الإسقاط النجمي والثيوصوفية

اإلسقاط النجمي والثيوصوفية

احملتويات

اإلسقاط النجمي -١

الثيوصوفية -٢

العامل النفسي -٣

خماطر اإلسقاط النجمي -٤

اإلسقاط النجمي

تجارب الخروج من الجسد أن) التجوال النفسي(اإلسقاط النجمي یعتبر العدید من المؤمنین بعلى األقل أوبان ھذه التجارب توفر أدلة دامغة االعتقادویسود . عمیقة ومؤثرة أحداثا تمثل

ولكن في أدمغتناشخصیاتنا وذكریاتنا لیست محصورة في مادة أنعلى قویةشھادات وحالما یتحرر من الجسد المادي، كما یخبرنا ھؤالء، فان الجسد . النفسیة والفكریة أجسادنا

. لطیران، ویتجول في العالم، ثم یعود لكي یرتبط بنظیره الماديالنفسي یتمكن مؤقتا من ا منتشر في كل أرجاء العالم، ولكن ھل ھو قابل لإلثبات كتفسیر لھذه التجارب؟ االعتقادھذا

قد ) جسده النفسي ( وعیھ أوالمرء بان نفسھ إدراكتجربة الخروج من الجسد ھي إنیرى ھذا الجسم المادي مستلقیا؛ كما أنیع عندئذ غادر بطریقة ما جسمھ المادي، وھو یستط

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

وعادة ما یكون أمد ھذه التجربة قصیرا، حیث . انھ یرى العالم حولھ من منظور مختلفحدوث ھذه إن. ساعات أوتستمر لثوان معدودة، رغم وجود حاالت تطول فیھا لدقائق

أكثرحد من ففي وا. شائع، لكن أغلب الناس یجھلون ھذه الحقیقة أمرالظاھرة من سكان مدینة شارلوتسفیل، % ١٤ أنشمولیة، كشف الباحث جون بالمر االستطالعات

.لمرة واحدة على األقلوالتابعة لوالیة فیرجینیا األمریكیة، قد مروا بھذه التجربة

، لكن من شخص آلخر الى حد كبیر أثنائھاالوقائع التي تسبق ھذه التجربة وتحدث وتختلف یمر بھذه التجربة فاإلنسان الذي. لعناصر المشتركة بینھا قد تم التعرف علیھاالعدید من ا

انتشار موجة من الطاقة في جسمھ، وكذلك سلسلة من : ةالتالیباألمور غالبا ما یحس وبعد . طقطقات وفرقعات في الرأس باإلضافة الى ضوضاء غریبة وأصواتالذبذبات،

العدید من و. ھ وكذلك العالم المحیط بھمى جسیر انفصال الوعي عن الجسم، فان المرءوذلك بواسطة أجسامھمرحالت یقطعون خاللھا العالم بعیدا عن یتحدثون عن الناس

بعضھم یرى العالم، خالل ھذه التجربة، غریبا . وعیھم، ویقومون بالكثیر من المغامراتكذلك الحال فیما یتعلق بوضوح . وغیر عادي، في حین یراه آخرون مطابقا للعالم الحقیقي

ل البیئة الخارجیة لھذا العالم، فقد رآھا البعض نابضة بالحیاة وملیئة بالتفاصیل، بینما قاوھناك وقائع اقل تكرارا، لكنھا مھمة لھذه . شفافة وتفتقر الى التفاصیل بأنھاآخرون

جسم المادي الدراسة، وتتضمن حالة من الخدر تعم الجسم، ورؤیة حبل فضي یربط بین ال .والوعي

الثيوصوفية

فسیر وقائع الخلفیة الفلسفیة والنظریة األساسیة لت )الحكمة اإللھیة ( فرت الثیوصوفیةلقد والعالم النفسي، الجسد النفسي، والحبل : فالمصطلحات مثل. تجربة الخروج من الجسد

ن یعتقدون بان اإلنسان یالثیوصوفیذلك أن . ستقاة من األدبیات الثیوصوفیةالفضي، ُمھذه . متداخلة، یرتبط كل واحد منھا مع أحد عوالم الوجود السبعة أجسادیتركب من سبعة

المادي، النفسي، العقلي، : والم، حسب تسلسلھا من األدنى الى األعلى، تدعىاألجساد والع من ناحیة وكلما انتقلنا الى األعلى تقل األجساد. الحدسي، الروحي، الجوھري، والرباني



رھافة من المادي، وأكثرمادیة وتزداد شفافیة ومرونة، فالجسد النفسي اقل صالبة الكثافة الاألجساد، وخصوصا النفسي والعقلي، ھذهواحد من أيیتخذ أنان ویستطیع اإلنس. وھكذا

.مركبة یتجول بواسطتھا في العالم الخاص بذلك الجسد

الجسد النفسي والعالم النفسي یتمتعان بأھمیة خاصة في موضوعنا، ألن معظم الناس إنالجسم عنالجسد النفسي انفصالیعتقدون، تأثرا بالثیوصوفیة، بان التجوال النفسي ھو

لكنھ . تفاصیلھ أدقیكون مماثال للجسم المادي في أنویفترض بھذا الجسد النفسي . الماديموطن الرغبات والمشاعر بأنھویشمل ذلك اإلدعاء . رغم ذلك یتمتع بمواصفات خاصة

ذلك كتلة من الطاقة ُتحدثھا ذبذبات بأنھاصفت وھو یمتلك ھالة، ُو. والعواطف اإلنسانیةبسرعة ھائلة، حتى انك واالنتقاللھ القدرة على المرور من خالل الجدران أنا كم. الجسد

لدینا الحبل وأخیرا. ھتجد جسدك النفسي في أي مكان بعد لحظات من مجرد التفكیر فیھو و ـ على الدوام یربط الجسد النفسي بالجسم المادي بأنھھذا الحبل، الذي یقال . الفضي

مي كذلك ألن لونھ فضي، وقد ُس. ھرة الخروج من الجسدلظا أخرىمساھمة ثیوصوفیة دون بان انقطاع ھذا الحبل یؤدي كما أن ھناك اعتقادا. انھ مرن ومتین جدا باالضافة الى

.الى الوفاة شك

ینفصل عنھم قبل الموت لم تكن أنالفكرة القائلة بان البشر جمیعا لدیھم قرین یمكن إند الى اإلغریق فھذا المعتقد یعو. ن وجود الجسد النفسيجدیدة عندما كشفت بالفاتسكي ع

جسد، مثل نحن سجناء في ال": "... فیدروس"فالطون في محاورة أقد كتب لف. القدماءكان یعتقد بان جسدنا الروحي الباطني ). م .ق ٣٦٠فالطون، أ." ( المحارة في صدفتھا

ما تحرر سیكون قادرا على رؤیة األشیاء وإذامسجون داخل جسدنا المادي الكثیف، كما آمن المصریون كذلك بان لدینا جمیعا توأم خفي، . باألموات واالتصالبوضوح اكبر كانوا یعتقدون بان كا الخاص بكل شخص یتم خلقھ مع جسمھ المادي، ). كا ( یطلقون علیھ

الغذاء واللوازم وكان الغرض من ترك. یستطیع التجول باستقاللیة حیثما یشاء وبأنھكتاب الموتى التبتي فیتحدث عن جسد اأم. األرضیة في القبور ھو استخدامھا من قبل الكا

غیر أثیریةالباردو، وھو نسخة مطابقة لجسمنا المادي، مصنوع من مادة لكنھا في حالة إن. ویستطیع ھذا الجسد المرور عبر المادة العادیة وبلوغ أي مكان یریده في الحال. مرئیة

. العالم أنحاءكذلك في الخرافات الشعبیة للعدید من الحضارات في كل یتردد وجود القریني غالبا ما ذال) ویسمونھ فاردوجر ( القرینعن ففي النرویج، تروى العدید من الحكایات

وفي اسكتلندا یؤدي التاسالش . ھنفس صل الى مقصد المسافر قبل وصول المسافری



الشخص یصل أنفسھ، وعادة ما یطرق على الباب ویتم الترحیب بھ قبل الدور ن) القرین( . األصلي

ملكة أنفقد ورد . رؤیة القرین النفسي عادة ما تعتبر في التراث اإلنساني نذیر شؤم إنبفترة األولى، شاھدت رؤیا، وذلك قبل وفاتھا إلیزابیثبریطانیا في القرن السادس عشر،

ودون استلقي على فراش الموت، شاحبی وعیھا عن جسمھا الذي كانانفصل ، حیث قصیرةشاھدا أنھماوقد ادعى كل من الشاعریین، األلماني جوتھ واإلنكلیزي شیلي، . حراك

روسیا الشھیرة، قرینھا النفسي قادما إمبراطورةوعندما رأت كاثرین العظمى، . قرینیھماوقد آمن الناس منذ . النار علیھ بإطالق باتجاھھا، لم تخاطر وأمرت الحرس اإلمبراطوري

بعیدة لغرض القیام أماكنالنفسیة الى أجسادھن إرسالزمن طویل بقدرة الساحرات على في القرون إعدام الكثیر من النساء ونتیجة لذلك، تم . معینة غالبا ماتتسم بالشعوذة بأعمال

.عن مسرح الجریمة بعیدة أماكنكن في أنھنالوسطى على ید محاكم التفتیش، رغم

العامل النفسي

من العالم النفسي، یرى اإلنسان نفسھ بواسطة ) السفلى ( عند التجول في الطبقة السابعة شبح یتنقل في العالم المادي؛ وذلك ألن ھذه الطبقة متداخلة مع سطح وكأنھحواسھ النفسیة

تأثیر فیھا، وكذلك یمكن المادیة وال األشیاءفي ھذه الطبقة یمكن التعامل مع . األرضل النفسي في الطبقة السادسة فیكون االتجو أما. التعامل مع البشر األحیاء والتواصل معھم

في النسخة النفسیة من العالم المادي، وھي مطابقة للعالم المادي بكل تفاصیلھ لكنھا نفسیة یقة من صنع البشر ولكن في الطبقات األعلى، یبدأ عالم نفسي جدید، وھو في الحق. بالكامل

.الفكر والتخیل ھماألموات، وذلك باستخدام



) النجمي اإلسقاط( النفسي التجوال خماطر

القرن ثمانینات في لھ حصلت وقد النفسي، التجوال في بتجربة حیاة ثادیوس الدكتور مر مانھاتن في حدثت القصة. وطموح شاب أسنان طبیب كانفي ذلك الوقت . عشر التاسع

على یتمشیان السن في متقدمین رجلین ھناك یتجول وھو الحظ عندما نیویورك، السفلى، الجمعیة في عضوا وكان احدھما على تعّرف. جدي حوار في انخرطا وقد مھل،

.معارفھ من یكن فلم اآلخر أما. الثیوصوفیة

بوینس في ناسُأ مع مالیة مشاكل من یعاني كان ایفیرت، السید واسمھ الغریب، أن تبین وقد منوما الجمعیة عضو كان. ظھره وراء من یدبرونھ ما یعرف ألن بحاجة وكان آیرس،

كي ھناك الى نفسي تجوال في ویرسلھ حیاةالدكتور ینّوم أن اقترح وقد بارعا؛ مغناطیسیا .األمر یتحرى

وعندما . األرجنتینیة العاصمة الى النفسي جسده وإرسال حیاة، الدكتور تنویم تم فقد وبالفعل فیھا یجلس كبیرة غرفة في نفسھ ووجد المقصودة بسھولة، البنایة جدران اجتاز وصل ھناك

بالغرفة المتعلقة التفاصیل كل بنقل قام عندئذ. جاد حوار في ُمنھمكین وھم ،أشخاص عدة التي بالمعلومات األخیر اكتفى وعندما. ایفیرت السید الى بینھم الدائر والحوار واألشخاص

المادي، ومن ثم جسده الى للدكتور النفسي الجسد إعادة المنوم من طلب علیھا، حصل على مرغم بأنھ أحسفقد . یجتاحھ بالھلع شعر حتى العودة مشوار یبدأ حیاة كاد وما. إیقاظھ الدكتور فزاد الرعب انتابھ. بھ تلحق سوداء غمامة مباشرة خلفھ ىلیر الوراء؛ الى النظر

ویبدو ،الغیظ من تتمیز السوداء السحابة كانت. الخلف الى أخرى مرة نظرثم . سرعتھ منھذه المرة فزاد الھلع، الدكتور أصاب. بھ للحاق محاولة في سرعتھا من أیضا زادت نھاأ

جسده حیث األمان بر الى الوصول اجل من استطاعتھ، حدود أقصى الى سرعتھ من . المجھولذلك الكائن المرعب بھ یمسك أن قبل نیویورك، في المسّجى



انھ لو كما ویتعرق یرتجف كان. ایفیرت والسید صدیقھ قرب األریكة على الدكتور استیقظ ذات السوداء الغیمة مع خاضھ الذي السباق عن اخبرھما ثم مرعب، كابوس من عانى

.الشریرة الطلعة

علیھا حصل التي المعلومات بان وقال خدماتھما، على بحرارة الرجلین ایفیرت السید شكر .الموضوع حول السریة بالتزام أوصاھما ثم. الیھ بالنسبة عملیةذات فائدة و كافیة كانت

استمرت وقد المروعة؛ تجربتھ عن الناجمة العصبیة الصدمة منعانى حیاة الدكتور لكن رسالة باستالم ،النفسیة رحلتھ من أیام تسعة بعدلكنھ تفاجأ، . تتالشى أن قبل أیام بضعة

نفسیا آیرس بوینس بزیارة قام الذي نفسھ الیوم في ومؤرخة ،االنكلیزي البرید بختم مختومة. الموضوع صلب وفي قصیرة كانت التي المدھشة، الرسالة یقرأ وھو ذھولھ تزاید. خاللھ : نصھا ھو وھذا

صغیر بھامش تجنبت فلقد. الحماقة بالغ عمل ھو قلیل قبل بھ قمت ما: العزیز سیدي" قبل علیھ االستحواذ في نجحت أنھا ولو. شریرة روح قبل من المادي جسدك احتالل عملیة

. المادي جسمك خسارة نتیجة روحیا، عذابا تعاني لبقیت بسالم، الیھ النفسي جسدك وصول .ثانیة الخطر ھذا لمثل نفسك تعرض ال ،إلیك أتوسل

"بالفاتسكي السیدة



الجمعیة مؤسسة بالفاتسكي، السیدة علمت كیف. الدھشة من حیاة الدكتور ُصعق وردت لقد. بدقة والظرف الرسالة عاین ثم آیرس؟ بوینس الى النفسیة برحلتھ الثیوصوفیة،

ابلغھا؟ من كیف؟ ولكن. النفسیة الرحلة یوم في مؤرخة وھي ،انكلترة من

حیاة عرض الذي ھو جمعیتھا أعضاء احد ألن الموضوع ھذا في السیدة تدخلت لقد. الخصوص بھذا للجمعیة ةمالصار السیاسة من الرغم على وذلك للخطر، الدكتور

وغیر األنانیة الذاتیة المنافع اجل من توظف أال یجب الممارسات ھذه مثل أن الى باإلضافة .المشروعة

فھناك. للخطر الوحید المصدر ھي لیست منھا، طوائف بضعة وھناك الشریرة، األرواح إن النفسي الجسدین یربط الذي الفضي بالحبل تضر أو تقطع قد التي الحوادث من عدد

كبیرا عددا بان بالفاتسكي صرحت وقد. الجنون أو الموت یسبب قد الذي األمر والمادي؛ الرحالت ھذه مثل الى تعود الغامضة، الجنون حاالت أو النوم، خالل الموت حوادث من

إجراءات في یتمثل الخطر من آخر نوع ھناك أن ثم. عمدا أو سھوا تحدث التي النفسیة، روت قدف. متطفل كل على خطرا تشكل قد والتي المؤسسات، بعض تتخذھا التي الحمایة

أن اجل من لفاتیكان،ا مكتبة الى تتسلل أن النفسي، التجوال طریق عن حاولت، أنھا امرأة یطوقخطر ناري جدار بوجود فوجئت أنھا إال ھناك؛ السریة الكتب بعض على تطلع

.اختراقھ یمكن وال المكان

ألیس الثیوصوفیة للكاتبة) األشعة والترقیات ( كتاب في كول، دجوال الحكیم ذكر كما مادة النفسي لجسدالى ا یجتذب أن النفسي للقرین یتیح النفسي العالم الى الدخول أن بیلي، من النفسي جسده تطھیر على عمل قد النفسي بالتجوال القائم یكن لم فما. مستواه من نفسیة

كل بعد قوة زدادوی نموی سوف فان القرین النفسي السفلیة، واألھواء والرغبات المشاعر األمر یزید وما. یسیطر تماما على اإلنسان ویسخره لغایاتھ السفلیة أن؛ الى نفسیة رحلة للكائنات موطنا تعتبر األرض لسطح والمالصقة السفلى النفسي العالم طبقة أن ھو سوءا



من البشر، أموات أن الى باإلضافة .الخطرةو الشریرة وأحیانا والمزعجة، القبیحة النفسیة ھذه وتحتوي. القرش أسماكمثل العالم ھذا في یھیمون المتدنیة، األخالقیة المستویات ذوي

الحقد تجسد التي البشر وأفكار ورغبات مشاعر تمثل ھائلة سوداء غیوم على كذلك الطبقةوھذه الغیوم تشكل كیانات .المنحطة الدونیة الشھوات وكذلك والغضب، واالنتقام والكراھیة

الوعي نفسیة وفكریة عمالقة تستحوذ على طوائف وأمم بأكملھا وتتحكم بھا؛ ویطلق علیھا .الجمعي أو وعي القطیع

إحساسھ عن) الجسد خارج رحالت ( األول بھاكت في مونرو روبرت عبر وقد احدي ففي. النفسي بتجوالھ یقوم مرة كل في الطبقة ھذه اجتیاز أثناء والرعب باالشمئزاز

معھ، ویتعارك علیھ یھجم بشخص الطبیعي عن النفسي جسده یفصل وھو فوجئ المرات، باجتیاز الطبقة خالل ھذه المرور شّبھ انھ كما. األنفس بشقإال منھ تخلصال ولم یفلح في

نفسیة اسماك تطارده كانت المرات من كثیر وفي. العصابات وأفراد المجرمون یسكنھ حي مليء المادي كالعالم النفسي العالم إن. النفسي جسده من تنھش أن تحاول وھي متوحشة،

. األسوأ ھي منھ السابعة الطبقة لكن والطبقات؛ واألنواع األجناس كل من والسكان بالمدن خبیر ید على یتدرب وان والحذر، الدقة یعتمد أن النفسي التجوال بتجربة یفكر من كل علىف

.المجال ھذا في موثوق

حممود سعد٢٠١٤\ ١٢\ ٢٠

[email protected]



املراجع

1- Theosophical Notes, October 1953. "Astral Journeys". 2- Alice Bailey, Rays and the Initiations. 1960 By Lucis Trust. 3- Robert Monroe, Journeys Out Of The Body. New York:

Doubleday. 1971. 4- Robert Novella, Out of Body Experiences and the Astral Hypothesis.

May 2003.

: ختامية مالحظات

یرجى النفسي، والقرین النفسي والجسد النفسي العالم عن المعلومات من للمزید -١ .رشید حكیم ترجمة من وھو لیدبیتر، لمؤلفھ ،) الثیوصوفیة مبادئ( كتاب مراجعة

متوفرة على شبكة عبارة عن نسخ الكترونیة المراجع السابقة ھيإن جمیع -٢ .اإلنترنت



الإسقاط النجمي والثيوصوفية

Spiritual