1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )52( | 16 / 9 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

لوحة الغالف:عمل بعنوان: الشاهد والشهيد | الفنانة: يارا النجم

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

الالجئون ال�سوريون..ق�س�ص ماأ�ساوية وجل��وء اإىل املجهول

قصص إنس��انية كتبت س��طورها بالدم والخوف واللجوء: ش��فاء وأخوها عمر وغيرهم من الس��وريين اضطروا إلى اللجوء إلى دهوك في كردس��تان الع��راق هربا من نظام األس��د وش��بيحته. بيرغيت سفينس��ون قام��ت بزيارة لمخيم لالجئين الس��وريين ف��ي مدينة دهوك

وأعدت هذا التقرير. "ش��فاء" امرأة س��ورية حازمة تريد إخبار العال��م ع��ن م��دى معان��اة الش��عب الس��وري، ث بصوت مرتف��ع وثم تصرخ معبرة عن تتحدإحباطه��ا وتق��ول: "نح��ن نعيش ف��ي مقبرة. والن��اس يموتون في كل أنحاء س��وريا!". هذه الش��ابة التي يبلغ عمرها أربع��ة وثالثين عاما جاءت إلى هنا قبل يومين فقط برفقة عائلتها من قري��ة تقع بالقرب من مدينة حمص، حيث كان��ت تعمل ه��ي وزوجها في إح��دى المزارع. وبعد أن ذهب زوجها إلى المدينة بسبب زيارتها م��ن قب��ل لجن��ة المراقبي��ن الدوليي��ن التابعة لألمم المتحدة وشارك في المظاهرات هناك، ل��م يعد أف��راد األس��رة يأمنون عل��ى حياتهم. وقب��ل هربها أصيبت ابن��ة أختها بطلقة قتلتها وأصيبت أختها بجروح خطي��رة. وأخيرا أوصلها الم��زارع الذي تعم��ل لديه بس��يارته البيك أب

إلى الحدود العراقية. وكان أخوها عمر يؤدي خدمته العسكرية في الجيش الس��وري وقد تم وضعه في مدينة القامش��لي ولكنه عندما س��مع أن شقيقته في طريقها باتجاه العراق ترك وحدته العس��كرية وذه��ب مع أخت��ه. وتقول ش��فاء: "نح��ن أكراد وكانوا يريدون منه أن يطلق النار على أكراد". وتقع مدينة القامشلي في أقصى شمال شرق س��وريا ف��ي مثلث الحدود الس��ورية م��ع تركيا والع��راق، حي��ث يعي��ش هن��اك معظ��م أكراد ر عددهم بثالث��ة ماليين س��وريا الذي��ن يق��دنس��مة. ويق��ول البعض إن الجنود الس��وريين يطلق��ون النار عل��ى الالجئين الذي��ن يريدون الذهاب إلى تركيا. ال يس��تطيع عمر تأكيد ذلك ولكن��ه س��مع مثل ه��ذه القص��ص. ومنذ عدة أع��وام يقاوم األكراد في س��وريا نظام األس��د مقاومة ش��ديدة وق��د وقعت هن��اك في عامي

1986 و2004 حوادث عنف وهيجان شعبي. وعلى بعد بضع��ة كيلومترات عن الحدود أنزل المزارع أسرة ش��فاء من سيارته البيك أب حي��ث كان يجب عليهم مواصلة طريقهم س��يرا على األقدام. وتقول ش��فاء بحسرة: "لقد تركنا كل ش��يء خلفنا ولم نأخذ معنا إال مالبسنا التي كنا نرتديها وما استطعنا حمله". وتضيف إنهم دفعوا خمس��ة وس��بعين ألف ليرة س��ورية )نحو ب س��اروا معه تس��عمائة وثالثي��ن ي��ورو( لمهر

س��ت س��اعات في الظالم حتى وصلوا األراضي العراقي��ة. وف��ي منطق��ة ربيعة الت��ي تقع في أقص��ى ش��مال غ��رب الع��راق أرش��دهم حرس الح��دود العراقي��ون األك��راد إلى طري��ق مخيم لالجئين، واضطروا من جديد إلى قطع مس��افة مائ��ة وأربعين كيلومت��را حتى مناط��ق الحكم الذات��ي الكردي��ة اآلمن��ة ف��ي محافظتي دهوك وأربيل. واآلن تجلس ش��فاء وش��قيقها عمر في "كونتينر" يستخدم إلدارة أحد مخيمات الالجئين خ��ارج مدينة ده��وك ويريدان إخب��ار العالم عن

مدى معاناة الشعب السوري وأحواله السيئة. وتق��ول لي ش��فاء: "لم يعد يوج��د لدي خ��وف وبإمكان��ك أن تلتقط��ي ص��ورا لنا". ال يريد البع��ض الحديث حول قصصهم بس��بب معاناتهم من صدمة أصابتهم نتيجة ما عاشوه م��ن صدمات. وكذلك ما يزال يوجد لدى بعض األش��خاص اآلخرين بعض من أفراد أس��رهم وأقربائه��م ف��ي س��وريا وه��م يخاف��ون على حياته��م إذا اكتش��ف أمر هربهم إل��ى العراق. ��رة س��بب رف��ض بعض وتق��ول ش��فاء مفسالالجئين الحديث إلى وس��ائل اإلعالم: "ما تزال الحكوم��ة تعتب��ر هذا خيانة وطني��ة". وتضيف أن اس��م زوجه��ا ه��و اآلخ��ر م��درج اآلن عل��ى القائم��ة الس��وداء باعتباره "فارا م��ن الخدمة العسكرية" وس��يتم إطالق النار عليه في حال دخول��ه األراضي الس��ورية. وم��ن جانبه يبقى زوج ش��فاء جالس��ا في الخلفية يوم��ئ أحيانا د ما تقوله زوجته. ولكن إيم��اءات قصيرة ليؤكف��ي الواقع لقد بلغ حتى اآلن عدد الهاربين من عنف النظام نسبة كبيرة للغاية بحيث صار من د إن كانت هذه القوائم س��وف تبقى غير المؤكلفت��رة طويلة. إذ بلغ ع��دد الالجئين في تركيا وحدها حسب األرقام الرسمية أكثر من ثالثين ألف الجئ س��وري، وكذلك يوجد في كردستان الع��راق حيث بدأ تدفق الالجئين إلى هناك منذ فترة قصيرة نحو أربعة آالف الجئ وفي األردن ح ا في لبن��ان يرج إحدى عش��ر ألف الج��ئ، أموجود عدة آالف من الالجئين الس��وريين ولكن

ال توجد هناك إحصاءات رسمية.

الأكراد يف عني العا�سفةوتقول شفاء: "نحن األكراد وضعنا األسوأ م��ن بين الجمي��ع، إذ ال توجد لدين��ا أية حقوق"، وتضيف أن نصف األكراد الس��وريين ال يملكون بطاقات هوية وكذلك ال توجد لديها ولدى عائلتها نوا أيضا من أي��ة أوراق ثبوتية ولذلك ل��م يتمكالس��فر إلى بلدان أخرى ب��ل كانوا يطمعون في رحم��ة الرئيس الكردي مس��عود البارزاني الذي أصدر قب��ل فترة غي��ر بعيدة مرس��وما يقضي

بأن جميع األكراد الس��وريين الذين يهربون من إرهاب نظام األسد س��يتم إيواؤهم في العراق. وقبل ذلك كان حرس الحدود العراقيون يعيدون

الالجئين القادمين من سوريا. وتعتب��ر سياس��ة الع��راق تج��اه س��وريا متناقض��ة للغاي��ة، وف��ي حي��ن أن الحكوم��ة ف��ي بغداد وعلى رأس��ها رئيس ال��وزراء نوري المالك��ي تدعم بش��ار األس��د وترس��ل له إلى دمش��ق النف��ط والم��ال والس��الح، وقفت في المقاب��ل حكومة إقليم كردس��تان ف��ي أربيل إلى جانب "أخوتها السوريين" الذين يعارضون نظام األسد. إذ جاءت محاولة بشار األسد طمأنة األكراد متأخرة ج��دا عندما وعد في بداية هذا العام منح الجنسية السورية لألشخاص الذين ل��م يك��ن لديهم حت��ى ذلك الحين جواز س��فر س��وري وبأنهم يس��تطيعون أيض��ا الحصول عل��ى بطاقات هوية. وتقول ش��فاء مش��تكية: د كلمات جميل��ة، مثلما "لق��د كانت هذه مج��ريح��دث ذلك في كثي��ر من األحي��ان". ولكن لم يعد من الممكن حتى بمثل هذه الوعود إيقاف

ثورة الشعب عليه وعلى نظامه.

اإنكار النظامكان نظام األسد ينكر وبكل بساطة طيلة لون أع��وام عديدة وج��ود األكراد الذين يش��كأكبر أقلية في سوريا. وقد كان ينتهي المطاف

باألشخاص الذين كانوا ال يريدون القبول بهذا الواق��ع إل��ى الس��جن أو المنفى. كذل��ك كانت تقاليد األكراد ولغتهم محظورة رسميا وكانت كل محاولة لالحتفال بعيد رأس السنة الكردية ات الخاصة "الني��روز" تقاب��ل م��ن قب��ل الق��والتابع��ة لقوى األم��ن الداخل��ي المخيفة بعنف ووحش��ية. واآلن ت��م انتخ��اب مع��ارض كردي رئيس��ا جدي��دا للمجل��س الوطن��ي الس��وري المع��ارض. وه��ذا المعارض هو عبد الباس��ط س��يدا المقي��م في المنف��ى في الس��ويد ومن د مجموعات المعارضة المفت��رض اآلن أن يوحوأحزابها المنقسمة من أجل وضع إستراتيجية

مشتركة لمحاربة الحكومة في دمشق. وتقول ش��فاء يائسة: "س��وريا هي بلدي ووطن��ي وهويت��ي". ولكن ال توج��د لديها أية فرصة للع��ودة إال بعدما يتم إس��قاط األس��د، مثلم��ا تق��ول وتضي��ف أنها حتى ذل��ك الحين س��وف تضطر م��ن دون ش��ك إل��ى البقاء في معس��كر ده��وك ال��ذي وصل��ه حت��ى اآلن ألف وثالثمائ��ة وس��تون الجئا. وتأتي إلى معس��كر الالجئي��ن س��يارة بي��ك أب تحضر له��م الخبز الطازج والجبن وكذلك يتم تزويدهم بفرشات وبطاني��ات. ويق��ول الس��يد زاد اهلل مدير هذا المعس��كر: "نحن ما نزال قادرين على مواجهة الوضع"، ويضيف أنه حصل من حكومة إقليم كردس��تان في أربيل على م��ا يكفي من المال لألس��ر الموج��ودة ف��ي معس��كره والت��ي يبلغ عددها مائتين وأربعين أسرة. "ولكن إذا استمر تده��ور األوضاع في س��وريا أكث��ر وازداد عدد الالجئي��ن القادمين من س��وريا فعندئذ س��وف

رة لدينا". تقل اإلمكانيات المتوفالطبي��ة الرعاي��ة أن اهلل زاد ويعت��رف ��رة للح��االت الح��ادة ولك��ن عندما تظهر متوفح��االت مرضي��ة خطي��رة فعندئذ يجد نفس��ه عاج��زا ويضي��ف أن المستش��فيات الموج��ودة في المناطق الكردية في ش��مال العراق تعتبر هي األخرى غير مجهزة تجهيزا جيدا لمعالجة الحاالت المرضية المزمنة. فعلى س��بيل المثال ال يمك��ن تقريبا توفير العالج لمعالجة مرضى الس��رطان وإن تم توفيره يك��ون بكميات غير كافية. وس��يكون جمي��ال لو اس��تطاعت ألمانيا

تقديم بعض المساعدات في هذا المجال. بيرغيت سفينسون ترجمة: رائد الباشعن موقع قنطرة

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو . .

نا بار

أخاأوج�اع وط�ن

ر�س�����الة اإل�ى امل�س����يحيني جورج صبرة

أيها المس��يحيون، يا أهلي.. أنا ابنكم، ولدت بينكم من أبوين مس��يحيين، وعرفت نعمة الصليب المقدس. تعمدت مثلك��م في كنيس��ة الرب بالم��اء والزيت وبركة ال��روح القدس، وتزوجت فيه��ا ونلت بركتها، ومن المؤكد أنني س��أموت

مسيحيا، وأجنز تحت بساط رحمتها. يا أتباع كنيسة المسيح، أينما كنتم وحيثما حللتم وكيفما كانت مرجعياتكم المسيحية بابوية أو أنطاكية أو إنجيلية

أو غيرها.. أناديكم.. أستصرخ ضمائركموأدعوكم لوقفة ش��جاعة مع الذات.. أش��حذ فيكم فطنتكم المعهودة والمحبة التي ربيتم عليها وأقول: كفى صمتا، لق��د آن أوان الحقيقة. آن األوان لتنفضوا عن كواهلكم غبار االس��تبداد، وتلفظوا عيش��ه المقي��ت، وقد أتاحت لنا الثورة الصع��ود على طري��ق الحرية، فال تترددوا معه��ا في الصعود على طريق الحي��اة، واتركوا نظام الم��وت والحقد والدمار

يمضي وحده بعاره المزمن إلى نهايته المحتومة. لس��تم عابرون في أرض آبائكم وأجدادكم. فبالدكم موطن المس��يحية األول، ومنها خرجت إلى العالم كله. ومنذ ق��رون وق��رون لم تتوقف أجراس الكنائس في س��ورية عن نداء المؤمنين وإضاءة الش��موع، ولم تخل األديرة من حركة الرهب��ان وتراتي��ل الراهب��ات يوما واحدا. ليس ذلك بفضل ش��جاعة المس��يحيين ومواظبتهم فق��ط، إنما بفضل حكمة المس��لمين وتعاليم دينهم وموجبات قيمهم األخالقية واإلنسانية أيضا. ويذكر التاريخ بصفحات من ذهب كيف استقبل أهلنا المس��لمون المس��يحيين األرمن في أيام محنتهم قبل قرن من الزمان. فهذا الشرق منبع الديانات السماوية وخزان القيم اإلنسانية الذي بنته الحضارات المتعاقبة، وساهم فيه أجدادكم مع اآلخرين من أبناء الوطن، وشاركتم في حفظه

واستمراره حتى اليوم. أنتم أصحاب بيت ولستم ضيوفا على أحد. وليس ألحد أن يعتبركم ضلعا قاصرا في وطنكم، حتى يدعي حمايتكم حزب مستبد وجائر أو حاكم ظالم وكاذب أو دولة تدعي » حماية األقليات ». لقد ساهم أجدادكم بفعالية ال ينكرها جاحد في صنع سورية قديما وحديثا. هل أذكركم بيوحنا فم الذهب ابن سوريا وبطريركها وراعي كنيستها األولى، أم أذكركم بيوحنا الدمش��قي حامل أختام الخالفة األموية والمؤتمن على أس��رارها؟! وهل من حاجة الس��تذكار مس��يرة الكرس��ي األنطاكي الوطنية العظيمة بحيث اس��تحق بطريركها لقب » بطريرك العرب ». وفي بناء الدولة الوطنية الحديثة، دولة االس��تقالل األولى، هل أعيد على أسماعكم الدروس التي تحفظونها جيدا، دروس فارس الخوري ومخائيل إليان وحبيب كحالة وفؤاد الش��ايب ورهط المس��يحيين األوائل من رعيل االس��تقالل، التي جعلت المس��لمين يأتمنون مسيحيا فارس الخوري على أوقافهم وينصبونه وزيرا لها؟! أنتم مواطنون مثل بقية المواطنين، لكم ما للجميع وعليكم ما عليهم، فلم التردد والقلق ؟! ولم اإلحجام عن المش��اركة في الش��أن العام التي تحدد مصير الوطن والشعب ومستقبلهما معا ؟! كيف ترتضون اليوم أن يقرر أحد عنكم، وأن ترسم مصيركم ومستقبلكم سلطة دموية غاشمة وفاسدة، ولم تكونوا لتفعلوا

ذلك من قبل ؟! الثورة تناديكم، تفتح ذراعيها لمشاركتكم. وهي التي تصنع المستقبل لكم ولجميع السوريين. ال تقولوا: تأخرنا. لقد آن األوان، ولم يفت الوقت بعد.. فشركاؤكم في الوطن ينتظرون دوركم المفقود بلهفة ومحبة. ومكانكم مازال محفوظا في معركة الحرية الجارية في طول البالد وعرضها، ومس��اهمتكم مطلوبة. وليس ألحد أن يقلل من ش��أنها. فالحرية والكرامة تطلبكم وتس��أل عنكم طالما كان أجدادكم من طالبها والمضحين من أجلها. وقضية العدل وحقوق اإلنس��ان تناديكم للوقوف إلى جانبها بثبات وصوت مرتفع، لطالما كنتم من دعاتها والمدافعين عنها. فالمس��يحية الحقة ترفض الظلم واالس��تبداد والقهر، وتناهض التس��لط والقتل وهدر الدماء، وهو ما يفعله نظام الطغاة في دمش��ق بالشعب السوري منذ عام ونصف العام على مرأى ومسمع العالم بأسره. فما الذي يتبقى من مسيحية المسيحي إذا لم يكن

مع قضية الحرية ويشارك بفعالية في بناء مستقبل بلده، وهو ما تصنعه الثورة هذه األيام بتضحيات ال توصف؟!.ال تقولوا: ما الذي يمكن أن نفعله، فكلمة الحق في وجه السلطان الجائر أقل الممكن، لكن الممكن أكثر.

نعرف جميعا، ويعرف العالم معنا قدرة الترهيب التي يوجهها النظام لكم ولكل فئات الش��عب. ونعرف نتائج أعمال التدمي��ر والقت��ل والتنكيل التي وصلت حد الكفر التي يقوم بها النظام من أجل التخويف واس��تمرار الصمت ومنع الناس م��ن التعبير الحر والمش��اركة الالزمة. لكن أصبح واضحا أن أطفال درعا كس��روا جرة الخ��وف ولم يبق فيها قطرة واحدة

بعد ثمانية عشر شهرا من عمر الثورة. ينش��رون دعايات كاذبة عن مصير المس��يحيين المجهول بعد سقوط النظام. لكنه ليس مجهوال كما يشيعون. فهو مصي��ر كل المواطني��ن الس��وريين على اختالف انتماءاتهم، وس��وف يكون جميال و مفتوحا على اآلم��ال مثلما كان وضع المس��يحيين وبقية فئات الشعب السوري بعد االستقالل وفي أيام الحكم الديمقراطي و الحريات العامة. إن نظام العدل والحرية وس��يادة القانون وحده الذي يصون حقوق الناس. وكان المس��يحيون في أفضل حاالتهم عندما نعمت بالدنا في

مثل هذا النظام، وسيكونون بخير أكثر بعد انتصار الثورة التي تعدنا جميعا بحياة أفضل. يثيرون بين صفوفكم خوفا مفتعال من إخوتكم المسلمين )بالحديث عن القاعدة والتطرف والسلفية(. بينما التاريخ الوطني الطويل لس��ورية ينفي ما يدعون. ألن المس��لمين أنفسهم ال يقبلون التطرف وستكون البالد كلها والشعب كله بالمرص��اد ألي تطرف أو إرهاب مهما كان مصدره وكائنا من كان مفتعله. المس��لم ليس عدوا للمس��يحي حتى يتربص به، فاإلسالم نفسه كدين ورسالة ومنظومة قيم يمنع ذلك. وما بين المسيحي والمسلم من أخوة في العروبة واشتراك في المصير عصي على التجاهل والتشويه والنسيان. ولنا من تجربتنا التاريخية في سورية، من عيشنا المشترك لقرون طويل��ة خير مثال ليدحض ادعاءات الس��لطة التي تريد تأبيد الدولة األمنية والنظام البوليس��ي على أعناق الس��وريين، النظام الذي يقهر المس��يحي وغير المس��يحي في الوقت نفس��ه. فمن قصف الكنائس في حمص هو نفس��ه من هدم

الجوامع في درعا وحلب ودير الزور. والذي قتل حمزة الخطيب هو الذي قتل باسل شحادة. أيها المسيحيون، يا أخوتي:

النظ��ام س��اقط ال محالة وهذا الش��كل من الحكم أصبح ف��ي مزبلة التاريخ. ولن يكون نظام الموت والفس��اد الذي يقوده بشار األسد جزءا من مستقبل سورية بأي حال. لقد أصبح شيئا من ماضيها البغيض، وعلى الجميع أن يتقدم في

مسار الثورة الستقبال الحرية المنتظرة، وكسب شرف اإلسهام في بناء سورية الجديدة وطنا حرا لكل أبنائها. م��ا زال مكانك��م ش��اغرا، لم ولن يحتله أح��د بانتظار حضورك��م الميمون بق��وة الوطنية العالي��ة المعهودة فيكم للمش��اركة في أعمال الثورة ونش��اطها المتنوع األش��كال. ويبقى أقلها رفض اس��تمرار النظام وتأييد الثورة والمساعدة على انتصارها. إن إغاثة المصابين والمنكوبين ومساعدة األحرار من أخالقيات مجتمعنا ومن فضائل الرسالة المسيحية

السامية، وهو أمر الزم في أيام النكبة الوطنية الجارية وفي ظروف الثورة. الثورة لنا جميعا، وفي انتصارها المنشود حياة جديدة وواعدة لسورية والسوريين فهنيئا لمن يضع يدا طيبة بيضاء في ركب الثورة الصاعدة إلى النصر. وطوبى لمن يقول: إنني مع ش��عبي وأبناء وطني في الس��راء والضراء، هكذا كنت..

هكذا سأبقى، ويفعل ذلك حقا.

اأخوان يقاتالن اإىل جانب قوات النظام.. بينما الثالث مع الثوار

معاناة عائلة �سورية يقاتل اأبناوؤها على اجلبهتني

يوني�سيف: األفا مدر�سة دمرت ب�سوريا

ترف��ع أم ياس��ر منديلها الوردي لتمس��ح دموع��ا تنهمر بال انقطاع، مس��تعيدة في ذهنها صور أوالدها الثالثة الذين يقات��ل اثنان منهم إلى جانب الق��وات النظامية، بينما يقاتل

الثالث إلى جانب المعارضة المسلحة. ويق��ول زوجه��ا تيس��ير إن��ه لديهم��ا »اب��ن ف��ي الجيش النظامي، وآخر في الجيش الس��وري الحر«. ولم ير تيسير ابنه الثالث محمد )26 سنة(، الطالب الذي كان يدرس األدب العربي قب��ل أن يلتحق بالخدمة العس��كرية في درع��ا )جنوب( ثم في محافظة دير الزور )شرق(، منذ ما بعد بدء الحركة االحتجاجية

ضد النظام السوري في مارس )آذار( 2011 بأسابيع قليلة. وأتم تيسير وجميع رجال هذه األسرة واجبهم الوطني، إال أنه منذ أن بدأ النزاع المس��لح، وج��د الكثير من المجندين أنفس��هم محاصرين، خاصة أن مدة ه��ذه الخدمة التي تمتد

عادة 18 شهرا يمكن أن تطول إلى أجل غير مسمى. وأوضح تيسير أن ابنه محمد، الذي سحبت منه السلطات هويته الش��خصية، اضطر للبقاء في الجيش ألنه »لو انشق فس��يموت«، مشيرا إلى وجود »مئات الحواجز على الطريق«، حس��ب وكالة الصحافة الفرنس��ية. وحيال هذا الوضع، رحلت زوج��ة محمد بع��د أن انتابها اليأس إث��ر إجهاضها الناجم عن

التوتر، وعادت إلى أسرتها. ون��ادرا ما تتلقى هذه العائل��ة أنباء عن ولديها لصعوبة االتص��االت الهاتفي��ة في ه��ذه القرية الواقعة ش��مال حلب. وتع��ود آخر مكالمة لش��هر ونص��ف الش��هر إال أن الخوف من التنص��ت أجبر محمد على الكالم مع والده فقط حول األمطار والطق��س فيما انهار باكيا عندما تكلم مع والدته التي تأثرت

أيضا بمحادثته. وتخشى أم ياس��ر األخبار الس��يئة، وتتخيل مقتل ابنها ف��ي كمين نصبه المقاتلون المناهض��ون للنظام، أو تعذيبه

حتى الموت على أيدي الموالين للنظام لو حاول االنشقاق. كما يخنقها القلق كذلك عندما تفكر بابنها اآلخر، أنيس، وهو طالب )23 عاما( انضم إلى الجيش الحر قبل ثالثة أشهر، وتقول: »أخش��ى حقا أن يقتال، فكالهما على الخط األمامي«.

وتطلق أم ياسر تنهيدة عميقة قائلة: »إنه أمر صعب«. ويرى تيس��ير أن قرار ولده أنيس هو النتيجة المنطقية »للمج��ازر الت��ي ترتكب بحق الش��عب الس��وري« ويضيف أن

أنيس قرر »الدفاع عن أرضنا وشرفنا قبل أن يأتوا لقتلنا«.

أعلنت األم��م المتحدة أن أكثر من ألفي مدرس��ة دمرت أو تضررت بس��بب النزاع المس��لح الدائر في سوريا وأن مئات

المدارس األخرى يستعملها الالجئون. وقالت المتحدثة باسم صندوق األمم المتحدة للطفولة )يونيسيف( ماريكسي ميركادو أمس الجمعة »سيكون تحديا كبيرا« تأمين المدارس لألطفال، وذلك قبيل بدء عام دراسي

جديد األحد في سوريا. وبحس��ب مس��ؤولة يونيس��يف، فم��ن أص��ل 22 أل��ف مدرس��ة، تع��رض أكثر م��ن ألفي مدرس��ة لتدمي��ر كامل أو جزئ��ي، وأكدت أن أكثر من 800 مدرس��ة تقي��م فيها عائالت نازح��ة بس��بب النزاع، أي بزي��ادة مائتي مدرس��ة عن ما كان عليه الوضع األس��بوع الماضي، وذلك نق��ال عن أرقام لوزارة

التربية السورية. وقال��ت ماريكس��ي مي��ركادو إن��ه م��ن المه��م أن يعود األطفال إل��ى الم��دارس لتحويل انتباههم ع��ن »الكابوس« الذي يعيش��ونه منذ 18 ش��هرا بس��بب تصعي��د األوضاع في

سوريا. وأعلن��ت يونيس��يف الش��هر الماض��ي أن ع��ودة أطفال س��وريا إلى المدارس س��يمثل مشكلة، مش��يرة إلى أن األمر يتطل��ب اللجوء إل��ى بعض الحلول األخرى مث��ل إيجاد أماكن

بديلة لإليواء أو إقامة خيام ضخمة. ويذك��ر أن منظمة يونيس��يف ال تنش��ط إال في مدينتي درع��ا )جنوب( والالذقية )ش��مال غرب( وكذل��ك في المناطق الزراعية حول العاصمة دمشق، بحسب المتحدثة التي أشارت إلى أن منظمتها تمكنت من إصالح 67 مدرسة وتنوي إصالح

مائة أخرى خالل األيام واألسابيع المقبلة.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

لبنان: ال�سوريون بحاجة اإىل دعم متوا�سل

اأهايل حلب يتوقعون املوت باأي حلظة

بينما تش��تد األزم��ة في س��وريا يوما بعد يوم، ت��زداد االحتياجات اإلنس��انية إلى حد كبير س��واء داخل س��وريا أم في البلدان المحيط��ة بها. فقد قتل وج��رح الكثيرون، وترك��وا دياره��م اآلالف عش��رات وهج��ر خلفهم كل ما يملكون. كما أن المس��اعدات الطبية واإلنس��انية داخل س��وريا محدودة، أما أنش��طة اإلغاثة للمنظم��ات الدولية، بما فيه��ا منظمة أطباء بال ح��دود، فقد أصبحت مقيدة بش��دة. ف��ي البل��دان المحيطة مثل لبنان واألردن والعراق، عززت منظمة أطباء بال حدود من استجابتها الحتياجات الالجئين

الذين يتدفقون عبر الحدود السورية. يقول فابي��و فورجيون��ه، رئيس بعثة منظم��ة أطب��اء ب��ال حدود ف��ي لبن��ان: "في الس��وريون الالجئ��ون يس��تطيع ال لبن��ان، الذين نقدم إليهم المساعدة تحمل التكاليف المالية للعالج الطبي. ورغم أن المس��اعدات اإلنسانية قد انطلقت مع بداية األزمة، ورغم

بق��اء العديد من المنظمات حتى اآلن، إال أنه يجب علين��ا المحافظة على هذه األنش��طة. كم��ا يج��ب تعزي��ز االس��تفادة المجانية من والمس��اعدات الصحي��ة الرعاي��ة خدم��ات

اإلنسانية لفائدة الالجئين السوريين". ف��ي يومي 20 و21 تم��وز، حدث تدفق جديد آلالف السوريين الذين دخلوا لبنان، ما دفع منظمة أطباء بال حدود إلى إرسال فرقها إل��ى المنطق��ة المحاذية للح��دود وإلى وادي

البقاع، حيث يستقر الكثير من الالجئين. وقد أظهرت دراس��ة أنجزته��ا منظمة أطباء بال حدود ش��هر حزيران 2012، بشأن ظ��روف عيش وصحة الالجئين الس��وريين، أن كثيرين يعيشون في أجواء من االكتظاظ والخوف على سالمتهم والمعاناة من ضائقة نفسية، إلى جانب عدم قدرتهم على تحمل

نفقات الرعاية الطبية. وقد ش��ملت الدراس��ة اس��تجواب نحو 889 أس��رة ف��ي طرابل��س ووادي خالد في

ش��مال لبن��ان، باإلضاف��ة إل��ى وادي البقاع ش��رق لبن��ان. وكان معظمه��م قادمين من محافظ��ة حم��ص ف��ي س��وريا، ف��روا من بالدهم بس��بب انعدام األم��ن وعدم القدرة عل��ى الوصول إلى خدم��ات الرعاية الطبية. وكان م��ا يق��رب م��ن نص��ف ه��ؤالء فقدوا على األقل فردا من عائالتهم خالل األش��هر الس��تة الماضي��ة بس��بب أعم��ال العنف في حم��ص. وكان معظمهم قد وصل إلى لبنان وه��م ال يملكون س��وى القليل م��ن المتاع، بع��د أن تركوا خلفهم عائالته��م ومنازلهم

وأمالكهم وأعمالهم. وال ش��ك أن ظروف العي��ش لدى الكثير م��ن الالجئين ف��ي لبنان صعب��ة، حيث تقدر منظم��ة أطب��اء ب��ال ح��دود أن أكثر م��ن ألف شخص يعيشون في مآوي مكتظة في وادي خالد ووادي البقاع. وبما أن الحدود الس��ورية ال تبعد سوى بضعة كيلومترات، فإن كثيرين منهم ما زالوا يخشون على سالمتهم. أما في

مدين��ة طرابلس، فتكالي��ف اإليجار مرتفعة، ما يدفع العديد من األسر للتشارك في تأجير

الشقق والعيش في ازدحام شديد. إضاف��ة إل��ى كل ه��ذا، ع��اش معظم الالجئي��ن أحداث��ا صادمة، تس��ببت لهم في ضائقة نفس��ية كبيرة. وهذا ما يفسر إجراء المعالجي��ن النفس��يين واألطباء النفس��يين التابعين للمنظمة ما يقارب 800 استش��ارة طبية ف��ي الفترة ما بين نيس��ان وحزيران، خصوص��ا وأن بعض المرضى كش��فوا عن تعرضه��م للتعذي��ب في س��وريا. وبس��بب الداخل��ي السياس��ي االس��تقرار انع��دام واألوض��اع األمنية الحالي��ة، هناك عدد كبير

من الالجئين ال يعتبرون لبنان مالذا آمنا. ف��ي المقاب��ل، أجري��ت ف��ي عي��ادات منظم��ة أطب��اء بال ح��دود، ف��ي الفت��رة ما بين نيس��ان وحزيران، 5800 استش��ارة في الرعاي��ة الصحي��ة األولية، وه��و ما يعكس عجز عدد كبير من الالجئين الس��وريين عن الحص��ول على العالج ألمراضه��م المزمنة، مث��ل الس��كري والربو وارتف��اع ضغط الدم وأم��راض القلب، إم��ا لكونه باه��ظ الكلفة أو لع��دم توفره أصال. وإجم��اال، كان 25 في المئة من المرضى يعانون من مرض مزمن يتطل��ب الع��الج، ولك��ن 19 ف��ي المئ��ة من

المرضى لم يتلقوا العالج الذي يحتاجونه. وق��د ق��ال أربعة من أصل كل عش��رة أش��خاص بأنه��م غي��ر قادرين عل��ى ولوج المستشفيات في لبنان، إما بسبب التكاليف

المعجزة أو بسبب انعدام األمن. من أجل ذل��ك، تجدد منظمة أطباء بال ح��دود دعوتها للحص��ول عل��ى التراخيص الضروري��ة التي تس��مح لها بالعم��ل داخل س��وريا. كما تؤكد تمام اس��تعدادها لتعبئة فرقه��ا الطبي��ة والجراحي��ة، وه��ي عاق��دة العزم على مواصلة عملها بكل اس��تقاللية من أج��ل توفير الرعاية ل��كل من يحتاجون إليها. تواصل منظم��ة أطباء بال حدود دعم ش��بكة األطباء الس��وريين والمستش��فيات الميداني��ة في كل م��ن حمص ودرعا وحماة ودمش��ق وإدل��ب، وذل��ك م��ن خ��الل توفير

األدوية واإلمدادات من البلدان المجاورة.

أحمد نور- حلباألج��واء تج��وب المقاتل��ة الطائ��رات طوال النهار، والمروحيات تحلق على ارتفاع منخف��ض قادمة من مطارحلب العس��كري. ومع غروب الش��مس، يحي��ن موعد هطول القذائ��ف من مدرس��ة المدفعية في ش��مال المدينة، أما أعمدة الدخان األس��ود فهو أمر

متوقع رؤيته في أي لحظة. هذا هو ح��ال مدينة حلب، ثاني المدن الس��ورية أهمية، والتي يؤك��د الجيش الحر أن��ه س��يطر على %70 م��ن أراضيه��ا، حيث يصر النظ��ام على قصف جميع األحياء التي خرج��ت عن س��يطرته، ليس��تيقظ األهالي صباح كل يوم على أنباء المباني التي دمرت

وعدد الذين قتلوا تحت ركامها.

ق�سف ع�سوائيتوجهنا صباح الخميس إلى حي طريق الباب الذي ينتشر فيه عناصر الجيش الحر، حي��ث س��قطت قذيفة قبل ي��وم على مبنى س��كني لتدم��ر طابقيه العلويي��ن، بينما ال يزال الس��كان يس��عون اللتقاط أي مؤش��ر

على الحياة من تحت األنقاض. طالبنا البعض بالتوجه إلى زقاق مجاور

لتوثيق مأساة أخرى، فنجد أنفسنا أمام مبنى تمت تس��ويته باألرض، وما إن يرى الس��كان

كاميرا الصحافة حتى ينفجروا غضبا. يحاول أحدهم تمزيق ثيابه من الغضب، ويص��رخ آخر ليحم��ل العالم كله مس��ؤولية أنق��اض تح��ت والنس��اء األطف��ال مقت��ل منازلهم، ويتساءل شيخ مسن "أليس هذا ما

تريده أميركا وإسرائيل لشعبنا؟". تهدئته��م، الجي��ران بع��ض يح��اول ويتش��اجر الطرفان في جدال ساخن حول دور اإلعالم في نقل ما يحدث، بينما يصر البعض على أن العالم يعرف الحقيقة لكنه ال يكترث. وتزداد سخونة األجواء مع ارتفاع دوي الطائرات التي تحلق ف��وق المكان، ليصرخ بع��ض الش��باب كل حين بض��رورة التفرق كي ال يغ��ري تجمعن��ا قائد الطائ��رة بإلقاء

قنابله وقتل أكبر عدد ممكن من البشر.

حتت الأنقا�صنتوج��ه إلى ح��ي الصاخور الس��تطالع موق��ع تم قصفه قبل أربعة أيام، ويكش��ف لن��ا أحد األهالي عن جث��ة رجل ما زال عالقا تحت األنق��اض، ليتصادف وجودنا مع قدوم

فريق من الجيش الحر النتشاله.

ويحدثنا أبو محمد عن سقوط صاروخ على الدور األرضي من المبنى الفخم، حيث انفج��ر ال��دور كله وانه��ارت أرضيت��ه على

القبو، بينما ال يزال المبنى قائما. الص��اروخ أن حديث��ه ف��ي ويضي��ف استهدف الموقع حيث كان يقيم فيه عناصر م��ن الجي��ش الح��ر، ويق��ول "لقد انتش��لنا أربعي��ن جثة في اليوم األول، وما زال هناك

أربعة على األقل مفقودين". ولدى س��ؤالنا عن تسبب وجود الجيش الحر في المنطقة بمقت��ل المدنيين، يقول

شاب آخر إن قوات النظام ال تستهدف هؤالء المنشقين فحس��ب، فالقصف بات عشوائيا

في كل األيام وعلى مدار الساعة. وق��د يؤكد ه��ذا ال��رأي ما رأين��اه في حي مس��اكن هنانو المجاور، حيث أسقطت قذيف��ة مبن��ى كام��ال م��ن أربع��ة طواب��ق

وأحالته إلى ركام. وبع��د خمس��ة أي��ام م��ن الحف��ر بين الحدي��د وكت��ل اإلس��منت، أوق��ف الس��كان عمليات البحث عن أربعة مفقودين نصفهم

من األطفال، لعدم توفر المعدات الكافية.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو . .

نا بار

أخ�سيمبا.. اآخر اأمراء دولة البعث

اأعمال تطوعية لنجدة فقراء حلب

تحقيق في الصور التي يصدرها الجيش االلكتروني السوري ويقوم بنشرها على موقع التواصل االجتماعي لدعم بروباغندا النظام االسدي. غالية السراقبي )فاوندالند(

Impakt بدعوة م��ن مؤسس��ة امباك��تللفن��ون الميدي��ا الحديث��ة، قام��ت مؤسس��ة Foundland للبح��ث والتصمي��م فاوندالن��د الفني بمش��اركة بمعرض Present للفنون،

في مدينه اوتيرخت Utrecht الهولندية.وتضم��ن المع��رض أعماال فني��ة تحمل طابع��ا ناق��دا وتحليليا لمش��اكل اجتماعية أو

سياسية راهنة. وفي نطاق هذا المعرض قامت مؤسسة فاونالند )لورين الكس��ندر وغالية السراقبي( بتقدي��م إصداره��ا وفلمه��ا الفن��ي األخي��ر:

سيمبا، آخر أمراء دولة البعث. وقدمت مؤسسة فاوندالند هذا اإلصدار عل��ى هام��ش التحقي��ق المس��تمر في صور البروباغندا الرقمية )الديجبتال( التي اختلقها النظام الس��وري من خ��الل مؤيديه والجيش الس��وري االلكتروني، والتي تم نشرها على مواقع التواص��ل االجتماعي، وباألخص موقع الفي��س بوك. إذ ت��م بحث وكتاب��ة وتصميم

هذا اإلصدار بهدف تجميع وتحليل اس��تخدام هذه الصور الرقمي��ة )الديجيتال( المفبركة، والبحث ع��ن مصدره��ا األم ومحاولة تحليل أس��اليب البروباغندا المبتكرة، ودراس��ة كل من شخصية األشخاص المصممة والمفبركة له��ذه المادة البصري��ة والمؤمنة لحد الهوس بإيديولوجي��ة النظ��ام وماهي��ة األس��طورة الكاذب��ة التي يحاول هذا المصمم خلقها من

خالل هذه الصور. كما يش��مل ه��ذا البحث رؤي��ة عن دور الث��ورة ف��ي االجتماع��ي التواص��ل مواق��ع الس��ورية، وتحول هذه المواقع إلى مس��احة عل��ى متع��ددة، إيجابي��ة مواصف��ات ذات الرغ��م م��ن النق��د المتواصل حول س��لبيات استخدامها، النعدام أمنها ولصعوبة التحقق من صحة ومصدر المعلومات المنش��ورة. إال أن��ه ال يمكن نكران أن هذه المواقع هي جزء ال يمك��ن تجاهله من المعركة اإلعالمية بين كل من المعارضين والمؤيدين. فهذه المواقع بات��ت لي��س فقط مكان��ا للتعبير السياس��ي والتواصل وخلق أف��كار وطرق جديدة لدعم الح��راك على األرض، بل ه��ي مكان لحفظ الش��واهد ومنصة لنش��ر ما يتم تجاهله من قبل وسائل اإلعالم التقليدية ومحطات البث

التلفزيوني.

ب��دون مس��اعدة خارجي��ة وبقليل من المال الذي يجمعون��ه، ينظم عدد قليل من المتطوعين ف��ي أحد أحياء حلب توزيع مواد غذائي��ة لعائ��الت يمنعها الفق��ر من مغادرة المدينة الواقعة شمالي سوريا والتي تشهد معارك بين الجيش الس��وري الحر والجيش

النظامي منذ ثمانية أسابيع. ويقول أبو أحمد -وهو موظف س��وري في الثامنة والعش��رين من عمره، لم يش��أ كش��ف اس��مه الكام��ل- بابتس��امة حزينة، "ل��دي فق��ط القلي��ل م��ن الم��واد الغذائية أللفي أسرة". في وقت تضم لوائح أبو أحمد

خمسة آالف عائلة. ويروي الشاب المتقد النظرات والحركة قائ��ال إن "الجي��ش الس��وري الح��ر )المؤلف من منش��قين ومدنيين حملوا الس��الح ضد النظام( يرافقنا أثناء عمليات التوزيع لضمان

األمن، لكنه ال يقدم المواد الغذائية". نح��ن للنظ��ام "بالنس��بة وأض��اف إرهابي��ون ألنن��ا نس��اعد س��كان المناط��ق

المتمردة".

التمويلوفي أكياس بالستيكية شفافة توضع زجاج��ات زيت الزيتون وزيت الطبخ وأكياس األرز والمعكرونة والشاي والسكر. ويشتري أبو أحمد هذه المنتجات األساس��ية باألموال الت��ي تأتي من أفراد عائ��الت ثرية من حلب

وغيرها. ويوض��ح أب��و أحم��د "نح��ن ال نتلق��ى ش��يئا من أي منظمة غير حكومية، س��ورية أو أجنبي��ة". وأض��اف قائال "إن س��عوديا جاء لرؤيتن��ا قبل أس��بوعين. ووعد بمس��اعدتنا

وإرسال المال لنا. ونحن ننتظر". وحتى وإن كانت المناطق التي يسيطر عليه��ا المتم��ردون في حلب ال ت��زال تتلقى التموين خصوصا عبر الطريق المؤدية إلى

مدينة الب��اب المجاورة، فإن أس��عار الس��لع ارتفع��ت بش��كل كبير لتصب��ح عصية على

الفقراء.

معاناةوعلى باب أبو أحمد تقرع امرأة محجبة بش��كل خج��ول. وتب��دو فاطم��ة -وهي في الس��ابعة والثالثي��ن- أكبر بعش��رين س��نة ع��ن "أبح��ث وقال��ت المنقب��ض. بوجهه��ا حليب لطفل��ي، لكن لم أجده في أي مكان"، مضيفة "إن ابني عمره ثالثة أش��هر وليس

لدي س��وى الش��اي إلطعامه مع كسرات من البسكويت المبلول…".

ول��م يس��تطع أب��و أحم��د وأصدق��اؤه الحصول عل��ى حليب األطف��ال وال يعلمون أي��ن يجدون��ه. وقال��ت فاطمة "إن��ي بحاجة أيضا لكرس��ي نق��ال لوالدتي، فق��د طلبناه

وربما يصل األسبوع المقبل". في األثناء كانت نس��اء أخري��ات يتوافدن في جماعات على المكان، بينما يطلب منهن أبو أحمد قائال: يجب تسجيل أسمائكن أوال، ولذلك

عليكن االنتظار حتى يأتي أحد إلى منازلكن".

وأع��اد أبو أحم��د إحصاء األس��ر األكثر فقرا في الحي لتبدأ جولة توزيع المساعدات. لذلك تم تحميل األكياس بشاحنة فيما فتح

مسلحان معارضان الطريق. وف��ي أحد األزقة -وفي غياب ترقيم للمن��ازل- يس��أل المتطوع��ون لمعرف��ة مكان س��كن الذين ترد أس��ماؤهم على اللوائح لتلقي المس��اعدة. ويقرع الشاب بقلم��ه عل��ى األب��واب المعدني��ة الت��ي تنفت��ح قليال أمامه، حي��ث ينظر األطفال

بذهول. في األثن��اء يطرق أبو احم��د على باب آخر لتفتحه سيدة. وفي غضون ثوان ارتفع صوته��ا لتق��ول "ال أريد غذاءك��م". وتصرخ وهي تشير إلى السماء "إنه خطؤكم. فلعنة اهلل عليك��م". وح��اول أب��و أحم��د إعطاءها الرزمة، لكنه��ا أدارت ظهرها، بينما ش��دها

ابنها إلى الداخل. أم��ا أبو عب��ده )33 عام��ا( -الذي كان عامال قب��ل بدء المعارك ف��ي حلب، وكان يكسب ما يوازي ستة يوروهات في اليوم- فيق��ول "ال أعمل منذ ش��هرين، وال نأكل س��وى الخبز والشاي". وال يخفي أبو عبده ابتس��امته وهو يتلقى كيس��ا بالستيكيا، األول ال��ذي يتلقونه منذ بدء االش��تباكات

في حلب في 20 يوليو/تموز. ف��ي غض��ون ذل��ك كان��ت الطائ��رات المط��اردة تحل��ق في الس��ماء وه��ي تلقي قنابلها عل��ى المدينة فيما نيران رشاش��ات

المروحيات القتالية تدوي في مكان بعيد. وفي ه��ذا الحي الفقي��ر، خالفا ألحياء أخ��رى ميس��ورة، م��ا زال��ت األس��ر موجودة في منازلها الموصدة. فهي ال تملك س��يارة وال م��اال للهرب من القناب��ل والرصاص في الش��مال ف��ي المنطقة القريبة م��ن الحدود الجي��ش عليه��ا يس��يطر والت��ي التركي��ة

السوري الحر.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

اأطفال �سوريا.. اأطفال احلرية ياسر مرزوق

الماركس��ي الفيلس��وف وص��ف "سالفوي جيجك" االنتفاضات الشعبية العربي��ة المنطق��ة تش��هدها الت��ي بالمعج��زة، والوص��ف دقي��ق مادام��ت ينطب��ق يتح��دث عنه��ا الت��ي الحال��ة عليه��ا التعريف المأل��وف للمعجزة، بما ه��ي حدث خارق لم يتنب��أ بحدوثه أحد والمعج��زة الس��ورية ض��د االس��تبداد والقه��ر والقم��ع، توهج��ت م��ع حادثة اعتقال أطفال درعا ليرس��موا طريقها بأصابعهم الغضة القادمة من الجنوب، هؤالء األطف��ال هم من أعلن��وا بداية الث��ورة، وهم من يتقاس��م م��ع جميع لينام��وا الحري��ة فات��ورة الس��وريين وأرواحهم مهددة بالموت، ويستيقظوا على صوت قذيف��ة تدمر البيت أو تأخذ معه��ا أحد أف��راد األس��رة أو البيت كله، كي��ف سينش��أ هؤالء وكيف س��يكتبون أمنياتهم؟ هل ستعرف األحالم طريقها إل��ى قلوبه��م؟ ما ل��ون أمني��ات أطفال الحرب؟ ماذا سيقول األطفال واليتامى ف��ي س��وريا ضحاي��ا الح��رب العنيف��ة

الطويلة المتواصلة.. األطف��ال الذين أخبرن��ا "كويلهو" عنه��م ف��ي مكت��وب، والمتك��ررة ف��ي التراث المس��يحي بصيغ مختلفة، يوم نزلت العذراء، حاملة يسوع بين ذراعيها إل��ى األرض لزيارة دير، وقف الرهبان، ش��ديدي الفخر، صف��ا لتكريمها، ألقى أحده��م القصائد، أخرج له��ا آخر كتابا مقدس��ا مزخرف��ا، وع��دد آخ��ر أمامه��ا أسماء القديسين، في آخر الصف وقف طف��ل صغي��ر، دخ��ل الرهبن��ة حديثا، لم تتح ل��ه فرصة الدراس��ة مع حكماء زمانه، كان أبواه من البسطاء العاملين ف��ي الس��يرك، عندم��ا ح��ان دوره أراد اآلخرون إنه��اء مظاه��ر التكريم خوفا عل��ى س��معة الدي��ر، لكن��ه أراد أيض��ا إظهار حبه للع��ذراء، فأخرج من جيبه، محرجا، بضع برتقاالت، وأخذ يرمي بها ف��ي الجو ويلتقطها مثلم��ا علمه أبواه. عنده��ا فقط ضح��ك يس��وع، وصفق بيدي��ه فرحا، م��دت الع��ذراء يديها إلى الراه��ب الصغير وعه��دت إليه بطفلها

لبعض الوقت. الطف��ل يس��وع ه��و من ب��رأ أمه م��ن اإلف��ك، وه��و نفس��ه م��ن ابتهج لرؤية طف��ل آخر ال يمتل��ك إال الصدق

واإلنسانية بفطرتها وأروع تجلياتها. ف��ي يومياتنا الس��ورية، نرى كل ي��وم أل��ف ص��ورة تدعو إل��ى التجهم، وأل��ف إصب��ع تدل عل��ى األلم، وش��بح الشقاء، كالجزار العتيق، ما رأى إنسانا إال وتلمظ��ت الس��كين ف��ي ي��ده. لكن الشقاء يبدو مضاعفا، إذا حوت الصورة "أحمد مظلوم، 13 س��نة، عصام فرج، أحمد محم��د عواد، محمود ع��ز الدين، مال��ك منير قداح، مروة حس��ن ش��كدو 4 س��نوات قتل��ت من قبل ق��وات األمن بس��بب تحركه��ا أثن��اء تفتي��ش منزل عائلته��ا، وهاج��ر تيس��ير الخطيب 10 سنوات التي استش��هدت عندما أطلقت قوات األمن النار على حافلة مدرس��تها مدرس��ة الوف��د، وزهير عب��د اهلل عواد العمر من نمر ف��ي محافظة درعا قتل م��ن قبل ق��وات األمن، حس��ام طه 17 سنة المس��يفرة درعا استشهد بإطالق النار عل��ى صدره بع��د أن عذب بعنف،

محمد البقاعي 15 س��نة حمص "وحيد لعائلته" استش��هد، فؤاد فروخ 15 سنة م��ن ذوي االحتياج��ات الخاص��ة درع��ا الحارة استش��هد على يد ق��وات األمن، تم��ام المطل��ق 13 س��نة درع��ا داع��ل استش��هد أثن��اء ذهاب��ه لش��راء بعض الخب��ز م��ن قب��ل دبابة قام��ت بإطالق الن��ار علي��ه، عب��د اهلل الغنط��اوي 12 س��نة حمص بابا عم��رو أطلق��ت النار عليه من قبل قوات األمن، باس��ل ترك 17 س��نة الالذقية الرمل الفلس��طيني استش��هد على يد ق��وات األمن، محمد عل��ي كس��ندر الالذقي��ة، ره��ف عب��د الجلي��ل بطيخ��ة 14 س��نة استش��هدت م��ن قب��ل القناصة عندم��ا كانت داخل منزله��ا، صالح أحمد الخطيب 14 س��نة درعا صيدا تعذيب حتى الموت، محمود الق��ادري 12 س��نة أطل��ق الن��ار علي��ه أربع مرات م��ن قبل ق��وات األمن أثناء محاولته لشراء الخبز، منال األغا جبلة، إس��راء يونس 7 س��نوات برزة دمش��ق استش��هدت على ي��د القناص��ة، صالح بش��ير علوي س��نة واحدة مات بس��بب الغاز المس��يل للدم��وع، مصطفى عبد اهلل أب��ا زيد 17 س��نة الالذقية بس��تان الس��مكة طع��ن م��ن قب��ل الش��بيحة، ابتسام محمد قاسم المسالمة 11 سنة درعا استشهدت بنيران الشرطة عندما كانت على شرفة منزلها، أحمد رضوان 15 س��نة بانياس وجد ف��ي حقل حيث أصيب بطلقتين في جسده بعد اقتحام المدين��ة.. والقائمة الت��ي بدأها حمزة الخطي��ب ف��ي درعا تط��ول.. لتتصاعد الص��ور الموجع��ة، لكن الزم��ان كفيل بتجاوزها ونس��يانها.. أما ما ال نشاهده وال يمح��وه الزم��ن فهو األثر النفس��ي الذي س��تتركه هذه الح��رب بداخل من عاصره��ا وعاش الرع��ب والقلق وفقد عزيزا أو قريبا أو منزال يس��تظل بظله

ليجد نفسه في العزاء. المؤك��د أن احتياج��ات إن��ه لم��ن األطف��ال تختل��ف جوهري��ا ع��ن تل��ك الخاصة بالنساء أو الرجال أو المسنين. لكن ف��ي زم��ن الح��رب يع��د األطفال

بمثابة نس��خة مصغ��رة ع��ن الكبار. ليكونوا ش��هود عيان ال حول لهم على م��ا يتعرض ل��ه ذووه��م وغيرهم من أف��راد عائالته��م م��ن فظاع��ات، ذلك م��ا لم يتعرض��وا هم أنفس��هم للقتل ع��ن والفص��ل والس��جن والتش��ويه عائالته��م. وحت��ى الناج��ون منهم من الم��وت يجهلون ما س��وف يك��ون عليه أعزاءه��م. ومس��تقبل مس��تقبلهم إنه��م مجبرون على الف��رار، متروكون ب��ال وحده��م، مصيره��م لمواجه��ة هوية ففي الحرب ال يجدون مجتمعا أو بيئة مس��تعدين إليالئهم الصفة التي يستحقونها كأطفال: "رجال ونساء في

حيز التكوين".

القانون الدويل الإن�ساين: احلماية العامة

واحلماية اخلا�سة: أودت الصراع��ات المس��لحة بحياة ما يزيد على مليون��ي طفل في العقد المنص��رم وح��ده بينم��ا تعرض س��تة ماليين آخرين إلصابات أو إعاقات مدى الحي��اة. وأصبح ملي��ون طفل أيضا في ع��داد اليتام��ى. وتش��ير اإلحصائي��ات الحالية إلى أن أكثر من 300000 طفل قد جن��دوا في الميليش��يات والجيوش وأجب��روا عل��ى حم��ل الس��الح والى أن نصف ضحاياهم هم من األطفال. في هذا اإلطار، ومن أجل توفير أنجع حماية ممكنة لكافة ضحايا الحرب، سواء تعلق األمر بنزاع مس��لح دولي أو غير دولي، فإن القانون الدولي اإلنس��اني ال يميز أي فئة من األفراد على حس��اب غيرها من الفئ��ات. ومن حيث كونهم أفرادا ال يشاركون مباشرة في األعمال العدائية يحظى األطفال بحماية عامة تمنحهم ضمان��ات أساس��ية. ومثلهم ف��ي ذلك مث��ل كاف��ة المدنيين اآلخري��ن فإنهم يتمتع��ون بالح��ق في احت��رام حياتهم وسالمتهم البدنية والمعنوية. وتحظر

أعمال اإلكراه واإليذاء البدني والتعذيب والعقوب��ات الجماعية واالقتصاص إزاء األطفال أو إزاء غيرهم من المدنيين.

وق��د مي��ز القان��ون الدول��ي بين "طفل" و"بالغ". والهدف كما هو واضح تحدي��د إل��ى أي عمر يمك��ن أن يتمتع الفرد بخاصي��ة الحماي��ة الخاصة التي

يحصل عليها الطفل. تنص المادة 1 من اتفاقية حقوق الطف��ل الصادرة ع��ن األم��م المتحدة بتاري��خ 1989/11/20 ووافق��ت عليها

معظم دول العالم على ما يلي: "ألغ��راض هذه االتفاقي��ة، يعني الطفل كل إنس��ان لم يتج��اوز الثامنة عش��رة، ما لم يبلغ من الرشد قبل ذلك بموجب القانون المطبق عليه". وحسب القانون الس��وري فإن نف��س التعريف ينطبق، أي أن سن الرشد هو 18 سنة،

وما دون ذلك يعتبر الشخص طفال. وم��ن الجدي��ر مالحظ��ة أن س��نا أقل قد اعتمد في حالة المش��اركة في النزاع المسلح، وبخصوص ذلك نصت اتفاقي��ة حقوق الطفل ف��ي المادة 38

على ما يلي: ال��دول األط��راف جمي��ع تتخ��ذ *التدابي��ر الممكن��ة عملي��ا لكي تضمن أال يش��ترك األش��خاص الذين لم تبلغ س��نهم خمس عش��رة س��نة اش��تراكا

مباشرا في الحرب. * تمتنع الدول األطراف عن تجنيد أي ش��خص لم تبلغ سنه خمس عشرة

سنة في قواتها المسلحة.. البروتوك��والت الملحق��ة كم��ا أن باتفاقي��ة جني��ف الرابعة لس��نة 1949 م��ادة األول "البروتوك��ول وبالتحدي��د م��ادة الثان��ي والبروتوك��ول ،2/773/4/ج" تح��دد س��ن الطف��ل حت��ى 15 س��نة، وحس��ب ه��ذه النص��وص ف��إن األطف��ال م��ا بين س��ن 15 – 18 س��نة يمكنهم أن يشاركوا في أعمال مسلحة كمتحاربي��ن وبالتالي يفق��دوا الحماية التي تعط��ى لألطفال "المدنيين صغار

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

إضافي��ا بروتوك��وال الس��ن". وهن��اك اختياريا ملحقا باتفاقية حقوق الطفل

ينص على: "عل��ى ال��دول األط��راف اتخاذ كل التدابير الالزمة لضمان أن ال يش��ارك من هم دون 18 س��نة من أفراد قواتها المس��لحة بأعم��ال عس��كرية بش��كل

مباشر" )المادة 1(. وأيض��ا: "على ال��دول األطراف أن تتأكد أن ال يتم إجبار أي فرد لم يتجاوز عم��ره 18 س��نة عل��ى االنضم��ام إلى

قواتها المسلحة" )المادة 2(. مما سبق، يتضح أنه من المستبعد األطف��ال تصني��ف يت��م أن "ج��دا" الفلس��طينيين في س��ن 15 – 18 سنة الذين قتلوا في أحداث الثورة الس��ورية على أنه��م "محاربين". أوال ألن طبيعة المواجه��ات هي عب��ارة ع��ن انتفاضة مدنية ضد جيش نظامي أي أن جيش��ا يواجه سكان مدنيين وليس نزاعا بين جيش��ين مس��لحين. وال يمك��ن بالطبع أن نقول أنه يت��م تجنيد األطفال رغما عنه��م كي يش��اركوا ف��ي المواجهات، وال يمك��ن كذلك أن نقول أن مش��اركة األطفال في المظاهرات كانت تش��كل تهديدا خطيرا للجيش السوري. إضافة إلى ذلك، كثير من األطفال الذين قتلوا أو أصيب��وا لم يكونوا مش��اركين أصال

في أية أحداث. لقد تم منح األطفال حماية خاصة في أوقات النزاع المس��لح، كما جاء في نصوص اتفاقية حقوق الطفل لس��نة 1989. وخاص��ة ما جاء ف��ي المادة 38، التي تعالج وضع النزاع المس��لح، وكان

من ضمن نصها كما يلي:األط��راف ال��دول تتعه��د )1بأن تحت��رم قواعد القانون اإلنس��اني الدول��ي المنطبقة عليها في المنازعات المس��لحة وذات الصل��ة بالطف��ل وأن

تضمن احترام هذه القواعد. تتخذ الدول األطراف، وفقا )2اللتزاماتها بمقتضى القانون اإلنساني الدول��ي بحماية الس��كان المدنيين في المنازع��ات المس��لحة، جمي��ع التدابير الممكن��ة عمليا تضممن حماية ورعاية

األطفال المتأثرين بنزاع مسلح. ويكفل القانون الدولي اإلنس��اني كذل��ك حماي��ة خاص��ة لألطف��ال م��ن حيث كونهم أش��خاصا بالغي التعرض

للخطر. وتعن��ى أكثر من 25 مادة في اتفاقي��ات جنيف األرب��ع وبروتوكوليها اإلضافيي��ن باألطف��ال تحدي��دا. إال أن القان��ون ال يكف��ل الحماي��ة إال بق��در احترام��ه وتطبيق��ه. وحينم��ا ال تعتمد االنته��اكات من��ع تدابي��ر الحكوم��ات وتتولى نشر القانون الدولي اإلنساني عل��ى نطاق واس��ع بل تك��ون هي من يخ��رق ه��ذا القانون تفق��د النصوص

معناها. ومن أهم المشاكل التي يتعرض

لها األطفال خالل الحروب: المناط��ق ف��ي التغذي��ة س��وء �اليت��م التش��رد، الم��رض، الفقي��رة، والفواج��ع، المش��اهد العنيفة، اإلرغام على ارت��كاب أعمال عن��ف، االضطراب ف��ي التربي��ة والتعلي��م، وق��د يصاحب ه��ذه الحاالت نوع م��ن الفوبيا المزمنة م��ن األحداث أو األش��خاص أو األش��ياء الت��ي ترافق وجودها م��ع وقوع الحدث مثل الجنود، صفارات اإلنذار، األصوات المرتفع��ة، الطائ��رات.. وف��ي بع��ض األحي��ان يعبر الطفل عن خوفه بالبكاء أو العنف أو الغضب والصراخ أو االنزواء

في حالة من االكتئاب الشديد.. إلى جانب األعراض المرضية مثل الصداع، المغص، صعوبة في التنفس، التقيؤ، التبول الالإرادي، انعدام الشهية للطع��ام، قل��ة الن��وم، الكوابيس، آالم وهمية في حال مش��اهدته ألش��خاص يتألم��ون أو يتعرض��ون للتعذيب، وفي ح��ال مش��اهدة الطف��ل لح��االت وف��اة مروعة ألشخاص مقربين منه أو جثث مش��وهة أو حال��ة عج��ز ل��دى مصادر

القوة بالنسبة له مثل األب واألم يصاب عنده��ا بصدمة عصبية ق��د تؤثر على

قدراته العقلية. وتعتب��ر الصدمات الت��ي يتعرض لها الطفل بفعل اإلنسان أقسى مما قد يتعرض له من جراء الكوارث الطبيعية وأكث��ر رس��وخا بالذاكرة وي��زداد األمر صعوب��ة إذا تك��ررت ه��ذه الصدم��ات لتتراك��م في فترات متقارب��ة.. وتعيق الكش��ف عن هذه الحاالت لدى األطفال صعوب��ة تعبيره��م عن ش��عورهم أو الحالة النفس��ية التي يم��رون بها بينما يختزله��ا العق��ل وت��ؤدي إلى مش��اكل نفس��ية عميق��ة خاصة إذا ل��م يتمكن األه��ل أو البيئ��ة المحيط��ة به��م م��ن احتواء هذه الحاالت ومس��اعدة الطفل

على تجاوزها. وغالب��ا م��ا تظه��ر هذه المش��اعر الت��ي يختزنه��ا الطف��ل أثن��اء اللعب أو الرس��م فنالح��ظ أنه يرس��م مش��اهد م��ن الح��رب كأش��خاص يتقاتل��ون أو للم��وت واإلصاب��ات وأدوات يتعرضون وقناب��ل مقاتل��ة طائ��رات أو عنيف��ة ومنازل تحترق أو مخيمات ويميلون إلى اللعب بالمسدس��ات واقتناء الس��يارات

والطائرات الحربية.. كم��ا أن الطفل بحاجة ماس��ة إلى األم��ان ال��ذي ه��و م��ن ش��روط نموه السوي. هذا األمان يؤمنه له استقرار البيئة الت��ي يعيش فيها. فإذا باألحداث تحط��م ه��ذا االس��تقرار وتقل��ب وجه عال��م الطف��ل المأل��وف: إذا بالش��ارع اآلم��ن يتح��ول إل��ى مس��رح للقنص والخطف، والطرقات إلى مقابر، والجار

إلى ع��دو، وإذا بالموت يربض في كل مكان ويتخذ أبش��ع الصور، وإذا بالبيت يتعرض لرش��قات القنابل والصواريخ فيتحول رمز األم��ان إلى مكان يهدده الخط��ر في كل لحظ��ة. كل ذلك يهدد بزعزعة تلك الطمأنينة األساسية التي عليه��ا يبن��ي الطفل ش��خصيته ومنها

ينطلق الكتشاف المجتمع والكون. كم��ا أن��ه يحت��اج إل��ى مقايي��س يقدمه��ا ل��ه مجتمع��ه ك��ي تنضب��ط بموجبه��ا غرائ��زه وتنطبع في��ه قيم ي��رى ب��ه وإذا اإلنس��انية. الحض��ارة المقاييس تنقلب رأسا على عقب. لقد ن مبادئ المس��المة واحت��رام الغير لقوحس��ن المعاملة، وإذا ب��ه يرى مجتمع الراشدين يجن فجأة فيقدم له صورة االقتت��ال والتدمي��ر والنه��ب واالغتيال والتعذي��ب. وكأن مجتمع الكبار ينقض فج��أة ما ح��اول أن يزرعه ف��ي نفوس الصغ��ار، ويثي��ر فيها بس��لوكه غريزة الع��دوان الت��ي طالم��ا اجته��د لردعها. الولد يحتاج إلى نم��اذج يتقمصها، من هنا ش��غفه بأبطال المجالت المصورة واألف��الم. يخش��ى بتأثير األح��داث أن يصبح البطل الجديد لدى الكثيرين من األطفال ذلك المس��لح الذي يسحرهم في��ه ال الدافع الذي حدا به إلى التس��لح بل مجرد سالحه المدمر المدوي الذي يتخذه شعور الطفل رمزا لتأكيد للذات

عدواني. ملفنا اليوم ه��و التفاتة للحاملين على ضعفهم، السر والكنز والمستقبل، األطف��ال الذي��ن باتوا يلعب��ون "جيش حر، شبيحة" بدال من "شرطة حرامية"، والذين يرددون أغاني القاشوش، رغما عن األلم والجوع والحصار، هم الزهرة التي تنمو والطف��ل الذي يولد، والفكر

الذي يبدع لتستمر الحياة وتنتصر.. نختم م��ع الس��ياب، ومقط��ع من

أيقونته "األسلحة واألطفال"عصافير أم صبية تمرح.. أم الماء من صخرة ينض��ح.. وأقدامها العارية.. مصابي��ح م��لء الدج��ى تلم��ح.. هتكنا بها مكم��ن الطاغية.. وظلم��اء أو جاره البالي��ة.. علين��ا له��ا أنها الباقي��ة.. وأن الدوالي��ب ف��ي كل عي��د.. س��ترقى بها الري��ح جذل��ى ت��دور.. ونرق��ى بها من ظ��الم العصور.. إلى عال��م كل ما فيه نور.. رصاص رصاص رصاص حديد..

حديد عتيق.. لكون جديد..

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ورة الث

ية ف

لم خالد كنفانيك

ملن تق��رع الأج��را�ص؟بينم��ا نكتب ه��ذه الس��طور، يصل إلى س��وريا المبع��وث الدول��ي والعرب��ي للقضية أو األزم��ة أو الص��راع في س��وريا على اختالف المسميات والمصطلحات التي باتت جزءا مهما م��ن "بيزنس" إعالمي مرب��ح ومغر لكل هواة

الصحافة والتصوير واإلخراج في العالم. ويعتبر األخضر اإلبراهيمي ثاني مبعوث دولي وربما عاش��ر مبعوث عرب��ي يتم إيفاده لحل واحدة من أعقد قضايا الش��رق األوس��ط عل��ى ما يب��دو. ونخش��ى عل��ى اإلبراهيمي أو م��ن س��يليه م��ن المبعوثي��ن مصي��ر الكونت برنادوت ال��ذي اغتالته "جهة م��ا" أيام قرارات تقسيم فلس��طين عام 1947. ويبدو أيضا أن االس��تثمار في المس��ألة الس��ورية مجد ماليا بالنس��بة للكثيري��ن نظ��را للع��الوات الكبيرة التي ينالونها ناهيك عن بدالت السفر وبدالت خط��ورة المهم��ة )وه��ي األعل��ى ف��ي الحالة الس��ورية( والتأمين على الحياة وعلى الممات )حي��ث يتم البح��ث عن رفات المفق��ود لتأمين عودته��ا س��المة( ولهذا ق��د يبدو الح��زن على محيا بع��ض أفراد بعثات المراقبين أو غيرهم من الموفدين إلى سوريا ألن في انتقالهم إلى مناط��ق أكثر أمانا يعن��ي فقدانهم للكثير من

االمتيازات. ما الذي يمكن أن نتوقعه من اإلبراهيمي غير ما توقعناه من س��ابقيه؟ ومع من سيتحاور اإلبراهيمي؟ لن يجد في س��وريا س��وى الموتى ولن يرى س��وى الدم. بلد يتم تدميره اقتصاديا وسياس��يا واجتماعيا ونفس��يا وجغرافيا. يعيش الس��وريون الي��وم ف��ي ج��زر متباع��دة تفصل بينها الكثير من الحواجز والس��دود العس��كرية والمس��لحة بعدم��ا كانت ال تفصل بينها س��وى الحواجز النفسية. بطاقة التعريف وإثبات األصل واالنتماء هما عنوان نجاة إنس��ان أو موته. وهو م��ا يعتم��د عل��ى المعايي��ر المطبقة ل��دى كل حاج��ز وعلى الم��زاج العصبي لحام��ل البندقية كائنا من كان. لن يجد اإلبراهيمي س��وى بقايا وط��ن مم��زق ربع أهله مش��ردون ف��ي الداخل والجئون في الخارج والربع الثاني إما معتقلون أو مهجرون أو مهاج��رون، وربع يجمع الخائفين والحياديين والمنتظرين والالمبالين وربع أخير يضم المقاتلين من كل األصناف والمتحمسين والش��بيحة وغيرهم. لن يج��د اإلبراهيمي في أزقة وش��وارع سوريا س��وى األسى وعلى وجوه

أهلها سوى الحزن والغضب. تفاج��أت الس��يدة كلينت��ون أن يتم قتل الس��فير األمريك��ي ف��ي بل��د "س��اعدنا نحن عل��ى تحري��ره"، ولعلها بالفعل ل��م تتوقع في أس��وء كوايس��ها أن يكون أهل ليبي��ا )وخاصة بنغ��ازي( ناكري��ن للجميل إلى ه��ذه الدرجة، وبغ��ض النظ��ر ع��ن هوي��ة منف��ذي الهجوم عل��ى الس��فارة األمريكي��ة فإن موج��ة جديدة من االختن��اق والتنافر العالميي��ن عموما وفي المنطق��ة العربي��ة خصوص��ا على وش��ك أن تب��دأ فيم��ا يب��دو أن��ه بالفعل س��ايكس بيكو جدي��د بم��ا يدش��ن مرحلة م��ن االنقس��امات تذكرنا بالموجة القومية التي اجتاحت البلدان األوروبي��ة الواقع��ة تحت س��يطرة المعس��كر االش��تراكي وكذلك بالموجات االنفصالية في أوروبا عموما عقب الث��ورات في القرن الثامن عشر وما يليه. ونحن ال زلنا نأمل أن يكون كل ذلك في حساب العودة إلى الوحدة يوما ما ولو بما يش��ابه النموذج األوروبي نفس��ه، غير أن التاريخ يخبرنا أن ذلك المش��وار لم يكن سهال ومفروش��ا بالورود، ب��ل كان مليئا بالتضحيات والمآس��ي أزهق��ت الت��ي البريئ��ة واألرواح اإلنس��انية الت��ي عاش��تها العائ��الت األوروبية

على اختالف درجاتها. ل��م يعل��ن اإلبراهيم��ي ع��ن أي��ة خطة أو خارط��ة طري��ق، ولكن��ه ب��دأ بالحديث عن

"طائ��ف" س��وري ف��ي اعت��راف ب��أن األمر في س��وريا وصل إلى تصنيف األطراف المتنازعة وليس ثورة ضد نظام غاش��م. وهذا االنحراف ف��ي التعاريف وكذل��ك ظهور عش��رات الفرق الش��ورى ومجال��س المس��لحة والكتائ��ب والمجال��س العس��كرية كل ذلك أصبح يضيق المس��ار باتجاه واحد وهو اعتبار المس��ألة في س��وريا صراعا بين أطراف وعلى هذا األساس فالحل يعتمد على تقاس��م هذه األطراف لهذا البل��د. ويغ��ذي ه��ذه المس��ألة حقيق��ة هامة مفادها أن كل حاملي السالح اليوم في سوريا وم��ن ضمنهم قوات النظ��ام يتبعون ويتلقون الدع��م م��ن جهة م��ا، فالنظ��ام ال��ذي تدعمه روس��يا وإيران صراح��ة والصي��ن والكثير من بالد العالم خفي��ة بينما يتم دعم بقية الفرق العس��كرية والكتائب المسلحة من قبل جهات ودول مختلف��ة حت��ى أنه��ا ال تلتق��ي ال عل��ى مستوى التفكير وال على مستوى االستراتيجية وه��ي وإن كانت تظهر أنها تحارب ضد النظام غير أن في تكتيكه��ا أهدافا أخرى بعيدة قد ال يعل��م معظم المقاتلين على األرض ماهيتها. فالمحاربون كانوا دوما أدوات تنفيذ السياسات الكب��رى والتخطيط بعيد الم��دى وهو ما أثبته التاريخ وال يزال ولهذا فإننا ال نشكك في نوايا الثائرين أو حاملي الس��الح ولكننا ننظر بعين الريب��ة إلى من يدعمهم من بعيد دون حس��م كامل للمس��ألة. وهكذا خلق وضع جديد غابت فيه السياس��ة تماما مثلما كانت غائبة لقرون طويل��ة وع��اد الح��ل بيد العس��كر م��ن جديد س��واء كان هذا العسكر جيشا حرا أو قوات من الناتو أو مرتزقة من الباكس��تان واليمن وليبيا أو ش��بيحة النظ��ام. كلهم يبحث��ون عن الحل بطريقته��م وال��دم س��يبقى عن��وان المرحلة

وربما المراحل القادمة. يعل��م األخض��ر اإلبراهيم��ي أن مهمت��ه ش��به مس��تحيلة ف��ي بل��د يت��م التحذي��ر من "بلقنت��ه" ومن "أفغنته" وم��ن "لبننته" وأخيرا م��ن "صوملته"، فقد كثرت النم��اذج والمراجع ف��ي ه��ذه المنطق��ة م��ن العال��م، ويب��دو أن التوج��ه الع��ام اليوم ه��و بالفعل إل��ى اختيار إح��دى تل��ك المراج��ع وتوليف تركيب��ة جديدة ربما تكون "س��ورنة" ليتم إضافتها إلى قائمة المصطلح��ات السياس��ية التي يتم تدريس��ها في معظم جامع��ات العالم. يعلم اإلبراهيمي أن��ه ال يوج��د أصال أي عامل م��ن عوامل الحل السياس��ي، فعل��ى عك��س الحالتي��ن اللبنانية

واألفغاني��ة ف��إن األط��راف المتصارع��ة ف��ي س��وريا غير معلومة القيادة أو التمثيل أو حتى الوالء كم��ا أن غي��اب السياس��يين والمثقفين والمفكرين عن الس��احة السورية بشكل شبه ت��ام يضفي طابعا من الفوضى على ما يجري في هذا البلد. ونعود للتأكيد على أن المس��ألة ليست تقليال من ش��أن ما يقوم به الكثير من المقاتلي��ن الذين دفعتهم الظ��روف إلى حمل السالح، ولكن ضعف الخبرة وقصور التخطيط بعيد المدى وترك الناس لمصائرهم المجهولة دون أي��ة اس��تراتيجية هو دفع باتج��اه حروب أهلي��ة وفوضوية ق��د تدخل البلد ف��ي دوامة

جديدة تضاف إلى دواماتها السابقة. قلن��ا أنه م��ن الواض��ح أن المؤامرة على الش��عب الس��وري باتت فعال كبيرة، ويزيد من التأكي��د ذلك التض��ارب الصارخ ف��ي المواقف الوالي��ات تب��دي فبينم��ا والعربي��ة. الدولي��ة المتحدة خالفا )ظاهريا( شديدا مع روسيا حول س��وريا فإن كلينتون أكدت أنها تس��عى لزيادة التب��ادل التجاري مع روس��يا وترحب له، وبينما يص��دح الرئي��س المص��ري بخطاب��ات رنان��ة لدعم الس��وريين تعبر الب��وراج اإليرانية قناة الس��ويس وتتحدث إيران ع��ن احتمال تصدير نفطه��ا إل��ى مصر. لم يك��ن كل ذل��ك جديدا إال عل��ى مجموع��ة م��ن الفناني��ن والمثقفين والطارئي��ن عل��ى المجتمع والسياس��ة والذين ق��رروا ف��ي غم��رة ه��ذا مش��هد الدم��وي أن يقوموا باإلضراب عن الطعام في ش��تى أنحاء المعمورة ناسين حقيقة هامة وهي أن من لم يعبأ بمقتل وتش��ريد واعتق��ال أكثر من ثالثة ماليين إنس��ان لن يلتفت إلى بعض الجميالت اللواتي اعتصم��ن أمام الجامعة العربية )حتى اختي��ار الم��كان كان خاطئا( وق��د أضربن عن الطع��ام. كان��ت المفارقة صارخة ج��دا وكأننا نصر على أن ال نفهم بعد ش��هور طويلة من القت��ل والدم والنفاق العرب��ي والعالمي وبعد عقود من هذا النفاق تمثل فيمن سبقنا سواء

في فلسطين أو العراق وغيرها. ه��ذه مرحل��ة انتقالي��ة في تاري��خ هذا الوط��ن واجتيازها لن يكون باألمر الس��هل أو العاب��ر، فالتغيي��ر كان عل��ى ال��دوام مرفوضا ومكروها وغير مرحب به، ولكن حركة التاريخ ال تقف عند هذا البلد أو ذاك، وعلينا أن نعيش المرحل��ة االنتقالية ب��كل أبعادها ومس��اوئها وه��و م��ا قلن��اه س��ابقا م��ن أن نتائ��ج أحداث اليوم ق��د يراها أحفادنا ولكن ليس قبل ذلك،

وهذا ليس يأس��ا وال إحباطا ولكنه التاريخ. أما مقارنة ما جرى في مصر وتونس فهو مقارنة غير موضوعية ألن هذين البلدين يمران أيضا بمراحل عصيبة كما أن التغيير أيضا ليس ولن يكون س��هال هناك نظرا لصعود قوى سياسية جدي��دة واختف��اء أخرى قديمة وغي��ر ذلك من العوامل التي س��تجعل من مس��ألة االستقرار أم��را بعيد المنال في الوقت الراهن وعلى هذا الجيل والذي سيليه )على األقل( أن يدفعا ثمن التغيي��ر وه��و ثمن ال ب��د من��ه ألن التغيير لن يك��ون مجرد إزالة نظام سياس��ي وقدوم آخر، ب��ل التغيير الحقيقي هو ف��ي طريقة تعاطي الش��عب مع المس��ؤولين ومع الحكام، فالناس لم تع��د تقبل بعد اليوم ب��أي طاغية مها كان مركزه وعلى كل من يتصدون لمهام السياسة واإلدارة الي��وم أن يفهموا هذه الحقيقة تماما. على الجميع أن ال يخدعوا أنفس��هم بأن مجرد انش��قاقهم أو وجوده��م ف��ي صف��وف الثوار يكف��ي لك��ي ينالوا مكان��ة راس��خة ومركزا ال يقب��ل فيه النق��اش. وإذا اعتق��د مناف طالس أو ري��اض حج��اب أو غيرهم��ا أن هروبهما من النظام يعطيهما شرعية للعودة إلى مناصبهم على رؤوس��نا من جديد فهم واهم��ون تماما. وس��يكون مفهوم��ا أن كل ما يج��ري اآلن من مح��اوالت لتلميع بعض الش��خصيات إنما يتم عل��ى أس��س طائفية وعش��ائرية تضمن لهم ال��والء بعدما ضاع الوطن وفش��لت كل أنظمة الحك��م المتعاقبة بعد االس��تقالل ف��ي بلورة هوية وطنية جامعة لكل السوريين، وما حدث كان بعض التوافق��ات هنا وهناك والكثير من حكم العسكر الذي قضى على أي حوار وطني جامع وتم الحديث ع��ن الوحدة الوطنية ولكن بمس��مى إرهابي هو "إثارة النعرات الطائفية" فتم تحريم الحديث عن الطائفية والمش��اكل المجتمعية األخرى منعا "لوهن نفسية األمة". لن تكون الس��نوات القادمة في س��وريا س��هلة أبدا، ولع��ل القادم من األيام س��يحمل مع��ه الكثير من المآس��ي والتضحي��ات وعلينا أن نفه��م حقيقة دورنا ومكانن��ا في هذا المد الدم��وي القادم قبل أن نغرق وتغرق معنا كل

قيمنا وأحالم ثورتنا. آخر الكالم: يقول الشاعر:

لقد أسمعت لوناديت حيا ولكن ال حي��اة لمن تنادي

ولو ن��ار نفحت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوعبد الرحمن الكيايل 1887 - 1969 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد عب��د الرحمن الكيالي، عام 1887 ف��ي حل��ب. آلل الكيال��ي األس��رة الحلبي��ة العريق��ة الت��ي يرج��ع نس��بها إل��ى العترة النبوية الشريفة. وكان أبا الهدى الصيادي ق��د وضع أكثر من كتاب فصل فيه أنس��اب آل الكيالي يقول: قب��ل تاريخ كتابتي لهذا الكتاب "بهجة الحضرتين" أعنى سنة 1323 ه�� ب�� 17 س��نة ف��ي 1306 ه�� كتبت كتابا س��ميته نور األبص��ار في طبقات الس��ادة الرفاعي��ة األخي��ار تكمل��ة فيه على نس��ب الس��ادة آل الكيال��ي – يعنى آل إس��ماعيل الكي��ال الكبير- فيه المتواترات المش��هورة

والخبر المنصوص المذكور.. إلخ. وقد ش��غل آل الكيال��ي مناصب دينية مرموقة بما يزيد عن 200 س��نة في تولي نقابة األشراف والفتوى بإدلب، وسميت إدلب بعهد الش��يخ الس��يد طاهر الكيالي اإلدلبي نقيب أشراف إدلب ب� "األزهر الصغير"، وفى حلب تبوء آل الكيالي المشيخة في زاويتين ألكثر من 200 س��نة منه��ا الزاوية الكيالية الجوادي��ة في حلب – الجام��ع األموي الكبير والزاوي��ة الكيالية في حلب – ب��اب الحديد، وفي تاري��خ مدينة حل��ب المعاصر برز إلى جانب الدكتور عبد الرحمن الكيالي الس��يد س��امي الكيال��ي صاح��ب مجل��ة "الحديث" األديب الكبي��ر الذي قارع المس��تعمر زهاء 30 عاما، ومنهم الفنان التش��كيلي العالمي لؤي الكيالي الجوادي الحلبي، ولقد كرمهم مجلس مدينة حلب بتسمية شارعين باسم هذه العائلة العريقة في جادة الخندق وفى حي المرديان ومدرس��تين في سوق اإلنتاج

وحي الشهباء. بع��د أن تلق��ى عبد الرحم��ن الكيالي علوم��ه االبتدائية والثانوية في المدرس��ة الس��لطانية بحلب، انتقل إلى بيروت، حيث دخ��ل كلي��ة الط��ب بالجامع��ة األميركية، وتخرج منها عام 1914. وإثر اندالع الحرب العالمي��ة األول��ى، التح��ق بخدم��ة الجيش العثمان��ي كطبيب مش��رف على الش��ؤون الصحي��ة للقطع��ة العس��كرية المرابط��ة ف��ي مدين��ة "الحمراء" وتول��ى معها طبابة مستش��فى حماة طيلة مدة الحرب الواقعة ما بين س��ني 1914 – 1918. ولما وضعت الح��رب أوزاره��ا ع��اد إلى مس��قط رأس��ه ف��ي مدين��ة حل��ب، فعي��ن رئيس��ا ألطباء المستش��فى الوطني، كما انتخب نائبا عن حلب في المؤتمر الوطني المنعقد في عام 1920 في عهد الملك فيصل بن الحسين. و لم��ا ق��ررت عصب��ة األم��م ف��رض

االنت��داب الفرنس��ي عل��ى س��ورية ولبنان التح��ق بحرك��ة المقاوم��ة الوطني��ة ض��د الس��لطات المنتدبة واش��ترك م��ع الزعيم إبراهيم هنانو وهاشم األتاسي وسعد اهلل الجابري وش��كري القوتلي وفارس الخوري

في تأسيس الكتلة الوطنية. وق��د انتخب في ع��ام 1928 نائبا عن حلب في المجلس التأسيسي الذي فاز فبه رجال الكتلة الوطنية وحصلوا على أكثرية المقاع��د ف��ي مواجهة مرش��حي الس��لطة المنتدب��ة وتمكن��وا من وضع أول دس��تور الس��لطة أن بي��د الس��ورية. للجمهوري��ة المنتدبة لم ترض��ى بهذه النتيجة، فقامت بحل المجل��س التأسيس��ي وتعليق أحكام الدستور. ومن هنا عاد إلى متابعة النضال ضد االنتداب الفرنس��ي، فانتش��رت حركة المظاه��رات وعم��ت الوطني��ة المقاوم��ة وأعل��ن كاف��ة، الب��الد أرج��اء الصاخب��ة اإلضراب العام لمدة ستين يوما، فاضطرت الس��لطة المنتدب��ة إل��ى التف��اوض، وت��م توقي��ع المعاهدة م��ع الحكومة الفرنس��ية في ع��ام 1936. ولما جرى انتخاب الرئيس هاشم األتاسي رئيسا للجمهورية السورية برئاس��ة دس��تورية وزارة أول وش��كلت المرحوم السيد جميل مردم، تولى الدكتور عب��د الرحمن الكيالي مه��ام وزارتي العدل والمع��ارف، فق��ام بحركة واس��عة إلصالح القضاء الس��وري المستقل وتحرير النظام التعليم��ي من ش��وائب الحكم الفرنس��ي، وب��ادر إلى إيف��اد البعث��ات الطالبية لتلقى الدراس��ات الجامعي��ة ف��ي الخ��ارج، فع��اد األساس��ية الن��واة ليش��كلوا الموف��دون

للنهضة التربوية في البالد. فرنس��ا هزيم��ة 1943بع��د ع��ام العس��كرية ف��ي أوروب��ا ودخ��ول جي��وش وإع��الن ولبن��ان س��ورية إل��ى الحلف��اء النيابية االنتخاب��ات أجري��ت اس��تقاللهما، د انتخابه نائبا عن حلب في المجلس فج��دالنياب��ي، ثم اختير لتول��ي وزارة العدل في حكومة الجابري في العام نفسه، ثم وزارة الع��دل والش��ؤون العامة وش��ؤون األوقاف ف��ي وزارة الخ��وري ع��ام 1944 حتى عام 1945حيث اس��تقال من ال��وزارة وعاد إلى

ممارسة مهنة الطب في حلب. كما مث��ل الدكتور الكيالي مع الس��يد "رفيق عش��ي" س��وريا في الجلسة العامة للجمعية العامة لألمم المتحدة، المخصصة لصياغة اإلعالن العالمي لحقوق اإلنس��ان، في فرنس��ا ع��ام 1948 وفي ذل��ك الوقت

قال: "لقد تقدمت الحضارة البشرية ببطء ش��ديد ف��ي وس��ط ق��رون م��ن االضطهاد والتعسف والفوضى حتى جاء هذا اإلعالن" مؤكدا على أن "اإلع��الن لم يكن من صنع بع��ض المندوبي��ن في الجمعي��ة العامة أو المجل��س االقتص��ادي واالجتماع��ي ولكنه ج��اء تعبي��را ع��ن إنج��از حقيق��ي ألجي��ال متعاقب��ة من البش��ر الذين أفن��وا حياتهم للوصول إلى ه��ذه النتيجة. أما وإنه قد تم إق��راره فإن ش��عوب العالم قد تع��زز أملها

باألمم المتحدة".بع��د أن انفرط عقد الكتل��ة الوطنية التي كان��ت تضم مختلف عناصر المقاومة الوطني��ة للحك��م الفرنس��ي، ورأى رج��ال السياس��ة لزوم��ا لتعددي��ة األح��زاب ف��ي الب��الد، نش��أ حزبان سياس��يان رئيس��يان: أولهما الحزب الوطني الذي قام بتأسيس��ه فريق من رجال الكتلة الوطنية السابقين، وكان يمثل حزب األكثرية ويتولى ش��ؤون الحكم في س��ورية، وثانيهما حزب الشعب الذي قام بتأسيس��ه السيدان رشدي كيخيا وناظ��م القدس��ي، وكان يمث��ل المعارضة في المجل��س النيابي. وقد تول��ى الدكتور عبد الرحمن الكيالي رئاسة الحزب الوطني ف��ي أوائ��ل الخمس��ينات وظ��ل محتفظ��ا برئاس��ته للحزب إلى أن ت��م إلغاء األحزاب السياس��ية في س��ورية بقرار من الرئيس جم��ال عب��د الناصر ف��ي عهد الوح��دة بين

مصر وسورية. اعتزل بعدها العمل السياسي وتفرغ للكتاب��ة، وقد ت��رك ع��دة مؤلف��ات قيمة، منه��ا كتاب "رد الكتلة الوطنية على بيانات

المفوض الس��امي الفرنس��ي أمام عصبة األم��م" وه��و يتضم��ن نق��دا موضوعي��ا لسياس��ة االنتداب الفرنس��ي في س��ورية ولبن��ان، وكت��اب "المراح��ل" ال��ذي صدرت من��ه خمس��ة أج��زاء تحتوي على تس��جيل للوقائ��ع واألح��داث السياس��ية ف��ي تاريخ سورية الحديث ما بين سني 1939-1918، باإلضاف��ة إلى أجزاء غي��ر مطبوعة تتعلق بالفترة الواقعة ما بين سني 1958-1939، ول��ه رس��الة عن "اإلم��ام جعف��ر الصادق" ودراسة عن "شريعة حمورابي" التي تعتبر أقدم الش��رائع العالمي��ة المكتوبة، وكتاب "الجه��اد السياس��ي" الذي يس��تعرض فيه آراءه السياسية خالل فترة النضال الوطني ف��ي س��ورية، ول��ه كت��اب "أض��واء وآراء" الذي صدر ف��ي جزئي��ن ويتضمن خالصة ع��ن فك��ره السياس��ي وآراءه الش��خصية ف��ي قضاي��ا المجتم��ع العرب��ي. وق��د كان ش��غوفا بالمطالعة والتأليف واقتناء الكتب والمؤلفات في ش��تى العلوم واآلداب، حتى اش��تهرت مكتبت��ه الخاصة بم��ا تحويه من فلس��فية ومؤلف��ات علمي��ة، موس��وعات وسياس��ية وأدبية، وكتب قيمة في مختلف المواضيع الفكري��ة. وقد ظل يعنى بكتابة انتخ��ب رئيس��ا اليومي��ة، كم��ا مذكرات��ه لجمعية العاديات بحلب كما كان عضوا في

المجمع العلمي العربي بدمشق. توفي الكيال��ي في 13 أيلول من عام 1969. وقد جرى تش��ييع جثمان��ه الطاهر في احتفال شعبي مهيب ونقلت رفاته إلى جانب أضرح��ة أجداده م��ن آل الكيالي في

مقبرة الصالحين بحلب.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

افصح

ة المد

أع

الطاغية ابن الطاغية أسعد أبو خليل

هذا النص هو المقال األسبوعي للكاتب، والذي امتنعت عن نشره جريدة األخبار اللبنانية

الع��رب طغ��اة، ف��وق ص��دور يجث��م الطغ��اة. أبن��اء صدوره��م ف��وق ويجث��م الطغاة يولدون، لك��ن ليس إلى ما ال نهاية. االنتفاضات العربية - إن دلت على ش��يء - دل��ت عل��ى أن أجل الطغاة مح��دود، حتى لو كان��ت أميركا وإس��رائيل هم��ا الضامنتين. وس��وريا عانت من حكم الطاغي��ة، وتعاني

من حكم ابن الطاغية. غاب بش��ار األس��د ألش��هر عن السمع قب��ل أن يطل عل��ى محطة "الدني��ا"، وهي نم��وذج للتخصي��ص االقتص��ادي ف��ي دول القم��ع العربي��ة - يحصل ابن الع��م أو ابن الخ��ال على ح��ق إنش��اء ش��ركة خاصة، ال غي��ره. التخصيص ما ه��و إال انتقال حظوة األس��رة الحاكمة المتجسدة في الدولة إلى حظوة األنس��اب واألصدقاء والتوابع. وغياب بش��ار ع��ن الس��مع كان ملفت��ا بالرغم من أن��ه يرى في نفس��ه خي��ارا ش��عبيا يحظى باس��تفتاءات بعثي��ة له��ا م��ن المصداقية م��ا لطقوس تقديم البيعة ف��ي دول النفط والغاز أو الفوسفات. عاد بشار للظهور لكن لهجته على الشاش��ة الس��ورية تختلف عن لهجته على الشاش��ة الغربية. تراه مثال في مقابلته م��ع بربارة ولتزر يظهر بمظهر من يجهد كي يبدو محبب��ا ومقربا ولطيفا. ال ن��رى أي أثر لهذا الجهد في مقابالت بش��ار الس��ورية. ال يج��د اب��ن الطاغي��ة ض��رورة إلقن��اع الن��اس، أو لالعت��ذار. ال يج��د اب��ن الطاغي��ة ضرورة لكس��ب ود الن��اس، ألنه

يضمن حبهم األبدي في مخيلته. ولد بش��ار ابن��ا لطاغية. ل��م يمر بما مر به والده ف��ي مرحلة التحضير لمؤامرات الس��لطة. كانت اللجنة العس��كرية السرية التي شكلها حافظ ورفاقه أثناء الوحدة تعلم أن ف��ي مرحل��ة تخطيطه��ا لالس��تيالء على السلطة عليها أن تعترف بأنها على تضاد مع معظم قطاعات الشعب. حزب البعث أدرك أنه لن يصل إلى السلطة عبر صناديق االقتراع، فق��رر أن المؤامرة العس��كرية هي الطريق الوحيد. والمؤامرة العس��كرية هي من نتاج براعة حزب البعث التس��لطية: يعرف الجهاز الحزبي لي��س فقط كيف يحض��ر النقالب، وإنم��ا كيف يقض��ي على انقالب��ات مضادة. تم��رس حاف��ظ األس��د ورفاق��ه ف��ي التآمر من خ��ارج ومن داخ��ل الس��لطة. وفي فترة صالح جدي��د )التي ش��كلت حقب��ة علمانية حقيقية في التاريخ المعاصر لس��وريا( كان حاف��ظ األس��د هو ال��ذي تولى ضب��ط إيقاع قمع االنقالبات الوش��يكة، أو ردع االنقالبات، أو حت��ى توقع االنقالبات قب��ل أن تحدث. لم تساور الزمرة الحاكمة أوهام: كانوا يعلمون عل��م اليقي��ن أنهم يفرض��ون حكما قاس��يا والمخابراتي��ة. خل��ت العس��كرية بالق��وة خطبهم م��ن الكالم عن ح��ب الجماهير بعد

سنوات قليلة فقط من تسلمهم السلطة. ليس بش��ار وح��ده اب��ن الطاغية بين الحكام العرب: هناك الملك محمد الس��ادس ف��ي المغ��رب، والمل��ك عب��د اهلل األردن��ي، والملك عبد اهلل الس��عودي وحاكم اإلمارات وس��لطان عمان وأمير قطر وملك البحرين: كل ه��ؤالء أوالد لطغاة. يحب��و ابن الطاغية بي��ن ج��دران القص��ر العالي��ة، ويه��رع إليه أفراد الحاش��ية المدجج��ون كلما بدرت عنه إشارة ضيق، وهو يقتات باكرا على الكافيار األكل الطاغي��ة اب��ن ي��ذوق ال والذه��ب:

"البل��دي". قال ملك األردن مرة مفاخرا عن عالقته ب��أوالد الح��كام )كان عب��د اهلل هذا صديق��ا صدوقا لعدي صدام حس��ين، لكن لم يج��رؤ مرة واحدة ليخبرن��ا عن صداقته تلك التي اس��تمرت لس��نوات طويل��ة( إنهم يتبع��ون نفس النم��ط المعيش��ي: يأكلون في نفس المطاع��م األوروبية واألميركية ويتزلج��ون في نف��س المنتجع��ات الجبلية السويس��رية، وينزلون ف��ي نفس الفنادق الفاخرة ف��ي الغرب. نس��ي أن يضيف أنهم يقامرون في نفس النوادي ويرتادون نفس الحان��ات الليلية ولديهم نفس مستش��اري

اللذات أثناء إقامتهم في الغرب. ابن الطاغية يظن أن النساء يتجاوزن وأن الم��أل، عل��ى عن��د ظه��وره العذري��ة المواطن والمواطنة تنتشي من ذكر اسمه. الحاش��ية أقنعت ابن الطاغي��ة أن والدته لم تك��ن صدفة: أن��ه ذات صفة إلهي��ة. ال يجد مل��ك المغ��رب )اإلصالحي بمفه��وم الغرب المناف��ق( حرج��ا ف��ي ع��رض نعلي��ه أمام رؤوس الن��اس المنحني��ة أمام��ه. وال يج��د بش��ار حرجا في الوقوف أمام مجلسه )غير( المنتخ��ب ليرى األعض��اء يصفقون بتكرار كالبطاري��ق. وال يجد المل��ك األردني حرجا )والرجل حج��ة لزائري ال��دول الغربية في الش��رق األوس��ط الذين يس��تجدون حكمته واإلص��الح، الديمقراطي��ة ش��ؤون ف��ي ويس��تمعون لنصحه في الموضوع السوري فيما تهتف جماهي��ر المعترضين األردنيين على بعد أمي��ال غير بعي��دة القصر بلغة ال يفهمه��ا الزائ��ر األجنبي( ف��ي زج مواطنين في السجون بتهمة "إطالة اللسان". وال يجد ح��كام الخليج حرجا في تدبي��ر أمور التغيير في س��وريا واليمن وهم الذين عصيوا على التغيير لعقود طويلة، وهم نتاج نظام حكم

يعود لما قبل القرون الوسطى. لم يس��مع ابن الطاغية أصوات الشعب من��ذ س��ن الطفولة: هو س��مع فقط أصوات الحاش��ية والمصفقين والمطبلين. ال يدخل حجرته منذ الطفولة من ال يتأبط طبال ومن ال ينف��خ مزم��ارا: هي ش��روط الدخ��ول إلى الحج��رة األميري��ة. والس��الالت الجمهورية طريف��ة: ه��ي تفترض أن الن��اس ال تالحظ إنش��اء الس��اللة. عندما مات باس��ل األس��د، نظ��م في��ه ك��م م��ن القصائد جمع��ت بين دفتي كت��اب )معظم ناظميها م��ن منافقي

الفريقي��ن المتنازعي��ن ف��ي لبن��ان(. كيف يرى ابن الطاغية الناس واس��م البلد العريق بات ملتصقا )على طريقة آل س��عود( باسم العائل��ة الحاكم��ة. درج متملق��وا السياس��ة في لبنان على تس��مية "س��وريا األس��د". أي أن وجود س��وريا مت��الزم مع وج��ود العائلة، والعك��س صحيح. هل ه��ذا يعني أن العائلة ال تقب��ل بوج��ود س��وريا م��ن دون العائلة؟ ه��ل هي الحكم��ة من وراء التس��مية؟ أم أن التس��مية ترمز إلى تقوي��م - ال ميالدي وال هج��ري - جدي��د: أن س��وريا ب��دأت مع حكم العائلة. أم أن التسمية تقول إن سوريا باتت من ممتلكات العائلة؟ لم يشرح المفسرون. نش��أ بش��ار في من��زل الطاغي��ة. مرت أح��داث جس��ام وتوالت المؤامرات، لكن نش��أة بش��ار ل��م تك��ن عل��ى نس��ق نش��أة حاف��ظ لي��س فق��ط لخلوه��ا من ش��ظف العيش بل لناحي��ة العزلة ع��ن الناس العاديي��ن. يحاط اب��ن الطاغي��ة بهال��ة م��ن التعب��د وبطبقات م��ن الحاش��ية تح��ول دون االخت��الط بالناس. ينش��أ ابن الطاغية على فك��رة أن الناس تعبد الطاغية-الوال��د، وأن كل من تس��وله نفس��ه المعارضة أو حتى مس��اءلة النظ��ام هو حكما متآم��ر ومرتب��ط باألجنب��ي. لي��س هناك من أسباب تخفيفية للمعارضة عند ابن الطاغية. الكثير من س��لوك الطاغية بش��ار في فت��رة الصراع الج��اري في س��وريا ينم عن عقلي��ة نش��أة اب��ن الطاغية. عزل��ة الحاكم بادية في كل تعامل بش��ار م��ع االنتفاضة. إط��الالت قليل��ة أم��ام الناس على م��ر نحو س��نة ونصف. إصرار على تجاه��ل تطلعات ش��عبية عارمة، حتى لو أن النظ��ام يتمتع، التأيي��د م��ن ببع��ض مختلف��ة، وألس��باب الشعبي. التمسك بش��عارات إصالح لم تعد تقنع أحدا. إن انش��قاق رئيس وزراء س��وريا كان خي��ر دليل: كان حجاب عل��ى اتصال مع المعارضة قب��ل تكليفه بالمهمة. أي أنه لم يدر في خلد بشار أن يكون الرجل ليس من ص��ف مصفقيه ومطبلي��ه - أو أنه كان من المطبلي��ن والمزمرين لكن��ه ذهب بثمن. اإلصالح يكمن فقط في الحفاظ بأي وسيلة على النظام مع تغييرات في الديكور واإلتيان

بمعارضة مرضي عنها وموثوق بها. واب��ن الطاغي��ة نش��أ ثري��ا واعت��اد - بالرغ��م م��ن كل ما يق��ال عن ع��دم ثرائه

الذاتي وعن بساطة عيش والده - على الثراء من حوله. أعم��ام وأوالد عم يكنزون الذهب والفض��ة والدوالرات بس��بب صل��ة األرحام فقط. القطاع العام تح��ول في حكم البعث إل��ى قطاع خاص - خ��اص بالعائلة الحاكمة وأفخاذه��ا. أي أن الخاص هو مل��ك العائلة، والع��ام ه��و مل��ك العائل��ة. وعندم��ا أدخ��ل الحكم الس��وري ما يسمى--بمفهوم البنك الدول��ي وصن��دوق النق��د-- ب�"اإلصالح��ات اإلقتصادي��ة"، زاد ث��راء األثري��اء وزاد فق��ر الفق��راء. الحزب ال��ذي كان يتحدث في زمن غاب��ر عن الفقراء، ب��ات يخجل بهم. الطبقة البورجوازي��ة تحول��ت إل��ى عم��اد النظام. ازدراء الفقراء باد لم��ن يتابع إعالم النظام: تعبير "أبو شحاطة" يرمي إلى تعيير الفقراء لفقره��م - كأن العائل��ة المالكة أثرت بعرق الطائف��ة. يتحدث النظام ع��ن بضع دورالت إلغ��راء الفقراء كي يث��وروا وكي يفجروا. ال يدري أغني��اء النظام أنهم يواجه��ون أثرياء

الخليج. الفقراء منسيون من الطرفين. ال يب��در ع��ن بش��ار إش��ارة تش��كيك ذاتي��ة. هناك نواحي من غرور الش��خصية تذك��ر بص��دام. حت��ى الطاغي��ة ب��ن علي تواضع قسرا وزار البوعزيزي وكاد أن يقبل يديه وقدميه. صحيح أن حس��ني مبارك لم يتواض��ع هو اآلخر، وكان متكب��را متعجرفا عل��ى طريقة بش��ار. لكن قد يكون بش��ار نش��أ عل��ى قي��م الميكيافيلي��ة األس��دية: التواض��ع ضعف والنقد الذات��ي يقدم المرء نح��و المقصل��ة. االعتراف بالخط��أ يجب أن

يترافق مع تجهيل المرتكب. دخل��ت س��وريا ف��ي أت��ون ح��رب أهلية وإقليمية-عالمي��ة أيض��ا. المتحارب��ون باتوا أدوات في معركة ال يدركون دوافعها ومراميها. قد يكون بش��ار قد تح��ول إلى أداة هو اآلخر، لكن يدرك أن الس��اللة جزء من إرث الطاغية. والعائلة ال تقبل بالتسليم، مهما كان. الحفاظ عل��ى الس��اللة أهم م��ن الحفاظ عل��ى وطن ين��زف. قد يكون الرعاة ف��ي صفه مثل الرعاة ف��ي ص��ف الخص��وم: ال يكترثون لم��ا يدري.

مصالح الدولة )غير السورية( أهم. ق��د تطول حقب��ة ابن الطاغي��ة، أو قد تقص��ر. لكن من المحت��م أن حفيد الطاغية لن يحكم - ولو يوما واحدا. يندم والداه على

تسميته بالعبء األبدي.

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

الربيع العربي.. اإىل اأين؟!جمموعة من الباحثني

ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كت��اب "الربيع العربي.. إلى أي��ن" لمجموعة م��ن الباحثين، وإن جاز لي استخدام مصطلحات التجارة في معرض قراءت��ي لكتابنا اليوم، العربية" الوح��دة فمركز "دراس��ات يعتب��ر عالم��ة للجودة ف��ي الغالبية العظم��ى م��ن إصدارات��ه، ولما كان الربي��ع العرب��ي الح��دث األب��رز في تاريخن��ا الحديث، فل��ن يكون كتابنا الي��وم آخر األبح��اث المتعلق��ة بهذا المجتمع��ي التاريخ��ي الح��راك المس��تمر، وق��د ج��اء ف��ي تعري��ف

الكتاب ما يلي: العربي��ة الث��ورات فاج��أت المعرفة المعهودة، أو الس��ائدة في مناخ��ات عربي��ة مارس��ت القطيعة م��ع الديمقراطي��ة، لعق��ود طويلة. وبفعل ه��ذه الثورات، أصبحنا نعلم أن الممك��ن كان كامن��ا ف��ي الواقع، ول��م ن��ره. وغدون��ا نعل��م أن من عالي��ة، بحرفي��ة س��ميناهم، "فاعلين" ليسوا هم من فعلوا هذا الممكن. من فعلوه "ناس عاديون" كانوا، ف��ي بحوثنا، كائنات هالمية، نم��أل به��ا ج��داول إحصاءاتن��ا. مما سمي مفاجأة هو تلقائية الممكن، يخ��رج م��ن "مس��تحيالت" الخطاب؛ إن��ه الخطاب الذي اس��تبطن "خروج العرب من التاريخ" واستبطن صورة العرب��ي ال��ذي ال يث��ور! ل��م تعطل اإلمكان فيه س��لطة القمع، بقدر ما

عطله عجز معرفته بالصيرورات. وبعد، يبقى التساؤل عن عالقة معرفتن��ا بث��ورة جاري��ة، ال نع��رف خواتيمه��ا. ال مج��ال لجوان��ب أخرى كثيرة: مثال، مواجهة ممكنات الثورة والتس��يير، التدبي��ر بمس��تحيالت وه��ذا يظهر، أوضح م��ا يظهر، عند م��ا يطرح المطل��ب االجتماعي ألنه األكثر إفرازا للمصالح والمتناقضات. الث��وري يصط��دم عندم��ا يظه��ر بالش��رعية الت��ي أنتجها: ه��و ينتج س��لطة عليها أن تقن��ع، أوال، بأنها س��لطة. عندئذ تك��ون الع��ودة إلى س��ؤال قديم: تغيير م��ن الداخل أم

ثورة جديدة؟ يض��م الكتاب مجموعة مقاالت ودراسات نش��رت حديثا عن "الربيع العربي" وع��ن الظروف السياس��ية الت��ي واالقتصادي��ة واالجتماعي��ة فج��رت تل��ك الث��ورات واح��دة تل��و تون��س ف��ي وخصوص��ا األخ��رى ومص��ر. م��ا يمي��ز الدراس��ات تلك باستثناء البعض القليل، هو تناولها لموض��وع الثورة بش��كل ع��ام دون

الخوض بال� "خصوصية" التي تميز بل��دا عربيا ع��ن آخ��ر. الخصوصية التي يت��ذرع بها الموال��ون لألنظمة "الخصوصي��ة" وكأن العربي��ة.

تنجيهم من عدوى الثورات. الكت��اب معظ��م ويجم��ع المش��اركين على أن أسباب اشتعال تلك الث��ورات أو تلك "الثورة"، كانت متوحش��ة طبقي��ة "نم��و واح��دة. تتغ��ذى على انع��دام عدال��ة توزيع الدخل، واستش��راء البطالة. الفجور التس��لطية األنظمة الذي تمارس��ه العربية التي داست بأقدامها كرامة اإلنسان العربي، قبل أميركا. شطط األنظمة الفاسدة في القمع والفساد وض��ع مم��ا واالحتق��ار والتزيي��ف اإلنس��ان العربي أمام تحد وجودي: أك��ون أو ال أكون، فقرر أن يكون!". يقول أس��تاذ العلوم السياس��ية في جامع��ة الس��وربون ووزي��ر الثقافة اللبناني الس��ابق غس��ان سالمة أن "المس��ألة في العمق هي في نظرة الحاكم إلى السلطة، بوصفها ملكا له، وإلى الدولة بوصفها متاعا يحق ل��ه التص��رف ب��ه لإلث��راء الذاتي أو للتوريث لمن يشاء أو للبيع والشراء

والمقايضة". كما يجم��ع الكتاب في أكثر من م��كان على ع��دم أهمي��ة التوقيت. بمعن��ى آخ��ر، عل��ى ادخ��ار الجه��د تل��ك مس��تقبل بدراس��ة والوق��ت الث��ورات ب��دال م��ن االنش��غال ف��ي كيفية اش��تعالها وبدال من التساؤل: لماذا اليوم وليس البارحة؟ لماذا اآلن تحديدا؟ إذ ي��رى البعض أن الثورات ليست مجاال للتنبؤ. ولو كانت كذلك لما اش��تعلت أصال. كان باس��تطاعة وحكوماته��م الع��رب الزعم��اء المترهلة، المستشرسة، الملتصقة بال��� "كرس��ي" أن تتجن��ب حصولها. يمح��و ال التوقي��ت تجاه��ل أن إال الدهش��ة مما ح��دث. يق��ول طاهر لبي��ب، مدير عام المنظم��ة العربية للترجم��ة، ف��ي مقدمة الكت��اب، إن "الث��ورات العربي��ة فاج��أت المعرفة أيضا. وإن المعرف��ة التي لم تتفاجأ لم تك��ن معرفة. ما س��مي مفاجأة ه��و تلقائية الممك��ن، إذ يخرج من "مستحيالت" الخطاب: الخطاب الذي استبطن "خروج العرب من التاريخ"، واس��تبطن ص��ورة العرب��ي الذي ال يثور". مضيفا أن وراء هذا كله يأتي "إحباط تجربة اليس��ار العربي الذي سبق له أن استفز الممكن، ناضل، ضحى، مات م��ن أجله، ولم يتحرك

هذا الممكن الحرون!".

تج��در اإلش��ارة إلى إجم��اع آخر أت��ى ف��ي مت��ن الكت��اب، ه��و أنه ال تكفينا ثورات سياس��ية، بل نريدها ث��ورات نهضوي��ة انبعاثي��ة، بمعنى أنها ال تكتفي بطرح شعارات وبرامج يعرفها الجميع وإنما كانوا محرومين منه��ا بفعل االس��تبداد، وإنم��ا أيضا تأت��ي بش��يء جدي��د، وكلم��ة جديد ليس��ت وصفية فق��ط وإنما يجب أن تش��ير أيض��ا إل��ى ممارس��ة فكرية بالغة األهمية، ما تشير إليه المهمة الجديدة هو ما يهمنا في هذا المقال المختص��ر، وهو كالع��ادة موجه في األساس إلى شباب الثورات المعنيين

بمستقبل ما بدأوا به. إن ذل��ك يعني بأن الج��دة التي ننش��دها في نهضتنا وف��ي انبعاثنا اللذين يجب أن يكونا في قلب مسار ثوراتن��ا، ه��ذه الج��دة لك��ي تك��ون حقيقية يج��ب أن تنطلق من تحليل األهداف القيمية الكبرى التي اعتبرت ف��ي الماضي أبدية وليس��ت مؤقتة، لي��س المقص��ود بالطبع ه��و تقليد الماضي وال فه��م حياتنا الحالية من خالل شعاراته وقيمه وإنما االنطالق لبن��اء الجدي��د الحقيقي م��ن أهداف

الماضي الخالدة. لق��د كت��ب الكثير ع��ن ضرورة وج��ود مش��روع سياس��ي اجتماعي - ثقاف��ي بع��د نجاح الفع��ل الثوري مباشرة حتى ال تبقى الثورات مجرد ش��عارات عامة تتالعب به��ا األهواء ومختلف أقطار الوطن العربي. هذا األمر ليس مهم��ا فقط من أجل أن يع��رف الناس أه��داف الث��ورات كما س��تتجلى في الواقع وإنما أيضا من أج��ل أن يكون هن��اك دليل مفصل ف��ي الث��ورات ش��باب إلي��ه يرج��ع األنظمة قيامهم بمهم��ات مراقب��ة الحاكمة الجديدة وتقويم مساراتها إذا انحرف��ت ومحاس��بتها إذا تم��ادت ف��ي الخروج ع��ن مس��ارات الثورات

الرئيسية. أخيرا يبقى كتابنا اليوم والكتب المش��ابهة التي نش��رت أو ستنش��ر عن ربيعنا العربي، احتفالية بوالدة عص��ر عربي جدي��د. الربيع العربي الذي أسقط وقبل األنظمة والفساد والعس��كر، أس��قط مقولة الخطاب "خ��روج العرب من التاري��خ "، وأعاد لهم الثق��ة ببناء حاضر ومس��تقبل

سيسجله التاريخ..

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

وح الر

ضنب

متى �ستفهمون اأن النظام و�سعكم يف مواجهة بع�سكم البع�ص لينقذ نف�سه؟؟

نائل حريري

الزاوية الأوىل:لمنزل��ي المقاب��ل الحاج��ز عل��ى يش��ربون الش��اي ويتضاحك��ون بقل��ق. أراقبه��م م��ن ش��رفتي وه��م جالس��ون على اإلس��فلت ينتظرون أوام��ر التأهب، وجوهه��م متعب��ة وعيونه��م تحدق في ف��راغ غي��ر منظ��ور. ف��ي الي��وم األول لوضعه��م على ه��ذا الحاج��ز... يرتدون اللب��اس العس��كري الكام��ل وكل منهم يرك��ن بارودته "الكالش��ن" على األرض الش��بان م��ن وردي��ات ث��الث بجانب��ه. يتناوبون عل��ى الوقوف والجلوس قرعة

مصيرهم المجهول كل ثماني ساعاتكانت تسليتي الوحيدة في هذا الجو المشحون هي مراقبتهم. في اليوم األول اعتراه��م االنضب��اط فراحوا يس��تلمون ويسلمون، يتقاس��مون المواقع وأكياس الرمل ويقفون باس��تعداد وكأنهم على جبه��ة حدودية. في اليوم التالي تضاءل فص��ار بينه��م والرس��مية االنضب��اط التبديل يتم عل��ى عجل لكن كال منهم بقي ملتزما بموقع��ه يجلس محدقا في األفق أمام��ه وال يب��ادل اآلخرين الكالم. ف��ي الي��وم الثال��ث والراب��ع تخل��وا ع��ن مواقعهم المحددة وراحوا يجلس��ون في بقعة واحدة من الحاجز يشربون الشاي

ويتبادلون األحاديث والضحكات القلقةاش��تريت علبة من "البسكويت" من الكشك المجاور وسرت باتجاههم أللقي عليهم السالم وأقدم لهم بعضها. رفضوا ف��ي البداي��ة ث��م تناولوها م��ع عبارات الش��كر والعرف��ان ودعوة لمش��اركتهم

كأسا من الشايأجلس بينهم بخج��ل، نوبتهم تبدأ في الحادية عش��رة وتنتهي في السابعة صباحا. أس��ألهم عن أخبارهم وحياتهم. أحم��د الكي��زاوي يبل��غ 22 س��نة ويعمل مزارعا مع أبيه في إحدى قرى حماه قبل أن يتم "س��حبه" إلى التجني��د اإلجباري. لديه حبيب��ة في القرية وعده��ا بالزواج بعد انته��اء خدمته لكنه قل��ق اآلن من أال يعود أبدا. زاد قلقه حين أخبره س��امر العلي – الحمصي اب��ن ال 20 ربيعا – أن موعد تس��ريحه قد مضى منذ ش��هرين، وأنه ما يزال ينتظ��ر أن يغادر عائدا إلى والدته وإخوته الخمس��ة. يحز في نفسه أن والدت��ه ل��ن تهن��أ بض��م أوالدها في ه��ذه الظروف الصعب��ة، فحين يعود هو س��ينضم أخوه األصغ��ر – 19 عاما – إلى الخدم��ة اإللزامي��ة التي تأخ��ر عنها عاما بانتظ��ار عودة أخي��ه. محمد الس��يد من إدل��ب هو األصغ��ر في المجموع��ة ويبلغ م��ن العم��ر 18 عام��ا وق��د أمض��ى م��ن خدمته اإللزامية خمس��ة أش��هر، موضع الس��خرية م��ن أصدقائه ف��ي المجموعة لكنهم عادة م��ا يصالحونه في كل يوم كي يش��بعوه س��خرية في اليوم التالي. يحب إحدى قريباته لكنه يندم على أنه لم يصارحها بذلك بعد، لذلك فهو ينتظر اإلجازة منذ ش��هرين ونصف كي يس��ارع إلى بيت أهله��ا ويفاتحهم في الموضوع

لك��ن اإلج��ازة ال تأتي. كبي��ر المجموعة هو حسام العمر من حمص أيضا وعمره 25 عاما، متزوج ولديه ولد ينتظره على الجان��ب اآلخر م��ن الحي��اة. ت��زوج أثناء دراس��ته الجامعية من صديقته في كلية الحق��وق بعد حب اس��تمر ثالث��ة أعوام، أنج��ب ولده قب��ل التخرج بأش��هر وما أن تخرج من الجامعة حتى التحق بالخدمة اإللزامي��ة، وم��ا ي��زال يقض��ي وقته في اس��تراق النظر إلى ص��ور زوجته وطفله

كلما سنحت الفرصةها هم اليوم يجلسون على اإلسفلت يشربون الشاي، ينتظرون األمر بالتأهب أو بالقتال. ينتظرون العصابات المسلحة الموع��ودة الت��ي س��تأتي لتس��رق منهم حياتهم كما يفهمون الموضوع. ربما هم ال يفهمون الموضوع، لكن القيادة تفهم وس��تخبرهم بم��ا يفعل��ون. أدع��و له��م بالحماي��ة والحف��ظ اإلله��ي، فينهضون

ليشكروني ويودعوني

الزاوية الثانية:الحدي��د ينصب��ون ب��اب عن��د دوار ويله��ب النش��وة تأخذه��م الحواج��ز، حماس��هم الهت��اف )اهلل أكب��ر(. يعلقون الرايات ويمس��كون ببواريدهم رافعينها إل��ى األعل��ى بثق��ة. يجلس��ون بعدئ��ذ ويتس��لى بعضه��م بتنظي��ف بارودته أو بفكها وإعادة تركيبها. عادل الخطيب شاب في ال19 من العمر أتى من جبل الزاوية إلى هن��ا بعد أن الق��ى األمرين، يحدق في رصاصاته كارها إياها ومس��تحضرا حقيق��ة أن إحدى ه��ذه الرصاصات قتلت أباه. أم��ا صديقه وش��ريكه عل��ي جمال اله��ارب م��ن ري��ف حل��ب الش��مالي فقد

افتق��د كل ما يمكن أن يعود إليه، ال بيت وال عائل��ة وال م��كان وال م��ا وال عمل وال قرية، فق��ط يحلم بالنصر كي يعود إلى بيت جديد يجد فيه لقمة بسيطة وزوجة محبة. وحده محمد األحمد لم يكن لديه ذكريات س��يئة تخصه، هو مجرد ش��اب في الس��ابعة عش��رة هب لنص��رة دين الحق على الطغاة الكفرة، بعد ما شاهده من مناظر مفزع��ة جعلته يقبل األيدي

كي يقبل مجاهدا في سبيل اهلليق��ول علي جم��ال لصديق��ه عادل الخطي��ب: "خ��اي ع��ادل، بتع��رف الطابة الحلبية ش��لون بتط��ج؟".... ويكمل دون انتظ��ار إجاب��ة: "ط��دج... ط��دج.. طدج" لتنطلق م��ن حوله الضحكات، فيبتس��م جذال، ثم يعود لتنظيف بارودته قبل أن

يبدأ التحرك مجددا

الزاوية الثالثة:في يوم ما... القيادات التابعة لجهة م��ا تدعو للتأهب، القيادات التابعة للجهة األخرى تدعو للتأه��ب. قيادات تأمر ببدء الهجوم، مراسلون صحافيون من الداخل والخارج يس��تعدون، يأم��رون الكاميرات بالتصوير بعد انتقاء كادر مناس��ب للخبر الذي س��يتم إع��داده. الش��بان يهاجمون أعداءه��م، النص��ر أو الش��هادة. ش��بان آخ��رون يتص��دون ألعدائه��م، النصر أو الش��هادة... محم��د األحم��د يتخيل حلمه أم��ام عينيه، النصر قريب. حس��ام العمر يتخيل حلم��ه أمام عيني��ه، زوجته وابنه ينتظران. محمد السيد يتخيل حلمه أمام عينيه، س��ينال مكافأة 24 ساعة ويذهب ليصارحها. علي جمال يتخيل حلمه أمام عيني��ه، يض��م زوجته بحن��ان في بيت

دافئ بعد عش��اء دس��م. أحم��د الكيزاوي يتخيل حلمه أمام عينيه، سينهي خدمته

العسكرية بتحقيق إنجاز لخدمة الوطنيختبئ أحم��د الكي��زاوي خلف جدار س��ميك، يصيح: "من هون... من هون". يخ��رج علي جم��ال من مكمن��ه ويطلق. محم��د الس��يد يربض في مدخ��ل بناية ويبكي رغما عنه. يش��د من أزر نفس��ه ويخرج مطلق��ا رصاصه في الهواء غالبا. يهاجمه عادل الخطيب من الخلف ويطلق الرص��اص، ينبط��ح حس��ام العم��ر فوق محمد الس��يد بينما الكيزاوي يطلق من بعيد في��ردي قتيال، قتيلي��ن... إصبعه ال يق��وى على ترك الزناد، تهوي جثة أخرى

أمامه ويهوي هو أيضا مضرجا بدمائهالهث��ا، ينه��ض الس��يد محم��د توق��ف إطالق الرص��اص... دقيقة، ربما دقيقتي��ن... يحب��و نح��و ذل��ك الجس��م البش��ري المضرج بالدماء. إنه شاب في الس��ابعة عش��رة على ما يبدو... يمسك بوجه��ه متحري��ا عالمات الحي��اة، فيفتح عينيه ببطء: "اس��مي محم��د األحمد، أنا من المع��ارة... خبر أهل��ي". لكن اللهاث يس��تهلك أنفاسه فيمس��ك محمد السيد بيده يرفع له سبابته ويقول: "قول ال إله

إال اهلل"تصويره��م ينه��ون المراس��لون ويغادرون، يجب نش��ر المقاطع مباش��رة وإب��الغ القي��ادات. وفي بحر م��ن الدموع والدم��اء، يعود محمد الس��يد إل��ى البكاء من جديد... ينتظر أن يس��خر منه أحد...

أي أحد!

الزاوية الرابعة:"يا اهلل... مالنا غيرك يا اهلل!"

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

الفن يف ثورة �سوريانحن ال�سوريون نقود اأنف�سنا باأنف�سنا

ه��ل كان يمكن للث��ورة الس��ورية أن تنطل��ق ب��دون ف��ن؟ ب��دون الكتاب��ات على الج��دران؟ بالتأكي��د ال، فالثورة ب��دأت بهذه الكتابات. ف��ي هذه األثناء يكش��ف معرض برليني النقاب عن اإلنجازات الفنية للثوار. تحض��ر الحري��ة ف��ي الكثير م��ن األعمال، مع قلي��ل من الرث��اء والكثير م��ن الفكاهة

والسخرية. لم ي��ع الفن��ان أحمد رمض��ان ما الذي جرى له. في طرطوس، وهي مدينة سورية عل��ى س��احل البحر المتوس��ط، ت��م إيقاف س��يارته من قبل رجال مدججين بالس��الح وتم ترحيل��ه بعدها مع صديقت��ه األلمانية إل��ى س��جن أمن الدول��ة بدمش��ق. "وضعوا كيس��ا على رأس��ي. رأيت في زنزانتي حباال معقودة، كانت بالتأكيد مخصصة للتعذيب. لقد الحظ��ت أن البقع البني��ة على الحيطان ه��ي أج��زاء لحم انس��لخت عن أجس��اد من س��جن قبلي في ه��ذه الزنزان��ة". بعد هذا الكالم يصف أحمد الشخص الذي استجوبه

ب� "الشيطان المتجسد في بشر". س��مح بعدها ألحمد رمضان أن يغادر إل��ى ألمانيا - لكن ظل��ت الكوابيس تالحقه كل ليل��ة. إح��دى قطع��ه الفني��ة: لوحة من الف��ن التجري��دي مع بق��ع رمادية، س��وداء وبل��ون الصدأ ورش��ات حمراء عل��ى خلفية بيضاء واس��عة: "أردت تصوير الخوف، شيئا م��ا يظه��ر كاالنفج��ار. المس��احات البيضاء تعك��س الفراغ والالقوة في هذه اللحظات"، بحسب رمضان، وهو ش��اب طويل القامة، نحيف بني العينين مع ش��عر مجعد غامق

له من العمر 24 عاما. لوحات��ه موجودة في مع��رض )فوروم فاكت��وري( البرلين��ي، بالق��رب م��ن "نقطة تفتيش تش��ارلي". ويضم المع��رض الذي يس��تمر حتى غاية 19 آب/أغسطس لوحات لحوالي خمسين فنانا سوريا، عروضا ألفالم وفن��ون انترن��ت، ص��ورا وكاريكاتي��ر. ف��ي المع��رض روح الفن الثائر: فتي، وقح أيضا وقب��ل كل هذا ح��ي. األعم��ال الفنية تبدو جدي��دة وطازجة وكأن حبرها لم يجف بعد،

وكأن آخر لمسة فيها لم تعمل بعد. "ق��د أدركن��ا س��لفا، أن��ه س��يأتي دور الث��ورة الس��ورية بع��د الثورتين التونس��ية والمصرية"، يقول أحد الفنانين المشاركين، وال��ذي رفض اإلفص��اح عن اس��مه - خوفا عل��ى عائلت��ه، الت��ي م��ا ت��زال تعي��ش في س��وريا. "ظنن��ا أننا س��نضحك م��ن الفكرة القديم��ة التي تق��ول أن ح��زب البعث يقود الش��عب. وقلن��ا ألنفس��نا: س��نقلب موازين األمور، فلسنا بحاجة لحزب وال لنخب. نحن السوريون ببساطة: نقود أنفسنا بأنفسنا". ل��كل ص��ورا الم��رء يطال��ع وهك��ذا اصطفاف دبكة ثورية س��ورية تنشأ عفويا في الشوارع. ولكنك تطالع أيضا اصطفافات رقص لدى المتظاهري��ن، والتي قد تتطور

لما يسميه الثوار "تسونامي الحرية". في سوريا كان التصوير لفترة طويلة م��ن المحرم��ات حتى في األوس��اط الفنية. ولي��س منذ زم��ن بعيد، س��مح بالمعارض في أماكن مح��ددة وبعد أخذ موافقات أمنية وبالتأكي��د تح��ت رقاب��ة الش��رطة الس��رية

السورية. يبدو فن الثورة وكأنه قد انفجر ليقود الث��ورة. فهن��اك ف��ن انترن��ت خفي��ف الدم، عفوي لمجموعة تطلق على نفسها "الشعب الس��وري عارف طريق��ه". تديرها مجموعة

مدونين، ناشطين ومصممين. وقد منحت لجنة تحكي��م آرز إليكترونيكا في لينز هذه كا. اس��م المجموعة هو

المجموع��ة جائزة ن

برنامج عمل. ما يعني أن الش��عب الس��وري يع��رف أن هو مكمن مش��اكله، ويس��تطيع بنفس��ه أخذ زمام األمور لحله��ا من غير أي

تدخل خارجي. ه��ل كان يمكن للث��ورة الس��ورية أن تنطل��ق بدون ف��ن؟ يمكن للم��رء أن يطرح هكذا س��ؤال. فق��د ب��دأت ف��ي آذار/مارس 2011 برس��ومات فتي��ان ف��ي مدين��ة درعا على الحدود الجنوبية. وف��ي نهاية المطاف ب��دء التواص��ل عب��ر االنترن��ت. وف��ي ربيع ه��ذه الثورة، حينما كان��ت األمور هادئة في دمش��ق وحل��ب كانت هناك ح��ركات ثورية. فق��د دح��رج ناش��طون العديد م��ن الكرات البيض��اء الصغيرة "من لعبة ك��رة الطاولة" في الش��وارع وكانوا قد كتبوا عليها كلمات من مثل "حرية" و"ثورة". وقد س��عى وقتها عناص��ر المخابرات بحدة لجم��ع هذه الكرات

من الشوارع. انتش��رت على ش��بكة االنترن��ت أيضا أفالم مصورة بواس��طة الهواتف المحمولة، حي��ث يظه��ر أن��اس بجان��ب نوافي��ر م��اء، يتح��ول الماء فج��أة فيها إلى الل��ون األحمر – ألن أحده��م وضع صباغا أحم��ر في الماء في إش��ارة إلى نزيف الدم الحاصل بس��بب النظام. كما عم��ل المدونون والمصممون عل��ى إيج��اد لوح��ات طرقية جديدة، تش��ير إلى الطريق، إل��ى مجتمع جديد، فتقرأ على إحداه��ا: "ق��ف! أيه��ا المناصر لألس��د. عذرا إلزعاجك. نحن نعمل على تحريرك حاليا".

ال يمك��ن للم��رء أن يفند حس��نات فن س��وريا الحالي. كما أنه ال يمكن إنكار نجاح ه��ذا الفن ف��ي أن يكون فري��دا نوعا ما في بع��ض طباع��ه. الف��ن في س��وريا ش��ريك الثورة، فقد ولد توأما لها في نفس اللحظة. وفقا لس��ارتر فهو "فن ملتزم". "لقد مضينا مع أبناء ش��عبنا في الش��ارع" يق��ول محمد الرومي، عميد الجمعية الس��ورية للتصوير الفوتوغرافي المعاص��ر – ومقرها باريس، "لقد جلبنا الفن إلى الش��ارع، إلى حيث ظهر

في البداية وإلى حيث انتماؤه". الفني��ة األعم��ال له��ذه عالق��ة ال بالم��دارس الفنية األوروبي��ة أو األمريكية.

إن��ه مجرد ت��زاوج بين الفن والعمل، ش��يء يحلم ب��ه الكثيرون في أوروب��ا في القرون األخيرة، بدءا بالمستقبليين وانتهاء بالثامن

والستين. يتحدث إرنس��ت بلوخ عن فلس��فة فن "ش��خصية الص��دارة"، الف��ن ال��ذي يق��دم ويبش��ر لمس��تقبل أفضل. في سوريا يتم حاليا نسج خيوط المستقبل من قبل الثورة والفن على حد س��واء. وهذا ما يتوق لفعله

الفنانون األوربيون. يق��ول المصور الش��اب زياد حمصي، ال��ذي ترافقه كاميرته منذ وقت قصير على الطرق��ات: "كما ه��ي الحياة، تحت��اج الثورة لعي��ن ثالثة، كاميرت��ي. في ه��ذه األوضاع الصعبة كانت عيناي وكاميرتي هم أدواتي، الالتي استطعت بواسطتهن تخزين لحظات

حاسمة ألريهن لمن أحب. مجموعة "عدسة شاب حمصي"، شباب مص��ورون من حم��ص، يعط��ون لألنقاض معان وأحاس��يس: فدمية على كومة ركام، ول��د ينحن��ي أم��ام بقاي��ا ص��اروخ متفجر، ويس��تخدمه كلعب��ة محبب��ة س��قطت م��ن

السماء. يت��م النظ��ر إل��ى س��وريا م��ن قب��ل اإلعالم الغربي بطريقة مش��وهة. "الناس ترى س��وريا عب��ارة عن ح��رب مميت��ة بين معس��كرين متحاربين"، يش��رح ناشط. من جهة جيش النظام مقابل جهة أخرى هي ما يسمى بالجيش السوري الحر، الذي تشكل

من الوحدات المنشقة عن جيش األسد. التلف��از عل��ى الس��وريون يظه��ر كمقاتلي��ن أو الجئين. ويقدم الش��عب كله

بهاتين الصورتين. يه��دف المع��رض البرلين��ي إلى وضع كل أطي��اف الش��عب في دائرة الض��وء. منذ عام 2003 ينش��ط أعضاء "الحراك السلمي

السوري" ضد النظام. وتح��ت هذا العن��وان يتف��ق الفنانون المش��اركون في معرض برلي��ن على أنهم ليسوا جزءا من الحرب. وكذا كان يرى نفسه المخرج باسل شحادة، الذي اغتيل قنصا في أيار/م��اي. تم عرض فيلم عن المخرج، كما تضمن��ت النش��اطات معزوف��ات موس��يقية وقراءات ونقاش��ات كما لو كنا في مهرجان

ثقافي سوري صغير.

هناك من لديه رؤى سوداوية، يائسة راثي��ة للحال. م��ن بي��ن أصحابها الرس��ام عل��ي كهف ال��ذي انتقل أللمانيا قبل عش��ر س��نوات، والذي رسم شكل رأس على هيئة قن��اع أفريقي أس��ود. فحرق بقع��ات بيضاء عليه��ا، للداللة على الخس��ارة، كم��ا يقول، ولكنه يمكن أن يكون األمل متموضعا خلف

الفراغات الجديدة. وهك��ذا ال ي��دور الح��دث ف��ي ف��وروم فاكتوري حول "حرية الفن" المعروفة على نطاق واس��ع في الغرب؛ ولكن محور الحدث شيء لم نس��مع عنه من قبل: فن الحرية. لم يكن يوجد لآلن فضاء مفتوح بين دمشق وحل��ب، يس��تطيع المواطنون عب��ره إيصال أصواته��م. ينبغ��ي أن يؤخ��ذ أوال. وهذا ما تقوم به الثورة بفرادة: الفن يهيئ لنفس��ه

الفضاء الذي يلعب فيه. هل يمكن للمرء أن يستشعر شيئا من هذه الوالدة؟ روح الحرية تشع في كثير من األعم��ال. المدهش في األم��ر أنها تأتي مع القليل من الرثاء. في حين تطغى السخرية والدعاب��ة على الكثي��ر م��ن المواضع. على للدع��وة تظه��ر ص��ورة األول��ى الصفح��ة زجاجة دواء سعال، وهي إشارة إلى الرئيس األسد، الذي سكر من تعاطي الدواء بكميات مفرطة: الرئيس المتعاطي للمخدارت. لكن الزجاج��ة ملقاة عل��ى جانبها، ويخ��رج منها العصي��ر الذي يب��دو على هيئة دم س��ميك

ينتشر على سطح زجاجي. هن��اك مجموع��ة غنائي��ة، تطلق على نفس��ها اس��م "الدب الس��وري" وهو حيوان موجود فع��ال في الواقع. يتباطح هذا "الدب السوري" مع األسد عن قصد. اسم الرئيس الس��وري يعني األس��د. "دب مقابل أس��د"، يقول أح��د أعضاء المجموع��ة، فضل عدم الكش��ف عن اس��مه. "س��وف نرى م��ا الذي

سيحدث". معرض الص��ور حول س��وريا، فوروم فاكتوري، من 7-18 آب/اغس��طس 2012 –

شارع بيسيل 13، 10969 برلينSüeddeutsche :المصدر

Kunst im aufständischen Syrien"– "Wir Syrer führen uns selbstعن المترجمون السورين األحرار

عمل للفنان: خالد ضو

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

يتضم��ن القان��ون رق��م 47 تعديل /18 /16 /14 /12 /11 /10 الم��واد /7/ 23/ م��ن قان��ون قمع الغ��ش والتدليس

رقم /158/ لعام /1960/. حي��ث تضم��ن التعدي��ل أن��ه يحدد والتج��ارة التموي��ن وزي��ر م��ن بق��رار الداخلية المخابر المعتمدة الختبار عينات المواد والس��لع الموضوعة باالس��تهالك المحل��ي أو المنتج��ة وتحليله��ا والمه��ل الالزم��ة لبي��ان نتائج االختب��ار والتحليل وأج��ور االختب��ار والتحلي��ل ل��دى مخابر وزارة التموين والتجارة الداخلية. وتعتبر تقاري��ر ه��ذه المخاب��ر نهائية بالنس��بة للم��واد س��ريعة التلف التي تح��دد بقرار م��ن وزي��ر التموي��ن والتج��ارة الداخلية وتعتبر قابلة إلع��ادة االختبار أو التحليل وبالنسبة للمواد األخرى بقرار من الوزير إذا شاب نتيجة االختبار أو التحليل نقص أو عي��ب أو غموض أو تناقض في العينة األولى وللمحكمة أن تقرر إعادة االختبار أو تحلي��ل العين��ة الثاني��ة عل��ى نفق��ة المعترض ل��دى أحد المخاب��ر المعتمدة، و يج��ب أن يتم االعت��راض وطلب إعادة االختب��ار أو التحليل خ��الل فترة صالحية

العينة الثانية. كم��ا عاق��ب القان��ون بالحب��س من ثالث��ة أش��هر إل��ى س��نة وبغرام��ة م��ن /2000/ إل��ى /50000/ ل.س أو بإح��دى هاتي��ن العقوبتين كل من خدع أو ش��رع في خداع المتعاق��د معه بأي طريقة من

الطرق اآلتية: 1 - ف��ي عدد البضاع��ة أو مقدارها أو مقاس��ها أو كيلها أو وزنها أو طاقتها أو

عيارها. 2 - ف��ي ذات البضاع��ة إذا كان م��ا

سلم منها غير ما تم التعاقد عليه. 3 - في حقيقة البضاعة أو طبيعتها أو صفاته��ا الجوهرية أو م��ا تحتويه من عناص��ر نافعة وعل��ى العم��وم العناصر

الداخلة في تركيبها. 4 - في نوعها أو أصلها أو مصدرها ف��ي األح��وال التي يعتب��ر فيه��ا النوع أو األصل أو المصدر س��ببا أساس��يا للتعاقد

بموجب االتفاق أو العرف. ت��زاد العقوب��ة ف��ي جمي��ع الحاالت الس��ابقة إل��ى الحب��س لم��دة ال تتجاوز الس��نتين وغرامة ال تتج��اوز /100000/ ل.س/ أو إح��دى هاتي��ن العقوبتي��ن إذا ارتكب��ت الجريمة أو ش��رع ف��ي ارتكابها باس��تعمال طرق أو مقايي��س أو مكاييل أو دمغ��ات أو آالت فح��ص أخ��رى مزيفة أو مختلفة أو باس��تعمال طرق أو وسائل من ش��أنها جعل عملية وزن البضاعة أو قياس��ها أو كيلها أو فحصها غير صحيحة ول��و حص��ل ذل��ك قب��ل إج��راء العمليات المذك��ورة أو عن��د تع��دد المخالف��ات أو

تكرارها. كما يعاقب بالحبس من س��تة أشهر إل��ى س��نة وبغرامة م��ن /5000/ ل.س/ إل��ى /75000/ لي��رة س��ورية أو بإح��دى

هاتين العقوبتين: 1 - كل من غش أو ش��رع في غش ش��يء من أغذية اإلنس��ان أو الحيوان أو العقاقي��ر الطبية أو الحاص��الت الزراعية أو الطبيعي��ة مت��ى كان مع��دا للبيع وكل م��ن طرح أو ع��رض للبي��ع أو باع ش��يئا من هذه الم��واد أو العقاقير أو الحاصالت مع علمه بغش��ها أو بفس��ادها ويفترض العل��م بالغش والفس��اد إذا كان المخالف

من المشتغلين بالتجارة.

2 - كل م��ن ط��رح أو ع��رض للبيع أو ب��اع م��واد تس��تعمل في غ��ش أغذية أو العقاقي��ر أو الحي��وان أو اإلنس��ان الحاصالت الزراعية أو المنتجات الطبيعية على وجه يلغي جواز اس��تعمالها وكذلك كل من حرض على اس��تعمالها بوساطة كراس��ات أو مطبوعات م��ن أي نوع كان، وتك��ون العقوبة بالحبس من س��نة إلى ثالث س��نوات وغرامة م��ن /50000/ إلى أو الم��واد كان��ت إذا ل.س /150000/أو المغشوش��ة الحاص��الت أو العقاقي��ر الفاس��دة أو كانت المواد التي تس��تعمل في الغش حس��ب الجرائم المش��ار إليها ف��ي الفقرتين الس��ابقتين ضارة بصحة اإلنسان أو الحيوان أو كانت سامة حتى لو كان المش��تري أو المستهلك عالما بغش البضاعة أو فس��ادها علما أن أحكام هذه المادة ال تس��ري في حال��ة الثمار الطرية

المختمرة. وبالحبس من شهر إلى ثالثة أشهر وبغرامة م��ن /3000/ إل��ى /75000/ أو بإح��دى هاتي��ن العقوبتي��ن كل من حاز بغير س��بب مش��روع ش��يئا من المواد أو العقاقي��ر الطبي��ة أو الحاصالت المش��ار إليها في المادة السابقة مع علمه بذلك.

وتك��ون العقوب��ة بالحب��س لمدة ال تقل عن ثالثة أش��هر وغرامة ال تقل عن /75000/ ل.س إذا كان��ت ه��ذه الم��واد أو العقاقي��ر أو الحاصالت ض��ارة بصحة

اإلنسان أو الحيوان. هذا ويجوز بقرار من وزير التموين والتجارة الداخلي��ة فرض حد أدنى أو حد معين من العناصر في المواد المستعملة ف��ي غ��ذاء اإلنس��ان أو الحي��وان أو ف��ي تركي��ب العقاقي��ر الطبية أو ف��ي المواد

المع��دة للبي��ع باس��م معي��ن أو ف��ي أي بضاعة أو منتجات أخرى وله كذلك حظر االس��تيراد أو التصدير للمواد المركبة أو المصنوع��ة أو المنتج��ة المخالف��ة لهذه األح��كام ويعاق��ب بالحب��س م��ن ثالث��ة أش��هر إل��ى س��نة وبغرامة م��ن /3000/ إل��ى /75000/ ل.س أو بإح��دى هاتي��ن العقوبتين كل م��ن صنع منتوجات معدة للبيع باس��م معين تخال��ف العناصر التي يجب أن تدخ��ل في تركيبه��ا أو باع مثل هذه المنتوجات أو عرضها للبيع أو حازها بقص��د البي��ع أو وض��ع بيانا عليه��ا غير

مطابق للحقيقة. وإذا كان مقدار المنتجات أو قياس��ها أو كيله��ا أو طاقته��ا أو وزنها أو مصدرها أو طريق��ة صنعه��ا أو العناص��ر الداخلة ف��ي تركيبها من العوام��ل التي لها دخل ف��ي تقدير قيمته��ا جاز بق��رار من وزير التموين والتجارة الداخلي��ة منع بيعها أو عرضه��ا للبيع أو حيازته��ا بقصد البيع ما لم ترف��ق ببيان��ات بأوصافه��ا وتركيبها ويحدد في القرار أش��كال ه��ذه البيانات

وأوصافها. تش��هر خالصة األحكام التي تصدر ترتك��ب الت��ي الجرائ��م ف��ي باإلدان��ة بالمخالف��ة بأحكام ه��ذا القان��ون طبقا التموي��ن وزارة تعده��ا الت��ي للنم��اذج بتعليقه��ا على واجه��ة محل التج��ارة أو المعم��ل أو المس��تودع مكتوب��ة بحروف كبي��رة وذلك لم��دة تعادل م��دة الحبس المحكوم بها ولمدة ش��هر إذا كان الحكم بالغرامة. و يجوز للمحكمة أن تأمر بنشر ملخ��ص الحكم في جري��دة أو جريدتين

ويجب عليها ذلك في حالة التكرار. والتج��ارة التموي��ن وزي��ر يح��دد الداخلي��ة بق��رار من��ه كيفي��ة التص��رف بالمص��ادرات في ض��وء الحك��م الصادر بش��أنها، و توزع قيم المصادرات الناتجة ع��ن مخالفة أحكام هذا القانون وفقا لما

يلي: للخزينة /60/ بالمائة.

للمصادرين /20/ بالمائة. للمخبريي��ن /9/ بالمائة / وفي حال ع��دم وج��ود مخبريي��ن تع��ود حصتهم

للخزينة. ألمين المستودع /1/ بالمائة.

التموي��ن وزارة ف��ي للعاملي��ن والتجارة الداخلية/ 10/ بالمائة.

وإذا قب��ض عل��ى الفاع��ل بالج��رم المشهود أو كانت المخالفة تتعلق بالسلع األساس��ية الت��ي يصدر ق��رار بتحديدها م��ن وزي��ر التموي��ن والتج��ارة الداخلية ج��از لرجال الضابطة العدلي��ة التموينية إغ��الق المحل إداريا لمدة ثالثة أيام على أن يع��رض الموضوع عل��ى الوزير خالل هذه المدة التخ��اذ القرار الالزم أما بفتح المحل أو االس��تمرار ف��ي إغالقه لمدة ال تتجاوز ش��هرا وتنتهي حتما بصدور قرار

قضائي.

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا

القانون 47 للعام 2001املت�سمن تعديل قانون الغ�ص والتدلي�ص ياسر مرزوق

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

د. نائل جرجس

راأي قانوين فيما يخ�ص الإ�ساءة لالأديانالقانون الدويل بني حرية التعبري و نقد الأديان

يحت��دم الصراع ف��ي المحاف��ل الدولية وعلى المستوى اإلقليمي والوطني بين أنصار حري��ة التعبي��ر من جه��ة وبي��ن المناهضين للحمل��ة األخيرة المتعلقة بالتش��هير باألديان وخاص��ة اإلس��الم من جه��ة أخرى. فق��د أثار الفيل��م األخير المس��يء للرس��ول ومن قبله الرس��وم و فيلم فتنة جدل كبير في األوساط الش��عبية و الفكري��ة لم يحس��م حت��ى هذا

الوقت. فبينم��ا يبرر أنصار حري��ة التعبير الحق في نقد األديان بمقتضى المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياس��ية الذي تم التصديق عليه من قبل أغلب الدول في العالم بما فيها الدول العربية، وبذلك فهو يع��د معاهدة إلزامية وذات قوة قضائية لهذه الدول. حيث تن��ص المادة 19 على اآلتي: )-1 لكل إنسان حق في اعتناق أراء دون مضايقة.

-2 لكل إنسان حق في حرية التعبير. ويش��مل هذا الحق حريت��ه في التماس مختلف ض��روب المعلومات واألف��كار وتلقيها ونقلها إلى اآلخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على ش��كل مكتوب أو مطب��وع أو في قالب أو بأية وس��يلة أخرى يختارها(. و ال يجوز تقييد هذا الحق، بحس��ب الفق��رة الثالثة من نفس الم��ادة، إال ألس��باب مح��ددة بن��ص القانون، وضرورة احترام حقوق اآلخرين أو سمعتهم، لحماية األم��ن القومي، النظام العام، الصحة العام��ة أو اآلداب العام��ة. وبالتال��ي فان حظر نقد األدي��ان بمقتضى هذه الم��ادة يمكن أن

يشكل خرق لمبدأ حرية التعبير. أما المعارض��ون ألنصار التيار الس��ابق فيحرم��ون نق��د األديان اس��تنادا إل��ى المادة 20 من نف��س العهد التي تن��ص في فقرتها الثانية على أن )تحظر بالقانون أية دعوة إلى الكراهي��ة القومي��ة أو العنصري��ة أو الدينية تش��كل تحريض��ا عل��ى التمييز أو الع��داوة أو

العنف(. ويس��تنتج م��ن ن��ص ه��ذه الم��ادة بأن ال��دول الموقع��ة على العه��د، تلت��زم بوضع قان��ون داخلي يحظر ما ورد ذكره من إعالن و دعوة إلى الكراهية، وهو ما يمارس بواسطة

التعبير عن الرأي. وم��ن هنا يتبين لنا الصلة بين المادتين المذكورتي��ن من العهد وبالتال��ي الصلة بين حري��ة التعبي��ر ونق��د األدي��ان. وال يخف بأن العالق��ة غي��ر واضح��ة وش��ائكة بي��ن هذين المفهومي��ن ففي حينا ي��رى أنصار المادة 19 المذكورة أع��اله أن حرية التعبير هي مفهوم مطل��ق ال يمكن تقيي��ده عندم��ا يتعلق األمر بنقد األديان، يرى أنصار المادة 20 من ناحية أخ��رى أن تفس��ير التقييد المنص��وص عليها بالمادة 19 بمفهوم واس��ع يؤدي إلى الحد من

حرية التعبير. ف��ي المقابل، يجد أنص��ار حرية التعبير وهم يفس��رون المادة 20 بمفهوم ضيق، أن نق��د األديان ال يمكن أن يدرج تحت بند المادة 20 والمتعلق بالدع��وة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي تش��كل تحريضا

على التمييز أو العداوة أو العنف. فاألمران بالنس��بة له��م مختلفان تماما حي��ث أن نقد األدي��ان، بما في ذلك الرس��وم واألف��الم المس��يئة للرس��ول، تختل��ف تماما ع��ن الدعوة إلى الكراهي��ة الدينية. كما أنهم يضيفون بأن حقوق اإلنسان تهدف باألساس إلى حماية الحقوق األساسية لإلنسان، والدين

بحد ذات��ه ال يتمتع بالحماية المنصوص عليه بمقتضى ه��ذه الحقوق، وبالتالي فان حقوق اإلنس��ان ال يمكن أن تشتمل على منع تشويه األدي��ان أو نقدها، ب��ل يمكن أن تتدخل فقط

في حال التمييز ضد أتباع دين معين. كما أن هذا االلتباس في تفسير مواثيق حق��وق اإلنس��ان لم يب��ق في حي��زه الضيق للمعارضي��ن والمؤيدين لحري��ة التعبير، فقد امت��د ليعرض عل��ى أبرز المنظم��ات الدولية الحكومية وغير الحكومية التي انقسمت أيضا

بين مؤيد ومعارض. ف��وزارة الخارجي��ة األميركي��ة، ترى أن تقيي��د حرية التعبير في ه��ذا المجال ال يؤدي إل��ى حماي��ة الممارس��ة الديني��ة، ب��ل عل��ى العك��س من ذل��ك، حيث أن مفهوم التش��هير باألديان هو مفهوم ش��ائب يح��د من الحرية الديني��ة ويقي��د حق��وق جمي��ع األف��راد ف��ي االخت��الف مع الدي��ن أو انتق��اده. فقد جاء في التقرير الس��نوي ل��وزارة الخارجية األميركية المتعلق بأوض��اع الحرية الديني��ة في العالم والص��ادر ف��ي أيلول/س��بتمبر 2008 ما يلي: )يستخدم هذا المفهوم أيضا من جانب بعض الحكومات لتبرير أعمالها التي تقضي بصورة انتقائية على المعارضة المدنية، والتي توقف انتق��اد الهيكليات السياس��ية، وتقيد الخطاب الديني لجماع��ات األقلي��ات، والدينية لألفراد المعارضي��ن الذين ينتمون إل��ى دين الغالبية وألش��خاص ال ينتمون إل��ى أي دين. إن إدخال مفهوم التشهير يسعى في الواقع إلى تصدير قواني��ن الكفر الموجودة ف��ي العديد من دول منظم��ة المؤتم��ر اإلس��المي إلى المس��توى الدول��ي. وف��ي حي��ن أن الوالي��ات المتحدة ال تشجع األعمال التي تس��يء إلى تقاليد دينية معينة، بما في ذلك اإلس��الم، فإنها تعتبر أن مفهوم "التشهير باألديان" يتناقض مع حرية الدين وحرية التعبير وستؤدي مقاربة منظمة المؤتم��ر اإلس��المي إل��ى إضع��اف القواني��ن الدولي��ة المتعلق��ة بحماي��ة الحري��ة الدينية، ومن ضمنها قوانين حماية السكان المسلمين

الذين يشكلون أقلية(.

كما و ي��رى مراقبون في هذا المجال أن الكراهية والتمييز ضد أتباع دين معين ال تنتج بالضرورة التش��هير بدينهم، بل يعزون ذلك إلى أس��باب أخ��رى، ويضيفون ب��أن الكراهية والتميي��ز ض��د أتب��اع الديان��ات المختلف��ة قد وج��دت قبل أن تبدأ الحمالت األخيرة المتعلقة بالتشهير باألديان. ويبدو بأن المقرر الخاص باألمم المتحدة المتعلق بحرية الرأي و التعبير يؤيد هذا االتجاه، حيث جاء في تقريره الصادر ف��ي 2008 بأن حرية التعبير ال يمكن أن تقيد م��ن أجل حماية المعتق��دات الدينية بل فقط ألج��ل حماية حقوق أخرى لإلنس��ان كما و قد أعرب عن قلقه إزاء إغالق العديد من الصحف ومواق��ع االنترنت نتيجة النتقادها لسياس��ات

حكومية ودينية معينة. أما االتحاد اإلنس��اني واألخالقي الدولي، فق��د ح��ث األم��م المتح��دة بإع��ادة النظر في قراراته��ا الداعي��ة لمحاربة التش��هير باألديان لما لها م��ن أثر في تقييد حري��ة التعبير. فقد عبر االتحاد عن قلقه الكبير إزاء إمكانية لجوء السلطات الحكومية لمثل هذه القرارات لتبرير قم��ع اآلراء التي ال تتناس��ب مع سياس��اتهم و إلغاء الحقوق األساس��ية األخرى. وكانت األمم المتحدة قد أص��درت العديد من القرارات التي تس��مح بتقييد حرية التعبير م��ن أجل ضمان احت��رام األديان إلى أن رف��ض مجلس حقوق اإلنس��ان إقرار مفهوم التش��هير باألديان في جلس��ته المعق��ودة ف��ي 18 س��بتمبر 2008. فق��د ص��رح الس��يد جيث��و مويج��اي، المق��رر الخاص المعني بموضوع األش��كال المعاصرة م��ن العنصرية وإره��اب األجان��ب والتعصب، بأن التش��ريعات الحالية الخاص��ة بالحث على الكراهي��ة العرقية والدينية كافية ولذلك فانه ليس من الضروري ترس��يخ التشهير باألديان كمفه��وم جديد. والبد من الذك��ر بأن الجهود المكثفة للمدافعين عن حرية التعبير، وخاصة منظمة الم��ادة 19 و مركز القاهرة لدراس��ات حقوق اإلنس��ان الذين قاموا بعقد مؤتمر قبل الجلس��ة المذك��ورة، حيث ن��ددوا م��ن خاللها بالقرارات المتعلقة بالتش��هير باألديان، والتي

كان له أثر في موقف مجلس حقوق اإلنسان. وف��ي النهاي��ة، ال ب��د من األخ��ذ بعين االعتب��ار لم��ا لحري��ة التعبير م��ن أهمية في بن��اء المجتم��ع الديمقراط��ي و لم��ا لنق��ض التش��ريعات الديني��ة المتعارض��ة م��ع حقوق ه��ذا اس��تبدالها، ف��ي دور م��ن اإلنس��ان وباإلضافة إلى الفائدة المرجوة من هكذا نقد لالنتقال من المجتمع��ات الدينية إلى المدنية العلماني��ة الديمقراطية. ولك��ن في المقابل، البد م��ن الذكر بأن التش��هير باألديان يمكن أن يؤث��ر بش��كل أو بآخر عل��ى التعايش بين أتب��اع الديان��ات المختلفة وخاص��ة على وضع األقلي��ات الديني��ة ف��ي المجتمعات الش��رقية والغربي��ة. كم��ا أن التعمي��م و أظه��ار جمي��ع األش��خاص المنتميين إلى دين معين بمظهر الراف��ض للتعاي��ش وتقبل اآلخ��ر هي فكرة مغلوط��ة، حي��ث يوج��د متعصب��ون ينتم��ون إل��ى جميع الطوائ��ف واألديان كم��ا يوجد في المقاب��ل مناضلون من نفس ه��ذه الطوائف واألديان م��ن أجل الحوار والعيش المش��ترك والدف��اع ع��ن حق��وق األقلي��ات المنتمية إلى غي��ر دينهم. ولذلك البد م��ن أن يكون النقد بناء بش��كل يؤدي إلى تأصي��ل فكرة اإليمان الداخلي الذي ال يتجاوز العالقة بين اإلنس��ان وربه، وكل ما خرج عن ذلك يؤدي إلى انتهاك

حرية اآلخرين. ف��ي الحقيقة إن حري��ة الدين واالعتقاد ترتبط بش��كل وثيق بحرية التعبير، حيث أن الحرية الدينية تش��تمل على حق كل شخص بتغيير ديانته أو عقيدته، وحريته في التعبير عنهما بالتعليم والممارس��ة وإقامة الش��عائر بش��كل س��ري أو علني، ه��ذا وباإلضافة إلى حري��ة كتابة و نش��ر الصح��ف و غير ذلك من األمور المتعلق��ة بالمعتقدات الدينية. و لذلك ف��ان الحري��ة الدينية تس��تتبع حري��ة التعبير و كلتاهم��ا يش��كل صل��ب حق��وق اإلنس��ان كم��ا أكدته ديباج��ة اإلع��الن العالمي لحقوق اإلنس��ان حيث جاء فيها أن غاي��ة ما يرنو إليه عام��ة البش��ر انبثاق عال��م يتمتع في��ه الفرد

بحرية القول والعقيدة.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ددالع

وار ح

حوار مع جيفري وايت املحلل الع�سكري املتخ�س�ص بال�سوؤون ال�سورية

يف معهد وا�سنطن ل�سيا�سة ال�سرق الأو�سط ريما مروش – أنطاكيا

يعم��ل جيف��ري واي��ت كمحلل بالش��ؤون متخص��ص عس��كري واش��نطون معه��د ف��ي الس��ورية لسياس��ة الش��رق األوس��ط، وه��ي مؤسس��ة مهمتها تقدي��م اقتراحات السياس��ة يخ��ص بم��ا لواش��نطن

األميركية في المنطقة.| الس��ؤال ال��ذي يطرح��ه الكثي��ر من الس��وريين ألنفس��هم هو لماذا ال يوجد هناك تدخل أو مس��اعدة بالدرجة المطلوبة للس��وريين. لم��اذا الواليات المتحدة تعمل وتهتم بش��كل متواضع بالشأن السوري. هناك شعور عام بخيبة أم��ل. الس��وريين يقولون أن��ه لو كان لديه��م النفط مثل ليبيا ل��كان الجميع

قد تدخل ومنذ بداية األزمة.| | ال أظن أن الموضوع متعلق بالنفط. ال أظ��ن أن موضوع النفط يتطب��ق هنا. ع��دم رغب��ة الواليات المتح��دة باالنخ��راط ف��ي س��ورية الموض��وع فه��م بع��دم متعل��ق بوضوح والشعور بالمجهول بالشك مم��ا يحصل في س��ورية. باإلضافة إل��ى أن اإلدارة األميركي��ة تحاول أن تخ��رج البالد من حربي��ن تخوضهما في المنطقة وليس��ت لديها الرغبة باالنخراط في ح��رب ثالثة. أظن أن ه��ذه المجموعة م��ن العوامل تقيد الواليات المتحدة، وال أظن أن هناك أي سر أو مؤامرة. أظن أن الموضوع

بهذه البساطة. | البع��ض يقول��ون أن الموضوع متعلق بأزمة اقتصاد الواليات المتحدة، بمعن��ى أنه ليس��ت لديها الق��درة على

خوض حرب ثالثة. | | ال أظ��ن أن الموض��وع ل��ه عالق��ة باقتصاد الوالي��ات المتحدة. اقتصادن��ا ق��وي وإذا اتخ��ذ رئي��س ومستش��اريه المتح��دة الوالي��ات الق��رار، فهن��اك اإلمكاني��ات لفع��ل

ذلك. | هل يتعلق الموضوع أيضا بحرب الع��راق، حي��ث أن��ه ال رغب��ة للواليات المتحدة بخ��وض حرب أخرى بعد حرب

العراق؟| | طبعا. ليس��ت هن��اك رغبة العس��كري، بالمعن��ى باالنخ��راط وال أقص��د هن��ا المعنى السياس��ي، أتكل��م االقتص��ادي، أو الثقاف��ي، عن االنخ��راط العس��كري. أظن أن التدخل الليبي كان أحد آخر تدخالتنا العس��كرية لفت��رة طويل��ة قادم��ة. هن��اك الش��عور أن��ه لي��س هن��اك

الحاجة أن نخوض أكثر من ذلك في ما يتعلق بهذا النوع من التدخالت.

| هل هناك ش��عور أن التدخل في ليبيا كان خطأ؟

| | ال أظ��ن. الكثي��ر من الناس وبعضهم في اإلدارة يقيمون الوضع كنتيج��ة إيجابية واس��تخدام صحيح للقوة العس��كرية للواليات المتحدة. قدمن��ا ولكنن��ا العملي��ة ن��در ل��م مس��اهمات مهمة للعملية، س��اعدنا ولك��ن لم نق��م بجميع المع��ارك أو

القصف. | كيف تقيم الجيش السوري الحر؟

| | أظنه��م ي��زدادون ق��وة مع الوق��ت. وس��يكونون حتى أقوى في األيام القادمة. أعدادهم تزداد وهم بالمعنى أكث��ر فاعلي��ن يصبح��ون العسكري. هم اآلن أفضل من حيث القيادة والسيطرة، نوعية األسلحة، التنظي��م ، التج��ارب القتالية أفضل أيضا. وهم يتحلون باإلرادة للقتال.

| ذكرت سابقا أنه من الممكن أن يك��ون هناك خطوات بس��يطة من قبل اإلدارة األميركي��ة لمس��اعدة الثوار. ما

هي هذه الخطوات؟|| ليس من الضرورة أن نتكلم عن تدخل كامل ومباشر. هناك عدة خطوات تس��تطيع الواليات المتحدة واآلخرون اتخاذها لمساعدة الجيش الحر. نستطيع تقديم دروع، معدات رؤية ليلي��ة، معدات اتص��االت آمنة طبي��ة ق��درات وأيض��ا عس��كرية أفض��ل.، كل ه��ذا ه��و دع��م غي��ر قتالي وبرأيي ه��ذا هو الحد األدنى للمساعدة وهو يتوافق مع أهدافنا. ونح��ن نس��تطيع تقدي��م أكث��ر من ذل��ك، عل��ى س��بيل المثال أس��لحة نوعي��ة متع��ددة، ومض��ادات دروع، مضادات طيران، للهجوم على قواعد عس��كرية جوي��ة. هن��اك مجموعة من األم��ور نس��تطيع اتخاذها، كما نستطيع تقديم تدريبات عن كيفية

القتال.

| ه��ل لديك تخوف من بدء اقتتال داخلي في صفوف الجيش الحر والثوار؟

| | ه��ذا محتمل. مش��كلة هذه الحرب أنها تستغرق وقتا طويال وهذا يمكن أن يتسبب في ظهور مشاكل ع��دة من بينها مع��ارك بين صفوف الثوار ألس��باب إيديولوجية، بس��بب الس��الح، أو الصراع للس��يطرة على منطقة ما، وأيضا انتشار إسالميين جهاديين س��لفيين وه��ذا الموضوع ق��د بدأ فع��ال عل��ى األرض. األعداد في تزايد، الجميع يوس��ع انخراطه. ال أؤم��ن بأنه��م )الجهادي��ون( ق��وة مهيمن��ة على األرض حالي��ا ولكنها س��تصبح أقوى. المعارك للس��يطرة عل��ى منطق��ة، هي ش��يء منطقي وطبيع��ي ف��ي الح��روب ويج��ب أن نكون منتبهين لهذا الموضوع. كلما طال أمد الحرب، كلما هناك احتمال

أكبر لحصول هذه األمور. | م��ا هي نصائح��ك للث��وار؟ أنت تحضر الكثير م��ن "الفيديوهات" للثوار

ولديك معلومات كبيرة عنهم. م��ع يتعاون��وا أن عليه��م | |بعضه��م البع��ض بأس��لوب حت��ى أفض��ل مم��ا ه��و علي��ه اآلن. الثوار تعلموا التنسيق ولكنهم بحاجة إلى إستراتجية كاملة تشمل كل الوطن. العناصر ف��ي حلب يجب أن يتعاونوا م��ع العناص��ر ف��ي إدل��ب، وكذل��ك العناصر في درعا عليهم التعاون مع العناصر في دمش��ق. يج��ب أن تتم مهاجم��ة الجي��ش النظامي بش��كل أوس��ع عل��ى نط��اق البل��د بأكمل��ه وبذل��ك ال تعط��ي عمليات ونش��اط الجيش الحر النظام فرصة أن يركز فقط على م��كان واحد في الهجوم. إدلب يجب أن تنهض عندما تنهض دمش��ق وحلب لكي تك��ون محاوالت النظ��ام للس��يطرة عل��ى المناط��ق منقس��مة. وه��ذا يتطلب مس��توى رفيع��ا من التنس��يق والتعاون على مس��توى الوطن بكامل��ه. نحن اآلن نرى ج��زءا من ه��ذا )إدلب تس��اعد حل��ب(. الجيش الحر يج��ب أن يفكر ويعمل بهذا اإلطار ويجب أن يخلقوا

القدرات على القيادة والسيطرة. | وم��ا ال��ذي يجب عل��ى الواليات المتحدة فعله مع المعارضة السياسية؟

ما هي نصائحك لهم؟داخ��ل ف��ي المعارض��ة | |س��ورية يجب أن تتوح��د. يجب أن

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ددالع

وار ح

تكون فعالة أكث��ر، أن تكون أقرب للجي��ش الح��ر وأن تبن��ي عالقات قوي��ة مع��ه. ألنن��ا نرى نم��و قوة إقليمي��ة قوية – الجيش الحر –في الش��رق، دي��ر ال��زور، وف��ي إدلب. وحت��ى إن لم يك��ن لديهم طموح سياس��ي فس��وف يكون لهم نفوذ له��م س��يكون سياس��ية. )ق��وة( س��يطرة عل��ى أراض��ي وس��ينظر إليه��م كأش��خاص ف��ازوا بح��رب. المعارضة السياس��ية تجازف على أن تصبح مهمش��ة بس��بب الواقع على األرض، عندما ستملك الجهة العسكرية الس��يطرة على األرض وس��يرجع األم��ر له��م أن يوافقوا على أي نشاط ألية جهة سياسية. الجزآن السياسي والعسكري يجب أن يأتي��ا م��ع بعضهم��ا البع��ض، ويتعاون��ا. يتوح��دا أن وعليهم��ا المعارض��ة الس��ورية ف��ي الخارج أصبحت بدون أهمية. ويجب عليهم أن يقوموا بفعل ما كي يعودوا إلى اللعبة. يجب أن يستعيدوا أهميتهم الداخ��ل. ف��ي للن��اس بالنس��بة فق��رارات الحرب تتخ��ذ داخل البلد والمعارضة السياسية موجودة في باريس، واشنطن، وهم يعيشون بش��كل جيد ف��ي الكثي��ر من هذه األماكن بينما الس��وريون يموتون يومي��ا وهم يحارب��ون ويخاطرون األش��خاص، ه��ؤالء بحياته��م. أن يج��ب الخارجي��ة، المعارض��ة ينخرطوا أكثر ف��ي الثورة واألهم أن يكون��وا مفيدي��ن وأن يقدم��وا أشياء ملموسة، أن يتخذوا خطوات

فعال��ة على األرض داخل س��ورية ولي��س فق��ط ف��ي اس��طنبول أو

واشنطن. | س��ترجع قريبا إلى واش��نطن. ما

هي التوصيات التي ستقدمها هناك؟| | توصيات��ي س��تكون أن يتم تعزي��ز المس��اعدات للجي��ش الحر. أن يت��م العث��ور على أش��خاص من الجيش السوري الحر تشعر الواليات المتحدة بالثقة بالعمل معهم. يجب علين��ا أن نتواص��ل م��ع األش��خاص الذي��ن يقاتل��ون عل��ى األرض وأن نعرف م��ا هي حاجاته��م. أن نعرف م��ن ه��م بالضبط وأن يت��م تحديد الفعال��ة والمجموع��ات األش��خاص عل��ى األرض والتي تمل��ك القدرات الحقيقية وليس��ت ما أسميه "كتائب

على الفيسبوك". | ذكرت أيضا في حديث سابق أن الوالي��ات المتح��دة كان من المفروض أن تك��ون هنا منذ س��نة لتتع��رف على األشخاص الذين من المحتمل التعامل معه��م. قل��ت أن نتأخر أفض��ل من أال نصل أبدا وتحدث��ت أيضا عن أن هناك قادة مجموعات لهم تاريخ قتالي جيد.

| | نع��م، ال نري��د أن نعط��ي أس��لحة ألش��خاص س��يحاولون دفع أجندة سياسية معينة ال نريد العيش معه��ا. هن��اك أش��خاص نفضله��م ع��ن آخرين، هناك أهداف سياس��ية نفضله��ا عن أخرى وه��ي أقرب لنا. نري��د أن نح��دد ه��ؤالء األش��خاص وأن نح��دد مجموع��ات فعال��ة ف��ي المعرك��ة ولها تاريخ قتالي جيد، لها

قيادة عسكرية جيدة وتسيطر على أماكن محددة، تعرف كيف تستخدم الس��الح وتك��ون فعال��ة. ليس لكل المجموعات نفس الفعالية. البعض منهم جيد والبعض اآلخر لهم تاريخ

حقيقي في خوض المعارك. سيس��تغرق الوق��ت م��ن ك��م |

الموضوع )الحرب في سورية(؟| | أظن أننا سنعرف خالل 6-4 أشهر ما هو اتجاه الحرب، سواء كان لصالح النظ��ام أم الث��وار. أظن أنه خالل 4-6 أشهر س��نعرف أن الحرب لصالح الثوار وأن الثوار سينتصرون به��ا. من الصعب وضع تاريخ محدد، متى بالضبط س��يحصل ه��ذا. من الممك��ن أن تس��تمر 8 أش��هر ولكن أيضا بظروف معينة يمكن أن ينهار

النظام بسرعة كبيرة. | وأحد العوامل هو انهيار مؤسسة

الجيش؟| | أظن أن الموضوع الحاس��م ه��و الجي��ش الس��وري وخصوص��ا النظ��ام تنه��ار، عندم��ا المش��اة. سيس��قط. كيف ستنهار، هل كلهم بوقت واحد، أو ج��زءا بعد جزء، هذا غير واضح حتى اآلن. عندما ال يكون الجي��ش فع��اال ال يس��تطيع محاربة الثوار وستكون هذه نهاية النظام.

| ما هي مش��اكل الجيش النظامي التي تراها؟

| | هن��اك اس��تنزاف كبير. كل يوم هن��اك على األقل 40 قتيل من صفوف الجيش النظامي وعدد أكبر من ذل��ك بأربع مرات م��ن الجرحى.

بس��بب أش��خاصا أيض��ا يفق��دون االنشقاقات. البعض ينضم للجيش الحر واآلخرون يعودون إلى بيوتهم. كل ي��وم هن��اك أش��خاص يتركون الجي��ش. بع��د رحيل كل جن��دي أو ضابط هناك ثغ��رات في الجيش ال يمك��ن ترميمه��ا. هن��اك الكثير من

الثغرات اآلن في الجيش. هناك أيضا ما أس��ميه انشقاق نفس��ي. األش��خاص ال يزال��ون في الجيش وعلى رأس عملهم ولكنهم ليسوا فعالين بعملهم أو حتى أنهم يعملون ضد النظام أو يتعاونون مع الثوار. وأيضا هناك وحدات كاملة ال يثق بها النظام. ولذلك يأخذ النظام منه��م األس��لحة أو ال يس��تخدمهم خالل العمليات. هذه المجموعة من العوام��ل تعم��ل ضد صال��ح قدرات يح��ارب الجي��ش أيض��ا الجي��ش. ف��ي كل م��كان: في ش��مال وجنوب وش��رق وغ��رب البالد. لي��س هناك م��كان يمك��ن أن يعتب��ره الجي��ش آمنا. المع��ارك أيضا بدأت من جديد ف��ي الالذقي��ة. وهذا يف��رض على النظام توزي��ع قواته في كل مكان. الجي��ش الس��وري يفتق��ر أيضا إلى قوات المش��اة. لم يت��م بناء الجيش الس��وري على المش��اة بل تم بناؤه على وح��دات ثقيلة، دبابات، مش��اة آلي��ة ولذل��ك اعتم��د النظ��ام عل��ى الش��بيحة، ولذلك نس��مع عن إنشاء ميليش��يات ألن النظ��ام بحاجة إلى مش��اة للقتال في المدن. هذا ليس

جيشا صمم للقتال في المدن.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ )13(بدي حرية لعقلي اول ش��ي، قب��ل الثورة كان عقلي مو حر، كن��ت بس جرب اكتب غنية تلقائيا ابتعد عن المحرمات )السياسة تحديدا( واكتب بشي محل بالنص مع بعض التلميحات الخجولة احيانا للفس��اد والحكام.. كنت اش��خط جملة اذا حس��يتا كتير قوية.. كنت خاف من جمل باغاني حب ممكن تتفس��ر غير ش��ي مع انو ما يكون قصدي غير شي. هي الحرية اللي

بدي ياها واللي بلشت حس بطعمتها الحلوة

موسيقي سوري

. . ك

بوس

فين

طاحي

بحف��ل تس��ليم الجنس��ية الفرنس��ية م��ن س��نتين ونص.. رحت وأنا متوجس��ة من انو رح يكون ش��كلي وربم��ا مزعج.. وش��وي فوقي ما بعرف ليش هيك فكرت وقتها.. المفاجأة كانت العكس.. حس��يت أن��ي فعال فرنس��ية.. حفاوة الترحيب والفخر اللي حس��يت فيه كان نابع من فخر الفرنس��يين بكل الناس اللي ساهموا بما هي عليه فرنس��ا اآلن.. يمكن تقولوا مجرد بيع حك��ي ويمكن تقولوا كمان دعاي��ة.. أو مو كل

الفرنسيين هيك بيحسو.. أن��ا من تم��ن س��نين لليوم ومن��ذ دخولي لفرنس��ا بحياتي ما ش��عرت غير أن��ي مواطنة كامل��ة الحق��وق.. وما تمارس ض��دي أي تمييز عنصري بس��بب اختالفي أو بس��بب جنس��يتي أبدا.. والسبب األساس��ي بتخيل أو هيك بحس أني ما كن��ت أتعامل مع محيطي على أني جاية من دولة تانية أو أني أقل من غيري بش��ي حتى مع صعوب��ات اللغة بالبداية وله��أ.. بصراحة أكتر.. ينقهر بس شوف كيف بنتعامل مع بعض بإقص��اء وكيف بنهمش حريات بعض بس��وريا لهأ وحتى بين الثوار.. وما بتمنى لس��وريا غير بيوم من األيام ترفع راسها وتقول ألي مواطن أو ضيف بدها تمنحو الجنسية غير نفس الجملة اللي نقالتلي وقت سلموني الهوية الفرنسية:

س��وريا بترح��ب في��ك وبتقلك انت��ه واللي ومذاهبكن والوانك��ن اختالفاتك��ن س��بقوك وثقافاتك��ن.. ه��ي اللي خلت بلدن��ا غني متل ماهو غن��ي هأ ونحنا فخوري��ن فيك وبنتمنى

تفخر فينا كمان..شام داود

الحقيقة أننا لم نعد نشبه أنفسنا كما اعتدنا عليها منذ زمن طويل. أينما كنا.. وأينما حللنا ال ف��رق.. هي النهارات ذاتها.. األحاديث ذاتها.. نبح��ث عن��ا ف��ي كل االحتماالت ك��ي نتالقى وننبش وجعنا. نكرر مشاهد كنا غريبين عنها: عندما كانت دمشق تزخر بالعراقيين الهاربين م��ن الح��رب وقبلها م��ن ص��دام، بتجمعاتهم الصغيرة المليئة بالضجيج.. وأغانيهم الزاخرة بالنواح.. تكتسي أغانينا شيئا فشيئا ذاك النواح

الذي يستدرج نواحا.. فدموعا. هل توقف موتنا الراقص المليء بالفرح عن اإلعالن عاليا عن رفضه؟.. هل توقفت الدبكات التي تحمل الش��هداء عاليا ليالمسوا السماء؟.. أحيانا ال نحتاج ألكثر م��ن كلمة كي تبدأ أغنية »س��كابا« بفعل فعلها.. وأحيانا أكثر نكتس��ي الحج��ر ف��ي وجوهن��ا.. اإلحس��اس بالذنب ألي ب��ادرة فرح ينال م��ن قلب الجمي��ع.. ضحكاتنا تليها رغبة في تبريرها وكأننا نمارس فحش��ا ال

يتناسب مع اللحظة. رقصنا من يومي��ن مجموع��ة نالها التعب وتريد أن تتش��ارك لحظة ف��رح.. كان اول خاطر لدى أخبثنا نية: سأنش��ر صوركم واقول هاهم يرقصون على الدم��اء!!.. وكأن دماءنا ال تنتظر الموت القري��ب.. يا لقهرنا كم اكتس��ى نزوعا نحو التوحش.. نري��د أن نحيا.. نريد أن نحيا يا رياض صالح الحس��ين.. فنحن بسطاء كالماء..

مع أنك أعلنت موتك منذ زمن طويل.. خولة دنيا

هالة العبد اهللي��ا ترى اللى كانوا عم يتنبأولنا بكل ثقة بمس��تقبل س��لفي، ما س��ألوا حالهم ليش ما طلع��ت مظاهرات بس��وريا أول الشي وقبل الجميع متل اللي عم يصير

بدول الربيع العربي؟

عا�سم حم�سوالي��وم وأنا ف��ي بلد اعتبره��ا متحف بش��ري يجول في ش��وارعها كل تش��كيالت ومكون��ات وأل��وان وانتماءات البش��رية.. أض��ع عل��م الث��ورة على حقيبت��ي وفي كل األمكن��ة الت��ي اس��أل بها من أي��ن أنا أج��اوب بكل فخر ورفعة رأس أنا ابن سوريا الحرة، وأشعر أنني املك كل االمتيازات التي ترقيني عن البشر فقط ألنني سوري..

ندى �سبحكلما س��قط ش��هيد ولدت موجة.. كلما س��قط قتيل هب��ت نس��مة.. الش��هداء يبتك��رون بح��ارا ورياح��ا

جديدة..

ناهد بدويةهزيمت��ان حلت��ا بالس��وريين.. نال��ت م��ن وجودهم كش��عب.. أول هزيم��ة عندما تغير دس��تورهم بربع س��اعة، والثانية بدأت في اللحظة التي بدأ جيش��هم ف��ي قتلهم.. والس��وريون اآلن يخوضون حرب وجود

واستعادة لكينونتهم كشعب..

اإياد عما�سةلست مفرط السلمية، لكن عملية إعدام أسرى جيش النظ��ام الي��وم في حلب، ه��ي عملي��ة إجرامية بكل المقاييس، ال نقاش في عملية قتل حدثت بدم بارد. عندما خرج السوريون ضد هذا النظام، خرجوا بسبب م��ا ارتكبه من ألم وقتل وإجرام بحق الس��وريين، ال تكون��وا كالنظام. ليس هناك من ه��و مخول باتخاذ

قرار قتل أي شخص أخر، وال حتى القانون.

جمال اأبا زيدليس مهما أن يراك الوطن.. المهم أن يشعر بك..

اأيهم باري�صلي��س الخريف م��ن أت��ى مبك��را.. وإنم��ا قذيفة في

الفجر..

عهد زرزورأي إنس��ان على وجه الكرة األرضي��ة مهما كان دينه وتوجهه وبلده وعرقه وقوميته لم يش��غله ما يحدث للش��عب الس��وري اآلن، فهو ش��خص مش��كوك في إنس��انيته وضمي��ره وأخالق��ه وس��المة عقل��ه قوال

واحدا..

علي الأتا�سيفمنهم من قضى نحب��ه ومنهم من ينتظر وما بدلوا

تبديال.. مبروك لعمر أميراالي طلعة عروة نيربية..

موفق نريبيةهالفيس��بوك اختراع ممت��از بس منيح الل��ي ما فيه تقدي��م حلويات.. بيقدر الواح��د يتقبل التهاني.. من

دون ما يتحمل كلفة الضيافة..

يامن ح�سنونحنا اللي منحط حنفيات مي بالش��وارع ومنسميها

سبيل ليشرب العطشانين.. كيف فينا ما ننتصر؟

ديانا اجلابرياغس��لي عارك اآلن يا ليبيا الثورة، أعيدي أحمر الش��فاه والكح��ل العربي للعي��ون النجل، ارفع��ي هامتك عاليا.. ل��ن يمرغوه��ا بالوح��ل بع��د أن عرف��ت نس��يم الحرية العليل، أمس��كي المجداف من جديد وال تتركي الس��فن نهب��ا للعواص��ف والم��وج، ه��ذه الصح��راء الت��ي ضجت بدماء الش��هداء ودم��وع الثكالى لن تت��رك النخل للريح واللصوص.. حاكموا اليوم وليس غدا الجناة والمتآمرين،

أبهروا العالم بسلمكم كما أبهرتموه بثورتكم..

�سنا يازجياهلل يلعنك يا مؤامرة شو طلعتي بنت كلب.. الصحفية الفرنس��ية الفرتوك��ة تله��ث لتجد عائالت مس��يحية "مط��رودة" م��ن بلدها لتتح��دث عن مأس��اتها.. قلت بنفسي »يا حسنة مع مين علقتي« وي مدام، خبرينا ش��وي قبل م��ا نلتقي.. م��ن اآلخر ي��ا مادوموازيل.. أنا س��ورية مس��يحية.. ب��دي حقوقي وب��دي حرية..

وهالعالم كلها مثلي... لم تعاود االتصال.

متام عزامكن��ا نبحث مطوال عن أس��ماء ألبنائن��ا وبناتنا.. وهل

هنالك اسم البنة قادمة أجمل من )درعا( ؟!

فوؤاد حمريةأنا فؤاد حميرة.. من مواطني الجمهورية الس��ورية.. أعل��ن انش��قاقي عن روح��ي الس��لمية.. وانضمامي

لقلبي المقاتل المسلح.. وهذه هويتي.. إلخ

دل�ساد عثمانه��اد إلي ع��م يتفزلك ويقول يله ان��زل اعمل كتيبة علمانية لشوف! حبيبي خياري من البداية كان الكفاح السلمي!! وأنت اخترت التسليح!! هاد خيارك وخياري

بعدو إلي ملكي ومؤمن فيه نقطة انتهى!

اأديب �سي�سكليبلغ عمر مخاض الحرية اليوم 18 ش��هرا بتكلفة أكثر من 32000 شهيد، 60000 مفقود، 100000 جريح، و3 250000 الج��ئ لالعتق��ال، تعرض��وا 200000ماليين بحاجة لمس��اعدة داخل الوطن. حرية سوريا

باهظة الثمن ولكن سوريا الوطن أثمن.

ميخائيل �سعدهل يعرف بابا الفاتيكان، الذي طلب منع توريد السالح إل��ى س��وريا، أن األس��د يس��تعمل راجم��ات الصواريخ والدبابات والطائرات الحربية ومدفعية الميدان ومدفعية

الهاون، من اجل نشر السالم بين السوريين..

ماجد كيايلمن يتحدثون عن البوصلة اليوم يتذاكون، أو يظنون انه��م يتذاك��ون، فنظام األس��د منذ أكثر م��ن أربعة عقود بات مؤش��ر البوصلة عنده »س��ورية األسد إلى األب��د«.. هك��ذا تحولت س��ورية إلى مزرع��ة خاصة، وهك��ذا ت��م تقوي��ض الدول��ة، وتهمي��ش المجتمع، وهك��ذا حكم الس��وريون بأجهزة األم��ن، وهكذا تم تحطي��م الجي��ش وس��لبه عقيدته الوطني��ة، لصالح فرق عس��كرية خاص��ة، وهكذا بات مؤش��ر البوصلة مثل مؤشر البورصة في عهد بشار األسد.. وهذا هو

معنى شعار »األسد أو نحرق البلد«..

اآية الأتا�سيلطالما تس��اءلت من أي طينة خلق ه��ذا الطيار الذي يضغ��ط على الزناد ويقتل ش��عبه ويه��دم مدينته.. وه��ل ينتم��ي لفصيلة البش��ر ذل��ك القن��اص الذي وبط��ون األطف��ال عل��ى رؤوس بندقيت��ه يص��وب األمه��ات.. وذلك الس��جان ال��ذي يعذب الس��جين بيد ويش��تري الحلوى بالي��د أخرى لطفلته.. كيف عش��نا على نفس األرض ولفحتنا نفس الشمس ومر علينا نف��س الهواء وس��هرنا عل��ى ضوء قمر واح��د.. كيف

حملنا هوية سورية واحدة.. كيف؟؟البارحة س��معت أبوعل��ي.. الجندي الق��ادم من هناك وال��ذي كان يقت��ل هن��ا.. أبوعل��ي كان ي��ودع نف��س األرض ويبك��ي نفس الدموع وه��و يتصل بأم علي.. لحظة النهاية لم يس��تطع أن يغادر وحيدا.. اتصل بأم علي وأخبرها أنها قلبه وروحه ووصاها على األوالد.. ربما الش��هيد ال��ذي أصابته بندقية أب��و علي لم يجد الوقت ليودع زوجت��ه ويوصيها على األوالد.. ربما لم يج��د قير يس��تر موت��ه.. وأهل يتعرف��ون على جثته

ووفاق يخرجون في جنازته.. لماذا مات أبوعلي وباسم من قتل أبو علي؟

لم يكسب شيئا ولم يحميه أحد.. انتهي كرقم.. وبقي الطاغية جالسا على كرسيه فوق جثث ضحاياه..

ل��م يرب��ح أبوعل��ي ول��م ترب��ح الطائفة ول��م يربح الوط��ن.. فباس��م من وألج��ل من تقتل��ون أبناء هذا

الوطن!!!!!! ه��ي معركة الس��فاح وح��ده وقودها أب��و علي ومن

قتلهم ببندقيته.. إنها معركة بقاء الطاغية على حساب البلد والشمس

والهواء واألرض والحيوان والجماد والبشر..

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ن�ساأة معر�ص دم�سق الدويل بالل سالمة

ف. .اش

بر نح

نشأت فكرة المعارض قديما كوسيلة للتج��ار كي يروج��وا لبضائعه��م، حيث لم تكن سوى أسواقا تجاريا كبيرة تقام سنويا أو ربما كل س��نتين ليلتق��ي التجار والباعة الواف��دون م��ن البل��دان المج��اورة ليبيعوا ويشتروا البضائع. وظلت هذه الحال تتطور س��نة تلو األخرى حتى أصبح��ت المعارض

على شكلها الحالي.

معر�ص دم�سق الأول:ف��ي تاري��خ 12 تش��رين الثان��ي من ع��ام 1927 افتتح في دمش��ق في منطقة العباسية )مكان صالة 8 آذار اليوم( معرض زراع��ي لم��دة خمس��ة أي��ام، رعت��ه وزارة الزراعة والتجارة برئاس��ة الوزير نصوحي البخ��اري. اقتص��ر هذا المع��رض على بيع الفواكه والثمار، وش��ارك في��ه حوالي ألف وخمس��مائة عارض، أما الزائ��رون فتجاوز عددهم األحد عش��ر ألفا. واشترك في هذا المعرض إلى جانب س��وريا عدد من الدول

مثل مصر وإيران وتركيا.

معر�ص دم�سق الثاين:أقيم المعرض الثان��ي في 8 حزيران 1928 في مجمع اللغة العربية بالمدرس��ة ه��ذا وكان البري��د، ب��اب عن��د العادلي��ة المعرض خاصا باآلثار الشرقية اإلسالمية القديمة وبالصناعات الشرقية كالصناعات المعدنية والخشبية والزجاجية. غلب الطابع الدمش��قي على هذا المع��رض وكان عدد المش��اركين في��ه 68 عارض��ا وعرض فيه قرابة 630 قطعة. حضر هذا المعرض كل من ممثل س��لطة االنتداب الفرنس��ي في سوريا حينها وكذلك رئيس المجمع العلمي العربي محمد ك��رد علي والذي ألقى كلمة في حفل االفتتاح أش��اد فيها بالمعروضات

الشرقية الجميلة.

معر�ص دم�سق الثالث:افتتح المع��رض الثالث في آب 1929 معرض��ا وكان الس��ورية. الجامع��ة ف��ي للصناع��ات الس��ورية الوطني��ة كصناعات والزج��اج والدباغ��ة والجل��ود النس��يج وصناع��ة والطباع��ة والحل��ي والخش��ب الزيوت والصابون وكذلك صناعة السكاكر

والمربى والفواكه المجففة.

معر�ص دم�سق الرابع:أقي��م ع��ام 1936 م��ن 31 أي��ار إل��ى 12 حزي��ران في مدرس��ة التجهي��ز األولى. مصطف��ى الس��يد المع��رض مدي��ر كان الش��هابي الذي منح��ه رئي��س الجمهورية السيد محمد علي العابد وسام االستحقاق السوري تقديرا لجهوده في إدارة المعرض وتنظيمه، كما صدرت عدة منشورات تشيد به��ذا المع��رض. حض��ر المع��رض إضافة لرئيس الجمهورية، الس��يد عط��ا األيوبي رئي��س ال��وزراء والس��يد إدم��ون حمصي وزي��ر المالية والدكتور س��عيد الغزي وزير الع��دل. ومم��ا يميز ه��ذا المع��رض إقامة مباراة ف��ي عرض الخيول العربية األصيلة إضاف��ة إل��ى مس��ابقات عدي��دة نظمته��ا إدارة المعرض. ش��ارك في��ه كل من مصر والعراق والمغرب وفلسطين والهند وتركيا وإيران وأفغانس��تان. في 22 تشرين األول 1936 صدر مرس��وم رقم 963 ينص على

تألي��ف لجنة من مصطفى الش��هابي مدير المعرض، ووكيله ع��ارف النكدي، ورئيس غرف��ة الصناع��ة خال��د العظ��م، وجعف��ر الحس��ني محافظ المتح��ف. وذلك من أجل ضم��ان مش��اركة س��وريا ف��ي المع��رض

المقام في فرنسا - باريس 1937. نتيج��ة له��ذه المعارض نم��ى اإلنتاج الس��وري وازداد حت��ى أصبحت ل��ه مكانته المرموق��ة في األس��واق العربية والدولية. وم��ن هنا نش��أت ع��ام 1952 فك��رة إقامة

معرض سنوي دائم في دمشق.

اإن�ساء معر�ص دم�سق الدويل ودورته الأوىل:

في ع��ام 1954 أصبح اس��م معرض دمشق "معرض دمش��ق الدولي"، وأقيمت دورت��ه األول��ى ف��ي 1 أيل��ول 1954، وفي أيل��ول 1955 ص��در ع��ن الرئيس ش��كري القوتلي القانون رقم 40 والذي ينص على إقامة "المديرية العامة لمعرض دمش��ق"، وكان مقره��ا ف��ي ش��ارع بغ��داد. وبعدها مباش��رة تم نق��ل الملع��ب البل��دي الكبير ومضم��ار الخيل م��ن جوار مبنى القش��لة في الحميدية ومن جوار التكية السليمانية إلى أرض قريبة من ساحة األمويين كانت تس��مى "المرجة الخضراء" ليصبح اس��مها من��ذ ذل��ك الع��ام "أرض مدين��ة مع��رض

دمشق الدولي". وال بد أن نذكر هنا أنه في 22 نيسان

1955 حصل��ت على أرض الملع��ب البلدي حادث��ة مؤلمة وهي اغتي��ال العقيد عدنان المالك��ي أثن��اء حض��وره إح��دى المباريات بين منتخب س��وريا الوطني ومنتخب خفر

السواحل المصري. ملع��ب المع��رض أرض ف��ي أقي��م بل��دي لكرة القدم وم��كان خاص للعروض العسكرية، وملعبان للتنس، ومسبح كبير س��مي بالمس��بح البلدي. كما شيد مسرح كبير ف��ي ما بعد س��مي بمس��رح معرض دمش��ق الدول��ي. إضافة إلى ذل��ك تم بناء أجنح��ة جدي��دة على امتداد نه��ر بردى من جوار التكية السليمانية قرب متحف دمشق الوطن��ي عند قوس المع��رض إلى منطقة الملعب البلدي والمس��رح ومطعم الش��رق

)النبالء حاليا(.

دورة معر�ص دم�سق الدويل الثانية:

أم��ا فعالي��ات دورة المع��رض الثانية فب��دأت في 1 أيلول 1955 واس��تمرت لمدة ش��هر كام��ل، وق��د أقي��م المع��رض على مس��احة 250 أل��ف مت��ر مرب��ع، وزاد عدد زواره ع��ن المليون زائر من مختلف الدول. ش��اركت في الدورة الثانية للمعرض س��ت وعش��رون دول��ة عربي��ة وأجنبي��ة إضافة لعدد من المؤسس��ات والشركات الصناعية

والتجارية السورية. ج��رى حدث��ان هام��ان عل��ى هامش

فعالي��ات ه��ذه ال��دورة أولهم��ا حض��ور أم كلثوم إلى دمش��ق وغناؤها في دار سينما دمش��ق ف��ي 15 أيل��ول 1955، وكان م��ن ضم��ن الحضور فخري الب��ارودي الذي ظل يم��ازح س��يدة الغن��اء العرب��ي قائ��ال )اهلل يبليكي بحبي(. أما الحدث اآلخر فهو افتتاح مهرج��ان الس��ينما العالم��ي عل��ى خش��بة مس��رح المعرض في اله��واء الطلق وذلك م��ن 8 أيل��ول 1955 وحتى نهاية الش��هر، وعرض��ت فيه ع��دة أفالم عربي��ة وأجنبية منه��ا: بنات الليل )مصري(، وثورة الجس��د )فرنس��ي(، وطاب��ور الجمي��الت )أمريكي(

وغيرها. أصدرت المؤسس��ة العامة للبريد عند انطالق هذه الدورة طابع��ا بريديا تذكاريا وأصبح تقلي��دا يرافق كل دورات المعرض

التالية.

دورة معر�ص دم�سق الدويل اخلام�سة )زمن الوحدة بني

�سوريا وم�سر(: 1958 ع��ام ال��دورة ه��ذه أقيم��ت ب��كل واس��تثنائية ممي��زة دورة وكان��ت المعايير التاريخي��ة والثقافية واالجتماعية واالقتصادية، واستمرت مدة عشرين يوما مليئ��ة بالفعاليات الفني��ة والترفيهية رغم قصر مدته��ا، وتم توزيع الكثير من الهدايا ف��ي جن��اح الجمهوري��ة العربي��ة المتحدة. وف��ي ليلة 19 أيلول أطلقت األلعاب النارية الممي��زة م��ن أرض الملع��ب البل��دي لتمأل

بضيائها سماء دمشق.

عن اأر�ص املعر�ص:ه��ذا أرض يمي��ز كان م��ا أجم��ل المع��رض إقامة نوافي��ر المياه ذات النصب واألش��كال المختلفة والمزين��ة بأنوار ذات أل��وان جذابة ص��ادرة من تحت الم��اء، كما كان الصغار والكبار يستمتعون باللعب في مدينة المالهي الت��ي أقيمت جانب حديقة التجهيز مقابل س��ينما دمشق. إضافة إلى هذا وضع��ت إدارة المعرض صنابير المياه ومقاعد خشبية ليرتاح عليها الزوار. وكانت بعض العائ��الت تأتي باك��را لتحجز أماكن لها في الس��احة محضري��ن معهم الطعام والش��اي والقه��وة فيتناول��ون وجبتهم في اله��واء العليل عل��ى أرض المعرض. ومما يمي��ز المعرض إذاعته الش��هيرة التي تبث أجم��ل أغاني في��روز وعبد الحلي��م وفريد األط��رش وأس��مهان وصب��اح وأم كلث��وم

وفايزة أحمد وحتى منتصف الليل. أعم��دة المع��رض إدارة وضع��ت عالي��ة حاملة ألعالم الدول المش��اركة في المعرض على طول شارع الرئيس شكري القوتل��ي. وكان الباب الرئيس��ي للمعرض عل��ى نفس الش��ارع وكان له ق��وس مميز يش��به قوس قزح وقواعده مماثلة لقواعد برج إيفل ليس��هل على الن��اس المرور من تحته. أنش��ئ القوس ع��ام 1953 بحضور رئيس الجمهورية أديب الشيش��كلي، لكنه أزيل عند بن��اء فندق الفصول األربعة عام

.2005وم��ن الجدي��ر بالذك��ر أن��ه ف��ي ذلك الحي��ن كان س��عر تذكرة دخ��ول المعرض للبالغين 50 قرشا سوريا أما األطفال فكان

دخولهم مجانيا.

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ل لو

أي/ 1

6 | )5

2(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�سهداء )25617(دمشق: 1440

ريف دمشق: 4418حمص: 6337

حلب: 2398حماه: 2380

الالذقية: 492

طرطوس: 46درعا: 2538

دير الزور: 1742الحسكة: 137القنيطرة: 57

الرقة: 95ادلب: 3516

السويداء: 21

2802 عدد العسكريين22815 عدد المدنيين

1509 عدد اإلناث704 عدد األطفال اإلناث

1709 عدد األطفال الذكورالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 15 / 9 / 2012http://vdc-sy.or

شهداء سوريا

بريوت ووافدوها

اجلدد . . محمد العطار ونبراس شحيد

فصي

ر

الوجه الأ�سفر من معرة النعمان اإىل بريوت تلق��ي جارتن��ا النرد ف��ي المقهى، ومعه تتدح��رج الذكري��ات. وج��وه البارح��ة تتناس��ل ف��ي مخيلة محم��د، ألرى في عينيه ش��يئا من وجهه��ا األصفر. أس��أله عن ش��كلها: "الس��يدة في بداية العق��د الرابع، لها وجه حنون ودمث. قابلته��ا في بي��ت أقرباء لها لج��أوا إلى المخيم م��ن قبلها". أتخيل المش��هد: بي��ت صغير في مخيم فلس��طيني في بيروت، له غرفة واحدة، كغالبية البيوت هنا، ين��ام فيها قاطنوه كلهم، بابتس��امات "بادرته��ا ويأكل��ون. يجلس��ون، مرتبك��ة"، يتاب��ع محمد، "فأطرقت رأس��ها إلى األرض ش��اكرة. س��اد بعدها صمت ثقيل، فال مدخ��ل الئ��ق، وكالن��ا ينتظر. أحس��م موقفي

وأتحلى بالشجاعة ألسألها: "لم أنت هنا؟". يغ��رق محمد في تفاصيل الحكاية صامتا قب��ل أن يس��ردها ببطء. أم تفق��د زوجها أوال، وبع��ده ابنتها البك��ر وهي على وش��ك الوالدة. قذيف��ة عمي��اء كباقي القذائ��ف تقطف روحين متجاوري��ن. أفك��ر ف��ي الجني��ن وادع��ا ال يزال ف��ي رحم أمه الش��هيدة، أي تج��اور أبدي هذا؟ "كن��ت أدخ��ل عليه أحيان��ا فأراه يحض��ن ثياب زوجته ويبكي، زوجان جديدان، لم تنقض سنة عل��ى قرانهما"، يعيد محمد على لس��ان المرأة. يخبرن��ي ع��ن صعوب��ة الموقف. "لم تس��تطع الصمود طويال، دموعه��ا انحدرت على وجنتيها برقة وببطء. أثناء حديثها، كنت أس��ترق النظر إلى شاش��ة التلف��از وراءها، حيث يظهر األس��د متحدث��ا إلى قن��اة "الدنيا". ال تنتب��ه هي، أنقل نظراتي بين وجعها الدامع وشاش��ة التلفاز، أي مفارق��ة هذه؟ مله��اة أم تراجيدي��ا عصرية؟". مج��ددا، يلمع وجه المرأة في عيني محمد. أراها فيهم��ا تجمع أطفاله��ا الثالث��ة المتبقين، تهيم عل��ى وجهها حتى تصل إلى مخيم الداعوق في بيروت. "أحد األطفال، وهو صبي صغير، يعاني من مش��كلة في السمع، بس��بب القذيفة. يجب أن يعرض على طبيب!". أتنهد وأتذكر مريضا س��وريا آخ��ر أدخل��ه أصحاب��ه الش��هر الماضي إل��ى لبنان لتلق��ي العالج، فاألطباء في س��وريا ل��م يج��دوا له حال بس��بب نقص المع��دات. دار أصحابه به مؤسس��ات بيروت، لكنهم لم يجدوا من يس��اعدهم في إس��عافه، فال نقود لديهم. لذا أعادوه إلى س��وريا مجددا من طريق الجبال!

بيروت، هل "منذر" ال يزال على قيد الحياة؟!بريوت النزوح وعجز النك�سار

يزودن��ا المقه��ى لحظ��ات مقتطعة من حياة قلقة. في المقهى أيضا أس��تطيع أن ألقي عل��ى نب��راس بعضا مم��ا يثقل على نفس��ي، ففع��ل البوح هن��ا نادر وصع��ب، يتحايل على وحدة قاس��ية لنتعايش معها. يخبرني نبراس عن شاب مقدام كان يعمل على إغاثة ما يقارب

مئتي عائلة مش��ردة في دمشق. يحمل السكر واألرز عل��ى ظهره إليه��م. يلعب مع أطفالهم، ويجلب له��م الحل��وى واألغان��ي. صديقنا هذا اضط��ر الي��وم إل��ى الهرب م��ن مدينت��ه ومعه عائلته إلى بيروت. لم يجدوا مؤسسة تعطيهم فرش��ا لينام��وا فوقه��ا! صدي��ق آخ��ر كان قد ك��رس نفس��ه للعم��ل م��ع عائ��الت النازحين المتكدس��ة ف��ي دمش��ق! ج��ار علي��ه الزم��ان واضطر إلى الهرب من مدينته ألنه مالحق. هو اآلن تائه ف��ي بيروت! أنفق كل م��ا يملكه من أجل مشردين آخرين حتى صار منهم! بيروت،

هل تسمعين صراخنا؟!ف��ي العيد المنصرم كان��ت إحدى الفتيات الس��وريات اللوات��ي هرب��ن من س��وريا، توزع ألعابا على أطفال س��وريين في أحد المخيمات الفلسطينية. محاولة بائسة ربما لزرع البسمة. تهرول طفلة صغيرة محاطة بأقرانها، لتمس��ك برج��ل الفتاة وتص��رخ: "أنا كمان ب��دي لعبة". تنهرها امرأة فلسطينية بهية، وهي أم المخيم كل��ه: "هدول ب��س للس��وريين، روح��وا إنتو". ينكم��ش األطف��ال ويتراجع��ون لينظ��روا م��ن بعي��د، ترتبك الفتاة قبل أن تتابع توزيع األلعاب )القليل��ة( ثم تنس��حب فجأة. أتابعه��ا بنظراتي فأراه��ا تبك��ي بحرق��ة، تبك��ي وتبك��ي. أبتعد ألنحن��ي نحو األطف��ال المختبئين خل��ف الجدار في انتظار أن يحصلوا على لعبة ربما. تسألني الصغي��رة: "ليش ع��م تبكي هديك؟"، أبتس��م بمش��قة: "ألنو خلصو األلع��اب". ينبري أحدهم وه��و صغير ج��دا: "أنا بجي��ب لعب��ي، ال تخليها تبك��ي"، ثم يه��رول ويصحب��ه رك��ب األطفال محدثين جلبة. أنهض وأغادر المخيم مسرعا. كجندي "ي�سعل لفافته بني الأنقا�ص"

بي��روت، نلتج��ئ إليك فال تفتح��ي أذرعك! ل��م؟ تتداخل خياالت منذر في رأس��ي مع كلمات العامل القادم م��ن درعا في رأس محمد: "أبحث ع��ن مكان آم��ن أعيش في��ه! هل م��ن المعقول أن أنج��و من المجزرة في س��وريا ليتم اختطافي هن��ا؟"، يبتس��م مكش��را، ويعرض عل��ى محمد قميصه المثقوب. "هذا أث��ر رصاصة! في منزلنا لم يوفر الجنود حتى خزانة المالبس! لقد أطلقوا النار على كل ش��يء". يتكرر في الذاكرة ضجيج غالبي��ة س��ائقي الس��رفيس الذي��ن أقلونا: "في س��وريا توجد مؤام��رة ال ثورة!". أحد الس��ائقين

قال لصديقتن��ا: "لو كنت أعرف أنك س��ورية لما سمحت لك بصعود س��يارتي!". أصوات، صخب ته��در به الذاك��رة، لترس��م حكاي��ات الغربة في بي��روت، فتتقاطع م��ع قصائد قديم��ة: "ضمني بق��وة يا لبنان. أحب��ك أكثر من التب��غ والحدائق. أكثر من جندي عاري الفخذين يشعل لفافته بين

األنقاض" )الماغوط(. بيروت هل تسمعيننا؟!مل ل تقربنا �سفتا اجلرح الواحد؟

يوقظنا النرد مج��ددا من تراكم األصوات وأش��خاص الحكاي��ات، يتدح��رج عل��ى الطاولة المجاورة. "ش��يش بيش" تق��ول الفتاة. ألتفت إليها ألتذكر باس��ل ش��حادة. لقد كان هنا حول الطاولة هذه في نيسان الماضي قبل أن نلحق اسمه بلقب "شهيد". تجمعنا حوله ليخبرنا عن أح��وال األحباب في دمش��ق وحم��ص. "الوضع مأسوي! أحياء كاملة محرومة من الطعام"، كان يقول. يشتم الجميع سوء الحال، ليسود بعدها الصم��ت في مقهى الذاكرة. ه��ؤالء الجياع هم اآلن هنا في بيروت، وأمع��اء المدينة يلفظهم. لكن، بيروت، ال نريد أن نحملك مأس��اتنا كلها، فق��د عرفت مثلنا أيضا ج��ور أهلك، بعضهم، وظلم ذوي القربى على حد سواء. سباقة أنت في حمل المآسي، وفي تحمل وزر المستبدين، لذلك اعتقدنا أنك األق��رب إلى بوح القلب حين يفشي أسراره. في المقهى الصغير نبحث عن ملج��أ بلون الوطن، ننس��جه م��ن ذكرياتنا، من أحالمنا، من حكاياتنا. في هذا المقهى المختبئ، تردن��ا االتصاالت كل مرة تتصاعد فيها األحداث لتحذرنا من الخروج بس��بب الخطف العشوائي! س��خرية مريرة بلون الغربة. سوريون ينشدون األمان، فيختطفون ألنهم ولدوا من جديد. في بي��روت "القريب��ة والبعيدة"، بي��روت "اللدودة"، يدفع السوريون، عماال والجئين، أثمانا باهظة. نفكر في الزمجرات والتهكم التي يستقبلنا بها البعض عندما يعرفون أننا س��وريون، بإيجارات البي��وت التي تتصاعد، وتكلف��ة الحياة الباهظة هن��ا. لكن في بيروت القاس��ية، نج��د أيضا من يحتضننا ويشاركنا هموما خبرها جيدا. بيروت،

أي مدينة أنت، ظلمناك وتظلميننا؟!ليل بريوت وال�سكينة املوقتة

يتوق��ف الن��رد ع��ن ال��دوران، وتتثاق��ل البي��ت عائ��دة تج��ر حكايته��ا. إل��ى األق��دام

أفك��ر دوما ف��ي ليل بي��روت، يتقاس��مه أهلها الس��اهرون والس��وريون الناج��ون فيه��ا؛ ليل بي��روت الذي يعطي الوافدين بعض الس��كينة الزائف��ة. أم��ارس هوايتي اليومية في الس��ير المتثاق��ل ف��ي الهزيع األخي��ر من اللي��ل. أمر بجان��ب محطة بنزي��ن، وكما الليالي الس��ابقة أش��اهد شابا يركب دراجة هوائية مترنحا كمن يق��ود دراجة للمرة األول��ى. أقرر أن أقترب منه هذه المرة: "هل تتعلم قيادة الدراجة؟"، يرتبك ويكاد يقع. "نعم، أحاول. هذا مفيد للحركة ليال حي��ث ال زبائن كثر". أعرف م��ن لهجته أنه من الس��ويداء، فيؤك��د لي ذلك، "وأن��ت من أين؟"، "من دمش��ق" أجيب��ه. ال يزال مرتب��كا، فأبادره القول: "لم أس��تطع مقاومة فضولي، فأنا أمر كل ليل��ة تقريب��ا من هن��ا، وأش��اهدك تحاول رك��وب الدراج��ة الهوائية"، فيفاجئن��ي بدوره: "أراك أيضا تتمش��ى برفقة صديق لك أحيانا"، "نعم نبراس". يس��ألني: "ه��ل تعمالن هنا؟"، ابتس��م: "ربما، أن��ا أعمل في مجال المس��رح، وتالي��ا أنا ال أعمل، أما صديقي فهو رجل يبحث عن أجوب��ة، أو ربما عن أس��ئلة!". تبدو الحيرة واضح��ة عل��ى محي��اه، "ال عليك، لم��اذا تتعلم ركوب الدراجة هنا؟"، أس��أله ليجيب: "أظن أنها أفضل وسيلة ألتحرك قليال أثناء وردية الليل". أقول ل��ه: "ما رأي��ك أن نعود إلى س��وريا على الدراج��ات الهوائي��ة؟ الطريق ش��يقة وجميلة، والمس��افات أقرب بكثير مم��ا تبدو عليه. عليك التدرب جادا فربما نعود قريبا". يبتسم ويسأل: "قريب��ا؟"، أجيب: "عليك الت��درب، فالحرية كما الح��ب ال يس���تأذنان عن��د الق��دوم؟". يضح��ك كاش��فا أسنانا جميلة: "نعم قريبا"، ثم يواصل القيادة مرتبكا، ويب��دأ بالدوران حولي، تنتظم حركاته رويدا روي��دا. "أنت جاهز تقريبا" أقول له، ويس��تمر بال��دوران حولي بح��ركات تزداد ثق��ة، "نع��م جاه��ز... كالحري��ة" يجيبني، ثم يضح��ك كاألطفال مزه��وا بإنج��ازه، يضحك ويضح��ك. إنه أول أيل��ول، واله��واء الراكد في صيف بي��روت القائظ بدأ يتح��رك ليذكرنا بأن الخري��ف يلوح لن��ا ولو من بعي��د. أجلس متكئا عل��ى س��ور متس��خ، مراقب��ا صديق��ي الجديد المبته��ج. تبدو بي��روت الليلة أقرب من��ا وإلينا. ليلها يهدهد أش��واقنا، لكن ماذا عن الغد؟ ماذا

يا بيروت؟النهار اللبنانية 15 / 9 / 2012