Епархиальные ведомости № 9 (213) сентябрь 2012 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2012 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 2 ñòð. 12 ñòð. 20

ÏîêðîâÁîæèåéÌàòåðè

Áîã òàì ãäåñìèðåíèå

ðåïîðòàæñ ìèòèíãà

ïðîòèâþâåíàëüíîé

þñòèöèè

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

Ñëîâî â äåíü ïðàçäíèêàÏîêðîâà Áîæèåé Ìàòåðè

2

ПРОПОВЕДИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой

честный... Духовное покровительство, ходатайство и

заступление перед Богом, которое мы получаем повеликому милосердию и любви к нам Божией Матери,воспеваем мы ныне. Ибо с тех пор, как воляБожественного Страдальца и Спасителя мира усыновиларод человеческий Божией Матери в лице любимогоученика Его Иоанна Богослова,— это покровительствоне прерывалось ни на один день, и во все временаистории человечества было так — Мать и чадо!Вдумайтесь в эти слова, в смысл глубочайшего исвятейшего родства, чище и святее которого нет на земле.

«Жено! се, сын Твой!» — звучит с Креста из устБожественного Страдальца (Ин. 19, 26). И что значатэти слова?!

Отныне, что ни совершится с названным сыномТвоим, пройдет сквозь сердце Твое. Отныне его

небольшие радости будут Твоим счастьем, его боль, бедаи скорбь — Твоим великим горем и слезами; и главное— непрестающая дума и забота о чаде, забота, незнающая усталости, не знающая отдохновения. И всеэто, как завещание, приняла Пресвятая Дева от Своегоумирающего на Кресте Единородного Сына.

С тех пор мир наполнился многими знамениямипокровительства Божией Матери — знаками Еематеринской любви. Примеров несть числа, начиная изглубины времен и до наших дней.

Память нынешнего праздника, Покрова МатериБожией, сохранена с X века, когда в годину бедствия,нашедшего на греческое государство, гибель его былапредопределена всем ходом событий «и не имамзаступающаго». Варварское племя сарацин (народ,родственный теперешним туркам, магометане по вере),движимое ненавистью к христианам, обложилоКонстантинополь с единственной целью стереть его слица земли, разрушить его многочисленные храмы,большая часть которых была посвящена ЦарицеНебесной, жителей же предать лютой казни, а некоторыхрабству, надругавшись над верой их.

Весь народ от мала до велика собрался воВлахернской церкви. Отчаяние внушило обратиться свеликим воплем и слезами в молитве к Матери Божией.Это была последняя и единственная надежда.

Представьте, как молились они, заглядывая взавтрашний день свой, откуда уже веяло дыханиемсмерти. Все земное забыто, впереди — дверь в вечностьи мученическая насильственная смерть на пороге.

Глубина покаянного чувства сокрушения о грехах,причиной которого явилось нашедшее на грековбедствие, была столь велика, что Царица Небесная Самапоспешила явиться к молящимся и утешить их. Ееблистающий паче лучей солнечных омофор становитсяПокровом от грядущей на них беды.

Но не все воочию видят явление Ее. Только двое,чья жизнь отдана Богу, правде и истине, чье сердце уног Спасителя, только они поражены видением. Этосвятой Андрей, Христа ради юродивый, славянин попроисхождению, и ученик его Епифаний.

«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф.5, 8). Двое узрели Матерь Божию, а все молящиеся,покаянием очистив сердца, смогли безусловно поверитьим. За верой же явилось дело — враг внезапно, безвсякой видимой причины, оставил свое намерение.

А все те, кто хранит об этом событии память в своемсердце, с тех пор поют: «Радуйся, Радосте наша, покрыйнас от всякаго зла честным Твоим омофором».

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ПРОПОВЕДИ Державный Покров Матери Божией покрыл весь род

христианский на все времена. Православная Россия —удел Божией Матери. Она являлась Сама на Руси темсвятым, чьи сердца не знали тени порока: преподобнымСергию Радонежскому, Серафиму Саровскому идругим. Их было много, всех теперь не перечислить.Она посещала многострадальную, но верную Богу Русьмногочисленными Своими иконами, ими являя русскимлюдям Свой Покров. Про Матерь Божию можно смелосказать, что Она — неисчерпаемый океан чудес,явленных на Руси.

Наиболее почитаемые у нас иконы — Владимирскаяи Казанская. Их значение в жизни русского народаогромно. Они сделались всенародной святыней изнамением Небесного Покрова над Русской Церковьюи нашим Отечеством. Архиепископ ХерсонскийИннокентий (Борисов; "I" 1857) назвал Казанскую икону«Русским Покровом» — Покровом ПресвятойБогородицы над Россией.

В Смутное время 1612 года дружина ДимитрияПожарского несла список чудотворной Казанской иконыв своих рядах и изгнала из Москвы польскихинтервентов. В память этого события в 1649 году былоустановлено всероссийское празднование Казанскойиконе, совершаемое 22 октября. В 1709 году, наканунеПолтавской битвы, Петр молился со своим войскомперед Казанской иконой, и была одержана победа. В 1812году этот же образ осенял русских воинов, отражавшихнашествие французов. И именно 22 октября русскиевойска нанесли противнику первое крупное поражение.

Во все трудные для России времена, во всех походахи войнах (не исключая и последнюю — ВеликуюОтечественную войну) русские войска неизменно бралис собой иконы Божией Матери — Казанскую,Смоленскую, Донскую.

И всегда страна наша ощущала помощь ЗаступницыУсердной рода христианского.

Три раза в году совершается празднованиеВладимирской иконе в благодарность за избавление еепомощью нашего Отечества от врага. Церковьвспоминает эти события 21 мая, 23 июня и 26 августа.

А псковская земля особенно отмечает еще и день 7октября, когда чудотворный ПсковоПечерский образ«Умиление», находящийся в нашей святой обители,оградил Псков и псковскую землю от посягательстваиноверцев. Икона эта неоднократно спасала и Псков, иобитель нашу от различных врагов, желающих завладетьискони Русской землей.

Смоленская икона Божией Матери («Одигитрия», или«Путеводительница») была привезена в XII веке вСмоленск. Тогда совершилось возвращение Российскойдержаве города, сто десять лет пребывавшего подвластью литовских князей.

В XIII веке Феодоровская икона спасла Кострому от

нашествия татар. Князь Василий велел нести сей образво главе своего войска. Яркие лучи, исходящие от святойиконы, ослепили врагов, и нашествие было разгромлено.Прославилась она и во время стихийных бедствий,моровых язв, чумы и холеры, распространявшихся внароде.

Неисчислимые чудодеяния происходили по всейстране нашей от списков с чудотворных икон БожиейМатери — Феодоровской, Боголюбской и Смоленской,приносимых в места, охваченные поветрием страшныхболезней.

И особенно надо отметить чудесное явление иконыБожией Матери «Державная». Это произошло в годотречения от престола последнего русского императора,2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой. Вруках у Матери Божией были царские скипетр и держава.И сказала Она, что отныне Сама будет охранять Россию.И теперь в России царство не от мира сего, теперь вместоцаря правит страной Матерь Божия. И мы с вамиощущаем на себе Ее державный Покров и заботу орусском народе.

Матерь Божия всегда защищала и миловала Русь,наказывала и вновь возвращала Свою любовь людям,прошедшим ради грехов своих сквозь страдания,покаянием и страданием очистившим свои сердца.

Но в нынешнее тяжкое время, когда землясостарилась, отягчилась неверием, беззаконием иневежеством в познании повелений Божиих, не отступилали от нас Заступница наша Усердная, ревнуя о славеСына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого неможет. Для матери бедствующее чадо еще дороже. Ипока на Руси хоть «малое стадо» несет и сохраняетверность заветам Христа, надежду на заступлениеМатери Божией — мы не погибнем.

Мы не должны ни сомневаться, ни смущаться всемтем, что видим и слышим теперь. «На земле нет ничегоневозглавленного, потому что начало всему — Бог» —так говорят святые отцы. И нынешние события — это нетакое уж открытие для всех нас, ибо это подтверждениетого, что ни одно слово Божие не изнеможет, но всесовершится до малейшей подробности в свое время.

Разве не читаем мы с вами двадцать столетий назаднаписанные апостолом Павлом слова, обращенные к егоученику апостолу Тимофею. Наверное, апостол Тимофейтогда удивился им и не понял во всей полноте, а намостается тоже удивляться, видя сбывшимися слова,сказанные в глубокой древности: «Знай же, что впоследние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будутсамолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны,злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны,нечестивы, недружелюбны, непримирительны,клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы,нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

же его отрекшиеся». И последние слова — заповедьнам: «Таковых удаляйся»! (2 Тим. 3, 1—5).

Можно не поверить словам, но как нам, всемживущим теперь, не верить делам, которые ужесовершились? Как не верить Богу? Слово Божие — внем все, вся жизнь навеки. Двадцать столетий пронзилвзором апостол и увидел нас, живущих в эти тяжкиевремена.

Посмотрим на себя, посмотрим в себя и вокруг себя,и если мы такие, то возопиим к Богу и Матери Божиейоб исправлении. Удалимся от беззаконных и удалимбеззакония от себя.

И еще один страшный бич, разоряющий все живоеот государства до Церкви, и его видел Господь, и устамиверного ученика поведал миру — удаляйтесь разделения.

В Первом послании к Коринфянам Господь черезапостола кротко просит народ Божий: «Умоляю вас,братия... чтобы все вы говорили одно, и не было междувами разделений, но чтобы вы соединены были в одномдухе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10).

Это настолько важно, что в другом месте, в Посланиик Римлянам, опять и опять апостол умоляет братииостерегаться разделения: «Умоляю вас, братия,остерегайтесь производящих разделения и соблазны...уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господунашему Иисусу Христу, а своему чреву, иласкательством и красноречием обольщают сердцапростодушных (Рим. 16,17—18).

Господь наставляет, предупреждает, остерегает,умоляет. И надо всем нам усилиться услышать словоБожие, ибо верно — нечто совсем страшное для жизни

таится в деле разделения. Народ на народ, и царство нацарство, и соседи на соседей, и родители на детей, идети на родителей — все восстает, все распадается. Нетединодушия, и иссякает любовь — единственныйисточник истинного неложного знания.

А для тех, кому слово Божие — сама жизнь, нетстраха. Покроет их Господь в тайне селения Своего. Онине поколеблются, но останутся верны и в тяжкую годинуиспытаний. И слово Божие проведет их сквозь тень исень смертную.

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны,тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 13—14).

А Матерь Божия всегда есть и будет с теми, кто веренЕе Божественному Сыну, кто идет по Его зову путемвечного спасения. Она, по словам святителя ИоаннаЗлатоуста,— первая Преемница Божественных дарованийи первая Раздаятельница этих даров и благословенийлюдям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее.Так будет всегда, до последнего часа и мгновения жизнимира.

И наше верующее, знающее великую силуходатайства Матери Божией сердце пусть всегдаприпадает к ногам Божией Матери со своимивоздыханиями, нуждами, скорбями, во всех испытанияхи в минуты плача о грехах. И Она, Радость всехскорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свойдержавный Покров, заступит и спасет и помилует всехнас. Аминь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)13 октября 2003 года

ПРОПОВЕДИ

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬÎêòÿáðü

4 Свт. Димитрия Ростовского. 8 Прп. Сергия Радонежского. 9 Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Свт. Тихона, патр. Московского.11 Собор прпп. Киево Печерских, в Ближних пещерах.14 - Покров Пресвятой Богородицы18 Святителей Московских

19 Апостола Фомы22 Апостола Иакова Алфеева Корсунской иконы Божией Матери23 Прп.Амвросия Оптинского24 Собор преподобных Оптинских старцев25 Иерусалимской иконы Божией Матери26 Иверской иконы Божией Матери31 Апостола и Евангелиста Луки


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Православный клуб «Ратник»26 августа в духовнопросветительском центре «Сретение», в

СвятоСтефановском храме Ухты состоялось первое родительскоесобрание православного клуба «Ратник». Новая военнопатриотическая организация объединит юных ухтинцев от 8 до 12лет. Провел собрание настоятель СвятоСтефановского храма ируководитель новорожденного клуба протоиерей ЕвгенийАлександров.

«Основополагающим принципом клуба «Ратник» станетвоспитание духовности и патриотизма. Эти ценности, к большомусожалению, в нашей светской школе трансформировались донеузнаваемости, как это не печально», подчеркнул отец Евгений.

Трагедия в ИжмеВ ночь с 20 на 21 сентября в доме, находящемся неподалеку от

храма, был найден с огнестрельным ранением головы настоятельхрама Преображения Господня села Ижма иеромонах Герман(Юрченко).

Отец Герман в тяжелом состоянии был доставлен вреанимационное отделение ижемской районной больницы, а затембыл переправлен в Сыктывкар на вертолете санитарной авиации.В отделении нейрохирургии Республиканской больницы отцуГерману была проведена операция. Сейчас он находится вреанимационном отделении, где ему оказываетсявысокотехнологичная медицинская помощь. Прокуратура иполиция ижемского района ведут расследование случившегося.

Концерт храмовых хоров23 сентября в Белом зале Дома епископа на территории СвятоСтефановского

кафедрального собора состоялся концерт церковных хоров, посвященныйпразднованию Рождества Пресвятой Богородицы. Выступили хоры храмовгорода Сыктывкара, архиерейский хор и хор «Северная лира». От приходахрама в Эжве выступили Олег и Светлана Ветошевы, исполнив двезамечательные музыкальные композиции на стихи поэтов Республики Коми.В завершении концерта, когда все участники совместно пропели величаниеПраздника Рождества Пресвятой Богородицы древним распевомНовгородского Софийского собора, весь зал встал и дружно аплодировалпевчим.

Аксиос!22 сентября 2012 года в храме Рождества Христова при

епархиальном управлении Сыктывкарской и Воркутинскойепархии Преосвященнейший епископ Питирим совершилБожественную Литургию, за которой были рукоположены новыесвященнослужители епархии. Выпускник Белгородской духовнойсеминарии диакон Ярослав Истомин, чья диаконская хиротониябыла совершена накануне, был рукоположен во иереи. МонахВикторин (Ворхалёв) был рукоположен в сан иеродиакона.Пожелаем помощи Божией молодым священнослужителям,избравшим в это непростое время путь служения Господу и СвятойПравославной Церкви.


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Престольный праздник в Усть-Выме19 сентября 2012 года в день памяти чуда, совершенного Святым

Архистратигом Михаилом в Хонех Преосвященнейший епископПитирим совершил Божественную литургию в СвятоАрхангельском мужском монастыре села УстьВымь. В этот деньсвятая обитель празднует свой престольный праздник.

Село УстьВымь являлось древним епархиальным центром ещесо времен просвещения христианской верой Зырянского края.

У порога храма владыку встречал с цветами глава УстьВымского района М.М.Махмудов, он выразил словапризнательности за высокий визит и еще раз подтвердил своитвердые намерения о строительстве в каждом селе района, еслине храма, то хотя бы молитвенной комнаты.

Визит в город Усинск1 сентября Преосвященнейший епископ Питирим совершил

архипастырский визит в город Усинск. В ходе визита владыкапосетил детский доминтернат, где поздравил детей с началомнового учебного года, и передал им фрукты и сладкие подарки,благословив детей на хорошую учебу.

Главным событием, совершившимся во время визита, сталоосвящение настенной росписи в храме Воскресения Господня.Преосвященнейший епископ Питирим наградил болгарскихмастеров иконописи епархиальными медалями святителя СтефанаВеликопермского II степени.

Народное гуляние в Ульяново29 августа в день Нерукотворного Образа Господа и Спаса

нашего Иисуса Христа состоялось традиционное народное гуляниерядом с ТроицеСтефаноУльяновским мужским монастырем.Начался праздник крестным ходом от УстьКулома до обители исовершением Божественной Литургии архиерейским чином, а поокончании богослужения состоялся концерт творческихколлективов. Среди гостей праздника присутствовал главаадминистрации УстьКуломского района Дмитрий АлександровичШатохин. За многолетнее сотрудничество и помощьСыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейшийепископ Питирим вручил Дмитрию Александровичу медаль трехсвятителей Герасима, Питирима и Ионы III степени.

Освящение нового храмаПродолжает расти количество храмов в нашей епархии.27 августа Преосвященнейшим епископом Питиримом было

совершено освящение храма Нерукотворного Спаса в поселкеТимшер УстьКуломского района.

Жители Тимшера сумели за три года построить этот храм.Финансирование строительства осуществлялось исключительноза счет средств местных жителей и предпринимателей. К открытиюхрама местные жители приобрели колокол за 150000 рублей,средства на который собирались в течение года всем миром.


Невозможно не высказаться по столь широкообсуждаемой ныне теме, каккощунство, оскорбление чувств верующих, разжигание религиозной розни.

Святой Апостол Павел говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божияво Христе Иисусе» (1Фесс.5:18). Поэтому вначале призываю возблагодарить Господа опопущенных нам испытаниях и скорбях. Но попущением Божиим эти искушения стали«камнем преткновения и скалою соблазна…» (Ис.8:14) для некоторых православныххристиан. Действительно, как в горниле закаляется сталь, так и в искушениях проявляетсясила и немощь души каждого человека.

Повсеместно на всей канонической территории Русской Православной Церкви врагрода человеческого диавол восстает на святую Церковь. Уже несколько храмов Божиихбыли осквернены различными надписями, спиливались поклонные кресты, осквернялисьсвятые иконы. Все как всегда диавол через подвластных ему людей попрежнемудерзновенно борется с Богом. Стоит ли удивляться этому как чемуто необычайному?Вовсе нет. Ибо, если мы, ныне живущие, не пострадали в богоборческие времена, то ненадо думать, что чаша сия почемуто должна миновать нас. Несомненно, гонения во

времена императора Траяна или императора Диоклетиана, с жестокостью умертвлявших многих христиан,невозможно даже сравнивать с нашими малыми скорбями. Но сегодня, как и в те времена, также появляютсяотпавшие, соблазняющиеся или просто откровенные иуды, по типу одного заштатного диакона, пожелавшего снятьс себя священный сан в знак протеста против осуждения трех кощунниц. Здесь все понятно, про таких святойАпостол Иоанн Богослов, которого еще называют Апостолом Любви, сказал: «Они вышли от нас, но не былинаши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами…» (1Иоан.2:19). Но, к сожалению, нешуточная дискуссияна тему кощунства и уместности наказания развязалась даже среди верных. Некоторые православные, оглушенныепозицией либеральных СМИ или своего расхристанного окружения, готовы призывать, вслед за кощунникомЛьвом Толстым к «непротивлению злу насилием». Мол, «не надо бы так…», «здесь ничего страшного, это можнопотерпеть…», «наше дело только молиться…». Но, возлюбленные мои отцы и братия, ведь некоторые из вас имеютдаже богословское образование, неужели Вы никогда не читали высказывание Вселенского Учителя и СвятителяИоанна Златоуста: «Если ты услышишь, что ктонибудь на распутьи или на площади хулит Бога, подойди, сделайему внушение. И если нужно будет ударить, не отказывайся, – ударь его по лицу, сокруши уста его, освяти рукутвою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд – иди. И если судья потребует ответа, смело скажи, что онпохулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющихТого. Преступление одного рода – оскорбление. Обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи,и эллины, что христиане – хранители и защитники Города. Пусть то же самое узнают распутники и развратники, чтоименно им следует бояться слуг Божиих...»? Еще вспомните святого Чудотворца Николая Мирликийского, которыйименно так и поступил, дав пощечину нечестивому Арию, а впоследствии был оправдан и возведен в прежнеедостоинство Самой Матерью Божией. А сколько напраслин и нападок претерпел правящий архиерей нашей епархииепископ Питирим, пару лет назад повторивший это высказывание Святителя Иоанна Златоуста! Но теперь этовысказывание Златоуста транслируется уже на федеральном телеканале, а российские парламентарии обсуждаютвозможность ввести уголовное наказание за оскорбление чувств верующих. Наконецто люди начинают понимать,что невозможно строить нормальное общество, богохульствуя и попирая святыни народа. Иногда необходимоприменить и силу. Вот что говорит об этом Священное Писание: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасноносит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4).

И еще об одном, о наболевшем… Часто удивляет, что православные верующие, народ Божий, зачастую ведутсебя в храме, в доме Божием словно посторонние. Бывает так: заходит в храм пьяный человек, ведет себя непотребно,шатается, громко разговаривает, мешает богослужению, а православные мужчины словно в рот воды набрали,стоят и ничего не делают. Смиряются… Думают, может Господь Сам вмешается и все управит. Да только ложноеэто смирение... Иногда необходимо и своими собственными действиями исповедовать веру, а не только словами.Иначе грош цена такой вере…

СЛОВО РЕДАКТОРА

Î êîùóíñòâå

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),главный редактор газеты

«Епархиальные Ведомости»


В те годы, когда протоиерей Иоанн Ильич Сергиевбыл уже всенародно известен, а в кронштадтскийАндреевский собор к нему на литургию ежедневно ужесъезжались тысячи людей со всей России, произошелодин вопиющий случай. Во время службы на амвонподнялся некий студент и прикурил (!) от лампады наиконостасе. Отец Иоанн в это время уже вышел с чашейдля причащения. Он в недоумении посмотрел намолодого человека и с гневом спросил: «Что тыделаешь?» В ответ молодой человек не покраснел, незастыдился и не вышел поспешно из храма. Он подошелк отцу Иоанну и резко, наотмашь ударил его по лицурукой. От удара отец Иоанн сильно качнулся.Евхаристические Дары расплескались из чаши на пол,и потом пришлось вынимать несколько плит из амвона,чтобы утопить их в Балтийском море. До революцииоставалось совсем недолго.

Студент тогда, к сожалению, ушел из храма на своихногах и не был разодран на части возмущеннымилюдьми, собравшимися для молитвы, чего он был,несомненно, достоин. Говорю это с полнойответственностью за каждое слово, ничуть не сгущаякрасок: если бы народ действовал в подобных случаяхболее жестко и адекватно, наглость шакаловуменьшалась бы на глазах. Говорю это также и с точки

зрения последующей истории, которая для нас ужеявляется прошедшей, а тогда лишь предчувствоваласьи неясно различалась. Недалеко были уже временанеслыханного поругания веры, но прежде, нежелидушить попов епитрахилью или «причащать»раскаленным оловом, нужно было комуто начать сдерзкого глумления над Церковью, таинствами ислужителями.

Древний Змей выползал изпод земли, и егоотравленное дыхание рисовало многим миражи близкоговсемирного счастья. Во имя будущего нужно былопрощаться с прошлым. Кощунство – одна их формподобного прощания. Достоевский в «Дневникеписателя» описывает случай, когда простой мужик наспор вынес за щекой из храма Причастие, чтобывыстрелить в Святые Дары из ружья (!). Было дело,Есенин выплюнул (!) Святое Причастие, в чембахвалился перед Блоком. Вроде бы в том же замеченбыл в гимназические годы будущий любимец Ленина –Бухарин. Многие, имже несть числа, срывали затем ссебя нательные кресты с радостью, и если бы можнобыло, то согласились бы смыть с себя и крещение какойнибудь жертвенной кровью, как это хотел сделать ЮлианОтступник. Нужно понять, что в канун революциибольшие массы народа натуральным образомбесновались, дав место в своем сердце врагу. И у однихэто беснование было облачено в гражданский пафос, ау других – в оправдательные речи для этого пафоса.Диавол был закономерно неблагодарен со временем ик тем, и к другим, пожрав с костями и строителей «новогомира», и разрушителей «старого», и любителейпридумывать одобрительные аргументы для тех и других.

Но кем был в своих собственных глазах упомянутыйстудент? Хулиганом? Кощунником? Нет, что вы! В своихглазах он был героем и выразителем социальногопротеста. Какието поверхностные брошюры помоглиему сформировать жалкое мировоззрение. «Вы мнеответите за инквизицию, за Джордано Бруно и за гибельцивилизации ацтеков», – возможно, бормотал он,вынашивая планы, как отомстить Церкви. Должен жечтото гневное бормотать про себя глупый человек в своипрыщавые годы, когда бес уже вселился в него и тащитна свои дела. Ведь и сегодня, в период всеобщейграмотности, люди бормочут подобную ахинею.

Студент, вероятно, крепко веровал, но не вВоскресение Христово, а в торжество прогресса и вгуманизм. Ради одной веры он оскорблял другую, всюдузаметную, но сердцем не усвоенную. Он оскорблял этуверу, стремясь приблизить ее конец.

Тогда он ушел из храма на своих ногах, и, что былос ним после, мы доподлинно не знаем. Но мы хорошо

Ïîùå÷èíà Èîàííó ÊðîíøòàäòñêîìóНАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ


знаем, что было в общих чертах с этимимногочисленными «бледными юношами со взоромгорящим». Тот, кто вошел в храм с целью ударитьсвященника, вряд ли проживет затем всю жизнь в«благочестии и чистоте». Его неизбежно окрылитсошедшая с рук безбожная выходка, и в глазах многихон станет смельчаком, презирающим ветхие устои. Чтозапретит ему бросать бомбы в жандармов, или строчитьантиправительственные листовки по ночам, или точитьтопор, как новый Раскольников? Что запретит емуокунуться в вихрь борьбы с самодержавием, ища то лисчастья для миллионов, то ли большей, хотя и минутной,славы себе? И если он дожил до Февраля, то со слезамирадости и с визгом, свойственным всем взвинченнымнатурам, он приветствовал отречение императора. Потомбыл Октябрь, и если он не был среди большевиковТроцкогоЛенина, то мог оказаться среди тожерадикальных и любивших пострелять эсеров.

Кто убил его, оставшегося в живых тогда, вАндреевском соборе? Ведь наверняка ктото убил его втом сумасшедшем XX столетии, когда самые невинныелюди редко удостаивались смерти в собственнойпостели? Да кто угодно. Пуля белых в гражданскую.

Пуля красного палача в застенках «красного террора».Та же пуля того же палача, только позже, когда«социализм уже был построен». А может – голод и цингана стройке века или нож уркагана – на той же стройке.А может, он сам залез в петлю, видя, как не похоже то,за что он боролся, на то, что подобные ему бесноватыелюди (не без его участия) построили. В этом случае онсэкономил для Родины пулю, хотя никто за это спасибоему не сказал.

Но перенесемся на время опять в Андреевский соборКронштадта. Еще не было бунта на Императорском флоте.Еще не было мятежа, для подавления которогоТухачевский сотоварищи побегут по льду в атаку приподдержке артиллерии. Гумилев еще не расстрелян. Ещена троне – последние Романовы, а в храме чудотворнослужит Всероссийский пастырь Иоанн Ильич Сергиев.Вот какойто мерзавец поднимается на амвон иприкуривает от лампады над местной иконой папиросу…

Завтра почтеннейшая публика, хихикая, прочтет обэтом событии заметку в свежих номерах либеральнойпрессы.

Протоиерей Андрей Ткачев 29 августа 2012 года

Î âîñïèòàíèè äåòåé

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Когда дети говорят со взрослыми с бесстыдством, они отдаляют отсебя Божию благодать. А когда благодать отходит, появляются бесы, идети озлобляются, распоясываются. И наоборот, с благоговейными,почтительными детьми, которые слушаются родителей, учителей,взрослых, постоянно пребывают Божие благословение и благодать.

К маленьким бунтарям и хулиганам благодать не приближается, онадается духовно ревностным, рассудительным, благочестивым детям.Покорных, благоговейных детей видно сразу, у них сияющий взгляд. Ичем больше они проявляют уважения к родителям и другим взрослым,тем большая им дается благодать. А чем разболтанней и своевольнейребенок, тем дальше от него отходит Божия благодать.

Ребенок, предъявляющий другим претензии, которого все неустраивает — все ему не так да не эдак, — превратится в бунтаря, вбеса. Ведь и Денница хотел вознести свой престол выше Божия престола.

Смотрите, все дети, капризы которых родители выполняют, превращаются в маленьких бунтовщиков. И если они некаются, чтобы избавиться от этой захлестывающей их дурной волны, и продолжают вести себя нагло, тогда не дайБоже! — благодать совсем оставляет их. И они до того доходят, что о Боге отзываются пренебрежительно, и тогдауже бесы делают с ними что хотят.

Старец Паисий Святогорец

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ


Событие, о котором я хочурассказать, произошло давно, однакои сейчас я помню всепроисходившее до мельчайшихподробностей.

Мой отец предложил мне, в товремя студенту 4го курсаУхтинского индустриальногоинститута, пойти вместе с ним наконцерт, послушать русскиенародные романсы в исполнениинародного артиста СССР БорисаШтоколова, приехавшего в Ухту.Концерт должен был состояться вцентральном доме культуры.Предложение было оченьнеобычным, я знал, как любит мойбатя русские романсы, и чтобысделать ему приятное, не сталотказываться отпредложенного культпохода.

И вот вечером, одевшисьпоприличнее, мы пошли наконцерт. Небольшой зал ЦДКбыл полон, свободных мест небыло, в проходах, наприставных стульях сидели те,кому не удалось приобрестибилет. Зал негромко гудел, снетерпением ожидаяпрекрасного действа.Откровенно говоря, мне не верилось,что столь известный певец выйдетсейчас на сцену и продемонстрируетнам свое мастерство. Однакоопасения мои оказалисьнапрасными, с небольшимопозданием Борис Штоколов вышелна сцену. Зал встретил заслуженногоартиста громкими овациями.

Мы с отцом сидели в первомряду, и мне очень хорошо быловидно лицо артиста, на которомотразилось некоторое смущение, отстоль теплого, восторженногоприема. Весь его вид словноговорил: да полноте, я ведь еще невыступал, а вы уже так хлопаете мне.Это его смущение глубоко тронуломеня, невольно я сравнил егоповедение на сцене, с поведениембольшинства музыкантов из

вокальных коллективов, которыебывали у нас на гастролях.

Поклонившись, он сделалнесколько успокаивающих жестов,словно пытаясь сказать зрителям –вы меня поприветствовали, спасибо,а теперь дайте поработать мне. Передначалом концерта Борис Штоколовизвинился перед нами, сказав, чтоеще не совсем оправился отпростуды, поэтому в первом акте онбудет петь не очень громко, чтобыпоберечь голосовые связки.

И вот артист начинает своюпрограмму. Затаив дыхание яслушал дивные звуки его могучегобаса, голосом своим он владел всовершенстве, и даже понимая, что

он еще только распевается, опасаясьбрать высокие ноты, я ощущал, скольбезграничен талант этого большогочеловека с доброй детской улыбкой.Завораживающее действо первогоакта продолжалось минут тридцать,время пролетело незаметно. Былобъявлен антракт. Мы вышли с отцомв фойе, разговаривать не хотелось, яотошел в сторонку, прислонившиськ колонне, пытаясь осмыслитьувиденное и услышанное. Перерывпрошел, публика потянулась в зал,заняли свои места и мы.

Началось второе отделениеконцерта. Мощный бас певца легкои свободно брал самые трудныеноты, казалось, его задушевныйголос проникал в самыесокровенные тайники моей души.Ничего подобного «вживую» мне

слышать не доводилось, правда, ввосьмидесятые годы по телевизорурегулярно показывали концертынаших оперных певцов, однаковосприятие с экрана несравнимо снепосредственным присутствием наконцерте исполнителя, когда у тебявозникает некий незримый контакт счеловеком или коллективом на сцене.В этом я убеждался много раз, бываяна концертах самых разныхисполнителей. На всю жизнь у меняосталась память об этом вечере, какоб одном из самых прекрасныхвечеров в моей жизни.

И хотя я и после этого концертаувлекался западнымиисполнителями, однако, как я сам

заметил, очень скорособирание пластинок имагнитофонных записей«кумиров» сошло на нет,прошел непонятный ажиотаж,из «фаната» я превратился впростого слушателя.

Второе аналогичное посиле потрясение я получил ужебудучи взрослым человеком.Взяв отпуск зимой, я решилпоехать подлечиться в один изкировских санаториев. Выбор

мой пал на «Колос». Мой товарищпосоветовал поехать именно туда,поскольку места там удивительнокрасивые, сам санаторий небольшой,кормят прилично, процедурыразнообразные. Посетителей взимние месяцы там немного,поэтому ими дорожат.

Скрашивая свой вечерний досуг,я решил посетить кинозал, гдекаждый вечер на сцене проходиливыступления артистов местнойкировской филармонии. Шел наконцерт с некоторойбезысходностью, поскольку выборане было, телевизор надоел, атолкаться на дискотеке с местноймолодежью и отдыхающимипенсионерами не хотелось.Помнится, в тот вечер выступалотрио баянистов и молодая солистка,

Êàê ïðèâèòü êóëüòóðó íàøåé ìîëîäåæèЕСТЬ МНЕНИЕ


исполняющая русские народныепесни. Зал был почти полон. Наконцерт я взял кинокамеру, решилпоснимать местных знаменитостей.Конферансье открыл концерт иобъявил первый номер, где триомузыкантов исполняли какоетозападное произведение. С первых жеаккордов я понял, на эстраде крепкиепрофессионалы, не зря кушающиесвой хлеб. Приняли их тепло,аплодисменты былипродолжительными и искренними.Далее они исполнили еще несколькономеров и на сцену пригласилисолистку – молоденькую девчушку,в русском сарафане, со стройныминогами и задорным симпатичнымличиком. Под аккомпанементбаяниста она стала исполнять песню«Синий платочек» из репертуараКлавдии Шульженко. Я много разслышал эту прекрасную,задушевную песню из уст КлавдииИвановны и многих других звезднашей эстрады. Однако то, что яуслышал здесь, на небольшойэстраде провинциального санатория,потрясло меня до глубины души.Передо мной стоял не простоталантливый исполнитель, коихбесчисленное множество в нашейглубинке, передо мной стояла звездамирового уровня, и похоже девочкапрекрасно это понимала. Еенеобыкновенный по силе и красотеголос без видимого усилия бралсамые высокие ноты, интонации,краски исходящего звука былибезупречны по точности иправильности расставляемыхакцентов.

Я не специалист, но поверьте,любой человек, когда онсоприкасается с настоящимталантом, осязает это какимитоглубинными, интуитивнымичувствами. Так ребенок мгновеннопонимает на подсознательномуровне, какой дядя перед ним стоит добрый или злой, стоит ли емузаплакать, на всякий случай, илиулыбнуться, распахнув навстречуискреннюю, доверчивую душу.

В моей жизни было несколько

таких знаковых моментов, когданеожиданно, вдруг, я начиналпонимать то или иное произведение.Так было со мной в Крыму, вЛивадии, куда будучи студентом япоехал на экскурсию. ВВоронцовском дворце в тот периодбыла выставка живописи, на которойбыли представлены каксовременные авторы такназываемого соцреализма, так идореволюционные – Айвазовский,Крамской, Коровин, Поленов идругие.

Однако не классические полотна,написанные подлинными мастерамии не современные авторы,изображавшие промышленныепейзажи, больше всего поразилислучайного посетителя. Меняпотрясла картина неизвестногохудожника, фамилию его я не смогразобрать, на которой был изображенсолдат, судя по всему вернувшийсяс фронта. Он стоял спиной кзрителю, на фоне исковерканноговойной черного поля. Зримо всяРоссия представилась мне в этомобразе, искореженная, искалеченная,но не сломленная, несущая в себезарождающуюся жизнь, в видепацана, который, обхвативручонками папкины колени,уткнулся лицом в полу его шинели.Ивот видя и слыша, как поет этамолодая девушка, я вдруг с горечьюосознал, что никогда не пробиться ейна самый «верх» российскойэстрады. Потому что такие талантытам не нужны, поскольку все местана «Олимпе» давно и на многиедесятилетия наперед уже заняты.Концерт закончился через час снебольшим, но долго ещеблагодарная публика не отпускаласо сцены полюбившихся артистов.В дальнейшем я каждый вечерпосещал небольшой уютный залсанатория, посмотрел выступлениятанцоров, артистов оригинальногожанра, клоунов, певцов, короче,почти весь состав кировскойфилармонии. И был приятно поражених высочайшим исполнительскиммастерством. Невольно,

практически все выступления, ясравнивал с тем, что предлагают намна центральных каналах, и вы знаете,почти всегда сравнение было не впользу сытых и богатых «мэтров»нашей эстрады.

Видя, что показывают сейчас повсем программам нашеготелевидения, я порой задаю себевопрос – а зачем все это делается?Какую цель преследуютруководители телеэфира выставляяна первое место целый рядкатастроф, убийств, переворотов.Что хотят они поселить в нашихдушах, в душах наших детей? Какмы будем строить нашу великуюстрану, когда из молодого поколенияцеленаправленно вытравляетсяпатриотизм. Когда повсеместнопрививается культ безнаказанности,насилия, разврата. В самое лучшеепросмотровое времядемонстрируются грязныеэротические картиныантихристианской направленности,бессмысленные боевики,прославляющие американскихсолдат удачи, фильмыужасы.

Как важно в наше непростоевремя задавать молодежи некийэталон вкуса, показывая хотя бы потелевизору исполнителей уровняБориса Штоколова. Чтобы нашасмена знала, что помимо рок и попкультуры есть еще и высочайшаякультура русского романса, чтопомимо картин абстракционистовесть еще огромный пластневостребованной живописивеликих русских художников.Молодой человек, увидевшийнастоящее искусство, мне кажется,получит мощный заряд иммунитета,позволяющий устоять противвсепроникающего воздействиязападной псевдокультуры.

Николай Лудниковглавный редактор газеты

Удорского церковного округа«Колокол Севера»

ЕСТЬ МНЕНИЕ


– Отец Арсений, скажите, как избавиться отмножества земных забот, чтобы иметь большевремени для молитвы?

– Отец Иоанникий, великое дело – чистая молитва изсердца и уст к Богу! Молитва – это острая стрела,которую устремляли в небо тысячи лет все святые, да исамые простые христиане. Молитва пронзала сердценебес – может, и негодовавших на обитателей земли, –и тем же путем приходили спасительные ответы – таксохранялась вера на земле из рода в род.

Братхристианин, у тебя тоже есть своя история: тывходишь в великий христианский союз – Церковь инавсегда искуплен жертвой Спасителя. Значит, ты стоишьочень дорого, и на тебе лежит великая и благороднаяответственность. Разве тяжело каждому из нас хотьнемного попросить Бога, просто и прямо, чтобы Онпомог нам в стольких бедах и страданиях, ипоблагодарить Его?!

Где тот человек, которому нечего просить у Господанашего Иисуса Христа и Матери Божией? Говорят, чтоМатерь Божия обижается на тех, кто никогда не проситЕе ни о чем! Она молитвенница за людей, и сколькоможет Бог Своей силой, столько может и Матерь БожияСвоей молитвой. Покажи же, что ты – чадо Матери

Божией, имеющее в груди детское сердце! А от земных забот мы можем избавиться, если только

захотим этого, ведь от нас зависит наше спасение. Какдушам, Богом дарованным, нам нужно проявлятьбольше воли, чтобы не загружать и не обременять себяэтими земными заботами до такой степени. Будемраспоряжаться своей жизнью как люди, мыслящие болеевысоко и очень ответственные. Если бы мы спросилиспасенных, живущих на небесах: «Чего вам стоилостяжать такое блаженство?» – они ответили бы нам:«Времени, немножечко времени, хорошо проведенногона земле!» Так значит, у нас вообще нет другоговремени, чтобы довести до совершенства свои души –призванные, одаренные и полные такой решимости.

Нам надо задуматься о том, что мы называемся«ангельским чином». Ангелы молятся непрестанно, вовсю вечность.

– А как легче всего преодолеть блудную брань иплотские помыслы?

– Для преодоления блудной брани, на какой бы стадииона ни находилась, нужно, прежде всего, проситьблагодати у Благого Бога. Это не кратковременноесражение, потому что нам обязательно нужно достичьполной победы. Сначала каждый видит, что он бессилен

Áîã òàì ãäå ñìèðåíèåИсполнилось два года со дня преставления ко Господу

архимандрита Арсения (Папачока). Он представительтой золотой плеяды румынских духовников ХХ века,которые не имеют себе равных по истовости и всецелойжертвенности своей веры, опыту подвижничества всуровых условиях безлюдной пустыни, подобно аввамиз древних патериков, – опыту, сочетающемуся сдуховной мудростью, тонкостью проникновения втайники человеческой души и недюжиннымилитературными дарованиями. Старец Арсенийподвизался в непроходимых лесных дебрях румынскихгор вместе с отцом Клеопой (Илие), подвергалсяпреследованиям со стороны богоборческих властей,сидел за исповедание веры в тюрьме. С 1975 года онявлялся духовником монастыря во имя святой Марии вгороде Текиргёл под Констанцей.

Предлагаем вниманию читателей ответы старца навопрошания, с которыми к нему обратилсяархимандрит Иоанникий (Балан; 1930-2007) –талантливый духовный писатель и поэт, автор«Румынского патерика», духовное чадо, сподвижник ибиограф старца Клеопы (Илие).



противостоять ей, но у Бога все возможно. Вступающему в эту борьбу нужно: – хотеть во что бы то ни стало избавиться от этой

брани, – молиться всем сердцем Богу и Матери Божией,

прося помочь ему, – избегать, сколько возможно, обстоятельств,

могущих возбудить страсти, – не принимать в свой ум привходящие прилоги,

которые могут только показаться невинными, а потомначать конкретизироваться в образах; все эти мыслиотгонять, переменяя ум свой в молитве, но в молитвесобственной, а не рекомендованной кемто, кто бы этони был; в молитве с собственными воздыханиями, дажеесли они без слов.

Если нападение стремительно, усладительно,покоряюще – взывать к Матери Божией и не уступатьнатиску. В зашедших вперед фазах – исповедоватьсясокрушенно и чисто, не щадя себя и не складывая винуна момент, обстоятельства и лица. Если кто будетисповедоваться чаще, это очень поможет ему.

Духовник поймет его, утешит, убедит, что он не один,но и не оставит его коснеть в мотивациях, будто это«необходимо и вполне естественно».

Духовник должен иметь рвение и доброту, чтобысмочь оторвать чадо от этой страсти тайной имногоголовой. Рекомендуется чтение книг и все, чтоимеет предметом своим приготовление к смерти.Заблудший будет прощен через покаяние, каким бы нибыло прегрешение, и это будет великим достижением,но пусть не обманывается никто и не полагает, что безпокаяния он найдет какоелибо прощение. Изза этогогреха вы не можете познать, ни что такое рай, ни чтотакое ад на самом деле, и об этом следовало бы большезадумываться и молиться.

Тем, кто имеет духовный склад, но все же бываетболее или менее уязвлен и проходит через баню покаяния,это засчитывается как несчастный случай; у нихпоявляются серьезные причины для действительнокроткого смирения — и это доставляет Богу большуюрадость, чем когда ктото мнит о себе как о не падшем.

Это не парадокс, а Божественная справедливость имилость. Он, Домовладыка и Пастырь добрый, оставилвсю овчарню с овцами и пошел искать потерявшуюсяовцу, и, счастливый, взял ее на Свои плечи и понес вограду Царства славы. Я както прочитал то, что говорювам теперь: «Брат христианин, поверь мне, есть два видарадости, которые нельзя совместить: ты не сможешьрадоваться здесь, на земле, удовольствиям преходящими грешным, и на небе царствовать с Иисусом Христом».«Тогда беззаконие заградит свои уста» (ср.: Пс. 106: 42).«Безумный, время, которое ты употребляешь на зло, роеттебе яму, а завтра наступит вечность!» Говоря это, думаю,духовник сможет ободрить того, кто борется с натисками

извне и с естеством изнутри.– Как можно победить и отогнать от себя

тщеславие и помыслы гордости? – Безобразная и нечистая страсть! Все зло ловит рыбу

в этой мутной воде! Бог и слышать не хочет о гордомчеловеке! Он отнимает у него всю благодать, чтобы тотпреткнулся, – небось смирится, как говорит Писание(см.: 1 Пет. 5: 5).

Он оставляет его, и тот превращается в великуюмерзость; отнимает у него чувство прекрасного,оставляет его блуждать в хаосе по всяческой грязизакоулков мира. Нет у него уже образа, нет подобия, низдравого рассудка. Правду говорят святые отцы: «Гдеслучилось падение, там прежде поработала гордость».Ни одна страсть так не уподобит тебя диаволу, какгордость.

Все страсти могут, скажем так, быть извиненыприродой и дурными обстоятельствами жизни, а гордостьне может быть оправдана ничем! Она имеет невыносимоенахальство – пристраиваться к любой добродетели, онадаже, если можно, прячется в смирении, которое служитей ширмой. Такое встречается очень часто, и вподтверждение этих слов, это то, о чем один отецвыразился так: «Смирен же горделивец!»

Поскольку она так опасна и так широко представленаво всех возрастах и чинах, то хорошо было бы, чтобыникто не пренебрегал никаким человеком, сколь бынезначительным тот ни был, ибо и в нем сокрыт Христос,и даже спрашивал бы его, чтобы узнать его мнение, пустьдаже понарошку, и это стало бы первым шагом, то естьодной вехой на пути по Евангелию.

Хорошо будет спрашивать мнения и совета у всякого,кем бы ты ни был, ибо кто знает, ведь благодать Божиябольше почивает в людях простых и незаметных. Сделайпоклон, как говорится, хотя б ради смирения телом, ибоэто тоже хороший тон, и увидишь, как нужны тебеподобные, с которыми Бог судил тебе жить, видеться, иты по жизни убедишься в том, что премудростьдействительно больше обитает там, где есть смирение,потому что там Бог.

Вот, Люцифер пал непоправимо, грандиозное егопадение произошло в силу одного только слова его: «Я».И, пав, сделался противником навеки, мерзостьюзапустения. Да не обманывается никто, будто безнастоящего очищения в единственной воде смиренияон сможет войти в то Царство, из которого ниспалиангелы!

Вот вкратце мои мысли и увещания об этом, чтобычеловек смог осознать, что Бог создал нас прекраснымитолько для Себя!

– Что делать, чтобы обуздать свой язык и стяжатьдар молчания?

– Воистину серьезное дело – не быть хозяином своемуязыку, как говорят святые: «До великого падения доводит



язык». От многословия бывает скорее суета, чем польза,а злословие несет большую опасность не только в этоммире, но и в том. Говорят, что в аду больше всего тех,кто убил злым словом!

Нужно любить, брат, брата твоего. Разве не это самаяглавная заповедь Спасителя? Он дал эту заповедь вувенчание всех Своих наставлений – что единственныйпуть к спасению – любовь – и взошел на незабываемуюи душераздирающую Голгофу!

Нужно все время твердить людям об ответственности,которую мы несем за свою жизнь – единственное время,данное нам, чтобы мы заперли на замок свой язык иочищали свое сердце от зла. Святитель ГригорийБогослов говорит: «За всякое излишнее слово мы дадимответ, тем более за всякое слово срамное», а насколькоужаснее — за всякое убийственное слово! «Патерик»здесь очень полезен с его главой «Польза молчания».

Святой Исидор Пелусиот говорит: «Говорение спользой есть благословение, а если оно подкрепленоделом – увенчивается». «Ибо жизнь без слова приносит

больше пользы, а слово, и взывая, злит. Если же словои жизнь соединятся, то составят олицетворение всейфилософии».

Сокрой Господа в сердце твоем, и пребудь вниманиемтам, и стой там пред Господом неисходно. Тогда тызаметишь в себе каждую пылинку. Так начинаетсятаинственное научение. Оно что зеркало для ума исветильник для совести. Оно иссушает блуд, погашаетярость, смиряет гнев и рассеивает печаль, укрощаетдерзость, развеивает отчаяние, проясняет ум, прогоняетлень, воистину смиряет тебя и делает рассудок твойнепрельщаемым; уязвляет бесов, очищает тело, и человекуже не бывает участником во всяком скверном деле, ачуждается его. И думает все время: «К кому я пойду? Я,червь…» Это и иное, относящееся к памяти смертной ивечной участи человека, принадлежит к таинственномуучению.

Перевела с румынского Зинаида Пейкова.

Îíåæñêèé ïàëîìíèê.Âîçâðàùåíèå ê èñòîêàì.

В своей православной жизни мне не раз приходилосьслышать от знакомых прихожан о различныхпаломнических поездках в различные святые местанашего края. Но долгие годы дух мой пребывал всомненьях. И вопрос витал в душе: «А может это всеголишь смелая, опрометчивая авантюра, за которой ничегонет, и зачем, а главное, ради чего люди прилагают такиеусилия?»

Но Господь постепенно, шаг за шагом, через

вереницу жизненных событий подвел и меня к первойи, наверное, на всю жизнь запечатлевшейся, как самойяркой, паломнической поездке. Ранним утром на двухмашинах мы направились в сторону Серёгова. Снекоторым сомнением я смотрел на двух ребят, ехавшихсо мной. Они начали тепло общаться, смеяться и делитьсядруг с другом впечатлениями. Первое, что меня посетило, это некоторое негодование к ним. Мы едем с такимисерьезными намерениями, а они шутят… Позже я понял,что их всецело охватило ликование, и унынию места неосталось.

Дорога, наполненная свежим осенним восходящимсолнцем, уносила нас в глубь первозданной природы…Первое, что тронуло до глубины души, это предметбеседы Егора и Григория. Они живо обсуждалипосещение Егором Египта. Причем библейские события,происходившие тысячи лет назад, благодарявдохновению Григория, стали проплывать у меня передглазами и будоражить воображение.

Это ребята нашего времени?! Один из них мойровесник?! – удивлялся я.

Где последний раз я слышал подобные беседы?!Секундочку, а где так надоевшие бранные слова?!

Первая наша остановка через 200 километров в

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ



местечке Серёгово, и заготовка дров на отоплениемаленькой церквушки, в которой живёт и молится 75тилетняя монахиня Антонина . Такого прилива сил я неиспытывал за свою жизнь никогда. Я брался буквальноза все сразу, ведомый одним лишь чувством: за благоеобщее дело…Так хотелось помочь ребятам.Справедливости ради надо заметить, что Егор, несмотряна мои старания, превзошел меня по труду кратно.Работая, я замечал, как монахиня волнуется исопереживает, заботится о нашем обеде, и это придавалоеще больше сил и рвения!

В 3 часа мы отправились в Кылтовский женскиймонастырь пообедать. Сказать, что нас там ожидали, всеравно что промолчать. Русскому гостеприимству не былопредела. Я первый раз в своей жизни увидел сестермонахинь. Сердце прибыло в восхищение!

Помолившись в местном храме и взяв немного масладля бензопилы, мы отправились навстречунеизведанному. Как мне потом призналась нашорганизатор, она сама приезжала сюда первый раз 10лет назад. Именно село Онежье увенчало наше славноепутешествие и во сто крат усилило и обостриловосприятие православия в Коми крае. Атмосферу,царящую там, невозможно передать словами. Для меня,человека сравнительно молодого, это своего родапотрясение. Я осознал, к какому необъятному и исконнорусскому чуду я смею быть причастным.

Вдали от больших городов под главенствомвеликолепного храма пребывает в мире богоизбранныйнарод, чутко и бережно храня свой быт, уклад и нравы.Встреча хозяев дома и иеромонаха Антония была теплой,но в той же мере и смиренной. Другими словами, вкаждом поступке батюшки и тех или иных движенияхобщины чувствовалась сила духа православногочеловека.

Когда вечером в субботу, готовясь ко причастию, мыстояли на службе, я молился в полумраке старинногохрама, освященный лишь дрожащим пламенем свечи.

Не заметил, как слеза покатилась по щеке. Мои словазатихли, оставив место для глубокой душевной молитвы.Все осталось за спиной, все перипетии мира, как восктаяли с каждой минутой. Лики старинной иконописинаполняли воцарившуюся тишину и звон кадила…Только одного прошу у Бога, чтобы мир этого храма,этого села снизошел на все русские земли! И молчать,молчать хотелось бесконечно, пусть сердце вечношепчет, как сейчас, молитву малую мою… И вот лунанад нашим домом, пора ложиться, ведь завтра литургия.Да будет нам дарован сон…

Первыми звуками нового дня стали молитвы Григорияи Егора, доносившиеся от окна. Утро распахнулосьсвежею росой, переливающейся серебром под солнцем.Все во дворе заявило о себе во всеуслышанье. Словнопривлекая к себе внимание, вопрошающе скулил пес внекотором недоумении, почему посреди такой красотыон на привязи, ведь три кота различного окраса лениворадуются свободе. Тихонько умывшись и продрогнув,я поспешил в дом, чтобы сотворить утреннеемолитвенное правило.

Вступив в притвор храма, я вновь испытал восторг.Вчерашний умиротворенный и тихий он сиял и отливалзолотыми лучами. Я невольно вспомнил свою первуюЛитургию в Вологодском кафедральном соборе. Исловно не было этих лет! Дух воспрял и внялБожественной Литургии.

По завершению проповеди отца Антонияпогруженный в размышления я встал на утесе. Взорупредстал изумительный пейзаж! Невозмутимая речнаявода вольной лентой простиралась вдоль стойких имогучих елей, извиваясь и прячась за очередным холмом,словно наша православная тропа к Богу. И многовопросов, и снова и снова услышу ответ. Так будь жеблагословенно, родное село! А мне пора за горизонт,домой, в Ухту…

Игорь Серебрянный

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ


Както летом, в начале девяностых, в один из приездовВладыки в Москву, к нему пришел познакомитьсягренадерского вида молодой священник. И сразу вкарьер предложил Владыке послужить у него на приходе.Владыка, как всегда, не заставил просить себя дважды.А я понял, что у нас начинаются очередные проблемы.

– А где приходто твой? – спросил я, мрачно оглядываямолодого батюшку.

По моему тону гренадер понял, что я ему здесь несоюзник.

– Недалеко! – неприветливо сообщил он мне. Это был обычный ответ, за которым могли скрываться

необозримые пространства нашей бескрайней Родины. – Вот видишь, Георгий – недалеко! – попытался

успокоить меня Владыка. – Не очень далеко… – уже не так бойко уточнил

гренадер. – Говори, где? – сумрачно сказал я. Батюшка немного замялся. – Храм восемнадцатого века, таких в России не

сыщешь! Село Горелец… Под Костромой… Мои предчувствия начинали сбываться. – Понятно! – сказал я. – А от Костромы сколько до

твоего Горельца? – Километров сто пятьдесят… Точнее, двести… –

честно признался батюшка. – Аккурат между Чухломойи Кологривом.

Я содрогнулся. И стал прикидывать: – Четыреста километров до Костромы, потом еще

двести… Кстати, Владыка, вы хоть немного себепредставляете, какие там дороги – между Чухломой иКологривом? Слушай, батюшка, а от костромскогоархиерея у тебя благословение на служение Владыкиесть? – ухватился я за последнюю надежду. – Ведь безблагословения ему в чужой епархии служить нельзя!

– Без этого я бы и не подходил, – заверил менягренадер. – Все благословения у нашего архиерея ужеполучены.

Таким вот образом Владыка Василий и очутился наглухой дороге по пути к затерянной в костромских лесахдеревушке. Отец Андрей Воронин, так звали гренадера,оказался замечательным труженикомсвященником,каких много пришло в Церковь в те годы. ВыпускникМГУ, он восстанавливал разрушенный храм, создалприход, школу, прекрасный детский лагерь. Путь до егодеревни был действительно долог, так что спутникиуспели изрядно устать.

Неожиданно машина остановилась. На дорогебуквально несколько минут назад произошла авария –грузовик на всей скорости столкнулся с мотоциклом.На земле в пыли лежал мертвый мужчина. Над ним воцепенении стоял юноша. Рядом курил понурый водительгрузовика.

Владыка и его спутники поспешно вышли изавтомобиля. Но помочь уже ничем было нельзя.Мгновенно ворвавшееся в наш мир торжество жестокойбессмысленности и картина непоправимогочеловеческого горя подавили всех без исключениялюдей, оказавшихся в эту минуту здесь, на дороге.

Молоденький мотоциклист, зажав в руках шлем,плакал – погибший был его отцом. Владыка подошел иобнял молодого человека за плечи.

– Я священник. Если ваш отец был верующим, ямогу совершить нужные для его души сейчас молитвы.

– Да, да! – начиная выходить из оцепенения,подхватил молодой человек. – Он был верующим!Сделайте, пожалуйста, все что надо! Отец былправославным. Правда, он никогда не ходил в церковь –

«Семнадцатого сентября тысяча девятьсот девяносто девятого года в Вашингтоне умер русский епископВасилий (Родзянко).

На самом деле Владыка Василий просто наконец-то дождался часа, чтобы отправиться в путешествие, ккоторому усердно готовился всю жизнь. Владыка частенько сам об этом пытался рассказать, но его почтиникто не понимал. Собеседники предпочитали пропускать его слова мимо ушей или сочувственно талдычиликакие-нибудь благоглупости, вроде: «Да что вы, Владыка, вам еще жить да жить! Бог милостив…» Но самВладыка с нетерпением и самым живым интересом предвкушал это путешествие.

Вообще-то, он и при жизни был заядлым путешественником. Я бы даже сказал, что путешествие было егонастоящим призванием, и больше того – образом жизни…»

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Ïðåîñâÿùåííåéøèé ïîñëóøíèê

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


все церкви вокруг посносили... Но он всегда говорил,что у него есть духовник! Сделайте, пожалуйста, всекак положено!

Из машины уже несли священнические облачения.Владыка не удержался и осторожно спросил молодогочеловека:

– Как же так получилось, что ваш отец не бывал вцеркви, а имел духовника?

– Да, так получилось... Отец много лет слушалрелигиозные передачи из Лондона. Их вел какойто отецВладимир Родзянко. Этого батюшку папа и называлсвоим духовником. Хоть сам никогда в жизни его невидел.

Владыка заплакал и опустился на колени перед своимумершим духовным сыном.

Странствия… Далекие и близкие, они воистинублагословенны для учеников Христовых, потому что иБог был Странником! Да и сама жизнь Его – странствие.Из горнего мира – к нам, на грешную землю. Потом –по холмам и долинам Галилеи, по знойным пустыням илюдным городам. По потемкам человеческих душ. Посотворенному Им миру, среди людей, забывших, чтоони – Его дети и наследники.

Быть может, Владыка так любил странствия еще ипотому, что в путешествиях, среди неожиданностей, аиногда и опасностей, он чувствовал особое присутствиеБожие. Недаром за каждой службой Церковь особомолится о «плавающих и путешествующих». Потомуто и в этой скромной книге немало историй, связанныхс дорогой. Сколько же поразительных, а иногда исовершенно неповторимых событий совершалось вовремя странствий!

… Что еще вспомнить о Владыке? Так уж получалось,что каждый его приезд совпадал с какимнибудьисключительным событием. То Тысячелетие КрещенияРуси, то первое принесение Благодатного огня, топанихида по царской семье, то первые религиозныепрограммы по Центральному телевидению. Как любилповторять сам Владыка: «Когда я перестаю молиться,совпадения прекращаются».

Не составил исключения и приезд Владыки в Москвулетом тысяча девятьсот девяносто первого года. Владыкаприбыл тогда в составе большой делегации изСоединенных Штатов на первый Всемирный конгресссоотечественников. Представителей русской эмиграциииз многих стран мира, независимо от их политическихубеждений, впервые официально пригласили в Москву.По замыслу руководства страны, эта встреча должнабыла стать частью нового этапа жизнипосткоммунистической России.

Народу тогда приехало великое множество! Рискнулипоявиться даже те эмигранты, которые раньше и носа неказали в Советский Союз. Прибыли такие «недобитыебелогвардейцы», которые всю свою жизнь ни на йотуне верили советской власти. Приехали даже участники

власовских формирований. Как уж этих смогли убедить,мне до сих пор непонятно. Видно, как ни страшно имбыло верить посулам советских эмиссаров, но уж оченьвсем хотелось повидать Родину!

Гостиница «Интурист» была забита до отказа.Эмигранты и их потомки гуляли по Москве, разглядываягород и лица людей. Поражались тому, с какиминтересом к ним здесь относятся. А еще больше – скакими завышенными надеждами, доходящими поройдо безудержных фантазий, их здесь принимают. В товремя было действительно немало прекраснодушныхлюдей, которые свято верили, что «заграница нампоможет». К слову сказать, если кто от лица русскойэмиграции не на словах, а на деле и внес вклад в духовноевозрождение России, то это был скромный, заштатный

Владыка Василий, наряду с еще несколькимиподвижникамиэмигрантами – архиереями,священниками и мирянами.

Главным событием конгресса соотечественников былаБожественная литургия в Успенском собореМосковского Кремля. После долгих десятилетийзапретов на совершение богослужений в кремлевскиххрамах ее возглавлял Святейший Патриарх Алексий.Владыка Василий тоже сослужил Патриарху. Но бедабыла в том, что за неделю до вылета в Москву, он усебя в Вашингтоне сломал ногу. А поскольку пропуститьтакое важное событие Владыка не мог, то прибыл наРодину с загипсованной ногой, на костылях, и оченьзабавно прыгал на них, елееле поспевая вслед зашумной толпой русских эмигрантов.

Рано утром девятнадцатого августа, в деньПреображения Господня, из гостиницы «Интурист»выехали автобусы с эмигрантами со всех континентов.Их привезли к Кремлю, к Кутафьей башне. Со слезамина глазах, не веря себе, они прошествовали черезкремлевские ворота к Успенскому собору, где СвятейшийПатриарх Алексий с сонмом архиереев (в их числе иВладыка Василий на костылях) начал Божественнуюлитургию.

Но, как известно, как раз в это время, утром



девятнадцатого августа тысяча девятьсот девяностопервого года, произошло событие, которое будетвспоминаться в отечественной истории четырьмязаглавными буквами – ГКЧП. Дада, именно в тот час,когда Святейший Патриарх молился в Успенском соборе,произошел тот самый переворот.

Так что, когда растроганные и переполненные счастьемэмигранты после окончания литургии вышли из Кремля,перед их потрясенным взором предстали не ихтуристические автобусы, а плотная стена автоматчиков,за которыми высились ряды танков ибронетранспортеров.

Вначале никто ничего не понял. Но потом ктото вотчаянии закричал:

– Я так и знал!!! Большевики снова нас обманули!Это была ловушка!

Недоумевающие солдаты в рядах оцеплениярастерянно переглядывались. Из толпы эмигрантовраздались отчаянные крики:

– Я же предупреждал!!! Нельзя было ехать!Ловушка, ловушка!!! Это все специально подстроено!

В это время к впавшим в панику эмигрантам быстроприблизился офицер, которому уже были даныраспоряжения относительно делегатов конгрессасоотечественников: их надо было срочно проводить наЛубянскую площадь, где делегатов уже ждали автобусы,отправленные сюда после появления у Кремля войск.Затем, как можно скорее, всех иностранцев надо былодоставить в гостиницу «Интурист».

– Товарищи, без паники! – командным голосомобъявил офицер. – Предлагаю всем, без паники,организованно, пройти на Лубянку! Вот эти люди васпроводят!

При этом офицер указал на взвод автоматчиков. – Нет, нет, мы не хотим на Лубянку!!! – в ужасе

закричали эмигранты. – Но вас же там ждут! – искренне удивился офицер. Это привело эмигрантов в еще больший ужас. – Нет, нет!!! Только не на Лубянку! Ни в коем случае!

– кричали все. Офицер еще несколько раз пытался воззвать к

здравому смыслу этих странных людей, но посколькувсе его попытки ни к чему не привели, а время дляисполнение приказа вышло, он дал распоряжение своимбойцам, и те, энергично подталкивая эмигрантов торуками, то дулами автоматов, погнали их к Лубянскойплощади.

Все были в таком шоке, что забыли про ВладыкуВасилия. Он на своих костылях так и остался у Кутафьейбашни в окружении солдат и бронетехники. О ГКЧП ктому часу еще никто не слышал. Советские граждане,оказавшиеся около Кремля, строили свои догадки, ноконечно же, никто ничего не мог понять. Многие сталиузнавать Владыку Василия и обращаться к нему заразъяснениями. Скоро вокруг растерянного Владыки,

который был на голову выше всех, образовался целыймитинг.

Между тем эмигранты, оказавшись на Лубянскойплощади, поняли, что их привели к автобусам и что путьим предстоит в гостиницу, а не в подвалы КГБ. Тутто,наконец, они и вспомнили о своем архиерее! СекретарьВладыки Мерилин Суизи выбежала из автобуса имужественно устремилась назад к Кремлю, к танкам ибронетранспортерам, по этой загадочной стране, ксвоему дорогому Владыке Василию.

Она сразу увидела его. Владыка был похож наседовласого вождя, возвышающегося над толпой всамом центре бушующего митинга. Мерилинпротиснулась к своему архиерею и кратко, ноубедительно обозначила ему путь ко спасению – надодвигаться на Лубянку. Но Владыка на своих костыляхпросто физически не мог одолеть такой маршрут. Онобъяснил Мэрилин, что, ничего не поделаешь, надо вэтой неразберихе найти какойнибудь транспорт. Мэрилинвынырнула из митингующей толпы и огляделась вокруг.Никакого транспорта, кроме ревущей бронетехники,поблизости не было. Мерилин подошла к молодомуофицеру и на своем ломаном русском языке объяснилаему, что здесь находится старый священник из Америки,которого необходимо отвезти на Лубянскую площадь, кего автобусу. Офицер только развел руками: «Что я могувам предложить? Только танк! Или самоходное орудие».

Мэрилин начала понимать весь ужас создавшейсяситуации. И вдруг она заметила, что неподалекупритормозила небольшая, вполне подходящая машина.

– А что если на этом джипе?! – воскликнула Мерилин. – На «воронке», что ли? – обрадовался офицер – Это

– пожалуйста! Сейчас договоримся с милицией! Он проявил искреннее участие в судьбе иностранцев

и скоро «воронок» подъехал к толпе, в центре которойбыл Владыка. Мэрилин вслед за офицером и двумямилиционерами стала пробираться к нему. Перекрикиваятолпу и ревущие танки, Мерилин прокричала Владыке,что их ждет замечательный джип, который готов отвезти



их на Лубянку. Все вместе – милиционеры, офицер и Мэрилин –

подхватили Владыку и потащили сквозь толпу. Увидевэто, народ заволноваться.

– Что такое? Куда милиционеры уводят священника?– возмущались люди.

Когда же все увидели, что старого батюшку сзагипсованной ногой пытаются засунуть в «черныйворонок», разъяренный народ бросился защищатьВладыку:

– Начинается!!! Уже священников арестовывают! Неотдадим батюшку! Стеной станем за него!

– Нет, нет! – в отчаянии кричал Владыка, отбиваясьот своих спасителей. – Отпустите меня, пожалуйста! Яхочу на Лубянку!

Елееле, с его ногой и костылями, Владыку удалосьзатащить в машину и вывезти сквозь разгневаннуютолпу.

Владыка смотрел в окно «воронка» и сквозь слезыблагодарности только и повторял:

– Какие люди! какие люди!И, даже хворая в последние годы жизни, он все равно

стремился в Россию в надежде, что еще сможетпослужить ей.

Последний раз Владыка приехал в Москву ужесовсем больной. Несколько недель он провел в постели.Наталья Васильевна Нестерова, в доме которой онгостил, обеспечила ему самый заботливый уход. Но я,понимая, что Владыка, возможно, последний раз вРоссии, попросил, чтобы вместо сиделок у его постелипо очереди дежурили монахи и послушники нашегоСретенского монастыря. Ведь молодые монахи смоглибы пообщалась с Владыкой, спросить его совета, задатьвопросы, на которые может ответить только многопереживший, духовно опытный священник.

Хотя, наверное, мои монахи были не самымилучшими сиделками. Наверное, они задавали больномуархиерею слишком много вопросов и требовалислишком большой отдачи сил. Но так же как для нихбыло необычайно полезно провести со старым мудрымархиереем эти дни и ночи, и для Владыки было оченьважно общаться с теми, кто шел ему на смену в Церкви.Он был совершенно счастлив оттого, что, пусть дажепревозмогая себя, но может отвечать на вопросы,наставлять, передавать свой опыт и знания, можетсовершать служение, ради которого он жил и внекоторого себя не мыслил.

В свое последнее сокровенное путешествие, внебесное странствие – из отечества земного вдолгожданное отечество Небесное – Владыка Василийотправился совершенно один. Утром его нашлибездыханным, лежащим на полу в своей вашингтонскойкомнате. В ней Владыка прожил многие годы. Комнаткабыла крохотной, но, кроме самого Владыки в ней какимто образом умещались домовый храм, радиостудия,

архив его радиопередач за несколько десятилетий,гостеприимная для всех гостей трапезная и рабочийкабинет. Хватало даже места для постояльцев: люди изРоссии зачастую останавливались у Владыки на ночьдругую, а то и на недельку.

Даже после смерти Владыка не отказал себе вудовольствии и еще немного попутешествовал. Родныедолго не могли решить, где же хоронить Владыку.Предлагали, то в России – всетаки Родина, то в Англии– рядом с его матушкой, то в Сербии – очень уж он еелюбил.

Я представляю, в каком восторге на небесах быладуша Владыки: любая из поездок обещала бытьувлекательной. Но покойника свозили всего лишь изВашингтона в НьюЙорк: ктото настаивал, чтобы егопохоронили в находящемся неподалеку от городамонастыре НовоДивеево. Но там чтото не сложилось,и Владыка снова вернулся в Вашингтон. Здесь телесныеего путешествия всетаки завершились, и Владыкаупокоился на православном участке кладбища «RockCreek».

При жизни Владыка иногда шутливо называл себя«покойным» епископом. По статусу он был всего лишьзаштатным архиереем, уволенным «на покой» изАмериканской Автокефальной Церкви. Епископ,отправленный «на покой», действительно не руководитничем и не решает в официальной церковной жизнировным счетом ничего. Поэтому Владыка время отвремени так и представлялся: «покойный епископВасилий». Но он был настоящим владыкой! Онбеспредельно владычествовал над человеческимидушами. Несокрушимыми силами этой удивительнойвласти, которая простирается и сегодня над теми, ктоимел счастье знать Владыку Василия, были егонезабываемые и неповторимые – доброта, вера и любовь.

Архимандрит Тихон (Шевкунов)«Несвятые святые» и другие рассказы»




Ðåïîðòàæ ñ ìèòèíãà ïðîòåñòà ïðîòèâââåäåíèÿ â Ðîññèè þâåíàëüíîé ñèñòåìû

Осенью Государственная Дума РФ готовится принять несколько законодательных инициатив. Еслиони будут приняты, в России начнут действовать система социального патроната, позволяющая попроизвольным и абсурдным поводам отбирать детей из семьи, а также чуждая нашей традиции системазащиты «прав ребенка». В школах, детских садах детям будут внушать, что они имеют права и должныжаловаться на своих родителей, что разрушит и родительский авторитет, и саму семью.

22 сентября в Москве состоялись шествие и митинг против этой попытки введения в России системыювенальной юстиции.

В феврале 2012 года В.В. Путин обещал обязательноерассмотрение в Государственной Думе техобщественных инициатив, которые соберут 100 тысячподписей. Движение «Суть времени» и Ассоциацияродительских комитетов и сообществ России собралиболее 135 тысяч подписей против принятия ювенальнойсистемы и намерены представить их президенту, однакоинициаторы продвижения проювенальныхзаконопроектов «проталкивают» их, не считаясь ни смнением общественности, ни с существующим в Россиизаконодательным порядком.

Выступая на митинге, лидер Ассоциацииродительских комитетов и сообществ России ОльгаЛеткова рассказала, какая ситуация складываетсясейчас с общественным обсуждением проювенальныхзаконопроектов:

– 20 сентября в Государственной Думе, вместообещанного широкого общественного обсуждениязаконопроекта о социальном патронате, был проведен«круглый стол» «О совершенствовании законодательствапо вопросам осуществления социального патроната идеятельности органов опеки и попечительства», накотором присутствовали главным образом сотрудникиорганов опеки и организаций, с ними сотрудничающих,то есть люди, имеющие прямую финансовуюзаинтересованность в принятии данного законопроекта.

Они говорили о том, как нужен этотзаконопроект, мы же привели свои доводы, указавна его просчеты и возможные последствия,сказали о том, что общественность против данногозаконопроекта, представив и видеозаписи того, каксобирались подписи, видеозаписи с митингов, чтонаглядно продемонстрировало, сколько городовмитинговало, насколько люди недовольны. Ведьлюди, продвигающие данный законопроект,распускают слухи, что все собранные нами 200тысяч писем (70 тысяч – в Госдуму и 130 тысяч –президенту) не существуют. Они это делают длятого, чтобы показать, что нет протеста и что наснет, – и это очень чувствовалось на прошедшихслушаниях.

– Нам раздали проект рекомендаций слушаний– то есть текст решений, к которым собственно

должен прийти этот «круглый стол». В проектеперечислены органы государственной власти почти всехсубъектов Российской Федерации, все министерства иведомства, прокуратура и т.д., представителей которыхтам вообще не было, – и написано, что они «за» принятиезаконопроекта. Мало того – там сказано, что Ассоциацияродительских комитетов и сообществ и Международныйобщественный фонд «Экспериментальный творческийцентр Сергея Кургиняна» «поддерживают необходимостьпринятия Федерального закона о социальном патронате».Без нас они уже это написали и дали нам же прочесть,что, оказывается, мы с вами и 135 тысяч нашихсоотечественников поддерживаем этот законопроект, –возмущалась Ольга Леткова. – Мало этого – оказывается,Русская Православная Церковь в лице Синодальногоотдела по взаимоотношению Церкви и общества тожеза принятие этого законопроекта. Ничего подобного отлица Церкви протоиерей Всеволод Чаплин не заявлял.Все слышали, как он четко и твердо говорил, что нужнооставить родителям право на семью, что родители вправевоспитывать детей так, как они считают нужным.

Ольга Леткова подчеркнула: – Мы говорили, говорим и будем говорить, что

социальный патронат – это незаконное вмешательствогосударства в дела семьи, что это система контроля надсемьей, которая ведет к изыманию детей из семьи. Это


наша позиция, и ее заявляют и отстаивают движение«Суть времени» и еще целый ряд общественныхорганизаций, которые точно так же обеспокоеныпродвижением этого законопроекта. Мы утверждаем, чтосоциальный патронат не может применяться к темсемьям, в отношении которых не встает вопрос олишении родителей родительских прав или обограничении их родительских прав. Если язаконопослушный гражданин, то никаких критериев,руководствуясь которыми можно было бы вваливатьсяко мне в дом и давать предписания, просто существоватьне может – это нарушение конституционного права насемью, это нарушение 1й статьи Семейного кодекса,где говорится о невмешательстве коголибо в дела семьи.Если к семье нет претензий ни административного, ниуголовного порядка, то о вмешательстве в ее жизнь иречи быть не может, как и об установлении каких бы тони было критериев для нее.

Кое в чем инициаторы данного законопроекта решили«пойти навстречу общественности». Они решили, что,да, действительно, общественность права: жаловатьсядетям на родителей с 10летнего возраста еще рано, ипоэтому они решили ввести это с 14 лет. Извините, апочему с 14 лет можно доносить на родителей? Что этоза логика? И все это сейчас проталкивают, утверждая,что мы согласны (или должны согласиться) с тем, чтозакон нужен, что он очень важный, что он якобызащищает семью, – хотя это ложь, и мы такого никогдане заявляли!

Однако и это еще не все, что инициаторы данногозаконопроекта пытаются сделать для его скорейшегопродвижения. Хотя регламент обсуждений в Госдумеэтого не позволяет, но в своих рекомендацияхпродвигатели заранее написали, что они хотят увидеть витоге в принятом законе. Мы еще не рассматривализаконопроект как общественники, у нас не было ниодного заседания рабочей группы, не было выработанообщественной линии изменения этогозаконопроекта, потому что рабочая группа всегдаработает с рассмотрения законопроектов в первоми втором чтениях, – а нам предлагают все принятьуже без нас, ничего не обсуждая, – уже всенаписали, что надо сделать, чтобы закон сталлучше. Что конкретно надо сделать, по мнениюпродвигателей закона, так это «скорректироватькритерии». Критерии чего? Оснований длявмешательства в семью. И тогда Госдума, принявзаконопроект о социальной опеке в первом чтении,уже будет обязана во втором чтениипридерживаться этих рекомендаций, которые самаже примет в первом чтении.

Потом «круглый стол» стал еще «интереснее»:когда все высказались, причем высказывалисьразные организации, и все задавали вопросы ивыражали обеспокоенность, представитель

Министерства образования и науки, подводя итоги,сказала, что именно будет в законе о социальной опеке,а чего не будет. Выходит, то, что говорит общественность,– это не стоит внимания, а то, что решили в Минобрнауки,является истиной в последней инстанции. А при чем тутвообще министерство? Почему орган исполнительнойвласти решает и выпускает директивы, что будет в законеи чего не будет? У нас что, парламентаризма большенет, у нас не депутаты будут решать этот вопрос, у насобщественность вообще никакой роли не играет? Тогдадля чего нас собирали? – возмущалась лидерАссоциация родительских комитетов и сообществ. – Ноэто же профанация политической и общественной жизни!Получается так, раз вопросы, что будет и чего не будет взаконе, решаются органами исполнительной власти.

– То же самое было по законопроекту «Обобщественном контроле за обеспечением прав детейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей»,принятому весной Госдумой в первом чтении, –продолжила Ольга Леткова. – Между первым и вторымчтением летом была создана рабочая группа, причем мысобирались несколько раз. С большим трудом былидостигнуты договоренности, что весь смыслзаконопроекта будет изменен: вместо комиссий пообщественному контролю за сиротскими учреждениямибудут нормальные попечительские советы, куда будутвходить все заинтересованные общественные органы,которые будут реально помогать детям. И вот опять:пришло письмо из органов исполнительной власти, вкотором говорилось, что ничего подобного в законе бытьне должно – нужно сохранить старую концепцию итолько немножко косметически подправить законопроект.Почему эти директивы приходят из органовисполнительной власти? Где у нас законодательнаявласть, где у нас вообще власть, где у нас хоть какаятодемократия, хоть какаято обратная связь с народом?Почему у нас законы принимаются не на Охотном ряду,



а на Старой площади? Мы не можем согласиться с тем, что нам «устроили

театр» – все было решено за нашей спиной, как будтонас и нет. Но они ошиблись – они совершают ту же самуюошибку, которую совершали все, кто пытался развалитьРоссию. Все враги России когдато наступали на этиграбли, думая, что народ уже умер, что его нет, что онспит, что можно делать что угодно: можно разваливатьстрану, разворовывать ресурсы, можно сдавать врабство наших детей. Люди спонтанно, стихийно выходятна улицы в регионах: готовятся митинги, шествия, пикеты.Мы предупреждаем, что ситуация выходит изподконтроля. До этого момента мы этот процесс могликонтролировать, сейчас люди волнуются, и это правда –я не нагнетаю ситуацию, просто знаю, что происходит,потому что получаюсводки из регионов.

Соответственно,что я предлагаю.Первое: в этот проектр е к о м е н д а ц и й«круглого стола»можно давать своипредложения, но мыне будем даватьпредложения – мыбудем даватьвозражения, и этивозражения – я их сейчас изложила – мы оформим ввиде резолюции митинга. Второе: мы больше не верим– мы теперь переходим к активным действиям. Мыпредупредили: как будет складываться ситуация, это ужезависит от действий властей, потому что мы не допустимтого, чтобы в нашей стране были приняты такие законы!– заключила Ольга Леткова.

Лидер движения «Суть времени» СергейКургинян зачитал письмо, адресованное председателюкомитета Государственной Думы по вопросам семьи,женщин и детей Елене Мизулиной, под руководствомкоторой прошел 20 сентября «круглый стол» «Осовершенствовании законодательства по вопросамосуществления социального патроната и деятельностиорганов опеки и попечительства». В письме, указываяна то, что существует телевизионная съемка «круглогостола», которая неопровержимо свидетельствует: «мыпринятие этих законов категорически не поддерживаем»,Сергей Кургинян официально уведомил Е. Мизулину отлица движения «Суть времени» о том, что в случае выходарезолюции, в которой будет утверждаться обратное,юристы организации подадут в суд и возбудят дело осознательном подлоге.

Сергей Кургинян также заявил, что если вГосударственной Думе и дальше будут осуществлятьсяпопытки подлогов, «мы будем требовать лишитьиммунитета тех депутатов, которые осуществляют подлог,

и отдать этих депутатов под суд». Председатель Синодального отдела по

взаимодействию Церкви и общества РусскойПравославной Церкви протоиерей ВсеволодЧаплин, выступая на митинге, подчеркнул:

– Нам нужно сегодня отстоять право семей оставатьсясемьями и право людей влиять на политику своегогосударства, на государственные решения.

Сейчас часто так происходит, что многие решения«протаскиваются» так называемыми «элитами»,бюрократией, разного рода экспертами, в том числезарубежными, – без народной поддержки и – главное –без того, чтобы они соответствовали тому, что хотят люди.Сейчас проталкиваются идеи ювенальной юстиции, иудивляешься, опять видя на самых почетных местах в

залах одних и тех жечиновников, одних и техже представителей оченьузкого экспертногосообщества и одних и техже представителейзарубежных организацийи так называемыхр о с с и й с к и хорганизаций, которые,однако, спонсируютсяизза рубежа. Намнужно, чтобы голос

народа, который всегда поднимался против этихнововведений, был сегодня более громким и болеевлиятельным, чем голос этой узкой прослойки, котораяориентируется не на чаяния людей, живущих в России,а на установки, получаемые от иностранныхмеждународных организаций. Этого сегодня нужнодобиться, и мы в состоянии это сделать, потому чтомногое негативное влияние изза рубежа людиостановили и остановили очень эффективно.

Пару слов о том, что практически нужно делать.Сейчас на сайте Московского Патриархата опубликованпроект документа о позиции РПЦ по ювенальной юстиции.Это будет вероучительный документ – есть надежда, чтоэтот документ будет принят Церковным Собором вфеврале этого года. Но очень важно, дорогие друзья,чтобы вы принимали участие и в поддержке, и вобсуждении этого документа. До ноября он открыт дляпоправок, для новых идей – чтобы этот документ былвыработан не просто узким кругом людей, но чтобы этобыл бы документ всей Церкви и всего нашего народа.

Мы сегодня правильно говорим здесь о том, что естьопасные законопроекты, но мало только критиковать иговорить все время «недопустим», нужно выдвигатьположительные инициативы, в том числе в рамках техпредложений, которые сейчас люди могут вносить впарламент, собирая подписи. Я убежден: нам очень нужензакон о гарантиях прав родителей на воспитание



собственных детей, чтобы никакая новая инициатива немогла эти права разрушить. И международное, инациональное право ясно говорят, что жизнь ребенкаполностью определяют родители, а не чиновник, нешкола, не бюрократическая элита, не эксперты, незападные фонды. Родители – и только они – имеют праворешать до определенного возраста, какое будет у ребенкамировоззрение, нравственное состояние, когда емуприходить домой, с кем из противоположного пола емуобщаться, какие фильмы смотреть, какие книги читать,сколько сидеть в Интернете, помогать по дому или нет.Родители – и только они – имеют право решать, какребенок относится к религии, к политике, к идеологии.Вот эти права родителей священны, их дал Бог, и их никтоникогда не может отнять – никакой чиновник и никакаяманипулятивная общественная сила. И нам нужносегодня эти права прописать в законодательстве. Я очень

надеюсь, что наша общественность – верующая иневерующая, представляющая разные политическиесилы, – авторитетно, от имени тысяч людей, предложитмеры, которые бы гарантировали права родителей.

Я служу в храме, где в течение несколькихдесятилетий был клуб имени Павлика Морозова. И ябольше не хочу, чтобы в храмах были такого рода клубыи чтобы память юного предателя возвеличивалась. Асейчас наших детей пытаются в массовом порядкесделать юными предателями. Давайте добьемся того,чтобы в России из поколения в поколение передавалисьдобро, нравственность, настоящее воспитание.Добьемся, чтобы Россия никогда не стала страной, гдепрославлялось бы отцеубийство, предательство,доносительство, чтобы это воспринималось бы какдоблесть, как знамение прогресса. Давайте добьемсятого, чтобы у нас вседозволенность – распространение

границ свободы до самоубийственных вещей –не становилась бы нормой. Добьемся того, чтобыв нашей стране никогда не происходили быкощунственные акты, сталкивающие друг сдругом огромное количество людей. И давайтедобьемся того, чтобы в России – в семьях, вобществе, во всем – от человека к человеку, извека в век всегда передавалось бы то духовноенаследие, которое делает нас такими, какие мыесть, – делает нас Россией, делает нас не толькостраной, имеющей прочный внутренний стержень,но и умеющей всему миру показать дорогу кдобру, к миру и к достойной жизни, – призвалотец Всеволод.

Ольга Степанова26 сентября 2012 года

Îòáèðàþò äåòåéСоциальные службы Финляндии отняли у россиянки Анастасии Завгородней четырех детей, в том

числе новорожденного за то, что «папа хлопнул по попе» одну из дочерей. Как сообщила активист международного движения «Русские матери» Римма Салонен, шестилетняя

дочь Анастасии Завгородней Вероника рассказала в школе о наказании родителей — шлепке. «Учительницашколы Мари Ромппанен заявила в социальную службу о необходимости изъятия всех детей из семьи»,— сообщила «Интерфаксу» Салонен.

Финская полиция нагрянула в семью Завгородних 7 сентября: у родителей, живущих, по словамобщественницы, в счастливом браке, забрали шестилетнюю дочку и двухлетних двойняшек. МатьАнастасия тогда была беременна четвертым ребенком, ее арестовали.

Когда Завгородняя родила, полиция пожаловала снова — на этот раз они увезли новорожденного.Римма Салонен, активист международного движения «Русские матери»: «Родившийся ребенок, не

имеющий пока никакого гражданства, в пятницу также был изъят в возрасте 1 недели. Сейчас матьнамерена просить помощи у российского уполномоченного по правам детей Павла Астахова».

Все обвинения учительницы семья Завгородних отрицает. Однако представители полиции былинепреклонны несмотря на то, что родителям не выдвинули никаких обвинений. Отцу и матери сообщили,что возвращения детей они будут ждать долго: в местном суде очередь на полгода вперед.

В Финляндии часто изымают детей из семей по разным причинам — есть множество пунктов всоответствующем законе.


24 ¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Ïîëåçíîå ÷òåíèå

«Íà÷àëî»Из книги Лидии Запариной «Непридуманные рассказы»

Снег, снег, снег... Он слепит глаза, а я во всю мочь бегу по улице поселка.Мне шестнадцать лет, я секретарь школьной комсомольской ячейки. Сегодня

наш кружок самодеятельности ставит спектакль в заводском клубе, и я играюглавную роль. Выучила ее назубок, а вот костюм не готов, изза него иторопиться приходится.

Дома никого нет, отец в командировке, мама, верно, ушла к бабушке. Открываю сундук и вытаскиваю необъятной ширины театральную юбку. К

ней надо пришить оборку и позумент. Эх! Хотя бы Катя пришла помочь! Извсех подруг Катя самая любимая. Она дочь священника. А вот я в Боганикогда не верила, да и как можно верить, если религия дурман? Катя тожеучаствует в самодеятельности, только ей не везет: она хочет играть главныероли, а достаются ей самые незначительные. Но она вышла из положения:выучивает то, что нравится, и разыгрывает для себя. Над ней посмеиваются, аКате хоть бы что!

Ну, надо быстрей шить, а то за мной скоро девочки с ребятами зайдут,чтобы вместе идти в клуб.

Что это у меня голова начала болеть так сильно и в жар бросает?.. Какаябесконечная оборка, а голова до того болит, что пальцы не слушаются. Нет, не могу больше шить, лягу, а то мне всехуже и хуже...

За дверью слышны голоса, топот ног, и в комнату вваливается шумная ватага участников спектакля. Увидевменя лежащей, они бестолково суетятся возле моей кровати. Но вот ктото ставит мне градусник, ктото стаскиваетс моих ног валенки, которые я не могла снять, и покрывает меня одеялом.

— Василь, слышу голос Кима, — беги за врачом. Майя, разыщи Люсину маму. Катя, вытащи градусник.Сколько? Сорок один! Ойойой!

Пришла мама. Мне так плохо, что я ничего не могу ей сказать. Ким сует мне в рот таблетку:— Проглоти, сестра из поликлиники прислала, а врач уже ушел, сегодня ведь суббота. Я с отвращением выплевываю горькое лекарство и плачу от боли, от тяжести во всем теле и от какойто гнетущей

тоски. Все уходят в клуб. Катя задерживается и говорит маме:— Надежда Андреевна, я после спектакля прибегу к вам и буду ночевать с Люсей, так что вы можете спокойно

идти в ночную смену. Да, Кате придется сегодня играть и свою, и мою роль. В ушах страшный звон... Как мне плохо, я, верно, умираю... Мама кладет мне на лоб мокрое полотенце, но я

его сбрасываю и мечусь по кровати. Простыни жгут тело, подушка тоже раскаленная. Хотя бы немного прохлады!.. А откуда это такой свет появился в комнате? Яркий и вместе с тем мягкий, нежный. Что это? В самом центре

света образ Казанской Божией Матери, я его хорошо знаю, такой висит у бабушки. Только это не изображение, аСвятая Дева живая, и волны радости идут от Нее ко мне.

— Мама, неожиданно громко говорю я, — Божия Матерь пришла к нам. Мама подходит ко мне и плачет:— Деточка, это тебе перед смертью кажется ты умираешь.А сияние все торжественней, все ярче, и в его свете справа от Божией Матери я вижу Лик Христа. Он как бы

написан на полотенце, мне даже золотые кисти видны на краю полотенца, и вместе с тем я чувствую, что Лик живой и смотрит на меня кроткими, необыкновенными глазами.

— Мама, Сам Бог здесь, шепчу я, и откудато издалека слышу ее плач и причитания. Мощная радость охватывает все мое существо. Я теряю представление о времени, о том, где я, мне хочется

только одного: чтобы это никогда не кончалось. Два лика в неземном сиянии, и я, и больше ничего, ничего ненадо...

Но свет погас так же быстро, как появился. Лежу долго и не шевелюсь. Чтото новое вошло в меня, я какнаполненная до краев чаша.


ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Материал подготовила Ольга Пластинина

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Î ìîëèòâåСимвол веры

В переводе с греческого языка слово «символ» означает «знак». Символ веры – это «знак нашей веры», понему мы можем понять, что человек, предъявляющий этот знак, одной с нами веры. Эта вера, общая для всехправославных христиан, объединяет нас в единую Церковь.

Символ веры был составлен в IV веке. В это время стали появляться неправильные учения об Иисусе Христе,о Боге Отце и о Духе Святом, то есть о Пресвятой Троице. Богословские споры охватили весь христианский мири волновали всех – от мирян до патриархов. Случалось так, что значительная часть христиан принималанеправильную сторону.

Православная вера и истина восторжествовали на Первом и Втором Вселенских Соборах, состоявшихся в 325и 381 годах. Вселенским Собором называется собрание представителей большинства Поместных ПравославныхЦерквей по вопросам вероучения и церковного устройства. Всего таких соборов было семь. Многие из участниковэтих соборов впоследствии были признаны Церковью святыми.

Символ веры был составлен на основании древнего христианского текста, известного с апостольских времен.Этот символ закрепил изначальную веру Церкви в то, что Иисус Христос есть истинный единородный СынБожий, что Святой Дух есть Бог.

Но Символ веры – не просто перечень догматических определений, так и оставшийся на бумаге. Здесь говоритсяо том, в Кого, во что и как верит вся Церковь. Поэтому Символ веры обязательно должен знать тот, кто хочеткреститься. Поэтому на каждой литургии православные христиане все вместе поют эти самые вероучительныеистины. И поэтому Символ веры включен в домашние молитвы. Состоит он из двенадцати частей.

Оладьи «богатырские»

Состав (на 4 порции): картофель 600 гр, морковь 300 гр, лукрепчатый 1 головка, масло растительное полстакана, хлопья овсяные 3ст. ложки, яйцо 1 шт., редис один пучок, помидор 1 шт., сметана 200гр, соль, перец молотый.

Картофель и морковь натереть на крупной терке. Лук мелко порезать.Соединить измельченные овощи с овсяными хлопьями и яйцом,посолить, поперчить и хорошо перемешать. Жарить оладьи, выкладывая

столовой ложкой в разогретое масло, с двух сторон. При подаче на оладьи выложить по 2 кружочка редиса –«глазки», ломтики помидора – «ротики» и зелень – «волосы». Отдельно подать сметану.

Прижимаю руки к груди и встаю. Но как же так, ведь я была очень больна, умирала, а сейчас совершенноздорова? Мама испуганно подходит ко мне:

— Люсенька, что с тобой? Ляг, родная.— Нет, мамочка, у меня все прошло, потрогай: руки холодные и голова, и ничего не болит. Дай, я помогу тебе

собрать вещи, и скорей иди на завод, а то опоздаешь. Не беспокойся, я совершенно здорова. Мама уходит, а я жду Катю. Только ей одной я могу рассказать о том, что произошло со мною, больше никому.

Ах, скорей бы она пришла! Скрип снега под окном, топот быстрых Катиных ног и вот она сама на пороге. На платке и шубе снежинки,

лицо в гриме, а глаза тревожно смотрят на меня.— Катя, Катя, ты знаешь, что случилось! кричу я. — Ты только послушай! Мы проговорили всю ночь... А рано утром Катя повела меня к своему отцу. Первый раз в жизни я исповедовалась

и причастилась... Так началась моя новая жизнь.


ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòèòåëü Òèõîí, ïàòðèàðõ ÌîñêîâñêèéÄíè ïàìÿòè: 26 ñåíòÿáðÿ / 9 îêòÿáðÿ, 25 ìàðòà / / /7 àïðåëÿ

Василий Иванович Белавин(будущий Патриарх Московский ивсея Руси) родился 19 января 1865года в селе Клин Торопецкого уездаПсковской губернии, вблагочестивой семье священника спатриархальным укладом. Детипомогали родителям по хозяйству,ходили за скотиной, все умели делатьсвоими руками.

В девять лет Василий поступает вТоропецкое Духовное училище, а в1878 году, по окончании, покидаетродительский дом, чтобыпродолжить образование вПсковской семинарии. Василий былдоброго нрава, скромный иприветливый, учеба давалась емулегко, и он с радостью помогалоднокурсникам, которые прозвалиего «архиереем». Закончивсеминарию одним из лучшихучеников, Василий успешно сдалэкзамены в ПетербургскуюДуховную академию в 1884 году. Иновое уважительное прозвище —Патриарх, полученное им отакадемических друзей иоказавшееся провидческим, говоритоб образе его жизни в то время. В

1888 году закончив академию 23летним кандидатом богословия, онвозвращается в Псков и три годапреподает в родной семинарии. В 26лет, после серьезных раздумий, онделает первый свой шаг за Господомна крест, преклонив волю под тривысоких монашеских обета —девства, нищеты и послушания. 14декабря 1891 года он принимаетпостриг с именем Тихон, в честьсвятителя Тихона Задонского, наследующий день его рукополагаютв иеродиакона, и вскоре — виеромонаха.

В 1892 году о. Тихона переводятинспектором в Холмскую Духовнуюсеминарию, где скоро он становитсяректором в сане архимандрита. А 19октября 1899 года в СвятоТроицкомсоборе АлександроНевской лаврысостоялась хиротония его воепископа Люблинского сназначением викарием ХолмскоВаршавской епархии. Только годпробыл святитель Тихон на своейпервой кафедре, но, когда пришелуказ о его переводе, городнаполнился плачем — плакалиправославные, плакали униаты икатолики, которых тоже было многона Холмщине. Город собрался навокзал провожать так мало у нихпослужившего, но так много имивозлюбленного архипастыря. Народсилой пытался удержатьотъезжающего владыку, снявпоездную обслугу, а многие и простолегли на полотно железной дороги,не давая возможности увезти от нихдрагоценную жемчужину —православного архиерея. И толькосердечное обращение самоговладыки успокоило народ. И такиепроводы окружали святителя всюего жизнь. Плакала православнаяАмерика, где и поныне его именуютАпостолом Православия, где он втечение семи лет мудро руководил

паствой: преодолевая тысячи миль,посещал труднодоступные иотдаленные приходы, помогалобустраивать их духовную жизнь,возводил новые храмы, средикоторых — величественный СвятоНикольский собор в НьюЙорке. Егопаства в Америке возросла дочетырехсот тысяч: русские и сербы,греки и арабы, обращенные изуниатства словаки и русины,коренные жители — креолы,индейцы, алеуты и эскимосы.

Возглавляя в течение семи летдревнюю Ярославскую кафедру, повозвращении из Америки святительТихон верхом на лошади, пешкомили на лодке добирался в глухиесела, посещал монастыри и уездныегорода, приводил церковную жизньв состояние духовной сплоченности.С 1914 года по 1917 год он управляетВиленской и Литовской кафедрой. ВПервую мировую войну, когданемцы были уже под стенамиВильно, он вывозит в Москву мощиВиленских мучеников, другиесвятыни и, возвратившись в еще незанятые врагом земли, служит впереполненных храмах, обходитлазареты, благословляет инапутствует уходящие защищатьОтечество войска.

Незадолго до своей кончинысвятой Иоанн Кронштадтский водной из бесед со святителемТихоном сказал ему: «Теперь,Владыко, садитесь Вы на мое место,а я пойду отдохну». Спустянесколько лет пророчество старцасбылось, когда митрополитМосковский Тихон жребием былизбран Патриархом. В России былосмутное время, и на открывшемся15 августа 1917 года СобореРусской Православной Церкви былподнят вопрос о восстановлениипатриаршества на Руси. Мнение


ЖИТИЯ СВЯТЫХнарода на нем выразили крестьяне:«У нас больше нет Царя, нет отца,которого мы любили; Синод любитьневозможно, а потому мы,крестьяне, хотим Патриарха».

Время было такое, когда все ивсех охватила тревога за будущее,когда ожила и разрасталась злоба исмертельный голод заглянул в лицотрудовому люду, страх передграбежом и насилием проник в домаи храмы. Предчувствие всеобщегонадвигающегося хаоса ицарства антихриста объялоРусь. И под гром орудий, подстрекот пулеметов поставляетсяБожией рукой на Патриаршийпрестол Первосвятитель Тихон,чтобы взойти на свою Голгофуи стать святым Патриархоммучеником. Он горел в огнедуховной муки ежечасно итерзался вопросами: «Доколеможно уступать безбожнойвласти?» Где грань, когда благоЦеркви он обязан поставитьвыше благополучия своегонарода, выше человеческойжизни, притом не своей, ножизни верных емуправославных чад. О своейжизни, о своем будущем онуже совсем не думал. Он самбыл готов на гибель ежедневно.«Пусть имя мое погибнет вистории, только бы Церкви былапольза», — говорил он, идя воследза своим Божественным Учителемдо конца.

Как слезно плачет новыйПатриарх пред Господом за свойнарод, Церковь Божию: «Господи,сыны Российские оставили ЗаветТвой, разрушили жертвенникиТвои, стреляли по храмовым иКремлевским святыням, избивалисвященников Твоих...» Онпризывает русских людей очиститьсердца покаянием и молитвой,воскресить «в годину Великогопосещения Божия в нынешнемподвиге православного русскогонарода светлые незабвенные дела

благочестивых предков". Дляподъема в народе религиозногочувства, по его благословениюустраивались грандиозные крестныеходы, в которых неизменнопринимал участие Святейший.Безбоязненно служил он в храмахМосквы, Петрограда, Ярославля идругих городов, укрепляя духовнуюпаству. Когда под предлогомпомощи голодающим былапредпринята попытка разгромаЦеркви, Патриарх Тихон,

благословив жертвовать церковныеценности, выступил противпосягательств на святыни и народноедостояние. В результате он быларестован и с 16 мая 1922 года поиюнь 1923 года находился взаточении. Власти не сломилисвятителя и были вынужденывыпустить его, однако стали следитьза каждым его шагом. 12 июня 1919года и 9 декабря 1923 года былипредприняты попытки убийства, привтором покушении мученическипогиб келейник Святейшего ЯковПолозов. Несмотря на гонения,святитель Тихон продолжалпринимать народ в Донскоммонастыре, где он уединенно жил, и

люди шли нескончаемым потоком,приезжая часто издалека или пешкомпреодолевая тысячи верст.Последний мучительный год своейжизни он, преследуемый и больной,неизменно служил по воскресными праздничным дням. 23 марта 1925года он совершил последнююБожественную литургию в церквиБольшого Вознесения, а в праздникБлаговещения ПресвятойБогородицы почил о Господе смолитвой на устах.

Прославление святителяТихона, ПатриархаМосковского и всея Руси,произошло на АрхиерейскомСоборе Русской ПравославнойЦеркви 9 октября 1989 года, вдень преставления АпостолаИоанна Богослова, и многиевидят в этом Промысл Божий.«Дети, любите друг друга! —говорит в последней проповедиАпостол Иоанн. — Это заповедьГосподня, если соблюдете ее, тои довольно».

В унисон звучат последниеслова Патриарха Тихона: «Чадцамои! Все православные русскиелюди! Все христиане! Только накамени врачевания зла добромсозиждется нерушимая слава ивеличие нашей СвятойПравославной Церкви, и

неуловимо даже для врагов будетСвятое имя ее, чистота подвига ее чади служителей. Следуйте за Христом!Не изменяйте Ему. Не поддавайтесьискушению, не губите в кровиотмщения и свою душу. Не будьтепобеждены злом. Побеждайте злодобром!»

Прошло 67 лет со дня кончинысвятителя Тихона, и Господь даровалРоссии святые его мощи вукрепление ее на предлежащиетрудные времена. Покоятся они вбольшом соборе Донскогомонастыря.


НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ñåìåéíîå ñ÷àñòüå

Çàâåùàíèå îòöà

В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супругипостоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своейполовинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки.Завидует. Говорит мужу:

– Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо.Пришел тот к соседям, зашел тихонечко в дом и спрятался в укромном

уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает, и порядок в доменаводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон,женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вотвотупадет.

Но тут ее мужу чтото понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упалаи разбилась. "Что будетто?", – думает сосед.

Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу:– Прости, дорогой. Я виновата. Так небрежно ее на стол поставила.– Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. Ну да ладно. Не было бы у нас большего несчастья.…Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему:– Ну что ты так долго? Посмотрел?– Да!– Ну и как там у них? – У нихто все виноваты. А вот у нас все правы.

У одного верующего человека был неверующий сын. Отец переживалсильно, но никак не мог привить юноше религиозность. Чувствуяприближение смерти, он позвал сына:

— Исполни одну мою просьбу.— Какую, папа?— Когда я умру, ты сорок дней приходи в эту комнату минут на пятнадцать.— А что мне при этом делать?— Ничего не нужно делать. Просто сиди. Но каждый день не менее

пятнадцати минут.Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день

в комнату и просто сидел. Так минуло сорок дней, после которых юношасам пришел в церковь и стал глубоко верующим.

Лишь много лет спустя он осознал, сколь мудрым было отцово завещание.Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета

и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться,побыть в тишине — и Господь постучится в сердце.


Дед отвел внука в свой дом, поручил его заботам бабушки, а сам пошёлискать лучшего учителя.

Увидев какуюнибудь школу, дед заходил во двор и ждал, когда учительотпустит детей на перемену.

В некоторых школах дети не обращали на старика внимания, в других дразнили его. Дед молча поворачивался и уходил. Наконец он вошёл вкрохотный дворик маленькой школы и устало прислонился к ограде. Зазвенелзвонок, и дети высыпали во двор.

Дедушка, вам плохо, принести воды? послышался голосок. У нас во дворе есть скамейка, садитесь, пожалуйста, предложил один

мальчик. Хотите, я позову учителя? спросил другой ребёнок.Вскоре во двор вышел молодой учитель.Дед поздоровался и сказал: Наконец я нашёл лучшую школу для моего внука. Вы ошибаетесь, дедушка, наша школа не лучшая. Она маленькая и тесная.Старик не стал спорить. Он обо всем договорился с учителем и ушёл.Вечером мама мальчика спросила деда: Отец, вы неграмотны. Почему вы думаете, что нашли лучшего учителя? По ученикам узнают учителей, ответил дед.

Один священник, который устал слушать отговорки по поводу того, почему люди не ходят в церковь, сказалследующее:

«Десять аналогичных причин, по которым я не умываюсь:1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.2. Те, кто умываются — лицемеры, думают, что они чище других.3. Не могу решить, какое мыло лучше.4. Когдато я умывался, но потом мне надоело.5. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и на Пасху.6. Никто из моих друзей не умывается.7. Начну умываться, когда стану старым и грязным.8. У меня нет времени на умывание.9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла».

Î òîì, "ïî÷åìó ÿ íå ìîþ ðóêè"

Ëó÷øàÿ øêîëàНЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ


К ТЕБЕ, О МАТЕРЬ ПРЕСВЯТАЯ

К Тебе, о Матерь Пресвятая,Дерзаю вознести свой глас,Лице слезами омывая:Услышь меня в сей скорбный час.

Прими мои теплейшие моленья,Мой дух от бед и зол избавь,Пролей мне в сердце умиленье,На путь спасения наставь.

Да буду чужд своей я воли,Готов для Бога все терпеть,Будь мне покров во горькой доле,Не дай в печали умереть.

Ты всех прибежище несчастных,За всех молитвенница нас;О, защити, когда ужасныйУслышим судный Божий глас.

Когда закроет вечность время,Глас трубный мертвых воскресит,И книга совести все бремяГрехов моих изобличит.

Покров Ты верным и ограда;К Тебе молюся всей душой:Спаси меня, моя отрада,Умилосердись надо мной!

Н. В. Гоголь

К Покрову

Осень, быть может, это лишь крайткани прозрачной с каймой обгоревшей,

чуть прикрывающей брошенный Рай,нас, огрубевших, когдато согревший.

Осень, быть может, это косякдвери, от ветра запевшей негромко.

Осень, быть может, это коса,листья сбивающей первой позёмки.

Осень, быть может, это лишь гость,странник, тебя обогоняющий гдето.

Осень, быть может, это лишь горстьжаркой рябины, когдато воспетой.

Осень, быть может, это лишь клинткани прозрачной, сбитой из хлопьев,

всхолмленной снежно на спинах рябин Божьим Покровом, его подобьем.

Осень, быть может, это простор,свет воцарившийся там, за околицей

лентой закатною как омофор,свет невесомый в руках Богородицы...

Людмила Колодяжная

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ!

Ты Покровом покрываешиРусь мою многострадальную,Русь мою многораспятуюО Владычице Державная,Херувимов Пречестнейшая,Мати Господа Всевышнего,Погибающих Взыскание!Умоли за землю РусскуюСына Своего Сладчайшего,Да воздаст Он нам по милости –Не по нашему неверию.Вижу – тучи собираютсяСлышу – вороньё раскаркалось.Только б Ты нас не оставилаВ час великий испытания.О Заступнице Усердная,Даруй грешным покаяние,Мне же, о Благословенная,Даруй благо наивысшее:Жить как Сын Твой заповедовал,Боль людскую за свою считать.

Иеромонах Роман (Матюшин)

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА


Â Ñâÿòî – Ñòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì

Ñîáîðå â íàñòîÿùåå âðåìÿ èäåò áîëüøîé ðåìîíò.Â âåðõíåì ëåòíåì õðàìå Ñîáîðà óñòàíîâëåíûâûñîêèå ñòðîèòåëüíûå ëåñà, è áðèãàäà ðàáî÷èõïðîèçâîäèò ïîáåëêó ñòåí. Ðàáîòû òàêîãî îáúåìàè îòâåòñòâåííîñòè âåñüìà çàòðàòíûå êàê ïîêîëè÷åñòâó ìàòåðèàëîâ, òàê è ïî îïëàòå òðóäàìàñòåðîâ. Â ñâÿçè ñ ïðîâåäåíèåì ýòîãî ðåìîíòàâåðõíèé ëåòíèé õðàì ñâÿòèòåëÿ ÑòåôàíàÂåëèêîïåðìñêîãî áóäåò íåêîòîðîå âðåìÿ çàêðûòäëÿ ïîñåùåíèÿ. Áîãîñëóæåíèÿ, êîíå÷íî, íå

ïðåêðàùàþòñÿ, îíè ïðîäîëæàþò ñîâåðøàòüñÿ, êàê îáû÷íî, â íèæíèõ ïðèäåëàõñîáîðà - ñâÿòîãî ïðàâåäíîãî Ïðîêîïèÿ Óñòþæñêîãî ÷óäîòâîðöà, ÐîæäåñòâàÕðèñòîâà è èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Íåóâÿäàåìûé Öâåò». Åæåäíåâíî ñëóæàòñÿËèòóðãèè, à òàêæå àêàôèñòû, ìîëåáíû è âå÷åðíèå áîãîñëóæåíèÿ.Ïðîäîëæàåòñÿ îáóñòðîéñòâî äîïîëíèòåëüíûõ çàïàñíûõ âûõîäîâ èç íèæíèõïðèäåëîâ, êîòîðûå íåîáõîäèìî áûëî ñäåëàòü ñîãëàñíî òðåáîâàíèÿìïðîòèâîïîæàðíîé áåçîïàñíîñòè. Óñòàíîâëåíû íîâûå ìåòàëëè÷åñêèå äâåðè,ñîîðóæåíû ñòóïåíè, ïðîèçâåäåíà îòäåëêà ïðèòâîðîâ. Ïîíÿòíî, ÷òî âñå ýòîòðåáóåò çíà÷èòåëüíûõ ìàòåðèàëüíûõ ñðåäñòâ, òåì áîëåå âïåðåäè ïðåäñòîèòåùå áîëåå âíóøèòåëüíûé ýòàï ðåìîíòà – ïîëíàÿ âíåøíÿÿ ðåñòàâðàöèÿ ôàñàäà,øòóêàòóðêà è ïîáåëêà âñåãî îãðîìíîãî çäàíèÿ Ñîáîðà. Òàêèå ðàáîòû áóäóòïðîèçâîäèòüñÿ âïåðâûå çà âñå âðåìÿ ñóùåñòâîâàíèÿ Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà. Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïî÷òèòåëüíî îáðàùàåòñÿ êî âñåìñâîèì ïðèõîæàíàì ñ ïðîñüáîé îêàçàòü ìàòåðèàëüíóþ ïîääåðæêó äåëóáëàãîóêðàøåíèÿ è áëàãîóñòðîéñòâà íàøåãî Ñîáîðà, îäíîãî èç ñàìûõêðàñèâåéøèõ ñîáîðîâ ñåâåðà Ðîññèè.

Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной ЦерквиИНН 1101474760 КПП 110101001

р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640

Назначение платежа:Пожертвование на ремонт Свято-Стефановского кафедрального собора. НДС нет.

Юридический адрес епархии: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!

ОБЪЯВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 ñåíòÿáðÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 ñåíòÿáðÿ 2012 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 466420

Email: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:

14 октября 2012 г. Воскресение. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ

ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

28 октября 2012 г. Воскресение. Прп. Евфимия Нового, Солунского. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ):

28 октября 4 ноября 2012 г. Святого Апостола и Евангелиста Луки.Иерусалим. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. Храм

Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. ДревняяИоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха.

Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп.Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества

Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. МестоВознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой

Богородицы «Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь.БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

Группу 28 октября 4 ноября сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) и Черногорию еженедельно.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Епархиальные ведомости № 9 (213) сентябрь 2012 года

Documents