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聚英厦大考研网：www.passxmu.com 厦大中西哲学史专业课复习全书

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聚英人坚持“专业人做专业事”，为广大考研学子奉献“专业作品”!

推荐指数：★★★★★

基本信息

【教材名称】《2017 厦门大学 803 中西哲学史考研专业课复习全书》(含真题与答案)

【编著】聚英教育组编

【页数】367 页

【字数】294 千字

【开本】16 开

【出版日期】2016 年 1 月

【购买网址】http://www.passxmu.com/Product-217.aspx



《2017 厦门大学 803 中西哲学史考研专业课复习全书》

【编辑推荐】

聚英教育秉持专注、责任、诚信原则，倾情推出了《厦门大学考研专业课复习全书》系

列丛书，本书系统全面总结考研专业课知识，重难点分明，深度解析历年考研真题并进行命

题预测，为考生节省大量宝贵的复习时间，帮助考生在扎实基础之上迅速提高专业课成绩，

是 2017 年考生从基础到冲刺阶段必备的考研专业课资料。

【亮点介绍】

1.专业课深度解析部分从考研各知识点历年的考察频率和变化趋势，明确重要考点和参

考书目的重要章节，从宏观试题分析、命题预测、全程规划建议、高分学长考研经验等角度

直抵厦门大学专业课考研资讯最前沿，准确把握专业课的考研规律。

2.核心考点解析部分根据最新官方指定的参考书目编写，对教材内容进行精简整合，所

有知识点均根据其历年考察的频率进行重要程度评估，以星号标识其重要性，并对真题考过

的知识点进行明晰，同时所有的知识点均有出易考题型的说明；免去考生自己查阅、分析的

烦恼，深入探讨重点考点，精准洞察知识脉络。本部分内容对前几轮复习具有较大辅助作用，

在考研后期复习阶段可脱离教材结合核心考点解析进行理解和记忆，提高考生的复习效率和

复习效果。

3. 章节考题精选部分各章节后面均配有精选考题，题目选题多样，来自厦大本科历年

期末试卷或国内经典教材习题或其它名校历年考研真题，或是本章曾考过的真题原题。本部

分让考生在复习完相应章节知识点后进行自测练习，不必再四处收集练习题，为考生节省宝

贵的复习时间。

4. 历年真题及答案解析部分给出了厦大 803 中西哲学史 2008-2015 年真题原貌的考研

真题，内含详细而精准的参考答案和解题分析。答题技巧部分对专业课考试考察的每种题型

的答题思路或解题技巧进行分析，熟练运用各种题型的答题技巧，将使读者在考场上如虎添

翼。

【使用说明】

一、复习全书（主要含核心考点和历年真题）的使用建议

（一）复习第一招：按图索骥，宏观洞悉（知识思维导图+复习纲要）

1.复习基础阶段：初步浏览及标识复习中的疑惑点，此阶段重在对整体知识内容留有印



象，知晓重点，解决疑惑点；

2.复习深化阶段：对应核心考点具体内容，增加标识，此阶段可对照具体内容的复习情

况，把未熟练掌握内容进行标识及补充复习中发现的重要内容；

3.复习冲刺阶段：可脱离参考书及复习全书中的核心考点解析部分，单独看框架和纲要

回忆知识点并默写，以此查漏补缺，落实记忆。

（二）复习第二招：抽丝剥茧，十拿九稳（核心考点解析）

1.复习基础阶段：结合初试参考书及核心考点进行理解和背诵，根据核心考点的分析进

行初步的学习，对教材的内容有所熟悉，并根据真题回顾来了解各章节的历年真题考察情况；

2.复习强化阶段：根据核心考点的分析及重点提示，把知识点归纳为各种考试题型的题

目进行记忆，并辅以课后习题进行练习来巩固知识点；

3.复习冲刺阶段：可直接脱离教材而仅使用核心考点解析进行理解和记忆，提高复习效

率和复习效果。

（三）复习第三招：真枪实战，画龙点睛（历年真题与答案解析）

1.复习基础阶段：通过专业课深度解析部分中的考试分析及命题预测，对专业课笔试真

题的出题风格和作答思路有深度把握和宏观了解，从而提高复习效率和考试命中率；

2.复习深化阶段：根据考试真实时限、时点进行模拟考试，可以反复模拟考试，然后对

照参考答案，不断完善充实答案，摸索答题方法。对于重中之重的知识点结合习题进行总结

和拓展；

3.复习冲刺阶段：直接背诵前阶段总结的参考答案，做好考试时间安排，形成自己的答

题思路和答题方法。

二、全真模拟题的使用建议

（四）复习第四招：查漏补缺，面面俱到（全真模拟题与答案解析）

考研冲刺阶段：考前一个月左右模拟考场进行实战演练，提前适应考场氛围、提升应对

考场突发状况的能力，学会合理分配考试作答时间，把握考试节奏，提升答题技巧。

【考生评价】

评价一：聚英的这本复习全书在专业课的复习上帮了我很多忙，让我终于不再“盲人摸



象”，而是了如指掌。有些同学说买复习全书是浪费钱，但我不这么认为，因为那是人家花了

精力花了时间充满智慧的结晶。我们“剽窃了人家的结晶”难道不应该付给人家应有的报酬？

买书的时候是四五月份的时候，今年的真题还没有出来，后面聚英的工作人员还专门打电话

过来询问地址，给我寄了今年的真题与解析。这让我非常感动，太有责任心了！手工点 100

个赞！O(∩_∩)O

评价二：我是跨校跨专业，面对专业课的复习感到一片迷茫，不知从哪里入手，顿时鸭

梨山大；听了同学的介绍买了聚英的复习全书以及配套的模拟卷。说实话这本书对我初期以

及强化阶段的复习帮助非常的大；核心考点解析这个部分当中对参考书知识点的分析很透

彻，不仅用星号表示出知识点的重要性还标出考察年份，让我在复习的时候能很好的把握住

重点，节约了很多的时间来复习公共课的知识。

评价三：买这本复习全书主要是为了复习方便，不然要花费好大的精力来研究真题和考

试大纲，这无疑会耽误我复习公共课。聚英的复习全书着实给了我一个大大的 surprise。全

书的第一部分让我初步了解专业课，第二部分让我步入了一个系统的复习阶段，用总分总的

方法打牢了专业课的基础，堪称完美！后期用历年真题和解析，让我有了一个质的提高。非

常庆幸我选择了聚英，同样也非常庆幸聚英没辜负我对它的信任！



目录

前言

一、走进哲学系

二、专业课资料使用建议

三、生活在厦大

四、有一种幸福叫考研

第一部分专业课深度解析

一、历年真题的考点分布及试卷结构

二、历年试题分析

三、命题预测

四、复习方法

五、高分考生经验分享

第二部分核心考点解析

《西方哲学简史》（赵敦华）

第一章希腊哲学的精神和问题

第二章早期自然哲学

第三章智者运动与苏格拉底

第四章柏拉图哲学

第五章亚里士多德哲学

第六章晚期希腊哲学

基督教哲学第七、八、九、十章

欧洲近代哲学开启的过渡时期第十一章、第十二章

大陆唯理论第十三、十四章

第十五章英国经验论

第十六章法国启蒙哲学

第十七章康德批判哲学

黑格尔哲学第十八、十九、二十章



《中国哲学简史》（冯友兰）

第一篇中国哲学的精神、背景及诸子百家的由来

中国哲学简史第一、二、三章

第二篇先秦儒学

中国哲学简史第四、七、十三、十五、十六章

第三篇墨家

中国哲学简史第五、十一章

第四篇名家

中国哲学简史第八章

第五篇法家

中国哲学简史第十四章韩非子与法家

第六篇阴阳家

中国哲学简史第十二章

第七篇汉代儒学

中国哲学简史第十七、十八章

第八篇道家及玄学

中国哲学简史第六、九、十、十九、二十章

第九篇佛禅

中国哲学简史第二十一、第二十二章

第十篇宋明理学

中国哲学简史第二十三、二十四、二十五、二十六章

第三部分历年真题与答案解析

I 历年真题试卷深度分析

II 历年真题与答案解析

厦门大学 2008 年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题










厦门大学 2008 年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题解析及参考答案








III 答题技巧归纳



第二部分核心考点解析

第二章早期自然哲学

本章纲要

本章是对四个古希腊早期自然哲学学派的介绍，从这章开始，考生就要真正地去接触和

了解西方哲学的理论和观点，这一章的内容虽然基础却很重要，极容易出现名词解释题和简

答题，。

本章脉络图

泰利斯的水本原说

米利都学派阿纳克西曼德的无定说

伊奥尼亚学派阿那克西美尼的气本论

赫拉克利特：火本原说

毕达哥拉斯学派：数本原说

基

本克塞洛芬尼的神

派

别爱利亚学派巴门尼德的是者

芝诺四悖论

恩培多克勒的四根说

元素派阿拉克萨戈拉的种子说

留基波与德谟克利特的原子论



知识点详解

知识点一伊奥尼亚学派：认为本原是一且变化的

1.米利都学派

（1）米利都学派

a.古希腊早期自然学派之一，西方哲学的开端，产生于公元前 6 世纪，因出现于伊奥尼

亚的古希腊殖民城邦米利都而得名。

b.把某种原初性的物质当做世界的本原，并以此解释万物的生灭变化，体现了哲学思维

的本质特征。

（2）泰利斯★★★

a.古希腊早期自然哲学家，米利都学派奠基人。

b.第一次提出了“什么是世界本原”的哲学问题，并提出水本原说，强调万物之本来面目

和运动变化的原因与力量就是水。

c.泰利斯借助经验观察和理性思维来解释世界，试图从千变万化的自然万物概括它们统

一的本原，摆脱了传统宗教神话的束缚，表现了哲学思维最本质的特质，泰利斯也由此被认

为是西方哲学史上的第一位哲学家。

（3）阿那克西曼德★

a.米利都学派代表人物之一，泰利斯的学生。

b.阿纳克西曼德认为万物性质多种多样，不能归结为某一特定地物质形态和属性，同时

又为了保证万物性质转化逻辑上的可能性，他提出“无定”本原说，认为万物的本原是“无定”

或“无限”。

c.“无定”没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态，其中包含了无尽的彼此对立

的属性，经过分化才形成各自的特性，万物消亡又复归于“无定”。

d.提出“补偿原则”，认为事物的生成与消亡是互为因果，同时进行并永远伴随，这也意

味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。

（4）阿那克西美尼★

a.米利都学派代表人物之一，阿那克西曼德的学生。

b.认为“无定”的分化理论不圆满，认为本原既要有一定的形象和属性，又必须是无定形

和无限的，故而提出“气”本原说。

c.认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两



种运动由气转化而成的，这是一种“转化生成观”，与阿那克西曼德的“分化或分离生成观”相对，

它们斗争的焦点在于一事物的性质是否可以转化为他物的另一性质。

易出题型：名词解释题简答题

2.赫拉克利特★★★

（1）古希腊早期自然哲学家，出生于伊奥尼亚的爱菲斯城邦。提出了“火本原说”，以火

的剧烈性来论证世界万物运动变化的根源。

（2）“火本原说”包括两个方面的意思：

a.从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成又复归于火。

b.从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则既遵循“一定的分寸”，赫

拉克利特称之为“逻各斯”。

（3）逻各斯★★★

知识点扩展

简述“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义/论述“水是万物的本原”★

★★（2010 年、2014 年已考）

（1）泰利斯认为水是万物的始基或者本原，而大地则像一个圆盘浮在水上，天

上也是水，万物生于水而归于水，水是不变本体。泰利斯之所以把水看作是万物的

本质，是因为他观察到万物都以湿的东西为养料，或是因为万物的种子都有潮湿的

本性，而水是潮湿本性的来源。

（2）泰利斯是有文献记载最早对自然进行哲学思考的哲学家，他已经摆脱了宗

教神话的束缚，试图从变化万千丰富多彩的自然万物中概括出它们统一的本原。“水”

体现了自然哲学家以自然说明自然的哲学原则，另一方面又不仅仅是一种特殊的自

然元素，它所表征的是作为万物的开端和主宰从而生化万物且始终保持自身同一性

的本原，所以具有普遍性和流动性，体现了早期希腊自然哲学朴素、直观、辨证的

有机自然观。

（3）这个命题标志着人类开始用经验的观察和理性的思维来考察世界万物的起

源，而不用传统的神话谱系解说事物的产生和消亡。这个命题实际上是企图用物质

来阐述世界的统一性，涉及了早期希腊哲学的重要问题，“本原”是宇宙的核心概念，

也可以说是西方哲学史的第一个哲学概念，标志着西方哲学的真正诞生。

易出题型：简答题论述题



a.“逻各斯”本义是话语、言说，派生出道理、理由、理性、原则、规律等意思。

b.赫拉克利特哲学中的重要概念，表示世界的内在本原，本质是支配世界运动变化的秩

序和规律，表现为火“在一定分寸上燃烧。又在一点分寸上熄灭”。这个“分寸”既是逻各斯。

c.赫拉克利特的逻各斯体现了变化与不变的辩证统一，世间唯一不变的法则就是变化，

赫拉克利特的哲学充满朴素的辩证法因素。


知识点二毕达哥拉斯派：认为本原是多且不变的★★★（2009 年已考）

1.毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯学派是由古希腊哲学家毕达哥拉斯创立并以其名字命名的一个学派，是

一个兼具宗教、学术政治特征的秘密团体。他们认为本原是多且不变的，主要提出“数本原

说”。

（1）“数本原说”

a.认为万物是由不具形状的、抽象的、普遍的数字构成的。

b.认为一切事物的性质都可被归结为数的规定性，数的规定性比物理性更加普遍。

c.认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。毕达哥拉斯学派认为一切事物都

有几何结构，几何结构则与数字相对应，他们还把社会的现象与数学的数字联系起来，认为

一切事物、现象都可以简单地归结为数字。

d.毕达哥拉斯学派的本原观中所指的数仅为自然数，但随着毕达哥拉斯定理和无理数的

发现，其理论自然难以立足，这被认为是毕达哥拉斯学派衰落的一个重要原因。


知识点三爱利亚派：认为本原是一且不变的★

1.爱利亚派

（1）古希腊哲学中最重要的哲学派别，因产生于意大利南部的“爱利亚”城而得名，流

行于公元前 6 世纪与公元前 5 世纪之间。

（2）克塞诺芬尼是这一学派的先驱，而实际创始人和主要代表是巴门尼德，芝诺的学

说也主要是为了维护巴门尼德的思想。

（3）该派的中心思想认为世界的真实本原应该是不变的一，克赛诺芬尼称之为“神”，巴

门尼德用“是者”代替，它们都是唯一的、不变的、永恒的、完满的。



（4）爱利亚学派对哲学的贡献是卓著的，它将哲学的重心由寻求某种统一性的物质性

本原转向对事物本身问题的探讨，为后来形而上学的产生奠定了基础。同时，它所惯用的甚

为严密的逻辑论证方法也成为西方哲学最重要的表达方式，大大提高了当时哲学的思辨水

准。

易出题型：名词解释题

2.克塞诺芬尼★

（1）他的哲学理论表现为一种“神学”，实质是一种“理神论” ，“神”只有靠抽象的理性思

维才能领会和把握。

（2）他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不

变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，划清了哲学所探讨对象的最根本原则

与宗教崇拜的人格神的区别。这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。

易出题型：名词解释题

3.巴门尼德★★

（1）巴门尼德首先提出两条研究事物的途径：一条是“所是的东西不能不是”；另一条是

“不是的东西必定是”。第一条路被称为“真理之路”，即以理智的方式把握“是者”，第二条路则是

“意见之路”，即按众人的习惯认识感觉对象。

（2）“是者”是世界的本原，有如下的性质：

a.不生不灭/永恒存在。

b.连续性/不可分割的整体。

c.完满性/不变的一。

d.“是者”并非抽象性的原则，而是具有固定形状的滚圆球体。但它的意义与性质是不能

用感官来感觉的，而必须通过理性思辨和逻辑论证的方式才能把握，这也是其与早期自然哲

学其他派别的本原观的最大不同。

（3）“思维与存在是同一的”。

其意是说 “能够被说和被想的与是者是同一个东西”。

a.西文中，“是”即可做系动词，其表述作用；同时又可以单独使用，指示事物的存在。巴

门尼德以“是”具有表述思想和指示存在的双重功能为由，认为思想内容要由“是”来表述，而

思想对象既“是者”，那么二者其实是同一意义、同一对象。



b.巴门尼德从逻辑和语言的角度推理这种“是者”，毫无疑问具有混淆主观与客观、现实

与可能的嫌疑，之所以得出上述结论，主要是因为巴门尼德是以逻辑的观点看待物理世界，

混同了物理与逻辑。

c.尽管巴门尼德对这一观点的论证有着显而易见的漏洞，但这一命题往往以另一种方式

复活、更新，比如黑格尔就用它来表述“实体既主体”的观点。巴门尼德这一命题触及到了思

维与存在的关系这一哲学基本问题，在哲学史上引起的争论也是延绵不绝，其意义远远超过

巴门尼德自身的哲学体系之外。

（4）巴门尼德“存在论”的意义：

a.“是者”是对事物最普遍的属性的概括和抽象，巴门尼德将之作为哲学研究的最高对象，

为形而上学奠定了基础。

b.区分了两条道路、两个世界（本质世界和现象世界），确定了后来西方哲学所关注的

基本方向。

c.他在西方哲学史上最早提出了思维与存在的同一的观点，思维与存在的关系一直是西

方哲学史上不老的话题。

d.巴门尼德的哲学代表了古希腊早期自然哲学的最高思辨水平，他在哲学史上开创了逻

辑论证方法的先河，极大地促进了人类理论思维的发展。


4.芝诺悖论★★★（2014 年已考）

（1）芝诺为了维护巴门尼德的思想，试图论证世界的本原是不变的一。他以归谬法来

制造运动的悖论、多的悖论。这种归谬法或者说反证法即：A→非 A

（2）这样的悖论有四个：

a.运动必须达到目的地→永远无法达到目的地（无限两分法）

b.运动的快慢，快大于慢→快者追不上慢者（阿基里德和乌龟赛跑）

c.动者非静→动者实静（飞鸟之影，未尝动也。）

d.１→1/2 （不同参照物）

（3）芝诺悖论的意义：

尖锐地向人们提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分之间的矛盾，深化了早期自

然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论，并侧面揭示了理性认识和感性认识的矛盾

方面。




【完整的内容，详见《2017 厦门大学 803 中西哲学史考研专业课复习全书》】

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本章习题

一、名词解释题

1.逻各斯 2.四根说

二、简答题

1.简述赫拉克利特的主要哲学观点。

2.如何理解巴门尼德“思维与存在是同一的”的观点？

三、论述题

1.简述德谟克利特的原子思想。

本章习题的参考答案

一、名词解释题

1.逻各斯

逻各斯本义是话语、言说，派生出道理、理由、理性、原则、规律等意思。赫拉克利特

哲学中的重要概念，表示世界的内在本原，本质是支配世界运动变化的秩序和规律，表现为

火“在一定分寸上燃烧。又在一点分寸上熄灭”。这个“分寸”既是逻各斯。赫拉克利特的逻各

斯体现了变化与不变的辩证统一，世间唯一不变的法则就是变化，赫拉克利特的哲学充满朴

素的辩证法因素。

1. 四根说

恩培多克勒是古希腊早期自然哲学家，提出“四根说”，认为火、土、气、水是组成万物

的根，他们其实是极其细小的微粒，并且不生不灭，万物因四根的组合而生成，因四根的分

离而消失。宇宙万物便是在这种一与多的永恒运动中生灭变化的。四根的组合和分离不是其

自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。四根实际上变成了六根，且“爱”

和“恨”还被赋予了道德和审美的价值。在他的四根说的基础上，提出了“同类相知”的理论，

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即当构成人与事物的同类根相互接触时才会产生感觉、思想。

二、简答题

1.简述赫拉克利特的主要哲学观点。

（1）“火本原说”，以火的剧烈性来论证世界万物运动变化的根源。“火本原说”包括两个

方面的意思：a.从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成又复归于火。b.从内

在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则既遵循“一定的分寸”，赫拉克利特称

之为“逻各斯”。

（2）“逻各斯”本义是话语、言说，派生出道理、理由、理性、原则、规律等意思是赫

拉克利特哲学中的重要概念，表示世界的内在本原，本质是支配世界运动变化的秩序和规律，

表现为火“在一定分寸上燃烧。又在一点分寸上熄灭”。这个“分寸”既是逻各斯。赫拉克利特

的逻各斯体现了变化与不变的辩证统一，世间唯一不变的法则就是变化，赫拉克利特的哲学

充满朴素的辩证法因素。

2.如何理解巴门尼德“思维与存在是同一的”的观点？

（1）巴门尼德的原话是说 “能够被说和被想的与是者是同一个东西”。

（2）西文中，“是”即可做系动词，其表述作用；同时又可以单独使用，指示事物的存

在。巴门尼德以“是”具有表述思想和指示存在的双重功能为由，认为思想内容要由“是”来表

述，而思想对象既“是者”，那么二者其实是同一意义、同一对象。

（3）巴门尼德从逻辑和语言的角度推理这种“是者”，毫无疑问具有混淆主观与客观、

现实与可能的嫌疑，之所以得出上述结论，主要是因为巴门尼德是以逻辑的观点看待物理世

界，混同了物理与逻辑。

（4）尽管巴门尼德对这一观点的论证有着显而易见的漏洞，但这一命题往往以另一种

方式复活、更新，比如黑格尔就用它来表述“实体既主体”的观点。巴门尼德这一命题触及到

了思维与存在的关系这一哲学基本问题，在哲学史上引起的争论也是延绵不绝，其意义远远

超过巴门尼德自身的哲学体系之外。

三、论述题

1.简述德谟克利特的原子思想。

（1）原子论的创始人是留基波，德谟克利特作为留基波的学生继承并发扬了原子论的

思想。



（2）认为世界的本原是“原子”和“虚空”。“原子”即绝对的充实，指最后不可分的物质微

粒。“虚空”即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场

所，因此它同原子一样实在。

（3）他认为原子的性质有：

①原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。

②原子在数量上是无限的，但却同质，仅在形状、体积和位置排列上有差异。

③原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这种从内部寻求物质运动

的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。

（4）古希腊晚期哲学家伊壁鸠鲁后来丰富和完善了原子论的思想，增加了原子重量这

一性质，原子不仅做直线运动也有由于其重量原因产生的斜线运动，从而肯定了事物的运动

是偶然性与必然性的统一，原子论是古代朴素唯物主义发展的最高成就。

【完整的内容，详见《2017 厦门大学 803 中西哲学史考研专业课复习全书》】


第三部分历年真题与答案解析

厦门大学 2008 年招收攻读硕士学位研究生入学考试

试题解析及参考答案

一、名词解释（共 8 道，每道 5 分）

1 .【答案】儒家学派的经典著作之一，是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，

成书于战国初期。全书共二十篇，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。其

主导思想是儒家仁义之说，并提出“正名”、“为政以德”、“有教无类”、“中庸”、“损益可知”、“知

天顺命”等一系列学说和观点。《论语》后被列为“四书”之一，成为后世文人必读之书。

2 .【答案】战国末期思想家，名家代表人物，传说字子秉，赵国人。能言善辩，人称“辨

者之徒”。基本观点为“离坚白”。认为人的视觉与触觉互不相关，石之“坚”与石之“白”不可为

一，因而“坚白为二”。又有“白马非马”说，认为“马”指其形，“白”指其色，形与色不是同一个

概念，因而“白马非马”。公孙龙强调“名”的绝对性，割裂事物之属性与实体，一般与个别的

关系。其学说上源于春秋末期的邓析。著有《公孙龙子》，今仅存六篇。

3 .【答案】道家主要著作，战国庄周及其后学所著，现今的《庄子》一书极有可能是




晋代郭象所编。全书共 33 篇，分内外杂三篇，内篇包括《齐物论》、《逍遥游》是本书的

精华所在，为庄子本人所写，代表了庄子最主要的哲学思想。外篇和杂篇则为门人后学依

托之作。庄子继承并发展了老子的“道”的学说，崇尚自然无为，反对一切的“人为”和妄为。

并否认知识的可能性，提出相对主义的认识论，其最终目的是要达到精神上的绝对自由。

《庄子》一书在中哲史上具有重要的位置，影响极大。

4 .【答案】西汉董仲舒的主要著作，反映其神学唯心哲学思想，计十七卷、八十二篇。

《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行为骨架，以天人感应

为核心的哲学-神学理论，全面论证了“天不变道亦不变”的形而上思想，全面宣扬“性三品”

的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权

的封建等级制度奠定了理论基础，并论证了封建三纲五常的伦理秩序。由于其包含了过多

的神学迷信，后受到儒家另一思想家王充的系统批判。

【解析】董仲舒的哲学思想由于神学色彩过于浓厚，出现在简答题或论述题中的概率不

大。

二、简答题（共 4 道，每道 15 分）

1 .【答案】孟子持性善论，认为每个人生来就有向善的潜能，这些潜能被孟子总结为“四

端”，人皆有不忍人之心。荀子则认为人生来就有贪图和感官享受的欲望，人性本是恶的，

必须通过后天的礼仪教化，人才能由恶转善。

二者的相同之处表现在：都是抽象人性论；目的都是向善，且二者都认为人人皆可成圣

即达到至善的境界（与孔子不同）；成善的过程既需要个人的主观努力，也需要一定的外在

教育。

二者不同的地方表现在：

①二者立论基础不同：

孟子强调人的社会道德属性，认为人性本善体现在人与人的关系中。

荀子则从人的自然属性出发，认为人性本恶体现在人的动物本能及物质感性欲望中

②实践不同：

孟子认为“善”本就在人心之中，只要顺乎人的本性，扩而充之，即可成就善的德行。因

而，孟子强调道德修养的自觉性，教育只起唤起“本心”的作用。

荀子认为“善”成就于后天的人为，要求用礼仪法度规范、改造、变化人的本性。因而，

荀子强调道德教育的必要性，成圣不是听从内心的呼唤，而是要理解、认同并服从外在的道

德准则。



3 .【答案】普洛泰戈拉是智者运动的代表人物之一，应把命题放在智者运动的背景中

来理解。它表达了一种感觉主义认识论，用苏格拉底对它的理解来讲，意思指“事物就是对

我显现的那个样子”。因此，这里的人实质上指的便是每个人的感觉，事物是什么样子是以

个人的感觉为准的，每个人感觉不同，对事物的认识就不同，如此人们就形成不了共同判断

或者为人普遍同意的准则。我们可以看到，普罗泰戈拉的观点最终走向了相对主义和怀疑主

义。

普罗泰戈拉的观点有利于古希腊哲学进一步摆脱传统神话世界观的窠臼，但其包含的怀

疑主义和相对主义也对后来的哲学造成了一定的伤害。命题被后人赋予的各种含义：成为表

达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。

【解析】普洛泰戈拉的这一命题具有丰富的哲学意蕴，考生需多加揣摩。

三、论述题（共 2 道，每道 25 分）

1 .【答案】（1）中国哲学历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟，在中国，

哲学是每一个受教育的人都关切的领域，中国文化是以哲学为主体的文化。

（2）中国的主体文化历来就有无神论的传统，中国人最不关心的就是宗教，中国人相

信儒学、道学、佛学，却并不看重儒教或孔教、道教和佛教，这个在中国优秀的文化知识分

子身上可以看得很清楚，不管他们是出仕为政，还是隐居山林，很少人会选择皈依宗教。

（3）中国百姓受到的教育也不是宗教式的，中国文化的主体是儒家文化，一直是儒士

担着传到授业解惑的教师职业，他们所讲述的儒家经典没有天堂地狱，没有各种对人格神的

崇拜，虽然其中有鬼神之说，但那至多是一种封建迷信，并未生成宗教之气象。

（4）中国传统哲学的功能并不是为了增进人们正面的知识，而是为了提高人的心灵，

超越现实世界，体验高于道德的价值，而中国人在中国哲学里便能找到这些心灵的满足，无

需借助任何宗教的祈祷或仪式或是任何想象和迷信。

（5）哲学是对人生的系统反思，而宗教是在哲学之上加上一定的上层建筑，如各种复

杂的仪式和信条，人不一定应当是宗教的，但一定是哲学的，当人哲学化，便会得到宗教的

最高福分。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教，这是合乎中国哲学传统的。

【解析】其实对于这一点，考生可自由发挥，以上只是冯友兰对此的看法。

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