قسم الدراسات اإلسالمية بالدمامبالتنسيق مع عمادة شئون

الطالبيقدم

مهارات تـــدبر القــرآن الكــريم

إدارة الندوةد. أحمد بن عبد العزيز

القصيرالمشاركون

د .على عثمان منصورد.عادل رشاد غنيم د. أحمد محمد

الشرنوبي

أهداف الندوة

- توضيح مفهوم تدبر 1•القرآن الكريم .

-بيان أهمية التدبر 2•وثمراته .

-الكشف عن أقفال التدبر 3•ومفاتيحه .

- وصف مهارات التدبر .4•

أهداف الندوة

مفهوم التدبر وأهميته

د. أحمد محمد الشرنوبي

مفهوم التدبر

وا } JرKبKدLيMل Nك LارLب Jم LكQيLلR إ JاهLنQل LنزLأ NابLتRك RابLبQلL Qاأل لJوا Qو

Jأ LرKكLذLتLيRل Lو RهRاتL(29) {آي ص سورة

. مفهوم التدبر1

معنى التدبر في اللغة :•هو النظر في عاقبة األمور والتفكر •

فيها. وتدب[ر الكالم: النظر في أوله وآخره ، ثم •

إعادة النظر مرة بعد مرة ، ولهذا جاء على وزن التفع[ل كالتجرع والتفهم والتبين ، ولذلك قيل إنه مشتق من

النظر في أدبار األمور وهي أواخرها وعواقبها ، ومنه تدبdر القول ، كما في

} LلQو LقQوا ال JرKبKدLي QمLل LفL( 68)قوله تعالى: }أسورة المؤمنون.

معنى التدبر في االصطالح

هو تفهم معاني ألفاظ •القرآن الكريم ،

والتفكر فيما تدل عليه آياته ، وانتفاع القلب بذلك ، بخشوعه عند

مواعظه وخضوعه ألوامره ، وأخذ العبرة

منه .

معنى التدبر في االصطالح

أوائل المعاني وظواهرها

أواخر المعاني تدبر ومراميها

قال الميداني : "التدبر •هو التفكر الشامل الواصل إلى أواخر

دالالت الكلم ومراميه البعيدة "

معنى التدبر في االصطالح

وقــــال الطــــبرى في • Nاب LتــRقـولــه ـتعــالـىـ: }ك Nك Lار Lــ بـ Jمـ Lك Qــ RلLيـ اهJ إ Lــ لQنـ LنزـLأ LرKكLذ Lــ لRـيLت Lو Rه Rــ واـ آيLات JرـKبKد Lــ لMي

} Rابـ LبـQـلL Qوـا األ Jلـ QوJ ــورة ص 29)ـأ ـ( س

ـقاـل: لـيـتدبـرـوا حـججـ اـلـلـه ـالـــتي فيـــه ،ـ ـومــاـ شـــرـع ـه مـن الشـراـئع ، ه ـفـي ـالـل

فيـتعظوا ويعملوـا به .

خالصة القول في مفهوم التدبر

معرفة معاني األلفاظ ، وما •يراد بها .

تأمل ما تدل عليه اآليات ، •مما يفهم من السياق أو

تركيب الجملاعتبار العقل بحججه ، وتحرك •

القلب ببشائره وزواجره .الخضوع ألوامره ، واليقين •

بأخباره .

خالصة

. أهمية التدبر2

أوالy: بركة القرآن•ثانياy: حاجة القلب •

إلى تدبر القرآن.ثالثاy: الثناء على من •

تدبر القرآن وتأثر به.رابعاy: ذم من ترك •

تدبر القرآن

0: بركة القرآن أوال

• NابLتRوقال تعالى: }ك Nك LارLب Jم LكQيLلR لQنLاهJ إ LنزLأ

LرKكLذLتLيRل Lو RهRاتLوا آي JرKبKدLيMل } RابLبQلL Qوا األJل Qو

J( سورة ص29)أ

ومن بركات القرآن أنواع • KنRهدايته ، قال تعالى: }إ

دRي لRلKتRي QهRي Lآن Qر JقQا الLذ Lه Jر MشLبJي Lو JمLو QقLأ LيRه

LونJل LمQعLي LينRذKال LينRن RمQؤ JمQالا yر QجLأ Qم JهLل KنLأ Rات LحRال Kالص

ا{ yيرRبL( سورة اإلسراء9)ك

0: حاجة القلب إلى تدبر القرآن: ثانيا

القلب في حاجة إلى أن يتدبر القرآن •، ويعي آياته ، ويستهدي بنوره ،

ويسترشد بتعاليمه: اءتQكJم • Lج Qد Lق JاسKا الن Lي[هL قال تعالى:}يLا أ

ا فRي LمMاء ل Lف RشLو QمJكMب Kن رMم NةLظRعQو Kم } LينRن RمQؤ JمQلMل Nة Lم Qح LرLى وyد JهLو RورJد ( 57)الص[

سورة يونس

• QنRم LكQيLلLص[ عJقKال� نJكLوقال تعالى: }و LكLادLؤ Jف RهRب JتMبLثJا ن Lم Rل Jس LنبLاء الر[ أ NةLظRعQو LمLق[ و LحQال RهRذ Lي هRف Lاءك LجLو

} LينRن RمQؤ JمQلRى ل LرQكRذL( سورة هود120)و

0: حاجة القلب إلى تدبر القرآن: ثانيا

• LينRذKلRل RنQأLي QمLلL وقال تعالى: }أ

RهKالل RرQكRذRل Qم JهJوبJل Jق Lع LشQخLن تLوا أJن LآمقM وLالL يLكJونJوا LحQال LنRم Lل LزLا ن LمLو JلQب Lن قRم LابLتRكQوا الJوتJأ LينRذKالLك

Qت Lس LقLف Jد LمL Qاأل Jم RهQيLلLع LالLطLف } Lون Jق Rاس Lف Qم JهQن Mم NيرRثLكLو Qم JهJوبJل J( 16)ق

سورة الحديد

يقول ابن مسعود رضي الله عنه •)إن أقواماy يقرأون القرآن ال

يجاوز حناجرهم ، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع(

0: الثناء على من تدبر القرآن وتأثر ثالثابه:

ا • LمKنR قال تعالى: }إ LرRكJا ذLذR نJونL الKذRينL إ RمQؤ JمQالRذLا إ Lو Qم JهJوبJل Jق QتLل RجLو Jهdالل

Qم JهQتLاد Lز JهJاتLآي Qم RهQيLلLع QتLيRلJت Qم RهMب Lى رLلLعLا وyان LيمRإ

} LونJلKكLوLتL( سورة األنفال2)ي

• Q نJوا Rآم Qل Jوقال تعالى: }ق LينRذKال KنRإ Q نJوا RمQؤJت Lال Qو

Lأ RهRبRذLا بQلRهR إ Lن قRم LمQلRعQال Q أJوتJوا

Lون ر[ RخLي Qم RهQيLلLى عLلQتJيدyا{ Kج Jس Rان LقQذLألR( سورة اإلسراء107)ل

0: ذم من ترك تدبر القرآن: رابعا

م مKن • JهQن Rم Lقال تعالى: }وعLلQنLا عLلLى LجLو LكQيLلR عJ إ RمLت QسLي

وهJ وLفRي Jه Lق QفLن يLأ yةKنRكLأ Qم RهRوبJل JقاQ كJلK آيLة� Qو LرLن يRإ Lا و yر QقLو Qم RهRانLآذ LوكJآؤ Lا جLذR تKى إ Lا ح LهRب Q نJوا RمQؤJي Kال Qوا Jر LفLك LينRذKال Jول JقLي LكLونJلRاد LجJي } LينRل Kو

Lاأل JيرRاط LسLأ KالRآ إLذ Lه QنRإ

( سورة األنعام25)

• Lون JرKبLدLتLي Lال LفLقال تعالى: }ألJوب� Jى قLلLع QمLأ Lآن Qر JقQال

ا{ LهJال Lف QقL( سورة محمد24)أ

. من ثمرات التدبر3

زيادة اإليمان و حصول 1.اليقين في القلب .

التخلق بأخالق 2.القرآن ,

تحقيق الرضا والسعادة 3.في الدنيا واآلخرة ,

-زيادة اإليمان و اليقين1

ا • LمKنR قال تعالى : }إ LينRذKال LونJن RمQؤ JمQال

QتLل RجLو Jهdالل LرRكJا ذLذR إ QتLيRلJا تLذR إ Lو Qم JهJوبJل Jق

JهJاتLآي Qم RهQيLلLعانyا LيمRإ Qم JهQتLاد Lز Qم RهMب Lى رLلLعLو

} LونJلKكLوLتL( سورة 2)ياألنفال

-التخلق بأخالق القرآن ,2

ذLا • Lه KنRقال تعالى :}إ LيRي هRتKلRي لRد QهRي Lآن Qر JقQال LينRن RمQؤ JمQال Jر MشLبJي Lو JمLو QقLأ

Rات LحRال Kالص LونJل LمQعLي LينRذKالا{ yيرRبLا ك yر QجLأ Qم JهLل KنL( سورة 9)أ

اإلسراء

عن عائشة رضي الله •عنها قالت عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم رواه خلقه القرآن( )كان

مسلم

-تحقيق الرضا والسعادة3

نMي • Mم مJكKنLيRتQ ا يLأ KمRإ Lقال تعالى : }فل[ RضLي Lال Lف LايLد Jه LعLبKات RنLم Lى فyدJه

قLى{ QشLي LالL( سورة طـه123)و

وقال صلى الله عليه وسلم •)ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و

بينهم إال نزلت يتدارسونهالسكينة و غشيتهم عليهم

الرحمة و حفتهم المالئكة و ذكرهم الله فيمن عنده  (. 

السؤال األول للمسابقة

ما معنى التدبر؟•

السؤال الثاني للمسابقة

ما الفائدة التي ذكرت في المحاضرة •عن قوله تعالى :

وا ) • JرKبKدLيMل Nك LارLب Jم LكQيLلR لQنLاهJ إ LنزLأ NابLتRكRابLبQلL Qوا األJل Qو

Jأ LرKكLذLتLيRل Lو RهRاتL؟آي )

التدبر أقفاله ومفاتيحه

د .على عثمان

{ PوبRلRى قTلTع UمT آنT أ UرRقU ونT ال RرV TدTب Tت TفTالT ي أRهTا TقUفTال سورة محمد (24) {أ

أقفال ومفاتيح التدبر

األول : أمراض القلوبعن القرآنانشغال الالثاني :•الثالث : قصر الخشوع على أحوال أو آيات •

معينة • yالرابع : ترك التدبر تورعاالخامس : قصر الهمة على كثرة القراءة •

فقطالماضين قصر معاني اآليات على السادس :•السابع : االنشغال بالمبهمات•

األول : أمراض القلوب

قال تعالى : " سأصرف عن آياتي •الذين يتكبرون في األرض بغير

. 146" األعراف الحق قال اإلمام الزركشي : اعلم أنه ال •

يحصل للناظر فهم معاني الوحي ، وال يظهر له أسراره وفي قلبه

بدعة أو كبر أو هوى أو حب الدنيا ، أو مصر على ذنب أو غير متحقق

“اإليمان

العالج

قال ابن القيم رحمه الله: •))جماع أمراض القلوب هي أمراض الشبهات والشهوات

والقرآن شفاء للنوعين (• JاسKا الن Lي[هL يLا أ ﴿قال الله تعالى:

QمJكMب Lر QنRم NةLظRعQو Lم QمJكQتLاء Lج Qد Lق yدىJهLو RورJد ا فRي الص[ LمRل Nاء Lف RشLو

نRينL يونس : RمQؤ JمQلRل Nة Lم Qح LرL57﴾و.

عن القرآنانشغال ال الثاني :

من أكثر الشواغل أن يكون هم القارئ •إتمام السورة دون أن يكون همه الفهم

واالتعاظ والعبرة التي تحويها اآليات .قال تعالى : " ما يأتيهم من ذكر من •

ربهم محدث إال استمعوه وهم يلعبونالهية قلوبهم

قال الحسن البصري : " يابن آدم كيف •يرق قلبك وإنما همتك في آخر

السورة ؟ !! "•

العالج

تحريك القلب وشغله بالتفكر في معنى •. " إن في ذلك لذكرى لمن كان يتلوه ما

له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد " 37: ق / سورة

أخرج مسلم عن حذيفة قال : صليت مع •النبي ) صلى الله عليه وسلم ( ذات

ليلة فافتتح البقرة ثم النساء ، فقرأها ، ثم آل عمران فقرأها يقرأ مترسالy ، إذا

مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ " .

الثالث : قصر الخشوع على أحوال معينة

فمن الناس من يقصر الخشوع •في رمضان أو في القنوت ، أو عند خشوع اإلمام أو عند آيات

العذاب وذكر النار وأهوال القيامة ، وال شك أن كل آية من آيات القرآن الكريم لو تدبر العبد

فيها لحمله ذلك على الخشوع ، مهما كان موضوع اآليات التي

يتلوها .

العالج :

القرآن كالم استحضار حقيقة أن •الله ، وأن كل حرف وكلمة وآية

تنزيل من الله تعالى ؛ فإذا استحضرت هذا المعنى أعانك على

التدبر عند سماعه قال تعالى : " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته

خاشعاy متصدعاy من خشية الله وتلك األمثال نضربها للناس لعلهم

21يتفكرون " سورة الحشر :

0 الرابع : ترك التدبر تورعا

ترك التدبر تورعاy عن القول في كالم •الله بغير علم :

من مكايد الشيطان : تنفيره عباد الله •من تدبر القرآن ؛ لعلمه أن الهدى واقع

عند التدبر ، فيقول : هذه مخاطرة ، حتى يقول اإلنسان : أنا ال أتكلم في

" yالقرآن تورعا ولذلك قال ابن القيم : " من قال إن له •

تأوالy ال نفهمه وال نعلمه ، وإنما نتلوه متعبدين بألفاظه ؛ ففي قلبه منه حرج "

العالج :

ن أوجه االتعاظ والتفكر كثيرة ، إ•وكلها أبواب لتدبر القرآن الكريم ،

القرآن يسرنا قال تعالى : " ولقدللذكر فهل من مدكر " سورة القمر :

17. قال اإلمام الصنعاني : " إن الله •

.سبحانه كمل عقول العباد ، ورزقه.فال يحتاج ذلك إلى علم النحو وعلم

األصول ؛ بل في األفهام والطباع ما .يجعلها تسارع إلى معرفة المراد

العالج :

إن من يقرع سمعه قوله تعالى : •) وما تقدموا ألنفسكم من خير

تجدوه عند الله ( سورة البقرة : 110

يفهم معناه من دون أن يعرف أن •" ما " كلمة شرط ، و " تقدموا "

مجزوم بها ألنه شرطها ، و " تجدوه " مجزوم بها ألنه جزاؤها ،

ومثلها كثير .

الخامس : قصر الهمة على كثرة القراءة فقط

وذلك عمالy بآيات وأحاديث صحت في فضلها ، ولكنه

آيات وأحاديث غفل عن صريحة في الحث على

التدبر والخشوع ، والتأثر بالمعاني والعظات .

العالج

المشروع للمؤمن أن يعتني •بالقرآن ويجتهد في

إحسان قراءته ، وتدبر القرآن والعناية بالمعاني ،

.وال يعجل

قصر معاني اآليات على السادس :الماضين

• yوكأن القرآن كان خاصابزمان معين ، أو مكان

معين ؛ كما قال ابن القيم : " ولعمر الله إن كان أولئك قد

خلوا ، فقد ورثهم من هو مثلهم ، أو شر منهم أو

دونهم ، وتناول القرآن لهم كتناوله ألولئك "

العالج

ينبغي لمن أراد االنتفاع بالقرآن ، أن •يجعل خطابه موجهاy إليه هو ، وأن

يقدر أنه المقصود بكل خطاب ؛ فإن سمع أمراy أو نهياy قدر أنه المنهي yووعيدا yوالمأمور ، وإن سمع وعدافكذلك ، وإن سمع قصص األولين

واألنبياء علم أن السمر غير مقصود قال تعالى : " وأوحي إلي هذا

" سورة ومن بلغ القرآن ألنذركم به األنعام

العالج

قال محمد بن كعب القرظي : " •من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله

" وإذا قدر ذلك لم يتخذ قراءة القرآن عمله ، بل يقرؤه كما

يقرأ العبد كتاب مواله الذي كتبه إليه ليتأمله ويعمل بمقتضاه " .

العبرة بعموم اللفظ ال • بخصوص السبب

السابع : االنشغال بالمبهمات

وذلك كاالهتمام بتفاصيل الحوادث التي لم •تذكر ، ولو كانت هي المطلوبة لذكرها الله

تعالى ؛ السيما وأنها تصرف عن التدبر وعن مقاصد اآليات العظيمة ؛ وذلك مثل :

- قوله تعالى : " يسألونك عن األهلة 1•قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر

بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله

189لعلكم تفلحون " البقرة / •.

– قوله تعالى : " قل ربي 2•أعلم بعدتهم ما يعلمهم إال

قليل فال تمار فيهم إال مراء ظاهراy وال تستفت فيهم منهم

22أحداy " سورة الكهف : عصا موسى من أي شجرة •

كانت

السؤال الثالث للمسابقة

كيف نفتح قفل قلب •مريض بالشهوات

ليتدبر القرآن ؟

السؤال الرابع للمسابقة

ماذا تعني هذه القاعدة •التفسيرية:

العبرة بعموم اللفظ ال • بخصوص السبب

مهارات التدبر

د. عادل رشاد غنيم

))الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و يتعتع

 :  فيه و هو عليه شاق له أجران  ((. رقم  حديث انظر في 6670صحيح  الجامع صحيح

المهارة األولى الترتيل والترديد

وعن أم سلمة _ رضي الله •عنها _ قالت : كان الرسول

صلى الله عليه وسلم )) يقطع قراءته آية آية (( )الحمد لله

رب العالمين (( ثم يقف )) الرحمن الرحيم (( ثم يقف .

(5000رواه الترمذي وصححه األلباني في صحيح الجامع رقم ))•

سئل زيد بن ثابت _ : كيف •ترى في قراءة القرآن في سبع ؟ قال : حسن ، وألن

أقرأه في نصف شهر أو عشر أحب إلي . وسلني :

لم ذلك ؟ قال : فإني لكي أتدبره أسألك . قال :

201201--11 الموطأ الموطأ " اهـ وأقف عليه

الترديد

ويساعد على التدبر كذلك 2.تكرار اآلية وترديدها أكثر

من مرة والهدف من التكرار هو التوقف

الستحضار المعاني ، قال أبو ذر قام النبي بآية •

حتى أصبح يرددها }إRن إRن Lو LكJادLب Rع Qم JهKنR إ Lف Qم JهQبMذLعJت

JيزRزLعQال LنتLأ LكKنRإ Lف Qم JهLل Qر RفQغLت([ } JيمRك LحQسورة 118ال )

المائدة[

وقام تميم الداري بآية • Lب RسLح Qمyحتى أصبح }أ

RاتLئMي Kوا الس Jح LرLت Qاج LينRذKالنJوا Lآم LينRذKالLك Qم JهLلLع QجKن نdأوLاء Lس Rات LحRال Kوا الصJل RمLعLو

ا Lاء م Lس Qم JهJات Lم LمLم وJاهLي Qمح([ } LونJمJك QحLسورة 21ي )

الجاثية[

وردد الحسن البصري ليلة • Lال Rهdالل Lة LمQعRن Q إRن تLعJد[وا Lو{ Nور JفLغLل Lهdالل KنRا إ Lوه JصQحJت

([ } Nيم Rح Kسورة 18ر )النحل[ حتى أصبح ،

فقيل له في ذلك ، فقال : إن فيها معتبرا ما نرفع

طرفا وال نرده إال وقع على نعمة وما ال نعلمه

من نعم الله أكثر "

قال ابن قدامة : •وليعلم أن ما يقرأه ليس كالم بشر وأن

يستحضر عظمة المتكلم سبحانه

ويتدبر كالمه فإن التدبر هو المقصود من القراءة وإن لم

يحصل التدبر إال بترديد اآلية فليرددها .

المهارة الثانية : تعيين داللة اللفظ

النظر في مفردات ألفاظ اآلية وأصول •معناها اللغوي، وداللتها على الغرض .

ومما يساعد على معرفة المعنى ما يلي : •- البحث في معاجم مفردات اللغة أو 1•

القرآن .- تتبع السياق القرآني للكلمة .2•- مالحظة االستعمال المجازي للكلمات .3•- معرفة أسباب النزول .4•

- معاجم مفردات اللغة أو القرآن .1

جعلوا القرآن قال تعالى: •[، أي: مفرقا، 91 ]الحجر/عضين

فقالوا: كهانة، وقالوا أساطير األولين إلى غير ذلك مما وصفوه

ما قال عضينبه. وقيل: معنى: أفتؤمنون ببعض الكتاب تعالى:

[، 85 ]البقرة/ وتكفرون ببعضوتؤمنون خالف من قال فيه:

[. 119 ]آل عمران/بالكتاب كلهللراغب األصفهاني للراغب األصفهاني •

- مالحظة االستعمال المجازي 4للكلمات .

عن عدي بن حاتم قال لما •نزلت )حتى يتبين لكم الخيط

األبيض من الخيط األسود( قال عدي يارسول الله إني أجعل تحت وسادتي عقالين عقاال أسود وعقاال أبيض فأعرف

الليل من النهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن وسادك لطويل عريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار ".

- تتبع السياق القرآني للكلمة .2

ا ورة لـم الى في ـس ه تـع حابة قوـل رأ الـص ـقــام: وا األـنعـ Jــ لLمQ يLلQبRسـ Lوا و Jــ نـ Lـ آم LينRذ Kــ الـ

QمJهLو JنQمL Qاأل Jم JهLل Lكـ RئـــLولJم�ـ أQلJظRب Qم JهLان LيمـــRإتLدJون Qه J[82]األـنعام:م

قــالوا: يــا رســول اللــه: وأينــا لم يظلم : لـيس كـما تظـنون، نفـسه ؟فـقالـ الـنبـي

ولـكنــه الشــرـك، ـأمـــا قــرأتـم قـــول العبــد ) NيمRظLع NمQلJظLـ ل Lك Qر Mالشـــــ KنـRالصــــــالح: ـ)إ

. 13]لـقمان: من اآلية، كتاب اإليمان، 32أخرجه البخاري في صحيحه ،رقم )( •

داللة السياق تJعين أن الزركشي ذكر•فإنها ل على فهم المعنى عند اإلشكا

تJرشد إلى تLبيين المجمل، والقطع بعدم احتمال غير المراد، وتخصيص العام، وتقييد المطلق، وتنوع الدالل

RنKكL أLنتL الQعLزRيز J قول تعالى: مثال • ذJقQ إJيمRرLكQال:[ كيف تجد سياقه 49 ]الدخان

يدل على أنه الذليل الحقير البرهان 201- 2/200 القرآن في علوم

• JسQم Kيقول الله تعالى: ))الشبLان� و Qس JحRب Jر Lم LقQال Lو Jم QجKالنL Jر Lج KالشLو

)) RانLد Jج QسL21ي.ربما يرجح كون "النجم" في هذه •

اآلية الكريمة بمعنى ما نجم أي طلع من النبات على غير ساق،

وهو خالف الشجر، ألن المعنى هو الذي ينسجم مع السياق القرآني،

فعندما نفسر "النجم" هنا بأنه ما ال ساق له من النباتات يكون االرتباط

واضحاy بينه وبين "الشجر"

• Q وا JقQلJت LالLيقول القرآن الكريم: ))و))RةLكJل QهKى التLلRإ QمJيكRدQيL .15بRأ

هذه المقطوعة من اآلية أصبحت •شعاراy للمتقاعسين الذين يريدون

التهرب من مسؤوليات العمل والتضحية

ولكن دعونا نلقي نظرة على سياق •هذه اآلية لكي نفهم ما هو المقصود.

تKى • Lح QمJوهJلRات LقLيقول القرآن الكريم: ))و RنRإ Lف RهdلRل JينMالد LونJكLي Lو NةLنQت Rف LونJكLت Lال

، LينRمRالKى الظLلLع KالRإ LانLوQدJع Lال Lف Qوا LهLانت Rام Lر LحQال Rر Qه KالشRب Jام Lر LحQال Jر Qه Kالش

QمJكQيLلLى عLدLتQاع RنLم Lف Nاص LصRق JاتLم Jر JحQال Lو QمJكQيLلLى عLدLتQا اع Lم RلQث RمRب RهQيLلLع Q اعQتLدJوا Lف

Lع Lم Lهdالل KنLأ Q وا JمLلQاعLو Lهdالل Q وا JقKات Lو Rهdالل RيلRب Lي سRف Qوا Jق RنفLأ Lو ، Lين RقKت JمQال LالLو

RةLكJل QهKى التLلR LيQدRيكJمQ إ Q بRأ وا JقQلJت KنRإ Q ا LوJن Rس QحLأ Lو)) LينRن Rس QحJمQب[ الRحJي Lهd16الل

-معرفة سبب النزول4

معرفة سبب النزول معينة على فهم •المعنى :

• LيثRب LخQوا الJلKدLبLتLال تLو Qم JهLال Lو QمLى أLامLتLيQوا الJآت Lو

JهKنR الRكJمQ إ Lو QمLى أLلRإ Qم JهLال Lو Qم

Lوا أJلJكQأLال تLو RبMيKالطRبا ) yيرRبLا كyوب Jح LانLوا ( 2كJط Rس QقJال تLأ QمJت Qف Rخ QنRإ Lو

LنRم QمJكLل LابLا ط Lوا م JحRكQان Lى فLامLتLيQي الRفتJمQ أLال Qف Rخ QنRإ Lف LاعLب Jر Lو LالثJثLى وLنQث Lم Rاء LسMالن LكRلLذ QمJكJان LمQيL لLكLتQ أ Lا م Lم Qو

Lأ yةLد RاحLو Lوا فJلRدQعLتنK 3)أLدQنLى أLال تLعJولJوا RهRات LقJد Lص Lاء LسMوا النJآت Lو )

ا yس QفLن JهQن Rء� م Qي Lش QنLع QمJكLل LنQبRط QنRإ Lف yةLل QحRنرRيئyا ) Lا مyيئRن Lه JوهJلJك L4ف)

عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن •طJوا Rس QقJال تLأ QمJت Qف Rخ QنRإ Lقول الله تعالى } و

فRي الQيLتLامLى { قالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها .. ويعجبJه

مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها ط في صداقها فيعطيها مثل Rس QقLبغير أن ي

ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إال أن يقسطوا لهن، ويبلغJوا بهنK أعلى

وا ما Jروا أن ينكحRفي الصداق، وأم Kنتهن Jس. )رواه KنJطاب لهم من النساء سواه

البخاري (

المهارة الثالثة تأمل أمثال القرآن

• RاسKلنRا ل LهJب Rر QضLن JالLث QمL Qاأل LكQلRت Lو{ } LونJمRالLعQال KالRا إ LهJل RقQعLا ي LمLو

( سورة العنكبوت43)

• RاسKلنRل LالLث QمLاأل Jهdالل JبRر QضLي Lو{( } Lون JرKكLذLتLي Qم JهKلLعLسورة 25ل )

إبراهيم

1مثال

قد أخرج البخاري ، وغيره •عن ابن عباس قال : قال عمر يوماy ألصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم ، فيم ترون هذه اآلية نزلت :

JهLل LونJكLن تLأ QمJكJد LحLد[ أ LوLيL }}أرRي QجLاب� تLنQعLأ Lيل� و RخKن نMم NةKن Lج

ا Lيه Rف JهLل Jار LهQنLا األ LهRت QحLن تRم JهLاب Lص

Lأ Lو Rات Lر LمKالث MلJن كRماء LفLع Jض NةKي MرJذ JهLل Lو JرLبRكQال

NارLن Rيه Rف Nار LصQعRا إ LهLاب LصLأ Lف

Jهdالل JنMيLبJي LكRلLذLك QتLق LرLت Qاح Lف } Lون JرKك LفLتLت QمJكKلLعLل RاتLاآلي JمJكLل

( سورة البقرة{ ؟ 266)

قالوا : الله أعلم ، قال : قولوا : نعلم أو ال •نعلم ، فسكتوا . فرآني وأنا أهمس قال : قل يا ابن أخي وال تحقر نفسك قال ابن

عباس : ضربت مثالy لعمل ، قال : وما عنى بها العمل؟ قلت : شيء ألقي في روعي

فقلته . فتركني وأقبل وهو يفسرها صدقت يا ابن أخي عLنLى بها العمل ، ابن

آدم أفقر ما يكون إلى جنته إذا كبرت سنه وكثر عياله ، وابن آدم أفقر ما يكون إلى

عمله يوم القيامة ، صدقت يا ابن أخي .

المهارة الرابعة استكشاف مقاصد السور

النظرة الكلية لنظم السورة وجمع •من وتحديد هدفها العام أطرافها

أعظم ما يدلك على تدبر اآليات فيها.تدور عليه ذلك أن لكل سورة هدفا •

. اآليات والمعاني التي في هذه السورةقال البقاعي: إن معرفة مناسبات •

اآليات في جميع القرآن، مترتبة على معرفة الغرض أو األغراض التي سيقت

لها السورة

1مثال

هدفها الثبات أمام سورة العنكبوت؛ •الفتن،

الفتنة ظاهرة في أول السورة قال •الـم) بL النKاسJ أLنQ 1﴿جل وعال RسLحLأ)

Lال QمJهLا وKن Lوا آمJول JقLي QنLوا أJك LرQتJي( LونJنLت QفJ2ي QنRم LينRذKا الKنLت Lف Qد LقLل Lو)

وا JقLد Lص LينRذKال JهKالل KنLمLلQعLيLل Lف Qم RهRلQب Lق]العنكبوت: LينRبRاذLكQال KنLمLلQعLيLل L3-1﴾و ،]

•.

الفتنة ذJكرت نصا في أول السورة، •الفتنة تكون بأي شيء؟ المرء يفتن بعقله، يفتن بالدنيا، يفتن بوالديه،

يفتن بأهله، يفتن بطول المكث وطول العمر، يفتن بعدم وجود العذاب، يفتن

إذن عن إدراك الحقيقة بأنواع من ,,الفتن كلها موجودة في هذه السورة

وهدف السورة هو الذي يفسر •العالقات والمناسبات بين موضوعات

السورة المتعددة ..

2مثال

• Qد LقLل Lو{ yال Jس Jر LكRلQب Lن قRا مLنQل Lس QرLى أLلR إ

نLا Qم LقLانت Lف RاتLنMيLبQالRم بJوهJاؤ Lج Lف Qم RهRمQو Lق Jر QصLا نLنQيLلLا ع ق� Lح LانLكLوا وJم Lر QجLأ LينRذKال LنRم

( } LينRن RمQؤ JمQسورة الروم47ال )•{ LاحLي Mالر Jل Rس QرJي يRذKال JهKا اللyاب Lح Lس JيرRثJت Lف

اء LشLي LفQيLاء ك Lم Kي السRف JهJط JسQبLي Lف QنRم Jج Jر QخLي LقQدLوQى ال LرLت Lا ف yف LسRك JهJلLع QجLي Lو

QنRاء م LشLن يLم RهRب Lاب LصLا أLذRإ Lف RهRل Lال Rخ

( } Lون Jر RشQبLت QسLي QمJا هLذR بLادRهR إ R48ع )سورة الروم

قال عمر بن الخطاب للصحابة ما • RهKالل Jر QصLاء ن Lا جLذR تقولون في }إ

{ ]سورة النصر[ قالوا: أمر JحQت LفQال Lوالله نبيه إذا فتح عليه أن

يستغفره، فقال البن عباس: ما تقول أنت، قال: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه إياه، فقال: ما أعلم منها غير ما

تعلم(

ابن القيم: ”وهذا من أدق الفهم •وألطفه، وال يدركه كل أحد، فإنه سبحانه لم يعلق االستغفار بعمله

بل علقه بما يحدثه هو سبحانه من نعمة فتحه على رسوله ودخول

الناس في دينه، وهذا ليس بسبب لالستغفار، فعلم أن سبب

االستغفار غيره، وهو حضور األجل“

المهارة الخامسة ربط النص بالواقع

مالحظة البعد الواقعي لآلية؛ بحيث •يجعل من اآلية منطلقاy لعالج حياته

وواقعه، وميزاناy لمن حوله وما يحيط به

وذلك بتنزيل اآلية على المواقف •واألحوال اليومية التي تمر

بالشخص ، هو التمثل بالقرآن في كل حدث يحصل في اليوم والليلة بحيث يبقى القرآن حيا في القلب

تؤخذ منه اإلجابات والتفسيرات للحياة .

التدبر يقتضي النظر إلى ما تصير إليه •عاقبة الكالم في الجملة، وهذا يدفع

للعمل بما تم تدبره الستحضار العاقبة قال الحسن البصري: "إن أحق الناس •

بهذا القران من رئي في عمله قال الله تبارك وتعالى: "كتاب أنزلناه إليك

مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا األلباب" وإنما تدبر آياته إتباعه بعمله"

.

وقال الحسن البصري: والله! ما •تدب[ره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده

حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يJرى له القرآنJ في

لJق وال عمل. قال تعالى: }أفال Jخ.82يتدبرون القرآن... { النساء:

1مثال

كيف أنجح في إصالح حياتي وحياة •أوالدي ؟

• LكLت LمQعRن LرJك QشLأ QنLي أRنQعRز QوLأ Mب Lر Lال Lق...{

KيLدRال Lى وLلLعLو KيLلLع LتQمLعQنL أLنQ الKتRي أ Lو Jاه Lض QرLا ت yحRال Lص LلLمQعLي أRي فRل QحRل Qص

Lأ Lو LنRي مMنRإ Lو LكQيLلR يKتRي إRنMي تJبQتJ إ MرJذ

( } LينRمRل QسJمQسورة األحقاف15ال )الحظ أنه دعا الله بصالح نفسه قبل •

أن يدعو بصالح ذريته ليكون قدوتهم .

2مثال

كيف أتعامل مع قرابتي ؟•إذا أساء اخ لك ثم تأسف على ما كان •

منه فمن مكارم األخالق أن تتغاضى عن ذكر تلك اإلساءة

• QذR نL بLي إ LسQحLمثال : قال يوسف : )وقد أنR ( ولم يقل الجب Qج Mالس LنRي مRن Lج Lر QخLأ

فلماذا؟ مراعاة إلخوانه ألنهم هم الذين ألقوه •

في الجب فأعرض عن ذكره بالمرة وهذا من مكارم األخالق . وهذا خلق األنبياء.

السؤال الخامس للمسابقة

ما معنى النجم في قوله تعالى :•

• (( : Jر Lم LقQال Lو JسQم Kالش تعالى الله يقولو بLان� Qس JحRب Jم QجKالنL(( RانLد Jج QسLي Jر Lج KالشL؟و

السؤال السادس للمسابقة

ما المقصود بالجنة في قوله تعالى :•

رRي ) • QجLت أLعQنLاب� Lو يل� RخKن مMن NةKن Lج JهLل LونJكLت أLن QمJكJد LحLأ د[ LوLيL أ JرLبRكQال JهLاب Lص

Lأ Lو Rات Lر LمKالث MلJك مRن ا Lيه Rف JهLل Jار LهQنLاأل ا LهRت QحLت مRن LكRلLذLك QتLق LرLت Qاح Lف NارLن Rيه Rف Nار LصQعRإ ا LهLاب Lص

Lأ Lف اء LفLع Jض NةKي MرJذ JهLل Lو Lون JرKك LفLتLت QمJكKلLعLل RاتLاآلي JمJكLل Jهdالل JنMيLبJ؟ي )

شكرا للحضوركم •ومشاركتكم

والسالم عليكم •ورحمة الله