Малая книга колдовства 2 часть
DESCRIPTION
Краткий обзор оккультного пути, повествование о колдовствеTRANSCRIPT
Малая книга Колдовства
Perfoorator
2
© Copyright: Сергей Атлашкин, 2013 Свидетельство о публикации №213041101484
И вот, наступило
время нового дня.
Солнце озарило
лучами своими росу
на траве, отражая
свет воды в глазах
моих. Реки поглощая
озарение и лучи
светила ровным
потоком
устремились вдаль,
как и мысли мои.
Обратив взор на
острые пики гор,
вижу я в себе боль
острую, в груди
моей. Охватила
ломота суставы мои
и болезными
объятиями взяла
плоть мою хворь.
Встану на родную
землю последнего
обиталища моего и,
закрыв глаза,
возложу руки на
груди своей, как бы
держа в них сердце
свое.
«Вот тебе, Землица,
хворь моя, не ищу
покоя в чреве
твоем, а на плоти
твоей, вбирая
знания и силу твою.
Не уподоблюсь
червям уродливым и
слизням, а буду
излучать власть
твою и силу,
подобно солнцу
озаряющему лик
твой. Прими от ног
моих с плоти моей
болезнь и ломоту,
напои тело мое
силой и властью вод
твоих».
И умывшись водою
чистою и испивши,
отдаю земле хворь,
на поедание червям
ее и слизням.
Омываясь водою,
позволю стечь ей на
землицу под ноги
свои.
Омываю чело свое и
суставы где ломота.
Вот прошу силы
высшие о здравии
своем, слыша дух
свой и силу его
потоками рек
многих, чистых и не
чистых. Наполняю
сосуды духа своего
от рек его чистых, и
сливая грязь с
других в открытые
каналы к земле
моей. Те каналы ещё
при начале пути
познания изготовил
я и направил их
русла к земле. Не
нужны заторы и
плотины в руслах
их, дабы не
задерживать в себе
воды не чистые и
бесплодные, дабы не
орошали дух мой и
плоть мою своей
нечистотою. Реки же
чистые и быстрые
дают телу моему и
духу здравие и
знания чистые.
Омываясь, стряхну с
водою природною, с
рук своих, нечистые
потоки каналов
моих к земле.
Очистившись и от
хвори избавившись,
подумаю о дне
грядущем. Есть дела
у меня великие не в
этом мире суеты и
порока. Нужно
покинуть мне
сущностью своею
дела мирские и
отведать свободы
её первозданной.
Закрою замками и
запретами своими
жилище мое, дабы не
быть подверженным
врагу проходящему.
Возложу печать
звезды моей у входа
в жилище мое, так
что бы только я мог
свободно входить и
выходить. Возведу
шатер над собою,
сотканный из нитей
рек моих чистых. И
возлежавший закрою
очи свои, обратив
их в сознании своем
к духу моему. И вот
вижу, что есть
разум и жажда
свободы в сущности
моей. И готов я
отдалить себя от
мира, то продолжаю.
Возложу покой и
безмятежность
плоти своей, давая
рекам и каналам
орошающим, омывать
плоть чистотою,
спокойствием
течения своего.
Оставляю в голове
своей мысли
суетные и жаждущие
знаний, мысли о
бытие и пище плоти.
О любви, ненависти.
Оставлю страх и
радость, интересы.
Лишь беру собой
стремление достичь
цели. Цель моя
определенна и ясна
мне. Все имеющее в
себе к жизни в мире
– оставляю.
И вот вижу очами
своими в себе
изменения,
отделяясь от плоти,
вижу себя истинным
и окружение
таковым же. Нет в
окружении моем
больше мест и
предметов, не
имеющих значение. А
те же, что имеют
значение и власть
большую в мире
новом – выделяемые
и значительны.
Словно
высвечиваясь,
показывается мне
перед новым взором
шатер мой и печать
звезды. Не
оглядываясь на
тело мое
покоившееся в
ожидании, со своими
умыслами
отправляюсь в путь.
Не ограничен я
больше бременем
мира, который
покинул, а так же
телом и быстр и
ловок теперь. Вижу
в себе помыслы и
разум духа своего
освободившегося. И
вот многое вокруг
стало явным, и
многое стало
скрытым. То, что
имеет теперь здесь
для меня знания и
значимость, то
явно. Что скрыто от
глаза
человеческого и
разума его, теперь
явно. Что дает
суету и похоть
плотских дел
человеку, теперь
скрыто. Вот теперь
и помыслы мои, для
цели моего
путешествия,
размыты и
недостаточны.
Словно во сне, имея
в себе цель, не могу
осознать ее, так
как не достаточно
дал ей места в
сознании моем. И
придется вернуться
к телу моему. Не
пытаясь искать,
ощущаю притяжение
и необходимость во
мне, моему телу.
Приближаюсь
уверенно, позволяя
связи и требованию
поглотить меня. И
вот открываю глаза,
вошедший в плоть
свою. Еще не
уверенно тело мое и
расслаблено. Ругаю
себя и раскаиваюсь
в испорченном деле
о не достижении
цели своей. Посему
убедившись,
твердое говорю, что
цель значительна,
требует
определенного
значения и
разумения.
Утверждения и
согласования
разума плоти и
мышления духа.
Тогда возможно
достичь ее и
наполнить смыслом
поход ваш в мире
Астральном. Вот
беру в укор себе и в
урок до следующего,
что меняются
помыслы и сознание,
должно быть
твердое место для
цели моей в
сознании сущности.
Испив воды и
отведав пищи, для
нужд плоти своей и
остальное, задумал
я исполнить для
себя следующее.
Вот ребенок
матери, не имеющей
познаний
колдовства, болен
плотью своей.
Одолели его
воспаления и
нарывы, именуемые в
мире - Чирей. Для
взора имеют
обитель свою на
кожном покрове, но
лечение сего
должно быть через
кровь больного.
Дождавшись
спокойного сна
мальчика, воссяду
подле него,
возложив ладонь
свою на чело его.
Обратившись к
Господу Богу от
имени его, но не от
себя, прошу за него
не для власти
своей.
«Великий и
Всемогущий,
Владыка и
Создатель, всего
человеческого!
Взгляни на сию
плоть, страдающую и
возлежавшую у
взора очей, Твоих.
Избавь от болезни и
болей раба, Твоего
мужеского пола.
Вот, охватили крови
его, недуги и
болезни. Очисти
душу его в крови
его от духа Своего.
Не от себя же прошу
к Тебе, а от раба,
Твоего. Я же возьму
в руки свои, хворь
его, но Ты же дай
ему то, что есть от
духа, Твоего, во
благо и излечение.
Велики дела, Твои,
перед человеком и
власть, Твоя. Я же
имею слово к Тебе и
хвалу к делам,
Твоим. Да будет всё
по воле, Твоей и
могуществу. Да не
оставь без сего
раба, Твоего, за
которого прошу
тебя Великий
Господь. Да будет
так».
Произношу сии
слова, пока не
возьму в руки свои
болезни. В самом
желанном
результате, уже
после первого раза,
у ребенка носом
выходит кровь. С
небольшим
количеством ее
выходит болезнь. Я
же, освобождаю руки
свои от
накопленного
негативного
отложения. Омывая
их водою и
встряхивая, так же
духом своим
изгоняя. Обращение
к Богу в таких
случаях является
эффективным тем,
что он
ответственен перед
человеком и имеет
власть большую. Вам
же, не нужно, из-за
таких потребностей
полностью
взваливать на себя
бремя. Лишь
воздействие,
взятие и очищение.
Потребность в Боге,
имеет смысл перед
другими людьми, для
их излечения. Бог и
его власть,
окружение, ближе к
человеку,
просивший, не от
себя, а от того, за
кого вопрошаете,
правильно. Если же
вы просите во имя
своей власти и от
себя, то вы
подвергаете под
сомнение свою
принадлежность
колдовству и лжете
высшим силам. В
колдовстве,
запрещенном Богом,
вы должны твердо
понимать свое
отвержение от его
запрета и
приближенность
свою к другой
власти и стороне
равновесия мира.
При более больших
знаниях, вы можете
творить от себя, не
прибегая к помощи
Господа и его
окружению. Но в
этом случае
требуется полное
понимание того что
делаете, обладать
знаниями исцеления
и полную
уверенность в
своих силах. Умение
управлять энергией
своей на более
высшем уровне, а
так же умение
самоочищения. Так
же, для воздействия
от себя лично,
требуется больше
воли и
самоконтроля. И
огромная любовь к
человеку, даст вам
власть большую над
его недугами.
Готовы ли вы
возлюбить
человека, подобно
его Богу?
Совсем другое дело,
для колдуна, это
воздействовать на
человека с целью
навредить ему. Это
проще совершить от
своей власти,
используя методы
проклятий и порчи.
А так же
негативного
внедрения в
окружение, биополе
человека, которое
очень подвержено
влиянию и
разрушению, из-за
слабости перед
этим и
незащищенности
человека. Его
незнания в
устройстве мира,
собственного тела
и оккультном,
характерны этим
слабостям.
Будучи ведьмой, или
колдуном, совершая
исцеление над
человеком, от
своего лица, не
обладая полными
знаниями,
подвергаешь себя
опасности и даже
потери частей
своего тела. Так же
и при
использовании силы
от лица Господа,
признавая, что
делаешь это от себя
и даже берешь
плату, подвергаешь
себя на
уничтожение. Плата
возможна лишь,
когда все
созданное
полностью зависит,
от твоих знаний,
опыта и силы.
По исходу дня, на
закате, готовясь
встретить новую
ночь, я с планами
своими, для оной,
сначала забочусь о
дне завтрашнем.
Выстраиваю
крепости и башни,
засеиваю семена
плодов завтрашних,
где засеянная
земля это
плодородная почва
для планов моих,
крепости – защита
на завтра, башни
это мой кругозор
для освоения новых
земель и знаний.
Сегодня ночь не для
сна, а для темных
дел моих, для
пользы моей и
блага. И вот вокруг
опускается тьма, я
освещаю ее верой,
преданностью делам
своим и знаниями.
Всего это - три
свечи,
символизирующие
данное. Готовлю
сознание свое к
контакту к любому,
даже неожиданному.
Мгла ночи меняет
мое мировоззрение,
более скрытое днем
– становится явным
и наоборот. Ночь
замещает день, день
замещает ночь.
Разум мой
поддается ночи, как
глина в руках
гончара и уже не
столь тверд
дневными
предрассудками.
Лишь один вопрос
беспокоит меня, не
дает прорастанию
ростков знаний
моих, ограничивая.
Посему, требуется
мне слово мертвых,
и знающих ответ,
так как лишь они
познали, то, что
требуется мне в
знаниях моих.
И вот три свечи на
алтаре моем, на
коем не вкушаю
пищу, а использую
для знаний моих
колдовских. Алтарь
же мой низок, не
высок по созданию
своему
первоначальному.
Потому обращение
мое к почившему
будет восседающим.
А так же по
привычному и
удобному положению
тела моего, для
подобных случаев.
Воссев перед
алтарем со свечами
горящими, поставлю
чашу с водою
речною, или
родниковою, взятую
сосудом против
течения накануне.
На чашу с водою
можно возложить и
хлебец пресный, так
как семь дней не
должно быть в доме
моем квасного. Так
же, одежды мои
чисты и помыслы
откровенны. Тело
мое омываемое
трижды и
уверенность моя
тверда же и вера.
И вот обращаюсь к
высшим.
«Мудростью
Соломона и
чистотою духа
своего, во власти
познания и
вознесения духа
моего, призываю
бывшего во власти
тела его и
упокоившегося,
отошедшего от мира
сего. Приди и дай
мне знания мира
своего, дабы не
усомнился я в
сердце своем перед
лицом смерти. И не
было бы в теле моем
и разуме моем
отрешения от
деяний моих и
помыслов. Дай слово
своё верное,
испытанное знанием
и мудростью
мертвого тела и
вознесенного духом
по опыту своему.
Войди же в дом мой с
советом и словом
своим, так как
нуждаюсь я в
решении дел моих
для познания
(…Вопрос задаю…).
Нет же покоя мне до
селе, ибо восстал я
духом своим против
плоти своей, от
несовершенства ее,
но требующего
знаний высших.
Уповаю на знание
твое и
снисхождение,
руководствуясь
именем Соломона от
мудрости его,
познавшего слово
ваше и бытие. И от
себя же, прошу тебя
в покое твоем,
хранящего забвение
очей тела твоего,
но вознося дух
твой. Да будет так,
как начертано, дабы
непоколебимы мы в
вере своей будем, и
по вере своей
воздастся нам и по
знанию.
(…Вопрошаю опять…)».
И вот, в недолгом
молчании,
услышавши,
отвечает мне. И
слышу ответ
голосом трубным,
как бы загробным, в
сознании своем.
Разум же, от уха
моего словно
воском свечи залит.
Но разум, открытый
в духе – слышит
слова сии и ответ
мне данный.
Благодарю и славлю
отвечающего мне, в
духе его покой, не
смея более
обременять. И вот
уходит.
Вода же в чаше
остается до утра и
восхода солнца,
приготовленная для
случая, ежели
недоброе было. В
сии случаи
недоброго –
изливается к ногам
пришедшего,
изгоняя его.
На завтра после дня
успешного и
омовения трижды,
приготовился я к
испытанию духа и
тела для призыва
Ангела темного, от
Сатаны,
возвеличенного
Демоном грядущего
Ада.
Пока же дом мой и
тело и дух, готовы и
находятся в
воздержании семи
дней, благосклонны
ко мне высшие. Для
сердца
безмятежного не
страдающего
страхом перед
высшим, возможно
делать в полной
тьме без свечей,
дабы не осквернять
поводом к
возгоранию и
ярости духа. Так же
не держится
квасного хлеба и
другого
оскверняющего
нечистотою. Не
должно быть
предметов святых и
уповающих на
Божественное
начало. Слова же
подбираются от
сердца и духа, не
наученные книгами
и от другого
человека. Вопиющие
и уповающие на:
«Вседержитель,
властитель всего
на земле». «Отправь
Ангела своего
изгнанного с
тобой». « Спаситель
человеческого от
обители Бога его и
давший познание и
разум».
«Возлюбивший нас
после Создавшего
нас покинувшего».
В словах сих требую
отправить Демона,
свергнутого
Ангела, для упоения
и защиты тела
моего. Демоны же не
властны над духом
нашим, запрещено
сие им. Только
через телесные
покрывала и разум
плоти имеют власть
и воздействие.
Посему могут дать
защиту и благо мира
для телес наших.
Для того и
призываем.
Мудростью своею,
познаниями и
непоколебимостью
сердца в деяниях и
вере своих,
возможны нам дела
великие. Вера же
наша великой
должна быть, дабы
напоить сердце
твердостью, а разум
мудростью. Не
разумеющий же и
читающий сие, не
восполнит себя
властью, а лишь
восполнит
глупостью разум
свой. Написанное же
для утверждения
знающего и
повествование для
общих понятий
начинающего на
пути его в
колдовстве. Это
некоторый пример,
методов
воздействия и
значений.
Но стоит учитывать,
что основано уже на
имеющемся опыте.
Пусть же, не
разумеющий в
колдовстве, не
использует сие в
практике, а лишь в
некоторых
познаниях данного.