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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
1
第一讲 《世说新语》两则 .................................................................. 1
第二讲 《论语》十二章 ...................................................................... 2
第三讲 闻官军收复河南河北 .............................................................. 4
第四讲 《孟子》两章 .......................................................................... 5
第五讲 《孟子》一章 .......................................................................... 7
第六讲 锦瑟 ......................................................................................... 9
第七讲 读《孟尝君传》 .................................................................... 10
第八讲 伤仲永 ................................................................................... 11
第九讲 蒹葭 ....................................................................................... 13
第十讲 爱莲说 ................................................................................... 14
第十一讲 湖心亭看雪 ........................................................................ 15
第十二讲 关雎 ................................................................................... 16
第十三讲 庄子与惠子游于濠梁 ........................................................ 17
第十四讲 扁鹊见蔡桓公 .................................................................... 18
第十五讲 江城子〃密州出猎 ............................................................ 19
第十六讲 记承天寺夜游 .................................................................... 20
第十七讲 祖逖 ................................................................................... 21
第十八讲 破阵子 ............................................................................... 22
第十九讲 送东阳马生序 .................................................................... 23
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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第二十讲 口技 ................................................................................... 25
第二十一讲 黄鹤楼............................................................................ 27
第二十二讲 曹刿论战 ........................................................................ 28
第二十三讲 三峡 ............................................................................... 30
第二十四讲 核舟记............................................................................ 31
第二十五讲 白雪歌送武判官归京 .................................................... 33
第二十六讲 马说 ............................................................................... 34
第二十七讲 满井游记 ........................................................................ 35
第二十八讲 扬州慢............................................................................ 37
第二十九讲 狼 ................................................................................... 38
第三十讲 公输 ................................................................................... 39
第三十一讲 短歌行............................................................................ 42
第三十二讲 小石潭记 ........................................................................ 43
第三十三讲 岳阳楼记 ........................................................................ 45
第三十四讲 陋室铭............................................................................ 47
第三十五讲 行路难............................................................................ 48
第三十六讲 师说 ............................................................................... 49
第三十七讲 与朱元思书 .................................................................... 51
第三十八讲 劝学 ............................................................................... 52
第三十九讲 茅屋为秋风所破歌 ........................................................ 54
第四十讲 庖丁解牛............................................................................ 55
第四十一讲 邹忌讽齐王纳谏 ............................................................ 57
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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第四十二讲 唐雎不辱使命 ................................................................ 59
第四十三讲 将进酒............................................................................ 61
第四十四讲 归园田居 ........................................................................ 63
第四十五讲 陈涉世家 ........................................................................ 64
第四十六讲 出师表............................................................................ 67
第四十七讲 木兰诗............................................................................ 70
第四十八讲 桃花源记 ........................................................................ 72
第四十九讲 赤壁赋............................................................................ 74
第五十讲 醉翁亭记............................................................................ 76
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】如果不读《世说新语》,你恐怕永远无法想象,在中国的历史上曾有
那样一个时代和那样一群人。他们恃才傲物、潇洒不羁,他们玉树临风、风姿独秀,他
们天资聪颖、能言善辩。《世说新语》两则中选取了陈太丘之子元方和谢家之女道韫的
故事,二人年纪虽小,却展现出常人难望项背的口才与天资。——许龙
第一讲 《世说新语》两则
咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:‚白
雪纷纷何所似?‛兄子胡儿曰:‚撒盐空中差可拟。‛兄女曰:‚未若
柳絮因风起。‛公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。 元
方时年七岁,门外戏。客问元方:‚尊君在不?‛答曰:‚待君久不
至,已去。‛友人便怒曰:‚非人哉!与人期行,相委而去。‛元方
曰:‚君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。‛
友人惭,下车引之。元方入门不顾。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】从《论语》的日常交谈中,体会最原汁原味的孔子,不过分地雕琢,
不刻意地谄媚,不妄自地曲解。他会坦然地承认自己如‚丧家之狗‛,也会说出‚粪土
之墙不可圬也‛这样的粗鄙之语。孔子是圣人,更是平常人,走进《论语》,贴近孔子,
和春秋时代这个可爱的小老头儿聊会儿天,你会情不自禁地迷上他。——许龙
第二讲 《论语》十二章
1.子曰:‚学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?‛《学而》
2.曾子曰:‚吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信
乎?传不习乎?‛《学而》
3.子曰:‚吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而
知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。‛《为政》
4.子曰:‚温故而知新,可以为师矣。‛《为政》
5.子曰:‚学而不思则罔,思而不学则殆。‛《为政》
6.子曰:‚贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,
回也不改其乐。贤哉,回也!‛《雍也》
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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7.子曰:‚知之者不如好之者,好之者不如乐之者。‛《雍也》
8.子曰:‚饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而
富且贵,于我如浮云。‛《述而》
9.子曰:‚三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而
改之。‛《述而》
10.子在川上曰:‚逝者如斯夫,不舍昼夜。‛《子罕》
11.子曰:‚三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。‛《子罕》
12.子夏曰:‚博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。‛《子张》
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】‚诗圣‛杜甫苦哉!他曾快意人生,与李白‚醉眠秋共被,携手日同
行‛,也曾‚会当凌绝顶,一览众山小‛。一场安史之乱,他开始了颠沛流离中的吟唱,
动荡的社会、疾苦的百姓,牵动他的诗弦,抑扬顿挫,道不尽心中悲歌。大悲孕大喜,
这首杜甫‚生平第一快诗‛,正是无边的暗夜中那道破天的曙光!——许龙
第三讲 闻官军收复河南河北
杜甫
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】孔子是温水,难得见到他的沸腾,温情脉脉地流淌,让人忍不住亲近;
孟子则是大河,汪洋恣肆,滔滔不绝,一发而不可收拾!孟子的时代是残酷的,欲戴王
冠,必承其重。‚予岂好辩哉,予不得已也!‛《孟子二则》体现了孟子卓越的辩论技巧,
逻辑缜密,说理畅达,行家一出手,便知有没有。——许龙
第四讲 《孟子》两章
得道多助,失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之
而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地
利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,
委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革
之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,
天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷
吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所
以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死
于安乐也。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】‚富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。‛孟子身姿
挺拔,站如松,立如钟,为人堂堂正正,辩论亦堂堂正正。他的辩论走的是王道,以雄
健的辩辞碾压你,以生动的比喻打动你,以浩然的正气征服你。《鱼我所欲也》将礼义
放在生死的大辩题中,死生亦大矣,愿舍生而取义。——许龙
第五讲 《孟子》一章
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊
掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而
取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所
恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则
凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何
不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所
欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤
者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我
何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不
受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为
身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓
失其本心。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】李商隐的诗总是如镜中花、水中月,和我们隔着一层说不清、道不明
的迷雾,让你看山不是山、看水不是水。只看题目,便尽是《无题》,朦朦胧胧中,不
明觉厉。历史上,《锦瑟》有爱情诗、悼亡诗、自伤诗、怀古诗、音乐科普诗等多重解
读,你还等什么?燃烧吧!熊熊的八卦之火!——许龙
第六讲 锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
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【编者的话】王安石此文有两大特色,一是视角独特,二是文字凝练。从视角上说,
王安石没有像历来传统文人那样去赞美孟尝君能够善用小人物,反而是批评他只会用鸡
鸣狗盗之徒,才致使真正的英雄不来相投。作为北宋重要的改革家,此文颇可体现王荆
公的气魄。从文字上说,此文全篇只有四句话,八十八个字,却有四五处转折,而且议
论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂。——邵鑫
第七讲 读《孟尝君传》
王安石
世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,
得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗
之出其门,此士之所以不至也。
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【编者的话】读完《世说新语》后,你是否特别希望也能像魏晋时代那些天资聪颖
的孩子一样,从小就展现出惊人的智商呢?但王安石的《伤仲永》却告诉你,有时候天
资固然重要,但倘若没有后天的学习与努力,也无法成为真正的人才。这篇文章讲述了
一个叫方仲永的天才少年,五岁就无师自通可以题字作诗,却因为不接受后天教育而最
终沦为庸人。既然如此,赶紧跟上窦老师的步伐,认真地‚受之于人‛吧!——邵鑫
第八讲 伤仲永
王安石
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收
族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环
谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令
作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:‚泯
然众人矣。‛
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不
受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人
而已耶?
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【编者的话】《诗经》中的诗歌有很多,但这一首,却始终是我心里最爱的,因为
它是那么的优美、动人。邓丽君还有一首歌曲,就是以这首诗的词为基础改作的歌词,
大家不妨找来听听,旋律也像歌词一样动人呢。对了,还要告诉大家一个小秘密,这本
书的编者之一,北大中文系毕业的赵伯奇老师就用诗里‚蒹葭采采,白露未已‛这个句
子给自己的女儿起了名字,你们猜她叫什么呢?——邵鑫
第九讲 蒹葭
《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】中国的历代文人中,爱花的不在少数,所爱也不尽相同。有爱菊花的
陶渊明,爱梅花的王安石,爱杏花的宋祁,文学的世界里也算得上百花争艳了。伴随着
百花齐放的,还有各种优美的诗词,‚采菊东篱下,悠然见南山‛‚遥知不是雪,唯有暗
香来‛‚绿杨烟里晓寒轻,红杏枝头春意闹‛,表现了诗人不同的喜好和志向。也有喜欢
莲花的,譬如北宋的周敦颐,想知道他的理由,就来读读这篇《爱莲说》吧。——邵鑫
第十讲 爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人
盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不
蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者
也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜
乎众矣。
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【编者的话】窦昕老师说他小时候喜欢抄词典,看上去下的都是笨功夫,但从此以
后语文成绩天下无敌。有意思的是,在明朝也有一个像窦老师一样喜欢下笨功夫的人。
据说此人小时侯记性很差,他就用了一个笨办法:把自己要记的内容抄录下来,写完烧
掉再抄,一连七遍,结果这个笨孩子比身边的任何人学得都好。他就是明朝著名文学家
张岱,刚才的故事可不是我忽悠你哦,张岱的书房真的就叫‚七录斋‛。赶紧读读他的
《湖心亭看雪》,体会一下他流畅优美的文字吧。——邵鑫
第十一讲 湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日
更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天
与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与
余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:
‚湖中焉得更有此人!‛拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,
是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:‚莫说相公痴,更有痴似相
公者!‛
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】‚诗三百,一言以蔽之曰,思无邪。‛这是孔子评价《诗经》的话。作
为中国古代最早的诗歌总集,《诗经》中保留了大量的优秀诗篇,而这首《关雎》是其
中最脍炙人口的一首。很多人都认为这首诗讲的是青年男女之间的感情,但有意思的是,
窦昕老师却认为这是个跟官二代有关的故事。想知道为什么,就认真听听窦老师在课上
怎么讲吧!——邵鑫
第十二讲 关雎
《诗经》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
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【编者的话】历史上有许多著名的朋友,比如俞伯牙与钟子期,蔺相如与廉颇,再
比如本篇中的庄子与惠子,一个是道家一个是名家,一个是穷鬼一个是相国,一个喜旷
达超脱的想象,一个爱刨根究底的辩论,但就这样两个本来毫无关系的人,却成了至交
好友。谈天辩论是他们最喜欢的活动,惠子死后,庄子沉痛的叹息道:‚自夫子之死也,
吾无以为质矣,吾无与言之矣!‛——杨元美
第十三讲 庄子与惠子游于濠梁
《庄子》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‚鯈鱼出游从容,是鱼之乐
也。‛惠子曰:‚子非鱼,安知鱼之乐?‛庄子曰:‚子非我,安知我
不知鱼之乐?‛惠子曰:‚我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之
不知鱼之乐全矣!‛庄子曰:‚请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,
既已知吾知之而问我。我知之濠上也。‛
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【编者的话】用故事来说明道理是先秦诸子散文的共同特点,《韩非子》创作许多
我们耳熟能详的故事,郑人买履、买椟还珠、滥竽充数、自相矛盾……为了说明‚千丈
之堤,以蝼蚁之穴溃‛的道理,韩非子给我们讲了下面这样一个的故事……——杨元美
第十四讲 扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:‚君有疾在腠理,不治将恐
深。‛桓侯曰:‚寡人无疾。‛扁鹊出,桓侯曰:‚医之好治不病以为功。‛
居十日,扁鹊复见,曰:‚君之病在肌肤,不治将益深。‛桓侯不
应。扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:‚君之病在肠胃,不治将益深。‛桓侯又
不应。扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:‚疾在
腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及
也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。‛
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
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【编者的话】他才华横溢,诗、词、文、书、画样样精通,他命途多舛,一生跌宕
起伏,他超然旷达,吟啸徐行迎风雨,他就是我最崇拜的‚千古第一文人‛——苏轼。
下面要学的这首词,就是千古传诵的苏轼豪放词代表作之一,‚老夫聊发少年狂‛,一个
‚狂‛字酣畅淋漓,写尽了苏轼的壮志豪情。——杨元美
第十五讲 江城子〃密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为
报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会
挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
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【编者的话】《记承天夜游》记录了苏轼生活中的一个小片段,此时他被贬到黄州
已经四年了,月夜闲游之时,皎洁的月光引发了他微妙而复杂的情思,有赏月的欣喜、
漫步的悠闲,也有贬谪的悲凉、人生的感慨。——杨元美
第十六讲 记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无
与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下
如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
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【编者的话】祖逖是谁?可能大多数人听到这个名字会觉得十分陌生,但大家肯定
都听过‚闻鸡起舞‛的故事。‚闻鸡起舞‛见其勤勉和志向,‚中流击楫‛见其收复失地
的豪情。祖逖北伐,结局如何?且听窦老师讲解。——杨元美
第十七讲 祖逖
《资治通鉴》
初,范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿。同寝,中夜闻
鸡鸣,蹴琨觉,曰:‚此非恶声也!‛因起舞。
及渡江,左丞相睿以为军咨祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿
曰:‚晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂
使戎狄乘隙,毒流中土,今遗民既遭残贼,人思自奋。大王诚能命将
出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣。‛睿
素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,
不给铠仗,使自召募。逖将其部曲百余家渡江,中流击楫而誓曰:‚祖
逖不能清中原而复济者,有如大江!‛遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二
千余人而后进。
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【编者的话】‚陈同甫‛是谁?辛弃疾为何要寄‚壮词‛给他?词中从第一句到第
九句,基调雄壮高昂,读起来令人豪情满怀,为什么最后一句却突然叹息‚可怜白发生‛?
这一个让人措手不及的转折,与辛弃疾的经历有什么关系?想知道答案么,那认真听讲
吧。——杨元美
第十八讲 破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外
声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后
名。可怜白发生!
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【编者的话】宋濂的这篇《送东阳马生序》震古烁今,读罢全文,一个谆谆教导的
老者跃然纸上。把自己从小学习生活的惨烈写得如此刻骨铭心,让人佩服之至。不过,
恕我不敬,我实在听不得这样一个‚红军老革命‛的絮叨,且让窦老师来谈谈咱们这个
时代对于这篇文章的新解。——赵伯奇
第十九讲 送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自
笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,
走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,
益慕圣贤之道 ,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执
经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左
右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢
出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,
足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,
久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,
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戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余
则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若
人也。盖余之勤且艰若此。
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【编者的话】林嗣环的这篇《口技》绝对是场面描写的巅峰之作。从各种声音的正
面引入,到满座宾客的侧面描写;从幽幽的犬吠呓语到狂乱的百千人呼,群声交汇,高
潮迭起。忽而抚尺一下,在高潮中画上完美的休止符,一气呵成,酣畅淋漓。窦老师的
课也不过如此畅快而已。——赵伯奇
第二十讲 口技
林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,
口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,
但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大
啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮
不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,
夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,
默叹,以为妙绝。
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器
倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。
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忽一人大呼:‚火起‛,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而
百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼
呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。
凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有
百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出
臂,两股战战,几欲先走。
忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、
一抚尺而已。
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【编者的话】崔颢的这篇《黄鹤楼》被严羽的《沧浪诗话》评为‚唐人七言律诗第
一‛,可见其在历史上的独特地位。前半篇写景,后半篇怀乡,虽是登临怀古的常规套
路,但也写出了非凡的新意。气象恢弘的格局,虚实结合的技法,连‚诗仙‛李白都照
着样子‚抄‛了两首,是不是在课堂上也请窦老师仿一首?——赵伯奇
第二十一讲 黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
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【编者的话】《左传》是除《史记》以外最具代表性的历史战争必读书,《曹刿论战》
这一篇更是古代战争描写的扛鼎之作。‚一鼓作气,再而衰,三而竭‛也成了流传千古
的名言。不过,偷偷告诉大家,这篇文章窦老师不喜欢,原因很简单,曹刿说‚肉食者
鄙‛,而谁是‚肉食者‛,我猜大家都明白。——赵伯奇
第二十二讲 曹刿论战
《左传》
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:‚肉食者谋
之,又何间焉?‛刿曰:‚肉食者鄙,未能远谋。‛乃入见。问:‚何
以战?‛公曰:‚衣食所安,弗敢专也,必以分人。‛对曰:‚小惠未
徧,民弗从也。‛公曰:‚牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。‛对曰:‚小
信未孚,神弗福也。‛公曰:‚小大之狱,虽不能察,必以情。‛对曰:
‚忠之属也。可以一战。战则请从。‛
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:‚未可。‛齐人三鼓。刿
曰:‚可矣。‛齐师败绩。公将驰之。刿曰:‚未可。‛下视其辙,登轼
而望之,曰:‚可矣。‛遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:‚夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙
乱,望其旗靡,故逐之。‛
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【编者的话】郦道元的这篇《三峡》本人尤爱。作为一个从小玩地球仪长大的孩子,
对于这位南北朝时期最伟大的地理学家,有着特殊的情感。辞藻清新简约,毫无卖弄痕
迹;恰当借景抒情,内心为之触动,读罢全文,荡气回肠。百十来字经典美文,《陋室》
之外,《三峡》而已。——赵伯奇
第二十三讲 三峡
郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。
自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江
陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,
飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,
哀转久绝。故渔者歌曰:‚巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。‛
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【编者的话】魏学洢的这篇《核舟记》是文言说明文的典范之作。这篇文章真的写
的很好!抱歉,我真不知道怎么夸这篇文章,满脑子都是那句‚清风徐来,水波不兴‛,
然后脑海中浮现出《港囧》里徐峥的光头……不知道窦老师如果光头,会是个什么样子?
我猜,是熊大版光头强。——赵伯奇
第二十四讲 核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿 、人物,
以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏
泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右
刻‚山高月小,水落石出‛,左刻‚清风徐来,水波不兴‛,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、
黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,
右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相
比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情
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与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之
——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一
衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉
上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,则题名其上,文曰‚天启壬戌秋日,虞山王毅叔远
甫刻‛,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰‚初平山
人‛,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手
卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四;而计其长曾
不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】唐代诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》,写于诗人第二次出塞。西
域八月飞雪,诗人雪中送客,却并不伤感。全诗内涵宽广,色调瑰丽,气势磅礴,情怀
壮逸,堪称盛唐边塞诗的压卷之作。——陈思
第二十五讲 白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军臵酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
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【编者的话】这是唐代文学家韩愈一篇借物寓意的杂文。文章以马为喻,谈人才问
题,表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。——陈思
第二十六讲 马说
韩愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有
名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是
马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等
不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临
之,曰:‚天下无马!‛呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
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【编者的话】明代文学家袁宏道热爱自然、崇尚自由、旷达乐观、情调高雅,引领
着‚存真去伪,独抒性灵‛的‚公安派‛写作。作为一篇游记,本文细腻而充满诗情的
笔调,为我们呈现了一幅生机勃勃、活力无限的满井春光图。——陈思
第二十七讲 满井游记
袁宏道
燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促
一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。
廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,
一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈
见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟
然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒,
柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装
而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,
呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无
春,而城居者未之知也。
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夫不能以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适
与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也。
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【编者的话】扬州自隋唐以来,即处于大运河和长江航运的枢纽地位,也是对外贸
易港口之一,商业发达,市肆繁华。姜夔用对比、衬托的方法,描绘出晚唐时期扬州的
荒凉衰败,层次清晰,语意含蓄,言有尽而意无穷。——陈思
第二十八讲 扬州慢
姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四
顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因
自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。
自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒。都在空
城。
杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。
二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?
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【编者的话】《狼》三则都写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则表现狼的
贪婪本性,第二则表现狼的欺诈伎俩,第三则表现狼的爪牙锐利。作者借此肯定屠户杀
狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事情节生动,各自成篇,然而又紧密相关,构
成完整的统一体。本篇是第二则故事,感兴趣的同学可以去读一读另外两则。——陈思
第二十九讲 狼
蒲松龄
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼
又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴
起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,
意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
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【编者的话】《墨子•公输》是春秋战国时期墨子和弟子所作的一篇文章。《墨子•公
输》记述了墨子出使楚国,用智慧说服楚国大夫公输盘和楚王放弃意欲侵略宋国的企图。
全文以对话形式,表现墨子的机智勇敢,同时暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈,传达了
墨子的‚兼爱‛‚非攻‛思想。——陈思
第三十讲 公输
《墨子》
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,
行十日十夜而至于郢,见公输盘。
公输盘曰:‚夫子何命焉为?‛
子墨子曰:‚北方有侮臣者,愿借子杀之。‛公输盘不说。
子墨子曰:‚请献十金。‛
公输盘曰:‚吾义固不杀人。‛
子墨子起,再拜,曰:‚请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。
宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可
谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,
不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。‛
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公输盘服。
子墨子曰:‚然胡不已乎?‛
公输盘曰:‚不可,吾既已言之王矣。‛
子墨子曰:‚胡不见我于王?‛
公输盘曰:‚诺。‛
子墨子见王,曰:‚今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;
舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此
为何若人?‛
王曰:‚必为有窃疾矣。‛
子墨子曰:‚荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与
敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所
谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章,
宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。‛
王曰:‚善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。‛
于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之
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机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。
公输盘诎,而曰:‚吾知所以距子矣,吾不言。‛
子墨子亦曰:‚吾知子之所以距我,吾不言。‛
楚王问其故。
子墨子曰:‚公输子之意不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻
也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚
寇矣。虽杀臣,不能绝也。‛
楚王曰:‚善哉。吾请无攻宋矣。‛
子墨子归,过宋。天雨,庇其闾中,守闾者不内也。故曰:治于
神者,众人不知其功。争于明者,众人知之。
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【编者的话】三国里的大枭雄曹操,写下了这首千古流传的短歌。这首诗气势阔大,
风格洒脱,寄寓着曹操的雄心壮志。诗中内含许多日常生活中高频出现的金句——何以
解忧?唯有杜康,就出自这里。本诗还从《诗经》里引了精妙的句子,使情味更加缠绵
深长。——黄晨
第三十一讲 短歌行
曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
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【编者的话】唐宋八大家之一的柳宗元,创作了这篇文质精美、情景交融的山水游
记。全文篇幅极短,却字字精准,堪称写景游记的典范之作。有景必有情。幽深冷寂的
小石潭,衬托的,是柳宗元被贬后的忧伤凄苦。——黄晨
第三十二讲 小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐
竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为
坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然
不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其
源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其
境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰
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恕己,曰奉壹。
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【编者的话】北宋文学家范仲淹应朋友的邀请,为重修的岳阳楼写了这样一篇记。
文章虽是写岳阳楼,却在夹叙夹议中表达了更多。看似是写山水楼观,实际却暗含情怀
与规劝,境界开阔,传递着朴实的价值观,这才是本文流传于世的终极原因。——黄晨
第三十三讲 岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横
无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异
乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山
岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则
有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦
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鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,
静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕
忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不
以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退
亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛
乎?噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
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【编者的话】这是唐代诗人刘禹锡描述自己居所的作品。陋室并不是丑屋,而是恬
静、雅致、简单的住处。有屋如此,主人如何?作者明写居所,暗写自白,通过对比、
白描等手法,显示出自己的两袖清风和洁身自好。——黄晨
第三十四讲 陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德
馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素
琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云
亭。孔子云:何陋之有?
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【编者的话】这是唐代伟大诗人李白的组诗作品。李白用三首诗抒写了自己在政治
道路上遭遇艰难后的感慨。诗中的感情和思维,也像崎岖道路一般波折跌宕。其中高昂
的气势,使作品具有独特的艺术魅力,成为后人广为称颂的千古名篇。——黄晨
第三十五讲 行路难
李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
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【编者的话】韩愈把这篇文章写给他的学生。这是一篇漂亮的论说文,见解卓越,
有很强的现实针对性。此文批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。作者表明任何
人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。——黄晨
第三十六讲 师说
韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,
孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也
固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,
道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出
人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学
于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其
皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼
童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读
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之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群
聚而笑之。问之,则曰:‚彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,
官盛则近谀。‛呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君
子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤
不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师
不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学
于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
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【编者的话】‚风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许
里,奇山异水,天下独绝。‛你去看山,你去望水,你去看这大千世界,只为找到吴均
描写的这一抹清丽独绝。——朱雅特
第三十七讲 与朱元思书
吴均
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百
许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若
奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成
峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿
则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯
上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】古老的学习方法穿越千年,指导着我们如今的生活。要修养品德气质,
要保持专一的品质,要坚定持之以恒、坚持不懈的学习方向,要善始善终,切忌半途而
废。做到任何一项,都会让我们受用一生。——朱雅特
第三十八讲 劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,
以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳
则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高
之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾
也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水
也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明
自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄
泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
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【编者的话】‚安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!‛虽自己一生坎坷,却还是心怀天下,这
就是杜甫。胸怀此事,只可意会,不可言传!——朱雅特
第三十九讲 茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥
长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去,唇焦
口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧
踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜
沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
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【编者的话】古代一个技术很好的厨子,用他积累数十年的宰牛技术,教你怎么养
生锻炼,延年益寿!依乎天理,化繁为简,目无全牛!——朱雅特
第四十讲 庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,
砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》
之会。
文惠君曰:‚嘻,善哉!技盖至此乎?‛
庖丁释刀对曰:‚臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之
时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇
而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固
然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,
折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节
者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,
是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,
为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。‛
文惠君曰:‚善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。‛
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【编者的话】这篇文章告诉我们三个道理:一,治大国如烹小鲜;二,若是大臣口
才出众,君王也是听得进劝谏的;三,男人也需要颜值!——朱雅特
第四十一讲 邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:‚我
孰与城北徐公美?‛其妻曰:‚君美甚,徐公何能及君也?‛城北徐
公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:‚吾孰与徐公美?‛
妾曰:‚徐公何能及君也?‛旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:
‚吾与徐公孰美?‛客曰:‚徐公不若君之美也。‛明日徐公来,孰视
之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:‚吾
妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于
我也。‛
于是入朝见威王,曰:‚臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之
妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十
城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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由此观之,王之蔽甚矣。‛
王曰:‚善。‛乃下令:‚群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;
上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。‛
令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,
虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于
朝廷。
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【编者的话】‚若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。‛虽是情节
出众但不太真实的故事,但那为国一往无前的勇气,仍能让我们心头一震!——朱雅特
第四十二讲 唐雎不辱使命
《战国策》
秦王使人谓安陵君曰:‚寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其
许寡人!‛安陵君曰:‚大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先
王,愿终守之,弗敢易!‛秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:‚寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,
何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错
意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?‛唐
雎对曰:‚否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易
也,岂直五百里哉?‛
秦王怫然怒,谓唐雎曰:‚公亦尝闻天子之怒乎?‛唐雎对曰:
‚臣未尝闻也。‛秦王曰:‚天子之怒,伏尸百万,流血千里。‛唐雎
曰:‚大王尝闻布衣之怒乎?‛秦王曰:‚布衣之怒,亦免冠徒跣,以
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头抢地耳。‛唐雎曰:‚此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚
也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰
击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣
而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。‛
挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:‚先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫
韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。‛
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【编者的话】《将进酒》是唐代李白最有名的乐府古体诗,读李白不得不读《将进
酒》。一直以来酒都是李白的兴奋剂,而诗中的李白由醒到醉,情绪此起彼伏,这样的
李白才最真实。——杨宏业
第四十三讲 将进酒
李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
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主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
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【编者的话】《归园田居》是东晋末刘宋初时期陶渊明的组诗,陶渊明‚误落尘网
中,一去十三年‛,终于‚返自然‛的心情溢于言表。特别是第一首,也成为传世之作。
——杨宏业
第四十四讲 归园田居
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
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【编者的话】《陈涉世家》是《史记》中著名的一篇,‚王侯将相宁有种乎!‛陈胜
的一句呐喊,开启了王朝兴衰的大门,影响后世数千年。读罢此文,不但能了解秦末农
民起义的真实场景,也能感受到司马迁‚史家之绝唱,无韵之离骚‛的风采。——杨宏
业
第四十五讲 陈涉世家
《史记》
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少
时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:‚苟富贵,无相忘。‛
佣者笑而应曰:‚若为佣耕,何富贵也?‛陈涉太息曰:‚嗟乎,燕雀
安知鸿鹄之志哉!‛
二世元年七月,发闾左適戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜﹑吴广
皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。
陈胜﹑吴广乃谋曰:‚今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?‛
陈胜曰:‚天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子
扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多
闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或
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以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,
宜多应者。‛吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:‚足下事皆成,
有功。然足下卜之鬼乎!‛陈胜、吴广喜,念鬼,曰:‚此教我先威众
耳。‛乃丹书帛曰‚陈胜王‛,臵人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹
中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰
‚大楚兴,陈胜王‛。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,
令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐
之,并杀两尉。召令徒属曰:‚公等遇雨,皆已失期,失期当斩。借
第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王
侯将相宁有种乎!‛徒属皆曰:‚敬受命。‛乃诈称公子扶苏、项燕,
从民欲也。袒右,称大楚。为坛而盟,祭以尉首。陈胜自立为将军,
吴广为都尉。攻大泽乡,收而攻蕲。蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲
以东。攻铚、酂、苦、柘、谯,皆下之。行收兵。比至陈,车六七百
乘,骑千余,卒数万人。攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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弗胜,守丞死,乃入据陈。数日,号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰:‚将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之
社稷,功宜为王。‛陈涉乃立为王,号为张楚。当此时,诸郡县苦秦
吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉。
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【编者的话】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原前给后主刘禅上书的表
文,文章以议论为主,兼用记叙和抒情,也是蜀相‚鞠躬尽瘁,死而后已‛的最好诠释。
——杨宏业
第四十六讲 出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存
亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之
殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之
气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为
忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外
异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以
先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施
行,必能裨补阙漏,有所广益。
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将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,
是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,
优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉
所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则
汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先
帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由
是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难
之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐
托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵
甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,
还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽
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忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,
以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】这首北朝民歌,是一首长篇叙事诗,与《孔雀东南飞》合称‚乐府双璧‛。
除了经典的故事之外,铺陈、排比、对偶、互文等手法也增加了文章的艺术性,实属民
歌中的上乘之作。——杨宏业
第四十七讲 木兰诗
唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军
帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长
兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘
去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河
去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战
死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所
欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊
来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我
旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙:同行
十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
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【编者的话】《桃花源记》是陶渊明的代表作,本是《桃花源诗》的序言,影响却
远超诗歌本身。传奇的描写,使得安宁和乐、自由平等的世外桃源,一直到今天都是大
家心中‚欣然规往‛之地。——杨宏业
第四十八讲 桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,
欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。
初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有
良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,
悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,
不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,
辞去。此中人语云:‚不足为外人道也。‛
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂
无问津者。
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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【编者的话】很难说是黄州成就了苏轼,还是苏轼成就了黄州。因为‚乌台诗案‛
被贬黄州的苏轼,却在人生的低谷之中创造出了文学的高峰,躬耕东坡之上、放浪山水
之间的东坡居士,为我们留下了《念奴娇•赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等千古绝唱。—
—杨元美
第四十九讲 赤壁赋
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,
水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山
之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万
顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,
羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:‚桂棹兮兰桨,击空明兮溯
流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之
潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:‚何为其然也?‛客曰:‚‘月明
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川
相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,
顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之
雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾
一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生
之须臾,羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎
骤得,托遗响于悲风。‛
苏子曰:‚客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者
如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,
物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之
明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物
者之无尽藏也,而吾与子之所共适。‛
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,
不知东方之既白。
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【编者的话】《醉翁亭记》写人写景均各有特色,写景能细致描摹山间朝暮四时之
美景,写人能生动展现扶老携幼的游人、沉醉忘归的太守。但在这样太守与民同乐的图
画之中,你是否能体会出欧阳修的一丝伤感。‚醉翁‛为何而醉?心情是喜是悲?——
杨元美
第五十讲 醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊
也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回
路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,
故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得
之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四
时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往
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“窦神归来”——经典诗词文言一课通
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来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而
酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,
射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,
颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声
上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人
知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文
者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。