)١ (

**A ONE

أهم فروع الفلسفة التطبيقيـة وتهـتم بدراسـة البيئـة ومشـكالتها التـي ترتبـت على التقدم التكنولوجي والعلمى الرهيـب الـذى هـدد البيئـة الطبيعيـة لحيـاة

.الكائنات الحية وعلى رأسها اإلنسان

.لسيطرة على البيئة واالستفادة القصوى من مواردهالإقامة التوازن بين مطالب اإلنسان المتنامية .١ .لحيوانات ضرورة احترام الطبيعة وحقوق الكائنات األخرى من النباتات وا .٢ .حقوق األجيال القادمة فى هذه الموارد الطبيعية احترام .٣

معىن البيـــئة : أوال :المعنى اللغوى

"و تبوأ ةبوأ" نزل وأقــــــامتبوأ أى & رجـــــعباء أى.

المكان أو المنزل الذى ینزل بھ الكائن الحى. فقال سبحانھ وتعالى.

)) ( ٨٧یونس(

environmentل روف والعوام ة الظ ة مجموع ادیة والثقافی ة واالقتص ة واالجتماعی الطبیعی

.والجمالیة التى تؤثر على نوعیة حیاة البشر

المعنى االصطالحى مجموع األشياء والظواهر المحيطـة بـالفرد والمـؤثرة فيـه حيـث نقـول : البيئة هى

.البيئة الطبيعية أو البيئة العضوية أو البيئة االجتماعية والبيئة الفكرية

–

)٢ (

**A ONE

:نشأة الفلسفة البيئية ىف الشرق القدمي :ثانيا :فلسفة البیئة فى مصر القدیمة

١- : تجدهم يدركون أن الحفاظ

.األرض على البيئة أحد وسائل التقرب إلى اإلله وليس فقط لمجرد الحياة الطيبة على

٢- : يؤكد المتوفى على احترامه للكائنات

لم احرم الماشية من عشبها، لم اصنع الفخاخ لعصافير اآللهة، لم اصطاد : األخرى ولحقوقها فيقول

.نارا متأججة ، لم أطفئالماء الجارى ، لم أضع سدا أمامراتهمسمكا من بحي

٣- : والشمس مثل السماء،واألرض(كانت مظاهر الطبيعة

.عقائدها وصور اآللهة بل و لبأشكا مصدر إيحاء للديانة المصرية )...والنباتات والحيوانات

٤- األناشيد خالل صلواتهم وتوجيه.

:لقدیمة فلسفة البیئة فى الصین ا

١- )عظم دعاة فلسفة البيئة ممع ) الفلسفة الطاوية عند

المساواة بين والدعوة إلىالكائنات األخرى فيها اإلنسان عن غيره من يتمايز حيث المعاصرين

كائنات الطبيعة وإلغاء التمييز المصطنع بين اإلنسان والكائنات األخرى حيث يحيا الكل مع

.الخ......الكل فى تناغم طبيعى وال يتعدى عليه بحجة انه األرقى واألقوى

٢- أتحسب انك " إلنسان قال مخاطبا ا حينما

قادر على تولى أمر العالم وتحسينه؟ أنا ال أرى ذلك ممكنا ، العالم مقدس وال يسعك تحسينه

. "ولو حاولت تغيره لكان خرابا

هذا أول تحذير يطلقه فيلسوف للتأكيد على أن محاوالت اإلنسان تغيير العالم أو التالعب -٣

.بالطبيعة يعنى خرابها ووقوع الضرر عليه

)٣ (

**A ONE

:العالقة اجلدلية بني اإلنسان والبيئة : ثالثا

:مراحل العالقة الجدلیة بین اإلنسان والبیئة

)١( مرحلة التقدیس

والتألیھ

لـة علیهـا وجد اإلنسان فیها نفسه وسط بیئة طبیعیـة موحشـة ال یسـتطیع السـیطرة الكام .فلجأ إلى تألیه هذه الظواهر البیئیة المحیطة به

مظــاهر الطبیعــة والكائنــات الحیــة واتخــذوها إمــا ألهــوا نالبــابلیون والهنــود والیونــانیو* .آلهة صریحة أو رموزا آللهة أو تجسیدا لها

)٢( مرحلة التفسیر

والتوظیف

.الفلسفات الطبيعية وتطورها بدأت هذه المرحلة مع الحضارة اليونانية وظهور * .فاألرض عنده مركز العالم الطبيعى ديم تفسيره للعالم نجح أرسطو فى تق* هيمن على علوم وفلسفات العـالم طـوال هـذه العصـور نظـرة اإلنسـان إلـى البيئـة *

الطبيعية على أنها هيأها اهللا لخدمته بكـل مـا فيهـا مـن كائنـات حيـة وظـواهر .طبيعية

)٣( مرحلة

االستغالل والسیطرة

.بدأت مع ظهور العلم الحدیث بمناهجه الحدیثة نــه كلمــا نجــح اإلنســان فــى فهــم الظــواهر الطبیعیــة بمنهجــه التجریبــى أالفالســفة رأى*

.واستطاع استغالل الطبیعة وكائناتها الحیة لخدمته كلما انتصر علیها وحقق تقدمه *: حقوق الكائنات األخرى فى الحیاة ندرة الحدیث عن.

)٤( مرحلة القھر

واالستبداد

.بالعلم المعاصر المبهر استطاع اإلنسان أن يصل إلى مرحلة قهر الطبيعة *: .أصبح يهدد بالفعل الحياة البرية حيوانات فإحداث تحوالت في النباتات وال -١ا الهندسة الوراثية واالستنسـاخ والروبـوت بأجيـال شـتى، تطور تكنولوجي -٢

يمكن أن يغير من طبيعة الكائنات الحية وأعمارها وأشكالها فتختلط أنسابها .وال تعد طبيعية

)٥( مرحلة االحترام

والصون

الفالسـفة إلـى خطـورة اآلثـار السـلبیة المترتبـة ا اآلن حیث تنبـه هى المرحلة التى نحیاه .العلمى البشرى على التقدم

* .الطبیعیة وحقوق الكائنات األخرى الالزمة لصون البیئة وضع التشریعات -١ .مة األجیال القادو تحمى حقوق الكائنات األخرىلإیقاظ أخالقیات البحث العلمى -٢

)٤ (

**A ONE

o ــة االحتــرام والصــون(ال یعنــى الحــدیث عــن ــم تنشــأ إ الفلســفة البیئیــة أن) مرحل ال فــى العصــر ل

ــى و أن اإلنســاالحاضــر أ ــاظ عل ــة والحف ــة الطبیعی ــرام البیئ ــة وضــرورة احت ــى أهمی ــه إل ــم ینتب ن ل .التوازن فیها إال مع ظهور فلسفة البیئة المعاصرة

o الحقیقة هى أن الكثیر من البشر والمفكرین فى مختلـف الحضـارات اإلنسـانیة ومنـذ الحضـاراتوالحفـاظ علیهـا وعـدم قهرهـا أو اسـتنفاذها الشرقیة القدیمة كانوا واعـین بأهمیـة البیئـة الطبیعیـة

.ام حق الحیاة لكل الكائنات الحیةحرصا منهم على احتر

. فى نظرتهم لإلنسان وعالقته بالبيئة ) الؤتسى(اتفق كال من ابن خلدون و : س

أسئلة شاملة جلميع أجزاء املنهج طريقة عرض مبتكرة ومبسطة بفكر جديد ومتطور

)٥ (

**A ONE

:موقف الفالسفة من قضایا البیئة والحفاظ على األنواع : رابعا

تر بي

)جر

ينس

(

استند فى إقـراره حقـوق الحيـوان والمطالبـة بالمسـاواة بـين -١ .كل الكائنات الحية إلى المذهب النفعى عند بنتام

يـنص مــذهب المنفعـة العامــة علـى أعظــم قـدر مــن الســعادة -٢ .ألكبر قدر من الناس

ذة بما أن الحيوانات قادرة على الشعور بالسعادة والشقاء أو اللـــل ــى البشــر فــى مقاب ــا فــان عل ــا مثــل البشــر تمام ــم مثله واأللالمنفعة التى يبنيها الباحث العلمى من التجارب التى يجريهـا

معانـاة هـذه الحيوانـات معلى الحيوان أن يضعوا فى حسـاباته .فى المعامل

.

انجـ

ري

فـــى ) أســـتاذ الفلســـفة بجامعــة كارولينـــا ( شــارك تـــوم ريجــان الدعوة إلى الحفاظ على حقوق الحيوان متفقا على مسلمة يـؤمن

أن إيــذاء الكائنــات البشــرية ألجــل منفعــة أو : بهــا الجميــع هــى م فــى عــدم اإليــذاء فــان كــان مــن حــق متعــة هــو انتهــاك لحقهــ

.اإلنسان البشرى عدم األذى فهو كذلك من حق الحيوان :ولد وأخالق األرض بألدو لیو

–

ـدولـ

وبليـ

طالــب بــأن يتســع مجــال البحــث األخالقــي االيكولــوجى ليشــمل ــى تضــم ــع ك ــالق األرض حــدود المجتم ــع أخ ــالق األرض وتس أخ

.نات أو األرض إجماالالتربة والمياه والنباتات والحيوا

)٦ (

**A ONE

ى آرن

)س

يـــنا

(

وهو يعنى احترام العميقة تبنى مذهب يدعى االيكولوجية -١الطبيعة الذاتية لجميع الكائنـات الحيـة بغـض النظـر عـن

. مدى مكانتها لإلنسان إن المبدأ األساسي لاليكولوجيا العميقـة هـو االعتقـاد بـأن

البيئة المعاشة تعنى احترام كل من فيها للعـيش واالزدهـار بغض النظر عن الفوائد الفعلية لالستخدام البشرى

بر نفسها عميقـة ألنهـا تبحـث بعمـق أكبـر فـى الواقـع تعتوالفعلى للعالقة اإلنسانية مـع العـالم الطبيعـى والتوصـل إلـى

استنتاجات فلسفية أكثر عمقا من علم األحياء المبادئ الثمانیة لالیكولوجیا العمیقة:

– .إن ترعرع الحياة البشرية وغير البشرية على كوكب األرض لها قيمة بحد ذاتها -١ .إن ثراء وتنوع أشكال الحياة يسهمان فى تحقيق هذه القيم -٢ .ليس للبشر الحق فى إنقاص هذا الثراء والتنوع إال من اجل تلبية الحاجات الحيوية -٣ . عدد سكان اصغر إن ترعرع الحياة البشرية وغير البشرية تتطلب -٤ .إن التدخل البشرى فى العالم كثيف جدا والوضع يتزايد سوءا -٥ . لذلك فان السياسات يجب إن تتغير لتؤثر فى البيئات الثقافية واالقتصادية -٦غير النظرة إلى أسلوب الحياة بدالً من االلتزام ي يجب أن) الفكرى(التغير اإليديولوجي -٧

. بمستوى معيشة أعلى .الذين يؤيدون النقاط السابقة عليهم إلزام مباشر لمحاولة انجاز التغير أوالئك -٨

نزها

)س

وناي

(

تنبع أخالق المسئولية عند يوناس من أن اإلنسان هو الموجود الوحيد الذى .ثم فعليه تحملها يدرك المسئولية من

المسئولية الخلقية لإلنسان تنبع من أنه هو أيضا أكثر الكائنات فاعلية فى الوجود

تميزت أخالف المسئولية عند يوناس بأنه ينبغى أن تكون أخالق للمستقبل حيث ينبغى الدفاع عن مصلحة األجيال المقبلة

)٧ (

**A ONE

فى كل ما سيؤثر السبب الرئيسىلمسئولية تجاه األجيال المقبلة ينبع من أننا االلتزام الخلقي با

. عليهم بالسلب ر أسس كرامة الحياة اإلنسانية فى تدمعلى المرء دائما أن ال يتصرف بطريقة تجعلهذه الحقوق

.المستقبل لمستقبل المهدد بانعدام تجنب ا و ة األجيال القادمةوناس يجعل المسئولية األخالقية لالرتقاء بحياي

.المصادر المادية وليتنا األخالقية إذا تتعلق بالمستقبل فيما هو واضح من جانبين ئإن مس:

.وجود موارد بشرية فى المستقبل .١ .وجود ثروات مادية وطبيعية تعتمد عليها هذه األجيال الالحقة .٢

األجيال الحالية يجب يجب الحالية األجيال يجب الخاصة مصالحها عن دفاعها في الحالية األجيال

.يكون غير ملوث وغير تالف وفي االستمتاع به أنب األرضحق في كوكب المقبلة لألجيال .١ األضرارلمنع المقبلة األجيالواجب تجاه األرضعلي كل جيل يشترك في ملكيه كوكب .٢

.عالجها التي ال يمكن عن الناجمةلتغيرات لوتقييم واع دائمةمن أهم مسئوليات كل جيل أن يحتفظ برقابه .٣

. التكنولوجيا .التشريع لضمان هذه الحقوق شامله التعليم والبحث و المالئمة اإلجراءاتاذ جميع خيجب ات .٤ .علي تنفيذ هذه المبادئ واألفراد الحكوميةيجب حث الحكومات والمنظمات غير .٥

البیئة حمایةوالعمل التطوعي في البیئیةدور المنظمات : خامسا

التي كرستها له القانونية الوضعيةن خالل تبلور مفهوم هذه المنظمات موقد أصبح االعتقاد بأن هذه المنظمات هي الملجأ المتحدة األمممنظمه

أجهزتهافي مواجهه عجز الدول وشلل اإلنسانيةوحيد في تنفيذ المشاريع ال

)٨ (

**A ONE

.تنفيذها علي والحرص يئةالب لحماية المالئمة التشريعات سن .١ . البيئية والثقافة العلمي البحث تشجيع .٢

. البيئة لشئون الموارد من جزء تخصيص .١ . البيئية التأثيرات من للحد ووسائل تقنيات اعتماد .٢ .البيئي االختالل معالجه في والمساهمة ىالبيئ التلوث من التخفيف .٣

البيئة حمايةفي مجهودات المشاركة .١ . البيئية التربيةفي برامج اإلسهامعن طريق البيئية الثقافةنشر .٢ .البيئي التي تهدد التوازن األخطارمواجهه كل .٣

منظمه تطوعيه غير حكوميه بأوربادوله ٤٠في حوالي ةممثل

والشمالية الجنوبية وأمريكا

عضو ٣٠٠٠ إلي أعضائهايصل العالم أرجاءموزعين بمختلف

البحار والغابات حماية الطبيعيةموارد علي ال المحافظة النووية األسلحةالحد من التخلي عن استعمال المبيدات

السامة الكيماوية

بالبیئة المتعلقةالتشریعات والقوانین : سادسا

منع تلوث المياه البحرية لإلحياء الحمايةوتوفير .

المحيط حماية من التلوث.

الغابات والنباتات والحيوانات حماية.

المخلوقات الفريدة حماية.

)٩ (

**A ONE

.الھواء من التلوث لحمایة تشكیل لجنھلجمھوري قرار -١ . قانون المرور وتعدیالتھ -٢ .قانون التخلص من میاه الصرف في المجاري المائیة -٣ .یئي لشبكات االتصال قانون ینص على ضرورة التقییم الب -٤

.لحفظ الموارد الطبیعیة اإلفریقیةاالتفاقیة - ١ .للتعاون في مجال حمایة البیئة البحریة ةاإلقلیمیاتفاقیة الكویت - ٢ البیئة البحریة للبحر األحمر و خلیج عدن بشأن حمایة) جدة(اتفاقیة - ٣

:تنوعت االتفاقیات على وأھمھا تعددت و اتفاقیة لندن الخاصة بمنع تلوث البحار بالنفط -١ اتفاقیة بروكسل بشأن صید و حمایة الطیور -٢ اتفاقیة فیینا بشأن حمایة طبقة األوزون -٣

.١٩٩٢قمة األرض إعالن - ١ .االقتصادیة الضارة بالبیئة األنشطةیلزم الدول بالحد من لوكوبروت - ٢ عديدةولقد دخلت هذه االتفاقيات حيز التنفيذ محليا ودوليا كما تشكلت أحزاب ومنظمات

وقضاياها وتطالب بالحفاظ علي التوازن البيئي وحقوق الحيوانات البيئةتدافع عن

ین ؟بمثال دلل ،،، أخالقىمن منظور ةالمعاصرین بمعالجة البیئ الفالسفةعنى كثیر من -١ ؟ذلك ناقش،،،، المذھب النفعى إلىحقوق الحیوان إقرارهاستند سینجر فى -٢ ؟برأیك عقب لصاحبھا ثم ةرالعبا انسب،،، معاناة الحیوانات فى المعامل احساباتننضع فى أنینبغى -٣ .بین المبادئ الثمانیة لالیكولوجیا العمیقة -٤ . عند ھانز بوناس ةخالق المسئولیأحدد المقصود ب -٥ ... ةنسانیاإل ةالحیا فعالھ تدمیر ألسس كرامةأتجعل من نتائج ةیتصرف بطریق الأ اإلنسان ینبغى على -٦

؟ السابقة لقائلھا ثم عقب علیھا ةانسب العبار ذلك ؟ لىدلل ع ،،،،،جیال المستقبل أبحیاة لالرتقاء ة خالقیاأل ةجعل بوناس المسئولی -٧ جیل المستقبل ؟ احترامكد ؤالحقوق التى وضعھا بوناس والتى ت ما -٨ ؟ مع التعقیب لقائلھا ة انسب العبار ،،، ن یكون غیر ملوثأرض بالحق فى كوكب األ ةالمقبل لألجیال -٩

؟ة ظمات الغیر حكومیحدد المقصود بالمن -١٠ ؟ منھا اثنین استعرض. العدید من المداخل ةاتخذ عمل الجمعیات الغیر حكومی -١١ ؟موضحا أھم اھتماماتھا ة لحمایة البیئ األخضرحدد المقصود بمنظمة السالم -١٢ .موضحا عوامل انتشارھا حدیثا،،، حدد مفھوم المنظمات غیر الحكومیة -١٣ . ة فى المنظمات الغیر حكومیةمداخل حمایة البیئاعرض -١٤ .اذكرھا . المستقبلة األجیال لحقوق احترامنا تؤكد التي األسس بعض ) كاالھان دانیال( قدم -١٥

)١٠ (

**A ONE

تعریف األخالق التطبیقیة

كما حتاول أن حتل املشاكل األخالقية الىت تطرحها تلك امليادين اعتمادا على ما يتم التوصل إليه ةبواسطة التداول والتوافق وعلى املعاجلة األخالقية للحاالت اخلاصة واملعقدة أو املستعصي

يهتم بالسلوك اإلنسانى الذى يمكن قبولـه فـى إطـار القضـايا علم معيارىــى دراســات تجمــع بــين تخصصــات ــاة والمــوت وهــو يشــتمل عل المتعلقــة بالحيعديدة فى ظل التقدم السـريع والمعقـد للمعـارف والتكنولوجيـات الحديثـة

للطب والبيولوجيا

االختصاصــات لمجموعــة الشــروط التــى يؤمنهــا التســيير الدراســة متعــددة المســئول للحيــاة البشــرية أو للتخصــص البشــرى فــى إطــار التطــورات الســريعة

والمعقدة للمعارف والتقنيات البيوطبية

مثل اإلجهاض أو التبرع السائل المنوى واقتراض وتأجير األرحام مشروعية عمليات.

نقل األعضاء بين األحياء والموتى ومدى مشروعية االتجار باألعضاء وتبعات ذلك.

مدى مشروعية االستنساخ عموما واالستنساخ البشرى على وجه الخصوص.

القتل الرحيم أو ما يعرف بالمساعدة على االنتحار.

يات المترتبة على عمليات التجميل وخاصة التى ال يكون هدفها فقط تدارك العيوب أو اإلشكال

.القضاء على التشوهات بل لمجرد االستجابة لرغبات إدامة مظاهر الشباب

مدى مشروعية تعقيم المعاقين والتدخل لتحسين النسل وعمليات التحول الجنسى.

)١١ (

**A ONE

الذى اهتم بنشر الفكر البيوتيقى والتعريف بـه وكـان )زــاستيغهمركز ( أسس

ــةانجازاتــه تأســيس أهــممــن فــى والمشــاركة) البيوتيقــا(باســم الناطقــة المجل

ةبيوتيقي موسوعة أولتأليف

:فى عالمیھ الفكر البیوتیقى بأفكارهلمانى الذى ساھم أف فیلسو

.البیئةعلى الطابع الشمولى للبیوتیقا من خالل ربطھا بأخالقیات التأكید .١ . المسئولیةمفاھیم الفكر البیوتیقى وھو مفھوم تطویره احد .٢ واألبحاثبشكل خاص البیولوجیة/ بیةالط األبحاث خطورةالتنبیھ على .٣

.بشكل عام یةالعلموالتجارب

وهو الفلسفةساسى من فروع أفرع أوتجديد لمبحث أى خالقىأفكر أساساالبيوتيقا هى

:مباحث ثالثة إلى للفلسفةكسيولوجيا حسب التقسيم الكالسيكى األ

- .

التى األخالقيةفى تشكيله اللجان

.صاحبت نشأته وتطوره

فى التأكید على الطابع العلمى

. لواقعى للفكر البیوتیقىوالعملى وا

: مثل مفھوم الحق والواجب.

والموت والوجود والحیاةترتبط بالذات أصیلھ

.مع اآلخر وغیرھا والعالقةوالمصیر والدیني والقانوني

والموت الرحیم وزرع األعضاء الحیویةوالبنوك المستأجرة باألرحامومرورا األنابیب أطفالبدءا من الخ ...والتحكم فى الدماغ البشرى واالستنساخ

اإلنسانوالحوار والتسامح والتضامن وحقوق الديمقراطية

حد والعشرين ز وذلك من خالل مناقشه القضايا ذات البعد الفلسفى والقانونى اخالل القرن الو

والدينى

)١٢ (

**A ONE

– خارطةحتى يسهل اتخاذ القرار ورسم األخالقياتولجان المعنيةمن المؤسسات العيادة أخالقياتتوضع

. العالجية والمؤسسةله المعاونينوالعالج مع تقدير واحترام المريض الذى يضع ثقته فى الطبيب والفرق األطباءترتبط بكل ما يواجه أنهابقوله ) ديفيد روس(الفيلسوف األخالقياتيحدد هذه

ومشكالت ةمن قرارات وشكوك واختالفات قيمي الطبية

- :

: هى أساسيهفى هذا الصدد انه يلزمنا الوقوف بشكل خاص عند ثالث قضايا ) ديفيد روس(يرى -

. المشتركةالمجتمع ومصالحهم أفرادجميع سعادةتحقيق .١ .مرضاه إزاءالطبيب ةمسئولي مراعاة .٢ .مما يستجد من عالج االستفادةمطالب المرضى الذين يرغبون فى .٣

.على اإلنسان التجاربوالبحث تبروتوكوال تضعالبحث العلمى ألخالقياتهناك لجان

– والحماية الوقايةوتقوم على اإلنسان لصحة المناسبةتوفير الشروط أى

.الصحية الحالةوتحسين

– والتى بموجبها يتم تقديم الصحية للسياسة الموجهة العامةالمبادئ أى

.للمواطنين الصحية الخدمة

– بشريه أوللعالج سواء كانت موارد ماديه الالزمةتعنى توفير الموارد.

.خدمتهم إليهاحق المواطنين فى معرفه هذه التنظيمات الموكول –أ

.المرضى األفرادكرامه وحماية حريةالتحقق من مدى احترام –ب

.العالجيةفى الحصول على الخدمات والمساواة العدالةالتحقق من مدى التزام الجميع بمبادئ –ج

.الصحية ةلألجهز األخالقيةن التزام الجميع بالقيم والتيقن م الدوليةيق االلتزام بالمواث –د

)١٣ (

**A ONE

١

ما يطرح مشكله طرف ثالث متبرع بالمنى، م إلىفى حاله اللجوء خاصة البيولوجي والده الطفل وحقه فى التعرف على هوية

٢

الطبيعية اإلنجابيطرح مشكالت تتعلق بتغيير طرق

٣ بعد الترويج لما وخاصةاالتجار فى عناصر الجسم البشرى، ةمشكل طرحت

العباقرةعرف ببنوك منى

٤ األجنةمن مشاكل شروط حفظها ومدي مشروعية التخلص من وما تطرحه

خصيصا للبحث العلمي وما يطرحه اجنه بشريه إنتاجومشكله الفائضة اإلنسانكرامة مبدأمع ذلك من تعارض

٥

.األمومةة وهي التي تؤديها المرأ األساسيةالوظائف االنسانيه أهمامتهان .١ .الحاضنة األمله من طرف الزوجاناالبتزاز المادي الذي يحتمل تعرض .٢ األممن طرف أوالحاضنة األمقد يتعرض الطفل سواء من طرف .٣

مرض وراثي خطير أوبتشوه إصابتهفي حاله إهمالاالجتماعية من

:التعارض بین أھمھاھ الموافقة المستنیرة وتتضمن جملھ من التعارضات مشكل

جھةمن األشخاصاحترام ومبدأالموافقة المستنیرة مبدأ - ١ .ةثانی جھةمن واإلحسانالعدالة مبدأ - ٢

١

يطرح المشاكل المتعلقة بالمانحين والمستفيدين وخاصة منها ما يرتبط

وتعريض باألعضاءمشكله االتجار إليالقابلة للزرع مما يقود األعضاءبندرة للهالك واالمتهان اإلنسان

٢

يطرح موت الدماغ مشكله التوافق حول قبوله كمعيار لوقوع الموت يموت الدماغ العلوي رغم أميحصل ؟ هل بموت الدماغ ككل ىوتحديد مت

؟وظائفه أداءاستمرار جزع الدماغ في

)١٤ (

**A ONE

٣ والقصيرة األمد طويلةز بين الغيوبية تطرح الحالة النباتية مشكله التميي

رجوع ومشكله مدي مشروعية نزع الوسائل نقطة الال إليالتي وصلت األمد .االصطناعية الداعمة

٤

بهما معا أمب النفسي نبالجا أمتدور حول هل تتعلق بالجانب الجسمي

٥ أشكالھافي جمیع الحیاة أن أمفقط النوعیة الحیاةمن حیث ھل تقدر تتطلب منا التقدیر واالحترام

مشاریع د وخاصة حین یندرج في إطاریطرح تنظیم النسل مشكالت ترتبط بحریات األفرا . الدولة وما یمكن أن یرتبط بھا من أھداف ذات عالقة بتحسین النسل

وضعیة الجنین و متى یكتسب صفة الشخص

.تعارض حقوقھما مع المجتمعوتعارض حقوق الجنین مع حقوق األم

:أفـــالطـــــون

. األطفالنخبة جدیدة من یجاد بھدف إقوانین تحدد النسل وتنظمھ وضعحاول - ١یحتفظوا أنأن اللقاء الزوجي یجب أن یتم في مناسبات معینة تحددھا الدولة حتى یستطیعوا یرى - ٢

.بعدد السكان ثابتا ).٥٠: ٣٠( وللرجال) ٤٠: ٢٠(العمر المحدد لإلنجاب فھو بالنسبة للنساء ما بین - ٣ .أو بعدھا فسنتھمھ بأنھ آثم في حق الدینذا حاول رجل أن ینجب طفل للدولة قبل ھذه السن إ - ٤٥ - میالد أطفالھ فمعنى ذلك أنھ یأتي للدولة بأطفال لم یقترن إخفاءأنھ لو أفلح في

.مولدھم ببركات القرابین و الصلوات التي یقوم بھا الكھنة و الكاھنات

)١٥ (

**A ONE

ھانز یوناس موضع اإلنسانیرفض قضیة تحسین النسل وكذلك یرفض االستنساخ نظرا ألنھما یضعان ماھیة

. التساؤل و القلقراض املي األم راد ح ح األف ة وینص یم األخالقی ى الق دي عل ي تعت دخالت الت واع الت ل أن ع ك من

. األولیة لمصلحة الطفل الفحص الجیني ویقدم بعدالوراثیة بعدم اإلنجاب وال یقبل اإلجھاض إال

:ويتمثل فى إمكانية أن يعرف اإلنسان مستقبلة الصحى ويترتب على ذلك

.اضطراب حياة اإلنسان خاصة إذا علم انه سيصاب بمرض خطير فى وقت محدد - ١

بـاألفراد لعمليـات القرصـنة واالسـتغالل مـن طـرف شـركات التـأمين تعرض المعلومات الوراثيـة الخاصـة - ٢

ين باإلصــابة بــاألمراض الوراثيــة الخطيــرة مــن االســتفادة بالتــأمين دهــدملا ومكاتــب التشــغيل وإقصــاء

والتوظيف والضمان االجتماعى

أو ألتفه األسبابخاصة المتوقع إصابتهم ببعض العيوب الخلقية أو األمراض

. عالج األمراض الوراثية - ١

القضاء النهائى على العقم - ٢

إن التكنولوجيا اإلحيائية تفتح أفاقا جديـدة تمامـا وبالـذات فـى مجـال الطـب )إكسال كاهن(يقول

مراض لكن هـذه القابليـة التنبؤى الذى يسمح بالتعرف على جينات قابلة باإلصابة بمرض معين من األ

نســبية ومحــدودة إذ ال يوجــد حتــى اآلن تشــخيص يقينــى لمــا ســيحدث وباإلضــافة إلــى ذلــك ســتكون

معرفة المخاطر سابقة فى الغالب على إمكانية الوقاية من األمراض ومعالجاتها وهذا سـيثير المشـاكل

.الفردية واألخالقية فى المستقبل

)١٦ (

**A ONE

.) النعجة دوللى( من مشكالت الشيخوخة المبكرة الذى تسبب فى موت معاناة األفراد المستنسخين - ١ . العالقة التى تربطهم باألقارب والحرمان من عائلة حقيقة وهوية مميزة - ٢وجود األب أو األم وبالتالى إلغاء القضاء على مفهوم الوالدية فال حاجة فى ظل تطور كهذا إلى - ٣

.مفهوم العائلة واألمومة واإلرث والزواج . لفصل اإلنجاب عن الجنسوباالنقراض يد األجيال القادمة بالفقر البيولوجىتهد - ٤

فى هذا الشـأن أن االستنسـاخ يعـد تعـديا غيـر مقبـوال إطالقـا علـى حريـة اإلنسـان )إكسال كاهن(يقول ال يكتسب هـذه الصـفة إال باتصـاله ثقافيـا نيا لقبول صفة البشرية فإنهبرمجة جيئن كانت دماغنا مول

إن على علماء الوراثة أال يعتدوا على كرامة اإلنسان، بمجتمع بنى اإلنسان

: المنفعة - ١

.فيه الخير لمصلحه المريض هى فعل ما - ١ .للمريض منفعةذات الصحية الرعايةتكون أن ضرورة - ٢ .الضرر عن كاهل المريض زالةإلاتخاذ خطوات ايجابيه - ٣على كل من المريض الفرد ، لتحقيق مصلحه المجتمع األهدافتطبق هذه أنلتحقيق ذلك يجب - ٤

.ككل

د حةتع دة الص ا الجی ا ، كم ا مھم دفا طبی ھ ھ ریض بعین ھ أنلم راضمكافح ھ األم عاموتطبیق اللقاحات محققھ للھدف األبحاثمن خالل خاصة الوراثیة مراضاألمن والوقایة

.نفسھ بعد توسیع نطاقھ لیشمل المجتمع ككل : األذى إلحاقعدم - ٢

للخطر بصوره أخر إنسان بتعريض إنسانيقوم أن اإلهمالبصوره مبسطه ، فنحن نعتبر انه من قبيل - ١

.دون داع أوغير مبرره مبنى على تجنب خطر للرعايةللمجتمع تدعم تطبيق معيار سليم والقانونية األخالقيةالمعايير - ٢

.األدنىالحد إلىتقليله أوبالبشر األذى إلحاقام مبدئى من قبل هذا المبدأ ينم عن التز أن إالتقع بالفعل ، الطبية األخطاء أنبرغم انه من الواضح - ٣

.عنهم األذى وإبعادمرضاهم بحماية الصحيةمقدمى الرعايا : الفردیة االستقاللیةاحترام - ٣

علـى القـدرة ، يعنى احترامنـا السـتقالليه المـريض انـه يمتلـك الصحية بالرعاية المتعلقةففى القرارات

قـد تـتحكم فـى اتخـاذه خارجيـة ، وبـدون تـأثيرات لألمـور وعـن وعـى وفهـم إرادتـه بمحـض بأفعـال القيام .رادى للفعلللقرار الحر واإل

)١٧ (

**A ONE

:والعدل المساواة - ٤ أفــرادلجميــع المســاواةوالعــدل ، ولكــن هــل تتــوفر ةابالمســاويعــاملون األفــرادتعنــى ضــمان كــون جميــع

الجينيـة التقنيـات إلـى فـى الوصـول .االقتصادية والحالةوالعرق والدين بغض النظر عن الجنس المجتمع ، .الحياةتحسن من جوده أنالتى من شأنها

ــارك ــريض المشــــــ ــار المــــــ إخبــــــ

بالبحـث مـن الصلةبالمعلومات ذات قبل الطبيب أو الباحث

- :اإلفصاح والفهم يحققان التالييشجع مشاركة المريض المستنيرة في .١

.يةالصح بالرعاية المتعلقةالقرارات مستمرة عالقةيشجع علي إقامة .٢

ــريض .بين المريض وطبيبه الثقةتسودها ــي المـــ ــو وعـــ ــههـــ وإدراكـــ .التي حصل عليها للمعلومات

نشير إلي حق المـريض فـي اتخـاذ ــرارات ــةالمتالقــ ــه علقــ أوبعالجــ

دون أن يتعـرض الجينيـة األبحاث أوضــــغوط داخليــــه أوتــــأثيرات ل

. خارجية

اآلخرينتشتمل قدرة الخارجيةالضغوط أو بالقوةعلي فرض إرادتهم علي المريض

.التالعب أو اإلكراهطلبا الطوعية من كونها م أهميةومن

.ةالقرار بالموافق لصحة أخالقيا

بأهميةاء علي اقتناعه نب األبحاثيض المفحوص للمشاركة في قبول المر .دوره

)١٨ (

**A ONE

:مفهوم االستنساخ

وبويضة همن كائن ما مستخدمني خلية من األصلنسخة طبق إنتاج إمكانهو عارمست األممن كائن آخر من نفس النوع ليكون مبثابة جنني يزرع ىف رحم

بدأ الحديث حول إمكانية عمل ذلك في البشر أثارت والدة ) دوللي ( بعد نجاح التجربة مع النعجة رفض حيث :أول طفلة أميركية مستنسخة في العالم جدالً فقهيا ودينينا واسعا بين علماء الدين

.قه علي النبات تطبيق االستنساخ علي اإلنسان والحيوان مع جواز تطبي غالبية علماء الدين

نااستنساخ الحیو ألنه مباح الناحيةوالتصرف فيه من هذه االستنساخ على الحيوان مباح الن عالم الحيوان واسع تطبيق

تطبيقه فى أنكما اإلنسانبين الحيوانات كما هو فى اإلنجابفى مجال ةأخالقيتوجد ضوابط ال اإلنسانيضر أو فائدةالنبات بغير أواالستنساخ يضر بالحيوان كان إذا إالقيود له ال أيضاالنبات

اإلنساناستنساخ وجود رباط ضرورة إلىومشاعر يحددها تشريع ثابت يدعو بأخالقياتيتسم عن المخلوقات اإلنسان

األديانورعايته ولذلك تتفق أبيهوحنانها وال عن أمهيستغنى عن أنفال يمكن للوليد . أسرى .ةطبيعي التكاثر البشري بصوره غير إلىطريقه تؤدى بأيعلى رفض وتحريم االستنساخ ويةالسما

التطبيقية ؟ باألخالقحدد المقصود -١ حدد المقصود بالبيوتيقا ؟ -٢ وضح –وضعت جاكلين روس تعريفا للبيوتيقا -٣ اذكر تعريف ديفيد روا للبيوتيقا ؟ -٤ )ديفيد روا للبيوتيقا –جاكلين روس (علي تعريف كال من حدد النتائج المترتبة -٥ ؟ ةيبالبيوط باألخالقحدد المقصود -٦ منها ؟ أربعةاذكر –ية بالبيوط باألخالقهناك العديد من المشاكل المرتبطة -٧ هل تتفق ؟ ولماذا ؟ –يوجد ارتباط قوي بين الفلسفة والبيوتيقا -٨ يقا وتطورها ؟اذكر دور دانيال كاالهان في نشأة البيوت -٩

اذكر دور هانز يوناس في نشأة البيوتيقا وتطورها ؟ - ١٠ حدد العالقة بين الفلسفة والبيوتيقا ؟ - ١١ وضح ذلك ؟ –ية بالبيوط األخالقتعد أخالق العيادة من مجاالت - ١٢ وضح ذلك –ية بالبيوط األخالقتعد أخالق البحث العلمي من مجاالت - ١٣ .وضح ذلك –ية بالبيوط ألخالقاتعد أخالق السياسة الصحية من مجاالت -١٤ األخالقيةالنظر ةهوجللتحرى الوراثى من المحتملةالعواقب ناقش اثنين من - ١٥ اشرح ثالثة من عناصرها ،، ة الموافقة المستنيرة البشري ةبالوراث ةخالقيات البحث المتعلقمن أ - ١٦ .حدد موقف علماء الدين من االستنساخ عند اإلنسان والحيوان - ١٧ .اشرح ذلك،، شرى يترتب علية مشاكل متعددة غير مسبوقة االستنساخ الب - ١٨ .اشرح اثنين منها،، الحديثة الطبية األخالقياتمعايير تتعدد - ١٩

)١٩ (

**A ONE

.وما النتائج المترتبة عليه .. حدد مفهوم التنبؤ الوراثي - ٢٠ .اشرح موقف أفالطون من فكرة تنظيم النسل - ٢١ .األعضاء وقضية موت الدماغ ناقش القضايا الفلسفية واألخالقية التى تثيرها زرع - ٢٢ .ناقش القضايا الفلسفية واألخالقية التى تثيرها الحالة النباتية وماهية الطبيعة اإلنسانية - ٢٣ .دلل على ذلك بمثالين،، اإلنجابالمشكالت التى تطرحها محاوالت التحكم في هناك العديد من -٢٤ أذكر المشكالت المرتبطة باألخالق البيوطيقية ؟ - ٢٥ وضح ذلك ؟.فة دور كبير فى نشأة البيوتيقا وتطورها كان للفالس - ٢٦ من مجاالت األخالق البيوطيقية ؟ ٢اشرح - ٢٧ من هذة المراحل ؟ ٣اذكر .مرت الثورات البيولوجية والهندسة الوراثية فى تطورها بعدة مراحل - ٢٨ همن هذ ٣النفسية واألخالقية اشرح صاحب تقدم العلوم البيولوجية العديد من القضايا والمشكالت - ٢٩

القضايا والمشكالت؟ وضح ذلك ؟. لقد كان ألفالطون رأى حول فكرة تنظيم النسل - ٣٠ يترتب على تقنيات الهندسة الوراثية العديد من المشكالت وضحها ؟ - ٣١ من عناصر الموافقة المستنيرة ؟ ثالثة اشرح - ٣٢ ؟ االستنساخهو موقف علماء الدين من قضايا ما - ٣٣ تحرى الوراثى من وجهة النظر األخالقية ؟من العواقب المحتملة لل ٣اذكر - ٣٤ اذكر بعض المشكالت التى واجهت العلماء لمحاولة التحكم فى اإلنجاب ؟ - ٣٥ الموافقة ؟ -اإلفصاح - األهلية –بالطواعية –باالستنساخ –األخالق التطبيقية :. المقصود بكل من ما - ٣٦ .اذكر هذا الدور.كان لجاكلين روس دور فى تعريف البيوتيقا - ٣٧ اذكر تعريف البيوتيقا عند ديفيد روا ؟ - ٣٨

علل صحة أو خطأ العبارات التالية: ( ) األخالق البيوتيقا المقصود بها أخالقيات الطبيب أو أخالقيات عالم البيولوجيا - ٣٩ ( ) هناك ارتباط كبير بين البيوتيقا والفلسفة - ٤٠ ( )يعد الفيلسوف هانس يوناس أول من شارك فى تأليف موسوعة بيوتيقية - ٤١ ( ) أتاح الفكر البيوتيقى مناقشات عميقة لقضايا فلسفية أصلية - ٤٢ ( ) أخالقيات السياسة الصحية لها مستويين فقط - ٤٣ ( )توزيع الموارد الصحية من أخالقيات السياسة الصحية - ٤٤ ( ) علم الحياة الخلوية يقتصر على العالقات داخل الخاليا نفسها - ٤٥ ( )العصبية يقتصر دورها على االتصاالت داخل الخاليا علم الغدد الصماء - ٤٦ ( ) اإلنجاب االصطناعى يطرح عدة قضايا - ٤٧ ( ) اإلجهاض له عدة مشكالت أخالقية - ٤٨ ( ) وضع أفالطون أسس إنشاء جمهوريته الفاضلة - ٤٩ ( ) على قضية تنظيم النسل ) هانز يوناس( وافق الفيلسوف المعاصر - ٥٠ ( ) يترتب علية أية مشكالت االستنساخ البشرى ال - ٥١ ( ) المنفعة هى فعل ما فى الخير لمصلحة المريض - ٥٢ ( ) األهلية هى وعى المريض وإدراكه للمعلومات - ٥٣

)٢٠ (

**A ONE

قیمة العمل فى نھضة األمم : يتميز اإلنسان عن الحيوان بالعمل فكل ما نستهلكه اليوم هو نتيجة العمل اإلنسانى.

كل حاجات اإلنسان تستدعى بذل مجهود للحصول عليه.

.الخ .... ار وتجمیع المیاه وتحلیتها الحاجة للماء تستدعى حفر اآلب :مثال النشاط االقتصادى هو كل نشاط يهدف تحويل الطبيعة إلى مواد لالستهالك من قبل اإلنسان.

لذا فاإلنسان مضطر للعمل من أجل ترويض واستغالل خيرات الطبيعة وإال فلن يتقدم اإلنسان

األخالق المھنیة مفھوم:

–– : أراء هى ٣أختلف الفالسفة حول تحديد طبيعة هذه المعايير إلى

السمات الخاصة بشخصية .١ )والمهارات، الميول( المعلم

.وضع المعلم ومكانته .٢ : مثال

أخالقيات المعلم تعد قانون

ملزما لمن يشتغل بالتدريس

ن آداب المعلم تكو : مثال

تحترم أيضاعامة وملزمة و

السائدة ةاألعراف والثقاف

الشخص الكاره :مثال

للتدريس ال يمكن مطالبته

بااللتزام بآداب المهنة

أسباب ظھور مفھوم األخالق المھنیة : .كل مهنه من التزام خلقي تحتاجهعجز األخالق العامة عن الوفاء بما )١( .قي حاجة المجتمع إلصالح الخلل األخال )٢( . نالمهنييلضبط سلوك ةالتطبيقيوضع معايير جديدة لألخالق )٣(

)٢١ (

**A ONE

الواجبات واألعراف المحددة التي تفرضها المهنة علي من يقومون بممارستها إلي الحفاظ علي المستوي األخالقي في ممارسة المهنة احترامهاويؤدي

نشأة میثاق أخالقیات المھنة: .م ١٩٤٧ فرنساانون قدمه رئيس نقابة األطباء بمع قميثاق أخالقيات المهنة دخل مصطلح -١، بحيث تحدد القواعد المشتركة أخالقي يجمع بين المهن المختلفة محاولة إيجاد ميثاق م تقو -٢

.التي تنطبق علي كل المهن محاولة حيث بذلت : توجد جتربة لوضع ميثاق أخالقي يف جمال الطفولة واملراهقة -٣

لمينالمع :من المهن مثل بين عدد قية تم التعاونفي مجال حماية الطفل من األخطار األخالوكان الطفل هو محور االجتماعيينوعلماء النفس وأطباء األطفال والطب النفسي واألخصائيين

.ة مع العائالت التعاون فيما بينهم وقد أقاموا عالقات بحثي أن ما لم يستطيعوا صياغة هذا الميثاق األخالقي المنشود ، إال اآلنحتي : نتائج التجربة -٤

. المرجوةألهداف لاستطاعوا القيام به ، بالفعل هو التوصل إلي ميثاق تحميه السلطات العامة

أھمیھ مواثیق أخالقیات المھنة :

الصورة الذهنية اإليجابية

بها يؤدي إلي المحافظة وااللتزام تفعيل المواثيق األخالقية وقيم العمل علي الصورة اإليجابية لدي أصحاب المصالح المتعاملين مع المؤسسة

االلتزام بالمسئوليات القانونية واالجتماعية

حماية : مثل معايير األخالقيةال لتزامامام العاملين بالمؤسسة باهتتعد مهمة للغاية ) وغيرها .. ..من األدخنة والمخلفات الصناعية البيئة

االلتزامالناتجة عن عدم واالجتماعيةمن أجل تجنب المساءلة القانونية األخالقي

تحسين األداء

ن سلوك في إطار التشريعات والقوانيوال وقيم العمل بأخالقيات االلتزام .يساهم في تحسين األداء ط التي تحددها التشريعات بالضواب االلتزامكما ان المخالفة وعدم

القضايا الجنائية والمدنية القانونية تؤثر سلباً علي التكاليف نتيجة وعة ضدها مما يؤدي إلي ارتفاع تكلفة اإلنتاج فالمر

االستخدام األمثل للموارد

اختاذ قرارات تتعلق ضروريا عنداألخالقية قباملواثياالهتمام : فعلي سبيل املثال ج باإلنتا

من المنتجات قد يتطلب األمر إعادة إنتاجها لتصحيح ما معيبةإنتاج أصناف .بها من أخطاء

والمعدات الرديئة قد تسبب إصابات للعاملين بها ، األمر الذي اآلالتكما ان . يترتب عليه تعطل اإلنتاج وانخفاض اإلنتاجية وإهدار الموارد

)٢٢ (

**A ONE

المھنیة دور الفلسفة في المواثیق األخالقیة : : قام الفالسفة بدور كبير في الحث علي وضع المواثيق األخالقية المهنية من خالل مايلي

١.

ة للواقع المجتمعي ييؤسس ميثاق أخالق المهنة علي دراسة تحليلتى يمر والمعايير األخالقية التي يتطلبها المجتمع والمرحلة التاريخية ال

بها ، وكذلك نوع الخدمات التي تقدمها هذه المهنه٢.

أعمال ألداءيتم تحديد األسس والقواعد العامة والضوابط الالزمة

.لمؤسسةتي يقدمها الفيلسوف لالمؤسسة استنادا إلي القيم ال

٣.

وضح ميثاق أخالق المهنة الذي يحدد معايير السلوك المهني األساسي ي بمشاركة الفيلسوف والمتخصصين في المهن المختلفة

٤.

بأخالقيات العمل في السلوك الوظيفي ، وهو ما يؤدي في االلتزاموفي هذا تقدم المجتمع وخدمة النهاية إلي جودة العمل وجودة المنتج

مصالح الجميع

لكي نقترب أكثر لطبيعة المشكالت المثارة علي أرض الواقع ، نعرض لبعض

.هذه المشكالت

األخالق الطبیة من ةل من مباحث علم الطب يتناول مجلمبحث األخالق الطبية مبحث أصي

) .قسم أبقراط ( باء اليت جند صيغة هلا فيما عرف بـ االلتزامات املهنية لألط

ارسطو وفي الفضيلة عندلمفهوم اعتناقهمن الطبيب رؤيته العامة ألخالقيات استمد علي بن رضوان

: الخصال األخالقية التي ينبغي ان تتوافر في أي طيب في سبع وهي أن يكون ضوء ذلك حدد

١. خير الطبع ،يتمتع بذاكره جيدةوعاقال د الرؤية صحيح األعضاء حسن الذكاء جي.

٢. :، ب يانظيف البدن والث طيب الرائحة ، حسن الملبس.

٣. : سرار المرضي ال يبوح بشئ من أمراضهم كتوما ال.

٤. أكثر من رغبته في عالج اإلغنياء.

٥. والمبالغة في منافع الناس

٦. عفيف النظر، صادق اللهجة ،.

٧. ال يعلمهوال يصف دواء قاتال ،رواح واألموال مأمونا ثقة علي األ .

)٢٣ (

**A ONE

أخالق المهن االقتصادية أخالقيات مهنة التدريستنجح المدرسة فى أداء مهامها فى ال یمكن أن

تعلیم وتخریج شباب متعلم وناجح وسلوكیات اعضائها ال تتفق مع االخالق والقیم التى یفرضها

المجتمع الق التدريس على ما يجب أن تكون ختقوم أ

: بالتالميذ كالتالىعليه عالقة المعلم .تجنب مواطن الشبھات .١ السعى نحو تطویر االداء المهنى .٢ .األخالقیة السائدةرام القیم احت .٣ الدقة فى عرض المعلومات على الطالب .٤

.االیمان بان التعلیم رسالة ولیس وسیلة للكسب .٥

.اإلتساق بین القول والعمل .٦

.تقدیر العلوم التى یدرسها واحترام العلماء .٧

:أسئلة مثل حتاول االجابة على هل الربح هو الهدف ؟ .١

هل كل الوسائل مشروعة لتحقیق .٢ لربح ؟ ا

.ما األخطار المترتبة على النشاط .٣

هل یمكن التمییز بین الوسائل .٤ والغایات وغیرها ؟

أخالقیات االنشطة االقتصادیة فى :مجال االعمال

تتطلب االلتزام باالخالق وقواعد العمل فى كل المراحل واالنشطة المرتبطة بها من بیع وتسویق وعالقات عامة وخدمة

الخ......العمالء

:مفهوم الوظيفة العامة

مفهوم أخالقيات الوظيفة العامة

)٢٤ (

**A ONE

االلتزام باالنظمة والقوانين .١ احترام القيم وعادات المجتمع .٢ العدالة وعدم التمييز .٣ االمانة والنزاهة -ل حب العم .٤ االخالص فى العمل .٥المحافظة على الممتلكات العامة .٦

للدولة

: االلتزام باخالقيات الوظيفة العامة يؤدى الى .١ تحسين الخدمات المقدمة للجمهور .٢ احترام حقوق ومصالح االخرين .٣ زيادة الثقة بالمنظمة .٤ ضمان حرية التفكير واالبداع للعاملين .٥ ضاء المنظمة من خالل العمل كفريق اع معالتعاون .٦ التنمية المهنية للعاملين وتحسين أدائهم .٧

:آليات تحسين وتنمية االعتبارات االخالقية فى مجال الوظيفة العامة

تقدیر االداء االخالقى المتمیز للموظفین -١

دید سلطات الموظفین واالداریین تح -٢

یضمن االستمراریة بما الضمیر الذاتى -٣

تحسین النظام الرقابى فى المنظمة -٤

وضع جزاءات لمن یرتكب مخالفات أخالقیة -٥

التاكید على سلوك الموظفین فى الدرجات العلیا كنموذج لالخرین -٦ مراجعة التعلیمات االداریة التى تتعلق بالسلوك االخالقى -٧

عيش فيه الفيلسوفالذى ي) المجتمع(يبدا الفكر الفـلسفى من الواقع. فـالفـلسفة ال تبدأ من فراغ بل تركز على الواقع وتبدأ منه لتحديد هوية المجتمع وهوية االفراد والحفـاظ

.وال يستطيع أن يعزل نفسه عن هوية مجتمعه عليها : والفيلسوف هو الذى

.المانيا يحدد عقيدة الوحدة الوطنية لحماية االمة من التجزئة كما فعل نيتشه وهيجل فى -١ .يحاول نقل حضارته من مرحلة الخرى من أجل التقدم -٢يقبل كل االفكار الواردة عليه بعد أن يحللها ويعلق عليها ويلخصها ويفندها كما فعل الفارابى -٣

. والكندى وابن سينا وابن رشد

)٢٥ (

**A ONE

:العمل فى الفكر االفالطونى

حیث یقوم كل فرد بانجاز هذه االنشطة بنفسه :المجتمعات البدائية -١حیث یتم تخصیص كل فرد فى نشاط معین وهذا التقسیم :المجتمعات المتحضرة -٢

.ما یؤیده افالطون االجتماعى للعمل هو

أھمیة تقسیم العمل عند افالطون : -

: یرى افالطون ان الجمیع یستفید من تقسیم العمل كالتالى یحصل المجتمع على سلعة جیدة -١ .فقط وهو الذى یمتلك فیه المهارة المنتج سوف یستریح فى عمله النه یعمل شئ واحد -٢

الفرق بين التخصص وتقسيم العمل عند افالطون ورجال االقتصاد فى العصر الحديث

یوجد فرق كبیر الن .ال يهتم افالطون بزيادة االنتاج المترتبة على تقسيم العمل -١ .ل هو أشباع الحاجات الطبيعية يرى افالطون ان الهدف النهائى للعم -٢ .ينظر للعمل على انه خدمة يقدمها للمستعمل -٣

تقسيم افالطون للعمل ادى الى تقسيم المواطنين الى:

عليهم القيام بالبحث الفلسفى والسياسة وليس عليهم العمل

بالحرف آلن هذا العمل يقلل من شرف االنسان وال يتفق مع الفضيلة

ومن حهم ان يمتلكوا االرض الزراعية أما فالحة االرض فتترك للعبيد

عليهم القيام باالعمال والحرف المختلفة

وعلى االحرار تحمل اعباء تحصيل الرزق

)٢٦ (

**A ONE

العمل فى الفكر االرسطىوفير هى ت كأعلى وحدة اجتماعية وسياسية ويرى ان وظيفتها من المدينةينطلق ارسطو كافالطون -١

.عضائها السعادة أل :يعتبر ارسطو نظام الرق نظام طبيعى ويصف العبيد بانهم -٢

ألن وجوده ضرورى إلنجاز األعمال المنافیة لكرامة المواطن الحر: آلة للحياة. یساعد على تدبیر الحیاة داخل المنزل : آلة منزلية.

ذكى وقليل الذكاء والكفء للحياة يرى ان الطبيعة تؤدى الى التمايز بين البشر فتجعل منهم ال -٣ السياسية

.) صنف عبد بالطبيعة - حر بالطبيعة: (وينتج عن ذلك ان البشر صنفان -٤

العمل عند الفارابى

المدينة يكون على قمة : االمام أو الملك أو الفيلسوف أو النبى -١ . الطرفين فى الوسطبين :العلماء والجند -٢ .فى قاعدة المدينة :العمال والفالحون -٣

العمل عند ابن خلدون

معددا كل المهن ويرى ان ) المقدمة ( بن خلدون بالحديث عن العمل فى كتابه أهتم ا -١ .م به االنسان فلوال العمل لما كان هناك قيمة لالنسان ما يقيهو العمل -٢ .عن مهنة التعليم والمعلمين حة والزراعة وتحدث عن مهنة البناء والنجارة ويقدر قيمة الفال -٣ مية المال عن طريق شراء السلع والبضائع وبيعها بسعر اعلى محاولة للكسب ولتن: عرف التجارة -٤عدم - ألنه مفسدة للربح عدم االحتكار - عدم الغش ( من اخالقيات التاجر عند ابن خلدون -٥

) نسبة الربح تكون بسيطة بالنسبة لرأس المال - تضليل المشترى

العمل عند آدم سمـیث : أن ثروات األمم تنتج عن العمل أما ) أدم سميث( ىأررت أهمية العمل وبعد الثورة الصناعية فى اوربا ظه

.ان الثروات الوحيدة الى امة هى ما تمتلكه من ذهب وفضة االقتصاديون السابقين له يرون

العمل عند ھیجل : يعرف العمل بانه انتاج لالنسان بواسطة االنسان. ة فالعمل هو أداة لتحرير االنسان من سيطرة الطبيع. العالقة بين االنسان والعمل ليست عالقة معرفية فقط ولكنها عالقة تحويل وتغير متبادلة

بين الناس والعمل هو االساس فى العالقات االجتماعية

)٢٧ (

**A ONE

العمل فى الفلسفة البرجماتیة

ل من نتائج فى الواقع صدق االفكار مبنى على ما يحققه العم .١ االفكار ما هى اال خطة عمل هدفها تحقيق المنافع المادية ألصحابها .٢إن شيئا واحد يتم فعله خير من عشرة اشياء يتم التفكير ( اكدت على أهمية الفعل حيث قالت .٣

)فيها بال عمل

أسئلة على املوضوع الثالث

)٢٨ (

**A ONE

:التفلسفمفهوم : أوأل

ال يمكن ان ينموالتفلسف فى بيئات تمارس السيطرة والقهر مثل: : ال تسمح بالحوار.

: التلقين والحفظ واالستظهار علىتعتمد.

: ال تؤمن بتنوع االفكار.

أھمیة التفلسف

.فق االينتج عقوال ناضجة تتعامل بسماحة وسعة - ١ .والثقة بالنفس والشعور باملسئولية تتسم بالشجاعة والصراحةمستقلة شخصيات ينتج - ٢ .بدون التفلسف يوجد التعصب ويتجه االنسان اىل العنف - ٣ .التفلسف هو السبيل السريع احلقيقي للتقدم - ٤

وتقاس إن الفلسفة تميزنا عن االقوام المتوحشين والهمجيين : يقول ديكارت مجسدا اهمية التفـلسف .حضارة االمم وثقافتها بمقدار شيوع التفلسف الصحيح فيها

القيم ـ معناها وطبيعتها: ثانيا

:المعني الدارج للقیم -١ : قیمة الشئ قدرة وقیمة المتاع ثمنه. وقوله تعالي ) مةوذلك دين القي(یقول تعالي الدوام والثبات واالستقامة والكمالمن معاني القیمة . ي مستقیمة تبین الحق من الباطل على استواء وبرهان أ )فيها كتب قيمة(

: المعني االصطالحي للقیم – ٢

احد المباحث االساسية فى الفلسفة العامة ويتركز البحث ) االكسيولوجيا ( يشكل مبحث القيم :ويفسرها إماعاييرها يعة القيم واصنافها ومفيه حول طب

ة المرتسمة فى الذهن كان تفسيرها مثاليا يبنسبتها الى الصور الغائ باسباب طبيعية او نفسية او اجتماعية كان تفسيرها واقعيا او موضوعيا

وتتحدد القيم الفلسفية االساسية فى قيم الحق والخير والجمال والتي يمكن عرضها على . التالي النحو

)٢٩ (

**A ONE

يحدد قواعد ومعايير التفكير السليم ويمنع من الوقوع فى الخطأ داة التى تعصم العقل من الخطأحدده أرسطو بانه األ

:يسمى بعلم تهذيب أو فلسفة االخالق شر فى السلوك يحدد المعايير التى تميز بين الخير وال

يبحث فى شروط الجمال وله قسمان

يبحث فى الصفات المشتركة بين االشياء الجميلة التى

تولد الشعور بالجمال وتحدد الشروط التى تميز بين

الشئ الجميل والقبيح

ألعمال يبحث فى مختلف صور الفن وينتقد ا .اسم النقد الفنى الفنية ويطلق عليه

ال يقوم على الذوق وحده ولكن على ون قيمة العمل الفنى تقاس العقل ايضا أل

بقيمة الصورة الغائبة فى العقل وبالذوق ) االثر النفسى لها(

ملحوظة : .)علم یبحث فى ما هم ثمین بتقدیر قیمته ( االكسیولوجیا هى مبحث القیم -١ .رویتشلى –ول من استخدم لفظ القیم فى العصر الحدیث هم نیتشه أ -٢ .فلسفته على ازدهار فلسفة القیم تدهو رائد فلسفة القیم فى العصر الحدیث وساع یعد -٣

يمــــواع القــأن

الموسيقى يكون لها قيمة عند فرد وال تكون لها نفس القيمة عند فرد اخر

ان الفرد هو مقياس االشياء جميعايرى أن االنس.

يرى اننا ال نرغب فى شئ الن له قيمة بل ان له .قيمة الننا نرغب فيه

الخير هو ما يتفق مع شهوات ورغبات الفرد.

بية للقيم يرفض النظرة النسويرى ان الشئ له قيمة فى حد ذاته

والعقل هو االداة الكتشاف هذه القيمة يرى ان للخير مثاال واحد

وان تعددت مسميات الفضائل يرى ان القيم موضوعية

وثابتة القيمة كامنة فى الفعل

)٣٠ (

**A ONE

: وقتن القيم ذاتية وموضوعية فى أفالحقيقة . واقعىواحد فالقيم ذاتية من حيث هي صادرة عن الذات الفردية وموضوعية من حيث ان لها مصدر

القیم والھویة والتنشئة :

.يكتسبها تدريجيا من خالل عملية التنشئة االجتماعية :القيم نتاج اجتماعي يتعلمها الفرد -١

.تزمون بها بتفاعل الناس بعضهم مع بعض يستخلصون النفسهم قيما يل : الحياههو مصدر القيم -٢

القيم جزء رئيسي من االساس العميق للثقافة القومية الي مجتمع تعد -٣

. التفاعل االجتماعي أثناءيستهدي بها افراد المجتمع فى االختيار بين االفعال والمفاهيم -٤

تسبق التشريعات والقوانين ألنهاالمجتمع مقوماتهم أاختالف منظومة القيم فى حياتنا وهي من نعانى -٥

. مير المجتمع تمثل ض فهى

التفلسف وعالقته بالقيم : ثالثا تبدأ فلسفة القيم فى حياة الناس اليوميةوالممارسات لي من الواقع الفع.

حياتهم الواقعية يحكمون فاذا كان الناس فىالواقع ل هي تركز على الفلسفة ال تبدأ من فراغ ب

على اقوال على افعال على اشياء فالبد ان تكونه لديهم المعايير التي على

.اساسها يحكمون

ول ان يستخلصها من حياة الناس لينقلها احي والفيلسوفهذه المعايير فهي التي يطلق عليها اسم القيم

. موض الى الوضوحمن الخفاء الى العالنية ومن الغ

على التعايش مع العصر درة تكسب دارسها القالعولمة حيث انها فى عصر دور اساسي الفلسفة تلعب .

القيم التي تكسبها الفلسفة : رابعا ):حب المعرفة (قیمة البحث عن الحقیقة – ١

سؤال الفلسفة الخالد وهو )لماذا( .١ وهو سؤال العلوم الفيزيائية والبيولوجية )كيف( .٢

ان ومن ثم ترتبط تلك القيمة من خالل المعلومات والحقائق التي يحصل عليها االنسهذه القيمة نمو ت :بمهارتين اساسيتين وهما

.مهارة استخدام منهج فى التفكير -٢ مهارة القراءة -١

)٣١ (

**A ONE

للحقيقة ت الفالسفةانظري

القول بان الكتاب على المنضدة

فاذا كان الكتاب ا ذموجود بالفعل فه

القول حقيقي

هندسة نسق فى نظرياتستنتج ي اقليديس

النسق منطقيا وعلى نحو من يكون محتوما

.المقدمات

ان الحقيقي ليس سوي النافع المطلوب فى .سبيل تفكيرنا تماما

شروط صحة أى حقیقة

.ا امكن من التحقق الحسي بيان ان القضية تطابق الواقع الموضوعي اذ -١ .اذا كانت تترابط مع كل معارفنا وحقائقنا االخرى -٢ .اذا استطعنا بسلوكنا على اساسها تحقيق النتائج المتوقعة -٣

: قیمة االستقالل الذاتى – ٢التبعية لالخرين عنيبعده مدي ثقة االنسان فى قراراته الخاصة للحد الذي تعنى

. الفرد على اتخاذ القرار بقدرةترتبط فوقون عليه بالخبرة او العمر وحتى ولو كانوا يت

وهي قيمة فلسفية تبدو وتنشط فى تعدد المذاهب الفلسفية.

ان التفكير الفلسفي يتميز باالستقالل الفكري وينمي القدرة على ممارسة النقد وتقبله والتمحيص

. ويتسم بالمرونة الفكرية والمقارنة

وصف وعكس ذلك تماما يكون الحال فى التفكير عن طريق الغير حيث يتسم بالتبعية العمياء وقد

. فسماه اوهام المسرح )بيكون( هذا النوع من التفكير

ي حرية الرا(قيمة االستقالل الذاتي هي الوجه الظاهر لشعور الفرد بالحرية اذ ان تمتع الفرد بالحريات

هي الدليل على انه قادر على يمارس استقالله الذاتي فى العقل رغم كل ) وحرية النشر وحرية العقيدة

.التحديات التي قد تواجهه

)٣٢ (

**A ONE

: قیمة النزعة االنسانیة – ٣تعني احترام االنسان لذاته بصرف النظر عن مكانته االجتماعية والطبقة او المهنة

.ه نفسيا وجسميا وعقليا والدفاع عن حقهالتي ينتمي اليها والوقوف ضد قهر

:ىف الفلسفة اليونانية

سقراط بروتاجوراس

عند بروتاجوراس

)الوجود -االخالق -المعرفة (أن يرى

د الواحد الذى یدرك العالم یقصد باإلنسان ھنا الفر

بواسطة حواسھ الخاصة بھ فقط ولیس اإلنسان .العام بمفھومھ

وعلى صعيد الفلسفة االخالقية يري بروتاجوراس االنسان الفرد هو معيار الخير والشر

فى المعرفة والوجود عندالسوفسطائين ورفض نظرياتهم النسبية النفعية

فى االخالق عدمه وهو معيار العقل هو معيار الوجود و ان اكد

) (رفع سقراط شعار الخير والشر وليؤكد على ان ماهية االنسان وتميزه يرجع الى

انه كائن عاقل فعلى االنسان ان يعمل عقله ليدرك حقيقة نفسه وحقيقة الوجود من حوله

الفلسفة احلديثة ي الفكرالوجود االنساني هة قال ديكارت ان ماهي

وهذا ما اكده فى عبارته الشهيرة انا افكر فانا موجود فالعقل اعدل االشياء قسمه بين الناس ومن ثم فهو الحقيقة ومصدر اليقين

الفلسفة املعاصرة

: عبر االنسان هو صانع ماهيته بنفسه عن ذلك بقوله ان

ال يستطيع تحديد كيف ومتي ولماذا جاء الى الوجود فانه االنسان الوجود يسبق الماهية اي ان يستطيع فى الحياة ان يصنع ماهية بنفسه

: فرغم ان واقرانه ركزوا على مفاهيم مثل الطبقة والمجتمع والعامل فقد اسسوا لفلسفة

حياة االجتماعية اجتماعية تركز على ان النمط االقتصادي السائد هو اساس فهم ال

: يرى الخيه االنسان وان الكل ضد الكل أن االنسان ذئبا الذي يعبر عن لب هذه الحضارة والذي ينبغي ان يصل الى وعي االفراد والجماعات هو مسئولية الكل

. البشر جميعا عن الكل وهذا يمثل قمة التضامن والتعاون والتكافل بين

)٣٣ (

**A ONE

: قیمة الحریة االنسانیة – ٤

المعني االصطالحي الفلسفي المعني االشتقاقي للحرية

واالنسان الحر هو الذي ال يتحكم فى حركته احد فحرية االنسان كما قال توماس هوبز كحرية السيل

تفكير عميق اختيار الفعل عن رؤية بعد القدرة وتدبر مع استطاعة عدم اختياره او

نقيضةاختيار على

حرية الفعل حرية اإلختيار

ــان ت ــد اإلنس ــار عن ــة اإلختي ــق بملك ــل فتعل كسلوك عادة مـا يسـبقه إمكانيـة اإلختيـار بـين ــار أحــدها ــا اإلنســان ويخت بــدائل وحينمــا يتأمله

ـــ واعى فهـــو هنـــا يحيـــا بإرادتــه الحـــرة وعقلـــه ال .واإلرادة الحرية على مستوى الفكر

هى تبدأ بأن ينتقل اإلنسـان مـن االختيـار العقلـى للفعـــل الـــى ممارســـته بالفعـــل ودن الخضـــوع ألى

فحرية الفعـل تبـدو فـى القـدرة .ضعوط خارجية على اإلقدام على الفعل

:ة ـــريــــدود الحــح

الحریة والشعور .١ أ حينما نشعر باننا قادرون على الفعل التلقائي الذي يعبر عن شخصيتنا المستقلة فالحرية تبد. هذا هو الفرق بين حياة الحيوان وحياة االنسان فالحياة االنسانية الصحيحة تبدأ من حيث تنتهي

.ت فعاالوان افعاله ليست نتيجة اننه قادرعلى االختيار أحيث يبدأ شعور االنسان وبالحياة الغريزية اي

الحریة والضرورة .٢ نسان ليست مطلقة بل للحرية حدودالحرية لدي اال. هذه الحدود تمثل درجات مختلفة مما يسميه الفالسفة بالضرورة.

بدون االخر ال يفهم احدهما متضايفانالحرية والضرورة حدان.

ونحن كبشر جزء من الطبيعة وحياتنا مرتبطة بمعرفة قوانين الطبيعةبقدر ما تزداد حتى يمكن تسخيرها لخدمتنا وبقدر ما يستطيع البشر كشف ومعرفة هذه القوانين

. ةالحري

لنزهة وبدأت السفينة تتمايل بسب االمواج والرياح لئك قد اخذتم سفينة وابحرتهم اصدقاانك ولو

فاذا كنت تعلم قوانين الرياح وقوتها وسرعتها لتتحكم فى السفينة فانك قد حقق حريتك ازاء ،فعلى قدرما يفكر االنسان ويعلم بقدر ما يكون ح هذه الضرورة الطبيعية بمعرفتك قوانين الريا

.حظه من الحرية

)٣٤ (

**A ONE

الحریة والمسؤلیة .٣ ان الحرية والمسئولية حدان ال ينفصل احدهما عن االخر فانت تكون حرا بقدر ما تتحمل

مسئولية الفعل الذي تفعله ان تطلق العنان لهذه الحرية فتصبح ) ان حريتك هي عين وجودك (ليس معني قول الفالسفة

.لى فوضي إ تحولستحرية مطلقة ألنها خالقية وااللتزام الحياة االنسانية قوامها الحفاظ على النظام االجتماعي والخضوع للقوانين اال

.باألعراف والمواثيق والتشريعات القانونية اذا لم يلتزم االنسان الفرد بهذه النظم والقوانين والتشريعات لفقد انسانيته وفقد معها حريته . ان حياتنا االنسانية عبارة عن سلسلة من االختيارات او المواقف التي علينا ان نختارها او نقفها

. نتائج المترتبة عليه وهذا هو معني المسئولية متحملين ال ال يمكن لإلنسان ان يهرب من االحساس بالمسئولية تجاه االخرين. ريتهم وانت حر بقدر حرصك على عدم حريتك تقف عند حدود السماح لألخرين بممارسة ح

.ايذاء االخرين واضرارهم

داعيا اهللا عز وجل أن يكون علما ينتفع به

وفقنا اهللا وإياكم تحياتى

الكــ حمـمـــد ـــيال/ أ

A ONE