: المادة أول :مدرس المادة :موجه المادة أول موجهحامد/ رئيفة عليان/ أ قدري الدقن/ أ فاطمة أ

العظيم/ عبد إيمان أ

العناصرالعناصر

تاريخ•الخاصة • النسيم شم أطعمةاتباع • لدى مصر في النسيم شم

الثالثة السماوية الدياناتمراجع•

بداية • أن يرون المؤرخين بعض كان وإناألسرات، قبل ما عصر إلى ترجع به االحتفالمعروف:ا كان العيد بهذا االحتفال أن ويعتقدون

." تسمية " وترجع أون هليوبوليس مدينة في " الفرعونية" الكلمة إلى االسم بهذا النسيم شم

:شمو" صورتان" لها قديمة مصرية كلمة وهي ،إلى – – • المصريين قدماء عند يرمز عيد وهو

يعتقدون القدماء المصريون وكان الحياة، بعثخلق بدأ أو الزمان، أول هو اليوم ذلك أن

. يتصورون كانوا كما العالم

تاريخ

وأضيفت • العصور، Nمر على للتحريف االسم تعرQض وقد " الجو، " باعتدال الفصل هذا الرتباط النسيم كلمة إليهمن العيد بذلك االحتفال يصاحب وما النسيم، وطيببجمال واالستمتاع والمتنزهات الحدائق إلى الخروج

الطبيعة.احتفال • في اليوم بذلك يحتفلون المصريين قدماء وكان

اليوم وهو الربيعي، باالنقالب يعرف فيما كبير رسميالشمس حلول وقت والنهار، الليل فيه يتساوى الذي

الحمل في  الواجهة. برج أمام يجتمعون فكانوا  غروب – – ليشهدوا ؛ الغروب قبل للهرم الشمالية

نحو الشمس يميل وهو الشمس قرص فيظهر ،يبدو حتى الهرم، قمة من aا تدريجي :ا مقترب الغروب

. الهرم قمة فوق يجلس وكأنه للناظرين

تخترق • حيث عجيب، شيء يحدث اللحظة تلك وفيأمام الهرم واجهة فتبدو الهرم، قمة الشمس أشعة

. قسمين إلى انشطرت وقد المشاهدين أعينمقدم • مع تحدث العجيبة الظاهرة هذه زالت وما

عام، كل مارس من والعشرين الحادي في الربيعمساء:، السادسة الساعة من األخيرة الدقائق في

على معينة بزاوية الشمس أشعة سقوط نتيجةالخافتة أشعتها فتكشف للهرم، الجنوبية الواجهةيتبادالن الذين الواجهة مثلثي بين الفاصل الخط

. شطران وكأنها فتبدو والظالل الضوء

والرياضي • الفلكي العالم توصل وقد " هذه " رصد إلى بركتور البريطاني

انشطار لحظة تصوير من وتمكن الظاهرة،عام في الهرم استطاع 1920واجهة كما م،

– " عام " في بوشان أندريه الفرنسي العالمالمثيرة – 1934 الظاهرة تلك تسجيل م

. اهتم الحمراء تحت األشعة باستخدامالنسيم شم بعيد القدم منذ المصريون

. المعاصر التاريخ حتى جدا خاص اهتمام

النسيم شم النسيم اطعمة شم اطعمة

• – " مع " النسيم شم بعيد االحتفال ويتحولمهرجان - إلى الجديد اليوم شمس إشراقة

المختلفة، الشعب طوائف فيه تشترك شعبي،والحقول الحدائق إلى الناس فيخرج

من معينة أنواع معهم حاملين والمتنزهات، : مثل اليوم، ذلك في يتناولونها التي األطعمة

( والفسيخالبيض،  ( ،mسnوالخ ، المملح السمك.) األخضر ) الحqمmص والمالنة والبصل،

ارتبطت • خاص طابع ذات مصرية أطعمة وهيالفراعنة – - عند اليوم بذلك االحتفال بمدلول. والحياة والخصب الخلق من عندهم يمثله بما

صوQرت  فالبيض• وقد الجماد، من الحياة خلق إلى يرمز – " عند " الخلق إله بتاح اإلله منف برديات بعض

البيضة - شكل على األرض على يجلس وهو الفراعنة. الجماد من شكلها التي

يبدو – - • المناسبة هذه في البيض تناول فإن ولذلكالمصريين، قدماء عند المقدسة الشعائر إحدى وكأنه

للعام وأمنياتهم دعواتهم البيض على ينقشون كانوا وقدالنخيل سعف من سالل في البيض ويضعون الجديد،

األشجار؛ أغصان في أو المنازل شرفات في يعلقونها. أمنياتهم فيحقق شروقه عند اإلله نور ببركات لتحظى

:ا - - • لون لتصبح ؛ بعد فيما النقوش هذه تطورت وقد. للبيض البديع والتلوين الجميلة الزخرفة من

" – الفسيخأما • بين – " ظهر فقد المملح السمك أوعهد في بالعيد االحتفال في التقليدية األطعمة

النيل، بتقديس االهتمام بدء مع الخامسة، األسرةفي شديدة براعة القدماء المصريون أظهر وقد

  وصناعة وتجفيفها األسماك .الفسيخحفظذكر "• زار" – هيرودوتوقد الذي اليوناني المؤرخ

عنها - وكتب الميالد قبل الخامس القرن في مصر. أعيادهم في المملح السمك يأكلون كانوا أنهم

حرص • التي األطعمة بين من البصل كان كذلكالمناسبة، تلك في تناولها على القدماء المصريون

الموت وقهر الحياة بإرادة عندهم ارتبط وقدفي البصل يعلقون فكانوا المرض، على والتغلبحول يعلقونه كانوا كما الشرفات، وعلى المنازل

تلك زالت وما الوسائد، تحت ويضعونه رقابهم،. اليوم حتى المصريين من كثير بين منتشرة العادة

اليوم،  الخسوكان • ذلك في المفضلة النباتات منqسnمQى ي وكان الرابعة، األسرة عصر منذ عqرxف وقد

" من " القدماء المصريون واعتبره ، عب بالهيروغليفيةإله أقدام تحت صورته فنقشوا المقدسة، النباتات

. عندهم التناسل

السويد – • علماء بعض أنظار ذلك لفت وقد - التجارب بإجراء فقاموا الحديث العصر في

  نبات على تلك الخسوالدراسات وكشفت ،فقد عجيبة، حقيقة عن والدراسات البحوث

  بين وثيقة عالقة ثمة أن لهم الخسثبت  زيت  أن واكتشفوا يزيد  الخسوالخصوبة،

فيتامين على الحتوائه الجنسية القوة في. ) التناسل) هرمونات بعض إلى باإلضافة هـ

قدماء • حرص التي األطعمة ومنفي أيض:ا تناولها على المصريين

" نبات " النسيم شم بعيد االحتفالعند يعرف ما وهو األخضر، الحمص

" جعلوا " وقد ، المالنة باسم المصريينوامتالئها الحمص ثمرة نضوج من

. الربيع مقدم إلى إشارة

العيد، • بهذا احتفالهم المصريين عن اليهود أخذ وقدعهد – " في مصر من خروجهم وقت كان موسىفقد

اختار" – وقد بعيدهم، المصريين الحتفال :ا مواكببالذات – - اليوم ذلك زعمهم Nدnح على اليهود

أثناء المصريون بهم يشعر ال حتى مصر من لخروجهمالمصريين ذهب من سلبوه ما معهم حاملين هروبهمذلك ويصف بعيدهم، باالحتفال النشغالهم وثرواتهم؛ " : " " " من" طلبوا بأنهم القديم العهد من الخروج فzر xس

وأعطى :ا، وثياب ذهب وأمتعة فضة أمتعة المصريينحتى المصريين عيون في للشعب نعمة ب Qالر

." المصريين. فسلبوا أعاروهم

الثالثة السماوية الديانات اتباع لدى مصر في النسيم الثالثة شم السماوية الديانات اتباع لدى مصر في النسيم شم

للسنة • ا رأس: وجعلوه لهم، عيد:ا اليوم ذلك اليهود واتخذ – " عبرية " كلمة وهو الفxصzح عيد اسم عليه وأطلقوا العبرية،

ببداية: – : واحتفاال بنجاتهم، :ا تيمmن العبور أو الخروج تعني. الجديدة حياتهم

جاء "• مصر المسيحية دخلت القيامة وعندما موافق:ا" عيدعيد " المسحيين احتفال فكان بعيدهم، المصريين الحتفال " النسيم" – " شم عيد مباشرة ويليه األحد، يوم في القيامة . " وسبب " عام كل من برمودة شهر في وذلك اإلثنين، يوم

النسيم شم عيد أن هو القيامة بعيد النسيم شم عيد ارتباطومددتة الكبير الصوم فترة في أحيانا يقع كانت 55كان يوما

على ممنوع السمك تناول كان ولما القيامة عيد تسبقمظاهر من كان السمك وأكل الكبير الصوم خالل المسيحينبعد ما إلى به االحتفال نقل تقرر فقد النسيم بشم االحتفال

. . هذا يومنا حتى متبعا التقليد هذا ومازال مباشرة القيامة عيد

اإلسالم • دخول بعد مصر في العيد بهذا االحتفال واستمريحمل والعصور، األزمان عبر األجيال تتناقله :ا متوارث تقليد:ا

التي والتقاليد العادات وذات والطقوس، المراسم ذات. اآلن وحتى الفراعنة عصر منذ تغيير أدنى عليها يطرأ لم

إدوارد " • اإلنجليزي المستشرق انتباه ذلك استرعى وقد  " زار الذي لين احتفال( 1834عام  )القاهرةوليم فوصف م

" : الريف إلى بالذهاب Nرون nك qب ي بقوله العيد بهذا المصريينويتجهون النيل، في ويتنزهون راجلين، أو راكبين المجاور،

كما أو النسيم، nسQموا nن ليت العموم؛ على الشمال إلى – . في النسيم أن يعتقدون وهم النسيم ليشموا يقولون

- في الغذاء أكثرهم ويتناول مفيد، تأثير ذو اليوم ذلك ." زال ما التي العادات نفس وهي النيل في أو الريف

. اليوم حتى المصريون يمارسها

مراجعمراجع

تصنيفات•مصرية • ثقافةمصرية • أعياداجتماعية • مناسباتربيع•