ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ · от 23 августа 1939 г., открыто...

3

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Северный (Арктический) федеральный университет

И.В.Сенькова

ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ

Материалы для самоподготовки

Архангельск

2011

4

Рассмотрено и рекомендовано к изданию учебно-методической комиссией

Института права и предпринимательства.

Северного (Арктического) федерального университета 26 января 2011 г.

Составитель:

канд. ист. наук, доц.

И.В.Сенькова

Рецензенты:

В.П. Илатовский, канд. ист. наук, доц.;

Е.Ю. Колебакина, канд. ист. наук, доц.

Сенькова, И.В. Введение в историю: материалы для самоподготовки/

сост. И.В. Сенькова. – Архангельск: С(А)ФУ, 2011. - 32 с.

Предлагаемое учебно-методическое пособие включает в себя текст

вводной лекции по истории, вопросы для обсуждения, список учебной и

дополнительной литературы, словарь основных понятий и терминов. Для

самопроверки изучаемой темы приведены тесты. Соответствует требова-

ниям Государственного образовательного стандарта по дисциплине «Ис-

тория».

Предназначены для студентов технических специальностей высших

учебных заведений и факультетов очной и заочной форм обучения.

© Северный (Арктический) федеральный университет, 2011

© Сенькова И.В., 2011

5

Оглавление

Предисловие……………………………………………………. 4

Лекция. Введение в историю …………………………………... 5

Вопросы для обсуждения……………………………………… 24

Рекомендуемая учебная и дополнительная литература …….. 24

Термины и понятия ………………………………………………. 25

Тесты………………………………………………………………. 27

6

Предисловие

В соответствии с требованиями Федерального государственного

образовательного стандарта высшего профессионального образования по

техническим специальностям «История» относится к базовой (обязатель-

ной) части дисциплин гуманитарного, социального и экономического цик-

ла. Выпускник должен знать основные закономерности исторического

процесса, этапы исторического развития России, место и роль России в

истории человечества и современном мире; уметь самостоятельно анали-

зировать социально-политическую и научную литературу; владеть навы-

ками ведения дискуссии.

Изучение «Истории» призвано решить следующие основные задачи:

- воспитание патриотизма, уважения к истории и традициям нашей стра-

ны, демократическим принципам общественной жизни;

- усвоение знаний о важнейших событиях, процессах и явлениях отече-

ственной истории, их взаимосвязи со всемирной историей;

- формирование ценностных ориентиров в ходе ознакомления с историче-

ски сложившимися в нашей стране этно-национальными традициями;

- овладение элементарными методами исторического познания, навыками

работы с различными источниками исторической информации.

Предлагаемое вашему вниманию методическое пособие содержит

первую лекцию по «Истории» на тему: «Введение в историю». Автором

была поставлена цель помочь студентам в изучении основ теории и мето-

дологии исторического познания. Как показывает многолетний опыт, эта

тема вызывает у студентов наибольшие трудности. В соответствии с этим в

пособии рассматриваются сущность и функции исторического знания, да-

ётся понятие и классификация исторического источника, характеризуются

наиболее общие и конкретные методы изучения истории, становление ис-

торической науки и её теоретическое развитие по мере накопления знаний,

выделены основные этапы в развитии отечественной историографии. Для

более глубокого изучения данной темы в пособии приведён список реко-

мендуемой литературы, вопросы для обсуждения, которые могут быть по-

ставлены на семинарском занятии. Тесты студентам предназначены для

самопроверки.

7

ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ

План

1. Сущность и функции исторического знания.

2. Источники и методы изучения истории.

3. Теория (методология) исторической науки.

4. Основные этапы изучения русской истории.

Колыбелью исторической науки как самостоятельной дисципли-

ны является Древняя Греция. Слово «история» в переводе с древнегрече-

ского означает «разведывание». Отцом истории считают Геродота, живше-

го в V в. до н.э. Его труд «История» был посвящён греко-персидским вой-

нам. Он начинался словами о необходимости всестороннего изучения

прошлого: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы

прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие

и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в

безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с дру-

гом»1. У Геродота под термином «история» подразумевался письменный

рассказ о прошлом.

Что такое история? Каков её предмет? Можно сказать, что исто-

рия – это наука о прошлом. Действительно история изучает то, что уже со-

вершилось и, таким образом, стало прошлым. Но тогда этот термин будет

обозначать любые перемены, происходящие во времени. Например, исто-

рия Солнечной системы, история вулканических извержений, история аст-

рономии и т.п. Предмет же исследования историка – история человечества.

История видит прежде всего людей.

История – это колоссальный массив духовно-нравственного,

культурного и социального опыта человечества, накопленный многими

поколениями. История делает доступной эту копилку человеческого опыта

всем. Научное познание окружающего, в том числе социального, важный

компонент взаимодействия человека с миром. История – развивающийся

массив социального опыта, передающийся от поколения к поколению, ко-

1 Геродот. История. Книга первая. – http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/01.html

8

торый каждый раз осмысливается заново с учётом нового опыта1. «Исто-

рия - основа, однажды заложенная, связь с которой мы сохраняем, если

хотим не бесследно исчезнуть, а внести свой вклад в бытие человека»2.

На изломах истории, когда решаются судьбы стран народов, осо-

бенно остро люди ощущают потребность узнать своё прошлое, постичь

корни событий, их подлинный смысл. Обращение к прошлому вызвано

стремлением найти в истории ответы на вопросы современной жизни.

Изучение курса «Отечественной истории» в высшей школе опре-

деляется важными социальными функциями истории как науки. В древне-

римской историографии кратко и чётко было сформулировано представле-

ние о социальной функции исторического познания: «Historia est magistra

vite» (история – наставница жизни).

Одной из фундаментальных социальных функций исторического

познания является формирование исторического сознания. Под историче-

ским сознанием понимается совокупность представлений общества в це-

лом и его социальных групп в отдельности о своём прошлом и прошлом

всего человечества. Историческое сознание – это социальная память. От

состояния исторического сознания зависит степень стабильности обще-

ства, его способность к выживанию в критических обстоятельствах и ситу-

ациях. Устойчивое историческое сознание – важнейший показатель ста-

бильности общества, клочкообразное состояние исторического сознания –

свидетельство надвигающегося кризиса. Кризис исторического сознания

вторичен по сравнению с кризисом общества и является результатом,

следствием последнего, но разрушение исторического сознания может

быть и результатом целенаправленных усилий, злой воли и умысла. Тогда

злая воля становится инструментом культивирования исторического бес-

памятства людей. Убить память народа – значит убить сам народ, превра-

тить его в раба. Неслучайно, гитлеровские фашисты в захваченных ими

городах прежде всего стремились разрушить и осквернить исторические

памятники. С целью разрушения исторического сознания А.Гитлер считал,

что на захваченных территориях «разумнее установить в каждой деревне

громкоговоритель, чтобы таким путём информировать людей о новостях и

дать им пищу для разговоров; это лучше, чем допустить их к самостоя-

1 Семенникова, Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 2006. – С.6.

2 Ясперс, К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. – С.240.

9

тельному изучению политических, научных и т.п. сведений. И пусть нико-

му не приходит в голову передавать покорённым народам по радио сведе-

ния о их прежней истории. Передавать следует музыку и ещё раз музыку!..

И если люди смогут побольше плясать, то это должно приветствоваться»1.

В цепи времён «прошлое – настоящее – будущее» первое звено

является самым значимым и самым уязвимым. Разрушение связи времён

начинается с прошлого. Так крупнейшей трагедией XX века стала Вторая

мировая война. Она явилась следствием несостоятельности всей европей-

ской политики, предшествовавшей её началу. Главный урок которой со-

стоит в том, что последовательное претворение в жизнь принципа недели-

мости безопасности может обеспечить прочный мир в Евро-Атлантике и

во всём мире.

Вопреки принципу историзма чуть ли не главной причиной войны

в последние годы на Западе стали объявлять советско-германский договор

от 23 августа 1939 г., открыто называют Советский Союз ещё худшим то-

талитарным монстром, чем нацистский рейх. Европейский парламент

называет Курильские острова территорией «под российской оккупацией»2,

и т.п. В информационное поле и парламентские круги внедряются сужде-

ния о том, что наше государство было преступным и подлежит запоздало-

му суду. Одновременно намеренно и полностью замалчивается Мюнхен-

ский сговор 1938 г.

Важной функцией истории как науки является познавательная,

или интеллектуально-развивающая. Она состоит в самом изучении раз-

личных сторон, явлений, фактов и событий зарождения и функционирова-

ния Российского государства на различных этапах его истории. «Для вся-

кого человека, если он не круглый дурак, все науки интересны»3, - писал

известный французский историк Марк Блок. «Пусть homo faber (человек –

мастер) или politicus (человек – политик) всегда будут безразличны к ис-

тории, в её защиту достаточно сказать, что она признаётся необходимой

для полного развития homo sapiens (человек – разумный)»4.

1 Цит. по: Смоленский, Н.И. Теория и методология истории. – М., 2007. С.41.

2 Нарочницкая Н.А. Партитура Второй мировой. Кто и когда начал войну?/ Н.А.Нарочницкая, В.М. Фа-

лин и др. – М., 2009. С.8. 3 Марк Блок. Апология истории. – http:/lib.ru/FILOSOF/BLOK_M/apologia.txt

4 Там же.

10

Практически-рекомендательная (прогностическая) функция исто-

рии позволяет определить тенденции развития общества и государства, на

основе теоретического осмысления опыта предшествующих поколений

помогает вырабатывать обоснованный политический курс, принимать пра-

вильные, оптимальные решения политического характера. История учит,

но она не может заставить что-то делать или не делать. Например, в 1480 г.

накануне стояния на р. Угре у ближайшего окружения Ивана III возникло

опасение, что князь струсит и не пойдёт на разрыв с Ордой. Архиепископ

Вассиан Ростовский обратился к князю с воззванием, в котором были

следующие слова: «… Поревнуй прародителям твоим, великим князьям,

которые не только Русскую землю обороняли от поганых, но и чужие

страны брали под себя: говорю об Игоре, Святославе, Владимире, бравших

дань на царях греческих, о Владимире Мономахе, который бился с окаян-

ными половцами за Русскую землю, и о других многих, о которых ты луч-

ше моего знаешь. А достохвальный великий князь Дмитрий, твой прароди-

тель, какое мужество и храбрость показал за Доном над теми же сырояд-

цами окаянными! Сам напереди бился, не щадя живота своего для избав-

ления христианского, не испугался множества татар… Так и ты поревнуй

своему прародителю…»1. Обращение к опыту предков, Куликовской бит-

вы послужило уроком ИвануIII в данной ситуации.

Другой пример. В июле 1917 г. Г.В. Плеханов опубликовал обра-

щение к правящей элите России, в котором говорилось, что в России не

может быть построено демократическое государство, где есть разделение

властей, где собственность защищена, где политические институты защи-

щают права личности, если население России живёт в удручающих усло-

виях, если заработок рабочего абсолютно не достоин его как гражданина и

человека. Нищета рабочего класса, нищета населения страны – это корен-

ное условие в будущем для создания жёсткого авторитарного режима.

Г.В.Плеханов призывал поделиться сверхприбылями и использовать эти

деньги на решение социальных проблем. Он считал, что если элита этого

не сделает, её дни сочтены2. Прошло около трёх месяцев и элиты не стало.

В своём прогнозе Плеханов опирался не только на текущую ситуацию, но

1 Соловьёв С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн.3. Т.5-6. История России с древнейших времён. – М., 1989. С.78.

2 Приводится по: Смоленский, Н.И. Теория и методология истории. – М., 2007. С.38.

11

и на прошлое, на опыт социальных, в том числе и революционных, кон-

фликтов в истории.

Воспитательная функция истории. На исторических примерах

воспитывается уважение к добру и справедливости, свободе и равенству,

другим непреходящим человеческим ценностям. Знание истории своей

страны формирует высокие моральные, нравственные гражданские каче-

ства и в то же время – помогает разобраться в пороках общества, их влия-

нии на судьбу страны и народа. Великий русский учёный – энциклопедист

М.В.Ломоносов писал, что история «даёт государям примеры правления,

подданным повиновения, воинам мужества, судьям правосудия, младым

старых разум, престарелым сугубую твёрдость в советах, каждому незло-

бивое увеселение с несказанною пользою соединённое»1.

В основе поведения людей в нелёгкие для страны периоды лежит

особое состояние человеческого духа, называемое патриотизмом. Патрио-

тизм – это не отказ от личного, а напротив, эмоциональное состояние,

стержнем которого является превращение общего блага в нечто глубоко

личное или даже жертвенное. Патриотизм не закладывается в человеке от

рождения. Он формируется от воздействия на человека окружающей сре-

ды. Какая сила заставила старостиху Василису Кожину возглавить отряд

из подростков и женщин, истреблявший небольшие группы наполеонов-

ских солдат в Смоленской губернии? Какая корысть была в поступке Ива-

на Сусанина? Из каких побуждений Александр Матросов закрыл своим те-

лом амбразуру, а В. Талалихин пошёл на таран фашистского самолёта? Из

чувства патриотизма.

В ходе изучения истории формируется историческое сознание,

под которым понимается совокупность представлений общества в целом и

его социальных групп в отдельности о своём прошлом и прошлом всего

человечества. Эти представления получают выражение во всякого рода ис-

торических преданиях, сказаниях, легендах, что в свою очередь является

неотъемлемой частью духовной жизни каждого народа как способ его са-

мовыражения и самоутверждения. Благодаря чему данная общность людей

осознаёт себя как народ на основе знаний своего прошлого, на основе зна-

1 Ломоносов, М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого кня-

зя Ярослава Первого, или до 1054 года. Репр. изд. – Архангельск, 2006. С.8.

12

ний своего места в мировом историческом процессе. Тем самым история

органически вплетается в общественное сознание.

Как и всякие формы общественного сознания, историческое со-

знание имеет сложную структуру. Можно выделить несколько уровней.

Низший уровень исторического сознания формируется на основе

накопленного непосредственного жизненного опыта, когда человек на

протяжении своей жизни наблюдает какие-то события, или даже является

их участником, но он не способен привести их в систему, оценить с точки

зрения хода исторического процесса. Чаще всего такое историческое со-

знание выступает в расплывчатых, эмоционально окрашенных воспомина-

ниях, зачастую неполных, неточных, субъективных1.

Следующая ступень исторического сознания может формировать-

ся под влиянием художественной литературы, кино, радио, телевидения,

театра, живописи, под влиянием знакомства с историческими памятника-

ми. На этом уровне оно также ещё не превращается в системное. Объек-

тивная реальность часто выражается в мифах и легендах.

На высшей ступени формирование исторического сознания про-

исходит на базе всестороннего теоретического осмысления прошлого, на

уровне выявления тенденций исторического развития. Носителем этого

уровня исторического сознания является историческая наука.

Современная историческая наука тесно связана со специальными

историческими науками (археология – изучение памятников материальной

культуры; этнография – наука, изучающая бытовые и культурные особен-

ности народов мира, их происхождение, расселение и т.п.; топонимика –

изучение совокупности географических названий в какой- нибудь стране,

местности; сфрагистика – дисциплина, изучающая печати; геральдика –

изучение гербов государств, городов, фамилий; палеография – историко-

филологическая дисциплина, изучающая памятники древней письменности

с целью установления места и времени их создания и др.).

История как наука оперирует точно установленными фактами.

Как и в других науках, в истории идёт накопление и открытие новых фак-

тов. Эти факты извлекаются из исторических источников. Исторический

источник - документ, бесстрастный свидетель эпохи, родившийся в опре-

делённое время и отражающий его реалии. Основные группы историче- 1 История России (Россия в мировой цивилизации)/ Сост. и отв. Ред. А.А.Радугин. – М., 1998. С.18.

13

ских источников: письменные (государственные акты, летописи, книги,

дневники, письма, пресса и т.п.), вещественные (предметы быта, украше-

ния, орудия труда древних эпох, здания, утварь и т.п.), устные (легенды,

сказания, былины, предания), а также художественные работы, документы

видео- и аудиоряда. Главной из них являются письменные источники, ко-

торые содержат колоссальный массив открытой и скрытой (опосредован-

ной, интерпретируемой) информации о прошлом. Задача историка – иссле-

дователя сводится к тому, чтобы с помощью научных методов изучить ис-

точник и выявить объективную информацию.

Методы исторического исследования. (Методом в науке назы-

вают совокупность приёмов и способов, а также общих принципов позна-

ния).

Принцип объективности – выявление закономерностей, опреде-

ляющих процессы экономического, социально-политического и культур-

ного развития, подход к исторической реальности во всей её многогранно-

сти и противоречивости, независимо от нашего отношения к излагаемым

фактам и событиям, не искажая и не подгоняя их под заранее заданные

схемы и концепции.

Принцип историзма предполагает изучение прошлого с учётом

конкретно-исторической обстановки соответствующей эпохи, во взаимо-

связи и взаимообусловленности событий, с точки зрения того, как и в силу

каких причин, где и когда возникло то или иное явление, какой путь оно

прошло, какие оценки давались ему на том или ином этапе развития.

Например, как писал С.М.Соловьёв: «Мы не должны только по своим хри-

стианским понятиям судить о поступках языческих грубых народов; так,

например, отец в семье германской и литовской осуждал на гибель ново-

рожденных детей своих, если семья была уже многочисленна или если но-

ворождённые были слабы, увечны; но такое поведение отцов, приводящее

нас в ужас, проистекало у язычников из грубых понятий о родственном со-

страдании; … при господстве физической силы человек слабый был суще-

ством самым несчастным, и отнять жизнь у такого существа считалось по-

двигом сострадания; доказательством тому служит обязанность детей у

германцев и литовцев убивать своих престарелых, лишённых сил родите-

14

лей»1. Такие обычаи были преимущественно у воинственных племён,

«живших в стране скудной, стремление предохранить от голодной смерти

взрослых заставляло жертвовать младенцами.

Но у народа относительно более мирного, земледельческого,

жившего в стране обильной, мы не встречаем подобных обычаев; так не

встречаем их у наших восточных славян»2.

К конкретным методам исторического исследования относятся

общенаучные, собственно исторические и специальные, заимствованные у

других наук. Среди них: логический – здравое, правильное рассуждение;

синхронно – хронологический – рассматриваются события осуществляющи-

еся одновременно, совпадающие во времени; ретроспективный – это ме-

тод последовательного проникновения в прошлое с целью выявления при-

чины события; проблемно – хронологический – изучение последова-

тельности исторических событий; сравнительный – сопоставление истори-

ческих объектов в пространстве и времени; структурно – системный

предполагает изучение внутреннего устройства общества, общественного

строя; математический анализ – изучение количественных отношений в

обществе; социологический – изучение закономерностей развития и функ-

ционирования общества и др. Применение всех этих методов позволяет

глубже и достовернее реконструировать картину прошлого, воспроизво-

дить процесс исторического развития с его общими, особенными и инди-

видуальными чертами, систематизировать исторические знания.

Методика – это техника исторического исследования, система

исследовательских технических приёмов. Теория (методология) – это

система общих теоретических принципов решения научных вопросов .

Теория (методология) – методы – методика – такова структура и после-

довательность исторического мышления при реализации конкретных

исследовательских задач3.

Превращение исторических знаний в историческую науку проис-

ходило постепенно, на протяжении длительного времени. Геродот, с име-

нем которого связано зарождение исторической науки, представлял чело-

1 Соловьёв С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн.I. Т.1-2/Отв. ред.И.Д.Ковальченко, С.С.Дмитриев.- М., 1988.

С.91. 2 Там же.

3 Смоленский Н.И. Теория и методология истории. – М., 2007. С.216.

15

веческую историю как развёртывающийся во времени и пространстве про-

цесс, в ходе которого меняются судьбы людей и государств.

Дальнейшее развитие историческая наука получила в эпоху Сред-

невековья. Человеку той поры история представлялась самостоятельным

процессом, который приобретает смысл лишь при рассмотрении в плане

вечности и осуществления Божественного замысла, Божественного прови-

дения. Отсюда – провиденциализм, составлявший суть средневекового ми-

ровоззрения. Основателем христианской историографии считается рим-

ский церковный писатель Евсевий Памфил, епископ Кесари с 311 г. (Евсе-

вий Кесарийский, Памфил, ок. 265 – ок.340 гг., греческий писатель, первый

историк церкви, сочинения которого сохранились до нашего времени. Его

называют «отцом церковной историографии», поскольку он пытался при-

дать своим трудам характер полноты и систематичности. Его самая из-

вестная работа - «Церковная история», повествует о событиях от начала

христианства до 324 года. При её написании Евсевий Памфил пользовался

не только главными церковными библиотеками того времени, но и госу-

дарственными архивами)1.

Подлинный переворот в духовной жизни общества произошел в

эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.), когда в центр мироздания был постав-

лен человек. Новое мировоззрение получило наименование «гуманизм».

Важнейшим достижением историков – гуманистов стало рассмотрение и

оценка прошлого с точки зрения земных, а не небесных интересов. Самый

знаменитый историк – гуманист той эпохи Николо Макиавелли (1469 –

1527) выступал сторонником сильной государственной власти. Он рас-

сматривал государство как политическое состояние общества: отношение

властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроен-

ной, организованной политической власти, учреждений, законов. Макиа-

велли считал, что политика разъясняет прошлое, руководит настоящим и

способна прогнозировать будущее.

В XVII в. историческая наука развивалась под влиянием идей ра-

ционализма – философского направления, признающего разум основой по-

знания и поведения людей, естественного права и общественного догово-

ра.

1 Евсевий Кесарийский – Википедия – http://ru.wikipedia.org/wiki

16

В XYIII в., в век Просвещения, тематика исторических трудов

расширилась. Просветители (Вольтер, Д. Дидро, Э. Гиббон, Д. Юм, И.

Гердер) искали причины происходивших событий. Они поставили вопрос

о практическом устройстве будущего общества, считая краеугольным кам-

нем политическую свободу и гражданское равенство. Крупным достиже-

нием того времени стала идея закономерности и прогресса в общественной

жизни.

Современная историческая наука включает в себя множество

школ и направлений. Её основы сформировались в XIX – XX вв. Решаю-

щее влияние на выработку методологии оказали гегельянство, позитивизм,

марксизм, неокантианство и другие философско – исторические учения.

В основе исторического материализма (марксизма) лежит учение

о социально-экономических формациях (формационный подход). Движу-

щей силой истории признавалась классовая борьба. Согласно этой теории

общество в своём развитии проходит через последовательную, закономер-

ную смену определённых стадий и фаз, формирующихся на основе опре-

делённого уровня развития экономики. К.Маркс и Ф.Энгельс назвали эти

стадии общественно-экономическими формациями. Общественно-

экономическая формация – это исторически определённый тип общества,

представляющий особую ступень его развития: первобытно-общинный

строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммуни-

стический. Экономический фазис каждой формации определяется господ-

ствующим способом производства материальных благ. Марксизм предпи-

сывал всем странам и народам пройти формационным коридором. Однако

абсолютно чистых формаций нет. В каждой из них наряду с господствую-

щим способом производственных отношений сохраняются остатки старых

и возникают зачатки новых производственных отношений. Их обычно

называют укладами. Кроме того в силу разнообразных обстоятельств

(климат, географические, этнографические, внешнеполитические, этниче-

ские и др. факторы) история разных народов, стран, регионов развивается

неравномерно и имеет свои особенности. Уязвимым местом теории фор-

мационного подхода является и представление о коммунизме как конечной

цели истории. Оно вступает в противоречие с утверждением о её поступа-

тельном движении.

17

В XX в. видное место в сфере исторической науки и образования

на Западе завоевал цивилизационный подход, позволяющий рассматривать

процесс развития стран и мира с позиций многолинейности и многовари-

антности развития. Цивилизация как типологическая единица истории –

это способ жизнедеятельности общественной макросистемы, сориентиро-

ванной во времени и пространстве. Наиболее общими факторами, опреде-

ляющими существо цивилизации являются: географическая (или природ-

ная) среда; система ведения хозяйства (экономика); социальная организа-

ция; духовные ценности (религия, идеология); политическая система; мен-

тальность; особенности эпохи, в которой цивилизация существует1.

Особое значение в определении цивилизации имеет ментальность

(менталитет). Первыми в применении этого понятия в истории стали

французские ученые, принадлежавшие к школе «Анналов». Это название

произошло от французского журнала «Анналы: экономика – общество –

цивилизация», основанного в 1929 г. М.Блоком и Л.Февром. (М.Блок

«Апология истории, или ремесло историка», Л.Февр «Бои за историю».)

Они ориентировались на поиск фундаментальных устойчивых структур со-

знания, которые, по их мнению, определяли стержень исторического раз-

вития. Единого общепринятого понятия ментальность (менталитет) не су-

ществует. Французский философский словарь даёт такое определение:

«Менталитет – это совокупность умственных установок, привычек мыш-

ления, фундаментальных верований индивида»2. В более широком истори-

ческом контексте понятие ментальности адекватно понятию «обществен-

ное сознание и его особенности».

Наиболее яркими приверженцами цивилизационного подхода в

зарубежной историографии являются О.Шпенглер ( «Закат Европы»,

1918), А.Тойнби («Постижение истории», исторический труд, состоящий

из 12 томов и писавшийся с 1934 по 1961 гг.). Теория локальных цивили-

заций была разработана в трудах русского социолога Н.Я.Данилевского

(«Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения сла-

вянского мира к романо-германскому», 1871).

Наука и научная мысль не стоят на месте. В качестве новой обще-

научной методологии, в том числе в истории, предлагается синергетика,

1 Семеникова, Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М., 2006. С. 17.

2 Цит. по: там же. С.18.

18

которая является сквозной наддисциплинарной теорией. Она родилась на

основе физики высокоорганизованных структур. Синергетика – это теория

самоорганизации в сложных неравновесных системах, которая может при-

меняться в самых разных науках, в том числе и в истории. Главное досто-

инство такого подхода к общественным явлениям – это взгляд сверху на

систему в критических точках её развития, что помогает увидеть альтерна-

тивы в развитии изучаемой системы, проследить процесс выбора пути и

цели. Синергетический подход в теоретической истории развивается в ра-

ботах Д.С. Чернавского, Г.Г. Малинецкого, Л.И. Бородкина, С.П. Капицы,

А.В. Коротаева и др.1

Основные этапы изучения русской истории. Историей истори-

ческой науки, её становлением и развитием во времени занимается специ-

альная дисциплина - историография.

Элементы исторических знаний у восточных славян появились в

ответ на практические потребности людей. Они нуждались в накоплении и

передаче своего исторического опыта от поколения к поколению. Перво-

начально, в догосударственный период, исторические знания возникали в

виде легенд, преданий, былин, мифов. Передача информации шла через

устную традицию. Хотя и происходило смещение событий, объединение

похожих фактов, искажение деталей, но основная часть информации,

оценка исторических событий и явлений, их роль в жизни общества оста-

валась правильной. Система знаний о мире и человеке заключалась в раз-

нообразных мифах, отразивших в поэтической форме накопленный жиз-

ненный опыт поколений как результат действий богов, героев, демонов.

Фольклор восточных славян был начальной стадией возникновения у них

элементов исторических знаний2.

После принятия христианства появляется летописание как жанр

исторической литературы. В начале XII в. монах Киево-Печерского мона-

стыря Нестор составил самый знаменитый русский летописный свод «По-

весть временных лет». Историческая мысль была подчинена богословию.

Летописец должен был следовать определённым образцам, канонам, лите-

1 См.: Бородкин, Л.И. «Порядок из хаоса»: концепция синергетики в методологии исторических исследо-

ваний // Новая и новейшая история, 2003, № 2; Капица, С.П., Курдюмов, С.П., Малинецкий, Г.Г. Синер-

гетика и прогнозы будущего. – М., 1997 и др. 2 Орлов,А.С., Георгиев, В.А., Полунов, А.Ю., Терещенко, Ю.Я. Основы курса истории России. – М.,

1997. С.7.

19

ратурному этикету. В летописи отсутствуют полутона: положительные ге-

рои наделены чертами идеальных людей, отрицательные – скопище всех

пороков. Летописание как ведущий жанр исторической литературы про-

существовал в России до конца XVII – начала XVIII вв.

В XVII – XVIII вв. происходило превращение исторических зна-

ний в науку: ставился вопрос о возможности естественно-научного объяс-

нения истории, вводилось её деление на периоды, стали различать автор-

ский текст, появилась система ссылок на документы. Появились работы,

основанные на критике источников и рациональном изучении причинно-

следственных связей событий в рамках авторских концепций: «Созерцание

краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся в гражданстве», «Известие

истинное православным и показание светлое о новоправлении книжном и

о прочем» Сильвестра Медведева (1641 – 1691); «Скифская история» Ан-

дрея Лызлова (ок.1655 – ок. 1697).

Становление отечественной исторической науки было связано с

именами выдающихся исследователей XVIII в. - В.Н. Татищева и

М.В.Ломоносова.

Василий Никитич Татищев (1686 – 1750) - «птенец гнезда Петро-

ва», был участником Северной войны, выполнял самые различные поруче-

ния Петра I. В 1719 г. получил задание составить географическое описание

России. С тех пор начал собирать материалы по русской истории. Им со-

ставлен первый энциклопедический словарь – «Лексикон Российский». Та-

тищеву принадлежит первый обобщающий труд по истории нашей страны

– «История Российская с самых древнейших времён». Изложение доведено

до 1577 г. Татищев стоял на позициях рационалистического объяснения

истории. Он впервые сделал попытку выявить с позиций науки закономер-

ности русского исторического процесса, предложил периодизацию исто-

рии России с точки зрения развития государства, считая идеалом абсолют-

ную монархию. Причины событий пытался объяснить деятельностью вы-

дающихся людей. «История Российская с самых древнейших времён» Та-

тищева ещё во многом напоминает летопись, материал располагался в со-

ответствии с правлениями князей. Большую ценность представляет крити-

ческое отношение Татищева к источникам, многие из которых впослед-

ствии были утеряны и сохранились только в изложении историка.

20

Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765) – великий русский

учёный-энциклопедист, сыграл выдающуюся роль во многих сферах

науки, в том числе и в изучении истории. Как историк он являлся предста-

вителем либерально-дворянского направления в российской историогра-

фии XVIII в. Основной труд по истории – «Древняя Российская история от

начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого,

или до 1054 года». М.В.Ломоносов сравнивал российскую историю с исто-

рией Римской империи, сделал анализ античных верований и верований

восточных славян, обнаружив множество сходных элементов, и пришёл к

выводу, что корни формирования языческого пантеона одни и те же. Он

положил начало критике так называемой «норманнской теории», вступив в

полемику с работавшими в Петербургской Академии наук немецкими спе-

циалистами Г. Байером и Г. Миллером по вопросу о происхождении Древ-

нерусского государства.

Крупнейшим русским дворянским историком является Николай

Михайлович Карамзин (1766 – 1826). Он был сыном помещика Симбирской

губернии. В 1803 г. указом императора Александра I назначен официаль-

ным историографом для написания полной истории России. Оказавшись

на государственной службе, Карамзин получил доступ доступ к архивам

государственных учреждений Российской империи. Материалы брались в

Московском архиве коллегии иностранных дел, в Синодальном хранили-

ще, в библиотеках монастырей (Троицкой лавры, Волоколамского мона-

стыря и др.), в частных собраниях рукописей. Были использованы Троиц-

кая, Лаврентьевская, Ипатьевская летописи, Двинские грамоты, Судебни-

ки. Опираясь на труды предшественников (В.Н.Татищева,

М.В.Ломоносова), Н.М. Карамзин создал 12-томную «Историю государ-

ства Российского». Изложение в ней доведено до 1612 года.

«История государства Российского» была написана для широкого

круга читателей. Поступки и дела реальных исторических деятелей

Н.М.Карамзин оценивал с позиций здравого смысла, объясняя их психоло-

гией и характером персонажа. Материал располагался по княжениям и

царствованиям. Он дал следующую периодизацию:

- Древнейший период (от Рюрика до Ивана III), характерной чертой

которого была система уделов,

- Средний (от Ивана III до Петра I) с единовластной системой,

21

- Новый (от Петра I до Александра I), когда, по его мнению, резко

менялись гражданские обычаи.

Такая периодизация объясняется концепцией Карамзина, который

выступал поборником мудрого самодержавия, хотя осуждал тиранию Ива-

на Грозного, деятельность Анны Иоанновны, Павла I.

Несмотря на то, что уже при жизни историка появились критиче-

ские работы по поводу его основного труда, историческая концепция Ка-

рамзина, являвшегося сторонником норманнской теории происхождения

Российского государства, стала официальной и поддерживаемой государ-

ственной властью. Надо отметить, что труд Карамзина был написан на

уровне мирового исторического знания той эпохи.

Самым выдающимся русским историком XIX в. признаётся Сер-

гей Михайлович Соловьёв (1820 – 1879). Свыше 300 его различных произ-

ведений появилось в печати дореволюционной России: однотомное Собра-

ние сочинений, «Учебная книга русской истории», «Общедоступные чте-

ния о русской истории», «Русская летопись для первоначального чтения»,

отдельные тома главного 29-томного труда учёного – «История России с

древнейших времён».

По своим убеждениям и взглядам С.М. Соловьёв принадлежал к

западникам и был умеренным либералом. Он родился в Москве в семье

священника. Вся жизнь Сергея Михайловича была связана с Московским

университетом. Будучи студентом историко-филологического отделения

философского факультета он слушал лекции М. П. Погодина, С. П. Шевы-

рёва, И.И. Давыдова, но наибольший интерес у Соловьёва вызывали лек-

ции историков Д.Л.Крюкова, Т.Н. Грановского, К.Д. Кавелина,

П.Н.Кудрявцева.

В историческом развитии России Соловьёв выделял следующие

основные стадии1:

1. От Рюрика до Андрея Боголюбского – период господства родовых

отношений в политической жизни.

2. От Андрея Боголюбского до начала XVII в. – период борьбы родо-

вых и государственных начал, завершившийся полным торжеством госу-

дарственного начала.

1 Соловьёв С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн.I. Т. 1 - 2/Отв. ред. И.Д.Ковальченко, С.С.Дмитриев. – М., 1988.

С.33.

22

3. С начала XVII в. до середины XVIII в. – период вступления России

в систему европейских государств.

4. С середины XVIII до реформ 60-х годов XIX в. – новый период

русской истории.

Данная периодизация отражает прежде всего историю государ-

ства. Однако в отличие от дворянских историков, для которых каждое

княжение или царствование самостоятельный этап, Соловьёв показал ис-

торию возникновения и развития государства как внутренне обусловлен-

ный процесс. Причины движения русской истории он видел во взаимодей-

ствии трёх объективно существовавших факторов: природа страны, приро-

да племени и ход внешних событий. Придерживаясь сравнительно-

исторического метода, С.М. Соловьёв видел своеобразие истории России и

Западной Европы, но не их противоположность.

С.М.Соловьёв с позиций своего времени создал выразительную,

цельную и наиболее полную картину истории России. До сих пор «Исто-

рия России с древнейших времён» сохраняет значение как общепризнанная

энциклопедия русской истории.

Яркую и многогранную картину русской истории дал Василий

Осипович Ключевский (1841 – 1911). Он был преемником Соловьёва на ка-

федре русской истории историко-филологического факультета Московско-

го университета. Под руководством С.М.Соловьёва Ключевский защитил

дипломную работу на тему «Сказания иностранцев о Московском государ-

стве», его магистерская диссертация посвящалась теме «Древнерусские

жития святых как исторический источник», докторская – «Боярская дума

Руси». Среди крупных работ историка «Состав представительства на зем-

ских соборах Древней Руси», «Императрица Екатерина II. 1786-1796 гг.»,

«Петр Великий среди своих сотрудников», «Исторические портреты. Дея-

тели исторической мысли» и др. Итогом исследовательской и лекционной

деятельности В.О.Ключевского стал «Курс русской истории», пользовав-

шийся огромной популярностью при жизни автора и не утративший зна-

чения и в наши дни. Изложение в нём доведено до крестьянской и земской

реформ 1860-х гг.

По своим взглядам Ключевский был умеренным либералом, рево-

люционные взгляды не принимал. По философским взглядам стоял на по-

зициях позитивизма, стремился выявить всю совокупность конкретных

23

знаний, фактов, внутренних и внешних факторов, сочетание которых и

определяет ход исторического процесса. Ключевский считал, что всемир-

ная история развивается по общим законам, но для каждой страны харак-

терны особенности, обусловленные сочетанием географического, этниче-

ского, экономического, социального, политического факторов. Причём для

каждого периода истории сочетание факторов порождает определённую

сумму идей. Смена этих идей и мировоззрений составляет движущую силу

истории. Исходным моментом истории той или иной страны является при-

родно- географический фактор. В истории России решающую роль сыгра-

ло освоение (колонизация) территории.

В.О.Ключевский разработал новую общую концепцию русской

истории, разделив её на периоды1:

1. VIII – XIII вв. – Русь Днепровская, городовая, торговая.

2. XIII – первая половина XV вв. – Русь Верхне – Волжская, удельно-

княжеская, вольно-земледельческая.

3. Вторая половина XV – начало XVII вв. – Русь Великая, Москов-

ская, царско-боярская, военно-земледельческая.

4. Начало XVII в. – 60-70-е гг. XIX в. – императорско-дворянский

период крепостного хозяйства, земледельческий и фабрично-заводской.

Большой вклад в развитие отечественной исторической науки

внесли учёные XX столетия. Они придерживались различных схем и по-

строений в изучении прошлого. А.С. Лаппо-Данилевский следовал

неокантианской теории исторического познания, Н.И. Кареев изучал её по-

зитивистско-плюралистическую версию, Г.Г. Шпет – феноменологиче-

скую. Новые теоретико-философские и логические подходы к пониманию

смысла и хода истории сосуществовали с эмпирическими исследования-

ми, значение которых не утратило своей актуальности и наши дни (труды

С.Ф. Платонова, А.А. Кизеветтера, М.М. Богославского и др.) С марксист-

ских позиций рассматривали движущие силы исторического процесса Г.В.

Плеханов, В.И.Ленин, М.Н. Покровский.

Традиции дореволюционной, российской исторической школы,

особенно либерального её крыла, привлекают закономерный интерес и в

настоящее время.

1 Орлов, А.С., Георгиев, В. А., Полунов, А.Ю., Терещенко, Ю.Я. Основы курса истории России. – М.,

1997. С.12.

24

Советская историческая наука оказалась в сложных для развития

историографии условиях. Партия большевиков, став правящей, провозгла-

сила приоритет политических, партийных мотивов в исторических иссле-

дованиях. Авторами исторических работ становились видные деятели

большевистской партии: В.А. Антонов-Овсеенко, М.С. Ольминский, Н.И.

Подвойский, М.Н. Покровский, Е.М. Ярославский и др. В 1922 г. среди 300

представителей старой российской интеллигенции были посажены на па-

роход и вывезены из страны профессиональные историки С.П. Мельгунов,

А.А.Кизеветтер, В.А. Мякотин. В фальсифицированный процесс Промпар-

тии 1930 г. было включено «дело» историков С.Ф. Платонова и М.М. Бо-

гуславского. С целью обеспечения единого толкования исторического

процесса, подтверждающего правильность марксистско-ленинского уче-

ния, И.В. Сталиным была разработана концепция, нашедшая отражение в

учебнике «История ВКП(б). Краткий курс», изданном в 1938 г. Эта кон-

цепция стала для историков нормативной.

В период хрущёвской «оттепели» частично открылся доступ ма-

териалам, публиковались неизвестные ранее документы, широко издава-

лась историческая литература. Однако сохранялась зависимость историче-

ской науки от партийной доктрины, тяжёлым прессом давила практика

партийно-государственного руководства. Единственной философией исто-

рии оставался исторический материализм.

Несмотря на трудности в советское время выявлялись и собира-

лись новые исторические материалы, делались попытки нового прочтения

прошлого, велись дискуссии. Легче было тем историкам, которые занима-

лись более древними этапами развития страны. Создавались новые архивы,

музеи, научные центры. Особенно успешно изучались социально-

экономическая проблематика, движения народных масс. Немало превос-

ходных трудов создали Б.Д. Греков (исследования Киевской Руси, Золотой

Орды), Н.М. Дружинин (социально-экономическая и политическая история

XIX в.), П.А.Зайончковский (источниковедение), А.А. Зимин (русское

средневековье), А.А.Новосельский (отечественная история XVII в.),

В.Т.Пашуто (Древняя Русь, период раздробленности), Б.А. Рыбаков (исто-

рия, культура славян и Древней Руси), М.Н. Тихомиров (история России

XVI в.), Л.В. Черепнин (отечественная история XIV-XVII вв.) и многие

другие.

25

С провозглашением курса на перестройку в 1985 г. и распадом

СССР в 1991 г. произошло разрушение коммунистической партийной док-

трины, монополии КПСС на власть. Это привело к кризису отечественной

исторической науки. В поисках новой научной парадигмы закономерным

было обращение российских историков к традициям дореволюционной,

исторической школы, а также к опыту западной исторической науки. Сей-

час можно встретить самые разнообразные теории, объясняющие ход ис-

тории. Большой популярностью пользуется учение школы «Анналов» (ци-

вилизационный подход). Но несомненно одно: Россия – часть мирового

исторического процесса, однако нельзя сбрасывать со счетов и особенно-

сти русского варианта исторического пути развития.

На наш взгляд, заслуживает внимания следующая периодизация оте-

чественной истории, в основу которой положены многолинейность и мно-

говаиантность развития.

I. От Древней Руси к Новому времени (начало I-го тысячелетия - XVII

век)

- Древнерусское государство.

- Русь в состоянии политической раздробленности.

- Между Западом и Востоком. «Москва собирательница русских зе-

мель» (XIII-XV вв.).

- Московское государство в XVI в.

- Смута в Московском государстве.

- Россия при первых Романовых.

II. Российская империя в XVIII – XIX вв.

- Пётр I. Преобразование традиционного общества.

- Россия в эпоху дворцовых переворотов.

- «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II.

- Российская империя в первой половине XIX в.

- Великие реформы 60-70-х гг. XIX в.

- Социально-экономическое развитие России в пореформенное время.

II. Россия в XX – начале XXI в.

- Россия в начале века революций и войн.

- От Российской империи к Республике Советов (1914 – 1921 гг.)

- Советское государство в 1920 – 1930-х годах.

- Советский Союз накануне и в годы Великой Отечественной войны.

26

- Послевоенный мир.

- Хрущёвская «оттепель».

- Брежневские времена: от стабильности к застою.

- От перестройки к обновлённой России.

Вопросы для обсуждения

1. В чём отличие исторической науки от естественных наук?

2. Что такое историческое сознание? Каковы источники его

формирования?

3. Каково соотношение методологии и методики?

4. Есть ли в истории смысл?

Рекомендуемая учебная литература

Семенникова, Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М.,

2006.

Смоленский, Н.И. Теория и методология истории. – М., 2007.

Румянцева, М.Ф. Теория истории. – М., 2002.

Дополнительная литература

Блок, М. Апология истории, или Ремесло историка. – М., 1986.

Губман, Б.Л. Смысл истории. – М., 1991.

Данилевский, Н.Я. Россия и Европа. – СПб., 1995.

Ковальченко, И.Д. Методы исторического исследования. – М., 2003.

Тойнби, А. Постижение истории. – М., 1996.

Чернобаев, А.А., Наумов, С.Ю. Историк и мир истории. – Саратов,

2004.

Шпенглер, О. Закат Европы. – М., 1993.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

27

Понятия и термины

Детерминизм – учение о закономерностях и причинной обусловлен-

ности всех явлений природы и общества.

Европоцентризм – научная тенденция и политическая идеология, в

явной или неявной форме провозглашающая превосходство европейских

народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и ци-

вилизациями в культурной сфере, превосходство образа жизни европей-

ских народов, а также их особую роль в мировой истории. Исторический

путь, пройденный западными странами, провозглашается единственно

правильным или образцовым.

Западничество - идейное течение русской общественной мысли 40 –

50-х XIX в., представители которого исходили из того, что прогресс в Рос-

сии невозможен без опоры на передовые ценности материальной и духов-

ной культуры, накопленные народами Западной Европы. Центральной фи-

гурой в их споре был Пётр I.

Идеология – система политических, правовых, нравственных, фило-

софских и других принципов и идей, дающая гражданскую ценностную

мотивацию для деятельности государства, общества, отдельных слоёв и

классов, а также граждан. Идеологии носят светский характер и возникают

с переходом к светскому государству, но их истоки в религиозных учени-

ях. В обществе может быть представлено несколько идеологий: господ-

ствующая идеология, которая поддерживается институтом власти, идеоло-

гия отдельных слоёв и классов, которая в основных положениях не проти-

воречит господствующей идеологии, а также идеологии, отвергающие гос-

подствующую, противостоящие ей. Спектр идеологий отражает проблемы

общества и борьбу вокруг них.

Индивидуализм – это исторически сложившийся тип поведения,

имеющий социально-психологическую и идейно-мировоззренческую мо-

тивированность. Акцент делается на самоценность индивида, на его свобо-

28

ду, автономию, на право самому определять направления своей деятельно-

сти. Одновременно индивидуализм предполагает ответственность человека

за себя, свою семью, означает многовариантность поведения, в том числе и

политического.

Консерватизм – направление общественной мысли и политическое

движение, ориентирующееся на защиту традиционных устоев государ-

ственного устройства, отрицающее революционные изменения, с сомнени-

ем относящееся к плодотворности реформирования общества.

Космополитизм – мировоззрение мирового гражданства, ставящее

общечеловеческие интересы и ценности выше интересов отдельной нации.

Либерализм – течение в политике, мировоззрение, в основе которого

лежит признание важнейших прав человека: на жизнь, на собственность,

на безопасность и др. Принцип либерализма утверждал свободы индивида,

отвергал революционный путь преобразований. Либерализм означает

утверждение основ парламентаризма, буржуазных прав и свобод, демокра-

тизацию общества, расширение предпринимательства, незыблемость част-

ной собственности, рыночный характер экономики.

Парадигма – это совокупность определённых представлений и опре-

делений каких-либо терминов, а также ценностных установок, которые

принимаются и разделяются научным сообществом.

Позитивизм – философское учение и направление в науке, опреде-

ляющее единственным источником истинного, действительного знания

эмпирические исследования и отрицающие познавательную сущность фи-

лософского исследования.

Презентизм - теория о том, что история непознаваема, и каждое по-

коление переписывает историю заново, исходя из своих убеждений с точки

зрения современных политических и идеологических конфликтов.

29

Прецедент- случай, служащий примером и оправданием для после-

дующих случаев этого же рода.

Рационализм - философское направление, признающее разум осно-

вой познания и поведения людей, источником и критерием истинности

всех жизненных устремлений человека.

Религия – это универсальные, всеохватывающие системы философ-

ских, социальных, экономических, нравственных и правовых принципов и

идей, сакрализованных высшей, божественной волей. К мировым религи-

ям, которые служат духовной базой для многих народов, относятся хри-

стианство, буддизм, ислам. Мировые религии не различают людей по эт-

нонациональной принадлежности или расовой. Они исходят из общности

людей на основе духовных ценностей, веры.

Синтетический метод – от общего к частному. При использовании

данного метода проверке правильности подвергается некоторое конечное,

но обычно большое число возможных случаев, возникающих при рассмот-

рении утверждения, а затем показывается, что все остальные случаи тем

или иным способом сводятся к ранее проверенным.

Эволюция – развитие, процесс изменения от одного состояния к

другому.

Эклектизм – неорганическое, чисто внешнее соединение внутренне

несоединимых взглядов, точек зрения, методов.

Эмпиризм – направление в теории познания, признающее опыт ис-

точником знания и считающее, что содержание знания может быть опре-

делено как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Тесты

Вариант № 1

Задание № 1 (выберите два варианта ответа)

30

Две составляющие воспитательной функции исторического знания заклю-

чаются в том, что история…

Варианты ответов:

1) позволяет строить прогнозы на будущее

2) позволяет обосновать перспективы тех или иных исторических процес-

сов

3) выступает источником моральной ориентации субъектов, стабилизирует

общественные отношения

4) оказывает воспитывающее воздействие на поведение субъектов через

отдельные исторические факты и события

Задание № 2 (выберите один вариант ответа)

Изучение последовательности исторических событий во времени – это ме-

тод…


1) сравнительный

2) проблемно-хронологический

3) типологический

4) системный

Задание № 3 (выберите варианты согласно тексту задания)

Установите соответствие между методологией исторической науки и её

определением:

1) провиденциализм

2) материализм

3) синергетика

4) цивилизационный подход


1) теория самоорганизации в сложных неравновесных систе-

мах, которая может применяться в самых разных науках

31

2) решающая роль отводится действию объективных надчело-

веческих факторов

3) прогрессивное движение, смена общественно-

экономических формаций

4) развитие стран и мира рассматривается с позиций многоли-

нейности и многовариантности


Первая попытка создать обобщающий труд по истории принадлежала со-

временнику Петра I …


1) В.Н. Татищеву

2) В.О.Ключевскому

3) М.В. Ломоносову

4) Н.М. Карамзину



Целью исторического изучения служит познание …


1) всех перемен, происходящих во времени

2) возникновение и развитие Солнечной системы

3) происхождения, хода, условий, формы и природы человече-

ских союзов

4) наиболее общих законов развития природы, общества и

мышления


Ретроспективный метод изучения истории заключается в …


32

1) описание исторических событий и явлений

2) сопоставление исторических объектов в пространстве и вре-

мени

3) в изучении памятников древней письменности с целью уста-

новления места и времени их создания

4) последовательном проникновении в прошлое с целью выяв-

ления причины события

Задание № 3 (выберите несколько вариантов ответа)

Основоположниками формационного подхода в изучении истории явля-

лись…


1) К. Маркс

2) Н.М.Карамзин

3) Г.В. Плеханов

4) А. Тойнби


Автором многочисленных работ по истории, культуре славян и Древней

Руси был …


1) Б.А. Рыбаков

2) Е.В. Тарле

3) М.Н.Покровский

4) М. Блок



Уберите лишний элемент из логического ряда функций исторического

знания.


1) социальной памяти

33

2) культурологическая

3) прогностическая

4) мировоззренческая

Задание № 2 ( выберите один вариант ответа)

Структурно – системный метод в истории означает…


1) изучение внутреннего устройства общества, общественного

строя

2) изучение количественных отношений в обществе

3) сопоставление исторических объектов в пространстве и вре-

мени

4) изучение последовательности исторических событий


Классовая борьба как движущая сила истории лежит в основе … подхода.


1) цивилизационного

2) формационного

3) теологического

4) синергетического

Задание № 4 (выберите варианты согласно тексту задания)

Установите правильное соответствие между автором и его работой или

концепцией.

1) Геродот

2) М.В. Ломоносов

3) Г. Байер

4) Нестор

34


А) основоположник норманнской теории

Б) автор «Повести временных лет»

В) один из первых критиков норманнской теории

Г) автор «Истории», посвященной греко-персидским войнам

ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ · от 23 августа 1939 г., открыто...

Documents