www.Allah.com

المشيشية الصالة شرحكيران بن المجيد عبد الطيب للعالمة

هـ(1227)ت تصرف اختصار خادم مع درويش أحمد

الحسني الغماري الصديق بن الله عبد الفضل أبى الحافظ اإلماماإلدريسي

به ونفعنى عنه الله رضي روحه على تعالى لله وقف

2 قا ين4 ع4ل4ى ح4 ت7ق6 ا ب4د7ل4ه9 ف4م4ن الم9 ع4ه9 ب4ع:د4م4 م6 ا س4 6ن7م4 إ ه9 ف4 6ث:م9 ال7ذ6ين4 ع4ل4ى إيعC الل7ه4 إ6ن7 ي9ب4دAل9ون4ه9 م6 ع4ل6يمC س4

الصحيفة هذه تغيير أو حذف ممنوعPlease do not forget to download the free

Hadith Data Warehouse&

Islamic Search CDتحمل تنس ال

المتون لكل لألحاديث وسلم عليه الله صلى النبي مجمعواألسانيد

اإلسالمي للبحث الصديق بن الله عبد الحافظ وموسوعةالشامل

الحفاظ( )أبو درويش أحمد خدمة ©2007 www.Allah.com

www.Muhammad.comwww.Mosque.com

The first and largest free Islamic authentic depository on the Internet

With the world’s first FREE largest Hadith Data Warehouseand Comprehensive Islamic Search CD

Founded and authored by Sidi Hafiz Abdullah Ben Siddique,his son Ahmad Darwish with his wife Anne-Khadeijah

1

الحمد لله كما

لجاللهينبغيوالصالة والسالم على من منه انشقت األنوارالحمد لله على ما علم وألهم وعليه اعتمادي

فاللهم تقبل

القطب عبــد الســالم بنأسم منشيء الصالة: مشيش رضي الله عنــه المــدفون بجبــل الع4ل4م

ــان ــذ عنيختليبتطــوان وك ــه وأخ ــارة ب بمغــرحمن المــدنيأبيشيخه محمد سيدي عبد ال

الملقب بالزيات. هـــو الشـــيخ اإلمـــام العـــارف باللـــه القطبــالم بن ــد الس ــا عب ــد موالن ــو محم الواصــل أب مشيش بن بكر بن على بن حرمــة بن عيســىــدرة بن على بن ــزوار بن حي ابن ســالم ابن م محمد بن إدريس األصغر بن إدريس األكــبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن

ــة ــبط بن على وفاطم ــيالس ــه عنهمرض اللــه أجمعين. كان يقول سيدي القطب رضي الل

الحسن الشاذلي:أبيعنه لسيدي "الزم الطهارة من الشرك كلما أحدثت تطهــر

ــدنيا وك ــهوةلمن دنس حب ال ــا ملت إلى ش م .أصلحت بالتوبة مــا أفســدت بــالهوى أو كــدت

ــة ــير والنزاه ــه على التوق ــة الل ــك بمحب وعلي وأدمن الشرب مع السكر والصحو كلمــا أفقت أو تيقظت شربت حيث يكون سكرك وصــحوك

2

به وحيث تغيب بجمالــه عن المحبــة والشــرابــه ــور جمال والشرب والكأس بما يبدو لك من ن

".وقدس جاللهــالته ــك نص ص ــف ويلي ــرح لطي ــة بش المبارك

وزيادات قيمة:) Aل م7 ص4 ــك)الل7ه9 كما صليت أنت ومالئكتــك وجن

ومن يأتي من إنسك وكل من جاءك طائعا من جميع مخلوقاتك - من نعلمهم ومن ال نعلمهم - ومن األنبياء والمرسلين وأوليائك وشهدائك والصديقين والشهداء والصالحين مــدحا وثنــاء

.وترحما وتحننا وسالماــفاته ()ع4ل4ى م4ن: م6ن: ذاته وأسمائه وكماالت ص

وأخالقــه القرآنيــة والقدســية وجوامــع كلمــه النبوية وطبيعته الجوهريــة وروحــه بأطوارهــا الدنيويـــة والبرزخيـــة واألخرويـــة ونوريتـــه وسراجيته وهدايته ودعوته وروضته وشفاعته ومقامه المحمود وأسراره ووحي اللــه لــه مــا عرفنا منه وما حجب عن المخلوقات )فــأوحى إلى عبــده مــا أوحى( )وداعيــا إلى اللــه بإذنــه

.وسراجا منيرا( الحقــائق المحمديــة فهــو مــرآة المعرفــة)ه9(

للعــارفين ومجلى أســرار الــذات والصــفات للمبصرين. فهو أصــل الموجــودات وعنصــرها وأساسها وسبب الوجود وعلته والســابق على روح األنبياء روحــا وجســدا بأخــذ العهــد. وهــوــدائرة ــة آدم والمتمم ل ــان ســببا لتوب ــذي ك ال

الذيالنبوة والمطلع على مساوئ األمم قبله

3

أرواح العلمــــاء والعــــارفين روحــــه تمــــدــه ــاد اللـ ــع عبـ ــيين وجميـ ــلين والنبـ والمرسـ

ــة ــ ــالحين من الحكم ــ ــاني الص ــ والعلم والمعــو الســبب الربانية واألسرار الملكوتية الذي ه

ــد في أعمال البر كلها خفيها )األسرار( كالزه والحج والتوكل والصبر والرضا وجليها كصــالة

والصدقة والزكــاة وهــو المعــبر بــه )بــاألنوار( فيما يشــهده أهــل عــالمي الذي هو الواسطة

ــفات الملكوت )حضرة األرواح التي تشهد الصــتي ــرار ال ــرة األس ــبروت )حض ــنية( والج الس

ــة ــذات المقدســة العلي ــد تشــهد ال ألهــل لممــاطن السموات واألرض فمنه إمدادات أهل الب

ــذي هــو الســبب في إدراك وأهــل الظــاهر ال . الـذي هـو الواسـطة"األرواح "ألسـت بـربكم

في نيل في علم الحقيقة. الذي هو الواسطة الــذي هــو. النبوة والرسالة والواليــة والقــرب

باللــه على األشــياءاالســتدالل في الواســطة بها عليه الذيواالستداللمن وظيفة الخاصة

المشــايخ الــذي هــو الممــد. العامة هو وظيفة الكونفيأودعه الله المظهر لما. والمريدين فتح أبــوابفي الــذي هــو الســبب. من أسرار

في الذي هو السبب. البصائر وأبواب الحواس حصـــول أســـرار العلـــوم ولطائفهـــا ونكتهـــا

.للمتحققين ) ت6 ق7 )ان:ش4

ومجلى ألهل البصــائر واليقين مرآة للعارفين ظهرت فيـه مـا قـدره اللـه من أسـرار الــذات

4

ــفات أن ــوار الص ــه من وأن ــاب الل ــل ألحب تص المالئكـــة واألنبيـــاء والمرســـلين واألوليـــاء

مقامـــه بـــاألقوال واألخالء كـــل على حســـب.واألفعال والفكر وإسراءآت مدارج السلوك

  غرفا وكلهم من رسول الله ملتمس ***

الديم من البحر أو رشفا من) ار9 ر4 4س: )األ:

من شهود كمال الذات اإللهية من غــير حدقــةــة بــلفوال كيعين وال مكان وال فوقية مكاني

رفعة مطلقةــرار ــرب أس ــو مغ ــوار فه ــرق أن ــذات ومش ال

ــأنوار الصـــفات ومظهـــر أنـــوار التجليـــات بـــرادقات ــ ــنا الس ــ ــبحات من س ــ ــأرواح الس ــ ب

ــات نالتر ــود وح ــود الج ــدد وج ــدد الم عينوم.الربانية الرحمة

) ار9 4ن:و4 ت6 األ: لق4 4ن:ف4 )واــفات ــاني الصـ ــيرهم من معـ ــدو لغـ ــا يبـ عمـ

ــذات ــا بالنســبة ألســرار ال ــه–لظهوره ومثال وفا "اللهم صــل على النــوري عليصالة سيد

كتاب "سعادة الــدارين"فياألول..." انظرها .للنبهاني

ائ6ق9(  ق4 ح4 ت6 الـ: ت4ق4 يه6 ار: )و4ف4ــثر ــا وك ظهرت علوم المعرفة بالله وكمل بثه

.االنتفاع ) ل4ت: ع9ل9وم9 آد4م4 ت4ن4ز7 )و4

5

المســميات "المشــار بهــا في معرفــة أســماءبنور محمد.قوله "وعلم آدم األسماء كلها"

ئ6ق4(   ال4 خ4 ز4 الـ: أ4ع:ج4 )ف4 وكذا سيدنا محمــد لمــا ارتقت المالئكةفأعجز

فيه الحقائق وتنزلت علــوم آدم فقــد أتى بمــا بمثلــه من جمعــه علــوم األولين لم يــأت أحــد

واآلخــرين وإخبــاره بوقــائع القــرون الســالفة الماضــية والمغيبــات مــع أميتــه وقصص األمم

اللــه تي صــلىوفقــد أ. وعدم قراءته وكتابتــه عليه وآلــه وســلم علم كــل شــئ إال المســائل

وقيــل – 34لقمــان – اآليةفيالخمس التي .قاله السيوطي – وأمر بكتمانهاأوتيها

للـه تعـالى فقـد قـال النـووي أمـا عن رؤيتـه الراجح عند األكثر أنه رآه ألن ابن عباس أثبته

ــا ــه وليس مم ــدل على أن ــاد ف ــدرك باالجته ي.سمعه

) وم9 ه9 اء4ل4ت6 ال:ف9 ل4ه9 ت4ض4 )و4ــه" ــان فضــل الل ــا لم تكن تعلم وك وعلمــك م

(.113النساء)عليك عظيما" عن إدراك حقيقته المحمدية تصاغرت الفهوم

ــة ــه( فقــد ســمي )أحمــد. واألحمدي وعرفــه ب ثم لمــا حمدتــه أمتــه ســمي، وموســىيعيس

ــد( ــ ــد،)محم ــ ــيكون )أحم ــ ــرة س ــ ( وفى اآلخ المقـــام المحمـــود بمحامـــدفيالحامـــدين( )

.ستفاض عليه ساعتئذ إلى معرفـــة حقيقتـــه ولم تصـــل العقـــول

على حسباألصلياألحمدية ألن حمده وثناءه

6

ــل ــه ولم يص ــه ومعرفت ــد من علم ــا أح إليهمــل ــق ولن يص ــد.الخل ــو يزي ــيدي أب ــال س وق

وســلم البسطامي أن للنبي صــلى اللــه عليــه . بحــرا لــو اقــتربت ألي منهــا الحــترقت1000

ومن قبــل غــطليلــة اإلســراء صحب وجبريل كنــه جاللــه معرفتــهفضال عن . فافهموحضن

وعبوديته للــه رب العــالمين وزهــده وتواضــعهــي ــوده الحس ــه وج ــفقته ورحمت ــال وش وجم

صورته وحســنه وكمــال عقلــه وتمــام إدراكــهــه وخصائصــه وعلومــه وحلمــه وخوفــه ورجائ

.وهدايتهن7ا( ل4م: ي9د:ر6ك:ه9 م6 )ف4

. من الجن واإلنس والمالئكةأي)Cاب6ق )س4

. الوجود الجسماني قبل والدتهفي)Cق ح6 )و4ال4 ال4

. الوجود الجسماني بعد والدتهفي) ل4ك9وت6 م4 ر6ي4اض9 الـ: )ف4

وهو حضرة األجسام وهى مظهر: عالم الملك قل اللهم": األفعال المشار إلى بعضها بقوله

(.26 عمران )آلمالك الملك" ــر ــالم األرواح وهي مظه ــوت: ع ــالم الملك ع

.الصفات حضــرة األســرار وهي مظهــر عالم الجــبروت:

.أسرار الذاتال6ه6( م4 ه:ر6 ج4 )ب6ز4

7

صلى الله عليه وسلم - بعروس تلك – فشبهه.باالستعارة الرياض وأثبت له الزهر

فغشيها من أمر اللــه مــا غشــي وفى الحديثــد ــا أح ــا فم ــردا وياقوت ــارت زم ــيرت وص فتغ

ــا من ــتطيع أن ينعته ــنها )رواه يس ــدة حس ش.(372 الدالئل في البيهقي( و)157مسلم

ار6ه6( 4ن:و4 ي:ض6 أ وت6 ب6ف4 ب4ر9 ج4 ي4اض9 الـ: ةC. و4ح6 )م9ون6ق4 ).Cة ق4 Aت4د4ف )م9

مراتب الفناء ثالث: معــز وال برؤية مع شــهادة أن ال فناء األفعال:

.الله مذل وال مانع وال معطى وال فاعل إال برؤية مع شهادة أن ال عالم وال فناء الصفات:

.الله مريد وال حي إال قادر وال برؤية مع شهادة أن ال موجــود إال فناء الذات:.الله تعالى

) Cن9وط و4 ب6ه6 م4 ء4 إ6ال7 و4ه9 ي: ش4 )و4ال4 فنعمتان مــا خال موجــود عنهمــا نعمــة اإليجــاد ونعمة اإلمــداد والنــبي هــو الواســطة فيهمــا.

العباس المرسي جميع األنبياء قال سيدي أبو خلقوا من الرحمة ونبينا صلى الله عليــه وآلــه

الرحمة. قال تعالى "وما أرسلناك وسلم عين107 إال رحمة للعالمين" األنبياء

ط4ة9( 6ذ: ل4و:ال4 ال:و4اس6 )إ) يــل4 ا ق6 أي كمــا هــو مشــهور عنــد)ل4ذ4ه4ب4 ك4مــ4

.العقالء ال تضعيفا للقول ) وط9 م4و:س9 )الـ:

8

ــا علىدنيوي أودينيفكل خير إنما وصل إلينــل ــ ــطته( لم يصـ ــ ــه فلم لم تكن )واسـ ــ يديـ

ــيري ــوط( من خـ ــرة )الموسـ ــدنيا واآلخـ – الـ. إلينا–كالشفاعة العظمى

ــاوتون ــ ــاس متف ــ ــبفي والن ــ ــه بحس ــ محبت استحضار أو الغفلة عما وصل إليهم من جهته

وســلم - من النفــع الشــامل صلى الله عليــه– لخير الدارين والصــحابة لــديهم الحــظ الــوافر

.محبته من محبته: كثرة ذكره وتعظيمه عنــد ومن عالمات

ذكره وكثرة التشوق إلى لقائــه وحب القــرآن وقراءة حديثــه وســماع الصــفات ومحبة سنته

ــة ــة المحمدي منفهيالنبوية والشمائل الزكيــباب ــوى أس ــوق أق ــييج الش ــارة الحب وته إث

والمواظبة على العبادة والمــذهب العملي من والخميساالثــنينوصــيام ترتيــل وقيــام ليــل

والذكر الكثير والصالة والســالم عليــه بأفضــل.السادات الصلوات على سيد

حتى يكــون صــلى اللــه عليــه فال يؤمن أحدكم وسلم أحب إليــه من والــده وولــده ومن أهلــه

أجمعين ومن نفســه الــتي وماله ومن النــاس.بين جنبيه

.المحبة والخلة نهاية.واسطته على مقامات شهودفيوالناس

الخوارج والنواصــب والوهابيــة أهل البعد: من ال يرون واسطته بل يســتخفون بــه ويســمنوه

ــاب من طارشا مع تعظيم ملوكهم وأهــل الكت

9

اإلنجليز واألمريكــان والحفــاوة بهم ويمنعــون صــلى اللــه عليــه وســلم النــاس من احترامــه

ويفضلون قبائلهم على أهل بيته رضوان الله فهــؤالء أهــل البعــد ممن لعنهم اللــه – عليهم

تعالى وقلقل أنيابهم وأخرج قرون الشــيطان وأخــرجهم من الــدين كمــا يخــرج من نجــدهم

.السهم من الرمية أربع مقامات على مــا حكــاه أهل السنة: على

الشيخ عبد الله عبد الــرزاق العثمــاني )تــوفي(.تقريبا هـ945سنة

شهود شـريعته صــلى اللـه األول: موقف أهل.عليه وسلم وهو لعامة المؤمنين

أهل شهود ذاته صلى الله عليه الثاني: موقف.وسلم وهم األولياء والصالحين

أهـل شـهود روحـه صـلى اللـه الثالث: موقف.عليه وسلم وهو للشهداء والصديقين

أهــل شــهود ســره صــلى اللــه الرابع: موقــف عليه وســلم وهــو لألنبيــاء والمرســلين )قلت:

(.المقربين ورؤساء المالئكة المواقف كلها معترفون بقصورهم وأهل هذه

عن نيل ما خص به صلى الله عليه وآله وسلم.منها

ة�( ال4 )ص4 عظيم مقداره عنــد اللــه أي مخصوصة تناسب

.تعالى) )ت4ل6يق9 ب6ك4

) ن:ك4 )م6

10

6ل4ي:ه6( )إل9ه9.( و4 أ4ه: ا ه9 )ك4م4

ام6ع9( ج4 ك4 الـ: ر� 6ن7ه9 س6 م7 إ )الل7ه9 غــيره من الظــاهر إذ كلهمفيلمــا افــترق

.مستمدون منه وآخذون عنه) )الد7ال�

عــالم األرواحفيأي بأقواله وأفعاله وأحواله واألجساد وبنوابه وخلفائه وورثته من الــدعاةــريف ــبيله الش ــيرة على س ــه على بص إلى الل

.صلى الله عليه وآله وسلم) )ع4ل4ي:ك4

) اب9ك4 ج4 )و4ح6 خلقك عن الفقد وعدم الوجود الذي حجبت به

ــاطته ــار وسـ ــاد وعنفيباعتبـ ــة اإليجـ نعمـــار وســاطته االضــمحالل والتالشــي فيباعتب

.نعمة اإلمداد) 4ع:ظ4م9 )األ:

ــواء من ــ ــة س ــ ــو أعظم الحجب الخلقي ــ أي ه.المالئكة أو غيرهم

) ائ6م9 )ال:ق4.بتكاليف الرسالة وتوفية حقوقها أتم قيام

) )ل4ك4.أي ألجلك يا الله تعظيما وإجالال

) )ب4ي:ن4 ي4د4ي:ك4 كناية عن شدة القــرب الــذي اختص بــه صــلىــا قــال الله عليه وآله وسلم عند الله، فهو كم صاحب دالئل الخيرات بحزب آخر يوم األربعاء:

11

ل6ين4 و7ل9 األ4 ، وأ4ف:ضــ4 رين4 ل6ين4 و4اآلخــ6 و7

ي7د9 األ4 و4 س4 ه9 ف4ك4ى أ4ز: ، و4 لAين4 ال4ة6 الم9ص4 ل9 ص4 ، ع4ل4ي:ه6 أ4ف:ض4 رين4 و4اآلخ6، ر6 الــذ7اك6رين4 أ4ط:ي4ب9 ذ6كــ: لAم6ين ، و4 ال4م6 المســ4 ســ4ــه6 ل4وات6 اللـ7 ن9 صــ4 ســ4 أ4ح: ــه6 و4 ل4وات6 اللـ7 ل9 صــ4 أ4ف:ض4 و4ــه6 ل4وات6 اللـ7 ــ4 ل9 ص ــ4 م أ4ج: ــه6 و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 ل� ص ــ4 أ4ج و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ب4غ9 صــ4 ســ:

أ4 ــه6. و4 ل4وات6 اللـ7 ل9 صــ4 أ4ك:مــ4 و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 ر9 ص ــ4 أ4ظ:ه ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 4ت7م� ص أ و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 أذ:كى صــ4 ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 أ4ع:ظ4م9 صــ4 و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ك9 صــ4 ر4 4بــ: أ ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 و4أط:ي4ب9 صــ4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 4ن:مى ص أ ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 كى ص أ4ز: و4

ن4 أ4ســ: ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 و:ف4ى صــ4أ4 ــه6،او4 ل4وات6 اللـ7 صــ4

ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 ر9 ص ــ4 4ك4ث أ ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 أ4ع:ل4ى ص و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 أ4ع4م� ص ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 ع9 ص ــ4 م و4أج:ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 ى ص 4ب:ق4 أ ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 4د:و4م9 ص أ و4ــه6، ل4وات6 اللـ7 ــ4 ع9 ص ــ4 ف أر: ــه6، و4 ل4وات6 اللـ7 ــ4 ز� ص ــ4 أ4ع و4ــه6، ق6 اللـ7 لــ: ل6 خ4 ه6 على أ4ف:ضــ4 ل4وات6 اللـ7 أ4ع:ظ4م9 ص4 و4

م6 ر4 أ4كــ: ــه6، و4 ق6 اللـ7 لــ: لA خ4 أ4جــ4 ه6، و4 ل:ق6 اللـ7 ن6 خ4 أ4ح:س4 و4ــه6 ل:ق6 اللـ7 أ4ك:م4ل6 خ4 ه6 و4 ل:ق6 اللـ7 م4ل6 خ4 أ4ج: ه6 و4 ل:ق6 اللـ7 خ4ــه6 د4 اللـ7 نــ: ــه6 ع6 ق6 اللـ7 لــ: أ4ع:ظ4م6 خ4 ه6 و4 ل:ق6 اللـ7 4ت4مA خ4 أ و4Aى ف6 ــه6 و4صــ4 ب6يب6 اللـ7 ه6 و4ح4 ن4ب6يA اللـ7 ه6، و4 ول6 اللـ7 س9 ر4ــه6 ل6يA اللـ7 ــه6، و4و4 ل6يــل6 اللـ7 ــه6، و4خ4 يA اللـ7 ن4ج6 ــه6 و4 اللـ7ب4ة6 ن9خ: ه6، و4 ل:ق6 اللـ7 ه6 م6ن: خ4 ة6 اللـ7 ير4 ه6، و4خ6 أ4م6ين6 اللـ7 و4

ــه6، ي7ة6 اللـ7 ه6 م6ن: ب4ر6 اء6 اللـ7 ن:ب6يــ44 ــه6 م6ن: أ ة6 اللـ7 و4 ف: و4صــ4

ه6، ة6 اللـ7 ن6ع:م4 ه6، و4 ة6 اللـ7 م4 ه6، و4ع6ص: ة6 اللـ7 و4 ه6، و4ع9ر: اللـ7ه6، ة6 اللـ7 م4 ح: ت4اح6 ر4 ــه6، و4م6ف: ل اللـ7 ســ9 تــار6 م6ن: ر9 خ: ال:م9

ه6، ال:فــائ6ز6 بــالم4ط:ل4ب6 ل:ق6 اللـ7 ب6 م6ن: خ4 ن:ت4خ4 فيالم9

م6 ر4 ، أ4كــ: ا و9ه6ب4 يم4 ل4ص ف6 م9خ: غ4ب6 الـ: الم4ر: ه4ب6 و4 ر: الم4

12

ل6 ــ4 ، أ4ف:ض ع� اف6 ــ4 ح6 ش 4ن:ج4 ، أ ل� ــ6 د4ق6 قائ ــ: ، أ4ص وث� ــ9 ب:ع م4ا يمــ4 اد6ق6 ف6 ت9ود6ع4، الصــ7 يمــا4 اســ: ، األ4م6ين6 ف6 ع� ف7 م9شــ4، ل4 Aمــ ا ح9 ط4ل6ع ب6مــ4 ه6، الم9ضــ: Aبــ ر6 ر4 م:

اد6ع6 بــأ4 ، الص7 ب4ل7غ4م: أ4ع:ظ4م6ه6 يلة�، و4 ه6 و4ســ6 6ل4ى اللـ7 ه6 إ ل6 اللـ7 س9 ب6 ر9 ر4 أ4ق:اء6 ن:ب6يــ4

4 م6 أ ر4 يل4ة�، وأ4كــ: ة� و4ف4ضــ6 لــ4 ن:ز6 ــه6 م4 د4 اللـ7 نــ: غ4د�ا ع66ل4ى أ4حبAهم: إ ــه6، و4 و4ة6 عل4ى اللـ7 ف: ام6 الصــ7 ه6 ال:ك6ر4 اللـ7

ل:ق6 م6 الخ4 أ4ك:ر4 ه6، و4 ى ل4د4ى اللـ7 ل:ف4 ب6هم: ز9 ر4 أق: ه6، و4 اللـ7ــه6، دي اللـ7 ــ4 ضــاه9م: ل ر:

أ4 ــه6 و4أح:ظــاه9م: و4 عل4ى اللـ7م: ل6ه6 أ4ك:م4 ، و4 ال7 م: م4ح4 أ4ع:ظ4م6ه6 ا، و4 د:ر� أ4ع:ل4ى الن7اس6 ق4 و4ة�، ــ4 جـ اء6 د4ر4 ــ4 ن:ب6يـ

ل6 األ4 ال�، وأ4ف:ضـــ4 ــ: ن�ا و4ف4ضـ ــ6 م4حاسـاء6 ن6صـــاب�ا، ن:ب6يـــ4

ف6 األ4 ر4 أ4شـــ: ر6يع4ة�، و4 م: شـــ4 ل6ه6 وأ4ك:م4د�ا ــ6 ــ ل و: م: م4 ل6ه6 ــ4 ــ أ4ف:ض ا و4 ــ� ــ ط4اب ا و4خ6 ــ� ــ م: ب4يان 4ب:ي4نه6 أ و4

اس6 ــ7 م6 الن ر4 ــ: أ4ك حاب�ا، و4 ــ: أ4ص ة� و4 ر4 ــ: ت ا، و4ع6 ر� ــاج4 و4م9ها، ســ� ر6هم: ن4ف: يــ: ة� و4خ4 ث9ومــ4 ر: م: ج9 ف6ه6 ر4 أ4شــ: ة�، و4 ومــ4 ر9

أ4اه9م: ــ4 ك أز: و:ال�، و4 م: قــ4 د4ق6ه6 أ4صــ: ا، و4 ــ4 ل:ب ر6ه6م: ق4 أ4ط:هــ4 و4م: ك4ن6ه6 م:

أ4 د�ا، و4 و:فـاه9م: ع4هـ:أ4 ال4، و4 ص:

م: أ4 أث:ب4ت6ه6 ع:ال�، و4 ف6ن:ع�ا، م: صــ9 ن6ه6 أ4ح:ســ4 ا، و4 م: ط4ب:عــ4 م6ه6 ر4 أ4كــ: د�ا، و4 م4جــ:ع�ا، م: ة� و4ســـ4 ر6ه6م: ط4اعـــ4 4ك:ثـــ4 أ ا، و4 ــ� عـ ر: م: ف4 ط:ي4ب6ه6

أ4 و4كـــاه9م: أز: ا و4 ال4ه9م: ك4ال4مـــ� ا، و4أح: امـــ� و4أع:ال4ه9م: م4ق4ا، ر4 ــ: ــ خ م: ف4 أ4ع:ظ4م6ه6 ا، و4 د:ر� ــ4 ــ م: ق لAه6 أ4ج4 ا، و4 ال4م� ــ4 ــ س6 األ4ع:ل4ى ــم4إل4 م: ف6ي الـ: عه6 ف4 أر: ا، و4 ر4 خــ: ناه9م: ف4 و4أســ:د�ا، م: و4عـــ: د4ق6ه6 أ4صـــ: د�ا، و4 أو:فـــاه9م: ع4هـــ: ا، و4 ر� ــ: ذ6كـم: ل6ه6 م4 أ4ج: ا، و4 ر� أ4ع:ال4ه9م: أ4مـــ: ا، و4 ك:ر� ر6هم: شـــ9 4ك:ثـــ4 أ و4

ا، ب:ر� ــ4 ا، صـ ر4 ــ: م: ي9سـ ب6ه6 ر4 ــ: أقـ ا و4 ر� ــ: يـ م: خ4 ن6ه6 ــ4 أ4ح:سـ و4م: أث:ب4ت6ه6 ان�ا، و4 ــ4 م: شـ أ4ع:ظ4م6ه6 ا، و4 ــ� ك4انـ د6ه6م: م4 ــ4 أب:عـ و4ا ــ� ــ ان م: إ6يم4 ل6ه6 و7

أ4 ا، و4 ــ� ــ ان يز4 م: م6 ه6 ح6 ج4 ر:أ4 ا، و4 ــ� ــ ان ه4 ب9ر:

13

ر6هم: أ4ظ:هــ: ان�ا، و4 م: ل6ســ4 ه6 ح6 م: ب4ي4ان�ا، و4أف:ص4 ه6 ح6 و:ض4أ4 و4

ل:طان�ا. س9ن6ى( ق: 4ل:ح6 م7 أ )الل7ه9

ب6ه6( )ب6ن4س4ــه ــوت على ملت ــه والم ــه وبقائ ــديني بدوام ال

كسلمان الفارســي بكــثرة حبنــا لــهوالجسدي ومداومة الصالة عليه بصالة ابن مشـيش هـذه

المستقبل من جوامع الصــلواتفيوما يأتي "دالئـــلفي زماننـــا هـــذا مجمـــوع فيكمـــا

الخــيرات" للجــزولي و"أفضــل الصــلوات على.سيد السادات" للنبهاني رحمهما الله تعالى

ب6ه6( س4 ن6ى( )ب6ح4 ق: Aق )و4ح4 النسب الــديني بــالتخلق بأخالقــهفيبالكمال ــه وســنته منواالهتداء بهديه واالقتفــاء بكتاب

أقوال وأفعــال وأحــوال وتفكــر وزهــد لنصــلــدي وأعلى ــ ــالفوز األبـ ــ ــة والفالح بـ ــ للرحمـ

.الدرجات وحب الله تعالى النسب الجســدي فنحســب عليــه فيوالكمال

وأهل بيته وحبهم ومعاشرتهم والتعبدبخدمته.معهم والتبتل لله

ن6 ف: Aة�( ي)و4ع4ر ع:ر6ف4 6ي7اه9 م4 إ تامة ألنــه المــرآة الكــبرى للتجلي والواســطة

التعريـــــف للعـــــالم العلـــــويفيالعظمى والسفلي فمعرفتــه موصــلة إلى معرفــة اللــهــه تعالى وعلى حسب معرفته تكون معرفة الل تعالى إذ هــو بــاب اللــه األعظم ومدينــة العلم

14

كرم الله وجهه– ي جد المؤلف اإلمام علالتي. بابها–

) ل6 ه: ج4 ار6د6 الـ: و4 ا م6ن: م4 ل4م ب6ه4 س:)أ4

) ل6 ض: ار6د6 ال:ف4 و4 ا م6ن: م4 ع9 ب6ه4 أ4ك:ر4 )و4ل:ن6 م6 اح: ( ي)و4

محمــوال ال حــامال فال يصــل أي سأل أن يكــون إلى رسول الله إال برسول الله وال يصــل إلى

رســوله باللــه بــدون أغيــار من الله إال بهدايــة.عمل وفقر إلخ رضـي اللـهيالحسـن الشـاذل قال سيدي أبـو

عنه سألني أستاذي فقال: يا أبــا الحســن بمــا بفقــري فقــال لئن لقيت تلقى اللــه؟ فقلت:

اللــه بفقــرك لتلقينــه بالصــنم األعظم وإنمــا.ال بشيء سواه يلقى الله به سبحانه

ب6يل6ه6( )ع4ل4ى س4) ت6ك4 ر4 ض: 6ل4ى ح4 )إ

) ت6ك4 ر4 � ب6ن9ص: وفا ف9 م:ال� م4ح: )ح4ذ6ف: ب6 اق: ع4ل4ى(ي)و4

غ4ه9( أ4د:م4 )ال:ب4اط6ل6 ف4.أال ما خال الله باطلــوب وال كن ممن ال تشــغله ــة عن المحب المحب

الصــــفة عن الموصــــوف وال المعرفــــة عن.المعروف

ج7 ب6 د6ي7ة6(في ي)وز9 4ح4 ار6 األ: ب6ح4.األحدية أبلغ من الوحدة

حـــال أهـــل الجـــذب المســـتدلين باللـــه على.األشياء

15

ل:ن6 يد6(ي)و4انش9 ال6 الت7و:ح6 و:ح4 م6ن: أ4

ــه ــتدلين على الل ــرض للســالكين المس ــا يع م.باألشياء من الشبهات

سؤال خوض بحار األحديـــةفيوهو تأدب منه واحتراز عما عرض من االعتقادات الردية لمن لم يصحبه التأييد عند ركــوب ذلــك البحــر حيث

."ال عاصم من أمر الله إال من رحم"ن6 أ4غ:ر6ق: د4ة6(في ي)و4 ر6 ال:و4ح: ع4ي:ن6 ب4ح:

رجــوع إلى ســؤال البقــاء بعــد الفنــاء ليصــلح.للخالفة

د4 و4ال4 أ4ح6س7 إ6ال7 ع4 و4ال4 أ4جــ6 م4 ى و4ال4 أ4ســ: ر4ت7ى ال4 أ4 )ح4

ا( ب6ه4ــة ــذا غاي ــراق ه ــوانفياإلغ ــة عن األك الغيب

بشهود المكون وحينئـذ يــدوم سـروره وأنسـه .معجلة جنةفيويصير

) 4ع:ظ4م4 اب4 األ: ج4 ح6 ع4ل6 الـ: اج: )و4وح6 ي4اة4 ر9 (ي)ح4

العارف ال غــنى لــه عن واســطة أشار إلى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي الواسطة

الوصـــول للـــه "وأن إلى اللـــه إلى مقصـــدــة واإلمــداد وإن المنتهى" وهــو بحاجــة الهداي

عن وجــودهيالقــدس وفــن وصل إلى حضــرة هيبة شهوده وعن فنائــه وعن كــل شــيءفي

ــول القطب أبي ــ ــه يفهم قـ ــ ــاس ومنـ ــ العبـ المرسي لــو احتجب عــني رســول اللــه صــلى الله عليه وآلــه وســلم طرفــة عين مــا عــددت نفســي من المســلمين, وكــذا خالصــة رســالة

16

أن النــبي ال يخلــو منــهفيالحلــبي الشــهيرة الحس والمعــنى والفكــرفيوال مكــان زمــان

والعــادات والعبــادات والمنجيــات والتعــوذ من.المهلكاته9( وح4 )و4ر9

ت6 يق4 ق6 ر7 ح4 (ي)س6 حقيقة اإلنسان: اللطيفة الربانيــة الــتي كــان

مقــامفيبها اإلنسان إنسانا وتســمى نفســا في مقام اإلحســان وروحــا فياإلسالم وقلبا

فيأول مراتب اإلحسان وهى المراقبة وسرا ثانيها وهى الشاهدة وباطنا إن أشكل األمر فيفطلب ابن مشيش أن تصير حقيقته سرا

–مقام المشاهدة بواسطة شــهود روح النــبي صــلى اللــه عليــه وســلم - فتخــرج عن كونهــا

أي اجعــل شــهود روحي، نفســا وقلبــا وروحــا تنقل سر حقيقتي بــأن تصــير حقيقــتي ســرا

.بواسطة هذا الشهودت4ه9( يق4 ق6 )و4ح4

م6 الـ6 ام6ع4 ع4و4 (ي)ج4.والقلب والروح والسر العوالم: النفس كلهـا منصـرفة ومتوجهـة إلى سـأل أن تكـون

ــه ــادقة بعوالمـ ــبي الصـ ــة النـ ــهود حقيقـ شـــهود ــل ش ــريفة أي اجع ــا الش ــه جامع حقيقت

.لعوالمي) و7ل6 قA األ: ح4 يق6 الـ: ق6 )ب6ت4ح:

أي معينـــا لي على شـــهوده اآلن في عـــالم األجساد بأن تحضر قلبي الشهود الســابق في

17

عـــالم األرواح يـــوم "ألســـت بـــربكم" حـــتى فال تكونأستحضره وأستعين به على الدوام.

الواسطة القصد بل موسوطها وهــو الوصــول لله هو القصــد في صــحبة الواســطة العظمى

عليه وسلم. صلى الله) و7ل9

)ي4ا أ4 السابق على كل شيء لقدمــه "كــان اللــه وال

.شيء معه" وهو اآلن على ما عليه كان) ر9 )ي4ا آخ6

ــك الباقي الذي يستحيل عدمه "كل شــيء هال.88إال وجهه" القصص

) )ي4ا ظ4اه6ر9ــا ــه عليه ــدل الل ــدالئل ي ــة بال الواضــح الربوبي

.ألناس وتدل علي الله آلخرين ) )ي4ا ب4اط6ن9

األفهام الذي ال يحيط به تكييف المحتجب عنــه العقالء حــتى العــارفون من فمــا وصــل إلي

ــل ظهوره ومعرفة جالله وجماله ما هو إال قلي.إذا قورن بما خفي

ع: ن6د4ائ6 م4 ( ي)اس:ــوارث ــة. وأراد طلب ال ــول وإجاب أي سماع قب

.لسره حتى ينتفع به إخوانه من المؤمنيني7ا( ك4ر6 ع:ت4 ب6ه6 ن6د4اء4 ع4ب:د6ك4 ز4 م6 ا س4 )ب6م4

.حيث طلب الوارثن ر: ان:ص9 (ي)و4 ب6ك4 ل4ك4

ــه ال على ــه إلى الل ــه بالل طلب أن ينصــره الل أيــدي الوســائط واألســباب غــير الواســطة

18

فيكون الله لك فال يفوتك شيء بدال. العظمىــك. من طلب تسخير خلقه لك فتكون نصرته ل

بالقيام بحقوقه وخدمته ال لحظوظ نفسك بلــوقروه ــزروه وتـ ــه "لتعـ ــر دينـ ــه لنشـ لعبادتـ

.وتسبحوه بكرة وأصيال"4يAد:ن6 أ (ي)و4 ب6ك4 ل4ك4

وجوهر التوحيــد عنــد نــزول طلب قوة اليقينــروح والرضــا ــة وحصــول ال ــرادات القهري الم

ــدرت. عطية حتى تصير البلية من اللهم وما ق.شيء فأيدنا كما أيدهم

ع: ب4ي:ن6  م4 ( ي)و4اج: ب4ي:ن4ك4 و4 نــورفي الجمع وهــو اســتغراق العبــد ليأدم

الــدائم هماالســتغراقوأصحاب هــذا . الشهود نعيم مقيم وجنة معجلة ال تعتريهم همومفي

.وال تطوقهم أحزان وال غموم ) ل: )و4ح9

.الحيلولة أدم(ب4ي:ن6ي) ب4ي:ن4 غ4ي:ر6ك4 و4

ــه ــائف المنن: فيقال ابن عطاء الل اعلم لطــه عن أن الحق سبحانه إذا تولى وليا صان قلب

بـــدوام األنـــور... إذا كـــانوحرســـهاألغيـــار ســبحانه قــد حــرس الســماء بــالكواكب كي ال يســترق منهــا الســمع فقلب المــؤمن أولى لقول اللــه ســبحانه فيمــا يحكيــه رســول اللــه صلى الله عليه وآله وسلم "لم تسعني أرضي

قلب عبدي المؤمن" ووسعنيوال سمائي )الله. الله. الله.(

19

الجامع إشارةاالسمبدأ به من ختم الكالم بما إلى أن البدء منــه والرجــوع إليــه وكــرر تبركــا

واستفتاحا بالذكر كما قال الجنيد ذاكــر وتلذذا ذاهب عن نفسه متصــل بربــه كمــااالسمهذا

من قولـه "واعلمـوا أن اللـه يحـول بين يتلمح24 المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون" األنفال

ال تقوم الســاعة حــتى ال": وفى صحيح مسلم". األرض الله اللهفييقال

ــام ــل" األنعـ ــه ثمقـ ــهمفيذرهم اللـ خوضـ".يلعبون

آن4 ر: ض4 ع4ل4ي:ك4 ال:ق9 ر4 ﴾إ6ن7 ال7ذ6ي ف4 ﴿ع4اد� 6ل4ى م4 اد�ك4 إ ﴾ل4ر4 ﴿

ــلم أي الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله وس الذي أوجب عليك تالوتــه وتبليغــه والعمــل بــه لمثيبك ورادك لميعــاد خــاص بــك ليس لغــيرك

.من البشرا نــ4 ر6 م:

ا م6ن: أ4 يAئ: ل4نــ4 ة� و4ه4 مــ4 ح: ب7ن4ا آت6ن4ا م6ن ل7د9نك4 ر4 ﴿ر4د�ا ش4 ﴾ر4

حين إيــوائهم إلى اللــه دعــاء أهــل الكهــف وانقطاعهم عن بالدهم وأموالهم وعشــائرهم

والشــيخ وقــع. لهم من األنس بالله لما حصل باآلية على نبذ جميع األغيــار واطــراح كــل مــا

عليــه سوى الرب الواحد القهار طالبا أن تهب نفحات الرحمة من ربــه وأن يكــون أمــره كلــه رشدا وخيرا وأن يكون له حــظ من حــال أهــل

الخفاء عن األضداد واألغيـار طلبـافيالكهف

20

العتناء من الحــق كمــا حصــل لهم وإعــزاز من.لهم الحق كما حصل

ه4 و4م4الئ6ك4ت4ه9 ﴾إ6ن7 اللـ7 ﴿ هــو عليــه من صــفات الكمــال إن الله مــع مــا

ونعــوت الجمــال والجالل ومالئكتــه الــذين همــون ال ــاد مكرم ــرهم عب ــا أم ــه م ــون الل يعص

.ويفعلون ما يؤمرونAل�ون4 ع4ل4ى الن7ب6ي ﴾ي9ص4 ﴿ أي يعتنون بإظهــار شــرفه يصلون على النبي

.وتعظيم شأنهن9وا ا ال7ذ6ين4 آم4 4ي�ه4 ﴾ي4ا أ ﴿

خطــاب وجــوب لجميــع األمــة إلى يــوم الــدين.وعمومه بالشرع مع اللغة

ل�وا ع4ل4ي:ه6 ﴾ص4 ﴿ ســيد ولــد آدم فخــرا وامــدحوه واثنــوااعظمو

وآل إبــراهيم وادعــواإبراهيمعليه وآله كمدح ــدر ــيلة على ق ــود والوس ــام المحم ــه بالمق ل

وكمــا دبج ســيدي ابن. اســتطاعتكم وجهــدكم باللــه فقــد ختماالســتهاللمشيش من براعة

حيث صالة اللهالقرآنية آببراعة الختام بذكر ومالئكتـــه وأمـــر اللـــه بالصـــالة على النـــبي وتفصيل ذلك أنه لما كــان رســول اللــه صــلى

فيالله عليه وأله وســلم هــو واســطة العقــد هذا العالم وعــروس المملكــة وصــاحب مرتبــة التمام ومسك الختام أشار سيدي ابن مشيش

العالمفيبأمر الله تعالى بالصالة على النبي العلوي عند المالئكة وفى العالم السفلي عند

21

ــه من المحــبين ليمتلئ المكــثرين الصــالة علي الكون من ذكره حتى يكون سيدي ابن مشيش والمصلين معه والكون خادما ومســخرا للنــبي صلى الله عليه وســلم لكونــه الــرئيس وكونــه

.هادي الخلق كافةل6يم�ا لAم9وا ت4س: ﴾و4س4 ﴿ــه ــالم عليـ ــاتفيالسـ ــلوات المفروضـ الصـ

فيوالنوافل - جلبا لحب اللــه - وصــلوا عليــه الخلوات وبروضته عنــد الزيــارات من غــير أي

.جفاء طويل أو قصيرلA ع4ل4ي:ه6 و4ع4ل4ى آل6ه6() م7 ص4 الل7ه9

.آل الرجل من يؤول أمرهم إليه بنسب ودينب6ه6( ح: )و4ص4

ــو من هو اسم جمع صاحب بمعنى صحابي وه اجتمــع مؤمنــا بــالنبي صــلى اللــه عليــه وآلــهــه وإن لم ــرو عن ــره وإن لم ي وســلم وإن لم ي

.تطل صحبته له بشرط عدم االرتداد بعدها�( ل6يم4 لAم: ت4س: )و4س4

ل4و4ات9 * الله6 ص4 مــأخوذة من حــزب ســيدي أبى وهــذه الصــيغة

ــة ــة التالي ــل اآلي ــرأ قب ــاذلي تق ــن الش الحس وغيرهـا وهي زائـدة بمجالس دالئـل الخـيرات

ــيش ــيغة ابن مش ــيعلى ص ــارض ــه عنهم اللأعلم: والله

يAد6ن4ا ه9 ع4ل4ى ســ4 ك4اتــ9 ب4ر4 ت9ه9 و4 م4 ح: ي7ات6ه6 و4ر4 ت4ح6 ه9 و4 م9 ال4 و4س4AيAاأل9م Aول6ك4 الن7ب6ي ســ9 ك4 و4ر4 Aن4ب6يــ د6ك4 و4 د� ع4بــ: مــ7 م9ح4

22

د4د4 ت:ر6 و4عــ4 و4 الــ: ع6 و4 ف: د4د4 الشــ7 ب6ه6 عــ4 ح: و4ع4ل4ى آل6ه6 و4صــ4. ك4ات6 ب4ار4 م9 بAن4ا الت7ام7ات6 الـ: ك4ل6م4ات6 ر4

: بإقرأ بسم ربك أصــبح عالمــا بربــه األ9مAيAو وأفعالــه من خلــق وأســمائه وصــفاته األكــرم

فافهمواألقدسبAك4 ان4 ر4 ب:ح4 ﴾س9 ﴿

تنزيها له عما ال يليــق من النقــائص وشــبهات.البشر

ة6 بA ال:ع6ز7 ﴾ر4 ﴿.الموصوف بالغلبة والقهر

ون4 ف9 ا ي4ص6 ﴾ع4م7 ﴿ من النقص ممــــا ورد من اتهامــــات كاذبــــةــالقرآن أو أقـــوال المشـــركين والحشـــوية بـ

.والمجسمةCالم ﴾و4س4 ﴿

.سالمة وفخر وشرفل6ين4 س4 ﴾ع4ل4ى ال:م9ر: ﴿

ــرائالمبلغين ــهعللش ــفين ل ــدين والواص العاب تعالى بمــا هــو أهلــه ومن استشــهد من أجــل تبليغ وحمايــة رســالتهم وورثتهم من العلمــاء

.العامليند9 م: ح4 الـ: ﴾و4 ﴿

.كل ثناء جميل يستحقه على الحقيقة

بA ال:ع4ال4م6ين4 ه6 ر4 ﴾ل6لـ7 ( 182-180)الصافات: ﴿

ومالكهم خالقهم ملحوظــة عن منــاقب ابن مشــيش: ألبى *

فيمحمد عبد اللــه بن محمــد الــوراق رســالة

23

ــة ــازالت مخطوط ــيش م ــاقب ابن مش فيمنخزانة الرباط.

وقــد نشــر أحمــد درويش منــاقب ســيدي ابن مشيش - رضي الله عنــه - الــتي كــانت ضــمن مكتبة شقيق سيده الســيد المحــدث عبــد اللــه بن الصــديق أعــنى الســيد الحافــظ أحمــد ابن

الصديق رحمهم الله. 

تم بفضل الله المحض مع تصرف لشرح الصالة المشيشيةاختصار

للعالمةالطيب عبد المجيد ابن كيران

هـ(1227)ت

لو بحرا1000 وسلم عليه الله صلى للنبي أن البسطامي يزيد أبو سيدي * وقالالحترقت. منها ألي اقتربت

إبره خرم البسطامي رأى ما كل العارفون قال

24