جالله له لوري وړاندز وشو چې د مکېکې ؼرونه بکه درهکه هکرر زر .کړو اکو مک ورهه ووېل: نه ربکه زر ؼکواړچ چکې کور ورځ په مړر او بله په لوږر هکېکرر .کړچ )درې هر درې ځلکه زک ي کې دا اکبکرر و.ړر( او م ووېل: .له چکې وږ شکچ نکو ه هه به زارۍ .وچ او هک بکه ک دوچ او .کلکه چې ب موړ شچ نو هه شېر او هه نکه بکه

.وچ مع ذ بن جبل رض هللا عنه واک: رهکول هللا صلى هللا عله وهلچ هر الس ونکولکچ او راهه ې ووېل: ا مع ذر قهچ پکه هللا چکې زر له ه هرر منه لرچ قهچ پکه هللا چکې زر له ه هرر منه لرچ او دا درهکه واکچ: چکې هڅېله له لمک نکځکه وروهکهکه دا دعک مکه

نع عنلنر ن هېرور: اللهم أعن وش وحسن عبادت

ژب ړر: ا هللا هه د ذ.کر شکېکر او که عب دي هوفق را.ړې

ابو هررر رضی هللا عنه وا: رهول هللا صلى هللا عله وهلچ ولک:

صفحه اول

دامتیاز خاوند: حیات فوندیشن

Addrs:301 Marlborough house

Harrow London HA3 5DX

hayatfoundation@hotmail.co.uk

سول هللا صلر هللا عليه وسلم ف مايع:

روار البا ري

ااههې او د ځو ب ام نه پ ک د نککېکو ااالقو او عفي درلودونېى صکؾ نکه وي جوړ شوى ځېه زمکونکږ پکه عصکر .کې ککوازې ککځککه .ککوالى شکک چککې عککفککي ااالق پ . د ځو په منک .کې هککي

.ړين رنه پدې مکدان .کې څکه زک ي اهکر نکه لري او هرهکرر پکردې هکمکدا بک اکمک نکه ځه مور وي او به م ندنه وي چکې

هر ور ې اپل ارز ي او اؼزر لري .شککران او مشککران اصککضکک )رضکک هللا عنهچ هک بکعککن رضکمکهکچ هللا چکې داهکالمک دعوي داع ن وو دهؽو ځو د الس مککور در چې نوموړى ع لچ د لوړ همي اک ونکد د دنوي او ااروي ککوکدکو درلکودونکېکى نهل ې پاپلو ؼږو .ې روزلى او ورهکه ې اهالم ااالق اد د اهکالچ الرر او له رهول )صلى هللا عله وهلچ( هرر مکنکه

ورزدر .ړدر

د رهول )صلى هللا عله وهلچ( د هکجکري په واي .ې د ع ئشکې او اهکمک )رضک هللا عنهم ( موقؾ دا پکه وکوهکه .کوي چکې ټول اهالم او اصالض دعوهونه د کځکو همې رۍ هه ز هه اړه لري ځېکه کځکې د پ ک او نرچ زړر ز هې ع طفې او نک اضه س درلودونېې دي او ځه چې کو ځل په .وچ ش ام ن راوړي بک پکه هکر ډول شراطو او له هر راز مشېالهو و للو هرر ټنګ ه ه اکلک ورهکه راوبکولک اصوص د اپل مړر ورودو او زامکنکو د قن عي ض صکلکولکو لکپک رر ډکر څکه .کوالى

ش د رهول )صلى هللا عله وهلکچ( پکه دوران .ې په اصالض . رونو .ې د ځو بکراکه او ونډر له هچ پټه ندر ه رک پکه زرکنکو .ر و لککېکلکې او اوس مکونکږ هکه د دې اعالن .وي چې اهالمى ضر.هونه هر هؽې پورې ن قص او د لږ اهر درلودونېک دي هر څو چکې کځکې پکېکې بکراکه نکه وي

ابو ام مکه بک هکلک رضکی هللا عکنکه واک: رهول هللا صلى هللا عله وهلچ وېلک: زمک په دوهه نو .ې د ه ل وړ هؽه مهکلکمک ن د چې پېټی )م ل او دولي( کې لکږ وي او د لم نځه پ نوه ې ز هه وي د هللا جکل جالله عب دي په ه هووه .کوي پکه پکټکه هچ د هللا پر الرر ځ په الېو .ې نه اکو لوړ نوچ لري او نکه هکچ پکه وکوهکو اشک رې ورهه .ږي روزي ې واځې د ورځکنک لو ي لپ رر پورر وي او هؽه پرهمکدومکرر روزي صبر .وي اوب رهول هللا صکلکى هللا عله وهلچ الهونه ټ وهل او وکې وېکککل: مکککرا کککې رانکککږدې وي ژړا

.وونې ې .چ او مراي ې لږ وي او په بل رواکي .کې راؼکلک: رهکول هللا صلى هللا عله وهلچ وا: م هه د هللا جکل

مه يټه۹۱زېږديز کال د ديسمب ۲۱۰۹د مه ۲۲ هج ي، د صف ۰۱۹۵د يمه ۳دجدي ۰۹۳۲ګڼه، دويم کال، د شلمه( ۰۲۱)

اهلل سه چیز را دوست دارد و نسبت

به سه چیز بغض دارد

از ابوذر رضی هللا عنه آمدر اهي .ه رهول هللا صلی هللا عله وهلچ فرمود: هللا

دارد و عزوجل هه نفر را دوهي مینهبي به هه نفر بؽض می ورزد: نهبي به پر زن . ر فقر مهېبر و هروهمند بال بؽض دارد و هه چز را دوهي

دارد مرد .ه در لشېر اهي و میشج ع نه برا ضم ي از ]لشېر[ ضمله می برد ه ان .ه .شهه شود و هللا براش گش شی نم د و مرد .ه در بن قومی اهي .ه آار ش برون رفهه و اوا براش ن شرن هر از آن چز اهي .ه از آن عدول می .نند و اوابدر و

.نند بدار می شوند و آ ي مرا هالوي میو مرا مدح می نم ند و مرد .ه بن قومی اهي و .هی نزد آنه می آد از آنه به ا طر اوش وندی .ه ب او دارند طل می نم د و ]آن قوچ باشش اود را[ از و درػ می دارند و او بدنب ل و رفهه و به نضو به و عط می .ند .ه هچ -.س ؼر از هللا و عط .نندر آن را نمی

صضح 46912بنند مهند أضمد: برقچ از مطرؾ بن عبدهللا بن شار آمدر اهي .ه از طرؾ ابوذر رضی هللا عنه به من ضدهی رهد و به همن جهي دوهي داشهچ ه او را ببنچ و او را ددچ به او گفهچ: ا ابوذر از هو ضدهی شندچ و دوهي داشهچ ه هو را ببنچ و از هو درب رر آن هوال .نچ گفي: مرا دد پس هوال اودي را بپرس گفي: گفهچ: به من رهدر اهي .ه هو گفهی .ه از پ مبر

هالهة «صلی هللا عله وهلچ شندر ا :

بؽضهچ هللاه عزوجل وهالهة هچ هللاه ضب »عزوجل

دارد و هللا عزوجل هه نفر را دوهي می هللا عزوجل نهبي به هه نفر بؽض می

گفي: بله چه چز ب عث شود ه .ورزد

درب رر دوههچ مضمد صلی هللا عله وهلچ دروغ بگوچ هه چر را گفي

گفي: گفهچ: آن هه دههه مخ کې ۲پاتې په

مخ کې ۳پاتې په

۲بقیه در صفحه

پ د فتر کې چوپپوتوخور وهور وپ پو

کرر پ بپ و ووپ و ورور ر چوې

رفر پوخد پ هل څر و

چپکی کې رسو د ړه

السووپوو وووی اوور وو بوور وو

کوو و د سووپچووپووپ پوو

درورب کې ډ ب . پو د

اووخووېوو کووې د دفووتوور ووو

رړووووپا دوورفوور سوور وووی

ر ست د سوتو وروی پو

ېر پخل ک دوهو څو و

وووی د ر یووتووخوور ړ کووپروو

پپښت ک ورفور وه پو

ووهوول ړر ووپووو دووهووی

څ رک چې پ الس کې ووی در وپد سو

ک بخروې د وو څو و د کوپرو ړ

ر یتخر پپښت ک پوپه ور کو

د ړو ر وپ وی د ښپ ويو د

کپ کی بل وی کپچی د و چې و

هل ېر پروت رسوپ و و ورفور د

(۰۲۱شما ه ای )

صفحهء دوم

و د وپر ړ پ ر پپښت ک وور

پ ر فرا اپ د وپرجرو وور سور

ړ سخږ رفر پ هل ځر درود ک د

بی ر ح د وپړ پ څوخور ووپڅوپ اوخوېوپ

هرر اله پر ی اپ.

د د ځل هرر وی پپښت ک ړور سوتور

وووپر وو وور سوور وووپځوور وود کووپو

و پ حخرړ تخر ول وی ووپر ووې

.ه هللا عزوجل آن ن را دوهي دارد چه .ه نی هههند؟

گفي: مرد .ه در رار هللا جه د می .ند و دشمن را ددر و مج هد گونه و ب ضه ب

آنه می جنگد ه .شهه شود دهد و -و مرد .ه همه ه اش را آزار می

آن همه ه در برابر آزارش صبر پشه می ه زد و ب ضه رفه ر می .ند ه ان .ه هللا براش مرگ و زندگی را .ف ي .ند و

روند ه مرد .ه همرار قومی اهي .ه میان .ه ناوابدن براش ن هنگن شدر و در آار ش اهراق می .نند و آن مرد برمی ازد و وضو گرفهه و نم ز می اواند گفي: گفهچ: آن هه دههه .ه هللا نهبي به آنه بؽض می ورزد چه .ه نی هههند؟ گفي: فار .نندر پر مدع و شم در

هللا «.ه هللا عزوجل می بد: هرجمه:

هر فار فروش پرمدع را دوهي [ 61]لقم ن: .»دارد نمی

و انه ن بال مني گذارندر و ه جر و . ه به ر قهچ اورندر گفي: گفهچ: ا

يم او نبوي سیرتد قرآن کر درسونه

دهرالنې نو په جوم ي )مهجد نور( .ې

۳/ ۹ ۱پای: ۷/ ۱ ۵وخت: پيل:

Address: Masjid Noor 2 Whitfrairs

Avenue ,

Harrow Wealdstone , London,

د ړور ر دو ړ رود و چوې جوو د

وپر ړ پ ر ر پ پ الدو د

ک د ووپر ړ پو ر ړحوتورړ د کو

ړ الد ب سوتورسوپ ړحوتورړ کوپو.وو

درفر څ دکوپرو پو ړه پوپښوتوو

ک ږ ځډ ر ست وی ور و

ک د ړو ړ وپ وپر ور

ووووور وووووپر ړ پوووو ر پوووو

Retirement house ) )ړرړوتپي

کې د کپو.

و هل سر ر ړ رفر و ووی

ول ک ړ ستر وخرو ړه ای

بچخري ب وپ رسې ه ړرړووتوپي و

وپس هل ېر وې د پ تپ پ د

وتل تى ک څ چې کور وهو

ب روېی. ږ ځډ څ و ر سوتو

پ دړس حور کوې چوې دورفور د ړه

سترګې ړ ښکپ ډکوې و دوپ پو

ع و وی سر وپځور و دفوتور و

دبردو ا.

ابوذر م ل چهي؟ گفي: قهمهی از آن برا م هي و برا ضم ي م عنی گروهی از گوهفندان .ه راضي بدهي می آند گفي: گفهچ: درب رر ان نپرهدچ و فقط درب رر م ل بی هرو صدا پرهدچ گفي: صبح می .نچ .ه ش نمی شود و ش می .نچ .ه صبح نمی شود گفي: گفهچ: ا ابوذر چه چز بن هو برادراني در قرش اهي؟ گفي: قهچ به هللا چز از دن از آن ن ناواههه و چز درب رر دن هللا هب رک و هع لی از آن ن نمی پرهچ ه زم نی .ه هللا و فرهه در اش را مالق ي

.نچ و هه ب ر ان را گفي

اوس مونږ بک کد پکدې ضکقککقکي ځک ن پکور .ړو هلې ځلې پل .ړو هر څو پؽلې او ځې د ځو پکه مککنک .کې د اهکالچ او اصککالضکک دعککوي بککککرغ اوچککي .ککړي ځې د امي له نم نه ز هې دي نکو د دې هدؾ د هضقق لپ رر مونږ ب د اپکلکې لودکې او اکوکنکدې پکه صکضککح اهکالمک مدرهه .ې د شرعي د زدر .کړې لکپک رر هشوق .ړو او هکر څکومکرر چکې د بک ام نه پ ک هرهه په شکرکعکي پکوهکه ب عفهه له رهول )صلى هللا علکه وهکلکچ( هرر منه لرونېو او نک ااکالقکه کځکو شکمککر زک ي شکک پکه هککمکؽکه انکدازر بککه اهالم اصالض دعوي په وړاندې ځک او ټولنه د داهې ورځې په اوا چې هکلکهکه بککه اهککالمکک شککرککعککي ضکک .ککچ وي نککژدې

.ږي او دا ورځ لرې هچ ندر

اهلل جل جالهل هس چیز را دوست دارد ...

( مه ګڼه۰۲۱)

صفحهء سوم

)الف( سالم ک دن هگام مالقاتمرد از رهول هللا هؤال .رد: انکجک چ چکه . ر در اهکالچ نککېکوهکر اهکي؟ فکرمکود:

دادن طع چ و هکالچ .کردن بکه .هکی .که »شکککنککک هکککی و .هکککی .کککه مکککی )با ر و مهلچ( «شن هی نمی

)ب( عيادت د هگام بيما یرهول ا.رچ صلی هللا عله وهلچ

به عکک دي بککمک ران »فرمودند: برود به گرهنگ ن طع چ بدهککد

)با ر ( «و اهرا را آزاد .ند )ج( جواب عطسه کده

رضکی هللا عکنکه » ابوهکرکرر« گود: رهول ادا صکلکی هللا می

إذا عکطکس »عله وهلچ فرمود: أضد.چ فلقل: الضمد هلل ولقل لکه

أاور أو ص ضبه: رضم هللا فإذا ق ل لکه: رضم هللا فلکقکل: کهکدکېکچ هللا وصکلکح

هر .داچ از شم .ه عطهکه .کرد « «ب لېچو بکرادر ک دوهکهکش «الکضکمکدهلل»بگود: و فرد عطهه .ننکدر «رضم هللا»بگود:

کهکدکېکچ هللا وصکلکح »مجددا جوا دهکد: اداوند شم را هداي .ند و ض ل و «ب لېچ

«روزه ن را نېو گرداند)د( ديدا دوست ب ای ضنای هللا جنل

جاللهآمدر اهي .ه پکک مکبکر در رواهی از مهلچ

ا.ککرچ صککلککی هللا عککلککککه وهککلککچ فککرمککود: مککرد بککه مککالقکک ي دوهککهککش در قککرککه »

دگر رفي هللا هع لی کېکی از مکالئک را فککرهککهکک د .ککه در رار .ککمککککن .ککرد و

.کرد بککرون هنگ می .ه مکرد عکبکور مکی

رو ؟ مکرد گکفکي: آمدر پرهد: .کجک مکیاکواهکچ بکه دوههی در ان قره دارچ مکی

ددارش بروچ م مور الهی پرهکد: آک بک ا .ه به او بدهی؟ ا آوردر اود هده

مرد گفي: ار فقط به ا طر هللا هکعک لکی اچ او را دوهي دارچ و به ددارش آمدر

م مور الهی گفکي: مکن فکرهکهک در اکداونکد اچ .ه به هو ابر دهچ هللا هع لی هههچ آمدر

فرمود: من هو را دوهي دارچ م نند هو .که

«رفقي را دوهي دار )هـ( کمک ک دن د هگام گ فتا ی

رهککول اککدا صککلککی هللا عککلککککه وهککلککچ مهلم ن برادر مهلم ن اهي بکه »فرمودند: دهد و رهک .ند او را ر می او ظلچ نمی

.ند .هی .ه بکرا رفکن نکک ز بکرادر نمیمهلم نش مه ب شد ادا هع لی در روز

هک زد و ق مکي نکک زش را بکر آوردر مکی.هی .ه گرفه ر و مشکېکل بکرادرش را رفککن .ککنککد اککدا هککعکک لککی در قکککک مککي

هک زد و .هکی گرفه رش را بر طرؾ می.ه مهلم نی را بپوش ند اکدا هکعک لکی در

)بکاک ر و «ق مي او را اواهد پوشک نکد مهلچ(

)و( قننبننول دعننوت زمنانن کنه دعننوت کد م

)ز( تب يک گفتن به ماسبت اعيناد و م اسم و ماسبات مختلف ديگ

اگر از هو طکلک ک ر .کرد او را ک ر نککمکک ککی اگککر طککلکک قککرض نککمککودر بککه او بدهی اگر اککر بکه او رهککد هکبکرک بگوی و اگر مصبهی براش پش آمد بکه

او ههلی بدهی )ج من الېبر()ح( دادن هديه د م اسم و مناسنبنات

مختلفرهول هللا صلی هللا عله وهلچ فرمودنکد: به ېدگکر هکدکه بکدهککد هک کېکدکگکر را

دوهي داشهه ب شد

راهه ول: هللا دې په ار لرر؛ او نکن دې څه ونه ول رهول هللا صکلکى هللا عکلککه وهلچ ورهه وول: نورو ورځکو .کې چکې به مې پو هنه درڅاه و.ړر ه به ول: که چ الضمد هلل ؛ نو ځېه به مک درهکه ووېکل: چې هللا دې په ار لرر؛ او نن هه شېکمکن وې او وېل دې .ه شکېکر وبک هکچ؛ نکو پکه

ار چ ځېه م هچ څه ونه ول صککهکککک رومکک رضکک هللا عککنککه واکک: رهول هللا صلى هللا علکه وهکلکچ وېکلک: د مؤمن ض ل هه ضرانک در چکې ټکول هکرر وټه وټه در او دا نېېمرؼ له مؤمن پرهکه د بل چ نه در په براه شوې مکؤمکن هکه .ه اوش ل راش شېر بک هک چکې هکؽکه ې وټه در او .که زک ن ورهکه ورهککږي

صبر .وي ب ې هچ وټه در ابوهررر رضی هللا عنه وا: څوک چکې د الېو شېر نه ادا .وي هکؽکه د اکدا

شېر هچ نه ش ادا .وال اه مه بن زکد رضکی هللا عکنکهکمک واک: رهول هللا صلى هللا عله وهلکچ وېکلک: لکه چ هرر چې ېودکه وشک او د کې پکه

عله وهلچ ورهرر م شو نو پکو کهکنکه بکه ې هرې و.ړر : فالنه څنوه ې؟ هؽکه بکه په ځوا .کې ووېکل: که کچ الکضکمکد هلل رهول هللا صلى هللا عله وهکلکچ بکه ورهکه وول: هللا جل جالله دې په ار لرر کور ورځ رهککول هللا صککلککى هللا عککلککککه وهککلککچ ورهرر م شو او وې پکو کي: فکالنککه

څنوه ې؟ هؽه وول: ه چ .که شکېکر وب هچ رهول هللا صلى هللا عله وهلچ پکټکه اکولکه شکو هکړي ووکل: ک رهکول هللا نورو ورځو به دې له پکو کهکنکې وروهکهکه

بککې روژې شککېککر .ککوونککېکک هککه د صککبککر .وونې روژه هوا ور.ول .ږي

ابو دردا رض هللا عنه وا: رهکول هللا صلى هللا عله وهلچ وېلک: هللا جکل جکاللکه

عهی عله الهالچ هه وېکلک: لکه ه وروههه داهې امکي پککدا.کوچ چې .له ې د او ې . ر وشک د هللا جل جالله هه نه او شکېکر ب ه او .ه له .ومې نک اکوالکې هرر مک شک نکو بکک پکر زړر زور راولکک او صککبککر .ککوي هؽو نه او اپله نرمک او نکه هچ پوهه لکري عککهکی عکلککه الهککالچ وپککو ککهککل: هککؽککو چککې پوهه او نرم نه لري نو څنوکه

به د دومرر ه ااالقو څ هنک ن وي ؟ هللا جل جالله په ځوا .ې وا: هکؽکو هکه زر له اپل ضلچ او علچ څاه براه ور.وچ

انس بن م لک رضکی هللا عکنکه واک: کو هړ و چې .له به هچ رهول هللا صلى هللا

The Qur’an gives us in this regard the example of Prophet Shu`ayb (peace be upon him), when he said to his people: “I do not desire to do behind your backs that which I have forbidden you to do. I only desire (your) betterment to the best of my power; and my success (in my task) comes only from Allah. In Him I trust, and unto Him I look.” [Sūrah Hūd: 88] What we call others to will have an impact on others when it be-comes a deeply ingrained habit in ourselves. This is what al-Ghazali, Ibn al-Qayyim and other Muslim scholars of ethics refer to as “self-conditioning”. We might be moved by a power-ful and persuasive sermon about the virtues of controlling our an-ger. Right after hearing it, we might be inspired with the zeal to act upon what we have heard and change our behavior for the bet-ter. Alas, the effects of this are only temporary. At the first prov-ocation, our emotions take over and we react as we usually do when we are angry. Then we re-gret it. After a few repeated fail-ures, we get frustrated and give up. Our sense of guilt and shame only makes us more despondent. We lose our self- confidence and become jaded, so the next time we hear a similar speech, it does not have the same effect. We think to ourselves: “I am not even going to try.” Prophet Muhammad cultivated

three kinds of habits: [1] Those which constituted his personality traits [2] Those which defined his con-duct and governed his behavior [3] Those which pertained to how he actively worked to re-form others We often underestimate how much impact the first of these, personality traits, had on the ef-fectiveness of his calling others to Allah. But we must remember that his wife `Ā’ishah said: “His character was the Qur’an.” And this “character” she was re-ferring to was none other than his personal habits. This same usage of the word appears in the Qur’an. We see it where the peo-ple of Prophet Hud (peace be upon him) rejected his message. They shrugged it off by saying to him: “This is nothing but the character of the people of old.” [Sūrah al-Shu`arā’: 137] They meant by this the habits and customs of the people who came before them. We can identify numerous ex-amples in Prophet Muhammad’s life of life-enriching practical habits . We often read in the hadith that the Prophet (peace be upon him)” used to do” this or that. The phrase “used to do” indicates something that he did repeatedly and constantly. These were his habits. Some were de-liberate. Some were not. Some of them, indeed, were formal acts of worship. Let us consider

just three sets of habits, all of which pertain to his personal grooming: [1] Keeping a tidy appearance. Prophet Muhammad’s hair was never disheveled. He took care of the quality of his clothes. `Umar once saw a suit of cloth-ing for sale and purchased it as a gift for the prophet, because he knew how much attention the prophet paid to such things. The Prophet always wore his best clothes for the Friday congrega-tional prayer and the two Eid prayers. Among other things, this showed his respect for the people and let them know that that they were important to him. [2] Personal hygiene. He used to brush his teeth so much that he sometimes worried that it might harm his teeth and gums. He commanded his followers to brush their teeth. Rinsing the mouth and nose with water, reg-ular ablutions, and regular bath-ing were enjoined upon the Muslims, in spite of the fact that they lived in a harsh, arid envi-ronment which was not condu-cive to such habits. [3] Wearing scent. The Prophet (peace be upon him) avoided eating onions and garlic because of the way the affected a per-son’s breath. Likewise, he regu-larly used scented oils on his clothing, hair and skin. He was even concerned with doing so when he entered into the pilgrim state, wherein the use o f per-fume is forbidden. He would make sure to use perfume before entering into that ritual state.

Page 4

Weekly

Allah's Apostle said, "None of

you will have faith till he

loves me more than his

father, his children and

all mankind." البا ر

Owner of Rights: hayatfoundation

Addrs:301 Marlborough house

Harrow London HA3 5DX

hayatfoundation@hotmail.co.uk

Vol. 021th December 30, 2013 - 09, Jadi, 1392 Shamsi - 28, Safar, 1435 Hijri