Библия книга за книгой

Роджер Эллсворт

Библия книга за книгой

Роджер Эллсворт

Библиякнига за книгой

Изучение 66 книг Библии за 52 недели

Пе ре вод с анг лий ско го

МинскУП «Минская фабрика цветной печати»

2007

УДК 283/289ББК 86.376 Э 47

Перевод осуществлен по изданию:

The Bible Book вy Bookby Roger Ellsworth

Originally published byEvangelical Press

Faverdale North Industrial EstateDarlington, DL3 0PH, England

Эллсворт Р.Библия книга за книгой: изучение 66 книг Библии за 52 недели /

Пер. с англ. А. Б. Вальцева. — Мн.: МФЦП, 2007. — 224 с.Э 47

ISBN 978-985-454-330-7 (рус.)ISBN 978 0 85234 486 6 (англ.)

ISBN 978-985-454-330-7 (рус.)ISBN 978 0 85234 486 6 (англ.)

© Evangelical Press, 2002© Перевод на русский язык. Вальцев А. Б., 2006© Издание на русском языке. «Grace Books», 2007© Издание на русском языке, оформление. «Faverdale Trading Limited», 2007

УДК 283/289ББК 86.376

«Библия книга за книгой» представляет собой полный обзор Библии и состоит из пятидесяти двух глав, что позволяет использовать ее как пособие для группового и индивидуального изучения Библии. В ней рассматривает-ся каждая книга Библии, описывается как ее историческое, так и духовное значение.

Перевод с английского А. Б. Вальцева

Эта книга с любовью посвящается тем, кто посещал занятия по пасторскому богословию

в баптистской церкви «Эммануил»

Содержание

Глава 1. Библия как единое целое ............................................................. 9Глава 2. Книга Бытие ................................................................................ 12Глава 3. Книга Исход ................................................................................ 16Глава 4. Книга Левит ................................................................................ 20Глава 5. Книга Числа ................................................................................. 24Глава 6. Книга Второзаконие ....................................................................28Глава 7. Книга Иисуса Навина ................................................................. 32Глава 8. Книга Судей и Книга Руфь ........................................................ 36Глава 9. Первая книга Царств .................................................................. 41Глава 10. Вторая книга Царств ................................................................. 45Глава 11. Третья книга Царств .................................................................. 49Глава 12. Четвертая книга Царств ........................................................... 53Глава 13. Первая и Вторая книги Паралипоменон ............................... 57Глава 14. Книга Ездры и Книга Неемии ................................................ 61Глава 15. Книга Есфирь ............................................................................. 65Глава 16. Книга Иова ................................................................................. 69Глава 17. Псалтирь ..................................................................................... 73Глава 18. Книга Притч .............................................................................. 77Глава 19. Книга Екклесиаста и Книга Песни песней Соломона .......... 81Глава 20. Книга пророка Исаии ............................................................... 85Глава 21. Книга пророка Иеремии и Книга Плач Иеремии ................. 89Глава 22. Книга пророка Иезекииля ....................................................... 93Глава 23. Книга пророка Даниила ........................................................... 97Глава 24. Книга пророка Осии ................................................................ 101Глава 25. Книга пророка Иоиля и Книга пророка Амоса .................... 105Глава 26. Книга пророка Авдия и Книга пророка Ионы ..................... 110Глава 27. Книга пророка Михея и Книга пророка Наума ....................114Глава 28. Книга пророка Аввакума и Книга пророка Софонии ......... 118Глава 29. Книга пророка Аггея и Книга пророка Захарии .................. 122Глава 30. Книга пророка Малахии и межзаветный период ................ 127Глава 31. Евангелие от Матфея ............................................................... 131Глава 32. Евангелие от Марка ................................................................. 135Глава 33. Евангелие от Луки ................................................................... 139Глава 34. Евангелие от Иоанна ............................................................... 143Глава 35. Деяния апостолов ..................................................................... 147

8 Библия книга за книгой

Глава 36. Послание Иакова ..................................................................... 151Глава 37. Первое послание Петра ........................................................... 155Глава 38. Второе послание Петра и Послание Иуды ........................... 159Глава 39. Первое, Второе и Третье послания Иоанна .......................... 163Глава 40. Послание Павла к Римлянам ................................................. 167Глава 41. Первое послание Павла к Коринфянам ................................ 171Глава 42. Второе послание Павла к Коринфянам................................. 175Глава 43. Послание Павла к Галатам ..................................................... 179Глава 44. Послание Павла к Ефесянам ................................................. 183Глава 45. Послание Павла к Филиппийцам .......................................... 187Глава 46. Послание Павла к Колоссянам ...............................................191Глава 47. Первое и Второе послания Павла к Фессалоникийцам ..... 195Глава 48. Первое послание Павла к Тимофею ..................................... 199Глава 49. Второе послание Павла к Тимофею ..................................... 203Глава 50. Послания Павла к Титу и Филимону ................................... 207Глава 51. Послание к Евреям .................................................................. 211Глава 52. Откровение Иисуса Христа .................................................... 215

Глава 1

Библия как единое целое

Происхождение Библии

С человеческой точки зрения. Библия представляет собой сборник из шестидесяти шести книг, написанных за период, приблизительно равный 1600 годам. Авторами этих книг были люди, занимавшие раз-личное положение в обществе: пастухи, фермеры, рыбаки, сборщики налогов и цари.

С божественной точки зрения. Когда обсуждается авторство Би-блии, недостаточно говорить только о людях, писавших ее, ведь за ними стоял Сам Бог, побуждавший их к этому (2 Пет. 1:21; 2 Тим. 3:16, 17).

Основная тема Библии

Одной из самых удивительных характеристик Библии является ее единство. Хотя многие авторы внесли свой вклад в ее написание, все их труды неразрывно связаны с одной темой: искуплением грешников, совершенным Господом Иисусом Христом. В сжатой форме это можно сформулировать так: «Потерянный и возвращенный рай».

Первые страницы Библии сообщают нам о Боге, сотворившем Ада-ма и Еву и поселившем их в раю, который назывался Эдемским садом. Там они жили в полной гармонии с Богом, друг другом и всем осталь-ным творением. Однако они не остались в таком состоянии. Согрешив против Бога, они не только были выдворены из рая (Быт. 3:24), но и ввели в грех весь человеческий род (Рим. 5:12).

Благая весть Библии состоит в следующем: Бог не покинул вино-вных грешников, предоставив их самим себе. Он нашел способ изба-вить их от последствий грехопадения и вернуть им то, что было утра-чено вследствие греха. Это Он совершил через Своего Сына Иисуса Христа (Ин. 14:6).

Благодаря греху путь к дереву жизни был закрыт (Быт. 3:24); бла-годаря Иисусу он открыт снова (Отк. 22:2).

Принимая все это во внимание, можно сформулировать основную тему Библии еще короче, сказав, что она возвещает о Господе Иисусе


Христе. Сам Господь Иисус сказал об этом двум Своим ученикам, когда шел вместе с ними из Иерусалима в Эммаус в день Своего воскресения из мертвых. Нам сообщается, что Он «из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27; см. также ст. 44, 45).

Поэтому надлежащее изучение Библии состоит в том, чтобы связы-вать все, написанное в ней, с Христом и искать Его на ее страницах.

Можно сформулировать основную тему Библии еще одним спосо-бом: это завет благодати, завет, согласно которому Бог торжественно обещает даровать спасение Своему народу на основании искупитель-ной жертвы Христа.

Как Библия раскрывает эту тему

Великая тема спасения, которое дается людям через Христа, изла-гается в Писании в двух заветах: Ветхом и Новом. Можно сказать, что Божий завет благодати представлен в этих дополнительных или вспо-могательных заветах.

Ветхий Завет содержит пророчества о пришествии Господа Иисуса Христа. Новый Завет возвещает о том, что Он уже пришел. Невозмож-но преувеличить тот факт, что у Бога всегда был только один план спа-сения, которое совершается через Его Сына. Ветхий Завет не является, поэтому, описанием того, как Бог пытался спасти людей одним спосо-бом (через закон Моисеев), и Новый Завет — описанием того, как Он использовал другой способ спасения (через Христа). Люди, жившие во времена Ветхого Завета, спасались точно таким же образом, как и мы, то есть через веру в Христа. Единственное отличие состоит в том, что они с верой ожидали Христа, заглядывая в будущее, а мы с верой взи-раем на то, что Он совершил, глядя в прошлое.

Ветхий Завет

Ветхий Завет состоит из тридцати девяти книг. Их можно разде-лить на четыре группы:

Пятикнижие (слово «Пятикнижие» означает сборник из пяти книг, который также называют «книгой Моисея» или «книгой зако-на»): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Исторические (двенадцать книг): Иисус Навин, Судей, Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств, 4 Царств, 1 Паралипоменон, 2 Паралипо-менон, Ездра, Неемия, Есфирь.

Поэтические (пять книг): Иов, Псалмы, Притчи, Екклесиаст, Песнь песней.

Пророческие (семнадцать книг): (а) большие пророки (пять книг): Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил; (б) малые проро-ки (двенадцать книг): Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.

11

Новый Завет

Новый Завет состоит из двадцати семи книг, которые можно раз-делить на следующие группы:

Исторические (пять книг): Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Деяния апостолов.

Послания (двадцать одна книга):1. Соборные послания (семь книг): Иакова, 1 Петра, 2 Петра, 1 Ио-

анна, 2 Иоанна, 3 Иоанна, Иуды (написаны теми, чьими именами на-званы);

2. Послания Павла, адресованные церквам (десять книг): Римля-нам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппий-цам, Колоссянам, 1 Фессалоникийцам, 2 Фессалоникийцам и, возмож-но, Евреям;

3. Пасторские или личные послания Павла (четыре книги): 1 Ти-мофею, 2 Тимофею, Титу, Филимону.

Откровение (одна книга).

Заключение

Все вышесказанное представляет собой общий обзор Священного Писания. В последующих главах мы будем рассматривать книги Би-блии в отдельности, обращая особое внимание на то, чтó каждая из них говорит о Господе Иисусе. Наша цель — не просто получить как можно больше библейской информации, но исполниться глубокой благодар-ности за великое спасение, которое Бог приготовил для нас.

Вопросы для обсуждения

Найдите следующие стихи: 2 Петра 1:16—21; 2 Тимофею 3:16, 17; Евреям 4:12. Что в них говорится о Библии?

Прочитайте следующие стихи и скажите, каким должно быть от-ношение к Слову Божьему: Псалом 118:161; Исаия 66:2, 5; Деяния 17:11; 1 Петра 2:1—3; Иакова 1:22, 23. Апостол Павел призывает колоссян к тому, чтобы Слово Христово вселялось в них «обильно» (Кол. 3:16). По-думайте, что вы можете сделать для исполнения этого повеления.

Согласны ли вы с тем, что основная тема Библии — это Господь Иисус Христос и Его дело искупления? Найдите следующие стихи: Луки 24:27, 44—47; Иоанна 5:45—47; 8:56.

Глава 1. Библия как единое целое

Глава 2

Книга Бытие

Авторство и цель

Бытие — одна из пяти книг, приписываемых перу Моисея. На про-тяжении долгого времени ее авторство оспаривалось, однако «Писание и церковная история едины в том, что Книга Бытие была написана Мо-исеем»1.

Книга Бытие — это книга, описывающая начало или происхождение многих вещей. Происхождение мира, человека, семьи, греха, смерти, на-родов, населяющих землю, и еврейской нации — все объясняется здесь. Она, разумеется, касается также истоков Божьего плана искупления.

План

Содержание Книги Бытие весьма легко изложить. Его можно услов-но разделить на две основные части, каждая из которых имеет четыре подраздела.

1. Четыре главных события в истории человечества (1:1—11:32).а) Сотворение мира (1:1—2:25).б) Грехопадение человека (3:1—24).в) Всемирный потоп (6:1—9:29).г) Вавилонская башня (11:1—9).

2. Четыре великих патриарха Израиля (12:1—50:26).а) Авраам (12:1—25:34).б) Исаак (26:1—34).в) Иаков (27:1—37:36).г) Иосиф (39:1—50:26).

Общий обзор

Четыре главных события — человечество в целом (1:1—11:32)

Сотворение мира (1:1—2:25). Библия не уступает нашему страстно-му желанию знать мельчайшие подробности процесса творения. Она

13

утверждает простым, бесхитростным языком, что вселенная возникла не случайно, а в соответствии с Божьим замыслом. В описании творе-ния подчеркиваются четыре основные истины:

1. Бог сотворил мир из ничего (1:1).2. Бог сотворил все посредством слова (1:3, 9, 14, 20, 24, 26, 29).3. Бог сотворил все хорошим (1:31).4. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию (1:26—28).

Здесь не имеются в виду тела Адама и Евы, потому что Бог есть дух и у Него нет тела. Это означает, что люди были созданы как духовные существа, способные общаться с Богом, и им была дана власть над Бо-жьим творением.

Грехопадение человека (3:1—24). Бог дал Адаму и Еве всего одну заповедь. Они не должны были есть от дерева познания добра и зла (2:16, 17). Оно не было каким-то волшебным деревом. Бог мог бы по-велеть первым людям не переходить через реку или не входить в пе-щеру. Дело в том, что Бог дал Адаму и Еве свободную волю, которая могла проявиться лишь тогда, когда надо было сделать выбор. Дерево познания добра и зла олицетворяло свободу выбора. Наши прароди-тели могли отказаться есть его плоды и таким образом проявить свою любовь к Богу. Или же они могли вкусить плоды этого дерева и вос-стать против Бога.

Адам и Ева отказались повиноваться и таким образом навлекли грех на себя и на своих потомков (Рим. 5:12). Вследствие своего греха они умерли духовно в тот момент, когда не послушались Бога, и были обречены на физическую смерть и вечную погибель. Рождаясь в этот мир, мы уже находимся в тисках духовной смерти. С момента появле-ния на свет мы обречены на то, что тело наше умрет и мы пойдем в вечную погибель.

Бог мог бы оставить Адама, Еву и все их потомство во грехе, но Он поступил иначе. Он пришел к ним, когда они прятались от Него, дал им первое обетование искупления (3:15) и сделал для них одежды из кож животных, которых Ему пришлось убить (3:21). Умертвив этих жи-вотных, Бог указал на некоторые очень важные истины:

1. Чтобы предстоять пред Моим святым лицом, вы должны быть одеты.

2. Вы ничего не можете сделать, чтобы одеться должным образом.3. Я обеспечу вас всем необходимым, чтобы вы могли предстоять

предо Мной.4. Все вышеперечисленное предполагает пролитие крови. (Бог ска-

зал, что возмездие за грех — смерть. Чтобы грешники могли когда-ли-бо обрести потерянный рай, за их грехи должно быть уплачено либо ими самими, либо кем-то другим. Умертвив невинных животных вме-сто Адама и Евы, Бог указал на грядущую совершенную жертву — Свое-го Сына, Которому предстояло умереть за грешников, заняв их место.)

Всемирный потоп (6:1—9:29). Описание потопа свидетельствует о том, что грех, незначительным образом проявив себя в Эдемском саду, продолжил расти и умножаться до тех пор, пока Бог не послал

Глава 2. Книга Бытие


опустошительный потоп. Всемирный потоп на долгое время стал сим-волом Божьего гнева, который в конце концов обрушится на грешни-ков, отказывающихся принять Божий план спасения. Изучая эту часть Книги Бытие, мы видим не только гнев. Мы становимся свидетелями долготерпения, которое Бог проявляет к грешникам, откладывая суд над ними на долгое время. Мы познаем Его милость, выразившуюся в спасении Ноя и его семьи, Его всемогущество, когда Он послал потоп на землю, и Его верность Своим обетованиям.

Вавилонская башня (11:1—9). Данный эпизод представляет собой еще одно доказательство греховности рода человеческого. После по-топа Бог повелел потомкам Ноя не оставаться на одном месте (9:1). Однако они построили башню, чтобы избежать расселения по всей земле. Таким образом они воспротивились Богу. Господь же разрушил их планы, смешав язык, на котором они говорили. Бог выступает не против единства вообще, а против единства, которое зиждется на про-тивлении Ему.

Четыре великих патриарха Израиля (12:1—50:26)

Авраам (12:1—25:34). Бог обещал дать человечеству Искупителя, Который должен был произойти из какого-то народа. Господь образо-вал новый народ, сделав Авраама его родоначальником. Его обещание благословить все народы земли через Авраама явилось подтверждени-ем обетования о грядущем Мессии (12:1—3). Искупитель должен был стать потомком сына Авраама и Сарры (Быт. 17:15—19). На протяжении многих лет казалось, что это обетование не может исполниться в прин-ципе, однако оно исполнилось. Через это Бог научил Авраама и про-должает учить всех верующих тому, что они должны доверять Его обе-тованиям даже тогда, когда кажется, что они не могут исполниться.

Исаак (26:1—35). Исаак — наименее заметный патриарх в Книге Бытие. Однако он получил подтверждение завета, заключенного Богом с его отцом (26:2—5).

Иаков (27:1—37:36). Иакову было дано имя Израиль (32:28), кото-рым впоследствии стал называться весь еврейский народ. Он был от-цом двенадцати сыновей, ставших впоследствии главами двенадцати колен израилевых. Из одного из этих колен должен был произойти Мессия (49:8—12).

Иосиф (39:1—50:26). Через Иосифа Бог привел сынов Израиля в Египет, чтобы они могли размножиться и превратиться в великий на-род. Его жизнь была спланирована Господом так, чтобы он стал одним из великих прообразов Христа. Прообраз в Библии — это лицо, собы-тие или установление, относящееся к ветхозаветной эпохе и символи-зирующее Господа Иисуса Христа. Вот некоторые основные моменты, указывающие на сходство между Иосифом и Христом:

1. Они были любимы отцами.2. Они были посланы к своим братьям.

15

3. Они были ненавидимы братьями, которые составили против них заговор.

4. Они проявили верность в тяжелых испытаниях и впоследствии были возвеличены и прославлены.


1. Прочитайте Псалом 8:2—10; 18:1—7; Исаия 40:12—31; 45:7, 18, 19. Какие атрибуты (качества) Бога проявляются в окружающем нас мире? Как мы должны реагировать, видя повсюду проявления мудро-сти Творца?

2. Прочитайте Римлянам 1:18—32; 3:9—23; 5:12. Что мы узнаем из этих стихов о природе человека?

3. Прочитайте 1 Петра 2:21—24; 1 Иоанна 3:4, 5; 2 Коринфянам 5:21; Евреям 4:14—16. Был ли Господь Иисус Христос свободен от гре-ха? Является ли это важной деталью в божественном плане искупле-ния? Почему?

Глава 2. Книга Бытие

Глава 3

Книга Исход

Введение

Слово «исход» означает выход, отправление или массовый отъ- езд. Книга Исход рассказывает, как израильтяне оказались в рабстве, живя в Египте, и как Господь освободил их и образовал из них отдель-ный народ.

Хотя нигде в этой книге не говорится о том, что она была написана Моисеем, Господь Иисус Христос неоднократно приписывал ее автор-ство Моисею (Мк. 7:10; 12:26; Лк. 20:37; Ин. 5:46, 47; 7:19, 22, 23).

Цель

Книга Исход показывает, как Бог исполнил Свое обещание, данное Аврааму, которое гласило, что Он размножит его потомков и сделает их великим народом еще до того, как выведет их из Египта. Эта книга также повествует об учреждении праздника Пасхи и описывает образо-вание израильского народа.

Излагая эти факты, Книга Исход подчеркивает суверенную бла-годать и силу Господа Бога. Именно благодать побудила Его избрать Израиль и заключить с ним завет, и Его всемогущая рука вывела из-раильтян из Египта.

План

1. Бог освобождает израильский народ из египетского рабства (1:1—15:21).

2. Бог ведет израильтян по пустыне, подкрепляя и поддерживая их (15:22—18:27).

3. Бог говорит с ними у горы Синай (19:1—40:38).

17


Бог освобождает израильский народ из египетского рабства (1:1—15:21)

Господь обратился к Моисею из среды тернового куста, который горел и не сгорал, и призвал его стать вождем израильского народа. Моисей спросил Господа о Его имени, и Бог ответил: «Я есмь Сущий» (3:13, 14). Господь имеет жизнь в Себе Самом; Он ни от кого не зависит; Он вечный Бог.

Будучи призван Господом, Моисей явился к фараону и потребовал, чтобы тот отпустил израильский народ, однако получил резкий отказ. После этого Бог наслал на Египет девять казней (7:14—10:29), которые продемонстрировали египтянам всемогущество Господа и его власть над их богами. В ответ на посланные казни фараон ожесточил свое сердце.

Десятая, последняя казнь состояла в том, что в полночь Господь послал ангела смерти в землю египетскую умертвить всех первенцев (11:1—6). По милости Божьей это ужасное наказание не коснулось изра-ильтян, потому что в своих домах они помазали косяки и перекладины дверей кровью беспорочных агнцев (12:7). Они должны были оставать-ся внутри своих жилищ и есть мясо агнцев вместе с пресным хлебом и горькими травами (12:8). Поступая так, они находились в безопасности, потому что ангел-губитель должен был пройти мимо, увидев кровь на косяках и перекладинах дверей. Так была учреждена еврейская Пасха.

Эта страшная казнь убедила фараона отпустить израильский народ, однако вскоре он изменил свое решение и погнался за ними. Господь снова вступился за Свой народ, разделив воды Чермного моря, так что израильтяне перешли его посуху. Фараон со своей армией попытался сделать то же самое, но утонул в море, потому что Господь повелел воде возвратиться на свое место и потопить египтян (14:1—31).

Бог ведет израильтян по пустыне, подкрепляя и поддерживая их (15:22—18:27)

Избавив израильтян от египетского рабства, Господь поддерживал и подкреплял их в пустыне, давая им воду (15:22—27; 17:1—7) и манну (16:1—36). Он также даровал им победу над амаликитянами (17:8—16).

Бог говорит с ними у горы Синай (19:1—40:38)

Господь избавил Израиль, чтобы он был Его народом завета. В этой части Книги Исход описывается, как Бог повелел Моисею взойти на гору Синай, чтобы получить закон, которым народ должен был руко-водствоваться в своей жизни (19:1—24:18). Господь также дал Моисею распоряжения, касавшиеся постройки скинии (25:1—40:38).

Глава 3. Книга Исход


Закон Божий состоял из трех частей: обрядовой, гражданской и нравственной. Обрядовый закон описывал, как Израиль должен был поклоняться Господу. Гражданский закон давал наставления, касавши-еся общественного устройства. Нравственный закон включал в себя Де-сять заповедей (20:1—17), имеющих вечную, непреходящую ценность, поскольку характер и сущность Бога неизменны. Эти заповеди дают исчерпывающую формулировку наших обязанностей по отношению к Богу и нашим ближним.

Многих приводит в смущение закон, данный Богом Израилю. Ког-да Адам и Ева согрешили, Бог обещал даровать человечеству вечное спасение через искупительную смерть Господа Иисуса Христа (Быт. 3:15). Означал ли закон, данный израильскому народу, то, что Бог из-менил Свое отношение к методу спасения? Ожидал ли Он теперь от грешников, что они, соблюдая закон, смогут заслужить спасение? Апо-стол Павел объяснил галатам, что закон, данный через Моисея, был частью Божьего плана спасения. Он писал им: «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал. 3:21, 22).

Итак, закон был дан, чтобы показать, как свят Бог, как грешны люди и как сильно они нуждаются в праведности, которая дается Хри-стом и является результатом Его искупительной смерти за Свой народ.

Греховность человеческой природы подробно описывается в Книге Исход. Пока Моисей пребывал на горе, получая от Бога закон, народ, находившийся внизу, стал поклоняться золотому тельцу (32:1—35).

Ожидание Христа

Пасха. Книга Исход изобилует символами и прообразами Господа Иисуса Христа, и еврейская Пасха является, конечно же, Его главным прообразом (1 Кор. 5:7).

Родившись в этот мир, мы уже приговорены к вечной смерти по-добно тому, как первенцы в Египте были осуждены на физическую смерть. Однако во Христе мы имеем избавление. Он — беспорочный Агнец Божий (Ин. 1:29), не имевший греха (1 Пет. 1:19). Все те, кто ищет спасения во Христе и с верой полагается на Его искупительную смерть, находятся в полной безопасности. Бог не изольет на них Свой вечный гнев, но пройдет мимо.

Исход. Выход израильского народа из Египта является прототипом того, как Христос избавляет Свой народ от греха и осуждения и ведет его к духовной жизни. Исход также служит прообразом Самого Христа, когда Он вернулся из Египта, где родители прятали Его, спасая от Иро-да, желавшего убить Младенца (Мф. 2:13—15).

Манна. Христос — истинный хлеб, сошедший с небес. Он дает веч-ную жизнь всем, верующим в Него (Ин. 6:48—58).

19

Скала. Скала, чудесным образом давшая воду израильтянам (17:1—7), служила прообразом Господа Иисуса Христа, являющегося Камнем, из которого течет вода вечной жизни (1 Кор. 10:4).

Скиния. Бог использовал скинию как средство, чтобы обитать сре-ди израильтян. Скиния символизировала Господа Иисуса Христа, в Ко-тором пребывал Бог и через Которого Он общался с людьми (Ин. 1:14). Жертвы, приносимые во дворе скинии, служили прообразом Господа Иисуса как совершенной жертвы за грешников, а первосвященник, приносивший жертвы, олицетворял Иисуса как нашего Первосвящен-ника (Евр. 4:14—5:11).


Испытывают ли верующие в Христа избавление от ига рабства подобно израильтянам, которых вел Моисей? Прочитайте эти отрыв-ки: Матфея 1:21; Иоанна 8:34—36; 1 Фессалоникийцам 1:10; 2 Тим. 2:24—26; Евреям 2:14, 15.

Хотя верующие не спасаются через соблюдение Десяти заповедей, должны ли они исполнять их, понимая, что эти заповеди выражают не-изменную волю Бога? Прочитайте Иакова 2:11, 12; Римлянам 13:8—10; 1 Коринфянам 7:19; Галатам 5:6; 6:15; Ефесянам 4:25—6:4.

Поддерживает ли сегодня Бог Свой народ, как некогда Он поддер-живал израильтян в пустыне? Обратите внимание на следующие сти-хи: 2 Коринфянам 1:3, 4; 12:9; Евреям 13:5, 6.

Глава 3. Книга Исход

Глава 4

Книга Левит

Введение

Авторство

Левит — это третья из пяти книг, написанных Моисеем. Его автор-ство безоговорочно подтверждается как самой Книгой Левит (пятьде-сят шесть раз), так и Господом Иисусом Христом (Мф. 8:2—4).

Цель

Книга Левит представляет собой свод законов и правил, которыми израильский народ должен был руководствоваться в своей жизни и по-клонении Богу. В греческом переводе эта книга называлась Λευιτικοη («левитикоэ»), т. е. «имеющая отношение к левитам». В латинском переводе она стала называться Leviticus, и это название сохранилось в английских переводах Библии. Оно отражает тот факт, что бóльшая часть данного произведения описывает служение священников, при-надлежавших к колену Левия.

Уникальность

Никакая другая книга Библии не содержит столько слов, произне-сенных Самим Богом, Который является непосредственным Автором восьмидесяти трех высказываний.

План

1. Жертвоприношения (1:1—7:38).2. Священники (8:1—10:20; 21:1—22:33).

21

3. Народ (11:1—15:33; 18:1—20:27).4. День искупления (16:1—17:16).5. Праздники (23:1—26:46).6. Обеты (27:1—34).

Прообразы Христа

Жертвоприношения

Жертва всесожжения (1:3—17; 6:8—13). Символизировала полное посвящение Богу. В жертву всесожжения можно было приносить вола, ягненка, козленка, горлицу или молодого голубя. При этом жертва не должна была иметь никакого порока или недостатка. Она была прооб-разом Христа, полностью посвятившего Себя Богу и испепеленного на кресте огнем Божьего суда.

Хлебное приношение (2:1—16; 6:14—18; 7:12, 13). Приносилось от плодов земли. Оно должно было состоять из хлебной муки тонкого по-мола и сопровождало все жертвы всесожжения, символизируя благо-дарность Богу. Хлебное приношение служило прообразом человече-ской природы Христа, в которой не было никакой грубости или при-меси зла.

Мирная жертва (3:1—17; 7:11—21, 28—34). Можно было использо-вать вола, овцу или козу. Часть животного приносилась в жертву Богу, часть (грудь и правое плечо) отдавалась священнику, а часть съедалась тем, кто приносил жертву. Таким образом, эта жертва разделялась между сторонами. Она символизировала мир между Богом и грешни-ками, являющийся следствием искупительной смерти Христа.

Жертва за грех (4:1—5:13; 6:24—30). Была направлена на очище-ние человека, приносившего ее. Жертва за грех служила прототипом Христа, понесшего на Себе наши грехи (2 Кор. 5:21).

Жертва повинности (5:1—19; 7:1—10). Приносилась за грехи, со-вершенные против посвященного Богу (5:15, 16), а также в тех случаях, когда человек нарушал заповеди Господни (5:17—19), попирал права ближнего и посягал на его собственность (6:2—7). То есть она приноси-лась тогда, когда требовалось возместить убытки. Жертва повинности служила прототипом Христа, возмещающего убытки, нанесенные на-шими грехами.

Животные

Даже животные, приносившиеся в жертву, символизировали Христа:

Вол — прообраз Христа, понесшего на Себе наше бремя.Овца — прообраз Христа, Который был безгласен как агнец.Коза — прообраз Христа, не имевшего греха.

Глава 4. Книга Левит


Горлица — прообраз Христа, Который был кроток и смирен сердцем.

Голубь — прообраз Христа, Который терпел и все сносил.

Первосвященник

Грешники не могут приближаться к святому Богу без посредника. В Книге Левит первосвященник был провозвестником служения Го-спода Иисуса Христа (Евр. 4:14, 15; 7:26—28), единственного истинного посредника между Богом и людьми (1 Тим. 2:5).

День искупления

В седьмой месяц древнееврейского календаря, соответствующего нашему октябрю, праздновался день, который был самым важным для израильтян, — день, когда первосвященник приносил жертву за грехи народа. Этот день искупления является одним из великих ветхозавет-ных прообразов Христа:

1. Как первосвященник снимал с себя свое обычное одеяние, так и Христос сложил с Себя Свою славу и облекся в человеческую плоть.

2. Как первосвященник использовал в этом обряде двух козлов — одного приносил в жертву за грех, а другого отсылал в пустыню, так и Христос умер за грехи людей Своих, удалив от нас прегрешения так далеко, что они никогда уже не будут воспомянуты.

3. Как первосвященник в одиночестве совершал данный обряд, так и Христос один искупил грешников.

4. Как сожжение кожи и мяса животных, принесенных в жертву, осуществлялось вне стана, так и Христос вышел из Иерусалима, чтобы быть испепеленным огнем Божьего гнева (Евр. 13:11, 12).

Хотя День искупления во многом был прообразом Христа, необхо-димо отметить определенные отличия:

1. Первосвященник проливал кровь животного, которое вынужден-но становилось жертвой за грех, а Христос добровольно пошел на крест.

2. Первосвященник должен был вначале принести жертву во ис-купление своих собственных грехов, а Христу не нужно было этого де-лать, потому что Он не имел греха (1 Пет. 1:19).

3. Первосвященнику нужно было каждый год приносить жертвы, а Христос один раз принес Себя в жертву (Евр. 9:25—28).

4. Первосвященник входил в земное святилище, а Господь Иисус вошел в само небо как наш Первосвященник, и не с кровью тельцов и козлов, а со Своей собственной кровью (Евр. 9:11—15; 23, 24).

5. Первосвященник входил во святилище скинии как представи-тель своего народа, а Христос вошел в небо как предтеча людей Своих (Евр. 6:19, 20). Таким образом, Его пребывание на небе является гаран-тией того, что они также войдут туда.

23

Заключение

Из всего вышесказанного следует, что Книга Левит посвящена опи-санию бескомпромиссной святости Бога, чрезвычайной мерзости греха и насущной потребности человечества в искуплении. Важно отметить следующие важные темы:

Святость

Никогда не следует забывать, что искупительная смерть нашего Го-спода была направлена на освобождение Его народа от греха. Из этого следует, что Его народ призван быть святым. Как в древности Книга Левит призывала израильтян употреблять в пищу только чистых жи-вотных, следить за чистотой тела, носить чистую одежду и соблюдать чистоту в жилищах и в отношениях друг с другом, так в настоящее вре-мя Господь призывает нас к святости (1 Пет. 1:13—17; Тит. 2:11—14).

Поклонение

Как у израильтян были определенные времена, когда они собира-лись вместе и прославляли Бога за искупление, так христианам дано повеление собираться вместе и прославлять Бога, ставя во главу угла искупительную смерть Христа.


В Послании к Евреям 9:22 сказано: «...без пролития крови не быва-ет прощения». Почему Бог требует проливать кровь, чтобы люди мог-ли быть прощены? Поразмышляйте о том, как кровь символизирует жизнь, покидающую тело в смертный час. Задумайтесь о смерти как о возмездии за грех. Почему Иисусу необходимо было умереть? Прочи-тайте Исаия 53:4—12; 1 Петра 2:21—24; 3:18; 1 Иоанна 4:10; Римлянам 3:24—26; 2 Коринфянам 5:19—21; Евреям 2:17.

Прочитайте Римлянам 12:1, 2. Что побуждает Божий народ к свято-сти? Что мы можем делать, чтобы быть святыми?

Глава 4. Книга Левит

Глава 5

Книга Числа

Введение

Числа, четвертая книга Моисеева, была названа в честь двух ис-числений израильского народа, о которых в ней сообщается (1:1—4:49; 26:1—65).

Книга Левит прерывает повествование об израильском народе, а Книга Числа продолжает его. Она рассказывает о переписи, о прави-лах и постановлениях, касающихся общественного устройства, о пере-ходе в Ханаан, о двенадцати соглядатаях, о неверии народа, о наказа-нии, посланном от Бога, о хождении по пустыне, о смерти старшего поколения и о переписи нового поколения.

Книга Числа, поэтому, представляет собой описание неудачи, по-стигшей поколение израильтян, вышедших из Египта. Некто удачно заметил, что данная книга — это рассказ о «самой длинной похорон-ной процессии в истории человечества». Только Халеву и Иисусу На-вину, вследствие их верности Богу, было позволено войти в землю ха-наанскую.

План

Книга Числа делится на следующие разделы:1. Старое поколение израильтян (1:1—21:35).

а. Подготовка к вступлению в землю обетованную (1:1—10:36).б. Неудача (11:1—21:35).

2. Новое поколение израильтян (22:1—36:13).а. Переходы (22:1—25:18; 33:1—56).б. Исчисление (26:1—65).в. Жертвоприношения, клятвы и обеты (28:1—30:16).г. Разделение наследства, добычи и территории (27:1—23;

31:1—36:13).

25

Главное событие

Израильтяне, которых Бог избавил от египетского рабства, были наставлены должным образом и хорошо знали о верности и силе Го-спода. Бог обещал вывести их из Египта. Он исполнил Свое обещание, послав казни на египтян и чудесным образом разделив воды Чермного моря. Господь и дальше являл Свою верность и силу, давая израильтя-нам пищу и воду в пустыне (Исх. 16—17).

Видя такие наглядные примеры, израильский народ не должен был ни на минуту сомневаться в том, что Господь введет его в ханаанскую землю, как обещал (Быт. 12:1—3; 15:7—21; 26:2, 3; 28:13—15).

Из израильского стана, располагавшегося в пустыне Фаран (13:1), Моисей послал двенадцать человек, чтобы «высмотреть землю» ха-наанскую (13:17). Когда эти соглядатаи возвратились, их мнения раз-делились. Большинство (десять человек) утверждало, что земля была такой, какой Бог описал ее, но народ, живший там, был слишком си-лен, чтобы Израиль мог победить его. Соглядатаев особенно смутили великаны, которых они видели в той стране (13:26—29, 31—33). Два со-глядатая — Иисус Навин и Халев — также видели их, но они нисколько не сомневались в том, что израильская армия могла легко победить их (13:31; 14:6—10). Богу, выведшему их из Египта, было совсем нетрудно даровать им эту землю.

Поразительно, что израильский народ восстал против Иисуса На-вина и Халева и хотел побить их камнями. Но в тот момент Господь вступился за них (14:10) и провозгласил, что израильтянам придется ходить по пустыне до тех пор, пока все они, за исключением Иисуса Навина и Халева, не умрут. Это странствование должно было продол-жаться сорок лет. Количество лет равнялось количеству дней, которые соглядатаи провели в земле обетованной, осматривая ее (14:20—35).

То, что Израиль не смог войти в Ханаан, является основным эпизо-дом в Книге Числа. Это служит нам постоянным напоминанием о том, как важно доверять Слову Божьему и жить в послушании ему. Ничто так сильно не оскорбляет Бога, как наш отказ верить Ему.

Другие события

Грех восстания против Бога и поставленных Им вождей (11:1—15; 16:1—17:13).

Возможность быть тесно связанным с делом Божьим и при этом иметь сердце, в котором Бог не произвел перемену. Примеры: множе-ство разноплеменных людей, которые вместе с израильтянами выш-ли из Египта (Исх. 12:38), пришельцы в стане (Числ. 11:4) и Корей (Числ. 16).

Опасность того, что Божий народ соединится с миром (25:1—18).

Глава 5. Книга Числа


Прообразы Христа

Читая Ветхий Завет, мы никогда не должны упускать из виду осо-бенности израильского народа. Именно Израилю Бог дал обетование о грядущем Мессии. Изучая его историю, нам нужно постоянно пом-нить об этом обстоятельстве. Бог поручил записать хронологию жизни израильтян не потому, что питал какой-то странный, необъяснимый интерес к этой немногочисленной нации. Его интерес к Израилю был обусловлен тем, что через этот народ должен был осуществиться Его план искупления.

Книга Числа содержит два основных символа, предвосхитившие искупление, которое должен был совершить Христос.

Медный змей (21:1—9)

Господь послал ядовитых змей в израильский стан в наказание за то, что народ роптал на Него. Когда же евреи возопили о помощи, Бог повелел Моисею сделать медного змея и выставить его на знамя по-среди стана. Все, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, стоило им только взглянуть на медного змея. Это средство избавления олице-творяло Господа Иисуса Христа следующим образом:

1. Оно было предложено не Моисеем, а Богом. Спасение от греха дают не люди, а только Бог.

2. Оно представляло собой медного змея, которого Моисей сделал по образу ядовитой змеи. Господь Иисус принял вид грешного челове-ка (Флп. 2:7).

3. Как медный змей не был ядовитым, так Христос не имел в Себе греха (2 Кор. 5:21).

4. Как медный змей был выставлен на знамя, так Христос был воз-несен на крест (Ин. 3:14).

5. Все, что людям надо было сделать, чтобы исцелиться от ядови-тых укусов, — это взглянуть на медного змея, и, чтобы исцелиться от греха, людям нужно взглянуть на Христа.

6. Как у израильского народа было только одно средство избав-ления — змей на знамени, так к вечному спасению ведет только один путь — Иисус Христос.

Пророчество Валаама (22:1—24:25)

Валак, царь моавитский, очень сильно боялся израильтян (22:2—4) и нанял пророка Валаама, чтобы тот проклял их (22:5—7). Но каждый раз, когда Валаам пытался произнести проклятие на израильский на-род, получалось так, что вместо проклятия он произносил слова благо-словения. В своем четвертом пророчестве он сказал: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля...» (24:17). Господь Иисус Хри-

27

стос есть «звезда светлая и утренняя» (Отк. 22:16). Его рождение со-провождалось появлением звезды (Мф. 2:2). Он также является Царем, держащим жезл правоты* (Евр. 1:8).

Расцветший жезл Ааронов (17:1—13), скала (20:1—13. Сравните с 1 Кор. 10:4), города-убежища (35:9—34) — все это также прообразы Христа.


1. Какие атрибуты (неотъемлемые черты) Бога показаны в Кни-ге Числа? Прочитайте следующие стихи: Числа 12:9—15; 14:11—35; 16:20—45; 21:4—9.

2. Прочитайте Послание к Евреям 3:1—4:16. Каким образом автор этого послания предостерегает и увещевает своих читателей, приводя в пример различные ситуации, в которых оказывался израильский на-род, ходя по пустыне?

* Жезл праведности. — В англ. переводе Библии. — Примеч. пер.

Глава 5. Книга Числа

Глава 6

Книга Второзаконие

Введение

В этой книге Моисей является весьма заметной фигурой. Его имя упоминается в ней тридцать шесть раз, и он выступает от первого лица четыре раза (1:16, 18; 3:21; 29:5).

В то время как авторство Книги Второзаконие оспаривается неко-торыми критиками, Господь Иисус Христос без каких-либо сомнений подтверждал, что ее написал Моисей (Мф. 19:7—9; Ин. 5:45—47).

Заслуживает внимания тот факт, что Книга Второзаконие цити-руется девяносто раз в четырнадцати книгах Нового Завета. Самыми замечательными являются цитаты, которые приводил наш Господь, когда был искушаем сатаной (Мф. 4:4, 7, 10).

Цель

Слово «второзаконие» означает «второй закон». В этой книге Мо-исей напоминает израильтянам о законе, который Бог дал им на горе Синай.

Нетрудно понять, почему это было необходимо. С того времени, как закон был впервые дан израильскому народу, произошла смена по-колений. Люди, вышедшие из Египта, отказались войти в ханаанскую землю, и Бог заставил их ходить по пустыне сорок лет. Все они умерли там, за исключением Моисея, Иисуса Навина и Халева. Поскольку Мо-исею тоже предстояло вскоре умереть, было совершенно необходимо напомнить молодому поколению о том, что их будущее зависело от по-слушания закону Божьему.

План

Введение (1:1—5).1. Проповеди (1:5—31:29).

а. Первая проповедь Моисея (1:5—4:43).

29

б. Вторая проповедь Моисея (4:44—28:68).в. Третья проповедь Моисея (29:1—31:29).

2. Приложения (31:30—34:12).а. Песнь Моисея (31:30—32:43).б. Заключительное благословение Моисея (32:44—33:29).в. Смерть Моисея (34:1—12).


Введение (1:1—5)

Книга Второзаконие начинается с описания того момента, когда сыны Израилевы снова разбили свой стан у границ ханаанской земли. Они уже были там раньше, но не смогли войти в эту землю из-за свое-го неверия, и были направлены Господом в пустыню, чтобы ходить по ней сорок лет (Числ. 14:32—34).

Проповеди (1:5—31:29)

Первая проповедь Моисея (1:5—4:43). В этой проповеди Моисей на-поминает о некоторых главных событиях в истории Израиля (1:5—3:29). Он также призывает к послушанию (4:1—14) и предупреждает об опас-ности идолопоклонства (4:15—40).

Вторая проповедь Моисея (4:44—28:68). Самая продолжительная из его трех проповедей. Она представляет собой длительное изложение и объяснение законов Божьих и начинается с повторения Десяти запо-ведей (5:1—22).

Данный раздел также включает в себя отрывок, называемый «Шема»* (6:4—9). Шема напоминала израильтянам о том, что их Бог был единственно истинным Богом, что они должны были любить Его всем сердцем, всей душой и всей своей силой, что они должны были хра-нить Божьи заповеди в сердце и прилежно возвещать их своим детям.

Моисей также указывает сынам Израилевым на основание их от-ношений завета с Богом. Господь заключил с ними завет не потому, что они были этого достойны, а потому, что Он возлюбил их и явил им Свою благодать (7:6—8). Так было во все времена. Те, кто знает Бога, не могут поставить себе это знание в заслугу и не могут хвалиться собой. Бог избрал их еще прежде основания мира, призвал их к Себе и дал им веру, чтобы они могли верить (Рим. 8:29, 30; Еф. 1:3—6; Флп. 1:29).

Моисей заканчивает свою вторую проповедь описанием церемонии, которую израильтянам надлежало периодически совершать, войдя в Ханаан (27:11—26). Время от времени израильский народ должен был собираться на склонах двух гор, между которыми пролегала небольшая

* Древнееврейское слово, означающее «слушать».

Глава 6. Книга Второзаконие


долина, образуя естественный амфитеатр. Шесть колен должны были стоять на горе Гевал, а другие шесть колен — на горе Гаризим. Левиты должны были стоять в долине между этими горами и провозглашать благословения и проклятия. Когда они говорили о проклятии, колена, собранные на горе Гевал, должны были восклицать «аминь». Когда они говорили о благословении, «аминь» должны были громко произ-носить колена, стоящие на горе Гаризим.

Моисей включил в свое наставление перечень благословений, ко-торые народ мог ожидать в награду за послушание (28:1—14), и длин-ный список проклятий, которые могли прийти на Израиль вследствие непослушания (28:15—68). Господь ожидал послушания не только от израильтян, но и от всех поколений детей Божьих. Не всегда легко по-виноваться Богу, но это бремя весьма легко по сравнению с ношей гре-ха и суда.

Третья проповедь Моисея (29:1—31:29). Моисей обновляет Божий завет с Израилем (29:1—30:20), объявляет о своей скорой смерти и на-значает Иисуса Навина своим преемником (31:1—29).

Приложения (31:30—34:12)

Песнь Моисея (31:30—32:43). Моисей прославляет Господа за то, что Он является твердыней, на которой Его народ может покоиться (32:4, 15), и Заступником (32:18, 30, 31). Бог также проявляет нежность к Своему народу подобно орлу, который «носится над птенцами свои-ми, распростирает крылья свои...» (32:11), но Господь имеет намного больше сил, чтобы защитить Своих чад, нежели орел.

Кажется, что имея такого Бога, израильский народ никогда не за-хочет отойти от Него, но Моисей знал, что это все же случится. Поэтому он включил в свою песнь суровые предупреждения, касающиеся идо-лопоклонства и решимости Господа наказать за этот грех (31:15—42).

Заключительное благословение Моисея (32:44—33:29). Произне-ся благословения на отдельные колена Израилевы, Моисей радостно воспевает всемогущество Бога (33:26—29). Он заканчивает свою речь следующими словами (33:29):

Блажен ты, Израиль!кто подобен тебе,

народ, хранимый Господом...

Как мало мы, дети Божьи, осознаем, насколько мы блаженны, бу-дучи хранимы Господом!

Смерть Моисея (34:1—12). Обозрев землю, которую Бог собирался дать Израилю, Моисей умер. Господь Сам похоронил его, так что никто не знает, где находится могила этого великого вождя народа израиль-ского. Уоррен Уиерсби говорит по этому поводу следующее: «Важна не пышность ваших похорон, а величие вашей жизни»2.

31

Ожидание Христа

Господь Иисус Христос есть Пророк, о котором Моисей говорит в Книге Второзаконие 18:15—19. Действительно, Иисусу предстояло ис-полнить троякое служение: как пророк, Он должен был возвестить Слово Божье; как священник, Он должен был принести Самого Себя в жертву для грехи Своего народа; как царь, Он должен был править с небес до тех пор, пока все враги Его не будут положены в подножие ног Его.

За всю историю человечества не было пророка, подобного Иису-су. Он, вечный Сын Божий, должен был прийти «из среды братьев» (18:18), облекшись в человеческую плоть. Он должен был возвещать слова, которые Отец вложил в Его уста (18:18), слова жизни, истины и благодати. Спасение дается только тем, кто слышит Его слова и внима-ет им. Те же, кто отказывается так поступать, испытают на себе страш-ный гнев Божий (18:19).


1. Прочитайте следующие стихи: Матфея 7:28, 29; Луки 4:22; Иоанна 7:45, 46. Что они сообщают нам о пророческом служении Господа Иисуса Христа? Прочитайте беседу Иисуса о хлебе жизни, записанную в Иоанна 6:26—58. Какие истины возвестил здесь Иисус, совершая служение пророка?

2. Прочитайте Послание к Евреям 11:23—29. Что сделало Моисея великим мужем Божьим?

3. Проповеди Моисея, записанные в Книге Второзаконие, напом-нили молодому поколению израильтян о том, что Бог совершил для их отцов. Необходимо ли христианским служителям напоминать народу Божьему о том, что Господь совершил для них? Прочитайте и обсудите 2 Петра 1:12—15; 3:1—4.

Глава 6. Книга Второзаконие

Библия книга за книгой

Documents