Москва--Тель-Авив, № 2, 2015

Еврей в России — больше, чем еврей

Любавический ребе • Иосиф Гольман • Бен-Гурион • Шмулик Куперман • ЭРАСТ МАТАЕВ • Лейзер-Ицхак Перельман • Зигмунд Фрейд • Марк Цукерберг • Арик Айнштайн • Марк Шагал • Лоуренс Джозеф Эллисон • Уоррен Эдвард Баффетт • Майер Амшель Бауэр Ротшильд • Майкл Блумберг • Луис Барт Майер • Герман Захарьяев

№ 2 / 2015

№ 2

/ 2015

П е р в ы й е в р е й с к и й г л я н е ц

ЖЕНЩИНАМУ ЖЧИНА

Александр Хаминский

ЖЕНЩИНАМУ ЖЧИНА

Журнал «Москва — Тель-Авив». Периодичность выхода раз в два месяца. Издается с сентября 2012 г. Учредитель: ООО «Лисьель». Адрес редакции: 127018, Москва, Новосущевский переулок, 6, стр. 1. Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по над-зору за соблюдением законодательства в сфере массовых комму-никаций и охране культурного наследия. Свидетельство о реги-страции средств массовой информации в Федеральной службе по надзору в сфере массовых коммуникаций, связей и охране куль-турного наследия. Свидетельство о регистрации СМИ ПИ № ФС 77–48451 от 31.01.12 г. Отпечатано в ОАО «Подольская фабрика офсетной печати», 142100, г. Подольск, Революционный проспект, д. 80/42, тел. +7 (4967) 69-97-22, +7(4967) 69-97-29, e-mail: [email protected]. Подписано в печать 09.06.2015. Тираж: 22000 экзем-пляров. Распространяется бесплатно. Полное или частичное вос-произведение статей и материалов, опубликованных в журнале «Москва — Тель-Авив», запрещено. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. Мнение авторов может не совпадать с мне-нием редакции. Телефон редакции: +7 (985) 301-43-33.

АРСЕНИЙ НАХИМОВ

ЮДИТ Бабаева

АННЭТЭС РозЕнберг-Рудман

АННА ФИРЗОН

Ася аракелян

МАКСИМ ХОВРИН

ЯНА БАБАЕВА

Евгения Потах

СЕРГЕЙ МАЛЬЦЕВ, ЕВГЕНИЯ ПОТАХ,

екатерина цымбал

иван апатов

ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬ

татьяна королева

Константин Кудрявцев

Владимир Котов

Ирена Клюйкова (Iren Per Second)

Милана Амаева, Федор Афрюткин,

Иван Апатов, Анна Берова, Александр Борода,

Иван Васильев, Нина Буадзе, Анна Гербер, Дорит

Голиндер, Пинхас Гольдшмидт, Роман Громов,

Лиана Давидян, Мадина Джангуразова, Шломо

Задиран, Герман Захарьяев, Алекс Кагальский,

Леля Канторович, Илья Киселев, Ирена Клюйкова,

Шмулик Куперман, Лия Малка, Алексей Марков,

Роберт Оксузян, Александра Отто, Александра

Прилепская, Леонид Резник, Мария Резникова,

Захар Розенталь, Игорь Сандлер, Сергей

Саркисянц, Гай Серегин, АННА ФИРЗОН, Александр

Хаминский, Михаил Целиков, Юлия Ясинская

ИЗДАТЕЛЬ

Главный редактор

РЕДАКЦИЯ

Продюсер

заместитель главного редактора

Шеф-редактор

Креативный директор, арт-директор

Генеральный директор

Директор арт-проектов

Фотограф

Общество и культура

Редактор отдела

Мода и красота

Редактор отдела

Корректор

Цветокорректор

Препресс

Стилист-визажист

АВТОРЫ

СТОИМОСТЬ 6 НОМЕРОВ — 1800 РУБ.Специальная доставка в ваш офис и дом

Тел.: +7 (985) 301-43-33

WWW.MOS-TLV.RUWWW.FACEBOOK.COM/MSKTLV

ТЕЛЕФОН РЕКЛАМНОГО ОТДЕЛА+7 (985) 301-43-33

60стр.

В НОМЕРЕСлово редактора 6

И СОЗДАЛ Б-Г… НАС

СЛОВО ПРОДЮСЕРА 8

НАЧАЛО СВЯЗАНО С КОНЦОМ...

КОЛОНКА ПОСЛА 10

ДОРИТ ГОЛЕНДЕР

КОЛУМНИСТ 12

ПИНХАС ГОЛЬДШМИДТ

КАЛЕНДАРЬ 14

ОТ ПЕЧАЛИ ДО РАДОСТИ — ОДИН ШАГ

БЛИЦ-ОПРОС 16

«КАКОВА РОЛЬ МУЖЧИНЫ

И ЖЕНЩИНЫ В ЖИЗНИ ДРУГ ДРУГА?»


АЛЕКСАНДР БОРОДА

ПЕРСОНА 20

эРАСТ иОСИФОВИЧ мАТАЕВ

РОССИЯНИН ИУДЕЙСКОГО

ПРОИСХОЖДЕНИЯ

ЕВРЕИ В БИЗНЕСЕ 28

ТОП-10 УСПЕШНЫХ ЕВРЕЕВ


АЛЕКС КАГАЛЬСКИЙ

ЛИЦО С ОБЛОЖКИ 34

АЛЕКСАНДР ХАМИНСКИЙ

ЕВРЕЙ В РОССИИ —

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЕВРЕЙ


ГЕРМАН ЗАХАРЬЯЕВ

ТРАДИЦИЯ ЕВРЕЕВ 46

УВАЖАЙ ДРУГИХ

И УВАЖАЕМ

БУДЕШЬ


ИВАН АПАТОВ

Что бы мы ни выбрали, чем бы ни увлекались, главное одно —

хобби должно приносить радость, и желательно не только тебе самому, но и твоим близким

М

М


ИГОРЬ САНДЛЕР

МИР ВОКРУГ 52

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ДУШ

В ИУДАИЗМЕ




ИЛЬЯ КИСЕЛЕВ

БЫТЬ ЕВРЕЕМ 58

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ 60

МУЖСКИЕ ЗАБАВЫ

ПРОМО 64

КТО ЕСТЬ МУЖЧИНА?

КИНО 66

МУЖЧИНА. ЖЕНЩИНА. КИНО

УЛИЦЫ ИЗРАИЛЯ 68

ЛЮБОВЬ ДВОРЫ

ПУТЕШЕСТВИЕ 70

ЕВРЕЙСКАЯ АФРИКА

НАШИ ЛЮДИ 74

ОЛЬГА ФЛЕР

ВЛАДИСЛАВ ГЕРАСИМОВИЧ

НОВОСТИ 76

БЛИЦ-ОПРОС 80

«В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ

ЕВРЕЙСКОГО ОТЦА?»

«В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ

ЕВРЕЙСКОЙ МАМЫ?»

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ 82

ТОП-10 ЕВРЕЙСКИХ

МУЖЧИН,

ИЗМЕНИВШИХ

СОЗНАНИЕ


МИЛАНА АМАЕВА


ЮЛИЯ ЯСИНСКАЯ


«ВСЕ ЧЛЕНЫ

ЕВРЕЙСКОЙ

СЕМЬИ ОБРАЗУЮТ

ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ»


ЛИАНА ДАВИДЯН


АННА ГЕРБЕР


ТЫ ЕВРЕЙКА!


АННА ФИРЗОН


РЯДОМ В ГОРЕ И РАДОСТИ

ПЕРСОНА 106

ЖИЗНЬ ВО ИМЯ ЖИЗНИ


МАРИЯ РЕЗНИКОВА

ИСКУССТВО 112

ИОСИФ ГОЛЬМАН —

ЧЕЛОВЕК-ОРКЕСТР


ЛЮБОВЬ И ВРЕМЯ,

НАПИСАННЫЕ КИСТЬЮ


СЕДЬМАЯ АМАЗОНКА

РУССКОГО АВАНГАРДА

ПРОМО 122

КТО ЕСТЬ ЖЕНЩИНА?

ПУТЕШЕСТВИЕ 124

АМАЗОНКИ XXI ВЕКА

КОШЕРНАЯ МОДА 126

ИРИНА ДМИТРАКОВА

КОШЕРНАЯ МОДА 128

АННА KITRO

МИРОВАЯ МОДА 130

НЕБО. ДЕВУШКА. ВЕРТОЛЕТ

МИРОВАЯ МОДА 132

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ, NOELE


ИРЕНА КЛЮЙКОВА

ЕДА 136

ДАЙДЖЕСТ ПО РЕСТОРАНАМ,

КАФЕ И БАРАМ

СВЕТСКАЯ ХРОНИКА 140

132

70стр.

стр.

На обложке:


ЕВРЕЙ В РОССИИ —

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЕВРЕЙ

стр. 34

Фото:

Сергей Мальцев

Красивое платье должно подчеркивать не только привлекательность

его обладательницы, но и отражать внутреннее состояние,

настроение, душу

М

М

Ж

Ж

Ж

Ж

МОСКВА — ТЕЛЬ-АВИВ

5М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

книге «Зоар» говорится: Б-г создал мужчину и женщину, и были они соединены в одном теле. И так существовали в

полной гармонии, пока не начались трудности: то, чего хотела женщина, — не хотел мужчина, и наоборот. И пожаловались они тогда Б-гу, и Б-г разделил их. И с тех пор каждый мужчина ищет свою женщину, а каж-дая женщина ищет своего мужчину.

Мужчина и женщина… Две противоположности… Две половинки одного целого… Как много сочинено стихов, написано песен, снято кинофильмов про взаимоотношения этих двух начал. Но сегодня я не хочу задаваться вопросом, кто главнее. Я хочу вместе с вами попытаться разобраться в тех хитросплетениях, амбициях, чувствах, желаниях и возможностях, которые сопутствуют нам на протяжении всей нашей жизни.

Мужчина и женщина… Две совершенно разные энергии. Но при этом они не могут друг без друга. Так уж получилось, что роли мужчины и женщины в современном мире перемешались, и расставить приоритеты в том, кто больше значит как для общества, так и друг для друга, просто невозможно.

В Торе говорится, что Вс-вышний первым создал Адама — мужчину, а уже позже, из ребра его, плоть от плоти — женщину, Еву. И вроде бы с тех пор женщине, по сути своей, пристало быть за мужчиной, исполнять роль второго плана, быть предназначенной мужу и не желать большего. В то же время мудрецы говорят о том, что главное в жизни мужчины — это появление наследников а если женщина не родила детей— ее жизненный путь от этого не станет не правильным. Но если женщина не родила своему мужу детей, как в таком случае мужчина выполнит свое предназначение? Ведь заповедь «Плодитесь и размножайтесь» относится именно к женщине! А рождение детей — невозможно без женщины. Невозможен шалом байт в доме. Так кто же может назвать ее второстепенным персонажем, если муж-ской жизненный путь без нее неполон и неверен?

Я позволю себе сравнить высшую гармонию во взаимоотношениях полов с учением Любавического Ребе «365 дней». Вот лишь некоторые цитаты из него: «Животные не смотрят на звезды, ангелы прикованы к царству духов… Мужчина и женщина — это мост Г-спода между землей и небом… Наши тела созданы из праха, наши души — из сущности Б-га… Изменение материального мира — задача двусторонняя… Мужчина имеет дело глав-ным образом с настоящим… Только мы можем смотреть на материальный мир и видеть красоту и духовную жизнь… Мы, находящиеся и вне неба, и вне земли, вне формы и материи, вне тела и духа, — только мы можем их соединять…»

Вроде бы простое собрание красивых мыслей и советов, но, с другой стороны, все вместе они образуют единое целое, замкнутый цикл, анало-гичный полному кругу Земли вокруг Солнца. Так же и наши отношения — вроде бы незаметные порой факты и события по крупицам, словно из бисера, сплетают единство того, что вращается вокруг одной глобальной концепции, — слияние самых возвышенных духовных высот с земной реальностью.

И на страницах этого номера журнала я предлагаю нам вместе найти тот путь, ту связующую нить, которая поможет соединить два столь далеких, но столь необходимых друг другу мира — мужской и женский.

Главный редакторжурнала «Москва — Тель-Авив» Юдит Бабаева

И создал Б-г... нас

Стил

ь: No

ele Bo

utiq

ue, в

изаж

: Ире

на Кл

юйко

ва, ф

отог

раф:

Евге

ния П

отах

Принести духовное в мир призван мужчина. Возвысить

мир, чтобы он стал духовным, — предназначение женщины.

Любавический Ребе

СЛОВО РЕДАКТОРА

6М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

И создал Б-г... нас

Взаимодополнение и взаимопонимание в мире невозможно без гармонии

отношений между мужчиной и женщиной

огда жених надевает на палец невесты тонкое золотое кольцо, он «при-обретает» ее по древнему закону Торы. Закон един и для бедных, и для богатых: ничего сверх кольца и ничего менее…

Сегодня у нерелигиозных евреев обручальное кольцо — просто сим-вол заключения брачного союза. Но этот обычай ведет свое начало с тех далеких времен, когда людям были дарованы книги Моисеевы.

Тора запрещает мужчине быть неженатым. Иудаизм считает, что человек может обрести счастье только в семье, через воссоединение мужчины и женщины. Это воссоединение — прообраз любого единения среди людей, пример того, что все в нашем мире имеет свою противопо-ложность.

Посмотрите на великие пары мужчин и женщин: они всегда — от-ражение друг друга, но при этом такие разные! Мужчина — женщина, орел — решка, Инь — Ян, черное — белое, зло — добро, любовь — нена-висть... Вселенная — это циклы бесконечных рождений и умираний, все, достигнув высшей точки, превращается в свою противоположность.

Древняя Каббала утверждает, что начало связано с концом и конец связан с началом. То есть высший Б-жественный уровень связан с наи-более низшим уровнем материальности. Это кажется парадоксальным. Но вся наша реальная земная жизнь соединена с высшими мирами как песочные часы. «Вс-вышний бросил истину на землю…»

Наш мир бороздят «ковчеги» различных вероисповеданий, культов, традиций, обычаев и устоев. Но истина — одна, и ее можно выразить простой формулой: единство разных, но равных. В геополитическом смысле все мы — дети Земли, единое целое. И только принятие поляр-ного мира со всеми его светлыми и темными сторонами может избавить нас от иллюзий, рождающих разочарование. Чувствуете? Иллюзия — разочарование… И это тоже — тандем.

Успех в жизни и бизнесе — искусство, каждый счастливец талантлив. И этот талант — особого рода. Он помогает достичь большего меньшими усилиями. В чем секрет? В гармонии…

Гармония, истина, «золотое сечение» по Горацию и Конфуцию — что это? Б-жественная пропорция присутствует во всем: в человеческом теле, в

цепочке ДНК, в кристалле снежинки, в спиралях лепестков розы. Но ког-да мы говорим о «золотой середине нравственности», мы имеем в виду соответствие мысли, образа и действительности.

«Золотое сечение» — это точка равновесия, точка устойчивости. Тот идеал, о котором мечтает каждый, будь он художник, бизнесмен, поли-тик, просто одинокий человек, страдающий без своей половины.

Жизнь в согласии с миром — залог счастья. Если человек принимает мир таким, каков он есть, он находит свою гармонию. И все дается ему легко. Он — счастливчик, избранный.

Может сложиться впечатление, что я призываю читателя к компро-миссу. Нет! На мой взгляд, путь золотой середины — это способность соблюдать меру, объективно оценивать две крайности, но при этом оста-ваться самим собой. Нельзя беспринципно идти на компромисс ради компромисса. Это нарушит гармонию, сместит центр тяжести в сторону лицемерия — противоположности правды.

Но не стоит полагаться на чье-то мнение, когда есть Тора, книга Б-га на языке людей для всех поколений.

Продюсержурнала «Москва — Тель-Авив» Аннэтэс Розенберг-Рудман

Начало связано с концом…

СЛОВО ПРОДЮСЕРА

8М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Мы живем в заме-чательное время. В XXI веке люди вправе выбирать

для себя любую жизнь. Со-временное общество избави-лось от многих стереотипов прошлого: личность больше не ограничена строгими рамка-ми гендерного отбора, муж-чины и женщины наделены равными правами и обязан-ностями. Каждый из нас имеет возможность выбрать свой путь, реализоваться в любой области, построить успешную карьеру, не отказывая себе в тихих радостях семейной жиз-ни. А ведь еще относительно недавно об этом можно было только мечтать. Мужчины и женщины имели различный доступ к привилегиям, пре-стижу и власти. Проблема распределения традиционно решалась в пользу представи-телей мужского пола. Веками женщины руководствовались уже сложившимися четкими ролевыми моделями: «она» — жена, мать, хранительница очага, «он» — кормилец и защитник. Сегодня эти роли немного изменились. В наши дни как мужчинам, так и жен-щинам приходится баланси-ровать между требованиями современного общества и традициями, создавая свой собственный стиль жизни и самостоятельно определяя свою роль в сложившемся обществе равноправия. Мы живем в эпоху более актив-ного вовлечения мужчин в семейные дела и массового вы-хода женщин в политическое и экономическое пространство. Израиль — демократиче-ская страна, идущая в ногу со временем. В нашей стране женщины занимают актив-ную жизненную позицию: они смело защищают свои права, используют все возможности, которые им дает современное общество, получают хорошее высшее образование (израиль-ские женщины самые образо-ванные на Ближнем Востоке), успешно занимаются полити-кой и бизнесом. Как известно, в Израиле девушки наравне с юношами проходят службу и

занимают ответственные по-сты в Армии обороны Израи-ля. На первом свидании одна из часто обсуждаемых тем — служба в армии, и иногда боевой опыт девушки оказыва-ется богаче, чем у ее спутника. Те, кто впервые побывал в Из-раиле, часто делятся одним из самых ярких впечатлений — отношение мужчин к детям, ведь здесь отцов, гуляющих с колясками, можно встретить гораздо чаще, чем матерей. В состав кнессета 20-го со-зыва вошло рекордное число депутатов-женщин — 29. Дипломатичность, острый ум, находчивость и рассуди-тельность — это качества, помогающие женщинам стать успешными лидерами в самых разных областях.

Социальные изменения коснулись не только женщин, но и мужчин. В глянцевых журналах представителям сильного пола нередко припи-сывают качества, традиционно считавшиеся женскими, — нежность, ласка, поклади-стость, мягкость и т. д. Кстати, Израиль — одна из стран, где мужчина пользуется правом ухода в декретный отпуск. Это нечасто случается, но быва-ет. Очевидно, что сегодня не существует общепринятых стандартов, которые предпи-сывали бы, как современным мужчинам и женщинам справ-ляться с новыми ролями. Мне кажется, главную роль в том, как складывается наша жизнь, играет не то, к какому полу мы принадлежим, а умение стойко сносить удары судьбы, четко ставить перед собой цели и оценивать собственные силы и возможности. Я по-прежнему остаюсь уверенной в том, что во всех сферах деятельности именно индивидуальные каче-ства человека играют главен-ствующую роль. Мужчина и женщина — это две половинки целого. Как будут распреде-ляться роли в семье, что поста-вить во главу угла, семью или карьеру, каждая семья решает самостоятельно. Но важно, что у нас есть выбор и друг без друга мы не можем.

Будьте счастливы!

Дорит Голендер,чрезвычайный и полномочный

посол Государства Израиль в Российской Федерации

Прогресс привнес в нашу жизнь цивилизованное отношение

к представлению о равенстве мужчины и женщины

Век равенства

КОЛОНКА ПОСЛА

10М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Человек был сделан по образу и подобию Творца: единствен-ный, независимый

и самостоятельный во всем мире. Представьте же себе удивление Вс-вышнего, когда человек попросил сотворить ему женщину. Адам и Хава стали первыми прототи-пами современных людей. С одной лишь разницей — в отношениях.

Согласно первоначальному замыслу мужчина и женщина должны были быть равноправ-ными партнерами. Однако после первого греха мир изменился кардинально: по-явились смерть, тяжкий труд, болезни и неравенство полов. Причем неравенство во все века смещалось то в одну, то в другую сторону. Когда-то во-прос многоженства был очень популярен в силу отсутствия прав у женского пола. Сегод-ня феминизм — достаточно распространенное явление. И одна из больших проблем сегодня — это то, что западная цивилизация с ее идеология-ми занимается тем, что делает из мужчины женщину, а из женщины — мужчину. Совре-менная женщина может стать

президентом государства, по-садить дерево и родить сына. Современный мужчина больше похож на нежное, мягкое и избалованное создание, чем на мужественного воина, убива-ющего драконов и спасающего принцесс из башни. И совсем неудивительно, что этим двум великолепным по своему за-мыслу созданиям сегодня так трудно найти общий язык.

Многие сильные, умные и красивые бизнесвумен вспоми-нают о своем желании иметь семью только после 40 лет,

к тому моменту, когда они уже построили свою карьеру и имеют стабильный доход. Правда, растеряв немного сво-ей женственности, чуткости и интуиции. Например, в харе-димном мире Израиля, пока мужчины учат Тору, женщины занимаются воспитанием де-тей, домом и зарабатыванием денег.

Для сильной женщины на-много тяжелее найти хороший шидух, чем обычной красивой блондинке, которая просто любит шопинг и кафе. Муж-чины боятся таких женщин. Может, в силу своей инфан-тильности, может, просто не уверены, что смогут оправдать надежды или соответствовать планке. Поэтому большое ис-кусство, если сильная жен-щина, не потеряв качества, данные ей от природы, найдет партнера для жизни.

В любых отношениях есть свои трудности. Однако важно, несмотря на проблемы понимания и общения, уметь находить общий язык, ком-промиссы, вставать на место партнера и договариваться. Работа обеих сторон над свои-ми отношениями — это и есть главный секрет личностного

роста каждого. Женщина не может самореализоваться без мужчины. Так же как и муж-чина без женщины не человек. Оба должны помогать друг другу расти. Сущность челове-ка состоит не только из того, что в нем заложено Творцом при рождении, но также из тех вещей, что он делает в своей жизни. Поэтому чем больше мы работаем над собой, над нашими отношениями, чем больше в них вкладываем, тем большую любовь и понимание мы получим взамен.

Пинхас Гольдшмидт,главный раввин Москвы, возглавляет раввинский

суд в России, председатель Совета раввинов Европы, глава

раввинского суда в странах СНГ и Балтии

Какой бы независимой ни старалась быть женщина, ей рядом просто необходимо

сильное мужское плечо

Найти общий язык

Согласно первоначальному замыслу мужчина и женщина должны были быть равноправными партнерами

КОЛУМНИСТ

12М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

На самом деле невозможно найти день в еврейском календаре, на который пришлось бы столько бед и несчастий. Началось все еще во времена Моше-рабейну, в далеком 2449 году. Развед-чики, которые отправились

посмотреть Эрец-Исраэль, вернулись 9 Ава с шокиру-ющими новостями: дескать, завоевание земли невозможно, нет смысла рисковать. Лишь двое из разведчиков — Йего-

шуа и Калев — не согласились со своими товарищами. Они в итоге оказались единствен-ными взрослыми мужчинами из того поколения пустыни, которые впоследствии заслу-жили право жить на Святой земле. Все остальные, включая самого Моше, по приговору Вс-вышнего были лишены та-кой возможности и вынуждены умереть в пустыне в течение 40-летнего странствия.

Самое страшное было еще впереди. 9 Ава 3338 года по приказу жестокого вавилон-ского правителя Навухадне-цара был разрушен Первый Иерусалимский Храм. Такая же участь ожидала и Второй Храм, который был подожжен римлянами в 3828 году. Но и

Самый трагический день в истории еврейского народа может превратиться в большой праздник. Из всех религий мира такое возможно только в иудаизме. В теории — уже в этом году 9 Ава мы сможем обойтись без поста. Если, конечно, к этому времени раскроется Машиах

Текст: Шломо Задиран

От печали до радости —

9 Ава 3338 года по приказу жестокого вавилонского правителя

Навухаднецара был разрушен Первый Иерусалимский Храм

один шагКАЛЕНДАРЬ9 АВА

14М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

это еще не все. На протяжении веков произошло еще немало трагических событий: пода-вление еврейского восстания и гибель его лидера Бар-Кохвы, изгнание и преследование ев-реев в ряде европейских стран, многочисленные погромы.

Уже в наши дни, всего 10 лет тому назад, сразу же по-сле 9 Ава началась эвакуация еврейских поселений из Гуш-Катифа и Северной Самарии. По решению тогдашнего главы правительства Израиля Ари-эля Шарона, которое до сих пор неоднозначно восприни-мается во всем мире, десятки тысяч евреев были переселе-ны из своих домов. Этот шаг был предпринят Шароном в качестве жеста доброй воли в надежде на достижение мира с палестинцами. Однако в ответ на мирные инициативы премьер-министра террористы с еще большей силой начали обстрел территории Израиля «Кассамами» и «Градами», последовала серия терактов. Подобное фиаско не могло не сказаться на здоровье Ари-эля Шарона — вскоре после произошедшего он получил

инсульт и впал в кому, а спустя восемь лет скончался, не при-ходя в сознание.

На самом деле траур, свя-занный с событиями в месяце Аве, начинается еще 17 Тамуза, за три недели до 9 Ава. И не-спроста — этот день тоже от-нюдь не самый приятный для евреев. Например, 17 Тамуза Моше, раздосадованный дей-ствиями своих собратьев, раз-бил Скрижали Завета. В этот

день постятся, а траурный пе-риод между 17 Тамуза и 9 Ава, называемый «между тесни-нами» («бейн а-мецарим»), включает множество ограни-чений. В эти три недели не принято устраивать торже-ства, слушать музыку, стро-ить, белить и красить, устра-ивать суды, покупать новую одежду, купаться в водоемах, стричься и бриться и т. д. Эти ограничения становятся еще строже с началом месяца Ава, когда начинает действовать запрет на мясо и вино, а также на стирку. Некоторые обычаи у ашкеназских и сефардских евреев разнятся, однако суть

остается одинаковой — ра-дость в эти дни максимально сводится к минимуму (прости-те за каламбур).

Кульминацией траура явля-ется сам день 9 Ава, наступа-ющий с вечера предыдущего дня. С закатом солнца начина-ется 24-часовой пост, во время которого нельзя не только есть и пить, но и мыться, носить кожаную обувь, пользоваться парфюмерией и заниматься сексом. Но и это еще не все — нельзя даже учить Тору (ведь она является источником радости!), за исключением тра-урных отрывков. Траур 9 Ава приравнивается к скорби по ближайшему родственнику — и это весьма символично, — потому что это день траура для всего еврейского народа.

В синагоге принято читать Свиток Эйха и кинот — траур-ные элегии. Прихожане сидят на полу или на очень низких сиденьях. Спят дома, кстати, тоже без удобств — в ориги-нале вместо подушки нужно использовать камень, сегодня большинство ограничивается лишь отсутствием подушки. На утренней молитве Ша-харит даже не накладывают тфилин — эта заповедь пере-носится на Минху, ведь после полудня траур уже не такой сильный, как утром. Хотя Храм горел и 10 Ава — и даже в этот день до полудня еще действу-ют большинство траурных ограничений.

Если получается так, что 9 Ава выпадает на Шаббат — то пост переносится на сле-дующий день 10 Ава, потому что в Шаббат траур запрещен. В Израиле 9 Ава закрыты все развлекательные заведения и многие торговые точки. По телевидению не трансли-руются радостные програм-мы. В то же время некоторые светские и даже религиозные жители страны призывают аннулировать траур в этот день, поскольку с появлением на карте мира Государства Из-раиль и возможности евреев всего мира сюда эмигрировать поводов для радости у нас ста-ло гораздо больше. Впрочем, до тех пор пока будет отстроен Третий Храм в Иерусалиме, мы продолжаем оставаться в галу-те. И поэтому нужно молиться, чтобы избавление наступило как можно скорее и 9 Ава, как предсказывал еврейский про-рок Захария, стало большим праздником.

До тех пор пока будет отстроен Третий Храм в Иерусалиме, мы

продолжаем оставаться в галуте

КАЛЕНДАРЬ9 АВА

15М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Сказали мудрецы Торы: «Чело-век до того как женился — как

бы получеловек!» Когда человек женится, заново предопределя-

ется достаток, который отпу-скается ему свыше. И если он

строит свой дом для того, чтобы выполнять волю Вс-вышнего,

можно видеть, как возвращают-ся к нему его затраты. И глав-

ное — не бояться материальных трудностей, потому что теперь, когда он женился, свыше поста-новляют, чтобы у него с женой

был новый достаток. Когда строят дом, то если фундамент крепкий — дом стоит крепко (и, не дай Б-г, наоборот). Так

и в жизни человека — если он крепок в выполнении законов Торы, связанных с семейной

жизнью, тогда все в его жизни стоит крепко.

Рав Давид Шенкарпоследователь рабби Нахмана

из Бреслава (Израиль)

мужчины и женщины в жизни друг друга?»

Любовь — это не игра. В любви главное — совместный ду-

ховный путь, который ни тот ни другой (другая) не могут пройти самостоятельно. Лю-

бовь возвышает, учит повсюду видеть Б-жественное присут-

ствие. Если не верите, спроси-те у царя Шломо.

Рав Зеев Мешков«Махон Мэир» (Неве-Даниэль)

«КАКОВА РОЛЬ Текст: Шломо Задиран

МУ ЖЧИНА

БЛИЦ-ОПРОСОТВЕТЫ РАВВИНОВ

16М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Написано в Торе, что нехорошо человеку быть одному: именно

по этой причине Вс-вышний создал мужчине пару — жен-

щину. С тех пор прошли уже тысячи лет, произошло

множество событий, но роль мужчины и женщины остается неизменна — составлять друг другу пару. У одного есть каче-ства, которых нет у другого, и наоборот. Разное восприятие мира, разный образ мыслей. Все это позволяет паре «муж-

чина-женщина» обретать гармонию, получать одному в

лице другого необходимую по-мощь и поддержку, а значит —

создавать семью, растить детей и являться достойными

членами общества.

Основа иудаизма: человек не может быть полноценным без

жены. Вспомните: сам Вс-вышний расчесывал волосы Хаве, дабы она была приятна в глазах Адама. Нельзя прожить полноценную жизнь без пары. Тем, кто еще не нашел свою по-ловинку, я советую молиться, молиться и еще раз молиться!

Рабанит Анна Михаль Рисспосланница Любавического Ребе

в Биробиджане

Рабанит Авиталь Шпендик(Москва)

мужчины и женщины в жизни друг друга?»

БЛИЦ-ОПРОСОТВЕТЫ РАБАНИЕТ

17М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

В идеале большинство людей взаимоотно-шения мужчины и женщины видят как

отношения, наполненные любовью и нежной дружбой. В связи с этим интересно под-мечено в нашей традиции, что слово «любовь», на иврите ahava, близко к слову «дай», «давать» — haв. И это, конеч-но, неслучайно. В любви, в семейных узах мы ежедневно вкладываем заботу, мудрость, терпение и другие качества, и этот вклад — залог крепкого брака и семейного счастья.

Как читаем мы в книге Бе-решит: «И сказал Б-г: давайте создадим человека». К кому же обращается Вс-вышний? В мидрашах говорится, что Он обращался к ангелам. Но разве могли ангелы повлиять на Б-жественное решение создать человека? Обращаясь к ангелам, Творец показал нам, как важно разделять с кем-то другим, со своим ближним, наши решения, поэтому так ценно найти в супруге союзни-ка и единомышленника.

Эти идеи связывают крас-ной нитью слова Торы, опи-сывающие взаимоотношения между мужчиной и женщиной, и их истолкование мудрецами. Сказано в Торе: «И сказал Б-г Всесильный: нехорошо быть человеку одному. Сделаю ему помощника, соответственного ему». Такого одинокого чело-века описывает Талмуд, трак-тат Йевамот: «Тот, у кого нет жены, живет без радости, без благословения и без добра».

Там же говорится: «В чем жена помогает мужу? Человек приносит домой зерно — разве зерно едят? Приносит стеб-ли льна — разве в них можно одеться? Разве она не про-светляет его глаза и не ставит его на ноги?» Эти аллегории с зерном, но не приготовленным из него продуктом, со льном, но не пошитой из него одеждой, показывают, как материальное в союзе мужчины и женщины об-ретает законченные, идеальные формы, как достижение идеаль-ного состояния и просветления души человека по-настоящему приходит именно в браке.

«Мужчиной и женщиной сотворил их и назвал их: чело-век». Объединив мужчину и женщину в единое понятие — человек, Тора раскрывает суть нашего существования в этом мире. Человеком мы становим-ся только тогда, когда находим пару, и в этом случае популяр-ный эпитет «вторая половина» обретает самый прямой смысл.

Проведем аналогию со свет-ским пониманием слова «лю-бовь». В юности, испытывая эмоциональное и физическое влечение к противоположному полу, человеку может показать-ся, что это и есть то самое свет-лое, осознанное и необходимое чувство. Но, выбирая себе мужа или жену, стоит помнить, что настоящая, зрелая любовь приходит во время семейной жизни, а не до нее. А опираясь только лишь на едва родившие-ся чувства и всплеск приятных эмоций, сталкиваясь с непро-стой реальностью семейных отношений, та самая «химия» часто дает сбой, и союз, увы, не всегда бывает успешным. Толь-ко при грамотной работе над собой каждого из супругов эта непростая реальность может стать прекрасным и счастли-вым союзом.

Кстати, в укреплении брака нам очень помогает прекрас-ный совет мудрецов — «судить другого в лучшую сторону». Чем не мудрый совет для се-мейной жизни? Нам не стоит делать поспешные выводы о поступке другого, а нужно его понять, постараться найти положительное в действиях своей «второй половины» и простить, когда надо. Таким образом, исполняется еще и заповедь «любить ближнего своего, как самого себя», — ведь себя мы судим, как прави-ло, куда легче, чем других.

Любить ближнего своего, работать над собой, продол-жать человеческий род — вот наше назначение в этом мире на пути служения Творцу. Желаю всем читателям мак-симального исполнения этих заповедей и рекомендаций, чтобы вас сопровождали в жизни любовь и истинное семейное счастье.

Александр Борода

Лишь в браке союз мужчины и женщины обретает законченные,

идеальные формы

Любовь и брак —

вот счастье

КОЛУМНИСТ

18М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Фотографии: Сергей Мальцев

Текст: Алексей Марков

Никто не может заставить меня быть

униженнымбез моего

на то согласия

ПЕРСОНАЭРАСТ ИОСИФОВИЧ МАТАЕВ

20М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


енеральный директор казенного уч-реждения «Соцэнерго» департамента здравоохранения Москвы Эраст Иоси-фович Матаев — человек современный и успешный. Тем не менее он позициони-рует себя как убежденный консерватор. В его рабочем кабинете каждый день звучит молитва на иврите, а настольной книгой является Тора.

О том, как в наши дни сочетаются традиции и современность, почему для людей в течение тысячелетий актуальны одни и те же проблемы, Эраст Иосифович любезно согласился рассказать нашему изданию.

МТ: Эраст Иосифович, расскажите не-много о себе.

Эраст Иосифович: Я — горский еврей. Хотя слово «горский» в этом контексте употреблять не люблю, так как считаю, что европейские и горские евреи — единый народ. Родился в 1966 году в южном многонациональном городе Махачкале, в семье артистов балета. Мой отец Иосиф Матаев — народный артист России, хореограф народного танца, один из основателей академического ансамбля танца «Лезгинка».

Мне удалось получить два высших об-разования — закончил Махачкалинскую сельскохозяйственную академию по спе-циальности «управление и планирование в отраслях АПК» и Нижегородский го-сударственный университет имени Ло-бачевского по специальности «юриспру-денция». Двадцать три года женат на своей единственной любимой женщине. Мы поженились, когда мне было 25, а ей 16 лет. Если бы мне предложили заклю-чить с ней брачный контракт на целую вечность, сделал бы это не задумываясь. У нас четверо замечательных детей и культ отца в семье, унаследованный от моих предков.

МТ: Россия чуть ли не на первом месте в мире по количеству разводов. Рост чис-ла разводов наблюдается и в Израиле. Что вы думаете по этому поводу?

Эраст Иосифович: Это печальная ста-тистика. В основу мироздания заложены духовные понятия, базирующиеся на трех столпах: вера, семья и то, что помогает нам бороться с тремя пороками — нуж-дой, голодом и скукой. То есть работа. Нет одного столпа — нет смысла в человече-ской жизни. Никакие успехи на работе не компенсируют неудачи дома. Если он богат материально, но не богат духовно, то он богат временно. Яичница, приготов-ленная с ненавистью, — яд. Если человек приходит домой, а ему подают такую яичницу, то встает вопрос о продолжи-тельности его жизни.

Семья — зарядное устройство для мужчины, место, где он черпает энер-гию. Если не зарядить сотовый телефон, то сядет аккумулятор и он перестанет

работать. Семья — это тыл. Ради семьи мужчина идет и совершает подвиги. Жена — это заместитель мужа по тылу. Б-г не станет надувать порванную шину. Он заповедовал нам строить чашу, которую будет наполнять до краев. Эта чаша — семья.

МТ: Может быть, нынешний кризис семьи связан с тем, что женщина пошла работать? Должна ли работать жена?

Эраст Иосифович: Когда первобыт-ный человек уходил на охоту, в пещере очаг поддерживала его жена. Он был добытчиком, приносил убитое животное, она готовила ему еду, смотрела за детьми. Если женщине грозила опасность — пряталась за мужа. Отсюда пошло слово «замуж».

Нынешние удобства избаловали мужчин. Функции добытчика сплошь и рядом берут на себя женщины. И не

Отношение к евреям в любой стране — как лакмусовая бумажка, показывающая нравственное здоровье общества, уровень его культуры и перспективу

стабильности внутри самого государства

«Когда со мной Б-г, какая разница, кто против

меня?»

Г

21М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


просто работают, а еще и делают успеш-ную карьеру. Им теперь надо за это давать медаль «за мужество», а слово «замуже-ство» понимать как производное от на-звания этой медали. Я против того, чтобы женщина работала. Это противоречит природе человека, нарушает гармонию. Не должна женщина бежать с работы, чтобы в спешке, едва успев переодеться, приготовить семейный ужин. Она будет делать это впопыхах, с раздражением, злобой, ругаться. А злословие на кухне лишает пищу пользы.

МТ: Каково ваше отношение к другим религиям?

Эраст Иосифович: К другим рели-гиям я отношусь с уважением. Един-ственное, чего не приемлю, — атеизма. Когда мне надо было нанять личного шофера, я пригласил пятерых кандидатов на тест-драйв. Когда проезжали мимо церкви, перекрестился только один. Он и получил работу, несмотря на то что вел машину хуже других. Я рассудил, что если человек уважает свою веру, то он будет уважать и мою. Мой выбор оказался правильным.

МТ: Чувствуете ли вы себя человеком, избранным Б-гом?

Эраст Иосифович: Все евреи из-браны Б-гом. Но это не привилегия, а очень тяжелая ноша. Больше ответствен-ности, чем чести. В иудаизме запрещен институт индульгенций. Нельзя прийти покаяться, получить отпущение грехов и потом идти грешить обратно. Как юрист могу сказать, что и римское право, и рос-сийский Уголовный кодекс основаны на 613 заповедях, по количеству зерен в рай-ском яблоке. Что такое райское яблоко?

Мы знаем, что в обычном яблоке четыре зерна, кушаем плод, а зерна выбрасываем, в райском яблоке все наоборот — это то, что мы именуем запретным плодом, кото-рый так сладок. Его познали Адам и Хава (Ева), после чего устыдились своей наго-ты и были изгнаны из Эдема. Но Г-сподь все равно не оставил их, дал им заповедь: «Плодитесь и размножайтесь». Запрет-ный плод сладок. Так что же это такое? Это — обычный гранат! В каждом гранате 613 зерен — по количеству заповедей, которые дал Моисею Г-сподь на горе Си-най. Употребляя семена, мы вспоминаем заповеди. 613 костей, больших и малых, находится в каждом человеческом теле! Человек, выполняющий всего 20% от это-го количества заповедей Б-жьих, уже не способен на плохое. Незнание заповедей освобождает еврея от ответственности, в отличие от Уголовно-процессуального кодекса РФ, где незнание закона не осво-бождает от ответственности. По иудаиз-му, тот, кто знает закон, установленный Б-гом, и грешит, будет наказан вдвойне. Помимо этого евреи должны быть приме-ром другим народам, образцом. Это очень нелегко, но таков закон.

МТ: Оскорбляли ли вас когда-нибудь за ваше еврейское происхождение, уни-жали, пугали?

Эраст Иосифович: Когда меня пуга-ют, я возбуждаюсь.

Пытались и оскорблять, и унижать. В частности, знаю, что нередко за спиной называли словом «жид», которое я рас-шифровываю как «житель Иорданской долины». (Смеется.) Но оскорбить меня или унизить никто не может без моего на то согласия. А согласия такого я не

В сердце каждого человека дерутся два

волка. Один — любовь, второй —

ненависть. Побеждает тот, которого больше

кормят

22М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


даю. Помню афоризм Льва Николаевича Толстого — «националисты и шовини-сты всегда ищут убежища у негодяев». Еще считаю, что оскорбления, они как проклятия. Их злая энергия, если на них не отвечать, не находит потребителя и возвращается назад с утроенной силой. Это как эффект шаровой молнии: дви-нулся навстречу — получил удар. Так что людям, пытающимся меня оскорбить, я желаю счастья и здоровья.

Противник, вскрывающий ваши ошиб-ки, гораздо полезнее, чем друг, скрываю-щий их. Истина.

МТ: Как вы оцениваете положение евреев в современной России?

Эраст Иосифович: Положение евреев в России сейчас лучшее за всю историю существования нашей страны. Более того, я убежден, что Россия сейчас самая безопасная в мире страна для евреев. Безопаснее, чем Европа. Это моя точка зрения и точка зрения многих евреев, проживающих в России. В этом немалая личная заслуга президента Владими-ра Владимировича Путина, так как он создал институт, при котором евреи празднуют свои праздники на Красной площади, достойно представлены на всех уровнях власти. За всю историю государ-ства Российского это третий правитель после Петра I и Екатерины Великой, которым Россия может гордиться. Хотя именно Екатерина Великая ввела «черту оседлости» для евреев и не разрешала им появляться в мегаполисах и промышлен-ных центрах. Уделом евреев стали так на-зываемые «местечки». Отсюда и значение слова «местечковый еврей». Я горжусь, что я россиянин.

МТ: А как же российский антисемитизм?

Эраст Иосифович: Российский анти-семитизм существует, и идейный, и бы-товой. Он носит латентный характер. Но приметой нынешнего времени является то, что и та и другая его форма ушли из коридоров власти, стали уделом некото-рых маргинальных, как правило, малооб-разованных слоев населения.

Когда я сталкиваюсь с его проявле-ниями, я вспоминаю своего деда Саму-ила Еремеевича Матаева. Он воевал, дошел до Берлина. На стене Рейхстага кровью — у него была ранена рука — написал свое имя. А рядом были имена других солдат разных национальностей, которые все вместе в минуту опасности пошли защищать свою страну. Евреям нельзя клясться, но я готов это сделать и сказать, что если возникнет угроза ее рубежам, я также возьму автомат и пойду защищать мою родину — Россию. Потому что я люблю свою страну. У меня

роман с моей страной. И она отвечает мне тем же. Потому что эта страна меня вырастила, воспитала, дала образова-ние. Когда я говорю «русский народ», я и себя имею в виду.

МТ: Говоря о том, что Европа более опасна для евреев, чем Россия, вы имеете в виду исламский экстремизм? Или людей какой-то конкретной националь-ности, которые не любят евреев?

Эраст Иосифович: Нет. Ислам — это одна из миролюбивейших религий. Я вы-рос в мусульманской республике и знаю, что говорю. Настоящий мусульманин — это б-гобоязненный человек, который призван на свет, чтобы делать только добро. Национальность — это большая «разводиловка». Есть две национально-сти — хорошие люди и плохие люди. Я бы даже сказал, ученики и учителя. Плохие люди — это всегда наши бесплатные учителя. Плохой человек учит тебя — благодари его.

МТ: Как вы относитесь к идее много-женства в России?

Эраст Иосифович: Если это препод-носится как популистская инициатива, то отрицательно. Многоженство ведет к раздвоению личности. Тем не менее многоженство, основанное на Ктубе — еврейском брачном контракте, — суще-ствовало уже 5000 лет назад. В 1998 году закончился тысячелетний запрет на многоженство, который установил рабби Гершом. Этот запрет является самым известным в истории еврейского наро-да. Документ налагал очень серьезные обязательства на мужчину. Беря в жены девушку, юноша брал на себя обязатель-ство уважать ее, кормить, дарить подар-ки. Жене же при этом давались большие права. В частности, она могла развестись, если мужчина две недели воздерживался от супружеских отношений.

МТ: Каково ваше отношение к плани-рованию семьи?

Эраст Иосифович: Б-г есть б-жественная энергия, энергия любви. Каждый человек излучает мощность 150 ватт. В семье эта энергия суммируется. Поэтому чем больше детей — тем счаст-ливее семья. Тем же, кто сомневается, напомню еврейскую пословицу: «Б-г дал ребенка, даст и на ребенка». Он никогда не оставит родителей с их проблемами один на один.

«Сохранить то, что нам дорого, можно, лишь

отдавая!»

23М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


МТ: Какой ваш родной язык? Эраст Иосифович: Русский и еврей-

ский. Не просто родной русский, но и любимый. Язык Пушкина, Толстого, Че-хова, Достоевского. Я считаю его языком вселенной, думаю на нем. Дома, чтобы что-то скрыть от детей, говорим на ев-рейском. Правда, помогает это мало, так как дети еврейский понимают. Молюсь я на иврите. Для меня это язык общения с Б-гом.

МТ: Кто был вашим главным учителем в жизни?

Эраст Иосифович: Первый мой учи-тель — это Г-сподь Б-г, благодаря кото-рому я родился. Вторые учителя — мои родители, поскольку они на втором месте после Б-га на земле. У меня есть учителя, которых я выбрал сам. Это достойные патриоты России, профессионалы своего дела — Рамазан Гаджимурадович Абдула-типов, заместитель мэра города Москвы по социальному развитию Леонид Михай-лович Печатников, который каждый день спасает тысячи жизней, в том числе спас и мою, я его считаю самым святым челове-ком, Назир Хизирович Хапсироков, ныне покойный, царство ему небесное.

Великий Сократ говорил: «Иметь много друзей — подобно разврату. Они должны уместиться на фалангах твоей

правой руки». Так и учителей много иметь подобно разврату. Единственный способ помнить, кто ты есть, — это не за-бывать, на кого ты равняешься.

Не бойтесь прощаться с тем, что не делает вас счастливым.

Моя мама еще в детстве учила меня ставить цели и достигать их. Причем делать это быстро и при необходимости жестко. Даже называла меня Ураган. Но одновременно учила, что такая жест-кость не должна унижать тех, с кем я имею дело. Не провоцировать людей на ненависть.

Вообще, из семьи, от отца с матерью, я взял все самое главное, на чем строилось мое дальнейшее образование и понима-ние жизни. Моим родителям я посвятил следующее стихотворение:

Пока живы родители, нам смерти не страшны, Стеною нас прикроют родители твои, мои. Не забывайте их, любите и лелейте,Местами поменялись с родителями мы.

МТ: Но жесткостью у людей вызвать любовь трудно…

Эраст Иосифович: Я знаю, что я нравлюсь далеко не всем. Но я и не для того родился, чтобы всем нравиться. У меня совсем другие цели, задачи и планы. Я должен симпатично выглядеть в глазах Создателя. У меня масса недостат-ков, но они мои и никому не мешают. Что касается тех, кто меня не любит или даже ненавидит, то могу сказать, что такой че-ловек своей ненавистью возбуждает злую память. А возбуждая злую память, мы укорачиваем себе жизнь. Поэтому я всем своим врагам, явным и тайным, желаю благополучия. Без моих врагов моя жизнь не будет такой счастливой. Если вино-ваты они — Б-г их накажет. Если виноват я — накажет меня.

МТ: А есть ли способы продлить жизнь?

Эраст Иосифович: Есть. Например, молитва. Время молитвы не засчитыва-ется Создателем в срок жизни. Если вам суждено прожить 100 лет, а вы 20 про-ведете в молитве, то будете жить 120. Но главное — искренняя вера и жить по Его заповедям. Никого не свергать, никого не осуждать! Ведь известно, что верующие люди даже онкологическими заболевани-ями болеют реже.

МТ: Может ли существовать дружба между мужчиной и женщиной?

Эраст Иосифович: Да, может, но только если она замужем, а он женат. И оба они крепки в вере и желании ис-полнить заповедь «не прелюбодействуй». В православии и в иудаизме эта запо-ведь понимается по-разному. В иудаизме женатому мужчине позволяется вступать в связь с незамужней женщиной, если его жена находится на очень далеком рассто-янии. Наверное, эта заповедь актуальна в силу того, что мужчина по своей природе охотник.

МТ: Как вы относитесь к бедности?Эраст Иосифович: В моей книге

«Поймай золотую рыбку» я составил список 16 свинских вирусов порочности. Прошу не путать со свиным гриппом. Среди них я выделяю «бедность как воин-ствующее противостояние богатству» и «богатство как право на уничижительное отношение к бедным». Сразу скажу, что к бедным я не отношу людей, потерявших человеческий облик. Бомжей я называю злыми гениями, опровергающими все

Армия баранов под командованием льва побеждает армию львов под командованием барана

24М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


законы химии, физики, математики и ре-лигии. Среди них немало тех, кого деньги и погубили. А изначальная бедность была бы для них спасением и благословением Б-жьим.

Что касается настоящих бедных, то я вижу свою задачу в помощи им и верю, что деньги, отданные на благотвори-тельность, отданные нуждающимся, обязательно вернутся дающему, причем в большем объеме. Иудаизм — религия благотворительности, которая оговорена в моей вере многими обязательными и древними правилами. По законам какой еще веры молоко в субботу раздается бес-платно всем желающим, ибо торговать в Шаббат нельзя? Между прочим, инте-ресный момент: от слова «халяв», что на иврите означает «молоко», произошло русское слово «халява».

МТ: А как могут погубить деньги?Эраст Иосифович: Возьмите человека

без знаний, культуры, характера. Без по-нимания, что такое инвестиции, акции, основные производственные фонды и благотворительность. И дайте ему миллиард евро. Абсолютно уверен, что эти деньги принесут ему массу проблем, которые он не будет в состоянии решить и, скорее всего, сломается под их гнетом. Погрязнет в пороках, ибо ничто так не развращает человека, как свалившиеся на него незаслуженные блага. В Америке провели исследование, как сложилась судьба людей, которым выпал крупный лотерейный выигрыш. Обнаружили очень много печальных жизненных исто-рий. Так как у этих людей не было пра-вильного отношения к деньгам. Деньги не надо об-жествлять. Но их надо любить и ими дорожить. Ибо деньги для умного человека — это эквивалент свободы.

МТ: Перечислите, пожалуйста, осталь-ные вирусы порочности, как видите их вы?

Эраст Иосифович: Отрицание своего прошлого, каким бы оно ни было, в том числе и исторического. Нежелание чи-тать классическую литературу. Зависть. Хамство. Неграмотность. Невежество. Страх. Ложь. Лень. Наркотики. Алкого-лизм. Нечистоплотность внутренняя и внешняя.

Нелюбовь к родителям и ближним. Атеизм.

Каждый вправе добавить к этому спи-ску собственные виды порочности или вычеркнуть то, с чем он не согласен.

МТ: В чем еще вы видите причину трагических, неудачных судеб?

Эраст Иосифович: У каждого свое предназначение. Поэтому важно понять, кто ты есть. Человек, например, упорно стремится стать бизнесменом, но терпит

неудачу за неудачей и не знает, что в нем спит талантливый повар, педагог или журналист… Найти свое предназначение, а затем выполнять свою работу лучше всех — вот задача человека. А понять свое призвание можно по тому, каких людей мы хотим видеть нашими кумирами. И еще — если человек хочет дать что-то миру, он должен понять, нуждается ли мир в этой его услуге. И главное — пом-нить, что он будет охраняем Г-сподом, если живет по Его заповедям.

МТ: Как вы распознаете людей?Эраст Иосифович: Большое значение

придаю первому впечатлению. Помню, что первое впечатление нельзя произ-вести два раза. При этом не спешу делать выводы из того, что вижу на поверхности. На этот счет напомню старинную притчу о том, как два ангела — старший и млад-ший — попросились на ночлег в большой и богатый дом. Состоятельный хозяин встретил их очень недружелюбно. Не дал еды и положил спать в грязном под-вале, на матрасе, пропитанном собачьей мочой. Ночью пошел сильный ливень, и подвал стало размывать. Старший ангел взял камни и глину и стал закладывать большую брешь, грозившую обрушением всей постройке. «Что ты делаешь?» — спросил младший ангел старшего. «Ведь

25М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


нас приняли хуже собак, а ты спасаешь этот дом?» На что старший ангел ответил ему шепотом: «Жизнь не такая, как нам кажется, все узнаешь позже».

На следующий день ангелы попроси-лись в другой дом, поменьше. Небогатые хозяева встретили их очень радушно, постирали одежду, угостили всем, что было в доме, постелили лучшую постель, а сами отправились спать на сеновал. В эту же ночь у них околела единствен-ная корова. Утром молодой ангел бросил укор старому в неблагодарности — по-чему, дескать, он допустил такую беду в доме гостеприимных и добрых людей, тогда как за день до этого помог жадным и злым? Старший объяснил, что ночью за хозяйкой приходил ангел смерти, и ему больших трудов стоило уговорить его взять вместо женщины корову. А за день до этого, заделав брешь, он спас дом от обрушения, так как под ним был еще с римских времен захоронен крупный клад. Затеяв новый дом на месте рухнув-шего, жадный хозяин непременно нашел бы его. Я сделал все, чтобы он никогда его не нашел.

Таким образом, видимое внешне далеко не всегда показывает истинное, кроящееся внутри.

МТ: Как вы думаете, управляет ли Б-г дьяволом?

Эраст Иосифович: Да, управляет. Если он не управляет дьяволом, зна-чит, он не Б-г. В сердце каждого человека дерутся два волка. Один — любовь, второй — ненависть. Побеждает тот, которого больше кормят. Истина.

МТ: В чем смысл чтения художествен-ной литературы?

Эраст Иосифович: Настоящая лите-ратура учит законам, на которых постро-ена жизнь. Можно прочитать «Капитал» Карла Маркса и вынести оттуда закон возрастания потребностей. А можно прочитать «Сказку о рыбаке и рыбке» Пушкина, где этот закон описан и образ-но, и ярко.

МТ: Как вы относитесь к зависимостям и зависимым людям, которых мы много видим вокруг?

Эраст Иосифович: Вера — единствен-ное, что дается человеку бесплатно. Че-ловек рождается и сразу становится зави-симым. От воздуха, воды, еды. В процессе жизни человек приобретает зависимости искусственного характера — от табака,

алкоголя, компьютера, наркотиков. Тщес-лавие, гордыню, зависть и прочие пороки мы тоже можем отнести к зависимостям. Ведь с ними человек становится зависим от денег и красивых вещей. Неестествен-ные зависимости вводят человека в изме-ненное состояние сознания. Измененное сознание ведет человека к хаосу. При-вести сознание человека в первоначаль-ное, естественное состояние помогает молитва. Зависимых людей я не осуждаю, но осуждаю их грех, если их зависимость греховная, порочная.

Кстати, молитва имеет б-жественные и мистические свойства. Она — самое лучшее лекарство. Если взять стакан воды и произнести над ним молитву Шма Исраэль, которую христиане знают как «Отче наш», вода станет лекарством. Это не плацебо. Но все зависит от вашей веры.

МТ: Существует ли сексуальная зависимость?

Эраст Иосифович: В сексуальную зависимость я не верю. Больной человек только тогда больной, когда он считает себя таковым либо есть поставленный врачами диагноз. Секс — это так же естественно для человека, как, извините, сходить пописать. (Смеется.) Секс — вы-ражение энергии. Усмирить излишнюю

сексуальную активность может духов-ность. Но сдерживать ее надо осторожно. Особенно мужчине, который по природе охотник. Человек, не выплеснувший свой сексуальный потенциал, не израсходовав сексуальные эмоции, может заменить их. И, как правило, эта замена не носит есте-ственного характера. Пусть лучше будет чистый секс, чем извращения.

МТ: Иногда приходится слышать, что христианство является вариантом иудаизма, так сказать, «иудаизмом на экспорт». Даже используют такое выражение, как «иудохристианская цивилизация»…

Эраст Иосифович: На этот счет я ду-маю так. Иудаизм — целостное учение и ни в каких вариантах не нуждается. Тора дает рекомендации. Заповеди — закон. Хотя с христианством нас действительно очень многое роднит. Например, те же самые ветхозаветные пророки, я их на-зываю вечнозаветными. Христианство родилось как течение внутри иудаизма или лишь гораздо позже сформировалось в самостоятельную религию. Нам из-вестны слова Иисуса о том, что не важно,

«Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос. Он носом тянется туда, куда душою не дорос»

26М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


что в рот заходит, главное — что из него выходит. Здесь я немного не согласен. Ни с высказыванием Иисуса, а как его интерпретируют. Иисус проповедовал и соблюдал кашрут, и он никогда не ел свинины, тем более с молоком. Важно, что в рот заходит и что из него выходит. Вот что говорил Иисус. А вот с тем, что человека не оскверняет то, что в него за-ходит, я не согласен. Иисус был евреем, а значит, понимал необходимость употре-блять кошерную пищу.

В каждой молитве — утренней, днев-ной, послеполуденной и ежевечерней — есть такие слова:

Бог мой, убереги мой язык от злословия, И уста мои от лживых речей, И перед теми, кто проклинает меня, Пусть душа моя хранит молчание, И пусть душа моя повергается в прах перед каждым,Раскрой мое сердце для Торы твоей,И да устремится моя душа к исполнению заповедей твоих, И поскорее разрушь козни и замыслы всех задумавших против меня недоброе,Да будут они мякиной на ветру, гонимые Ангелом Г-спода,Соверши это ради себя самого,Соверши это ради прославления десницы своей,Соверши это ради святости своей,Соверши это ради Торы своей,Пусть спасены будут те, кого любишь ты,Да будет угодно тебе, Г-сподь Б-г наш и Б-г отцов наших,Б-г Авраама, Б-г Исаака, Б-г Якова,

Чтобы был построен Храм вскоре и в наши дни,И прихода раба твоего Мошиаха (Мессия).МТ: Не кажется ли вам, что иудаизм,

будучи одной из четырех традиционных религий России, мог бы вносить больший вклад в повышение культуры и нрав-ственности всего российского общества?

Эраст Иосифович: Вы правильно заметили, что культура и религия — близкие понятия. Само слово «культура» имеет арамейское происхождение и пере-водится как «все Пятикнижие». Прямое миссионерство в иудаизме запрещено, поэтому о распространении иудаизма и привлечении новых адептов говорить вряд ли есть смысл. А вот еврейская куль-тура — в частности, литература, театр — имеет огромный нравственный потенци-ал. Ведь мы единственная нация, которая смеется над собой. Правда, культура эта пока остается обществом недостаточно востребованной. Но учитель появится, когда ученик будет готов.

МТ: Вы пишете стихи. Можно попро-сить вас прочитать небольшое стихотво-рение, в котором наиболее полно было бы выражено ваше отношение к жизни и людям?

Эраст Иосифович: Я счастья желаю всем, братья мои,Чтоб в дом не зашли к вам ненастные дни,Пусть дети рождаются у каждого в доме,Пусть Б-г вам подарит счастливую долю,Творите, дерзайте и побеждайтеИ каждый день Творца благодарить не забывайте.

Единственный способ не забывать, кто ты есть, — это помнить, на кого ты

равняешься

27М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Бизнес и филантропия, коммерция и меценатство —

эти противоречивые понятия лежат в основе

самой идеи успеха любого миллиардера

Топ- 10Пасынок нищего им-

мигранта из России, Лоуренс Джозеф Эл-лисон в девять месяцев

заболел пневмонией и был пере-дан на воспитание дяде и тете в Чикаго. Эллисон не знал, как зовут его мать, и не встречался с ней 48

лет, пока не нанял част-ного детектива, чтобы

узнать историю своего рождения. В детстве Эллисон регулярно посещал синагогу, но

оставался религиозным скептиком. Он заявляет,

что его любовь к Израи-лю связана не с религиозными чувствами, а скорее с новаторским духом израильтян в секторе высо-ких технологий.

В начале 1970-х он при-ходит работать в небольшую компьютерную фирму Amtex, уже научившись разрабатывать мощные базы данных. Именно с разработок в Amtex и начинается история компании Oracle — ли-дера среди производителей про-

1Свою первую сделку

Уоррен Эдвард Баф-фетт заключил в воз-расте шести лет, а в 12

твердо решил стать миллионе-ром и осуществил свою мечту, едва разменяв четвертый де-сяток. За свои безошибочные экономические прогнозы и

тонкое рыночное чутье на протяжении дол-

гих лет получил прозвище Оракул из Омахи — го-рода, в котором родился и живет.

Уоррену Баф-

фетту при-надлежит рекорд за самое щедрое пожертво-вание в миро-вой истории — $37 млрд, или более 50% собствен-ного состояния. Также раз в год он участвует в благотво-рительном аукционе, глав-ным лотом которого является возможность позавтракать с собой. В скором времени он обещает увеличить свои по-жертвования до 99%. 2

граммного обеспечения. Лоуренс Эллисон является одним из самых эпатажных топ-менеджеров в IT-индустрии. Эллисон жертвует большую часть своего состо-яния на благотворительность, особенно в сфере медицинских программ и исследований по борьбе с возраст-ными изменениями. Является членом компании «Клятвы дарения», призван-ной жертвовать на филантропию более 50% своего дохода.

МУ ЖЧИНА

ЕВРЕИ В БИЗНЕСЕ ТОП-10 УСПЕШНЫХ БИЗНЕСМЕНОВ

28М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Каждый год мировые журналы публикуют рейтинги самых вли-ятельных или самых

богатых людей мира. Если заглянуть в эти списки, можно обнаружить, что именно пред-ставители еврейской нацио-нальности занимают самые высокие позиции. Это не-удивительно, ведь еврейский ум, находчивость и характер помогают выбраться на вер-шины бизнес-олимпа из самых низших слоев общества. Наш журнал представляет свой топ-10 успешных и важных еврейских бизнесменов за всю историю.

успешных евреев

Текст: Михаил Целиков и Федор Афрюткин

Майкл Блумберг родил-ся в еврейской семье, потомок иммигрантов

из Белоруссии. Свою бизнес-ка-рьеру Блумберг начинал в ком-пании Salomon Brothers, возглавляя торговлю акциями и отвечая за информацион-ные системы. Когда фирму купили, он использовал свою часть прибыли от продажи акций и основал собственную фирму Bloomberg L.P., которая собирала и анализиро-вала информацию о состоянии финансовых рынков. Одним из первых в своей работе стал использовать компьютерные технологии, благодаря чему до-бился успеха. Сегодня империя Блумберга включает телекана-

Семья Майер Амшель Бауэр

Ротшильд жила в еврейском гетто.

Его отец содержал небольшую ме-

няльную контору под красной вывеской, которая по-немецки звучала как Rotschield. Так появилось прозвище, ставшее синонимом богатства и заложившее начало 270-лет-ней династии Ротшильдов. Когда Майеру исполнилось 12 лет, он отправился в Ганновер на обучение в банке секретам финансового дела. Вернувшись домой, он открыл антикварную лавку, где можно было поме-нять валюту одних германских княжеств на другие. Так возник первый банк Ротшильдов.

Пять сыновей Ротшиль-да продолжили его

дело. Их называли «Пять пальцев од-ной руки». После смерти Ротшильда его совокупный капитал вдвое

превышал активы Французского банка.

Его сыновья разъеха-лись по всей Европе и впо-

следствии создали целую сеть банков.

лы, радиостанции, не говоря уже о всемирной компьютер-ной сети финансовых новостей. На данный момент компания является одним из ведущих

поставщиков финансовых новостей в мире.

Блумберг являет-ся одним из самых щедрых филан-тропов в мире и не забывает о своих

корнях. Своему родному городу он

построил синагогу, а в 2013 году был избран

лауреатом израильской премии «Генезис», символизирую-щей значимость вклада еврей-ского народа в мировую историю. 4

3

Пять сыновей Ротшильда продолжили его дело. Их называли

«Пять пальцев одной руки»


29М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Сергей Брин ро-дился в Москве в семье математиков, переехавшей в Шта-

ты, когда ему было пять лет. Лоуренс (Ларри)

Пейдж родился в семье преподавате-лей компьютерных наук в Лансинге, штат Мичиган.

Будущие основатели крупнейшей поис-

ковой сети встретились в Стэнфордском университете весной 1995 года, где Сергей Брин показывал студенческий городок только что прибыв-шим первокурсникам, среди которых был Ларри Пейдж. Сразу между ними завязался серьезный спор, где каждый давал железобетонные аргу-менты в свою пользу.

В 1996 году, дополняя идеи друг друга, вместе они создают принципиально новую по-исковую систему для своего

университета. Это было настолько удобно,

что к ней обраща-лись студенты со всех городов штата, вызвав перегрузку университетско-

го интернет-тра-фика, тем самым

взбунтовав админи-страцию. Тогда между талант-ливыми изобретателями встал выбор: продолжать учебу или начинать свое дело.

Пейдж и Брин занимаются гигантскими благотвори-тельными инвестициями — в течение 20 лет они планируют потратить более 20 млрд дол-ларов, особенно уделяя внима-ние проблеме старения.

5Путь к

статусу бога-тейшего

еврея мира у Шел-дона Адельсона начался в 12 лет, когда он, выходец из бедной семьи, заработал первые деньги продажей газет. Но осознав, что в одиночку си-стемный бизнес не построишь, парень расставил таких же мо-лодых, как он, людей в людных местах Бостона, и с каждого проданного экземпляра газеты в его карман падала монета.

Учуяв возможности неве-роятного развития компью-терных технологий, Шелдон обустроил в 1979 году первую частную компьютерную вы-ставку. Она имела невероят-ную популярность. Открытый Адельсоном в 2007 году благо-творительный фонд потратил до $200 млн на нужды Израиля и евреев. «Я не был еврейским мальчиком со скрипочкой, — вспоминает Шелдон Адель-сон. — Зато я умел хорошо драться. Моим оружием было все: кулаки, ногти, зубы, кир-пичи, палки… Я и сейчас не позавидую тому, кто захочет загнать меня в угол».

6Можно

ска-зать, что

с Багси Сигела списан романти-зированный образ настоящего гангстера: высокий, осанистый, галантный с дамами и невероятно жестокий.

Прозвище «Багси» произо-шло от выражения go bugs (приблизительное значение — «слететь с катушек»).

Разрешение на легальный игорный бизнес в штате Невада смело у Сигела какие-либо сомнения на-счет неудач-ности задум-ки построить игорную зону в пустыне. Он проезжал мимо Лас-Вегаса и решил превратить его во второе Монте-Карло. У Багси уже был опыт управления несколькими плавучими казино, которые находились на расстоянии 3 миль от американского по-бережья и, таким образом, не попадали под юрисдикцию закона.

Одиозность образа делает его биографию очень скрытой и загадочной.

В Тель-Авиве есть ресторан под названием «Багси».

«Я не был еврейским мальчиком со скрипочкой, — вспоминает Шелдон Адельсон. — Зато я умел хорошо драться... Я и сейчас не позавидую тому, кто захочет

загнать меня в угол»

7

МУ ЖЧИНА


30М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Стив Бал-мер — Са-мый бо-

гатый наемный работник с состоя-

нием 15,7 млрд дол-ларов и первый в мире

человек, сумевший стать миллиардером, не являясь вла-дельцем или родственником основателя компании.

Вступил на борт компании Microsoft по личному пригла-шению Билла Гейтса в 1980-х. До 2014 года занимал пост генерального директора.

Балмер начал единоличное строение вектора Microsoft в 2006 году. За это время годовая прибыль компании увеличи-лась на 215%. Были открыты но-

вые направления деятельности, как, например, дата-центры — Data Center Division (6,6 млрд долларов прибыли в 2011 году) и раздел игровой индустрии Xbox — Entertainment and Device Division (8,9 млрд долларов).

По мнению некоторых аналитиков, именно Балмер явился автором агрессивной тактики по захвату рынка, ко-торую использовала Microsoft с 1990-х годов. В июне 2008 года журнал Forbes назвал Балмера самым тру-долюбивым миллиарде-ром мира.

Уроженец Минска Луис Барт Майер, эмигри-ровавший в Америку.

В честь принятия гражданства США поставил себе День независимости этой страны в дату рождения — 4 июня. Путался в годе рожде-ния — то ли 1884, то ли 1885.

За свою нищую юность Майер перепробовал десятки профессий, пока однажды не попал на подработку в ки-нотеатр. Там он влюбился в кинодело и грезил построить собственный кинотеатр.

Заручившись поддержкой друзей, Эл-Би (так его звали знакомые) в 1907 году приобретает малень-кое здание театра, известное в округе как заведение для легких развлече-ний. Чтобы смыть дурную репутацию с кинотеатра, он на-чинает показывать там религиозные фильмы. По счастливой случайности он за копейки выкупает фильм Д. У. Гриффита «Рождение нации», принесший баснословный го-норар. В 1924 году произошло слияние трех фирм, образо-вавших знаменитую Metro-

Goldwyn-Mayer.Луис Майер сделал из

MGM самую финансово успешную киностудию в мире, единственную, которая выплачивала

дивиденды акционе-рам во время Великой

депрессии 1930-х годов.

Главным увле-чением Карла Икана в мо-

лодости был покер. После окончания

школы будущий ге-ниальный брокер под-

рабатывал на пляже в Лидо-Бич. Парень засматривался, как состоятельные люди игра-ют в карты, и понимал, что знает о покере гораздо больше. Тем летом Икан выиграл более 1 тыс. долларов, которых хватило на оплату половины срока обучения в Принстонском университете.

В 1961 году Икан начал карьеру на Уолл-стрит, он устро-ился брокером фондо-вой биржи в фирму Dreyfus & Company. Единственные деньги в его кармане на тот момент — 4 тыс. долларов, за-работанные покером.

В 1978 году Икан провернул первую операцию по полу-чению ключевых управленче-ских позиций в частной компа-нии, впоследствии сколотив на

8

9 подобных сделках состояние. Икан был одним из первых, кто начал специализироваться на «гринмейле» (скупка боль-шого пакета акций с целью шантажа о полном поглощении компании).

Все свои операции он на-чинал с планомерной скупки акций не реализовавших свой потенциал компаний. Потом начиналась агитация

остальных акционеров против нынешних

топ-менеджеров компании, и в итоге зачастую проводи-лась смена руко-водства.

Икан работал не только на свою

выгоду, в 2004 году он основал хедж-фонд

Icahn Capital, который в неко-торые годы приносил инвесто-рам свыше 30% годовых.

Состояние на 2015 год — 23,2 млрд долларов. В числе за-действованных компаний есть такие гиганты, как Western Union, Time Warner, Netflix, Motorola, Herbalife, Marvel Comics.

10


31М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Наши отноше-ния с журналом «Москва — Тель-Авив» не только

профессиональные, но и дружеские. Поэтому сегодня я хотел бы отойти от офици-ального формата и поделиться своим опытом и впечатлени-ями о работе в пресс-службе посольства Израиля, которую я возглавляю вот уже три года.

Из всего множества ва-риантов отношений между мужчинами и женщинами по-рассуждаем, пожалуй, на тему рабочих отношений.

В нашей пресс-службе кроме меня работают три со-трудницы, каждая из которых замечательна по-своему.

Работая в пресс-службе, мы постоянно находимся в медийных течениях, полных подводных камней. Эта работа требует собранности, компе-тентности и сплоченности коллектива. В английском языке есть подходящее сло-во feedback, что значит «от-клик, обратная связь». Можно сказать, что это цель нашей работы.

Я придерживаюсь принципа обратной связи и в организа-ции работы пресс-службы.

До назначения советником по связям с прессой в изра-ильское посольство в России я служил в полиции Израиля. Могу сказать, что рабочая атмосфера в мужском кол-лективе сильно отличается от счастья трудиться в жен-ском. Во-первых и в-главных: сотрудницы пресс-службы посольства очаровательны, креативны и остроумны, обще-ние с ними украшает жизнь. Во-вторых, работа в женском коллективе — еще и некото-рый вызов для мужчины-руко-водителя. В служебных делах для меня важен личностный подход, что совершенно не-обходимо, когда тебя окружа-ют женщины. С женщинами

важно быть на одной волне, поддерживать их и в то же вре-мя задавать направление.

Я не эксперт в гендерной психологии, но имею опыт работы и руководства в разных коллективах. На мой взгляд, самый продуктивный вари-ант — смешанный, когда муж-чины и женщины дополняют друг друга. Надеюсь, что мы справляемся с поставленной задачей, и результаты работы пресс-службы посольства Из-раиля говорят сами за себя.

Алекс Кагальский

Понять разницу в специфике работы в мужском и женском

коллективе можно, лишь проработав долгое время и там

и там

Пресс-служебный

роман

Рабочая атмосфера в мужском коллективе сильно отличается

от счастья трудиться в женском

КОЛУМНИСТ

32М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Фотографии: Сергей Мальцев

ЛИЦО С ОБЛОЖКИАЛЕКСАНДР ХАМИНСКИЙ

34М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Хаминский, Высоц-кий, Вознесенский, Маяковский.

Практически как в детской считалочке: выбе-ри одного еврея из четырёх фамилий, оканчивающихся на «-ский».

Троих из этого списка знают практически все, кому русский язык приходится родным. Четвертый же, как се-годня принято говорить, ши-роко известен в узких кругах. Правда, кругов этих оказалось достаточно много: юристы и медики, промышленники и банкиры, издатели и жур-налисты, раввины и филосо-фы, защитники животных и сторонники здорового образа жизни, артисты, художники, поэты и музыканты…

Так случилось, что для большинства из них он — свой, тонко разбирающийся в ню-ансах как минимум дюжины

профессий, хронический трудоголик и неутомимый выдумщик и, при этом, верный и надёжный друг, готовый прийти на помощь в любой из 24 часов в сутках.

Читает наизусть упомяну-тых выше Высоцкого, Воз-несенского и Маяковского, называя их уважительно по имени-отчеству: Владимир Семенович, Андрей Андреевич и Владимир Владимирович. И вообще, считает их своими духовными наставниками.

«Правда у каждого своя, но истина — одна на всех. Со-весть же — расстояние между правдой и истиной, которое ты можешь себе позволить».

Это не просто слова, это жизненное кредо нашего сегодняшнего героя — Алек-сандра Хаминского, энцикло-педиста, нонконформиста, большого знатока и ценителя жизни.

Для меня свобода — не отсутствие рамок

и ограничений, а возможность самому

их устанавливать и самому их же

соблюдать

Как пройти путь от «защищаться» до «защищать» и при этом не сломать шею


35М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


Мы знакомы почти двад-цать лет, но всякий раз, независимо от частоты на-ших встреч, я как бы заново открываю этого несколько странного, но удивительного человека. Будучи практически всегда во власти, он умудря-ется оставаться вне политики, не связывая себя круговой порукой и не греша против собственной совести.

В Москве после затяжной весны только-только стали появляться летние веранды, и, воспользовавшись хорошей погодой, мы договорились встретиться в самом центре мегаполиса на одной из них, приветливо спрятавшейся в излучине реки и скрытой от городского шума огромной сталинской высоткой. Я неот-вратимо опаздывала и в душе надеялась, что московские пробки внесут коррективы и в его маршрут, снивелировав моё отставание. Но он, как обычно, уже сидел за сто-лом с неизменной чашечкой эспрессо в руке. Я плюхнулась на диван напротив, пытаясь на ходу придумать оправда-ния, но никакие позитивные идеи в голову не приходили. Хаминский (а именно так, по

фамилии, я чаще всего его на-зываю) сидел, подставив лицо теплому июньскому солнцу, чему-то радостно жмурился, как чеширский кот, и никак не хотел меня замечать. Так, помолчав с минуту и не при-думав ничего более или менее оригинального, я набрала полную грудь воздуха и… про-изнесла банальное «привет».

«…Сегодня дождь и скверно, а мы не виделись, наверное, сто лет», — Хаминский пере-дразнил меня словами из-вестной песни и рассмеялся в голос. В этом он весь: сгладить любую неловкость, пошутить на контрасте для него так же естественно, как и дышать. Он вообще все делает естествен-но, будто бы родился уже всё знающим и всё умеющим, а последующие годы просто шлифовал своё мастерство. Конечно, никакого дождя не было и в помине, солнце светило радостно и звонко, я расслабилась и улыбнулась в ответ.

— В сто сорок солнц закат пылал, в июль катилось лето, — не унимался мой визави, — знаешь, обзавелся новой фото-графией Маяковского, вернее, друг подарил. История такая:

отдыхали Вова, Ося (Осип Брик. — Прим. авт.) и Лиля на море, и был у них на троих один фотоаппарат. Всё как сейчас: волшебную кнопку на-жимать умели, а проявлять и печатать — увы и ах. Тут к ним на пару дней заехал Александр Родченко, который и навел по-рядок с фотоэкзерсисами. Так я стал счастливым обладате-лем редчайшего фото!

— Ты хочешь сказать, что 90 лет назад Брик снял, а Родчен-ко распечатал это фото специ-ально для тебя?

— А как иначе? Я же на чужое не претендую, но и своё не отдам.

Вот такой у меня друг — Александр Михайлович Хаминский, блестящий юрист, основатель психиатрической клиники, благотворитель, за-щитник животных, личность творческая и неординарная во всех отношениях, спор-тсмен, журналист и просто красавец-мужчина.

Я достала диктофон, блок-нот и ручку. Он взмахнул рукой и вместо сакраменталь-ного «поехали» с улыбкой произнес:

— Только, чур, с перерывом на кофе!

МТ: Существует такая дразнилка у одесских евреев — заканчивать каждое предложение вопросом. Александр, скажите, еврей в России — больше, чем еврей?

А. Хаминский: Скажу по секре-ту: еврей и в Монголии больше, чем еврей, и в Киргизии, и в Румынии, и даже в Аргентине. За исключением, пожалуй, Израиля. Там он ни больше и не меньше, там — ровно в точку! (Смеется.)

Ну, а если серьезно, здесь дело не столько в национальности, сколько в человеке. Моих предков несколько тысячелетий гоняли по миру, жгли, стреляли, травили. Но они смогли не только выстоять, но и сохранить язык, культуру, книги, национальное самосознание и самовосприятие. По-следние 67 лет, с момента образования Государства Израиль, им удается уже не только защищаться, но и защищать. Всем известно, что Израиль не проща-ет своих врагов, преследует до послед-него, где бы они ни находились, как

бы ни прятались. На мой взгляд, очень честный способ отдать долги погиб-шим за то, что ты сегодня можешь жить на этой земле.

Я родился в Советском Союзе и при нем прожил половину жизни. Кто-то с тоской сегодня ностальгирует по тем временам, но я всё очень хорошо помню. И неформальный, а потому ненаказуемый антисемитизм, причем на самом высоком государственном уровне. И закрытый на замок рот, и ку-хонные пересуды, и самиздат, и первые размышления о том, где жить, как жить и с кем жить.

Уже четверть века нас окружает другая страна. Да, нам разрешают заниматься бизнесом и зарабатывать деньги. Нам разрешают, вернее, пока не запрещают тратить деньги на совсем нескромные товары. Наши дети имеют возможность поступать и учиться в престижных вузах. Но где вы видели еврея, к примеру, губернатора? Или премьер-министра? Нигде. Потому что нельзя. Что люди скажут? Как

У меня теперь своя площадь: люди с душевными

расстройствами, различными

отклонениями. И у этой площади есть одна

особенность: если ты на нее вышел, уже не

вправе уйти

36М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

это, еврей и вдруг он — наша власть. Нехорошо.

Но если на одной восьмой части суши ты смог дорасти до того, что не защищаешься, а защищаешь, значит, ты уже больше, чем привычный всем советско-российский еврей.

МТ: Для вас свобода — категория нравственная, политическая или материальная?

А. Хаминский: Я бы привёл еще один критерий свободы: условная и безусловная. В обществе она всегда условная. Отдельные же граждане вряд ли задумываются о таких тонких материях. Положите на две чаши весов «пока свободою горим, пока сердца для чести живы…» и «одет-обут, на-кормлен-напоен, что же ты, зараза, двойку принёс» — и посмотрите, какая из них перевесит. Вот вам и ответ.

Но, как ни странно, себя я считаю вполне свободным человеком. Для меня свобода — не отсутствие рамок и ограничений, а возмож-ность самому их устанавливать и самому их же соблюдать.

МТ: Мне казалось, что свобода, в первую очередь, это право быть услышанным. У нас выйти на площадь уже преступление, а вы говори-те о какой-то эфемерной безусловной свободе в рамках отдельно взятой личности!

А. Хаминский: Я вышел на площадь в августе 91-го. Мы стоя-ли перед Белым домом и пели «Перемен!» Викто-ра Цоя и «Битву с дурака-ми» Андрея Макаревича. Было не страшно, но не от своей безудержной смело-сти, а от полнейшего незна-ния возможных последствий. У «врагов» с совестью всё было более или менее в порядке, и нас не расстреляли. Но те, за кого мы тогда вышли, всего лишь два года спустя, не найдя иных аргументов, расстреляли своих оппонентов из тан-ковых пушек. С тех пор я однозначно вне политики.

У меня теперь своя площадь: люди с душевными расстройствами, различ-ными отклонениями. Взрослые, дети, старики. Борьба не просто за их жизнь, а скорее за выживаемость. И у этой площади есть одна особенность: если ты на нее вышел, уже не вправе уйти.

Он говорит, как живет, и живет, как говорит


МТ: Много раз слышала такие заяв-ления: как можно выбрасывать деньги на каких-то собак, когда вокруг так много больных людей.

А. Хаминский: Обычно так говорят люди, ни разу в жизни не сделавшие ничего полезного и доброго ни по отно-шению к другим людям, ни по отноше-нию к собакам. В моей клинике всегда открыты двери детям, чьи родители не в состоянии оплатить лечение. Это моя принципиальная позиция. Да, действи-тельно, это благотворительность. И мне очень нравится само словосочетание: благо творить. Но, помогая детям, мы лечим их души, помогая же бездомным собакам — лечим свои.

МТ: В обществе бытует мнение, что благотворительность — это некий спо-соб уйти от налогов, отмыть деньги под видом помощи, а сирым и голодным достаются лишь крохи. И то, чтобы соз-дать видимость помощи.

А. Хаминский: Полная ерунда. У нас нет никаких льгот для благо-творителей, в том числе налоговых. Механизм простой: покажи прибыль, уплати налоги, убеди акционеров и начинай помогать. Хочешь — через фонды, хочешь — напрямую. С личны-ми финансами еще проще. Заработал, заботливо разместил в банке или в собственном кошельке, остановился, огляделся по сторонам, понял — кто,

Принесли кофе, и мы взяли паузу, чтобы поболтать о жиз-ни и обменяться последними новостями. Кризис вмешался в мои текущие планы, средне-срочные обязательства пре-вратились в краткосрочные. Мой бывший вернулся, чтобы через два месяца снова стать бывшим. Я зацепилась штатно на одном региональном кана-ле, параллельно пишу ново-сти для трех газет и готовлю редакционные материалы для двух журналов. Мама стала чаще хворать, у отца про-снулась совесть, и он начал потихоньку из своей Эстонии

присылать ей на лекарства. Рассказ получился настолько будничным и скучным, что мне на какое-то мгновение ста-ло жалко себя. Конечно, сейчас я услышу истории о великих победах и веселых похожде-ниях и или развеюсь, или еще больше впаду в хандру.

Хаминский отодвинул в сто-рону кофе и как-то пристально посмотрел на меня. Или сквозь меня. Конечно, когда у тебя собственная психиатрическая клиника, а ты — психоанали-тик и психотерапевт в одном флаконе, скрываться и что-либо скрывать бесполезно.

— А знаешь, буквально на днях пристроили Терру на

испытательный срок. Б-г даст, приживется. Чулпан шлёт приветы с фотографиями. На участке её ждал жених, но она быстро объяснила, кто в доме хозяин, вернее, хозяйка. Жужа всем устроила веселую жизнь: еще в феврале умудрилась распахнуть ворота и удрать. Все столбы в округе обклеили объявлениями, на всех сайтах отметились — как в воду про-валилась. Не веришь в чудеса? Через два с половиной месяца нашлась в 15 километрах от дома. Донецкому Малышу повезло дважды: его букваль-но вытащили из-под огня и

смогли довезти до Москвы, а через неделю появился новый хозяин…

Хаминский говорил всё громче, глаза горели всё ярче, сидевшие за соседними столиками посетители пыта-лись понять, кто все эти люди, о которых с такой страстью говорил мой друг. И невдомёк им было, что речь шла о без-домных алабаях, которых или уже пристроили, или предсто-яло пристроить в семьи.

Я смотрела на него и дума-ла: а не в таких ли поступках и делах проявляется то, о чем Г-дь пытается докричаться до каждого из нас со своего высокого далёко? Во всём мире

войны, кризисы, безработица и катастрофы, а он каждый день следит за своими подо-печными, оплачивает про-живание в приютах, питание, прививки, операции…

Я как-то поинтересовалась, а почему именно алабаи? Ведь когда ты много-много лет жил под одной крышей с самым известным российским лабрадором, который был тебе больше чем просто другом, чем обусловлен такой неожидан-ный выбор?

— Понимаешь, у алабаев главное предназначение — охрана дома и хозяина. И, что

интересно, они знают об этом практически с рождения, их можно ничему не учить. Но эта красивая и гордая собака становится беспомощной и уязвимой, если её выбросить на улицу. Бездомный алабай всегда тянется к людям, они же зачастую бьют его палка-ми или ногами, чтобы ото-гнать. Он не сопротивляется, его бьют еще больше. Горько, но с этой породой происхо-дит больше всего подобных случаев. И у человеческого предательства всегда находит-ся оправдание. Если тебе хоть раз приоткрылась эта сторона жизни, забыть о ней ты уже не можешь.

Помогая детям, мы лечим их души, помогая бездомным собакам — лечим свои

39М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


если не ты? — раскрыл кошелек и от-дал. Для 99% последний шаг — задача из области фантастики.

МТ: Вот как раз в этом вся проблема. Считается, что богатые отдают, бедные получают. На самом деле граница раз-мыта, что позволяет всегда найти мил-лион отговорок. А вопрос, мне кажется, лежит всё-таки в морально-этической сфере, а отнюдь не в материальной. Может, нужно популяризировать эту деятельность, призывать, приглашать к ней присоединиться?

А. Хаминский: Это как в анекдоте: «А черную икру не пробовал? Нет? А фуа гра, а осетрину? Ну, что ты, батенька, заставлять себя надо, застав-лять!» Только ситуация на самом деле очень грустная. Один знакомый, зная о моем небезразличии к детям с син-дромом Дауна, поинтересовался, как можно присоединиться и чем можно помочь. Дело было в конце декабря, я как раз сделал новогодний взнос в фонд Downside Up, о чем и рассказал ему. Мой товарищ загорелся, выделил не-кую сумму и помчался вручать. Это был первый и последний благой шаг в его жизни. Не случилось фанфар, эйфории и передовиц в центральных газетах. Не нашел, не почувствовал он удовлетво-рения внутри себя, а внешних регалий настоящая благотворительность не предусматривает. Хорошо, хоть на один раз хватило, и на том спасибо.

МТ: А почему бы не обратиться в крупные корпорации, ведь у каждого богача в нашей стране найдется или скелет в шкафу, или дедушка-пират?

А. Хаминский: Скажу честно: когда я кого-то о чем-то прошу, даже в пользу больных детей, мне кажется, будто про меня думают, что я прошу для себя, но под благовидным предлогом. Возмож-но, я несколько путано объяснил, но мне проще сделать самому, чем про-сить других.

Но однажды, наступив на горло соб-ственной песне, я отправил обращение в 49 крупнейших частных и государ-ственных компаний с предложением принять участие в программе оказания медицинской помощи детям-аутистам. Расписал до копейки все расходы, сроки, процедуры и, самое главное, рассказал об ожидаемых результатах. 47 писем остались без ответа, одна компания отписалась, что план участия в подобных мероприятиях расписан на три года вперед, еще из одной позвони-ли, поинтересовались подробностями и обещали подумать. У меня появилась надежда. Ведь речь шла о государ-ственной компании «Транснефть»,

которая является, к примеру, главным спонсором московской программы «200 церквей». Вот, думаю, если бюджетный кодекс не позволяет государству напря-мую участвовать в благотворительной деятельности, всегда найдется способ, например, через распределение при-были госкомпании. Было бы желание. Но за звонком ничего не последовало! Очевидно, стройки дороже. В прямом и переносном смысле.

МТ: Сейчас очень популярно во всем мире не оставлять в наследство зара-ботанные миллиарды, а передавать их в благотворительные фонды. А наслед-ники пускай сами выкарабкиваются, сами доказывают, на что способны и чего достойны.

А. Хаминский: Существуют це-лые отрасли — управление рисками, управление имиджем, пиар. То, о чем вы говорите, относится именно к этой сфере. И причины таких заявлений имеют совсем иную подоснову, чем

У нас нет никаких льгот для благотворителей,

в том числе налоговых. Механизм простой: покажи прибыль,

уплати налоги, убеди акционеров и начинай

помогать

40М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


Я слушала и одновременно наблюдала за своим героем. По идее, рассуждая на такие серьез-ные темы, собеседник должен выражать соответствующие эмо-ции на лице: хмурить брови, за-катывать глаза, сжимать в струн-ку губы. Но ничего подобного я не заметила за Хаминским. Всё та же полуулыбка, спокойный тон, приветственный взмах рукой сидящим через столик знакомым. На самом деле ничего удивительного в этом нет, когда человек не рассказывает сочине-ние на заданную тему, а просто выражает свои мысли вслух. Он говорит, как живет, и живет, как говорит.

Снова принесли кофе, я поставила диктофон на паузу, и разговор как-то сам собой перешел на тему искусства. Признаться честно, я вообще не понимаю, как столько информа-ции может уложиться в одной отдельно взятой голове.

— Знаешь, почему Scorpions на сцене так фирменно звучат? Потому что никаких дешёвых

компьютерных ритм-секций. Три акустических гитары, два ударника, двое клавишей, басы и куча бэк-вокалисток. Но секрет не только в этом. Элтон Джон обходится куда меньшим со-ставом, но какая харизма! А ZAZ на сцене целые представления устраивает: только что кабаре было, через мгновение — улицы Монмартра. Кстати, Большой филармонический оркестр Мо-нако — на самом деле большой. Прикинь, 14 скрипок, 14 альтов, 8 виолончелей, 6 контрабасов, 24 медных, 5 ударных, 2 арфы и 3 клавесина. По одному — рояль, синтезатор, гитара и аккордеон. Теперь представь себе всё это великолепие во внутреннем дворе княжеского дворца — сидишь, словно в одной большой оркестровой яме. А вот оркестр Андрэ Рьё берет другим: у него безумная подача, темперамент каждого музыканта зашкалива-ет. Аня Нетребко — что-то из об-ласти фантастики. Я её слушал до беременности в Большом зале консерватории, на седьмом

месяце беременности — в опере Бастилия и совсем недавно на Красной площади. Одно могу сказать — красавица!

Если не остановить, эти истории он может рассказывать часами, а, возможно, и сутками. Это же как интересно можно жить, если всё видеть и слы-шать самому, и даже считать инструменты!

В Москве его окружает множество творческих людей. С одними он дружит, с другими просто хорошо знаком.

— Я очень близок с Лёвой Оганезовым. Мы разговари-ваем о чем угодно, только не о психиатрии, юриспруденции и фортепианных концертах Рахманинова. Как-то изобре-ли и даже получили патент на клавишный электромузыкаль-ный инструмент одновременно для правшей и левшей, на этом с работой и закончили.

МТ: Если с Оганезовым Вы изобрели заново фортепиано, то с поэтами, наверное, новый сти-хотворный размер выдумаете?

официально озвучивается. Пускай по-пробует хоть один крупный предпри-ниматель сменить юрисдикцию на-хождения своих капиталов! Когда у тебя есть пять, десять, двадцать миллиардов, место их хранения — это уже вопрос на-циональной безопасности. Это правило работает всюду: в России, в Америке, в Израиле. А публичное заявление о выходе из бизнеса и передаче активов в благотворительные фонды позволяет почти безболезненно сменить про-писку. Не у всех же такие способности договариваться, как, скажем, у Романа Абрамовича!

МТ: Вы утверждаете или предполагаете?

А. Хаминский: Здесь нет никаких секретов. Шила в мешке не утаишь, тем более, такое немаленькое шило. Помните, лет десять назад Билл Гейтс отдал всё, что заработано непосильным трудом, бедным? А теперь скажите, кто сегодня, по версии того же Forbes, са-мый богатый человек в мире? Правиль-но, Билл Гейтс, глава наблюдательного совета и главный бенефициар Фонда Билла и Мелинды Гейтс. При этом данный бенефис — наследственный, а с завещанием у Билла всё в порядке.

Наши тоже не отстают. Один

известный никелевый король аккурат перед разводом с женой вдруг наду-мал избавиться от активов. Дети, мол, взрослые, сами себя найдут по жизни, а мне, мол, многого и не надо. И чтобы все поверили в подобную чушь, даже любимую мегаяхту, названную именем любимой дочери, переименовал и сдал в

аренду. Думаете, каждый рубль, доллар или евро из его запасов стали от него хоть на микрон дальше? Нет, конечно. Как жил, так и живет себе на Лазурном Берегу, распугивая ко всему привыкших французов и монегасков эскортом чер-ных мерседесов, что по местным поня-тиям считается форменным жлобством.

В общем, с собственной совестью всегда можно договориться, просто вы-ключив тумблер.

Скажу честно: когда я кого-то о чем-то прошу, даже в пользу больных детей, мне кажется,

будто про меня думают, что я прошу для себя, но под

благовидным предлогом

41М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

А. Хаминский: А вот с поэтами у меня история другая. Люблю подколоть их на день рождения эпиграммами. Вот, на-пример, Саше Вулыху написал:

Вулых! Как много в этом звукеИ для друзей, и для подруг.В аплодисментах ноги, руки — Гремят овации вокруг!Эрот и Марс в одном стакане.Отелло, мачо и бунтарь.Сквозь ночь я слышу голос Сани:Аптека, улица, фонарь…Пока немытая РоссияГоняет всех своих врагов,Тебе на всё хватает силы,И острых стрел, и метких слов!

А это совсем коротенькое стихотворе-ние для Саши Шаганова:

Поднимают бокал непьющие,Те, кто пьёт, начинают заново…За поэта, стихи поющего,За Есенина наших дней — Шаганова!

МТ: Мне кажется, в судьбе каждого человека участвует провидение. Навер-ное, неспроста случилась и эта история с фотографией В.Маяковского, которую Вы считаете своей. Я даже вижу, что, живи великий поэт сейчас, он был очень по-хож на Вас. И внешностью, и характером, и повадками.

А. Хаминский: Когда мне подарили ту самую фотографию Маяковского на море, я любовался ею и фантазировал, будто бы

Владимир Владимирович отдыхал не на Черном, а на Средиземном море. Где-нибудь в Монте-Карло, возможно, в наше время. И сочинил за него такие стихи:

Я поэтом Лазурного берега стал.Нет, скорее, лет 20 уже им был. В Белокаменной густо-бурлящей устал.В самолёт! Белым облаком след мой простыл…Имена соседей в Ле Гри ласкают слух,Слева, вроде, министр, справа рок-звезда.Сколько нужно иметь земных заслуг,Чтобы взять, да остаться здесь навсегда!

Я поняла, что погорячилась, выклю-чив диктофон, и поспешила продолжить интервью



Я отключила диктофон уже окончательно. Мы перешли на чай, болтали о погоде, кур-сах валют и общих знакомых. Только одна мысль не давала мне покоя.

Казалось бы, 20 лет — до-статочный срок, чтобы узнать

человека. Но только не в этом случае. Мой старый- престарый знакомый Алек-сандр Хаминский всякий раз открывает в себе что-то новое и щедро делится этим с ми-ром, который его окружает.

Что он придумает к нашей

следующей встрече, одному Б-гу известно.

Возможно, это будет оче-редной закон Хаминского: 25 часов в сутки, восемь дней в неделю, 53 недели в году.

Глагол подставьте сами.

МТ: Александр, может, вы не совсем правильно определились с основным видом деятельности? Вам бы сочинять да сочинять, а юриспруденцией и пси-хиатрией заниматься на досуге!

А. Хаминский: Я порой сам пута-юсь, где работа, а где хобби. Как жур-налист выдаю на-гора по 15–20 статей в год, сочиняю массу стихов и читаю их на заседаниях «Виторган-клуба». Один раз умудрился написать блюзо-вую балладу и сыграть её с известным гитаристом-виртуозом Ромой Миро-шниченко. Так что с реализацией у меня всё отлично!

МТ: Вы дружите с семьей Эмману-ила Виторгана, много общаетесь не только в Москве, но и приезжаете к ним в Юрмалу. А что это за история с вашим стихотворением, которое читает Эммануил Гедеонович на своих вечерах?

А. Хаминский: История действи-тельно забавная, из серии «нарочно не придумаешь». Была у нас большая встреча, по-моему, закрытие теа-трального сезона. Основная часть присутствовавших — люди творче-ские, мне давно знакомые. Решил я их порадовать стихами. Сочинил, про-читал, сорвал аплодисменты и, как обычно в таких случаях происходит, отдал листок с текстом Виторганам. Только забыл подписать. Как-то Эмма готовился к очередному творческому вечеру, перебирал бумаги и наткнул-ся на стихотворение неизвестного автора. В общем, с того момента моё произведение стало обязательным номером его выступлений. Авторство вскрылось спустя почти год, меня объявили, и нам всем было безумно приятно, особенно мне.

МТ: После такого рассказа я вас без этого стихотворения точно не отпущу.

А. Хаминский: Попробую, но толь-ко в авторском исполнении и без фир-менных виторгановских интонаций.

Итак, «Моим друзьям».

Мои друзья поэты и прозаикиЧуть-чуть ворчливы, ветрены чуть-чуть.Слагают из причудливой мозаики

Такое, что полночи не уснуть.Мои друзья маэстро, боги музыкиТворят, играют, дергают струну.Под пальцами волшебными и узкимиИх звуки разрывают тишину.Мои друзья безумные художникиСмешали краски солнечного дня,Рванули за пределы невозможного,Слепив из пепла нового меня.Мои друзья артисты театральные,Балетные, киношные мои,Открыли двери вечного, астральногоИ души обнаженные свои.Согреюсь под лучами их блестящими,Но среди ночи сразу не пойму,Как в полусне, но так по-настоящемуНас всех прибило к кругу одному.Рассвет прогонит сон. И с ним мечтанияРастают в ожидании бытия,Вернется прагматичное сознание…Но как я вас люблю, мои друзья!

МТ: Аплодисменты! Блестяще! Это зенит, это слава! Вам обязательно нуж-но продолжать в том же духе.

А. Хаминский: А я и продолжаю. Только давайте не будем путать поня-тия. Известность — это когда тебя уз-нают в лицо люди, которых ты никогда в жизни не встречал. Знаменитость — когда узнают в лицо и помнят по имени. Слава — когда узнают, помнят и знают за что.

Я же, как вы успели заметить, широко известен, но только в узких кругах.

Мне в этих кругах хорошо, комфор-тно и уютно.

И совсем не хочется из них выходить.

Известность — это когда тебя узнают в лицо люди,

которых ты никогда в жизни не встречал. Знаменитость — когда узнают в лицо и помнят

по имени. Слава — когда узнают, помнят и знают за что

43М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Если на мгновение отключиться от еже-дневной сумасшед-шей гонки, сесть в

удобное кресло, закрыть глаза и спокойно подумать о мире, в котором мы живем, — может стать страшно. Мы живем в будущем. Оно наступило, и мы уже в нем. То, что еще 15–20 лет назад казалось фантастикой, стало не просто явью — обы-денностью. Мы, даже не за-думываясь, ежедневно делаем десятки звонков по мобильно-му телефону, заходим в Сеть, чтобы посмотреть прогноз погоды или биржевые курсы, болтаем по Skype с друзья-ми, находящимися за тысячи километров, мы пользуемся спутниковой навигацией, беспроводным Интернетом и еще кучей полезных вещей и изобретений, делающих нашу жизнь легче и приятнее.

Естественно, параллельно с окружающим миром стре-мительно меняются и люди, их ценностные ориентиры и личные качества. В ХХ веке кардинально начала меняться и схема отношений между муж-чиной и женщиной, использу-емая человечеством с древней-ших времен. Женщина больше не желает сидеть дома, воспи-тывать детей и ждать мужа с работы, теперь она хочет делать карьеру наравне с мужчиной, водить автомобиль, ходить в клубы и быть независимой и самостоятельной. Мужчине, в свою очередь, сложно с этим мириться, но он понимает, что это тенденция и для созда-ния семьи придется в чем-то уступать, хотя часто трудно за-метить границу уступок, и это вызывает конфликты. Совре-менные феминистки опериру-ют красивыми и правильными словами — равноправие, борь-ба с дискриминацией женщин, эмансипация и т. д. То, что за прошедшее столетие катастро-фически обесценилась роль семьи, многократно увеличи-лось число разводов и брошен-ных детей, в расчет не берется или не упоминается вовсе. Так что же — в современном мире, напичканном гаджетами и наполненном расслабляющим

комфортом, карьера важ-нее семьи? Мужчина может перестать быть добытчиком, а женщина — перестать хранить домашний очаг?

Сегодня в еврейском ре-лигиозном обществе также существует феминистское движение, но его концепция полностью отлична от хорошо знакомого нам феминизма, описанного выше. Религиоз-ные женщины не ищут равно-правия, напротив, они хотят оставаться женщинами, ока-зывая и получая то уважение, которого от них требует Тора. Это было всегда в еврейских общинах, когда люди жили по Торе, и это есть сегодня в среде тех общин, где эти традиции сохранились и по сей день.

Как бы ни развивался про-гресс, какие бы еще девайсы ни были изобретены в ближайшие годы, одно должно оставаться неизменным — взаимоуваже-ние между мужчиной и жен-щиной. И это намного важнее карьеры, равноправия, феми-низма и всего остального.

Мужчина и женщина, на-чиная отношения, ставят своей главной целью создание крепкой, дружной и любящей семьи, но часто, создав семью, забывают об этом главном и начинают искать недостатки другого, прислушиваясь к своему окружению больше, чем к зову сердца. Никто не хочет оставаться один до старости лет, и поэтому два человека создают семью.

Потому что семья — это стержень, это ось, на кото-рой вертится наша планета. Потому что семья — это то маленькое мироустройство, которое дал нам Вс-вышний. Потому что семья — это тот след, который мы оставляем на лике Вечности. И все, что мы делаем в нашей жизни, мы так или иначе делаем ради своей семьи. Семья — это та сила, которая вдохновляет нас на подвиги и безумства, которая заставляет идти вперед и не отступать, ради которой мы покоряем новые вершины, которая поддерживает и делает нас сильнее. И я верю, что так будет всегда.

Герман Захарьяев,президент Международного

фонда горских евреев СТМЭГИ

Лишь сохраняя верность семье, верность религиозным

постулатам, еврейское общество способно сохранить свою

неповторимость и самобытность в нынешнем динамичном мире

Ключ к счастью —

взаимоуважение

КОЛУМНИСТ

44М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ема уважения занимала в еврейской этике важное место. Каждый еврей должен уважать своего ближнего — вне за-висимости от его положения. Мудрецы приводят наглядный пример из Торы, когда наш праотец Яаков любил Йосефа больше, чем других сыновей, и выделял его. В итоге осталь-ные братья обиделись, начали ревновать, едва не убили его — а печальным итогом этих со-бытий стал исход еврейского народа в Египет на несколько столетий. Но это уже история. Как поступить так, чтобы не повторять ошибок наших предков?

Тора явно не приветствует господства одного человека над другим. Так, своему рабу госпо-дин обязан предоставить хоро-шие условия для жизни — дать ему хорошее место для ночлега, накормить, рабы, как и хозяева, отдыхали в Шаббат. В то время как большинство народов мира не давали рабам никаких прав,

евреи действовали гуманно и этично по отношению к ним. Многочисленные свидетель-ства этому мы находим в еврей-ских письменных источниках.

Если так евреи относились к рабам, что уж тогда говорить об отношении к себе равным? В некоторых же случаях это особенно важно. Например, когда речь идет об уважении детей к родителям, мужа к жене и наоборот, к мудрецам Торы.

Заповедь уважения роди-телей, например, настолько важна, что за ее выполнение мы получаем награду как в этом мире, так и в грядущем.

Кроме того, сказано, что нужно почитать отца и мать, чтобы продлились годы жизни твоей. Причем заповедь уважения родителей распространяется и после их смерти. Так, тот, кто вспоминает плохо об умерших родителях, может понести тяжелое наказание. В то же время сказано, что если отец и

Настоящая гармония как в семейных отношениях, так и в обществе в целом возможна лишь на

взаимном уважении людей друг к другу

Уважай других и уважаем будешь

Т

Текст: Шломо ЗАДИРАН

Заповедь уважения родителей настолько важна, что за ее выполнение мы получаем награду как в этом

мире, так и в грядущем

ТРАДИЦИЯ ЕВРЕЕВУВАЖЕНИЕ

46М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

мать говорят сыну или дочери: «Нарушь заповедь Торы», — это делать запрещено, необходимо отказать в тактичной форме.

Не менее важным являет-ся уважение мужа к жене и наоборот. Уважение является одним из главных компонентов

семейной жизни, содействую-щим миру в доме. Как написано в Торе в книге Берешит: «По-этому оставит муж отца и мать, и прилепится к жене, и станут одной плотью». Это не озна-чает, что супруги забывают о своих родителях. Конечно, они должны быть с ними на связи и заботиться о них, но при этом главное внимание уделять друг другу. Знатоки Торы утверж-дают, что настоящая любовь между супругами возможна только тогда, когда в семье есть уважение друг к другу, понима-ние, поддержка.

Как писал Рамбам: «Мудре-цы заповедали, чтобы муж уважал жену больше себя и любил, как себя. И увеличивал расходы на ее нужды по мере

роста благополучия. Он не дол-жен нагонять на нее излишний страх и быть скорым на гнев».

Известен мидраш, где мудрая женщина наставляет дочь: «Служи мужу, будто он царь. Если будешь прислу-живать ему, как служанка, он

тебе будет служить, как слуга, и уважать тебя, как царицу. А попытаешься взять над ним верх — он станет твоим госпо-дином, и будешь в его глазах, как простая служанка».

Распространено мнение, будто в иудаизме муж главен-ствует над женой. Дескать, все решения должен принимать он, а жена — быть покорной. Но это лишь миф. Напротив, му-дрецы Торы рекомендуют мужу в важных вопросах советовать-ся с женой, прислушиваться к ней. И тогда в доме будет благо-словение и мир. Тогда супруги будут жить практически без ссор.

В наше время каждый из су-пругов стремится быть главой семьи. Отсюда берут начало

многочисленные конфликты современной семьи: ведь каж-дый должен подтвердить свой статус, самоутвердиться — по-рой за счет своей половинки. Но жизнь показывает, что единства и гармонии в семье можно достичь только тогда,

когда супруги не борются за лидерство, а дополняют друг друга.

Говоря о теме уважения, нельзя не привести известную фразу: «Перед сединой встань». Здесь прежде всего имеется в виду не просто старик, а знаток еврейского закона, который может быть еще и вполне рабо-тоспособного возраста. Тем не менее мы встаем перед ним — из уважения не к нему самому, а к его Торе и мудрости.

Приведу разъяснение Гиле-ля о том, как можно вместить всю Тору в одной фразе: «Воз-люби ближнего как самого себя». Думаю, что она наилуч-шим образом иллюстрирует все вышесказанное.

Уважение является одним из главных компонентов семейной жизни, содействующим миру в доме

ТРАДИЦИЯ ЕВРЕЕВУВАЖЕНИЕ

47М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Связь мужчины и женщины глубока и сакральна. Весь фонд мировой литературы,

кинематографа и художествен-ного искусства не передает эту связь. Весь талант, который пришелся на род человеческий, вдохновение и усидчивость в создании прекрасных произ-ведений любого вида искусства пока не охватил и малую толи-ку этой темы. Она безгранична, бездонна и неисчерпаема. Тем не менее есть текст, который очень просто и совершенно прямо передает эту связь. Это текст книги Берешит, книги книг, которая является основой мироздания: «И сказал Г-сподь Б-г: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощ-ника, соответственного ему». Этот текст вмещает в себя как несостоятельность одинокого мужчины, так и роль женщины в его жизни.

Мир женщины окружает мужчину на протяжении всей его жизни, начиная с первых минут. Когда я, несмышле-ный, появился на свет, мама взяла меня на руки. Она стала первым человеком, который по-дарил мне свою любовь. Когда я учился в школе, мама очень переживала за меня. Я давал ей поводы. Прогуливал уроки. Не делал домашние задания. Перечил преподавателям. Играл глобусом в футбол, что было отражено в моем школь-ном дневнике специальной за-писью. Дрался. Дрался я много. Когда я вступил в пору юноше-ства, мама мотивировала меня. Делала она это своеобразно. Я не слышал пустые россказни: «У тебя все получится, сынок» или «Ты молодчина, сын». Мама однажды мне сказала, что не признает наличие во мне сильного интеллекта, пока не прочитаю «Улисс» Джойса. Я прочитал. Это было нужно не маме — мне.

В жизни мужчины женщина либо играет неизгладимую роль, либо не играет никакой роли. Либо остается след, либо рассеивается в тумане. Расска-жу историю. Мой друг. Серьез-ный человек, обладающий большими возможностями.

Крупные бюджеты. Проекты. Встречи. Деловые и не толь-ко: женщины, женщины. Но однажды он встретил Женщи-ну. (Да, это не опечатка. Слово пишется с заглавной буквы.) Он живет в Петербурге — она в Москве. Она прилетает в Пулково. Сходит с трапа. Ее останавливает наряд полиции. Задают вопрос об идентифи-кации личности. Спрашивают документы. Она, хоть настоя-щая деловая леди, но начинает думать о худшем. Серьезные люди в строгой форме служи-телей правопорядка проводят ее к хвосту самолета. Там ее встречает мой друг. Протя-гивает кольцо, говорит: «Ты выходишь за меня замуж. Либо улетаешь назад в Москву». На тот момент они знакомы две недели. Она млеет. Ее реше-ние давно готово. Предложе-ние руки и сердца принято. Я встречаюсь с ним за завтра-ком в московском кафе. Он говорит: «Если уверен в своих намерениях и чувствах, нечего тянуть. Принял решение — действуй».

Каждого сильного мужчину сделала Женщина. Иногда эти истории становятся предме-том общественного достояния. Галина Бениславская в жизни Есенина. Елена Нюренберг в жизни Булгакова. Марина Басманова в жизни Бродского. Гала в жизни Дали. Варвара Лопухина в жизни Лермонтова. Консуэло Сандоваль в жиз-ни Сент-Экзюпери. Наталья Гончарова в жизни Пушкина. Вероника Полонская в жизни Маяковского. Жозефина Богар-не в жизни Наполеона. Женни фон Вестфлаен в жизни Маркса. Хиллари Клинтон в жизни пре-зидента Клинтона. Это малая часть примеров, которые дарит нам история.

Женщина приходит в жизнь мужчины с момента его рож-дения. И мужчина счастлив, если, уходя из жизни, он осоз-нает, что прожил ее или хотя бы ее часть со своей второй половиной.

Посмотрите на наш мир; на все прекрасное, что в нем есть, и что вы увидите — мужчину и женщину.

Иван Апатов,управляющий партнер White Collar Marketing

Роль женщины в жизни мужчины переоценить невозможно. В нулевой

координате нашего мира стоят мужчина и женщина. И держатся

за руки

Женщина — несостоятель-

ность или счастье

мужчины

КОЛУМНИСТ

48М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Взаимоотношения мужчины и женщи-ны — это очень не-простая история. Мы

знаем немало семей, которые существуют долгие годы, и их члены по-настоящему счаст-ливы, но, к сожалению, знаем и то, что чуть меньше полови-ны, а может быть, и половина браков распадаются. Тем не менее всеми нами движет лю-бовь — эта необъяснимая сила, которая приходит ниоткуда и является основным драйвером наших поступков.

Мы знаем, что мужчина ради женщины завоевывает страны, объявляет войны, летает в космос, выходит на сцену и собственно жизнь по-свящает женщине. Ибо жен-щина — страшнейшая сила, которую Г-сподь создал для того, чтобы мужчины прекло-нялись перед этой красотой и совершали ради нее подвиги, подсознательно понимая, что от красивой и здоровой жен-щины будет такое же здоровое, красивое и крепкое потомство.

Но на самом деле все вза-имоотношения мужчины и женщины прописаны в Торе, и не зря Г-сподь дал нам эти 613 заповедей, где даны ответы

практически на все вопросы, которые нам задает жизнь. Как воспитывать детей, как готовить пищу, как правильно взаимодействовать мужчине и женщине в семье и многое другое, причем до мельчайших подробностей. Но, к велико-

му сожалению, большинство из нас не «парятся» по этому поводу, поэтому набивают шишки, полагаясь не на свод правил, а на свой личный опыт. В моей жизни тоже было много ошибок. Было все — наряду с прекрасными моментами любви и страсти были и огорчения, и разводы. Кстати, в 1980-е в Советском Союзе многие позиционирова-ли меня как главного женского насильника, так как я снимал-ся в фильме «Жизнь и смерть Хоакина Мурьеты» в роли бандита, который с компанией таких же отморозков насилует невесту главного героя. Такие вот в жизни случаи бывают.

Но если вернуться к Торе, то в первой же главе книги Берешит написано, как шесть дней создавал Г-сподь небо и землю и, кроме всего про-чего, первых людей — Адама и Еву. Но позже началось то, что Г-сподь не планировал: жен-щину соблазнил змей, а она со-блазнила мужчину. А мужчину соблазнить, как мы знаем, ничего не стоит — мы падки на красоту, женские формы, которые как магнит притяги-вают нас к нашей прекрасной половинке. Если бы Ева не

соблазнила Адама, то мы бы не мучались, жили бы в раю и были бессмертны. Но раз уж мы, мужчины, смертны, живем земной жизнью и не можем об-ходиться без женщин, давайте стараться жить по заповедям Торы.

Игорь Сандлер

Тем, кто до сих пор не смог найти ответы на вопросы

взаимоотношений мужчины и женщины, следует искать их

в заповедях Торы

Ради любви...

Всеми нами движет любовь — эта необъяснимая сила, которая приходит ниоткуда и является

основным драйвером наших поступков

КОЛУМНИСТ

50М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Спор о бессмертии души ведется уже не одно столетие, но однозначного ответа так и не найдено

в иудаизме

П«В мире будущем нет ни еды,

ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни

вражды, ни соревнования, но проповедники сидят с венцами

на головах и наслаждаются сиянием Б-жества».

Талмуд, Брахот 17а

ПЕРЕРОЖДЕНИЕТекст: Роман Громов

ДУШерерождение душ стоит рас-сматривать для начала поверх-ностно, ведь нельзя же человеку непросвещенному сразу же окунуться в дебри истории и накапливаемых веками знаний. Однако и подкованному чело-веку будет интересно узнать не-

сколько существенных мелочей, о которых мы поговорим далее.

Переселение бессмерт-ной сущности под названием «душа» есть во многих религиях и учениях, но сейчас нас инте-ресует исключительно иудаизм. В данной религии речь совсем не идет о том, что душа полно-стью перерождается в новом теле. Дело в том, что некая часть души входит в то или иное животное, возможно, объект неживой природы, для даль-нейшего исправления души це-ликом. Это называется тиккун.

Узнать об этом подробнее и ознакомиться со всеми тонко-стями можно в произведении «Шаарей Кдуша». Увы, книга предназначена исключительно для читателей, хорошо разбира-ющихся в иудаизме и каббале, для получения максимального спектра информации читать ее лучше всего на иврите.

Если говорить о переселе-нии в целом, то это не что иное, как «круговорот истинного “я”», цикл из смерти и рожде-ния. У евреев считается, что в ребенка, недавно появившегося на свет, вселяется душа деда или какого-либо другого пред-ставителя родовой группы. По сути, в иудаизме существуют два основных взгляда на то, что происходит с человеком после смерти, это мнения двух иудей-ских первенствующих школ — фарисеев и саддукеев. По мнению первых, бессмертны все, но только душа доброго че-ловека, ведущего правильный образ жизни, попадет в новое тело, злые же люди обречены на вечные муки. Саддукеи же

Душа Каина переродилась в душу Итро, отца Ципоры, жены Моше

Рабейну (пророка Моисея)

МИР ВОКРУГГИЛГУЛ

52М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

считают наоборот: они отри-цают бессмертие во всяких его проявлениях и в загробную жизнь не верят.

Феномен гилгула ни разу не упоминался в Талмуде, а также в более ранних писаниях, что свидетельствует о его более позднем происхождении. Сама идея гилгула довольно популяр-

на в верованиях и литературе разных народов и также играет особую роль среди евреев ашке-нази. В каббалистических тру-дах о переселении душ начали говорить только в XII веке.

Никогда еще не существо-вало единого мнения на счет гилгул. Одним из взглядов на перерождение была вера в то, что человеческая душа пере-селяется в новое тело только тогда, когда ее миссия на земле не выполнена. Некоторые из раввинов идею о переселении душ вообще отвергают, аргу-ментируя свою позицию рядом несложных вопросов. Почему же ни один человек не помнит прошлой жизни? Какую же душу будет судить Б-г? И как это так — отвечать за грехи прошлых жизней, не имеющих к жизни настоящей практи-чески никакого отношения? Однако идея все же существует, а в некоторых сиддурах можно найти молитвы, связанные с прощением за грехи не только настоящие, но и совершенные в прошлой жизни.

Существует одна интересная легенда, говорящая нам о том, что Моисей был гилгулом Ав-раама. Верить ей или нет — ре-шать только вам, однако некая связь между двумя личностями неоспорима. Именно Моисей адаптировал методику Авраама, связанную с правильным ис-пользованием своих постоянно растущих желаний. Найти све-дения о ней можно в тексте под названием «Сефер Йецира».

Говоря о переселении душ, может возникнуть вопрос. А что же происходит с животными, куда же попадают их души? Ответ не так прост, но все же он

есть. Если рассматривать душу как таковую, она имеет пять уровней — нефеш, руах, неша-ма, хайа и ехади. Животное же находится в состоянии низшего варианта души, его называют «нефеш», в отличие от человека они не имеют никакого выбора между добром и злом, поэтому в рай попасть попросту не могут,

а после смерти всегда возвраща-ются к Источнику. Если же рас-сматривать гилгул с научной стороны, то стоит упомянуть известного канадско-американ-ского психиатра Яна Стивенсо-на, который посвятил немало лет изучению тех случаев, когда люди вспоминали о том, что жили раньше. Как прави-ло, это были дети от двух до четырех лет, они рассказывали Стивенсону про те события, ко-торые, по их мнению, происхо-дили с ними раньше. Психиатр зарегистрировал более 2 тыс. подобных случаев!

Идея гилгула распространи-лась повсеместно, литература, кинематограф и даже музыка. Например, Джек Лондон не-однократно прибегал к подоб-ному явлению в своих книгах,

а его известное произведение «До Адама» вообще построено на гилгуле целиком и полно-стью. Бальзак же напрямую говорит нам о том, что все люди проходят через прошлую жизнь, об этом можно прочи-тать в книге «Серафита». Также отследить влияние этой идеи можно в таких фильмах, как «День сурка», «Умереть за-ново» и даже в сериале X-Files, где перерождению был по-священ целый эпизод.Помимо гилгула существует еще одна интересная теория — палинге-незия, разработанная Артуром Шопенгауэром. Суть ее заклю-чается в том, что индивидуаль-ное «я» со временем умирает и никогда возродиться не может,

но человеческая воля бессмер-тна. И даже после гибели того самого «я» она вполне может проявиться в новой личности. Философ доступным обычному человеку языком изложил ее во втором томе книги «Мир как воля и представление».

Помимо перерождения души существуют легенды, связан-ные с переселением душ, ярким примером может послужить предание о Вавилонской баш-не. Строители были наказаны не только тем, что утратили по-нимание друг друга в связи со смешением языков, это произо-шло только с лучшими из них, остальные же стали мышами, кошками и обезьянами. Про-рочица Девора, стала пчелой, поскольку гордо обошлась с Ва-раком. То же самое произошло

и с пророчицей Хульдой. Впервые о теории пересе-

ления душ у иудеев говорит Саадия Гаон, который являлся противником подобных идей, так активно подхваченных в те годы сектой иудганитов. Вооб-ще, в то время мало кто разде-лял подобные взгляды, однако спустя долгие годы гонений вера в подобное укрепилась и стала вполне обычной вещью.

Подводя некий итог, хочется сказать, что спорить на тему гилгула, пользуясь только «здравым смыслом», не стоит, это не принесет толком ника-ких результатов, поскольку есть вещи, о которых мы попросту не можем судить. Ведь есть это или нет, не знает никто.

Душа Авеля переродилась в душу Якова, сына Ицхака, внука Авраама

В душе Эйсав, сына Ицхака, присут-ствовал сам дух ангела смерти

МИР ВОКРУГГИЛГУЛ

53М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Самый первый вопрос в истории человечества, он возник задолго до того, как наши дале-

кие предки научились раз-говаривать. Достаточно было жеста, взгляда, неосторожного движения, чтобы в поисках ответа разгневанные особи начинали даже не драться, скорее биться не на жизнь, а на смерть.

Уходя на охоту, самец-добыт-чик вряд ли задумывался о том, как разделить бразды правле-ния в пещере с остающейся на хозяйстве самкой. У каждого было полно своих обязанно-стей. У него — добыча мамонта, у нее — выкармливание потом-ства. Другое дело, что всегда существовал риск вернуться из командировки и застать дома какого-нибудь дезертира, белобилетника или просто никчемного уклониста, мирно пожирающего твои консервы в обществе твоей же благо-верной. Нетрудно догадаться, чем заканчивались подобные открытия.

Прошли миллионы лет, и наши безмолвные пращуры наконец дождались, чтобы их создали в последней на сегод-няшний день редакции. Как всегда, первый блин получился комом. Если с мужчиной все было более или менее ясно, то его лучшая половина на деле та-ковой не являлась. Стервозная по характеру да еще со своим собственным мнением, практи-чески всегда не совпадающим с мнением Автора, она не давала покоя ни партнеру, ни Созда-телю, пытаясь быть в каждой бочке затычкой. Даже когда во-круг, казалось бы, тепло, светло и сыто, ей всегда чего-то не хватало. И ладно бы не давала житья-бытья своему законному и на тот момент единственному, так еще во всем и вся перечила Самому главному. Просто так, из принципа. В общем, судьба ее оказалась предрешена, оста-валось сослать девицу куда по-дальше, с глаз долой, из сердца вон. Правда, эта спецоперация особым успехом не увенчалась, потому тогдашние летопис-цы, редакторы и цензоры с

большим трудом вписали ее в скрижали истории, что-то при-украсив, а о чем-то умолчав.

Вторая, сотворенная по об-разу и подобию по очередной оригинальной технологии, с виду казалась попроще и попо-кладистее, покорно загляды-вала в глаза и на все отвечала согласием. Но в тихом омуте, как известно, черти водятся. И пока муж ответственно со-бирал всякие травки, корешки да орешки, она обсуждала с невесть откуда взявшимся со-ветчиком вкусовые качества продукции яблоневого садо-водства. Наивный Создатель, уверенный в своем творении как в себе, этой болтовне осо-бенного значения не придавал, надеясь на здравый смысл, веру и уважение к старшему члену семьи. Тем более что охоту на мамонта Он отменил, объявив в Эдеме вегетарианство. Муж кружил в поисках пропитания обычно недалеко от дома, имея возможность в любой момент вмешаться и расставить все на свои места. То, что произошло дальше, напомнило детсадов-скую игру под названием «сни-ми трусики». Еще до начала спо-ра было ясно, что спустят трусы оба, вопрос лишь в том, кто кого уговорит первым. Не знаю ста-тистику наших дней, но шесть тысячелетий назад, как говорят шахматисты, «белые начинали и выигрывали». В общем, Адам не устоял и яблочную тему вку-сил в полной мере.

Понял Создатель, что в жизни есть что-то, кроме веры и созданного им мира, и автор-ство этого «чего-то» принад-лежит вовсе не ему. Вздохнул, задумался на мгновение и от-пустил молодых на все четыре стороны.

Все, что происходило с человечеством потом, нам из-вестно с той или иной долей достоверности. Женщины, вой-ны, победы и снова женщины. Конечно, скорее всего, никакой прекрасной Елены никогда не существовало. Но даже если так, у Гомера все равно не было ни единого шанса ее не придумать. Великий слепец видел мир в таких подробностях, в каких

Александр Хаминский

Ничего не изменилось за тысячи лет существования человека, и

до сих пор мужчины и женщины «тянут одеяло на себя», когда

речь заходит о главенстве в семье

По гендерному счету

ИЛИ КТО В ДОМЕ ХОЗЯИН?

КОЛУМНИСТ

54М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

не снилось ни одному зрячему ни до него, ни после. «Илиада» и «Одиссея» для народов мира сыграли такую же роль, как хрестоматия по литературе для старших школьников. Вроде и не прочитал все четыре тома самого известного русского романа, но, тем не менее, и в обществе можно эрудицией блеснуть, и на кроссворд не-сколько слов останется.

В общем, как бы ни звали на самом деле эту красотку, была ли она персонажем вымышлен-ным или собирательным, но греки с троянцами друг друга порубили достаточно, выре-зая героев и простых воинов целыми поколениями. И победа по итогам оказалась не так сладка, как горька. И обратная дорога случилась сложнее и опаснее, чем путь на войну. Тот же хитроумный Одиссей, воз-вратившись из многолетнего похода на родную Итаку, обна-ружил Пенелопу, возлежащую в царских покоях в окружении воздыхателей. Все повторяется, как и миллион лет тому назад…

Примерно в то же самое вре-мя неподалеку от описываемых мест другая волоокая красавица решала отнюдь не детские зада-чи одним известным способом. Звали ее Клеопатра, она была обладательницей титула Мисс Африка и по совместительству работала царицей Египта. По всем законам и понятиям римляне должны были дав-но разгромить и поработить южного соседа, но, очевидно, что-то пошло не так. Сейчас уже не разобраться, сколько раз, когда и за кого она выходила за-муж, только в результате Египет долгие годы чувствовал себя спокойно за ее хрупкой спиной, пока уважаемые Антоний и Ок-

тавиан рвали на куски Римскую империю, оставляя в колее сво-их побед одну братскую могилу за другой.

Разбирая давно минувшие века не по эпохам, а по женщи-нам — героиням своих времен, можно составить куда более ин-тересный учебник истории, чем все ранее написанные. И хотя сослагательное наклонение в данном случае неуместно, очень

хочется посмотреть, каким бы мог стать наш мир, не будь в нем английской королевы Маргари-ты, главной виновницы Войны Алой и Белой розы, или Жанны д’Арк, благодаря которой Фран-ция не превратилась в провин-цию Англии. Сколько ответов можно было бы получить или, наоборот, не получить, вы-пив по бокалу бургундского с Марией Медичи или разложив пасьянс с мадам Помпадур, дамой, обладавшей в тогдаш-ней Европе возможностями несравнимо более широкими, чем у нынешнего председате-ля Еврокомиссии. Вспомните удивительную историю бедной цербстской принцессы, ставшей впоследствии императрицей Екатериной Великой. Пока двор сомневался в ее способности понимать русскую речь, она по-лучила неограниченную власть, сначала опираясь, а затем подчинив себе самых могуще-ственных мужчин Российской империи.

Можно еще долго рыться в анналах. Но сколько удиви-тельных имен есть среди наших современниц или женщин, живших буквально недавно! Выдающаяся премьер-министр Израиля Голда Меир и не менее выдающаяся премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер, железный канцлер

Ангела Меркель и первая в мире руководитель исламского государства Беназир Бхутто, Елизавета II, Индира Ганди и Грейс де Монако…

Список бесконечный. Мы их знаем по глянцевым фото на банкетах, пресс-конференциях и ассамблеях. По фотографиям военной хроники в бронежи-летах и с автоматом в руках. По выступлениям с высоких трибун, по словам о мире и о войне. Или нам только кажется, что мы их знаем? И знают ли их те, кто обращается к ним просто по имени за утренним кофе или вечерним чаем?

Наверное, нужно быть очень сильной женщиной, чтобы повторить слова многократ-ной чемпионки мира по боксу Натальи Рагозиной о семейном укладе: «Дома главный — муж. Как сказал, так и будет. Точка».

Так было всегда: мужчины перманентно доказывают друг другу, у кого толще, больше и туже. И, что примечательно, способ доказывания не имеет никакого значения. Выясняют отношения на кулаках, мечах, шпагах, с применением систем залпового огня и стратегиче-ской авиации. Лоб в лоб, путем обходного маневра или зама-нивая в вологодские леса. Изо дня в день, из года в год, из века в век. Чтобы все вокруг знали и ни на йоту не сомневались: ты выше, а не длиннее, ты умнее, а не хитрее, ты просто сильнее.

Так было, есть и будет. В шахматах, самой древней

игре на земле, самый старший, безусловно, — король.

Но почему почти всегда шах и мат ставит королева?

В шахматах, самой древней игре на земле, самый старший,

безусловно, — король.Но почему почти всегда шах

и мат ставит королева?

КОЛУМНИСТ

55М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

С древних времен женщине отводилось самое теплое, удобное и безопасное место в

пещере — у костра, «на кухне». Мужчина всегда находился в агрессивной среде — охотился, добывал ресурс, оберегал от вражеских нападений. В гло-бальном понимании с тех пор отношения между мужчиной и женщиной особо не изме-нились, но поменялся быт, появилось множество иллю-зий. Теперь, чтобы выполнить бытовые обязанности, доста-точно нажать несколько кно-пок, а чтобы добыть ресурс, можно даже не выходить из дома, работая за компьютером. Как только границы между ролями мужчины и женщины начали стираться, сразу воз-никли перегибы, приводящие к непониманию и конфликтам. В конфликтных ситуациях люди стали обращаться к сущности, требуя быть «на-стоящим мужчиной» или «настоящей женщиной». Это оказалось настолько удобно и универсально, что «должен» после этих слов — уже неотъ-емлемая часть предложения. Все стали обращаться к этим «настоящим», не понимая, что это иллюзия, которая при-водит к еще большему кон-фликту, унижениям и обидам, переходящим в гнев.

Есть ли единый стандарт «настоящего мужчины» и «настоящей женщины»? На основе каких критериев мы делаем те или иные выводы о человеке? У каждого народа, каждого общества и социаль-ной и религиозной группы представления о «настоящих» разнятся. Мало того, эти пред-ставления разнятся даже от семьи к семье. Никто никогда не придет к единому мнению о «настоящих», все это выдумки и субъективные представле-ния каждого индивидуума, основанные на навязанных идеалах и пережитом соб-ственном опыте.

В современном мире мани-пуляции людьми с помощью понятий «настоящий муж-

чина» и «настоящая женщи-на» достигли грандиозного, глобального масштаба. Все вдруг стали друг от друга что-то требовать, вести себя таким образом, чтобы это было одной из сторон максимально удобно. Обращение к сущно-сти человека и постановка под вопрос его естества заставляет унижаться и поддаваться чу-жим прихотям. Образы «насто-ящих» нам навязывают со всех сторон — в рекламе, книгах, кино. Вспомните рекламу известной марки сигарет — настоящий мужчина должен курить, то есть портить свое здоровье… а сколько мерзавцев нам предлагают воспринять фильмы, делая из грабителей и убийц образ настоящего муж-чины... или возьмите рекламу известного бренда туалетной воды, где мужчина унижает-ся перед женщиной, лишь бы достичь ее благосклонности, или примеры из множества со-ветских фильмов, где женщина вынуждена целыми днями угождать во всем мужчине, за-бывая о своей жизни. Иллюзия «настоящности» настолько проникла в сознание людей, что стала одним из самых ча-стых инструментов при реше-нии проблем межличностных отношений. Самое печальное, что эти инструменты не по-зволяют человеку работать над собой, а лишь унижают его. К сожалению, многие люди попросту не хотят признавать того, что это манипуляции, и идут по самому простому пути — поддаются, загоняя себя в угол, становясь несчаст-ными. Выражения «настоящий мужчина» и «настоящая жен-щина» не имеют конструктива и, как правило, используются обиженными людьми.

Все мы многогранны, стран-ны, противоречивы, порой совершаем необдуманные по-ступки, ошибаемся и спотыка-емся. Чтобы стать действитель-но настоящим, каждый из нас в первую очередь должен быть человеком с большой буквы, любить и прощать других, а не пытаться манипулировать.

Илья Киселев

Лишь будучи честными по отношению к себе, мы становимся настоящими

Мы те, кто есть

Фото

граф

ия: Э

ка Ш

ония

КОЛУМНИСТ

56М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

дной из самых трагичных еврейских историй явля-ется рассказ о десяти вели-

ких мудрецах-мучениках, в раз-

ное время убитых римлянами, добро-

вольно и с радостью принявших свою смерть. По легенде, души именно этих десяти человек в прошлом были душами сынов Яакова, продавших в рабство своего брата Иосифа. В своей новой жизни все эти десять человек были праведными людьми, мудрецами, толковате-лями Торы.

Итак, их было десять:1) Раби Шимон бен Гамлиэль.2) Раби Ишмаэль бен Элиша.3) Раби Акива.4) Раби Йегуда бен Бава.5) Раби Ханина бен Традион.6) Раби Йешвав-переписчик.7) Раби Йегуда бен Дама.8) Раби Ханина бен Хахинай.9) Раби Хуцпит-переводчик.10) Раби Эльазар бен Шамуа.

Раби Шимон бен Гамлиэль и раби Ишмаэль бен ЭлишаИх бросили в темницу как про-стых разбойников и должны были казнить. Когда пришел день казни, они оба бросились к палачу, и каждый из них умолял палача казнить его первым, чтобы не видеть смерти своего товарища. Тогда палач кинул жребий. По жребию первому быть казненным выпало раби Шимону. Палач отрубил ему

голову. Раби Ишмаэль прижал голову друга к себе и громко горевал. И тут его увидела дочь римского императора. Она по-просила палача отложить казнь и побежала к отцу с просьбой оставить в живых раби Ишмаэ-ля. Ей очень понравилось лицо еврейского праведника. Тогда император велел содрать с лица раби кожу, забальзамировать и отдать своей дочери, чтобы она могла всегда любоваться на понравившееся ей лицо. Кожу с раби Ишмаэля сдирали живьем.

Раби АкиваКогда раби Акиву после за-точения в темнице повели на казнь, было время молитвы «Шма». Несмотря ни на какие мучения, во время казни раби не переставал читать молитву. Он был столь сосредоточен на этом, что один из его учеников выкрикнул из толпы: «Учитель, как ты можешь быть столь со-средоточен в такую минуту?» На что Акива ответил, что всегда мечтал проверить, сможет ли он любить Г-спода, несмотря ни на что. Даже ценою своей души. И вот ему представился случай испытать себя. Он умер, как только дочитал молитву, со сло-вом «один» на устах, и раздался голос с небес: «Благословен раби Акива! Душа твоя покинула твое тело со словом “один”!»

Раби Йегуда бен БаваРимляне издали указ, который запрещал мудрецам давать ученикам своим звания учите-ля — раби, так как это звание

Истории еврейских праведников, не предавших свою веру даже перед лицом неминуемой смерти

Бессмертие

Одуши

Благословен раби Акива! Душа твоя

покинула твое тело со словом «один»!

1. Раби Шимон бен Гамлиэль2. Раби Акива

3. Раби Ишмаэль бен

Элиша

12

3

БЫТЬ ЕВРЕЕМ 10 МУЧЕНИКОВ

58М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

давало человеку право судить и налагать наказания на других людей. По новому римскому закону учитель, который будет пойман за присвоением своим ученикам званий учителей, будет приговорен к смерти.

Тогда раби Йегуда решил провести обряд посвящения в узком ущелье на расстоянии больше мили от двух городов. Римляне узнали об этом и по-слали солдат в ущелье, чтобы схватить раби и его учеников. Йегуда велел ученикам бежать, а сам встал в самом узком месте ущелья, так, чтобы римляне не смогли пройти. Пытаясь освободить проход, они 300 раз пронзили мученика мечом, но сдвинуть с места 70-летнего старца так и не смогли.

Раби Ханина бен ТрадионКогда раби Ханину привели к римскому судье, тот спросил у него: «Почему ты изучал Тору? Разве ты не знаешь, что рим-ский закон запрещает это?» Раби ответил: «Так повелел мне мой Б-г. Его воля выше ваших законов!» Приговор был вы-несен немедленно. Раби сжечь живьем, жену его обезглавить, а дочь продать в публичный дом.

Таково было наказание Вс-вышнего раби Ханине за то, что он, изучая Тору, произносил полное имя Б-га. И хотя делал он это исключительно ради учения, но делал это принарод-но и тем заслужил наказание. Раби Ханину бросили в тюрь-му, а в день казни привязали к столбу и на грудь примотали сырую шерсть, чтобы Ханина не сразу умер. Римляне хотели насладиться его мучениями. Надо сказать, что схватили его в тот момент, когда он толко-вал своим ученикам из Торы, сидел со свитком в руках. Перед сожжением его обмотали этим свитком Торы. Когда он го-рел, ученики его кричали ему, спрашивая, что он видит, а раби из костра отвечал им, что горит бумага, святые буквы возносят-ся к небесам.

Когда мучения раби стали совсем невыносимы, палач его сунул руки в огонь и содрал с мученика сырую шерсть. Раби умер в тот же миг, а палач, видя

величие раби Ханины, бросился за ним в огонь, желая разделить участь мученика.

Раби Йешвав-переписчикРимляне убили его, а тело вы-бросили на съедение собакам, не позволяя никому прибли-зиться, чтобы захоронить раби в соответствии с еврейскими традициями.

Раби Йегуда бен ДамаЭто было в шавуот. К раби пришли солдаты и доставили его к императору. Раби знал, что его хотят убить, и просил лишь дать ему возможность закончить праздник. Импера-тор рассмеялся, назвав Йегуду глупцом за то, что верит в сво-его Б-га. Ведь Б-г ничем не по-мог евреям, когда римляне раз-рушали их храм. В ответ раби назвал глупцом императора, раз тот верит только в этот мир, но по прошествии времени ему будет стыдно. Разозлившийся император приказал привязать Йегуду к лошади, провезти по всему Риму, а затем разрезать на куски. Пророк Элияху со-брал останки раби и похоронил в пещере рядом с Римом, и весь Рим еще 30 дней слышал плачь, доносившийся из пещеры. Императору сообщили о плаче, но он остался непреклонен и сказал, что даже если весь мир будет плакать, он уничтожит всех остальных мудрецов.

Раби Ханина бен ХахинайПраведный раби постился с 12 до 95 лет. Когда ученики спро-сили его, не хочет ли он хотя бы на склоне лет прервать свой пост, тот отказался. В момент, когда пришли солдаты, он успел сделать кидуш и тут же был убит. Его забили камнями и вы-резали язык.

Раби Хуцпит-переводчикРаби Хуцпита-переводчика римляне убили, вырезав ему язык. Отрезанный язык люди впоследствии видели на мусор-ной свалке — язык, никогда не произносивший ничего, кроме слов Торы. Раби Хуцпит был столь же великим мудрецом, как знаменитый раби Йона-тан бен Узиэль, — если птица

пролетала над ним, когда он учил Тору, ее сжигал огонь исходившей от него святости.

Задолго до того, как на-чались все эти ужасные казни, мудрецы знали о своей уча-сти. Раби Нехунья бен Акана повелел первосвященнику раби Ишмаэлю вознестись на небеса, чтобы удостовериться, действительно ли таково жела-ние Вс-вышнего. Тот выяснил, что вышел указ отдать десять мудрецов ангелу зла Самаэлю, чтобы тот отплатил мудрецам за продажу Йосефа в рабство. Каждый из них принял волю Вс-вышнего с радостью. Каж-дый из них остался в легендах еврейского народа как мудрец-мученик. Пример смирения и великодушия.

Раби Эльазар бен Шамуа«Дрожь объемлет всякого, кто услышит об этом, и слезы по-текут из глаз, и всякая радость обернется скорбью при расска-зе о казни раби Элиазара бен Шамуа». Римляне настигли его в Шаббат. Он попросил их дать ему возможность закончить кидуш. В ответ римляне лишь высмеяли и его, и Вс-вышнего и повесили его.

Но ни одно преступление не остается без наказания, и Б-г ничего не упускает из виду. Все записывается в книгу, и долг востребуется тогда, когда Вс-вышний того пожелает. Мо-гущественная Римская империя пала под напором варваров — таких же варваров, которыми, по сути своей, и были сами римля-не, не сумевшие побороть сидя-щий в них страх перед единым Б-гом. Но тем не менее истории десяти мучеников — это исто-рии не об ужасных смертях и же-стокости римлян, это истории о людях настолько сильной веры, что перед нею не имеет значения даже смерть. Веры, которая в конечном итоге сумела победить повсеместное идолопоклонство по всей земле.

По материалам информа-ционного портала «Исток»

Железные крючья — римское орудие пыток

БЫТЬ ЕВРЕЕМ 10 МУЧЕНИКОВ

59М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

* Историк, политолог, культуролог.

Текст: Сергей Саркисянц*

Любая работа, какая бы прибыльная, стабильная или любимая она ни была, требует хотя бы

временного отдохновения

МУЖСКИЕЗАБАВЫ

Любителей посидеть в камышах с удочкой

по всей стране пересчи-тать достаточно трудно

МУ ЖЧИНА

ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТУВЛЕЧЕНИЯ МУЖЧИН

60М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ольшинство из нас в свое драгоценное свободное время пред-почитают, выбросив из головы все

сопутствующие повседневной жизни проблемы и пережи-вания и хотя бы ненадолго абстрагировавшись от всего, полностью отдаться тому, что не напрягает и не раздражает, приносит душевное и физиче-ское удовлетворение, — своему любимому хобби. Сейчас бес-смысленно пытаться составить какой-то рейтинг и топовую десятку мужских увлечений, поскольку любая оценка будет весьма субъективной, ибо най-

дется немало людей, сочетаю-щих различные пристрастия с различной степенью приори-тета для самого себя. Поэто-му сегодня попытаемся, как говорится, навскидку осветить лишь малую, но самую значи-мую их часть.

Наиболее популярным мужским увлечением многие годы, безусловно, остается любовь к автомобилям. И чем доступнее и разнообразнее становятся модели мирово-

го автопрома, тем большее количество новобранцев по-полняют эту и без того самую, пожалуй, многочисленную армию. Ни доход человека, ни стоимость самого автомобиля при этом особого значения не имеют. Главное — резуль-тат — наличие железного друга в гараже. И вот очеред-ной счастливчик готов часами намывать, полировать и тюнинговать своего любимца, бесконечно проверять уровень масла и давление в шинах, сам не осознавая того, что стал добровольным заложником последователей разработок самого старины Леонардо да Винчи, вероятно, и не подо-зревавшего, какой неоцени-мый вклад он внес полтысячи

лет назад своими, как сейчас говорят, инновациями.

Но, несмотря на все мину-сы, которые сопровождают владельцев четырехколесных коней в виде постоянных не-минуемых неприятностей на дороге и расходов на содержа-ние этого «члена семьи», они нивелируются несомненной пользой автомобиля, прежде всего в плане экономии време-ни и возможности независимо от капризов общественного

транспорта добраться до места работы или совершить, напри-мер, маленький вояж за город.

Менее затратным, но не менее любимым сильной по-ловиной человечества сред-ством снятия стресса является рыбалка. Любителей посидеть в тихих камышах или (уж тут кому как) в лютый мороз у лунки проруби с удочкой по всей стране пересчитать до-статочно трудно, но каждый из нас хоть раз в своей жизни мечтал посидеть несколько часов в абсолютной тишине наедине с природой. К тому же рыбалка, если она не сопрово-ждается уже ставшей у многих негласной спутницей этого увлечения банальной пьянкой, способна побаловать домо-

чадцев самой что ни на есть свежайшей рыбой.

Но если с автомобилем и рыбалкой вроде все понятно, то захлестнувшее в послед-нее время все пространство Рунета повальное увлечение компьютерными играми вряд ли приносит какую-либо осязаемую пользу, кроме про-блем со здоровьем, связанных с многочасовым таращеньем глаз в монитор. Хотя… Несмо-тря на многочисленные вор-

Наиболее популярным мужским увлечением многие годы, безусловно, остается любовь к автомобилям

Б


61М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

чания жен, укоряющих своих благоверных в недостаточном внимании к себе в связи с по-гружением последних в вирту-альный мир, положительный и до конца недооцененный эффект от этого увлечения все же есть. И самый главный — это то, что, как бы ни фыркали дамы на своих уж очень охочих повоевать онлайн кавалеров, в одном они могут быть уверены на сто процентов: коли ваш мужчина «вышел в бой» на очередном «голдовом» танке или вылетел бомбить против-

ника по ту сторону монитора на самолете, то нервно кусать губы, поглядывая на часы и на-кручивая себя мыслью, что он в это время проводит незабы-ваемые часы с «этой крашеной стервой», уж точно не при-дется. Да и постоянно бегать к холодильнику, проверяя ватерлинию стоящей на ниж-ней полке холодильника по-чатой бутылки водки тоже не надо — компьютерные игры, тем более от убежденных гей-меров, требуют трезвого ума и ясной мысли не меньше, чем от поклонников самого главного увлечения — автомобиля.

Однако ни гиподинамия от сидения в компьютерном или автомобильном кресле, ни многие часы, потраченные на созерцание ожидаемо-го вздрагивания поплавка, никогда не прельстят сторон-ников физической культуры, коими становятся, что, кстати, очень отрадно, все большее число наших соотечествен-ников. Возрождаемая у нас в стране система массового спорта, введение норм ГТО как нельзя лучше способствуют популяризации среди населе-

ния здорового образа жизни. И вот уже порой трудно найти свободный часок, чтобы в одиночестве покачать «желе-зо» в спортзале или побегать по предрассветному парку. То тут, то там представители мужского пола в разношерст-ном трико с разной степенью интенсивности перерабатыва-ют превращающуюся в жирок излишнюю массу тела либо же, наоборот, иссушают ее посред-ством стаптывания кроссовок на гаревой дорожке ближайше-го стадиона. С очень большой натяжкой, но к поклонникам спорта можно отнести и до-

статочно многочисленную армию спортивных, прежде всего футбольных болельщи-ков. Если отмести из их числа банальных хулиганов, кото-рые в принципе и спортом-то мало интересуются, и трибуны стадионов с легкостью меня-ют на городские подворотни, истинные поклонники, то есть те, кто сопровождает свою команду на выездных играх, в том числе и за границу, или же просто тихо смотрит игры своих любимцев с пачкой поп-корна в кресле по телевизору,

то таковых, пожалуй, все равно наберется не один миллион.

Перечислять мужские увлечения можно до беско-нечности — охота, азартные игры, коллекционирование всего и вся, начиная от марок и наклеек на пивные бутылки и заканчивая картинами и ста-ринными денежными знаками, фотография, вырезание игру-шек из дерева и даже кулина-рия. Но что бы мы ни выбрали, чем бы ни увлекались, главное одно — хобби должно прино-сить радость, и желательно не только тебе самому, но и твоим близким.

Возрождаемая у нас в стране система массового спорта, введение норм ГТО как нельзя лучше

способствуют популяризации среди населения здорового образа жизни

МУ ЖЧИНА


62М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Мир за свою историю видел множество пророков, они по-являлись в разное время и го-ворили на разных языках. Они все были посланы в этот мир, чтобы научить чему-то челове-чество, чтобы указать истин-ный путь движения человека. И все они были правы. И все они были мужчинами.

Но обычный мужчина в миру познает духовную при-роду посредством женщины, своей второй половинки. И, по-знавая свою природу, он рас-ширяет пространство их мира.

Задача мужчины — соз-дать в атмосфере женщины благоприятные условия для развития.

Изначально мужчины были воинами и завоевателями, охраняющими свои террито-рии и завоевывающими новые пространства. И они пре-красно выполняли эту функ-цию, потому что на кону было выживание и продолжение человеческого рода.

Сейчас изменилось немно-гое. Лишь поле игры! Мужчи-ны завоевывают сферы влия-ния и расширяют финансовые потоки. Но для того чтобы эта работа проходила успешно, рядом должна быть женщина. И мужчине необходимо это понимать.

Получив энергию и силы от женщины, мужчина

Познавая свою природу, мужчина расширяет пространство мира

Текст: Роберт Оксузян

КТО есть

МУЖЧиН ?аа

МУ ЖЧИНА

Роберт Оксузян, парапсихолог, специалист по восточным духовным практикам и основатель ювелирного бренда GODSFORGE

ПРОМОЭНЕРГИЯ МУЖЧИНЫ

64М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

направляет ее на разные важные сферы своей жизни, в том числе работу, карьеру, бизнес. На этом круг интере-сов не заканчивается, а только начинается. Самосовершен-

ствование — вот то основное, к чему мужчина должен идти. Это проявляется в стремлении мужчины познавать мир и примерять его к себе. Полу-чая информацию извне, он

доносит ее до женщины, тем самым возвращая ей энергию. Он дарит ей плоды своего тру-да, информационно развивает ее, позволяя расти вместе с ним, но в безопасном про-странстве дома!

Но развитие мужчины не останавливается на внешних проявлениях. Издревле муж-

чины обращались к ведающим людям, чтобы укрепить свою веру и идти по правильному пути. Собираясь в походы, воители одевали перстни с камнями, обереги и, что самое

главное, получали благосло-вение. Они понимали, что есть незримые силы, способ-ные буквально влить энергию в человека. Но в мирное время они также не оставляли эту

сторону жизни без внимания. Когда духовная составляю-щая мужчины нарушена, это проявляется в проблемах во внешнем мире. В то время люди больше знали о природе бытия и поэтому сразу пони-мали, что за ответами нужно обращаться к б-жественному, духовному. И тогда можно снова встать на истинный путь и успешно выполнять свои задачи в миру.

Сила мужчины проявлена в том, насколько явно он может видеть и незримые причины, и отраженные во внешнем мире следствия. Наше время неоднозначно. С одной стороны, технологии и прогресс упростили жизнь, и мужчина уже не столько борется за выживание, как в древности, с другой — глу-бинные древние знания были забыты и только сей-

час возвращаются к людям. И снова становится нормой обращаться к знающим людям, чтобы обрести силу, власть и улучшить все сферы своей жизни.

Сила мужчины проявлена в том, насколько явно он может видеть и незримые причины, и отраженные

во внешнем мире следствия

Задача мужчины — создать в атмосфере женщины благоприятные условия

для развития

Мужское начало

ПРОМОЭНЕРГИЯ МУЖЧИНЫ

65М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

се вре-мена прожи-ваются заново. Люди плохо меня-ются.

Но одно неизменно — та самая внутренняя тяга к чему-то настоящему. К настоящим ду-шевным проявлениям. К тому,

что выше нас, что, собственно, и делает нас людьми. Оставля-ет нас людьми. Мужчинами и женщинами.

И кино не может остаться в стороне. Тысячелетия магии Песни Песней и всего около ста лет искусству кино, но, как и всякое проявление человече-ского духа, язык кино только следует древним строкам, пы-таясь отобразить их на экране.

Отобразить Мужчину и Жен-щину во всем великолепии их настоящих чувств.

Получается по-разному. Фи-гуры на экране, ограниченные законами жанра и экранным

временем, слишком требова-тельны, и малейшее непопада-ние приводит к потере неуло-вимых вибраций, которыми наполнен взгляд влюбленных друг на друга или взгляд роди-телей на своих детей.

Конечно, радость и счастье очень сильно инфлированы массовой культурой и «дизай-нерским подходом к изобра-зительности» — сейчас уже сложно понять, смотришь ли

ты Кар-Вая или рекламный ролик «Самсунга». Реклама и массовая культура уничтожа-ют всю визуальную символь-ность радости и счастья путем тотального тиражирования и коммерческого использова-ния всех светлых и радостных моментов, которые появляются в кино, в том числе и в части отношений мужчины и жен-щины. Возможно, это только следствие того отсутствия смыслов и истинной радости, в которых находится современ-ный человек с вынесенной во внешний мир системой оценок и удовлетворенности, — откуда

взяться личному и достоверно-му опыту, идущему от душев-ных проявлений, порождаемо-му истинным осознанием себя? Лелуш, Антониони, Годар, Хуциев, Брессон все-таки еще отражали свет «прекрасной эпохи», а современные авторы уже светят другим светом.

Конечно, это опять вопрос к авторам. Вопрос реализации на экране гуманистической идеи при максимальной выразитель-

ности, которую дарят новый киноязык и новые технические средства. Идеи жертвенности, отказа от излишней индиви-дуальности и зацикленности на себе. Любви, наконец, где нет места эгоизму. Радость и счастье — естественное состоя-ние человеческого духа, но так получилось, что современному миру совсем не выгоден человек радостный, человек счастли-вый, — такому человеку уже ничего не продашь. Поэтому си-стема оценок через массмедиа максимально выносится за са-мость, навязываются внешние нормы в стиле горечи Сартра и

Современные авторы — такие же заложники массовых представлений, как и обычные зрители

ВМУЖЧИНАЖЕНЩИНА

Большие воды не могут потушить любви, и реки не

зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего

за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем

Настоящие чувства. Вечные слова. Песни Песней.

Текст: Леонид Резник

Ни одно искусство, кроме кино, не в состоянии передать всю глубину отношений между мужчиной и женщиной

КИНО

66М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Набокова о мещанском понятии «счастья», отдаляя человека от осознания сценарности и истинной уникальности соб-ственной личности — уникаль-ности и осознания своей души, делая его вечно несчастным и неудовлетворенным, но иде-альным объектом экономиче-ских отношений. Страдания, в которые современные люди погружают себя и окружающих в воинствующем солипсизме внушаемой «индивидуальности и неповторимости» — через объекты потребления, — это все только калечит и разрушает. Нет света. Нет любви. И ее все меньше и меньше на экране.

Любовь — про восхождение к чему-то, любовь — про жерт-венность, про отсутствие «ты мне — я тебе», но это противо-речит массовой идее неповто-римости и индивидуальности каждого исключительно путем замыкания внутри собствен-ного потребляющего «Я», без отдачи и жертвы. И современ-ные авторы — такие же залож-ники массовых представлений, как и обычные зрители. Только большие мастера типа Малика или Арановски и немногих других еще упорно пытаются придумывать и реализовать новую символьность радости на экране.

Но тысячелетия звучат и зву-чат слова Песни Песней, и все циклично — возврат к вечным ценностям неминуем, потому что невозможно бесконечно потакать животному в человеке, оправдывать низменное — ориентацию только на свои интересы.

Конечно, показать боль, страх, тревогу, опасность, раздражение на экране еще и

намного проще, а вот пройти по тонкой грани между «реклам-ной картинкой» и демонстра-цией тщетности жизни требует уже особых усилий от авторов, требует возврата к сути челове-ческого духа, где присутствует стремление к чему-то, находя-щемуся за пределами эгоисти-ческих устремлений, — к нас-тоящей любви, к Б-гу, туда, где присутствует надежда и свет. Лелуш в «Мужчине и женщине» делал это все вполне достовер-но, и про современников — Ан-тониони, Де Сика — нет слов, и прошло уже много лет, но мы до сих пор завороженно смотрим на экраны.

Все пройдет, и это тоже прой-дет, возврат неминуем, потому что невозможно бесконечно де-монстрировать воинствующую индивидуальность на экранах. Да, клиширование рекламных образов просто повышает план-ку, но также остается задача поиска символьности радости и счастья, которыми наполнены настоящие чувства и настоящие отношения между мужчиной и женщиной. Это было один раз достигнуто на экранах во времена «Новой волны» и «Зо-лотой эпохи Голливуда», и это повторится снова, потому что это по-настоящему интересует и затрагивает всех.

Все пройдет, и это тоже пройдет, возврат неминуем, потому что невозможно бесконечно

демонстрировать воинствующую индивидуальность на экранах

КИНОМикеланджело Антониони. «Затмение»

Клод Лелуш. «Мужчина и женщина»

КИНО

67М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Фотографии: Захар Розенталь

Текст: Захар РозентальСтатья подготовлена компанией iZReal Tours

айон Неве-Цедек — один из первых районов Тель-Авива.

Он был основан в 1887 году как еврейский фешенебельный квартал на окраине города Яффо, населенного в те време-на преимущественно араба-ми. Неве-Цедек был создан по инициативе объединения «Эзрат-Исраэль» («Помощь Израилю»), лидерами кото-рого были братья Элиэзер и Шимон Роках. Основатели района приобрели у арабов пустующую землю и выстрои-ли на этом участке три улицы и 48 домов — по количеству семей. В дальнейшем были построены и другие дома, люди переселялись из Яффо и приезжали из Европы. Главной туристической достопримеча-тельностью Тель-Авива многие считают район старого Яффо, а вот Неве-Цедек — это район с особой атмосферой: сюда приглашают друзей выпить чашечку кофе в одном из ма-леньких кафе, прогуляться по

Может ли женщина пронести через всю свою жизнь любовь к одному мужчине, но так и не стать его? ДВОРЫ

РНеве-Цедек — это район с особой атмос-

ферой: сюда приглашают друзей выпить чашечку

кофе, прогуляться по тихим улочкам

УЛИЦЫ ИЗРАИЛЯРАЙОН НЕВЕ-ЦЕДЕК

68М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

узким тихим улочкам; многие приходят сюда с детьми. Неве-Цедек хранит в себе множество историй: историй мужчин и женщин, художников и писа-телей, романтических историй любви и расставаний.

Я расскажу вам одну из них, историю о Моше Бен-Элиэзере и писательнице Дворе Барон, которая жила в сегодняшнем доме-музее художника Нахума Гутмана, возникшем на месте

одного из первых литератур-ных клубов Израиля «Дома писателей» — Бейт Ха-Софрим.

Двора родилась в маленьком городке Минской губернии. Она обучалась в гимназии, получила традиционное еврей-ское воспитание. Во время сво-ей учебы она познакомилась с юношей, которого звали Моше Бен-Элиэзер. Моше происходил из очень известной еврейской семьи из Прибалтики. Между молодыми людьми разгорелись пылкие чувства — они тайно встречались в течение пяти лет, писали друг другу роман-тические письма. Но так как Двора была из очень интел-лигентной семьи, несмотря на всю страсть, возникшую между влюбленными, она не позволя-ла взять ее даже под руку.

Однажды Двора решила пригласить Моше к себе на ужин и познакомить с ро-

дителями. Вечер прошел в приятной атмосфере, а после ужина девушка вышла на улицу проводить возлюбленного. На улице было очень романтично, и неожиданно Двора разре-шила Моше поцеловать себя, подставив щеку. Но Моше был настолько галантен, что по-целовал лишь ее руку.

Через какое-то время Двора попросила Моше вернуть ей все ее письма. Молодой человек

был очень удивлен, но испол-нил просьбу. Девушка же вер-нула в ответ и все его письма, так и не объяснив причину.

Вскоре жизнь Дворы резко изменилась — она переехала жить в Эрец-Исраэль. Бы-стро выучив иврит, она стала одной из первых писательниц, писавших на этом языке. Она переводила на иврит разные классические произведения, ее работы печатались в Европе и Палестине.

В Израиле Двора познакоми-лась с одним из лидеров рабо-чего сионистского движения и уже известным к тому времени писателем и журналистом Йосефом Ахароновичем. Через какое-то время они пожени-лись, что очень удивило окру-жающих. Никто не мог понять брак между жизнерадостной Дворой и постоянно угрюмым Йосефом.

В 1915 году молодоженов как подданных Российской империи, с которой Турция воевала на тот момент, высла-ли в Александрию. В скором времени Дворе и Йосефу уда-лось вернуться, у них родилась дочь Ципора. После рождения дочери у Дворы обнаружилось никому не известное заболева-ние. Сначала она прекратила выходить из дома, а потом и вовсе перестала вставать с кро-

вати. Она продолжала писать стихи и рассказы еще какое-то время и даже была первой, кто удостоился премии Бялика в Эрец-Исраэль.

В то же время в Палестину приехал ее бывший возлюблен-ный Моше. Но им так больше и не суждено было встретиться. Он женился, и его сын Элиэзер стал мужем дочери Давида Бен-Гуриона.

После того как муж Дворы Йосеф умер, она мало встреча-лась с людьми. Единственным ее другом оставалась дочь, посвятившая матери всю свою жизнь. В начале 1955 года Двора передала дочери свои письма к Моше и попросила отнести их в издательство и издать их небольшим тиражом. Так всем стало известно о романтиче-ской любви, которую известная писательница пронесла через всю жизнь.

вьНеве-Цедек хранит в себе множество историй:

историй мужчин и женщин, художников и писателей, романтических историй любви и расставаний

УЛИЦЫ ИЗРАИЛЯРАЙОН НЕВЕ-ЦЕДЕК

69М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ЕврейскаяГана, Уганда, Марокко — здесь, в далекой Африке,

повсюду можно встретить следы древней еврейской

цивилизации

АФРИКА

Текст: Роман Громов

ПУТЕШЕСТВИЕАФРИКА

70М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

то может быть лучше, чем отправиться подальше от суеты и про-гуляться под теплым солнцем по живописному

парку наедине с собой или в приятной компании? И поче-му бы не посетить особенный парк? Скажем, на самом востоке Африки? К примеру, государ-ство Уганда — именно там можно побывать сразу в десяти национальных парках, а также пройтись по местам, связан-ным с иудаизмом.

Наиболее известный парк Бвинди — одна из самых бога-тых экосистем во всей Африке. Только представьте: около 120 видов млекопитающих, 364 вида птиц, 202 вида бабочек и 162 вида деревьев. Также в пар-ке живут 340 горных горилл, что составляет практически по-ловину всего их количества на планете. Непроходимый лесной

заповедник, приют для живот-ных и даже объект Всемирного наследия ЮНЕСКО — все это он, вечнозеленый магнит для туристов Уганды. Добраться до парка можно из города Кабале, который является ближай-шим населенным пунктом в северо-западном направлении от Бвинди, но если поехать из города на юго-восток, вы попа-дете в еще одно замечательное место — Национальный парк горилл Мгахинга.

Мгахинга невелик, но обой-ти его стороной просто невоз-

можно. Где вы еще сможете увидеть сразу три потухших вулкана — Сабиньо, Гахинга и Мухабура, на которые, между прочим, можно взойти и по-любоваться чудесным афри-канским пейзажем с высоты птичьего полета.

Однако не только парки интересуют любителей столь дальних путешествий. Есть в Уганде местечко, которое нель-зя пропустить. Община народа баганда, а именно Абайудайя, практикующая не что иное, как иудаизм. Даже название при переводе с луганда говорит само за себя — «Люди Иуды». Обращаясь к этническим корням абайудайцев, можно подвергнуть сомнению, что никакой связи с евреями у них нет, но это никак не мешает им следовать иудейским практи-кам и даже соблюдать Шаббат.

Полторы тысячи жителей с богатой для подобного рода об-щины историей зарабатывают на жизнь изготовлением кип и

талитов, сотканных вручную. Так что, если решитесь посе-тить общину, захватите с собой бумажник, он вам обязательно пригодится.

Другая интересная страна Африки для путешествия — Гана. В отличие от Уганды она находится в западной части континента. Там можно встретить нечто заслуживаю-щее особого внимания. Племя численностью 800 человек, проживающее на самом западе страны, глубоко убежденное в том, что именно они являются

Племя, проживающее на западе Ганы, глубоко убеждено в том, что

именно они являются одним из пропавших колен Израиля

ЧПУТЕШЕСТВИЕ

АФРИКА

71М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

одним из пропавших колен Израиля. Их можно найти в го-роде Sefwi Wiawso, а называют они себя «Домом Израиля».

Также интересен крупный город Аккра — столица респу-блики. Административный и экономический центр, центр туризма и культуры, место, где можно найти немалое количе-ство уютных гостиниц, клубов и ресторанов с самым разным ассортиментом. Это современ-ный мегаполис, но архитектура его сможет впечатлить даже

самого бывалого путешествен-ника. Чего только стоит вид ко-лониальных зданий XIX века на фоне современных небоскребов и обычных многоквартирных домов. Удивительный контраст и не менее удивительная исто-рия ждет вас в Аккре.

Говоря о достопримечатель-ностях, нужно упомянуть театр «Гана-Плейхаус», ботаниче-ский сад Абури, рынок Ма-кола и Национальный музей, основанный в 1957 году. Там можно своими глазами увидеть изделия из кости, дерева и аф-риканскую керамику. Любите-ли футбола также не останутся без дела, ведь в Аккре находит-

ся «Охене Джан» — стадион, вмещающий 40 тыс. зрителей.

Гана обладает довольно ин-тересной флорой и фауной. На юге республики сохранились леса, в которых можно найти красное и хлопковое дерево, две трети страны занимает саванна, а из млекопитающих стоит упомянуть гепарда, сло-на, гиен и обезьян.

Одним из интересных фактов о республике может считаться то, что в 2009 году было решено восстановить работу посольства

Израиля, которое находится в столице и является одним из восьми посольств в Африке.

Есть еще кое-что заманчивое в западной части материка. Марокко — страна, прослав-ленная не только своими вкус-нейшими мандаринами, но и обилием еврейских поселений, остатками древних общин, история которых насчитывает около 2000 лет. Крупнейшая из них находится в Касабланке, чуть меньше община в столи-це — Рабате, а самая малень-кая — всего в 100 человек — проживает в Тетуане.

Оставаться в каком-либо конкретном городе не столь ув-

лекательно, ведь Марокко отно-сительно небольшая страна, и объездить ее практически от и до можно за недельный отпуск. Так почему бы не прокатиться по марокканским городам, так или иначе связанным с еврей-ской тематикой?

Обычно туристы ходят по наиболее известным местам, но мы совсем не простые тури-сты, нам подавай настоящих красот, да побольше! Поэтому первым делом стоит посетить небольшой еврейский квар-

тал в Марракеше. Сейчас он принадлежит пяти торговым семьям, занимающимся про-дажей разного рода пряностей. Уютный и действительно богатый на товар район не оставит без приятных впечат-лений, а любителей прикупить чего-нибудь эдакого он просто сведет с ума. Чего только стоят настоящие кристаллы ментола, которые, по словам продавца, способны превратить самый обычный чай в эффективное средство от простуды.

Практически в центре города построена синагога El Azama, в шаговой доступ-ности от которой можно найти

Численность населения Касабланки около 4,3 млн человек, причем до образования Израиля треть

населения были евреями


72М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

несколько четырехзвездных гостиниц. Севернее распола-гается небезызвестный дворец Дар-Менебхи, в здании которо-го находится Музей Марраке-ша. Полюбоваться на экспона-ты сможет любой желающий: старинные реликвии, священ-ные книги из разных уголков мира, а также современные предметы ручной работы и многое другое.

В портовом городе Эль-Джадида на атлантическом побережье Марокко построили целый туристический ку-рорт, на территории которого находятся казино, торговые центры и поля для гольфа. Также в городе можно найти заброшенную синагогу, сейчас она выглядит как небольшое оранжевое здание около порта. Недалеко от нее расположено довольно старое, но сохранив-шееся еврейское кладбище.

Очень насыщенной может оказаться поездка в самый населенный город страны — Касабланку. Сейчас числен-ность города составляет около 4,3 млн человек, причем до образования Израиля треть населения были евреями.

Одним из нетуристических, но все же приятных мест явля-ется Старая Медина Касаблан-ки. Никаких вам сувениров с торговцами, суеты и прочих уже надоевших вещей. Только тихая и мирная жизнь, ничем не приукрашенная, а именно такая, какая есть.

Помимо основных досто-примечательностей, о кото-рых и так написано в каждом путеводителе, можно осмо-треть площадь Мухаммеда V. Там можно прогуляться среди зданий, построенных в арабо-андалузском стиле, и просто понаблюдать за бытом местно-го населения.

Марокко — страна, прославленная не только вкуснейшими мандари-

нами, но и обилием еврей-ских поселений


73М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ОльгаЭстерМГУ, факультет журналистикиоснователь PR-агентства NSTDAgency / попечитель еврейскогодетского дома «Анита-центр Боль-шая семья»благотворительностьочень много, все в жизни надо по-пробовать. Сейчас йога, скетчинг,актерское мастерство.окружение — весь город: стоитвыйти на улицу, и встречаются зна-комые лица. Друзья — особенныеи настоящие, один на миллион.Самые близкие друзья — семья.смотрю на свою жизнь как вкино — всегда очень любопытно,что ждет меня в следующей серии.Верю, что Творец, как режиссер,все уже за нас прописал, поэтомустоит только радоваться.очень мудрые. Ценю, тянусь и ста-раюсь не нарушать.бескорыстность, честность,любовь, стремление меняться клучшему и расти.«делай добро и бросай его в воду»,first be a woman.ответ в песне Брайана Адам-са “Have You Ever Really Loved aWoman”. Сильный, успешный,целеустремленный, заботливый и готовый поддержать все мои безум ные идеи.не прыгала с парашютом.построить большую семью, напи-сать книгу, помочь детям из панси-она найти свое место в жизни.в семь утра на велотреке в Крылат-ском, на коврике для йоги в парке,за соком в кафе Fresh и Vogue Cafe, вресторане «Иерусалим» за обедом.

Светское имя:Еврейское имя:

Образование:Работа:

Призвание:Увлечения:

Окружение и друзья:

Интересное обо мне:

Еврейские традиции:

Ценю в людях:

Жизненные принципы:

Вторая половинка:

Что никогда не делала:Планы на будущее:

Где можно встретить:

ФлерОльга

Фотографии: Евгения Потах

Текст: Анна Фирзон

НАШИ ЛЮДИ

74М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ВладиславМайерМосковский юридический ин-ститут, специальность — юрист.Российский государственныйгуманитарный университет, специ-альность — управление персона-ломисполнительный директор ИФК«Горизонт Капитал»общественный деятельфутбол, хоккей, плаваниеблизкие моииспользую жизнь по полной (рабо-та, спорт, учеба, участие в благо-творительных мероприятиях),дорожу каждой минутой драгоцен-ного времени. Использую свобод-ное время во благо общества.играем с общиной в хоккей.верность и доброту.отстаивать свое мнение.та, которую встретил на благотво-рительном мероприятии.не участвовал в собственных вы-борах.сделать предложение своей де-вушке.на благотворительных и волонтер-ских мероприятиях

Светское имя:Еврейское имя:

Образование:

Работа:

Призвание:Увлечения:

Окружение и друзья:Интересное обо мне:

Еврейские традиции:Ценю в людях:

Жизненные принципы:Вторая половинка:

Что никогда не делал:

Планы на будущее:

Где можно встретить:

ГерасимовичВладислав

НАШИ ЛЮДИ

75М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

18 июля 2015 года у гостиницы «Украина» соберутся владель-цы культовых автомобилей 30–80-х годов XX века для участия в ежегодной гонке ралли Клуба классических автомобилей «Ночная Москва». В ралли примут участие

порядка 60 экипажей. В 18.00 роскошные автомобили выстро-ятся около гостиницы «Украина» и, пока их экипажи проходят регистрацию, будут ослеплять гостей мероприятия блеском лака и хрома, изысканностью отделки и грацией очертаний. Тема ралли этого года — «Легенды эстрады XX века».

С 16 по 19 апреля в Монако прошло одно из самых значимых и красивых событий Европы — престижный форум суперкаров в рамках выставки Top Marques Monaco 2015.

Впервые в форуме приняла участие компания Larte Design, создающая комплекты тюнинга для Infiniti, Range Rover, Mercedes-Benz и Lexus, удов-летворяя стремление к индивидуальности самых искушенных автовладельцев. К этому событию компания подготовила премиальный электрокар Tesla S со смелым дизайнерским решением по изменению экстерьера, где все детали выполнены из легкого и прочного углепластика, а также доработанным интерьером, новыми коваными колесами увеличенного размера и уникальным звуковым эффектом.Его Высочество принц Альберт II открыл завесу тайны и представил Tesla Model S в пакете тюнинга под на-званием Elizabeta. Торжественно сняв занавес с электрокара, принц дал возможность фотографам и репортерам со всего мира, а также посетителям выставки увидеть но-вый дизайн Tesla Model S в интер-претации Larte.

TOP MARQUES

MONACO2015

у гостиницы «Украина»РЕТРОАВТО

Популярный бренд авторских украшений GALOLBO выпустил новую коллекцию под названи-ем «Сны о лете». Помимо

жемчужных серег и колец, а также браслетов в нее вошли колье с медвежатами, выполненными вручную в древней технике сухого валяния. В сочетании с натуральным жемчугом они продолжают покорять сердца неравнодушных к эксклюзивным деталям своего гардероба. Полная коллекция представлена на сайте galolbo.com.

Студия маникюра «Элин» предлагает услугу для современных мам, которым бывает негде оставить

ребенка, пока они занимаются собой. В студии оборудована специальная комната, в которой можно проколоть уши бесшумной системой Studex 75. Также предусмотре-ны услуги детского маникюра, педикюра, стрижки, массажа и косметолога.

Украшения отGALOLBOМама,будь красивой!

НОВОСТИ

76М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Эксклюзивные аксессуары и головные уборы могут как создавать образ, так и дополнять его. Каждая женщина в любом возрасте мечтает быть ослепи-тельно красивой, иметь свой неповторимый стиль,

который стал бы примером для современниц. Не секрет, что аксессуар и головной убор являются уникальными элементами для создания индивиду-ального образа, идеально подходящими вашему стилю, типу лица и образу жизни. В новой мастер-ской дизайнера LIYA MALKA, расположенной на территории Miles & Yards, специально для вас может быть создан именно такой образ.

Мама и дочка —

МОДА НА ДВОИХот LIYA MALKA

Торжество минималистичного дизайна и высоких технологий. Кухни ALNOINOX на 96% состоят из стали, включая фасады, корпус и внутреннее наполне-ние. Оцинкованная сталь устойчива к коррозии,

царапинам, пятнам от пальцев и климатическим факто-рам. Интересно и то, что эти кухни крайне популярны среди любителей кошерного питания. За счет того что на поверхности кухни не остается никаких частиц пищи, один и тот же шкаф можно поочередно использовать для хранения продуктов, не подлежащих смешиванию.

В Москве состоялся юбилейный гала-концерт и пресс-конференция звезд EUROVISION-2015, в котором приняли участие не только конкурсанты, но и артисты, ранее представля-ющие свои страны на престижном конкурсе. В этом году нашу

страну представит Полина Гагарина. Главным бьюти-партнером выступила компания ESTEL.

Часы Diana от KONSTANTIN CHAYKINРоссийский люксовый часовой бренд Konstantin Chaykin открыл 2015 год презентацией восхитительной новинки для женщин. Часы Diana — изысканное сочетание роскоши бриллиантов и шарма высокой механики — начали покорять женские сердца на международной

выставке Baselworld 2015. Новые часы посвящены Диане, богине Луны и охоты, женственности и плодородия. Необычный указатель фаз Луны в виде «зеркала Венеры» подчеркивает бесспорную индивидуальность модели и придает утончен-ность классическому дизайну часов. Часы Diana выпуска-ются в корпусе из белого золота с гильошированным циферблатом и бриллиантами на безеле. Лимит модели — всего 12 экземпляров.

ALNOINOXУникальная серия стальных

EUROVISION-2015

кухонь

НОВОСТИ

77М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

В коллекции Rosee дизайнер Яна Недзвецкая сочетает романтизм Серебря-

ного века с лаконично-стью современности. Коллекция выполнена в бирюзовой, жемчуж-но-серой, розовато-си-реневой цветовой гамме. В сочетании с такими спокойными цветами классиче-ские черный и белый цвета выступают как яркий финальный акцент. Принты в виде веток цветущей вишни и порхающих бабочек соседствуют с графичными изображениями розовых бутонов.

Более 10 лет Вероника Бруховецкая создает индивидуальные ароматы, используя в своей работе только натуральные ингредиенты высочайшего качества для людей, компаний, продуктов и событий, помогая своим клиентам менять

качество жизни. Ателье регулярно проводит открытые образовательные, корпоративные и практические мастер- классы и лекции.

Кристина Капитанаки, молодой и амбициозный дизайнер, запустила летнюю серию девичников,

посвященных последним тенденциям в сферах fashion- и beauty-индустрии.На девичниках гостей будут ожидать фуршет и welcome drink, краткий экскурс по но-вейшим модным движениям,

мастер-класс от Кристины Капитанаки по осно-вам сочетания цветов и текстур в наряде, мастер-классы по рисованию акварелью в стиле поп-арт от Юлии Малаховой, стильные look от мастеров Iren Per Second, а также множество конкурсов и розыгрышей.

Владелицы бренда Fashion. Love. Story Регина и Камила Гусейно-вы запускают конкурс для российских модниц «Расскажи

свою историю любви». До 30 июня нужно выложить фото в Instagram, отметить на нем @fashion.love.story и хештэг #расскажисвою историюлюбвиFLS. Фото должно содержать три главных составляющих: мода, любовь, история. Авторы трех самых впечатляющих фотографий будут награждены владелицами бренда!

Творческая студия «Песочный мир», организатор лучших песочных шоу в Москве, объявила об акции «Лето — это праздник», во время проведения которой

вы можете заказать разработку оригиналь-ного песочного шоу со скидкой 10%. В стои-мость уже включено: выезд художника для выступления, песочный видеоролик в подарок, а также мастер-класс по рисованию песком для гостей.

от Капитанаки

песком!

ДЕВИЧНИКИ

Fashion.Love.Story

РИСУЕМ

«Аромаобраз»ПАРФЮМЕРНОЕ АТЕЛЬЕ

от брендаROSEELO

НОВОСТИ

78М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

У еврейского отца есть особен-ности, которые связаны с уни-

кальностью наших законов. Например, обучить сыновей Торе, сделать им обрезание

и выкупить («пидьон а-бен»), если нужно. Он должен вос-питывать ребенка так, чтобы он вырос «талмид-хахамом»,

чтобы он не только механиче-ски учил Тору, но и выполнял

ее на практике.

Рав Нафтали Суровцев(Потсдам, Германия)

особенность еврейского отца?»

Еврейский отец (как, впрочем, и мать) должен воспитывать

ребенка с того момента, как он родился. Очень важно с ранне-го детства прививать ребенку еврейские традиции и законы.

Родители должны не только рассказывать об этом, но и по-казывать на личном примере. Только в том доме, где Тора — это образ жизни, вырастут по-настоящему Б-гобоязненные

дети.

Рав и архитектор Шмуэль Левин (Беэр-Шева, Израиль)

«В чем Текст: Шломо Задиран

ЖЕНЩИНА

БЛИЦ-ОПРОСОТВЕТЫ РАВВИНОВ

80М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Воспитание ребенка еврей-ской мамой начинается еще… с зачатия. Когда мама молит-

ся во время беременности, когда присутствует на уроках Торы — все это отражается на ребенке. Когда ребенок рожда-ется — очень важно, чтобы он видел на примере родителей, как нужно себя вести. Что ка-сается исполнения заповедей, то тут необходимо объяснять ребенку, почему нужно посту-пать именно так, и делать это нужно спокойно и дружелюб-но. Воспитание ребенка и так дело очень непростое и ответ-ственное, а у еврейской мамы задача усложняется вдвойне!

Рабанит Малка Кац(Иерусалим, Израиль)

Еврейская мама думает о ребенке больше, чем о себе, но она должна стараться думать

и о себе для того, чтобы… у ребенка была мама. Потому

что, если мама думает только о ребенке и забывает о себе, то, конечно, у ребенка нет мамы.

Правильные родители должны вести себя так, чтобы ребенок

не чувствовал себя обижен-ным. Мама должна понимать ясно и точно, что надо ребен-ку. Она должна быть инициа-тором, а не быть на побегуш-ках у него. Если мама точно

не знает, что нужно ребенку, то они меняются ролями, и

ребенок превращается в «полу-маму». Это, конечно,

недопустимо.

Рабанит Хава Куперман (Иерусалим, Израиль)

особенность еврейской мамы?»«В чем Текст: Шломо Задиран

БЛИЦ-ОПРОСОТВЕТЫ РАБАНИЕТ

81М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Оглянитесь вокруг себя, проанализируйте свою

жизнь с рождения до сегодняшнего дня —

и наверняка свой топ-10 сможет составить

каждый

Топ- 10Текст: Анна Берова

Первым еврейским муж-чиной жизни стал мой первый мадрих — на-

ставник. Как-то раз, гуляя по улочкам Москвы, мой прово-дник в еврейский мир сказал: «Самое главное я для тебя сделал — свозил в Израиль,

на Таглит». И правда, после этих полу-

тора недель сказки я десять месяцев прожила в Изра-иле, прошла свою

собственную мас-су — личный путь и

возвращение к истокам. И благодаря первому мадри-ху я пишу сейчас именно тот текст, именно на эту тему, именно в этот журнал.

1Вторым и третьим в спи-

ске изменивших мой ев-рейский мир стали Петр

Люкимсон и Марк Котляр-ский с их совершенно перевер-нувшей мое неокрепшее, хоть и далеко не юношеское сознание книжкой «Тайны еврейского секса».

Петр Люким-сон — журналист и писатель, при-знанный мастер политического ин-тервью. В его профес-сиональной копилке не только познакомивший нас то-мик, но и серия отличных книг о бизнесе, сексе и евреях. Марк Котлярский — известный рус-ский и израильский писатель и публицист. В Израиль он приехал в начале 1990-х годов и с тех пор творит на радость русскоязычной аудитории. Первое их совместное издание о взаимоотношении полов в еврейской культуре вышло еще в 2005 году под интригующим

названием «Евреи и секс». В 2008 году

ребята ее расши-рили, допол-нили, сделали энциклопедией и даже поменя-

ли название на

еще более загадочное: «Тайны еврейского секса». Под этим заголовком мы с книжкой и познакомились.

Это была встреча на выс-шем уровне. Дело было так:

на книжном развале в Иерусалиме я увиде-

ла обложку книги с климтовским «По-целуем». (Хотела внести в список пер-сонального топа и

Климта, но подтвер-дить его еврейство

документально так и не удалось, хотя слухи ходят.)

Впечатлило как название «Тай-ны еврейского секса», так и немалая цена — практически 100 шекелей (1000 рублей).

Торговаться начала с во-проса, а кто же на картинке евреи. Посмеялись. Прочитав пару страниц, нашла занима-тельный комментарий к Торе, который кардинально изменил мое восприятие описываемого вопроса. Вопрос, купить или остаться в явно греховном не-ведении, решился:

— Куплю ее за 50 шекелей!— Ну как же вы можете пла-

тить за такой секс всего 50?— А я не плачу за секс!В итоге мне порекомендова-

ли записать наш диалог, что я и сделала, и написать продол-23

ЖЕНЩИНА

ЛИЧНЫЙ ОПЫТТОП-10 ЕВРЕЙСКИХ МУЖЧИН

82М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Когда редактор озву-чила тему номера — «М+Ж», я вначале обрадовалась — мое!

Тема-то злободневная. Топ-10 еврейских мужчин. Казалось бы, просто, ан нет… Как их выбирать? Где искать? Что они собой представляют? От Моисея до Бени? От Авраама до Бен-Гуриона?

После долгих и мучитель-ных размышлений я решила, что это будут 10 еврейских мужчин, которые повлияли на мою жизнь. Мой личный топ-10. Зачем это вам? Чтобы понять самих себя, я думаю. Итак, поехали!

еврейских мужчин, изменивших сознание

жение этого занима-тельного талмуда.

А книжку продали за 63 шекеля, для теоретического ознакомления.

Эти тайны — настоящий лайфхак

по еврейской жизни, традициям, предрассуд-

кам, праздникам, трапезам, законам, Торе и ее толковани-ям. После прочтения мне стало понятно, почему от меня от-саживаются в иерусалимском трамвае симпатичные мужчи-ны в больших шляпах и с боро-дой и почему не стоит ходить в Меа Шеарим в джинсах.

Четвертый — Марк Шагал. Он родился в Смоленской губернии

в 1887 году. Прожил жизнь длиной практически в целый век, застав смену эпох, глобальные войны, рождение и смерть целых империй. По-мимо совершенно потрясающих поло-тен маслом он писал графику, занимался сценографией, мозаикой, витражами, шпалерами, скуль-птурой и керамикой. Писал стихи на идиш.

Наше знакомство произо-шло в иерусалимском кнессете, куда вела заснеженная тро-пинка и откуда открывался не-обыкновенный вид на пепель-но-золотой город в снегу. Да, год тогда выдался снежный, и весь город напоминал сказоч-ную новогоднюю игрушку.

Пальмы и яркие цветы в снегу. И Шагал в

этом совершенно невообразимом природном ката-клизме. Шагал, в три полотна

рассказывающий о том, что было,

что есть и что будет. Гобелены впечатляют.

Кроме них Шагал создал для

дома правительства одну на-стенную и двенадцать — как колен израилевых — наполь-ных мозаик. На них изобра-жены мотивы, которые гений находил в развалинах древних синагог во время своих визи-тов в Израиль и Палестину. Никаких образов из Торы там нет, в отличие от гобеленов, чтобы не задеть чувств веру-ющих, поскольку предполага-лось, что по ним будут ходить. В кнессете все желающие могут пройтись по автопор-трету одного из самых дорогих художников XX столетия.

4


83М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Пятый еврей — Алек-

сандр Левитас, бизнес-тренер и консультант по

партизанскому маркетингу. И нет,

он не знает, что я про него пишу, и не платил мне за непрошенный пиар. Алекс живет в Хайфе, хотя большую часть года путешествует, передавая принципы парти-занского маркетинга в массы российских, белорусских и казахстанских бизнесменов, играет в интеллектуальную игру «Что? Где? Когда?», водит слона, кормит тигров, дает интервью «Первому каналу» и ныряет на 30-метровую глу-бину где-то в районе Самуи. Сейчас, кстати, не женат и входит в топ-10 самых перспек-тивных женихов, по версии

ЖЖ (информация актуальна на апрель 2015 года).

Знакомство с ним, с его блогом, одним из лучших в Рунете, его книга-ми, образом жизни

и мыслей дало мне невероятную струк-

турность мышления и массу чудесных еврейских анекдотов. Его тренинги и заметки зачастую сопро-вождаются интересными и необычными параллелями из Торы. Евреи и бизнес — тема отнюдь не новая, но в исполне-нии Левитаса она приобретает еще большую многогранность. А помимо всего вышесказан-ного встречи с ним всегда вдохновляют меня и дают массу новых идей и вариантов их реализации.

5Шестой еврей в

топе — Арик Айн-штайн. Он родился

в 1939 году, умер 26 ноября 2013 года в Тель-Авиве. По нему искренне скорбела вся страна. Не имея специального образо-вания, Айнштайн стал одним из величайших израильских певцов. Услышав впервые «Ани ве ата», я еще не знала ни перевода, ни автора музыки и строк. Его музыка цепляет самые сокровенные струны души, открывает то, что было сокрыто в самых недрах, и за-ставляет чувствовать. Благода-ря этой песне Айрика я начала учить и понимать иврит со слуха.

Я и тыЯ и ты изменим этот мир,Я и ты — тогда придут и

остальные,Это уже говорили раньше,

до меня,Все равно —Я и ты изменим мир.Я и ты попробуем сначала,Нам будет плохо — ничего,

это не страшно,Это уже гово-

рили раньше, до меня,

Все равно —Я и ты изме-

ним мир. 6

С седьмым евреем, по-влиявшим

на меня, возник-ли сложности. Я просто забыла вписать его в текст. Забыла именно пото-му, что в процессе написания материала вовсю пользовалась его изобретением. Да, седьмой в моем списке — Марк Цу-керберг, основатель Facebook. 2004 год — год основания Цукербергом этой социальной сети — стал точкой отсчета новой эры. Мир пере-шел в вир-туальную реальность. ФБ — это корпорация, участниками которой явля-ются 1,19 млрд активных пользовате-лей, по данным на конец 2014 года. Это значит, что каж-дый шестой житель планеты пользуется «Фейсбуком». Марк создал в Глобальной сети мир, живущий по собственным законам, но использующий настоящие чувства и настоя-щих людей. Состояние искус-ственной близости и эффекта присутствия, когда любимый человек, казалось бы, на рас-стоянии от пальца до сенсора мобильного, но на самом деле за тысячи километров.

«Фейсбук» — это корпорация, участниками которой являются

1,19 млрд активных пользователей

7


84М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Деся-тый… Нет,

не Моисей, не Кафка, не Эренбург, не Бродский, даже не Левитан и не Герцель. Это Давид Бен-Гурион — человек и аэропорт.

Я отчетливо помню свои чувства, когда самолет садился в Бен-Гурионе после двухне-дельных каникул. Каникулы были прекрасны. Россия, Мо-сква, Питер, много красивого русского языка, глубоководные реки, друзья, мама со своей грустью, бабушка с ее котле-тами. Другой воздух, другая земля, кажется, планета дру-гая. А ощущение в Бен-Гурионе было, что вот оно — я возвра-щаюсь домой. Хотя меня никто не встречал и не ждал тут особенно. Но я радо-валась, что снова в Израиле, что приду на лекции или прогуляю их. Что чудо и вдохновение будет каждый день.

Израиль — страна удивительная, здесь иначе дышится, иначе слова складываются в узор, иначе здесь любится и живется.

Восьмой — Зигмунд Фрейд.

С ним я познако-милась в раннем детстве, когда мама зачитывалась «Толкованием сно-видений». На даче, среди полного собрания сочинений Ленина и книг по термодина-мике и холоду, стояли при-жизненные издания Фрейда, которые еще до революции издавались в России. Первое издание было с «ятями», и читать было довольно сложно, но, так как литературы было много, я довольно быстро освоилась. Были удивительные книжицы с полуистлевшими, зачитанными страницами и оторванными кусочками, в ко-

торых писалось о юморе, сексе и еще о чем-то

непонятном, и оно называлось «бессоз-нательное». Потом мое знакомство с этим евреем про-

должилось, когда я училась в Австрии и

ноги сами привели меня на Бергассе, 19 — нынешний музей Фрейда.

Девятый еврей в топе — Элиэзер

Бен-Иегуда, или Лейзер-Ицхак Пе-

рельман. Он родился в 1858 году в Россий-

ской империи, а умер в 1922 году в Палестине. За свою жизнь он восста-новил иврит, сделав его разговорным, внедрил язык в сознание целой страны так крепко, что сейчас на нем говорит в Израиле не только еврейское население, но и арабское, а также все новые репатриан-ты. Сейчас иврит изучают не только в израильских шко-лах, но и в ульпанах по всему миру. Хотя говорят на нем все равно немногим больше 12 млн человек.

Иврит — это язык Торы, значит, язык Б-га. И просто совершенно другой язык. Иной. Изучение иврита по-ставило меня в лингвистиче-ский тупик. Букв знакомых нет. Пишется и читается все с востока на запад, гласных нет, одна и та же огласовка пишет-ся по-разному, по-разному и читается. А иногда не читается

вовсе. Печатные буквы кардинально отлича-

ются от прописных. На вопрос пре-

подавателю о существовании ка-кой-либо языковой

логики ответ полу-чила отрицательный.

Нет логики. Нет отправ-ной точки изучения одного из древнейших языков планеты. Тут лингвистический тупик превратился в филологиче-скую бездну. Бездну возмож-

Иврит стал для меня открытием открытий, инструментом,

который полностью перекроил мои мозг и сознание

89

ностей. Иврит стал для меня открытием открытий, инстру-ментом, который полностью перекроил мои мозг и созна-ние. Открыл дивный, новый мир. Ну, и хлебушек я теперь в израильском магазине купить могу, и даже поторговаться.

10


85М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Друзья, перед нами самые красивые и манящие Врата — Врата любви. Они настолько грандиозны, что, войдя, можно потерять голову и разум. Очу-тившись здесь, испытываешь восхитительное и блаженное состояние, не сравнимое ни с чем, и возникает острое жела-ние находиться здесь вечно, однако… Однако нахождение здесь очень «затратно», нуж-но уметь много давать, а так как по своей природе человек больше склонен к тому, чтобы брать, а не отдавать, то пре-бывание в состоянии любви для некоторых — непосильная ноша. Любовь между мужчи-ной и женщиной — это один из множества видов любви, и это великое чудо! Вс-вышний создал человека таким образом, что он не может быть вполне полноценным, не имея партне-ра. И так сказали нам мудрецы (Мидраш Брейшис Рабба, гл. 17, раздел 2): «Тот, у кого нет жены, неполноценен». Одинокий че-ловек не может полностью вы-полнить свою задачу в жизни, и Вс-вышний создал Хаву для Адама, чтобы достичь полного совершенства творения. В иуда-изме любовь определяется как дар — чем больше мы отдаем, тем больше любим. Когда мы делаем что-то для другого че-ловека, мы дарим ему частичку себя самого. Чем больше мы отдаем, чем больше мы вклады-ваем себя в другого, тем больше другой человек становится частью нас самих, и тем больше наша любовь к нему. Давать друг другу то, чего недостает, — это есть проявление любви друг к другу: дающий любит того, кому дает. Поэтому муж и жена в состоянии влюбленности хотят порадовать друг друга, готовы все отдать друг за друга. Ведь они любят!

Желание любить заложено в нашей природе, и стремление любить и быть любимым очень сильно в каждом из нас, но любовь к самому себе иногда оказывается сильнее, чем мы можем предположить...

Время идет, страсть прошла, влечение притупилось, и пара возвращается к естественному предрасположению — брать.

Они даже не почувствовали, что с ними произошли карди-нальные изменения. Только вчера они стремились к тому, чтобы сделать лучше другому, а теперь они заняты только тем, что требуют выполнения обязанностей по отношению к себе любимому. Мы опять сталкиваемся с нашим старым знакомым, с нашим эго. Когда эгоизм полностью властвует над нами, пересилить неже-лание и неспособность давать другим становится совсем невмоготу...

Печальная картина, но нужно бороться, особенно когда знаешь врага в лицо. Эгоизм — это наш враг, враг для любых отношений между людьми, и чтобы не угодить в расставленную им ловушку, нужно обладать великой от-вагой и великой мудростью, а главное — запастись огром-ным терпением. Человеческое сердце подвержено многим эмоциям, поэтому следует на-учиться быть осторожным со своими желаниями и потреб-ностями. Научиться слышать не только себя.

Нужно научиться дове-рять друг другу настолько, чтобы каждый мог, не опаса-ясь, стать уязвимым. В таких отношениях эгоистичность и эгоцентричность уступают место самоотдаче, искренно-сти и открытости. Давайте не бояться дарить — мы никогда не сможем подарить слишком много, если делаем это с осо-бым желанием. Заставляя дру-гого делать что-нибудь для вас во имя любви, мы превращаем любовь в элемент торга. Это не обмен: ты мне — я тебе. Мы вкладываемся в свое родное, в свою семью, и это означает, что вы не только дарите, но и одновременно приобретаете, сами становитесь богаче.

На свете нет ничего пре-краснее любви, и мы только лишь приоткрыли Врата и вошли. Любовь мужчины и женщины — это только на-чало, и имеет она продолжение в другом виде любви — любви к детям, но это уже совсем дру-гая любовь…

(Продолжение следует.)

Милана Амаева

В иудаизме любовь определяется как дар — чем

больше мы отдаем, тем больше любим

Врата любви

КОЛУМНИСТ

86М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Мы как будто с раз-ных планет, «вклю-чаем» разные полу-шария, мыслим

разными категориями и едва ли не относимся к разным био-логическим видам. Она и Он. Венера и Марс. Инь и Ян. Чув-ства и разум. Тот уникальный случай, когда противополож-ности дополняют друг друга, делая невозможным существо-вание порознь.

Наш стремительно меняю-щийся, подверженный беско-нечным встряскам мир давно бы канул в Лету, если бы не держался на фундаменталь-ных ценностях: за сохранность одних отвечают женщины, существование других обе-спечивают мужчины. Как говорится, мамонты отдельно, очаг — отдельно. И даже когда первые вымерли, а на смену второму пришло центральное отопление, задачи остались прежними: мужчины разре-шают проблемы — женщины обеспечивают тыл. И, к слову, за этим стоит гораздо больше, чем воспитание детей и веде-ние хозяйства. Согласно Торе, у женщины есть два имени: Иша и Хава. Первая — лич-ность, равноценный партнер

мужчины по обустройству мира. Вторая — мать, жена, хозяйка. Умение сделать так, чтобы две эти сущности жили в гармонии, и делает женщину счастливой.

Также в Торе мы прочтем, что женщина — это «помощ-ник, соответствующий ему (мужчине)». Причем помощник в духовном развитии, ведь в райском саду не было таких забот, как стирка и уборка… Здесь кто-то может увидеть

противоречие: как мне дви-гаться вперед с человеком, не разделяющим моих мыслей и чувств, с тем, чью вселенную я никогда не смогу познать? Но противоречие только кажуще-еся. И доказательство кроется в самом названии: «помощник» на иврите — «эзер ке-негдо», что можно перевести как «противоположный». Только тот, кто отличается от меня, и даст мне стимул преодолевать трудности и расти, познавать непознанное, открывать вещи и явления с ранее неизведанных сторон.

Замечали? Когда слушает мужчина — он собирает инфор-мацию для решения проблем, когда слушает женщина — она обменивается чувствами и устанавливает контакт; когда мужчина говорит — он вы-сказывает точку зрения или помогает в решении проблем, когда говорит женщина — она исследует: мир вокруг и мир внутри себя. На этих различи-ях строятся так называемые мужские и женские заповеди, о которых мы часто говорим своим ученикам. Первые на-правлены на создание четкой структуры и воплощение лидерского потенциала. Вто-

рые — на понимание сущности вещей и внесение духовного в материальный мир. Гармония кроется в балансе.

Только благодаря «разности потенциалов» мы можем раз-виваться, быть счастливыми и совершенствовать мир вокруг себя. Нужно только принять свою роль, научиться слышать друг друга и получать удоволь-ствие от общения. Ведь от-дельно друг от друга у нас нет будущего.

Юлия Ясинская,директор «Школы лидерства

Лаудер Эц Хаим»

Только благодаря «разности потенциалов» мы можем

развиваться, быть счастливыми и совершенствовать мир вокруг

себя

Быть разными, чтобы быть

Мы как будто с разных планет, «включаем» разные полушария, мыслим разными категориями

и едва ли не относимся к разным биологическим видам

КОЛУМНИСТ

88М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Рабби Менахем-Мендл Шнеер-сон — Любавический Ребе — всегда акцентировал внимание на необходимости не просто религиозного воспитания, но большой любви к детям. Вклад Ребе в вопросы формирования будущего поколения невозмож-но переоценить. Ребе явил себя как мудрый советчик и истин-ный мыслитель для многих ев-рейских семей. Раввин синагоги на «Чистых прудах» (Москва) Шмулик Куперман по просьбе журнала обобщил письма Ребе, в которых он изложил свои

основные тезисы о воспитании детей в еврейских семьях.

Письмо 1<…> Предложение объявить этот год Годом образования, чтобы преумножить работы во всех сферах еврейского обра-зования, было с готовностью встречено в разных странах мира, и эта работа уже принесла добрые плоды.

Когда речь заходит о воспи-тании, «добрые плоды» — это не фигура речи, но аналогия, исполненная глубокого смысла.

Не раз уже говорилось о том, что воспитание детей подоб-но уходу за ростком дерева и малейшее повреждение сажен-ца на ранних этапах развития может иметь судьбоносное значение для той поры, когда саженец превратится в дерево. Эта аналогия в высшей степени правомерна, если речь идет о самых разных этапах образо-вательного процесса и воздей-ствие на ребенка оказывается продолжительное время.

Мы — свидетели двух явле-ний, казалось бы, противоре-чащих друг другу; вместе с тем каждое из них создает благо-приятный климат для истинно религиозного образования.

С одной стороны, в послед-ние годы мы видим отчуждение значительной части еврейской молодежи от своего духовного наследия: порывают даже связь с еврейским народом. Порой это принимает крайние формы — дело доходит до ненависти к со-племенникам, до объединения с юдофобами.

С другой стороны, мы видим, что многие молодые люди страстно стремятся обрести истину и стать сопричастными еврейскому народу и его тра-дициям. Ради этого они готовы пожертвовать карьерой и благо-состоянием. Если помочь им и указать верное направление, они посвятят себя Торе и обре-тут внутреннюю гармонию.

Итак, усилия, совершен-ные во имя религиозного

Мудрость писем Любавического Ребе о воспитании детей

«Все члены еврейской семьи образуют

Усилия, совершенные во имя рели-гиозного образования, увенчаются успехом, если предприняты с пол-

ной самоотдачей

единый организм»

Текст: Шмулик Куперман

БЫТЬ ЕВРЕЕМЛЮБАВИЧЕСКИЙ РЕБЕ

90М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

образования, увенчаются успехом, если предприняты с полной самоотдачей. Или, как говорили наши мудрецы, «слова, исходящие от сердца, проникнут в сердце» и произве-дут необходимое впечатление. Об этом непреложно свидетель-ствует весь опыт нашей работы, доставившей много радости и заслужившей благодарность в городах и странах, где любави-ческие хасиды активно рабо-тают во всех сферах еврейского образования.<…>

Последовательное и само-отверженное сотрудничество сторонников религиозного образования, преданность из-бранному делу, осознание того, что еврейский народ — единый организм (а именно так гово-рили наши мудрецы), наконец, воодушевление как следствие предшествующих успехов — все это залог того, что награда за усилия превзойдет ожидания. Это же станет источником Б-жественного благослове-ния — во всех начинаниях, материальных и духовных, — для всех вас, ваших семей и всей вашей общины. <…>

Письмо 2<…> Я своевременно получил Ваше письмо от 11 апреля. Как Вы просили, я помолился о том, чтобы исполнились все Ваши сердечные пожелания,

и в первую очередь — чтобы каждый из Ваших детей был для Вас источником настоящего еврейского нахес.

Что касается способов влия-ния на ребенка, то, как показы-вает опыт, в наше время наи-более успешным оказывается влияние друзей и знакомых, а не родителей. Дети не слишком охотно прислушиваются к сове-там, указаниям и наставлениям своих родителей, поскольку им кажется, что родители считают их слишком маленькими, на-вязывают им свою волю и т. д.

Поэтому было бы правильно уговорить кого-либо из друзей Вашего сына, чтобы он пого-ворил с ним. Разумеется, это следует сделать так, чтобы сын не заподозрил, что друг говорит с ним по поручению родителей.

Поскольку еврейская семья образует единый организм, очевидно, что дополнительные усилия одного из ее членов в изучении Торы и соблюдении заповедей пойдут на пользу всей семье.

Это тем более верно, когда речь идет о родителях, которые в любом случае должны показы-вать детям пример поведения. Излишне добавлять, что всегда можно сделать больше, когда дело касается Торы и заповедей, поскольку их источник — Эйн Соф. И хотя <соблюдение за-поведей> должно быть бес-корыстным, это также служит «сосудом», чтобы получить и насладиться всевозможными благами, даруемыми свыше. <…>

Письмо 3<…> Я получил Ваше письмо от 30 июля, где Вы пишете о своем младшем сыне.

Учитывая серьезность сло-жившейся ситуации, я убежден, что Вы не ограничитесь тем, что было сделано до сего дня, но совместно с Вашим мужем, используя поддержку друзей семьи, сделаете все, что в Ваших

силах, чтобы избежать траге-дии. Когда речь идет о еврей-ском сердце, никогда нельзя знать заранее, как и когда наступит «момент истины» и адекватной реакции.

Если Вы сообщите мне еврей-ские имена всех членов Вашей семьи, для которых Вы просите моего благословения, вместе с еврейскими именами их мате-рей, как того требует обычай, я смогу упомянуть каждого из них в своих молитвах.

Я также считаю своим долгом сказать нижеследующее и

надеюсь, что мои слова будут услышаны. Все члены еврей-ской семьи образуют единый организм. Поэтому когда один из «органов» нуждается в осо-бом уходе, можно идти двумя путями: если это возможно, воз-действовать на него напрямую, если же нет, то опосредованно, укрепляя другие органы, и в первую очередь те, которые кон-тролируют жизнедеятельность всего организма.

Если говорить о Вашей си-туации, следует помнить, что главу семьи на еврейском языке называют бааль-а-байт (хозяин дома), а его супругу — акерет а-байт (основа дома). Поэтому, если один из родителей станет более усердно изучать Тору и за-

поведи, это окажет благоприят-ное воздействие на всех членов семьи.

Разумеется, порой это со-пряжено с определенными трудностями, вызванными необходимостью внести из-менения — возможно, даже радикальные изменения — в привычный образ жизни. Однако, с другой стороны, оценив долговременные ре-зультаты, — а когда речь идет о детях, какое значение могут иметь временные трудности, которые к тому же чаще всего

Когда речь идет о еврейском сердце, никогда нельзя знать заранее, как и когда наступит «момент

истины» и адекватной реакции


91М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

преувеличивают! — еврей обя-зан следовать воле Вс-вышнего, особенно когда нуждается в особом благословении.

Кроме того, существует гарантия, что, какими бы ни были повседневная жизнь и поступки еврея в прошлом, он всегда может раскаяться и начать новую жизнь, совершив тшуву к своему истинному предназначению. <…>

Письмо 4Это письмо является ответом на письмо от 9 августа, в котором Вы спрашиваете о моем мнении о еврейском образовании для еврейских детей с отставанием в развитии. Вы описали ряд проблем, связанных с этим, а также нынешнюю поли-тику Вашего медицинского учреждения.

Прежде всего мне хотелось бы сделать существенное заме-чание: когда речь идет обо всех детях с отставанием в развитии крупно, было бы в высшей сте-пени нелепо предлагать какие-либо правила относительно них как единой группы. Если даже обычному ребенку, чтобы максимально раскрыть потен-циал, нужен индивидуальный подход, что уж говорить о детях со специ фическими медицин-скими проблемами.

Поскольку сказанное выше кажется мне очевидным, я по-лагаю, Вы имели в виду самые общие понятия, достаточно гибкие, чтобы позволить ин-дивидуальный подход в каж-дом конкретном случае. Это тем более верно, если, как Вы пишете, современному обще-ству не хватает ни персонала, ни материальных ресурсов, чтобы иметь возможность найти осо-бый подход к каждому больному ребенку. Еще более грустно, что этой ситуации уделяется слиш-ком мало внимания (если срав-нивать с масштабом проблемы) и, соответственно, почти ничего не делается для того, чтобы привлечь необходимые ресурсы для решения накопившихся проблем.

Что же касается общих подхо-дов, то я предлагаю следующее:

1. Социальный работник, учитель или кто-либо другой,

работающий с таким ребенком, должен исходить из предпосыл-ки, что отставание — временная проблема и что со временем непременно наступит улуч-шение, возможно, даже весьма значительное улучшение. Этого подхода следует придержи-ваться, невзирая на вердикты и прогнозы врачей-специалистов. Смысл этого состоит в том, что подобное отношение является непременным условием, если мы хотим достичь серьезного успеха в работе с ребенком с отставанием.

Кроме того, с учетом огром-ных шагов, сделанных меди-цинской наукой, методологией и техникой, не может быть никаких сомнений, что и в этой области произойдет суще-ственный прорыв в ближайшее время. Поэтому уверенность в том, что этот прорыв осуще-ствим, придаст работе больше вдохновения, а также, будем надеяться, стимулирует допол-нительные, более интенсивные изыскания.

2. Вышеозначенный подход важен с точки зрения работни-ка и педагога. Не менее важно всячески поощрять самого по-допечного — как словесно, так и характером обучения, — чтобы он чувствовал уверенность в себе и не считал себя, не дай Б-г, безнадежным. Нужно, чтобы ребенок почувствовал, что его проблемы являются только временными и что благодаря целенаправленным усилиям

инструктора и врача желанные улучшения вполне возможны и достижимы.

3. Не нужно объяснять, что при этом следует заботиться о том, чтобы не создавать преуве-личенных ожиданий, давая не-сбыточные обещания, посколь-ку ложная надежда обернется глубоким разочарованием, утратой доверия и другими нежелательными последствия-ми. Необходимо найти способ осторожно поощрять и давать стимул ребенку, не обнадежи-вая его несбыточным.

4. Хотя, насколько я знаю, до сих пор этого никто не делал, в рамках подобного подхода можно назначать некоторых подопечных на определенные командные позиции, напри-мер капитанами спортивных команд и т. д. Разумеется, это нужно делать так, чтобы не вызвать ревность и зависть других детей. Чтобы избежать этого, можно назначать детей по старшинству, в соответствии с какими-либо достижениями, за примерное поведение.

5. Относительно усилий по созданию «коллективных до-мов» (специальных общин для людей с психическими про-блемами). Этот вопрос, как Вы пишете, вызывает множество споров. Это неудивительно, поскольку есть много доводов «за» и «против». Тем не менее мне кажется, что общий подход в данном случае должен быть таким же, как к остальным


92М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

школьникам и студентам, кото-рые часть времени проводят в коллективе себе подобных — в школе, общежитии, летнем лагере и т. д., а часть времени — в кругу семьи. В любом случае только в рамках индивидуаль-ного подхода можно выяснить, подходит ли подобный формат конкретному человеку.

6. Я уверен, что нет нужды долго объяснять: во всех случа-ях, когда речь идет о еврейских детях, необходимо принимать во внимание их специфические еврейские нужды. К сожалению, превалирует ошибочная точка зрения, что, поскольку мы име-ем дело с детьми, чьи способ-ности достаточно ограниченны, то не следует «нагружать» их сверх обычного в таких случаях образования еще и еврейским. На мой взгляд, это ошибочный и вредный подход, особенно с учетом того, что ребенка не следует «зацикливать» на его проблемах.

Нельзя забывать, что речь идет о ребенке, родившемся в еврейской семье. У него, скорее всего, есть братья и сестры, ку-зены или друзья, которые полу-

чают еврейское образование и знакомы с законами еврейской жизни. Даже в американском обществе, где религиозные ев-реи не являются большинством, в жизни практически любого еврейского ребенка есть хоть немного еврейских впечатле-ний, хоть небольшой еврейский уголок. Поэтому если ребенок с задержкой в развитии уви-дит или почувствует, что его лишили этого опыта, если он со временем узнает о своем ев-рействе, но будет лишен своей идентичности и своего насле-дия, это, скорее всего, будет для него тяжелым ударом.

С другой стороны, если ребенок будет получать еврей-ское образование и участвовать

в еврейской жизни, причем не изредка и «в общем», но на постоянной основе — напри-мер, исполняя на практике отдельные заповеди, обычаи и традиции, — это создаст у него на сознательном или бес-сознательном уровне чувство причастности и вовлеченности. Со временем это подсознатель-ное ощущение уверенности в себе перейдет на сознательный уровень, особенно если учитель будет развивать и культивиро-вать это чувство.

Разумеется, мне известны все возражения, которые могут быть высказаны против этого предложения: что это потребует дополнительного финансирова-ния, дополнительного персо-нала и т. д., а этого в наличии нет. Вне всех сомнений, эти доводы опираются на объектив-ные факты, как они выглядят сегодня. Тем не менее основ-ная проблема заключается не столько в недостатке необходи-мых ресурсов, сколько в господ-ствующем подходе, который считает еврейскую составляю-щую второстепенной, если не сказать хуже. Соответственно,

практически ничего не делает-ся для исправления ситуации, в результате чего получается само себя реализующее «пророче-ство». Истина же состоит в том, что, если важность еврейской компоненты будет оценена по достоинству, то есть будет при-нят подход, согласно которому речь идет не только о базовом обязательстве в отношении всех еврейских детей, но необходи-мом факторе в реабилитации ребенка с задержкой в разви-тии, — результат будет совер-шенно иным.

Возможно, сказанное выше — не совсем то, что Вы надеялись услышать, интересуясь моим мнением о «коллективных домах». Тем не менее я был

вынужден остановиться на этом подробнее не только потому, что считал своим долгом высказать-ся, но и потому, что сказанное может послужить решению споров вокруг создания «кол-лективных домов» для детей, которые сегодня помещены в окружение, весьма непохожее на их семью и общину.

В заключение несколько слов о Вашем восторженном отзыве о Любавическом движении и его «неоценимой заботе о благе каждого еврея». Не стоит объяснять, что весьма прият-но слышать подобную оценку. Однако я вынужден признать и подчеркнуть, что в этом случае речь не идет об оригинальной идее любавического хасидиз-ма — это основа всего ортодок-сального иудаизма. Еще в древ-ности наши мудрецы называли заповедь «люби ближнего как самого себя» основополагаю-щим принципом Торы. Акцент при этом делался на «как самого себя», поскольку у каждого человека, безусловно, есть осо-бый, индивидуальный подход к самому себе и своим нуждам. Правда, к чести посланников Хабада можно сказать, что они делают все, что в их силах, чтобы жить в соответствии с этим «золотым правилом» Торы, и делают это неустанно и с радостью.

Пусть же заслуги многих людей («зхут а-рабим»), которые пользуются плодами Ваших искренних усилий помочь им в их беде, сохранят Вас в добром здравии, чтобы Вы смогли достичь максимальных успехов. <…>

Еще в древности наши мудрецы на-зывали заповедь «люби ближнего как самого себя» основополагаю-

щим принципом Торы


93М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Словно сад расходя-щихся тропок, пере-плетаются судьбы, люди, отношения,

воспоминания. В нем много ка-литок, в которые можно войти и никогда не выйти. Тропинок, выводящих к заросшему пруду или ухоженному фонтану. Скамеечек, где можно тихо переждать и даже выпить кофе из бумажного стаканчика, «укравшего» настоящий вкус напитка. Встреченных путни-ков, стремительно проходящих и оглядывающихся вслед. Беспорядочно мечущихся и тявкающих четвероногих, за-ставляющих, кроме всего про-чего, внимательно смотреть под ноги. Жизнерадостных велосипедистов, готовых ради своего пути скинуть вас на обочину. Хорохорящихся ста-рушек, отчаянно подкрашива-ющих губы красной расплыва-ющейся помадой. Розовощеких карапузов, убежденных, что весь мир и этот сад крутятся вокруг них. И вас — с полной уверенностью, что где-то в этом саду найдется то, зачем пришли.

Борхесовская новелла была немного не об этом. Выше, философичнее, что ли? Но она с удивительной точностью метафоры описывает то, что мы в своей жизни называем объ-емным словом «отношения». С нашей привычкой давать всему названия и определения

мы, кажется, облегчаем свою жизнь. Казалось бы, ведь на-сколько легче, когда короткое слово, как ценник, определяет стоимость, состав, срок год-ности. Друг, знакомый, при-ятель, воздыхатель, поклонник, возлюбленный, любовник, партнер, муж, соперник, кон-курент, коллега, обожатель. Сколько вариантов! Приписав номенклатурный номер, мы редко делаем инвентариза-цию. И однажды с удивлением обнаруживаем, что товар либо испортился, либо просто исчез.

У людей, которые встреча-ются нам в разные отрезки на-шей жизни, определенно есть предназначение. Они нас учат понимать себя. Кто-то, сыграв роль, уходит. Кто-то остает-ся надолго, попав с тобой в резонанс. Но помним ли мы, что сами для других становим-ся теми самыми частичками судьбы? Понимаем ли, что любое наше слово, поступок, взгляд может стать указателем в этом саду расходящихся тро-пок? Может быть, зря задаем себе вопрос в минуты меланхо-лии и грусти — почему? Ответ

настолько на поверхности, что мы его просто не замечаем.

Поднимите глаза, снимите «шоры», оглянитесь вокруг и станьте поводырем и про-водником для тех, кто за-блудился в саду. И они вас непременно выведут на вашу тропинку.

Лиана Давидян

Нет ничего случайного в нашей жизни. Все, кого мы встречаем

на своем пути, посланы нам свыше

Тропинки жизни

Поднимите глаза, снимите «шоры», оглянитесь вокруг

и станьте поводырем и проводником для тех, кто

заблудился в саду

КОЛУМНИСТ

94М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Когда меня спрашива-ют: «Где заканчива-ется “я” и начинается “мы”?», я останавли-

ваю встречу и прошу обоих взять вместе ручку и пронести ее несколько метров. Условие: каждый держит ее лишь паль-цем руки. Для того чтобы про-нести ручку даже полметра, два участника должны стать внимательны к движению друг друга, иначе ручка просто упадет.

После упражнения можно переходить к сути понимания пространства между мужчиной и женщиной. Суть эта — связь между ними, та же ручка. Не будет ручки — не будет связи. И не важно, сколько каждый сделал для упражнения или всей семейной жизни. Факт: ручка упала, связи нет.

Один из аспектов супруже-ской связи — сексуальность. Многие сегодня путают по-нятия близости с плотскими утехами. Близость – энергия божественная. И функция жен-щины – направлять эту энер-гию в позитивное русло. Но как это сделать? Ведь большинство неудач мужчин в этой тонкой и очень чувственной области

происходят именно по вине женщины. Если она не делится своими ощущениями – муж-чина остается опустошенным. Женщина забрала энергию, но ничего не дала взамен.

Я часто задумывалась, кто и что в паре влияет на частоту сексуальных контактов?

В соответствии с Алахой регулярная близость — одна из обязанностей, которую воз-лагает на себя еврейский муж, вступая в брак: «Когда человек берет женщину в жены, он ста-

новится обязанным <...> кор-мить ее, одевать и оказывать супружескую близость». Но как часто должен человек вступать в близость с супругой, чтобы выполнить свои обязательства перед ней?

Ответ на этот вопрос мы находим в талмудистском трак-тате Ктубот. При обсуждении вопроса, в каких случаях жена должна развестись с мужем, мудрецы среди прочего упо-минают следующую ситуацию: «Если муж дал обет не прика-саться к жене: школа Шамая го-ворит — на две недели; школа Гилеля говорит — на неделю» (Ктубот, 5:6). Алаха в этом споре придерживается того же мнения, что и школа Гилеля. Так что если муж воздержива-ется от близости с женой всего на неделю, это считается до-статочным основанием, чтобы требовать развода.

Конечно, мудрецы понима-ли, что далеко не все мужчины способны вступать в близость с супругой хотя бы раз в не-делю: одни — потому, что по роду своих занятий месяцами не бывают дома, другие — потому, что тяжелая работа не оставляет им на это сил.

Поэтому мудрецы попытались соотнести объем «минималь-ной обязанности» мужчины с родом его занятий: «Сказал рав Элиэзер: человек незаня-тый — каждый день; поденный работник — дважды в неде-лю; погонщики ослов — раз в неделю; погонщики верблю-дов — раз в тридцать дней; моряки — раз в шесть меся-цев» (Ктубот, 5:6). Вместе с тем мудрецы советовали мужьям «не увиваться вокруг жен по-добно петухам».

Анна Гербер-Лессин

Где заканчивается «я» и начинается «мы»

Женщина и мужчина —

близкие и недоступные

Редактор: Валерия Канфер

Близость – энергия божественная. И функция женщины – направлять

эту энергию в позитивное русло

КОЛУМНИСТ

96М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Познание чело-веком исто-рии, культуры, традиций своего

народа способно разбудить в нем генетические, заложенные предка-ми черты национального характера.

Во времена моего детства, несмотря на шальные ветры свободы и гласности, щекотливая тема национальности все еще была в некотором роде табу. Вернее, тогда я не знала, что оно табу. Просто мои черноволосая мама и седая бабушка никогда мне не рассказывали о том, что я чем-то отличаюсь от остальных детей. И сад, и начальная школа прошли для меня в атмосфере всеобщего равенства и единения с коллективом. Моя немец-кая фамилия настолько короткая, что никому не приходило в голову как-то коверкать ее или же придумывать обид-ные прозвища. Возможно, мне сильно повезло с одноклассниками и везло бы дальше, но в восьмом классе новенький мальчик, приехавший откуда-то из провинции, ткнув на перемене в меня пальцем, звонко выпалил:

— Еврейка! Ты еврейка!Игра на минуту остановилась, взгля-

ды одноклассников стали странными, но, к счастью, прозвенел звонок, и все расселись по партам.

После уроков я видела, как наша учительница, мудрейшая пожилая жен-щина, что-то строго выговаривала тому мальчику, и с тех пор тема больше не под-нималась. Но меня это зацепило. Придя домой, я подошла к бабушке и спросила прямо: что значит то, что я еврейка. Ба-бушкины брови поползли на лоб, из глаз прыснула шалыми зайцами тревога.

— Деточка, кто тебе сказал? Тебя обидели? Смеялись?

— Нет, ба, ничего такого, просто один мальчик назвал меня еврейкой, что это значит?

— Это значит, девочка моя, ты не рус-ская, как другие ребята в твоем классе. Что и мама твоя, и я — все мы принад-лежим другой нации. И, несмотря на то что не любим это обсуждать, втайне ею очень гордимся.

— Почему нельзя обсуждать, ба?— Да вообще-то можно, но многолет-

няя привычка не афишировать нацио-

нальность настолько глубоко во мне сидит,

что я, пожалуй, уже не перевоспитаюсь.

Бабушка обняла меня за плечи в знак того, что разговор окон-

чен, и мы пошли обедать, но вопросов в моей голове только прибавилось, и я не отставала.

— А почему если мама еврейка, то я тоже еврейка. А если папа еврей — то я бы не была еврейкой?

Бабушка вздохнула и ушла в свою комнату. Я сидела и ждала. Вернувшись, она положила передо мною книгу. Полистав ее, ткнула пальцем в аб-зац — читай! Я прочла: «Заклинаю тебя Господом, Богом небес и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей ханаанейцев, среди которых живу. Но в мою землю и к моей родне пойдешь и из нее возьмешь жену сыну моему Ицхаку». Бытие 24:3.

Подняв глаза от книги, я не знала, с чего начать спрашивать. Бабушка поня-ла мое недоумение и стала рассказывать сама.

— Говорят, что во чреве матери, если эта мать — еврейка, у ребенка формиру-ется дополнительная еврейская душа, назначение которой не только осозна-вать свое еврейство, но и лучше пони-мать Тору, ее законы и постулаты. Тема установления еврейства по матери мно-гие века вызывает множество споров и вопросов. Раввины (так называются священнослужители) объясняют этот момент, опираясь на священные книги.

Мы вернулись в комнату, бабушка разложила передо мной кипу журна-лов, названия которых были мне незна-комы. Открыв один, стала читать. Вот, например, слова реббе Элиягу Эссаса: «Евреем является человек, мать кото-рого — еврейка. Или тот, кто прошел гиюр (процесс принятия еврейской веры и всех законов еврейской жизни). Отсюда следует, кстати, что опреде-лить принадлежность к нашему народу по фамилии и даже по фамилии, имени и отчеству нельзя». Отложив первый журнал, она взяла другой: «Или же по-слушай, что говорит на эту тему равАшер Кушнир». «…У евреев столько времени, сколько они существуют, та-

Тыеврейка!Текст: Александра Отто

ЖЕНЩИНА

БЫТЬ ЕВРЕЕМЕВРЕЙСКАЯ ДУША

98М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

кой закон есть: рожденный от матери-еврейки является евреем. В Торе, книга Дварим (7:3,4): “Не вступай в семейные отношения с ними. Дочь свою не вы-давай замуж за его сына. А дочь его не бери для сына своего…” В Талмуде, трактат Кидушин 68: “…Сын от изра-ильтянки называется твоим сыном, а рожденный от язычницы называется не твоим сыном, а ее сыном…” Также этот закон устанавливает Шульхан Арух (раздел Эвен Хаэзер, гл. 8, закон 5).

Очевидно, что материнское участие в появлении ребенка более заметно и определенно, чем отцовское. Если чело-век сомневается в своем происхождении

от одного из родителей, то с большой степенью вероятности он может быть уверен только в том, что его мама — это действительно его мама.

И не только до родов, но и после принадлежность к матери доминантна. Есть в Притчах Соломоновых на первый взгляд непонятное изречение: “Не остав-ляй Тору матери своей…” Почему Тору матери? Ведь отец обучает сына Торе?! Ответ: сколько отец ни обучал бы, но Тору реальной жизни сын впитывает с молоком матери, бессознательно копи-руя все ее повадки, интонации, привыч-ки и суждения. Мама находится с ребен-ком большую часть времени его раннего детства, оказывая огромное влияние на формирование его личности.

Поэтому, хотим мы или нет, но только рожденный от матери-еврейки является евреем. И если бы не было этого закона и не хранили бы его с такой строгостью

в течение тысячелетий, а каждый раз меняли и подстраивали под проблемы каждого из нас, то, как вы понимаете, еврейский народ давно перестал бы существовать».

Отложив журналы, бабушка посмо-трела на меня:

— Я ответила на твои вопросы, детка?Я не знала, что сказать, столько новой

информации вылилось на меня одно-моментно. Какой-то новый мир, вернее, нет, очень старый мир, о котором, так вышло, я совсем ничего не знала еще вчера. Как тут не растеряться?

— Ладно, ты все поймешь и осоз-наешь, а пока я просто расскажу тебе сказку. Мне рассказывала ее моя бабуш-ка. Была одна притча о богатом стран-нике, который хотел пить и обратился к пожилой еврейке. Так вот однажды богатый человек, бродя по Иерусалиму, захотел напиться. Остановился воз-ле колодца, но ничего у него не было с собой для того, чтобы зачерпнуть воду. Ни ведра, ни кувшина. Улица была без-людна, и так бы и стоял странник возле колодца, если бы не пришла за водой пожилая еврейка. У нее с собой были ведро и кувшин. Странник обрадовал-ся женщине, помог ей набрать воды и перелить в сосуд. Они разговорились. Мужчина расспрашивал женщину об ее жизни, женщина рассказывала, что

живут они бедно, но дружно, что муж ее — башмачник, сыновья ему за под-мастерья, что периодически бывает трудно, но ей нравится ее жизнь. Тогда странник спросил, а не хотела бы она жить другой жизнью, в другой стране, может быть, другой национальности? Женщина опустила голову, улыбнулась сама себе и ответила: «Нет». Еще раз поблагодарив собеседницу за возмож-ность утолить жажду, богатый странник на прощание предложил ей денег для того, чтобы она могла чем-то порадо-вать своих родных. И тогда женщина сказала ему:

— Ты можешь предложить мне все деньги мира, я откажусь, потому что ни за какие сокровища не купишь того, что у меня и моих близких есть от рождения.

— Что же это? — спросил странник. — Еврейская душа — ответила

женщина.

Если человек сомневается в своем происхождении от одного из родителей, то с большой степенью

вероятности он может быть уверен только в том, что его мама — это действительно его мама

БЫТЬ ЕВРЕЕМЕВРЕЙСКАЯ ДУША

99М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Годы студенчества по-мимо прочего запомни-лись наличием среди преподавательского

состава импозантной дамы в ядовито-оранжевых туфлях и с копной длинных нечесаных пергидрольных волос. Она нехотя учила азам мастерства, но с куда большим удоволь-ствием прививала знания не столько профессиональные, сколько жизненные. Точнее, ее собственные представления о законах жизни.

Один из уроков взаимоот-ношений с сильным полом касался самого болезнен-ного — роли мужчины. «Вы будете дуры, если позволите пригласить вас на свидание в парк и угостить мороженым на лавке! Как только это произой-дет, знайте: дальше этой лавки вас уже не позовут! А потом и мороженого не предложат».

И, несмотря на несколько неудачных браков и ярко вы-раженное одиночество, сэнсэй семейной жизни ни на милли-метр не отступала от данного подхода. Мужчина должен! Женщина лишь позволяет мужчине быть должным ей! Нехитрая формула счастья для многих представительниц пре-красной половины. При этом мало кто из «позволятельниц» задумывается над тем, поче-му же мужчина ей должен и с какой стати именно ей? Только потому, что «ты — женщина и этим ты права»?

Мужчину бесконечно жаль. Как только он впервые встает с четверенек на неокрепшие ноги и тут же плюхается обрат-но на землю, он слышит: «Ну, чего ты ревешь? Ты же мужчи-на! Прекращай разводить соп-ли!» Позже он получает первый тумак от одноклассника и по дороге домой мечтает уткнуть-ся в родительское плечо и от души поплакать. Но и тут он встречает знакомое: «Что ты за мужик? Пойди и дай сдачи!» Ну, а дальше совсем тяжко. Первая влюбленность, первый страх подойти и пригласить — ведь именно он мужчина и именно он должен брать огонь

на себя. А потом, если, конеч-но, повезет, первое свидание. И, безусловно, женщина будет ждать от него цветов, шампан-ского и рябчиков, а в конце не-плохо бы получить памятный подарок с пусть и небольшим, но блестящим камушком. А вот если камушка не случилось, то пиши пропало. Барышни и след простыл. Ведь она не та, которую можно пригласить на лавку. Она же помнит правила благополучной жизни.

Вот, казалось бы, самое время мужчине раскиснуть, но и тут его преследуют: «Ты — мужик! Не ной, а пойди и докажи!»

И плетется мужчина по жизни, подтверждая принад-лежность к сильному полу. Каждый день без обеденных перерывов. Ведь он помнит, что ему еще и дерево посадить, и дом построить... И рассчи-тывать не на кого, ведь «ты же мужик, ты должен».

И получается, что мы, жен-щины, сами способствуем тому, что главной эрогенной зоной мужчины становится его коше-лек. Это его сила, уверенность и власть над нами, но и его комплексы, страхи и сомнения. Сегодня он на коне с миллио-ном алых роз стоит под нашим балконом, а завтра — в потер-тых джинсах одиноко сидит на лавке. Ведь он тоже выучил урок счастливой жизни. Он знает и помнит — он должен.

А мы, барышни, что долж-ны мы? Красиво принести себя в его жизнь? Заполнить построенный им дом им же подаренными ароматами ду-хов? Позволять ему делать нас счастливыми, украшая пальчи-ки доказательствами любви? Или же мы должны что-то еще? Может, понять, услышать, лишний раз погладить по шер-стке и промурлыкать «спаси-бо»? Ведь каким бы сильным ни было чувство мужчины, не получая ничего взамен, он устанет что-то доказывать. И уже не он, а именно мы ока-жемся на той лавке. Только без мороженого и в бесконечном одиночестве.

Анна Фирзон

Главная эрогенная зона мужчины — это его кошелек

Ты мне должен!

КОЛУМНИСТ

102М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Х

Текст: Михаил Целиков

Образцом преданности мужу, вере и чести семьи для всего еврейского народа уже долгие годы служит рабанит Хая-Мушка

РЯДОМ

С ранней юности Хая-Мушка демонстриро-

вала острый ум, твердость принципов и тягу к

образованию

в горе и радости

ая-Мушка родилась в малень-ком городе Барановичи неда-леко от Любавичей в 1901 году. История ее семьи представляла собой непрерывную последова-тельность уважаемых духовных лидеров. Будучи дочкой, внуч-кой и правнучкой ребе, буду-щая ребецн провела детство в атмосфере любви, праведности, уважения и заботы друг о друге. Эти духовные свойства Хая-Мушка пронесла через всю свою жизнь.

Ее отец рабби Йосеф-Иц-ках нередко брал свою дочь с собой в разные места, воспи-тывая в ней настоящие еврей-ские ценности. Однажды они остановились в Орле у одного хасида. Ввиду серьезности раз-говора Хаю-Мушку отправили играть в соседнюю комнату с дочкой хозяина. Во время игры Хая-Мушка остановилась и таинственно спросила новую подругу: «Хочешь получить по-дарок?» Когда девочка согласи-лась, она тихо-тихо приоткрыла дверь и через щелку показала на человека, сидевшего за сто-лом. «Видишь? — прошептала она. — Это мой папа». «А где же подарок?» — удивилась девоч-ка. «Это и есть мой подарок: я показала тебе моего папу», — ответила Хая-Мушка.

С ранней юности Хая-Мушка демонстрировала острый ум, твердость принципов и тягу к образованию — кроме родно-го языка ашкеназских евреев,

идиш, иврита и языка Торы молодая девушка легко и не-принужденно читала и писала на немецком, французском, рус-ском и английском, чем никогда не гордилась, считая свободное владение языками не самоце-лью, а средством для общения.

Со своим мужем, седьмым Любавическим Ребе, Хая-Муш-ка была знакома с детства. Ее дед очень хорошо знал отца Менахема-Мендла Шнеерсона и очень хотел, чтобы моло-дые люди поженились. Кроме того, у них был общий предок в четвертом колене. Однако это совсем не было похоже на династический брак — их от-ношения строились на предан-ности не только друг другу, но и делу всей своей жизни, вере, традициям и еврейскому духу. Свою свадьбу Менахем-Мендл и Хая-Мушка сыграли в 1929 году в Варшаве. Среди гостей значились все знаменитейшие еврейские лидеры того време-ни. Уже тогда многие понимали, что этот брак — историческое событие в жизни народа.

После свадьбы молодые пере-ехали в Берлин. Именно этот город выбрал ребе. Рабанит по-следовала за ним с готовностью и пониманием, а также невыно-симой тоской по родительскому дому. Десятки лет она была рядом со своим мужем, став для него источником душевных сил.

После прихода нацистов к власти в Германии оставаться

БЫТЬ ЕВРЕЕМ ХАЯ-МУШКА

104М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

там становилось все опаснее. Хая-Мушка рассказывала, как однажды, когда они с ребе шли по Берлину, встретили группу нацистов в мундирах. Когда она их увидела, то попросила мужа зайти в ближайший магазин и переждать, пока они пройдут мимо. Но ребе ответил отка-зом, и они продолжили свой путь. Однако антисемитизм в Германии рос настолько быстро, что молодой семье пришлось переехать во Францию.

В Париже супруги сняли однокомнатный номер в гости-нице, который был и столовой, и спальней, и гостиной одно-временно. Хая-Мушка помогала своему мужу во всем. Она цени-ла его время выше всего и ста-ралась взять на себя все его воз-можные заботы. Известно, что рабанит приходилось ездить в деревню за многие километры от Парижа, чтобы купить каче-ственные продукты, которые со-ответствовали самым строгим требованиям кашрута. Также

очевидцы вспоминали, что она сама просеивала муку и пекла мацу в маленькой печке. Когда об этом узнал один хасид, он снял для них дорогую кварти-ру, обставил ее новой мебелью, после чего сообщил ребецн, что они с мужем могут переезжать на новое место, на что Хая-Муш-ка ответила отказом, сослав-шись на то, что ее муж принци-пиально не согласен принимать такую помощь. Этот поступок полностью отражал сущность Хаи-Мушки — полное доверие и преданность своему ребе.

В 1950 году после смерти шестого Любавического Ребе Хабадская община обратилась к Менахему-Мендлу с просьбой возглавить движение. Целый год он отказывался от этой должности, но в итоге согласил-ся благодаря усилиям ребецн. Решающим аргументом по-служили ее слова: «Я не верю, что все, что делал мой отец эти 30 лет, зря, что все его жертвы

оказались ненужными! Это не должно прекратиться!» После этого из Парижа Менахем-Мендл и Хая-Мушка переезжа-ют в Нью-Йорк, в центр Всемир-ного Любавического движения.

Менахем-Мендл Шнеерсон как глава тысяч хасидов не мог себя спокойно чувствовать, если хотя бы один его хасид находил-ся в опасности. Это требовало огромного количества духовных и физических сил. Ребе часто задерживался допоздна, и его жена всегда дожидалась его. Без помощи своей преданной ребецн было бы тяжело спра-виться с такой нагрузкой. Их отношения отличались насто-ящей любовью и взаимностью. Несомненно, в лучах величия Шнеерсона есть сияние заслуг его верной супруги.

Удивительно, но практиче-ски не сохранилось никаких документов или фотографий, показывающих жизнь Хаи-Мушки. Она действительно была необычайно скромной

женщиной, которая всегда оставалась в тени, неузнанной и незнакомой большинству людей. Ее девизом были строки стиха из Теилим: «Слава дочери королевской в красоте души ее». Но рабанит заботилась не толь-ко о здоровье мужа, предлагая свою моральную поддержку и советы. Она сама помогала огромному количеству людей и делала это предельно тактич-но и корректно. Эконом дома Любавического Ребе рассказы-вал, что каждый будний день он увозил ребецн в какой-нибудь парк или сад. Возвращаясь домой после одной из таких поездок, он обнаружил, что на одной из улиц, по которой он обычно всегда проезжал, было перекрыто движение. Тогда ему пришлось выбрать другой путь. Проезжая перекресток, эконом заметил стоящий большой фургон для перевозки мебели возле дома. Проехав еще не-сколько кварталов, Хая-Мушка

попросила его вернуться назад. «Зачем?» — удивленно спросил эконом, на что услышал ответ: «Все в этом мире происходит по велению свыше. Всем управляет Б-жественое провидение. А это значит, что все идет соглас-но тщательно продуманному Вс-вышним плану. Дорога, по которой мы обычно возвра-щаемся, оказалась закрытой. Вряд ли это стало случайным стечением обстоятельств». Выяснилось, что семья с тремя маленькими детьми задолжала несколько тысяч долларов и была вынуждена съехать. Когда Хая-Мушка узнала об этом, она достала свою чековую книжку, выписала чек на требуемую сумму и попросила тихо пере-дать его хозяину квартиры, чтобы несчастная семья не чувствовала стыд.

У ребецн не было своих детей. Однажды Хая-Мушка бе-седовала в своем доме с хасид-ской парой, пришедшей в гости. Их маленькие дети обыскивали гостиную на предмет игрушек. Когда они их не нашли, один мальчик со всей детской не-посредственностью спросил: «А где же ваши дети?» В комнате повисло неловкое молчание. Все знали, что Хая-Мушка ждала своих детей более полувека, но так и не дождалась. Но она толь-ко улыбнулась и сказала: «Мои дети? Вы все мои дети».

Хая-Мушка ушла из мира в 1988 году. Ее проводы были по-настоящему грандиозные — 15 тыс. человек провожали ребецн, ставшую идеалом еврейской женщины. Сегодня в ее честь названы тысячи еврейских девушек. Ее муж говорил, что если назвать свою дочь в честь ребецн Хаи-Мушки, то это де-лает ее и дочерью этой великой женщины — ориентира правед-ности, скромности и любви.

Девизом Хаи-Мушки были строки стиха из Теилим: «Слава дочери королевской в красоте души ее»

БЫТЬ ЕВРЕЕМ ХАЯ-МУШКА

105М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

рудно сказать, что в боль-шей степени влияет на взаимоотно-шение внутри той ячейки общества, которую во

всем мире принято называть семьей. Различные опросы, исследования мониторинговых агентств и семейных психо-логов до сих пор не пришли к однозначному мнению, что же является важнейшим гарантом сохранения крепких отноше-ний между мужчиной и жен-щиной. Одни называют деньги, ради которых, какие бы плохие отношения между супругами ни возникали, они нивелиру-ются благоустроенной и сытой жизнью, другие — любовь к детям, чье безоблачное детство до определенного момента не хотят омрачать уже порой совершенно чужие друг другу люди, продолжая при этом жить под одной крышей, тре-тьи — частую безвыходность ситуации, из-за которой муж и жена вынуждены терпеть друг

друга. Но есть и еще важней-шее обстоятельство, которое в последнее время выглядит скорее экзотическим, — это любовь и взаимоуважение.

К сожалению, тенденции последнего времени показыва-ют, что чем более свободным становится общество, чем независимее сами супруги, тем меньше у них возникает привя-занности к собственному очагу. И вот уже ни один, ни два, ни даже три ребенка не являются той ниточкой, которая при-вязывает некогда не чаявших друг в друге души людей. Не-желание самих женщин рожать вообще либо же ограничиться максимум одним ребенком трактуется как попытка не связывать себя по рукам и ногам, предпочтение отдается карьерному росту, перспекти-ве полной финансовой неза-висимости в ущерб главному предназначению женщины — быть женой и матерью. По-пытки государства хоть как-то стабилизировать образовываю-щуюся демографическую яму в виде начисления пресловутого «материнского капитала» за рождение второго ребенка или выделения земельных участков

под строительство собственно-го дома за рождение третьего пока также весьма прохладно воспринимаются нашими со-отечественницами, особенно теми, кто способен заработать гораздо больше за меньший период времени. Если сюда добавить пассивность многих мужчин в решении социально-бытовых вопросов, взваливаю-щих на плечи женщин заботы по содержанию всей семьи, такое отношение к браку со стороны женской половины становится во многом объяс-нимым.

Но как бы там ни было, при-ходится констатировать факт: население страны неуклонно сокращается и стареет, и, по прогнозам специалистов, уже в достаточно краткосрочной пер-спективе — к 2050 году — оно составит не более 120 млн чело-век, причем доля людей старше 60 лет вырастет в два раза — с нынешних 18,5 до 37%.

И на фоне этого всеобщего помешательства идеей удовлет-ворения собственных амбиций уже какими-то несовременны-ми, рассказами из параллель-ной жизни выглядят истории о семьях, которые, несмотря ни

Жизнь во имя жизни

Имя Агриппины Александровны Абрикосовой мало что скажет большинству читателей. Но именно эта женщина являлась, пожалуй, самым ярким примером добродетели, заботливого материнства и бескорыстного меценатства в дореволюционной Москве

Агриппина, женщина строгая и властная, тем не менее умело

сочетала жесткость воспитания и нежную заботу о детях

* Историк, политолог, культуролог.

Текст: Сергей Саркисянц*

Абрикосова завещала 100 тыс. рублей на строительство более современного родильного дома

Т

ПЕРСОНААГРИППИНА АБРИКОСОВА

106М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

на что, сумели сохранить ува-жение и любовь друг к другу, к своим детям, чем оставили свой неизгладимый след в истории нашей страны.

Сейчас трудно поверить, что многодетность представлялась обычным делом в дореволю-ционной России. Пять-семь, а то и десять детей были нормой не только в сельской местно-сти, но и в городах. Благодаря таким семьям страна крепла, развивалась, побеждала в многочисленных войнах, и по ряду показателей к началу XX века ее экономика была в числе ведущих мировых держав. Что уж тут играло главенствующую роль — любовь ли к родине, ко-торой испокон веков славилось

русское общество, традицион-ное ли почитание семьи и дома, ради которых, с какими бы трудностями ни сталкивались люди в повседневной жизни, супруги предпочитали вместе их преодолевать, а развод счи-тался аморальным и осуждался как обществом, там и родствен-никами, судить специалистам, но факт остается фактом.

Наверняка многим мо-сквичам, вернее, москвичкам, особенно старшего возраста,

известно красивое старинное здание на улице Миусской, в котором на свет появилось не одно поколение жителей города. Однако мало кто знает как историю самого здания, так и имя, которое носит эта сейчас, к сожалению, недей-ствующая больница. И в нашем небольшом повествовании мы откроем перед читателями завесу тайны, которой окутана история этого сооружения и его основательницы.

А все началось задолго до об-разования родильного приюта, коим изначально являлось это заведение. В 1832 году в семье богатого фабриканта, вла-дельца табачной и помадной мануфактур, купца 2-й гиль-дии Александра Борисовича Мусатова родилась девочка, которую нарекли Агриппи-ной и которой суждено было оставить свой заметный след в истории благотворительности и меценатства дореволюцион-ной Москвы. Прошли годы, де-вочка выросла и стала одной из самых завидных невест города.

В то же самое время весьма громко стал заявлять о себе молодой предприниматель Алексей Абрикосов. Внук кре-стьянина из Чембарского уезда Пензенской губернии, который в весьма преклонном возрасте перебрался вместе с семьей в Москву и организовал тут про-изводство кондитерских изде-лий, и сын продолжателя дела,

не сумевшего удержать семей-ный бизнес и вскоре разорив-шегося, Алексей был вынужден бросить учебу в престижной Практической академии коммерческих наук и отпра-виться зарабатывать. Начав с работы посыльного за 5 рублей месячного жалованья, а затем благодаря природной смекал-ке и хватке став бухгалтером в немецкой комиссионерской конторе по торговле сахаром И. Д. Гофмана, он, накопив до-

статочно знаний в близком его семье деле, в 1847 году органи-зовал свое небольшое конди-терское производство.

В один прекрасный день пути молодых людей пере-секлись, и зародившееся в них прекрасное чувство они сумели пронести через всю свою долгую жизнь. История умалчивает, чем руководство-валась семья Мусатовых, давая согласие на брак своей дочери с еще не окрепшим предпри-нимателем, однако купеческое чутье родственников невесты наверняка разглядело в целе-устремленном парне коммер-ческую жилку, и, дав 5 тыс. рублей приданого, они благо-словили молодых, и в апреле 1849 года Алексей и Агриппина сыграли свадьбу.

Однако первое время жизнь молодоженов была несколько омрачена — у пары не было детей, и они, повинуясь со-вету старших, отправились в паломничество в монастырь, беспрестанно молясь Господу и прося у него милости. Молитвы влюбленных были услыша-ны — на них снизошло святое благословение, и на следующий год Агриппина родила первен-ца Николая. Через год на свет появилась дочь Анна. Супруг же продолжал трудиться на своей фабрике, расширил производ-ство и с годами превратил его в одно из ведущих предпри-ятий по производству конфет

и пастилы, став впоследствии официальным поставщиком сладостей ко двору Его Импера-торского Величества. Но все это будет позже, а пока практиче-ски ежегодно семья Абрикосо-вых пополнялась новым членом. 22 ребенка родила Агриппина Александровна своему супругу, четверо из которых, к сожале-нию, не дожили до взрослого возраста. Агриппина, женщи-на строгая и властная, тем не менее умело сочетала жесткость

Добрая традиция благотворительности и попечительства передалась и детям Агриппины

Абрикосовой

Агриппина Мусатова и Алексей Абрикосов


107М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

воспитания и нежную заботу о детях, благодаря чему каждый из них получил очень хорошее образование, а подрастающие сыновья становились надеж-ными помощниками отца в его деле. Со временем большая се-мья Абрикосовых стала обзаво-диться домами по соседству — мать не хотела, чтобы дети, особенно дочери, жили от нее далеко, хотя, выдавая девочек замуж, и считала свой материн-ский долг выполненным. Таким образом, со временем все дома по Большому и Малому Успен-ским переулкам по соседству с родовым гнездом Абрикосовых значились в собственности Агриппины Александровны. Дети же, высоко неся честь фамилии, стали достаточно известными и успешными людьми. Старший сын Николай унаследовал семейное дело и вырастил кроме своих еще пяте-рых детей рано умершего брата Ивана, Алексей стал издателем журнала «Вопросы философии и психологии». Старшая из до-черей Анна приняла католиче-ство и за свою приверженность религии была репрессирована в советское время. Глафира

окончила Сорбонну, получив впоследствии степень доктора философии.

Однако не только заботой о собственных детях про-славилась семья. Считая свое богатство Божьим даром, кото-рый нельзя использовать лишь для своего благополучия, чета Абрикосовых активно занима-лась благотворительностью, став попечителем Морозовской детской больницы. По инициа-тиве Агриппины Александров-ны при фабрике «Товарищества А. И. Абрикосова сыновей», как стало называться семейное дело, был открыт бесплатный детский сад. Однако и на этом не остановилась заботливая

душа матери большого се-мейства. Она вложила огром-ные деньги в строительство родильного дома на улице Миусской. «Бесплатный родильный приют и гинеколо-гическая лечебница с постоян-ными кроватями Агриппины Александровны Абрикосовой в Москве» — так именовалась эта больница, изначально рассчитанная всего на шесть коек, — открылась в 1889 году. В первом параграфе Устава это-го лечебного заведения так и было записано: «Содержится за счет учредительницы». Заве-дующим был назначен талант-ливый врач-акушер Александр Николаевич Рахманов, зять Абрикосовых. В стенах боль-

ницы ведущие специалисты в области акушерства прово-дили уникальные операции. За роженицами ухаживали более 20 сиделок, а весь персонал по-лучал жалованье, кстати, очень приличное по тем временам, за счет личных средств Агриппи-ны Александровны.

Добрая традиция благотво-рительности и попечительства передалась и детям Агриппины Абрикосовой. Так, Мария помо-гала Александровскому и Бас-манному женским училищам, Вера — городскому реальному приюту, Алексей патронировал мужское Хамовническое учили-ще, а Николай состоял в Совете городского детского приюта.

К сожалению, человеческая жизнь небесконечна. В 1901 году Агриппина Абрикосова покинула этот мир. Она за-вещала 100 тыс. рублей — бас-нословную по тем временам сумму — на строительство более современного родиль-ного дома. Город принял этот щедрый дар, однако денег оказалось недостаточно, и, одобрив в 1903 году проект «образцового Абрикосовского родильного дома на 70 мест», городская дума выделила недо-стающую сумму. Через три года новый роддом, получивший имя благотворительницы, при-нял своих первых пациенток, став лучшим во всей Москве по оснащению оборудованием и компетентности персонала. Его возглавил опять же Александр Рахманов, который оставался его бессменным руководителем вплоть до своей кончины в 1926 году. За последующие годы зда-ние это много раз переплани-ровалось, во времена советской власти всякое упоминание о его основательнице, как и все дореволюционное, было стер-то, а сам роддом получил имя Надежды Крупской, по иронии судьбы детей не имевшей и, бо-лее того, активно выступавшей за аборты.

Однако, как это всегда и бывает, имена, вписанные в историю страны золотыми буквами, не замазать никакой штукатуркой — справедли-вость восторжествовала в 1994 году, когда усилиями много-численных потомков семьи Абрикосовых родильному дому было возвращено его исконное имя — имя Женщины с боль-шой буквы, Жены, Матери и мецената Агриппины Алексан-дровны Абрикосовой.

В 1994 году усилиями многочисленных потомков семьи

Абрикосовых родильному дому было возвращено его исконное имя

Морозовская детская больница


108М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Мужчины и женщины: кое-что о связяхЕсть такие счастливые профес-сии, которые не замечены в «по-ловой дискриминации». Даже их названия нейтральны и не предполагают чисто мужского/женского подхода. PR — одна из таких профессий: связи с обще-ственностью имеют четкую цель, но не имеют пола. И, как показывает опыт, успеха в этой сфере добиваются и мужчины, и женщины в равной степени, потому что главное здесь — личный профессионализм.

Заметки на поляхКак и большинство профессио-нальных сфер, на старте PR был чисто мужским. В любом мало-мальски приличном учебнике собраны истории, где в качестве ключевых фигур пиара высту-пают исключительно предста-вители сильного пола — Айви Ли, Эдвард Бернейс.

Сегодня... впрочем, один взгляд на список членов Ас-социации PR-специалистов скажет о многом. Женщины и мужчины здесь общаются, работают и конкурируют на равных: полная победа совре-менных представлений о ген-дерном равенстве и наглядный пример для множества других профессий. Тоже, знаете ли, PR-инструмент.

Женщина vs мужчинаМужчины PR не оставля-ют — и тому есть множество объективных причин, никак не связанных с премиями PR-консультантов и гламурным ореолом профессии. Один из руководителей консалтинго-вого агентства «Михайлов и партнеры» в свое время обо-значил свою позицию так: в PR нужна мужская логика, силь-ный характер, аналитический склад ума.

С этим не поспоришь. Ино-гда найти истинную пробле-му клиента, разложить ее по полочкам и найти элегантное, лаконичное и действенное решение можно только с помо-щью мужской логики.

Мужчинам в целом ближе стратегический подход к каж-дому вопросу. Они планируют,

контролируют, «строят в три ряда», измеряют и взвешивают. Это для настоящего специали-ста в области PR бесценно — но это далеко не единственные возможные качества.

Там, где мужчина пользуется исключительно логикой и ста-тистическими данными, жен-щина включает интуицию. Там, где у мужчины четкий план на десять пунктов и сто подпун-ктов, — у женщины обаяние, гибкость, видимая легкость.

Там, где у мужчины «кон-чаются батарейки» после трех месяцев работы в режиме 18/7 и жизни преимущественно на кофе, — женщина по-прежнему способна порхать, улыбаться, светиться здоровьем и решать поставленные задачи. Это все-го лишь медицинский факт — представительницы «слабого пола» на поверку оказываются куда выносливее и терпеливее.

…Не зря все в том же «Ми-хайлов и партнеры» последние лет десять руководящие долж-ности занимают в основном дамы, которых раньше и на работу-то в PR-агентства брали с опаской.

О личномВпрочем, успех каждого PR-специалиста — дело сугубо личное, и от пола он зависит в самую последнюю очередь. Все те же логика, интуиция, умение правильно понимать проблему и предлагать лучшие пути ее решения не зависят по большо-му счету от пары хромосом XX и XY, цвета волос или длины ног. Некоторые девушки в разы логичнее мужчин, некоторые представители сильного пола способны чувствовать собесед-ника, клиента, аудиторию куда лучше своих коллег-дам.

Делать скидку на пол и воз-раст в ситуации, когда речь идет о миллионных продажах или высших постах, никто не собирается. Джентльменские жесты и «женские слабости» в PR тоже не слишком котируют-ся. Настоящие профессионалы их и не ожидают от клиентов и конкурентов: гораздо важ-нее выполнить свою работу с блеском и добиться нужных результатов.

Мария Резникова

Что более ценно в современной PR-сфере — мужская логика

или женская интуиция? Ответ вряд ли когда-нибудь будет

однозначным

Универсальная среда

КОЛУМНИСТ

110М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

МТ: У вас так много профессий и талантов, кто же вы на самом деле?

Иосиф Гольман: Помимо пере-численного я еще трудился таксистом и подрабатывал дрессировкой собак. (Улыбается.)

МТ: Таксист — профессия, связан-ная с риском. Не было страха?

Иосиф Гольман: Разное случалось. Любой таксист время от времени встречается с неадекватными пас-сажирами. Но у меня была и другая сложность. Я ездил на десятилетнем «Запорожце», иная марка даже не предвиделась, а клиенты относились к такому средству передвижения на-стороженно. Впрочем, я не жалею об этом опыте. Город хорошо изучил. Множество интереснейших историй выслушал.

МТ: И все же профессия таксиста была эпизодической…

Иосиф Гольман: Конечно. Хотя и сейчас иногда подсаживаю мамашек с детьми. Правда, теперь бесплатно.

МТ: На «Запорожце»?Иосиф Гольман: На «Ягуаре». Впро-

чем, ушастый «Запор» оставил в моей

душе только теплые воспоминания. Он, например, постоянно глох в жару — не было червонца, чтобы сменить бен-зонасос. С тех пор я такой спокойный. Заглохнет, бывало, на перекрестке, я раскрываю газету и жду, пока остынет. А если сзади гудели водители, выходил и интересовался, не могу ли чем-нибудь помочь.

МТ: Что слушали в ответ?Иосиф Гольман: Я тогда еще еди-

ноборствами активно занимался. Да и спрашивал вежливо, так что грубо не отвечали. Смеялись обычно. А свой первый автомобиль я нежно любил. Здоровался с ним по утрам. Характер у него был непростой, но однозначно не подлый: однажды я мчался в Москву с сильно заболевшей дочкой. Был страш-ный зной, мы неслись на максимальной скорости, но он не заглох ни разу! Все обошлось.

МТ: Первая машина — как первая любовь.

Иосиф Гольман: Точно. И вообще, жили бедно, но весело. С тем же «За-пором» вышла еще одна история. Не было денег сменить колеса, и они были

Иосиф Гольман — технарь с двумя десятками изобретений; профессор экономики с учебниками и научными трудами; бизнесмен, реализовавший не один инновационный проект; журналист с сотнями интервью и статей;

писатель с пятнадцатью книгами; галерист-продюсер

Иосиф Гольман человек-оркестр

Текст: Анна Фирзон

ИСКУССТВОИОСИФ ГОЛЬМАН

112М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

не просто лысые, а абсолютно лысые. И вот смотрю в окно — а все колеса новые! Протектор прямо четкий! Тогда ночами резину воровали. Это бывало. Но чтобы на новую заменили! Когда выбежал в восторге на улицу — встре-тили хохотом. Друзья-художники на-рисовали протектор.

МТ: Арт-галерея еще тогда задумы-валась?

Иосиф Гольман: Арт-галерея во-обще не задумывалась. Если честно, я вообще редко заморачиваюсь насчет бизнес-планов. Я ведь не бизнесмен.

МТ: Да ну?!Иосиф Гольман: Я предпринима-

тель. Могу придумать и реализовать хорошую бизнес-идею. Но не могу орга-низовывать серьезное бизнес-предпри-

ятие. Не хватает усидчивости, органи-заторских талантов. Я не директор по жизни — мне становится скучно и на-чинает тянуть к новым приключениям. А старое продаю или просто бросаю. Разве это бизнес?

МТ: Так как же вышло с галереей?Иосиф Гольман: Так же, как и

всегда. Синергия нескольких идей. На-пример, я люблю кататься на машине.

В одну сторону доехал за рулем до Вла-дивостока. В другую — до Лиссабона. И в то же время люблю изобразитель-ное искусство. А в-третьих, являюсь экспертом по коммерческому продви-жению товаров и услуг. Особенно пре-миум-класса. Вот и пришло в голову, что если бы я встретил гениального не-известного художника, то смог бы его продвинуть, получить удовольствие и заработать денег, которые я тоже очень люблю. Ведь в реальной рыночной стоимости картины лишь малую долю составляют материалы, а основную — талант ее создателя и навыки его про-моутера.

МТ: И в самом деле звучит просто.Иосиф Гольман: Вообще без про-

блем. Особенно если двадцать лет

эффективно заниматься рекламой и пиаром, обожать искусство, не бояться плохих дорог и быть готовым инвести-ровать в высокорисковый бизнес.

МТ: Риск оправдался?Иосиф Гольман: Интегрально —

несомненно. Я получаю удовольствие от всего сразу. От езды по российской глубинке. От визитов в мастерские — мы посетили более трехсот! От бесед

Продвижение объектов искусства и брендирование их авторов — дело небыстрое, даже если все идет

весьма успешно

Фото

граф

ии: Е

вген

ия По

тах


113М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

с мастерами — они и в самом деле особенные люди. От постоянного нахождения в визуально прекрасной атмосфере. Серотонин синтезируется ведь не только от шоколада и плотских удовольствий. Так что жить и работать среди искусства — это как принимать антидепрессанты, только всегда с удо-вольствием и без побочных эффектов.

МТ: А бизнес-результаты?Иосиф Гольман: Продвижение объ-

ектов искусства и брендирование их авторов — дело небыстрое, даже если все идет весьма успешно. Например, рыночная стоимость работ И. А. Сапун-

кова за десять лет увеличилась в сто раз! Но современное искусство, по мо-ему же определению (я выпустил уже несколько научно-практических статей на эту тему), — товар длительного пользования с высоким маржинальным потенциалом и низкой ликвидностью. Так что быстро стать миллионером все-таки не получится. Если только потенциальным — ведь, промоутируя мастера, вы одновременно капитали-зируете свой запас выкупленных у него работ. Можно, кстати, на промоутиру-емом замечательном авторе и пассив-но зарабатывать. Инвестор выкупает часть работ, почти наверняка зная, что их стоимость будет расти куда быстрее инфляции. Хотя проблема низкой лик-видности все равно останется. Подеше-вевшие из-за инфляции деньги — все равно деньги. А подорожавшие даже сильно картины еще надо продать.

МТ: Наш журнал посвящен еврей-ской тематике. Мы знаем, что вы име-ете отношение к московской общине и даже были ректором еврейского университета Махон Хамеш.

Иосиф Гольман: Я светский чело-век, интернационалист по убеждениям, но с глубочайшим уважением отношусь к традициям своего народа. И никогда от них не отказывался. Хотя, бывало, предлагали — я практически докумен-тально описал эти истории в романе «Не стреляйте в рекламиста». Другое дело, что мы в СССР слишком мало о своих традициях знали. Сейчас вос-полняем этот дефицит. Я благодарен раввинам за поддержку в этом плане. Что касается кашрута, то соблюдаю что удается. Хотя к истокам все же тянет. Мы с женой Ириной вместе уже 33 года, вырастили трех прекрасных дочерей и замечательного сына. А сейчас решили сделать хупу. Чтобы все было правиль-но. Уже и день назначен.

МТ: Как вам удается все это совме-щать и везде успевать?

Иосиф Гольман: Рецепт прост. Я сильно ленив и поэтому никогда не тороплюсь начать дело. Зато, если все же удается перебороть лень, то делаю быстро. И я принципиально не занима-юсь теми проектами, которые мне как человеку неинтересны. Собственно, этот интерес эту лень и перебарывает.

МТ: Что пожелаете нашим читателям?Иосиф Гольман: И евреям, и неев-

реям — здоровья, мира, увлекательной, интересной жизни. А моим соплемен-никам еще — все же не отрываться от этноса, от традиций. Чем старше стано-вишься, тем острее чувствуешь необхо-димость такой связи.

Я светский человек, интернационалист по убеждениям, но

с глубочайшим уважением отношусь к традициям

своего народа


114М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ак много написано гениальных строк, мелодий и шедевров жи-вописи, воспевающих любовь и ненависть, красоту женщины, радость материнства и от-цовства, семейное счастье или

горечь разочарования. Муж-чина и женщина — эта тема на протяжении всех времен была важной и, как лакмусовая бума-га, отражала суть той или иной эпохи до наших дней.

Однако важным и настоя-щим мерилом в искусстве, по-зволяющим судить о качестве произведения, является время. Именно время сделало очевид-ным в творчестве Рембрандта борьбу за существование, воплощенную в его образах, возникающих из темноты и приобретающих форму с помо-щью света; это время выделило Вермеера и Моне как худож-ников, которые умели воспро-извести свет, источник вдох-новения для них обоих, хотя и воплощали его в разных, но одинаково правдивых манерах; время назвало Пикассо гением XX века, и его художественное творчество сделало очевидным необходимость пересмотра истории искусства.

и время,История создания шедевра неотделима от судьбы его автора и эпохи

Текст: Лия Малка*

* Художник, модельер, дизайнер.

н а пи с а нны е к и с т ь ю

ЛюбовьТ

Сандро Боттичелли. «Весна». 1482, Галерея Уффици, Флоренция

ИСКУССТВОХУДОЖНИКИ

116М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Боттичелли. Возрождение красотыСамые значительные измене-ния в художественной культуре и искусстве вызвала эпоха Воз-рождения. Именно в это время искусство впервые становится самостоятельной областью пре-красного. В живописи особое место занимает красота, и пре-жде всего красота женская — она и запечатлена в широко известной работе художника эпохи Ренессанса Сандро Боттичелли «Весна», имя которого знакомо даже людям, искусством почти не интересу-ющимся. Судьба этой картины необыкновенна, она разделила трагическую участь «Джокон-ды» и «Черного квадрата», ее также растащили на цитаты, календари, одежду. Для того чтобы представить, что такое Флоренция второй половины XV века, не хватит никакого вооб-ражения и даже самых смелых представлений. Когда малень-кий город вскипал гениально-стью, потому что не было поэта, писателя или художника эпохи Возрождения, который не про-шел бы через Флорентийскую школу. И Боттичелли был под-линным центром этой жизни. Он был главным театральным художником при дворе Медичи, он обожал Лоренцо Велико-лепного, он был практически

членом семьи, но более всего он был другом младшего брата Лоренцо — Джулиано Медичи, который был идеальным ры-царем, прекрасным братом, он был «золотой молодежью» того времени, и его занятием были охота, праздники, турниры, лю-бовь. Джулиано был отчаянно влюблен в совершенно очаро-вательную женщину, потому что в городе царила любовь и обязательно кто-то должен был быть в кого-то влюбленным, что не означало, что завтра кто-то кого-то не убьет или не отравит. И все должны были любить эту красавицу, которой являлась

Симонетта Веспуччи. И когда исчезли они оба, Симонетта, а затем и Джулиано, они пре-вратились в настоящих героев для Боттичелли, они стали его уникальными и единственными героями. Именно после смерти Джулиано он напишет свою картину «Весна». Это действи-тельно необыкновенная работа, потому что, когда вы смотри-те на нее в Галерее Уффици, вы можете не верить своим глазам — такая это красота, красота на все времена. Она написана музыкально, ритмич-но и поэтично, фигуры как бы рассеяны по полю картины, они как бы разделены на группы, во-все между собой не контактиру-ющие, они как тени в каком-то заколдованном лесу. Вся компо-зиция держится на ритме, не на повествовательном содержании, как большинство картин того периода, а именно на ритме, как музыка и поэзия.

Магия ритма: от Боттичелли до МодильяниСтили и образы Боттичелли по-стоянно появляются, даже в пес-нях Вертинского, и надо сказать, что в искусстве XX века все-таки есть один художник, которого можно назвать не учеником, но очень глубоким последователем Боттичелли, последователем, который никогда об этом не

говорил, но его творчество было этому доказательством — это был Амедео Модильяни. В его работах «Еврейская женщина» или «Невеста и жених» можно заметить превращение линий в форму — несомненное влияние Боттичелли. Амедео, как никто, знал иллюстрации к «Боже-ственной комедии», которые делал Боттичелли, он такой же великий поэт линий, все его фигуры очерчены, формы создаются через линию, сте-кающую вниз, которая создает ритм жизни формы, — такая магия ритма так характерна для Боттичелли. Такая магия двух

чувств одновременно живет в его женщине Симонетте и его героях — цветущая сила, жизнь, женственная прелесть, и вместе с тем это предчувствие смерти, такое двойственное состояние, которое передает нам Сандро Боттичелли из XV–XVI веков и которое так понятно людям XX века.

«Десять лет за десять дней с Рембрандтом»Конец XVI века в Италии встре-чает новый необычайный стиль барокко. Расцвет этого стиля пришелся на период правления французского «короля-солнца» Людовика XIV. С этих пор фран-цузский двор начинает дикто-вать моду всей Европе.

Одним из величайших пред-ставителей этой эпохи, несо-

В живописи особое место занимает красота, и прежде всего красота

женскаян а пи с а нны е к и с т ь юАмедео Модильяни. «Невеста и жених». 1915–1916,

Музей современного искусства, Нью-Йорк

Рембрандт Ван Рейн. «Еврейская невеста». 1665, Рейксмюзеум, Амстердам


117М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

мненно, является живописец всех времен Рембрандт Ван Рейн — гений света и тени. Его одно из самых последних и загадочных полотен — «Ев-рейская невеста», о которой Винсент Ван Гог отозвался так: «Я отдал бы десять лет жизни и питался бы только коркой черного хлеба, имей я возмож-ность десять дней непрерывно созерцать эту картину».

Василий Кандинский, основатель экспрессивного абстракционизма, писал, что Рембрандт один из первых абстракционистов в мировом искусстве, не потому, что он пишет абстракции, а потому, что сама его живопись описы-вает не предмет, а скорее выра-жает его художественную или эмоциональную сущность. Воз-можно, это стало материалом для такого живописного по-лотна Кандинского, как «Двое на лошади» на сказочную и романтическую тему. Безуслов-но, современная живопись бес-конечно важна, но, несмотря на прошедшие 300 лет, Рембрандт остается эталоном философ-ского и эстетичного подхода в искусстве, он остается вне времени и вне тенденций, ведь любовь современна всегда.

Любовь — «качели» в стиле рококоВ начале XVIII века тенденции в живописи снова меняются, наступает эпоха рококо. Торже-ственную парадность барокко сменяет грациозность и галант-ность, игривость и легкость. Не-обычайно точно и ярко можно считать образ жизни этого вре-мени с гравюр Антуана Ваттоили таких потрясающих работФрансуа Буше, как «Влюблен-ные в парке» и его «Пигмалион и Галатея». Это время обозначи-ло себя очень ярко и в художе-ственной манере, стиле, в том числе и в тематике, которую оно потом предложило последую-щим векам.

Несмотря на то что живо-писное произведение «Качели» было создано на закате эпохи, оно является шедевром периода рококо и заслуженной визитной карточкой в искусстве Жана Оноре Фрагонара. Картина идеально передает дух «радости жизни», который был свойстве-нен этому времени, — увеселе-ние, интимность отношений между мужчиной и женщиной, все это находило отражение в этом искусстве.

«Что романтизмом мы зовем…»В конце XVIII столетия по-степенно охватывает все виды искусства романтизм со свой-ственным ему обращением к индивидуальному миру чувств, переживаниям человека, самой проблеме раскрепощения лич-ности и ее свободной художе-ственной реализации. Необы-чайно отразился романтизм в живописи Ф. Гойи и У. Тернера. Для художников-романтиков

характерно было изобразить мир и человека в экстремальной ситуации, когда проверяются истинные качества каждого, будь то момент кровопролитно-го сражения Э. Делакруа «Сво-бода, ведущая народ» или изо-бражение знатных дам и господ

наездниками Карла Брюллова на его картине «Всадники», которая считается жемчужиной работ Брюллова. В середине XIX века, когда публика пре-сытилась воспеванием красоты и благородства, на горизон-те отечественной культуры появился художник Федотов Павел Андреевич. Излюблен-ным сюжетом художника стала обыденная жизнь русских людей со своими недостатками и достоинствами. Ярчайшим образцом творчества стала картина Федотова «Сватовство майора», где на одном полотне художнику удалось показать столько различных колоритных характеров!

Импрессионисты — охотники за впечатлениемВ 1869 году в одном изпарижских кафе начала со-бираться группа художников, внее входили такие художники, как К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, Ж. Сера, А. Сислей, К. Писсар-ро, — эти имена позже станут звучать как импрессионисты, а их лидером был Эдуард Мане, тогда уже известный и признан-ный основатель нового фран-цузского искусства. Возможно, они первые художники, которые совершенно не интересовались социальной жизнью, никому не читали никаких нотаций, они не интересовались богатыми и бедными, они просто описы-вали жизнь вокруг себя, но как они ее описывали! Они весели-лись по воскресеньям, ходили в маленькие цирки, за кулисы театра, как Э. Дега, они писали людей в ложах, модные танцы,

как О. Ренуар, прогулки в поле, как К. Моне, отдыхающих паро-чек на берегу Сены, как Ж. Сера в его работе «Мужчина и жен-щина». Они оставили нам образ Парижа, мы знаем мастерские, в которых делались шляпки, мы знаем маленькие кафе, мы знаем

Конец XIX и начало XX века — это время необычайного подъема

в России всех духовных сил

Жан Оноре Фрагонар. «Качели». 1767, Собрание Уоллес, Лондон


118М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

певичек, мы знаем все благо-даря этим художникам. Такого полного описания жизни, живого, реального, неприду-манного и дышавшего мира, какой оставили они, не оставил никто и никогда. Это не интел-лектуализм построений добра и зла — это сама жизнь. Но во всех этих картинах Ренуара и Дега есть изумительные вещи, это некая фрагментарность, они как бы описывают выхва-ченный из жизни момент. Если посмотреть на «Ложу» Ренуара, вы сможете двигать эту рамку картины в любую сторону, она как кусок или элемент про-странства, и время становится коротким, не застывшим, этот вскинутый бинокль мужчины, лорнирующий другие ложи, этот томный взгляд женщины, этот букет на ее груди. Или необычайные картины Дега, его «Голубые танцовщицы» или «Танцовщицы в розовом». Вас никогда не оставляет мысль о том, что вы являетесь участни-ком этого действия, вы вместе с ним наблюдаете, подгляды-ваете за столь грациозными, хрупкими балеринами. Какие бы картины ни писали им-прессионисты, у вас всегда есть острое и реальное чувство присутствия внутри, объеди-нения в пространстве, необы-чайно живое чувство, которое бывает у вас на улице, это здесь и сейчас. Но единственным настоящим, последовательным импрессионистом был все-таки К. Моне, он всегда писал внеш-ний мир, природу. Его меньше интересовали сцены жизни, по-тому что важнее всего для него было впечатление от природы.

И даже сцены жизни он вели-колепно видел и изображал в серии своих «Прогулок» или в садах, как картина «Камилла Моне на садовой скамейке», все это так по-настоящему, так близко, так человечно, то, как они видели мир, и то, что они видели в мире, а главное — то, как они описывали свои впе-чатления о мире.

Русский Ренессанс и модерн ЕвропыВот этот рубеж конца XIX и нача-ла XX века — это время необы-чайного подъема в России всех духовных сил, абсолютно всех: и ангельских, и демонических. Это был какой-то прорыв — та-кой русский Ренессанс. В этот прорыв хлынул гений нации, и что это было за время, что это были за имена, такие как Гончаровы, Малевич, Роберт Фальк, Эль Лисицкий, Марк Шагал, Натан Альтман... Россия удивилась сама себе, она удиви-ла и пространство вокруг себя дягилевскими антрепризами с потрясающими костюмами и де-корациями виднейших деятелей объединения «Мир искусства» Леона Бакста и Александра Бенуа, открытием русского ис-кусства, она удивляла себя теми процессами в культуре, которые внутри нее происходили.

Европа так же трепетала от новых масштабных явлений мо-дернизма с такими гениальны-ми его представителями разных течений в изобразительном искусстве, как Альфонс Муха и его потрясающие графические серии «Времена года»; непо-вторимые «Поцелуй» Гюстава Климта или «Поцелуй в по-стели» Анри де Тулуз-Лотрека, кричащие о любви и страсти в присущей и узнаваемой ма-нере обоих гениев модерна и символизма; такого яркого революционера в живописи, как Казимир Малевич, который в поздние годы жизни вернулся к реализму и писал реалистиче-ские портреты в очень красивых дизайнерских нарядах. И ге-ний ощущения полета — Марк Шагал, которого в каком бы возрасте ни спрашивали, что самое важное в жизни, художник неизменно отвечал: «Любовь». И такая сегодня ценность работ

Пабло Пикассо, оказавших не-малое влияние на культуру, с трудом поддается осмыслению, так как многие из его работ считаются самыми дорогими в мире. Удивительная жизненная сила и личное могущество Паб-ло Пикассо распространялись на все сферы его жизни — и на про-фессиональную, и на частную. За годы жизни Пикассо имел много связей с женщинами, которые часто служили натурщицами для его картин, как, например, такой символичной работы его позднего периода «Поцелуй». Он часто отказывался комментиро-вать, какие символы он исполь-зовал, объясняя, что публика будет интерпретировать его работы так, как она их понимает.

Невозможно перечислить всех выдающихся личностей, а тем более их гениальные творения, созданные на про-тяжении многих веков, которые остаются бесценным наследи-ем, обретшим новую жизнь в современной действительно-сти, являются нашим духовным богатством и вдохновляющи-ми образцами высочайшего мастерства. Знание и освоение этого золотого фонда мирового искусства, творческое развитие его лучших традиций необ-ходимы для создания худо-жественной культуры нашей эпохи и, возможно, каждого из нас.

Пьер Огюст Ренуар. «Ложа». 1874. Институт искусства Курто, Лондон

Пабло Пикассо. «Поцелуй». 1969, Музей Пикассо, Париж


119М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Седьмая амазонка

Русский авангард за сто лет своего существования прошел сложный путь трансформации от абстракции до тонкого художественного процесса

Текст: Александра Прилепская

Русские футуристы пошли по другому

пути футуризма и сделали много

больше, чем сделал сам Маринетти

удожник Алена Крафт закон-чила CalArts — California Institute of the Art of Walt Disney Foundation Los Angeles. Свои выставки она проводит, про-должая тра-

диции русского авангарда, в России и Швейцарии, сегод-ня — в Италии. Работы Алены Крафт находятся в личных коллекциях Pierre Cardin, Jacob Kellenberger, мэра Женевы Eduardo Doryan, банка UBS.

В 2009 году Аленой и ее су-пругом Dorian Walter Kraft был основан Фонд развития рус-ской культуры Крафт-Павлова, который ведет международные проекты в области искусства, получившие поддержку прави-тельства России.

Алена Крафт живет и рабо-тает в Москве и в Женеве, где находятся ее галереи и выстав-лены ее работы.

русского авангарда

Х

ИСКУССТВОАЛЕНА КРАФТ

120М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

МТ: Вы первый художник-беспред-метник, который называет свое искус-ство не абстрактным, а конкретным. Почему?

Алена Крафт: Сегодня мы праздну-ем столетие русского авангарда (1915–2015). Я с университета работаю в языке Кандинского. Называя свое искусство не абстрактным, а конкретным, я иду вслед за великим парижским филосо-фом Александром Кожевом. Приходив-шимся к тому же племянником Васи-лию Кандинскому. Александр Кожев в 1936 году написал новую концепцию беспредметного искусства — в статье «Конкретное (субъективное) искусство Кандинского». Опубликовал только после войны.

Поскольку эта философия перево-рачивает понятие о беспредметном искусстве, мы с Кандинским считаем, что это искусство не абстрактное, а конкретное, не субъективное, а объ-ективное, не локальное, а тотальное, не относительное, а абсолютное.

МТ: Где истоки ваших картин и где начало русского авангарда?

Алена Крафт: В 1909 году Филиппо Томмазо Маринетти, сын итальянского миллионера, опубликовал Манифест футуризма, который проник и в Рос-сию. И прежде всего в поэзию. Алексей Крученых, Хлебников, братья Бурлюки, а за ними и художники — Ларионов, Гончарова, Филонов, Малевич объявили себя футуристами. Фактически Мари-нетти подвиг их на развитие футуризма в России. Но они сразу придумали свое направление — «кубофутуризм», объ-единив кубизм Пикассо с футуризмом итальянских художников Боччони, Севи-рини и др. И когда в 1912 году приехал в Москву и Петербург Маринетти (на три недели), русские футуристы встретили его в штыки. «Русские футуристы пошли по другому пути футуризма и сделали много больше, чем сделал сам Маринет-ти». Именно русские авангардисты пере-шагнули — первыми в мире — непре-одолимую для итальянских футуристов и французских кубистов «черту беспред-метничества» и создали не абстрактное, а конкретное искусство.

МТ: Еще одна известная статья ака-демика Славы Лёна о вашем творчестве называется «Седьмая амазонка русско-го авангарда». Почему?

Алена Крафт: Выставка «Амазонки русского авангарда» открылась в июле 1999 года в Берлине, в ноябре 1999-го — в Лондоне, в феврале 2000-го —

в Венеции, в июне 2000-го — в Бильбао (Испания) и в сентябре 2000 года — в Нью-Йорке. До России эта выставка добралась лишь в 2001 году. Это были феноменальные по успеху гастроли. В общей сложности выставку на Западе посетили 900 тыс. человек. И это число перевалило за 1 млн в Москве в 2001 в году — фантастическая цифра.

«Амазонки» — это шесть художниц русского авангарда: Ольга Розанова, Варвара Степанова, Александра Экстер, Наталья Гончарова, Любовь Попова, Надежда Удальцова. 70 их полотен в течение полутора лет возил по шести выставкам их куратор — профессор Джон Боулт (США). Но придумал идею выставки Николас Ильин, сын вели-кого философа русской эмиграции Ивана Ильина и представитель Фонда Гуггенхайма в Европе. Турне по всем музеям — гуггенхаймовским «дочкам» с итоговой выставкой в Нью-Йоркской метрополии — это сценарий главы Фонда Гуггенхайма Томаса Кренца. Таким образом, с «феминистками» по-работали настоящие мужчины.

Так что выставку Алены Крафт в Италии вы смело можете считать про-должением показа работ тех «русских амазонок».

МТ: Вы постоянно говорите, что доминировавший полвека в мировом искусстве постмодернизм изжил себя и должен быть замещен ре-цепт-артом. Что такое ре-цепт-арт?

Алена Крафт: Самоопределяясь как седьмая амазонка русского авангарда, я всегда должна стремиться вперед: русский авангард (1915) учил художни-ка писать в новом языке.

Второй русский авангард (2015) учит читать в этом новом языке.

«Черный квадрат» Малевича — это не картина. Это манифест, ТЗ (техни-ческое задание) на разработку соб-ственного независимого, автономного языка живописи. Целью и смыслом работы художника служит не отдель-ное произведение (пусть и шедевр), а художественный процесс. Который художник сначала выстраивает в своей мастерской: от виртуального замысла картины до воплощения ее в мате-риале. А затем — в социокультурном пространстве: картина из мастерской переносится в галерею, из галереи переносится (или не переносится) в му-зей, скажем условно, в Лувр. Оконча-ние работы художника над картиной — это начало его работы в мире.

ИСКУССТВОАЛЕНА КРАФТ

121М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Фотография: Виктор Баженов

жеНЩиН ?аа

Мир дуален, и это проявляется во всем: добро и зло, правда и ложь, мир и война — про-должать можно до бесконеч-ности. Но самое важное в этом мире — это человек, природа которого также дуальна. И она проявлена в том, что Г-сподь создал людей разнополыми!

Мы не будем говорить о том, что это важно для эволюции и что только вместе мужчина и женщина могут в полной мере познать природу бытия и собственную личность.

Я хочу поговорить о тех различиях и особенностях мужчины и женщины, которые скрыты от глаз!

Но вернемся к истокам.«И сказал Б-г: создадим че-

ловека в образе Нашем, по по-добию Нашему! И властвовать

будет он над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем, что ползает по земле. И сотворил Б-г человека в своем образе, в образе Б-жьем сотворил Он его: мужчиной и женщиной сотворил Он их».

Г-сподь все позволил детям своим. Лишь один запрет нало-жил Он на них: запрет на плоды с древа познания, растущего в райском саду. Но соблазнилась Ева, и вкусила с древа, и при-вела Адама, и вкусил он. Раз-гневался Б-г и сказал мужчине: «Ослушались вы моего завета, так будьте изгнаны из рая».

Я много думала о том, по-чему именно Ева нарушила завет. Ведь, с одной стороны, она совершила грех, с другой — женщина дает жизнь и, по сути,

Б-жье ли наказание за совершенный грех вкушения от древа познания или великое благо, что именно женщине предначертано через боль и муки быть продолжательницей рода человеческого

Нина Буадзе, парапсихолог, специалист по женским практикам

Текст: Нина Буадзе

Кто есть

ЖЕНЩИНА

ПРОМОЖЕНСКАЯ ЭНЕРГИЯ

122М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

поддерживает эту жизнь до конца дней своих. В чем при-рода женщины, которую мы не видим? Какие ангелы кружат над ее головой? Стала ли она ближе к познанию Б-га после того, как совершила грех?

Ни для кого не секрет, что мужчина может познать Б-га через женщину, поэтому то, насколько женщина близка к Б-гу, и определяет уровень духовного развития ее парт-нера! Духовный, невидимый мир женщины — это большая

часть ее жизни, определяющая саму жизнь! Когда женщина молится, она уплотняет свое аурическое поле, она создает защиту не только для себя, но и для своей семьи! Ее границы как бы обретают стражников, не позволяющих внешним об-стоятельствам воздействовать на свой мир. Женщина стано-вится чудодейственных ядром, испускающим волны энергии во все сферы жизни и на всех окружающих людей. Она как бы накрывает собой, как купо-лом, пространство семейных и любовных отношений! Рядом с такой женщиной мужчина процветает, обретая власть, богатства и успех. Если бы мы обладали более ясным зрени-ем, мы смогли бы увидеть, что незримое покрывало тянется от духовно развитой женщины на десятки метров!

Несмотря на то что женщи-на нарушила завет Г-спода, она была наделена священной обязанностью продолжатель-ницы рода человеческого!

Парадоксально, но истинно: посредством беременности женщина искупает тот первый грех, ею совершенный. Вына-шивая ребенка, воспитывая его, создавая условия, она ис-купает вину. Ведь когда жен-щина — мать, она забывает о своих интересах, а действует в интересах другого суще-ства. Вместе с выношенным ребенком на землю спускается ангел, который отныне помо-гает женщине на благо ново-рожденной душе! Чем больше

внимания женщина уделяла своей духовности, тем больше светлых существ, зовущихся ангелами, оберегают ее саму, ее семью, и тем более разви-тые души будут воплощаться в ее детях!

Женщина — как мать-природа, с которой она в непрерывной связи и которая питает женщину на протяже-нии всей жизни. Женщина наполняется не только молит-вой, но и всем окружающим. Энергия скапливается в энер-гетических центрах, которые зовутся чакрами. Именно от их состояния зависит та или иная сфера жизни. Первопричина внутри, а следствие снаружи. Именно в незримых простран-ствах творится физический мир настоящего и будущего. Женщина рано увядает тогда, когда не питает этот незримый

мир, а уделяет внимание лишь внешней красоте.

Мистика женщины — одно-временно и ее дар, и ее на-казание. Изначально имея

тончайшую связь со всем бытием, дублируя это бытие в своей внутренней вселенной, она должна очень трепетно следить и чувствовать себя и мир вокруг себя. В женщине сосредоточено огромное коли-чество тончайших вибраций, созидающих мироздание. И ее задача — пронести их красной нитью через всю жизнь. Задача женщины — созидать про-странство мира внутри себя, чтобы, как следствие, появля-лось гармоничное простран-

ство внешнего мира, выражен-ное мужчиной.

Мир сегодняшнего дня с его стремительностью и быстротечностью наклады-вает на женщину лишь одну ответственность — познавать себя и созидать внутри себя любовь, на которой этот мир держится.

Женщина — как мать-природа, с которой она в непрерывной связи и которая питает женщину

на протяжении всей жизни

Женское начало

Несмотря на то что женщина нарушила завет Г-спода, она была наделена священной обязанностью

продолжательницы рода человеческого!

ПРОМОЖЕНСКАЯ ЭНЕРГИЯ

123М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

ки

Интернет пестрит призывами – стань сильной! Стань успешной! Будешь

красавицей — станешь счастливой... Можно ли создать себя гармоничной,

женственной, сильной, чувственной, успешной только за одно незабываемое приключение? Проект Amazing Woman

уверенно отвечает — да!

Текст: Иван Васильев и Гай Серегин

Всовременном мире быть жен-щиной — довольно хлопотное занятие. С одной стороны, тысячелетний опыт патриар-хального уклада сложил незы-блемый, как когда-то казалось, образ идеальной женщи-ны — застенчивой, скромной, нежной, покорно вручающей бразды правления мужчине. С другой стороны, социальные реалии поменялись — женщи-нам, желающим успеха в жиз-ни, теперь точно так же, как и мужчинам, разумнее быть сильными, смелыми, напори-стыми и независимыми.

Проект Amazing Woman (тщательно спланирован-ные чудеса для современных амазонок) предлагает женщи-нам возможность раскрыть свой физический и духовный потенциал в незабываемых приключениях на просторах дикой природы Израиля.

Участницы проекта за пять дней должны познакомить-ся, найти общий язык и на-учиться работать в команде.

века

АмазонXXIПроект Amazing Woman

предлагает женщинам возможность раскрыть

свой физический и духов-ный потенциал

ЖЕНЩИНА

ПУТЕШЕСТВИЕПРОЕКТ AMAZING WOMAN

124М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Отправляясь в путь по Иу-дейской пустыне, необходи-мо заполучить специальную экипировку, группу сопрово-ждают директор факультета по экстремальному спорту и инструктор по скалолазанию, обеспечивающие безопасность мероприятия.

В первый же день самое интересное — спуск на тросах в подземные пещеры Лу-зит — символ погружения в себя. И одновременно проверка

на доверие — ведь не каждая женщина согласится спрыгнуть в пустоту, зная, что ее спаса-тельный трос держит малозна-комый человек. Все испытания в пути переплетаются с ситуаци-ями реальной жизни и ставят те же цели — решиться на первый шаг, вернуть уверенность, кото-рая подкосилась со временем, поверить в поддержку, вспом-нить свои мечты, не бояться их осуществить, определить, какие качества помогают в жизни, за-ботиться по-настоящему.

Ночь амазонки проводят в уютных палатках и утепленных

спальных мешках. Но перед сном девушкам еще предстоит пройти несколько психологи-ческих тренингов, за которыми следует ужин, приготовленный в походных условиях. И все же варка супа и нарезка морковки не самое тяжелое испытание в жизни современных амазонок. Самым экстремальным за-нятием во всем путешествии можно назвать снеплинг, или каньонинг, — путешествие по горным ущельям, включа-

ющее целый ряд элементов активного отдыха: пеший поход, скалолазание, подъемы, спуск по веревке под землю и даже прыжки в воду. Все это участницы проекта Amazing Woman делают под надзором инструкторов и с надежной страховкой.

В промежутках между по-ходами и приключениями девушки говорят о своих ощу-щениях с ведущими Анной, Юлией и мудрым на ставником Александром Добровинским. Ему можно было задавать во-просы обо всем на свете.

Узнавая новое, преодолевая границы возможностей своего тела, девушки получают бес-ценный опыт и удивительные воспоминания о настоящем приключении. Во время путе-шествия у участниц появляется возможность посетить святые места и маленькие израиль-ские поселения. Познако-миться с местными обычаями, попробовать экзотическую еду. Пожертвовав некоторыми удобствами, амазонки взамен получат ответы на вопросы о самих себе. Научатся понимать друг друга, а главное — себя.

Юлия Могилев-ская — автор идеи проекта Amazing Woman, опытный руководитель социальных про-

ектов, ведущая тренингов по системе

outdoor education.— Скажите, что получат

современные амазонки от уча-стия в вашем проекте?

— Девушки откроют в себе новые ресурсы и ощущения, узнают о себе новые интерес-ные вещи. Возникнет желание идти к новым целям и верши-нам с теми новыми силами и энергией, которую ощутят на проекте…

— Планируется нечто подоб-ное с мужчинами, может быть, с детьми?

— Да, мамы / дочки, а может, и папы / дочки.

Соавтор проекта Amazing Woman: Анна Гербер-Лессин — психо-терапевт, основа-тельница Школы развития интуиции.

— Цель проекта — открыть в себе что-то новое. Девочки выходят, не имея представления, куда они идут, они только приблизительно знают, что мы в один из дней будем ночевать в палатках, в другой — в кибуце, один раз — в фешенебельной гостинице-SPA. А что будет происходить внутри, какие будут игры, задания — никто ничего не знает.

Самым экстремальным занятием во всем путешествии можно

назвать снеплинг, или каньонинг

ПУТЕШЕСТВИЕПРОЕКТ AMAZING WOMAN

125М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Легкие и воздушные, словно танец нимф, образы новой коллекции Данны Каримовой весна/лето-2015, презентация которой состоялась на Harbin Fashion Week в Китае, кажется, вдохновлены самой природой

ИринаДМИТРАКОВА

елеведущая, модель, актри-са, продюсер, общественный деятель Ирина Дмитракова, сотрудница Центра Adult Day Care Center for Holocaust Survivors People’s Hand in Hand, как нельзя лучше воплотила весь замысел идеи бренда Danna Karimova, за-

ключенный в балансе между модой и комфортом. Эксклюзивные сумочки, пояс и головные убо-

ры, предоставленные дизайнером LIYA MALKA, не только украсили, но и завершили оба образа Ирины, подчеркнув стиль и индивидуальность.

Образы: Danna KarimovaАксессуары: Лия МалкаФотограф: Евгения Потах

ТКрасный цвет типичен

для роковой брюнет-ки. Но в то же время он как нельзя луч-

ше гармонирует с неброским макияжем, подчеркивающим естественную красоту Ирины. В этом сочетании, казалось бы, несовместимого образа страсти и безмятежности и заключено все великолепие этого наряда коллекции.

КОШЕРНАЯ МОДА

126М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Как нельзя под стать утреннему образу вы-глядит новое платье из коллекции «Про-

буждение». Нежный пастельный цвет наряда в сочетании с пре-красными аксессуарами благо-даря скромности кроя станет украшением гардероба любой девушки. Как же таинственно и завораживающе смотрится в нем Ирина!


127М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Анна Кitro всю жизнь создавала образы, которые не просто выигрышно смотрелись в любом обществе и могли подчеркнуть естественную красоту женщины, но и давали возможность чувствовать себя комфортно

АннаКITRO

Коллекция весна/лето-2015 соз-давалась для активной жен-

щины большого города, которая хочет и может быть красивой. Сочета-ние тончайшей органзы и легкого шифона придает женщине воздушность и столь необходимую женственность. Необыч-ный дизайн подчеркива-ет индивидуальность и многогранность жен-щины, а нежные цвета успокаивают бурлящую энергию города.

Обра

зы: А

нна K

itro.

Маки

яж: Ir

en Pe

r Sec

ond.

Укра

шени

я: Go

dsfo

rge M

agic

jewell

ery.

Фото

граф

ии: ф

отос

туди

я Pho

toso

fie

Костюм цвета морской волны с укороченным жакетом, выгодно

подчеркивающим талию. Юбка с воланом из органзы придает образу игривость.


128М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Нежнейший костюм розово-перси-ковых цветов

с асимметричной юбкой из шифона и лавабля со-ответствует актуальным тенденциям и, конечно же, работает на имидж своей владелицы.


129М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

НВертолет.

а мой взгляд сча-стье — это найти дело своей жизни, занятие, в котором

удается реализовать все идеи, да еще при этом делать счастливыми людей. И я нашла при-менение своей неуемной фантазии в создании одежды, такой, какой вижу ее я — наполненной моим видением женственности, стиля, изы-сканности, благородства.

У меня есть две линии одежды: бренд MIRNAЯ KANTORA (#мирнаякантора#, со-вместная идея с моей подругой Полиной Мирчевой) — это философия одежды для комфорта и отдыха из натуральных тканей неординарных дизайнерских решений в стиле спортшик. Второй бренд TOILE (#toile_ru#kantorovichdesign#) — эксклюзивная линия одежды, где используются редкие выставочные ткани, огромное внимание уделено цветам и фактурам, необычным сочетаниям и архитекту-ре изделий, крою и пропорциям.

На самом деле все очень просто: с помощью одежды мы можем управлять впечатлением, ко-торое создаем, важно чувствовать уместность и актуальность. Многие утверждают, что чувство вкуса либо есть, либо нет, я же считаю, что так можно сказать о чувстве стиля, а чувство вкуса можно воспитать и развивать в себе, в помощь журналы, сайты, путешествия, история, кино, порой стоит открыть шире глаза и просто на-блюдать за стильно одетыми людьми. Мы живем в мегаполисе, где все вокруг нам дает информа-цию о том, что модно и актуально, главное — лишь научиться умело сочетать в своем образе модные тенденции и индивидуальность.

Девушка.

MIRNAЯ KANTORA — это философия одежды для комфорта и отдыха в стиле спортшик

Текст: Леля Канторович*

* Дизайнер и владелец брендов TOILE & MIRNAЯ KANTORA

Небо.

МИРОВАЯ МОДА

130М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


131М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

CНа рынке модной одежды бутик Noele заметно выделяется своими оригинальными находками

Текст: Мадина Джангуразова

Добропожаловать,

Noeleоздать образ современной жен-щины в современном мире — непростая задача, поскольку трудно быть успешным руко-водителем, оставаясь при этом великолепной мамой и потря-сающей женой. Да к тому же и выглядеть безупречно. Вот потому еще в апреле прошло-го года у меня родилась идея создания одежды именно для таких женщин. Ведь красивое платье способно и должно под-черкивать не только привлека-тельность его обладательницы, но и по возможности отражать также внутреннее состояние, настроение, душу, если хотите. При создании каждой из моих моделей я старалась погру-жаться в непринужденную атмосферу, вдохновляя себя звуками красивой, эмоци-ональной музыки, ощущая ароматы любимых духов и цве-тов, дуновение легкого ветра, словно бы вкладывая все это в свои изделия, превращая их в своеобразный коктейль при-ятных ощущений. Вместе с тем

я пытаюсь уйти и от порядком надоевшего мне многоцветия, различных цветочков, оборок и рюш, добиваясь лаконично-сти, однотонности и простоты. И как результат — парижская элегантность, итальянская страсть, английская сдержан-ность и русская непоколебимая вера в себя прослеживаются абсолютно в каждом наряде.

Выбирать и надевать с улыбкой каждый день пла-тье от Noele легко. Благодаря тому что наше производство находится в Москве, цены у бренда доступные, а значит, все больше девушек и женщин могут позволить себе одевать-ся в качественные дизайнер-ские вещи. Но все же основной покупатель — это самодоста-точные, достигшие опреде-ленных успехов в своей работе женщины. А линейка размеров от 40-го до 50-го расширяет ау-диторию покупательниц и для тех, кому раньше было сложно найти красивую вещь по своей фигуре.


132М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5


133М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Любая женщина мечта-ет быть обладатель-ницей неотразимого, манящего и восхити-

тельного взгляда с длинными, густыми и идеально подкру-ченными ресницами. Благода-ря современным технологиям по наращиванию ресниц эта мечта стала легко осуществи-мой. Ведь, нарастив один раз ресницы, можно практически на месяц забыть о макияже глаз, о необходимости еже-дневно краситься тушью или увеличивать длину и объем ресниц другими средствами. Одни плюсы, не правда ли?

А как же насчет минусов? Минусов практически нет, кроме одного — не стоит за-сыпать лицом в подушку. Хотя на самом деле и это можно. Только утром ресницы нужно выровнять специальной рас-ческой и начать новый день с чистым и выразительным взглядом!

Бытует мнение, что такое наращивание вредно и может привести к потере ресниц. Но не стоит спешить с выводами. Прежде всего нужно помнить о фазе роста волос, ресниц и бровей. Фаза обновления во-лос на голове равна примерно пяти-семи годам, фаза обнов-ления ресниц — от трех до шести недель, иногда больше, бровей — две-четыре недели.

Свои ресницы растут до определенной длины и вы-падают, а взамен растут новые. То же самое происходит и ког-да вы наращиваете реснички.

На одну свою приклеивает-ся нарощенная, и при дости-жении определенной длины родная ресничка выпадает вместе с нарощенной.

В какой-то мере наращива-ние даже полезно. Когда мы «сажаем» на свою ресничку другую, она выполняет роль дополнительного грузика для ресницы. Таким образом, про-исходит стимуляция корней луковиц ресниц, приток крови и улучшение кровообращения на веках. Замедляется старе-ние кожи в области глаз.

А теперь немного о типах и эффектах наращивания

ресниц. Наращивание быва-ет пучковое и поресничное. В большинстве своем пред-ставительницы прекрасного пола уже знакомы с пучковым наращиванием, а вот о порес-ничном осведомлены в гораздо меньшей степени. Название «поресничное» говорит само за себя — на одну свою рес-ничку наращивается одна или более ресничек. Это наращи-вание держится от трех до шести недель. В дальнейшем можно сделать коррекцию либо снять их у мастера.

В зависимости от желаемого объема существуют также раз-ные эффекты, которых можно достичь при наращивании.

Эффект «Натуральный» — это классическое наращива-ние, целью которого является подчеркивание индивидуаль-ности ваших глаз и придание естественного вида ресницам. Наиболее распространены черный и коричневый цвета.

«Кукольный» эффект — уже само его название говорит за себя: такой эффект выбирают для праздников и торжеств, фотоссесий, а также для от-дыха, когда нужно выглядеть ярко, выразительно и нарядно.

«Лисий» эффект делает взгляд изящным, таинствен-ным и игривым. Яркость этого эффекта зависит от плавного изменения длины наращива-емых ресниц. При желании клиента можно ярче выделить внешний уголок глаза. Этот эффект противопоказан «пла-чущей» форме глаза.

«Беличий» эффект как раз визуально приподнимает и удлиняет форму глаза.

Эффект «Разноцветные реснички» создает мультито-новое окрашивание ресниц, подчеркивает красивый цвет ваших глаз и придает взгляду «изюминку».

«2D- и 3D-наращивание» — этот эффект появился не так давно, но он дает возможность увеличить объем нарощенных ресниц в два-пять раз.

Не бойтесь экспериментов, пробуйте новое — и вы из-мените не только себя, но и, возможно, мир вокруг вас.

Ирена Клюйкова

Сегодня я хочу рассказать об идеальных и густых ресницах

и приоткрыть завесу тайн над услугой «Наращивание

ресничек»

Beauty advice from Iren Per

Second

КОЛУМНИСТ

134М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

по ресторанам, кафе и барам

Сеты в Beefbar MoscowШеф-повар Beefbar Moscow Павел Петухов приготовил для гостей специальный дегустационный сет из говядины высокого качества Black Angus, которую ему поставляют воронежские фермеры. Сет состоит из сашими из филе Black Angus; салата с ростбифом Black Angus и соусом тонато; борща из бычьих хвостов с ростбифом Black Angus; T-Bone стейка с картофельным пюре и белыми грибами.

Веранда в BistrotГлавная особенность этой веранды — высокие стены, которые за-крывают просторный внутренний двор ресторана от посторонних глаз и шума. Сюда хочется прийти отдохнуть, погреться на солнце и выпить бокал любимого апероля. На веранде установят мангал, на котором будут готовить специальные блюда.

«Эль Гаучито» на ПоварскойВ «Эль Гаучито» открылась уютная летняя веранда с собственной парковкой. Здесь можно попробовать восхитительное аргентин-ское асадо и лучшие стейки, приготовленные на настоящем арген-тинском гриле паррилла на березовых углях. Это стейки «Филе де торо», «Гаучито», «Ангус», «Шатобриан», «Филе гранде», рибай, аргентинский стейк или аргентинское асадо.

Сезон бургеров в FornettoСеть кафе-пиццерий Fornetto представляет сезон бургеров. В меню предлагают бургеры с разнообразными начинками: бараньей колбаской и соусом «Аджика по-домашнему»; с утиной котлетой и брусничным соусом; с говяжьей котлетой, яйцом, беконом и со-усом беарнез; с котлетой из куриной грудки и сыром моцарелла; с рыбной котлетой и соусом тар-тар.

ЕДА

136М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Новое меню в «Прожекторе»Шеф-повар Максим Мясников в новом меню решил сделать ак-цент на балансе вкусов и полезной для здоровья еде, поэтому вме-сто обжаривания он применяет тушение и медленное томление, а быстрые углеводы меняет на крупы, диетическое мясо и рыбу.

Рапаны в Duran BarКонцепт-шеф Николай Бакунов представляет обновленное меню ресторана Duran Bar. Трудно остаться хладнокровным и не заказать редкие в Москве рапаны. В Duran Bar мясо рапана подается с кре-ветками в сливочном фондю с яйцом бенедикт и цукини, а блюдо коренных народов севера сугудай переосмысливается шефом и пре-вращается в «Как сугудай» из салехардского оленя.

Новые коктейли в «Никуда не едем»В гастробаре «Никуда не едем» обновление барного меню. Кок-тейль Isaev — водка, березовый сок и лимонная цедра. «Суданский абрикос» — горячий безалкогольный коктейль из двух видов чая: жасминового и каркаде; Spring Swing — специально для тех, кому наскучил Spritz Aperol, и, наконец, Threeorange, сочетающий три ярких ингредиента — морковь, облепиху и апельсин.

Чайная церемония в ресторане Soluxe ClubВ ресторане Soluxe Club с почтением относятся к ритуалам и традициям, поэтому чайная церемония проходит здесь с соблюде-нием всех канонов, под руководством китайского мастера. Гости могут продегустировать как простые чаи, так и особенные — императорские.

Веранда Barbara BarВ Barbara Bar две веранды — и обе замечательные! Фисташково-бежевые тона, вязаные барашки, комоды в цветочек — здесь все очень по-летнему. Если на улице прохладно, то к услугам гостей мягкие пледы, а если солнце плавит асфальт — отличная система вентиляции. Одна веранда для любителей коктейлей и веселых вечеринок, другая — уединенный лаунж.

Новое кафе «Банка»В Наставническом переулке открылось новое кафе «Банка». Это единственное место в городе, где блюда подают в банках, — вкус-но, удобно и оригинально. Создатель и шеф-повар «Банки» — Евгений Васильев. В меню — чуть более 15 позиций. Тартар из говядины с авокадо и гречкой, панна-котта из моцареллы и песто, окунь, запеченный в соли, ягненок с кус-кусом и т. д.

ЕДА

137М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

«Вареничная №1»На Новом Арбате открылась третья в Москве «Вареничная №1». Здесь самый большой выбор вареников в городе! Среди 17 видов выделяются вареники с картошкой, капустой, грибами, мясом, ливером в горшочках с мясной поджаркой. Отличить мясные ва-реники от пельменей очень просто: в пельмени добавляют сырую начинку, а в вареники — предварительно отваренный фарш.

Летний сезон в Tutto BeneЕще в начале мая в ресторане Tutto Bene открылся летний сезон! Но-вое меню от шеф-повара Сальваторе Бурго, освежающие лимонады, вечеринки до утра и, конечно же, просторная белоснежная терраса.Прохладные майские дни сменились знойными летними днями и вечерами, и на террасе теперь можно отдыхать круглые сутки, осту-жая пыл ледяным аперолем.

Едим руками в TarantinoВ Tarantino в качестве сезонного предложения в меню появились разнообразные закуски и брускетты, которые так удобно есть руками. Для поднятия настроения вам порекомендуют бокальчик розового и несколько брускетт: с кремом тартуфо и белыми гриба-ми, с лососем и сыром филадельфия, с хамоном и томленым перцем, с тапенадой и фермерским творогом, с томатами и базиликом.

Утро в «Счастье»С 27 апреля бренд-шеф Дмитрий Решетников представляет новый ассортимент завтраков. Это скрэмбл с грибами и соте из цукини и томатов, яйца всмятку с тар-таром из лосося, рукколой и гренками из ржаного хлеба. В перечне утренних блюд традиционно пред-ставлены разнообразные каши, вкуснейшие сэндвичи, а также «фитнес-завтраки».

На веранде «Рукколы»С 23 апреля в кафе «Руккола» работает веранда. Меню дополнилось новыми блюдами: руккола с базиликом и имбирным фрешем на водке в коктейле «Итальяно Фреско», малина с лимонным соком на джине в «Сан-Феличе» и т. д. Перекусить можно, заказав салат с грибами и картофелем либо пасту: с куриными фрикадельками и соусом из шпината или с креветками и колбасками чоризо.

АЗИАТСКИЕ СУПЫ В RONIВ Roni появились шесть азиатских супов в авторской интерпретации шефа Павла Дзюбло. Вьетнамский суп с рисовой лапшой и говяди-ной, суп-крем из батата и арахисового пюре, суп на основе томатов с говядиной и мисо-сметаной, суп из капусты кимчи, «Том Кха Кай», а также густой и сытный «Дзосуй».

ЕДА

138М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Funny Cabany открыл Funzone!Гриль-хаус Funny Cabany открыл летнюю веранду — Funzone! Пло-щадка рассчитана на 150 мест. Команда Funny Cabany готовит для своих клиентов массу сюрпризов — от live-выступлений извест-ных музыкальных исполнителей и других вечеринок до вкусного летнего меню от шеф-повара Марка Стаценко и новых авторских коктейлей от шеф-бармена Виталия Екименко.

Вкус трех морей в сети Il Forno!В Il Forno появились новые блюда. Среди блюд несколько вариаций тартара: из карельской форели, из сибаса с артишоками и каперса-ми, крудите из дорадо с лигурийским маслом. Тунец, обжаренный на гриле с печеным болгарским перцем, форель с томатным соусом и кускусом, а также супы: крем-суп из щавеля со шпинатом и тарта-ром из лосося и из беломорских мидий с томатами фрикасе.

Мини-завтраки в ChristianОтныне по выходным с 12 до 14 часов можно заказывать завтраки в ресторане Christian. Мини-завтраки состоят из яичницы-глазуньи или омлета из двух яиц с добавками на выбор: шампиньоны, ветчи-на, бекон, сыр чеддер, помидоры черри, шпинат или зелень. На вы-бор предлагаются блины с разными соусами. Также можно заказать классический круассан или круассан с сыром и ветчиной.

Ржаная паста в «Лимончино»Ресторан «Лимончино» представляет Фестиваль ржаной пасты. В меню входят: ржаная пицца на тонком тесте с трюфельным кремом, моцареллой, вялеными томатами, курицей, шпинатом и болгарским перцем; куриный суп с ржаными тортеллини; ржаные паппарделле с дарами моря; ржаные паппарделле с индейкой в сливочно-трюфельном соусе и т. д.

«Лакки Лучано»На Новом Арбате, 17 открылся «Лакки Лучано». Специализация но-вого заведения — бургеры, крафтовое пиво, милкшейки, настойки на виски. В разработанном меню бренд-шефом Виктором Апасьевым главная роль отведена, конечно, бургерам. Кроме бургеров можно заказать сет тапас, нежнейшие свиные ребра в соусе BBQ, фирмен-ное пиво трех сортов, милкшейки, настойки на виски и коктейли.

Школа юного ботаника от RibambelleВ мае Ribambelle открывает для своих маленьких гостей Школу юного ботаника. Под руководством воспитателей и садовников дети смогут посадить капусту или морковку, ухаживать за ними — поли-вать, окучивать и пропалывать. Пока ребенок будет копать грядки, родители смогут наблюдать за этим, сидя на летней веранде, где можно попробовать блюда от шеф-повара Михаила Кукленко.

ЕДА

139М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Красивый и просторный пентхаус «Швейцарский клуб» в «Swissotel Красные хол-мы» открыл свои двери долгожданному событию — Beauty Brands B’Day Party •

Beauty Bar & Fashion Fair, соорганизатором которого стало Агентство повышения статуса мероприятий Restar Agency. Гостей приветствовал дивный маркет брен-

дов-участников: Style Me Up и GALOLBO, шоу-рум Дмитрия Кутейко и его лекция совместно с Art & Image, яркие модели от Kristina Kapitanaki и коллекция от

Danna Karimova. Партнерами мероприятия выступили Godsforge, Jewelry Garden, Life Instyle, Teora, Office Magazine и журнал «Москва — Тель-Авив».

от «Ягоды»

в «Швейцарском клубе»

Роза Филберг

Алекс Че и Анастезия

Гостья вечера и Алекс Че

Анна Чиквитадзе

Армен ЕрицянАся Карапетян и Анастасия Гребенкина

Мария Резникова, Владимир Мусаелян и Вета Данчук

Александра Харитонова и Мария Калошина

Наталья Толстая

СВЕТСКАЯ ХРОНИКА

140М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Центр гармонизации межэтнических отношений при под-держке Комиссии по духовно-нравственному и патриоти-

ческому воспитанию детей и молодежи Совета по меж-национальным отношениям при Президенте Российской Федерации дал старт новому этнопроекту Communitas, объединяющему в себе серию этновечеров разных на-

родностей. Каждый месяц на лучших площадках Москвы посетители смогут познакомиться с культурами разных

народов. Первый этновечер был посвящен Грузии. Участ-ники мероприятия насладились прекрасной грузинской музыкой и пением, после чего приступили к просмотру

короткометражных фильмов и приняли участие в обсуждениях.

За гармонизацию межэтнических отношений

Команда Центра гармонизации межэтнических отношений Папин Апроян, Алекс Резников и Мария Резникова

Папин Апроян, Андрей Романовский и Март Бабаян

Кнара Багдасарова

Творческая группа этнопроекта Communitas

Владислав Лабузный, Диана Сумбатова и Лаша Чургулия

Меседа Багаудинова

Слева направо: Кантемир Хуртаев, Кристина Семенова, Папин Апроян, Александр Кутенков, Андрей Волков, Айказ Микаелян и Анна Карпухина


141М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

24 марта в Еврейском музее и Центре толерантности при поддержке Внешэкономбанка состоялось открытие выставки «Современники бу-дущего. Еврейские художники в русском авангарде. 1910–1980». Было представлено более 130 работ 34 художников. Произведения и архив-ные материалы экспонировались в созданной архитектурным бюро Кирилла Асса инсталляции. Гостей приветствовали генеральный директор музея и президент Федерации еврейских общин России

Александр Борода и кураторы проекта Иосиф Бакштейн, Григорий Козовский и Мария Насимова. Среди гостей были главный раввин

России Берл Лазар, посол Австрии в Москве г-н Эмиль Брикс с супру-гой Элизабет Брикс, учредители Эндаумент Фонда Еврейского музея и Центра толерантности Алексей Лихтенфельд и Алексей Клячин и

многие другие.

Еврейские художники в русском авангарде

Александр Добровинский Татьяна Метакса

Лев РубинштейнИосиф Бакштейн и Берл Лазар

Иосиф Бакштейн и Владимир Семенихин

Татьяна Арзамасова и Евгений СвятскийАлександр Раппопорт Иосиф Бакштейн

Кирилл Белов

Эвелина Хромченко Джон Манн

Диана Гиндин и Гор Нахапетян

Божена Рынска

Элизабет Брикс и Эмиль Брикс


142М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

10 апреля в ресторане O’Jules состоялось уникальное мероприятие от агентства повышения статуса ивен-тов Restar Agency при поддержке партнеров — Estel и информационного спонсора, первого еврейского

глянцевого журнала «Москва — Тель-Авив» — «Рож-дение новой звезды». Представителям разнообраз-ных направлений — артистов, певцов, шоуменов, дизайнеров, писателей, художников, известных

бизнесменов и бизнес-леди, — а также самых попу-лярных event/PR/рекламных компаний была пред-ставлена яркая группа Jazz Band MOVE, солисткой

которой является Ольга Михайлова.

Родилась

новая звезда

Адриана Игорь Гривин и Наталья Толстая

Катя Гусева Настя Крайнова

Ия Нинидзе Сева Ханагян

Роза СябитоваСветлана Лазарева и Мария Резникова

Андрей Цветков Родион Газманов

Данна Каримова с конкурсантками Miss BikiniМалинаМария Лемешева Мария Резникова и Михаил Башкатов

Анна Китро и Юдит Бабаева

Седрик Гасайда, группа AZARI & III Александр Балыков


143М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

12 апреля 2015 года в ресторане «Vodный» свой день рождения отметил один из совладельцев

Fashion Events Agency Андрей Гришин.Ведущим мероприятия стал всеми любимый

Артем Сорокин.В этот вечер гостей радовали своими выступлени-

ями рок-группа Гоши Куценко во главе с солист-кой Юлией Пак («Голос»), а также группа Blast во

главе с Nash Albert, ну, и, конечно, DJ Dmitri Phantom.

Гостями вечера были самые близкие друзья агент-ства Fashion Events, а также Андрея Гришина —

представители бизнес-элиты.

Рок-вечеринка в ресторане «Vodный»

Юлия ПакАртем Сорокин и Андрей Гришин

Антон КудряшовАртем Сорокин и Павел Морозов

Антон Румянцев

Андрей Гришин, Антон Румянцев и гостья вечера

Nash Albert Александр Вайнштейн-мл. со спутницей


144М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

1 апреля в салоне-галерее «Са-курами» состоялось открытие

выставки Spring Flowers популяр-ного светского художника графи-ческого жанра Елены Масалевич.

Ее работы признавались луч-шими на Венецианской биен-

нале, Frieze Art Fair в Лондоне и вернисажах в России. На этот раз Елена представила серию картин,

симбиозно структурированных с ароматами парфюмерного дома Molekule и украшенных живыми цветами. Партнерами выставки

выступили: ресторан «Букинист», парфюмерный дом Molecule, са-

лон красоты «Сакурами», служба доставки «Королевство цветов», журнал n-Style, журнал Proman,

интернет-журнал «Архидом», ин-тернет-журнал Hello-Style, интер-нет-журнал Furniteka, телеканал Lis Channel, журнал «Москва —

Тель-Авив», журнал Eclectic, интернет-журнал Dessertreport.

ru, интернет-журнал Mart.

Цветыот Елены

Анна Ивченко Татьяна Беляева Эмма Салимова и Ольга Карлова

Екатерина Лиепа и гостья вечера

Валерия Масалевич и гостья вечера

Лидия Александрова и Елена Масалевич

Аннэтэс Розенберг-Рудман Ольга Карлова, Елена Масалевич и гостьи вечера


145М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

17 апреля в Lotte Hotel прошло грандиозное празднование дня рождения салона красоты

La Scala by Dominick Jocker.Салон красоты La Scala в лице владелицы Натальи Беляевой вот уже три года делает все возможное, чтобы предоставить своим клиентам действительно высококлассный

европейский сервис. Мероприятие прошло в формате церемонии награждения, где гостям были вручены ста-

туэтки La Scala.Ведущими вечера стали Артем Сорокин и

Аннэтэс Розенберг-Рудман.

La Scala by Dominick Jocker

Игорь ГуляевЛуна Беляева, Мария Романова и Наталья Беляева Луна Беляева и Любовь Чемезова

Наталья Беляева и Эмма Салимова

Наталья Беляева, Луна Беляева и Митя Фомин

Мария Романова и Наталья Беляева

Эмма Салимова, Светлана Лазарева и Наталья Беляева

Наталья Беляева и Луна Беляева Андрей Малахов и Наталья Беляева

Артем Сорокин, Наталья Беляева и Аннэтэс Розенберг-Рудман

Наталья Беляева, Юлия Далакян и Григорий Анищенко

Анастасия Волочкова и Наталья Беляева

Аннэтэс Розенберг-Рудман, Нелли Давыдова и Наталья Беляева

Гостьей вечера и Луна Беляева


146М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

15 апреля состоялся финал XV юбилейного Российского конкурса сомелье — важное и долгожданное событие года, организованное Российской ассоциацией сомелье при поддержке генерального спонсора — компании Simple.В конкурсе приняли участие более 70 сомелье со всей России. После нескольких этапов конкурса и выполнения множества заданий был определен победитель. Им стал Александр Рассадкин — старший преподаватель школы «Энотрия» в Санкт-Петербурге. Финал и торжественная церемония награждения прошли в атмосфере друже-ского праздника, где собрались представители алкогольного рынка России, ведущие рестораторы, отельеры, представители виноторговых компаний, вино-делы и, конечно же, члены Российской ассоциации сомелье.

XVРоссийский

конкурс сомелье


147М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

28 марта, уже по традиции, в офисе свадебного агентства «Ягода» вновь собрались прекрасные и успешные девушки Москвы, чтобы поговорить о предсвадебных хлопотах, обменяться мнениями, полистать свежий номер White Sposa и Wedding, получить консультацию от «Ягоды» и, конечно,

хорошо провести время на девичнике.Компания GALOLBO провела увлекательный мастер-класс по созданию браслетов из полу-

драгоценных камней, а мастера салона Domenico Castello создавали всем гостьям модный и легкий

look. Гостей ждали подарки от Лилии Фишер, GALOLBO, свадебного салона Admire, сети бути-

ков нижнего белья Эстель Адони.Мероприятие посетили: Анжелика Каширина, Юлия Паршута, Лоя и TONИ, Кэти Дан, Алена

Ларте, Пола Рубис и другие красавицы столицы.

Wedding-бранч от «Ягоды»

Мария Резникова, Алена Торончина, Виктория Якименко и директор Эстель АдониАнжелика Каширина, Павел Замахин и Юлия Паршута

Татьяна Банникова

Юлия Харитонова и Мария Проненко

Павел Замахин и Мария Лобанова

Лоя

Алена Шпаченко


148М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

13 апреля состоялся показ коллекции модного дома Ester Abner сезона осень-зима 2015/2016.

В коллекции Le Vole главными акцентами стано-вятся игра контрастов фактур и цвета. Источником

вдохновения для создания формы стала бабочка, вследствие чего главным декоративным элементом становится бант — вечный символ женственности

и легкости. В коллекции использованы такие ткани, как тафта, шифон, шерсть, атлас и органза.

Гостями показа новой коллекции Ester Abner стали самые модные и известные светские лица: Виктория Борисевич, Евгения Линович, Екатерина Мухина, На-

талья Якимчик, Ксения Сухинова, Виктория Давы-дова, Анна Брострем, Ксения Чилингарова, Юлия

Ремпель и многие другие.

Le Vole от Ester Abner

Моника Пичхадзе Полина Аскери

Гостья вечера

Екатерина Полозова и Екатерина Одинцова

Виктория Борисевич и Екатерина Мухина

Эстер Абнер Эстер Абнер и Виктория Давыдова


149М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

4 июля в княжестве Монако пройдет первый и единственный в 2015 году аукцион уникальных

автомобилей Supercars: from Past to Present.Самые лучшие, быстрые, мощные, эксклюзив-ные и антикварные машины, объекты восхи-

щения и желания в течение трех дней выставки будут представлены для посетителей в тентах

шапито «Фонвьей». Выставка начнет свою работу 2 июля, чтобы затем стать центральной частью ослепительного шоу. Ведь аукцион —

это всегда шоу, азарт, игра.

Аукцион от Monte Carlo Sun Auctions


150М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

19 апреля журнал Melon Rich провел beauty-девичник в итальян-ском ресторане Largo.

Представительницы прекрасного пола смогли насладиться проце-дурами, представленными партнерами в области красоты и здоро-вья. Можно было сделать пилинг рук и маникюр, тайский массаж воротниковой зоны, татуаж бровей, побеседовать с коуч-специ-

алистом, а также пройти обследование у стоматолога и трихолога. На девичнике работали дизайнер-имиджмейкер Александр

Саджио, стилист Павел Лагунов и дизайнер Евгения Дронова, в шоу-руме можно было подобрать себе наряд.

Гости вечера также могли заглянуть в женский клуб Светланы Войтивой и в школу живописи Perotti. В музыкальной программе приняли участие Александр Балыков, NoeL, участник француз-ского проекта «Голос» Alan, шоу-балет Stars, студия мобильных

стилистов Iren Per Second и скрипач-виртуоз Aik-S. Ведущим был Евгений Дремин.

Beauty-девичник с Melon Rich

NoeL Александр Балыков, Alan, Вероника Заварзина и NoeL

Софья Огнева и Ирена КлюйковаЯна Творогова и Мария Тарханова

Станислава Филатова

Шоу-балет Stars

Александр БалыковМария Тарханова Анна Заболотная

Евгений Дремин

Лилия Воронова Мария Резникова

Лия Малка

Мария Осинцева и Светлана Листопадова

Фотограф: Леонид Леонтьев, Photosophie


151М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

В Москве прошло очередное мероприятие из цикла «Литературные гостиные Юлии Басовой». В рамках литературного вечера известные актеры Александр Но-сик и Алеса Качер читали рассказ Юлии Басовой «Запретный райский сад», в ко-тором были затронуты весьма пикантные темы человеческих взаимоотношений. Мини-спектакль сопровождался музыкальным фоном в исполнении композито-ра и пианиста Владимира Загорского. Гостями вечера были известные актеры, телеведущие, певцы, дизайнеры. На вечере были представлены такие крупные

компании, как MAYAMODA, Kabinet.club fashion store, ювелирная бижутерия Kelen Designs, клиника современной медицины «МедЭстет», российский бренд одежды Zaykins by Anna Smirnova, а также Peroni Honey, «Станичные продукты»,

компания Cofe & Tea, Bio-Oil, стоматологическая клиника Vitam.

Литературные гостиные Юлии Басовой

Юлия Басова, Александр Носик и Алеса КачерЮлия Басова и Владимир Загорский Александр Носик Елена Супрун

Юлия Басова и Леван ТодуаАртем Иванов, Алекс Че, Авнэр Вэриус, Юлианна Шахова, Лама, Леван Тодуа (справа налево)

Юлия Басова

Ксения Дмитриева и Виктория Герасимова

Алеса Качер Юлия Басова, Владимир Загорский, Александр Носик и Алеса Качер

Артем Иванов Владимир Загорский Анастасия Гребенкина


152М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

18 апреля салон красоты Glent гостеприимно рас-пахнул свои двери всем желающим узнать «Тайны

красоты». Звездные гости, среди которых были Катя Лель, Адриана, Кирилл Логовский, Малена Маяков-ская, Владимир Ахапкин и другие, познакомились

с эксклюзивными брендами одежды Kitro и Kristina Kapitanaki. Бренды украшений GALOLBO и BritanArt и косметика Mary Cohr привнесли нежности и мяг-

кости в общий настрой. Ювелирный бренд Godsforge Magic Jewellery наполнил вечер волшебством! Ресторан

«Мо-Мо» угощал гостей изысканными яствами. Дом печенья Dacquoise подсластил праздник. Поддержку в организации мероприятия оказали салон красоты

Glent, центр эзотерических знаний и практик «Кузни-ца Богов», Restar Agency и первый еврейский «глянец»

«Москва — Тель-Авив».

«Тайны красоты»в Glent

Катерина Британ, Кристина Муртузалиева, Anna Kitro, Ксения Федорова и Владимир Ахапкин

Катя Лель и Юлия Шевченко

Мария РезниковаЭвелина Иваненко и Anna Kitro


Нина Буадзе и Катерина Британ

Гость вечераГостья вечера и Кристина Муртузалиева


Ксения Федорова, гостья вечера, Anna Kitro, Катерина Британ и Мария Резникова

Юлия Шевченко

Адриана


153М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

27 марта в клубе «Дворец Царев-ны» прошел ежегодный конкурс

Miss Bikini Russia 2015. Из 14 девушек жюри выбрало Miss Bikini Russia 2015 — 19-летнюю Веронику Чачину — и пятерку финалисток, которые отправятся на суперфи-

нал в Монако.В состав жюри вошли: диджей Лео-нид Руденко, певец Сергей Глушко, певец Кирилл Андреев, чемпионка России — 2014 по фитнес-бикини Ольга Блохина, актер Владимир

Сычев и дизайнер Мирослава Сергеева. Все участницы конкурса получили подарки от спонсоров.

Эксклюзивными партнерами конкурса были: агентство Restar,

make up — Era Minerals, дизай-нер Дана Каримова предоставила вечерние платья из новой коллек-

ции, нижнее белье и купальни-ки — Florange, а также партнеры —

Tomato Gusto, «Буржуа».

Miss BikiniRussia 2015

Сергей Глушко

Стас Малиновский и Дмитрий Кавелашвили

Сауленко Инесса, Дорохова Екатерина и Вероника Чачина

Леонид Руденко

Юрий Кондратов и Ольга Блохина

Гость вечера, Степан Богачев и Ольга Блохина Мирослава Сергеева, гостья вечера и Владимир Сычев

Владимир Брилев Вероника Чачина

Кирилл АндреевАртур Суворов


154М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

29 марта 2015 года в рамках Mercedes-Benz Fashion Week при поддержке компании Miele состоялся показ бренда Julia Dalakian (дизайнер Юлия Далакян). Коллекция со-стоит из 26 комплектов — от длинных пальто, широких брюк и костюмов до вечерних платьев. Цветовая гамма разнообразна: графит, дымчато-серый, беж, разбелен-

ный голубой. В коллекции использованы только на-туральные ткани, даже неопрен в свитшотах и куртках

имеет натуральную основу.Главный аргумент коллекции Юлии Далакян — вещи

должны носиться ежедневно, создавая комфорт в нашей жизни, помогая нам справляться со своими внутренни-ми страхами. Любая девушка в нарядах от Julia Dalakian

будет выглядеть достойно, стильно и неповторимо.

Нарядыот Dalakian

Юлия Далакян


155М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

14 мая на террасе Soho Rooms прошел де-бютный показ эксклюзивной коллекции весна/лето-2015 дома моды Kitro. Воздуш-

ность и оригинальность образов поразила присутствующих гостей, в числе которых были Катя Лель, Наталья Толстая, Павел Кашин, Alex Che и многие другие. Лег-

кие наряды из органзы и шифона сосед-ствовали с вечерними и коктейльными платьями, давая возможность каждой

женщине выбрать образ, соответствую-щий вкусу и месту. Кульминацией показа

были этнические грузинские наряды, очень гармонично вписавшиеся в совре-

менность. Отдельная благодарность в организации мероприятия студии имид-жа Irsen Kazimirova, цветочному бутику

Florance.

Эксклюзив от Kitro

Ксения Федорова, Мила Соловьева и Марина

Роберт Оксузян и Катерина Британ

Мария Шахова и Алексей Вальц

Катерина Гольцман с другом

Анна Китро с дочерью Марией и мамой

Павел Кашин со спутницейКсения Федорова, Анна Китро, Катерина Британ, Мария Резникова, Маша Шахова, Ирена Клюйкова, Мила Соловьева

Анна Китро и Катя ЛельАлекс Че со спутницей, Наталья Толстая с подругой и Павел Кашин со спутницейДизайнер Анна Китро с моделями


156М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

19 мая в шоу-руме Ingot Studio про-шел fashion-девичник дизайнера

Кристины Капитанаки. Именитые гости — Наталья Толстая, Лоя,

ТОNИ, Ольга Филиппова, Адриана, Юлия Басова, Алеся Галькевич и

т. д. смогли сделать себе професси-ональный look от Iren Per Second,

получить краткий экскурс по модным движениям от дизайнера, поучаствовать в мастер-классе по

рисованию акварелью в стиле поп-арт от Юлии Малаховой (Amita Art), а также посоревноваться в конкурсе

хэштегов в Instagram. Отдельным призом в конкурсе визиток было потрясающее колье от дизайнера

GALOLBO. Партнерами мероприя-тия выступили: Estel (генеральный партнер), Iren Per Second, GALOLBO, творческая студия «Песочный мир», «Атриум Фитнес», Godsforge Magic

Jewellery, Peroni Honey, Tomato Gusto, Европейский центр лазерной эпиля-ции BenefitLab, «Флотилия Radisson

Royal Moscow», Bio-Oil, свадебное агентство «Ягода», первый еврей-ский «глянец» «Москва — Тель-

Авив», «Дайджест Пресс», журналы «Самая», n-Style, Time4me, журнал

Celebrity TREND, www.mayta.ru.

Девичник от Kristina Kapitanaki

Анастасия Гребенкина

Аннэтэс Розенберг-Рудман, Роберт Оксузян и Юдит Бабаева

Кристина Капитанаки и Наталья Толстая

Лара Копенкина и Кристина Капитанаки

Мария Романова и Ирен КлюйковаЮлия Басова, Алекс Че и Елена Белова

Настя Смоктуновская Ольга Филиппова ТОNИ

Лиза АрзамасоваМария Резникова


157М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

14 мая 2015 года состоялось открытие «Шава-на Спа» (Chavana Spa) в отеле DoubleTree by

Hilton Moscow — Marina.Мероприятие прошло в рамках закрытой

вечеринки, где светские модники и модни-цы смогли уделить себе немного времени и

побаловали себя SPA-процедурами.Гостями вечера стали: Андрей Малахов,

Олеся Судзиловская, Екатерина Стриженова, Анастасия Макеева и Глеб Матвейчук, Катя Лель, Михаил Грушевский, Таня Терешина и Слава Никитин, Артем Сорокин и Тамара Саксина. На мероприятии гостей консуль-тировали лучшие beauty-эксперты, были предложены процедуры от «Шавана Спа»

(Chavana Spa), а также подарки от итальян-ской косметики Comfort Zone, сертифи-

каты на посещение «Шавана Спа» и отеля DoubleTree by Hilton Moscow — Marina.

Chavana Spa

Анастасия Макеева и Глеб Матвейчук

Андрей Малахов Екатерина Стриженова

Катя Лель и Артем Сорокин Михаил Грушевский

Олеся Судзиловская

Слава Никитин и Таня Терешина

Тамара Саксина


158М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Уникальный израильский бренд Galia Lahav Haute Couture и его официальный россий-ский партнер BLANCHE Moscow при под-

держке агентства авторских свадеб «Ягода» 14 мая провели презентацию свадебных

платьев для невест и представителей сва-дебного бизнеса, на которой гости смогли

познакомиться с новой коллекцией Tales of the Jazz Age, а также увидеть лучшие моде-

ли из предыдущих коллекций.

Красотаот Galia Lahav

Элина Алхазова, Мария Резникова и Павел Замахин


159М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

С пионерским задором бренд LO отметил первый день рождения магазина в БЦ Lotte Plaza, который

прошел 22 апреля. Дата рождения В. И. Ленина легла в основу праздника. Старшая пионервожатая

Яна Недзвецкая приготовила для гостей много сюрпризов в духе пионерии. В годовщину магази-на LO свое пионерское детство вспомнили: Свет-лана Мастеркова, Анна Чичерова, Анастасия Гре-бенкина, Ирина Лачина, Анна Чурина, Екатерина Дробыш, Юлия Ромашина, Поля Полякова, Алиса

Толкачева, Анна Городжая, Наталья Толстая. Поддержку в организации мероприятия оказали

компании: Petale, Theatre Des Parfums, студия цве-тов Magnat; информационные партнеры: «Столица

99,6 FM», Wday.ru, Vklybe TV, Stars Media Group.

LO в Lotte Plaza!

Яна Недзвецкая

Алиса Толкачева и Екатерина Дробыш

Анастасия Гребенкина

Поля Полякова Наталья Толстая

Анна Городжая

Юлия Ромашина

Светлана Мастеркова

Анна Чичерова

Анна ЧуринаИрина Лачина


160М О С К В А — Т Е Л Ь - А В И В № 2 / 2 0 1 5

Москва--Тель-Авив, № 2, 2015

Documents