خصمل

التفس��ير، وت��اريخ الق��رآن بعلوم الخاصة الكتب بعض تفلح الله رضي عثمان عن متعددة مرويات بذكر التفسير، كتب وبعض

خالفته أثناء في كتابته بعد المصحف في نظر قد أنه وحاصلها عنه ه��ذه ت��رك وأن��ه ذل��ك وأعلن األخط��اء، بعض في��ه فوج��د منه بأمر

ال��ذي ه��و القادم��ة لي��اأجال من س��يأتي من أن وأخ��بر األخط��اءM فيه�ا يغ�ير أن دون ي�هلع هي م�ا على . وتركه�ا سيص�لحها . ش�يئا

العلمي بالبره�ان وأثبت رواي�ة، رواية الروايات هذه لباحثا رسد ال س��اقطة ض��عيفة ياتوار كلها وأنها ألبتة، شيء منها يصح لم أنه

توض��يح إلى ع��رض ب��ل ب��ذلك الب��احث كت��في لموحج��ة. بها تقومM منها العلماء موقف وبين الروايات هذه نيعام M قديما على وح��ديثا

موضوعي. علمي وجه

1

عنه لهال يرض نماعث نع روي ما ةساردشأن فيالقرآن( ) لحن

: مقدمة على والس��الم والص��الة عوج��ا، ل��ه لع��جي ملو باكتلا هدبع ىلع لزنأ الذي لله الحمدوبعد: الهدى، ابيحمص هوأصحاب آله وعلى محمد وموالنا سيدنا

لبشرا ةياده مامتل موسل عليه الله صلى نبيه على القرآن هذا لزأن تعالى الله نإف ةم��ألا هب�� تلفتحوا ، لق��اء ب��أعظم الك��ريم الرسول تلقاه نزل . فلما ربهم إلى وردهم

ةللهداي�� الس��بيل ه��و الق��رآن ك��ان وسعادتها. ولما بقائها عنوان أنه كلذ. لافتحا اميأ تع��الى الله حفظ فقد ، ريب الو تعالى الله عةيشر وم. وهلمستقيا طارالص إلى لردوا

، تب��ديل أو تغي��ير أي من هفظ��وح هم��افح ل��ه، عرضت وءس ضةعار كل نم بالكتا هذاM M زيادة أو كان نقصانا رج��الح)لح��افظون( له وإنا الذكر نزلنا نحن ) إنا الىعت هوللق إتماما

يعك��ر م��ا تااي��رولا وبعض لواقاأل نم يجد أن يعدم ال حثابال نأ كان. غير اهكذو( 90 وتمحيص الوقأوال تاياالرو تيكها ندع وفقولا من بد افل سلم، لو الحقيقة هذه صفو

المعاد. وحده ىلتعا للهو ادبالزب ثراالخ تلطخي ال حتى معانيها وتوضيح أسانيدها

: البحث مشكلة فانع بن مانثع نؤمنيمال ريأم لىإ ةرفوعالم اآلثار من جملة البحث هذا يعالج

قد هنع الله يضر مانعث أن ىعل اونهتوم ألفاظها خالل من تدل والتي عنه الله يرضM ىأر إص��الحه. على ينب��ه أو يص��لحه أن دون ترك��ه المص��حف. ثم كتابة )لحنا( في خلال

M الباب له. وترك استسلم ماوإن !!نورقلا عبر إلصالحه مفتوحا: قةلسابا الدراسات

ديثالح�� ورد وإنما ، مستقل بشكل تهاسارود ارآثلا هذه بجمع قام Mادحأ مأعل ال الح��ديث إلى محققوه��ا وع��رض حققت . إذ الكتب ضعب ايانث في ارآلثا هذه بعض عن

ص��نعه م��ال بةنس��الب كان ذيال لحاالك تبلكا تلك في ذكورةالم اآلثار تلك عن الموجز داود يأب ابنل فالمص��اح بت��اكل ق��هحقيت يف انالس��ج عب��د ال��دين محب ال��دكتور. القطرية األوقاف بوزارة المطبوع

: بحثال جيةمنهM وبعض اللغوي��ة المع��اجم خالل القرآن( من لحن) البحث بعنوان بالتعريف : قمت أوال

( )لحن ةلم�ك نىمع� إلى ذل�ك نم ص�تالكلم�ة. وخل به�ذه المتعلق�ة واآلثار األحاديث.حنوالل طغللاو أخطلا نيب زتيمو ة،معنيال تيالرواا في الواردة

M اربتاع( ب يثداأح) عاتومجم لىإ امهوتقسي عوبالموض المتعلقة الروايات : جمع ثانيارواتها.

M . الدراسة تلك الخل من عليها والحكم تالروايا هذه أسانيد : دراسة ثالثاM كالمال يتفوس��تا أن بع��د المروي��ات ه��ذه نيامع�� في العلم��اء أق��وال : عرض��ت رابعا

.اهيعل يثيدحال يدقنلا: البحث صعوبات من ي��دي نيب افيم�� ةم��رجت لىع مله رثع��أ مل إذ ديأسانلا رجال بعض فاتني قد وج�دت فم�ا االختص�اص أه�ل من الثق�ات من الخبرة ذوي ببعض واستعنت ، المصادر

هح��دو ىلاع��ت ل��هوال ج��دوى دون عنهم البحث يدنجه��أ ق��دال. وبيس�� اةروال�� ءالهؤ إلى. انستعمال

: البحث خطة ثبحال ش��كلةمل فيه��ا عرض��ت م��وجزة مقدم��ة إلى البحث ه��ذا قس��مت

على هي مب��احث خمسة وإلى وصعوباته، ، البحث جيةهنوم يه،لع ةسابقلا ساتاردوال: التالي النحو

2

هالتالود نلح ةلمك : معنى األول المبحث لبحثا موضوع الروايات ذكر: الثاني المبحث

الروايات تلك أسانيد دراسة: ثلاثلا ثالمبحاتيلمروا هذه بمثل حفل منالرابع: المبحث

الروايات هذه في العلماء أقوال: مسالخا بحثالم

جالنتائ بعض وأبرزت البحث ختمت ثم

7 لله والحمد وآخرا أوًال

3

األول المبحث) لحن( كلمة معنى في

-: المتقدم��ة المع��اجم من وه��و – يبانيالش�� م��روع بيأل الجيم كت��اب في ج��اء الفطن الثقف: "واللحن

لبيد: قالMق بكفه يعيد لحن متعوذ 1وبان" نلذب عسب على لما

خ��ر: ه��وآ موضع وفي 2ع: اللحن: الفطنةموض في للفارابي األدب ديوان وفي لاق��: ي ثلاث�� موض��ع وفي 3إلي��ه وم��ال ن��واه : إذا إلي��ه لحن ويق��ال ،الكالم في اللحن

.4كالمه فحوى في يأ همالك نحل يف كلذ تفرع واللحن: ،بلغت��ه مكلت حن��ال مهالك في لحنوطي: ] سللسرق األفعال كتاب وفي

: 5عثمان أبو وأنشد اللغة،قيودها رسم خضراء على تبكت حم�امه إال الش�وق هذا �اجه ما وويقودها مس�عر في الهوى تقود لزت مل نحللا ةفورعم ىحالض صدوح

ة،الس��نو ض،الف��رائ عن��ه: ) تعلم��وا الل��ه رض��ي الخط��اب بن عم��ر ق��ول ومنه6آن( لقرا ونلمتع امك ،لحنالو

M: أخطأ، ولحن ، واللحن: اللغة M أيضا M. لحنا ولحونا : عثمان أبو م وأنشد بقدحي يلحن ُفزت لم 7عرب

M: قلت لك ولحنت .يركغ على ويخفى عني تفهمه ما لك لحناعثمان: بوأ وأنشد

وزنا يوزن النفوس تشتهيه مما ه�و أل��ذه وحديث8انلح ناك ما الحديث وخير انايأح نلحتو ائبص طقنم

م��هيفه لئال ت��ههج عن فتزيل��ه ثهايدح�� يف ع��وصُمعن��اه: ت دري��د بن بكر أبو قالغيره. لىع وخفي صاحبك، فهمه ما الحديث خيرو الحاضرون،

Mمص�� Mان��طف ص��ار: انلح حنلو لقت��الل عثم��ان ب��وأ دش��نوأن. حل( ن)فط وه��ف لق��ولل يبا: الكالبي

9 رتابمبال ليس وحيا وحيت و وامهفت مايلك لكم نتلح ولقد من بحجت��ه ألحن نيك��و أن أح��دكم ع��لوسلم: ) فل عليه الله صلى النبي وقال

.10بعض( المك. ه����1. 11[ أن���ا وألحنتكم ع���ني : فهمت���ه لحن���ا الش���يء نيع��� ولحنت. السرقسطي

M( كث��يرن)لح دةام� حتت ربع�ال لس��ان في ورنظ�م بنا جمع وقد ألق��والا من اM عليها وزاد تضم لتيا س�تة للحن أن وغ�يره ب�ر�ي ابن عن نق�ل أن�ه زاده ومم�ا كث�يرا

ثم"..والمع��نى،. ريض،تع��لاو ،ةطن��لفاو ،اءغن��الو ة،لغ��الو األعراب في طأمعان:" الخ 12 نيمعاال هذه نم ىعنم لك لىع دوالشواه ثلةاألم ساق

Mئشي لةصلاو ليوالذ ةمللتكا بحصا ركوذ لم أن��ه ريغ�� كلم��ةلا هذه�� ينمعا نم ا. 13سبقه من فصل كما يفصل

لحان��ه( رجل ) قالوا بثعل قول عند لحيانا ابن منصور ألبي الفصيح شرح وفي . 14" اللحن بكثرة الذم في للمبالغة هاءال كانت": قال

لواافق�� وهم��ذ اذإ نصه: ) وكذلك ثعلب قول نأ ماهش� نابل صيحفال شرح يوف.15(لح�انة رجل

مث ةنطفلا برعلا دنع اللحن كلمة في لصأال نأ دريد ابنل نحالمال كتاب وفي. 16 الصواب عن لبعدوا الخطأ فيه يذكر مل Mامالك ركذM:"م��ذ نص��ه ام�� فيها ةيباألورو خةنسال نأ يهعل هوليذ يف ذكر باكتال ححصم أن ريغ يال ىلإ هض��وعوم عن فهرص�� وأ خط��ألا إلى باإع��رلا نع هب�� لام�� اذإ كالم��ه في حنل

.17ز.." اغلاإل

4

اآلن��ف الكالبي القت��ال ق��ول بش��أن ءالعلم��ا بعض تق��اول ك��ذلك اطفيش ونقل .طنتفو ص��يب(: تحنتل) ���ب ادأر "في��ه: الذي المبرد العباس بيأ قول نقل حيث الذكر

M. ثم كان لحنا: ما كان ما قولهب دراوأ يف لحنلا أن رىف��ي قتيب��ة ابن ام��أق��ال: و صوابا من كالمه�ا في يق�ع م�ا الم�رأة ه�ذه من اس�تملح رعاالش اذه وأن طأخلا اهعنم يتبلا

لزت�� مل ربع��ال نأل لالمح��ا من عن��دنا : قول��ه األنب��اري ابن واستظرفه. وقال الخطأ كالم من الب��ارع ويس��تملحون ، الرج��ال نم حهبتقتس�� م��اك ءاس��نال من ناللح حستقبت رأة- أيما يصف ةمرلا ذي لقو اهذ ىعل ليلدجال. والرلا نم ونهحملتسي اكم اءسنلا

الكالم: بحسن18نزر وال الهراء الحواشي رخيم ومنطق الحرير مثل بشر لها

المع��نى بيقل أن��هل الخط��أ وي��لبتأ ك��ان ذاإ احس��ن لع��ربا عند ونيك ال واللحن:Mأيضا ةمرأا يذكر الخطيم بن قيس . قال المتكلم له يقصد يلذا أويللتا يفسدو

فرط هلذ ذو ابفيه هوو نطقت ما الحديث يغث وال19أنف تكلمت ما إذا وهو حسن مشتهى وهو تخزنه

ة الفصيح الشاعر هذا عند كانت ألفاظها وتفسد تلحن المرأة هذه كانت فلو غث��� نبا لق��ال: ق��ا . ثم الكالم وحالوة المنط��ق دةج��وب فاوص�� هن��دع حقس��تت ولم امكلال تقرب عربلاو سمجاتسم وابلصاو اسنتحسم مالكلا يف خطأال نيكو يفكو رينباألا

لق��وم ولق��ي عن��ه الل��ه رض��ي بالخط��ا بن فعمر وتبعدهم الالحنين وتنتقص المعربين ش��دأ يلع كمحنل لويق��ف ينلمعمت ومق حنن نوقوليف مكرمي سوأأ ما رميمهم استقبح

ام��رأ هل��لا : ) رحم وليق�� وس��لم عليه الله صلى الله رسول سمعت يكمرم فساد نم20ه( انلس نم لحأص

العزي��ز: إن عب��د بن عمر . وقال21القرآن( اتعربو كي الكالم عنه) أعربوا وروى نرم��اال بح أقض��م وك��أني عنه��ا ف��أرده نفيلح يستوجبها الحاجة في ليكلمني الرجل

فأجيب��ه فيعرب يستوجبها ال الحاجة يف آخر ني. ويكلمحنالل استماع لبغضي الحامضاللحن. سمعت اذإ ضرسأ أكاد مه. وقالاكل من عمأس مال ذاذاتال اإليه

نيإ �حس فق�ال لحن�ة تاق�األو بعض في وق�اص أبي بن س�عد بن محمد ولحناطفيش كالم انتهى.22حلقي" في حرارتها ألجد

M يذكر أنهل ولهطب النص ذاه نقلت ات: وإنمقل ءيش�� اه��نيب ةنمزألا ةددمتع أقواال ي��دل مديق��ال في ةمعروف�� ك��انت أالخط�� ىعنمب نلح كلمة أن انهم هروالظا ،دعبلا نم

موس��ى ألبي كتب عن��ه الل��ه رضي الخطاب بن عمر أن يزالجو ابن ذكره ام اذه على. 23 اسوط بهرضاف حنل يلإ تبك يذال تبككا نإ عنه الله رضي األشعري

ف��ك يوه��ان األلم��اني المستش��رق أن يرغ خطأ، رلغي ضربلا يكون نأ ومحالM عمل ظلف��ال اه��ذو.. ه"ي��ف لاق�� تهااقتومش�� لحن دةام�� هبية( سمارالع) ب�هالكت ملحقا

M والنحو اللغة ءماعل لقهطي ذيال ،نحلل: اميدقال ام��نإ ،ةغ��للا يف أط��خلا ىلع اصطالحا رمت��أخ وقت وفي األص��لي معن��اه تغيير على فيرع قافتال نتيجة للودلما اهذ بستكا.24سبيا"Mن

للحنا ف��ظل لنق�� ىم��ت بيني�� يللد لك انصنقي لازي الو اذه ":كذل بعد يقول ثم عن��دما المع��نى به��ذا م��رة ألول استعمل أنه الظن أغلب الكالم، في خطألا معنى ىلإ

،ونالملح رعبيتوال الصحيح التعبير بين ما فرق إلى باألعاجم اطهماختل بعد العرب تنبه ةروفعملا ةقدلاب قابطإلاو قلالح حروف إخراج يستطيعون واونيك لم اءهؤل نم ريثوك

على وأس��هل ألس��نتهم على أخف بحروف اهنع اوضاستعاف ، هاجخارم من يةبالعر في نم أش��ن نأ العربي��ة، ف��اظلأ في العظيم ال��ثراء ج��انب إلى اذه�� أث��ر وك��ان همعاب��ط دع�ب ام�يف أش�ار ثم25لع�ادي"ا ماهتف�لا يف نهع صامن ماال اتكلمال طتالخوا فحريتال. 26رةهجلل لواأل نقرلا اخروأ هو هذال ينمزلا ديدحتلا نا ىلإ

5

إلى تقودن��ا إليها توصل التي نتيجةلاو دير،ق باحث نم داجتها حال أي على وهو لغ��ويال تجاجاحال رصوع في عوق أخطال ىنعبم نلح كلمة استعمال إن المباشر القول

.27شك دون

ي:نالثا حثبلماعنه الله ضير عفان بن عثمان عن الروايات ردس

Mق��ا الق��رآن فض��ائل كت��اب في عبي��د أبو أخرج: أوًال7 نب نوه��ار نع جاحج�� اح��دثن: ئال عرضت المصاحف، كتبت : لماقال كرمةع عن خر�يت بن الزبير : أخبرني قال ىسمو

M افيه فوجد عثمان، على أو س��تغيرها، ربالع�� فإن ،اتغيروه : ال فقال اللحن من حروفا ي��هف توج��د لم ه��ذيل نم ليمملاو ي��فثق نم تبك��اال نكا ونتها. لسبأل هاب: ستعر قال.28فورالح ههذ

M المصاحف كتاب في داود أبي ابن اخرج: 7اثاني ح��دثنا هش��ام بن المؤم��ل دثنا: حقائال لقرش��يا مرعا نب لهال دعب نب لىاألع دعب عن الرحمن عبد بن الحارث عن إسماعيل

تم،لأجمو تمنس��حأ دق: لاقف ،هيف رظنف ،نامثع هب أتي ، المصحف من غفر : لما قالMيئش فيه أرى .29اتهسنلأب ربلعا قيمهتس لحن نم ا

M المصاحف كتاب في داود أبي ابن أخرجثالثا7: ىيحي انثدح بوأي بن شعيب : حدثناقائالM() في الوارد السابق اللفظ ذكرو... إسماعيل انثدح .30ثانيا

7 M المصاحف كتاب في داود أبي ابن أخرج: رابعا أب�و ح�دثنا بيبح بن يونس : حدثناقائال هالل� ب�دع عن يلي�ثال عاصم بن نصر عن قتادة عن القطان داور بن عمران حدثنا داود

حنل نآرق��لا يف: هن��ع هل��لا يض��ر نام��ثع : ق��اللق��ا رم��عي بن يحيى نع فطيمة نب.31اهتبألسن العرب ستقيمه

M: ح��دثنا المصاحف كتاب في داود أبي ابن أخرجخامسا7: السجس��تاني ح��اتم أب��و قائال م�ال: الق� الط�ائي عكرم�ة عن ثخ�ري بن الزبير عن هارون نع عقيل نب عبيد ثناحد

Mيئش هيف رأى حفمصلبا هنع هللا يضر انثمع تيأ مليملا انك�� ول��: فقال نللحا من ا.32هذا فيه ديوج لم فثقي من والكاتب هذيل من

M المصاحف كتاب في داود أبي ابن أخرجسادسا:7 حدثنا ميبراهإ بن إسحق ان: حدثقائال ب��دع نع يي��ثللا ص��معا بن نص��ر عن تادةق عن القطان داور بن عمران ناحدث دداو أبو

في عن��ه: إن هللا يضر فانع بن ثمانع لقا : قال يعمر بن ىحيي عن ةميطف بن هللا.33هاتنسلأب العرب وستقيمه حنال نالقرآ

7 M: حدثن القرآن فضائل كتاب في عبيد أبو أخرج: سابعا مه�دي بن حمنرال� عبد يقائال ه��اني عن اليمن، أه��ل من ش��يخ – لائ��و ب��وأ ق��ال: ح��دثني ركاالمب�� بن الله عبد عن فتكب نيلرسفأ احفصالم ضونرعي وهم نامثع دنع : كنت قال عثمان مولى ريبالبر( وفيه�ا: ) ال فيه�ا: )لم كعب نب يأب ىإل ةاش مه�لأف ): للخل��ق( وفيه�ا تب��ديل يتس��ن�

الل��ه( ومح��ا: كتب) لخل��قو الالمين إح��دى فمحى بال��دواة ف��دعا: لاق��( الك��افرين.34الهاء فيها ق( ألحه�تسني لم: ) بتكل( وهمب: ) فكت( وأمهل)ف

ق���ال يثح عبي���د بيأ عن���د ةي���لرواا هذه��� نمت في افتلخا ضعب وق���ع وق���د ،دي��مح نب دب��عو ،لئاض��فلا يف عبيد وأبو مسنده، في راهويه ناب خرجأو ":طيسيوال نعثم��ا كتب ق��ال: لم��ا م��انثع ىلوم�� البربري يهان نع حفاصمال في األنباري نباو

نب أبي إلى به�ا س�لونيروأ ش�اة كت��ف في وه�ابتكف آي��ات ثالث يف اش�كو المصاحفMأبي�� ه��اتلوانف ام��يهعل لتدخف�� ،تباث�� نب دي��زو بكع : فيه��ا ج��دفو ه��ا،رأفق كعب بن ا

ل��قخل ليتب��د التبه��ا: ) وك امينللا دح��أ هدي��ب اح��مف( ميقلا نيدلا كذل للخلق ) التبديل ) لم وكتبه��ا الن��ون يتس��نن( فمح��ا لم وش��رابك ام��كطع إلى ) انظ��ر افيه الله( ووجد

6

�ه( وقرأ دي��ز اه�يف رظ�ون( . لهبها: )فمتوك فأللا احمفن( يافركال ل: )فأمه فيها يتسن.35ك"لذك فحاصملا يف فأثبتوها عثمان إلى بها تلقانط مث ،تابث نب

M:" عليها علقو رتفسيلا في ايةورلا ههذ الطبري ذكر وقد �ه، لم كتبوقائال يتسن اهل موضع ال ءها ي��أب هفي قلحأ مال ننتسي أو ىسنيت من ذلك كان ولو الهاء، فيها حقأل

يرو ذيل�ا وح�ن ذل�ك في ثابت بن ديز نع روي فيها. وقد ابإلحاقه نماثع رمأ وال فيه،.36كعب" بن يبأ نع فيه

غ��ير وعثمان، زيد والموافق كعب بن يأب وه مصححلا نأ ظهري األثر هذا وفي ناب نال��رحم عب��د نيدث ح��":فق��ال ذل��ك غ��ير هااوحف ةياور ئناه نع ىور ديبع باأ أن : كنت ق��ال م��انعث ىلوم�� ئنه��ا عن يرم��ع نب نمايس��ل نع احج��رلا أبي نع ديه��م

�هيت) و( أن�)يتس ولهق عن هلس زيد قالفثابت. بن وزيد عثمان نيب الرسول لقا( فسن.37"الهاء فيها واعلاج: نماعث

وابن جري��ر وابن عبي��د بيأ ىلإ ازاه��عو اي��ةورلا هذه�� يالس��يوط : وأورد قلت.38ينوننب( نن) يتس اهيف هأن يرغي. بارناأل وابن المنذرM أشتة بنا عن االتقان في السيوطي نقله : ما7اثامن محم��د أشتة: أنبأن��ا ابن : قال قائال

نع منال��رح عبد بن ثراحلا أخبرني ليعامسا اأنبأن مسعدة بن أحمد بأناأن يعقوب بن ،ي��هف رفنظ� ناعثم�� هب�� أتي المص�حف من رغف ا: لم عامر بن لهلا عبد بن األعلى عبد

.39نانتسلبأ مهيقنس Mئاشي فيه ىأر ،متوأجمل متسنحأ القف7 M المقنع كتابه في الداني أخرج : تاسعا : ق��ال عثم��ان بن رحمنال�� عب��د : ح��دثنا ق��ائال

عن قط��انال نعم��را : ح��دثنا ق��ال مرزوق بن وعمر ل: حدثناقا غصبا بن قاسم نادثح ق��ال: الق�� ريعم�� نب ىح��يي عن فطيمة أبي بن الله عبد عن مصعا بن نصر عن قتادة

40 بألسن�تها العرب اهميتق حنل نآقرال يف: هعن هلال يرض نامثع

7 : ح��دثنا ق��ال المق��رئ راهيمإب�� نب فل��خ ا: ح��دثن قال ،Mاضيأ الداني كرهذ ما: عاشرا ماس��ل بن القاس��م ق��ال: ح��دثنا العزيز بدع نب علي قال: حدثنا المكي حمدم بن أحمد تبتك : لماقال ةمركع عن ثيرخال نب ريبالز ينبرخأ لاق نروها نع اجحج حدثنا قال افق�ال: ل ن،لحال نم حروف�ا فيها فوجد عنه هللا يضر نامثع ىلع تضعر حفصاالم

فثقي�� من الك��اتب ناك�� بألسنتها. لو اهبر: ستع قال أو ستغيرها، العرب إنف ،اهيروغت.41حروفلا هذه فيه توجد لما هذيل من والمملي

الداني كنلو ، نرآقال لئاضف يف املس نب لقاسما دعن ديثحال هذا مضى وقد به��ذه االهتم��ام ثحبلا موض��وع ك��ره. ألنذأ نأ تآث��ر إلي��ه. ول��ذلك بإس��ناده هروي��ي

رواها. ومن اتالرواي بن أحم��د بيأ عن ه�دجام بن بك�ر أب��و ق��ال: روى ي،نالب��اقال ذك�ره : م�اعشر حادي

قال ةباشب نادثح: لقا خالد نب انمسلي حدثنا: لقا دعيس بيأ بنا نادث: ح الق سىمو نثماع لىع رضع المصحف بتك امل قال: قتادة قال: حدثنا ءاالعل نب عمرو بوأ دثناح

�ه لحنا فيه : إن فقال .42بألسن�تها العرب لتقيمن يبأ عن ىيح��ي بن دم��مح عن دهجام ابن ىرو: و قال الباقالني ذكره : ما عشر ثاني بتك امل: لاق ةتادق نع الءالع نب روعم أبي نع راسو� بن شبابة عن المكفوف جعفر

�ه لحنا فيه نإفقال: فيه، فنظر عثمان إلى فعر فصحلما �من .43نتهاسبأل العرب ولتقي عب��د بن أحم��د : ح��دثنا ق��ال جاه��دم ابن : روى ق��ال الب��اقالني ذكره : ما شرع لثاث

ناط��لقا نارعم�� دثناح��: لق��ا اودد وبأ اقال: حدثن نانس نب يزيد : حدثنا قال الرحمن لي قال: قال يعمر بن يحيى عن فطيمة نب هلال دبع نع معاص بن رنص نع ةداقت عن

.44لسنتهابأ عربال همقيت انحل نرآقلا في ن: إمانثع أحم��د لهلا دبع أبو ثني: حد لقا جاهدم ابن قال: روى الباقالني ذكره ماعشر: رابع

يالس��يطال داود ب��وأ ا: حدثنلاق زوميلمخا هالل عبد بن محمد قال: حدثنا سودبع نب

7

ق��ال: ق��ال فطيم��ة ابن عن يعم��ر بن يح�يى عن قتادة عن ناالقط عمران ل: حدثنااق.45اتهسنألب هميقتس بعرال إنو لحن القرآن عثمان: في

م��رزوق بن عم��رو حدثنا زهير بن أحمد نادثقال: ح الباقالني ذكره ما: عشر خامس ةميطف أبي بن لهلا دعب عن مصعا بن صرن عن قتادة عن القطان عمران انربقال: أخ

انحل انفحصم في قال: إن عثمان على احفمصال رضتع ما: لقال مريع بن ىييح نع.46اهتنسلأب برعلا هيمقت

لروايات؟ا ذهه من يتحرر لذيا ما بوج��وه روي��ا ينناث�� أث��رين على ت��دور ه��انأ المختلف��ة الرواي��ات ه��ذه من يظهر

.تاروايال حصلم هو اذهو المتن في ليقل تالفخا مع متعددة نم Mاف��ورح اه��يف دج��وف ، نام��ثع ىلع عرض��ت المص��احف كتبت : ) لما أوللا رألثا

بالك��ات كان لو ، اتهبألسن ربهاتعس الق أو ستغيرها العرب إنف تغيروها ل: القا اللحنالحروف(. ههذ توجد لم هذيل من والمملي فيثق من

ره��تظ مل ثيح ىخروأ يةارو نبي Mالقلي فيه نتمال ختلفا دقو لوألا ألثرا هو هذا أن على ض�هبع ي��دل راص�تخا ىرخ��أ تاي��اور يفو ،تاياورلا بعض في األخيرة لجملةا

رواي��ة يللب��د المص��حف في نحللا هذا بوجود دقتعي كان وأنه بنفسه األمر رأى عثمانلحنا(. نآالقر يف ب�) إن ةرالمصد مجاهد ابن

ألثر:ا هذا ةياور وجوه عن رواه وق��د عكرم��ة عن تريخ��ال نب ريب��زال عن ىوسم بن : هارون أوللا الوجه

في وارد الوج��ه عقيل. وهذا بن عبيد ني والثا :حجاج األول: نانثا ىسوم نب نوراهMل: ) أو بنود تحت الروايات سرد عند البحث M(. ، ا M،وعاشرا وخامسا هللا دبع بن لىعأال عبد عن ن،حمرال بدع نب الحارث عن ، إسماعيل:يالثان الوجه

بن ويح��يى هشام بن : المؤمل هم جماعة إسماعيل عن هاور دوق. شيرلقا رامع نب ) دون��ب تحت اي��اتورلا درس�� عن��د البحث في وارد الوجه مسعدة. وهذا بن وأحمد آدم

M،اث M(.ثو ،Mوثالثا نيا امنا ص��رن عن تادةق عن ،القطان رواد بن عمران عن الطيالسي، داود : أبوالثالث لوجها

. يعمر بن يحيى عن ،ةميطف بن هللا دعب نع ،ييثالل عاصم بنهم: جماعة عمران عن رواه ثم قتادة نع رواد بن نارمع: جهولا ابهذ درفت

إب��راهيم، بن وإس��حق ب،يحب بن يونس وداد أبي عن ورواه الطيالسي داود بوأ.1ي.مزوخملا الله عبد بن ومحمد ،ناسن نب ويزيد

قاسم عن ن،امثع بن منرحلا بدع يقرط نم دانيلا خرجهوأ قومرز نب مروع.2به. مروق بن عمرو عن ، زهير بن أحمد عن أصبغ بن

به. قوزرم نب عمرو عن رهيز نب أحمد نع مجاهد نب بكر وبأ هأخرجو الس��ابق اإلسناد يسنده أن وند قتادة عن خرآ وجه من الحادثة هذه رويت وقد ذاه

. قتادة عن العالء نب رومع يبأ عن ة،ابب: ش وجهال اذهب درتف دوق لهقو نم اهاور لب. مكفوف.ال جعفر وأبو دالخ نب ناميلس: ةبابش نع هاور مث

اب��ع،) الر بنود تحت الروايات سرد عند بحثال في وارد طرقه بمختلف الوجه هذاو عش��ر، ب��عاوالر ، عش��ر والث��الث ،رعش�� والث��اني عشر، والحادي والتاسع، والسادس،

شر(.ع مساوالخ

المص��احف، عرض��وني وهم عثم��ان دن��ع تنك: لاق�� ئناه�� : عن نيلثGGاا رألثGGا للخل��ق( تب��ديل ) ال فيه��او يتس��ن( ، )لم اه��يف بعك نب يبأ ىلإ ةاش�� فت��كب ينفأرسل

خل��قل) بوكت الالمين، ىدح��إ فمحى بال��دواة عاد: ف�� الق�� (،الك��افرين لمهفأ) اوفيهاء. اله اهفي قألحسنه( تي مل) كتبو ،)فمهل( بوكت( ومحا) فأمهل ( ،هالل

8

هانئ: نع وجهين من رثأال اذه ءجا أبي عن ، المب��ارك بن الل��ه ب��دع عن مه��دي بن ال��رحمن عبد به : تفرد األول لوجها

به. عثمان لىوم بربريلا ئناه اليمن-عن لهأ نم شيخ– وائل ريمع نب نيماسل عن جراحلا يأب عن مهدي بن الرحمن عبد به تفرد: الثاني الوجه

.نثماع لىوم نئها عنM تحت تالروايا سرد في وارد األول الوجه ك��ذلك الث��اني ( والوج��ه بن��د) س��ابعا

عبيد. أبي ايةرو من إليه أضيف فيما

ثالثال لمبحثااآلثار ذهه يدأسان دراسة

: لاألو أثرأوًال7: المة رعكعن ريث الخ : هارون بن موسى عن الزبير بنلوجه األولاأ.

محمد بن جاجح ارونه

عقيل بن بيدع عن .روى عب��اس ابن م�ولى الم��دني الل�ه ب��دع أبو ، يبربرلا ةعكرم هو: كرمةع

وعلي روم��ع بن الل��ه وعب��د عمر بن هالل وعبد سابع نباو علي بن نسحلاو جابر يعخنلا براهيمإ نهع وروى وغيرهم هريرة وأبي قتادة وأبي ومعاوية طالب أبي بن

يف ووقع ترجمته في المزي ذكرهم ريثك لقخو ريثلخا بن ربيوالز ليوالط يدوحم تالمي�ذ يف ليس هن�أل ش�ك الب خطأ وهو 47ئياالط ةمركع دواد يبأ نبال فحاصملا

تهذيب في ترجمته في ذلك يذكر لم اذ ماسلا هذا يسمى من مواليه وال باسع ابن ميهف ك�ثر نالذي الثقات من هذا ةمعليه. وعكر عتلاط ايمف غيره في وال 48الكمال

Mفضرو Mاولقب امللكا فيه طعن من أسماء وذكر فيه الكالم وطو�ل المزي كرهذ دفق ا ال فيه�ا ذك�روا من رك�ثأ أن ىي�ر كن�اه ت�هجمتر ىعل والمطل�ع وثق�ه من وأس�ماء

أن��ه إلى ارش��أ الو ناثم��ع عن رواي��ة أي��ة ل��ه المزي يذكر ولم 49! بالقبول ونهيذكرنه.ع وىر

جتحي ثق�ة، وه�: فق�ال هعن�� يبأ تلس�أ: لع�ديوالت حج�رال في ال�رازي وق��ال رأي��ه، سببفب ومالك دسعي بن ىيحي يهعل أنكر الثقات. والذي عنه روى إذا بحديثهM وقال .50ةشئاعو هريرة وأبا خدريال ديسع وأبا روعم بناو سباع ابن : سمع أيضاMكالم انلميزا في ذهبيال لقاو Mثيك ا ووثق��ه ه،ظ��فحل ال هي��أرل هيف ملكت: ) هنم را

منه، الله بكتاب أعلم حدأ يبق : ما الشعبي فيه لاق....و خاريبال هدمعتوا ةاعمج يرأ أو ية،باضاإل رأى يرى كان يلق،... ورفسيتبال الناس أعلم : عكرمة قتادة وعن

M له وىور ،لممس هنبتج،... ريرولحا دةنج Mنقروم قليال كل��ام هن��ع ع��رضأو بغيره، ا وابن لمس��يبا نواب رياص��نألا دعيس�� نب ىيحي ذبهك قدو ،نيثديح وأ ثيدح يف الإ

كث��ير عكرم��ة سعد: ك��ان بن محمد وعن بثقة، ليس ذئب أبي ابن سيرين،... وعن . ه���1(ي��هف لن��اسا لمتكوي ، ث��هحديب تجحي ليسو حور،بال نم بحرا ،ثيدحوال ملعلا

. 51هبيالذ امكل فيو 52لرس��م يلوع ك��رب أبي عن ةعكرم�� أن زرع��ة أبي : عن الته��ذيب وفي

M: عأيض هذيبالت . ثمانع يةروا له ريذك لمو 53قةث أنه عجليال نا أن��هو وعائش��ة، وق��اص أبي بن سعد من يسمع لم عكرمة : أن المراسيل فيو.54سلرم يوعل بكر أبي عن

عداف� دق�،و 55هرآ وال عثم�ان من يسمع مل ةمكرع أنب نعالمق في دانيال مجزوMفد حالفت مةدمق في ةمعكر عن حجر ابن حافظال ب��ه احتج: هي��ف ق��ال Mاديدش�� اع��ا

9

الحج في ح��دوا ديثح�� سوى له جيخر لمف مسلم تركهو السنن وأصحاب يرالبخاM نم جماعة قبعت دق. وفيه كلما مالكل ملسم هكرت امنإو. ريبج بن بسعيد مقرونا

بريط��ال جرير بن محمد جعفر أبو منهم ،ةكرمع عن ذبلا في فوانوص كذل ةئمألا نب روعم�� وابو حبان بن اتمح وأبو ةدمن بن هلال بدع ووأب يزرومال رصن نب دمومح.56موغيره برال عبد

د�عيا من ك��ل نصه: ولوكان ما لالمجا هذا يف ريالطب عن حجر ابن ذكر قدو لتبطو لت��هاعد توسقط به دعيا ما عليه ثبت الرديئة المذاهب من مذهب عليه

ىلإ موق�� هبنس�� دوق�� الإ منهم ام نهأل رمصاألا يحدثم كثرأ ترك ملزل بذلك ههادتش.57هنع هب بغري ام

ةق��ه: ثفي�� لقاو 58الله عبد بن عكرمة مباس ةعكرم بيالتقر في حافظلا ذكرو.59عةدب نهع تثبي الو ،مرع بنا نع بهكذيت بتيث مل سير،التفب لمعا تثب

: صةالخلاو ي��ذكر ولم يدانال� مزج�� م��اك من��ه معس� الو عثمان ير لم ولكن ثقة عكرمة أن

بما لذلك يستدل أن نويمك هعن ةايرو أو انعثم من Mعاماس له متاح أبي ابن الو مزيلا: يلي

7 Mع كان وقد لمغربا لهأ من البربر نم عكرمة أصل : أنأوًال الح��ر أبي بن لحصين بداM جاء حين عباس بن لهال دبلع فوهبه برينالع ماك بلطا يأب نب لعلي ةالبصر على واليا بع��د إال البالد إلى ي��أت لم أن��ه علمن��ا ك��ذلك ناك�� الكمال. وإذا بيذهت في رجمتهت يف

) في رمةوعك هجرةلل( 35) يف هعن هللا يضر نامثع ةافو بأن العلم مع عثمان وفاةة.رجلله( 107

فق��د ،عب��اس بن الله مثل: عبد الصحابة، من اعةجم عن سماع هل صح وإن إنهانيا7:ث يف ذل��ك فىن ن��هلك لديتع��وال رحالج�� يف ماتح�� وب��أ ل��ه اأثبته كما ئشةاعو اله،مو نكا

يبأ نب يلوع قيدصلا ركب يبأ: لثم آخرين، عن يرسل كان أنه تثب لكنه ، يلاسالمر أبو ركذ دقف وقاص، أبي ابن دسع وكذلك رسل،م عنهما أنه ةزرع أبو ذكر فقد لب،طا

نأ ينيع امم ، لاإلرساب فمعرو ةمرعك نأ ينيع وهذا وغيرهم، مرسل، عنه أنه حاتم من��ه. س��ماعه ثب��وت من ب��د ال ب��ل ن��ه،ع تهايرو جردبم انمعث نم عهمابس هل مكحي ال

M ثبت كما يخالتار ينفيه الذي األمر . أوال ف��إذا الحادث��ة، هذه�� رضح عكرمة أن ثحديال هذا تايارو من رواية يف تيأ لمثا7:الث

.أعلم هاللطع. وقمن لسندا نأ تيقنا قسب لما هذا انضم روى الخ��ريت بن ريشلج��ا خ��وأ ي،رلبصا يترالخ نب رزبيال هو: تالخري بن لزبيرا

بنا م��ولى رمةوعك الطائي ةمركعو ،دييز نب بئاسلاو ينامعلا هادية بن الحسن عن األع��ور موس��ى بن وه��ارون زي��د نب داموح حازم نب يررج عنه وروى وغيرهم، عباس

وغيرهم. ى�وس عةمالجا هل ىوور ئي،انسالو اتم�ح وبأو نيمع نواب حنبل بن أحمد وثقه

.60ئي�النسا.61حبان وابن العجلي وثقه ثقة، : تابعي التهذيب في وقال

بحص��ا ، األع��ور ، لبص��ريا النح��وي ل��هال ب��دع أب��و هو: رألعوا سىمو بن هارون تيرلخ�ا نب ريلزب��وا أحم��د بن ليلخالو الطويل يدموح يالبنان : ثابتنع ىور القراءة

بن عم��رو وأبي يس��ار بن إس��حق ابن ومحم��د عبي��د بن م��روعو كيس��ان بن سوواوط بن بي��دوع جاجحلا بن ةوشعب رسوا بن ةشبابو زيد بن : حماد عنه وغيرهم. روى العالء

ةرع��ز وابو نعيم بنا وثقه. 62ةماج نبا ىوس اعةمالج له روى وغيرهم، يالهلال قيلع 63رهم.يوغ حبان نواب ، وددا بوأو

.64بالقدر رمي هنأ إال مقرئ، : ثقة التقريب في وقال

10

بن بةشعو اتزيال ةحمز عن روى. األعور دمحم أبو : ييصالمص دحمم بن جحجا نوراه�� نع ةي��اور يزم��لا هل ركذي لمو مرهغيو يناسارخلا وعطاء حيرج نبوا اجحجال القاس��م بيدع وأبو ضلفال بن ةقوصد ، برح بن زهير خيثمه أبو عنه وروى موسى نب.65كثير وخلق معين بن ىيحوي مسال نب

ق��انع، وابن والعجلي، مس��لمو ئيس��االنو م��دينيال نب علي وثق��ه الثق��ات، من.66ن. وغيرهمباح بنوا قاسم نب ومسلمة

وحماد حازم بن جرير عن روى. ريرضلا المقرئ يرلبصا وعمر أبو: عقيل بن بيدعم.رهغيو اءالعل بن مروع يوأب ورأعال ىموس نب نواروه ،الحجاج نب وشعبة زيد، بن

نب مثيهلاو يوح��نلا يناالسجست حاتم وأبو انيزجالجو يعقوب بن يم: إبراه عنه وروى. 67رهمغيو دالخ

، ب��ه بأس ال ثيالحد في : هودداو أبي عن األجري نقلو ، صدوق حاتم أبو قال رحالج�� في يزل��راا رهذكو.68يئسانالو دودا أبو هل وروى ،تالثقا في حبان ابن وذكره

.70وقدص: بريتقلا يف فظاحلا لقاو.69وقدص أنه هيف هيبأ عن كرذو ديلعالتو تلثق��اا من اهرظ هو كما وهم الحديث هذا نم األول الوجه هذا رواة هم هؤالء

هج��ولا اذبه�� والح��ديث عثم��ان عن عكرم��ة إرس��ال ببس��ب عط��منق الوجه اذه نأ رغيلم.عأ هللوا عقطمن هنأل فيعض

بن األعلى عب��د عن ال��رحمن عب��د بن الح��ارث عن إسماعيل: يناثلا لوجهاب.القرشي. عامر بن الله عبد

هشام بن لمؤملاآدم نب حيىي سماعيلإ

دةمسع بن أحمد

عن روى يرلبص��ا الرحمن عبد أبو: يالقرش عامر بن لهلا دبع بن أعلىلا عبد عن��ه روىو. ةبيش�� بنت ةيوص��ف ف��انع نب ثم��انوع ، ف��لون بن ارثح��ال بن هل��ال عب��د

الضحاك. بن ومخلد الحذاء وخالد القاسم بن والحسن الرحمن عبد بن الحارث ناب رهوذك� ص�رة،لبا أه�ل ت��ابعي من ابعةرال الطبقة في خياط بن خليفة ذكره

هي�ف ذكري� ولم يللتع�دوا ج�رحال يف ح�اتم أبي ابن رهذك�و. 71ق�اتثلا ابتك في انبح لم ذاإ فيكي ال دهح��و حبان نبا ثيقتوو. 73لبوقم: هذيبتلا في ظفاحال وقال. M72ئاشيمعتبرين.ال نم يهعل هيرغ قهافيو

اثاني�� وأم��ا Mالوأ ه��ذا ان،م��عث نم عمس هأن أعلىلا عبد يذكر لم الوجه هذا وفيMفعل عثمان ركأد هأن ولف عب��د عن الرواي��ة في الشديد النزول ذاك ينزل ال منه سمعو ا ىص��ل ين��بال من س��ماع ل��ه ثبتي مل نمم ةبيش�� نتب صفيةو لفنو نب ثلحارا نب لهلا :Mاث�لاث ام�أو ، ةحابص�لا ريغ إلى زلني ثم ةلصحابا اربك ىإل علوي يففك وسلم، هعلي لهال Mارابع وأما الصحابة من سماع لهم يتم لم الذين ينعتابلا باعتأ في ذكره إنما بانح نباف

الص��حابة، بع��د ةع��بارلا بقةطلا يف هكر(. ذ212) ص هبقاتط يف اطيخ بن يفةلخ فإن نع يت��رو طبق��ة يه وإنم��ا ،بطبق��ة مبعده من الو بةحالصا اركب كدرت لم ةبقط هيو �ىنأ اذه� على بن�اءMونس. ك�أ بةحالص�ا ارص�غ عن رووني� دوق� ، نوكي ام رثكأ نيعبلتاا

الله رضي عثمان هذا مثل يدرك. 74 عنه

عن روى. وسGGيدال يندالمGG سGGعد بن هبداللGGع بن حمنلرا عبد بن لحارثا يس��ار بن وعط��اء يس��ار بن وس��ليمان المق��بري وس��عيد نينح نب هالل دعب نب براهيمإ

وغيرهم. نواب ال��دراوردي العزي��ز دب��عو ضعي��ا نب نسأو ةي��مأ بن إس��ماعيل عن��ه روى

وغيرهم. جريج

11

منك��رة، ثأح��ادي ال��دراوردي عن : ي��روي اتمح أبو قالو : مشهور معين نب ىيحي عن وأب��عب��اد( ولا الفعأ) يف يرابخال هل روى. أسب هب سلي: ةعرز أبو لاوق يوقبال ليس. 75 اسيلالمر في داود

لق�او 76 ض�عيف أن�ه زمح� بنا عن نق�لو ، ثقة : إنه الميزان في الذهبي وقال ه��ذا أن يهم وقدص�� أن��ه الحاف��ظ قول من يتحرر والذي. 77 ميه ق: صدوقريبالت في. ةمجرت هل تذكر الذي الحارث هو . هذا اربلالعت هيحدث كتبي ضعيف يوالرا

�ة. روى نباب فورعمال يألسدا ممقس نب هيمابرإ ناب وه: يلعسماإ خل��ق عن علي راش��د بن رومعم�� ج��ريج وابن نجيح أبي وابن عروب��ة وابن الح��ذاء خال��د منهم كث��ير

تن�هخو جاج�حلا نب ةعبش�و ي�دلولا نبا وبقي�ة نطهم�ا نب يماهب�رإ ن�هع وغيرهم. روى.78نفيورعملا تالثقا نم هو. ومهريغو ماشه نب لمؤملا عن روى علي��ة بن إسماعيل نتخ ي،رصبلا امهش أبو اليشكري: هشام نب لمؤملا

روى. و الض��بعي داعب�� بيوا ،يرض��رال مخ��از بن محمد معاوية وأبي علية بن إسماعيل نبوا ال��رازي ح��اتم وأب��و ئرق��ملا بق��ويع نب دمحأو والنسائي داود وأبو اريبخال عنه

وغيرهم. يمةزخ يف ناب��ح نبا هك��رذو. : ثق��ة يئاالنس��و دودا بوأ ل. وقاوق: صد حاتم أبو قال

.79الثقات نب ري��رج هممن ركثي خلق عن . روى ياألمو يشلقرا انمسلي ابن هو: دمآ بن حيىي معاوية يوأب. كارمبلا نابو ة،نعيي بن وسفيان ات،يزال وحمزة مة،لس بن دماحو مزاح

أب��وو ،ش��يبة يأب بن نام��عثو ة،ويهار وابن لحنب بن دأحم عنه وغيرهم. وروى الضرير وابن شيبة بن وبويعق ، محات بووأ ، ائينسوال معين بنا وثقه. نيعم نب ويحيى بيرك

.80نحبا نباو ليوالعج سعد دح�أ في هذك�ر دور دوق� بحث ولط� بع�د م�ةجتر أي هل� أج�د لم: مسعدة بن حمدأ

.81هل مجتري أن دون دبغدا خريتا في الخطيب نيداأس دب��ع نإف�� عط��قمن ألن��ه ض��عيف Mايض��أ لوج��ها اه��ذ نأ قس��ب مما لصيتح والذي

بن أحم��د أن ه��ذا إلى يض��اف عن��ه الل��ه رض��ي عثم��ان من يسمع لم القرشي علىألا يف يلق ما اكذو اذه لىإ يفأض معروف. فإذا غير الوجه هذا في الرواة أحد عدةمس

لم.عأ هلوال حالص ريغ ألنه هفي ةجح ال الوجه هذا بأن بان الرحمن عبد بن رثاحال

عن قت��ادة عن القط��ان داور بن عم��ران نع ،يس��لايطلا دداو : أبوثلاالث لوجها. جيعمر. بن يحيى عن فطيمة، بن الله عبد عن الليثي، عاصم بن نصراعة:جم ناعمر نع رواه مث ةدقتا عن داور نب عمران الوجه اذبه تفرد نب دي��ويز يماهرإب�� نب وإسحق يب،بح نب سنيو: دداو أبي عن ورواه داود، بوأ.1

المخزومي. الله عبد دمومح ،سنانمرزوق. بن مروع.2 الس��ابق اإلسناد يسنده أن دون قتادة عن خرآ وجه من الحادثة هذه رويت وقد ذاه

قوله. من اواهر بل عن رواه ثم قت��ادة عن ، اءعلال بن وعم��ر بيأ عن ، ابة: ش��ب هج��لوا ذابه�� تفرد قدو

.وففلمكا جعفر وبأو ،ادخل نب ناميلس: ةبابش

الرواة: دراسة وابن الل��ه عب��د بن ج��ابر عن روى س��ليمان، أب��و : البص��ري،يعمGGر بن حيىي.1

أبيو ياس��ر بن وعمار طالب أبي بن وعلي عفان بن وعثمان عمر وابن عباس وعط��اء قيس بن عن��ه: األزرق ىو. ورةش��ائوع ي��رةهر أبيو الخ��دري س��عيد

12

ابن ىلوم�� رم��ةكعو ،حفاص��ملا كت��اب أح��د هطب��ق بن لل��ها وعب��د ينالخراسام.هريغو ةداتقو ، سابع

ل��ه ىورو الثق��ات في حب��ان ابن وذك��ره ح��اتم وأب��و زرع��ة وب��وأ س��ائينال وثق��ه .83نعيبات��ال نع ت��هيروا أك��ثر أن مالحاك عن التهذيب في الحافظ وذكر. 82اعةمالج :لق�او ثم�انع نع ت�هيوار الداني أنكر وقد 84ناعثم عن رواية الرازي له يذكر ولمM عثمان من يسمع مل إنه ك��انو فصيح وقال: ثقة التقريب في وذكره 85هآر الو شيئا86لسير

ولم فطيم��ة أبي بابن يللتعدوا حالجر في رازيال هرذك فطيمة بن الله دعب.2Mئشي فيه يذكر يفقول�ه: ] المحق�ق اهص�نع ال�تي الحواش�ي في جاء أنه غير 87ا أخ��رى) عب��د وفي فطيم��ة(، بن هللا عبد) ةخنس في تاقثال نم ،نالتابعي أتباع

ال��رواة في الم��زي بيهذت نم يعمر بن حيىي جمةتر ة( وفيميطف بيأ بن هللا في معاص بن نصر ترجمة حف. وفيالمصا كتاب قطبة: أحد بن الله : عبدعنه

في ي�ذكره ملقلت: [ 88فص�احلما كت�اب أح�د م�ةطيف نب هل�لا ش�يوخه: عب�د بتاك�� ةميطف بن الله قال: عبد نصر ترجمة يف أنه الإ تهذيبال يف الو نازالمي

لوه��جم ذاه�� ةم��يطف : ابنلوق��ا االنتص��ار في الب��اقالني وذك��ره. 89احفصملا ىييح نع ةيمفط نب هالل دالكبير: عب التاريخ في وقال. 90هرخب لبقي ال ، لماخ.91منقطع عاصم بن نصر عن قتادة وىر رمعي نب

أح��د فطيم��ة، بن الله وعبد خالد، بن خالد عن : روى الليثي عاصم بن صرن.3 :هن��ع وىرو. مرهغ��يو رم��يع نب يىيح��و الخط��اب بن رم��عو ،فحاصملا باكت يئاس��الن وثق��ه مهريغ��و لاق��بلا دعس وبأو رادين بن ومالك وقتادة زيد، نب برجا ،الةصلا يف ليدينا رفع ابتك في لبخاريا له روى ،الثقات يف نابح بنا ذكرهو وفي 93عن��ه وس��كت لتع��ديلوا الج��رح في وذك��ره 92يذم��رالت ىوس�� باقونلاو

.94التقريب: ثقة ك،مال�� بن أنس منهم كث��ير قخل�� عن : روىالسدوسGي دعامGة بن تGادةق.4

ونص��ر ب��اس،ع بنا مولى عكرمةو ح،ارب أبي بن وعطاء األشعري سىمو وأبي دمي��حو ،أةط��رأ بن جاج�حو زمح��ا نب ي��رجر: عن��ه م. وروىرهغ��يو ص��معا بن

الل��ه هم��رح الكب��ار تاقثلا نم وهو. مهريوغ القطان داور بن مرانعو يلطولا.95لىاتع

، شي��اع يبأ نب نابأ نع ىور يصربال ناطقلا امولعا أبو 96رداو بن نرامع.5 ب��دع عنه يرهم. وروىغو سيرين نواب وقتادة طويللا ديحمو البصري نسحلاو

. مهروغي يفنحلا ليع ووأب سيلايلطا داود بوأو مهدي نب الرحمن نب يىيح� نعو ، ثيالحد حالص ونيك نأ : أرجو قال يهبأ عن مدحأ بن لهلا عبد نع

والنس�ائي دواد وب�أ هفعض�و. ءيش�ب سي: ل أخ�رى مرة وقال ويقبال سليمعين: الثق��ات في حب��ان ابن وذك��ره هث��يحد بكتي منم : ه��و ع��دي نب م��دحأ أب��و وق��ال

س��وى الب��اقون ل��ه ىورو أدبلا في هل�� ىوور يححالص�� في يراالبخ�� به واستشهد وق،ص�دي: اجسلا لاقو ،تاقثلا في نابح ابن ) ذكره لتهذيبا في وقال. 97مسلم وثق��هووال��وهم. مخالف��ةال يرث��ارقطني: كدل��ا يهم. وعن دوقص��: خ��اريلبا وعن

يأرب�� ورمي ، يهم : ص��دوق التق��ريب وفي 98اكم: ص��دوق(ح��ال لالعجلي. وق��ا.99ةالسابع نم ج،رالخوا

الس��ائب بن الل��ه عب��د بن محم��د : ه��والمخGزومي اللGه عبGد بن محمGد .6 والتق��ريب الته��ذيب في حج��ر وابن الكمال تهذيب في المزي قال ،يموزخملا

.100 مجهول نب يمهإب��را منهم كث��ير عن روى عن��ه الله رضي عثمان مولى سنان بن يدزي.7

ذومع��ا يدمه بن منلرحا وعبد حفص، بن وحرمي السمان هرأزو روزيال عمر

13

وزكري��ا النس��ائي عن��ه وغ��يرهم. روى ناالقط�� ديعس�� بن يىح��وي يائوتالدس�� حمي��د نب م��دمحو قلص��يال نعالو زيراال ماتح أبي بن الرحمن وعبد السجزي

وغيرهم. عوانة وأبو لجرجانيا في حب��ان نبا وذك��ره س��ائينال . ووثق��هةثق�� قودص�� وه��و هعن تبت: ك حاتم يأب ابن الق

.101تالثقا. 102شهورلما لعلما اإلمام هراهوي بنا ي،نظللحا مهيراإب بن إسحق .8 حرج��لا يف يزارل��ا ذك��ره : انيهاألصب القاهر عبد بن حبيب بن ونسي.9

بعض��هم وق��ال: وزاد زيراال�� مالك ك��روذ رس��يال يف رهذكو 103ثقهوو والتعديلM ونسي�� كان M درق��ال معظي محتش��ما وىر حالص��لاو ةنايوالص�� بال��دين موص��وفا

.104نمهرا بن ةبيقت عن ةاءرقلا ، ش��داد بن ح��رب عن روى البصري عثمان : أبوالباهلي زوقرم بن مروع.10

بن ل��كاوم ناط��قلا ام�وع��لا بيأ نراعم��و اجج��حلا نب وش��عبة سلمة بن وحماد وأبو حوينلا ساوعب دواد وبأو ،هغيرب Mانومقر بخاريال عنه وغيرهم. وروى أنس. مهوغير ئقرمال دسأال أبي نبا عبد نب دومحم اردوبن الرازي زرعة وأبو قالبة

من وذك��ر الته��ذيب في وذك��ره 105وغ��يرهم ح��اتم أبوو نمعي نب ىيحيو دمأح ثقهو يرص�ب: هن�ع يلجعلا لوق�ا ش�يء،ب : ليس الموص�لي عم�ار نبا نع) لوقا هقثو

ال��وهم، ريكث�� ص��دوق أن��ه ينرقطاال��د وعن بش��يء ليس ةشعب نع ثحدي ضعيف 106أ(ط��أخ م��ابال: رق��و تق��الثا يف حب��ان نبا هركذو الحفظ، م: سيءكالحا وقال

انورقم نيثحدي له أخرج انموإ جا،جاحتا له جرخي لم اريبخال نأ ريساال هدي وفيM هيفو : يبالتق��ر وفي 107سعد ابن ووثقه ن،ومأم قال: ثقة نيعم نب يحيى أن أيضا.108التاسعة صغار نم ،وهامأ له فاضل قةث

7 هجلوا ابهذ رأثال اذه يكون هنا إلىو : وجهين من مردودا.انمثوع ريعم بن ىيحي بين طاعقالنا: األولفطيمة. بن الله عبد جهالة:الثاني

Mضعيفا لوجها هذا ونكي عليه وبناءM جةح به قومت ال . قت��ادة عن عم��رو أبي عن ش��بابة قي��رط نم ه��وف هسفن ةداتق لوق نم يور ما وأما

: هممراجت هي وها . المكفوف جعفر وأبو دالخ ناب ناميلس هروا شبابة وعن: فومكفلا فرجع وأب

باكت�� ول��ه ءارالق�� أح��د ك��ان الضرير، لنحوي،ا فرعج وبأ ،نعداس بن حمدم هو يبوأ يسادر بن لهلا دبع نع فيه ىور اءاترقلا في ريبك بتاك وله ،حوالن في فمصن

بن والمس��يب ريرض��ال ةيواعم يبأو يبيالمس محمد بن وإسحق واضح نب ىيحي ثميلة بن ومحم��د ،ق��دياالو ك��اتب عدس�� بن م��دحم هن��ع ىو. ورنأبا بن زعزيلا دبوع كريش

دم��مح نب وعبي��د ىح��يي بن دم��حوم ب��لنح بن حم��دأ بن الل��ه وعب��د ال��براء بن أحم��د : وك��ان قال السالم ةنيدم أهل قراء يةتسم باتك وفي ثقةM، ناكو. مهوغير نابالمرز هعلي�� دس��فف هس��نفل ارت��خا مث زةحم�� ةق��راءب يقرأ الضرير ،يوحنلا نادعس نب محمدM،ونح نكا أنه اال علفراو األصل . 109ه�321 سنة توفي يا

هن��أ ريغ السابق بيطخال ماكل فيه ونقل ارلكبا راءالق ةعرفم في هبيالذ روذك 110 المروزي يحيى بن محمد عنه ىور نميف ذكر

بن محم�د ه�و جعف�ر أبي عن ىور نميف هك�رذ دل�وارا يىيح� نب م�دومح قلت ال��بزار هش��ام بن فل��خ عمس�� الص��غير ئيالكسا الله، عبد أبو مقرئال ازكري بن يحيى دل��اخ بن ثيللا ح��ارثال ب��اوأ ،مس��ائيال ص��احب لسحم أباو مثرألا المغيرة بن وعلى

111يرهم�اغو سيبدب معروفلا الحسن بن أحمد علي وأبو مجاهد بن بكر أبو نهع ىورو

Mشيئ فيه يذكر ولم اديلبغدا رهذك اهكذ عن��ه لق��او كب��ارال ءالق��را في ل��ذهبيا ذكرهو ا 112مجود مقرئ

14

Mج ذاه هرويظ بمحم��د فع��روالم وأن األسامي مشتبه في لهرويا دهأور مما ليا والل�ه المكف�وف رجعف� يأب نع ويال�را ه�ذا همامن سولي 113ناثنا يزوالمر ىحيي بن

. ملعأ: داخل نب نليما: س ا7ثاني في م��هجوتر 114: ص��دوق عن��ه قالو يللتعدوا حالجر في هرجمت دب،المؤ الدخ بوأ هو

115 دابغد اريخت

: ابةا: شبثالث بن ةبعش��و ثم��انع بن وحري��ز ونسي�� نب ئيلإسرا عن ىرو ،فزاريال سوار هو

الس��بيعي وي��ونس س��عد بن والليث الماجش��ون العزي��ز وعبد النحوي انبيشو جاجحلا. وغيرهم

وإس��حق لحنب�� بن دوأحم�� ني،الجوزح��ا هيمإب��را: نهمم يركث�� قخل�� هعن ىورو. وغيرهم نيعم بن ويحيى المديني بن وعلي شيبة يأب نواب خيثمة وبوأ هراهوي

: اجيس��ال وق��ال لإلرج��اء هن��ع كتبي مول ابةبش�� ت��رك أن��ه ب��لحن نب أحمد عن 116هب جتحي وال حديثه يكتب صدوق حاتم وبأ قالو لإلرجاء ودعي صدوق

.117( دوقص: المديني ناب نوع ةبدع فيه ،يثدح حبصا رثمك دوق)ص الذهبي لوقا ج��اءاال لىا ة: داعي�� أحم��د ق��ال نكل واحد غير ووثقه انخيلشا ج)احت ازمايق بنا لوقا

)118. . 119ظحاف : ثقةقريبالت وفي: تادة: ق ا7رابع

ريص��بلا نس��حلاو ءاثالش��ع وأب��و مال��ك بن أنس نع ىور يسدوس��ال ةمعاد بنا هو ةأأرط�� بن ج��اجوح زماح�� نب وحريز يلمكا إسماعيل نهع وىور مغيرهو يبالمس بن وسعيد يلدتع��الو ج��رحال يف هرذك�� 120ركب��اال اتق��الث من رهمغ��يو وردا بن وعمران الطويل وحميد

M إال ةباحالص نم قيل لم لاوق منب يللتحص��ا معج��ا يف رهوذك�� 121سرجس بن الله وعبد أنسا من إال بيص��حا من عيس��م لم هأن��ب مزح��لا لبحن بن أحمد عن لقنو واإلرسال سيلبالتد هرش. 122سنأ

. حجة به تقوم فال منقطع هألن ضعيف أثرال اهذ نفإ دوبع

: نيثاال ثرأال شاة بكتف فأرسلني لمصاحفا نرضويع وهم انمثع عند نت: ك لقا هانئ عن

(الك��افرين فأمه��ل) اه��يفو( قل��خلل يلتبد ا)ل وفيهان( يتس )لم فيها كعب بن أبي الى كتب( وأمه��لف) ح��امالل��ه( و لخل��ق) كتبو الالمين ح��دىا حىفم ةلرواب��ا اف��دع ق��ال. الهاء افيه ألحق( يتسنه لم) ( وكتبهل)فم

ئنها نع هينجو من راألث ذاه اءج – وائل يبأ عن لمباركا بن الله عبد عن مهدي، بن حمنالر عبد به د: تفر ألولا جهالو. به مانعث ىمول ربريالب ئهان عن – نمالي أهل من خشي

نب س��ليمان نع ج��راحال أبي نع ه��دي،م بن حمنال��ر عب��د ب��ه د تفر: ثانيال هالوج. انعثم مولى ئنها عن ريعم

: ولاأل جهوال يف واةالر ةدراس الدمشقي بربريال دسعي أبو ثمانع ىلمو هانئ: 7أوًال يي��ثرب بن يمانس��ل عن��ه وروى عثم��ان هالوم��و رعم ىولم ثلحارا بن رجري عن روى

. لقاصا انسري بن حيرب بن ائلو بووأ

15

في ل��رازيا رهوذك�� 123اتقالث في حبان ابن رهوذك بأس، به ليس سائيالن قال 124ق: صدو وقال التقريب في وذكره عنه تكسو لالتعديو الجرح

. اليماني القاص المرادي ريسان بن حيرب بن الله بدع هو لوائ أبو: ا7ثاني م��ولى انئوه�� يلسعدا مدمح نب وةعرو القاص يدزي بن نمحلرا دبع عن روى

. وغيرهم همام بن الرزاق وعبد زيد بن حاورب دخال بن : إبراهيمهعن وروى انعثم 125اتقثلا في ناحب ابن رهكوذ قة،ث: نمعي بن يىيح نع

ال ةمعمول�� ه��اكأن تيال�� عج��ائبال ي��روي حب��ان ابن وقال ين،مع ناب وثقه يزانالم وفي. 126هب جتحي

نياالص��نع ريبح�� نب هل��ال عب��د اس��مه ق��اصال لوائ و: أب هنص ام ينجروحالم في لوقا بن محم��د بن ع��روة عن يي��رو ه��ذاو ثقة ذلك ريسان، بن بحير بن الله عبد هو ليسو

127به حتجاجالا يجوز ال مولةمع كأنها يالت جائبعلا عانينصلا زيدي نالرحم دبوع ةعطي

128الثالثة من ، صدوق: قريبالت في لوقا

129الثقات ركبالا األئمة حدأ هو اركالمب بن هالل عبد: ا7ثالث 130ثقة ظفحا إمام: ديمه بن حمنالر عبد: ا7رابع

مرتبGة في أنGه على يGدل رواتGه ترجمGة في مضGى بمGا جهالو هذاو لتق ألن صالح غير الحديث تجعل شديدة نكارة متنه في ولكن الحسن الحديث

يحكي هو إذ الخطر غاية في عنه يتحدث الذي الموضوع أن ذلك ، به يحتج على متفقة كلها واألمة تعالى الله كتاب في والتحريف الخطأ وقوع عن

هGGذه مثGGل من الحGGذر فGGالواجب ، الخلGGل عGGوارض من الكتGGاب هذا سالمة الظاهر حيث من أسانيدها بسالمة يغتر ًال وأن الروايات

. مأعل عالىت لهوال

: ثانيال هالوج. متقد: يبربرلا هانئ: 7أوًال: يرعم بن انسليم: ا7يثان

132عن�ه س�كتو ريلبخ�اا رهوذك� 131عن�ه وس�كت ديلالتع�و رحالج� في هذك�ر

133 تلثقاا في بانح بنا رهوذكMمد ال لجالر هذا في تكلم من أجد ولم M و. فه Mقدحا وال حا . أعلم والله هولجم إذا بن احالوض�� احرالج�� بوأ: وقال ، ىالكن في محاكلا أحمد أبو هذكر راحالج أبو: ا7ثالث

في حديث��ه جهض�م وأبي البن��اني الحكم بن علي كمالح يأب عن يرلمه�ا دي��جالم ب��دع سلعب��اا ب��ووأ يعنبرال نحسا بن مهدي بن لرحمنا دبع ديعس وبأ عنه روى البصريين،

. 134يمهرلا األزدي زماح نب جرير بن بوه وأب�� انيرلبه��ا جي��دمال عب��د بن حضاو: القو نزاالمي لسان يف ظلحافا رهوذك

. 135بانح بنا اتثق نم ر،جري بن وهب وعنه عيطالمقاو لمراسيلا يروي حارالجM بوعةالمط سخةالن وفي 136ليعدتلوا حرالج في يلرازا رهوذك قطس� أثر نم له مبيضا

. كالم هيف لرازيل يسلو ردتف�� فريع�� ال يحبص�� بن ج��ابر عن الترم��ذي رجال من و: ه لاوق نيزامال يف هروذك

. 137ترمذيلا له حس�ن ماصع أبو نهعM فيه يذكر ولم يبلتهذا في افظالح له ض: وبي قلت . 138غيره من وال منه ال شيئا: يةلتالا لألسباب حجة به متقو ال Mأيضا وجهال اوهذ قلت

16

. رعمي بن نليماس لةجها.1 اس��يلرملا ي��روي ن��هكوب الق��دح نم ج��راحلا يأب ةجم��رت في كورذم�� وه�� م��ا.2

رقم) الترجم��ة يف التق��ريب في ذك��ره م��ا ه��ذا إلى أض��يف وإذا ، علمق��اطيوا. الضعف غاية في الوجه هذا غد مجهول الراوي هذا كون ( من8013

. أعلم تعالى والله بكليته أثرال اهذ طيسق وجوهال هوبهذ

17

الروايات: بهذه لفح : من عبارلا المبحثMتمر ك��ان ي��اتلرواا هه��ذ مث��ل نإ تلق ذاإ Mاغريب�� ونك��ي ال Mخص��ب ع��ا تااس��درل ا

اون��بيل فلات��و تي��ااورلا نم اقطس كل تلقط في جهدهم يألون ال الذين نقيشرمستلا .المس��اإل دين في للطعن مهمن محموم��ة ةل��ومحا يف ءاله��وا يف انص��وح هال��لخ نم

M الهم إالو فألهم ارسخلا الإ ونديج ال للها ءشا نإ همنولك .مله متنفسا فبابه�ا القض�ية هذه ثلم اءزإ المستشرقين اترنظ إيضاح يملك ال البحث وهذا

طقالس�� صدرتمال الفكري طبخال هذا جنماذ نم نموذجين على فيه اقتصر نواسع. لكت.اياالرو

ميالسإال ريفسالت مذاهب ابهكت يف هردزيجول ع: م ا7ولأMكذ ك��ان لكن��هين. ووالمسلم إلسالمل الشديد بعدائه معروف الرجل وهذا يف ي��ا

Mكل ه�ذا كتاب��ه في كتب دفقي. لملعا حثبال افغلب اءدالع اهذ غليفت ج��تزئأ Mكث��يرا ام�ا نستطيع ناه نوم آنرقلل وحدم صن ناكه يسل: ) لا�ق. حثالب اذه ميه ام ضبع منه

ب���القبول متلقىلا صالن. ورفس���يتال لح���مرا ىلأو ةف���ختلمال ص���ياغته في نلمح نأ تيال� ةاب�لكتا لىإ عرج�ي ه،ئات�جزي في موح�د غير اتهلذ وه ية( الذالمشهور اءة) القر

M ن،عثم��االث��الث: ةيف��الخل بعناي��ة متت يف الل��ه كالم ي��ةاور في ث��لاالم ط��رخلل دفع��ا نمتق ريغ�� قس��ن لىع العب��ادة فروض في داولهوت غايرة،مت صور ىعل دوائرال ختلفم

.139القبول( من حظ ذات التوحيد يف غبةر Mإذا فهيM تظه��ر يق��رآنلا للنص ةف��تلخالم آتءرالقاوعد: ) ب مافي لقا مث مقترن��ة أحيان��ا وأن ، خس��النا لامإه على يعتمد لوببالق قىلالمت صنال أن ركيذ ه،في ةربوام ال بتوجيه

هوس�� هس��دفأ ذيل��ا يلألص��ا نصلا م��ةقاإ لىإ ص��دتق ةح��ترلمقا ةلف��مخالا ةاءق��رلا أن ىودع�� لىع مبعضه ترأجا ، يةحون اتقرفام افيه ودبت يتلا عضاوالم يوفلنساخ!. ا

خط��أ ن��هأ ىلع هي��إل نظ��رال بجي به رفالمعت المنزل الكتاب نص في لكذ نم بقي ما.140(ظقي غير ناسخ يهف عقو كتابي

همفي ةق��يبطر ةطقاالس�� تاي��ورملا ه��ذهل جوري�� نأ هل غاس فكي قلت: فتأملMصشخ أنه انهم .اغتهس��وإ المهبك لحتفااال القارئ على سهلي كي يقول مما وجستم يا

قطاس��ال ابقالس مهالك من أسطر عدة بعد ذكر عندما سهفبن أطاح أنه جيبعال نوم يف تاق��ثلا رابك نم مهريوغ سعبا نبوا ةشئوعا أبان عن ةيوارال نأ يهديبو:" قوله

Mمت ةريخيات ريغ ةاميلإلسا تاعامجلا مدقا ه��دع ىإل ح��ال كل على تنتمي أنها !!. بيداما االختياري لحكما جعل إمكان نظنوي كانوا أنهم ألقلا ىعل يدفت يوه ، مقديلا يرفسالتMعيشر لمقدسا ابكتال يف النص البق لىع Mعتم ا غب��ار ال ديم��ةق دأس��اني بوساطة مدا من اب�ةرالغ في دح�ال اي�ةغ غل�ب ذيلا مالكال اهذ أملتف . 141مخترعة" انتك نوإ هايلع

!. ميلالع البحث مدعي كت��اب وج��دي ال.. ف"هل��بقو تاب��هك حتستفا دقف هذا يسبق الذي كالمه إلى وانظر

Mعا يني��ةد ةفائط هب اعترفت تشريعي، ب��ه، م��وحى أو لنزم�� نص أن��ه ىعل اديق��ع تراف��ا كم��ا تاالثب مدعو بارطضاال من ةرالصو هذه مثل اولهدت عصور أقدم في نصه يقدم

.142ن"آلقرا نص يف جدنن:ريمأ من واحد الإ امالكل هذا إلى دفعه الذي أحسب ماو

ذاه�� اهتج�� رافس�� اءع��د ونح هكوسل يحرك دفين حقد من به يفيض ما: األول�������������������������������������������������������������������������������������������������������د ينال

القويم.عنه. ديثحلا بصدد نحن ام هبتش لتيا تالروايا ساقط بمثل تذرعهالثاني:

.حف/ المصادداو يأب نبا لكتاب تهممقد في يجفر رثرآ عم: انيا7ث

18

ايمأ البحث في قينلمستشرا هجنام عن يهاف أفصح بكتاال لهذا مقدمة بكت واإلنجي��ل ب��التوراة ل��قيع ام بث في رقينتشسمال ئقاطر في الثم ربيض وفه إفصاح

وأم��ا.... لوق��ي وه��ف الفاس��د النهج كاذ على نآرق��ال سةارد ىلإ يقةالطر هذهب جرديل اءآرال يجمع��وا أن حثالب في ش��رقين( فط��ريقتهمتلمسا همب يع��ني) يبتنقلا لأه��

اه��نم ك��ان م��ا افتش��كالاو حصلفبا اجونتستلي بأجمعها صوراتوالت مأوهاالو والظنونMقمطاب يف نويجته��د اإلس��ناد نود المتن معت��برين األحوال وظروف الزمانو ناللمك ا

وأرس�ط لس�ائر نص أو وسرم�يوه ائدقص� نص أقيم م��اك واإلنجيل اةورالت نص مةاإق.143الفيلسوف ق��ال:" المستش��رقون ي��رى امس��بح آنقرال بها رم يلتا األطوار بين أن بعد ثم

في يهمن��ا وال الق��رآن، ت��اريخ من نوملس��ملا هي��لع امو فقتي ال ثاحبأال هذه نتيجة إنMطاب�� أو Mق��اح كون��ه اه��ذ ابحثن�� يرالتح�� دبع�� هي��لإ انلص��و م��ا بي��ان ه��و لمهما انم��وإ ال

.144يب"قلتناوMركث��ي يحف��ل المستشرق هذا نجد ولهذا لبمث�� نحوش��الم داود أبي بنا بكت��اب ا

.انيديأ بين التي األباطيل هذه لك�ريما آنرالق� تج�اه منهجهم ه�و صار- وه�ذاتباخ– نيمستشرقلا نظر هو هذا

اتي��روالا هذه بمثل المستشرقين احتفال بااستغر نكيم ال مدتق ما تعسم ما وبعد حثبال مس��با ةط��امغو اةف��خم عنط��ام من م��الهم ك��ل ي��هلع نويبن يذال همدزا يهف بجوالع كلها ةباالغر نإف نوقرشتسملا هعنص فيما غرابة ال انك ذاإه!! ويلنزا ميلعلا للحنا عوق��و اه��ليع وان��وب تلرواي��اا هه��ذ لث��مب لواحف الذين ينالمسلم بعض نم لهك

Mمثال ذوخ كذلك هيعانمو لب ورسمه القرآن في الفاحش عهص��ن م��ا ذل��ك على Mحاض��وا ا. 145نفرقالا هباتك في فطيللا بدع مدمح دحمم مافي ظرنوا مصحفال في طأخال قوعو هامن جنتتسيل الهك قةابلسا الروايات حشد يثح اجزينع� لكتاب��ةا فن يف ينصراق ولألا عصرلا أهل ناك الم ) :ةباحصلا ةكتاب عن الق

للمص��حف مكت��ابته ك��انت والفن��ون ل��ومعال نع مبع��دهو تهموادوب ميتهمأل ءالاإلم فيMيج��مز ىولألا لكتب��ةا تءانع. فج��صال كمةمح يرغ عضوال يمةسق فالشري ءط��اأخ نم ا

.146رسمالو لهجاءا يف ينةمتبا ضاتقناوم ةشفاح أع��داء من كث��ير عن��د ح��تى Mمثيال لها دجت ال لعلك يبةجع جرأة إلى بعد: انظر ثم

نأ رىي – هعضب أوردنا الذي – االختالف لهذا اظرنوالال:" ق ينقتشرسالم من مااإلسلM ويشوهها أللفاظ،ا ينمعا قلبي يمدالق رسمال ةج��درب ،اه��امعن سكعب ،Mاش��نيع تش��ويهاMضلفيه. وانعم رفحتو هرياق ركفت Mبمعي Mارنافوت M،اغريب Mاضتناق فيه فإن هذا نع ا كنيمال ا

.147ه.."لتأوي يستطاع وال تعليله معز ثيح فري��تحال ىعل فص��حلما ارراس��تق في��ه الزاعم قوله نم أعجب وال

يف ةاقي��بلا هي وأنه��ا هداهتجاب اعضوم رشع أحد من نحوا آنرقال في غير جاحجلا ن"أ.148"مليوا فحصمال

الحم��د يرق��دو مناغ�� كتوردل��ا س��ماه دق�� الفكري الخبط نماذج من نموذج هذا ) أي... وق��ال هن��ا من��ه تط��فقن ام هبصاحو ابتالك اهذ نع وقال الضال المنهج باسم

Mطيب( كالم��الخ ابن ابن ج��ان ق��دس��ماعه.. و عن اءم��للعا قب��ل جهل��ةلا أس��ماع أنفت�� ا ىلع فص��من ئاروق�� بصير المع لك لقهايطس ةئماد عنةل نم كتابه ةبمصادر الخطيب

ىعل ميق��و ال ، فاج�� زب��د فإنه كتابه في قاله ما ةقشنابم اهن أنفسنا نينع اول ،ابتكال.149...لقعو رظن ىلع اول لنق

ط��وره فيه��ا وتع��دى لطيابألا ذهه ثلمب نهحش قد بلكتاا هذا صاحب كان وإذا أحم��د األس��تاذ ي��امق بالعجي نم ليسأ غ��ة،لاب وةقس�� آنلقراب لملعا هلأ على وقسى جليل��ة خدم��ة أدى أن��ه م��دعيا ةف��ؤلم لىعو علي��ه ءان��والث بات��الك حدم��ب لاجم محمد

19

ن��هأ ذلك بعد ويقرر ؤلف،الم على ىجنت بأنه تابكلا دتقان نم ىلع حاملتي مث لقرآن،ل. 150كتبه؟ الذي وماه! كتب ما عظمم في فمؤللا فقواي

M ج��دت نلبطالا هذاو تفلتهاا اذه مثل ومن M كالم��ا ال بعض ف��وق بعض��ه مرص��وفاM ذل�ك تج�د بعض ىلع ضهاعب تراكبم تظلما الإ يشبه نب نيحس� بكت�ا في مبس�وطا بر كت��اب يفرحت تاثبإ في بطالخا صلف اهسم يالذ الطبرسي ورينال يقت دمحم

منهض�� يوف. النظ��ير عمنقط�� إغرابا فيه وأغرب القول بساقط هفي لحف حيث بابرأال زاد لب� رآنالق� في نحللا وق�وع ىلإ ةيض�فالم اتياوبالر تفالمح اهتبلو هتبالم لفحتا

.151شيعةال ديبأسان ولةقالمن الروايات بعض عليها رجت��د مل همرثأك� عةالش��ي لاجر نأل ةساردبال تاياورلا كلت ىعل أعرج لم وأنا

من جله��اأو اكله�� ي��اتاالرو ل��كت نألعن��دنا. و تع��ديللاو الج��رح بكت في ؤهماس��مأ يم��اف ائف��ةط هت��در ق��د بات��الك اذه�� أنلو اهلثامأب يحفل فال المتصلة غير المقطوعات

.هفي مما هي اتوايرال كلوت يه،ف ما اردو فقد ردوه فإذا 152ضهمبع هيذكرعنوانه: معرفة هادي دمحم لألستاذ النفع ظيمع ابتك يدي بين عقو دق: و قلت

منهوأ ةطل��با ةيعلش��ل ي��فحرتال نس��بة أن في��ه تأثب( ري��فحالت من الق��رآن ) ص��يانةM ذلك ونكرين Mذش��ا ناك�� نم الإ فرحم نآرقلا نأب دحأ منهم لقي . ولمMادشدي إنكارا ال ا بعض عن هقل�ن بكالم يرن�وال ابكت� لىع الكت�اب ص�احب رد وقد. دهمنع هيبرأ لحفي

ة.عشيلا ئمةأ كبارMحإ ل��كذ بي��ان في ألن بعض��ه هنا أنقل وأنا همن��ار عال لط��بال وه��دم قح��ل قاق��ا

نأش�� يف هلوق يغابلال ةجحال عن لقن . فقدهنبطال الناس يعلم نأ يجب هرذك عساتو عجم�� الخط��اب( في لص��)ف بكت��ا يف رعاص��مال دثالمح�� دجه�� دق��و:" بات��كلا اذه��

. م��ع المراس��يل بأع��داد مسانيدها دادعأ روكث قيصةنال ىعل بها استدل يتال تالروايا وفي "ل:قا. "دنيسالما لكت من ةوذخأم يلاسلمرا ههذ نبأ مزجي قلمحقا المتتبع أن ولؤي�� امب فلمخت وه ما اهنمو. اهقدص لامتحا رسيتي الام واياترلا من هدروأ ما ةلمج وقد رنفاأ عةبض ىإل أسانيدها عجرت منها رفواال مسالق أن والتعارض. مع فيالتنا لىإ

، ي��ةاالرو ومجف�� ذهبملا اسدف ديثحال فعيض بأنه اإم منهم اكل الرجال علماء وصفMثيدح�� يرهسفت من يورأ أن لحتسأ ال تهمم ابكذ هأنب ماوأ M.. وإم��ا ا فاس��د بأن��ه واح��دا

M"يئش همرتثك تجدي ال الءهؤ أمثال نأ ضحاوال ومن ،غلولبا ىيرم ايةوالر .153اMفص الكتاب حبصا دعق ثم M ال الخط��اب( فص��ل صاحب ب) مزاعم نونهع خاصا

. 154ةادج ةشقامن هشقنا ثحي ش�يعةلا رأي ةص�الخ ملياع�لا ل�دينا ش�رف عن ذك�ر قد الكتاب صاحب وكان

أنل ،مله مظ��ال معليه رتف��م ن��هإف نآلق��را تحري��ف إليهم نس��ب من :" وك��ل هو اذهو ش��ك ومن امي،م��األ هبهموم��ذ اميلإلس��ا مدينه تايورضر نم يمالحك نرآلقا ةقداس

نصوص��ه- عن ض��الف– رآنق��ال رواهاإلمامية. وظ عاإجمب دترم وهف نيملسملا نم افيه م�ذهب من األولي�ة البداه�ة كمحب الح�ق له�أ ل�ةدأ ىق�وأو ،ىلع�ات هللا ججح أبلغ من

.اإلمامية وال دار،لج��ا رضع�� آنلق��رل ةف��لخاملا يثاألح��اد هراوظ��ب نبوض��ري متراه ولذا

ل.ونق امب حةيرص لوصألاو هقفلاو ثيدحلا في كتبهم وتلك ةحيحص نتكا نوإ نهوأبي ينتدفلا ينب ام هو انمإ خلفه نم وال يديه نيب من الباطل يأتيه ال يذال محكيلا نآقرلاو

الو م��ةكلب لكلم��ة في��ه ديلب��ت الو افحر قصني الو افرح دالناس. اليزي أيدي في ام وهوM Mرااتت��و لجي�� لك�� في راتمت��و ف��هحرو ك��لو رفبح�� فلح��ر يحول��ا عه��د إلى قطعي��ا

.155ة"وبنلاو اذه�� من تع��الى الل��ه إلى ونبرأ لقولا هذا من بالله عوذله: نوق ذلكك نهع ونقل

رآنلق�ا إنف� ا،ين�عل رمف�ت أو بم�ذهبنا جاه�ل إلين�ا رأيل�ا ه�ذا بس�ن من كلو ،الجهل ت��هكاحرو ف��هورح رئساو تهماكلو هآيات بجميع قناطر من متواتر الحكيم ركلذوا مظيالع

20

M كناتهسو M تواترا ذل��ك يف برتاي ال الملسا مهليع تيالب لهأ من الهدى مةئأ عن قطعيا.156معتوه إال

أن إال الس�ليمة الفك�رة ه�ذه عن عافل�دا من باالكت� اذه� في ام مقلت: وبرغ ل��ه غيبين نك��ا هم. وم��اعلي الله رضوان ابةحصلا بعض على ةدبش قلمه شتطا هبصاح

من واح��د فهذا هذا، عند وقف رمألا زالق. وليتملا هذه في سهفن ميقح أن رهغيل والM Mكتابا يؤلف الرازي الفخر يدعى ةالطائف ههذ أنصار منب ل��فخال )إعالم ماهس�� ض��خما

وأ لوق��لا نم طقاس�� ك��ل الكت��اب ه��ذا في الس��لف( حش��د من القرآن حريفتب الق فحري��بت اق��الو ينال�ذ همة( نالس أهل) نأ إثبات نحو تهمه بث في هم�ه وجعل الرواية

M رآنلقا م��ا كل�� ت��بين وق��د رهوغ��ي انعثم نع ولةلمنقا اياتالرو على ذلك في مستندا. فيها

الخامس ثبحلماتاياالرو هذه هيعل تدل ما فحوى يف ءاملعلا لاوقأ

.وقفتين من لي بد ال الخصوص هذا يف لاوقألا ركذ لوقب أج��د لم ألن��ني اي��اتالرو فحوى في العلماء أقوال قلت ا: إنماألولى الوقفة

Mكل نقدميللمت Mشاف اما حس��ن المك عليه��ا،- س��وى والحكم الرواي��ات ههذ ةدراس في ياM ناي��ب ندو ي��لأوالت وأ ارك��نإبال كالم ه��و الله- وإنما شاء إن ذكره يأتيس اقالنيبلل جدا

عن�دهم، م�ا اص�ةلخ اوذكرف� تاي�ورملا هذه� اوسرد اويكون قد إذ لنا لألقا لىع افشن.بياال من بد ال ذإ ميوال يقنعنا ال هذا ومثل

على إال ت��دل ال ختلف��ةملا واي��اترلا ه��ذه أن عن��دي ش��ك : النيةالثا الوقفة ولم هعلي�� هب��ني لم هن��أو أطخ القرآن في رأى عنه الله رضي عثمان أن هو واحد شيء

أ،خطال ىمعن اإل ملتتح ال هاجميع اتويمرال ذهه في حنلال ةكلم وأن يغيره أو كرهني تحتم��ل المروي��ات ه��ذه نأ أرى ال ينوإ ذهبم��لا ه��ذا ريغ إلى بهذ من جميع افبخل

M يناع��م كل أستبعد فإني عليه وبناءM ذلك، على الإ دلت ال دهاايرإ طريقة إن إذ خرآ شيئا ع��رض من ثرأك�� وأ عجمي�� هعدتباس ما إال أثبت الو اتايروال ذهه يف تلقي تيال لحنلا

. قالتوفي وبالله اتيالمرو هلهذ: نقدميلمتا بعض الوأوًال7: أق

ةقتيب بنا على رصتسأق ولكني مروياتلا هذه بعض لمناقشة رونكثي عرض قد الوأق��ال أن ىأر ال إذ ي،سولأوال والقلقشندي تيمية وابن والداني والباقالني يوالطبر

قالوه. عما جخرت هميرلغ ىرألخاه276G سنة ىالمتوف قتيبة بنا رأي

21

كت��ابال طغل�� يف ه��اعن لل��ها يض��ر ش��ةئعا يثحد من هب اتعلقو ما : وأما قال الح��روف، ذهه�� في ي��ونوالنح لمكت دفق�� ا،لحن فيه أرى عنه الله رضي عثمان حديثو

اي��اتوالر في وقعت يتلا ياتآلا ذكر مث.. عرشلا دواهشتساو امنه حرف لكل واعتلوا تخل�و ق�ال: وليس�ت ثم 157عنه�ا باج�أو اهمعن هللا رضي ناثمعو ةشلعائ تعزي التي نك��وت أن وأ ا،يه��ف اباإلع��ر ه��لأ مذاهب من بمذه على نتكو أن من فلحروا هذه

نييوالنح ذاهبم ىعل تانك نإف. اهنع لهال رضي ةعائش رتكذ كما ،بالكات نم طاغل للها لىص لهورس ىعل سيفل ، ابتالك في طأخ تنكا أنه. وللا دبحم نلح هناه سيلف

Mعيب هذا كان و!! ولالخط في الكاتب جناية ملوس هعلي لي��هع ج��علر نلقرآا لىع جعير ا انذه�� ن) إ إلم��اما يف كتب فق��د هجيتال يقطر نم حفمصال ةابكت يف قعو طأخ كل في فحالمص� اه�ذ ءاجه في فذحت يةنثلتا لفأ كنية. وكذلثلتا فأل حذفب( نارحلسا

ياوزب��لعا ريملك��ا عبد يقحقتب م1975 صر،م ابع،مطلا لشؤون مةعاال ةيئله( ا3/213) يملجا ابكت رعم وأب ،نياب الشي 1 تروبي ط( 138)ص لديوانا لبيد، ه،عيبر ابن رظوان نسح لحميدا دعب ةجعارمو د. راجع�ةوم عم�ر مخت�ار حمد أد. تحقيق ،1974 العامة، ريةالمص ةئيلها( 2/245) أدبال نديوايم،هابرا وأب ي،ارابفلا 2

أنس ابراهيم( 1/133) بقساال( 4( )2/220) ،بدألا نوادي ي،ارابفلا 3 (1/133) ،بقساال 4. ترجمة على لشاعرل ثرأع م( ول1/19،)لئالآل سمط في كما الجرمي، عميرة بن ليلع اهذ رشعال 5 باتكلا ار( د2850) ثديلحا قم( ر2/441) يرمادال نسن الرحمن، عبد بن الله عبد الدارمي، رواه عمر نع ثرألا ذا ه 6 نالسن الحسين، بن أحمد البيهقي ورواه، العلمي، بعالس وخالد يرلزم دحما ازوف قيقحتب ،�ه1407 ، 1،طبيروت بي،رعلا

يدس�ع الخراس�اني، عطا. ورواه، القادر عبد محمد بتحقيق م،1994 ةنس مكة، الباز، دار ،11956 م( رق6/209) ،برىالك. يظمأعال نحملرا يبحب قيتحقب م1982 سنة ،1ط الهند، لفية،لسا ارلد( ا1) قم( ر1/43) ننلسا ابكت منصور نب دار نشورات( م164)ص نهديوا يف ورذكم هو( ومعلن بأمر واالج أو كجونا) درهصو جاجعلا نب ةبرؤل يتب جزع اذه 7

.1980 ،2ط ي،الروس الورد بن وليم ةايعنب ت،روبي – الجديدة اآلفاق شGرح يف لئآللا سمط ي��د،عب وأب�� ،ريبك��ال انظ��ر األموي��ة، الدولة راءعش نم وهو يرازفال أسماء بن لكمال انيتلب ا 8

. الميمني العزيز عبد قبتحقي ،1936 ،1ط والنشر- القاهرة، فتأليال ة( لجن16-1/15) القالي أمالي( 1/13) لئآلال طسم في كما رمينالمخض الشعراء من وهو الكالبي القتال رشع اهذ 9

،ك��رلفا ار( د5/288 ريباال تحف رظ )ان2680 مرق ات،داهلشا ابكت ،ريخالبا يحصح ،لماعيسا نب مدمح ي،را البخ 10 روتبي ومراجعة فشر دمحم حسيند. قتحقي ،1978 رمص – مةعاال يئةله( ا2/156/158) لاعافال ،نماعث وأب ،طيسق السر 11

. امعل يهدم مدد. مح. بيروت ،درصا دارن( لح) ،بعرال نلسا ،مركم نب ينلدا لامج رظونم بن ا 12 الطحاوي، العليم عبد قبتحقي ،1979 ،رصم ،بتكلا راد( نحل) ،لةلصاو ةملتكوال لالذي محمد، بن سنحالاني،غ الصا 13

حسن الحميد عبد ومراجعة الجب��ار د. عب��د قي��قحت ،1991 ،1ط د،دابغ�� ،ةالعراقي قافةلثا رةزا( و275)ص يحفصال حشر صور،من أبو ن،باالج ناب 14

. اززالق. مسجا يدعب مهدي قيقتح ،1988 ،1ط بغداد، عراقية،ال ةفثاال وزارة ،(206ص) ،يحفصال حشر م،هشا ابن ،يخمللا 15. اطفيش إسحق أبي تعليق ،1978 ،1ط بيروت، العلمية، بكتال ردا( 17ص) ،ناحملال ر،بك أبو د،دري ناب 16 72ص مشاه ،قب السا 17 ان،يم��الا س��ة( مؤس577( )صرشGGعال نوادي) عقب��ة بن غيالن الرمة، ذي انظر ديوانه في وهو الرمه يلذ رشعال اهذ 18

. صالح أبي القدوس عبد تحقيق1982 ،1ط بيروت،: يلي كما وهما النحو هذا غير على اوردهما األغاني صاحب أن غير مذكور، هو كما لقيس ماه انيتلبا انهذ 19

طرف لذة وذ هافيب هوو صمتت ما يثحدال ثيغ دخو نفأ متلكت ام اذا هوو حسن هىشتم هوو نةخزت

. جابر سمير تحقيق ،1986 ،1ط بيروت، حديثة،ال تبلكا ارد( 3/24) ،يانأغال ،جلفرا بوأ ،نيهاصفالا ظران 3/309حيبص��ح ليس ه��ذا ق��ال ثم اب��راهيم نب عيس��ى ةجم��تر يف نزاميال في الذهبي ارهذك ديثلحا بهذا ةالقص ههذ 20في يطالس�������������������������������������������������������������������يو هبس�������������������������������������������������������������������نو نس��وح كر،س��اع بنا ك�ذاو معالج��ا في الخطيبو ع�دي وابن العلم في يبهوملوا فلوقا في يرباناأل نبال صغيرلا لجامعا هداس���������������������������������������������������������������������نا طيس���������������������������������������������������������������������يوال.24-4/23 يرقدال ضفي رانظ يصح ال يثدح أنه الجوزي ابن عن ريدقال يضف يف اوينملا نقلو عيفض هنإ يطوسيال الوق معلال فضل في وهبيمولل وقفلا في يربااألن بنال بهسون رغيلصا عجامال في طيوالسي رهذك 21

1/558: رالقدي فيض: رظنا. كذل عن يوانملا توسك(72-70)ص احنملال ىعل لذيال ،براهيم،ا إسحق وبا طفيش،ا 22Mلق( ن182)ص رعم رباأخ وأخوه، علي ويان،طاطنال 23 . م1950 ،1ط شق،مد ،رلفكا ارد( 113)ص الجوزي ناب نع ا مة ترج1980 سنة بمصر جيانالخ بةكتم رنش (،243ص،)بيالسأوال تجالهال يف تاسارد ةيبرعالك: ف ناوه ي 24ب.واالت بدع ضانرم رالدكتو تعليقو

254: بقساال 25 254: قابلس ا 26

22

تب وك107،23: م��ا(- المائ��دةهقامم انم��يقو خرنآ( و)نرجل ) قال ثلم ، مكان كل ةاص��خ وفح��رال هه��ذ يف همن��ابعاتو الواو،ب وةحيالو وةالزكو وةللصا فصحالم ابكت لكت ينب قفر الو ،فلأب والفالة( إال والقناة لقطاةا: ) نكتب ال ونحن ،مبه تيمنلا ىعل.158ذهه بينو فورالح

بعض ق��وعو باالحتمال لوو قري هأن بةيقت نبا هكرذ الذي املالك هذا من رظاهلوا ص��ريح ه��و الل��ه هحم��ر ب��ةتيق بنا ذكره يلذا اراإلقر ذاوه ف،حمصال كتابة في أالخط م�ا ان�ل ريفس� ه�ذا قتيبة ابن ن: وموقفحثيباال أحد يقول ذاه فيو الذكر، فاآلن كالمه

ينح اءج��اله يف طل��غوال ةب��اتبالك لجه��لا من عليهم الل��ه نارضو ةباحالص ىإل هبسن علي��ه الل��ه لىص�� بيلن��ا وإذ�ن ةاب��بالكت عاصال بن عمرو بن الله عبد عرفةم عن حدثت

إال منهم كتبي ال م�يينأ ابةحصال من يرهغ وإن ) 159يقول: الحديث يكتب بأن له وسلم كتاب��ة بين ةتيب��ق ابن ارن��ةقموتهجي( لا يص��ب ولم نقتي لم بكت وإذا واالثن��ان، الواحد رقف�� "وال: هل��قوو لفاالب�� الةفوال والقناة اةطالق تابةوك ولوااب ةالحياو ةالزكاو الصالة

M-" دلي��بع��ط ه- اللفظذه نوبي فوحرلا تلك نيب يف ألص��لا) فك��رة ةطرس��ي على لا نباج��لا الإهم�� ىلإ إض��افة قتيب��ة، ابن نظ��ر ةهوج علىلفظ( ال الخط ةموافق بةالكتا

واالنتق��ال امدستخالا فظرو من هب ترم نوكت قد وما الكلمات، لكت لرسم يخيراتال ب��ةالكتا في الب��احثين رثكأ هايف عوق يتلا رةبيالك لطةالغ يه ذههو ى،خرأ إلى ةئيب من

لتل�ك لتعلي� إيج�اد ح�اول من ل�كذ في واءس� خاص�ة، فالمص�ح مورس عامة يةالعرب ةب��قتي ناب دع��ب أدعى من مهأ نوخلد ابن نا. وك هايف لكاتبا لطغب قال نم أم الوجوه

.160المصحف رسموا حين ابةلصحا نم غلطلا وىدع جه��ة من ال الخط��أ بوق��وع ق��ري أن��ه ه��ريظو الل��ه حم��هر ب��ةقتي ابن رأي هو هذا

ال تاي��اورلا نإ إذ ،عرمتس�� رأي وا. وه��هس��نف لكتاب��ةا جه��ة من ب��ل فحسب الروايات م��اأو حثالب اه��ذ من األول قس��ملا في يان��هب رم�� كما كلذ يف يعتمد هانم يءش حلصي يفيةك لىع Mااسقي سمرال في نيئطمخ واكان أنهم للصحابة بسين أن ينبغي فال بة،اكتال

م��ةاالع يةمص��رال ئ��ةيلها عطب�� هادبع ماو 1/9بأدال ةزانخ البغدادي: ادرالق عبد انظر جاجحتاال صربع يتعلق ام عرفةلم 27هارون. مالسال بدع وممرحلا ةالمالع قتحقيب 1979 سنة

وه��بي تحقيق ،1991،توريب العلمية، بتكال ارد ،1( ط160-159)ص ، آنقرال لائفض ، مسال بن سمالقا ،دعبي وأب 28غاوجي. سليمان

ةخس��ن عن ع��ةوبطم م،1985ت،وريب�� ي��ة،العلم بتالك ردا (،42ص) ،فاحمصال يمان،لس�� نب هلل��ا دعب�� ،دداو أبي بنا29ث����������������������������������������������������������������������رار رقتش����������������������������������������������������������������������سمال

فري. ج(41)ص بقالسا 30(41)ص سابق،ال 31(42)ص سابق،ال 32(42ص) ، سابقال 33 ذكره وما بريالط رواية يف تبثم هو كما نينونب( )يتسنن الرواية تكون أن غيينب( و159ص) ،نرآلقا ئلفضا ،عبيد وأب 34

الس���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������يوطينها.ع ثالحدي أتيوسي عبيد أبي ىلإ عزاهو .م1993 ،توريب ، كرالف راد ،(31-2/30)، المنثور لدرا ، سيوطيال 35م.1987 لقاهرة،ا ، للتراث انريال ردا ،(3/26) ،قرآنال تفسير يف نايلبا عماج رير،ج بن محمد ، طبريال 36(159ص) ،نرآلقا ئلضاف ،دعبي وأب 37(2/31) ، روثنملا ردال ، يسيوطال 38(1/185) قانتاًال ، سيوطيال 39 ر،مص – اًالزهرية الكليات ( مكتبة121)ص اًالمصار، احفمص رسم في المقنع سعيد، بن انمثع ، دانيال 40

. قمحاوي الصادق محمد حقيقبت 1978( 121-120)ص بقساال 41 (2/536) عب�ومطال يف ه�و( و365) رقم ةرقو ط،طومخ ،القرآن نقل ةلصح ارتصاًالن ، مدحم بن كرب أبو ي،باقالنال 42

. ضاةالق عصام د. محمد بتحقيق م2001 ،1عمان،ط الفتح، دار( 2/536) طبوعلما في( و365) ،ورقة تصارنالا ، يقالنباال 43( 2/536) لمطبوعا وفي( 365) رقةو ابقسال 44( 2/537) لمطبوعا ( وفي366) قةور سابق،ال 45( 2/537) لمطبوعا ( وفي366) قةور سابق،ال 46

23

في همعند شيء أحسن كان بةحالصا هدع يف مرسال. فخرةأالمت العصور يف سمرلا ،رص��عال ل��كذ يف ساالن هإلي لصوت ام نسأح هو رمتأخ عصر في مرسالو الباب، اهذ ك��انت األول لعص��را إن يج��ةالنت كونتل بنلجاا ذاه يف ينرعص بين وازني أن حيص وال. يحتملوه أن هميمكن ال ما للناس يلحمت كذل في ألنأ!!. خط تهكتاب

ه310G سنة المتوفى طبريال أير يعل��ق لم نهأ الإ ،ةبغريلا ياتاالرو هذه نم Mعضاب لىعات لهال هحمر ريالطب أورد

أنه غير اأصحابه ىإل ياتارولا وزعو دنياأسلا هياقبس لهلا همحر تفىكوا اهمظعم على

(41)ص ،حفاصالم ،داود أبي بنا 47 س��الةالر ( مؤسسةعدهاب ما و4/177) ، رجالال اءسمأ يف الكمال يبذهت ف،يوس جالحجا بوأ نيدال لماج لمزي،ا 48

داعو اربش. د يقحقت ب1998 ،1وت،طبير(216-5/209) ، لاالكم بتهذي ،يزالم 49 المع��ارف دائ��رة مجلس ةطبع�� عن ةمص��ور وترب��ي ، ي��ةمعلال بكتال ردا( 9-7/7،)ليالتعدو رحالجحاتم، وبأ ازيرلا 50����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ة.عال ثماني

. لمرس شةائع نع هأن حاتم يبأ ابن نع سيأتيو تحقي�ق ، م1963 ت،روب�ي ،ةعرف�ملا را( د96-3/93) ،جاللرا قدن في لادتاعال نزامي ،الله دبع بن دمحم هبي،ذلا 51

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������حم علي دم.ياوبجلا

. م1984 ،،1ط ،وتبير ، ركفلا ردا( 7/242)،بيذهتال بيذهت ،حجر بن علي ، ينعسقالال 52(7/239سابق،)ال 53. اتبلكا امعص دحمأ تعليق م1،1983ط ، بيروت ، لعلميةا تبلكا ار( د131)ص يلسالمرا ،حاتم يأب نبا 54(119ص) ،عقنالم ، دانيال 55م.1986 ،1ط ، هرةاقال ، للتراث بانلرا ر( دا451-446)، يارلسا هدي ،حمدأ نب علي: ينعسقالال 56ن.كاالم فسن ، سابقال 57لهلا بدع أبو ابهصوو فتصحي هو 58 الوهاب عبد قيقحت ،م1975 ،2ط وت،ريب ،فةرمعال ردا( 2/30) ،بذيتهال بريتق حجر، نب أحمد بن علي ، ينعسقالال 59

.اللطيف عبد 1ط ،ترويب�� ،ةي��العلم كتبلا راد( 95-9/94) يلعGGدلتوا حجرال ي،زاال��ر ر،ظ��ن( وأ3/13،)للكماا يبذهت ، مزيال 60

ةع��������������������������������������������������������������������بطال عن مص��������������������������������������������������������������������وريةنماثع ال

(3/271) ، بذيتهال بهذيت ، حجر بنا 61(7/382)، لاكمال بذيته ، مزيال 62( 11/14) ، ذيبتهال ، رحج بناو( 95-9/94) لديتعوال جرحال ،زيراالو (،7/382) الكمال يبذهت ، زيملا 63M رؤثي ال رقدالب ( والرمي2/313،)بيرلتقا ،حجر بنا 64 يسل هن�ا لموض�وعاو وع،وض�بالم ةقعال له ثلحديا كان إذا إال شيئا

كذلك���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������.ةقث رجللاف عليهو

(2/64) ، الكمال يبذهت مزي،ال 65(181-2/180،) بيذالته ، رجح ن اب 66(5/77،)الكمال يبذهت ،يزلم ا 67(5/77) ،بقالس ا 68(5/411) ،لديتعالو رحجال ،يزالر ا 69(1/544)، ذيبتهال بقريت ، رجح ن اب 70(4/335)، الكمال يبذهت ،يزلم ا 71(6/27) ،لديتعالو حرالج ي،ازلر ا 72(1/464) ، بريلتقا ، رجح ن اب 73انلمنا بدع نحسا دالسي نم اهذ دتفأ 74(3/80)، يلتعدالو حجرال ،يزاروال ،(2/20) ، لاالكم يبذهت ،يزلم ا 75(1/437،)انيزمال ،يبهلذ ا 76( 1/142) ،بيقرالت ، رحج ن اب 77(218-1/216) ، لمالكا يبذته ، يزلم ا 78(10/342) ،بذيتهال جر،ح بن( وا7/286،)للكماا يبذهت ، يزلم ا 79(155-11/154)، بذيتهال ر،حج نواب( 129-9/128) ، يلتعدلوا حجرال ،زياالرو( 8/6،)لماكلا بهذيت ،زيملا 80(13/449،)ادغدب يختار ، بيطلخ ا 81(8/107،)الكمال بيذهت زي،مال 82(11/267)،بيذلتها ، رحج بنا 83

24

م��ا ل��كذ من ي��اتالروا ه��ذه على الحسنة اتقعليتال بعض هل تنكا عواضمال ضبع في ونن��يؤم ونمن��مؤلاو همنم علمال يف سخونارلا لكن) ىلاتع هلقول يرهتفس عند ذكره

هجي��تو في لاء( ق��اسن: ال162..()ةصاللا نيوالمقيم قبلك من لأنز اوم ليكإ نزلأ ماب ن�ديع الق�واأل لى: وأولق�ا ع�دة، Mالاأق�و ذك�ر أن دبع� بل�هق ما على ينملمقيا فعط

ه) بم�اقول� في ي( الت)ما ىعل Mنسقا خفض موضع ين( في) المقيم يكون نأ اببالصو نوفيك�� المالئك��ة إلى هالصال نيالمقيم ىمعن هيوج أن( ولكقب نم زلأن اوم كليإ أنزل

لزأن�� وبم��ا الكت��اب من محمد يا ليكإ لأنز امب منونيؤ همنم نمؤمنوالام: ولكلا ويلتأ ناس�خوالر ص��فة إلى نرج��ع ثم الص�الة، نويقيم الذين ئكةالملوبا يبكت من كقبل من لزك��اةا مؤت��ونلوا تبلكبا ننوملمؤا منهم معلال في خونسارال لكن نقولف لمالع في

(9/196،)يلعدلتا و رحالج ، رازيال 84(119،)عقنالم ، دانيال 85(598)،قريبالت ، جرح ابن 86(5/137،)لديعالتو رحجلا ، رازيال 87دحأ هل جميتر مل لب احد هوثقي مل هنأ مع ةثق هبقول ققالمح جاء أين من ريأد اول شامه( 138-5/137) ، لديتعالو جرحلا،زيالرا 88

ملعأ يماف (10/381)،بذيلتها ، حجر بنا 89 زغل��ول تحقي��ق: د. محم��دب م1971 رية،د- االسكن ارفمعال شآةمن( 127،)نآقرال قللن ارصتًالنا كتن ه،الل بدع أبو ، يصابونال 90

سالم.يودنلا شمها حقيقتب بيروت، ، رفكلا دار( 5/170،)ربيكلا خيارتلا ،لعيسماا بن حمدم ،بخاريال 91(7/323)، لمالكا يبذته ، مزيال 92(8/464،)لديتعالو رحجال رازي،ال 93(2/299،)بريلتقا ، حجر بنا 94(319-8/315)بذيتهال ر،حج ناب( 5/322،)اتثقال ن،باح بنا (،104-6/99)الكمال بذيته ، مزينظر: ال ا 95(6/297) واو مانهبي نبدالي يلعدلتوا حجرال يف ووقع هخرآ يف راءلاب و ه 96(3/236الميزان،) ،الذهبي( و5/484) ،الالكم يبذهت ،يزلم ا 97(117-8/116)، بيذهتلا ، رجح بن ا 98(5154) مق مةرج( ت1/429)، بذيتهال بقريت ، رجح ن اب 99

( .6022) رقم جمة( تر1/488) ،ريبالتق( و9/229،) التهذيب ،رجح نب( ا6/372) ، الكمال تهذيب ، المزي 100(11/292،)بذيالته ر،حج بنا(. 4/428،)زانالمي ي،هبذال(. 130-8/129) ، لامكلا يبذهت ،يزلم ا 101(1/190)، بيذتهلا ، رحج (. ابن178-1/175،)الكمال يبذهت ،يزلم ا 102(9/237) والتعديل رحجلا يزالر ا 103 لةسارلا ةسسؤم عبط( 12/596) ،يرسلا ،يبهلذ ا 104(5/460)، لماالك يبذهت ،يزلم ا 105(89-8/87،)بذيلتها ، رجح ن اب 106(454)صيراسلا دىه ر،جح ن اب 107(5110) قمر مةرج( ت1/426) ، يبهذتال يبرتق ، حجر بن ا 108(5/324) ،بغداد يخرات طيب،خلا 109( 1/217) رابالك القراء ةفرعم هبي،ذلا 110( 3/426) بغداد يخرات طيب،خلا 111( 1/256) رابكال القراء فةرعم هبي،ذلا 112 دحم��م رظ��ن قيقح ت1ط،اضالري د،رشيلا ةبكت( م1/230) محدثينال يامأس هتبمش له،لا عبد نب هالل ديبع روي،هلا 113

. نييارفلا( 4/110) يلدوالتع حجرلا ازي،رلا 114 يروتب – عربيلا ابلكتا دار بع( ط9/53) بغداد يخرات طيب،خلا 115( 359-3/358) الكمال بذيته ،المزي رظنا 116( 2/260) ،لادتعاال انزيم هبي،ذلا 117 ة،يمالاالس�� رئاش��بال ( دار107ص) ،ردلا يوجب ًال بما مفيه مكلمتلاةاوالر ان،عثم بن أحمد بن محمد ز،اقايم بنا 118. الموصلي ابراهيم دممح حقيقت م1992 ،1،طتروبي

( 1/263) يبهذلتا قريبت حجر، بنا 119( 319-8/315) ،بذيتهال جر،ح ابن( 104-6/99) الالكم بيهذت ي،مزال 120( 7/133) ،والتعديل رحجلا ازي،رلا 121 م1986 ،2ط يروت،ب�� ،كتبلا م( ع��ال254 ،108)ص،لمراسGيلا كامأح في لصيلتحا عماج ،عيدس وأب ي،ئاعللا 122

. السلفي دالمجي دبع حمدي قتحقي( 11/23) بذيتهال حجر، ابن ظر( وان7/389)الكمال يبذهت ،يالمز 123(7266) رقم ترجمة لتقريبا حجر، : ابن وانظر ،( 9/100) ،والتعديل حرجلا زي،ارلا 124( .4/92)الكمال يبهذت ي،المز 125

25

يف كذل�� أن ك��رذ دق�� أن��هل هيرغ�� ىعل هذا خترناا اإنمواآلخر. واليوم بالله لمؤمنوناو خطأ لكذ انك فلو ،رواكذ امفي هفصحم في هو وكذلك نيموالمقي بكع بن يبأ قراءة

الن�� هتب��ك ال��ذي مص��حفنا غ��ير احفالمص�� ك��ل في نيك��و أن بالواج لكان اتبالك من فحص��وم انمصحف اتفاق وفي نافمصح في وه ما افلبخ ابهتك يف طأأخ يلذا تبكاال كذل� أن م�ع طأ،خ غير ابصو ذلك نم انمصحف في الذي نأ ىلع دلي ام كلذ يف يبأ

الل��ه رس��ول أص��حاب من الق��رآن همعن أخذ الذي نكي مل خطال هةج نم طأخ انك لو .لحنال هوج�� ىعل نميس��لمال من كذل�� علم��وا نم ونيعلم�� س��لمو ي��هعل هالل�� ص��لى

M لألم��ة وهنولق تهمنلسبأ هوصلحألو مينلمس��لا نق��ل يفو ، الص��واب وج��ه على تعليم��ا ل�كذ ص�حة لىع يللال�د أدل Mامومرس� الخ�ط في ب�ه ه�و ام� على Mةاءرق� ل�كذ Mاميعج .161للكاتب.. ذلك في عنص ال وأن هبصواو

( 2/395)يزانملا هبي،ذلا 126. ديزا اهيمراب دوممح قيقحت حلب، ،يوعال ارد( 25-2/24) ،نحيرومجال مد،حم ،انحب بنا 127 بانح البن لثقاتا في دهأج مول تقل( 1/403) ،يبتقرلا حجر، بنا 128( 5/334)هذيبتال حجر، بنا 129( 6/250) بقاسلا 130( 4/133) ،ليدعتلاو حلجرا ازي،رلا 131( 4/29) ،ربيلكا يخارتال خاري،بلا 132( 6/392) ،تاقالث ،حبان بنا 133 س��فيو قي��قتحب ه���1414 ،1ط ،المدين��ة االثرية، اءربلغا بةكت( م3/163)نىكوال يامساأل أحمد، وبأ ير،بكلا اكمحلا 134

. دخيلال محمد( 6/221) نزاميال انسل حجر، بنا 135( 9/352) ليدعتلاو رحجلا ازي،رلا 136( 4/510) يزانملا هبي،ذلا 137( 12/56) التهذيب حجر، بنا 138 د. عب�دالحليم ترجم�ة ،1985 ،3ط روت،ب�ي ر،اق ار( د60ص) ،اًالسالمي رتفسيال بمذاه تس،ينجا ،رهستدلوج 139

النجار.اهنع ثيدحلا سبق التي اتالمروي هذه من وعلموضا هذا يف قلن دق و46 ص قبالس ا 14047ص قبالس ا 141( 4)ص سالمياًال رتفسيال بمذاه ،رهستدلوج 142 فريج ثرار ةبع( ط4)ص احفالمص ،دواد بيأ نبا 143.10-9ص قبالس ا 144M رهزاأل ةجنل تدرصأ تابك اذه 145 باطي��لاأل من هفي�� لم��ا كوذل�� نس��خة ةص��ادروم الكت��اب اماع��د بموجب��ه اقتضى تقريرا وك���������������������������������������������������������������������ان أراجي���������������������������������������������������������������������فلاو

M وجدته أني لوال يهلع أعرجل تكن وما 1948 معا ذاه د.يجد من مطبوعا بيروت العلمية، بالكت دار( 57)ص ،قانالفر اللطيف، عبد محمد دمحم،بيطخلا نبا 146.71ص قبالس ا 147رآن.الق في فالتحري تاثبا إلى صللي تالقراءآ عضب نم بهعج من( 42)ص في كرذ ام ككذل وانظر50 قبالس ا 148. م1982 د،بغدا الوطنية، اللجنة راتو( منش212 ص مش)ها ،حفالمص رسم وري،دق مناغ ،دمحلا 149 م1974 ،2ط بيروت، فكر،ال ارد ،(100-86)ص ،قرآنال ةمائد على د،محم دمحأ ،لامج 150Mم رنظ ا 151 . بطهران1398 سنة طبع المذكور الكتاب نم عدهاب ماو 155 ص ثال.1996 عام وائلأ بعمان محاضرة يف نياحبس رعفج لهلا آية اذه ال ق 152 ه�1410 الكريم، قرآنال ردا ،(54)ص ،التحريف نع قرآنال ةصيان دي،اه مدحم ،ةفرعم 153ب.اكتلا آخر-169: قبالس ا 154.163ص ةالمهم ولفصال عن ( 60-59ص: )بقلسا ا 155.28ص للها راج مسائل ةوبجأ ( عن60: )صقبالس ا 156 قبتحقي م1981 ،3ط ،توبير لمية،الع بةكتمال رنش 64-50ص رآنلقا كلمش لأويت مسلم، بن للها عبد يبةتق ن اب 157 رصق مدحأ يدسال

57-56: صقبالس ا 158آلتي.ا المصدر ن م208 ص امشه في ليهإ رشام وه اكم 366ص يثدالح فتلخم ويلتأ نع اقل ن 159 .1982 س��نة ددالى-بغ��أوال ةبع��طلا. 209-207ص ريخيةتا لغوية ةسارد فحصملا مسر ،وريدق مانغ حمد،ال 160

رده بع���������������������������������������������د فيم���������������������������������������������ا وانظ���������������������������������������������رM.دج نسح رد فهو ندوخل بنا ىعل ا. م1987 رة،قاهال ،اثترلل نيارال ار( د6/19) ،نيالبا معجا رير،ج نب دمحم ،يربط ال 161

26

اذه�و. ريغ ال أطخلا نحللبا المراد أن هيف مرية ال رخب بريالط صن فيوت: قل اللئ األم��ر اذه�� ياترواال هذه توجيه ىديتع ال أن ينبغي هليع ءMاوبن سبق فيما بيانه مت اموجهة. غير إلى البحث بعشين

ه403G ةسن وفىتالم انيلقالبا رأيMكل رنتصاالا كتابه في الباقالني اماإلم تكلم Mكثي اما عثم��ان عن اي��اتالرو حول را

في ب��أن الق��ول نم إليهم��ا نس��ب مم��ا درو ام�� وصخص�� يفامهعن هللا يضر ةشئوعا ط��الباألول: إ أم��رين في Mارمنحص�� هبعوتش�� هلوط على ماإلما كالم وكان انلح نالقرآ

ةقشنامي: انلثوان. وليوالمجه اءعفالض اتايرو نم هانأل هاينتوهو تياالروا لكت دانيأسالمتن. جهة من تاالرواي

افيم�� م��هالك ك��رأذ ان��ذأ ه��او محل��ه في بيان��ه قبس فقد ديناسألبا يتعلق ما فأما ص��ارتخاال من Mاج��د قلي��ل م��ع وأنقل��ه عثم��ان نع اتبالرواي�� لخ��اصا تنلمب��ا ل��قيتعخر.آ ناكم يف مامإلا اذهل لكالما اذهل وجود الو162 خطوطم بتاالك نأل صرفتلاو

حتص�� إنف�� ل��كذ ع��دب لوقن انإ مث:.. تياوارال لكت يدانأس نقد بعد اإلمام قال دفق�� فيهم رةتهمش�� ةابحص��لا يف م��ةعلوم ةرهظا يدعون ما على وكانت ايةوالر ذهه

له��ا لمع ال م��ا فحالمص�� يف أثبتتو توح��رف جهلت الص��حابة إن ق��ولهم ب��ذلك لبط وول�� ه،نفس�� عن كذل روذك خطأوال حنلال رفع دق انثمع نأ ألجل خطئه من هواببص

ه��ذا ع��رفت دق�� ونك��ت نأ بجي الص��حابة ائرس لكه. وكذعلي ونبه رهكذ امل هفريع مل ه��لأ مأنه أج��لل عن��ه فيهم ةهورمش�� عثم��ان عن ةوايلرا هذه تنكا إن طأخلاو لحنلا لكالما يف فرلتص��او باط��الخ بوروض�� بي��ةلعرا جوهبو والمعرفة لسنلوا حةصافال وال��دهماء كثيرال قالخل قصري يسول ،يهمفو مهنسابل نرآلقا لزأن انموإ م،هتغل اللغةو

عثمان ةلزمن عن ائزجال وغير يهف لجائزاو العرب نابلس ةفرعملاو ةحاصالف يف منهمM ثرك��أو من��ه حص��فأ إن��ه لي��ق قد نم هميف لب ، انس��للا ةف��معر يف Mاص��رفتو انبس��اطا من هن�وإ لحن�ا ق�رآنال يف إن نم�اثع لق�و ميهف تهراش� افإذ به، مللتكا ىلع ةرلقداو جتحا وأ هي��ف ضرعا أو ئشةعاو نعثما ىلع لكذ ركنأ Mاأحد أن ظفحي فلم بتالكا أطخ

عن يمس��كوا لم مهنأ كلذب�� علم ، نلطعا هووج�� من ج��هوب هي��ف ق��دح أو رده أو في��ه ك،ذلب�� تهمومع��رف نام��ثع قاله ام باوبص هممللع اإل ميلعظا رماأل هذا في المعارضة

مهنم حداق� حدق�ي ال نأ ةع�ادلا عموض في يكن ولم وهورد لقولا ذاه واانكرل ذاه الولو اذه رد وللحن. ولاو ألخطا إلى هنسب ما صحةو قائله أخط مهدتقاعا مع لالقو هذا يف

في مليع وأن قدح��هو هرد ورظه�� ةع��ادلا تقرس��م يف وجبل دحقا هيف وقدح دار منهم كل��ذ نيك لم إذاو انعثم قبل من هفي حقد وه ام يرو امك روي دق رمأ كذل أن الجملة

ص��حة ثبت دق�� نك��ا نإ ودردم غيرو لصحابةا في سلمام ناك للقوا اذه نأ تبث كلذك ملع وجب ك�ذلك ذل�ك انك� ي��دعون. وإذا ام� ىعل بةاالصح يف هاهوروظ الرواية هذه

كلذب�� ناوب�� ، فحص��لما في أخط��الو حنللا ذاه�� قوعبو ممنه الدهماءو ةباحلصا ئراس تناك�� نإ ةي��اورلا هذه�� كلذك��و ،باوصلا عن والذهاب به لالجه إلى بهمنس نم هلج

وادصق ةابصحلا نم Mاريثكو عثمان : إن لهموق في اوضاقن دقف نويدع ما ىعل صحيحة في لاغ��واإلد ، اه��ل شغوال ، هفي�� أمةلا ىلع واإللباس ، يلهدوتب فحالمص ريفتح إلى

عن��ه رضع��وأ حنالل ذك��ر كتمل ذل��ك دقص�� ول�� ألن��ه ،في��ه أط��خوال نلحلا تبإثبا ،دينها مهض��عب وأ اوقص��د ل��و منهم اقونب��ال وك��ذلك ، علي��ه وينبه به يناد ولم 163ه،نع تغافلو لحنل واتج��احو علي��ه وردوا نام��ثع اقض��وانل لل��ها باتك في سإللبااو بعدهم من شغ

ه�ذه. لح�قا رةبص�و باط�لال صورت حتى عليه نبه نم قول ردو ترتبهب واسألبو طأخوال ت�هعوإذا اط��لالب رونش� وطي�ه بالص�وا انوكتم� والتموي�ه اإللب�اس قص�د من يلس�ب وع��دلوا هبووصو هووأقر نوقالبا هب يضرو لقولا هذا عثمان أظهر مالف إليه، اءعوالد

سنة في ونشر القضاة عصام الدكتور بتحقيق الكتاب طبع وقد الطباعة، قبل المخطوط من اهذ تقلن نت ك 162 548-2/541 يف وعبلمطا في وه المخطوط من المنقول الكالم وهذا2001

M.غتو و اهباوصو يه اكذ ه 163 افال

27

ةياط��الح أه��لو ح��قال رص��انأ Mاميع��ج همنأ تبث ، هي��لع ضاع��تراوال في��ه حالق��د عن ام�� ص��حيح في عتقدي نأ بجي ام يهوف ، له اجبوال ىعل يهلتنبوا هالل تابلك حراسةوال

مويهتلا إلى سبيلهم هذه قوم ينسب وكيف منه، ليس ما هفي أدخل من وغلط،فيه ثبت يروي��و مهيف كل��ذ ق��دتيع نم وجه��ل وةباغال الول لههأو نيلدل لإلدغااو إلباسال دصقو

نآال نحنو ،هج�اتجحوا ام�هكل يف ةض�اقلمنوا يطلتخلا عاضموب نهمع يةرواال ههذ لمث لم أن��ه ب��ذلك قص��ده الذي ماو عثمان نع صحت ول الرواية هذه في ويلأتلا هجو نبين

لل��هاوب ق��ولنف هج��و ك��ل وعلى في��ه لغ��ة يف زوج��ي ال احن��ل نآرق��ال ذاه�� يف نأ يعتقد هي��ف ىأر قول��هب دراأ انعثم�� يكون نأ صحيحة ةايروال ههذ انتك إن يمكن هإن وفيقتال يل��ةبق ذهبم�� ىوعل بلع��را بعض ةلغ�� في نالح هفي أن اهتنسلأب برعلا مهيقستو حنال

لفأي�� لم من أنو فمصحلا في بتثأ الذي الوجه على الكلمات بتلك يتكلمون ال ممنه ال لس��انه أنو ب��ه أق��ري ال وأن��ه حنل ن��هأ عتق��دا ج��هوال كذل�� لىع وفرالح بتلك الكالم عند نلح : إنه قولهب دفأرا الكالم في دتهوعا عهبوط شئهن ةمفارق هكنمي اول به ينطلق

هل��لا أن ذل��ك ألجل وظن عليه وخفي واستكبره هب لتكلما عليه صعبو لكذ داعتق من :" هقول��ب وأراد ئز،اج�� غ��ير هوأن�� لحن بأن��ه القط��ع بيلس�� ىعل ل��كذ ليق ولم ،هيقل لم لىع ممنه قاطن�� ك��ل ه��اب ينط��قو تالكلما لكت أسيقر " أنههانتلسبأ عربلا هنمقيتول في ثبت م��ا ج��هو ىعل ومق�� هب�� كلميتف ادت��هوع بع��هط في فولألم��او هتغل يف زئالجا الوج��ه على نوآخ��ر ب��ه كلمتيو انهم،س��ل ج��هالو ذلك على به التكلم كان إذا لمصحفا

ههذ على ألحرفا لكبت نرآقال قأطل هانحسب الله أنل تهلغ في مألوفلا زئالجا السائغMليهسوت هبادلع Mنظرا ، ةفختلالم هالوجو ي��رد ولم التكليف يف تهمنحمل Mاففيختو مهليع ا

يف تثب ام�� وج��ه على ب��ه متكلم فيه��ا ليس تها" أن��هنبألس�� ربع��ال يمنهق:" ولت ولهقبMن��حل هيف نإ لهوبق دقص امإن يكون نأ Mاأيض ويمكن جائز يرغ طأخ كذل وأن ، فحصالم ا مول هس��مر تثب م��ا ىلع ب��هراإع في بواالص�� وج��ه هي��لع وخفي كذل�� مهوت�� نم ندع لتحتجن يأ س��نتهالبأ ربالع�� يمنهلتق: و ولهبق أراد ونيك نوأ ه،زاوج يف جهولا فريع

الل��ه س��خريلو ص��حف،ملا في تبث م��ا ابوص��و ذل��ك صحة في الوجه ولتبينن العرب، أن��ه ويظن يت��وهم م��ايف حنالل قوعو ىودع هفي يظهر نواوأ عصر كل في ممنه تعالى ىودع�� يخطئو هص��حت هوج�� عن فش��يكو زه،جوال حتجيو ،هوابص عن يعرب نم لحن

بلس��انه. وص��وابه معن��اه عن حاوإفص ربعال من عهصن منم هل امةإق وذلك يهف الخطأ يروغ�� ل��ه مق��ر كذل�� مع هوو جهوب يسوغ ال انلح هيف أن لىع عقطال دارأ يكون أن افأم

ماقي�� لج��أل وهونح أويلالت اذه ثلم على مهالك ملح من دب اول ،ائزج يرغ لكذف هرغيم حس��نة ائزةج فأحرال ذهه وأن صحف،مال في خطأ وال حنل ال هنأ ىلع عطقالا ليدللا ال هن��وأ ، ع��دب ايمف هكشفون هحضسنو بما المصحف في هامرس بتث ما على صوابو ،

بباال اهذب رفأعو أفصح نهأو تهصحو لكذ ازوبج اسنلا فرعأ من مانعث نكوي أن بد. هعلي تدركيس هأن يظن من عوجمي ، رامصألا أهل نم دهعب من رئسا من

M، فيه رىأ ناعثم لقو لأويت يف ليهع دتميع ومما وجد ما به المقصد أن هو لحنا أنو خ��ر،أ ض��عاوم يف أح��رف وزي��ادة ض��عاوم في هراص��ختوا ك��اتبلا ح��ذف نم هفي وأنفى ةل��قالل قطعأو وأولى قحأ نلكا وصورته فظللا جرمخ ىعل تبهك انك لو بتلكاا

M ناسللاب مالكلا سلي نعم ةبهشلل .هل طبعا المكت�وب المرس�وم إلى تلتفت ال نهاأ ناهع"م ابألسنته العرب هنوقوله:"ولتقيم

نم عليه زلأن يالذ جهولوا اللغة مقتضى على هب تكلمت اوإنم فقط، لةللدال عضو الذي من ص��حفالم في كتب م��ا كلم��اتوال الح��روف هه��ذ نفم ،تهروص��و لف��ظلا جرمخ��

والزك��اة الص��الة بيكت أن األولى انوك�� األل��ف نود واولاب�� ةوي��حالو وةك��زالو ةوللصا لحوص�� إس��حقو عيلمس��إو إب��رهيم وك��ذلك ومطابقت��ه اللف��ظ مخ��رج على والحي��اة

ج.خرلماو ظفالل في ةثابت وهي منها لفأال طسقت تيلا األسماء هذه الثموأ منحرلوا يرغ�� فل��ألاو. اف��لأ كل��ذ لامثأو نوااوك امواوق لوااق نم مةالكل آخر في قهمالحإ حوون

28

مطابق��ة لىع هامورس�� واألس��ماء تالكلما ههذ تبك عثمان رأىف ظفللا بينة الو هبتاث في رس��مت ام�� ح��د على وتاله��ا بها كلمت نإ مكلتلما وأن وأحق ولىأ هجرومخ اللفظ

غ��ير ، هالس��ان ريبغ�� Mماومتكل تهاوعاد العرب ةلغ نع Mاخارج الحنا Mئأطخم نكا صحفمال ال الع��رب أن للغ��ةبا العلم لأه من همرفوع مصحفلا بتك نم دحأ لكو وه فرع هأن

ظه��افل في ل��فألا فذح��ت وال. فل��األ وتس��قط بالواو والحيوة والزكوة بالصلوة تلفظ الواوق اموقا يف لفبأ يتتأ اول كذل حوون حلوص إسحقو لمعيسوإ وسليمن بالرحمن

رةش��هل غ��ةللا عض��وو ظفللا ىتضقم ىلع اإل كلبذ مكلتت ال وأنها ، لكذ لاوأمث اونوكا ق��ال:" فل��ذلك المص��حف في رس��م ام�� على هب�� لنط��قا روتعذ به العلم لوحصو كذل

أن ألج��ل ذل��ك في ش��ك وال واجب��ه لىع هب�� نط��قت انه��أ " أيالسنتهأب ربعال ولتقيمنه ه��و عثم��ان هداأر ال��ذي اللحن أن ثبت كلك��ذ لكذ نكا اوإذ.. هافلبخ طلخا في رسمال ،اللف��ظ يف ث��ابت ه��و م��ا موضع يف حذفهو ظلفلا جرخم ةاعرام كهروت بتاكال لطغ

أن��هل هب�� مكلتلا يج��وز ال ن��الح في��ه أن بذلك يقصد ولم فيه ليس ما عضموا في هوزيادتMلس��ان حوأفص Mراقد أجل� ثابت نب وزيد فمصحلل والكتبة والصحابة ناك معرف��ة ثبتوأ ا

صدق لوو. انمثع ىوس ةعاجملا ىلع لكذ ذهبوي نالح هيف اتبوكي أن من غةللاب وفهما يره��ايغت عن يع��دل أن يج��ز لم لحن أنه��ا دعىي�� التي فوالحر هذه للحنا ربذك نماعث

لىع الو علي��ه ةكلف�� ال هن��أو ، ونزارته��ا قلتها عم يحصحال باجوال ىلع اتهابثإو اوهومح كلذ يف همل ذرع الف باصوال ىعل هاسمور اييرهتغ في نسخة ندهع من وكل ، تبةلكا ومنهاج��ه، اللف��ظ مطابقة يرغ لىع رسم الذي ءجالها حنالل كربذ رادأ ماإن أنه جبوف

إلى ه�اعم جات�حيو اه�عبتت يط�ول ةرك�ث حفص�ملا في رثكو تسعأ دق ذلك رأى لما وأنه نم ائروس� كل�ذ يف تب��ةالك زامل�وإ ،غيرها تئنافسوا هيإل فعتر لتيا ةخلنسا الطإب

ةوالفطن� ءالذكا لأه على بيصع ذلك نأ ملعو ،ةديدش ةومشق ةفكل هنم خةنس هدعن وأن هج��وال لكذ ىعل الإ ةبالكتل يعتادوا لم ألنهم وعرضه المصحف بةتلك صبهمن لذينا همليع ي�لم ىلإ همتس�بنو هل همركوتن كذل نم مهرنفو خاف وأ ،هب الإ يرجت ال يهميدأ

لحن من إلي�ه عرف� ام� ىعل هافأبق� لم�ةكال قف�رتو ل�ةقا حص�ول وخشي فيهم وقدح وعلم��ه األلف��اظ، كل��ت ش��هرة ع" لموض��تهابألس��ن مهيتقس�� ربالع إن :" لوقا الهجاء،

ك��ان إنو طخ��لا يف تمس��رو تلثم م��ا ىلع أبدا اهب لمتكت ال العرب بأن الناس وعلمقدروه. ام نابطلو ناهلق ام حةص نأب كذلك كذل

فحص��الم خ��ط يف عوق�� دق�� هن��أ إلى مترص�� فق��د وابجلا اهذ ىعل اقالو فإن ذل��ك وازأج��ا ق��وملا وأن ،همن�� أولى رهغ��ي ك��ان وم��ا واببص�� ليس م��او أط��خ همسرو

ال مهل لاق��ي. باص��وب سيل بما رارقوإ طأخ ىعل منهم إجماع وذلك وسوغوه وأمضوه هودؤوي نالقرآ يقرءوا نأ ظةحفالو اءرالق على بوجأ مانإ لهلا أن جلأل قلتم ما بجي

ما،دمق�� همن�� ؤخرواي وال ذلك، اوزواجي ال نأو عليه، زلنأ ما ليبسو حدودم اجنهم علىM، فيه يزيدوا اول خرا،ؤم موايقد وال M من��ه ينقصوا وال حرفا مع��نىلا على اوتأي�� وال ، ش��يئا نرآلق��ا ب��ةتك ىلع ذخ��يأ ملو ف،لس�� افيم�� بين��اه ام�� على نزيلتلا ظفل نود بيرتقلاو ال ذل��ك ألن ع��داه، م��ا رحظ��و م،يهعل جبهأو هغير وند بعينه M رسما احفصالم فاظحو

Mواجب�� نك��ا ل��و يجب مض��مونه في وال الكت��اب نص في وليس وقي��ف،التو س��معبال اإل ا وزج��ي وال دودح��م دح��و صوص��خم هج��و ىلع الإ زويج ال هطوخ نآرقلا رسم أن ولحنه

M ةنس��ال صن يف الو ه،يرغ�� ىإل هاوزتج امم�� ه�و وال هي��لع لدوي�� كذل� بي��وج م�ا أيض�ا ج��واز على تدل ق��د لس��نةا لب�� الشرعية، المقاييس عليه تدل الو مةألا ليهع عتأجم

ي��أمر ناك�� لمس��و هعلي�� للها لىص الله رسول ألن للكاتب، وسنح لسه رسم يبأ بهكتM هان��يب ام ىلع هاتبثوإ همسرب M خ��ذأي الو س��الفا وال ورمحص�� ورس��م وددمح�� طبخ�� أح��دا

لمص��احفا طوخط�� تلفتاخ ل��كذ لأج��ول حرف، فيه عنه ظفيح وال ذلك، نع يسألهم مما يزيد وأ يحذف نم منهمو ظاللف خرجم بقةطام على الكلمة يكتب من منهم وكان لم��هعل كل��ذ ريجتس��ي هأن�� غير ، ومخرجه وسياقه بمطابقته القياس في أولى أنه يعلم

29

حروفلاب� بتيك نأ زاج� هن�بعي ه�ذا لج�وأل ،هميعل فىخي ال سلن�اا نأو حاص�طلا بأنه وأن ،اتاأللف�� وجتع�� نوأ ، الك��اف صورة على الالم يجعل وأن ، ألولا خطالو هفيالكو

M يكتب طخ��ال على ص��حفمال بالك��ات يكتب أن وس��اغ الوج��وه، ه��ذه غ��ير على أيض��ا كل��ذ رغي تبكي أن وجاز محدثة،لا طووالخط جاءهلاب هبتكي نأ زوجا ين،مالقدي والهجاء

الص�ورة رةايمتغ� مختلف�ة فه�اروح من وكث�يرا لمصاحفا طوطخ نأ بتثو علم وإذا ، لرس��مه مخالف��ة غ��يره على منهم أح��د ينك��ر مول أجم��ع، ذل��ك أج��ازوا ق��د الناس وأن

لهس��أ وه�� امو ،هدعن شتهراو عادته هو بما دواح كل يكتب أن أجازوا بل خطه وصورة محدود دح كلذ يف اسنال ىعل يوجب لم أنه ملع ، كللذ كراتن وال تأثم غير من وأولى

هي اإنم�� خط��وطال نأ ذل��ك في والس��بب واألداء، قراءةال في عليهم أخذ اكم ورصمح ظف��الل على دلي يءش وكل والرموز والعقود اإلشارات مجرى تجري ورسوم عالمات

اه��ب هي��عل ملتكال يجب ال��ذي وج��هوال طريقه��او ةملكلا ىلع مسالر دل اوإذ عنه وينبئ كذلك كذل كان وإذا ، بكت سبيل وأي كان ةروص يأ لىع تبالكا وصواب تهحص بوج

توهموه. ما بطل كتب في معليه خ��ذأو ن��اسال أل��زم ق��د أن��ه ىدعا من لك�� إنف�� ل��ةالجم وفي

M القرآن M رسما إقامة همزل امهريغ إلى نهماع ولالعد زويج ال ةودمحد وصورة محصورا164. ادرلما ه�أ... به له وانى كذل على اللدا عمسال دوإيرا حجةلا

ن- وإدئ��وافلا من في��ه لم��ا ولهبط هلتنق هالل مهرح نيالباقال مااإلم يأر هو هذا على ناقلخا قضييت في فائقة ةعراب مامإلا رهظأ دقو- اهضعب في شتهقامن نكيم نكا

أني تلي وي�ا يرهغ� عن�د ب�ه نيتع� ال�ذي بابلا اذه يف هدجأ لم أسلوب هذا و هةالشب.عالجمي الله ورحم حذوه حذا من جدتو

ه444G ةسن يفمتوال لدانيا روعم بيأ رأي قل وأ شقانو عنقملا هباتك رخآ يف نبجاال ذاله هالل حمهر نيادال اإلمام عرض

ف��إن ):لاق��ف ام��هنع هل��لا رض��ي عائشةو مانعث عن يور اعم ابأج أو ه�جو تشئ إن ال عن��دنا الخبر : هذا عثمان؟...قلت عن موهتروي ذيال برالخ يف تقول ا: فم ائلق قال هنادإس�� يف طي��تخل م��ع أن��ه ن: إح��داهماتيجه�� نم ي��لدل ب��ه صحي وال جةح هثلمب ميقوMئش��ي ثم��انع من امعسي لم عكرمةو رمعي نبا ألن ،لمرس لفاظهأ في رابطواض الو ا

من في��ه لم��ا هعن�� هلل��ا رض��ي انثمع عن دهورو ينفي هظافلأ رهاظ نإف . وأيضاأياهر النص��يحة ذلب�� يف ههادتجا شدةو مسالاإل نم ومكانه دينلا من محله مع عليه الطعن

س��ائر م��ع فمصحلا عمج لهم ولىتي أن نمكم غيرف لألمة حالصال من فيه بما واهتبالهMظرن اراألبر قياءأتلا رألخياا الصحابة ركي��ت ثم نهمبي الق��رآن يف فالتخالا عفتل��ير لهم ا

م��داه كيدر ال هنأ شك ال ممن بعده يأتي من تغييره يتولى خطأو لحنا كذل مع يهف لهم أن ألح��د يح�ل الو هيقول� نأ لئ�اقل زيج�و م�اال ه�ذاش�اهد. من غاي�ة وال غايته يبلغ الو

:تلق عن��ه؟ ل��هال ض��ير ناعثم�� عن ص��ح ل��و عن��دك ذلك وجه فما: لاق فإنقده. يعت إذ الرس��م دون التالوة في��ه المذكور ناللحب دأرا عنه هالل رضي عثمان ونكي نأ ههجو األ ظ���ها،ألفا وتغيرت التالوة معنى بذلك النقلب هرسم حال على ليت لو منه يرثك ناك

وريكم( وأس��) س���لين( ورالم ىنب��أ نم) وا( وض��عأو ه( و)الن��أذبح الوه) أل��وق ت���رى ل��ه معرفة ال تال الهت لو سمهر في واووال والياء فلألا هيف تديز مما ) الربوا( وشبهه

م��ا اللف��ظ في زادول�� Mنفي��ا اإليج��اب ر�يلص�� الخط في صورته حال على الرسم بحقيقة مرس� نك�و عم� هعس�م من على به ءافخ ال امب نحللا نم فأتى هأصل من وال فيه ليس

M كذلك كلذ Mتسم جائزا فات��ه من أن كلذ ىلع فقو ذإ عنه الله رضي عثمان فأعلم عمال ال��ذين هم إذ الع��رب عن ذل��ك س��يأخذ بعده يأتي ممن عنه فتهمعر وعزبت ذلك يزتمي

Mوا ويبدو يسير رفتص مع يرفح قل( ن376-369 )ص 164 ص��حة احتم��ال على ق��ائم الكالم ه��ذا في يلملعا فسلنا أن ضحا كذلك ليس واألمر عثمان عن الرواية

30

هجه��و ه��ذاف رس��مه وابص�� لىع ويدلون��ه تالوته بحقيقة عرفونهفي مبلغته القرآن لزنأعلم. لهلاو عندي

ك��ان ول��خبر:" لا اذه رآخ يف نهع الله يرض انمعث قول نىمع فماقيل: : فإن لم أي معن��اه: قلت وف"؟رلحا هذه يهف وجدت مل ذيله نم والمملي فيقث نم بتاكلا

ل��ذلك،إذ ةلف��خالما اظلف��أال وند يانعملا ىعل مبنيةلا رالصو بتلك ومةسمر فيه توجد ت��اولي أنهم��ا ولف ، لكذ والتعمسا دق رهاغي نم فاحصملا خسن يلو نمو شيقر تكان ل��كت مي��عج الرس��مت نص��ارألاو نيرجاه��ملا من دمتق�� نم هي��ول ام�� فحلمص��اا رمأ من

يالمع��ان دون المنط��ق في ووجوده��ا اللف��ظ في تقرارهاس��ا لاح�� ىعل فلح��روا ق��ول ي��لوأت اذا. ه��معمالهاس��ت عليه جرى يلذوا اهمندع دعهولما وه ذلك إذ وجوه،لاو.165(فيقالتو وبالله ةجلحا يءمج ءوجا ثبت ول دينع نماثع

ه728G متوفىال تيمية ابن رأي عن للحديث عرض عندما اواهفت يف الموضوع ذاله هللا مهحر تيمية ابن عرض

( و هذان� )إن� تعالى قوله M ذكر أن دبعلساحران� هذه إعراب في العلماء أقوال نم بعضا أو الكاتب، من غلط إنه األلفاظ بعض في قال من طلغ نبيي مام ذا: ) ... وه لقا ةاآلي

ةماع��ج واجتم��اع المص��احف ع��ددت: اهنم ،وهجول ممتنع هذا فإن عثمان، عن ذلك نقل ينوالت��ابع حابةلصا من كثير فيه كبير بلد إلى مصحف كل وصول ثم صحف،م كل على

Mص��حم نس��خ إذا واإلنسان هم،ظبحف ذلك نوتبرويع نقرآلا ونءريق بعض��ه في غل��ط فاM كاتب كتب أنه قدر فلو المصاحف، وسائر القرآن حفظه بمخالفة غلطه عرف مصحفا

وهنا هذا، في الغلط وقوع أمكن والثاني لألول اعتبار غير من منه ناسلا رئاس خسن مث م،منه بأق��ل اترتوال لصحي ممن مظيع قلخ يهعل ووقف جماعة كتبه إنما مصحف كل ق��ريش، بلسان إال يكتبون ال جماعة منها كتب فقد لحن هايف كان فةالصحي أن درق ولوM يكن ولم أن ىعل مكله يتفق��ون فكي��ف ق��ريش، ناس��لب إال هوب��تيك أن ف��امتنعوا لحن��ا

( وهم )إن� يكتبوا امم��. و.. لغ��اتهم من ش��يء في يج��وز ال لحن ذل��ك أن� يعلمون هذان� أن فأما واحدة، نسخة في لكذ رأى فإنما ،فيه ذلك قدر لو ثمانع : أن كلذ كذب نيبي

اذه��ف ،تكوس�� جميعها في رآه قد وعثمان الغلط، على اتفقت المصاحف جميع تكونM عادة عنتمم إليهم وصلت الذين المسلمين من ثم عثمان ومن ،اتبوك الذين من وشرعا

يف زيج��و ال ان��لح في��ه أن لم��ونعيو رآن،ق��لا نوظ��حفي موه فيها، ما ورأوا المصاحف بطالن��ه يعلم مم��ا . فه�ذا أح��د يغ�يره ال المنك�ر هذا يقر وكلهم تالوةلا عن Mالفض اللغة، مع��روف بك��ل مرونأي�� لب�� ضاللة، على يجتمعون ال نذيال مقوال ندي من ويعلم عادة،

M الل��ه كت��اب في يدعوا أن منكر كل عن وينهون ال منهأ عم�� ،مهنم ح��دأ هيريغ�� ال منك��را من تغي��يره لك��ان يغ��يره أن لك��اتبا : م��ر انلعثم قيل ولو ،ذلك في مهمن ألحد ضرغ

M المص��حف في ان زعم من بخط��أ القط��ع يوجب مما ونحو فهذا األشياء أسهل أو لحن��ا،M فيم��ا علي��ه ج��ائز فالخط��أ حجة، قوله ليس ممن الناس بعض عن ذلك نقل وإن غلطا يف عليهم ممتنع الغلط فإن هوقرأو وكتبوه، فحصالم يف ام انقلو نذيال بخالف قاله،M الطالغ فهو غلط الكاتب أن زعم ... ومن ذلك Mمن غلطا منق��ول فحص��الم ن... ف��إ كرا. 167 الغلط اهيف روصتي فيكف( 166هذا على )كلها حفاصم ةدع تبتك دقو رتاوبالت

G ه821 ةنس المتوفى القلقشندي رأي منه�اج نم أن نيوب ةلكتاب�ا يف ت�ابكلا ئ�قراط ىلإ ضرع� األعش�ى ص�بح كتابه في

س��طرال يف وبقيته��ا طرلسا خرآ في لمةكال فنص يجعل حيثب كلماتال بعض طيعتق همعضب تيال�� حفاالمص�� في ذل��ك مثل وقع إنما و": 168صابةاإل جاهمن بصاح قال: لقا ثم ليهي ذيلا

.120-119 األمصار فحامص رسم في قنعملا: ينالد ا 165 يحلتوضل نيم دةياز ذا ه 166 لشؤون مةالعا ةاسئلر( ا255-15/251) ،يميةت ناب ىوفتا عمومج ،مليلحا دعب بن دمحأ ،يةيمت بن ا 167

. يةودسعال الحرمين،

31

،طوسمب يللج بقلم كتبت ألنها عنه هالل يضر ناعف بن انمعث نينؤمالم ميرأ زمن في كتبت رطس�ال في قيه�ااب لع�يجو س�طرلا رخ�آ في اعه�قطفي للفظ�ةا نألماكا عضب يف وقع امفرب احن��ل المص��حف يف : إن لق��ا عن��ه هلل��ا ض��ير نماثع نأ يور ما لمح كلذ ىلعو . ي"الثان

رض�وان بةاحلص�ا عم�أج فقد للفظا في الحن ذلك نويك أن زئجا ال إذ بألسنتها العرب ستقيمه ههذ نأ لىعن. حل ىلع اومعجتي نأ لحاوم ،رآنق فلمصحا يدفت نيب ما أن ىلع عليهم الله

يف هول��بق يبطش��الا ل��كذ إلى أش��ار كم��ا عن��ه هالل�� رض��ي عثمان عن ةورهشم ريغ ةيروالاة: ئيالرا

169شهرا فما عثمان قول به لحنا نهالسأ بلعرا يمقست وىر ومن

G ه1270سنة المتوفى أللوسيا رأي رآنق��ال في إن انثم��ع ق��ول صه: وأمان ام سيرهتف ةمقدم في الله رحمه كتب

عن افض��ل كالمال في اللحن الأو ابةالص��حب يظن كي��ف ذإ ادج�� لكمش�� وفه خ... الحنالM بهم يظن كيف ثم هم، وهم رآنالق يظن كي��ف ثم بت��ه،اوكت الخطأ على اجتماعهم ثانيا

هم��يقتل هك��تري فكي��و هرييغت مدع بعثمان يظن كيف ثم وع،جالرو التنبه عدم اثلاث بهم مغ��يره يقيم��ه في��كف رالخي��ا همو وهم��يقي مل هجمع�� ال��وتو نيذل��ا انك�� اإذ،و بلع��را

عثم��ان عن يص��ح ال ذل��ك نأ حقالف ة،ادعو Mارعشو Mالقع يلحتيس امم هذا إن يعمرفل 170نقله��ا مؤن��ة لب��تقا أراها ال وبةأجب نهع واابأج وقدع. قطنم بطرمض ضعيف روالخب

M اوعسم لخبرا اهذ ةاور أن هارأ والذي وح��ل لش�كااإل فل��زم رف��وهفح هنوقتي مول شيئا نم غرف�� ام��:" للق��ا ىألعلا ب��دع بن هالل� ب��دع نع دنس��الب روي ما ووه لعضاال ءاالد "انتبألسن هيمسنق Mشيئا ىأر متلمأجو متنسحأ لاقف هيف رظفن عثمان به يأت فمصحال

على كتب ام�� هفي�� أىرف�� ابت��هتك من اغرفلا عقيب عليه عرض ألنه هيف لإشكا ال اوهذ كس��بأح اول ،Mيئاش يهف ركيت مول ميلتقواو ضرلعا دعن لكبذ ىوف ثم ريشق نسال يرغ

بن هش��ام عن الشيخين شرط على حيحص سندب وىر ام قىيب معن. كلذ من ةريم في بن س�عيد ... وعننق�رآلا نحل عن عنه�ا هل��ال يرض ئشةعا سألت قال أبيه عن عروة ب��أن ولأال نع اباتب. ويجكال من نحل وه وليقو( الةلصا نمقيميلاويقرأ) كان جبير

أن ال هي�عل سالن�ا معلج ةالسبع األحرف من ألولىا ارختيا في أي طأواأخ اهقول عنىم اوهذ ه،قوعو ةدم طالت نوإ مردود يجوز امال فإن ، يجوز ال خطأ ذلك من هكتبو لذيا ول��هق نىعم بأن نيثالا نوعا. عنه ىلاعت الله رضي رأي من لها وكم ةعائش هرأت ذيلا

.171له.. راءةقو ةلغ بكاتلا من لحن اءرآ لع�ول ه�اليع عطالاال كن��نيأم تيال� المتق�دمين ق��والأ أهم هي فهذه عدوب

هه��ذ من لوك�� ، ءآرالا ذهه�� نع جخ��رت ال رأيته��ا ألني أذكرها ولم قرأتها مغيرهل رةكثي.قشنديلقلا كرهذ ام بهارغأ أن غير عدة مظان في متداول لقواأال

نرىل� همقس�ب امم� ادواف�أ نيال�ذ رينخت�أمال آراء ضبع إلى ذل�ك بع�د لولننتقMجمي تبهم.ك يف ياتالروا ذهه تجلوع كيف عا

الله: رحمه شاكر دوحمم رأيM بريط��لا دروأ آل ةس��ور في ىع��الت ل��هقو إن ق��ولت يال��ت تااي��روال نم بعض��ا

اق) ميث�� هاابوصو كاتبلا من طأخ ( إنها80 ةيآليين() ابنلا ميثاق الله أخذ عمران) وإذ(بكتاال اوأوت الذين

ةل��جه نم يس��تدل نم دليس��ت رث��أال ه��ذا ل��ه:" بمث��ل الل��ه غف��ر فه��ر أب��و قال مل موهظ. ف��والمح الل��ه كت��اب في فالتحري��و الخط��أ على عهمأش��ياو ينتشرقلمسا من مهأش��باهو الرافض��ة غالة من أس��الفهم إلي��ه س��بقهم لب�� ب��ه الق�� من لوأ واكوني

نم . أه��� اب��ةالكت عأوض��ا في بةإلص��اا منه��اج هبتاكو ه�806 نةس فىوتمال تباكلا يرمصلا فتاويلزا يلع بن دمحم و ه 168.4/585ننوالظ شفك لىع الذيل في ننومكال حضاإي

العامة. ريةصالم المؤسسة طبع 148-3/147 انشإلا ةعانص في األعشى حصبعلي: نب مدأح ،ديشنقلقلا 169Mم نكا قدف يسلواأل هلال رحم 170 M تسرعا ناء.غ وأي اءMنغ هروكذ يلذا يف نوإ مالكلا ذاه يف جداالمنيرية. اعةطبال إدارة عن يروتب يلعربا اثالتر حياءإ ارد بع ط31-1/30 يانالمع حرومود: مح ،يساأللو 171

32

اني��بو مائهرآ بقعت يفو هالوق�� م��ا بي��ان في ماإلس��ال أهل ءمالع يقصر ملو دة،حلمال قاض��يلل نلق��رآا ق��للن رنتص��ااال كلذ في أتقر ما أعظم ن. ومهاجتح ووهن سادهاف

على مينأ وهو ،قرص ديلسا يأخ كلم في وهو ، لزاي ال طوطخم تابك وهو الباقالني تءاالق��را من ذوالش��اب كلذب نيلئاقال لقعت في اابوبأ بل بابا القاضي عقد وقد ، نشره

ايم�ف كذلب� معلقهت داس�ف نع فوكش� د،اح�آلا ي�ةارو فلس�لا عن ةيوالمر اتوالزياد مفص��لة وذكره��ا واستوعب، كذل يف أطال دوق ،مصحفال لنق يف عنالط نم وهامر

وث��قن اكن�� وإن نحن منه" وأم��ا باب في قال مماو. كلذ في تيور يتلا تالروايا وذكر ب��ل عنهم وىي��ر ام�� عجمي�� يقتص��د عتق��دن ال إناف عهمباأتو فلسلا من انرذك من عيجم

Mيركث ابذك يهف أن عتقدن أن يمكن م��ا فيه وأن عليهم موضوع هنأ ىعل ةالدللا تماق دق اMاطب�� يك��ون أن يمكن ام��و نهم،ع Mاحق يكون البت��ات العلم رقط�� نم عليهم يثبت الو ،ال ةاع��جم عن ةيالمرو ماتكلالو لقراءاتا هذه وكانت كذلك كذل نكا وإن اآلحاد بأخبار ملعن كذل�� م��ع اوكن�� ،اه��بوتوث هاحتص�� ملعن ال ومم��ا نا،مص��حف في لم��ا ةالف��المخ منهم

يرهغ دون به والعمل هفي ما مهرائوإق وقراءتهم عثمان مصحف تسليم على اجتماعهم ت:- ش��اكر-لق ".ن��اذكر م��ا ألج��ل عنهم تاالرواي�� ه��ذه من ش��يءب فلحن أن يجب لم

هي ودمس��ع ابن قراءة أن به عنى إنما اتبالك من أخط أنه دمجاه كرهذ ذيلا والقول لقب�� نتك��ا ال��تي الق��راءة كتب الك��اتب نأو ةريأخ��لا ض��ةلعرا يف نتكا تيال ةءارقال وكتب فأخط�أ ألخ��يرةا ض��ةرالع في نك�ا ام� تبكي أن هعلي كان وأنه ،ةراألخي ةضرعلا

س��ه. كي��ف؟نف عن��د من لكذ ضعو أنه كاتبال من خطأ بقوله دير ماألولى. ول القراءة وه� ام�ب ال لموس� ي�هعل هالل� ص�لى الل�ه رس�ول نع ةلوراثوا بالرواية تلقىم والقرآن 172هي��ف نحن الذي يرغ ضعوم ذاه ليصفتول تعجلته قد بيان المصحف. هذا في مكتوب

لالتفصي موضع لىع اندل ول هرف بيأل هللا فروغ.

صر(معا: )شلبي حاتالف دبع رأيMصلف فصحمال مسر ابهكت رآخ في كتب اثلث نم عنالمط��او تبهاالش رد يف ا

. واللغ�ة اءةالق�ر ه�و اي�اتالرو تل�ك يف نحل ةلم�لك ياللغو ىالمعن أن األولى هاتج ه�ةجلاو ، هب� تمس�ر ابم� اتمالكل هذه وةالت ححصي العربية فقياس الثانية الجهة وأما نم ل��همحو ، هللا ابكت على حفاظال نم نهع هالل ضير فانع نب عثمان مكانة ةالثالث

رىي� أن لعق�ي له�ف. يحةنص�ال ب�ذل في اجته�اده ش�دةو م،الإسلا نم نهامكو دين،ال ت��ولى يذلا نامثع تغييره؟ بعده من ليتولى تركهي ثم Mطأوخ Mانحل فحصملا يف مانعث الم��كو مان��ةألاو دق��ةلا ذل��ك في وتح��رى ، األخي��ار الص��حابة سائر مع فحصالم معج

بينهم ق��رآنلا يف افلتاخ يقع الف ،ماإم فصحم ىعل ةأمال معج يف منه رغبة ،بطالض ه�ذا م�ا ثم بعده؟ من دهاليس ركهافيت ثلمة للها ابتك في ىير هأنش اهذ يالذ عثمان ،

Mش��يئ في��ه وآخرت��ه: أرى لتم،مجأو ، مت: أحس��ن نصلا ص��در نيب الظ��اهر التن��اقض من اMلوأ إلجمالوا ناإلحساب فصحلما خانس فصي فن: كيلح يل��ذا فحالمص فصي م: ث اMلحن فيه بأن وهخنس أن أال لتم؟وأجم منتس��أح: المصحف في الحنو للذين يقال هل ؟ ا

أنب�� دتقاعالا ىلإ وناعدي هذا كل – وعجزه النص درص بين اب..واالضطر عثمان مكانة خيلش��ا عيت��اب ش��لبي وال��دكتور 173عليه سمدسو ،نهع بعيد مرأ نامثع عن كلذ روصد

هن��م أس��قط رف��انعال لناه��م في لم��ا تسربم صيتلخ هذاو هيإل بذه ام يف ينرقالزا صحتها ثبوت مع واترمتلل تهالفامخ وأ اهانيدسأ ةجه نم رواياتال دبر قعليت ام ، يبلش.174تحص لو

اصر( : )مع ياألبيار إبراهيم رأي

مش.اه 554-6/553 ريبلطا يرفست يقحقت: دمحمو اكر،ش 172 مص��ر ةالنهض�� ب��ةكتم ب��ع( ط113-109)ص تاءراالقGG في هبGG اجاحتجGGوال فحالمص سمر: حات��الف دعب شلبي، 173

.1960سنة لفجالةاب.3ط ربيةعال بللكت اءأحي ردا عب( ط389-1/379) نفاعرال لاهمنلعظيم: ا دبع ي،انرقلز ا 174

33

M الق��رآن تاريخ كتابه في كتب ام��ل هاي��اثن في ضرع�� ص��احفملا كتب عن فص��ال هالل�� ض��ير م��انثع نل: إاق ثم يهف نحن ما صيخ مما هعن الله يرض عثمان نع يور

Mدوسعي سالنا بكتأ انوك Mايدز اختار هعن وأش��بههم الن��اس ص��حأف نوك��ا عاص��يال نب ا مع كانوا عمن وال عثمان عن بتغي تانك وما م،لوس هيعل هالل صلى الله برسول لهجة

تظهر التي اإلمالئي لرسما يف اتفاتلاالخ هذه فحصاملا تابةكل ارومش يوم عثمان، ذيله�� من يلممال نك��ا ول��ق��ال: حين كنت لم ل��و عثمان ىنوتم ، فحلمصا بةاكت دبع

يذلا هوو انثمع عن تدور تيلا هذه دتر فيك ثم هذا فيه يوجد لم قيفث من اتبوالكM يكتبانه ما يراجع يكتبان من ءراو من ناك ا.هم��تاف ام�� حليص��و لم��ةك ةوكلم فارح حرفا

نيفزتحالم ملعي وهو ه،روخط جده علمي وهو ر،تف الو ءبعال هذا يول عثمان نظن اومM ثمة أن منهم. اللهم لرغما لىع ئهعب لحم لعم لىع ، ذلك راءو نم به ندفع��ه ال شيئا

34

نأ عثم��ان ورأى اللبس، مظن��ة كان قديم رسم من مامإال حفصالم يف اءج ام وهو ، ه�و ذاه� ولعل ، له رضيع ملف هه،وج غير ىعل دأب وإن ههجو لىع يمهتق ربعلا لسنةأ

أشته ابن قول هذا ويفسر ،هل هنأ صح إن ثه،يحد في نامثع ناسل على جاء ما تفسير رسمه، لىع ال اتهغل صحة ىلع أريق أن جبي طأخ بكت ما المصاحف: جميع كتابه في

ق��رئت ول�� إذ ،متينالكل طوس في ألف حنه( بزيادةأذب أوضعوا( و)ال ال ) نحو في وذلك نبا رهذك�� ما اهذ ؤيدوي همنظاب ويخل الكالم معنى يقلب شنيعا، لحنا كان لخطا بظاهر

M بالعر كالم يف يجوز ال حنل يهف كان لو إذ اللغة، اللحن ىمعن أن نم داود بيأ جميع��ا.175يقرءونه قوم إلى به يبعث أن زاجاست امل

رض�ي ائش�ةع ح�ديث في وردت ال�تي تياآال لوح يخشرزملا بهتك ما ذكر ثمMوبنسم جاء ما ا: ) أمييل بما هالمك تمخو اهعن هالل هل� يعفد متدق� دق�ف انعثم� لىإ ا

م.1991 ة سن2ط انيلبنلاو يمصرلا باكتلا دار- 120-118: صآنرقال خريتا: ميراهإب أبياري،لا 175

عاجمرال . م1991 ،2ط والبناني، المصري الكتاب ردا ،القرآن خريتا إبراهيم، ري،ياأبال تحقيق ،م1986 ،1ط بيروت، ديثة،الح الكتب ردا ،يانأغال الفرج، أبو ني،فاأصال

الكتب ردا ،المالحن على لذيال إبراهيم، إسحق أبو ش،فياط. جابر سمير التراث احياء ردا ،معانيال حرو محمود، ي،وسألال. م1977 ،1ط بيروت، العلمية، راتصانال محمد، بكر أبو اني،قلباال المنيرية الطباعة ادارة عن بيروت، العربي،

عصام د. محمد تحقيق م،2001 ،1ط عمان، ح،الفت ردا ،القران نقل حةلص شامبه بيروت، الفكر، ارد ،الصحيح معجاال اسماعيل، بن محمد ي،اربخال. القضاة

تحقيق بيروت، الفكر، ردا ،الكبير خريتاال اسماعيل، بن محمد ي،اربخال. الفتح تحقيق م1979 مصرية،ال ئةهيال ،األدب ةانزخ القادر، عبد دي،دابغال. الندوي هاشم

،القالي أمالي شرح في آللئال طسم عبيد، أبو ،ريبكال. هارون السالم عبد ي،هقبيال. الميمني العزيز عبد بتحقيق م،1936 ،1ط ة،القاهر والنشر، التأليف نةلج

دعب دمحم بتحقيق ،4م199 مكة، الباز، دار الكبري، نسنال الحسين، بن أحمد اسةرئال ،تيمية ابن فتاوى عمومج الحليم، عبد بن أحمد مية،تي ناب عطا القادر ردا ،القرآن ةمائد على محمد، أحمد ،الجم الرياض الحرمين، لشؤون العامة ،اًالسالمي ريسالتف باهمذ اجنيتس، هر،تسلدجو. م1974 ،2ط بيروت، الفكر،

حاتم،عبد يأب ناب. ارالنج الحليم بدد. ع ترجمة م،1985 ،3ط بيروت، اقرا، ردا عصام أحمد تعليق ،1983 ،1ط بيروت، العلمية، الكتب ردا ،يلاسمرال الرحمن،

ط بغداد، العراقية، الثقافة ةاروز ،فصيحال حشر منصور، بوأ ن،ياحال ناب. الكاتب ،والكنى يامأسال أحمد، أبو الكبير، كمحاال. القزاز الجبار عبد تحقيق ،1994 ،1

35

ناس�ل ىلع اءج� يذل�ا نحللا نأ يرش�خمزلا آراء ع�رض بع�د ناه نييحضرو ه،أويلوتMجيتو الملكا وجيهتبه: رادم عثمان وأ ةس��ناألل مويقبت رادمال نوأ ظاهره، على ليس ها

ن(. اعثم إلى نسب ام حص إن ذاه ه،نم دالمرا جهالو نيابله: غاتللا ال أن��ه ه��ذا يع��ني الو عليه��ا تعاطل يتل��ا نريصعاالم دهوج أهم هي فهذه وبعد

والل�ه هن�ا هرت�ختا ام�ع جريخ� ال هل�لع رث�يك يءش� اكن�ه لب� وده�الج ه�ذه غ�ير يوجدن. المستعا

ن اب. الدخيل محمد يوسف بتحقيق ه�1414 ،1ط المدينة، األثرية، الغرباء ةبتمك ناب. زايد ابراهيم مودمح ققبتح حلب، الوعي، دار ،مجروحينال محمد، ان،حب الدين شرف السيد تحقيق م،1975 ،1ط بيروت، الفكر، ردا ،اتثقال محمد، ان،حب

نةلجال ،تاريخية لغوية راسةد مصحفال مرس وري،قد مغان د،حمال. أحمد ،نقافرال اللطيف، عبد محمد محمد خطيب،ال ناب م1982 ،1ط بغداد، الوطنية،

الكتب دار ،دادغب ريختا علي، بن ،أحمديبخطال. بيروت ،يةلمالع الكتب ردا الكتاب دار ،الدارمي نسن الرحمن، عبد بن الله عبد ي،رمداال. بيروت العلمية، . العلمي السبع وخالد زمرلي أحمد فواز بتحقيق ه�1407 ،1ط يروت،ب العربي،

الكليات بةكتم ،راألمصا مصاحف رسم في مقنعال سعيد، بن عثمان ،نيداال بن الله عبد داود، يأب ناب. قمحاوي الصادق محمد بتحقيق م1978 مصر، األزهرية، المستشرق نسخة عن. م1985 بيروت، ة،علميال الكتب ردا ،فاحمصال سليمان،

م،1978 ،1ط بيروت، العلمية، الكتب ردا ،ناحملال بكر، أبو يد،در ناب. جفري آرثر نقد في اًالعتدال نزامي الله، بدع نب محمد ،بيذهال يشطفا إسحق أبو تعليق

محمد ،بيذهال. البجاوي محمد علي تحقيق م،1963 بيروت، المعرفة، ردا ،الرجال . عواد د. بشار تحقيق بيروت، الرسالة، ةسسمؤ ،النبالء المأع رسي له،ال عبد بن ،1ط بيروت، الرسالة، سةؤس. م رالكبا القراء ةرفمع الله، عبد بن محمد ،بيذهال

الكتب ردا ،والتعديل حجرال حاتم، أبو ،زيراال. عواد د. بشار بتحقيق ه�1404 تروبي ،نواديال لبيد، يعة،رب ناب. عثمانيةال الطبعة عن صورم ،1ط بيروت، العلمية،

ققيتحب ،1982 ،1ط بيروت، االيمان، مؤسسة ،ديوانال عقبة، بن غيالن مة،لرا ذي. التراث، احياء ردا ،العرفان لاهمن العظيم، عبد ني،قازرال. صالح أبو القدوس عبد

،1978 مصر، امة،لعا ئةهيال ،لعاافال عثمان، ابو طي،قسسرال . 3ط بيروت، الدين جالل ي،وطسيال. عالم مهدي د. محمد ومراجعة شرف محمد ينحس ققيبتح . م1993 بيروت، الفكر، ردا ،المأثور التفسير في لمنثورا درال الرحمن، عبد عبد ،بيشل. القاهرة الخانجي، ةتبمك ،الطبري تفسير ققيتح محمود، ،كرشا مصر، النهضة، ةتبمك ،القراءات في به حتجاجًالوا مصحفال مرس تاح،الف

ر،مص المطابع، لشؤون العامة الهيئة ،الجيم ابكت عمرو، أبو ني،باشيال. م1960 عبد أبو ني،بوصاال. حسن الحميد عبد ومراجعة العزباوي، الكريم عبد تحقيق ،1975

بتحقيق م،1971 ،االسكندرية رف،لمعاا ةشأمن ،القرآن لنقل انتصارال تنك الله، ردا ،والصلة والتكملة لذيال محمد، بن الحسن ني،غاصاال. سالم زغلول د. محمد . حسن الحميد د. عبد ومراجعة الطحاوي، الحليم دعب قتحقي م،1979 مصر، الكتب،

،القاهرة الريان، ردا ،القرآن تفسير في لبيانا معجا جرير، بن محمد ،ريطبال . م1950 ،1ط دمشق، الفكر، ردا ،عمر رباأخ وأخوه، علي يان،واططن. ال م1978

،1ط يروت،ب ة،ميالعل الكتب ردا ،القرآن لائفض سالم، بن القاسم يد،عب وأب اآلفاق ردا ،رؤبة نوادي رؤبة، ،اجعجال. غاوجي سليمان وهبي تحقيق م،1991

بن علي اني،قلعسالي. وسالر الورد بن مولي بعناية ،1980 ،2ط ،روتيب الجديدة،36

تمةالخا

M ،Mأوال تع��الى لل��ه فالحم��د ،وبع��د المروي��ات ه��ذه دراس��ة على أع��انني، ال��ذي وآخ��راM خطيرة عندي وهي الخطيرة، : منها ألسباب جدا

. تعالى الله كتاب في رآه خطأ عن عثمان الخليفة سكوت عن أعلنت أنها.1 مانثع سمعوا الذين الصحابة وسائر بل الصحابة علماء سكوت عن أعلنت اأنه.2

إصالحه دون القرآن في أالخط وقوع فيهم نليع عنه الله ضيرM هذا لويمث M خطرا M االسالم أمة تواطؤ يعني إذ ماحقا وانته��اء الخليف��ة من جميعها- ب��دءا

يق��وم أو أح��د يعالج��ه أن دون الق��بيح المنك��ر هذا على السكوت ىعل – الشعب بعامة. رطالخ هذا من ‘ظمأ خطر وأي أحد، تغييره على أن دون الق��رون ع��بر الكتب بين س��ائرة ي��اتواالر ه��ذه تغ��دو أن Mأيض��ا العجيب ومن

أن عن��دي ه��ذا من واألعجب ب��ل أركانه��ا، ويه��دم بنيانه��ا في��دك أحد جمعها الى يلتفتM الساقطة الروايات هذه تغدوا على والتأوي��ل، والمناقش��ة والقب��ول وال��رد لألخ��ذ محال

. منينالمؤ ريألم نسبتها بصحة القول امكان من يعفى ال الق�رون ع�بر الرواي�ات له�ذه علم�اءال ت�داول ف�ان ح�ال أي ىوعل

على الواجب��ات أوجب من ه��ذا إن إذ فيه��ا، م��ا وتبي��ان دراس��تها من بع��دهم يجيءM للدين حماية المتآخرين . الكريم القرآن عن وذنبا . لجانبا هذا يف علي� الواجب ببعض قمت قد البحث بهذا أكون أن ألرجو يوإن

وكش��فت الرواي��ات، هذه عوار وبينت أكلها، آتت قد راسةلدا هذه تكون أن جوروأ كما له��ذا أس��أل تع��الى . والل��ه العلمي ب��البحث ولكن والتم��ني بالرجاء . ال وبطالنها زيفها

بن علي اني،قلعسال. م1984 ،1ط بيروت، الفكر، ردا ،التهذيب بذيته حجر، علي اني،قلعسال. م1986 ،1ط القاهرة، للتراث، يانلرا ارد ،الساري ىهد حجر،

وهابال عبد تحقيق م،1975 ،2ط بيروت، المعرفة، دار ،التهذيب ريبتق حجر، ين األعلمي ةسسمؤ ،لميزانا انلس حجر، بن علي اني،قلعسال. اللطيف عبد

يف يللتحصا معجا سعيد، أبو ي،ائعلالم. 1986 ،3ط بيروت، بوعات،طملل المجيد عبد حمدي تحقيق م،1986 ،2ط بيروت، الكتب، لمعا ،المراسيل أحكام

أحمد تحقيق ،1974 المصرية، ةئهيلا ،اًالدب نوادي ابراهيم، أبو بي،رافاال. السلفي في اتاسدر العربية هان،يو ،فك. أنيس د. ابراهيم ومراجعة، عمر مختار

د. رمضان وتعليق ترجمة م1980 ر،مص ،الخانجي ةتبمك ،واًالساليب اللهجات يوجب ًال بما فيهم المتكلم اةروال أحمد، بن محمد يماز،قا ناب. التواب عبد

يبة،قت ناب. الموصلي ابراهيم محمد تحقيق ،1992 ،1ط بيروت، ائر،البش ردا ،الرد ،م1981 ،3ط بيروت، العلمية، تبةمكال ،القرآن مشكل لويتأ مسلم، بن الله عبد صناعة في أعشىال حصب علي، بن أحمد ندي،شلقالق. صقر أحمد سيد قيقتح

ارةوز ،فصيحال حشر ،هشام ابن ،ميلخالالعامة. المصرية سسةمؤال ،اًالنشا محمد ة،رفمع. جاسم عبيد مهدي تحقيق م،1988 ،1ط بغداد، العراقية، الثقافة عبد محمد ي،اومنال. قم ريم،لكا آنالقر ردا ،التحريف عن القرآن ةانصي هادي،

ظور،من ناب. ه�1356 ،1ط مصر، الكبرى، التجارية تبةمكال ،قديرال ضفي الرحيم، أبو الدين جمال ي،مزال. . بيروت صادر ردا ،ربلعا انلس مكرم، بن الدين جمال

ط بيروت، الرسالة، ةسسمؤ ،الرجال سماء في الكمال بذيته يوسف، الحجاج أسامي هتبمش الله، عبد بن الله عبيد ،ويهرال. عواد بشار قيقتح ،م1998 ،1

. يابيالفر محمد نظر تحقيق ،1ط الرياض، الرشيد، ةتبمك ،المحدثين

37

والغ�ور( وأن نج�د )من ويغ�ور ينج�د وتهام�ه( وأن الش��ام )من ويتهم يشئم أن البحث. لجمهوراو السادة به ينتفع

البحث ئجانت أهم إال معناه��ا ي��دل ال عن��ه الل��ه رض��ي عثمان المؤمنين أمير عن رواياتال ذهه إن.1

. )الخطأ( وحسب به المراد اللحن أن وهو واحد شيء على الض��عفاء رواي��ة من إم��ا فهي ش��يء منه��ا يص��ح ال كله��ا الرواي��ات ه��ذه إن.2

. حجة به تقوم ال هماوكال ليسالمرا قبيل من هي أو والمجاهيل األول ت��رك فكم به��ا التس��ليم يعني ال الفضالء كتب يف الروايات هذه جودو إن.3

. لآلخر بي��ان هو واحد وجه على إال الروايات بهذه االستشهاد يجوز ال البيان هذا بعد إنه.4

وبطالنها زيفها

البحث اتتوصي من ب��د ال ه��ذاول تالرواي��ا ه��ذه مث��لب ة- مليئ�� سفألل – القرآن علوم تبك ان.1

. علمية دراسة راستهاود الكتب هذه لتحقيق النهوض – الموج�ودة الكتب جمي�ع من الرواي�ات ه�ذه بجم�ع الب�احثون ينهض أن يغينب.2

ومن��ع الدين هذا عن الدفاع ألجل استهارود – الحواسيب وجود مع متيسر اذوهM االعتداء رغبي من أمام الباب إغالق األقل على أو عليه المعتدين اعتداء دخوال

. األبواب هذه من القرآني��ة الدراس��ات تخص��ص في العليا الدراسات طالب أنظار توجه أن رحأقت.3

. الغاية هذه ألجل

القصد وراء من تعالى لهوال

38

هوامش ال

39