인식론의 철학 20121026 양세진
DESCRIPTION
플라톤에서 하버마스까지 인식론의 철학을 철학사적으로 정리해본 내용입니다. 10월26일 행정언어와 질적연구회에서 발표한 자료 입니다. 지식공유를 위해 공유합니다.TRANSCRIPT
행정언어와����������� ������������������ 질적연구학회
우리는����������� ������������������ 어떻게����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 지식을����������� ������������������ 얻을����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는가?����������� ������������������
–����������� ������������������ 플라톤에서����������� ������������������ 하버마스까지����������� ������������������ 2����������� ������������������ -
2012년10월26일(금)
양세진(소셜이노베이션그룹대표,����������� ������������������ 행정학����������� ������������������ 박사)
1
2
(진리)����������� ������������������ 인식의����������� ������������������ 문제
우리는����������� ������������������ 어떻게����������� ������������������ 참다운����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 얻을����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는가?
공통의����������� ������������������ 언어가����������� ������������������ 없으면����������� ������������������ 의사소통과����������� ������������������ 진리����������� ������������������ 인식은����������� ������������������ 힘들다.����������� ������������������
흔들리지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 최종적인����������� ������������������ 근거와����������� ������������������ 토대,����������� ������������������ 원리가����������� ������������������ 없이는����������� ������������������
합리적����������� ������������������ 의사소통과����������� ������������������ 논증����������� ������������������ 및����������� ������������������ 진리����������� ������������������ 인식은����������� ������������������ 힘들다.
자원봉사 코칭 리더십
경기도자원봉사센터 3
라파엘로,����������� ������������������ “아테네����������� ������������������ 학당”
4
플라톤����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 아리스토텔레스
비옥한����������� ������������������ 마을공동체를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 협력적����������� ������������������ 거버넌스
5
참다운����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 한다는����������� ������������������ 것
6
동굴속����������� ������������������ :����������� ������������������ 파편화된����������� ������������������ 인식의����������� ������������������ 상태
7
동굴중간����������� ������������������ :����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 인식의����������� ������������������ 오류를����������� ������������������ 깨닫는����������� ������������������ 상태
8
동굴밖����������� ������������������ :����������� ������������������ 참다운����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 경험하는����������� ������������������ 상태
9
동굴속으로:����������� ������������������ 참다운����������� ������������������ 인식의����������� ������������������ 세계로����������� ������������������ 안내하기����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 노력
10
11
이데아는����������� ������������������ 현상을����������� ������������������ 넘어서����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 것으로,����������� ������������������ 현상에����������� ������������������ 대한����������� ������������������
경험과����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 최종����������� ������������������ 근거이자����������� ������������������ 토대이다.����������� ������������������
12
플라톤은����������� ������������������ 디오니소스2세에게����������� ������������������ 추방당한����������� ������������������ 디온의����������� ������������������ 추종자들에게����������� ������������������ 보낸����������� ������������������ 7편지에서����������� ������������������ 자신이����������� ������������������ 정치가의����������� ������������������ 꿈을����������� ������������������ 포기하고����������� ������������������ 철학의����������� ������������������ 길로����������� ������������������ 들어서게����������� ������������������ 된����������� ������������������ 심경을����������� ������������������ 피력하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ ����������� ������������������ -->����������� ������������������ 플라톤의����������� ������������������ 이데아론은����������� ������������������ 단순히����������� ������������������ 기술인식적인����������� ������������������ 학문적인����������� ������������������ 탐구를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 도출된����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 현실세계에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 좌절과����������� ������������������ 참담함을����������� ������������������ 넘어설����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 가능성에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 관심으로부터����������� ������������������ 도출되었다고����������� ������������������ 봄.
13
정의의����������� ������������������ 이데아
음,����������� ������������������ 정의롭군^^
상기(아남네시스)
인식(에피스테메)편견(독사,����������� ������������������ 왜����������� ������������������ 남의����������� ������������������ 일에����������� ������������������ 간섭하고����������� ������������������ 그래)
사건:����������� ������������������ 지적장애����������� ������������������ 여성이����������� ������������������ 강패에게����������� ������������������ 폭행을����������� ������������������ 당하고����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 보고,����������� ������������������ 지나가던����������� ������������������ 청년이����������� ������������������ 구해줌.
분유(메테식스)현현(파루시아)
결합(코이노이아)
플라톤����������� ������������������ 이데아론의����������� ������������������ 구조
14
모든����������� ������������������ 인간은����������� ������������������ 본래����������� ������������������ 앎을����������� ������������������ 욕구한다.
인식은����������� ������������������ 원리����������� ������������������ 및����������� ������������������ 원인들에����������� ������������������ 관한����������� ������������������ 앎이다.
근본적인����������� ������������������ 원인과����������� ������������������ 실체����������� ������������������ 및����������� ������������������ 최종근거에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 앎이야����������� ������������������ 말로����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 인
식이기����������� ������������������ 때문이다.
아르케(arche)에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 인식이����������� ������������������ 중요.����������� ������������������ 최종원인����������� ������������������ 및����������� ������������������ 토대,����������� ������������������ 근거
15
실체(우시아,����������� ������������������ substance),����������� ������������������ 본질
(essence),����������� ������������������ 토대(foundation)
(1)다른����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 것에����������� ������������������ 의존하지����������� ������������������ 않고����������� ������������������ 그����������� ������������������ 자
체로����������� ������������������ 존재하며,����������� ������������������
(2)다른����������� ������������������ 것들을����������� ������������������ 존재할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있도록����������� ������������������ 맨����������� ������������������ 마
지막에����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 바탕이����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 것.����������� ������������������
-->����������� ������������������ 실체=형상인+질료인
플라톤의����������� ������������������ 이데아론에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 비판.
foundation
16
경험론����������� ������������������ ����������� ������������������ vs.����������� ������������������ 합리론
로크,����������� ������������������ 버클리,����������� ������������������ 흄인식의����������� ������������������ 근거,����������� ������������������ 방법을����������� ������������������ 지각,����������� ������������������ 감성����������� ������������������ 등����������� ������������������ 경험에����������� ������������������ 둠.
데카르트,����������� ������������������ 스피노자,����������� ������������������ 라이프니찌인식의����������� ������������������ 근거,����������� ������������������ 방법을����������� ������������������ 생각,����������� ������������������ 이성����������� ������������������ 등����������� ������������������ 사유에����������� ������������������ 둠.
tabla����������� ������������������ rasa innate����������� ������������������ idea
17
관념이란����������� ������������������ 사고된����������� ������������������ 것,����������� ������������������ 그것이����������� ������������������ 지성����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 대상적으로����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 것인����������� ������������������ 한,����������� ������������������ 바로����������� ������������������ 그����������� ������������������ 자체이다.����������� ������������������ 대상적으로����������� ������������������ 존재한다는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 항상����������� ������������������ 대상들이����������� ������������������ 지성����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 지성����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 존재한다는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 뜻할����������� ������������������ 뿐이다.따라서����������� ������������������ 태양의����������� ������������������ 관념은,����������� ������������������ 태양이����������� ������������������ 하늘에����������� ������������������ 있듯이����������� ������������������ 형상적으로가����������� ������������������ 아니라,����������� ������������������ 대상적으로����������� ������������������ 지성����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 바로����������� ������������������ 그����������� ������������������ 태양이다.����������� ������������������ 다시����������� ������������������ 말해,����������� ������������������ 항상����������� ������������������ 대상들이����������� ������������������ 지성안에����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 존재하는����������� ������������������ 바로����������� ������������������ 그����������� ������������������ 태양이다.����������� ������������������
‘나는����������� ������������������ 생각한다,����������� ������������������ 고로����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 존재한다’
‘Cogito,����������� ������������������ Ergo����������� ������������������ Sum’
18
D.Hume(1711~1776)
흄은����������� ������������������ "인간����������� ������������������ 과학은����������� ������������������ 유일하게����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 과학을����������� ������������������ 뒷받침하는����������� ������������������ 과학"으로����������� ������������������ "체험과����������� ������������������ 관찰"이라는����������� ������������������ 경험적����������� ������������������ 방법에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 연구되는����������� ������������������ 과학이라고����������� ������������������ 봄.����������� ������������������
흄은����������� ������������������ 우리가����������� ������������������ 인식한다는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 감성을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 대상을����������� ������������������ 받아들이면,����������� ������������������ 이성은����������� ������������������ 단순히����������� ������������������ 감성에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 받아들여진����������� ������������������ 대상을����������� ������������������ 반추하여����������� ������������������ 대상을����������� ������������������ 이해하는����������� ������������������ 것이라����������� ������������������ 보았다.����������� ������������������
흄의����������� ������������������ 인식론의����������� ������������������ 특징은����������� ������������������ 자신이����������� ������������������ 직접적으로����������� ������������������ 체험한����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 중요하게����������� ������������������ 여기면서����������� ������������������ 인과론을����������� ������������������ 부정하였다.����������� ������������������ 인과론은����������� ������������������ 습관에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 귀납적으로����������� ������������������ 확립된����������� ������������������ 개연성에����������� ������������������ 불과한����������� ������������������ 것으로����������� ������������������ 원인과����������� ������������������ 결과에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 원칙이����������� ������������������ 먼저����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 원인과����������� ������������������ 결과에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 체험이����������� ������������������ 인과론의����������� ������������������ 토대가����������� ������������������ 된다고����������� ������������������ 보았다.
-->����������� ������������������ 이러한����������� ������������������ 인식의����������� ������������������ 독단에����������� ������������������ 자극받아����������� ������������������ 칸트는����������� ������������������ 순수이성비판을����������� ������������������ 집필하게된다.����������� ������������������ 어떻게����������� ������������������ 감성과����������� ������������������ 이성이����������� ������������������ 상호의존적인����������� ������������������ 역할을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하는지����������� ������������������ 그����������� ������������������ 근본토대를����������� ������������������ 밝히고자����������� ������������������ 한����������� ������������������ 것이다.
19
칸트는����������� ������������������ 선험적(선천적,����������� ������������������ transzendental)����������� ������������������ 인식은경험으로부터����������� ������������������ 시작되지만,����������� ������������������ 경험을����������� ������������������ 넘어서는����������� ������������������ 순수����������� ������������������ 지성으로서����������� ������������������ 개념에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 파악되어����������� ������������������ 완성된다고����������� ������������������ 보았다.����������� ������������������ ����������� ������������������ 대상일반에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 경험을����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하면서도����������� ������������������ 경험을����������� ������������������ 넘어서����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 대상����������� ������������������ 파악의����������� ������������������ 틀로서����������� ������������������ 범주����������� ������������������ 개념을����������� ������������������ 통해,경험과����������� ������������������ 이성의����������� ������������������ 상호의존적인����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 보여준����������� ������������������ 통찰이다.->����������� ������������������ ‘개념없는����������� ������������������ 직관은����������� ������������������ 공헌하고,����������� ������������������ 직관없는����������� ������������������ 개념은����������� ������������������ 맹목적적이다.’
20
21
헤겔은����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 인식이란����������� ������������������ 절대정신의����������� ������������������ 자기현현과정으로서����������� ������������������ 역사에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 이해를����������� ������������������ 갖는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 강조하였다.����������� ������������������ 이는����������� ������������������ 절대정신에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 인식으로서����������� ������������������ 절대지를����������� ������������������ 갖는����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������ 절대지에����������� ������������������ 이르는����������� ������������������ 과정은����������� ������������������ 정반합의����������� ������������������ 변증법적(지양:aufhebung,����������� ������������������ 폐기-보존-상승의����������� ������������������ 순환과정)����������� ������������������ 과정을����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 가능하다고����������� ������������������ 보았다.
22
주관이성����������� ������������������ ����������� ������������������ 1.진리대응론:����������� ������������������ 실재론����������� ������������������ ����������� ������������������ 2.진리정합론:����������� ������������������ 경험론����������� ������������������ &����������� ������������������ 관념론����������� ������������������ ����������� ������������������ 3.진리생기론:����������� ������������������ 존재론
상호주관적����������� ������������������ 이성����������� ������������������ ����������� ������������������ 4.진리합의론:����������� ������������������ 의사소통론
23
진리생기론
24
25
뮌히하우젠-트릴레마1.모든����������� ������������������ 최종근거짓기����������� ������������������ 시도는����������� ������������������ 무한퇴행에����������� ������������������ 빠진다.2.모든����������� ������������������ 최종근거짓기는����������� ������������������ 순환논리에����������� ������������������ 빠진다.3.모든����������� ������������������ 최종근거짓기����������� ������������������ 시도는����������� ������������������ 독단적으로����������� ������������������ 절차를����������� ������������������ 단절시킬����������� ������������������ 수����������� ������������������ 밖에����������� ������������������ 없다.
칼오토아펠의����������� ������������������ 최종근거짓기����������� ������������������ 이념과����������� ������������������ 토론가운데����������� ������������������ 한스����������� ������������������ 알베르트가����������� ������������������ 제시함.
26
진리합의론
27
진리합의론진리는����������� ������������������ 방법을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 발견하거나����������� ������������������
파악하는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라.����������� ������������������ 실천적����������� ������������������
담론에����������� ������������������ 의한����������� ������������������ 의사소통을����������� ������������������ 통한����������� ������������������ 합
의에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 규정되는����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������
(전제:����������� ������������������ 합리적인����������� ������������������ 의사소통공동체
가����������� ������������������ 형성되어야����������� ������������������ 한다.)
28
하버마스����������� ������������������ 인식론����������� ������������������ :����������� ������������������ 이론적����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 넘어����������� ������������������ 해방적����������� ������������������ 인식으로
인간의����������� ������������������ 존엄성이����������� ������������������ 인정받는����������� ������������������ 해방적인����������� ������������������ 사회를����������� ������������������ 위해서는����������� ������������������ 상호이해와����������� ������������������ 합의를����������� ������������������ 통한����������� ������������������ 행위구속력를����������� ������������������ 담보할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 보
편적인����������� ������������������ 규칙이����������� ������������������ 필요하다고����������� ������������������ 봄.����������� ������������������ 해방적인����������� ������������������ 사회의����������� ������������������ 규범적����������� ������������������ 토대,����������� ������������������ 보편화����������� ������������������ 가능성을����������� ������������������ 탐색하였으며,����������� ������������������ 그����������� ������������������ 방법을����������� ������������������
‘언어적인����������� ������������������ 의사소통으로����������� ������������������ 봄’.����������� ������������������
-����������� ������������������ 보편화����������� ������������������ 가능성의����������� ������������������ 근거����������� ������������������ :����������� ������������������ 언어로����������� ������������������ 매개된����������� ������������������ 생활세계.����������� ������������������
����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ :����������� ������������������ 보편화의����������� ������������������ 원리(U),����������� ������������������ 실천적����������� ������������������ 담론(D)
����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ :����������� ������������������ 의사소통의����������� ������������������ 원리����������� ������������������ 4가지.����������� ������������������ (1)����������� ������������������ 진실성����������� ������������������ (2)����������� ������������������ 진리성����������� ������������������ (3)����������� ������������������ 정당성����������� ������������������ (4)����������� ������������������ 이해가능성
-����������� ������������������ 보편적����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 최종근거의����������� ������������������ 원리����������� ������������������ :����������� ������������������ ‘어떤����������� ������������������ 인식이����������� ������������������ 보편적인����������� ������������������ 진리
가����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 원리는����������� ������������������ 그����������� ������������������ 결정에����������� ������������������ 영향을����������� ������������������ 받을����������� ������������������ 가능한����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 사람들이����������� ������������������ 자신들이����������� ������������������
얻을����������� ������������������ 유익과����������� ������������������ 불이익에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 충분히����������� ������������������ 검토하고����������� ������������������ 예와����������� ������������������ 아니오를����������� ������������������ 표명할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있
는����������� ������������������ 실천적인����������� ������������������ 토론을����������� ������������������ 한����������� ������������������ 뒤에����������� ������������������ 받아들이는����������� ������������������ 것’����������� ������������������ ����������� ������������������
*����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 존재방식����������� ������������������ :����������� ������������������
도구적����������� ������������������ 관계-전략적����������� ������������������ 관계-의사소통적����������� ������������������ 관계