صريح البيان في الرد على من خالف القرءان -الجزء الأول
DESCRIPTION
صريح البيان في الرد على من خالف القرءان -الجزء الأولالهرري (الشيخ عبد الله الحبشي)مجدد منهج أهل السنة في هذا العصربدأ العصر الحديث في العالم الإسلامي بسقوط دولة الخلافة وغزو الاستعمار الأوربي لبلاد الإسلام ونتج من ذلك نشأة الفرق المبتدعة فخرجت الوهابية في الجزيرة العربية وحزب الإخوان في مصر وحزب التحرير في فلسطين ، والقاديانية في الهند ، والبهائية في إيران ، وغيرها في أماكن أخرى من بلدان العالم الإسلامي .وكانت الوهابية أقدم هذه الفرق نشأة فقام علماء أهل السنة بالردّ عليها لتوها ومن أشهر مؤلفاتهم في هذا الصدد :1. كتاب " فتنة الوهابية " ، للمفتي السيد أحمد بن زيني دحلان . وهو جزء من القسم الثاني من كتاب الفتوحات الإسلامية ، وطبع هذا القسم في تركيا سنة 1975م . ثم طبع مرة ثانية بنفس المطبعة سنة 1982م . وهو عبارة عن رسالة تحدث فيها المؤلف عن تاريخ حركة الوهابية والحروب التي خاضتها وبعض آراء صاحب هذه الدعوة في مسائل التوحيد . يشكل الكتاب واحدا من أهم المصادر التي كتبت في الرد على الوهابية .2. ومنها " النقول الشرعية في الرد على الوهابية " لمصطفي بن أحمد بن حسن الشطي الحنبلي وقد ناقش فيها المؤلف ، قضايا الاجتهاد والشرك وأقسامهما ، وحياة الأنبياء والشهداء في قبورهم ومسائل التوسل وغيرها.3. ومنها " المنحة الوهبية في الرد على الوهابية " ، لداوود بن سليمان البغدادي ، طبع في تركيا ، الطبعة الثالثة سنة 1974م . وبين المؤلف في هذه الرسالة إثبات سماع الموتى وحياتهم بعد الوفاة ، وهل لهم تصرف في بعض الأمور أم لا.4. ومنها " الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية "، للشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي ، وهو أقدم كتاب ألف في الرد على الوهابية ، وقد ألف أثناء حياة محمد بن عبد الوهاب ، ورد هو نفسه في بعض رسائله على بعض ما جاء فيه ، وطبع لأول مرة في العراق سنة 1306هـ/1888م. ومن المسائل المهمة التي ناقشها المؤلف مسألة تكفير المسلم .5. ومنها " الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق "، لجميل أفندي صدقي زهاوي 1863هـ/1936م، وهو عراقي عمل موظفا للحكومة العثمانية، والكتاب يقع في"76" صفحة من القطع الصغيرة، ونشر في مصر بمطبعة الواعظ سنة 1323هـ، ثم صدرت له طبعات أخرى ، منها طبعة مكتبة الحقيقة في تركيا سنة 1976م، والمؤلف يتحدث في أول كتابه عن إنجازات الحكومة العثمانية وخدماتها للعالم الإسلامي، ثم ينتقل إلى نقد الحركة الوهابية التي خرجت على الخلافة الإسلامية. ويناقش المؤلف بعض القضايا التي كثر حولها الجدل، مثل قضية التجسيم، والإجماع والقياس وغير ذلك.6. ومنها "ضياء الصدور لمنكري التوسل بأهل القبور" لظاهر شاه ميان ابن عبد العظيم، ويناقش المؤلف فيها قضايا التوحيد والشرك، والتجسيم والاجتهاد وغيرها، ثم يورد أقوال الفقهاء الأربعة لإثبات جواز التوسل بالأنبياء والصالحين.7. ومنها "التوسل بالنبي وبالصالحين"، لأبي حامد مرزوق. طبع في تركيا سنة 1990م، ويتكون من قسمين، الأول بعنوان "التوسل وجهلة الوهابيين"، كتب المؤلف هذا القسم عند ما كان في دمشق كما يقول الناشر، وهذا القسم هو القسم الرئيس في الكتاب حيث تصل صفحاته 304 صفة من القطع الصغيرة، ويناقش فيه بعض آراء ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب في التوحيد والصفات والتوسل وغيرهم ومناقشته في هذا القسم جيدة. أما القسم الثاني وهو يبدأ من صفحة 305 إلى صفحة 336 وهي آخر الكتاب ناقش فيه مسائل التوسل وأورد أقوال فيه الفقهاء.8. ومنها "البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر" للسيد حمد الله الداجوي، طبع في تركيا سنة 1989م. والمؤلف باكستاني، وكتابه هذا رد على الشيخ ملا طاهر من الباكستانيين الوهابيين وقد كتب هذا الأخير كتابا سماه "البصائر للمتوسلين بالمقابر" أما مؤلف كتاب البصائر لمنكري التوسل فهو صاحب عقلية متفتحة ويظهر من كتابه أن له باعا طويلا في الجدل ومناقشته مقبولة وفيها فوائد كثيرة لمن أراد معرفة طرق الرد على الوهابية، ومن الأمور التي ناقشها المؤلف، الحياة بعد الموت، وأقوال ابن تيمية في التوسل، وقضايا الإيمان والكفر والبدعة وغيرها ويعتبر محمد بن عبد الوهاب خارجيا، وانتهى من تأليف كتابه هذا سنة 1965م.لكن مع عظمة جهود علماء أهل السنة لردّ بدعة الوهابية، ظلت أفكارها تنتشر لأسباب منها:1. تحالفهم مع الاستعمار البريطاني ضد المسلمين كما فعلت القاديانية في الهند.2. تحالفهم مع الأسرة الحاكمة في السعودية لفرض بدعتهم على مسلمي الخليج العربي.3. موقعهم الاستراتيجي في العالم الإسلامي الذي يتمثل في البلاد المقدسة، حيث يؤمها ملايين المسلمين في كل عام لغرض أداء فريضة الحج.4. تردي حالة التعليم في البلاد الإسلامية آنذاك بسبب ضعف الخلافة والغزو الغربي، مما أتاح لهم فرصة نشر بدعتهم.ولهذه الأسباب وغيرها استطاعت الوTRANSCRIPT
