1

النكبة في الوجود والذاكرةدراسة

بكر أبو بكر

منشورات

فتح -حركة التحرير الوطني الفلسطيني

2

النكبة في الوجود والذاكرة

بكر أبو بكر

ف ذكرى النكبة الت نستحضرها كل عام فد إلى الذاكرة مجموعات من الصور وكؤنها بحر

متالطم ما بن تهجر قسري اختلط بمذابح تروعة، تعاكسها صور خالبة وجملة لبالد حباها هللا بالخضرة

والهواء الحسن والجمال والتنوع البب، وتتدافع الصورة متراكضة وكؤنك رقم ف صفوؾ الالجبن الناجن

بحاتهم قطعون الدروب مشا على األقدام أو محملن قسرا بالحافالت أو تحت قصؾ القنابل نتقلون عبر

بحر فلسطن من منطقة إلى أخرى، وتؽب كثرا عن الذاكرة صور أولبك الؽزاة المعتدن قساة القلوب

الذن استمرإوا القتل فجعلوا من المذابح عنوانا وجعلوا من ساسة التهجر واإلحالل وسرقة األرض ساسة

.2016ما زالت كما ه حتى ومنا الحاضر ف العام

الصورة الوافدة المتدافعة ما بن مخمات البإس والحزن وطوابر المنتظرن للطعام المقدم من

المإسسة العالمة الت أسهمت ف النكبة تكاد ال تنته ف مخلتك أثناء استحضار الذكرى، فإن ؼضبت

على عصبة األمم لك أن تؽضب على األمم المتحدة، وأن ؼضبت على برطانا باعتبارها الت رسخت

المشروع االستعماري االستطان ف بالدنا ال مكنك أن تهمل فرنسا أضا السما وهما أي الدولتان معا

وكؤنهم تعاملون مع صفقة 1920 ثم ف سان رمو عام 1916عام (بكو-ساكس)من قسمتا المنطقة ف

تجارة أو أرض متروكة تضج وما بالصراخ معلنة هنا فلسطن العربة، فمهما فعلتم فلن أكون إال أنا ال

.كما تردون

إعالن قيام الكارثة

كؽره من األام إذ أنه ما أن دقت الساعة الرابعة من 14/4/1948 لم مر وم الجمعة الموافق

حقنا الطبع ): منصة الكنست اإلسرابل لعلن (دفد بن ؼورون)عصر هذا الوم المشإوم حتى اعتلى

والتارخ بموجب قرار الجمعة العمومة لألمم المتحدة ، نعلن إقامة دولة هودة على أرض إسرابل وه

النازة الت ال عالقة " المحرقة"ف ساق مؽالطات دنة وتارخة قدمة وحدثة ربطت بن (دولة إسرابل

.للعرب والفلسطنن بها وبن إقامة كانهم على أرض فلسطن

ف هذا الوم الذي شكل الكارثة العصرة للشعب الفلسطن،وبداة حقبة جددة من البطوالت

الت تمكن فها ثوار فلسطن لس منذ (أضا" الكارثة والبطولة " سمى االسرابلون المحرقة النازة )

النكبة كعالمة فارقة وجرح نازؾ وإنما ما قبل ذلك وبعدها من تبدد الظلمة من حول ساسات سعت إلذابة

أي -وهم (ه أرض بال شعب) (اسرابل)هذا الشعب وتحطم إرادته حث أن فلسطن أو كما زورون

وما (الكبار سموتون والصؽار نسون)وبناء عله قالوا أن (رحلوا وتخلوا طواعة عن البالد)من - نحن

كانت كل هذه الهرطقات إال استمرارا لمسلسل الكذب والخدعة والتزور الدن والتارخ واإلعالم ف

3

محاولة استعمارة لطمس معالم جرمة اؼتصاب أرض ووطن ولجرمة التطهر العرق ف فلسطن وما

. صاحبها من استعمار وحروب وكارثة حلت باألمة منذاك وحتى الوم

أرض بال شعب ؟

نسب هذا القول المخادع الشهر إلى الكاتب االنجلزي 1(أرض بال شعب لشعب بال أرض)

وعارض المذكور ف مقولته المخادعة الكتاب والمثقفن حتى االسرابلن (اسرابل زانؽول)الصهون

منهم ، إن التارخ كفل بالشهادة فقد ال تكف آالؾ السنن للوجود العرب الكنعان البوس الفلسطن ؼر

لم كن بن اسرابل القبلة العربة المنة المنقرضة المذكورة ف التوراة شعبا أبدا بل قبلة ف محط 1

الشعب )عدة قبابل عربة أخرى، ولم كن الهود كدانة شعبا، فلم نشؤ عبر التارخ ما مكن تسمته ، والهود الدانة (أرض اسرابل)كما لم كن هناك قط ما مكن تسمته ( شعب اسرابل)أو (الهودي

المقمن الوم ف بالدنا من أعراق وقومات عدة ؼالبها خزري روس اورب، ولمن شاء العودة لكتب ، ولكتابات المإرخن العرب الكبار أمثال فاضل (آرثر كوستلر)وسابقة (شلومو ساند)الكاتب االسرابل

.الربع وفرج هللا صالح دب وأحمد الدبش

4

المنقطع لتقنع المستعمرن الؽربن والحركة الصهونة باستحالة أن تنطل الكذبة على أحد ، لذا كان ال بد

، (التوراة وملحقها)من االختالق على ذات النسق الذي اخترع و ألؾ فه أحبار الهود رواات التناخ

زبؾ )وزمله (إسرابل فنكلستان)المشبعة باألمان واألحالم واألساطر كما قول عالم اآلثاراالسرابل

. (هرتزوغ

(سرابل زانؽول: الصورة)

تعرضت للهدم حتى من مطلقها أي من قادة الحركة الصهونة أنفسهم (أرض بال شعب) إن فرة

أحد ملوك وصناع الكان الصهون الذي اعترؾ بذلك ف أواخر عمره (دافد بن ؼورون)وعلى رأسهم

لماذا عقد العرب سالما معنا ؟ لو كنت زعما عربا )قابال (ناحوم ؼولدمان)م وهو حادث 1956عام

نفسه إذ قال له بعد أن أكد 2(ناحوم ؼولدمان)للقى بالقنبلة الت أذهلت (ستحل أن أعقد سالما مع إسرابل

استنادا (هذا كان قدما من ألف عام)على قناعاته الدنة الرثة بؤن هللا وعدهم بها ومعقبا بتساإل وحرة لكن

أحد زعماء الحركة الصهونة، والمإدن للتعامل مع ألمانا ف (1982-1895)ناحوم ؼولدمان 2

قامة الكونؽرس الهودي العالم، وتولى بعد قام الكان، دعا إل (اتحاد العمال)مرحلة، وربس الهستدروت دعا الحكومة وله كتاب هام تحت عنوان مذكرات ناحوم ؼولدمان، 1977 و 1953رباسته بن

ف 1982توف العام . االسرابلة الى االعتراؾ بمنظمة التحرر الفلسطنة والشروع ف مفاوضات معها .القدس

5

ومع االعتراؾ بالسرقة وان 3(نحن أتنا هنا وسرقنا بالدهم لماذا قبلون بنا؟)للتوراة، ثم قال بوضوح

متؤخرا ظهر اعتراؾ بؤنها لست بالدهم هم، وعله فه حتى بهذا اللسان المحارب ضدنا كانت مؤهولة

. بؽرهم على األقل أللف عام

أرض بال )ف أواسط القرن العشرن فهناك من سبقه ف نقص كذبة " بن ؼورون" إن كان قول

( هاملتس)الذي كتب ف الصحفة العبرة ( أحباء صهون)من ( آحاد هاعام)وهو المفكر الهودي (شعب

لقد أعتدنا نحن ف الخارج على االعتقاد بان أرض اسرابل ) لقول بوضوح 1891عام (سان بطرسبرغ)

مهجورة كلا تقربا ف الوقت الحاضر ، صحراء ؼر محروثة وأن أي شخص رؼب بشراء أرض هناك

ولكن الحققة لست كذلك ف البالد كلها صعب أن تجد أرضا ؼر . مكنه أن ؤت لشتري كل ما رد

.4(.... قابلة للفالحة ولم تفلح بعد

هل الفلسطينيون تركوا أرضهم طواعية؟

ولنا أن نتعرض لنقض مقولة أن الفلسطنن تركوا أرضهم طواعة أوباعوها أوهاجروا بإرادتهم

مترافقا مع ألم النكبة -وربما من بعض األصوات المرجفة حتى اآلن–مما انتشر ف مرحلة من المراحل

:واللجوء والتشرد لنشر للتال

( عام من استالء برطانا على فلسطن90أي قبل أكثر من ) 1839عندما تمكنت برطانا عام

من إقامة قنصلة لها ف القدس ف ظل الضعؾ العثمان، لم كن أتباع الدانة الهودة ف فلسطن

5. فرد فقط ال ؼر9700تجاوزون

استطاعوا 1849بعد أن سمح العثمانون بعقد صفقات شراء للهود الؽربن ف فلسطن منذ العام

من مساحة فلسطن لنسبة % 0.8 ولكنها ف جمع األحوال لم تتجاوز 6إقامة بعض المستوطنات،

من الفلسطنن العرب أصحاب األرض، وحتى عندما % 3 أقل من 19هود بلؽت ف القرن

مستعمرة لم تزد النسبة وبقت على حالها رؼم 22 الى 20وصل عدد المستعمرات مع بداة القرن

.من السكان% 5.7 شكلون 34000تزاد أعدادهم إلى

لناحوم ؼولدمان ذاته، ومقال جهاد الخازن ف (التناقض الهودي) لمراجعة كتاب المعضلة الهودة 3

29/12/2014الحاة 2015 االبارتهادة وجذورها ف الصهونة الساسة، دار الشروق، عمان، "اسرابل"أوري دفس، 4

22ف ص التارخ الساس من عهد الكنعانن (: الحضارة-الشعب-القضة)فلسطن . (1991)بان الحوت . 21 5

.298-297: ص. 1ط. بروت، لبنان. دار االستقالل للدراسات والنشر. حتى القرن العشرن

المإسسة الفلسطنة . تارخ حافل باألمل واإلنجاز: المقاومة الشعبة ف فلسطن. (2011)مازن قمصة 6

50، وص 48ص . فلسطن. رام هللا. (مواطن)لدراسات الدمقراطة

6

رؼم كل الدعم المادي الخارج والصحات االستعمارة ظل عدد الهود ومساحة األرض

80 – 60 وكان عدد الهود قد تزاد ما بن 1917المؽتصبة ف حدها األدنى بحث أنه ف العام

. من أرض فلسطن% 2معظمهم من ؼر الصهانة وملكون % 7ألؾ لصبحوا ف هاذا العام

الصهونة عمق األثر ف سرقة أرض فلسطن وتسلمها - كان للساسة االستعمارة البرطانة

للهود من جهة، اضافة لدعم الهجرة الهودة وتشكل نواة الدولة العبرة القادمة على قدم وساق إذ

7 .من األراض% 3ملكون % 12إلى (1933-1919)ارتفعت أعداد الهود

تزادت الهجرة المنظمة (1948-1923)البرطان المشبوم (االحتالل)وف فترة االنتداب

" بن ؼورون" قبل إعالن 1948المدعومة من حكومة االحتالل البرطان لفلسطن لتصل عام

من السكان ، لم % 30 ألؾ هودي من أصقاع العالم المختلفة ما مثل 605إنشاء الدولة إلى

400أو ) قرة 531ستطعوا أن ستولوا على األرض رؼم كل ذلك إال بعد انشاء الدولة وتدمر

فلسطن تحت 150000وف ظل بقاء (حسب قابمة الرابطة االسرابلة للحقوق اإلنسانة والمدنة

. ألؾ مواطن فلسطن حنها400 ألؾ من مجموع ملون و 800الحكم االسرابل، إذ شرد قسرا

(التطهر العرق ف فلسطن) ف كتابه الثمنن 8(إالن بابه)شرح بدقة المإرخ االسرابل

وأوري دفس زملنا ف المجلس الثوري لحركة فتح ف (1948فلسطنو )والعرب المنسون

آلات الطرد والتروع والقتل وسلب الحقوق الت اتبعت جنبا الى جنب (اسرابل االبارتهادة)كتابه

. اتجاهات ضد اإلنسان وضد األرض وضد الذاكرة3ف

تضح لنا من كل ما سبق أن هذه االرض الت تحتف بؤصحابها العرب الفلسطنن حتى الوم ما

زالت تسمع ضحكاتهم وهدر أامهم الصاخبة، ومالعب صباهم وآمال مستقبلهم، ومازالت رؼم الهدم

والردم واالؼتصاب الصهون تكذب مقولة أن الفلسطنن تركوا بالدهم أو تخلوا عنها طواعة عام النكبة

.بشهادة األرض والتارخ بل وبؤقالم البحاثة والدارسن الجدد من المفكرن االسرابلن المنصفن أنفسهم

75 دراسة الباحث عزز العصا ف جردة حق العودة العدد 7وهو أضا . إالن بابه، مإرخ إسرابل، ومحاضر رفع المستوى ف العلوم الساسة ف جامعة حفا 8

، وربس معهد إمل توما للدراسات الفلسطنة ف "ؼفعات حببا لدراسات السالم"المدر األكادم لمعهد

تارخ ) A History of Modern Palestine: وقد ألؾ عدة كتب، أخرى ؼر ماذكرنا منها. حفا

The؛ (الشرق األوسط الجدد) The Modern Middle East؛ (فلسطن الحدثة

Israel/Palestine Question (فلسطن/ قضة إسرابل).

7

هل الصغار ينسون حقا ؟

تقول المقولة الثالثة الت راجت ف الخمسنات من القرن العشرن وتعقبا على النكبة وما لحقها من

وه المقولة المنسوبة لربس المإتمر ( الكبار موتون والصؽار نسون)أن (1949 – 1948)حرب

جون )وتنسب أحانا لوزر الخارجة األمرك آنذاك (ناحوم عولدمان)الهودي ثم الحركة الصهونة

، ولكن الواقع الذي راه العالم الوم هو أن الكبار والصؽار تشاركوا معا ف اطالق ثورة ف (فوستر داالس

1968 وتجذرت عام 1965 وانطلقت عام 1957نشؤت حركة فتح عام )أقل من عشر سنوات من النكبة

حن تساءلت مستنكرة من هم ( ؼولدا مابر)، وهو ما كذب أضا ادعاء ربسة الوزراء (إثر معركة الكرامة

الفلسطنون أوأن هم ؟ بل وأن عامل النسان قد سقط كلا مع نهضة المارد الفلسطن لس فقط خارج

، وف أراضنا عام 1967الوطن حث شكلت مخمات الالجبن مدارس للثورة وإنما ف أرضنا عام

. الت أصبح عدد المواطنن فها أكثر من ملون ونصؾ ملون صامد مرابط1948

(الصورة لناحوم ؼولدمان)

من المهم لنسقط هذه المقولة كلا أن نسمعها أضا على

نفسه ف (بن ؼورون)اذ قال " اسرابل"لسان مإسس دولة

عام (ناحوم ؼولدمان)ذات الحوار الذي عرجنا عله له مع

ربما نسوا ف جل أو جلن ولكن اآلن ال مجال أن ) 1956

ذهل ؼولدمان كما قال من كل ما سمع (...نسوا . ل

قال الربس محمود عباس ف ولنا أن ننظر الوم حث

قرب مدنة رام هللابرزتبلدة افتتاح المتحؾ الفلسطن ف

نفتتح الوم صرحا " 18/5/2016 و بتارخ 68 بذكرى النكبة

من الصروح الفلسطنة، وهو المتحؾ الفلسطن الذي سكون

حافظا لذاكرة الشعب الفلسطن، راوا للذاكرة الفلسطنة، مبلؽا

األجال القادمة أن فلسطن وشعبها موجودون هنا منذ األزل،

موجودون هنا منذ الكنعانن، مؽروسون ف هذه األرض، على

مدى الزمان، على مدى العقود الطولة، لم تحرك من هذه البقعة

."لحظة واحدة

هذا المتحؾ سقول للعالم، لكل العالم نحن كنا هنا ونحن باقون هنا، وسنبقى هنا "وأضاؾ الربس،

لبناء دولتنا، وال أحد ستطع أن نكر حقنا إال الناكرون، ولن نلتفت إلهم، ولن ستطع أن نسى أحد أننا هنا

إال من رد أن نسى أو تناسى، نحن هنا مؽروسون منذ بداة التارخ، منذ فجر التارخ، إلى ومنا هذا إلى

المستقبل لن ستطع أحد أن حول دون مسرتنا، أن حول دون تقدمنا إلى األمام، للوصول إلى ما رد هذا

."الشعب العظم

8

من أين نبدأ الحكاية ؟

حاولنا ف البداة أن نبدد الؽوم أو ظالم التشكك من مقوالت زابفة راجت مستندن للتارخ والواقع

بداة القصة أم 1948هل كانت النكبة عام ... بل ولشهادات االسرابلن أنفسهم لنعرج على بداة القصة

نهاتها ؟ وهل جاءت دفعة واحدة أم سبقها الكثر من اإلعداد والتحضر ؟ وإن كانت ذات امتداد ف التارخ

.والثقافة والسع االستعماري لماذا ومنذ متى ؟ هذا ما سنجب عله

عام على األقل وإن كان قبل ذلك بكثر ثقافا وفكرا 150 لقد بدأت الحكاة تارخا منذ أكثر من

استعمارا لم فارق العقل األوروب الذي آمن بالعرق األبض ف عدابه مع اآلخر وحروبه الصلبة الت

استؽلت الدن استؽالال بشعا ضمن المفهوم وشعار استعمار الدول والشعوب األخرى، وف إطار الرفض

واالشمبزاز واالضطهاد بل والقتل والحرق الذي مورس لقرون ف أوروبا ضد المخالفن ف المذهب

.المسح ذاته عوضا عن المسلمن والهود ، هذا من ناحة ثقافة فكرة دنة

الحروب الصلبة كما ) أما من ناحة تسلسل األحداث فمكننا أن نعتبر حروب الفرنجة الؽربن

بداة فكر الؽزو واالستعمار المرتبط بؤحالم التوسع االمبراطوري الرومان القدم، ومكننا أن (أسموها هم

نجد ف مراحل أخرى بذور واضحة ونواا لتحطم منطقتنا العربة اإلسالمة ودق أسفن ف وسطها ،

.1798ولكننا أضا من الممكن أن نعتبر البداة مع االمبراطور المؽامر نابلون عام

وسقط أمام أسوار عكا 1798 وؼزا فلسطن عام 18دخل نابلون أرض مصر أواخر القرن (1

العربة الكنعانة الفلسطنة األبة منذ األزل، وحنها وضمن عقلة التوسع واالستعمار وتدمر

أها االسرابلون ، أها األمة الفردة فرنسا تقدم لكم ورثة ): العدو وجه نداءه لهود العالم بالقول

9.(آبابكم، استعدوا أما أخذ منكم بالقوة ودافعوا عنها بدعم فرنسا ومساعدتها

حماة الجالة ) أقمت أول قنصلة برطانة ف القدس وكان جل نشاطها ما تسمه 1839ف العام (2

وف . شخص ف ساق الجهود لدق مسامر االستعمار ف بالدنا10000الت لم تتعدى (الهودة

10.إلنشاء كان للشعب الهودي ف فلسطن [إدوارد متفورد] دعا الضابط االنجلزي 1845العام

جرت محاولة اؼتال للقصر الروس اتهم فها الهود الروس فقتلوا وهجروا 1881ف العام (3

ؽرق الهود الروس أوربا . بؤعداد كبرة حث توزعوا بن أوروبا الشرقة والؽربة، ل

(األمة الهودة)ورسالة نابلون ذو العقل االستعماري المصلح إلى ما أسماه (إسرابل بالعربة)موقع 9

على الموقع بالرابط التالhttp://www.israelinarabic.com/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%

8A%D9%88%D9%86-%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA-

%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AB%D8%A9-

%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86/ . دراسة عزز العصا السابق اإلشارة لها 10

9

مع ضعؾ السلطنة العثمانة أمام الدول األجنبة وإذعانها سمحت بصفقات للهود ف فلسطن منذ (4

. فبدأت تظهر المستوطنات 1849العام

ف روسا دورا هاما ف تشجع الهجرة الى فلسطن ومحاربة " أحباء صهون"كان لتؤسس جمعة (5

وشكلت الجمعة صلة وصل (والعودة إلى صهون)اندماج الهود ف المجتمعات الت عشون فها

وبداة الصهونة الساسة مع ظهور 19ف منتصؾ القرن (طالبع الصهونة)بن ما سم

وإنهم جماعة " قومة"لتعط الهود صفة (جمعة أحباء صهون)وتطورت " تودور هرتزل"

مستقلة وعلهم التحرر من حاة االضطهاد واستقاللهم بؤرض عشون علها ولم تكن هذه االرض

واستمرت الجمعة (ف كتابه التحرر الذات" لوبنسكر"أنظر المفكر الهودي )بالضرورة فلسطن

.1903 -1881منذ العام

9مات – 1821 دسمبر 13موالد ) لون بنسكر):الصورة

رابد ومإسس وقابد حركة صهون طبب وناشط (1891دسمبر

. صهونأحباء

مع انعقاد المإتمر الصهون األول ف بازل بسوسرا عام (6

وهو ما مثل نهاة المابة " تودور هرتزل" برباسة 1897

: عام األولى منذ وعد نابلون تقرر التال

تعزز االستطان ف فلسطن

تنظم وتوحد الهود ف مإسسات

تقوة الشعور والضمر القوم

الحصول على البراءة وموافقة الحكومات إلنشاء

وتبع ذلك إنشاء الصندوق القوم ، دولة هودة

.الهودي لشراء األراض ثم نشاط الجمعات الهودة ورإوس األموال

لمواجهة التمدد (1907-1905" بانرمان-كامبل")ف برطانا الت انتفضت ضمن وثقة مإتمر (7

الهودي ف أوربا الؽربة، ولضرورة تقوة العقلة االستعمارة قررت استعمار الدول العربة

10

الدول على الحقق الخطر مصدر أن)وإجاد البإرة الهودة ف فلسطن، إذ رأي المإتمر

شعوبها أظهرت أن بعد سما ال العثمانة، الدولة من العربة المناطق ف كمن إنما االستعمارة،

11.(...أضا الترك والحكم الهودة والهجرة األجنب التدخل ضد قوما ووعا ساسة قظة

ثم صك االنتداب على فلسطن 1917وقد تلى كل ما سبق المسلسل المعروؾ من وعد بلفور عام (8

.على مدار ربع قرن أسود (1948 - 1923)وممارسته فها

(1908-1905)ربس وزراء برطانا هنري كامبل بنرمان سر): الصورة

.عن مإتمر كامبل بانرمان ف الموسوعة الحرة وكبدا 11

11

السياسة البريطانية االستعمارية

بال شك أن الساسة االستعمارة البرطانة كان لها الد الطولى ف إنشاء الكان االسرابل على

ضمن الساسة االستعمارة المنهجة الت أعطت األولة 12أنقاض الشعب الفلسطن وف أرض فلسطن

(وهنا ال نعف الفرنسة الت وقعت على اتفاقة ساكس بكو)للمصالح الؽربة ف ضوء الهمنة االنجلزة

والسطرة الت طالت قارات العالم جمعها، ومن هذه النظرة العنصرة مكننا أن نجمل ساساتها حن

: بالتال1919احتاللها لفلسطن وحن تطبقها لهذه الساسة منذ العام

تشجع الهجرة الهودة بكل السبل والوسابل بعد أن أؼلقت أوربا وأمركا ف وجه الهود، وقد (1

من إدخال نصؾ ملون (1946 – 1922)نجحت هذه الساسة اذ استطاعت ف الفترة ما بن

وتحت ( ألفا608 ألفا إلى 84من)هودي لتحول عددهم من عشرة بالمابة إلى ثلث السكان

13. مستعمرة300سطرتهم

هربرت )ال سما وأن الهودي (االنتداب)توظؾ الضباط والعسكرن واإلدارن ف مإسسات (2

كان المندوب السام الذي منح كل االفضلة واالمتازات لهم فشكل ف حققة األمر طاقم (صموبل

. اإلدارة والقادة القادمن للدولة العبرة

اجاد قادة ساسة صهونة وإبرازها ودعمها بل وتقدم الدعم العسكري للقوات شبه العسكرة ما (3

شكل الجش الصهون المستعد والمدرب )جعلها وألسباب أخرى جاهزة لحرب سلب فلسطن

3الثانة (العالمة)والذي عرؾ جؽرافا البلد وسبق مشاركة أعداد منه ف الحرب األوربة

67 ألؾ مقاتل مقابل 106حث كانوا (1949 -1948أضعاؾ الجوش العربة مجتمعة ف حرب

.(ألؾ عرب مقاتل

.طرد الفلسطنن العرب أو التضق علهم ساسا واجتماعا واقتصادا وتعلما ودفعهم للهجرة (4

خلق اضطربات لدفعهم للهجرة ، وقمع جمع االنتفاضات والهبات والثورات الفلسطنة الباسلة الت (5

.لم تتوقؾ للحظة ضد المهاجرن واالستطان وضد االحتالل االنجلزي

تهبة األجواء واإلمكانات لتسلم الهود المدن والقرى والموانا والمطارات ومعسكرات الجش (6

.والمإسسات وهو ما حصل بجالء مع االنسحاب البرطان من فلسطن

الحضارة العربة اإلسالمة باإلسهامات ) أما لماذا كل هذا فإن لم كن لتفتت األمة العربة و

فلماذا كون ؟ وإن لم كن للسطرة على الثروات والحقول والعقول فماذا كون؟ وإن لم (المسحة الشرقة

ف أوربا والتحلل من سنوات اضطهادهم الطولة وف " المسؤلة الهودة"كن لتؤصل نظرة التخلص من

.ذات الوقت وضع كان استعماري ومرتبط كلا بهم فماذا كون؟

رؼم ذلك ظهرت نقاشات عدة لدى البرطانن وأضا ف الحركة الصهونة حول البدابل إلقامة الدولة 12 .الهودة ف سناء أو لبا او كنا او اوؼندا او االرجنتن

المإرخون الجدد االسرابلون عدون النظر ف : خطبة إسرابل األصلة. (2002)فدال، دمومنك 13

. 3-2: ص. 1ط. بروت، لبنان. مإسسة الدراسات الفلسطنة. جبور الدوه: ترجمة. طرد الفلسطنن وعن دراسة عزز العصا أضا

12

ولربما نرى بوضوح أضا وجود سبب آخر ذو طابع دن تورات لدى الكثر من منظري

(االسرابل)المسحة الؽربة خاصة البروتستانتة الت تإمن بخرافات التوراة وأرض المعاد والمسح

.الموعود

. فلسطن هودي، وأول مندوب سام برطان ف برطان ساسوهو هربرت صموبل: الصورة

منح كل االفضلة واالمتازات للمستعمرن الهود فشكل ف حققة األمر طاقم اإلدارة والقادة الذي

. القادمن للدولة العبرة

13

النكبة والتطهير العرقي

قد نقرأها من زاوة الفشل العرب أو التقصر 1948 إن الكارثة الت حلت بفلسطن وعبر نكبة عام

الصهون مسبق اإلعداد -الشدد، وربطها البعض بالتآمر، وقد نقرأها من زاوة المخطط الؽرب

.واالستعداد وتهبة المناخ لالستالء على فلسطن

إن مشاركة عدة جوش من الدول العربة والمتطوعن من األحزاب أوالهبات المختلفة دلل على

حوة القضة، وبطولة المشاركن ف هذه الحرب من معظم الشعوب والدول العربة، ما نحسب من ماتوا

.منهم وأمواتنا شهداء بإذن هللا تعالى

ولكن مكننا أن نطلع على عجالة فقط على شهادة لمناضل عرب لب هو محمد حسن عرب حول

قضنا ) قابال بؤلم 171ص (1948الفدابون العرب ف حرب )القصور العرب وهو الذي كتب ف كتابة

أاما ف دمشق األبة العربة ، حصن األحرار ومالذ الثوار وملجؤ اللبن الذن قاتلوا الطلان ، ومن

دمشق عدنا إلى عمان فإلى نابلس ، وهنالك شاهدنا الجش العراق العظم ، وكم تمنت لو كنت قابدا لهذا

الجش ، أحارب الصهانة به وحده ، وبسالحه هذا ، ومدافعه هذه الت نراها ومدرعاته ، إذن لجعلت دولة

.تذكر ف األساطر قبل شهرن اثنن" إسرابل"

ومر بنا أحد الضباط على وحدة من وحدات الدفاع ، وأشار إلى مستعمرة صهونة راقدة على

ف استطاعة الجش : البحر واسمها ناتانا ، ال تبعد عن مواقع الجش العراق سوى عشرة أمال ، وقال

وبذلك نشتت قواها . إلى قسمن " إسرابل"وباحتاللها تصل البحر ونفصم ... العراق أن حتلها ف للة

....ونحطمها ف مدى أام

ما منعكم من تنفذ خطة ناجحة مثل هذه ؟: وقلت

لماذا ال نتحرر من ضؽط ... أعطن ساسة وطنة أعطك فلسطن عربة : فؤجاب بلهجة تقطر ؼظا

لماذا ال نتحرر ا ناس؟... وها هو أخرا سلبنا حتى شرفنا العسكري . الؽرب واحتكاره ، إنه سلبنا الحرة

ما له ثابر على هذا النحو؟: قلت ف نفس

ولكن جب أن نضرب العدو : و هللا ما أنا شوع : فاستطرد قول .. وكؤنه أدرك ما جول ف خاطري

14(.المستعمر بؤي سالح

ولسنا ف هذا المبحث ف مجال تقم األداء العرب العاجز آنذاك لدول ف طور التشكل وجوش

ضعفة ومتطوعن خاضوا البطوالت، ولكن ههات، لسنا ف مجال التقم بقدر ما نستعرض فه الحقابق

. على األرض والت كرسها االستعمارون الؽربون مع الصهانة حتى وصلنا لنهاة المشروع القدم بالنكبة

،دار السالم للطباعة، 1948محمد عرب، صراع الفدابن، الفدابون العرب ف حرب فلسطن 14

171القاهرة، ص

14

وما تالها من سنوات نجدها واضحة 1948إن ابلػ استعراض للكارثة الت حلت بالفلسطنن عام

الذي تناول (التطهر العرق ف فلسطن)الموسوم (االن بابه)ف كتاب المإرخ االسرابل التقدم

من عزل " اسرابل"بالتفصل سرقة ارض فلسطن وطرد الفلسطن بشكل منهج وكل وما رافق قام

وانتهاك حرمة األماكن المقدسة واالعتداءات الجسدة وصوال الى (ؼتوات)للفلسطنن ف معازل

.بطمس المعالم العربة بل واختالق الرواات الت تنكر وجودها (محو الذاكرة)" بابه"تكرس ما سمه

ر الكثر من الفلسطنن والعرب حول كفة تمكن ولإلجابة عن السإال الكبر الذي طالما ح

15ف كتابه (إالن بابه) من هزمة األؼلبة العربة الفلسطنة فإن 1948األقلة الهودة ف فلسطن عام

:16جب بعرض عدد من األسالب والتكتكات الصهونة الناجحة كالتال

ستمد هذا ) (المناهضة)قول الباحث صالح عوس من الجمعة الوطنة لمناهضة الصهونة على موقع 15

الكتاب أهمته من أنه عتبر بمثابة شهادة تفصلة موثقة وحافلة باألسماء واألرقام والوقابع قدمها المإلؾ الذي نتم إلى المإرخن اإلسرابلن الجدد حول حقابق التطهر العرق الذي نفذته العصابات الصهونة

، حث وضح أن التطهر العرق الذي نفذه الصهانة ضد الشعب الفلسطن 1948المسلحة قبل النكبة ف جاء ف إطار إستراتجة إسرابلة متكاملة وتجسد للنزعة اإلدولوجة الصهونة الت استهدفت أن تكون

.(فلسطن للهود حصرا، عبر إخالبها من أكبر عدد ممكن من الفلسطننلمجلة الدراسات " بابه"عرض هذا الموضوع الباحث رجا شحادة ف ورقته حول كتاب التطهر العرق ل16

( 131ص ) ،2007صؾ (71 ،العدد 18، المجلد الفلسطنة

15

أنه مع نهاة الثالثنات " بابه"خبرنا . إعداد ملفات استخبارة عن عدد كبر من القرى الفلسطنة : أوال ]

وقد تضمن ملؾ كل قرة تفصالت دققة عن موقعها الطوبوؼراف ، . كان إعداد األرشؾ قد اكتمل

–وطرق الوصول إلها ونوعة أراضها ونابع الماه ومصادر الدخل الربسة وتركبتها االجتماعة

من سن )االقتصادة واالنتماءات الدنة للسكان وأسماء المخاتر والعالقات بالقرى األخرى وأعمار الرجال

وتوجد الوم ملفات مشابهة تحمل النمط نفسه من المعلومات (19ص )ومعلومات كثرة أخرى (16-50

عن جمع القرى ف الضفة الؽربة وقطاع ؼزة ، وضؾ بابه أن آخر تحدث لملفات القرى قد جرى سنة

وقد استخدمت القوات . ف كل قرة " المطلوبن" وكان التركز فه على إعداد قوابم باألشخاص 1947

ف عملات تفتش واعتقال كانت تتم أثناء احتالل قرة ما، وكان األمر 1948الهودة هذه القوابم ف سنة

وقؾ رجال القرة ف صؾ ، ومن ترد أسماإهم ف القابمة تم التعرؾ علهم ف : تم على النحو التال

معظم االحان من جانب االشخاص الذن وشوا بهم لكن هذه المرة تكون رإإس الواشن مؽطاة بكس

القماش فه فتحتان عند العنن فقط ، ك ال تعرؾ هوتهم وكان الرجال الذن تم فرزهم قتلون على الفور

واحتالل جنوبه ، لتحدد من 1982واستخدم األسلوب نفسه خالل االجتاح االسرابل للبنان سنة (21ص)

وتواصل استخدامه ف الضفة " إسرابل"اللذان أقامتهما " الخام"وسجن " أنصار"ستم توقفه ف معتقل

الؽربة وؼزة لتحدد أولبك الذن سكونون ضحاا الساسة

".القتل المستهدؾ"االسرابلة ف

إن استخدام العمالء قود بنا إلى التكتك اآلخر الذي ذكر : ثانا

أضا بما هو سابد حالا ف الضفة والقطاع من أنشاء شبكة من

" موشه باسترناك"المخبرن وكان أحد المنخرطن ف هذا الجهد ،

ف سنة " الهاؼاناه"الذي أوضح الحقا بعد عدة أعوام انه صار لدى

(.20ص)" شبكة من المخبرن تستحق التسمة "1943

إنشاء "أمر ثالث ثبت أنه كان له أهمة كبرى ف ساق : ثالثا

بمساعدة ضباط برطانن [التدرب]وهو " منظمة عسكرة فعالة

" بابه"الذي بحسب " أورد تشارلز ونؽت"متعاطفن وكان أشهرهم

جعل القادة الصهونن دركون بصورة أفضل أن فكرة إقامة دولة "

هودة جب أن تقترن بشكل وثق بتحضرات عسكرة وإنشاء

جش أوال وقبل كل شء من أجل حماة األعداد المتزادة من

[...]ولكن أضا [...]األراض والمستعمرات الهودة ف فلسطن

ألن األعمال المسلحة الهجومة من شؤنها أن تشكل رادعا فعاال ضد

(. 15ص)المقاومة المحتملة للفلسطنن

16

ومن هنا إلى التفكر ف طرد جمع السكان االصلن بالقوة " "بابه وتكتب بابه أضا" وستنتج

بالقوات " الهاؼاناه"ف ربط قوات " ونؽت"ولقد نجح (الصفحة نفسها )قصرا جدا [...]بات الطرق

ضد قرة (مهمة تؤدبة)البرطانة خالل الثورة العربة ك تتعلم على نحو أفضل ماذا جب أن تتضمن

أول مرة ماذا عن 1938ونو / عرفت قوة هودة ف حزران "فعلى سبل المثال (16ص)عربة

وسرة برطانة معا قرة على الحدود بن " للهاؼاناه"احتالل قرة فلسطنة ، إذ هاجمت وحدة تابعة

[.(الصفحة نفسها)ولبنان ، واحتلتها بضع ساعات " إسرابل"

نكبة الرواية واألسماء

لم توقؾ العقل الصهون المتمثل بالجرمة والكارثة والمتمثل بالفصل العنصري وتواصل االحتالل

عبر -الوم والمن الدن المتطرؾ أن نقض (نتناهو)لطال كل التارخ والرواة والذاكرة الت حاول

على الحقابق الت كرسها العلم واآلثار والمسار الحقق للتارخ كلها - خرافاته وأساطره التوراتة وأكاذبه

تلك الت تثبت بالقطع عدم إقرار حبة رمل واحدة لوجود قبلة بن اسرابل العربة المنة المنقرضة هنا ال

وال كؤساطر نشؤت عنها كما أثبت الكتاب االسرابلون المنصفون أنفسهم حث أن ال (مخالؾ)كإمارات

التوراة وهود فلسطن الوم، عوضا عن ان الدانة ال تورث قومة والقومة ال (هود)صلة أصال بن

تصنع دانة ، وتعدد األعراق الهودة الت تقطن فلسطننا الوم ال صلة تارخة أو دنة بنها إال االنتماء

.لدانة واحدة واحتالل بالدنا ف الساق االستعماري االستطان

وف إطار محو أو تدمر الذاكرة أضا ال توقؾ اإلعالم الصهون والمتآزر معه عن بث

االشاعات والمصطلحات المضللة الت ال ننته من مثل تكرار أسماء ال صلة لنا بها وال تمثل واقعا وال

(هودا والسامرة)والت تضم كل فلسطن وه أرض فلسطن و (أرض إسرابل)تارخا كتكرار مصطلح

وقبة راحل بدال (بفرضة أنه قبر نب ما هو ؼر صحح)أي الضفة الؽربة، ومصطلح قبر النب وسؾ

المسجد األقصى هو كل ما دار حوله السور ف )بدال من المسجد األقصى " جبل الهكل"من مسجد بالل، و

وهكذا ( دونما تضم المسجد القبل ومسجد قبة الصخرة والمسجد المروان والمبان المؽطاة والصحن144

.الكثر مما تساوق معه البعض العرب

قرة عربة ف بالدنا فكؾ وافقون على إحاء ذكراها عبر احتفاالت النكبة 531 لقد محى الصهانة

فهل قبلون أن نعدها للحاة ؟ ال بل وهم وؼلون 17الت نقمها ؟ وؼروا األسماء والشواهد والالفتات

بنفس العمل ف الضفة الؽربة الت تخترقها المستوطنات بؤسمابها العبرة المسروقة وه كلها تقربا

عن االسم العرب الكنعان األصل ف محاولة تتجسد عبر الفتات الشوارع ومحركات البحث (المحورة)

وبدعم االستعمار الؽرب قام أتباعه بإعادة تسمة األماكن والمواقع التارخة ف 1870منذ العام 17

(من دراسة عزز العصا المشار لها)فلسطن بؤسماء عبرة ومحو االسم العرب منها

17

وف الكتب والخرابط ولس (انستؽرام)وعلى تطبقات الهاتؾ النقال، وف موقع (االنترنت)على الشابكة

أدعى للذكر من وجود عشرات المنظمات االرهابة الت تسعى لتدمر المسجد االقصى وإقامة أسطورة ما

سمونه الهكل الثالث وما كان هنا ال أول وال ثان، وؼرها من عصابات المستوطنن االرهابن ف

وقبلها ف فلسطن )الضفة الفلسطنة، وما سبق ذلك من تؽر لمبات لألسماء والمواقع المختلفة ف القدس

.الت تم تهودها وما بال هوادة وبسبل متعددة (1948

18

(االبارتهايد)سياسة الفصل العنصري

، وما بعدها ، وحتى الوم ف 1948 عله وف إطار الساسة اإلسرابلة المتواصلة ما قبل العام

ظلت هذه الساسة تتمحور حول ثالثة اؼتصاب وسرقة األرض أوال ثم 1948الضفة وأرض فلسطن

: طرد العرب ، وإحالل المهاجرن الهود ف آلة تمز عنصري بحث مكننا النظر إلها كالتال

بالقوة عبر المذابح أو التضق المستمر أو النقل ، ورفض عودة 1948تهجر العرب من فلسطن .1

أي منهم لوطنهم، وهو مازال مارس بتقنات مختلفة ف الضفة الوم

تلك الت )الخ، وإحالة القرى ..محو البوت والشواهد واآلثار والمساجد والمبان القدمة والمقابر .2

.إلى أكوام ثم تسوتها باألرض (دمرت

ه بالحققة ) واختالق أسماء توراتة 1948محو األسماء العربة من السجالت ف فلسطن .3

.واستبدال كل األسماء العربة ف الوثابق والكتب والخرابط وعلى الافطات ف كل مكان (عربة

تشرع سرقة األرض تحت دعاوى متنوعة ألؼراض عسكرة وأمنة، أو كؽابات ومتنزهات أو .4

تسرق كما الحال منذ 48األرض مازالت حتى الوم ف أراض ال). الخ.. تزور البع والشراء

(النكبة، وبنفس المعنى تسرق ف الضفة

ضد العرب بعد " اسرابل"فرض ف )سن قوانن ضد الوجود الفلسطن وفرض قانون الطوارئ .5

وما زالت القوانن ف الضفة مشتقة منه الى (1968 واستمر حتى 1948احتاللهم أرضنا عام

.الوم

كما شاء المإسسون األوابل " العمق القوم للهودة" لقد آثر االسرابلون الوم أن تحللوا من .6

وافترضوا أن الؽطاء الدن المتطرؾ المؽموس بالقومة هو الحل ما ظهر بعمق ف االتجاه

إال (هودة قومة)المستمتة لالعتراؾ بالدولة (نتناهو)اإلسرابل نحو المن، وما مطالبات

قص األؼار وكرس األرض لهم، تعمقا لعقلة التوراة الخرافة من جهة ذات البعد الدن الذي

ولرؼبة مقته بتواصل التطهرالعرق باحتالل كل بالدنا، وإؼالق الباب نهابا على حق العودة ما

.ال قبله أي طفل عرب أوفلسطن

19

:خاتمة

وجدنا أن ال سبل أمامنا ال 1948بعد اللجوء والتشرد عام ): (أبو إاد) قال القابد الكبر صالح خلؾ

كفلسطنن وإنما كعرب إال أن نتجه للسالح ، وكنا نعلم أن هذه الرصاصات الت أطلقناها وحدها لن تدمر

ولكنها رسالة لألمة تشر إلى مكامن الضعؾ فها، وه إعالن تحرر إلرادة اإلنسان الفلسطن " إسرابل"

(من أي ضعؾ ، إنها تمرد على أنظمة الخنوع

مشرا ألنظمة تصؾ –نحن ثورون وطنون أكثر من هذه األنظمة ) وأضاؾ ف خطبة أخرى له

( ولس هناك حق إله ألحد منهم–نفسها آنذاك بؤنها تقدمة

كنا نعرؾ أن هذه العملات الت قوم بها الفدابون لن تحرر فلسطن لوحدها ولكن ) وأضاؾ أضا

إن العمل العسكري من أجل أن نحصد ثمارا ساسة كما قال )وقال (مجموع قدرات األمة العربة تستطع

18(أخ هان الحسن وبدمنا نستطع أن نحرك الجوش العربة ، ولكننا دوما نكون ف المقدمة

ف إقرار ما سبق من احتالل استعماري استطان اسرابل إحالل ؼاشم وجرابم وإثارة رعب وحرق

وربس وزرابها " اسرابل"قول وزر خارجة (التطهر العرق)الخ من مسلسل ... منازل وهدم بوت

لقد كنت شركا ف السلسلة الطولة من الحوادث الت اختلقناها ، )عن تلك الفترة (موشة شارت)األسبق

(وتوب)أنظر خطابات ضمر الثورة صالح خلؾ ف شرابط المرب على موقع 18

https://www.youtube.com/watch?v=xrRnDN8JzzM

20

بل وف العدد من االشتباكات الت اشعلناها والت كلفتنا الكثر من الدماء ، بل وف انتهاكات القوانن من

19.(....قبل رجالنا والت كلها أسهمت ف إحداث المصابب العظام وحدوث المسار الكل لألحداث

ورؼم كل هذا المسار الكل الصعب والكارث لم تنتظر طالبع الثورة والتحرر والعودة كثرا لتعلن

حث نشؤت حركة 1957فتح بوابة الصمود والثبات وحرب الشعب طولة النفس والتحرر منذ العام

كرد فعل موزون وحقق على مخطط االحتالل الصهون لبالدنا، 20فتح- التحرر الوطن الفلسطن

وعلى تخاذل وتراجع من حولنا، فما استطاع االسرابل محو وجودنا رؼم كل فعله التدمري حتى الوم

وما استطاع أن زور الرواة أو أن محو الذاكرة كما جتهد القادة االسرابلن صباح مساء ألن االرادة

العربة الفلسطنة الت أنجزت بعثها حركة فتح مثلت فجرا حققا أعاد وضع فلسطن على الخارطة

الساسة، فبعثت كوامن الفعل واإلبداع والثورة لدى الجماهر، وكرست نضالة القضة وفخار هذا الشعب

. البطل الذي ال نسى أبدا، وسستمر ف الكفاح حتى تحقق النصر بإذن هللا تعالى

-http://www.creativity.ps/nakba/criminalف الموقع " موشى شارت"أنظر عن 19

details.php?id=31 حول حركة فتح والرواد والبداات واالرتباط بالنكبة، وحول الحركة الوم مبات الكتب وإن كان لنا 20

اإلشارة نحلكم للكتب الت دونت مسرة الخالد فنا أبوعمار وه كثرة جدا ومتنوعة، وتلك عن القادة الكبار أمثال أبوجهاد وأبوالهول وأبوإاد وؼرهم، وكذلك الكتب المتخصصة بالقضة وبالحركة مثل السفر

(حركة فتح من االنطالقة إلى االؼتاالت)الذي أنجزه اللواء محمود الناطور تحت عنوان

21

حواشي

لم كن بن اسرابل القبلة العربة المنة المنقرضة المذكورة ف التوراة شعبا أبدا بل قبلة ف محط [1]

الشعب )عدة قبابل عربة أخرى، ولم كن الهود كدانة شعبا، فلم نشؤ عبر التارخ ما مكن تسمته ، والهود الدانة (أرض اسرابل)كما لم كن هناك قط ما مكن تسمته ( شعب اسرابل)أو (الهودي

المقمن الوم ف بالدنا من أعراق وقومات عدة ؼالبها خزري روس اورب، ولمن شاء العودة لكتب ، ولكتابات المإرخن العرب الكبار أمثال فاضل (آرثر كوستلر)وسابقة (شلومو ساند)الكاتب االسرابل

.الربع وفرج هللا صالح دب وأحمد الدبش

أحد زعماء الحركة الصهونة، والمإدن للتعامل مع ألمانا ف (1982-1895)ناحوم ؼولدمان [2]

بعد قام الكان، دعا إلقامة الكونؽرس الهودي العالم، وتولى (اتحاد العمال)مرحلة، وربس الهستدروت وله كتاب هام تحت عنوان مذكرات ناحوم ؼولدمان، دعا الحكومة 1977 و 1953رباسته بن

ف 1982توف العام . االسرابلة الى االعتراؾ بمنظمة التحرر الفلسطنة والشروع ف مفاوضات معها .القدس

لناحوم ؼولدمان ذاته، ومقال جهاد الخازن ف (التناقض الهودي) لمراجعة كتاب المعضلة الهودة [3] 29/12/2014الحاة

2015االبارتهادة وجذورها ف الصهونة الساسة، دار الشروق، عمان، " اسرابل"أوري دفس، [4] 22ف ص

التارخ الساس من عهد (: الحضارة-الشعب-القضة)فلسطن . (1991)بان الحوت . 21 [5] .298-297: ص. 1ط. بروت، لبنان. دار االستقالل للدراسات والنشر. الكنعانن حتى القرن العشرن

المإسسة . تارخ حافل باألمل واإلنجاز: المقاومة الشعبة ف فلسطن. (2011)مازن قمصة [6] 50، وص 48ص . فلسطن. رام هللا. (مواطن)الفلسطنة لدراسات الدمقراطة

75 دراسة الباحث عزز العصا ف جردة حق العودة العدد [7]

وهو أضا . إالن بابه، مإرخ إسرابل، ومحاضر رفع المستوى ف العلوم الساسة ف جامعة حفا [8] ، وربس معهد إمل توما للدراسات الفلسطنة ف "ؼفعات حببا لدراسات السالم"المدر األكادم لمعهد

تارخ ) A History of Modern Palestine: وقد ألؾ عدة كتب، أخرى ؼر ماذكرنا منها. حفا The؛ (الشرق األوسط الجدد) The Modern Middle East؛ (فلسطن الحدثة

Israel/Palestine Question (فلسطن/ قضة إسرابل).

األمة )ورسالة نابلون ذو العقل االستعماري المصلح إلى ما أسماه (إسرابل بالعربة)موقع [9] التالعلى الموقع بالرابط (الهودة

22

http://www.israelinarabic.com/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%

8A%D9%88%D9%86-%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA-

%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AB%D8%A9-

%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86/

. دراسة عزز العصا السابق اإلشارة لها [10]

.عن مإتمر كامبل بانرمان ف الموسوعة الحرة وكبدا [11]

رؼم ذلك ظهرت نقاشات عدة لدى البرطانن وأضا ف الحركة الصهونة حول البدابل إلقامة [12] .الدولة الهودة ف سناء أو لبا او كنا او اوؼندا او االرجنتن

المإرخون الجدد االسرابلون عدون النظر : خطبة إسرابل األصلة. (2002)فدال، دمومنك [13]-2: ص. 1ط. بروت، لبنان. مإسسة الدراسات الفلسطنة. جبور الدوه: ترجمة. ف طرد الفلسطنن

وعن دراسة عزز العصا أضا. 3

،دار السالم للطباعة، 1948محمد عرب، صراع الفدابن، الفدابون العرب ف حرب فلسطن [14] 171القاهرة، ص

ستمد ) (المناهضة)قول الباحث صالح عوس من الجمعة الوطنة لمناهضة الصهونة على موقع [15]هذا الكتاب أهمته من أنه عتبر بمثابة شهادة تفصلة موثقة وحافلة باألسماء واألرقام والوقابع قدمها

المإلؾ الذي نتم إلى المإرخن اإلسرابلن الجدد حول حقابق التطهر العرق الذي نفذته العصابات ، حث وضح أن التطهر العرق الذي نفذه الصهانة ضد الشعب 1948الصهونة المسلحة قبل النكبة ف

الفلسطن جاء ف إطار إستراتجة إسرابلة متكاملة وتجسد للنزعة اإلدولوجة الصهونة الت .(استهدفت أن تكون فلسطن للهود حصرا، عبر إخالبها من أكبر عدد ممكن من الفلسطنن

لمجلة " بابه"عرض هذا الموضوع الباحث رجا شحادة ف ورقته حول كتاب التطهر العرق ل[16]

(131ص ) ،2007صؾ (71 ،العدد 18الدراسات الفلسطنة ، المجلد

وبدعم االستعمار الؽرب قام أتباعه بإعادة تسمة األماكن والمواقع التارخة ف 1870منذ العام [17] (من دراسة عزز العصا المشار لها)فلسطن بؤسماء عبرة ومحو االسم العرب منها

أنظر خطابات ضمر الثورة صالح خلؾ ف شرابط المرب على موقع [18] https://www.youtube.com/watch?v=xrRnDN8JzzM (وتوب)

-http://www.creativity.ps/nakba/criminalف الموقع " موشى شارت"أنظر عن [19]details.php?id=31

23

حول حركة فتح والرواد والبداات واالرتباط بالنكبة، وحول الحركة الوم مبات الكتب وإن كان لنا [20]اإلشارة نحلكم للكتب الت دونت مسرة الخالد فنا أبوعمار وه كثرة جدا ومتنوعة، وتلك عن القادة

الكبار أمثال أبوجهاد وأبوالهول وأبوإاد وؼرهم، وكذلك الكتب المتخصصة بالقضة وبالحركة مثل السفر (حركة فتح من االنطالقة إلى االؼتاالت)الذي أنجزه اللواء محمود الناطور تحت عنوان

فتح –منشورات حركة التحرير الوطني الفلسطيني

2016فلسطين