© ООО «ДРОФА», 2017

УДК 372.894ББК 74.266.31 Г12

ISBN 978-5-358-18386-5

Гайская, Е. О.Искусство : 7 класс : методическое пособие к

учебнику Г. И. Даниловой / Е. О. Гайская. — М. :

Дрофа, 2017. — 190 с.

ISBN 978-5-358-18386-5Методическое пособие Е. О. Гайской к учебнику Г. И. Дани-

ловой «Искусство» для 7 класса содержит разработки поурочных планов, конспекты и различные варианты сценариев уроков, ко-торые позволяют педагогу организовать образовательный процесс в соответствии с требованиями стандарта образования.

В пособии представлены методические рекомендации по организации учебной и внеурочной творческой деятельности школьников, а также дополнительный материал для педагогов, примеры использования рабочей тетради и ЭФУ. Пособие по-может преподавателям сделать процесс приобщения учащихся к шедеврам мирового искусства более интересным и познава-тельным.

УДК 372.894ББК 74.266.31

Г12

3

Введение

Методическое пособие к учебнику «Искусство» для 7 класса входит в состав УМК, включающего рабочую программу, учебник, электронную форму учебника (ЭФУ)1 и рабочую тетрадь. Данное пособие адресовано учителям и отражает современные подходы, формы и методы изучения данного курса, в основе которых в соответствии с требованиями ФГОС лежит систем-но-деятельностный подход, предполагающий творче-ское развитие личности и формирование ключевых компетентностей, которые позволяют использовать и развивать ранее полученные знания и навыки для вы-полнения образовательного стандарта области знаний «Искусство».

Важная роль в достижении целей и задач основного общего образования принадлежит области знаний «Искусство», которая является одним из ключевых звеньев в системе непрерывного общего образования и в основной школе завершает первый этап эстетическо-го развития личности. Предметы искусства развивают эмоционально-нравственную, сенсорную культуру ре-бёнка, зарождают способность ценить и творить кра-соту в жизни и искусстве.

Цель данного методического пособия — использо-вать весь арсенал методических и учебных средств, за-ложенных в учебнике, его электронной форме и рабо-чей тетради, чтобы наиболее эффективно выстроить учебный процесс как в целом классе, так и индивиду-ально.

Тема обучения в 7 классе «Мир и человек в искус-стве». В основе курса — обращение к проблемам лич-ности, её связям с обществом и миром окружающей природы. Поиск идеала Человека, который нашёл от-ражение в религиозных представлениях и художе-ственных образах святых, защитников Отечества, идеалах благородного рыцарства, художественных об-разах женщины-матери. Большая часть материала посвящена своеобразию художественных традиций

1  Подробнее об ЭФУ — см. «Работа с электронной формой учебника» (http://drofa-ventana.ru/)

4

народов мира. Раскрытию их внутренней сущности и характерных особенностей; общему и различному между культурами разных стран, отразившемуся в произведениях искусства, обычаях, праздниках и ре-лигиозных представлениях о мире.

Подростковый возраст учащихся 7 класса — это пе-риод активного самопознания, самоизменения, само-развития. Л. С. Выготский назвал этот возраст возрас-том второго рождения человека: сначала человек рож-дается как биологическое существо, а в подростковом возрасте — как личность. В этом периоде активно формируется нравственная сфера; большое значение имеет общение, особенно со сверстниками; происхо-дит активное самоопределение в личностной сфере, формирование эмоционально-волевой сферы.

У подростка на смену конкретному приходит логи-ческое мышление. Это проявляется в критицизме и требовании доказательств. Он теперь тяготится кон-кретным, его начинают интересовать философские вопросы бытия. Для подростков, в отличие от млад-ших школьников, становится принципиальной их личная склонность к изучению того или иного пред-мета, знание цели изучения предмета, возможность применения результатов обучения в решении прак-тических задач. Им интересны новые формы обуче-ния, в которых были бы реализованы их активность, деятельный характер мышления, тяга к самостоя-тельности.

В этом возрасте учащиеся начинают мыслить быстрее (развивается формально-логическое мышле-ние), поэтому им нужен более подвижный темп урока, они с увлечением берутся за задания, в которых нуж-но поразмышлять, поспорить, высказать и аргументи-ровать свою точку зрения.

С развитием мышления наступает интенсивное са-монаблюдение, познание мира собственных пережи-ваний. Разделяется мир внутренних переживаний и объективная действительность. Ещё характерные чер-ты этого возраста — чувствительность, частая резкая смена настроения, боязнь насмешек, снижение само-оценки, негативизм.

Учащимся в этом возрасте интересны такие формы учебной работы, в которых они могли бы активно са-

5

мовыражаться и самореализовываться с учётом их собственных интересов. Подростки становятся актив-ными участниками и помощниками в процессе урока благодаря сотрудничеству с ними учителя, который является для них другом и авторитетом.

Особое внимание в курсе 7 класса автор Г. И. Дани-лова уделяет задачам духовно-нравственного разви-тия (главы «Божественный идеал в религиях мира», «Священный идеал материнства») и воспитания лич-ности гражданина России (главы «Герои и защитники Отечества», «Герои и темы народного эпоса»). На при-мерах произведений искусства формируются пред-ставления о системе общечеловеческих ценностей, да-ются ориентировки в системе моральных норм и цен-ностей.

В разделе «Мир и человек в художественных обра-зах» автор Г. И. Данилова обращается к духовному и художественному наследию трёх мировых религий — буддизма, христианства и ислама, — формируя у уча-щихся уважение к религиозным традициям разных народов, осознание международного, межнациональ-ного характера искусства.

Особое внимание автор уделяет миру природы и че-ловека, их взаимоотношениям и отражению этой темы в искусстве (главы «Человек в мире природы», «Времена года»), формируя у учащихся собственное отношение к природе и её явлениям, побуждая их ис-пользовать художественные средства для внесения собственного вклада в защиту окружающей среды.

Во втором разделе учебника — «Искусство народов мира» — автор раскрывает перед учащимися многооб-разную палитру искусства народов мира, формируя уважение и осознание ценности культур других наро-дов и их уникальности. Содержание материала учеб-ника нацелено на освоение духовного потенциала ми-ровой художественной культуры и имеет поликуль-турный характер, отражает многообразие и единство искусства.

Г. И. Данилова умело выстраивает сравнение и обобщение произведений мирового и отечественного искусства, применяет методы познания через художе-ственный образ, в процессе чего учащиеся осознают

6

ценность и место отечественной культуры в мировом художественном наследии.

Автор придаёт большое значение обращению к культурному наследию своего региона, изучению па-мятников художественной и материальной культуры родного города, посёлка и др., которые предлагается представить в форме презентаций, сообщений или творческих представлений (концерт, выставка). Г.  И.  Данилова вовлекает своих читателей не в от-влечённый мир прекрасных произведений искусства, а в живое музейное пространство, которое созвучно нашим проблемам, темам, волнующим нас и по сей день.

Изучая историю возникновения праздников и об-рядов народов мира, учащиеся погружаются в их со-временную жизнь и становятся активными участни-ками разного рода событий, анализируя и осмысляя их значение в жизни человека.

Автор даёт разнообразные возможности учителю для выстраивания последовательности тем в изуче-нии материала. Содержание глав позволяет их сво-бодное включение в разные периоды обучения, так как цельная концепция курса «Мир и человек в ис-кусстве» проходит красной нитью через все темы. Например, материал «Герои и защитники Отечества» можно изучать как в преддверии Дня защитника Отечества, так и перед Днём Победы. А тему «Свя-щенный идеал материнства» приурочить к Всемир-ному дню матери.

Также Г. И. Данилова предлагает вариативное изучение отдельных глав учебника: учитель может рекомендовать их для дополнительного изучения (самостоятельного и углублённого). В учебнике и в содержании они отмечены знаком (*): это главы «Ше-девры народного эпоса (“Калевала”)», «Ах, карна-вал! Удивительный мир…», «В ритмах фламенко», «Под звуки тамтамов (танцы народов Африки)». Та-ким образом, учитель может распределять учебные темы с учётом расширения изучения отдельных глав или проведения различных видов уроков развиваю-щего контроля.

Больший объём отдельных глав предполагает изу-чение данной темы на протяжении двух уроков (на-

7

пример, «Божественный идеал в религиях мира», «Святые и святость», «Человек в художественной ле-тописи мира», «Храмовая архитектура»). Поликуль-турный характер содержания учебника даёт возмож-ность учителю учитывать особенности и культурные традиции своего региона, выделять доминантные раз-делы, которые будут наиболее значимы для изучения на уроке для конкретного класса.

Учебник «Искусство. 7 класс» и рабочая тетрадь бо-гато иллюстрированы. Каждое изображение снабжено подрисуночной подписью, в которой указаны назва-ние, автор, дата создания, место хранения (нахожде-ния), город (страна). Благодаря представленным фраг-ментам учащиеся имеют возможность внимательно изучить детали и получить общее представление о про-изведениях искусства. Отдельные иллюстрации, опи-сание которых не затрагивается подробно в тексте, по-зволяют учащимся самостоятельно анализировать и высказывать собственное отношение к произведению искусства, оценка которому ещё не была дана. Каждый разворот учебника снабжён иллюстрациями в доста-точной степени, чтобы создавать художественное про-странство, в котором пребывает ученик. Методическая целесообразность иллюстративного материала, каче-ственная печать, ЭФУ — всё это создаёт прекрасные условия для работы учителя с произведениями мирово-го искусства.

Учебник содержит раздел «Книги для дополнитель-ного чтения». Здесь представлена литература для ис-пользования в подготовке и выполнении заданий, углубления знаний учащихся по предмету.

В разделе «Интернет-ресурсы» предлагаются уни-версальные источники (энциклопедии по искусству, книги по истории искусства и др.), которые знакомят с шедеврами мирового искусства и нацеливают уча-щихся на оперативный поиск информации, способ-ствуют формированию навыков использования совре-менных информационных технологий.

В таблице на с. 8 представлены темы уроков, их ос-новное содержание и современные требования к ре-зультатам обучения и воспитания учащихся средства-ми произведений мирового искусства.

8

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

1. Б

ожес

твен

ны

й

ид

еал

в р

ели

гия

х

ми

ра

Бож

еств

енн

ый

ид

еал

в б

уд

-д

изм

е, и

слам

е и

хр

ист

иан

стве

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

евы

х

ком

пет

енц

ий

в п

роц

ессе

ди

алог

а с

иск

усст

вом

.П

ред

мет

ны

е: у

важ

ени

е и

осо

знан

ие

цен

но-

сти

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

воен

ие

её

ду

хов

ног

о п

отен

ци

ала

2. С

вяты

е

и с

вято

сть

Пр

очн

ость

нар

одн

ых

тр

ади

-ц

ий

, н

апр

авл

енн

ых

на

сох

ра-

нен

ие

пам

яти

свя

тых

, и

х

отр

ажен

ие

в ус

тном

нар

од -

ном

тво

рч

еств

е. О

браз

свя

того

С

ебас

тья

на

в и

скус

стве

В

озр

ожд

ени

я.

Кн

язь

я Б

ори

с

и Г

леб

— п

ервы

е св

яты

е,

кан

они

зир

ован

ны

е Р

усск

ой

пр

авос

лав

ной

цер

ков

ью

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й,

раз

вити

е об

раз

ног

о во

спр

ия

тия

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

исп

ольз

ован

ие

срав

не-

ни

я,

обоб

щен

ия

, ф

орм

ир

ован

ие

ин

фор

мац

ион

-н

ых

ум

ени

й.

Пр

едм

етн

ые:

вос

пр

ия

тие

смы

сла

ху

дож

е-ст

вен

ног

о об

раз

а, п

они

ман

ие

усл

овн

ости

я

зык

а и

скус

ства

3. Г

ерои

и з

ащи

т-н

ик

и О

теч

еств

аЗ

ащи

та О

теч

еств

а к

ак с

вя-

щен

ны

й д

олг.

Нар

одн

ый

и

деа

л з

ащи

тни

ка

Род

ин

ы и

ег

о х

уд

ожес

твен

ное

воп

лощ

е-н

ие.

Гео

рги

й П

обед

онос

ец —

и

стор

ия

жи

зни

свя

того

, ос

обен

нос

ти

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й,

нак

опл

ени

е оп

ыта

эст

ети

чес

ког

о п

ереж

ива

-н

ия

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е и

ссл

едов

а-те

льс

ки

х,

ком

му

ни

кат

ивн

ых

и и

нф

орм

аци

он-

9

пр

етво

рен

ия

гер

оя в

иск

ус-

стве

. Н

аибо

лее

поч

ита

емы

й

в н

арод

е л

еген

дар

ны

й в

оин

А

лек

сан

др Н

евск

ий

. Е

го о

браз

в

пр

оизв

еден

ия

х и

скус

ства

ны

х у

мен

ий

, оп

ред

елен

ие

цел

ей и

зад

ач

уч

ебн

ой д

еяте

льн

ости

.П

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е ц

енн

ости

и м

еста

от

ечес

твен

ног

о и

скус

ства

, во

спр

ия

тие

и а

нал

из

эсте

тич

еск

их

цен

нос

тей

4. И

деа

л б

лаг

ород

-н

ого

ры

цар

ства

Бл

агор

одн

ый

и д

обл

естн

ый

р

ыц

арь

— и

деа

л ч

елов

ека

в

эпох

у С

ред

нев

еков

ья.

Пон

яти

е о

ры

цар

ском

код

ексе

ч

ести

. П

ри

мер

ы м

уж

еств

ен-

ны

х д

еян

ий

ры

цар

ей в

ист

о-р

ии

ми

ров

ого

иск

усст

ва

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

исс

лед

о-ва

тел

ьск

их

, к

омм

ун

ик

ати

вны

х,

ин

фор

мац

ион

-н

ых

и с

оци

альн

о-эс

тети

чес

ки

х к

омп

етен

ци

й,

ум

ени

е оп

ред

еля

ть ц

ели

и з

адач

и у

чеб

ной

д

еяте

льн

ости

.П

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е п

отен

ци

ала

иск

усст

ва

в м

орал

ьно-

нр

авст

вен

ной

поз

иц

ии

ли

чн

ости

5. С

вящ

енн

ый

и

деа

л м

атер

ин

-ст

ва

Обр

аз Б

огом

атер

и —

вед

ущ

ая

тем

а ср

едн

евек

овог

о и

скус

-ст

ва.

Вд

охн

овен

ны

й г

им

н

жен

щи

не-

мат

ери

в п

рои

звед

е-н

ия

х м

ир

овой

жи

воп

иси

. М

адон

ны

ти

тан

ов В

озр

ожд

е-н

ия

. О

браз

ы Б

огор

оди

цы

н

а Р

уси

. О

снов

ны

е ти

пы

и

зобр

ажен

ия

Бог

ород

иц

ы

в д

рев

нер

усск

ой ж

иво

пи

си

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й,

раз

вити

е об

раз

ног

о во

спр

ия

тия

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е и

ссл

едо-

вате

льс

ки

х и

ин

фор

мац

ион

ны

х у

мен

ий

, и

спол

ьзов

ани

е ср

авн

ени

я,

обоб

щен

ия

.П

ред

мет

ны

е: в

осп

ри

яти

е и

ан

али

з эс

тети

че-

ски

х ц

енн

осте

й,

выск

азы

ван

ие

мн

ени

я

о д

осто

ин

ства

х п

рои

звед

ени

й в

ысо

ког

о и

скус

-ст

ва

10

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

6. Л

ик

и ж

енск

ой

кр

асот

ы в

рус

ской

ж

иво

пи

си

Шед

евр

ы р

усск

ого

жен

ског

о п

ортр

ета

— с

окр

овен

ная

и

спов

едь

ду

ши

, и

скр

енн

ий

д

иал

ог с

о зр

ите

лем

. Ж

енск

ие

обр

азы

в р

усск

ом и

зобр

ази

-те

льн

ом и

скус

стве

. Ж

енщ

ин

а к

ак х

ран

ите

льн

иц

а л

уч

ши

х

трад

иц

ий

кр

есть

ян

ской

ж

изн

и.

Тр

аги

чес

кая

су

дьб

а ж

енщ

ин

ы в

рус

ской

жи

воп

и-

си X

IX в

.

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

обр

азн

ого

восп

ри

я-

тия

, н

акоп

лен

ие

опы

та э

стет

ич

еск

ого

пер

ежи

-ва

ни

я.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: п

ри

мен

ени

е м

етод

ов

поз

нан

ия

чер

ез х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е ц

енн

ости

и м

еста

от

ечес

твен

ног

о и

скус

ства

, во

спр

ия

тие

и а

нал

из

эсте

тич

еск

их

цен

нос

тей

, вы

сказ

ыва

ни

е

мн

ени

я о

дос

тои

нст

вах

пр

оизв

еден

ий

вы

сок

ого

иск

усст

ва

7. Ч

елов

ек в

ми

ре

пр

ир

оды

Чел

овек

на

Зем

ле.

Зем

ля

как

д

ар ч

елов

еку

и и

сточ

ни

к е

го

вдох

нов

ени

я.

Отн

ошен

ие

к

пр

ир

оде

в и

скус

стве

др

ев-

ней

ши

х э

пох

. П

анте

изм

эп

охи

В

озр

ожд

ени

я.

Изм

енен

ие

пр

едст

авл

ени

й о

пр

ир

оде

в

пос

лед

ую

щи

е эп

охи

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

исс

лед

о-ва

тел

ьск

их

, к

омм

ун

ик

ати

вны

х,

ин

фор

мац

ион

-н

ых

ум

ени

й.

Пр

едм

етн

ые:

вос

пр

ия

тие

ху

дож

еств

енн

ого

обр

аза

чер

ез п

оиск

в в

ид

им

ых

фор

мах

и

явл

ени

ях

пр

ир

оды

вы

раж

ени

я х

арак

тер

а и

ли

нас

трое

ни

я;

осоз

нан

ие

пот

енц

иал

а и

скус

-ст

ва в

фор

ми

ров

ани

и о

тнош

ени

я к

пр

ир

оде;

оп

ред

елен

ие

зави

сим

ости

ху

дож

еств

енн

ой

фор

мы

от

цел

и т

вор

чес

ког

о за

мы

сла

11

8. В

рем

ена

год

аС

мен

а вр

емён

год

а, з

апеч

ат-

лён

ная

в р

азн

ых

ви

дах

и

скус

ств.

Фи

лос

офск

ое

осм

ысл

ени

е те

мы

как

см

ены

п

ери

одов

чел

овеч

еск

ой ж

изн

и

Ли

чн

ост

ны

е: н

акоп

лен

ие

опы

та э

стет

ич

еск

о-го

пер

ежи

ван

ия

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

пои

ск а

нал

огов

в и

скус

-ст

ве.

Пр

едм

етн

ые:

вос

пр

ия

тие

чер

ез п

оиск

в

вид

им

ых

фор

мах

и я

влен

ия

х п

ри

род

ы в

ыр

аже-

ни

я х

арак

тер

а и

ли

нас

трое

ни

я;

осоз

нан

ие

пот

енц

иал

а и

скус

ства

в ф

орм

ир

ован

ии

отн

оше-

ни

я к

пр

ир

оде

9. Ч

елов

ек в

х

уд

ожес

твен

ной

л

етоп

иси

ми

ра

Изм

енен

ие

пр

едст

авл

ени

й

чел

овек

а о

своё

м м

есте

и р

оли

в

пр

ир

оде,

общ

еств

е, г

осу

дар

-ст

ве.

Нр

авст

вен

ны

е ц

енн

ости

и

ид

еал

ы ч

елов

ека

в р

азл

ич

-н

ые

ист

ори

чес

ки

е эп

охи

и и

х

отр

ажен

ие

в п

рои

звед

ени

ях

и

скус

ства

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

исс

лед

о-ва

тел

ьск

их

, к

омм

ун

ик

ати

вны

х,

ин

фор

мац

ион

-н

ых

и с

оци

альн

о-эс

тети

чес

ки

х к

омп

етен

ци

й,

ум

ени

е оп

ред

еля

ть ц

ели

и з

адач

и у

чеб

ной

д

еяте

льн

ости

.П

ред

мет

ны

е: о

ри

ента

ци

я в

си

стем

е м

орал

ь-н

ых

нор

м и

цен

нос

тей

, п

ред

став

лен

ны

х

в п

рои

звед

ени

ях

иск

усст

ва

10.

Ху

дож

еств

ен-

ны

е си

мво

лы

н

арод

ов м

ир

а

Ми

ров

ая х

уд

ожес

твен

ная

к

ул

ьту

ра

как

сов

оку

пн

ость

м

нож

еств

а к

ул

ьту

р н

арод

ов

ми

ра,

сл

ожи

вши

хся

в р

азн

ых

р

еги

онах

на

пр

отя

жен

ии

ве

ков

. Х

уд

ожес

твен

ны

е и

п

оэти

чес

ки

е си

мво

лы

нар

одов

м

ир

а

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

эмоц

ио-

нал

ьно-

обр

азн

ого

мы

шл

ени

я.

Пр

едм

етн

ые:

ува

жен

ие

и о

созн

ани

е ц

енн

ости

к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

осво

ени

е её

ду

хов

но-

го п

отен

ци

ала,

ум

ени

е п

они

мат

ь ус

лов

нос

ть

изо

браж

ени

я и

мех

ани

зм в

изу

али

зац

ии

12

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

11

. Ед

ин

ство

и

мн

огоо

браз

ие

ку

льт

ур

Ку

льт

ур

а н

арод

ов м

ир

а —

об

щее

дос

тоя

ни

е ч

елов

ече-

ства

. У

ни

вер

сал

ьнос

ть и

дей

м

ир

овой

ку

льт

ур

ы и

их

п

ости

жен

ие

чер

ез ш

едев

ры

и

скус

ства

. Н

аци

онал

ьная

са

моб

ытн

ость

и е

ё во

пл

още-

ни

е в

ку

льт

ур

е р

азн

ых

нар

о-д

ов,

стр

ан и

кон

тин

енто

в

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

исс

лед

о-ва

тел

ьск

их

, к

омм

ун

ик

ати

вны

х и

ин

фор

мац

и-

онн

ых

ум

ени

й.

Пр

едм

етн

ые:

ува

жен

ие

и о

созн

ани

е ц

енн

ости

к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

осво

ени

е её

ду

хов

но-

го п

отен

ци

ала,

ум

ени

е п

они

мат

ь ус

лов

нос

ть

изо

браж

ени

я и

мех

ани

зм в

изу

али

зац

ии

12.

Гер

оич

еск

ий

эп

ос н

арод

ов м

ир

аП

оня

тие

о ге

рои

чес

ком

эп

осе,

х

уд

ожес

твен

но

отр

ажаю

щем

п

ред

став

лен

ия

об

ист

ори

че-

ском

пр

ошл

ом,

восс

озд

ающ

ем

цел

остн

ые

кар

тин

ы

нар

одн

ой ж

изн

и.

Гер

оич

еск

ий

эп

ос —

рез

ул

ьтат

кол

лек

тив-

ног

о н

арод

ног

о тв

орч

еств

а.

Без

ым

ян

ны

й х

арак

тер

эп

ич

е-ск

их

пр

оизв

еден

ий

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е и

нф

орм

а-ц

ион

ны

х и

соц

иал

ьно-

эсте

тич

еск

их

ком

пет

ен-

ци

й,

пои

ск а

нал

огов

в и

скус

стве

.П

ред

мет

ны

е: у

важ

ени

е и

осо

знан

ие

цен

но-

сти

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

воен

ие

её

ду

хов

ног

о п

отен

ци

ала

13

. Гер

ои и

тем

ы

нар

одн

ого

эпос

аО

бщи

е ч

ерты

пр

оизв

еден

ий

ге

рои

чес

ког

о эп

оса.

Пов

тор

яе-

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.

13

мос

ть т

ем и

сю

жет

ов,

общ

-н

ость

хар

акте

ри

сти

к г

лав

ны

х

гер

оев

Мет

ап

ред

мет

ны

е: п

ри

мен

ени

е м

етод

ов

анал

иза

, си

нте

за,

срав

нен

ия

, об

общ

ени

я

и с

ист

емат

иза

ци

и.

Пр

едм

етн

ые:

ор

иен

тац

ия

в с

ист

еме

мор

аль-

ны

х н

орм

и ц

енн

осте

й,

пр

едст

авл

енн

ых

в

пр

оизв

еден

ия

х и

скус

ства

14.

Шед

евр

ы

нар

одн

ого

эпос

а («

Кал

евал

а»)*

Кар

ело-

фи

нск

ий

эп

ос «

Кал

е-ва

ла»

, ег

о и

дей

но-

ху

дож

е-ст

вен

ное

зн

ачен

ие.

Эп

ич

еск

ие

ру

ны

(п

есн

и),

хар

акте

рн

ые

особ

енн

ости

их

исп

олн

ени

я.

Гер

ои э

пос

а и

их

хар

акте

ри

-ст

ик

и

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

обр

азн

ого

восп

ри

яти

я

и о

свое

ни

е сп

особ

ов х

уд

ожес

твен

ног

о, т

вор

че-

ског

о са

мов

ыр

ажен

ия

ли

чн

ости

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е к

омм

ун

и-

кат

ивн

ых

ум

ени

й,

выбо

р с

ред

ств

твор

чес

кой

р

еал

иза

ци

и ц

елей

и з

адач

и п

ри

мен

ени

е и

х

на

пр

акти

ке.

Пр

едм

етн

ые:

осо

знан

ие

цен

нос

ти и

скус

ства

р

азн

ых

нар

одов

ми

ра;

ува

жен

ие

ку

льт

ур

ы

др

уго

го н

арод

а, о

свое

ни

е д

ух

овн

о-н

рав

стве

н-

ног

о п

отен

ци

ала,

нак

опл

енн

ого

в п

рои

звед

ени

-я

х и

скус

ства

15,

16.

Хр

амов

ая

арх

ите

кту

ра

Сво

еобр

ази

е ар

хи

тек

тур

ны

х

трад

иц

ий

хр

амов

ого

зод

че-

ства

. Х

рам

как

ун

иве

рса

льн

ая

мод

ель

ми

ра,

отр

ази

вшая

п

ред

став

лен

ия

чел

овек

а

об у

стр

ойст

ве м

ир

озд

ани

я.

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е к

лю

чев

ых

к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

ство

м.

Пр

едм

етн

ые:

усв

оен

ие

особ

енн

осте

й я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

енн

ых

14

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

Баз

ил

ик

а —

осн

ова

кат

оли

че-

ског

о х

ри

сти

анск

ого

хр

ама,

её

стр

ук

тур

а и

наз

нач

ени

е.

Рас

пр

остр

анен

ие

на

Рус

и

кр

есто

во-к

уп

ольн

ого

тип

а х

рам

а к

ак с

им

вол

а х

ри

сти

ан-

ског

о п

рав

осл

ави

я.

Шат

ров

ые

хр

амы

с в

осьм

игр

анн

ым

ос

трок

онеч

ны

м з

авер

шен

ием

. Т

рад

иц

ии

бу

дд

ий

ской

хр

амо-

вой

ар

хи

тек

тур

ы.

Ку

льт

овы

е п

остр

ойк

и и

слам

а

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

осоз

нан

ие

цен

нос

ти и

мес

та в

ней

оте

чес

твен

-н

ого

иск

усст

ва

17.

Дом

— ж

ил

и-

ще

чел

овек

аМ

ног

ообр

ази

е ж

ил

ых

пос

тро-

ек.

Иск

усст

во и

х в

озве

ден

ия

, х

арак

тер

ны

е ос

обен

нос

ти

устр

ойст

ва,

ори

гин

альн

ость

ар

хи

тек

тур

ны

х р

ешен

ий

. И

зба

— т

рад

иц

ион

ны

й р

убл

е-н

ый

дом

рус

ског

о н

арод

а.

Игл

у —

жи

ли

щн

ые

пос

трой

ки

н

арод

ов Г

рен

лан

ди

и,

Ал

яск

и

и А

рк

тик

и

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

раз

ли

чи

е об

щег

о

и с

пец

иф

ич

ног

о в

иск

усст

ве р

азн

ых

нар

одов

;п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

ху

дож

е-ст

вен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

15

Тр

ади

ци

онн

ые

кон

стр

ук

ци

и

яп

онск

ого

дом

аос

озн

ани

е ц

енн

ости

и м

еста

в н

ей о

теч

еств

енн

о-го

иск

усст

ва

18.

Др

евн

ерус

ская

и

кон

опи

сьД

рев

нер

усск

ая и

кон

опи

сь —

у

ни

кал

ьное

явл

ени

е в

ми

ро-

вой

ху

дож

еств

енн

ой к

ул

ьту

-р

е. С

лед

ован

ие

виза

нти

йск

им

к

анон

ам,

выр

абот

ка

собс

твен

-н

ого

спос

оба

отр

ажен

ия

р

ели

гиоз

ны

х п

ред

став

лен

ий

. И

скл

юч

ите

льн

ая р

оль

ик

оны

в

жи

зни

рус

ског

о ч

елов

ека

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

пр

им

енен

ие

мет

одов

п

озн

ани

я ч

ерез

ху

дож

еств

енн

ый

обр

аз;

пон

им

ани

е ус

лов

нос

ти я

зык

а и

зобр

ази

тел

ьно-

го и

скус

ства

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

ик

оноп

иси

и х

уд

ожес

твен

ны

х с

ред

ств

выр

ази

-те

льн

ости

, оп

иса

ни

е я

влен

ия

иск

усст

ва,

исп

ольз

уя

сп

еци

альн

ую

тер

ми

нол

оги

ю;

осоз

нан

ие

цен

нос

ти о

теч

еств

енн

ого

иск

усст

ва

19.

Кн

иж

ная

м

ин

иат

юр

а В

осто

ка

Кн

иж

ная

ми

ни

атю

ра

— з

аме-

чат

ельн

ое я

влен

ие

в и

зобр

ази

-те

льн

ом и

скус

стве

Вос

ток

а.

Осо

бое

отн

ошен

ие

к к

ни

ге к

ак

к с

вяты

не

и д

раг

оцен

нос

ти.

Соз

дан

ие

кн

иж

ной

ми

ни

атю

-р

ы —

сл

ожн

ый

тво

рч

еск

ий

п

роц

есс.

Усл

овн

ый

и д

екор

а-ти

вны

й х

арак

тер

кн

иж

ной

м

ин

иат

юр

ы,

особ

енн

ости

и

зобр

ажен

ия

чел

овек

а

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

пр

им

енен

ие

мет

одов

п

озн

ани

я ч

ерез

ху

дож

еств

енн

ый

обр

аз.

Пр

едм

етн

ые:

усв

оен

ие

особ

енн

осте

й я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

енн

ых

ср

едст

в вы

раз

ите

льн

ости

, у

важ

ени

е и

осо

зна-

ни

е ц

енн

ости

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

воен

ие

её д

ух

овн

ого

пот

енц

иал

а

16

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

20. С

ку

льп

тур

а Т

роп

ич

еск

ой

и Ю

жн

ой А

фр

ик

и

Сам

обы

тнос

ть к

ул

ьту

ры

н

арод

ов А

фр

ик

и.

Дер

евя

нн

ая

ску

льп

тур

а к

ак в

опл

ощен

ие

нар

одн

ых

пр

едст

авл

ени

й

о ж

изн

и,

её н

асто

ящ

ем и

п

рош

лом

. Т

рад

иц

ион

ны

е м

аск

и н

арод

ов А

фр

ик

и,

их

си

мво

ли

чес

кое

зн

ачен

ие,

от

раж

ающ

ее р

ели

гиоз

ны

е п

ред

став

лен

ия

. О

собе

нн

ости

и

зобр

ажен

ия

чел

овек

а,

стр

емл

ени

е к

ху

дож

еств

енн

о-м

у о

бобщ

ени

ю

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

пр

им

енен

ие

мет

одов

п

озн

ани

я ч

ерез

ху

дож

еств

енн

ый

обр

аз.

Пр

едм

етн

ые:

усв

оен

ие

особ

енн

осте

й я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

енн

ых

ср

едст

в вы

раз

ите

льн

ости

, у

важ

ени

е и

осо

зна-

ни

е ц

енн

ости

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

воен

ие

её д

ух

овн

ого

пот

енц

иал

а

21. И

скус

ство

ор

нам

ента

Как

и п

очем

у в

озн

ик

ор

на-

мен

т, е

го о

тли

чи

е от

жи

воп

и-

си.

Эл

емен

ты и

мот

ивы

д

рев

ней

ши

х о

рн

амен

тов.

Е

ди

нст

во м

оти

вов

и р

итм

ов.

Ор

нам

ента

льн

ое и

скус

ство

р

азн

ых

нар

одов

ми

ра

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

цел

остн

ого

пр

едст

авл

ени

я о

ми

ре

и ф

орм

ах и

скус

ства

.М

ета

пр

едм

етн

ые:

фор

ми

ров

ани

е к

лю

чев

ых

к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

ство

м.

Пр

едм

етн

ые:

усв

оен

ие

особ

енн

осте

й я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

енн

ых

ср

едст

в вы

раз

ите

льн

ости

, у

важ

ени

е и

осо

зна-

ни

е ц

енн

ости

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

озн

ани

е ц

енн

ости

и м

еста

в н

ей о

теч

еств

ен-

ног

о и

скус

ства

17

22. Х

уд

ожес

твен

-н

ые

пр

омы

слы

Р

осси

и

Нар

одн

ое и

скус

ство

как

ос

нов

а н

аци

онал

ьной

ку

льт

у-

ры

, п

амя

ть ч

елов

ечес

тва

о

своё

м п

рош

лом

. Р

усск

ая

игр

уш

ка

как

отр

ажен

ие

нар

одн

ых

пр

едст

авл

ени

й

о м

ир

е, д

обр

е и

кр

асот

е.

Фор

ма

и д

екор

нар

одн

ой

игр

уш

ки

, от

раж

ени

е в

ней

д

рев

ней

ши

х п

ред

став

лен

ий

и

вер

ован

ий

чел

овек

а

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; ос

озн

ани

е ед

ин

ства

фор

мы

и с

одер

жа-

ни

я в

изд

ели

ях

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Пр

едм

етн

ые:

усв

оен

ие

особ

енн

осте

й я

зык

а д

екор

ати

вно-

пр

ик

лад

ног

о и

скус

ства

, х

уд

оже-

стве

нн

ых

ср

едст

в вы

раз

ите

льн

ости

, сп

еци

фи

-к

и х

уд

ожес

твен

ног

о об

раз

а п

рои

звед

ени

й

дек

орат

ивн

о-п

ри

кл

адн

ого

иск

усст

ва;

раз

ли

чи

е и

зуч

енн

ых

ви

дов

и ж

анр

ов и

скус

ства

; ос

озн

а-н

ие

цен

нос

ти о

теч

еств

енн

ого

иск

усст

ва

23. П

раз

дн

ик

и и

об

ря

ды

нар

одов

м

ир

а

Пр

азд

ни

к —

нео

тъем

лем

ая

час

ть д

ух

овн

ой ж

изн

и н

арод

а,

важ

ней

ши

й э

лем

ент

трад

иц

и-

онн

ой н

арод

ной

ку

льт

ур

ы.

Пон

яти

е об

обр

яд

е к

ак с

ово-

ку

пн

ости

уст

анов

лен

ны

х

обы

чае

м д

ейст

вий

, св

яза

нн

ых

р

ели

гиоз

ны

ми

ил

и б

ыто

вым

и

трад

иц

ия

ми

жи

зни

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: в

ыя

влен

ие

пр

ич

ин

-н

о-сл

едст

вен

ны

х с

вязе

й;

фор

ми

ров

ани

е к

омм

ун

ик

ати

вной

, и

нф

орм

аци

онн

ой к

омп

е-те

нтн

ости

в п

роц

ессе

ди

алог

а с

иск

усст

вом

.П

ред

мет

ны

е: у

важ

ени

е и

осо

знан

ие

цен

но-

сти

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

озн

ани

е ц

енн

ости

и м

еста

в н

ей о

теч

еств

енн

ого

и

скус

ства

18

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

24. А

х,

кар

нав

ал!

Уд

иви

тел

ьны

й

ми

р…

*

Поя

влен

ие

кар

нав

ала

в

стр

анах

Зап

адн

ой Е

вроп

ы,

ег

о тр

ади

ци

и в

Ср

едн

ие

век

а

и в

эп

оху

Воз

рож

ден

ия

. И

тал

ия

— р

оди

на

кар

нав

ала.

Б

раз

ил

ьск

ие

кар

нав

альн

ые

шес

тви

я,

их

осо

бая

зр

ели

щ-

нос

ть и

теа

трал

ьнос

ть п

оста

-н

овк

и

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; ф

орм

ир

ован

ие

ком

му

ни

кат

ивн

ой,

ин

фор

мац

ион

ной

ком

пет

ентн

ости

в п

роц

ессе

д

иал

ога

с и

скус

ство

м.

Пр

едм

етн

ые:

ува

жен

ие

и о

созн

ани

е ц

енн

ости

к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

осоз

нан

ие

цен

нос

ти

и м

еста

в н

ей о

теч

еств

енн

ого

иск

усст

ва

25. И

ду

т п

о Р

уси

ск

омор

охи

…Н

арод

ное

иск

усст

во с

ком

оро-

хов

, п

ервы

е у

пом

ин

ани

я о

ни

х

в п

рои

звед

ени

ях

уст

ног

о х

уд

о-ж

еств

енн

ого

твор

чес

тва.

Су

дь-

ба с

ком

орош

еств

а н

а Р

уси

, от

нош

ени

я с

ком

орох

ов с

п

ред

став

ите

ля

ми

цер

ков

ной

вл

асти

. А

ктё

рск

ое м

асте

р-

ство

, и

мп

ров

иза

ци

я,

ком

изм

. П

рол

ог к

иск

усст

ву ц

ир

ка,

эс

трад

ы и

ку

кол

ьног

о те

атр

а

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е ц

енн

ости

и у

ни

-к

альн

ости

оте

чес

твен

ног

о и

скус

ства

19

26. В

му

зык

аль-

ны

х т

еатр

ах м

ир

а:

Пек

ин

ская

оп

ера

Пек

ин

ская

му

зык

альн

ая

др

ама

— у

ни

кал

ьное

явл

ени

е м

ир

овой

ху

дож

еств

енн

ой

ку

льт

ур

ы.

Ист

ори

я с

озд

ани

я

и о

снов

ны

е эт

апы

раз

вити

я.

Осн

ова

сюж

етов

, ак

тёр

ское

м

асте

рст

во,

усл

овн

ый

хар

ак-

тер

дек

орац

ий

и р

екви

зита

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов

27. И

скус

ство

к

ук

ольн

ого

теат

ра

Ист

ори

я в

озн

ик

нов

ени

я

ку

кол

ьног

о те

атр

а. Л

юби

мы

е ге

рои

ку

кол

ьног

о те

атр

а

в р

азн

ых

стр

анах

Зап

адн

ой

Евр

опы

. К

ук

ольн

ый

теа

тр

тен

ей в

Ин

дон

ези

и,

его

пр

оис-

хож

ден

ие

и с

им

вол

ич

еск

ое

зву

чан

ие.

Рол

ь ор

кес

тра

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

иск

усст

ва к

ук

ольн

ого

теат

ра.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

твор

чес

кая

сам

ореа

-л

иза

ци

я;

ува

жен

ие

и о

созн

ани

е ц

енн

ости

к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов,

осоз

нан

ие

цен

нос

ти

и м

еста

в н

ей о

теч

еств

енн

ого

иск

усст

ва

20

Про

дол

жен

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

28. М

узы

ка

в

хр

аме

Муз

ык

а к

ак с

ин

тез

иск

усст

в.

Осо

бое

хр

амов

ое д

ейст

во.

Вок

альн

ое и

хор

овое

пен

ие

и

кол

окол

ьны

е зв

оны

— о

снов

а м

узы

кал

ьной

тр

ади

ци

и п

рав

о-сл

ави

я.

Вы

даю

щи

еся

ком

поз

и-

тор

ы,

созд

авав

ши

е ру

сск

ую

цер

ков

ную

муз

ык

у. К

ульт

овая

м

узы

ка

исл

ама

и б

удди

зма

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

важ

ени

е и

осо

знан

ие

цен

но-

сти

ку

льт

ур

ы д

ру

гих

нар

одов

, ос

воен

ие

её

ду

хов

ног

о п

отен

ци

ала

29. К

олок

ольн

ые

звон

ы Р

уси

Рус

ская

кол

окол

ьная

му

зык

а к

ак ч

асть

пр

авос

лав

ной

к

ул

ьту

ры

. В

ид

ы к

олок

ольн

ых

зв

онов

, и

х т

ембр

овое

бог

ат-

ство

и р

итм

ич

еск

ое с

воео

бра-

зие.

Ист

ори

я з

нам

ени

тых

р

усск

их

кол

окол

ов

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

.П

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е ц

енн

ости

и у

ни

-к

альн

ости

оте

чес

твен

ног

о и

скус

ства

30.

В п

есн

е —

д

уш

а н

арод

аР

азви

тие

трад

иц

ий

пес

енн

ого

иск

усст

ва,

особ

енн

ости

и

спол

нен

ия

нар

одн

ых

пес

ен.

Раз

нов

ид

нос

ти р

усск

их

нар

од-

ны

х п

есен

и и

х х

уд

ожес

твен

-

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

.

21

ная

вы

раз

ите

льн

ость

. Р

оль

поэ

тич

еск

ой с

им

вол

ик

иП

ред

мет

ны

е: о

созн

ани

е ц

енн

ости

и у

ни

-к

альн

ости

оте

чес

твен

ног

о и

скус

ства

31

. Рад

уга

рус

ско-

го т

анц

аР

усск

ий

тан

ец к

ак в

ид

нар

од-

ног

о тв

орч

еств

а, е

го м

ног

ове-

ков

ая и

стор

ия

и т

рад

иц

ии

. Х

арак

тер

ны

е ч

ерты

рус

ског

о н

арод

ног

о та

нц

а. Х

оров

од к

ак

пр

осте

йш

ая ф

орм

а та

нц

а,

соч

етан

ие

пен

ия

и д

рам

ати

че-

ског

о д

ейст

вия

Ли

чн

ост

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

пр

едст

авл

ени

й

о си

стем

е об

щеч

елов

ечес

ки

х ц

енн

осте

й.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

ен-

ны

х с

ред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

осоз

нан

ие

цен

нос

ти и

ун

ик

альн

ости

оте

чес

твен

ног

о и

скус

ства

32.

Иск

усст

во

ин

ди

йск

ого

тан

ца

Пр

оисх

ожд

ени

е и

нд

ий

ског

о та

нц

а и

его

отр

ажен

ие

в

нар

одн

ых

лег

енд

ах.

Си

стем

а и

нд

ий

ског

о к

лас

сич

еск

ого

тан

ца,

его

осн

овн

ые

пол

оже-

ни

я.

Му

др

а —

тан

цев

альн

ый

я

зык

жес

тов

тан

цор

а. С

ин

те-

тич

еск

ий

хар

акте

р и

нд

ий

ско-

го т

анц

а

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

я

зык

а р

азн

ых

ви

дов

иск

усст

ва и

ху

дож

еств

ен-

ны

х с

ред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и

осо

знан

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х

нар

одов

22

Ок

онч

ан

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

33

. В р

итм

ах

фл

амен

ко*

Фл

амен

ко

как

осо

бый

ху

до-

жес

твен

ны

й с

им

вол

Исп

ани

и.

Осн

овн

ые

вер

сии

пр

оисх

ожд

е-н

ия

тан

ца.

Гар

мон

ия

му

зык

и,

тан

ца

и п

ени

я.

Му

зык

альн

ое

соп

ров

ожд

ени

е, н

аибо

лее

п

опу

ля

рн

ые

вид

ы ф

лам

енк

о

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

; вы

бор

ср

едст

в тв

орч

е-ск

ой р

еал

иза

ци

и ц

елей

и з

адач

и п

ри

мен

ени

е и

х н

а п

рак

тик

е.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов

34.

Под

зву

ки

та

мта

мов

(та

нц

ы

нар

одов

Аф

ри

ки

)*

Тр

ади

ци

онн

ые

тан

цы

нар

одов

А

фр

ик

и и

их

ху

дож

еств

енн

ая

выр

ази

тел

ьнос

ть.

Аф

ри

кан

-ск

ий

тан

ец к

ак с

ин

тез

мн

оги

х

иск

усст

в, е

го к

олл

екти

вны

й

хар

акте

р и

си

мво

ли

чес

кое

зв

уч

ани

е. Р

азн

ообр

ази

е ви

дов

и

фор

м т

анц

ев

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов

23

Ок

онч

ан

ие

та

бл.

№ у

рок

а, т

ема

Сод

ерж

ани

е м

атер

иал

аТ

реб

ован

ия

к р

езул

ьтат

ам о

буче

ни

я у

чащ

их

ся

33

. В р

итм

ах

фл

амен

ко*

Фл

амен

ко

как

осо

бый

ху

до-

жес

твен

ны

й с

им

вол

Исп

ани

и.

Осн

овн

ые

вер

сии

пр

оисх

ожд

е-н

ия

тан

ца.

Гар

мон

ия

му

зык

и,

тан

ца

и п

ени

я.

Му

зык

альн

ое

соп

ров

ожд

ени

е, н

аибо

лее

п

опу

ля

рн

ые

вид

ы ф

лам

енк

о

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

; вы

бор

ср

едст

в тв

орч

е-ск

ой р

еал

иза

ци

и ц

елей

и з

адач

и п

ри

мен

ени

е и

х н

а п

рак

тик

е.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов

34.

Под

зву

ки

та

мта

мов

(та

нц

ы

нар

одов

Аф

ри

ки

)*

Тр

ади

ци

онн

ые

тан

цы

нар

одов

А

фр

ик

и и

их

ху

дож

еств

енн

ая

выр

ази

тел

ьнос

ть.

Аф

ри

кан

-ск

ий

тан

ец к

ак с

ин

тез

мн

оги

х

иск

усст

в, е

го к

олл

екти

вны

й

хар

акте

р и

си

мво

ли

чес

кое

зв

уч

ани

е. Р

азн

ообр

ази

е ви

дов

и

фор

м т

анц

ев

Ли

чн

ост

ны

е: р

азви

тие

эмоц

ион

альн

о-ч

ув-

стве

нн

ой с

фер

ы л

ич

нос

ти в

пр

оцес

се в

осп

ри

я-

тия

пр

оизв

еден

ий

нар

одн

ого

иск

усст

ва.

Мет

ап

ред

мет

ны

е: ф

орм

ир

ован

ие

кл

юч

е-вы

х к

омп

етен

ци

й в

пр

оцес

се д

иал

ога

с и

скус

-ст

вом

; п

ри

мен

ени

е м

етод

ов п

озн

ани

я ч

ерез

х

уд

ожес

твен

ны

й о

браз

.П

ред

мет

ны

е: у

свое

ни

е ос

обен

нос

тей

язы

ка

раз

ны

х в

ид

ов и

скус

ства

и х

уд

ожес

твен

ны

х

сред

ств

выр

ази

тел

ьнос

ти,

ува

жен

ие

и о

созн

а-н

ие

цен

нос

ти к

ул

ьту

ры

др

уги

х н

арод

ов

По словам В. А. Сухомлинского, урок — это зерка-ло общей и педагогической культуры учителя. Кроме того, урок является продуктом современной культу-ры, которая отражает все новые мировоззренческие тенденции общества. Таким образом, сегодня урок ис-кусства — особый тип урока, структура которого, эле-менты развития, обучения и воспитания подчиняются и строятся по законам искусства, где учитель подобен опытному режиссёру, который помогает и направляет творческий процесс познания своих учеников.

Типология уроков по ФГОС: урок открытия нового знания, урок рефлексии, урок общеметодологической направленности, урок развивающего контроля. В дан-ных методических материалах представлено многообра-зие видов уроков этих четырёх типов: урок-беседа, урок-проект, урок-исследование, урок-диалог, урок- инсценировка, урок-путешествие, урок-викторина, урок-вернисаж, урок-практикум и др. Жанровое разно-образие делает урок искусства особой творческой фор-мой, которая создаёт такую атмосферу, в процессе кото-рой происходит осмысление нравственных ценностей и сопереживание, размышление и анализ, которые спо-собствуют целостному восприятию художественного произведения, сочетая принципы чувственного и рацио-нального познания.

Методический аппарат учебника представлен рубри-ками «Вопросы и задания для самоконтроля» и «Твор-ческая мастерская». Дифференцированный подход ав-тора к составлению вопросов и заданий, разнообразие их форм и видов нацелены на закрепление и обобщение полученных знаний, осмысление нравственного смыс-ла изложенного материала.

Рубрика «Вопросы и задания для самоконтроля» способствует формированию у учащихся навыков контроля собственных самостоятельных действий, определению целей и задач учебной деятельности (по требованиям ФГОС). Система вопросов выстраивает у учащихся логику изложения материала, ключевые вопросы нацеливают на главные проблемы содержа-ния курса. Форма постановки вопросов не предполага-ет репродуктивного воспроизведения текста, а при-глашает к размышлению, диалогу (Как ты думаешь?

24

Сравни. Сопоставь. Согласен ли ты с мнением? Вы-скажи свою точку зрения. И т. д.).

Этот раздел является обязательным для выполне-ния учащимися и входит в «Домашнее задание», так как закрепляет и обобщает содержание изученного предмета, но не является строго контролируемым со стороны учителя. Рекомендуется включать вопросы этой рубрики в ход урока, чтобы способствовать луч-шему усвоению содержания материала учащимися при повторном обращении к ним в домашнем задании.

Рубрику «Творческая мастерская» автор учебника рассматривает как средство активизации самостоя-тельной творческой деятельности учащихся седьмого класса.

Предлагается просмотреть фильм (или фрагмент фильма) с последующим его обсуждением; прослу-шать фрагменты музыкальных сочинений с анализом и сопоставлением образов в других видах искусства; написать сочинение, собственный рассказ, создать ри-сунки, музыкальные зарисовки на предложенные темы; подготовить выставку, презентацию, экскур-сию, творческий вечер на различные темы; создать проект объекта в любой из художественных техник, нарисовать, изготовить предметы собственного худо-жественного творчества; собрать информацию по за-данной теме с использованием различных источников информации; выполнить задания с использованием сети Интернет и др.

Многообразие форм заданий этой рубрики направ-лено на развитие творческих способностей учащихся и критического мышления, формирование творческо-го отношения к проблемам, способности аргументиро-вать свою точку зрения, формирование исследова-тельских, коммуникативных и информационных уме-ний (в соответствии с современными требованиями ФГОС).

В рабочей тетради «Искусство. 7 класс» представ-лены цветные иллюстрации хорошего качества, раз-нообразные формы творческих заданий: тесты, крос-сворды, таблицы, схемы, загадки и ребусы. Проблем-ные вопросы и задания нацелены на формирование собственного отношения учащихся к явлениям и про-изведениям мировой художественной культуры. Ряд

25

заданий предполагает самостоятельное исследование с помощью сети Интернет: прослушать, посмотреть и проанализировать или сопоставить произведения ис-кусства. Материалы рабочей тетради расширяют и углубляют содержание курса «Искусство» для 7 класса, позволяют учителю организовать работу как с отдельными учащимися, так с группой или це-лым классом. Последовательность изложения мате-риала рабочей тетради полностью соответствует гла-вам учебника.

Электронная форма учебника (ЭФУ) даёт возмож-ность представить на уроке прекрасный наглядный материал, который полностью соотносится с печатным изданием учебника, позволяет внимательнее рассмо-треть фрагменты и детали памятников архитектуры и произведений изобразительного и декоративно-при-кладного искусства, просмотреть видеоматериалы, прослушать небольшие отрывки музыкальных произ-ведений. Также ЭФУ включает тесты, различные во-просы и задания, которые предполагают оперативное первичное закрепление только что изученного матери-ала или углубление проблемы урока. Выполнять эти задания можно как индивидуально, так и всем клас-сом.

Домашние задания в полном их объёме не являют-ся жёстко регламентированными. Как уже говори-лось, рубрика «Вопросы и задания для самоконтроля» является обязательной для всех, так как выполняет роль закрепления основного содержания главы учеб-ника. Задания индивидуально и по группам, которые планирует учитель, прежде всего рассчитаны на твор-ческие интересы и предпочтения самих учащихся, как и задания для желающих. Такой дифференциро-ванный подход к составлению раздела урока «Домаш-нее задание» определяет роль учителя как направля-ющую и координирующую. Таким образом, в течение учебного года учащиеся имеют возможность участво-вать и в групповой, и в индивидуальной форме творче-ских отчётов.

Вступительный урок нацеливает учащихся на со-держание курса в наступившем учебном году, знако-мит с его особенностями и формами обучения, заинте-ресовывая ребят встречей с новыми знаниями. Также

следует обменяться летними впечатлениями о знаком-стве с искусством за время каникул (увиденные па-мятники архитектуры, произведения изобразитель-ного искусства, прочитанные книги, просмотренные фильмы, прослушанная музыка и т. д.) и высказать собственное отношение к этим произведениям искус-ства.

Заключительный урок предполагает подведение итогов учебного года: проверка знаний, умений, при-обретённых навыков, самопроверка и взаимопроверка учеников.

Современный учитель имеет огромный арсенал соб-ственных форм контроля, которые он составляет с учётом особенностей каждого класса данной парал-лели, считая их наиболее эффективными. Представ-ленные методические материалы призваны стать од-ной из опор в использовании всех возможностей дан-ного учебно-методического комплекта как для начинающего, так и для опытного учителя.

Содержание курса «Мир и человек в искусстве» для учащихся 7 класса наиболее полно учитывает пробле-мы и особенности этой возрастной ступени. Разно-образные виды уроков, насыщенные проблемными ситуациями, поиском их решений, богатый иллю-стративный материал учебника, его электронной фор-мы (ЭФУ) и рабочей тетради помогут учителю органи-зовать увлекательный и успешный творческий учеб-ный процесс.

27

Поу

роч

но-

тем

ати

ческ

ое п

лан

ир

ован

ие

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

11

. Б

оже-

стве

нн

ый

и

деа

л в

р

ели

гия

х

ми

ра

Ур

ок-

бесе

да

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

12

. С

вяты

е

и с

вято

сть

Ур

ок-

бесе

да

с

элем

ента

-м

и и

ссл

е-д

ован

ия

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.

Раб

очая

те

трад

ь.И

лл

юст

рат

ив-

ны

й м

атер

иал

.Э

ФУ

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Ми

р

и ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

н-

13

. Г

ерои

и

защ

итн

ик

и

Оте

чес

тва

Ур

ок —

п

ред

став

-л

ени

е ге

рое

в

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

28

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

ны

х

обр

азах

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

14

. И

деа

л

благ

ород

но-

го р

ыц

ар-

ства

Ур

ок-

вик

тор

ин

аР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

15

. Свя

щен

-н

ый

иде

ал

мат

ери

нст

ва

Ур

ок-и

с-сл

едов

ани

еР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с

ру

бри

кам

и«

Воп

рос

ы и

за

дан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

29

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

16

. Л

ик

и

жен

ской

к

рас

оты

в

рус

ской

ж

иво

пи

си

Ур

ок-э

кс-

ку

рси

я с

эл

емен

та-

ми

исс

ле-

дов

ани

я

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Ми

р и

ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

17

. Ч

елов

ек

в м

ир

е п

ри

род

ы

Ур

ок —

об-

суж

ден

ие

пр

обл

емы

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Ми

р

и ч

елов

ек

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

18

. В

рем

ена

год

аУ

рок

- д

иал

огР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

И

лл

юст

рат

ив-

ны

й м

атер

иал

.Э

ФУ

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Ми

р и

ч

елов

ек1

9.

Чел

овек

в

ху

дож

е-У

рок

-пр

ак-

тик

ум

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

зМ

атер

иал

у

чеб

ни

ка.

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

30

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

стве

нн

ой

лет

опи

си

ми

ра

с эл

емен

та-

ми

обо

бще-

ни

я р

анее

и

зуч

енн

ого

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Раб

очая

те

трад

ь.И

лл

юст

рат

ив-

ны

й м

атер

иал

.Э

ФУ

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

0.

Ху

до-

жес

твен

-н

ые

сим

во-

лы

нар

одов

м

ир

а

Ур

ок-п

уте

-ш

еств

ие

с

элем

ента

-м

и б

есед

ы

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

1.

Ед

ин

-ст

во и

м

ног

ообр

а-зи

е к

ул

ьту

р

Ур

ок-

пр

оек

тР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

31

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

2.

Гер

ои-

чес

ки

й э

пос

н

арод

ов

ми

ра

Ур

ок-п

ано-

рам

а

с эл

емен

та-

ми

обо

бще-

ни

я р

анее

и

зуч

енн

ого

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

3.

Гер

ои

и т

емы

н

арод

ног

о эп

оса

Ур

ок-п

рак

-ти

ку

м

с эл

емен

та-

ми

обо

бще-

ни

я р

анее

и

зуч

енн

ого

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

4.

Шед

ев-

ры

нар

од-

ног

о эп

оса

(«К

алев

а-л

а»)*

Ур

ок-и

нс-

цен

ир

овк

аР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

21

5,

16

. Х

рам

овая

ар

хи

тек

тур

а

1)

Ур

ок-

лек

ци

я

с эл

емен

та-

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абот

а с

рубр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

в х

уд

оже-

стве

нн

ых

об

раз

ах

стве

нн

ой

лет

опи

си

ми

ра

с эл

емен

та-

ми

обо

бще-

ни

я р

анее

и

зуч

енн

ого

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Раб

очая

те

трад

ь.И

лл

юст

рат

ив-

ны

й м

атер

иал

.Э

ФУ

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

0.

Ху

до-

жес

твен

-н

ые

сим

во-

лы

нар

одов

м

ир

а

Ур

ок-п

уте

-ш

еств

ие

с

элем

ента

-м

и б

есед

ы

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

1.

Ед

ин

-ст

во и

м

ног

ообр

а-зи

е к

ул

ьту

р

Ур

ок-

пр

оек

тР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с ру

бри

-к

ами

«В

опр

осы

и

зад

ани

я д

ля

са

мок

онтр

оля

»

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

32

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

ми

пр

акти

-к

ум

а.2

) У

рок

- эк

ску

рси

я

с эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Раб

очая

те

трад

ь.И

лл

юст

рат

ив-

ны

й м

атер

иал

.Э

ФУ

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

7.

Дом

—

жи

ли

ще

чел

овек

а

Ур

ок-п

рак

-ти

ку

м

с эл

емен

та-

ми

обо

бще-

ни

я

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

8.

Др

евн

е-р

усск

ая

ик

оноп

ись

Ур

ок-б

есед

а с

элем

ента

-м

и и

ссл

е-д

ован

ия

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

33

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

11

9.

Кн

иж

-н

ая м

ин

иа-

тюр

а В

осто

ка.

Ур

ок-о

зна-

ком

лен

ие

с

нов

ым

м

атер

иал

ом

с эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

0.

Ск

ул

ь-п

тур

а Т

роп

ич

е-ск

ой

и Ю

жн

ой

Аф

ри

ки

Ур

ок-о

зна-

ком

лен

ие

с

нов

ым

м

атер

иал

ом

с эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

1.

Иск

ус-

ство

ор

на-

мен

та

Ур

ок-

исс

лед

ова-

ни

е

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в -

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

34

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

твор

чес

ки

х

зад

ани

йн

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

Ум

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

2.

Ху

до-

жес

твен

-н

ые

пр

о-м

ысл

ы

Рос

сии

Ур

ок-в

ер-

ни

саж

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

3.

Пр

азд

-н

ик

и

и о

бря

ды

н

арод

ов

ми

ра

Ур

ок-

бесе

да

с

элем

ента

-м

и п

рак

ти-

ку

ма

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

35

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

4.

Ах

, к

арн

авал

! У

ди

вите

ль-

ны

й м

ир

…*

Ур

ок-п

уте

-ш

еств

ие

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

5.

Ид

ут

п

о Р

уси

ск

омор

охи

…

Ур

ок-п

ред

-ст

авл

ени

е ге

рое

в

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

6.

В м

узы

- к

альн

ых

те

атр

ах

ми

ра:

П

еки

нск

ая

опер

а

Ур

ок-э

кс-

ку

рси

я

с эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

Раб

ота

с

уч

ебн

ик

ом.

Ан

али

з

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

. В

ып

олн

ени

е тв

орч

еск

их

за

дан

ий

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

36

Про

дол

жен

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

7.

Иск

ус-

ство

ку

-к

ольн

ого

теат

ра

Ур

ок-п

ред

-ст

авл

ени

е ге

рое

в

с эл

емен

та-

ми

ин

сце-

ни

ров

ки

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

8.

Му

зык

а в

хр

аме

Ур

ок-

бесе

да

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

12

9.

Кол

о-к

ольн

ые

звон

ы Р

уси

Ур

ок-и

с-сл

едов

ани

еР

абот

а с

уч

ебн

и-

ком

. А

нал

из

пр

оизв

еден

ий

и

скус

ства

.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

37

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

и «

Тво

рч

еск

ая

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

13

0.

В п

ес-

не 

— д

уш

а н

арод

а

Ур

ок —

ф

ольк

лор

-н

ая э

ксп

е-д

иц

ия

с

элем

ента

-м

и к

онц

ер-

та

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

13

1.

Рад

уга

р

усск

ого

тан

ца

Ур

ок

обоб

щен

ия

и

си

стем

а-ти

зац

ии

зн

ани

й

с эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

13

2.

Иск

ус-

ство

ин

ди

й-

ског

о та

нц

а

Ур

ок-э

кс-

ку

рси

я с

эл

емен

та-

ми

пр

акти

-к

ум

а

Раб

ота

с

уч

ебн

ик

ом.

Ан

али

з п

рои

з-ве

ден

ий

иск

ус-

ства

.

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

38

Ок

онч

ан

ие

та

бл.

Раз

дел

уч

ебн

ик

а

Кол

-во

ча

сов

Тем

а ур

ока

Фор

ма

пр

овед

ени

я

зан

яти

я

Ви

ды

дея

тел

ьнос

ти

учащ

их

ся

Уче

бно-

дида

кти

ческ

ое

обес

печ

ени

еФ

орм

ы к

онтр

оля

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

мас

тер

ская

»,

раб

очая

тет

рад

ь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

13

3.

В р

ит-

м

ах ф

ла-

мен

ко*

Ур

ок-п

уте

-ш

еств

ие

с

элем

ента

-м

и п

рак

ти-

ку

ма

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

Иск

усст

во

нар

одов

м

ир

а

13

4.

Под

зв

ук

и

там

там

ов

(тан

цы

н

арод

ов

Аф

ри

ки

)*

Ур

ок —

эт

ног

раф

и-

чес

кая

эк

спед

и-

ци

я

Раб

ота

с у

чеб

ни

-к

ом.

Ан

али

з п

рои

звед

ени

й

иск

усст

ва.

Вы

пол

нен

ие

твор

чес

ки

х

зад

ани

й

Мат

ери

ал

уч

ебн

ик

а.Р

абоч

ая

тетр

адь.

Ил

лю

стр

ати

в-н

ый

мат

ери

ал.

ЭФ

У

Раб

ота

с р

убр

и-

кам

и «

Воп

рос

ы

и з

адан

ия

дл

я

сам

окон

трол

я»

и

«Т

вор

чес

кая

м

асте

рск

ая»

, р

абоч

ая т

етр

адь

39

ПОУРОЧНЫЕ РАЗРАБОТКИ

Мир и человек в художественных образах

Урок 1. Божественный идеал в религиях мира

Содержание изучаемого материала. История миро-вого искусства как поиск идеала. Божественный иде-ал в буддизме, исламе и христианстве. Художествен-ный канон изображения и его истоки. Особенности в изображении Будды и Христа. Божественный идеал в исламской религии и законы его воплощения.

Типология урока: урок-беседа.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных про-

изведений, образного восприятия; методов сравнения и обобщения;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Объясните значение слова «идеал», приведите при-меры.

На экране ЭФУ, с. 16. Что такое идеал? Выбрать ответ.

Работа с учебником, глава 1, с. 8.Мы обратимся к идеалу человека в искусстве.

В истории человечества поиски идеала неустанно про-должались, так как менялись эпохи, менялись и пред-ставления об идеале. В эпоху Средневековья формиру-ется новый, религиозный тип культуры. Бог стано-вится высшей ценностью. Три мировые религии, которые зародились на Востоке, сформировали пред-ставления о Божественном идеале.

Ключевой вопрос. Что такое Божественный идеал? В каких образах он представлен в мировых религиях?

40

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАЧто вы знаете об истории возникновения буд-

дизма? А) Возможно предложить одному из учащихся под-

готовить краткое сообщение-презентацию о буддизме.После ответов учащихся следует дополнение учи-

теля.Основателем буддизма считается Сиддхартха Гау-

тама, происходивший из царского рода племени Шакьев. Поэтому одно из имен Будды (санскр. «про-светлённый», «осенённый истиной», «пробуждённый к новой жизни») является имя Шакьямуни. Он достиг состояния нирваны (освободившись от всех желаний), Будда стал проповедником. Последователи буддизма осуждали брахманизм за пристрастие к роскоши, джайнизм — за аскезу. Они выбрали «срединный путь».

Центральные идеи буддизма — четыре «благород-ные истины»:

1) жизнь есть страдание;2) причина страдания — стремление к наслажде-

нию;3) прекращение страданий — отказ от желаний;4) отказ от желаний — это соблюдение норм пове-

дения, предполагающих пресечение зла.Б) Возможно предложить просмотр фильма из се-

рии «Энциклопедия». Эпизод 114. Будда Гаутама: https://www.youtube.com/watch?v=YcGojJ3wjTM (6.57)

Как складывался канон изображения Будды в скульптуре?

Работа с учебником. Чтение с комментариями с. 9—11.

Учащиеся рассматривают особенности изображе-ния Будды в ранний период: увековечение образа в ступах (санскр. «узел из волос» или «макушка, верх-няя часть головы», а также «куча камней и земли», символизирующее природу ума, Просветление). Слайд «Ступа в Санчи». Существует предание, что в восемь ступ, расположенных в разных частях Ин-дии, связанных с жизнью Будды, были заложены ре-ликвии, оставшиеся после сожжения его тела.

41

Пещерные храмы (слайд «Золотой храм Дамбул-ла») стали хранилищами множества священных ста-туй Будды.

С начала новой эры в изобразительном искусстве формируется образ Будды в облике человека. Художе-ственный канон изображения Будды в произведениях скульптуры (отрешённость, загадочность, непроница-емость взгляда).

Работа с учебником. Учащиеся знакомятся с мате-риалами учебника о Божественном идеале христиан-ства, с. 12—14. ЭФУ или слайд.

Первые христианские символы, появившиеся в римских катакомбах.

Древний символ Христа — Ихтис (греческие бук-вы, которыми писалось слово: йота, хи, тета, ипсилон и сигма) — монограмма имени Иисуса Христа (Иисус Христос Сын Божий Спаситель) и по-гречески «рыба».

Хризма — скрещенные греческие буквы Хи-Ро — монограмма имени Иисуса Христа.

Агнец — символ Христа, прообраз искупи-тельной жертвы.

Добрый пастырь — символическое именова-ние Христа. В условиях гонения на христиан этот образ явно не показывал принадлежность к рели-гии, но для избранных он выражал идею особого покровительства.

Раннехристианские образы находились под влия-нием античной изобразительной традиции (образ Ор-фея и Гермеса). Следует обратить на это внимание уча-щихся, анализируя иллюстрации учебника на с. 13.

Что вы знаете о третьей мировой религии — исламе?

А) Возможно предложить одному из учащихся под-готовить краткое сообщение-презентацию об исламе.

Ислам (буквально «покорность», «смирение») — аб-солютная вера в единого и единственного Бога-Аллаха. Возник в начале VII в. на западе Аравийского полуо-строва. Согласно вере мусульман, Аллах передал Му-хаммеду (араб. «Прославленный») через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман. Мухаммед жил и проповедовал в Мекке и Медине.

Коран (араб. «чтение вслух») представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда.

42

Большое место в вероучении мусульман занимает Сунна — сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат — свод принципов и правил по-ведения, обязательных для мусульман.

Пять основных обязанностей (колонны ислама), предписанных приверженцам ислама:

1) вера, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха (шахада);

2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат);

3) милостыня в пользу бедных (закат); 4). пост в месяце рамадан (саун); 5) паломничество в Мекку (хадж, совершаемое

хотя бы единожды в жизни).В чём заключается особенность изображения Бо-

жественного идеала в исламе?Работа с учебником, текст учебника на с. 14–16.

ЭФУ или слайд.Каллиграфия и орнамент являются воплощением

представлений о многообразии и красоте мира, сотво-ренного Аллахом.

Вернёмся к ключевому вопросу нашего урока. Что такое Божественный идеал? В каких образах он представлен в мировых религиях?

На экране ЭФУ, с. 16. Соотнесите изображённые символы с принадлежностью к религии.

Самостоятельная творческая работа учащихся. Вы-полнение задания 1 в рабочей тетради.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 1, задание 1

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 2 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 1 рубрики «Творческая ма-стерская». Это задание на опережение материала, которое может быть представлено в теме 9 «Человек в художественной летописи мира».

Комментарий. Школьники изучали этот материал в курсе истории. Задача учителя искусства помочь учащимся воспринимать и понимать символический язык средневекового искусства.

43

При возможности изучения данной темы ещё на од-ном уроке можно включить материал об изобрази-тельном искусстве буддизма, иконописном каноне образа Христа, подробнее рассмотреть узоры и орна-менты в исламе. Также посмотреть презентации уча-щихся (задание 2 рубрики «Творческая мастерская»).

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАБод П. М. Христианство. — М., 2003.Бонгардт-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. —

М., 2003.Делькамбр А. М. Магомет. — М., 2003.Энциклопедия «Символы. Знаки. Эмблемы». — М.,

2004.Пиотровский М. Орнамент и единобожие: http://www.

islam-portal.ru/articles/74/251/http://miro101.ru/index.php/7-klass-programma-

danilovoj/198-iskusstvo-buddizma

Урок 2. Святые и святость

Содержание изучаемого материала. Образы святых — посредников между Богом и людьми, сила их воздей-ствия на умы и сердца верующих. Образы первых мучеников, погибших и пострадавших за веру. Святой Себастьян в произведениях художников итальянского Возрождения. Различия в художественных трактов-ках (по выбору). Князья Борис и Глеб — первые свя-тые, канонизированные Русской православной церко-вью. Жизнь святых как пример смирения, незлобиво-сти и кротости. Древнерусская икона «Борис и Глеб на конях», её символическое звучание.

Типология урока: урок-беседа с элементами иссле-дования.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных про-

изведений, образного восприятия; методов сравнения и обобщения;

9 воспитание нравственных ориентиров на основе художественных произведений.

44

Х о д у р о к аПРОВЕРКА домашнего задания (связь с предыду-

щей темой). ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Кого принято считать святыми? После ответов учащихся учитель обобщает сведе-

ния о святых или предлагает сделать вывод одному из учеников.

Святые — особо чтимые церковью за их праведную жизнь, благочестие, стойкое исповедание веры люди, обладающие даром чудотворства; посредники между Богом и людьми. Культ святых широко распростра-нён в христианстве (в протестантизме отсутствует) и исламе. («Большой энциклопедический словарь»)

Какие имена святых вам известны? Что вы о них знаете?

После ответов учащихся следует дополнение учителя.Пётр и Павел признаны первыми святыми христи-

анской церкви, которые ревностно служили и распро-страняли веру в Христа. Апостола Петра католиче-ская церковь почитает как первого папу. А город Санкт-Петербург был назван в его честь. Оба апостола приняли мученическую смерть в Риме в период прав-ления императора Нерона.

На экране изображение ЭФУ или слайд: картина Эль Греко (1541—1614) «Апостолы Пётр и Павел» из собрания Эрмитажа. Испанский художник показыва-ет нам разные натуры. Павел решителен, твёрд и эмо-ционален. Пётр контрастирует своей кротостью и со-зерцательностью. Но несмотря на различия образов, их объединяет внешнее сходство и внутреннее пере-живание. Трактовка образов святых была смелым ре-шением художника эпохи Возрождения, который ото-шёл от церковных канонов.

В разных религиях есть свои святые. В буддизме мы рассмотрели духовный идеал Будды, наряду с ним по-читаются архаты (санскр. «достойные») и бодхисатвы (санскр. «существо с пробуждённым сознанием») — достигшие различных степеней просветления путём духовной работы над собой.

Индуизм имеет давнюю традицию почитания свя-тых. Так же как и в буддизме, это люди-аскеты, гуру — учитель, духовный наставник.

45

Особо благочестивые — цадики (ивр. «правед-ник») — почитаются в иудаизме.

Ислам почитает авлия (араб. «покровитель, свя-той»), вали, которые постоянно пребывают в молит-вах и ведут праведный образ жизни, неизменно само-совершенствуясь.

Христианство видит в святых тех, кто соединён с Бо-гом и являет собой пример добродетели, прославленной Церковью. После кончины святые пребывают на небе-сах и молятся пред Богом, помогая живущим на Земле.

Ключевой вопрос. Почему в народе так бережно хранили память о святых и обращались к ним в трудные минуты жизни?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Обратимся к стихотворению

иеромонаха Романа в учебнике, с. 17.Предлагается прочитать одному из учащихся (мож-

но заранее предложить подготовить выразительное чтение).

Какая картина возникает в вашем воображении? Где происходят описанные события? Каким настро-ением проникнуто это произведение?

Комментарий. Первые гонения на последователей христианства в Римской империи начинаются со вто-рой половины I в. Император Нерон отличался особен-ной жестокостью. Христиан считали главными вино-вниками наступающего упадка Рима, и в период прав-ления императора Траяна (II в. н. э.) в Колизее погибло около 40 000 человек, которых отдавали на растерза-ние диким зверям.

Страдания христианских мучеников получили своё отражение в произведениях западноевропейского ис-кусства. Обратимся к образу святого Себастьяна.

Работа с учебником. Текст учебника, с. 18 (абзац о судьбе святого Себастьяна). Читает вслух один из учащихся. Далее рассматриваем картину А. Манте-ньи «Святой Себастьян». На экране изображение ЭФУ или слайд.

Потом появляется картина С. Боттичелли «Святой Себастьян» или Тициана Вечеллио (по выбору учите-ля). В ходе анализа каждого произведения учащиеся отвечают на вопросы:

46

Каким настроением проникнуто это произведе-ние? Какие художественные средства использует художник для передачи сюжета картины? Какие черты живописи итальянского Ренессанса можно выделить в этих картинах?

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране представлен слайд с двумя (тремя) кар-

тинами, изображающими святого Себастьяна.В чём заключается особенность исполнения обра-

за христианского мученика у каждого из художни-ков? И что объединяет мастеров Возрождения в изо-бражении этого римского воина?

Возможные ответы учащихся. Образ прекрасного человека, сильного духом, спокойно и мужественно переносящего страдания.

Самостоятельная творческая работа учащихся. Вы-полнение задания 3 в рабочей тетради.

Комментарий. Портрет юноши в образе святого Се-бастьяна от Джованни Антонио Больтраффио. Конец 1490-х гг. Холст, масло по темперной поотовке (пере-ведено с дерева). 48 × 36. Государственный музей изо-бразительных искусств им. А. С. Пушкина

В картине Больтраффио (около 1467–1516) «Пор-трет юноши в образе святого Себастьяна» в полной мере воплощены ренессансные представления о чело-веке. В моделировке лица, оттенённого дымкой про-зрачной светотени, заметно влияние Леонардо да Вин-чи, в миланской мастерской которого Больтраффио долгое время учился и работал.

На портрете изображён светский молодой человек, на христианскую историю мученичества указывает лишь стрела — атрибут святого Себастьяна (реальной исторической фигуры эпохи императора Диоклетиа-на). Композиция картины, трёхчетвертной разворот фигуры, взгляд модели, обращённый непосредственно на зрителя, — все эти черты были характерны для творчества Леонардо. В передаче черт применён изо-бретённый им знаменитый приём-сфумато, при кото-ром тонкие переходы градаций светотени придавали некую неуловимость и изменчивость выражению лица, подчёркивая тем самым сложность духовного мира человеческой личности (http://muzei-mira.com/)

47

В заключение выполнения работы заслушать не-сколько ответов и подвести итог сравнения образа свя-того Себастьяна на картине Больтраффио с трактов-кой образа другими художниками.

Работа с учебником. Текст учебника, с. 20 (о пер-вых русских святых князьях Борисе и Глебе).

Читает вслух один или несколько учащихся. На экране появляется изображение иконы «Князья Бо-рис и Глеб на конях» из Государственной Третьяков-ской галереи. ЭФУ или слайд.

Какое впечатление произвело на вас изображение русских святых на иконе «Князья Борис и Глеб на ко-нях»? В чём заключается символическое звучание об-раза?

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВозвращаемся к ключевому вопросу нашего урока.

Почему в народе так бережно хранили память о свя-тых и обращались к ним в трудные минуты жизни?

Завершить обсуждение можно словами преподоб-ного Ефрема Сирина, христианского богослова и поэ-та, IV в. н. э.: «Святые — это врачи, неусыпно пеку-щиеся о нашем здравии; потому что в себе имеют вра-чевство жизни, цельбу (исцеление) души и тела, духовное врачевство, исцеляющее и душу и тело».

На экране ЭФУ, с. 22. Почему святые воспринима-лись в народе как идеал человека?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 2, задание 1

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 5 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 4 в рабочей тетради, задание 1 рубрики «Творческая мастерская» (для представителей других религий — на примере своих святых);

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская». ЭФУ, с. 22. Рассмотреть картину М. Несте-рова «Юность преподобного Сергия» и определить изобразительные средства.

48

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАКрупин В. Н. Школа святости: очерки о русских свя-

тых. — М., 2009.Худошин А. Сказания о русских святых для детей. — М.,

2010.Энциклопедия древних мифов и культур. — М., 2007.Библейская энциклопедия Брокгауза: http://www.

agape-biblia.org/books/Book03/Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия: http://

megabook.ru/Музеи мира: http://muzei-mira.com/

Урок 3. Герои и защитники Отечества

Содержание изучаемого материала. Защита Оте-чества как священный долг. Народный идеал защит-ника Родины и его художественное воплощение. Ге-оргий Победоносец — история жизни святого, осо-бенности претворения героя в зарубежном и отечественном искусстве. Наиболее почитаемый в на-роде легендарный воин Александр Невский. Его об-раз в произведениях изобразительного искусства (П. Корин, В. Васнецов) и кинематографа (С. Эйзен-штейн и С. Прокофьев).

Типология урока: урок-представление героев.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей, осознание значимости и места отечественного искусства в мировой художественной культуре;

9 развитие умений определения целей и задач учебной деятельности, структурирования изученного материала и информации, полученной из различных источников;

9 воспитание нравственных ориентиров на основе художественных произведений

Комментарий. Проведение данного урока требует предварительной подготовки. За 1—2 недели группе учащихся раздаются задания для подготовки к уроку. Урок можно провести совместно с учителем истории, скорректировав сценарий и усилив историческую со-ставляющую данной темы.

49

Группа «Георгий Победоносец».1-й ученик. История жизни святого. Повсеместное

распространение культа: написание жития, икон, воз-ведение храмов (несколько примеров).

2-й ученик. Рассказ о скульптуре Донателло «Свя-той Георгий».

3-й ученик. Рассказ о картине Рафаэля «Святой Ге-оргий».

4-й ученик. Рассказ об иконах «Чудо Георгия о змие» из Государственной Третьяковской галереи и Псковского музея-заповедника (по выбору).

5-й ученик. Анонс мультфильма и передача впечат-лений от просмотра мультфильма «Егорий Храбрый» (ЭФУ). Можно исключить, если время ограничивает и перевести в раздел «Домашнее задание».

6-й ученик. Образ святого Георгия в военной ге-ральдике и государственной гербовой системе. Герб Москвы.

В подготовке к выступлению на уроке учащиеся ис-пользуют материал учебника.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАКалашников В. И. Русь легендарная. — М., 2002.Лобанова А. З. Святой Георгий. — Сибирская Благозвон-

ница, 2015.

Следует объяснить учащимся требования к мульти-медийной презентации (иллюстративность, лако-низм, информативность, не более 10 слайдов). Во вре-мя выступления рассказ не дублирует текст на слайде. Общее время выступлений 15—20 мин.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

С какими святыми мы познакомились и какие вам известны?

Cвятые были духовными идеалами и защитниками Отечества, вели за собой общество. О главных из них пойдёт сегодня речь.

Ключевой вопрос. Какие качества личности ви-дел народ в этих образах и передавал в произведени-ях искусства?

50

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАПрезентация учащихся. В ходе презентации (анализ

произведений Донателло и Рафаэля) учителю следует уделить внимание таким средствам художественной выразительности мастеров искусства итальянского Возрождения, как линейная и воздушная перспектива, трёхмерность, учение о пропорциях, реалистичность образов. В процессе рассказа учащегося о древнерус-ской иконе обратить внимание на символичность и ус-ловность изображения.

После ответов учащихся следует дополнение учите-ля. Ещё одним из любимых и почитаемых был образ защитника земли Русской Александра Невского. По-чему он получил прозвище Невский?

Работа с учебником. Предлагается прочитать одно-му из учащихся текст из Жития князя Александра Невского на с. 28.

Посмотрим эскиз росписи Владимирского собора в Киеве кисти В. Васнецова. «Александр Невский». На экране изображение ЭФУ или слайд.

Художник внёс в образ черты былинности, сказоч-ности, значительность и монументальность.

Художник XX в. П. Корин создал в 1942 г. триптих «Александр Невский», который возвращал в герои-ческое прошлое России. Шла Великая Отечественная война.

На экране изображение центральной части трипти-ха — фигуры Александра Невского ЭФУ или слайд.

Каким предстаёт образ легендарного князя на по-лотне Павла Корина? Какими изобразительными средствами художник достигает современного зву-чания образа?

Картина была призывом к защите Родины и предо-стережением врагу. Холодный колорит с подчёркну-то-сдержанным золотистым и красным цветом. Из-вестно одно высказывание: «Иконописцы писали тво-реным золотом, а Корин — калёным железом».

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕСреди множества произведений, посвящённых

Александру Невскому, особое место занимает фильм С. Эйзенштейна, созданный в содружестве с компози-

51

тором С. Прокофьевым в 1938 г., когда фашистская угроза миру была уже очевидна.

В представленном фрагменте вы увидите сцену Ле-дового побоища 5 апреля 1242 г.: http://www.youtube.com/watch?v=1H6V_KW7QZ4 (полный фрагмент 12.50). Возможно скорректировать фрагмент, учиты-вая время на уроке.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВКакое впечатление произвёл на вас фрагмент

фильма? Какое значение имеет музыка С. Прокофье-ва в воплощении идеи фильма?

Какой он, народный идеал защитника Родины, представленный в произведениях искусства?

На экране ЭФУ, с. 31. Какое художественное во-площение нашёл образ Александра Невского в произ-ведениях искусства?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОбсуждение выступлений и ответов учащихся.На экране ЭФУ, с. 23. Рассмотрите коллекцию про-

изведений искусства и определите, какими качества-ми наделили их художники.

Домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 3, задание ру-

брики «Вопросы и задания для самоконтроля»; зада-ния 6 и 7 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Данный урок можно провести в преддверии праздников  — Дня защитника Отече-ства и Дня Победы, поручив учащимся подготовить материалы о ветеранах, героях и защитниках Роди-ны, представив их образы в кульминации урока.

Урок 4. Идеал благородного рыцарства

Содержание изучаемого материала. Благородный и доблестный рыцарь — идеал человека в эпоху Сред-невековья. Понятие о рыцарском кодексе чести. При-меры мужественных деяний рыцарей в истории миро-

52

вого искусства. «Песнь о Роланде». Отношение к жиз-ни, подвиги во имя Прекрасной Дамы.

Типология урока: урок-викторина.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие умений определения целей и задач

учебной деятельности, структурирование изученного материала и информации, полученной из различных источников;

9 отражение объективных характеристик предмета (факта, явления) в субъективном описании (выражении);

9 воспитание нравственных ориентиров на основе художественных произведений.

Комментарий. Проведение данного урока предпо-лагает общие знания учащихся из курса истории. Этот урок можно провести совместно с учителем истории, скорректировав сценарий данного урока, усилив историческую составляющую данной темы. Задание для каждой группы подготовлено в форме презентации, для выполнения требуется раздаточ-ный материал.

При подготовке к выступлению на уроке учащиеся используют материал учебника, интернет-ресурсы.

Этапы урока Время реализации (минуты)

1. Подготовительный этап

2. Организационный момент 2

3. Объяснение правил викторины командам

3

4. Работа групп над заданиями 10

ГРУППЫ: «Герольды» «Рыцарские атрибуты»«Кодекс рыцарской чести»«Знатоки»«Песнь о Роланде»«Приключение рыцаря»«Рыцарский замок»«Послание даме сердца»

53

Окончание табл.

Этапы урока Время реализации (минуты)

5. Выступление команд 15

6. Подведение итогов викторины 2

7. Заключение. Идеал благородного рыцаря

3

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Каждая эпоха выдвигала свои идеалы. В период Средневековья появились рыцари, которые под влия-нием церкви и поэзии выработали нравственный и эстетический идеал воина.

Ключевой вопрос. Какой идеал рыцаря сложился в эпоху Средневековья?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАКоманды получают задания и назначается время

завершения работы.«Герольды». Герольд (глашатай, вестник, распоря-

дитель на рыцарских турнирах). Он ещё являлся со-ставителем гербов (нем. «наследство») и родословий. Герб помещался на боевом щите.

Задание. Придумайте герб и напишите девиз ваше-го рыцарского ордена. Формы герба были различ-ные — круглые, овальные, треугольные, квадратные, фигурные.

Символика цветов на гербах:серебро — чистота и скромность, благородство;золото — богатство, сила, верность, знатность;красный — мужество, страсть;голубой — величие, красота, ясность;зелёный — изобилие, свобода, надежда;пурпурный — власть;чёрный — печаль, скромность, постоянство.«Рыцарские атрибуты». Задание. Каким атрибу-

там соответствуют символические значения?

54

рыцарское достоинство

справедливость

крепость духа

правда

сила воли

защита от нечистого прикосновения

олицетворение доблести предков

(щит, шлем, панцирь, копьё, шпоры, кольчуга, перчатка)

Ответ:

рыцарское достоинство панцирь

справедливость шпоры

крепость духа копьё

правда щит

сила воли шлем

защита от нечистого прикосновения

перчатка

олицетворение доблести предков

кольчуга

«Кодекс рыцарской чести». Задание. Как вы знае-те, рыцари строго следовали определённым нормам и правилам, которые были записаны в рыцарском кодексе чести. Составьте такой рыцарский кодекс.

«Знатоки». Задание. Ответьте на вопросы.1. Что означает слово «рыцарь» в переводе с немец-

кого? 2. Назовите главное занятие рыцарей. 3. Как называется монашеская или рыцарская ор-

ганизация с определённым уставом?

55

4. В Средние века выделяли три богословские до-бродетели — Веру, Надежду, Любовь, которым соот-ветствовали цвета — алый, белый, зелёный. Дайте правильное соответствие.

Вера зелёный

Надежда белый

Любовь алый

5. Рыцарские доблести. Зачеркните лишнее:мужество, верность, преданность, великодушие,

гордыня, благоразумие, скупость, учтивость, лице-мерие, куртуазность, честь, подлость, свобода.

6. Освобождение какого города считалось священ-ным делом рыцаря? (Рим, Иерусалим, Эдесса)

7. Какой святой считался покровителем рыцар-ства? (Архангел Гавриил, архангел Рафаил, архангел Михаил)

«Песнь о Роланде». Задание. На с. 36—37 учебника рассказывается о французской эпической поэме «Песнь о Роланде». Прочитайте и озаглавьте фрагмен-ты, приведённые в учебнике. Каким предстал идеал рыцаря Роланда? Напишите его основные черты.

«Приключение рыцаря». Задание. Выполните зада-ние 8 в рабочей тетради.

«Рыцарский замок». Задание. Выполните задание 9 в рабочей тетради.

«Послание даме сердца». Задание. Доблестный ры-царь хранил в своём сердце образ Прекрасной Дамы и прославлял её своими подвигами, добиваясь располо-жения. В честь Прекрасной Дамы странствующие пев-цы — трубадуры и миннезингеры исполняли свои пес-ни под аккомпанемент различных музыкальных ин-струментов. Составьте небольшую инсценировку посвящения Прекрасной Даме (можно выбрать одну).I. Что мне зима, что мне весна! Цветут цветы иль отцвели,Пробьётся ль травка из земли,Что в том, коль радость мне

дана —Любви восторженной зачин!Способен светлый час один

Люблю на жаворонка взлёт В лучах полуденных глядеть: Всё ввысь и ввысь — и вдруг

падёт, Не в силах свой восторг

стерпеть. Ах, как завидую ему,

56

На свете всё преображать. II. Да, миновали времена,Когда шутил я: «Вот нашли,Чем испугать меня! УжлиНастолько власть любви

сильна,Что может сердца властелинУбить нас, и других причинПорой не надобно искать…»III. А Донна — сколь она

нежна!Уже нигде — вблизи, вдали —Меня б другие не влекли,Она мне только и нужна.Я — Донны верный паладин.Не надо никаких смотрин,Чтоб лучшую предпочитать. IV. Я сердце отдал ей сполна,Навеки. Да Господь велиИзбрать меня хоть в короли,И покорись мне вся страна,Но Донна — до моих седин —Вот мой сеньор, мой господин, Ей королём повелевать!V. Вианна доннами славна,Везде их славу разнесли.Но сколь красу их ни хвали,Всех Донна превзойдёт одна.Краса достигла в них вершин,Так, соблюдая правды чин,Кого красой красы назвать?!

Когда гляжу под облака! Как тесно сердцу моему, Как эта грудь ему узка!Любовь меня к себе зовёт, Но за мечтами не поспеть. Я не познал любви щедрот, Познать и не придётся

впредь. У Донны навсегда в дому Весь мир, все думы чудака,— Ему ж остались самому Лишь боль желаний да тоска.Я сам виновен, сумасброд, Что мне скорбей

не одолеть,— В глаза ей заглянул, и вотНе мог я не оторопеть.

Источник: Бернарт де Вентадорн. Песни / Под ред. В. А. Дынник. — М.: Наука,1979.

Выступление команд. Порядок устанавливает учи-тель, наблюдавший за выполнением заданий. Каждое задание демонстрируется на слайде.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВКакой идеал рыцаря сложился в эпоху Средневеко-

вья?Учащимся предлагается выписать определения ка-

честв рыцарей на доске и в тетрадях.Есть ли в наше время место благородству и ры-

царской чести?

57

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ

Обсуждение выступлений команд учащихся и до-машнее задание.

Классу: чтение материала параграфа 4, задания рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»;

индивидуально и по группам: задания 6 и 7 в рабо-чей тетради. ЭФУ, с. 37. Какие качества рыцарей отражены в кодексе чести;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская». ЭФУ, с. 35. Рассмотреть картину В. Кар-паччо и определить символы, передающие характер героя.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Ефимов Ю. Г. Рыцарский зал. — СПб., 2007.Стир Д. Как стать рыцарем: Наставления для юного ры-

царя. — М., 2010.Малов В. Рыцари: детская энциклопедия. — М., 2004.

Урок 5. Священный идеал материнства

Содержание изучаемого материала. Образ Богома-тери — ведущая тема средневекового искусства. Вдохновенный гимн женщине-матери в произведени-ях мировой живописи. Мадонны титанов Возрожде-ния. Образы Богородицы на Руси. Основные типы изображения Богородицы в древнерусской живопи-си. Новое звучание темы материнства в искусстве ХХ в. Картина К. Петрова-Водкина «Богоматерь Уми-ление злых сердец».

Плакат И. Тоидзе «Родина-мать зовёт!».

Типология урока: урок-исследование.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 наблюдение (восприятие) интонационно род-

ственных произведений искусства; 9 освоение особенностей художественных средств; 9 воспитание нравственных ориентиров на основе

художественных произведений.

58

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Звучит музыка И. С. Бах — Ш. Гуно «Аве Мария» (3.03), инструментальное исполнение. На фоне слай-дов с изображением мадонн Леонардо да Винчи, Рафа-эля. ЭФУ.

Какие чувства и настроения рождают эти обра-зы? Чьей кисти принадлежат эти работы, в какую эпоху они были созданы?

Сочетание земной красоты и величавого целому-дрия представлено в образе Мадонны (Mia Donna — «Моя Госпожа») эпохи Ренессанса. Он вобрал в себя многие черты, прототипы, атрибуты своего времени и поэтому так многообразны их образы.

Ключевой вопрос. Почему в произведениях миро-вого искусства так вдохновенно звучит гимн жен-щине-матери?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником и рабочей тетрадью. Учебник,

с. 38—41, коллективное выполнение задания 10 в ра-бочей тетради.

Образ матери на Руси был связан с культом Богоро-дицы — покровительницы, защитницы родной земли и заступницы людей перед Господом.

Учебник, с. 42–44. ЭФУ. В чём особенность языка древнерусской иконописи?

Иконопись аскетична, сурова и совершенно иллю-зорна. Она передаёт преображённый нереальный мир и тяготеет к знаковости. Язык иконы — символика цве-та, жестов, изображаемых предметов. Для того чтобы подчеркнуть разницу между изображаемым небесным миром, иконописец использует обратную перспективу, однородный непроницаемый фон, приближая зрителя к изображённому образу. Западноевропейская тради-ция больше стремилась, проповедуя среди варваров, максимально правдиво передать евангельскую исто-рию, превратив икону в картину с религиозным сюже-том. А восточная ветвь христианства уходила корнями в античность, сохраняя и развивая её традиции, и ико-на была как бы знаковым текстом для внутреннего со-зерцания и осмысления, а не средством пробуждения воображения.

59

Объяснение основных иконописных типов Богома-тери.

Тип иконографии Оранта (лат. orans — «взываю-щая») — изображение Богоматери в молитвенной позе с воздетыми вверх руками. Эта иконография встреча-ется уже в раннем христианстве (живопись римских катакомб). В домонгольский период изображение рас-полагалось в одном из самых значимых мест русских храмов — прямо над алтарём. Мозаичную Оранту в Софии Киевской называли «стена нерукотворная», подчёркивая защищающий, оберегающий характер образа.

Тип иконографии Знамение изображает Богороди-цу, которая сидит с молитвенно поднятыми руками. На груди её, на фоне круглой сферы или щита — благо-словляющий Спас Эммануил. Тем самым указывалось на особое предназначение Марии как Богородицы.

«Одигитрия» («Путеводительница»). Богородица в торжественной позе с поднятой рукой, обращённой к Своему Сыну, как бы указывающей человечеству путь к спасению. В этом типе изображения лики Богомате-ри и Младенца не соприкасаются.

«Елеуса» («Милующая»). «Умиление». Любовь сое-диняет на иконе небесное и земное, божественное и че-ловеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.

К какому типу иконографии относится Донская икона Божией Матери?

На экране ЭФУ, с. 46. В чём особенность воплоще-ния образа Богородицы в произведениях древнерус-ского искусства? Выбрать ответ.

Работа с учебником. ЭФУ или слайд. Задание 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля».

В искусстве ХХ в. русский художник К. Петров-Вод-кин обращался к темам материнства. На экране изо-бражение «Богоматерь Умиление злых сердец».

Какие традиции находят отражение в этом про-изведении художника?

Древнерусской иконописи и итальянского Ренес-санса.

В иконописи есть тип иконы «Умягчение злых сер-дец», верующие просят Богородицу умиротворить враждующих и умягчить злые сердца при вражде.

60

Кузьма Сергеевич писал это полотно в период Пер-вой мировой войны и выразил душевный отклик на трагические события того времени.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране изображение плаката И. Тоидзе «Роди-

на-мать зовёт!».Когда мог появиться такой образ матери? Кто

знает этот плакат? Какое звучание обретает об-раз матери? Какими художественными приёмами достигает автор воздействия на зрителя?

Лаконизм, монументальность образа, пронзитель-ный взгляд, яркий колорит.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВСегодня на уроке перед нами прошла галерея обра-

зов, объединённых темой материнства.Вернёмся к ключевому вопросу. Почему в произве-

дениях мирового искусства так вдохновенно звучит гимн женщине-матери? Какой она была представле-на на полотнах художников?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 5, задание 3

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 12 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 4 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; задание 11 в рабочей тетради; ЭФУ, с. 46. Сопоставьте эпоху и трактовку образа материнства в соответствующих произведениях искусства;

для желающих: задание 4 рубрики «Вопросы и за-дания для самоконтроля»; задание 1, 2 рубрики «Творческая мастерская».

Комментарий. Данный урок можно провести в пред дверии международного праздника День матери (в конце ноября).

Насыщенный материал главы 5 учебника позво-ляет рассмотреть данную тему на протяжении двух уроков, углубляя и расширяя содержание урока. Рас-смотреть вопрос 3 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля» и составить таблицу сравнения изо-

61

бражений Богоматери в искусстве итальянского Ре-нессанса и древнерусской иконописи.

Подготовить по группам задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАВагнер Г. К., Владышевская Г. Ф. Искусство Древней

Руси. — М., 1993.Орехов Д. Святые иконы России. — СПб., 2003.Сингаевский В. Н. Самые известные русские иконы. —

М., 2010.В. Успенский. Кузьма Сергеевич Петров-Водкин. Мате-

ринство / Серия: 1001 шедевр. — СПб., 2010.http://www.pencioner.ru/news/detail/moya_istoriya/

istoriya_plakata_rodina-mat_zovyot1

Урок 6. Лики женской красоты в русской живописи

Содержание изучаемого материала. Шедевры рус-ского женского портрета — сокровенная исповедь души, искренний диалог со зрителем. Женские обра-зы в русском изобразительном искусстве. Творчество Ф. Рокотова, О. Кипренского, К. Брюллова.

Женщина как хранительница лучших традиций крестьянской жизни. Портреты В. Тропинина и А. Ве-нецианова. Трагическая судьба женщины в русской живописи XIX в.

Комментарий. Проведение данного урока требует предварительной подготовки. Учитель заранее пред-лагает учащимся индивидуальные задания:

1-й экскурсовод — сообщение о картине Ф. Рокото-ва «Портрет неизвестной в розовом платье»;

2-й экскурсовод — сообщение о картине О. Кипрен-ского «Портрет Е. С. Авдулиной»;

3-й экскурсовод — сообщение о картине К. Брюлло-ва «Всадница»;

4-й экскурсовод — сообщение о картине В. Тропи-нина «Кружевница».

В процессе подготовки проговаривается план вы-ступления (примерно 5 мин):

1. Автор, название, год создания, где находится картина.

62

2. Общая характеристика женских портретов ху-дожника.

3. Анализ живописного образа и средств художе-ственной выразительности.

В подготовке используются:материалы учебника главы 6;Искусство: энциклопедия для детей. Т. 7. Ч. 2. — М.,

Аванта+;Иванов А. Б. Рассказы о русских художниках. —

М.,1988;Новгородова А. В. 100 русских художников. — М.,

2004;сайты Государственной Третьяковской галереи и

Русского музея; интернет-ресурсы.Типология урока: урок-экскурсия с элементами ис-

следования.Цели и задачи урока: 9 формирование представления о ценности и месте

отечественного искусства в мировой художественной культуре, восприятие и анализ эстетических ценно-стей;

9 овладение содержанием художественного обра-за, освоение особенностей художественных средств;

9 воспитание художественного вкуса, расширение эстетического кругозора.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Звучит музыкальный эпиграф: фрагмент романса М. Глинки «Я помню чудное мгновенье» — вступле-ние и первое четверостишие (0.45. инструментальное исполнение). Эпиграф на доске.

И прелести твоей секретРазгадке жизни равносилен.

Б. Пастернак

Какой образ представляет вам эта музыка? Ка-кие чувства она вызывает?

На уроках мы знакомились с вами с прекрасными образами Мадонны в изобразительном искусстве. Но постижение женской красоты волновало разных ху-

63

дожников и в разные эпохи. Сегодня мы обратимся к русской портретной живописи XVIII—XIX вв.

Жанр портрета появился в русском искусстве в эпо-ху Петра I, когда русская культура претерпевала зна-чительные перемены. Живописцы начинали осваи-вать новые средства передачи реальности (в отличие от иконописи).

Пленительные женские образы различны и по воз-расту, и по характеру, но в каждом живёт загадка. За-гадка их женственности, красоты, очарования.

Ключевой вопрос. Какой идеал женской красоты во-площали художники в своих живописных полотнах?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАМы отправляемся на выставку русских художников

XVIII—XIX вв. в сопровождении наших экскурсоводов.Начинается рассказ учащихся. На экране картины:

Ф. Рокотова «Портрет неизвестной в розовом платье», О. Кипренского «Портрет Е. С. Авдулиной», П. Брюл-лова «Всадница», В. Тропинина «Кружевница».

Что объединяет все эти картины? Какими пред-стали перед нами женские образы, воспетые русски-ми художниками?

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕРусских поэтов вдохновляли на поэтические творе-

ния женские портреты русских художников, среди ко-торых признанный шедевр Владимира Боровиковского.

Поэт Я. Полонский написал проникнутое теплотой стихотворение «К портрету М. И. Лопухиной» (на экра-не картина В. Боровиковского «Портрет М. И. Лопухи-ной», 1885 г.).

Звучит стихотворение в исполнении самого учите-ля или выразительное чтение учащегося.

Она давно прошла, и нет уже тех глаз И той улыбки нет, что молча выражали Страданье — тень любви, и мысли — тень печали, Но красоту её Боровиковский спас. Так часть души её от нас не улетела, И будет этот взгляд и эта прелесть тела К ней равнодушное потомство привлекать, Уча его любить, страдать, прощать, молчать.

64

Работа с рабочей тетрадью. Выполнение задания 13 в рабочей тетради. Самостоятельная творческая де-ятельность: заполнение таблицы. Текст стихотворе-ния на экране.

Работа с учебником. ЭФУ или слайд. Картина «На пашне. Весна».

Художник Алексей Венецианов органически сое-динил образы крестьян и русской природы. Его кре-стьянка нарядна и легковесна, словно парит над зем-лёй. По пашне шествует не женщина — богиня, сама Весна.

Звучит музыкальный фрагмент романса М. Глинки «Я помню чудное мгновенье», фортепианное заключе-ние (0.25). Мы познакомились с галереей женских портретов русской живописи XVIII—XIX вв.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Какой идеал жен-

ской красоты воплощали художники в своих живо-писных полотнах? В чём их загадка?

Богатство внутреннего мира, кротость, простота, искренность и женственность.

Работа с учебником. ЭФУ или слайд.Во второй половине XIX в. в произведениях отече-

ственных художников звучит проникновенный рассказ о тяжёлой судьбе русской женщины. Рассмотрим карти-ну Павла Федотова «Вдовушка». Бедственное положе-ние героини художник передал, предельно «осмыслив» каждую деталь картины. Увидев законченный третий вариант картины, молодой академист Л. Жемчужников воскликнул: «Как это хорошо и как просто!»

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 6, задания ру-

брики «Вопросы и задания для самоконтроля»; зада-ние 14 в рабочей тетради;

для желающих: задание 15 рабочей тетради; зада-ния 1, 2, 3 рубрики «Творческая мастерская»; ЭФУ, с. 54. Сопоставьте портреты, авторов и краткие харак-теристики.

Комментарий. Данный урок можно провести в преддверии Международного женского дня 8 марта.

65

К этому событию можно выполнить задание 1 в форме проекта из рубрики «Творческая мастерская».

Насыщенный материал главы 6 учебника позволя-ет рассмотреть данную тему совместно с учителем рус-ского языка и литературы, привлекая произведения русской поэзии, наблюдая (воспринимая) интонаци-онно родственные произведения искусства.

В качестве дополнительного примера можно ис-пользовать:

Картину Ф. Рокотова «Портрет А. П. Струйской» и стихотворение Н. Заболоцкого «Портрет»:

Любите живопись, поэты!Лишь ей, единственной, даноДуши изменчивой приметыПереносить на полотно.Ты помнишь, как из тьмы былого,Едва закутана в атлас,С портрета Рокотова сноваСмотрела Струйская на нас?Её глаза — как два тумана,Полуулыбка, полуплач,Её глаза — как два обмана,Покрытых мглою неудач.Соединенье двух загадок,Полувосторг, полуиспуг,Безумной нежности припадок,Предвосхищенье смертных мук.Когда потёмки наступаютИ приближается гроза,Со дна души моей мерцаютЕё прекрасные глаза.

Картину В. Тропинина «Кружевница» и стихотворе-ние Е. Ростопчиной «Недоконченное шитьё»:

Быть полным радости, и печали, и мыслей...(Песня Клары из «Эгмонта»)

Для женщины час скромных рукоделийЕсть часть спокойствия, молчанья, дум святых,Самопознанья час вдали сует мирских;То промежуток ей меж выездов, веселий,То отдых от забот, от света, от людей,Досуг, чтоб прозревать, читать в душе своей.Когда над пяльцами, за столиком богатым,Она склоняется, работой занята, —Поверьте, тайная, любимая мечтаТо тенью робкою, то призраком крылатым

66

Мелькает перед ней, зовет её, манит...Быть может, той порой в ней чувство говорит...Быть может, сердце в ней волнуется тревожно,И сон надежды невозможнойОна на дне души голубит и хранит...Заветных тайн её свидетель безопасный,Наперсник верный и безгласный,Жизнь задушевную шитьё проводит с ней,И дорого и любо ей.

Можно выполнить на уроке задание 3 рубрики «Во-просы и задания для самоконтроля» (описание живо-писного портрета Зинаиды Серебряковой).

Урок 7. Человек в мире природы

Содержание изучаемого материала. Человек на Земле. Земля как дар человеку и источник его вдохно-вения. Отношение к природе в искусстве древнейших эпох. Пантеизм эпохи Возрождения. Изменение пред-ставлений о природе в последующие эпохи. Художник и природа. Особенность взаимоотношений человека и природы в наше время. Проблема защиты окружаю-щей среды.

Типология урока: урок — обсуждение проблемы.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие умений воспринимать художествен-

ный образ через поиск в видимых формах и явлениях природы выражения характера или настроения;

9 определение зависимости художественной фор-мы от цели творческого замысла;

9 воспитание ответственного отношения к природе.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАЧеловек и природа. Как взаимодействовал чело-

век с миром природы на протяжении своего суще-ствования? Природа — мать всего, что создано чело-веком. И взаимоотношения человека и природы зави-сели от характера и особенностей культуры, которые во многом были обусловлены религиозными пред-ставлениями.

67

В восточных культурах (ислам, буддизм, джай-низм, синтоизм) человек смиренно преклоняется перед природой, обожествляя её. Человек западной культуры видит себя преобразователем и покорителем природы («Природа — не храм, а мастерская, и чело-век в ней — работник»). Однако взгляды на природу не всегда были одинаковыми.

Именно античная эпоха закладывает две тенден-ции взгляда на природу. Греческая — страх и трепет, но попытка постичь законы природы и подчинить её. Римская — это стремление к согласию человека и при-роды, гармонии, в надежде получить щедрое возна-граждение за это от природы.

Эпоха Ренессанса возвращает античную (преимуще-ственно римскую) традицию во взглядах на природу.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 56, слова Леонардо да Винчи.

Сближая язык искусства и язык природы, искус-ство Возрождения делает художника великим подра-жателем природы. Стоит вспомнить произведения этой эпохи, которые мы рассматривали на уроках.

С середины XVII в. научные открытия изменяют представления о природе и человеке и западное обще-ство ставит целью покорение и подчинение себе при-роды.

«Природу побеждают, только повинуясь её зако-нам», — сказал английский философ и учёный Фрэн-сис Бэкон и провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой.

Чтение с комментариями, с. 57, фрагменты поэмы А. Поупа «Опыт о человеке».

А это слова немецкого поэта И. В. Гёте: «Свобод-ным духом художник стоит над природой и может её трактовать сообразно своим целям».

Но не все деятели искусства разделяли эти взгля-ды. Обратимся к творчеству разных художников.

Ключевой вопрос. Как выражали художники своё отношение к миру природы?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с рабочей тетрадью. Коллективное выпол-

нение задания 16 в рабочей тетради. Обсуждение отве-тов учащихся.

68

ЭФУ или слайд. Картина К. Брюллова «Последний день Помпеи».

Везувий зев открыл — дым хлынул клубом — пламя Широко развилось, как боевое знамя. Земля волнуется — с шатнувшихся колонн Кумиры падают! Народ, гонимый страхом, Толпами, стар и млад, под воспалённым прахом, Под каменным дождём бежит из града вон.

А. С. Пушкин

Что вы знаете об этой картине, к какому жанру живописи она относится?

Приглашаем наших экспертов: историка, вулкано-лога и искусствоведа.

Каждый из экспертов даёт краткую справочную ин-формацию. Историк — рассказ Плиния Младшего, вулканолог — причины и последствия извержения вулкана, искусствовед — историю создания картины и её судьбу (в том числе автопортрет К. Брюллова и об-раз Ю. Самойловой).

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕПочему вера в красоту человека побеждает тра-

гедию?Художник сделал главными героями тех, кто

«трепетал за друзей и родных». На фоне прекрасных античных построек мужественные и благородные жители думают не столько о себе, сколько о своих близких. Среди героев сам Плиний Младший, спаса-ющий свою мать, а в центре тело распростёртой жен-щины, воплощавшей гибель античного мира, но тя-нущийся к ней ребёнок, по мысли художника, сим-волизирует нарождающийся новый мир. Почему среди персонажей художник помещает себя? (Долг художника — быть свидетелем и участником изобра-жаемых событий.)

Нравственной красоте персонажей соответствует и красота физическая. Как художник-классицист, он изобразил героев идеальными, несмотря на проис-ходящее вокруг.

Для мастера этот исторический факт стал поводом для размышления об истинной нравственной ценно-сти человека.

69

И стал «Последний день Помпеи»Для русской кисти первым днём.

Е. Баратынский

Идея картины-катастрофы — столкновение челове-ка со стихией.

Какие примеры вы могли бы ещё привести? Пред-лагается учащимся рассмотреть иллюстрацию работы И. Айвазовского «Волна». ЭФУ или слайд.

Что хочет передать художник в этом произведе-нии?

Как называется этот жанр изобразительного ис-кусства?

Если позволяет план урока, то возможен просмотр видеопроекта «Энциклопедия», выпуск 82. Иван Ай-вазовский. Девятый вал: https://www.youtube.com/watch?v=7QyCaYpc-8Iпроекта (6.56)

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Как выражали ху-

дожники своё отношение к миру природы? Изменилось ли отношение человека к природе

в наше время? Какая проблема современного обще-ства стоит наиболее остро?

«Кто не любит природы, тот не любит и человека, — тот плохой гражданин» (Ф. М. Достоевский).

Актуальны ли нам слова великого русского клас-сика? Что мы с вами могли бы сделать для этого, го-воря языком искусства?

На экране ЭФУ, с. 58. Почему в произведениях ис-кусства современных авторов звучит тема разоб-щённости человека и природы? Выбрать ответ.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 7, задания ру-

брики «Вопросы и задания для самоконтроля»; зада-ние 16 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 17 в рабочей тетради; ЭФУ, с. 58. Рассмотрите пейзажи и опреде-лите изобразительные средства, использованные ху-дожником для передачи характера природы;

для желающих: задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская».

70

Комментарий. Данный урок можно провести в преддверии международного праздника Всемирного дня Земли.

Справка. День 22 апреля 1994 г. был объявлен Все-мирным днём Земли. В этот день множество отрезков материи с подписями россиян в защиту природы были пронесены по всей нашей стране. Из кусков составили флаг Земли — драматический символ, призывающий людей относиться к природе с уважением.

Содержание главы 7 учебника позволяет учителю рассмотреть данную тему совместно с учителем гео-графии и экологии, углубляя и расширяя содержание урока, итогом которого может быть творческое зада-ние 1 рубрики «Творческая мастерская» или флеш-моб, посвящённый этой проблеме.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАИскусство: иллюстрированная энциклопедия. — М.,

2002.Иванов А. Б. Рассказы о русских художниках. — М.,

1988.Пикулева Г. И. Брюллов: Галерея гениев. — М., 2004.Энциклопедия живописи: http://painting.artyx.ru/ http://hist-of-art.livejournal.com/19217.html

Урок 8. Времена года

Содержание изучаемого материала. Смена времён года, запечатлённая в разных видах искусств. Фило-софское осмысление темы как смены периодов челове-ческой жизни.

Музыкальные картины годичного круговорота теп-ла и холода, расцвета и увядания природы («Времена года» П. Чайковского, А. Вивальди). Картины приро-ды в творчестве И. Шишкина, И. Левитана, Н. Рериха и П. Брейгеля Старшего.

Типология урока: урок-диалог.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 восприятие художественного образа через поиск

в видимых формах и явлениях природы выражения характера или настроения; видение интонационно

71

родственных связей произведений искусства и осозна-ние их роли в творческой деятельности;

9 воспитание любви к природе, умение видеть кра-соту природы.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Всегда ли человек воспринимал природу как сред-ство существования?

Как тема смены времён года получила отражение в искусстве?

Ответы учащихся основаны на изучении курса ли-тературы, изобразительного искусства и музыки.

Мы говорили на уроке о взаимоотношениях челове-ка и природы в разных культурах и разных эпохах, о разности и сходстве взглядов человека на мир при-роды.

Тема «Времена года» в произведениях литературы представлена очень широко почти каждым поэтом и писателем. Но циклов под названием «Времена года» почти нет.

В произведениях изобразительного искусства это цикл картин «Месяцы» П. Брейгеля Старшего (Ни-дерланды, XVI в.), «Времена года» Н. Пуссена (Фран-ция, XVII в.), цикл «Времена года» М. Ларионова (Россия, XX век).

В каком жанре изображались все эти произведе-ния? Приведите ещё примеры.

Пейзаж (франц. paysage, от pays — «страна», «местность») — жанр изобразительного искусства или конкретное произведение, предметом которого явля-ется изображение природы, вида местности, ланд-шафта; пейзажем называют также сам объект такого изображения. (Власов В. Г. Иллюстрированный худо-жественный словарь. — СПб.: АО «Икар», 1993.)

Музыкальных произведений с таким названием на-писано немного. Это «Времена года» (четыре концерта для скрипки и струнного оркестра) А. Вивальди (Ита-лия, XVII в.), оратория Й. Гайдна (Австрия, XVIII в.), фортепианный цикл П. Чайковского (Россия, XIX в.), балет А. Глазунова (Россия, XX в.), сюита для хора А. Флярковского (Россия, XX в.), «Времена года в Буэнос-Айресе» — цикл из четырёх композиций (танго) А. Пьяццоллы (Аргентина, XX в.).

72

Ключевой вопрос. Как раскрывали и показывали художники и композиторы тему времён года в искус-стве?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчитель предлагает учащимся разделиться на че-

тыре группы: «Весна», «Лето», «Осень» и «Зима», из-учить материал учебника по данной теме, искать от-вет на ключевой вопрос.

Если есть возможность, то можно дать каждой груп-пе учащихся прослушать фрагменты музыкальных произведений, которые предлагаются в теме урока.

Работа с учебником, с. 60—66.Группа «Весна». На экране ЭФУ или слайд «Н. Рерих. Эскиз декора-

ций к балету “Весна священная” И. Стравинского», звучит фрагмент картины «Поцелуй Земли».

Учащиеся рассказывают об образах Весны в произ-ведениях Стравинского и Рериха, какие художествен-ные средства они использовали.

Группа «Лето». На экране ЭФУ или слайд «И. Шишкин. “Рожь”».

Учащиеся рассказывают о времени года в картине Шишкина, какими художественными средствами ху-дожник передал образ Лета.

Группа «Осень». На экране ЭФУ или слайд «Ф. Васильев. «Болото

в лесу. Осень», звучит фортепианная пьеса «Октябрь. Осенняя песня» (4.21) П. Чайковского из цикла «Вре-мена года».

Учащиеся рассказывают об образах Осени в произ-ведениях П. Чайковского и Ф. Васильева, какие худо-жественные средства они использовали.

Н. Рерих специально писал декорации к балету И. Стравинского, которые созвучны музыке компози-тора.

В чём родственность интонаций пьесы П. Чай-ковского и картины Ф. Васильева? Что вам извест-но о цикле пьес П. Чайковского «Времена года»?

С пьесами П.  Чайковского учащиеся знакомы из курса музыки. Этот цикл появился по заказу издате-лей журнала «Нувеллист», каждая пьеса открывала месяц. И в конце 1876 г. весь цикл Чайковского был

73

опубликован Н. Бернардом отдельным изданием с на-званием «Времена года». Обложка была с 12 картин-ками-медальонами и названием «Времена года» (ил-люстрация в учебнике на с. 59). Пьесы были снабже-ны поэтическими эпиграфами, включающими стихи русских поэтов. К пьесе «Октябрь. Осенняя песня» был эпиграф из стихотворения А. Толстого:

Осень. Обсыпается весь наш бедный сад,Листья пожелтелые по ветру летят...

«Времена года» Чайковского — это своеобразный музыкальный дневник композитора, запечатлевший дорогие его сердцу эпизоды жизни, встречи и картины природы…

Энциклопедией русской усадебной жизни XIX в., петербургского городского пейзажа можно назвать этот цикл из 12 характеристических картин для фор-тепиано.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕГруппа «Зима». На экране ЭФУ или слайд «П. Брейгель Старший

“Охотники на снегу. Зима”», звучит фрагмент «Зима. Ч. 3» (3.30) А. Вивальди из цикла скрипичных кон-цертов «Времена года».

Учащиеся рассказывают об образах Зимы в произ-ведениях А. Вивальди и П. Брейгеля Старшего, ана-лизируют музыкальные и живописные средства худо-жественной выразительности.

Цикл скрипичных концертов «Времена года» состоит из 12 концертов, посвящённых одному време-ни года (три части, каждая соответствует месяцу). Они были написаны в 1723 г., а опубликованы два года спустя. Каждому из концертов композитор дал лите-ратурную программу в форме сонета. Возможно, авто-ром стихов является сам Вивальди. Эти музыкальные произведения написаны в стиле барокко, наиболее ярко выражавшем внутренний мир и многообразную палитру чувств человека.

ЗИМАДрожишь, замерзая, в холодном снегу,И с севера ветра волна накатила.От стужи зубами стучишь на бегу,

74

Колотишь ногами, согреться не в силах.Как сладко в уюте, тепле и тишиОт злой непогоды укрыться зимою.Камина огонь, полусна миражи.И души замёрзшие полны покоя.На зимнем просторе ликует народ.Упал, поскользнувшись, и катится снова.И радостно слышать, как режется лёдПод острым коньком, что железом окован.А в небе Сирокко с Бореем сошлись,Идёт не на шутку меж ними сраженье.

В чём близость в восприятии этого времени года у Вивальди и Брейгеля Старшего?

Счастье в мирном труде на бескрайних просторах земли, которая должна быть для человека мирным уютным домом. Музыка Вивальди и творения Брейге-ля Старшего трогают душу.

На экране ЭФУ, с. 66. Рассмотрите произведения П. Брейгеля Старшего и соотнесите с соответствующи-ми временами года.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Как раскрывали и

показывали художники и композиторы тему времён года в искусстве?

Обобщение ответов учащихся каждой группы. При-рода, времена года как источник вдохновения и пере-дачи душевных состояний в каждый из периодов жиз-ни природы, от пробуждения до сна. Это и размышле-ние о земном пути человека — от юности до старости, соотнося каждый период со временем года.

Работа с рабочей тетрадью. Коллективное выпол-нение задания 18 в рабочей тетради. Обсуждение отве-тов учащихся.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 8, задания ру-

брики «Вопросы и задания для самоконтроля»; зада-ние 19 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Твор ческая мастерская», задание 20 в рабочей тетради;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

75

Комментарий. В данный урок в рассказе о лете можно включить музыкальный материал к картине И. Шишкина «Рожь». Это музыка М. Мусоргского «Жаркий летний день в Малороссии», вступление к опере «Сорочинская ярмарка» (4.46).

Мусоргский задумал оперу на сюжет повести Н. Го-голя «Сорочинская ярмарка» (из книги «Вечера на хуторе близ Диканьки», 1831—1832) летом 1874 г., когда продолжалась его работа над «Хованщиной». Либретто создавалось композитором совместно с А. Голенищевым-Кутузовым.

Преждевременная смерть не дала Мусоргскому за-вершить оперу, которую затем редактировали многие композиторы. Впервые опера прозвучала в концерт-ном исполнении в день 30-летия со дня смерти ком-позитора 16 марта 1911 г. в Петербурге. Сценическая премьера состоялась 8 октября 1913 г. в Москве, в «Свободном театре». В редакции В. Шебалина (кото-рый завершил произведение, придерживаясь автор-ских черновых записей) опера была впервые показа-на 21 декабря 1931 г. в Ленинграде в Малом оперном театре.

Мусоргский приступил к работе с большим увлече-нием. В 1879 г. он побывал на Украине, познакомился с её природой и бытом, записал много народных песен.

Сильное впечатление произвела на Мусоргского красота южной природы. Он пишет: «...В Полтаве и её окрестностях воздух мягок до примирения и забвения всякого зла. Краса Полтавы — пирамидальные топо-ли, как стражи-великаны, стерегут дома, холмы и до-лины и при мягком лунном освещении, отражающем-ся на беленьких хатах и в воздухе, как vert de lumiere («светящийся зелёный свет» — франц.), эти топо-ли-великаны почти чёрного цвета: картина волшеб-ная... Тишина, спокойствие, необозримые роскошные поля, чудное небо и чарующий воздух и по цвету, осо-бенно под вечер, и по вкусу — вкусный животворный воздух... Если бы видели Вы необозримую даль укра-инских степей, видели бы звёздное небо, всё засеянное светилами и сквозь прозрачный воздух светлое и в то же время тёмное, как сапфир, если бы дышали южно-русским воздухом, зовущим лёгкие и сердце вон из груди, мягким до того, что жить хочется и жить как

76

можно больше и долее!» (Е. Абызова: http://www.mussorgsky.ru/mus056.html)

«Сорочинская ярмарка» — одна из самых жизнера-достных русских опер, в полной мере раскрывшая бо-гатое комическое дарование Мусоргского. В ней сочной кистью нарисованы картины народного быта и чарую-щей украинской природы, метко очерчены националь-ные характеры. Оркестровое вступление озаглавлено «Жаркий день в Малороссии». Безмятежные наигры-ши обрамляют мягкую, ласковую мелодию.

(М. Друскин: http://www.belcanto.ru/sorochinskaya.html)

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАИскусство: иллюстрированная энциклопедия. — М.,

2002.Питер Брейгель Старший / под ред. С. Андронова. — М.,

2001. — (Народная библиотека — мастера живописи).Мальцева Ф. С. Фёдор Александрович Васильев. Жизнь

и творчество. — М., 1984.Энциклопедия живописи: http://painting.artyx.ru/ Сергиевская Н. И. Левитан: Галерея гениев. — М., 2009.http://www.tchaikov.ru/vremena.html

Урок 9. Человек в художественной летописи мира

Содержание изучаемого материала. Изменение представлений человека о месте и роли в природе, обществе, государстве. Нравственные ценности и иде-алы человека в различные исторические эпохи и их отражение в произведениях искусства (от эпохи Ан-тичности до искусства XX в.).

Типология урока: урок-практикум с элементами обобщения ранее изученного.

Цели и задачи урока: 9 формирование мировоззрения, целостного пред-

ставления о мире, человеке и формах искусства; 9 развитие умений определения целей и задач

учебной деятельности, структурирования изученного материала и информации, полученной из различных источников;

9 отражение объективных характеристик предмета (факта, явления) в субъективном описании (выражении);

77

9 воспитание нравственных ориентиров на основе художественных произведений;

9 ориентация в системе моральных норм и ценно-стей, представленных в произведениях искусства.

Комментарий. Проведение данного урока предпо-лагает общие знания учащихся из курса истории, изо-бразительного искусства и мировой художественной культуры. Этот урок можно провести совместно с учи-телем истории, скорректировав сценарий данного и усилив историческую составляющую темы.

Также возможно проведение урока совместно с уча-щимися, которые заранее готовили творческий проект «Идеал человека в искусстве разных эпох» по главе 1 учебника (рубрика «Творческая мастерская», задание 1). Учащиеся готовят презентации по каждой эпохе.

Во время урока учащиеся работают с материалом главы 9 учебника и заданиями в рабочей тетради с це-лью систематизации и обобщения знаний о человеке и его идеалах в мировой художественной культуре. В ре-зультате составляется таблица.

Эпоха Нравственные, духовные ценности и идеалы человека

Античность. Древняя Греция. XI—I вв. до н. э.

Античность. Древний Рим. V в. до н. э. — Vв. н. э.

Средневековье. V—XV вв.

Возрождение. XIV—XVI вв.

Новое время. XVII в.

Просвещение. XVIII в.

Романтизм. XIX в.

Модернизм. XX в.

78

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На протяжении нескольких уроков мы говорили о Человеке, его духовных и нравственных идеалах, его взаимоотношениях с природой и обществом. Каждая эпоха выдвигала свои идеалы.

Ключевой вопрос. Как менялось представление Чело-века о его роли и месте в разные исторические эпохи?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчащимся предлагается заполнить таблицу.В каком жанре изобразительного искусства наи-

более ярко проявляется образ Человека?Именно в портрете человек предстаёт как личность

со своими индивидуальными качествами, в отличие от произведений бытовых, мифологических и религи-озных, где он включён в поток жизни, являясь участ-ником событий. Это повествовательные жанры.

Создать образ конкретного человека — в этом на-значение портрета (франц. «изображение»). Именно с сохранения образа уже ушедшего человека и начина-ется история древнейшего из жанров изобразительно-го искусства. Портрет бывает поясной, бюст, портрет в рост, портрет в интерьере, портрет в пейзаже. Он пере-даёт индивидуальное сходство, в отличие от аллегори-ческого изображения.

В процессе изучения материала могут быть подго-товлены краткие презентации учащихся и сделан со-вместный вывод для заполнения таблицы.

Античность. Антропоцентризм. Из греческой куль-туры до нас дошло немного образов правителей, а большая часть портретов — это философы, деятели искусства. Греция ещё не знала портрета в современ-ном его смысле. Но человек у эллинских художников олицетворял всё сущее, прообраз всего созданного («Человек — мера всех вещей» — как говорил Прота-гор). Единственная тема искусства — гармоничный и прекрасный телесный облик человека (статуи богов и атлетов, носящие обобщённые черты), обладающий высокой духовностью. Калокагатия (греч. «красивый и добрый») — греческий идеал воспитания человека прекрасного и физически, и духовно.

79

«Это пластический гимн ясности, разуму, мудрому равновесию». (Н. Дмитриева)

В эллинистический период типизация образов до-полняется большей индивидуализацией (Лисипп «Со-крат» — погружение во внутренний мир, «Александр Македонский» — передача сильной воли и энергии личности).

Древний Рим. Римский скульптурный портрет как художественное воплощение прославленных лично-стей.

Работа с учебником, с. 68—69. Анализ портрета Филиппа Аравитянина. Максимальная реалистич-ность образов.

Рабочая тетрадь. Выполнение задания 21.На экране ЭФУ, с. 75. Почему в эпоху Римской им-

перии человек общественный был поднят на высо-кий пьедестал? Выбрать ответ.

Средневековье. Теоцентризм. Религия утверждает приоритет внутреннего мира над внешним, духовного над телесным. Духовная сущность человека является на первом плане (тело — «оковы души»), поэтому лич-ностное начало уходит на второй план. Упрощение изо-бражаемых образов направлено только на их обще-ственную роль. Суровый аскетичный образ верующего.

В более поздний период начинает появляться физио-номическая определённость в образах святых и донато-ров-дарителей (Маркграф Эккехард и его жена Ута — статуи западного хора собора в Наумбурге).

Идеал благородного рыцаря мы уже рассматривали на уроке.

Возрождение. Возвращение к идеалам Антично-сти. Идеи гуманизма — вера в силу человеческой лич-ности и право на свободу и творческое развитие.

Работа с учебником, с. 69—70. Анализ «Портрета мальчика» Пинтуриккьо.

Искусство Возрождения познаёт человека с сочув-ственным вниманием и пристальностью, больше пере-давая его внешние качества, пока не стремясь погру-зиться в его внутренний мир. Можно вспомнить дру-гие образы искусства Ренессанса (Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело). Художники углубляют их содержание, наделяя силой интеллекта, духовной гармонией.

80

«Эстетический идеал Ренессанса, образ самого себя создающего, “не ведающего стеснений” универ-сального человека, был не столько отражением эпо-хи, сколько её идеальным излучением, её мечтой, завещанной грядущим векам», — писала Н. Дми-триева.

Новое время. Утрата ренессансной гармонии мира.Работа с учебником, с. 71. Анализ портретов рабо-

ты Ханса Гольбейна Младшего и Франса Хальса.Личность теперь оказывается под властью време-

ни, она уже не ощущает стабильность. По выраже-нию М. Монтеня, мир подобен качелям, даже устой-чивость — замедленное качание. Сложность мира побудила стремление к более глубокому самопозна-нию. Человек и его окружение занимают всё большее место в искусстве. В портрете художники пытаются раскрыть характер человека многосложно, наиболее точно отразив его облик. В эту эпоху портрет обрета-ет психологизм, концентрируя внимание на внутрен-ней сущности человека.

Эпоха Просвещения.Работа с учебником, с. 71—72. Анализ работы

Л.  Мирокольского «Портрет М. В. Ломоносова».Художники запечатлели образы значимой в обще-

стве личности, её гражданские заслуги, выделяя в че-ловеке торжественно-высокую сущность. Выдающим-ся мастерам этого времени удавалось передать точность социальных характеристик, тонкость психологическо-го анализа, раскрытие внутреннего мира и богатство эмоций.

С. 74. Анализ картины Л. Ленена «Семейство мо-лочницы».

Обращение к повседневной жизни человека, возве-личивание простого человека, полного внутреннего достоинства.

Эпоха романтизма. Работа с учебником, с. 71—72. Анализ работы

И. Айвазовского «Прощание Пушкина с морем». На смену культу Разума приходит идеал свободной,

творческой, бунтующей личности, утверждая культ природы и чувств человека. Одиночество героев

81

и жизнь в сфере эмоций и чувств, попытка уйти от скучной повседневности.

Модернизм. Работа с учебником, с. 73—74. Анализ произведе-

ния П. Пикассо «Портрет Амбруаза Воллара».Кризис в понимании человеческой личности в ис-

кусстве XX в. Технический прогресс, социальные и политические потрясения. Появление фотографии берёт на себя функцию фиксации жизни. Художники намеренно уходят от реалистичности, подчёркивая уникальность собственного взгляда на человека.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране ЭФУ или слайд. Э. Мунк «Крик».Польский критик С. Пшибышевский писал о кар-

тине «Крик»: «Невозможно даже дать представление об этой картине, — всё её неслыханное могущество в колорите. Небо взбесилось от крика бедного сына Евы. Каждое страдание — это бездна затхлой крови, каж-дый протяжённый вой страдания — клубы полос, не-ровных, грубо перемещённых, словно кипящие атомы рождающихся миров... И небо кричит, — вся природа сосредоточилась в страшном урагане крика, а впере-ди, на помосте, стоит человек и кричит, сжимая обеи-ми руками голову, ибо от таких криков лопаются жилы и седеют волосы». (http://2queens.ru/Articles/Dom-Hudozhnikov-Elektronnyj-muzej/Munk-Edvard-Krik-.aspx?ID=3034)

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Как менялось

представление человека о его роли и месте в разные исторические эпохи?

Учащимся предлагается выполнить задание 22 в рабочей тетради и дополнить таблицу, если есть не-обходимость.

На экране ЭФУ, с. 75. Распределите названия на-правлений в искусстве, их характеристики и относя-щиеся к ним изображения.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕОбсуждение выступлений учащихся. Оценка рабо-

ты класса.

Домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 9, задания ру-

брики «Вопросы и задания для самоконтроля»;индивидуально и по группам: задания 3, 4 рубрики

«Творческая мастерская»;для желающих: задания 1, 2 рубрики «Творческая

мастерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАГерчук Ю. А. Язык и смысл изобразительного искусства. —

М., 1994.Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Все изда-

ния.Локотков Н. А. Портрет. — СПб., 2015. — (Идём в му-

зей). Претте М. К., Джорджис А. Д. Как понимать искусство:

Живопись. Скульптура. Архитектура. История. Эпохи. Стили. — М., 2002.

Энциклопедия живописи: http://painting.artyx.ru/

83

Искусство народов мира

Урок 10. Художественные символы народов мира

Содержание изучаемого материала. Мировая худо-жественная культура как совокупность множества культур народов мира, сложившихся в разных регио-нах на протяжении веков. Художественные и поэти-ческие символы народов мира.

Типология урока: урок-путешествие с элементами беседы.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных про-

изведений; 9 овладение методами сравнения и обобщения, по-

строения ассоциативных рядов; 9 формирование художественно-образного мыш-

ления; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Что такое символ? Какие символы вы знаете? После ответов учащихся учитель обобщает сведе-ния о символах.

Символ (др.-греч.) — опознавательный предмет, который служил знаком для определённой группы людей у древних греков и позже стал заменяться изо-бражением, теряя своё сходство с объектом. Изобра-зительные символы условны, они сложились в ходе развития традиций и вводились искусственно.

Ключевой вопрос. Какие образы, художественные символы народов мира стали их визитной карточ-кой? Почему именно они?

84

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчащимся предлагается разделиться на семь групп

по странам — Египет, Китай, Греция, Франция, Ита-лия, Россия, США — и выполнить задание.

Работа с рабочей тетрадью. Задание 23. Попробо-вать сделать без помощи интернет-ресурса, заполнить таблицу. Обсуждение результатов.

Какими ещё странами и символами вы могли бы продолжить таблицу?

Далее предлагается просмотр фильма (на усмотре-ние учителя) о статуе Свободы в Нью-Йорке, Эйфеле-вой башне в Париже, Великой Китайской стене или пирамидах в Гизе (продолжительность от 8 до 10 мин каждый) из документального фильма «Великие чуде-са света (Великие творения людей)»: http://www.youtube.com/watch?v=n-0dXWeIyTc

Работа с учебником, с. 80—81. Чтение с коммента-риями. Поэтический символ Японии — цветущая са-кура.

Звучит в исполнении детского хора (на русском языке) японская народная песня «Вишня (Сакура)» (0.54):

Всюду вишня в цвету,И куда ни кинешь взгляд,Под весенним небом сад.Бродит ветер по нему,Словно в розовом дыму.Это вишня в цвету,Вишня это цветёт.

Почему этот художественный поэтический сим-вол так дорог японцам?

Работа с рабочей тетрадью, задание 23. Определить изображения и заполнить в таблице символы Японии.

Назовите художественный поэтический символ России.

Работа с учебником, с. 82—84. Чтение с коммента-риями.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране ЭФУ или слайд картин И. Левитана «Бе-

рёзовая роща» и А. Куинджи «Берёзовая роща».

85

Какой художественный образ берёз предстаёт на картинах И. Левитана и А. Куинджи?

«Интересно сравнить “Берёзовую рощу” Левитана с аналогичной картиной Куинджи, пользовавшейся тогда широкой известностью у русской публики (“Бе-рёзовая роща”, 1879). Если Куинджи воспринимает свет солнца как величественное, непостижимое, вле-кущее к себе человека физическое явление, то Леви-тан смотрит на мир, имея в основе отношения к приро-де некий психологический модуль человечности. Берёзки являются в его картине не только сгустками света и цвета, зажжёнными потоком солнечных лу-чей, но и самыми весёлыми и светолюбивыми из де-ревьев, улыбающимися навстречу солнцу и живущи-ми, как и всё вокруг них, своей жизнью, душевно близкой художнику». (В. Петров «Исаак Левитан»)

Берёзке слагали стихи и песни, посвящали празд-ники, водили хороводы.

Учащимся предлагается посмотреть девичий хоровод «Берёзка» в исполнении нашего самого прославленного танцевального коллектива «Ансамбль “Берёзка”»: https://www.youtube.com/watch?v=VJsNjP95u2w (5.50)

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВЧем можно объяснить частое обращение к образу

берёзы в произведениях русского искусства? Работа учащихся с рубрикой «Творческая мастер-

ская». На экране ЭФУ, вопрос 1. Выбрать ответ. ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ

Коллективная работа учащихся с рубрикой «Творче-ская мастерская». На экране ЭФУ, вопрос 2. Установи-те соответствие между странами и ассоциирующими с ними рукотворными и природными символами.

Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 10, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дания 23 (кто не доделал на уроке) и 24 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 1 рубрики «Творческая мастерская».

86

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАГолицына И. А. Архип Куинджи: Мастера живописи. —

М., 2006.Жан Ж. Знаки и символы. — М., 2002.Сергиевская Н. И. Левитан: Мир гениев. — М., 2009.Энциклопедия «Символы. Знаки. Эмблемы». — М.,

2004.http://www.florets.ru/statji/sakura.html

Комментарий. Материал урока может быть сплани-рован на два занятия, по желанию и возможностям тематического планирования учителя. Здесь можно заранее предложить учащимся подготовить задание 2 рубрики «Творческая мастерская». Данный материал может быть использован в качестве кульминации уро-ка.

Предварительно следует настроить учащихся на прослушивание произведения и рассказать несколько слов об истории создания симфонии. Можно спросить ребят, какие произведения они помнят из курса музы-ки и мировой художественной культуры, когда жил и творил великий русский композитор.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАБерберова Н. П. И. Чайковский. — М., 1993.Орлова Е. Пётр Ильич Чайковский. — М., 1980.Чайковский П. И. Переписка с Н. Ф. фон Мекк. 1876—

1878. — М., 1934.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛВ качестве дополнения можно использовать Симфонию

№ 4. Четвёртая часть, П. Чайковского (в исполнении ГАСО им. Е. Ф. Светланова) (8.04)

На экране слайд с портретом П. Чайковского и датами жизни композитора (1840—1893). Симфония была написа-на в 1877 г. В это время шла русско-турецкая война. Сам композитор испытывал тяжёлый душевный кризис.

В русской музыке появляется первое произведение ново-го типа — симфония, психологическая драма. Её сопостав-ляют с симфониями Бетховена, особенно с Пятой симфони-ей, где показано столкновение человека с Роком, Судьбой. Во вступлении звучит тема, как писал композитор, «…роко-вая сила, которая мешает порыву к счастью дойти до цели».

Герой П. Чайковского не титан и борец, а страдающий от ударов Судьбы, ищущий своё место в жизни, спасение от проблем и трудностей в слиянии с народом, черпая жиз-ненные силы в народном веселье.

87

В финале в картину народного веселья вновь врывается трагическая тема, внося в музыку драматический характер.

«Четвёртая часть. Если ты в самом себе не находишь мо-тивов для радостей, смотри на других людей. Ступай в на-род. Смотри, как он умеет веселиться, отдаваясь безраз-дельно радостным чувствам. Картина праздничного народ-ного веселья. Едва ты успел забыть себя и увлечься зрелищем чужих радостей, как неугомонный фатум опять является и напоминает о себе. Но другим до тебя нет дела. Они даже не обернулись на тебя и не заметили, что ты оди-нок и грустен. О, как им весело! как они счастливы, что в них все чувства непосредственны и просты. Пеняй на себя и не говори, что всё на свете грустно. Есть простые, но силь-ные радости», — писал П. Чайковский в письмах к Н. фон Мекк, раскрывая замысел своей симфонии.

Финал открывается стремительной музыкой, передаю-щей праздничное действие. И появляется мелодия подлин-но народной песни «Во поле берёзонька стояла» и другая, написанная композитором в духе народных танцевальных мелодий.

В процессе развития тема «Во поле берёзонька» приобре-тает то скорбно-лирические черты, то грозные мотивы, то хрупкое звучание, часто перекликаясь у разных инструмен-тов.

Но вдруг фортиссимо (итал. «очень громко») духовых вновь напоминает о борьбе, всё ещё не преодолено трагиче-ское в жизни человека. Но это фрагмент, напоминание, и вновь возвращаются радостные, праздничные образы. Ком-позитор так пояснил итог симфонии: «Смотри на других людей. Веселись чужим весельем. Жить (а радоваться ли?!) всё-таки можно!»

После звучания музыки учитель задаёт вопросы:Почему Пётр Ильич Чайковский использует в финале

Четвёртой симфонии тему русской народной песни «Во поле берёзонька стояла»? Что олицетворяет эта тема для слушателя? И для самого композитора? Какое впе-чатление произвела на вас музыка Петра Ильича Чайков-ского?

Урок 11. Единство и многообразие в искусстве

Содержание изучаемого материала. Культура на-родов мира — общее достояние человечества. Универ-сальность идей мировой культуры и их постижение через шедевры искусства. Национальная самобыт-

88

ность и её воплощение в культуре разных народов, стран и континентов. Основные критерии, определяю-щие национальную самобытность народа и его культу-ры (географическое положение, доминирующая рели-гия, исторические и социальные традиции, обращён-ность к культурам других народов и наций).

Типология урока: урок-проект.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 формирование художественно-образного мыш-

ления; 9 развитие понятия символики, условности в про-

изведениях искусства; 9 развитие творческой активности в создании ус-

ловных изображений, символов; 9 выработка умений презентовать свои творческие

работы в различных формах; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.

Х о д у р о к аНа экране ЭФУ или слайд: «Строительство Вави-

лонской башни», иллюстрация неизвестного худож-ника к Книге перемен, 1424 г.

Опишите сюжет этого произведения. Какая би-блейская притча легла в его основу?

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАКакой, знакомый вам нидерландский художник

XVI в. написал картину на этот сюжет? На экране слайд: картина П. Брейгеля Старшего «Вавилонская башня», 1563 г. В чём видит художник смысл прит-чи? Как он даёт это понять зрителю?

Комментарий. На уроке в 6 классе учащиеся уже знакомились с этой библейской притчей и картиной Брейгеля Старшего как иллюстрацией глупости, че-ловеческой гордыни и греховной самонадеянности. Следует вспомнить смысл и происхождение устойчи-вых сочетаний «вавилонское столпотворение» и «сме-шение языков». Задача учителя актуализировать уже полученные знания.

89

Поражает широта взгляда художника на мир в этом грандиозном и поэтическом повествовании, несмотря на его небольшие размеры. Брейгель проводит в своей картине мысль о тщете трудов и устремлений людей, но одновременно и о ценности человеческой жизни и труда.

Ключевой вопрос. Почему именно это изображе-ние будет начинать наш урок о единстве и многооб-разии в искусстве? В чём проявляется единство и многообразие в искусстве?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Чтение с комментариями,

с. 86—87.Какую мысль выражает поэт Б. Слуцкий, исполь-

зуя метафоры и образы? В чём заключается универсальность языка искус-

ства?Обратимся к словам Гераклита, которые приводят-

ся автором учебника, что «противоречивость сближа-ет, разнообразие порождает прекраснейшую гармо-нию».

1) Учащимся предлагается участвовать в проекте. Для этого необходимо разделиться на 3—4 группы (на усмотрение учителя) и выполнить задание.

Цель проекта: создать образ-символ единства и многообразия в искусстве.

Этапы проекта:1. Опираясь на пройденный материал, художе-

ственные иллюстрации в учебнике и другие произве-дения искусства, отобрать примеры для создания образа-символа.

2. Выбрать средства воплощения образа-символа (живописные, декоративные, пластические, музы-кальные и т. д.).

3. Создать образ-символ (или описать его).4. Продумать форму презентации образа-символа

(показ, объяснение).2) Другим учащимся (индивидуально или парами)

предлагается выполнить задание в рабочей тетради.Работа с рабочей тетрадью, задания 25 и 26.

90

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕПрезентация команд.1. Задание 26 в рабочей тетради о символе

ЮНЕСКО.2. Задание 25 в рабочей тетради о древе Иггдра-

силь.3—6. Презентации образов-символов единства и

многообразия в искусстве. РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ

И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВОбсуждение выступлений учащихся. Отметить

наиболее понравившиеся образы-символы. ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ

Проверочная коллективная работа. На экране ЭФУ, с. 90. Рассмотрите произведения мастеров раз-ных народов и распределите по таблице признаки, ха-рактеризующие национальное искусство и общее для всех народов.

Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 11, задание 2

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дания 25, 26 (кто не делал на уроке) и 27 в рабочей те-тради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»; задание 1 рубрики «Вопро-сы и задания для самоконтроля» в ЭФУ;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. На этом уроке главный акцент по-ставлен на творческую деятельность учащихся. Вари-антом раздела этого урока может быть тема Мирового Древа в художественных образах народов мира, где рекомендуется включить все задания из рабочей те-тради (25, 26 и 27).

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАПитер Брейгель Старший / под ред. С. Андронова. — М.,

2001. — (Народная библиотека — мастера живописи).Жан Ж. Знаки и символы. — М., 2002.Комар Ф. Искусство и человек. — М., 2002.Мифология: энциклопедический справочник. — М.,

2002.

91

Медкова Е. Архетипические образы — вечные модели образного мышления.

http://art.1september.ru/view_article.php?id=201000202

Урок 12. Героический эпос народов мира

Содержание изучаемого материала. Понятие о ге-роическом эпосе, художественно отражающем пред-ставления об историческом прошлом, воссоздающем целостные картины народной жизни. Героический эпос — результат коллективного народного творче-ства. Безымянный характер эпических произведений.

Типология урока: урок-панорама с элементами обобщения ранее изученного.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление идеалов эпохи, передаваемых через

явления художественной культуры; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 распознание интонационно-созвучных произве-

дений разных видов искусств; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАЧто такое героический эпос и какое место он за-

нимает в жизни народов?Эпос является одним из трёх родов литературы.

Эпос повествует о героическом прошлом народов, их быте и нравах, воспевает своих героев.

Ключевой вопрос. Кто же они — создатели герои-ческого эпоса?

Почему героический эпос стал неисчерпаемым источником для множества произведений искус-ства?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчащимся предлагается составить таблицу геогра-

фии героического эпоса.

92

Страна Название Герой

Работа с учебником, с. 90—95. Чтение и составле-ние таблицы.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 28. Ответ на вопрос. Кто же они — создатели героиче-

ского эпоса?Эпос — результат коллективного творчества.

Но есть имена, которые остались в памяти народа, как Гомер или Баян.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране ЭФУ или слайд с богатырскими образа-

ми на картинах И. Билибина, В. Васнецова и М. Вру-беля. Звучит музыка А. Бородина: Симфония № 2 «Богатырская», главная партия (1.48).

Почему критик В. Стасов дал название симфонии «Богатырская»?

А. Бородин работал над этой симфонией в период создания оперы «Князь Игорь». М. Мусоргский назы-вал её «героической славянской». Композитор описы-вал образ первой части симфонии как собрание рус-ских богатырей. Все части объединяются единой иде-ей — любовью к Родине и прославлением богатырской мощи народа.

Могучий призыв, боевой клич слышится в настой-чивом унисоне инструментов оркестра, утверждая силу и решительность. Тема интонационно близка бы-линным напевам и речевым возгласам. Как бы в ответ и продолжением звучат наигрыши деревянных духо-вых, словно дружина откликается на призыв витязя. И снова с большей мощью звучит богатырская тема.

Можно ли эту музыку назвать эпической?Работа в рабочей тетради, задание 29. Какие обра-

зы созвучны этой музыке?Повторно звучит главная партия «Богатырской»

симфонии А. Бородина.Монументальность образа Ильи Муромца, задум-

чивость и усталая решимость позы богатыря и его ло-шади на картине В. Васнецова «Витязь на распутье».

93

Декоративно-орнаментальный стиль, атмосфера сказочной старины выражены в произведениях И. Би-либина.

Великан, массивная глыба, составляющая един-ство всадника, его лошади и могучей природы. Гипер-болизация образа М. Врубелем выражала его пред-ставление «Богатыря», по мнению самого художника, как музыки цельного человека, которая звучит гим-ном Родине.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВПочему героический эпос стал неисчерпаемым

источником для множества произведений искус-ства?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕПроверочная работа. На экране ЭФУ, с. 96. Уста-

новите соответствие между названием эпоса, страной его происхождения и сюжетом.

Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 12, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 30 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАМифология: энциклопедический справочник. — М.,

2002.Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. 2-е изд. — М.,

1998.Голынец Г. В. Иван Билибин. — Л., 1988.Зорина А. Г. Александр Порфирьевич Бородин (1833—

1887). — М., 1987Климов П. Ю. Михаил Врубель. — М., 2001. Шилова Е. В. Виктор Васнецов: Альбом. — М., 2004.

Урок 13. Герои и темы народного эпоса

Содержание изучаемого материала. Общие черты произведений героического эпоса. Повторяемость тем и сюжетов, общность характеристик главных героев.

94

Сюжет Сотворения мира и его воплощение. Сюжет чу-десного рождения героя и его первых подвигов. Труд-новыполнимые задания для героев. Героическая смерть в неравной схватке. Верность дружбе, велико-душие и честь — главные качества героев народного эпоса.

Первый вариант урокаТипология урока: урок-практикум с элементами

обобщения ранее изученного.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление идеалов эпохи, передаваемых через

явления художественной культуры; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАКто были главные герои эпических произведений?Ключевой вопрос. Какие главные темы и сюжеты

народного эпоса можно выделить? Есть ли общие черты у героев разных эпических сказаний?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчащимся предлагается составить тезисный план

тем и сюжетов народного эпоса.Работа с учебником. Чтение и составление тезисно-

го плана, с. 96—102.В тетради выписаны темы: Сотворение мира, чудес-

ное рождение героя и его первые подвиги в юности, сватовство героя, описание битвы, героическая защи-та Отечества. Прославление верности, дружбы, вели-кодушия и чести.

Проверочная работа. На экране ЭФУ. Задание 1. Каковы главные темы народного эпоса?

Проверочная работа. Рабочая тетрадь. Задание 31. Соотнести фрагменты эпоса и тему.

Ответ на вопрос. Кто же они — герои народного эпоса?

95

Проверочная работа. На экране ЭФУ, задание № 2. Сопоставить названия эпосов, изображения и имена героев.

Проверочная работа. На экране ЭФУ, задание 1 на с. 96, параграф 12. Установить соответствия между названием эпоса, страной его происхождения и сюже-том.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ На экране ЭФУ или слайды с богатырскими образа-

ми на картинах И. Билибина, В. Васнецова и М. Вру-беля, Б. Фогельсберга, Г. Петрова, Н. Рериха.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Какие главные

темы и сюжеты народного эпоса можно выделить? Есть ли общие черты у героев разных эпических ска-заний?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 13, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 32 в рабочей тетради.

индивидуально и по группам: задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАМифология: энциклопедический справочник. — М.,

2002.Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. 2-е изд. — М.,

1998.

Второй вариант урокаТипология урока: урок — представление героев.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 выявление идеалов эпохи, передаваемых через

явления художественной культуры; 9 развитие умений определения целей и задач

учебной деятельности, структурирования изученного

96

материала и информации, полученной из различных источников;

9 воспитание нравственных ориентиров на основе художественных произведений.

Задание 3 рубрики «Творческая мастерская» пара-графа 12 в форме группового творческого проекта. Ма-териал параграфа 13 учебника.

Предложить учащимся подготовить презентации на темы (на усмотрение учителя):

• Бог Один и «Старшая Эдда»;• Богатырь Манас и «Эпос Манас»;• Гектор и «Илиада» (Ахиллес и «Илиада»);• Зигфрид и «Песнь о Нибелунгах»;• Юдхиштхира и «Махабхарата»;• Гильгамеш и «Эпос о Гильгамеше».Обратить внимание учащихся на следующие мо-

менты. А) В подготовке презентаций можно проиллюстри-

ровать образы героев произведениями искусства (ав-тор, название произведения, время создания), кото-рые наиболее полно выражают качества их характе-ров.

Б) Презентация должна быть не более пяти слай-дов, время выступления не превышать пяти минут. (Время и объём, количество презентаций может быть скорректировано учителем.) Во время выступления рассказ не дублирует текст на слайде.

В) В ходе работы над презентациями учащиеся фор-мулируют ответ на ключевой вопрос урока.

Вернёмся к ключевому вопросу. Какие главные темы и сюжеты народного эпоса можно выделить? Есть ли общие черты у героев разных эпических ска-заний?

Урок 14. Шедевры народного эпоса («Калевала»)*

Содержание изучаемого материала. Карело-финский эпос «Калевала», его идейно-художественное значение. Эпические руны (песни), характерные особенности их исполнения. Главный герой Вейнямёйнен — старый пе-вец и мудрый прорицатель, пахарь, охотник и умелый мастеровой. Первый творец мира, постигший жизнен-

97

ную мудрость и снискавший славу у своего народа. Борьба Вейнямёйнена и его товарищей за волшебную мельницу Сампо — основа сюжета «Калевалы». Суро-вые испытания, выпавшие на долю главного героя.

Типология урока: урок-инсценировка.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие способностей к художественному твор-

честву, самостоятельной практической деятельности в конкретных видах искусства;

9 овладение практическими умениями и навыка-ми в различных видах творческой деятельности;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Комментарий. Этот урок требует предварительной подготовки. Учащимся предлагается познакомиться с содержанием эпической поэмы «Калевала». Опира-ясь на текст учебника, в котором изложены основные фрагменты поэмы (сценарий постановки), подгото-вить инсценировку этого произведения.

Персонажи инсценировки: главный герой Вейня-мёйнен и его товарищи — Ильмаринен и Лямминкяй-нен; злая волшебница Лоухи; рассказчики.

По желанию учащихся и учителя можно включить другие персонажи, дополнив текстами из эпической поэмы «Калевала».

Для оформления инсценировки предлагается ис-пользовать иллюстрации учебника ЭФУ, рисунки са-мих учащихся, выполненные для этой постановки; избранные страницы эпоса в исполнении мастеров сцены, звучание народного инструмента кантеле, зву-ки и шумы природы.

Информация на сайтах: http://www.kalevala.ru/, http://kalevala.onego.ru/

Также можно использовать фрагменты фильма А.  Птушко «Сампо» (1958): https://www.youtube.com/watch?v=JmxrMGJmz6U

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране слайд пейзажей Карелии и Финляндии. 1-й рассказчик. Читает начало главы 14 учебника.

98

Звучат стихи в переводе Ф. Глинки.На экране слайд: изображение рунического пись-

ма.2-й рассказчик. Руны (др.-герм. «тайна») — пись-

менность древнегерманских племён, также название эпических песен финно-угорских народов. Рунопевцы исполняли их в один голос или попеременно двумя го-лосами. Исполнение рун часто сопровождалось игрой на народном инструменте — кантеле. Это струн-но-щипковый инструмент, родственный гуслям.

На экране слайд: изображение кантеле и исполни-теля на кантеле. Звучит запись кантеле.

2-й рассказчик. Продолжает чтение текста учебни-ка о рунах.

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАОбраз героя в эпической поэме «Калевала».3-й рассказчик. Читает текст учебника о главном

герое Вейнямёйнене.Далее предлагается распределить текст, чередуя

рассказчиков. В процессе рассказа на экране появляются иллю-

страции ЭФУ или слайды с рисунками учащихся. КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕМожно посмотреть фрагмент фильма А. Птушко

«Сампо» (1958), где Лямминкяйнен отправляется к Лоухи за Сампо, https://www.youtube.com/watch?v=JmxrMGJmz6U (58.61–1.02).

Продолжение рассказа о борьбе с Лоухи. РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ

И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВКаким предстал перед нами герой эпоса «Калева-

ла»?Какие черты героического эпоса присущи этому

произведению? ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ

Обсуждение выступлений учащихся. Отметить наиболее понравившиеся моменты инсценировки.

Работа с рабочей тетрадью, задание 33. Оценка ответов учащихся и домашнее задание.

99

Классу: чтение материала параграфа 14, задания рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 33 в рабочей тетради (кто не делал на уроке).

Урок 15. Храмовая архитектура

Содержание изучаемого материала. Своеобразие архитектурных традиций храмового зодчества. Храм как универсальная модель мира, отразившая пред-ставления человека об устройстве мироздания.

Базилика — основа католического христианского храма, её структура и назначение. Аскетизм внешнего облика. Пышность и великолепие внутреннего убран-ства. Распространение на Руси крестово-купольного типа храма как символа христианского православия. Символика православного храма. Шатровые храмы с восьмигранным остроконечным завершением. Инте-рьер православного храма, его символическое звучание.

Типология урока: урок-лекция с элементами прак-тикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей языка разных видов ис-

кусства и художественных средств выразительности; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 воспитание уважения к культуре других наро-

дов, отечественной культуре и осознание её ценности и уникальности.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране ЭФУ или слайд с изображением Успен-ского собора Троице-Сергиевой лавры (можно пока-зать соборы Московского Кремля, фотографии хра-мов, которые находятся в вашей местности).

Какие мысли и чувства рождаются у вас при взгляде на памятники древнерусской храмовой архитектуры?

Ключевой вопрос. Почему храмы называют моде-лью мира? Какие представления верующих об устройстве мироздания в них отражены?

100

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАХрам (ст.-слав. хоромы — «строение», «построй-

ка») изначально предполагались как участок земли, принесённый в дар божеству, затем как постройка — жилище бога, царя.

На экране ЭФУ или слайд с изображением Парфе-нона.

Где находится эта постройка и как она называ-ется? В Древней Греции храмы возводились как бо-гам, так и героям, статуи которых находились внутри храма. Храмы богов были обращены фасадом на вос-ток, а храмы героев — на запад.

Греческий храм поражает своей гармоничной со-размерностью, ясностью и стройностью форм, юве-лирной тонкостью мраморных капителей и орнамен-тов.

Парфенон — главный храм Акрополя, посвящён-ный покровительнице города — богине Афине. По словам Н. Дмитриевой, «кажется, что он не выстроен на основе чертежа, с помощью линейки и циркуля, а рождён самой землей Греции, на вершине её холма».

Увидев Парфенон в разное время суток, очевидцы утверждают, что пентилейский мрамор, из которого по-строен храм, обладает уникальным качеством менять свой цвет в зависимости от времени суток (утром — ро-зовый, в полдень — золотой, вечером — серый).

По плану храм является прямоугольным зданием, окружённым колоннами (дорический периптер). Для греков храм был не только местом почитания боже-ства, но также являлся священной кладовой, банком, убежищем, архивом. Поскольку в греческих храмах не проходило коллективного богослужения, то грече-ская архитектура не решала проблему освещения. Та-ким образом, греческие храмы строились с учётом внешнего восприятия.

На экране ЭФУ или слайд с изображением внешне-го вида базилики.

В эпоху Древнего Рима в архитектуре складывается тип сооружений — базилика (греч. «дом базилевса» — правителя). Она имеет прямоугольную, вытянутую форму, разделённую на несколько рядов, столбов — продольных нефов. Этот тип постройки стал основой

101

первых христианских храмов, которые будут строить-ся начиная с IV в.

На экране ЭФУ или слайд с изображением верти-кального разреза базилики Сан Пьетро в Ватикане.

Средний неф выше боковых, в верхней части сред-него нефа располагаются окна для освещения. В глу-бине среднего нефа находится алтарь, ориентирован-ный на восток, который располагался в апсиде — полукруглой части здания, перекрытой полукуполом.

Для увеличения предалтарного пространства часто строился поперечный неф — трансепт, образовывая форму латинского креста — главного символа христи-анства.

Внутреннее пространство храма должно было рож-дать у верующего чувство смятённости, отрешённости от окружающего мира. В настенных мозаичных и фре-сковых росписях были представлены сюжеты из Свя-щенного Писания («Библия для неграмотных»). Со временем скромный аскетичный облик приобрёл более нарядные, торжественные черты. Пример — эпоха Возрождения. Иллюстрация внутреннего вида базилики Сан Лоренцо во Флоренции на с. 114 ЭФУ.

Чем отличалось восприятие христианского хра-ма от греческого?

Такой тип постройки стал главным архитектурным сооружением в западном христианстве. Храм отражал идею «крестного пути» от страдания к искуплению грехов.

Он представлял образ мира как Церкви Вселен-ской. Размеры его внушительны. Здесь проходили торжественные богослужения и общественные собра-ния, находились поминальные святилища и хранили-ща реликвий, читались университетские лекции, про-исходили театральные представления (мистерии).

Собор в эпоху готики стал центром и средоточием всей жизни. И эти изменения повлекли за собой и внешние преобразования.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 34. Соотнести изображение с планом.

Вместе с христианством Русь переняла у Византии крестово-купольную конструкцию храма. Церковь та-кого типа квадратная и образует равноконечный гре-ческий крест. Середина храма, венчающаяся купо-

102

лом, представляет собой всё земное пространство, где обитает Вселенская Христова Церковь. Своды поддер-живаются на четырёх столбах (столпах).

Западная часть — область мрака, смерти, ада. Здесь располагается пристройка — притвор, где расположен главный вход. Под полом храма находились подклети. Там хоронили знатных людей и священнослужите-лей. Крыльцо — символ духовного восхождения к храму.

Восточная часть храма — область света, «страна живых» и райского блаженства. Алтарь находится на возвышении, в нём выразилась идея высоты, соот-ветствуя райской области. В алтарь могут входить только мужчины. В центре — престол — квадратный каменный стол, символ Гроба Господня. Справа нахо-дится ризница, где хранятся церковная утварь и обла-чения (ризы) священников. Слева — жертвенник, стол, куда кладут символы причастия (хлеб и вино).

Алтарь отделяется преградой — иконостасом (перего-родка с иконами). Перед ним устроено возвышение — солея, по сторонам которой расположены клиросы, ме-ста для певчих. В центре находятся Царские врата, на-против которых есть выступ — амвон, откуда произносятся проповеди и читается Евангелие.

Иконография на стенах храма представляет всю Вселенскую Церковь от начала до конца — Страшного суда. Сама композиция храма, его план, фасад и инте-рьер символизируют восхождение от земного к небес-ному. Представление о Боге перенесено и на купол храма. Изображение лика Христа как Вседержителя. Верх храма завершается главой.

Подберите однокоренные слова к слову «глава». Раскройте взаимосвязь слова и образа.

Главы часто помещались в четырёх углах средней части храма, соответствуя четырём Евангелистам. Ос-нование, шея-барабан, «маковица» и крест, располо-женный перпендикулярно оси симметрии строения, составляют верхнюю часть храма.

Формы маковицы претерпевали изменения от сфе-рических, шлемовидных к луковичным.

Общее количество глав раскрывает числовую сим-волику иерархии устроения Небесной Церкви. Два ку-пола — божественное и земное происхождение Хри-

103

ста, три — символ Святой Троицы, пять — Христос и четыре Евангелиста, тринадцать — Христос с двенад-цатью учениками — символизируют воплощенную Премудрость (Софию).

В деревянном каменном зодчестве Руси возводили восьмиугольные церкви — восьмерики, похожие на смотровые башни городов. Шатёр — восьмигранная пирамида, кверху суженная, — стала самой удобной формой покрытия кровли. Он завершался луковичной главкой и представлял число 9, символизирующее Пресвятую Богородицу.

С XVI в. появилась и каменная шатровая архитек-тура.

На экране ЭФУ или слайд с изображением церкви Вознесения в Коломенском в Москве.

Первой такой постройкой стал этот храм-памятник в честь рождения первенца Василия III — будущего царя Ивана Грозного.

Отдельно от храма ставили башни-колокольни, звонницы. Это давало большую силу звука для звуча-ния колоколов. Позже их стали пристраивать к ка-кой-либо части храма или они надстраивались над хра-мом.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране ЭФУ или слайд с изображением Преоб-

раженской церкви в Кижах.Эта постройка — самый знаменитый памятник де-

ревянного зодчества, олицетворение всех прекрас-ных, «премудроверхих» храмов Древней Руси. По-строена она в 1714 г., в эпоху Петра I, когда Россия утверждалась на Балтике.

Существует предание о том, что Пётр I, путеше-ствуя в тех краях, увидел множество срубленного леса и узнал о постройке храма, после чего собственноруч-но начертал этот план. Так в сознании народа строи-тельство этого храма связалось с личностью Петра Ве-ликого и новой историей России.

Храм кажется устремлённым ввысь, сложное мно-гоглавие представляет чёткую пирамидальную форму. И вновь гласит предание о том, что мастер, завершив постройку Преображенской церкви в Кижах, сказал: «Не было, нет и не будет такой».

104

Учащимся предлагается выполнить задание. Рабо-чая тетрадь, задание 36.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВПочему храм называют моделью мира? Какие

представления верующих об устройстве мироздания в них отражены?

На экране ЭФУ, вопрос на с. 123. Почему храм на-зывают моделью мира? Выбрать ответ.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 15, задания 1

и 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: задание 1 рубрики

«Творческая мастерская», которое предполагает зна-комство с памятниками архитектуры родного края;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРААрхитектурные шедевры Святой Руси. — Самара, 2005.Буссальи М. Понимать архитектуру. — М., 2003.Варданян Р. В. Мировая художественная культура. Ар-

хитектура. — М., 2003.Литература и культура Древней Руси / под ред.

Г. А. Обер нихиной. — М., 2006.Православный храм. — М., 2004.Храмы. Монастыри: энциклопедия для детей. — М.:

Аванта+. 2003.Гольдштейн А. Ф. Зодчество. — 1979: http://architecture.

artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000001/

Урок 16. Храмовая архитектура

Содержание изучаемого материала. Своеобразие архитектурных традиций храмового зодчества. Храм как универсальная модель мира, отразившая пред-ставления человека об устройстве мироздания.

Традиции буддийской храмовой архитектуры. Бо-рободур — крупнейший памятник мирового зодче-ства. Символическая роль скульптуры и рельефов, призванных воплощать буддийское «постижение ис-тины».

105

Культовые постройки ислама. Мечеть — основное сооружение мусульманства. Тип колонной арабской мечети-крепости, окружённой глухими стенами. Соборные мечети и их общественное назначение. Баш-ни-минареты и их культовая роль. Особенности архи-тектуры медресе — культовых учебных заведений.

Типология урока: урок-экскурсия с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей языка разных видов ис-

кусства и художественных средств выразительности; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАНа экране ЭФУ или слайд с изображением храмово-

го комплекса Боробудур, пещерные храмы Аджанты.К какой религии относятся эти храмовые по-

стройки? Назовите их виды. Учащиеся называют ступы и пещерные храмы.

Также учащимся следует напомнить о центральных идеях буддизма — четыре «благородные истины»:

1) жизнь есть страдание;2) причина страдания — стремление к наслажде-

нию;3) прекращение страданий — отказ от желаний;4) отказ от желаний — это соблюдение норм поведе-

ния, предполагающих пресечение зла.Ключевой вопрос. Почему храмы называют моде-

лью мира? Какие представления верующих об устройстве мироздания в них отражены?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАУчитель предлагает совершить небольшую экскурсию

на остров Ява в Индонезии к храмовому комплексу Боро-будур. Документальный фильм «Великие чудеса света»: https://www.youtube.com/watch?v=lQcLeXpbnL0 (34.00–45.43)

106

Боробудур — ступа и храмовый комплекс, в форме мандалы (санскр. «круг, диск»)  — геометрического символа, который интерпретируется как модель ми-роздания (согласно представлениям буддизма).

Чанди — это тип отдельно стоящих яванских хра-мов кубической формы, помещённых на ступенчатом основании и увенчанных высоким ступенчатым по-крытием пирамидальных очертаний. Равносторонний план и выразительный силуэт предполагают обозре-ние снаружи. Это своего рода храм-монумент.

Идею восхождения, путь мудрости и просветления постигают паломники, двигаясь вдоль террас, изучая каменные книги жизнеописания Гаутамы Будды.

На экране слайд с изображением Большой ступы в Санчи.

Ступа в Санчи является первой подобной построй-кой в истории, возведённой по приказу императора Ашоки в III в. до н. э., она и стала прообразом после-дующих ступ. Легенда о ступе гласит, что когда спро-сили Будду, каким должно быть его погребальное соо-ружение, то он расстелил свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора податей.

Полусферическая форма ступы символизирует небо и бесконечность, которые означают Будду и нирвану Буд-ды. В центре находится шест, символизирующий ось Все-ленной, соединяющую землю и небо, — символ Мирового Древа. Зонты завершают шест, олицетворяя спасение от лучей неверия, даруя прохладу в океане страданий. У ос-нования ступа обнесена каменной кладкой, а терраса предназначалась для кругового обхода верующими.

На экране ЭФУ или слайд с изображением Чайтьи в Карли, III в. до н. э.

Что отдалённо напоминает вам внутреннее по-мещение этого храма? (Базилику с тремя нефами.)

Чайтья — ещё одна форма буддийской архитекту-ры, пещерный храм — молельня. Используя есте-ственные углубления в пещерах, древние строители тщательно выравнивали стены, высекали колонны с капителями, вход украшали резными арками и скуль-птурами. В конце зала помещалась ступа.

Назовите культовые сооружения ислама.Мечеть — молитвенное здание мусульман.Минарет — высокая башня для созыва на молитву.

107

Медресе — высшая и средняя духовная школа, ака-демия ислама.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 120–122.

Мечеть значительно отличается от христианских храмов своей организацией. Она состоит из двух ча-стей: обширного двора с водоёмом для омовений и мо-лельни. Ориентированные своей осью с севера на юг, мечети обращены к Мекке. В молельне это направле-ние (кибла) отмечено михрабом — специальной нишей в стене, перекрытой аркой или полукуполом, где хра-нится Коран. Справа от михраба находится специаль-ная кафедра — возвышение (мимбар), предназначен-ная для чтения имамом (главой общины) проповедей.

Вспомните, как называется аналогичное место в православном храме. (Амвон.)

Со временем мечети стали различаться. Масджид — небольшая, для индивидуальной молитвы, а соборная — для коллективной, в пятничный полдень. Её главный признак — наличие минбара, а начиная с VIII в. ещё и минарет. Со временем минарет стал на захваченных мусульманами территориях не только символом их присутствия, а ещё и ориентиром в плотной застройке средневекового города.

На экране ЭФУ или слайд с изображением минаре-тов, с. 121.

Минареты имели разные варианты: на западе — че-тырёхгранные, на востоке — круглоствольные. Ещё известны спиралевидные минареты Ибн Тулуна в Ка-ире и в Самарре (Ирак).

На экране слайд минарета Мальвия (спиральная ракушка) в Самарре, входящий в комплекс Большой мечети и достигавший 52 метров, являясь самой высо-кой постройкой своего времени (IX в.). Лишён особой декоративности, лишь арки со сетчатым верхом, обрамляющие верхнюю площадку. Визуально пред-ставляет конус. В зависимости от времени суток и под воздействием освещения стены мечети и минарет пре-ображаются, приобретая то соломенный, то янтар-ный, то кирпичный, то золотисто-розовый оттенок.

Война в Ираке (2005 г.) нанесла урон этому памят-нику Всемирного наследия ЮНЕСКО. Верхняя часть башни частично пострадала от взрыва.

108

Почему этот минарет называют «Вавилонской башней»?

На экране ЭФУ, с. 122, или слайд с изображением медресе Шер дор в Самарканде.

Медресе, которые часто располагаются рядом с ме-четями и минаретами, составляют целостный религи-озный архитектурный комплекс. Кельи-худжеры, ко-торые делят галереи двора, образуют целые кварталы.

Медресе Шер дор («Обитель львов») внесено в Спи-сок памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 35. Заполнить таблицу.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕВ этом разделе урока может быть представлено хра-

мовое зодчество вашего края, которое подготовят уча-щиеся в форме экскурсии-презентации.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Почему храмы на-

зывают моделью мира? Какие представления верую-щих об устройстве мироздания в них отражены?

На экране ЭФУ, вопрос на с. 123. Определите, ка-ким религиям принадлежат эти культовые сооруже-ния.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 15, задание 3

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: задание 2 рубрики

«Творческая мастерская»; для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-

стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАМожейко И. В. 7 из 37 чудес. — М., 2006.Малюга Ю. Я. Архитектура и искусство ислама: http://

www.countries.ru/library/orient/islarch.htmХрамы. Монастыри: энциклопедия для детей. — М.:

Аванта+, 2003.Всеобщая история искусств. Т. 2. Искусство Средних ве-

ков. Книга вторая.http://www.bibliotekar.ru/Iskuss2/16.htm

109

Урок 17. Дом — жилище человека

Содержание изучаемого материала. Многообразие жилых построек. Искусство их возведения, характер-ные особенности устройства, оригинальность архи-тектурных решений.

Древнейшие дома человека, обнаруженные архео-логами в Месопотамии, Древнем Египте и Греции. Ин-сулы — первые многоэтажные и роскошные виллы в архитектуре Древнего Рима. Раскопки в италийском городе Помпее.

Изба — традиционный рубленый дом русского на-рода. Внешний вид, планировка и назначение избы. Искусство возведения избы, её декоративное убран-ство.

Иглу — жилищные постройки народов Гренлан-дии, Аляски и Арктики.

Яранги — переносные жилища кочевых народов Крайнего Севера.

Конический шестовой чум — жилище северных на-родов.

Юрты — основной тип жилища народов Средней Азии и Монголии.

Жилища народов Африки, их неожиданные архи-тектурные решения.

Традиционные конструкции японского дома. Типология урока: урок-практикум с элементами

обобщения.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 различие специфики и видов традиционных ар-

хитектурных построек разных народов; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 воспитание уважения к культуре других наро-

дов, отечественной культуре и осознание её ценности и уникальности.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Жилище, дом — когда эти сооружения стали по-являться на Земле и почему?

110

Жилище — от русского слова «жить». Дом от ла-тинского слова «дом», место для проживания одной семьи. Первыми жилищами были пещеры, в которых укрывались древние люди. А со времён неолита ста-ли появляться жилища, которые открыты археолога-ми и формируют наши представления о жизни древ-них людей.

Ключевой вопрос. Почему жилища разных наро-дов отличаются многообразием, оригинальностью архитектурных решений? Что повлияло на архи-тектуру жилых построек и от чего зависят их внешний вид, размер и расположение?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРассмотрим некоторые из них.На территории Израиля, Месопотамии были обнару-

жены остатки жилых домов, которые возводились из сырцового кирпича (из необожжённой глины), кото-рый высушивался на солнце. Позже сырцовый кирпич стал использоваться в Египте, а перекрытия в домах делались из тростника. По мере развития общества и его расслоения для зажиточных людей строились боль-шие дома, стены которых были покрыты традицион-ными для Египта фресками, рядом располагался водо-ём и был разбит фруктовый сад.

Об архитектуре жилищ Древней Греции известно мало, а уже в классический период с развитием городов появился тип «пастадного» (крытый проход, который был открыт в сторону внутреннего двора) светового ко-лодца. Жилые помещения находились на северной сто-роне. (Почему?) Со временем пастада заменяется пери-стилем (греч. «оперённый»), с открытым прямоуголь-ным двором, окружённым колоннадой, где в центре располагался плоский бассейн для сбора воды.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 124—125. Римский дом.

На экране ЭФУ или слайд с изображением римской инсулы.

В чём прослеживается сходство с греческим до-мом? Световой колодец, внутренний двор (атриум у римлян).

Инсулы появляются не ранее III в. до н. э., это атри-умно-перистильные дома (домусы). С появлением но-

111

вых строительных технологий (бетона) стали возмож-ны постройки многоэтажных домов (до 5—6 этажей).

На экране ЭФУ, с. 125, или слайд с изображением дома-двора Мезенского района.

Чем отличается традиция постройки русской избы?

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 125—127. Русская изба.

На экране ЭФУ или слайд с изображением русских изб, с. 126—127.

Основным композиционным элементом был ква-дратный или прямоугольный сруб со сторонами 6— 8 метров. Мастера-плотники в основном использовали брёвна. А вместо досок пластины, то есть брёвна, рас-колотые пополам. Стены — горизонтально уложенные брёвна с тщательно проконопаченными швами (заты-кали щели пенькой, мхом). Проёмы в стенах делались невысокими, чтобы не нарушать крепость стен. По-крытия изб также делали из горизонтальных брёвен. По центру находилась русская печь, а вдоль стен уста-навливались скамьи. По диагонали от печи, на восто-ке, располагался «красный угол» (красивый, святой угол). Изображение на с. 125.

Человек, заходя в дом, сразу видел иконы (подобно алтарному месту храма), как бы отдавая почести Царю Небесному. Покрестившись, гость здоровался с хозяи-ном дома. Самых почётных гостей сажали за стол в красном углу. Здесь проходили трапезы и празднич-ные застолья, совершались сватанья.

Красный угол был средоточием бытовой и духовной жизни семьи.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 38. Соотнести изображение со схемой.

Какой важный фактор определяет общий харак-тер жилищных построек?

Природно-климатические условия и образ жизни народа.

Учитель предлагает распределиться на семь групп и раздаёт задание: русская изба, иглу, яранга, чум, юрта, африканские жилища, жилища Юго-Восточной Азии, японский дом.

Используя материал учебника, охарактеризовать типы построек, заполнить таблицу.

112

Учёт особенностей окружающей среды

Строительные материалы

Конструкция здания (фундамент, несущие части, перекрытия, венчающие части)

Архитектурная композиция (пропорциональность частей и целого, планировка внутренне-го пространства, оформление фасада, симметрия)

Роль освещения (наличие, виды и расположение окон)

Декоративное оформление во внешнем облике архитектуры и в интерьере

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕВыступления групп. Каждая группа озвучивает и

комментирует содержание таблицы. Во время высту-пления учащихся на экране ЭФУ или слайды, на ко-торых появляются изображения традиционных по-строек на с. 128—132.

На экране ЭФУ, задание 1. Установите соответ-ствие между видом жилища и регионом, в котором оно расположено.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВПочему жилища разных народов отличаются

многообразием, оригинальностью архитектурных решений? Что повлияло на архитектуру жилых по-строек и от чего зависят их внешний вид, размер и расположение?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 16, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля», за-дание 39 в рабочей тетради;

113

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская», которое предполагает зна-комство с памятниками архитектуры родного края; задание 37 в рабочей тетради;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Можно построить урок в форме пу-тешествия и предложить учащимся подготовить пре-зентации по группам: русская изба, иглу, яранга, чум, юрта, африканские жилища, жилища Юго-Восточной Азии, японский дом. В подготовке презентации руко-водствоваться предложенной таблицей, добавив пункт «Географическая зона». И создать урок совместно с учителем географии.

В процессе подготовки следует обратить внимание учащихся на художественный образ построек, выра-жающий представления народов о роли жилища.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАГольдштейн А. Ф. Зодчество. 1979: http://architecture.

artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000001/Всеобщая история архитектуры. — М., 1973.Русское деревянное зодчество. — М., 2002.Юсупов Э. С. Словарь терминов архитектуры. — М.,

1994.Филиппова Л. Я. Витославицы. Новгородский музей на-

родного деревянного зодчества. — М., 2004.

Урок 18. Древнерусская иконопись

Содержание изучаемого материала. Древнерусская иконопись — уникальное явление в мировой художе-ственной культуре. Следование византийским кано-нам, выработка собственного способа отражения религиозных представлений. Исключительная роль иконы в жизни русского человека. Художественный мир иконы и его символическое звучание. Представ-ление о времени и пространстве в иконописи. Прин-цип «обратной перспективы», особая роль света и цве-та. Икона — коллективное творчество многих масте-ров. Процесс создания иконы и его основные этапы.

Типология урока: урок-беседа с элементами иссле-дования.

114

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 понимание условности языка иконописного ис-

кусства; 9 развитие навыков анализа художественных про-

изведений, образного восприятия; 9 воспитание нравственных ориентиров на основе

художественных произведений.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАСледует вспомнить с учащимися материал уроков,

где уже изучались вопросы иконописи (урок 2 «Свя-тые и святость», урок 3 «Герои и защитники Отече-ства»).

В чём разница между религиозной и светской жи-вописью?

Задача религиозной живописи — воплотить Слово в образах христианского богослужения. Художники раскрывали христианские истины средствами различ-ных видов живописных техник: мозаики, фрески, книжной миниатюры и иконописи.

Икона получила наибольшее распространение в православной культуре. Являясь посредником между Богом и человеком, она поучает, во что веровать, опре-деляет конкретное содержание. Словесный и изобра-зительный образ тесно связаны между собой, ибо раз-ными художественными средствами «благовествуют единую повесть», по словам преподобного Иосифа Во-лоцкого.

Роль иконописца отличается от работы обычного живописца тем, что он изображает не природу, а ипо-стась, Божественную сущность. Икона — это средство возведения души к первообразу.

Ключевой вопрос. В чём состоит уникальность древнерусской иконописи?

Как молельный образ икона появилась с возникно-вением христианства. И первой иконой, по преданию, был Убрус — полотенце, на котором отпечатался лик Христа — Спас Нерукотворный. Есть две версии появ-ления этой иконы. На экране изображение: слайд иконы Спасителя, нерукотворный образ, XII в., из со-брания Государственной Третьяковской галереи.

115

«Больной проказой эдесский царь Авгарь послал письмо Иисусу с просьбой приехать и исцелить его. Иисус ответил письмом, которое позже получило ши-рокую известность в качестве самостоятельной релик-вии, но не исцелило Авгаря. Тогда Авгарь прислал слугу-художника, чтобы тот нарисовал образ Иисуса и привез с собой. Приехавший слуга застал Иисуса в Иерусалиме и попытался его зарисовать. Видя неус-пешность его попыток, Иисус попросил принести воды. Он умылся и утёрся платом, на котором чудесно запечатлелся Его лик. Слуга возвращается в Эдессу, и Авгарь исцеляется, дотронувшись до чудесного по-лотенца. Авгарь поместил плат в надвратную нишу для всеобщего поклонения. Во времена гонений ре-ликвия была замурована в нише ради сохранности, и о ней забыли на несколько столетий.

История плата Вероники — отдельной реликвии, хранящейся в соборе Св. Петра в Риме и принадлежа-щей западной традиции. По преданию, в день распя-тия св. Вероника дала полотенце Иисусу, изнемогаю-щему под тяжестью своего креста, и он вытер им свой лик, отпечатавшийся на полотенце. Некоторые счита-ют, что это и есть история возникновения иконы Спа-са Нерукотворного». (Андрей Охоцимский. «Спас Не-рукотворный и его значение»: http://www.proza.ru/2011/12/10/1537)

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с.134–135.

Иконописец Древней Руси изображал фигуры и предметы согласно знаниям о них, показывая с раз-ных точек зрения, например сверху и снизу одновре-менно. Приём «обратной перспективы». Таким обра-зом, создавая ирреальный мир, погружают в сакраль-ное пространство.

На экране ЭФУ, с. 136, или слайд с иконой: Проро-ки Даниил, Давид, Соломон. Какова символика цве-та на иконе? Золото символизирует не только Боже-ственный свет, но и создаёт мистическую мерцающую среду.

Тонкие благородные лики, плавные силуэты фигур, сложный ритм повторяющихся движений, драгоцен-ные одежды, торжественные позы пророков, которые предвещают рождение Спасителя.

116

Работа с учебником, с. 137—140. Учитель предла-гает учащимся составить план в тетради о процессе создания иконы:

1) выбор древесины под икону, склейка досок, уста-новка шпонок, нанесение защитных покрытий;

2) вырезание ковчега, пропитка доски и наклеива-ние льняной паволоки на поверхность;

3) приготовление и нанесение слоёв левкаса на по-верхность доски;

4) нанесение прориси, золочение; 5) приготовление минеральных пигментов, приго-

товление яичной эмульсии; 6) написание Образа, «личное письмо»; 7) закрепление красочного слоя, пропитка олифой,

завершающие этапы (украшение окладом). КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране изображение ЭФУ или слайд: икона

«Чудо от иконы “Знамение”. Битва новгородцев с суз-дальцами», с. 137.

В чём заключается особенность изображения на иконе?

Икона состоит из трёх частей, расположенных одна над другой. Каждая часть повествует об историческом событии XII в., когда суздальцы осадили Новгород. Верхняя — молитва у иконы «Богоматерь. Знамение» и затем крестный ход к Новгородскому кремлю, где икону встречают жители.

Средняя часть — послы ведут переговоры о мире и затем начинается сражение, суздальцы мечут стре-лы в икону «Богоматерь. Знамение». По преданию, из глаз Богоматери стали течь слёзы. Наступила тьма, и началась страшная битва.

Нижняя часть — выступающее из крепостных во-рот новгородское войско (слева), возглавляемое свя-тыми Георгием Победоносцем, Александром Невским, Борисом и Глебом, и разбитое войско суздальцев (справа).

Особенно выделяется величественность образа Го-сподина Великого Новгорода. Несокрушимая мощь крепостной стены — башни, сомкнутые ряды дружи-ны воинов и образ иконы «Знамение» — создают впе-чатление величественной торжественности.

117

«Чудо от иконы “Знамение”. Битва новгородцев с суздальцами» считается одной из первых историче-ских икон.

На экране изображение ЭФУ или слайд иконы «Сергий Радонежский с житием и сказанием о Мамае-вом побоище», с. 138.

Житийная икона — это изображение святого в цен-тре, а по краям в клеймах (отдельных композициях) его житие: от рождения до успения; чудеса, все значи-мые духовные события его земного жития и после. На 24 клеймах представлены события жизни Сергия Радонежского, но также и важнейшие исторические события Руси. Добавлена доска с изображением Кули-ковской битвы.

На экране слайд иконостаса Успенского собора Мо-сковского Кремля.

Иконостас — перегородка, которая отделяет основ-ное помещение православного храма от алтаря. Он со-стоит его упорядоченных рядов икон. Пятиярусные иконостасы были господствующими, но число рядов могло быть и меньше.

Центральная часть иконостаса — Царские врата. Нижний ряд иконостаса — местный, где находятся иконы наиболее чтимым святым в данной местности или праздникам.

Второй — самый главный и самый большой по раз-меру ряд иконостаса — Деисус (греч. dеesis — «моле-ние»). Христос Судья, восседающий на троне, к нему обращены Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы, апостолы и святые, просящие о прощении человече-ских грехов.

Третий — праздничный. Представляет главные со-бытия евангельской истории.

Четвёртый — пророческий. В центре Богоматерь с Младенцем Христом и предвозвестники ветхозавет-ные пророки.

Пятый — праотеческий. Праотцы от Адама до Мои-сея. Позволяет осознать всю историю Церкви.

Иконостас завершается крестом или крестом с рас-пятием. Он представляет духовную историю мира, историю земной Церкви.

118

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. В чём состоит

уникальность древнерусской иконописи? ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ

Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 17, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 40 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 41 в рабочей тетради, задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская»; задание 1 ЭФУ. Сопоставить шедевры древнерусской иконописи, их авторов и художествен-ные особенности.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАИскусство. Современная иллюстрированная энциклопе-

дия / под ред. проф. А. Г. Горкина. — М., 2007.Еремина Т. С. Мир иконописцев. — М., 2005.Курапцева Н. Самые известные русские иконы. — М.,

2010.Малеев М. А. Юным о русской иконописи. — М., 2001.Русские иконы. — М., 2011. — (Самые красивые и знаме-

нитые). Филатов В. В. Икона с изображением сюжетов из исто-

рии Русского государства:http://www.pushkinskijdom.ru/Port als/3/PDF/

TODRL/22_tom/Filatov/Filatov.pdf

Урок 19. Книжная миниатюра Востока

Содержание изучаемого материала. Книжная ми-ниатюра — замечательное явление в изобразительном искусстве Востока. Особое отношение к книге как к святыне и драгоценности. Создание книжной мини-атюры — сложный творческий процесс, требующий навыков и мастерства. Тончайший и выразительный рисунок. Многокрасочность и яркая насыщенность цвета, изысканная простота в передаче пейзажа и ар-хитектурных зарисовок. Условный и декоративный характер книжной миниатюры, особенности изобра-жения человека. Излюбленные сюжеты. Шедевры ху-

119

дожника К. Бехзада. Искусство индийской книжной миниатюры (могольская школа).

Типология урока: урок — ознакомление с новым материалом с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей языка изобразительно-

го искусства Востока и художественных средств выра-зительности;

9 формирование умений рассуждать о специфике воплощения духовного опыта человечества в искус-стве;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране фильм «Багдадская книжная миниатю-ра. Искусство Ближнего Востока»: https://www.youtube.com/watch?v=9uNyHiiaIVo (3.01)

Слово «миниатюра» (лат. minium — «киноварь», «красная краска»), заглавные буквы. Первые строки манускриптов ещё со времён древнеегипетских папи-русов писались красной краской. Всюду, где суще-ствуют книги, существует и искусство книжной иллю-страции. В дальнейшем изображение небольшого раз-мера получило название «миниатюра».

На экране ЭФУ или слайд с изображением Суры Корана в орнаменте, с. 141.

Каллиграфия была призвана к подчинению запи-санного слова ритму размеренного чтения священной книги мусульман — Корана. Ценность рукописной книги в мусульманском обществе велика. Над её соз-данием трудились каллиграфы, орнаменталисты, ми-ниатюристы и переплётчики.

В культуре ислама книжная миниатюра заняла особое место, получив наибольшее распространение в тех странах, где запрет на изображение живых су-ществ был не слишком строг (Иран, Индия, Ближний Восток и Средняя Азия). Первыми считаются книги, выпущенные в 977 г. (Афганистан и Северная Индия во времена правления Газневидов и Фатимидов).

120

На экране ЭФУ, с. 142, или слайд с изображением книжной миниатюры к «Шахнаме».

Художников-миниатюристов Востока вдохновляла великолепная литература Ирана. В конце X в. Фирдо-уси создал бессмертную эпическую поэму «Шахнаме» (Книга Царей) — историю страны от Сотворения мира до завоевания её арабами (VII в.).

Ключевой вопрос. В чём заключается особенность художественных средств выразительности книж-ной миниатюры Востока?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Чтение с комментариями,

с. 141—142.Учащимся предлагается выписать в тетрадь живо-

писные черты восточной миниатюры: условность, де-коративность, плоскостное изображение, тончайший и выразительный рисунок. Многокрасочность и яркая насыщенность цвета.

В самом начале миниатюра выполняла функцию иллюстрации, дополняя художественный текст зри-тельными образами, что делало чтение и понимание текста более понятным и приятным. Поэтому миниа-тюра сочетала в себе особенности как поэтического, так и художественного языка.

С середины XVI в. книжная миниатюра выделяется в особый жанр. В этих самостоятельных миниатюрах, в отличие от книжных иллюстраций, изображались главным образом явления жизни — правители, охот-ничьи и боевые сцены, увеселительные и музыкаль-ные собрания, придворные развлечения, реже — поэтические сюжеты из классической литературы (Фирдоуси, Низами).

Миниатюра оказала огромное влияние на все виды декоративно-прикладного искусства — узоры тканей и ковров, сосуды из керамики и стекла, шкатулки из дерева и кости.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ С начала XV в. появилась художественная школа

в афганском городе Герат, столице государства Тиму-ридов. Одним из самых известных художников-мини-

121

атюристов Гератской школы является Камаледдин Бехзад (1450—1535), творчество которого находилось под влиянием поэзии Джами и Навои. Бехзад — са-мый известный из мастеров персидской миниатюры, прозванный позже «Рафаэль Востока».

На экране ЭФУ, с. 143—144, или слайд с изображе-нием произведений Бехзада.

Какие темы представлены в творчестве этого великого персидского художника? Чем отличается его художественная манера?

В своих работах Бехзад уделяет исключительное внимание повседневной жизни человека. Живые на-блюдения, которые он воплотил с такой убедительно-стью: портретное сходство персонажей, фигуры людей в его работах лишены статичности, передача есте-ственных и реалистичных жестов и поз людей.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 144—145. Анализ портрета Шейбани-хана — внука Абулхайр-хана — правителя кочевых узбеков.

В картине перед нами предстаёт конкретная исто-рическая личность, во всей своей суровости, подобно степному льву.

Работа в рабочей тетради, задание 43. Заполнить пропуски в тексте. Затем написать вопросы к иллю-страциям.

На экране ЭФУ, с. 145, или слайд с изображением раджастанской миниатюры.

Чем отличается искусство художников Индии?Резкие цвета и орнаментальное изображение при-

роды, изображение сцен из индийского эпоса. Расцвет индийской миниатюры приходится на

XVI  в., начало эпохи Великих Моголов. Основатель династии Великих Моголов (Бабуридов) Захриддин Мухамад Бабур был выходцем из Средней Азии. Он был поэтом, учёным, страстным любителем искус-ства, образованнейшим человеком своей эпохи. Имен-но Бабур способствовал взаимообогащению культур народов Ирана и Средней Азии с Индией. Так появил-ся новый стиль, в котором переплелись персидские и индийские элементы.

Миниатюра в мусульманской Индии обретает чув-ственную объёмность, появляется светотень. Харак-терный для Индии интерес к человеку породил новый

122

жанр — портретный, с острыми психологическими характеристиками.

Пластичность форм, яркость красок, тонкие чёткие контуры, подробная детализация образов — черты мо-гольской миниатюры.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВНа экране ЭФУ, задание 1, с. 147. Определите, ка-

кие из представленных произведений принадлежат восточной, а какие — западной живописным шко-лам.

Вернёмся к ключевому вопросу. В чём заключает-ся особенность художественных средств вырази-тельности книжной миниатюры Востока?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 18, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 42 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Данный урок можно провести в фор-ме урока — творческой мастерской совместно с учите-лем изобразительного искусства, делая акцент на создание художественных работ, умении использо-вать в творческой работе разные художественные ма-териалы и инструменты, приемы и способы, компью-терные и интернет-технологии.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Беренстен В. Империя Великих Моголов. — М., 2005.Восточная миниатюра. Альбом. — Ташкент, 1980.Дешпанде О. Индийская миниатюра. — СПб., 2004.Культуры мира: энциклопедия для детей. Т. 21. Ч. 2. —

М.: Аванта+, 2005.Полякова Е. А., Рахимова З. И. Миниатюра и литература

Востока. — Ташкент, 1987.Азимова М. Б. Восточная миниатюра // Молодой уче-

ный. — 2014. — № 10. — С. 339—344.http://www.moluch.ru/archive/69/7880/

123

Урок 20. Скульптура Тропической и Южной Африки

Содержание изучаемого материала. Самобыт-ность культуры народов Африки. Деревянная скуль-птура как воплощение народных представлений о жизни, её настоящем и прошлом. Выразительность и экспрессивность силуэта, декоративность, моно-хромность. Традиционные маски народов Африки, их символическое значение, отражающее религиоз-ные представления. Использование масок во время традиционных обрядов и празднеств. Маски, связан-ные с культом животных — покровителей рода или племени. Скульптурные произведения Бенина и го-рода-государства Ифе (Нигерия). Особенности изо-бражения человека, стремление к художественному обобщению, отказ от воплощения конкретных и ин-дивидуальных черт.

Типология урока: урок — ознакомление с новым материалом с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей языка африканской

скульптуры и её художественных средств выразитель-ности;

9 формирование умений рассуждать о специфике воплощения духовного опыта человечества в искус-стве;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Что вам известно об искусстве народов Африки? РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА

НА ПРОБЛЕМУ УРОКАНа экране ЭФУ, с. 148—149, или слайд с изображе-

нием африканских масок.Работа с учебником. Ученик читает строки Н. Гу-

милёва, с. 148.Чем манил европейцев Африканский континент?

124

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 148—149.

Ключевой вопрос. В чём заключаются главные ху-дожественные достоинства скульптуры народов Тропической и Южной Африки?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАНа экране ЭФУ, с.  149, или слайд с изображением

погребальной статуэтки.Работа с учебником. Чтение с комментариями,

с. 148—149. Выписать в тетрадь основные черты африканской

деревянной скульптуры: условность, выразитель-ность и экспрессивность силуэта, декоративность, мо-нохромность.

Воображение европейцев более всего поражали аф-риканские маски, в которых выражено такое многооб-разие форм. Африканские скульпторы предельно сво-бодны в передаче форм и лиц, голов животных, они, скорее, стремились выразить свои эмоции.

Африканские маски — не произведения станковой скульптуры, а живые образы, когда они выходят на-ружу, сопровождаясь танцами, музыкой и пением, изображая животных, могущественных духов. Во время обряда маска становится личиной сверхъесте-ственного существа, которое на это время вселяется в танцора. И он уже не конкретный человек, а маска.

У народов бамбара, например, существуют другие маски — наголовники в виде изящных шлемов в фор-ме головы антилопы, которая символизирует боже-ство, сулящее дождь и плодородие.

В африканском искусстве магия и религия слиты воедино. Фантастический облик, геометризация форм, стилизация — эти приёмы подчёркивают, что перед нами не живые люди, а «портреты духов», дру-гой реальности.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 150—151.

На экране ЭФУ, с. 151—153, или слайд с изображе-нием скульптурных произведений Бенина и Ифе.

Уникальными произведениями африканского ис-кусства являются произведения скульптуры Бенина и Ифе (Нигерия).

125

Работа с учебником. Чтение параграфа, с. 151—153.В чём особенность скульптуры этих регионов?Работа в рабочей тетради, задание 45. Заполнить

таблицу, используя материал учебника. КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране «Искусство Тропической Африки. Ролик

из передачи “Сферы”» (0.10—12.59).Какую роль представляет африканский скуль-

птор?Почему мастера скульптуры предпочитали брон-

зу. В чём особенность изготовления африканской бронзовой скульптуры?

Как вы считаете, есть ли необходимость созда-ния музея африканского искусства в России? Обо-снуйте своё мнение.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВ чём заключаются главные художественные до-

стоинства скульптуры народов Тропической и Юж-ной Африки?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 19, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 44 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Данный урок можно провести как урок — творческую мастерскую совместно с учителем изобразительного искусства, развивая навыки созда-ния и использования вариантов гармонии цвета, уме-ния использовать в творческой работе разные художе-ственные материалы и инструменты, приёмы и спосо-бы, компьютерные и интернет-технологии.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ Учитель может предложить учащимся сравнить афри-

канские маски, скульптуру и произведения африканского периода П. Пикассо: «Дружба» 1908 г., «Танец с покрыва-лами» 1907 г.

126

На экране слайд с произведениями П. Пикассо и афри-канские маски и скульптура — иллюстрации в учебнике или выбранные на усмотрение учителя из ресурса Интер-нет.

Что общего есть между творчеством знаменитого ис-панского художника Пабло Пикассо и африканским искус-ством?

Какие приёмы, черты африканского искусства приме-нил в своём творчестве художник?

Известно высказывание П. Пикассо о влиянии на него африканской скульптуры: «Африканские статуи, которые можно встретить где угодно, для меня не столько образцы, сколько свидетельства».

После посещения весной 1907 г. выставки африканского искусства, потрясённый произведениями африканского ис-кусства, художник почувствовал, что новые выразительные средства, которые пытаются создать современные художни-ки, можно черпать из мощной энергии древней примитив-ной скульптуры, которая простым языком, примитивными формами передавала реальность гораздо сильнее современ-ного европейского искусства. Освобождённая форма, отбро-сив всё лишнее, может глубже и яснее передать суть предме-та. Ритуальные маски, древние идолы, статуэтки были и аккумуляторами мистической силы, и средством приру-чения непонятных человеку сил природы.

С этого времени Пикассо идёт по пути этого неведомого доселе искусства и начинает использовать приёмы африкан-ских художников — упрощённая форма, уподобление персо-нажей деревянным идолам, лица — словно ритуальные маски, придавая им монументальность и выразительность. Приём, который он заимствует у африканских мастеров деревянной скульптуры, — это грубая штриховка на живо-писной плоскости, подражание насечкам на деревянной скульптуре. В полотнах этого периода он соединяет образы с пространством, подобно первобытному человеку, неотдели-мому от природы. Произведения африканского периода (1907–1909) воспринимаются как высеченная из природных материалов скульптура, суровая и таинственная.

На экране слайд с изображением картины «Авиньонские девицы» П. Пикассо.

«Авиньонские девицы» (1907) — первая картина, в кото-рой сказалось влияние африканской скульптуры. Он рабо-тал над этой картиной в течение года, постоянно её перера-батывая. И в завершение превратил женские образы в гру-бые статуэтки с деформированными лицами-маскам (особенно две фигуры справа). Именно эта картина знамену-ет собой рождение нового течения в живописи — кубизма.

127

В собрании Эрмитажа и Государственного музея изобра-зительных искусств им. А. С. Пушкина находится одна из лучших коллекций произведений П. Пикассо, которые были приобретены купцом и меценатом С. Щукиным. Она насчитывает 53 работы.

Увлекшись творчеством этого парижского испанца, «…стремясь не отстать от стремительной эволюции своего кумира, интуитивно чувствуя его успехи в развитии нового живописного метода, Сергей Иванович первоначально в ка-кой-то мере преодолевал себя, покупая картины Пикассо, но магия художника настолько притягивала его, что, даже не понимая до конца всех происходящих изменений живо-писного стиля мастера, Щукин говорил: “...наверное прав он, а не я”. Собрание Щукина можно было с полным правом назвать музеем Матисса и Пикассо». (http://www.artmaecenas.ru/)

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАВсеобщая история искусств. Т. 2. Искусство Средних ве-

ков. Книга вторая.Искусство народов Тропической и Южной Африки:

http://www.bibliotekar.ru/Iskuss2/41.htm Культуры мира: энциклопедия для детей. Т. 21. Ч. 2. —

М.: Аванта+. 2005.Мириманов В. Б. Искусство Тропической Африки. Гла -

ва II. Древние памятники скульптуры: http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st007.shtml

Музеи мира: http://muzei-mira.com/sculpture/1596-skulptura-tropicheskoy-i-yuzhnoy-afriki-opisanie.html

Африканский период творчества Пикассо: http://picassolive.ru/blog/periods/afrikanskij-period-1907-1909/

Урок 21. Искусство орнамента

Содержание изучаемого материала. Как и почему возник орнамент, его отличие от живописи. Элемен-ты-мотивы древнейших орнаментов: круг, квадрат, ромб, волнистые линии (спираль). Орнаментальный ритм как своеобразное отражение важнейших при-родных процессов. Единство мотивов и ритмов. Расти-тельный, геометрический и зооморфный орнамент. Орнаментальное искусство разных народов мира. Роль орнаментального декора в культуре Древнего Египта. Символическое значение знаков-иероглифов в орнаментальных композициях. Орнаментальное ис-

128

кусство Древней Греции. Краснофигурная и чернофи-гурная вазопись. Восточный орнамент. Каллиграфия. Арабеска. Испано-мавританский декор. Русский на-родный орнамент — наследие наших предков. Тради-ционный цветочный орнамент.

Типология урока: урок-исследование.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей декоративно-приклад-

ного искусства и художественных средств вырази-тельности;

9 развитие умения анализировать, устанавливать связи и отношения;

9 классификация изученных объектов и явлений культуры;

9 воспитание уважения к культуре других наро-дов, отечественной культуре и осознание её ценности и уникальности.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране ЭФУ, с. 154—155, или слайд с изображе-нием орнаментов.

Какие ощущения у вас возникают, когда вы рас-сматриваете изображения орнамента?

Ключевой вопрос. Какую роль играет орнамент в жизни человека? Почему орнамент называют «ис-кусством порядка», «музыкой для глаз»?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАНа экране ЭФУ, задание 1, с. 153. Почему орна-

мент называют «музыкой для глаз»? Выбрать ответ.Орнамент (лат. ornamentum — «снаряжение»,

«наряд», «убранство») — украшение, узор из ритми-чески организованных повторяющихся элементов.

Где мы встречаемся в жизни с применением орна-мента?

В архитектуре — извне и внутри (интерьер), предме-тах утвари, орудиях, мебели, текстиле, одежде, книж-ной графике и т. д. Даже на человеческом теле — татуировка. Орнамент имеет прикладные функции. Является одной из форм синтеза в искусстве.

129

Вначале свои представления об устройстве мира древний человек наделял определёнными знаками, которые постепенно обрели орнаментальную вырази-тельность узора. Главные выразительные средства ор-намента — мотив и ритм.

Учащимся предлагается составить таблицу класси-фикации орнаментов.

По тематике изобразительных мотивов Примеры (изобразить)

Растительный

Геометрический

Зооморфный

Антропоморфный

Комбинированный (другие)

По характеру построения композиции Примеры (изобразить)

Ленточный

Замкнутый

Сетчатый

Работа с учебником, с. 156—157.Орнамент — один из признаков исторического сти-

ля. Орнаментика — слово, характеризующее совокуп-ность элементов орнамента конкретного произведения или стиля.

Учащимся раздаются листы с изображением исто-рических эпох в развитии орнамента: Древний мир — Египет, Греция, Рим; Средневековье — романский, готический стили; Восточный орнамент — арабский, испано-мавританский; Древняя Русь и примеры ре-гиональных орнаментов. Можно расширить эпохи и регионы. Желательно включить примеры из таблиц, которые соответствуют данной классификации.

130

Работа с учебником, с. 157—161. Выписать черты орнаментики данной эпохи, соотнести с таблицами классификации и подготовить вопрос для других уча-щихся о полученном варианте орнамента.

Каждая группа представляет свой вариант задания и задаёт вопрос.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 47. Соотнести образцы орнамента и определить их при-надлежность к эпохам. Рассмотреть иллюстрации и подписать соответствующий орнамент.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕЗвучит произведение французского композито-

ра-импрессиониста К. Дебюсси «Арабеска № 1», фраг-мент, начало (1.37) в исполнении фортепиано или арфы.

Какое впечатление произвела на вас эта музыка?На экране ЭФУ с изображением мавританского ор-

намента, фрагмент дворцового комплекса Альгамбра на с. 160 или слайд с арабесками (подобранные учите-лем).

Проверочная работа. Учащимся предлагается вы-полнить задание.

На экране ЭФУ с изображением задания 1 на с. 162. Распределите образцы орнаментов по их происхожде-нию.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВКакую роль играет орнамент в жизни человека?

В чём заключается уникальность орнаментов раз-ных культур и народов?

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 20, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 46 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: «Творческая мастер-ская» задания 2, 3 рубрики, которые предполагают выступление на следующем уроке;

для желающих: задания 1 и 3 рубрики «Творческая мастерская».

131

Комментарий. Можно предложить учащимся под-готовить к данному уроку задание 1 рубрики «Творче-ская мастерская», где ребята могут рассказать и про-иллюстрировать орнаменты традиционного костюма вашего региона.

Это выступление может быть кульминацией в по-строении данного урока.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Ворончихин Н. С., Емшанова Н. А. Орнаменты. Стили. Мотивы. Альбом: http://www.bibliotekar.ru/ornamenty/

Ивановская В. И. Русские орнаменты. — М., 2006.Качаева М. Сокровища русского орнамента. Кн. 1—2. —

М., 2008.Расинэ О. Орнамент всех времён и стилей. Т. 1—2. — М.,

2007.Афонькин С. Ю, Афонькина Е. Ю. Орнаменты народов

мира. — СПб., 1998: http://eknigi.org/dizajn/60352-ornamenty-narodov-mira.html

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_pictures/2344/

Урок 22. Художественные промыслы России

Содержание изучаемого материала. Народное ис-кусство как основа национальной культуры, память человечества о своём прошлом. Повторяемость основ-ных художественных элементов (сюжета, образов, композиции, особенностей колорита и рисунка, орна-мента). Русская игрушка как отражение народных представлений о мире, добре и красоте. Форма и декор народной игрушки, отражение в ней древнейших представлений и верований человека. Женские фи-гурки, конь, птица — традиционные персонажи, в ко-торых воплощена идея жизни. Многообразие художе-ственных промыслов России.

Типология урока: урок-вернисаж.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 выявление особенностей декоративно-приклад-

ного искусства и художественных средств вырази-тельности;

132

9 осознание единства формы и содержания в изде-лиях народного искусства;

9 классификация изученных объектов и явлений культуры;

9 воспитание уважения к отечественной культуре и осознание её ценности и уникальности.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране ЭФУ или слайд с изображением прялки и народных умелиц, с. 164.

Урок можно начинать с выступления учащегося об орнаментах на прялке (задание 3 рубрики «Творче-ская мастерская», с. 163). Учащийся рассказывает об особенностях украшения прялок, их символике.

Что мы понимаем под названием «художествен-ные промыслы»? Какие изделия народных промыслов вы знаете?Есть ли в вашем доме такие изделия?

Ключевой вопрос. Почему появились в России на-родные художественные промыслы и в чём секрет интереса к произведениям народного декоратив-но-прикладного искусства?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАКомментарий1-й вариант урокаФорма данного урока предполагает предваритель-

ное задание, которое следует предложить учащимся для подготовки к уроку, опираясь на материал учебни-ка. Предлагается выбрать пары Мастера и Мастерицы, которые будут представлять один из художественных промыслов. Представление предполагает наличие из-делий или их иллюстраций на слайде.

План анализа произведения декоративно-приклад-ного искусства:

1. Тематика изделий.2. Регион (место) возникновения и время.3. Материал (глина, дерево и т. д.).4. Доминирующий фоновый цвет.5. Композиция узора.6. Цветовое исполнение.7. Стиль, манера письма.8. Технология изготовления.

133

Учащиеся уже имеют представления о произведе-ниях народных промыслов из уроков изобразительно-го искусства. Одна из задач данного урока — обобщить знания по данной теме, сформировать коммуникатив-ные умения, выбрать средства творческой реализации целей и задач и применять их на практике.

Предлагаются промыслы (на усмотрение учителя): дымковская игрушка, филимоновская игрушка, Гжель, Жостово, Городец, Хохлома, Палех.

Особое внимание следует уделить художественным промыслам вашего региона и включить их в верни-саж.

Сегодня мы отправимся на вернисаж. Кто знает значение этого слова? Это слово произошло из фран-цузского языка и означает «лак, лакировка». За день до выставки художники покрывали свои работы ла-ком, чтобы придать им наибольшую красочность. Сей-час вернисаж — это торжественное открытие, первый день выставки. Или место, где постоянно работает вы-ставка-ярмарка произведений искусства.

Есть ли у нас в городе такое место?Наши мастера и мастерицы приглашают нас на вер-

нисаж. Учащиеся представляют различные промыслы и отвечают на вопросы аудитории.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕЭто может быть выступление учащихся о промыс-

лах вашего региона. РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ

И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Почему появились

в России народные художественные промыслы и в чём секрет интереса к произведениям народного де-коративно-прикладного искусства?

Проверочная работа. ЭФУ, задание 1. Веками фор-мировавшиеся традиции народных промыслов раз-ных уголков России позволяют безошибочно опреде-лить происхождение того или иного предмета. Опре-делите, где были изготовлены эти произведения, а также укажите признаки, которые помогли вам сде-лать выбор.

134

2-й вариант урокаЭто урок-практикум, с элементами обобщения ра-

нее изученного.Учащимся предлагается познакомиться с материа-

лами параграфа 21 учебника на с. 165—173 и запол-нить таблицу.

Название промысла

Тематика изделий

Регион (место) возникновения и время

Материал (глина, дерево и т. д.)

Доминирующий фоновый цвет

Композиция узора

Цветовое исполне-ние

Дополнение: изделия из бересты, павловопосадские платки, вологодское кружево, матрёшка, искусство бисера, резьба по дереву, малахитовые шкатулки, тульские самовары.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕВниманию учащихся предлагается просмотр филь-

ма, в процессе которого они дополняют таблицу с на-званиями народных промыслов, которые не были представлены в параграфе учебника. Фильм «Народ-ные промыслы России»: https://www.youtube.com/watch?v=J-QzVyMXNe0 (10.00)

Какие общие черты произведений народных про-мыслов мы можем выделить? (Повторяемость сюже-тов, образов, композиций, орнаментов, колорита и ри-сунка).

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 49, часть 1. Соотнести иллюстрации и изделия народных промыслов.

135

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Почему появились

в России народные художественные промыслы и в чём секрет интереса к произведениям народного де-коративно-прикладного искусства?

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 48. Выберите верный вариант и продолжите пословицу.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 21, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; 1-й вариант урока — задания 48 и 49; 2-й вариант

урока — задание 49, часть 2 в рабочей тетради. Рас-смотрите образцы каргопольской игрушки, приду-майте названия, а также поговорку, скороговорку или пословицу;

индивидуально и по группам: 1-й вариант урока — задание 2 рубрики «Творческая мастерская»; 2-й ва-риант урока — задания 1 и 2 рубрики «Творческая ма-стерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Богуславская И. Я. Добрых рук мастерство. — Л., 1981.Клиентов А. Е. Народные промыслы. — М., 2007.Шпикалов А. Русская игрушка. — М.,1974.Русские художественные промыслы: энциклопедия. —

М.: Аванта+, 2011.Современное народное искусство России. — Вологда,

2008.Народные промыслы и ремёсла: http://www.bibliotekar.

ru/krasota/28.htm h t t p : / / w w w . m e t o d k a b i n e t . e u / T e m k o l l e k z i i /

NarodnyePromysly.html

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛРассказ об этом художественном центре обобщит мате-

риалы о народном искусстве России.Русская Флоренция — так называют Талашкино, кото-

рое в начале XIX в. стало уникальным местом, где возро-ждались ремёсла, народная музыка, зодчество. Уникаль-ные учебные заведения, чтобы обучать крестьянских маль-чиков и девочек ремеслу, современным технологиям — всё

136

это ради процветания Отечества, которое все деятели нау-ки, культуры и искусства, прибывая и трудясь в Талашки-не, так горячо любили.

Село в 18 км от Смоленска, бывшее имение мецената, коллекционера и художницы княгини М. Тенишевой, один из крупных центров художественной жизни рубежа XIX—XX  вв. С 1946 г. — историко-художественный заповедник «Талашкино». В 1893 г. князь В. Тенишев приобрёл усадьбу и соседний хутор Флёново для своей жены Марии Клавдиев-ны, которая пригласила сюда известных живописцев, скульпторов, архитекторов, мастеров прикладного искус-ства (С. Малютина, М. Врубеля, К. Коровина, И. Репина, Н. Рериха, А. Бенуа, М. Нестерова, Д. Стеллецкого, И. Бар-щевского и др.). Профессиональные художники, многие из которых входили также в Абрамцевский художественный кружок, работали в Талашкине рядом с народными масте-рами из соседних деревень, стремясь возродить традиции народного искусства. В 1900 г. в Талашкине были организо-ваны резчицкая, столярная, керамическая и вышивальная мастерские. Продукция мастерских неоднократно экспони-ровалась на художественных выставках в России и за рубе-жом.

Постоянным увлечением хозяев и гостей Талашкина было собирание предметов «русской старины» — от уникальных древнерусских ювелирных изделий и икон до современной им крестьянской бытовой утвари, народной вышивки, ро-списи и резьбы по дереву. Образы и мотивы народного искус-ства питали творчество мастеров, представлявших неорус-ское направление в рамках стиля модерн.

«...Мне давно хотелось осуществить в Талашкине ещё один замысел. Русский стиль, как его до сих пор трактова-ли, был совершенно забыт. Все смотрели на него как на что-то устарелое, мёртвое, неспособное возродиться и занять место в современном искусстве... Мне хотелось попробо-вать, попытать свои силы в этом направлении, призвав к себе в помощь художника с большой фантазией, работаю-щего тоже над этим старинным, русским сказочным про-шлым, найти лицо, с которым могла бы создать художе-ственную атмосферу, которой мне недоставало», — писала княгиня М. Тенишева (http://auto-skiers.msk.ru/text/Talashkino.htm)

Яркими образцами неорусского направления в архитек-туре стали Теремок (1900—1901; автор проекта С. Малю-тин) и церковь Святого Духа (1900—1905; авторы проекта И. Барщевский, М. Тенишева и С. Малютин). Фасад Терем-ка был украшен Малютиным нарядными, ярко раскрашен-ными резными деталями в духе народного искусства. Ро-списи церкви Святого Духа и украшавшее её портал мозаич-ное панно «Спас Нерукотворный» были выполнены

137

Н.  Рерихом (первая пол. 1910-х гг.). (Искусство. Совре-менная иллюстрированная энциклопедия / под ред. проф. А. П. Горкина. М.: Росмэн, 2007.)

Талашкино. Изделия мастерских кн. М. Кл. Тенишевой: http://www.knigafund.ru/books/55266

Фильм. «Достояние республики. Талашкино»: https://www.youtube.com/watch?v=iFE_iKHvn_Q (12.57)

Сергей Малютин — автор русской матрёшки.В 1890 г. Малютин вместе с токарем В. Звёздочкиным

создают матрёшку. Считается, что её прообразом стала японская игрушка, точёная фигурка буддийского святого Фукурума, которую привезли с острова Хонсю в подмосков-ную усадьбу Абрамцево. Сергиево-посадский столяр Васи-лий Звёздочкин выточил фигурки, а Малютин их расписал. Он изобразил на фигурке девочку в сарафане и платке с чёр-ным петухом в руках. Игрушка состояла из восьми фигу-рок, все они чем-нибудь отличались друг от друга. В основ-ную форму куклы вкладывались другие куколки, мальчик и шесть девочек. Куколка поменьше первой матрёшки дер-жала в одной руке корзинку, другая — серп, ещё меньшая обхватила двумя руками чашку, ещё одна за руки держала маленького ребёночка; есть и куколка, которая о чём-то задумалась, поднеся руку к губам. Самая маленькая кукол-ка стояла просто так. В руках у мальчика среднего размера, наряженного в красную рубаху, — то ли лучина, то ли вет-ки. Вот и вся трудовая крестьянская семья. Распространён-ным именем в то время было имя Матрёна — так и появи-лась всеми любимая матрёшка. Существует также мнение, что такое имя носила девушка, прислуживающая в доме Мамонтовых, якобы с неё и списан образ Матрёны. Само русское имя Матрёна произошло от римского Матрона (знатная женщина или mater — мать) (http://home-old-book.ru/sergey-vasilevich-malyutin.html)

Урок 23. Праздники и обряды народов мира

Содержание изучаемого материала. Праздник — неотъемлемая часть духовной жизни народа, важней-ший элемент традиционной народной культуры. По-нятие об обряде как совокупности установленных обычаем действий, связанных религиозными или бытовыми традициями жизни. Религиозные, семей-но-бытовые, календарные и общественно-политиче-ские праздники и обряды, их особая значимость и свое-образие. Крещение Руси, следование византийским

138

традициям богослужения. Церковная служба как свое-образный синтез искусств. «Двунадесятые» праздни-ки православия. Паломничество в Мекку (хадж) — особый обряд поклонения главным святыням ислама. Основные этапы хаджа и его символическое значение.

Типология урока: урок-беседа с элементами прак-тикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 понимание специфики народного искусства, ре-

лигиозных традиций народов мира; 9 классификация изученных объектов и явлений

культуры; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов, проявление устойчивого интереса к художественным традициям своего наро-да.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Почему в нашей жизни существуют праздники? Почему они необходимы в жизни человека и обще-ства?

На экране ЭФУ, с. 183. Почему говорят, что «в празднике — душа народа»? Учащиеся выбирают от-веты из четырёх вариантов.

На экране ЭФУ, с. 175, или слайд с изображением картины Б. Кустодиева «Масленица». Звучит музыка П. Чайковского «Февраль. Масленица» из фортепиан-ного цикла «Времена года» (2.35).

Какое настроение вы почувствовали в этой музы-ке и увидели на картине? Кто узнал композитора и его музыкальное произведение?

Следует вспомнить о цикле П. Чайковского, с кото-рым учащиеся уже знакомились на уроке 8 по теме «Времена года».

Какие художественные средства сближают про-изведения живописи и музыки?

Скоро Масленицы бойкой,Закипит широкий пир…

П. Вяземский

139

Музыка передаёт плясовые, озорные ритмы и звуки народных инструментов — балалайки, рожка, гуслей, создавая атмосферу весёлого, шумного праздника. Музыкальные сюжеты сменяют один-другой, созда-вая многоликую картину народного веселья.

В картине Б. Кустодиева также передаётся яркая и праздничная атмосфера гулянья. Стремительное движение мчащейся тройки, яркий контраст света и тени, декоративность композиции и колорита — всё это создаёт ощущение сказочности, подобно шкатул-кам, расписанным народными мастерами.

Ключевой вопрос. В чём заключаются особенно-сти народных и религиозных праздников?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Чтение с комментариями,

с. 174. Определение слова «обряд».Запись в тетрадь классификации праздников и об-

рядов: религиозные, семейно-бытовые, календарные, общественно-политические.

Чтение с комментариями, с. 175—176. Описание выбора веры в Киевской Руси.

Что так поразило послов князя Владимира в Ви-зантии и повлияло на выбор веры?

Запись в тетрадь трёх основных «кругов времени» в православном богослужении: дневной, недельный и годовой.

Богослужения — вечерня, всенощное бдение, утре-ня, Божественная литургия.

«Двунадесятые» праздники православия — 12 ос-новных праздников церковного календаря.

В каком месте православного храма представлены все эти праздники? (Праздничный ряд иконостаса).

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕКомментарий. Можно предложить учащимся под-

готовить сообщение об одном из главных православ-ных праздников, который приближается по церковно-му календарю, привлекая к рассказу анализ празд-ничной иконы.

Такое выступление учащихся может быть одной из кульминаций урока.

140

На экране ЭФУ, с. 180, или слайд с изображением мечети Аль-Хаарам в Мекке.

Где находится Мекка? В чём заключается значе-ние этого священного места для мусульман?

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 180–182.

Запись в тетрадь: Кааба — главная святыня исла-ма. Чёрный камень — символ ключа к небесному Хра-му.

Хадж — паломничество в Мекку, один из столпов ислама.

Буквально слово «хадж» переводится с арабского как «стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление».

В чём заключается смысл и значение религиозного обряда хаджа?

Комментарий. Можно предложить учащимся под-готовить сообщение об одном из главных столпов ис-лама — хадже.

Такое выступление учащихся может быть одной из кульминаций урока.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВНа экране ЭФУ, с. 174: видеоролик о народных

праздниках.Вернёмся к ключевому вопросу. В чём заключают-

ся особенности народных и религиозных праздников? Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 50.

Заполните таблицу. На экране ЭФУ, с. 182, задание 1. Сопоставьте на-

звания праздников и назовите народы России, для ко-торых эти праздники являются традиционными.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 22, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 50 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 51 в рабочей тетради; задания 1, 2 рубрики «Творческая мастер-ская»;

для желающих: задания 3, 4 рубрики «Творческая мастерская».

141

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРААльбедиль М. Ф. Народы мира. — СПб., 1999.Губин А. Традиции и обычаи народов мира. — М.,

2008. — (Современная школьная энциклопедия).Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздни-

ки, увеселения и зрелища. — Л., 1984.Карнавалы. Праздники. — М.: Аванта+, 2008.Энциклопедия обрядов и обычаев: http://www.gumer.

info/bibliotek_Buks/Culture/Obrjads/Obrjad_22.php Дик Н. Ф. Культура и традиции мировых религий.http://www.rummuseum.ru/lib_d/diknf04.php

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛМожно включить в урок сообщение учащихся в форме

презентации об одном из самых главных праздников буд-дизма — Дне рождения Будды.

Весак (другие названия — Вишакха Пуджа, Дончод-ху-рал, Сага Дава) — буддийский праздник в честь рождения, просветления и смерти (ухода в паринирвану) Гаутамы Буд-ды. Этот праздник относится к традиции тхеравады (одной из традиций раннего буддизма, так называемой малой ко-лесницы), где все эти события происходят в один и тот же день. Широко распространён в странах Южной Азии.

Праздник выпадает на день полнолуния второго месяца древнеиндийского календаря (май—июнь). Индийское на-звание месяца — вайшакха, что на сингальском языке зву-чит как «весак». Таким образом, праздник получил своё название по названию месяца.

В центре внимания праздника — просветление Гаутамы Будды, знаменующее собой переломный момент в познании истины. В этот день принято украшать местные храмы и с наступлением темноты зажигать фонарики, что симво-лизирует просветление, приходящее в этот мир. Фонарики для Весака делаются из бумаги на лёгком деревянном кар-касе. На территории храмов вокруг деревьев Бодхи и ступ принято расставлять масляные лампы. Люди посылают сво-им друзьям открытки, на которых, как правило, изобража-ются памятные события из жизни Будды.

Миряне также посещают местные храмы и монастыри, слушают даршаны и медитируют в течение всей ночи, то есть обращаются к обряду. В традиции тай принято обхо-дить вокруг монастыря три раза в честь Будды, дхармы и сангхи (трёх драгоценностей). Выполнение наставлений в эти дни осуществляется с большей строгостью, что ведёт иногда к запрету на занятия сельским хозяйством и другую деятельность, которая может причинить вред живым суще-ствам. В дни праздника также поощряется дана (подаяние)

142

как свидетельство милосердия. Миряне, как правило, при-носят в монастырь или храм обильное угощение в подтверж-дение того, что они не забывают о своём долге перед мона-стырской общиной (сангхой). Подношения подчёркивают, что сангха важна для мирян. Это также возможность заслу-жить уважение окружающих. В Бирме, в отличие от Шри-Ланки, этот праздник не считается праздником света, однако его важности отвечает обычай поливать дерево Бод-хи в местном монастыре или храме.

По просьбе 34 стран — членов ООН на проходившей в Нью-Йорке 13 декабря 1999 г. 54-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН была принята резолюция «Международное признание дня Весак в Центральных учреждениях Органи-зации Объединённых Наций и в других её отделениях». Резолюция была поддержана многими азиатскими буддий-скими странами, а также другими странами, включая Рос-сию и США. Во многих странах, поддержавших резолю-цию, большинство населения исповедует другую веру (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/118990)

Камбуцуэ — день рождения Будды празднуют в Японии, также называя его Праздником цветов — Хана-мацури.

Цветы символизируют красоту и жизненную силу. В ос-новном этот праздник является детским праздником. По улицам шествуют и танцуют дети. В монастырях и хра-мах устанавливают макет храма, украшая его свежераспу-стившимися цветами, а в центре — чашу с небольшой стату-эткой Будды-ребёнка. Аматя — главная церемония празд-ника, поливание детьми статуи Будды сладким чаем. По преданию, морской дракон пролил сладкий дождь, когда маленький Будда сделал свои первые семь шагов.

А в Корее этот праздник со временем стал сливаться с древним обрядом зажигания огней (Праздник фонарей), усиливавших Солнце и отгонявших злых духов. В этот день — День рождения Будды — проходят шествия с факелами и разноцветными флагами.

Многие буддисты верят, что в День рождения Будды уси-ливаются результаты разных поступков, как плохих, так и хороших.

Урок 24. Ах, карнавал! Удивительный мир...*

Содержание изучаемого материала. Появление карнавала в странах Западной Европы, его традиции в Средние века и в эпоху Возрождения. Италия — ро-дина карнавала. Наиболее популярные герои ита-

143

льянского карнавала. Традиции проведения венеци-анских карнавалов. Бразильские карнавальные ше-ствия, их особая зрелищность и театральность постановки. Сочетание индейских, португальских и негритянских традиций. Карнавалы различных стран мира (обзор).

Типология урока: урок-путешествие.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 понимание специфики народного искусства, тра-

диций народов мира; 9 воплощение собственных идей с помощью ком-

пьютерных технологий; 9 воспитание уважения и осознания ценности куль-

туры других народов, проявление устойчивого интере-са к художественным традициям своего народа.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Какие образы, ассоциации рождаются у вас при слове «карнавал»?

На экране ЭФУ, с. 185, с изображением карнавала в Нюрнберге. Каково происхождение этого слова? Учащиеся читают текст в учебнике, с. 183.

По мнению философа М. Бахтина, карнавал — это зрелище без рампы и без разделения на исполнителей и зрителей. В карнавале все — активные участники, и живут в нём по законам карнавальной жизни.

История карнавалов, по мнению исследователей, берёт своё начало от древнеримских сатурналий (Сатурн был и покровителем земледелия), со своими шествиями, соревнованиями и театральными пред-ставлениями на государственном уровне. Продолже-нием этих традиций, возможно, стали средневековые карнавалы. Там разыгрывалась древняя мистерия умирающего и воскресающего зверя или бога. Карна-вал олицетворял пузатый весельчак (Дон Карналь или др., или чучело), которого везде демонстрировали (возили), а потом сурово расправлялись с ним (топи-ли, сжигали и т. д.).

Мир карнавала — мир «наизнанку», в котором все меняются местами, ролями. Например, средневеко-

144

вый Праздник дураков. Причём в основной своей сути он пародировал церковную мессу. Даже все карна-вальные выходки — бегать по храму, чинить непри-стойности и всякие безобразия — были допустимы в церкви.

А какие карнавальные традиции были на Руси?Сродни карнавалам Средневековья на Руси был

праздник Масленицы.В Италии персонажи комедии масок (комедии дель

арте) стали главными участниками карнавала. Попро-буем узнать их маски.

Работа в тетради, задание 52, с. 44. Соотнесите ма-ски и персонажи комедии дель арте. Заполните табли-цу.

Дайте характеристику этих популярных персона-жей.

Арлекин. Название маски восходит к имени пред-водителя бесов Эллекена из этрусских легенд. Перво-начально Арлекин — весёлый неунывающий просто-филя из Бергамо, который часто даёт промашку и сво-ими выходками запутывает интригу. Он наивен, но всегда сохраняет неизменную весёлость, и никакие жизненные трудности не способны смутить его или привести в уныние.

Традиционный костюм Арлекина стилизован под костюм крестьянина из Бергамо (блуза с кушаком), на блузе и панталонах заплатки (указывали на бед-ность), носил шапочку с заячьим хвостиком (символ трусливой природы). К середине XVII в. актёр Д. Бья-конелли изменил характер и костюм Арлекина, пре-вратив его в изящного, злоязычного интригана, счаст-ливого любовника, соперника неудачливого Пьеро. Пёстрые лохмотья заплат на костюме превратились в обтягивающее трико из правильных ромбов и тре-угольников красного, зелёного и жёлтого цветов, шапочка в элегантную треуголку.

Доктор. Образ сатирического старика. Это редко врач, обычно это доктор права, юрист из Болонского университета. Болонский университет был старей-шим в Европе. Именно его профессора много сделали для становления европейской юриспруденции. Одна-ко постепенно они выродились в догматиков. В эпоху Позднего Возрождения — это педанты и зануды, пре-

145

исполненные глубочайшего пиетета к собственной эрудиции. Самодовольный Доктор постоянно изрека-ет прописные истины, произносит высокопарные сен-тенции, сыплет латинскими цитатами и сравнивает всё с античностью. При этом в голове у него царит чу-довищная путаница. Доктор носил чёрную мантию, шляпу, белый воротник, под мышкой у него свод за-конов, за ухом перо, на шее чернильница, на лице ма-ска.

Коломбина. Служанка, которая могла иметь раз-ные имена: Серветта или Фантеска, Смеральдина, Франческина, Кораллина, Арджентина и т. д.

Это образ весёлой бойкой девушки. Одежда — нарядное платье. В театре XVIII в. на Коломбине, как и на Арлекине, была надета крестьянская одежда в заплатках, которая постепенно превратилась в эле-гантный костюм: пёструю блузку с коротенькой пёстрой юбкой. Особенно её образ получил распро-странение во французском театре, где её черты просто-ватой деревенской девушки превратились в образ остроумной и находчивой служанки.

Пьеро (франц. Pierot, уменьшенная форма имени Пьер), один из персонажей французского ярмарочно-го театра, возникший в середине XVII в., крестья-нин-мукомол, отсюда — набелённое лицо персонажа. Прототип — маска Педролино из итальянской коме-дии дель арте, изначально ловкий, изворотливый, как все дзанни (слуги), но часто попадающий впросак пер-сонаж. Актёр играл его без маски, в широкой кре-стьянской рубахе из мешковины с большими пугови-цами, а лицо обсыпал мукой. На сцене парижского театра «Комеди Итальенн» превратился в печального несчастного возлюбленного, соперника более удачли-вого Арлекина.

Ключевой вопрос. Почему карнавал называют «пятым временем года»? В чём заключается магия этого праздника?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАКомментарий. Продолжение урока может быть по-

строено на предварительно подготовленных выступле-ниях учащихся в форме презентации, возможно, с элементами театрализации.

146

Процесс выступления предполагает план представ-ления карнавалов в разных странах:

1. История возникновения.2. Главная тема, ведущий мотив шествия.3. Сценарий.4. Образ короля (главного героя).5. Персонажи-участники. Карнавалы: Венецианский карнавал, Бразильский

карнавал, Кёльнский карнавал, карнавал в Валенсии (Испания), карнавал в Брюгге (Бельгия), Царскосель-ский карнавал (Россия) и др. (на усмотрение учителя).

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Выступления учащихся о карнавалах в разных

странах.Учащиеся отмечают основные черты в своих тетрадях.

Страна, город

Ведущий мотив шествия

Главный герой

Персонажи-участники

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу урока. Почему кар-

навал называют «пятым временем года»? В чём за-ключается магия этого праздника?

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 52. Рассмотрите иллюстрации. Составьте и запишите во-просы к каждой из них.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 23, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 52 в рабочей тетради. Нарисуйте свой вариант маски или карнавального костюма;

индивидуально и по группам: задание 53 в рабочей тетради; задание 2 рубрики«Творческая мастерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

147

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАГубин А. Традиции и обычаи народов мира. — М.,

2008. — (Современная школьная энциклопедия).Карнавалы. Праздники. — М.: Аванта+, 2008.Колязин В. Ф. Карнавал в Германии и других немецко-

язычных землях:http://ec-dejavu.ru/c-2/Carnival.html http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_of_philosophy/238/

КАРНАВАЛ

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛКомедия дель арте (commedia dell’arte) — комедия ма-

сок, вид итальянского театра, спектакли которого создава-лись методом импровизации, на основе сценария, содержа-щего краткую сюжетную схему представления.

Персонажами этой комедии были типовые «маски», пе-реходившие из одного спектакля в другой. Возникнув в се-редине XVII в., комедия дель арте унаследовала реалисти-ческие традиции народного фарса, маски и буффонаду кар-навальных действий.

У комедии дель арте было два основных центра — Вене-ция и Неаполь. В соответствии с этим сложились и две груп-пы масок. Северную (венецианскую) составляли Доктор, Панталоне, Бригелла и Арлекин, Южную (неаполитан-скую) — Ковьелло, Пульчинелла, Скарамуш и Тарталья.

По функциональным группам маски можно разделить на три категории: старики (сатирические образы Панталоне, Доктор, Тарталья, Капитан); слуги (комедийные персона-жи); влюблённые (образы, наиболее близкие героям литера-турной драмы, которых играли только молодые актёры).

Тарталья. В квартете южных, неаполитанских масок не было старика, параллельного северным Панталоне или Док-тору. Этот пробел восполняла в известном смысле маска Тар-тальи. Тарталья — сатира на испанскую служилую челядь. Это пожилой человек в зелёном, стилизованном под долж-ностной костюме, огромных очках и с портфелем под мыш-кой. «Тарталья» по-итальянски значит «заика». Из его уст то и дело вылетают непроизвольные и непристойные каламбуры.

Капитан — это трусливый бахвал и жестокий вояка, ко-торый в финале неизбежно бывает посрамлён. Так же как и Тарталья, Капитан из комедии дель арте — испанец по про-исхождению. Его речь изобилует испанскими словами, а костюм по покрою напоминает испанское военное одеяние. Капитан — это месть итальянцев испанцам, насмешка над испанским гонором и трусостью. Время Капитана безвоз-вратно ушло. Он похваляется ратными подвигами, но шпа-га его накрепко припаяна к ножнам и опутана паутиной.

148

Панталоне — богатый и скупой венецианский купец. С  падением Константинополя и открытием путей в Индию по океану Венеция теряет торговое могущество. Венециан-ские купцы становятся жалкими фигурами, но не желают расставаться с тщетными претензиями на величие, отчего и оказываются предметом осмеяния. Панталоне — образ дряхлости не только социальной, но и физической. Он слов-но коллекционирует все недуги: хромоту, одышку, старче-ский маразм. Панталоне — фигура чрезвычайно жалкая и страдательная. Его то и дело обманывают и разоряют. Ко-стюм Панталоне сложился из бытового одеяния венециан-ских купцов: красная куртка, красные узкие панталоны, длинный чёрный плащ (накидка). Исполнитель роли Пан-талоне носил чёрную маску, нос крючком, бородку кли-нышком.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАДживилегова А. К. Итальянская народная комедия:http://orpheusmusic.ru/publ/teatr_ehpokhi_renessansa/

m a s k i _ k o m e d i i _ d e l _ a r t e _ p a n t a l o n e _ d o k t o r _dzani/530-1-0-842

http://www.krugosvet.ru/node/41846

Урок 25. Идут по Руси скоморохи…

Содержание изучаемого материала. Народное ис-кусство скоморохов — странствующих актёров и му-зыкантов. Первые упоминания о них в произведениях устного художественного творчества. Судьба скоморо-шества на Руси, отношения скоморохов с представи-телями церковной власти. Актёрское мастерство ско-морохов, народных потешников, сочетающих в им-провизационных представлениях шутки, небылицы и комические сценки. Искусство скоморохов — про-лог к искусству цирка, эстрады и кукольного театра. Тема скоморошества в различных видах искусства.

Типология урока: урок — представление героев.Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 понимание причины возникновения искусства

скоморохов, фольклорной традиции их творчества; 9 описание художественного образа в разных ви-

дах искусства;

149

9 воспитание уважения к отечественной культуре и осознание её ценности и уникальности.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На экране ЭФУ или слайд с изображением скомо-рохов на палехской миниатюре, с. 190.

Что вы знаете о скоморохах? Как складывалась судьба скоморошества в Древней Руси?

Ключевой вопрос. Какую роль сыграли скоморохи в культуре Древней Руси? В чём заключалась особен-ность художественного творчества скоморохов? Ка-ким предстал перед нами образ этого народного ар-тиста?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАВ словаре В. Даля даётся такое определение: «Ско-

морох — скомрах церк., скоморошка ж. (шведск.?) — музыкант, дудочник, сопельщик, гудочник, волын-щик, гусляр; промышляющий этим, и пляской, пес-нями, шутками, фокусами; потешник, ломака, гаер (фигляр), шут; зап. медвежатник; комедиант, актер и пр.» (http://enc-dic.com/dal/Skomoroh-37275.html)

Учёные так до конца и не сошлись во мнениях о происхождении самого слова «скоморох». От глаго-ла «скомати» — производить шум, позже, от арабско-го «масхара» — замаскированный шут (А. Веселов-ский). От византийского «скоммарх» — мастер сме-хотворства (А. Кирпичников и Е. Голубинский). Этой версии придерживаются учёные-византинисты, счи-тая, что скоморохи пришли из Византии как «потеш-ники», «смехотворцы». А другой учёный, А. Фамин-цын, назвал их первыми представителями профессио-нальной музыки, которые одновременно являлись ещё певцами, мимами, танцорами, клоунами, импро-визаторами и пр.

Кто из представителей зарубежной культуры со-вмещал такое же разнообразие творческой деятель-ности?

В культуре средневековой Европы это были такие же потешники, дураки, которых во Франции чаще на-зывали жонглёры (лат. — «потешник»). В разных странах их называли по-разному: в Германии —

150

шпильманы, в Англии — менестрели, в Польше — ку-гляжи. Они могли служить и развлекать людей раз-ных сословий — от простого горожанина до сеньора. Также они состояли на службе и у трубадуров, а позже могли стать трубадурами. В основном жонглеры были странствующими музыкантами.

Работа с учебником. Чтение с комментариями, с. 190–193.

На экране ЭФУ или слайд с изображением скомо-рохов на фреске северной башни Софийского собора в Киеве, с. 192 (желательно показать на слайде пол-ную версию уникального изображения, а также изо-бражения на стенах южной башни).

О чём свидетельствует это изображение в самом главном православном храме Киевской Руси? Как изобразил их древнерусский художник?

«Большой интерес представляют фигуры скоморо-хов: музыкант со смычковым инструментом, сидящий на придорожном камне, флейтисты, музыканты, играющие на гуслях и лютне. В южной башне сохра-нилось единственное известное в древнерусском ис-кусстве изображение воздушного органа. Отчётливо видна установка с трубами, органист, ударяющий ру-ками по клавишам, и два скомороха, которые, стоя на мехах, нагнетают воздух в органные трубы.

Фрески в башнях Софийского собора — интересней-ший источник сведений о жизни княжеского двора, о различных сторонах тогдашнего быта. Они являются единственным сохранившимся собранием бытовой мо-нументальной живописи времён Древнерусского госу-дарства Киевская Русь».

(http://sofiyskiy-sobor.polnaya.info/sofiya_kievskaya_mozaiki_i_frefki.shtml)

Продолжение работы с учебником.Песни и пляски скоморохов, сопровождаемые

игрой на музыкальных инструментах, всегда были яр-ким зрелищем, подобным народному маскараду, где было место и переодеваниям (древняя обрядовая тра-диция). Сам Царь Иоанн Грозный любил маскиро-ваться и плясать вместе со скоморохами на своих пирах. Когда в XVI—XVII вв. при царском дворе поя-вились органы, скрипки и трубы, то исполнение на них было освоено именно скоморохами.

151

Почему церковь преследовала скоморохов? Когда скоморошество признали «мятежным действом» и почему?

На экране ЭФУ или слайд, с. 192—193. Учащимся предлагается рассмотреть иллюстрации русского луб-ка с изображением скоморохов.

Как представлены скоморохи на этих иллюстра-циях? В чём особенность художественных средств?

Лубок — это вид народного творчества. Вид графи-ки. Простые и грубоватые по исполнению картинки с пояснительными надписями. В России появились в XVI–XVII вв., были завезены из Европы. Для их из-готовления стали использовать особо распиленное де-рево — луб, с которых печаталось изображение. Позд-нее так стали называть бумажные картинки с различ-ными изображениями. Эти иллюстрации лубков относятся к типу «балагурника».

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕВ русской музыкальной культуре образы первых

музыкантов с особой любовью представлены в опере А. Бородина «Князь Игорь», премьера которой состо-ялась в 1890 г. (смерть прервала завершение его восемнадцатилетнего труда, ведь он был ещё и знаме-нитым учёным-химиком, и дописали оперу его това-рищи по «Могучей кучке» Н. Римский-Корсаков и А. Глазунов). В основу оперы было положено «Слово о полку Игореве», памятник древнерусской литерату-ры, найденный в XIX в. и повествующий о неудачном походе против половцев.

А. Бородин ввёл в оперу образы новых персона-жей — скоморохов Скулы и Ерошки. Они сбежали из войска перед началом похода и примкнули к Вла-димиру Галицкому, рассчитывая на вольготную жизнь у князя-гуляки.

Гудошники — исполнители на гудке. Гудок — ста-ринный русский струнный и смычковый инструмент. Имеет деревянный долблёный или клееный корпус овальной, а также грушевидной формы, часто с пере-хватом (талией) посередине. По струнам водили коротким лукообразным смычком; примитивная кон-струкция инструмента заставляет предполагать, что звучал он скрипуче, гнусаво. Исполнитель держал ин-

152

струмент вертикально, опирая корпус о колено или зажимая между колен (при игре сидя), а также при-жимая к груди (при игре стоя). Мелодию исполняли на первой струне, открытые вторая и третья использо-вались в качестве бурдона (постоянно звучащего зву-ка). (http://enc-dic.com/enc_music/Gudok-2120/)

Звучит песня гудошников «Ой, гуди, гуди, гуди, гуди, гуда» из действия 4 оперы.

Какими предстали скоморохи в опере А. Бороди-на? Какими музыкальными средствами композитор рисует их образ?

Музыка весёлая и простая по музыкальному язы-ку, имеет подчеркнуто плясовой характер, мажорный лад, быстрый темп, яркие ритмические акценты и ти-пично скомороший припев «гуди-гуди». Они надсме-хаются над князем Игорем за его безрассудство и уко-ряют за неудачный поход.

Возвращение князя Игоря из похода привело их в страшное замешательство, и они решили бежать на колокольню и звонить в колокола, чтобы первыми сообщить народу радостную весть о возвращении кня-зя Игоря. Расчёт Скулы оказался верным — их про-стили. Здесь проявилось особое отношение народа к скоморохам, которым было дозволено всё, когда они наденут свой «дурацкий колпак».

Учитель предлагает учащимся посмотреть видео-фильм «Скоморохи — бродячие актёры»: https://www.youtube.com/watch?v=4_Imer3Z_9g (4.54)

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВКлючевой вопрос. Какую роль сыграли скоморохи

в культуре Древней Руси? В чём заключалась особен-ность художественного творчества скоморохов? Ка-ким предстал перед нами образ этого народного ар-тиста?

Жизнерадостный балагур с острым умом, ловкий, находчивый и энергичный. Скоморохи заложили ос-нову русского театра, истоки которого уходят в народ-ное творчество — обряды, праздники, связанные с трудовой деятельностью. Со временем обряды поте-ряли своё магическое значение и превратились в игры-представления. В них зарождались элементы те-атра — драматическое действие, ряженье, диалог, где

153

главными героями были скоморохи. В дальнейшем простейшие игрища превратились в народные драмы; они создавались в процессе коллективного творчества и хранились в народной памяти, переходя из поколе-ния в поколение. Искусство скоморохов стало проло-гом к искусству цирка, эстрады и кукольного театра.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 54. Выбери и напиши названия предметов, которыми пользовались скоморохи. Можно дополнить другими предметами, которых нет на изображении.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 24, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 55 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАБелкин А. А. Русские скоморохи: http://www.bibliotekar.

ru/rus/16-4.htm1Макаров С. М. От старинных развлечений к зрелищным

искусствам. В дебрях позорищ, потех и развлечений. — М., 2011.

Журавлёва Е. М. Смех гудошников, «Плач и Слава» в опере А. П. Бородина «Князь Игорь»: http://gigabaza.ru/doc/95681-p26.html

Усачёв А. Про Ерёму и Фому. Русские лубки и скоморо-шины. М., 2014.

Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси. — М., 2010.

Урок 26. В музыкальных театрах мира: Пекинская опера

Содержание изучаемого материала. Пекинская музыкальная драма — уникальное явление мировой художественной культуры, она воплотила лучшие традиции национального театра. История создания и основные этапы развития. Народные легенды и попу-лярные романы с историческими и вымышленными персонажами — основа сюжетов спектаклей музы-

154

кальной драмы. Особое исполнительское мастерство актёров, их основные сценические амплуа. Условный характер театральных декораций и реквизита. Симво-лическое звучание музыкальных инструментов. Сим-волика традиционных костюмов и театрального гри-ма. Синтетический характер пекинской музыкальной драмы.

Типология урока: урок-экскурсия с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 понимание специфики народного искусства, тра-

диций народов мира; 9 рассуждение о специфике воплощения духовно-

го опыта человечества в искусстве; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Комментарий. Учитель даёт предварительное задание

подготовить учащимся сообщения о Запретном городе.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАЧто вам известно о культуре Китая? Каковы осо-

бенности художественной культуры Китая?Культура Китая — древнейшая и многонациональ-

ная, со своей многовековой историей. Подобно роли античной Греции для европейской культуры, роль культуры Китая столь же значительна для народов Азии. Наука, техника, искусство и литература, фило-софия Китая были образцами для Японии, Кореи и других стран. Письменность Китая служила не толь-ко литературе, но также науке и дипломатии всей Восточной Азии.

Китайская культура просуществовала вплоть до XVII в. ввиду своей замкнутости. Феодализм, кото-рый господствовал три тысячелетия, замедлил поли-тическое и культурное развитие Китая, сохранив тем самым традиционные черты культуры и искусства.

На экране слайд с изображением императорского дворца — Запретного города.

Экскурсия по Запретному городу, которую подго-товили учащиеся, или просмотр видеофильма «Пе-

155

кин. Запретный город»: https://www.youtube.com/watch?v=0KiTdG1ck9c (12.04)

Запретный город — самый большой в мире дворцо-вый комплекс Гугун. Он был построен в эпоху дина-стии китайских императоров династии Мин и просу-ществовал до конца династии Цин, с 1420 по 1912 г., предназначался для проживания императорской се-мьи и её окружения. Это было своего рода государство в государстве.

Дворец состоял из нескольких частей — парадной и боковых, где располагались жилые покои, театры, сады и беседки. Завершением северной части был им-ператорский сад, где были вырыты большие озёра и насыпные острова, построены удивительные паго-ды, храмы и другие сооружения.

Каждая постройка имела своё символическое зна-чение и поэтическое название, как Зал Высшей Гар-монии, Зал Небесной Чистоты, Зал Объединения и Мира, Зал Земного Спокойствия и др.

Одним из главных зданий комплекса был Храм Неба (также Храм Урожая), единственная круглая по-стройка. В основании квадрат — символ Земли, высо-кая беломраморная терраса, а круг — символ Неба, тридцативосьмиметровая башня, покрытая черепи-цей ярко-синего цвета.

Вся планировка Запретного города носит символиче-ские черты, чтобы отражать философские и религиоз-ные принципы императорской власти и культуры Ки-тая. Вместе с городскими воротами, расположенными на линии юг — север, комплекс образует единый иерог-лиф чжун («середина»). Жёлтый — цвет императора, плодородия (крыши дворцов жёлтые), синий — небес-ная лазурь, мир и покой, зелёный — цвет листвы де-ревьев. Статуэтки — символы, украшавшие фасады по-строек: образы человека верхом на фениксе (чудо-пти-ца — инь) — свидетельство могущества императора, императорского дракона (символ доброго начала — ян) — символ китайской нации.

Когда император направлялся в Храм Неба, били в барабан, а когда в Храм предков — в колокол.

Учащимся предлагается познакомиться с историей Пекинской оперы. В чём особенность жанра музы-кального искусства оперы?

156

Опера относится к зрелищным искусствам, синтез музыки и драмы. В Европе опера появилась в начале XVII в. во Флоренции, в кружке графа Барди.

Мы совершили экскурсию по символу Китая — За-претному городу, являющемуся воплощением духов-ных и национальных традиций государства.

Как вы думаете, будет ли отличаться искусство китайской оперы, которая появилась ещё в XVIII в., от европейской?

Ключевой вопрос. В чём уникальность Пекинской оперы для всемирного наследия человечества?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАСамо название «Пекинская» (столичная) она полу-

чила уже в XIX в., а привезли её для показа в столицу на празднования в честь 80-летия императора Цяньлу-на артисты аньхойской труппы «Сань цин бан» («Три празднества»). Императору так понравились их вы-ступления, что он велел им остаться в столице.

Учащимся предлагается познакомиться с текстом учебника и выписать основные черты Пекинской опе-ры. Работа с учебником, с. 194—197. После знаком-ства с материалами учащимся даётся возможность обменяться впечатлениями в группах (4—6 чел.) и сравнить черты, которые они выписали в тетрадь.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Театр в Пекинской опере — это не просто удобный

зрительный зал, а это ещё чайная, в которой можно наслаждаться чудесным ароматом и вкусом зелёного чая с засахаренными фруктами.

Мы отправимся на представление Пекинской опе-ры. Просмотр фрагментов Пекинской оперы: https://www.youtube.com/watch?v=vDNIglzeij4 (1.51)

Учащиеся обмениваются своими впечатлениями.Проверочная работа. ЭФУ, с. 198. Определите, какие

особенности присущи европейской и китайской опере. РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ

И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. В чём уникаль-

ность Пекинской оперы для всемирного наследия че-ловечества?

157

Рождение пекинской музыкальной драмы венчает собой тысячелетнюю историю развития китайского театрального искусства. Особое исполнительское ма-стерство актёров (пение, декламация и жестикуля-ция), основные сценические амплуа (герой, героиня, персонаж с разрисованным лицом, комик), условный характер театральных декораций и реквизита, симво-лическое звучание музыкальных инструментов, сим-волика традиционных костюмов и театрального гри-ма.

Пекинская опера является слиянием всех жанров театрального искусства (оперы, балета, пантомимы, трагедии и комедии), то есть представляет собой ис-кусство синтетическое. Разнообразие репертуара, хре-стоматийность сюжетов, сценических эффектов вы-зывают огромный интерес и восхищение. Удивитель-ная игра актёров, их полное перевоплощение заставляют зрителя перенестись в сказочный, вол-шебный мир Пекинской оперы.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 56, с. 47. Рассмотрите иллюстрации. Придумайте свой ва-риант подписи к каждой картинке, учитывая, что это персонажи Пекинской оперы.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 25, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 56, с. 48 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задания 1 и 3 рубрики «Творческая мастерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАСюй Чэнбэй. Пекинская опера. Искусство, кинемато-

граф, театр, музыка, балет. — Межконтинентальное изда-тельство Китая, 2003.

Пекинская опера. «Легенда о белой змее». Мариинский театр:

http://www.mariinsky.ru/playbill/playbill/2014/10/14/1_1930/

http://china.kulichki.com/art/008.shtml http://rusiti.ru/pekin.php

158

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛМузыка в Пекинской опере по преимуществу оркестро-

вая, в которой ударные инструменты создают глубоко рит-мичный аккомпанемент. Главными ударными инструмен-тами являются гонги и барабаны различных размеров и ви-дов. Используются и трещотки, сделанные из твёрдой древесины или бамбука. Основной струнный инструмент — цзинху (пекинская скрипка). Ей подыгрывает эрху (вторая скрипка). Щипковые инструменты — юэцинь (мандолина в форме луны), пипа (четырёхструнная лютня) и сяньцзы (трёхструнная лютня). Иногда используются также тру-ба-сона и китайская флейта. Оркестром управляет барабан-щик, который бамбуковыми палочками издаёт самые раз-личные звуки — громкие, возбужденные, тихие, мягкие, сентиментальные — и выражает чувства героев в точном соответствии с актёрской игрой.

Урок 27. Искусство кукольного театра

Содержание изучаемого материала. История воз-никновения кукольного театра. Разнообразие типов кукольного театра в Древней Греции, Риме и Китае. Традиции кукольного театра в Средние века и эпоху Возрождения. Любимые герои кукольного театра в разных странах Западной Европы (Пульчинелла, Полишинель, Панч, Ганс-Вурст, Карагёз). Традиции русского бродячего кукольного театра. Кукольный те-атр теней (наянг) в Индонезии, его происхождение. Произведения классической литературы — основа сю-жета театрального действа. Особая роль ведущего (да-ланга) — искусного импровизатора и актёра. Симво-лическое назначение кукол. Роль оркестра и органи-зация спектакля.

Типология урока: урок — представление героев с элементами инсценировки.

Цели и задачи урока: 9 формирование целостного представления о мире

и формах искусства; 9 понимание специфики искусства кукольного те-

атра, традиций народов мира; 9 самореализация личности на художественно-об-

разном материале (оживление персонажей); 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.

159

Комментарий. Учитель даёт предварительное зада-ние подготовить учащимся сообщения о Пульчинелле, Полишинеле, Панче, Гансе-Вурсте, Карагёзе (по выбо-ру учителя). И предлагает кому-нибудь из учащихся исполнить роль Петрушки и Ведущего. Если есть воз-можность, разыграть маленькое кукольное представ-ление с Петрушкой.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Почему нам нравятся куклы? Мы любим смо-треть спектакли театра кукол?

Ключевой вопрос. В чём заключаются художе-ственные особенности театра кукол и какие разно-видности этого театра существуют?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Выразительное чтение уча-

щихся текста учебника, с. 198—199. На экране ЭФУ иллюстрации кукол разных времён, с. 199.

Искусство кукольного театра уходит в глубокую древность. Чудо, которое происходило на глазах зри-телей, — это оживление кукол благодаря воображе-нию человека, существует уже много веков.

Впервые именно в Греции придумали ящик без пе-редней стенки, который помог воссоздать мир. Таким образом появился первый театр, который визуально разделял мир богов и людей. Потом придумали кукол, которые изображали людей, — они стояли внизу, а над ними возвышались боги. Внизу ящика сделали от-верстия, в которые стали помещать палки для управ-ления куклами.

Продолжение чтения учебника, с. 199—201.Театр Средневековья. На экране слайд с изображе-

нием Рождественского вертепа.Вертеп — нем. буквально — «хлев» или «сарай».

Это представление на праздник Рождества Христова, а позже, в Малороссии, так называли миниатюрный театр в коробе, с представлениями которого ходили по городам и сёлам. Ещё с времён раннего христиан-ства в церкви разыгрывалось действо, которое изобра-жало сцену поклонения волхвов Младенцу Христу и Богоматери и где показывали статую Младенца Иису-

160

са, говорили: «Вот он — этот Младенец со своей Мате-рью». Потом все преклонялись перед Младенцем, воз-величивали Деву Марию и начинали торжественную службу во славу прихода на землю Спасителя.

В разных странах этот «божественный уголок», или «вертепное представление», называют по-разно-му: в России и Украине — вертеп, в Польше — шопка, в Белоруссии — батлейка. Этот короб внешне похож на домик (в один или два этажа). В верхней части по-казывали религиозные представления, а в нижней — разыгрывали бытовые рождественские сценки и ин-термедии.

Кукольные рождественские представления датиру-ются XVI в. Уровень выполнения этой работы говорил о мастерстве столяров, скульпторов, архитекторов, которые создавали эти образы, но также священнос-лужителей, музыкантов и поэтов, творивших сцена-рий этого религиозного представления.

Верхняя часть вертепа, божественная («небо»), окрашивалась в голубой цвет, где были представлены сцены Рождества. Нижняя (земная) часть представля-ла посреди «Земли» («Дворца») трон, на котором си-дел царь Ирод. Чтобы кукловод легко мог манипули-ровать фигурками участников священного действа, в днище театрального ящичка были предусмотрены отверстия. Дверцы, сквозь которые «приходили» и «уходили» герои кукольного представления, нахо-дились справа и слева как верхней, так и нижней ча-сти театрального домика.

Чаще всего куклы изготавливались из дерева, ред-ко — из глины. Кукол закрепляли или на палке, или это были марионетки на верёвочках.

В настоящее время устраивают целые рождествен-ские фестивали, где представляют огромное количе-ство разнообразных вертепов, выполненных в различ-ных техниках и из разных материалов: дерево, стек-ло, песок, бумага, камень, даже макароны. Традиции вертепов в разных странах мира настолько интересны и многообразны, что заслуживают отдельного внима-ния.

Комментарий. Также можно заранее предложить учащимся подготовить сообщение о «вертепном пред-ставлении» в разных странах мира.

161

Ведущий: Сегодня мы будем знакомиться с персо-нажами кукольных театров разных стран.

Ведущий поочерёдно приглашает Пульчинеллу, Полишинеля, Панча, Ганса-Вурста, Карагёза (по вы-бору учителя).

На экране ЭФУ, с. 200, или слайд с изображением каждого персонажа. Учащиеся демонстрируют своих героев, рассказывают их историю и дают характери-стику персонажа.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕПосле представления учащихся вбегает Петрушка

(кукла Петрушки): А про меня забыли? На экране ЭФУ с изображением Петрушки, с. 202—203.

Ведущий рассказывает о Петрушке, используя текст учебника, с. 202—203. Петрушка изображает моменты рассказа Ведущего. Разыгрывается малень-кое кукольное представление с Петрушкой, заранее подготовленное учащимися.

Проверочная работа. ЭФУ, с. 206. Решить крос-сворд. Узнать четырёх кукольных персонажей разных стран. Работа с учебником. Выразительное чтение учащихся текста учебника про индонезийский театр теней — ваянг, с. 204—206

Назовите характерные особенности теневого те-атра. Что общего у этого театра с русским народ-ным театром Петрушки?

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 58 на с. 48. Разгадайте ребус и напишите значение тер-мина.

Многообразие форм представления в кукольном те-атре определяется разнообразием видов кукол и их си-стем управления. Различают куклы-марионетки (управляются при помощи нитей, прутьев, деревян-ных палочек), тростевые, перчаточные, планшетные («умеют ходить по сцене», часто при помощи ног ку-кловода), ростовые (вид костюма аниматора, развле-кательные персонажи), тантамарески (с головой чело-века и кукольным телом). Куклы могут иметь размер от нескольких сантиметров до 2—3 метров.

В каждой стране возникали и возникают свои виды театрального действия. Таким образом, можно ска-зать, что сколько народов, столько и видов кукольно-

162

го театра, так как они отображают культуру и ценно-сти своего народа.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. В чём заключают-

ся художественные особенности театра кукол и ка-кие разновидности этого театра существуют?

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 59 на с. 49. Соотнеси изображение и разновидности ку-кол.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Обсуждение выступлений учащихся, ответов уча-

щихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 26, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 59 на с. 49 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 3 рубрики «Творческая мастерская»; задание 57 на с. 49 рабочей тетради;

для желающих: задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАПутеводитель по музею театра кукол Образцова. — М.,

1982.Советов В. М. Театральные куклы: технология изготов-

ления. — СПб., 2007.Соломоник И. Н. Куклы выходят на сцену: Книга для

учителя. — М., 1993.Вертеп: http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/20987 Кобзев А. И., Малявин В. В. Театр кукол и теней: http://

lib.vkarp.com/2013/09/04/ http://www.rukukla.ru/article/idea/kukolnyi_teatr.htm

Урок 28. Музыка в храме

Содержание изучаемого материала. Особое эмоци-ональное воздействие музыки, звучащей в храме, на человека. Музыка как синтез искусств, особое хра-мовое действо. Вокальное и хоровое пение и колоколь-ные звоны — основа музыкальной традиции право-славия. Церковное пение как особое выражение

163

стремления к гармоничному единству человека и Бога. Знаменный распев — основа древнерусского певческого искусства. Партесное (многоголосное) пение. Выдающиеся композиторы, создававшие рус-скую церковную музыку.

Григорианский хорал и особенность культовой му-зыки католицизма. Культовая музыка ислама, её строгий регламентированный характер. Выразитель-ный голос муэдзина. Театральный характер церемо-нии азана. Дикр. Характерные особенности буддий-ской музыки.

Типология урока: урок-беседа.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных про-

изведений, образного восприятия; методов сравнения и обобщения;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

На прошлых уроках мы говорили о религиозном искусстве. Почему мы называем храм синтезом всех искусств?

Ключевой вопрос. Какая роль отводится музыке в храме и почему?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником. Выразительное чтение с ком-

ментариями, с. 207—208.Музыкальные традиции западной ветви христиан-

ства рассматривали музыку как помощницу Божиему слову.

В V—X вв. основными жанрами были гимны, псал-мы (священные молитвенные песни, создание кото-рых преимущественно приписывалось библейскому царю Давиду). Исполнялась эта духовная музыка од-ноголосным (в унисон) мужским хором наподобие мелодекламации, нараспев, на латинском языке, без сопровождения (a capella).

164

В 604 г. папа римский Григорий Великий, предва-рительно отобрав 200 основных католических песно-пений, канонизировал эти главные песнопения като-лической церкви, которые впоследствии получили на-звание «григорианский хорал».

Звучит григорианский хорал «Salutare, Laudamus»: shttp://melody24.net/search/Григорианский+Хорал (1.28)

Мелодия проста в своей строгости, развёртываясь подобно Божьему соизволению, устремляется вверх и, покинув мелодическую вершину, замирает в неопре-делённости.

Как вы думаете, звучание григорианского хорала представляется в романском или готическом храме?

Григорианский хорал утвердился на всём простран-стве католической Европы и лёг в основу католиче-ской мессы (литургии, воскресного богослужения), которая состояла из пяти частей. А затем стала вклю-чать и расширяться за счёт дополнительных частей.

Благодаря величайшему открытию итальянского монаха — музыканта Гвидо из Ареццо, который в XI в. изобрёл нотную запись, можно было записывать хоралы, и они начали новую фазу своего открытия.

Потом над хоральной мелодией стала подстраи-ваться мелодия, дублирующая или более самостоя-тельная. Так стало рождаться раннее двуголосие, даже название, которое получили такие сочинения, — «органум». Их звучание было гулким и доносилось как бы из глубины храма. Рождение многоголосия можно сравнить с храмовым строительством, средне-вековые композиторы словно стремились ввысь (как в готической архитектуре), добавляя всё новые голоса, добиваясь гармонии многоголосного звучания.

В этот же период в католической службе стал ис-пользоваться музыкальный клавишно-духовой ин-струмент — орган, который попадает в Европу из Ви-зантии. Традиция приписывает введение органа в ка-толическое богослужение папе Виталию в VIII в. Позднее, по мере развития церковной музыки, всё большее количество разных инструментов будет вклю-чаться в исполнение, таким образом, инструменталь-ная музыка займёт даже самостоятельное место в ка-толическом богослужении.

165

Движение Реформации оказало влияние и на цер-ковную музыку. В протестантской церкви стали зву-чать хоралы на родном языке, чья мелодика опира-лась на песенные традиции народной немецкой куль-туры. Автором этих хоралов считают самого Мартина Лютера. Протестантские хоралы были основой ин-струментальной и вокальной музыки в лютеранской церкви, такие обработки хоралов составляют богатей-шее наследие музыки И. С. Баха.

В каком произведении древнерусской литературы рассказывалось о выборе веры в Древней Руси? Что так повлияло на этот выбор?

Русские послы описывали богослужение в Греции следующими восторженными словами: «и не знали, были мы на земле или на небе, нет на земле такого зре-лища и красоты такой и не можем этого описать; толь-ко то знаем: там Бог с людьми пребывает и эта служба лучше всех». (Полное собрание русских летописей; Т.  1: Повесть временных лет. — М., 1997.) «Ангель-ское пение» клироса создавало особую атмосферу бо-гослужения.

Работа с учебником. Выразительное чтение с ком-ментариями, с. 209 (про знаменный распев).

Слово учителя. Влияние византийской музыкаль-ной культуры на знаменный распев на начальном эта-пе очевидно. Но постепенно он стал обретать славян-ские черты, так как мелодика русского языка впитала древние традиции славянской песенности и былин, духовного стиха. Преимущественно мелодика знамен-ного распева связана с воссозданием образов сосредо-точенно лирического состояния, порой суровых, аске-тичных.

На экране ЭФУ, с. 209, или слайд с изображением крюкового письма.

Создание знаменного распева начиналось с работы гимнографа, который расчленял текст, чтобы число фрагментов текста соответствовало количеству музы-кальных строк. Затем эту «формулу» накладывал на новые тексты, тонко варьируя мелодию. Далее му-зыкант-знаменщик «знаменовал» чистый лист бумаги будущей рукописи, подписывал в определённой после-довательности миниатюры, заставки, вязь, тексты пес-нопений, инициалы, музыкальные знаки — знамена

166

под текстом, и, наконец, киноварные (киноварь — красная краска) пометы под знаменами. Работа гимно-графа в Средневековье ценилась очень высоко, боль-шинство из них даже причислены к лику святых: Ро-ман Сладкопевец, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин и др.

Что напоминает процесс работы над созданием записи знаменного распева?

Творчество древнерусских распевщиков было близ-ко к творчеству иконописцев.

Звучит знаменный распев «Блаженны»: http://muzofon.com/search/Знаменный распев

В чём заключается особенность древнерусского знаменного распева?

Он, так же как и григорианский хорал, — моноди-ческий, одноголосный (унисон) и звучит без сопрово-ждения (a capella), так как только человеческий голос признавался в православии единственным музыкаль-ным инструментом, поскольку лишь голосом можно воплотить слово в музыкальных звуках, создать ос-мысленную мелодию.

Проверочная работа. ЭФУ, с. 213. Что такое зна-менный распев? Выбрать ответ.

Центральная идея богословского учения о Троице на Руси — идея триединства — выразилась в русской церковной музыке особой формой многоголосия — троестрочием. Произошло переосмысление идеи анге-логласного (одноголосного, унисонного) песнопения. Три голоса, сливаясь воедино, создавали образ ангель-ского пения, поэтому переход от монодии к многого-лосию произошёл в XVI в. достаточно органично. На этом этапе русская музыка была тесным образом связана с русской протяжной песней, где голоса плав-но текут, как три ленты переплетаются, движутся па-раллельно.

На экране ЭФУ, с. 208 с изображением певчих.Церковная музыка XV—XVII вв. отражала тенден-

ции Возрождения: развивалось индивидуальное ав-торское творчество, связанное с овладением нового типа мелодики — большого знаменного распева, более украшенного, развитого, с большим дыханием (бра-тья Роговы, Фёдор Крестьянин). Протяжные напевы всё более сближались с лирической народной песней, появилось многоголосие.

167

Искусство XVII в. в России полно противоречивых тенденций, борьбы старого с новым. Начинался про-цесс «обмирщения культуры». Изменения в религиоз-ном сознании коснулись и музыкального творчества. С одной стороны, «старое» монодическое пение, с дру-гой — «новое», партесное многоголосие западного типа, усиливающее светское начало. Оно было завезе-но из Польши через Украину. Молодое энергичное искусство барокко привлекало русских музыкантов своей красочностью, богатством, полнокровностью. Партесное искусство стало развиваться наиболее ин-тенсивно и привело к созданию нового жанра в рус-ской хоровой музыке конца XVII в. — партесному концерту. В его аккордовой пышности и яркости про-явились наиболее полно черты русского музыкально-го барокко.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕМожно предложить учащимся прослушать фраг-

мент партесного концерта XVII в. «Божественный гром»: http://muzofon.com/search/партесный (3.05).Прихотливые вокальные узоры, изящный ритм, праздничное, ликующее настроение.

Работа с учебником. Выразительное чтение с ком-ментариями, с. 210—211. Культовая музыка ислама.

Участвует ли музыка в религиозных обрядах ис-лама?

На экране ЭФУ, с. 211 с изображением картины Ж. Жерома «Призыв муэдзина».

Нашид — мусульманское песнопение, традиционно исполняемое мужским соло или в хоре без сопрово-ждения.

Зикр (дикр) — араб. «поминание». Это многократ-ное произнесение молитвенной формулы, прославля-ющей Бога. Носит медитативный характер и может сопровождаться ритмизированными движениями, принимаются особые молитвенные позы.

На экране ЭФУ, с. 212 с изображением буддийских колокольчиков и металлических труб.

Работа с учебником. Выразительное чтение с ком-ментариями, с. 211—213. Культовая музыка буд-дизма.

168

В чём заключается особенность буддийской куль-товой музыки?

На экране ЭФУ, с. 207, видеофрагмент, рассказы-вающий о религиозных музыкальных традициях.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 27, задания

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 61 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская»; задание 60 в рабочей тетра-ди;

для желающих: задание 1 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Этот материал можно изучить на протяжении двух уроков, отдельно рассмотрев тради-ции христианства, отдельно — ислама и буддизма. Со-держание урока «Колокольные звоны Руси» можно объединить с разделом православной музыки.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАЕолян И. Р. Традиционная музыка Арабского Востока. —

М., 1990.Петрухин В. Я. Древняя Русь, IX в. — М., 2005.Уилсон-Диксон Э. История христианской музыки. —

СПб., 2001.Литература и культура Древней Руси: учебное пособие /

под ред. Г. А. Обернихиной. — М., 2006.Звук и музыка в буддизме: http://dic.academic.ru/dic.

nsf/buddhism/232/ Шаяхметова А. К. Музыкальный аспект культовой

практики ислама: http://cheloveknauka.com/muzykalnyy-aspekt-kultovoy-praktiki-islama

Урок 29. Колокольные звоны на Руси

Содержание изучаемого материала. Русская коло-кольная музыка как часть православной культуры. Виды колокольных звонов: благовест, трезвон, пере-бор, набат, малиновый. Тембровое богатство и ритми-ческое своеобразие колокольных звонов. Искусство колокольного звона в Москве, в Великом Новгороде, Ростове Великом (по выбору). История знаменитых

169

русских колоколов. Современное искусство колоколь-ных звонарей.

Типология урока: урок-исследование.Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия; методов сравнения и обобщения, структурирование изученного материала;

9 воспитание уважения и осознания ценности оте-чественной культуры.

Комментарий. Для подготовки к этому уроку мож-но предварительно поручить одному или нескольким учащимся подготовить задание 1 рубрики «Творче-ская мастерская» на с. 222 — презентацию о Царь-ко-локоле в Московском Кремле. Подготовить презента-цию о ростовских звонах или о колоколах главного храма вашего края.

Также можно провести бинарный урок с учителем физики, уделив внимание разделу физики «Резона-торы».

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Какие чувства у вас возникают, когда вы слыши-те колокольный звон?

В какой религии используются колокола в священ-ных ритуалах? (Буддизм.) Повторение материала прошлого урока.

История колокола берёт своё начало с бронзового века, когда древние люди научились обрабатывать ме-талл и заметили его сильное звучание при ударе. Про-образы — подвешенные металлические пластины, по которым ударяли, — встречались у всех древних народов. Изобретение колокола учёные приписывают Древнему Китаю, хотя окончательно однозначной точки зрения не существует.

Слово «колокол», по одной из версий, имеет корень греческого происхождения «калакун (калкун или кимвал)», означающий «клепать» или «бить». В не-мецком языке — kloppel — происходит от того же кор-ня, что и клепало, а сам колокол носит название glocke. Также учёные предполагают, что слово «коло-

170

кол» произошло от старинного русского «коло» — круг, окружность.

Использование колоколов в европейской церкви восходит к V в. н. э., когда святой Павлин, епископ Нола (Италия), ввёл колокола на колокольне для со-зыва монахов на службу. Беде Достопочтенному, ан-глийскому святому (VIII в.), приписывают включение колокольного звона в реквием — траурную мессу. В IX в. практика колокольного звона распространи-лась даже на небольшие приходские церкви Западной Римской империи.

Колокольный звон во время мессы вошёл в церков-ную практику не ранее XIII в. Он предназначался для создания у верующих настроения возвышенного ли-кования во имя Господа и часто сопровождался игрой на других инструментах (например, на лире), как это описано в Псалме 98:

Воскликните Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте!Пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения.При звуке труб и рогаТоржествуйте перед Царем Господом.

С течением времени колокольный звон на коло-кольне во время мессы был заменён звоном портатив-ных колокольчиков внутри храма, в основном для удобства (для синхронизации обрядовых действий и звона).

Ключевой вопрос. Какое значение имеет колоколь-ный звон на Руси? Почему русский философ В. Ильин называл колокольный звон символом церковной ду-ховности?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАНа экране ЭФУ, с. 217, или слайд с изображением

колокольни Ивана Великого.Работа с учебником, с. 216—218. Об истории коло-

колов на Руси.Затем приглашаются учащиеся с презентацией о

Царь-колоколе или об устройстве колокола и его фи-зических свойствах.

171

Работа с учебником, с. 218. Колокол как произве-дение декоративно-прикладного искусства. Как укра-шали колокола?

Работа с учебником, с. 219. Выпишите виды звонов и их значение в тетрадь. Благовест, трезвон, перезвон, перебор, набат, малиновый.

Что вам известно о малиновом звоне? Красивый, мягкий, переливающийся звон. Одна из версий, что это название пришло от названия бельгийского города Мехелен (франц. Малин), который славился произ-водством колоколов.

«Город и ныне является центром изготовления ка-рильонов — колокольных многоголосных музыкаль-ных инструментов. Первый карильон, появившийся в Российской империи, был изготовлен малехенскими мастерами по заказу Петра I.

Петропавловский карильон сгорел во время пожара 1756 г. Позже великая императрица Елизавета Петровна заказала в Малехене другой инструмент, который был уничтожен во время Октябрьской революции в 1917  г. Однако в 2003 г., к трёхсотлетию Санкт-Петербурга, пра-вительство Бельгии подарило жителям Северной столи-цы новый карильон. Он состоит из 51 колокола, а услы-шать его звучание можно, посетив Петропавловский собор».(http://www.kakprosto.ru/kak-837759-chto-takoe-malinovyy-zvon#ixzz45R6aMxyH)

Работа с учебником, с. 220. Выпишите виды разме-щения колоколов. Звонница, «иже под колоколы».

На экране ЭФУ или слайд с изображением колоко-лен, с. 220–221.

Посмотрите на иллюстрации учебника, с. 220—221. Какие виды размещения колоколов здесь изобра-жены?

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕНа экране ЭФУ или слайд с изображением коло-

кольни Иван Великий и ансамбля Московского Крем-ля, с. 217.

Звучит пролог ко второй картине оперы «Борис Го-дунов» М. Мусоргского. Сцена коронации Бориса: http://muzofon.com/search/Мусоргский.Борис (1.47)

Самостоятельная творческая работа учащихся. Вы-полнение задания 62 в рабочей тетради.

172

В отечественном оперном искусстве, начиная с М. Глинки (торжественный звон в «Иване Сусанине»), стали вводить колокола в оперный театр, отражая исторические события. Позднее особенно богато пред-ставлены звучания колоколов в русской опере: «Сказ-ка о царе Салтане», «Псковитянка» Н. Римского-Кор-сакова, «Борис Годунов» М. Мусоргского — сцена ко-ронации и погребальный перезвон, тревожный набат в опере А. Бородина «Князь Игорь». Во всех этих опе-рах звучали настоящие церковные колокола, которые в крупных оперных театрах помещаются за сценой. Но не каждый оперный театр мог позволить себе иметь собственную звонницу, поэтому композиторы лишь изредка вводили в оркестр небольшие колокола, на-пример П. Чайковский в увертюре «1812 год».

Выступление учащихся с презентацией о ростовских звонах или о колоколах главного храма вашего края.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Какое значение

имеет колокольный звон на Руси? Почему русский философ В. Ильин называл колокольный звон симво-лом церковной духовности?

Проверочная работа. ЭФУ, с. 214. Прослушайте фрагменты русских колокольных звонов. Попробуйте по их звучанию определить, к какому событию они от-носятся.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 28, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 63 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛВ одной из глав «Из незавершённого» есть описание

церкви с колокольней и колокольного праздничного звона. Действие происходит в городе Осогожске нынешней Воро-нежской области в конце XIX в. Рассказ ведётся от лица 8-летнего мальчика, лирического героя Самуила Маршака.

173

«А недалеко от нас была церковь, высокая, белая. Не-сколько раз в день она громко-громко звонила. Звон её, ка-залось, наполнял всё пространство между небом и землёй. А место у нас было тихое. Только петухи пели по дворам да люди разговаривали через улицу, да коршун изредка кричал с неба, летая над городом.

Когда звонила церковь, ничего не было слышно во всём городе, кроме звона. Церковь с колоколами, как гроза с гро-мами, заглушала всё, что было вокруг и внизу.

Я слушал, и мне казалось, что колокола что-то говорят. Ведь не болтают же без смысла люди, когда говорят много часов подряд, не уставая и не путаясь, когда спрашивают и отвечают. Но колокола говорили непонятно, не по-русски, а скорее всего так, как разговаривали пекаря в пекарне по-турецки или по-татарски: млы, блы, бом, дзын.

Мальчишки, с которыми я бегал, знали, когда звонят к вечерне, когда — к обедне… Я не знал, что такое обедня и вечерня, потому что я был еврей (я думал, что обедня это такая долгая, спокойная, сытная, как обед, молитва). Мне совестно было спрашивать мальчиков об этом — я даже немного побаивался церкви и церковного звона. В будни никто на нашей улице не помнил, что я еврей, а в воскресе-нье и в праздник все мальчики в новой одежде ходили в цер-ковь, а я один с прорехами в штанах стоял у забора и от не-чего делать рубил палкой головы лопуху и крапиве.

В воскресенье… у всех был праздник. Об этом громко и весело на весь мир болтали и гудели колокола. И когда ударял большой колокол, мне казалось, что сверху на голо-вы роняли длинную и прямую рельсу, и она звенит, падая и выпрямляясь. Вся земля дрожала от звона.

Много людей шло по нашей улице к церковной площади, и все они были, конечно, православные.

…На колокольне звонили вовсю. Казалось, звонари вот-вот раскачают вместе с колоколами и высокую колокольню, и всю нашу церковную площадь. Но уши привыкали к это-му медному звону, и у плетня было совсем тихо…»

(С. Маршак. Из незавершённого. Собрание сочинений. — М.: Художественная литература. 1971. Т. 6.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАГорохов В. А. Повседневная жизнь России под звон коло-

колов: http://coollib.com/b/149694/read Завьялов Н. И. В помощь звонарю.http: www.golddomes.ru/kolokola/kolokola1.shtml Колокольный звон. Сборник. — М., 2014.Терещенко Т. Н. Колокола и колокольный звон. — М.,

2014.

174

Урок 30. В песне — душа народа

Содержание изучаемого материала. Песенное твор-чество — ценнейшее достояние народов мира. Искрен-ность и глубина чувств как отличительные черты лучших народных песен. Песня — живой свидетель на-родной жизни. Развитие традиций песенного искус-ства. Коллективный характер народных песен и осо-бенности их исполнения. Н. Гоголь и М. Горький о бо-гатстве и разнообразии русского народного песенного творчества. Разновидности русских народных песен и их художественная выразительность. Роль поэтиче-ской символики.

Типология урока: урок — фольклорная экспедиция с элементами концерта.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия; понимание специфики языка народного искусства, структурирование изу-ченного материала;

9 умение исполнить образцы народного песенного искусства;

9 воспитание уважения и осознания ценности оте-чественной культуры.

Комментарий. Этот урок рекомендуется провести совместно с учителем музыки, так как содержание этой темы изучается на уроках музыки. Одной из за-дач данного урока является закрепление, обобщение и систематизация знаний учащихся. Учащиеся пред-варительно получают задания для подготовки кон-цертных номеров (рубрика «Творческая мастерская», задание 1). Другим учащимся предлагается роль му-зыкальных фольклористов — собирателей народной музыки, которые будут представлять виды и жанры музыкального фольклора (на усмотрение учителя). Выступление включает небольшие фрагменты песен-ных иллюстраций. Группу учащихся можно отпра-вить в «фольклорную экспедицию», после которой они представят песни своего края (в форме небольшо-го проекта с элементами исследования).

175

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

ЭФУ, с. 223. Задание. Звучат музыкальные приме-ры. Попробуйте по характеру песен догадаться, наро-ды каких стран поют (Монголия, Кавказ, Тироль, Аф-рика, Япония, Россия).

Какова роль песни в жизни человека?Ключевой вопрос. Почему песню часто называют

душой народа? РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА

НА ПРОБЛЕМУ УРОКАНа экране ЭФУ или слайд с изображением картин

художников П. Кипарисова «Песня», с. 224, и Н. Яро-шенко «Деревенский хор», с. 225.

Работа с учебником, с. 224. Выразительное чтение. Н. Гоголь и М. Горький о богатстве и разнообразии русского народного песенного творчества.

Первые упоминания о русских народных песнях были сделаны иностранными писателями ещё в XVIII столетии. Они отмечали особую любовь русского народа к пению, нежели к инструментальной музыке.

Первые сборники произведений народного творче-ства появляются в XVIII столетии, это, по-видимому, сборник былин и др. народных произведений Кирши Данилова, который был создан в 30-х или 40-х гг. XVIII в. для Прокофия Акинфиевича Демидова.

Первый сборник собственно песен с мелодиями пред-ставлен в 1770—1774 гг. в Санкт-Петербурге М. Д. Чул-ковым, под названием «Собрание разных песен».

Сборник «Собрание русских песен с их голосами» создан выдающимся русским поэтом и архитектором Н. Львовым и положен на музыку композитором и ка-пельмейстером И. Прачем. В предисловии И. Прач даёт характеристику русской народной поэзии и высказы-вает предположение о её происхождении от греческой.

В XIX в. интерес к изучению народного искусства был наиболее продуктивным, выходили сборники как исследователей музыкального фольклора, так и ком-позиторов, например М. Балакирева, Н. Римско-го-Корсакова и др.

Музыкальный фольклор явился основой всех наци-ональных музыкальных школ: композиторы обраба-

176

тывали народные песни, включали их в свои сочине-ния и отражали музыкальную культуру народа в сво-ём творчестве.

Обратимся к песенным жанрам. Каждый новый вид музыкального фольклора — это отдельный жанр и зависит от особенностей его бытования и исполне-ния.

Приглашаем музыкальных фольклористов, кото-рые расскажут о жанрах народных песен (на усмотре-ние учителя).

Учащиеся записывают в тетрадь представленные песенные жанры: календарные обрядовые, семей-но-обрядовые, лирические, эпические, трудовые, пес-ни будней и праздников, песни, связанные с танцем (игровые и хороводные).

Выступление участников «фольклорной экспеди-ции», которые представляют своё исследование песен родного края.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕКонцерт учащихся на тему «Народная песня».

Перед прослушиванием концерта можно предло-жить классу определить жанровую принадлежность песен.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Почему песню ча-

сто называют душой народа?На экране ЭФУ, с. 229. Вопрос 3. Почему одна и та

же песня сегодня существует во множестве вариан-тов и нам, как правило, неизвестны имена её созда-телей? Выбрать ответы.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 29, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 65 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 64 в рабочей тетради;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

177

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРААсафьев Б. В. О народной музыке // Избранные статьи

о музыкальном образовании и просвещении. — Л., 1987.Русские народные песни. — М., 1988.Русская народная песня для детей. Сборник (+СD). —

М., 2012Народная музыка: http://www.krugosvet.ru/enc/

kultura_i_obrazovanie/muzyka/NARODNAYA_MUZIKA.html

Урок 31. Радуга русского танца

Содержание изучаемого материала. Русский танец как вид народного творчества, его многовековая исто-рия и традиции. Широта движений, молодецкая удаль, особая жизнерадостность, поэтичность и тон-кий лиризм, простота и чувство собственного достоин-ства — характерные черты русского народного танца. Сочетание пения и драматического действия. Хоровод как простейшая форма танца. Разнообразие рисунков хороводов. Пляски — кадрили и переплясы — воль-ные импровизационные танцы. Трепак — популярная мужская пляска, её характерные особенности.

Типология урока: урок обобщения и систематиза-ции знаний с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия; понимание специфики языка народного искусства, структурирование изу-ченного материала;

9 уметь самостоятельно определять разновидно-сти народного танца;

9 воспитание уважения и осознания ценности оте-чественной культуры.

Комментарий. Для проведения данного урока мож-но предложить учащимся подготовить презентацию о народных танцах родного края или рассказ о народ-ном ансамбле танца вашего региона, коллективе на-родного танца, в котором занимается кто-то из уча-щихся.

178

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Почему танец так любят в народе? В чём заклю-чается его притягательная сила?

Ключевой вопрос. Какие традиции танцевальной культуры России вы знаете?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником, с. 229. Выразительное чтение

с комментариями.Как зарождался русский народный танец?В ка-

ком знаменитом балете русского композитора пере-даются языческие игрища наших предков?

Параграф 8, тема «Времена года». Балет И. Стра-винского «Весна священная»: https://www.youtube.com/watch?v=xf9NpCSBsAo (2.40—6.14)

Рекомендуется закрепить на этом уроке зритель-ный образ (на уроке 8 анализировался музыкальный образ).

На экране ЭФУ или слайд с изображением картины художника Б. Кустодиева «Хоровод», с. 231.

Работа с учебником, с. 230—233. Чтение материа-ла учебника и составление тезисного плана об истории и видах хороводов (орнаментальные и игровые).

Работа с учебником, с. 234. Виды русских плясок: кадрили, переплясы, трепак.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕУчащиеся представляют презентацию о народных

танцах родного края, или рассказ о народном ансамб-ле танца своего региона либо о коллективе народного танца, в котором занимается кто-то из учащихся, или просмотр выступления Кубанского казачьего хора. Казачья праздничная: https://www.youtube.com/watch?v=xp5HD7fLvWs (4.16)

Самобытна и неповторима песенная и танцеваль-ная культура кубанских казаков, являясь ветвью сла-вянской культуры (русской и украинской), которая во взаимодействии со своеобразной и щедрой приро-дой Кавказа и культурой кавказских народов обрела свои яркие черты. Казаки были призваны защищать южные пределы государства Российского, являясь

179

православными землепашцами и воинами. Их отлича-ют глубокая вера, нравственные идеалы, бесстрашие, героизм и ощущение своей коллективной силы. Глав-ная клятва их жизни: «За Веру, Волю и Отечество!» выражалась в художественном творчестве казаков. Песни и танцы казаков насыщены активной ритми-кой, они «героизированы», приспособлены к услови-ям пешего и конного марша, а лирика и поэтичность переплетаются с озорным духом вольницы.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Какие традиции

танцевальной культуры России вы знаете?Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 66.

Рассмотреть иллюстрации и подписать названия тан-ца: «Яблочко», «Хоровод», «Барыня», «Кадриль».

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 30, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 66 в рабочей тетради (написать текст рекламы для ансамбля народного танца);

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАОбухова А. И. Русская народная танцевальная музыка. —

М., 2012.Нестеров В. К. Русский народный танец. Методика

и практика русского народного танца в народных хорах, фольклорных и вокально-хореографических ансамблях: учебное пособие. — М., 2010.

Урок 32. Искусство индийского танца

Содержание изучаемого материала. Происхожде-ние индийского танца и его отражение в народных легендах. Роспись пещер храма в Аджанте, отражаю-щая изысканные изображения апсар — небесных тан-цовщиц. Привилегированное положение танцора в индийском обществе. Система индийского классиче-

180

ского танца, его основные положения, изложенные в древнем трактате «Натьяшаса». Мудра — танце-вальный язык жестов танцора, его мимика. Синтети-ческий характер индийского танца. Танец как состав-ная часть храмовых обрядов. Светский, придворный характер современного индийского танца. Особое зна-чение костюма.

Типология урока: урок-экскурсия с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия; 9 понимание специфики выразительных средств

индийского танца; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Комментарий. Для проведения данного урока мож-

но предложить учащимся подготовить презентацию о народных танцах родного края или рассказ о народ-ном ансамбле танца вашего региона, коллективе на-родного танца, в котором занимается кто-то из уча-щихся.

Х о д у р о к а ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Что вы знаете об особенностях художественной культуры Индии?

Учащиеся вспоминают зарождение буддизма (пара-граф 1), индийский эпос «Махабхарата» (параграф 13), пещерные храмы и священные ступы (параграф 15), индийскую книжную миниатюру (параграф 18).

Ключевой вопрос. Что вам известно об индийском классическом танце? В чём заключаются главные художественные особенности индийского классиче-ского танца?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКАРабота с учебником, с. 235. Выразительное чтение

о происхождении слова «танец». Как зарождался ин-дийский танец?

181

На экране слайд с изображением статуэтки танцов-щицы из Мохенджо-Даро, III—II тыс. до н. э.

«Изобразительное искусство хараппской эпохи из-вестно по найденным археологами печатям-амулетам, а также статуэткам из меди, камня и обожжённой гли-ны. Так, в Мохенджо-Даро была обнаружена бронзовая статуэтка девушки-танцовщицы. Непринуждённо под-боченясь правой рукой, она как будто выжидает мо-мент, чтобы пуститься в пляс. Левой рукой, увешанной браслетами, девушка держит светильник — не исклю-чено, что она собралась исполнить какой-нибудь риту-альный танец. Вероятно, именно в хараппском искус-стве впервые возник мотив танца, столь популярный в индийской скульптуре». (http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=18900)

На экране ЭФУ или слайд с изображением Шивы Натараджа, с. 236.

Шива — космический царь танца. (Анализ образа Шивы будет в задании 67 рабочей тетради в домашней работе.)

На экране слайд с изображением апсары в роспи-сях пещерного храма № 17 в Аджанте, IV—V вв.

Апсарас (др.-инд. apsaras — возможно, «вышедшая из воды») — в ведийской и индуистской мифологии полубожественные женские существа, обитающие преимущественно в небе, но также и на земле.

Кого они напоминают в славянской и европейской мифологии? (Русалки. Нимфы.)

Классификация и разряды иерархии апсар множе-ственны. Апсары, прислуживающие богам, являются небесными танцовщицами. Они способны менять об-лик по своему желанию. Но чаще они изображаются богато одетыми, украшенными цветами. Апсары на фресках Аджанты прекрасны и удивительны. Кра-ски, светящиеся в темноте, создают неземное ощуще-ние.

На экране слайд с изображением скульптуры як-шинь в рельефах ворот на ступе в Санчи, I в. до н. э. Якшинь — женские божества природы. Изображение их крепких и упругих тел, словно напоённых соками природы, на воротах в Санчи определили идеал жен-ской красоты и грации в каменной резьбе Индии, став эталоном индийской скульптуры.

182

На экране слайд с изображением танцевального зала храма Солнца в Конараке, XIII в. Европейцы ча-сто называют его «Чёрная пагода». Храм напоми нает гигантскую колесницу, в которой бог солнца, Сурья, каждый день совершает путешествие по небу с востока на запад.

Пирамидальная крыша храма украшена фигура-ми музыкантов и танцовщиц, славящими бога солн-ца, а в танцевальном зале, украшенном резными об-разами танцовщиц, давадаси исполняли ритуальные танцы.

Давадаси (санскр. «слуга бога») — храмовые тан-цовщицы, которые посвятили свою жизнь служению в храме. Они изучали все тонкости сакрального риту-ального танца. В Европе их называли баядерками (португ. «танцовщица»).

Работа с учебником, с. 237–238. Чтение материала учебника о системе индийского танца.

С приходом мусульманской религии в Индию та-нец начинает обретать светские, развлекательные черты.

Проверочная работа. Рабочая тетрадь, задание 66. Заполните пустые клетки, прочитайте и объясните слово «мудра», получившееся в выделенных клетках, дайте его краткую характеристику.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ

Просмотр исполнения традиционного индийского тан-ца: http://indian-centre.ru/uslugi/indijskie-tantsy/ (3.45)

Какую роль играют костюм и украшения в созда-нии индийского танца?

Рассмотрите изображение танцовщиц, с. 237 учеб-ника или ЭФУ.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВ

Вернёмся к ключевому вопросу. В чём заключают-ся главные художественные особенности индийского классического танца?

Проверочная работа. ЭФУ, с. 239. Какую роль играл индийский танец в жизни общества? Выбрать ответ.

183

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 31, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 66 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»;

для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».

Комментарий. Можно предварительно предложить учащимся задание 2 рубрики «Творческая мастер-ская» и подготовить вопросы по языку индийского танца, пластически иллюстрируя вопросы классу. За-дание может быть представлено в кульминации уро-ка.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРААрти Д. Александер. Танцующие с богами. Индийская

энциклопедия. — М., 2011.Рыжакова С. И. Индийский танец — искусство преобра-

жения. — М., 2004.http://indiada.ru/fakty-ob-indii/indijskij-tanec.html http://indian-centre.ru/uslugi/indijskie-tantsy/ http://satvika.ru/articles/books/52.htm

Урок 33. В ритмах фламенко*

Содержание изучаемого материала. Фламенко как особый художественный символ Испании. Основные версии происхождения танца. Характерные особенно-сти импровизационного мужского и женского испол-нения. Фламенко — танец, выражающий богатство оттенков человеческих чувств и эмоций. Гармония музыки, танца и пения. Музыкальное сопровождение на гитаре. Ласкающие ритмы кастаньет — старинного деревянного ударного инструмента.

Типология урока: урок-путешествие с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия;

184

9 понимание специфики выразительных средств испанского танца;

9 использование компьютерных программ для подготовки творческой презентации;

9 воспитание уважения и осознания ценности культуры других народов.

Комментарий. Для проведения данного урока уча-щимся предлагается подготовить презентацию — пу-тешествие в мир танца фламенко.

План подготовки изложен в заданиях 1 и 2 рубрики «Творческая мастерская». Выбираются ведущие каж-дого раздела презентации:

1. Образ искусства Испании.2. История возникновения фламенко.3. Особенность исполнения фламенко, его атрибу-

ты.4. Классификация стилей фламенко.5. Видеоряд известных исполнителей фламенко.

Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАЧто вы знаете об особенностях художественной

культуры Испании?Презентация учащихся «Образ искусства Испа-

нии» (краткий видеоряд с изображением знаменитых памятников архитектуры и искусства Испании).

Ключевой вопрос. Почему танец фламенко счита-ют одним из художественных символов Испании?

РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА НА ПРОБЛЕМУ УРОКА

1-й ведущий. История возникновения фламенко.2-й ведущий. Особенность исполнения фламенко,

его атрибуты.3-й ведущий. Классификация стилей фламенко.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ

4-й ведущий. Предварительный рассказ и показ ви-деопрограммы известных исполнителей фламенко. Обсуждение просмотренного материала. Обмен впе-чатлениями.

185

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Почему танец

фламенко считают одним из художественных сим-волов Испании?

Проверочная работа. ЭФУ, с. 241. Какие характер-ные черты присущи танцу фламенко? Выбрать ответ.

Проверочная работа в рабочей тетради. Задание 70. Рассмотрите иллюстрации предметов, используемых в исполнении фламенко, и вставьте в таблицу.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание.Классу: чтение материала параграфа 32, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; за-дание 68 в рабочей тетради;

индивидуально и по группам: (предварительные) задания 1 и 2 рубрики «Творческая мастерская»; зада-ние 69 в рабочей тетради;

для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Искусство танца фламенко / Альфонсо Пуиг Кларамунт,

Флора Альбайсин. — М., 1984.Эль Монте Анди. Тайны забытых легенд. — Тула, 2009.Искусство танца фламенко. Альфонсо Пуиг Кларамунт,

Флора Альбайсин. — М., 1984.http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/19879

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛХота (испан. jota) — испанский парный танец в трёх-

дольном метре. Восходит по крайней мере к XVII в. Генети-чески хота связана с культом Пиларской Божией Матери — святой покровительницы Арагона — и с празднествами в её честь, что указывает на Арагон как район первоначального формирования хоты. В начале XIX в. она распространилась по всему полуострову и была завезена в Испанию и Амери-ку. В XX в. исследователи насчитывают на территории Ис-пании до 100 разновидностей хоты

Классический тип хоты — арагонская. Она существует в трёх видах: как танец с пением, как самостоятельная пес-ня и как инструментальная пьеса. Танцуют хоту парами — мужчина и женщина друг против друга, в национальных костюмах, с кастаньетами. В танце может участвовать одно-временно любое число пар. (http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_music/8223/)

186

Русский композитор Михаил Иванович Глинка испыты-вал огромный интерес к культуре народов Европы. Его пу-тешествия — это изучение языка, запись национального фольклора, обучение игре на народных инструментах. Он был первым русским композитором, который посетил Испа-нию. Глубоко изучив испанские народные традиции, компо-зитор создаёт свои две испанские увертюры — «Арагонская хота» (1845) и «Воспоминание о летней ночи в Мадриде» (1848—1851), передавая сам дух испанской нации.

Он не ограничился обработкой народных испанских тем, а создал обширную событийную картину жизни испанского народа.

Увертюра «Арагонская хота» начинается с сурового фан-фарного вступления с маршевым ритмом, рисуя величе-ственный образ прекрасной Испании. Ярким контрастом выступает весёлая, жизнерадостная подлинно народная тема хоты, которая рисует картину народного праздника.

Динамика постепенно нарастает, сольные сцены череду-ются со звучанием всего оркеса. Инструменты оркестра пе-редают звучание народной музыки: пиццикато струнных подражает звучанию гитары, а звуки деревянных духовых подобны хору голосов танцоров. Но самый яркий колорит придаёт звучание кастаньет, которые композитор включил в состав ударных инструментов.

Михаил Иванович Глинка заложил традицию, открыв испанскую культуру для русской музыки. В отечественной классике появилось много сочинений на испанскую темати-ку: «Увертюра на тему испанского марша» М. Балакирева, опера «Каменный гость» А. Даргомыжского, симфониче-ская картина «Дон Кихот» А. Рубинштейна, «Испанское каприччио» Н. Римского-Корсакова и многие другие.

В Испании творческий вклад русского композитора был очень высоко оценен в отзывах выдающихся испанских композиторов и музыкантов.

Оркестровая музыка М. Глинки получила своё яркое во-площение на танцевальной сцене. Один из блестящих номе-ров выдающегося ансамбля народного танца им. И. Моисе -ева — «Арагонская хота» на музыку М. Глинки (4.21). Про-смотр фрагмента юбилейного концерта, посвящённого 100-летию маэстро: https://www.youtube.com/watch?v=CTcb1ftGujY

http://www.belcanto.ru/sm_glinka_overture.html http://school-collection.edu.ru/catalog/res/48c526c9-

d2d0-80ad-1492-1e5155d16515/?fullView=1

187

Урок 34. Под звуки тамтамов (танцы народов Африки)*

Содержание изучаемого материала. Традиционные танцы народов Африки — неотъемлемая часть их об-раза жизни. Удивительное чувство ритма и особенно-сти пластики — главная особенность африканского танца. Африканский танец как синтез многих ис-кусств. Коллективный характер африканского танца, особенности его исполнения. Имитация трудовых процессов, обрядовые эпизоды, различные виды наци-ональной борьбы — основные сюжеты африканских танцев. Разнообразие видов и форм танцев. Магиче-ские обрядовые танцы народов Центральной Африки. Символические танцы-перевоплощения.

Типология урока: урок — этнографическая экспе-диция с элементами практикума.

Цели и задачи урока: 9 формирование представлений о системе общече-

ловеческих ценностей; 9 развитие навыков анализа художественных яв-

лений, образного восприятия; 9 понимание специфики выразительных средств

африканского танца; 9 использование компьютерных программ для

подготовки творческой презентации; 9 воспитание уважения и осознания ценности

культуры других народов.Комментарий. Для проведения данного урока уча-

щимся предлагается подготовить презентацию об эт-нографической экспедиции на Африканский конти-нент. Урок предлагается провести совместно с учите-лем географии.

План подготовки изложен в заданиях 1 и 2 рубрики «Творческая мастерская». Выбираются ведущие каж-дого раздела презентации:

1. Образ Африканского континента и населяющих его народов (на усмотрение учителя географии).

2. Африканский танец — синтез всех искусств.3. Виды и формы танцев: «танцы отдыха», развле-

кательные соревнования-игрища, танцы ремесленни-ков.

188

4. Виды и формы танцев: магические, ритуальные, заклинания, перевоплощения в животных.

5. Видеоряд известных исполнителей фламенко.Х о д у р о к а

ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАЧто вы знаете об особенностях художественной

культуры Африки?Вспоминают материал параграфа 19 об африкан-

ской скульптуре.Презентация учащихся о культуре Африканского

континента (по рекомендации учителя географии).Ключевой вопрос. Какие черты присущи танце-

вальному искусству народов Африки? РАЗРАБОТКА: ПОИСК ОТВЕТА

НА ПРОБЛЕМУ УРОКА1-й этнограф. Африканский танец — синтез всех

искусств.2-й этнограф. Виды и формы танцев: «танцы отды-

ха», развлекательные соревнования — игрища, танцы ремесленников.

3-й этнограф. Виды и формы танцев: магические, ритуальные, заклинания, перевоплощения в живот-ных.

КУЛЬМИНАЦИЯ: РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ4-й этнограф. Предварительный рассказ и показ

видеопрограммы с записями народных танцев Афри-ки.

Обсуждение просмотренного материала. Обмен впе-чатлениями.

РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ: ОБОБЩЕНИЕ И ФОРМУЛИРОВКА ВЫВОДОВВернёмся к ключевому вопросу. Какие черты при-

сущи танцевальному искусству народов Африки?Проверочная работа. ЭФУ, с. 245. Определить

по характеру музыки, какому случаю она соответству-ет. Выбрать ответ.

ПОСЛЕДЕЙСТВИЕ Оценка ответов учащихся и домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа 33, задание

рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»;

индивидуально и по группам: (предварительное) задания 1 и 2 рубрики «Творческая мастерская»; зада-ние 71 в рабочей тетради;

для желающих: задание 72 в рабочей тетради.Комментарий. Также можно предложить учащим-

ся (по желанию) провести мастер-класс по одному из африканских танцев.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРАКонен В. Рождение джаза. — М., 1990.Федорова Л. Ф. Африканский танец. — М., 1986.http://www.belcanto.ru/ballet_africa.html

Содержание

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Поурочно-тематическое планирование. . . . . . . . . . . . . . 27

ПОУРОЧНЫЕ РАЗРАБОТКИМир и человек в художественных образах

Урок 1. Божественный идеал в религиях мира . . . . . . . 39Урок 2. Святые и святость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Урок 3. Герои и защитники Отечества. . . . . . . . . . . . . . . 48Урок 4. Идеал благородного рыцарства . . . . . . . . . . . . . 51Урок 5. Священный идеал материнства . . . . . . . . . . . . . 57Урок 6. Лики женской красоты в русской живописи. . . 61Урок 7. Человек в мире природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Урок 8. Времена года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Урок 9. Человек в художественной летописи мира . . . . 76

Искусство народов мираУрок 10. Художественные символы народов мира. . . . . 83Урок 11. Единство и многообразие в искусстве . . . . . . . 87Урок 12. Героический эпос народов мира . . . . . . . . . . . . 91Урок 13. Герои и темы народного эпоса. . . . . . . . . . . . . . 93Урок 14. Шедевры народного эпоса («Калевала»)* . . . . 96Урок 15. Храмовая архитектура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Урок 16. Храмовая архитектура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Урок 17. Дом — жилище человека . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Урок 18. Древнерусская иконопись. . . . . . . . . . . . . . . . . 113Урок 19. Книжная миниатюра Востока . . . . . . . . . . . . . 118Урок 20. Скульптура Тропической и Южной Африки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Урок 21. Искусство орнамента. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Урок 22. Художественные промыслы России. . . . . . . . . 131Урок 23. Праздники и обряды народов мира . . . . . . . . . 137Урок 24. Ах, карнавал! Удивительный мир…* . . . . . . . . 142Урок 25. Идут по Руси скоморохи…. . . . . . . . . . . . . . . . . 148Урок 26. В музыкальных театрах мира: Пекинская опера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Урок 27. Искусство кукольного театра . . . . . . . . . . . . . . 158Урок 28. Музыка в храме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Урок 29. Колокольные звоны на Руси . . . . . . . . . . . . . . . 168Урок 30. В песне — душа народа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Урок 31. Радуга русского танца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Урок 32. Искусство индийского танца . . . . . . . . . . . . . . 179Урок 33. В ритмах фламенко* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Урок 34. Под звуки тамтамов (танцы народов Африки)* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187