http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

رمضان فى الرحمن : عباد الكتاب

دليلالرحمن عبادرمضان فى

وترتيب جمعبهجت فاضل بهجت

Kرمضان شهر فضل

حسان / محمد الشيخ لفضيلة: الحبيب أيها

الزاكية الخاشعة بأنفاسه علينا يهل كريم جليل عزيز ضيف هو ؛ قدره شئ كل يقدر الذى والعاقل الندية، وبرحماته

ضيفه نزول قبل كريما كبيرا كان إن لضيفه يستعد الذىH أعلم ال وأنا ؛ عليه وتعالى سبحانه الله على أكرم هو ضيفا إنه ، الصيام شهر إنه القرآن شهر إنه الكريم الضيف هذا من

اجعلنا اللهم ، النيران من العتق شهر إنه ، اإلحسان شهرالنار. من فيه عتقائك من بالغة. حفاوة به يحتفىhالحبيب فيه كان الذى الشهر هذا

قال:"h النبى ) أن هريرة أبى حديث من الصحيحين ففى مسلم:" لفظ الجنة"- وفى أبواب فتحت رمضان جاء إذا

ويا أقبل الخير باغى : يا مناد الرحمة" وينادى أبواب فتحت ليلة كل فى وذلك النار من عتقاء ولله أقصر، الشر باغىرمضان". ينقضى حتى أول كان قال:" إذاh أنه صحيح بسند الترمذى رواية وفىالجن". ومردة الشياطين صفدت رمضان من ليلة

تنقطع ال لكنها رمضان فى تقل الذنوب أن المعلوم فمن وكذاك تصفد الشياطين أن اآلن ذكرت وقد ذلك فكيفئa تعالى: وما قوله فى والجواب المردة cبرa إeنg نفfسeي أس fفgالن iارة gألم eوء kالسeب g eال م ما إ eي رحcرب gنeي إcرب iور aغف iيم eح gر (

يوسف. ( سورة53 الله قال: قالh هريرة) أنه أبى حديث من الصحيحين وفى

له آدم ابن عمل الجليل-: كل القدسى الحديث تعالى- فى وقاية- فإذا جنة-أى والصيام به أجزى وأنا لى فإنه الصوم إال

أو أحد سابه فإن يسخط، وال يرفث فال أحدكم صوم يوم كان نفس والذى صائم، إنى فليقل صائم، إنى فليقل قاتله ريح من الله عند أطيب الصائم فم لخلوف بيده محمد

بفطره فرح أفطر إذا يفرحهما فرحتان وللصائم المسك،بصومه". فرح ربه لقى وإذا

العالمين، رب يا أيامنا اسعد بك لقائنا يوم اجعل اللهم ربه لقى وإذا بفطره أفطر إذا يفرحهما فرحتان " وللصائم

بصومه". فرح

(1/1)

قال:" منh ) أنه هريرة أبى حديث من الصحيحين وفىH رمضان صام H وإحتساباH" أى إيمانا H بالله إيمانا واحتسابا

H رمضان صام الله-" من من باألجر H إيمانا ما له غفر واحتساباذنبه". من تقدم

أبى حديث من الصحيحين وفى بشرى، من والله لها يا التراويح- صلى القيام، قام- صلى قال: " منh ) أنه هريرة

ذنبه" من له تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان قام قال: منh ) أنه هريرة أبى حديث من الصحيحين وفىH القدر ليلة ذنبه". من تقدم ما له غفر وإحتسابا إيمانا الكريم، المجيد الشهر هذا فضل على لتقف المزيد تريد هل

النبوية الطائفة هذه إلى استمع من الكعبة ورب مغبون ربما بل فيه فائدة ال فيما األوقات ضيع ثم قصر ثم الكريمة

الكريم الموسم هذا ضيع من مغبون عليه، الله يسخط فيماالطاعة مواسم من

عبد هذا؟ من أنفه، رغم ثم أنفه، رغم ثم عبد، أنف رغم أنفه رغم ؛ له يغفر أن قبل رمضان انسلخ ثم رمضان أدرك

عليه يقبل أن والخسران للهالك نفسه وعرض وهان ذل أى فى غارق وهو كله الشهر ينسلخ وأن الرحمات شهر

على عاكف والملذات المعاصى فى غارق الشهوات على للوقت مضيع والمسلسالت، واألفالم المبارياتوالطرقات والنواصى والشوارع المقاهى

ولم وقته، قدر يعرف ولم ، زمانه شرف يعرف لم مغبون واألشهر تمر واأليام تجرى، واأليام يولى، العمر أن يعرف األعمار خلفها وتجر السنين معها تحسب وراءها تجرى

الجميع سيقف وبعدها جيل، بعد جيل بعد جيل حياة وتطوى قال والقليل الكثير عن للسؤال الجليل الملك يدى بين

ثfقال يعfملf سبحانه:فمن eة~ م gا ذر Hرfخي aومن يره fملfقال يعfث eم

ة~ gا ذر . الزلزلة ( سورة8 ،7) يرهa شر� وينادى إال فجره ينشق يوم من البصرى: ما الحسن قال

شهيد عملك وعلى جديد خلق أنا آدم ابن الحال: يا بلسان ولم يوم بى مر إذا القيامة يوم إلى أعود ال فإنى فاغتنمنى

H أستفد ولم هديه من أقتبس عمرى. من ذاك فما علما

(1/2)

من الكريم الموسم هذا تضيع ال اللبيب العاقل أيها فيا. الطاعة مواسم

رمضان في للصائمين اليومي البرنامج المسلم الغتنام المثالية : الكيفية البرنامج من المقصود

ا Hا رمضان من يوم Hينبغي كما حق H بأداء فيه ساعة كل مستغال الله إلى به يتقرب لآلخرين متعدي نفع أو وعبادة طاعةوالثواب األجر بذلك راجيHا تعالى

يوم على ندمي شيء على ندمت ) : ) ما مسعود ابن قال( . عملي فيه يزدد ولم أجلي فيه , نقص شمسه غربت

H سانحة فرصة يعد رمضان من الواحد فاليوم واسعHا ومجاال فيكون العبادات وتنوع الطاعات من بأنواع الله إلى للتقرب

. أكبر والثواب أعظم األجر: الصائمة / أختي الصائم أخي فيا فافعل الشهر هذا في الله إلى أحد يسبقك أال استطعت إن

.: مالحظة مرتين أو مرة الكريم القرآن ختم فيه يمكن التالي البرنامج

تستطيعون كنتم , وإن رمضان شهر خالل الله بإذن ثالث أو أكثر خيرا أصبتم فقد الشهر خالل الختمات عدد في الزيادة

المسلم يقيد ال البرنامج هذا إن التأكيد , ويجب الله بإذن وقراءة , فالذكر الذكر أو القرآن لقراءة معينة بأوقات. واألماكن األوقات جميع في مباحة عبادات القرآن: القلب من همسة آسفة - بائسة رمضان في الحيض رأت - إذا المرأة تجلس

لكل نقول والخير. ولكننا الفضل من يفوتها عساه ما علىتبتئسي.. ! الحالة.. ال هذه تملكتها امرأة

ما وهذا آدم، بنات على الله كتبه قد شيء .. فهذا تحزني ال في وهي الحيض أصابها يوم عائشة، السيدةh النبي به أخبر

فقال: )ما أبكي، وأنا بeسرeفh الله رسول عليg الحج: )دخل

(. قلت: نعم، لك eت fس eبنات على الله كتبه أمر قال: )هذا أنف ( البخارى آدم( ) أخرجه

(1/3)

أن موسى أبي حديث من البخاري صحيح تبتئسي.. ففي ال تعالى الله كتب سافر أو العبد مرض : )إذا قالh الله رسول

مقيما(. والحيض صحيحا يعمل كان ما مثل األجر من له فإذا ، صحيحة وهي تفعله كانت مما صاحبته يمنع عارض

لم الطاعة من وعادة العبادة، من رصيد لها وكان أتاها ما مثل األجر من لها فإن الحيض إال مواصلتها من يمنعهاصحيحة. وهي تعمل كانت

الجهاد في وهم ألصحابهh الرسول أعلن تبتئسي.. فلقد ال يمنعه ولم ذلك، في النية صادق للجهاد مشتاقا كان من أن

فرق، دون للجهاد خرج من أجر مثل له فإن العذر سوى : ) إن قالh الله رسول ) أن أنس حديث من البخاري فروى

إال طريقا سلكتم وال واديا، قطعتم ما رجاال بالمدينةالعذر) حبسهم األجر، في شركوكم

ما حواء بنات من الكثير , أن إليه ننبه أن يجب ما هناك ولكن كليا - يغفلن رمضان غير - أو رمضان في بالحيض يصبن أن

, وقد الشهر هذا روحانية استشعار وعن الله ذكر عن أن لهن جائز إنهن منهن ظنHا غيره أو بالتلفاز ينشغلن مادمن الشهر هذا روحانيات عن بعيدا أوقاتهن يضيعن

الحيض من الطهر بعد بالفتور شعورهن , والنتيجة حائضات كانت التي العبادات بعض أداء عن الفتاة تتقاعس وقد

فى واإلخالص باإلجتهاد ؛فعليك تحيض أن قبل تؤديها والقادر ذلك ولى إنه ؛ منك يتقبل أن الله عسى لله عبادتك

. عليهالفجر طلوع بعد المقترح البرنامج

الفجر لصالة المؤذن إجابة محمدا آت القائمة والصالة التامة الدعوة هذه رب " اللهم " . وعدته الذي محمودا مقاما وابعثه والفضيلة الوسيلة

. الجامع صحيح في6423رقم: األلباني صححهركعتان المنزل في الفجر صالة سنة أداء " فيها وما الدنيا من خير الفجر : " ركعتاh الله رسول قال. مسلم رواه الكافرون أيها يا قل الفجر ركعتي فيh النبي قرأ قد " و

األلباني " صححه أحد الله هو وقل

على الحرص مع للرجال جماعة المسجد في الفجر صالة أداء. الصالة إلى التبكير

(1/4)

ولو ألتوهما والصبح العتمة في ما يعلمون : " ولوh قال إلى الظلم في المشائين , " بشر عليه " متفق حبوHا

ماجه وابن الترمذي " رواه القيامة يوم التام بالنور المساجد. الجامع صحيح في2823رقم: األلباني صححه و

إقامة حتى القرآن قراءة أو الذكر أو بالدعاء االنشغال. الصالة

أحمد " رواه واإلقامة األذان بين يرد ال : " الدعاءh قال في3408رقم: األلباني صححه و داوود وأبو والترمذي

. الجامع صحيح: للنساء / المصلى للرجال المسجد في الجلوس. الصباح أذكار قراءة و - للذكر

تطلع حتى مجلسه في تربع الفجر صلى : " إذاh النبي كانمسلم " رواه الحسناء الشمس

القرآن - تالوةآن : ) إeنg تعالى قال fر aق eر fفجfكان ال e ودHا aه f78( ]اإلسراء: مش.[

: بـ اإلمكان قدر االلتزام خالل واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف - قراءة

رمضان. شهر شهر خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. خالل ختمات3 إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. شهر كثيرا خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

. الله شاء إن ركعتين ( الصالة تقريبHا ساعة ) بثلث الشمس طلوع - بعد

. تامة وحجة عمرة وأجر ثواب مستشعرا أول الضحى صالة نفسها هي اإلشراق : صالة ** مالحظة

. وقتها قعد ثم جماعة في الغداة صلى : " منh الله رسول قال له كانت ركعتين، صلى ثم الشمس تطلع حتى الله يذكر صححه و الترمذي " رواه تامة تامة تامة وعمرة حجة كأجر

. األلبانيالرمضاني اليوم طوال الخير نية استصحاب تذكر

المصلى / مغادرة المسجد من الخروج بعد المقترح البرنامجفيه. االحتساب مع النوم أحتسب كما نومتي في ألحتسب ) : " إني جبل بن معاذ قالقومتي" . فيركعتين. ولو الضحى صالة أداء

(1/5)

أحدكم من سالمى كل على : " يصبحh الله رسول قال تهليلة وكل صدقة، تحميده وكل صدقة، تسبيحة فكل صدقة، ونهي صدقة، بالمعروف وأمر صدقة، تكبيرة وكل صدقة،

من يركعهما ركعتان ذلك من ويجزئ صدقة، المنكر عن. مسلم "رواه الضحى. فيه االحتساب مع الدراسة أو العمل إلى الذهاب

من يأكل أن من خيرا طعاما أحد أكل : "ماh الله رسول قال عمل من يأكل كان السالم عليه داود الله نبي وأن يده عمل

. البخاري يده"رواه علما فيها يلتمس طريقا سلك : " منh الله رسول وقال. مسلم "رواه الجنة إلى طرقا به له الله سهل

. اليوم طوال تعالى الله بذكر االنشغال` قال لaوبea تطfمئeنk الل�هe بeذeكfرe تعالى: ) أال aقf28( ]الرعد: ال.[ من رطب ولسانك تموت أن الله إلى األعمال : " أحبh قال. الجامع صحيح في165رقم: األلباني " حسنه الله ذكر

الرمضاني اليوم طوال الخير نية استصحاب تذكرالظهر بعد المقترح البرنامج

في الصالة أداء ثم , ومن الظهر لصالة المؤذن إجابة. جماعة المسجد

فرض قبل ركعات أربع الظهر لصالة الراتبة السنة أداء. بعدها ركعتين و الظهر

يوم في ركعة عشرة اثنتي صلى : " منh الله رسول قال. مسلم " رواه الجنة في بيت بهن له بني وليلةالرمضاني اليوم طوال الخير نية استصحاب تذكر

العصر بعد المقترح البرنامج في الصالة أداء ثم , ومن العصر لصالة المؤذن إجابة

. جماعة المسجدالقرآن تالوة

: بـ اإلمكان قدر االلتزام خالل واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف - قراءة

رمضان. شهر شهر خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. خالل ختمات3 إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. شهر كثيرا خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

. الله شاء إنالمسجد موعظة سماع

أن إال يريد ال المسجد إلى غدا : " منh الله رسول قال " رواه حجته تاما حاج كأجر له كان يعلمه أو خيرا يتعلم

. صحيح حسن الطبراني

(1/6)

فيه الصالحة النية احتساب مع الراحة من قسط أخذ : قالh النبي أن }، عمرو بن الله عبد عن الصحيحين ففي". حق عليك لبدنك " وإن

المغرب قبيل المقترح البرنامجوالعائلة المنزل بشئون - االهتمام- المذاكرة

القرآن - حفظالنت عبر الدعوة أو والرقائق المواعظ أو الخطب - سماع في الصائمين تفطير في والعون المساعدات - تقديم

المساجدبالدعاء االشتغال

األلباني " صححه العبادة هو : " الدعاءh الله رسول قال. الجامع صحيح في3407رقم:

الشمس غروب بعد المقترح البرنامجالمغرب لصالة المؤذن إجابة احتساب مع ماء أو وترا تمرا أو رطيبات على اإلفطار تناول

اإلفطار. دعاء ذكر مع السنة إتباع أجر وابتلت الظمأ : " ذهب قال أفطر إذاh الله رسول كان

رقم: األلباني الله" صححه شاء إن األجر وثبت العروق. الجامع صحيح في4678

للرجال( المسجد في )جماعة المغرب صالة أداء- ركعتان المغرب لصالة الراتبة السنة أداء

على الله شكر مع اإلفطار مائدة حول األهل مع االجتماعاليوم هذا صيام إتمام نعمة

المساء أذكار قراءةوالتطيب بالوضوء العشاءوالتراويح لصالة االستعداد

( فقط للرجال التطيب يكون ) والمسجد إلى المشي خطوات واستشعار

فمرت خرجت، ثم استعطرت امرأة : " أيماh الله رسول قال الترمذي داود، أبو " رواه زانية فهي ريحها ليجدوا قوم على

صحيح في2701رقم: األلباني صححه و وغيرهم والنسائي. الجامع

H أصابت امرأة : " أيماh الله رسول قال معنا تشهد فال بخورا. مسلم رواه العشاء صالة " أي اآلخرة العشاء

، الله مساجد الله إماء تمنعوا : " الh الله رسول قال و داود وأبو أحمد رواه متطيبات غير " أي تفالت وليخرجن

. الجامع صحيح في7457رقم: األلباني صححه الله بيوت من بيت إلى مشى ثم بيته في تطهر : " منh قال

تحط إحداهما خطوتاه كانت الله فرائض من فريضة ليقضي. مسلم " رواه درجة ترفع واألخرى خطيئة

العشاء بعد المقترح البرنامج

(1/7)

في جماعة العشاء صالة وأداء العشاء لصالة المؤذن إجابةالمسجد

- ركعتان العشاء لصالة الراتبة السنة أداءالمسجد في كاملة جماعة التراويح صالة أداء ينصرف حتى اإلمام مع صلى من : " إنهh الله رسول قال حسن الترمذي وقال السنن أهل " رواه ليلة قيام له كتب

. صحيحالقرآن تالوة

: بـ اإلمكان قدر االلتزام خالل واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف - قراءة

رمضان. شهر شهر خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. شهر خالل ختمات3 إلكمال القرآن من واحد جزء قراءة - أو

رمضان. كثيرا خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

. الله شاء إن. هادف رمضاني / سمر الرحم / صلة عائلية - جلسة

. المساجد في والرقائق المواعظ أو الخطب - سماع. غيره أو النت عبر - الدعوة

. - المذاكرة. القرآن - حفظ

الليل من األخير الثلث في المقترح البرنامج وتصلى فيها والركوع السجود إطالة مع التهجد صالة أداء

رمضان من األواخر العشر في المسجد في جماعةاإلمام مع تصلى لم إن الوتر صالة أداء ينصرف حتى اإلمام مع صلى من : " إنهh الله رسول قال حسن الترمذي وقال السنن أهل " رواه ليلة قيام له كتب

. صحيحالقرآن تالوة

: بـ اإلمكان قدر االلتزام خالل واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف - قراءة

رمضان. شهر شهر خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة - أو

رمضان. شهر خالل ختمات3 إلكمال القرآن من واحد جزء قراءة - أو

رمضان. كثيرا خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

. الله شاء إنالسنة وتأدية تعالى لله التعبد نية استشعار مع السحور

" متفق بركة السحور في فإن : " تسحرواh الله رسول قال. عليه

الفجر أذان حتى واالستغفار للدعاء الجلوس ليلة كل في وتعالى تبارك ربنا : " ينزلh الله رسول قال فيقول: من اآلخر، الليل ثلث يبقى حين الدنيا السماء إلى

ومن فأعطيه، يسألني ومن له، فأستجيب يدعوني. والمسلم البخاري " رواه له فأغفر يستغفرني

(1/8)

رمضانية فتاوىاإلمام لسماحة

الله رحمه باز بن الله عبد بن العزيز عبدالعالمة والفقيه

الله رحمه عثيمين بن محمد حول والصائمات الصائمين تهم الكرام لعلمائنا فتاوى هذه

؛ رمضان شهر في عنها السؤال يكثر التي األسئلة بعض. مكان كل في المسلمين بها ينفع أن الله نسأل

حدة؟ على يوم كل صوم نية عن كافية الصيام نية س: هل ويتسحر، الليل آخر في يقوم شخص كل أن المعلوم : من ج

شك وال الصوم أراد قد فإنه أن يمكن ال باختياره الشيء يفعل عاقل كل ألن هذا، في

في يأكل ال فاإلنسان النية، بإرادة. واإلرادةهي إال يفعله لم األكل مجرد مراده كان ولو الصوم، أجل من إال الليل آخر النية هي الوقت. فهذه هذا في يأكل أن عادته من يكن

H أن قدر لو فيما السؤال هذا مثل إلى يحتاج ولكن نام شخصاH وبقي رمضان في الشمس غروب قبل أحد يوقظه لم نائما الليل من ينو لم فإنه التالي اليوم من الفجر طلع حتى

صوم التالي اليوم صومه إن نقول فهل التالي اليوم لصومالسابقة؟ النية على بناء صحيح

ليلته؟ من ينوه لم ألنه صحيح غير صومه نقول: إن أو صيام نية أن الراجح القول ألن صحيح صومه نقول: إن

فال كافية؛ أوله في رمضان يبيح سبب يوجد أن إال اللهم يوم؛ لكل النية تجديد إلى يحتاج

أثناء في فيفطر الفطرالصوم. الستئناف جديدة نية من البد فحينئذ الشهر؟ الصائم تفطر التي المفطرات هي س: ما

الجماع، الشرب، ثالثة: األكل، القرآن في : المفطرات جتعالى: }فاالن قوله ذلك ودليل

gنaوه aر eباش f aمf اللgهa كتب ما وابfتغaوا f لك f وكaلaوا ربaوا fى واشgحت aمa يتبيgن ن األبfيضa الfخيfطa لك eم

eطfخيfال eود fن األس eم eر fفجfال gمaث f وا kمeيام أت cلى الصeإ } eلfيgال [.187]البقرة:

(1/9)

H كان سواء والشرب لألكل فبالنسبة وسواء حراماH، أم حالالH كان H أم نافعا H ال أو ضارا H، وال نافعا H كان وسواء ضارا أم قليال

،Hرب هذا وعلى كثيرا aكان ولو مفطر، الدخان فش H ضاراH أن قالوا: لو العلماء إن حراماH.حتى ألفطر. خرزة بلع رجال

المفطرات. ولو من تعتبر ذلك ومع البدن تنفع ال والخرزةH أكل ضار. أنه مع ألفطر بنجس عجن عجينا

المفطرات. لوجوب أنواع أغلظ الثالث: الجماع.. وهو فصيام يجد لم فإن رقبة، عتق هي والكفارة فيه، الكفارة

مسكيناH. ستين فإطعام يستطع لم فإن متتابعين، شهرين فسد بلذة اإلنسان أخرجه فإذا بلذة، المني الرابع: إنزال

الجماع في تكون الكفارة ألن كفارة، فيه ليس ولكن صومه،خاصة.

والشراب، الطعام عن بها يaستغنى التي الخامس: اإلبر سواء الصيام تفسد فال المغذية غير اإلبر أما المغذية، وهي

H ليست ألنها بالعضالت، أو بالوريد، اإلنسان أخذها وال أكالHوالشرب. األكل بمعنى وال شربا

H، السادس: القيء H اإلنسان تقيأ فإذا عمدا صومه، فسد عمداشيء. عليه فليس القيء غلبه وإن

المرأة من خرج فإذا النفاس، أو الحيض دم السابع: خروجالصوم. فسد بلحظة الغروب قبل ولو النفاس أو الحيض دم

واحدة بلحظة الغروب بعد الحيض أو النفاس دم خرج وإنgصومها. صح

: "أفطرh الرسول لقول بالحجامة، الدم الثامن: إخراج الرجل احتجم ( فإذا داود أبو والمحجوم" ) رواه الحاجم كانت إذا حجمه من صوم وفسد صومه، فسد دم منه وظهر

يمص الحاجم أن وهي ،h النبي عهد في المعروفة بالطريقة عن المنفصلة اآلالت بواسطة حجم إذا أما الدم، قارورةيفطر. ال والحاجم يفطر، المحجوم فإن الحاجم،

يجب صائم من رمضان نهار في المفطرات هذه وقعت وإذاأمور: أربعة ذلك على ترتب الصوم، عليه

ذلك بقية اإلمساك وجوب ـ3الصوم. فساد ـ2اإلثم. ـ1القضاء. وجوب ـ4اليوم.

وهو خامس أمر ذلك على ترتب بالجماع الفطر كان وإنالكفارة.

إال الصوم تفسد ال المفطرات هذه أن نعلم أن يجب ولكنثالثة: بشروط

(1/10)

اإلرادة. ـ3الذcكر. ـ2العلم. ـ1H الصائم تناول فإذا فصيامه جاهالH، المفطرات هذه من شيئا

H كان سواء صحيح، H كان أو بالوقت، جاهال مثال بالحكم، جاهال أن ويظن الليل، آخر في الرجل يقوم بالوقت: أن الجاهل طلع، قد الفجر أن ويتبيgن ويشرب فيأكل يطلع، لم الفجربالوقت. جاهل ألنه صحيح؛ صومه فهذا

أن يعلم ال وهو الصائم يحتجم بالحكم: أن الجاهل ومثال

ذلك على صحيح. والدليل صومك له فيaقال مفطرة، الحجامة` تعالى: }ربgنا قوله ذfنآ ال eؤاخaن تeينآ إ eسgن fنا{ ]البقرة: أوf طأ fأخ القرآن. من [ هذا286 البخاري رواه } الذي بكر أبي بنت أسماء السنة: حديث ومن ثم ،h النبي عهد على غيم يوم قالت: أفطرنا صحيحه، في

ال ولكنهم النهار، في إفطارهم فصار الشمس طلعت h النبي يأمرهم ولم غربت قد الشمس أن ظنوا بل يعلمون

H القضاء كان ولو بالقضاء، به أمرهم ولو به، ألمرهم واجبا أنها وظهر الشمس غروب ظان�ا أفطر لو إلينا. ولكن لنaقل

صحيح. وصومه تغرب حتى اإلمساك عليه وجب تغرب لمH، يكون الثاني: أن الشرط فلو النسيان، الذكر وضد ذاكرا

تعالى: لقوله صحيح؛ فصومه شرب أو فأكل الصائم نسي` }ربgنا ذfنآ ال eؤاخaن تeينآ إ eسgن fنا{ ]البقرة: أوf طأ fوقول [،286أخ فأكل صائم وهو نسي ) : "من أبوهريرة رواه فيماh النبي

وسقاه" ) رواه الله أطعمه فإنما صومه فليتم شرب أو( مسلم

H الصائم فعل فلو الثالث: اإلرادة، الشرط هذه من شيئا أنه ولو صحيح، فصومه واختيار، منه إرادة بغير المفطرات

صحيح. فصومه إرادة بدون بطنه إلى الماء ونزل تمضمضfره ولو دفعه، من تتمكن ولم الجماع على امرأته الرجلa أك

تعالى قوله ذلك ودليل مريدة، غير ألنها صحيح؛ فصومهاg إيمانeهe بعfدe مeن بeاللgهe كفر مكرهاH: }من كفر فيمن eال ه` منf إ eرfكaأ aهaبfن� وقلeمئfطaاآلية م } eيمانeاإلe[.106]النحل: ب

(1/11)

H فعل أو الفطر على الصائم أaكfرeه فإذا إرادة، بدون مفطراصحيح. وصومه عليه شيء فال

رمضان؟ في الصالة ترك مع الصوم حكم س: مابل وال صيامه ينفعه ال يصلي وال يصوم الذي : إن ج fقaمنه ي

ليس إنه ذمgته. بل به تبرأ والHاليهودي مثل يصلي ال الذي ألن يصلي؛ ال مادام به مطالبا

أن رأيكم فما والنصراني، ال. منه؟ يقبل فهل دينه، على وهو صام نصراني�ا أو يهودي�ا

الشخص: لهذا نقول إذنعليه الله تاب تاب ومن وصم، بالصالة الله إلى تب

الصبح صلى ثم تسحر إذا رمضان أيام في اإلنسان س: هلثم ، الظهر صالة حتى ونام

وقت إلى ونام صالها ثم ، العصر صالة إلى ونام صالها؟ صحيح صيامه هل ، الفطر

استمرار ولكن ، صحيح فالصيام ، ذكر كما األمر كان : إذا جH النهار غالب الصائم نائما أن ينبغي شريف زمن رمضان وشهر السيما منه تفريطينفعه فيما المسلم منه يستفيد

. العلم وتعلم الرزق وطلب القرآن قراءة كثرة من نية على وهو رمضان في السحور قبل نام : إنسان س

هل ، الصباح حتى السحور؟ ال أم صحيح صيامه

H ليس السحور ألن ، صحيح ج- صيامه الصيام صحة في شرطا، مستحب هو وإنما ،

" } متفق بركة السحور في فإن تسحرواh{ النبي لقول" عليه

؟ الماء في للصائم السباحة حكم س: ما ، يسبح فيه يعوم أو الماء في الصائم يغوص أن بأس : ال ج

دليل يقوم حتى الحeل المفطرات.واألصل من ليس ذلك ألن على دليل هناك وليس التحريم على أو ، الكراهة على

H العلم أهل بعض كرهه إنما ؛ علىالكراهة ،وال التحريم خوفا. به يشعر ال وهو شئ حلقه إلى يدخل أن من

والعود؟ الطيب رائحة يشم أن للصائم يجوز س: هل بأس فال البخور غير الطيب أنواع أما ، العود يستنشق : ال ج

ال نفسه العود لكن بها الصائم يفطر العود أن يرى العلم أهل بعض ،ألن يستنشقه

يذهب ألنه ، استنشقه إذا قصد غير من شمه أما ، قوي سريان وله ، والدماغ المخ إلى. يفطره فال

عند الدم وخروج ؟ يفطر هل الجسم في البنج س: سريان؟ الضرس قلع

(1/12)

الضرس من الخارج الدم يبلع ال ولكن ، اليفطرن ج: كالهما؟ للصائم الريق بلع حكم : ما س

H ذلك في أعلم وال ، الريق بلع في حرج ج: ال أهل بين خالفاتعذر أو لمشقة العلم

وصلتا إذا لفظهما فيجب والبلغم النخامة .أما منه التحرزيجوز وال ، الفم إلى

وبالله الريق مثل وليسا ، منها التحرز إلمكان بلعهما للصائم. التوفيق كان إذا رمضان نهار في التحاميل استعمال حكم س: ماH الصائم ؟ مريضا

التي التحاميل اإلنسان يستعمل أن بأس وال ، بها بأس ج: الكان إذا دبره من تكون

Hليس هذا ألن ، مريضا H H وال أكال األكل بمعنى وال ، شرباإنما والشارع ، والشرب

والشرب األكل مقام قام فما والشرب األكل علينا حرم، والشرب األكل حكم أaعطي

H فيه يدخل ال فإنه كذلك ليس وما يثبت فال ، معنى وال لفظاوالالشرب األكل حكم له

في التي واإلبر الوريد في اإلبر استعمال حكم س: ما؟ للصائم وذلك بينهما الفرق وما ؟ العضل

إبر هي تفطر التي , وإنما تفطران ال أنهما ج: الصحيحأخذ . وهكذا خاصة التغذية

, الحجامة مثل ليس ألنه ؛ الصائم به يفطر ال للتحليل الدمبها فيفطر الحجامة أما

h" النبي لقول ؛ العلماء أقوال أصح في والمحجوم الحاجمالحاجم أفطر

. " والمحجوم؟ يفطر هل للصائم النفس ضيق بخاخ : استعمال س

تستعمله الذي البخاخ هذا : أن السؤال على ج: الجوابإلى يصل وال يتبخر لكونه

وأنت البخاخ هذا تستعمل أن بأس : ال نقول . فحينئذ المعدةألنه بذلك تفطر وال صائم

يتطاير شيء ألنه أجزاء المعدة إلى منه يدخل ال قلنا كمامنه يصل وال ويزول ويتبخر

فيجوز الفطر يوجب مما هذا إن نقول حتى المعدة إلى جرمصائم وأنت تستعمله أن لك. بذلك الصوم يبطل وال؟ الغرغرة دواء باستعمال الصوم يبطل : هل س

دعت إذا إال تفعله ال ولكن يبتلعه لم إذا الصوم يبطل ج: اللم إذا به تفطر وال الحاجة. منه شيء جوفك يدخل

؟ رمضان في اإلفطار يبيح عذر المدرسي االمتحان س: هل

(1/13)

لإلفطار مبيحا عذرا يعتبر ال ونحوه المدرسي : االمتحان جيجوز , وال رمضان نهار في

طاعة "ال ألنه ؛ لالمتحان اإلفطار في الوالدين طاعة, و الخالق معصية في لمخلوق

الصحيح الحديث بذلك جاء " كما المعروف في الطاعة إنماh النبي عن

H رمضان في نهاري س: أقضي H أو نائما ال حيث ، مسترخياشعوري لشدة العمل أستطيع؟ صيامي صحة في ذلك يؤثر فهل ، والعطش بالجوع لقول أجر زيادة وفيه الصيام صحة على يؤثر ال ج: هذا

e لعائشة" : أجركh الرسول أن وله أجره زاد اإلنسان تعب زاد " فكلما نصبك قدر على

عليه العبادة يخفف ما يفعل. البارد المكان في والجلوس بالماء كالتبرد

إفساد خشية ، رمضان في السواك من يتحرز من س:هناك؟ صحيح هذا هل ، الصوم

؟ رمضان في للسواك المفضل الوقت هو وما من غيره في أو رمضان نهار في السواك من ج:التحرز

فيها اإلنسان يكون التي األيامHالحديث في جاء كما فهو سنة السواك ألن له وجه ال صائما

للفم " مطهرة الصحيح ، الصالة وعند ، الوضوء عند متأكد للرب" ومشروع مرضاة

، النوم من القيام وعند غيره وفي ، الصيام في ، يدخل ما أول المنزل دخول وعند

H وليس إذا إال للصوم مفسدا طعمه تبتلع ال فإنك ريقك في وأثر طعم له السواك كان

من دم بالتسوك خرج لو وكذلك في اليؤثر فإنه هذا في تحرزت وإذا تبتلعه ال فإنك اللثة

H الصيام . شيئا هل ، رمضان نهار في العين قطرة استعمال حكم : ما س

؟ ال أم تفطر بين خالف فيها كان وإن تفطر ال القطرة أن ج: الصحيح

: بعضهم قال حيث ، العلم أهل : أنها والصحيح تفطر فإنها الحلق إلى طعمها وصل إذا إنهH تفطر ال العين ألن ، مطلقا

H ليست H قضى لو لكن منفذا H احتياطا من الخالف من وخروجافال الحلق في طعمها وجد أو العين في كانت سواء تفطر ال أنها فالصحيح وإال بأس. األذن في

H شرب أو أكل من حكم : ما س رآه من على يجب وهل ناسياH ويشرب يأكل يذكره أن ناسيا

؟ بصيامه

(1/14)

H شرب أو أكل ج: من ، صحيح صيامه فإن صائم وهو ناسياأن عليه يجب تذكر إذا لكن يجب فإنه ، فمه في الشربة أو اللقمة كانت إذا حتى يقلعتمام ودليل ، يلفظها أن عليه

" هريرة أبي حديث من عنه ثبت فيماh النبي : قول صومهصائم وهو نسي من

" وألن وسقاه الله أطعمه فإنما صومه فليتم شرب أو فأكلالمرء به يؤاخذ ال النسيان

أو نسينا إن تؤاخذنا ال } ربنا تعالى لقوله محظور فعل في {286: {}البقرة أخطأنا عليه يجب : فإنه رآه من - أما فعلت - قد تعالى الله فقال

تغيير من هذا ألن يذكره أنH منكم رأى " منh قال وقد المنكر فإن ، بيده فليغيره منكرا

، فبلسانه يستطع لم وشربه الصائم أكل أن ريب " وال فبقلبه يستطع لم فإنولكنه المنكر من صيامه حال

له عذر ال فإنه رآه من أما المؤاخذة لعدم النسيان عنه يعفى. عليه اإلنكار ترك في

الصائم عن تسقط الوضوء في المضمضة أن صحيح س: هلرمضان؟ نهار في

من فرض الوضوء في فالمضمضة بصحيح، هذا ج: ليسفي سواء الوضوء فروض

قوله لعموم ولغيره، للصائم غيره في أو رمضان نهارfواaل eسf{ تعالى: }فاغ fمaوهك aجaو

أو المضمضة في يبالغ أن ينبغي ال لكن [،6]المائدة: لحديث صائم، وهو االستنشاق

وخلل الوضوء، له: "أسبغ قالh النبي أن صبرة بن لقيطوبالغ األصابع، بينصائماH". تكون أن إال االستنشاق في

ال أم صومه يبطل هل رمضان نهار في الصائم احتلم س:إذا؟ بالغسل المبادرة عليه تجب وهل

وعليه الصائم باختيار ليس ألنه الصوم يبطل ال ج:اإلحتالم

ولو الجنابة غسل يغتسل أنر الفجر صالة بعد احتلم الظهر صالة وقت إلى الغسل وأخ�

جامع لو وهكذا بأس فال عليه يكن لم الفجر طلوع بعد إال يغتسل ولم الليل في أهلهعن ثبت قد ذلك في حرج

H يصبح كان أنهh النبي ويصوم يغتسل ثم جماع من جنباوالنفساء الحائض وهكذا

يكن لم الفجر طلوع بعد إال تغتسال ولم الليل في طهرنا لوذلك في بأس عليهما

(1/15)

تأخير للجنب ال و لهما يجوز ال .. ولكن صحيح وصومهماإلى الصالة أو الغسل أن الرجل وعلى وقتها في الصالة يؤدوا حتى الشمس طلوعالجنابة من بالغسل يبادرالجماعة. في الصالة من يتمكن حتى الفجر صالة قبل

ماء حلقه إلى فدخل أواستنشق الصائم تمضمض س: إذاصومه؟ يفسد ،هل قصد دون

جوفه إلى الماء فدخل استنشق أو الصائم تمضمض ج: إذاذلك يتعمد لم ألنه يفطر لم

{5: { }األحزاب قلوبكم تعمدت ما تعالى} ولكن لقوله وذلك رمضان في صائم وهو دم منه سحب من حكم س: ما؟ التحليل بغرض

ألنه ، عنه يعفى بل ، الصوم يفسد ال التحليل هذا : مثل جمن وليس إليه الحاجة تدعو مما

. المطهر الشرع من المعلومة المفطرات جنس وهو األسنان معجون يستعمل أن للصائم يجوز س: هل

وإذا رمضان؟ نهار في صائم حال األسنان من يخرج الذي اليسير الدم هل يجوز كان

؟ يفطر الفرشاة استعمال والسواك بالماء األسنان بذلك اإلمساك بعد ج: البأسبعضهم كره وقد ، األسنان وفرشاة

فم خلوف يذهب ألنه الزوال بعد للصائم السواك استعمال والبخر الروائح من والفم األسنان ينقي وإنما الصائم

: فاألظهر المعجون استعمال . فأما الطعام وفضالتH له وألن ، الرائحة من فيه لما كراهته بالريق يختلط قد طعما

قبل السحور بعد استعمله إليه احتاج فمن ابتالعه يؤمن ال

H استعمله فإن ، اإلمساك وقت شئ ابتالع عن وتحفظ نهارا األسنان من يسير دم خرج فإن للحاجة بذلك بأس فال منه اإلفطار به يحصل لم السواك أو بالفرشاة تدليكها حال

. أعلم والله الخيط لكم يتبين حتى واشربوا تعالى}وكلوا س: قال

األسود{ الخيط من األبيض وقت ماء وشرب سحوره أكل من حكم { ما187} البقرة:

للفجر األذان بعد أو األذان؟ ساعة بربع

تبين قبل ذلك أن يعلم السؤال في المذكور كان ج: إنأنه علم وإن ، عليه قضاء فال الصبح

كان هل اليعلم كان إن أما ، القضاء فعليه الصبح تبين بعدالصبح تبين بعد وشربه أكله

(1/16)

ينبغي ولكن الليل بقاء األصل ألن عليه قضاء فال قبله أولصيامه يحتاط أن للمؤمن

هذا أن علم إذا إال األذان سمع إذا المفطرات عن يمسك وأن. الصبح قبل كان األذان؟ للفطر المبيح المسافة هي س: ما

H كيلو83: هو الصالة وقصر للفطر المبيح ج: السفر متراHلم من العلماء ومن ، تقريبا

سفر الناس عرف في هو ما كل بل ، للسفر مسافة يحددh الله ورسول ، سفر فهو : المحرم .والسفر قصرالصالة فراسخ ثالثة سافر إذا كان

H ليس للفطر وال للقصر مبيحا ال العلم أهل .وبعض الرخصة تناسبه ال المعصية سفر ألن

المعصية سفر بين يفرقالله. عند والعلم األدلة لعموم الطاعة وسفر

؟ الصوم يفسد القيء س: هلHللصائم يعرض ما ج: كثيرا H أو جراح من ، يتعمدها لم أمورا

ذهاب أو ، قيء أو ، رعاف ال األمور هذه فكل ، اختياره بغير حلقه إلى البنزين أو الماء

قضاء فال القيء ذرعه "منh النبي لقول ، الصوم تفسدالقضاء" فعليه استقاء ومن ، عليه

ال؟ أم الصائم يفطر كان، سبب ألي المذي خروج س: هلالعلماء. قولي أصح في منه بخروجه الصائم يفطر ج: ال

للحاجة؟ الشرجية الحقنة الصائم أخذ حكم س: ما في المريض إليها احتاج إذا ذلك في الحرج عدم ج: حكمها

العلماء، قولي أصح العلم أهل من كثير وجمع تيميه ابن اإلسالم وهواختيارشيخ

والشرب. لألكل مشابهتها لعدمللصائم؟ والطيب السواك حكم س: ما

وفي النهار أول في سنة للصائم التسوك أن ج:: الصوابh النبي قول لعموم آخره،

أن للرب". وقوله: "لوال مرضاة للفم مطهرة : "السواكألمرتهم أمتي على أشق

صالة". كل مع بالسواك آخره وفي النهار أول في للصائم جائز فكذلك الطيب وأما

H، الطيب كان سواء أو بخورا،Hألن البخور، يستنشق أن يجوز ال أنه إال ذلك، غير أو دهنا

أجزاء له البخور ثم أنفه داخل إلى تصاعدت استنشقه إذا مشاهدة محسوسة

قال معدته،ولهذا إلى تكون أن إال االستنشاق في صبرة: "بالغ بن للقيطhالنبي

"Hصائما

(1/17)

H الكبر من بلغ : رجل س وال ، أوالده يعرف ال وأصبح ، عتيافماذا ، األصلية الجهات

الصوم؟. في عليه وال صيام وال صالة عليه فليس ، ذكر ما الواقع كان : إذا ج

إليه يعود كان إطعام. وإذاH عقله H ويذهب ، أحيانا ذهب وإذا ، صام إليه عاد فإذا ، أحيانا

الصيام. عنه سقط عنهللمريض؟ الصيام حكم : ما س يجوز فال المريض هالك يسبب الصوم أن بالطب ثبت : إذا جأن ثبت إن أما ، الصيام له

أو مرضه بزيادة بالمريض يضر أو له المرض يجلب الصومأو يؤلمه أو شفائه تأخيريقضي. ثم يفطر أن له فالمتسحب ، الصيام عليه يشق

عن الطبيب ونهاه ، معدته في بقرحة مصاب : شخص سالحكم؟ سنوات. فما خمس مدة الصيام

H ثقة الصوم عن نهاه الذي الطبيب كان : إذا ج H مأمونا خبيرا

السمع فيتعين ، طبه في يجد حتى رمضان في بإفطاره وذلك ، لنصحه والطاعة

على واالستطاعة القدرةH مeنكaم كان تعالى:))فمن لقوله ، الصوم سفر~ على أوf مgرeيضاiةgدeفع fن cام~ مgخر(( فإذا أيa أ التي رمضان أشهر صوم عليه تعين ، مرضه من شفي

أفطرها.H الصيام عن العاجز حكم : ما س H عجزا يرجى ال لمرض كليا

سنه؟ لكبر أو شفاؤهH يوم كل عن يطعم أن : عليه ج قوت من صاع نصف ، مسكينا

أول في يدفعها ، البلدآخره. في أو أثناءه ويجوز ) ، أنس فعل كما الشهر

فهل ، ممكن شفاءه أن األطباء أخبره مريض : رجل ساإلطعام؟ يجزئه

ثم يشفى حتى االنتظار عليه ويجب ، اإلطعام يجزئه : ال جيقضى.

فماذا ، فمات ، ليصوم الشفاء ينتظر مريض : رجل سعليه؟.

وجب ، وتعالى تبارك لله حق الصيام ألن شيء عليه : ليس جيجب من ومات بالشرع

كالحج. بدل غير إلى فسقط فعله إمكان قبل عليهH صام س: شخص الباقي إكمال عن عجز ثم رمضان من جزءا

يعمل؟ فماذا ، ثم يزول حتى انتظر ، يزول طارئ ألمر عجزه كان : إن ج

عجزه كان وإن ، يقضىH يوم كل عن يطعم فإنه ، دائم ألمر تقدم. كما مسكيناللمسافر؟ الصوم حكم : ما س

(1/18)

يأخذ أن فاألفضل السفر في الصوم عليه شق : إذا جلم فيفطر. وإن بالرخصة

جائز. والفطر صام عليه يشق ، السواك وفتات ، الفم في الطعام بقايا حكم : ما س

األسنان؟ معجون واستخدام فيه من الطعام بقايا إخراج فعليه عليه الفجر طلع : إذا ج

يجوز ال بلعها. وكذلك واليجوزH حلقه إلى وصلت وإذا ، السواك فتات بلع فليس ، عنه رغما

الدم شيء. وكذلك عليهقصد دون جوفه بلغ إذا يفطره ال اللثة من الخارج

رمضان؟ نهار في التقبيل حكم : ما س منه يخرج ال قب�ل إذا أنه نفسه من الشخص عرف : إذا ج

ورد كما ، التقبيل له جاز ، شيء يعلم كان إذا أما ، صائم وهو يقبل كانh أنه الصحيحين فيسينزل أنه عادته من أو التقبيل عند أنزل إذا ألنه ، يقبل فال ، نفسه يضمن ال أو

صيامه. فسد فقد اللمس أهله صام ، آخر بلد إلى سافر ثم ، بلد في صام : من س

يفعل؟ فماذا ، بعده أو قبله على زاد ولو ، إليهم ذهب الذين البلد أهل بإفطار : يفطر ج

H ثالثين له( لقول )بالنسبة يوما تفطرون" يوم والفطر ، تصومون يوم : " الصومh النبيوهو الترمذي ]رواه فعليه وعشرين تسعة يكمل لم إن [. لكن صحيح حديثالعيد( يوم الشهر)بعد ذلك إكمال

H وعشرين تسعة عن ينقص ال الشهر ألن يوما من علينا ما صيام قبل شوال من ستة صيام يجوز : هل س

رمضان؟ قضاء المشروع أن والصواب ذلك، في العلماء اختلف : قد ج

الست صوم على القضاء تقديم رمضان صام : "منh النبي لقول النفل؛ صيام من وغيرها

H أتبعه ثم شوال من ستا قدم صحيحه. ومن في مسلم الدهر" أخرجه كصيام كان

يتبعها لم القضاء على الست فرض، القضاء وألن رمضان، بعض أتبعها وإنما رمضان،تطوع، الست وصيام

والعناية. باالهتمام أولى والفرض متتابعة تكون أن شوال من الست صيام في يلزم : هل سصيامها من بأس ال أم

؟ الشهر خالل متفرقة ويجوزh الله رسول عن ثابتة سنة شوال من ست : صيام ج

ومتفرقة متتابعة صيامها

(1/19)

H يذكر ولم صيامها أطلقh الرسول ألن H وال تتابعا ، تفريقا: " منh قال حيثH أتبعه ثم رمضان صام الدهر كصيام كان شوال من ستا

( مسلم ") أخرجه فماذا يعتكف أن اإلنسان أراد وإذا ؟ االعتكاف هو : ما س

يمتنع؟ أن عليه وماذا يفعل أن عليه في رمضان في يكون ما وأفضل وسنة : عبادة : االعتكاف ج

صالة فيه تقام مسجد أي عاكفون وأنتم تباشروهن : " وال تعالى قال كما ، الجماعة

الحرام المسجد في االعتكاف من مانع " فال المساجد في ال كان إذا ، والمرأة الرجل من ، الشريف النبوي والمسجد

H يؤذي وال بالمصلين يضر على والذي ، بذلك بأس فال أحدا وال ، والعبادة الله بذكر ويشتغل معتكفه يلزم أن المعتكف

لحاجة أو ذلك ونحو والغائط كالبول اإلنسان لحاجة إال يخرج فيخرج الطعام له يحضر من له يتيسر لم كان إذا الطعام أن للمرأة يجوز وال ، لحاجته يخرجh النبي كان فقد لحاجته له ليس المعتكف وكذلك ، االعتكاف في وهي زوجها يأتيها

: " وال قال تعالى الله ألن ؛ معتكف وهو زوجته يأتي أن أال له " واألفضل المساجد في عاكفون وأنتم تباشروهن

H الناس مع يتحدث لو لكن ، والطاعة بالعبادة يشتغل بل كثيرا بعض أو محارمها بعض المرأة زار أو إخوانه بعض زاره

وكان ، بأس فال معهن أو معهم وتحدثت الله في أخواتها ثم معهن ويتحدث معتكفه في نساؤه يزورهh النبي

ذلك. في حرج ال أنه على ذلك فدل ينصرفن سواء تعالى الله لطاعة المسجد في المكث هو واالعتكاف

؛ قليلة أو كثيرة المدة كانت بيوم ال التحديد على يدل ما أعلم فيما ذلك في يرد لم ألنهأكثر هو بما وال بيومين والH صار نذره إذا إال مشروعة عبادة وهو ، ذلك من بالنذر واجبا

المرأة حق في وهو الصحيح على صوم معه يكون أن يشترط وال ، سواء والرجل

أو الرجل اعتكف فلو. رمضان غير في بأس فال مفطران وهما المرأة

حوائج لقضاء بالهاتف االتصال للمعتكف يجوز : هل سالمسلمين؟

(1/20)

حوائج بعض لقضاء بالهاتف يتصل أن للمعتكف يجوز : نعم جالهاتف كان إذا المسلمين

المسجد من يخرج لم ألنه ؛ فيه معتكف هو الذي المسجد فيخارج كان إذا أما ،

كان إذا المسلمين حوائج وقضاء ، لذلك يخرج فال المسجدH الرجل هذا ال بها معنيا

ألن االعتكاف من أهم المسلمين حوائج قضاء ألن ؛ يعتكفوالنفع ، متعد§ نفعها

القاصر النفع كان إذا إال القاصر النفع من أفضل المتعدي. وواجباته اإلسالم مهمات من القرآن بقراءة أم أبالصالة القدر؟ ليلة إحياء يكون : كيف س

في لذلك واالحتفال واإلرشاد والوعظ النبوية والسيرةالمسجد؟

من األواخر العشر في يجتهدh الله رسول : أوالH: كان جفي يجتهد ماال رمضان عن ومسلم البخاري فروى والدعاء، والقراءة بالصالة غيرهاالله -رضي عائشة

الليل أحيا األواخر العشر دخل إذا كانh النبي عنها- أنوشد أهله وأيقظ

ماال األواخر العشر في يجتهد ومسلم:"كان المئزر"،وألحمدغيرها". في يجتهد

H القدر ليلة قيام علىh النبي ثانياH: حث واحتساباH، إيمانا) عن هريرة أبي فعن

H القدر ليلة قام قال:"من أنهh النبي H إيمانا له غفر واحتساباتقدم ما

على يدل الحديث وهذا ماجه، ابن إال الجماعة ذنبه" رواه منإحيائها مشروعية

بالقيام. علمه ما القدر ليلة في تقال التي األدعية أفضل ثالثاH: من

الله -رضي عائشةh النبي ->- قالت: قلت: عائشة عن وصححه الترمذي فروى عنها-،

يا فيها أقول ما القدر ليلة ليلة أي علمت إن أرأيت الله، رسول

؟عني". فاعف العفو تحب عفو إنك قال:"قولي: اللهم

فهذا القدر ليلة بأنها رمضان من ليلة تخصيص رابعاH: أمادون يعينها دليل إلى يحتاج

والليلة غيرها من أحرى األواخر العشر أوتار ولكن غيرها،والعشرون السابعة

األحاديث من ذلك في جاء لما القدر؛ بليلة الليالي أحرى هيذكرنا. ما على الدالة

غيره، في وال رمضان في ال جائزة فغير البدع خامساH: وأماhالله رسول عن ثبت فقد

(1/21)

رد"، فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث قال:"من أنهH عمل رواية:"من وفي عمالرد". فهو أمرنا عليه ليس له نعلم ال االحتفاالت من رمضان ليالي بعض في يفعل فما

،Hالهدي وخير أصالمحدثاتها. األمور وشرh محمد هدي

وما اإلفطار وقت عندh النبي عن مأثور دعاء هناك : هل سيتابع وهل وقته؟ هو

فطره؟ في يستمر أم األذان في المؤذن الصائم آخر في ألنه للدعاء إجابة موطن اإلفطار وقت إن : نقول ج

ما أشد اإلنسان وألن العبادةH يكون كان إفطاره.وكلما عند النفس ضعف من غالبا

H أضعف اإلنسان H وأرق نفسا قلباوجل. عز الله إلى واإلخبات اإلنابة إلى أقرب كان

أفطرت". رزقك وعلى صمت لك المأثور: "اللهم والدعاءH ومنه وثبت العروق وابتلت الظمأ : "ذهبh النبي قول أيضاالله". شاء إن األجر

العلم أهل بعض لكن ضعف فيهما كان وإن الحديثان، وهذانحسنهما.

فإنه اإلفطار عند بغيره أو بذلك، دعوت حال: فإذا كل وعلىإجابة وأما إجابة، موطن : "إذاh قوله ألن مشروعة؛ فنعم تفطر وأنت المؤذنمثلما فقولوا المؤذن سمعتم

على الدليل دل ما إال األحوال من حال كل يقول" يشملعلى دل والذي استثنائه، الصالة في ألن المؤذن؛ وسمع يصلي كان إذا استثنائه

. الحديث به جاء كما شغال،رمضان في للنساء فتاوى الشرعية الفتاوى من مجموعة المسلمة أختي يديك فبين رمضان شهر قدوم بمناسبة إليك نهديها بالصيام، تتعلق

أخواتنا من قرأتها من كل بها ينفع أن الله نسأل المبارك،

H تكون وأن المؤمنات، تعالى الله طاعة على لهن عوناالعظيم. الشهر هذا في ومغفرته برضوانه والفوز

الفتاة؟ على الصيام يجب سؤال: متى

(1/22)

التكليف، سن بلغت متى الفتاة على الصيام الجواب: يجب الشعر بإنبات أو سنة، عشرة خمس بتمام البلوغ ويحصل بالحيض، أو المعروف، المني بإنزال أو الفرج، حول الخشن

ولو الصيام لزمها األشياء هذه بعض حصل بالحمل. فمتى أو في تحيض قد اإلناث من الكثير سنين. فإن عشر بنت كانت

أهلها فيتساهل عمرها؛ من عشرة الحادية أو العاشرة فإن خطأ؛ وهذا بالصيام، يلزمونها فال صغيرة، ويظنونها

قلم عليها وجرى النساء، مبلغ بلغت فقد حاضت إذا الفتاة{ . جبرين }ابن أعلم والله التكليف،

ومر عاماH، عشر ثالثة أو عشر اثني عمرها بلغ سؤال: فتاة أو شيء عليها فهل تصمه، ولم المبارك رمضان شهر عليهاشيء؟ عليها فهل صامت ما وإذا تصوم؟ وهل أهلها؟ على

والعقل بشروط: اإلسالم مكلفة تكون الجواب: المرأة شعر نبات أو االحتالم أو بالحيض البلوغ ويحصل والبلوغ،

الفتاة عاماH. فهذه عشر خمسة بلوغ أو القبل، حول خشن واجب فالصيام التكليف شروط فيها توافرت قد كانت إذا

وقت في الصيام من تركته ما قضاء عليها ويجب عليها، وال مكلفة فليست الشروط من شرط اختل تكليفها. وإذا

عليها شيء{ . الدائمة }اللجنة

وعليها أهلها من حياء صامت إذا المرأة تأثم سؤال: هلالشهرية؟ الدورة

هذا، مثل في الحياء يجوز وال خطأ، فعلها أن شك الجواب: ال من الحائض منعت وقد آدم، بنات على الله كتبه أمر والحيض

من حياء حائض وهي صامت التي فهذه والصالة، الصوم وال الحيض، حال صامتها التي األيام تلك قضاء عليها أهلهاأعلم والله لمثلها، تعود{ . جبرين }ابن

خجالH، تصم ولم رمضان عليها ودخل بلغت سؤال: امرأة، لم وهي رمضان عليها دخل سنة وبعد eالحكم؟ فما تقض

(1/23)

بلوغها بعد أفطرته الذي الشهر ذلك قضاء الجواب: يلزمها مسكين، يوم كل عن صدقة القضاء مع وعليها متفرقاH، ولو

ونهa الgذeين تعالى: }وعلى لقوله aيقeطaي iيةfد eف aطعام } كeين~ fسeم ألن وذلك يوم؛ كل عن صاع نصف نحو { وذلك184}البقرة:

عالماته من البلوغ إن حيث وقته، في تصومه أن الواجب كانت ولو الصيام عليها وجب الجارية حاضت فمتى الحيض،السن صغيرة

{ . جبرين }ابن صغري منذ ولكن سنة،25 العمر من أبلغ فتاة سؤال: أنا

ووالدي� تكاسالH، أصلc ولم أصم لم سنة21 عمري بلغ أن إلى أن بعد أفعله أن يجب الذي فما أبالي؛ لم ولكن ينصحاني

الله؟ هداني والعزم بالندم فعليك قبلها؛ ما تهدم الجواب: التوبة

الليل صالة من النوافل، من واإلكثار العبادة في والصدق يقبل والله ودعاء، قرآن وقرآءة وذكر تطوع وصوم والنهار{ . باز }ابن السيئات عن ويعفو عباده، من التوبة

لمنع رمضان في حبوب أخذ النساء بعض سؤال: تتعمد هذا فهل بعد، فيما تقضي ال -الحيض- حتى الشهرية الدورةالنساء؟ هؤالء بها تعمل ال حتى قيود ذلك في وهل جائز؟

المرأة، تفعله أال المسألة هذه في أراه الجواب: الذي فإن آدم، بنات على وكتبه وجل عز الله قدره ما على وتبقى

هذه إيجادها، في حكمة تعالى لله الشهرية الدورة هذه ال فإنه العادة هذه منعت فإذا المرأة، طبيعة تناسب الحكمة

قال وقد المرأة، جسم على ضار فعل رد منها يحدث شكضرار" وال ضرر " الh النبي

على أضرار من الحبوب هذه تسببه عما النظر بقطع هذااألطباء. ذلك ذكر كما الرحم هذه يستعملن ال النساء أن المسألة هذه في أرى فالذي

أتاها حكمته. وإذا وعلى قدرته على لله والحمد الحبوب، تستأنف طهرت وإذا والصالة، الصوم عن تمسك الحيض من فاتها ما تقضي رمضان انتهى وإذا والصالة، الصيام{ . عثيمين }ابن الصوم

في الشهرية العادة منع حبوب آخذ أن لي يجوز سؤال: هلالصيام؟ بقية أكمل لكي المبارك رمضان شهر أواخر

(1/24)

هو القصد كان إذا الحيض لمنع دواء أخذ الجواب: يجوز والصالة زمنه، في الصيام فعل قصدت فإذا الصالح، العمل

القرآن قرآءة من واالستكثار رمضان، كقيام الجماعة مع كان وإن القصد، لهذا الحبوب بأخذ بأس فال الفضيلة، وقت

H يبقى ال حتى الصيام مجرد القصد وإن حسناH، أراه فال ديناH كان { . جبرين حال.}ابن بكل للصوم مجزئا

وتصوم رمضان، في تفطر أن حاضت إذا للمرأة سؤال: هلHأفطرتها؟ التي األيام مكان أياما

فإذا فعله، لها يجوز وال الحائض، صوم يصح الجواب: الH وصامت أفطرت حاضت بعد أفطرتها التى األيام مكان أياما{ . الدائمة }اللجنة طهرها

فهل الفجر أذان قبل رمضان في المرأة سؤال: إذاطهرتالصوم؟ عليها يجب

من الليل آخر في المرأة عن الدم انقطع الجواب: إذا في ألنها وذلك الصيام، وتنوي تتسحر أن لها يصح رمضان

حتى الصالة تصح وال صومها، ينعقد طاهرة الحال هذهH يصح وال تغتسل، لقوله تغتسل؛ حتى وطؤها أيضا

ن تعالى} فإeذا fر gتطه gن aوهaتfفأ fن eم aثfحي aمaأمرك aالل�ه } جبرين{ . { }ابن222}البقرة:

تمسك هل مباشرة الفجر بعد المرأة طهرت سؤال: إذاH ويعتبر اليوم، هذا وتصوم ذلك قضاء عليها يجب أم لها يومااليوم؟

قبله أو الفجر طلوع وقت منها الدم انقطع الجواب: إذا بعد إال تغتسل لم ولو الفرض عن وأجزأ صومها، صح بقليل

الصبح تبين أن بعد إال ينقطع لم إذا الصبح. أما أصبح أن رمضان، بعد تقضيه بل يجزئها، وال اليوم، ذلك تمسك فإنهاأعلم والله{ . جبرين }ابن

فهل الحيض من النهار أثناء في الحائض طهرت سؤال: إذااليوم؟ بقية تمسك

من أو الحيض من النهار أثناء في المرأة طهرت الجواب: إذا لحرمة فإمساكها وتقضيه، اليوم ذلك بقية تمسك النفاس صيام وفرضها الصيام، تكمل لم ألنها وقضاؤها الزمان،H يعد ال النهار نصف يصوم الذي وأن كله؛ الشهر }ابن صائما{ . جبرين

(1/25)

أيام؛ ثمانية إلى سبعة بين ما تتراوح الشهرية سؤال: عادتيH أرى ال السابع اليوم في األحيان بعض وفي أرى وال دما

والجماع؟ الصالةوالصيام حيث من الحكم فما الطهر، يعرفها التى البيضاء القصة تري حتى تعجلي الجواب: ال

الطهر، هو ليس الدم فتوقف الطهر، عالمة وهي النساء، }ابن المعتادة المدة وانقضاء الطهر عالمة برؤية ذلك وإنما

{ . باز الدورة أيام غير في يخرج الذي الدم حكم سؤال: ما سبعة هي الدورة من شهر كل في عادتي فأنا الشهرية؟

الدورة، أيام خارج دم يأتي األشهر بعض في ولكن أيام، تجب فهل يومين، أو يوم لمدة الحالة هذه معي وتستمر

القضاء؟ أم ذلك أثناء والصيام الصالة على� من يحسب ال عرق دم هو العادة عن الزائد الدم الجواب: هذا

ال العادة زمن تبقى عادتها تعرف التي فالمرأة العادة، في زوجها يأتيها وال المصحف، تمس وال تصوم، وال تصلى،

في واغتسلت عادتها أيام وانقطعت طهرت الفرج. فإذاH رأت ولو الطاهرات، حكم كدرة أو صفرة أو دم من شيئا

{ . باز }ابن ونحوها الصالة عن تردها ال استحاضة فذلك قبل وطهرت مثالH، بأسبوع رمضان قبل وضعت سؤال: إذا

الصيام؟ علي� يجب فهل األربعين، أكمل أن تعرفه ما منها وظهر النفساء طهرت متى الجواب: نعم،

الكامل، النقاء أو البيضاء القصة وهي الطهر على عالمة ال فإنه أسبوع، أو بيوم الوالدة بعد ولو وتصلي تصوم فإنها

الوالدة بعد الدم ترى ال من النساء فمن النفاس، ألقل حد�،Hاألربعين بلوغ وليس أصال ،Hعلى الدم زاد وإذا شرطا

الصوم ألجله تترك نفاس، دم يعتبر فإنه يتغير ولم األربعينوالصالة.

{ . جبرين }ابن وتصلي تصوم هل األربعين قبل النفساء طهرت سؤال: إذا

طهرت وإذا تفطر؟ هل ذلك بعد الحيض جاءها وإذا ال؟ أمال؟ أم وتصلي تصوم هل ثانية مرة

(1/26)

عليها وجب األربعين تمام قبل النفساء طهرت الجواب: إذا إليها عاد فإن لزوجها، وحلت رمضان وصوم والصالة الغسل

وحرمت والصوم، الصالة ترك عليها وجب األربعين في الدم حكم في وصارت العلماء، قولي أصح في زوجها على

قبل طهرت فإذا األربعين، تكمل أو تطهر حتى النفساء وصامت وصلت اغتسلت األربعين رأس على أو األربعين

دم فهو األربعين بعد الدم معها استمر وإن لزوجها، وحلت وتصوم تصلي بل الصوم، وال الصالة أجله من تدع ال فاسد

تستنجي أن وعليها كالمستحاضة، لزوجها وتحل رمضان في وتتوضأ نحوه، أو القطن من الدم عنها يخفف بما وتتحفظ

إذا إال بذلك المستحاضة أمر النبي ألن صالة؛ كل لوقت الصالة تترك - فإنها الحيض - أعني الشهرية الدورة جاءتها{ . باز }ابن

بخمسة نفاسها قبل الحمل أثناء دم جاءها سؤال: امرأة وماذا نفاس، أو حيض دم يكون هل رمضان، شهر في أيامعليها؟ يجب

حامل وهي الدم رؤيتها من ذكر كما األمر كان الجواب: إذا الوضع قرب على عالمة تر لم فإن أيام، بخمسة الوالدة قبل

دم بل نفاس، وال حيض بدم فليس الطلق وهو كالمخاض تصوم بل العبادات تترك ال ذلك وعلى الصحيح، على فساد

وضع قرب أمارات من أمارة الدم هذا مع كان وتصلى. وإن الصالة أجله من تدع نفاس، دم فهو ونحوه الطلق من الحمل

دون الصوم قضت الوالدة بعد منه طهرت إذا ثم والصوم،{ . الدائمة }اللجنة الصالة

األربعين وطوال النفاس الصفارأثناء خروج حكم سؤال: ما،Hوأصوم؟ أصلى هل يوما

النفاس كدم حكمه الوالدة بعد المرأة من يخرج الجواب: ماH كان سواء H دما العادة وقت في ألنه كدرة؛ أو صفرة أو عادياH كان إن بعدها األربعين. فما تتم حتى H دما يتخلله ولم عاديا

}ابن نحوه أو استحاضة دم فهو وإال نفاس، دم فهو انقطاع{ . باز

رمضان؟ في أفطرتا إذا المرضع أو الحامل عن سؤال: ماذا

(1/27)

نهار في تفطر أن المرضع أو للحامل يحل الجواب: ال قضاء عليهما وجب للعذر أفطرتا فإن للعذر، إال رمضانH مeنكaم كان المريض} فمن في تعالى لقوله الصوم؛ مgرeيضا

fسفر~ على أو iةgدeفع fن cام~ مgخر{ }البقرة: أيaوهما184أ } المريض. بمعنى

القضاء مع فعليهما المولود على الخوف عذرهما كان وإن غيرهما أو التمر أو الرز أو البر من يوم، لكل مسكين إطعام

سوى عليهما العلماء: ليس بعض اآلدميين. وقال قوت من من دليل اإلطعام إيجاب في ليس ألنه حال؛ كل على القضاء على الدليل يقوم حتى الذمة براءة والسنة. واألصل الكتابقوي وهو حنيفة، أبي مذهب وهذا شغلها،

{ . عثيمين }ابن رمضان بعد تقض ولم رمضان في وضعت سؤال: امرأة

القادم، رمضان في وأنجبت حملت ثم رضيعها، على لخوفهاH توزع أن لها يجوز هل الصوم؟ بدل نقودا

التي األيام بدل تصوم أن المرأة هذه على الجواب: الواجب بين القضاء تركت إنما ألنها الثاني؛ رمضان بعد ولو أفطرتها

في تقضي أن عليها يشق هل أدري وال للعذر، والثاني األولH الشتاء زمن يقويها الله فإن ترضع، كانت وإن يوم بعد يوما

استطاعت ما فلتحرص لبنها، على وال عليها ذلك يؤثر وال رمضان يأتي أن قبل مضى الذي رمضان تقضي أن على

إلى تؤخره أن عليها حرج فال لها يحصل لم فإن الثاني،الثاني رمضان

{ . عثيمين }ابن رمضان بعد ما إلى الصوم قضاء تأخير حكم سؤال: ما

القادم؟ ذلك نحو أو مرض أو لسفر رمضان في أفطر الجواب: من

الرمضانين بين ما القادم، رمضان قبل يقضي أن فعليه رمضان بد ما إلى أخره فإن وجل، عز ربنا من سعة محل

إطعام القضاء مع ويلزمه القضاء، عليه يجب فإنه القادم النبي أصحاب من جماعة به أفتى حيث يوم، كل عن مسكين

ونصف كيلو وهو البلد، قوت من صاع نصف . واإلطعامH الكيلو قبل قضى إن ذلك. أما غير أو أرز أو تمر من تقريبا

{ . باز }ابن عليه إطعام فال القادم رمضان

(1/28)

التفسير ككتب دينية كتب في أقرأ أن لي يجوز سؤال: هل؟ الشهرية العادة وقت وفي جنابة على وأنا وغيرها التفسير كaتب في والحائض الجaنب قراءة : يجوز الجواب

وإنما ونحوها والتوحيد والحديث الديني واألدب الفقه وكaتب الدعاء وجه على ال التالوة وجه على القرآن قراءة من منع

{ باز . }ابن ذلك ونحو االستدالل أوعثيمين .. البن جيم .. سين الفطر زكاة

؟ الفطر زكاة عن الشيخ فضيلة :سئل س

يخرجه طعام من صاع الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجاب الله نعمة شكر إظهار وسببها رمضان، انتهاء عند اإلنسان

سميت ولهذا وإكماله، رمضان من بالفطر العبد على تعالى ليلة من الشمس غابت وإذا الفطر، صدقة أو الفطر، زكاة ليلة الشمس مغيب بعد ولد لإلنسان ولد فلو وجبت، العيد قبل اإلنسان مات وإذا تستحب، وإنما فطرته تلزمه لم العيد

مات ألنه أيضاH؛ فطرته تجب لم العيد ليلة الشمس غروب. الوجوب سبب وجود قبل؟ الفطر زكاة حكم : ما س

رسول فرضها فريضة الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجاب h الله رسول : " فرض } ـ ـ عمر بن عبدالله قال كماh الله

H رمضان من الفطر زكاة H أو تمر من صاعا " ، شعير من صاعا الفطر زكاةh الله رسول : " فرض } ـ ـ عباس ابن وقال" . للمساكين وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة

؟ الفطر زكاة عليه تجب : عمن س المسلمين من إنسان كل على : تجب بقوله فضيلته فأجاب

Hأنثى، أو كان ذكرا H H، أم كان صغيرا H كان سواء كبيرا أم صائماH كان لو كما يصم، لم الفطر صدقة فإن يصم ولم مسافرا

الله رحمهم ـ فقهاؤنا ذكر فقد عنه تستحب من وأما تلزمه، ـ البطن في الحمل عن ـ الجنين عن إخراجها يستحب أنه ـ

. يجب والH سبق كماh النبي فرضه عما خروج ألنه محرم ومنعها آنفا

الفطر زكاةh الله رسول : " فرض } ـ ـ عمر ابن حديث في. والمعصية اإلثم وفيه حرام المفروض ترك أن . . " ومعلوم

؟ الفطر زكاة له تصرف : عمن س

(1/29)

وهم واحد مصرف إال لها : ليس بقوله فضيلته فأجاب رسول : " فرض قال } ـ ـ عباس ابن حديث في كما الفقراء

وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة الفطر زكاةh الله" . للمساكين

عن يخرجها الذي وهو الزوج مسؤولية الزكاة : هل س لم إذا عنها مسؤولة األخرى أنا إنني أم ؟ أوالده وعن الزوجة؟ الزوج يخرجها أنها السؤال هذا من لي يظهر : الذي بقوله فضيلته فأجاب يجب أنه العلم أهل ذكر الفطر وزكاة الفطر، زكاة تقصد يمونهم عم�ن ويخرجها زوجته، عن يخرجها أن الزوج على

. واألقارب األوالد من العبادات من كغيرها الفطر زكاة : إن العلم أهل بعض وقال عمن بإخراجها البيت قيم يتبرع أن إال نفسه، اإلنسان تلزمH ويكون ذلك، في حرج ال فإنه بيته في هذا مثل على مأجورا

. نفسه المكلف بها المخاطب أن فاألصل وإال العمل،H الفطر زكاةh الله رسول : " فرض } ـ ـ عمر ابن قال صاعاH أو تمر، من والحر واألنثى، الذكر على شعير، من صاعا

تؤدى أن بها وأمر المسلمين، من والكبير والصغير والعبد، فبين العيد، صالة " يعني الصالة إلى الناس خروج قبل

إن . فأنتe هؤالء على مفروضة أنها } ـ ـ عمر بن عبدالله تبرع وإذا فأخرجيها، بنفسك إخراجها على قدرة لديك كان

H يكون فإنه عنك بإخراجها زوجك . إليك محسنا إخراجها زوجك يلزم ال فإنه الحلي زكاة المقصود كان إن أما

عنك بإخراجها زوجك تبرع إن ولكن إخراجها، فعليك عنك، إال الحلي تملك ال والمرأة اإلحسان، من فهذا بذلك، بأس فال أخرج إذا هذا عملها على وجزاءH للزوج، التجمل أجل من

. المحسنين يحب والله اإلحسان، من ذلك فإن عنها الزكاة فهل متزوج، وغير ووالدتي والدي مع أسكن شاب : أنا س

؟ الخاص مالي من أو عني والدي ينفقها رمضان زكاةH الله وجزاكم أفيدونا ؟ خيرا

(1/30)

لقول وفريضة، واجبة الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجابH الفطر صدقةh النبي : " فرض } ـ ـ عمر ابن تمر، من صاعاH أو والعبد، والحر والكبير، الصغير على شعير، من صاعا

الواجبات من كغيرها وهي " ، المسلمين من واألنثى والذكر مخاطب اإلنسان أيها فأنت بنفسه، إنسان كل بها يخاطب

الزوجة وكذلك أخ، أو أب لك كان ولو نفسك عن الزكاة تخرج . زوج لها كان ولو نفسها عن الزكاة تخرج بأن مخاطبة

حرج فال عائلته عن الزكاة يخرج أن العائلة قيم أراد إذا ولكن في يرغب عليه، ينفق أب له الرجل هذا كان . فإذا ذلك في

. به بأس وال ذلك في حرج فال ـ ابنه عن أي ـ عنه الزكاة؟ الفطر زكاة المنزل في الخادمة على : هل س

زكاة عليها المنزل في الخادمة : هذه بقوله فضيلته فأجاب. المسلمين من ألنها الفطر أن األصل ؟ البيت أهل على أو عليها، زكاتها هل ولكن

بأس فال عنها الزكاة البيت أهل أخرج إذا ولكن عليها، زكاتها

. بذلك؟ الجنين عن الفطر زكاة تدفع : هل س

في الحمل عن تدفع ال الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجاب سبيل على تدفع وإنما الوجوب، سبيل على البطن

. االستحبابH الفطر، زكاة أهله عن المغترب يزكي : هل س بأنهم علما

؟ أنفسهم عن يزكون طعام، من صاع وهي الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجاب

الناس يطعمه مما غيرها أو التمر، أو البر، أو الرز، من لقول الواجبات، من كغيرها بنفسه، إنسان كل بها يخاطب

على الفطر صدقةh الله رسول : " فرض } ـ ـ عمر ابن من والكبير والصغير واألنثى، والذكر والعبد، الحر

الصالة إلى الناس خروج قبل تؤدى أن بها وأمر المسلمين، يلزم ال فإنه أنفسهم عن يخرجونها البيت أهل كان فإذا " ،

عن يخرج لكن عنهم، يخرجها أن أهله عن تغرب الذي الرجل للصدقة مستحق فيه كان إن غربته مكان في فقط نفسه

أهله وك�ل للصدقة مستحق فيه يكن لم وإن المسلمين، من. إخراجها في ؟ رمضان من يوم أول في الفطر زكاة إخراج حكم : ما سH إخراجها حكم وما ؟ نقدا

(1/31)

أول في الفطر زكاة إخراج يجوز : ال بقوله فضيلته فأجاب يومين؛ أو بيوم العيد قبل إخراجها يكون وإنما رمضان، شهر الشهر، آخر في إال يكون ال والفطر الفطر، زكاة ألنها

الصالة، إلى الناس خروج قبل تؤدى أن أمرh الله ورسولالعيد قبل يعطونها الصحابة كان ذلك ومعH إخراجها . أما يومين أو بيوم فرضت ألنها يجزىء؛ فال نقدا زكاةh الله رسول : " فرض } ـ ـ عمر ابن قال الطعام، من

H الفطر H أو تمر، من صاعا سعيد أبو وقال " ، شعير من صاعاhH الله رسول عهد على نخرجها : " كنا الخدري من صاعا " . واألقط والزبيب، والشعير، التمر، طعامنا وكان طعام، الطعام، من إال تجزىء ال أنها الحديثين هذين من فتبين

H وإخراجها جميعاH، البيت أهل ويعرفها ويبينها يظهرها طعاماH إخراجها أما الشعيرة، لهذه إظهار ذلك وفي فيجعلها نقدا

H أخرجها إذا نفسه اإلنسان يحابي وقد خفية، فيقلل نقدا. والبركة الخير هو الشرع فاتباع قيمتها،

. الفقير به ينتفع ال الطعام إخراج : إن قائل يقول وقدH كان إذا الفقير : أن وجوابه ا فقيرا ينتفع أن البد حق�

. بالطعام قبل مصر في رمضان أول في الفطر زكاة : أديت س

علي فهل المكرمة مكة في مقيم اآلن وأنا مكة إلى قدومي؟ فطر زكاة

(1/32)

أديتها ألنك الفطر؛ زكاة عليك : نعم بقوله فضيلته فأجاب سببه، إلى الشيء إضافة باب من الفطر فزكاة وقتها قبل وكالهما وقته، إلى الشيء إضافة باب : من فقل شئت وإن

اللgيfلe مكfرa : } بلf تعالى الله قال العربية، اللغة في وجه لهeهارgوالن fذe وننآ إ aر aم

f ر أن تأ aفfكgن eهgاللeعل ب fونج aله H f أندادا وا kوأسر ا النgدامة gلم f ا aنا العذاب رأوfالل وجعلfغf`ي األeف eناقfين أعeذgال f وا aكفر fن هلfزو fجaي g eال f ما إ إضافة باب من { هنا يعfملaون كانaوا من السهو، سجود : باب العلم أهل وقال وقته، إلى الشيء

إلى أضيفت الفطر زكاة فهنا سببه، إلى الشيء إضافة باب المعلوم ومن وقتها، الفطر وألن سببها؛ الفطر ألن الفطر

رمضان، من يوم آخر في إال يكون ال رمضان من الفطر أن يوم آخر من الشمس غابت إذا إال الفطر زكاة دفع يجوز فال يومين أو بيوم الفطر قبل تدفع أن رخص أنه إال رمضان، من

غروب بعد يكون إنما حقيقة فالوقت وإال فقط، رخصة يتحقق الذي الوقت ألنه رمضان؛ من يوم آخر من الشمس

صباح تؤدى أن : األفضل نقول ولهذا رمضان، من الفطر به. أمكن إذا العيد

( ومن البلدة ) فقيه للفقيه ونعطيها الزكاة نجمع : إننا س حق على نحن هل للفقيه، الفطر زكاة يعطي أن يجب صام

؟H الفقيه هذا كان : إذا بقوله فضيلته فأجاب يعطيها آمينا

يكون ولكن إليه، زكاتهم الناس يدفع بأن بأس فال الفقراء بتسليمها الفقيه ويقوم بيومين أو بيوم العيد قبل الدفع

. العيد يوم في؟ العيد قبل الفطر زكاة دفع يجوز : هل س

(1/33)

أو بيوم الفطر عيد قبل دفعها : يجوز بقوله فضيلته فأجاب وال الصالة، قبل العيد يوم في يكون أن واألفضل يومين،

: " } ـ ـ عمر ابن لقول العيد، صالة عن دفعها تأخير يجوز الناس خروج قبل تؤدى أن الفطر بزكاةh الله رسول أمر قالh النبي عن } ـ ـ عباس ابن حديث " . وفي الصالة إلى

بعد أداها ومن مقبولة، زكاة فهي الصالة قبل أداها : " منالصدقات" من صدقة فهي الصالة

تجوز وهل ؟ مقدارها وما ؟ الفطر زكاة تخرج : متى س؟ بالمال تجوز وهل ؟ عليها الزيادة يخرجه الذي الطعام هي الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجاب

صاع، ومقداره رمضان، آخر في اإلنسان رمضان من الفطر زكاةh النبي : " فرض } ـ ـ عمر ابن قال

Hأو تمر، من صاعا H " . شعير من صاعا والسالم الصالة عليه النبي : " فرض } ـ ـ عباس ابن وقال وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة الفطر صدقة

" . للمساكين والبر التمر اآلن وهو الناس، بين السائد الطعام من فهي

تخرجها الذرة فيه الناس يطعم مكان في كنا وإذا واألرز،. أقط أو زبيباH، أو ذرة، الله رسول عهد على نخرجها ) : " كنا الخدري سعيد أبو قال

hH والزبيب والشعير، التمر، طعامنا وكان طعام، من صاعا" . واألقط

: الصالة قبل العيد صباح إخراجها وزمن إلى الناس خروج قبل تؤدى أن : " وأمر } ـ ـ عمر ابن لقول

. مرفوع حديث وهذا " ، الصالة فهي الصالة قبل أداها : من } ـ ـ عباس ابن حديث وفي" . الصدقات من صدقة فهي بعدها أداها ومن مقبولة، زكاة

(1/34)

من أكثر يجوز وال يومين، أو بيوم العيد قبل تقدم أن ويجوز قلنا ولو الفطر، إلى فتضاف الفطر، زكاة تسمى ألنها ذلك

فهي الصيام، زكاة اسمها كان الشهر بدخول إخراجها بجواز قبل إخراجها في ورخص الصالة، قبل العيد بيوم محددة

على كان فإن الصاع على الزيادة . وأما يومين أو بيوم العيدH التعبد وجه وجه على كان وإن بدعة، فهذا للصاع واستقالال

واالقتصار حرج، وال به بأس وال جائز فهذا الزكاة ال الصدقة فليكن يتصدق أن أراد ومن أفضل، الشرع قدره ما على

أن علي : يشق الناس من كثير . ويقول مستقل وجه علىH فأخرج عندي مكيال وال أكيل الواجب قدر أنه أتيقن مقدارا

به بأس وال جائز فهو بذلك وأحتاط أكثر أو؟ العيد صالة عن الفطر زكاة دفع أخر من حكم : ما س

صالة عن الفطر زكاة دفع أخر : إذا بقوله فضيلته فأجاب فإذا معين، بزمن مؤقتة عبادة ألنها منه، تقبل ال فإنها العيد

" } ـ ـ عمر ابن لحديث منه، تقبل لم عذر لغير عنه أخرها الصالة إلى الناس خروج قبل تؤدى أن ـh النبي يعني ـ وأمر

الصالة قبل أداها : " من } ـ ـ عباس ابن حديث وفي " ، من صدقة فهي الصالة بعد أداها ومن مقبولة، زكاة فهي

وجود لعدم أو كنسيان، لعذر أخرها إذا " . أما الصدقات ماله، إلى أعادها سواء منه، تقبل فإنه العيد ليلة في فقراء

الفقير يأتي حتى أبقاها أوH الفطر زكاة إخراج يجوز : هل س ؟ نقودا

ألن النقود، من تصح ال الفطر : زكاة بقوله فضيلته فأجابH فرضهاh النبي H أو تمر، من صاعا أبو وقال شعير، من صاعاhH الله رسول عهد على نخرجها ) " كنا الخدري سعيد صاعا

والزبيب والشعير، التمر يومئذ طعامنا وكان طعام، من ،h الله رسول فرضه مما إال إخراجها يجوز فال " ، واألقط

صدقة فرضh النبي ) أن عباس ابن عنh النبي حديث وفي. للمساكين وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة الفطر

(1/35)

االستحسان، بمجرد فيها الشرع تعدي يجوز ال والعبادات ال الدراهم فإن للمساكين، طعمة فرضهاh النبي كان فإذا

مأكول من الحاجات؛ بها تaقضى الدراهم أي فالنقود تطعم،. وغيرها وملبوس ومشروب

ظهورها، وعدم إخفائها إلى يؤدي القيمة من إخراجها إن ثمH وجد فإذا جيبه، في الدراهم تكون اإلنسان ألن فقيرا

البيت، ألهل تتضح ولم الشعيرة هذه تتبين فلم له أعطاها تقدير في اإلنسان يخطىء قد الدراهم من إخراجها وألن

h الرسول وألن بذلك، ذمته تبرأ فال أقل فيخرجها قيمتها القيمة كانت ولو القيمة، مختلفة متعددة أصناف من فرضها من قيمة يعادله ما أو واحد، جنس من لفرضها معتبرة

. أعلم . والله األخرى األجناس الفطر زكاة يفضلون إنهم اآلن الفقراء من كثير : يقول س

Hنقودا H زكاة دفع يجوز فهل لهم، أنفع ألنه الطعام؛ من بدال

H الفطر ؟ نقودا زكاة تدفع أن يجوز ال أنه نرى : الذي بقوله فضيلته فأجابH الفطر والفقير طعاماH، تدفع بل األحوال، من حال بأي نقودا

أن فالبد المزكي أما بثمنه، وانتفع الطعام هذا باع شاء إذا التي األصناف من يكون أن بين فرق وال الطعام، من يدفعها

طعام من أو والسالم، الصالة عليه الرسول عهد على كانت البر؛ من أنفع يكون قد الحاضر وقتنا في فاألرز حديثاH، وجد أشبه وما وعجنه طحنه في وعناء تعب إلى يحتاج ال األرز ألن

البخاري صحيح في ثبت وقد الفقراء، نفع والمقصود ذلك، نخرجها : " كنا قال ـ عنه الله رضي ـ سعيد أبي حديث من

hH الله رسول عهد على يومئذ طعامنا وكان طعام، من صاعا اإلنسان أخرجها " فإذا واألقط والزبيب، والشعير، التمر،

أنفع يكون الذي الطعام يختار أن فينبغي الطعام من إخراجها . وأما بحسبه وقت كل في يختلف وهذا للفقراء،

ال ذلك فإن اآلليات أو الفرش، أو الثياب، أو النقود منH عمل : " منh النبي لقول الذمة، به تبرأ وال يجزىء، عمال

" . رد فهو أمرنا عليه ليس المسلمين غير من للعمال الفطر زكاة إعطاء يجوز : هل س

؟

(1/36)

من للفقير إال إعطاؤها يجوز : ال بقوله فضيلته فأجاب. فقط المسلمين

بحجة البعيدة البلدان إلى الفطر زكاة نقل حكم : ما س؟ الكثيرين الفقراء وجود

بالد غير بالد إلى الفطر صدقة : نقل بقوله فضيلته فأجاب من أحد عنده يكن لم بأن لحاجة كان إن أخرجها الذي الرجل

البلد في وجد بأن حاجة لغير كان وإن به، بأس فال الفقراء. يجوز ال فإنه يتقبلها من؟ الفقير يأتي حتى الجار عند الفطر زكاة وضع حكم : ما س

جاره عند يضعها أن لإلنسان : يجوز بقوله فضيلته فأجاب يد تصل أن البد لكن إياه، فأعطها جاء إذا لفالن هذا ويقول كان لو أما صاحبها، عن وكيل ألنه العيد صالة قبل الفقير

جارك من الفطر زكاة : اقبض وقال الفقير، وكله قد الجار صالة من الناس خرج ولو الوكيل مع تبقى أن يجوز فإنه. العيد

؟ الصدقة بنية الفطر زكاة في الزيادة تجوز : هل س

في اإلنسان يزيد أن يجوز : نعم بقوله فضيلته فأجاب يفعله ما هذا ومن صدقة، الواجب على مازاد وينوي الفطرة

H فطر عشر عنده يكون اليوم الناس بعض H ويشتري مثال كيساH ويخرجه فطر عشر من أكثر يبلغ الرز من وعن عنه جميعا

ما بقدر الكيس هذا أن يتيقن كان إذا جائز وهذا بيته، أهل به ليعلم إال بواجب ليس الفطرة كيل ألن فأكثر؛ عليه يجب

ودفعناه الكيس هذا في محقق القدر أن علمنا فإذا القدر،. حرج فال الفقير إلىالفطر عيد أحكام منHالثياب أحسن ولبس ، بالتنظف العيد لصالة : االستعداد أوال

: } كان عمر ابن : " أن نافع عن موطئه في مالك أخرج فقد

إسناد " وهذا المصلى إلى يغدو أن قبل الفطر يوم يغتسل اتباعه شدة مع عمر ابن عن : " ثبت القيم ابن . قال صحيح ". )زاد خروجه قبل العيد يوم يغتسل كان أنه للسنة

H عمر ابن عن المعاد( .وثبت الثياب أحسن لبس } أيضا والبيهقي الدنيا أبي ابن : " روى حجر ابن . قال للعيدين في ثيابه أحسن يلبس كان أنه عمر ابن إلى صحيح بإسناد

الباري( ". ) فتح العيدين.

(1/37)

Hيأكل أن الفطر عيد صالة إلى الخروج قبل : يسن ثانيا H تمرات : وترا

Hأو ، ثالثا H لحديث ؛ وتر على يقطعها ذلك من أكثر أو ، خمسا يأكل حتى الفطر يوم يغدوا الh النبي : " كان ) قال أنس

H ويأكلهن ، تمرات . البخاري " أخرجه وتراHالعيد يوم ـ النساء به ويسر ـ به والجهر التكبير : يسن ثالثا : عبدالله لحديث ؛ المصلى يأتي حتى بيته من يخرج حين منH العيدين في يخرج كان الله رسول } : " أن عمر بن .. رافعا

: " أن نافع ( . وعن .. " ) صحيح والتكبير بالتهليل صوته بالتكبير يجهر األضحى ويوم الفطر يوم غدا إذا كان عمر ابن

فيكبر ، اإلمام يأتي حتى يكبر ثم ، المصلى يأتي حتى التكبير صيغ . ومن صحيح بسند الدارقطني " أخرجه بتكبيره

: التشريق أيام يكبر كان ): " أنه مسعود ابن عن ثبت ما ، ، أكبر الله ، أكبر . والله الله إال إله ال ، أكبر الله ، أكبر الله : .تنبيه صحيح بسند شيبة أبي ابن " أخرجه الحمد ولله

ال وh النبي عن يثبت لم بدعة واحد بصوت الجماعي التكبير بصوت واحد كل يكبر أن . والصواب أصحابه من أحد عن

. منفردHالصالة إلى يخرج أن : يسن رابعا H : ماشيا

H العيد إلى يخرج أن السنة : " من ) قال علي عن " ماشيا. بشواهده حسن وهو الترمذي أخرجهHمن يرجع أن طريق من الصالة إلى ذهب إذا : يسن خامسا آخر: طريق عيد يوم كان إذاh الله رسول : " كان ) قال جابر لحديث". البخاري " أخرجه الطريق خالف

Hوارتفاعها الشمس طلوع بعد العيد صالة : تشرع سادسا . : إقامة وال أذان بال الثانية وفي ، تكبيرات سبع األولى في يكبر ؛ ركعتان هي و

H فيها اإلمام يقرأ أن يسن . و تكبيرات خمس بعد جهرا ( ) الغاشية و األولى الركعة ( في ) األعلى سورة الفاتحة

الثانية ( في ) القمر و األولى )ق( في سورة أو ، الثانية في. إليها النساء خروج ويتأكد ، الصالة بعد الخطبة . وتكون

Hلم العيد صلى فمن ، الجمعة يوم العيد يوم وافق : إذا سابعا : الجمعة صالة عليه تجب

(1/38)

عيدان : " اجتمع قالh الله رسول } عن عباس ابن لحديث مجمعون وإنا ، الجمعة من أجزأه شاء فمن ، هذا يومكم في كثيرة شواهد وله ، جيد بسند ماجة ابن " أخرجه الله شاء إن

.Hصلوها الزوال بعد إال العيد بيوم الناس يعلم لم : إذا ثامنا

Hالغد: من جميعا من له عمومة عن الله رحمه أنس بن عمير أبي لحديثH : " أنh النبي أصحاب أنهم يشهدونh النبي إلى جاءوا ركبا

وإذا ، يفطروا أنh النبي فأمرهم ، باألمس الهالل رأوا ، السنن أصحاب " أخرجه مصالهم إلى يغدوا أصبحوا. وغيرهم ، حجر وابن ، والنووي ، البيهقي وصححه

Hالناس يقول وأن ، بالمعايدة بأس : ال تاسعا :( . ومنك منا الله ) تقبل

.. وهو جيد حديث الباب هذا : " في التركماني ابن قال الباهلي أمامة أبي مع : كنت قال زياد بن محمد حديث بعضهم يقول رجعوا إذا فكانوا ،h النبي أصحاب من وغيره

: إسناده حنبل بن أحمد ( قال ومنك منا الله : ) تقبل لبعض" جيد

Hوسعة فرح يوم العيد : يوم عاشرا : يومان ولهم المدينةh الله رسول : قدم ) قال أنس فعن ،

نلعب : كنا قالوا ؟ اليومان هذان : " ما فقال ، فيهما يلعبون أبدلكم قد الله : إنh اله رسول فقال ، الجاهلية في فيهماH بهما أحمد " أخرجه الفطر ويوم ، األضحى : يوم منهما خيرا. صحيح بسندالمسلم: أخي : احذر عشر حادي

الناس بعض فيها يقع التي الشرعية المخالفات في الوقوع واالحتفال ، اللحية وحلق ، كاإلسبال المحرمة الزينة أخذ من

النساء وتبرج ، المحرم والنظر ، الغناء سماع من المحرم الذهاب من الغيور األب أيها احذر . و بالرجال واختالطهن

والمنتزهات والشواطئ ، المختلطة المالهي إلى بأسرتك. المنكرات فيها تظهر التيالعيد صالة

: مشروعيتهارعت aنة في العيد صالة ش gودليل ؛ الهجرة من األولى الس

قال: } ، عباس ابن عن الصحيح في ثبت ما مشروعيتها وعمروعثمان بكر وأبيh الله نبي مع الفطر صالة ) شهدت

. مسلم ( رواه: حكمها

(1/39)

نgة العيد صالة أن إلى العلم أهل أكثر ذهب aورأى ، مؤكدة س يكفي من بها قام إذا ، الكفاية على فرض أنها بعضهم

وذهب ، بتركها الجميع أثم وإال ، الباقين عن سقطت. الذكور من مكلف كل على واجبة أنها إلى الحنفية

من ، الجمعة صالة لصحة يaشترط ما أدائها لصحة ويaشترط على تجب وال ، فرادى تصلى فال ، واإلقامة الجماعة

. العلم أهل أقوال من الراجح المسافرعلى: أدائها وقت

قدfر العيد يوم الشمس ارتفاع من فيبدأ أدائها، وقت أما شروق بعد تقريبHا دقيقة عشرة بخمس ذلك ويقدر ، رمح

بيل الزوال إلى أدائها وقت ويمتد ، الشمس aالظهر أذان )ق . الضحى صالة وقت هو بقليل( فوقتها

: أدائها صفة

العيد صالة أن في العلم أهل بين خالف فال أدائها، صفة أما يaشرع وال ؛ إقامة وال أذان غير من تصلى ، ركعتان اإلمام مع

لعدم ، ذلك جامعة" ونحو بـ"الصالة لها النداء الصحيح علىالدليل.

غير تكبيرات سبع األولى الركعة في والمأموم اإلمام ويaكبcر خمس القيام عقب الثانية الركعة في ويكبر ، اإلحرام تكبيرة

ثبت فقدh لفعله ، السجود من الرفع تكبيرة غير تكبيرات القراءة، قبل سبعHا األولى في العيدين، في ) كبgر أنه عنه

ا الثانية وفي Hالترمذي و ماجه ابن ( رواه القراءة قبل خمس ، الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال ؛ أحمد اإلمام وصححه

لإلمام. تبعHا المأموم فيكبر الصالة في التكبير : وأما : ) أنهh عنه صح لما تكبيرة، كل مع اليدين رفع ويaستحب

النسائي إال السنن أصحاب ( رواه التكبير مع يديه يرفع كان ، الصالة في تكبير كل في عام� وهو ، صحيح وإسناده ،

العيدين. صالة تكبيرات فيشمل التكبيرات بعد األولى الركعة في يقرأ أن لإلمام ويaسن يقرأ أن أو "الغاشية" ، بسورة الثانية "األعلى" وفي بسورة

"القمر" لفعل بسورة الثانية وفي "ق" ، بسورة األولى في. حرج فال ذلك بغير قرأ ولو - ،h- النبي

(1/40)

يجلس ، خطبتين الناس خطب الصالة من اإلمام فرغ فإذانgة لهما واالستماع العيد خطبتي وحضور ، بينهما aوليس س العلم. أهل باتفاق ، بواجب

نgة من أن كما kى في العيد صالة تقام أن السgلحديث ؛ المصل يوم يخرجh الله رسول ) قال: ) كان الخدري سعيد أبي

عنه يaنقل ولم ، عليه ( متفق المصلى إلى واألضحى الفطرhهذه مراعاة فينبغي ، عذر من إال بمسجده العيد صلى أنه

نgة kعليها والمحافظة الس . أن الله نسأل ، العيد بصالة المتعلقة األحكام أهم هي تلكم

وأن ، ومنكم منا يتقبلH يجعله H عيدا . اإلسالم أمة على مباركاتنويه،، بركاته و رحمته و عليكم الله .. سالم الله في / أختي أخي

Hأخرجنا .. فقد الثواب كثرة و تعالى الله رضا على منا حرصا H يجعله أن تعالى الله نسأل الذي المتواضع العمل هذا خالصا

. الكريم لوجهه

من له كان هدى إلى دعا : " منh الله رسول قال كما و شيئا أجورهم من ذلك ينقص ال تبعه من أجور مثل األجر ال تبعه من آثام مثل اإلثم من عليه كان ضاللة إلى دعا ومن

األلباني الشيخ " صححه شيئا آثامهم من ذلك ينقص.. أخوتاه ندعوكم فنحن

تعليق و بطباعته سواء مكان كل في الكتيب هذا توزيع إلى بتوزيعه أو األبنية على و المنازل و المساجد في محتواه

Hاألصدقاء و العائلة و للمارة صغيرة كتيبات أو إلكترونيا .. يوفقكم أن و حسناتكم يضاعف أن العظيم العلي� الله نسأل

يرضاه و يحبه لما،، بركاته و الله رحمة و عليكم والسالم

(????????

OOOOOOOOOOOOOOOرمضان فى الرحمن عباد دليل OO

((((((((…15((((((((

(1/41)