ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№22(46), ноябрь 2013

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Общее дело

Увидеть болезни своей души

С. 8

На территории храма в честь

Покрова Пресвятой Богородицы действует

благотворительная столовая.

«Для того чтобы человек все время содержал в сво-ем уме напоминание о ко-нечности своего бытия, о правде Божией, которая есть над правдой челове-ческой, Церковь постоянно возвращает нас к мысли о покаянии».С. 3

Возможен ли пост без милосердия?

11 нОября ЕпискОп пОкрОвский и никОлАЕвский пАхОмий прОвЕл зАсЕдАниЕЕпархиального совЕта, посвящЕнноЕ обсуждЕнию докумЕнтов мЕжсоборного присутствия

Храм без куполов и звонницыПосреди частного сектора воз-вышается сельский Дом куль-туры, в котором и размещается храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. На первый взгляд даже и не подумаешь, что в этом учреждении, внешне напоминающем школу, разме-щается дом Божий.С. 4

Эмоционально, но без страстиМогут ли эмоции быть гре-ховными? Всегда ли хороша внешняя праведность? Необхо-димо ли постоянно контролиро-вать себя в словах и поступках? На эти и другие вопросы отве-чает клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Алексий Талалаев.С. 5

Накормите Христа ради

28 ноября начинается Рождественский пост — время воздержания и сострадания

ост как воздержание от скоромной пищи помогает нам воз-действовать на наши чувства и на нашу волю, имеет очень

большое значение для форми-рования духовной жизни чело-века. Не меньшее значение име-ет также и молитва, потому что именно через нее мы чувствуем Божие присутствие в нашей жизни.

Существует еще одно очень важное средство — милосердие. Когда мы употребляем это сло-во, то подразумеваем чаще всего

сострадание по отношению к лю-дям, которые в нем нуждаются. Греческое слово e/leov, которое мы переводим как милосердие, имеет, однако, куда больший смысл. E/leov — это не только со-страдание, но и вера, верность, преданность. Итак, милосердие связано с верностью и предан-ностью.

Когда мы проявляем друг ко другу милосердие, то верность, преданность, близость возни-кают в наших отношениях. Все те, кому человек делает доб-ро, остаются в памяти на всю жизнь, становятся по-настояще-

му близкими, а без милосердия и ближние становятся дальними или даже врагами.

Если мы хотим, чтобы се-мья была крепкой, чтобы муж никогда не расстался с женой, а жена — с мужем, если мы хо-тим, чтобы между родителями и детьми всегда были добрые, сердечные отношения, нужно творить дела милосердия по от-ношению друг ко другу. Если мы хотим, чтобы в обществе нашем изменились отношения, что-бы мы осознавали себя единым народом, мы должны научиться делать добро друг другу, дабы

через это доброделание стано-виться ближе друг ко другу.

Пост, молитва и милосердие — это три способа, три оружия, ко-торые необходимо употреблять для того, чтобы мы приближа-лись к Богу; чтобы жизнь наша не прошла напрасно; чтобы под-линная цель и ценность бытия не исчезла из поля нашего зре-ния; чтобы мы сердцем чувство-вали Божие присутствие и через него обретали Божественный дар благодати.

Из слова Святейшего Патриарха КИрИлла

о молитве и милосердии

П

2 Церковная жизньхрОникА

11  ноября  в здании Епар-хиального управления под председательством Епископа Покровского и Николаевского Пахомия состоялось очеред-ное заседание Епархиального совета. В заседании приняли участие благочинные округов и руководители епархиальных отделов.

В ходе мероприятия члены Епархиального совета обсуди-ли поправки к пяти документам Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви. Ранее прошли собрания духо-венства во всех благочиниях, на которых были предложены замечания к этим документам. Все предложения найдут отра-жение при составлении отзыва Покровской епархии, кото-рый будет направлен в аппарат Межсоборного Присутствия. Также члены Епархиального совета обсудили работу епар-хиальных отделов и финансо-вые вопросы.

17  ноября Митрополит Са-ратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Ни-колаевский Пахомий совер-шили Божественную литур-гию в храме в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса).

Им сослужило духовенст-во Саратовской митрополии.

По окончании богослужения Епископ Пахомий обратился к Его Высокопреосвященству, Митрополиту Лонгину: «Для нас большая радость и уте-шение, что сегодня Вы совер-шаете богослужение в этом храме. Я знаю, что когда Вы возглавляли еще Саратовскую епархию, то любили служить в Покровском храме. И се-годня мы благодарим Вас за возможность молиться вместе с Вами».

В ответном слове Митро-полит Лонгин отметил: «Пок-ровский храм стал мне дорог с первых дней служения, по-тому что он является памятни-ком вере, твердости, мужеству православных людей России. Я всегда старался заботиться о нем и часто с большой лю-

бовью здесь служил. Надеюсь, что жизнь этого храма будет проходить в мире, единомыс-лии и единодушии».

Архипастырь

14 ноября в строящемся храме во имя святых бессребреников Космы и Дамиана г. Балаково совершена первая Божественная литургия. Богослужение совер-шил благочинный округа игумен Амвросий (Волков) в сослуже-нии духовенства благочиния. После Литургии состоялся крест-ный ход вокруг строящегося храма, по завершении которого прихожане были приглашены на праздничный обед.

12  ноября  благочинный Ершовского округа свя-щенник Артемий Литвинов вместе с клириками Свято-Никольского храма города Ершова священником Рома-ном Бочаровым, священни-ком Дмитрием Тихоновым и настоятелем храма во имя праведного Иоанна Крон-штадт ского п. Мокроус священ-

ником Евгением Клементье-вым совершили чин освящения молитвенной комнаты во имя святителя Луки Войно-Ясенец-кого в Центральной районной больнице города Ершова. На богослужении присутствовали сотрудники учреждения, пред-

ставители администрации го-рода и социальных структур.

По окончании освящения отец Артемий в благодарность за труды в организации молит-венной комнаты вручил глав-ному врачу ЦРБ С. Ю. Севас-тьянову икону святителя Луки.

В  новоузенском  Центре социального  обслуживания населения работает Институт третьего возраста — инноваци-онная модель социальной рабо-ты с пожилыми людьми.

В начале ноября состоялось занятие факультатива «Право-славие». Беседу вели настоятель храма во имя святой великомуче-ницы Екатерины священник Анд-рей Аскаров и Оксана Агапова.

15 ноября в Энгельсском техно-логическом институте состоялось

открытие проекта Института тре-тьего возраста. Инициаторы, ор-ганизаторы проекта — обществен-ная организация Совет женщин ЭМР, Энгельсский технологи-ческий институт и общественная организация «Союз пенсионеров России в Энгельсском муници-пальном районе».

Студентов бесплатно обучат компьютерной грамотности, основам гражданского права и медицины, краеведению. Так-же в программу курса входят за-нятия по основам Православия, которые ведут сотрудники Епар-хиального управления Покров-ской епархии.

8 ноября состоялось освящение здания музыкально-эстетического лицея им. А. Г. Шнитке г. Покров-ска. Чин освящения совершили настоятель Свято-Воскресенского храма протоиерей Александр Ми-лованов и клирик храма иеромо-нах Тимофей (Шерстюк), который на протяжении двух лет духовно окормляет учащихся и учителей лицея, проводит беседы, участвует в школьных мероприятиях.

За богослужением молились ди-ректор лицея И. В. Сергеева, педа-гоги и технический персонал. Ос-вящение состоялось по инициативе руководства учебного заведения.

Затем священники вручили педа-гогам книги «Новый Завет и Псал-тирь». Отец Александр обратился к собравшимся с пастырским сло-вом и пожелал учителям помощи Божией в обучении и воспитании подрастающего поколения.

В  ГБОУ  СО  НПО  «Професси-ональное  училище  № 70  г. Ер-шова» совместно с Управлением ФСКН России по Саратовской области Ершовского района и мо-лодежным и миссионерским отде-лами Покровской епархии прошла акция «Против наркомании». В ме-роприятии участвовали клирик

Свято-Никольского храма г. Ер-шова священник Роман Бочаров, инспектор ГДН ОМВД Ершовского района майор полиции С. В. Киен-ко, эксперт отдела профилактики Ершовского межрайонного отдела по наркоконтролю майор полиции О. А. Переяшкина.

Отец Роман обратился к уча-щимся с проповедью о грехе и па-губном влиянии наркомании на душу и тело человека, после чего пожелал мудрости современной молодежи и вручил листовки, рас-сказывающие о вреде наркотичес-ких средств.

16 ноября в Марксовском цен-тральном Доме культуры состоя-лось посвящение первоклассников МОУ СОШ № 1 г. Маркса в ка-деты. Праздничное мероприятие посетили благочинный Андреевс-кого округа, настоятель Свято-Ан-дреевского храма протоиерей Ва-лерий Генсицкий, представители городской и районной админист-рации, казаки. Казачьи классы в МОУ СОШ № 1 существуют уже второй год. Поздравляя юных ка-детов, отец Валерий напомнил, что в истории России казаки всегда стояли на защите Родины и нравс-твенных устоев, поэтому ребята должны достойно нести звание казака, быть честными, добрыми, помогать слабым и уважать других людей.

8 ноября в городе Николаев-ске (Пугачеве) прошло торжест-венное мероприятие, посвящен-ное Дню сотрудников органов внутренних дел РФ.

С праздником сотрудников полиции поздравили замести-тель главы Пугачевского муни-ципального района В. А. Минин, члены Общественного Совета при МО МВД России «Пугачев-ский», учащиеся специализиро-ванных классов школ города.

От лица Николаевского благо-чиния выступил член Обществен-

ного Совета при МО МВД России «Пугачевский», настоятель храма во имя святителя Николая Чу-дотворца села Рахмановка прото-иерей Анатолий Капцов.

Отец Анатолий поздравил по-лицейских с праздником и поб-лагодарил за самоотверженное служение родному краю и Оте-честву: «Главная задача сило-вых структур — защита мирных граждан. Это высокий нравст-венный подвиг и великое дело перед судом истории и перед ли-цом Божиим. Поэтому Церковь всегда будет духовно поддержи-вать и укреплять военнослужа-щих в их преданном служении Родине».

5  ноября воспитанники и педагоги воскресной школы храма во имя святителя и чу-дотворца Николая села Дья-ковка Краснокутского района совершили паломническую поездку по храмам Покровска и Саратова.

В Саратове ребята посетили храм в честь Покрова Пресвя-той Богородицы и колокольню, находящуюся на его террито-рии. Звонарь храма Михаил Соловьев познакомил гостей с видами церковного звона.

В Свято-Алексиевском жен-ском монастыре воспитанники школы поклонились святыням храма в честь Смоленской иконы Божией Матери и храма во имя

святых мучеников 14 000 Виф-леемских младенцев. По окон-чании экскурсии паломников ожидала трапеза. Следующим пунктом назначения стал Свя-то-Троицкий собор. Паломники

познакомились с его историей, архитектурой и чтимыми икона-ми. Последним местом паломни-чества стал Свято-Троицкий ка-федральный собор г. Покровска (Энгельса).

Образование

праздник

паломничество

Общество

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

храмы

3№22(46) ноябрь, 2013 АрхипАстырь

— Владыка, приближаются дни Рождественско-го поста. Каждый пост можно сравнить с новой тетрадью. Помню, как в детстве мы старались аккуратно писать на первых страницах, потом буквы становились неразборчивее. И наступал момент, когда махнешь рукой и подумаешь: «А, ладно, теперь уж как-нибудь. Но зато в сле-дующий раз я уж постараюсь!». Мы часто ста-рательно постимся первый день (неделю). Но потом что-то идет не так и… тот же взмах рукой. Как сохранить внимательный настрой вплоть до Рождества, а желательно и после него?

— Действительно, человек так устроен, что каждое новое дело он пытается начать с нового листа. Отсюда и такая любовь к празднованию Нового года. В духов-ной жизни мы видим тот же процесс. Начинается пост, человек делает над собой усилие: приходит в храм, огра-ничивает себя в пище, в каких-то страстных увлечениях. Но проходит некоторое время, и человек снова падает.

С одной стороны, в этом открывается непостоянст-во человеческой природы, но с другой — милосердие и всепрощение Божие. Бог всегда призывает человека. И не надо для этого ждать времени поста, Нового года или каких-то иных дат. В этом и заключается смысл ду-ховной жизни, что на всякое время, на всякий час чело-век должен обращаться к Богу и несмотря ни на какие падения снова подниматься и идти за Ним.

Зная немощь человеческую, Устав Церкви предусмат-ривает не только долговременные посты, но и предла-гает нам поститься в среду и пятницу. Для того чтобы человек все время содержал в своем уме напоминание о конечности своего бытия, о правде Божией, которая есть над правдой человеческой, Церковь постоянно воз-вращает нас к мысли о покаянии, в котором мы снова и снова полагали бы начало своему исправлению.

— Часто и нас, и мы себя упрекаем за то, что пост сводится только к отказу от пищи. Но ведь действительно, еда о себе напоминает несколько раз в день. А как сделать себе такие напомина-ния в жизни духовной?

— Думаю, что можно было бы порекомендовать внимательно относиться к богослужебной практике нашей Церкви, то есть регулярно ходить в храм. При-чем не только по воскресным дням, но и несмотря на занятость постараться найти время для посещения богослужения и в будни. Во время Рождественского поста тоже есть некоторые богослужебные изменения, которые будут напоминать человеку в храме о том, что идет пост и мы ждем праздника Рождества Христова. Например, мы слышим рождественскую катавасию «Христос рождается, славите!..», которая поется в хра-ме, начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. В стихиры, тропари, каноны начинают включаться строчки, которые как раз и говорят о том, к чему мы идем и зачем постимся. Замечательно будет, если и в домашнем молитвенном правиле по благосло-вению духовника появится лишняя молитва, лишний канон, поклоны.

— Как Вы думаете, почему именно в Рождест-венский пост люди часто ругаются, возникают конфликты просто на пустом месте?

— На самом деле, Церковь говорит о некоторых периодах, только снисходя к немощи человеческого естества. Для Бога нет времени, у него один день как тысяча лет и тысяча лет как один день, как мы слышим в Священном Писании. Просто к Великому посту мы относимся намного более серьезно, кардинально из-меняем свою жизнь, стараемся быть более вниматель-ными к себе. А более прохладное отношение к другим постам и является причиной того, что многие падения совершаются именно в это время, когда человек дол-

жен был бы внимать себе, но не делает этого или делает не в полной мере.

Рождественский пост достаточно длинный и требует серьезной работы. Когда она не проводится и все сво-дится только к воздержанию от пищи, человек попадает в некий капкан: внешне он меняет образ жизни, а внут-ренне не подкрепляет его духовной работой. Важно помнить, что телесное воздержание ценно не само по себе, оно призвано обнажить страсти человека, увидеть их и вступить с ними в борьбу. Потому что когда человек сладко спит, хорошо кушает, все его любят, у него нет возможности увидеть себя по-настоящему. Ведь мы про-являем свои дурные наклонности, только когда нас гла-дят против шерсти. Это не значит, что благ тот человек, который нас оскорбляет. Но, по слову аввы Дорофея, чтобы увидеть страсти, которые живут и процветают в нашем сердце, мы должны утеснить себя. И пост — это как раз то время, когда мы утесняем сами себя. Обна-жившиеся страсти требуют от нас духовной работы по их преодолению, терпения, подвига.

Очень важно для человека время поста использовать еще и для того, чтобы смириться перед собственной не-мощью. Мы ведь часто вступаем в постное время с дет-ским чувством максимализма: «Сейчас я одним махом все исправлю и переменю!». А ведь важно использовать эти падения и ошибки, которые у человека регулярно случаются, для того, чтобы смирить свою гордыню и по-нять, что победы не берутся силой, они Богом даются.

— Цель поста — духовное совершенствование человека, победа над страстями. А сам человек может увидеть свое преуспеяние?

— Конечно, может. Правда, Бог скрывает от человека это преуспеяние. Да и вообще, Бог многое от нас скрыва-ет. Не потому, что Ему жалко нам открыть, а потому, что человек может не понести этого груза. Часто спрашива-ют: «Почему Бог человеку не открывает будущее?». Да если бы мы знали все наперед, то ничего бы и не делали. Поэтому Бог и преуспеяние скрывает от человека или дает увидеть его только отчасти, в надежде на то, что че-ловек может еще больше преуспеть.

Ведь пример святых показывает, что самые великие подвижники считали себя великими грешниками, вели-кие постники, молитвенники — недостойными лентяя-ми, смирялись перед всеми. Это как раз и украшает душу человека. И наоборот, когда человек, по большому сче-ту, ничего из себя не представляет, как правило, он счи-тает себя хорошим, практически безгрешным. Священ-нику часто приходится сталкиваться с таким явлением,

когда человек из грешного мира приходит первый раз исповедоваться и не может найти во всей жизни каких-то греховных, плохих поступков.

Но с другой стороны, церковный человек, если пос-мотрит не на вчерашний день, а на годы, которые про-шли с момента его обращения, сможет увидеть опре-деленные перемены. Хотя в полной мере ответы на эти вопросы человек сможет получить только на Страшном Суде, когда закончится его земное странствие.

— В послании апостола Павла к галатам мы читаем следующие слова: Плод же духа: любовь, ра­дость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). Но разве вера и воздержание не нужны для начала духовного делания, а являются его следствием?

— Вера и воздержание нужны, конечно, как некий залог для начала пути. Ведь все, что мы видим в своей жизни, мы принимаем на веру. Отношения родителей и детей, супругов, друзей, даже врагов строятся на вере в то, что говорит другая сторона. Даже опыт — это опре-деленное приобретение веры, то есть доверие человеку, помноженное на определенное число. Но апостол гово-рит о добродетелях, которые человек должен воспиты-вать в своем сердце.

— А почему Бог не всем дает веру, не всем от-крывает знание о вечной жизни?

— Бог ставит всех людей в равные условия. Ведь пос-мотрите на события Рождества: весь Иерусалим узнал, что Христос рождается, Царь, Которого ждал Израиль. А у ясель, в которых лежит Господь, стоят бедные пас-тухи, волхвы, пришедшие из страны далече, животные. А мир услышал об этом и продолжил заниматься своими обычными делами. Мало того, нашлись люди, которые эту благую весть восприняли совершенно по-другому и погубили, ища Христа, столько невинных младенчес-ких душ. Все зависит от человека, от его идеалов, к кото-рым он стремится.

— Как сочетаются плач и скорбь о своих грехах с радостью?

— Плач о грехах — это не отчаяние, которое охваты-вает душу человека под воздействием бесов. Плач о гре-хах порождает смирение, это видение величия Божия и одновременно видение себя несоответствующим свое-му высокому призванию. Мы, к сожалению, очень огра-ниченные люди. Мы не то что плач о грехах и радость о Боге не можем сочетать, мы порой даже два дела не умеем в одно время делать. А ведь хорошая хозяйка уме-ет одновременно жарить картошку, убираться дома, сле-дить за ребенком. На мой взгляд, сердце человеческое требует тренировки, человек должен расширять свое сердце, чтобы в него многое и многое могло вместиться, в том числе и попечение о разных добродетелях.

— Чем отличаются хорошие качества характера от добродетелей?

— Есть душевная жизнь, а есть духовная. Душевная жизнь — это принципы человеческого общежития, ког-да человек не  делает другим того, что не хочет себе. А духовная жизнь — когда ты делаешь другим то, что хочешь себе. Здесь следование высшей добродетели любви, Божиему примеру.

Когда человек просто хорошо воспитан, имеет хоро-шие качества души, по сути, его заслуга в этом неболь-шая. Эти качества вложены в него Богом, воспитаны родителями. Есть люди, по природе кроткие и любве-обильные, а кто-то горд и упрям, кто-то трусоват, а кто-то бесстрашен. Это говорит о разнообразии мира. Но добродетель сам человек воспитывает в своем сердце, стяжевает путем труда.

— Ваше пожелание нашим читателям на пред-стоящий Рождественский пост.

— Стремиться к духовной жизни, прислушиваться к голосу Церкви: ходить в храм, читать Евангелие. За-мечательно было бы не рассчитывать на свои добрые качества, а, усомнившись в них, попросить священника определить какое-то дополнительное молитвенное пра-вило, в чем-то утеснить себя. И самое главное — найти в себе силы более снисходительно относиться к тем лю-дям, которые вокруг нас.

Беседовала Марина ШМелева

Увидеть болезни своей души

ак с пользой для души провести дни Рождественского поста, чтобы потом не ждать, упрекая себя в лености и малоду-шии, начала следующего поста как нового повода для внимательной жизни? Почему

во время этого поста часто происходят конфликты с ближними? Об этом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским ПахОмиЕм.

К Ф

ото

Ека

тер

ины

Уль

янов

ой

4 Церковная жизньприхОд

Храм без куполов и звонницы

Служба в сельском храме

На первый взгляд даже и не подумаешь, что в этом доста-точно большом двухэтажном здании из белого кирпича, вме-щающем в себя еще и сельскую администрацию и внешне напо-минающем школу, размещается дом Божий. На строении нет ни куполов, ни звонницы. О том, что здесь находится церковь, можно определить лишь по си-ней табличке, где выведено зо-лотыми буквами: «Храм в честь Тихвинской иконы Божией Ма-тери».

Сразу с порога ощущаешь бла-гоговейную атмосферу, рожден-ную молитвой батюшки, пением певчих и молящихся в храме. Прихожане — а в день наше-го приезда их собралось около пятнадцати — стояли сосредо-точенно, внимательно вслуши-ваясь в слова Литургии. Время от времени подпевали певчим. А хор в храме состоит из двух активных сельчанок да матушки Натальи. Женщины не владеют музыкальной грамотой, но поют так тепло и проникновенно, что невольно хотелось запеть вмес-те с ними знакомые песнопения. Молюсь за Литургией и опаса-юсь сделать лишнее движение, чтобы не нарушить эту благого-вейную атмосферу. И такое ощу-щение у каждого приходящего в этот сельский храм.

Наступил момент Причастия. Немолодая женщина, стоящая за церковной лавкой, берет кув-шин с водой и поднос с просфо-рами и направляется к столику встречать причастников. Позже выяснилось, что это Людмила Александровна — одна из ос-новательниц общины в сель-ской глубинке. Она умудряется справляться в церковной лавке, а на службе всегда на подхвате у батюшки. Впрочем, как и ос-тальные прихожане.

У истоковОбщина здесь начала зарож-

даться 10 лет назад, когда на пустующую часть сельского Дома культуры обратили внима-ние сельчанки Людмила Алек-

сандровна Шаповалова и Нина Тимофеевна Жигунова. Тогда они и решили открыть в селе хоть молельную комнату. Под нее присмотрели скромных раз-меров помещение (сейчас здесь размещается алтарь). О боль-шем женщины тогда и не меч-тали.

Долгое время на празднич-ные и воскресные службы сель-чанки ездили в оборудованный под храм вагончик в поселок Степное, настоятелем которого являлся тогда священник Алек-сий Каширин. Он и благословил женщин на организацию мо-лельной комнаты.

Собрали подписи у сельчан. Этот листок с подписями и заяв-ление с просьбой выделить по-мещение в здании клуба отвезли в районный отдел культуры по-селка Степное. Препятствий не возникло, и разрешение было дано. Женщины с оптимизмом взялись за дело. Сделали кос-метический ремонт. На стенах небольшой комнатки повесили вырезанные из журналов и ка-лендарей образы Христа и Бо-жией Матери. Поддержали акти-висток и односельчане, которые принесли из домов старинные иконы.

«Потом отец Алексий бла-гословил проводить службы мирским чином, — вспоминает Людмила Александровна. — Служб-то у нас не было. Потом нам прислали священника — отца Иоанна. Для нас это было большой неожиданностью. Мы благодарили Бога, что дожили до столь радостного события. Ведь на все праздники и на Причастие ездили в Степное. К нам на службы поначалу при-ходили всего четыре человека. Потом уже народ стал прибав-ляться».

Домовый храм открылся в день Тихвинской иконы Бо-жией Матери, празднование которой отмечается в июле. Прихожан в храме значительно прибавилось. На праздничные службы и крестины он едва вме-щал всех желающих.

Поэтому два года назад быв-ший настоятель храма в честь Владимирской иконы Божи-ей Матери поселка Совет-ское священник Роман Боча-ров благословил расширяться. А благодаря содействию главы администрации Мечетненского

муниципального образования Александра Александровича Чуйкова удалось открыть вто-рую достаточно просторную комнату, где сегодня умещается порядка 30 человек.

Александр Александрович помог с выделением подсоб-ных помещений для храма в этом же здании, с установ-кой ограждения на прилега-ющей территории. Комната, где совершались первые бо-гослужения, была переделана под алтарь. На пожертвован-ные средства залили полы, положили линолеум, ошту-катурили и покрасили стены, установили железную дверь. Очень кстати пришлись 25 ты-сяч рублей, пожертвованные саратовским меценатом. Для сельчанок это была баснос-ловная сумма. В помощи тогда никто не отказывал. «Денег на ремонтные работы не хватало. Тогда бабушки с каждой пен-сии несли, кто тысячу, кто две, кто пять тысяч рублей. Вот мы недавно складывались по ты-сяче рублей и купили подсвеч-ники», — вспоминает Людмила Александровна.

Царские врата вырезал народ-ный умелец из села, а вот выве-денные узоры — это творение рук Людмилы Александровны.

«Люди оглядываются назад и понимают, насколько велика воля и помощь Божия, — вклю-чается в разговор нынешний на-стоятель храма священник Вик-тор Назаренко. — Потому что так просто сейчас сделать ниче-го невозможно. До сих пор люди не понимают, как хватило на все сил и средств. Явно ощущается помощь Божия!».

Отец Виктор заступил на слу-жение с апреля текущего года. Он является и настоятелем хра-ма в честь Владимирской иконы Божией Матери в поселке Совет-ское. Поселок находится в 40 км от Мечетного. У батюшки забот невпроворот. Но раз в неделю вырываться сюда на службы он старается. А здесь все идет сво-им чередом, не останавливается. За церковной жизнью и ее раз-витием следят основательницы храма — сельчанки Людмила Александровна и Нина Тимофе-евна. Они с другими прихожана-ми ежедневно собираются, поют акафисты, читают Евангелие и Псалтирь.

Дружный приходСегодня это достаточно спло-

ченный приход из пятнадцати человек. Интересуюсь: налаже-на ли социальная работа? Отец Виктор хмурится: уж больно не по душе ему официальная терми-нология в церковной ограде. На приходе и так живут душа в душу, не оставляют другу друга в бедах и скорбях, а радость одного — общая радость. Если кто болеет, помолятся, откликнутся, если есть нуждающиеся в помощи. Недавно у прихожан появилась идея: в трапезной организовать кормление детей из малообес-печенных семей. В сельской местности такие семьи как на ладони.

После каждого богослужения прихожане с батюшкой собира-ются за большим длинным сто-лом. В день нашего приезда стол был накрыт в изобилии, чего только не было — соленые огур-цы и помидоры, маринованные грибы. Все солености — дело рук прихожанок.

За столом оказалась и молодая сельчанка Светлана с пятилет-ним сыном. Они впервые пришли на богослужение и причащались Святых Христовых Таин. Свет-лане уже подходит срок рожать второго ребенка. «Хорошо, пока младенец во чреве, причащать-ся часто», — обращается ласко-во матушка Наталья к молодой женщине. Так привечают каждо-го, переступающего в первый раз порог этого храма.

«Вот, батюшка, жертвую на наш храм, — смущаясь, протягивает отцу Виктору деньги Нина Тимо-феевна Жигунова. — Мы вместе с дедом собирали». На лице отца Виктора улавливается смятение, которое тут же сменяет лучезар-ная улыбка. «Так неожиданно! Какая великая помощь!» — раду-ется отец Виктор и обещает мо-литься каждый день на Литургии о здравии добродетелей Нины и ее супруга. Не сдержавшись, интересуюсь: «Батюшка, а на ка-кие нужды планируете потратить подаренное?». Отец Виктор не за-думываясь сообщил, что первым делом купит напрестольное Еван-гелие. Ведь в село на Литургию батюшка выезжает со своей бо-гослужебной утварью. Надеется, что со временем удастся приоб-рести все необходимое для служб и в этот храм.

С песней по жизниНе только сплоченностью

и умением вести церковную жизнь известны прихожане сельского храма. Оказалось, что они еще и прекрасно поют. В этом я убедилась, когда в кон-це церковного богослужения прихожане дружно запели «Мира Заступница, Матерь Все-петая…».

После службы за чашкой чая женщины исполнили несколько песен из своего репертуара, ко-торый очень богат как церков-ными, так и русскими народны-ми песнями. Потом признались, что они являются участниками самодеятельного творческого коллектива. Как правило, жен-щины выступают в сельском Доме культуры или после празд-ничных богослужений за общим столом, в дни рождений. А одна из участниц — Таисия Василь-евна Белянкина — даже стала победительницей районного творческого конкурса художест-венной самодеятельности, кото-рый проходил в Степном. Она исполнила веселую задорную частушку. Оказалось, что порт-рет с участниками творческого коллектива, состоящего из при-хожанок храма, даже занесли на доску почета сельской админис-трации за творческие успехи.

У каждой из этих женщин, среди которых немало пенси-онерок, свои семьи и заботы. Все они имеют огороды, держат птицу и скотину (в селе без это-го не проживешь). Они красиво поют и разучивают новые за-мечательные песни, которыми радуют сельчан. У них и на это находится время! И диву да-ешься, сколько сил и неиссяка-емой энергии в этих хрупких женщинах, благодаря которым возродилась и стала развивать-ся духовная жизнь в сельской глубинке. Только вера и твер-дое упование на волю Божию помогли им осуществить завет-ную мечту — построить храм, который стал для каждой из них вторым домом. Теперь батюшка и прихожанки сельского хра-ма очень надеются, что когда-нибудь со временем над селом возвысятся купола нового храма в честь Тихвинской иконы Бо-жией Матери, который откроет путь к Господу еще многим сель-чанам.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

лены

Гра

нкин

ой

омовый храм села мечетное найти несложно. От по-селка Степного Советского райо-

на до села всего несколько минут езды. Практически у въезда поворот налево. Посреди частного сектора возвышается сельский Дом культуры, на первом эта-же которого и размещает-ся храм в честь Тихвинской иконы Божией матери.

Д

елена ГраНКИНа

5№22(46) ноябрь, 2013 прАвОслАвнАя психОлОгия

Эмоционально, но без страсти

— Отец Алексий, как отличить спонтанные эмоции и помыслы от осознанного, мотивированного гре-ха, совершаемого мысленно?

— Грань есть, но, на мой взгляд, она достаточно тонкая. Что значит эмоция? Это проявление нашего внутреннего мира. Если брать самое грубое опреде-ление, которое дает психология, то эмо-ции — это энергия, энергетическая сила человека, души, которая имеет разную окрашенность, в зависимости от векто-ра. Эмоции могут быть положительные, отрицательные.

Совершенно иначе все обстоит с по-мыслами, которые к нам приходят. Все святые отцы сходятся на том мнении, что греховные помыслы как таковые не могут исходить от нас, они приходят извне. Запретить им приходить мы так же не можем, как запретить птицам са-диться на ветки дерева, но мы можем их прогнать. Если мы начинаем беседо-вать с помыслом, то есть принимать его, прокручивать в мыслях, то мы его уже фактически принимаем. От принятия в сердце до совершения греха, как пра-вило, очень тонкая грань. Человек не всегда способен остановиться, осознать; если он принял это в сердце свое и жи-вет этим, то совершить грех ему гораздо проще, чем он думает.

— То есть точка отсчета — это ког-да абстрактная мысль переходит в осознанное размышление, плани-рование, принятие?

— Можно взять в качестве примера грех воровства: мы идем, перед нами идет человек, у него упал кошелек. Здесь могут быть две мысли: мы окрикиваем челове-ка, отдаем кошелек и вторая мысль — присвоить его себе. Мысль закралась. Следующая мысль какая? Как мы будем это совершать. Если мы начинаем об-думывать «как», то мы поймались на крючок беса, который нам подкинул эту идею. И чем больше мы начинаем углуб-ляться, тем тяжелее потом остановиться. Вот это уже есть принятие помысла.

С эмоциями немножко сложнее. Мы не всегда можем их вовремя проконт-ролировать. У каждого человека темпе-рамент разный. Обидел нас, допустим, человек или случилась какая-то непри-ятность, и нам нужно с этим человеком поговорить. Все зависит от того, как мы готовимся к этому. Если мы стараем-ся молиться, чтобы утихомирить свой гнев, — мы думаем о позитивном, благо-приятном исходе. Другой сценарий: мы можем себя заранее накручивать в мыс-лях, и когда приходим говорить к этому человеку, мы мысленно-то уже сканда-лим, и при любом столкновении наш гнев выльется наружу. В этом случае нам необходимо контролировать свои мыс-

ли. И если мы не можем успокоиться, а проблему нужно решить, тогда ее луч-ше отложить.

— А есть ли возможность перена-править гнев в другое русло и ней-трализовать свои эмоции?

— Если человек изначально знает, что он гневлив, нужно бороться с этим, пос-тоянно себя контролировать, стараться уступать, если чувствуешь, что выхо-дишь из себя. У святых отцов мы читаем, что лучше даже выйти из комнаты, что-бы не доводить до ссоры. Если вы пони-маете, что скандал назревает, а сдержать себя вы уже не можете (а есть люди, не контролирующие себя, которые в гневе совершают очень тяжкие грехи, вплоть до убийства), то лучше просто уйти, ус-покоиться.

В житиях древних отцов описывается один случай, как один старец постоянно гневался на братию и обвинял их в том, что они доводят его до этого состояния. И он, в конце концов, удалился ото всех. Однажды он пошел за водой, а вода на-ходилась далеко от его кельи, набрал кувшин, принес его, а потом опрокинул. И в этот момент он начинает гневаться. И старец понимает, что рядом никого нет. На кого гневается? На себя.

Старец Паисий Святогорец говорит: «Гнев, чистый гнев — это сила души. Если человеку, от природы кроткому, это свойство его характера помогает в ду-ховном совершенствовании, то человеку гневливому в два раза больше пользы от силы, которая заключена в его ха-рактере, только бы он эту силу гнева использовал против страстей и против лукавого. Если он не будет пользоваться этой силой правильно, то ею воспользу-ется диавол. Если человек, по природе мягкий, не постарается приобрести му-жества, то не будет способен к большим делам. А гневливый, если решится на что-то большое и обратит свой гнев про-тив зла, то, считай, дело сделано».

Стоит отметить, что вся духовная жизнь должна быть под руководством духовного, опытного человека, который может направлять и вразумлять.

— Могут ли эмоции быть грехов-ными?

— Человек был сотворен идеальным. У него не было изъяна, и, естественно, эмоции были основной составляющей его духовной, душевной части. Эмоции были подчинены духу и находились в том

состоянии, о котором говорит святитель Феофан Затворник: «Нормальный строй человека таков: дух в Боге, под его уп-равлением — душа, под тем и другою — тело». И все эмоции были направлены к Богу и для Бога. Радость была в Боге, печаль по Богу. «Когда же отпал человек от Бога, дух потерял власть над душою, а эта — над телом. Жизнь падшего стала преимущественно плотская — чувствен-ная, с слабою душевною и еще слабейшею духовною», — продолжает святитель.

Мы видим из Евангелия, что Господь наш Иисус Христос также обладал эмо-циями. Господь, сошедший на землю, освятил человеческую природу. А, сле-довательно, он освятил и те чувства, ко-торые в нем были, даже эмоции.

О греховности эмоций говорить мож-но, когда они имеют какую-то направ-ленность. Плач, возможно, отрицатель-ная эмоция, но если это плач по Богу, плач о своих грехах, то в христианстве он рассматривается как добродетель, которую не многие могут достигнуть. А если причины плача — саможаление, не сбывшиеся мечты, уныние, то, естест-венно, это грех.

Если говорить о скорби по близким… Это естественное движение души. Мы не можем не скорбеть о расставании, мы люди. Ведь даже Христос прослезился, когда Лазарь умер. Но христианин всег-да живет в перспективе, его жизнь — не здесь, и смерть — это рождение в жизнь вечную. К сожалению, современный че-ловек об этом забывает. Мы рассматри-ваем нашу жизнь здесь и сейчас. Расста-вание с близкими является для нас чем-то страшным, и тут есть даже эгоистический момент — «вот я тебя любил, а ты умер».

— То есть мы скорбим не по чело-веку? А жалеем себя, ощущая себя брошенными? Тут еще имеет место и ропот на Господа?

— Это происходит от эгоистических движений души и от непонимания сущ-ности человеческой жизни. О смерти мо-нахов говорят так: Господь их забирает тогда, когда они достигают своего мак-симума в движении к Богу и дальнейшее пребывание их на Земле бессмысленно. То есть он больше не возрастет духов-но, но всегда есть возможность упасть. Исходя из этого, Господь подбирает на-илучший момент.

Естественно, смерть детей восприни-мается особенно трагично, здесь налицо, наверное, даже нарушение закона, что дети должны хоронить родителей, а не родители детей. Но опять же, Промысел Божий в каждом из нас есть, и об этом надо помнить.

У святителя Василия Великого есть очень хороший трактат «О том, что Бог не виновник зла». Он очень объемный, и пересказывать его смысла нет, лучше прочитать. Основная мысль: зло — это отсутствие Бога, зло — это нарушение Его воли.

Мы вполне справедливо считаем, что дети — невинны, и их страдание взрос-лыми воспринимается как наказание и несправедливость. Но мы не можем знать, почему это происходит, какова воля Божья и Его промысел для каждого из нас.

— Вы хотите сказать, что страдаю-щие и погибшие дети — это свое-образный спусковой механизм для того, чтобы заработали окостенев-шие души людей?

— Есть и такое мнение. Это нужно для того, чтобы наше сердце не ожесточалось.

Естественно, для таких людей, которые рождаются с увечьями, какими-то фи-зическими недостатками, у Господа есть свои награды. Но эти люди нужны и нам, чтобы мы могли проявить свое милосер-дие, свою любовь, свое сострадание.

По этому поводу можно привести из жи-тия одного старца следующую историю: жил на свете некий богатый вельможа, он был богобоязнен, благотворил нищим, вдовам. И вот, в один печальный момент он обнищал; и ему пришлось самому идти побираться, но он не мог ни у кого ничего просить. Не хотел, как он считал, обре-менять людей своим несчастьем. И когда старец встретил его, то сказал:

— Ведь ты гордец.— Но я не хочу мешать, обременять

кого-либо…— Ты не даешь людям оказать по-

мощь. Вспомни, ты оказывал стольким людям помощь, ты воздавал Богу хвалу своими делами, ты творил дела мило-сердия в Его славу. А сейчас ты лишаешь людей, которые готовы тебе помочь, возможности оказать сострадание.

Вот так и здесь, наверное, ведь если бы не было нуждающихся и страдающих людей, то и не было бы и помощи, не было бы и испытаний в земной жизни.

— Как быть, если темперамент человека затрудняет его повсед-невное существование, и каковы для такого человека нравственные требования?

— Естественно, у Господа не может быть единого суда над каждым челове-ком, и когда говорят о втором и Страш-ном Пришествии, то говорят, что это будет суд милости. Господь будет искать не за что осудить человека, а за что его помиловать.

Да, существует характер, с которым человек рождается, в нем могут выра-жаться какие-то эмоциональные его особенности. Но в то же время, человек сам формирует характер в течение всей жизни, полностью с него ответственнос-ти снять нельзя.

Не зная человека, можно приписать ему многое. Он может страдать от своих эмоций больше, чем кто-либо другой. А на самом деле может быть, что такое духовное состояние является крестом для человека, некоторой ступенькой, способствующей его духовному росту. Не надо никого судить.

Беседовала Надежда ЮдахИНа

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

огут ли эмоции быть греховными? Всегда ли хороша внешняя пра-ведность? Необходимо ли постоянно контроли-

ровать себя в словах и поступках? Как отличить экзальтацию от благо-дати? На эти и другие вопросы отве-тит клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник алексий ТалалаЕВ, продолжая тему значения эмоций для духовной жиз-ни человека.

м

6 Церковная жизньцЕркОвнАя шкОлА

Во святая святых

…рассказ о священном событии

Христиане, внимательно читающие Новый Завет, замечают, что ни в одном из Евангелий нет рассказа об этом со-бытии. Мы знаем о нем из иконописной традиции и апокрифических источников. Вполне благочестивые, но неканоничес-кие произведения Церковь не только не запрещала читать, но и использовала в церковной практике.

Например, о Введении во храм Пре-святой Богородицы повествуют гречес-кое Протоевангелие Иакова II века (7, 2–3) и латинское Евангелие Псевдо-Мат-фея IX столетия. Они отражают устное предание, но, разумеется, дополнены подробностями из библейских книг, име-ющими прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангель-ской истории Сретения (Лк. 2, 22–38).

В Протоевангелии Иакова мы читаем: «И вот исполнилось Ребенку три года, и сказал Иоаким: “Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжен-

ными (светильниками), чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце Своем храм Господень”. И сделали так по дороге к храму Господню. И священ-ник принял Ее и, поцеловав, дал благослове-ние, сказав: “Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупле-ние”. И посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее благодать Господня, и Она прыгала от радости, и по-любил Ее весь народ Израиля. И ушли Ее родители, удивляясь и вознося хвалу Гос-поду, что Дочь не повернула назад. Нахо-дилась же Мария в храме Господнем, как голубка, и пищу принимала из рук Ангела».

Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы — пребывания при Иерусалимском храме, которое продолжалось до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя там, Мария всецело посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и руко-делию. По прошествии времени Она, ре-шившая сохранять девство и уневестить-ся Богу, была поручена заботам Иосифа Обручника.

самом начале Рождественского поста Церковь уже утешает наше сердце праздником. 4 декабря мы спешим на службу, чтобы пе-режить радость Введения во храм Пресвятой Богородицы. Но ра-дость наша должна быть осознанной, мы должны понимать суть празд ника. и в этом нам помогут…В

…икона праздникаИконография праздника мало изменя-

лась со временем и содержит основные типичные черты. В центре — Пресвятая Дева. Трехлетняя Мария одета в характер-ный для всей богородичной иконографии мафорий, который исторически являлся одеждой замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена зна-чительно меньше других фигур, но весь Ее облик — не детский. Этой деталью подчер-кивается и настоящее особое избранничес-тво Святой Юницы, и грядущее великое предназначение Божией Матери.

Святые праведные Богоотцы изобра-жены или рядом со святой Младеницею, или же позади сопровождающих Ее дев. Первосвященник Захария (отец Пророка и Предтечи Господня Иоанна) в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богоро-дительнице. Экспрессия образов подчерк-нута позой младенца Марии, восходящей на ступень храма. Этот мотив соответст-вует рассказу Протоевангелия о том, что, к удивлению присутствующих, Богородица самостоятельно поднялась на 15 высоких ступеней иерусалимского храма.

Иконография праздника символически отображает торжественную процессию — сопровождение Пресвятой Девы в храм Божий, где Она будет возрастать до неви-данного для земного человека духовного подвига. В верхнем углу иконы за фигу-рой первосвященника помещена харак-

терная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела.

Самыми ранними изображениями на тему праздника в русской иконографии исследователи считают композицию в при-деле Иоакима и Анны Софийского собора в Киеве, относящуюся к XI веку, и фрес-ку XIV века, которая была помещена на се-верной стене новгородской церкви Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле.

…богослужебные текстыТропарь праздника (глас 4)

Днесь благоволения Божия предображение/ и че-ловеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждите-лева исполнение.

Кондак праздника (глас 4)Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог

и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже

в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Бо-жии:// Сия есть селение Небесное.

На литии стихиры, глас 1. Самогласны.

Святителя Георгия Никомидийскаго:Да радуется днесь Небо свыше, / и oблацы веселие да

кропят / о зело преславных величиих Бога нашего: / се бо Дверь, на востоки зрящая, / рождшися от неплодове безплодныя по обетованию / и Богу освящена бывши в жилище, / днесь в храм яко непорочное приношение приводится, / да радуется Давид, бряцая в гусли: / при-ведутся, рече, Царю девы в след Eя, / ближния Eя при-ведутся внутрь скинии Божия, / внутрь очистилища Eго,

/ воспитатися в жилище / прежде век от Oтца нетленно Рождшагося / во спасение душ наших.

глас 6. Сергия Агиополита:Днесь собори верных, сошедшеся, / духовне да тор-

жествуим / и Богоoтроковицу Деву и Богородицу, / в храм Господень приводиму, / благочестно восхвалим, / предъизбранну от всех родов, / во обителище всех Царя Христа и Бога: / девы, свещи носяще, предъидите, / Приснодевы чтуще честное происхождение, / матeри, печаль всю отложивше, / радостно споследствуйте Ма-тери Бога бывающей / и радости мира Ходатаице. / Вси убо радостно, / eже радуйся, со Ангелом возопиим Об-радованней, / присно молящейся о душах наших.

…проповедь«Мы же, помышляя о соделанном ради

нас через Пресвятую Деву спасении, воз-дадим Ей всеми силами благодарение и хвалу. И поистине, если благодарная жена (о которой повествует нам Еванге-лие), услышавшая немного спасительных слов Господа, воздала Его Матери благо-дарение, возвысив из толпы глас и ска-завши Христу: блажено чрево носившее Тя, и сосцы, Тебя питавшие (Лк. 11, 27), то тем паче мы, христиане, которые имеем начертанными в сердцах словеса вечной жизни, и не только словеса, а и чудеса и страдания, и через них восстановление из мертвых естества нашего, и вознесение от земли на небо, и обетованную нам без-смертную жизнь, и непреложное спасение, тем паче мы после всего этого не можем не прославлять и неустанно не ублажать Матери Начальника спасения и Подателя жизни, празднуя зачатие и рождение Ее и ныне Введение Ее в храм — во Святая святых.

Переселим себя, братия, от земли горе, перенесемся от плоти к духу, предпочтем желание постоянного, а не временного. Предадим должному презрению плотские наслаждения, которые служат приманкой против души и скоро проходят. Возжелаем дарований духовных, как нетленно пре-бывающих. Отвлечем свой разум и свое внимание от житейских попечений и воз-высим его в Небесные глубины — в то Святая святых, где обитает ныне Богоро-дица. Ибо таким образом и наши песно-пения и молитвы с Богоугодным дерзно-

вением и пользой будут доходить до Нее, и мы благодаря Ее предстательству вместе с настоящими благами соделаемся наслед-никами будущих, нескончаемых благ, бла-годатью и человеколюбием нас ради ро-дившегося от Нее Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава, держава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Вечным и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Святитель Григорий Палама

«И вот всем нам в этот великий день ны-нешнего праздника нельзя не вдуматься и не осознать, что путь к Небу, открытый людям в те далеко отстоящие от нас време-на, все тот же, и начинается он на пороге ру-котворенного храма Божия, когда человек крещением приносится в дар Богу и стано-вится нерукотворенным храмом, и Дух Бо-жий поселяется в нем. И наш путь по жизни должен пройти сквозь храм, чтобы воспи-таться и возрасти нам в нем, чтобы и за-вершился этот путь во святилище Божием, на небе, куда теперь уже вошел со Своею жертвенной Кровью за нас Сам Христос — Первосвященник будущих благ…

Храм Божий во все времена — это всег-да вечность, в нем живет и пребывает все, что было от начала, от сотворения мира, и что еще будет до самого второго и слав-ного пришествия Господня. В Храме Бо-жием все и всегда живо — и прошедшее, и настоящее, и будущее. И нет в жизни таин, которых бы не знал Храм Божий — Святая Церковь».

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

…паломничество в обительПребывание Пресвятой Отроковицы

в храме, где Она постигала полноту духовной мудрости и смирения, является прообразом будущих христианских монастырей. Именно поэтому многие монастыри и храмы на Руси устраивались в честь праздника Введения.

В настоящее время в России и на Украине действуют несколько мужских и женских обителей, посвященных этому празднику. Среди них наиболее известным является Свято-Введенская Козельская Оптина пус-тынь. Введенский собор монастыря пос-троен в 1750–1771 годах, в нем находятся мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптинских, а также особо почитае-мая Казанская икона Божией Матери.

Благодаря пребыванию в обители чу-дотворной иконы «Неупиваемая Чаша», у которой молятся о страждущих недугом пьянства, широко известен в России Вве-денский Владычный женский монастырь в Серпухове.

Этому же празднику посвящен Толгский Свято-Введенский женский монастырь в Ярославле. Здесь находятся чудотворная Толгская икона Божией Матери и мощи святителя Игнатия Брянчанинова. Во Вве-денском соборе обители частично сохра-нились древние фрески. Сейчас в обители 130 монахинь, часть из них живет на мо-настырском подворье в селе Введенское.

Подготовила Марина ШМелева

Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Свято-Введенский собор Оптиной пустыни

7№22(46) ноябрь, 2013 жизнь, пОсвящЕннАя бОгу

митрополит Всероссийский

московский златоуст

календарь

Родился будущий митропо-лит 26 декабря 1782 года в свя-щеннической семье в древнем подмосковном городе Коломна и в крещении был назван Васили-ем. Начав свое образование в Ко-ломенской духовной семинарии, Василий Дроздов завершил его в Троице-Сергиевой Лавре. Здесь в полной мере раскрылись все его дарования. Талантливого студента заметил Московский митрополит Платон (Левшин). В 1808 году он оставил Василия преподавателем поэтики и риторики в лаврской семинарии. Митрополит призна-вал превосходство гомилетичес-кого дара своего любимца над его собственным. «Я пишу по-челове-чески, — говорил великодушный архипастырь, — а он пишет по-ан-гельски».

16 ноября 1808 года в возрасте 26 лет Василий принял постриг с именем Филарет, а через пять дней митрополит Платон рукоположил его в сан иеродиакона. Через год молодой монах Филарет из тихо-го лаврского приюта был вызван в Санкт-Петербург, где началось его быстрое продвижение по слу-жебной лестнице. Стремительность его «карьерного роста» поразила современников: 1809 год — рукопо-ложение в сан иеромонаха и назна-чение ректором духовного училища, 1810 год — назначение бакалавром в Духовную Академию, 1811 год — возведение в сан архимандрита и пожалование наперсным крес-том с драгоценными камнями «за отличие в проповедовании Слова

Божия», 1812 год — назначение ректором Духовной Академии и на-стоятелем Новгородского Юрьева монастыря, 1813 год — награждение орденом святого князя Владимира 2-й степени «за неусыпные труды по званию ректора и профессора богословских наук в Санкт-Петер-бургской Духовной Академии», 1814 год — пожалование высо-чайшего рескрипта и звания до-ктора православного богословия, 1816 год — пожалование панагией «за ревностное служение по части образования духовного юношест-ва» и определение настоятелем мос-ковского Новоспасского монастыря с оставлением при Духовной Акаде-мии. Всего за несколько лет никому не известный провинциальный монах стал одним из видных и ав-торитетных церковных деятелей. Основаниями для его взлета стали не только очевидные таланты, но и неустанный, самозабвенный труд.

В 1821 году Промысл Божий су-дил святителю Филарету занять кафедру правящего архиерея Мос-ковской епархии и священноар-химандрита Свято-Троицкой Се-ргиевой Лавры. А еще через 5 лет московский святитель был воз-веден в сан митрополита, на этом посту он оставался до своей кон-чины. Святитель возглавил Мос-ковскую епархию в сложное время всеобщей проповеди католицизма. Таким образом, он оказался в цен-тре борьбы за укрепление Право-славия в русской жизни. Спасение России митрополит Филарет видел в христианском просвещении, чем

он активно занимался на протяже-нии всей своей жизни.

Посещая Москву, каждый иерарх считал своим долгом навестить и получить наставление «всерос-сийского архипастыря». Святитель Филарет участвовал в важнейших государственных делах, к нему за советом обращались государи и многие замечательные люди Рос-сии, он стал редактором Манифеста об освобождении крестьян от кре-постной зависимости. Император Николай I говорил: «Пока у меня в Москве Филарет „Мудрый”, я за державу спокоен».

Но при всем своем законопослу-шании и готовности повиноваться самодержцу, когда дело заходило о необходимости жертвовать ве-рой ради угождения власти, мит-рополит Филарет занимал непри-миримую позицию. В 1834 году он отказался освящать Триумфальную арку, украшенную изображением языческой богини славы, несмотря на явный гнев государя Николая Павловича.

«Маленький, хрупкий, но с гла-зами, полными жизни и ума, он непобедимой высшей силой гос-подствовал над всем, что происхо-дило вокруг него», — писал о нем Ф. И. Тютчев. Несмотря на всю свою непрестанную деятельность, он оставался истинным монахом, строгим подвижником. Казалось бы, какое уж тут монашество: пос-

реди шумной Москвы, постоянно в окружении людей и в кипении множества дел. Но это все внешнее. А внутренней, духовной жизни мит-рополита Филарета не знал никто.

Лишь своему духовнику он от-крывал свои думы, сомнения и пе-реживания. Вместе они основали в 1842 году неподалеку от Лавры Гефсиманский скит с особо строгим уставом. Главным было для него постоянное служение Богу, совер-шение Литургии, составление и чте-ние проповедей. Даже в пору не-мощной старости он служил каждое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к постели. Тихим, слабым голосом произносил святи-тель проповеди, почти всегда читая их по бумаге. Его духовник однажды спросил: «Отчего не беседуете Вы с народом в храме без приготов-ления? И в обыкновенном Вашем разговоре каждое Ваше слово хоть в книгу пиши…» — «Смелости не достает», — со смирением ответил великий проповедник.

Для многих он был не только митрополитом, но и духовным на-ставником. Награжденный от Бога даром прозорливости и исцелений, святитель уже при жизни многими почитался как святой. К концу жиз-ни авторитет Филарета был таков, что современники именовали его «митрополитом Всероссийским» или «природным Патриархом Рус-ской Церкви». Однако людские похвалы, которые доходили до слу-ха святителя, он считал вредными для души.

Скончался святитель Филарет 19 ноября 1867 года в Москве, на Троицком подворье в воскресный день после совершения им Литур-гии и приема нескольких гостей. Историки писали, что с его смертью рухнул огромный столб, поддержи-вавший своды Православия на про-тяжении целой «филаретовской» эпохи.

Сегодня мощи святителя Фила-рета покоятся в Москве в Храме Христа Спасителя, постройкой ко-торого он духовно руководил.

Святитель Филарет внес ог-ромный вклад в дело преобразо-вания духовных и светских учеб-ных заведений России XIX века. Известны его слова: «Знание не есть вера, но путь к ней. Учение свет, а неучение тьма. А что в нас

мало света, так, видно, мы не так учимся». Духовное образование святитель считал важнейшей сто-роной деятельности Христовой Церкви: «Никому не позволено в христианстве быть вовсе не-ученым и оставаться невеждою… зачем Господь послал в мир апос-толов? Первее всего учить все народы. Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианст-ве, то ты не ученик и не последо-ватель Христа».

Многие изречения митрополи-та Филарета, сказанные в беседах с посетителями, поражают глу-биной мудрости и силой слова. Один из собеседников в разго-воре о частых падениях фило-софски заметил: «Как быть? Дух бодр, да плоть немощна!» — «Не наоборот ли бывает, — возразил митрополит, — плоть бодра, а дух

немощен?». Те, кто слушал про-поведи святителя, вдохновлялись его необычайно красивым сло-гом так, что даже прозвали его «московским Златоустом».

В мае 1823 года был напечатан его «Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви». Книга разошлась на-расхват, и уже до исхода 1823 года понадобилось выпустить второе издание. «Катехизис» был пере-веден на греческий, английский и другие языки.

В 1832 году митрополит Фи-ларет, по поручению Синода, со-ставил «Сказание об обретении честных мощей иже во святых отца нашего Митрофана, пер-вого епископа Воронежского». В 1834 году он написал «Беседы к глаголемому старообрядцу».

В 1845 году вышло первое издание его проповедей, кото-рые вскоре были переведены на французский и немецкий языки. В них святитель призывал к доб-родетелям молчания, смирения, терпения и преданности воле Бо-жией.

Всех его трудов и не перечесть, но главным делом жизни свя-тителя Филарета был перевод Священного Писания на русский язык. Не все верили в успеш-ность этого проекта, но святи-тель в очередной раз доказал, что для духовного просвещения своего народа он готов сделать все. «В каждой черте Слова Бо-жия скрывается свет, в каждом звуке — премудрость», — писал святитель и хотел эту премуд-рость сделать для народа более доступной.

Митрополит хорошо понимал и то, что утолить «глад слышания слова Божия» может лишь полно-ценный доброкачественный пере-вод. На это потребовалось более 40 лет. Полный синодальный пе-ревод Библии вышел в 1876 году, уже после кончины митрополита.

Полосу подготовила Наталия БоНдареНКо

22 (9) ноября — му­чеников Онисифора и Пор­фирия (ок. 284–305). Препо­добной Матроны (ок. 492). Святителя Нектария Эгин­ского, чудотворца (1920).

23 (10) ноября — апостолов от 70­ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).

24 (11) ноября — ве­ликомученицы Мины (304). Мученика Виктора и муче­ницы Стефаниды (II). Муче­ника Викентия (304). Пре­подобного Феодора Студита, исповедника (826). Блажен­ного Максима, Христа ради юродивого, Московского чу­дотворца (1434).

25 (12) ноября — свя­тителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийско­го (616–620). Преподобного Нила постника (V).

26 (13) ноября — свя­тителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константино­польского (407).

27 (14) ноября — апос­тола Филиппа (ок. 81–96).

28 (15) ноября — му­чеников и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Преподобно­го Паисия Величковского (1794).

Начало Рождественско-го поста.

29 (16) ноября — апостола и евангелиста Мат­фея (60).

30 (17) ноября — свя­тителя Григория чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270). Преподобного Никона, игумена Радонеж­ского (1426).

1 декабря (18 нояб-ря) — мученика Платона (302 или 306). Мучеников Романа диакона и отрока Ва­рула (303).

2 декабря (19 но-ября) — пророка Авдия (из 12­ти) (IX до Р.Х.). Мучени­ка Варлаама (ок. 304). Препо­добных Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Святи­теля Филарета, митрополита Московского (1867).

3 декабря (20 но-ября) — преподобного Григория Декаполита (816). Святителя Прокла, архиепис­копа Константинопольского (446–447).

4 декабря (21 но-ября) — Введение во храм Пресвятой Влады-чицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

5 декабря (22 нояб-ря) — апостолов от 70­ти Филимона и Архиппа и му­ченицы равноапостольной Апфии (I). Благоверного кня­зя Михаила Тверского (1318).

равославная Церковь воспитала множество свя-тых подвижников. Один из них — крупнейший де-ятель хIх столетия святитель Филарет, митрополит московский. Его жизнь — уникальное сочетание строгого подвижничества, кипучей административ-

ной деятельности и высокого богословия. Возглавляя мос-ковскую кафедру на протяжении 46 лет, он определил собой целую эпоху в жизни Русской Православной Церкви, по праву именуемую «филаретовской».

еятельность свя-тителя Филарета была многогран-ной, она касалась практически всех

сторон жизни тогдашнего об-щества. Об этом говорит и его творческое наследие: собра-ние его сочинений, богослов-ских трудов и проповедей со-ставляет множество томов.

П

Д

8 Церковная жизньОбщЕЕ дЕлО

Фестиваль

накормите Христа ради

семейный праздник

При храме в честь Покрова Пре-святой Богородицы г. Покровска (Энгельса) по благословению насто-ятеля храма священника Сергия Си-воплясова более полугода действует благотворительная столовая для без-домных и всех нуждающихся людей. Об этом опыте служения ближним рассказывает социальный работник храма Марина Вячеславовна Ники-шина: «Началось все летом 2012 года с работы “женсовета”, который кури-ровал в то время дьякон Алексий Та-лалаев. Вдохновила нас деятельность благотворительной столовой при храме в честь Воскресения Христо-ва г. Покровска (Энгельса), которая действует и до сих пор по благосло-вению настоятеля храма протоиерея Александра Милованова. Обеды проходят по адресу: ул. Краснодар-ская, 13 (в пункте приема стеклота-ры). Участницы нашего “женсовета” помогали в организации одного из таких обедов и поняли, насколько это необходимо. Но душа болела, что таких кормлений нет в нашем храме. В январе 2013 года настоятелем на-шего храма был назначен священник Сергий Сивоплясов. Мы попросили у него благословения проводить та-кие благотворительные обеды».

Марина Вячеславовна признает-ся, что в книге «Каждый день — по-

дарок Божий. Дневник православ-ного священника» она прочитала те слова, которые укрепляют ее в ра-боте: «Нам часто кажется, что мы ничем не можем облегчить заботы окружающих нас, но, если мы за-хотим, нам это будет возможно. Господь хочет, чтобы мы, во имя Христа, встречали каждую нужду, которая попадается на нашем пути, и Его именем старались облегчить ее. Мы, по-видимому, ничего почти не можем сделать. Но и то малое, что в нашей власти, Господь Сам об-ратит в пользу несчастным. И каж-дое наше ласковое слово, каждый знак сочувствия к страждущему, каждое прошение нашей любви может, с Его помощью, поддержать, укрепить слабого, поднять его дух в минуту отчаяния и принести хоть некоторый плод. Поэтому никог-да не следует говорить: “Я ничего не могу сделать в этом случае”. На это Господь ответит нам всегда: “Накормите их”, — и мы обязаны накормить их тем, что имеем, будь это только одна краюха хлеба или чаша воды…». Проявлять милосер-дие к ближнему — это воплощение в жизнь заповедей, данных нам Христом. Господь рядом с ними — выползшими из подвалов, из-за кладбищенских крестов.

Пищу для бездомных готовят в трапезной Покровского храма. Обеды проходят каждую субботу

в 13:00 по адресу: ул. Тракторная, 11. Место для этого нашлось буквально сразу — свой двор для доброго дела предложили жители города Артур и Ольга. Коллектив добровольцев с Божией помощью сплотился быс-тро: все идут кормить с большим желанием. Едут помогать даже с области, одна женщина приезжает с села Березовка. Их уже ждут здесь, помогают выгрузить продукты из машины. Накрывают стол, молятся, и начинается трапеза.

На обед приходят все, кто счита-ет себя нуждающимся. Бездомные, пожилые люди, потерявшие свое жилье, люди, временно снимаю-щие комнаты в общежитии. Оди-нокие люди, забывшие тепло до-машнего очага и не знавшие Бога. Домом Алексея и Жени был лес, крышей — небо над головой. Олег, Александр, Илья, Роман — жиль-цы сгоревшего брошенного дома. Роман уже умер. Александр принял крещение. Его нашел одноклассник и забрал к себе жить. Олег уехал в деревню. Илья посещает наши обеды до сих пор.

Татьяна, Сергей, Виктор — бо-лящие люди. Александр — жилец платного туалета. Магомет убил человека, его сожительница Лариса с сыном после его ареста остались на улице и теперь питаются здесь. Она с удивлением рассказывает, что когда Магомета пришли арестовы-вать, он, иноверец, снял с шеи Лари-сы крестик на веревочке и надел его себе на шею.

Лариса, оставшаяся без жилья, без прописки, только раз помогла нам кормить, и Господь ее устроил самую первую. Теперь она живет в Ярославской области, где при хра-ме есть дом временного прожива-ния. Там люди, решившие изменить свою жизнь, проходят реабилита-цию, воцерковляются, трудятся на подворье.

Илья, мама его Лариса и Олег ус-троились на работу с жильем и пи-танием. Летом наши бездомные помогли покрасить крышу на зда-нии трапезной и библиотеки храма. Сергей — житель общежития — не-сколько раз приходил убирать опав-шую листву, подметал двор.

Жизнь на улице почти никогда не является сознательным выбором, она сопряжена со многими опаснос-тями. Люди погибают от холода, го-лода, они всеми презираемы. Мно-

гие просят помочь им оформиться в приют. Они устали жить на улице. Однако в нашем городе был такой приют, но его закрыли.

«Очень много людей попадают в тяжелые жизненные ситуации. Кого-то выгоняют из дома, кто-то сам вынужден уйти. А улица при-нимает всех. Мы молим Господа, чтобы в нашем городе был дом временного проживания или со-циальная гостиница при епархии. Там могли бы принять временно, оказать необходимую посильную помощь, покормить, обогреть, уте-шить. Также можно ездить на „Га-зели” по городу с остановками, где есть места проживания бездомных. Кормить их, давать теплые вещи и оказывать первую медицин скую помощь. В крупных городах это ши-роко развито», — говорит Марина Вячеславовна.

Сейчас при Покровском храме строится новое двухэтажное здание воскресной школы. По плану там будет размещена большая трапез-ная и кухня, которая даст более ши-рокие возможности для приготов-ления обедов голодающим. Тогда будет возможно устраивать обеды чаще. А все желающие уже сегодня могут помочь этому делу во славу Божию.

В городе Марксе прошел дет-ский крестный ход воспитанни-ков воскресных школ: «Ставрос» Свято-Андреевского храма г. Мар-кса, храма во имя великомуче-ника и целителя Пантелеимона р. п. Степное, Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покров-ска, «Милоть» храма во имя про-рока Божия Илии г. Покровска, «Гефсимания» храма в честь Вос-кресения Христова г. Покровска, храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Покровска, храма во имя благоверного великого князя Александра Невского с. Генераль-ское. Всего в крестном ходе участ-вовало около 250 человек, которые с иконами и хоругвями прошли от Свято-Андреевского храма до часовни в честь Казанской иконы

Божией Матери, где состоялся мо-лебен. Его совершил руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Алек-сандр Милованов в сослужении духовенства благочиний.

После этого на базе Марксовс-кой ДЮСШ состоялся спортивный праздник «Папа, мама, я — спор-тивная семья!», в котором приняли участие 10 семей-команд из всех благочиний. По результатам всех

спортивных игр первое место при-судили команде «Радуга» воскрес-ной школы Свято-Троицкого ка-федрального собора г. Покровска, второе — команде «Олимпийцы» воскресной школы храма во имя великомученика и целителя Панте-леимона р. п. Степное, третье мес-то — команде «Милоть» воскрес-ной школы храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска.

Жюри вручили памятные призы не только победителям, но и всем участникам соревнований. А так-же присужден переходящий кубок за победу в спортивном конкурсе фестиваля. Организаторы фес-тиваля выражают благодарность коллективу сотрудников Марк-совской ДЮСШ за оказанную по-

мощь в проведении спортивного конкурса и гостеприимство.

После трапезы в столовой Марк совского сельскохозяйс-твенного техникума состоялся конкурс стенгазет «Моя вос-кресная школа». Жюри оцени-ли предложенные для конкурса стенгазеты: первое место заняла газета воскресной школы Свято-Андреевского храма г. Маркса, второе — воскресной школы хра-ма в честь Воскресения Христова г. Покровска, третье — воскрес-ной школы храма во имя благо-верного великого князя Алексан-дра Невского с. Генеральское.

Фестиваль продолжается — фо-токонкурс «Женский образ» про-длится до конца ноября.

анастасия СИвоПляСова

Юлия ЗеМСКова

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4399.Подписано в печать 20.11.13. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

вятитель иоанн Златоуст говорил в свое время: «Бед-ные — врачи наших душ, благодетели и предстатели, потому что ты не столько даешь им, сколько получа-ешь: даешь серебро, а получаешь Царство Небесное; облегчаешь бедность и примиряешь себя с Влады-

кой». Как же исполнить этот совет святителя? Один из возмож-ных ответов — присоединиться к благому делу, которое уже начали добрые люди.

ноября состоялся I Епархиальный фестиваль физической и духовной культуры «В единст-ве — наша сила!» воспитанников воскресных школ андреевского, Покровского и Федоров-ского благочиний Покровской епархии.

Фот

о Е

вген

ии З

емск

овой

C

17

БлаготворителямВы можете пожертвовать продукты на кормление бездом­

ных в Покровском храме, а можете перечислить денежные средства на счет в банке:

р\счёт 40703810500000000098 в Филиале ООО «Промсель­хозбанк» в городе Энгельсе, к\счёт 30101810100000000892, БИК 046375892, ИНН 6449020229, КПП 644901001, получа­тель — приход храма Покрова Пресвятой Богородицы города Энгельса Саратовской области.