بسم هللا الرحمن الرحيم

الجمهوريـة الجزائريـة الديمقراطيـة الشعبيـة

وزارة التربيـة الوطنيـة

_ _باب الزوار ثانوية مصطفى األشرف

من التعليم الثانوي العام والتكنولوجي ةلثالثاالسنة ـ ـ جميع الشعب

/ 2015الموافق ل : 1437/ 1436عام :

2016

أساليب القرآن الكرمي يف تثبيت العقيدة اإلسالمية الوحدة: من هدي القرآن الكرمي امللف:

أوال شرح الكلماتأن بكم:أن متيد -ثابتة رواسي:- خنيل من أصل واحد ومتفرقات وغري صنوان: نخنيل صنوا-بعضا جياور بعضها قطع متجاورات:-

يغيث من يشاء وال أحد يستطيع منعه من عقاب من يشاء :هجيار عليجيري وال -امللك املقرتن بالتصرف ملكوت:- تتمايل وتضطرب بكم ال يغيب ال يعزب:- نتندفعو تفيضون:–ال ميل :ال يسأم–فمن أين اختل شعوركم واتبعتم الباطل فأىن تسحرون:-

:االيضاح والتحليلثانيا

االسالمية:العقيدة مفهوم أ •

مأخوذة من العقد، وهو الربط والشد بقوة لغة:العقيدة • ما يعقد عليه اإلنسان قلبه، عقدا جازما وحمكما ال يتطرق إليه شك العقيدة شرعا: •[ واإلميان مبالئكته وكتبه ورسله الربوبية واأللوهية واألمساء والصفات اجلازم باهلل، ]وما جيب له يف هي: اإلميانالعقيدة اإلسالمية و •

واليوم اآلخر، وبالقدر خريه وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره

ب أمهية العقيدةسبب حلصول الربكة 3شرط يف قبول األعمال والدخول إىل اجلنان واملنع من اخللود يف النريان 2أوجب علم وأفضله وأول ما يسأل عنه 1

هبا تقوى العزائم وحتقق السعادة 5هي الغاية اليت من أجلها خلق هللا اخللق وأنزل الكتب وأرسل الرسل 4وتكفري الذنوب كلها االسالمية:وسائل القرآن يف تثبيت العقيدة ج

}وفي األرض قطع وهو املستحق للعبادة شيءبالتفكر يف خلق هللا والتدبر يف الكون ليدرك املرء أن هللا خالق كل : وذلكالعقلإثارة 1-

تجاورات 4الرعد: ...{م

ذلك يف احلديث عن الكون وضخامته اهلائلة ودقته املتناهية وما يتبعه من ظواهر كاحلياة واملوت والبعث والرزق : ويظهرالوجدان إثارة2-ماوات بغري عمد ت رون ها}... فيدفعه ذلك اىل االحساس والشعور بعظمة هللا 10لقمان: ...{خلق الس

من وجدان اإلنسان وفطرته العقل يكون بدفعه إىل البحث عن اخلالق واملبدع والرازق ..فيأيت اجلواب من الداخل ملحوظة: إثارة • متناغما مع ما رآه بعقله

أخرجكم مهن بطون }خيشع القلب ويستسلم هلل رب العاملني : حىتللناسالتذكري بقدرة هللا ومراقبته 3- {ما تكون يف شأن }78 النحل: ...{والله

61يونس: الوجدان التذكري العقل إثارة ]إثارةكل آية فيها احلديث عن الكون جتمع ثالث وسائل من وسائل تثبيت العقيدة : أخرى ملحوظة •

هللا[بقدرة االغرتار بالنفس وقوهتا ونسيان فضل بيف وقت الرخاء و يشعر بافتقاره إىل هللا الشدة:ي وقت فف :نفسهمواجهة اإلنسان مبا يدور يف 4-

49 فصلت: {اإلنسانيسأم ال}هللا

ماوات } وذلك بعرض األدلة على االحنراف وطرق وأساليب االستقامة :االحنرافاتمناقشة 5- 88المؤمنون: ..{قل من رب الس

133آل عمران: {معفرةوسارعوا إىل } الدنيا واآلخرة يف املؤمنني وذلك بذكر أجر :للمؤمننيرسم الصور احملببة 6-

نسان } وذلك بذكره لعقوبة الكافرين يف الدنيا واآلخرة الكافرين املنفرة :صور رسم ا7- 50 و49فصلت { ولنذيقنهم من عذاب غليظ ...ل يسأم ال

قصص األنبياء وأتباعهم وماحدث لألمم الغابرة كذكر :القلوبذكر القصص اليت تثبت اإلميان يف 8- ثالثا الفوائد واالرشادات:

حيثنا هللا تعاىل على استعمال العقل للتدبر يف آياته الكونية 2-للقرآن الكرمي وسائل كثرية لتثبيت العقيدة يف نفوس الناس 1- https://www.facebook.com/khald.shyb alfadll23@gmail.com* للتواصل:

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :موقف القرآن الكرمي من العقلامللف: من هدي القرآن الكرمي الوحدة

أوال شرح الكلمات: فاضممهن :فصرهن – املذلل واملهيأ :املسخر -مغاليقها اليت ال تفتح :أقفاهلا - وجدنا :ألفينا -

ثانيا االيضاح والتحليل:

:وأسجد له مالئكته ووهب له العقل فهو ونفخ فيه من روحه خلق هللا تعاىل آدم بيده :نسان بالعقلكرمي هللا لإلت1

ال تكليف بال عقل التكليف إذ ناطأ م -

الفارق بني االنسان وغريه من أجناس اخللقفهو سر التكرمي ب - ج منشأ الفكر وأداته -

هللا معرفة دي االنسان إىلتيه د به-

به يفرق بني اخلري والشر والنفع والضره -

العقل من خالل ما يلي:حث القرآن الكرمي على استعمال :العقلحث القرآن على استعمال 2

مرة 50ما يقرب من وردت كلمة العقل امسا وفعال يف القرآن أ-

-أللباب اأويل -يتدبرون -يتفكرون -اعلموا -]ب كثرة املصطلحات واملفردات املرتبطة بالعقل - [ برهان....-بصرية -أويل النهى

170.[ البقرة.أولو كان آباؤهم ال يعقلون شيئا ] من عطل العقل عن وظيفته مع تسفيه فعله ج ذم-

لوال ] د إقامة احلجة على الناس بطلب الدليل والربهان- 15الكهف [..يأتون عليهم بسلطان ب نيه

يتفكرون يف خلق السموات واألرض هم الذين ربط احلالة الفكرية باحلالة االميانية فالذينه - يبيتون لرهبم سجدا وقياما وهذا يدل على سالمة قلوهبم

: حدود استعمال العقل 3

والعلوم حث على على استعمال العقل كما سبق يف التأمل والتدبر يف الكون والبحث عن أسرار اخللق أ - العقلية والتجريبية كالرياضيات والطب ..

ال يتعداها مثل : خملقات هللا له حدودالعقل خملوق من ب - كيفية أمساء هللا وصفاته و الروح واجلنة والنارك :الغيبيات*

: كاالحياء واالماتة والفقر والغىن وسائر قضاء هللا وقدره أفعال هللااحلكمة من * عدد الركعات يف الصالة ووقت صيام رمضان..ك :العبادة تعبدية ال يدركها العقلكثري من مسائل *

: وجوب احملافظة على العقل 4

إقرأوال أدل على ذلك من أن أول آية نزلت هي والتفكر والتدبر طلب العلم : وذلك ب: من جهة الوجود-أ واحلذر من االحنراف الفكري املسكرات واخلمور واملخدرات االبتعاد عن :وذلك ب :من جهة العدم-ب

إما اجلهل بأصول الشريعة أو اجلهل بطريقة التعامل معها الذي سببه:

إىل ما يدفع يب يغيبه أوجتناب ما على نعمة العقل باعلي أن أحافظ 2-العقل من أعظم نعم هللا علينا 1- :ثالثا الفوائد واالرشادات التدبر يف آيات هللا الشرعية والكونيةبعمل عقلي أعلي أن -3 والتطرف والغلواالحنراف

alfadll23@gmail.com للتواصل :

https://www.facebook.com/khald.shyb بسم هللا الرمحن الرحيم

o :الصحة اجلسمية والنفسية يف القرآن الكرميامللف: من هدي القرآن الكرمي الوحدة

أوال شرح الكلماتفمن اضطر غري باغ –ذبح لغري هللا :هل لغري هللاأ–أطهر لقلوهبم : أزكى هلم–يكفوا بصرهم عن النظر احلرام : يغضوا–حلدود هللا نجاوزو واملتاملعتدون :العادون-

من أجلأته الضرورة ومل يكن ظاملا وال معتديا :عاد وال صحة النفسية:ال* :ثانيا االيضاح والتحليل

طمأنينة واالستقرار الروحي بعيدا عن االحنراف واالضطرابعلى الشعور بال ةقدر ال :مفهومها1 :كيفية حتقيقها2

حيث يعلم أنه خلق للحياة األخرى الباقية اليت حيقق فيها سعادته األبدية يف حني صحيحةاملؤمن مطمئنا إىل عقيدته اليعيش :واملصريأ الفهم الصحيح للوجود 183 ال عمران[ كل نفس ذائقة الموت هلا فاذا أدرك املرء هذا املعىن استقام أمره وارتاحت نفسه مهما أصابه من منغصات ]تعترب احلياة الدنيا معربا

من عمل صاحلا مهن ذكر أو أنثى وهو مؤمن ف لنحيي نه }: ية واحدةآجتمعهما و باهلل مع حسن التعبد له واإلميانوذلك بتصحيح العقيدة : ب تقوية الصلة باهلل : يدخل فيه أيضاو 97 النحل { ...حياة طيهبة

رضا بقضاء هللا :الو *الصرب عند الشدائد 30النور { صن عون ل لهلمؤمنني ي غضوا من أبصارهم وحيفظوا ف روجهم ذلك أزكى هلم إن الل خبري مبا ي ق} :* االبتعاد عن احملرمات

وشفاء لهما يف الصدور }يا أي ها الناس قد جاءتكم موعظة مهن ربهكم 28الرعدوتطمئن ق لوب هم بذكر الله {}الذين آمنوا :* ذكر هللا وتالوة القرآن والتدبر فيه 57يونس وهدى ورمحة لهلمؤمنني {

..األخالق وباالبتعاد عن مساوئ ومساعدة اآلخرين بآداب اإلسالم كحسن الظن والصدق : وذلك بتطهري القلب من مجيع األدران وبالتأدب ج التزكية واألخالق *الصحة اجلسمية

حالة يكون فيها املرء معاىف يف بدنه وعقله وجوارحه :مفهوم الصحة اجلسمية1

:مظاهر العناية هبا2 ] الفطر للمريض واملسافر واحلامل واملرضع...[ 286البقرة {ال يكلهف الل ن فسا إال وسعها}البدن نالعبء عف يخفبت الفروض:العفاء عن بعض أ

: ب وذلك :األمراضالوقاية من ب م عليكم الميتة ] واخلنزير والدمكالزىن واخلمور وامليتة *حترمي كل ما يؤذي اجلسد: 115النحل..[ والدم إنما حر

31األعراف {وكلوا واشربوا وال تسرفوا }حتى في األكل والشرب شيء:التوسط والعتدال في كل *

هلكة } :اخلطر والتهلكة من مواطن االقرتاب مير * حت 195البقرة {وال ت لقوا بأيديكم إىل الت

وا هلم}العدو بالرياضة وأمر جبمع القوة لقتال فحث على تقوية اجلسد :بمفهومها الحديثتنمية القوة ج ة وأعد وسابق النيب ] 60األنفال {..ما استطعتم مهن ق وعلموا أبناءكم السباحة والرماية[ فهو قول عمر بن ]عليه الصالة والسالم عائشة رضي هللا عنها [رواه أمحد]وجعل أجرا ملن علم غريه السباحة[رواه النسائي وأما حديث

ال يقصد به قوي البدن وإمنا قوي االميان..[ املؤمن القوي ]وحديث اخلطاب رضي هللا عنه :وذلك ب : تطبيق أسس الرعاية الصحية د هاوتقليم األظافر وتنظيف البيوت واألفنية وغري السواك فحث على االبتعاد عن النجاسات والقاذورات بو كالوضوء والغسل بالطهارة :الوقاية*

[رواه ابن ماجهتداووا عباد هللا فإن هللا تعاىل مل يضع داء إال وضع له دواء غري داء واحد:اهلرم] التداوي املباحيف بالرتخيص :العالج*

...والذكرالصالة تقرب إلى هللا بتسالم للمرض بالصبر و العدم االسب .ل:التأهي*

الفوائد والرشادات :ثالثا تقوية الصلة باهلل بالعبادة والصالة والذكر من أهم أسباب السعادة 3حث القرآن على المحافظة على الصحة الجسمية والنفسية 2الصحة من أعظم نعم هللا علينا 1

والطمأنينة

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :القيم يف القرآن الكرميامللف: من هدي القرآن الكرمي الوحدة

أوال شرح الكلماتهو املالزم لك يف السفر ويف :الصاحب باجلنب – اجلار من األقارب واجلار من األباعد :اجلنباجلار ذي القرىب واجلار –الذين يكتمون غضبهم وال ينفذونه :الكاظمني الغيظ-

ملنكمال حي رمنكمالجي بالعدل بالقسط من السكينة وهي الطمأنينة : لتسكنوا إليها مجع ويل وهو احلبيب القريب النصري: أولياء متكربا معجبا بنفسه: خمتاال فخورا غريه والكرهالبغض : شنئان-

ممفهوم القي 1 ثانيا االيضاح والتحليل واألساسالعماد والسند ...[ ما تقوم عليه احلياة]الثمن وتقول : تقول : ] ما قيمة هذا ؟ [ يعين :أ لغة

الثابتة اليت ال تتغري بتغري األحوال توالسلوكيامن املبادئ واالعتقادات نافعة جمموعة :ب شرعا

أنواعها 2 : القيم الفردية أ

ادقين } والظاهر والباطن، بأن ال تكذب أحوال العبد أعماله، وال أعماله أحواله والعالنيةاستواء السر وال خيتص بالقول بل هو مطابقة احلكم للواقع: *الصدق ذا يوم ينفع الص ه

عند هللا عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إىل الرب و إن الرب يهدي إىل اجلنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حىت يكتب : ]ويف احلديث املائدة 119{صدقهم رواه مسلم[ صديقا

ابرون أجرهم بغير إ} وابه ال حد له وثهللا[ يف فعل الطاعة وترك املعصية والرضا بقضاء] يكون حبس النفس على فعل شيء أو تركه ابتغاء وجه هللا*الصرب نما يوفى الص

الزمر 10 {حساب يحب المحسنين } إىل مسيء أو حيوان.. [ قال تعاىل :بذل املنافع لآلخرين ] ولو *االحسان: وقال الشاعر : البقرة 195 {وأحسنوا إن الل

تستعبد قلوبهم * * * فطالما استعبد اإلنسان إحسان أحسن إلى الناس رواه مسلم ] عفو يوسف عليه الصالة والسالم عن إخوته والنيب [ وما زاد هللا عبدا بعفو إال عزا]وهو عالمة على صفاء القلب وقوة النفس التجاوز عن الذنب وترك العقاب *العفو :

عليه الصالة والسالم عن أهل مكة وأيب بكر رضي هللا عنه عمن طعن ابنته يف شرفها... [ : يم األسريةب الق

ولهن مثل الذي عليهن } وللنساء 19النساء{وعاشروهن بالمعروف }وهي معاملة كل طر ف لآلخر مبا يؤدي اىل دوام العشرة الطيبة بينهما للرجال *املعاشرة باملعروف

البقرة 128{بالمعروف رواه أمحد ] كان خييط ثوبه وخيصف نعله...[ويف أمور الدنيا طه 132 [وأمر أهلك بالصالة واصطبر عليها]أمور الدين يف: *التكافل

الروم 21 {وجعل بينكم مودة ورحمة } تكن األسرة مبنية على الرمحة فال أقل من أن تبىن على الرمحة ] ومها أس احلياة األسرية [ إن مل: *املودة والرمحة ج القيم االجتماعية

رواه [ تكفه عن الظلم , فذاك نصرك إياه]واإلعانة تشمل حىت الظامل رواه الرتمذي ] املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا [: فالفرد ضعيف بنفسه قوي بإخوانه *التعاون الرتمذي

عن كلم مسئولراع و كلكم ]بشعور كل واحد أنه سيسأل عن عمله عاجال أم آجال فيتقن صنعه ] يف البيت والشارع واملدرسة واملعمل واإلدارة حكاما وحمكومني [ *املسؤولية : رواه أبوداود [رعيته

البيهقي رواه جعلوا ما كان عندهم يف ثوب واحد مث اقتسموه بينهم يف إناء واحد بالسوية فهم مين و أنا منهم[ م]إن األشعريني إذا قل طعام عياهل*التكافل د القيم السياسية

حصول اخلري * ويؤدي اىل: املائدة8 [قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىوال يجرمنكم شنآن ]أوالظامل األمور يف مواضعها حىت مع املخالف هو وضع*العدل قضى على املشكالت واالضطرابات اليت حتدث بسبب الظلم.به ي* حتصل الطمأنينة يف النفوسبه *يستتب األمن به* الرعيةوالربكة إذا كان منتشرا بني الوالة، و

وهي من أصول آل عمران159 {وشاورهم يف األمر }على صفاء قلبه ورجحان عقله بية ]الفطام [وأمر هبا أفضل البشرمن أهله. أمر هللا هبا يف أدىن أمور الرت طلب الرأي *الشورى الشرعية اليت ورد فيها النص يف غري األحكام احلكم ولكن

سول وأولي األمر منكم ]بني الناس ىال تعم الفوض : حىت*الطاعة وأطيعوا الر ] ال طاعة ولكن الطاعة ال تكون إال باملعروف النساء 59 [ ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الل رواه مسلم معصية اخلالق[ يفملخلوق

:ثالثا : الفوائد واالرشاداتمن أهم القيم يف حياة الفرد 4 تنوع القيم يف االسالم ] فردية أسرية اجتماعية سياسية [ 3 االسالم دين القيم واألصول واملبادئ2 وال مبادئال حياة لألفراد واجملتمعات بال قيم 1

واملودة والعدل... واجملتمع الصرب والصدق alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

المساواة أمام أحكام الشريعة اإلسالمية:الوحدة: النبوية: من هدي السنة امللفإن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ،فقالوا ومن يجترئ عليه إال أسامة بن زيد رضي هللا عنها ،أنها قالت )) عائشةعن

الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف يأيها : عليه وسلم فكلمه أسامة ،فقال،حب رسول هللا صلى هللاذا سرق فيهم الض (( )متفق عليه واللفظ لمسلم( هللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهاعيف أقاموا عليه الحد، وآيم تركوه ،وا

-زوج رسول هللا وأحب الناس اليه-رضي هللا عنهما-أبي بكر الصديق ؤمنين عائشة بنت : أم الم أوال التعريف بالصحابي راوي الحديثه 57من عمرها وتوفيت سنة 18 توفي عنها عليه الصالة والسالم وهي في– [ 2210حديث ] أكثر الصحابة علما ورواية للحدث من

وصلى عليها أبو هريرة رضي هللا عنه :ثانيا شرح املفردات

يعد من القسم واحللف:وأمي هللا بكسر احلاء وهو احلبيب املقرب :حب – من اجلرأة واإلقدام جيرتئ – امرأة من بين خمزوم: املخزومية – جلب هلم اهلم والقلق :أمههم- : ثالثا االيضاح والتحليل :معىن املساواة1

متاثاليعين : استوى الشيئان أ لغة بني قوي وضعيف وال بني عجمي وال بني غين وفقري وال وأحبسب وال بننسب ]فال فرق بني عريبم قانون الشرع وتكافؤ أما أحكامه فال مزية ألحد ال متاثل كامل أما : صطالحاب

احلجرات 13{ شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند هللا أتقاكميا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم }شريف ووضيع[

: أثر املساواة يف متاسك اجملتمع 2 تارة واحملاباة تارة أخرى بسبب الظلم املشكالت واالضطرابات اليت حتدث يقضى على و النفوسالطمأنينة يف حتصل هبا*

والتماسك بني احلكام ورعيتهم*هبا تبىن الثقة إن الله يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها وإذا }ألهنا من أسباب النجاة مكاهنا العدل واملساواة والرمحة ألهنا سبب هلالك اجملتمعات وجعل حرم االسالم احملاباة *

النحل90 {بالعدل حكمتم ب ني الناس أن حتكموا فإني قد وليت عليكم أيها الناس قول أبي بكر الصديق رضي هللا عنه لما استخلف:*من أمثلة تطبيق العدل واملساواة ] تثبت العالقة بني أفراد البلد الواحد و *

والقوي منكم ضعيف عندي حتى آخذ شاء هللا، ، الضعيف منكم قوي عندي، حتى أريح عليه حقـه إنفإن أحسنت فأعينوني بخيركمولست

على درع ومل يكن له أي بينة على ملكيته له فطلب شريح القاضي من وهو أمري على املؤمنني مع يهودي، -رضي هللا عنه – تنازع علي * الحق منه إن شاء هللا [وأسلم فنطق بالشهادتنيفتعجب من حكم القاضي الذي مل يكن لصاحل خليفة املسلمني .. اليهودي احللف وأخذ الدرع

:حكم الشفاعة يف األحكام :3 : التوسط للغري إلسقاط احلدود أ تعريف الشفاعة

: الشفاعة يف احلدود واألحكام حمرم شرعا :ب حكم الشفاعة :ج الدليل

ولكان رسول هللا عليه الصالة والسالم األحق هبا ولكن أخرب أنه لن يشفع ألحد *لو كانت جائزة ملا رد النيب عليه الصالة والسالم شفاعة احلب بن احلب ف احلديث دل على حترميها* املائدة 2[ وال تعاونوا على االمث والعدوانوالشفاعة تعاون على االمث ] *حىت البنته

األثار املرتتبة على الشفاعة: 4 هاب هيبة األحكام واحلدود عند الناس أ ذ

ب شيوع الفساد واجلرائم بسبب غياب الردع ج حلول الفوضى والأمن بسبب فقدان الثقة بني احلاكم ورعيته

د تفلت ذوي اجلاه والسلطان من العقوبة ه سبب هلالك األمم ] إمنا أهلك ...[

:رابعا : األحكام والفوائد املستخلصة ] قطع اليد [ ا*حترمي السرقة وبيان عقوبته

*حترمي الشفاعة يف احلدود آلثارها السلبية على الفرد واجملتمع *وجوب العمل باألحكام واحلدود بكل حزم

*ضرورة االعتبار حبال األمم السابقة احلدود ولو على احلبيب القريب*فضل فاطمة رضي هللا عنها إذ ضرب هبا املثل يف تطبيق

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

العمل يف االسالم ومشكلة البطالة:الوحدة: : من هدي السنة النبويةامللفمث يأيت اجلبل ،فيأيت حبزمة من حطب على ظهره فيبيعها خري له ألن يأيت يأخذ أحدكم حبله " رضي هللا عنه أن الرسول صلى هللا عليه وسلم قال : الزبري بن العوامعن

". ) رواه البخاري( من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوهسنة *ابن عمة رسول هللا عليه الصالة والسالم ]صفية بنت عبد املطلب 16أسلم وهو ال يتجاوز *الزبري بن العوام بن خويلد : هو يف بالصحايب راوي احلديثأوال التعر

ه36 روى أحاديث قليلة * تويف سنة[ *من العشرة املبشرين باجلنة *من املهاجرين إىل احلبشة * ثانيا شرح املفردات:

جمموعة من احلطب :حزمة من حطب - :ثالثا االيضاح والتحليل

:العمل واإلنتاج1 : هو كل جهد فكري أو بدين يبذله املرء ليحصل منفعة دينية أو دنيوية له أو لغريه أ مفهوم العمل واإلنتاج

يعول غريه الكسب السيما إذا كان تاج القادر علىهو واجب على احمل :ب حكمه :ج دليل مشروعيته

كثيرا لعلك }: قال تعاىل واذكروا الل الة فانتشروا في األرض وابتغوا من فضل الل اجلمعة 10 {م تفلحون فإذا قضيت الص رواه أبوداود[ يقوتكفى باملرء إمثا أن يضيع من ويف احلديث :]

د حكمة مشروعيته داود عليه السالم مالب رضا هللا ]*حيفظ كرامة االنسان من ذل السؤال * ط كان يأكل أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الل

* يريب املرء على االعتماد على النفس واستغالل طاقاهتا ومواهبها البخاريرواه [من عمل يده ه جماالته:

*اجملال الفكري كالتعليم والتأليف امللك 10 {ه هو الذي جعل لكم األرض ذلول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزق }نواع احلرف *اجملال البدين كالزراعة والصناعة وأ صالة وحنوها [رم ] كتضييع الواجبات الدينية الأال يؤدي إىل حم 2 أن يكون مباحا ] حيرم املتاجرة يف اخلمور والدخان..[ 1 لكن يشرتط حلل العمل شرطان :

التسول والبطالة 2 : هو سؤال الغري متاعهم وأمواهلم مع القدرة على الكسب أمفهومه

رواه البخاري ومسلم [ال تزال املسألة بأحدكم حىت يلقى هللا تعاىل وليس يف وجهه مزعة حلم] يف احلديثحمرم لقوله ب حكمه ] والبطالة هي عدم توفر العمل للقادر عليه [ األثار السلبية للبطالة3

*تعلم الكسل واخلمول وتقتل يف النفس اهلمة والنشاط اآلخرينضعف الشخصية بالتعود على الذل وعطف ت*

*تعطل الطاقات واملواهب وتعطل التطور واالزدهار *تضر باالقتصاد

رابعا األحكام والفوائد املستخلصة *حث االسالم على العمل والكسب

*ال ينبغي الرتفع عن الكسب إال أن يكون حمرما *االسالم يريب على التعفف واالعتماد على النفس

*النهي عن التسول للقادر على الكسب

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

: مشروعية الوقف وحكمته :الوحدة: من هدي السنة النبوية: امللفصدقة جارية ، أو علم ينتفع ثالث:إذا مات اإلنسان انقطع عمله إال من ] : رضي هللا عنه أن الرسول صلى هللا عليه وسلم قال أبي هريرةعن

رواه البخاري ومسلم [ به ، أو ولد صالح يدعوا له*قدم املدينة يف الهتمامه هبا عبد الرمحن بن صخر الدوسي اليمين *مشهور بكنيته كناه هبا النيب عليه الصالة والسالمهو *: أوال التعريف بالصحايب راوي احلديث

ه * دفن يف مقربة البقيع 57حديث *تويف 5374*الزم النيب عليه الصالة والسالم مالزمة شديدا قكان أكثر الصحابة رواية للحديث ه7زوة خيرب غ ثانيا شرح املفردات:

كالتعليم وتأليف : علم ينتفع به– ثوابه مستمر ال ينقطع حىت بعد الوفاةاملقصود هبا الوقف ومسي كذلك ألن : صدقة جارية - توقف أجر عمله : انقطع - الكتب

:ثالثا االيضاح والتحليل مفهوم الوقف:1

احلبس واملنع : أ لغة تسبيل املنفعةحبس األصل و :ب اصطالحا

منفعته للغري مع جعل هببة أو حنوها أو التنازل عنه يعين: ال جيوز بيع األصل كتب نافعة... وأتوقيف أرض لبناء مسجد أو حفر بئر أو مصاحف مثل :

من األعمال املستحب ملا فيه من املنافع للفرد واجملتمع : حكمه 2 : املردود االقتصادي له 3الفقراء على واإلنفاقوالمكتبات، المرضىحيث تصرف غالته في خدمة البالد كالطرقات، والتعليم وعالج : أ يقوم بتدعيم اقتصاد الدولة

قتصاديةاالمشاريع الواأليتام،واالستثمار في والمساكين عباء عن خزينة الدولة ألن ريعه ينفق يف الصاحل العامب خيفف األ األغنياء والفقراءج معاجلة مشكلة الفقر وحتقيق تداول األموال بني د املسامهة يف التقليص من البطالة من خالل توفري مناصب شغل : آثاره 4

أ ينفع صاحبه يف الدنيا واآلخرة .تحقيق المحبة واألخوة بين المسلمين، وبالتالي تحقيق تماسك المجتمعب

ربية النفوس على اليثار وحب الخير لآلخرينتج .. القضاء على ظواهر التسول والفقرد

رابعا االرشادات واألحكام املستخلصة

مشروعيه الوقف يف االسالم ] الصدقة اجلارية [ 1 ل ثوابه يف احلياة واملماتيمة العلم وتعليمه للناس حبيث جعبيان ق 2 بيان عاقبة الرتبية الصاحلة لألبناء 3 والديه ولو بعد الوفاة بالدعاء وحنوهالولد الصاحل هو الذي يوصل النفع إىل 3 الدعاء من األعمال اليت يصل ثواهبا للميت 4 األصل أنه ليس للميت إال ما عمله يف حياته إال ما استثناه الشرع 5

https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل : alfadll23@gmail.com

بسم هللا الرمحن الرحيم

توجيهات الرسول عليه الصالة والسالم في صلة اآلباء باألبناء : :الوحدة: : من هدي السنة النبويةامللف

أعطاني أبي عطية ، فقالت عمرة بنت رواحة ال وهو على المنبر يقول : ] عن عامر ، قال سمعت النعمان بن بشير رضي هللا عنهما، :فأمرتني أن ت ابني من عمرة بنت رواحة عطية.فأتى رسول هللا فقال :إني أعطي عليه الصالة والسالمأرضى حتى تشهد الرسول

رواه [ واعدلوا بين أوالدكم قال فرجع فرد عطيتهأشهدك يا رسول هللا قال : أعطيت سائر ولدك مثل هذا ؟ قال: ال . قال : فاتقوا هللا البخاري

ولد ألربعة أشهر بعد اهلجرة وهو أول مولود لألنصار*توىل * النعمان بن بشري اخلزرجي األنصاري صحايب هو ووالداههو *: أوال التعريف بالصحايب راوي احلديث ه 64*تويف 114حديثا * روي له إماريت الكوفة ومحص

ثانيا شرح املفردات: :من العدل اعدلوا –: خافوا هللا واعملوا بأحكامه اتقوا هللا –جتعل النيب عليه الصالة والسالم شاهدا على اهلبة : تشهد - وهدية هبة : عطية - :ثالثا االيضاح والتحليل

العدل بني األبناء وخماطر التفريق بينهم:1 [ رواه البيهقي هتادوا حتابوا ]أثر عظيم يف اقامة جسور املودة واحملبة قال عليه الصالة والسالماهلدية هلا

واجتناب التفرقة بينهم ملا فيه من اآلثار السلبية واليت منها : اال انه البد من العدل وهدية اآلباء ألبناءهم ال خترج عن هذا املعىن ألبناءزرع مشاعر البغضاء والشحناء بني ا 1 يشجع على عقوق الوالدين 2 قطع األرحام يؤدي إىل 3 يؤدي إىل أزمات نفسية لألبناء لشعورهم بالظلم والتهميش 4 اضمار الشر يف النفوس مما يؤدي إىل الكبت واالحنراف وانتشار اجلرائم 5

: الرمحة والرفق باألبناء 2 ما كان الرفق يف : ] م شعورهم وتطييب خواطرهم لتسود مشاعر الرمحة والرأفة بينهم قال عليه الصالة والسالاحلديث يدل على وجوب االعتناء باألبناء ومراعاة

[رواه مسلم شيئ إال زانه وما نزع من شيئ إال شانه ومن صور عناية النيب عليه الصالة والسالم هبذا اجلانب: قوما من على ظهره*أنه كان يقبل احلسن واحلسني رضي هللا عنهما * وإذا رآمها من بعيد نزل من على املنرب ومحلهما *و كان ال يرفع رأسه من السجود حىت ي

حسن تربية وتوجيه األبناء 3 : الصاحلة وذلك ب النشأةب تربية األبناء وتنشئتهم و يدل احلديث على وج

تربيتهم على االعرتاف باخلطأ والرجوع إىل احلق م ملا له من عظيم األثر عليهم ب/ نشر قيمة العدل واملساواة بينهم ج/أ/ تقدمي اهلدايا هل ومن وسائل الرتبية احلسنة أيضا :

[ رواه الرتمذي جتاهكاظك احفظ هللا جتده احفظ هللا حيفكما علم النيب عليه الصالة والسالم ابن عمه وهو غالم ] *تعليمهم ما جيب عليهم معرفته من الدين .[ رواه مالكمروا أبنائكم بالصالة لسبع ..حلديث : ] * أمرهم بأداء الواجبات الشرعية

سلم[ رواه البخاري وم أننا ال نأكل الصدقة ملا هم أن يأكل من متر الصدقة كخ كخ أما شعرتحسن قال عليه الصالة والسالم لل] :* هنيهم عن احملرمات صالح األبناء نفسهما وذلك له أعظم األثر يف * أن يكون األبوين صاحلني يف

رابعا االرشادات واألحكام املستخلصة مشروعية اهلبة لألوالد 1 https://www.facebook.com/khald.shybا مشروعية االشهاد على عقود اهلبة وحنوه 2 للتواصل: وجوب العدل بني األوالد يف اهلبات 3 alfadll23@gmail.com : الرجوع إىل احلق فضيلة 3 العدل قيمة من أعظم القيم يف االسالم 5 جواز رجوع الوالد يف هبته لولده 4

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :أثر االميان والعبادات يف اجتناب االحنراف واجلرائمالوحدة: القيم االميانية والتعبديةامللف

*** االحنراف واجلرمية يف االسالم* أوال مفهزم االحنراف واجلرمية

و العامةأو يرتتب عليه إحلاق األذى و الضرر مبمتلكاهتم اخلاصة اليت حتكم سري اجملتمع الشرعية هو كل سلوك يرتتب عليه انتهاك للقيم و املعايري مفهوم االحنراف : 1 رتب عقوبة على فعلها [ :زجر–: منهيات حمظورات-] تعزير قصاص أو حد أو بهي حمظورات شرعية زجر هللا عنها : ب شرعا :الذنب أ لغة :مفهوم اجلرمية 2

: تنقسم اىل ثالثة اقسام : القصاص واحلد والتعزير ثانيا أقسام اجلرائم من حيث مقدار العقوبة : القصاص 1

أو جرح .قطع قتل أو من فعل باجملين عليه ثل ما مأن يفعل باجلاين : * اصطالحا اقتصصت االثر قوهلم هومن الشيءمعناه تتبع : * لغة: أ مفهوم القصاصاحلق يف اسقاطه : * ال يكون اال يف العمد * يتوىل تنفيذه احلاكم او من ينوب عنه * القصاص يف اجلروح ان امكن وإالسقط احلكم * للمجين عليه أو وليه وابطهب ض

دمي حر عوضا عن دمهآمال جيب بقتل *اسقاطه يكون بال مقابل ويكون مبقابل ويسمى الدية وهي : احلدود 2

عقوبة مقدرة شرعا جتب حقا هلل: * اصطالحا مسي البواب حدادا: مجع حد وهو املنع ومنه * لغة : مفهوم احلدود أ

هللاحق ألنه يراعى فيه القصاص يسقط بالعفو * الناس حق ألنه يراعى فيها بالعفو ال تسقط*احلدود غيري للت* احلدود غري قابلة : ب ما مييز احلد عن القصاص : أنواع احلدود ج

املائدة 38[ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءا مبا كسبا نكاال من هللا وهللا عزيز حكيمقال تعاىل : ] أخذ مال من حرزه بنية متلكه : *السرقةمنهما مائة جلدة وال تأخذكم هبما رأفة يف دين هللا إن كنتم تؤمنون باهلل والزاين فاجلدوا كل واحد زانيةوالالفرج احملرم بال زواج وال شبهة قال تعاىل : ] انتهاك : *الزنا

النور ويف صحيح مسلم ما يدل على أن الثيب يرجم والبكر جيلد مائة وينفى سنة 2[ واليوم االخر وليشهد عذاهبما طائفة من املؤمنني النور 4[ لذين يرمون احملصنات مث مل يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم مثانني جلدةواقال تعاىل : ] اهتام الغري بالزنا من غري بينة شرعية: *القذف

[ رواه البخاري همن بدل دينه فاقتلو : ] وعقوبته وردت يف حديث : الوقوع يف الكفر بعد االسالم *الردةحياربون هللا ورسوله ويسعون يف األرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع إمنا جزاء الذين قال تعاىل : ] خروج فرد أو أكثر لقطع طريق الناس وترويعهم: *احلرابة

املائدة 33[ أيديهم وأرجلهم من خالف أو ينفو من األرض ذلك هلم خزي يف الدنيا وهلم يف االخرة عذاب عظيم التعزير : 3

وردعاتأديبا عقوبة غري مقدرة وجبت : * اصطالحا: الرد واملنع *لغة : أ تعريفه*يكون باملوعظة والتوبيخ والتغرمي واجللد واحلبس وحىت القاضي باجتهاده حسب املصلحة العامة فيها كمحي*رائم اليت ال حد و ال كفارة فيها يف اجلتكون : * وابطهب ض

القتل ] كالتجسس على بلد املسلمني والتدخني ...[ : ثالثا : احلكمة من تشريع احلدود

فظ أمن حت4 تردع من كان يف نفسه ميول للجرمية3 حتافظ على مقاصد الشريعة من حفظ الدين والنفس واملال والعقل والعرض والنسل2 على اجلرائم تسهم يف القضاء1 ارضاء هللا بتطبيق شرعه 6 خروية من الذنب وتدفع عنه العقوبة األتطهر اجلاين5 واستقرار اجملتمع

**االميان والعبادة وأثرمها يف مكافحة اجلرمية واالحنراف** : أوال االميان وأثره يف مكافحة اجلرمة واالحنراف

اعتقاد باجلنان ونطق باللسان وعمل باجلوارح واألركان مفهوم االميان 1

مر أيات كثرية ينادينا هللا بوصف االميان مث يأيت بعده آ كلما قوي يف قلب صاحبه كلما دفعه اىل فعل اخلريات وترك املنكرات ولذلك يف: يف مكافحة اجلرمية أثر االميان 2من أسباب عصمة [ وكان يا أيها الذين امنوا امنا اخلمر وامليسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحونكما قال تعاىل : ] و هني أ

يوسف 24[ من عبادنا املخلصني إنه كذلك لنصرف عنه السوءيوسف عليه الصالة والسالم من الوقوع يف الفاحشة قوة اميانه وإخالصه هلل قال تعاىل : ] : يف مكافحة اجلرمية ثانيا العبادات واثرها

هومها لتصري اسم جامع لكل ما حيبه هللا ويرضاه من األقوال واألعمال الظاهرة والباطنة فالعبادة أوسع من كوهنا صالة أو صياما أو حجا بل يتسع مف : مفهوم العبادة 1 واالجتهاد يف الدراسة والوظيفة... االمانةأداء و التفكر يف خلق هللا و البكاء من خشية هللا و بر الوالدين و اجلهاد و الصدقة منهج حياة فكل ما حيقق مرضاة هللا يعد منها ك

إن الصالة تنهى فيقول هللا يف تشريع الصالة : ]ما شرع هللا هذه العبادات اال لتهذيب النفس وتطهريها ومنعها من الوقوع يف الفساد والظلم : أثرها يف مكافحة اجلرمية 2البقرة فالعبادة احلقة هي اليت 183[ عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون كتبالعنكبوت ومثله يف الصيام : ] 45[ عن الفحشاء واملنكر

حتمل صاحبها على ترك احملرمات ولذلك قال النيب عليه الصالة والسالم يف الرجل الذي كان يصلي ويسرق : ] ستنهاه صالته [ رواه أمحد

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :االسالم والرساالت السماوية السابقةامللف: القيم االميانية والتعبدية الوحدة

: ىلإتشرتك يف أمور كثرية مرجعها وحدة الرساالت السماوية: 1

2[ من قبل واإلجنيلنزل عليك الكتاب باحلق مصدقا ملا بني يديه وأنزل التوراة ]قال تعاىل : السماوية وحي من هللا تالرساال عفجمي :أ وحدة املصدر ال عمران

56 [وما خلقت اجلن واالنس اال ليعبدون]جاءت كل الرساالت هبدف مشرتك وهو حتقيق العبودية احلق هلل رب العاملني قال تعاىل : ب وحدة الغاية

صول واحدة هي : وكلها دعت إىل أ الذاريات اىل توحيد هللا تعاىل والنهي عن االشراك به الدعوة 1

بالغيبيات كاجلنة والنار والبعث واحلساب باإلميانااللزام 2 الدعوة اىل مكارم االخالق وحسن املعاملة 3 تطهري اجملتمعات من الرذائل واملوبقات 4 األنبياء إخوة لعالت ، *قال عليه الصالة والسالم ] آل عمران 19[ ن الدين عند هللا االسالمإ : ]قال تعاىل* :التأكيد على أخوة األنبياء وأن دينهم واحد 5

كنتم ن إفعليه توكلوا ] موسى* البقرة 133 [وانتم مسلمون إال نفال متوت ] عليهما الصالة والسالم ببراهيم ويعقو إوصية * رواه أبوداود [أمهاهتم شىت و دينهم واحد ل عمرانآ 52 [ منا فاشهدوا بأنا مسلمونآ ] حواريو عيسي* يونس 84[ مسلمني

: االسالم والنصرانية واليهودية الرساالت السماوية 2

أوال االسالم : تعريفه1 مبعىن اخلضوع واالنقياد استسلمتمن قولك : أ لغة ] االسالم اخلاص [عليه الصالة والسالمجاء هبا حممد أو هو اسم للشرائع اليت] االسالم العام [ اخلضوع واالنقياد ألوامر هللا ونواهيه :ب اصطالحا

االسالم مبنية على أركان االميان الستة عقائد: عقائده2

وصفاته وأمسائه لوهيتهوأاالميان بربوبيته ويتضمن * االميان باهلل املوت سرافيل وملكإم : جربيل وميكائيل و رههأش كثرية وأعمالومكلفون بالعبادة ووظائف ننور معصومو غييب خلقهم هللا من عامل :* االميان باملالئكة [إبراهيم القرآنر صحف و ] التوراة االجنيل الزب ومل يبق منها غري القرآن ويعرف منها كلها حرفت نبياء واملرسلنيالوحي املنزل على األ :* االميان بالكتب

] حممد وابراهيم ونوح وموسى وعيسى [ هممن ال نعرفه أفضل هممنهم من نعرف امسه ومن بشر معصومون أوحى هللا هلم وأمرهم بتبليغه وهم كثريون ل:*االميان بالرس

.. والنارميان باملوت وما جيري بعده يف القرب واحلساب وامليزان والصراط واجلنة اال :* االميان باليوم االخر االميان بأن هللا كتب مقادير اخلالئق قبل ان خيلقهم :* االميان بالقدر

العريب املعجز بلفظه ومعناه املتواتر املتعبد بتالوتهباللسان كالم هللا وهو القرآن : كتابه3 ثانيا : النصرانية

ا هي االسالم مواحلق أن رسالتهالسالم الصالة و السالم وهي متممة لرسالة موسى عليه و الصالة للرسالة املنزلة على عيسى عليه اسم: تعريفها 1 ب ألنه ولد يف قرية الناصرة ي اىل هللا أ من قول عيسى من أنصار ألحد سببني : بالنصارىوا مس النسبة هلم نصرانية أو مسيحية : سبب التسمية 2

يف زعمهم ولكن هللا مساهم نصارى وأهل الكتب وأهل االجنيل املسيح عيسى ابن مرمي إلتباعهم أنفسهم باملسيحيني ومسو عقائدها :3

يف القدرة واجملد ساوونالبن وروح القدس اله واحد متأن هللا وا اعتقاد :أ التثليث اعتقاد ان هللا اختذ جسد املسيح له صورة وحل بني الناس :ب االحتاد

هو اعتقادهم أن موت املسيح كان كفارة خلطيئة ف:الفداء أما شبة اخليعتقد اليهود والنصارى أن املسيح قتل مصلوبا على ف الصلبما أ:ج الصلب والفداء النساء 157 [وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه هلم: ]وكذهبم هللا بقوله بنائه بالوراثةأ إىل ادم اليت انتقلت

أن املسيح سيحاسب الناس يوم القيامة اعتقادهم: د حماسبة املسيح للناس حىت باعوا صكوك الغفران ملن يدفع اكثر القس فيمسحه يف الكنيسة فيغفر له ممااباالعرتاف بالذنوب إالالتوبة ال تتم :ه االعرتاف وصكوك الغفران

ثر املسيح أنه رمز للصلب واقتفاء أ: يزعمون ي محل الصليب وتقديسه

:وهو مكون من جزئني املقدس الكتاب : كتبها 4ملحقة هبا ] لناجيل والرسائ: جمموعة من األ * العهد اجلديدفحسب للتربك نسخها ويقرؤوهنا اة والرسائل امللحقة هبا ويعتقدون: وهو التور * العهد القدمي

وائل النصارى وتارخيهم وجمموعة من رسائلهم [ أه ودعوة خيفيها دعوة املسيح وتار : فرقها 5

كثرأ* هم اخليانة حىت يف حالة قالطالحيرمون * خنوقالبن معا *يبيحون اكل الدم واملب واتباع البابا يف روما * روح القدس انبثق من األأ* :أ الكاثوليك ةاجلنوبي وأمريكاوربيني األ

وربا هم أكثر أيف حالة اخليانة * إالالطالق ال يبيحون *ب فقط * روح القدس انبثق من األ أحد نصارى الشرق ال جيتمعون حتت لواء* ب األرثوذكس الشرقية وروسيا

على الكنيسة ا جنيل وليس هذا حكر حد احلق يف فهم اإلأصكوك الغفران * لكل ينكرون*م61يسمون االجنيليني اتباع مارتن لوثر يف القرن * : ج الربوتستانت الشمالية وأمريكا أوربا املانيا وبريطانيا وبعض أكثر حلم ودم املسيح * إىلاخلبز واخلمر حتولكروا أنالصور والتماثيل ألهنا من مظاهر الشرك * حيرمون*

ثالثا اليهودية نبياءسالم كرسالة كل األهي اإل عليه الصالة والسالمن رسالة موسى أ سرائيل واحلقإلبين عليه الصالة والسالمهي اسم للرسالة املنزلة على موسى :تعريفها 1

ن دولة يهوذا بعد سليما إىلأو سباط األ أحدوقيل ليست عربية نسبة اىل يهوذا عرافاأل 156 [اليكهدنا انا]عربية من اهلود وهو التوبة : قيلسبب التسمية 2 :عقائدها3

عزير هخاص هبم يسمى ] يهوه [ وابنإهلا ن هلم أأ يعتقدون بالتعب واجلهل والندم والبكاء ب يصفونه

صنام ...سليان تزوج مبشركات وعبد معهن األته و دالعجل لعبا لسرائيإنبياء بالعظائم فهارون عندهم هو الذي صنع لبين ج يصفون األ بقية البشر خلقوا خلدمتهم وأن وأحباؤهد يعتقدون اهنم ابناء هللا

ه ال حيرمون الربا والزنا اال بينهم ويبيحوهنما مع غريهم ي ال يذكرون البعث واجلنة والنار إال قليال وطائفة منهم ال يؤمنون هبا

: كتبها4 ولكنه حرف وهو مكون عندهم سرائيلإعظم كتب بين أالكتاب املنزل على موسى وهو ن أنه *يعتقد املسلمو كلمة عربية تعين الشريعة أو الناموس : أ التوراة

والدعاة واألتباعنبياء سفرا لبعض األ34*الكتب امللحقة هبا وين االويني العدد التثنية [ أسفار كتبها موسى بيده هي : ] اخلروج التكمخسة *: جزئنيمن مجارا مبعىن االكمال: املنشاة مبعىن املعرفة * الشرح :* املنت وهي مكونة من : نفسها التوراة يرونه اكثر قداسة من التوراة ت شروحاهي :ب التلمود

:فرقها 5 جرزمي من نابلس أرض نبياء فحسب ويقدسون سفار اخلمسة ويؤمنون بنبوة بعض األاأل إالال يقدسون : أ السامريون

عليه الصالة والسالم ي ملوسىحالتلموذ و أن سفار ويرونيقدسون كل األب الفريسيون: والقدر واملالئكة ن بالتلمود وينكرون البعث ال يؤمنو ج الصدوقيون :

مثل الذين قبلهم ولكنهم يؤمنون بالبعث : ائنيد القر يظهر مما سبق : : حتريف الديانات السماوية السابقة3أهنم حرفوا كتبهم السماوية متعمدين ليشرتوا هبا مثنا قليال وليضلوا و أهنم استبدلوا التوحيد بالشركو نبيائهم أن اليهود والنصارى ضيعوا الرسالة اليت جاء هبا إ

عن احلق الناس :عالقة االسالم بالديانات االخرى 4 آل عمران 19[ الدين عند االسالم إن ] تعاىل:قال :رافاالحن تصحيحأ

املائدة 48[ ومهيمنا عليه ليك الكتاب باحلق مصدقا ملا بني يديه من الكتابإ وأنزلنا: ] تعاىل قال بقي منها بال حتريف ماتصديق ب الناسخ ملا قبله :ومن معاين املهيمن[ ومهيمنا عليه: ] ية السابقة يف اآل قال تعاىل ناسخ لكل الشرائع السابقةج

دومها كانت صاحلة لكل زمان ومكان موصوفة باليسر واملرونة أخرها و آوملا كانت رسالة االسالم

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb :للتواصل

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :من مصادر التشريع االسالميامللف: القيم االميانية والتعبدية الوحدة

: مفهوم مصادر التشريع 1 مجع مصدر وهو املنبع الذي يصدر منه الشيئ لغة : أ

.الشرع أدلة على األحكام الشرعية جعلهاهي األدلة االمجالية اليت : اصطالحا ب

: االمجاع والقياس واملصاحل املرسلة من مصادر التشريع 2

مجاعأوال اإل

: تعريفه 1 يوسف 15[ وأمجعوا أن جيعلوه يف غيابات اجلب] : له أكثر من معىن : * العزم والتصميم ومنه قول هللا تعاىل : أ لغة

جهرواه ابن ما[ جتتمع أميت على ضاللة ال] *االتفاق ومنه قوله عليه الصالة والسالم : : اتفاق كل جمتهدي األمة يف عصر من العصور بعد وفاة النيب عليه الصالة والسالم على حكم من األحكام الشرعية ب اصطالحا : أنواعه 2

بال خالف بينهمصراحة شرتك كل اجملتهدين يف التعبري عن أرائهم أن ي : أ االمجاع الصريح

أن يبدي جمتهد أو أكثر رأيه يف مسألة صراحة ويسكت الباقون: االمجاع السكويتب حجيته : 3

حجة بنص القرآن والسنة أ حجية االمجاع الصريح النساء 115[ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبني له اهلدى ويتبع غري سبيل املؤمنني نوله ما توىل ونصله جهنم وساءت مصريا] : *القرآن

ما اتفقوا عليه حجة ودليال على احلقفكان يف وعيده بالنار من خالف سبيل املؤمنني أن هللا أدخل وجهه : ومن يتبع غري سبيل املؤمننيالشاهد : مجاع جعل من خصائص األمة االتفاق واإل أنه منه الشاهدوجه و رواه ابن ماجه [ ال جتتمع أميت على ضاللة] : *السنة

أن االتفاق واإلمجاع مؤيد من هللا تعاىل فهو حجة ووجه الشاهد منه رواه النسائي[ يد هللا مع اجلماعة] : اختلف العلماء يف حجيته على ثالثة أقوال : ب حجية االمجاع السكويت

لصريحع اا االمجوبني أنه حجة مطلقا وال فرق بينه*

قول لساكت ةأنه ليس حبجة مطلقا ألنه ال ميكن نسب* أنه حجة ولكنها حجة ظنية ال قطعية*

مجاع على مشروعية مجع القرآن يف مصحف واحدمجاع على توريث اجلدة السدس *اإل*اإل مجاع على جعل اجلدة من احملرمات * اإل: تهأمثل 4

ثانيا القياس : تعريفه 1

من قولك فالن ال يقاس عليه يعىن ال يساويه أحدو * مبعىن قدرت : التقدير واملساواة * من قولك قست الشيء بالشيء أ لغة علة واحدة ل يف احلكم الشرتاكهما يفصمساواة فرع أل: ب اصطالحا

القياس حجة عند مجهور العلماء يفيد غلبة الظن ومما يدل على حجيته:: حجيته 2

ل احلشر ما ظن نتم أن خي : ]أ القرآن مانعت هم حصون هم من الل فأتاهم رجوا وظنوا أن هم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم ألو احلشر 2[ ؤمنني فاعتربوا يا أويل األبصارالل من حيث مل حيتسبوا وقذف يف ق لوهبم الرعب خيربون ب يوت هم بأيديهم وأيدي الم

فدل على حجيتهأنواعه والقياس نوع من ...: أمرنا باالعتبار وجهه* وا يا أويل األبصارفاعترب الشاهد : * كبريا ال يستطيع أن حيج، إن حججت عنه أينفعه ذلك؟ فقال حديث املرأة اخلثعمية قالت: يا رسول هللا إن أيب أدركته فريضة احلج شيخا ]: ب السنة

{ رواه البخاري قالت نعم، قال: فدين هللا أحق بالقضاء ؟قضيته أينفعه ذلكهلا: } أرأيت إن كان على أبيك دين ف ىل قياس دين هللا وهو احلج على دين العباد إنبه يف احلديث وجهه : * فدين هللا أحق بالقضاءالشاهد : *

على إمامته بالصالة فقالوا: رضيه رسول هللا لديننا أفال نرضاه لدنيانا أهنم قاسوا صحة خالفة أيب بكر* : ج عمل الصحابة جلدة املفرتي مثانون وحد ،يف عقوبة السكران من شرب اخلمر: إذا سكر هذى وإذا هذى افرتى قول علي *

أركانه : 3 : املقيس عليه وهو ما ورد النص به أ األصل : املقيس وهو الذي مل يرد النص يف حكمه ب الفرع

ام التكليفية اخلمسة ] الواجب واملستحب واحملرم واملكروه واملباح [: هو الوارد يف األصل من األحك احلكمج صل والفرع : الوصف املشرتك بني األالعلة د : ويشرتط لصحته يف: شروطه 4

صل يف العلةخالف حكم القياس * أن يساوي الفرع األأال يكون يف الفرع نص يدل على : * الفرع ن يكون احلكم معقول املعىنأ * عمجا أو االو السنة أصل ثابتا بالقران أن يكون حكم األ* : احلكم

تكون العلة خاصة باألصل ال أحيانا فال قياس عليها * أن كانت تنفك عنه إ* أن تدور مع احلكم وجودا وعدما ف ة واضحو أن تكون ظاهرة : * العلة : أمثلته 5

سكار قياس املخدرات على اخلمر لعلة اإل •

قياس األوراق النقدية على الذهب والفضة يف حكم الربا لعلة الثمنية • قياس ضرب الوالدين على التأفف عليهما لعلة االيذاء •

ثالثا املصاحل املرسلة تعريفها 1

داملطلقة بال قي املرسلة هياملنافع * املصاحل هي* : أ لغة استنباط احلكم يف واقعة ال نص فيها وال امجاع بناء على مصلحة مل يرد عن الشارع الغاؤها وال اعتبارها: ب اصالحا

دل عليها ما يلي : ةصاحل املرسلة حجاملذهب مجهور العلماء اىل ان : حجيتها 2 مصاحل الناس جللب اخلري ودفع الشر حتقيقالتشريع اإلسالمي قائم على أ

لعطلت كثري من مصاحل الناس . فقطفلو اقتصر التشريع على املصاحل اليت اعتربها الشارع تتجدد مصاحل الناس ب :عمل الصحابة يدل على اعتبارها ج

لإلسالم: إنه وهللا خري ومصلحة قال عمر أليب بكرمجع اخللفاء الراشدون القرآن الكرمي عمال باملصلحة املرسلة.. * تنساخ عدة نسخ من القرآن الكرمي.اتفاق الصحابة على اس * البالد تعندما كثر الناس وتوسع األذان األول للجمعة سن عثمان *

للدواوين وصك النقود واختاذ السجون.. تدوين عمر * : شروط العمل هبا3

[ تفتقر إىل نص من القرآن أو السنة العبادات توقيفية ألن أمور املعامالت ال العبادات ] يف أن تكون أ أال تصادم نصا أو امجاعا ب

أن تكون املصلحة عامة لعموم املسلمني ال خاصة ببعضهم ج أن تكون معقولة يف ذاهتا وحقيقية ال ومهية د

: أمثلتها 4

استنساخ عدة نسخ من مصحف عثمان أ للجمعة ولاألذان األ ب [ وكان ذلك باألندلسوضع أنظمة خاصة باملرور ] ج عقود الزواج والبيع ثيقااللزام بتو د

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb : للتواصل بسم هللا الرمحن الرحيم

o :حقوق االنسان يف جمال العالقات العامة والتعامل الدويلالوحدة: القيم احلقوقيةامللف

: سالم للبشرأ تكرمي اإل

ولقد كرمنا بين آدم ومحلناهم يف الب ره قال تعاىل : ] االنسان وكرمه وفضله على كثري من خلقه ولذلك وهبه حقوقا هي منحة اهليةهللا تعاىل خلق - االسراء 70[ حر ورزق ناهم من الطيهبات وفضلناهم على كثري ممن خلقنا ت فضيال والب

: نسان ب تعريف حقوق اإل : *احلقوق لغة

لك بأن الل هو احلق وأن ما :]قال تعاىل احلق خالف الباطل وهو الثابت الذي ال ينكر لقمان 30[ يدعون من دونه الباطل وأن الل هو العلي الكبري ذ

: اصطالحا *احلقوق نظمة حلياة الناساملجمموعة املصاحل املستحقة شرعا

يف جمال العالقات العامة ج من حقوق االنسانفس اليت حرم الل إال باحلقه وال ] األنفس معصومة فحرم االنتحارمنح هللا حق احلياة لكل انسان وجعل : احلق يف احلياة1 وجعل االسراء 33[ ت قت لوا الن

يعا ومن أحياها فكأ ] واحدة كأنه قتل الناس مجيعا امن قتل نفس ا ق تل الناس مج يعا من ق تل ن فسا بغري ن فس أو فساد يف األرض فكأمن ا أحيا الناس مج من املائدة 23[

مىت استعبدمت الناس وقد ] :رضي هللا عنه أنه قال حىت روي عن عمر بن اخلطاب لإلنسانهو الذي وهب حق التصرف تعاىل فاهلل :احلق يف احلرية 2 والضوابط الشرعيةدود احلب هللا احلرية حد ولكن ..فتوح مصر تابابن عبد الحكم في كرواه [؟! أمهاهتم أحرارا ولدهتم

حرم ادخال الفزع يف قلوب حىت العنكبوت 67[ وي تخطف الناس من حوهلم أومل ي روا أنا جعلنا حرما آمنا ]: ألمهيته امنت هللا به علينا احلق يف األمن 3 [ رواه أمحدال حيل ملسلم أن يروع أخاه املسلم]خرين ولو كان مزاحا اآل

مقاصد الشريعة وهلذا امنت هللا والعقل واملال والنسل منالنفس و األمن على الدين حيث جعل هللا كربى يف استقرار اجملتمعات وازدهارها ولألمن أمهيةمن الغذائي مما من النفسي واألفجمع هلم بني األ قريش 4[ الذي أطعمهم من جوع وآمن هم من خوف باألمن على قريش وجعله من أعظم النعم عليهم ]

وحده الشريك له مرهم بعبادتهأىل االستقرار ولذلك إيؤهل اجملتمع امللك 13[ هو الذي جعل لكم األرض ذلوال فامشوا يف مناكبها وكلوا من رزقه األمن ]و الرزق أو أمن أجل طلب الدين قلتناحلق يف ال 4

قالوا أمل قالوا كنا مستضعفني يف األرض إن الذين ت وفاهم المالئكة ظالمي أن فسهم قالوا فيم كنتم ] ظاملا لنفسهل اعترب من مل يرحل فرارا بدينه ب النساء 97[ صريام وساءت مأواهم جهنم فأولئك تكن أرض الل واسعة ف ت هاجروا فيها

مبمارسة شعائره الدينية يف حدود ما يسمح به النظام العام له يسمحبل و سالم حد الدخول يف اإلأفال يفرض على احلق يف حرية املعتقد 5ين ] للمجتمع املسلم ت عبدون وال أن تم عابدون ما أعبد وال أنا عابد ما عبدمت وال أن تم قل يا أي ها الكافرون ال أعبد ما ] البقرة 265[ ال إكراه يف الده

الكاافرون1-6 [ عابدون ما أعبد ثر من ك أذم من عطل عقله وفكره يف لإلبداع حىتحرية ابداء الرأي وفتح أمامه اجملال واسعا لإلنسان اإلسالمعطى أ احلق يف الرأي والفكر 6

عراض ن هي مقيدة بضوابط الشرع فال تعين احلرية هنا انتهاك األكول النساء 82[ أفال ي تدب رون ] يس 68[ أفال ي عقلون ] القران منموضع واملقدسات ...

إن الذين يكتمون ما ] همولعن من كت [ رواه ابن ماجه على كل مسلمطلب العلم فريضة ] : جعله واجبا من الواجبات الشرعية حق التعلم 7ناه للناس يف الكتاب عنون أولئك أن زلنا من الب يهنات واهلدى من ب عد ما ب ي البقرة 159[ ي لعن هم الل وي لعن هم الال

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb : للتواصل

بسم هللا الرمحن الرحيم

سالمعمال وواجباهتم يف اإلحقوق الامللف: القيم احلقوقية الوحدة:

: نظرة االسالم اىل العمل أالصالة فإذا قضيت احملتاج القادر على الكسب خاصة الذي يعول غريه ] فرضه على-نسان وشرفه به ربط كرامة اإل-سالم على العمل حث اإل -

ما أكل أحد طعاما قط خريا من أن يأكل من عمل يده و إن نيب ]اجلمعة 10[ فان تشروا يف األرض واب ت غوا من فضل الل واذكروا الل كثريا لعلكم ت فلحون البخاري رواه[ هللا داود كان يأكل من عمل يده

ساسية للعمال :احلقوق األ بجري حقه اعطوا األ] لبال نقصان يف وقتها من دون متاطسالم اعطاء األجرة املناسبة للعامل كاملة أوجب اإل : جرةاحلق يف األ 1

رواه ابن ماجه[ قبل ان جيف عرقه

ولذلك قال صاحب العمل من طاقته كثرأ تكليفهو أ بإرهاقهالعامل ذالل: ال ينبعي ا يطيق المباااحلق يف الراحة وأال يكلف 2 متفق عليه[ وال تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه] القصص 27[ وما أريد أن أشق عليك ] عليه الصالة والسالمملوسى

دداو ه أبو روا[انزلوا الناس منازهلم ]: إن الكفاءة يف نظر اإلسالم أساس التمييز و الرتقية يف خمتلف الرتب الكفاءة أساس التمييز 3

إن أحسنت ف يان حينما عينه على رأس اجليش : إين وليتك أختربكليزيد بن أيب سفقال أبو بكر الصديق رضي هللا عنه و ] [ و إن أسأت عزلتك فعليك بتقوى هللا رددتك إىل عملك و زدتك

ذى خالل العمل كان ضامنا أصابه أ أو وقع عليه ضرر فإذا: فالعامل واقع حتت كفالة صاحب العمل حق العامل يف الضمان 4 رواه الرتمذي[ بإناء وإناءناء قال النيب عليه الصالة والسالم : طعام بطعام اإلملا كسرت عائشة رضي هللا عنها ] له

اذا كان فيه حمظور شرعي إالجيوز االخالل هبا مثال والكاحلق يف التقاعد احلصول على كافة احلقوق اليت اشرتطها يف العقد 5 رواه أبوداود[ حاللعلى شروطهم ، إل شرطا أحل حراما أو حرم املسلمون]

كالصالة والصيام كما ال جيوز ارغامه على فعل احملرم داء ما افرتضه هللا عليهأحق العامل يف 6 ببنود العقد صاحب العمل خل أذا إ قضاءإىل الحق العامل يف اللجوء 7 لواجبات العما ج ذي مرواه الرت [ ن يتقنهأحدكم عمال أ ذا عملإن هللا حيب إ] حسن صورةأيف خراج العمل إقدمي كل ما يؤدي اىل تب اتقان العمل 1

رواه مسلم[ فليس منا نامن غش]فساد العمل إألنه حمرم شرعا وعرفا ويؤدي اىل الغش بكل صورهجتنب 2

سول ] استغالل املنصب ألغراض شخصية أو سراراأل كإفشاء اخليانة بكل صورهاجتنب 3 والر يا أيها الذين آمنوا ل تخونوا الل

األنفال 27[ وأنتم تعلمون وتخونوا أماناتكم أن يتحلى بروح املسؤولية يف تأدية عمله 4

أن يكون عارفا مبا يقوم به وما يصلح وما ال يصلح فيه 5 :واجبات صاحب العمل اجتاه العامل دأن حيرتم 4 موالوقت الالز مع بيان األجرة يعلمه ماهية العمل أن 3 يطيقأال يكلفه مبا ال 2 أن يعطيه حقه كامال بال متاطل1

أن يعوض العامل على كل ضرر يلحق به 5 الشروط املبينة يف العقد طبيعة العالقة بني العامل وصاحب العمل ه رواه مسلم[ كمثل اجلسد الواحد موترامحهمثل املؤمنني يف توادهم ] نياملتبادلالرمحة واللطف 1

أال يبخسه حقه 4الفوضى وضوح احلقوق والواجبات مبا ال يدع جماال للصراع أو 3االحرتام املتبادل 2

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb : للتواصل

بسم هللا الرمحن الرحيم

العالقات االجتماعية بني املسلمني وغريهم الوحدة: القيم االجتماعية واألسريةامللف:

: الدين يف واقع الناساختالف أإل من رحم 118ول يزالون مختلفين ]من المعلوم أن الناس مختلفون في الرأي والتفكير والعتقاد بحكم طبيعتهم البشرية التي تخطئ -

وذلك باعتقاد ما يلي :و تجاهله ولكن يمكن التعايش معه أل يمكن تغيير هذا الختالف و هود119 [ ربك ولذلك خلقهم

منا بني آدم و رأيه أو سلوكه قال تعاىل : ]أدينه عن خملوق كرمه هللا تعاىل بغض النظر اإلنسانف تكرمي هللا لإلنسان * مرت جنازة االسراء 70[ ولقد كر رواه البخاري [ أوليست نفساهنا ليهودي فقال : ] إهلا فقالوا معلى النيب عليه الصالة والسالم فقا

ا ] نسان له االختيار بينهمااإلعاىل بني احلق من الباطل ولكن فاهلل ت اختالف الدين راجع الختيار الناس * ا شاكرا وإم إنا هديناه السبيل إم

االنسان 3[كفورا

الغاشية 26 [ ثم إن علينا حسابهم ] حساب الكفار على هللا ال على الناس*

ول يجرمنكم شنآن قوم على أل تعدلوا اعدلوا هو أقرب ] : املسلم مأمور بالعدل وحسن اخللق مع اجلميعالعدل واجب مع الكفار*

املائدة 8[ للتقوى

غريهمب أسس عالقة املسلمني ب

احلجرات 13[وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا]واألخالقسالم وبه يتعرفون على مساحته يف املعاملة فهو يقرب غري املسلمني من اإل :التعارف1

عن الذين لم ل سيا وغريهم ]آمبخالطة املسلمني وتعايشهم معهم كشعوب شرق إالسالم مم ما دخلوا اإل:كثري من األ التعايش2 ينهاكم الل

وهم وتقسطوا إليهم ين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبر املمتحنة 8 [يقاتلوكم في الد

ضول : : ليعم اخلري يف األمة أمر هللا تعاىل بالتعاون على حتقيقه حىت ولو مع غري املسلمني فقد قال النيب عليه الصالة والسالم عن حلف الفالتعاون 3 ألن احللف أبرم لنصرة املظلومني وإحقاق احلق رواه البيهقي[ سالم ألجبتلو أدعى اليه يف اإل] أنواع :: وهي أربعة الروابط االجتماعية 4

رواه البهقي [والناس بنو آدم وآدم من تراب] عليه الصالة والسالمدم آبينا أالبشر تربطهم رابطة قوية وهي رابطة مجيعن أأ رابطة االنسانية : وتعين وامهم أقنبياء من هللا األسل أر ولذلك والواجباتوىل فهو يعيش معهم ويتكلم بلساهنم ويستوي معهم يف احلقوق قوى من األأب رابطة القومية : هي

ابراهيم 4[ وما أرسلنا من رسول إل بلسان قومه ليبي ن لهم ]

قل إن كان ]بأحكام كثرية فرادها لذلك خصها هللاألى ثر عقارب وهلذه الرابطة أعظم األاألوسائر واألوالد واألزواجوتشمل الوالدين العائلة:ج رابطة

التوبة 24 [...وعشيرتكم آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم ليه وهذا له تأثري على النفسإقامة : الذي يقيم يف بلد يشعر فطريا بانتمائه د رابطة اإل

:سالم حقوق غري املسلمني يف بلد اإل ج

حقه أو كلفه انتقصأال من ظلم معاهدا أو عراضهم ] أمواهلم و أوالدهم و أنفسهم و أوحيمون يف و خارجيأمن أي عدوان داخلي : حق احلماية 1من قتل معاهدا مل يرح رائحة اجلنة و إن رحيها ليوجد من مسرية ] أبوداود رواه[ فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغري طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة

رواه البخاري[ أربعني عامارأى عمر بن اخلطاب شيخا ]عند الكوارث و والكرباملرض و الفقر والعجز خاصة عند وألوالدهم: تأمني املعيشة الكرمية هلم حق التأمني عند العجز2

[من شيخ كبريكتب إىل عماله أن ال يأخذوا اجلزية ما أنصفناك إن أكلنا شبيبتك، مث نأخذ منك اجلزية، مث فقال:اجلزية يسأل الناس كبريا من أهل ابن زجنويه اهرو ين ]االكراه ال على اعواإلقتنألن التدين مبناه على االختيار :التدينحق حرية 3 البقرة 256 [ل إكراه في الد ..اجليشرى والكربى وقيادة غالص كاإلمامةي جمال من جماالته املشروعة ويستثىن منها املناصب الدينية واحلساسة أ: يف حق العمل 4

واحبات عري املسلمني قي بلد االسالمد املنحرفة ، وترويج العقائد واألفكارم ورسوله ، وكتابه وثوابته ، حيث مينعون من سبه اإلسال احرتام شعور املسلمني وشعائرهم املقدسة 1

تناقض االسالم اليت األخالقوعموم شرب اخلمر وأكل اخلنزير ك :عدم اجملاهرة باملنكرات 2 عند عدم قدرة الدولة على محايتهم وعند مشاركتهم نظري محاية املسلمني هلم وملمتلكاهتم وتسقط ىيعطمقدار زهيد من املال وهي : اعطاء احلزية 3

الفعلية يف القتال والدفاع عن الوطن هلم ماهلم وعليهم ما عليهم من البلد جزءاألهنم صاروا االلتزام بالقوانني اإلسالمية الصادرة يف البالد اإلسالمية 4

alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb : للتواصل

بسم هللا الرمحن الرحيم

من املشاكل األسرية : النسب وأحكامه الشرعيةالوحدة: القيم االجتماعية واألسريةامللف:

النسب: أوال : تعريفه 1

[ إىل أبيهفالن انتسب ] [ أواذقبيلة ك إىل فالن انتسبتقول : ]القرابة وااللتحاق بالغري أ لغة: العالقة الناشئة عن الدم ] األمومة األبوة البنوة [ اصطالحا:ب : أسباب النسب2 رواه البخاري [احلجر الولد للفراش وللعاهر] نسبداء احلمل وأما ما ينتج عن حرام فال يثبت به ت: واملراد قيام الرابطة الزوجية عند اب الزواجأ

: هذا ابينكأن يقول : وهو اعرتاف الرجل بأبوته للولد االقرار بالبنوةب ناشهادة رجلني أو رجل وامرأت وهي : وتكون بالشهادة املعتربة شرعا البينة الشرعيةج طرق اثبات النسب: 3

: كما سبقالزواجأ بيه ويف نصفه الثاين مع أمه أول مع : هي املادة الوراثية املوجدة يف خاليا الفرد والذي يتطابق يف نصفه األ البصمة الوراثية ب : حق الطفل جمهول النسب 4

آباءهم فإخوانكم فإن لم تعلموا تعالى : ] يا قالضحا همهويل النسب باعتبار حقوقا جمل فلا كذنساب ومع ههنى الشرع احلنيق عن اختالط األ

ين ومواليكم ومن هذه احلقوق : األحزاب5 [ في الد قل من الثلث لكن فيما هو أاحلق قي الوصية لهد عنويةامل وادية املالرعاية الكاملة رعايتهج معاملته معاملة األبناء ب امسا وهوية اعطاؤه أ

التبين : ثانيا

حكام كالنسب واملرياث والتحليل والتحرمي .. األيفري منزلة الولد الشرعي غانزال ولد ال :يفهتعر 1 نسابملا يؤدي اىل اختالط األ هو حرام : حكمه2 دل على حترميه القرآن والسنة دليله3 قسطأادعوهم لبائهم هو ] أ األحزاب 5 [ عند الل

بكل ]ب وخاتم النبي ين وكان الل كن رسول الل د أبا أحد من رجالكم ول األحزاب 40 [ شيء عليما ما كان محم رواه أمحد[ عاما رائحة اجلنة ، و رحيها يوجد من مسرية سبعنيدعى إىل غري أبيه فلن يرح أمن ] ج رواه البخاري ومسلم[ دعى إىل غري أبيه وهو يعلم أنه غري أبيه فاجلنة عليه حرامأمن ]د

الة :فالك ثالثا : فهاتعري1

: االلتزام والضم ةغل أ اللتزام بضم اليتيم وضمان حقوقها اصطالحاب مشروعة استحبها االسالم ورغب فيها : حكمه 2 :ادليله3 [فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا ] أ

[ رواه البخاريأنا وكافل اليتيم يف اجلنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ] ب : مة من تشريعهاكاحل 4

يتام ورعايتهممحاية األد سالماء هبما اإلجق اليت فىن الرمحة والر عيق مقحتج تمع راد اجملأفبني التكافلحتقيق ب ائل ذوالر االحنرافتمع من اظ على اجملفاحل أ سهم أنفاالعتماد على يتمكنوا منحىت يشتد عودهم و

احلل الشرعي هو الرضاعة بضوابطها الشرعية بأن يرضع اليتيم من املرأة أو أختها ليصري حمرما لبقية أفراد هل من حل لليتيم بني حترمي التبين ومشروعية الكقالة ؟* alfadll23@gmail.com للتواصل: https://www.facebook.com/khald.shyb األسرة

بسم هللا الرمحن الرحيم

o :حتليل وثيقة خطبة الرسول عليه الصالة والسالم يف حجة الوداعالوحدة: القيم التواصلية واالعالمية امللف

أوال املناسبة والظروفألف من 125خطبة حجة الوداع يف التاسع من ذي احلجة على جبل الرمحة بعرفات من السنة العاشرة للهجرة و كان حوله عليه الصالة والسالمألقى الرسول

املسلمني وقد كان خلفه الربيع بن أمية بن خلف يردد كالمه ليسمع الناس

[. 3{ ]املائدة: م وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإلسالم دينااليوم أكملت لكم دينك وبعد االنتهاء من هذه اخلطبة نزل قول هللا تعاىل: } نص اخلطبةثانيا

دي له وأشهد أن ال إله إالاحلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد هللا فال مضل له ومن يضلل فال ها .هللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله أوصيكم عباد هللا بتقوى هللا وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خري

.أما بعد أيها الناس ! امسعوا أبني لكم فإين ال أدري لعلي ال ألقاكم بعد عامي هذا يف موقفي هذا

رام إىل أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا يف شهركم هذا يف بلدكم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن عليكم ح وأعراضكمأيها الناس ! إن دماءكم وأموالكم ، ولكن لكم رؤوس أموالكم ال تظلمون وال ربا موضوعأعمالكم، أال هل بلهغت ؟ اللهم اشهد... فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إىل من ائتمنه عليها وإن كل

ة بن ال ربا، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد املطلب، وإن كل دم يف اجلاهلية موضوع، وإن أول دمائكم أضع: دم عامر بن ربيع تظلمون، قضى هللا أنهأيها الناس ! إن الشيطان .بعريما قتل بالعصا واحلجر وفيه مئة ق ود وشبه العمد، والعمد السدانة والسقايةموضوعة غري مآثر اجلاهليةاحلارث بن عبد املطلب، وإن

النسيءناس ! إمنا قد يئس من أن يعبد يف أرضكم هذه أبدا، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما حتقرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم أيها الم هللا فيحلوا ما حرم هللا، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق هللا السموات ا عدة ما حر ليواطئو زيادة يف الكفر، يضله به الذين كفروا حيلونه عاما وحيرمونه عاما

لذي بني مجادى وشعبان، أال واألرض، وإن عدة الشهور عند هللا اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم: ثالث متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو احلجة واحملرم ورجب اوعليهنه أاله يدخلن أحدا تكرهونه أاله يوطئن فرشكم غريكملناس ! فإن لكم على نسائكم حقا، وهلنه عليكم حقا، لكم عليهنه أيها ا هل بلهغت ؟ اللهم اشهد.

فلهنه رزقهن ، فإن انتهنيضربا غري مربحأن هتجروهن يف املضاجع وتضربوهن و تعضلوهن بيوتكم إاله بإذنكم وال يأتني بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن هللا قد أذن لكمال ميلكن ألنفسهن شيئا، وإنكم إمنا أخذمتوهن بأمانة هللا، واستحللتم فروجهن بكلمة هللا، فاتقوا هللا عوان وكسوهتن باملعروف، واستوصوا بالنساء خريا، فإهننه عندكم

.يف النساء واستوصوا هبن خريا. أال هل بلغت؟ اللهم اشهد

وال حيل المرئ مال أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس منه، فال تظلمن أنفسكم، فال ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، أيها الناس ! إمنا املؤمنون إخوة أال إن ربكم أيها الناس ! امسعوا قويل واعقلوه: .كتاب هللا وسنة نبيه. أال هل بلغت؟ اللهم اشهد :فإين قد تركت فيكم أمرا بينا إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا

لى عريب وال ألمحر واحد، وإن أباكم واحد، كلكم آلدم وآدم من تراب، أكرمكم عند هللا أتقاكم إن هللا عليم خبري، أال ال فضل لعريب على عجمي وال لعجمي ع .على أسود وال ألسود على أمحر إال بالتقوى أال هل بلغت؟ اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد منكم الغائب

، من ادعى إىل والولد للفراش وللعاهر احلجراس ! إن هللا قد قسم لكل وارث نصيبه من املرياث، وال جتوز وصية لوارث، وال جتوز وصية يف أكثر من الثلث، أيها النأة من بيتها إال بإذن زوجها، والسالم عليكم ورمحة ، وال تنفق امر ال يقبل هللا منه صرفا وال عدالغري أبيه أو توىل غري مواليه، فعليه لعنة هللا واملالئكة والناس أمجعني،

.هللا

ها إىل السماء وكان صلى هللا عليه وسلم يقول:"وأنتم تسألون عين فما أنتم قائلون؟" قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة يرفع وخيفضها إىل الناس: "اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم

: املفرداتشرح ثالثا : : السدانة والسقاية العادات والتقاليد : مآثر اجلاهلية باطل وممنوع ومرتوك: ربا اجلاهلية موضوع موضع املدح والذم يف االنسان وهو الشرف: أعراضكم

: تأخري احلرمة من النسي مقتل بسوط، أو عصا صغرية،، كمن ضربه يف غري تل غالبا أن يقصد جبناية ال تق: شبه القتل القصاص: القود خدمة احلجاج وسقايتهموان الزمان قد استدار كهيئته يوم ليوافقوا ما أرادوه من حترمي شهر أو حتليله :ليواطئوا شهر اىل شهر كما كان أهل اجلاهلية يفعلون فيؤخرون حمرم اىل صفر وهكذا

لكم أال ة : رجع الزمان كما خلقه هللا تعاىل بعد استعمال العرب للنسي فحج النيب عليه الصالة والسالم يف موعد احلج يف شهر ذي احلج خلق السموات واألرض عوان: هلكم والشديد ال : الضرب اخلفيف ضرب غري مربحهن و : متنعتعضلوهناال باذنه اىل بيته اأحد زوجته دخل: من حق الزوج أال ت يواطن فرشكم غريكم

: فريضة وال نافلةال يقبل هللا منه صرفا وال عدال الولد الشرعي هو نتاج الزواج :الولد للفراش وللعاهر احلجر أسريات : ثالثا حتليل اخلطبة

: أ االستفتاح

احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من ]وهي خطبة احلاجة املعتادة اليت كان النيب عليه الصالة والسالم يبتدأ هبا لتهيئة املتلقي لسماع ما يقال وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا

[أوصيكم عباد هللا بتقوى : ب حترمي األعراض واألموال والدماء

هنب األموال بأي صورة من الصور و م، سفك الدماء حرافتساهل يف األموال واملمتلكات، أمته عن التساهل يف الدماء، وعن ال عليه الصالة والسالم ينهى الرسول الناس ! إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام إىل أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا يف شهركم هذا يف بلدكم هذا، وإنكم ستلقون ربكمأيها ] حرام

[ فيسألكم عن أعمالكم

ج أداء األمانة وحترمي الربا

وأول ربا عابه على الناس ربا عمه على األمم ليحذر منه، وهو ذنب الربا،فمن كل الذنوب اليت من املمكن أن ترتكب، خيتار ذنبا خطريا على األفراد، وخطريا وإن كل ربا موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم ال تظلمون وال تظلمون، قضى هللا أنه ال ربا، وإن أول فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إىل من ائتمنه عليها]. العباس

[ طلب،ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد امل د التحذير من الشيطان :

شديد اخلطورة، وهو الذنوب، ويذكر هلم أن الشيطان قد يئس من أن يعبده الناس، ولكنه مع ذلك مل ييأس من من أمر مهلك عليه الصالة والسالم حذر الرسول ، ومهمته باخت صار هي إغواء أوالد إضالهلم، وسيكون ذلك عن طريق الذنوب الصغرية اليت حيتقرها عامة الناس لصغرها يف نظرهم. والشيطان ما نسي مهمته قط

ى س ! إن الشيطان قد يئس من أن يعبد يف أرضكم هذه أبدا، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما حتقرون من أعمالكم، فاحذروه علأيها النا]آدم [ دينكم

ه الوصية بالنساء

عليكم حقا، لكم عليهنه أاله يوطئن فرشكم غريكم أيها الناس ! فإن لكم على نسائكم حقا، وهلنه ] فجعل األمر متوازن بني الرجال وأزواجهن بني احلقوق والواجباتجع وتضربوهن ضربا غري مربح، وعليهنه أاله يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إاله بإذنكم وال يأتني بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن هللا قد أذن لكم أن هتجروهن يف املضا

ء خريا، فإهننه عندكم عوان ال ميلكن ألنفسهن شيئا، وإنكم إمنا أخذمتوهن بأمانة هللا، واستحللتم فإن انتهني فلهنه رزقهن وكسوهتن باملعروف، واستوصوا بالنسا [ فروجهن بكلمة هللا، فاتقوا هللا يف النساء واستوصوا هبن خريا.

: د أخوة املؤمنني

لتوصية يف األيام األخرية، وصية يف غاية األمهية ، وهي الوحدة بني املسلمني، ومع كثرة التوصيات بالوحدة يف كل حياة رسول هللا ، إال أنه كان ال بد من إعادة االناس ! إمنا املؤمنون إخوة وال حيل المرئ مال أخيه إال ما أيها]ال ينزل نصر هللا على الشراذم. فإن األمة املتفرقة ال تقوم أبدا، وإعادة الرتكيز عليها والتذكري هبا.

[ أعطاه عن طيب نفس منه، فال تظلمن أنفسكم، فال ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض و التمسك بالكتاب

كثريا ما تضل األمة وتضطرب، وتدخل يف متاهات ال هناية هلا، فهذا وعد من رسول هللا ألمته بعدم الضالل أبدا إن هي متسكت، واعتصمت بكتاب هللا وسنة نبيه فإين قد تركت فيكم أمرا بينا إن اعتصمتم به فلن ]والسبب هو التخلي عن بند من بنود الشريعة، واإلعراض عن أصل من األصول اليت جاءت يف الكتاب والسنة.

[كتاب هللا وسنة نبيه. :تضلوا أبدا اسي أساس التفاضل بني الن

عني، أو قبيلة، أو التأكيد على معىن آخر من معاين األخوة كان واضحا يف خطبة الوداع، وهو أن هذه األخوة ليست خاصة بعرق معني، أو نسب معني، أو عنصر م واحد، وإن أباكم واحد، كلكم آلدم وآدم من أيها الناس ! امسعوا قويل واعقلوه: أال إن ربكم] دولة، أو طائفة؛ إهنا املساواة بني املسلمني مجيعا من كل األصول

[ أمحر إال بالتقوى تراب، أكرمكم عند هللا أتقاكم إن هللا عليم خبري، أال ال فضل لعريب على عجمي وال لعجمي على عريب وال ألمحر على أسود وال ألسود علىإن هللا قد قسم لكل وارث نصيبه من املرياث، وال ] من االنتساب اىل غري األب فحرم الوصية على الورثة وحدها بالثلث ومنع مسائل الوصية واملرياث والنسب

والولد للفراش وللعاهر احلجر، من ادعى إىل غري أبيه أو توىل غري مواليه، فعليه لعنة هللا واملالئكة والناس جتوز وصية لوارث، وال جتوز وصية يف أكثر من الثلث [ال عدالأمجعني، ال يقبل هللا منه صرفا و

مكانة الدعوة يف هذه األمةقالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت خ مبدأ عامليته تركيزه عليه الصالة والسالم على ضرورة الدعوة والتبليغ ]يريسأمهية تبليغ االسالم اىل الناس ت مما يدل على

[ اللهم اشهد، اللهم ونصحت. فقال بإصبعه السبابة يرفعها إىل السماء وخيفضها إىل الناس: "اللهم اشهد،

األحكام والتوجيهات اليت تضمنتها اخلطبة: رابعا الغاء شعائر اجلاهلية وجوب احلذر من الشيطان وكيده وجوب التمسك بالكتاب والسنة وجوب أداء األمانة حرمة الربا والظلم رمة الدماء واألموال ح

استحسان بعض وجوب التأمل يف الكون ] ذكر الزمان والسموات واألرض [ عاملية رسالة االسالم بيان مكانة املرأة وحقوقها يف االسالم وعاداهتم الباطلة العبد وربه وبني العبد مشول أحكام الدين للعالقة بني مشروعية املرياث والوصية مشروعية القصاص والدية يف االسالم عادات اجلاهلية كخدمة احلجيج وسقايتهم

االنسان وأخيه alfadll23@gmail.com https://www.facebook.com/khald.shyb للتواصل :

بسم هللا الرمحن الرحيم

الربا ومشكلة الفائدةالوحدة: الية واالقتصادية القيم املامللف: : تعريف الربا 1

احلج 5 [ اهت زت وربت زيادة ومنه قول هللا تعاىل : ] ال أ لغة: الزيادة يف أحد البدلني املتجانسني من غري أن تقابل هذه الزيادة بعوض اصطالحا:ب الربا حرام بنص القرآن والسنة واالمجاع : حكمه ودليله2 : قرآن الكرميالأ

البقرة 752[ وأحل الل الب يع وحرم الرهباقال تعاىل : ] ورود لفظة التحرمي: ووجهه[ الرهباوحرم ] الشاهد :

البقرة 782[ يا أي ها الذين آمنوا ات قوا الل وذروا ما بقي من الرهبا إن كنتم مؤمنني وقال أيضا :] مر للوجوب مما يدل على حترمي اتيان الربا: أمر برتك الربا واأل وجهه[ وذروا ما بقي من الرهبا: ] الشاهد

: سنة النبويةالب [ رواه مسلم رسول هللا عليه الصالة والسالم آكل الرهبا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء لعنقال جابر رضي هللا عنه : ]

: اللعن هو الطرد من رمحة هللا ويدل على أن الربا من الكبائر وجهه[ آكل الربا... لعن:] الشاهد

اجتنبوا السبع املوبقات. فقالوا يا رسول هللا ما هي؟ قال: الشرك باهلل, والسحر .وقتل النفس اليت حرم هللا اال باحلق , قال عليه السالم والسالم : ] .[ رواه البخاري ومسلم حملصنات الغافالتوأكل الربا ,وأكل مال اليتيم ,والتويل يوم الزحف ,وقذف ا

: جعل الربا من املوبقات وهي املهلكات وجهه[ أكل الربا... املوبقات: ] الشاهد : مجاعاالج

اتفقت األمة على حترمي الربا قليله وكثريه

احلكمة من حترميه : 3 البطالة التضخم ...[الربا أهم عامل لألزمات االقتصادية ] تكدس الثروات /أ

بالنظام الربوي يزداد الغين ثراء والفقري فقرا /ب سبب حلدوث الطبقية يف اجملتمعات /ج

وسيلة من وسائل الغزو والسيطرة على األفراد والدول /د يريب على اجلشع والطمع /ه

يضعف القيم االجتماعية املثلى كالتعاون والتكافل /و حترميه مراحل 4 بيان أن الربا ال أجر فيه خبالف الزكاة: املرحلة األوىلأ الروم 39 [هم المضعفون وما آت يتم من زكاة تريدون وجه الل فأولئك وما آت يتم من ربا لي رب و يف أموال الناس فال ي ربو عند الل ]

بيان أن الربا سبب عقوبة األمم السابق: الثانيةب املرحلة هم عن سبيل الل كثري ] وأخذهم الرهبا وقد ن هوا عنه وأكلهم أموال الناس ) 160(ا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيهبات أحلت هلم وبصده

هم عذابا أليما وأعتدنا بالباطل النساء161 [ للكافرين من حترمي الربا الكثري الفاحش ج املرحلة الثالثة

نآل عمرا 130[ وات قوا الل لعلكم ت فلحون يا أي ها الذين آمنوا ال تأكلوا الرهبا أضعافا مضاعفة ] التحرمي القطعي د املرحلة الرابعة

يطان من المسه ] ا الب يع مثل الرهبا الذين يأكلون الرهبا ال ي قومون إال كما ي قوم الذي ي تخبطه الش لك بأن هم قالوا إمن وأحل الل الب يع وحرم الرهبا ذ لبقرةا752 [هم فيها خالدون أصحاب النار ومن عاد فأولئك ه إىل الل من ربهه فان ت هى ف له ما سلف وأمر فمن جاءه موعظة ينقسم الربا اىل قسمني: :أنواعه 5

أ ربا الفضل : اآلخرمبادلة بدلني من جنس واحد مع زيادة أحدمها على تعريفه

بيع كيل من القمح اجليد بكيلني من القمح الرديء مثاله

عري والتمر بالتمر وال ] -صلى هللا عليه وسلم-قال رسول الل : دليل حترميه عري بالش هب والفضة بالفضة والب ر بالب ره والش هب بالذ بالملح مثال مبثل سواء ملح الذ [ رواه مسلم بسواء يدا بيد فإذا اخت لفت هذه األصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد

ب ربا النسيئة : الزيادة املشروطة اليت يأخذها الدائن من املدين نظري التأجيلتعريفه يل من القمح بكيل من القمح يدفع مؤجال: بيع كمثاله

ا الرهبا ف النسيئة :] -صلى هللا عليه وسلم-قال : دليل حترميه رواه البخاري ومسلم [ إمن علة التحرمي : 6

أ علة ربا الفضل : ] ولذلك يلحق هبما األوراق النقدية الشرتاكهما يف الثمنية [الثمنية يف الذهب والفضة :

] واالدخار هو كل طعام يصلح ابقاؤه مدة طويلة واالقتيات هو كل طعام ضروري حلفظ البدن حال االكتفاء به كاألصناف االدخار واالقتياتيف املطعومات: [ األربعة املذكورة يف احلديث

:ب علة ربا النسيئة اكهما يف الثمنية [] ولذلك يلحق هبما األوراق النقدية الشرت الثمنية :يف الذهب والفضة:

] وهو الطعام مطلقا سواء كان مقتاتا أو ال ويستثىن ما يتخذ دواء [ الطعمية يف املطعومات: القواعد العامة الستبعاد املبادالت الربوية : 7

شيئني من جنس واحد ] ذهب بذهب قمح بقمح ..[ حرم التفاضل والتأجيل : تبادلالقاعة األوىل ] ذهب بفضة قمح بشعري ..[ جاز التفاضل وحرم التأجيل وعلة واحدة تبادل شيئني من جنس خمتلفالقاعة الثانية : التأجيلو التفاضل تبادل شيئني من جنس وعلة خمتلفة ] ذهب بقمح فضة بشعري ..[ جازالقاعة الثالثة :

:مسائل تطبيقية 8 من ربا النسيئة غرامات من الذهب بعد شهر. هذا حمرم، ألنه 3غرامات من الذهب، ب 3باع - دينار مؤجلة هذا حمرم ألنه من ربا النسيئة 15000ب غرامات من الذهب 3باع -

الختالف اجلنس لكن يشرتط القبض يف اجمللس حاال جائزالقمح بكيل من الشعري كيل منباع - ربا النسيئة وجيوز اذا كان القبض يف اجمللس من حمرم ألنه دينار مؤجلة 10000أورو ب 10باع - باع كيلني من السلطة بكيلني من املوز جائز ألهنما من املطعومات اليت هي ليست مبقتاتة وال مدخرة- باع هاتفني هباتف مؤجل هذا جائز ألن علة الربا منتفية فيه- شهرا بشرط أن يفرض عليه ضريبة كل شهر ان تأخر يف سداد القسط هذا حمرم ألنه من ربا 12مقسطة على مليون سنتيم 200ب بيتاباع ناجي لعبد الرحيم -

النسيئة https://www.facebook.com/khald.shyb :للتواصلalfadll23@gmail.com