الكنيسة في األيقونات

في تعني يونانية كلمة هي معناها في في األيقونة يطلق اصطالحا صارت ثم صورة األصل التي الخشبية اللوحات على القبطي أو العصر قديسين تمثل باأللوان صورا تحتوي

دينية موضوعات أو .[i]أحداث

األلوان واأليقونة لغة خالل فمن التقوية فاعليته له تعليمي بدور تقوم رسالة هي العتيدة الحياة إلى المؤمنين بمشاعر وتنطلق تعاليم توضح .البسيطة

في والمعرفة اإليمان ترسيخ على تساعد روحانية كنسية فلسفة القبطية األيقونة أن كما .[ii]الشعب

يقرأها يضاف جامعة بسيطة بلغة مسجل مرسوم وكتاب عظة تعتبر األيقونة أن ذلك إلى يقرأ .. كمن البساطة، بلغة األمي يترجمها ولسان لسان بين تمييز دون أو الكل كتاب

عنه اإلفصاح من المؤلفات تعجز ما المتعلم ويتلمسفيها عظة .يسمع

التي ويستطيع شجاعة المملوءة األعمال يذكروا أن الكتب قراءة عن العاجزون األميون القيام على الغيرة فيهم تلتهب وهكذا بإخالص، الله وخائفوا القديسون بها بأعمال قام

. ، بالسماء األرض مستبدلين الدوام على المديح تستحق مجيدة غير بطولية ومفضلين المرئية األمور على .[iii]المنظورات

يصور رسم فهي والقداسة البر وأكاليل والغلبة الجهاد عبقها بحياة قديسماثل واأليقونةقديسه .[iv]عمل

إلى وعندما الفكر ترفع ولكنها عدمه أو الفن جمال حدود عند نقف ال األيقونة ما نتأمل - بمشاعره – مشاعرنا وتمزج شخصصاحبها إلى والمادة األلوان .وراء

من حينئذ جديدة بعواطف وتمألنا واحدة نظرة في كلها صاحبها حياة قصة فيها حياته نقرأ وتهتف نالها التي لألكاليل وتشهد قدمه الذي بجهاده تنطق فهي أن المنيرة العتيد بالمجد

به .يتمجد

مؤتمن يذكر كما األيقونة تاريخ العسال ويرجع بن الدولة [v] أبجر أديسا Abgar أن ملك ) من) عاني قد حاليا السيد الرها يصنعها التي الباهرة باآليات علم وإذ ، كثيرة أمراض

المجد له وود المسيح ، الشفاء ليمنحه مملكته إلى يحضر أن فيها يتوسل رسالة له أرسل قبل تنغصه لو التي الشعوب عن بعيدا الهادئة المتواضعة مملكته في العيشسويا .

له وكان المسيح السيد يصور أن فأراد رساما ، حنانيا ويسمى ، المبعوثين فلم أحد المجد على منديال وضع المجد له الرب ولكن ، محياه مهابة بسبب وجهه يستطيع [vi] فارتسمت

) رسله ) مع الرها أديسا ملك إلى وأرسله المقدسة صورته قبله عليه ، المنديل وصل فلما منه وجرت للوقت، فعوفي ووجهه بدنه به ومسح . وعظمه القصة وهذه وشفاءات عجائب

أوسابيوس وذكرها العالم لغات أغلب إلى الكنسي [vii]ترجمت .المؤرخ

االنجيلي لوقا القديس الرسام معلمنا عن يروي قام كما أنه ويقال بارعا مصورا كان أنه وضعها في وهى العذراء السيدة الطفل بتصوير المسيح السيد تحمل وهى التقليدي والمحرق السريان بديري صورتان للقديس وتوجد التي النسخة عن مأخوذتان أنهما يقال

البشير .لوقا

ذكر فانسليب كذلك األب Vansleb اإلسكندرية لكاتدرائية زيارته أثناء شاهد أنه المؤرخعمل من أنها وقيل العهد قديمة ميخائيل الجليل المالئكة رئيس تمثل لوقا أيقونة الرسول

. اإلنجيلي

كيرلساألول البابا عن عرف وكان وهو [viii]كما البطاركة سلسلة من والعشرين الرابع عام في وضع 420تكريسه عمم أنه على م تأثير من لها لما الكنائسوذلك في الصور

منهم األميين خاصة .الشعب

الروماني ولقد اليوناني العصر في مصر في الخشبية اللوحات على التصوير فكرة نشأت على توضع الخشب من لوحات على باأللوان الموتى وجوه الفنانون رسم التوابيت عندما

العصر) ( باكورة في الشكل بهذا الوجوه رسم وأستمر ، الفيوم القبطي مدرسة رسموا المبكر العصر ذلك في األقباط أن كما الفيوم، لمدرسة صورا استمرارا أيضا القرن إلى تاريخها يرجع مشابهة لوحات على وحيوانات وأسماك الميالدي لطيور الرابع

خشبية لوحات على األيقونات تصوير طريقة أن الظن على تلك ويغلب من مستمدة .[ix]الفكرة

الكنائس في نجدها التي األيقونات أن حوامل إال أو الجدران على معلقة واألديرة على ترسم ال الخشبية أو األيقونات بالتيل تكسى أن بعد إال مباشرة الخشبية اللوحات

من بطبقة تغطى باأللوان الخيشثم فوقها الجصيرسم من مصقولة بيضاء بطانة بتغطيتها األلوان بورنيششفاف وتحفظ .

كوسيلة األيقونات هذه القبطية الكنيسة استخدمت تذكير ولقد وضعها الغرضمن . حامل على الكنيسة تضع فمثال بأصحابها تذكر المؤمنين وهى الصليب، أيقونة األيقونات

الذي الغالي والثمن بالفداء المؤمن المؤمنين نظر وتلفت ال،له مع التصالح أجل من دفع أن وكيف الصلب، كيفية لما إلى اللصين أحد وأن األشرار، مع صلب البار المسيح السيد

بالمصلوب بربوبيته آمن وأعترف [x] " : معي تكون اليوم بقوله يمينه الجلوسعن استحقالفردوس في "[xi] .. . وكذلك خذالنه داللة شماله على وضع فقد أنكره الذي يكون أما

في : عاشوا والذين بالرب فالمؤمنون الثاني الرب مجيء عند الناس إيمان " حال اإليمان ألجلنا نفسه وأسلم أحبنا الذي الله يقيمهم [xii]"ابن عن سوف المجد له المسيح السيد

الذين األشرار وأما األخير اليوم في يساره يمينه عن يطرحهم فسوف ينكرونه [xiii] ، كمااالنجيلي ويوحنا العذراء صورتي هنا أن من مصلوبا المجد له المسيح السيد صورة بجانب

إلى إشارة هناك موته ومن قبل المسيح صلب عند وقوفهما [xiv]..

صورة وضع من الكنيسة بهيئة وتقصد وتذكيرهم المصلين نظر لفت مصلوبا المسيح شديدا ذلك تأثير ليكون وقت صلبه المسيح غير إلى نظرهم تحويل من قوة كل يمنح حتى

يعتبرون بل يتألم الصالة ويشاهدونه المسيح السيد صليب أمام وقوف كأنهم أنفسهم عن إلى :" ويموت األرضأجذب عن ارتفعت إن وأنا قاله لما طبقا ذلك خطاياهم

.[xv]"الجميع

للعشاء صورة األيقونات حامل على الكنيسة توضع بسر كذلك المؤمنين تذكر الرباني واحدا الكل يصير أن أجل من وضرورته السيد االفخارستيا في الثبات في وشريكا

وأنا " في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من فيه المسيح "[xvi].

التالميذ لآلباء األيقونات من مجموعة الكنيسة وضعت خاللها كذلك من يعلنون األطهار بإرساليتهم المؤمنين ومذكرين بالبشارة وقال " تمسكهم المسيح السيد من لهم المعطاة

واكرزوا اجمع العالم إلى اذهبوا كلها لهم للخليقة باإلنجيل " [xvii].

الكنيسة في األيقونات حامل إن المالئكة نعم، فيها يقف التي بالسماء علوه في يذكرنا ويؤكد األطهار متمثلين " والقديسين سيرتهم نهاية إلى ناظرين الكتاب قول

.[xviii]"بإيمانهم

الكنيسة ورغم على أنكرت قد البروتستانت طائفة أن إال العميقة المعاني هذه عملها كل ذلك في متعللة لأليقونات حامل وجود ضرورة عدم على اعتراضا ووجهت حجاب هذا بان

. وال الله عن يحجبنا ما لوجود داعي فال أنشق قد الصلب وقت يوجد الهيكل ال أنه شك يعلوه الذي األيقونات حامل أن االعتراضحيث لهذا وجيه يرفع سبب المجد رب صليب

حامل أن إذ عنهم يحجبها وال السماء إلى بفكرهم بين المؤمنين ليسفاصال األيقونات فاصال كان الذي الحقيقي الحجاب أن إذ والناس التي الله الخطية والناسهو الله بين

الصليب على جسده في المجد له يسوع صارت " سمرها آثامكم النبي إشعياء قال كما سترت وخطاياكم إلهكم وبين بينكم يسمع فاصلة ال حتى عنكم وجهه "[xix]. هنا ومن

الزعم بطالن نؤكد أن حامل نستطيع بوضع الكنيسة عمل إنكار على البروتستانتي بها .لأليقونات

تطبيقا كذلك يعبدوها أن أوالدها تعلم ال بها األيقونات تضع حينما الكنيسة ال " فإن لآلية لتعبدها صورة أو منحوتا تمثاال لك [xx]"تصنع تضع حينما نصلي ولكنها أن تعلمنا األيقونات

وأعماله، وجهاده األيقونة صاحب متذكرين أثره لله مقتفين ..

الحملة أن لنا يوضح لها [xxi]وهذا تعرضت من التي الفترة في م841- 726األيقونات تعبير عليهم أطلق جماعة فيها ظهرت " "والتي بمحاربة قامت والتي األيقونات مقاومي

عن كانت المقدسة األيقونات والروحي استخدام اإليماني األيقونة لعمل عميق فهم عدم هذه أن حتى الكنيسة، لها في كان الجماعة هذه ألن نظرا الكنيسة سالم أفسدت الحملة

المدنية .قوتها

عام وفي جاء حتى معظمها وأتلف األيقونات حرقت الفترة قصة 842هذه فانتهت م مقاومي وحرم وليسعبادتها األيقونة توقير صحة وتقرر تماما األيقونات مقاومي

في ذلك وكان سنة 19األيقونات الكنائس 842فبراير على األيقونات دخلت حيث في م اليونان لألرثوذكسعند عيدا اليوم هذا وحسب بل عظيم .احتفال

بالله وفي الخاصة العبادة بين التمييز بضرورة الدمشقي يوحنا األب يقول وحده، هذا . معنى يحمل وهو وتقبيلها األرض حتى الخضوع يعنى الذي التكريم الذي وبين التوقير

قديسيه ونوقر له ونتعبد لله نسجد فنحن الله لغير تقديمه للروح يمكن إكراما ونكرمهم يملئهم الذي .القدس

األيقونة رسم فن مجاالته ويعتبر شتى في يعتبر الذي القبطي الفن فروع أحد [xxii]وريث مصر تعايشت لحضارة التي للحضارات وتزاوج تداخل من تالها وما الفرعونية

الحضارة القيم مع مستغال األهمية في غاية تعبيريا دورا القبطي الفن لعب ولقد المصرية خالل من المصري الفن في : الوراثية

الطول -1 أي البعدين مع . التعامل إذ المنظور أو العمق وهو الثالث البعد وليس والعرض الطول بين البعد المتغير أن البعد فهو الثالث البعد أما يتغيران ال ثابتان بعدان والعرض

احتفظ نحو فقط الثوابت من هو للعقيدة المفهوم كان ولما المنظور في التالشي نقط المضمون بهذا القبطي العصر حتى المصري .الفنان

في -2 الفراغ مع الكتلة يؤكد استغالل بإحساسجمال للفراغ وشغلها الكتلة لهذه حساب التشكيل مجال في الكوني النظام .رسوخ

أكاسيد -3 عن عبارة وهى مصر ومناجم محاجر من وكلها اللونية المجموعة استغاللمن األحوال أغلب في كانت األيقونات في تستعمل التي األلوان أن كما النوع طبيعية

أو الصمغ أو بالغراء مخلوطة األلوان هذه وتكون التمبرا بألوان أو المسمى البيض زالل خلفية تذهيب إلى يلجأ الفنان أن الشائع ومن بعض الجيالتينا وكذلك المصور الرسم

ومن دقيقة ذهبية بصفائح القديسين كهاالت منه التي أجزاء الطبيعية األكاسيد أهم القبطية األيقونة في : تستخدم

األوهرا - األصفر

النية - الطينة

المحروقة - الطينة

العظام ) - (أسود

النيلة - األزرق

األحمر - الحديد أكسيد

الجيري - .األبيض

األصفر وهذه فاللون ورموز مفاهيم على لتدل القبطية األيقونة في توضع األوهرا األلوان .. أن كما اإللهي النور من تنبعث التي للقداسة األيقونة في أكسيد يرمز األحمر اللون

المفهوم وفي والفداء، المجد إلى يرمز بدرجاته فداء الحديد بدون مجد يوجد ال العقيدي فهو كذلك الفداء، إلى يحتاج دائما يرمز .. فالمجد األبيض واللون الصليب على الفداء رمز

اغسلني " القلبية الطهارة الثلج إلى من أكثر فابيض "[xxiii].. إلى يرمز األزرق واللونال التي تأكيد .. األبدية في دائما ويستخدم الوجود إلى يرمز األسود اللون أن كما لها نهاية

التصميم وإبراز .األشكال

يحتاج األيقونة رسم فن أن ذلك إلى الطبيعية يضاف المحاكاة عن بعيدة معينة لغة إلى من الذي السبب هو وهذا تعبير للحياة هي وإنما فقط برسم ليست األيقونة أن يقال أجله

تحمله لما وتظهره روحاني [xxiv].

تحتاج الماهر للرسام بالنسبة األيقونة رسم فإن مراحلها لذلك وتكريسفي إتضاع إلى على فيضاف التالية المراحل في بينما الروحية األولى والتداريب للصيام ممارسة ذلك

جدا ضروري .وهذا

يزداد القداس ولكي خدمة من لتسجيالت يستمع أن يفضل خشوعا بالفنان المحيط الجو هذا أو ألن المقدسة األسفار من بقراءات عمله يبدأ أن ويفضل والتسبحة يساعد المدائح

نحو البشرية النفس ولرفع للتركيز ضروري روحاني هادئ جو خلق حتى على خالقها إلهية بمعونة روحية معان من األيقونة في ما .تستشف

والثامن وقد عشر السابع القرنين في مصر في األيقونات تصوير فن وانتشر ازدهر أو اليونانيين من وبعضهم المصريين من بعضهم فنانون رسمها على وعكف األرمن عشر،

الذي الناسخ يوحنا الفنان منهم ونتذكر مصر في يعيشون كانوا الكثير الذين إليه تنتسب واألديرة القديمة بكنائسمصر القبطية األيقونات قد من اللوحات هذه أن ونجد القبطية

رسمت التي والسنة المصور اسم عليها فيها دون .

فن أخذ والتي األخيرة السنوات حتى االزدهار هذا يد واستمر على ازدهارا يزداد األيقونة الذي فانوس إيزاك الدكتور القبطي بمعهد الفنان القبطي للفن خاص يرأسقسم

بالقاهرة رويس باألنبا القبطية البابا الدراسات المعظم البابا قداسة خاصة رعاية ويعطيه ال البطريرك الثالث هذا 117شنوده من أنتشر وقد القبطي الفن تدريس يتم حيث

أبناء من متميزة مجموعة وبالد القسم مصر في القبطية الكنائس أعمالهم زينت الكنيسة أيضا .المهجر

ظل يبقى في األرضتسنده على رحلته طوال عونا األيقونة في يرى القبطي أن نؤكد أن ملحة حاجة فالحواسفي الجسد في دمنا فما الله مع الشركة على وتعينه إلى الظروف

سر هو وهذا القلب داخل إلى فتنقلنا إليها نتطلع ملموسة مادية بهذه أشياء احتفاظنا

وكنائسنا بيوتنا وفي عيوننا أمام .األيقونات

لنا معين هي وإنما الزينة أو للعرض فنية قطعا والكنائسليست البيوت في فاأليقوناتالمنظورات خالل الصالة حياة تحقيق .في

فرصة وأخيرا المباركة الفرصة لنا يوفر الكنيسة في األيقونات موضوع دراسة فإن األرض حول الذي الله أن نؤكد أن فنستطيع حياتنا من عديدة نواحي في الخربة للتأمل

جعل قد السرمدية وقدرته الله بمجد تحدث جميلة أيقونة أيقونة من [xxv]إلى الطبيعة بنار المشتعلون السماوي بالنور الممتلئون والقديسين أيقونة جميلة هم اإللهي الحب

هذه على نحافظ أن واجبنا من فإن لذلك لله حقيقي التي حب الجميلة األيقونة الطبيعة أن نتذكر أن علينا يجب كما ، الله المقدسحتى خلقها الكتاب لمعرفته أعطانا قد الله

المقدس الكتاب أن نؤكد أن يتعين .. نستطيع لذلك الله لمعرفة رائعة أيقونة فعال هو هذه في نبحر أن إلى علينا الوصول نستطيع والدرسحتى القراءة خالل من األيقونة مع وعشرة الله معرفة .

الله اختارهم الذين المؤمنين كجماعة نحن أننا ذلك إلى الممتلئون يضاف فعينهم وسبق نعتبر اإللهي حبه بنار المشتعلون السماوي في بالنور نظهر أن واجبنا لله حب أيقونة

فيرون ... الله خاللنا من يتمجد في صورة الذي أباكم ويمجدوا الصالحة أعمالكم نحافظ . أن علينا يجب لذلك اإللهي السموات الحب أيقونة إطار في تواجدنا على

الذي المقدس الجسد هذا في نفرط .. كأعضاء ال له رأسا ليكون المسيح السيد اختاره عن نبتعد وال محبته نستمر في أن أجل من جاهدين نعمل بل فيه الله وضعنا الذي اإلطار

اإلطار هذا . في " : أم أشدة المسيح محبة عن سيفصلنا من بولس الرسول مع مرددين اضطهاد أم سيف ضيق أم خطر أم عري أم جوع أم [xxvi]".

المطلق الجمال هو الله أن نؤكد أن نستطيع هنا كل [xxvii]من أصبح الجمال حب وبروحالله من مستمد جميل .شئ

يجعلنا وبالتالي أن القادر الله روح من جمالها تستمد الكنيسة في الجميلة أهال فاأليقونة اآلن من والكرامة المجد كل له الطاهر جسده في مباركين أعضاء نكون األبد ألن وإلى

.آمين

عطية / نصحي يوحنا إعداد من الدراسة هذه

الكنسي التاريخ في ماجستير

محبته يعوضتعب الرب

--------------------------------------------------------------------------------

[i] ، الثقافة وزارة ، القبطى المتحف دليل ، صليب ص 1995ماهر ،73

[ii] وسيرة تاريخ القديمة، بمصر للراهبات مارجرجس العظيم الشهيد دير راهباتنوفمبر ، الروماني مارجرجس العظيم ص 1993الشهيد ،142

[iii] مارجرجسأسبورتنج كنيسة الله، بيت الكنيسة ، ملطي يعقوب تادرس القمص .االسكندرية

[iv] ) سنة ) ، مارجرجس أيقونة القبطي الفن 1992أسبوع

[v] ورقة 211نسخة ، القبطي بالمتحف جـ 321الهوت

[vi] مارجرجسباسبورتنج كنيسة ، األيقونات

[vii] Nicene and Post – Nicene Fathers – Second series, Vol 1, Eusebius, Church History.

[viii] – صموئيل األنبا إعداد األول، الجزء البطاركة تاريخ ، المقفع بن ساويرس األنباالقاهرة ، القناطر شبين م1999أسقف

[ix] ، الثقافة وزارة ، القبطى المتحف دليل ، صليب ص 1995ماهر ،73 ،74

[x] لو ، المقدس 12 : 23الكتاب

[xi] لو ، المقدس 43 : 13الكتاب

[xii] غل المقدس، 20 : 2الكتاب

[xiii] مت المقدس، 34، 33 : 25الكتاب

[xiv] لو ، المقدس 26 : 19الكتاب

[xv] يو ، المقدس 32 : 12الكتاب

[xvi] يو ، المقدس 56 : 6الكتاب

[xvii] مر ، المقدس 15 : 16الكتاب

[xviii] عب المقدس، 7 : 13الكتاب

[xix] إش المقدس، 27 : 59الكتاب

[xx] خر ، المقدس 5و 4، 20الكتاب

[xxi] وسيرة تاريخ ، القديمة بمصر للراهبات مارجرجس العظيم الشهيد دير راهباتنوفمبر الروماني، مارجرجس العظيم ص 1993الشهيد ،145 .

[xxii] ،والمعاصرة األصالة بين ومؤثراته تأثيراته القبطي الفن فانوس، إيزاك الدكتورفبراير عدد ، إبداع ص 1994مجلة ،65

[xxiii] مز ، المقدس 7 : 51الكتاب

[xxiv] Gouillen Ramos Poqui, The Technique Of Icon Painting.

[xxv] الهوت األيقونة فن كتاب مقدمة أنطونيوس، األنبا يسطسرئيسدير األنباتاريخ بدون والثانية، األولى الطبعة .الجمال،

[xxvi] رو ، المقدس 35 : 8الكتاب

[xxvii] ،باترون فيلو مطبوعات الجمال، الهوت ، األيقونة فن ، األنطوني بيشوي القمصتاريخ بدون ، األولى الطبعة

الفنية التربية منتدى http://www.art.gov.sa/t8467.html عن 0

emadcontrol  

االستخدام م 05:24:12 21/09/2010 إساءة عن اإلبالغكثيرة معجزات منها الكنائسوحصل فى أهميتها لها األيقونة طقسيا لما طبعا أشهرها

ابن لتطلب العذراء أيقونة أمام القديسمارمينا والدة العذراء وقفت صوت فجاءها " األيقونة " قدام بنقف وكلنا األيقونة من أمين لكن الحنون الشمع ونولع بخشوع نصلى

رسم قواعد وعرفنا يوم فى األيقونة تأملنا أقدر هل رب يا اليوم تكون؟؟؟؟ كيف األيقونة القبطية األيقونات فن بشرح أفيدكم

وإرشاد : أوال صالة بعد عاليةو روحية بدرجة يكون أن البد األيقونة برسم يقوم يقوم من المقدس الكتاب من أيات أو عقيدة تكون هنا األيقونة ألن األيقونة قديس برسم سيرة أو

سمعت وقد صحيحة ترسم أن فالبد بالكلمات وليس باأللوان شنودة لكن البابا عن قصة رسمه وقد اآلب أقنوم فيها أيقونة رأى عندما إنه وأقنوم عن األيام متقدم شيخ الفنان

تعليق فكان السن حديث شاب صورة فى آريوسية االبن األيقونة هذه أن شنودة البابا على الزمن فى متقدم اآلب صورت لآلب ألنها مساو االبن ألن الهوتى خطأ وهذا االبن

األزل منذ معه وكائن الجوهر األبد فى وإلى .

لأليقونة : بالنسبة ثانيا

:األلوانوالعظمة : للملك يرمز ملوكى لون الذهبى اللون

أبطال : يحياها التى السماوية للحياة يرمز األزرق أو السماوى أو األسمنجونى اللوناأليقونة

الماضى : فى الملوك يلبسه كان أيضا ملوكى لون هو القرمزى اللون : األيقونة أبطال فيه يحيا الذى والنقاء للطهر يرمز األبيض اللون

الفرعونى : للفن يرجع وهذا للشر يرمز الكتاب فى قرأت كما األخضر .اللون

:الشخصياتفتبدو - آخر شىء أى بجانبه يتضاءل بينما كبير بحجم األيقونة القديسبطل األبنية يرسم

وكأن صغيرة بأحجام بإضطهاده قاموا ومن خصوصا القبطى واألشخاصاألشرار الفنان كل إن لنا ويقول أيقونته القديسبطل نحن أنظارنا جذب من يريد وكل بها مر التى اآلالم

التاريخ عنهم يذكر ولم ذهبوا كلهم بتعذيبه ذلك قام به ضحى وما الدنيا مباهج وكل شىء يربح لكى نفاية بالفعل المسيح القديسكان

حدود - ال واألبدية األبدية فى مسكنها ألن مغلقة حجرات فى ترسم ال الشخصيات أن كمالها

للجسد - تفاصيل أو مفاتن أى إبراز محاولة بدون األشخاصبمالبسمحتشمة ألن يرسم ليس األيقونة الغرضمن وألن والتعفف البر حياة يعيشون كانوا الجمال هؤالء إلظهار

الروحى الجمال بل القديسين لهؤالء الجسدىاألشخاص - التى يرسم الروحية البصيرة على دليل العينين بكلتا األيقونة فى القديسين

واحدة تمتع عين سوى منهم يظهر وال فقط الجانب من فيرسمون األشرار أما هؤالء بها األبدية عن المادية لألمور وتفضيلهم عندهم الروحية البصيرة نقص على .دليل

من - مأخوذ وهذا رأسهم على النور من هالة ظهرت وقد القديسين األشخاص يرسمعن لتفرقته الهالة هذه رأسه وحول اإلمبراطور يرسم كان حيث الرومانى بقية الفن

اللوحة األشخاصفىالتى - األحداث بعض القديسين أيقونات فى يرسم يرسم وقد العذابات أو لهم جرت

مثل شخصيته على للداللة بشىء حولها القديسممسك ترسم دميانة عذراء 40القديسة والقديسمار جمل معه رويسيرسم مرقسمعه واألنبا والقديسمار جملين معه مينا

على األيقونة تدل بحيث وهكذا بها أسد مر التى األحداث بعض تحكى وقد صاحبها .القديسون - األشخاص وفم يرسم دقيقة وأنف الروحية البصيرة دليل واسعتين بعينين

أن على دليل ترتسم دقيق كوا بطونهم إلههم يكن ولم الحياة فى زاهدين عاشوا هؤالء الشفاه ذلك على فرح أن على القديسعالمة أسنان ظهور بدون رقيقة إبتسامة

فرح العالم القديسكان وليسمن روحى .هناك وتكون بدقة قرأت ما كل تذكرت أكون إنى فيه أتمنى ولو الموضوع من إستفادة

قبطى غير األيقونات رسم فن عن معلومات عنده عليه حد ونتعرف نستفيد كلنا ريت ياhttp://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=2b8d22a036e4310a