من خفايا التاريخ.. الزرقاوي كما عرفته.. مُسْتَقاة من...

36 من خفـــــــــــايا التاريــــــــــخ

رقاوي" مستقاة من تجربة الشيخ األمير "أبي مصعب الز

التاريخ خفايا منرقاوي مصعب أبي" األمير الشيخ تجربة من مستقاة "الز

العالم الشيخ:بقلم اإلعالمي المجاهد

[1]المحنك

: ميسرة الشهيدالغريب

قاعدة بتنظيم الشرعية اللجنة عضو-سابقا- الرافدين بالد في الجهاد

واألمنية زبيدة أبي موسوعة مؤلف

وتنسيق وترتيب جمعاليماني سهيل

اإلسالمية- الفلوجة -شبكة

الكافرين". على أعزة المؤمنين على " أذلة شريطه في نعاه عندما البغدادي عمر أبو المؤمنين أمير وصفه - هكذا 1



الرحيم الرحمن الله بسماألولى الحلقة

وتحليالت أفكار ... وأفعال أقوال ... وعبر قصص أضاف* صدره في التاريخ وعى ومن عمـره إلى أعمـارا

للعز مــد الــذي لله الحمــد العــراق، أرض في الجهاد لواء أعلى الذي لله الحمدواق، فيها ــر ــالة ال ــالم والص ــذي الهــدى علم على والس ــاغ ال في بحكمته ص

الرفـاق، نعم لبعضـهم فكــانوا وفـاق، أسمى الشقاق أهل بين دولته عاصمة والزندقة الــردة رأس جهــادهم بســيف قطعــوا الــذين وصــحبه آله وعلى

الكفــار من فمكنا اللهم وســباق، تنــافس في ربهم جنة إلى وكانوا والنفاق، أن قبل شهداء األولين بالسابقين وألحقنا الخناق، عبادك على ضيقوا الذين حراق قلب من الدعاء هذا على أمن من وكل الفراق، الدنيا هذه من لنا يكتب:بعد أما... خفاق

ــدين على يخفى ال ــة أن والمطلعين المجاه ــاد" العصر فريض ــالمعنى الجه ب العلمــاء من كثــير ذهن عن اليــوم غابت قد" القتالي لكن العــوام، عن فضــال

ة أقف أن- اإلنصــاف أردت إن– فــأرغمني علي أطل النداء علوي صوتا هنيهــ الجهــاد حكم في الصــواب ألتلمس والدعوية العلمية البحــوث سائر ركب عن

ــاب على- وتنبيش تنقيب بعد– رحلي فحططت اليوم، عن... فقل قــالوا" كتفت، قد المــرجفين شبهات فيه فرأيت الكتب، من كثير بين من" الجهاد ــ كش

ذلين وأضــاليل ــرك وما خنقت، قد المخــ كاتبه ت والله نحســبه– لمعتــذر عــذرا-. حسيبه

لي الحكم فبدا ــيين نصوص من ،"عين فرض..."فيه شائبة ال جليا وكالم الوحــتي العجيبة اإلغراءات هذا إلى أضف بينهم، خالف بال السالفين العلم أهل ال

األخــروي األجر من المجاهــدين تحــف ــدنيوي عن فضــال الهم من كالراحة ال.األيام هذه كثيرين يشقي الذي والغم

وال تسطر، كلمات ليس الجهاد لكن وال تسود، صحفا الجهاد إن...تنمق خطبا يكون أن قبل فعال ف، عبارات أو ترصف أقواال الحــق الجهــاد إن تصــ للعــالم فكن إمامي كنت إن: "عبارة في اليوم يختصر أن يمكن- العلم وطلبة– الحق

".أمامي يوصــلني خيط عن أبحث أن اليوم القتال في الله حكم معرفة الزم من فكان

ــان إلى ــة تحت الله فريضة فيه أؤدي مك ية، ال جلية راي ــنى فما وإال عم أن مع فرضــي فيه أؤدي جــامع عن أبحث ال ثم عين فــرض الجمعة صــالة أن أعــرف

العيني؟رار، مســجد في الجمعــة أحــدنا يصلي أن معنى وما شــقاق إمــام واإلمــام ضــ

كثيرة؟ المؤمنين ومساجد ونفاق، أفليس واحدة، نفس النفس إن ثم ر أن حريا وكيفية مكــان في المتزن يتبصــ

اإلزهاق؟الثاني بالفم واخطب الفم وأسكت* القاني بالدم وسطر المداد دع

"سحبان"بـ يزري ما الفصاحة من* له العداة صدر في المدافع فمــات ــمو أن فهيه ــف القلم يس ــتى أيامنا في الراع قى ح ــ ــه، دم من يس حامل

غدا ألنه الرشاش؛ وحبيب السيف شقيق يصير وحينها فما وإال مجاهدا، قلما!والمنبطحة الكاتبة األقالم أكثر



األلـم شرياني من يسافر حتى* القلم أيها فاكتب الحبر لك دميد حتى النغم يورق وحتى الوفاء دوح* في القصيدة عصفور يغر

الحلم صحوه بقايا ويستعيد* هاأنذا األشواق لي تقول حتىيلتطم كاألمواج الحر الدم إن* قلمي يا منه فاشرب الحبر لك دمي

ــالم قلم يجلس أن أما ــاتب أو ع ــد من ك وب، ويخطئ وينظر، ينظر بعي ــ ويصــرم الواقع أرض من األمــور حقـائق يعــرف أن دون ويمــدح ويــذم ويهين، ويك

.له الله أوالها التي القلم أمانة خان ما أول وخان مهمته، على تجنى فهذاف؟ األحكام بدل إذا فكيف هي العلمـاء سجل من يسقط عندها إنه وحر ومنـز والمتروكين، الضعفاء كتب في ليدخل الكتاب رزق بــاب الدين جعل لمن فتبا

ــاح ــب، ومفت ــزول ولن مناص ــدما ت ــتى عبد ق ــأل ح الباطلة اتهاماته عن يســرافعي فيه ليس ما مــؤمن في قــال من) ألن- الله يشــاء أن إال– الله كلمة ل

( .قال مما يخرج حتى الخبال ردغة الله أسكنهوضيعا فضاع معه غووا قوم* وأطاعـه غوى إذا الفقيه إنة في هوت إن السفينة مثل معا فيها ما كل ويغرق تغرق* لج

ــني ريــاح ســاقتني قد- خيط عن والبحث الشــرعي الحكم معرفة بعد– فرأيت العباســـيين، الخلفـــاء أرض" الرافـــدين أرض" أحضـــان في ألتربع األقـــدارجى وشوكة .والمرتدين والكفار المنحرفين حلوق في اليوم الش

ــاها ــون أن فعس ــارة تك ــير بش ــاب من لي خ ــديث ب ــحيح الح ســنن" في الص(.يصدقك الله تصدق إن": )النسائي

للــه، فبــاعوا راحـاتهم، على أرواحهم حملـوا إخوة ظالل أتفيأ بي وإذ وصلتروا) ربهم لنــداء تلبيــة عميق فج كل من وفــدوا.... اشـترى والله انفــ خفافــا

اال ــ ــ ــتركوا ،(وثق ــ ــاءهم ف ــ -لهم حبهم مع– وخالنهم وأزواجهم وأوالدهم آب األمريكــان؛... الكفـار كـــالب أمام بالمرصاد ووقفوا في المســلمين عن ذبـا.ومغاربها األرض مشارق

الله في الحب يصـــنع! الله ســـبحان عجبـــا وربط الهمم، تحريك في عجيبـــا روح... ســاحرة إشــراقة... عذبة ابتســامة... الفريد الربــاط بهــذا القلــوب

معــاني مع تعــانقت قلــوبهم ألفــاظ وكــأن... بعضــهم على حانية يد...مرحة:واحد بلسان لتقول أرواحهم،

يميني بـر التاريخ وفي أبـدا* باألذى تهـزم الدعوات ما تاللهالسكين على عنقي ضع بالسوط* أضلعي ألهب القيد يدي في ضع

يقينـي ونور إيماني نزع أو* ساعة فكري حصار تستطيع لنومعيني ناصري وربي ربي،* يدي في وقلبي قلبي، في فالنور

سأظل وأموت* عقيدتـي بحبل معتصما دينـي ليحيى مبتسماد) األزل منذ الله حكم أن إال.... وصــلت ان خلقنا لقــ ــد في اإلنســ در ،(كب فقــ

كدت حتى مكاني من به خرجت عصيب ظرف- حال كل على له والحمد– عليرج ســاعة/ــ 28/ فعشت البقــاء، على تتلهف ونفسي العــراق أرض من به أخــد أعصــابي، على د أتنه دور زفــرات وأزفر الملهــوف، تنه الله أدعو...المصــ

ــونس" كلمات وأردد الخير، لي يختار أن األعظم باسمه الحــوت، بطن في" يـثر ــتغفار، من وأكـ ــدنا وما االس ــديد ركن إلى لجأ من يخيب أن عه إلى.... ش

!الله



فتلغى الحــرج، خاصرة من الفرج ويطل اليأس، مقبرة من ينبعث باألمل وإذ.السفر قطار موعد من دقائق/ 10/ قبل اإلجراءات

ــ 24/ وخالل ــاعة/ ــتراءى س ــامي ي ــولهم أم ــارة رب: "ق قوله بل ،"نافعة ض تكرهوا أن فعسى: )تعالى فيه الله ويجعل شيئا خيرا ــيرا د( كث – نفسي فأجــ

":والجهــاد التوحيد جماعة" أمــير يــدي بين- اســمها ما أعــرف ال منطقــة في.محتوم اختناق بعد أنفاسي ألتقط ،"الزرقاوي مصعب أبي"

العراق أتيت وكنت من وأكسب المسلمين تنفع بأشياء الله يكرمني أن راجيا ورائها وضـع أعلم وأني خاصة المـرتقى، هـذا إلى ترق لم أمنيتي أن إال أجرا

وأن الحساس" الشيخ" انقلبت لقد بــه، يلتقــون كــانوا الذين هم قالئل أناسا الله أسأل يسرين، عسر يغلب وكيف نعمة، إلى معدودات ساعات في النقمة.الختام حسن

مر يضـر حين الحلو وإن* حلـو يسـر حين المر فإن فخذ منه تصادف مرا يضـر حلو إلى تعجـل وال* نفعا

الشك لـيرجم يســارقني أن إال بصــري اسـتطاع ما اللقاء لحظات إحدى وفيا: باليقين جل مقطوع الرجل هذا أحق ! األعرج؟ اإلعالم أكد كما الر

ــل من أعلم كنت لقد قب ــا ــليم أنه يقين ــرجلين س ــادر من ال -ثم موثوقة مص لكــثرة شــك من شــائبة خامرتني هذا جزمي رغم أنني إال- اآلن قلبي اطمأن

شـباب يا أنتم فـأين أثـر، من لإلعالم كم الله فســبحان....اإلعالم غربان نعقاإلسالم؟ بني من... اإلعالم

األخبـار تزور يديه فعلى* ظاهر شر العصر هذا إعالمه يديه وعلى* رذيلـة كل تباح يديه وعلى األفكـار تشو

غبار الشكوك من يثار وبه* جمرها يوقد النار تشب وبهنيم الغرب إعالم أجل ومن ر أن الشيخ اضطر الز وبعض انتصـاراته بعض يظهــ

أول الكمــون آثر أنه بالشــيخ ألتقي أن قبل ســمعي إلى تنــاهى فقد كــذبهم، األمر خب عن بعيــدا لئال ونحوهــا؛ وأفالم إعالنــات من والفخفخة البهــارج صــ:يكونخال الخيرات من باطنه و بعيد من يسمع الطبل كمثلــا" يكــون أن يحب ال- الله حفظه- الشيخ أن ويبدو ال أن تعمد أنه حــتى ،" كنتي يصور لتبقى األمريكــان ضد العمليــات من شــيئا أن إال وربــه، العبد بين ســرا يخـــرج أن إال عليه أبى الســـافر الكفر إعالم فســـاقته الحقـــائق، من شـــيئا

ولســان الظهــور، من نفــوره رغم العــراق في الظهــور إلى اليــوم األحــداث".بطل ال أخاك مكره: "حاله

ــاء الله ولعل ــدون أخفى كلما أن بحكمته شـ ــرى عن المجاهـ فعلت ما اليسـ إال يسراهم أبت يمناهم .كشفا

اســتدبرت ما أمــرك من اســتقبلت لو: "جمعنا لقاء أول في سألته أنني حتى أفغانستان في" خوست" في قتلت أنني لو وددت: فقال" تتمنى؟ كنت ماذا

ــنة ــ ــ1410/ س ــ رته/... م1990- هـ ــ ــ ــبب، عن فاستفس ــ ـني وقد الس ــ تملكـ!؟...العجب

ر وقد آنذاك يقتل أن يود لماذا يد على ييســره لم ما اليــوم يديه على الله يســ...!الخانعين المسلمين ماليين من أحد



أرق آنــذاك نفسه يــرى كــان به وإذ وأصــفى قلبــا في فقلت اآلن، من روحــا يغــان- نــبي وهو– والسالم الصالة عليه نبينا كان فقد عليك تثريب ال: نفسي

ــتغفار إلى فيلجأ قلبه على ــوم في االس ــة الي ــرة، مئ ــبي حالة أن وبما م الن أرق كان أنه ألتوقع فإني واحدة ليست القلبية غــار في يتحنث كــان يوم قلبا

األخــروي واألجر الشــرعي الحكم ولكن بالنــاس، يختلط أن قبل لوحده حراءــ واضــح؛ حالنا مثل في أذاهم على ويصــبر النــاس يخالط الــذي المــؤمن) فـ

أعظم ( .أذاهم على يصبر وال الناس يخالط ال الذي المؤمن من أجرا:أهل من ليكون الشيخ اختار بكرمه يكون أن الله فعسى

قولك كان ما مقرون بالفعل لكنه جوفاء* ترددها ألفاظا أو الشــيخ، حيــاة من األحــداث خفايا بــدأت حــتى يومــان أو يــوم إال هو وما-ــ

ــاره، ــه، أو أفك ــدد أســباب أو تحليالت ــرفاته من ع ــدأت...تص ــدى ب من لي تتبــتي ــه، مرافق ف ل ــ ــرأيت معي، حديثه من وتتكش أن علي الحقيقة حق من ف

للــدنيا أخــرج أشــخاص ظلم كم أمتنا لتعــرف المجهــول، رحم من منها شــيئا سباتهم في والمسلمون االفتراء، بسبب أشخاص سحق وكم اإلعالم، بسبب

ــون ــاعقين مع يمشـ ــيين النـ داهم الغربـ ــ ــرقيين من وصـ ــفقون...الشـ يصـ.ويمرحون ويسرحون

ــتفهام، عالمات به تحيط هدار، محيط أمام اآلن أنني شعرت لقد ه االس وتحف فوجــدتني التــاريخ، بخفايا غص عــالم التعجب، عالمــات أضــرب أن مشــدودا:فـ المحيط، هذا متن على ولكن السير ليشد قلمي خاصرة

يا المحيط متن راكبا ونهـاره ليلـه حلكة بين ما* مسافراه عما البحر سألت هال أسراره من وحواه جوفه في* جنـ

أسحاره في األنسام به همست* بالذي بوحي األمواج زرقة يا يا سطوره وراء اقرأ أفكاره دجى في لبك فيحار* قارئا

تعــوض ال الــتي الفــرص اســتثمار يلهمه أن للعبد الله توفيق من إن! حقــا-ــ لتعود :قومه على نفعا

سكـون خافقـة لكـل فإن* فاغتنمها رياحـك هبت إذايكون؟ متى السكون تدري فما* فيها اإلحسان عن تغفل وال

يكون؟ لمن الفصيل تدري فما* فاحتلبـها نياقك درت وإن غيره، تجربة من استفاد من والحكيم من امرؤ يخلو ال إذ كبيرا، أو كان صغيرا

.البحار في يوجد ال ما األنهار في يوجد وقد حكمة،ــري ما أن إال ــ يغ ــا ــ ــبرة من ترتشف أن حق ــ ــنى من خ ــ ــره أف ــ أرض في عم

رته األيام حنكته رجل خبرة...الجهاد التســيار عصا حمل أن بعد التجارب وخم الله أرض في لمغر إنه...وقالبه بقلبه للطواغيت محاربا منه ترتشف أن حقا

صــغيرة نحلة من يغدو حتى المذاق سلسبيلي رحيقا خد على مصــفى شــهدا كــان ما الرحيــق ولــوال... اإلســالمية أمتنا أبنــاء من شــاء من يتذوقه الزمــان.العسل

يطبقــوا لم ممن الضــمائر مغتالي من ككثير أكن لم أن اآلن الله ألحمد وإني الــرواة عدالة أعــني...الســالفين علمائنا عند الرجــال نقد في خصيصة أخص

الـراوي، عدالة صــحته عمــود فـإن الـدين، من اإلســناد كــان فـإذا السند، فيفها الــتي- العدالة طلقت الــتي الكــافرة الغرب بصحف كاتبونا يثق فكيف عر تطليقا- الحديث علماء ؟!منفصالت ثالثا



محة، بنفس الحقيقة يقولــوا أن يمكن الله أعــداء أن يظنــون وكيف وروح ســطليقة؟هالال القيظ وهـج في نرى أو* شمسا الليل في نرى أن عهدنا ماالشماال اليمنى راحة في نرى أو* غربا الشرق في نرى أن عهدنا ما

نلبـس نـزل لم منـا آه غزاال القرد ونرى عمرو ثوب* زيـدار وأســجل عيــني، بــأم أرى هنا ها أنني لله فالحمد أن إال بقي وما قلمي، بحــ

ــاتب يتقي ــداد، الله يلهمه وأن يكتب، فيما الله الكـ ــرج السـ – يديه على ويخـ ظل طالما الذي اإلنصاف- بفضله .اإلجحاف سراديب في مدفونا

من فــاقنعوا وإال احكمــوا، ثم غــيركم جاء كما تعالوا اإلنصاف تريدون من فيا:و بالصمت، المعمعة

سدوا الذي المكان سدوا أو اللوم من- * ألبيـكمو أبا- ال عليهـم أقلــوا إال الحاضر حــتى أو الفــائت التــاريخ ســرد من فائــدة ال أن نــاس يظن وقد-ــ

ودراسة ســرد من عظيمة فوائد عن هؤالء وسها الفراغ، وملء الوقت تزجية فتــوى، إصــدار أو خــبرة اكتســاب أو عبرة تحصيل: بـ إيجازها ويمكن التاريخ،

تــاريخ اليــوم أحــداث أليست ثم اللــه، شاء إن القادمة الحلقة في وسأفصلهاالغد؟

ذم" سهال" أن أتانا "سهل" يدريهن ليس علوما- - جهالضا ولكن قالها ما دراها لو علوما سهل بالجهل الر

ولعل • بنفسه؟ الحلقات هذه الشيخ يصغ لم لماذا: يتساءل متسائال:وأظهرها أهمها على أقتصر عديدة أسباب لهذا

يذكرني وهذا اإلسالمية األمة أبناء من لغيره المجال يفسح أن الشيخ أرادـ- 1 العلم هــذا تعلمــوا النــاس أن وددت: ]القائل الشافعي باإلمام موضوعنا في

ب ال أن على ر أن- الله رحمه– فهمه ،[شـــيء منه إلي ينســـ وال الخـــير ينشـــ.انتشر من يد على يضيره

ذهن تشغل الكأداء والعقبات المريرة الظروف مثل في القيادة أعباء أنـ- 2 تحتــاج والتنســيق الصــياغة هــذه ومثل الخــبراء، كبــار صــخب عن أبعد ذهنــا

.كان ما فكان المشاغل، وضوضاء المشاكل عظمه مشــاش حــتى خــبرة امتأل قد التجربة صاحب الرجل يكون ما كثيرا-ــ 3

ال صــغيرة فيراها الســابقين من العظــام تجربة أمــام تجربته إلى ينظر لكنه كبقــل إال مضى فيمن نحن ما: ]التابعين أحد قال كما بجوارهم تذكر أن يليقــول في ــوال نخل أص ــذا ؛[ط ط فال بتجربته يزهد ل ــ ــا، ينش ــذه لكن لكتابته ه

دونه هو لمن الخبرة الكــبريت بمنزلة تكون قد القادمة لألجيال أو وخبرة سنا بــواقعهم واقعه لمشــابهة األصــفر اإلكسير أو األحمر أن الله فيشــاء....مثال لجيلنا يخرج عساه الكبير اإلخاذ هذا في دلوه مثلي يلقي ما أقرب تكون عبرا

ــون ــ عليهم نفسه وعن األنبيـــاء عن حديثه عند العظيم نبينا حـــديث إلى تكــالة ــالم الص ــل مثلي) والس ــاء ومث ــنى رجل كمثل قبلي من األنبي ابت ــا بيوت

نها ــ ــع إال وأكملها وأجملها فأحس ــة موض ــة من لبن ــا، من زاوي فجعل زواياه فيتم لبنة ههنا وضــعت أال فيقولــون البنيــان، ويعجبهم يطوفــون النــاس عظيم نــبي أنه مع ،"البيت أنا فكنت: "يقل ولم ،( اللبنة أنا فكنت... بنيانك،

ــدين أتى ــالي فــأحرى الخــاتم، بال ــوا أن بأمث الصــالة عليه لبنته من ذرة يكون. والسالم



على- الله شاء إن– إخراجه سيتم الذي الكتاب، هذا في هنا منهجي هو فماـ* حلقات؟

ــذه من نبــدأ أن الله حفظه الشــيخ من طلبت ــجيل اللحظة ه ــداث بتس األح الجديدة أوال سوية نجلس الشيخ عند وقت تيسر كلما ثم تفوتنا، ال حتى فأوال يحــدثني أن وآثــرت الجهاد، بخط التزامه بدايات من الحديث أطراف لنتجاذب

وكيف طالبــان إمــارة سقوط بعد العراق إلى وصوله بدايات عن بدء ذي بادئ األولى بداياته إلى نعــود ثم الرافــدين، أرض تجاه ذهنه في شرارة أول كانت

".األردن" فيدر الحــدث مجــرد على األحــداث هــذه في تركــيزي يكون ولن سـأحاول ما بقــ

الفوائــد، واقتنــاص واالتعاظ العبرة يهمنا ما إذ العبر ذي الحدث على التركيز لم فإن تذكير، إلى فيحتاج يغفل والمؤمن صقل، إلى فتحتاج تصدأ فالقلوبب ن لن أني بيد فحســبنا، هــذا إال حلقاتنا من نكســ ــ ــذكر- الله شــاء إن- أض ب المبنى رائق سيكون سأكتبه ما كل أن أدعي أن الله ومعاذ الرئيسة، األحداث

كان عليهم بالواجب القلم أرباب من الكبار قصر إذا ولكن المعنى، بديع حقــا خــير" باب ومن المنايا، مخالب من وخشية الراية، يحملوا أن دونهم من علىوية أن مع بإخراجها أسرع أن رأيت" عاجله البر ما: "هنا فمبــدئي أفضل، الر

ك ال ليست الكتابة لكن ،"جله يترك ال كله يدر ــنف ومن آكله، أنت تمرا فقد ص.التيسير الله أسأل- قيل كما- استهدف

:الحلقات صلب في البدء قبل تنبيهات*يت المــذكورة األحــداث(ــ 1 كتابة أن إال اســتطعت ما النقلية الدقة فيها تــوخ

.واإلنصاف السداد الله فأسأل بالمعنى نقول من تخلو ال التاريخــ 2 ح وإن أكتبه ما( يمثل أنه إال" الزرقاوي" الشيخ باسم توش لجماعة منهجــا

أن يرضى ال نفسه والشــيخ أميرها، هو اليوم يكون أن الله شاء وقد مستمرةــون الجماعة أمر يك ــا ــلم أخ كل وعلى بشخصــه، مرتبط ــلمة أخت أو مس مس

المنتـــديات في المأل على الحقـــائق هـــذه ينشـــروا أن دينهم على يغـــارون الخفايــا، الناس يعلم حتى نشر وسائل من يتيسر وما والمكتبات اإللكترونية

.الموءود للحق إحياءــ 3 واقتبــاس الفكرة توضيح كفاية بقدر وإنما للحلقة معين بطول أتقيد لن(

.الله شاء إن المقبول حدود وضمن العبرةــ 4 ــأذكر( ــات في س ــاديث الحلق ومواعظ أح ــعارا ــراجم وأش ــر، وما وت تيس

ــداث، ربطها مع خاصة فوائد من لها ما واليخفى ــحة درجة وسأوضح باألح ص فيحتاج درجته أذكر لم ما وأما المذكورة، األحاديث .سنده في نظرا

ح فقد صحيح، غير غيره أن يعني ال ما بضبط للكلمة ضبطي(ــ 5 ضــبطان يصــ.فحسب أحدهما فأختار لغة

ــ 6 ــ ــاط( ــ ــذا المتتالية النق ــ ــذوف كالم على للداللة)...( هك ــ النص في مح.المنقول

ما كل على إقــراره يعــني فال الحلقات هذه في شخص على إثناء وجد إن(ــ 7 يحتمل ال ربما الحلقــات هــذه عجالــة في المقــام ولكن منهجه، على أو عنده

الزمخشــري نمــدح فقد التفصيل، تبرئنا مع العربية في براعته حيث من مثال.عنده ما كل على أقره أنني لعربيته مدحي يعني فال االعتزالية، عقيدته من



من ليس أنه فمعلوم قليال؛ منها انتهائي موعد عن الحلقة نشر يتأخر قدـ( 8 مكــان بعــد فإن لذا الشيخ؛ وجود مكان من الحلقة نشر يتم أن األمنية الحكمة من الشــيخ تنقل وإن التــأخير، في دور له يكــون قد كتـابتي مكــان عن النشر.األمر يسهل ثبات دون آخر إلى مكان

يكون أن- وأهميته لطوله– يصلح ما الحلقات من(ـ 9 كتابا كالحـديث مســتقال أو لهم والجهــاد التوحيد جماعة مقاتلة وســبب اليــوم الــروافض الشــيعة عنلها أن آثــرت لــذا ومنهجهم؛ المســلمين اإلخــوان عن هــذه مثل لتكــون أفصــ

لألصل ومتمــيز طويــل كفــرع مســتقلة؛ متسلسلة لوحدها حلقات المواضيع: بـ عنونته الذي

"التاريخ خفايا من" لي واكتب بإذنــك، الحق من فيه اختلفــوا ما ألقــرب واهدني فسددني، اللهم

يــك فــإن] الدارين، في القبول يكن وإن اللــه، فمن صــوابا ومن فمني خطــأ[ .بريئان ورسوله والله الشيطان،

رب لله والحمد المرســلين، على وســالم يصفون، عما العزة رب ربك سبحانالعالمين

قومي بني يـا إليكـم عظـام أحداث تاريخ حوى* كتابـات محياه في وروحي عظامي غابت إذا رسمي وذا* تجـلـ

األولى- الحلقة -انتهت

الثانية الحلقةوتحليالت أفكار* وأفعال أقوال* وعبر قصص

أضاف* صدره في التاريخ وعى ومن عمـره إلى أعمـارا....تيسيره على لله الحمد ثم لله الحمددث أن وعــدت وكنت التــاريخ، خفايا سلســلة من الثانية الحلقة في نتابع أتحــ

ــذة فوائــد هنــاك وذكــرت للمســلمين، وفوائده التــاريخ دراسة أهمية عن بنب



إصــدار أو خــبرة اكتســاب أو عــبرة تحصــيل: وهي الدراســة، لهــذه أساســية.فتوى

:القلوب وتثبيت العبر تحصيل: األولى الفائدة- 1 سـواء اإليمـان أهــل قصــص وسـرد والعصــاة، بالكــافرين حل بما االعتبار إن

ــاتهم، أي أو جهـــادهم أو وابتالؤهم، بالؤهم أو صـــبرهم أو أخالقهم أو طاعـ.وتسلية تثبيت فيه أعمالهم فاضل من شيء

والعمل والعلم الصــالح بأهل ليتشــبه المــرء ودفع وتليينهــا، القلــوب وصقل.اليوم الغريب المسلم يحتاجه مما

فالح بالكرام التشبه إن. . . مثلهم تكونوا لم إن فتشبهوا تعــالى فقــال المؤمــنين، إليه نــدب كما االعتبــار إلى الكــافرين الله نــدب بل

ــان كيــف فينظروا األرض في يسيروا أولم: )للكافرين مهددا الذين عاقبــة كد هم كــانوا قبلهم من كــانوا ة منهم أشــ قــو ــارا ذهم األرض في وآث الله فأخــ

ــان وما بــذنوبهم ــانت بــأنهم ذلــك* واق من الله من لهم ك لهم تــأتيهم ك رســ.22 ــ 21 غافر( العقاب شديد قوي إنه الله فأخذهم فكفروا بالبينات

للمؤمــنين تســلية تعالى الله وقال : )لهم وتثبيتــا ــاء من عليــك نقص وكال أنبسل (.للمؤمنين وذكرى وموعظة الحق هذه في وجاءك فؤادك به نثبت ما الر

[.120 هود]ــدما ــمع فعن نس ــذه في مثال ــات ه ــدي جبن عن الحلق ــريكي الجن وهلعه األم بجــوار وعتــادهم أســلحتهم أن مع إخواننا انتصــارات وعن وتواريــه، وفــراره

صــغيرة مدينة تــدخل أن اليــوم أمريكة تجرؤ ال هذا وفوق شيء، ال األمريكان غــير على حــتى تخفى ال للمسلمين كثيرة فوائده كله هذا ،"الفلوجة" اسمها

.النفس علم في المختصين الواعظ بـه راح* ما ينفعه لم الدهر يعظه لم من غدا أو يوما

تـفده لم مـن الهدى من به أولى العمى كان* أيامـه عبـرا الخبرات اكتساب: الثانية الفائدة - 2

ــاريخ بدراسة ســقوطها وأســباب والــدول، األمم نهــوض أســباب تعــرف التــاريخ وبدراسة والبلدان، الشعوب طبائع تعرف التاريخ وبدراسة وتخلفها، الت

ــير وتكمل لتتجنبها سبقك من أخطاء من يستفاد من ال انتهى حيث من المس.بدأ حيث وجد كلما أي نفســه؛ يعيد التــاريخ أن وهي واحــدة حقيقة إلى يرجع هذا وكل

ــريعة، نصوص عليه دلت شيء وهذا معينة، نتيجة عليه ترتبت معين سبب الشــتقراء ويثبته ــداث اس ــاريخ، أح ــداث الت ــاريخ فأح ــنن هي الت الكونية الله س

نة: )تعــالى قــال.. تتبدل ال ثابتة السنن وهذه القدرية، د التي الله ســ خلت قــ الله لسنة تجد ولن قبل من . 23 الفتح( تبديال العســكري التــاريخ تــدريس تجد لــذا جــزءا في التــدريس منــاهج من أساســيا

هــذا انتصر ولمــاذا المختلفــة، المعــارك دراسة تتم حيث العســكرية، الكلياتذاك؟ وهزم وضع في األساسيين المشاركين من التاريخ أساتذة كان الفائدة هذه وألجل

.القومي أمنها متطلبات وتحديد الدول، استراتيجيات.واألحكام الفتاوى إصدار: الثالثة الفائدة ــ 3



ــة واجبة الواقع معرفة ــدرين العلم أهل على خاص ــاء المتص ــاس إلفت في الن فإلصــدار الواقــع، في الــواجب معرفة هي الفتــوى إذ. وملمــاتهم نــوازلهم

قــال ينبغي، كما الحالة مالبســات معرفة من بد ال معاصــرة حادثة في فتــوى إن": )المـــوقعين إعالم" كتابه من موضع من أكـــثر في الله رحمه القيم ابن

ــريعة، به حكمت ما أي والواجب ،(الواقع في الواجب معرفة هي الفتوى الش.فيه الشريعة حكم عن المسؤول الحال هو والواقع

الدراسة هــذه إلى غــيرهم من أحــوج العلم وطالب المســلمين علماء فإن لذا أن تجد لـــذا الصـــحيح؛ بوجهها الشـــرعية بالواجبـــات القيـــام من ليتمكنـــوا

والحافظ الطــبري، جرير كــابن فقهــاء علمــاء كــانوا الســلف من المــؤرخينــذهبي، ــير وابن ال ــدون وابن كث ــانوا وغــيرهم، خل مضى بما النــاس أعلم وك

.أجمعين الله رحمهم فيه، يعيشون الذي وبواقعهم:يلي ما خاصة، العلم ألهل وأهميته الواقع معرفة وجوب على ينبه ومما

ألنه أرضه؛ بترك- العالم– الثاني أفتاه حيث المئة، قاتل حديث في ورد ماـ- 1. البيئة واقع عرف أن بعد البيئة خطورة أدرك

إلى اآليات بهذه أنظارهم لفت الهجرة قبل بمكة الروم بهزيمة الله إخبار- 2 وهو فيــه؟، الدولية القــوى موازين وإلى زمانهم في حولهم من العالم واقع

كــانت إذ العالميــة، والصــراعات الدولية بالسياسة باالهتمــام عنه نعــبر ما. الوقت ذلك في العظميين القوتين هما والروم الفرســام وليس ــاب من الدولية بالسياسة االهتم ــة، ب واجب هو بل النافل لما أيضــا الله صلى النبي بعثة وعموم الدين هذا عالمية أملتها واجبات من عليه يترتب

إلى الخلق تقســيم عليه ترتب الذي العموم هذا كافة، الخلق إلى وسلم عليهــون: )تعــالى قال. كفر ودار إسالم دار إلى العالم وتقسيم وكافر، مؤمن ليك

للعالمين الله رسول إني الناس أيها يا قل: )تعالى وقال ،1 الفرقان( نذيرا إليكم .158 األعراف( جميعا

في المؤمــنين مثل: )بقوله وسلم عليه الله صلى الله رسول عليه نبه ما-ــ 3 له تــداعى عضــو منه اشــتكى إذا الجسد مثــل وتعاطفهم، وتراحمهم توادهم

هر الجسد سائر على بإشــارته يــدل الحديث فهذا. عليه متفق( والحمى بالس والعــامي العــالم على وواقعهم، العــالم في المسلمين أحوال معرفة وجوب

ــواء، على ــوم الس ــوارد للعم ــديث، في ال ــلم يهتم وأن الح ــيب لما المس يصــلمين ــان، أي في المسـ ــه، أو بماله أو بنفسه يعينهم وأن مكـ لم فمن بدعائـ

.الجسد أصاب بما يتأثر لم إذ الجسد هذا من فليس ذلك يفعل من يتــوارى أكــثرهم وتــرى واقعــه، يتــابع من العلم أهل من قلة نــرى أننا إال

ــتزال إلى إما المرير السياسي الواقع ــرعية مســائل أروقة إلى أو االع ال ش.الحكم بنظام تتعلق

:العلم لطالب القديمة أو المعاصرة األحداث معرفة ألهمية أمثلة وهذه* وأردنا بفتــوى أفتوا السابقين العلم أهل ورأينا معاصرة حادثة وقعت إذا.ــ 1

انطبــاق مــدى لنعــرف حــالتهم مالبســات معرفة من بد فال منها االســتفادة.واقعتنا على واقعتهم

ــ 2 ــريم. ــداول تحـ ــمل كتب ت ــدع أو الصــريــح الكفــر على تشتــ الضــاللة ب-.الصفا إخوان كرسائل- اآلن المسلمـين أسواق في موجودة



من الناشــئة لألجيــال المعاصــرون الطــواغيت يقــدمهم رجــال من كثــير.ــ 3ــدت تاريخهم في بحثت وإذا مصلحون، عباقرة أنهم على المسلمين أنهم وج

وهذه(ـ. 2)عقولهم وتخريب المسلمين إفساد الشاغل شغلهم كان مجرمون:منها أحكام عليها تترتب المعرفة

.منهجهم يتبعون الذين أوليائهم معرفة( أ . وإفسادهم ضاللهم من الحذر( ب .وترويجها طبعها في يشارك من وتأثيم كتبهم في النظر تحريم( ت ــة ناحية ومن.ــ 4 من كــان إن خاصة عليه افتــري من ســاحة لتــبريء... مقابل

.مطلوب المسلم عن الذب ألن األفاضل؛ من عــدد تــواريخ في النظر يســتلزم تضــعيفه أو حــديث بتصــحيح والحكم.ــ 5

. الحديث هذا إسناد سلسلة رجال هم الرجال ما وهو- الماضــية ســنة/ــ 500/الـــ في وخاصة العــالم تــاريخ في والنــاظر*ــ

رج- الحــديث الــدولي بالتــاريخ يسمى هــذا دراسة ثمــرة هي نتــائج، بعــدة يخــ:ومنها التاريخ،

الله أراده الذي االختالف هي التاريخ ألحداث المفسرة الحقائق أهمـ- 1 قدرا ما مع التــاريخ، مــر على وتحــوالت صــراعات من عليه تــرتب وما الخلــق، بين

تعــالى الله ذكر وقد شــرعية، واجبــات من القــدري االختالف هذا على يترتبة الناس لجعل ربك شاء ولو: )منها كثيرة نصوص في االختالف هذا دة أم واحــــذلك ربك رحم من إال* مختلفين يزالــون وال ،119 ــــ 118 هــود( خلقهم ول

هم المســلمين بين يكــون ما منه: أنواع عدة االختالف وهذا وهو بعضــا، بعضــهم الكــافرين بين االختالف ومنه عليهم، الكفــار تســلط أســباب من بعضــ

. والمؤمنــين الكافــرين بين االختــالف ومنه بعضــا، منه كبــير وجــزء الشــرعية، للحقائق الواقعية الترجمة هو اإلسالمي والتاريخ

هذه أضعف مما والسلطان الملك على والتقاتل واالختالف التفرق تاريخ هو حتى الوثنيين، والمغول كالصليبيين منها للكافرين ومكن التدرج، على األمة قال الزمان، هذا في ممزعة أشالء إلى األمة هذه تمزيق من الكافرون تمكن

ابكم وما) تعـــالى يبة من أصـــ بت فبما مصـــ (.كثـــير عن ويعفو أيـــديكم كســـ[.30 الشورى]

ربي ســألت: )وســلم عليه الله صلى قوله مصداق هو والتقاتل التفرق وهذا ومقتضى. مســلم رواه( فمنعنيها بينهم بأســهم يجعل ال أن وســألته...ثالثــا والتقاتل االختالف يــزال ال أن ذلك ــا أحــداث تؤكــده ما وهو األمــة، في واقع

. التاريخ قد وإني).... الكــافر العدو عليهم الله سلط وتقاتلوا المسلمون اختلف فإذا

عليهم أســـلط ال وأن عامة بســـنة أهلكهم ال أن ألمتك أعطيتك ممن عـــدوا يهلك بعضهم يكون حتى بعامة فيهلكهم سواهم يقتل وبعضــهم بعضــا بعضــا

يسبي وبعضهم أخــاف ال إني) وســلم عليه الله صلى النبي وقال ،(3()بعضاع فــإذا المضــلين، األئمة إال أمتي على عنهم يرفع لم أمــتي في الســيف وضــ منه المناص محتوم قدر وتقاتلهم المسلمين فاختالف ،(3()القيامة يوم إلى

. ذلك على مترتب الكافر العدو وتسلط المسلمــــين تاريـخ في مضيــــئة فتــــرات هنــــاك كانـت فقـد ذلـك ومـع-ـــ

هذه وارتبطـت في حــدث كما البدعة وقمع السنة وظهور الدين بتجديد دائما



آخر يصلح ال فإنه وغيرهم، زنكي محمود الدين ونور العزيز عبد بن عمر عصروم ما يغير ال الله إن)و أولهــا، به صــلح بما إال األمة هــذه ما يغيروا حتى بقــ

.11:الرعد( بأنفسهم من سلســلة إال هو ما- كله التــاريخ شــأن شــأنه- الحـــديث الــدولي والتـاريخ

العــالم، في القــوى تــرتيب فيها يعــاد معاهــدات تعقبها والحروب الصراعاتع ولــوال: )تعــالى قــال كما الله وسنة هم الناس الله دفــ دت ببعض بعضــ لفســ

.251 البقرة( األرضكـم ما أساس-ــ 2 الحســـنة النــيات ال القـــوة، هو ببعضها الـدول عالقـات يح

ــوة، سياسة هي الدولية والسياسة النبيلة، المشاعر وال المتداولة واللغة الق القوة تغلف وقد القوة، لغة هي فيها وكلمــات ناعمة وقفازات بأقنعة أحيانا

ه هي القــوة تبقى ولكن الدبلوماســية، اســمها معسولة للدبلوماســية الموج.األقنعة خلف من

ــوة ــال في تنفع أنها كما والق ــرض وفي منعه في تنفع فإنها القت اإلرادة، ف وحــرب النــووي والــردع التقليــدي الردع ومنه" -الردع سياسة" يسمى وهذا

ــون: )قوله في تعــالى الله ذكــره ما هو والــردع- النجــوم ــه ترهب الله عــدو ب:هذا وألجل(. وعدوكم

.بينها الباردة الحرب وكانت الدول، بين التسلح سباق كان( أ لجمهوريات الدوالرات ماليين مئات لدفع مستعدة أمريكا فإن هذا وألجل( ب

.النووية أسلحتها لتفكيك وأوكرانيا كروسيا السابق السوفيتي االتحادــة، الكيماوية األســلحة على الحظر أمريكا وتفرض( ج نقل وعلى والبيولوجي

.الدول لمختلف المتقدمة التسليحية التكنولوجياعت( د ــ ــدة ووض ــار حظر معاه ــلحة انتش من غيرها على لتطبق النووية األس

مى ما واختــرعت ،-حلفائها على وال عليها ال- الــدول الــدولي بــالتفتيش يســــالردع وحلفاؤها وحدها لتتحكم وذلك للدول النووية األنشطة على ــووي ب الن

فــرض في تتــوانى ال تراها ثم العــالم، في القوة عرش على متربعة ولتبقى. ذلك يخالف من على المتحدة األمم بواسطة العقوبات

التحــــالفات على الحــرص شـــديدة الـدول كانت القـوة تحصــيل وألجــل-ــ منــازع بال التحالفــات وأســتاذة القوة، يزيد التحالف ألن المعارك؛ خوض عند:وأتقنته منها الدرس هذا أمريكا وتلقت بريطانيا، كانت الماضية القرون في

في العظمــيين القــوتين كإحــدى الثانية العالمية الحــرب من خروجها ففــور - األطلنطي] األحالف من متصــلة بسلســلة السوفيتي االتحاد أحاطت العالم

الحــربين خــوض من مكنها الــذي آســيا شــرق جنــوب دول حلف- المركــزي[.والفيتنامية الكوريةدت م1991 ـــ1990 الخليج حرب في العراق ضرب أمريكا أرادت وعندما حشــ.لوحدها مقدرتها مع دولة، ثالثين من تحالفا

حشدت م1992 عام الصومال وفي دولة عشرين من تحالفا .تقريبا المقدمة في الضــعيفة الحليفة الدول بجنود ولتدفع دولية العتبارات هذا كل

.أمريكا جنود ويسلم البشرية الخسائر أفدح لتتحملــذه أصل وبفهم ــير يمكن( التحالفـــات سياسة) السياسة هـ ــير تفسـ من كثـ.والمعاصر الماضي التاريخ أحداث



القوي يبقى ولكي بالقوة، االحتفـاظ وألجل-ــ كــان ضــعيفا، والضعيف قويا تعقد الــتي المعاهــدات في المهــزومين على شــروطهم يملــون المنتصرون

كل في ومعــادة مكــررة نســخة الشــروط وهذه هذا، يحقق بما الحروب عقب جيشــها أفــراد عــدد وتخفيض المهزومــة، الدولة أرض تقســيم: وهى حــرب،

ــليحه، وتخفيض ــزام تس ــدفع المهزومة الدولة وإل ــات ب تنهكها مالية تعويض بل طويلـــة، لســـنوات على وأيديولوجيته سياســـته المنتصر يملي أحيانـــا

.الثانية العالمية الحرب في باليابان أمريكا فعلت كما المهزوم المنتصرون يضع بالقوة االحتفاظ وألجل-ــ يحقق بما العــالم لسياسة أسسا

ــالحهم، ــ مص ــبة)كـ ــام( األمم عص ــدة األمم هيئة) ثم م1920 ع ــام( المتح عــه، العــالم باسم قــرارات من يشــاؤون ما المنتصــرون ليتخذ م،1945 مع كل

(.الفيتو" )النقض حق" يسمى بما- العالم دول سائر دون- احتفاظهم العصا نظــام وهو الجديــد، العــالمي بالنظــام يسمى ما أمريكا تفرض واليوم

حقوق حماية اسمها براقة ناعمة بأغلفة المغلفة الطويلة الغليظة األمريكيةرعية الديمقراطية، وحماية اإلنسان، .عصرية طواغيت وكلها الدولية، والش

وقــوة ذاتية قــوة: نوعــان الــــدول قــوة أن يجــد التــاريخ في والنـاظــر*ــ .إضافية

.مادية وأخرى معنوية، قوة: قوتين محصلة فهي للدولة الذاتية القوة أما- أ تدفعهم عقيدة الدولة هذه أهل لدى يكون أن فهي: المعنوية القوة وأما- ب أرض؛ في معين شــعب حق وكادعــاء األجــداد، بمجد كــالتغني ،-فاســدة ولو-

وق وكعقيـــدة فلســـطين، أرض في اليهـــود كـــدعوى جنس، على جنس تفـــ.األبيض كالجنس

تتحصل وبها الـــثروة،– المـــال كـــثرة على فتعتمد: الماديــة القـــــوة وأمــا منها للقــوة، كأركــان آية من أكــثر في تعــالى الله ذكرها وقد والعــدد،- العددد كــانوا قبلكم من كالذين) تعالى قوله ة منكم أشــ ــر قــو وأكث أمــواال (وأوالدا

. 69 التوبة بتشــجيع إما وأعــدادها؛ أموالها لتكثــير تســعى للقــوة ســعيها في والـــدول عــدة بتوحيد أو اليهود، كدولة إليها الهجرة بتشجيع أو اليوم، كإيران التناسل

ســعي اليــوم وأهمها م،1871 ألمانيا في بســمارك فعل كما دولة في دول.للتوحد األوربيين

تقليل إلى فتســـعى أخـــرى إلضـــعاف دولة تسعــى عنـــدما: المقابـل وفي وقد ،[واأللمانية العثمانيــة، الدولة مع حصل كما] وســكانها وجيشــها أموالها

باإلرهــاب هــذا يكــون وقد الحمــر، بالهنود فعل كما الجماعية باإلبادة هذا يتم. وأفغانستان البوسنة وفي اليهود، يفعل كما الجماعية والمذابح

مســاحة ثم للدولة الرشــيدة اإلدارة: أهمها لعل للقــوة أخــرى عناصر وهناك.وغيرها الدولة وموقع وطبوغرافيتها األرض

تحالفـــات عن الناشئـة الــقــــوة فهي: للدولـة اإلضافيـة القــــوة أما- ب تعتمد كلها وهــذه. الخارجية وعالقاتها الدول، من غيرها مع الدولــة أساســا

.للدولة الذاتية القوة على بعد احتالله لتسويغ شتى بحيل يتحايل القوي أن يجد التاريخ في والناظرـ- 3

.شاء ما الضعيف على ليفرض وذلك األسماء؛ تغيير



ــ ــرة فأمريكة- ــدخل م ــدرات محاربة باسم تت واعتقلت" بنما" في كما المخــنة مئة لمدة الصين مع أمريكا تجارة كانت حين في" نورييجا" رئيسها في س

.المخدرات ،"جرينــادا" في كما الديمقراطية النظم حماية باسم أمريكا تتــدخل ومــرة-ــ

بــالطرق الرياسة إلى وصل قد- ألمريكا رئيس أول- واشــنطن جــورج وكــأن!الديمقراطية؟

والصــومال، العــراق شــمال في كما إنســانية ألســباب أمريكا تتدخل ومرة-ــ ســكان من الحمر الهنــود ماليين أبــادت عنــدما إنســانية كــانت أمريكا وكــأن.األصليين أمريكا

من لفها يلف ال من وجه في اإلرهــاب محاربة ســيف أمريكا ترفع ومــرة-ــ اليابــان على الذرية القنابل ألقت عنــدما إرهابية تكن لم أمريكا وكأن الدول،

وكــأن عاما، عشرين دامت حرب في فيتنام سكان أبادت وعندما ،1945 عام وهكــذا! إرهابية وغــير إنســانية- بســالمتها أمريكا تتعهد الــتي- اليهــود دولة

حـــتى غاطسة وهي والديكتاتوريـــة، باإلرهـــاب غيرها تتهم أمريكة ديـــدن".وانسلت بدائها رمتني: "باب من المذموم، اإلرهاب في الشحمتين

ســيأتي بد ال الظــالم وأن وخيم، مرتعه الظلم أن يرى التاريخ في الناظر-ــ 4 انهيــار إلى مآلها المتجــبرة الـدول وأن منــه، االقتصــاص يـوم آجال، أو عـاجال

ــع لم المتغطرسة أمريكة أن ويبــدو فال دونــك من ظلمت إذا: ”قــولهم بعــد ت فكيف الكــافرين على يقع أن الظلم يرضى ال فالله ،"فوقــك من عذاب تأمن

الصالحين؟ عباده على وقع إذا تـبرر الغاية" ومبــدؤها المــال، إلهها أخالقيـة، ال حضارة الغربية الحضارة-ـ 5

الكفار بل". الوسيلة إال يعرفون ال عموما إلها ســبيله وفي المــال، هو واحدا الفقراء أموال األغنياء بها يمتص وسيلة إال الربا وما الفظائع، أقبح يرتكبون

.الحقيقة على الشيطان يعبد فهو الله غير عبد من وكل أفرادا، أو كانوا دوالة وصلت فيتنام شعب مع الجماعية اإلبادة ففيـ- الرئيس تعهد أن إلى الخس

في جــاء وقد الحجــري، العصر إلى فيتنــام بإعادة نيكسون األسبق األمريكي اســتمرت الــتي الحــرب خالل- فيتنــام على ألقت أمريكا أن التقديرات بعض

عشــرين -ــ 1955) عامــا القنابل جميع من أكــثر القنابل من كمية(-ــ 1975 ــــ 1939) الثانية العالمية الحــرب في كلها الصراع أطراف استخدمتها التي

1945 .) الوحيدة üتجارتها كانت اليوم المخدرات لتجارة محاربتها تزعم التي وأمريكا

.المخدرات في الزمان من قرن لمدة الصين مع الــذين الحكم، طواغيت دون البالد أبناء إال ترهق ال االقتصادية والحصارات-ــ

.ونعيم رفاهية في يبقونــارة هي هــذه ــارات تتغــنى الــتي الغربيـة الحضـ الجميلة بالشعـ ــذبا تخفي ك وراءه وتجــارة الجماعية واإلبــادة والنهب الســلب حضــارة فهي قــذرا، وجها

.العهود وخيانة المخدرات إلى يــؤدي بما بينهم فيما الكفــــار اختالف شدة يجد التاريخ في والناظر-ــ 6

ــ 1939) الثانية العالميــة كالحــرب بينهم، المدمـرة الصراعــات إشعــال ــ العــالم، أنحــاء مختلــف في قتيل مليون خمسون فيها سقط حيث ،(م1945

(.م1918 ــــ 1914) األولى العالمية الحرب في قتيل ماليين عشرة وسقط



بهم- )الكــافرين في- تعــالى قوله مصــداق كله وهذا تحســ وقلــوبهم جميعــا يـوم إلى والبغضـاء العــداوة بينهم وألقينا) تعــالى وقوله ،14 الحشر( شتى

.64 المائدة( القيامة المســلمين، مواجهة عند يتحدون أنهم إال بينهم فيما الكفار اختالف ومع-ــ 7

ــدون كانوا وكما األولى، الصليبية الحروب في روما بابا يوحدهم كان كما يتح. العثمانية الدولة محاربة عند المقدس بالحلف يسمى فيما

أوال، داخلهم من المســلمون فسد إذا إال المســلمين من الكافرون يتمكن والابك وما: )تعــالى قــال فقد يئة من أصــ ك فمن ســ وقــال ،79 النســاء( نفســ

.30 الشورى( أيديكم كسبت فبما مصيبة من أصابكم وما: )تعالى قوله في الخلصــاء للمؤمـنين الكافرين كيد ضعف عن وعال جل الحق وأخبرنا

يطان أولياء فقاتلوا: )تعالى يطان كيد إن الش ــان الش ك عيفا ،76 النســاء( ضــوكم لن: )قوله وفي ر ــ ــ اتلوكم وإن أذى إال يضـ ــ ــ ــار يولوكم يقـ ــ ال ثم األدبـ

كم ال وتتقوا تصبروا وإن: )قوله وفي ،111 عمران آل( ينصرون كيدهم يضر.أسبابها فلتخلف حصل وإن تتخلف، ال سنة وهي ،120 عمران آل( شيئا

في الكافرين على الله يصبه الذي الهائل الدمار يرى التاريخ في والناظرـ- 8 يقارن ال والذي- البلدان مختلف سواء ،-المسلمين تصيب التي بالكوارث أبدا

ــان ــذا ك ــدمار ه ــبب ال ــروب بس ــبب أو الح ــواهر بس ــالزالزل الكونية الظ ك الــذي الــدمار وهــذا. وغيرها والصــواعق واألعاصــير والفيضــانات والبراكين

روا الذين يــزال وال: )تعــالى قوله مصــداق هو الــدنيا في بالكافرين يحل كفــ تحل أو قارعة صنعوا بما تصيبهم الرعد( الله وعد يأتي حتى دارهم من قريبا

ــر العــذاب دون األدنى العذاب من ولنذيقنهم: )تعالى وقال ،31 لعلهم األكب لعلهم اآلخرة قبل الدنيا في الله يعذبهم كيف فانظرـ. 21 السجدة( يرجعون لهم الله إمداد مع يتعارض ال وهذا يتوبون؟ .استدراجا

العواصــم، تتبعها القواصم يــرى- اإلســالمي خاصة– التــاريخ في النــاظر-ــ 9ــاده تعــالى الله لطف من وهــذا ــة، من بعب يــيئس لئال أخــرى ناحية ومن ناحي األصــابع أن ينســوا ال ولكي األلم، رحم من األمل يولد قد أنه وليعلمــوا عباده

ترسم قد الملتوية دد رجل من فكم مســتقيما؛ خطــا ــدين، الله به جــ وأحيا ال.الله بإذن كثيرة فئة غلبت قليلة فئة من وكم الشعائر،

بالثوابت وقائعه ربط مع التاريخ، دراسة أهمية لك تبين السالفة النتائج كل* لها التي الشرعية دراسة حكم عرفنا وقد الشرعية، دراسته من الدارس يحص

باختصار؟ اليوم المسلمين واقع حقيقة هي فما قبل، من الواقع:بإيجاز المعاصر الواقع حقيقة*

مت حيثما ــة إال لواقعنا تجد ال بصـــرك يم ــك وهى واحـــدة حقيقـ ــار فتـ الكفـ بالمسلمين فتكا بغيضة مع البلــدان، شــتى وفي المجــاالت شــتى في ذريعــا

:قرآنية حقيقة وهذه أنفسهم، في مستكنة،217 البقرة( استطاعوا إن دينكم عن يردوكم حتى يقاتلونكم يزالون وال- )

( ارا إيمانكم بعد من يردونكم لو الكتاب أهل من كثير ودـ- كف دا عنــد من حســ،109 البقرة( أنفسهم

دارهم، عقر في بغــزوهم وأمرنا القــوة، بإعــداد الله أمرنا هــذا مقابل وفيــواع من وهو الطلب، جهــاد وهو ــة، الحــرب أن اقتلوا) تعــالى قــال الوقائي فــ

وكــان أعــزة، المســلمون ظل وبهــذا ،5 التوبة( وجدتموهم حيث المشركين



وبسبب- أنهم إال عديدة، مرات وفشلوا بالمسلمين، لإليقاع يتربصون الكفارــوا- الجهاد وفي القوة إعداد في المسلمين تفريط الحاضر الــوقت في تمكن

قــول بصــدق عنه يعــبر الذي الواقع هذا بهم، والفتك بالمسلمين اإليقاع من األكلة تداعى كما عليكم تداعى أن األمم يوشك) وسلم عليه الله صلى النبي

ــير، يومئذ أنتم بل: قال! يومئذ؟ نحن قلة ومن: قائل فقال! قصعتها إلى كثيل، كغثاء غثاء ولكنكم ــزعن الس ــة عــدوكم صــدور من اللــه ولين منكم، المهاب

الــوهن؟ وما الله رســول يا: قائــل فقــال الــوهن، قلوبكم في الله وليقذفن الدنيا، حبكم: )أحمد اإلمام رواية وفي ،(4()الموت وكراهية الدنيا حب: قال

1200 المســلمين عــدد يبلغ أن من أشد وهوان ذل وأي(. القتال وكراهيتكم يــأوون إســالم دار لهم وليست- العــالم ســكان خمس حــوالي- نســمة مليون

. السيل كغثاء غثاء به، يلوذون للمسلمين إمام وال إليها الشــديد الضــعف مع ســنة، مئة من أكــثر منذ بالمسلمين الكفار فتك بدأ وقد

نهش في الكفــار فأخذ ورعيــة، حكومــة العثمانية الدولة جسد في دب الــذي دفع جهاد الجهاد وصار قائمة، له تقوم ال حتى وإفساده وتمزيقه الجسد هذا

.األعيان على واجبا حــتى بدقة لها التخطيط تم صــور عــدة بالمســلمين الكفــار فتك اتخذ وقد*ــ

ق :الصور هذه ومن أهدافها، تحقق" مبدأ على: التقسيم-ــ 1 واحــدة دولة في الدول هذه اتحدت ولو ،"تسد فر

بشـــرية عظمى قـــوة منها لتكـــونت اإلســـالمية الخالفة ظل في كـــانت كما.وعسكرية واقتصادية

:خالل من واالنقســام الضعــف أسباب ترسيخ حاولوا وقد ليتم محايــدة منــاطق الخالفة دولة تقســيم عند فــتركوا: الحــدود مشــاكل- أ

. عليها النزاع.المتجاورة الدول في واأليديولوجيات األنظمة اختالف- بــات تمليك- ج ــ ــام- العائلية أو الدينية– األقلي ــ -موارنة: ]البالد في الحكم زم

ر- نصــيرية ــ ــتي-[ خليجية أس ــوش إنشــاء دون ســتحول وال خشــية قوية جي الكـــافر مع عالقتها ترســـيخ وبالمقابل عليهـــا، االنقالب أو شـــرقيا غربيـــاــا، مســتنزفة ضــعيفة البالد تظل أن هي والنتيجة لئال الواقــع، هو وهــذا مالي

".يأكلك ك*** سمن: "المثل عليها ينطبقدق اليــوم العــراق بالد فيهم بمن- غالبا– العرب حكام أن إال :المثل فيهم يصــع: "قولهم شعوبهم وبين بينهم فيما ويصدق ،"مدهون ووجه جائع بطن" جو

!النائمة؟ الشعوب تصحو فمتى ،"يتبعك كلبك رغم الــدول هــذه بين- المثمر التعاون حتى أو- للوحدة محاولة أي محاربة- د

.كفرهاــ 2 ــات إحالل- ــذه في الدينية حكوم ــدول ه ــعيفة ال ــاحي في الض ــاة من الحي

ــدين وظفوا وكم دينهم، عن المسلمين لسلخ والخارجية الداخلية لينخــروا ال الدين فصار الدين، باسم الدين . العكس يكون أن بدل للسياسة، تابعا

العــالم قلب في بل العــربي، العالــم قلب في اليهــود دولــة إنشــــاء-ــ 3.اإلسالمي

.والخالعة بالرذيلة المسلمة الشعوب إفساد- 4



ــ 5 ــان- ــلمين بالد حرم ــرار من المس ــة، التكنولوجيا أس المتقدم ــال عن فض.بها المتقدمة أو الثقيلة الصناعات إلنشاء محاولة أي ومحاربة إنتاجها،

:عديدة صور خالل من المسلمين خيرات استنزاف- 6 الكفــار بخدمة هؤالء ليقوم المسلمين؛ بالد من النابهـة العقـول استنزاف •

.خبراتهم من محرومة متخلفة المسلمين بالد ولتظل بأســعار وغــيره كــالبترول األولية المــواد على الكبـــرى الــــدول حصـــول •

.عالية بأسعار العربية الدول أسواق في المختلفة سلعها بيع مع زهيدة، ثم الشامل والدمار األسلحة بيع من يتبعه وما الحروب أو الخالفات إشعال •

انتقـال كله هـذا ومحصــلة الكــبرى، الـدول شـركات بواسـطة اإلعمـار إعادة عشرين خسائر بلغت وقد. العالمية الكفر قوى خزائن إلى المسلمين أموال مبلغ- م1990/1991 والكــويت العــراق بين الخليج حرب بسبب- عربية دولة

.دوالر مليون ألف وثمانين ستمائة عن العالمية الكفر قـوى خــزائن إلى الغنية المسلمـين بالد أمــوال تحويل •

:صورتين طريق دعــايتهم، حسب وأمــان ســرية من تــوفره لما بنــوكهم في الفوائد بادخار- أ

اســتقرار وعــدم العربية المنطقة بنوك في االستقرار عدم مقابل في وذلك في- الغربية البنوك في العرب مدخرات وتبلغ. فيها الحكم وأنظمة قوانينها

والتعمــير التنمية في أنفقت لو دوالر، مليــون ألف ستمائة- التقديرات بعض ألغنت والمسلمين العرب بالد داخل ــدثت أهلها، من كثيرا زراعية نهضة وألح

.ببالدهم وصناعية إلى تــذهب والــتي- الربوية الخارجية الــديون في الفقيرة الدول بإغراق- ب

هــذه أقســاط تــدفع الــدول هــذه تظل ثم- المفســدين الخونة الحكــام جيوبــلي، القرض أضعاف أضعاف يبلغ بما السنين لعشرات وفوائدها الديون األص

سيطرة تحت واقتصادها الدول هذه يجعل بل الدول، هذه اقتصاد يخرب وبما. الدائنين

ــالم مشــاكل معظم إن من الحكومية اإلدارة فســاد إلى يرجع اإلســالمي الع الرشوة ويتعاطى الكبيرة السرقة يسرق فالكبير رأس، أصغر إلى رأس أكبر

ــعوب ذلك، دون ويرتشي يسرق الصغير والموظف الكبيرة، والعموالت والش بهــذه الله ينزلها الــتي القدرية العقوبات أدنى وهذه جوعا، تتضور اإلسالمية المنكر، عن والنهي بالمعروف واألمر الجهاد عن بقعودها الفاسقة الشعوب

ــاعوه قومــه فاستخف: )تعالى قال الطواغيت، للحكام وبمتابعتها إنهم فأط: )تعــالى وقــال ،54 الزخرف( فاسقين قوما كانوا هــادوا الذين من فبظلم

منا ــرمهم فالظالمون ،160 النساء( لهم أحلت طيبات عليهم حر من الله يح الطيبات تحريما م لم وإن قــدريا وابن تيمية ابن هــذا ذكر شــرعا، عليهم تحــر

بــالمرض أو والجــوع بــالفقر يكون القدري التحريم وهذا الله، رحمهما القيم.وغيرها

بهم الكفـار فتــك وهي المعاصـــر، المسلمـــين واقــع حقيقــة هي هـذه-ـ فتكـــا المســـلمين بمعاصي البلـــدان، وشـــتى المجـــاالت شـــتى في ذريعـــا

أو تعــالى، الله ســبيل في الجهاد عن القعود الذنوب أكبر من وإن وبذنوبهم؛ــولى الناس يكون وكما ،-تقدير أقل على– اإلعداد عن :تعــالى قــال عليهم، ي

ا الظالمين بعض نـــولي وكـــذلك) ـانوا بما بعضـــ ــ بون ك ،129 األنعــام( يكســـ



ــإن وبالمقابل ــ ــاجر بالرجل دينه ويؤيد بحاجتنا ليس الله ف ــ في صح كما الفع أمره، وسيعلي الحديث، رب دين على تخش وال يعليــه، ممن تكــون أن فاســ.ألويته حاملي من تكون ال أن تخشى ما بقدر العالمين فعاقبت وخالفنا عصينــا يرحم ليس من اليوم فينا وحكمت عدال

فيئة؟ من فهلينتصر؟ كيف يعرف ال انهزم لماذا يعرف ال ومن

هذه تؤكد وقائع" التاريخ خفايا من" السلسلة هذه في الله شاء إن وسنجدـ- البحث إلى نضـــيفها أن يمكن بفوائد منها نخـــرج ولعلنا المـــوجزة، الدراسة.هذهالحلقة في السالف

الثانية- الحلقة -انتهت

الثالثة الحلقة"!الله حدود عند وقافون"

أضاف* صدره في التاريخ وعى ومن عمـره إلى أعمـارا: حلقتنا عنوان توفيقه، على لله الحمد

تني لقد ــر، من فيها بما أعمــاقي من الحادثة هــذه هز بمجــامعي، وأخــذت عبت حــتى مشــاعري، علي وتملكت وة أحسســ ــ ــني بنش ســماء في أحلق جعلت

يطــرب ما ومنها األلبــاب، يأسر ما منها كــان الــتي بقصصــهم الســالفينك ويســـتوقف األســـماع جميعها حواســـ ألصـــحابها، إجالال لكـــريم وإكبـــارا

.صنيعهم فكيــف هذا، كل بي ففعلت العراق خارج وأنا المشوهة خالصتها سمعت وقد القصــة عاصــر ممن وعــدد" الزرقاوي" الشيخ مع جالس اآلن أنني علمت إذا

؟...أسجل أفتأ ال وأنا ذاكرته، استحضرته بما يجود كل فراحلت أنني حتى الحادثــة عن تحدثه غمــرة في" مصــعب أبي" للشــيخ كلمــة سج

عفويـة الشــيخ من خـرجت رأيتها إذ- وقتها– الرقباء أعين عن خلسة فكتبتهاــؤولين تأنيقـــات دون قلبية ــ ــميين المس ــ ــيين مداهنة وال الرس ــ الدبلوماس

كلمــة الجوفــاء، البهــارج بلوثــات تتــدنس لم صــراحة مع بســاطة المنافقين، الحلقة هــذه في العنــوان هــذا لوضع تصميمي في األكبر الدور لها كان لعلها:هكذا

"!الله حدود عند وقافون"



"!!!!معهم حلقي وخرج خرجوا: "القلبية العفوية كلمته كانت عليهم القبض ألقت عــراقي مــترجم مع أمريكيين ثالثة أن فيها وما والقصة

األمــني للوضع مراقبــة الفلوجة أحيــاء تجوب التي المجاهدين دوريات إحدى األصل اســترالي أحدهما أن إال اعتداء، أي من السكان سالمة على ومحافظة

"!غوانتنامو" في ووضعوهما فأخذوهما األصل، إيرلندي والثاني مكــان تــأمين قبل األســرى فيه يضــعوا أن المجاهــدون فيه اعتــاد مكان وهو

رت الــتي أمريكا في نكايــة االسم هــذا بينهم وشاع لألسرى، خاص أســ كثــيراتهم اإلسالمية األمة أبناء من ".كوبا" في وزج المحاربين أعدائنا أفراد من نأسر أن- وإنصاف عدل وكله– ديننا لنا شرع وقدــذين أسرانا لنفادي وذلك عهد، وبينهم بيننا يكون ال أن بشرط نشاء من لنا ال

ة يرتــدي ممن المأســور يكن لم لو حتى عندهم، ــز لحظــة النظــامي الجيش ب حلفــاء ثقيف كــانت: قــال حصــين بن عمران عن) مسلم صحيح ففي األسر،

رت عقيــل، لبني عليه الله صــلى الله رســول أصــحاب من رجلين ثقيف فأســ وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وأسر وسلم، عقيــل، بـني من رجال

في وهو وســلم عليه الله صــلى الله رسول عليه فأتى العضباء، معه وأصابوا وأخــذت أخــذتني بما: فقال شأنك؟ ما: فقال فأتاه! محمد يا: فقال الوثاق، حلفائك بجريــرة أخــذتك لــذلك إعظاما: فقال- العضباء يعني- الحاج؟ سابقةــلى وكان! محمد يا محمد يا: فقال فناداه عنه، انصرف ثم ثقيف عليه الله ص وسلم وأنت قلتها لو: قــال مســلم، إني قال شأنك؟ ما: فقال رقيقا، رحيما !محمد يا محمــد، يا: فقــال فنــاداه انصرف ثم الفالح، كل أفلحت أمرك تملك :قــال فاســقني، وظمــآن فــأطعمني جائع إني: قال شأنك؟ ما: فقال فأتاه(.بالرجلين ففدي حاجتك، هذه أصدر أن" الزرقاوي" الشيخ لبث وما اللون برتقالية بذالتـ/ 3/ بخياطة أمرا المتآمر العراقي وأما بمثل، مثل جزاؤهم فهذا بأبنائنا، أمريكا تفعل كما لهم من أمته أبنـــاء على الكـــافرين مع عمالته جـــزاء قـــدره فلينـــل أعـــدائنا مع

.المسلمين مطــالب وكــانت يـرام، ما أتم على الفجــر بعــد يـوم ثـاني األمــور وسـارت-ــ ــير األمريكــان على ســهلة" والجهــاد التوحيد جماعة" الشــيخ عند شــأنها كب":الزرقاوي"

"غريب أبو" سجن من المسلمات أخواتنا إخراج يقصد ،!"به نفكر ال المال: "ليقول بحزم فسارع!! والمال؟: للشيخ فقلت-

.دنيا عرض من أسمى مطالبنا أنرع ديننا أن مع ــذا شــ السياسة تقتضي قد ولكن غضاضــة، األمر في وليس ه

إن عظيم خــير فيه أعــني نــاعم، وباطنها خشن ظاهرها تصــرفات الشــرعية تدع لن) الله سنة جرت وقد الله، شاء الله أبــدلك إال وجــل عز لله شــيئا خــيرا( .منه

وهنــاك، هنا من الواســطات ســارعت حــتى األسرى بهؤالء عرف أن ما ولكنــذر مبعوثا" لطيف محمد لواء" أرسل حتى واالستجداءات، والترجيات بــأن ين

!هؤالء بسبب ستتدمر المدينة يشكل بهم والتهديد األمريكيين هؤالء فأسر إحراجا وأن خاصــة ألمريكا كبيرا

ــلة لهم ــلك ص ــحافة بس ــني مما الص ــار سينتشر األمر أن يع ــار انتش في الن



شــعبية انخفــاض يعــني وهــذا العــالمي، بل األمــريكي اإلعالم في الهشــيم للمجاهــدين صــرح للوســاطة الموفدين أحد أن حتى مخزيا، انخفاضا" بوش"

هــذا بنفســه، بالقضــية مهتم" بــوش" بــأن "اإلســالم مفكــرة" أن عن فضــال.كبير ضابط أحدهما أن اإلنترنت صفحات على ذكرت

لوا أن للمسلمين عزة إنها حقا لــون كما بعدوهم ينك طــول في بأبنائنا هم ينك رغم العمل هذا مثل إن ،-التعبير جاز إن– ومدنيها عسكريها وعرضها، األرض النبي أن مع- باإلرهاب ووصفه له اإلعالم تشويه كل رغم ،-بمثله قام محمداــاب المشــايخ من السن كبــار خنــوع ورغم هــذا، خنــوعهم اإلســالميين والكت

ــاتهم على خشــية وينتظر حماسة ويتوقد معه يتفاعل األمة شــباب أن إال حي.البركان انفجار لحظة

ولتهشــيم االمريكية، اإلدارة لتركيع الثمين الصيد بهذا الفرحة غمرة وفي-ــ لفها، تها، وتحطيم صــ قــال حين والمفاجئة القاصــمة الصــدمة أتت غطرســ

ــترجم ــراقي الم ــدخل كنا ما نحن:"الع ــوال" الفلوجة" لن أن ل ــا ننا فالن من أمــكان ــمه الفلوجة سـ ــذا واسـ ــذا كـ ــان وقد- ،"كـ ــؤالء كـ منطقة من آتين هـ

منها أتــوا الفلوجة من والقريبة األمريكـــان فيها يعســـكر الــتي" المزرعة"-.الفلوجة باتجاه

له عالقة ال ممن المدينة ســـكان أحد كـــان إن يعـــني ومـــاذا....! طيب-ـــ يؤمنهم أن يعني ماذا بينهم، معاهدات روابط وال بالمجاهدين هكــذا!!! أصــال

يؤت لم ممن المجاهدين اإلخوة بعض يفكر كان !العلم من قسطاــدين أن إال ــادتهم متمثلين المجاه ــرعية واللجنة بقي ــانت ما الش ــرك ك لتتح

التي وهي الله شرع على تتجرأ وكيف والسنة، الكتاب بهدي إال واحدة خطوة طاعة تبتغي أن فهيهــات كلمتــه، وتعلي الله شـرع لتقيم قـامت فيما قـامت

.بمعصيته الله والرائع المجاهــدين في حقا وكــذا كــذا الله شــرع أن علمــوا إن أنهم عمومــا شــرع صــوب جميعهم ويميلــون وقــال، قيل ويتالشى اللجاج عندهم فينتهي

.واحدة ميلة الله

الشــرعي الجــواب وكــان ــا ــه، دين فهــذا المســاومة يقبل ال حازم وليس الل دستورا ل نيابية قــرارات أو نشــاء، وقتما نغيره أرضيا أهــواء وفق وتعقد تحــ! أربابها"!أطلقوهم: "الفتوى فكانت

األمر كان لقد-ـ أن حـتى البــاردة، الغنيمة هذه اليد من تفوت أن للغاية صعبا وهو حازم بحزم الشيخ فعقب نتوب، ثم فيهم الله نعصي: قال البسطاء أحد

الخــير كــان مهما صــغيرة في ولو الله نعصي أن حاشا ،"حاشى: "عنه يــروي. تعالى منه والعقاب، العاقبة سوء فباطنه ظاهرها، في باديا

خــبر للمجاهدين جاء حينما الشيطان إغراءات وتوسعت بلة، الطين وازداد-ــ المجاهــدون اإلخــوة وكــان.... ضــباط ألنهم سراحهم تطلقوا ال أن بغداد من

وزنهم كـــــــان مهما محســـــــومة القضـــــــية ولكن اإلطالق، وشك علىــي ــتان! الله دين إنه...السياس ــات بين وش ــرة السياسة ميوع وبين المعاص

.العظيم اإلسالم مبادئ وضوح



واحد قــالوا، كما األمر فكــان مؤمنــون أنهم ادعــائهم صحة من التأكد تم نعم "والجهــاد التوحيد جماعة" بـــ له عالقة ال ممن المســلمين المدينة سـكان من

يجــوز عــاد ما أنه والنتيجــة المدينة، دخلوا عليه وبناء األمان، أعطاهم شــرعاعى دمــاؤهم، تتكافأ المســلمون)فـــ بســوء مساسهم أدنــاهم، بــذمتهم ويســ

رت من أجرنا قد)و( سواهم من على يد وهم أقصاهم، عليهم ويجير أم يا أجــ خــد على الذهب بماء تكتب الخالد، الدين هذا عظمة صور إحدى وهذه ،(هانئ

.الزمان "فالن" يا يهديك الله: " القصة يسرد وهو الزرقاوي الشيخ قاله فيما وكان- للحكم اســـــتجابة.. تركنـــــاه مـــــرارة وعلى ،-أمنهم الـــــذي اسم وذكر–

أن الله ومعــاذ... الله دين إنه ولكن...معهم حلقي وخــرج خرجــوا...الشرعي"!!الله حدود نتعدى ،"الله حـدود نتعـدى أن الله ومعـاذ... الله دين إنه: "كلمة من أروعها ما حقـا

وقتما األرضــي إلهكم تغيرون من يا األرضــية الدســاتير أربــاب يا أنتم فــأين الشعب باسم وكله تشاؤون للرب؟ إسخاطا

التيـــارات من" والجهـــاد التوحيد جماعة" خصـــوم ويح يا: نفسي في قلت التوحيد جماعة تقنع أن يكــون ما أسـهل من لكــان حكيمة كـانت لو اإلسالميةــاد، ــدليل لها تثبت أن إال عليها وما والجه ــاب من بال ــنة الكت منهج على والس

في أو واإليمــان، التكفــير كمســائل كبــار مســائل في سواء الصالح، السلفــديات، من فقهية مســائل ــير، واقعية رؤية في حــتى أو التعب للتغي فكيف إذا مع اجتهــادهم في لهم مخــالفتهم لمجــرد والغلو بالتشــدد الجماعة يتهمــون

الشــرعية، وحجتهم أدلتهم فناقشــوا أتوا ما أنهم االتهامــات يكيل لمن فتبــا.عارها" والجهاد التوحيد جماعة" عن ظاهر شكاة وتلك جزافا،

أال...باإلســالم ينــادون ممن" والجهــاد التوحيد جماعة" خصــوم يا أنتم أين أن تريــدون أال صــفكم؟ إلى" والجهــاد التوحيد جماعة" تكســبوا أن تريــدون

فالحل تعــالوا إذا! بالغثيــان؟ تصــيبكم الــتي تصــرفاتها من كثــير عن تتخلى في الخلل وأظهــروا والســنة الكتــاب لهم أحضــروا فقط... للغاية ســهل

.القضية وتنتهي منهجهم أو استنباطاتهم إذا أنكم يقين على وإني بهــذا، وناقشــوهم!!!! االعتــدال أصــحاب يا تعــالوا

.األرواح إزهاق من إليهم أحب الله ودين الدليل، أهل فهم بالدليل لهم أثبتم أو أمرا هكذا ورسوله الله أن لهم تثبتوا أن إال عليكم وما للغاية بسيط فاألمر

وستجدونهم نهيا هكذا في معكم يســيرون مــأمورهم إلى أميرهم من جميعا.واحد زورق

.زورقهم في معهم أنتم سيروا فهيا تفعلوا لم وإن الــوغى، ساحات إلى الشباب أيها فهلموا" والجهاد التوحيد" جماعة هي هذه

راء فليس كثب عن الحقــائق لــتروا اقــتربوا... لهم المتهمــون أيها واقتربوا.سمعا كمن

مؤمن في قال من) فـ افترائه عن المفتري سيسأل الذي الله اتقوا قومنا يا أبي سن في كما( قـال مما يخــرج حــتى الخبال ردغة الله أسكنه فيه ليس ما

.داود فيمن التشــدد أين رســوله؟ وقال الله قال اتباع: منهجه من عند التشدد أين

الصالح؟ سلفه خطا ينشد



نخــترع وال الله إرضــاء نريد إننا الســالفين، أئمتنا من أحد بها يقل لم أحكامــا سـماء وأي تقلنا أرض فـأي رضــاه، نبتغي ونحن الله نسخط أننا يدعى فكيفرع تعــدينا نحن إن تظلنا طر ولو مســلم دم إراقــة في ســاهمنا أو الله شــ بشــ.الله حدود من حد في إال كلمة

أروهم فيكم، الله بــارك إســالمنا أروهم اإلســالمية الجماعات أمراء يا وهكذا إسالمنا تروهم وال منقوص، غير كامال جانبا .لوحده منه ينفرون قد واحدا

دقين األســرى يكن لم الصــدمة فاجعة ومع-ــ وبســبب ســيطلقون أنهم مصــ!!!!هذه؟ شريعة أي هذه، شريعة أي: حالهم ولسان...اإلسالم شريعة

ــدن من ألنها لــديها ظلم ال الغراء شريعتنا إنها نعم نحن وما يظلم، ال عــادل ل. أرضه في الله أوامر نطبق جنود إال

ــاء اإلخــوة أحد لهم قــال أننا إال شــيء أي من إلي أحب لقتلكم: إطالقهم أثنــان ولو شــيء كل لكم ســنرجع ثمن حــتى األخ فأعطــاه"! بطارية" قطعة ك

امتأل والرجل منه، أخذ الذي الحذاء !!قدميه إلى فرقه من تعجبا المطار عملية في قتل الله رحمه" -البراء أبو" فحدثه العراقي المترجم وأما األمريكان ينتهك أن أتقبل... أخوات؟ عندك هل أنت: له قال- االنسحاب في

!معهم؟ تفعله بما تقبل فكيف عرضها؟ اآلن بعد الصــــحفيين مع ألعمل عــــدت ما: قــــال ثم يبكي الرجل فصــــار

.الظاهر هذا في ولنا توبته، بصدق أعلم والله! يصلي وصار...وتاب الزرقاوي الشيخ أصدر فقد أمنهم الذي وأما التعزير من بنــوع يؤدب بأن أمراة يعيد ال حتى في والعقد الحل ألهل األمر يترك وأن التأمين، في لوحده الكر

.مدينتهك غنيمة مطلــق التــاريخ يكتبــني ألن: الزرقـاوي الشــيخ حال ولسان ستمســــعفها نقطة من أمريكة ــني أن من إلي أحب ض ــادر" يكتب ،"الله أمنهم بمن غ

ر التــاريخ يكتبــني ألن: الله حفظه عمر المال قــول غــرار على وذلك مكســ.الله حفظه قال كما أو....األصنام حافظ: يكتبني أن من إلي أحب األصنام يبعثر يــوم فســيأتي الــدنيا، هــذه في صــحفه تنشر لم ولئن يسجل، فالتاريخ

.القبور في ما فيه الخطاب بن بعمر ذكرتني ما أول فذكرتني أشجاني القصة هذه أثارت لقدـ*

يعــرف ال وبحــزم الئم، لومة يخــاف ال الحق وقــول بالعــدل اســمه ربط الــذي صــفاته مع تجتمع أن المــرء يتعجب قد بصفة يتصف كان هذا مع ولكنه اللين،

:البخــاري صــحيح من القصة هــذه تقرأ أن بعد ستعرفها الصفة هذه األخرى، أن... المعــروف العــرف الجــاهلين عن وأعرض بالعرف وأمر العفو خذ باب]

دم: قــال عنهما الله رضي عبــاس ابن ن بن عيينة قــ ــزل... حصــ ابن على فنر" أخيه ــان" قيس بن الحــ ــذين النفر من وك ــدنيهم ال القــراء وكــان عمــر، ي

ومشاورته عمر مجالس أصحاب أو كانوا كهوال ــال شبانا :أخيه البن عيينة فق لك سأســتأذن: قــال عليــه، لي فاســتأذن األمــير هــذا عند وجه لك أخي بن يا

ر فاســتأذن: عبــاس ابن قال. عليه عليه دخل فلما: عمر له فــأذن لعيينة الحــ بيننا تحكم وال الجــــزل تعطينا ما فواللــــه!!! الخطــــاب بن يا هي: قــــالر له فقـال به، هم حتى عمر فغضب!!!!! بالعدل إن: المؤمـنين أمـير يا: الحـ

ــالى الله ــر العفــو، خذ: )وســلم عليه الله صــلى لنبيه قــال تع ــالعرف، وأم ب



حين عمر جاوزها ما فوالله. الجــاهلين من هــذا وإن( الجــاهلين عن وأعرض وكان عليه، تالها [. الله كتاب عند وقافا

الفاروق حفيد من صدرت اإلسالمي التاريخ روائع بإحدى قصتنا ذكرتني ثم* ــني ــوح ففي ،"العزيز عبد بن عمر" أعـ ــدان فتـ ]1/411 للبالذري البلـ لما:ــ

إليه فرفعوا" سمرقند" أهل من قوم عليه وفد العزيز، عبد بن عمر استخلف إلى عمــر فكتب غــدر، على المســلمين وأســكنها مــدينتهم دخل" قتيبــة" أن

ــأمره عامله ب أن ي ــ لهم ينص ــيا ــروا؛ فيما ينظر قاض ــإن ذك ــإخراج قضى ف ب!!!!أخرجوا المسلمين

على ينابــذوهم أن على المســلمين بــإخراج فحكم" البــاجي... " لهم فنصب بين فأقــاموا المســلمين وأقــروا الحــرب" ســمرقند" مدينة أهل فكره سواء

[.أظهرهم كل بين ليحكم األعلى القضـــاء إلى األمر يرفع بســـاطة بكل اللـــه، ســـبحان

هــذا أليس المســلمين، غــير من المدينة أهل وبين المدينة في المســلمينالله؟ حدود مع وقوفا

تتجلى والــتي" الفلوجة" في قصتنا إزاء استحضرتها التي القصص وثالث*ــ هي وشــرعه، الله حكم أمــام وشــهواتها النفس أهــواء اطراح مظــاهر فيهاــحابية تلك قصة ــنن في داود أبو أخرجه فيما خالد أم الجليلة الص ــاب: )الس ب الله صلى النبي إلى امرأة جاءت... األمم من غيرهم على الروم قتال فضل مقتــول، وهو ابنها عن تســأل منتقبة وهي" خالد أم: "لها يقــال وسلم عليه

ابنك عن تســألين جئت: وســلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعض لها فقال إن: فقــالت!!! منتقبة وأنت فلن ابــني أرزأ الله رســول فقــال حيــائي، أرزأ اللــه؟ رسول يا ذاك ولم: قالت شهيدين، أجر له ابنك: وسلم عليه الله صلى ما امــرأة من درها فلله اإليمــان، من والحيــاء ،(الكتــاب أهل قتله ألنه: قــال

.وحيائها دينها حفظ من المصيبة منعتها فأرونا التاريخ، وجه بيضوا قد آباؤنا، هم وهؤالء الغزاة، أيها تاريخنا هو هذاـ-

.الخجل تراب في رؤوسكم دسوا أو...أنفسكم أرونا آباءكم،اللواء رفع نبتغي* قمنا الله سبيل فيفـداء للدين نحن* عملنا قد لحزب ما

الثالثة- الحلقة -انتهت



الرابعة الحلقةوالحكمة الحكم،: العراق في الشيعة مقاتلة

(العراق بشيعة خاص ملف) أضاف* صدره في التاريخ وعى ومن عمـره إلى أعمـارا

!!!العجب بطل السبب عرف إذا مــوءودة، حقيقــة من يســير جــزء تجلى أن بعد أعاتبها لنفسي قلت هكــذا

ها في اشـتركت حقيقية ف العمالـة، مع الكفر أيـادي دسـ إليها أضــ بريئة يـداــاهمت ــ ــير من سـ ــ ــد غـ ــ وخنق الحقيقة فم تكميم في- نية بحسن أو- قصـ

إلى يســرعوا فلم الحقــائق عــاينوا الــذين المجاهــدين يــد: وأعــني أنفاسها،ر ما كشف اإلعالميين أو الكتاب أحد يد أو الدنيا، ومسمع مرأى على منها تيس

ولو للمسلمين ليجلي العراق أرض إلى الوصول يمكنه ممن اإلسالميين شيئا".الموءودة الحقيقة: "المسكينة هذه من

ف كغــيري العــراق خارج قبل من وكنت اإلذاعــات من المجاهــدين أخبــار أتلق من االسـتنكار صــيحات ثم الـروافض قتلى أنبــاء سـمعي إلى وتتناهى غالبا،.الوحدة ودعاة السنة، أبناء خفايا من كثير عليه تخفى لن الرافضة وعقائد لتاريخ بإنصاف المتصفح وإن

ــدهم في سواء ،"الرافضة" إيران لشيعة السوداء السيرة عن التاريخ أو عقائ مما الحاليــة، أيامنا حــتى اإلســالم تــاريخ بدايات من السنة، بأبناء فتكهم في صــريحة لينطقوها القــرون خير من السنة أهل من األثبات علمائنا بكبار حدا

لســـائر وتســـفيه وتضـــليل تبـــديع بين ما عليهم حكمهم في فيها لبس ال الفرد به تلبس ما بحسب لغالتهم صريح تكفير إلى ومعتقداتهم، انحرافاتهم

:أمثلة وإليك أفعال، أو أقوال أو اعتقادات من الشيعي الله عبد أبا سـمعت: قال المروذي بكر أبي عن الخالل روى: مالك اإلمام-ـ 1

لهم ليس وســلم عليه الله صلى النبي أصحاب يشتم الذي: مالك قال: يقول(. 557 / 2) للخالل السنة. اإلسالم في نصيب: قال أو اسم،د: )تعالى قوله عند كثير ابن وقال ول محم داء معــه والذين الله رســ على أشــ

ار تراهم بينهم رحماء الكف ركعا دا مالك اإلمام انتزع اآلية هذه ومن...(: ]سج رضي الصحابة يبغضون الذين الروافض تكفير عنه رواية في عليه الله رحمة

فهو عنهم الله رضي الصــحابة غــاظ ومن يغيظــونهم ألنهم: قــال عنهم الله



[.ذلك على عنهم الله رضي العلمـــاء من طائفـــة ووافقه اآلية لهـــذه كـــافر(.219 / 4) كثير ابن تفسيرن لقد: )تفســيره في القرطــبي وقال في وأصــاب مقالتــه، في مالــك أحســ

نقص فمن تأويله، رب الله على رد فقد روايته في عليه طعن أو منهم واحدا(.297 / 16(.)المسلمين شرائع وأبطل العالمين

:الخالل قــال..... تكفــيرهم في عديــدة روايــات عنه رويت: أحمد اإلمــام-ــ 2تم من: قــال الله عبد أبا ســمعت: قــال الحميد عبد بن الملك عبد أخبرني شــ

الله صــلى النــبي أصحاب شتم من: قال ثم الروافض، مثل الكفر عليه أخاف/ــ 2) للخالل الســنة. الدين عن مرق قد يكون أن نأمن ال وسلم عليه 557- رجــل عن أبي ســألت: قــال حنبل بن أحمد بن الله عبد أخبرني وقال(.ــ 558

تم ــ ش ــحاب من رجال ــبي أص ــلى الن ــلم عليه الله ص ــال وس على أراه ما: فقر أحمد اإلمــام وكــان: )القــوي عبد ابن قال. اإلسالم أ من يكف ــر أي- منهم تب

ــحابة ب ومن- الص ــ ــنين أم عائشة س ــان منه الله برأها مما ورماها المؤم وك يــذهب ما" كتــاب(. مــؤمنين كنتم إن أبدا لمثله تعودوا أن الله يعظكم: )يقرأ. 21 ص" أحمد اإلمام إليه

العلماء أقوال يذكر كان وبينما للبخاري، 125ص العباد أفعال خلق وفيـ- 3 الجهمي خلــف صليت أبالي ما: الله عبد أبو قال: )القرآن بخلق يقول فيمن

لم وال والنصــارى، اليهــود خلف صليت أم والرافضي، يعــادون وال عليهم يســ(. ذبائحهم تؤكل وال يشهدون وال يناكحون وال والهشـــامية الجارودية من األهـــواء أهل وأما: )البغـــدادي القـــاهر عبد-ـــ 4

روا الــذين واإلمامية والجهمية رهم، فإنا... الصــحابة خيــار كف تجــوز وال نكف.357 ص" الفــرق بين الفــرق(. "خلفهم الصــالة وال عنــدنا عليهم الصــالة

ــولهم البداء، الله على إجازتهم في واجب هؤالء وتكفير: )وقال يريد بأنه وق بــدا ألنه نســخه فإنما نسخه ثم بشيء أمر إذا أنه زعموا وقد له، يبدو ثم شيئا

مــذهب في منه شــعبة وجــدنا إال الكفر من بنوع سمعنا وال رأينا وما...فيه له . 53 -52ص والنحل الملل(. الروافض

الــروافض دعــوى في- النصارى يعني- قولهم وأما: )الظاهري حزم ابن-ــ 5 أولها حدث فرقة هي إنما المسلمين، من ليسوا الروافض فإن القرآن تبديل

وهي.. ســنة وعشــرين بخمس وســلم عليه الله صــلى الله رســول موت بعد الملل في الفصل(. والكفر الكذب في والنصارى اليهود مجرى تجري طائفة إلى المنتمية الفــــرق من أحد بين خالف وال: )وقــــال(.ــــ 2/213) والنحل

في والزيدية والمرجئة والخـــوارج والمعتزلة الســـنة، أهل من المســـلمين من قــوم ذلك في خــالف وإنما.. عنــدنا المتلو القــرآن في بما األخذ وجــوب

ــروافض غالة ــذلك كفــار وهم ال وليس اإلســالم، أهل جميع عند مشــركون ب(. 1/96) حزم البن اإلحكام(. ملتنا مع كالمنا وإنما هؤالء مع كالمنا]2/208 وفي أن ولو ضـرورة، الحـديث إلى الرجـوع من بد الـ: ال: قـال امـرأذ لكــان القــرآن في وجدنا ما إال ينف إال يلزمه ال ولكــان األمــة، بإجمــاع كــافرا هو ذلك ألن الفجــر؛ عند وأخــرى الليل غسق إلى الشــمس دلوك بين ما ركعة مشــرك كــافر هــذا وقائل ذلك، في لألكثر حد وال صالة اسم عليه يقع ما أقل

اجتمعت قد ممن الرافضة غالية بعض هذا إلى ذهب وإنما والمال، الدم حالل[.كفرهم على األمة



وليســوا: )بقوله عليهم حكم ثم عقائــدهم من جملــة نقل: اإلسفراييني-ــ 6ــوع هذا على مزيد وال الدين من شيء على الحال في بقــاء ال إذ الكفر من الن. 25 - 24 ص الدين في التبصير(. الدين من شيء على فيه

البداء، ارتكبوا عنه الروافض فهم قصور وألجل: )قال الغزالي، حامد أبوـ- 7ــدو أن مخافــة الغيب عن يخبر ال كــان أنه عنه الله رضي علي عن ونقلوا له يب كما شــيء لله بــدا ما: قــال أنه محمد بن جعفر عن وحكوا فيغيره، فيه تعالى

اإلله ونســبة الصــريح الكفر هو وهــذا.. بذبحه أمــره في أي إســماعيل له بدا(. 1/110) للغزالي المستصفى(. والتغيير الجهل إلى تعالى

أفضل األئمة إن قولهم في الرافضة غالة بتكفير نقطع: )عياض القاضي- 8ر وكذلك: )وقال(. األنبياء من أو القرآن أنكر من نكف غــير أو منه حرفا شــيئا(. واإلسماعيلية الباطنية كفعل فيه زاد أو منه

تضليل يعتقدون ألنهم اإلمامية، تكفير على األمة واجتمعت: )السمعانيـ- 9ــحابة ــرون الص ــاعهم وينك ــبونهم إجم ــاب(.بهم يليق ال ما إلى وينس ) األنس

6/341 .)ــ 10 ــرآن أن زعم من: )تيمية ابن- ــات منه نقص الق له أن زعم أو وكتمت، آي

زعم ومن. كفـرهم في خالف فال المشروعة، األعمال تسقط باطنة تأويالتــدوا الصــحابة أن إال والســالم الصــالة عليه الله رســول بعد ارت نفــرا ال قليال

عشر بضــعة يبلغـون ريب ال فهــذا عـامتهم، فســقوا أنهم أو نفســا في أيضــاه لما مكــذب ألنه كفره؛ والثنــاء عنهم الرضا من موضع غــير في القــرآن نصــ هــذه مضــمون فإن متعين؛ كفره فإن هذا مثل كفر في يشك من بل. عليهم

:هي الــتي اآلية هــذه وأن فســاق أو كفــار والســنة الكتــاب نقلة أن المقالةة خير كنتم) كفــارا، عامتهم كان األول، القرن هو وخيرها( للناس أخرجت أم

هم األمة هــذه ســابقي وأن األمم، شر األمة هــذه أن ومضــمونها فســاقا، أو المسلول الصارم(. اإلسالم دين من باالضطرار يعلم مما هذا وكفر شرارها،

وقالـ. 587 ـ- 586ص وأحق األهواء، أهل عامة من شر: )الرافضة عن أيضا(. 28/482) الفتاوى مجموع(. الخوارج من بالقتالــال ــوع في تيمية ابن وقـ ــاوى مجمـ ــئل حين 32/61 الفقهية الفتـ عن سـ

ــزوج هل: "الرافضة وبـــدع أهـــواء أهل هم المحضة الرافضة: ]فأجـــاب ،"تـ هو تـــزوج وإن رافضي من موليته يـــزوج أن للمســـلم ينبغي وال وضـــالل،

د لئال أفضل نكاحها فترك وإال تتوب أن يرجو كان إن النكاح صح رافضية تفســ[. أعلم والله ولده عليه

]14/511 النبالء أعالم ســير في الــذهبي اإلمــام وقــال-ــ 11 أحب من كلـ: ــال، فليس الشــيخين ــرض من بل بغ رافضي فإنه تنقص من بشــيء لهما تع

ر فــإن الرافضة، شرار من فهو سب فإن غال، واســتحق بــالكفر بــاء فقد كف[.الخزي األفضل: ]عنهما الله رضي وعلي عثمان عن يتحدث وهو 16/458 في وقال أبغض ومن جلــد، شــيعي فهو ذا في خــالف من وعمــر؛ بكر أبو شك بال منهما

ــيخين ــحة واعتقد الش ــبهما ومن مقيت، رافضي فهو إمامتهما ص واعتقد س[.الله أبعدهم الرافضة غالة من فهو هدى بإمامي ليسا أنهما

السنة، في الثابتة األحاديث ساق( 5/252) والنهاية البداية في كثير ابن- 12 رضي لعلي الرافضة تــدعيها الــتي" والوصــية النص" دعوى نفي والمتضمنة



من أحــد ذلك رد لما زعموا كما األمر كان ولو: ]بقوله عليها عقب ثم عنه الله يفتاتوا أن من وفاته وبعد حياته في ولرسوله لله أطوع كانوا فإنهم الصحابة

ــه، قدمه من ويؤخروا قدمه، من غير فيقدموا عليه ظن ومن وكال، حاشا بنصــحابة ــوان بالصـ ــبهم فقد ذلك عليهم الله رضـ ــأجمعهم نسـ ــور إلى بـ الفجـ

حكمه في ومضــادته وســلم عليه الله صــلى الرســول معانــدة على والتواطؤ وكفر اإلسـالم، ربقة خلع فقد المقـام هـذا إلى الناس من وصل ومن ونصه،[. المدام إراقة من أحل دمه إراقة وكان األعالم األئمة بإجماع

ــل.... صــبيحة في: ]قــال 14/211 وفي الشــيخ بن حسن الخيل بســوق قت عليه شهد المحض الكفر على الدال الرفض من منه ظهر ما على السكاكيني

وأنه كفــره على تــدل كثــيرة بشــهادات المــالكي الــدين شــرف القاضي عندــير: ذلك فمن جلد رافضي ــ ــيخين تكف ــ ــا، الله رضي الش ــ أمي وقذفه عنهم

ــط جبريل أن وزعم عنهمــا، الله رضي وحفصة عائشة المؤمــنين فــأوحى غل كان وإنما محمد إلى القبيحة، الباطلة األقوال من ذلك وغير علي إلى مرسال

[.فعل وقد الله، قبحه رواية يقبــل ال أنه الصــواب": ]الــراوي تــدريب" في السيوطي الحافظ-ــ 13

رحمه النووي يقصد– الروضة في المصنف ذكره كما السلف وساب الرافضةــاب من والســلف فالصحابة فسوق، المسلم سباب ألن- ... الله وقد أولى، ب

ــذلك صــرح ربين على البدعة: فقــال" المــيزان" في الــذهبي ب صــغرى: ضــ في كثــير فهــذا عليــا، حــارب من حق في تكلم كمن بغلو أو غلو، بال كالتشيع لــذهب هــؤالء حــديث رد فلو والصــدق، والــورع الــدين مع وتــابعيهم التابعين

الكامل كــالرفض كــبرى وبدعة بينــة، مفســدة وهــذه النبوية اآلثــار من جملة يحتج ال النــوع فهــذا ذلك، إلى والدعاء وعمر بكر أبي على والحط فيه، والغلو

كرامــة، وال بهم ر فما وأيضــا رب هــذا في اآلن أستحضــ الضــ رجال وال صــادقا من نقل يقبل فكيف دثــارهم والنفــاق والتقية شــعارهم، الكــذب بل مأمونــا

من هو وعــرفهم الســلف زمــان في الغــالي فالشــيعي وكال، حاشا حاله هــذا حارب ممن وطائفة ومعاوية وطلحة والزبير عثمان في تكلم الله رضي عليــاض عنــه، ر الــذى هو عرفنا... في والغــالي لســبهم، وتعــر الســادة هــؤالء يكف

الشيخين من ويتبرأ الصــواب هو قاله الذي وهذا انتهى مفتر ضال فهذا أيضا مما الذهبي كالم تتمة إضافة مع إلخ،...[ خالفه يعتقد أن لمسلم يحل ال الذي

. السيوطي يورده لمــ 14 ــاري علي- ب من وأما: ]الق ســ ــدا ــدع فاسق فهو الصــحابة من أح ومبت

يـترتب أو وأصـحابهم الشــيعة بعض عليه كما مبــاح أنه اعتقد إذا إال باإلجمـاع كافر فإنه السنة وأهل الصحابة كفر اعتقد أو كالمهم دأب هو كما ثواب عليه

".الروافض ذم في العوارض شم" كتابه من[ .باإلجماع وصلوا وإن الشيعة علماءـ: ]11/264 داود أبي شرح المعبود عون وفيـ- 15 غاية واشــتهروا العلــوم، أنــواع من مراتب أقصى وبلغوا االجتهاد، مرتبة إلى

تأهلون ال لكنهم االشتهار بــون وهم كيــف؟ المجدديــة، يســ فكيف الــدين يخر يمحونهــا؟ فكيف البــدع ويروجون يحيونها؟ فكيف السنن ويميتون يجددون؟ التحريــف صــناعتهم وجــل الجــاهلين، المبطلين الغــالين من إال وليســوا

بالكتــاب العمل من انــدرس ما إحيــاء وال الــدين تجديــد ال والتأويل واالنتحــال[.والسنة



وكل القــرون، مــدار على الرافضة في الســالفين علمائنا أقوال بعض فهذهرهم التي العقائد هذه عليه تثبت اليوم شيعي فهو بها المتقــدمون أئمتنا كف الشــيعي الفرد كان فإن أجداده، وبين بينه فرق ال مثلهم ــا طائفته مع ممتنعراح، بــالكفر متلبســة وشــعاراتها وأهــدافها رأســها الــتي نســتطع ولم الصــ

ما وفــق ردة كطائفة طائفته مع يعامل الشــيعي فهــذا منه الموانع اســتبانة(.2)كتبهم في التوحيد علماء بينه أن وبما ــيرا ــاء من كثـ ــنة أبنـ ــالمي عالمنا في السـ علمائنا حكم يجهل اإلسـ

ــد ال فكان األرض، بقاع في المسلمين كسائر الروافض يظن بل السالفين، ب.السارح وتنبيه النائم إيقاظ من للدعاةــة، توحيد قبل التوحيد فكلمة الحقائق، تزوير اإلسالم مبادئ من وليس الكلم

بحجــة الضــاللة فــرق مع تنــازلوا أو تملقوا أو داهنوا العلماء أجدادنا رأينا وما ثــوابت" اإلســالميين" من كثــير بها يميع الــتي الطريقة وبهــذه الوحــدة،

.اإلسالم طوائف- هؤالء في الشرعي الحكم هو فهذا ــداورة ال صــريحا- وأفرادا فيه م

ة ولكن.... دوران وال !!!وقفة ثم :أقـول كنت داخلـتي في أنني إال الدفين، بخبثهم علمي مع أنني أخفيكم فال

ل وعلى بالرافضة؟ االنشغال اآلن العملية الحكمة أومن تحبذ حكمة أي: التنزــذا اإلعالن ــ ــامع على بهـ ــ ــاس مسـ ــ ر النـ ــر ــ ــيخ فعل كما بهم، المغـ ــ الشـ

في يختلف ال ممن المجـــاهرين الكفـــار من كثـــير أوليس... ؟"الزرقـــاوي" هــؤالء أوليس.... اإلســالمي العــالم أبناء من صغير أو كبير قتلهم استحسان

بقتالهم؟ بالمجاهرة أجدر...الظلماء الليلة في البدر جالء إلى أقرب كان- -وقتها أمر إنه... "الزرقــاوي" الشــيخ رســالة المقروء أرشيف من تسترجع ذاكرتي تفتأ ال ثم

ح" الدن بن أسامة" الشيخ إلى يســعى وأنه العــراق، في تكتيكه فيها له يوضــ فـأقول الســنة، أهل ليصـحو الســطح إلى الخفي الـروافض حرب إصعاد إلىــوم مكشوفة جبهة فتح من مصلحة أي! الله سبحان: جديد من نفسي في اليــروافض مع ــذين ال ــوا ال ــور في انغمس ــة أم ــتى كفري ــحمة ح !!األذنين؟ ش

إلخ؟...الشيخين وتكفير القرآن كتحريف إلى يمت خــبر ســمعي إلى تنــاهى كلما وهناك هنا من تتناوشني كانت أفكار

ــة ــ ــد عملي ــ ــة ض ــ ــاد التوحيد جماعة" تتبناها الرافض ــ كلما أراني ثم ،"والجه فأقول أفكاري بث على أشوش ألبث ما استرسلت :جازما

األمر في أن بد ال من فليس العملية الســاحة في لست أنني وبما خافيا، سراــزم الحكمة ــالحكم، الج ــير وألن ب ــاد التوحيد جماعة أم ــاحب والجه تجربة صــام من قديمة ــ ــتان أي ــ ــل عليه يخفى أنه به يظن فال أفغانس ــ ــذا مث ــ األمر ه

...إلخ...الواضح أخـرى مـرة التشـويش أفكــار تعود ثم عندي الفكرية التصادمات تهدأ فعندها

ح الجهــادي التيــار لرمــوز الكتابــات بعض خــروج مع التصــريح قــريب إلى تلم ثم شــرعية، كسياسة العملية، الناحية من" الزرقاوي" الشيخ صنيع باستنكار

وجزر مد بين وهكذا...أخرى، مرة التشكيك أفكار بث على أشوش أن ألبث ال(.3)قرار بال القرار سفينة يترك فكري



أعترف كنت أنني آسفا أو شعور دون من-أضرب ما كثيرا انسياقا عــني رغماــار مع ــتي اإلســالمية مبادئنا أضــرب- الهــادر اإلعالم تي علماؤنا عليها درج ال

رتها األوائل فيما االختصـــاص أهل من" الحـــديث مصـــطلح" أهـــل كتب وقر هــذه ومن! الحائط عــرض أضــربها كنت...الخــبر من التوثق بضــوابط يتعلق

: المعروفة المبادئ فاسق جاءكم إن آمنوا الذين أيها يا*) .الحجرات سورة(. فتبينوا بنبإ بالمرء كفى*) (. 4()سمع ما بكل يحدث أن كذبا

يكشف أن إال يأبى الله أن إال األرض، وجه على مظلوم أكبر الحقيقة أن ومعل القبور في ما يبعثر أن قبل الحساب يوم قبل شيئا .الصدور في ما ويحصــاح وســاقتني األحــداث تشــابكت حــتى ــة األقــدار ري بالشــيخ أللتقي العجيب

خفايا" سلســـلة من األولى الحلقـــة في بينت ما نحـــو على" الزرقـــاوي"".التاريخ ما فمنها واحــدة؛ واحــدة المجهــول قــبر من تخرج الموءودة الحقائق وراحت

ــدة، يقلع ــير ما ومنها الضــلوع، يكسر ما ومنها األفئ ما ومنها التســاؤالت، يث حاجبيك ويرفع شفتيك يحرك تعجبــا صــدرك من يخــرج ما ومنها عنــك، رغمــا ازددت حــتى جــرا، وهلم...مكلــوم، زفــرة أو مصــدور، نفثة تلك بعدالة يقينــا

:يطبقها من وإنصاف الكلمة فقئت فلعله خصــمه تــرى حــتى له تحكمن فال عينه فقئت وقد جــاءك من"

".عيناه ما وانقلــوا هنــا، فتعــالوا نصــرتها، في صادقين كنتم إن: الحقيقة أنصار فيا

ــأم ترونه ــون ما أو أعينكم ب ــماعه من تتوثق ــأقالمكم س وراتكم، ب ــ وال ومصموا ــ ــأنوف تش ــاظير تنظــروا وال الخــداع، الغــربي اإلعالم ب في عمالئهم بمن.اإلسالمي عالمنا اســتطاعتي قــدر أخرج ولسوف أنتظركم، ولن حسيبكم، فالله تأتوا لم ولئن أن البــدر ووجــه تصــحو، أن أمتنا عسى التاريخ، ركام تحت المدفون من شيئا والتكتيم التعتيم غيايات علته أن بعد يتألأل أن الحق أهــل وعسى طــويال، أمدا

.األمة ألبناء الحقائق تجلية أهمية يعرفوا تركــيزي يكــون لن ــيرا التاريخية واألحــداث المعتقــدات من القــديم على كث

قتلت قد ألنها بالرافضة؛ المتعلقة أو المقاالت أو الكتب سواء أرى فيما بحثا وما العليــل، ويــريح الغليل يشــفي مما اإلنــترنت مواقع أو الليزرية االقراص

ــلمين هنا يهمنا ــ ــالي الواقع خفايا تظهر أن كمس ــ ــتي الح ــ أغلب يجهلها ال المختصــين ر العــوام عن فضــال على األولى بالدرجة ســأركز لــذا بهم؛ المغــر

أفعــال أو أقــوال من اآلن بهم يتعلق ما وكل العراق، أرض في الرافضة حالةــدات، أو ــ ــدخل معتق ــ ــذا في وي ــ ــريحاتهم، ه ــ ــرائمهم، ومجالتهم، تص ــ وج

ها، لف وما وتخطيطاتهم، تســاؤالت عن متنــاثرة إجابــات القــارئ وسيجد لف:نحو من واإلعالمية، الفكرية الساحة في والمعارضين المؤيدين بين متكررة

ــ 1 ــيعة أليس( ــلمين، الش ــاتلهم؟ فكيف مس ــاتلهم من أليس نق نهج نهج يقــون: "الحــديث عليهم وانطبق الخــوارج، ــدعون اإلســالم، أهل يقتل أهــل وي

؟"األوثانــروافض إســالم أن أم ــوم ال ــوري، إســالم الي ــاء ديك مع اجتمع لســاني وادع

فعلية؟ أو قولية نواقض إلى اعتقادية نواقض بين ما لإلسالم، عديدة نواقض



ــ 2 ــير أليس( ــيعة من كث ــون الش ــون ال أنهم يعلن ــرآن، بتحريف يقول وال القــدعون وعمر، بكر أبي كفر يرون وال عائشة، يقذفون أهل مع الوحــدة إلى وي

معهم؟ والتآخي السنةحك العيــون، في للرماد ذر الدعاوي هذه أن أم كما اللحى من كثــير على وضــ

العاطفي لتفكيرهم واستدرار الطيبة، النيات بذوي وتغرير يقولون، انطالقا يظنونه الذي مبدئهم من ال لمن دين ال-: "يصح ال مكــذوب حــديث وهو- حديثا

صــغرهم من أبناءها الـروافض مرجعيــات به تغــذي خبيث مبدأ وهو ؟"له تقية مــدن في عــاش من وإن زنى؟ أبنــاء تسميهم الذين السنة أبناء على للضحكــران ــرى إي ــات بعينه ي مع الصــحابة، سب الفت ــ ألزواج تســفيههم بأذنيه ويس

.كعائشة الرسول خبثــاء من" المهــاجر الحميد عبد" بل المشــكاة، هذه من للوحدة ودعواهم-ــ

تــآخ وأي ،-صــوتي تســجيل في- شــديد، بغضب الوحــدة هــذه يلعن رؤوســهم دخلــوا بغــداد وفي الصــحابة وســبوا بيوتــا عــوا نهــارا، جهــارا األطفــال ورو

الجيش بثــوب الــروافض أنها هناك الناس أدركت حتى النساء حرمة وانتهكوا يســمونهن وهم منهم، وحملت الجنــوب في أخــوات أوذيت وكم والشــرطة؟

أمريكا تمكنت لما" غــريب أبو" ســجن في اللئام الروافض ولوال ،"وهابيات".منه تمكنت مما

ــ 3 اإلســالمية بالمظاهر طافحة وبالدهم يصلون وهم الروافض يقاتل كيف(آياتهم؟ وأزياء كمساجدهم" إيران" في في دققتم ولو الســنة، أبنــاء من كثــير بها خــدع قد هــذه المظــاهر أن أم

ــاداتهم ــدين إلى يمت ال هــذا أن العقالء لجــزم عب خذ بصــلة، ال صــالتهم مثال في الخبيثة وإيــران الصــبيانية، ولطميــاتهم وكيفيتها، مواقيتها في العجيبة مساجد فيها وليس أصفهان في يهودية ومعابد كنائس فيها وعرضها طولها الرافضة احتلت بل الســنة، ألهل وراح بغــداد، في الســنة مســاجد من عــددا المســاجد: "الطرف السنة أهل ليغض يردد عجيبة بسطحية جلدتنا أبناء بعض

".غيرها تبنى أن يمكن حجارة الكــبرى الشــركيات بحقــائق وأكــثر أكــثر طافحــة بالدهم فــإن هــذا وفــوق

.والصغرىدستورها؟ في اإلسالمية الشريعة تطبق التي الدول من إيران أليست( 4

ته ثم الدين حرفت التي ومرجعياتهم آياتهم شريعة أنها أم م وأي إســالما، ســ إيران، في النسب أعلى من الزنى نسبة فيها ترى التي هذه إسالمية شريعة تأمر التي هي وآياتهم محرفة، أو معطلة أو مبدلة الله حدود فيها ترى والتي.وتنهى

بعوا الــذين اإلســالم علمــاء من قــوادهم أليس(ــ 5 ثم الشــرعي بــالعلم تشــالواقع؟ ساحات إلى انطلقوا

المخالفــات في شــحمتيهم حــتى انغمسوا ممن الضالل كبار من هؤالء أن أم يكون ال الشرعي والعلم والفرعية، العقدية علما ــاب يوافق حتى مقبوال الكتمونهم عمن إال أحــاديثهم يأخذون ال وهم والسنة، فآيــاتهم الــبيت، أهــل يســ

ــتي ــاحة إلى انطلقت ال ــوالتهم، لتطبق انطلقت الواقع س لتطبق ال بروتوك.الثابتة السنة وأحكام القرآن آيات



ــ 6 المعمــورة؟ أرجاء في المنكوبوين المسلمين أبناء عن الشيعة يدافع ألم( يتبنوا ألم العالمية؟ القضايا من كثيراــروافض أن أم ــانت ما ودولتهم ال ك ــا رة يوم ــ ــنة ألهل مناص ــدى على الس م

تبنيهم وأما لتشـييعهم، منها خبيثـة محاولـة في السنة أهل عوام إال التاريخ، اآلن الشــيعة وقبائل كرتــوني، أجوف تبن فهو السنة أهل لقضايا تطعن مثالــدين إخواننا ــتان" منطقة في الظهر من المجاه ــا" وزيرس مع جنب إلى جنب

اســتطاعت لما إيــران لوال أنه كتابهم بعض وصرح الباكستاني، الجيش أفراد. العراق وال أفغانستان احتالل أمريكة

اللــه، بحــزب متمثلـة اللبنانية المقاومة أبطال كبار من الرافضة تكن ألم(ـ 7فلسطين؟ تحرير إلى ويسعون اليهود يهاجمون

ــزب" أن أم ــزب" الله ح ــل، ح ــة عمي ــبرى عالمية ولعب ــاص ك ــورات المتص فــدار على إخمادها ثم الشــعوب أن خاللها اســتطاع مضــت، ســنة عشــرين م

فبدا طالبان، إمارة سقوط بعد أمره افتضح أن إلى ببراعة دوره يمارس جليا مع مقارنــة الضعيف" الله حزب" إزالة- شاءت لو– بسهولة يمكنها أمريكا أن

الطريف ومن بعد، ينته لم دوره ألن تفعل لم أنها إال طالبان، إمارة أنك حقــاــرى ــان ت ــان" مهرج ــينمائي الفرنسي" ك ــنوي الس ــتغرق الس أو ســاعة يس

نصر حسن" أن إال المعجبــون، له ويصــفق العالمية الجــائزة يأخذ ثم ساعتينــه ولما أمتنا أبنــاء سذج على الزمن من عقدين انطلى وفيلمه" الله بعــد، ينت

بين لــدوره وإتقانه المتأصل خبثه: منها مهمة أشــياء على فيدل دل إن وهذا.اللعبة أوراق

ق أن المنطق أمن هــذا قبل ثم ف ذاته هو كــان ولو لفلســطين محــرر ألي يصــ تجلس ثم اليهــود من فلســطين وتحــرر روســية تــأتي كــأن خسيســا، عميال

ــديون به جاء فتح وأي الفتح، بذات ال الفاتحين بعقيدة فالعبرة! مكانهم العبيالمسلمين؟ تاريخ في عار وصمة كانوا الذين المارقون

دفنها الــتي القديمة والعداوات الطائفية النعرات إثارة من مصلحة وفي(ــ 8التاريخ؟

ــة أن أم ــال، دواؤها العميـــاء العقربـ العقـــرب، من أخبث والرافضـــة النعـ فبمجــرد اســتفحاله، خشــية األمر أول من أســلم الخطير المرض واستئصال

اســتبدوا ما إذا الســنة أهل من ســيثأرون الحكم زمــام العــراق شــيعة تملكبفريسته؟ خال إذا الجبان دأب وهكذا والنهي باألمر

ــ 9 ــاء يتحد أن الحكمة من أليس( ــافر إلخــراج الواحد البلد أبن ــل الك ثم المحتالسلمية؟ والحوارات بالتفاهم الحسابات تصفى

وملوا عليها، اللعب كثرة من السنة أبناء سئمها قديمة باتت اللعبة هذه أن أم إبـر الديمقراطيـة اللعبـة أن المعرفة حـق يعرفـون فهم الخـداع، الـوتر هـذا

ــورفين" ــاء بها يحقن" مـ ــنة أبنـ ــتيقظون ثم السـ ــردوا وقد يسـ ــارج طـ خـــة، تحكم الــتي الشــرعية الناحية عن ناهيك العمليــة، الناحية من هــذا...الحلب

.مرذول عصري طاغوت بأنها- الغربي بالمعنى– الديمقراطية على على أدل وال العــراق، وتحرير المحتــل إلخــراج متهــالكين الشيعة أليس(ــ 10الصدر؟ جيش ثورة من هذاــيعة أن أم ــآمروا الشـ ــهلوا المحتل مع تـ ــدخول له وسـ ــاده اآلن وهم الـ عبـ

عيــونهم وهم بها، يضرب التي والعصي بها، يتقي التي والدروع المأمورون،



ــان كل في ــون... مك ــان عي ــوا وقد... لألمريك ــة، المراكز إلى دخل الحساس ألن النــاس خديعــة فــأرادوا المــواطن، على والحفاظ الشرطة بثوب وجاؤوا أن اعتــادت ألنها والشرطة الجيش إلى وتميل بسرعة تنخدع البسطاء الناستهم، أمانهم مصدر يكونا لون أنهم" االنترنت" في الرافضة نشر بل وعز يفض

على يلعبــون كيف يعرفــون ألنهم تــرى؟ يا لمــاذا! العــراق إلى أمريكا دخول.الحبلين

ــورة وما ــدر ث ر إال الص ــ ــدب ظف ــاطع لم مح ــالحه تتق ــالح مع مص ــار مص كب إلى داعيــا" الصــدر" جعجع وطالما والتشــذيب، القص مآله فكــان طواغيتهم

هــذا ســعيه؟ حــتى أو للمحتل إخراجه فــأين الســلمية، الحلــول أن عن فضــال كــان وإن" صــدام" جيش جيشــا ــا المهــدي جيش أن إال دينية عقيــدة بال بعثي

.الدجال لألعور تمهد طائفية عقائدية جيوش وأمثاله فكيف العــراق، في أمريكة مقاصد من الطائفية الحــرب إشــعال أليس(ــ 11

أمريكي؟ هدف وهي إليها" الزرقاوي" يسعى تخشى أمريكا أن أم لن أنها يعــني هــذا ألن طائفيــة حــرب إشــعال من كثــيرا

جاهدة تسعى تراها لذا النكراء؛ بالهزيمة وستمنى الساحة في قدم لها يكونغب ومكافحــة والشــرطة الجيش لبــوس الشيعة تلبس أن إلى ليظهــروا الشــ

هي فهــذه نجاتــه، يريــدون الذين البلد أبناء أنهم على العوام من السنة سذج ســتعني ألنها والرافضــة؛ السنة بين القتال أن يظهروا ال أن الخبيثة خطتهم

نشــرت لــذا النيام؛ السنة أبناء استيقظ إذا والرافضة لألمريكان خاسرة حربا أسـامة" الشــيخ إلى الزرقـاوي الشــيخ من بيدها وقعت التي الرسالة أمريكة

الخطر هــذا من العــوام من البسطاء تنفر عساها بيت كل وأدخلتها" الدن بن. الداهم

ــ 12 عــوام بين سواء مصلحته، من أكبر مفسدته الشيعة بقتال الجهر أليس( أكبر؟ السنة أهل على وضرره المثقفين، مستوى على أو المسلمين،

ليــدخل كان ما أنه إال للروافض الدينية عداوته رغم" الزرقاوي" الشيخ أن أمــا ــوال الرافضة مع حرب ــرائم ل ــروافض ج ــاهدة، ال ي تقتيل من المش ر ــ أو س

ــوادر مكشــوف ــير تهجــير إلى الســنة، لك ــداد من الســنية العوائل من لكث بغ بغــداد صــارت حــتى بغــداد، في الســنة مساجد من عدد احتالل إلى والجنوب،

كــانوا فــإن" الزرقاوي" الشيخ بهم بدأ لما هم يبدؤوا لم فلو العمائم، سوداء المسلمين نصيب أم نسكت؟ فكيف البادئين هم والهوان؟ بالذل الرضا دائماــوا الســنة أهل أن ولو ــات عنهم دفع الشر من كم علم التوحيد جماعة" بعملي

اإلجــرام مخططات من عنهم أزيل ما على لله شكر سجود لسجدوا" والجهاد.الرافضي

األمريكــان ضد الــتي ال عملياته من أي عن ليعلن أصــال" الزرقاوي" يكن فلم األمريكــان بيد" أسامة" الشيخ إلى رسالته وقعت فلما الرافضة ضد التي وال

.عملياته سبب توضيح من بد ال كان/.أشهر 8/ اإلعالن وبين بينها كان" الحكيم" فعملية

ــ 13 ــا؛ لها تســعى طائفية لحــرب شر فاتحــة" الحكيم" قتل أليس( إذ أمريكبها؟ تقوم أن" الزرقاوي" طاقة مثل على يستبعد

وضع الحكيم قتل أن أم فهم انتفاشــهم، وحجم المجرمين، للشيعة حدا وعــرند من وراءهم السنة أبناء أن أن المشــكلة ولكن حقهم، ويأخذ ظهــورهم يســ



والمسلمين المحللين أنهم حتى والسذاجة الذل من درجة إلى وصلوا عموما تخيل مجرد يتخيلون عادوا ما عمال ضعف رغم المسلمين ابماء به قام عظيما

وأن يهوديــة، صــنيعة الحكيم قتل أن فيظنــون الكــافرين، عتــاد أمام عتادهم.الموساد إصبع فيها التجارة مبنى هجمات

العــراق في الســنة أهل هيئة رأســهم وعلى المســلمين مشــايخ أليس(ــ 14الشيعة؟ أشقائهم مع الخالفات إثارة تنتقد

يت الــتي الســنة أهل هيئــة أن أم م إال هي وما الســنة، أهل تمثل ال هكــذا ســــة ــها لملمت مجموع ــة أنها وادعت البلبلة فرصة في بعض ــنة، أهل ممثل الس

تعرف ال- األمر حقيقة في- وهي في سنراها التي األحداث حقائق من كثيرا الجو لتلطيف" البارفــان" بخ وتحــاول تعــرف أو اللــه، شــاء إن هذه سلسلتنا

لظهور أمريكة تسمح أن يمكن هل: عاقل أي فليفكر وإال نياما، النيام وإبقاءية تكن لم لو هي تحكمه بلد في الوضــوح بهذا هيئة قبلت ومــتى! لهــا؟ مرضــ

تحـرك فال الكالم جعجعـات وأما بـالكالم؟ ال بالفعـال يهــددها بشــخص أمريكا!الفعال سكاكين وبين الكالم عهن بين فشتان عدوا، تخيف وال ساكنا،

من أليس قتــالهم، على مصــمما" الزرقاوي" كان إن الحكمة من أليس(ــ 15 الشــيخ اضــطرت الــتي الــدوافع هي وما المأل؟ على هــذا يظهر ال أن الحكمة

ــاوي ــاهر أن الزرق ــداء يج ــيعة بع ــاتلهم أن أو الش يق ــاال قت ــوفا فعالم مكشللدماء؟ التعطش

ــذا اإلعالن أن أم ــار بهـ ــرت تكتيكية حتمية صـ ــده؛ وظهـ ــتى فوائـ أحد أن حـ الســنة ألهل بانتهاكه علمت التوحيد جماعة أن سمع لما بغداد في المجرمين

ــر ــ ــية منطقته من ف ــ ــه، على خش ــ ــيخ على يخفى أن يعقل وهل حيات ــ الش الشــيعة بقتــال المجــاهرة ضرر المجاهدين من وكثير الزرقاوي وهو إعالميــا

يعلم أن أم" الضــررين وأخف الخيرين خير" مراعاة مبدأ جيدا تكتنف أســرارا"....!اليقين الخبر جهينة عند: "يقولون وكما... الغامضة؟ الحوادث

وبما بها أدرى فهو الســاحة أمــير وهو رائــدة، تجربة صــاحب" الزرقــاوي"فـــــلحها، ــوق يصـ ــذا وفـ ــإن هـ ــاء من حوله فـ ــدين بالد أبنـ يحوطونه من الرافـ

أرجــاء في والنهي األمر وينطلق مشــورتهم مع خبرته فتتعــانق بمشورتهم،. البلد الفتـــاوى أصـــدر ثم الحقـــائق لـــترى هنا إلى تفضل تنتقد أن قبل هـــذا فيا

وقــاض النــار، في قاضــيان: ثالثة القضاة) فـ ثالثة ثاني كنت وإال والمقاالت يعلم ال وقــاض النــار، في فــذاك ذاك فعلم الحق بغــير قضى رجل الجنة؛ في

()الجنة في فــذلك بــالحق قضى وقــاض النــار، في فهو الناس حقوق فأهلك5.)

هــذا تجنب على النــاس أحــرص من" والجهــاد التوحيد جماعة" أن عن فضــال دمــاء إلنقاذ قامت فيما قامت وهي ال؟ كيف حق، بغير مسلم دم قطرة إراقة

ــذين المسلمين وأبناء وأعراض خفاقة كلمته وإلعالء بحمــايتهم، الله أمرنا ال.لله كله الدين ويكون فتنة تكون ال حتى المعمورة أرجاء فيفر ألم(ــ 16 لهم عالقــة ال أبريــاء قتل عن" الزرقــاوي" جماعة عمليــات تســ

عموما؟ وعملياتهم تفجيراتهم عن ليرتدعوا هذا يكفي أفال بالحرب، على أشد عاقبته ســتكون وعمالئهم الصــليبيين لألمريكــان األمور ترك أن أم

حـــد على" أبريـــاء" قصـــفوا طالما أنفســـهم هم وأنهم خاصة المســـلمين،



هــذا وكل أوالدا، ويتمـوا أسـرا، وشـردوا أعراضــا، انتهكــوا وطالما تعبيرهم،. المذموم السلبي بالمعنى إرهابي أكبر وهم لإلرهاب، محاربتهم باسم

نا ولو ــ ــتبدوا إن أنهم فرض ــالحكم اس ــوا فلن ب ــرة يريق ــلم، دم قط ولن مس يأســروا ولن عائلة، يشردوا ولن امرأة، يغتصبوا شــابا أفليس متــدينا، واحــداــه، شــريعة طلقوا ممن القوانين، عباد وظل الصليبيين، ذل تحت المكوث الل

هــذا أفليس الزمــان، مخلفــات من وجعلوها كلهم المســلمون لــيريق كافيــاــدخلوا دينهم ليعلــوا دماءهم الله شــرع تحكيم أفليس ربهم؟ جنــان أعلى ولي

لتكـون واألشـالء الجمــاجم وتنتـثر األعنـاق، وتقطع الـدماء، سبيله في تراقيسحق؟ دين أم تزهق نفوس: أهون وأيهما العظيم؟ ديننا به يعلو سلما

الرابعة- الحلقة -انتهت

[2]األخيرة الحلقة

عرفته كما الزرقاوياألول- -الجزء

*** أضاف صدره في التاريخ وعى ومن عمـره إلى أعمارا محمد نبينا على والســالم والصــالة الصــالحات، تتم بنعمته الــذي لله الحمدبعد: أما ثم الكرام، وصحبه آله وعلىت ثالث ســنوات فبعد مــني-، قربه -رغم وفــارقني القلم فيها فــارقت مضــ

من األيــام هــذه مثل وفي عــني-، بعــدها رغم– وسامرتني الذكريات ونادمت التــاريخ"، خفايا "من مشروع صياغة بداية في كنت سنوات ثالث قبل شعبانفيمتعني. ويسترسل فيفيدني، وأقترح ويجيبني، الراحل شيخنا فيها أسأل كنت كتبته مما كثير مع شملي يلتم أن مستبعدا الفلوجة أحــداث قبيل قديما

لكن الثانيــة؛ ــة يــدا بين كيــتيم مــني "الحاســوب" الضــائع جهــازي رأت حاني ألخذ ســارعت بــالخبر عــرفت فلما ملفــات، من فيه بما فــاحتفظت األجهــزة

ألعــثر وملفاتها مجلــداتها بطون أقلب أن اآلن لي الله قدر حتى منها، نسخة بكتابته بدأت أو كتبته ما كل على ه وتناثر ترتب مما قديما ه، بنصــ فوقع وفصــ

ورأيتــني عرفته"، كما الزرقاوي هكذا: "الشيخ عنونته كنت ملف على نظريمطلعه: في كتبت قد

والتي التاريخ"، "خفايا سلسلة من األخيرة الحلقة هي هذه تكون أن ]ارتأيت يرضى لن لمــاذا وأما بها، يرضى لن ألنه الشيخ؛ حياة في أنشرها أن يمكن ال

أصــوغها الــذي أنا أنــني رغم والسلسلة الثناء، يحب ال عرفته كما فألنني بها يصــوب حــتى الصــياغة انتهــاء بعد عليها أطلعــه أن بد ال ولكن يعــدل أو خطــأالبتة. عليها يوافق أظنه فال الحلقة هذه فأما شيئا، تكون أن شئت الحلقة -هذه من فيها لما الشيخ من أعجبتني لمواقف تسجيال

لها أن عــزمت ،[3]الجهادية ال الشخصــية حياته من المواقــف عــبرة، ج من أســ لها يكتب مــتى أو الظهــور الله لها يكتب مــتى أدري وال به، لقائي أيام أوائل

الله[، عند لحاقه؟... والعلم بعد أم اآلخرة بالدار لحاقي بعد هل التوقف، اللهاهـ.

. الثالثة بأجزائها لإلعالم الفجر مركز نشرها التي هي الحلقة - هذه 2صعبا. يكون يكاد اليوم المجاهدين حياة مثل في بينهما التفريق أن - رغم3



بقني وثالثــة، وحــولين، حــوال، دورتــه؛ الــزمن - ودار إلى األجــل الشــيخ وســــة أذرف وراءه وتركــني اآلخــر العــالم ــذكريات، دمعة وأمســح الوفــاء دمع اليرتشف؟ الدمعتين من وقلمي

ني - لقد كسائر– أقض مطلعها: كان بقصيدة فرثيته مقتله المجاهدين- نبأق ألم شرياني ذرا من دمعا *** فيدر وكياني مقلتـي يؤر

ــات عجيب - ومن ــني الموافقـ ــد أنـ تعانقنا وقد رؤيا في رأيته مقتله نبأ بعيـت أن إال مني كان فما أمت"، لم لي: "أنا قال ثم حميما، عناقا ــ أن عليه عرض لحظــات في شــعوره بوصف نفتتحها وأن التــاريخ"، خفايا "من سلسلة نتابع

الموافقة. إلى تشير حاله قرائن وكانت القصف، الظهــور لها يكتب لم الــتي الحلقــات وعنــاوين يــدي، بين ملفــاتي هي - وها

ها كنت التي األقالم رؤوس نثار مع أمامي الشــيخ، مع جلســاتي أثنــاء أقتنصــــذا هـ ــال ــني مواقف عن فضـ ــات أو وبينه بيـ ــامرات، أو جلسـ أنى ولكن مسـ

الــوقت ضــيق غمــرة في أنســقها وكيف القصــص، كل تستحضر أن لذاكرتي وأن خاصة الحــالي؛ العهد وطــول إجمالــه، تفصــيل أذكر عــدت ما منها كثــيرا

كثيرا. ينسي– األمثل الحل رأيت ثم الكــرام، لقرائنا ألخرجها إياها ألبسه ثوب أي - فحرت

أسردها ظرفي- أن مثل في ب هكــذا ســردا عف ما بحســ مما الــذاكرة به تســ عرضــها، في معين بضــابط تقيد ودون اآلن، استحضــرته أو وقتها كتبته كنت العنان، لذاكرتي تاركا بخــواطر أشــبه تكــون حتى البيان، ذيل لقلمي ومرخيا

كلمــات: بثالث يتلخص واحــد بربــاط إال مترابطات غير فقرات في ذكريات أوعرفته". كما "الزرقاوي

ــالي شيخنا ذكريات أهداب أالمس أن ألرجو سأكتبه بما وإني حمــزة "أبي الغ رفيقا وهما ال؟ كيف بينهما، جرت فريدة بقصص علينا يجود المهاجر" عساه

قضية. ورجال درب، وحين اإلخــوة، من مجموعة مع وبينه بيــني لقــاء أول بيننا: كان لقاء أول( 1

ــان إلى وصل ــود المك ــين كنا الموع ــره، جالس ابن -ومعه دخل فلما ننتظطة األسـود اللــه- بزيه رحمه الجراح مع إياها اللــه آتـاه الـتي الجسم وبســ الشــمائل في جــاء ما تــذكرت الحاضرين على يسلم وهو اللطيفة البسمة

ة رآه منالمحمدية: ) ــه بديهــ ــه ومن ،هاب ة خالط في فقلت[4](أحبه معرفــ يشاء لمن الله نفسي: يقسم الصالة عليه عدنان، بني خير حبيبه مع شبها

والسالم. أو ســؤاال عليه يلقي أخ كل وبــدأ اللــه-، رحمه– الشــيخ ويجيب استفســارا

جـاء فلما وحاضــره، مســتقبله العـراق عن الجدد الشباب أسئلة غالب وكانت الشيخ فسكت حياتك؟ في عليك أثرت شخصيات ثالث أكثر سألته: من دوريــتى قليال ــيت ح ــون أن خش ــؤال في أحرجته أك ــذرت الس أكد لكنه منه فاعت

عليه يطــرح مــرة أول ألنها يفكــر! ربما أنه إال فيه حرج ال السؤال أن مبتهجا أو.... ثم ثالثــة، ألول اختيــاره في المرء تعتري قد لحيرة أو السؤال هذا مثل

-وأبو حاضرا، الله رحمه أنس أبو الشيخ أنس. وكان وأبو وفالن، قال: فالن، أكب حتى الكلمة هذه سمع أن فما ومرحه-، بفكاهته معروف الله رحمه أنس

متصال. ليس وإسناده الترمذي، سنن- 4



الشــيخ استرسل ...ثم الطــير رأسه على وكــأن وهــدوء سكينة وعلته بوجههرجولته!!! في قائال: أثرت الله رحمه بعضهما يحبان الله رحمهما الشيخان كان - لقد ــيرا أنني حتى متميزا، حبا كث

أنس؛ وأم[5]أحمد ألبي اغفر يـــدعو: اللهم أنس أبا الشـــيخ أســـمع كنت ماوفاء. من به فأنعمــدثني - وقد ــيخنا حـ ــام أوائل عن الله رحمه الراحل شـ ــأبي لقائه أيـ أنس بـ

بعد. فيما أذكرها والجهاد" لعلي "التوحيد جماعة في ودخوله ولله متمــيز انسجام وحصل الشامي أنس أبي الحبيب الشيخ على تعرفت( 2

ــد، ــني فطلب الحم ــدريس في أعينه أن م ــذين اإلخــوة ت ــانوا ال ــدون ك يعــدريس ــاطق، أنحــاء في والوعظ للت ــاء المن ــرني هــذا وأثن الشــيخ عند ذك

تقدير من وكان بيننا، الثاني هو كان خاص لقاء على الشيخ فأزمع الراحل وكتبت اإلخوة أحد مع األمراء أحد من تقصير على اطلعت وقتها أنني الله

العمل حـــول الحـــديث أطـــراف تجاذبنا التقينا فحين التقصـــير؛ مجمل كــان وبينما األخ، ذاك بــأمر وكاشــفته أخــرى وأشــياء وتطــويره الشــرعي

فعــل، بما أدري كنت ما لي: والله وقال دمعتاه انهمرت الملف على يطلعه األخ! فلله به توعد ما باألمير لفعلت دريت ولو العــدل على أحرصه ما در

الظلم! عن وأبعده ال فالن، أذني: "أبا في الرقيق صــداها يــزال ال الــتي الكلمة تلك لي قال ثم

يــراه ال حــتى الخلف في يجلس وكان السيارة صعدنا قليل وبعد بيننا"، فراق غــير اســمي وكــان– كنيــتي عن فســألني ســالحه، يفارق ال وكان المارة أحد

تحبهــا؟ الــتي األســماء هي فســألته: ما شــيئا يريد أنه الحالي- واستشففت هــذا أحب أنــني فأخبرته االســم-، هــذا أحب كــذلك -وكنت فقال: "ميســرة"،

كنت الذي االسم من أكثر كذلك االسم لــه: "ميســرة" أم قلت ثم به، متسميا يحب الله رحمه الشــيخ كــان وقد الغــريب"، فقــال: "ميســرة ميســرة"؟ "أبو

ــبرني كلمة ــريب" وأخ ــعب "أبي كنية يحب ال أنه وقتها "الغ ــاوي" مص الزرقالغريب". محمد "أبو أفغانستان في نفسه سمى قد وكان بها، اشتهر لكنه

ميســرة "أبي العزيز األخ اسم الغريب" مع "ميسرة اسمي يلتبس اآلن وإلىالله. العراقي" رحمه

لت العــراق إلى وصــولي وقبل( 3 ســمعت حادثة حصــ الشــيخ من منها جــزءا الفلوجة بين جـاء األجـانب الصحفيين أحد أن وخالصتها غيره، من وباقيهاــاء يريد والثانية األولى لق ــحفيا ــدر ص ــان الله رحمه أنس أبا أن الله وق ك

ــذر ولم يبق ولم الكالم في اإلنكليزية- فانبرى يجيد -وكان موجودا حــتى يــاتلين، عــرب وجــود ذكر ــه، فــوات بعد ولكن مق انصــرف ثم األوان...انتب

به فتفاجأ آت الفلوجة بـــأمير وإذ األرصـــفة أحد على وجلس يديه واضـــعاــاداه: ما الندمان، كهيئة وجهه على ــرك وجهه فرفع أنس؟ أبا يا بك فن وح

رأسه رحمه شـيخنا عـرف فلما يديـه، إلى وجهه أعاد ثم ويسرة يمنة قليالــاألمر الله ــله ب ــرج لئال بيت إلى أرس ــتى منه يخ ــنين معه ووضع حين ح اث

يسمع أن يقوى ال الله رحمه أنس وأبو المقام طال طلباته...فلما يؤمنانــيران الرصــاص صــوت طــال لما األمر يســتطلع نحوها يــركض حــتى والن

الله. رحمه الزرقاوي الشيخ كنى - إحدى5



ــام ــذي هو والشــيخ– المق ــدثني ال ــذا- أرسل اآلن يح لشــيخنا أنس أبو به فيما الســاحرة- وكـان والتشـبيهات الرائقة الكلمـات صاحب وهو– رسالة

-رحمهما بالخروج، له وأذن الشيخ، له إصبعك" فرق في خاتم له: "أنا قالبخير- الفردوس في بينهما وجمع الله

ــرة( 4 ــبي الله خيل كتبت: يا فيما كتبت وم ــارة ويا ارك ــدي الله غ ــير ج الســير" وذكر جدي الله غارة على: "يا الله رحمه فاعترض مسرعة...إلخ؛ الس

وجه يذكر ال لكنه عليها اعترض المهاجر" أنه الله عبد "أبي الشيخ عن ليــتراض، ــان "أبا أن لي وذكر االع ــة" ك ــرا؛ الغادي ــلت حاض الغادية ألبي فأرس

الكلمة من حــذفتها كنت اإليضــاح يــأتي وريثما الحظــر، وجه أستوضح ســمعا اللغة في الغارة أن على بناء جائزة أراها أني رغم الله رحمه للشيخ وطاعة

فكالهما اللــه" ســيان؛ غــارة يا أو الله خيل وقولنــا: "يا الخيــل، بمعــنى تأتي تعــالى: الخطــاب" كقوله "لحن بـــ األصوليين عند يعرف محذوف تقدير على

أهلها. القرية" أي "واسأل أن لي فــذكر القضــية، منه فاستوضــحت الغادية بــأبي والتقيت األيام ودارت كــان الله رحمه الشيخ الغادية وأبو المهــاجر الشــيخ وكــان الصــالة في إمامــا

إنكار سبب هذا فكان الله..."، غارة "يا القنوت في الشيخ فدعا به، مأمومين القضــية، فتبينت اللــه، غــير مخاطبة يناســبه ال القنــوت ألن المهاجر؛ الشيخ

الحمد. وللهالثاني- -الجزء

الله رحمه الشــيخ كــان ســنوات ثالث قبل رمضان أول في( 5 ملتهبــا شــوقا شـــيخ وأمـــيره حبيبه إلى "القاعـــدة" الكـــبرى، إلى انضـــمامه نبأ إلعالن

أره ولم الدن"، بن "أسامة المجاهدين وال ذاك، كحرصه شيء على حريصاــذي البيان صياغة عن يسألني الجميل األبيض بثوبه دخل حين أذكر أزال الزته أن وما العريضة، خطوطه قبل من هو علي أملى في جلســنا حــتى جه

بغداد سفيان" أمير و"أبو الله، عزام" رحمه "أبو منهم كان شورى مجلســا، ه ثم وقته في الســالح إخــوة وكبر اإلعالن، نبأ لرفع البريد ســاعي توج كان لقد ابتهاجا؛ الفلوجة خبرا من كانت إرهاصاته أن رغم للغاية، مفاجئا

قبل. مالك تالميذ أحد ســئل حين وتذكرت الرجال، فلتكن نفسي: مثلك في - قلت

كان فقال: "ما الموطآت من غيره دون واشتهاره مالك موطأ بقاء سبب عنحسيبه. والله نحسبه بقي"، لله

تــألقت الــذي وهو فخــرا، لكفتــه هــذه إال تــذكر محمــدة لشيخنا تكن لم - ولو الله كلمة إعالء نهر في هذا كل فصب شأنه وراج اسمه، وعال جماعته، وقتها

وأكــثر؛ أكــثر الراية وتعلو الشــوكة لتقــوى والجماعــة؛ بالوحــدة منه اعترافــاالفضل. أهل إال ألهله الفضل يعرف وال بالفضل، الفضل ألهل

الله فك–المهــاجر" عبد "أبا شــيخه يحب الله رحمه الزرقاوي شيخنا كان( 6 الحــال قــرائن وكــانت العراق، إلى يأتي لو ويود عليه ويثني أسره- ويجله

يحثــني شــيخنا وكان الشرعية، الهيئة مسؤولية إليه ألوكل أتى لو أنه تدل في المنشــورة الســنة "أعالم المهــاجر الشــيخ كتــاب الطلبة تدريس على

ه وبــدأت صــورناه، المنصــورة" وكنا الطائفة معــالم هــذا لإلخــوة، تدريســ وقتها الفلوجة إلى وصــوله ننتظر كنا الدماء" الــذي "فقه كتاب عن فضال



أنه لي ذكر الشــيخ وكــان الثانيــة، الفلوجة معركة بــدأت أن إلى يصل ولم تخني لم إن سنوات "المهاجر" أربع الشيخ عند درسه

ــرتي...ثم ــام دارت ذاك ــاب ودخل األي ــراق إلى الكت ــداث بعد الع الفلوجة أح الجهــاد"، فقه من "مســائل اسم تحت جــدا، كثــيرة نســخ منه وطبعت الثانية

المجاهدين. لإلخوة ويدرس منه يلخص أن جدير قوي، جيد كتاب وهوــه، األخ تعامل حوله ومن سائقه مع يتعامل الله رحمه كان( 7 ألخي ــيرا ما وكث

ويرفق بهم، يعتـــني المائـــدة على الجالســـين إلخوانه اللحم يفتت كـــانعرهم عــزيمتهم من هــذا فيشد بحالهم هــذه مثل في األخــوة ءبــدف ويشــــجو إن– ةهــالفاك هــذا وبنحو الحساسة، األجواء قســمين يقطعها دت- قد

.وبينه بينك "الكــرافت" إال بـــ المعــروف الجبن يحب كان الله رحمه الشيخ أن ومعروف-

عن فنهـــاهم له أحضـــروه مـــرة ذات أنه مرافقيه أحد من ســـمعت أنـــنيالجنود. كل يأكله حتى ثانية إحضاره

يــوزع كيف أمــره في حــار قد األمــراء أحد رأيت الثانية الفلوجة قبيل وكنت- ــيطة كمية ــزيت من بس ــتر" على "ال ــود والزع ــهداء"، "حي في الجن الش

ــيخ أن لي والزعتر" فبين "الزيت هذا قصة عن فاستفسرته أن رفض الش أن وهي والزعــتر" قصة "الــزيت ولهــذا الجنــود، منه يأكل حــتى منه يأكل

كان الله أنس" رحمه "أبا الشيخ شـيء بإحضـار أوصى أنه حـتى به مغرمـاــده من منه ــزيت "األردن" فوصل بل ــتر" بعد "ال ــه، رحمه مقتله والزع الل

األطعمة. بين من الشاميين إخواننا عند خاصة مكانة والزعتر" له و"الزيتــان( 8 ــالة أرسل إذا وك ــول رس ــوكآخرها في لي مخاطبا نفسه عن يق : أخ

مـني أكبر أنه نفسه...مع يعني الصغير سـنا من تواضـعه يكن ولم ،وقـدرا لم بما عيتشب يكن ولم يبــدو، فيما صــادق قلب من هولكنــ الديكوري، النوع

ــان فيه شاركت بيان أول صياغة في للنظر ثنائية جلسة أول ففي ط؛عي كمج بــأدب يخــاطبني تــراه اإنقاصــ أو إضافة أو جملة أو كلمة تغيير أراد إذا

المشاورة. باب ومنــرأ كنا وبينما( 9 نق ــا ــات أحد مع ــحيح هطلضب البيان ــرج هوتص كلمة معنا تخ

ــرج" وقد ــ "منع ــالفتح، راءها تبطض ــني] ب دث دعي ــ في ونحن بأمرنا كأح مباشــرة أعقبها ثم"بالكسر وهي خطأ أكيد هــذه"فقــال: [،اللوى منعرج بقوله . أراجعها:له فقلت"عمر وأخطأ امرأة أصابت": لي مخاطبا

اأنهــ له العلم طلبة أحد تأكيد على هــذا ضــبطه في اعتمد قد الله رحمه وكان بفتح أنها فــذكر"الصــحاح مختــار" في راجعتها ثم لي-، ســماه -وقد بالكسر

التوفيق. على لله فالحمد ،الراءــد، التواضع هــذا القــارئ أخي فتأمل ــه، اللطيفة والمداعبة الفري أين إلخوان

شيخنا يظنون الذين أولئك منها جهوما عبوسا كانت؟ كيفما للدماء عاشقا تعترضــهم واقعــة في المفــارز أمــراء أحــد اســتفتى حين أذكر لأزا وال( 10

للقتل مستحق رجل يأتي قد أنه وهي ــائع محمل وهو بسيارة شرعا بالبضــده- فــإن كأنه– صــغير طفل معه ولكن ــوا لم ول ــر فربما الطفل يقتل يخب العدو عنهم



األمــر ونقلت المهمــة، نجحت أبيه مع قتلــوه وإن المكان، على ويدل المحتل يقتل لئال كلها الغنيمة هــذه عن متنــازال العمل هــذا بمنع فســارع لشــيخناالطفل.

أيـام أحد في الشيخ البصراوي" أن الرحمن "عبد ورفيقه سائقه حدثني( 11 رعيته أحــوال لتفقد الســيارة في يتجــول كــان ســنوات ثالث منذ رمضــان

ــترب وقد الطريق قارعة على يعرفهما ال رجلين فلمح ــروب موعد اقـ الغـيعرفانه. ال وهما حرجا، هذا في يجد ولم معهما، وأفطر فنزل

عن المسؤول فأوقفه الشيخ سيارة مرت اإلخوة سيطرات إحدى وعلى( 12ــيخ أسئلة، وسأله السيارة من وأنزله الشيخ، يعرف ال وهو السيطرة والشــواع ــذا، كل في له مطـ ــيخ مشى أن وبعد هـ ــرف الشـ ــؤول عـ عن المسـ بها حــدثني–فخجــل. الله رحمه الشــيخ هو يســأله كــان الذي أن السيطرة

كذلك- البصراوي سائقه ليشد مـــدة كـــل اريطشـــ منه لبـــونطي والشـــباب معه جلسة في كنت( 13

ــروح وينعش العزيمة ــذر وهو ال ــدلهم يعت ــيره ةطأشر على وي ــال ثم لغ ق كنت ما"بالحرف: يــرى "! كــانمــني شــرطةأ اإلخوة يحتاج أن أتوقع يوما

يأجره. أن الله ...أسألبأشرطة غيره هو يعظ أن دون نفسه كـــتيب في ســـرد أنه معه كالمي من له نيبت أن يـــوم نسىأل كنت ماو( 14

ــديثا) ــموا( حـ ــات في أره لم بلفظ واعتصـ الفلوجة معركة قبيل– الروايـــة- فســارع ــعين أنسى ال...عليها واشــطب الشــباب نبه:وقــال الثاني هي

ــترب نياللت خــافت بصــوت وتكلم سهأر وحــرك بعضــهما من جفناهما اقح [،صــححه خي،أ يا دين هــذا]الله: رسول على التقول من بالخوف متوش

تيسر وقد أحاديثــه، وتخــريج الكتاب تنقيح أعيد أن الشيخ رغبات من وكانــزء لي ــذه من جيد ج ــهرين منذ الرغبة ه ــد، ولله ش على توزيعه وتم الحم

لي تيســرت أنه الله فضل ومن الدراســي، المقــرر ضــمن ليدخل الواليات فرأيتها شــيخنا أثبتها التي الحديث رواية من وتثبت أوسع مراجع بعد فيما

لله فالحمد الحديث، كتب في واردة وآخرا. أوال عبد "أبا يــدعى أردني شاب دخل الله رحمه للشيخ مرافقتي أوائل وفي( 15

ــه" من ــراق، إلى جديد الل ــان الع الشــيخ مرافقة على الحــرص شــديد وك لكن أفغانســتان، أيام من الشيخ يعرف كان أنه وعرفت شخصي، كحارس

هــذه وعجيب الحــرص، هــذا سر عن فســألته نظــري لفت المتمــيز حرصه قبل ذكـره: أنه مما وكـان المؤثر السر لي فذكر الله، رحمه للشيخ المحبة

وهم له فقــال الشــيخ نفســية يختــبر أن أراد الشــيخ جماعة في يــدخل أنــه: فقلت ،ورايح" رايح اإلبريق امأل "،[6]بريقك الخالء: "بالله من قريبون لــاذا ــيخ؟ فعل وم ــير -وهو الش ــاك جماعة أم ــتان في هن ويخاطبه أفغانس أن إال الشــيخ من كــان الشاب: ما المستفزة- فقال الطريقة بهذه أحدهم

نفســه: هــذا في األخ قال وعندها تعقيب، أي دون تواضع بكل ومأله أخذهجماعته. إلى أنضم أن يستأهل

إخوانه. مامأ لنفسه هوهضم تواضعه عظمأو لطفهأ ما الله فسبحان

بالعامية. يخاطبه كان فاألخ الماء، إبريق - أي6



أبو الشــيخ فيها قتل الــتي غــريب أبي غــزوة في ربه لقي فقد األخ ذاك وأما أن شيء له حصل إن أوصاني المعركة إلى خروجه قبيل وكان الشامي، أنس انشغلت لي الله غفر لكني وأرسلها؛ وزوجته ألهله وصية أكتب حتى كثيرا هــذا مــني، جهــازي وضــاع الثانية الفلوجة أحداث أتت أملك ال أني عن فضــال

طــار لقد أهله، عنوان رحمه وكــان مولــودا، تحمل زوجته أن علم حين فرحــابزواج. عهد حديث اللهــرة( 16 ــفح كنت وم ــا" فوقع أتص ــره "فالش ــاالت على نظ ــيخ مق علي للش

وأن جهــازه على له أنزلها أن مني فطلب المعروف، الكاتب[7]الطنطاوي اختالفه رغم الله نفسي: سبحان في فقلت ينفع، شيء بأي عليه أضن ال

ــرع مما االستفادة من يمنعه لم هذا أن إال المنهج في الطنطاوي مع فيه بــاوي ــلوب من الطنط ــة، في أس ــبه وكم الكتاب ــذا يش ــتفادة ه علمائنا اس

هو المــؤمن...وهــذا ضالة والحكمة اعتزاله، رغم الزمخشري من القدامىاإلنصاف.

الثالث- -الجزءوب الجمــوع تهيــأت( 17 أنس "أبي الشــجاع القائد غــريب" بقيــادة "أبي صــ

الــذين المســلمين أسرى لفك الميدانيين القواد خيرة من الشامي" ومعه والعـــالم اإلســـالمي العـــالم لهم يقـــدم ولم وأعوانه الصـــليب أســـرهم

ــثر اإلســالمي يتفقد الله رحمه الزرقــاوي الشــيخ وكــان اللســان، من أك ليودع رأسه ومد أنس" ليودعنا "أبو فجاءنا بسيارته الخميس عصر اإلخوة أنها حتى المتأللئ كالقمر وجهه صفحة كانت لقد مصعب، أبا الشيخ حبيبه الـــرحمن "عبد فســـألت منه الـــوداع دمـــوع انحـــدرت وقد نظـــري لفتت

مرة؟ كل في هكذا يودع أنس أبو السائق-: أكان–البصراوي" بيننـا، األخـير اللقاء أنه قوي شعور نفسي إلى تسلل لقد "أبو جمع لقد حقـا

أعـده الـذي الجيل كــان وهكــذا والشجاعة، عادة: الرقة النقيضين أنس" بينالليل. في رهبان النهار في والسالم: فرسان الصالة عليه نبينا

ــوع - وانطلقت ــيخ مع وغادرنا الجم ــدى في نتعشى الراحل الش ــات إح بيوتــار ــذين األنصـ ــوه الـ ــراف وتجاذبنا وأحبهم؛ أحبـ ــديث أطـ إلى وتطرقنا الحـ

المجاهــدين بشــيخ الســابقة الشــيخ عالقة وإلى عليــه، وما له ما القرضــاوي وأحـــداث إليـــه، أفغانســـتان في انضـــمامه عـــدم وســـبب الدن بن أســـامة

الشــيخ ليخــبر علينا يدخل الفلوجة بأمير وإذ غزيرة، جلسة "سبتمبر"...كانت– الفضــائيات إعالن مع هــذا وتــزامن األمريكــان، من المفجــع! كمين بــالخبر

ــرة ــأ: مقتل الجزي ــا- نب ــاد"، "التوحيد جماعة من / عنصــرا60/ وغيره والجه الخــبر الســتجالء الــوقت من متسع ثمة يكن ولم للطعــام، شهيتنا فانقطعت

الصباح. إلى الصبر جمر على ننتظر أن بد فال يســتجلي كلنا ومن؟ من القتلى عن األنبــاء وتضــاربت الثقيل الصــباح - جــاء

وأبو عمــار، أبو الصــبر...قتل مــواله من ويســتلهم الخــبر، ويســتبين الحادثةــاربت محمد ــاني...وتضـ ــاء اللبنـ هت أنس"، "أبي عن األنبـ ــوج "حي إلى وتـ

مع أن فما زيــارة في هنــاك العــراقي ميســرة بــأبي الشهداء" وإذ أبي نبأ ســ البكاء، هذا كل منه ألتوقع كنت دهشني! فما أنه لدرجة بكاء انفجر حتى أنس

تبين حين إلى بيــان قـوة من اسـتطعت بما الشــائعات غشــاوات أزيل ورحتالحالي. المنحرف المصري المفتي غير وهو توفي، الطنطاوي - هذا7



ــبر، ــاء الخ ــاء، وج لنا الليل جنح ودخل المس ــ ــرص فوص ــور فيه ق القتلى، ص وقلوبنا واحــدة، واحدة الصور ننظر وبدأنا الحاسوب إلى الشيخ مع فسارعت

ــدق والــتراب الموحــدة واألصــبع النير الوجه خــرج حــتى المفاجــآت، تنتظر تحق. أنه فعرفنا الله رحمه عليه المهال

النبأ لهذا الراحل شيخنا تجلد لقد تجلدا ــها قد بدمعته وكأني كبيرا في احتبس ما وســرعان فيهمــا، جمعه ما كل ليســكب بنفسه منه اختالء ينتظر محــاجره اآلن مهمتك وقال: "صــارت األحياء، وسائر والمفارز المضافات إلى وجهني صعبة"،

المفــارز أجوب أن مني وطلب أنس، أبي فقد بعد الشرعي المجال في يعنياآلالم. ببلسم األحزان وأخفف الهمة، وأرفع

فانطلقت ده كان فراغ سد صعوبة رغم بالله، مستعينا أنس، كــأبي جبــل يســر أن الله وأحمد الطيبة، وعلميته المرحة، ودعابته السيال، بلسانه لم ما تيســ

بالحسبان. يكن الله رحمه شــيخنا أصــدر المفجع الحــادث وبســبب الجــواالت كل بمنع أمــرا الجــواالت من كثــيرا اســتفاد إذ للعــدو موفقــة ضــربة فكانت اإلخوة وانضبط

سلف؛ فيما ــوال يستعملون المهاجرين- كيف وخاصة– إلخوة اآلن فعجبا الج أال ويعزم ويتوب السماعة يغلق حتى بلحظة لحظة المتصل تكتنف والمعصية

يعود.ر أخ من وما يريدها، لغاية االتصال سبل العدو سهل لقد إخوانه وحــذر إال أســالجهادي. العمل على وضرره الجوال خطر من الخارج في

أكــذب وما اإلعالم، أكــذب فما الثالثين، حــوالي به فــإذا القتلى عــدد وحسبناــريكي الجيش الفــريقين: المجاهــدين بين ما اللعين! وشــتان المفلس األم

في زيادة فيه خبر نشر مرة ذات وبشدة أبى مصعب أبو فالشيخ والصليبيين؛ إلينا ينظــرون معنــاه: "المســلمون بما وقال الحقيقة، عن العدو خسائر عدد

عدونا". يفعل كما عليهم ونلبس نخونهم أن يجوز فال منا وينتظرونه "أبي خـــبر تبين وبعد( 18 زوا اإلعالمـــيين شـــيخنا أنس" وج ليجه إصـــدارا

ــورة عليه استقرت مما وكان العمل، أنس" وبدأ "أبي عن يتحدث أن المش نفسه تنفتح لم الشــيخ لكن عنــه، بكلمة األمــراء من يعرفه واحد كل يتكلم

الله العراقي" رحمه ميسرة "أبي رأي من وكان كلمة، بشق وال يتكلم ألناألمراء. سائر من يعرفه من بكالم يكتفى وأن بشيء الشيخ يتكلم ال أن

مشــاعري عن تعــبر الشــعر من أبيــات عنه فيه أتكلم ما خــير فــرأيت وفكرت فاخترت وأحاسيسي؛ مطلعها: المعاصرين، الشعراء أحد نسج من أبياتا

الرفاق" أعز على *** واسكبيه الرقراق بدمعك جودي "عين قبل بملحوظاته ليــدلي يشــاهده أن شــيخنا من فطلبت اإلصدار، إنهاء تم ثم

من الملحوظــات يعطي وراح أمامه الجهاز ووضعت فجلس المأل، على نشرهــذبول، الحزن إلى أقرب وجهه سيما وكانت "الفلم"، أول إلى وصل فلما وال

واإلعجاب السرور عالئم وبدت وجهه مالمح جودي...إلخ" تغيرت "عين فقرة جيــد، واإللقــاء فقــال: نعم، لــه: أأعجبتــك؟ وقلت الفرصــة فــاهتبلت عليــه؛

ره وتلقيهــا...واسترســلت أنت تأخــذها ال فقلت: لم من دربه رفيــق بــأن أذكــان بشيء ولو عنه يتكلم أن عليه حقه ألنه التكلم يريد ال الشــيخ يسير....-وك معنــاه: ال بما الشــيخ أنس- فقــال أبي صــاحبه حق يوفي لن كالم أي أن يرى



أنا عليك لــه: ال وقلت نفسي آخــذها...فــورطت لن قلتها أنت ...األبيــات ..ال أن شــريطة آخــذها نســجي. فقــال: إذن من ليست فهــذه جديدة أبياتا أنسج

ســيتكلم شــيخنا ألن أحشــائي مألت والســعادة فــوافقت غيرهــا، أنت تقــولبشيء.

نكتب ال قائال: لمــاذا الشيخ مع جودي..." واستأنفت أبيات: "عين له فجهزت حين شـــعورك لي تصف أن إال عليك وما األبيـــات، قبيل قليالت كلمـــات ولو

إلقــاؤه فكــان البيــان، لغة إلى أترجمه وأنا أنس أبي خبر وصلك حقـا متمـيزا وهو نبرته تخالط ومشاعره أحاسيسه كانت لقد البطولية، إلقاءاته سائر عن

دربه. رفيق يرثي نسجت هذا وبعد- مطلعها: كان الله رحمه أنس أبي عن أبياتا

وجداني أعماق من تفتق أحزاني*** جرح بستان في تألق ورد على اإلخــوة بكل الكــثيف احتكــاكي بدأ الله رحمه أنس أبي مقتل وبعيد( 19

دخل شــامي بــأخ فالتقيت وأعمارهم؛ أطيافهم وتنوع شرائحهم، اختالفــراق الع ــدا ــاررني وراح جدي ــأمر يس ــدث ب ــته معه ح قبل التقى أنه خالصــام وأثناء المضافات من مضافة في العربية الجزيرة من بأخ الدخول الطع

ــثيمين وابن باز بابن معتقدهم عن المنسق- اإلخوة– المضيف استفسر ع من المضــيف فاســتغرب يكفرهمــا؛ ال الجزيــرة من الذي األخ أن له فتبين

ــيخ عن له ونقل األخ وعنف ذلك ــعب أبي الشـ ال من وأن يكفرهما أنه مصـــدخل ال يكفرهما ــاد، أرض ي ــراح الجه ــرة من األخ ف ــول: بتعجب الجزي يق

الدخول"؟ من تمنعني "يعني فأرجعه به توعده ما فعل قال: نعم! وحقــاــذي األخ لكن أتى، حيث من ــدثني الـ ــاف يحـ ح فلم خـ ــ في رأيه عن يفصـ

ــع أن خشــية القضــية والربــاط الجهــاد بلد إلى الــدخول من كــذلك هو يمنتعالى. الله بإذن القدس وبوابة

أن أوصــاني وأنه -خاصة الله رحمه شــيخنا إلى القضــية رفعت أن لبثت وما بحكم له يوصــلوا أن لرعيته يتيسر ال أن خشــية الساحة في يحدث ما له أنقل

عنهم- فغضب األمــني اختفائه غضــبا لســانه على نقل الــذي وتوعد شــديدا ذلك المضــيف على ثبت فــإن الموضــوع من يتحرى أن نائبه وأمر رأيه، خالف

األمة أضال قد أراهما أنــني الشيخ: صــحيح لي قال ثم الجماعة، من فسيطردر ال الجزيــرة من الــذي األخ أن لو ووالله أكفرهمــا، ال لكــني بفتاويهما يكف

الحكومة يكفر ال ممن كثــير العــراق دخل وقد الجهــاد، من حرمته "فهــد" لمالوضوحها. بها اقتنع األدلة له بينت حين ثم السعودية

اإلخــوة كل على بصــورته ينكشف أن بنفسه ينأى كان الشيخ أن ورغم ( 20 ويتضــرر المنــاطق وتــدك الطــائرات فتــأتي خــبر يتســرب أن خشــية

ــدون ــاس وســائر المجاه ــذا رغم الن ــان أنه إال ه ك ــا ــأحوال مهتم رعيته ب فريدا، اهتماما بنفسه يتــابع الليل منتصف إلى يـدور يبقى كــان ما وكثيراــور ــيطرات الثغ ــات والس ــال الرعية وتحرك ــاس، وح ــني حــتى الن كنت أن

النوم ألسر أستسلم ــان وربما السيارة، في معه وأنا كثيرا فأدخل يتكلم ك رفع فقد الحيلة؟ ما نفسي...ولكن من وأخجل أصحو ثم النوم غيبوبة في

ثالثة. عن القلم أن يضطر سهره لطول أنه إال ينجزه، أن بد ال الليل من ورد له كان هذا وفوق

يأخذ صباحا. الحركة ليستأنف الفجر صالة بعد الراحة من قسطا



جالســوه ما فــإذا بــه، معجبــون العــوام والنــاس تحبــه، رعيته كــانت لقد( 21 بغبائها أمريكا أن حـــتى أفعالـــه، ورجولة كالمه ورزانة بهدوئه أســـرهم

ــدبير رعيته أحد تغــري أن جــربت فهز عالية بتقنيــات له اغتيــال حــادث لت ليطلقوه برأسه

تفكــير أســخف ما الله ...فســبحان بــاألمر الشــيخ أخــبر حتى أطلقوه أن فما تنبض العقيــدة دمــاء أن درت وما جاه، أو لمال نقاتل أمريكة! تظننا جنراالت

وكــذا كذا "الزرقاوي" فعندنا من تمكنت لو أنها درت وما جهادنا، شرايين بهاالجهاد. دينها سنام وذروة الجهاد أمة فأمتنا الحمد ولله زرقاوياــام ودارت ــاوي وقتل األي ــذي خليفته نجم فظهر الزرق ــدارة أثبت ال ــل ج ق

به صرحت بما صرحت ما رايس" الشمطاء "كوندليزا أن أجزم وأكاد نظيرها، خليفته ســطوع من لتــوهن إال الزرقاوي مقدرات على عجيب ثناء من مؤخرا الطعم: أن هــذا يجربــوا أن إال حيلة رأوا فما إنهاكــا، أنهكهم أنه حــتى وتألقهــل، ليس خليفته بأن الجند عزيمة من يفتت عساه الراحل قدر يرفعوا كالراح

ومعاشــرته القتــال وفنــون الحــرب بــأمور واضــطالعه خليفته خــبرة أن معالحمد. بمكان! ولله لهي اإلسالمي العالم في الجهاد لرجاالت

ــني بل ــوزراء أحد كلمة البتة أنسى ال إن الخســارة لي: ]إن يقــول ال ــا أن حقحمزة"![ "أبو شيخنا يقتل

ويأتي المسير ويتابع المسد يسد من وجد الزرقاوي شيخنا بغياب أنه يعني خطوته إال له يكن لم فــإن والطروحــات؛ األفكار وبديع التصرفات، بفرائد

وبيعته اإلســالمية العــراق دولة لتشــكيل الجماعات من عدد مع باالنضمامــيخ عمر "أبا الفاضل الش ــيرا ــدادي" أم ــول: لئن وإني لكفت، لها البغ ألق

الجهــاد، يقف ولن حمــزة" جديــدا، "أبا ســتلد أمتنا حمــزة" فــإن "أبو قتل لما اثنــان هــذا في يختلف ال للعيــان بــاد الدولة لهذه الله توفيق إن ووالله الدولة إمكانيــات مقابل الفائقة وتقنيتهم الهائلة العــدو طاقة من نــرى

ونجاحاتها الغار، بأكاليل مكللة انتصاراتها فإن هذا ومع الفتية، اإلسالميةــاس سياسة في ــ ــة الن ــ ــائج، عجيب ــ الدولة على الله أنعم وقد ال؟ ولم النت

الدولة أعمــدة هم الــوزراء خــيرة من وعــدد بأميرهــا، اإلسالمية عن فضــال تــدور التنظيمــات حيــاة كــانت أن بعد حمــزة أبي شيخنا محــور على غالبــا

ال إذ الخلـــل؛ الســتدراك يوفقها وأن الزلل يقيها أن الله واحــد...أســألالزمان. مر على دولة هذا من تسلم

الله شاء إن[8]الرابع الجزء في نتابععليكم. والسالم تعالى،

هـ1428/ شوال/2السبت/ ظهرم13/11/2007 الموافق

- . الله - بإذن العالمين رب عند بأميره شهيدنا أعلم- ولحق - فيما الحلقات انتهت - هنا 8

من خفايا التاريخ.. الزرقاوي كما عرفته.. مُسْتَقاة من...

Documents