Универзиет св. Климент ОхридскиПедагошки факултет - Битола

Семинарска работа по Етика на тема

ЕТИЧКОТО УЧЕЊЕ НА ИСЛАМОТ

Изработи : Ментор:

Тамара Котеска 4471 проф. Д-р Валентина Гулевска

Македонски - Англиски јазик

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

Sod`ina:1.Вовед......................................................................................................................................................3

2. Петте столба на Исламот.................................................................................................................4

3. Етичко учење на исламот.................................................................................................................5

3.1 Светоста на животот - Исламски учења на абортусот...........................................5

3.2 Исламот и машкото обрежување................................................................................7

3.3 Исламот и војна...............................................................................................................8

3.4 Исламот и смртната казна..........................................................................................10

3.5Еутаназија и самоубиството во исламот..................................................................10

3.6 Матични клетки - дебата во муслиманскиот свет..................................................11

3.7Џихад................................................................................................................................ 12

3.7 Исламски гледишта за контрацепција......................................................................14

3.8 Третман врз животни - Исламот и животните........................................................15

4. Zaklu~kok........................................................................................................................................18

5.Користена литература:........................................................................................................................19

2

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

1.Вовед

Ислам (арап. اإلسالم; ел-'ислеем)   значи „потчинување“, „предавање“, „покорување“ (кон Бога ), е монотеистичка религија, која се вбројува во Аврамските религии и е втора религија по распространетост во светот. Следбениците на оваа религија се нарекуваат муслимани. Муслиманите веруваат дека Бог ја предал својата божествена реч во облик на откровенија преку разни пророци и дека Мухамед бил последниот Божји Пратеник. Исламот најдобро се дефинира според Куранот кој за муслиманите е безгрешна реч предадена од Алах на Мухамед. Според исламските научници исламот се дефинира како систем на закони и распореди за олеснување на човечкиот живот и прифаќање на Бог како создател.

3

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

2. Петте столба на Исламот

Исламот како систем се потпира врз Пет столба на исламот и тоа се:

Шехадет („сведочење“) — основното начело на исламот се наоѓа во шехадетот („две сведоштва“; арапски: الله رسول محمد الله إال إله нема„ ,الдруго божество достојно за обожување освен Алах, и Мухамед е Божјиот пратеник“). Шехадетот е клуч за да се биде дел од исламската вера, секој кој навистина верува во овие зборови се вбројува како муслиман. Меѓутоа, од практични причини за оние кои се конвертираат од друга религија или од неверство го прифаќаат исламот мора да ги изрецитират овие зборови во присуство на две сведоци машки пол или едно машко и две од женскиот пол за да биде сметан за муслиман од страна на другите членови на оппштеството.

Намаз („молитва“) — после првиот чекор на влегуваље во исламскиот систем нај битен составен елемент на веруваљето на еден муслиман е намазот (арапски: صالة, турски: Namaz) кој задолжителен е за сите муслимани кои се полноленти и свесни (немаат психички недостатоци), задолжителен е и за оние кои имаат физички недостатоци, но тие имаат олеснувања одредени според Куранот.

Пост (Исламски пост) — третиот Исламски столб е постењето (арапски: За овој месец постењето е .(رمضان :арапски) на месецот Рамазан (صومзадолжително за сите муслимани полнолетни и за сите оние кои имаат здравствена можност. За оние кои немаат можност го дополнуваат по после или ако се стари го наместуваат со давање на сиромаси.

Зеќат (арапски: زكوة, турски: Zekât) е третиот активен битен елемент на веруваљето, зекатот се поврзува со богатсвотот на муслиманите. Сите муслимани кои имаат определено богатсво (над основното за живот) се задолжуваат да делат дел (дел од 2,5% на крајот на годината) од своето богатство за сиромасите, делењето е во споредба со богатството што го имаат. Ако државата е организирана Исламска Држава тогаш зекатот го собира и го дели државата.

Аџилакот е петтиот и последниот столб на Исламот и е задолжителен за сите муслимани кои имаат богатсво до го посетуваат Каба во определеното време за молење за аџилак инаку ако се посетува во текот на друг дел од годината во исламот тоа се вика умре. Аџилакот не е задолжителен за оние кои немаат свое богатство. Во случај жената да има свое богатсво а мажот да нема тогаш жената се задолжува а мажот не.

4

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

3. Етичко учење на исламот За етичкото учење на Исламот, најдобро можеме да се информираме преку нивната света книга - Куранот. Муслиманите веруваат дека Куранот е Божја Реч предадена на Мухамед преку Ангелот Габриел на многу наврати меѓу 610 до неговата смрт во 632 год. Куранот Изобилува со етички учења, од кои,како едни од повпечатливите можеме да ги издвоиме етичките учења за абортусот, машкото обрежување , војната, смртната казна, дебатата во муслиманскиот свет за матичните клетки, Џихад ,Исламски гледишта за контрацепција и третманот врз животните .

3.1 Светоста на животот - Исламски учења на абортусот   Муслимани на абортусот гледаат како погрешна и забрането, но многумина го прифќаат дозволено во одредени случаи. Сите училишта на муслиманскиот закон,се согласуваат дека абортусот е дозволен ако со продолжувањето на бременоста би се ставил животот на мајката во реалната опасност.Оваа е единствена причина за абортус според Муслиманското учење. Меѓутоа, во различни Муслимански школи, се срекаваат различни ставови по однос на тоа кои други причини се прифатливи за изведување на таков зафат, и до која фаза на бременоста. Некои училишта на муслиманскиот закон,дозволуваат абортус во првите 16 недели од бременоста, а други само во првите 7 недели.Меѓутоа,дури и оние научници кои ќе дозволат почеток на абортусот во одредени случаи се уште го сметаат абортусот како погрешно, но не и како казниво.Следствено,колку е понапредна бременоста,гревот е толку поголем.Ни еден дел од Куранот не се однесува точно на абортусот, но дава насоки за прашањата поврзани со него. Проучувачите сметаат тие насоки можат адекватно да се применат во абортусот. - Светоста на животот Исламската вера, висок ја возвишува светоста на животот. Во Куранот се вели: “Секој кој го поштедил животот на една душа,му се препишува како да го има поштедено животот на сите луѓе. Секој кој убил душа, како да го убил целото човештвото “ ( Куран 5:32 )

Повеќето муслимански научници би рекле дека плодот во утробата е призната и заштитена од Исламот како човечкиот живот. -Заштита на животот на мајката Исламот го дозволува абортусот како спас за животот на мајката, бидејќи таа го гледа ова како "помало од две зла". Постои општ принцип во шеријатот (муслимански закон) за изборот на помалото од два зла. Абортусот, во овој случај, се смета за помало зло бидејќи:

5

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

-мајката е 'творец "на фетус -животот намајката веќе е оформен-мајката е со обврски и одговорности -дозволувањето мајката да умре, би го убило на фетусот во повеќето случаи -Обезбедување на детето Куранот јасно вели дека фетусот не смее да биде отстранет поради стравувањето на семејството дека тие нема да бидат во состојба да обезбедат се што е потребно за него -треба да имаат верба дека Аллах ќе се погрижи за тие работи: “Не го убивајте вашето потомство поради страв од сиромаштија, Ние сме оние кои обезбедуваат за него и вас.Навистина, да ги убиете нив е голем грев” (Куранот 17:32) Истиот и слични текстови исто така забрануваат абортус заснован на социјални или финансиски причини поврзани со мајка или остатокот од семејството - на пр дека бременоста не била планирана,или дека бебето ќе биде пречка во животот на мајка,во нејзиното образование или кариера.

-Абортусот заради бебето Ако се потврди во раниот период на бременоста дека фетусот страда од недостаток што не би можел да се третира, и дека ќе предизвика големо страдање на детето, голем број на научници, дозволуваат прекин на бременоста,но само во првите 120 дена.Малку полиберални мислења се дека абортусот во првите 120 дена е дозволен ако се утврди дека детето ќе се роди со физичка и ментална деформираност, кои ќе го лишат детето од нормален живот. За да се донесе конечната одлука, потребно е да се разгледа мислењето на најмалку два компетентни медицински специјалисти. Други научници пак, не се согласуваат и тврдат дека абортусот не е дозволен ниту во такви случаи. Постои речиси едногласно мислење дека по 120 дена од бременоста, абортусот не е дозволен, освен ако ембрионот го става животот на мајката во опасност. Во 1990 год., Исламскиот совет воведува дозвола за абортус доколку со медицински истражувања, со одлука на медицинска комисија се утврди дека фетусот е во тешка, неизлечлива состојба, и абортусот биде побаран од страна на родителите. Не смее да поминале повеќе од 120 дена од зачнувањето на фетусот. - Абортус ако фетусот е продукт на силување, инцест или неверство М-р Шеик Леки, на третиот Симпозиум на Медицинската Судска пракса изјавил:“ Верувам дека вредноста на животот е иста без разлика на тоа дали ембрионот е резултат на злоупотребува на роднинството или валидниот брак. Во шеријатот, живот има иста вредност во сите случаи.”На Босанските жени, силувани од страна на српската војска, им било дозволено

6

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

да ја прекинат бременоста, но било побарано да се заврши абортусот пред навршување на 120 дена. Слично одобрение било издадено во Алжир. Ова покажува дека исламскиот закон има флексибилност , и е внимателен во соодветни околности.

Во Египет (каде абортусот е нелегален), во јуни 2004 година, Мухамед Сајед Tanтави, Големиот Шеик на Ал Азар, го одобри нацрт-законот, кој им дозволува на жените да ја прекинат бременоста која е резултат на силување. Законот, исто така, легализира жените да ја прекинат бременост на четири месеци по зачнувањето. Овој закон предизвикал бурни реакции од страна на муслиманските интелектуалци. Исламот не дозволува абортус, кога несакана бременост е резултат на неверство. Важно е да се забележи дека голем број научници сметаат дека животот почнува во концепт, и сите тие веруваат дека ембрионот заслужува почит и заштита во сите фази на бременоста.

3.2 Исламот и машкото обрежување

Муслиманите се уште единственатарелигиозна група која пропагира обрежување на момчињата. Во исламот, сунетот е исто така познат како Tahara, што значи прочистување. Сунет не е споменат во Куранот, туку е истакнат во Sunnah (е снимени зборови и дејства на пророкот Мухамед). Во Sunnah, Мухамед изјави дека обрежувањето е "закон за мажи и за зачувување на честа на жените." Главната причина за дадениот ритуалот е чистотата. Важно е секој муслиман да е чист пред да се моли, и да нема урина оставена на телото. Муслиманите веруваат дека отстранувањето го прави полесен за одржување пенисот чист, бидејќи урината не може да се заглавени таму. Поддржувачите на сунетот, исто така, тврдат дека исцедоците можат да се собираат под крајкожјето, што може да доведе до фатални болести, како рак. Други муслимани го гледаат сунетот како превентивна мерка против инфекција и болести. -Припадност За поголемиот дел од муслиманите, сунетот е вовед во исламската вера и знак на припадност. Не постои одредена возраст за сунет. Возраста на која е изведен варира во зависност од семејството, регионот и земјата. Во склопот на возраст често се практикува на седум години, иако некои муслимани се обрежувани како почеток на седмиот ден по раѓањето, како и на крај како што е пубертетот.

7

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

Обрежувањето обично се изведува во амбуланта или болница. Оној кој го врши обрежувањето не е потребно да се биде муслиман, но тој мора да биде обучен медицински. Во некои исламски земји,сунетот се врши цитира целиот Куран, од почеток до крај. -Суштина Сунет не е задолжителен во исламот, но е важен ритуал чија цел е подобрување на чистотата. Тоа е силно охрабрување, но не и суштина. Ритуалот датира од времето на пророкот Мухамед. Според традицијата Мухамед е роден без краекожието (aposthetic). Некои муслимани, практикувањето на обрежувањето го гледаат како начин да се биде како него. Д-р Башир Куерши, автор на транскултуралната медицина, објаснува: "Од секој муслиманин се очекува да го следат начинот на живот на пророкот Мухамед. Затоа, сите муслимани го почитуваат овој ритуал. Муслиманите се должни да ја следат не само Аллаховата порака во Светиот Куран, туку, исто така, и она што пророк го рекол, како доказ за нивната посветеност кон исламот. "

3.3 Исламот и војна Исламот јасно потенцира кога војната е етички исправна, и дава јасни насоки за тоа кога и како таа треба да се одвива.Накратко, војната е дозволена: -во самоодбрана -кога другите народи ја напаѓаат исламската држава -кога друга држава ги потиснува своите муслиманиВојната треба да се спроведе: -на дисциплиниран начин - на тој начин што би се избегнале цивилни жртви па и -со минимално потребна сила -без гнев -со хуман третман спрема воените заробеници Исламот овозможува војна во самоодбрана (Куран 22:39),за да се брани исламот (а не да се шири), за да се заштитат оние кои се отстранети од нивните домови со употреба на сила, бидејќи тие се муслимани (Куран 22:40 ), и да се заштитат невините кои се обесправени (Куран 4:75). Но, некои муслимански мислители во минатото, и некои радикални муслимански мислители денес, можат да донесат поинаква глетка. Тие велат дека другите стихови во Куранот, т.н. 'нож стихови ", имаат преработено стиховите за војување во одбрана. Тие ги користат овие "нож стихови", за да се

8

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

оправда војната против неверниците, како алатка за ширење на исламот (Куранот 9:5, 9:29). Не-муслиманитено и останатите муслимани, таквите ги сметаат за луге кои кои не го усогласиле ригорозно исламскиот код, како и не-верници, а со тоа и како "непријатели на Бог", против кого е легитимното користење на насилство. Сепак, има делови кои би можеле различно да бидат протолкувани: “Борете се со Бог за причина со оние кои се борат против вас, но не ги преминувајте границите. Бог не сака криминалци “ (Куран 2:190) Исламот е во корист на мирот и против насилство. Убиство на невини води кон казнување во пеколот: “Ако некој го убил човек - освен ако не е поради убиство или за ширење зло во земјата - тоа ќе биде како да го убил целото човештво” (Куранот 5:32) -Целта на војната Куранот нагласува дека војна мора да се води само за благородни побуди, без да се бараат никакви земски награди: “Оние кои лесно се борат со Бог како причина, се оние кои го напуштија овој свет во корист на иднината. Кој се бори со Бог како причина, бива убиен, или да достигнува победа, ние сигурно ќе му дадеме голем надоместок.” (Куранот 4:74 )

-Водењето на војната -Исламот забранува убивање на не-борци (Кур 2:190), или на борец кој бил заробен. -Муслиманите имаат забрана за напад на ранети војници (освен ако лицето кое е рането уште се бори). Гледањето на пророкот врз не-борците е прикажан со хадис, во кој Мухамед гледа една жена загината во бојно поле и ја осудува акцијата. -Кога непријателот е поразен тој треба да се направи затвореник, а не да биде убиен:

Значи, кога ќе се сретнат во битка оние на кои не верувам, тогаш порази им ги вратовите додека ги надминеш, тогаш направи ги затвореници, а потоа или ставете ги бесплатно како прилог или нека откупат себеси, додека на војната не заврши” (Куранот 47:4) Благородните пример на идеалено муслиманско однесување во војна е е поробувањето на Ерусалим од страна на Саладин во 1187 година. Иако бројни светимуслимански места биле напаѓани од христијаните, Саладин забранил акти на одмазда, а неговата војска бил толку дисциплинирана што немало смрт или насилство, откако градот се предал. Жителите беа земени како затвореници, но за нивниот откуп била побарана симболична сума.

9

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

3.4 Исламот и смртната казна .. Не земај живот, кој Бог го има направено свет, освен по пат на правдата и законот.” (Куран 6:151)Но, иако смртната казна е дозволенa, простувањето е подобро. Прочката, заедно со мирот, се доминантни теми во Куранот. Муслиманите веруваат дека смртната казна е многу тешка,но онаа изречената од суд за злосторства, соодветствува со сериозноста на кривичнотодело. Иако можеби да има подлабоки казна во рацете на Бог, има место и за земска казна. Методите на извршување на смртната казна во исламските земји се различни, и можат да вклучат обезглавување, стрелање, бесење и каменување. Во некои земји се извршуваат јавни егзекуции за покачување на елементот на одвраќање од казнивите дела. Секој случај се оценува поединечно и со крајна грижа. Судот е во можност во да ја намали казната доколку оцени дека е потребно. Исламските земји, кои го практикуваат шеријатот, се поврзани со употребата на смртната казна,како одмазда за најголем број на кривични дела. На другиот крај на спектарот се земји како што се Албанија и Босна, кои сепак ја задржуваат смртната казна како дел од нивниот казнен систем,но се одстранува на смртната казна во пракса. Во исламскиот закон, смртната казна е соодветноа за две групи на криминал: -Намерно убиство: Во овие случаи на семејството на жртвата е дадена на опција да одберат дали сакаат толку строга казна

-ширење зло во земјата: Исламот дозволува на смртната казна за ониекои сакаат да ја превземат државата или да ја дестабилизираат. Што претставува кривичното дело “ширење на зло во земјата" е отворено за интерпретација, но следниве кривични дела обично се вклучени во овој контекст: -Предавство / Одрекување (кога еден ја напушта верата и се претвора против неа) -Тероризам -Пиратерија од секаков вид Силување -Прељуба -Хомосексуалната активност

3.5Еутаназија и самоубиството во исламот Муслиманите се против еутаназија.Тие веруваат дека секој човечки живот

10

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

е свет,поради тоа што е даден од Алах, и дека Алах избира колку долго секој човек ќе живее.Човечките суштества не треба да се мешаат во тоа. Еутаназија и за самоубиство не се вклучени меѓу причините се дозволени за убиството во исламот: “Не земајте живот, што Аллах го направи свет, освен ако не е олучени според правниот систем .“ (Куранот 17:33) “Аллах одлучува колку секој од нас ќе живее.Кога ќе им дојде време,тие не можат да го одложат за еден час, ниту можат да го скратат за еден час” (Куранот 16:61) “Ниедна личност не може да умре, освен по Алахова воља и во одреденото време” (Куран 3:145) Самоубиство и еутаназија се експлицитно забранети: “Не погубувај се себеси.Навистина Аллах е секогаш милостив спрема вас.” (Куранот 4:29)Пророкот вели: "Меѓу народите пред вас имаше еден човек, кој доби рана, и растеше нетрпеливо (со неговата болка), зеде нож и ја сече раката со неа, и крвта не запре додека не умрел. Аллах рече: , "Мојот роб побрза да ја донесе смрт кај себе, затоа му забранувам да влезе во Рајот." (Сахих Бухари 4.56.669)

3.6 Матични клетки - дебата во муслиманскиот свет Исламот нема централизиран орган како Ватикан во Римо-католицизмот за својата позиција во државата.Повеќето муслимански земји се уште не вовеле закон за ембрионските матични клетки.за нивно истражување и клонирање. Некои муслимани, се имаат позитивен став за истражувањето, тврдејќи дека ембрионот нема душа, до подоцнежните фази од својот развој.Други се согласуваат со Католичката црква, која вели дека е неморално да се уништи ембриони во која било фаза за да се соберат матични клетки. Египет нема да биде првиата претежна муслиманска земја која ќњ спроведе матични клетки за истражување.Во 2003 година,Ирански научници развиле линии на човечки ембрионални матични клетки.Група на други муслимански земји, како Турција и Националниот совет на Faвa во Малезија, исто така ги поддржуваат и ембрионските матични клетки за истражување и терапевтското клонирање. Но,многу муслимани стравуваат дека технологија би можеле да биде злоупотребена и дека би можело да бидат клонирани бебиња, а потоа убиени за снабдување со органи или “резервни делови " за други пациенти

.

11

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

3.7Џихад Во буквална смисла на Џихад е борбата, или напор,а значи многу повеќе од света војна. Муслиманите го користат зборот Џихад за да се опише на три различни вида на борба: - внатрешната борба на верникот да живее надвор од муслиманската вера,

-Борбата да се изгради добро муслиманско општество -Света војна: во борба да се брани исламот, со употреба на сила доколку е потребно Многу современи автори тврдат дека главното значење на Џихад е внатрешена духовена борба, и ова ќе биде прифатено од страна на многу муслимани. Сепак, има толку многу референци за Џихад, како воен подвиг во исламските списи, што е неправилно да се тврди, па така и толкувањето на света војна за терминот џихад е погрешно. -Џихад и пророкот Внатрешниот џихад е оној што пророкот Мухамед се вели дека со именувал како поголем Џихад.Но, цитат во кој пророк го вели ова,се смета дека доаѓа од несигурни извори,од страна на некои научници.Тие предвидваат употреба на Џихад за света војна, како поважно. -Внатрешниот Џихад  Фразата внатрешен џихад или поголем Џихад се однесува на напорите на еден верник да ја живее муслиманската вера, што е можно повеќе. Муслиманите прават големи напори за да живеат како што Аллах ги обучуваал, следејќи ги правилата на верата, кои се посветени на Алах, правејќи сè што можат да им помогнат на другите луѓе. За повеќето луѓе,живеењето како што налага Бог, бара доста напор.Бог поставува високи стандарди, а верниците треба да се борат со сопствените себични желби да живеат до нив, без разлика на тоа колку го сакаат Бог. -Петте столба на исламот како Џихад Еден од начините да се стигне до Поголемиот Џихад, е да се исполнуваат петте столба на исламот. Други начин на кои муслиманинот се ангажира за 'поголем џихад " би можеле да вклучат: -Учење на Куранот на памет,или да се вклучат во другите верски студија. -Надминување на нештата како што се гнев, алчност, омраза, гордост, или злоба. -Откажувањето од пушењето. -Чистење на подот на џамијата. -Учествува во активностите на муслиманската заедница.

12

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

-Работа за социјалната правда. -Простување на некој кој ги повредил нив -Големата контроверзност на Џихад Се вели дека Пророкот го нарекол внатрешниот џихад "поголем џихад". На враќањето од битката, пророк рече: "Ние сме подготвени со помала џихад, сега сме почетокот на поголема џихад." Тој објаснил дека неговите следбеници да се борат против надворешниот непријател е помала џихад,а борбата против своето јас е поголема џихад (света војна). -Света војна Кога муслиманите, нивната вера или територија се под удар, Исламот дозволува (некои велат насочува) верникот да плати воена сила за да ги заштити.Сепак,исламскиот закон поставува многу строги правила за однесување на една ваква војна. Дозволени причини за воен џихад: -Самоодбрана -Зајакнување на исламот -Заштита на слободата на муслиманите да се исповедаат преку својата вера -Заштита на муслиманите против угнетувањето, кои би можеле да вклучат соборување на тираничен владетел -Казнувања непријател кој прекрши заклетва -Ставањето на правото како погрешна -Што не е Џихад Војната не е Џихад ако намерата е да: -Со цила луѓе се претворат во муслимани -Да се освојуаат други народи за да се колонираат -Земете територија за економска добивка -Ги решаваат споровите -Демонстрираат моќ на лидерот -Правилата на Џихад За да биде една војна легитимна,муслиманите мора да ги почитуваат многу строги правила -Секогаш треба да биде противникот оној кој ја почнува борбата -Не смее да се борат за да добие територија. -М ора да се изврши од страна на верски водач. -мора да се борат за да се донесе добро - нешто што Аллах ќе го одобри. -Секој друг начин на решавање на проблемот мора да биде пробан пред прибегнување кон војна. -Невини луѓе не треба да бидат убиени. -Жените, децате, старите луѓе, не треба да бидат убиен или повредени.

13

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

-Жените не смеат да бидат силувани. -Непријателите мора да се третира со лицето на правдата. -Повредените непријателски војници мора да се третираат на ист начин како и сопствените војници. -Војната мора да престане штом непријателот предлага мир

-Труење на бунари е забрането.- Имотите несмеат да се уништуваат

-Куранот за Џихад

Куранот има многу пасуси за борбите. Некои од нив се залагаат за мир, додека некои се многу либерални во однос на војните. Библијата,Еврејската и Христијанската писание,покажуваат сличени разновидности на ставовите за војната. “Борете на начинот на Аллх. против оние кои се борат против вас,но не починувајте геноцди.Еве!Алах не ги сака агресорите “ (Куран 2:190) “На оние против кои војна е започната, дозволеноиме да се борат, затоа што тие се оштетени; и вистина, Алах е нивната најмоќна помош.” (Куранот 22:39) “Затоа, ако тие се повлекуваат од тебе, но не се борат против вас, и наместо тоа, ви пратат гаранции за мир, тогаш Аллах не ви отвори ниту еден начин да се борите против нив“ (Куранот 4:90) “Но, ако на непријателот се приклонува кон мир, ти (исто така) се приклонуваш кон мирот, верувај во Аллах, бидејќи тој е еден што слуша и ги знае сите нешта.“ (Куранот 8:61)

3.7 Исламски гледишта за контрацепција .

Ислам е строго про-семеен, и кон децата се однесува како кон дар од Бога.Муслиманската сексуална етика забранува секс вон брак,па нејзините учења за контрола на раѓањето треба да се разберат во контекст на маж и жена. Не постои единствен став за контрацепција во рамките на исламот,меѓутоа осум од деветте школи на класичните исламски закони ја дозволуваат. Но,повеќе конзервативни исламски држави имаат отворено кампања против употребата на кондоми или други методи на контрола на раѓањето, на тој начин правејќи го планирањето на населението во многу земји неефективно. Оваа отпорност кон контролата на раѓање е одразен во 2005 година,кога на конференцијата, вклучувајќи 40 исламски научници од 21 земја, направија свежи напори да му помогнат на населението во подобро планирање и услуги во

14

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

поглед на репродуктивно здравје.Иако сите учесници беа во полза на промовирање на употребата на контрацептивни средства за брачните двојки, тие не беа подготвени да го стават како дел од својата декларација поради стравот од отпор од повеќе конзервативни исламски научници во нивните земји. -Куранот Куранот не се однесува на контрацепција експлицитно, но муслиманите против контрола на раѓањето често се цитира Куранот кој вели "Ти не треба да го убиеш твоето дете поради страв од сакањето" (17:31, 6:151) и го интерпретираат тоа како да ја вклучува забраната за контрацепција, како и детеубиството. Поддржувачите на контролата на раѓањето тврдат дека ова е погрешно толкување.Во практиката, повеќето муслимански власти дозволуваат контрацепција, за да се зачува здравјето на мајката или благосостојбата на семејството.Контрацепција со цел да се има брак без дете не е прифатена.Значи,стерилизацијата е погрешна - делумно поради тоа што го спречува децата постојано, и делумно поради тоа што забранува мажи да се обрежуваат.

3.8 Третман врз животни - Исламот и животните “Не постои животно на земјата, ниту една птица која лета на своите крилја, тие се заедница како вас ... “ (Куранот 6:38) Муслиманите веруваат дека: -сите живи суштества беа створени од страна на Алах -Алах ги сака сите животни -животните постојат во корист на човекот -животните мора да се третираат со благост и сомилост Муслиманите се обучуваат за да се избегнуваат: -сурово третирање на животните, -над работување или над-товарување на животните -запоставување на животните -лов на животни за спорт -лов за храна е дозволено, ако животните се убиени човечно -сечење на грива или опашка на коњ -животинска борба како спорт -Користење на животните е дозволено Куранот експлицитно наведува дека животните може да се користат за човечка корист: “Бог е оној кој го обезбедил за сите владеењето на добитокот, за да се

15

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

јава на некои од нив, а од некои може да извира вашата храна. И други значења имаат, да ги задоволи желбите на твоето срце. На нив, како на бродови, вие ги правите своите патувањата.” (Куранот 40:79-80) -Мухамед и животните Постојат многу приказни и изреки на пророкот кои ја демонстрираат неговата грижа за благосостојба на животните. Некој кој патувал со пророкот зел неколку јајца од гнездо, предизвикувајќи и на мајката птица голема тага. Пророкот го видел тоа и му рекол на човекот да ги врати на јајцата. Кога пророкот бил запрашан дали Алах наградува акти на добротворна организација за животни, тој одговорил: "Да, има награда за милосрдието кон секој жив ѕвер."

Пророкот вели "Кој ќе убие врабец или нешто поголемо од тоа, без причина, Аллах ќе најде одговорен на Денот на пресудата." Пророкот објаснил дека убиството ќе биде оправдана причина, само ако е за храна. -Муслимански ритуал колење За Муслиманите, дозволено е да се јаде месо,само ако животното е убиено според шеријатот.Овој метод на убивање често е нападнат од активисти за правата на животните како варварско,крволочно ритуално колење. Но муслиманите не се согласуваат. Тие велат дека исламскиот закон за убивање на животните,е дизајниран за да се намали болката и стесот при страдањето на животното. -Колење - исламски правила Овие се правилата на Исламското колење на животни: -касапин мора да биде нормален возраесн муслиманин -касапинот мора да го каже името на Бога пред да пристапи кон колење -Името на Бог е кажано со цел да се нагласи светоста на животот и дека животното е убиено за храна со Божја дозвола - животните мора да бидат убиени со сечење на грлото во едено континуирано напред-назад движење со остар нож -колењето мора да ги прекине најмалку три дела од душникот, хранопроводот и двата крвни садови на двете страни на грлото - 'рбетниот мозок не смее да се пресекува- животните мораат да бидат добро третирани пред да бидат убиени -животното не смее да види друго животно како го убиваат -ножот не смее да се изостри во присуство на животните -сечилото на ножот мора да биде без флеки кои би можеле да ја иритираат раната -животното не смее да биде во непријатна позиција -на животните мора да им биде дозволено да искрварат

16

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

-Дали е ова суров начин да се убие некое животно? Некои експерти велат дека е убиени на овој начин не страдаат ако сече се прави брзо и чисто, бидејќи пред да ја загуби свеста на мозокот,може да не доживуваат никакви болки.Други експерти не се согласуваат и велат дека кај животните останува свеста доволно долго за да се чувствува силна болка. -Пред-зашеметување за спречување на болка Секуларното колење на животни вклучува пред-зашеметување животните, така што тие се несвесни пред и да бидат убиени.До неодамна, муслиманскиот закон не е дозволувал претходно зашеметување. Муслиманите се плашат дека со пред-зашеметување може да се намали количината на крв која би истекла од телото,и, исто така, бидејќи мислат дека животните некогаш биле убиени со зашеметување.

-Експериментите врз животните Според Ал Хафиз Ба Масри, користење на животните за истражување, може осакатување и мора да има добра причина за експериментот.Акциите се судат според намерата.Секаков вид на медицински третман на животните и експерименти врз нив станува етичкно и правно, или несовесно и незаконско, во зависност од намерата на лицето кое го прави тоа.

17

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

4. Zaklu~kokSekoj religiski sistem izobiluva so eti~ki u~ewa,koi se stolbovi na taa

religija. Iakomo`ebi,za pripadnicite na druga religija,eti~kite vrednosti i zakonina islamot ne bi bile razbrani, Muslimanite veke dolgi godini uspe{no funkcioniraat vo sklad soniv. Vo edno multietni~kop{testvo ( kakvo {to e i na{eto), me|uetni~ka tolerancija se razviva samo so poznavawe na svojata, i verata na drugite. Zatoa, za da mo`eme dapolemizirame za drugite eti~ki vrednosti, mnogu e podobro ~ovekda bide vooru`anso znaewe otkolku so predrasudi. Toa voedno be{e i celta na izrabotka na ova seminarska rabota.

18

Тамара Котеска 4471 Етичкото учење на исламот

5.Користена литература:

http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/ http://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC

19