الشهيد/ الشهيد/ اإلماماإلمامالبنا البنا حسن حسن

في الناس من كثير إلى تتحدث قدقد أنك فتعتقد مختلفة موضوعات

اإلبانة , كل أبنت و اإليضاح كل أوضحتفي عما للكشف سبيال تدع لم أنك و , من تركت حتى سلكتها إال نفسكجعلت و البيضاء المحجة على تحدثهمكفلق الحقائق من بحديثك تريد ما لهمكما النهار رابعة في كالشمس أو الصبح

يقولون ,

ينكشف حين قيل بعد دهشتك أشد ما ولم و عنك يفهموا لم القوم أن لك

قولك . يدركوا

تمـهـيدتمـهـيد

عدة من لمسته و مرات ذلك رأيتيعدوا , ال فيه السر أن اعتقد و مواقف

أمرين : أحد

ما و منا كل به يقيس الذي أن إما , تبعا فيختلف مختلف عنه يسمع

اإلدراك ... و الفهم لذلك ذاته في القول يكون أن إما و

أنه قائله اعتقد إن و غامضا ملتبسامكشوف . واضح

تمـهـيدتمـهـيد

أكشف أن الكلمة هذه في أريد أنا وو المسلمين اإلخوان دعوة عن للناس

و أساليبها و مقاصدها و غايتهافي و وضوح و صراحة في وسائلها

أحدد , أن أوال أحب و جالء و بيانالتوضيح , هذا به نقيس الذي المقياس

سهال القول يكون أن في سأجتهد ويحب قارئ على فهمه يتعذر ال ميسورا

األمة , من أحدا أن أظن و يستفيد أنأن في يخالفني ال جميعا اإلسالمية

الله كتاب هو المقياس هذا يكونو بحره من نستمد و فيضه من نستقي

حكمه . إلى نرجع

المقياسالمقياس

يا قومن

فيه ا الله جمع جامع كتاب الكريم القرآن إنو , االجتماعية المصالح أسس و العقائد أصول

وفيه , أوامر فيه الدنيوية الشرائع كلياتالقرآن فهل نواه , في بما المسلمون عمل

من الله ذكر بما أيقنوا و فاعتقدواالغايات , من لهم أوضح ما فهموا و المعتقدات

هل ؟ الحيوية و و االجتماعية شرائعه طبقوا؟ حياتهم شؤون في تصرفاتهم على

فقد كذلك أنهم بحثنا من انتهينا إنالبحث , تكشف إن و الغاية إلى معا وصلنا

إهمالهم و القرآن طريق عن بعدهم عنأن مهمتنا أن فاعلم أوامره و لتعاليمه

هذا إلى تبعنا بمن و بأنفسنا نعود السبيل.

الناس مقاصد و الحياة غايات حدد القرآن إنو الكل الحياة من غايتهم قوما أن فبين فيها

تعالى : و تبارك فقال المتعة {aلaكbأcت ا cمcك cونaلaكbأcي cو cونaعdت cمcتcي وا aر cفcك cينeذdال cو

.} bم aهcل fوىbث cم aارdالن cو aامcعbنcاأل و الزينة الحياة في مهمتهم قوما أن بين و

تعالى و تبارك فقال الزائل يjنc} : العرض aز cينeنcبbال cو اء cسjالن cنeم eاتcو cه dالش lبaح eاسdلنeل eة dض eفbال cو eبcهdالذ cنeم eة cرcنط cقaمbال eيرeاطcن cقbال cو

aاعcت cم cكeلcذ eث bر cحbال cو eامcعbنcاألcو eة cمdو cسaمbال eلbي cخbال cو} eآب cمbال aن bسaح aهcند eع aالله cو الدlنbيcا eاةcي cحbال

إيقاد الحياة في شأنهم آخرين قوما أن وبين , الله قال الذين أولئك الشرور إحياء و الفتن

يcاةe} فيهم: cحbال فeي aهaل bو cق cكaب eجbعaي مcن eاسdالن cنeمcو lدcلc أ cو aهcو eهeبbل cق فeي ا cم عcلcى cالله aد eه bشaي cو الدlنbيcا , cد eس bفaيeل eض bر

cاأل فeي عcى cس تcوcلdى eذcا إ cو eام cصeخbال lب eحaي cال الله cو cل bسdالن cو cث bر cحbال cكeل bهaي cو ا cهeي eف

} cاد cس cالف

القرآن في الحياة القرآن غاية في الحياة غاية

الحياة في الناس مقاصد من مقاصد تلكو منها برأهم و عنها المؤمنين الله نزهعاتقهم , على ألقى و أرقى مهمة كلفهم

.... هو الواجب ذلك أسمى واجبا , إرشاد و الحق إلى الناس هداية , إنارة و الخير إلى جميعا الناسفذلك اإلسالم بشمس كله العالم

تعالى و تبارك نaوا } :قوله cآم cينeذdال ا cهlيc أ يcا cرbي cخbال عcلaوا bاف cو bمaكdب cر اعbبaدaوا cو دaوا aج bاسcو كcعaوا bار , eهeاد cه eج dق cح eالله فeي دaوا eاه cجcو cون aحeل bفaت bمaكdلcعcل qج cر cح bنeم eينjالد فeي bمaكbيcلcع cلcع cج ا cمcو bمaاكcبcت bاج cو aهمeن cمينeل bسaمbال aمaاك dم cس cو aه cيم eاه cرbبe إ bمaيكeب

c أ cةdل jمو bمaكbيcلcع يدfا eه cش aول aس dالر cونaكcيeل ذcا cه وcفeي aلbب cقآتaوا cو cالة dالص يمaوا eقcأ cف eاسdالن عcلcى دcاء cه aش cتcكaونaوا

cمbعeن cف bمaالكbو cم cو aه eاللهeب مaوا eصcتbاع cو cاةcك dالز} aير eصdالن cمbعeن cو وbلcى cمbال

القرآن في الحياة القرآن غاية في الحياة غاية

يقيم الكريم القرآن أن هذا معنى والبشرية على أوصياء المسلمين

, و الهيمنة حق يعطيهم و القاصرةهذه لخدمة الدنيا على السيادة

النبيلة ... الوصاية

شأن من ال شأننا من فذلك fوإذالمدنية ال اإلسالم لمدنية و الغرب

المادة .

القرآن في الحياة القرآن غاية في الحياة غاية

المؤمن أن تعالى و تبارك الله بين ثمو نفسه لله باع قد الغاية هذه سبيل فيهي إنما و شيء فيها له فليس مالهوإيصالها الدعوة هذه نجاح على وقف { : dنeإ تعالى قوله ذلك و الناس قلوب إلى

bم aه cس aنفcأ cينeن eمbؤ aمbال cنeم ى cرcت bاش cالله} cةdن cالج aم aهcل dنcأeب م aهcال cو bم

cأ cووقفا دنياه يجعل المسلم نرى ذلك ومن. تضحيته جزاء آخرته ليكسب دعوته على

المسلم وصايةاستفادة ال تضحية

المسلم وصايةاستفادة ال تضحية

دنيا

تضحيةاآلخرة دعوة كسب

المسلم الفاتح كان هنا من fو أستاذااألستاذ به يتحلى أن يجب ما بكل يتصف

رأفة .. و رحمة و هداية و نور من

و تمدين فتح اإلسالمي الفتح وكانتعليم و إرشاد و تحضير

االستعمار به يقوم ما هذا أين و؟ اآلن الغربي

المسلم وصايةاستفادة ال تضحية

المسلم وصايةاستفادة ال تضحية

: من المسلمون فهم هل عزيزي فبربكالمعنى هذا ربهم كتاب

.. أرواحهم رقت و نفوسهم فسمت من تطهروا و المادة رق من تحرروا و

األهواء .. و الشهوات لذة دنايا و األمور سفاسف عن ترفعوا و

المقاصد .. فطر للذي وجوههم وجهوا و

كلمة يعلون حنفاء األرض و السمواتسبيله .. في يجاهدون و الله

حياض عن يذودون و دينه ينشرون وشريعته.

المسلمون أينالغاية؟ هذه من

المسلمون أينالغاية؟ هذه من

و األهواء عبيد و الشهوات أسرىالمطامع ..

و • فاره مركب و لينة لقمة همهم كل.. مريحة نومة و جميلة حلة

لقب • و كاذب مظهر و وضيئة وامرأةأجوف..

• .. بحظوظهم ابتلوا و باألماني رضوا•.. ابتلوا فما دعوى الجد بحار خاضوا وعليه • الله صلى الله رسول صدق و

, ( : عبد تعس الدينار عبد تعس وسلم.) القطيفة , عبد تعس الدرهم

المسلمون أينالغاية؟ هذه من

المسلمون أينالغاية؟ هذه من

أم هؤالء..

أم هؤالء..

إلى تدفع التي هي الغاية أن بما والطريق ..

غامضة أمتنا في الغاية كانت لما ومضطربة..

أظننا , و نحدد و نوضح أن من البد كاناتفقنا و التوضيح من كثير إلى وصلنا

أن مهمتنا.. على .. الدنيا سيادة إلى كلها اإلنسانية وإرشاد

تعاليمه و الصالحة اإلسالم نظم. اإلنسان يسعد أن بغيرها التي

األعمال أصل األعمال الغاية أصل الغاية

اإلخوان يريد التي الرسالة هي تلكللناس يبلغوها أن تفهمها المسلمون أن و

, إلنفاذها تهب و الفهم حق اإلسالمية األمةمضاء ... في و عزم في

ابتداعا اإلخوان يبتدعها لم, لم و , الرسالة هي إنما و أنفسهم من يختلقوها

القرآن تتجلى التي آيات من آية كل في , و كل تبدوا الكريم في الوضوح غاية في

الله صلى العظيم الرسول أحاديث من حديثو سلم و أعمال تظهر عليه من عمل كل في

لفهم األعلى المثل هم الذين األول الصدراإلسالم . تعاليم إنفاذ و اإلسالم

غايتنا غايتنا مصادر مصادر

هذه يقبلوا أن في المسلمون شاء فإناإلسالم و اإليمان دليل ذلك كان الرسالة

الصحيح ...

و فبيننا غضاضة أو حرجا فيها رأوا وإن , حكم تعالى و تبارك الله كتاب بينهمبين و بيننا يحكم فصل قول و عدل

علينا أو لنا الحق يظهر و بdنcا} إخواننا cر aرbي cخ cنتcأ cو jق cحbالeب نcا eمbو cق cنbيcب cو بcيbنcنcا bحcت bاف

اتeحeين{ . cفbال

غايتنا غايتنا مصادر مصادر

الذين يتساءل إخواننا من كثيروقفنا و قلوبنا كل من أحببناهم

الدنيوية لمصلحتهم العمل و لخيرهمو أموالنا و جهودنا األخروية و

الغاية، هذه في فنينا و غاية أرواحنا،إخواننا و أمتنا عن ... إسعاد ،

و أموالناأنفسنا؟؟؟

استطراداستطراد

اإلخوان هؤالء يطلع أن أتمنى وكمو المسلمين اإلخوان شباب على المتسائلون

قد... .. نيام الناس و عيونهم سهرت.. هجع الخليون و نفوسهم شغلت و إلى العصر من مكتبه على أحدهم أكب و

مجدا، مفكرا و مجتهدا عامال الليل منتصفما إذا حتى شهره، طول كذلك يزال ال وو لجماعته، موردا مورده جعل الشهر انتهىو لغايته، خادما ماله و لدعوته، نفقة نفقته : إن أجرا عليه أسألكم ال يقول حاله لسان

. الله على إال أجريمنها فنحن أمتنا على نمن أن الله معاذ وأن التضحية بهذه إليها نتوسل إنما و لها و

. لندائنا تستجيب و دعوتنا تفقه

استطراداستطراد

المحبوبون اإلخوان هؤالء يتساءلالمسلمين اإلخوان يرمقون الذين: قائلين كثب عن يرقبونهم و بعد عن

ينفقون؟ أين من لدعوة الالزم المال لهم وأنى

و كدعوتهم ازدهرت و نجحتشحيحة؟ النفوس و عصيب الوقت

؟ المال أين ؟ من المال أين من

دعوات الدينيـة أن اـل وإني أجيب هـؤالء ـبدة ل المـال ، والعقـي عمادهـا اإليمـان قـبــد ــة ، و إذا وجـ ــراض الزائلـ ــل األعـ قبـالمــؤمن الصــحيح و جــدت معــه وســائل

النجاح جميعا..القليل المسلمين اإلخوان مال في وإن

و نفقاتهم من يقتطعونه الذيمطالب و ضرورياتهم من يقتصدونهطيبة به يجودون و أوالدهم، و بيوتهمأحدهم يود قلوبهم، به سخية نفوسهمفي فينفقه أضعاف أضعاف له كان لو

الله .. سبيلأعينهم و تولوا شيئا بعضهم يجد لم فإذا

ما يجدوا أال حزنا الدمع من تفيض ينفقون.

؟ المال أين ؟ من المال أين من

اإلخوان و إن آخرون قوم يقولدعوتهم و سياسيون قوم المسلمين

أخرى مآرب ذلك وراء من لهم و سياسية.

و التهم أمتنا تتقارض متى إلى ندري ال وتترك و باأللقاب، تتنابز و الظنون تتبادلتوحيه ظن سبيل في الواقع يؤيده يقينا

الشكوك.

السياسة و السياسة نحن و نحن

و نناديكم إننا يا قومنا: يميننا في القرآن والصالحين السلف عمل و شمالنا، في السنة

و قدوتنا، األمة هذه أبناء إلى ندعوكم من ، اإلسالم أحكام و اإلسالم تعاليم و اإلسالمفهذه عندكم السياسة من هذا كان فإنهذه إلى يدعوكم من كان إن و سياستنا،الحمد و الناس أعرق فنحن سياسيا المبادئذلك تسموا أن شئتم إن و السياسة، في لله

شئتم ... ما فقولوا سياسةفلن تضـــرنا األســـماء مـــتى وضـــحت

المسميات و انكشفت الغايات.

السياسة و السياسة نحن و نحن

ال تحجبكم األلفاظ عن يا قومنا:الحقائق و األسماء عن الغايات، و ال

...األعراض عن الجوهر

سعادة طيها في لسياسة لإلسالم إن وسياستنا هي تلك و اآلخرة، صالح و الدنيا

أنفسكم، بها فسوسوا بديال بها نبغي البالعزة تظفروا غيركم عليها احملوا و

. حين بعد نبأه لتعلمن و األخروية،

السياسة و السياسة نحن و نحن

العزة صوت إلى معا نصغ تعال األخ أيهااألرض , ويمأل اآلفاق أجواء في يدوي اإللهية

كل , نفس في يوحي و الطباق السبع وحين , الفخار و العزة معاني أسمى مؤمن

و السموات له تستمع الذي النداء هذا يسمعإلى المبين بلغه أن منذ فيهن من و األرض

له , كتب إذا نهاية ال حيث إلى الوجود هذاالخلود ..

أخي : يا أجل فلبيك , أجل إليك ربك نداء هذاثناء , النحصي لك شكرا و حمدا و لبيك اللهم

و , العاملين نصير و المؤمنين ولي أنت عليكفي حوربوا الذين المظلومين عن المدافعلجأ , من عز ديارهم من أخرجوا و بيوتهم

. بحماك احتمى من انتصر و إليك

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

أخي : يا أجل صوت أجل إلى معا نستمع تعالالبينات , , اآليات بتالوة نطرب و الكريم القرآن

ذلك صحائف في العزة هذه جمال نسجل والمطهر . الكتاب

إeلcى) –1 eاتcمaلlالظ cنeم bم aه aجeر bخaي نaوا cآم cينeذdال lيeل cو aالله) eورlالن

2) ( – cينeر eاصdالن aرbي cخ cو aهcو bمaالكbوcم aالله eلcب3 ( – cونaيم eقaي cينeذdال نaوا cآم cينeذdال cو aهaول aس cرcو aالله aمaكlيeل cو ا cمdنe إ

) cونaعeاك cر bمaهcو cاةcك dالز cونaت bؤaي cو cالة dالصيcتcوcلdى – ) 4 cو aهcو cابcتeكbال cل dزcن الdذeي aالله cيjيeل cو dنeإ

) cين eحeال dالصوcعcلcى – ) 5 مcوbالنcا cو aه لcنcا aالله cبcتcك ا cم إeال يبcنcا eصaي bنcل bلaق

) cونaن eمbؤ aمbال eلdكcوcتcيbل cف eالله6 , ( – cونaن cز bحcي bمaه وcال bم eهbيcلcع وbف� cخ ال eالله cاءcيeل bو

cأ dنeإ أcال) cون aقdتcي وcكcانaوا نaوا cآم cينeذdال

ال – ) 7 cينeرeافcكbال dنcأ cو نaوا cآم cينeذdال لcى bو cم cالله dنcأeب cكeلcذ) bم aهcل لcى bو cم

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

الله أن البينات اآليات هذه في ترى ألستتمنحك و نفسه إلى ينسبك تعالى و تبارك

؟ عزته فيض من عليك يفيض و واليته فضل

المختار يرويه الذي الشريف الحديث في و : معناه فيما ربه عن سلم و عليه الله صلى : بني) يا القيامة يوم وتعالى تبارك الله يقولابن فالن فقلتم نسبا وجعلتم نسبا جعلت آدم " " : أتقاكم الله عند أكرمكم إن وقلت فالن

) نسبكم وأوضع نسبى أرفع فاليوم

أن الصالح السلف فضل الكريم األخ أيها لهذا , تعالى و تبارك الله إلى نسبتهم يرفعواأعمالهم ومحور صالتهم أساس ويجعلوا

الشريفة .. النسبة هذه تحقيق

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

قوميتناترتكز؟ أساس أي وعلى

: قائال صاحبه أحدهم فيناديأسمائي أشرف بيا فإنه إال تدعني ال

عبدها أبيه عن سأله من اآلخر يجيب حين في

قيسي : أم هو أتميميأو بقيس افتخروا إذا

تميمأب ال اإلسالم أبي

سواه لي

: العزيز األخ يفخرون أيها إنما الناس إنبأنسابهم..

في والشرف المجد من يأنسون لماجدودهم .. أعمال

و العزة روح نفخ من يقصدون ولماهذين وراء أبنائهم نفوس في الكرامة

شيء .. المقصدينأسمى وتعالى تبارك الله إلى نسبتك ترى أفالالعزة معاني من الطامحون إليه يطمح ما

,} يرفع : } ما وأولى fيعا eم cج eلله cة dزeعbال dنeإ cف والمجدمع النهوض روح فيها وينفخ عليين إلى نفسك

، إلى العاملين رافع أي و أكبر شرف أي وبالله ، ربانيا نفسك ترى أن من أعظم فضيلة

نسبتك وإليه تبارك صلتك الله قال ما وألمر ، { : cونaمjلcعaت bمaتbنaك ا cمeب cينjيeانdب cر كaونaوا bنeكcل cو وتعالى

} cون aس aرbدcت bمaتbنaك ا cمeب cو cابcتeكbال

عزة ذلك بعد عزة ليس ذلك بعد ليس

معنى تعالى و تبارك الحق إلى النسبة في و, النسبة بهذه التحق من يدركه هو آخر ذلك

, بالنجاح الثقة و اإليمان من األعم الفيضال و جميعا الناس تخشى فال قلبك يغمر الذيان يحاول أمامك وقف إن كله العالم ترهب

مبدأك : من ينتقص أو عقيدتك الc ) ينال cق cينeذdال bم aهbو cشbاخ cف bمaكcل عaوا cم cج bد cق cاسdالن dنeإ aاسdالن aم aهcل .) aيلeكcوbال cمbعeن cو aالله بaنcا bس cح الaوا cقcو fانا cيمeإ bم aهcاد cز cفالقالئل أولئك من الواحد كان ما ألمر وأمام يقف تأييده و ثقته و بالله المؤمنين , يرهب فال اللهام الجيش و اللجب الجحفلإال أحدا يخشى ال ألنه أذاه يخشى ال و صولته , التي القوة تلك من أعظم شيء أي و اللهيجيش حين المؤمن الرجل قلب من تنسكب ( : cبeالcغ فcال aالله aمaك bر aصbنcي bنeإ الله بقول صدره

. ) bمaكcل

القوة مصادر القوة أعظم مصادر أعظم

السمو معاني من آخر معنى هناك والله إلى الناس انتساب في االجتماعيالشعوب , تآخي هو ذلك تعالى و تبارك

تلك على القضاء و الجماعات تآزر وو العصبية بها توحي التي المطامعو التقاطع األمم بين نيرانها يؤرث

بقوة التخاصم , يجتمع بان للعالم فمن؟ .. الله راية حول

النسبة عالية النسبة قوميتنا عالية قوميتنا

فقد باستماعه المسلمين عهد طال كالم هذاقد , و لديهم مفهوم غير عليهم غامضا يكون : في يكتبون الجماعة لهؤالء ما قائل يقول , وما تتحقق أن يمكن ال التي المعاني هذه

؟ األحالم و الخيال جو في يسبحون بالهم

و اإلسالم في اإلخوان أيها رسلكم علىكان بعيدا غامضا اليوم ترونه ما فإن الملة , حتى جهادكم يثمر لن و قريبا بدهيا عند , إن صدقوني و عندكم كذلك يكون

ما ألول القرآن من فهموا األولين المسلمين , و اليوم به ندلي ما فيهم نزل و قرأوه

عليكم . نقصه

األمس أحالماليوم حقائق و

األمس أحالماليوم حقائق و

المسلمين اإلخوان عقيدة بان وأصارحكمعليها , يموتون و فيها الخير يأملون بها يحيونمن نفوسهم إليه تصبوا ما كل فيها يرون و

حق : و إسعاد و جمال و لeلdذeينc} متعة eنbأcي bمcلc أ

cن eم cل cزcن ا cمcو eالله eرbكeذeل bم aهaوبaل aق cع cشbخcت bنcأ نaوا cآم aلbب cق bنeم cابcتeكbال أaوتaوا cينeذdالcك يcكaونaوا وcال jق cحbالكcثeير� cو bم aهaوبaل aق bت cس cقcف aد cمcاأل aم eهbيcلcع cالcطcف

.} cون aق eاس cف bم aهbن eم

: اإلخوان هذا أيها على معنا اتفقتم إذافاعلموا ... األساس

يفرض تعالى و تبارك الله إلى انتسابكم أنعلى ألقاها التي المهمة تقدروا أن عليكمفي , التضحية و لها للعمل تنشطوا و عاتقكم

؟ سبيلها فاعلون أنتم فهل

األمس أحالماليوم حقائق و

األمس أحالماليوم حقائق و

و تبارك الله لخصها الحق المسلم مهمة إن , رددها و كتابه من واحدة آية في تعالى , فأما آيات عدة في ذلك بعد الكريم القرآنالسلمين مهمة على اشتملت التي اآلية تلك

وتعالى تبارك الله قول فهي الحياة ...فياعbبaدaوا} cو دaوا aج bاسcو كcعaوا bار نaوا cآم cينeذdال ا cهlيc أ يcا

دaوا , eاه cجcو cون aحeل bفaت bمaكdلcعcل cرbي cخbال عcلaوا bاف cو bمaكdب cر cلcع cج ا cمcو bمaاكcبcت bاج cو aه eهeاد cه eج dق cح eالله فeي cيم eاه cرbبe إ bمaيكeب

c أ cةdل jم qج cر cح bنeم eينjالد فeي bمaكbيcلcعذcا cه وcفeي aلbب cق مeن cمينeل bسaمbال aمaاك dم cس cو aه

دcاء cه aش و تcكaونaوا bمaكbيcلcع يدfا eه cش aول aس dالر cونaكcيeل cاةcك dالز آتaوا cو cالة dالص يمaوا eقcأ cف eاسdالن عcلcى

cمbعeن cو وbلcى cمbال cمbعeن cف bمaالكbو cم cو aه eاللهeب مaوا eصcتbاع cو} aير eصdالن

المسلم المسلم مهمة مهمة

, له إن والله و غموض ال و فيه لبس ال كالم هذاظاهر , كالصبح لواضح إنه و لطالوة عليه إن و لحالوة , بغير القلوب على يدخل و اآلذان يمأل كالنور , أم ؟ اآلن قبل المسلمون يسمعه أفلم استئذانال و تعي فال أقفاال قلوبهم على لكن و سمعوه

؟ تتدبرأن المسلمين الله يسجدوا يأمر و أن يركعوا و

الصالة عمود يقيموا و العبادة لب هي التيأن , و مظاهره أظهر و الله اإلسالم ال يعبدوا و

, أن و شيئا به الخير يشركوا ما يفعلوا , الخير بفعل يأمرهم حين هو و استطاعواأن الخير أول من إن و الشر عن بذلك ينهاهم ! , لهم رتب و أبلغ ما و أوجز فما الشر تترك

.. الفوز و الفالح و النجاح ذلك هي على تلك ويجب التي مسلم لكل الفردية المهمةأو خلوة في بنفسه بها يقوم أن عليه

جماعة .

المسلم المسلم مهمة مهمة

الله في يجاهدوا أن ذلك بعد أمرهم ثمتعميمها و الدعوة هذه بنشر جهاده حق , أبوا فإن البرهان و بالحجة الناس بينفبالسيف التمرد و الجور و العسف إال

والسنان :

اعتسفوا و البرهان ظلموا إذ والناسعلى أجدى فالحرب

السلم من الدنيا

اإلنسانية اإلنسانية حق حق

: القائل أحكم ما طريق) و اضمن القوة , و القوة تسير أن اجمل ما و الحق إلحقاق

جنب ( إلى جنبا الحق

اإلسالمية الدعوة نشر سبيل في الجهاد فهذافريضة اإلسالم بمقدسات االحتفاظ عن فضالو الصوم عليهم فرض كما المسلمين على اللهترك و الخير فعل و الزكاة و الحج و الصالة

إليها , .. ندبهم و إياها ألزمهم و الشر

استطاعة , و قوة فيه أحد ذلك في يعذر لم وبالغة موعظة و رادعة زاجرة آلية إنها و {: دaوا eاه cجcو fاال cقeث cو fافا cف eخ وا aر eفbان زاجرة

} eالله eيلeب cس فeي bمaك eس aفbنc أ cو bمaكeال cو bمcأeب

بالقوة الحق بالقوة حراسة الحق حراسة

حكمة و التكليف هذا سر الله كشف قد وعلى افترضها التي الفريضة هذه

, أنه لهم فبين األمر هذا بعد المسلميندون اصطفاهم و اختارهم و اجتباهم

... ليكونوا الناس

.. خلقه سواس .. شريعته على أمناءه و.. أرضه في وخلفاءه. دعوته في رسوله ورثة

بالقوة الحق بالقوة حراسة الحق حراسة

سهل و التشريع أحكم و الدين لهم ومهدو زمان لكل الصالحية من جعلها و األحكام

.. بحيث مكان .. العالم يتقبلها و المرجوة أمنيتها اإلنسانية فيها ترى و

المنتظر : أملها {bن eم eينjالد فeي bمaكbيcلcع cلcع cج ا cمcو bمaاكcبcت bاج cو aه cمينeل bسaمbال aمaاك dم cس cو aه cيم eاه cرbبe إ bمaيكeب

c أ cةdل jم qج cر cحيدfا eه cش aول aس dالر cونaكcيeل ذcا cه وcفeي aلbب cق مeن

} eاسdالن عcلcى دcاء cه aش و تcكaونaوا bمaكbيcلcع

الله ندب التي االجتماعية المهمة هي تلك و , صفا يكونوا أن و جميعا المسلمين إليها , جيش هم يكونوا أن و قوة و كتلة و واحداسواء يهديها و اإلنسانية ينقذ الذي الخالص

السبيل .

بالقوة الحق بالقوة حراسة الحق حراسة

ثم أوـضح الـحق تـبارك و تـعالى للـناس بـعد ذـلك ــوم ــالة وصـ ــاليف من صـ ــة بين التكـ الرابطـ

بالتكاليف االجتماعية..

و أن األولى وســيلة للثانيــة , و أن العقيــدة الصحيحة أساسهما معا ..

اس مندوحـة من القعـود عن حتى ال يكـون ألـنفرائضـــهم الفرديـــة بحجـــة انهم يعملـــون للمجمـوع , و حـتى ال يكـون آلخـرين مندوحـة من القعــود عن العمــل للمجمــوع بحجــة أنهم اداتهم مسـتغرقون في صـلتهم مشـغولين بعـبلــربهم , فمــا أدق و احكم , و من أحســن من

الله حديثا ؟

بالنهار فرسان بالليل بالنهار رهبان فرسان بالليل رهبان

المسلمون : الجهاد أيها و ربكم عبادةإعزاز و لدينكم التمكين سبيل في , الحياة في مهمتكم هي شريعتكمفانتم األداء حق أديتموها فإن

, أو بعضها أديتم إن و الفائزونقول أسوق فإليكم جميعا أهملتموها

: تعالى و تبارك ا} الله cمdنc أ bمaتbب eس cح cفcأ , cونaع cج bرaت ال eلcيbنcا إ bمaكdنc أ cو fثاcبcع bمaاكcن bقcل cخ

} lق cحbال aكeل cمbال aالله تcعcالcى cف

بالنهار فرسان بالليل بالنهار رهبان فرسان بالليل رهبان

د اء أوـصاف أـصحاب محـم نى ـج ذا المـع و لـههم صــفوة اللــه من خلقــه و الســلف الصــالح

اده : ار (من عـب ان بالنـه ل فرـس ان باللـي ) رهـبه قابـضا اثال في محراـب ه ـم ـترى أـحدهم في ليـل

ــل ــه يتملم ــل الســليمعلى لحيت و يبكي تملمول : زين و يـق اء الـح يري (بـك ري ـغ ا ـغ ا دنـي ) ـي

فـــإذا انفلـــق الصـــباح و دوى النفـــير يـــدعو واده , االf على ـصهوة ـج ه رئـب دين , رايـت المجاـه

يزار الزارة فتدوي لها جنبات الميدان .بالـله علـيك ـما ـهذا التناـسق العجيب و اـلتزاوج دنيا ل اـل د بين عـم زيج الفرـي ريب و الـم بين الـغو مهامهــا و شــؤون اآلخــرة و روحانيتهــا ؟ و لكنــه اإلســالم الــذي جمــع من كــل شــيء

أحسنه .

بالنهار فرسان بالليل بالنهار رهبان فرسان بالليل رهبان

نفر المسلمون أيها المعنى لهذا وعليه , – الله صلى نبيه اختار أن بعد المسلمون

األرض – .. أقطار في األعلى الرفيق سلم و صدورهم في قرآنه سروجهم على مساكنهم و , بأيديهم سيوفهم و ألسنتهم على واضحة حجتهم

: أو اإلسالم ثالث إحدى إلى الناس يدعونالقتال .. أو الجزية

ما عليه و لهم ما له أخوهم فهو أسلم فمن , و ذمتهم في فهو الجزية أدى من و عليهمو عهده يرعون و بحقه يقومون عهدهم , حتى جالدوه أبى من و بشرطه له يوفون ( , dمeتaي bنcأ إeال aالله يcأbبcى cو عليه الله يظهرهم

. )aه cورaن

اإلصالح و األستاذية اإلصالح استعمار و األستاذية استعمار

, و الجاه في فزهادتهم لسلطان ذلك فعلوا ما , قضى لقد و العام و الخاص عند معروفة الشهرةبها يستمتع التي الزائفة المظاهر تلك على دينهم

آخرين .. حساب على أقوامكأحدهم خليفتهم , فكان و المال من له يفرض

أدركهم , ال و بأفضلهم ليس منهم لرجل ما و العطاءيميزه من ال عليه الله أفاض بما و إال اإليمان جالل

اليقين كسرة , , هيبة أحدهم فحسب لمال ذلك لم و , الصوم و ظمأته بها يطفئ جرعة و جوعته بها يردحظ , , و الشبع من عندهم أحب الجوع و قربة لديهم , كتابهم و عورته به يستر ما الملبس من أحدهم

تعالى : الله بقول يناديهم { aامcعbنcاأل aلaكbأcت ا cمcك cونaلaكbأcي cو cونaعdت cمcتcي وا aر cفcك cينeذdال cو

} bم aهdل ثbوfى cم aارdالن cو , ( : عبد تعس الدينار عبد تعس لهم يقول نبيهم و

) القطيفة , عبد تعس الدرهم

اإلصالح و األستاذية اإلصالح استعمار و األستاذية استعمار

مخرجهم يكن لم أو إذا لجاه ديارهم مناستبداد .. أو استعمار أو سلطة أو مال

رسالة هي خاصة رسالة ألداء كان إنما و , و أيديهم بين أمانة تركها التي نبيهم , ال حتى سبيلها في يجاهدوا أن أمرهم

لله . كله الدين يكون و فتنة تكون

اإلصالح و األستاذية اإلصالح استعمار و األستاذية استعمار

يعملون و قديما هذا يفهمون المسلمون كانفي التضحية على إيمانهم يحملهم و له

سبيله ..في المسلمون تفرق فقد األيام هذه في أماالتعطيل و التأويل من اتخذوا و مهمتهم فهم

الكسل , و للقعود سندالك : يقول قائل فمن

.. العمل و الجهاد وقت مضى الوسائل بان لك يقول همتك يثبط آخر و

مقيدة .. اإلسالمية األمم و معدومة يلوكها كلمات دينه من رضي ثالث و

, عبادته من قنع و مساء صباح لسانه . هواء قلبه و يؤديها بركعات

نفهم أن لنا نفهم آن أن لنا آن

جالء : و بوضوح يناديكم نaونc} القرآن eمbؤ aمbال ا cمdنe إتcابaوا bرcي bمcل dمaث eهeول aس cرcو eاللهeب نaوا cآم cينeذdال

eالله eيلeب cس فeي bم eه eس aفbنc أ cو bم eهeال cو bمcأeب دaوا cاه cجcو

} cون aقeاد dالص aمaه cكeئcولaأ

الرسول لكم فيقول السنة في أما إذا ) :وبالعينة تبايعوا و الدرهم و بالدينار الناس ضنسبيل في الجهاد تركوا و البقر أذناب تبعوا و , يرفعه ال ذال عليهم تعالى الله أدخل الله

) دينهم يراجعوا حتى عنهم

نفهم أن لنا نفهم آن أن لنا آنال ال

اإلخوان أيهاال ال

اإلخوان أيها

ألف ما الفقه كتب في تقرأون أنتم والجهاد يكون متى حديثا أو قديما منها , و عين فرض يكون متى و كفاية فرض

العلم , حق معناه و ذلك حقائق تعلمون؟ بجدرانه ضرب الذي الخمول هذا فما

القلوب على قبض الذي اليأس هذا ما و؟ تفيق وال تعي فال

عصر المسلمون أيها هذاو أنفسكم فكونوا التكوين

أمتكم . تتكون بذلك

نفهم أن لنا نفهم آن أن لنا آن

... منكم تحتاج الفريضة هذه إن و , سليمة قلوبا و مؤمنة نفوسا فاعملوا إلى

صدوركم سالمة و إيمانكم تقوية ..علىالجهود و بالمال تضحية منكم تحتاج و

عند ما و ينفد عندكم ما فإن لذلك فاستعدواباق , الله المؤمنين من اشترى الله إن و

عرضها جنة لهم بأن أموالهم و أنفسهماألرض . و السموات

نفهم أن لنا نفهم آن أن لنا آن

إيمان إيمان قوة تضحيةتضحيةقوة صدر صدر سالمة سالمة

الشعوب، وتربية األمم، تكوين إن : تحتاج المبادئ ومناصرة اآلمال، وتحقيقالتي الفئة أو هذا تحاول التي األمة من

إلى األقل، على إليه قوة" تدعو" عظيمة عدة نفسية في تتمثل

أمور:.. ضعف إليها يتطرق ال قوية إرادة وال تلون عليه يعدو ال ثابت ووفاء

غدر.. طمع دونها يحول ال عزيزة وتضحية

.. بخل وال له وتقدير به وإيمان بالمبدأ ومعرفة

عنه واالنحراف فيه الخطأ من يعصم. بغيره والخديعة عليه، والمساومة

نبدأ؟ أين نبدأ؟ من أين من

هي التي األولية األركان هذه على.. خصوص من

وحدها ..النفوس

الروحية القوة هذه وعلى..الهائلة

المبادئ.. تبنى وتتربى .. الناهضة األمم وتتكون.. الفتية الشعوب حرموا وتتجدد فيمن الحياة

. f طويال fزمنا الحياة

هي التي األولية األركان هذه على.. خصوص من

وحدها ..النفوس

الروحية القوة هذه وعلى..الهائلة

المبادئ.. تبنى وتتربى .. الناهضة األمم وتتكون.. الفتية الشعوب حرموا وتتجدد فيمن الحياة

. f طويال fزمنا الحياة

نبدأ؟ أين نبدأ؟ من أين من

على أو األربعة، الصفات هذه فقد شعب وكلفهو فيه، اإلصالح ودعاة قواده فقدها األقل

يحقق وال خير، إلى يصل ال مسكين، عابث شعباألحالم من جو في يعيش أن وحسبه ،fأمال

: واألوهام ) والظنون jق cحbال cنeم يaغbنeي ال dنdالظ dنeإ .)f يbئا cش

خلقه في وسنته وتعالى تبارك الله قانون هو هذا : f تبديال الله لسنة تجد ا} ولن cم aرjيcغaي ال cالله dنeإ

.} bم eه eس aفbنcأeب ا cم وا aرjيcغaي تdى cح qمbو cقeبالنبي عنه عبر الذي القانون أيضا ) وهو يوشك

إلى األكلة تداعى كما عليكم تداعى أن األمم : : قال يومئذq؟ نحن qل�ة eق ومن قائل فقال قصعتهاالسيل، كغثاء غثاء� ولكنكم ، كثير� qيومئذ أنتم بل ، منكم المهابة عدوكم صدور من الل�ه dولينزعن : يا , قائل فقال الوهن قلوبكم في الل�ه dوليقذفن : وكراهية الدنيا lحب قال ؟ الوهن وما الل�ه رسول

الموت(

على أو األربعة، الصفات هذه فقد شعب وكلفهو فيه، اإلصالح ودعاة قواده فقدها األقل

يحقق وال خير، إلى يصل ال مسكين، عابث شعباألحالم من جو في يعيش أن وحسبه ،fأمال

: واألوهام ) والظنون jق cحbال cنeم يaغbنeي ال dنdالظ dنeإ .)f يbئا cش

خلقه في وسنته وتعالى تبارك الله قانون هو هذا : f تبديال الله لسنة تجد ا} ولن cم aرjيcغaي ال cالله dنeإ

.} bم eه eس aفbنcأeب ا cم وا aرjيcغaي تdى cح qمbو cقeبالنبي عنه عبر الذي القانون أيضا ) وهو يوشك

إلى األكلة تداعى كما عليكم تداعى أن األمم : : قال يومئذq؟ نحن qل�ة eق ومن قائل فقال قصعتهاالسيل، كغثاء غثاء� ولكنكم ، كثير� qيومئذ أنتم بل ، منكم المهابة عدوكم صدور من الل�ه dولينزعن : يا , قائل فقال الوهن قلوبكم في الل�ه dوليقذفن : وكراهية الدنيا lحب قال ؟ الوهن وما الل�ه رسول

الموت(

نبدأ؟ أين نبدأ؟ من أين من

ضعف سبب أن بين قد تراه أولستالشعوب ذلة و و األمم نفوسها وهن

األخالق من أفئدتها خالء و قلوبها ضعف , و الصحيحة الرجولة صفات و الفاضلة.. ثمراتها و خيراتها زادت و عددها كثر إن

و النعيم في رتعت إذا األمة إن وأعراض في غرقت و بالترف أنست

, و الدنيا الحياة بزهرة افتتنت و المادةمقارعة و الشدائد احتمال نسيت

الحق , سبيل في المجاهدة و الخطوب

و عزتها على فقلالعفاء . آمالها

ضعف سبب أن بين قد تراه أولستالشعوب ذلة و و األمم نفوسها وهن

األخالق من أفئدتها خالء و قلوبها ضعف , و الصحيحة الرجولة صفات و الفاضلة.. ثمراتها و خيراتها زادت و عددها كثر إن

و النعيم في رتعت إذا األمة إن وأعراض في غرقت و بالترف أنست

, و الدنيا الحياة بزهرة افتتنت و المادةمقارعة و الشدائد احتمال نسيت

الحق , سبيل في المجاهدة و الخطوب

و عزتها على فقلالعفاء . آمالها

نبدأ؟ أين نبدأ؟ من أين من

القوة تعوزه الشرق أن الناس من كثير يظنو الحرب آالت و العتاد و المال من الماديةحقه سلبت التي األمم يسابق و لينهض الكفاح

, , مهم و صحيح ذلك أهله هضمت لكن و وألزم : و منه أهم

و الفاضل الخلق من الروحية القوةاإلرادة و معرفتها و اإليمان و النبيلة النفس , و الواجب سبيل في التضحية و الماضية , و الوحدة و الثقة عليه تنبني الذي الوفاء

القوة . تكون عنهما و نفسه من غير و بحقه الشرق آمن لو

, األخالق بتقويم عني و الروح بقوة اعتنىجانب كل من المادية القوة وسائل و ألتته. اليقين الخبر التاريخ صحائف عند

القوة تعوزه الشرق أن الناس من كثير يظنو الحرب آالت و العتاد و المال من الماديةحقه سلبت التي األمم يسابق و لينهض الكفاح

, , مهم و صحيح ذلك أهله هضمت لكن و وألزم : و منه أهم

و الفاضل الخلق من الروحية القوةاإلرادة و معرفتها و اإليمان و النبيلة النفس , و الواجب سبيل في التضحية و الماضية , و الوحدة و الثقة عليه تنبني الذي الوفاء

القوة . تكون عنهما و نفسه من غير و بحقه الشرق آمن لو

, األخالق بتقويم عني و الروح بقوة اعتنىجانب كل من المادية القوة وسائل و ألتته. اليقين الخبر التاريخ صحائف عند

القوتين القوتين بين بين

هذا المسلمون اإلخوان يعتقد... لهذا , هم و االعتقاد تمام

و أرواحهم تطهير في دائبونأخالقهم .. تقوية و نفوسهم تقوية

.. بدعوتهم ويجاهدون .. مبادئهم على الناس ويريدون النفوس بإصالح األمة يطالبون و

األخالق . تقويم و

هذا المسلمون اإلخوان يعتقد... لهذا , هم و االعتقاد تمام

و أرواحهم تطهير في دائبونأخالقهم .. تقوية و نفوسهم تقوية

.. بدعوتهم ويجاهدون .. مبادئهم على الناس ويريدون النفوس بإصالح األمة يطالبون و

األخالق . تقويم و

القوتين القوتين بين بين

ما كل في شأنهم ابتداعا ذلك يبتدعوا لم هم والقاموس من يستمدونه لكنهم و يقولون

و المحكم الدستور و الخضم البحر و األعظم , و تبارك الله كتاب هو ذلك األعلى المرجع , المادة تلك قبل من سمعت قد و تعالى (: ا cم aرjيcغaي ال cالله dنeإ القانون ذلكم من الخالدة

.) bم eه eس aفbنcأeب ا cم وا aرjيcغaي تdى cح qمbو cقeب

كثير في المعنى هذا عن القرآن كشف لقد و , خالدا تطبيقيا مثال ضرب إنه بل آياته منقصة في الصدق كل صادقا الوضوح كل واضحا , ترسم التي الرائعة القصة تلك إسرائيل بني

التكوين . طريق يائسة أمة لكل

ما كل في شأنهم ابتداعا ذلك يبتدعوا لم هم والقاموس من يستمدونه لكنهم و يقولون

و المحكم الدستور و الخضم البحر و األعظم , و تبارك الله كتاب هو ذلك األعلى المرجع , المادة تلك قبل من سمعت قد و تعالى (: ا cم aرjيcغaي ال cالله dنeإ القانون ذلكم من الخالدة

.) bم eه eس aفbنcأeب ا cم وا aرjيcغaي تdى cح qمbو cقeب

كثير في المعنى هذا عن القرآن كشف لقد و , خالدا تطبيقيا مثال ضرب إنه بل آياته منقصة في الصدق كل صادقا الوضوح كل واضحا , ترسم التي الرائعة القصة تلك إسرائيل بني

التكوين . طريق يائسة أمة لكل

القوتين القوتين بين بين

و تبارك الله أن المسلمون اإلخوان يعتقديتبعوا أن عباده أمر و القرآن أنزل حين تعالى

دينا , اإلسالم لهم رضي و هذا محمدا في وضعاألمم لحياة الالزمة األصول كل القويم الدين

إسعادها و نهضتها الله , و قول مصداق ذلك وتعالى : و تبارك

الdذeي) dيjمaاأل dيeبdالن cول aس dالر cونaعeبdتcي cينeذdال eيل eجbنeاإلcو eاة cرbوdالت فeي bمaهcند eع كbتaوبfا cم aهcونaد eجcي lل eحaي cو eرcنك aمbال eنcع bمaاه cهbنcي cو eوف aرbع cمbالeب هaم aر aم

bأcي aع cضcي cو cثeآئcب cخbال aم eهbيcلcع aم jر cحaي cو eاتcبjيdالط aم aهcل ) bم eهbيcلcع bتcانcك الdتeي cلcالbغcاألcو bمaه cر bصeإ bم aهbنcع

: (. 157األعراف)الشريف الحديث في الرسول قول مصداق و ( نهيتكم و إال شر من تركت ما والله معناه ما

عنه(

و تبارك الله أن المسلمون اإلخوان يعتقديتبعوا أن عباده أمر و القرآن أنزل حين تعالى

دينا , اإلسالم لهم رضي و هذا محمدا في وضعاألمم لحياة الالزمة األصول كل القويم الدين

إسعادها و نهضتها الله , و قول مصداق ذلك وتعالى : و تبارك

الdذeي) dيjمaاأل dيeبdالن cول aس dالر cونaعeبdتcي cينeذdال eيل eجbنeاإلcو eاة cرbوdالت فeي bمaهcند eع كbتaوبfا cم aهcونaد eجcي lل eحaي cو eرcنك aمbال eنcع bمaاه cهbنcي cو eوف aرbع cمbالeب هaم aر aم

bأcي aع cضcي cو cثeآئcب cخbال aم eهbيcلcع aم jر cحaي cو eاتcبjيdالط aم aهcل ) bم eهbيcلcع bتcانcك الdتeي cلcالbغcاألcو bمaه cر bصeإ bم aهbنcع

: (. 157األعراف)الشريف الحديث في الرسول قول مصداق و ( نهيتكم و إال شر من تركت ما والله معناه ما

عنه(

واضح واضح المنهاج المنهاج

قد وجدته اإلسالم تعاليم في النظر أمعنت إذا أنت والقوانين أدق و النظم أنسب و القواعد أصح وضع

تكوينها , في األسرة حياة و امرأة و رجال الفرد لحياةو , قوتها و نشوئها في األمم حياة و انحاللها و

المصلحون , . أمامها وقف التي الفكر حلل و انحاللهاو الرأسمالية و االشتراكية و القومية و فالعالمية

بين , الصلة و الثروة توزيع و الحرب و البلشفيةبعيدة أو قريبة بصلة يمت ما و المستهلك و المنتج

و األمم ساسة بال تشغل التي البحوث هذه إلىخاض , اإلسالم أن نعتقد هذه كل االجتماع فالسفة

االنتفاع , له تكفل التي النظم للعالم وضع و لبها فيو , خطر من تستتبعه ما تجنب و محاسن من فيها بما

المقال , , هذا في تفصيل مقام ذلك ليس و ويالتإليه , ندعوهم ما للناس نبين و نعتقد ما نقول فإنما

نقول . ما فيها نفصل جوالت ذلك بعد ولنا

قد وجدته اإلسالم تعاليم في النظر أمعنت إذا أنت والقوانين أدق و النظم أنسب و القواعد أصح وضع

تكوينها , في األسرة حياة و امرأة و رجال الفرد لحياةو , قوتها و نشوئها في األمم حياة و انحاللها و

المصلحون , . أمامها وقف التي الفكر حلل و انحاللهاو الرأسمالية و االشتراكية و القومية و فالعالمية

بين , الصلة و الثروة توزيع و الحرب و البلشفيةبعيدة أو قريبة بصلة يمت ما و المستهلك و المنتج

و األمم ساسة بال تشغل التي البحوث هذه إلىخاض , اإلسالم أن نعتقد هذه كل االجتماع فالسفة

االنتفاع , له تكفل التي النظم للعالم وضع و لبها فيو , خطر من تستتبعه ما تجنب و محاسن من فيها بما

المقال , , هذا في تفصيل مقام ذلك ليس و ويالتإليه , ندعوهم ما للناس نبين و نعتقد ما نقول فإنما

نقول . ما فيها نفصل جوالت ذلك بعد ولنا

واضح واضح المنهاج المنهاج

ذلك يعتقدون المسلمون اإلخوان كان وإذاتكون أن على يعملوا بان الناس يطالبون فهمنهضة عليها تبنى التي األصول اإلسالم قواعدالحياة شؤون من شان كل في الحديث الشرقالنهضة, مظاهر من مظهر كل أن ويعتقدونبأحكام يصطدم و اإلسالم قواعد مع يتنافى , ستخرج فاشلة فاسدة تجربة فهو القرآن , فائدة غير في كبيرة بتضحيات األمم منهاإليه تسلك أن النهوض تريد التي لألمم فخير

اإلسالم . أحكام باتباعها الطريق أخصر

ذلك يعتقدون المسلمون اإلخوان كان وإذاتكون أن على يعملوا بان الناس يطالبون فهمنهضة عليها تبنى التي األصول اإلسالم قواعدالحياة شؤون من شان كل في الحديث الشرقالنهضة, مظاهر من مظهر كل أن ويعتقدونبأحكام يصطدم و اإلسالم قواعد مع يتنافى , ستخرج فاشلة فاسدة تجربة فهو القرآن , فائدة غير في كبيرة بتضحيات األمم منهاإليه تسلك أن النهوض تريد التي لألمم فخير

اإلسالم . أحكام باتباعها الطريق أخصر

نتبع أن من بد نتبع ال أن من بد ال

نتبع أن من بد نتبع ال أن من بد واإلخوان الال المسلمونبهذه يختصونقطرا الدعوةمن قطر دون

األقطار اإلسالمية ...

إلى تصل أن يرجون صيحة يرسلونها ولكنهميدين قطر كل في الزعماء و القادة آذان , لذلك لينتهزون إنهم و اإلسالم بدين أبناؤه

األقطار فيها تتحد التي الفرصة هذهدعائم على مستقبلها بناء تحاول و اإلسالمية

العمران . و التقدم و الرقي أصول من ثابتة

إلى تصل أن يرجون صيحة يرسلونها ولكنهميدين قطر كل في الزعماء و القادة آذان , لذلك لينتهزون إنهم و اإلسالم بدين أبناؤه

األقطار فيها تتحد التي الفرصة هذهدعائم على مستقبلها بناء تحاول و اإلسالمية

العمران . و التقدم و الرقي أصول من ثابتة

... المسلمون اإلخوان يخشاه ما أكبر إن وفي اإلسالمية الشرقية الشعوب تندفع أن

, النظم بتلك نهضاتها فترقع التقليد تيارأثبتت و نفسها على انتقضت التي البالية

صالحيتها .. وعدم فسادها التجربةعاما دستورا اإلسالم أمم من أمة لكل إنمن العام دستورها مواد تستمد أن فيجب , تقول التي األمم إن و الكريم القرآن أحكام : دينها إن دستورها مواد من مادة أول في , المواد بقية تضع أن يجب اإلسالم الرسمي , ال مادة كل و القاعدة هذه أساس علىأن يجب أحكامه تجيزها ال و اإلسالم يسيغهاالقانون في التناقض يظهر ال حتى من تحذف

للدولة . األساسي

... المسلمون اإلخوان يخشاه ما أكبر إن وفي اإلسالمية الشرقية الشعوب تندفع أن

, النظم بتلك نهضاتها فترقع التقليد تيارأثبتت و نفسها على انتقضت التي البالية

صالحيتها .. وعدم فسادها التجربةعاما دستورا اإلسالم أمم من أمة لكل إنمن العام دستورها مواد تستمد أن فيجب , تقول التي األمم إن و الكريم القرآن أحكام : دينها إن دستورها مواد من مادة أول في , المواد بقية تضع أن يجب اإلسالم الرسمي , ال مادة كل و القاعدة هذه أساس علىأن يجب أحكامه تجيزها ال و اإلسالم يسيغهاالقانون في التناقض يظهر ال حتى من تحذف

للدولة . األساسي

االنحراف االنحراف احذروا احذروا

, هذا و أبنائها إليه يتحاكم قانونا أمة لكل وإنأحكام من مستمدا يكون أن يجب القانونالكريم القرآن عن مأخوذا اإلسالمية الشريعة

اإلسالمي .. الفقه أصول مع متفقاوضعه و فيما و اإلسالمية الشريعة إن

يفي و الثغرة يسد ما المسلمون المشترعون , أفضل إلى يؤدي و الغلة ينقع و بالحاجة

لو , الله حدود في إن و الثمرات أبرك و النتائجاإلجرام , اعتاد إن و المجرم يردع لزاجرا نفذتو العدوان نفسه في تأصل إن و العادي يكف و , و الفاشلة التجارب عناء من الحكومات يريح , التشريع أصول و تؤيده و ذلك تثبت التجربةتعالى , و تبارك الله و تدعمه و به تنادي الحديث

يوجبه : و يفرضه (aم aه cكeئcولaأ cف aالله cل cزbنc أ ا cمeب bمaك bحcي bمcل bنcمcو

: المائدة( ) cون aر eافcكb44ال. )

, هذا و أبنائها إليه يتحاكم قانونا أمة لكل وإنأحكام من مستمدا يكون أن يجب القانونالكريم القرآن عن مأخوذا اإلسالمية الشريعة

اإلسالمي .. الفقه أصول مع متفقاوضعه و فيما و اإلسالمية الشريعة إن

يفي و الثغرة يسد ما المسلمون المشترعون , أفضل إلى يؤدي و الغلة ينقع و بالحاجة

لو , الله حدود في إن و الثمرات أبرك و النتائجاإلجرام , اعتاد إن و المجرم يردع لزاجرا نفذتو العدوان نفسه في تأصل إن و العادي يكف و , و الفاشلة التجارب عناء من الحكومات يريح , التشريع أصول و تؤيده و ذلك تثبت التجربةتعالى , و تبارك الله و تدعمه و به تنادي الحديث

يوجبه : و يفرضه (aم aه cكeئcولaأ cف aالله cل cزbنc أ ا cمeب bمaك bحcي bمcل bنcمcو

: المائدة( ) cون aر eافcكb44ال. )

القانون القانون أصلحوا أصلحوا

تشرف االجتماعية الحياة من مظاهر أمة كل في وإنتحميها و القانون ينظمها و الحكومات عليها

, تعمل أن إسالمية شرقية أمة كل فعلى السلطاتآداب و يتفق مما المظاهر هذه كل تكون أن على , إن أوامره و اإلسالم تشريع يساير و يساير و الدينهذه تقدر أمة كل جبين في عار لطخة الرسمي البغاءيفرض , التي التي اإلسالمية باألمم بالك فما الفضيلةالزناة يد على الضرب و البغاء محاربة دينها عليها (: bمaنتaك إeن eالله eينeد فeي ة� cفbأ cر ا cم eهeب ذbكaم aخbأcت وcال بشدة cن jم ة� cفeائcط مcا aهcابcذcع bد cه bشcيbل cو eر eاآلخ eمbوcيbال cو eاللهeب cونaن eمbؤaت

: النور( ) cينeن eمbؤ aمb2ال .)

أبرز و المدن شوارع أظهر في الخمر حانات إن , عن العريضة الطويلة اللوحات تلك و أحيائها , الظاهرة اإلعالنات هذه و الروحية المشروبات , و الدين يأباها مظاهر الخبائث أم عن الواضحة

التحريم . أشد الكريم القرآن يجرمها

تشرف االجتماعية الحياة من مظاهر أمة كل في وإنتحميها و القانون ينظمها و الحكومات عليها

, تعمل أن إسالمية شرقية أمة كل فعلى السلطاتآداب و يتفق مما المظاهر هذه كل تكون أن على , إن أوامره و اإلسالم تشريع يساير و يساير و الدينهذه تقدر أمة كل جبين في عار لطخة الرسمي البغاءيفرض , التي التي اإلسالمية باألمم بالك فما الفضيلةالزناة يد على الضرب و البغاء محاربة دينها عليها (: bمaنتaك إeن eالله eينeد فeي ة� cفbأ cر ا cم eهeب ذbكaم aخbأcت وcال بشدة cن jم ة� cفeائcط مcا aهcابcذcع bد cه bشcيbل cو eر eاآلخ eمbوcيbال cو eاللهeب cونaن eمbؤaت

: النور( ) cينeن eمbؤ aمb2ال .)

أبرز و المدن شوارع أظهر في الخمر حانات إن , عن العريضة الطويلة اللوحات تلك و أحيائها , الظاهرة اإلعالنات هذه و الروحية المشروبات , و الدين يأباها مظاهر الخبائث أم عن الواضحة

التحريم . أشد الكريم القرآن يجرمها

أصلحوااالجتماع مظهر

أصلحوااالجتماع مظهر

و الفاتنة المتعة و المغرية اإلباحية هذه إن وو المجامع و الشوارع في العابث اللهوبه أوصى ما يناقض والمرابع المصايف

و إباء و شهامة و عفة من باتباعه اإلسالم ( إن اإلسفاف عن ابتعاد و الجد إلى انصرافيكره و األمور معالي يحب تعالى الله

سفاسفها( . , األمم على أشباهها و المظاهر هذه فكلمناهضتها و محاربتها في تبذل أن اإلسالميةمن قوانينها و سلطانها وسع في ما كل

تتواكل . ال و ذلك عن تني ال مجهود و طاقة

و الفاتنة المتعة و المغرية اإلباحية هذه إن وو المجامع و الشوارع في العابث اللهوبه أوصى ما يناقض والمرابع المصايف

و إباء و شهامة و عفة من باتباعه اإلسالم ( إن اإلسفاف عن ابتعاد و الجد إلى انصرافيكره و األمور معالي يحب تعالى الله

سفاسفها( . , األمم على أشباهها و المظاهر هذه فكلمناهضتها و محاربتها في تبذل أن اإلسالميةمن قوانينها و سلطانها وسع في ما كل

تتواكل . ال و ذلك عن تني ال مجهود و طاقة

اإلباحية اإلباحية حاربوا حاربوا

و التعليم في سياسة إسالمي شعب و أمة لكل وإن , الذين المستقبل رجال بناء و الناشئة تخريج

, تبنى أن فيجب الجديدة األمة حياة عليهم تتوقف.. للناشئين تضمن حكيمة أصول على السياسة هذه

, بأحكام معرفة و خلقية حصانة و دينية مناعةالواسعة , .. وحضارته الغابر بمجده اعتدادا و دينهم

اإلخوان يريد التي األصول من كثير من قليل هذابناء في اإلسالمية األمم ترعاها أن المسلمون , إلى هذه دعوتهم يوجهون هم و الحديثة النهضة , في وسيلتهم و حكومات و شعوبا المسلمين كلالسامية اإلسالمية الغايات هذه تحقيق إلى الوصول , : أحكام و مزية من فيها ما يبنوا أن واحدة وسيلةذلك أنتج بفائدته اقتنعوا و ذلك الناس ذكر إذا حتى (: بeيلeي cس eهeذ cه bلaق حكمه على نزولهم و له عملهم cان cحbب aسcو اتdبcعcنeي eنcمcو cنcا أ qة cير eصcب عcلcى eالله eلcى إ أcدbعaو

: ( ) يوسف cينeكeر bشaمbال cنeم cنcا أ ا cمcو e108الله. )

و التعليم في سياسة إسالمي شعب و أمة لكل وإن , الذين المستقبل رجال بناء و الناشئة تخريج

, تبنى أن فيجب الجديدة األمة حياة عليهم تتوقف.. للناشئين تضمن حكيمة أصول على السياسة هذه

, بأحكام معرفة و خلقية حصانة و دينية مناعةالواسعة , .. وحضارته الغابر بمجده اعتدادا و دينهم

اإلخوان يريد التي األصول من كثير من قليل هذابناء في اإلسالمية األمم ترعاها أن المسلمون , إلى هذه دعوتهم يوجهون هم و الحديثة النهضة , في وسيلتهم و حكومات و شعوبا المسلمين كلالسامية اإلسالمية الغايات هذه تحقيق إلى الوصول , : أحكام و مزية من فيها ما يبنوا أن واحدة وسيلةذلك أنتج بفائدته اقتنعوا و ذلك الناس ذكر إذا حتى (: بeيلeي cس eهeذ cه bلaق حكمه على نزولهم و له عملهم cان cحbب aسcو اتdبcعcنeي eنcمcو cنcا أ qة cير eصcب عcلcى eالله eلcى إ أcدbعaو

: ( ) يوسف cينeكeر bشaمbال cنeم cنcا أ ا cمcو e108الله. )

التعليم التعليم نظموا نظموا

: لهم فيقول متبعيه و أبناءه اإلسالم ينادي (cة cمbعeن b وا aرaكbاذ cو bوا aق dر cفcت cالcو يعfا eم cج eالله eلbب cحeب b وا aم eصcتbاعcوتaم bحcب bص

cأ cف bمaكeوبaل aق cنbيcب cفdلcأ cف أcعbدcاء bمaنتaك bذe إ bمaكbيcلcع eالله ) ( : ) و وcة� bخeإ cونaن eمbؤ aمbال ا cمdنe إ أخرى وآية انfا cو bخeإ eهeت cمbعeنeب ( : aاءcيeل bو

cأ bم aه aضbعcب aاتcن eمbؤ aمbال cو cونaن eمbؤ aمbال cو أخرى آية في .) qضbعcب

( : و سلم و عليه الله صلى الكريم النبي يقول و) إخوانا الله عباد كونوا

الله – رضوان األولون المسلمون فهم كذلك و – و األخوي المعنى هذا اإلسالم من عليهمأخلد الله دين في عقيدتهم عليهم أملت

األخوة , مظاهر أنبل و التآلف و الحب عواطف , و واحدا قلبا و واحدا رجال فكانوا التعارف و , كتابه في بذلك الله امتن حتى واحدة يدا (: bوcل bم eهeوبaل aق cنbيcب cفdلc أ cو تعالى و تبارك فقال cنbيcب cت bفdلc أ ا cم fيعا eم cج eض bر

cاأل فeي ا cم cت bق cفbنc أ.) bم aهcنbيcب cفdلc أ cالله dنeكcل cو bم eهeوبaل aق

: لهم فيقول متبعيه و أبناءه اإلسالم ينادي (cة cمbعeن b وا aرaكbاذ cو bوا aق dر cفcت cالcو يعfا eم cج eالله eلbب cحeب b وا aم eصcتbاعcوتaم bحcب bص

cأ cف bمaكeوبaل aق cنbيcب cفdلcأ cف أcعbدcاء bمaنتaك bذe إ bمaكbيcلcع eالله ) ( : ) و وcة� bخeإ cونaن eمbؤ aمbال ا cمdنe إ أخرى وآية انfا cو bخeإ eهeت cمbعeنeب ( : aاءcيeل bو

cأ bم aه aضbعcب aاتcن eمbؤ aمbال cو cونaن eمbؤ aمbال cو أخرى آية في .) qضbعcب

( : و سلم و عليه الله صلى الكريم النبي يقول و) إخوانا الله عباد كونوا

الله – رضوان األولون المسلمون فهم كذلك و – و األخوي المعنى هذا اإلسالم من عليهمأخلد الله دين في عقيدتهم عليهم أملت

األخوة , مظاهر أنبل و التآلف و الحب عواطف , و واحدا قلبا و واحدا رجال فكانوا التعارف و , كتابه في بذلك الله امتن حتى واحدة يدا (: bوcل bم eهeوبaل aق cنbيcب cفdلc أ cو تعالى و تبارك فقال cنbيcب cت bفdلc أ ا cم fيعا eم cج eض bر

cاأل فeي ا cم cت bق cفbنc أ.) bم aهcنbيcب cفdلc أ cالله dنeكcل cو bم eهeوبaل aق

إخوانكم بإخاء إخوانكم انتفعوا بإخاء انتفعوا

, أرضه يفارق و أهله يترك كان الذي المهاجر ذلك وإن , من اإلسالم أبناء أمامه يجد كان بدينه يفر و مكة فيسرور و له حب و إليه شوق كلهم و ينتظرون يثرب فتيانما , , و صلة قديم ال و معرفة سابق لهم كان ما و بمقدمهإليه , دفعتهم ما و عمومة أو صهر من وشيجة به ربطهميحنون , جعلتهم اإلسالم عقيدة هي إنما و منفعة أو غاية , شقيقا و أنفسهم من جزءا يعدونه و به يتصلون و إليهحوله , يلتف حتى المسجد يصل أن إال هو ما و ألرواحهمبيته , إلى يدعوه كلهم الخزرج و األوس من الميامين الغر , ويتشبث وعياله بروحه يفديه و نفسه على يؤثره و , روى حتى االقتراع إلى األمر يؤول حتى هذا بمطلبهأنصاري : ) على مهاجري نزل ما معناه ما البخاري اإلمام

. ) بقرعة إال , فما الدهر أبد الفضل ذلك لألنصار القرآن خلد وحتىالله قول في السنين جبين في مشرقة غرة يبدو زال (: bم eهeلbب cق مeن cان cيمeاإلcو cارdالد تcبcوdءوا cينeذdال cو تعالى و تباركا dم jم fة cاج cح bمeهeورaد aص فeي cونaد eجcي وcال bم eهbيcلe إ cر cاج cه bنcم cونlب eحaيوcمcن ة� cاص cص cخ bم eهeب cانcك bوcل cو bم eه eس aنفcأ عcلcى cون aرeث bؤaي cو أaوتaوا

) cون aحeل bف aمbال aمaه cكeئcل bوaأ cف eه eس bفcن dح aش cوقaي

, أرضه يفارق و أهله يترك كان الذي المهاجر ذلك وإن , من اإلسالم أبناء أمامه يجد كان بدينه يفر و مكة فيسرور و له حب و إليه شوق كلهم و ينتظرون يثرب فتيانما , , و صلة قديم ال و معرفة سابق لهم كان ما و بمقدمهإليه , دفعتهم ما و عمومة أو صهر من وشيجة به ربطهميحنون , جعلتهم اإلسالم عقيدة هي إنما و منفعة أو غاية , شقيقا و أنفسهم من جزءا يعدونه و به يتصلون و إليهحوله , يلتف حتى المسجد يصل أن إال هو ما و ألرواحهمبيته , إلى يدعوه كلهم الخزرج و األوس من الميامين الغر , ويتشبث وعياله بروحه يفديه و نفسه على يؤثره و , روى حتى االقتراع إلى األمر يؤول حتى هذا بمطلبهأنصاري : ) على مهاجري نزل ما معناه ما البخاري اإلمام

. ) بقرعة إال , فما الدهر أبد الفضل ذلك لألنصار القرآن خلد وحتىالله قول في السنين جبين في مشرقة غرة يبدو زال (: bم eهeلbب cق مeن cان cيمeاإلcو cارdالد تcبcوdءوا cينeذdال cو تعالى و تباركا dم jم fة cاج cح bمeهeورaد aص فeي cونaد eجcي وcال bم eهbيcلe إ cر cاج cه bنcم cونlب eحaيوcمcن ة� cاص cص cخ bم eهeب cانcك bوcل cو bم eه eس aنفcأ عcلcى cون aرeث bؤaي cو أaوتaوا

) cون aحeل bف aمbال aمaه cكeئcل bوaأ cف eه eس bفcن dح aش cوقaي

تطبيقتطبيق

الرعيل خص و اإلسالم أبناء درج هذا على واألخوة نفوسهم بين وجدت ممن األول

و , , أنصارهم و مهاجرهم بين فرق ال اإليمانية , الرسول أثنى حتى يمني�هم و مكي�هم بين الالله صلى بقوله اليمن أهل من األشاعرة على ( األشعريون القوم نعم معناه، ما سلم و عليهعندهم ما جمعوا حضر أو سفر في جهدوا إذابينهم قسموه ثم مزادتهم في فوضعوه

بالسوية( , أحاديث و الكريم القرآن قرأت إذا أنت و , و سلم و عليه الله صلى العظيم النبي

الدين , هذا أبناء من الميامين الغر سير طالعتو سمعك يمأل و عينك يقر ما ذلك من رأيت

قلبك .

الرعيل خص و اإلسالم أبناء درج هذا على واألخوة نفوسهم بين وجدت ممن األول

و , , أنصارهم و مهاجرهم بين فرق ال اإليمانية , الرسول أثنى حتى يمني�هم و مكي�هم بين الالله صلى بقوله اليمن أهل من األشاعرة على ( األشعريون القوم نعم معناه، ما سلم و عليهعندهم ما جمعوا حضر أو سفر في جهدوا إذابينهم قسموه ثم مزادتهم في فوضعوه

بالسوية( , أحاديث و الكريم القرآن قرأت إذا أنت و , و سلم و عليه الله صلى العظيم النبي

الدين , هذا أبناء من الميامين الغر سير طالعتو سمعك يمأل و عينك يقر ما ذلك من رأيت

قلبك .

تطبيقتطبيق

أن من لنا البد ثمرتين العقيدة هذه أثمرت لقد وو لذة حالوة من فيهما عما إليك نتحدث و نجنيهما

فائدة . و خير: منها األولى أن فأما العقيدة هذه أنتجت فقد

في استعمار أي يشبهه لم اإلسالمي االستعمارو , إدارته و مسالكه في ال و غايته في ال أبدا التاريخ , إنما المسلم المستعمر فإن فائدته و نتائجه في الالحق , كلمة فيها ليعلي يفتحها حين األرض يفتح كانعلى , أشرقت فإذا الكريم القرآن بسنة أفقها ينير وزالت فقد المحمدية الهداية شمس أهلها نفوس , و العدل شملها و المظالم محيت و الفوارق

اإلخاء .. و الحب و اإلنصاف , لكن و مغلوب خصم و غالب فاتح هناك يكن لم و , فكرة تذوب هنا من و متآلفون متحابون إخوان , عليه سقطت الثلج ينجاب كما تنجاب و القوميةاألخوة فكرة أمام مشرقة قوية الشمس أشعه

يتبعونه من نفوس في القرآن يبثها التي اإلسالميةجميعا .

أن من لنا البد ثمرتين العقيدة هذه أثمرت لقد وو لذة حالوة من فيهما عما إليك نتحدث و نجنيهما

فائدة . و خير: منها األولى أن فأما العقيدة هذه أنتجت فقد

في استعمار أي يشبهه لم اإلسالمي االستعمارو , إدارته و مسالكه في ال و غايته في ال أبدا التاريخ , إنما المسلم المستعمر فإن فائدته و نتائجه في الالحق , كلمة فيها ليعلي يفتحها حين األرض يفتح كانعلى , أشرقت فإذا الكريم القرآن بسنة أفقها ينير وزالت فقد المحمدية الهداية شمس أهلها نفوس , و العدل شملها و المظالم محيت و الفوارق

اإلخاء .. و الحب و اإلنصاف , لكن و مغلوب خصم و غالب فاتح هناك يكن لم و , فكرة تذوب هنا من و متآلفون متحابون إخوان , عليه سقطت الثلج ينجاب كما تنجاب و القوميةاألخوة فكرة أمام مشرقة قوية الشمس أشعه

يتبعونه من نفوس في القرآن يبثها التي اإلسالميةجميعا .

اإلنسانية تعلن اإلنسانية أخوة تعلن أخوة

و غزا من يغزوا أن قبل المسلم الفاتح ذلك إن , , من تجرد و أهله باع قد غلب من يغلبيغزو , ال فهو الله سبيل في قوميته و عصبيتهلجنسية , ينتصر ال و لقومية يغلب ال و لعصبيةله .. شريك ال وحده لله و لله يعمل حين لكنه و , و الغاية في اإلخالص من أثر ما أروع إن والحديث في جاء ما الهوى من النفس تجريدفقال النبي إلى جاء رجال أن معناه ما الشريف , في أجاهد أن أحب إني الله رسول يا له , فسكت موقفي يرى أن أحب و الله سبيل

الكريمة , : اآلية فنزلت يجبه لم و النبيا} fحeال cص عcمcال bلcمbعcيbل cف eهjب cر اء cقeل و aج bرcي cانcك مcن cف

دfا { cحcأ eهjب cر eةcادcبeعeب bكeر bشaي وcال

و غزا من يغزوا أن قبل المسلم الفاتح ذلك إن , , من تجرد و أهله باع قد غلب من يغلبيغزو , ال فهو الله سبيل في قوميته و عصبيتهلجنسية , ينتصر ال و لقومية يغلب ال و لعصبيةله .. شريك ال وحده لله و لله يعمل حين لكنه و , و الغاية في اإلخالص من أثر ما أروع إن والحديث في جاء ما الهوى من النفس تجريدفقال النبي إلى جاء رجال أن معناه ما الشريف , في أجاهد أن أحب إني الله رسول يا له , فسكت موقفي يرى أن أحب و الله سبيل

الكريمة , : اآلية فنزلت يجبه لم و النبيا} fحeال cص عcمcال bلcمbعcيbل cف eهjب cر اء cقeل و aج bرcي cانcك مcن cف

دfا { cحcأ eهjب cر eةcادcبeعeب bكeر bشaي وcال

اإلنسانية تعلن اإلنسانية أخوة تعلن أخوةاإلخالصاإلخالصاألخوةاألخوة

هذا تطلع اإلسالم اعتبر كيف أرأيتطبائع من هما و المدح و الثناء إلى الشخصو عنه يتنزه أن يجب خفيا شركا النفوس

؟ عنه النبيلة الغاية بشرف يسمواإلنسان ينسى أن من أخلص هناك هل و

؟ غايته سبيل في نفسهأن دينه عليه يشترط رجال أن تظن هل وميولها و عواطفها يكبت و نفسه من يتجردلله خالصا جهاده يكون حتى أهواءها و

, لعصبية يجاهد أن في هذا بعد يفكر وحده؟ قومية أو لجنس يغزو أو

هذا تطلع اإلسالم اعتبر كيف أرأيتطبائع من هما و المدح و الثناء إلى الشخصو عنه يتنزه أن يجب خفيا شركا النفوس

؟ عنه النبيلة الغاية بشرف يسمواإلنسان ينسى أن من أخلص هناك هل و

؟ غايته سبيل في نفسهأن دينه عليه يشترط رجال أن تظن هل وميولها و عواطفها يكبت و نفسه من يتجردلله خالصا جهاده يكون حتى أهواءها و

, لعصبية يجاهد أن في هذا بعد يفكر وحده؟ قومية أو لجنس يغزو أو

اإلنسانية تعلن اإلنسانية أخوة تعلن أخوة

يسعد أن القدر له شاء الذي المغلوب ذلك إن , أرضه و بلده ترك ما به يهتدي و باإلسالمالعبد تسخير يسخره و فيها يتحكم عنه ألجنبيما , , ترك لكنه و بخيراتها دونه يستأثر و الذليل

.. ألنه ترك

يناديه و بروحه يمزجه و بنفسه يخلطه , : علينا ما عليك و لنا ما لك بإخالص , بيننا يفصل تعالى و تبارك الله وكتابفي ضح�ى و غايته في فني فكالهما , ليعم ترك ما ترك و مبدئه سبيل

شمس , عليها تسطع و الله نور اإلنسانيةإسعادها , تمام ذلك في و الكريم القرآن

يعلمون . كانوا لو رقيها كمال و

يسعد أن القدر له شاء الذي المغلوب ذلك إن , أرضه و بلده ترك ما به يهتدي و باإلسالمالعبد تسخير يسخره و فيها يتحكم عنه ألجنبيما , , ترك لكنه و بخيراتها دونه يستأثر و الذليل

.. ألنه ترك

يناديه و بروحه يمزجه و بنفسه يخلطه , : علينا ما عليك و لنا ما لك بإخالص , بيننا يفصل تعالى و تبارك الله وكتابفي ضح�ى و غايته في فني فكالهما , ليعم ترك ما ترك و مبدئه سبيل

شمس , عليها تسطع و الله نور اإلنسانيةإسعادها , تمام ذلك في و الكريم القرآن

يعلمون . كانوا لو رقيها كمال و

اإلنسانية تعلن اإلنسانية أخوة تعلن أخوة

: الثانية الثمرة اإلسالمية أما األخوة فإنمن شبر كل أن يعتقد مسلم كل جعلت , ، الكريم القرآن بدين يدين أخ فيه األرضيفرض التي العامة اإلسالمية األرض من قطعةلحمايتها يعملوا أن أبنائه كل علي اإلسالمالوطن أفق أتسع أن ذلك من فكان وإسعادهاالجغرافية الوطنية حدود عن وسما اإلسالميالسامية المبادئ وطنية إلى الدموية والوطنيةالتي والحقائق ، الصحيحة الخالصة والعقائد

.. f ونورا هدى للعالم الله جعلهاالمعنى بهذا أبناءه يشعر حين واإلسالم

فريضة عليهم يفرض نفوسهم في ويقررهعدوان من اإلسالم أرض لحماية الزمة

, ، الغاصبين غصب من وتخليصها المعتدينالمتعدين . مطامع من وتحصينها

: الثانية الثمرة اإلسالمية أما األخوة فإنمن شبر كل أن يعتقد مسلم كل جعلت , ، الكريم القرآن بدين يدين أخ فيه األرضيفرض التي العامة اإلسالمية األرض من قطعةلحمايتها يعملوا أن أبنائه كل علي اإلسالمالوطن أفق أتسع أن ذلك من فكان وإسعادهاالجغرافية الوطنية حدود عن وسما اإلسالميالسامية المبادئ وطنية إلى الدموية والوطنيةالتي والحقائق ، الصحيحة الخالصة والعقائد

.. f ونورا هدى للعالم الله جعلهاالمعنى بهذا أبناءه يشعر حين واإلسالم

فريضة عليهم يفرض نفوسهم في ويقررهعدوان من اإلسالم أرض لحماية الزمة

, ، الغاصبين غصب من وتخليصها المعتدينالمتعدين . مطامع من وتحصينها

اإلسالمي الوطن اإلسالمي أفق الوطن أفقاألخوةاألخوةاألخوةاألخوة

المتتاليات الكلمات هذه تكون أن أرجوقد المسلمين اإلخوان دعوة بيان في , لهم أبانت و غايتهم عن للقراء كشفتالسير في مناهجهم عن ما حد إلى لو وإلى , قبل من تحدثت قد و الغاية هذه إلىمجده و اإلسالم على الغيورين إخوانناالتي الكلمات بهذه أشبه هو طويال حديثا

عنوان : تحت القراء رآها

ندعو) شيء أي إلىالناس (

المتتاليات الكلمات هذه تكون أن أرجوقد المسلمين اإلخوان دعوة بيان في , لهم أبانت و غايتهم عن للقراء كشفتالسير في مناهجهم عن ما حد إلى لو وإلى , قبل من تحدثت قد و الغاية هذه إلىمجده و اإلسالم على الغيورين إخوانناالتي الكلمات بهذه أشبه هو طويال حديثا

عنوان : تحت القراء رآها

ندعو) شيء أي إلىالناس (

طويلة طويلة طريق طريق

مشكورا , إصغاء حدثتهم من إلى أصغى لقد و , حتى فأول أوال تباعا القول نتفهم كنا و

.. تماما مقتنعين المحادثة من خرجناالوسيلة .. نجاح و الغاية بشرف

منهم رأيت حين عظيمة دهشتي كانت كم والتسليم مع السبيل هذه أن على إجماع شبه , الجارفة التيارات أن و طويلة بنجاحها

يدب , اليأس يجعل مما قوية البلد في الهدامةالنفوس , على يستولي القنوط و القلوب إلىالذي الشعور هذا الكرام القراء يجد ال حتى و , أن أحببت قبل من المتحدثون أولئك وجده , فياضة باألمل مفعمة الكلمات هذه تكون , األمر لله و الله شاء إن النجاح في باليقين , في الموضوع سأحصر و بعد من و قبل من

إيجابيتين : نظرتين

مشكورا , إصغاء حدثتهم من إلى أصغى لقد و , حتى فأول أوال تباعا القول نتفهم كنا و

.. تماما مقتنعين المحادثة من خرجناالوسيلة .. نجاح و الغاية بشرف

منهم رأيت حين عظيمة دهشتي كانت كم والتسليم مع السبيل هذه أن على إجماع شبه , الجارفة التيارات أن و طويلة بنجاحها

يدب , اليأس يجعل مما قوية البلد في الهدامةالنفوس , على يستولي القنوط و القلوب إلىالذي الشعور هذا الكرام القراء يجد ال حتى و , أن أحببت قبل من المتحدثون أولئك وجده , فياضة باألمل مفعمة الكلمات هذه تكون , األمر لله و الله شاء إن النجاح في باليقين , في الموضوع سأحصر و بعد من و قبل من

إيجابيتين : نظرتين

طويلة طويلة طريق طريق

حقائق إن االجتماع علماء يقولأحالم , و األمس أحالم هي اليوم

الغد حقائق هي ..اليومو الدليل يعززها و الواقع يؤيدها نظرة تلك و

و , اإلنسانية تقدم محور هي بل البرهانكان , الذي ذا فمن الكمال مدارج تدرجها

من إليه وصلوا ما إلى العلماء يصل أن يصدقببضع حدوثها قبل المخترعات و المكتشفات

أنكروها , أنفسهم العلم أساطين إن بل سنينأيدها , و الواقع أثبتها حتى بها عهدهم ألول

من , , هي و كثيرة ذلك على المثل و البرهانبذكرها . اإلطالة عن ذلك يكفينا بحيث البداهة

حقائق إن االجتماع علماء يقولأحالم , و األمس أحالم هي اليوم

الغد حقائق هي ..اليومو الدليل يعززها و الواقع يؤيدها نظرة تلك و

و , اإلنسانية تقدم محور هي بل البرهانكان , الذي ذا فمن الكمال مدارج تدرجها

من إليه وصلوا ما إلى العلماء يصل أن يصدقببضع حدوثها قبل المخترعات و المكتشفات

أنكروها , أنفسهم العلم أساطين إن بل سنينأيدها , و الواقع أثبتها حتى بها عهدهم ألول

من , , هي و كثيرة ذلك على المثل و البرهانبذكرها . اإلطالة عن ذلك يكفينا بحيث البداهة

اجتماعية اجتماعية نظرة نظرة

حال على بدأت إنما ،fجميعا األمم نهضات وإنإلى وصولها أن إليها، للناظر يخيdل الضعف من

. المحال من ضرب تبتغي ماأن التاريخ حدثنا فقد الخيال، هذا ومع

واألناة والحكمة والثبات الصبر

القليلة النشأة، الضعيفة النهضات بهذه وصلتبها، القائمون يرجوه ما ذروة إلى الوسائل،

. ونجاح توفيق من

حال على بدأت إنما ،fجميعا األمم نهضات وإنإلى وصولها أن إليها، للناظر يخيdل الضعف من

. المحال من ضرب تبتغي ماأن التاريخ حدثنا فقد الخيال، هذا ومع

واألناة والحكمة والثبات الصبر

القليلة النشأة، الضعيفة النهضات بهذه وصلتبها، القائمون يرجوه ما ذروة إلى الوسائل،

. ونجاح توفيق من

تاريخية تاريخية نظرة نظرة

تلك وهي العربية الجزيرة أن يصدjق كان الذي ذا ومنوتسيطر والعرفان، النور تنبت المجدبة الجافة الصحراءدول أعظم على والسياسي الروحي أبنائها بنفوذ

العالم؟ الرقيق القلب صاحب بكر أبا أن يظن كان الذي ذا ومن

أمرهم، في أنصاره وحار عليه، الناس انتقض وقد الليjن،تقمع ،fجيشا عشر أحد واحد يوم في يخرج أن يستطيعمن وتنتقم الطاغي وتؤدب ، المعوج وتقوjم العصاة . المانعين؟ من الزكاة في الله حق وتستخلص المرتدين،

الضئيلة الشيعة هذه أن يصدق كان الذي ذا ومنذلك تقلب أن تستطيع العباس و علي بني من المستترة , و وضحاها عشية بين ما األكناف الواسع القوي الملكو للقتل عرضة إال األيام من يوم في كانت ما هي

. ؟ التهديد و النفي و التشريد يقف األيوبي الدين صالح أن يظن كان الذي ذا ومن

أعقابهم على أوروبا ملوك فيرد� ، الطوال األعوامحتى جيوشهم، وتظاهر عددهم توافر مع ، مدحورين

األكابر؟ ملوكهم من fملكا وعشرون خمسة عليه اجتمع

تلك وهي العربية الجزيرة أن يصدjق كان الذي ذا ومنوتسيطر والعرفان، النور تنبت المجدبة الجافة الصحراءدول أعظم على والسياسي الروحي أبنائها بنفوذ

العالم؟ الرقيق القلب صاحب بكر أبا أن يظن كان الذي ذا ومن

أمرهم، في أنصاره وحار عليه، الناس انتقض وقد الليjن،تقمع ،fجيشا عشر أحد واحد يوم في يخرج أن يستطيعمن وتنتقم الطاغي وتؤدب ، المعوج وتقوjم العصاة . المانعين؟ من الزكاة في الله حق وتستخلص المرتدين،

الضئيلة الشيعة هذه أن يصدق كان الذي ذا ومنذلك تقلب أن تستطيع العباس و علي بني من المستترة , و وضحاها عشية بين ما األكناف الواسع القوي الملكو للقتل عرضة إال األيام من يوم في كانت ما هي

. ؟ التهديد و النفي و التشريد يقف األيوبي الدين صالح أن يظن كان الذي ذا ومن

أعقابهم على أوروبا ملوك فيرد� ، الطوال األعوامحتى جيوشهم، وتظاهر عددهم توافر مع ، مدحورين

األكابر؟ ملوكهم من fملكا وعشرون خمسة عليه اجتمع

تاريخية تاريخية نظرة نظرة

التاريخ وفي القديم، التاريخ في ذلكيظن كان فمن ذلك، على المثل أروع الحديث

نفيت وقد ، سعود آل العزيز عبد الملك أنهذا يسترد ملكه، لب aوس أهله د jوشر أسرته

ذلك بعد يكون ثم ،fرجال وعشرين ببضعة الملكمجده إعادة في اإلسالمي العالم آمال من fأمال

وحدته؟ وإحياء العامل ذلك أن يصدق كان ومن

من) ( إليه وصل ما إلى يصل هتلر األلماني؟ الغاية نجاح و النفوذ قوة

التاريخ وفي القديم، التاريخ في ذلكيظن كان فمن ذلك، على المثل أروع الحديث

نفيت وقد ، سعود آل العزيز عبد الملك أنهذا يسترد ملكه، لب aوس أهله د jوشر أسرته

ذلك بعد يكون ثم ،fرجال وعشرين ببضعة الملكمجده إعادة في اإلسالمي العالم آمال من fأمال

وحدته؟ وإحياء العامل ذلك أن يصدق كان ومن

من) ( إليه وصل ما إلى يصل هتلر األلماني؟ الغاية نجاح و النفوذ قوة

تاريخية تاريخية نظرة نظرة

النتيجة تحدثان سلبيتان نظرتان ثم والعمل إلى الغيور قلب توجهان و بعينها

صحيحا . توجيها : طالت مهما الطريق هذه أن أوالهمابناء النهضات بناء في غيرها هناك فليسهذه صحة التجربة أثبتت قد و صحيحا

النظرية .

النتيجة تحدثان سلبيتان نظرتان ثم والعمل إلى الغيور قلب توجهان و بعينها

صحيحا . توجيها : طالت مهما الطريق هذه أن أوالهمابناء النهضات بناء في غيرها هناك فليسهذه صحة التجربة أثبتت قد و صحيحا

النظرية .

هناك هلأخرى؟ طريق

هناك هلأخرى؟ طريق

, : ثم أوال الواجب ألداء يعمل العامل أن ثانيتهما وثالثا , لإلفادة ثم ثانيا األخروي ..لألجر

ما , الله بثواب فاز و الواجب أدى فقد عمل إن هو و , , بقيت و شروطه توفرت متى شك من ذلك في , تكن لم فرصة تأتي فقد الله إلى أمرها و اإلفادة , على الثمرات بأبرك يأتي عمله تجعل حسابه فيو , التقصير إثم لزمه فقد العمل عن قعد إذا إنه حين , فأي قطعا اإلفادة حرم و الجهاد أجر منه ضاعأشار قد و ؟ نديا أحسن و مقاما خير الفريقين

اآلية في وضوح و صراحة في ذلك إلى الكريم القرآن ( : aالله ا fمbو cق cونaظeعcت cمeل bم aهbن jم ة� dم

aأ bتcال cق cذeإ cو الكريمةإeلcى fة cرeذbع cم bواaال cق دeيدfا cش عcذcابfا bم aهaبjذcع aم bو

cأ bم aهaكeل bه aم , يbنcا cنجcأ eهeب b وا aرjكaذ ا cم bوا aسcن ا dمcل cف cون aقdتcي bم aهdلcعcل cو bمaكjب cر qابcذcعeب b وا aمcلcظ cينeذdال ذbنcا cخcأ cو eوء lالس eنcع cنbو cهbنcي cينeذdال

: ( ) األعراف cون aق aس bفcي b كcانaوا ا cمeب qيسeئc165-164ب .)

, : ثم أوال الواجب ألداء يعمل العامل أن ثانيتهما وثالثا , لإلفادة ثم ثانيا األخروي ..لألجر

ما , الله بثواب فاز و الواجب أدى فقد عمل إن هو و , , بقيت و شروطه توفرت متى شك من ذلك في , تكن لم فرصة تأتي فقد الله إلى أمرها و اإلفادة , على الثمرات بأبرك يأتي عمله تجعل حسابه فيو , التقصير إثم لزمه فقد العمل عن قعد إذا إنه حين , فأي قطعا اإلفادة حرم و الجهاد أجر منه ضاعأشار قد و ؟ نديا أحسن و مقاما خير الفريقين

اآلية في وضوح و صراحة في ذلك إلى الكريم القرآن ( : aالله ا fمbو cق cونaظeعcت cمeل bم aهbن jم ة� dم

aأ bتcال cق cذeإ cو الكريمةإeلcى fة cرeذbع cم bواaال cق دeيدfا cش عcذcابfا bم aهaبjذcع aم bو

cأ bم aهaكeل bه aم , يbنcا cنجcأ eهeب b وا aرjكaذ ا cم bوا aسcن ا dمcل cف cون aقdتcي bم aهdلcعcل cو bمaكjب cر qابcذcعeب b وا aمcلcظ cينeذdال ذbنcا cخcأ cو eوء lالس eنcع cنbو cهbنcي cينeذdال

: ( ) األعراف cون aق aس bفcي b كcانaوا ا cمeب qيسeئc165-164ب .)

هناك هلأخرى؟ طريق

هناك هلأخرى؟ طريق

و الله عباد يستعبد متكبر جبار أمام اآلن نحنخوال , و عبيدا و حشما و خدما يتخذهم و يستضعفهماستعبده المجيدة الكريمة الشعوب من شعب بين و , أن تعالى تبارك الله أراد ثم الجبار الطاغية ذلككرامته و المسلوبة حريته المجيد الشعب لهذا يعيد , أول فكان البائد عزه و الضائع مجده و المغصوبةشمس إشراق الشعب هذا حرية فجر من شعاع

: ) ( رضيعا طفال الوجود على موسى العظيم زعيمه (qمbو cقeل jق cحbالeب cنbوcع bر eفcو ى cوسaم eإcبdن مeن cكbيcلcع نcتbلaوا

يcعfا , eش ا cهcل bهcأ cلcع cجcو eض bرcاأل فeي عcال cنbوcع bر eف dنeإ cونaن eمbؤaي

يeي bحcت bسcي cو bمaاءهcنbبc أ aحjبcذaي bم aهbن jم fة cفeائcط aفeع bضcت bسcيعcلcى , dنaمdن أcن aيدeرaن cو cينeد eس bفaمbال cنeم cانcك aهdنe إ bم aاءه cسeن aم aهcلcع bجcن cو fة dمeئc أ bم aهcلcع bجcن cو eض bر

cاأل فeي وا aفeع bضaت bاس cينeذdال: ( ) القصص eض bر

cاأل فeي bم aهcل cنjك cمaن cو (. 5-3الbوcارeثeين

و الله عباد يستعبد متكبر جبار أمام اآلن نحنخوال , و عبيدا و حشما و خدما يتخذهم و يستضعفهماستعبده المجيدة الكريمة الشعوب من شعب بين و , أن تعالى تبارك الله أراد ثم الجبار الطاغية ذلككرامته و المسلوبة حريته المجيد الشعب لهذا يعيد , أول فكان البائد عزه و الضائع مجده و المغصوبةشمس إشراق الشعب هذا حرية فجر من شعاع

: ) ( رضيعا طفال الوجود على موسى العظيم زعيمه (qمbو cقeل jق cحbالeب cنbوcع bر eفcو ى cوسaم eإcبdن مeن cكbيcلcع نcتbلaوا

يcعfا , eش ا cهcل bهcأ cلcع cجcو eض bرcاأل فeي عcال cنbوcع bر eف dنeإ cونaن eمbؤaي

يeي bحcت bسcي cو bمaاءهcنbبc أ aحjبcذaي bم aهbن jم fة cفeائcط aفeع bضcت bسcيعcلcى , dنaمdن أcن aيدeرaن cو cينeد eس bفaمbال cنeم cانcك aهdنe إ bم aاءه cسeن aم aهcلcع bجcن cو fة dمeئc أ bم aهcلcع bجcن cو eض bر

cاأل فeي وا aفeع bضaت bاس cينeذdال: ( ) القصص eض bر

cاأل فeي bم aهcل cنjك cمaن cو (. 5-3الbوcارeثeين

تتكون أمة تتكون قصة أمة ضعقصةف

ضعف

بلغ قد و الزعيم هذا أمام هذا بعد نحن وبعد , , اإللهية العناية تولته و استوى و أشده , ففر الضيم عافت و الظلم نفسه أنفت أن , الله اصطنعه حيث بحريته هرب و بنفسه , إليه أسند و رسالته عبء حمله و لنفسه , مؤيدا باإليمان مملوءا فآب شعبه خالص , أن إليه فيطلب الجبار ذلك يواجه باليقينو كرامته له يترك و حريته شعبه إلى يعيدالمر . التهكم ذلك أروع ما و يتبعه و به يؤمن

قول الكريم القرآن يحكي حين الالذع ( bنcأ dيcلcع ا cهlن aمcت ة� cمbعeن cكbلeت cو العظيم الرسول

: ( ) الشعراء cيلeائ cر bسeإ بcنeي dدتdبc22ع .)

بلغ قد و الزعيم هذا أمام هذا بعد نحن وبعد , , اإللهية العناية تولته و استوى و أشده , ففر الضيم عافت و الظلم نفسه أنفت أن , الله اصطنعه حيث بحريته هرب و بنفسه , إليه أسند و رسالته عبء حمله و لنفسه , مؤيدا باإليمان مملوءا فآب شعبه خالص , أن إليه فيطلب الجبار ذلك يواجه باليقينو كرامته له يترك و حريته شعبه إلى يعيدالمر . التهكم ذلك أروع ما و يتبعه و به يؤمن

قول الكريم القرآن يحكي حين الالذع ( bنcأ dيcلcع ا cهlن aمcت ة� cمbعeن cكbلeت cو العظيم الرسول

: ( ) الشعراء cيلeائ cر bسeإ بcنeي dدتdبc22ع .)

تتكون أمة تتكون قصة أمة زعاقصةمة

زعامة

ال الله عباد في المتحكم الجبار أيها و , و بها تذكرنا التي النعمة من هل عبادكو شعبي تستعبد أن إلي تسديه الذي الجميلصيحة إنها ؟ قومي تمتهن و أمتي تحقرفزلزلت الكريم النبي فم من دوت الحق (: cنbوcع bر eف bتeيcا أ cف ملكه هزت و الجبار عرش , bل eس bر

cأ bنcأ cينeمcالcعbال jب cر aول aس cر eنdا إ وال aق cفلeيدfا , cو ينcا eف cكjب cرaن bمcلc أ cال cق cيلeائ cر bسeإ بcنeي عcنcا cم , cكcتcلbع cف cتbلcع cفcو cينeن eس cكeرaمaع bنeم ينcا eف cتbثeبcل cوا cهaتbلcع cف cال cق cينeر eافcكbال cنeم cنتcأ cو cتbلcع cف الdتeي , ا dمcل bمaنك eم aت bر cر cف cف cينjال dالض cنeم cنcا أ cو eذfا إ cن eم عcلcنeي cجcو ا fمbك aح بjي cر لeي cبcهcو cف bمaكaت bف eخ

: الشعراء( ) cينeل cس bرaمb21-16ال .)

ال الله عباد في المتحكم الجبار أيها و , و بها تذكرنا التي النعمة من هل عبادكو شعبي تستعبد أن إلي تسديه الذي الجميلصيحة إنها ؟ قومي تمتهن و أمتي تحقرفزلزلت الكريم النبي فم من دوت الحق (: cنbوcع bر eف bتeيcا أ cف ملكه هزت و الجبار عرش , bل eس bر

cأ bنcأ cينeمcالcعbال jب cر aول aس cر eنdا إ وال aق cفلeيدfا , cو ينcا eف cكjب cرaن bمcلc أ cال cق cيلeائ cر bسeإ بcنeي عcنcا cم , cكcتcلbع cف cتbلcع cفcو cينeن eس cكeرaمaع bنeم ينcا eف cتbثeبcل cوا cهaتbلcع cف cال cق cينeر eافcكbال cنeم cنتcأ cو cتbلcع cف الdتeي , ا dمcل bمaنك eم aت bر cر cف cف cينjال dالض cنeم cنcا أ cو eذfا إ cن eم عcلcنeي cجcو ا fمbك aح بjي cر لeي cبcهcو cف bمaكaت bف eخ

: الشعراء( ) cينeل cس bرaمb21-16ال .)

تتكون أمة تتكون قصة أمة زعاقصةمة

زعامة

الحق على القوة غضبة نشهد اآلن نحن وو أهله تعذب و منه تنتقم و عليه تثور كيف , الحق أهل يصبر كيف ثم مناصريه تقهر , رؤساؤهم يعللهم كيف و ذلك كل علىيجد ال حتى العزبة األماني و الحلوة باآلمال ( : مeن aألcمbال cال cقcو سبيال نفوسهم إلى الخور b دaوا eس bفaيeل aه cمbو cقcو ى cوسaم aرcذcتc أ cونcع bر eف eمbو cق aلjت cقaن cس cال cق cكcت cهeآل cو cك cرcذcي cو eض bر

cاأل فeي bم aه cقbو cف eنdا إ cو bمaاءه cسeن ي eيـ bحcت bسcن cو bمaاءهcنbبc أ

, eاللهeب تcعeينaوا bاس eه eمbو cقeل ى cوسaم cال cق cون aر eاه cق bن eم اء cشcي مcن ا cهaث eورaي eلله cض bر

cاأل dنeإ b وا aرeب bاصcو: ( ) األعراف cين eقdت aمbلeل aةcب eاقcعbال cو eهeادcب e128-127ع . )

الحق على القوة غضبة نشهد اآلن نحن وو أهله تعذب و منه تنتقم و عليه تثور كيف , الحق أهل يصبر كيف ثم مناصريه تقهر , رؤساؤهم يعللهم كيف و ذلك كل علىيجد ال حتى العزبة األماني و الحلوة باآلمال ( : مeن aألcمbال cال cقcو سبيال نفوسهم إلى الخور b دaوا eس bفaيeل aه cمbو cقcو ى cوسaم aرcذcتc أ cونcع bر eف eمbو cق aلjت cقaن cس cال cق cكcت cهeآل cو cك cرcذcي cو eض bر

cاأل فeي bم aه cقbو cف eنdا إ cو bمaاءه cسeن ي eيـ bحcت bسcن cو bمaاءهcنbبc أ

, eاللهeب تcعeينaوا bاس eه eمbو cقeل ى cوسaم cال cق cون aر eاه cق bن eم اء cشcي مcن ا cهaث eورaي eلله cض bر

cاأل dنeإ b وا aرeب bاصcو: ( ) األعراف cين eقdت aمbلeل aةcب eاقcعbال cو eهeادcب e128-127ع . )

تتكون أمة تتكون قصة أمة قصةصرا

ع

صرا

ع

الخالد النموذج ذلك نشهد أن أروع ما و , االستمساك و الصبر و الثبات من , شيء بكل االستهانة و الحق بعروةو اإليمان سبيل في الحياة حتىالذين الزعيم هذا أتباع من العقيدة , الجبار هذا تحدوا قد و بدعوته آمنوا

استماتة : و استهانة أcنتc) في ا cم eضbاق cف , eنdا إ الدlنbيcا cاةcي cحbال eهeذ cه ضeي bقcت ا cمdنe إ qاضcقتcنcا bه cرbكcأ ا cمcو طcايcانcا cخ لcنcا cر eفbغcيeل بjنcا cرeب نdا cآم

) cبbقcى أ cو يbر� cخ aاللهcو eر bح jالس cنeم eهbيcلcع

الخالد النموذج ذلك نشهد أن أروع ما و , االستمساك و الصبر و الثبات من , شيء بكل االستهانة و الحق بعروةو اإليمان سبيل في الحياة حتىالذين الزعيم هذا أتباع من العقيدة , الجبار هذا تحدوا قد و بدعوته آمنوا

استماتة : و استهانة أcنتc) في ا cم eضbاق cف , eنdا إ الدlنbيcا cاةcي cحbال eهeذ cه ضeي bقcت ا cمdنe إ qاضcقتcنcا bه cرbكcأ ا cمcو طcايcانcا cخ لcنcا cر eفbغcيeل بjنcا cرeب نdا cآم

) cبbقcى أ cو يbر� cخ aاللهcو eر bح jالس cنeم eهbيcلcع

تتكون أمة تتكون قصة أمة قصةإيما

ن

إيما

ن

في عاقبته رأينا ذلك كل رأينا فإذا؟ هي ما أدراك ما و الخامس القسمبشرى و نجاح و انتصار و فالح و فوز , يتحقق أمل و المهضومين إلى تزف , تدوي المبين الحق صيحة و للحالمين (: bد cق cيلeائ cر bسeإ بcنeي يcا األرض آفاق في

.) bمaكjوaدcع bنjم يbنcاكaم cنجcأ

في عاقبته رأينا ذلك كل رأينا فإذا؟ هي ما أدراك ما و الخامس القسمبشرى و نجاح و انتصار و فالح و فوز , يتحقق أمل و المهضومين إلى تزف , تدوي المبين الحق صيحة و للحالمين (: bد cق cيلeائ cر bسeإ بcنeي يcا األرض آفاق في

.) bمaكjوaدcع bنjم يbنcاكaم cنجcأ

تتكون أمة تتكون قصة أمة قصةانتص

ار

انتص

ار