكش���فت الس���مع)إذا أس���اءت أنه���ا أو مسموعة(. وهناك احتمال يشمل احلالتني وهو

أن يكون حدث تصرف من الراوي. يبدو لي من شبه اليقيين اآلن أن أصل النبوءة:

بعد غياب معمر س���يحكم الش���عب الييب مجاعة قادمون من قندهار. وس���يبلغ من استبدادهم أن جيعل���وا الليبي���ني ميش���ون حف���اة وينتعلون هم

شباشب الصبع.آن���ذاك، معروف���ة تك���ن مل قنده���ار وألن ولالحتم���االت اليت أوردناها أع���اله، مت االعتقاد ب���أن قنده���ار إمنا ه���ي تصحيف لإلس���م اللييب

املعروف: قدارة.الككلي •عمر

����������������������������������������

الكبري •اهلروب ليبيا كانت س���جنا كبريا . ه���ذا الوصف كان يطل���ق على ليبيا إبان س���يطرة النظام الس���جان ألربع���ة عق���ود . فه���ل كان حت���رر الليبيني من النظام يش���به هروب الس���جناء من الس���جن؟ مل يع���د إدماجه���م ومل جي���دوا عم���ال فتحولوا إىل عصابات مس���لحة تقتل وتسرق وختطف، وهل م���ن املمك���ن أن تتحول ليبيا يف الف���رة الالحقة إىل إصالحية كربى تعيد إدماج الشعب اللييب يف الع���امل؟ . طبع���ا م���ع احرام���ي ل���كل األبرياء الذين كانوا يف السجن الكبري وخرجوا ، وألنهم

أبرياء فال حول هلم وال قوة.•سامل العوكلي .

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

الغنوشي:هدية خروج حلركة

النهضة من احلكم

يف ح���وار ل���ه م���ع وكال���ة األنب���اء حرك���ة رئي���س اعت���رب االملاني���ة النهضة راش���د الغنوش���ي أن حديث البع���ض ع���ن خ���روج النهض���ة من احلك���م ه���و أك���رب هدي���ة هل���ا ألن بقائه���ا يف موقع الس���لطة يعرضها بدرج���ة االنتق���ادات م���ن للمزي���د

تفقد معها الفوز باالنتخابات.مؤكدا أن النهضة س���تظل العمود التونس���ية للسياس���ة الفق���ري عل���ى حصوهل���ا يتوق���ع واجلمي���ع األغلبي���ة يف االنتخاب���ات الربملانية.

واضاف الغنوشي "نتمنى أن يتوسع االئت���الف احلاكم ليش���مل أحزابا أخ���رى، إذا م���ا اس���تطعنا الوص���ول ال".ورأى فلم���ا معه���م لتواف���ق الغنوشي أن احلديث عن التعيينات ال���يت قامت بها النهض���ة فيه الكثري من املبالغات و احلقيقة أن النهضة قام���ت بتعييناته���ا الضروري���ة اليت خيوهلا القان���ون قبلنا خالل احلوار الوط���ين بتش���كيل جلن���ة حماي���دة ملراجع���ة التعيينات السياس���ية اليت مت���ت يف عه���د النهض���ة والسبس���ي وب���ن عل���ي وكل من س���يثبت عدم كفاءته ونزاهته سيعزل وسنلتزم بقرارات اللجنة.وفيما يتعلق ببقاء لطف���ي بن ج���دو يف حكومة مهدي مجع���ة، أكد الغنوش���ي ان النهضة مل ترش���ح ب���ن ج���دو ومل تع���رض علي���ه وال صح���ة مل���ا يردد م���ن أن بقائ���ه ج���اء للحفاظ عل���ى تعيينات

النهضة بوزارة الداخلية.الغنوش���ي راش���د الش���يخ وص���ف رئيس حركة »النهضة« احلكومة اجلدي���دة برئاس���ة مه���دي مجع���ة بأنها » حكوم���ة توافقية حمايدة ال

تتبع »النهضة« وال أي حزب آخر«.

Page 18: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 18

يف ملفات احملاكم الفرنس���ية حكاية مواطن عادي ارتكب ذات مرة جرمية قتل. زار عشيق امرأته يف بيته وكسر رأسه خبمس رصاصات. ترك مسدسه جبانب القتيل. ت���رك أيضا قبعته وبطاقته الش���خصية... ذهب بعد ذل���ك اىل البيت وأخرب امرأته انه قتل عشيقها وطلب منها أن تبلغ عنه الشرطة. بعد نصف ساعة كان املواطن يدلي

بأقواله لوكيل النيابة. مل يع���رف ل���ه جبرمية القتل. مل يهت���م باألدلة القاطعة ضده ب���ل جلس يف مقعده هادئا ولفت نظر وكيل النيابة اىل أن املرء ال يقتل أحدا ثم يرك مسدس���ه وقبعته وبطاقت���ه الش���خصية يف م���كان احلادث، وأن القات���ل ال يدبر جرميت���ه يف اخلفاء ثم يرك عنوانه للش���رطة، وأي مواطن يف العامل يس���تطيع أن يكون القاتل ما عداه هو ش���خصيا... بعد ذلك اس���راح يف مقع���ده ولفت نظر وكيل النياب���ة اىل أن امرأته مل تك���ن عل���ى وفاق ت���ام معه أو مع عش���يقها، وانه م���ن املعقول أن يتصور امل���رء أن تلك

السيدة ارتكبت جرمية القتل وتركت أشياء زوجها يف مكان احلادث. بعد ثالثة شهور أثبتت احملكمة جرمية القتل على الزوجة الربيئة.

مل يص���دق أحد أن زوجه���ا يقتل غرميه ثم يرك له بطاقته الش���خصية. مل يصدق أحد أن القاتل احلقيقي خيلف وراءه مجيع هذه األدلة القاطعة... كان من الواضح بالنس���بة للقضاة أن األمر كله دسيسة مفضوحة ضد الزوج الطيب القلب، وكان م���ن الواضح بالذات أن الدسيس���ة مفضوحة جدا. بعد عش���رين عام���ا اعرف الزوج بلعبت���ه البس���يطة اليت ضحك به���ا على ذقن العدال���ة وانتقم بها م���ن غرميه وترك

احملكمة تنتقم له من امرأته وخرج من املذحبة دون أن يصاب خبدش. ملاذا أحدثك عن القتلة واللصوص؟ ألني أريد أن أحدثك عن إسرائيل..

الع���امل كله يس���مع أن إس���رائيل تطال���ب باملفاوضات معن���ا. العامل كل���ه يعتقد أن ذل���ك يعين ببس���اطة أن إس���رائيل ترغ���ب يف »التفاهم« معنا.. وحن���ن بدورنا نرفض املفاوض���ات رفضا باتا، والعامل يعتقد أن ذلك يعين ببس���اطة أنن���ا نرفض »التفاهم«. احملكمة تضعنا يف قفص االتهام مقدما باعتبارنا دعاة حرب. احملكمة تربئ إسرائيل مقدما باعتبارها داعية سالم. ال أحد يريد أن يصدق أن طلب املفاوضات ليس دائما دع���وة للتفاه���م. ال أح���د يريد أن يتذك���ر أن القاتل ق���د يرك بطاقته الش���خصية

متعمدا جبانب ضحيته لكي جيعل أمر اتهامه � ببساطة � أمرا غري معقول. العق���ل الغرب���ي الذائ���ع الصيت، أع���ين حتى العق���ل الغربي بال���ذات الذي اش���تهر ب� )احلداق���ة والفهل���وة ( ال يعرف أصال أن إس���رائيل ال تلج���أ اىل املطالبة باملفاوضات ألنه���ا »تري���د« أن تتفاه���م معن���ا بل ألنها تع���رف � مقدم���ا � أنها مل ت���رك لنا فرصة للتفاهم. بكلمة بس���يطة اخ���رى، العامل خمدوع بالبطاقة الش���خصية اليت تركتها إس���رائيل عند رأس ضحيتها واملتهم الربيء يرسله القاضي حلبل املشنقة. وأسوأ ما

يف األمر أن هذه اللعبة غري العادلة تتم »بالذات« باسم اإلنسانية. فباسم اإلنسانية يطالبنا العامل بأن نقبل إسرائيل.

وباسم اإلنسانية يطالبنا العامل بأن »نتفاهم« مع إسرائيل. العامل يديننا بالعنصرية وينسى يف غمرة صراخه أن العنصرية بالذات هي احلجر

الوحيد واألساسي يف إقامة دولة خاصة باليهود. هذا النقاش ليس حديثا سياسيا... الن إسرائيل � بالنسبة لي � ليست سياسة بل دين نصف متحضر ونصف وثين، وألني أعتقد أن قضية الش���عب الفلسطيين ال ختصه وحده وال ختص العرب وحدهم بل ختص اإلنسانية بأسرها اليت حتتاج اىل الدفاع

عن وحدتها ضد كل فلسفة عنصرية.

يف أعق���اب تواري البابا جوزيف راتس���ينغر، أو القس���رية إقالت���ه ج���راء ذل���ك أكان اخت���ذت الطوعي���ة، اس���تقالته مبوج���ب الكنيس���ة الكاثوليكي���ة منح���ى مغاي���را يف التعاط���ي م���ع العديد من القضاي���ا. مل تعد الص���ورة اإلعالمية املروج���ة للبابا اجلديد ال���ذي الفيلس���وف املتجه���م ص���ورة ذل���ك يقارع فطاحلة الفلس���فة )حوار راتس���ينغر م���ع هابرم���اس(، وال صورة ذل���ك املتهجم عل���ى األدي���ان اجلاحم���ة )قدح راتس���ينغر يف اإلس���الم يف راتيس���بونا(، وال أيض���ا ذلك املش���هر س���يف احلرمان يف وج���ه كل من تس���ول له نفس���ه بش���ق عص���ى الطاعة عن روم���ا )ح���رم اله���وت التح���رر يف أمري���كا الالتيني���ة(. غدا البابا يف نس���خته اجلديدة بشوش���ا وديعا عطوفا، متقفيا أثر البساطة اإلجنيلي���ة؛ لكنه���ا بس���اطة تب���دو رهين���ة امليديا ومن صنعها، ما قد يضفي على ذلك املس���لك طابع الرياء، الذي طامل���ا حذر منه

املسيح )ع( يف تقريعه للمرائيني.ولكن بعيدا ع���ن التصنيع احلثيث للصورة اإلعالمية للبابا، يدرك املتحكمون مبصري الكنيس���ة أن جم���ال الباب���ا الس���ابق احملب���ذ كان الص���راع الدغمائي العق���دي، وهو ما وزعه بالتساوي على املسلمني والعلمانيني. وم���ع البابا احلالي هناك رغب���ة يف التخلي عن ذلك التهور، وس���عي لقلب ذلك املس���ار وحتويل���ه إىل تناص���ت وتثاق���ف. رمبا من يتاب���ع غ���زل احل���وار اجل���اري يف إيطالي���ا ه���ذه األي���ام، ب���ني أح���د كب���ار العلمانيني الالأدريني، الصحفي أوجينيو س���كالفاري، التح���ول والباب���ا فرانشيس���كو، يع���ي ه���ذا السلس يف اس���راتيجية الكنيسة، طمعا يف

إصالح ما أفسده راتسينغر.لكن لنس���لط الضوء على مسألة املصاحلة يف جمال حم���دد، مع اله���وت التحرر، ملاذا يأت���ي ه���ذا اخلي���ار يف الظ���رف الراهن؟ يف

احلقيقة مثة تهديد واضح للكاثوليكية يف جنوب القارة األمريكية متأت من التيارات الربوتس���تانتية الناش���طة، ومن اجلماعات اإلجنيلي���ة حتدي���دا. م���ا ع���ادت الكنيس���ة التقليدي���ة يف نس���ختها الروماني���ة ق���ادرة عل���ى صد الزح���ف، بعد االكتس���اح اهلائل جلنوب القارة من قب���ل الكنائس العمالقة -megachurch- الواف���دة من الش���مال، من أمريكا، بكاف���ة عتادها وحتفزها. فبعد أكث���ر من أربعة عقود م���ن مناهضة روما لالهوت التحرر، واتهامه بالنزعة اليسارية واملاركس���ية، تبني هلا أنها أخلت الس���احة إىل غريه���ا. فالهوت التحرر مل يتنكر يوما لعمق���ه الكاثوليك���ي، لكن���ه رف���ض إحلاق أن الرأمسالي���ة. كم���ا املس���يحية باآلل���ة الهوت التحرر ليس بناء نظريا صيغ على الطاولة، بل هو الهوت سياقي وليد أوضاع أمري���كا اجلنوبي���ة، وه���و كذل���ك تقري���ع أخالقي ونقدي للرأمسالية بصفتها نظام حيف وجور، وبصفتها ش���كال من اخلطيئة البنيوية. إغناس���يو إالكوريا أحد منظري الهوت التحرر يتحدث عن "شعوب بأسرها مصلوب���ة". صحي���ح أن اله���وت التحرر مل مثل���ت وإن الع���داء، املاركس���ية يناص���ب أحرج املسائل املطروحة يف القرن العشرين أمام املس���يحية، ولكن الليربالية اجلديدة، بالنس���بة إليه، أكرب فضائح القرن الواحد والعش���رين، ألن "كل التق���دم احلاصل يف العامل ال يساوي آهة من آهات امرئ جائع"

على حد قول ديستوفسكي.فمن "جمل���س مراقبة العقيدة" الذي توىل كان ح���ني راتس���ينغر، جوزي���ف مهام���ه كردين���اال وقب���ل اعتالئ���ه س���دة البابوية، تس���لط احلرم���ان عل���ى كث���ري م���ن رموز اله���وت التح���رر، لع���ل أبرزه���م الربازيلي ليون���اردو ب���وف؛ م���ن ذل���ك اجملل���س أيضا تأتي املصاحلة، بسعي من جرهارد لودفيغ

إسرائيل : اجلرمية الذكيةالصادق النيهوم

البابا فرانشيسكو واله���������وت التحرر: عفا اهلل عما سلف عزالدين عناية

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 19: العدد 143

19السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (البابا فرانشيسكو واله���������وت التحرر: عفا اهلل عما سلف

عزالدين عناية

عندم���ا اندلع���ت ثورة فرباي���ر كان الذين خرجوا ض���د النظام هم املدني���ون أوال كث���ريا منهم مازال���وا مدنيني و البع���ض حتول الي محل الس���الح اذا للثورة جناحان هما جناح مدني و جناح عس���كري و ال جم���ال للمزاي���دة هن���ا الحد عل���ى االخر ، فث���ورة فرباير ثورة ش���عبية بامتي���از ، اليوم و بعدما اختلط االم���ر و اصبح كل يدعي ) وص���ل بليلى( حيت فاق عدد املس���جلني ضمن دائ���رة الثوار مائيت ال���ف ، بالرغم ان الس���جالت تبني ان الث���وار احلقيقيني هم ثالثون ال���ف ح���يت حتري���ر طرابلس ، لق���د اصب���ح اليوم م���ن املعيب علي البعض االدعاء بان الثوار هم من محل الس���الح فقط ، كما اصبح م���ن املس���تهجن من الش���ارع اللييب كث���رة هذا الس���الح و الذي مل حي���م املدني���ني من القتل بل كان الس���الح الذي قت���ل به رموز من

ث���ورة فرباير ، لقد وصل الش���ارع الي ك���ره حقيقي الي كل من حيمل الس���الح ، ومت اخلروج عليهم بصدور عارية مثل خروجهم اول مرة ضد القذايف و بالس���الح ايضا ، و احداث بنغازي وطرابلس االخ���رية دليل عل���ي ذلك ، فمن يضم���ن أن ال يتكرر هذا املش���هد و يس���قط املزيد م���ن الضحايا بعدما حصل من جت���اوزات من محلة الس���الح ، لقد اصبح الش���ارع الي���وم ضد هؤالء فال جم���ال اليوم اال اجلل���وس لطاولة حوار ، و حتديد خارطة طري���ق بناء دولة امنة و مس���تقرة تنعم حبي���اة الرفاه ان مل يكن من اج���ل الوطن فليكن م���ن اجل ابن���اء الوطن الذين هم اهل كل من حيمل س���الح ، حوار وطين جيمع مكونات املشهد السياسي اللييب الثالث : من احزاب و جمتمع مدني، و ثوار حيملون السالح ، و قبائل و مناطق ، علي ان ال نرفع سقف التوقعات يف نتائج احلوار، وليكن اهمها ثالث��ة بن�ود ، وه���ي : 1-- االتف���اق علي وح���دة ليبيا ، -2 س���لمية الصراع علي

السلطة ونبد العنف 3 - بناء املؤسسات. ق���د يك���ون احل���وار اللي���يب - اللييب غري جم���د فالبد من مس���اعدة فنية و لوجس���تية من اجملتمع الدولي كاألمم املتحدة و اجلامعة العربية ودراس���ة مناذج لتجارب دول وش���عوب سابقة مثل جتربة جن���وب افريقي���ا و البوس���نة و غريه���ا ،والن البديل ع���ن احلوار هو احل���رب االهلية او االنفصال او الثورة املضادة واليت ش���اهدنا بوادر حقيقي���ة هلا يف جنوب و غرب طرابلس االيام املاضية او كل ذلك

معا ، وندخل يف فوضي عارمة و دوامة الرابح فيها خاسر. اخ���ريا اق���ول حيت ملن حيمل الس���الح احلوار الوط���ين مصلحة لكم فيه جتددون شرعيتكم ، عندما يكون سالحكم حتت جيش وطين وليس مليش���يا خارج���ة عن القانون وان طال الزمن س���وف يطاهلا

القانون.

احلوار الوطين مصلحة اجلميع

فوزي عمار اللولكي

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

مولر رئيسه احلالي. فبعد أن كان الاله���وت الث���وري مدان���ا ب���دا عل���ى لس���ان مول���ر "م���ن أه���م اللواهي���ت

الكاثوليكية يف القرن العشرين".خالل شهر سبتمرب املنقضي أفردت صحيف���ة الرومان���ي"، "املالح���ظ حاض���رة الفاتي���كان، صفحات عدة للحدي���ث عن ه���ذه املصاحل���ة، بعد مخس وأربعني سنة من اخلصومة م���ع روم���ا، أي من���ذ انعق���اد مؤمتر 1968. فمع البابا فرانشيسكو، مثة نية ب���ني صناع الق���رار يف الفاتيكان إلقرار خطاب تع���ددي متنوع داخل الكنيس���ة، بع���د التصلب ال���ذي ران. مت االحتف���اء به���ذه املصاحل���ة عرب مؤل���ف مش���رك بعن���وان: "يف صف الفق���راء. اله���وت التحري���ر، الهوت الكنيسة" )2013( لرئيس "جملس مراقب���ة العقيدة" جره���ارد لودفيغ مولر والالهوتي البريويف غوس���تافو املؤسس���ني اآلب���اء أح���د غوت���رياز، لالهوت التح���رر، ليختتم االحتفاء باس���تقبال غوت���رياز م���ن قب���ل البابا فرانشيس���كو يف احل���ادي عش���ر من

سبتمرب.ولك���ن لفه���م اخليار احلال���ي للبابا،

ال بد م���ن وعي الصل���ة اليت ربطت ب���دءا، التح���رر. باله���وت الرج���ل فه���ذا الالهوت هو حركة واس���عة، وه���و بالفع���ل لواهيت ش���تى تتوزع على بل���دان ع���دة، مث���ل األرجنتني والس���لفادور والربازي���ل والب���ريو واملكسيك وكوس���تاريكا والش���يلي واألوراغ���واي. وما "اله���وت بويبلو"، برغولي���و إلي���ه انتم���ى ال���ذي مؤسس���ه بزعام���ة )فرانشيس���كو( لوش���يو ج���ريا، س���وى فصي���ل م���ن ه���ذه احلركة الواس���عة. فقد أصر اله���وت بويبل���و عل���ى خيار م���واالة الفق���راء، وإن كان عل���ى ح���ذر من حتويل الكنيس���ة إىل جمرد وكالة للخدم���ة االجتماعية. وضمن ذلك التنوع ال���ذي ميز اله���وت التحرير يندرج انضم���ام الكردينال برغوليو، الذي ب���ات اليوم البابا فرانشيس���كو؛ التحلي���ل منح���ى ينح���و لكن���ه التارخي���ي الثق���ايف، ب���دل التحلي���ل النزع���ة ذي البني���وي النق���دي املاركس���ية. وطبيعي أن ينزع البابا احلالي هذا املن���زع، وهو املتحدر من بل���د تتجاوز في���ه أعداد الفق���راء، أو

رين، 30 باملئة. باألحرى املفق

الهوت التحرير دعا روما، منذ أمد، إىل املصاحل���ة م���ع ذاك���رة جنوب أمريكا )مراجعة تارخيي االستعباد يف الكنيس���ة وت���ورط واالس���تعمار اإلمثني(، وإىل اخل���روج من معايري املس���يحية الغربي���ة املرمسل���ة. ألنه لي���س مبق���دور امل���رء أن يك���ون مع الفق���راء ما مل يك���ن مناهضا للفقر، إذ ريك���ور. ب���ول ق���ول ح���د عل���ى مناهضة الفقر ليست فورة محاس دي���ين خاطف، بل ه���ي معرفة ببناه وب���األدوات والثقافية االقتصادي���ة

املولدة له.يف الكتاب الذي س���بق ذكره يش���ن غوس���تافو التح���رر اله���وت ش���يخ غوترياز محلة ش���عواء عل���ى العوملة، ال���يت تب���دو بريئ���ة، وه���ي تس���تبعد السواد األعظم من البشر من املنافع احلاصل���ة، بع���د أن حول���ت املاليني إىل كائن���ات "جيتاب���ل"، "اس���تعمل وارم". فحال���ة التفق���ري اليوم -وفق غوت���رياز- مبثاب���ة الوثنية اجلديدة اليت تستدعي تأمال الهوتيا صادقا،

بصفة الالهوت هرمنوطيقيا أمل.

Page 20: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( 20

الكون��ي ب��ني العربي��ة اهلوي��ة : 2واخلصوصي

مل يك���ف الع���رب واملس���لمون من���ذ أكث���ر من ق���رن من الزمان عن اس���تعادة الس���ؤال األزل���ي مل���اذا حن���ن متخلفون؟ بع���ض رواد النهض���ة اعتربوها جم���رد إش���كالية تقدم وتأخ���ر، يف ح���ني اعتربه���ا آخ���رون أزم���ة حضاري���ة مرتبطة بتكوينية العقل العربي واإلس���المي ذات���ه؟ فيم���ا ربطه���ا البع���ض اآلخر مؤامرة خارجية وتعبريا عن اختالل البناء القيم���ي واألخالقي نتيج���ة االبتعاد ع���ن الدين ومن مثة ف���إن العودة إىل املنابع الصافية هل���ذا الدين س���يحفظ اهلوية من االندثار وال���زوال وبالتالي قي���ام احلضارة العربية اإلس���المية من سباتها وانطالقتها

من جديد.حن���ن مل���اذا الوج���ودي الس���ؤال ه���ذا ع���ن متخلفون؟ وملاذا مل نس���تطع أن جند معنى لوجودن���ا ؟ ينبث���ق س���ؤال اهلوي���ة العربي���ة ليش���كل مآزقا مل تستطع اإلجابة عنه كل الصفح���ات ال���يت دجبت منذ عص���ر ما قبل النهضة إىل اآلن؟ هاته األس���ئلة الوجودية تش���ي بوج���ود أزمة م���ن انا/من حن���ن ؟ ما عالقيت باآلخر؟ م���ا التصور الذي جيب أن حيك���م وجودي؟ أال ميكن أن أصنع منوذجا حضاري���ا خاص���ا ب���ي بعي���د ع���ن التأثريات اخلارجي���ة؟ هل هوي���يت إنس���انية تقتضي االنفت���اح عل���ى كل اإلنتاج���ات اإلنس���انية باعتبارها منتوجا إنس���انيا ال وطن له أم ان اخلصوصيات الدينية والثقافية والقيمية

حتول دون ذلك؟تفي���د هذه األس���ئلة بوج���ود أزمة تعيش���ها ع���دم ع���ن ناجت���ة العربي���ة اجملتمع���ات الق���درة على حتدي���د إطار ناظ���م يتحرك في���ه ه���ذا املفه���وم اهلالم���ي املس���مى هوية زم���ن مث���ة تنت���ج كث���ري م���ن اخلطاب���ات بفع���ل هاته األزمة حي���ث “:كل مرة يهتز فيه���ا الكي���ان احلضاري ألمة م���ن األمم أو شعب من الش���عوب أو حتى فئة اجتماعية داخ���ل اجملتم���ع الواحد،ويبدأ نظ���ام القيم التنظي���م و التص���ور وط���رق والعالق���ات بالتخلخ���ل والتب���دل، يب���دأ يف نف���س اآلن حدي���ث اهلوي���ة لل���ربوز وتتع���دد املعاجلات وتكثر التآويل”.)آفاي���ة، اهلوية واالختالف

،إفريقيا الشرق 1988(.لك���ن األزمة تصري من درج���ة أعمق حينما يتأس���س احل���ل عل���ى ض���رورة الع���ودة إىل املاض���ي جلل���ب حل���ول الواقع. مما يؤس���س هلوية ميكن ن نطلق عليها هوية نكوصية. املس���تقبل إىل املاض���ي وم���ن الواق���ع عل���ى اخليال.فيتأس���س إحس���اس بفقدان اهلوية مم���ا ترس���م حل���وال ملش���اكلها اآلنية عرب رس���م خط���وط الع���ودة إىل املاض���ي جللب حلول مل���آزق احلاضر. يق���دم العامل العربي وبعض البلدان اإلفريقية واألس���يوية أحد أب���رز وج���وه ه���ذا التوج���ه الناكص.فف���ي الوق���ت الذي تتجه فيه خطاب���ات اهلوية يف الغرب حنو املستقبل للتفكري حول اجلامع

واملش���رك و يركز تفكريها على أش���كال حتقي���ق دول���ة التنمي���ة البش���رية وضمان تع���ود للمواط���ن. بكرام���ة العي���ش ج���ودة اخلطاب���ات النكوصية لتغ���رف من املاضي ومن األجم���اد الفئوية القدمي���ة مبا يعمق

مظاهر التشرذم و االنقسام والتطرف.يثري رص���د دينامي���ة خطاب���ات اهلوية عرب الع���امل إىل تصني���ف ه���ذه اخلطاب���ات إىل

صنفني حسب البلدان: فهناك بلدان تعرف م���دا هوياتي���ا إجيابيا وملفت���ا يتحقق على مس���توى الواقع من خالل جتارب سياسية األملان���ي النم���وذج وحدوي���ة، حي���ث جن���د ال���ذي اس���رجعت مبوجب���ه أملاني���ا وحدتها من���وذج أن كم���ا كب���رية. وبتضحي���ات االحتاد األوروبي الناشئ هو بصدد التحول م���ن تعبري رم���زي إىل حقيق���ة قائمة. ويف الواليات املتحدة أسهمت أحداث 11 شتنرب يف انبث���اق ح���س هوياتي ل���دى األمريكيني ويف تنامي الش���عور باالنتماء إىل امة تتوفر رهان���ات الوجود”)جمل���ة مقوم���ات عل���ى

ثقافية العدد2008(.تعاملت هات���ه التجارب مع مش���كلة اهلوية بنوع م���ن املرونة املعتم���دة على البحث عن املش���رك واإلجياب���ي وما حيق���ق مصلحة متكن���ت األس���اس ه���ذا وعل���ى اجلمي���ع. بريطاني���ا م���ن احت���واء املش���كل االيرلندي تأث���ريات احت���واء يف الفرنس���يون وجن���ح والباس���كية، الكورس���يكية املش���كلتني واس���تطاعت الص���ني أن ختف���ف م���ن حدة يف اهلن���د ت���ردد ومل التيبيتي���ت، أص���وات تدش���ني مبادرات اس���تثنائية اجتاه أقلياتها املس���لمة. لكن املالحظة االستثنائية أن هذا االنبع���اث اهلويات���ي ال���ذي ميكن أن نس���مه باإلجياب���ي مل يقتصر على الغرب فقط بل

مشل أيضا بلدان���ا صاعدة من قبيل الصني واهلن���د وإي���ران وتركي���ا وبل���دان االحتاد

السوفياتي.ال يع���ين املقارن���ة ب���ني هاذي���ن التوجه���ني عدم وجود التص���ورات النكوصية يف الفكر الغربي. إنها حاضرة باس���تمرار منذ نش���أة الدول���ة القومي���ة، ب���ل إن ان���دالع احلربني العامليت���ني األوىل والثاني���ة مل تك���ن س���وى

نت���اج هل���ذا التط���رف اهلويات���ي القائم على إيديولوجي���ة عمي���اء مبني���ة عل���ى أفضلية اجلن���س واإلقص���اء والرغب���ة يف اهليمن���ة. الفك���ر يف املس���تمر التوج���ه ه���ذا لك���ن الغرب���ي صار من���ذ انطالق مسلس���ل البناء األوروبي مس���لحا بكوابح ذاتية قائمة على الدميقراطي���ة واملصلحة وعل���ى التوافقات

اجملتمعية والثقافية”يف ظ���ل ه���ذا امل���د و اجل���زر تق���ف اهلوي���ة ب���ني اجت���اه الط���رق العربي���ة يف مف���رق يرنو إىل التش���كل وفق املتغ���ريات اجلديدة حيث انهيار املس���افات بني اجملتمعات بفعل الث���ورة التقاني���ة ووس���ائل االتصال وحتت التأث���ري اهلائ���ل لصبي���ب الص���ور والرموز املتدف���ق من كل جانب. أم���ا االجتاه الثاني النكوص���ي باالجت���اه نس���ميه أن فيمك���ن االفراض���ي املتطف���ل عل���ى زمان���ه وال���ذي يق���دم للهوية األصلي���ة بصفتها املقدس���ة واملطلقة واخلاضع���ة للتأبيد والثبات، وهو اجت���اه ال ميكن أن ينتج عنه س���وى كس���ر احلوار وثقاف���ة للعنف وتش���ويش للرؤية. فلما س���يطرة هاته اخلطابات املتصلبة..هل ه���ي ثابتة يف تكوينية العقل العربي أم أنها

طارئة بفعل الضغط اخلارجي؟

أزمة اهلوية يف العامل العربي، أزمة معنى أم أزمة حضارة؟

عزيز مشواط

وزارة احملاربني تلغي موعد احتفالية تفعيل االيفاد دون اإلعان عن

ذلك.•ميادين طرابلس

تلق���ى مكت���ب ميادي���ن الرئيس وع���رب االمييل ) بنغازي ( دعوة حلضور احتفالية استالم رسائل االيفاد والدعم املالي للمحاربني ، وحني اضطالع مدي���ر مكت���ب اجلري���دة بطرابل���س باحلض���ور واملتابع���ة اإلخباري���ة لالحتف���ال ويف موع���ده و املكان املقررين حس���ب الدعوة مل جند أي عالمة دالة على قيام االحتفالية ) عادة يوضع ستاند أو ملص���ق ( بل ومل يكن بامل���كان ) قاعة لبدة ( أحد ميثل الوزارة ويقدم االعتذار بالتأجيل أو اإللغاء ، وكانت ميادين قد جهزت س���ؤاليها املتعلقيني بالتخصص���ات اليت س���يتم وفقها االيف���اد ؟ وما إذا كان االيف���اد حمص���ورا بالدراس���ة والبح���ث العلمي ) املاجس���تري والدكت���وراة ( فهل وضعت ش���روط أو معاي���ري أم أن كل حم���ارب موف���د ؟ وهن���ا ن���ص الدع���وة ال���يت وردت اىل اجلري���دة

والتزمنا بتخصيص الوقت ملتابعتها .

األخوة احملرمنيبعد التحية...

حلض���ور تدعوك���م احملارب���ني ش���ؤون هيئ���ة احتفالي���ة مبناس���بة تفعي���ل ق���رار ايف���اد الثوار للدراس���ة يف اخلارج واس���تالمهم رس���ائل الدعم

املالي من قبل وزارة التعليم العالي.وذلك يوم االربعاء املوافق 2014-01-29 بقاعة لب���دة بفن���دق كورنثي���ا – طرابل���س على متام

الساعة 12 ظهرا.ويف خت���ام االحتفالي���ة س���يكون هن���اك مؤمت���ر صحف���ي مصغر ح���ول اخر مس���تجدات برنامج االيف���اد م���ع مدير ع���ام اهليئ���ة ووزي���ر التعليم

العالي حضوركم سيكون له االثر الطيب يف نفوسنا

حفظ اهلل ليبيا املكتب اإلعالمي هيئة شؤون احملاربني

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (

Page 21: العدد 143

21السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( إشعال فتيل املرفقعة

ديفيد د. كريك باتريكترمجة مفتاح السيد الشريف

التورط املميت يف بنغازي

•إنن���ا نأم���ل يف أن البل���دان ال���يت س���اعدتنا خالل احلرب، من ش���أنها أن تس���اعدنا اآلن يف التنمية وأمريكا كانت على رأس اهلرم

"ب���راءة املس���لمني " يدع���ي أن يكون ش���ريطا قصريا لفيلم على اإلنرنت، عن سوء معاملة املس���يحيني يف مصر املعاصرة. لكنه إحتوى على تذك���ر ملاضي تارخيي فاجر ليس���خر م���ن النيب حمم���د )صلع���م(. إذ أن ش���خصا س���جله باللغة العربية بش���كل سئ يف بداية ش���هر س���بتمرب 2012، وزخرف���ت صحيفة يف القاه���رة التقاري���ر ب���أن قس���ا يف فلوريدا ذا مسع���ة س���يئة لقيام���ه حب���رق الق���رآن، كان خيطط لع���رض الفيلم الول مرة يف الذكرى احلادية عشر للهجمات اإلرهابية عام 2001. ثم، يف 8 س���بتمرب أش���عل واعظ إس���المي له ش���عبية، فتي���ل الديناميت عن طري���ق تصوير مقطع من ش���ريط الفيديو على القن���اة الفضائي���ة املصري���ة احملافظة )الناس(. وق���ام الدبلوماس���يون األمريكيون يف القاهرة بدق ناقوس اخلطر يف واشنطن ح���ول رد فعل عنيف متصاع���د، مبا يف ذلك

دعوات لإلحتجاج أمام سفارتهم.للدبلوماس���يني أح���د اخل���رب يذك���ر مل األمريكي���ني يف ليبي���ا. لكن اإلس���الميني يف بنغازي كانوا يشاهدون، ألن شبكات القمر الصناعي املصري مثل )الناس( و) الرمحة( كانت تب���ث على نط���اق واس���ع يف بنغازي. وقال أح���د الش���باب اإلس���الميني يف املدينة الذي���ن ظه���روا يف اجملم���ع خ���الل اهلج���وم، متحدثا ش���ريطة عدم الكش���ف ع���ن هويته خوف���ا م���ن االنتق���ام : "لق���د كان الع���رض

صباح يوم اجلمعة" . يف ي���وم 9 س���بتمرب ن���ددت بالفيل���م صفحة فيسبوك شعبية يف الشرق اللييب. ويف صباح يوم 11 س���بتمرب، فإن حتى بعض النش���طاء السياس���يني العلمانيني نش���روا دعوات على

اإلنرن���ت لإلحتج���اج يف ي���وم اجلمعة ذاك، أي بعد ثالثة أيام.

رأى حسني أبو محيدة القائم باعمال رئيس ق���وة الش���رطة غ���ري الرمسي���ة يف بنغ���ازي، الغض���ب املتزايد وخش���ى وق���وع اعمال عنف جدي���دة ض���د املص���احل الغربي���ة، واجتم���ع م���ع عب���د الس���الم الربغث���ي من ل���واء األمن الوقائي، وهو ميليشياوي إسالمي ذو صيت واسع، وكل إستدعي على حدة، وزادوا من إج���راءات األمن خارج مكت���ب األمم املتحدة

لكنهم مل يقولوا شيئا لألمريكيني.

وكان���ت التقاري���ر ع���ن الفيدي���و يف بداي���ة اإلنتش���ار يوم 9 سبتمرب، عندما كان السيد مكفارالن���د - الضاب���ط املس���ؤول ع���ادة عن السياس���ة واالقتص���اد يف س���فارة الوالي���ات املتح���دة يف طرابل���س- جمتمع���ا م���ع ق���ادة ميليش���يات بنغ���ازي. وكان م���ن بينهم ثلة من نفس الرجال الذين كانوا يف اس���تقبال الس���يد س���تيفنز عندما وصل اىل بنغازي يف بداية الثورة، مبن فيهم الس���يد غرابي )39 س���نة(، وهو ممتلئ اجلس���م وس���جني سابق يف بوس���ليم والذي كان يدير س���يارة لبيع الساندويتش���ات احمللية، قبل أن يصبح قائد كتيب���ة راف اهلل الس���حاتي، واآلخ���ر كان وس���ام ب���ن محي���د، وعم���ره أيضا 39 س���نة، وه���و ميكانيك���ي حني���ف الق���وام ومنح���ين الظهر قليال وعرفت عنه مهارته يف معرفة الس���يارات األمريكي���ة، وال���ذي حبلول ذلك الوق���ت أصبح قائ���د كتيب���ة درع ليبيا، اليت

تعترب واحدة من أقوى امليليشيات يف ليبيا.ويف مقابلة أجريت معه، قال الس���يد غرابي إن���ه علم بالغض���ب املتنامي يف مصر بس���بب الفيدي���و، ولك���ن "مل نك���ن نعلم م���ا اذا كان

سيصل إلينا هنا". بدا أن الس���يد مكفارالند معين أكثر بقادة امليليش���يات الكبار: "ما هو ش���عور الثوار جتاه

وج���ود عالقات مع ال���دول الغربية ؟ وما هو رأي���ك يف الوالي���ات املتح���دة ؟ " هك���ذا س���أل األمريكي���ون وفق���ا للس���يد غراب���ي، واعترب أن ذلك كان "اس���تجوابا." واس���تطرد :"قلنا هل���م إننا نأم���ل يف أن البلدان اليت س���اعدتنا خالل احلرب، من ش���أنها أن تس���اعدنا اآلن يف التنمية وأمريكا كانت على رأس اهلرم"

ولك���ن الس���يد غراب���ي واثن���ني آخري���ن م���ن ق���ادة امليليش���يات الليبي���ة احلاضري���ن، قال كل منه���م بش���كل منفص���ل إنه���م حاول���وا حتذي���ر الس���يد مكفارالند. وقال الس���يد بن محي���د م���ن كتيب���ة درع ليبي���ا: "لق���د قلنا هل���م إن األس���لحة يف كل م���كان ويف كل بيت، وليس���ت هن���اك رقابة حقيقي���ة". وقد كاف���ح الس���يد مكفارالند لفهم إش���اراتهم املتناقض���ة يف قوله يف وق���ت الحق لزمالئه: "كان���ت الرس���الة : ال تأت���وا إىل هن���ا ألنه ال يوج���د أم���ن، ولكن تعال���وا على الف���ور ألننا حباج���ة إليكم"، بينما ق���ال زمالؤه: يبدو أن قادة املليش���يات غري قادرين على التعبري عن آرائهم مباش���رة.. وأن التحذي���ر املبهم يرقى إىل أن���ه تذكري مب���ا يعرفه الدبلوماس���يون بالفعل: لق���د كانت بنغازي م���ا بعد الثورة

مكانا خطرا..

Page 22: العدد 143

ميادين الفنالسنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (22 خليل العرييب

فنان من بالدي

الفنان سامل زايد •الفنان س���امل زايد م���ن مواليد بنغازي العام

. 1933•ش���ارك يف احلي���اة الفنية مبك���را مع الفنان خ���الل إيق���اع كضاب���ط الش���عالية عل���ي اإلذاعتني الربيطانية واألمريكية قبل إفتتاح اإلذاع���ة الليبي���ة س���نة 1957 وإنضمامه إلي قس���م املوس���يقي بها حي���ث أعتم���د كمطرب بأغني���ة ) ه���ان الغي���ة ( م���ن كلم���ات حممد الق���داري وأحلان علي الش���عالية وذلك س���نة

. 1958•كان أحد العاملني بإدارة الش���رطة كأحد افراد الفرقة املوس���يقية به���ا ، وعندما تعرض للمن���ع م���ن مزاول���ة الف���ن خ���ارج موس���يقي إس���تقالته تقدي���م إل���ي أضط���ر الش���رطة

واإلنضمام لإلذاعة بأجر زهيد جدا .•كان الفنان س���امل زايد جييد الغناءالشعيب أغاني���ه حتم���ل ل���ذا كان���ت املمي���ز بصوت���ه الطابع الش���عيب الصرف مما جعله من كبار املطربني الش���عبيني وصاحب الرصيد الطيب م���ن ه���ذه األعمال منه���ا : أغني���ة مقدر جري مكتوب – هان الغية – رقيق احلواجب – واهلل عل���ي لنظار – أيام الغال – نريد أنتوب – تأثم بي���ه – قولي ه���و – توصيفه – يا طري هدي –

ال شوق جايبنا .•إس���تمر الفنان سامل زايد يف ممارسة عمله كع���ازف بقس���م املوس���يقي باإلذاع���ة لف���رة طويلة كان آخرها ترأس���ه لقس���م املوس���يقي

بها .•يف آخر س���نواته عاني كث���ري من األمراض جعلت���ه طري���ح الف���راش لعدة س���نوات وتويف بع���د هذا املش���وار ت���اركا رصيد م���ن األغاني

اجلميلة .

يوسف بن صرييت

ثالث���ة أف���الم عربية مرش���حة جلوائز األوس���كار هذا الع���ام 2014 ، فلق���د أعلنت أكادميية الفن���ون األمريكية ضمن قائمة املرش���حني جلوائز ه���ذا العام ثالث���ة افالم

عربية هي :- فيل���م لي���س للكرام���ة جدران م���ن اليمن

إخراج سارة إسحاق- فيل���م املي���دان م���ن مص���ر إخ���راج جيهان

جنيم .- فيل���م عمر من فلس���طني للمخ���رج هاني

أبوسعده .وكان كل م���ن فيل���م املي���دان وفيلم عمر س���بق وأن فازا بعدة جوائز م���ن مهرجانات

عاملية .وتتناف���س األف���الم العربي���ة عل���ي جائ���زة أفضل فيلم أجنيب بهذه املسابقة إلي جانب أفالم اجنبي���ة أخري من بلجي���كا وإيطاليا

والدمنرك وكمبوديا .

أفالم عربية مرشحة لألوسكار

شهد العام 2013 تطورا يف طبيعة األعمال السينمائية املصرية مب���ا ميكن إعتباره موجة س���ينمائية جدي���دة أو طفرة بدأت خال الس���نوات الثالث���ة الس���ابقة بع���د ث���ورة 25 يناي���ر2011 واألبرز فيها هوالعودة إلي الس���ينما الواقعي���ة والركيز علي موضوعات جمتمعي���ة وغي���اب أف���الم احلرك���ة ) األكش���ن ( والكوميدي���ا

اخلالصة وكذلك التخلي عن جنوم الشباك .

وكان���ت وكالة األنباء األملانية قد إس���تعرضت جانبا كبريا من أفالم 2013 اليت يظهر فيها زيادة اجلرعة الواقعية واللجوء إلي احلوار التلقائي واإلرجتال أحيان���ا والتصوير يف مناطق حقيقية بعيدا ع���ن أماكن التصوير املعدة مس���بقا واإلعتم���اد علي وجوه جدي���دة أو ممثل���ني مغموري���ن إضافة إل���ي جنوم الص���ف الثاني والثالث ، ويعد فيلم ) الش���تا اللي فات ( للمخرج ابراهيم البطوط منوذج���ا للموجة الس���ينمائية اجلديدة حيث ش���ارك يف كتابته أربعة مؤلفني وش���ارك يف إنتاجه ش���ركات مس���تقلة ، وكذلك فيل���م )ف���رش وغط���ا ( للمخ���رج واملؤل���ف أمحد عب���داهلل فقد مت

تصوير الفيلم بالكامل يف أماكن حقيقية بالعاصمة املصرية . وقد غابت السينما املصرية عن تقديم األفالم الواقعية ألكثر م���ن عقدين بعد موجة من األفالم اليت قادها املخرجان الراحالن عاطف الطيب ورضوان الكاش���ف ومن بعده���م املخرجني حممد

خان وخريي بشارة وعلي بدرخان برغم وجود بعض األفالم اليت تنتمي للواقعية قد برزت بشكل متقطع خالل تلك الفرة أمثال : فيل���م ) ه���ي فوضي ( للمخرج يوس���ف ش���اهني وفيل���م ) دكان ش���حاته ( للمخرج خالد يوس���ف وفيلم ) واحد صفر ( للمخرجه كامل���ه أبوذك���ري وفيلم ) بنت���ني من مص���ر ( للمخرج حممد

أمني . وكان أح���د من���اذج هذه األف���الم وهو فيلم ) اخل���روج للنهار( للمؤلف���ة واملخرجة هال���ة لطفي واحلائز عل���ي 10 جوائز دولية يغي���ب عن���ه النج���وم واملمثل���ني املعروف���ني وت���ربز في���ه الواقعية واألماك���ن الواقعية واألحياء الش���عبية الواقعي���ة بل حيت أحداث

الفيلم واقعية . وال���كالم نفس���ه ينطب���ق علي األفالم اجلديدة ) عش���م – فتاة املصن���ع – بوس���ي كات – فيل���ال 69 ( واليت تن���درج حتت موجة أف���الم الواقعية وبطولة ش���باب ج���دد مغمورين وإنتاج ش���ركات خاص���ة جديدة وممولة من بعض املؤسس���ات ال���يت تدعم صناعة

السينما.

الثورة تعيد السينما املصرية للواقعية

النقابات الفنية املصرية حتتفل

أف���اد املوس���يقار هان���ي مه���ين رئيس إحت���اد النقاب���ات الفنية يف مص���ر بأن���ه قام بالتنس���يق بني النقاب���ات الفنية الث���الث وهي نقابة الس���ينمائيني واملوس���يقيني واملهن التمثيليه للمش���اركة يف مسرية الفنان���ني اليت س���تبدأ من أم���ام وزارة الثقافة حيت مي���دان التحرير لإلحتف���ال بالعي���د الثال���ث لث���ورة 25 يناير ،وأكد مه���ين بان ثورة يناي���ر ث���ورة الش���عب املص���ري بأكمل���ه وكان م���ن الض���روري أن تش���ارك النقاب���ات الفنية يف هذا اإلحتفال مع الش���عب املصري الذي بدأ خيطو أولي خطواته حنو املسار الصحيح إلي جانب تفعيل دوره

يف مستقبل مصر . من جهته أكد املخرج مسعد فودة نقيب املهن السينمائية بأن النقابة ستشارك يف اإلحتفال بالعيد الثالث لثورة 25 يناير ، مضيفا بأن اإلستفتاء حول الدستور بداية ناجحة خلارطة الطريق والعودة لإلس���تقرار واليت ستنعكس بشكل كبري علي الفن والفنانني الذين حيتاجون للمناخ اجليد لكي يبدعوا ، وكان ش���ركات اإلنتاج الفين يف مص���ر وقاع���ات التس���جيل واألس���توديوهات قد منح���ت الفنانني أج���ازة وأوقف���ت التصوي���ر إلتاحة الفرص���ة للفنانني للمش���اركة يف اإلحتف���االت ، كم���ا ان القن���وات الفضائية قامت بإج���راء لقاءات وإستطالعات مع الفنانني بهذه املناسبة ، كم أقفلت املسارح أبوابها يف هذا اليوم لتمكن الفنانني الذين لديهم أعمال مس���رحية تعرض

للمكشاركة يف املسريات واإلحتفاالت .

Page 23: العدد 143

2311السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 ( ميادين الرياضةأمحد بشون

23

فتحي الساحلي

كرة القدم الليبيةوكرة القدم املصرية

اتركوا الرجل يعمل ... !!

يف الع���دد املاض���ي م���ن ه���ذه الصحيف���ة كتبن���ا ع���ن فالسفة التحليل الذين انتقدوا مدرب الفريق الوطين اإلس���باني )كليمن���ت ( ألن���ه مل خيت���ار )) أصح���اب اخلربة (( من الالعبني حتى أن أحدهم حدد وذكر بعض األمساء وس���بق أن أشرنا إليهم يف العدد املاضي وقلنا هلم أن من بني املختارين جمموعة لديها اخل���ربة وأن اخلربة ليس���ت مي���زة ، يولد بها اإلنس���ان ولكنها تكتسب من خالل املمارسة واإلحتكاك والزمن

وقلنا هلم أن الرجل قد وضع لنفس���ه هدفا وهو إعداد فريق ألج���ل االس���تحقاق األفريق���ي 2017 ، وها هو يثبت أنه يس���ري على الطريق الس���ليم . وها هو وشبابه الذي���ن اختاره���م يقدمون الفرحة والس���عادة لش���عب

تسيطر عليه األحزان . والي���وم نود أن نش���ري إىل بع���ض األص���وات اليت بدأت تبال���غ يف إط���الق العب���ارات واألوص���اف ونق���ول هل���م ش���جعوا الفريق ومدربه واهتفوا باس���م ليبيا احلبيبة واملظلوم���ة .. واخت���اروا العب���ارات املعقول���ة والالئقة .. وادع���وا اهلل أن تكلل جهودهم بإح���راز كأس البطولة ، لتتحق���ق الفرحة الكربى وحتى نرى االبتس���امة يف وجوه أبناء شعبنا احلزين والذي يعيش األمل يف حياة

كرمية . بانفعاالتك���م تزعج���وه وال يعم���ل الرج���ل اترك���وا وعواطفك���م وصراخك���م .. وكون���وا عق���الء ألنه ومن

معه يسريون على الطريق السليم ..

ه���ذا لي���س جم���اال للمقارن���ة وإال كنا أفردن���ا هل���ذا املوض���وع دراس���ة خاص���ة يدخ���ل فيها الوض���ع اجلغ���رايف والبيئة والتاري���خ والتقنية والقدرة وغريها من األم���ور ... ولكنها هنا عبارة عن اش���ارات لالحت���كاك نتيج���ة ج���اءت بس���يطة

واخلربة واملمارسة والقراءة أيضا .اس���تعمر الربيطاني���ون مص���ر منذ عام مصر إىل الربيطانيون وأدخ���ل 1881الكث���ري م���ن ط���رق املعرف���ة مث���ل اللغة االجنليزي���ة وغريه���ا ومما ال ش���ك فيه الق���دم أنه���م علم���وا املصري���ني ك���رة كم���ا تعل���م التونس���يني واجلزائري���ني

واملغارب���ة ك���رة القدم من الفرنس���يني وكما تعلمن���ا حنن أيضا ك���رة القدم من االس���تعمار االيطالي والسؤال الذي يط���رح نفس���ه األن ه���ل ك���رة الق���دم املصرية تأثرت بأس���وب لع���ب االجنليز أقصد ه���ل هي ك���رة أجنليزية تعتمد على الس���رعة وتهري���ب األجنحة ورفع ال���ذي اهلج���وم لقل���ب العالي���ة الك���ور جييد ضرب الكرة بال���رأس .. هل الكرة املصري���ة تؤم���ن بطريق���ة لع���ب الك���رة االجنليزية اليت تعتمد على فتح اللعب والس���رعة ويش���رط عل���ى اجلناح���ني فيها أن تصل الك���رة إىل مرمى اخلصم يف أق���ل ع���دد م���ن اللمس���ات .. الواقع أن ه���ذا كله ال حي���دث يف الك���رة املصرية .. فالك���رة املصري���ة تعتمد عل���ى املهارة واق���راب القص���رية والك���رة الفردي���ة الالعبني من بعضه���م وتطبيق طريقة )2-1( أو )اخل���ذ وه���ات( وال متي���ل إىل الك���رة األوروبي���ة ال���يت تنته���ج طريقة الك���رة الطويلة اليت تعتمد على ارس���ال الك���رات إىل األجنحة من وس���ط امللعب وهروب األجنحة ورف���ع الكرة إىل قلب اهلجوم الذي تتوفر في���ه صفات القتال

والشجاعة وإجادة ضربات الرأس.ب���رز العب���ون مه���رة يف وس���ط وهل���ذا امللعب مث���ل رفعت القناجيلي والنحيلي

والعربي ومسري قط���ب وبرز مهامجون جيي���دون لعب الكرة بال���رأس مثل عبد

الكريم صقر وصاحل سليم وغريهم .وبرز العبون جييدون لعبة اخلذ وهات مث���ل العب���ا االمساعيلي املرح���وم رضا وش���حتة ... والعب���ا الرس���انة الش���اذلي ومصطف���ى ري���اض إذن ك���رة الق���دم املصرية متيل جدا إىل املدرسة الالتينية ال���يت ع���رف عنه���ا االهتم���ام بامله���ارات الفردي���ة لالعبني ولعب الكرة القصرية إىل والوص���ول البيني���ة والتمري���رات املرم���ى بطريقة بطيئة ج���دا معتمدين عل���ى التمري���رات القص���رية واالخراق

من وس���ط امللعب وبطريق���ة طولية أما بالنس���بة للك���رة الليبية فنح���ن تعلمنا الكرة م���ن االس���تعمار االيطالي والكرة االيطالي���ة ه���ي ك���رة التيني���ة صرفة إال أن���ه يض���اف إليه���ا املي���ل إىل الطرق الدفاعية وخاصة طريقة )الكاتاناتشو( ال���يت ابتدعها امل���درب )هري���را( وطبقها عل���ى الف���رق االيطالي���ة ومنه���ا فري���ق االن���ر االيطالي الك���رة الليبي���ة تعتمد على امله���ارة والتكتيك واخل���ربة واألداء اجلمال���ي ويع���اب عل���ى الالع���ب اللييب ع���دم االنضباطية وعدم التزامه خبطة

اللعب اليت يضعها املدرب .والك���رة الليبية تعتمد عل���ى التمريرات القصرية واالخراق من منتصف امللعب وهي من غري ش���ك كرة تتبع املدرس���ة

االيطالية الالتينية .وقد ب���رز يف ليبيا العب���ون كبار كانوا قم���ة يف األداء والتقني���ة املهاري���ة مث���ل االس���طورة تعول���ة ش���توان ومصطف���ى املك���ي وعلي الزق���وزي وعلي الش���عالية وخمتار الغناي وعلي البس���كي وحس���ن وبوبك���ر األح���ول وأمح���د السنوس���ي شاميس���ة ونوري الرهون���ي وأمحد بن

صويد ودميس الكبري وغريهم .وه���ذ يع���ين أن الك���رة الليبي���ة تأث���رت باالس���تعمار االيطال���ي ال���ذي أحضرها

إىل ليبيا بينما الك���رة املصرية مل تتأثر باالس���تعمار االجنلي���زي بالرغم من أن االجنلي���ز هم الذين جلب���وا كرة القدم

إىل مصر .ويف أول لق���اء بني الك���رة الليبية والكرة املصرية ع���ام 1945 عندما ذهب فريق مجعية عم���ر املختار يقوده االس���طورة اتعولة ش���توان أجرى يف مصر مباراتان مع األهل���ي املص���ري والرس���انة .انبهر ش���توان باتعول���ة املص���ري اجلمه���ور وحس���ن مادي ترب���ل ووص���ل اإلعجاب بهما أن ع���رض عليهما اللعب يف الفرق

املصرية .ويف ثاني لق���اء بني الكرة الليبية والكرة املصرية يف ال���دورة العربية األوىل اليت ج���رت عام 1953 مبص���ر كان الفريق اللي���يب قم���ة يف اآلداء واللع���ب اجلميل الكروي���ة بقدراته���م الع���رب وبه���روا وش���اهد اجلمهور املصري اتعولة شتوان الغن���اي وخمت���ار والزق���وزي واملك���ي وابراهيم باليال ومفت���اح األصفر وعلى

الزنتوني .ولك���ين أق���ول أن الك���رة الليبي���ة والكرة املصري���ة قريبت���ان من بعضهم���ا وتأثر باألخ���ر وخاص���ة عندم���ا كل منهم���ا احتكت الفرق املصري���ة بالفرق الليبية وكذلك عندما حضر مدربون فطاحل أسهموا يف نشر اللعبة يف ليبيا مثل عبدو صاحل الوحش ال���ذي أحضره األهلي يف نهاية س���تينيات القرن املاضي وكذلك ال���ذي ش���رف عل���ى الزمال���ك م���درب أحضره فري���ق التحدي يف نفس الفرة . إضافة إىل العب���ون جيدون قدموا من مص���ر وأس���هموا يف ارتق���اء اللعب���ة مثل الع���ب األهل���ي املصري حلمي س���ليمان ال���ذي لعب لفريق النجم���ة القدمية يف

نهاية الستينيات )وللموضوع بقية( .

"وال تدري نفس ماذا تكسب غدا وال تدري نفس بأي أرض متوت"صدق اهلل العظيم

فق���دت صحيف���ة ميادين رجال طيب الس���رية دمث اخلل���ق وافر العطاء ص���ادق الوفاء كان له دور مميز يف الكتابة للصحيفة و جتميع املواد و طباعة املقاالت

عادن���ي مرت���ني أثن���اء إصابيت نتيج���ة حادث س���ري و زارن���ي أكثر من مرة إلس���تالم مقاالت���ي إنه الرجل اإلنس���ان و الالعب اخللوق لفريق اهل���الل و املنتخب الوطين عبد الكري���م اهلالل���ي الذي إنتق���ل إىل جوار ربه يوم الس���بت املواف���ق :2014/01/11م يف

مدينة تونس بعد معاناة مع مرض مفاجئ مل ميهله طويال.لق���د فقدت صحيفة ميادين و األس���رة الرياضية هذا الرجل بكل ما حيمله الفقد من

مرارة و أس���ى رحم اهلل عبد الكريم اهلاللي وغفر له و أس���كنه فيس���ح جنانه و أهلم آله و ذويه و حمبيه مجيل الصرب و السلوان .

"إنا هلل و إنا إليه راجعون"

رحل على عجل !! فرج العقيلي

Page 24: العدد 143

السنة الرابعة - العدد ) 143 ( - ) 3 - 10 فبراير 2014 (