PUBLICACIONES DE LAESCUELA DE ESTUDIOS HISPANO-AMERICANOS

DE SEVILLA

N.'de Catálogo: 388

Esta publicación forma parte del Proyecto Frontera y fronteras.La apropiación de la frontera en América Latina (PS 94-0054),financiado por la DGICYT.

Las noticias, asertos y opiniones contenidos en este

trabajo son de la exclusiva responsabilidad de los autores.

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Foto portada:

"Centaura y Mono"Casa del Deán, Puebla

[Foto Gu-las Manurr]

Pn¡sn¡¡rectós

I._AGENTES \ÍEDLqD

Gn-, Juan

- Los primeros t:mizrAnrs Qunre. Een¿

- El papel de medi¡üula identidad de l,s$ u

BenN¡vp, Carmen

- Los caciques dE Itrüí

Srom, Eddy

- Saints, matryTs et c{la culture missim¡et XVm'sieclesl--

Trm,oooRo, Janice

- Mestigagens: Oci'r'rmundos.......

MoRo, Raffaele

- Mobilitá e 'p¿Lss€¡¡n$

spagnola

II._AGENTES \{ML{BARnEto, Luis Füpe

- Duarte Barbosa e

Geografias Globais r

BsNrr-ThcHor, I-ouisc

- Ananas versus cactdans la Histoia GeFernández de Oried

O,CSICNrPO 179-97-062-3ISBN 84-00-07656-7Depósito Legal: SE - 1242 - 1997

Edición: Escuela de Estudios Hispano-Americanos

Maquetación: J. Gallardo

Imprime: El Adalid Seráfico S.A.

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ÍNorcn

Aln¡lol, Gabriella

- El Inca Garcilaso de la Vega: entre economía y política..........

Busr¡,lr¡eNr¡, GencÍ¿, Jesús

- Francisco Hernández, Plinio del Nuevo Mundo: Tradición clá-sica, teoría nominal y sistema terminológico indígena en una

obra renacentista .............

Ser-¡,2¡n-SoLER, Carmen

- Áluaro Alonso Barba: Teorías de la Antigüedad, alquimia ycreencias prehispánicas en las Ciencias de la Tierra en el NuevoMundo

III.-AGENTES MEDIADQRES, RELIGIÓN Y ARTE

Loununo, Rui Manuel

- O descobrimento dacivilizagáo indiananas cartasjesuítas (sécu-

lo XVI)......

MoNco REBoLLo, BeaLriz

- Misioneros en China: Matteo Ricci como mediador cultural ...

GnuzrNsru, Serge

- Entre monos y centauros. Los indios pintores y la cultura delRenacimiento..................

PRIonn, Mary Lucy Murray del

- Salvajes en la Iglesia. El friso de Saint-Jacques de Dieppe: un

caso de bricolage cultural

AI-seRRo, Solange

- La Iglesia como mediador cultural en la Nueva España, siglos

XVI-XVII: La recuperación del complejo simbólico del águi-

la y el nopal...........

EsreNssoRo FucHs, Juan Carlos

- La construcción de tn más allá colonial: Hechiceros en Lima(i630-1710)

Msllo n SouzA, Laura de

- Curas mágicas y sexualidad en el siglo XVII luso-brasileño..

231

243

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393

475

44r

La mezcla de culnso, pertenecientes a dilha vuelto una reali'dad

que para el obsen-ad,:t

que las nuevas forma,r

tos en los que se pm,

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porque, más que ante

que pretenden o rechi

con una multiplicidadferencias de un univerción basada en una \lse lr¡elve de inmediar

Este tipo de l'enó

historia de sociedades

geográhcas en la-s qut

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pluralidad y diversi,laa tal punto que los üse produjeron (¡'proriciales de la histori¿ d

esas experiencia: iblde intentar una cneru

Con el afán de ¡campo, recogemos uque un grupo *Je bis

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10 BERTA ARES QUEIJA - SERGE GRUZINSKI

más tarde tomó cuerpo en el marco institucional del Centre deRecherches sur les Mondes Américains (EIIESS-CNRS), adquiriendoun carácter internacional al vincular a personas de varios países.

El planteamiento de partida fue el de tomar como eje común de lainvestigación, al menos en una primera fase, a aquellos agentes socia-les que, desde una posición a menudo liminal y a cffiallo entre cultu-ras, favorecieron las transferencias y el diálogo entre universosaparentemente incompatibles, elaborando mediaciones muchas veces

insólitas y contribuyendo así a su articulación y a la permeabilizaciínde sus fronteras. Se trata, pues, de identificar y de examinar las moda-lidades de acción, las estrategias y mecanismos desarrollados tanto porindividuos (intérpretes, traductores, misioneros, cronistas, curanderos...)como por sectores (mercaderes, caciques, mestizos, negros, mulatos,vagabundos...) que, por su posición económica, social, política o reli-giosa, desempeñaron un papel decisivo de "passeurs culturels".

¿De qué manera se realiza la comunicación entre diferentes tradi-ciones en contacto? ¿Quiénes se convierten en agentes mediadores, lle-gando incluso a especializarse como "profesionales" de la mediación?

¿Qué elementos de determinada cultura se busca difundir? ¿Cuálesparecen más susceptibles de ser recibidos por otra o cuáles elige elreceptor?. He aquí algunas de las preguntas a las que se pretende res-ponder y que coinciden con inquietudes directamente relacionadas connuestra percepción de la realidad social y política más actual.

Si bien la mayoría de los casos aquí presentados se refieren a

América en la época colonial, área sobre la que trabajamos la mayorparte de los participantes en el proyecto, consideramos imprescindiblecontemplar estos fenómenos desde una óptica más global e incluir en

nuestra perspectiva comparativa no sólo Europa, sino también otrosespacios geográficos que, como la China, la India o el Japón, se vie-ron asimismo inmersos en el proceso de expansión europea a partir delsiglo XVI. Esta es Tarazón por la cual, en octubre de 1995, invitamosa varios colegas que se dedican al estudio de estas áreas a participaren un Coloquio que tuvo lugar en Sevilla, bajo el títllo Entre dos

Mundos. Fronteras culturales en la Europa Mediterránea, América yAsia (siglos XVI-XX), y organizado por la Escuela de EstudiosHispanoamericanos (C.S.I.C.) y el Centre de Recherches sur les MondesAméricains (EHESS-CNRS).

Los textos que integran este libro fueron ampliamente discutidos,en una primera versión, a lo largo de las cinco sesiones del Coloquio.

Prerirrnsote ]' ü¡tr Íilrribul'eron co,púm 5e Iotla pefte" :e les ;údi-Je reia¡ores: a Cslr*¡e \[ónic¡ Qril¡'"'is r ¡¡e¡.liz¡.ron en l¿ ao fique Xes correspron$iicn

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b.lber e,,-epado nW:'eb'a.r,r ¡' a ecr:^orn:c;re Fto-i€rn scÉrc .!tüs

Finalmeore- ryt¿ C¡n-¡uelo \iuei;,¿¿meric¿¡*¡s. pcr lahczr¡cin del cimdo Ce¡rm bnn*Jantm si ryC-Érlelrl de Rcl,rci{n![cncle v etr Inm¡cno ]

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ep opueruod 'soge erlue soxeu sol J¿osnq ep ,( uorarpuodse¡¡oc se¡ enbsolxel sol ep opruoluoc Ie J?zrlelurs 3p 33J€1 IIo9J ou ¿l ue uoJszrlseJenb ozren¡sa Io soruecepur8u sel Juzulss uerrrJuJ e ,( epuirnf ?orugry u'gtuolN zrJTEe1¡ e 'elueruelsng sfisol u 'puuu;eg ueurJuJ € :seJol€leJ epugrounJ u1 uuregeduresep enb solle ep sorJel u grprd se1 es 'euud u.¡lo

ro¿ 'saluudtcqmd so¡ eJlue suroueuod selurlsrp su1 ep surdoc uore,{ngu1-srp es 'oplng .{ ocu sgur al€qep un rer3o1 e suJrru uoc ,( elueruerler¿

SOCINNIAI SOC ITUJNII II

'ornbo¡o3 lep seuorsas c'sopqncsrp elueuuqdure

sepuotrAl sel Jns seqJJaqÍtsorpnlsg ep ulencsg 3I( ocuguy 'Dalmlra¡Fapsop auug o¡nrp ¡e otqredrcrged u sueJg snsa :soru€lrlur '966I ap arqrr}

¡ep rrged e eedorne ugrsu-eIA es 'ugdu¡ Ie o erpqJsoJlo uerqruel ours ?dorue Jrnlcur e ¡eqop s_uu re¡qrpurcserdur sour¿rJpls¡o,,(uu¡ e¡ soureleqe¡ anbe ueJsuoJ es sop4uesar

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