台灣阿美族 &北海道愛奴族婚禮儀式差別4a1f0902 姜春瑚4a1i0036 陳奕君4a1i0043 曾瑜文

誰是愛奴人愛奴人是日本僅存的北方原住民族群，是居住在庫頁島和北海道、千島羣島及堪察加的原住民。在愛奴語中，「愛奴即「人」的意思。至今，很多愛奴人都希望人們稱謂他們為「ウタリ」（阿伊努語中「夥伴」的意思）。在官方文獻中，「愛奴」和「烏塔利」此兩種稱呼都有。在日本，因為與日本人通婚多年及被同化，純愛奴族基本上消失。

過去曾有一段時間愛奴人被認為具有高加索人 (白種人 )的血統，但後來的 DNA測試推翻了這種說法，愛奴人的血統實際上與現代的西藏人，甚至是孟加拉灣上的島民有著更密切的關系。不管愛奴人確切的血統根源來自何處，另一個對於愛奴人的普遍誤解就是愛奴人只存在於日本。

誰是阿美族人傳統的阿美族社會是母系社會，舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。部落性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是。阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人。

早期，阿美族的男子入贅於女方家，在婚姻上有服役婚的觀念，也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。在阿美人的想法裡，入贅是一件光榮的事情，男子可以藉此機會改善女方家的生活。對於追求兩性平等的今日，相信會獲得許多女子的青睞。 然而今日阿美人也受到漢人的影響，入贅婚比較少見。家裡的經濟權也漸漸轉移到男子身上，母系社會的特質已漸漸淡化。

婚禮服飾－阿美族女生 男生

婚禮服飾－北海道愛奴族

結婚程序 阿美族：

結婚，阿美族語 Pataloma ， Pata 意為做， loma 意為家， Pataloma 全意為做家或成家。阿美族的社會是母系社會，因此在阿美族的社會中是以女性為主，家庭以母系相傳。傳統而正 常的婚姻法則是男嫁女娶，意即男子入贅到女方家，男子長大後便 離開自己的家進入女方家裡，普通稱為入贅。家裡的財 產 繼 承也是歸於女方而非男方，這與一般的父系社會有所不同。

婚姻程序如下婚前戀愛關係：

婚前戀愛關係：男女若彼此喜歡，女子會以手巾或飾物相贈，男子以頸飾或 頭巾答贈，即為定情。阿美族男女的定情物也有： ongto（翁度）煙斗、 kadang（卡放）手環、 safifin（沙非啡）毛巾等。

求婚：由男子隨女回家，向女方家長表示求婚。女方會擇日盛裝赴男家服役。服役時間普通為一個月女子一大清早便到男家挑水、掃地、樁米，中午返家，下午再去工作後，便攜男子出去散步，由男送女回家。女子勞役的期間視男家勞力短缺、男女雙方愛情的深淺度，及女方父母的想法考量長短有所差別。男子護送女子回宅時也有所分別，男方會視對女方愛情的程度及感情的深淺只護送一段路程，由近漸遠，之後覺得愛情真正成熟到不可分離時，才會真正護送到女子家門口。

結婚：由女方家託媒人到男方家商定婚期後，兩家各自準備結婚，女方家便會大量釀酒，製糕，購備新娘服飾及送給新郎之服飾；男家購備男子衣飾、布疋、番刀、刺槍、弓矢等。

成婚之日： 新郎由友人協助在黎明時將衣物行李送到女家。新郎的友人要大聲通知社眾：某某人今日入贅了。當天喜宴時，男方舅父會向新郎訓話：你今日入此家，需勤勉工作，尊敬舅父，孝順岳父母，不可怠惰。翌晨，新郎新婦返男家邀集同氏族成員在家飲酒，新郎則邀集友伴捕魚一日。當晚，新郎新婦返女家，新郎自此日起在妻家生活。

結婚　在本人幼小的時候，雙親決定對象而訂婚，本人到了妙齡期就結婚。但是如果本人不同意的話，也可以取消訂婚。也有通過自由戀愛結婚的。有了喜歡的人，男人就把小刀等的小道具，女人把手背套等的衣服類送給對象。把收到的禮物穿上自己的身上就等於表示同意。

愛奴人

一個愛奴人家庭

結婚之前　母親要把貞操帶子送給女兒。貞操帶子上有表示母系血統的花紋。女兒受到貞操帶子的同時也要學習做法。其後一輩子一直都要穿，絕對不可以給別人看。

結婚儀式

　如果喜歡的女人有和自己的母親一樣花紋的貞操帶子的話，男人就不可以跟她結婚。

　根據故事的話，女人到了妙齡期的時候，造小屋住在裡面，然後想求婚的男人過來求婚。女人給他煮米飯，男人先吃一半，把剩下來的一半給女人，如果女人願意他的求婚的話，就吃那一半。也有煤人撮合的結婚。

　一般孩子結婚以後要離開老家住自己家。所以愛努的村落里都是核心家庭。 　夫妻可以選擇住在新郎的老家附近還是新娘的老家附近。不一定要住在新郎的老家附近。

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