Визуальные репрезентации Справедливости в европейском и русском изобразительном искусстве

Символическое искусство

Раскрытие смыслов через:

- Символы- Аллегории- ЭмблемыСвязь с

мифологическими представлениями

Сюжетная живопись

Раскрытие значений через повествование: (сюжет, фабула)

Жанры:- Мифологический- Исторический - Бытовой

Репрезентация смыслов абстрактных понятий в искусстве возможна двумя путями, через

символическое представление или иллюстрацию, приведение конкретного примера

Античная мифология и искусство

Фемида – Θεμις - Themis

Божественный закон, божественное предначертание

Богиня мирового порядка и предсказаний

Фемида на треножнике предсказывает судьбу Эгею. Краснофигурная чаша. Ок. 430 г. до н.э.

Дике – Δικη - Justitia

СправедливостьДочь Фемиды и Зевса, богиня

справедливости, праведного суда и права установленного обычаем и законом

DIKE & ADIKIAБогиня Дике (Dike) бьет

Адикию (Adikia - несправедливость).

Краснофигурная аттическая амфора, ок. 550 г. до н.э.

Астрея – Αστραια - Astraea

«Звездная, звездная дева» –отождествляется с богиней Дике. Покинула землю в бронзовый век, вознесясь на звездное небо как созвездие Девы.

Амфора, ок. 400 г.до н.э.

Немезида - Νεμεσις - Nemesis

От греч. Νείμειν (neïmenn) – наделять.

Богиня «наделяющая судьбой», справедливого распределения и справедливого возмездия. (дочь Фемиды и Зевса, или Ночи (Нюкт) и Мрака (Эреб))NEMESIS & TYKHE

Немезида и Тихе (богиня судьбы). Амфора, ок. 430 г.до н.э.

Средневековое искусство Первая триада – серафимы,

херувимы и престолы – воплощение божественной справедливости

Архангелы – небесное воинство – носители божественной справедливости

Архангел МихаилРогир ван дер Вейден – Архангел

Михаил – «Страшный Суд»

Эпоха Возрождения

1305 г., капелла дель Арена в Падуе, фрески Джотто7 добродетелей и пороков

Амброджо Лоренцетти (А.Lorenzetti, ок. 1295 -1348)

Фрески в зале Девяти, Палаццо Пубблико

«Аллегория доброго правления»

Доброе правление -Правосудие

Дурное правление – попранная справедливость

«Доброе правление» - царящие добродетели

Якобелло Дель Фьоре «Справедливость между архангелом Михаилом и

Гавриилом», 1421

Пьетро Перуджино Благоразумие и Справедливость с шестью античными

мудрецами (1497, Перуджа, Меняльная палата)

Рафаэль Санти«Справедливость» (1511)

От маньеризма к барокко:композиционное усложнение аллегорий – искусство Эмблемата

Структура эмблемы

inscriptio — надпись / девиз

Pictura — гравированное изображение

subscriptio — подпись, пояснительное стихотворение

VIRTUS INVIDIA FIT EXCITATIOR

Зависть возбуждает Добродетель

Eхcitat invidiam virtus: perstringit at illa,

Corrigit & quicquid segniùs ista facit.

Добродетель вдохновляет зависть: зависть порицает Добродетель и наставляет ее каждый раз, когда

она действует медленно.

А. Альчиати «Книга эмблем»

(1531)Эмблема 27

Ни словом, ни делом никому вреда не причини

Немезида следует по стопам людей, она держит линейку и

суровую узду в руке, дабы не совершил кто-

нибудь зла, или не говорил бы нечестные

слова: Она следит, кроме того, чтобы была

должная мера во всех вещах.

П. Веронезе «Немезида» (1560-е гг.)

Чезаре Рипа «Иконология» (1593)

Справедливость Справедливость держит в одной руке пылающий меч и в другой весы, которые она оберегает от Дьявола с помощью меча, как средства наказания пороков.Esurientes implevit bonis:

et divites dimisit inanes.Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем (Лк.1:46-55)

Несправедливость Ее белое платье скрывает

покрытое пятнами чудовище, потому что Несправедливость это развращение и порочность Души, основанная на презрении к законам, что обозначено здесь тем, что она попирая ногой Весы.

Жаба, которую несет она в руке означает ядовитую желчь, каковой она заражает добрые нравы, а Меч символизирует жестокое усердие ее в поругании Невинности.

«Разные справедливости»

Справедливость

Справедливость это прекрасная Дева, короною увенчанная, и несущая на своей шее богатое Сокровище, что означает то, что добродетель сия есть бесценная и самая драгоценная из всего что в мире существует.

Нерушимая справедливость Величественная Дама, на главе

своей корону королевскую несет, Весы в одной руке и Меч в иной же; у ног своих Собаку и Змею имеет. Корона сия значит, что она есть Королева Добродетелей.

Ее меч обнаженный и прямой, означает ее обязанность - быть готовым всегда карать пороки.

Весы ее, означают долг ее взвешивать добрые и злые поступки.

Собака, что следует за ней, напоминает , что она преданно должна любить Добродетель, в то время как змея помятует ей о ненависти к пороку, как заразному и смертельному яду.

Строгая справедливость

Скелет коронованный, укутанный в белую тогу, держит меч и весы. Сей образ ужасающий означает, что Судия строгий не простит преступников, которые ссылаются на преступления как на ошибку; Сие напоминает смерть, которая глуха жалобам и мольбам, и не взирает на чины и звания - всех уравнивая.

Божественная справедливость Златое облаченье - означает

свет сияющий сей Справедливости.

Корона - власть неограниченную над всем миром.

Весы - контроль над всеми деяниями человека, меч - наказание неправым.

Над короной парит голубь - символ Св.Духа, который несет Божественную справедливость от Господа к Князьям земным.

Дама сия взирает на небеса, гнушаясь земли, как вещи самой пошлой, не способной возвысится над бренным.

ПравдаПравда — это очень красивая нагая женщина.

В правой поднятой руке она держит сияющее солнце, в другой — книгу и пальмовую ветвь. Под правой ногой у нее земной шар.

Нагота ее показывает присущую ей естественность. Солнце указывает на то, что правда — подруга света.

В открытой книге — зафиксирована правда о вещах.

Пальмовая ветвь символизирует силу, пальма не сгибается от ветра и веса, так и правду нельзя согнуть, хотя многие стараются это сделать.

Также правда символизирует и ее победу. У правды столько сил, что она побеждает все людские мысли. Земной шар под ногами ее означает, что она выше мира.

Ханс фон Аахен -«Триумф Справедливости или Победа Истины под защитой Правосудия» - (1598)

Лука Джордано – «Справедливость» фреска плафона -Palazzo Medici-Riccardi (Florence, 1684-1686)

Жан Жувене Le Triomphe de la

Justice – триумф Справедливости (1713)

Ян Вермеер «Женщина с весами» (1664)

Кл

асс

иц

изм

Пьер-Поль Прюдон - «Правосудие и Возмездие, преследующие Преступление» (1808, Париж, Лувр)

Аллегория Справедливости в русском искусстве

Д.Г.Левицкий «Екатерина II законодательница в

храме богини Справедливости» (1783)

Сюжетные репрезентации справедливости/ несправедливости

Мифологические сюжеты – справедливость божественная и

человеческая

Charles Francois Jalabert «Oedipe et Antigone» 1842

Marie Spartali Stillman "Antigone"

Ифигения, дочь Иеффая, и Жертвоприношение Авраама

Суд СоломонаРафаэль Санти – «Суд Соломона» - Лоджии Рафаэля – 1519 (Palazzi Pontifici, Vatican)

Справедливое общество и социальная справедливость

Oratores - Bellatores - Laboratores

Оноре Домье "Законодательное чрево". Литография. 1834 г.

Проблема социальной справедливости в искусстве XIX века

Ф. Гойя "3 мая 1808 года" (Расстрел защитников Мадрида) - 1814 г.

Художники-передвижникиВасилий Григорьевич Перов (1834-82)

«Приезд гувернантки в купеческий дом»,1866

«Чаепитие в Мтищах», 1862

В.В. Пукирёв «Неравный брак», 1862

Н.А. Ярошенко «Всюду жизнь», 1888

Василий Васильевич Верещагин (1842-1904) . Побежденные. Панихида. 1878-1879

Илья Ефимович Репин (1844-1930) Арест пропагандиста. 1880-1889, 1892

Плакат и карикатура

«Пирамида капитализма», 1911 г.

Дворянство — «Мы правим вами»

Духовенство — «Мы дурачим вас»

Армия — «Мы стреляем в вас»

Буржуазия — «Мы едим за вас»

Рабочие и Крестьяне — «Мы работаем за всех», «Мы кормим всех»

образы социальной несправедливости в фотографии