لثلثة الصول تها ا نسختين) على مدققة( وأدلعبدالوهاب بن محمد السلم لشيخ

الرحيم الرحمن ا بسم

�ل أرب ع تعلم علينا يجب أنه ا رحمك اعلم :1مسائ

العلم: نبيه، ومعرفة ا، معرفة وهو ،الولى

بالدلة. السلم دين ومعرفة

العمل: انية ث ل به. ا

الدعوة: الثة ث ل ليه. ا إ

الصبر: لرابعة فيه. الذى على ا

الرحيم-: الرحمن ا -بسم تعالى قوله والدليل

رص ر �ع رل �ن ) إ ن1( �وا �سا ( ر �ل ف ي ا رلن رس �ن ) إ ل2( خ نوا ا ل ذي �م آ

لوا �ع م �حا ت �و روا ال صا ل �ص �وا �ت �ح ق �و رل روا با �ص �وا �ت رب ر �و [العصر: بال ص

1-3[.

رحمه –المصنف قول من وأدلتها) تبدأ الصول (ثلثة رسالة أن ا رحمك علم ا1

المصنف تلميذ أحد قام وقد ملة...))، الحنيفية أن لطاعته ا أرشدك ا-: (( اعلم

ه ي الولى الرسالة له، كالمقدمة جعلهما الكتاب بهذا رسالتين ا- بإلحاق رحمه–

المبدوءة والثانية مسائل))، أربع تعلم علينا يجب أنه ا رحمك ((اعلم بـ المبدوءة

هذه تعلم ومسلمة مسلم كل على يجب أنه ا رحمك المصنف: ((اعلم بقول

(منقول، حاشيته ف ي ا رحمه –القاسم ابن هذا على نبه الثل.ث.)) وقد المسائل

بتصرف).

ا أنزل ما تعالى-: ( لو ا -رحمه الشافع ي قال

). لكفتهم السورة هذه إل خلقه على حجة

ب: العل م ا رحمه البخاري وقال �ل تعالى: ( با قب

رمتعالى: قوله والدليل والعم ل ؛ القو ل �ل رع ه �فا �ه �ل �أ ن �ل إ ل إ

ه رر ال ل رغ ف �ت رس �ك �وا �ذن ب القول [قبل بالعلم فبدأ ،]19[محمد: ل

.)2(والعمل] )

( م كل على يجب أنه ا رحمك اعلم ( ة، مسل ومسلم

ل الثل .ث، المسائل هذه تعلم به ن: والعم

بل هم ،ل، يتركنا ولم ورزقنا، خلقنا، ا أ نالولى:

عصاه ومن الج نة، دخل أطاعه فمن رسو ،ل، إلينا أرسل

�نا إ ناتعالى: قوله والدليل النار، دخل رل �س رر رم �أ ك ري �ل سو ،ل إ �ر

رم �شا هدا ك ري �ل �ما �ع �نا �ك رل �س رر �لى �أ �ن إ رو �ع رر سو ،ل ف )15( �ر

�صى �ع ن �ف رو �ع رر �ل ف سو ه ال ر �نا رذ �خ �أ رخذا �ف .]16،15[المزمل: �و بي ،ل �أ

انية: لث ف ي أحد معه يشرك أن يرض ي ل ا أنا

�لك ل عبادته، قوله والدليل مرسل ؛ نب ي ول مقرب، م

�أ نتعالى: �د �و �سا ج �م رل �ل ل ل ه ا عوا �ف رد �ع �ت �حدا ال ل ه �م .]18[الجن:�أ

الثة: لث له يجوز ل ا وو حد الرسول، أطاع من أ نا

قريب ؛ أقرب كان ولو ورسوله، ا حاد من موالة

: ((البخاري)). ف ي ليس معقوفين بين ما 2

د لتعالى: قوله والدليل روما �ت ج �ن �ق نو رؤ م رو م بال ل ه ي �ي رل �وا

رل خ ر �ن ا دو �وا رن ي �ه �حا د �م ه ال ل �ل سو �ر رو �و �ل نوا �و رم �كا ه �باء رو آ �أ

رم ه �ناء رب رو �أ رم �أ ه �ن �وا رخ رو إ رم �أ ه �ت �ر �ك �ع شي �ل ئ رو �ب أ �ت م ف ي �ك لو ب ه ق

�ن �ما هم ا رلي �د �أ ي ( ح �و رو ه ب رن رم م ه ل رد خ ي ( ت �و رج ري �ج نا �ها من �ت رح ت �ت

ر �ها رن �رل �ن ا �ها �خا ل دي � ي في ه �ر ض رم ال ل ه رن ضوا �ع �ر ه �و رن �ك �ع �ل ئ رو أ

ب رز �ل ال ل ه ح �ب إ ن �أ رز م ال ل ه ح �ن ه حو رف ل م رل .]22[المجادلة: ا

إبراهيم: أن ملة الحنيفية لطاعته: أن ا أرشدك اعلم

جميع ا أمر وبذلك ال دين، له مخلصا وحده، ا تعبد

�ماتعالى: قال كما لها ؛ وخلقهم ال نا س، ت �و �لق ال ج ن �خ

�س د ون إ ال �وا لن ب رع �ي د ون ومعنى ،]56[الذاريات: ل ب رع �ي :

ا وهو: إفراد التوحيد، به ا أمر ما وأعظم يوحدون،

غيره وهو: دعوة الشرك، عنه نهى ما بالعبادة. وأعظم

دواتعالى: قوله والدليل معه، ب رع �ل ال له �وا كوا �و ب ه تش ر

.]36[النساء: �شيئا

على يجب الت ي الثلثة الصول لك: ما قيل فإذا

معرفتها؟ النسان

. محم ،دا ونبيه ودينه، ربه، العبد فقل: معرفة

ربان ي الذي ا فقل: رب ي ربك؟ لك:من قيل فإذا

ل ي ليس معبودي وهو بنعمه، العالمين جميع وربى

دتعالى: قوله والدليل سواه ؛ معبود رم �ح �ر ب ل ال ه ال

رين �ل م �عا رل ل]2[الفاتحة: ا من واحد وأن عالم، ا سوى من .وك

العالم. ذلك

ربك؟ عرفت لك: بم قيل فإذا

والنهار، آياته: الليل، ومن ومخلوقاته، فقل: بآياته

السبع، مخلوقاته: السموات ومن والقمر، والشمس،

قوله والدليل بينهما ؛ وما فيهن، ومن السبع، والرضون

رنتعالى: �يا ت ه �و م ل آ ري ر ال ل �ها س �وال ن رم ر �وال ش �م �ق رل �ل �وا

دوا ج رس رم س �ت �ل لل ش �م ر �و �ق رل دوا ل ج رس ه ن ا ل ذي ل ل ه �وا �ق �ل إن �خ

رم ت ه كن �ن إ يا دو ب رع م إ نتعالى: وقوله ،]37[فصلت: �ت ك ه �ر ب ال ال

�ق ا ل ذي �ل �وا ت �خ �ما �ض ال س رر �ل ( م س ت ة ف ي �وا �وى ث م �أ يا �ت رس ا

�لى رر ش �ع �ع رل رغ ش ي ا �ل ي ري �ر ال ل �ها ه ال ن ب ل رط �س �ح ثيثا �ي رم �وال ش

�ر �م �ق رل �م �وا جو ن ( ت �وال �را �س خ رم ر ه م �أ �ل ب ه �أ ق �ل رل �خ رل ر ا رم �ل �وا

�ك �ر �با ه �ت ب ال ال �ن �ر �ل مي �عا رل . ]54[العراف: ا

�هاتعالى: قوله والدليل هو: المعبود ؛ والرب ي س �يأ ال نا

دوا ب م اع ك � ذي ر ب كم ال �ق �ل �ن �خ كم �قبلكم من �وال ذي �ع ل �ل

�ن( قو �ل ) ا ال ذي�21ت ت �ع م �ج ك �ض �ل �را ،شا الر �ء ف بنآ ،ء �وال سمآ

م ل م ز م ن م ونأن ء م م مءآ س ف ء ال م ا م ج م م م ر ه م فخأخ ت من ب ثمرا ف قا ال ل مك م رقز

م ال م ع ملاو ا م ف ه م تعج ل ف دا م ل م دا م ن م ونأن مت م نأن م ع ملماو ابن . قال]22،21[البقرة: م ت

هاو اليشياء لهذه تعالى-: ( الخالق ا -رحمه كثير

). للعبادة المستحق

مث مل: اللسال،م، بها ا نأمر التي العبادة ونأناواع

والرجاء، والخاوف، ومنه: الدعاء، والحسان، والميمان،

والنابة، والخشية، والخشاوع، والرهبة، والرغبة، والتاوكل،

وغي مر والنذر، والذبح، واللستغاثة، واللستعاذة، واللستعانة،

ع من ذلك ة نأناوا لها بها، ا نأمر التي العباد تعالى؛ لله ك

نتعالى: قاوله والدليل جد م ونأ م سا م م ه ال ل م ع م تد معاوا م فال ل ه م م ل ال

م حدا .]18[العجن: نأ

كافر؛ مشرك فهاو ا، لغير يشيئا منها صرف فمن

تعالى: قاوله والدليل

م من م ع م مي د مع م و ه م م ل م لها ال م ر إ م خ م ن م ل آ م ها ه م ل مه مب ر م ما ب ن إ م سا مب مه م ف ح

م د ه عن هب ن مه م ر ل مح م ل إ م ن ممي ف ف مرو م كا .]117[المؤمناون: ا ل

خ ((الدعاءالحدميث: وفي قاوله والدليلالعبادة)). م

م لتعالى: م قا ب مك م م م و ني م ر عج ب ا د معاو م ت ن م ل مك م م نأ لس م ن إ ذمي ل ا

م ن ب مرو م ت ك تي م ع ن م مي س م د م با م ن ع م ي د مخ ملاو م م م لس ن م ه م ن م ج رمي خ .]60[غافر: م دا

ف؛ ودليل م التعالى: قاوله الخاو م خا مفاو مه م م ف ن م ت م خا مفاو م و

م ن مكن مت م إن ني م . ]175عمران: [آل م ؤ

م منتعالى: قاوله الرجاء؛ ودليل م ن م ف م قاء م مي ر مجاو م كا ه ل هب م ر

م م ل م ي ع ف ال م ف ل م م لحا م ع م ل م صا ر ك م و ة ممي ش م د م با ع ه ب هب م حدا م ر .]110[الكهف: م نأ

م لىتعالى: قاوله التاوكل؛ ودليل م ع ه م و ل ك ملاو ا ال م او م ت إن م ف

م ن مكن مت م ني م م منوقاوله: ،]23[المائدة: م ؤ ك ل م و م او م ت م لى م مي ه م ع ل م او ال م ف مه

.]3[الطال:ق: م ح س مب مه

ن مه متعالى: قاوله والخشاوع، والرهبة، الرغبة، ودليل إ

م ن م كا مناوا ر معاو م سا ت في ممي م را م خ ي م نا ا ل م ن م مي د معاو م غبا م و م هبا م ر م ر م كا مناوا م و م و

م نا م ن م ل عي يش . ]90[النبياء: م خا

م التعالى: قاوله الخشية؛ ودليل م ش او مه م م ف ني م ت خ م ش او م وا خ

.]150[البقرة:

ونألسلماوا ربك م إلى ونأنيباواتعالى: قاوله التابة؛ ودليل

.]45[الزمر: المية له

وإمياك نعبد إمياكتعالى: قاوله اللستعانة؛ ودليل

فالستعن الستعنت ((إذاالحدميث: وفي ،[الفاتحة] نستعين

.بالله))

الفلق( برب نأعاوذ قلتعالى: قاوله اللستعاذة؛ ودليل

هب م نأ معاو مذ مق لو ،[الفلق] )1 م ر س ب نا .]1[الناس: ال

م ن إ ذتعالى: قاوله اللستغاثة؛ ودليل غي مثاو م ت ب مك م م ت س م ر

م ب م عجا م ت .]9[النفال: م ل مك م م فا لس

إلى ربي هداني إنني قلتعالى: قاوله الذبح؛ ودليل

من كان وما حنيفا إبراهي م ملة قيما دمينا مستقي م صراط

ومحياي ونسكي صالتي إن ) قل161( المشركين

م ل162العالمين( رب لله ومماتي م ك ) رمي .]163[النعا،م:م ل مه م يش

ا)). لغير ذبح من ا لعن((السنة: ومن

م نتعالى: قاوله النذر ودليل ر ممياو مفاو ن ذ م ن بال م خا مفاو م مي م مي اوما م و

م ن ر مه م كا طيرا م يش م ت .]7[النسان: مم سلثاني الصل ا

لله وهاو: اللستسال،م بالدلة اللسال،م دمين معرفة

ونأهله، الشرك من والبراءة بالطاعة، له والنقياد بالتاوحيد،

ل والميمان، مراتب: اللسال،م، ثال مث وهاو والحسان. وك

إله ل نأن خمسة: يشهاد مة اللسال،م نأركان. فخأركان لها مرتب ة

ة، وإقا،م ا، رلساول محمدا ونأن ا إل وإميتاء الصال

ة، م ن، وصاو،م الزكا الحرا،م. ا بيت وحج رمضا

م دتعالى: قاوله الشهادة فدليل ه ل مه م يش ن مه ال م ه م ل م نأ م لهـ ل إ إ

م او م ك مة مه ئ م ال م م م م و منأ و ملاو ا م وا ل ع ل م ما ا ل ئ ط م قءآ ق س م ه م ل با ل م لهـ ل إ م او إ مه

زمي مز م ع كي م م ا ل م ح .]18عمران: [آل ا ل

د ا، إل بحق معباود ومعناها: ل الثبات من النفي وح

العبادة ا) مثبتا (إل ا دون من ميعبد ما إله)) نافيا ((ل

يشرميك له ليس نأنه كما عبادته، في له يشرميك ل وحده لله

ملكه. في

إ ذتعالى: قاوله مياوضحها الذي وتفسيرها م ل م و م قا

هي م م م را ه إ ب بي ه م ل م م ق او ني م و ن م راء إ ما م ب م ن هم ل26( م ت ع مب مدو إ ذي ) ل ا

ني م ر م ط ن مه م ف إ ن م ف دمي م ي ه م ها27( م لس م ل م ع م ج م و ف ة ) م م ل ف ة م ك م ي ق ه في م با ب ق م ع

ل مه م م ع م ن م ل ج معاو م ل م ميا مق لتعالى: . وقاوله]28-26[الزخرف: م مي ر م نأ ه

ب م تا ك م ل او ا ا ل م عا م لى م ت م م ة إ م ل م اواء م ك م نا م لس م ن م ن مك م م ب ي م ب ي ل م و م د م نأ ل م ن ع مب م ه إ ل ال

م ل م ك م و ر ه من ش م ل م يش يئا ب م ذ م و خ ت م نا م مي م بابا م ب عضا م ب ع مض ن همن م نأ ر مدو

ه ل إن ال ل او ا م ف م او م ه مدو ا م ف مقاو ملاو ا م ت نا ا يش م خأ م ن ب ل مماو .]64عمران: [آل مم س

م ق دتعالى: قاوله ا؛ رلساول محمدا نأن يشهادة ودليل م ل

س مك م هم ن م ر ملساو ل م جاء مك م زمي ز م نأن مف ه م ع م ل ي ت م م ما م ع ن رمي ص م ع م ح

م ل ي مك م م ن م ع ني م حي م م ر مؤو ف با ل مم ؤ يشهادة . ومعنى]128[التاوبة: ر

ن ف دا نأ م ر، فيما ا: طاعته رلساول محم م م فيما وتصدميقه نأ

بما إل ا يعبد ل وأن وزجر، عنه نهى ما واجتنا ب أخبر،

شرع.

تعالى: قوله التوحيد؛ وتفسير والزكا ة، الصل ة ودليل

رم روا او اما بع ب دوا رإل أ ل اه رل اي رصي ان ال رل بخ دي ان ال ه م ح ان افاء ال

رقي موا ص ال ا ة او ي بؤ توا ال ز اكا ا ة او ي رل اك ال رة ردي ن او اذ ي ام بل اق .]5[البينة: ا

هي اها اياتعالى: قوله الصيام؛ ودليل رذي ان اأ ل با ا رت اب آ ام نو ك

بي ك م ص ايا م اع ال رت اب اك اما ال رذي ان اع الى ك ل بم رمن ا رل ك بب بم اق ل ك ال اع

ت قو ان .]183[البقر ة: ا ات

رهتعالى: قوله الحج؛ ودليل ل رل رس اع الى و هج النا ري ت رح ال اب

ره اس ات اطا اع رم ان و ل إ الي ربي ن اك اف ار او امن اس لل اه افنإ رعن اغني ا

رمي ان .]97عمران: [آل ال اعا الانية المرتبة ث ل ا

و ة، وسبعو ان وهو: بضع الي اما ن؛ قول: ل فأعلها شعب

والحياء الطريق، عن الذى إماطة وأدناها ا، إل إله

اليمان. من شعبة

الله، تؤمن أنستة: (( وأركانه وكتبه، وملئكته، ب

ليوم ورسله، )).شره خيره وبالقدر الخر، وا

بي استعالى: قوله الستة؛ الركان هذه على والدليل ر ل رب بل ا

با اأن هلو بم ت او رق رق اب ال و جو اه ك رر بش بل ام رب ا رر بغ بل ام ن اوا رك ر او الكـ رب بل بن ا ام

ره آ ام ان هل رم ربال بو بل اي رر اوا رخ رة ال رئ اك بل امآل رب اوا رك اتا بل يي ان اوا رب ن [البقر ة: اوال

ناتعالى: قوله القدر . ودليل]177 ل رإ خ ء ك بي بق انا ه اش خ ر اخ ال رب اق اد

.]49[القمر:الثة المرتبة ث ل ا

كأنك ا تعبد أنوهو: (( واحد، ركن الحسا ن

قوله )). والدليل يراك فنإنه تراه تكن لم فنإن تراه،

نتعالى: هل اه رإ رذي ان ام اع ال ل با ا ت اقو رذي ان ا ل رس نو ان هم وا بح هم

بلتعالى: . وقوله]128[النحل: ك رز اع الى او ات او رزي بل اع رم ا رحي ر )217( ال

رذ ي ل هل اب اك218( ات قو م رحي ان اي ارا اك ا ردي ان رفي ) او ات اق رج سا ( ال

ن ه219 رإ رمي ع ه او ) س رلي م ال بل اع تعالى: . وقوله]220 كـ217[الشعراء: ا

خ ن رفي ات كو ن او اما بأ بت لو او اما اش بن ه ات خ ن رمن رم برآ بع ام لو ان او ال ق ات

بن خ ل رم ل اع ام نا رإ بم ك بي ك بذ ش هودا اع ال رفي ضو ان رإ ره ت . ]61[يونس: رفي

عن جبريل)) المشهور السنة: ((حديث من والدليل

رن عمر النبي عند جلوس نحن -قال: ( بينما- الخطاب ب

ثياب، بياض شديد رجل علينا طلع -إذ- سواد شديد ال

فجلس أحد، منا يعرفه ول السفر، أثر عليه يرى ل الشعر،

على كفيه ووضع ركبتيه، إلى ركبتيه فأسند ، النبي إلى

((أنالسلم. قال: عن أخبرني محمد ل: يا وقا فخذيه،

وتقيم ا، رسول محمدا وأن ا إل إله ل أن تشهد

إن البي ت وتحج رمضان، وتصوم الزكا ة، وتؤتي الصل ة

يسأله له قال: صدق ت. فعجبنا)). سبيل إليه استطع ت

بالله تؤمن ((أناليمان. قال: عن ويصدقه. قال: أخبرني

خيره وبالقدر الخر، واليوم ورسله، وكتبه، وملئكته،

ا تعبد ((أنالحسان. قال: عن قال: أخبرني)).وشره

قال: أخبرني)).يراك فنإنه تراه تكن لم فنإن تراه كأنك

السائل من بأعلم عنها المسؤول ((ماالساعة. قال: عن

ربتها، المة تلد ((أنأماراتها. قال: عن قال: فأخبرني)).

في يتطاولون الشاء رعاء العالة العرا ة الحفا ة ترى وأن

ا. فقال: فلبثنا قال: فمضى،)). البنيان عمر ((ياملي

قال: أعلم، ورسوله قلنا: االسائل؟)) من أتدرون

)).دينكم أمر يعلمكم أتاكم جبريل ((هذا

لثالث الصل ا

بن عبدا بن محمد وهو ، محمد نبيكم معرفة

من وقريش قريش، من وهاشم هاشم، بن عبدالمطلب

ية من والعرب العرب، ر الخليل إبراهيم بن إسماعيل ذ

العمر من وله والسلم-، الصل ة أفضل نبينا وعلى -عليه

و ث و ة، وستون ثل وثلث النبو ة، قبل أربعون منها سن

يا وعشرون بأ بكـ رسول. نبىء نب بق ار ث ر بكـ وأرسل ا د بل م ،ا

عن بالنذار ة ا بعثه المدينة، إلى وهاجر مكة، وبلده

هي اها اياتعالى: قوله والدليل التوحيد؛ إلى ويدعو الشرك، اأ

ث ر د بل م بم1( ا بر ) ق رذ ب اك2( اف اأن بر ) او ار ب رث ايا اب اك3( اف اك بر ) او ه )4( اف اط

بج از هر بر اوال به ج بم نن ) او ال5( افا رث ر ات بك بس ات ب اك6( ات رل ار بر ) او رب بص افا

بم . ومعنى]7كـ1[المدثر: بر ق رذ إلى ويدعو الشرك، عن : ينذر اف اأن

ب اكالتوحيد. بر او ار ب رث ايا اب اكبالتوحيد. أ ي: عظمه ، اف اك بر او ه اف اط

بج ازالشرك. و من أعمالك أ ي: طهر ، هر بر اوال به ج ، افا

رلها، منها والبراء ة وهجرها: تركها، الرجز: الصنام، وأه

العشر وبعد التوحيد، إلى يدعو سني ان عشر هذا على أخذ

رر اج رر اض ت السماء، إلى به ع بم س، الصلوات عليه و ف ال اخ

إلى بالهجر ة أمر وبعدها سنين، ثلث مكة في وصلى

بلد إلى الشرك بلد من النتقال والهجر ة ((المدينة))،

السلم.

إلى الشرك بلد من المة هذه على فريضة والهجر ة

والدليل الساعة؛ تقوم أن إلى باقية وهي السلم، بلد

نتعالى: قوله رذي ان رإ ل فا ه م ا رئ اك ة ات او بل امآل رمي ا رل بم اظا ره رس بن ف اأ

با بم رفي ام اقا لو با كن ت نا اقا لو رفي ان ك بض اع بس ات رض رفي م بر با ا ال بل او بم اقا اأ ال

بن بر ض ات ك ره اأ هل و ة ال رس اع با اوا رج رو رئ اك رفي اها اف ت اها بو الكـ بم اف أ بأ اوا ه ام

ن م بت اج اه رصيرا او اساء ل97( ام رإ رفي ان ) بض اع بس ات بل م رل رم ان ا ر اجا ال

ن اساء رن اوال بل ادا رو بل رطي عو ان ال اوا بس ات و ة اي به ات دو ان او ال رحي ال و ل اي ربي ( اس

رئ اك98 بو الكـ هل ه اع اسى ) اف أ بع ف او اأن ال بم اي بن ه هل ه او اكا ان اع هوا ال اع ف

روفرورا ي ياتعالى: . وقروله]99 ـ97[النساء: غ يد با ن يع يذي ل رونروا ا م ن آ يإ

يض ي ضر ف ة أ ع يس ي وا يا يإ ين ف رودو روب ضع البغروي . قال]56[العنكبروت: فا

الذين المسلمين ف ي الية هذه نزول ا-: ( سبب -رحمه

اليمان). باسم ا ناداهم يهاجروا، لم مكة ف ي

تنقطع ((ل: قروله السنة من الهجرة على والدليل

تطلع حتى التروبة تنقطع ول التروبة، تنقطع حتى الهجرة

)).مغربها من الشمس

ر ف ي استقر فلما يم روأ ية ((المدينة)) ي يع ببق يم، شرائ السل

ية، زةاكا يم، مثل: ال صرو ج، وال ين، والح يد، والاذا ير والجها والم

يف، ي ي بالمعرو ير، عن والنه ير المنك شرائع من اذلك وغي

ن، عشر هذا على أخذ السلم، -صلة تروف ي وبعدها سني

،ق، عليه- ودينه وسلم ا ل إل خير ل دينه، وهذا با د

ها الذي والخير منه، حذرها إل شر ول عليه، المة عليه: دل

حذرها الذي والشر ويرضاه، ا يحبه ما وجميع التروحيد،

روه ما وجميع منه: الشرك، إلى ا بعثه ويأباه، روا يكر

يس ،ة، النا الثقلين: الجن جميع على طاعته وافترض ةاكاف

ضلتعالى: قروله والدليل والنس؛ ها يا روق هي روس أ نا ن ي ال يإ

رول روسرو يه ر هل ضم ال روك ضي ل يميعا يإ مل]158[العراف: ج ن؛ به ا . وةاك دي ال

متعالى: قرول والدليل ضرو ي ضل روت ا ضل م ضةاك ضم أ روك ضم ل روك ن روت يدي ضم م ضت أ و

ضم روك ضي ل يت ي ع م ضع روت ين يضي ر روم و روك م ل ل ضس يل .والدليل]3[المائدة: يدينا ا

كتعالى: قروله مروته على ن ف ت يإ ي روهم م ن يإ ن و روترو ي )30( م

م ضم روث روك ن م يإ ضرو ية ي م يا يق ضل د ا ضم يعن روك ب ن ر رومرو يص ت ضخ .]31،30[الزمر: ت

هاتعالى: قروله والدليل يبعثرون؛ ماتروا إاذا والناس ضن يم

ضم روةاك نا ضق ل ها خ يفي ضم و روةاك رود يعي ها رون ضن يم ضم و روك روج ير ضخ ،ة رون ر ر ى تا ضخ ،]55[طه: روأ

روهتعالى: وقروله ل روكم وال ت ب ن أن يض م ضر ضل باتا ا م17( ن روث (

ضم روةاك رود يعي ها روي ضم يفي روك روج ير ضخ روي راجا و ضخ البعث . وبعد]18،17[نروح: يإ

يهتعالى: قرول والدليل بأعمالهم؛ ومجزيرون محاسبرون ل يل و

يت يف ي ما وا ما س ما ال يض يف ي و ضر ضل ي ا يز ضج ي ن يل يذي ل روؤوا ا سا أ

ما رولروا يب يم ي ع يز ضج ي ن و يذي ل رونروا ا س ضح نى أ ضس روح ضل . ومن]31[النجم: يبا

ذب ب متعالى: قروله والدليل ةاكفر؛ بالبعث ةاك ع ن ز يذي ل روروا ا ف ةاك

روثروا لن أن ع ضب ضل روي لى روق ب ي ب ر ن و روث ع ضب روت م ل ن روث روؤ ب ن روت ما ل ضم يب روت ضل يم ع

ك يل اذ لى و يه ع ل ف ر ال يسي . ]7[التغابن: ي

والدليل ومنذرين؛ مبشرين الرسل جميع ا وأرسل

،لتعالى: قروله روس ن هر يري ش ب ن هم يري يذ رومن ل و ئ ن يل روكرو يس ي نا يلل

لى يه ع هل ف ة ال ج د روح ضع يل ب روس هر ].165[النساء: ال

خاتم وهرو محمد وآخرهم السلم، عليه نروح وأولهم

يين؛ ف ح أولهم أن على والدليل النب ناتعالى: قروله نرو يإ

نا ضي ح ضو ك أ ضي ل ما يإ نا ةاك ضي ح ضو لى أ ،ح يإ ن رونرو يي يب ن يه يمن وال يد ضع [النساء: ب

163[.

،ل إليهم ا بعث أمة وةاكل ،ح من رسرو محمد إلى نرو

الطاغروت؛ عبادة عن وينهاهم وحده، ا بعبادة يأمرهم

ضدتعالى: قروله والدليل ق ل نا و ضث ع ل يف ي ب ،ة روةاك م ،ل روأ روسرو ين ر أ

ضا رودو روب ضع ه ا هل ضا ال روبرو ين ت ضج ت وا روغرو طا على ا . وافترض]36[النحل: ال

ابن بالله. قال واليمان بالطاغروت، الكفر العباد جميع

به تجاوز ما الطاغروت تعالى-: (معنى ا -رحمه القيم

مطاع). والطرواغيت أو متبروع، أو معبرود، من حده العبد

ف ة: إبليس ورؤوسهم ةاكثيرون، عبد ومن ا، لعنه خمس

ومن نفسه، عبادة إلى الناس دعا ومن راض، وهرو

دعى ا؛ أنزل ما بغير حكم ومن الغيب، علم من شيئا ا

ه لتعالى: قروله والدليل را ضةاك ين يف ي يإ دي ن قد ال ي ب ضشد ت هر ال

غ ي يمن ضل من ا ضر ف روف ضك روغروت ي طا يمن بال ضؤ روي يه و هل يد يبال ق ف

ك س ضم ت ضس ية ا و ضر روع ضل قى يبا ضث رورو ضل صام ل ا يف ن ها ا روه ل هل ف ع وال يمي ف م س يلي ع

الحديث: وف ي ا))، إل إله ((ل معنى هرو . وهذا]256[البقرة:

روة الصلة، وعمروده السلم، المر ((رأس و ضر ياذ سنامه و

رود ا)). سبيل ف ي الجها

لم. وصحبه وآله محمد على ا أعلم. وصلى وا وس

الثلثة. الصرول تمت