Журнал "Спас" (март-апрель)

Издается по благословению Высокопреосвященнейшаго Елисея, Архиепископа Изюмскаго и Купянского

СПАССвято-Борисо-Глебский женский монастырь Март-Апрель 2014, №2

Господи и Владыко живота моего!Дух праздности, уныния, любоначалия

и празднословия не даждь ми.Дух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.Ей, Господи Царю, даруй ми зрети мояпрегрешения и не осуждати брата моего,

яко благословен еси во веки веков.Аминь.

Издается по благословению Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея. Свято-Борисо-Глебский женский монастырь.Спас, Март-Апрель, 2014(№2) Содержание:

Учредитель:Изюмская епархия Украинской Православной Церкви Московского Патриархата

Главный редактор - Высокопреосвящен-нейший Елисей,Архиепископ Изюмский и Купянский

Редколлегия:протоиерей Михаил Чумакиерей Максим Безпалыйигуменья Ангелина (Нечаева)

Дизайн и верстка:Анна БезпалаяАндрей Беляев

Фото:Фотоархив Изюмского епархиального управленияФотоархив Свято-Борисо-Глебского монастыряБорис Деичинтернет-ресурсы

Адрес редакции: Свято-Борисо-Глебский монастырь, с.Водяное, Змиевской район, Харьковская бласть, 63411

Слово от редакции

Как правильно встретить Пасху?.............5

Летопись обителиРождество Христово.................................6Архипастырский визит.............................7Богоявление.Крещение Господне............8Свято-Борисо-Глебская обитель..............9

ВоцерковлениеВеликий пост. Истоки происхождения............................12Пост благоугодный Господеви (Архиеп.Аверкий Таушев)......................12

О послаблении поста (Митр.Владимир Киевский и Всея Украины).....................14

Торжество Православия..........................15

Поминальные Вселенские Родительские субботы Великого поста.........................16

Православный календарь

Благовещение Пресвятой Богородицы..............................................18

Вход Господень во Иерусалим. Вербное воскресение..............................19

Март-Апрель 2014, №2 СПАС 3

Тел.: 0997704824 0999646432 0989318722

Редакция благодарит всех, кто принимал участие в подготовке даного номера.

Страстная седмица..................................20

Воскресение Христово - Пасха. Чудо Благодатного Огня.........................22

Пасхальные традиции.............................24

Радоница..................................................26

“Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево”. Храм Рождества Пресвятой Богородицы с.Константовка.........................................27

“Молитвами святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна”. Свято-Иоанно-Предтеченский храм с.Базалеевка..............................................30

7+я: папам и мамамДетская страничка...................................34

Если бы молодость знала, если бы старость могла.........................................40

4 СПАС Март-Апрель 2014, №2

Слово от редакции

Как правильно встретить Пасху?Рады приветствовать Вас, дорогие читатели нашего журнала. Сейчас для всех

нас наступает самый серьезный и ответственный период, который требует от нас усиленного труда над собой, период Великого поста, подготовки к празднику Пасхи. Вступая в пост, видим далеко впереди конец нашего пути - Воскресение Христово. Пост, по словам святых отцов, - весна духовная для души человеческой. За это короткое время воздержания мы должны ощутить ту оставленность Богом, которую испытывал Адам после изгнания из рая. Осознать, что человек лишился того блаженного состояния и сейчас находится в изгнание здесь на земле.

Ныне люди поглощены мирскими заботами настолько, что забывают о Боге, о вечной жизни, о смерти. Живем так, как будто никогда не умрем, а умираем так, как будто никогда и не жили. Но если человек остановится, задумается и пожелает вернуться то блаженное состояние души, которое утратил, он должен пойти путем духовно-нравственного подвига. Для этого нам и дан пост. Пост - это подвиг, это - труд, это - работа над собой.

Пророк Исаия говорит о будущем Спасителе мира Христе: “...Он был призираем, и мы не во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.” (Ис.53, 3-5)

Не являются ли для нас аргументом слова пророка? Если Господь прошел такой путь ради своего согрешившего творения, то разве не должны и мы понести хоть малый подвиг, подвиг поста и молитвы, ради Своего Творца.

Пасха, Воскресение Христово, - это центр всего годового круга богослужебной жизни Церкви, это начало и конец, это Праздников праздник и Торжество из торжеств. Пасха - смысл бытия. Своим Воскресением Господь избавил нас от греха, проклятия и смерти и вновь открыл нам путь к Царствию Небесному. Апостол Павел говорит: “...если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша. (1Кор.15,14) ...Но Христос воскрес из мертвых...(1Кор.15,20)”.

Своим Воскресением Господь подтвердил все Свои слова и все Священное Писание.Будем же иметь крепкую веру в Господа Спасителя и Создателя нашего.

Засвидетельствуем свою веру пред Ним подвигом духовного совершенствования, и Господь благословит нас миром душевным, здравием телесным, радостью духовной.

Молитвою, покаянием, воздержанием, приобщением Святых Христовых Таин в Великом посту очистимся душею и телом, а тем самым принесем наибольший дар своему Создателю - чистоту сердца!

Иерей Максим (Безпалый)Игуменья Ангелина (Нечаева)


Рождество ХристовоПо благословению Высокопреосвященнейшаго Владыки Елисея накануне

Рождества Христова игуменья Ангелина посетила монашескую общину в Донецкой области, возглавляемую схиепископом Алипием (Погребняк), где имела возможность поклониться многим святыням в храме святых Царственных мучеников.

В дар нашей обители Владыка Алипий благословил икону преподобноисповедницы Софии Киевской. Схиигумения София (Гринева) была настоятельницей Киево-Покровского женского монастыря в самые тяжелые годы его существования (1913-1923гг.) до его закрытия. Матушка София трижды подвергалась арестам и высылке. Однако её иноческие подвиги, преисполненные любви к Богу и ближним, стали временем торжества Истины. Сам Господь претворил терния земных страданий матушки в благоуханные розы вечного блаженства.

7.01.2014г. в 00:00 началась праздничная Божественная литургия. Торжественность богослужения была подчеркнута пением двух хоров: знаменного (регент Коробейникова Светлана), партесного (регент мон.Рафаила Боднар ). Не смотря на разность напевов, они гармонично сливались в прославлении Младенца Христа. За литургией причащалось более 200 человек.

8 января после совершения литургии Рождество Богомладенца Христа прославили дети Воскресной школы монастыря. Под руководством мон.Рафаилы Боднар и Еликановой Виктории ребята пели тропарь праздника, колядки, рассказывали стихотворения. По окончании выступления матушка Ангелина поздравила всех прихожан с праздником, а детям вручила подарки.

Поздравление Владыки9 января 2014 года матушка игуменья с сестрами и

священнослужители монастыря посетили и поздравили с Рождеством Христовым в г.Изюме правящего Архиерея Владыку Елисея. Матушка Ангелина поздравила Владыку словами стихотворения арх.Иоанна Шаховского, сестры - Рождественскими песнопениями, а также в дар архиерею была преподнесена икона свящмч.Ипполита Римского (ІІІв., память 12.02 по н.ст.), написанная насельницей монастыря монахиней Серафимой.

Все приложились к чудотворной иконе Божьей Матери Песчанской, мироточивым иконам соборного храма, посетили источник и место новостроящегося храма в честь Песчанской иконы Пресвятой Богородицы.


Летопись обители

Архипастырский визит

14 января 2014 года в праздник Обрезания Господня и свт.Василия Великого Свято-Борисо-Глебскую обитель с.Водяное посетил правящий архиерей Владыка Елисей, Архиепископ Изюмский и Купянский.

Матушки монастыря во главе с игуменьей Ангелиной радушно встретили своего Архипастыря, который в сою очередь преподнес отцовское благословение всем насельницам монастыря, а также прихожанам этой святой обители.

Владыка возглавил праздничную Божественную литургию, во время которой вручил церковные награды священнослужителям монастыря: иерею Евгению (Клименченко) - наперстный крест, иерею Максиму (Безпалому) - камилавку.

По завершении богослужения Владыка Елисей поздравил матушку игуменью и сестер, а также всех прихожан, с праздниками и произнес проповедь, которая своей насущностью коснулась сердца каждого слушающего.

После детки воскресной школы монастыря поздравили Владыку Рождественскими стихотворениями и колядками. За свои труды ученики воскресной школы получили праздничные подарки от Владыки Елисея, которые он сам дал в руки каждому ребенку.

По завершении взаимных праздничных приветствий все вышли на улицу к могилке почившей о Боге матушки схиигуменнии Агапии, бывшей игуменьи монастыря. Была отслужена заупокойная лития.


Богоявление. Крещение Господне“Во Иордане крещающуся Тебе

Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо

глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше

словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей,

слава Тебе.”Тропарь Богоявления

19 января 2014 года Свято-Борисо-Глебская обитель встретила праздник Крещения Господня. После Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды, после чего священники монастыря под пение праздничного тропаря окропили всех прихожан и принесенную ими воду. Несмотря на сильный крещенский мороз, пришедших в этом году людей было много. И незримая Божия благодать согревала сердца пришедших. Люди просили неоднократно окроплять их святой агиасмой. Многие делились радостными переживаниями и чувствами, замечая то, что от окропления их, казалось бы ледяной водой, не только душа, но и тело согревались.

Игуменья Ангелина с сестрамив трапезной после Божественной литургии 19.01.2014г.



Строительство Спасо-Преображенского комплекса при Свято-Борисо-Глебском

женском монастыреПри Свято-Борисо-Глебском женском монастыре на дан-

ный момент ведется строительство Свято-Преображенского комплекса, начатое при предидущей матушке схиигумении Агапии (до пострига в великую схиму - матушка Мария Магдалина, почила о Господе 11 мая 2013г.) и является пло-дом её сердечных молитв.

Желающим помочь и ускорить темпы строительства при-хожанам и паломникам предлагаются символические кир-пичики. За людей, поминаемых в «кирпичиках» (о здравии /о упокоении) вынимается частичка на литургии, а сколь-ко будет существовать обитель, столько и будут молится «о жертводателях, строителях и благоукра-сителях святаго храма сего».

Если вы не можете в силу сложившихся обстоятельств помочь обители материально, матушка игуменья с сестрами будут всегда рады принять любую вашу помощь и труды во Славу Божию! В монастыре всегда рады паломникам и гостям.

Доехать до монастыря можно из Харькова от автовокзала №3 у ст. метро “Площадь Восстания” (район Конного рынка) и поблизости ст. метро “Спортивная” (район стадиона “Металист”).

Вечная память...В святочные дни Змиевской район прощался с замечательным тружеником на ниве,

Господом ему указанной, - Константином Вадимовичем Дунаевым (25.12.1942г.- 24.01ю2014г.).

Господь дал ему талант строителя, который Константин Вадимович всю свою жизнь добросовестно умножал. Как прораб он руководил строительством Змиевской ТЭЦ, больницы на микрорайоне и многих других объектов.

Большую помощь оказал К.В.Дунаев восстанавливаемым храмам. С самого начала реставрации нашего храма Святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба он был главным консультантом и помощником.

Неся крест тяжелого физического заболевания, Константин Вадимович все же согласился быть прорабом и при начале строительства нашего Спасо-Преображенского комплекса.

Мы благодарны Господу за эту встречу на земле. Сегодня насельницы монастыря возносят молитвы Всемилостивому Спасу о прощении грехов раба Божия Константина, ибо все «яко человеки согрешаем», и просят упокоить душу его.

Вечная память тебе, дорогой брат, из рода в род!

Игуменья Свято-Борисо-Глебского женского монастыря Ангелина (Нечаева)


Свято-Борисо-Глебская обитель.С момента открытия обители в ней ежедневно совершаются богослужения. Все,

кто хотя бы один раз побывал на монастырской службе, не остались равнодушными - молитва здесь легко подымается к Небесам. Здесь сугубо молятся многим святым.

Понедельник:6:45 - чтение акафиста Архистратигу Божию Михаилу со всеми Небесными Силами.Молятся об исцелении телесных недугов, от внезапной сметри, о путешествующих, о воинах.

Воскресенье:6:45 - совершается водосвятный молебен Благодарственный Богу. Возносится молитвенное благодарение Богу за все Его благодеяния, явленные нам недостойным Его чадам.

Суббота:6:45 - совершается молебен с акафистом пред чудотворной иконой Божией Матери “Неупиваемая Чаша”.Молятся о болящих недугом пьянства, наркомании, табакокурения.

Пятница:6:45 - совершается молебен с акафистом перед чудотворной иконой Спаса Нерукотворного, чудесно обновленного в этой святой обители.

Среда:6:45 - чтение акафиста Животворящему Кресту Господню. Молятся о защите от врагов видимых и невидимых. Крест - это оружие христианина.

Четверг:6:45 - совершается водосвятный молебен с акафистом пред иконою Святителя Николая Чудотворца с частицей его святых мощей. Молятся о путешествующих, о помощи в супружестве, в житейских нуждах, о помощи бедствующим, о целомудрии.

Вторник:6:45 - совершается молебен с акафистом святым благоверным князьям Борису и Глебу, покровителям нашей обители.Молятся об умирении вражды между ближними.



В монастыре имеются частицы мощей святых угодников Божиих: св.угодников Харьковских, Киево-Печерских, Санаксарских; свт.Феодосия Черниговского;свт.Димитрия Ростовского, свт.Луки Крымского, преп.Серафима Саровского; блаж.Матроны Московской; свт.Иоасафа Белгородского; свт.Митрофана Воронежского; свт.Тихона Задонского; свт.Афанасия Цареградского и других святых.

Каждую среду в 13:00 по благословению Владыки Елисея совершается водосвятный молебен с акафистом перед чудотворной иконой Спаса Нерукотворного. На этот молебен (а также и на все совершаемые в обители) можно подать записку о здравии близких. Записка на молебен - 10чел./10грн.

Молитвенное поминовение (о здравии/о упокоении) в монастыре совершается также во время чтения Псалтири.

Неусыпаемая Псалтирь на 40 дней - 1чел./15грн., 0,5 года - 1чел./60грн., 1 год - 1чел./120грн.

Танство Крещения. Каждую субботу в 9:30 совершается общее Крещение всех желающих (несколько крещаемых). В случае необходимости, Таинство осуществляется и в другие дни по договоренности со священнослужителями монастыря.

Ежедневно совершается поминовение живых и умерших. Записка - 10чел./5грн.; Заказная литургия - 10чел./10грн.

Поминание (о здравии/ о упокоении) насорокоуст (40 литургий) - 1чел./20грн., 0,5 года - 1чел./60грн.,1 год - 1чел./120грн.

Ежедневное совершение литургии в нашей обители дает возможность в любой день исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин.

16:00 - Вечернее богослужение.7:30 - часы и Божественная Литургия.

Помянуть своих почивших сродников можно на литургии, а также на панихиде, которая совершается сразу после окончания литургии.

Панихида - 10чел./20грн.

Таинство Венчания. По благословению Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея в обители может быть совершено Таинство венчания, но с предварительным согласованием с игуменьей и священнослужителями монастыря.


Великий ПостИстоки происхождения

Великий Пост, святая Четыредесятница - период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи, важнейший из многодневных постов. В связи с тем, что Пасха может попадать на разные числа календаря, Великий пост также каждый год начинается в разные дни.

Формирование структуры и принципов проведения Великого поста заняло несколько столетий и было тесно связано с развитием церковного года. Истоки Великого поста следует видеть в Пасхальном посте, который во II–III вв. совершался в Пасхальную ночь в память Страстей Спасителя. Продолжительность этого поста в разных местностях была неодинаковой, уже в III в. он мог длиться от одного дня до 40 часов или целой седмицы. В частности, 40-часовой пост (проводившийся в полном воздержании от пищи) уже соединял в себе два основных значения, которые позднее легли в основу Великого поста – подражание 40-дневному посту Спасителя в пустыне после Крещения на Иордане (Мф 4.1–2; Мк 1.12–13; Лк4.1–2) и подготовку к празднику Пасхи. 6-дневный пост перед Пасхой отмечается в «Дидаскалии апостолов» (III в.) и в 1-м каноническом послании сщмч.Дионисия Александрийского († 264/65). В александрийских источниках 2-й пол. III–IVв. появляются упоминания уже о 40-дневном посте.

Самым ранним бесспорным свидетельством о предваряющем Пасху 40-дневном посте (включающем Страстную седмицу), по мнению большинства исследователей, следует считать 2-е праздничное (пасхальное) послание (330) свт. Афанасия Великого, где пост рассматривается как аскетическая подготовка к празднику Пасхи.

О некой «четыредесятнице» говорится уже в 5-м правиле I Вселенского Собора. К концу IV – началу V в. уже повсюду в Церкви был принят 40-дневный Великий пост, хотя счет его дней велся в различных местностях по-своему; отличались и правила пощения. Обязательность Великого поста для всех была закреплена 69-м Апостольским правилом (окончательная редакция произошла в кон. IV в.).

Архиепископ Аверкий Таушев.

Пост благоугодный Господеви.

Наступает Великий пост. Многие в наше время подобно

евангельскому блудному сыну, ушедшему из отеческого дома, живя «на стране далече», вдали от Церкви и ее спасительных уставов, совсем утратили правильное понятие о посте и не зная его смысла и значения, имеют превратное о нем представление....

Грубо кощунствуя, безбожники, например, говорят: «Не все ли равно Богу, что я буду есть? Почему Богу не хочется, чтобы я покушал мясца?»

А другие, даже из числа верующих, искренно думают, что сущность поста только в том и заключается, чтобы не есть постом скоромной пищи, то есть: мяса, молока, сыра, яиц, и этим телесным воздержанием лишь и ограничиваются.

И мало-мало кто в наше время знает подлинное учение о посте нашей Церкви, идущее из глубины веков, с самых апостольских времен, и прекрасно, исчерпывающе раскрытое в дивных и выразительных песнопениях первой седмицы Великого поста.

Истинный пост, благоугодный Господу, состоит по учению нашей Святой Церкви, не только в одном телесном воздержании от вкушения так называемой скоромной пищи, но и в воздержании от всякого рода зла: «истинный пост есть злых отчуждение».

«Постящиеся, братие, телесне, постимся и духовне». Как же это «поститься духовне»? В чем состоит этот «пост духовный», который только и делает пост «истинным» и «благоугодным Господу»? Это, как поет Святая Церковь: — «воздержание языка»,


Воцерковление

«ярости отложение», «похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления».

Этот пост духовный настолько важен и необходим, что без него, как учит наш великий российский святитель Тихон Задонский, «телесный пост ничтоже есть», то есть телесный пост теряет всякую силу и значение, если нет поста духовного, или воздержания от греховных страстей.

Но отсюда никак нельзя делать вывода, что телесный пост маловажен, и можно им пренебречь. Телесный пост чрезвычайно важен потому, что 1) он укрепляет нашу волю в послушании Церкви и ее установлениям и 2) помогает смирить и обуздать плоть, в которой гнездятся телесные страсти, часто доводящие человека до неистовства и самых страшных преступлений. Первая заповедь, которую дал Господь Бог человеку, была как раз заповедь о посте - о невкушении плодов от древа познания добра и зла: «от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него: а в оньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт.2,17), и эта заповедь была дана не для чего-либо другого, как именно для укрепления в добре новосозданного человека чрез послушание его любящему Творцу и Отцу Богу. Не устоял первый человек в добре, нарушил эту столь, казалось бы, простую и легкую заповедь Божию, и этим навлек на себя и на весь происшедший от него человеческий род неисчислимые бедствия. Вот как важно укрепить свою волю в добре, что достигается только чрез послушание Богу путем отсечения своих собственных вожделений!...

С другой стороны нельзя сводить весь подвиг поста к чисто-духовному воздержанию, памятуя, что телесный пост оказывает чрезвычайно-могущественную помощь в деле пощения духовного, ослабляя слишком сильную и здоровую плоть и гнездящиеся в ней плотские страсти. К сожалению, мало кто знает из людей, не живущих по духу, что ядение мяса и вообще пищи животной возбуждает

в человеке чисто-животные инстинкты и стремления, с которыми очень трудно, порою непосильно, бороться без телесного воздержания.

Наконец, важно знать, что пост состоит не только в том, чтобы «есть не все», но и в том, чтобы «есть мало». Объедаться постной пищей такой же грех и так же губительно для души, как и есть в пост пищу скоромную...

Без поста нет и не может быть христианства, а Великий пост есть, по существу, ничто иное, как ежегодное упражнение для нас в подвиге истинно-христианской жизни, путь, ведущий нас к достижению христианского совершенства, в каковом и состоит цель христианской жизни.

Увы! В наше злокозненное, подлинно богоотступническое время, время почти уже полного расцерковления жизни, осатанелого секуляризма, этого не понимает даже большинство людей, еще считающих себя христианами и, порою, христианами православными. Для них пост — тяжкая обуза, которую они стремятся с себя сбросить, или, в лучшем случае, — благочестивый обычай давно ушедшей в далекое прошлое старины, который совсем не обязателен теперь для всех: можно его соблюдать, а можно и не соблюдать.

А, между тем, Господь ясно сказал, что «род бесовский изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17,21 ;Мк.9,29).

Вот и причина, почему в наше страшное время бесы так овладели людьми, что современная жизнь все больше и больше уподобляется аду, а люди теряют облик человеческий, делаясь способными ко всякому злодеянию, ко всякому самому жуткому преступлению. И тут уже ничем нельзя помочь; кроме возвращения на тот путь, который указан Самим нашим Творцом — Богом чрез учрежденную Им на земле Церковь. Вернемся же на этот единственный путь спасения!


О послаблении

поста.Говорят, что тем, кто

путешествует, позволяется нарушать пост. Действительно ли это так?

- Действительно, для тех, кто путешествует, пост послабляется, но не отменяется. К тому же, правило послаблять пост для путешествующих было внедрено в жизнь, когда путешествие было испытанием, связанным со значительными физическими нагрузками, и продолжалось от нескольких дней до нескольких месяцев, а иногда и лет.

Сегодня транспорт и обслуживание на нем развиты так, что путешествие перестает быть испытанием. А если путешествовать легко, то и поститься во время такого путешествия не тяжело.

Если же во время путешествия вас сопровождают, встречают либо принимают люди, которые не постятся, либо по другим причинам нет возможности строго придерживаться правил поста, тогда позволяется послабление поста в виде исключения, а не как правило для путешествующих.

К тому же, пост может быть послаблен для пожилых людей, больных, детей и беременных женщин, но все это может быть лишь по благословению Церкви.

Как поститься больному человеку, которому врачи установили диету?

- Пост - это борьба с грехом через воздержание от определенной пищи и ограничение собственных желаний ради духовного роста. Определенный рацион еды не является целью поста.

Поэтому, если врач, который лечит тело, установил диету, ее нужно придерживаться. Но. кроме тела у человека имеется и душа. Если у нас проблемы со здоровьем телесным, мы обращаемся к врачу за советом. Так же за советом по поводу здоровья духовного нужно обращаться к священнику, который и посоветует, как быть конкретному человеку в конкретной ситуации.

Правила поста в Православной Церкви предусматривают возможность его смягчения для больного человека. Но степень этого смягчения вы должны выяснить у своего духовника или приходского священника. Получив от него благословение, вы сможете и придерживаться диет, и не нарушить поста.

Как поститься тем, кто занимается тяжелым физическим трудом?

- Святая Церковь устанавливает одинаковые для всех верных правила относительно соблюдения поста. Но в случае, когда человек из-за того, что занимается тяжелым физическим трудом, или по состоянию здоровья, не может придерживаться поста согласно этим постановлениям, то допускается некоторое послабление ему относительно пищи, которую он может употреблять. Церковь не требует ни от кого невозможного, и поэтому с пониманием относится к подобным ситуациям.

Однако не стоит самостоятельно решать вопрос, насколько строгим должен быть пост. В Православной Церкви есть традиция, согласно которой все вопросы, касающиеся строгости соблюдения поста, каждый верующий должен решать со своим духовником или со священником того храма, прихожанином которого он является. При этом он должен объяснить, почему не может держать пост согласно Уставу.

Как поститься женщине, которая готовится стать матерью, или матери, которая родила и кормит младенца?

- Согласно церковным правилам и традициям для беременных женщин и кормящих матерей пост послабляется. В то же время напомним, что ограничение себя в той или другой еде не является целью поста. Это лишь средство для достижения главной цели — духовного роста.

Поэтому беременной женщине или молодой матери нужно определиться с перечнем продуктов, кототорые крайне необходимы. После этого надлежит посоветоваться с духовником и взять благословение на их употребление во время поста. Священник, который имеет духовный опыт, никогда не откажет в таком благословении.

В то же время в этот период женщины имеют достаточно времени быть один на один с собой и ребенком. Именно это время необходимо использовать для молитвы, духовного чтения или песнопений. И это будет очень полезно и вам, и малышу.

О Послаблении постаМитрополит Киевский и всея

Украины Владимир, Предстоятель Украинской Православной Церкви

http://www.pravpost.org.ua



Торжество ПравославияВ первое воскресенье Великого поста совершается

так называемое “торжество православия”, установленное при царице Феодоре в 842 году. Этот праздник посвящен воспоминанию о победе православных на 7-ом Вселенском соборе.

Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее (787 г.) и был собран против иконоборцев. Это был последний Вселенский собор. Иконоборческая ересь появилась 60 лет до собора, при императоре Льве Исавре. Так как он хотел привлечь магометан - которые не имели икон - к христианству, то он начал постепенно гонение на иконопочитателей и уничтожение икон. На этом соборе была отвергнута иконоборческая ересь. После Седьмого Вселенского Собора иконоборчество снова возникло и около 25 лет еще волновало Церковь. Почитание икон было окончательно установлено и утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году. На этом Соборе и установлен праздник Торжества Православия, который совершается в Православной Церкви в первое воскресенье Великого Поста.

В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Диакон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, то есть объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и “вечную память” всем скончавшимся защитникам веры православной, а “многая лета” - живущим. (Источник: Духовный листок «Дорога домой. Выпуск ДД-11 - Великий Пост и Пасха Христова»

АНМ, Храм всех Святых в Земле Российской просиявших. www.dorogadomoj.com)Актуальны в этот день слова Митрополита Сурожского Антония:

“На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви... Как это дивно: у Бога - лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая

выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью. Бог стал одним из нас, не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью, самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета о том, что мы созданы по образу Божию; каждый из нас - икона. Как это дивно! Взирая друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором любви, взором богопочитания прозреть образ Божий” (Проповедь. Неделя 1-ая Великого поста - Торжество Православия, 7 марта 1982 г.)


Поминальные Вселенские Родительские субботы Великого поста

Среди нарочитых дней, назначенных Церковью для поминовения усопших, наиболее значимы родительские субботы, но важнее всех так называемые Вселенские родительские субботы, или Вселенские панихиды.

Называются они так потому, что в эти дни мы по обычаю, установленному богоносными отцами еще со времен первых христиан, совершаем панихиду о всех почивших, то есть о прародителях наших. В эти дни отменяются все иные богослужебные темы; живые члены Церкви приглашаются как бы забыть самих себя и, сократив до минимума воспоминания о своих родных и близких, в усиленной и умноженной молитве обо всех умерших членах Церкви, родных

и чужих, знаемых и незнаемых, всех возрастов и состояний, всех времен и народов, — явить в полной мере свою к ним братскую любовь. Особенно же — к тем, кого постигла безвременная смерть в чужой стране, вдали от родных, в море, в пропастях и неприступных горах, от голода или инфекционных болезней, кто пал в сражении, сгорел в огне, замерз или погиб во время стихийных бедствий, — то есть ко всем тем, кто не успел покаяться перед смертью, над кем не было совершено погребального обряда (исключая, конечно же, самоубийц и некрещенных).

На Великий пост припадают такие Родительские субботы - на 2-й, 3-й и 4-й седмице святой Четыредесятницы (субботы, а также вечерние пятничные богослужения накануне). Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни.



Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых. Господь Иисус Христос неоднократно совершал исцеление больных по вере их близких. Поэтому и мы имеем упование, что по нашим молитвам и милостыням Господь помилует наших умерших родственников. Как говорил свт.Иоанн Златоуст: “Постараемся, сколько возможно, помагать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага.”

Как видим из слов святителя, помимо молитвы мы должны за умерших давать милостыню (накормить нищих и нуждающихся, принести приношение в храм для общей молитвы и поминовения, поставить свечу за умершаго) с просьбой молиться об усопших. Полезно также в эти дни жертвовать на церковь во имя

усопших.Кроме того, субботы седмиц Великого

поста назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

Использованы материалы:1.Как правильно поминать усопших. Православный

обряд погребения. Изд.Свято-Успенской Почаевской Лавры, 2004г.;

2. azbyka.ru; 3.Православие.ру: “Объяснения церковных и

домашних молитв”;


Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля)

По достижении совершеннолетия, согласно обычаю, имевшему силу закона, Пресвятая Дева Мария оставила храм Иерусалимский и вручена была престарелому плотнику Иосифу-Обручнику, хранителю девства Ее. Иосиф происходил из одного с Ней колена и взял Ее к себе, чтобы под видом супружества быть Ее защитником. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и рукоделием. И вот во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Архангел Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у Бога - быть Материю Сына Божия.

Для большего удостоверения Пречистой Девы Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына Божия теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк Исаия: «И вот зачнешь, во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

На Руси Благовещение считают большим праздником, с него в старину начинали год. По своему величию праздник Благовещения не отменяется даже еси он приходится на Пасху.

Праздник Благовещения, описанный в Евангелии (Лк. 1, 26-38), у древних христиан носил различные названия: “Зачатие Христа”, “Благовещение о Христе”, “Начало искупления”, “Благовещение Ангела Марии”, - и только в VII веке ему было усвоено навсегда наименование “Благовещения Пресвятыя Богородицы”. Св. Афанасий (IV века) в своей беседе на этот праздник называет его первым в ряду праздников и особенно почитаемым, так как он напоминает начало домостроительства спасения людей. В V и VI веках по причине ересей, унижавших лице Богоматери и искажавших догмат о воплощении Иисуса Христа, представились особенные побуждения для Церкви возвеличить

торжество праздника, за это время торжество праздника обогатилось многими песнопениями, в которых раскрыто таинство воплощения сына Божия и величие Богоматери.

В дореволюционной России существовал трогательный обычай, особенно в Москве, в День Благовещения, как в день возвещения свободы всему миру, выпускать из клеток птиц на волю. Заниматься же каким-либо, даже лёгким, трудом в этот день считалось тяжким грехом. А вот предание о том, что в этот день, как и на другие великие праздники, солнце на восходе играет, вы можете проверить сами, если встанете пораньше.



Вход Господень во Иерусалим.Вербное воскресенье(13.04.2014г)

Вход Господень во Иерусалим - день торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами.

Исполняя пророчества Ветхого Завета (Зах. 9,9), Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого не от мира сего, как Победитель греха и смерти. Это царское прославление Христа перед Его смертью Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными.

«Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов», - писал митрополит Антоний Сурожский. Ведь многие из тех людей, которые встречали Христа у ворот Иерусалима, через несколько дней будут кричать римскому прокуратору Понтию Пилату: «Распни Его!», – настаивая на том, чтобы Иисус был казнен.

От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В этот праздничный день, несмотря на продолжающийся Великий пост, разрешается вкушение рыбных блюд (Такое же послабление Великого поста приходится и на праздник Благовещения).

В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.

Для материала на стр.18-19 были использованы источники: Пасха ру; calend.ru; days.pravoslavie.ru; blagoveshenie.paskha.ru;


Страстная седмица

Страстная седмица - это неделя, которая присовокупляется ко святой Четыредесятнице, неделя сугубой молитвы, покаяния и поста накануне Пасхи. Все дни этой недели именуются Великими (Великий Понедельник, ... Великий Четверг, Великая Пятница, Великая Суббота). Каждый день посвящается особому воспоминанию, которое отражено в песнопениях и евангельских чтениях. В народе с этой неделей связано много поверий, которые очень далеки от истинного христианского смысла этих дней.

Что имеют ввиду, когда говорят: “Ты - бесплодная смоковница”?- Бесплодная, засохшая смоковница - это прообраз падшей человеческой души, не

приносящей духовного плода - истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. В Великий Понедельник воспоминается евангельское событие - проклятие и иссушение Господом бесплодной смоковницы, послужившей образом лицемерных фарисеев, у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Христос не нашел истинных плодов веры и благочестия, а только лицемерную тень закона. Также в Страстной Понедельник воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет, пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа Спасителя, преданного на смерть соотечествинниками.

Что воспоминается Церковью в Великий вторник?- В Великий Вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев в их

лицемерии, а тажже - Его беседы, притчи, сказанные в этот день в Иерусалимском храме: о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти девах и о талантах.

Почему в обыденной жизни предающих нас людей мы называем Иудами?- Иуда, один из призванных при своей земной жизни Господом Иисусом Христом апостол,

который, будучи порабощен грехом, предал своего Учителя иудейским старейшинам. В Страстную Среду это событие и вспоминается, а также в память о предательстве Господнем в течении всего года, за исключением особых периодов, установлен пост в среду. В этот день страстной седмицы также воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании, в доме Симона Прокаженного, и этим приготовила Христа к погребению.

Почему четверг на страсной неделе называется Чистым и нужно ли в этот день обязательно купаться?- В Великий Четверг на Страстной седмице воспоминаются четыре важнейшие события



из жизни Христа Спасителя: омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним; Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство святой Евхаристии; молитва в саду Гефсиманском и целование Иуды для предательства Его на страдание и смерть. Возможно люди, не достаточно воцерковленные, проводят паралель омовения ног Спасителем со своей личной гигиеной тела, но для человека более близкого к церковным обычаям эта традиция не имеет никакого логического обьяснения. В некоторых соборных храмах существует практика в этот день совершать чин омовения ног. Архиерей в знак своего смирения, подражая смирению Самого Спасителя, омывает ноги священнослужителям.В этот день мы действительно должны очиститься,

но прежде всего - духовно, ведь Господь установил таинство Евхаристии (Причастия) для нашего “духовного омовения” от грехов. В таинстве причастия Господь Телом и Кровию Своею (под видом хлеба и вина) очищает, освящает нас и пребывает с нами до скончания века. В этот день многие православные христиане причащаются Святых Христовых Таин, и, замечу, поступают весьма правильно.

Что такое Страсти Господни? - В Великий Четверг вечером служится служба, на которой читаются «12 Евангелий»,

то есть 12 частей из четырех Евангелий (от 4-х евангелистов), в которых описываются страдания Иисуса Христа перед распятием. Во время чтения Евангелий все стоят с зажженными свечами, а звук одиночных ударов колокола отсчитывает количество читаемых частей Евангелия. Существует благочестивый обычай приносить после службы в свои дома заженные “страстные” свечи и возжигать от них лампаду.

Можно ли в Страстную Пятницу печь пасхальные куличи?- Это делать весьма не желательно и не нужно, т.к. служба в

Великую Пятницу посвящена воспоминанию смерти на Кресте Христа Спасителя, снятию с креста Его тела и погребению Его. Плащаница, которая изображает тело Иисуса Христа, выносится из алтаря, на средину храма. Это день строгого поста, когда ничего нельзя есть. Кому это трудно, то они ничего не едят и не пьют до выноса плащаницы, а после выноса едят только хлеб и воду. В течении всего года (как и в среду) каждую пятницу полагается пост. Да и как можно заботиться о выпечке куличей или суетиться по какому-либо другому поводу, когда в этот день Господь умер на Кресте за наши грехи, ради нашего спасения? Разве может венец творения - человек быть настолько безразличен к своему Создателю? Подготовил иерей Максим Безпалый.


Воскресение Христово - ПасхаЧудо Благодатного Огня.Пасха - величайшее для христиан событие, являющее собой знамение

победы Спасителя над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом.

На протяжении без малого двух тысяч лет многие православные Христиане встречают этот величайший праздник - Воскресение Христово (Пасху) в храме Гроба Господнего (Воскресения) в Иерусалиме. Здесь находится Гроб, где был погребен, а затем воскрес Христос; Святые Места, где Спаситель был осужден и казнен за наших грехи. Каждый раз все, кто находятся внутри и поблизости с Храмом на Пасху становятся свидетелями схождения Благодатно Огня.

Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христа.

Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается приблизительно за сутки до начала Православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день чем у других христиан. В Храме Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. В самом храме вмещается до 10 тысяч человек, вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также оказываются заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный Патриарх одной из поместных Православных церквей (Иерусалимской или Константинопольский)... Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого Православный Патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию; его разоблачают от риз и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь.

Надеясь уловить православных на подделке, городское мусульманское начальство расставляло турецких воинов по всему храму, а те обнажали ятаганы, готовые отрубить голову всякому кто будет замечен вносящим или зажигающим огонь. Однако за всю историю турецкого владычества никто в этом так и не был уличен. В настоящее же время Патриарха осматривают еврейские полицейские следящие.

Hезадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую негорящую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем Православный и Армянский Патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту ( в прообраз запечатывания Гроба Господнего); православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженная тишина - ожидание. Присутствующие молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный Огонь.

Все находящиеся в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с Огнем в руках. Впрочем в сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидания: в соответствии с

преданием Иерусалимской Церкви считается, что тот день, когда Благодатный Огонь не сойдет, будет последним для людей находящихся в Храме, а сам Храм будет разрушен. Поэтому, паломники обычно причащаются перед тем как прийти в святое место.

Молитва и обряд продолжаются до тех пор, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов.

Перед схождением Огня храм начинают озарять яркие вспышки Благодатного

Колонна, от которой вышел Благодатный Огонь 1579г.



Света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией, от купола Храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.

Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, лампады находящиеся по бокам Кувуклии загораются сами (за исключением 13 католических), как и некоторые другие в пределах храма.

Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое как полагают, впервые явилось во время Воскресения Христова. В это же время двери Гроба открываются и выходит Православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает Благодатный Огонь. Гонцы, еще когда Патриарх находится в Кувуклии, через специальные отверстия разносят Огонь по всему храму, огненный круг постепенно распространяется по храму. Иеромонах Мелетий приводит слова архиепископа Мисаила: “Вшедше мне внутрь Святаго Гроба Господня, видевши бе на всей крышке Гробней блистает свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом совокупляясь, краснел и претворялся в вещество огня... и от сего-то огня уготованные кандила и свечи возжигаются.”

Однако не все зажигают огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается сам. Первое время - 3-10 минут, загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами - совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим Огнем - водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.

Людей, находящихся в это время в храме, переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубины чувство радости и духовного успокоения. По словам тех, кто побывал на площади и в самом храме при снизшествии огня, глубина чувств переполнявших людей в этот момент была фантастической, - из храма очевидцы выходили как бы зановородившимися, как они сами говорят, - духовно очистившимися и прозревшими. Что особенно замечательная не остаются равнодушными даже те, кому неудобно это дарованное Богом знамение.

Но самый знаменательный случай произошел в 1579 г. Владельцами Храма Господня являются одновременно представители нескольких Христианских Церквей. Священникам армянской церкви,

вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху. Православные вместе с Патриархом Софронием IV были удалены не только от кувуклии, но и вообще из Храма. Там, у входа в святыню, они и остались молиться о схождении Огня, скорбя об отлучении от Благодати. Армянский Патриарх молился около суток, однако, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. В один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии Огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился Православный патриарх. Из нее во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь. Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами

Храма, по молитвам Православного, а не армянского первосвященника.Колонна, от которой вышел Благодатный Огонь 1579г.

Источники информации: 1. Святой Огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в день Великой Субботы в Иерусалиме, по сказаниям древних и новых путешественников. М., 1887.; 2. А. И. Пападопуло-Керамевс. Предисловие. - Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2). с. 10-11.; 3. Ты еси Бог творяй чудеса. О схождении благодатного огня. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, г. Тула, 1997 год.; 4. Николай Лисовой. “Тайна Святого Огня” // Журнал “Religio: восстановленная связь”, 2000 , стр. 46-49.; Дмитриевский А. А. Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.; 5. Дмитриевский А. А. Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.; 6. http://www.orthodoxy.ru


Как появился обычай готовить к пасхальному столу творожную пасху и куличи?

Пасхальный кулич - это церковно-обрядовая пища. Кулич - это род артоса на нижней степени освящения. Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление - прекращая говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

В праздник Воскресенья Христова в храме на всю Светлую седмицу (неделя после Пасхи) оставляют хлеб (по-гречески он назывался «артос»). Так как семья является малой Церковью, то постепенно появился обычай иметь свой артос. Таким стал кулич (от греч. kollikion – круглый хлеб) – высокий, цилиндрической формы, хлеб из сдобного теста. Имея во время пасхальной трапезы

на столе кулич, мы имеем упование, что и в нашем доме невидимо присутствует воскресший Господь.

Творожная пасха (в Требнике – «млеко огустевшее», то есть творог) имеет форму усеченной пирамиды, что символизирует гроб, в котором совершилось величайшее чудо Воскресения. Поэтому на верхней стороне должны быть буквы «ХВ», означающие приветствие «Христос Воскресе!». На боковых сторонах пасочницы (формы) по традиции делаются изображения креста, копья, трости, а также ростков и цветов, символизирующих страдания и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Почему мы красим яйца на Пасху?Еще издревле яйцо являлость традиционным символом возрождения. Существуют

версии, что в христианстве пасхальное яйцо символозирует Гроб Господен, напоминая по форме камень, которым в древности заваливали гробницу. В то же время яйцо - это образ начала новой жизни и для православных христиан - напоминание о Воскресении Иисуса Христа, о спасении и вечной жизни.

На Пасху принято красить яйца разными красками, но среди разноцветных яиц центральное место принадлежит ярким красным яйцам. Почему?

История сохранила нам такое предание. После Воскресения Иисуса Христа ученики его и последователи разошлись по разным странам, повсюду возвещая радостную весть о том, что больше не надо бояться смерти - ее победил Христос, Спаситель мира. Он воскрес Сам и воскресит каждого, кто поверит Ему и будет любить людей также, как любил Он. Одна из жен, пришедших первыми ко гробу Господню и увидевшими ангела, который возвестил им о Воскресении Сына Божия, Мария Магдалина дерзнула прийти с этой вестью к самому римскому императору Тиверию. Так как к императору не принято было приходить без подарков, а Мария ничего не имела, она пришла с простым куриным яйцом. Конечно, выбрала она яйцо со смыслом, так как оно всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка. Но когда Мария стала говорить Тиверию о том, что Иисус Христос также вырвался из

смертельных оков и воскрес, император только рассмеялся: «Это также невозможно, как твоему белому яйцу превратиться в красное». И не успел Тиверий закончить фразу, как яйцо в руках Марии Магдалины стало совершенно красным. С тех пор в память об этом событии, символизирующем нашу веру в Воскресшего Господа, мы и красим яйца; окрашенное же красной краской, оно знаменует также возрождение наше кровию Иисуса Христа.

Святая равноап.МарияМагдалина



Что такое артос?Слово артос переводится с греческого как “квасной хлеб” - общий

всем членам Церкви освященный хлеб, иначе - просфора всецелая. Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В

сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб.

Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого - как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова.

С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба - долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса.

Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготованном столе или аналое. После освящения артоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма.

В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как святыня.

Частицы артоса, полученный в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами “Христос воскресе!”.

Материал подготовлен с использованием источников:1. Пасха.ру 2. Как встретить святую Пасху. Пасхальные богослужения, обычаи и трапеза.Московский Сретенский монастырь. www.zavet.ru3. pravoslavie.ru4. wikipediya.ru


Радоница Основанием общего

поминовения умерших, которое совершается во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).

Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во

время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении, не служатся панихиды.(azbyka.ru)

Правильно ли считать Радоницу праздником, ведь это день поминовения покойных?

Несомненно. Само название Радоница происходит от слова радость, напоминая нам о великой радости освобождения Христом душ, заключенных в аду. Это тоже Пасха, только для усопших. По уставному предписанию поминовение усопших по случаю нарочитых поминальных дней (3-го, 9-го и 40-го), не могущее быть совершено в великопостных службах, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная Литургия. В течение Великого Поста такими днями являются только субботы, да и то не все. За последние седмицы Поста и седмицу Пасхи

всегда скапливается немало таких памятей об усопших, которые надо будет справлять в первый будничный день, когда может быть полная Литургия. Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после вечерни нельзя еще совершать панихиду, как должно быть при поминовении.(Православие.ру)

Можно ли навещать могилы близких в Пасху?

Многие люди имеют желание помянуть в праздник Пасхи своих дорогих усопших. Однако по старинным правилам на келейной, домашней молитве в Пасхальную седмицу разрешалось читать помянник только о живых. И если на эти дни не выпадают памяти близких, если нет непреодолимой потребности быть на кладбище (похороны) — нужно подождать Радоницы, Пасхи усопших. Пасхальные толпы на кладбищах, возлияния у могил — тяжелы для усопших.(azbyka.ru)

Неразумно “воздавать почтение смерти” в день, когда Господь упразднил смерть - Воскрес из мертвых!!!


“Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево...”

Храм Рождества Пресвятой Богородицы с.Константовка

В глубинке Змиевского района Харьковской области расположено село Константовка, которое имеет свою историю, свои обычаи, свои духовные корни.

Здесь в живописном месте, окруженном лесами и холмами, полями и прудами не позже 1690 года был воздвигнут первый храм в честь Рождества Богородицы.

Древнему храму Константиновки сотни лет принадлежала Казанская икона Божией Матери, которая с давнего времени оказывала над верующими молитвенниками чудесную силу. По преданию известно только то, что святая икона сперва находилась в доме благочестивого жителя Константиновки Якима Ефименка и по проявлении некоторых знамений, перенесена была во храм. Благоговея к сей иконе, надворный советник Андрей Михайлович Донец-Захаржевский своим иждивением устроил каменную церковь в связи с колокольней в итальянском вкусе. По окончании каменной работы, он украсил ее в таком же вкусе живописным иконостасом и киотами для иконы Богоматери и Чудотворца Николая. Новый храм освящен в честь Рождества Пресвятые Богородицы 26 октября 1798 года.

Храм в 1930 году власть имущие закрыли и разграбили, а в 1963 году полностью разрушили и на его месте построили одноэтажную школу, в которой и поныне учатся дети села Константовка. В больших подвалах храма были захоронены все священники, служившие в храме, возле храма были захоронения рода Захаржевских. Подвалы после разрушения храма были засыпаны руинами храма, могильные склепы замуровали.

До 2012 года священник из ближайшего села Боровая окормлял жителей села, приезжая сюда три - четыре раза на год. Летом 2012 года, для возрождения прихода и религиозной общины Рождества Пресвятой Богородицы в с. Константовка указом преосвященного епископа Изюмского и Купянского Елисея назначен был настоятелем иерей Сергий

(Пронников).С этого момента

началось возрождение жизни прихода Рождества Пресвятой Б о г о р о д и ц ы с.Константовка. Было выделено помещение под храм (здание сельского дома культуры в прошлом).

Вид храма Роджества Пресвятой Богородицы

с.Константовка до 1963г.

Все начинается с молитвы... Совершение молебна в будущем храме.


Промыслом Божиим, при поддержке и помощи православных христиан из с.Константовка и Харькова выделенное здание начало обретать черты, свойственные православному храму. Существенную и значительную помощь в обустройстве храма (ремонт фундамента, кровли, внутренней реконструкции и отделочных работ) оказал председатель Боровского сельского совета Ревенько Виктор Кириллович, который и сейчас тесно сотрудничает с настоятелем храма о.Сергием.

14 августа 2012 года общине была подарена Печерская икона (вернее то, что от нее осталось) Божией Матери с предстоящими Антонием и Феодосием одной верующей женщиной, жительницей с. Константовка. По ее рассказу икона находилась в храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Константовка. В советское время храм был закрыт. Большинство церковных святынь и утварь были разграблены.

Многое, в том числе и иконы, жгли в костре неподалеку от храма в присутствии односельчан. Икону Печерской Божией Матери удалось спасти. Улучив момент один смельчак вынул ее из костра частично обгоревшую, и после долгие годы она хранилась в его семье. Когда началась возрождаться православная община в селе, жительница села приняла решение передать семейную ценность в храм.

Многие согласятся, что возрождать приходы в наше время, после векового безбожия, задача не из легких. Постоянный прихожанин храма Рождества Пресвятой Богородицы с.Константовка отмечает следующее: “Пришлось начинать все с нуля. По воле Божией и усердной молитве отца Сергия... нашлись верующие православные христиане, которые оказали первую посильную и моральную, и материальную, и физическую помощь. Обладая Богом данными качествами и художника, и дизайнера батюшка превратил это помещение в прекрасную христианскую обитель... Когда заходишь в этот храм, сразу чувствуешь радость на душе и присутствие Благодати Божией”.

До 5 мая 2013 года, во время реконструкции помещения будущего храма, о.Сергий регулярно служил молебны и панихиды на своем приходе. Люди с радостью помогали и поддерживали батюшку. Не остался в стороне и Свято-Борисо-Глебский женский монастырь, по благословению игуменьи сестры обители и священнослужители помогали проводить службы.

Прихожан было вначале очень мало. Люди долгое время были оторваны от церковно-приходской жизни и почти не имели надежды на возрождение в своем селе православного храма.

Сегодня община живет полноценной церковной жизнью. По милости Божией собран чудесный церковный хор: регент - Шевченко Галина, уставщик - матушка Ирина (супруга о.Сергия, его самая близкая, верная и добрая помощница в храме, ставшая для прихожан настоящей матушкой), певчие - Ольга Николаевна (народный депутат сельского совета с.Константовка), Параскева, Валентина, Наталия; звонарь -

Печерская икона Божией Матери, переданная храму

14 августа 2012 года

Панихида в день освобождения с.Константовка от немецко-фашистских захватчиков ВОВ


Елена; Наталья - староста храма, ответственная и заботливая помощница настоятеля в организаторских и хозяйственных вопросах.

В храме Рождества Пресвятой Богородицы с.Константовка каджую субботу , а также накануне великих и особочтимых праздников, совершается всенощное бдение, в воскресные и праздничные дни - Божественная литургия. Служатся молебны, панихиды и другие необходимые службы. Престольный праздник - 21 сентября.

Число прихожан растет на радость настоятелю, во славу Божию и в прославление Царицы Небесной, Заступницы Усердной рода христианского.

Хочется пожелать настоятелю и вверенной ему Богом пастве взаимной жертвенной любви и терпения. Это истинно чудо наших дней, что, по молитвам верующих, Пресвятая Богородица излила свою милость на это селение, и храм, не смотря на все волнения житейского моря, ныне вновь открыт для спасения душ человеческих. Пусть вера людей не охладеет, храм будет наполнен прихожанами, а любовь к своему пастырю умножается, ведь он поистине любящий, отзывчивый и заботливый отец своих чад.

Материал подготовили:настоятель: иерей Сергий (Пронников)

прихожане: майор запаса Шевченко Виктор Петрович, Губанов Вячеслав Александрович

Первый престольный праздник 21 сентября 2013г.

Слева направо: о.Сергий, благочинный о.Александр


молитвами святого Пророка, Предтечи и Крестителя

Господнего иоанна...Свято-Иоанно-Предтеченский храм с .БазалеевкаВоспоминания о храме в селе Базалеевка Чугуевского

района уводят нас в далекий 1673г. В этом году было основано селение переселенцами из центральной Украины, казаками и крестьянами переходившими с опустошенных Войной и Руиной территорий на земли Русского Царства, не желая

изменять православной вере. Сразу же в селе Базалеевка, стоящем на левом берегу реки Великий Бурлук, была построена деревянная церковь и освящена в честь Святого Иоанна Крестителя. В год 200-летия основания села церковь была построена заново по проэкту архитектора Данилова в 1873 году.

В документах за 1876 год остались сведетельства, что храм был однопрестольный деревянный, приход имел собственные земли и мог содержать священника, диакона и псаломщика. В Базалеевке имелось Земское народное училище, церковно-приходская школа. На тот момент настоятелю священнику Иакову Попову, окончивщему семинарию, было 59 лет, помимо богослужебной деятельности он нес заботы благочиния 2-го округа, преподавал в земском училище и церковно-приходской школе. В 1897 году батюшка был удостоен наградного наперстного креста. С 1899 года на приходе, окончив духовное училище, служил диаконом 29-летний Иаков Коцарев, который также преподавал в церковно-приходской школе. С 1866 года нес послушание псаломщика в возрасте 59 лет Иаков Сулима, который, заметим, имел домашнее образование. Староста храма с 1901 года - крестьянин Иван Мазняк.

В “Справочной книге для Харьковской Епархии”(ЦГИАК.Киев) остались следующие записи: с 1902 года по 1908 год священником в Иоанно-Предтеченском храме служил Попов Иаков Сильвестович; в 1906 году: диакон - Попов Александр Тимофеевич, диакон-псаломщик - Сулима Евсевий Иванович; в 1908 году: диакон - Шишканов Евгений Николаевич, псаломщик - Оськин Симеон Кирилович.

Последняя литургия была отслужена в 1929 году на Рождество Христово. В документах послереволюцеонного советского периода нет упоминания о существовании какого-либо храма или религиозной общины.

Но по милости и беспредельной благости Господа к нам грешным и, конечно же, по молитвам святого заступника Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна в год 340-летия Базалеевки по благословению

Настоятель храма с 2013г. о.Алексий (Гривастов) с прихожанами

в будущем храме с.Базалеевка


Высокопреосвященнейшего Елисея Архиепископа Изюмского и Купянского (к моменту возрождения религиозной общины Изюмская Епархия выделилась как самостоятельная из Харьковской Епархии) был вновь открыт приход и была отслужена после 84-летнего безбожного перерыва Первая Божественная Литургия.

Однако путь к первой литургии, который прошли новый настоятель и его паства, был весьма нелегким.

18 июля 2013 года состоялось собрание жителей села по вопросу создания прихода, было выделено здание для реконструкции его в храм. 22 июля благочинный Чугуевского ройона о.Петр (Ткачук), а также глава сельского совета с.Базалеевка Штых Александр Дмитриевич получили

у правящего Архиерея, Владыки Елисея, благословение но открытие прихода и приняли от него в дар общине икону свт.Николая Чудотворца. 2 сентября 2013 года иереем Алексием (Гривастовым) был получен указ о назначении его настоятелем Свято-Иоанно-Предтеченского храма с.Базалеевка Чугуевского района. Батюшка достойно и с радостью принял уготованную ему Богом паству. Уже через несколько дней начались служиться водосвятные молебны, за один только месяц сентябрь о.Алексий отслужил несколько молебнов, а вчастности и на месте старого храма (место указал старожил села Иван Штых), с помощью прихожан установлены поклонные кресты на четырех концах села (крестообразно) и возле храма.

Молитвами Святого Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна, Святителя и чудотворца Николая, который своим образом, подаренным Владыкой, присутствовал и подкреплял старания людей, а также посильными трудами настоятеля и прихожан храма совершилось поистине чудо наших дней. Спустя почти столетие жители с.Базалеевка встретили свой престольный праздник 6 октября 2013 года. 11 ноября отслужена первая литургия. Приход ожил, открыта новая страница в его истории.

Еще одним не менее радостным событием для православных христиан Базалеевки стало возведение купола на храм 26 декабря 2013г. Храм преобразился, на его вершине блестит маковка с крестом. И хочется чтобы, взирая на чудесный купол храма, преображались души жителей села и храм с каждой литургией все более наполнялся людьми, людьми не безразличными к голосу своей совести, своей духовности, к жизни прихода.

На даный момент религиозная община Свято-Рядом с куполом Свято-Иоанно-Предтеченского храма с.Базалеевка

Записи храмовых событий Штых Аллы Ивановны


Иоанно-Предтеченского храма живет полноценной приходской жизнью: староста храма - Штых Александр Дмитриевич, который, как глава Базалеевского сельского совета беспокоится не просто о людях, но и о их душах, сделал очень многое для того, чтобы открылся и существовал приход в его селе; Штых Алла Ивановна - супруга Александра Дмитриевича, первая помощница во всех хозяйственных вопросах храма, которые по силе возможности решает супруг, также ведет летопись храма от18.07.2013г.; чтец - Гривастов Андрей Алексеевич; пономарь - Штых Василий Александрович; псаломщик - Мараховская Лариса Александровна.

Неравнодушными к приходу остались не только жители села Базалеевка, но и люди, которым настоятель и прихожане от чистого сердца благодарны

и за которых в этом храме будут возноситься молитвы: народный депутат Украины Дмитрий Алексеевич Шенцев, внес значительный вклад в возрождение духовности и подарил для храма ценную икону Божией Матери “Страстная”; директор агрофирмы “Базалеевский колос” Василий Иванович Калган; семья Бондаренко Николай и Любовь; Яковлевы Александр Афанасьевич и Нина Петровна; Кучер Александр; Мараховская Анна Михайловна и многие другие.

Пусть Господь дарует багодетелям, жертводателям, благоустроителям и всем, кто оказал не только материальную помощь и посильный труд, и моральную поддержку при возрождении храма, спасение души, благополучие, радость духовную.

В свою очередь редакция журнала сочла необходимым сказать несколько слов и о настоятеле данного храма. И не только с той целью, чтобы отметить неоцененные труды каждого священника на своем приходе, а и для того, чтобы жители каждого села, где есть Божий храм, ценили и любили Богом данных им пастырей. Батюшка о.Алексей человек необыкновенный, не только потому, что пишет иконы, чудесные картины, реставрирует старинные иконы, расписывает храмы, но и теперь, когда Господь привел его к такому сану, он своей простотой, любовью и вниманием к людям смог проявить себя как заботливый, терпеливый, трудолюбивый и честный настоятель храма, пастырь овец православных. Это дивно и промыслительно, что за такой сравнительно короткий период времени по вере, трудам настоятеля и прихожан возродился православный храм.

Редакция благодарит за предоставленный материал:

Иерея Алексия (Гривастова),Штых Аллу Ивановну.

Установление купола. Храм Святого Предтечи и Крестителя

Господнего Иоанна с.Базалеевка 12.2013г.


* с.Константовка

* с.Базалеевка* с.Водяное

Если вы хотите помочь возрождающимся приходам или посетить храмы, о которых приведена информация в этом номере журнала “СПАС” мы с радостью предоставляем вам информацию о том, как добраться до необходимого населенного пункта.

Доехать до храма, находящегося в центре с.Константовка можно:электричкой - из Харькова с ж/д ст“Левада” (ст.М.Проспект Гагарина) до ст.Звидки. От станции до села Константовка 3км;личным автотранспортом - по трассе Харьков-Змиев до Свято-Борисо-Глебского монастыря с.Водяное, а далее через пос.Боровая до с.Константовка (ок.7км.).

Посетить храм с.Базалеевка можно:общественным автотранспортом - от автовокзала возле ст.М.Пролетарская маршрутным автобусом “Харьков-Чугуев”, далее от автовокзала г.Чугуев - маршрутным автобусом “Чугуев-Юрченково” (следует через с.Коробочкино, с.Лебяжье, с.Базалеевка),который следует по маршруту 3р. в день.

Карта благочиний Изюмско-Купянской епархии

Свято-Вознесенский Кафедральный собор. г.Изюм


Великий постРедкий великопостный звон разбивает скованное морозом солнечное утро, и оно

будто бы рассыпается от колокольных ударов на мелкие снежные крупинки. Под ногами скрипит снег, как новые сапоги, которые я обуваю по праздникам.

Чистый Понедельник. Мать послала меня в церковь «к часам» и сказала с тихой строгостью: «Пост да молитва небо отворяют! ». Иду через базар. Он пахнет Великим Постом: редька, капуста, огурцы, сушеные грибы, баранки, снетки, постный сахар…

От мороза голубой дым стоит над базаром. Увидел в руке проходившего мальчишки прутик вербы, и сердце охватила знобкая радость: скоро весна, скоро Пасха и от мороза только ручейки останутся!

В церкви прохладно и голубовато, как в снежном утреннем лесу. Из алтаря вышел священник в черной епитрахили и произнес никогда не слышимые слова: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся…»

Все опустились на колени, и лица молящихся, как у предстоящих перед Господом на картине «Страшный суд»… Все молятся, и только церковный староста звенит медяками у свечного ящика. За окнами снежной пылью осыпались деревья, розовые от солнца. После долгой службы идешь домой и слушаешь внутри себя шепот: «Обнови нас, молящихся… даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего…». А кругом солнце. Оно уже сожгло утренние морозы. Улица звенит от ледяных сосулек, падающих с крыш.

Обед в этот день был необычайный: редька, грибная похлебка, гречневая каша без масла и чай яблочный. Перед тем как сесть за стол, долго крестились перед иконами. Обедал у нас нищий старичок Яков, и он сказывал: «В монастырях по правилам Святых отцов на Великий Пост положено сухоястие, хлеб да вода… А святой Ерм со своими учениками вкушали пищу единожды в день и только вечером…»

Я задумался над словами Якова и перестал есть.- Ты что не ешь? — спросила мать.Я нахмурился и ответил басом, исподлобья:- Хочу быть святым Ермом!Все улыбнулись, а дедушка Яков погладил меня по голове и сказал:- Ишь ты, какой восприемный!Постная похлебка так хорошо пахла, что я не сдержался и стал есть; дохлебал ее до

конца и попросил еще тарелку, да погуще.Наступил вечер. Сумерки колыхнулись от звона к Великому повечерию. Всей семьей

мы пошли к чтению канона Андрея Критского. В храме полумрак. На середине стоит аналой в черной ризе, и на нем большая старая книга. Много богомольцев, но их почти не слышно, и все похожи на тихие деревца в вечернем саду. От скудного освещения лики святых стали глубже и строже.

Полумрак вздрогнул от возгласа священника, тоже какого-то далекого, окутанного глубиной. На клиросе запели, — тихо-тихо и до того печально, что защемило в сердце: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение: сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его, славно бо прославися…».

К аналою подошел священник, зажег свечу и начал читать великий канон Андрея Критского: «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний; кое ли положу


7+я: папам и мамам

начало, Христе, нынешнему рыданию, но яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление».

После каждого прочитанного стиха хор вторит батюшке: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Долгая, долгая, монастырски строгая служба. За погасшими окнами ходит темный вечер, осыпанный звездами. Подошла ко мне мать и шепнула на ухо:

- Сядь на скамейку и отдохни малость…Я сел, и охватила меня от усталости

сладкая дрема, но на клиросе запели: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?»

Я смахнул дрему, встал со скамейки и стал креститься.

Батюшка читает: «Согреших, беззаконновах и отвергох заповедь Твою…». Эти слова заставляют меня задуматься. Я начинаю думать о своих грехах. На Масленице стянул у отца из кармана гривенник и купил себе пряников; недавно запустил комом снега в спину извозчика; приятеля своего Гришку обозвал «рыжим бесом», хотя он совсем не рыжий; тетку Федосью прозвал «грызлой»; утаил от матери сдачу, когда покупал керосин в лавке, и при встрече с батюшкой не снял шапку.

Я становлюсь на колени и с сокрушением повторяю за хором: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя…»

Когда шли из церкви домой, дорогою я сказал отцу, понурив голову:

- Папка! Прости меня, я у тебя стянул гривенник! — Отец ответил: «Бог простит, сынок».

После некоторого молчания обратился я и к матери:

- Мама, и ты прости меня. Я сдачу за керосин на пряниках проел. — И мать тоже ответила: «Бог простит».

Засыпая в постели, я подумал: «Как хорошо быть безгрешным!»

Василий Никифоров-Волгин.Приводится с небольшим сокращением.

Дорогие детки, в этом году в Великий пост 7 апреля мы будем встречать

величайший праздник - Благовещение Пресвятой Богородицы!

Радостную весть о будущем рождении Спасителя Христа принес Святой

Деве Марии Архангел Гавриил.

Благовещение Святое

Благовещение Святое -День великий на Руси,

С ним ты чувство молодоеВ чёрством сердце воскреси;

Отзовись душой, как младость,Грудью полною своейНа сияющую радость,

На улыбку вешних дней.Соблюдая праздник строго,В этот день твердит народ,Что и пташка хвалит Бога

И гнезда себе не вьёт;В этот праздник, выйдя к полю

С горстью полною зерна,Добродушно птиц на волю

Выпускала старина.Приближенье дней пасхальных

Проясняет хмурый взгляд,Из сторонок чужедальных

В гости ласточки летят.И внушая мысль о братстве,

О дарах любви благой,Будто спорят о богатствеНебо с грешною землёй.

Все внимают чутким слухомГимну зорьки золотой,

Опушились нежным пухомВетви вербы молодой.И глядит на нас, сияя

Недоступностью чудес,Эта вечность голубая

Торжествующих небес.

Протоиерей Николай Гурьянов


Милый дружечек, когда Архангел Гавриил явился Пресвятой Деве Марии, он возвестил Ей: “Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами!...Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И, вот, ты родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик, и назовется Сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца”.

Архангел Гавриил принес радостную весть о будущем роджении Господа Нашего Иисуса Христа. На иконах ангел изображается с ветвью нежного и красивого цветка лилии. Этот цветок символизирует радость, жизнь и чистоту, примером которой и была Святая Дева.

Разукрась ангела, каким ты его представляешь; каким был небесный цветок, подаренный небесным гостем Матери Божией. Пусть твой ангел получится самым радостным.

Дорогие детки, давайте и мы прийдем в этот день в храм Божий и поприветствуем Царицу Нашу Небесную, Усердную молитвенницу и заступницу за нас грешных перед Сыном Своим Возлюбленным и Нашим Богом, цветами. Принесем к празничной иконочке веточки и лилий, и роз, и дугих красивых цветов!

Будем молиться Пресвятой Деве Марии, чтобы помогала она нам во всех наших хороших поступках, испросила у Сына Своего здоровья нашим близким.

Пусть в этот праздник ваши сердечки наполнятся радостью, миром и светом любви!!!



Мальчики да девочкиСвечечки да вербочки

Понесли домой.Огонёчки теплятся,

Прохожие крестятся,И пахнет весной.

Ветерок удаленький,Дождик, дождик маленький,

Не задуй огня!В Воскресенье Вербное

Завтра стану перваяДля Святого дня.

А.Блок

Вербное воскресенье

Мерно пост к концу стремится,И перед Страстной седмицейВ воскресенье в храм идём,

Вербочки в руках несём.Вербы в храме освятим,Дома у икон поставим.

Ныне Вход Господень славимВ город Иерусалим.

Шёл Господь в священный град,Шёл навстречу муки крестной.

Знал, что будет Он распят,Знал, что в третий день воскреснет.

С.Высоцкая

Вход Господен в Иерусалим (Вербное воскресенье)

Вербное воскресенье празднуют на шестой неделе Великого поста, в последнее воскресенье перед Пасхой.

Иисус Христос двигался со своими учениками из Вифании, где он воскресил Лазаря, в Иерусалим, для празднования Пасхи. Народ с радостным чувством приветствовал Иисуса Христа, причем приветствовал его с такой торжественностью, с какой в древние времена на Востоке встречали только царей. Люди устилали дорогу своими одеждами и пальмовыми ветвями и пели хвалебную песню: «Осанна (спасение)! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!»

В Древней Руси вместо пальмовой ветви использовалась верба, которая и дала название празднику и неделе перед ним: «Вербное воскресенье», «Вербная (или Цветоносная, Пёстрая) неделя», «Вербница», «Вербич». Многие из нас, взяв букетики веточек с пушистыми белыми шариками, всей семьей отправятся с утра в Церковь: постоять на Службе, освятить букетики вербы, чтобы она весь год потом озаряла наше жилище небесной святостью. В этот день церковные песнопения особенно радостные, ведь это единственный день в истории жизни Господа Нашего Иисуса на земле, когда он был признан Царем.

Во всем ликующем Иерусалиме Он один знал, что уже завтра начнется неделя Его страданий. Что эта же самая толпа вместо, — Слава Сыну Давидову! — Уже через неделю будет кричать, — Возьми, распни Его! Но это уже другая история.


ПАСХАНа землю сходит светлый праздник

Пасхи,Волшебнее любой волшебной сказки,

Чудеснее любых земных чудес:Христос воскрес!

Воистину воскрес! Пасхальный звон, и яйца с куличами.

Берёзки встали белыми свечами.И над землёй несётся благовест:

Христос воскрес!Воистину воскрес!

И верба в честь Святого ВоскрешеньяВесенние надела украшенья…

И словно храм, наполнен пеньем лес:Христос воскрес!

Воистину воскрес!А. Усачев

В день Пасхи, радостно играя,Высоко жаворонок взлетел,

И в небе синем, исчезая,Песнь воскресения запел.

И песнь ту громко повторялиИ степь, и холм, и темный лес.

«Проснись, земля, — они вещали, - Проснись: Твой Царь, твой Бог воскрес!

Проснитесь, горы, долы, реки,Хвалите Господа с Небес.

Побеждена им смерть вовеки - Проснись и ты, зеленый лес.

Подснежник, ландыш серебристый,Фиалка — зацветите вновь

И воссылайте гимн душистыйТому, Чья заповедь — любовь».

Е. Горчакова

Христос Воскрес!Воистину Воскрес!

Иисус Христос Сын Божий пришел в этот мир для нашего спасения от грехов (плохих поступков), чтобы мы могли после смерти попасть на небо в Царствие Небесное для вечной радости. Он много ходил по земле, говорил людям о Боге, любви, пути к жизни вечной, являл чудеса, исцелял больных, воскрешал мертвых.

Многие люди уверовали в Бога, но были и такие, кто не принял Христа ни в свое сердце, ни в этом мире. Эти люди боялись потерять власть, были поражены грехом, как тяжкой болезнью.

В последнюю неделю перед Своим Славным Воскресением (эта неделя называется Страстной) претерпел Христос множество мучений: предательство, издевательства, напрасное осуждение и пытки, но Сын Божий все терпел. Наконец, Его было решено казнить, причем, самой страшной казнью того времени, которой подвергали только самых опасных преступников. Этой казнью было распятие человека на кресте. Иисуса Христа казнили в пятницу на горе Голгофа. Над ним смеялись, но Он, распятый на кресте, никого не осудил. В момент Его смерти дрогнула земля, посыпались скалы. Это самый скорбный день в году для христиан, называют его Страстной Пятницей.

Его ученики забрали тело Учителя и, обвив Его плащаницей, положили в пещеру, в высеченный из камня гроб. Нипочем оказались Божьему Сыну каменные глыбы. Рано утром в первый день после субботы Иисус Воскрес! Ангел отвалил камень, а стражники со страху сбежали.



В последнюю неделю перед светлым праздником Пасхи люди старательно убирают свои жилища, украшают цветами, красят яйца и начинают готовить пасхальную пищу, куличи, пасхи. Вот и вы, милые ребята, должны помочь своим близким приготовиться к самому главному празднику: убрать в комнате, сложить в порядок свои вещи, и все, что еще попросят взрослые. В пятницу, вспоминая о страшной смерти Господа на кресте, люди не занимаются домашними делами. Уже в субботу, а также после всенощной службы на Пасху, в Церкви освящают яйца и другие кушанья: куличи, масло, сыр, которые символизируют благополучие, плодородие.

Вы, конечно, спросите, а зачем на Пасху красят яйца? А вот почему!В воскресенье утром ко гробу Господню пришли женщины, увидев отваленный

камень, они удивились. Но Ангел объявил им радостную новость о чудесном воскресении Христа. Женщины (жены-мироносицы) возвестили радостную весть апостолам. А одна из женщин, Мария Магдалина, решила сообщить о воскресении Иисуса Христа римскому императору Тиверию. Она взяла для него подарок — куриное яйцо, которое с давних времен символизировало рождение новой жизни и чудо. Но Тиверий рассмеялся ей в лицо: «Скорее это яйцо станет красным, чем я поверю в то, что Иисус воскрес». И в тот час же яйцо покраснело, — Воистину воскрес! — воскликнул изумленный император.

Вот откуда взялась традиция красить яйца. В старину их красили именно в красный цвет, что также символизировало кровь Христа, и только со временем яйца стали не только красить (причем, в разные цвета), но и расписывать, украшать разными способами, что отражает радость, которую несет всем Пасха.


Если бы молодость знала, если бы старость могла.“Если бы молодость знала, если бы старость могла”.

Автором этого выражения является писатель и представитель французской династии типографов Анри Этьенне (1531-1598г.г.).

Мы не можем утверждать точно, какой именно смысл вкладывал Анри Этьенне в это выражение, но то какой чисто материальный и физический (порой даже физиологический) смысл приобрело оно у нынешней молодежи, вызывает попросту разочарование.

Современные молодые люди зачастую искажают смысл порой очевидных вещей, а ненешнее поколение людей зрелого возраста утверждают об “ обьективной перемене ценностей”, связанной, якобы, с прогрессом, другими временами.

Так куда же тогда через 50-70 лет исчезнет мудрая, “знающая, но немощная” старость? И кто же будет вразумлять и наставлять эту “не знающую, но полную сил и энергии” молодежь? И что же, собственно говоря, знают (или должны знать), но не могут старики? И чего же не знают молодые, способные направить свою жизненную силу “в толк и пользу”?

Хотелось бы здесь процетировать прот.Игоря Прекуп (05.07.2012 г., pravmir.ru): “Вот, говорят: ах, юность, ах, молодость – прекраснейшая пора! Время влюбляться, время безумствовать, время позволять себе всякие непозволительные зрелому человеку глупости… Время мечтать и спорить до хрипоты, восхищаться, увлекаться, чему-то себя посвящать, а что-то всей душой отвергать и клеймить; время «отрываться», «пробовать», время ошибаться, время – жить!”. Таким образом, мы привыкли оценивать молодость как время “узаконенного” легкомыслия, безответственности.

Продолжим цитату: “ Какая чушь!... Чушью (причем чушью опасной) является в первую очередь мысль, что в молодости можно безоглядно чудить, на то, мол, она и молодость, ибо всё в этом возрасте (за исключением, разве что, совсем уж крайних злоупотреблений) – «как с гуся вода» (а потому пусть молодые «оттягиваются по

полной». Когда еще повитают в облаках, когда погуляют, когда еще набьют себе шишек, когда еще вкус жизни прочувствуют?).

Юность, молодость – это время оглушительных трагедий и бесшумных катастроф. Человек не рождается взрослым. В младенце заложены возможности для роста, который не происходит сам по себе. Ребенок должен расти и за ним нужно ухаживать. Для того, чтобы вырасти здоровым, ему нужна определенная пища, уход и отношения.


Если бы молодость знала, если бы старость могла.Молодой человек еще не достиг цели в жизни, перед ним лежит долгий жизненный путь, полный соблазнов и трудностей. Быть молодым нелегко: отсутствует опыт, что часто связано с большими переживаниями и разочарованиями.

Конечно, катастрофы, в корне меняющие планы на будущее, а то и вовсе отменяющие какие-либо планы, в юном возрасте случаются и ужасают любого, кто об этом узнаёт. Как не содрогнуться, когда узнаешь, например, что

у кого-то сын разбился на мотоцикле и теперь он всю оставшуюся, условно говоря, «жизнь» проведет в так называемом «вегетативном состоянии», или, в просторечии, «овощем»? А у кого-то дочь: едва только школу окончила, веселая, жизнерадостная, очаровательная девчонка попала в аварию и после травмы позвоночника выжила, но… навсегда осталась парализована. Такие происшествия – катастрофы не только для непосредственно пострадавших, но и для всех, кто их любит, особенно для их родителей. «Бесшумные»?!..

Нет, разумеется, эти катастрофы «оглушительно трагичны» в силу того, что произошли с теми, кому жить бы и радоваться.

Но все равно существенный признак катастрофы заключается в том, что происходит крах, уничтожение, безвозвратная потеря чего-то или кого-то. Пусть даже остается неповрежденным еще многое другое, остаются шансы построить нечто новое уже на другом основании, но вот этого… то есть уже не «этого», а «того» – того, что зарождалось, ткалось, вырисовывалось, выстраивалось, формировалось и обещало стать чем-то прекрасным – всего того, что могло стать, уже никогда не будет.

Иногда эта потеря осознается, и это – трагедия (громкая или приглушенная – зависит уже от тех, кто ее осознает и переживает), трагичная катастрофа. Но бывает, что потеря не слишком, а то и вовсе не осознается. Вот это – тот самый случай «бесшумной катастрофы», последствия которой, если вовремя не будут осознаны и преодолены, непременно обернутся трагедией, хорошо, если не катастрофичной.

Анализируя свою жизнь, человек вспоминает множество эпизодов, когда он или совершал непоправимую, как потом выяснялось, глупость, или, по-глупому же, упускал свой шанс, и упускал безвозвратно. А шанс этот был такой с виду мелочью!.. Юность, молодость… Они не замечают «бесшумные катастрофы» ни до того, как они происходят, ни даже непосредственно после.


А предвидящую, наблюдающую, предостерегающую и пытающуюся их оградить зрелость не очень-то слушают. На то и юность, да и молодость, чтобы не слушать, на то и зрелость, чтобы оказаться отвергнутой, как бы в наказание за такое же пренебрежение к чужому опыту в пору своего «нежного возраста»”.

Последние слова весьма поразительны, а главная их миссия состоит в том, чтобы молодой человек задумался над образом не только своей жизни, но и мыслей. Часто ли мы внимаем словам умудренных опытом и таких немощных стариков. Возраст не напрасно называют венцом жизни. Это время, когда плоды уже собраны и розданы.

На одном из православных сайтов (http://www.pravmir.ru) встретились такие слова: “Пожилые общаются со священником, исповедуются, причащаются — и уже совсем по-другому начинают воспринимать свою жизнь. Они перестают мельтешить и суетиться, цепляясь последними угасающими силами за земное, стремясь молодиться, бодриться, что-то из себя изображать. Они понимают, что есть определенное количество лет. И до смерти у них осталось недолгое время, которое нужно провести так, чтобы, по слову советского классика, «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы»”.

Но здесь возникает другой вопрос. Конечно же, почерпнуть уроки из жизнного опыта старшего поколения нужно и возможно, но все ли старики настолько мудры духовно, чему можно научится от них в духовно-нравственных вопросах? “Хорошо, если человек со старостью приобретает мудрость. Не мудрость или хитрость житейскую, а мудрость духовную. Хорошо, если он знает, что после этой жизни будет жизнь вечная, а наш земной путь — только подготовка.” ( dubus.by. православный молодежный портал белорусии. Молодежь и старики - соперники или союзники?)

Так вот, возвращаясь к молодым, хотелось бы заметить, что не стоит пренебрегать временем, силами и енергией, данными в юности не для того, чтобы безответственно ошибаться, а для того, чтобы, учась на ошибках других, собрать к зрелому (тем более к старости) возрасту многообразный “благоухающий букет” мудрости житейской,

духовной, чтобы не “оказаться отвергнутой, как бы в наказание за такое же пренебрежение к чужому опыту в пору своего «нежного возраста»”.

Цените свою молодость, и вы должно оцените старость. Стремитесь узнать многое в молодости, и вы сможете отдать это ценное сокровище духовного опыта и знаний в старости последующему поколению.

Подготовила р.б.Анна


Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,

и сущим во гробех живот даровав !

Журнал "Спас" (март-апрель)

Documents