العروس من 25الجزء الزبيديتاج26

7201: صفحة

وأبو روح، وعنه وعدة، الطفيل، أبا وسمع كثير، ابن على تال مقرئها، المكي، عباد بن وشبلداود أبو قال النهدي، عن : حذيفة الرحمن، عبد بن العالء بن وشبل القدر، يرى أنه إال ثقة،

عدي ابن قال مناكير : أبيه الطفيل . محدثان: له أبو حية، أبي بن عوف بن شبيل وكزبير،سعد، : األحمسي مع القادسية وشهد الجاهلية، في وسلم، عليه الله صلى النبي أدرك تابعي،

خالد أبي بن إسماعيل عنه روى الكوفة، أهل في عداده عمر، عن عروة، . وروى بن وشبيلوالصواب النسخ، في وعنه : هكذا وشهر، أنس، عن النحوي، عمرو أبو الضبعي، عزرة ابن

السدوسي دعامة بن قتادة ختن وهو معين، ابن وثقه عامر، بن وسعيد بن . شعبة، ومنبهثقيف نسب في شبيل . شبيل، مسلم : وأبو أبي بن الله عليه . محدث: عبيد يستدرك :ومما

مشبل أوالدها : لبؤة زيد . معها أبو عنه : وقال عبيد أبو روى أمه، : فيما مع الحوار مشى إذااألزهري قال األم، يعني مشبل، فهي لها : وقوي، الولد : قيل على لشفقتها وشبالن،. مشبل،

عنه : وشبل. اسم: بالضم الرحمن، عبد رواية من ضعيف، حديث له بن . صحابي، وشبلوقيل وقيل : معبد، حامد، خليد : ابن البجلي ? ابن أبو بن : المزني الله عبيد عنه روى صحابي،

الكاشف في الذهبي وقال الله، ويقال : عبد أقوال، أبيه أسقطه : في ولذا له، صحبة ال. البخاري

وقال : قلت خليدا، والده وسمى التابعين، ثقات في حبان ابن بن : وأورده الله عبد عن يرويوالزهري الله، عبد بن الله عبيد وعنه األوسي، الجحنبار . مالك بن ذكره : وشبيل شاعر،

الراء حرف في اليمامي، . المصنف الشبيلي شبيل ابن أحمد بن شبيل بن محمد الخير وأبوسنة توفي اإلدريسي، سعد أبي شيوخ األشبال .c 377من بن : ومؤتم زيد بن عيسى لقب

النسبة في نعتزي وإليه الحسين، بن بالضم . علي الشمس : وأشبول، منها بمصر، قريةوالبرهان السخاوي، الحافظ شيوخ من البنهاوي، األشبولي إسماعيل بن محمد بن محمد

بمصر المسندين من وكان وغيره، الشيخة، ابن على سمع المشهدي، والبدر .البقاعي،سمعنا صالحا، عالما كان األشبولي، الرحمن عبد بن أحمد العباس أبو الحرم، زاهد وشيخنا،

به ونفعنا تعالى، الله رحمه توفي، وبها مكة، إلى رجع ثم اليمن، ودخل بمكة، . عليهقضاعة : وشبل في بن : بطنان يعلى بن شبل والثاني خوالن، بن صحار بن شبل أحدهما

بشبل المعروف الطهماني، بكر وأبو الهمداني، ذكرهما سعد، بن الله . محدث: غالب وعبدعمرو بن شبل األنصار : بن نقباء من شبل . صحابي، ثقة : وأبو تابعي، قيس، بن ومما. علقمة

عليه ل : يستدرك ب ر ب شالموحدة ضم ثم الراء وسكون والموحدة الشين، بضم ذكره : شبربل، إشبيلية، بشرف قرية

الشبربلي، الحجاج أبا منها وذكر الفتوحات، من والعشرين الخامس الباب في األكبر الشيخاألقطاب عليه . من يستدرك ل : ومما ت ش

7202: صفحة

وشعبة : مشتلة الثوري، عن الزاهد، حمدويه ابن عامر منها بأصبهان، من: ومشتول. قريةالمشتولي موسى بن علي بن الحسن علي أبو منها الطواحين، بمشتول وتعرف مصر، قرى

القراب ابن قال سهل، بن بكر أبي عن حدث سنة : الصوفي، شاتيل .c 340توفي من: وابنشاتيال . المحدثين وألف : وعلي ومائة وخمسين نيف في مات متأخر، بحلب، المعتقدين . أحد

مصر : والشتليون بريف . جماعةل ث ش

الفراء عن كالهما وفرح، ككرم، المثلثة، بالثاء أصابعه، فهو : شثلت وخشنت، غلظت، أياألصابع عبيد : شثل وأبو يعقوب وزعم بالنون، وشثنها، وخشنها، من : غليظها، بدل المها أن

السكيت ابن وقال شثن، شثونة : نون وشثن، شثولة، شثل وقد الشثن، في لغة . الشثلعليه يستدرك شثلة : ومما رجله : قدم شثلت وقد متراكبة، اللحم، . غليظةل ج شعباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كجرول، الرجلين : الشجول، الطويل هو

كمنبر . منا مشجل، بن سليمان، : وثابت بن فليح وعنه هريرة، أبي مواله عن روى تابعي،ما والصحيح الجيم، ال بالحاء ضبطه أنه إال التبصير، في والحافظ الثقات، في حبان ابن أوردهأن على والجماعة، المصنف على مستدركا الحرف هذا يكون ال فإذا الحافظ، ضبطه

بالحاء يكون أن فيلزم وشخل، شحتل تركيب بين أورده . الصاغانيل ت ح شوصاحب الجوهري، أهمله الفوقية وبالمثناة المهملة، بالحاء كذا، من شحتلة أعطني

الصاغاني وقال قال : اللسان، منه، قليال أو منه، نتفة أي بغدادية، لغة كالم : هي من وليسذلك : قلت. العرب فتأمل محله، غير في الجوهري على استدراكه . فإذا

ل خ شدريد ابن وقال الجوهري، أهمله كمنع، شخال، يشخله، الشراب، وبزله : شخل صفاه، أي

األزهري . بالمشخلة قال : قال ذلك، يقولون العرب أيضا : سمعت الناقة، : ويقولون شخلوكذلك حلبا، حلبها، إذا زيد . شخبها: شخال أبو يقال :: وقال صديقي، : الصديق، أي شخلي، هو

هو يقال : أو الصديق، بمعنى كأمير، كالشخيل، الليث، قاله يصادقك، الذي الحدث هو: الغالمصفيه أي وشخيله، مشاخلة . شخله، شاخله، صافاه : وقد بكسر . إذا والمشخلة، والمشخل،

دريد : ميمهما ابن قال فارس : المصفاة، ابن وقال مبتذلة، كانت وإن صحيحة، عربية :هيبشيء ليس والالم والخاء . الشين

ل د ش

7203: صفحة

الصاغاني وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كصاحب، علم : شادل، بن . هو ومحمدالتبصير في كذا راهويه، بن إسحاق صاحب النيسابوري، علي بن بهاء . شادل ة: وشادلة،

شيخنا قال المعجمة، بالذال هي أبو المنن، لطائف في كما تونس، قرب وقد: بالمغرب،وتعقبوه بن . أنكروه الجبار عبد بن الله عبد بن علي الحسن، أبو اإلمام، القطب، السيد منها

بن أحمد بن علي بطال أبي بن ورد بن يوشع بن يونس بن قصي بن حاتم بن هرمز بن تميمبن الحسن بن الله عبد بن إدريس بن إدريس بن عمر بن إدريس بن عيسى بن محمد

آمين، به، ونفعنا سره، قدس الشادلي، اإلدريسي الحسني طالب أبي بن علي بن الحسنقال بها، نزل المغرب من ورد لما أي اإلسكندرية، صوفية من الشادلية، العلية الطائفة أستاذ

داليته، : شيخنا شرح في اليوسي، مسعود بن الحسن علي أبو مشايخنا شيخ ذلك رد وقدقال يتعبد : حيث كان ألنه شادلة، إلى ونسب الزرويلي، الجبار عبد بن علي الحسن أبو الشيخ

الله عبد أبو اإلمام شيخنا تلميذه أثره واقتفى القاموس، صاحب توهم كما منها، وليس فيها،في مبسوطة ترجمة عنه تعالى الله رضي وله قاله، ما على وأقره المسناوي، بن محمد

وغيره المنن، . لطائفسنة في عنه، تعالى الله رضي ويقال 591ولد، قرى 593سنة : ، من غمارة، بقرية ،

ودخل إفريقية، قرى من شادلة، وسكن تونس، إلى انتقل ثم سبتة، من بالقرب إفريقية،سنة عيذاب، بصحراء وتوفي شوال 656الشرق، أبو القعدة، ذي شهر في يقول . ، وفيهم

عبد بن محمد بن أحمد العباس، وأبو الفضل، أبو الدين تاج تعالى بالله العارف األستاذالحكم شارح التدبير، إسقاط في التنوير كتاب صاحب السكندري، الله عطاء بن الكريم

سنة بمصر المتوفى وغيره 709وغيرهما، المرسي، العباس أبي عن أخذ وقد ، :

مcنcccهcccم ذاك فcحcقcق تروم مcccا تcccلcccق الcشcادلcccية بcحcب تمcسcك وحcccصcccل

أعccين فcي هcدى نجcوم فcccإنcccهcccم عcنcهccم عcينcاك تcعcدون وال الcccمcccتcccأمcccل

وتنجلي تعلو السر في لباسهمفأنوارهم بلبس عنهم تحتجب والوقال بcccمcccعcccزل ولcكcccن كcال فcقcدوا فمcا حقيقة تراهم كي تشاهد وجاهد

الشادلي المخائي القرشي عمر بن علي الحسن : أبوغيره وقال يتشدلوا أن الناس في فمشورتي أمcت وإن حييت ما شادلي :أنا

والجهر السر في التسليك طرق له فإنه الشادلي بحب تمسكغيره وقال والحصر العد عن جلت عصرهكراماته أهل على السامي الحسن : أبووحصال المناط ذا وحقق تروم مcا فتلق الشادلي بحب تمسكشيخنا قال متوسال به يأتي من خاب فما تcريده حال كل في به ومن: توسل

رحلته، في ناصر، بن أحمد سيدي العباس أبو الجامع العارف اإلمام شيخنا نقله ما العجائبقال المعجمة، الذال بضم الشاذلي، أن للمقريزي، األذكار كتاب به : عن ننطق ال ألنا وكتبته

انتهى الذال، بكسر . إال

7204: صفحة

فقيل : قلت األيام، من يوما خوطب عنه، تعالى الله رضي أنه، ورد فقد بعجيب، هذا ليسذلك : له فتأمل خدمتي، في الفرد أنت أي الشاذلي، أنت علي، الدين . يا شمس سيدي قال

سره قدس الحنفي، محمود وال : أبو قبلهم ألحد تكن لم أشياء، بثالثة الشادلية اختصتإلى يرجع منهم المجذوب أن الثاني المحفوظ، اللوح من مختارون أنهم األول بعدهم،

القيامة يوم إلى أبدا دائما منهم القطب أن الثالث الدين . الصحو، ناصر سيدي القطب وقالالشريفي محمد سيدي لتلميذه الشاطر، على : محمد سلطه سوءا بعبد الله أراد إذا محمد، يا

. شادليالمرسي العباس أبو تعالى : وقال الله صلى محمد أمة منه سلم بالء، ينزل أن الله أراد إذا

الشادلية منه سلمت عموما كان فإن وسلم، . عليهفقيل الشادلي، الحسن أبي سيدي أخذ في بن : واختلف السالم عبد سيدي عن أخذ

الغوث مدين أبي عن صالح، محمد أبي عن السبتي، العباس أبي عن وذكر. مشيش،واسطة، غير من مدين أبي عن أخذ السالم، عبد سيدي أن المجيد، السمط في القشاشي

العياشي سالم أبو يقبله : قال الفتح : والتاريخ أبي عن أيضا الحسن أبو اإلمام وأخذبمصر الرفاعية مشايخ شيخ قد . الواسطي، فوق، إلى تسلسلها وكيفية الطريقة، هذه وسند

الرسائل من وغيرهما األصفياء، إتحاف وفي الثمين، العقد كتابنا في . بيناهل ذ شالصاغاني وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كصاحب، والذال : شاذل، علم، هو

والصواب . معجمة النسخ، في هكذا من : وشهران، التبصير، في كما شاذل، بن سهرابالحافظ قال مكحول، فهو : أجداد اإلكمال، في كذا مكحول، والد مسلم أبو هو سهراب

شاذل بن سهراب بن مسلم بن الملك . مكحول عبد بن عزيزي لقب كحيدرة، وشيذله،وقال الطبقات، في السبكي ترجمه الشافعي، ضبطه : الفقيه أنه غير مشهورا، واعظا كان

المهملة . بالدالل ح ر شبن وشداد الصامت، ابن عبادة عن أقوال، أبيه وفي الصنعاني، األشعث أبو أدة بن شراحيل

دمشق، فتح شهد ثقة، جابر، بن يزيد بن الرحمن وعبد عطية، بن حسان وعنه أوس،بن حيوة وعنه الحبلي، الرحمن عبد وأبي قالبة، أبي عن المعافري، يزيد بن وشراحيل

لهيعة وابن شريح، ابن الرحمن وعبد محمد : شريح، عن العنسي، عمرو بن شراحيل و ثقة،

عوف بن محمد ضعفه األسود، بن يسمى : عمرو آخر، رجل ولهم بن : محدثون شراحيلأيضا ,عمر ضعف خنيس، بن بكر عن روى ، .

7205: صفحة

فمجهولون إبراهيم، عن وشراحيل فضالة، عن وشراحيل، الحميد، عبد بن شراحيل .وأماروى الجعفي، وشراحيل الهوزني، يزيد أبو عنه روى الحمصيين، في يعد المنقري، وشراحيل

شرحبيل هو أو الرحمن، عبد ابنه وقيل : وشراحيل. عنه الهمداني، مرة روى : بن الكندي،وفادة له الحضرمي، زرعة بن شراحيل و عدي، بن حجر تعالى : عنه الله رضي صحابيون،

سملقة، : قلت. عنهم األمير جد وهو عك، شرف انتهى إليه ذبيان، بن مالك بن وشراحيلالناشري قاله القاف، في ذكره مر الجوهري . الذي سيبويه، : قال عند ينصرف ال شراحيل

الجمع جمع بزنة ألنه نكرة، وال معرفة قاله . في كسراويل، المنع، في كافية وحدها فهي أيقال األكثر : شيخنا، به جزم الذي هو الجوهري . وهذا قال في : ثم ينصرف األخفش وعندعلة . النكرة إلى يحتاج عنده صيغته على كان وإن بجمع، ليس وما بجمع، ليس عنده ألنه أي

هذا مثل في العملية، وهي الجوهري . أخرى، قال ألنه : ثم عندهما، انصرف حقرته فإنالكلبي ابن وقال أعجمية، ألنها السراويل، وفارق ال، : عربي، أو ايل، آخره في كان اسم كل

االيل ألن مصروفا، لكان كذلك كان لو إذ بصحيح، ليس وهذا وجل، عز الله إلى مضاف فهوشراحيل في أصلية الالم أن المصنف كالم صريح إن ثم عربيان، . واالل

أبو قال زائدة، الالم أن القطاع ابن وذكر بدل، نونه أن يعقوب وزعم شراحين، أيضا ويقالقول : حيان وأما وغيرهما، التسهيل، وشرح االرتشاف، في به وجزم الشرح، من عنده وكأنه

: الشاعرالفراء قال شراحي قومي إلى أمسلمني ظcن كcل وظني ظني أراد: وما

النداء غير في فرخم . شراحيل،ل ب ح ر شوهو الصاغاني، و الجوهري، أهمله كخزعبيل، وقيل : شرحبيل، رجل، .أعجمية: اسم

الصحابة معاجم في ذكرا له أجد لم الحنظلي، هو . وشرحبيل أو الجعفي، وشرحبيلالرحمن عبد ابنه عنه روى أنه تقدم وقد الثففي، . شراحيل، سلمة بن غيالن بن وشرحبيل

شاهين ابن سنة : قال توفي صحبة، أمير .c 60له يزيد أبو الكندي، السمط بن وشرحبيلوعنه وسلمان، عمر، عن روى صحبته، في مختلف فرسانه، من كان لمعاوية، حمص

سنة بصفين مات مرة، بن وكثير نفير، بن وجبير عامر، ابن وسليم وشرحبيل.c 43مكحول،بني حليف األمير، الله عبد أبو التميمي، المطاع بن الله عبد وأبوه أمه، وهي حسنة، بن

غنم بن الرحمن عبد عنه روى الشام، أجناد أمراء أحد وهو الحبشة، إلى هاجر ممن . زهرة،سنة توفي شفعة، بن نزل .c 1189وشرحبيل شرحبيل، بن أوس هو أو أوس، بن وشرحبيل

نمران عنه روى عنهم : حمص، تعالى الله رضي . صحابيون،

7206: صفحة

عبد : وفاته والد وشرحبيل عمرو، والد وشرحبيل األبطال، أحد المرادي، حجية بن شرحبيلأيضا صحبة لهم فهؤالء يكرب، معد بن وشرحبيل مصعب، والد وشرحبيل .الرحمن،

رجال ثالثة وهم سعد، بن عباس، : وشرحبيل وابن هريرة، أبي عن خطمة، بني مولى أحدهموقاص، أبي بن سعد بن شرحبيل والثاني الدارقطني، وضعفه ومالك، ذئب، أبي ابن وعنه

عبادة بن سعد بن شرحبيل والثالث أهلها، عنه روى المدينة، أهل في عداده أبيه، عنشرحبيل بن عمرو ابنه وعنه أبيه، عن عن . الخزرجي، عبادة، بن سعد بن سعد بن وشرحبيل

وثق عقيل، بن محمد بن الله وعبد عمرو، ابنه وعنه وأبيه، شريك . جده، بن .وشرحبيل

صدوق لهيعة، وابن الليث، وعنه الحبلي، الرحمن عبد أبي عن بن . المعافري، وشرحبيلأمامة، أبي عن عنهم، أرسل وعدة الداري، تميم عن الحمصي، الخوالني حامد بن مسلممعين ابن وضعفه أحمد، وثقه عياش، بن وإسماعيل عثمان، بن جرير وعنه نفير، بن .وجبيرأيوب أبي ابن سعيد وعنه رافع، بن الرحمن عبد عن المعافري، يزيد بن .وشرحبيل

الديوان ذيل في الذهبي قال عائل، بن عامر عن الحكم، بن خزيمة : وشرحبيل ابن أنا: قالعهدتهما من وثق : وفاته. محدثون: أبرأ العاص، بن عمرو عن الرحبي، شفعة بن .شرحبيل

صدوق عبيد، بن محمد وعنه عباس، ابن عن الجعفي، مدرك بن بن . وشرحبيل وشرحبيلجبل بن معاذ عن العنسي، عباس . معشر ابن عن سعد، أبو أيمن، . وشرحبيل بن وشرحبيل

الدرداء أبي يكرب . عن معد بن عمرو عن فيه، تكلم وقد القعقاع، بن وشرحبيل. وشرحبيلويقال الشام، صنعاء من الصنعاني، األشعث شراحيل : بن الخوالني . هو بالل بن .وشرحبيل

معن بن المصنف . وشرحبيل شرط على كلهم زنيم . فهؤالء بن زيد بن الحارث بن وشرحبيلالهمداني ذكره حرث، ذي سفيان بن مريم بن شرحبيل بن شراحة جد رعين، ذي وأبو. بن

شرحبيل، بنت ابن ألنه بذلك، عرف الشرحبيلي، الدمشقي الرحمن عبد بن سليمان أيوبالهروي سعد أبو عنه عليه . روى يستدرك ل : ومما ذ ر ش

خيثمة أبي ابن وقال الجماعة، أهمله كجعفر، الطويل : الشرذل، الرجل بن . هو وحميضةالبر : الشرذل عبد البن االستيعاب في هو هكذا األسدي، الحارث بن قيس عنه روى محدث،

اللسان نسخة هامش في هكذا ووجدته . الحافظ،ل ر شاألنباري ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله بالكسر، السجستاني : الشروال، :قال

قال األعراب، من سمعته هكذا بالسين، السروال، في لغة وهو : هي بالفارسية، سمعه كأنهفحكاه يعرفه، يقول : قلت. ال من ومنهم مبتذلة، عامية لغة الشين : وهي ويفتح . شلوار،

ل س شاألقدام من هي عباد، ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله لغة : الشسلة، الغليظة،

المثلثة بالثاء الشثلة، . فيل ق ش ش

7207: صفحة

الليث وقال الجوهري، أهمله ششقلة، الدينار، عجمية، : ششقل العين، نص هو هكذا عيره،ليونس وقيل سيده، ابن الجيد : قاله الشعر تعرف الليث . بالششقلة: قال? بم هي: وقال

يقولون الدنانير، تعيير في العراق صيارفة بها لهجت حميرية، أي : كلمة ششقلناها، قددريد ابن وقال محضة، عربية وليست دينارا، دينارا وزناها أي الشين : عيرناها، أهملت

قال أثقل، أيهما لتنظر الدينار، بإزاء الدينار تزن أن فإنها الششقلة، إال أحسبها : والقاف، والاألعرابي ابن وقال محضة، قال : يقال: عربية وزنتها، أي شقلتها، وقد الدنانير، أشقل

الليث : األزهري قول وأما العرب، بكالم أشبه عن : وهذا روى عبيد أبا فإن الدنانير تعييرجميعا قالوا أنهم زيد، وأبي واألصمعي يجيزوا : الكسائي ولم وعاورتها، المكاييل، :عايرت

وقالوا لحن : عيرتها، المعنى بهذا والالم . التعيير واألشقاقل، والشقاقل، والششقاقل،األولى في الباءة : مشددة ويهيج فيلين، العسل، في يربى هندي، شجر . عرق

ل ش شعليه يستدرك والرغد : كجوهر: الشوشل: ومما وأورده . الخصب، الجماعة، أهمله

. الصاغانيل ص شأهمله وقد مدت، خففت فإذا مقصورة، المشددة الالم وفتح الصاد بضم الشاصلى،

األعرابي ابن وقال نبت، وهو وشفصل : الجوهري، اللسان، : شوصل، في كما أكله، إذا. والعباب

ل ع شبالضم والشعلة، محركة، منها، : الشعل، ناحية في والناصية أ الفرس، ذنب في البياض

يقال عرضها، به بعضهم يكون : وخص قد و فيها، تدخل حتى العينين إحدى تأخذ شعالء، غرةأكثر الذنب في وهو القذال، اشعال، . في كذلك و شاذة، األخيرة وشعلة، شعال، كفرح، شعل،قال شعل، ذا صار إذا : اشعيالال،

األلف فحرك إشعال، أراد بهيمها اشعأل حتى لمتي جانبعلى كل في الشيب انتهاض وبعدالحركة، يتحمل ال المخرج، واسع ضعيف حرف األلف ألن همزة، فانقلبت الساكنين، اللتقاء

إليه الحروف بأقرب حركوه تحريكه إلى اضطروا طرف : ويقال. فإذا في البياض كان إذافهو صدره، في كان وإن أصبغ، فهو الذنب، وسط في كان وإن أشعل، فهو الفرس، ذنب

وقال مقفز، فهو يديه، في كان فإن مجبب، فهو ركبتيه، إلى التحجيل بلغ فإذا أدعم،بين : األصمعي أشعل، والفرس الشعلة، فذلك كان، لون أي في الذنب البياض خالط إذا

غيره وقال شعال : الشعل، يشعل، كمنع، فيه، وشعل شعالء، وهي وشاعل، .أمعن: شعيل،شعال يشعلها، الحطب، في النار وأشعلها، : وشعل تشعيال، كشعلها، ألهبها، أي زيد، أبو أجازها

اللحياني وقال واضطرمت، التهبت، وتشعلت، النار : فاشتعلت، في : اشتعلت تأججتمرة . الحطب متقدة : وقال ملتهبة مشعلة، . نار

أيضا : بالضم: والشعلة والشعلة الحطب، من فيه اشتعلت األزهري : ما قال النار، :لهبج والشهاب، القبس وكذلك النار، فيها تشعل خشبة قطعة وهي الجذوة، شبه ككتب،: وهي

والصواب النسخ، في النار : هكذا لهب وهو أيضا، بالضم كالشعلول ففتح، . بضم

7208: صفحة

الم : وشعلة لسرعتها : بال النار بإشعال التشبيه على سباع، بن قيس والشعيلة،. فرسالكاف فتشديد بالكسر بسكينة، تشتبه ربما السكينة فإن بصحيفة، وزنها األولى كسكينة،

بها، : المكسورة يستصبح نار فيها بالدهن، المرولة، الفتيلة هي أو الذبال، في المشعلة النارج بالنار، اشتعلت إذا إال كذلك، لها يقال صوابه : وال كصحيفة : شعيل، بضمتين، شعل،لبيد قال والتهذيب، العباب، نص هو كما : وصحف،

بن عمر حديث وفي الذبال في الشعيلة كمصباح وهنا هب بريقا ترى أصاحالعزيز وقال : عبد الشعيلة، وأصلح فقام يخمد، السراج فكاد جلسائه، مع يسمر قمت: كان

عمر وأنا وقعدت عمر، كمقعد . وأنا كمنبر . القنديل: والمشعل، المصفاة،: والمشعل،مشاعل أيضا . جمعهما بعض، : والمشعل إلى بعضها يخرز جلود، من البادية أهل يتخذه شيء

ليس ألنه فيه، ينبذ كالحوض، فيصير إليها الجلود تلك تشد خشب من قوائم، أربع له كالنطع،قال المشاعل، والجمع كالمشعال، حباب، : لهم

الرمة ذو وقال يكف ومشعاال الدن : ونسيالحديث وفي والجcرارا المشاعل وحالفن عمدا الصلوات مواقيت أنه: أضعن

قال خيبر يوم المشاعل وجد : شق أنه األعراب، بعض وعن فيها، ينتبذون كانوا زقاق هيويقول يدعو، الكعبة بأستار فقيل : متعلقا خارجة، أبي ميتة أمتني أبو : اللهم مات وكيف

دفآن : قال? خارجة ريان، شبعان، الله فلقي شامسا، ونام مشعال، وشرب بذجا، ومن. أكلبالقطران : المجاز إبله دون : أشعل الجرب من النقب يطل ولم بالهناء، وعمها عليها، كثره

األجرب البعير بدن من المجاز . غيرها الغارة : ومن في الخيل قال : أشعل بثها، : إذااإلبل وأشعل يعcاسcيب أو جcراد كأنهن ضرم ساطع في مشعلة :والخيل

الغارة أشعلت و اللحياني، عن المشعلة : فرقها، والغارة المتفرقة، : تفرقت، المنتشرةبري : ويقال ابن قال رجال، يخاطب جرير قال انتشرت، إذا العين، بكسر مشعلة، :كتيبة

لألخطل أنه : والصحيحالسقي وأشعل وكورا شمام في تغاول طير كأنهcا الرعال مشعلة :عاينت

عباد، ابن عن متفرقا، ماؤها سال المزادة، أبو القربة، وأشعلت األعرابي، ابن عن الماء، أكثر

الطعنة أشعلت العباب : و وفي دمعها، كثر العين، وأشعلت أيضا، عنه متفرقا، دمها :خرج. دموعها

المجاز كمحسن : ومن مشعل، كل : جراد في وجرى انتشر إذا متفرق، منتشر، كثير، أييقال وضبطه : وجه، الصاغاني، و األزهري، ضبطه الذي وهو المشعل، كالجراد جيش جاء

ومكرم كمحسن الفراء . الزمخشري شعل : وقال قال : رجل مثله، ومعل متوقد، خفيف :أيشعل غالم سوق من يلحنالصاهلي خويلد بن قيس قال سفيان، بن جابر شرا تأبط لقب وبه معل برواح فنادى :قامشافع أنت بئسما لشعل فقلت مقتcال ألقتل شعل بي ويأمر

7209: صفحة

تميم من بطن كزفر، شعل، اشعيالال . وبنو رأسه، شعره : واشعال ذهبوا: ويقال. انتفشبقردحمة وجزة : شعاليل أبو قال شعارير، مثل متفرقين، . أي

شاعل ورجل شcعcالcيل بعطفيه وللغام سوابقها منه دنت ما إذا ذو : حتى أي

اإلطنابة بن عمرو قال فعل، له وليس والبن، تامر مثل : إشعال،يستدرك ومما بالشاعل أشعلوا شبت الحرب ما إذا مcيل وال بcأنcكcاس ليسوا

النار : المشعلة: عليه فيه تشعل الذي غضبا . الموضع وأشعلته : واشتعل المثل، على هاج،الرأس . أنا في الشيب قوله : واشتعل في ودخل النار، اشتعال من وأصله المثل، على :اتقد

الرأس من كله ألنه اللحية، شعر العين، : وقولهم. الرأس، بفتح المشعل، كالحريق فالن جاءلجرير بري ابن وأنشد أضرمها، أي الحطب، في النار أشعل من : ألنه

وأشعلت المشعل كالحريق تضرم حرب وأحمشت الخدام حرج إذا واسألوجزة : جمعه أبو قال فرقته، : إذا

والشعلول، مشعل كل نوى من ولي وأشعل مcفcرق ذاك بعcد زمان فعادوغيرهم : بالضم الناس، من رجل : وشعالن. الفرقة واسم دريد، ابن عن ابن . موضع، وقال

كأمير : عباد الحراق : الشعيل، وأيضا القدر، أسفل في يكون الكواكب، واشعل. شبهاشعالال أشعل : الفرس، كمنبر . صار كذا : ومشعل، األزد، من مفرج، ابن سالمان لبني واد

المفضليات . فيل غ شنهر مثل وبفتحتين، وبالفتح وخلق، خلق مثل وبضمتين، بالضم، لغات، أربع فيه الشغل،

ورويس ويزيد، وزيد، والكوفة، الشام، أهل وقرأ مخير، : ونهر، وعياش بضمتين، شغل فيالنحوي ويزيد هبيرة، أبي ابن وأبو : وقرأ تغلب، بن وأبان مجاهد، وقرأ بالفتح، ، شغل في

عمير بن وعبيد السمال، وأبو الراغب : عمرو، وقال الفراغ، ضد بالتحريك، شغل هو: فيج اإلنسان، يذهل الذي ميادة : العارض ابن قال وشغول، : أشغال،

شغول أحصرتك أن وال عليك تباعدت تكون أن ليلى هجر وما

7210: صفحة

فقيل فيها، واختلف وأشغله، سيبويه، عن وهذه ويضم، بالفتح، شغال، كمنعه، شغله، :وقددريد ابن قال رديئة، أو قليلة، أو جيدة، لغة أشغله، أي يقال : هي، في : ال ومثله أشغلته،

يعرف وال القطاع، البن واألبنية للراغب، والمفردات للشهاب، الشفاء وشرح الفصيح، شروحفوقع رقعة، في له الصاحب عمال بعض وكتبه اللغة، أئمة من إمام عن بجودتها القول ألحد

ألشغالي : عليها يصلح ال إشغالي، يكتب شيخنا . من فيها : قال المصنف لتردد معنى ال .فإذاالمجمل : قلت في قال حيث فارس، ابن بقول استأنس يقولون : ولعله يكادون أشغلت،: الجائز ذلك . فهو ثعلب . فتأمل قال مشغول، فهو كعني، وشغل، به، من : واشتغل شغل،

قال فاعله، يسم لم ما صيغة فيها غلبت التي التعجب : األفعال في منه أشغله، : ويقال ما

وال : قال الفاعل، فعل صيغة على موضوع التعجب، أي ألنه حفظا، يحفظ إنما شاذ، وهوويقال المجهول، من عن : يتعجب ككتف، شغل، وهو فاعله، يسم لم ما على بكذا، عنه شغل

سيده ابن قال األعرابي، عليه : ابن يجيء له فعل ال ألنه النسب، على أنه ابن : وعندي قالقال : األعرابي الغين، بكسر مشتغل، رجل نادر، : وكذلك المفعول، لفظ على أي الغين، وفتح

: وأنشدالليث وقال سيشتغل عنه أمل ذي وكل لمتلcه الدنيا يأمل الذي اشتغلت: إن

اشتغل الالزم والفعل من . أنا، جهته عن والمزال المفسد تقويم كتاب في حاتم أبو وقالالعرب يقال : كالم المقاييس : ال في فارس ابن وقال دريد، ابن قال وكذلك جاء : اشتغل، قدوأنشدوا : عنهم مشتغل، فهو بالشيء، فالن : اشتغل

قالت ثمت شاغل : حيتك وشغل مشتغل عرو يا كلهم اليوم نفرتنا مبالغة،: إنيقولون سيبويه : كما وقال دريد، ابن عن مائت، وموت الئل، وليل شاعر، بمنزلة : شعر هو

راضية : قولهم وعيشة ناصب، كمرحلة . هم عليه : والمشغلة، يحملك أي يشغلك، وقال. مااألعرابي ج : الشغلة: ابن واحد، والعرمة، والكدس، والبيدر وتمر، : بالفتح، كتمرة شغل،

الحديث في الشعبي الله، : وروى فحمد شغلة، على عنه تعالى الله رضي علي، خطب أنهقال ثم وسلم، عليه تعالى الله صلى الله رسول على وصلى عليه، حكم : وأثنى الصمت

والندامة، الحسرة تورث الناصح الشفيق ومخالفة يطاع، ال لمن رأي وال سالمة، والسكوتفقلت : قالوا فقالوا : حكم، قالوا : ال، حكمت، فلما بد، كلمة : ال هذه وإن أال لله، إال حكم ال

يقولون إنما باطل، بها يراد إمارة : حق وال أمير بالضم . ال نقله : وأشغولة، الشغل، من أفعولةعليه . الصاغاني يستدرك شاغل : ومما جمع الشواغل، عنك جمع: والمشاغل. شغلتنيالسم . المشغلة فيه والدواء : واشتغل محركة . نجع: سرى، الشغلة، : والشغلة، في لغة

األثير ابن عن كشداد . بالفتح، الشغل : والشغال، عنه . الكثير . ذهب: وتشاغلمشغول فارغ به : وفالن ينتفع ال بما النحيين . متعلق ذات من أشغل المجاز . وهو دار: ومن

سكان فيها مشغولة . مشغولة، بعل : وجارية مشغول . لها بتجارة : ومال . معلقل ف ش

7211: صفحة

وهي الجماعة، أهمله كمكنسة، ج : المشفلة، والكرش، . مشافل: الكبارجة،ل ص ف شحنيفة أبو وقال الجوهري، أهمله مقصورة، الالم وشد والصاد الشين، بكسر :الشفصلى،

وهو ثمره، أو القطن، عن وينفلق، المسال، أمثال عليه، ويخرج الشجر، على يلتوي نباتالليث عن كالسمسم، األعرابي . حب ابن وشوصل : وقال الشاصلى، . أكله: شفصل، وأكل

موضعه في تقدم قد أيضا، نبات عليه . وهو يستدرك ل : ومما ط ف شبري ابن قال اسم، وهو الصاغاني، و الجوهري، أهمله األزد : شفطل، شيخ . ذكرهل ق ف شدريد : شفقل ابن وقال الجوهري، أهمله شفقل : قال. اسم: كجعفر، الفرذدق : وأبو راوية

خالويه ابن وقال قال : الشاعر، شفقل، اسمه الفرذدق، االسم : راوية لهذا نظير في . وال كما. اللسان

ل ق شالليث : الشاقول وقال الجوهري، ذراعين، : أهمله قدر وهي بالبصرة، الزراع مع تكون خشبة

يمد حتى ويضبطها األرض، في يرزها ثم الحبل، رأس فيها أحدهم يجعل زج، رأسها وفيقال وقالوا : الحبل، الذكر، اسم منها شقال : واشتقوا يشقلها بشاقوله، جامعها، : شقلها أي

النكاح عن بذلك األعرابي . يكنون ابن الدينار : وقال الرجل . وزنه: شقل ترزن: وشوقلووقارا قريبا . حلما، ل، ق ش ش في ذكره مر مكسورة . والشقاقل، والالم بالفتح وأشقالية،خفيفة ياقوت : والياء وقال باألندلس، األندلس : د، نواحي من بطليوس، من :ياقوت. إقليم

األندلس نواحي من بطليوس، من شاقولة . إقليم بنت المتعبدات : وميمونة ومما. منعليه الدينار : الشقل: يستدرك وشوقل وصححه : األخذ، إسحاق : وشاقال. عايره، أبي جد

المتوفى البغدادي، الحنبلي الفقيه الشاقالئي، حمدان بن عمر بن أحمد ابن .369إبراهيمعامية : ويقال معايرة مصححة، منها، لكثيرة دراهم، من وشقلة شقلة، دراهم ومما. عنده

عليه ل : يستدرك ب ق شوالخامس والثالث األول بضم ياقوت : اشقوبل، نقله صقلية، جزيرة ساحل في . مدينةل ك شيقال : الشكل عمرو، أبو قال أيضا : الشبه، والشكل وشبه، أبيه، من شكل فالن المثل: في

الله : تقول قال حاالته، في مثله أي فالن، شكل وفالن مثاله، على أي هذا، شكل على هذاقاله : تعالى األول، ذلك مثل من أي شكله، من آخر عذاب أي ، أزواج شكله من وآخر

مجاهد وقرأ أي : الزجاج، ، شكله من قوله : وأخر معنى ألن شكله؛ من أخر :وأنواعالراغب وقال أنواع، ، الفعل : أزواج وتعاطي الهيئة، في له مثل مجاهد . أي قرأ وبه :ويكسر،

بالكسر ، شكله أيضا . من تقول : والشكل لك، ويصلح يوافقك، ومن : ما هواي، من هذاشكلي من شكله وليس فيما : والشكل. شكلي، المختلفة، والحوائج لألمور، األشكال، واحد

وأنشد الليث، قاله لها، ويهتم منها، : يتكلفأيضا واألشكال األشكال دون األشكال الملتبسة : وتخلج المشكلة، . األمور

7212: صفحة

أيضا الكمال : والشكل ابن وقال والمتوهمة، المحسوسة، الشيء هيئة : صورة الشكلفي كما حدود أو الكرة، في كما بالمقدار، واحد حد إحاطة بسبب للجسم، حاصلة

ج ومسدس، مربع من الراغب : المضلعات، قال وشكول، الحقيقة : الشكل: أشكال، فيقيل ومنه الطريقة، في المتماثلين بين الذي عبد : األنس يمدح الراعي، قال أشكال، الناس

مروان بن : الملكعبيد أبو وأنشد شكوال الجميع تركوا هم قوما وحcده بالمcدينة جالد فأبوكوالشكل بشكول لي لسن األيامى فإن طلبتما إن أيما لي تطلبا نبات: فال

األعرابي ابن عن وأحمر، أصفر العروض . متلون، في والكف، : والشكل الخبن بين الجمع: وبيته

العباب في كما الرباب جون المزن داني كل غcيرهccن الcديار .لمcنيقال : والشاكلة شبهه : الشكل، أي أبيه، شاكلة على وبه : والشاكلة. هذا والجهة الناحية،اآلية األخفش : فسرت عن ، شاكلته على يعمل كل تفسير : وأيضا. قل في قتادة قال النية،

ينوي : اآلية ما وعلى جانبه، على اآلية : وأيضا. أي فسرت وبه والجديلة، :وأيضا. الطريقة،اآلية تفسير في الراغب وقال عرفة، ابن عن اآلية، فسرت وبه والخليقة، على : المذهب، أي

في يثبت ما بحسب قاهر، اإلنسان على السجية سلطان أن وذلك قيدته، التي سجيتهالسالم عليه قال كما وهذا الشريعة، مكارم إلى له : الذريعة خلق لما ميسر . كل

قطرب : والشاكلة وقال األعرابي، ابن عن والصدغ، األذن بين ما العذار : البياض بين ماالحديث ومنه الشاكلة : واألذن الطهور في الفرس : والشاكلة. تفقدوا بين : من الذي الجلد

وقيل الساق، من الفخذ موصل وهو والثفنة، الخاصرة الطفطفتين، : عرض ظاهر الشاكلتانوقيل البطن، جانبي من الحرقفة، حرف إلى القصيرى مبلغ لدن الخاصرة، : من الشاكلة

ومنه الطفطفة، خاصرتها : وهي أي الرمية، شاكلة الشيء . أصاب وشكله : وتشكل تصور،شعرها . صوره: تشكيال المرأة يمين : وشكلت عن رأسها مقدم من خصلتين ضفرت أي

والصواب ذوائبها، سائر بها شدت ثم القطاع : وشمال، ابن قيده كما نصر، حد من .أنهاألمر ويقال : وأشكل واختلط، وقال : التبس، واحد، بمعنى وأحلكت، األخبار، علي أشكلت

الشكلة المشتبه : شمر لألمر قيل ومنه أشكل، شيء وهذا بالبياض، تخلط .مشكل: الحمرةالراغب شكال، : قال وشكل، كشكل، الشبه، من كاالشتباه استعارة األمر في اإلشكال

النخل أشكل و األساس : وتشكيال، وفي الكسائي، عن وأدرك، رطبه، النخل : طاب :أشكلرطبا يصير أن وأشبه وحال، بسره، أشكال . طاب مختلفة : وأمور بعضها مع ملتبسة، .أي

والكاف الهمزة بفتح التي : وأيضا. اللبس: واألشكلة، الراغب، زاد األعرابي، ابن عن الحاجة،الصاغاني و سيده، ابن نقله كالشكالء، اإلنسان، األشياء . تقيد سائر من فيه : واألشكل ما

والكدرة الحمرة إلى يضرب بياض فيه ما أو مختلط، وبياض عند : وقيل. حمرة األشكلأشكل : العرب ودم المختلطان، جرير : اللونان قال مختلطان، وحمرة بياض : فيه

7213: صفحة

واألشكل أشكل دجلة ماء حتى بدجلة دماؤها تمور القتلى زالت السدر: فما

العجاج قال : الجبلي،حنيفة أبو وقال األشكل قياس عن المرامي العرب : معج بعض شجر : أخبرني األشكل أن

صلب وهو أفنانا، وأكثر ورقا، أصغر أنه غير أغصانه، وعقف شوكه، في العناب شجر مثلالواحدة القسي، منه تتخذ الجبال، شواهق منابته الحموضة، شديدة حامضة نبيقة وله جدا،

قال : بهاء،جبلية سدرة يعني ينل لم بالقوس يرغها لم إن أشcكcلة جناة من وجبة .أو

والغنم اإلبل، من وقال : واألشكل لونه، عليك أشكل قد كأنه غبرة، أو حمرة، سواده يخلط مااألعرابي سمجة : ابن وصفرة سواد فيه لونان وشكلة، غبرة فيها . الضبع

اللون ويقال : واسم كالشهلة، وهي العين، في الشكلة ومنه بالضم، من : الشكلة، شكلة فيهشكالء وعين سواد، من وشكلة أشكلت، : سمرة، وقد العين، أشكل ورجل الشكل، بيية

عبيد أبو فهي : وقال العين سواد في كانت فإذا العين، بياض في تكون الحمرة، كهيئة الشكلةوأنشد : شهلة،

الطير عتاق عيونها شكل الطير عتاق كذاك عينها شكلة غير فيها عيب :والقال وشهلتها، العين بزرقة توصف ولكن بالحمرة، توصف وال والبزاة، الصقور ويروى: هي

البيت عينها : هذا شهلة التي : وقيل. غير العين، بياض تخالط التي الصفرة العين في الشكلةقال ثم الصقر، عين صفة على الحدقة، ولم : حول الحمرة، في إال الشكلة نسمع لم ولكنا

الصفرة في الحديث . نسمعها الفم، : وفي ضليع وسلم عليه الله صلى الله رسول كاناألثير ابن قال العقبين، منهوس العين، محمود : أشكل وهو حمرة، من شيء بياضها في أي

وقيل شعبة، : محبوب، عنه وروى حرب، ابن سماك فسره هكذا العين، شق طويل كان أيسيده ابن شيخنا : قال وقال نادر، عن : وهذا الشمائل في الترمذي نقله غريب، تفسير هو

النهاية، في األثير وابن المطالع، في وتلميذه المشارق، في عياض القاضي وتعقبه األصمعي،لغة ثبت لو وأنه محض، وهم أنه على الحديث أئمة وأطبق وغيرهم، الفائق، في والزمخشريغير وهو فكيف محض، ذم العين طول ألن وسلم، عليه تعالى الله صلى وصفه في يصح ال

العجب أعجب لمن المصنف من وإنه األدب، أئمة من أحد نقله وال العرب، عن وشكل. ثابتالمحكم : العنب في كما تشكيال، وشكل، كتشكل، النضج، في وأخذ اسود، أو بعضه، .أينع

األمر تكرار : وشكل فهو تقدم، قد وهذا المجاز . التبس، إذا : ومن شكال، الكتاب، شكلحاتم أبو وقال الدابة، شكال من قيده كقولك، مشكول : أعجمه، فهو الكتاب، قيده : شكل إذا

وأعجمه حينئذ : باإلعراب، فالهمزة وااللتباس، اإلشكال عنه أزال كأنه كأشكله، نقطه، إذاالجوهري قال سماع : للسلب، غير من كتاب من نقلته شكال . وهذا يشكلها، الدابة، :وشكل

الحبل ذلك واسم تشكيال، كشكلها، بحبل، قوائمها ج : شد العقال، وهو ككتاب، الشكال،مشكول وفرس ويخفف، ككتب، الراعي : شكل، قال بالشكال، : قيد

مشكوال تخاله اليدين نهش شهوبة فيه األقراب متوضح

7214: صفحة

األصمعي الرحل : وقال في الحقب : الشكال يدنو لكيال والحقب، التصدير بين يوضع خيطوأيضا عمرو، أبي عن أيضا، الزوار وهو الثيل، الوثاق : من وكذلك والبطان، الحقب بين وثاق

والرجل اليد المجاز . بين محجلة، : ومن منه قوائم ثالث تكون أن الخيل، في الشكالوقيل قوائم، ثالث في يكون إنما الشكال، ألن العقال، وهو بالشكال، شبه مطلقة، :والواحدة

في إال الشكال يكون وال محجلة، والواحدة مطلقة، منه قوائم ثالث أن وهو أيضا، عكسهألن مكروه، وهو مشكول، والفرس يكون _الرجل، أن ويمكن تفاؤال، صورة كالمشكول ه

وقيل نجابة، فيه تكن فلم الجنس، ذلك شبه : جرب لزوال الكراهة، زالت أغر ذلك مع كان إذاعبيدة أبو وقال خالف، : الشكال، من ويد واحدة، رجل في التحجيل بياض يكون أن الشكال

كثر أو البياض العروض . قل من فاعالتن : والمشكول ألف حذفك نحو وسابعه، ثانيه حذف ماالذي الدابة بمنزلة فصار أوله، ومن اآلخر طرفه من حذفت ألنك بذل سمي منها، والنون

المحكم في كما ورجله، يده النعاج . شكلت من أسود، : والشكالء وسائرها الشاكلة، البيضاءالشكل بينة تكرار : والشكالء. وهي فهو ذكرهما تقدم قد وهذان كاألشكلة، .الحاجة،يقال : والشواكل األعظم، الطريق عن المتشعبة جمع : الطرق وهو جماعة، طريق هذا

يقال مجاز : شاكلة، وهو الشواكل، ظاهر وطريق جانباه، وهما الطريق، شاكلتي في .استوىوالفتح بالكسر، تتحسن : والشكل ما وهو شكل، ذات امرأة يقال وغزلها، ودلها المرأة، غنج

ويقال كفرحة، شكلة، فهي شكال، كفرحت، شكلت، وقد الدل، وحسن الغنج، من امرأة: بهالشكل حسنة مشكلة المهدي : وشكلة. شكلة جارية وهي امرأة، بالضم . اسم جمع: وشكل،

الشهالء كهيئة التي الشكالء، الدم، : وأيضا. العين خالطه قد الذي المياه من األشكل جمعمجاز غبرة : وأيضا. وهو أو حمرة، سواد خالط الذي وغيرها، الكباش، من األشكل .جمع

قلت بطن، أبو محركة، شكل : وشكل، وهو صعصعة، بن عامر بني في أحدهما بطنان، هماالحارث بن يربوع بن شكل وهو كلب، في والثاني الحريش، بن كعب حميد . بن بن وشكل

الكوفي بن : العبسي شتير وابنه وغيره، الدعاء، في الترمذي له أخرج مشهور، صحابي،وأهل : شكل الشعبي، وعنه مسعود، وابن علي، وعن أبيه، عن روى تابعي، بل محدث،

حبان ابن قاله الزبير، ابن والية في مات وقال : والشوكل. الكوفة، الزجاجي، عن الرجالة،الزجاجي : الفراء عن الميسرة، أو الميمنة أو األعرابي . الشوكلة، ابن :الشوكلة: وقال

وأيضا المجاز . العوسجة: الناحية، كأمير . ومن على : الشكيل، يظهر بالدم، المختلط الزبدالزمخشري نقله اللجام، بعضا، : واألشكال. شكيم بعضه يشبه فضة، أو لؤلؤ، من حلي

الرمة ذو قال شعورهن، في تعلقه الجواري كانت وقيل النساء، به يقرط : ويشاكلاآلصcال طفcل خرجن إذاالخال وعتاق ريطا يركضناألشكال صالصل من سمعتالغcوالcي والفرائد والشذرالcحcوالcي لباتها على أدباالشمcال ليلة في السنى هز

7215: صفحة

والخال : يركضن واألدب : يطأن، موشى، :والمشاكلة. شكل: الواحد. العجب: برديقال الراغب : الموافقة، وقال دريد، ابن عن كالتشاكل، يوافقك، ال أي يشاكلك، ال أمر :هذا

الدابة تقييد وهو الشكل، من المشاكلة عمرو . أصل أبو أبيه، : يقال: وقال من أشكلة فيهوشاكل بالضم، به : وشكلة، أشكل وهذا منه، شبه أشبه : أي عليه . أي يستدرك :ومما

والقصد : الشكل األعرابي : والشوكالء. المذهب، ابن عن دم، . الحاجة، من شكلة وفيهيسير : بالضم شيء من : كمحسن: والمشكل. أي وأشباهه، أمثاله، أي أشكاله، في الداخلمشكالت : أشكل: قولهم والجمع شكل، ذا المشاكل . صار يفك الملتبسة : وهو ونبات. األمور

حنيفة : األشكل أبي عن الشريان، شجر الزجاج . مثل أي : وقال األمر، علي .أشكل: شكلتقول . المداهنة: والشكالء كما وشكل، المريض، المرأة . تماثل: وأشكل .تدللت: وتشكلت

اللبؤة األسد القطاع : وشكل ابن عن الصواب . ضربها، شاكلة برأيه . وأصاب يرمي وهومجاز وهو بالكسر . الشواكل، الشكلي، يوسف بن العباس الفضل وشكالن،. محدث: وأبو

سنة : بالفتح مات محدث، الشكالني، محمد بن الله عبد بن أحمد عصمة أبو منها بمرو، قرية451 c. كمعظم الحسن : والمشكل، والشكل الهيئة، حماد . صاحب أبي بن الرحمن وعبد

المقرئ كزبير، شيبة : شكيل، أبي بن لعثمان الشكيل . شيخ بن سليمان بن محمد بن وأحمدسنة مات اليمن .c 654اليمني، من سردد، بوادي الزيدية، من حجر، بيت وأبو. مسكنهم

كزبير سنة : شكيل، بتريم، مات الخزرجي، سالم بن علي بن . 661إبراهيمل ل شمحركة يقال : الشلل، بغسله، يذهب وال غيره، أو سواد، الثوب يصيب الشلل : أن هذا ما

مجاز وهو يقال : والشلل. بثوبك، كالشل، شل : الطرد، وكذلك فنشل، شال، يشله، شله،رضي لبيد قال ويطردهم، يكسؤهم، أي بالسيف، يشلهم فالن ومر إبله، والسائق أتنه العير

عنه تعالى : اللهوالشلل الشلcل بإدعاق يهمون ال عوراتهم حافظي جميع اليد، : في في اليبس

قال كفرح، شلل، وأصله يمل، كمل بالفتح تشل، يده شلت وقد ذهابها، أو فيها، الفساد أوفي : ثعلب ثعلب نقلهما مجهولين وشلت، وأشلت، وشلال، شال، الفصيحة، اللغة وهي

األخيرة في وقال شراحه : فصيحه، وقال رديئة، الفراء : إنها وقال مرجوحة، ال: ضعيفة،يقال : يقال وإنما يده، اللحياني : شلت وقال الله، قال : أشلها خمسه، وشل عشره، :شل

يقول أقل : قال. شلت: وبعضهم التركيب . وهي هذا مثل في التأنيث، عالمة حذف أن يعنيوأنشد إثباتها، من : أكثر

أش، ورجل الخناصcر وشل بناناها وشل جعفر ابن أعلو يوم يميني فشلتويقال يده، أشل وقد بالكسر، رجل، يا شللت وقد شالء، مبنية، : وامرأة شالل، وال شلال، ال

يقال يدك، تشلل ال أي ويقال : كقطام، الدعاء، في والطعن : ذلك الرمي أجاد شلال، : لمن العشرك شل وال عمى، اليربوعي . وال الخضري أبو قال أصابعك، : أي

تشلي ال الحبحاب أبي مهرأل ذل مcن الله فيك بارك

7216: صفحة

الليث قال الكسرة، صلة من والياء للقافية، الالم حجرك شللت، ال شلل : ويقال: أي في. البه : معنى فشبه األمر، موقع وقع ألنه تشلل، شالء . ال النضر، : وعين عن بصرها، ذهب قد

البصر ذهاب له حصل قطع إذا عرق العين وفي مجاز، كأمير . وهو النابغة : والشليل، قال د،: الجعدي

والشليل وجماال عذاراهم شليال حلت علموا قد نحن ولوال غلبنا مسح: حتىجميل قال الرحل، وراء من البعير عجز على يجعل شعر، أو صوف، : من

قال أشلة، والجمع شلشيلها عنها وابتز مناكبها تحسرت لما الرحل أجيج تئجالمازني : حاجب

وأيضا بالسcدول األشلة وزين قرن كل الفارسية تحت : كسون تلبس الغاللةقال عبيد، أبو قاله غيره، أو كان ثوبا تحت : الدرع، القصيرة، الصغيرة الدرع تكون وقد

ج كانت، ما عام أو والصواب : الكبيرة، النسخ، في هكذا بالكسر، سائر : شلة، في كما أشلة،حجر بن أوس قال اللغوية، : األمهات

شميل ابن وقال تلمع المنية فيه عارض لها أشcلة ذات شهباء بها شل: وجئناشال يشلها، نفسها : الدرع، للدرع ويقال عليه، وشلها لبسها، مجرى: والشليل. شليل: إذا

الماء معظم يسيل حيث وسطه، أو الوادي، في عبيدة، . الماء أبي عن عبيد، أبو رواه هكذافيه تقدم : والمشهور وقد المهملة، بالسين األبيض : والشليل. السليل، العرق وهو النخاع،

وأيضا الظهر، فقر في شليلة، : الذي واحدتها الظهر، مع ممتدة تكون لحم من طوال طرائقأعلى فيها والسين كراع، عن البجلي : والشليل. كالهما جابر ابن الله عبد بن جرير جد

ثعلبة بن نصر بن مالك ابن وهو جده، جابر لقب والشليل عنه، تعالى الله رضي الصحابي،الشاعر يقول وفي عوف، بن جشم : ابن

مهلهل بن وشليل شليل بني عقر العقر عبد : كرهت محمد أبي الدين شرف للحافظ شيخمفضل ابن عن روى عليه، وأثنى شيوخه، معجم في أورده الدمياطي، خلف ابن .المؤمن

الشطنوفي : وفاته على بالسبع قرأ شليل، بن أحمد بن إسحاق : وكزبير. محمد بن شليلذكر له محدث، النفاثي . الزنبقي، الشليل نفاثة، : وأبو بني من ثم كالب، بني من شاعر، لص

الميم . منهم بكسر مشل، الطرد : وحمار وصرد . كثير وعنق، كصبور، وشلول، مشل، ورجلوفدفد النفس : وبلبل، طيب الصحبة، حسن سريع، الحاجة، في خفيف ابن . أي وقال

عمله : األعرابي في النشيط الروح، الخفيف الرأس، الحار للغالم وشنشن، : يقال شلشل،األعشى قال وجلجل، وشعشع، ولسلس، : وسلسل،

سيبويه قال شول شلشل شلول مشل شاو يتبعني الحانوت إلى غدت :وقداألعشى بيت في بكر، أبو وقال الصفات، في فعل لقلة يكسر وال شللون، الشلل :جمع

والشلول : الشاوي شوى، والمشل : الذي والشلشل : الخفيف، القليل، : المطرد، الخفيفالمبالغة بينها، والجمع بذكرها، أريد متقاربة، واأللفاظ الشول، كبلبل، . وكذلك شلشل، ورجل

شرا : ومتشلشل تأبط قال غيره، أو عمل، من فيه أخذ فيما خفيف متخدده، اللحم، : قليل

7217 : صفحة

يعني إنما المتشلشل بالشاحب المال وأنضو هامتي الخمر من أروي ولكنني

وقل الصاحب، به يريد هذا على والشاحب اللحم، القليل المتخدد، الخفيف، به : الرجل يريدوسيأتي أنا : والشلشلة. السيف، وشلشلته تشلشل، وقد متابعة، الماء وماء. قطران

ومتشلشل كفدفد، بعضه : شلشل، قطران تتابع إذا الدم وكذلك سيالنه، في القطر متتابعالحديث وفي دما : بعضا، يتقاطر أي يتشلشل، وجرحه القيامة يوم يأتي وشلشل. فإنه

به وتشلشل الدم، السابق : السيف شرا تأبط بيت األصمعي فسر وبه الصبي . صبه، وشلشلبالكسر وشلشاال، شلشلة، به، وشلشل والسم : بوله، منتشرا، وأضرسله الشلشال،: فرقه،

لنصيب وقيل الشلشال : بالفتح، فقال ? ما قاله، بيت فقلته : في يقال سمعته أدري، .الدمعها العين البدل : وشلت من أنه يعقوب وزعم اللحياني، عن كشنته، والشلة،. أرسلته،

التهذيب، : بالضم في كما السفر، في النية أو المحكم، في كما القوم، انتوى حيث النيةذؤيب : والشلة أبي قول روي وبهما ويفتح، تطلبه، البعيد : األمر

صcحcيح إذ وأنت بعاقبة عمرو أم طالبك عن نهيتكاألخفش ورواه الطروح وهي شلة ومطلب عcم ابن سخط بجنبن :وقلت

وقال عمرو، ابن ويروى : سخط عويمر، ابن وروى : يعني األصمعي، رواية وهي طروح، ونوىحبيب بالفتح : ابن كمحدث . شلة، والصواب : والمشلل، النسخ، في هكذا النهار، :الحمار

األعرابي ابن نص وهو واللسان، العباب، في كما بأتنه العناية في كمعظم . النهاية :والمشلل،قديد إلى بمنه يهبط شمر . جبل وانسل : وقال السيل، أن : انشل قبل االندفاع في ابتدأ

غيره وقال المطل : يشتد، هو . انحدر: انشل هكذا والنساء، اإلبل إناث من كصبور، والشلول،النسخ بعض وفي العباب، الناب : والشاء: في نقله : والشلول. نحو العجالن، لبني ماء

عليه . الصاغاني يستدرك الشالء : ومما من : اليد بها لما يريد، ما على صاحبها تواتي ال التيشال . اآلفة يشلها، عليه، الدرع بالضم . لبسها: وشل والطرد : والشلة، القوم . الدرع، وذهب

أي مطرودين : شالال، اإلبل . انشلوا يطردون جاءوا إذا شالال، القوم: والشالل. وجاءواالدمينة ابن قال : المتفرقون،

للكاتب ويقال وهالك باق كل ومولى شالال قطينه قريش حجت والذي أماالكافي عون : النحرير لمشل الثوب . إنه الصحاح، : وشللت في كما خفيفة، خياطة خطته

أهمله كيف المصنف من والعجب بالكسر . والعباب، الكفافة : والشاللة، والمشل،. خالفالبيضاوي : بالكسر على حاشيته ف زاده شيخ ذكره العنق، به يغطى الزق: والشلشل. ثوب

وشلشال . السائل شلشل، ذو األصمعي : وماء وأنشد قطران، ذو : أيالسقم ذي اهتمام النفس واهتمتكربى والشلى، سcجcم بشلشcال الليل يقال : ووافت والحرب، والصوم، السفر، في :النية

شالهم جرير : والشالشل?. أين قال النبات، من : الغضشالشال بذي بالصلب يرعين

7218: صفحة

وانشن الغنم، في الذئب غ : وانشل غ ش تركيب في األزهري، نقله فيها، :والشليل. أغارلصالح وأنشد عمرو، أبي عن : الجهام،

والشالل، العقرب شليل يطردها صفراء صبا أمست الصبا إذا السنام شحمالنيل : كشداد منه ينحدر حيث الصعيد، بأعلى الظالم . موضع يشل وهو : والصبح يطرده، أي

. مجازل م شقول : الشمال ويروى بكسرهن، الشمالل، وكذلك الياء، بزيادة كالشيمال، اليمين، ضد

فرسا يصف القيس، : امرئبالوجهين، وشماللي، شيمالي طأطأت العقبان من لقوةصيود الجناحين بفتخاء كأني

اللحياني قال أعرف، سيده : واألخيرة ابن قال شمالل، األصمعي وال الكسائي، يعرف :ولمشيمال يكون وال للضرورة، الكسرة أشبع خاصة، الشعر في هو إنما شيمالي أن عندي

اسم هو إنما بمصدر، ليس والشيمال المصادر، أبنية من هو إنما فيعاال ألن :قلت. فيعاال،القيس امرئ قول في ويروى : ويروى أطأطئ، منها عجل ومعنى : على العقبان، من دفوف

بري : طأطأت ابن قال واحتثثت، عمرو : حركت أبي ياء : رواية إلى بإضافته شماللي،األصمعي ورواه بعقاب، الناقة هذه من شماللي طأطأت كأني أي غير : المتكلم، من شمالل،

طيرانها، في خفيفة بعقاب طأطأت الفرس، بهذه بطاطأتي كأني أي الياء، إلى إضافةشملل، فتخاء بعقاب تقديره فتخاء، قبل تقدره الذي عقاب، صفة من هذا على فشمالل

عمرو أبو بقوله : وقال واحد : أراد والشمالل والشمال الشمال، يده شماللي، :ج. أطاطئكأعنق، الميم، بضم للكميت .اشمل، بري ابن وأنشد الجوهري، قاله مونثة، ألنها :وأذرع،

قياس، غير على وشمائل، األشمل الندى في تخايلها أيمانcهcم يوم لهم أقولتعالى الله وفيه : قال ، والشمائل اليمين وشمل : عن ، شمائلهم وعن أيمانهم وعن

العبدي األزرق قال : بضمتين،جمعه في الخطاب أبي عن سيبويه، وحكى شمال أيمن نازعتها أقوس على : في شمال،

وهجان دالص، حد على ولكنه شماالن، قالوا قد ألنهم جنب، باب من ليس الواحد، .لفظشمال به، زهير : وشمل قول فسر وبه األعرابي، ابن حكاه الشمال، ذات : أخذ

قال اللcقcاء فمتى مشمولة نوى أجيزي لها فقلت سرحا أي : جرت مشمولة،السكيت ابن وقال الشمال، ذات بها االنكشاف : مشمولة: مأخوذا الطبع،: والشمال. سريعة

ج الحارثي : والخلق، يغوث عبد وقال : شمائل،يكون أن يجوز شماليا من أخي لومي وما قليل نفcعcهcا المالمة أن تعلما ألم

تقديره أو ودالص، هجان باب من جمعا، يكون وأن طبعي، من أي شمائلي، : واحدا، منآخر وقال : فقلب،

الراغب وقال شمالcي من بدلوها شمائل منهنم أنكرت وقد قومي قيل: همسجعات ومن البدن، على الشمال اشتمال اإلنسان، على مشتمال لكونه شمال، للخليقة

بشمالي : األساس أعمل أن وشمالي، شمائلي من المجاز . ليس طير : ومن له زجرتاألعرابي ابن وانشد األساس، في كما الشؤم، طير أي : الشمال،

بالشمال شؤونك أجعل ولم

7219: صفحة

شمال غراب له وجرى به، يتشاءم طير كل شمال، وطير الشؤم، موضع أضعها لم أي: أيذؤيب أبو قال الشمال، عن أتاه إنما الطائر كان يكره، : ما

والشمال، اجتنابها يصبك تهوى الذي هواك يكن فإن الشمال طير لها زجرتويكسر المفردات : بالفتح، وفي المحكم، في كما الحجر، قبل من وتضأتي تهب، التي :الريح

غيره وقال الكعبة، شمال مستقبل، : من وأنت يمينك عن استقبلك من أو القطب، ناحية منالشمس مطلع بين مهبه كان ما أنه والصحيح ثعلب، عن سيده ابن نقله للقبلة، واقف أياألعرابي، ابن عن الطائر، النسر مسقط إلى النعش بنات مطلع من مهبه أو نعش، وبناتوبالحجاز بالمريسي، بمصر المعروف وهو وصفة، اسما ويكون علي، أبي تذكرة في كذا

طبع طبعها ألن األكفان، أعدوا مصر أهل على أيام سبعة هبت وإذا ليال، تهب تكاد وال األزيب،ذكره، اآلتي الشمأل، من مقلوب بالهمز، والشأمل، كحيدر، كالشيمل، يابسة، باردة الموت

قال محركة، سيده : والشمل، ابن قال الشمل رياح عليه تسفى العدو ببالد مالك فإما: ثوىما على الحركة وإلقاء الهمزة وحذف وهو الشمأل، في القياسي التخفيف على يكون أن

قال هكذا، الموضوع يكون أن وإما ولم : قبلها، البعيث، شعر في جاء هكذا ميمه، وتسكنقال فيه، إال : يسمع

الهجل جانب أو البردين بناصفة دمcنة أطالل الشوق عليك أهاجوالشمأل، شمcل نافحة كل عليها وجرت عهدهcا حدثان دون من أبد أتى

الكميت قال كجعفر، : بالهمز،أوس وقال الشcمcأل عزاليه حلت اكفهر فلما الجنوب : مرتهال وهذا المه، تشد وقد ملتفعcا الفتاة كميع بات وإذ الرياح الشمأل وعزت

الزفيان قال الشعر، في إال : يكونإن قلنا وإن ثمانية، لغات ففيها كأمير، والشميل، كجوهر، والشومل، شمأل أو نكباء تلفه

أيضا ويقال فتسعة، الشعر لضرورة ليست الالم همز، : مشددة غير من كهاجر، الشامل،قول، على عشرة إحدى اللغات فتكون شيخنا، نقلهما وهاتان الالم، ش مع محركة والشمل،

قال : قال لو إذ اصطالحه، عن وخروجا إطنابا، األخيرين في الكاف وصبور، : وزاد كجوهر،فتأمل لكفى، الشمال . وأمير، األبرش : ج جذيمة قال : شماالت،

الواجب في الخفيفة النون فأدخل شماالت ثوبي ترفعن علcم في أوفيت ربماكقولهم : وأشملوا. ضرورة فيها، كفرحوا : دخلوا وشملوا، الجنوب، من أصابتهم،: أجنبوا،

ومنه مشمولون، وصفا، : وهم ماؤه فبرد ضربته أي الشمال، ريح نسجته إذا مشمول، غديرشمال يشملها الخمر، شمل لها : ومنه يقال ولذا وطابت، فبردت للشمال، مشمولة،: عرضها

عنه تعالى الله رضي زهير، ابن كعب قول وفي مجاز، : وهومشمول وهو أضحى بأبطح صاف

7220: صفحة

الشمال : أي ضربته ككتاب . ماء الشاة : والشمال، ضرع في من : وأيضا. سمة قبضة كلالحاصد عليها يقبض قال . الزرع ولو الشاة، ضرع به يغطى مخالة شبه شيء وكيس: وأيضا

وقوله وأخصر، أحسن كان الشاة، ضرع به األولى : يغطى ثقلت، الضرع : إذا ألن ثقل، إذاوشملها، تنفض، لئال األكسية بقطع أعذاقها شدت إذا النخلة وكذلك بالعنز، خاص أو مذكر،الشمال، عليها علق اللحياني عن الكسر ضرب، حد من ويشملها، نصر، حد من يشملها،

التهذيب وفي أيضا، الشاة وشمل ضرعها، في الناقة : وشده شمل شماال، : قيل عليها علقلها : وأشملها اتخذه أو شماال، لها األخيرة، . جعل أعني وهذه، ونصر، كفرح األمر، وشملهم

الجوهري قال اللحياني، قاله قليلة، وشمال، : لغة محركة، شمال، األصمعي، يعرفها ولمبالضم وشموال، الرقيات : بالفتح، قيس ابن قال عمهم، : أي

شcعcواء غارة الشام تشمل ولما الفراش على نومي كيف

7221: صفحة

متفرقة كفرح . أي شرا، أو خيرا شملهم شرا : أو وأشملهم ذلك، وال : أصابهم به، عمهمخيرا : يقال بالثوب . أشملهم فالن يده، : واشتمل منه تخرج ال حتى كله جسده على أدارهالحديث : وقيل وفي شماله، عن فيطرحه به، يلتف أن بالثوب اشتمال : االشتمال عن نهى

عبيد أبو قال فيكون : الصماء، جانبا، منه يرفع وال جسده، به يجلل حتى بالثوب يشتمل أن هوقال الحالة، هذه على فيه اضطجع وربما التلفع، وهو يده، منها تخرج فرجة تفسير : فيه وأما

فيقولون جانبيه، : الفقهاء، أحد من يرفعه ثم غيره، عليه ليس واحد بثوب يشتمل أن هوقال فرجة، منه ويبدو منكبه، على في : فيضعه أصج وذلك هذا، في بالتأويل أعلم والفقهاء

أهل تفسير فسره ومن العورة، وإبداء التكشف، كره التفسر هذا إلى ذهب فمن الكالم،وقال فيهلك، لنفسه، سادة حالة إلى يدفع أن مخافة جسده، شامال به يتزمل أن كره اللغة،

باإلزار : الجوهري أو بالكساء، كله جسده يجلل أن الصماء، المجاز . اشتمال اشتمل: ومناألمر الجسد : عليه على الكساء إحاطة به، أحاط النسخ، . أي في هكذا بالكسر، والشملة،

قوله بعضها في ويدل : بالكسر: وسقط قياس، الهيآت ألفاظ في والكسر االشتمال، هيئةوبالفتح بعد، فيما قوله هنا . عليه الشملة أن ظن حيث ناموسه، في علي مال اعترض وقد

التأمل عند لك يظهر كما بشيء، ليس وهذا الضبط، عن أطلقه لكونه والشملة. بالفتح،في : الصماء ذكرها سيأتي أيضا، فيها الصالة وكرهت سراويل، وال قميص، تحتها ليس التي

تعالى الله شاء إن م، م ص في الميم، بالفتح . حرف يشتمل : والشملة، القطيفة، دون كساءقال ولو أولهما، بكسر المشملة كالمشمل، األزهري : به وقال لكفى، الشملة: بكسرهما،

العرب بها : عند يشتمل مشملة، فهي لفقين لفق فإذا به، يؤتزر شعر، أو صوف من مئزرعنه تعالى الله رضي علي قول ومنه بالكسر، شمال، الشملة وجمع بالليل، نام إذا الرجل

الكندي قيس بن فقال : لألشعث عنه، الله رضي فسئل منك، الغزل بنة ألجد أبوه : إني كانباليمن ويروى باليمين، الشمال بالغة، . ينسج وألطفها أحسنها، فما األولى الرواية وعلى

الليث . وأفصحها والمشمل : وقال دون : المشملة، به يلتحف متفرق، خمل له كساءبري ابن وأنشد : القطيفة،

بالمشملcه يدي بعثناه إذ مcثcال لغراب رأينا ماالعجله وسب حوال فثوى قابcسcا أرسلوه فند غير

7222: صفحة

أي : وأشمله إياها، بالضم : أعطاه وشموال، بالفتح، شمال، كعلمه وشمله، غطى: الشملة،سيده ابن قال اللحياني، نص هكذا المشملة، بها : عليه تشمل وقد بها، غطاه أراد إنما وأراه

كقوله هو وإنما الفعل، غير على وهو اللحياني، عن وهذه وتشميال، القياس، على :تشمال،اللحياني ونص مشمل، ذا كان وما ، تبتيال إليه مشملة : وتبتل له كمنبر . صارت :والمشمل،

المحكم ونص بالثوب، يتغطى المغول، نحو دقيق قصير فيغطيه : سيف الرجل، عليه يشتملكمحراب . بثوبه بها : والمشمال، يشتمل كصبور . ملحفة الباردة : والشمول، أو الخمر،

عصفة لها ألن أو تعم، أي الناس، بريحها تشمل ألنها كالمشمولة، بقوي، وليس منها، الطعم،قوله عند قريبا، المشمولة ذكر ومر الشمال، الخمر : كعصفة للشمال : وشمل .عرضها

األغاني : وشمول كتاب ف ذكر لها مغنية، المجاز . اسم األخالق، : المشمول. ومن المرضيسيده ابن وقال فبردته، الشمال به هبت الذي الماء من أخذ الشمول : الطيبها، من .أراه

وكطمر والفتح، بالكسر، وأنشد : والشمل، الفتح، على واقتصر حنيفة، أبي عن نفسه، العذقهلبه وكثرة سعته، في بالعذق البعير ذنب تشبه في : للطرماح،

الكمام بعد للناس جردت خصبة من سال بشمل أو

7223: صفحة

يقول عبيدة أبو وكان بعضه، يلقط ما بعد أو منه، الحمل القليل لم : أو ما النخلة، حمل هوحمل فهو كثر فإذا ويعظم، بالتحريك . يكثر يقال : والشمل، الرطب من على : القليل ما

يقال المطر، ومن قليل، أي رطب، من شمل إال وأخطأنا : النخلة مطر، من شمل أصابناويقال قليل، شيء منه أصابنا أي ووابله، أي : صوبه كاإلبل، وغيره الناس، من شمال رأيت

ج ج : قليال، النخلة، حمل من خفيف شيء وهو بالضم، الشملول، وكذا شماليل،: أشمال،الجوهري القليل : قال الشيء وهو شماليل، إال عليها وما وشمل، شملة إال النخلة على ما

غيره وقال حملها، من عليها متفرق : يبقى شيء أي وشماليل، شملة إال النخلة في بقي .ماوالصواب : والشمل النسخ، ف هكذا يقال : الكتف، شملكم : الكنف، في في : نحن أي

حيوة، . كنفكم بن رجاء عن هزال، بن وشملة عدي، بن للهيثم شيخ الكلبي، منيب بن وشملةحتروش أبو كنيته إبراهيم، بن مسلم في : وعنه وقيل النسائي، ضعفه ضعيفان، محدثان

مجهول : األول هاشم : وكجهينة. إنه أبي بن الله عبد بن محمد بن جعفر بن محمد بن شميلةبن الفضل أبي بن المعالي تاج ابن األمير محمد أبو موسى، بن محمد بن الحسين بن محمد

الحسني معية بن الدين تاج الشيخ قال مكة أمراء أوالد من الحسني، األصغر هاشم أبينصه ما والده ترجمة في تاج : النسابة، قبل وليا ولعلهما بمكة، أميرين وجده أبوه كان قد

وأقول الله، هبة قال هكذا شكر، كانت : المعالي موسى وبني سليمان بني بين الحرب إنفيه بحث فال ينبع، أميري كانا أنهما على العمري نص وقد أثنائها، في ملكاها فلعلهما :سجاال،قال ضعيف، بخراسان، ولد قد وكان سنة، مائة من أكثر عاش رحال، معمر فاضل، محدث

المروزية : الحافظ كريمة من سماعه في وأشملها، .تكلم شمال، يشملها النخلة، وشملالسيرافي عن وهذه وقيل : وشمللها، الرطب، من عليها ما أخذت : لقط إذا النخلة، شمللت

عليها بقي الذي القليل الثمر هو شماليلها، أي . من شماليل، فرقا : وذهبوا وأشمل. تفرقواإشماال لقاحا شوله، قيل : الفحل، كلها ألقحها فإذا الثلثين، إلى منها النصف ألقح أقمها: إذا

كفرح الفحل من لقاحا الناقة وشملت زيد، أبو قاله قموما، تقم قمت فهي : حتى قبلته،شمال لنا . تشمل، بعيرا إبلكم ويحرك : وشملت بالفتح، شملها، في دخل في : أخفته، أي

والمحيط المحكم، في كما حاجته . غمارها، في الرجل ثعلب : وانشمل وقال فيها، شمر :أيغيره وقال كانشمر، الشيء، أبو : انشمل وأنشد بمعنى، فيها، وانشمر حاجته، في انشمل

: ترابجمال رأية راها قبل يكن لم يحسبهامن األلياط مقورة وجناءفccانcccشcccمcccال األقcراب لcحcق الزق في أربعة خلق عليها يدل حتى

7224 : صفحة

وانشمر انضم فانشمل، أقرابها لحق الزق، ضرع في أخالف أربعة الرجل . أراد :وانشملبإلحاقه إشعارا التضعيف أظهروا وشملل، تشميال، كشمل، دريد، ابن عن وناقة. أسرع،

بكسرهن وشمليل، وشمالل، وشمال، الالم، مشددة بكسرتين سريعة، : شملة، خفيفة،زهير بن كعب قول ومنه : مشمرة،

القيس امرئ قول وكذا شمليل قوداء خالها االختالف : وعمها مر وقد شمالل، طأطأتوشمالل . فيها وشمليل، شمل، ثعلب . وجمل أنشد : سريع،

شملة وام شمل مرح ضبعي وأنشد : بأوب األعرابي، ابن عن الدنيا، : كنيةمجاز وهو التهاويل منها زينت غرارة بذائفهcا ترمينا شملة أم كنية: وأيضا. من

فيغيبانه اإلنسان عقل على يشتمالن ألنهما عمرو، أبي عن ككتاب . الخمر، الشمال، :وأبوالشامي مكحول وعنه األنصاري، أيوب أبي عن روى ضباب، ابن وهو أبي . تابعي، بن ومحمد

وأختاه : الشمال المثنى، بن محمد عن حدث حدثتا : عطاردي، والتامة الشمالين . لبابة :وذوأعسر، كان صحابي، محمد، أبو الخزاعي غبشان بن عمرو بن نضلة بن عمرو عبد بن عمير

وقيل بدر، يوم ذي : واستشهد على ترجيحه ووجهوا به، فلقب جميعا بيديه يعمل كان ألنهشيخنا قاله به، الوصف فغلب نادر، الشمال عمل ألن موسى، : وكشداد. اليمينين، بن شمال

الغني عبد فقال فيه اختلف الضبي، عن : المحدث روى فرد، هذا على وهو كشداد، هكذا إنه

جرير وعنه أنس، بن برزج . موسى ابن معقلة، : الشماليل: وقال بناحية متفرقة رمل حبالالنسخ بعض وفي الصواب، هو الرمة : هذا ذو قال غلط، وهو : مقلقلة،

وكتاب، وكزبير، وذكورهcا أحرارها ذوى بعدما الشماليل أقواع فودعنوصاحب النحوي : وحمزة، المازني، خرشة بن شميل بن النضر الحسن أبو ومنهم أسماء،

الديباجة في ذكره مر قد عليه . المحدث، يستدرك أسئت : ومما إذا بالشمال، عندي فالنمحركة . منزلته شمال، فالن من قال : وأصبت ريحا، : أي

وقول ملهوج بلحم شراب الهول على إنcنcي العشية مني شمال أصب: الطرماح

سيده ................. ابن قال واألشامل األجانب مير شمال : مcزا جمع أراهأشامل على أشمال جمع ثم أشمل، وشموال . على شمال تشمل، الريح، شملت تحولت: وقد

وجزة أبي وقول اللحياني، عن : شماال،األعرابي ابن قال القصب الشطبة الجمال الهجان مواعدهامن مجنوب األنس أي: مشمولة

ويروى الجنوب، من مواعدها وتذهب الشمال، مع أنسها : يذهبللخصب، يشتهى المطر مع الجنوب ألن محمود، أنسها أي مواعدها مشمول األنس مجنوبة

مواعدها السكيت : ومشمول ابن قاله محمودة، مواعدها ليست جنون، . أي من شمل وبهقال كالجنون، فزع به : أي

أخر وقال فزعة، أي مشمولة ليلة في به : حملتكالشمل تعتريني ضيما خفت إذا طيرة أن على طيف من بي فما

7225: صفحة

الفزع من كالجنون مشمولة . أي الشمال : والنار ريح عليها شامل . هبت عام،: وأمرككتف بالشملة : والشمل، بالشمال : والتشميل. المشتمل تشملك . األخذ شملة أي: وهذه

يقال كما يفرشك : تسعك، بها .فراش فذهب ناقة على عن : واشتمل بها، وذهب ركبها، أيقولهم وكذا مجاز، وهو زيد، داهية : أبي على مشتمال فالن الولد، . جاء على تشتمل والرحم

تضمنته عليه . إذا يقال : واشتمل بنفسه، دون : وقاه نفسي وكانت عليك، اشتملت شئت إناألعداء . نفسك على الدعاء في ويقال شملهم، الله وشت : وجمع شملهم، الله شتت

تفرق أي القوم . شملهم، بزرج : وشمل ابن وقال وعددهم، أمرهم الشمل: يقال: مجتمعوأنشد : والشمل،

زيد أبو وأنشد الشمال الفرقة بعد الله ويجمع ميسرة العسر بعد الله يجعل قدبالتحريك الشمل، في للبعيث، نوادره : في

أبو قال الشمل من الشتيت الله يجمع وقد عcثcرة بعد الفتى الله ينعش وقدالجرمي البيت : عمرو هذا في إال بالتحريك سمعته بعضهم . ما عن شيخنا :الشمل: ونقل

األضداد من واالفتراق، في . االجتماع السكيت ابن نقله سيئة، مذمومة أي مشمولة، وأخالقوأنشد األعرابي، ابن عن األضداد، : كتاب

الشامل واللون مندم ساعة والت ولتندمن مشمcولة خالئقا أن: ولتعرفنآخر لون يعلوه أسود شيء شمر . يكون ككتف : وقال ابن : الشمل، قول فسر وبه الرقيق،

ناقة يصف : مقبلوبليف والثفن الزور بين أسرة يحمي شمcل شوذب بليف عنه أي: تذب

العجاج : والشماليل. بذنب قال العذق، كشماريخ رءوسها، في األغصان شعب من تفرق :ماملحفا أراط من تردى وقدقطع أعذاقها تحت فشد حملها، تنفض كانت إذا النخلة، وشمل تلففا وما شماليل منها

النوى . أكسية . بقاياه: وشماليلشماليل شماطيط : وثوب مثل بها، : والشمألة. متشقق، استتر من تخفي ألنها الصائد، قترة

الرمة ذو قال الشمائل، : جمعهاوشمائل منزرب الشخص خفي الثياب رذل مقcتcنcص جالن من :وبالشمائل

عمان أرض من وهي بالسين، ويقال مشمولة . قرية، الشمال : ونوى ألن األحبة، بين مفرقةزهير قول فسر وبه السحاب، : تفرق

تقدم وقد االنكشاف، سريعة أي اللقاء فمتى مشمولة على . نوى للريح الشمال يجمع وقدالهذلي خراش أبو قال وحمائل، حمالة مثل شمالة، جمعوا كأنهم قياس، غير على :شمائل،

الشمائل استقبلته لما القر من إزاره تcسcلcمcان يداه تكاد

7226: صفحة

ككتاب الشمال، أعسر : وذو وكان بدر، بن الريح . حمل مثل : وأشملت شماال، ذهبتمشمولة وليلة شمال : شملت، ذات شملة . باردة، الزمخشري : وأم عن الشمس، :كنية

يقال : ويقال كما بسيفه، مشتمال وجاء مجاز، وهو شملته، الليل عليه .مرتديا: ضمالالم وشد واجب : وبكسرتين ابن ضبطه جالن، بني أعشى الحارث، بن الرحمن . شملة وعبد

معاوية ابن مروان عنه روى كجهينة، األنصاري، شميلة أبي روى . بن شميلة، أبي بن وعمرسدرة أبي بن محمد السلمي، . عن مسعود بن مجاشع زوج الدوسي، أزيهر أبي بنت وشميلة

جميلة وكانت عباس، بن الله عبد عليها خلفه ثم البصرة، وتدعى . أمير شمائل: وشميلة،األنصاري بكر أبي القاضي عن الواسطي، إبراهيم ابن علي . بنت

ل د ر م شكسفرجل واألولى : الشمردل، النسخ، في هكذا وغيره، اإلبل، من السريع، وغيرها،: الفتي

هند بن مساور قال الخلف، : الحسنابن وقال مواهبه جزل الفتيان من أشم شمردل كل عاد عودوا قلت إذا

والشمردل : األعرابي الليث : الهمرجل، وقال الضخم، القوي : الشمردل: الجمل الفتيوأنشد اإلبل، من وكذلك : الجلد،

عمرو أبو وأنشد شمردل حرف األيغال : مواشكةحاجز بن والشمردل اليربوعي، شريك بن والشمردل شمردل عوج الخطو مساف بعيد

الكعبي والشمردل والحسن، : البجلي، الحارث، في دخولها الالم فيه دخلت شعراء،قولك في سقوطها حد على منه وسقطت سيبويه : والعباس، قاله عباس، حسن، .حارث،

الكالبي زياد أبو عبيد : الشمردلة: وقال أبو عنه حكاه الخلق، الجميلة الحسنة . الناقةل ذ ر م شالليث وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله المعجمة، بالذال في : الشمرذل، لغة

العباب في كما بالمهملة، . الشمردل،ل ط ر م شعباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله والشمرطول، الطويل : الشمرطل، هو

فراجعه بالمهملة، ل، ط ر م س في فيه، البحث تقدم وقد منا، . المضطربل ط م شاألعرابي ابن قال الجوهري، أهمله بالضم، شحم، : الشمطالة، فيها يكون اللحم، من البضعة

التهذيب في . كمال ش م شكراع وقال الصاغاني، و الجوهري، أهمله كزبرج، اللسان : الشمشل، في كما الفيل، . هول ع م شتراب : اشمعل أبو وقال الصاغاني، نقله يقول : أشرف، قيس بعض القوم : سمعت اشمعط

بن الله عبد يمدح الصلت، أبي بن أمية قال وتفرقوا، فيه، بادروا إذا واشمعلوا، الطلب، فيجدعان بن : زيد

قال ينادي دارته فوق وآخر مشمعcل بمكة داع اإلبل، : له اشمعلت والخليل وقال انتشرت، إذا مقروم : واشمعطت، بن ربيعة قال مسرعة، وتفرقت مضت، :أي

قال األيابا تبتدر الطير هوي اشمعلت لما هويها في : كأن الغارة واشمعلتكذلك قال : العدو، وتفرقت، وشملت، انتشرت، إذا : أي

بن أوس وقال لشاكر قريبا سأهديها وأخرى مشمعلة غارة شباما صبحت: مغراء

7227: صفحة

شمعلة وشمعل، والمcتcثcوبcونcا ثم بنوها اشمعلت إذا الحروب عند :وهم

األزهري : والمشمعل. تفرق وقال النشيطة، قال : الناقة السريعة، بالسين : هي والمسمغلة،النشيطة : والغين الخفيفة وهي والشمعلة، كالشمعل، موضعه، في ذكر وقد الطويلة، هي

وأنشد : السريعة،األثيل الضعيف العود أيها ياتزحل المطي حث إذ مالكوالمشمعل الشمعل بالركاب وتنجو له : أخرا مر وقد الطويل، أو الظريف، الخفيف الرجل

ل غ م س اإلبل : المسمغل: في من من : والمشمعل. الطويل بحموضته، الغالب الحامض،إياس، . اللبن بن والمشمعل الدارقطني، ضعفه النضر، عن الطائي، ملحان بن والمشمعل

النسخ بعض اليهود . محدثان: إلياس: وفي وقد : وشمعلة فهرهم، في اجتمعوا إذا قراءتهمالضبي . شمعلت األخضر بن وشمعلة طيسلة، بن وشمعلة فائد، بن كما : وشمعلة شعراء،

العباب . فيعليه يستدرك مشمعلة : المشمعل: ومما وامرأة الناس، من الماضي كثيرة: السريع

ثعلب أنشد : الحركة،جشوب الثياب تحت جحمة وال مشمcعcلة ال األدحي ل كواحدة ه م شالرجل القطاع : اشمهل ابن نقله طوله، . تمل ب ن شيقال الدبيرية، عن األعرابي، ابن وقال الجوهري، أهمله وثاغمه، : شنبله، ورشفه، قبله،

واحد بمعنى شنبل . وشنبله بن الله وأبو : وعبد الباغندي، وعنه سعد، بن إبراهيم عن محدث،المهدي : شنبل زمن في شاعر العقيلي، خزرج بن شنبل . حمل العلويين : وبنو من بطن

. بالحجازل ف ن شأهمله وقد بالقاف، والمحيط العباب، في والذي النسخ، سائر في بالفاء هو هكذا الشنفلة،

عباد ابن وقال اللسان، وصاحب في : الجوهري، كما المطالبة، في الدراهم إخراجك هوعليه . العباب يستدرك ل : ومما ق ن ش

عليه : الشنقلة يستدرك ومما عامية، الصراع، من ل : نوع و د ن شكزنجبيل وهي : شندويل، رأيتها، وقد األعلى، بالصعيد طهطا فوق قرى، ذات كبيرة، جزيرة

أطلقت إذا بالجزيرة عندهم عليه . المراد يستدرك ل : ومما ي ن شكأمير المغاربة : شنيل، بعض فيه قال الطيب، نفح في المقري ذكره باألندلس، عظيم نهر

مصر نيل على بألف : يفضله عندهم والشين نيل، ألف . شنيلل و شبالفتح، شواال، النسخ، بعض وفي محركة، وشوالنا، بالفتح، شوال، تشوله بذنبها، الناقة شالت

إشالة وأشالته، غلط، وأنشد : وهو سيده، ابن نقله متعد، الزم نفسه، الذنب فشال رفعته،فسيلته يخاطب الجالح، بن : ألحيحة

الفسيل خيرة يا تأبريارتفعي أي فشولى حنذ من الصحاح . تأبري هاء : وفي بال شائل، تشول : ناقة التي هي

ج أصال، لها لبن وال للقاح، النجم : بذنبها ألبي وأنشد راكع، جمع كركع، : شول،الcشcول أذنابهcن في كأناأليل قرون الصيف عبس من

7228: صفحة

هذا : ويروى في يطرد ما على المفتوحة، الياء وتشديد الشين بكسر وشيل كسكر، شيل،على أيضا الشائل يجمع و اللحياني، عنه رواه الكسائي، عند الواو بنات من :النحو

وكتاب اإلبل . شوال،ككاتب من أو : والشائلة أشهر، سبعة وضعها أو حملها من عليها أتى مامقدار بقية أي اللبن، من شول إال ضروعها في يبق ولم ضرعها، وارتفع لبنها، فجف ثمانية،

ج نتاجها، حدثان ضروعها، في كان ما رضي : ثلث علي، حديث ومنه قياس، غير على شول،عنه تعالى لتسير، : الله إبله يزجر الذي أي بشوله، الزاجر حدو تحدوكم بالساعة فكأنكم

اإلبل : وقيل من تزال : الشول فال سهيل، طلوع عند ولدها فصل إذا وذلك ألبانها، نقصت التيالجمع جمع جج الفحل، فيها يرسل حتى بعضهم : شوال وقال شالت : أشوال، للتي يقال

لبنها : بذنبها شال والتي سيده : شائل، ابن قال في : شائلة، تثبت الهاء ألن القياس، ضد وهووإن ذنبه، يشول والذكر ذنبها، تشول التي من وأسقطت فيه، للذكر والحظ لبنها، يشول التي

األزهري وقال شائل، ارتفع ما وكل سيبويه، مذهب من يكن بغير : لم الشائل، الناقة وأماذلك مع وترفع لقاحها، أية فذلك ترفعه، أي للفحل، بذنبها تشول التي الالقح فهي هاء،

من والشامذ الشائل وجمع شماذا، شمذت وقد شامذ، حينئذ، وهي بأنفها، وتشمخ رأسها،األزهري : النوق قال عسارا، عسرت، وقد أيضا، العاسر وهي وشمذ، القول : شول، هذا أكثر

قال أنه إال أكثره، األصمعي عن عبيد أبو روى وقد صحيح، العرب عن على : مسموع أتى إذالبنها وخف أشهر، سبعة حملها يوم من أو . الناقة عبيد أبي من أهو أدري ال غلط وهو

والصواب حملها، : األصمعي، يوم من ال ذكرناه، كما أشهر، سبعة نتاجها يوم من عليها أتى إذاكشوف وهي قالئل، بأيام نتاجها بعد الفحل يضربها أن وهو كشافا، الناقة تحمل أن إال اللهم

النتاج أردأ وهو تشويال . حينئذ، لبنها، الناقة . نقص: وشول وهي : وشولت وقلت، ألبانها، جفتالصحاح وفي النجم : شولت: الشول، ألبي وأنشد شائلة، : صارت

شوال عنها العشر ما إذا حتى

7229: صفحة

وتصرم : يعني اإلبل . ذهب، وقيل : وشولت بظهورها، بطونها من : لحقت شول ذات صارتيقال . اللبن المزادة : كما وكذلك : شولت الماء، من فيها بقي ما قل بقي : إذا إذا جرعت،

يقال وال الماء، من جرعة يقال : فيها كما يقال : شالت، وال وزن، ذو أي وازن، وزن: درهمالمزادة . الدرهم في الماء : وشول وشول بقية، أي الماء، من شوال فيها وشول : أبقى قل،ماؤه : الغرب مشددة . قل للعقرب : وشوالة، حاتم : والشوالة. علم أبو قال دخلة : طائر، هي

تشول ألنها سميت الجمل، خطران بزمكائها خطرت شجر أو حجر على وقعت إذا كدراء،حمرة من شيء وسفلتها بطنها وفي وقال : والشولة. بذنبها، ذنبها، من العقرب تشول ما

واإلبرة : شمر والشوكة، والشباة، الشولة، تسمى بها تضرب التي العقرب :والشولة. شوكةاألزهري قال األعرابي، ابن عن في : الحمقاء، القمر منازل إحدى سميت العقرب وبشولة

لهما يقال القمر، ينزلهما متقابالن، نيران كوكبان وهي شولة، العقرب العقرب، : برج حمةالعقرب صورة على كله البرج الن بها، به، . تشبيها يشول به، وشال إشالة، الحجر، وأشال

الصحاح وفي ارتفع، فانشال، رفعه، أي وشاوله، عمرو، أبي عن أشول : شوال، بالجرة، شلتشوال يقال : بها، وال أيضا : شلت: رفعتها، بن : ويقال مدرك قال هي، فانشالت الجرة، أشلت

األسدي : حصنفيقول لبون، بنت يأخذ أي سنا ومشيال سن خافض مصنا تأكلها مخاض، : أإبلي بنت هذه

فيقول مخاض، بنت له وتكون فيها، في التي سنها عن خفضها رفع : فقد فقد لبون، بنت ليحقة فيأخذ لبون بنت له وتكون منها، أعلى أخرى سن إلى له هي التي والمشوال،. السن

اللحياني : كمحراب عن يشال، المحكم : والشول. حجر في كما الماء : وأيضا. الخفيف، بقيةج والمزادة، القربة، أسفل في يكون القليل الماء هو أو والدلو، السقاء، قال : في أشوال،

: األعشى

نعامته وشالت، أشوالها رواتها وصب سقيت بثcوبcه الربئ لمع إذا خف،: حتىيقال و سكن، ثم القوم : وغضب، نعامة تفرقت : شالت أو ومضوا، منهم، منازلهم إذا

ذهب إذا أو الجماعة، والنعامة بقية، إال منهم يبق لم كأنه وتفرقوا، ماتوا إذا أو كلمتهم،يزن ذي ابن حديث وفي م، ع ن في وسيأتي : عزهم،

والشويالء، ساال الذي النصر عنده يجد فلم نعامتهcم شالت وقد هرقال أتىممدودا حنيفة : بالضم أبو قال السباخ، نجيل من وهي : نبت يحلها، ولم األصمعي ذكرها وقد

قال العشب، الصاغاني : من قال به يتداوى السهل، تنبسط : ومنابتها غبراء، وهي رأيتها، وقدله يقال وقد عليها، حريص والمال لها، شوك ال األرض، وجه لغة : الشويل: على في كقبيط،

العراق أهل فيها : وشولة. بعض القائل وهو الضبي، الفوارس زيد : فرسالمناجد الكمي الموت من ينجي إنه شولة صدر من له قصرت

7230: صفحة

السكيت ابن نصيحتها : شولة: وقال فتعود لمواليها تنصح وكانت لعدوان، كانت رعناء، أمةاألحمق للنصيح فقيل لحمقها، عليهم، األعرابي : وباال ابن وقال الناصحة، شولة شولة: أنت

يقال الحمق، في المثل بها يضرب الناصحة : أمة شولة كشداد . أنت منها : وشوال، بمرو، ة،السمعاني، سعد أبي شيوخ من الشوالي، الخطيب محمد بن النجم أبي بن محمد طاهر أبو

في الحج، : وشوال.c 532توفي أشهر أول وهو رمضان، شهر يلي الذي وهو الفطر، شهردريد ابن اإلبل : قال فيه تشول وقتا وافق ألنه شواال سمي أنه قوم وهو : زعم ذنبها، ترفع أي

غيره وقال الفراء، في : قول اإلبل حال وكذلك وإدباره، توليه وهو اإلبل، ألبان بتشويل سميالرطب وانقطاع الحر، الزائد، : ج. اشتداد طرح على وشواول، القياس، على شواويل،

وتقول فيه، المناكح عقد من تطير العرب وكانت ناكحها، : وشواالت، من تمتنع المنكوحة إنوسلم عليه الله صلى النبي، فأبطل بذنبها، وشالت لقحت إذا الجمل طروقة تمتنع كما

عائشة وقالت عنها : طيرتهم، الله في : رضي وسلم عليه الله صلى الله رسول تزوجنيمني عنده أحظى كان نسائه وأي شوال، في بي وبنى نعيم . شوال، بن شوال بن وسالم

رباح، : المكي أبي بن عفان وعنه سفيان، أبي بنت حبيبة أم موالته عن روى ثقة، تابعي،حبان ابن قاله دينار، بن الله . وعمرو قدس العدوية، رابعة عن روت شوال أبي بنت وعبدة

. سرهامصغرتين والشويالء، في : والشويلة، والذي ضبطهما، وهكذا دريد، ابن عن موضعان،

كرحضاء : اللسان والشوالء، كريمة، وزن على شوالة . موضعان: الشويلة، نمامة،: وامرأةالراجز : قال

الواو بفتح الشاول، وذو شواله نيرب بذات صعب : ليست بن معاوية بن مالك بن دعام ابنأحد البكيلي، ثم الهمداني، همدان بن نوف ابن خيران بن جشم بن بكيل بن دومان ابن

له . األذواء مجاز : واشتال وهو وسبه، له، محاولة : والتشويل. تعرض عند الذكر استرخاءأخصر كان المجامعة عند الذكر ارتخاء قال ولو عباد . الجماع، ابن النيك،: الشوشالء: وقال

العباب في كما حبشية، هي أو هنا، ذكره كمنبر . هكذا صغير : والمشول، شول، . منجل ورجلاألعشى : ككف قول ومنه أليها، سريع والحاجة، والخدمة، العمل، في خفيف ذكي، :وقاد

ومما شcول شلشل شلول مشل شاو يتبعني الحانوت إلى غدوت وقدعليه ذنبها : يستدرك الناقة الذنابى : استشالت شائلة وفرس شائلة، : والشوائل. رفعته، جمع

عمرو بن نضلة حديث ومنه لبنها، ارتفع التي الناقة من : وهي فسقاه له، شوائل عليه فهجمشائل . ألبانها ارتفع ما الميزان . وكل كفتيه : وشال أحدا فالن : ويقال .ارتفعت ميزان :شال

المفاخرة في مثل وهو شوالنا، بآبائي، : يقال. يشول، فخرته أي ميزاني، فشال فاخرته،بري ابن قال األخطل : وغلبته، قول : ومنه

وشالت الميزان في أبوك وشال رجحوا ميزانهcم في أباك وضعت وإذابذنبها وشولة : العقرب قال : رفعته، للعقرب، : علم

تزبئر شولة جعلت قد

7231: صفحة

والزق القربة، النفخ : وشالت أو الملء، عند قوائمها بضبعه . ارتفع وذنب. رفعه: وأشالله يقال كشداد : العقرب : قال. شوال،

الراجز قول ومنه روي، بمعنى كارتوى، شال، بمعنى واشتال، علق شوال العقرب :كذنباليزيدي عن بها، يلعب التي بالكسر، والمشولة، السحر في سهيل اشتال إذا .حتى

ككتف يرفعه : والشول، أي بالشيء، يشول به . الذي وشاول عبد : وشاوله، قال دافع، إذاالحكم بن : الرحمن

أبو وقال سcلcت المشرفية ما إذا أخاها تكن وال الطعان في بقيس فشاولتشاوال : زيد القوم، قال : تشاول مثله، والمشاولة بالرماح، القتال عند بعضا بعضهم تناول إذا

بري المثل : ابن وفي المتقدم، الحكم بن الرحمن عبد قول : ومنهيصير كان وإن يتزود، وأن بالحزم، يأخذ أن يمر للذي ذلك يضرب المعلق شولها نابا ضر ما

قولهم ومثله زاد، تغتر : إلى وال غيرك : عش عند تتعشى أنك تتكل وال تعش، بن . أي وسماعةالنعامي األعرابي : األشول ابن ذكره كصرد . شاعر، عمرو : والشول، أبي عن .النصور،

بالضم بحرية : والشال. موضع: والشول، بن : وأيضا. سمكة محمد بكر أبو منها ببلخ، قريةسنة حدود في توفي وغيرهن خشرم، بن علي عن الشالي، . 300عميرة

يقال البالد، إلى به ويجلب والهور، بكشمير يعمل للذي الرداء هذا وبر : والشال من إنهوالجمع عربية، كانت إن األكتاف، على يرفع ألنه به سمي وشاالت : الجمل، وأبو. شالن،

شحارة : شولة بن عبس بني من وهب، بن الله عبد بن . محمدل ه شبالضم والشهلة، محركة، في : الشهل، كذا منه، وأحسن الحدقة، في الزرق من أقل

الحدقة، سواد قلة ولكنها كالشكلة، خطوطا وليست حمرة الحدقة تشرب أنء أو المحكم،وقيل والسواد، الحمرة إلى يضرب سوادها أي كأنه، سوادها : حتى يخلص ال أن أبو .هو وقال

بياض : الشهلة: عبيد في تكون الحمرة، كهيئة فهي الشكلة وأما العين، سواد في حمرةالفراء وأنشد : العين،

كفرح، شهل، عيونها شهل الطير عتاق كذاك عينها شهلة غير فيها عيب والوالنعت اشهالال، وأشهل، الرمة : شهال، ذو قال وشهالء، : أشهل،

زيد أبو قال فاستحاال شبه علياء على بcاز العينين أشهل األشهل،: كأنيشهالء وعين واحد، واألسجر، كدورة : واألشكل، فيه بخالص، ليس بياضها كان وفي. إذا

الكعبين : الحديث منهوس العينين، اشهل الفم، ضليع الله رسول رواية . كان أشكل: وفيشعبة . العينين لسماك : قال العينين : قلت أشكل قال : قال? ما العين، شق :الشهلة: طويل

ل ك ش في ذلك في البحث تقدم وقد البياض، في كالشكلة العين، سواد في .حمرةقال : والشهلة : العجوز،

تنزيا دلوه ينزي باتصبيا شهلة تنزي كما

7232: صفحة

األساس سجعات شهلة : ومن عينها في خاص : وقيل. شهلة وذلك العاقلة، النصف هييقال الرجال، به يوصف ال يقال : بالنساء، وال كهلة، شهلة يوصف : امرأة وال كهل، شهل رجل

حكى دريد ابن أن إال كهل : بذلك، شهل مشاهلة . رجل والحاه، : وشاهله، وشاره، شاتمه،وقيل قال : وعارضه، الكالم، في وراجعه : قارصه،

الهبيتا الضعفة ذا أرى ال أنوالشهالء البليتا العميثل فارس : يشاهل ابن قال الراجز : الحاجة، قال الكاف، فيه :واألصلشهالئي حين أقض لم

الكلبي ابن وقال الحسناء كالكاعب العروب األشهل، : األشهل: من عبد بنو ومنه صنم،العرب من يرجع : قلت. لحي إليه الخزرج، بن الحارث بن جشم ابن وهو األنصار، من وهو

منهم اشهلي، بدرا، : كل شهد األشهل، بن زيد بن القيس امرئ بن النعمان بن معاذ بن سعدبن وأسيد أحد، يوم قتل بدري، معاذ، بن عمرو وأخوه الرحمن، عرش له اهتز الذي وهو

الشاعر قول فأما هؤالء، وغير بدري، عقبي القيس، امرئ بن عبد بن سماك بن :حضيرأراد إنما األشل عبد في القتل واستحر بcركcهcا بقباء ألقت األشهل : حين عبد

األنصاري الجرمي . هذا نابي بن البناني، : كزبير: وشهيل ثابت عن روى التابعين، تبع مننوح بن سالم بكر . وعنه بن علي بن صعب بن مالك ابن زمان بن ربيعة بن شيبان بن وشهل

وائل شهل، : بن لقب الفند أن الدال في له ومرض الشاعر، الوائلي الزماني الفند لقبالمبهج في جني ابن قال بعض، الفند، : وصوبه غير معجمة، بالشين شهل، العرب في ليس

الحافظ قال البكري، عبيد أب قول ابن : ومثله مطر وهو الخارجي، طالوت أبو ولده ومنالفند بن يزيد بن شيخنا . عقبة أيضا : قال معجمة بالشين ضبطه بجيلة، من أنمار، بن .وشهل

عدة : قلت في النسابة، شبل بخط قرأ أنه القاسم، أبي للوزير الخواص، أدب كتاب وفيقال : مواضع ظاء، اإلعجام وفوق ثالثا، أعجمها حمير، في قيس بن عمرو بن أدري : شهل وال

التبصير في الحافظ نقله هكذا ذلك، صحة السكيت . ما ابن وشهل : يقال: وقال ولع، أي: فيهقال ألوانا : والشهل: كذب، األحاديث يشرج والكذاب اللونين، كسحاب . اختالط ة،: وشهال،

نصر بني جزيرة أعمال من شهالة، بمنية المعروفة وهي الوجه . بمصر، ماء ذهابه،: وتشهلالصغاني قال أيضا، ل م س في ذلك مر هزال،وقد األلوان، : من بعض على يدل والتركيب

والمشاهلة شهلة، امرأة عنه شذ فهي :قلت. وقد نصفا، كانت إذا المرأة فإن فيهما، شذوذ الاختالط وفيه المالحاة، فإنه المشاهلة، وكذلك وعقلها، لدهائها األمرين، بين تخلط أي تشهل،

يقال أن فالصواب وخديعة، ومكر دهاء إلى يرجع وهذا أمرين، على : بين يدل التركيب إنالمعاني من شيء التركيب من يشذ فال السكيت، ابن عليه نص كما لونين، اختالط

ذلك فتأمل عليه . المذكورة، يستدرك أشهل : ومما وذئب : جبل بياض، في أغبر كان إذاوأنشد : أشهل النضر، قاله : كذلك،

مشكوال تخاله اليدين شنج شهلة فيه األقراب متوضح

7233: صفحة

ابن ضبطه هكذا المعجمة، بالشين كزبير، مزيقياء، عمرو بن عمران بن األسد بن وشهيلالفاضلية المقدمة في النسابة، رجل : وشهالن. الجواني واسم التسهيل،: والتشهيل. جبل،

عامية عليه . لغة يستدرك ل : ومما د ه شكجعفر ابن : شهدل، عن حدث المديني، إبراهيم بن محمد بن الرحمن عبد مسلم أبي جد

. عقدةل م ه شعباد ابن وقال الجوهري، أهمله الشهبرة : الشهملة، مثل العجوز، دريد . هي ابن :وقال

بالكسر العرب : شهميل، من بطن ألنه : قلت. أبو ذلك رد وقد كجبريل، أيل إلى مضاف كأنهغيره وقال مصروفا، لكان قال كما كان بن : لو األسد بن العتيك أخو وهو بالفتح، شهميل، إنه

مزيقياء عمرو بن األسد، : قلت. عمران بن شهيل أنه النسابة، الجواني ابن عن تقدم وقدذلك فتأمل عليه . كزبير، يستدرك ل : ومما ي ش

يقال :الشيل الشول، في رديئة الشيال : لغة ومنه كمقعد، ومشيال، شيال، أشيله، به، شلتبالكسر الشيالة، وصنعته الخلق . للحمال، مشيال صاحب : وفرس نقله الخلق، مضطرب أي

عبيدة أبي عن هنا والصاغاني ل، و ش في وأمه . اللسان نجيب، أبوه فرس ككباب والشيال،كذلك فلقب . ليست شيلية، أصله بحضرموت، العلويين من بطين شلية، بنو اللغة هذه على

الرجل كشداد . به رشيد : والشيال، بثغر منهم جماعة . لقب الالم مع المهملة الصاد فصل

ل أ صفي استطرادا األخير ذكره وقد هنا، اللسان وصاحب الجوهري، أهمله ككرم، البعير، صؤل

ل و قال . ص زيد، أبي ككرامة : عن صآلة، بالهمزة، يصؤل، البعير، الناس : صؤل واثب إذاقال ولو النسخ، سائر في هكذا الناس، يقتل صار أو أخصر، :ليأكلهم، كان يقتلهم، صار أو

زيد أبي مستدرك : ونص الجمل وذكر صؤول، جمل فهو عليهم، ويعدو الناس، يشل صار .إذاعباد ابن الفرس : وقال يصئل : صئيل وهو يصهل : صهيله، اإلبدال : قلت. أي باب من . وهو

ل ب أ صالكسائي وقال الجوهري، أهمله وقد األول، كسر مع أي الباء، وتضم كزبرج، هي: الصئبل،

هناك، عليه الكالم وسيأتي أعرف، والضاد تراب، أبو رواه هكذا ضبة، بني لغة في الداهيةوغيره الجوهري، عن الباء، ضم في . وكذا

ل ح صوصحل أصحل، فهو صحال، كفرح، صوته، وصحل الرجل، رقيقة : صحل حديث وفي فإذا: بح،

صحل بصوت يصرخ بهاتف حتى . أنا بالتلبية، صوته يرفع كان أنه عمر، ابن حديث وفييبح أي وسلم . يصحل، عليه تعالى الله صلى وصفته حين معبد، أم حديث صوته : وفي وفي

حادا يكون ال وأن كالبحة، هو أطلق . صحل، وإن وغيره، األثير، ابن قاله كما عربي، غير وهوالعرب لبعض األصمعي وأنشد شيخنا، عليه نبه عربي، أنه فأوهم : المصنف

يزل ولcم مcلcبcيا يزل فلcموصحل بحوح الصوت عال حتىالحج في العهد فينبذ هريرة، أبي حديث وفي أهcل نcشcز على أوفى أنادي : وكلما فكنت

صوتي صحل صوته . حتى صحل الهاجرة : أو صفة في قال بحح، في احتد : إذاالمرنم الجندب صوت تصحل

7234: صفحة

محركة الصحل، اللحياني : أو ونص النسخ، في كذا الصدر، في الصدر، : خشونة حشرجةأيضا اللحياني عن يستقيم، أن غير من الصوت في انشقاق عليه . وأيضا يستدرك :ومما

حلقه وأنشد : صحل بري، ابن عن بح، : إذاالحلوق النوح من صحلت ل وقد د صوهو والصاغاني، الجوهري، أهمله أو : صيدالن، أي : د، سيبويه : ع، وأنشد موضع، أو :بلد

ويروى وضيعها الصيدلين بنعف منيفا حcابcسcية مcرية الصندلين،: ضبابcيةإليه والنسبة موضعه، في وسيأتي بدل : بالنون، بالنون وصندالني، القياس، على صيدالني،

ج الالم، بدل بالنون وصيدناني، كصيارفة : الياء، الصيدالني . صيادلة، الفقيه داود بن ومحمدوعنه المبارك، ابن عن روى صدوق، محمد، بن داود ابن الحسين العالء أبو وحفيده الرازي،

النسخ بعض وفي الرازي، حاتم غلط : أبو وهو واألدوية، : وجده، العطر، بيع إلى منسوبانالنيسابوري المهلب بن العزيز عبد بن حمزة يعلى أبو أيضا هكذا وينسب والعقاقير،

الصيدلة، وهو الصابوني، عثمان وأبو البيهقي، بكر أبو وعنه البزاز، حامد أبي عن الصيدالني،العطارة بيع عليه . أي يستدرك شروح : الصيدل: ومما عن شيخنا نقله الفضة، حجارةوقال : قلت. الفصيح درستويه، ابن عن بري، ابن فنسب : نقله العقاقير، حجارة بها شبه

النون في وسيأتي العطار، وهو وصيدالني، صيدناني، . غليهال ص صأبو وقال والصاغاني، الجوهري، أهمله ككربالء، والصوصالء، الالم، بفتح كعالم الصاصل،

قال : حنيفة يعرفه، من أر ولم بعض : نبت، وضبطه واحد، شيء أنهما الرواة بعض وزعمالالم وتشديد الثانية الصاد . بضم

ل ب ط صأوردهما وهكذا الهمزة، في المصنف ذكرهما وقد واإلصطفلين، اإلصطبل، هنا بعضهم وذكر

هنا ذكرهما فمحل همزتهما بزيادة يقول ومن أيضا، . الزمخشري

ل ع صوأنشد : الصعلة عمرو، أبي عن حنيفة، أبو حكاه جرداء، سعفها واصول عوج، فها :نخلةمراقيها صعبا صعلة تكن لم ما حcامcلة اآلطام بذي ترجون ال

7235: صفحة

بري ابن النخل : وقال من قال : الصعلة تعوج : الطويلة، ربما طالت إذا ألنها مذمومة، .وهيمرتب، : والصعلة غير ونشر لف كالمه وفي والنعام، النخل، ومن منا، والعنق، الرأس الدقيقة

األصمعي قال بالفتح، والصعل، األصعل، وللمذكر ال : كالصعالء، صعلة، وامرأة صعل، رجلبري ابن قال غيره : غير، صعالء : وحكى شمر . وامرأة وقال أصعل، هذا على :والرجل

الرجال من علي : الصعل حديث وفي الدقيقهما، العنق، الطويل الرأس، استكثروا: الصغيرأصمع أصعل رجل الحبشة من وبينه بينكم يحول أن قبل البيت، بهذا الطواف قال. من

الرأس : األصمعي الصغير وهو ألف، بغير صعل، فهو العرب كالم فأما أصعل، يروى .هكذاالكعبة هدم في آخر، حديث في ورد الكعبة : وقد يهدم صعل به الحديث . كأني وأصحاب

قال . أصعل: يروونه دريد، ابن عن وهذه اصعيالال، واصعال، صعال، كفرح، صعل، :يقال: وقدالنخلة رأسها : اصعالت دق وهو . إذا السفينة، دقل يصف العجاج، قال الطويل، أيضا والصعل

الشراع وسطه في ينصب : الذيشوذبي أجرد ودقلبواسطه، أعاله استواء طوله مع يصف وإنما الطويل، بالصعل أراد ورباني الساج من صعل

الرأس بدقة يصفه الحمر . ولم من الجوهري، : والصعل نقله والعفاء، الوبر، الذاهبكزبير . والصاغاني عليه . اسم: وصعيل، يستدرك حديث : الصعلة: ومما ومنه الرأس، صغر

معبد صعلة : أم به تزر أيضا . لم البدن : ويقال في والخفة والنحول، الدقة :والصعل. هيوالصعلة الرأس، صغير ألنه الرمة : الظليم، ذو قال يعقوب، عن : النعامة،

البيت هذا القراهب المذرعات ورفض ضهول صcعcلة كcل إلcى خوار كل بهاقوله على الجوهري به صعل : استشهد ذلك : حمار على نبه عليه، شاهد فيه وليس ذاهب،

بري محركة . ابن . الدقة: والصعل،ل ت ع صعباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، الرأس،أهمله مصعتل كما : رجل مستطيله، أي

العباب عليه . في يستدرك ل : ومما ق ع صبري : الصعقول ابن قال الكمأة، من حاشية : لضرب على الهروي، سهل أبي بخط رأيت

بري : كتاب ابن قال الكمأة، من لضرب وصعقول، صعفوق، فعلول على غير : جاء وهوأعجميا أو نبطيا، وأظنه . معروف،

ل غ صالليث وقال الجوهري، أهمله ككتف، السيئ : الصغل، وهو بالسين، السغل، في لغة هو

الصاد : قال. الغذاء من أكثر فيه كجردحل . والسين ببعض، : والصيغل، بعضه الملتزق التمرالتهذيب وفي النضر، قاله كالخطوط فيه رؤي قلع، أو فلق، فإذا المختلط، : المكتنز، التمر هو

قال البرني غير في يكون وقلما شديدا، أخذا ببعض بعضه : اآلخذويقال مخيض غير األلبان من ومحض مcتcارز كcنcيز بصيغل طين: يغذى

قال النضر، عن أيضا، المحكم : صيغل في كذا غيره، فيعل على اسم الكالم في . وليسل ب غ صسيده ابن وقال والصاغاني، الجوهري، أهمله الطعام، أدمه : صغبل إذا سغبله، في لغة

قال السمن، أو الغين : باإلهالة لمكان ذلك . وأرى

7236: صفحة

ل ص ف صوالعباب اللسان، وفي الجوهري، أهمله الالم، مشددة بالكسر شجر، : الصفصل، أو نبت،

قال فعفل، : ووزنهعودا عود أكرم رعيتهااألعرابي ابن وقال واليعضيدا والصفصل الرجل : الصل في : أصفل كذا إياه، إبله رعى إذا

. التهذيبل ق صوصقاال صقال، يصقله، وهو : صقله، ككتاب، الصقال، واالسم وصقيل، مصقول، فهو جاله

ج بن : صاقل، جعفر بن األحوص ابن عمرو بن شريح بن يزيد بن السندري قال ككتبة، صقلة،السيرافي ذكر كما الصعق، بن عمرو بن ليزيد وليس : كالب،

جبله يوم القوم رؤوس نحنوحنظله أسد أتتنا يوممنتخله بقضب نعلوهمالناقة وصقل الصقله عنها أفرش أن تعد أضمرها، : لم إذا السير، صقلها وكذا أضمرها، إذا

لكثر وأنشد عمرو، أبو : قالهقال لحومها وشلت صقال صقلت وقد تغتلcي اللهاميم العوج بها :رأيت

هذا : والصقل من أخذ به . الخاصرة، وصقع األرض، به أبو : وصقل رواه األرض، به ضرب أيوصقعه بالعصا، وصقله السلمي، شجاع عن الزمخشري : تراب، زاد شجاع، عن :ضربه،

قال مجاز : وأدبه، كمكنسة . وهو كالمرآة، : والمصقلة، ونحوه، السيف، بها يصقل خرزةوالورق كحيدر . والثوب، ج : والصيقل، وجالؤها، السيوف دخلت : شحاذ وصياقلة، صياقل،

والقشاعمة المالئكة، في دخولها حد على الجمع، من الضرب هذا في الهاء والصقال،. فيهالمجاز . البطن: ككتاب يقال : ومن وصيانته، صنعته، الفرس، في : صقال فرسه فالن جعل

فرسا يصف النجم أبو قال : الصقال،شمر وقال عليه، والقيام والعلف، بالجالل، نصنعه أي نصقله جعلنا أثنى إذا أي: حتى

بالضم . نضمره األعشى : وأيضا. الجنب: والصقل، قال الدواب، من : الخفيفوأيضا والcفcقcود التذكcر كثر وقد صقال وصار المصيف عنه الخاصرة،: نفى

الرمة ذو قال بالهاء، : كالصقلة،والصقل، همهيم الصقلين الحق خلفها من وهيجهcا أوالها سرب لها خلى

كفرح : ككتف صقل، وقد عباد، ابن عن الرجال، من المشي أيضا . المختلف القليل: وهوعيب، وذلك جنباه، قصر إال فرس صقلة طالت وقلما قصر، أو صقله، طال الخيل، من اللحم

عبيد : ويقال أبو وقال الصقلين، طويل كان إذا الصقل، بين صقل إذا : فرس صقل، فرسوأنشد جنباه، وقصر صقلته : طالت

غيره ورواه صقل وال أقنى وال بأسفى سغل : ليس صقلة : وال صقال : واألنثى .والجمعكزفر فيه : وصقل، القائل وهو الخيل، زيد بن عروة : سيف

أبcل وال أضربcهcمصقل يدعى ذو بالسيفاإلبcل غريبات ضربكمسلمة ومصقلة، األجل المرء خالف األخطل : ما قال : اسم،بني من هبيرة، بن مصقلة وهو فعال ما البكري بمصقلة بمصرعهواسأل تسأل ال المغمر دع

المحدثين من مصقلة، بن رقبة وولده شيبان، ابن . ثعلبة

7237: صفحة

شجاع : قلت بن علي الحسن أبو الصوفي المحدث اإلمام مصقلة، بن زكريا أخيه ولد ومنسنة مات زكريا، بن الله عبد ابن شليل بن العزيز عبد بن مسهر علي بن محمد . 442بن

جزم وبه العلماء، من وغيره الصاغاني، ضبطه هكذا الالم، مشددة بكسرات وصقلية،السمعاني ابن قال والقاف، الصاد بفتح خلكان ابن وضبطه عمر : الرشاطي، بخط رأيته كذا

قال الشفاء، شرح في الشهاب جزم وبه خطأ : الرواسي، صادها مشهورة : وكسر جزيرةخلكان ابن وقال واألندلس، إفريقية بين إفريقية، : بالمغرب، قرب المغرب بحر في هي

الرشاطي وعرضها : وقال أيام، سبعة طولها إفريقية، بالد لبعض موازية الشامي، بالبحر. خمسة

وقد : قلت هذا، كتابه من مواضع في المصنف أكثرها ذكر قد كثيرة، قرى على مشتملة وهياإلفرنجي، أجار لملكها ألفه اإلدريسي، القاسم أبي للشريف خاصة، لها تاريخ على اطلعت

أبو منهم فن، كل في األعالم من جماعة منها تخرج وقد إليهم، محسنا العلم، ألهل محبا وكانقدم ثم القيروان، إلى منها خرج الصقلي، الكناني هارون بن عمرو بن العباس الفضل

ابن أحمد عن حدث المذاهب، أصحاب على بالرد خبيرا المحاضرة، حسن وكان األندلس،سنة وتوفي الدينوري، بكر وأبي الصقلي، الحسن 279سعيد أبو ومنهم الفرضي، ابن قاله ،

سعد بن محمد بكر أبي عن مكة، قاضي الصقلي، الرحمن عبد بن الفرج بن عليهبة القاسم أبو الحافظ وعنه الهروي، ذر وأبي اإلسماعيلي، بكر أبي صاحب اإلسفرايني،

األثير، ابن قاله األنصاري، الباقي عبد بن محمد بكر وأبو الشيرازي، الوارث عبد بن اللهأبيات وله الشاعر، الصقلي حمديس بن محمد بن بكر أبي بن الجبار عبد محمد أبو ومنهم

منها صقلية، بلده إلى فيها : يتشوقتذكcارهcا للنفس يجدد واألسcا صقلcية ذكرتأخبcارهcا أحدث فإني جنة من أخرجت أك فإنالذخيرة، في بسام ابن ترجمه أنهارها دموعي حسبت البكcا ماء ملوحة ال ولو

سنة : قال توفي مشهور، ديوان وله عباد، بن المعتمد ومدح األندلس، نقله 527ودخل ، الالم . شيخنا مشددة بكسرات أي أيضا، العباب : وصقليان في كما بالشام، ع،: والصقالء. ع،

دريد ابن مصقل . عن ثعلب : وخطيب وأنشد البليغ، وهو مصلق، : أيأقبلوا هم وإن ثاروا هم إذافقال فسره مصقل أريب ممساح فقلب : أقبل مصلق، أراد عليه . إنما يستدرك :ومما

بالضم . السيف: الصقيل الخزاعية : والصقلة، معبد أم حديث ومنه والدقة، تزر : الضمور لمأي ثجلة، تعبه ولم صقلة، بعضهم : به وقال ونحول، الخاصرة : دقة منتفخ يكن لم أنه أرادت

ذكر وقد صعلة، ويروى، اإلبدال، على بالسين، ويروى جدا، ناحال وال محركة . جدا، :والصقل،الصقل لصاحبه . انهضام أحدهم الكساء : ويقول مصقول في لك دوى ? هل قد لبن في أي

الراجز قال رقيقة، : دوايةتcهcيفcا أو اهتاف ما إذا فهوتcرشcفcا إذا الcدوايات يبقياهتاف صفا قد الكساء مصقول كل وعطش : عن جاع بن . أي لعمرو األصمعي وأنشد

المنقري : األهتم

7238: صفحة

لباس له بات أي رقيق الكساء ومصقول لحاف قرة وهي الصفا دون له فبات

فقال ظاهره، على األعرابي ابن وأجراه األصمعي، قول هذا الكساء، : وطعام، بمصقول أرادله فقيل حمراء، الكساء تحت يقول : ملحفة األصمعي، فقال : إن اللبن، رغوة به لما : أراد إنه

عنه يرجع أن استحى الفراء . قاله عن تراب أبو أي : وروى خال، وصقل خال، صقع في أنتخالية ناحية كأمير . في تقول : وصقيل، والعامة المحدثين، بعض إليها نسب بمصر، قرية

يقول من ومنهم الصاد، ذكرت : بكسر وقد . اسقيل،ل ع ق سكسجل وأنشد : الصقعل، عبيد، أبو قاله الحليب، اللبن في ينقع اليابس : التمر

عثيره الصقعل حول لهم ترىصنقعلة وشربة الحنجره منه تشرق الصاغاني : وجأزا نقله باردة، . أيل ل صصليال يصل، قال : صل، ومصلصال، صلصلة، كصلصل، : صوت،

للصلصلة موضعا يكون أن ويجوز مصلصله في الصنج صوت اللجام . كأن امتد: وصلفقل صوت، ترجيع توهم فإن قاله : صوته، يصلصل، يابس كل وكذلك وتصلصل، صلصل،

الوحي : الليث حديث رواية : وفي وفي صفوان على صلصلة صلصلة : كأنه مثل يأتيني أحيانايقال : الصلصلة. الجرس حرك، إذا الحديد أشد : صوت والصلصلة، وصلصل، الحديد، صل

حنين حديث وفي الصليل، واألرض : من السماء بين صلصلة سمعوا البيض، . أنهم وصلصليال والصواب : يصل، النسخ، في كذا صليل، له مقارعة : سمع أي القراع، عند طنين

األصمعي وقال صوته : السيوف، أي الحديد، صليل صليال . سمعت يصل، المسمار، إذا: وصلالتهذيب وفي الشيء، في يدخل أن فأكره له : ضرب، تسمع فأنت القتير، في يدخل أن

عنه تعالى الله رضي لبيد، قال : صوتا،يقول صل أكره إذا حرباء كل عوراتها من الجنثي لجودة : أحكم الدرع هذه

هنا وأحكم فيها، يمضي أن السيف تمنع صليال . رد: صنعتها تصل، اإلبل، يبست: وصلتالراعي قال الشرب، عند صوت لها فسمع العطش، من : أمعاؤها

التهذيب وفي صلcيال أجوافهن في للماء عشية يسمعون صوادي :فسقواألجوافها سمعت إذا وذلك عطشا، تصل اإلبل وجاءت العطش، من صليال لجوفه سمعت

العقيلي مزاحم قال كالبحة، : صوتاالسقاء، وصل مجهل بزيزاء قيض وعن تصل ظمؤها تم ما بعد عليه من غدت

مجاز : صليال وهو يتقعقع، فهو ماء، فيه يكن لم إذا وذلك بالكسر، . يبس يصل، اللحم، وصلبالضم الحطيئة : صلوال، قال نيئا، أو كان مطبوخا : أنتن،

الصلول لديه اللحم يفسد ال قcدره ذا يبcذل فتى ذاك

7239: صفحة

بري ابن قال النيء، في إال ذلك يستعمل ال وقيل الحطيئة : كأصل، قول فإنه : أما الصلول،يقال أن يمكن يقال : قد وال من : الصلول، والقلوع، أعطى، من العطاء، يقال كما صل،

يقال وال اللحم، أصل الزجاج، وقال الحمى، الحديث . صل: أقلعت عليك : وفي رد ما كليصل لم ما المتغير . قوسك اللحم أكل يجوز فإنه االستحباب سبيل على وهذا ينتن، لم ما أي

والحسن عباس، ابن وقرأ ذكيا، كان إذا إسحاق : الريح أبو قال الالم، بفتح صللنا وهو: أئذاصللنا والثاني أنتن، إذا اللحم، صل من صورنا، وتغيرت وتغيرنا، أنتنا أحدهما ضربين، :على

زهير وقول اليابسة، األرض وهي الصلة، من : يبسناقيل داء الكشح تحت فهي أصلت أنcيض فيهcا مضغة قال : تلجلج أنتنت، معناه

سيده والشواء : ابن الطبيخ في يستعمل أنه على يدل صلوال . فهذا الماء، فهو : وصل أجن،كشداد القدم : صالل، وأصله يقال : والصلة. غيره: آجن، اليابس : الجلد، أو الصلة جيد خف

وقيل الدباغ، قبل النعل، : منه ليبس األرض، باسم سمي النعل، أي الصلة، جيد خفالوطء عند عبيد : والصلة. وتصويتها أبو وقال كالساهرة، كانت ما الصلة، : األرض، في قبره

ألزق عنه تعالى الله رضي علي سيدنا كالم شرح في المصنف قول ومنه األرض، وهيمن قراءة ومنه اليابسة، األرض هي أو الديباجة، في مشروحا تقدم وقد بالصلة عضرطك

مصونة، يابسة ألنها وذلك ممطورتين، أرضين بين، تمطر، لم أرض هي أو صللنا أئذا قرأدريد ابن ج : وقال تمطرا، لم أرضين بين الممطورة، األرض صالل : هي الكل، جمع أي

قيل : والصلة. بالكسر و الواسعة، الشيء، : المطرة بعد الشيء منها يقع القليلة، المتفرقةنظر وفيه القليلة، والمتفرقة الواسعة بين أي ضد، وهو ويكسر، القطعة: والصلة. كالصل،الراعي قول ومنه صالل، والجمع المطر، باسم سمي العشب، من : المتفرقة

الهيثم أبو قال الصالال تطرد لبن كجندل ومسنمcات اإلله مواقع : سيكفيك هي

وترعاها تتبعها فاإلبل نبات، فيها الصاغاني : والصلة. المطر نقله الندي، :وأيضا. الترابويكسر بكره، دق إذا ونحوه المسمار . صوت

فصلصلة : وأيضا ضوعف وإذا اللجام، الدباغ : وأيضا. صوت في المنتن :والصلة. الجلدوالزيت : بالضم كالدهن وغيره، الفراء، عن الحوض، في الماء المنتنة، : وأيضا. بقية الريحالندي : وأيضا اللحم بالكسر . ترارة ساقها، : والصاللة، أو المحكم، في كما الخف، بطانة

ج عباد، ابن عن وهذه الهاء، بحذف وصالصل، : كالصالل، صلصل، وحمار وأهلة، كهالل أصلة،ومصلصل وصلصال، األعشى : بضمهما، قال : مصوت،

الجوال المصلصل كعدو ت الصو مسها إذا تعدو عنتريس

7240: صفحة

العسكري أحمد أبو صلصال : وقال شديده : حمار الصوت، الحر : والصلصال. قوي الطينالعباب، في كما الفخار، فهو بالنار طبخ فإذا جف، إذا يتصلصل، فصار بالرمل، خلط

فخار أو طين من جف ما وكل لتصلصله، به سمي خزقا، يجعل لم ما الطين أو والصحاح،إسحاق أبو وقال المحكم، في كما صليال صل من : الصلصال: فقد يصل الذي اليابس، الطين

تعالى قوله ومنه يصوت، أي قال : يبسه، كالفخار صلصال تصبه : من لم ما صلصال هوفخار حينئذ فهو مسته فإذا مجاهد . النار، مسنون : وقال حمأ الرجل . الصلصال :وصلصل

وتهدد األعرابي : وأيضا. أوعد، ابن عن ذلك كل العسكر، سيد قتل الرعد . إذا صفا: وصلصلالمجاز . صوته الكلمة : ومن الزمخشري : صلصل نقله متحذلقا، بالفتح، . أخرجها والصلصلة،

بضمهما والصلصل، والصلصلة، عباد، ابن عن وفي : وهذه اإلداوة، وفي الغدير في الماء بقيةوجزة أبو قال صالصل، والجمع اآلنية، من : غيرها

البقية وكذلك حسب على تلوي ال صالصل إال ينcزلcهcم للقcوم ملك يكن ولمالعجاج قال والزيت، الدهن : من

الغؤور من عينيه كأنمنقور صفا لحدي في قلتانقارور حوجلتا أو صفرانوالتصبير بالنضج غيرتاالصاغاني و سيده ابن قال الشطور إلى الزيت بالجرار : صالصل غارت حين أعينها شبه

الجوهري وأنشده أنصافها، إلى الزيت بري . صالصل: فيها ابن بالفتح، : قال صالصل، صوابهقال لغيرتا، مفعول بالقارورتين : ألنه شبهها وإنما بالجرار، يشبهها كهدهد . ولم :والصلصل،

المحكم في كما معرفته، شعر في بياض أو ويفتح، العباب، في كما الفرس، .ناصيةالمحكم : والصلصل وفي األصمعي، قول وهذا منه، الصغير أو األقداح : القدح، من :الصلصل

حنيفة أبي عن هذه الغمر، الليث : والصلصل. مثل قال الفاختة، أو صغير، طائر : طائر، هوويقال الفاختة، العجم األزهري : يسميه وقال يشبهه، الذي هو موشجة، : بل له يقال الذي هذا

األعرابي ابن صلصل : الصالصل: وقال واحدها األعرابي . الفواخت، ابن :الصلصل: وقالالحاذق وبينه : والصلصل. الراعي والسالم، الصالة أفضل ساكنها على المدينة، بطريق ع،

نصر وقال العباب، في كما تربان، ملل، الله : وبين رسول منزل المدينة، م، أميال سبعة علىالفتح عام مكة، إلى المدينة من خرج يوم وسلم عليه الله اليمامة : وأيضا. صلى قرب ماء

العجالن نصر : ع: وأيضا. لبني قاله حمراء، هضبة جوف في ماء أنه الصواب :والصلصل. آخرالشعر انحتات من ولبته، الفرس ظهر شعر من ابيض وهي : بهاء: والصلصلة. ما الحمامة،

األعرابي : العكرمة ابن قاله أيضا، أيضا : وأيضا: والسعدانة الجمة وهي أبي : الوفرة، عنصلصل . عمرو ثمامة : ودارة أبو قال بنجد، دارها بأعلى وهي كالب، بن عمرو لبني ع،

: الصباحيوحائل نضاد من الهضبات إلى صلصل دارة بين ما منعوا هم

7241: صفحة

بالكسر تنفع : والصل، ال الصفراء، الدقيقة هي أو نهشت، إذا ساعتها من تقتل التي الحيةيقال و الرقية، يقال : فيها و مجاز، وهو الداهية، وهي بصل، فالن إذا : مني صفا، لصل إنها

زيد أبو وقال األفعى، مثل منكرة ذلك : يقال: كانت يقال أهتار، لهتر وإنه أصالل، لصل إنهوقال داهية، كان إذا به الرجل يشبه الحيات من الصل وأصل واإلرب، الدهاء ذي للرجل

الذبياني : النابغةوهي كالصالة، أصالل صل بالرزايا نضناضة ذكcر حcية من به رزئنا ماذا

قريبا أيضا للمصنف وسيأتي سيده، ابن عن المجاز . الداهية، يقال : الصل: ومن هما: المثل،المجاز ومن كراع، عن مثالن أي يقال : الصل: صالن، نقله : القرن، قرنه، أي هذا، صل هذا

وقيل : والصل. الزمخشري قال : شجر، : نبت،عودا عود أكرم رعيتهاالمجاز ومن واليعضيدا والصفصل ج : الصل: الصل القاطع، يقال : السيف عرى: أصالل،

أي أصالال، فالن مقبل : بنو ابن وقال األساس، في كما بترا، : سيوفابالضم والصل، وتخشب تعرى بأصالل عليه جذمهم دام ما عثمان بنو ما: ليبك

وغيره اللحم من صال . تغير يصله، الشراب، بالكسر . صفاه: وصل الذي : والمصلة، اإلناءالصلي، من فعليان خفيفة، والياء الالم مشددة بكسرتين والصليان، يمانية، فيه، يصفى

من نبت زائدتان، والنون والياء الصل، من يكون أن ويجوز الحرص، من كالحرصيانةالسهول ومنابته الحلي، نبت قدر على وأصوله أعجازه، وأضخمه صعدا، ينبت الطريفة،

حنيفة أبو قاله عمرو . والرياض، أبي عن وبقائه : ونقل لغلظه الجنبة، من واحدته. الصليانفيها يتتعتع وال الكاذبة، اليمين على يقدم للرجل تقوله العرب، أمثال ومن صليانة، جذها: بهاء

األزهري وقال ارتعاها، إذا بأصلها اجتثها بفيه كدمها إذا العير أن وذلك الصليانة، العير :جذويقال رقيق، وورق جعثنة، وله الكأل، أطيب من أي : الصليان أهتار، وهتر أصالل، لصل إنه

أي معناه الحيات، من وقيل : حية الخصومة، في منكر الخصومة : داه، في المنكر الداهي هوقريبا شاهده ذكر وقد كمحدث . وغيرها، الخالص : والمصلل، الحسيب الكريم، السيد

عباد ابن عن وهذه بالفتح، كالمصلصل، األعرابي، ابن عن أيضا . النسب، المطر: والمصللاألعرابي ابن عن العامة : وأيضا: قال. الجود، عند اإلسكاف وهو ابن . األسكف، حديث وفي

قال في : الماء: الصال: عباس، ومثله النسخ، في هكذا فتنشق األرض على يقع الذياللسان وفي صوت : العباب، له فيصير فيجف، عباد . فيبس، ابن أن : وقال وهو الحب، صللنا

يقال حياله، على كال فعزلنا ماء، فيه وصببنا بالتراب، المختلط الحب إلى صاللته، : نعمد هذهالمجاز . بالضم نصر : ومن حد من تصلهم، الصالة، ابن : صلتهم نقله الداهية، أصابتهم أيالغدير . سيده دريد : وتصلصل ابن عن حمأته، جفت . إذا

الحلي بالضم : وتصلصل وصالصل، صوت، حنظلة، : إذا بن عمرو بني من أسمر، لبني ماءجرير : قال

7242: صفحة

وقال العباب، في كما لبينى من صالصل جوى إلى مcحcال لcنcا وكان قو عفا

صالصل ذلك : نصر، فتأمل القيس، عبد بن عامر لبني عليه . ماء يستدرك يا : ومما صللتأخرى، رواية في البصري، والحسن علي، قرأ وبه علم، حد من بالفتح، تصل، بالكسر، لحم،

البرهسم وأبو جبير، بن و : وسعيد المحتسب، في جني ابن وذكره الالم، بكسر صللنا أئذاالسجدة أثناء العناية، في والخفاجي العباب، في صلصال . الصاغاني الصوت، : وفرس حاد

العسكري أحمد أبو وقال الصوت : دقيقه، الحاد الوحشي للحمار وبه : يقال وصلصال، صال،الحديث الشديدة : فسر األجساد، الصحيحة يريد كأنه الصالة، الحمير مثل تكونوا أن أتحبون

قال ونشاطها، لقوتها قال : األصوات، المعجمة، بالضاد المحدثين بعض خطأ : ورواه .وهوومصالل صالل، الجعدي : وطين النابغة وقال الجديد، الخزف يصوت كما : يصوت

إخباال الدهر استطاع ما لها يألو فcال أبcاك أعيت صخرتنا فإنيقول صالال الجالين أخضر وصادفت مcفcلcلة خثمcا معاوله صادفت: ردت

وقيل يابسا، الحوض بالصخرة : ناقتي وعنى منه، جانباها اخضر قد ماء في صخرة أرادمثال بالصخرة فضرب وشرفهم، الزمخشري : االست: والصلة. مجدهم والصاللة،. عن

صال : بالكسر الخف، صللت وقد الخف، الصلبة : والصلة. بطانة الخف وصللت. قوارةالنهشلي الغول أبو قال للكثرة، شدد وصللت : اللحام، األضحى دنا لما الحذواء بني رأيتكم

والصلصالة جذام أم خير منك أعك وقلتم بؤدكم توليتم أحد : اللحام بها ليس ورجل. أرضصلت فرغت فإذا صفرا، كانت إذا تصل، والجرة الظمأ، من بالضم . صالل ماءة: والصلصلة،

نصر قاله الربذة، وبين بينه أظنه ماوان، قرب خير : ويقال. لمحارب، ال داهية أي صلة، تبع هووسيأتي بالضاد، ويروى . فيه،

ل م صصمال بالعصا، وأنشد : صمل عمرو، أبي عن : ضرب،العر شفاء فيها هراوةالجر في بها عقفان صملت

الجر بشر وأهله وبجته : فبجته الجبل، به : سفح اسلمي . أصبته بالعصا، : وقال صقلهبها : وصمله ضربه وصموال . إذا صمال، يصمل، الشيء، ما : وصمل وأكثر واشتد، صلب،

رؤبة قال والرجل، والجبل الجمل به : يوصفالجبل يصف اصلخمما ما إذا عاس صامل صميل، .عن فهو صمال والشجر، السقاء، وصمل

وقيل : وصامل الطثرية : يبس، بن يزيد أخاها ترثي زينب قالت فخشن، ريا يجد لم :إذاوالعدمول وصامله الهشيم عداميل عليها ونcاره يرعدان جازريه القديم،: ترى

يابس : تقول حطب النار العجلي . على السوداء ألبي بري، ابن : وأنشدعن وصمل علوسا الشراب سوى يذوق إن ما صامال رملة ابن يا ضيفك ويظل

العباب : الطعام في كما عنه، والصميل . كف تقدم : والصامل، وقد دريد، ابن عن اليابس،الليث وقال قريبا، وأنشد : الصميل: شاهده اليابس، : السقاء

بصcمcيل أخا يسقي قربة أخا ترى فلن الفرات ماء عن ذاد إذا

7243: صفحة

بالكسر دريد : والصمليل، ابن قال من : نبت، رجل من إال أسمعه ولم حده، على أقف القال قديما، له : جرم فيقال البنية، الضعيف الرجل فصيح : وأما عربي واصمأل. صمليل،

اصمئالال بالهمز، النبت . اشتد: الشيء، زيد، : والمصمئلة. التف: واصمأل أبي عن الداهية،للكميت : وأنشد

الرجل وصومل الضئبل مصمئلتها وال المعضالت تتكأدهم جلده : ولم جفالليث عن وضرا، بالعالية : والصومل: قال. جوعا كعتل . شجر الشديد : والصمل، الرجل

الحديث وفي صملة، واألنثى والجبال، اإلبل من وكذلك العظيم، صمل : الخلق، رجل .أنتعليه يستدرك الليث : الصامل: ومما عن الخلق، وأصمله : ويقال. السقاء وبطنه، بدنه صمل

معاوية : الصيام حديث وفي وخشونة : أيبسه، يبس ساقها في أي صميلة، والصميل،. إنهايمانية :كأمير كعتلة . العصا، اليشكري : والصملة، المنخل قال : العصا،

والمصمئل قفيا في بالصملة ويضرب معد في عكب بي من : يطوف المنتفخزيد أبو وقال األمور : الغضب، من الشديد كعتل . هو صمل، مجتمع : ورجل البضعة، شديد

الزمخشري عن ذي . السن، بن شمر بن حاتم بن الصميل منهم كأمير، صميال، سموا وقوقيل الضبابي، وابنه : الجوشن باألندلس، أميرا كان شمر، بن جندع بن عمرو بن حاتم بل

الداخل قتله الصميل، بن عليه . هذيل يستدرك ل : ومما ه م صالرجل القطاع : اصمهل ابن عن طوله، . تمل ب ن صوالعباب اللسان، وفي الجوهري، أهمله وخندف، كقنفذ، الموحدة، بالباء الداهي: الصنبل،

المنكر كخندف . الخريت، مهلهل : وصنبل، قال تغلب، من رجل : علمامرؤ هو الهجين صنبال أو جابرا أثأر هلهلت هجينهم الكراع في توعر لما

وصنبل وجابر الحمام، بن تغلب : القيس بني صنبل . من وأحرق : وابن البصرة، أهل من رجلقدامة بن عنه - جارية تعالى الله رضي علي أصحاب من أهل - وهو من رجال خمسين

داره في عليه . البصرة يستدرك ل : ومما ت ن صالنون بعد الفوقية بالتاء الهادي، صنتل األزهري : هو قال طويله، نوادر : أي في قرأته هكذا

عمرو قال : والصنتل. أبي الفراء، عن األزهري نقله الضخمة، ال : الناقة أم أصحيح أدري . والل د ن صاألصفر، : الصندل أو األبيض، األحمر،أو أجوده أنواع وهو الريح، طيب معروف م خشب

نشارته منقوع والحميات، الحارة، المعدة ولضعف والصداع، للخفقان نافع لألورام، محللالباه يضعف شمه األعرابي . وإدمان ابن والحمار : وقال البعير وصلب، : صندل رأسه، ضخم

التهذيب وفي كجعفر، صندل، فهو الحمر : وعظم، من الضخم : الصندل الخلق، الشديدرؤبة قال : الرأس،

الجوهري وقال صنادال صندال عيرا الرأس : الصندل: أنعت الضخم دريد . البعير ابن :وقالعالبط مثل صنادل، صلبا : بعير كان فقالوا : قال. إذا اللغة أهل من قوم ذلك ليس: وأبىأصل اللغة في الجوهري . للصندل : وأنشد

الشريس وابنه لعمرو رأت

7244: صفحة

صندل ويوم الرؤوس صنادل قال : عنادال حرب، فيه كان أيامهم، من : يومسيبويه وأنشد صندل يوم تنصلت لم أنها : فلووجميعcهcا بينها عطاء لبنت أصبحت ثم حقبة بنفسي ضننتذلك من شيء مر وقد رضيعها الصندلين بنعف منيخا حcابcسcية مcرية ضبابcية

ل د ص عباد . في ابن عن النساء، مع تغزل صندالني . وتصندل بمعنى : ورجل صيدالني، مثلبري ابن قال ذكره، تقدم وقد والصيدناني : واحد، الصيدل : الصيدالني، إلى منسوب العطار،

يصف األعشى قول وعليه العقاقير، حجارة بها فشبه الفضة، حجارة فيهما واألصل والصيدن،العطار بصالية زورها وشبه : ناقة،

ويروى دامكا الصيدناني كدوك نبيال تجانفا مرفقيه في ترى الصيدالني،: وزوراك م د في ذكر عليه . وقد يستدرك بالسين : صندل: ومما هي أو الغربية، أعمال من . قرية

ل ط ن صاللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله الطاء، بكسر يمشي : المصنطر، الذي هو

غيره زاد رأسه، غيره : ويطأطئ أو سكر . منل و صمحركة، وصوالنا، كقعود، وصؤوال، ككتاب، وصياال، صوال، عليه، يصول قرنه، على صال

ومصالة قال : وصاال، عليه، وحمل : سطا،ويقال الصريح اللبن الرغوة وتحت علcيهcم مصالته يخشوا أشد : ولم قول رب

مراد عبد بن مسعود بن عمرو وقال صول، : منالدعاء حديث وفي يصول من أنامل في غالظا تجcدنcا مفاصلنا تغمز بك: فإن

وأقهر أسطو أي المجاز . أصول فالن : ومن على فالن وقهره . صال عليه، استطال .إذاصؤول فهو صوال، اإلبل، على الفحل وقدمها : وصال العانة . قاتلها، على العير شلها،: وصال

ويرمحها يكدمها عليها، وصولة . وحمل صوال، عليه والصولة : وصال لهم . الوثبة: وثب، وصيلبالكسر ندبة : كذا، بن خفاف قال أتح، : أي

يلمع الليل ظلمة في بدا شهابا بكcفcه كأن قرم لهم فصيل

7245: صفحة

كمنبر زيد : والمصول، أبي عن مرارته، لتذهب الحنظل فيه ينقع بهاء . شيء :والمصولة،األعرابي ابن عن البيدر، نواحي بها يكنس التي بالكسر . المكنسة العذبة، : والصيلة، عقدة

ل ي ص في الصاغاني بالفتح . نقله مع : وصول، تذكر النيل، شرقي األدنى، مصر بصعيد ة،الفقيه الصولي، األنصاري فطر بن علي بن أحمد بن جعفر بن محمد الله عبد أبو منها برنيل،

سنة وما معجمه، في العطار الرشيد عنه كتب متعففا، زاهدا، كان في 638المالكي، هكذا ، قال للحافظ، وال : التبصير الغني، عبد وال الدارقطني، وال العسكري، الترجمة هذه يذكر لم

وال الصابوني، وال سليم، ابن وال نقطة، بن وال ماكوال، ابن وال السلفي، وال الدباغ، ابنالرزاق فسبحان مغلطاي، وال الذهبي، وال بالضم . الفرضي، كان : وصول، األتراك، من رجل

األثير ابن وقال بالفرس، وتشبها تمجسا ، جرجان، ملكي فيروز وأخوه على : هو صول أسلمعبد بن يحيى بن محمد بكر أبو ينسب وإليه يزيد، قتل حتى معه يزل ولم المهلب، بن يزيد يدوله فاضال، دينا وكان بالله، الراضي نديم الصولي، صول بن محمد ابن العباس بن الله

حيويه، وابن الدارقطني، وعنه وثعلب، والمبرد، داود، أبي عن روى مشهورة، حسنة تصانيفسنة بالبصرة العباس 336مات بن الله عبد بن العباس بن إبراهيم عمه ابن وكذا :وصول. ،

المري حندج بن حندج قال : ع،مcوصcول بcالcلcيل ليلcه كأنما والطول العرض تناهى صول ليل فيمcقcتcول بcالcسcوط حية كأنه تمcلcمcلcه صول في طال لساهرصcول داره ممcن الحزن داره من شcحcط علcى يدني أن الله أقدر ما

7246: صفحة

القطعة هذه في االسم هذا من : والتصويل. وتكر الحصاة كإخراج بالماء، الشيء إخراجكوأيضا قال : الرز، للمبالغة،ولو والتشديد البيدر، نواحي ومنه : كنس أخصر، كان البيدر، كسحويقال : قولهم صولناها، وقد مصولة، كسورة : حنطة وصول، بالضم، حنطة، من صولةتصويال . وسور مشواه في يصول العباب : والجراد في كما يساط، مصاولة، . أي وصاوله،

بكسرهما وصيالة، الحديث : وصياال، ومنه رواية : واثبه، في أصاول، كخولة . بك :وصولة،رجل عليه . اسم يستدرك الرجال : ومما من عليهم، : الصؤول ويتطاول الناس، يضرب الذياألزهري القراء : قال بعض همز وقد الواو، النضمام همز وكأنه الهمز، ترك فيه وإن : األصل

الواو النضمام تعرضوا أو بالهمز ، الليث . تلؤوا وقال يتواثبان، أي يتصاوالن، :والفحالنصؤول فيأكلهم : جمل الناس ويواثب راعيه، جمل : ويقال. يأكل من حمزة . أصول وقال

أمثاله في عض : األصبهاني، إذا الجمل، حمزة . صال به تفرد عباد . وقد ابن المصول،: وقاليقال : بالكسر واألقمشة، العيدان من السنبل به يكسح صوال : ما البر إبراهيم . صال نصر وأبو

بالفتح صولة، بابن يعرف البغدادي، حاتم بن الحسين بالضم . محدث: ن في : وصول، مدينةالخزر الهند : وصوليان. بالد بحر سواحل في . بالد كما وهلة، أول أي صولة، أول ولقيته

فيه . األساس ويبالغ وينهكه، الطعام، يأكل كان إذا المزود، في صولة ذو . وهول ه صمحركة وبه : الصهل، عبيد، أبو قاله حسن، ولكنه بالشديد، وليس بحح، مع الصوت حدة

وسلم عليه الله صلى صفته في عنها، تعالى الله رضي معبد، أم قول صهل، : فسر صوته فيالصوت في البحة وهو الصحل، مثل بالفتح، والصهل بالفتح، الفرس، . كالصهل، وصهل

كشداد صهال، فهو صهيال، ومنع، وغراب . صوت: كضرب، كأمير والصهال، صوته،: والصهيل،زرع أم حديث وفي الجوهري، قاله للحمار، والنهاق النهيق صهيل : مثل أهل في فجعلني

أكثر واإلبل الخيل أهل ألن وثروة، كثرة أهل إلى فنقلها قلة، أهل في كانت أنها تريد وأطيط،الغنم أهل صاهل . من ذو الليث : ورجل قال المحكم، في كما والهياج الصيال :شديد

النضر زاد ورجله بيده يخبط الذي البعير يرغ : والصاهل وال نفسه، , ويعض عزة من بواحدة،الليث نفسه : قال عزة من دوي صاهل، : يقال. ولجوفه ذات وناقة صاهل، وذو صاهل، جمل

قال صاهل، : وبهاعمرو أبو أنشده هكذا قائده الخبط يأمن ال صاهل الصوت، : والصاهلة. وذو وهو الصهيل،

ج فاعلة، على كقولك : مصدر راغية : الصواهل، جمع اإلبل، رواغي زبيد . سمعت أبو وجعلفقال صواهل، المساحي أصوات : الطائي

وجعل الصياريف أيدي في القسيات صاح كcمcا السالم صم في صواهل لهافقال طيرانها، غنة يريد كأنه صواهل، العشب في الذبان أصوات مقبل بن أبي بن :تميم

الحصن صهيل الصباح قبضيل ذبcانcccه صcواهcل كأن

7247: صفحة

صاهلة دريد : وبنو ابن عن العرب، من تميم : قلت. حي بن الحارث بن كاهل بن صاهلة هوينسب ينتهي وإليه هذيل، بن سعد بن تميم بن معاوية بن مازن بني أخو هذيل، بن سعد بن

الصحابي، صاهلة بن مخزوم بن شمخ بن مسعود بن الله عبد نسب وكذا الهذلي، ذؤيب أبيعنه تعالى الله . رضي

ل ط ه صعباد ابن وقال اللسان، وصاح الجوهري، أهمله في : الصهطلة، كما الشيء، رخاوة هو

. العبابل ي صعباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله يصيل، في : صال، بمعنى : لغة يصول،

قال بالكسر : يثب، كذا، له وتقدم : وصيل ل، و ص في له هذا سبق وقد وأتيح قيض أيخفاف قول من عليه . شاهده يستدرك بالكسر :ومما المصنف : الصيلة، ذكره العذبة، عقدة

ذكره موضع وهذا ل، و ص كتعيش . في المعترض : وتصيل، بن المذال قال هذيل، ببالد :بئرطويل ظمء بعد من مشاربها وأهلها تصيل من منعنا ونحنالالم مع المعجمة الصاد فصلل أ ضكأمير وأيضا : الضئيل، الحقير، الدقيق الجسم، الصحاح، : الصغير في كما النحيف،

الليث وأنشد والنحافة، الحقارة في أي فيهما، : كالمضطئلللجني عمر وقال المقام مضطئل القرمين مع تسمو حين قرمة ابن يا :رأيتك

شخيتا ضئيال أراك األحنف . إني حديث ضعيف : وفي نحيف أي لضئيل، الليث . إنك :وقالج : الضئيل ودقته، وصغره، ضعفه، في الشيء بالكسر، : نعت وضئال، ككرماء، ضؤالء،

الجعدي قال ضئيلة، واألنثى : وضئيلونضآلة، ككرم، ضؤل، وقد لألثقال الخطاب يوم لون حما عواوير وال ضئال ال

خراش أبو قال : وتضاءل،أراد عظمي لها ورق جسمي لها هدةتضال الدهر هدني قد أضن بعد فحذف، : وما تضاءل،

عمرو أبو شخصه : وروى وضاءل باإلدغام، لها، قال : تضاءل يستبين، كيال وحقره، صغره،: زهير

الرجل وتضاءل ويضائله شخصه ويخفي يدب غالمنا جاء الوحش نذود :فبيناالحديث ومنه وتصاغر، قاعدا، شخصه ليتضاءل : أخفى وإنه إسرافيل، منكب على العرش إن

الله خشية يريد ?من الوصع، مثل يصير حتى تواضعا : ، ويدق عليه : ويقال. يتصاغر، هوبالضم كل : ضؤالن والصواب . أي النسخ، في كذا بالضم، الضعيف،: كتؤدة: والضؤلة،الحقير كسفينة . النحيف وأيضا : والضئيلة، ثعلب، عن الصحاح، : اللهاة في كما الدقيقة، الحية

المحكم الذبياني : وفي النابغة قال أفعى، كأنها : حيةيستدرك ومما ناقع السم أنيابها في الرقش من ضcئيلة ساورتنcي كأني فبت

زيد : عليه أبو ضآلة : قال ككرم، الرجل، مجاز : ضؤل وهو رأيه، وفال متضائل . صغر، :ورجلالطثرية بن يزيد أخاها ترثي زينب وقالت : شخت،

الجوهري نقله وبcآدلcه لباتcه رهل وال متضائل ال السيف قد قد ونسج. فتى

نويرة : متضائل ابن مالك قال : رقيق،متضائل نسجها دالص وكل كالقنا والكمت الحو الجياد نعد

7248: صفحة

الشيء للبقل، : وتضاءل التضاؤل حنيفة أبو واستعمل بعض، إلى بعضه وانضم تقبض، إذاحاله : فقال وساءت وذل، منها، تضاءل النخلة جنب إلى كان إذا الكرنب عليه . إن وحسبه

به عيب إذا بالضم . ضؤالن، والمذلة : والضؤولة، . الهزال،ل ب أ ضكزئبر الجوهري : الضئبل، ونص باؤهما، تضم فيهما : وقد الباء ضم وأنشد : وربما الداهية،

للكميت : الجوهريثعلب قال الضئبل مصمئلتها وال المعضالت تتكأدهم الكالم : ولم في وليس

فهما الباء بضم مسموعين والزئبر هذا كان فإن الالم، وضم الفاء بكسر أي غيرهما، فعللالنوادر كيسان . من ابن وإذا : وقال زائدة، بأنها للهمزة شهد المثال هذا على جاء إذا هذا

كما هكذا، جاءت ما فلهذا األصول، بناء عن تخرج أن جاز الكلمة في الزيادة حروف وقعتوالعباب الصحاح، قال . في الصحيح الثالثي في األزهري قال : وقال الليث، وفيه: أهمله

األصمعي عن عبيد أبو ذكره زائد، قال : حرف الداهية، وهما والنئطل، بالضئبل فالن جاء: الكميت

قال ضئبل ودقين ذات تجئهم أظلهمولما مما األقوام يفزع أصلية : أال الهمزة كانت وإنرباعية سيده . فالكلمة ابن والضئبل : وقال الزئبر، مثل والهمز، بالكسر الداهية،:الضئبل،

الملقطي زياد قال بالكسر، به، بدأنا ما واألكثر جني، ابن األخيرة : حكىشيخنا قال صامال للوعاءين لئيما وتلفى ضئبال لجارك تهدي أن وقد: تلمس

المهملة الصاد في له ثالث : سبق فهو للداهية، بني : قلت. صئبل لغة أنها هناك تقدم قدقال نئدل، الكلمتين هاتين على بري ابن وزاد المحكم، في كما أعرف، والضاد وهو: ضبة،

نصه : قلت. الكابوس ما زئبر في للمصنف تقدم من : وقد عده وهنا بائه، ضم أي لحن، أوتأمل ففيه واألشباه، . النظائر

ل ح ضالمحكم : الضحل وفي الصحاح، في كما الضحضاح، وهو القليل، الرقيق : الماء الماء هو

شيخنا قال له، عمق ال األرض، وجه وقيل : على القعر، منه يظهر بأن بعضهم بل: قيدهوقيل كثر، أو قل فيما ألنه الضحل، من أعم في : الضحضاح يكون القليل، الماء الضحل

وقيل ونحوها، والجمة، والبئر، مقبل : العين، البن بري ابن وأنشد ونحوه، الغدير في :يكونهنا والعلجوم متضحضح وال ضحل ال ألكيدر : عالجيم كتابه في الحديث وفي الكثير، الماء

ويروى : دومة المكان، القريب أو القليل الماء وهو الضحل، من الضاحية البعل : ولنا :ج. منالجوهري قال بالكسر، وضحال، وضحول، به : أضحال، يغمرها ال ألنه الضحل، أتان ومنه

األزهري وقال الضحل : لقلته، أ : أتان في وسيأتي ظاهر، وبعضها الماء غمره بعضها الصخرةن كمقعد . ت المحكم : والمضحل، وفي السراب، يشبه وبه الماء، فيه يقل المضحل: المكان

العجاج قال الضحل، : مكانشامال قر غير يوما حسبتبالغدر شبهه السحاب يصف مضاحال على غدرانا الماء . ينسج وضحلت : وضحل وقل، رق،

شمر : الغدر وقال ماؤها، ضاحل : قل فذهب : غدير ماؤه، عليه . رق يستدرك إن: يقال: ومماأقله : خيرك ما . أي

7249: صفحة

ل ز ر ض

خيرة أبو وقال الجوهري، أهمله كزبرج، اللسان، : الضرزل، في كما الشحيح، الرجل هو. والعباب

ل ع ضاألعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله العباس : الضاعل، أبو قال القوي، الجمل ولم: هو

له إال الحرف هذا محركة . أسمع األعرابي : والضعل، ابن عن النسب، تقارب من البدن، .دقةل غ ضعمرو أبو وقال الجوهري، أهمله كأمير، محجمه، : الضغيل، امتص إذا الحجام فم صوت وهو

هكذا أيضا الليث ونقله ضغيال، يضغل، ضغل، . وقدل ك ضولعله : الضكل بأيدينا، التي اللغة أصول في أجده ولم النسخ، سائر في هكذا القليل، الماء

فانظره بالحاء، الضحل، كهيكل . تحريف وفي : والضيكل، ثعلب، عن الضخم، العظيمالرباعي : الصحاح في األزهري وقال الفقر، من العريان فهو : هو عريانا الرجل جاء إذا

وقيل كاألضكل، والضيكل، ج : البهصل، الفقير، الجوهري : الضيكل وأنشد وضياكلة، :ضياكل،عيامى ضياكلة وجدناهم فcإنccا ذيال آل ل فأمcا ل ض

7250: صفحة

وهما بالكسر، والضلة، بالضم، واالضلولة، والضلضلة، ويضم، والضل، والضاللة، الضالل،محركة والضلل، قولين، في أضاليل الكمال : مفردا ابن وقال والرشاد، الهدى، الضالل: ضد

وقيل المطلوب، إلى يوصل ما الراغب : فقد وقال المطلوب، إلى يوصل ال طريق هو: سلوكتعالى الله قال الهداية، وتضاده المستقيم، الطريق عن يهتدي : العدول فإنما اهتدى فمن

ويقال ، عليها يضل فإنما ضل ومن عد : الضالل: لنفسه أو ,لكل كان عمدا الحق، عن لولهذا جدا، صعب المرتضى، هو الذي المستقيم، الطريق فإن كثيرا، أو كان يسيرا سهوا،

وسلم عليه الله صلى يكون : قال فيمن لفظه يستعمل أن صح ولذا تحصوا ولن استقيمواترى أال بعيد، بون الضاللين بين كان وإن الكفار، وإلى األنبياء، إلى نسب ولذلك ما، خطأ منه

وسلم عليه الله صلى النبي في قال إليك : أنه سيق لما مهتد غير أي ، فهدى ضاال ووجدكالسالم عليه يعقوب في تعالى وقال النبوة، أوالده : من وقال ، القديم ضاللك لفي إن: إنك

عليه موسى عن وقال إليه، وشوقه بيوسف، شغفه إلى إشارة ، مبين ضالل لفي أباناقال : السالم سهو، منه ذلك أن تنبيها ، الضالين من وأنا إذا فعلتها وجه : قال من والضالل

النبوة، ومعرفة تعالى، وحدانيته معرفة في كالضالل النظرية، العلوم في ضالل ضربان، آخرتعالى بقوله إليهما المشار قوله : ونحوهما، إلى ، ورسله وكتبه ومالئكته بالله يكفل :ومن

هي التي الشرعية، األحكام كمعرفة العملية، العلوم في وضالل بعيدا ضالال ضل فقدالمضارع، في وكسرها الماضي في العين بفتح أي وتزل، تضل، كزللت، ضللت، العبادات،

في العين بكسر أي تمل، مللت مثل تضل، وضللت، نجد لغة وهي الفصيحة، اللغة هي وهذهكسر تميم بني عن كراع وروى والعالية، الحجاز لغة وهي المضارع، في وفتحها الماضي

اللحياني قال أيضا، األخيرة في اللحياني : الضاد قال أيضا، قوله قرئ قوله : وبهما قرئ وبهمابن : تعالى يحيى وقرأ حيوة، أبي قراءة األخيرة ، نفسي على أضل فإنما ضللت إن قلسيده : وثاب ابن قال تميم، لغة وهي الضاد، وفتح الهمزة بكسر ، بن : إضل يحيى وكان

القرآن في شيء كل يقرأ ضال : وثاب ورجل الالم، بكسر وضللنا، قراءة : ضللت وأما تال،األلف فحرك والالم، األلف الساكنين التقاء كره فإنه األلف، بهمز الضالين وال قرأ من

فإذا الحركة، يتحمل ال المخرج، واسع ضعيف حرف األلف ألن همزة، فانقلبت اللتقائهما،قال الهمزة، وهو إليه، الحروف أقرب إلى قلبوه تحريكه إلى حكاه : اضطروا ما ذلك وعلى

قولهم من زيد، ومأدة : أبو جني : قلت. شأبة ابن بسطه وقد السختياني، أيوب قراءة وهيفانظره القراءة، هذه توجيه وذكر المحتسب، قال : والضلول. في : الضال،

ضلcول رجل وأنني بني مالي أن أمامة زعمت لقد

7251: صفحة

هو وضل له، يهتدى ال ثابت مقيم شيء وكل كمللت، والطريق، والمسجد، الدار، وضللتالصحاح وفي ذهب، أي وضاللة، ضالال، السكيت : عني ابن إذا : قال والدار، المسجد ضللت

بري ابن قال له، يهتدى ال مقيم شيء كل وكذلك موضعهما، تعرف بن : لم عمرو أبو قالقلت : العالء المكان تعرف لم قلت : إذا شيء يدك من سقط وإذا قال : ضللته، :أضللته،

عنك، ضلت فقد منك، الدراهم سقطت وإذا عنه، تضل أنت وإنما يضل، ال المكان أن يعنيإليه تهتد لم أنك إ موضعه في الثابت للشيء الفرزدق : تقول قال : ضللته،

البعير، فالن وأضل وبار طريق ملتمس كضالل دارما يدعو أباك ضللت ولقدعمرو : والفرس أبو قال وانفلتا، عنه، لمكانه، : ذهبا تهتد فلم معقوال كان إذا بعيري، أضللت

قبلك من الضالل من جاء ما وكل أخذ، أين تدري وال فذهب، مطلقا كان إذا إضالال، وأضللتهقلت : قلت به، المفعول من جاء وما يونس : ضللته، قال كضلهما، غير : أضللته، في يقال

األزهري : الثابت قال أضله، أي بعيره، فالن هذا : ضل في يونس الشيء، . خالفهم وضلمع أي المضارع، في الضاد وتفتح المضارع، في وكسرها الماضي في العين بفتح أي يضل،

ضل مضارع في الضاد فتح قضيته شيخنا، أورده ما يندفع وبهذا الماضي، في العين كسركمل، العين المكسور في سمع إنما والمفتوح فيه، حلق حرف ال إذ له، وجه وال المفتوح،

انتهى أعلم قال . والله لو لهما، : نعم مصدر ضالال، الشبهة، عنه الندفعت ومل، كزل وضل،سماعا يسمع، تعالى : كسمع قوله ومنه وهو : ضاع، ضاع، أي ، الدنيا الحياة في سعيهم ضل

. مجاز

7252: صفحة

الرجل التنزيل : وضل وفي خلقه، من شيء يبن فلم فضل، وعظاما، ترابا وصار مات،يتبين : العزيز فلم األرض، في فضللنا وعظاما، ترابا وصرنا متنا أي ، األرض في ضللنا أئذا

الراغب وقال خلقنا، من كما : شيء بالصاد، وقرئ البدن، واستحالة الموت، عن كناية هوالشيء . تقدم ويقال : وضل مجاز، وهو اللبن، في الماء ضل ومنه وغاب، خفي ضل: إذا

الحديث وفي حفظه، عنه غاب إذا الناسي، وضل الحجة، عن غاب إذا رجال : الكافر، أنأي الله، أضل لعلي ذروني، ثم فاسهكوني، حمما صرت فإذا فاحرقوني، مت إذا بنيه أوصى

القتيبي وقال الله، عذاب عن مكاني : أغيب عليه ويخفى الله أفوت لعلي فالن . أي وضلوالضالل : فالنا تعالى : أنسيه، قوله ومنه تضل : النسيان، أن الشهداء من ترضون ممن

الراغب قال عنها، حفظها يغيب أو حفظها، عن تغيب أي ، األخرى إحداهما فتذكر :إحداهماوقرئ اإلنسان، في الموضوع النسيان من إن : وذلك كسر فمن الهمزة، بكسر ، تضل إن

الزجاج قال ومعناه، الجزاء لفظ على تذكرها :فالكالم إحداهما تنس إن تضل إن في المعنىقال قرأ : الذاكرة، ومن غير، ال إن كسر مع رفع وتذكر ، : وتذكر فتذكر إحداهما تضل أن

تذكر ألن امرأتين، استشهدوا المعنى أن وسيبويه، الخليل فذكر الناس، أكثر قراءة وهيإنسان قال فإن تذكرها، أن أجل ومن األخرى، هذا : إحداهما اعد وإنما تضل، أن جاز فلم

اإلضالل ? لإلذكار ألن تضل، أن يذكر أن جاز اإلضالل، سببه كان لما اإلذكار أن عنه فالجوابقال اإلذكار، وجب به الذي السبب وإنما : ومثله: هو فأدعمه، الحائط يميل أن هذا أعددت

سبب ألنه اإلضالل ذكر كما الدعم، سبب ألنه ذكر، الميل ولكن للميل، ال للدعم أعددتهتعالى قوله ومنه تعالى، الله شاء إن البين هو هذا من . قال: اإلذكار، وأنا إذا فعلتها

سهو منه ذلك أن تنبيها ، عليه : ويقال. الضالين أقدر فلم فالن، قال : ضلني عني، ذهب أيهرمة : ابن

عللcي تضلني أني يعلم كرائمها المعتري والسائل

7253: صفحة

عني تذهب بالضم . أي الفراء : والضلة، قاله السفر، في بالداللة بالفتح . الحذق :والضلة،السيد ابن قاله تحير، إذا ضلة، ضل، وقد المحكم : وأيضا. الحيرة، ونص لخير، في: الغيبة

شر أو اإلبل . خير، من األثير : والضالة ابن وقال يعرف، رب بال بمضيعة تبقى الضالة: التيفيها اتسع ثم فاعلة، األصل في وهي وغيره، الحيوان من يقتنى، ما كل من الضائعة هي

الجوهري وقال الغالبة، الصفات من زاد : الضالة: فصارت واألنثى، للذكر البهيمة، من ضل ماالحديث : غيره وفي ضوال، على ويجمع والجميع، فقال : واالثنين اإلبل، هوامي نصيب :إنا

ومنه المعاني، على الضالة تطلق وقد النار، حرق المسلم أو المؤمن ضالة : ضالة الحكمةضالته الرجل يتطلب كما يتطلبها يزال ال أي الكسائي . المؤمن، تضلل، : وقال وادي في وقع

سيده، ابن أيضا وذكرها عباد، ابن عن وهذه الضاد، تفتح وقد المشددة، الالم وكسر بضمتيناألساس وفي الصحاح، في كما ينصرف، ال كله وتهلك، تخيب مثل الباطل، في : وهو وقعوا

مجاز وهو هلكوا، أي تضلل، بالفتح . وادي وتضالال، تضليال، وقيل : وضلله الضالل، إلى :صيرهالراعي قال إليه، : نسبه

سيده ابن قال تضليال فيزيدني الهدى أبغي عويمcر بن نجيدة أتيت هكذا: وماأتيت ولما وروضته، ذلك، الرواة فكرهت متفاعلن، من التاء حذف وهو بالوقص، الراعي قاله

الكمال وضلضلة، . على الجوهري، نقلهما بكسرها، ومضلة، الضاد، بفتح مضلة، وأرضالصاغاني عن وهذه غيره : كعلبطة، زاد الصحاح، في كما الطريق، فيها يهتدى، : يضل وال

مضلة : وقيل نقله : أرض ما على مفعلة، كل في القياس هو كما الضالل، إلى تحملكالحديث ومثله جهل، في ومر الشفاء، شرخ في بعضهم : الخفاجي وقال مبخلة، مجبنة :الولد

ويقال الهاء، بغير لكان نعتا كان ولو اسم، وهو ومزلة، مضلة، وخرق : أرض مضلة، فالةوقيل سواء، والجمع واألنثى الذكر مضالت : مضلة، وأرضون مضلة، والضليل،. أرض

العباب : كسكيت وفي مجاز، وهو الدين، في الضالل وهو : الكثير جدا، ضال أي ضليل، رجلرؤبة قال للضالل، التبع : الكثير

مريمه تصله لم لزير قلتيندمه الصبا أهواء ضليل

7254: صفحة

غيره ضليل : وقال الضاللة : رجل عن يقلع الصحاح . ال نسخ بعض وفي كمعظم، والمضلل،معا بهما مضبوط هو هكذا أيضا، الالم والصواب : بكسر النسخ في هكذا بخير، يوفي ال :الذي

وقيل جدا، ضال أي لخير، يوفق ال وبطاالت : الذي غوايات المضلل . صاحب والملكعن : والضليل سئل وقد عنه، الله رضي علي حديث وفي ذلك، له يقال كان القيس، امرؤ

فقال الشعراء، الضليل : أشعر فالملك بد وال كان العباب . إن وفي القيس، امرأ قيل. يعنيالقتيل والغالم عقيل، أبو والشيخ الضليل، الملك ثالثة، الشعراء لبيد . أشعر عقيل أبو الشيخ

العبد بن طرفة القتيل والغالم عنه، الله رضي ربيعة، بكسرهما، : ويقال. بن ضل، بن ضل هوالجوهري عن وضمهما، عباد، ابن يعرف : عن ال أو المحكم، في كما الضالل، في منهمك أي

وكذلك أبوه، وال وغيرهما، : هو والزمخشري، الجوهري، اقتصر المعنى هذا وعلى قل، بن قلوقيل األول، للمعنى راجع وهو فيه، خير ال بن : أو الضالل وهو هو، وممن هو، من يدر لم إذا

المعنى بهذا كله التالل، بن والضالل ثهلل، وابن فهلل، بن والضالل المجاز . األالل، هو: ومنبالكسر لضلة، األساس : ابنه وفي زيد، أبي رشدة،عن لغير ضلة . لغية: أي دمه بال : وذهب أي

مجاز وهو به، يثأر لم هدرا أي باإلضافة،عن : ويقال. ثأر، والضاد، التاء بكسر ضلة، تبع هواألعرابي ابن رواه وكذلك بالوصف، وأيضا كذلك : ثعلب، عنده، خير وال فيه، خير ال أي

مرة األعرابي ابن وقال ضلة : فسراه، تبع ويروى : هو فيه، خير ال داهية بالصاد : أي صلة، تبعفيه، خير ال داهية أي والضم، بالكسر أضالل، ضل وكذا والعباب، اللسان، في كما المهملة،

تقدم : وقيل وقد الكسر، إال فيه فلي المهملة بالصاد قيل والشيء : وأضله. إذا غيبه،: دفنه،

المخبل قال مجاز، : وهويرثي النابغة، وقال عاصم بن قيس الدهر في عميدهاوفارسها سعد بن قيس بنو أضلت

الغساني الحارث بن : النعمانطcائل موتcك بعد حياة في فما تمت وإن حياتي أملك ال تحي فإنمات، حين دافنوه أي ونcائل حcزم بالجوالن وغودر جcلcية بcعcين مضcلcه فآب

جلية والجوالن : وعين مات، أنه صادق خبر بالشام : أي الحزم . موضع النعمان بدفن دفن أيأمه . والعطاء به وأنشد : وأضلت األعرابي، ابن عن نادر، : دفنته،

مدعم ال ليلة القوم من أمه به أضلت ما فتى

7255: صفحة

دعامة وال ملجأ ال بالتحريك . أي الشمس، : والضلل، تصيبه ال الصخرة، تحت الجاري الماءالشجر : يقال بين الجاري الماء هو أو ضلل، اللحياني . ماء وصالصله : وقال الماء، :ضالضل

وصلصلة ضلضلة، الواحدة وكعلبطة، . بقاياه، فيهما، بفتحتين وضلضل، ضلضلة، وأرضدريد ابن عن وهذه وقنفذة، اللحياني، عن وهذه وعالبط، سيبويه : وعلبط، وقال :غليظة،

الفراء وقال الضالضل، عن مقصور وجندل : الضلضل ضلضل ذو : مكان الشديد وهوقال وقال : الحجارة، الياء، فحذفوا وصمكيك، حمصيص بناء على وجنديل، ضلضيل أرادواوالضلضلة : الجوهري قال : الضلضل، األصمعي، عن الغليظة، الضالضل : األرض قصر .كأنه

والضلضل الجمهرة، في كما وقنفذة الصحاح، في كما كعلبطة، الضلضلة أي أيضا، وهياألصمعي نص هو كما فيهما، بفتحتين الكالم : والضلضلة، في وليس الرجل، يقلها الحجارةالغي لصخر األصمعي وأنشد غيره، : المضاعف

األعزله حضرنا أيام ألستالتهذيب وفي الصحاح، في كما الضلضله على نحن إذ يقله : وبعد ما قدر حجر كل الضلضلة

تشبهها كلمة التضعيف باب في وليس األودية، بطون في يكون أملس، ذلك، فوق أو .الرجل،وعلبطة والصواب : وكعالبط، األعرابي، ابن عن الحاذق، العباب 'و: الدليل نص هو كما .لبط،

للباطل ويقال ع، بالفتح، األسدي : وتضالل، شأس بن عمرو قال بتضالل، : ضلبتضالل ضل األضالع حني وقد ادكارهcا حين الت ليلى في . تذكرت كما

بري ابن قال زيد : الصحاح، أبي عن علي أبو قال : حكاه بالنصب، للعجاج : ضال، :ومثلهأجمال من وما أجماال ينشدقلت بتضالل ضلة إال قال : يبغين كأنه هكذا رواه ضالال : ومن ليلى ضال . تذكرت فوضع

سهل أبو وقال ضالال، زيد : موضع أبي نوادر وهو : في األخفش، رواه وهكذا مقيدا، بتضالل،وفيه لألخفش، حجة والبيت العربية، في يجوز ال وإطالقها الخليل، عند العروض في جائز غير

الفن كتب في مودوع المثل . كالم تلفه، : وفي ويا فقده، يا أي العصا، به تجري ما ضل ياندم، عملها في صار فلما الزباء، إلى معه صار حين األبرش، لجذيمة سعد بن قصير يقوله

قصير له غباره :فقال يشق ال فإنه عليه، وانج هذا فرسي وعلى . اركب وهدهد، وكعلبطة،الصاغاني وكذا كتابه، في نصر اقتصر نصر : األول قال وأنشد : ع، لتميم، يكون أن يوشكعمير بن لصخير وقيل لصخر، : الصاغاني

األعزله حضرنا أيام ألستقلت الضلضله على نحن إذ شاهدا : وقبل لألصمعي، الجوهري إنشاد من البيت هذا وسبق

وفيه اإلنسان، يقله الذي الحجر معنى نحن : على إذ فكسر . وبعد بفتح ويقال : وضليالء، :ع،سيأتي كما، المشالة، بالظاء عليه . هو يستدرك األزهري : أضله: ومما قال ضاال، :جعله

يقال اإلرشاد، ضد العرب، كالم في الطريق، : أضللت: اإلضالل عن للضالل وجهته إذا فالنا،لبيد أراد : وإياه

أضل شاء ومن البال ناعم اهتدى الخير سبل هداه من

7256: صفحة

العزيز التنزيل قوله فوافق جاهليته، في هذا لبيد يشاء : قال من ويهدي يشاء من .يضلكقوله : قال فيه، والدخول الضالل، على الحمل على الموضع، هذا غير في أضلهم، يقع وقد

وال : تعالى شيئا، تفعل ال األصنام ألن بسببها، ضلوا أي ، الناس من كثيرا أضللن إنهن ربالراغب . تعقل ضربان : وقال وجهين، : اإلضالل على وذلك الضالل، سببه يكون أن أحدهما

كقولك الشيء، عنك يضل بأن بضالله : إما يحكم أن وإما عني، ضل أي البعير، .أضللتأن وهو للضالل، سببا اإلضالل يكون أن الثاني والضرب لإلضالل، سبب هذين في والضالل

تعالى كقوله ليضل، الباطل لإلنسان إال : يزين يضلون وما يضلوك أن منهم طائفة لهمتأي ، فيه : أنفسهم ما إال ذلك فعلهم من يحصل فال تضل، أن بها يقصدون أفعاال يتحررون

الشيطان عن وقال أنفسهم، الشيطان : ضالل في وقال ، وألمنينهم أضل : وألضلنهم ولقدوجهين على لإلنسان تعالى الله وإضالل ، كثيرا جبال الضالل، : أحدهما: منكم سببه يكون أن

إلى الجنة طريق عن به ويعدل الدنيا، في بذلك عليه تعالى الله فيحكم اإلنسان يضل أن وهوعن به والعدول بضالله، الضال على والحكم وحق، عدل هو إضالل وذلك اآلخرة، في النار

الله إضالل من والثاني عدل، النار إلى الجنة اإلنسان : طريق جبلة وضع تعالى الله أن هوصرفه وتعسر ولزمه، واستطابه، ألفه، مذموما أو كان محمودا طريقا راعى إذا هيئة، على

قيل ولذلك الناقل، على يأبى الذي كالطبع ذلك ويصير عنه، وهذه : وانصرافه ثان، طبع العادةهذا ,الق من الله إلى العبد ضالل ينسب أن صح كذلك كان وإذا إلهي، فعل اإلنسان في ة

فيقال إليه، : الوجه، الفعل ذلك نسبة صح فعل وقوع في سببا يكون شيء كل ألن الله، أضلهقلنا ولما الجهلة، يتصوره الذي الوجه على للكافر : ال نفسه إلى المنسوب اإلضالل جعل

فقال المؤمن، إضالل نفسه عن نفى بل المؤمن، دون قوما : والفاسق، ليضل الله كان وماوالفاسق الكافر في وقال ، هداهم إذ وما : بعد ، أعمالهم وأضل لهم فتعسا كفروا والذين

النحو هذا وعلى ، الظالمين الله ويضل ، الكافرين الله يضل كذلك ، الفاسقين إال به يضلانتهى المرض، في والزيادة القلب، على والختم األفئدة، وقوله : ويقال. تقليب تال، ضال هو

قيل : تعالى ، الضالين النصارى : وال بهم ذؤيب . عنى أبي : وقولالسكري قال العطابل الكرام البيض من نيافا ضاللcه فاستضل الفؤاد :رآها

يقال كما فضل، يضل أن منه الصحاح : طلب في ومثله جنونه، قال : ويقال. جن ضالله، ضلحجر بن : أوس

ضاللها فضل بعدي حكم إلى ونمcرق برحل شدة ناقة إذا

7257: صفحة

ضاال : وأضله وأهلكه : وجده الحديث : وأضله. ضيعه، ومنه وأبخله، كأحمده، ضاال، :وجدهالحق إلى مهتدين غير ضالال، وجدهم أي فأضلهم، قوما تعالى . أتى في : وقوله المجرمين إن

هالك أي ، وسعر كعلبطة . ضالل تعالى . الضالل: والضلضلة، ينسى : وقوله وال ربي يضل الوقيل يغفله، ال أي عنه، ربي يضل وال ربي، عن يضل ال أي وقيل : ، يفوته، ال عن : أي يغيب ال

شيء عنه يغيب وال تعالى . شيء، ألنفسهم : وقوله وإضالل باطل في أي ، تضليل .فيالشاعر : والمضل قال : السراب،

والمتضال جرور المضل كالئحة أنف نcقcيذة كل للحدثان أنه : أعددت يرى أنيقال المتضال : ضال، تهدي وال الضال، تهدي العمل . إنك أبو : وضاللة وقال وضياعه، بطالنه،

تعالى قوله في كما : إسحاق، وهذا خير، من عملوا ما على يجازهم لم أي ، أعمالهم أضلنفعه عليه يعد لم عمال عمل للذي سعيك : تقول ضل جار . قد إذا القصد، عن وفالن. وضل

الجوهري نقله عذله، في للرشاد يوفق لم إذا ضلة، مضلة . يلومني الناس، : وفتنة تضلاألصمعي : وكذلك وقال مضل، غيره : المضل: طريق وقال المتيهة، مضل : األرض :أرض

كذلك والمجهل فيها، الناس مضال، : يقال. يضل مجهال أرضا وأخذ ومضلة، مضلة أرضا أخذت: وأنشد

ويقال طروق المضل بالمروراة لنا إنها عميرة صحبي طرقت الله : أال أضل

قال السكيت، ابن نقله تضل، فال فذهب عنه ضل أي ذهب : ضاللك، أي ماللك، مل وقولهمتمل ال حتى بالضم . عنك زهير : واألضلولة، بن كعب قال األضاليل، والجمع : الضالل،

ويقال األضاليل إال مواعيدها شيخنا : وما قال الهوى، أضاليل في له، : قيل: تمادى واحد الوقيل : وقيل مقدر، ذلك : واحده غير أو إضليل، أو أضلول، أو أضلولة، وهو وقال. مسموع،األعرابي وأنشد : ابن عليه، أقدر لم أي وكذا، كذا أمر : أضلني

عليها أقدر فلم فارقتني، أي عللي أضلني مالي تريد تضيفcنcي خلة إذا .إنيبالضم الجوهري : والضل، نقله وهلك، ضاع إذا ضل من ضل . اسم من اسم ضلة، ذلك وفعل

الجوهري نقله وهلك، ضاع أين . إذا يدر لم أي ضلة، وذهب ضاللة، في أي ضلة، ذلك وفعلعباد . ذهب ابن عن كالهما وبكسرتين، بفتحتين وتضلل، تضلل، وادي في ضلل: ويقال. ووقع

أسرحه الحجر . ماءك، تحت من الماء الشيء . ذهب: أي: وتضلل بن . تلف: وضل والمضللالنهشلي يعفر بن األسود عنى وأيا أسد، بني من رجل قيس، بن خالد جد هو كمعظم، مالك،

: بقولهوالثاني المضلل وابن جحوان بني عميد كالهcمcا الخالدان مات خالد: فقبلي

نضلة . بنل ح م ض

7258: صفحة

ذكره بل كذلك، وليس الجوهري، على مستدرك أنه على بالحمرة كتبه الشيء، اضمحلقال ل،، ح ض تركيب الكالبيين : في لغة وهو : وفي زيد، أبو حكاها الميم، بتقديم امضحل،

ذلك كل يعقوب، عن البدل، على واضمحن القلب، أن : على القلب على والدليل ذهب،يقولون وال االضمحالل، وهو امضحل، دون اضمحل، على هو إنما امضحالل،: المصدر

أيضا السحاب . انحل: واضمحل ل، : واضمحل ح ض ال موضعه، وهذا الجوهري، نقله انقشع،أبي ابن وصرح الصرف، أئمة أكثر به جزم الذي وهو ذكره، كذلك ألنه بالجوهري، تعريض فيه

قال الميم، بزيادة وغيره رباعية، : الحديد الكلمة أن على جرى المصنف وكأن الضحل، ومنهاستعماال أكثر الجوهري عليه جرى وما الصرفيين، بعض إليه مال كما أصلية، الميم وأن

أعلم والله شيخنا . عندهم، . قالهل م ضاألزهري قال والليث، الجوهري، أهمله كسفينة، قال : الضميلة، أنه أبيه، عن عمرو :وروى

قال العرجاء، هي أو، الزمنة، المرأة فقال : هي عرجاء، له بنتا معاوية إلى رجل إنها: وخطبفقال الحلبة : ضميلة، في للسباق أريدها وال بمصاهرتك، أتشرف أن أردت إياها، . إني فزوجه

الزمخشري بالصاد : قال فهي وإال الضمانة، من النون، من بدل فالالم الرواية صحت إنوصميل صامل، يابس وكل ساقها، في وجسوء ليبس ذلك لها قيل . المهملة،

ل د ن ضعباد األعرابي، ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله الرأس، : الضندل، الضخم هو

الصاغاني عليه نبه كما المهملة، بالصاد الصواب أو . كالصندل،ل ه ضبالضم ضهوال، يضهل كمنع، اللبن، اللبن : ضهل واسم ما : اجتمع، كل أو بالفتح، الضهل،

حكاه وضهوال، ضهال، يضهل، كمنع، ضهل، فقد غيره، أو لبنا كان شيء، بعد شيء منه اجتمعاألعرابي والشاة . ابن الناقة، ج : وضهلت ضهول، فهي لبنها، يقال : قل ككتب، شاة: ضهل،

ويقال قليال، قليال لبنها يخرج ضهول، وناقة اللبن، قليلة أي يشد : ضهول، ال بهل، لضهل إنهاالرمة ذو قال حوار، لها يروى وال صرار، : لها

القراهب المذرعات ورفض ضهول صcعcلة كcل إلcى خوار كل بها

7259: صفحة

الشراب غيره : وضهل زاد الصحاح، في كما ورق، األصمعي . ونزر: قل إليه : وقال :ضهلوالعباب الصحاح في كما والمغالبة، المقاتلة وجه غير على نقصه . رجع إذا حقه، فالنا وضهل

قالوا كما الضهل، من قولهم : إياه، من حقه، نقصه إذا إذا : أحبضه، يحبض، الركية، ماء حبضوقيل بن : نقص، يحيى حديث وفي كالضحل، القليل للماء بالفتح، الضهل، من عليه، أبطله

حقها : يعمر في فماطلها امرأته، خاصمته لرجل قال وشبرك، : أنه شكرها ثمن سألتك أأنوتضهلها تطلها حقها، . أنشأت بطالن في تسعى أو األزهري، قاله العطاء، عليها تمصر أي

وتخرجها أهلها إلى تردها أو المبرد، النعام . قاله من كصبور فسر : والضهول، وبه البيوض،بيضها إلى ترجع أنها والمعنى السابق، الرمة ذي كصبور . قول أي أيضا، ضهول قليلة: وبئر

الصحاح وفي قليال : الماء، قليال ماؤها يخرج كان الماء، . إذا نزرة أي كذلك، ضاهلة، وعينرؤبة : وكذلك وقال ضاهلة، : حمة

النخل وأضهل الضواهال األعين بهن الصحاح : يقرو وفي رطبه، النخلة : ظهر :أضهلتقالوا وقد اإلرطاب : أرطبت، فيه بدا إذا البسر، مال . أضهل من أي : وأعطاه نزرة، عطية أي

الخبر . قليلة الصاغاني : واستضهل نقله أمكنه، ما منه عليه . استوحى يستدرك ضهل: ومماضهوال وضهوال . رجع: الظل ضهال، البئر، ماء شيء : وضهل بعد شيئا اجتمع وضهله،. إذاالضهل : ضهال الماء من قليال، شيئا إليه خبر : ويقال. دعف إليك ضهل نقله ? هل وقع، أي

عمرو . الجوهري أبو القليل : الضهل: وقال زيد . الماء أبو الماء : وقال من عندك ضهل ،?مامنه عندك اجتمع ما اللحياني ?. أي إليه : يقال: وقال صيرته أي ماال، فالن إلى أضهلت .قد

األعرابي ابن قليال : وقال ماال واستفاد سفره، طال إذا فالن، األصمعي . ضهيل تضهلت: وقالالمقاتلة وجه غير على إليه رجعت إذا فالن، . إلى

ل ي ضالسدر من اقتصر : الضال وعليه البري، السدر أو بهاء، واحدته مهموز، غير عذيا، كان ما

عنه الله رضي تولب، بن النمر قال : الجوهري،البن الجوهري، وأنشد بحارها نبت الضال يعم أنف نبتcهcا تخيل دقرى وكأنها

: ميادةالخشاشة يريد وجديل ضالة منها الكره على يردها الخشاش بمصالل قطعت

ومصالل الضال، من ريحه : المتخذة خبث من فأنتن قرح قد من : والضال. منتن، آخر شجرجدا، ذكية صفراء برمة وله السرو، نبات ينبت الذراع، قدر يرتفع اليمن، بأطراف يكون الدق،

قال حنيفة، أبو قاله إليها، تصل أن قبل من ريحها السدر : يأتيك بضال وأضال. وليستوأضيل ابن : المكان، وقال وأغيل، بأغال الجوهري ونظره الفراء، عن حنيفة أبو نقله أنبته،الضال : القطاع فيه كثر يقال : والضالة. إذا االتساع، على أجمع، الضالة، : السالح لكامل إنه

ويقال الضال، من تسوى التي والقسي، النبال الضالة في يقال : واألصل يده وفي :خرجعنه تعالى الله رضي األنصاري، ثابت بن عاصم قول ومنه بالضالة، يرمي : رأيته

7260: صفحة

المقعد وصنع سليمان أبوبري ابن قال موقدة، بنار نصالها شبه السهام، بالضالة أراد فإنه المقد الجحيم مثل :وضالة

منها تعمل ألنها النبل، عن بالضالة يعبر الضال . وقد عليه . ع: وذات يستدرك :ضال: ومماهريرة، أبي حديث فسر وبهش بعينه، جبل أو مكان، اسم فسر وبه بعينه، جبل أو مكان، اسم

سعيد بن أبان له دوس، : قال بأرض جبل وهو أيضا، بالنون ويروى ضال، رأس من تدلى وبرذلك غير . وقيل

الالم مع المهملة الطاء فصلل ب ط

وجمعه : الطبل وجهين، وذا وجه، ذا يكون معروف، به، يضرب قد : الذي وطبول، اطبال،وصاحبه نسيانا، اصطالحه هنا نسيانا، : خالف اصطالحه هنا خالف قد وطبول، طبال،

وحرفته : وصاحبه كشداد، األولى : طبال، تطبيال، وطبل كنصر، طبل، وقد ككتابة، الطبالة،الليث يقال : والطبل. عن هو : الخلق، الطبل أي أدري الزمخشري، : أي? ما نقله الخلق، أي

قال : والجوهري،الطبل خيار أنا علموا قدأي هو، الطبل وأي هو، الطبل أي أدري وما والفضل الندى أهل لبيد : وأننا قال الناس، :أيرسلي النطالق جريت ثموالطبل الطبل خيار من التهذيب : سيعلمون وفي الطبول، كهيئة فيه موشى، يمان :ثوب

دريد ابن وقال الطبلية، به تسمى الطبل، صورة عليه البعيث : ثوب قال الثياب، من :ضربمصري، ثوب أو الcطcبcل كcأردية أرمام بقية عرصاتها من الدهر طوال وأبقى

األساس العين : وفي وفي مصر، أمراء تلبسها برود وهي الطبل، أردية في من : برزوا تحملالنجم أبو قال تعالى، الله صانها : مصر،

ضاحي ورسم أيام ذكر منوالطبل الرياح مختلف في األساس : كالطبل وفي األعرابي، ابن عن أهل : الخراج، أدى

ومنه البندار، بطبل سمي نجما، أي وطبوال، وطبلين الخراج، من طبال يحب : مصر هوتعب : الطبلية بال الخراج، دراهم بالضم . أي والصحاح، : والطوبالة، المحكم في كما النعجة،

الجوهري : ج قال للكبش : طوباالت، يقال طرفة : وال قال : طوبال،نعاني العشرق من يبيسا تسف طcوبcالة حنانة بالموت، : نعاني أخبرني

قال كأنه الشتم، على طوبالة ونصب راع، اسم طوبالة : وحنانة عليه . أعني يستدرك :ومماالنساء : الطبلة تتخذه خشب، من للطيب : والطبل. شيء وهو : وأيضا. الربعة الطعام، سلة

أيضا يقال الطبالي : كالخوان، والجمع تعرف . النعجة: والطبالة. الطبلية، مصر، خارج وأرضالمجاز . بذلك المرائي : ومن للنكد وجهين، ذو طبل الكساء . هو تحت الطبل يضرب .وفالن

تقول والعامة محركة، دخلتها، : طبلوهة: وطبلية، وقد المنوفية، من مصر، أعمال من قريةالمعقول في المبرزين أحد الشافعي، الطبالوي منصور النصر أبو الدين ناصر اإلمام ومنها

عليه . والمنقول يستدرك ل : ومما ز ر ب ط

7261: صفحة

كسفرجل حكاه : طبرزل، معرب، فارسي السكر، لهذا وطبرزن، طبرزد، في لغةوقال يعقوب، ونقله أعرفه : األصمعي، ال مثال جني .هو ابن لست : وقال وطبرزن، طبرزل،

كما االستعمال، في الستوائهما ضده، على بحمله منك بأولى لصاحبه أصال أحدهما تجعل بأناللسان . في

ل ح طككتاب وغيره، : الطحال، اإلنسان، بطن في عريضة، سوداء لحمة وهي معروفة، م لحمة

ج اللحياني، به صرح مذكر، بالجنب، الزقة اليسار، غير : عن على يكسر ال ككتب، طحل،أصمع . ذلك بن مصرف بن الحارث قال طحاله، عظم إذا طحل، فهو كفرح، الرجل، :وطحل

وطهل الماء، وطحل الطحال الطني النحز من المطنى معترضاكي الكي أراد إما :أكويهحمأة من رائحته، وتغيرت وأنتن، طحال . فسد، كعني، الرجل، مطحول : وطحل فهو .شكاه،

ويحرك بالفتح، طحال، كمنعه، مطحول : وطحله فهو طحاله، بالضم . أصاب لون: والطحلة،المحكم ونص قليل، ببياض والسواد الغبرة كلون : بين قليل، بسواد والبياض الغبرة بين

الشنفرى . الرماد قال أطحل، : ذئبعبيد أبو وجعل طحال، كفرح، طحل، منه والفعل طحالء، وشاة أطحل التنائف تهاداه أزل

فقال اللون، اسم حكى : األطحل حنيفة أبا وأرى الرماد، لون أطحل : هو وشراب. نصلطاحل وغبار أطحل، شراب وكذلك صافي، يكن لم إذا رؤبة : طاحل، قال : كدر،

ديوان في ورأيته كمنبر، مطحل، بن واثلة بن خويلد بن ومعقل الطاحال القتام تكسى وبلدةكمحسن مضبوطا، من : أشعارهم كانوا األسرى، في النجاشي على الوافد وهو هذلي، شاعر

المطاحل أبو هو أو له، فوهبهم فيهم، فكلمه المطاحل . قومه، أو : ويوم فيه، قتلوا لهم، يومالهذلي : المطاحل ربع ابن مناف عبد قال : ع،

أبو وروى المطاحل عاذ أنف أسلكوكم وهم ومcائه حcنcين من منعوكم هموأنفها : عمرو المهملة، بالدال المطاحل، ويروى : عاد ككتف . المطافل: أولها، :والطحل،

األعرابي . الغضبان ابن وأنشد المآلن، : وأيضاقال األعيال من ويمنعه طحال فراغه يزال وال يرود إن العرب : ما عند إناء كل

زيد : وأيضا. فراغ أبو وقال األعرابي، ابن عن المطحلب، طحل : الماء الطحلب، : ماء كثيرزهير : قال

وأيضا والغرقا الغم يخفن الجذوع على طحل ماؤها شربات من :يخرجنالزمخشري قال األعرابي، ابن عن الكدر، أو : األسود الطحال، من يكون أن وجهان، وفيه

الطحلب معنى طحال . من كمنعه، مطحول : وطحله، وإناء ككتاب . مملوء: مأله، :وطحال،كلب وقيل : وأيضا. اسم كسكر، الغبر، لبني مقبل : ع ابن قال : جبل،

األخطل وقال طcحcال بحزم كليلتنا إال تكن لم كبيشة يا الليالي : ليتاألزهري قال فطحال رؤية بين فالضوج بريق فالشقيق البسيطة ومنه: وعال

بن : المثل سويد ألن إليه، أساء من إلى حاجة طلب لمن يضرب طحال على البكار ضيعتبقوله له، رجز في غبر، بني هجا اليشكري كاهل : أبي

7262: صفحة

مال بغير النيك يره منطحال على فالغبرياتوفي فكاكه، في يعينوه أن غبر بني إلى فطلب سويد، أسر ثم بالقفال يلمعن شواغرا

والبكار : نسخة ذلك، له فقالوا فكاكه، اإلبل : على من الفتي وهو بكر، :وطحالء. جمعإحداها من الشرقية، أعمال من بمصر، قرى ثالث بل المشرفة - قريتان، المشهورة وهي

النيل المالكي - على مصطفى بن يحيى بن علي بن عمر علي أبو المحدث المفنن شيخناسنة المتوفى عليه .c 1181الطحالوي يستدرك وهو : يقال: ومما له، طحال ال الفرس إن

للبعير يقال كما جريه، لسرعة الجوهري : مثل نقله له، جسارة ال أي له، مرارة وكساء. الصافيا : أطحل يكن لم إذا أطحل، ورماد الطحال، لون أطحل، : ويقال. على أخضر فرس

صفرة قليل خضرته تعلو بن : وأطحل. للذي ثور إليه يضاف تعالى، الله حرسها بمكة، جبليقال طابخة، بن أد بن مناة القرآن : عبد في المذكور الغار وفيه نزله، ألنه أطحل، .ثور

والدراوردي ويحيى، يعقوب أبناء وعنه واألعرج، سلمة، أبي عن المدني، طحالء بن :ومحمدداود وأبي النسائي، رجال من . صدوق

ل م خ طالليث وقال الجوهري، أهمله كقنديل، وأنشد : الطخميل، الديك، : هو

األزهري، أورده الضغادر ورعث طخميل ورمة جناحcه ورقم لخرطيط عجبتقال ط، ر خ ترجمة فذكره : في الليث، كتاب من نسخة في ل قرأت ب ر ط

بالكسر وقيل : الطربال، الجبل، فوق يبنى دريد : علم األعرابي، ابن وقال عال، بناء هي: كلمائلة السماء، في مستطيلة حائط، أو جبل، من كقطعة الجوهري . كل القطعة : وقال هي

وأيضا الجدار، من جرير : العالية قال الجبل، من المشرفة العظيمة شذب : الصخرة بها ألوىاألعرابي ابن وقال طربال على وكنت فكأنما مشذب وفي : العروق المشرف، الهدف هو

عبيدة : الحديث أبو قال المشي، فليسرع مائل بطربال أحدكم مرض بالمنظرة : إذا شبيه هواألزهري قال المرتفع، والبناء الصومعة كهيئة العجم، مناظر في : من النخل أهل ورأيت

نواطيرهم، بها يتظلل الرمال، نقيان فوق النخل، سعف من خياما يبنون جذيمة بني بيضاء

والعرازيل الطرابيل، شميل . ويسمونها ابن إليه، : وقال يستبق للخيل، علما يبنى بناء هودكين قال البصرة، من قريب بموضع منها، واحد وبالمنجشانية المنارة، مثل هو ما :ومنه

الطربال دوين كان إذا حتىصلصال بصهيل منه رجعنبالمنارة هنا الطربال فسر التمثال مثل الصورة بوله : ويقال. مطهر إلى : طربل مده إذا

الجوهري نقله عباد . فوق، ابن كقنديل : وقال الكدس : الطربيل، به يدق الذي قال. النورجالشأم : الجوهري الفراء : وطرابيل وقال يستدرك . الصومعة: الطربال: صوامعها، ومما

فالن : عليه مشيته : طربل في وتمطى ذيله، سحب الجوانب . إذا مطربلة طويلتها،: وجرةشمر عن حمويه، ابن بالكسر . رواه بهجر : والطربال، نصر : والطربيل. قرية قاله . أخرى،

ل ه ج ر ط

7263: صفحة

بالكسر ذكر : الطرجهالة، وقد بالراء، كالطرجهارة، الجوهري، نقله معروفة، الفنجانة، مثلموضعه . في

ل غ ر طوقال الجوهري، أهمله الالم، وتشديد المعجمة والغين والراء الهمزة بضم األطرغالت،

األزهري : شمر قال األطواق، ذوات والصالصل والقماري، الدباسي، أمعرب : هي أدري والعربي والصالصل . أم الصوت هذا باسم سميت وكأنها وقد : قلت يشبهها، ما أو الفواخت، هي

قريبا عليه . تقدم يستدرك ل : ومما ف ر طالرباعي في األزهري قال قلت : طرفل، محض بعربي وليس مؤلف، به : دواء يعني وكأنه

األطباء كتب في به مصرح هو كما وصغير، كبير نوعان، وهو . اطريفل،ل س طالمحكم : الطسل في كما األرض وجه على الجاري وقال : وأيضا. الماء السراب، ضوء

طسال : الجوهري طسل وقد كصيقل . اضطرابه، الريح، : والطيسل، أو البراق، السرابالجوهري نقله والغبار، منها، الشديدة أو األعرابي، ابن عن من : وأيضا. كالطيسل، المظلم

يقال : وأيضا. الليالي شيء، كل من طيسل : الكثير ونعم طيسل، وقد . ماء الجوهري، نقلهالممتع، في عصفور ابن وجوز زائدة، المه أن على بناء السين في أيضا المصنف ذكره

أولى والزيادة حيان أبو قال وسبطر، كسبط األعرابي، : وأيضا. كونهما ابن عن الطست،موضعه في ذكر وقد السين، مقدمة الرجل . كالسطل، فكثر : وطيسل قريبا، سفرا سافر

األعرابي ابن عن كحيدرة . ماله، صخر : وطيسلة، قال : اسم،طيسله آل أخت مني تهزأعليه يستدرك ومما له شيء ال مبلطا أراه قال : الطسل: قالت الناعم، الدقيق التراب

: رؤبةالغبار من والساطل، الطاسل، وقيل طاسال طسال الموماة ويقال : تقنع قتام: المرتفع،

عمرو أبو وانشد ملبس، أي : طاسل،قسطال رقاق كل في ترفعمنهال شبرمان من فصبحت

قال ماء، وردت حميرا يصف طيسال زغربيا طيسا والطيسل، : أخضر والطيس،الكثرة : والطرطبيس في واحد عمرو . بمعنى أبو الريح: والطيسل. التنكر: التطيسل: وقال

األعرابي ابن عن . الشديدة،ل ع طاألعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله كالمنع، قال : الطعل، األنساب، في الطعن :هو

األزهري : والطاعل قال المقوم، لغيره : السهم أسمعهما لم غريبان، حرفان . وهذانل ف ط

يقال : الطفل شيء، كل من الناعم وهو : الرخص البنان يوصف أن جاز وإنما طفل، بنانولهذا ويذكر، يوحد فإنه الهاء، إال واحده وبين بينه ليس جمع كل ألن واحد، وهو بالطفل جمع،

عنه تعالى الله رضي ثور، بن حميد : قالأراد موشما غيال زان طفل بأطراف مسحcنcه عنه اللبس كشفن فلما

الجوهري قال عنه، بدال فجعله طفل، بنان بالضم، : ج: بأطراف وطفول، بالكسر، طفال،قميئة بن عمرو : قال

هرمة ابن وقال طفاال بيضا تقلب وكف النقا دعص مثل كفل : إلىقال بهاء، وهي طcفcول منعمة بأطراف تومئ الواشون يغفل ما متى

: األعشى

7264: صفحة

طفالة، ككرم طفل، وقد بcخcالل تكفه سخاما ب ترتب األنامل طفلة رخصة

رخص : وطفولة بالكسر . إذا الصحاح، : والطفل، في كما المولود، أو شيء، كل من الصغيرأيضا وحشية كل والطفولة، : وولد والطفالة، محركة، الطفل، بين الصحاح، في كما طفل،

نقله له، فعل وال أيضا، تخفيفها سمع وقد األخيرة، في الياء تشديد مع بضمهما والطفولية،عياض واستعمله قاطبة، الفصيح وشراح األفعال، في والسرقسطي المحكم، في سيده ابن

في له تقليدا الشفاء، شراح من وغيره، الشهاب، بمناقشة عبرة فال مصدرا، هكذا وغيره،مثله وجعلوا مصادر، الجوامد بها تصير التي النسبة إلى يحتاج فال الطفولة، ورود ذكروا اللغة

الشهاب قال ثم اللغة، أئمة من وغيره المرزوقي فعله كما الخصوصية، مثل أن : سماعيا، إالعليه وقف فلعله ثقة، شيخنا . المصنف نظر، : قال عن يخلو ال للنسب الياء أن فيه دعواهم

حكي يائه كون منها وجوه، من لبطالنه أشرنا فقد الخصوصية، في وغيره، السعد، قاله وإنوأما الفتح، لغة في ادعوها إنما النسب دعوى أن ومنها تخفف، ال النسب وياء التخفيف، فيهافي وقعت الياء هذه أن ومنها نسب، عنده يتصور فال وشبهه، الخصوصية في الضم نقل من

حكاه نفسه اللفظ هذا أن ومنها كالطواعية، فعولة، على ليست التي المصادر من كثيروإن الشهاب، قاله ما يصح فال وغيرهم، الفصيح، وشراح سيده، كابن عياض، غير جماعة

قالوه ما تسليم على إذ إليه، التفات وغيره، المرزوقي بكالم وأيده الراغب، على فيه اعتمدأعلم والله الخصوصية، وصحت الطفولية، ثبوت صح من : قلت. انتهى. فقد شيء سبق وقد

فراجعه ص، ص خ في قال . ذلك الهيثم، أبي عن األزهري حين : ونقل طفال يدعى الصبيالمناوي وقال يحتلم، أن إلى أمه، بطن من ال : يسقط ثم يميز، حتى له االسم هذا ويبقى

صبي بل طفل، ذلك بعد له الهيثم . يقال أبو قاله بما منازع فتأمل : وهذا يحتلم، أن قال. إلىتعالى : الجوهري اله قال الجنب، مثل وجمعا، واحدا الطفل يكون لم : وقد الذين الطفل أو

ج ، النساء عورات على تعالى : يظهروا قوله في الزجاج قال طفال : أطفال، يخرجكم :ثمطفل، وجوار طفل، وجاريتان وطفل، طفلة جارية تقول والعرب أطفال، موضع في هنا إنه

االستسقاء حديث وفي القياس، في وطفالت، وطفلتان، وأطفال، وطفالن، أن: وطفلة،وسلم عليه الله صلى النبي أنشد : أعرابيا

المجاز ومن الطفل عن الصبي أم شغلت وقد لبcانcهcا يدمى والعذراء :أتيناكيقال : الطفل الصغيرة، في : الحاجة كما صغارها، أي الحوائج، أطفال في لي يسعى هو

أيضا . األساس يقال : والطفل في : الليل، كما مجاز، وهو أوله، في طفل، والليل أتيتهأيضا . األساس الشاعر : والطفل قال سيده، ابن عن الغروب، قرب : الشمس

طفل والشمس متالفيا وال

7265: صفحة

المجاز يقال : الطفل: ومن األساس، في كما الجمرة، أو المحكم، في كما النار، :سقط

التهذيب وفي النار، طفل الخرقة في والجمع : لففت وطفلة، طفل تقدح ساعة للنار يقالومنه زهير : أطفال، قول به فسر قد ذلك وكل شررها، أي النار أطفال : تطايرت

أو نار، قدح مثل يسرة، حاجة يعني طفل يعرجني أن إال الليل ألدأبنإلى ثم بالفجر ألرتحلنأشبهه ,نز وما للبول، . لقال هنا ومن أطفال، والجمع طفل، حدثا، أو كان عينا شيء، منكل جزء الهم : ا,وكل طفل

قال : والحب،كمحسن والمطفل، البنائق القميص أزرار ضم حبهاكما أطفال الليل إلي ذات: يضم

لبيد قال والنعم، والظبية، المرأة، أطفلت وقد والوحش، اإلنس من : الطفل،الصحاح وفي ونعامهcا ظباؤها بالجلهتين وأطفلت األيهقان فروع :فعال

ج : المطفل بالنتاج، عهد قريبة وهي ولدها، معها في : الظبية رؤبة قال ومطافل، مطافيل،: الظباء

بدائال أهلها من فاستبدلتاإلبل في ذؤيب أبو وقال مطافال بها وآراما : عينامطافل عوذ ألبان في النحل جنى تcبcذلcينcه لو منك حديثا وإنعبيد أبو وقال المفاصcل ماء مثل بماء تشاب نcتcاجcهcا حديثا أبكار :مطافيل

باإلشباع ومطافيل مطافل، ونوق مطفل، أوالدها : ناقة الحديث . معها قريش : وفي سارتوالعوذ أوالدها، مع اإلبل أي المطافيل، ويقال : بالعوذ حديثا، أوالدها وضعت التي :اإلبل

حديث وفي وصغارهم، كبارهم بأجمعهم، جاءوا أنهم يريد ومطفلة، فل، م فهي أطفلت،عنه تعالى الله رضي إشباع : علي بغير فجمع المطافل، العوذ إقبال إلي وليلة. فأقبلتم

ببردها : مطفل أي بردا، األطفال المجاز . تقتل تطفيال : ومن الكالم، وكذلك : طفل تدبره، :إذااألساس في كما الليل . رشحه، األعرابي : وطفل ابن وأنشد بظالمه، وأقبل : دنا،

الناقة وطفلت طفال الليل إذا أخدانا تذكر هالcك بتأبين نفسا رشحت: وطيبةاألخطل قال : طفلها،

الشمس وطفلت تطفل ثقال عوذ رجعت كما ذيوله جر الريح زعزعته :إذاعمر ابن حديث ومنه للغروب، ودنت بالوجوب، حين : همت الجنازة على الصالة كره أنه

طف تطفل، كطفلت، منه، دنت أي للغروب، الشمس الشمس ,طفلت في أي فيهما ال،تطفيال . والناقة اإلبل الجوهري : وطفل نقله أطفالها، تلحقها حتى السير، في بها .رفق

محركا العشي، الصحاح : وطفل وفي الشمس، واصفرار الغروب، عند بعد : آخره الطفليقال للغروب، الشمس طفلت إذا بزرج : العصر ابن وقال طفال، أي : أتيته طفال، أتيته

للغروب الشمس تدنو بعدما وذلك الغداة . ممسيا، من إلى : والطفل الشمس ذرور لدن منالمحكم ونص األرض، في التهذيب : استكنانها وفي األرض، في استكمالها الغداة : إلى طفل

األرض من الضح يستمكن أن إلى بالذرور الشمس تهم أن لدن من :ويقال. انتهى. والعشيالشمس طلوع بعد وذلك طفال، أبو : والطفل. أتيته وقال بظلمته، النهار على الليل إقبال

هرمة : الطفل: عمرو البن وأنشد نفسها، : الظلمة

7266: صفحة

الله عبد واسمه شيبان، بني نابغة إلى الصاغاني ونسبه طفل الدجى لون من عراني وقد

وأوله مخارق، : بنطفوال الرجل، وطفل ساكنها الجن عزيف منها كأطفل :سمعت الطفل، في وطفلت. دخل

نوادره : الشمس في الفراء نقله طلعت، الزجاج . إذا الغروب، : طفلت: وقال عند احمرتأي ضد وهو كأطفلت، له، طفلت : ودنت وطفلت : بين بين : طلعت، وكذا أتيته: احمرت،

الشمس طلوع بعد طفال وأتيته ممسيا، عباد . طفال ابن وطفل، : وقال كفرح، النبت، طفلتطفيال غيره : بالضم، وقال فأفسده، التراب، عليه : أصابه نص والذي يطل، لم طفل، عشب

عباد ابن عن نقال المحيط : الصاغاني، فراجع كعني، أي بالضم، وطفل كفرح، قال. طفل،

المصنف : شيخنا قول على بعضهم طفل : واعترض مصدر التفعيأل بأن إلخ، بالضم وطفلقوله وظاهر يقول : مضاعفا، فكيف ككرم، أنه استيفاء : قلت? تطفيال: بالضم، عن غفلة وهو

المبني على كثيرا األفعال في بالضم يطلق قد المصنف أن إلى مرارا أشرنا فقد اصطالحاته،الضبط أن يتوهم فال يخفى، ال مما مثله إذ تطفيال، مصدره ذكر ويؤيده منه، وهذا للمجهول،

والله يخفى، ال كما اصطالحاته، من منهما كال ألن األفعال، في قاعدته هو كما للعين، راجعأعلم كأمير . تعالى النسخ، : والطفيل، في هكذا واحدتها، الحوض، في يبقى الكدر الماء

اللسان : والصواب في والذي طفيلة، بهاء، في : واحدته ذكره ألنه كزبرج، الطفئل، أنهوقال بالواحدة : طفأل، يعني طفئلة، والواحدة الحوض، ف يبقى الكدر، الرنق الماء هو

فتأمل فقال : وطفيل. الطائفة، عنه، تعالى الله رضي بالل تمثل وقد بمكة، : جبلوطفيل شامة لي يبدون وهل مجcنة مياه يوما اردن وهل

7267: صفحة

الخطابي وطفيل : وقال كزبير . عينان: شامة غني : والطفيل، بني من أبو . شاعر وقالوقال : عبيدة العرائس، أو األعراس، طفيل يدعى، الذي الكوفي، كشداد، زالل، بن الطفيل

السكيت يقول : ابن وكان دعوة، بال الوالئم يأتي كان غطفان، بن الله عبد بني من وددت: هوالذي وهو إليه، نسبة الطفيلي، ومنه شيء، منها علي يخفى فال مصهرجة، بركة الكوفة أن

بالكسر والطفليل، إليها، يدع ولم والمآدب الوليمة فيأكل : يدخل القوم، مع يدخل الذيفقالوا فعال، وصرفوا طفيلي، واغل كل ثم يدعى، أن غير من عليه، : طعامهم، طفل قد

الليث قال عليه، وتطف يقال : تطفيال، العراق، أهل كالم من في : التطفيل يتطفل هواألساس سجعات ومن األعراس : األعراس، طفيل نسخ حتى الناس، على يطفل زال .ما

خالويه ابن عن بري ابن والزالل، : وحكى واالرشم، والواغل، والوارش، الطفيلي،والمكزم واللعموظ، واللعمظ، والزامج، والدامق، والدامر، في . والقسقاس، الراغب ونقل

فقال آخر، وجها في :اشتقاقه دعوة غير من الطعام إلى إتيانه وهو النهار، طفل من إنه يقالعلى الليل إقبال وهو الطفل، من مأخوذ أنه األصمعي، عن طالب أبو ونقل الوقت، ذلك

يدر فال أمرهم، القوم على يظلم أنه يعني بظلمته، عليهم، ,النهار دخل كيف وال دعاه، من نكحذيم : قلت والطفيل، األول وكذلك : والراجح وضعي، بناء وهو قال : الطفل، طريم، رجل

الراجز : كهدلوقيل طفيال إلينا تردد ال له : يارب يستقم لم فلما ويحقره، بذلك يصغره طفيال، أراد إنه

األول والقياس األعرابي، ابن مذهب وهذا يريده، وهو التصغير، بناء غير اسم،: وأيضا. الوزنالراجز قول فسر وسحاب . وبه كغراب والطفال، يمانية : والطفال، اليابس، .الطين

الهذلي :والمطافل مناف عبد قول روي وهكذا : ع،ل ح ط في ذكر وقد المطافل عاذ أنف أسلكوكم . وهمعليه يستدرك محركة : ومما وأنشد : الطفل، الجوهري، نقله : المطر،

األساس وفي الثريا طفل جاده الوسمي : لوهد أطفال من : وقعت طفل وجاده مطيراته،بالكسر . مطر ذؤيب : والطفل، أبي قول في الصغار، : السحاب

رشوحا فيها الطفل واستجمع م الcجcهcا استحcيل فلما ثالثا

7268: صفحة

بالفتح الثياب : والطفل، بهش وتصبغ بمصر، المعروف األصفر الطين الكالم . هذا :وأطفلعباد . تدبره ابن عن التراب، عليه فأثارت رعته، إذا العشب، الحمر إذا . وطفلت طفل، وريح

الهبوب لينة كزبير . كانت طفيل نصر : ووادي قاله واليمن، تهامة بن . بين عمرو بن وطفيلالحارث بن الله : ثعلبة رضي علي على وفد الذي الشاعر، طفيل أبو منهم كلب، من بطن

شاعر طفيل، أبي بن سريع بن مساور نهيك أبو ولده ومن الكلبي، ابن ذكره عنه، .تعالىالحسني : والطفال بن محمد بن الحسين بن محمد الحسن أبو نسب وكذلك الطفل، يبيع من

أبو وعنه الذهلي، الطاهر أبي عن صدوق، ثقة، المصري، النيسابوري الطفال السري بنسنة توفي الرازي، الله عبد وأبو النخشبي، وعبد .c 448محمد الطفال، عمر بن الكريم وعبد

منصور ذكرهما السلفي، عنه كتب الطفال، ابن النحوي علي بن الطفيل . الكريم عامر: وأبوالمكي الزبير أبو عنه روى موتا، الصحابة آخر عنه، تعالى الله رضي الليثي، واثلة . بن

ل ش ف طعباد ابن وقال الجوهري، أهمله كسميدع، بالمعجمة معروف : الطفيشل، المرق من .نوع

شمر بالنون : وقال وأنشد : الطفنشل، الضعيف، : الرجلزئجيال بعيلها رأت لماقال الفصيال يمنع ال من : طفنشال أي منه، وهو الفراء، قول ومثله هكذا، األيادي أنشدنيه

األموي وأنشد المرق، : معنىأيضا ويروى التهذيب، في كما مهموزا، مقصورا الفصيال يمنع ال بالياء : طفنشأ طفيشال،

فقال العصفور، تسمية سبب عن بعضهم وسئل قال : والالم، وفر، عصا فالطفيشل،: ألنهوشال : قال طفا ل ألنه ل ط

قال : الطل الصحاح، في كما أضعفه، أو المحكم، في كما المطر، أخف أو الضعيف، المطرتعالى : الراغب قوله ومنه قليل، أثر ماله الذي : وهو الندى هو أو ، فطل وابل يصبها لم فإن

ج المطر، ودون فوقه هو أو الصحو، في السماء من جني : ينزل ابن أنشد بالكسر، طالل،العقيلي للقحيف المحتسب، : في

عن هذه كعنب، وطلل، ومال الخافي من أهل بها الطالل يضربها الحي ديارقال وحرف، الجبل حرف ومثله غيرهما : الفراء، يسمع من : والطل. ولم المعجب، الحسن

يقال والمعجب، الحسن بين الواو بزيادة نسخة وف ذلك، وغير وماء، وشعر، طل، : ليل، ليلوكذلك حسن، أي طل، طل،وشعر حسن : وماء أي طل، . حديث

7269 : صفحة

يقال : والطل أيضا : اللبن، وقالوا لبن، بها ما أي طل، بالناقة ناطل، : ما وال طل بها ماكراع : والطل. الخمر:والناطل عن سنا، الكبير األعرابي، : والطل. الرجل أبن عن الحية،

عمرو أبي عن يعمر : والطل. ويكسر بن يحيى قول ومنه وتضهلها، : المطل، تطلها أنشأتل ه ض ف ذكر وقد تمطلها، وقيل : والطل. أي الناقة، لبن ويضم، : قلة كثر، أو قل اللبن هو

قولهم الجوهري ضبط طل : وبه بالناقة يعقوب . ما قال لبن، بها ما أبي : أي عن ذلك حكيعنيفا : والطل. عمرو سوقا اإلبل المحكم، : والطل. سوق ونص به، يثأر ال أن أو الدم، هدر

الراغب قال ديته، تقبل أو به، يثأر ال أن هو كأنه : وقيل أثره ويصير به، االعتداد قل إذا وذلكزيد، . طل أبي عن الجوهري نقله أكثر، وبالضم سيده، ابن نقله نفسه، الدم أي هو، طل وقد

الحديث زيد : ومنه أبو قال يهدر، أي يطل، ذلك وطلوال : ومثل طال، أنا، قال : وطللته :مهدر،بالضم دمه، وأطل العذره دم مثل مطلولة طالب لها ليس أهدر،: دماؤهم

وطله تعالى، الله الجوهري : وأطله قال أهدره، زيد : أي أبو يقال : قال بالفتح، : وال دمه، طلعبيدة أبو وقال يقوالنه، والكسائي عبيدة لغات : وأبو ثالث ويمل، : فيه كيزل، يطل، دمه، طل

ما يخفى وال ومطلول، مطل، فهو فيهما، بالضم، وطل، دمه، وأطل وعلم، ضرب حد من أيالتأمل عند يظهر وتكرار، مخالفة من المصنف سياق كمده . في حقه، إياه، : وطله نقصه

جنبة بن خالد وقيل : وقال وحبسه، إياه، طال . أبطله: منعه غريمه، فسر : وطل وبه مطله،وقيل السابق، يعمر بن يحيى المطلول : قول الدم من كأنه حقه، بطالن في وما. سعى

طل المحكم : بالناقة في كما طرق، ماللة . أي كمل طاللة، وحسن : وطل أعجب، وطلت. أيطال بالضم، نسخة : األرض، وفي الطل، عليها فهي : نزل بالفتح، وطلت، الطل، أصابها

الدعاء في وقالوا وطلت : مطلولة، بالدك، وطلت : فطلت. طلت أبو . نديت: أمطرت، وقاليقال : إسحاق غير، ال بالضم يقال : طلت، وال بالضم، وطلت، بالدك، الطل : رحبت ألن طلت،

طل ند وكل مفعولة، هي إنما منها، يكون بعض . ال وفي فتشديد، بضم أي كسالء، والطالء،

غلط : النسخ وهو ففتح، عباد : بكسر ابن وقال نفسه، المطلول على : الدم جليدة شبه هوالفارسي علي أبو قال الدم، محول : وجه من عنده وهو الم، من مبدلة ياء، عن منقلبة همزته

قالوا كما يريدون : التضعيف، أماله، أمله : ال وقيل : والطلة. ال اللذيذة، قال : الخمر السلسة،عنه تعالى الله رضي ثور، بن : حميد

دبيب الشاربين عظام في لها لcمcدامة شارب كأني أظلأراد ربيب الكروم عقاراء من بها ماءها شاب طلة الحميا كروم : ركود من

فقلب المجاز . العقاراء، هانئ : الطلة: ومن بن حسان بن لعمرو الجوهري، وأنشد الزوجة،خالد بن قيس بن مسعود : بن

وإساف تنام إن ما طلتي تأوه إسفاف نالهما نابين بري : أفي ابن وأنشد رجل،: لشاعر

7270: صفحة

والطلة معمر باق السوء قرين ولكن طلتي موت إلى لمحتاج اللذيذة: وإني

ثعلب أنشد الروائح، : منحنيفة أبو وأنشد فيثيب الدوي القلب لها يهش طcلة عثيمة من بريا :تجيءوالطلة ثاقب المسك جيد من أرج ومن ثيابcهcا من طلة خزامى الروضة: بريح

هي طلت وقد الندى، أي الطل، هي :والطلة. بلها طلت وقد الندى، أي الطل، بلها .الروضةالمؤذية . العجوز: والطلة اللسان، البذية المرأة المطعم : والطلة. وأيضا في النعمة

ذكره : بالكسر: والطلة. والملبس اآلتي دوم، من المنسوج للحصير، كأمير، طليل، .جمعاألزهري : وأيضا. العنق: بالضم:والطلة نقله اللبن، من قول : ج. الشربة وهو كصرد، طلل،محركة . الفراء وقيل : والطلل، باألرض، الصقا كان ما والرسم، الدار، آثار من :الشاخص

يقال فيهما، كسحابة كالطاللة، شيء، كل شخص أي : الطلل وطاللتك، طللك، الله حياج ويقال : شخصك، وطلول، جسدك : أطالل، من شخص ما أي وأطاللك، طللك، الله .حيا

األزهري سيده : وقال ابن وقال أهلها، لمجلس يهيأ صحنها، من موضع الدار، من :الطللقال الدقيش، أبي عن األزهري، ونقل عليها، يجلس دكان : كالدكانة بيت كل بفناء يكون كأن

الطلل فذلك والمشرب، المأكل السفينة . عليه من والجمع : والطلل سيده، ابن عن جاللها،بكر أبي حديث ومنه شراعها، وهي السفينة : أطالل، أطالل على يصلي كان :والطلل. أنه

شيء كل من الماء : ويقال. الطريء طلل على وقال : مشى عباد، ابن نقله ظهره، على أيمجاز : الزمخشري وهو وجهه، على بالضم . أي الجوهري، : والطل، عن سبق قد وهذا اللبن،

قولهم معنى عباد : في ابن عن الدم أو طل، من بالناقة األعرابي . ما ابن أنشده :وقولهسيده ابن قال الطلل ضرب لبده النقا حركه : أراد: مثل ثم المدغم، ففك، الطل، .ضرب

ألف : وروي فحذف الطل، جمع هي التي الطالل، من مقصورا الطاء بكسر الطلل، ضربالمحتسب : قلت. الجمع في جني ابن اقتصر الوجه هذا فنظرت،: تطاولت: وتطاللت. وعلى

العميثل أبو الجوهري : قال وقال واحد، بمعنى يبعد : تطال: هما الشيء إلى ينظر عنقه مدعمرو بن طهمان قال . عنه،

تcريان فمcا دمخ قلتي ذرى أرى كي تطاللت أني حزنا كفىالcعcلcمcان أيها يا ظاللكما تعcلcمcانcه لو والله حبذا أالأبو وقال لشفاني إذا الحمى نافض وبي شربته لو الذي العذب وماؤكما

الستر : التطال: عمرو من أو المكان، فوق من حديث . االطالع ومنه أشرف، أي عليه، وأطلعنها تعالى الله رضي المطلب، عبد بنت رأسه : صفية فضربت فقمت يهودي، علينا فأطل

جرير . بالصيف : وقالالراغب قال انصبابا لها السماء من أتحت نمير على المطل البازي :أنا

عليه أطل ابن : وحقيقة لساعدة سيده، ابن وأنشد كاستطل، بشخصه، أي بطلله، عليه أوفى

. جؤية

صبيرها مكفهرا السراة لعرض وجcالcس مستطcل يمان ومنه

7271: صفحة

كأمير وأيضا : والطليل، عباد، ابن عن هذيل، لغة في أو : الخلق، األعرابي، ابن عن الحصير،التهذيب وفي المحكم، في ذلك كل قشوره، من أو سعف، من أو دوم، من قال: المنسوخ

عمرو األصمعي : أبو وقال البورياء، ج : الطليلة غير، ال وهذه : الباري، بالكسر، وطلة، أطلة،يقال كما ككتب، وطلل، قريبا، المصنف ذكرها وكثب : قد وكثيب وجلة، وأجلة .جليل

لمأ : وأطالل تكلمت أنها زعموا الليثي، الشداخي الشداخ بن الله عبد بن لبكير فرس أو ناقة،نهر إلى انتهى وقد القادسية، يوم فارسها لها هكذا : قال وثب، الفرس، فقالت أطالل، ثبى

والصواب النسخ وجه : في قد بكير كان الكلبي، البن الخيل كتاب وفي البقرة، وسورة وثبتلنا فذكر القادسية، يوم وشهد وقاص، أبي بن سعد أعلم - مع قطعوا - والله لما األعاجم أن

لفرسه بكير صاح القادسية، نهر على الذي هي : الجسر فإذا وثبت، ثم فاجتمعت، أطالل، ثبيوكان النهر، وراء يقال - من األعاجم - فيما ذراعا،فقال أربعين يومئذ القادسية نهر :عرض

الشعراء لبعض وأنشد فانهزموا، به، لكم طاقة ال السماء، من أمر : هذاأطcالل فارس الشداخ بني بكير أحجمت بموقان خيل عن غاب لقد

مقصور هو كالطلطلة، والصحاح، التهذيب، في كما العقماء، الداهية، كعالبطة، والطالطلة،لحمة أو سيده، ابن عن الحلق، في لحمة والطالطلة، الطالطل، عن مقصور والطلطل عنه،

ال حتى اللهاة سقوط هي أو األزهري، نقله األصمعي، عن المسترط، طرف على سائلةيقال الهيثم، أبي عن شراب وال طعام له سقطت : يسوغ إذا لهاته يعني طالطلته، .وقعت

مالك : والطالطلة السيرة : والد في وقع هكذا وسلم عليه الله صلى بالنبي المستهزئين أحدبن ملكان بن بوي بني في خزاعة من أسلم نسب في عبيد أبي أنساب وفي الشامية،

للسهيلي الروض في والذي الوقشي، : أفصى، الوليد أبو قاله الطالطلة، بن الحارث هوالكلبي ابن أنساب في من : وقرأت كان سهم، بن سعد ابن عدي بن قيس بن الحارث هو

ذلك فانظر وسلم عليه الله صلى الله برسول . المستهزئينالمحكم، : وأيضا في كما ظهورها، يقطع أي يقطعها، الحمر، أصالب في يأخذ داء،

والفتح بالضم، في : والطالطلة. كالطالطل، كما والضم، بالفتح، كالطالطل، الموت،الهذلي . المحكم صخر أبو قال مرة، بني ببالد ع، أو الربذة من قريب ماء ككتاب، طالل، :وذو

طالل وذو طالل بذي النعاج كأطالء مcقcينcات القيان أبي : يفيدون فرسالشاعر زهير والد المزني، ربيعة بن كعالبط . سلمى تقدم : والطالطل، قد وهذا الموت،

أيضا و أيضا، الفتح فيه ويروى تكرار، فهو وقال : قريبا، المحكم، في كما العضال، الداءوفي : الجوهري له، دواء ال الذي العضال، الداء وهو مماطلة، وحمى بالطاللة، الله رماهالعضال :المحكم بعد األزهري وزاد الظهر، في وجع يعرف : هو وال حيلة، على له يقدر ال الذي

األعرابي ابن وقال موضعه، تعجله : المعالج التي الذبحة الفرح،: كسحابة: والطاللة. هيوأنشد عمرو، أبي عن : والسرور،

7272: صفحة

معناه طالله يال بقيت رحلي سوى أصcادف ولم وبهت أن وال : فلما فرح بغير

يقال : وأيضا. سرور األعرابي : البهجة، ابن قال و بهجته، أي الحسن، طاللة منطقه :علىقولهم : الطاللة فسر وبه الجميلة، والهيئة الحسن، وقال : الحالة طاللة، لفالن :ليست

كهدهد والطلطل، حسانها الطاللة جميل أنcه تعلمي ألم المرض: فقلتاألزهري نقله األعرابي، ابن عن الصاغاني . الدائم، ضبطه وهكذا الطاءين، بضم وطليطله،

وغيرهم السمعاني، وابن المغرب، مؤرخو ضبطه كما الثانية، الطاء بكسر والصواب :أيضا،سبعة قرطبة وبين بينها األعمال، واسعة عظيمة، بلدة وهي باألندلس، صوابه بالمغرب، د،

مالك سماه الذي الطليطلي، هند أبي بن سعيد عثمان أبو منها سمعها : أيام، لكلمة، الحكيم،وقيل قيل : منه، الوهاب، عبد سنة : اسمه توفي قرطبة، سكن الرحمن، وأحمد 200عبد ،

بن قتيبة ابن الرحمن عبد بن الله عبد بن بشر ابن الجبار عبد بن الخالق عبد بن الوليد ابنوتوفي وسحنون، يحيى، ابن ويحيى دينار، ابن عيسى عن طليطلة، قاضي الباهلي، مسلم

طال . باألندلس بالورس، جنبة : وطله بن خالد وقال طليا، به حقه : طاله فالنا إياه، : طل منعهتقدم الذي يعمر بن يحيى قول فسر وبه عباد : وطلطله. وحبسه، ابن وقال كتلتله، :حركه،

المشي : الطلطلة في اليدين مطل : وتقول. تحريك أمر نقله : هذا بمسفر، ليس أيعليه . الجوهري يستدرك طل . ومما رطب : يوم أي طل، ومطلولة . ذو طلة، طلها: وأرض

السماء . الندى وقعها : وطلت عليه : والمطلول. اشتد مصبوب رغوة، فوقه المحض، اللبنالراعي قال فيه، خير ال وهو طيبا، فتحسبه : ماء،

وقيل أحcيانcا ومذقة النهار شرع مطلولة شتوا إن قومك المطلولة: وبحسبيأكلونها : هنا محض بلبن مودونة كربى . جلدة األزهري : والطلى، نقله اللبن، من .الشربة

طل أعرابية : وحديث وعن وأحاله : حسن، جميل شعر أطل طلة . ما لطيفة : وامرأة .حسنةخلقه : ويقال من ارتفع ما وهو الطاللة، حسن إذا : ويقال. فرس باألذى، فالن على فالن أطل

إيذائه على بالضم . دام الفرح : والطاللة، معنى في عمرو، أبي عن الطاللة، في لغةاألصمعي وقال والماء : الطاللة: والسرور، طليلة . الحسن خطبة فالن حسنة : وخطب .أي

أي غلبه، حتى عليه عباد : وأطل ابن عن مجاز، وهو كمحدث . ألح، .الضباب: والمطلل،والطالطلة بطنه : والطلطلة، في اإلنسان يصيب عباد . داء ابن وطال، : وقال طال، دمه ذهب

هدرا أي والكسر، أي . بالضم به، فذهب حقي على عباد : وأطل ابن عن عليه، :قال. ألمأالسماء في نصبه إذا به، مطال ومر بذنبه، الفرس عمرو . واستطل أبو أرض : يقال: وقال هذه

أحد يطأها ولم وتخيرت، نبتت أي تطللت، كسحاب . قد طالل، لغطفان : وذو بالشربة، . وادل م ط

7273: صفحة

كلهم : الطمل بالكسر . الخلق في : والطمل، كذا صنع، ما يبالي ال الذي الفاحش، الرجلالفاحش بعد العين ونص له : المحكم، قيل وما أتى، ما يبالي ال الذي لملط . البذيء، وإنه

ج كصبور، والطمول، كالطامل، واالسم : طمل، بالضم، ابن : طمول، وقال بالضم، الطمولةالكدر : الطمل: األعرابي صبغا : وأيضا. الماء المشبع نقله : وأيضا. الثوب األسود، الكساء

مطلقا األسود أو األعرابي : وأيضا. الصاغاني، ابن عن ما : وأيضا. القالدة يبالي ال اللئيم،الجوهري : وأيضا. األحمق: وأيضا. صنع وأنشد عمرو، أبي عن : اللص،

غيره به وخص يبcالcي وال المخزيات يجر طمل كل الفواحش في وأسرعللميداني األمثال وفي بالكسر : الفاسق، كالطمليل، الخلق : وأيضا. الخبيث، :وأيضا. الثوب

المحكم، في كما الشخص، الخفي األطلس غيره به وخص األعرابي، ابن عن الذئب،سيده ابن نقلهما كسربال، والطمالل، كطمر، وفي : وأيضا. كالطمل، الخلق، السيء الفقير

والصواب : المحكم النسخ، في كذا التقشف، األغبر الهيئة، القبيح الحال، القشف،: السيءهو أو بالضم، والطملول، بكسرهما، والطمليل، كالطمالل، المحكم، نص هو من : كما العاري

وأنشد الطمالل، عدا ما دريد، ابن نقلهن القانص، به يوصف ما وأكثر : الثياب،كأمير والطميل، طمر عليه طملول الشأن : أطلس والعناق، : وأيضا. الخفي الجدي،

أي يطمالن، ألنهما والطميل : كالطميلة، مطمول، : يشدان، فهو طمال طمله، وقد الحصير،وأيضا : وطميل الخيوط، فيه وجعل رمله، الحمأة : إذا النصل: وأيضا. السالءة: وأيضا. ماءقال : وأيضا. العريض : القالدة،

طميلهcا يقطع لما بزينتها مالك وابنة الليل أبيت فكيف

7274: صفحة

بالطيب تلطخ أي تطمل، ألنها كسربال . سميت بن : وطمالل، الحارث لبني كان فرسالكاهن قول ومنه خزيمة، بن أسد بن دودان بن فاقتاسوا : ثعلبة وطمالال، شنخوبا اركبوا

أمياال النسخ . األرض بعض وفي كزنبور، غلط : والطملول، الثياب، : كزبير، من العاري الرجلتكرار فهو القانص، به يوصف ما أكثر أن ومر قريبا، دريد ابن عن تقدم قد والطملة،. وهذا

وقال األخيرتين، على الجوهري واقتصر وبالتحريك، والفتح، بقي : بالضم، وما الحمأة، هيالجوهري ونص الكدر، الماء من الحوض أسفل يقال : في الحوض، أسفل في يبقى والطين

يقال كما طملة، الماء الفراء : صار عن األزهري ونقل وطملة، : دكلة، دكلة، الماء صارالرقيق الطين كله بالكسر . وثرمطة، الصاغاني : والطملة، نقله الضعيفة، وطمل. المرأة

الصحاح : اإلبل نسخ في ووقع فسيحا، عنيفا سوقا طمال : ساقها الناقة، سيرا : طملت سرتهاوالصواب الكاتب، من تصحيف وكأنه المحكم : فسيحا: قبيحا، وفي العباب، في :الطمل: كما

العنيف طمال . السير يطمله، الحصير، وطميل، : وطمل مطمول، فهو بالخيوط، وجعله رمله،تقدم طمال . كما يطمله، الثوب، بالكسر : وطمل طمل، فهو صبغه، الخبز، . أشبع وطمل

طمال نقله : يطمله، الخبزة، به توسع ما كجوهر، للشوبق، اسم كمكنسة، بالمطملة، وسعهوغيره . الجوهري السهم، الدم األعرابي : وطمل ابن عن وطميل، مطمول، فهو .لطخه،

كعني، طمل، فقد ذلك، وشبه قار أو دم أو بدهن لطخ ما وكل والخبز، السهم في أي فيهما،طملة : ويقال. وفرح في مجاز : وقع وهو به، فالتطخ قبيح، أمر الحوض، . أي في ما وأطمل

الجوهري : كافتعل نقله قطرة، فيه يترك فلم ابن : وانطمل. أخرج عن اللصوص، شاركإطماال . األعرابي الدفتر، عليه . محاه: وأطمل يستدرك في : الطمل. ومما كما العجن،

األعرابي : وبالكسر. العباب ابن عن بالكسر . النصيب، الفراء : والطمالل، عن ورجل. الذئب،مطمل واألزهري : مطمول، سيده، ابن نقله ذلك، غير أو بقبيح، أو بدم وطملية،. ملطوخ

بطمالهه : محركة وتعرف نصر، بني جزيرة في بمصر، . قريةس ل م طعباد ابن وقال الجوهري، أهمله المرأة، عن الرجل والطمسل، : طمسل قال عنها، عجز أي

المحيط ونص ج : والطمسلة: بالضم، لي : وتقول: قال. طماسلة: اللص، يمشي هوكخوزلى الضراء : الطمسلى، عليه . أي يستدرك وهو : الطمسلة. ومما السقي، في الدؤوب

المحيط : أيضا في ذلك كل أيضا، الغل وفي الشيء، في والتدسس . التلطفل ب ن ط

7275: صفحة

الصاغاني وقال الجوهري، أهمله الرجل، تعاقل : أي: طنبل بعد بالفتح، . تحامق وطنبول،شيخنا قال مقيدا، شيخنا نسخة في هكذا وجد بل إطالقه، ظاهر هو أو : كما معرب ولعله

العرب كالم في بالفتح فعلول ال إذ أيضا : مولد، ويقال الشرقية، أعمال من بمصر، :قريتاناألول والمشهور الكتب، في ورد وهكذا ميما، النون بقلب عليه . طمبول، يستدرك .ومما

كجعفر الثقيل : الطنبل، الوخم األحمق البليد عباد . هو ابن شر : وقال أي طنبلة، بينهم . كانل و طبالضم طوال، يطول، طال، : طال، فقد ونحوه هم من لزم أو زمن من امتد ما وكل امتد، أي

والطول : كقولك والليل، الهم المحكم : طال الصحاح،وفي في كما العرض، نقيض: خالفالراغب وقال والموات، الحيوان من وغيرهم الناس، في يكون من : القصر، والقصر الطول

ونحوه كالزمان واألعراض، األعيان، في ويستعمل المتضايفة، عند . األسماء شيخنا قالشيخنا : امتد: قوله قال كاستطال، للمبالغة، إال يتعدى وال الزم، فهو صريح : أي المصنف كالم

واستعمل للتأكيد، والطاء والسين عنده، الزمان فهما واحد، بمعنى واستطال طال أن في

وقال أيضا، المفصل في ووقع مستطاال، منه وبنوا متعديا، استطال كالزمخشري البيضاويمصنفاتها، : استطاله: شراحه وال اللغة، أئمة عن لنقل فيه يستندوا لم أنهم إال طويال، عده

العناية في إليه أشار فقال : قلت. كما المطول، في أيضا السعد استعمله إذا : وقد وكمابقوله الحكيم، عبد المال ففسره ليلتك، فإن : استطلت قياسي، بناء طويلة، عددتها أي

فهو انتهى، الالزم هو لالستطالة اللغوي واالستعمال والعد، للحسبان يجيء االستفعالوقالوا ومستطيل، قال : طويل، اللحياني، عن بخير، إال يطل وال طويل، الليل ومعناه: إن

لطفيل بري ابن وأنشد كغراب، وطوال، : الدعاء،طويلة،وطوالة، بهاء، وهي الشهاب مثل سنانه يلوح لدنا يهز الساعدين طوال

النحويون طويل، : وقال نحو فعيل، على جاء إذ منه باالسم استدالال ككرم، طول، طال أصلوطوال طويل جمع أي وج، كريم، فهو وكرم شريف، فهو شرف على ابن : حمال قال طوال،

المنصف في فهو : جني متعديا طاله وأما متعد، غير الزما كان إذا القصر، ضد الطول من هذاعلى يجيء لم ألنه طويل في الواو صحت وإنما يتعدى، ال فعل ألن فعل، يكون وال فعل،

قلت الفعل على بنيته لو ألنك على : الفعل، جاء وقد مفعول، به يعنى كفعيل هو وإنما طائل،انتهى أجدر، فهذا مخيوط، نحو فعله، اعتل ما سيبويه . األصل طوال، : وقال في الواو صحت

قال جاورت، من كجوار طويل، من طوال فصار طويل، في قالوا : لصحتها الذين ووافقاللغويون وحكى جمعه، فجمعوه أختان، ألنهما فعال، قالوا الذين يوجبه : فعيل وال طيال،

الجمع في تصح أن فحكمها الواحد، في صحت قد الواو ألن جني . القياس، ابن تقلب : قال لمقوله وهو شاذ، بيت في : إال

طيالها الرجال أعزاء وأن ذلة القcمcاءة أن لي تبين

7276: صفحة

وطيال : وقوله طوال طاء بكسر أي كرمان . بكسرهما، وال : والطوال، الطول، المفرطالطول أهوج كان إذا للرجل يقال السالمة، جمع يجمع إنما وطوال،وامرأة : يكسر، طوال

المحتسب في جني ابن وأنشد وطوالة، : طوالةالعجب من عجب بصيد جاءواالمغالبة باب في الكسائي وقال الذنب طوال العينين فطلته : أزيرق أطول : طاولني كنت

وصوابه النسخ، في كذا جميعا، والطول الطول في ومثله : منه، جميعا، والطول الطول منالمحكم وفي والمخصص، الصحاح، وقال : في منه، طوال أشد : كنت

األوعال طالت أي األوعاال تنالها فليس طالت عادية صخرة الفرزدق ومن. إنالحديث بالضم االستسقاء : الطول، وحديث طالهم، إال طوال مع مشى العباس : ما فطال

القامة طول في غلبه أي الصحاح . عمر، تقول : وفي ألنك الواو، بضم طولت، أصله وطلت،منه تقول أن يجوز وال الساكنين، الجتماع الواو وسقطت الطاء، إلى الضمة فنقلت :طويل،

قولك وأما أطلته، أو طولته، قلت تعديه أن أردت فإن يتعدى، ال فعلت ألن طاولني: طلته،بذلك تعني فإنما انتهى : فطلته، جميعا، والطول الطول من منه، أطول سيبويه . كنت :وقال

تقول : يقال ألنك فعلت، على قلت : طلت، كما وطوال، قال : طويل قبيح، وهو يكون : قبح والشيء في فعلته يكون ال كما المازني . طلته، غير : قال فعلت من واعتلت أصل، فعلت طلت

قال وطوال، طويل ذلك على الدليل حولت : محولة، كما محولة، فهي فطلته، طاولته وأمافيه يقال ال طائل، وفاعلها قال : قلت، قويل، قائل في يقال ال كما إال : طويل، هذا يؤخذ ولم

قال الثقات، إلى : عن فعلت من محولة بعت أن كما فعلت، إلى فعلت من محولة وقلت،الضمة ألن بقلت، أولى فعلت كان كما الياء، من الكسرة ألن بها، أولى فعلت وكانت فعلت،

الواو إطواال . من وأطوله، إطالة، سيده : وأطاله، ابن قال طويال، جعله أي وكأن: طوله،على للتنبيه أتى إنما هذا يقاس وال الباب، أصل على ينبهوا أن أرادوا إنما ذلك قالوا الذين

سيبويه أنشد : األصل،والطول، يدوم الصدود طول على وصال وقلما الصدود فأطولت صددت

الحوهري : محركة وقول المحكم، في كما األسفل، على األعلى البعير مشفر في في: طول

ونصه البعير، خاصة : شفة الشفة ألن وهم، وهو العليا، شفته طالت إذا أطول، وجملمشفر فيه يقال إنما والبعير شيخنا . باإلنسان، مجاز، : قال هو وإنما وهما، يكون ال ومثله

الجوهري فأطلقها اللغة، فقهاء إال يعلمه ال المشفر ألن والبيان، اإليضاح الجوهري وقصدمجازا اإلنسان في قيل كما انتهى : لذلك، أعلم، تعالى والله المشافر، بعير: يقال. عظيم

طول وبه الرجل . أطول، لينظر : وتطاول قوامه، ومد رجليه، أصابع على قام إذا تطالل، مثلقال الشيء، : إلى

بcدالcيا الحصير ليت ويا لعيني بدا فما الحصير يبدو كي تطاولت

7277: صفحة

الشق كاستطار : واستطال وهو ثعلب، حكاه وارتفع، عليه . امتد، ورفع : واستطال تفضل،وأيضا األزهري : نفسه، قال والتطاول : تطاول، له : االستطالة، أن ويرى رأسه، يرفع أن هو

الحديث وفي التكبر، موضع يوضع مذموم، وهو القدر، في فضال االستطالة : عليه الربا أربىفيهم والوقيعة عليهم، والترفع استحقارهم، أي الناس، عرض بالكسر . في العمر،: والطيلة،

طيلته : يقال الله لو . أطال فلذا زائدة، وهي التاء، أصالة على يدل به وزنه كدرهم، والتطول،وقال : قال األزهري، وأنكره الليث، عن كسفينة، والطويلة، أحسن، كان نسمعه : بالكسر، لم

يسمونه ورأيتهم المعنى، بهذا العرب المهما : من تشدد وقد فيهما، كعنب والطيل، الطولاألسدي مرثد بن منظور قال ضرورة، الشعر : في

حل بمكان لي تعرضتلي قتل عن يأل لم تعرضاالجوهري قال الطول في المهرة ويزيدون : تعرض كثيرا، الشعر في ذلك مثل يفعلون وقد

الراجز قال حروفه، بعض من الحرف : فيبري ابن قال القطن أجود من غيره : قطنة : وأنشدوأوله القطنن أجود من : قطننةويقال قريع، بن ذهل قاله المستن دمعها مجرى ذلك : كأن كل المري، سالم بن :قارب

وترسلها طرفه، أنت وتمسك به، تشد الحبل هو أو الدابة، قائمة به يشدث طويل، حبليذهب وال ويرعى، فيه ليدور الفرس، يد في واآلخر وتد في طرفيه أحد يشد أو ترعى،

مزاحم قال : لوجهه،طرفة وقال وتطول خالل في بيد كسعالة لحمهcا قلص قوداء :وسلهبةالحديث وفي باليد وثنياه المرخى الفتىلكالطول أخطأ ما الموت إن في : لعمرك إال حمى ال

له موضع، على عسكر في رجل نزل إذا يعني القوم، وحلقة البئر، وثلة الفرس، طول ثالث،له حريما يكون ما مقدار غيره يمنع أن له بئرا حفر إذا وكذلك فرسه، طول غيره يمنع .أن

تطويال لها، ويقال : وطول المرعى، في طويلتها حبله : أرخى أرخ أي فالن، يا لفرسك طولالحديث وفي مرعاه، آخر : في وفي طولها، فقطعت مرج في لها طول لها : ورجل فأطال

والطيل تطويال . الطول له، يعجله : وطول ولم كسحاب . أمهله، قال : والطوال، الدهر، مدىقولك : الجوهري من مالك : هو ابن أيضا وذكره بمعنى، الدهر، وطول الدهر، طوال أكلمه ال

المثلثات كراع، : ويقال. في عن وهذه بالضم، وطولك، فيهما، كعنب وطيلك، طولك، طالكسحاب، وطوالك، كصرد، وطولك، أيضا، كراع عن وهذه بالكسر، وطيلك، بالفتح، وطولك،

الجوهري قال ككتاب، قال : وطيالك، السكيت، ابن ذكره ذلك إال : كل نسمعه فلم الحبل فأماالثاني وفتح األول في : بكسر كما عنه، تراخيك أو أمر، في وتماديك مكثك طال أي

الزجاج وقال مجاز، وطولك : األساس،وهو طيلك، نقله : طال عمرك، أو مدتك، طالت أيالقطامي قال أيضا، الجوهري نقله غيبتك، أو أيضا، مجاز وهو : الجوهري،

الطول بك طالت وإن بليت الطللوإن أيها فاسلم محيوك إنا

7278: صفحة

والطول : ويروى طيلة، جمع العتاللها : الطيل، واوا ياؤه وانقلبت الطيل، فاعتل طولة، جمعطفيل وقال وعنب، عنبة باب فمن وطول، طولة فأما الواحد، : في

من فيه، أنت الذي أمرك أي فانزل طولك طال قد له طارقاوقلنا جاء إذ ندفعه فلم أتاناويروى لسير، ا ومكابدة السفر، بري . طيلك: طول ابن : وأنشد

والطائلة والطائل، والطول، طيلها طال قد األطالل تعرف والغنى، : أما والقدرة، الفضل،ذؤيب أبو قال والعلو، : والسعة،

في ثعلب، وأنشد بطائل يأشبوني لم علموا ولو يلونcهcا الذين فيها ويأشبنيذئب : صفة

تطول وقد الفطما ساور جمير من ليلة في بcطcائلة يحلcل فلم أغار وإناألزهري قال والفضل، المن الطول وأصل عليهم، كطال امتن، أي عند : عليهم، والتطول

كاالستطالة، التكبر، موضع يوضع مذموم، والتطاول المحاسن، موضع يوضع محمود، العربتقدم تعالى . وقد الزجاج : وقوله قال ، طوال منكم يستطع لم يقدر : ومن لم من معناه

قال الحرة، مهر على المهر : والطول: منكم على الراغب . القدرة عما : وقال كناية هووالنفقة المهر إلى تعالى . يصرف وقيل : وقوله القدرة، ذي أي ، هو إال إله ال الطول :ذي

والمن الفضل بطائل : ويقال. ذي هو سواء، : ما ذلك في واألنثى الذكر الخسيس، للدون: قال

جهل أبي قتل في مسعود، ابن حديث ومنه طائل غير خطة كلفوني غير : لقد بسيف ضربتهأي آخر : طائل، حديث وفي السيوف، بين دونا سيفا كان كأنه قاطع وال ماض ذكر : غير أنه

نفيس وال رفيع غير أي طائل، غير كفن في فكفن قبض أصحابه من الطائل . رجال :وأصلوالفائدة كسكر . النفع الصاغاني : والطول، وزاد الجوهري، اقتصر وعليه طويل : طائر، مائي،

كثمامة . الرجلين الصاغاني : وطوالة، وأنشد نصر، قاله مرة، لبني فزارة، ديار في بئر أو ع،: للشماخ

وطوالة الظcنcون مطرح آن ظنون أروى وصل طوالة يومي لبني : كال فرسالصاغاني نقله نزار، بن طوالة . ضبيعة النجاري، : وأبو معمر بن الرحمن عبد بن الله عبد

وكان والدراوردي، وورقاء، مالك وعنه المسيب، وابن أنس، عن تابعي، المدينة، قاضيالكاشف في كذا الصوم، كغراب . يسرد رجل : وطوال، المرأة . اسم أوالدا : وأطالت ولدت

والصحاح األساس، وفي طويال، ولدا أو المثل : طواال، وفي طواال، قد : ولدا القصيرة إنشيخنا قال الجوهري، وهم كما بحديث، وليس تقصر، قد الطويلة وإن إذ : تطيل، وهم، ال

صرح وقد المشهورة، األمثال من كثير النبوية األحاديث ففي حديث، أنه ينافي ال مثال كونهحديث أنه األثير قلت . ابن مثال : انتهى، جعله في الصاغاني قلد األطول . والمصنف :وبنو

دريد ابن عن العرب، من ناقته : والطالة. بطن يصف الرمة، ذو قال : األتان،بcلcق دفهcا في طالة كأنها حاركها الحيد مثل الضبع موارة

7279: صفحة

األزهري الرمة : قال ذي شعر في فلينظر أعرفه، كمنبر . وال في : والمطول، كما الذكر،الخيل : وأيضا. العباب ومطاول المطاول، والجمع األزهري : الرسن، نقله وطيلة. أرسانها،ككيسة الجوهري : الريح، نقله مطاولة . نيحتها، والعدة : وطاوله، لدين، ا في والسبع. ماطله

القرآن في كصرد، عمران، : الطول، وآل البقرة هي األعراف، سورة إلى البقرة سورة منالسابعة، في واختلفوا متواليات، سور ست فهذه واألعراف، واألنعام، والمائدة، والنساء،

عنده، : فقيل واحدة سورة ألنهما جميعا، وبراءة األنفال أو السالم، عليه يونس، سورة هيبعضهم وقال القول، بهذا قال من عند وقيل : أي الكهف، وقيل : هي الحواميم،: التوبة،

والطول أوال، المصنف ذكره ما يقال : والصحيح الطولى، وهن : جمع الطولى، السورة هيالشاعر وقال : الطول،

الحديث وفي الطول فاتني لما الطور بسورة نعامcتcه طارت ما بعد :سكنتهاإلضافة أو والالم األلف يلزمه البناء وهذا والطول، السبع المثل . أوتيت من : وفي قصيرة

وجودته الكالم، اختصار في يضرب نخلة، من تمرة أي بالصمان، : والطويلة. طويلة، روضةمرة وقال األزهري، قاله أميال، ثالثة طول في ميل قدر عرضها أميال : واسعة، ثالثة تكون

وأنشد والشهرين، الشهر شربوا امتأل إذا للمطر، مساك وفيها مثلها، : فيكطوبى والطولى، عيد الطويلة من قلبي سلمة : عاد أم حديث ومنه األطول، أنه: تأنيث

األنعام يعني الطويلتين، السورتين بأطول أي الطوليين، بطولى المغرب في يقرأ كانأيضا . واألعراف ج : والطولى الرفيعة، كصرد : الحالة الشعر . طول، بحور من :والطويل

الجوهري وقال أطول : معروف، ألنه بذلك سمي مولدة، كلمة وهي العروض، جنس مناثنان دائرته غير من الشعر حروف وأكثر حرفا، وأربعون ثمانية أصله أن وذلك كله، الشعرأوتاد، أجزائه أول ألن أبدا، الزم أجزائه لمتقدم فالطول بها، مبتدأ أوتاده وألن حرفا، وأربعونثماني مفاعلين، فعولن ووزنه المحكم، في كذا وتد، أوله ما أسبابها تتقدم أبدا والزوائد

القيس امرئ قول مثل : مرات،الخالي العصر في كان من ينعمن الباليوهل الطلل أيها صباحا انعم أال

7280: صفحة

طائلة والجمع : وبينهم الجوهري، نقله وترة، عداوة، واألوتار، : أي الذحول وهي الطوائل،بطائلة فالن بني يطلب قتيله : وفالن بدم يطلبه ثأرا فيهم له كأن بوتر، الصحاح . أي :وفي

والتأنيث : يقال التذكير في ذلك يقال ومزية، غناء فيه يكن لم إذا فيه، طائل ال أمر ولم. هذابطائل منه فيه : يحل إال به يتكلم ال أي بالجحد، عليهم : ويقال. خاص قتلوا : استطالوا أي

الجوهري نقله قتلوا، كانوا مما أكثر عليه . منهم يستدرك جمع . ومما األطاول، الرجالالصحاح في كما بفضله . تباريا: وتطاوال. األطول، الرب عليهم أشرف، : وتطاول أو تطول،

الواحد على إطالقها في النعل، طارقت باب من الحديث . وهو بي : وفي أسرع يدا أطولكنالطول من بالعطاء، يدا أمدكن أي لفرسه . لحوقا، الحبل : وأطال في فالن . شده :وتطاول

تعالى الله قال الطول، أو الطول، قول : أظهر ومثله طال، أي ، العمر عليهم فتطاول: الشاعر

والطويل باإلثمد ليلك من : تطاول الطلحات، طلحة مولى تيرويه، حميد أبي بن حميد لقبسنة مات يديه، لطول أو بالضد، فسمي اليدين، طويل قصيرا، كان التابعين، .143ثقات

الفرزدق : وقولطويلة عزيزة أي وأطول أعز دعائمه الدعاء . بيتا حديث الطول، : وفي من أطاول، وبك

األعداء على والعلو الفضل، إبله . وهو على يتطاول ويذب : والفحل يشاء، كيف يسوقها أيالفحول ومطاول . عنها بالضم، طوالني، عامية : ورجل الطول، بمصر، : والطويلة. كثير قرية

دخلتها وقد البرمون، بالضم . قرب طولون، بن بن : وأحمد عدنان معد أبو وابنه مصر، أميرسنة ومات المرادي، سليمان بن الربيع عن وروى بمصر، ولد . 325أحمد،

ل ب ه طوهو اللسان، وصاحب والصاغاني، الجوهري، أهمله األرض : الطهبلة، في :قلت. الذهاب

أيضا يذكروه ولم هناك، له تقدم وقد المعنى، بهذا الطهلبة، مقلوب . وهول ف ه طاألعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله الرجل، نقله : طهفل عليه، وداوم الذرة، خبز أكل إذا

أماليه في بري ابن وزاد غيره : األزهري، . لعدمل ه ط

7281: صفحة

وطاهل بالفتح، طهل، فهو دريد، ابن عن األولى ومنع، كفرح الماء، وتغير، : طهل أجن، أيحنيفة . كتطهل أبو بالضم : وقال األعرابي : الطهلة، ابن وقال الكأل، من األرض : اليسير في

قال بالكثير، وليس يسير، شيء أي كأل، من أيضا : طهلة قال : والطهلة ناعمة، وطهيل: بقلةالليث، . أكلها: الرجل عن األخيرة وتأخيرها، الهمزة وتقديم بكسرهما والطهلئة، والطهئلة،أيضا كسفينة : ويقال فيه : الطهيلة، خير ال الذي في : وأيضا. األحمق، الطين من انحت ما

العباب ونص ليط : الحوض، ما بعد الحوض، من فيه انحت هنا . ما فيه الجوهري وما: وذكرالصحاح في الذي سحابة، أي طهلئة، السماء أي : في طهلئة، السماء على من : ما شيء

وقال فعلية، وهو الهمزة، : غيم، في تقدما وقد والكرفئ، الغرقئ، كهمز زائد، همزه إنالزيادة في االختالف من همزه في لما الموضعين، في الحرف، هذا أي ذكره واألولى

فقد زيادتها عدم وأما الهمزة، في ونقلناه الفراء، به صرح فقد الثالثة في زيادتها أما وعدمها،شئت إن فراجعه مطوال، ق، ر غ في ذكرناه وقد جني، ابن عن . نقل

ل م ه طوأيضا : الطهمل عباد، ابن عن مس، إذا حجم له يوجد ال في : الذي هكذا الدقيقة، المرأة

صنعته خالف وهذا عباد، ابن عن بالهاء، الطهملة هي الدقيقة المرأة ألن نظر، وفيه النسخ،الطهمل و فتأمل، ومنه : واصطالحه بهاء، وهي الجوهري، نقله الخلقة، القبيح الجسيم

فقالت : الحديث عنه، تعالى الله رضي عمر على امرأة طهملة : وقفت امرأة فسر. إنيللعجاج الجوهري وأنشد طهامل، والجمع وبالقبيحة، : بالدقيقة،

غوافال األذى قس عن يمسينبهالال خردا هونا ينطقنوالطهملي طهامال وال جعبريات الصاغاني : ال نقله القصير، الرجل . األسود مشى: وتطهمل

له يتطهمل ومر معه، شيء العباب :وال في كما شيئا، منه يأخذ أن وتلطف ومما. احتال،عليه بالكسر . الضخام: الطهامل. يستدرك كراع : والطهملة، عن القبيحة، السوداء . المرأة

الالم مع المشالة الظاء فصلل ل ظرؤبة : بالكسر. الظل وقال الفيء، هو أو الضح، الشمس : نقيض فيه تكون موضع كل

قبل كان ما فالظل بالعشي والفيء بالغداة، الظل أي هو أو وفيء، طل فهو عنه فتزولوقالوا بعد، فاء ما والفيء يقال : الشمس، وال الجنة، تعاقب : ظل ال الشمس ألن فيئها،

وجل عز قال ولذلك ظل، أبدا هي إنما فيء، هناك فيكون أراد : ظلها، ، وظلها دائم :أكلهاظلل في حيان أبو وقال أيضا، دائم أو : وظلها إقامة أو سترا أفهمت إن بالظاء، المادة هذه

ج الشمس، عنه استترت ما وهو الظل، منها كثيرة كلمات ذلك فتناول ظالل،: مصيرا،حال يصف فقال بالظل، قيده أنه غير فيئا، للجنة بعضهم جعل وقد وأظالل، وظلول، بالكسر،

عنه تعالى الله رضي الجعدي، النابغة وهو الجنة، : أهلكثير وقال الظالل ذات الفردوس وفيوء عcلcيهcم يغدو اإلله : فسالموظلولها شمسها ضربتني وقد وغربها البالد شرقي سرت لقد

7282: صفحة

الهيثم أبو الزوال : وقال بعد إال فيئا يدعى ال والفيء الشمس، عليه تطلع لم ما كل الظلفهو ظال وبقي الشمس منه فاءت فما الغربي، الجانب إلى رجعت أي الشمس، فاءت إذا

ثم الزوال، إلى النهار أول من ظال الظل يدعى وإنما غربي، والظل شرقي، والفيء فيء،وأنشد الليل، إلى الزوال بعد فيئا : يدعى

والظل تذوق العشي برد من الفيء تستطيعهوال الضحى برد من الظل قيل : فال :الجنة،تعالى قوله ، : ومنه الحرور وال الظل وال النور وال الظلمات وال والبصير األعمى يستوي وما

قال ثعلب، قال : والحرور: حكاه أقول : النار، والحرور : الظل: وأنا بعينه، بعينه : الظل .الحرالراغب قوله : وقال المحمود فمن مذموما، أو كان محمودا ساتر، شيء لكل ظل يقال وقد

وجل تعالى : عز قوله المذموم ومن ، الحرور وال الظل يحموم : وال من والظل. وظلالتهذيب : أيضا وفي يرى، وغيره الجن من الجن : الخيال من الخيال أيضا . شبه :والظل

مروان بن الملك عبد بن مسلمة ومنه . فرس والرفاهية، والمنعة، العز، عن بالظل ويعبرتعالى تعالى : قوله قوله وكذا ومناعة، عزة في أي ، وعيون ظالل في المتقين أكلها: إن

تعالى وقوله ، وظلها فالن : دائم وأظلني ، ظالل في وأزواجهم وجعلني : هم حرسني، أيالراغب قاله ومناعته، عزه أي ظله، عباد : والظل. في ابن عن نفسه، : والظل. الزئبر، الليل

قالوا ذلك زعموا المنجمين، قول زاد : وهو ما وبقدر األرض، كرة ظل ألنه جدا اسود وإنماحيان أبو وقال ظلها، سواد ازداد العظم في سمي : بدنها ولذلك وستره، ذراه شيء كل وظل

ظال الليل . الليل ظل السيد : أو البن والفرق الصحاح وفي يقال : جنحه، في : سواده، أتاناالرمة ذو قال الليل، . ظل

الجوهري قال البوم هامه يدعو أخضر ظل معسفهفي المجهول النازح أعسف هو: قد

ضوء يكن لم فإذا الشعاع، دون الشمس شعاع ضوء هو إنما الحقيقة في الظل ألن استعارة،بظل وليس ظلمة، شيء . فهو كل من قولهم : والظل ومنه سواده، لمكان يفارق : شخصه ال

يقولون كما ظلك، سوادك : ظلي سوادي يفارق الراغب . ال اللغة : وقال أهل بعض يقال: قالظل الشاعر : قال. للشخص قول ذلك على : ويدل

وقال أخبئة ظل رفعنا نزلنا األخبئة، : لما ينصبون إنما الفيء، هو الذي الظل ينصبون ليسآخر : وقال

الشخوص أفياء أي عشية الظالل أفياء قوله . تتبع فإن داللة، هذا في ظل : وليس رفعنامعناه وقوله : أخبئة، الظل، رفع فكأنه ظلها، به فرفعنا األخبئة فالظالل : رفعنا الظالل، أفياء

الشيء ظل أو فتأمل، جنسه، إلى الشيء إضافة ففيه خاص، والفيء من : عام، والظل كنه،زيد : الشباب أبي نوادر في ما على والصواب النسخ، في هكذا في : يقال: أوله، ذلك كان

الشتاء من جاء ما أول في أي الشتاء، القيظ . ظل من زيد : والظل أبو قال :يقال: شدته،األصمعي وأنشد الحر، شدة في أي القيظ، ظل في ذلك : فعل

وفcرطcه القطا قبل غلستهمغبطه المقيظ أجاج ظل في

7283: صفحة

السحاب من هي : والظل أي مستظلة، والشمس سواده، ظله أو منه، الشمس وارى ماظله فهو أظلك شيء وكل السحاب، النهار . في من الشمس : والظل غلبته إذا :ويقال. لونه

ظله في يعيش مجاز : هو وهو ومنعته، عزه في أي وناحيته، كنفه، في أمثالهم . أي :ومنويروى للرجل : اتركه، يضرب العباب، في كما ظله، موضع أي ظله، الظبي ترك ألتركنه

في يكنس الظبي أن ذلك في واألصل أبدا، إليه يعود ال شيء من نفر إذا الظبي ألن النفور،فيقال كناسه، إلى يعود وال فيثيره، السامي ويأتيه لكل : الحر، مثال صار ثم ظله، الظبي ترك

الميداني وقال إليه، يعود ال شيء من في : نافر به يستظل الذي الكناس المثل في الظلوهم كما بفتحه، ال الراء بسكون وترك، صاحبه، الرجل هجر في يضرب الحر، شدة

قلت إيراد : الجوهري، شاهدا له وكفى بنصه، الجوهري أورده كما والتهذيب، العباب في هووأحسن حينئذ، وهم فال غيرها، في يرتكب ال ما األمثال في يرتكبون قد أنهم مع هكذا، هؤالء

منها وغيره، األزهري ذكره مما فيه الواردة األمثال بقية ذكر لو التوهيم بهذا ولعه أتيته: منومنها مكنسه، يبرح فال النهار نصف كنس إذا وذلك ظله، الظبي شد ينشد : حين حين أتيتهالحر شدة من فيه يكتن كناسا فيطلب الحر، يشتد حين أي ظله، ظليل . الظبي ذو: ومكان

العباب وفي وقولهم : ظل، ظاللته، دامت قد دائمه، أو وفي : وارف، منه، يكون ظليل، ظلالنسخ صوابه : بعض تحريف، وهو كقولهم : جنة، مبالغة، أو ذكرنا، كما شاعر، : منه، شعر

تعالى قوله الراغب : ومنه وقال ، ظليال ظال وقول : وندخلهم العيش، غضارة عن كناية هوالنخل يصف الجالح، ابن : أحيحة

سيده ابن قال األجمcل األحسن والمنظر ل الظلي حق الحر في الظل :هيعندي االسم : المعنى موضع لمصدر ا فوضع الظليل، الشيء يومنا . هي ظل، : وأظل ذا صار

والصحاح العباب، ظل : وفي ذا بالظل . كان وقيل : واستظل به، فيه، : اكتن وقعد إليه، مالوبه : وبالشجرة الشيء، من واستظل بها، تظلل : استذرى الكرم . أي التفت: واستظل

المحيط وفي العيون، واستظلت الرمة : نواميه، ذو قال غارت، الناقة : عينيقول لغامهcا براها يكسو شويكية سواهم العيون مستظالت غارت: على

نابها طلع حين وشويكية مستظلة، العجاج تحت فهي الدم . عيونها، في : واستظل كانقوله ومنه المستظل، وهو : الجوف،

الشيء وأظلني استظل كان الذي الجوف علق منه : من واالسم بالكسر، : غشيني، الظل،تعالى قوله ثعلب فسر فالن : وبه أظلني أو ، شعب ثالث ذي ظل حتى : إلى مني دنا إذا

قيل ثم قربه، من ظله علي أمر : ألقى الحديث . أظلك شهر : ومنه أظلكم قد الناس أيهاظله عليكم ألقى كأنه منكم، ودنا عليكم، أقبل أي وال . عظيم، وكذا، كذا يفعل نهاره وظل

يقولون ال كما بالنهار، إال ذلك من : يقال المفهوم وهو وغيره، الليث قاله بالليل، إال يبيت باتغيرهم وقال سيبويه، أيضا : كالم الشعر، : يقال بعض في سمع قد ألنه كذا، يفعل ليله ظل

األعشى قول : وهو

7284: صفحة

ويستعمل صار، بمعنى ظل بأن عنه وأجابوا ذلك، عليه رد وقد المنون لريب رجيما يظل

لغة وهي منع، حد من فهو أي بالفتح، يظل، البلغة، في المصنف ذكره كما النهار، غير فيبالضم وظلوال، ظال، شيخنا زعمه كما فيه، وهم وال الصاغاني، كذا، . نقلها أعمل وظللت

قال المصباح، وصاحب الجوهري، اقتصر هذه وعلى ظلوال، أظل تعب، حد من أي بالكسر،فيقولون : الليث ونحوها، ظللت الم يحذف من العرب تعالى : ومن قوله ومنه كلست :ظلت،

تعالى قوله وكذا التخفيف، شواذ من وهو ، تفكهون واألصل : فظلتم ، عاكفا عليه ظلتالصاغاني : فيه وقال فتحها، على الظاء وبقيت والكسر، التضعيف لثقل الالم حذفت :ظللت،

موضعه، بتعارف واكتفوا فتحها، على الظاء وتركوا الالمين، الجتماع استثقاال األولى أسقطوامقامها الثانية وأبو : ويقولون. وقيام وقتادة، واألعمش، مسعود، ابن قرأ وبه كملت، ظلت،

الظاء، على الالم كسر تحويل على الحجاز، لغة وهي عبلة، أبي وابن حيوة، وأبو البرهسم،نحو المكسور، غير في بذلك : ويجوز وهذا . همت أحسست، أي بذلك، وأحست هممت، أي

سيده ابن وقال النحويين، حذاق سيبويه : قول حذفوا : قال أنهم إال ظللت، فأصله ظلت أماقالوا كما الفاء، على الحركة من : فألقوا لرجل زيد أبو أنشد ما وأما شاذ، النحو وهذا خفت،

عقيل : بنيقفرا معارفه أضحت طلل واقفاعلى بالقوم ظلت ما تعلمي ألم

7285: صفحة

جني ابن لغتهم : قال: قال من وليس إنشادهم، في الظاء الراغب . كسروا بظل : وقال يعبرتعالى قال صرت، مجرى ويجري بالنهار، يفعل الشهاب : عما قال انتهى، عاكفا عليه :ظلت

الشمس ظل فيه لوقت ألنه الرضي، قال كما النهار، جميع في الخبر لثبوت ناقص فعل فهووكذا وغيره، النهار عمت صار بمعنى كانت فإذا للغروب، الطلوع من أو للمساء، الصباح من

الرضي وقال الشفاء، شرح في كذا الدوام، بمعنى تامة كانت إال : إذا ظل تستعمل لم قالوامالك ابن وقال مجردة : ناقصة، صار بمعنى ناقصة جاءت وقد ودام، طال بمعنى تامة تكون

تعالى قال بتركيبه، عليه المدلول الزمان مسودا : عن وجهه :وأيضا. اإلقامة: والظلة. ظلتحريفا، يكون أن أخشى وأنا بأيدينا، التي األصول في أجده ولم النسخ، في هكذا الصحة،

بالضم الظلة، معاني من ذكروا وغيره األزهري فتأمل : فإن بالضم . الصيحة، :والظلة،التهذيب : وأيضا. الغاشية وفي قال : البرطلة، البرطلة، سواء، : والمظلة والمظلة والظلة

الشمس من به يستظل ما الضيقة، : قلت. وهو المظلة البرطلة أن للمصنف تقدم وقد

نبطية كلمة أنها الراغب : والظلة. وتقدم قال زيد، أبي عن الجوهري، نقله تظل، سحابة :أولتعالى قوله ومنه ويكره، يستوخم فيما يقال ما ، : وأكثر ظلة كأنه فوقهم الجبل نتقنا وإذ

الصحاح األصول : ونص بعض وفي الحديث : يظل، ومنه سحابة، عمران : أولى وآل البقرةوأيضا غمامتان، أو ظلتان، وقيل : كأنهما شجر، من أظلك وقيل : ما عليك، أطبق ما كل: كل

العزيز التنزيل وفي فوق، من الجوهري : ماسترك قال ، الظلة يوم عذاب :قالوا: فأخذهمالتهذيب وفي سموم، تحته نالهم : غيم مما بها مستجيرين تحتها فاجتمعوا أظلتهم سحابة أو

تحتها وهلكوا عليهم، فأطبقت الحر، بالضم، : ويقال. من وظلته، بالكسر، الظل، ظاللة دامتذلك غير أو حجر، أو شجر من به يستظل ما أيضا . أي من : والظلة به يستتر كالصفة شيء

ج األزهري، نقله والبرد، قوله : الحر األول ومن وعالب، كعلبة وظالل، وغرف، كغرفة ظلل،أيضا : تعالى وقرئ عذابه، يأتيهم أي ، الغمام من ظلل في الله يأتيهم أن ، : إال ظالل في

وخلف والكسائي، حمزة، تعالى : وقرأ وقوله متكئون األرائك على ظلل من : في لهماألعرابي ابن قال ، ظلل تحتهم ومن النار من ظلل وهي : فوقهم تحتهم، لمن ظلل هي

حتى جرا هلم ثم تحتها، لمن ظلة هذه فبساط وأطباق، أدراك جهنم أن وذلك لهم، أرضالقعر إلى الحديث . ينتهوا قال : وفي والسحب، الجبال كأنها أراد الظلل، كأنها فتنا ذكر أنه

: الكميتكالظلل البحر من موجا علت ما إذا وبcيضcهcا العنكبوت تقول فكيف

7286: صفحة

بالكسر وطليل : والظلة، كطلة ظليل، جمع وكأنه أي . الظالل، والفتح، بالكسر والمظلة،أبي قول وهو الكسر، على الجوهري واقتصر األعرابي، ابن عن األخيرة وفتحها، الميم بكسر

األعرابي ابن قال من : زيد، الكبير وهو البيت، بمنزلة تنقل ألنها الميم فتح فيها جاز وإنماقيل وثالثا، : األخبية، وشقتين شقة كانت وربما رواق، ذات كبيرة وهي الثياب، من إال تكون ال

مؤخرها وهو كفاء، لها كان ثعلب . وربما خاصة : وقال الشعر من ابن . المظلة وقالفمن : األعرابي المظلة وأما ثياب، من تكون وال بالثمام، تسقف أعواد من تكون الخيمة

زيد . ثياب أبو ثم : وقال الشعر، بيوت من يكون ما أعظم وهي المظلة، األعراب بيوت منالشعر بيوت أصغر وهو الخباء، ثم المظلة، بعد مالك . الوسوط، أبو والخباء : وقال المظلة

وكبيرا صغيرا أمثالهم . يكون لصهركم : ومن أبرزوا المظلة، وعمد وأخلة، أوتاد ماعلة، علةالبيت، . ظلة أدوات بجمع يعتلون وجعلوا زوجها، على أهلها بها فأبطأ رجال زوجت جارية قالته

الهذلي عائذ أبي بن أمية قول وأما المظال، والجمع لهم، استحثاثا ذلك : فقالتفخفف المظال، أراد إنما المظالي دهم جللن صراصر أفcانcينcccه كcأن ولcيل

بالياء تكتب هذا وعلى المثلين، الجتماع ياء، أبدلها وإما حذفها، فإما بطن: واألظل. الالم،وقال سيده، ابن نقله الخنصر، أصل إلى اإلبهام أصل من القدم، صدر يلي مما :اإلصبع

أصابعه :يقولون بطون اإلنسان األظل . أظل أن عندي والصواب ببطون، عنه عبروا هكذاالقدم ظهر يلي مما اإلصبع اإلبل . بطن من أبو : واألظل قال الجوهري، نقله المنسم، باطن

المثل : حيان ومنه لغيره، ويستعار الستتاره، به سمي البعير، خف فقد : باطن أظلك يدم إنخفي الرمة . نقب ذو وقال منه، حاال أسوأ هو لمن للشاكي : يقال

عنه تعالى الله رضي للبيد، الصاغاني وأنشد مهيوم الشأو بعيد األظل : داميج األظل دامي معر بنكيب هجرت لما المرو شاذ، :وتصك وهو بالضم، ظل،

الجوهري قال الوصف، معاملة عاملوه قوله : ألنهم في التضعيف، العجاج : وأظهروأظلل أظلل من الوجى تشكوصاحب أم بن قعنب كقول اإلدغام، فك إلى واحتاج ضرورة، أملل وظهر إمالل طول :منوالظلية، ضننcوا وإن ألقوام أجود أنى خلقي من جربت قد أعاذل مهال

التهذيب : كسفينة وفي الوادي، مسيل أسفل في الماء في : مستنقع قليل ماء مستنقععمرو أبو وقال ونحوه، وج : مسيل الحرجات، الكثيرة الروضة حفرة : هي شبه وهي ظالئل،

رؤبة قال فيها، الماء ذلك ويبقى السيل، فينقطع ماء، مسيل بطن : في

الcغcائال تنقع بخصراتظالئال في السيل غادرهن

7287: صفحة

الغليل : قوله تنقع بوارد أسنانا يعني ظله . بخصرات، بذلك، : ومالعب سمي معروف، طائرالعدة، على الظل أخرجت نكرته فإذا لغة في هذا ظلهن، ومالعبات ظلهما، مالعبا وهما

والعباب : فقلت المحكم، في كذا أظاللهن مالعبات كسحابة . هن الشخص،: والظاللة،بالطاء الطاللة، بالكسر . وكذلك األرض، : والظاللة، على ظلها وترى وحدها، تراها السحابة

خارجة بن أسماء : قالاألعرابي ابن وقال كالظالله تأجل فوقي صcيقة يوم كcل الظالل،: لي

ونحوه : كسحاب سحاب من أظلك بالمد . ما ضليالء، : وظليالء، أيضا المصنف وذكره ع،بالظاء أنه والصواب ككتاب . بالضاد، ظالل، حبان، : وأبو ابن اقتصر هالل،وعليه أبي بن هالل

األعمى : ويقال القسملي مالك أبي معاوية، : ابن بن مروان وعنه أنس، عن روى تابعي،الكاشف في الذهبي قال هارون، بن فقواه : ويزيد حبان ابن وشذ في . ضعفوه، وقال

ويقال : الديوان ميمون، بن عدي : هالل ابن قال القسملي، ظالل أبو سويد، ما : ابن عامةعليه يتابع ال أيضا : قلت. يرويه له وروى : ويقال الترمذي، رجال من وهو سويد، أبي بن هالل

في المزي قاله كما مسلم، بن العزيز وعبد حبان، ابن قاله كما المتوكل، بن يحيى أيضا عنهالفراء . الكنى النسخ : الظالل: وقال بعض وفي الجنة، غلط، . الجنة: الظالل: ظالل وهو

وسلم عليه تعالى الله صلى يمدحه عنه، تعالى الله رضي العباس، قول : ومنهطيبا كنت أي الورق يخصف حيث مستودع وفي الظالل في طبت قبلها من

عنها فكنى األرض، إلى نزولك قبل من أي قبلها، ومن الجنة، في كان حيث آدم، صلب فيالمعنى لبيان ذكرها يتقدم البحر . ولم من ومن : والظالل السفينة فتظل ترفع ألنها أمواجه،

محركة . فيها وقد : والظلل، العباب، في كما الشمس، تصيبه ال الشجر تحت يكون الذي الماءل ل ض في ذلك مثل أيضا له بالسوط . تقدم عباد : وظلل ابن عن تخويفا، به .أشار

بالضم جمع : والظلظل، وهو بالسفن عبر هكذا األعرابي، ابن عن كشداد . السفن، :وظالل،العباب في كما ويخفف، عليه . ع، يستدرك دام . ومما أي كذا، يفعل مالك، . ظل ابن نقله

الشام أهل لغة مظل . وهي وقيل : ويوم سحاب، الظل : ذو الحجر : ويقال. دائم كظل :وجههالراجز قال أسود، : أي

حجر من ظل وجهك كأنما

7288: صفحة

بعضهم وقيل : قال الوقاحة، الوجه : أراد أسود كان أنه تقول . أراد شيء : والعرب ليسكان سمكا أرفع كان وكلما ظل، من سوادا أشد وال شجر، من أدفأ وال حجر، من أظل

ظله لسواد أشد كان اكتنازا، وأشد عرضا أكثر كان وكلما أبعد، الشمس وأظلتني. مسقطالحديث ومنه وغيرها، أبي : الشجرة، من لهجة أصدق الغبراء، أقلت وال الخضراء، أظلت ما

بها . ذر ظله : للميت: ويقال. استذرى: واستظل ضحى الظل . قد من مظلل، وفي. وعرشيظلل : المثل ال لحم األثالت على قالوا . لكن لما المقتولين، إخوته في بيهس ظللوا: قالهجزوركم الجوهري . لحم تعالى . نقله الغمام : وقوله عليكم لهم : قيل. وظللنا الله سخر

بالفتح الظاللة، واالسم المقدسة، األرض إلى خرجوا حتى يظلهم، بنا : وقولهم. السحاب مرذئب ظل الذئب : كأنه كسرعة سريعا السجن : والظلل. أي الراجز . بيوت قول فسر :وبه

ماعز بن علقمة يا ويحكالحرائز اللواقح في لك هلالحديث وفي األوارز الظلل اتباع السيوف : وفي ظالل تحت من . الجنة الدنو عن كناية

عليه ظله ويصير السيف، يعلوه حتى الجهاد، في آخر . الضراب في : وفي الله ظل السلطان

الشمس حر أذى الظل يدفع كما الناس عن األذى يدفع ألنه الله : وقيل. األرض، ستر .معناهالله : وقيل عنترة . خاصة : وقول

أراد المأكcل كريم به أنال حتى وأظله الطوى على أبيت عليه : ولقد .وأظلالجوهري لها : ويقال. نقله يكن فلم القيظ، في النهار انتصف إذا ظاللها، المطايا انتعلت

الراجز قال : ظل،ظاللها على تمشي وردت قدمثله في آخر وقال قاللها على الشمس : وذابت

والمظل جوربا فكان الظل كالب : وانتعل ابن بكر أبي بني ديار في نصر . ماء .قالهالبعير : والمستظل من المنسم بباطن الزق رقيق طيء، .لحم من أعرابي عن األزهري، نقله

فيه : قال دسم ال أنه غير منها، أنعم وال أرق مضفة البعير في باب . وليس في عبيد أبو وقالأخيه بشأن الرجل اهتمام في المشاركة عبيدة : سوء أبو في : قال أنه إليه المشكو أراد إذا

له قال الشاكي، صاحبه فيه مما خفي : نحو نقب فقد أظلك يدم مثل : يقول. إن في إنهجتر : والمظلة. حالك بالفارسية وهي ركوبهم، عند الملوك به تستظل مشددة . ما والظليلة،عامية : الالم الشمس، حر من به يستتر ثوب، أو شجر من اإلنسان يتخذه وأيكة. شيء

ومظلي . ملتفة: ظليلة وبيتي ومحلي، مناخي بالكسر . وهذا الطير، من ظاللة أي: ورأيتظلي . غياية عن حالتي : وانتقلت عن هجرت كذا . أي مجاز، نفسه : وهو ظل يتبع وأنشدنا. هو

الشيوخ : بعضمعك يمشي الذي الظل مثل تتcبcعcه الذي الرزق مثلتcبcعcك عنه وليت فإذا مcتcبcعcا تدركه ال أنت

7289: صفحة

األساس في كما مجاز، وهو اختال، إذا رأسه، ظل يبارى أي : وأظله. وهو ظله، في أدخلهتعالى . كنفه الحر : وقوله عن واقيا كونه في الظل، فائدة يفيد ال أي ، ظليل أن . ال ويروى

هذا بغير يختص تأويل ولهذا ظل، له يكن لم مشى إذا كان وسلم عليه الله صلى النبيوأظل . الكتاب اليوم، ظل : وظل ذا ظله : وأيضا. صار الشيء . دام والظلظل،. طال: وظلالشمس : كقنفذ من به يستر الليث . ما الشمس . قاله بالسحاب : واستظلت ومما. استترت

عليه . يستدركل و ظيظول مستقال، : ظال، هنا العباب في هكذا الصاغاني وأورده الجماعة، أهمله يظل، ظل أي

يعمر : قال ابن يحيى وقيل : وقرأ الظاء، بضم ، عاكفا عليه يسم : ظلت لم ما أراد إنهاألولى الالم أسقطت ثم لك، ذلك فعل أي ظللت، أي . فاعله،

الالم مع المهملة العين فصلل د ب ع

7290: صفحة

العباب وفي اللسان، وصاحب هنا، الجوهري أهمله كجعفر، يام : عبدل، بن حنظلة بن عبدلالمصنف يذكره ولم قومه، في شريفا كان بالنهاس المعروف العجلي، سيار ابن الحارث بن

سيار بن الحارث بن عبدل أبيه وعم نهس، ويقال . شاعر: في المحاربي، العنزي،: ومزيداسمه في الكوفي : ويقال والحكم التبصير، في مضبوط هو وهكذا عبدل، : مرثد، ابنا

المغني، شواهد شرح وفي للبكري، القالي أمالي شرح أواخر في مذكور األخير شاعران،زائدة عبدل الم أن د، ب ع في له سبق وقد زياد، زمن في ذكر له من . واألول والعبادلة

ونحوها كالبسملة، كلمتين، من المجموع المنحوت، الكالم من هو مائتان: الصحابة،

وأربعة أربعمائة بلغت عدتهم أن واألجزاء، للمعاجم المراجعة بعد صح والذي وعشرون،وخمسون ثالثة وهم صحبتهم، في المختلف عدا ما عنهم، تعالى الله رضي رجال، وثالثين

أربعة أرادوا أطلقوا وإذا تقصير، عن يخلو ال المذكور القدر على المصنف فاقتصار نفسا،وهم العاص، : منهم، بن الله وعبد الزبير، بن الله وعبد عمر، بن الله وعبد عباس ابن الله عبد

والصواب النسخ، في ابن : هكذا منهم وليس عنهم، تعالى الله رضي العاص، بن عمرو ابنمنهم، وعده د، ب ع في أورده حيث الجوهري، على الرد إلى بذلك أشار توهم، كما مسعود،

فراجعه الدال، حرف في مبسوطا فيه البحث تقدم عليه . وقد يستدرك اسم: عبدل. ومماد ب ع في المصنف ذكره القديمة، حضرموت ينتسبون : العبدليون. مدينة العرب، من قبائل

عبدالعزى، اسمه وكان غطفان، بن الله عبد جدهم غطفان، في قبيلة فمنهم جدهم، إلىقال وسلم عليه الله صلى الله رسول على وفدوا أنتم : فحين عبد : قالوا? من بنو نحن

قال ابن : العزى، وقال الشاعر، العبدلي دهيم ابن يزيد بن جوشن ومنهم الله، عبد بنو أنتملهم : األثير يقال بطن، خوالن عبد : وفي بن محمد بن علي الحسن أبو منهم ، الله عبد بنو

بمصر ومات األعلى، عبد بن يونس عن العبدلي، لخوالني ا سلمة ابن كعب بن عمرو بن اللهكرام : والعبدلية. 329سنة بن الله عبد أبي إلى نسبوا الكرامية، بواسط . هم الله عبد وقرية

البطر، ابن عن الصوفي، العبدلي إسماعيل بن علي بن محمود القاسم أبو منها العراق،السمعاني ابن الله : قلت. وعنه عبد أبي مصر : ومنية أعمال من من : والعبدالوي. قرية نوع

القاسم أبو الوزير ذكره طاهر، بن الله لعبد منسوب بمصر، معروف األصفر، البطيخالخواص كتاب في المحدث . المغربي لعبيدلي، ا علي بن محمد بن محمد الشرف وشيخ

الله عبيد جده إلى منسوب وهو المعدل، العكبري منصور أبو عنه روى . النسابة،ل ق ب عاللحياني وقال والصاغاني، الجوهري، أهمله كالعقابيل، : العباقيل، والحب، المرض بقايا هي

اللسان في عليه . كما يستدرك نصر : عباقل. ومما قاله بالرمل، فرير لبني . موضعل ب عمعاذ : العبل بن سعد صفة في الحديث ومنه شيء، كل من الرجال، : الضخم من عبال كان

الذراعين عبل الشوى : ورجل عبل وفرس ضخمهما، امرؤ : أي قال القوائم، غليظ أي: القيس

7291: صفحة

عبال، ج بهاء، وهي الفال على مشرفات حجبات النساله شنج الشوى عبل الشظى سليم

نعت ألنه عبالت، عبلة وجمع وضخام، نصر . كجبال، مثل عبل، وكذا عبالة، ككرم، عبل، :وقدوأعبل ككتف، عبل، فهو عبال، كفرح، وعبل، أعبل، فهو ضخم، وأصله : أي وابيض، غلظ أي

الذراعين الصحاح، : والعبالء. في في كما منها، البيضاء أو بصفة، تخص أن غير من الصخرةغيره زاد ثعلب، قيده وبطاح : وكذا كبطحاء عبال، وجمعها كسمندل . الصلبة، :والعبنبل،

وأنشد عمرو، أبي عن العظيم، الشديد، : الضخم،الهمرجال الخيطف عودي سميتامرأة وقالت العبنبال الدلهاثة : الهوزبعبنبال ناشئا أحب كنتالعباب وفي مفتول، ورق كل وهو الهدب، محركة، والعبل، الغزال ويحب النساء :يهوى

قول ومنه الصحاح، في كما ذلك، ونحو واألرطى،واألثل، الطرفاء كورق منبسط، منفتل،غير: الراجز

شول نياف كل بليلى أودىوقيل وعبل ومصاص علقى وقيل : صاحب األرطى، ثمر القيظ، : هو في غلظ إذا هدبه

الساقط هو أو بورق، وليس الورق مثل أو الدقيق، الورق هو أو به، يدبغ أن وصلح واحمر،وأيضا الورق، من أي الساقط : منه، في أي فيهما، الشجر أعبل وقد ضد، فهو منه، الطالع

األزهري قال يقول : والطالع، العرب، من واحد غير إذا : سمعت معبل، وأرطى معبل، غضىقال ورقه الرمة : طلع ذي قول ومنه الصحيح، هو : وهذا

يتقي وإنما معبل الصريمة مربوع بأفنان صقراتها اتقى الشمس ذابت إذاالقيظ، حمراء في يكنس حين وذلك ورقها، طلع التي األرطاة بأفنان الشمس حر الوحشي

الشمس حر يتقي وال حينئذ، الوحش يكنس وال الزمان، برد إذا ورقها يسقط وقال. وإنمامعبل : النضر فهي ورقها، سقط إذا وأعبلت ورقها، نبت إذا األرطاة األزهري . أعبلت :قال

ثقة ألنه قاله، ما العرب من يحفظه لم ولو األضداد، من الشجرة أعبلت شميل ابن جعلحنيفة أبي عن سيده ابن وحكى قال : مأمون، ثمره، خرج إذا الشجر، أجد : وقال: أعبل لم

األصمعي قال الصحاح، وفي معروفا، الشجرة : ذلك الحديث : أعبلت ومنه ورقها، أن: سقطلرجل قال عنه الله رضي هناك : عمر فإن وكذا، كذا موضع إلى فانتهيت منى، أتيت إذا

عبيد أبو قال تحتها، فانزل نبيا، سبعون تحتها سر تسرف، ولم تجرد، ولم تعبل، لم :سرحةقال السرفة، وال الجراد يأكلها ولم ورقها، يسقط لم وكل : أي يعبالن، ال والنخل والسرو

الحربي ورواه يعبل، ال فهو وشتاء صيفا ورقه نبت يسقط : شجر لم أي الباء، بكسر تعبل، لمعبال . ورقها يعبلها، الشجرة، المذكور : وعبل الحديث ومنه عنها، ورقها لم : حت أي تعبل، لم

الصحاح في مضبوط هو وهكذا ورقها، عبال . يحت يعبله، السهم، نقله : وعبل معبلة، فيه جعلاألصمعي وقال طويال، عريضا نصال أي كمكنسة، وهو الكسائي، عن النصال : الجوهري، من

حنيفة أبو وقال ويطول، النصل يعرض أن وهو قال : المعبلة، لها، عير ال مصفحة، حديدة هي: عنترة

7292: صفحة

عن تعالى الله رضي علي، حديث ومنه المعابل، والجمع وقيع معبلة البجلي تكنفتكم: وفي

األنصاري ثابت بن لعاصم الجوهري وأنشد معابله، وأقصدتكم : غوائله،عنابل وتر فيها والقوسعبال يعبله، الشيء، وعبل المعابل صفحته عن وأنشد : تزل األعرابي، ابن عن : رده،لمعبول عنهم رميي إن ها

بالسيف، فقاتل شيئا، الرمي يغني فال عدوه يرمي كان المصقول إال اليوم صريخ فاليقال : وعبله. المردود: والمعبول وحبسك : حبسه، شغلك ما أي عبلك، عبال . ما :وعبله،

األزهري نقله مستأصال، قطعا به . قطعه الصاغاني : وعبل نقله به، عبالته، . ذهب عليه وألقىلغة اللحياني حكاه وتخفف، الجوهري، اقتصر وعليه الالم، ثقله : مشددة ابن . أي وقال

رعين : الكلبي بن زيد بن مالك بن عمرو ابن العبل بن تزايد بن ينحض بن رحيب بن العابل ذوأبو : الرعيني مرة بن زرعة بن خليفة بن حميد بن هشام بن حميد ولده من األقيال، من قيل،

طويال وعمر لهيعة، وابن ليث عن مصر، فتح زرعة وجده نمران أخوه شهد مصري، .خليفة،كأمير : قال السالم، عليه نوح بن سام ابن إرم بن عوص بن عبيل العرب :وبنو من قبيلة

للسهيلي الروض في والذي عوص، بن عاد أخو وهو انقرضوا، قد مهالئيل : العاربة، بن عبيلإرم ابن الوذ بن عمالق بن عوص قال . بن اختالف، األسماء هذه بعض هم : وفي عبيل وبنو

الجحفة فسميت السيول، بهم فأجحفت الجحفة، سكنوا كصبور . الذين المنية،: وعبول،قولهم : ويقال وكذلك مات، إذا للرجل ذلك يقال شعوب، اشتعبته أي عبول، غالته: عبلته

األزهري قال للمرار : غول، وأنشد المستأصل، القطع العبل : وأصلكسحاب والعبال، عبول عابلتي األرض ببعض وإنcي مقتcسcم المال :وإن

قال حنيفة، أبي عن وهو الصحاح، في كما الجبلي، األبيض، : الورد منه أن أعرابي وأخبرنيقال الريح، طيب وورده حجن، قصار شوك وله األصفر، ومنه األحمر، غياضا، : ومنه ينبت وهو

قال الجياد، الغالظ العصي منه تقطع أي تقتط، حتى موسى : قيل: ويغلظ عصا كان ومنهشيخنا قال كانت، ومنه والصواب، النسخ، في هكذا السالم، أهل : عليه من كثير جزم وبه

وقيل وقيل : التفسير، الجنة، آس من كانت وقيل : بل العناب، غير : من وقيل العوسج، من

كجوهر . ذلك العباب : والعبالء. اسم: وعوبل، وفي مواضع، اللسان، : ثالثة في ومثله موضع،عمرو أبو قيس : وقال ببالد الصفر معدن قول : واألعبل. العبالء ومنه الحجارة، األبيض الجبلالهذلي كبير : أبي

األعcبcل كلون بها السحاب لون ملمومة في الطرف أجري صديان

7293: صفحة

كبير أبي قول فسر وبه أسود، ويكون أبيض، ويكون أحمر، يكون غليظ، أخشن حجر أوالصحاح في ووقع بري : األعبل: أيضا، ابن قال بيض، أبيض، : وصوابه: حجارة حجر األعبل

المذكر الواحد صفة من أفعل بن . ألن أسد بن عميرة في بالضم، مبشر، بن أنمار بن وعبلةله عبلة، بن بكر بن فهم بن جارية بن سلمة ابن أبان بن طريف ومنهم أبيه، جد وعميرة نزار،

أقارب وله بالفتح . وفادة، وقوله : وعبلة، الصحاح، في كما جارية، خطأ، : اسم قريش منالدارقطني قال تميم، من أنها بن : والصواب حنظلة بن قيس بن جادل بن عبيد بنت عبلة هي

غيره وقال تميم، بن مناة زيد بن قبيلة : مالك أم وهي حنظلة، بن قيس بن نافذ بنت عبلة هيلهم يقال قريش، األصبهاني : من الفرج أبو قال محركة، رجل، : العبالت، عند عبلة كانت

أخيه، ابن ورهنت خمرا، بالثمن وشربت فباعت عكاظ، بسوق تبيعها سمن بأنحاء فبعثهاأمية وعبد األصغر، أمية له فولدت مناف، عبد بن شمس عبد فتزوجها فطلقها، وهربت،

من واحد له الذي الجمع في يجب ما على بالفتح، عبلي، إليهم والنسبة العبالت، وهم ونوفال،الصحاح وفي سيبويه، قاله عبلة : لفظه، اسمها أمهم ألن الواحد، إلى عن . ترده وبالتحريك

األنساب، في البلبيسي حققه كذا خطأ، وهو سعيد، بن الغني عبد والحافظ األمير، ماكوال ابنشعرا الصحابي غير مالك ابن كعب عن روى العبلي، عدي أبو إلبيرة . ومنهم ع: وعبلة

العباب في كما والمرية، غرناطة نظري بين فحص وهو الغليظة،: والعبيلة. بالمغرب،عباد ابن عن النساء، من كتاب . الضخمة في الكلبي ابن ذكره ذكر، له قسميل، بن وعبيلة

بضمهما . األنساب والعنبلة، الصحاح : والعنبل، في كما كعالبط . البظر، الغليظ،: والعنابلاألنصاري ثابت بن لعاصم الجوهري : وأنشد

الياء وتشديد بالضم والعنبلي، عنابل وتر فيها دريد، : والقوس ابن عن لغلظه، الزنجي،ل ب ن ع في له الصاغاني : والمعابل. وسيأتي نقله كمحدث . ع، معابل : والمعبل معه من

عباد ابن عن السهام، عليه . من يستدرك حجارتها : العبالء. ومما األرض، سواء في الطريدةالبلور كأنها بالمرو وليس ببعضها، قدحوا وربما القداح، حجارة كأنها جمع: واألعبلة. بيض،

الحديث ومنه الواحد، غير على الخندق : األعبل، في أعبلة وجدوا المسلمين عبالء . إن :وأكمةعبلة . بيضاء وعبلة : وامرأة الخلق، عنترة : تامة قول ومنه امرأة، : اسم

واسلمي عبلة دار صباحا وعمي تكcلcمcي بالجواء عبلة دار يا

7294: صفحة

عبال الحبل، الجوهري : وعبلت نقله عابل . فتلته، عبل : وغالم والجمع وامرأة. سمين،عبل والجمع األزهري . عبول، عن ورقه، طلع إذا الشجر، مالك . وعبل بن عمرو بن والعبل

بالتحريك رعين، بن زيد منهم : بن المذكور، العابل ذي جد وهو عمرو : قبيلة، ابن الله عبدبكير عن زويلة، أمير العبلي، الرعيني حمز بن الله عبد بن وحجاج إسحاق، عنه روى العبلي،

وهب ابن وعنه األشج، بالكسر . بن يقطع : والمعبل، أي الشجر، به يعبل العبالي، . ما وبنوالرسي : بالضم القاسم محمد بن الله عبد بن إسماعيل جدهم باليمن، العلويين، من بطن

بن إبراهيم السيد أخيه وابن المبرزين، من العبالي، علي بن الدين عز السيد منهم الحسني،سنة توفي هشام، البن المغني على حاشية له العبالي، علي بن وعبلين،.c 1017أحمد

صفد أعمال من قرية الالم، تشديد مع . بكسرتينل ه ب عاإلبل غيره : عبهل زاد الليث، قاله الهمزة، من مبدلة والعين أبهلها، مثل متى : أهملها، ترد

الهاء . شاءت بفتح أي بالفتح، ومعبهلة، عباهل، أبو : وإبل قال حافظ، وال لها، راعي ال مهملة، : وجزة

أفراد وردها لجوف أفرغوالعباهلة الوراد عبهلها الصحاح : عرانس وفي ملكهم، : األقيال، على المقرون اليمن ملوك

عبيد أبو قال عنه، يزالوا وال : فلم يريد، مما يمنع ال مهمال، فكان أهملته، شيء كل وكذلكولقومه حجر، بن لوائل وسلم عليه الله صلى الله رسول كتاب وفي يديه، على من: يضرب

لتأكيد والتاء عبهل، واحدها العباهلة، األقيال إلى وسلم، عليه الله صلى الله رسول محمدفحذفت عبهال، أو عبهول، جمع عباهيل، األصل يكون أن ويجوز وقشاعمة، كقشعم الجمع،

اللسان تثقيف وفي أشبه، واألول فرازين، في فرازنة عليهم : العباهلة: الياء، يد ال الذينبالكسر . ألحد والعبهال، وأيضا : والمتعبهل. المعاتبة :والعبهلة، لممتنع، من : ا يمنع ال الذي

شرا تأبط قال : شيء،المسترعل المتعبهل المسترعل مع مسلماتجدني حيا دمت ما تبغني مع : متى يظهر الذي

األول . الرعيلل ت عمحركة وأيضا : العتلة، شميل، ابن عن أثيرت، إذا األرض من تنقلع الكبيرة، حديدة: المدرة

بمعقفة ليست والحيطان، األرض بها يحفر خشبة، أسفلها في عريضة، فأس، رأس كأنهاهي أو الخشبة مع مستقيمة ولكنها مفلطح، : كالفأس، رأس لها حديد، من الضخمة العصا

وقيل الحائط بها يهدم البناء، مع تكون السيف، والجمع : كقبيعة والمجتاب، النجار بيرم هيوأيضا وقيل : عتل، قوية، أبدا فهي تلقح ال التي الخشب، : الناقة من الغليظة الهراوة هيج : وأيضا الفارسية، الثقفي : القوس أمية الصلت أبو قال : عتل،

إعجاال المرمي يعجل بزمخر غبcط كأنها عتل عن يرمون

7295: صفحة

الم وسماه : وبال اسمه، وسلم عليه الله صلى النبي غير الوليد، أبو السلمي، عبد بن :عتلةوقيل والشدة، الغلظة من فيه لما كرهه وكأنه حمص، : عتبة، نزل وقد نشبة، اسمه كان

جماعة عنه تعالى . وروى قال الالم، مشددة بضمتين العتل، اشتق زنيم : ومنه ذلك بعد عتلوالصواب : قيل. النسخ، في هكذا المنيع، األكول واللسان، : هو الراغب، نص هو كما المنوع،

الراغب عتال : زاد الشيء يعتل التوشيح : وقيل. الذي صاحب نقله الموعظة، عن الجافي هوغيره وقال الفراء، وقيل : عن الضريبة، اللئيم الخلق، وقيل : الجافي الخصومة، الشديد :هو

قيل عرفة، ابن عن لخير، ينقاد ال الذي الغليظ، الفظ الرجال : هو من الشديد، الجافي هووقيل شيء : والدواب، كل الغليظ : وأيضا. من كأمير . الرمح جديلة : والعتيل، لغة في األجير،

وأيضا ج : طيء، وأيضا : الخادم، ككرماء، بضمتين : عتالء، عتيل . عتل، والعنتل،. شديد: وداءوجندب والمعروف : كقنفذ، اللحياني، عن ل، : البظر، ب ع في تقدم كما بالموحدة، عنبل،

وأنشد ل، ب ن ع في أيضا له : وسيأتييعتله، وعتله، غرابcهcا عنها النفل مذكرة فوقه الفأس توضع لو عنتل بدا

األزهري قال ونصر، ضرب حدي من عتال، فانعتل : ويعتله، فصيحتان، لغتان جرا : هما جره أيوقوله فحمله، وجذبه، التنزيل : عنيفا، وفي انقاد، أي للمطاوعة، فاعتلوه : فانعتل، خذوه

عمرو وأبو والكسائي، وحمزة، عاصم، قرأ ، الجحيم سواء وقرأ : إلى وبالكسر، ، فاعتلوهومعناه بالضم، عامر، وابن ونافع، كثير، الحطب : ابن يقصف كما فاقصفوه :والعتل. خذوه

السكيت ابن وقال العنيف، بالسوق واإلرهاق أي : الدفع، جميعا، والنون بالالم وعتنه، عتله،عنيفا دفعا السجن إلى غيره . دفعه تجره : وقال أي فتعتله، الرجل، بتلبيب تأخذ أن العتل

بلية أو حبس إلى به وتذهب فرسا . إليك، يصف النجم، أبو : وقالكمنبر معتل، وهو نعتله ولسنا فرعا العنيف : نفرعه الجر على أي ذلك، على :ويقال. قوي

فعتلها الناقة، بزمام عنيفا : أخذ قودا قادها عتل . أي فهو عتال، كفرح، الشر، إلى أي: وعتلقال : أسرع،

العتل من داويته وعتل

7296: صفحة

عنتلة قطعا : وعنتله، معك : ويقال. خرقه أتعتل نقله : ال معك، أجيء وال مكاني، أبرح ال أيبقثول، . الجوهري عباد ابن ووزنه الالم، بتشديد والصواب النسخ، في هكذا كدرهم، والعتول،

الالم مشدد فإن : وهو التركيب، هذا عن شاذ وهو عباد، ابن قاله للنساء، غناء عنده ليس منبالمثلثة، عثول، من تصحيف عندي وهو وشدة، قوة على يدل الصاغاني قاله كما التركيب

ذلك والصواب . فتأمل النسخ، في هكذا العناتل، في : والظباء له سيأتي كما العناتل، والضباعل ت ن بعض : ع وفي الطاء، وفتح القاف بكسر قطعا، المأكولة، أي األكيلة، تقطع التي

فسكون بفتح عليه . النسخ يستدرك محركة . ومما النخل، : العتلة، فسيل بها يقطع الحديدةالكرم والمدافعة : والمعاتلة. وقضب كشداد . المراهقة، باألجرة : والعتال، والعتلة،. الحمالعاتل : محركة واحدها أيضا . األجراء، بضمتين : والعاتل عتل، جمعه أنعتل : ويقال. الجلواز، ال

النسخ بعض في الجوهري بخط روي هكذا معك، أجيء ال أي شبرا، عتل . معك صلب: وجبلاألعرابي ابن أنشد : شديد،

كقرشب والعتول، عتل طود في أشرفن الرجال : ثالثة من الغليظ يستدرك . الجافي ومما. عليه

ل ب ت عكقنفذ الجماعة : العتبل، أهمله وقد العباب، في كما دريد، ابن عن . الشديد،ل ث عويحرك ككتف، األعشى : العثل، قال دريد، ابن عن وغيرها، النعم من شيء، كل من :الكثير

ويروى العثل الباقر إليه وسيق تهوي مناسمها حطت الذي لعمر .الغيل: إنيككتف الجمهرة : والعثل، وفي الفخم، فيهما : الغليظ كفرح عثل، والفخامة، الغلظ .العثل

األعرابي ابن بالتحريك : وقال أيضا : العثل، والسمحاق الخلم، وهو الشاة، والعثول،. ثربغيره : كقرشب وزاد الجوهري، عن كالقثول، الرجال، من المسترخي الثقيل، : الفدم، العيي

للراجز بري ابن : وأنشدالهيثم أبو قال عثول حوقل بعرس وكنا : هاج يستثقله، كان لي ولصاحب أعرابي، لي قال

لي فقال إليه، نختلف كصنوبر، : معا كالعثوثل، قثول، عثول هذا وصاحبك بلبل، قلقل أنتسيبويه كتاب عن الجوهري األخفش : والعثول. نقله وحكى والجسد، الرأس شعر الكثير

يقول كان أنه المبرد، عن عثواء، : العثول: الصغير، وضبع أعثى ضبعان من اللحية، الطويلشيخنا قال والمرأة، للرجل يقال ال وكذا الشعر، كثيري كانا كالم : إذا زائدة عنده فالمه

فتأمل ج : كصبور: والعثول. فحجل، المسترخي، الفدم، ككتب : األحمق، :والعثول. عثل،الغليظة الجافية كجعفرية : ويقال. النخلة عثولية، العباب : لحية وفي كثة، كبيرة كثيرة: أي

المبرد وأنشد : كثة،فcضcال لcه أن ظcن عليها يقوم عcثcولcية لcحcية ذي امرئ وكلعcقcال لصاحبهcا يجعل لم الله إذا وعرضها السبال طول في الفضل وما

7297: صفحة

الصاغاني إليه : قال نسب ثم جدول، مثال على الشاعر وبناه عثولة، ككتاب . أصله :وعثال،جذام بأرض واد أو عباد . ثنية ابن بالكسر : وقال مال، عثل مصلحه : هو أي إزاؤه، :قال. أي

بالضم الشعر : والعثلول، عليه ينبت الذي المعرفة، كحذيم . عصب عثيل، هكذا : وأم الضبع،بري ابن قال سيبويه، كتاب عن الجوهري سيبويه : نقله كتاب في بالنون، : والذي عنثل، أم

وقال : قال غير، ال بالنون اللغة أهل ذكره في : وكذا وسيأتي الفصل، هذا في القزاز وسع قدأيضا عباد : والعثيل. النون ابن عن الضباع، من أي : قال. الذكر يتزين، وال يدهن، ال من وأيضا

ويشعث شعره، الفراء . فينتفش وأنشد : وقال استواء، غير على جبرت إذا يده، :عثلت

وهو بالميم، كعثمت، بجبcر عثلت عظامه كأن يديه على الرجال مهج ترىالنخعي حديث وفي عثم، : األصل، وأصله صلح، عثل غير على انجبرت إذا األعضاء في

عليه . بالميم يستدرك عثوثل . ومما جسيم : رجل كقرشبة . ضخم، عثولة، ضخمة،: ولحية: قال

العله قليل الحي في وأنتعثوله ولحى سبالت ل ذو ج ث ععن : العثجل كعالبط، كالعثاجل، عبيد، أبي عن الجوهري نقله األثجل، مثل البطن، العظيم

سيده الليث : وأيضا. ابن عن ونحوها، واألوعية، األساقي من الضخم :قال. الواسعاليمامة : والعثجلية أرض من السليع، بوادي وماء الرجل . أرض، النهوض، : وعثجل عليه ثقل

علة أو هرم عليه . من يستدرك كجعفر . ومما من : عثجل، الصحاح نسخ بعض في كذا مكان،الهامش في . الزيادات

ل ك ث عواألخيرة األولى على الجوهري واقتصر وكقرطاس، بضمهما، والعثكولة، العذق: العثكول،

من العنقود بمنزلة النخل في وهو الكباسة، عيدان من البسر عليه ما وهو الشمراخ أوالحديث وفي الصحاح، في كما ضربة : الكرم، بها فاضربوه شمراخ مائة فيه عثكاال .خذوا

أيضا الكاف وتفتح متعثكل، شماريخه،وأنشد : وعذق كثرت إذا العذق، تعثكل وقد عثاكيل، ذوالقيس المرئ : األزهري

والعثكولة والعثكول، المتعثكل النخلة كقنو زينة، : أثيت أو عهن، من الهودج، على علقت ماقال الهواء، في فتذبذبت صوف، : أو

وعثكله كالعثcاكcل معقودة بأعناقها زينة والرجائز فيها الودع بها : ترى .زينهالعدو : والعثكلة من عثكالن . الثقيل الراجز : وذو قول وأما األقيال، من : قيل

تقدم وقد الجوهري، قاله همزة، العين فقلب العثاكل، أراد فإنه واألثاكل األقناء .طويلةعليه يستدرك معثكل . ومما معثكل : عذق وهودج الشماريخ، والصوف، : كثير العهن كثير

التشبيه . علىل ج ع

7298: صفحة

محركتين والعجلة، الراغب : العجل، قال أوانه، : السرعة، قبل وتحريه الشيء طلب العجلةقيل حتى القرآن، عامة في مذمومة كانت فلذلك الشهوة، مقتضى من من : وهي العجلة

تعالى قال قال : الشيطان، ، موسى يا قومك عن أعجلك وما ، بالقرآن تعجل وأما: والتعالى دعا : قوله فالذي مذمومة، كانت وإن عجلته، أن ذكر فإنه ، لترضى رب إليك وعجلت

الرمة ذو قال وضمها، الجيم بكسر عجل، وهو تعالى، الله رضا طلب وهو محمود، أمر :إليهاوعاجل، وعجالن، تcرنcيم برديه من تجاوب إذا عجل مقطف رجال رجليه كأن

عجالن، جمع كله وهذا بالكسر، عجال، بالضم، وعجالى، بالفتح، عجالى، قوم من وعجيل،في فعال ألن منه، التكسير حد إلى أقرب وعجل سيبويه، عند يكسر فال وعجل عجل وأما

يجمع وال فعل، على زاد وإن لقلته أيضا أكثر فعل في السالمة أن على فعل، من أكثر الصفةوعجال، عجالى، ونسوة عجلى، وامرأة الهاء، تلحقه ال مؤنثه ألن والنون، بالواو عجالن

ورجال ورجالى، تعالى . كرجلى، الله قال وتعجل، تعجيال، وعجل، عجال، كفرح، عجل، :وقدوقال ، نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد كان يوم : من قبل قطنا لنا عجل

تعالى ،وقال بمعنى : الحساب ذلك كل واستعجله، ، عليه إثم فال يومين في تعجل :فمنتعالى الله قال اإلعجال، وكذلك األمر، في يعجل أن وأمره قبل : حثه، بالسيئة ويستعجلونك

وقال ، القطامي : الحسنة وقال ، بالعذاب : ويستعجلونكيستعجل ومر لcوراد فcراط تعجcل كما صحابتنا من وكانوا أي: فاستعجلونا

المتصل مكان المنفصل الضمير فيه ووضع سيبويه، حكاه إياه، متكلفا نفسه، من ذلك .طالبا

سيده : والعجالن ابن قال أيامه، نفاد أي ونفاده، مضيه لسرعة بذلك سمي وهذا: شعبان،زمن في كان وإن طوال، فأيامه األيام طويل زمن في كان إن شعبان ألن بقوي ليس القول

المكرم ابن قال قصار، فأيامه األيام ألن : قصير بشيء ليس سيده ابن انتقده الذي وهذاالصوم ألن كان، زمان أي في االنقضاء، سريع قصير، شهر أنه األذهان في ثبت قد شعبان

أعلم والله العجالن، سمي فلذلك آخره، في الم . يفجأ بال بنو : وعجالن، منهم جماعة، علمبن أبي بن تميم جد وهو القرى، لتعجيله سمي صعصعة، بن عامر بني في بطن العجالن،

أبيات في النجاشي، يقول وفيه الشاعر، عجالن بن حنتف بن عوف ابن : مقبلواعجل العبد أيها واحلب القعب بقولهخذ إال العجالن سمي وما

7299: صفحة

ضبيعة بن حارثة بن بلي : والعجالن في غنم . بطن بن زيد بن األنصار : والعجالن في .بطناألعالم في واسع وهو وغيره، الحجاز، ملك الحسني، رميثة بن عجالن سريع أبو الدين .وعز

كسكرى عجلى، حنيفة : وقوس أبو حكاه السهم، والعاجلة . سريعة اآلجل : والعاجل، نقيضشيء كل في عام تعالى : وأعجله. واآلجلة، قال كاستعجله، عن : سبقه، أعجلك وما

يقال سبقتهم، كيف أي ، واستعجلته : قومك له، فعجلت على : أعجلني فحملته تقدمتهتعجيال . العجلة إعجاال . استحثه: وعجله، الناقة، فهي : وأعجلت تمام، لغير ولدها ألقتاإلبل . معجلة من ومفتاح، ومحدث، كمحسن، الحول، : والمعجل، تستكمل أن قبل تنتج ما

األخطل قال ولدها، : فيعيشالذئب يعني كسوب الفالة لجواب أتيح منزل عند غادرته معجل والولد. إذا

كمكرم،وقيل الحوامل : معجل، من إناه : المعجال قبل ولدها تضع في . التي واإلعجالوهي : السير معجال، وناقة معجال، وجمل عليه، استوائه قبل الراكب ركبه إذا البعير يثب أن

الصاغاني، عن وهذه كمحسنة، كالمعجلة، ووثبت قامت، غرزها في الرجل وضعت إذا التيفقال الرمة، ذا العالء بن عمرو أبو : أنشدني: ولقي

قوله إلى انتهى حتى فأنشده، ينسكب الماء منها عينيك بال : ماله فقال تثب غرزها في استوى ما إذا يقول : حتى حين وصفا، منك أحسن الراعي :عمكأوقcر أو السفcينة كمثل غرزهcا في قام إذا وهيفقال أبcصcر بركبته وهي ك الورو عند المرء تعجل ناقة : وال بذلك وصف

سوقة ناقة لك أصف وأنا الحمل : والمعجال. ملك، أول في النخل من والعجالة،. المدركةبضمهما والعجلة، والعجل والضم، قولهم : بالكسر ومنه شيء، من تعجلته عجالة : ما التمر

المثل وفي الراكب : الراكب، عجالة كمحدث . الثيب حلبة، : والمعجل، اإلبل يحلب الراعيأيضا وهو الرعي، إتمام يعجلها كأنه الرعي، في لبن : وهي وهو بالضم، بالعجالة، أهله اآلتي

عند ذلك يفعل وإنما الغنم، تصدر أن قبل الشاء، أصحاب إلى المرعى من الراعي يحملهخزيمة حديث شرح في والصاغاني، األثير، ابن قاله اللبن، العجالة : كثرة الراعي .ويحمل

الكميت : وقالوقيل والحقب الوسوق مطاها يمسخ ولcم المعجcلcون يقتعدها :المعجل: لم

سيالن يصف القيس، امرؤ قال كالمتعجل، العزيب، من اإلبل من باإلعجالة يأتي الذي هو: الدمع

بالكسر والعجالة، بدهان يسلقا لما فريان متعجcل مزادتا كأنهماعباد ابن عن األخيرتان بضمهما، والعجلة، والعجل بالكسر، اللبن : والضم،واإلعجالة ذلك

وقيل المعجل، يحلبه والجمع : الذي الماء، عن صدرت إذا إبله بلبن الراعي يعجل أن اإلعجالةالكميت قال : اإلعجاالت،

ثمالها احتالب قبل لكم تمج حفل وهي بإعجاالتها أتتكم

7300: صفحة

يقول اليمن، بإعجاالتها : يخاطب معد مودة وسنور . أتتكم من : وكرمان، الكف جماعأكله، فيتعجل أقط، أو بسويق يعجن تمر من جمعة أو أكله، يستعجل التمر، أو الحيس

ثعلب وقال طواال، يجعلونها األقط من هنات وهي عجاجيل، والعجول : والجمع ما: العجالكاللهنة الغذاء، قبل به محركة . استتجل في : والعجل، األعرابي، ابن وقال الحمأة، أو الطين،

تعالى قوله وأنشد : تفسير طين، من أي ، عجل من اإلنسان : خلقوالعجل الماء بين ينبت منبتهوالنخل الصماء الصخرة في والنبع

7301: صفحة

عرفة ابن قول : وقال ومثله اللغة، علم في إليه يرجع عمن حكاية هذا في عندي ليسعبيدة أبو وقال الزمخشري : األزهري، وقال المذكور، البيت وأنشد حميرية، لغة والله: هي

الراغب وقال دريد، ابن مثله إلى وأشار بصحته، تعالى : أعلم بعضهم : قوله قال عجل :منإحدى ذلك وأن ذلك، من يتعرى ال أنه على تنبيه ذلك بل بشيء، وليس مسنون، حمأ من

قال ذلك وعلى عليها، ركب التي انتهى : القوى ، عجوال اإلنسان قال . وكان التهذيب، وفيقلت : الفراء كأنك عجل، وعلى عجل، من اإلنسان العجلة، : خلق وبنيته العجلة، على ركب

إسحاق أبو قال ذلك، ونحو العجلة، وعلى العجلة، والعرب : وخلقته تعقل، بما العرب خوطبالشيء يكثر للذي تقول : تقول كما منه، باللعب، : خلقت وصفه في بولغ إذا لعب، من خلقت

اآلية معنى في حاتم أبو وقال بالكيس، صفته في بولغ إذا الكيس، من فالن لو : وخلق أيقيل مضمر، والجواب استعجلوا، ما الركبتين، : يعلمون الروح منه بلغ لما السالم عليه آدم إن

ثعلب وقال ذلك، وجل عز الله فقال القدمين، تبلغ أن قبل بالنهوض العجلة : هم خلقت معناهجني ابن قال اإلنسان، تقديره : من يكون أن فعله : األحسن لكثرة عجل، من اإلنسان خلق

قد أمر ألنه اإلنسان، من العجل خلق أراد يكون أن من معنى أقوى وهذا له، واعتياده إياه،قال المعنى، ويصغر الصنعة، في يبعد القلب على وحمله واتسع، الموضع : اطرد هذا وكأن

قال بعضهم على خفي قال : لما الطين، هنا العجل غير : إن ذكر، لكما اللغة في إنه ولعمريعقيبه قال كيف اسمه عز تراه أال والسرعة، العجلة نفس إال به يراد ال الموضع هذا في :أنه

تعالى قوله فنظيره ، تستعجلون فال ءايتي اإلنسان : سأريكم وخلق ، عجوال اإلنسان وكانوجه هو فهذا والحاجة، الضرورة من به يؤذن لما الضعف، من ضرب العجل ألن ، ضعيفا

فيه بالكسر . القول الراغب : والعجل، قال البقرة، قال : ولد ثورا، صار إذا العجلة فيه تصورخيرة : تعالى أبو وقال ، خوار له جسدا برغز : عجال ثم شهر، إلى أمه تضعه حين عجل هو

ج كسنور، كالعجول، الفرقد، هو ثم ونصف، شهرين من عجلة، : نحوا واألنثى عجاجيل،بري ابن وقال عجول، العجل وجمع وبقرة : يقال: وعجولة، األعجال، وهي أعجلة، ثالثة

كمحسن عجل : معجل، عجل . ذات بن : وبنو صعب بن لجيم بن عجل وهو ربيعة، من حيله قيل يحمق، وكان وائل، بن بكر بن سميت : علي هذا 0ما عينيه، ? فرسك إحدى ففقأ

األعور : وقال منهم . سميته المثل، بها يضرب التي حذام ثعلبة : وأمه بن حبان بن فراتبن أحمد األشعث وأبو تابعي، العجلي، المشمرج بن مورق المعتمر وأبو صحبة، له العجلي،

العجلي، عيسى بن القاسم دلف وأبو والترمذي، مسلم شيوخ من بصري، العجلي، المقداممشهور الجوهري . جواد قوله : قال : وأما

عcجcل بنو أخوالنا علمنابالرجل واعتقاال النبيذ شرب

7302: صفحة

قبله ما بحركة القافية في الساكن تحريك يجوز ألنه ضرورة، الجيم حرك والعجلة،. إنمااألعرابي : بالكسر ابن وقال ج : السقاء، الدوالب، قال : العجلة وقرب، كقربة كعنب، عجل،: األعشى

ثعلب قال العجل أعجازها على والرافالت آونة الcريط ذيول :والساحبcات

وذهبة ورهام، كرهمة جبال، مثل عجال، على أيضا المملوءة،ويجمع باألسقية أعجازهن شبهالطرماح قال : وذهاب،

الصاغاني ورواه وكيع العجال مكتوب أن على بطبخها النطاف أوشال :تنشفوالعجلة ................ وكيع مكتوبهن عجل كلى مع : ودونcهcا يستطيل نبات

حنيفة أبو قال الوشيج، وهو غيره : األرض، وأنشد ببقل، وليس كأل، : أطيبالسرداح من سرداحا عليكوقيل ضاحي نصي وذا عجلة لها : ذا مستطيلة، لينة وقصب، وكعوب، ورق، ذات شجرة هي

زهرة لها وليس تفتحت، يبست فإذا متقبضة، الدجاجة رجل مثل قرب : وعجلة. ثمرة عالقبيلة إلى كالنسبة عجلي، إليها والنسبة امرأة، بعجلة سمي بالتحريك . األنبار، :والعجلة،

الراغب قال الثور، يجرها التي ج : اآللة مرها، وعجال، : لسرعة وأعجال، الهاء، بحذف عجل،وأيضا وأيضا : بالكسر، المحالة، أو عليه، يستقى األثقال، : الدوالب عليها تحمل تؤلف خشب

الكالبي وأيضا : وقال عجل، والجمع بها، معلق والغرب البئر، نعامة على معترضة خشبة :هيكالعجل والحمأة، فيه، : وأيضا. الطين، ينقر جذع والنقير النقير، نحو النخل، من الدرجة

الحديث ومنه كالمراقي، فيه عجلة : ويجعل في مشربة في إليه أسندوا األثير . ثم ابن .عنذمار : وأيضا قرى من باليمن، المسجد . ة، بلصق تعالى، الله شرفها بمكة العجلة، ودار

الصاغاني نقله الشافعي، . الحرام، المروزي العجلي شراب بن علي بن عثمان سعد وأبوسنة ولد الدواب، تجرها التي العجلة عمل إلى حسين 440محركة، القاضي عليه وتفقه ،

سنة وتوفي الحاوي، على تعليقة وله وعمر، الحديث، وسمع ديه 526الماوردي، بنج بقرية ،. والمذكور والمهذب، الوسيط شارح الدين، منتجب اإلمام محمود، بن أسعد الفتوح أبو وأما

الماضي لجيم، بن عجل إلى فبالكسر، العجليان، علي، بن سعد وكذا الدور، مسألة فيخلكان ابن ضبطه وهكذا كصبور . ذكره، وهي : والعجول، واإلبل، النساء من والواله، الثكلى،

جيئتها في أي حركاتها، في لعجلتها سميت مرتب، ونشر لف وفيه ولدها، فقدت التيالخنساء قالت جزعا، : وذهابها،

ج وإسcرار إعالن حنينان لها به تطيف بو على عجول ككتب، : فما عجل،والصواب النسخ، في هكذا قال : وعجائل، قياس، غير على وهو اللسان، في كما ومعاجل،

: األعشىوالعجول عجل نسوة عنه بالراح يدفع مرتفقا الحي عميد يظل المنية،: حتى

الفقعسي المرار قال أهله، إدراك عن به نزلة من تعجل ألنها عمرو، أبي : عنالعجول تعجلك أن وتخشى المنcايا تخاطاك أن وترجو

7303: صفحة

ويقال : والعجول ثعلب، عن اللهنة، مثل الغذاء، قبل به استعجل تقدم : ما كما كسنور، .هوالصاغاني : والعجول نقله قصي أو شمس، عبد حفرها كان تعالى، الله حرسها بمكة، .بئر

األساس : والمعاجيل في كما معجال، جمع الطرق، مقصورا، . مختصرات مصغرا والعجيلىكجهينة الشاعر : والعجيلة، قال سريع، سير وهو المشي، من : ضربان

والعجيل، ويضبر والخنيف الدفقى يمشي شدقم مخافة من العجيلى تمشيلهم، : كزبير يتأهب أن قبل قوم إلى يقرب طعام أو الغذاء، قبل به استعجل ما وهو اللهنة،

اللهنة من قريب المعنى في وهو دريد، ابن كالكتابة . عن قيل : والعجالة، العجلة، : نبات، هيذكرها تقدم معروف : والعجالء. التي م موضع العباب : والعجالنية. ع وفي بمرج : د، بليدة

المصيصة قرب كسكرى . الديباج، يقول : وعجلى، وفيها الشاعر، الرمة ذي : ناقةأيضا وقال األمالس عليك أقوت فقد أجدي وداحcس بcم بين لعجلى :أقولالثماد على ونحن الوقبى إلى وحcنcت عجلى لناقتي أقولوأيضا العcهcاد مربات بها هواك بcالدا عجcلcى يا الله بن : أتاح ثعلبة فرس اسم

حزنة فيها : وأيضا. أم القائل وهو السلمي، مرداس بن يزيد : فرسوأيضا أول كcان من القوم طعان وحق رماحهم الصباح في عجلى أق :ولم

فيها القائل وهو الصمة، بن دريد : فرسالصاغاني قال مالحقي ألحقيني أمي لك فدى سcاعة هي إنما لعجلى :وقلت

عنه تعالى الله رضي لبيد، قول : وأماواحدة أراد يكون أن فيجوز والخيال والنعامة وعجلى فيها والجون قرزل تكاثر

المذكورتين الفرسين النعت . من على العجل، حاتم، : وعبيد بن محمد بن الحسين لقبثقة النضر . المحدث، وطولها، : العجاجيل: وقال األكف بغلظ طواال تجعل األقط، من هنات

تعجيال، أقطه، وعجل تقدم، وقد كرمان، عجال، والواحدة والحيس، التمر عجاجيل مثلكذلك : وتعجله النوادر . جعله الطريق : وفي من خدعة وهذه الطريق، من مستعجلة أخذت

والخصرة القربة بمعنى كله وأنباق، ونبق، ونسم، ونفذ، الصحاح . ومخدع، عجالن : وفي :أمالصاغاني زاد ذنبه : طائر، تحرك يكثر الذنب، أصل أبيض بعجال، : ويقال. أسود، أتانا

وسنور كرمان شميل، : وعجول، ابن عن األقط، أو بالسويق، عجن قد التمر، من بجمعة أيتقدم عليه . وقد يستدرك كصبور . ومما عجول، عجلة : رجل بذنبه . فيه به، : وعاجله أخذه إذايمهله اآلجلة : والعاجلة. ولم نقيض عنه . الدنيا، محركة . زاغ: وعجل به : والعجل، استعجل ما

قال الغداء، إدراك قبل فقدم طعام، : منغرثان شدق في وقعت كلقمة عجال الندى ياذا أكن تغثني لم إن

7304: صفحة

بالضم أو : والعجالة، يستعجله، ألنه والسويق، كالتمر أكله، يتعبه ال مما الراكب تزوده ماويقال المعالج، الطعام من ذلك سوى عما يعجله السفر يقال : ألن كما كما. لهنتم: عجلتم،

الصحاح كسميهى . في والد، : والعجيلى، ابن عن وسرعة، عجل في المشي، من ضربضبطه تعجيال . وهكذا اللحم الجوهري : وعجلت قاله عجلة، على الكراء . طبخته من وتعجلت

الجوهري عن كذا، الثمن من له وعجلت المثل . كذا، أي : وفي العجول، بأيمك عجلت لوالزواج بها محركة . عجل الزائد : والعجلة، طرح على وأعجال، عجال، والجمع الثوب، .كارة

وقيل الصغيرة، اإلداوة وأيضا : وأيضا أبي : المزادة، عن الشأز، على وحدها تنبت الضمرةبالفتح . عمرو ثعلب : وعجالن، وأنشد : موضع،

بن عثمان بن أحمد بن ومحمد المذلل األديب تصريف عالجوعجالن بين النوى يصرفن فهنبالكسر بن : عجالن، الحسين أبي عن حدث ضبطه، وهكذا الناس، سيد ابن شيوخ منالتصغير . السراج كتاب في السكيت ابن إلى : وقال به يذهبون عجيالن، العجل ويصغرون

فيقولون لفظه، على ويصغرونه أجود : عجالن، واألول عجيل . عجيل، وهو: قلت. حي. وبنوعك، بني من لمغربي، ا معزب بن حامد بن محمد بن الوليد بن زرنق بن حامد بن عمر لقبعلي بن موسى بن أحمد اليمن قطب الفقيه اإلمام أجلهم عجيل، بنو اليمن فقهاء ولده من

السهروردي، الشهاب عن الخرقة ولبس علي، بن إبراهيم عمه عن أخذ عجيل، عمر بنوأخوه الجيالني، القادر عبد سيدي أدرك ممن وأبوه الفارض، ابن حضرة في المكي، بالحرمنسب وإليه باليمن، كثرة ولده وفي العين، في ذكره تقدم وقد بالمشرع، الملقب هو محمد

أبو المعمر، المحدث اإلمام مشايخنا، شيوخ شيخ ولده ومن باليمن، كبيرة لمدينة الفقيه بيتوعنه وغيره، الطبري، مكرم ابن يحيى عن حدث عجيل، بن العجل محمد بن أحمد الوفاء

وغيره العجيمي، حسن العجيل . الشيخ دخلتها : ومنية وقد الغربية، أعمال من بمصر، .قريةالجسم وصحة التجلد، في األعجل : ويقولون يموت حتى كذا بنا يفعل وفالنا وتعجلت. ليتني

يعجله : خراجه أن عبد : والمستعجل. كلفته بن محمد بن أحمد الدين شمس الشيخ لقبنجم اإلمام وعنه عثمان، بن علي بن أحمد الدين نجم ألمة جده عن أخذ الرفاعي، الرحيم

باألخضر عرف سليمان، بن أحمد كمقعد . الدين معجل، الفقيه :وبيت منها باليمن، قريةروى أحمد، وابنه والخزرجي، الجندي، ذكره المعجلي، سبأ بن محمد بن إبراهيم الدين برهان

أبيه عليه . عن يستدرك . وممال ه ج عكفردوس الجماعة : العجهول، أهمله العباب، في الصاغاني نقله يستدرك . الثقيل، ومما

. عليهل ي ج عالقطاع : العجيلة ابن نقله . الشدة،ل د ع

7305: صفحة

وقيل : العدل مستقيم، أنه النفوس في قام ما وهو الجور، بين : ضد المتوسط األمر هوالراغب وقال والتفريط، في : اإلفراط يكون وال حسنه، العقل يقتضي مطلق ضربان، العدل

إليك، أحسن من إلى اإلحسان نحو بوجه، باالعتداء يوصف وال منسوخا، األزمنة من شيءبعض في نسخه ويمكن بالشرع، عدال كونه يعرف وعدل عنك، أذاه كف عمن األذية وكف

تعالى قال ولذلك المرتد، مال وأخذ الجنايات، وأروش كالقصاص، اعتدى : األزمنة، فمنتعالى وقال ، عليكم اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا فسمى : عليكم ، مثلها سيئة سيئة وجزاء

بقوله لمعني ا هو النحو وهذا وسيئة، اعتداء فإن : ذلك ، واإلحسان بالعدل يأمر الله إنواإلحسان : العدل فشر، شرا وإن فخير، خيرا إن المكافأة، في المساواة الخير : هو يقابل أن

والمعدلة، الدال، بكسر والمعدلة، بالضم، والعدولة، كالعدالة، منه، بأقل والشر منه، بأكثرالراغب قال والمعدلة : بفتحها، المضايفة : العدالة، باعتبار ويستعمل المساواة، يقتضي .لفظ

يقال عادل، فهو عدال، ضرب، حد من يعدل، الحكم، في الحاكم بالحق : عدل يقضي هوالواحد، بلفظ أيضا، وعدل عدول، قوم من حكمه، في معدلة ذو عادل، حكم وهو ويعدل،

لكثير بري، ابن وأنشد المحكم، في كما وشرب، كتجر للجمع، اسم األخير، أي : وهذامقانcع عدول ليلى على شهود يكن ولم الخالء في ليلى وبايعت

7306: صفحة

شيخنا الواحد : قال أن وقدم الواحد، لفظ هو العدل أن صريحه الواحد، بلفظ قولهانتهى فتأمل، التناقض، من نوع كالمه ففي الناس . هوالعادل، من قوله : والعدل المرضي

الباهلي وقال وعادل : وحكمه، عدل، عدل : رجل ورجل الشهادة، في : جائز ومقنع رضا،ويقال عدل، ذو معناه بالمصدر، وصف والعدالة، العدل بين ورجالن : الشهادة، عدل، رجل

معنى على ذلك كل عدل، ونسوة عدل، وامرأة عدل، ورجال ونسوة : عدل، عدل، ذوو رجالأنه فعلى مؤنثا، أو مثنى، أو مجموعا رأيته فإن يؤنث، وال يجمع، وال يثنى، ال فهو عدل، ذوات

شيخنا قال بمصدر، ليس الذي الوصف مجرى أجري ضد : قد وهو أصله، إلى بالنظر العدلويجمع يثنى للذات النقل من إليه صار ما إلى وبالنظر يجمع، وال يثنى، ال وقال. الجور،

قال : الشهاب وغيره، المذكر الواحد فيه يستوي به المنعوت هو : المصدر االستواء وهذاالرضي قول ينافيه فال المطرد، يقال : األصل المعنى، : إنه لجانب رعاية ألنه عدالن، رجالن

المصنف : قال انتهى : وقول عليه، أجمعوا لما مخالف للجمع، اسم ابن : قلت. وهذا وقالأتاها : جني إنما التذكير ألن المذكرة، الصفة في اجتمعا إنما عدل، وامرأة عدل، رجل قولهم

قيل فإذا المصدرية، قبل تقول : من كما مبالغة، الجنس، بجميع وصف فكأنه عدل، :رجلتمكينا أجمع بالجنس فوصف ذلك، ونحو والنبل، الرياسة جميع وحاز الفضل، على استولى

خصم في القول المذكور،وكذلك للمصدر أمارة والتذكير اإلفراد وجعل وتأكيدا، الموضع، لهذاالمصادر من به وصف مما سيده . ونحوه، ابن جني : قال ابن حكى أنثوا : وقد عدلة، امرأة

الفاعل هو وال الفاعل، اسم صورة على يكن لم وإن المؤنث، على وصفا جرى لما المصدر،المؤنث على وصفا جريها لذلك استهواه وإنما الحقيقة، شيخنا : قلت. في قول سقط :وبهذا

انتهى فتأمل، المقيسات، ذكر موضوعها ليس واللغة مسموع، وال معروف، غير .العدلة،أيضا جني ابن قيل : وقال قالوا : فإن القياد، : فقد طوعة وفرس عدلة، وامرأة عدل، رجل

أمية : وقول

والكلم الله آمنات بيتها أخرجهامن الرقشاء الحتفة والحية

7307: صفحة

أصل : قيل عن البعد كل يبعدوا أن يؤثروا لم ألنهم الصفة، صورة على خرج قد هذااألصول حفظ في هذا فجرى ومؤنثه، مذكره بين فيه الفرق يقع أن بابه الذي الوصف،

نحو أصله، على المعتل بعض إخراج مجرى عليها، والتيبيه لها، للمباقاة إليها والتلفتفعلت، أصله كان لما فعلت، إلى نقل قد كان وإن وعدته، صغته إعمال ومجرى استحوذ،

فقال بعضهم أنث ذلك فقال : وعلى وجمع، وضيفة، وأضياف : خصمة، وعدل. خصوم،تعديال فالنا : الحكم، وعدل قال : أقامه، أي عدل : زكاه، والمكيال . إنه الميزان، سواه،: وعدلاألعرابي . فاعتدل ابن عن وهذه وكهمزة، محركة، شمر : والعدلة، وقال للشهود، :المزكون

القرملي زيد : قال أبو وقال يعدلونه، الذين أي كتؤدة، العدالة، فالن عن عدلة، : سألت رجلعمرو أبي عن للجمع، وبالتحريك للواحد، كهمزة أو أيضا، عدلة، عدال، . وقول يعدله، وعدله،

معادلة وكذا : وعادله، الشيئين : وازنه، بين وعادله . عادل المحمل، في معه : وعدله .ركبوقيل : والعدل كأمير، والعديل، بالكسر، كالعدل، والنظير، بالنظير : المثل، وليس المثل، هوج وعدالء : عينه، الراغب . أعدال، فيما : قال يستعمل العدل لكن متقاربان، والعدل، العدل،

تعالى قوله ذلك وعلى كاألحكام، بالبصيرة والعديل، : يدرك والعدل ، صياما ذلك عدل أووالمكيالت المعدودات، كالموزونات، بالحاسة، يدرك الصحاح . فيما األخفش : وفي :قال

بالكسر بالفتح : العدل، والعدل، قولك : المثل، مصدر تجعله : أصله حسنا، عدال بهذا عدلتقالوا كما المتاع، عدل وبين بينه لتفرق للمثل، للفرق : اسما رزين، وعجز رزان، وقال. امرأة

بالفتح : الفراء بالكسر : العدل، والعدل، جنسه، غير من الشيء عادل منه : ما تقول :المثل،أردت فإذا شاة، تعدل شاة أو غالما، يعدل غالما كان إذا شاتك، وعدل غالمك، عدل عندي

لتقارب غلط، منهم وكأنه العرب، بعض كسرها وربما العين، نصبت جنسه، غير من قيمتهقال العدل، من العدل انتهى : معنى بالكسر، عدل، أنه األعدال واحد على أجمعوا وفي. وقد

الزجاج : العباب قال : وقال المثل، معنى في واحد، والعدل، كأن : العدل، واحد، والمعنىقال الجنس، غير من أو الجنس، من أخطأ : المثل إذا وليس غلطت، العرب إن يقولوا ولم

يقول أن وجب األعرابي : مخطئ ابن وقال غلط، العرب بعض وعدله : إن الشيء عدلانتهى مثله، أي بعضهم . سواء، حتى : وقال جنسه، غير من بالشيء الشيء تقويمك العدل

يقال أن بعضهم وأجاز مثال، له غير : تجعله ال بالفتح وعدله، مثله، أي غالمك، عدل :عنديعامر ابن وقرأ المدينة : قيمته، وأهل الكسائي، وقرأها العين، بكسر ، صياما ذلك عدل أو

وقيل : والعدل. بالفتح وأيضا : الكيل، الحديث : الجزاء، شميل ابن فسر وبه ال: الفريضة،ويقال عدل، وال صرف منه وقيل : يقبل النافلة، المساواة، : هو معنى فيه اعتبر إذا الفداء، هو

تعالى قوله تعالى : ومنه قوله وكذا فداء، كل تفد أي ، منها يؤخذ ال عدل كل تعدل أو: وإنيقول عبيدة أبو وكان الصحاح، في كما ، صياما ذلك يقبل : عدل ال إقساط كل تقسط وإن

7308: صفحة

األزهري . منها تعالى، : قال الله كتاب على عبيدة أبي من وإقدام فاحش، غلط وهذافيه يومئذ : والمعنى الفداء منها يقبل ال فداء بكل تفتدي وقال : العدل: ويقال. لو السوية،

األعرابي الم . االستقامة: العدل: ابن بال ابن : وعدل، وقال العشيرة، سعد من رجلوالصواب : السكيت الصحاح، في وقع هكذا العشيرة، سعد بن جزء بن العدل سعد : هو من

فقيل والده، اسم في واختلف اإلصالح : العشيرة، نسخ في وقع كما بالهمزة، هكذا جزء، هوالكلبي البن األنساب جمهرة وفي الصحاح، في ومثله السكيت، بضم : البن جر، بن العدل هو

الصحاح ونص إليه، دفع رجل قتل أريد فإذا تبع، شرطة ولي وكان المكررة، والراء :الجيممنه يئس ما لكل ذلك بعد فقيل إليه، دفعه رجل قتل أراد إذا تبع عدل : وكان يدي على .وضع

بالكسر األزهري : والعدل، وقال البعير، جنبي أحد على يكون الحمل، اسم: العدل: نصف

ج به، مسوى أي بحمل، معدول في : حمل تقول ذلك ومن سيبويه، عن وعدول، أعدال،السوء قضاء عدول : عدول ولكن عدول، هم وقال :وعديلك. ما المحمل، في معادلك

بري : الجوهري ابن قال والقدر، الوزن في يعادلك الذي في : العديل الجوهري يشترط لمفقال والعدل، العديل بين سيبويه وفرق مثله، إنسانا يكون أن من : العديل عادلك ما العديل

وأن مثله، إنسانا إال يكون ال اإلنسان عديل أن فبين خاصة، للمتاع إال يكون ال والعدل الناس،خاصة للمتاع إال يكون ال وبالكسر، : ويقال. العدل كالعدل، بطنه صار أي عدل، حتى شرب

األزهري قال عدنان، أبي عن بمعناه : وامتأل، وأون، عدن، حتى توسط: واالعتدال. وكذلككقولهم كيف، أو كم في حالين، بين بين : حال معتدل وماء والقصر، الطول بين معتدل جسم

فقد تناسب ما وكل المعجمة، بالذال معتذل، ضد الهواء، طيب معتدل ويوم والحار، الباردالخطاب، بن عمر أن وزعموا بالتخفيف،وعدلته،بالتشديد، عدلته، فقد أقمته ما وكل اعتدل،

قال عنه الله في : رضي السهم يعدل كما عدلوني، ملت إذا قوم في جعلني الذي لله الحمدالشاعر وقال قوموني، أي األزهري . منها:الثقاف، أبي : قال من وإقدام فاحش، غلط وهذا

فيه والمعنى تعالى، الله كتاب على يومئذ : عبيدة الفداء منها يقبل ال فداء بكل تفتدي .لواألعرابي : العدل: ويقال ابن وقال الم . االستقامة: العدل: السوية، بال من : وعدل، رجل

السكيت ابن وقال العشيرة، في : سعد وقع هكذا العشيرة، سعد بن جزء بن العدل هووالصواب فقيل : الصحاح، والده، اسم في واختلف العشيرة، سعد هكذا : من جزء، هو

األنساب جمهرة وفي الصحاح، في ومثله السكيت، البن اإلصالح نسخ في وقع كما بالهمزة،الكلبي أريد : البن فإذا تبع، شرطة ولي وكان المكررة، والراء الجيم بضم جر، بن العدل هو

الصحاح ونص إليه، دفع رجل لكل : قتل ذلك بعد فقيل إليه، دفعه رجل قتل أراد إذا تبع وكانمنه يئس عدل : ما يدي على بالكسر . وضع جنبي : والعدل، أحد على يكون الحمل، نصف

األزهري وقال ج : العدل: البعير، به، مسوى أي بحمل، معدول حمل وعدول، : اسم أعدال،السوء قضاء عدول في تقول ذلك ومن سيبويه، عدول : عن ولكن عدول، هم :وعديلك. ما

الجوهري وقال المحمل، في بري : معادلك ابن قال والقدر، الوزن في يعادلك الذي :العديلوالعدل، العديل بين سيبويه وفرق مثله، إنسانا يكون أن العديل في الجوهري يشترط لم

اإلنسان : فقال عديل أن فبين خاصة، للمتاع إال يكون ال والعدل الناس، من عادلك ما العديلخاصة للمتاع إال يكون ال العدل وأن مثله، إنسانا إال يكون أي : ويقال. ال عدل، حتى شرب

األزهري قال عدنان، أبي عن وامتأل، وبالكسر، كالعدل، بطنه وأون، : صار عدن، حتى وكذلككقولهم : واالعتدال. بمعناه كيف، أو كم في حالين، بين حال بين : توسط معتدل جسم

بالذال معتذل، ضد الهواء، طيب معتدل ويوم والحار، البارد بين معتدل وماء والقصر، الطولبالتخفيف،وعدلته،بالتشديد، عدلته، فقد أقمته ما وكل اعتدل، فقد تناسب ما وكل المعجمة،

قال عنه الله رضي الخطاب، بن عمر أن ملت : وزعموا إذا قوم في جعلني الذي لله الحمدالشاعر وقال قوموني، أي الثقاف، في السهم يعدل كما : عدلوني،

7309: صفحة

تعالى وقوله تميال أن أعدلها باألرض ت امتسك حتى القوم بها :صبحت

عاصم قراءة فاألولى وبالتثقيل، بالتخفيف قرئ ، ركبك شاء ما صورة أي في فعدلكالفراء قال الحجاز، وأهل نافع قراءة والثانية فوجهه : واألخفش، خفف أعلم - من -والله

وقيل قصير، وإما طويل وإما قبيح، وإما حسن إما شاء، ما صورة أي إلى أراد: فصرفكاألزهري قال نعمة، وهي اإليمان، إلى الكفر من إلى : عدلك الوجهين أعجب والتشديد

قال وقد الخلق، معدل معتدال، وجعلك فقومك والمعنى العربية، في وأجودهما الفراء،بالتخفيف قرأ من قراءة في قولك : الفراء، من وقومك، فسواك، بمعنى الشيء : إنه عدلت

الشاعر قول ومنه فاستوى، سويته أي : فاعتدل،معتدل مثقف وكل فاستقام، قومناه أي فاعتدل ببدر عدال، . وعدلناه يعدل، عنه، وعدل

الطريق : وعدوال وعن عدوال : حاد، إليه، وعدل نفسه : جار الطريق وعدل وعدل. مال: رجع،

الضراب عن الفحل الجمال وعدل الضراب، ترك إذا اإلبل، عن تنحى : الفحل فانعدل، .نحاه،بينهما سوى إذا بفالن، فالنا معدول : ويقال. وعدل وال كمجلس، معدل، مصرف : ماله .أي

عنه وعادل : وانعدل الرمة : تنحى، ذو قال : اعوج،لم أي يعcادل لcم طاوعcتcه ولو حياء غيرها نحو عن الطرف ألنحي وإني

وقيل نحوا : ينعدل، بقصدها، أي أرضها، بنحو يعدل لم ككتاب . معناه لك : والعدال، يعرض أنوأنشد األعرابي، ابن عن ذلك، في تروى فأنت تصير، أليهما تدري فال : أمران،

بين يعادل أي ويعcادل الرقى تميثه لم إذا أمره صريمة تعديه الهم وذوتميثه يركب، أيهما تذهب : األمرين أين الناس وقول المشورات، في : والمعادلة. تذلله الشك

يقال أتركه : أمرين، أم عليه، أأمضي منه، شك في أي األمر، هذا من عدال في وقد? أناميلت أي آتي، أيهما أمرين بين مقصورة . عادلت الواو وسكون والدال العين بفتح :وعدولى،

الفارسي فقال بعدولى، عليه فاحتج فعولى سيبويه نفى وقد بالبحرين، وإنما : ة عدوال، أصلهانهشل قول فأما مصروفا، عدوال أشعارهم في نسمع ولم للبقعة، اسما جعل ألنه صرفه ترك

حري : بنأنه بعضهم فزعم بقيصcرا وكنت عدوالة وراء دارهم كان وإن النوكى تأمن فال

قال فإنه األعرابي ابن وأما الفارسي، بقول يؤنس وهذا ضرورة، وذهب : بالهاء موضع، هيقولهم عدولى،ونظيره أراد أنه ال وضع، فيها الهاء أن العريض : إلى للنصل .قهوباة،

الطويلة : والعدولى القديمة القرية : والعدولية. الشجرة إلى أي إليها، منسوبة سفنبن طرفة قال المصنف، سياق من يتوهم كما الشجرة، إلى ال الصحاح، في كما المذكورة،

: العبدويهتدي طورا المالح بها يجوز يامcن ابن سفين من أو عدولية

7310: صفحة

قال األصمعي، فسره قول : والخلج: وهكذا في األعرابي، ابن وقال العدولية، دون سفنقال : طرفة إلخ، يقول : عدولية وقدم، ضخم إلى وقيل : نسبها ضخمة، أو قديمة نسبت: هي

عدول إلى أو فعوالة، بوزن عدوال، يسمى كان موضع نقله : إلى السفن، يتخذ كان رجلالكلبي ابن وقال االصمعي، ذكر فيما هجر، ينزلون كانوا قوم إلى أو عدولى: الصاغاني،

قال حدة، على أمة هم إنما اليمن، أهل من يعرف ممن وال مضر، وال ربيعة من ليسواجمعها : األزهري والعدولى األصمعي، قاله ما العدولى في المالح،: والعدولى. والقول

الصحاح في الياء : والذي وشد الالم بكسر الصواب : والعدولي، وهو كزبير، . المالح، والعديل،الفرخ النسخ : ابن بعض وفي العجل، بني من معروف، الصواب : شاعر وهو الم، بال .وعديل،

كمجلس مصعب، بن أحمد بن معدل األزهر وعنه : وأبو األصم، عن روى نيسابوري، محدثالمزكي يحيى بن قال . محمد األعرابي، ابن عن البيت، زوايا كمعظمات، وهي: والمعدالت،

أيضا والثفنات واألخصام، والمزويات، فيه، : ويقال. الدواقيع، ارتبك إذا األمر، هذا يعادل هوالشاعر قال يمضه، : ولم

أي تعادلcه وأنت بممضيه ولست فأمضه داء وهو أمسى الهم تشك : إذا وأنتاألعرابي . فيه ابن محركة : وقال العدلين : العدل، أي األونين، عليه . تسوية يستدرك :ومما

سبحانه الله أسماء في األصل : العدل في وهو الحكم، في فيجور الهوى به يميل ال الذي هووقد عدال، نفسه المسمى جعل ألنه منه، أبلغ وهو العادل، موضع فوضع به، سمي مصدر

عدالة ككرم، الرجل، تعالى : عدل وقوله عدال، منكم : صار عدل ذوي سعيد . وأشهدوا قالالمسيب إبراهيم : بن وقال عقل، تعالى : ذوي وقوله ريبة، منه تظهر لم الذي ولن: العدل

السلماني عبيدة قال ، حرصتم ولو النساء بين تعدلوا أن الحب : والضحاك: تستطيعوا فيالراغب وقال الميل : والجماع، من الناس جبلة عليه ما إلى أي . إشارة فالنا، يعدل وفالن

موقعك : ويقال. يساويه شيء عندنا يقع ما أي شيء، عندنا يعدلك ناضح . ما على :وعادلهماكالعدلين البعير جنبي على يصرع . شدهما ولم معا، وقعا أي عير، عدلي المصطرعان ووقع

اآلخر صاحبتها : والعديلتان. أحدهما تعادل منهما واحدة كل ألن عدلت: ويقال. الغرارتان،

الظعن يوم لالعتكام مستوية أعداال جعلتها إذا البيت، الشعر . أمتعة واستقام، : واعتدل اتزن،الفارسي علي أبي قول ومنه أنا، األجزاء : وعدلته تعديل هو إنما الشعر في المراعى .ألن

القيم على سواها إذا الشركاء، بين للقسم األنصباء القسام الحديث . وعدل العلم: وفيالكتاب في المذكورة السهام على معدلة أي القسمة، في العدل أراد عادلة، فريضة ثالثة،

جور غير من يقال : والعدل. والسنة، قيمته : القيمة، أي وكذا، كذا منه عدله هذا: ويقال. خذومذهبه طريقه في أي الباطل، ومعدل الحق، معدل في وأخذ عدل، غير حدل :ويقال. قضاء

سديد وهو ومسالكه، مذاهبه سوء إلى أي مداخله، ومذموم معادله، سوء إلى انظرواخراش أبو وقال : المعادل،

7311: صفحة

ذات أراد المعادل ذات األرض علي تضيق فcراقcهcم ذكرت إذا أنني على

سعتها من وشماال يمينا فيها يعدل تقول : والعدل. السعة، وجهه، عن الشيء تعدل :أنالحديث وفي كذا، موضع إلى الدابة وعدلت طريقه، عن فالنا أي : عدلت سارحتكم، تعدل ال

تمنع وال المرعى، عن وتمال ماشيتكم، تصرف ومضيت : ويقال. ال أمري، في العدال قطعتأوالهما على فعزم الرأي، له استقام ثم يأتي، أيهما أمرين، بين ميل إذا وذلك عزمي، على

الرمة ذي قول ومنه : عنده،تعديال، أمره، وعدل العداال معقلة بنعف قطعت بالل إلى العامري ابن إلى

المعراج : كعادله حديث فسر يأتي،وبه أيهما أمرين بين توقف فعدلت : إذا بإناءين، أتيتعنده يترجح أحدهما،وال اختيار على يقدر ال مستويين، عنده كانا أنهما يريد وفرس. بينهما،

الغرة واحد : معتدل على تمل ولم العينين، من واحدة تصب فلم جبهته، غرته توسطت إذاعبيدة أبو قاله الخدين، الضراب . من عن الفحل النجم : وانعدل أبو قال : تنحى،

يعدل بالله، وعدل يعدل ولما الفحل والعادل : وانعدل بربه، : أشرك، يعدل الذي المشركللحجاج المرأة قول عادل : ومنه لقاسط األحمر . إنك عدوال : وقال عدال، بربه، الكافر :عدل

فعبده غيره، به عدولي . سوى حنيفة : وشجر أبو وقال عدولية، واحدته :العدولي: قديم،غيره وأنشد شيء، كل من : القديم

ويروى وصامله الهشيم عدولي سيأتي : عليها كما الهشيم، العارم . عداميل أبي خبر :وفيعدملي عدولي أرطى في الليث . فآخذ عن األزهري النوق : وروى من المثقفة: المعتدلة

قال ببعض، بعضها قال : األعضاء محارب، عن شمر، وجعله : وروى النوق، من المعندلةاألزهري قال ل، د ن ع باب من عدنان : رباعيا أبي عن شمر وروى الليث، قاله ما والصواب

أنشده الكناني : أنيعدل لم وإن الفحل وعدلقال األميل السنام ذات بعدما : واعتدلت السمن من سنامها استقامة السنام، ذات اعتدال

األزهري قال مائال، في : كان محارب، عن شمر، رواه الذي الحرف أن على يدل وهذاالصواب وأن صحيح، غير كلها : المعندلة، أعضاؤها اعتدلت سمنت إذا الناقة ألن المعتدلة،

وغيره السنام األساس . من االعتدال : وفي حسنة القوام : جارية غير . أي معتدالت وأيامحارة غير طيبة أي عادل . معتذالت، بن محمد بن الحسن بن منصور بن أحمد بن وإسماعيل

العادلي . محدث: البخاريل م د عاألولى، على منهن الجوهري اقتصر مضمومات، والعداملي، والعدامل، والعدملي، العدمل،

كزنبور : وزاد الطثرية : العدمول، ابن أخت زينب قالت عداميل، والجمع قديم، مسن :كلوقيل وصامله الهشيم عداميل بعضهم، : عليها خصه هكذا الشجر، من القديم الضخم، هو

الكالبي عارم أبي قول عدملي : ومنه عدولي أرطى في من : وأيضا. وآخذ الضخم القديم،فيسمى يهرم، حتى اإلنسان عمر يعمر أنه الدقيش أبو وزعم عدملية، واألنثى الضباب،

الراجز قال ذلك، عند : عدمليا

7312: صفحة

بري ابن وأنشد القديم الحسب عدملي : فيكزنبور والعدمول، عدملي الصيران معدن بمعروف، : من ذلك وليس كراع، عن الضفدع،

العود جران قول شاهدا عليه بري ابن : وأنشدكقنفذ والعدمل، العداميل فيه ركضت آجن عباد : من ابن عن الرخم، من ومما. الذكر

عليه عدامل . يستدرك لبيد : غدر قال : قديمة،األزهري قال عدامال المتون زرق منعج ومن روية مcياهcا غول من :يباكرن

النسبة جهة على يقال ما العدامل : وأكثر والجمع قديمة، عادية أي عدملية، . ركيةل ب د ن ععباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله تمرة : العندبيل، ابن من أصغر طائر هو

غيره بعده : زاد الذي في قريبا وسيأتي منه، مقلوب كأنه العندليب، في لغة أو ألوانا، .يصوتعليه يستدرك . ومما

ل ه د عالجماعة : العيدهول وأهمله اللسان، في كما السريعة، . الناقةل د ن عللراجز : العندل وأنشد الجوهري، نقله والمؤنث، للمذكر الرأس، الضخم : البعيرطالحياتها فعل ترى كيفصندالتها الهامات عنادلعمرو أبو وقال شدقماتها األشداق وأنشد : العندل: شداقم بهاء، وهي : الطويل،الصحاح في كما ثدياها يصطك بعندلة نكهتهاوال الكلب تذمي بعصالء البعير . ليست :وعندل

وصندل البلبل : اشتد، وعندل األعرابي، ابن عن رأسه، وكذلك : ضخم الجوهري، نقله صوتصوت إذا بالضم . الهدهد، ويقولون : والعنادالن، عنادليه، : الخصيان، من سحادليه يعرف ما

ح س في ذلك تقدم وقد المحيط، في كما عنادليه، لمكان سحادليه ثنى خصييه، من ذكره أيل غني : والعندليل. د شعراء بعض قال ألوانا، يصوت : عصفورعندلة وامرأة الدخل زقاء من وأحسن خير جcنة فcي زقا إذا :والعندليل

المتقدم الشاعر قول فسر وبه األعرابي، ابن عن الثديين، : ضخمةوالعندليب ثدياها يصكك بعندلة له : وال يقال مقحمة، : طائر، والباء الصحاح، في كما الهزار،

األعرابي ابن األزهري : وقال وقال البلبل، العنادل، : هو والجمع العصفور، من أصغر طائراألزهري باء، : قال قلبت ثم مكررة، بالم وكسعت بياء، مد ثم العندل، أصله ألن رباعيا وجعلته

المقام يناسب ما هناك ونذكر بعينه، هذا ل، د ن ع في أيضا له ويأتي الباء، حرف في . وذكرل ذ عواالسم : العذل للكثرة، شدد كالتعذيل، عذال، يعذله، عذله، واعتذل : المالمة، محركة، العذل،

وتعذل األعرابي : الرجل، ابن وقال وأعتب، المالمة، منه قبل فكأن : العذل: أي اإلحراق،وهزأة، ضحكة، مثل كثيرا، الناس يعذل كهمزة، عذلة، فهو المعذول، قلب بعذله يحرق الالئم

المثل يقول : ومنه أمة، بابن ليس وكالنا خذلة، وأخي عذلة، يخذلني، : أنا وهو أخي، أعذل أناشداد مثل عذال، وكذلك : ورجل عذالة : كثيره، قال : امرأة العذل، : كثيرة

تعذالني بسلمى وجد أفي مهال فقلت عذالتاي غدت

7313: صفحة

عاذل جمع ذلك كل كسكر، والعذل، كرمان، والعذال محركة العذلة، المجاز . وهم :ومناألعرابي ابن عن وهذه بضمتين، وعذل، معتذالت، بعضا، : أيام يعذل بعضها كأن الحر، شديدة

لصاحبه منها اليوم كحري : فيقول حرك يكون ال ولم منك، حرا أشد األساس . أنا اعتذل: وفي

منه، : يومنا فرط ما على نفسه الئما باإلفراط، تفريطه فتدارك فرط، كأنه حره، اشتدسهيل طلوعه : ومعتذالت عند مشتعلة بري . انتهى. أيام ابن أيام : وقال سهيل، معتذالت

ويقال بعده، أو طلوعه قبل تجيء الحر، قد : شديدات أنهن أي مهملة، بدال معتدالت،بشدة إما بعضا، بعضهن ويأمر يتعاذلن، أنهن أي بالذال، رواه ومن الحر، شدة في استوين

الحر عن بالكف وإما المجاز . الحر، وفي : العاذل: ومن االستحاضة، دم منه يخرج عرقعلى : الحديث وأنث بالراء، عاذرا، العرق ذلك سمي وربما تسيل، يعني تغذو، عاذل تلك

العباب وفي وشرف، كشارف عذل، والجمع العرقة، المرأة : معنى ألن بذلك، العرق سميله سببا لكونه للعرق، العذل فجعل زوجها، إلى أو : وعاذل. تستليم رؤبة : ماء، قال موضع، :ع

عثاجال في أفرغن ثجر فيالضبي المفضل وقال عاذال يردن أو الجاهلية : منقذمات في شعبان ورمضان : اسم :عاذل،

وشوال القعدة : ناتق، وذي الحجة : وعل، وذي ومحرم : ورنة، وصفر : برك، ناجر،: مؤتمر،األول اآلخر : وربيع وربيع األولى : خوان، وجمادى اآلخرة : وبصان، وجمادى حنين،: رنى،شيخنا : ورجب وأنشد األول، وصوبوا عليه، وتعقبوا شوال، اسم هو أو : األصم،

قال رجب أني شعبان درى وما حcبcه في العاذل التورية، : يلومني له فتمتيقول فكأنه األصم، اسمه رجبا أسمع : ألن ال أصم، أني الهوى في العاذل الالئم درى وما

الرامي : واعتذل. عواذل: ج. المالم واعتذل السكيت : اعتزم، ابن قال ثانية، سمعت: رمىيقول األساس : الكالبي وفي ثانية، رمى أي اعتذل، ثم فأخطأ فالن نفسه : رمى عذل أي

فأصاب ثانية فرمى الخطأ، مشددة . على الصاغاني : والعذالة، نقله والمعذل،. االست،للكثرة : كمعظم شدد جوده، إلفراط يالم أي يعذل، معذل : والمعذل. من منهم جماعة، اسم

مالكي، فقيه معذل، ابن أحمد الفضل أبو وابنه شبة، بن عمر عنه روى أحمد، أبو غيالن بنالجهضمي، علي بن نصر عن حاتم، بن والمعذل القول، بديع شاعر معذل، ابن الصمد وعبد

زائدة، أبي بن زكريا عن الجرجاني، المعذل وأبو زمعة، بن وهب عن البختري، بن والمعذلبن لمحمد شيخ النمري، المعذل بن وزيد األعرابي، لعوف شيخ الطفاوي، عطية المعذل وأبو

مرة، المعذل وأبو العبدي، بشر بن محمد عن معذل، بن الله عبد بن ومحمد القطان، مروانزيد بن حماد وعنه الغافر، عبد بن عقبة التبصير . عن في عليه . كذا يستدرك رجل. ومما

مشددة شرا : عذالة، تأبط قال للمبالغة، والهاء العذل، : كثيرتخراق أي جلدي باللوم خرق أشcب خcذالة لعcذالة من يا

7314: صفحة

النساء من ويجوز : والعواذل العاذلة، أمثالهم . العاذالت: جمع العذل، : ومن السيف سبقفقال بعذره، فأخبر فقتله، رجال ضرب ظالم بن الحارث أن ذلك وأصل فات، قد لما يضرب

الحساني . ذلك يحيى بن زياد وعنه جحادة، بن محمد عن حدث ككتان، محمد، بن .وعذالعليه يستدرك . ومما

ل ف ذ عوسبحل كجعفر، اللسان، : العذفل، في كما جرير، شعر في ذكره جاء قد الواسع، العريض

ل ف د غ في وسيأتي الجماعة، . وأهملهل ج ر عوقيل : العرجلة الخيل، من تميم : القطعة بلغة وهي منها، والجمع : الجماعة الحرجلة،

وأيضا وحراجل، حاتم : عراجل، قال المشاة، : جماعةوالجمع جزورها بقدر تطبخ لم الجن كأنهمبنو الرؤوس شعث أبو : وعرجلة وأنشد عراجلة،

: عبيدةوأيضا وناعل حاف بين من عراجلة عشية القلوص يماشون الجماعة: راحوا

كراع عن المعز، كبرذون . من الصاغاني : والعرجول، نقله . الجماعة،ل د ر عواللسان المحيط، وفي الجوهري، أهمله الشديد : العردل، الصلب، العرد، والعردلة. هو

المشي :بهاء في دريد . االسترخاء ابن وأيضا : العرندل: وقال الشديد، : الطويل، الصلبزائدة والنون . كالعردل،

ل ز ر عبالكسر وقيل : العرزال، األسد، وقيل : عريسة مأواه : مأواه، في األسد يجمعه ما هو

وأيضا كالعش، يمهده،ويهذبه، مما المحكم : ألشباله، وفي في، الناطور يتخذه فوق: موضعالعباب وفي النخل، األسد، : أطراف من وخوفا فرارا، فيه يكون الشجر، أطراف فوق

عرزاال تسمى أيضا الناطور وقيل : والعرزال. وسقيفة اللحم، من الجوالق، : البقية شبه هووأيضا المتاع، فيه الكمأة، : يجمع لمجتنى بيت يكون وقد قاتل، إذا للملك يتخذ صغير، بيت

وأنشد حنيفة، أبو : حكاهوقيل مcقcيم بهن كماء عرازيل يعلمونه ال والناس ساءني صغير، : لقد بيت هو

هذا من بأكثر يحل النجم : والعرزال. لم أبو قال ومأواها، الحية، : جحريقول العرازال أحناشه جحرتها : وأجمت من فخرجت الصيف، اإليادي . جاء : وأنشدعرزالها في القرناء له تحكيوتتمته لألعشى، هذا بري ابن وأورد الحية، بالقرناء أراد ثفالهcا على تجري الرحى :أموالعرزال عقالها في الجرباء يقال : تحكك األعرابي، ابن عن القليل، عرزاله، : المتاع احتمل

شمر المتاع : وقال بقايا قال : والعرزال. هو األعرابي، ابن عن الشجر، وعرازيل: غصنوأنشد : الثمام : عيدانه،

شبمه شديدا يوما وردت إنتعجمه بعظم الماء ترد التكدمcه ثمام عرازيل وال

7315: صفحة

يجتمعون : وأيضا. الحانوت: والعرزال الناس من يقال : وأيضا. الفرقة عليه : الثقل، ألقىوكذلك ثقله، أي عرازيله : عرزاله، عليه زيد، : والعرزال. ألقى أبي نوادر من الحقير، الذليل

قرييا اآلتي الربعي، بجرة ابن غداف رجز فسر الصاغاني : وأيضا. وبه نقله المزادة، .فمالصاغاني : وأيضا نقله ويخص، اإلنسان بها يؤثر عرازيل . القفية، ابن : وقوم وقال مجمعة،

نوادره في الربعي : األعرابي بجرة بن غداف قول فسر وبه : مجتمعون،هذاليل خرجوا لقوم قلتالقيل للنوكى ينفع وال نوكىطماليل يلفكم ال احتذرواعرازيل أموالهم قليلةسيده ابن وقال األحاليل واسع رميا حرابة، : يرمون أو لصوصية، في مجتمعون أنهم أرى

عليه . منقطعون: وهذاليل يستدرك الصائد . ومما ويضطجع : عرزال يمتهدها وأهدامه، خرقهوقيل القترة، في وقيل : عليها قترته، في القديد من الصائد يجمعه ما للرجل : هو يخبأ ما .هو

العرب عند خفيف : والعرازيل، متيع فيها ذليلة، . مظالل ط ر عوالعرطليل الليث : العرطل، وقال دريد : الضخم، ابن شيء،وقال كل من هو: الطويل

النجم أبو قال المضطرب، الطول، : الفاحشوكلكل له ملط إلى يأويوالعرطليل عرطل وعنق هاد سرطم وقيل : في ابن : الطويل، قال السيرافي، عن الغليظ،

الزبيدي : بري فقال عرطليال، سيبويه قال : وذكر تفسيره، نلف قيل : لم الطويل، : وقد إنهبقولهم ذلك صحة على للطويل : واستدل والعرطل . عرطل الشباب : والعرطويل، الحسن

الغلمان من عليه . والقد يستدرك الصاغاني . ومما نقله مشيه، في استرخى إذا . عرطل،ل ق ر عاألمور : العراقيل من والعراقيل الصحاح، في كما في : الدواهي، كما كعراقيبها، صعابها،

الرجل . الصحاح والعرقلة : وعرقل القصد، عن يقال : جار عوجه، : والتعويج، أي كالمه، عرقلقولهم في األنباري، ابن معناهما : وقال وحوق، فالن، على فالن الفعل : عرقل عليه عوج

قال مستقيم، غير كالما عليه وأدار على : والكالم، دار ما وهو الكمرة، حوق من مأخوذ وحوقالعرقلة : قال. الكمرة من أي الخطيم : ومنه بن المعروف : عرقل والعرقيل،. الشاعرقال : بالكسر البيض، : صفرة

وقيل عرقيال أو يداف زعفرانا منها المجاسد تحسب بياض: الغرقيل: طفلةبالغين كخوزلى . البيض، ويقال : والعرقلى، فيها، يتبختر بالمد : مشية العرقالء، .هي

بالكسر المحكم : والعرقال، في كما رشده، على يستقيم ال . منل ك ر عالعباب وفي الجوهري، أهمله والطبل : العركل، الدف، اللسان . هو . اسم: عركل: وفيل ه ر عالعباب وفي الجوهري، أهمله كإردب، قال : العرهل، اإلبل، من الشديد : هو

بري ابن وقال دوسرا الصهب من عرهال زاد : كعالبط: العراهل: وأعطاه الخلق، الكاملقال : الصاغاني الخيل، : من

عراهال الضحى زياف يتبعنغcدافcال خصcائل ذا ينفحعثاكcال العصا ريان كالبرد

7316: صفحة

سيأتي : والعراهيل كما الكل، في لغة والزاي اإلبل، من المهملة . الجماعةل ز عالصحاح وفي وتعزل، وانعزل، فاعتزل، تعزيال، وعزله، عزال، يعزله، العمل، عن :عزله

شيخنا : فعزل قال المحكم، في كما فتنحى، جانبا، وأفرزه نحاه، ما : أي المصباح في لكنيقال ال أنه أعلم، : يقتضي والله مثله، في المطاوعة قاعدة هو كما العالج، عن لخلوه انعزل،

تعالى . فتأمل يمكنون : وقوله كانوا أن بعد ممنوعون أي ، لمعزولون السمع عن .إنهمعزال عنها، األزهري : وعزل قال كاعتزلها، ولدها، يرد جاريته : لم عن الماء الرجل عزل العزل

الحديث ومنه تحمل، لئال جامعها العزل : إذا في ترى المنفرد : والمعزال?. فكيف الراعيالصحاح في الغيث، مساقط يتتبع الكأل، أنف رعي في ويرعاها : بإبله، بماشيته، يعتزل الذي

األصمعي وأنشد الناس، من : بمعزلاألعشى وقال الخطل الثلة من ضفو رأسهوأعجبه صوب المعزال الهدف : إذابذم ليس المعنى وهذا المعcزال المعزابة بلبون وتلوي بنيه عن الشيخ تخرج

الرجال من والنجدة البأس وذوي الشجعان، فعل من هذا ألن ناحية : وأيضا. عندهم، النازلالمعنى بهذا عندهم ذم وهو وحده، ينزل السفر، ج : وأيضا. من معه، رمح ال معازيل،: من

الطبيب بن عبدة : قالأيضا والمعزال معازيل قوم وهم الصباح أسرتهإلى بعض يدعو الديك أشرف يعتزل : إذ من

الجوهري نقله لؤما، الميسر أيضا : وأيضا. أهل الجوهري نقله األحمق :وتعازلوا. الضعيفانفرز أي بعض، عن بعضهم بالضم . انعزل وفي : والعزالة، اعتزل، من اسم هو االعتزال،

يقال : اللسان نفسه، عبادة : االنعزال المنعزل، : واألعزل. العزلة المنقطع المنفرد الرملاألعرابي ابن الدواب . عن من عيب، : واألعزل وهو خلقة، ال عادة، الدبر عن الذنب المائل

قولهم : وقيل ومنه محركة، عزال، كعلم، عزل، وقد شق، في ذنبه يعزل الذي بالله : هو أعوذاألعزل على األعزل قال . من العسيب، معوج فرس على معه، سالح ال رجل من أي

اليمين : الزمخشري إلى إمالته كانت إذا به تتشاءم فيه، : واألعزل. والعرب مطر ال سحابالجوهري ابن : وأيضا. نقله عن عزل، والجمع اللحم، من يكون الغائب الرجل نصيب

األزهري . األعرابي قال المجرة، على كوكب وهو األعزل، السماكين أحد نجوم : وسمي وفيمن فهو األعزل فأما الرامح، السماك واآلخر األعزل، السماك أحدهما سماكان، السماء

كاألعزل الكواكب، من يديه بين شيء ال ألنه أعزل سمي شآم، وهو ينزل، به القمر، منازلقال برد، وال ريح أيامه في يكون ال طلع إذا ألنه أو الرامح، مع كان كما معه، سالح ال الذي

حجر بن : أوسأعزال النجم من طلقا صادفت ارتفاعهاوقد عند الشمس قرون كأنتcccسcccربcccال إن المcccرئ وأزين فأحcصcccن وشعاعها ضوؤها فيه تردد

الطرماح قال العزل، : والجمعوالرامحه العزل األنجم من الربcيع نوء صيب محاهن

7317: صفحة

األعرابي : واألعزل ابن عن محركة، العزل، بين الحرقفتين إحدى ال : وأيضا. الناقص منعبيد أبو وأنشد معه، رمح ال من به خص وربما الحرب، يعتزل فهو معه، : سالح

حديث وفي األعزل ونام بها البريء أمن أميرها كنت حين المدينة وأرىحكاه : الحسن بضمتين، كالعزل، الغنيمة، سالح من يأخذ أن بأس فال أعزل، الرجل كان إذا

يقال كما الغريبين، في بن : الهروي سلمة حديث ومنه سدم، وماء فنق، وامرأة علط، ناقةعنه تعالى الله رضي عزال، : األكوع، بالحديبية وسلم عليه الله صلى الله رسول رآني

وجمعهما سالح، معي ليس أي الحديث، حجفة، وحمر، : فأعطاني كأحمر بالضم، عزل،الفند قال األزهري، قاله وأسدام، وسدم وأجناب كجنب بضمتين، عزل، جمع :وأعزال،

جمع وهو حمزة، بن علي رواه هكذا الرعل األينق مثل ل األعcزا الفتية رأيتشيخنا قال كركع، وعزل، األرعال، والمعروف فعل، : األعزل، على أفعل يجمع ال بأنه صرحوا

ضدها، على الصفة يحملون قد ألنهم عليه، حملوه الرامح مقابلة في األعزل وقع لما ولكنهقاله المعنى، في لتقاربهما حاسر، جمع حسر مجرى عزل أجري أو صديقة، على حمال كعدوة

الهذلي كبير أبو قال الروض، في : السهيلياألعشى وقال عزل المفارش هلك وال حشدا أشابة جمع غير نفسي :سجراءكأحمر بالضم وعزالن، أكcفcال وال عcزل وال جا الهي في عواوير وال ميل غير

قياس غير على وهو جني، ابن عن ومعازيل، وبالضم، : واالسم. وحمران، بالتحريك، العزل،والبخل والبخل والشغل، كالشغل لغتان، ككتاب . وهما اللسان : والعزال، في كما .الضعف،

بالفتح في : والعزل، كما النجم، محل إلى منتقد وال موزون غير تقدمة، المال بيت يورد ماوالمحيط القيس : وأيضا. اللسان امرؤ قال دريد، ابن عن : ع،

والعزالء شكلcي شكلها يالئم ال إذ العزل بجانب الحمول نقله : حي االست،وأيضا ما : الصاغاني، يستفرغ حيث أسفلها، في كالقربة ونحوها، الراوية من الماء مصب

الصحاح وفي الماء، من الخليل : فيها وقال األسفل، المزادة فم عزالوان : العزالء مزادة لكلالمحكم وفي أسفلها، وال : من وسطها، في ال المزادة، خصمي أحد في ألنها عزالء سميت

ج فيها، يستقى منه الذي كفمها فقلت : هي الالم، فتحت شئت وإن الالم، بكسر :عزالي،الكميت قال والعذارى، والعذاري والصحارى، الصحاري مثل : عزالى،

يقال الصحاح، في كما الشcمcأل عزاليه حلت اكفهر فلما الجنوب مرتهالجود بالمطر انهمرت إذا حديث : للسحابة وفي عزاليها، وأرسلت عزاليها، حلت قد

: االستسقاءواندفاقه المطر اتساع شبه والشاكي، الشائك مثل العزالي، أصله البعاق جم العزائل دفاق

المزادة فم من يخرج العباب : والعزالء. بالذي في كما كالب، بن جعفر لبني كانت .فرساللسان : واألعازل وفي جرير : ع، قال يربوع، بني بالد في : مواضع

األحجار تقابل حيث والنعف كلها واألعازل األجارع تروي

7318: صفحة

ياقوت أهمله بالضم . وقد بها : وعزلة، مدينة وبحرانة بحرانة، عمل من باليمن، .ة،

عباد : والعزاالن ابن عن أعزلة، والجمع العقاب، ذنب طرف في اللتان وعزيلة،. الريشتاندريد : كجهينة ابن عن الضاللة : والمعتزلة. ع فئتي اعتزلوا أنهم زعموا القدرية، من فرقة

سيد به سماهم أو قتال، الناس يستعرضون الذين والخوارج والجماعة، السنة أهل أي عندهم،إليه، يختلف قبل من وكان عطاء، بن واصل اعتزله لما البصري، يسار بن الحسن التابعين

فشرع المسجد، أسطوانات من أسطوانة إلى وغيره، عبيد، بن عمرو منهم أصحابه، وكذاكافر وال مطلق مؤمن ال الكبيرة صاحب وأن المنزلتين، بين بالمنزلة القول يقرر واصل

الحسن فقال الحسن، أصحاب من كجماعة المنزلتين، بين هو بل واصل، : مطلق، عنا اعتزلوإن مؤمنون، أنهم والحق الكبائر، مرتكبي بتكفير الخوارج وقالت لذلك، المعتزلة فسموا

ويقال الفريقين، من واصل فخرج بالكبائر، فقال : فسقوا عبيد، بن بعمرو قتادة هذه : مر مابذلك ? المعتزلة مولى . فسموا عثمان، أبو باب، ابن عبيد ابن هو هذا، عبيد بن وعمرو

سنة بمكة مات إليه، ودعا بالقدر، وقال الحديث، سمع ناسك، بصري تميم، بني من بلعدويةعلي، 144 بن سليمان عليه وصلى البصرة، بطريق مكة، من ليلتين على بمران، ودفن ،

المنصور جعفر أبو : ورثاهمcران على به مررت قبرا متوسcد من عليك اإلله صلىبالcقcرآن ودان اإلله صدق متعفcفcا مؤمنا تضمن قبراالحمار لسائق ويقال عcثcمcان أبا حيا لنا أبقى صالحا أبقى الدهر هذا أن :فلو

محركة والعزلة، العباب، في كما مؤخرة، أي محركة، حمارك، عزل ومما. الحرقفة: اقرععليه بعن . يستدرك ويتعديان وتعزله، الشيء، تعالى : اعتزل وقوله عنه، لم : تنحى وإن

األحوص وقول معي، وال علي تكونوا ال أي ، فاعتزلون لي : تؤمنواالوجهين على يكون موكل الفؤاد وبه العدا حذر أتعcزل الذي عاتكة بيت .يا

برأيه : والمعزال كمجلس . المستبد وكذا، كذا عن بمعزل عنه، : وكنت عزلة بموضع أيتعالى وقيل : وقوله أبيه دين من جانب في أي ، معزل في تأبط : وكان قال السفينة، من

: شرامن واألعزل معزل الخير عن صلد بصفا وال وقcرة غcيم جلب بجلب ولست

شيخنا : الطير نقله الطيران، على يقدر ال تميم، : واألعزلة. من ابن عمرو بن العنبر لبني وادعمرو بن صخير : قال

األعزله حضرنا أيام ألستواألعزل الضلضله على نحن إذ لهم : وقبل واد في كلب، ديار في واديان،: واألعزالن. ماء

عبيدة أبو قال الظمآن، األعزل ولآلخر ماء، به ألن الريان، األعزل ألحدهما واديان، : يقال هماجرير قال مالك، بن حنظلة بني بالد في المروت، بطن : يقطعان

وعازلة األظعcان بواكر باألعزلين دوننا أروى ودير تؤنسان ضيعة، : هل اسمفيها القائل وهو الحماني، نخيلة ألبي : كانت

7319: صفحة

تعزل خير كل عن عازلةتفلفل بطحاؤها يابسةكرمان والعزال، أفكل قارتيها بين الشاعر : للجن قال : المعتزلة،باب بابن وأراد بcاب وابن منهم العزال من منهم لست الخوارج من برئت

عبيد بن محركة . عمرو قال : والعزل، الحرقفتين، إحدى : نقصالدابة ذنب في والعزل العزل قرع ساقتها أعجلت الجانبين : قد أحد إلى يميل والعزال،. أن

العزل : بالكسر بمعنى بالضم، العزالن، وكذا عامية، البيت، مشددة . متاع من : والعزالة، حيمصر جيزة في كزبير . العرب بن : والعزيل، عوثبان بن عامر بن بداء بن سلمة ابن وهو اسم،

الطبري قاله المكشوح، بن قيس جد مراد، بن . زاهرل ه ز ع

بالضم ج : العزهول، المهمل، الشماخ : الجمل قال : عزاهيل،وأيضا العزاهيل العزف به هديال حبكيدعو فوقه باحوى استغاث عن : حتى الخفيف، السريع

قال دريد، عزهل : ابن اشتقاق سيأتي : ومنه كما وجعفر . اسم، كزبرج، الرجل: والعزهل،الليث . المضطرب بالكسر : وقال فرخها، : العزهل، أو أيضا، بالفتح غيره وقال الحمام، ذكر

الليث وأنشد عزاهل، : والجمعاألعرابي ابن قال عرينا لها سمعت عزاهلها ناحت الشعفات سعدانة :إذا

وزنبور . الصوت: العرين السريع : وكزبرج، كإردب . السابق الفارغ، : والعزهل، الرجلوأنشد األزهري، نقله عزاهل، : والجمع

العزاهل الفتية في أرى وقدالcذائل العراق خز من أجركجعفر وعزهل، األنامل على تضفو دريد : فضفاضة ابن عن أيضا : وأيضا. اسم، عنه .ع،

للمفعول كالمعلهز : والمعزهل الغذاء، سيده . الحسن ابن عن كعالبط، ومما. وعزاهل،عليه بالكسر . يستدرك بري : العزهل، ابن عن الحمام، كإردب . ذكر عزهل، شديد،: وبعير

كعالبط : قال الخيل، من والعزاهل دوسرا الصهب من عزهال قال : وأعطاه الخلق، :الكاملاألعرابي ابن وقال عزاهال الضحى زياف والمعزهل : يتبعن . المهمل: المعبهل،ل س ع

7320: صفحة

محركة وجل : العسل، عز وقوله األعرابي، ابن قاله الريح، هبوب من جرى إذا الماء :حبابفقيل الدنيا، عسل في اختلف ، مصفى عسل من من : وأنهار تخرجه النحل، لعاب هو

األجسام تلك يقلب تعالى إنه ثم بطونها، يمأل ما واألوراق األزهار من تأكل أنها وذلك أفواهها،تعالى قوله في من، فتكون أفواهها، من تلقيه ثم عسال، أبدانها داخل بطونها : في من يخرج

قال الغزنوي، ورجحه للتبعيض، آخرون : ، وقال البطن، في إال تكون ال األطعمة استحالة :ألنأنه عنه حكي فإنه عنه، تعالى الله رضي علي عن عطية، ابن حكاه أدبارها، من يخرج إنه

للدنيا محتقرا نحلة : قال، رجيع فيها شرابه وأشرف دودة، لعاب فيها آدم ابن لباس .أشرفوقال ذلك، الدميري عليه وتعقب دبرها، من يخرج أنه عنه : فظاهره يروى الدنيا : الذي إنما

المطعوم فأشرف ومشموم، ومنكوح، ومركوب، وملبوس، ومشروب، مطعوم، أشياء، ستةذباب مذقة وهو الوجه، : قلت. الحديث. العسل، بهذا ياسر بن عمار عن روي الحديث هذا

على اللبن تفضيل في ألف من بعض واعترض مؤلفاته، بعض في الجوزي ابن ذكره كمافي مخلوط بأنه العسل فوصف الشيء، خلط هو المذق فإن وارد، غير هذا أن العسل

انتهى األول، ينافى فال ما : قلت. بطونها، هنا، بالمذقة المراد فإن العربية، باللغة جهل وهذافي الله يحدثه خفي، طل أو فتأمل، بالفم، إال يكون ال كالمج والمذق تمجه، أي بفيها، تمذقه

بأفواهها، تعالى الله من بإلهام النحل فيلقطه الشجر، كأوراق وغيره، الزهر على يقع الهواء،فهو هناك، ووضعته بيوتها، إلى به وذهبت األجزاء، تلك من أخرى مرة التقطت شبعت فإذا

الخفي اللطيف الطل هذا في وقيل فيستحيل، : العسل، الجو، في فينضج يصعد، بخار هوتفسيره في الرازي اإلمام قال عسال، فيقع الهواء، برد من الليل في إلى : فيغلط أقرب وهذا

طل أنه شك وال العسل، من قريبة الترنجبين طبيعة فإن لالستقراء، مناسبة وأشد العقل،يغتذي النحل أن نشاهد نحن وأيضا واألزهار، األشجار أطراف على ويقع الهواء، في يحدث

انتهى تأكله، ما منه لها ترك بيوتها من استخرج وإذا أنه : قلت. بالعسل، الرازي كالم ظاهرعلى نص فإنه يخالفه، القرآن وظاهر عسال، فينعقد بيوتها، في وتضعه بأفواهها، تحمله طل

السميع بقدرة عسال، تقذفه بطونها في استقراره بعد أنه والظاهر بطونها، من يخرج أنهالعسل يقع وقد فتأمل، قدير، شيء كل على إنه ودم، فرث بين من اللبن يخرج كما العليم،السماء من ينزل العسل أن األوسط، تفسيره في الكواشي وذكر الناس، فيلقطه ظاهرا

المهيأ الشمع في فتلقيه الخلية تأتي ثم فتشربه، النحل فتأتي أماكن، في فيثبت هيئة، على

عسال المعدة في استحال قد وأنه الغذاء، فضالت من أنه الناس بعض توهمه كما ال .للعسل،قلت عبارته، من : هذه مخرجه أنه على داللة فيه ذلك وكل الرازي، ساقه مما قريب وهو

إن حتى المتقدمين، على ذلك أشكل وقد الجمهور، مذهب وهو النحل، أفواه

7321: صفحة

كيفية إلى لينظر زجاج، من خاليا لها صنع األمر هذا تحقيق في تحير لما أرسطاطاليسالغزنوي حكاه يتحقق، فلم بالطين، الزجاج باطن من لطخته حتى فيه، تعسل أن فأبت .ذلك،

بحمي إال إصالحه يتم ال لكن وتعالى، سبحانه خالقه إال حروجه بحقيقة يعلم ال أنه والحقشيخنا . أنفاسها عن : وقال منقولة غير وخالفاته سديد، غير العسل في المصنف كالم

بخار أنه دعوى وخصوصا مجيد، متكلم كل قدوة هم الذين العرب عن مسموعة وال .الواضع،. . يعرف . إلخ. ال باطل، قول فهو التصعيد، وأهل الحكماء، لرأي به المصنف مال ما أما

إفرادا العرب كالم في الموضوعة المصنفات في إيراده من الحذر فيجب كامل، إلمامانتهى األقوال : قلت. وتركيبا، جلب شأنه من وأن المحيط، البحر هذا كتابه أن شيخنا وذهل

صاحب والكواشي والغزنوي للرازي المذكورة األقوال أن عرفناك ووسيط،وقد مديد كل منقال كتابا، وأسمائه لمنافعه وأفردت محيط، مدع لكل ومتبعا قدوة بهؤالء وكفى الوسيط،

قلت : شيخنا ما، فائدة فيه ورقتين، نحو في مختصر هذا به : تصنيفه المراد كان ترقيق: إنفكيف منه، واستفدت وطالعته، رأيته، وقد وأزيد، كراسين نحو فهو العسل، لتصفيق األسل

شيخنا تصانيفهم، : يقول في األطباء أفردها جدا، كثيرة ومنافعه ذلك، فتأمل ورقتين، نحو فيمع وحلو األشربة، مع وشراب األدوية، مع ودواء األغذية، مع غذاء وهو ذكرها، محل هذا ليسابن حديث من ماجة، ابن سنن المفرحات،وفي مع ومفرح األطلية، مع وطالء الحالوة،

رفعه بالشفاءين، : مسعود، فعليكم الصدور، في لما شفاء والقرآن داء، كل من شفاء العسلوالعسل وبه . القرآن، المصباح، في كما أكثر، والتأنيث معروفة، لغة والتذكير ويؤنث، يذكر

الشماخ قال الجامع، في القزاز لها :جزم صنع األمر هذا تحقيق في تحير لما أرسطاطاليسالزجاج باطن من لطخته حتى فيه، تعسل أن فأبت ذلك، كيفية إلى لينظر زجاج، من خاليا

الغزنوي حكاه يتحقق، فلم سبحانه . بالطين، خالقه إال حروجه بحقيقة يعلم ال أنه والحقأنفاسها بحمي إال إصالحه يتم ال لكن شيخنا . وتعالى، غير : وقال العسل في المصنف كالم

متكلم كل قدوة هم الذين العرب عن مسموعة وال الواضع، عن منقولة غير وخالفاته سديد،بخار أنه دعوى وخصوصا .مجيد، . . وأهل . إلخ. الحكماء، لرأي به المصنف مال ما أما

المصنفات في إيراده من الحذر فيجب كامل، إلمام يعرف ال باطل، قول فهو التصعيد،انتهى وتركيبا، إفرادا العرب كالم في البحر : قلت. الموضوعة هذا كتابه أن شيخنا وذهل

األقوال أن عرفناك ووسيط،وقد مديد كل من األقوال جلب شأنه من وأن المحيط،مدع لكل ومتبعا قدوة بهؤالء وكفى الوسيط، صاحب والكواشي والغزنوي للرازي المذكورة

شيخنا قال كتابا، وأسمائه لمنافعه وأفردت فيه : محيط، ورقتين، نحو في مختصر هذا تصنيفهقلت ما، به : فائدة المراد كان وأزيد، : إن كراسين نحو فهو العسل، لتصفيق األسل ترقيق

شيخنا يقول فكيف منه، واستفدت وطالعته، رأيته، ذلك، : وقد فتأمل ورقتين، نحو فيمع غذاء وهو ذكرها، محل هذا ليس تصانيفهم، في األطباء أفردها جدا، كثيرة ومنافعه

ومفرح األطلية، مع وطالء الحالوة، مع وحلو األشربة، مع وشراب األدوية، مع ودواء األغذية،رفعه مسعود، ابن حديث من ماجة، ابن سنن المفرحات،وفي داء، : مع كل من شفاء العسلوالعسل القرآن، بالشفاءين، فعليكم الصدور، في لما شفاء والتذكير . والقرآن ويؤنث، يذكر

الشماخ قال الجامع، في القزاز جزم وبه المصباح، في كما أكثر، والتأنيث معروفة، : لغة

7322: صفحة

ج يشورها من يدا طابت عسل بها يشوقcهcا الناظرين عيون أعسال،: كأن

قال جمعه، في حنيفة أبو ذكر هكذا بضمهن، وعسالن، وعسول، وعسل، بضمتين، :وعسل،وأنشد أنواعه، أردت إذا : وذلك

والعسال،والعاسل عرم من القالت بماء شيبت ضرب ذروة عسل من :بيضاءلبيد قال الخلية، من موضعه،وآخذه من : مشتاره

أراد عاسل النحل شاره دبور وأري سحcابة مزن أبكار من من : بأشهب شارهرجال سبعين قومه موسى اختار ك الوسيط، بحذف فعدى كجبانة . النحل، :والعسالة،

ومنه فيه، فتعسل وغيره، راقود من العسل، النحل فيها تتخذ التي وهي النحل، بنو: شورةوأيضا العسالة، إلى النحل تطرد كما العسالة، إلى يوفضون في : فالن كما نفسها النحل

تعسيال . الصحاح وعسله عسال، ونصر، ضرب حدي من ويعسله، يعسله، الطعام، :وعسلومنه وحاله، وطيبه، به، بري : خلطه ابن قال به، معمول أي معسل، قول : زنجبيل ومنه

: الشاعرالمعسل الزنجبيل كطعم رضابا بcه منحت مسواكها أخذت إذا

7323: صفحة

الصحاح : واستعسلوا وفي يستعسلون : استوهبوه، فعسلتهم، . جاءوا العسل، يطلبون أيبالتشديد وعسلتهم، التشديد : بالتخفيف، على الجوهري واقتصر إياه، زودتهم والعسل. أي

فقال : أيضا حنيفة، أبو استعاره هكذا بمرة، حلو وهو سالفته، من سال ما وهو الرطب، :صقربه المسمى الحلو من سواه ما دون باالسم، المنفرد هو النحل وعسل الرطب، عسل الصقر

ذلك من وهو لحالوته، عسال، العرفط صمغ تسمي والعرب التشبيه، اليهود . على :وعسليالجوهري نقله العباب . عالمتهم، وفي طيب، اللبنى المحكم : وعسل وفي شيء: صمغ،

المحكم وفي شجرة، من والعامة : ينضح به، ويتبخر له، حالوة ال العسل، يشبه شجرها، منلبان : تقول الرمث . حصى كالجمان : وعسل منه يخرج أبيض، عسل . شيء عن : وبنو قبيلة،

العباب في كما دريد، ذكوان . ابن بن قال : وعسل األصمعي، لقي معروف، م أخباري،التبصير في التهذيب، : الحافظ في األزهري بخط رآه أنه الحديث، علوم في الصالح ابن ذكر

قال ثم السين، وسكون العين، ضبطه : بكسر أراه فالنا . وال عن : وعسل عليه، الثناء طيبمجاز وهو ذكره، بطيب يلذ سامعه ألن العسل، من وهو األعرابي، المرأة، . ابن وعسل

عسال قوله : يعسلها، من مشتقة تكون أن إما مجاز، وهو ويذوق : نكحها، عسيلته تذوقي حتىسيده ابن قال حدة، على مرتجلة لفظة تكون أن وإما مشتقة : عسيلتك، أنها وعسل. وعندي

عمرو أبي عن حلبا، كحلب ذاقه، أي بالتحريك، عسال، طعامه، المجاز . من الله : ومن عسلعسال يعسله، الحديث : فالنا، ومنه الناس، إلى قيل : حببه عسله، خيرا بعبد الله أراد يا: إذا

عسله ما الله حوله، : فقال? رسول من عنه يرضى حتى موته، يدي بين صالحا عمال له يفتحالذي الصالح، العمل من تعالى الله رزقه ما شبه طيبا، ثناء الصالح العمل من له جعل أي

أي مثل، وهذا ويطيب، به فيحلو الطعام، في يجعل الذي بالعسل قومه، بين ذكره به طابالعسل أطعمه إذا أخاه، الرجل يتحف كما يتحفه صالح لعمل الله الرمح، . وفقه وعسلبالتحريك وعسالنا، بالضم، وعسوال، بالفتح، عسال، ضرب، حد من اهتزازه، : يعسل، اشتد

وقال األخير، المصدر على الجوهري ألوس : واقتصر وأنشد واضطرب، : اهتزعاسل، رمح فهو يعسل بالكف هز ما إذا يداك وتcلcذه واحcد بكعب تقاك

وعسول قال : وعسال، وعسل، عتر، وقد العاتر، وهو لدن، : مضطربعسال، ضرب، حد من يعسل، الثعلب، أو الفرس، أو الذئب، وعسل عتر هز إذا عسال بكل

محركتين وقيل : وعسالنا، رأسه، وهز عدوه، في واضطرب مسرعا، الفرس، : مضى عسلقال : وعسالنه متنه، ويطرد برأسه، فيخفق عدوه، في يضطرم، : أن

العرقوب في وجع لوال واللهلبيد وقال الذيب من عسال أبقى : لكنتجؤية بن ساعدة وقال فنcسcل عليه الليل برد قاربا أمسى الذئب :عسالنالثعلب الطريق عسل كما فيه متcنcه يعسل الكف بهز لدن

7324: صفحة

كقولك : أراد وأوصل، فحذف الطريق، في البيت : عسل العسل . دخلت يستعار وقدسيأتي كما لإلنسان محركتين . والعسالن وعسالنا، عسال، الماء، الريح، : وعسل حركته

ثعلب أنشد حبكه، وارتفعت : فاضطرب،زحل ما غض والظل صبحت قدعسل إذا ماءه كأن حوضاالرويزي سمل رويزي الريح نافض والسمل : من في : الطيلسان، الماء شبه وإنما الخلق،

أعتق لونه كان أخلق إذا الشيء ألن سمال، وجعله الطيلسان، بخضرة الدليل . صفائه وعسلالذئب : بالمفازة كإسراع وأسرع، بالفتح . أعنق، والنون : والعسل، كالعنسل، السريعة، الناقة

لألعشى . زائدة وأنشد الجوهري، : قالهمن أنه إلى سيبويه ذهب العنسcل البازل بالحرة ة الفال جوز الجوز أقطع وقد

حبيب بن محمد وقال عنسل، : العسالن، من زائدة الالم أن إلى فذهب عنسل، للعنس قالواجني ابن قال زائدة، األخيرة والالم فعلل، الكلمة وزن مذهب : وأن القول هذا في ترك وقد

عدو هو الذي العسالن، من فنعل عنسل أن وذلك العمل، يكون أن ينبغي عليه الذي سيبويه،ترى أال الالم، زيادة من أكثر ثانية النون زيادة ألن القول، هو سيبويه إليه ذهب والذي الذئب،

وأواللك ذلك، باب وقلة وقنعاس، وعنصل، قنبر، باب كثرة وافقه : قلت. إلى القول وهذاالممتع صاحب وصوبه وأضرابه، عصفور كابن قاله : والعسل. األكثرون، زهير، شعر في ع

بالكسر . نصر ويقال : وعسل، الجن، من بالراء : قبيلة عسل . عسر، بني : وبنو من قبيلةالسعالة، أمهم أن ويزعمون يربوع، بن عمرو بن عسل وهو تميم، من يربوع، بن عمرو

أرقم بن علباء قال : وفيهمالسcعcالت بني الله قبح ياالنات شرار يربوع بن عمروت و ن في ذكر وقد أكcيات وال أعcفcاء كمرحلة . ليسوا يقال : والمعسلة، قطف: الخلية،

العسل من هنالك ما أخذ إذا معسلته، الصحاح . فالن عسلة، : يقال: وفي مضرب لفالن ماأي عسلة، مضرب له أعرف وما النسب، من األساس : يعني وفي المجاز : أعراقه، ما: من

المحكم وفي ومنكح، منصب أي عسلة، مضرب له النفي : يعرف في إال يستعمالن .الوالصواب النسخ، في هكذا كأمير، رجع : ككتف: والعسيل، السريع الضرب، الشديد الرجل

الشاعر قال بالضرب، : اليدوكمكنسة العسل األهوج بكف الوبيل تنذرهامع والنفس موالية في : تمشي هكذا العطار،

والصواب غلط، وهو في : وكأمير: النسخ، كما العطر، بها يجمع التي وهي العطار، مكنسةالجوهري وأنشد العطر، من بالطه العطار بها يكنس شعر، مكنسة وهي : الصحاح،

بعسيل صخرة يوما ومدحتيكناحت أكون ال بخير فرشني

7325: صفحة

كالفضل : أراد عندهم الوقت ألن إليه، والمضاف المضاف بين فحال يوما، صخرة كناحتالفراء أنشده وهكذا الصحاح، في كما الكالم، العسيل . في الغالية، : أو بها يقلع التي الريشة

عسل وجمعه والفراء، األعرابي ابن قول الجوهري، : والعسيل. وهو نقله الفيل، قضيبقيل ككتب : وربما عسل، ج أيضا، عسيال البعير مال : ويقال. لقضيب عسل أي: بالكسر: هو

أعسال والجمع له، الرعية وحسن مصلحه، أي وخاله، عسل . إزاؤه، قرب : وقصر بالبصرة،كأمير صبيغ، أبي عسل إلى نسب ضبة، بني الذي : خطة هو صبيغ وولده تميم، بني من رجل

معين بن يحيى وقال القرآن، غرائب عن عمر الحافظ : سأل قال شريك، بن صبيغ هو :بلبن عمرو بن عسل بن قشع بن قطن بن المنذر بن شريك بن صبيغ وهو صحيحان، القوالن

قال فمن التميمي، ب : يربوع ص في ذكر وقد األعلى، جده إلى نسبه فقد عسل، بن صبيغ

عسل . غ ويقال : وذو نمير، لبني سيأتي : ع كما بالغين، محركة . هو عسلة، قال : وابن شاعر،األعرابي عسلة : ابن بن المسيح عبد والغين . هو بالعين بالكسر عسلة، كنى : وأبو من

يقال معطة، : الذئب، أبي ومن سلعامة، أبي ومن رعلة، أبي ومن عسلة، أبي من أخبث هوالذئب كجهينة . كله لحاج : والعسيلة، مكة، طريق مناهل من منهل وهو سميراء، شرقي ماء

المجاز . العراق الحديث : العسيلة :ومن فسر منهما وبكل الرجل، ماء أو حتى : النطفة، الالذي الجماع، حالوة عن كناية الحديث هذا في العسيلة أو عسيلتك، ويذوق عسيلته تذوقي

لم وإن بالتغييب، إال معا العسيلتين ذواق يكون وال المرأة، فرج في الحشفة بتغييب يكوناألثير ابن وقال األزهري، قاله عسيلتهما، اشترط ولذلك للذته، : ينزال، بالعسل، تشبيه فيه

ذوقا، لها فاستعار العسل، بذوق الجماع لذة فشبه المرأة، من المستحلى هو الجماع ألناستحلوا ما لكل الصحاح : وقالوا وفي العسل، استحالء يستحلى أنه على ومعسول، :عسل،

العسل على الغالب ألن بالهاء، وصغرت بالعسل، اللذة تلك شبهت العسيلة، الجماع وفيويقال من : التأنيث، للقطعة تقول كما منه، القطعة وهي العسلة، به أريد ألنه أنث إنما

األثير : الذهب ابن وقال قال : ذهبة، مؤنثا، صغره قال : ومن وشميسة، كقويسة، :عسيلة،الحل به يحصل الذي القليل، القدر إلى إشارة صغره بضمتين . وإنما الرجال: والعسل،

قال األعرابي، ابن عن فاعل : الواحد: الصالحون، لفظ على جاء مما وهو وعسول، عاسل،األزهري قال به، مفعول أراد : وهو الثناء : كأنه صالح، عمل ذو أي عسل، ذو عاسل، رجل

كالعسل يستحلى به كشداد . عليه المرادي، عسال بن تعالى : وصفوان الله رضي صحابي،جاللته مع مسعود ابن عنه وروى الكوفة، نزل وبسال : ويقال. عنه، له ويقال : عسال تعسا، :أي

المالم : العسل في الله : والعسالن: والعسل. اللحي رضي عمر عن الحديث، وفي الخبب،يكرب معد بن لعمرو قال عنه، عليك : تعالى أي ورفعه، العسل بنصب العسل، عليك كذب

الراغب وقال الرمح، واهتزاز الذئب مشي العسالن، من هو المشي، : بسرعة

7326: صفحة

يقال : العسالن الذئب، في يستعمل ما وأكثر العدو، في األعضاء واهتزاز الرمح، مر: اهتزازبعضهم وقال وينسل، ذ : يعسل ك في شرحه ومر النحل، عسل هو هنا، بالعسل المراد إن

فراجعه تفصيال، ج : والعاسل. ب، كبير : الذئب، أبو قال وفوارس، كركع، وعواسل، عسل،يقال : سالن:الهذلي الذئب، في يستعمل ما وأكثر العدو، في األعضاء واهتزاز الرمح، :اهتزاز

بعضهم وقال وينسل، يعسل ك : مر في شرحه ومر النحل، عسل هو هنا، بالعسل المراد إنفراجعه تفصيال، ب، ج : والعاسل. ذ كبير : الذئب، أبو قال وفوارس، كركع، وعواسل، عسل،

: الهذليوالعاسل متغضف أيم مورد بالليل معيدة كالمراط عواسل العمل : إال ذو

وقد األعرابي، ابن قول شرح في األزهري قاله كالعسل، به، عليه الثناء يستحلى الصالح،قريبا كفرحة . سبق وبعدان : وعسلة، البعدانية، عمل من باليمن، قرى : ة له وهو. حصن

أبيه من أعسال الصاغاني : على نقله أبيه، من آسان على عليه . أي يستدرك واحدة. ومماولبنة لحمةق كقولهم الطائفة، إلرادة بالهاء جاءوا عسلة، عاسل . العسل عسل، : ومكان فيه

ذؤيب أبي : وقولعلى هو إنما عاسل المباءة رحب مألف إلى أقرهcا حتى اليعسوب بها تنمى

عسل ذي أي الحلو . النسب، للحديث تعسيال . معسول: ويقال الرجل، أدمه : وعسل جعلالزمخشري : العضوان: والعسيلتان. عسال قاله كناية، وهو االلتذاذ، مظنة :والعسال. لكونهما

الفرزدق قال : الذئب،فأتانcي موهنا لناري رفعت صاحبا كان وما عسال وأطلس

7327: صفحة

قال المبرد، أنشده لآلمدي : هكذا الموازنة في كذا فقلب، للذئب، رفعتها أراد وخلية. إنما

عسل : عاسلة عسلة . ذات مضرب له ترك منصبه، : وما ونفى نسبه، هدم حتى شتمه أيالزمخشري قاله مجاز، وعسله . وهو ولحمه والعسل : ولبنه واللحم اللبن وجارية. أطعمه

النغم طيبة اللفظ، مليحة المنطق، حلوة كانت إذا الكالم، المواعيد . معسولة معسول :وهوصادقها كأمير . أي مال، عسيل الصاغاني : وهو نقله عسله، كعلم . أي بالشيء وعسل

وعسال غزية . لزمه: عسوال، بن هذيل : وعاسل شعراء بني : ويقال. من عسلة فالن علموأمرهم جماعتهم علم أي بن : وكزبير. فالن، مالك بن عاصم ابن صمعة بن عقبة بن عسيل

لؤي بن سامة من بطن مالك، بن وريف : قلت. قيس والشام، المقدس، ببيت بقية ومنهمأصحاب من العسيلي، المنزل، المناوي سليمان بن يوسف بن إبراهيم البرهان منهم مصر،

سنة توفي الغمري، محمد سلسيل 886الشيخ بمنية ولد إبراهيم، بن محمد الشمس وولده ، والديمي 856سنة والخيضري، الشادي، أجازه إليه، وأشير بالفضيلة، وتميز :وبالكسر. ،

عن سفيان، بن وعسل عسل، ابن صبيغ عمه عن روى التميمي، عسل بن الله عبد بن عسلوعسنه . عطاء هذا، عسل مثله : وهذا أخو . أي هو الجمل، شهد التميمي، عسل بن وربيعةالمبارك، : والعسال. صبيغ ابن عن الزاهد، النيسابوري موسى ابن محمد الله عبد أبي لقبعيينة وأبي : وأيضا. وابن نعيم، أبي شيوخ من األصبهاني، أحمد بن محمد أحمد أبي لقب

العسل . الشيخ شيخنا : ووادي واستدركه المنازه، جنان حوله في . األندلس، التهذيب، وفيعسم أعرابي : تركيب الزمخشري - ذكر فقال - زاد أمة عامر، بني ضربة : من وكل لنا هي

قال عسلة، من األساس . النسل: العسلة: لها وهو : يريد: وفي فحل، من ولدته ولد كل لناالعسل : والعسلي. مجاز لون على كان عامية : والتعسيلة. ما الخفيفة، . النومة

ل ب س ععباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله إلى : العسبلة، بعضهم الناس اختالف هو

وأيضا القطاع : بعض، ابن أيضا ونقله يعسبلون، وهم وترددهم، . اجتماعهم،ل ج س عالعباب وفي اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كجعفر، وقال : عسجل، سليم، بني بحرة ع،

قال : نصر مرداس، بن العباس شعر : فيبعسجل وأهلي سدر ذا حل ولو يروعcه رسوال سلمى أبا ل أبلغ ط س عدريد ابن وقال الجوهري، أهمله قال : العسطلة، كالعلسطة، نظام، ذي غير الكالم وهذه: هو

يقال بعيدة، السين : لغة في أيضا وتقدم ومعلسط، معسطل، بهذا : كالم معطلس، كالم. المعنى

ل ق س عوأيضا : العسقلة والمحكم، المحيط، في كما بيض وحجارة ونشوز، صالبة، فيه تريع: مكان

وتلمعه وقيل : والعساقيل. السراب، والحمرة، البياض بين التي الفقع، : الكمأة من أكبر هوالجوهري وقال بالضم، وعسقول، كجعفر، عسقل، الواحد واسترخاء، بياضا هي: وأشد

لها يقال البيض، الكبار وأنشد : الكمأة األرض، : شحمة

7328: صفحة

والعساقيل والعساقل، الشحم مثل العساقيل عليه الcربcا منيف فل :وأغبر

قالوا كما لواحد، اسما جعال الجوهري : السراب، قال ابن : حضاجر، ونقله بواحده، أسمع لموأيده الكعبية، شرح في نص : والعساقل. هشام هكذا تلمع، السحاب من المتفرقة القطع

المحكم وفي السراب : العباب، زهير : عساقيل بن كعب قال لها، واحد ال : قطعه،ويروى العسcاقcيل بالقور تلفع وقد عرقت وقد ذراعيها أوب : كأنوالقور العساقيل بالقور ترقص إذا ناجية الضحل كأتان قد : عيرانة أي الربا،

بالعساقيل تلفعت التي هي القور ألن المقلوب، من وهذا وغطاها، السراب، .تغشاهاوعساقيل : وعساقل عسقلة، سيده : جمع ابن وقال عسقول، القور : أراد: جمع تلفعت وقد

األزهري وقال ر، و ق في ذكر وقد فقلب، رؤبة : بالعساقيل، قال عساقل، السراب :وقطع

عساقال جددا منها جردبيضا، جددا فخرجت شعرها، أنسلت أتنا جرد المسحل، يعني السالئال المصقولة تجريدك

السراب عساقل السراب : قلت. كأنها لقطع اسم والعساقيل العساقل أن تقدم مما فظهرعلىعادته الصاغاني قلد المصنف وكأن السحاب، له : وعسقالن. ال الشام، بحر بساحل د،ثعلب أنشد سنة، كل في النصارى، تحجه : سوق،

المكان ذلك شبه ديافا حج قرن في صادف ن عcسcقcال به الوحوش كأناألزهري وقال عسقالن، بسوق الوحوش الجوهري : عسقالن: لكثرة وقال الشام، أجناد :من

األثير ابن وقال الشام، عروس اللباب : وهي وفي فلسطين، من إبراهيم : هي دار كان وبهاعليها استولى الخامس القرن وفي العلم، أهل من كثير خلق منها خرج وقد السالم، عليه

الله رحمه أيوب، بن يوسف الدين صالح السلطان فتحها ثم تعالى، الله لعنهم اإلفرنج،وأما هذا، زماننا إلى الخراب عليها فاستولى الكفرة، سطوة من خوفا قلعتها وأخرب تعالى،

القيوم الحي فسبحان الرسوم، إال بها يبق فلم أيضا . اآلن بها، : وعسقالن محلة أو ببلخ، ةوقال األخير، القول السمعاني ابن بها، : ورجح محلة هي بل ببلخ، قرية إنها قال من أخطأ

البلخي، العسقالني وردان بن عيسى بن أحمد بن عيسى يحيى أبو منها الحديث، بها سمعتحاتم وأبو النسائي، وعنه الوليد، بن وبقية وهب، بن الله عبد عن من . ثقة، والعسقالن

يقال : الرأس عسقالنة : أعاله، عمرو : ضرب أبي عن رأسه، أعلى عليه . أي يستدرك .وممازيد : العساقل أبو وأنشد األصمعي، عن عسقل، واحدها : الكمأة،

والعسقول والعسقل، األوبر بنات عن نهيتك ولقد وعساقال أكمؤا جنيتك :ولقدالسراب عليه . تلمع يستدرك . ومما

ل ش عالجماعة : العاشل وأهمله اللسان، في كما والعاكل، كالعاشن فيصيب، يظن الذي . المخمنل ق ص ععباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله بالضم، قال : العصقول، الجراد، ذكر :هو

العباب : والعصاقيل في كما . األعاصير،ل ص ع

7329: صفحة

محركة ج : العصل، ويكسر، المحكم، في كما الصحاح : المعى، وفي :العصل: أعصال،النجم ألبي وأنشد األصمعي، عن األعفاج، وهي األعصال، : واحد

أغاللها من يبرد بارد فيللطرماح سيده ابن وأنشد أعصالها إلى الجرع به : يرميوالعصل انهياض ذي بارص وملجوذ ء الما من إال األعصال خلو شجر: فهو

وقيل يوم، كل الماء عليه وتشرب اإلبل، تأكله الدفلى، المياه، : يشبه على ينبت حمض هووقيل بهاء، عصلة، والجمع : العصلة: الواحدة سلحته، منها البعير أكل إذا اإلبل، تسلح شجرة

عنه تعالى الله رضي حسان، قال : العصل،األضياح العصل يأكلن النيب كسالح أستاهكم من األضياح األلبان: تخرج

لبيد وقال : الممذوقة،والعصل وعصل غاب بين كليوث صcادق عقيل من عسيب : وقبيل في التواء

الصحاح وفي وفائله، كاذته يصيب حتى الفرس، شعر : ذنب ال الذي باطنه، بعض يبدو حتىعنه :والعصل. عليه تعالى الله رضي علي حديث ومنه صالبة، في عوج : االعوجاج ال

عوده في عصل وال وأعصل . النتصابه، ككتف، عصل، وهو كفرح، عصل، اعوج: والفعلواألعصل وعصل، أعصل، فهو صالبة فيه معوج وكل ج : وصلب، العسيب، المعوج :الفرس

سيده ابن قال نادر، وهو بالكسر، ووجاع : عصال، كوجع عصل، جمع عصاال أن عندي .والذيدريد : كمفتاح: والمعصال ابن عن الشجرة، أغصان به ويتناول رأسه، يعطف عود أو محجن،

وأنشد العوجاجه، به : سميالسلم كمعصال ريا لها إنوالمعصال فنم فاذهب ترويها لن والصاع، : إنك المعقف، وهو كالمعصيل، الصولجان، أيضا

أيضا عصالء . والميجار الشاعر : وامرأة قال اليابسة، وهي عليها، لحم : الوغيره الرجل، وعصل ثدياها يصطك بعندلة نكهتهاوال الكلب تذمي بعصالء بال،: ليست

الحديث ويقول : وفي صنمه، رأس على فيضعه والزبد بالخبز يأتي كان صنم، لرجل :كانبال أي الصنم، رأس على عصل ثم والزبد، الخبز فأكل ثعلبان، فجاء ذكر: الثعلبان. اطعم،

للهروي الغريبين كتاب وفي في : الثعالب تحقيقه مر وقد ثعلب، تثنية أراد فأكال، ثعلبان فجاءب ل ع عصال . ث يعصله، العود، قلت : وعصل خلقة، اعوجاجه كان فإن تعويجا، :عوجه،

النسخ بعض وفي كفرح، قلت : وكفرح: عصل، به اعوجاجه كان فإن خلقة، عصل،: اعوجخالويه . تعصيال ابن كاطمأن : وقال عصاه : اعصأل، على قبض عن : والتعصيل. إذا اإلبطاء،

وأنشد الرجل، عصل وقد عمرو، : أبيألcب أي حcمcران يألبهcاالكلب عصل العمري وعصل

7330: صفحة

الشديد : واأللب كمنبر . السوق والصواب : والمعصل، النسخ، في كذا المتشدد: المشدد،غريمه الصلب : والعاصل. على الشديد كمحدث . السهم السهام، من إذا : والمعصل يلتوي ما

قال حمزة، بن علي عن بري، ابن وحكى تعصيال، عصل، وقد به، بالضاد : رمي المعضل، هوجوفها في البيضة التوت إذا الدجاجة، عضلت من كقنفذ . المعجمة، وقال : والعنصل، ع،

البصرة : نصر طريق من الدهناء، بشق العنصل . طريق إلى : وطريق اليمامة من طريق هوأيضا له يقال الفرزدق : البصرة، قال وفتحها، الصاد بضم العنصلين، : طريق

والعنصل، متشائم الصوى نائي في العيس به فيامcنcت العنصلين طريق أرادالجوهري ذكرهن لغات، أربع ويمدان، وجندب، العناصل، : كقنفذ، والجمع البري، البصل

الصحاح وفي باإلسقال، قلت : ويعرف اإلسقال، األطباء تسميه الذي عند : وهو المعروفالصحاح وفي العامة، عند أشهر وهذا الفار، ببصل أيضا ويعرف تقدم، كما اإلسقيل، :األطباء

قلت اسرافيون، ابن بعضها وفي نسخ، في كذا اسرافيون، عن خل، منه هو : ويكون إنماكراع وقال الكناش، صاحب سرافيون بن ابن : العنصل: يحيى وقال يحلها، ولم بقلة،

قال : األعرابي وتأكله، تشتهيه الوحامى أن وزعموا البراري، في نبت البصل : هو أنه وزعمواحنيفة أبو وقال مرة : البري، وقال سبطا، منبسطا يظهر الكراث، مثل ورق شجيرة : هو هي

تجرسه األبيض، السوسن كنور نور ولها الموزة، نبات والندى الماء مواضع في تنبت سهلية،والفالج، الثعلب، لداء نافع العلف في لها يخلط القحوط، في ورقها تأكل والبقر النحل،الضعيف، البدن ويقوي الصدر، من والحشرجة والربو، المزمن، للسعال نافع وخله والنسا،

ذكره محل هذا وليس كبير، الكيمياء في مدخل بالضم . وله للمعوج : والعصل، األعصل، جمعالراجز قال البدن، اليابس : الساق،

األعصل أو العصل الرجال في خير عليه : ورب والمتعطف للشيء، المالزم وأيضا. هويقال األعوج، العصل : للناب بين أعصل أوس : ناب قال شديد، معوج : أي

غيره وقال أعصال الشر من نابا لها : رأيتوأيضا عصل أنيابها الناس تهر عصل : ضروس وسهام المعوج، لبيد : السهم قال :معوجة،ويروى بالمقتعل وال بالعصل ليس صائبا رشقا القوم :وعصل. لسن: فرميت

صخر أبو قال : ع،ومما سوامها اجلى قد وحش فضحياؤها فرئامهcا عصلها عرق ذات عفت

عليه ككتف . يستدرك عصل، المتن : سهم أيضا . معوج الريش : واألعصل القليل .السهمكفرحة عصلة، غيره : وشجرة زاد الصحاح، في كما استقامتها، :عوجاء، على يقدر ال

عصل . لصالبتها صخر : وناب قال شديد، : معوج

عصل نابها ضروس مني تأتيك بcاهcظة قبل أقصر المثلم أبا

7331: صفحة

أي يسن، ما بعد يعصل إنما البعير ناب أن وذلك قديمة، هي عظيم : أي نابه، . شر وعصلفقال : وأعصل جمال، رجل ووصف وال : اشتد دليقا، بيعا فبعه قرابه، وطال نابه، عصل إذا

صديقا به الهذلي . تحاب صخر أبو : وقالوالعصل بازلي وأعصل قحم وال غمر فتى فال المشيب أحكمني الرمل: أفحين

بدر حديث ومنه المعوج، العصل : الملتوي هذا عن يمنة .يامنوا عنه خذوا أعصل . أي :ورجلعصالء وهي البدن، ضل . يابس إذا للرجل الصحاح، : ويقال في كما العنصلين، طريق في أخذ

العنصلين : ويقال طريق الباطل : سلك أعصل . أي مجاز : وأمر وهو :والعصالوان. شديد،عرق ذات على تصبان نصر . شعبتان . قاله

وكسفينة -ض-ع \\\/// محركة العضلة، عضال : ل كفرح عضل وقد غليظ، لحم معها عصبة كلبعض قال الالم، مشدد وبضمتين والصواب النسخ، في هكذا وندس ككتف، عضل فهو

: األغفالالعضال الكنادر تنطح لوالليث وقال ساقه، عضلة ضخمت أو العضل، كثير صار فافتال رأسه شؤون :العضلة: فضت

والعباب الصحاح وفي والعضد، الساق لحم مثل منتبرة، غليظة لحمة مجتمعة : كل لحمة كلعضلة فهي عصبة في عضال . مكتنزة عليه مراده : وعضل وبين بينه وحال وفي. ضيق

األمر : الصحاح به وعضل تعضيال عليه عليه : عضل ضاقت إذا كأعضل دريد ابن عن اشتد، أيالعضل وأصل والشدة : الحيل، األمر . المنع قال . غلبه: وأعضله مثلثة، يعضلها، المرأة عضل

كابن : شيخنا االقتطاف في حكاها لغة والكسر الذكر، رد وبه األعرف، األفصح هو الضموالله يخفى، ال كما له، موجب ال إذ له؛ وجه وال يعرف فال الفتح وأما سيده، وابن القطاع

قلت أعلم، الثالثة : تعالى األبواب من أنه بالتثليث يعني المصنف ال : وكأن وعلم، وضرب نصرفتأمل الذهن، في إلى يتبادر كما منع، حد من بكسرهما . أنه وعضالنا وعضال بالفتح عضال

تعضيال وعضلها الفراء وجل : نقلهما عز الله قال ظلما، التزوج من أي الزوج منعها فال: إذاقيل أزواجهن ينكحن أن من وقيل : تعضلوهن لألزواج، تعالى : خطاب قوله وأما :لألولياء،

اآلية هذه في العضل فإن مبينة بفاحشة يأتين أن إال آتيتموهن ما ببعض لتذهبوا تعضلوهن والمنه االفتداء إلى بذلك ليضطرها عشرتها يحسن وال يضارها أن وهو المرأته، الزوج منكما العشرة، وحسن النفقة من حقها يمنعها ألنه عضال تعالى الله سماه أمهرها، الذي بمهرهاإلى دعت إذا النكاح من لها أبيح الذي الحق منعها فقد التزويج، من حرمته منع إذا الولي أن

لها المجاز . كفء تعضيال : من المكان بهم ضاق : عضل بأهلها . إذا األرض غصت : عضلت إذاألوس . بهم وأنشد لكثرتهم، أي الجوهري، : نقله

المرأة عضلت عcرمcرم بجمcع منا معضلة مريضة بالفضاء منا األرض ترىتعضيال عبيدة : بولدها أبو وكان معترضا، فبقي بعض، يخرج ولم بعضه فخرج الولد نشب إذا

وقيل منه، ويراه األمر، إعضال من هذا فهي : عضلت: يرى كأعضلت والده عليها عسر إذاقال والطير، كالشاء وغيرها ببيضها، الدجاجة وكذا كمحدث، أيضا ومعضل، هاء، بغير معضل،

: الكميتومطرق معضل كل يسرت نتاجها غب أهم األمور وإذا

7332: صفحة

الليث بيضها : وقال نشب إذا للقطاة األزهري : يقال وقال معضل، العرب : قطاة :كالمحري بن لنهشل الصاغاني وأنشد معضل، وامرأة مطرق، : قطاة

والغنم مالقيها ضاقت قد المعضل دأب لهcا فايحون قعودا الرجال ترىمالك . معاضيل أبو بولدها : وقال المرأة يدخل، : عضلت ولم يخرج فلم فرجها في غص إذا

السالم عليه عيسى حديث جعلها : وفي ولدها أن معناه ولدها، عضلها قد بظبية مر أنهاألثير ابن قاله يخرج، ولم بطنها في نشب حيث وأعضلهم . معضلة، األطباء، الداء :وتعضل

دواؤه فأعياهم كغراب . غلبهم عضال، ليلى : وداء قالت غالب، معي : شديدشمر وقال سcقcاهcا القناة هز إذا غالم بها الذي العضال الداء من :شفاها

العضال عالجه، : الداء األطباء يعيي الذي وهو يقتل، أن يلبث ال ثم مبادهة، يأخذ الذي المنكراألثير ابن له : وقال دواء فال األطباء يعجز الذي المرض عضال . هو مثنوية : وحلفة ال شديدة

قال مثنوية، ذات غير أي عضاال : فيها، حلفة حلفت األعرابي . إني ابن هنا :وقال :عضالشديدة داهية يمينا حلفت أي عجيبة، كاطمأنت . داهية بالهمز، الشجرة، كثرت: واعضألت

وأنشد الجوهري، نقله والتفت، : أغصانهاقولهم على همز معضئله غصون في ترأد شcجcاع أيم زمامها وهي : كأن دأبة،

األزهري وقال شاذة، الناعمة : هذلية وهي بالطاء، معطئلة، بالكسر . الصواب :والعضل،األعرابي ابن عن الشديد، الداهية كمحسن، : أيضا. الرجل كالمعضل القبح، الشديد الشيء

وأنشد أيضا، األعرابي ابن : عنعضل لي لمة حفافي ومن

7333: صفحة

بالتحريك بالفتح : العضل، هو أو العباب، في كما الغياض، كثير بالبادية الهون . ع، بن عضلخزيمة ق : بن في ذلك من شيء تقدم وقد كنانة، من القارة وهما الديش، أخو قبيلة، -و-أبو

د وفي األعرابي : العضل. ش-ي-ر، ابن وقال الجوهري : الجرذ، كالم وسياق الفأر، ذكر هوقوله عقب به أتى إذ العين، بضم أنه بالضم : يقتضي والعضل : العضلة، قال ثم الداهية،

فقط، بالتحريك هو وإنما كذلك، وليس العين، بضم النسخ سائر في مضبوط هو وهكذا الجرذتعالى الله رحمه شيخنا قلناه لما يهتد لم ولما األئمة، من وغيره األعرابي ابن ضبطه كما

أصول : قال في والذي شيء، أي على االعتراض يدرى فال محرر غير هنا المصنف كالمذلك فتأمل انتهى، وصوبه، المصنف حكاه ما هو الجوهري : ج. الصحاح نقله بالكسر عضالن،

نصر أبي وقفل . عن كصرد يقال : العضل، بالضم، عضلة، الواحد من : الدواهي، عضلة إنهالصحاح : العضل في كما الدواهي، من داهية كصرد . أي كجهينة . ع: عضل، عضيلة :وبنو

دريد ابن عن العرب، من رضي : والمعضالت. بطن عمر حديث وفي معضلة، جمع الشدائد،عنه تعالى ويروى : الله الحسن، أبو لها ليس معضلة كل من بالله أراد : أعوذ معضلة،

قال معضلة عن سئل إذا كان أنه الشعبي حديث وفي الصعبة، الخطة أو ذات : المسألة زباءبهم، لعضلت وسلم عليه الله صلى محمد أصحاب على وردت لو وسائقها قائدها أعيت وبر

بهم ألعضلت األزهري . ويروى وفي : قال إلشكالها، ذرعا عنها بالجواب يضيقون أنهم معناهمسألة جاءته وقد عنه تعالى الله رضي معاوية حسن : حديث أبا وال األثير . معضلة ابن :قالقال كأنه النكرة، موضع وضعت معرفة حسن النافية : أبو ال ألن حسن، كأبي لها رجل وال

المعارف دون النكرات على كقرشب . تدخل في : والعضيل، كما الخلق، الضيق اللئيمعليه . العباب يستدرك عضال : ومما عضلته : عضلته الله . ضربت رسول سيدنا صفة وفي

أثبت وهو مقصدا، رواية وفي الخلق، موثق أي معضال، كان أنه وسلم عليه تعالى الله .صلىالنساء من السمجة : والعضلة تعضيال . المكتنزة أمر في عليه وبين : وعضل بينه وحال ضيق

يريد الشيء . ما عن الشيء كمحدث . ضاق: وعضل السهام، من إذا : والمعضل يلتوي الذيتقدم وقد المهملة، بالصاد غيره وذكره حمزة، بن علي رواه هكذا به، والمعضلة،. رمي

اللحياني : كمحدثة قاله تموت، حتى ولدها عليها يعسر أمرا : ويقال. التي القوم بي أنزلعضاال وأمرا الرمة : معضال، ذو قال به، أقوم : ال

ويقال عضاال موجبة الله بإذن حصان لمؤمنة أقذف عضال، : ولم أوله األمرمعضل فهو لزم المشي : ويقال. فإذا من اإلعياء وهو تبديدا، وبددت تعضيال الناقة عضلت

عمل وكل وأعضلني . والركوب بي وأعضل األمر بي قال : وعضل واستغلق، وغلظ اشتدعنه تعالى الله رضي عمر قول تفسير في بأمير، : األموي يرضون ما الكوفة أهل بي أعضل

أمرهم في الحيل علي ضاقت أي صاحبه، به يقوم ال الذي الشديد األمر وهو العضال، من هومداراتهم علي ومحدثة . وصعبت كمحسنة المخارج : والمعضلة، الضيقة العضلة،. الخطة

األزهري : محركة قال عمرو، أبي عن يشبهه، أو الدفلى، بالصاد : شجر العصلة أحسبهالصاغاني قال األزهري : فصحف، قاله ما . والصواب

ل-ب-ض-ع

7334: صفحة

دريد ابن وقال والصاغاني، الجوهري أهمله كجعفر، عن : العضبل، حكاه الصلب، هوقال بثبت : اللحياني، فتأمل : قلت. وليس آنفا، تقدم الذي كقرشب العضيل تصحيف . وكأنه

ل-ه-ض-ع اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله القارورة، قلت : عضهل كعلهضها، رأسها، صم :أي

مقلوب . وهو ل-ط-ع نقله بالضم وعطوال، الجوهري، اقتصر وعليه بالتحريك، عطال، كفرح، المرأة، عطلت

وتعطلت سيده، وابن الصحاح : الصاغاني وفي الزينة، تلبس ولم حلي عليها يكن لم إذا: إذاالراغب وقال القالئد، من جيدها هاء، : العطل: خال بغير عاطل فهي والشغل الزينة فقدان

القناني : أنشدوقيل خضcاض عليه ما غزال لقلت عاطال الستر كفة من أشرفت :ولو

النساء من بضمتين، : العاطل وعطل ورجليها، يديها في كان وإن حلي عنقها في ليس التيالحديث تعلق : ومنه أن ولو عطال، المرأة تصلي أن كرهت عنها تعالى الله رضي عائشة أن

خيطا عنقها الشماخ . في : وقالاألساس سجعات ومن الجيد حسانة عطال ظبية العري : يا يشينها ال عطل عارية رب

والحلل الحلي يزينها ال حالية وكاسية كالهما . والعطل، كسكر، وعطل، عواطل نسوة منبضمتين عطل، جمع وأعطال عاطل، القيس . جمع امرؤ قال معطال، : ومعتادتها

ابن وقال بمعطال ليس الريم كجيد وجيدا منصcبcا تريك إذ سلمى لياليالنساء : شميل من وتمامها، : المعطال لجمالها القالئد، تتقلد أن تبالي ال التي الحسناء

األخطل : ومعاطلها قال دريد، ابن عن حليها، : مواقعمن واألعطال والذهب بالدر معاطلها زانت برهرهة مكسال بيضاء كل من

واإلبل األعشى : الخيل وقال االبل على الجوهري واقتصر لها أرسان وال عليها قالئد ال :التيثعلب وقال وأعطالها خيل عليها : ومرسون سمة ال التي االبل من الصحاح . األعطال :في

يقال : األعطال بضمتين، عطل الكل واحدة معهم، سالح ال الذين وناقة : الرجال عطل، فرساألعرابي ابن وأنشد عطل، ورجل : عطل،

قيل عطل عداميس منها جلة وبزل : في كبازل عاطل، جمع يكون أن يجوز :األعطال. إنهواألطالل الطلل وكذلك اإلنسان، شخص بعضهم به وخص كجبل، عطل، والواحد األشخاص

يقال الصحاح : بمعناه، في كما وتمامه، شطاطه أي عطله، أحسن التفريغ،: والتعطيل. ماالصحاح في ونحوها : أيضا. كما الدار مثل في ضياعا : أيضا. اإلخالء، الشيء وفي. ترك

فقالت توفيت امرأة في عنها تعالى الله رضي عائشة حليها : عطلوها: حديث انزعوا أيعاطال كفرحة . واجعلوها اإلبل، من والطول، : والعطلة الجسم تامة كانت إذا العطل الحسنةعبيد أبو اإلبل : وقال من سيده : العطالت ابن قال يشتقه، فلم أن : الحسان، وعندي

النسب على هو إنما هذا على أيضا . العطالت للبيد : العطلة حنيفة أبو أنشد الصفي، :الناقةوالكزوم المقارب البكر إلى منهcا العطالت نتجاوز فالكcوم اللحم عافيات بأسؤق منcهcا السيف نعض ولكنا

7335: صفحة

أيضا العين : العطلة في ونصه الليث، عن الشياه، من عطلة : المغزار في : شاة يعرفغزيرة أنها أيضا . عنقها ابن : العطلة وقال بها، االستقاء من فتعطلت وذمها انقطع التي الدلو

عائشة : األثير حديث ومنه وعراها، أوذامها وتقطعت وعطلت حينا بها العمل ترك التي هيعنهما تعالى الله رضي أباها العطلة : تصف وأوذم الثأي إلى . فرأب األمور رد أنه أرادت

األمور له استقامت حتى الردة أمر وأوهى الناس، ارتداد بعد اإلسالم أمر وقوى .نظامها،محركة رؤبة : والعطل، قال : العنق،

كحيدر النساء، من والعيطل عطله األقربين يخزي في : أوقص العنق أي العطل، الطويلةوقيل جسم، من : حسن عنقه طال ما كل أو ، والخيل النوق من وكذلك مطلقا، الطويلة

كلثوم : البهائم ابن وقال : عيطل،العيطل جنينا تقرأ لم اللون هجان بكر أدماء عيطل الطويلة : ذراعي الناقة

زائدة والياء وسمن، منظر حسن كأمير . في والعطيل كحيدر، طلع : والعيطل من شمراخاألزهري قال به، يؤبر النخل باألحساء : فحال النخليين من ذلك كمعظم . سمعت :المعطل،

هذلي هذيل : شاعر بن سعد بن رهم بني أي : أيضا. أخو عطلت، ألنها األرض، من المواتخدمتها من معطلة . أهملت فقد : وإبل راع بال أهملت إذا ماشية كل وكذلك لها، راعي ال

كسحابة . عطلت العكلي : وعطالة، كراع بن سويد قال تميم، لبني : جبلالعباب، في كما برقا أم عطالة في تراءى أنارا فانظرا عطالة في قوما خليلي

التهذيب وفي تميم، لبني فيه األزهري : وليس سعد : قال بني ديارات من بالسودة ورأيتالقائل فيه قال الذي وهو عطالة، له يقال منيفا : جبال

عطالة برقا أم أبانين ذي من ترى أنارا فانظcرا عطالة في قوما اسم: خليليالرجل . رجل الصحاح : وتعطل نسخ بعض وفي عمل، بال له : بقي شيء ال بقي :واالسم. إذا

يقال بالضم، العطلة : العطلة، يشكو كفرح . هو الصاغاني : وعطل، نقلع بدنه، قال. عظميقال : الجوهري الحلي، في أصله كان وإن الشيء من الخلو في العطل يستعمل عطل: قد

واألدب المال من مثل : الرجل وبضمتين، بضمة عطل فهو منهما خال وعسر، : أي عسروخلق بضمتين . وخلق عطل، تعطيال : وقوس عطلها وقد أعطال، والجمع وتر، ومما. بال

عليه عطالء : يستدرك عليها : امرأة حلي فهم . ال يسوسها وال لها يكن لم إذا والرعيةأهملوا أي عطلوا، وقد عطل . معطلون، فقد يحميه حام بال الثغر ترك معطلة . وإذا ال: وبئر

وقيل بمائها، ينتفع وال منها وبئر : يستقى قرأ من قراءة الشاذ ومن أهلها، لبيود معطلة بئرضياعا ترك ما وكل قلت : معطلة ومعطل، الجحدري : معطل قراءة حسنة . وهي وامرأة

محركة الجردة : العطل، حسنة كانت كفرحة . إذا عطلة، حسن : وامرأة أي عطل، ذاتعمرو أبو وأنشد : جسم،

الحدود وتعطيل وسيم عطل ذات عليه : ورهاء وجبت من على تقام ال الغالت . أن وعطلتتحرث : والمزارع ولم تعمر لم بالضم . إذا عطلة، ذو يمارسها : وهو ضيعة له تكن لم .إذا

عيطل النخل : والعطل. طويلة: وهضبة فحل نقله : وعيطل .شمراخ بعينها، ناقة اسمبري ابن وأنشد : الجوهري،

ذبال شعشعات تباري باتتوعيطال زمزما تسمى فهي

7336: صفحة

عيطل كاطمأنت . ناعم: وشجر الشجرة، نقله : واعطألت التفافها، واشتد أغصانها كثرتع ترجمة في مر وقد تعالى . ل-ض-األزهري، الشتغالهم : وقوله أي عطلت العشار وإذا

القيامة يوم السلمي . بأهوال الذكواني رحيضة بن المعطل بن صفوان عمرو صحابي: وأبوعنه تعالى الله وزينه . رضي أتقنه صانع عن فارغا بزعمه العالم يجعل لمن معطل،: ويقال

الراغب . قاله ل-ب-ط-ع

كحيزبون والعيطبول، بضمهن، والعطبولة، والعطبول الجميلة : العطبل الفتية المرأةالعنق الطويلة النساء : وقيل. الممتلئة من التامة الحسنة الظباء . هي العنق، : ومن الطويلة

حين ثابت بن حسان بن الرحمن عبد قال العباب وفي ربيعة، أبي بن لعمر الجوهري وأنشدالكفر على مسيلمة امرأة بشير بن النعمان بنت عمرة : قتلت

بري ابن قال عطcبcول حرة بيضاء قتل عندي العجائب أعجب من وال: إنانتهى : يقال العنق، طويل كان إذا أجيد، رجل يقال إنما عطبول، األثير . رجل ابن ذكر وقد

له الحديث غريب وال : في بعطبول يكن لم أنه وسلم عليه تعالى الله صلى صفته في وردفقال . بقصير وقيل : العطبول: وفسره العنق، الطويل القامة األملس : الممتد الطويل هو

قال ج : الصلب، والمرأة، الرجل به والمحكم، : ويوصف الصحاح في كما وعطابيل، عطابلالعباب في عمرو : والذي أبو وأنشد العطابل، الشعر في ويجوز العطابيل، : والجمع

كتائلي بها سعدى أبصرت لوثعلب أنشده ما وأما العطابل الحسر العذارى : مثلللضرورة الالم شدد إنما العطبل الرئمة جيد العنق : العيطبول. بمثل دون القد . الطويلة ل-ظ-ع ككتاب ينشب : العظال، مما وغيره والجراد، والسباع، الكالب، من السفاد في المالزمة

وعظاال، معاظلة عاظلت وقد واالعتظال، والتعاظل كالمعاظلة السفاد، في ويتالزمقال واعتظلت، : وتعاظلت

الكلبي الزحف أبو وقال تصطد ولم شيئا تحم لم ح الفقcا سود تعاظل :كالبللكلبة دنا الكلب تمشياألعرابي ابن قال بالسوءة مصحرا العظال قال : يبغي وعاظل، السبع كلها : سفد والسباع

ويقال . تعاظل تعاظل والعظا وتشابكت : والجراد السباع كنصر . تعاظلت الكالب، وعظلتعظال السفاد : وسمع، في بعضا بعضها كسكرى . ركب وعظلى، عاظل متعاظلة، : وجراد أي

للضبع كالمهم ومن تبرح، ال السفاد، في بعضا بعضها ورجال : الزمة عظلى، بجراد أبشريقوله ومنه : قتلى،

بالبشرى أبشري عمرو أم يايقول أن أراد عظلى وجراد ذريع قال : موت البيت له يستقم لم فلما عامر أم أم : يا يا

عامر وأم األزهري : عمرو، قاله الضبع، أي . كنية تعظيال وعظلوا تعظال، عليه وتعظلواوقيل قال : اجتمعوا، ليضربوه، عليه : تراكبوا

كحبارى العظالى، ويوم النمل تعظل يتعظلون بأيمنهcم قسيهم من: أخذوااألساس في معروف، م، العرب، ألن : أيام به سمي وائل، بن بكر غزوا حين تميم لبني

حيان أبو وقال انهزموا، عندما بعضا بعضهم ركب كأنهم : الناس حتى فيه الناس لتجمعقال األصمعي، قول وهذا الهزيمة، في واحدة دابة والثالثة االثنان فيه ركب ألنه أو متراكبون،

الشيباني شوذب بن : العواموألوما أخزى كان الغبيط فيوم مالمة العظالى يوم في يك فإن

7337: صفحة

بن : وقيل وهانئ قيس، بن بسطام الرياسة على فيه تعاظل ألنه العظالى، يوم سميوالحوفزان عمرو، بن ومفروق عظاال . قبيصة، القافية في يقال : وعاظل ال : ضمن، فالن

عنه تعالى الله رضي عمر قول ومنه القوافي، بين يعاظل : يعاظل لم من شعرائكم أشعرقوله حوشيه، يتتبع ولم بالرجيع : الكالم يتكلم ولم بعض على بعضه يحمل لم أي يعاظل، لم

الكالم وحوشي والمعنى، اللفظ يكرر ولم القول، وقيل : من وغريبه، لم : وحشيه معنىاآلمدي : يعاظل قاله عاظله، فقد شيئا ركب شيء وكل بعض، فوق بعضه يوالي وال يعقده ال

العباب وفي الموازنة، حيان : في أبو وقال يعقده، ولم وأوضحه القول فصل أنه عاظل: يريدغيره : الشاعر إلى معناه بيان في مفتقرا أبياته بعض جعل أي شعره، في ضمن .إذا

بضمتين المعاظلة، : والعظل، من مأخوذ األعرابي، ابن عن المأبونون، وهم المجبوسون،

حيان أبو لوط : وقال قوم فعل بهم المفعول والمعظئل، . هم كمحسن، والمعظل،كراع : كمشمعل عن كالهما الشجر، الكثير الضاد . الموضع في تقدم كثرت: اعضألت: وقد

خالويه ابن وقال اللسان، في كما الشجر : أغصانها، أغصانه : اعظأل يستدرك . كثرت ومماشميل : عليه ابن وعظالى : يقال: قال وركابى ردافى الجراد أن : رأيت وذلك اعتظلت، إذا

ارتدفت قد وخمسة أربعة يقال : والتعظل. ترى فاته، قد الشيء يتتبع في : أن يتعظل ظلاليوم منذ التعاظل : والتعظل. أثره في حيان . لغة أبي عن عظلى، بمعنى عظال .وجراد

الماء على وازدحموا : وتعاظلوا عليه عظيله . كثروا وهو منهما : وعاظله، كل قال أنا: إذامنك خير أو بالضم . مثلك بضمتين : والعظل، العظل، في وجبل . لغة كصرد الفأرة: والعظل،

سهل أبي عن والضاد، بالظاء يرى . الكبيرة، ل-ف-ع محركتين والعفلة، في : العفل للرجال التي كاألدرة الناقة وحياء النساء قبل من يخرج شيء

األعرابي . الخصية ابن عن األزهري وهو : العفل: وحكى المرأة، قبل في ينبت لحم نباتالشيباني . القرن عمرو أبو قال : العفل: وقال بالفرج، يخرج مدور في : شيء يكون وال

تلد ما بعد إال المرأة يصيب وال دريد . األبكار، ابن الرجال : وقال في في : العفل يحدث غلظالنساء وفي قال : الدبر، الرحم، في الدواب : غلظ في هو الليث . وكذلك المرأة : قال عفلت

تعالى الله رضي عباس ابن حديث ومنه االسم، والعفلة الناقة، وعفلت عفالء فهي كفرحالنكاح : عنهما وال البيع في يجزن ال والعفالء : أربع والبرصاء والمجذومة :والتعفيل. المجنونة

عمرو أبو قال عباد، ابن عن الرضف : إصالحه فيؤخذ بالمرأة، العفل مثل بالناقة القرنالقرن ذلك به يكوى ثم يقال : التعفيل. فيحمى إليه، ابن : النسبة عن إليه نسبه إذا به، عفله

الخصي : والعفل. عباد في إال يستعمل يكاد وال والثور، التيس رجلي بين ما شحم كثرةاألنثى في يستعمل وال والذكر : أيضا. منهما، الدبر بين الذي خصيتي : أيضا. الخط شحم

فارس ابن عن حوله، وما هزاله، : أيضا. الكبش من سمنه ليعرف رجليه بين الكبش مجسكالب بن جعفر بن عتبة يهجو بشر قال الكسائي، : عن

معبر العفل وارم الخصاء حديث حجرة يربض شبعان القفا جزيز

7338: صفحة

األعرابي : والعافل ابن عن الطوال، فوق القصار الثياب يلبس كقطام . من شتم: عفال،العباب وفي لألمة : وعفال: للمرأة، يقال عفال : شتم، كسكران . يا أبي : عفالن، لبني جبل

كالب بن بهاء . بكر والصاغاني : العفالنة نصر قاله أيضا، لهم بقربه عادية :والعفالء. ماءةالعباب في كما الضحك عند تنقلب التي كزبير . الشفة العفيل، سعد : هم: وبنو بن مالك بنو

الراجز العجاج رهط تميم بن مناة زيد عليه . بن يستدرك محركة : ومما بظارة: العفلة،األعرابي ابن عن العرب . المرأة، قول في سلمة بن المفضل وانسلت : وقال بدائها .رمتني

من : قال وكانت الله، تيم بن الخزرج بنت رهم تزوج مناة زيد بن سعد أن ذلك سبب كانلها يقلن ساببنها إذا ضرائرها وكان سعد، بن مالك له فولدت النساء، فقالت : أجمل عفالء، يا

أمها سببت : لها بعفال فابدئيهن ساببنك من . إذا امرأة ذلك بعد فسابتها مثال، فأرسلتهارهم لها فقالت ضرتها : ضرائرها، فقالت عفالء، وانسلت : يا بدائها في . رمتني ذلك تقدم وقد

أي . ل-ل-س أعفل، حولي السمن : وكبش من الخصية شحم عفل . كثير الرجل مس وإذايقال سمنه لينظر وعفله : الكبش وغبطه، . جسه،

ل-ج-ف-ع والمحيط اللسان وفي الجوهري، أهمله كسمندل، فضول : العفنجل، الكثير الهذر الثقيل هو

زائدة والنون شيء، كل في . الكالم ل-ش-ف-ع كجعفر عن : العفشل، وهذه النون، بزيادة كالعفنشل العباب، في كما الوخم، الثقيل

والعفشليل عباد . األزهري ابن البأس : قال قليل فشل أي بالكسر عفشال، .رجلالصحاح : والعفشليل في كما الثقيل، الجافي المسترخية : أيضا. الرجل المسنة العجوز

والمحكم الصحاح في كما ونقل : أيضا. اللحم، المحكم، في كما الوبر، الكثير الكساءالجرمي عن غيره : الجوهري زاد الجافي، الكساء عفشليال . الثقيل: هو الضبع سميت ربما

جؤية بن ساعدة قال الضباع، ذكر أي الضبعان هو أو : به،األخفش قال عفشcلcيل كالعباءة عفاء عليه الساري األقبل أي: كمشي

بالنون عنشليل، الديوان نسخ بعض وفي كثير، . منتفش ل-ط-ف-ع دريد : العفطلة ابن وقال الجوهري، أهمله المهملة، بالشيء : بالطاء الشيء خلطك هو

يقال وعفلطه : كالعفلطة، بالتراب، مقلوب : عفطله وهو به، خلطه . إذا ل-ق-ف-ع الوجه العظيم الرجل وهو والجماعة، الجوهري أهمله كجعفر، مقلوب : قلت. العفقل، وكأنه

الجوهري قال القاف : العفلق، في تقدم وقد المسترخي، الضخم الرجل . هو ل-ك-ف-ع دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كجعفر، واللسان : العفكل، العباب في كما األحمق . هو ل-ق-ع

7339: صفحة

العباب : العقل وفي كثيرون، اقتصر وعليه في : العقل: العلم، ومثله والنهية، الحجرالمحكم وفي وقبحها، : العقل: الصحاح، حسنها من األشياء بصفات العلم هو أو الحمق، ضد

يكون بها لقوة أو ألمور مطلق أو الشرين، وشر الخيرين بخير العلم هو أو ونقصانها، وكمالهااألغراض بها يستتب بمقدمات يكون الذهن في مجتمعة ولمعان والحسن، القبح بين التمييز

وكالمه حركاته في لإلنسان محمودة ولهيئة المصنف . والمصالح، ذكرها التي األقوال هذهيذكرها لم غيرها أقوال وهناك اللغة، أئمة عليها يعرج لم المعقوالت مصنفات في كلها

الراغب قال يستنبطه : المصنف، للذي ويقال العلم، لقبول المتهيئة للقوة يقال العقلعنه تعالى الله رضي علي قال ولهذا عقل، القوة بتلك عقالن : اإلنسان مطبوع: العقل

العين وضوء الشمس ضوء ينفع ال كما مسموعا، يكن لم إذا مطبوع ينفع فال ومسموع،وسلم . ممنوع عليه الله صلى النبي أشار األول ، : وإلى العقل من أكرم خلقا الله خلق ما

بقوله أشار الثاني عن : وإلى يرده أو هدى إلى يهديه عقل من أفضل شيئا أحد كسب ماوجل . ردى عز بقوله المعني هو العقل الله : وهذا ذم موضع وكل العالمون إال يعقلها وما

تعالى كقوله األول، دون الثاني إلى فإشارة العقل بعدم ال : الكفار فهم عمي بكم صمإلى فإشارة العقل لعدم العبد عن التكليف رفع موضع وكل اآليات، من ذلك ونحو يعقلون

مرزوق . انتهى. األول ابن قال شيخنا شرح اإلرشاد : وفي في المعالي أبو هو: العقل: قالواستحالة الواجبات، بوجوب العلم وهي اتصف، إذا غيره من العاقل يتميز بها ضرورية علوم

قال الجائزات، وجواز ولسنا : المستحيالت، التكليف، في شرط هو الذي العقل تفسير وهوغيره عند وهو هذا، بغير تفسيره الكيف، : نذكر مقولة من الراسخة والكيفيات الهيئات من

تتصف لم ما عليه هي ما على المدركات إدراك به قامت لمن توجب راسخة صفة فهوالمطالع حواشي وفي التدبير : العقل: بضدها، تعلق بالبدن يتعلق ال المادة عن مجرد جوهر

النسفية العقائد وفي التأثير، تعلق للعلوم : بل تستعد بها للنفس قوة وهو العقل أمابقولهم المعني وهو وقيل : واإلدراكات، اآلالت، سالمة عند بالضروريات العلم يتبعها :غريزة

بالمشاهدة والمشاهدات بالوسائط، الغائبات به يدرك المواقف . جوهر الحكماء : وفي :قالمنهما مركبا كان وإن فهيولى، لها محال كان وإن فصورة، آخر في حاال كان إن الجوهر

فعقل وإال فنفس، والتصرف التدبير تعلق بالجسم متعلقا كان فإن وإال وقال. انتهى. فجسم،بإدراك : العقل: قوم الحيوان عن بها ليتميز اإلنسان في سبحانه الله أودعها وغريزة قوة

العلوم النفس تدرك به الدماغ أو القلب في به يقذف روحاني نور أنه والحق النظرية، األمورمن أو يليق، ال مما صاحبه لمنعه المنع؛ وهو العقل، من واشتقاقه والنظرية، الضرورية

أهل بعض وقال الهمام، البن التحرير في كذا إليه، صاحبه اللتجاء الملجأ؛ وهو المعقل،قال : االشتقاق يليق، ال عما يمنع ألنه به سمي للبعير؛ العقال ومنه المنع، معناه أصل :العقل

المذاق مر والصبر وصبرنا وثcاق أي والعقcل عقلنا قد

7340: صفحة

الحرمين إلمام اإلرشاد العلوم : وفي من أنه على والدليل الضرورية، العلوم من العقلإذ النظرية؛ العلوم من العقل وليس العلوم، جميع من الخلو تقدير مع به االتصاف استحالة

يدرك ال ومن الضرير، فإن الضرورية؛ العلوم جميع العقل وليس العقل، تعذر النظر شرطوليس الضرورية العلوم من العقل أن بهذا فبان عنه، ضرورية علوم انتفاء مع بالعقل يتصف

بعضهم . انتهى. كلها جهات : وقال من العقل في الناس ال : اختلف أو تدرك حقيقة له ?هلعرض أو جوهر هو هل حقيقة له أن وعلى القلب ? قوالن، أو الرأس محله وهل ?قوالن،

متساوية أو متفاوتة العقول وهل نوع ? قوالن، أو جنس، أو جنس، اسم هو وهل ?قوالن،على اسمه في اختلفوا العرضية أو بالجوهرية القائلون ثم قوال، عشر أحد فهي أقوال، ثالثة

واإلدراكات، للعلوم بها تستعد النفس في ملكة هو عرض أنه فعلى قوالن، أعدلها أقوال،بالمشاهدات، والمحسوسات بالوسائط، الغائبات به تدرك لطيف جوهر هو جوهر أنه وعلى

فرحون ابن وقال األبشيطي، نقله القلب، في نوره وجعل الدماغ، في تعالى الله :خلقهالضرورية العلوم من وهو األشياء، إلدراك فيستعد القلب في يقذف نور كالم . العقل ولهم

قالوا لالختصار، قصدا هنا نورده لم ذكرنا ما غير العقل الولد، : في اجتنان عند وجوده وابتداءوقيل البلوغ، عند يكمل أن إلى ويزيد ينمو يزال ال فحينئذ : ثم سنة أربعين يبلغ أن إلى

الحديث وفي واحد، غير به صرح كما عقله، وهو : يستكمل األربعين بعد نبئ إال نبي من ماالجوزي ابن وقول ذلك، إلى وثالثين - يشير ثالث ابن وهو ورفع نبئ عيسى ألن موضوع إنه

بشرط ليس األربعين فاشتراطه حديث، في كما زعم - سنة، إلى مستندا لكونه مردودكل وأيضا يصح، فال ذلك غير فيه ورد وما وعشرين، مائة ابن وهو رفع أنه والصحيح النصارى،في كذا نصفها، عاش ونبينا وعشرين مائة عاش عيسى وأن قبله، الذي عمر نصف عاش نبي

ج المجدولي، سيبويه . عقول: تذكرة وقال مصدر، وهو ومعقوال عقال يعقل الرجل عقل :وقديقول وكان صفة، فيقول : هو المعقول ويتأول البتة، مفعول وزن على يأتي ال المصدر :إن

قال وشدد، وأيد عقله عليه حبس أي شيء، له عقل الذي : كأنه المفعل عن بهذا ويستغنىبري ابن وأنشد والعباب، الصحاح في كذا مصدرا، : يكون

ومعقول إرب له يكون لمن وموعظة حلما لهم أفادت فقد

7341: صفحة

األساس سجعات معقوال : ومن وعدم طوال، فعلته . ذهب وما معقول، وال مقول، لفالن وماوقيل عقلت، بقلبك : المعقول: منذ تعقله قوم . ما من عاقل فهو للكثرة شدد تعقيال، وعقل

األنباري ابن قال كرمان، وعقال من : عقالء مأخوذ ورأيه، ألمره الجامع وهو عاقل، رجلالبعير وقيل : عقلت قوائمه، جمعت هواها : إذا عن ويردها نفسه يحبس الذي الدواء . هو عقل

عقال ونصر، ضرب حدي من ويعقله، يعقله قال : بطنه استطالقه، بعد بعضهم وخص أمسكه،شميل بطنه : ابن عقل فقد استمسك ثم اإلنسان بطن استطلق يعقله . إذا الشيء عقليقال : عقال عقول، فهو الزبرقان : فهمه، وقال فهم، أي سؤول، ولسان عقول قلب :لفالن

األثير ابن قال العقول، األبله إلينا صبياننا وجد : أحب فتش فإذا الحمق به يظن الذي هووالعقول للمبالغة : عاقال، منه عقال . فعول يعقله البعير وفي : عقل ذراعه، إلى وظيفه شد

األصمعي : الصحاح فتشدهما : قال ذراعه مع وظيفه تثني أن وهو عقال، أعقله البعير عقلتالصحاح في كما للكثرة، شدد تعقيال، كعقله الذراع، وسط في رضي . جميعا عمر حديث وفي

أبيات فيها فإذا صحيفة فسقطت كنانته فنثر عليه الفروج بعض من رجل قدم أنه عنه اللهاألكبر - منها بقيلة المنهال أبي أبيات من -: وهي

التجcار بمختلف سلع قفا معقالت وجدن قلص فلمامعقالت نساء يعني الظؤار الذود معقل وبئس شcيظcمcي جعد يعقلهن

الضراب عند النوق تعقل كما : ويروى. ألزواجهن c.... ،لهن يتعرض أنه أراد العذارى سقط يبتغي معيدا سcلcيم مcن جعcدة

لألزواج، البدء كأن أيضا، يعقلهن وهو يعقلونهن، أزواجهن أن أي الجماع، عن بالعقل فكنىله إحدى : قلت. واإلعادة إلى عنه الله رضي عمر وجهه كان األبيات صاحب الرجل وهذا

جعدة اسمه سليم بني من رجال أن فبلغه بالمدينة، عياله ترك وكان فارس، بنواحي الغزواتمنه يشكو عمر سيدنا إلى فكتب أزواجهن، الغائبات النساء إلى الحديث . يختلف :وفي

للتكثير والتشديد بالعقال، المشدودة أي المعقلة كاإلبل اعتقاال . القرآن عقله : واعتقله .مثلعقال يعقله القتيل الدية : عقل وهو العقل، أعطاه أي عقال . وداه عنه وذلك : عقل جنايته أدى

الشاعر قال عنه، فأعطاها دية لزمته : إذابعن؛ عداه المقاحما والفصال المخاض بنات أخيكما عن فاعقال عقل كان فإن

قوله في قال : ألن كأنه حتى وأعطوا، أدوا معنى أخيكما : اعقلوا عن دم . فأعطيا له عقلعقال يكرب : فالن معد بن عمرو أخت كبشة قالت للدية، القود : ترك

بين الفرق هو فهذا دمي لهم تعقلوا ال قومه إلى يومه حان إذ الله عبد وأرسلقريبا وسيأتي القطاع، البن والتهذيب المحكم في كذا له، وعقلت عنه، وعقلت عقل. عقلته،

بالضم وعقوال، عقال العالي : الظبي الجبل في امتنع أي الوعل، عقل الصحاح وفي صعد،ويقال بالصفة، التسمية حد على أي عاقال، الوعل سمي وبه عقوال، عاقل : يعقل إذا: وعل

الصياد عن بوزره عقال . تحصن الظل قال : عقل النهار، انتصاف عند وذلك الظهيرة، قائم قامعنه تعالى الله رضي : لبيد

عقل الظل إذا الساق شعبة بهcا يورأ لم الكانس تسلب

7342: صفحة

وعقوال عقال إليه لجأ : عقل فالنا . إذا على : عقل رجله يلوي أن وهو الشغزبية صرعه إذاقال بالضم، العقلة واالسم كاعتقله : رجله

عجل بنو إخواننا علمناالبعير عقل بالرجل واعتقاال النبيذ بالكسر، : شرب يعقل ذكره يأتي نبت اسم العاقول، أكل

الكل في عقال ضرب، حد عقله : والعقل. من وقد الحديث : الدية، ومنه تقدم، كما وداه، :إذااألصمعي قال ، مفرج اإلسالم في يترك وال عامة، المسلمين على سميت : العقل وإنما

قالوا حتى اللفظ هذا استعمالهم كثر ثم المقتول، ولي بفناء تعقل كانت اإلبل ألن :بذلكالمقتول مدركة : عقلت بن أنس قال دنانير، أو دراهم ديته أعطيت : إذا

العقل البقر عافت لما يضرب كالثور أعcقcلcه ثم سليكا وقتلي الحصن،: إنيأحيحة : وأيضا قال عقول، والجمع : الملجأ

الليث قال العقول تحرزه المرء ان لو حصنcا للحدثان أعددت وهو: وقداألزهري قال بمعنى : المعقل، العقل أسمع ولم الجبل، في التحصن بالعقول أراد أراهالليث لغير األعرابي . المعقل ابن والقلب : العقل: قال بعض : قلت. العقل: القلب، فسر وبه

تعالى قلب : قوله له كان علقمة : العقل. لمن قال الهودج، به يجلل أحمر : ثوبمن ضرب أو مدمcوم األجواف دم من كأنه تخطفه الطير تكاد ورقما عقال

وقيل األحمر، الوشي من المحكم وفي البرود : الوشي، من من : أيضا. ضرب الالم إسقاطشيخنا قال الياء، إسقاط نسخة وفي النسخ، سائر في هكذا ظاهر، : مفاعلتن، غلط وهو

حذف هو إنما والعقل القبض، له يقال إنما الجزء من ساكن خامس وكل الياء فإسقاطانتهى المتحرك، المحكم : قلت. الخامس العروض : وفي في من : العقل الياء إسقاط

وبيته مفاعلن، فيصير مفاعلتن، في إسكانها بعد : مفاعيلنبالتحريك العقل، سطور رسومها كأنما قفcار لفرتنى اصطكاك: منازل

وقيل الرجل، في التواء أو يصطك : الركبتين، حتى الرجلين في الروح يفرط أن هو

ناقة يصف الجعدي قال مذموم، وهو : العرقوبان،يقال عقال يكن لم فرشا الرجل دوسرةمفروشة البئر طي الزور وناقة : مطوية أعقل، بعير

واتساع : عقالء البعير، رجل في التواء وهو عقال، كفرح عقل، وقد العقل، دم . بينة وتعاقلواعنه : فالن الله رضي عمر حديث وفي بينهم، بيننا : عقلوه المضغ نتعاقل ال أهل . إنا أن أي

ال أي الموضحة، مثل في القرى أهل عن البادية أهل وال البادية، أهل عن يعقلون ال القرىالجاني نلزمه بل الشجاج، من سهل ما بيننا قومه : يقال. نعقل على القاف، بضم معقلة، دمه

أموالهم : أي من يؤدونه عليهم أيضا . غرم يقال : والمعقلة نفسها، ضمد : الدية فالن عند لناعليه كانت دية من بقية أي معقلة، الفارسي : معقلة. من حكاها الماء، تمسك بالدهناء خبراء

األزهري قال زيد، أبي طويال، : عن دهرا السماء ماء تمسك كثيرة حوايا وفيها رأيتها، وقدالرمة ذو قال البطن، الدواء يعقل كما الماء تمسك ألنها معقلة سميت : وإنما

الحرائر الرمال بأعطاف ترود معcقcلcية عوهج أو حزاوية

7343: صفحة

األولى : يقال معاقلهم على كما : هم يؤدونها الجاهلية، في كانت التي الديات حال على أيمعقلة واحدته الجاهلية، في يؤدونها معاقلهم . كانوا من : على وأصله آبائهم، مراتب على

الحديث وفي رباعتهم، : ذلك، على قريش من المهاجرون فيه كتابا واألنصار قريش بين كتبوإعطائها الديات أخذ من عليه كانوا ما على يكونون أي األولى، معاقلهم بينهم وهو. يتعاقلون

ككتاب المئين، اإلبل : عقال من بمئين فدي أسر إذا الذي الشريف قيد : ويقال. أي فالنالصعق بن يزيد قال اإلبل، من مائة أسر إذا فداؤه كان إذا مائة، وعقال : مائة،

واعتقل الدهر وفي الصباح في المئين عقال وأبcتcغcي الدارعين بيض أساورزرع : رمحه أم حديث وفي وساقه، ركابه بين خطيا : جعله األثير . واعتقل ابن اعتقال: قالوراءه : الرمح األرض على آخره ويجر فخذه تحت الراكب يجعله الشاة . أن وضع: اعتقل

عنه تعالى الله رضي عمر حديث ومنه فحلبها، وفخذه ساقه بين الشاة : رجليها اعتقل منالكبر من برئ فقد أهله مع وأكل الرجل : يقال. وحلبها الورك، : اعتقل على فوضعها ثناها إذا

الرمة ذو قال المورك، على والصواب النسخ، في : كذاخفيت أي نظامها أودى الموماة شرك إذا مدلهمة في الرجل اعتقال أطلت

كتعقلها طرقها، النابغة : يقال. آثار قول ومنه اعتقله، بمعنى رحله، قادمة فالن :تعقلطائلته دم ومن فالن، دم من اعتقل األكوار قوادم الدية : متعقلين أي العقل، أخذ .إذا

ككتاب الكلبي :والعقال، العداء بن عمرو قول ومه والغنم، اإلبل من عام : زكاةعقالين عمرو سعى قد لو فكيف سcبcدا لنا يترك فلم عقاال سعىأ الحي األثير ألصبح ابن قال جمالcين الهيجا في التفرق عند يجcدوا ولcم :وبادا

عنه تعالى الله رضي الصديق بكر أبي قول ومنه عقال، مدة أراد الظرف، على عقاال نصبإليه الزكاة أداء عن العرب امتنعت صلى : حين الله رسول إلى يؤدونه كانوا عقاال منعوني لو

عليه لقاتلتهم وسلم عليه الكسائي . الله بعضهم : العقال: قال وقال عام، أبو : صدقة أرادفي تؤخذ كانت التي الفريضة به يعقل كان الذي الحبل بالعقال عنه تعالى الله رضي بكر

عقاال فريضة كل مع يؤدي أن اإلبل صاحب على كان أنه وذلك المصدق، قبضها إذا الصدقةوقيل حبال، أي ورواء، به وقيل : تعقل الصدقة، حقوق من عقاال يساوي المصدق : ما أخذ إذا

قيل اإلبل قيل : أعيان أثمانها أخذ وإذا عقاال، العام، : أخذ صدقة بالعقال أراد وقيل نقدا، أخذعبيد أبو وقال المصنف، اقتصر وعليه عبيد، أبو الخطابي : واختاره قال عندي، أشبه :وهو

صدقة العقال أن لسانهم في بسائر وليس باألكثر، ال باألقل هذا مثل في المثل يضرب إنماالروايات أكثر وفي أخرى : عام، وفي عناقا، منعوني يدل : لو ما الحديث في جاء وقد جديا،

القولين الحديث : قلت. على طرق بعض في عن : وورد بعيد وهو بعير، عقال منعوني لورجل : عقال. التأويل الفتية : العقال. اسم كرمان . القلوص العقال، وسياق : ذو فرس،

الصحاح في ووقع غلط، وهو عقال، الفرس اسم أن يقتضي عقال : المصنف اسم: وذوبري ابن قال ينسب : فرس، العرب خيول من فحل وهو التعريف، بالم العقال، ذو والصحيح

عنه تعالى الله رضي الشهداء سيد حمزة قال : إليه،العقال ذي بنات من قارح وورد سالح إال عندي ليس

7344: صفحة

ابن وقال العوالي صدور يغشى دوني وهو بcنcفcسcي المنcايا دونه أتقي

وابن : الكلبي داحس، أبو وهو يربوع، بن ثعلبة بني من الرياحي جابر أبي بن حوط فرس هوجرير قال الركب، زاد بن الهجيسي بن الديناري ابن لصلبه : أعوج

للمصنف ومر العقال لذي أو أعوج نسل من قبcابcنcا حول يبتن الجياد إند في فرس -ح-استطراده وسلم عليه الله صلى للنبي كان أنه الحديث وفي فراجعه، س

العقال ذا ما : العقال. يسمى وأكثر انبسط، ثم ساعة ظلع مشى إذا الدابة رجل في داءالفرس بالعقال عبيد أبو ويخص الشاء، في الصحاح . يعتري في : العقال: وفي يأخذ ظلع

أحيحة وقال الدابة، : قوائمكشداد عقال، عقال ذو التخوم ظلم إن تظلموها ال التخوم بني أبي : يا اسم

الزهري عن المحدث شبة بن كسفينة . شيظم النساء، من المخدرة : العقيلة الكريمةومنه والمعاني، الذوات من شيء كل من الكريم في استعمل ثم األصل، هو هذا النفيسة،

الكالم القوم . عقائل من شيء . سيدهم: العقيلة، كل من طرفة : العقيلة، قال :أكرمه،قول ومنه المcتcشcدد الفاحش مال عقيلة ويصطفي الكرام يعتام الموت أرى

عنه الله رضي كراماته : علي بعقائل البحر . المختص وقيل : عقيلة الكبيرة : الدر، الدرة هيبري ابن وقال صدفتها : الصافية، في الدرة األزهري . هي النساء، : العقيلة: قال كريمة

أيضا لطرفة الصاغاني وأنشد العقائل، والجمع وغيرهما، : واإلبل،يلcنcدد كالوبيل شيخ عقيلة جاللة خيف ذات كهاة فمرت

7345: صفحة

موجه : والعاقول أو البحر، وقيل : أيضا. معظم والنهر، الوادي النهر : معطف عاقولوالرمل واد : والوادي معطف وكل منه، اعوج وقيل : ما عواقيل، والجمع عواقيل: عاقول،

عاقول : األودية واحدها معاطفها، في عواقيل . دراقيعها جمعه األمور : العاقول من التبس .مامعاطفها : أيضا لكثرة لها يهتدى ال اإلبل، : العاقول. األرض ترعاه شوك له معروف م، نبت،

له حنيفة : ويقال أبو وأغفله بنفسجية، زهرة وله والترع، الجسور على يطلع الجمال، شوكالنبات كتاب عاقول . في بن : ودير الكريم عبد منه مرحلة، المدائن وبين بينها بالنهروان، د،

إسحاق بن محمد العباس أبو وعنه نافع، بن الحكم اليمان أبي عن العاقولي، يحيى أبو الهيثمالحاكم قاله إبراهيم : أيضا. الثقفي، بن علي الحسن أبو منه بالمغرب، ة،: عاقول. د،

العباب في كما مقصورة . بالموصل، العباب : وعاقولى، في كما التوراة، في الكوفة .اسمالرجل صفة : وعاقلة وهي الخطأ، قتل دية يعطون الذين األب قبل من القرابة وهي عصبته،

الحديث وفي الغالبة، الصفات من وهي العقل، من فاعلة اسم وأصلها عاقلة، :جماعةالعاقلة، على المحض والخطأ العمد شبه بدية وسلم عليه الله صلى الله رسول وقضى

المقتول ورثة إلى سنين ثالث في األثير . يؤدونها ابن إخوة : قال إلى ينظر أن العاقلة ومعرفةلم وإن سنين، ثالث في أدوها احتملوها فإن العاقلة، تحمل ما فيحملون األب قبل من الجاني

يحتملوها لم فإن أبيه، جد بني إلى رفعت يحتملوها لم فإن جده، بني إلى رفعت يحتملوهاقال يعجزوا، حتى أب بني عن ترفع ال هكذا ثم جده، أبي جد بني إلى في : رفعت ومن

سواء العقل في له ديوان ال ومن العراق . الديوان أهل قال : وقال الدواوين، أصحاب هممنصور بن حنبل : إسحاق بن ألحمد العاقلة : قلت بقدر : فقال? من يحملون أنهم إال القبيلة،

قال يطيقون، وقال : ما عنه، تهدر ولكن الجاني، مال في تجعل لم عاقلة تكن لم فإنالدية : إسحاق تهدر وال المال، بيت في يكون فإنه أصال العاقلة تكن لم معاقلة . إذا :وعاقله

العباب في كما منه، أعقل وكان غلبه، أي عقال، كنصره، فعقله، العقل، في والعقيلى،. غالبهتعقيال . الحصرم: كسميهى عاقال : وعقله تعقيال . جعله الكرم، أي : عقل، عقياله، أخرج

الدجال حديث ومنه ثم : الحصرم، العقيلى، يخرج أي يمجج، ثم الكرم فيعقل الخصب يأتي ثمطعمه وأبخله : وأعقله. يطيب كأحمده عاقال، ومنع، . وجده حبس أي مجهوال، لسانه واعتقلاألصمعي : وقيل وقال لسانه : امتسك، فاعتقل فالن وقال : مرض الكالم، على يقدر لم أي

الرمة : ذويحبس الذي العاقل أخذ ومنه أمcيم رجcل كأنه يميد خبل بغير اللسان ومعتقل

هواها عن ويردها زهير : وعاقل. نفسه شعر في نجدي، بعينه، : جبل،وثناه فعاقله فالرسيس منه الرس عفا منازله عاف كالوحي طلل لمن

فقال ضرورة، : الشاعرشماال رامتين أمعز وجعلن أيامنcا عاقلين مدفع يجعلن

7346: صفحة

منها : عاقل مواضع في : سبعة إمرة دارم، بن أبان لبني وماء والمدينة، مكة بين رملأسافله في والرمة عاقل . أعاليه، وإمرة : وبطن رامتين بين البصرة حاج طريق عاقل. على

الصحابي كعب، بن عدي بني حليف الليثي، الكناني ناشب بن ياليل عبد بن البكير بدري،: بنوقيل العباب، في كما غافال، اسمه وكان عنه، الله فهد، : رضي ابن معجم في كما نشبة،

تفاؤال عاقال وسماه وسلم عليه الله صلى النبي ديتها، . فغيره ثلث إلى الرجل تعاقل والمرأةالمرأة دية صارت الدية ثلث العقل بلغ فإذا سواء، وموضحتها موضحته أن معناه توازيه، أي

الرجل دية من النصف المسيب . على ابن حديث نصف : وفي إلى ردت الثلث جاوزت فإنالرجل نصف . دية ترث أنها كما الرجل، دية من النصف على األصل في المرأة دية أن ومعناه

الرجل، يأخذ كما تأخذ الدية، ثلث دون يكون فيما الرجل تساوي سعيد فجعلها االبن، يرث مامن إصبعين وفي الرجل، كإصبع اإلبل من عشر أصابعها من إصبع في ولها عليها، جني إذامن أربع أصيب فإن كالرجل، ثالثون أصابعها من ثالث وفي اإلبل، من عشرون أصابعها

الشافعي وأما للرجل، مما النصف إلى فردت الثلث جاوزت ألنها عشرين، إلى ردت أصابعهاولم عشرا، لها إصبعين وفي اإلبل، من خمسا المرأة إصبع في جعلوا فإنهم الكوفة وأهل

المسيب ابن فعله كما الثلث عنهم . يعتبروا نقال الجوهري، دع : وقول أي شيئا، عنك أعقله ماكأنه االبتداء، على بني ما فيه يضمر االبتداء باب في سيبويه رواه حرف هذا الشك، عنك

كالمهم : قال في اإلضمار صحة على بهذا ويستدل الشك، عنك فدع تقول، مما شيئا أعلم ماقولهم وكذلك المازني : لالختصار، بكر وقال عنك، وسر عنك، واألصمعي : خذ زيد أبا سألت

جميعا فقالوا الحرف هذا عن مالك وأبا األخفش : واألخفش وقال هو، ما ندري منذ : ما أنابري ابن قال هذا، عن أسأل والغين، : خلقت بالفاء عنك أغفله ما والصواب تصحيف، هذا

عبدوس بن محمد بن إسماعيل محمد أبو أيضا به صرح وهكذا سيبويه، رواه وهكذازكريا وأبي الهروي سهل أبي بخط كذا والفاء، بالغين والمسموع تصحيف، أنه .النيسابوري

الشعبي غيره : وقول ورواه العبد، وال العمد العاقلة، تعقل وال : ال عمدا، العاقلة، تعقل اليلزم وال خاصة الجاني مال في فإنها عمد جناية كل أن أي عبدا، وال اعترافا، وال ، صلحا

اعترف إذا وكذلك الخطأ، في الجنايات من عليه اصطلحوا ما وكذلك شيء، منها العاقلةالعاقلة بها يلزم وال منه، يقبل ال خطأ أنها ادعى وإن عليه، تقوم بينة غير من بالجناية .الجاني

الجوهري توهمه كما بحديث موطئه : قلت. وليس في محمد اإلمام أخرجه الحديث هذاومتنه عباس، ابن عن جنى : بإسناده ما وال اعترافا وال صلحا وال عمدا العاقلة تعقل ال

عباس، . المملوك ابن عن الحديث ثبت وإذا حديثا، سماه فإنه النهاية في األثير ابن وكذلكفقوله المرفوع، حكم في كان إذا سيما موقوفا، وكأنه : ولو عليه، مردود إلخ، بحديث ليس

العباب في قال الصاغاني، إلى الشعبي : نظر حديث وال : وفي عبدا وال عمدا العاقلة تعقل الاعترافا وال وقد . صلحا عباس، ابن طريق من مروي أنه عن وذهل ذلك، قوله في فقلده

سماها ذلك، في ألفها رسالة في علي المنال ذلك إلى لتشنيع : أشار الحنفية فقهاء تشييع

الشافعية معناه . فقهاء شيخنا، على : ونقله فليس خطأ، عبد، على حر، األولى الحر، يجني أنوهو خاصة، ماله في جنايته إنما شيء الجاني عاقلة

7347: صفحة

األثير ابن قال الشافعي، اإلمام ذهب وإليه األصمعي، وصوبه ليلى، أبي ابن وهو: قولقول تفسير في أي حنيفة، أبو توهم كما حر، على العبد يجني أن ال العرب، لكالم موافق

السابق العبد : الشعبي وال العمد العاقلة تعقل األثير . ال ابن يجني : قال أن فهو العبد وأماقال رقبته، على جنايته وإنما عبده، جناية من شيء مواله عاقلة على فليس حر وهو: على

وفيه الثاني، القول على قدمه وقد األثير، ابن نص هذا تعالى، الله رحمه حنيفة أبي مذهبالمصنف قول وأما القول، صاحب اإلمام مع مع : تأدب أدب إساءة ففيه آخره، إلى توهم كما

ممن وغيره الهداية، شرح في الدين أكمل نبه كما تخفى، ال عنه تعالى الله رضي اإلمامقال ثم الحنفية، فقهاء من النهاية : اعتنى ونص توهم، ما على المعنى كان لو كان : ألنه لو إذ

يقل ولم حنيفة، أبي قول وهو األول، القول على أي األول، على ألن : المعنى توهم، ما علىاألصمعي ونص ، أدب إساءة الكالم : فيه لكان حنيفة أبو قال ما المعني كان تعقل : لو ال

الواو، بزيادة تعقل وال النسخ، في هكذا عبدا، العاقلة تعقل وال يكن ولم عبد، عن العاقلةاألصمعي وقال مستدركة، الخليفة : وهي الرشيد بحضرة القاضي يوسف أبا ذلك في كلمت

والصاغاني النهاية، في األثير ابن نقله هكذا فهمته، حتى عنه وعقلت عقلته بين يفرق فلموقد سلف، عن خلفا هكذا أورده فيما المصنف وقلدهم تهذيبه، في القطاع وابن العباب، في

فقال الهداية، شرح في الدين أكمل عنه وسياق : أجاب عنه، عقلت بمعنى عقلته يستعملقوله وهو قوله : الحديث، وهو وسياقه، العاقلة، تعقل على : ال يدالن اعترافا، وال صلحا وال

انتهى اعترف، وعمن صالح وعمن تعمد عمن المعنى ألن شيخنا . ذلك، أبي : قال عن صح ولوكان وإن ألنه عليه، وعول إليه، لرجع حنيفة أبو قاله ما خالف األصمعي عن فهم أنه يوسف

ارتكاب من لله أتقى وهو االجتهاد، أرباب حيز في فإنه حنيفة أبي قواعد من أجمل لما مفصاللغرابتها، والشافعي األصمعي عن خفي مما اللغة هذه وكون صواب، أنه عنده ثبت ما خالف

صلى النبي وكالم العرب، بعض عن الواردة الفصيحة اللغات بعض في واردة أنها ينافي الفتأمل وغيرها، العربية األصول في عرف كما الكل، لكالم جامع وسلم عليه في. الله

بكفيه : يقال: التهذيب له البعير : تعقل أن وذلك واقفا، الجمل ليركب أصابعهما بين شبك أيحتى أصابعه، بين ويشبك يديه، له فيجمع وبحمله، به ينهض لم أناخه ولو مثقال، قائما يكون

األزهري قال ويركب، رجله فيها يقول : يضع أعرابيا سمعت في . هكذا بالضم والعقلة،الرمل حساب صورته : اصطالح هكذا وفرد، وزوجان قال 5 5فرد الصاغاني نقله :هكذا

شيخنا قال الثقاف، تسمى التي شيء : وهي في اللغة من ليس كزبير . هو ة،: عقيل،العباب في كما كله : عقيل. بحوران، عقيال أن للنووي مسلم شرح وفي قبيلة، وأبو اسم،

قلت فبالضم، القبيلة وأب عقيل، بن ويحيى الزهري، عن خالد ابن إال أيلي، : بالفتح، خالد ابنصالح بن عقيل أيضا ذلك ومن ، عيينة ابن مولى واصل عنه روى مصري، عقيل كوفي: وابن

روى عقيل، بن وحسين سعيد، بن قتيبة عن بمصر، الفريابي عقيل بن ومحمد الحسن، عنوقوله جده، عن أبيه عن عقيل، بن خالد بن إبراهيم بن وعقيل الضحاك، عن وأبو: التفسير

عامر بن ربيعة بن كعب بن عقيل هو أشجع : وفاته. قبيلة، وفي فزارة، في هالل بن عقيلعقيل أيضا

7348: صفحة

عقيل بن والضحاك هالل، الكالبي : بن طفيل بن وعقيل الشاعرة، الخنساء ذكر، : زوج لهعساكر ابن وحكى بالفتح، وغيره األمير فضبطه الباغندي، شيخ عقيل بن إسحاق في واختلف

بالضم ضبطه أنه طاهر محمد . عن وزن على الحافظ وضبطه كمحدث، ربيعة : المعقل، لقبتنوخ نسب في ذكر له المعقل بن الله عبد وابنه المذحجي، كعب كمنزل . بن :المعقل،

فيقال ويستعار، قومه : الملجأ، معقل الكميت : هو قال ملجؤهم، بن :أي والضحاك هالل،الكالبي : عقيل طفيل بن وعقيل الشاعرة، الخنساء بن : زوج إسحاق في واختلف ذكر، له

ضبطه أنه طاهر عن عساكر ابن وحكى بالفتح، وغيره األمير فضبطه الباغندي، شيخ عقيلمحمد . بالضم وزن على الحافظ وضبطه كمحدث، المذحجي، :المعقل، كعب بن ربيعة لقب

تنوخ نسب في ذكر له المعقل بن الله عبد كمنزل . وابنه فيقال : المعقل، ويستعار، :الملجأ،قومه معقل الكميت : هو قال ملجؤهم، : أي

قيل معقل لهم وأنا إزاء، لهم أنا القوم علم عقال : لقد الظبي عقل من إذا: هوظبيان حديث وفي معاقل، والجمع وامتنع، األرض : صعد معاقل ملكوا حمير ملوك إن

آخر حديث وفي حصونها، أي رأس : وقرارها، من األروية معقل الحجاز من الدين ليعقلنمنهم . الجبل معقال، الرجل سمي وبه ويلتجئ، يعتصم األنصاري : أي المنذر بن معقل

بدري عقبي المزني . السلمي، الله عبد بن يسار بن البصرة : ومعقل ونزل الحديبية .شهدأحدهما اثنان وهما سنان بن وسكن : ومعقل الفتح شهد األشجعي، مظهر بن سنان ابن

والثاني وفادة : المدينة، له المزني بيشة بن سنان أخو . ابن عمرة، أبو مقرن، بن ومعقلالواقدي قاله وصحبوا، هاجروا إخوة سبعة وهم مقرن، بن الهيثم، . النعمان أبي بن ومعقل

ويقال معقل أبي بن معقل ويقال معقل، أم ابن واحد، : وهو وهو األسدي، الهيثم بن معقلزيد أبو والوليد سلمة عنه موضوع . روى وخبره اليماني، عوقلة بن رضي : وذؤالة صحابيون

عنهم تعالى بأيامها . الله وأعلمهم قريش أنسب يزيد أبو كنيته طالب، أبي بن عقيل وكأميروعطاء، محمد، ابنه عنه روى األكبر، وهو ألبويهما، وجعفر علي أخو وهو كلها، المشاهد شهد

عمي وقد معاوية زمن مات السمان، صالح أخو . وأبو حكيم، أبو المزني مقرن بن عقيلعنهما تعالى الله رضي صحابيان وفادة له كسفرجل . النعمان، العظيم : والعقنقل، الوادي

القيس امرؤ قال : المتسع،والجمع عقنقل قفاف ذي خبت بطن بنا وانتحى الحي ساحة أجزنا :فلما

العجاج قال وعقاقيل، : عقاقلخطرفا الدهاس تلقته إذاطفا العقاقيل تلقته وإن

7349: صفحة

وقيل : قيل أيضا، عقنقالت ويجمع ببعض، بعضه المتعقل المتداخل المتراكم الكثيب هو: هوسيبويه قال وتعقد، وجرفة حقفة فيه منه، ثالثي : الحبل عنده فهو التعقيل، من ربما. هو

وقيل عقنقال، الضب قانصة وقيل : سموا القافين، : مصارينه، أول بحذف كالعنقل كشيتهالمثل وقيل : وفي المواساة، على الرجل حثك عند يضرب الضب، عقنقل من أخاك :أطعم

الهزء على موضوع هذا عباد . إن ابن القدح : قال العباب : أيضا. العقنقل في كما .السيفالرجل عام : وأعقل زكاة أي عقال، عليه عليه . وجب يستدرك العاقل،: العقول: ومما

البطن يمسك يقال : وتعقل. والدواء كما العقل، وتكيس : تكلف أنه : وتعاقل. تحلم أظهركذلك وليس فهم، عقال . عاقل يعقله الشيء كفرح . فهمه: وعقل الرجل، عاقال، : وعقل صار

المصباح وصاحب القطاع ابن حكاها كضرب، عقل في القاف . لغة بفتح الدية،: والمعقلة،الروض في السهيلي حكاه القاف، ضم في عقله . لغة مثل بطنه، الدواء عن . واعتقل وعقله

واعتقله وتعقله وعقله ومنعه : حاجته، ككتاب . حبسه والجمع : والعقال، البعير، به يشد ماالعرقوبان يعقل وقد ككتب، الجماع . عقل، عن بالعقل وعكله . ويكنى عقال، أقامه: وعقله

رفع عقل وكل اليوم، منذ معقول وهو رجليه، إحدى اإلبل . على فيها : ومعاقل تعقل .حيثكرمان عقال، ذو منه : وداء يبرأ يقال : والعقل. ال المشط، من شعرها، : ضرب المرأة عقلت

قال : وعقلته،والقرون ميال غرابيب العسيف كعقل فعقcلcنcهcا القرون الشعر : أنخن .خصل

لها : والماشطة الصحاح : يقال في كما عقاال . العاقلة، القوم على الرجل في : وعقل سعىالقطاع ابن عن البطن . صدقاتهم، الناس : ويقال. استمسك: وعقل بها يعقل عقلة :لفالن

أرجلهم عقل صارعهم أيضا . إذا نشرة : ويقال له عملت وقد السحر، من عقلة ونهر. بهالمثل ومنه عنه، تعالى الله رضي المزني، يسار بن معقل إلى نسب بالبصرة، جاء : معقل إذا

معقل نهر بطل الله أيضا . نهر إليه منسوب بالبصرة المعقلي القوم . والرطب عقل: وأعقلالنهار انتصاف عند وقلص لجأ أي الظل، الكرم . بهم ثعلب : وعقاقيل أنشد منه، غرس :ما

لها يذكر ولم خبيرهcا الكروم عقاقيل كجذ جانب كل من األوس رقاب نجذكرمان . واحدا الكأل، وهن : وعقال انصرامه، بعد يبقين بقالت والحلب، : ثالث السعدانة،

بالفيوم : وعاقولة. والقطبة المعروف . قرية المكي الحنفي سعيد بن أحمد بن ومحمدكسفينة بعقيلة، شيوخنا : كوالده عنه أخذ الشر . ممن لصاحب عواقيل : ويقال لذو ونخلة. إنه

اإلبار تعقل األساس : ال في كما مجاز، وهو تقبله، ال الحميري . أي مالك بن صحابي: وعقيلالدباغ ابن قانع . ذكره ابن أورده خليد، أو خويلد بن معقل الرياحي . وكذا قيس بن :ومعقل

سنة مات الجاهلية الصحابة .c 42أدرك من باليمامة، قتل أنه وثيمة ذكر خداج، بن .ومعقلالفريابي وعنه عطاء، عن الجزري، الله عبد بن شيوخ . ومعقل من الباهلي، مالك بن ومعقل

سنة . البخاري مات البخاري، عنه روى بهز، أخو الحافظ، الهيثم أبو العمي أسد بن ومعقل218 c. ككتاب بجلي : وعقال، تابعي عباس، ابن عقال . عن التميمي، : وأبو األغلب بن محمد

ذكر له إفريقية عبيد . أمير بنت بالفتح وعنها . صحابية: وعقيلة الحر، بنت سالمة عن وعقيلة،الملك عبد . أم

ل-ب-ق-ع

7350: صفحة

اللحياني : العقابيل عن كالعباقيل، والعشق والعداوة العلة على : قيل. بقايا يخرج ما هوويقال الحمى، غب الطبيب : العقابيل: الشفة بن عبدة قال شيء، كل : بقايا

العقابيل عcقcابcيل منcهcا تأوبه يوما غبرت إذا الحمى أخي كرس :رسبضمهما وعقبول، عقبولة، الكل واحدة األمور من الصحاح . الشدائد العقبولة: وفي

العقابيل : والعقبول والجمع المرض، بقايا من بالشفة تخرج صغار قروح وهو :قلت. الحأل،رؤبة قال الشعر، ضرورة في عقابل على أيضا : ويجمع

قال عباد، ابن عن تعقبه، أي وتعقبله عقابال أسأرت حمى ورد فالن : يقال: من عقبلة هوالصاغاني قال فقال : كعلبطة، غيره وفسره العباب، في كما يفسره، ولم قاله أي: هكذا

عواقيل : يقال. يتعقبه وذو عقابيل ذو شرير : هو عليه . أي يستدرك الله : ومما رماهاألزهري نقله بالدواهي، أي والعقابيل، . بالعقابيس

ل-ط-ر-ق-ع وعليه والطاء والقاف العين تكسر وقد والصاغاني الجوهري أهمله كسفرجل العقرطل،

قال ولو سيده، ابن أخصر : اقتصر كان بكسرات يقال في : وقد كما الفيلة، من األنثى. اللسان

ل-ك-ع عكال ونصر، ضرب حدي من ويعكله يعكله واإلبل . جمعه: عكله الخيل السائق :وعكل

الفرزدق قال قواصيها، وضم وساقها جمعها أي : حازها،عمرو أبو قال وتعكcل الرئيس إلى تشل نعما تداركوا األميل صدف على :وهم

عكال يعكله البعير قال : عكل ولو بحبل، عضده إلى يديه رسغ نص : شد هو كما بحبل، عقلهالصحاح وفي أبين، المصنف ذكره وما أخصر، كان عمرو أي : أبي وهو برجل، يعقل أن هو

أي معكولة وإبل البعير، به يعقل لما كالعقال بذلك سمي ككتاب العكال، يسمى الحبلبرأيه . معقولة فيه قال عكال؛ األمر في الزجاج . عكل التبس : قال أي األمر عليه عكل

واحتكل واحكل حكل وكذلك واعتكل، كأعكل برأيه . وأشكل يقال : عكل لتعكل : حدس، إنكالقول لتهرج أي عكال . اآلن، يعكله فالنا سوء : عكل معكل عكلوهم يقال يعقوب، عن .حبسه،

عكال عكله الصحاح : أو في كما ويعكله . صرعه، يعكله المتاع بعض، : عكل على بعضه نضد

الضم على الجوهري واقتصر دريد، ابن فالن . عن األمر . مات: عكل في في : عكل كما جد،الكسر . الصحاح على األعرابي ابن واقتصر والضم بالكسر ج : والعكل، الرجال، من :اللئيمكجوهر . أعكال وقيل : والعوكل، الكثيب، العقنقل، : ظهر دون أنه إال الرمال من العظيم هو

الرمة ذو قال منها، المتداخل المتراكم أو العوكلة : وهيأيضا المآزر غير النبت نفين ركام عوانcك عوكالت قابلته من : وقد ضرب

قولهم ومنه المرق، في ويجعل به، يؤتدم العباب : اإلدام في كما عوكلية، :العوكل. مرقةالعقور الفراء . األرنب البخيل : العوكلة. األرنب: العوكلة: وقال األفحج القصير الرجل

قال : المشؤوم،عوكل نعجات براعي ليسالمحجل مشية يمشي أحل

7351: صفحة

النساء من بالضم . الحمقاء: العوكل الصحاح : وعكل، في كما غباوة : أيضا. د فيهم قبيلة أبوويستحمق غفلة فيه من لكل يقال وذلك فهم، من : وقلة مناة عبد بن عوف اسمه عكلي،

الكلبي ابن قال به، فلقب عكل، تدعى أمة حضنته بن : الرباب قيس بن وائل بن عوف ولدحمير، من اللحية ذي بنت وأمهم وعلباء، وسعدا وقيسا وجشم الحارث مناة، عبد بن عوف

عليهم فغلبت لهم، أمة عكل، ابن : والعاكل. حضنتهم عن المشؤوم، البخيل القصيرج ككتب : األعرابي، وشداد . اسم: عاكل. عكل وزبير ككتاب عكاال، أيضا :والعوكالن. وسموا

المحكم في كما النون . نجمان، بضم العرب . ع: وعوكالن، من قبيلة أبو والعكلية،. أيضاكالب : بالضم بن بكر أبي لبني كراع . ماءة عن الفضائح، أي عوكل قالئد المعكل. قلدتهالصاغاني : كمنبر نقله الراعي، فيها . مخيط اجتمع أي عكرت كفرح المسرجة، وعكلت

تناطحا . اعتزل: واعتكل. الدردي أي الثوران عليه . اعتكل يستدرك اإلبل : ومما من العكلأحسن والراء لغة، والمعكل . كالعكر، فيصيب : والعاكل يظن الضرائر . الذي :واعتكال

األمور رملة . اختالط كل البوالني : واالعتكال. رأسها: وعوكل قال واالصطراع، :االعتالجوالعوكالنيون اعتكال وأيما في : واعتكال نزلوا كأنهم بطن، الكاظم، موسى بن الله عبد بنو

بلد أو قبيلة عليه . عوكالن، يستدرك ل-ب-ك-ع : ومماكجعفر الم . الشديد: العكبل، الجماعة : وبال أهمله وقد اللسان، في كما رجل، . اسم ل-ز-ك-ع عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله في : العكازيل، كما األسد براثن هي

واحدا لها يذكر ولم . العباب، ل-ل-ع محركة والعل يقال : العل، تباعا، الشرب بعد الشرب أو الثانية عل : الشربة نهل، بعد علل

يقال يتعدى، وال يتعدى ونصر، ضرب حدي من ويعل يعل وتعل : بنفسه تعل، اإلبل إذا: علتالثانية الشربة األعرابي . شربت ابن المرض : وقال من يعل الرجل من . عل ويعل يعل، وعل

بري ابن قال الشراب، الورد، : علل في يستعمل كما الرضاع، في والنهل العلل يستعمل وقدمقبل ابن : قال

في األغفال بعض واستعملهما عالال أو درة فترضعه له تصدى خالء غزالفقال والصالة، : الدعاء

فصلى ذا بعد من انثنى ثمإعالال وأعله وعلال، عال ونصر ضرب حدي من ويعله يعله وعله وعال نهال النبي سقاه: على

األصمعي قال الثانية، العلل : السقية والثانية النهل، األولى فالسقية الماء اإلبل وردت .إذاالعلل : وأعلوا شربت أي إبلهم كراع . علت عن منه، أكل أي منه، عل قد طعام وتعلل. هذا

به تعلل أو تشاغل، أي قال : باألمر كاعتل، الصحاح في كما وتجزأ، : تلهىحنان خمس ليلة فاستقبلتوتمضغها تخرجها الجرة، هو الذي بالرجيع، تشاغل أنها أي العيدان برجيع فيه تعلل. تعتل

يزورهن : بالمرأة للذي العل، سمي ومنه بها، نفاسها . تلهى من المرأة خرجت : تعللت أيأيضا الالم وتخفف كتعالت، وطؤها، وحل وطهرت ونحوه . منه كالحديث وغيره بطعام وعلله

قال : تعليال اللبن، عن به ليجزأ ونحوه المرق من بشيء صبيها المرأة تعلل كما به شغله: جرير

القراح الشبم من بأنفاس بنيهcا ساغبة وهي تعلل

7352: صفحة

بالضم والعاللة بالفتح، والعلة مفتوحة، الم فتشديد فكسر بفتح الصبي : والتعلة به يتعلل ماحثمة أبي حديث وفي التمر - ليسكت، الضيف -: يصف وقرى الصبي أيضا . تعلة والعاللة

والدالكة األعرابي : والعراكة ابن ونص النسخ، في هكذا األولى، الفيقة بعد حلب حلبت : ما ماالصحاح وفي الثانية، الفيقة تجتمع أن وقبل األولى الفيقة الحلبتين : قبل بين الحلبة .هي

الفرس جري ألول ويقال الفرس، وجري السير بقية من وغيره الضرع في اللبن بقية أيضااألعشى قال عاللة، بعده يكون وللذي : بداهة،

أيضا العاللة الجزاره نهد سابح لة عcال أو بcداهة كعاللة : إال شيء، كل بقيةلحمها لبقية الشيخ . الشاة، مجاز : وعاللة ذلك وكل قوته، أيضا . بقية الناقة : العاللة تحلب أن

وقيل عاللة، كلهن يدعى وقد العاللة، هي والوسطى وآخره، ووسطه النهار :العاللة: أولقال الناقة، تنزله الدرة حلب بعد : اللبن

الحماله وهي أمي أحملوالعالله الدرة ترضعنيوصوابه النسخ، في هكذا الناقة عالت وقد فعاله والد يجازى هو : وال كما الناقة، عاللت وقد

ككتاب العالل، واالسم اللحياني، األزهري : نص قال النهار، ونصف صباحا :العالل: حلبتهااألعراب بعض وقال اللبن، بكثرة للحلب الضرع استيجاب قبل الحلب بعد : الحلب

والعل أضيافي قدر عن وال العالل عن أكcرمcهcا ال أنcي تعلم يزور : العنز منيتلهى أي بهن، ويتعلل كثيرا قال . النساء سيده، ابن عن العظيم، الضخم التيس :أيضا

أيضا عال التيوس من قيل : وعلهبا عالل، والجمع الضخم كما : القراد المهزول، القراد هووقيل الصحاح، ضد : في فهو منه، الجسم الصغير أيضا . هو المسن : العل الكبير الرجل

وقيل الصحاح، في كما الجثة، فيقال : الصغير بالقراد، يشبه الضعيف، النحيف عل، : هو كأنهفي : قيل كما شيء كل من المسن الجسم الدقيق والصواب النسخ، في كذا الرقيق هو

الهذلي المتنخل قال : المحكم،مستأنف أي مقتبل الوجه صافي أثيلة لكن لcه شبcاب ال كبير بعل ليس

دريد . الشباب ابن مرض : العل: قال من جلده تقبض العالت : والعلة. من بنو ومنه الضرة،قبلها كانت قد أولى على تزوجها التي ألن بذلك سميت واحد، رجل من شتى أمهات بنو وهم

والعباب الصحاح في ووقع هذه، من عل ثم بري : ناهل، ابن وقال الذي، سميت : ألن وإنماويقال العلل، من صاحبتها، بعد تعل ألنها من : علة وهم علة ابنا وهما علة، من أخوان هما

من أخوان وهما علة من أخوان ونحن كالمهم من هذا كل وعالت علة من إخوة وهم عالتيقولوا ولم شميل : ضرتين، ابن وقال ضرة، وأنشد : من علة، وأوالد علة، بنو : هم

مخوال العمومة في محضا كان وإن عcلة أوالد الcمcال لمcقcل وهم

7353: صفحة

الحديث عالت : وفي أوالد في . األنبياء كذا واحد، ودينهم مختلفة ألمهات أنهم معناهالنهاية وفي بري : التهذيب، ابن وقال مختلفة، وشرائعهم واحد إيمانهم أن لبني : أراد يقال

للجماعة : الضرائر يستعمل اللفظ هذا ويصير أم، بنو الواحدة األم ولبني عالت، بنوالمختلفين الجماعة في يستعمل عالت وأبناء بالمحل . المتفقين، يحل معنى بالكسر والعلة،

إلى القوة من الحال يتغير بحلوله ألن علة؛ المرض سمي ومنه المحل، حال به فيتغير

التوقيف في المناوي قاله اعتالال، . الضعف، واعتل عليل، فهو عال بالكسر، يعل الرجل علمعلول تقل وال وعليل، معل فهو بعلة أصابه أي تعالى الله المحكم . وأعله واستعمل: وفي

فقال العروض، من المتقارب في المعلول لفظ إسحاق على : أبو المتقارب بناء كان وإذافقال المضارع، في استعمله وكذلك معلول، غير سبب فيه يبقى أن من بد فال أخر: فعولن

أول في وليس األول، معلول فهو وتد أوله في كان وإن ألنه الرابعة الدائرة في المضارعلم وإن عل على جاء كأنه الزائد، طرح على هو إنما هذا وأرى األول، معلول بيت الدائرة

قال كثيرا، هذا مثل في ويستعملونها يقولونها والمتكلمون له وجه فال وإال به، بالجملة: يلفظعلى يكون أن إال معل، فهو الله أعله هو إنما المعروف ألن ثلج على وال ثقة على منه فلست

قولهم من سيبويه إليه ذهب لم : ما وإن وسللته جننته على جاء أنه من ومسلول مجنونقال بأفعلت، عنهما استغني الكالم، في قالوا : يستعمال جعل : وإذا يقولون فإنما وسل جن

قالوا كما والسل، الجنون وسل : فيه أيضا . حزن كما : العلة وجهه، عن صاحبه يشغل الحدثالمحكم وفي والعباب، الصحاح عن : في منعه ثانيا شغال صارت العلة تلك كأن حاجته، عن

األول ثابت . شغله بن عاصم حديث ترك : وفي في عذري ما أي نابل، جلد وأنا علتي ماالمثل ومنه العذر، موضع العلة فوضع القتال، أهية ومعي علة : الجهاد خرقاء تعدم يقال. ال

يقدر وهو ويعتذر يعتل من لكل أي مقتدر، معتذر لكل صعبة . هذا علة الرجل اعتل .وقدالمحكم وفي سببه، أي علته، عائشة : وهذه حديث وفي له، سبب أي لهذا، علة فكان: وهذا

الراحلة بعلة رجلي يضرب الرحمن وإنما . عبد برجله البعير جنب يضرب أنه يظهر بسببها، أيرجلي زيد . يضرب بن سعد بن غنم بن وقولهم : وعلة العرب، رجاالت أحد قضاعة، في :بطن

زهير قال حال، كل على أي بالكسر، عالته، : علىالمرار وقال هرم عالته على الجواد كن ول كان حيث ملوم البخيل :إنوالضمر منه الميسور وعلى عcالتcه عcلcى بلوناه قد

7354: صفحة

كمحدث المحكم : والمعلل، في كما بالعلل الخراج جابي بعد : أيضا. دافع مرة يسقي منالصحاح في كما الصحاح . مرة، في كما مرة، بعد مرة الثمر يجني من من : معلل .أيضا يوم

البرد، تخفيف من بشيء الناس يعلل ألنه الشتاء؛ آخر في تكون التي السبعة العجوز أياموقيل : وهي ومؤتمر، وآمر، الجمر، ومطفئ ومعلل، ووبر، وصنبر، وقد : صن، محلل، هو إنما

مرارا ذلك النحويين، . تقدم بعض قاله هكذا توكيدا، الم أولها في ويزاد األصل هو هذا وعلمزيد غير واحدا حرفا فجعلهما سيبويه أو : وأما لمرجو، التوقع ومعناه وإشفاق، طمع كلمة

له، لشبههن الفعل عمل تعمل أنها إال ولكن، وكأن، وليت، إن، مثل حرف وهو مخوف،بعدها، ما يخفض وبعضهم األفعال، من وأخواتها كان تعمل كما الخبر، وترفع االسم فتنصب

ل : فيقول في تذكر لغات وفيه عقيل بني من زيد أبو سمعه قائم، زيد وعل قائم، زيد -ع-لعلقريبا في : واليعلول. ل السهيلي وقال األصمعي، عن الصاغاني نقله المطرد، األبيض الغدير

بمائه : اليعاليل: الروض األرض يعل ألنه يعلول؛ واحدها حباب : اليعاليل. الغدران، أي الحبابالمحكم في كما يعلول، واحده في : اليعاليل: يقال. الماء، كما الماء، فوق تكون نفاخات

غيره زاد عنه : الصحاح، تعالى الله رضي زهير بن لكعب الصاغاني وأنشد المطر، وقع :منوروى تجلو ويروى يعcالcيل سcارية صوب من وأفرطه عنه القذى الرياح تنفي

شرحه في البغدادي قال سارية، نوء من القول - األصمعي هذا نقله بعد كعب قصيدة -:علىيعاليل ذات بيض أي مضاف، حذف على يكون هذا السهيلي : اليعلول. فعلى ونص السحاب

الروض سيده : اليعاليل: في ابن وزاد غيره : السحاب، وقال األبيض، : المطرد، السحابالبيت شرح في نفطويه يعاليل : وقال أبو : بيض قال هذا، على يزد ولم بيضا، سحائب يعني

األحول القصيدة - العباس شرح واحدا، : اليعاليل-: في عبيدة أبو لها يعرف لم بيض، سحاباألعراب بعض قال البغدادي : وقد الشارح وقال يعلول، أفرطه، : وبيض: واحدها فاعل

يقال ماء، أكثر لتكون بالبياض الجوهري : ووصفها وقال الماء، من مألته إذا اإلناء، :بيضتللكميت : اليعاليل وأنشد يعلول، الواحد بعض، فوق بعضها : سحائب

تسكب يعاليل بيض من انهل كما فcوقcه السلك واهي جمانا كأن

7355: صفحة

المحكم في كما السحاب، من أي منه، البيضاء القطعة عبيدة . أو أبو المطر: اليعلول: قالوالجمع المطر الصبغ . اليعاليل: بعد من يقال : اليعلول أخرى، بعد مرة عل يعلول، : ما صبغ

العباب في البغدادي . كما اللطيف عبد يعلول : وقال أخرى : ثوب مرة وأعيد صبغ والبعير. إذااألعرابي ابن عن وعصفوري، وقرعوس يعلول، السنامين اقتصر . ذو وعليه كهدهد، والعلعل،

كراع زاد أيضا : الجوهري، فارس ابن ونقله فدفد، أنعظ، : مثل إذا هو أو جميعا، الذكر اسمخالويه ابن يشتد : العلعل: قال لم أنعظ إذا ما أو أنعظ، إذا الذكر : أيضا. الجردان القنبر

الصحاح نسخ بعض في ووقع صاحب : العلعل: كالعلعال، نقل وعنه القنافذ، من الذكروالصحيح ياقوت : اللسان، بخط نسختنا في كما القنابر، على : أيضا. من تشرف التي الرهابة

وقيل الصحاح، في كما لسان، كأنه العظم من وقيل : البطن الفرس، من الرهابة رأس :هووفتح وعل، وعل علل والجمع المعدة، طرف وهي الرهابة، على يشرف الذي الضلع طرف

األخيرتين عين فارس كسرسور .ابن عن : العلعول والقتال، واالضطراب، الدائم، الشريقال حزام : الفراء، أبو قال واضطراب، قتال في أي شر، وزلزول شر، علعول لفي إنه: العكلي

وتعلة الجعسوسا الورى الغف أن عول الcعcل فcي المسافcه النأنأ اسم: أيهاقال : رجل،

عل وعل حرام علي يملكها دام ما مسافر بن تعلة إبل عن : ألبان للغنم، زجرالعباب في زاد عمرو . واإلبل: يعقوب، أبو قال : العليلة: قال طيب، بعد طيبا المطيبة :المرأة

القيس امرئ قول من : وهوالمعلل جناك من تبعديني وال

7356: صفحة

أخرى بعد مرة المطيب أي بالفتح، رواه مشددتان . فيمن والياء والالم بكسرتين والعلية،المشددة الالم كسر مع أي العين ج : وتضم قومه، . العاللي: الغرفة، علية من هو يقال

الالمين وتشديد والضم بالكسر وعليهم وعليهم بالكسر وعليتهم والضم بالكسر وعليتهم،والرفعة بالعلو يصفه التاء تعالى . وحذف قيل : قوله عليين لفي األبرار كتاب إن الواحد: كال

قيل العين، بضم وعلية الهاء، بزيادة وعلية كسكين، السابعة : علي السماء في مكان هووقيل المؤمنين، أرواح إليه مواضع : تصعد شر اسم سجينا أن كما الجنان، أشرف اسم هو

وقيل الجمع : النيران، هذا كان إذ العربية؛ في أقرب وهذا سكانها، اسم الحقيقة على ذلك بلأيضا المعتل في وسيعاد واحد، بال جمع أو بالناطقين، ورقه : والعلعالن. يختص كبير شجر

القرم ورق واسترخى : وتعلعل. مثل محركة . اضطرب وعلعال : وعلالن بحسمى جبل: ماءالعباب في كما عالنة . بالشام، يقال : جاهلة: وامرأة سعيد أبو قال عالن، عالن : وهو أنا

قال جاهلة، أي عالنة، وامرأة جاهل، أي وكذا، كذا األزهري : بأرض قال معروفة، لغة ال: وهيسعيد أبي عن رواه من أدري وال الحرف، هذا كزبير . أعرف القطب : عليل، والد منهم اسم،

فيه ويقال أرسوف، بساحل المدفون علي الحسن أيضا : أبي بالميم بن . عليم، والحسنابن شيوخ من عليل، بن يزيد بن أحمد أخيه وابن التمار، نصر أبي عن اإلخباري، العنزي عليل

وغيره حرملة عن روى أحمد، بن عليل وولده المضروب . خزيمة، الضارب تابع : وعل إذاالنخعي أو عطاء حديث ومنه مجاز، وهو الجوهري، نقله الضرب، بالعصا : عليه ضرب رجل

قال فقتله، الشرب : رجال علل من الضرب، عليه تابع إذا أي القود، ففيه ضربا عله وفي. إذاعالة : المثل سوم علي قول . عرض بمعنى عنه، مستغن وأنت الطعام عليك عرض إذاسابري : العامة فيه، : عرض مبالغة عرضا الشرب عليها يعرض ال العالة ألن يبالغ؛ لم أي

الجوهري نقله الناهلة، على الصحاح، . كالعرض نص كذا ربها، قبل أصدرتها إذا اإلبل وأعللت

األصمعي عن عبيد أبو عالة : وروى فهي اإلبل بالغين : أعللت هي أو تروها، ولم أصدرتها إذاقال االشتقاق، أئمة بعض إلى الجوهري وقال : ونسبه العطش، وهو الغلة، من واألول: وكأنه

قال الرازي نصير عن األزهري وروى المسموع، أغللتها، : هو وقد وغوال، غالة اإلبل صدرتألنه أغللتها؛ ضدا فهما وعللتها، اإلبل، أعللت وأما العطش، حرارة وهو والغليل، الغلة من

رويت فقد علت وإذا رواء، تصدرها ثم الثانية الشربة تسقيها أن اعتالال . معناهما :واعتلهأمر عن اعتله . اعتاقه عليه : أو تجنى عليه . إذا يستدرك نقله : ومما أعللت، مثل اإلبل، عللت

على وإبل كعب : األزهري، بن لعاهان وأنشد األعرابي، ابن حكاه : عوال،ورواه فينيمها، إليه تسكن منيم عطن ذيادها ودون ونهال عالها الحوض تبك

جني نهالها : ابن إضافة عن عالها بإضافة واكتفى فحذف، ونهالها، أراد ونهال، وفي. عالهاعنه تعالى الله رضي علي مضاعف : حديث الله عطاء أن يريد المعلول، عطائك جزيل من

كعب قول ومنه أخرى، بعد مرة عباده به : يعلوالعلل معلول بالراح منهل الطعام - محركة - كأنه كراع : من عن منه، أكل والعلول، .ما

بضمتين : كصبور علل، والجمع الخفيف، الطعام من المريض به يعلل نفسي، . ما وتعاللتبمعنى الناقة . وتلومتها قال : وتعاللت السير، من عندها ما استخرجت : إذا

العنس ذميل تعاللت وقد

7357: صفحة

كمحدث والمعلل، كالترس ديمومة في فسر : بالسوط وبه بالريق، مترشفه يعلل الذي

القيس امرئ قول : أيضا c... بالكسر رواه فيمن المعلل جناك األعرابي . من ابن بعد : المعلل: وقال بالبر المعين

واالعتالل . البر العلة وموتها : وحروف للينها ألنها بذلك سميت والياء، والواو :والعل. األلفالشنفرى قال عنده، خير ال : الذي

واليعلول أعزل اهتاج رعته ما إذا ألف خcيره دون شcره بعل األفيل: ولستالعباب في كما اإلبل، الطائي . من السمح أبو أبو : اليعاليل: وقال نقله المرتفعة، الجبال

السهيلي زاد الكعبية، شرح في األحول أعالها : العباس من الماء عمرو . ينحدر أبو :وقالغيره : اليعاليل وقال لها، واحد ال أخرى، بعد مرة شربت مرة، : التي بعد مرة تهمي التي هي

وقيل يفعول، وهو يعلول، البياض : اليعاليل: واحدها في ناقته . المفرطة يتعال يحلب: وهوأمه ثدي يتعال والصبي المجهول . عاللتها، في عالن : ويقال ابن فالن محمد . هو والشمس

مشايخنا شيوخ منه سمع المكي، البكري عالن بن أحمد شرحبيل . بن بن من : وعل بطنكثمامة . قضاعة أبي : وعاللة، عن ثقة، البغدادي، الطحان نصر بن علي بن نصر بن أحمد جد

النجار سليم بن منهم : وعالن. بكر المحدثين، من جماعة بن : لقب الرحمن عبد بن عليالبصري المخزومي المغيرة بن الصمد . محمد عبد بن الحسن بن علي الحسن أبو وعالن

البغدادي المعدل . الطيالسي المصري سليمان بن أحمد بن بن . وعالن إبراهيم بن وعالنوغيرهم البغدادي، الله عالنة . عبد أبي بن الله عبد بن الحسين بن محمد سعد محدث: وأبو

. بغدادي ل-م-ع محركة ج : العمل، الفعل وأيضا أن : المهنة، واألصول اللغة أئمة من بعض وزعم أعمال

قالوا مشقة، بنوع فعل ألنه الفعل؛ من أخص وقال : العمل تعالى، الله إلى ينسب ال ولذاقد : الراغب الفعل ألن الفعل؛ من أخص فهو بقصده، الحيوان من يصدر فعل كل العمل

قلما والعمل الجمادات، إلى ينسب وقد قصد، بغير فعل منها يقع التي الحيوانات إلى ينسبقولهم في إال الحيوانات في يستعمل ولم ذلك، إلى وقال : ينسب العوامل، والبقر اإلبل

أمر : العمل: شيخنا إحداث فهو النفس، حركة على أطلق وربما بعضه، أو بكله البدن حركةالبعض وخصه بالجارحة، اختصاصه للفهم األسبق لكن القلب، أو بالجارحة، فعال، أو كان قوالفيقال متقابلين، استعمالهما حيث من أولى به الفعل تخصيص بأن ونوقش قوال، يكون ال :بما

وقيل واألفعال، يعمل : األقوال ال حلف فمن عليه، يعطف ولذا عرفا، عمال يسمى ال القولوقيل يحنث، ال مجازا : فقال، إال والفعل العمل في يدخل ال أنه عمال . التحقيق كفرح عمل،

غيره واستعمله العمل : استعمله: وقيل. وأعمله إليه العمل، . طلب في اضطرب واعتملواعتمل : وقيل لغيره، سيبويه : عمل أنشد لنفسه، التهذيب ونص بنفسه، : عمل

يعcتcمcل وأبيك الكريم إنيتكل من على يوما يجد لم إنويكتحcل بعدها من فيكتسي

7358: صفحة

األزهري يقال : قال كما واقترأ : اختدم: هذا نفسه، خدم قرأ : إذا نفسه، إذا على السالمخيبر حديث األثير : وفي ابن قال أموالهم من يعتملوها أن على أرضهم إليهم :االعتمال: دفع

ونحو وحراسة، وتلقيح وزراعة عمارة من إليه تحتاج بما يقومون أنهم أي العمل، من افتعالوكذا . ذلك كذا في ذهنه فالن بفهمه : وأعمل دبره واستعمله . إذا ولسانه وآلته رأيه :وأعمل

مستعمل فهو به األزهري . عمل قال : قال عامل، فهو عمال، يعمله العمل فالن ولم: عملقولهم وفي الحرف، هذا في إال متعديا فعال أفعل فعلت فسائر : يجيء وإال هبال، أمه هبلته

كقولك العين، ساكن فعل، على يجيء وما : الكالم بلعا، وبلعته سرطا، اللقمة سرطتوصبور . أشبهه ككتف وعمول، عمل عمل : ورجل معنى في سيبويه حكاه عمل، ذو .أي

عمول رجل في جؤية : وقالوا بن لساعدة سيبويه وأنشد كسوب، : أيسيبويه نصب ينم لم الليل وبات طرابا باتت عمل موهنا كليل شآها حتى

بعمل طرابا : موهنا باتت الليل، من هدء ينم : بعد لم الليل وبات البقر، البرق : يعني .يعنيالقطامي : وقال

العمل في الدؤوب وهو العمل المستنجح على يهون وعمل . فقد عمول رجل مطبوع: أوالعمل على أي الميم . عليه بكسر قالت : والعملة الميم، كسروا الهاء أدخلوا إذا العمل،

العرب من أي : امرأة فسادكم، إال عملة لي كان عمل : ما لي كان عمل : العملة. ما مابالكسر بالكسر . كالعملة أي أيضا، يقال : والعملة وحالته، العمل العملة : هيئة خبيث :رجل

الكسب خبيث كان خاصة : العملة. إذا الشر في الرجل كالعملة : العملة. باطنة العمل، أجراألزهري . بالضم وقال اللحياني، عن الكسر مثلثة، بالضم : العمالة الذي : العمالة العامل رزق

العمل من قلد ما على له تعميال . جعل الحديث : وعمله ومنه إياها، عهد : أعطاه على عملتعمالتي أعطاني أي فعملني وسلم عليه الله صلى الله محركة . رسول العاملون: والعملة،

غيره أو حفر أو طين في العمل من ضروبا العمل . بأيديهم من : وبنو أرجلهم على المشاةحاجا يصف األعراب لبعض األصمعي وأنشد : المسافرين،

ذمل نص كلما بكرا يحثوانتعل الدماء من احتذى قدواألظل منه األشعر ونقبفاعتزل األراك ظل أتى حتىونزل وصلى الله وذكرعمل بنو ينزله بمنزل

بعمل سامه معاملة وعامله ثقل وال يشغله ضفف زيد . ال أبو العملين : قال به عمليكون أن ومقتضاه حين كبر أو األعرابي ابن عن وهذه كغسلين أو الالم، مشددة بكسرتين

وتخفيفها الميم وفتح العين بكسر ثعلب عن سيده ابن رواه والذي فكسر، ففتح أي: بضمشتمه في واستقصى أذاه في اإلبل . بالغ من الميم، بفتح المعتملة : واليعملة، النجيبة الناقة

كراع وقال اللغة، أهل قول هذا لألنثى، إال ذلك يقال وال العمل، على :اليعمل: المطبوعةللراجز بري ابن وأنشد يعمالت، والجمع العمل، من اسم لها اشتق السريعة، : الناقة

الذبل اليعمالت زيد زيد يابعضهم عن نقل فانزل عليك الليل علي، : تطاول أبو حكاه النجيب، وهو يعمل الجمل

غيره : وأنشدجمل يعمل أو يعملة صهباء ناجcية أقتاد على أزال ال إذ

7359: صفحة

المحكم : أراد وفي اسمان، هما إنما بهما، يوصف وال يعمل جمل سيبويه : أو عند اليعمليقال ال ألنه يقال : اسم، إنما يعملة، ناقة وال يعمل، بهما : جمل يعنى أنه فيعلم ويعملة، يعمل

قال ولذلك والناقة، وصفا : للبعير جاء يفعال نعلم ينصرف . ال ال ما باب في سميته : وقال إنويجعل هذا، يرد وبعضهم المذكر، للواحد صفة يكون أن الجمع بلفظ فحجر يعملة جمع بيعمل

وصفا العمالة . اليعمل بينة كفرحة، عملة، قال : وناقة كفرح، عملت وقد اليعملة مثل فارهة: القطامي

أيضا، البرق عمل و كالنا السفار جهد تشتكي ال مطيتي إليه عملت الفتى نعمكفرح ذكره : أي الماضي جؤية بن ساعدة قول وشاهده ككتف، عمل فهو في . دام، العامل

الشيء : العربية في الشيء عمل وقد جر، أو نصب أو فرفع ما، عمال عمل فيه : ما أحدثاإلعراب من بأذنيها . نوعا الناقة والبراق : عملت اإلسراء حديث ومنه أسرعت، فعملت :أي

السير لشدة أذنيها حركت أسرعت إذا ألنها أسرعت؛ أي ، بالضم . بأذنيها عليهم فالن وعملويقال عليهم، العمل وولي أمر أي عليكم : تعميال، عمل الذي عامال ? من نصب .أي

األزهري : والعوامل قال الدابة : األرجل، سجعات : عوامل ومن عاملة، واحدتها قوائمها،بعوامله : األساس والفرس بعامله، حديث : العوامل. الرمح وفي والدياسة، الحرث بقر

البقر : الزكاة من العوامل ، شيء العوامل في عليها : ليس يستقى التي وهي عاملة، جمعاألثير ابن قال األشغال، في وتستعمل اإلبل : ويحرث في مطرد الحكم الرمح، . وهذا وعامل

عبيد : وعاملته أبو زاد السنان، دون وقيل : صدره العوامل، والجمع السنان : بذراعين، يلي ماقوم وقال الثعلب، دريد : دون ابن وأنشد عامل، نفسه السنان : إن

وتهر تعوي النجالء وأطعنمنهمر رشاش الجوف من لهاسبأ بن عاملة وبنو منكسر فيها العامل عدي : وثعلب بن الحارث ولد من هم باليمن، حي

إلى نسبوا سبأ، بن كهالن بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن أدد بن مرة بن الحارث بننفسه، عدي بن الحارث ابني ومعاوية الزاهر أم قضاعة، بن وديعة بن مالك بنت عاملة أمهم

الجوهري قال وغيره، الشاعر العاملي الرقاع بن عدي من : ومنهم أنهم مضر نساب ويزعماألعشى قال قاسط، : ولد

األكرم والدك غير إلى تذهبين متى حتى أعاملجعل حيث األثير ابن وشذ األقدم الفاخر النسب إلى فارجعcوا قاسط ووالدكم

وغيره سعد أبو عليه رد وقد العمالقة، من محركة . عاملة عمل، باليمن، : وبنو أي بها حياألساس اليمن : وفي لمشاة قول : يقال من األصمعي أنشده ما أيضا فسر وبه عمل، بنو

: الراجزقلت عمل بنو ينزله لهم : بمنزل يقال جماعة الخليل جبل في ولعلهم : ورأيت العملى، بنو

غيرهم أو هؤالء من كجهينة . شرذمة عميلة، العرب : وبنو من كجمزى . قبيلة كما : عملى، ع،المحكم بالفتح . في العباب : والعملة، في كما الشر، في إال تستعمل وال الخيانة، أو .السرقة

الشراب من الشعبي : والمعمول حديث في ذكره جاء والثلج، والعسل اللبن فيه وعملة،. ماالميم مشددة الذبياني : محركة النابغة قال بالشام، : ع

بيعملة ويروى عيون هدأت إذ النوم منعن الcلcواتcي بعملة والمعمل،. تأوبنيبيشة : كمقعد بوادي هاشم لبني اليعملة . ملك عامر : ويوم قال العباب، في كما أيامهم من

: الخصفي

7360: صفحة

حرمله بن هاشم أباه أحياحاجته وفي أجله من فالن وتعمل اليعمله ويوم الهبادات مزاحم : يوم قال واجتهد، تعنى إذا

: العقيليلك فليس تتعن ال أي تعمل ال أهلها عن لسائلها البلى من تقول مغانيها تكاد

سؤالك في عليه . فرج يستدرك وملكه : العامل: ومما ماله في الرجل أمور يتولى الذي هوعامل الزكاة يستخرج للذي قيل ومنه غيره . وعمله، له : واستعمل يعمل أن سأله إذاالسلطان أعمال من عمال ولي إذا فالن اللبن . واستعمل فالن بناء : واستعمل به بنى .إذا

عمالته : وأعمله العراق . أعطاه في الحجاز : والمعاملة في المساقاة :والتعامل. هيمستعمل . المعاملة ومهن : وجمل به عمل الحديث : ويقال. قد ومنه فعملت، الناقة :أعملت

لقمان حديث وفي تساق، وال تحث ال أي مساجد ثالثة إلى إال المطي تعمل الناقة : ال يعملبالركوب . والساق حاذق وأنه األمرين، بين يجمع فهو وماشيا، راكبا السير على قوي أنه أخبر

اللحياني . والمشي وحكى مسلوك، لحب أي كمكرم، معمل، كما : وطريق تعمل النفقة أر لمسيده ابن قال بمكة، تنفق : تعمل عمل . أي ابن قويا : وفالن كان مشددة . إذا عمالة، :وناقة

األساس في كما فارهة، محركة . أي وهو : وعمل، عاصم، بن قيس قول ومنه رجل، اسمحكيما ابنه : يرقص

زكريا أبو وقال الجوهري، به استشهد كما عمل أشبه أو أمك أبا أشبه : أشبه أو أراد إنمافتأمل رجل، اسم أنه يرد ولم كشداد . عملي، على : والعمال، الدائب أو العمل، الكثير

العامل . العمل المنصورة : ومنية شرقية في بمصر بالشام : وعاملة. قرية ل-ث-م-ع جبلشيء كل من وترهله : العميثل لعظمه الخليل : أيضا. البطيء، وقال دالال، ثيابه يسبل :من

ألبي وأنشد التشمير، إلى يحتاج وال العمل يكفى الذي كالوادع ثيابه يسبل الذي البطيء هو : النجم

قيل عميثل وال بملتاث بهاء : ليس وهي ضد، السيرافي، عن النشيط، الجلد :أيضا. هوالثياب أيضا : أيضا. الطويل النجم أبي قول فسر وبه المسترخي الطويل: أيضا. القصير

األصمعي وقال والوعول، الظباء من بذنبه : الذنب الذيال العريض : أيضا. هو الشديد الضخمزياد بن محمد عن العماثل، والجمع عظمه، من بطئا فيه كأن الرجال األسد،: أيضا. من

عرسه سوى السباع من أحدا يعطي ال ألنه أو السباع، سائر على لضخمه بذلك وصفقال يفترسه، مما شيئا : وأشباله

العميثل األسد كمشي يمشيأيضا األشبل وبين العرينتين الصاغاني : بين عن الكريم، بهاء . السيد الناقة: العميثلة،

اإلبل كتاب في زيد أبو نقله تقاعس : يقال. الجسيمة، في مشية هي العميثلة، يمشي هوالعباب في كما ذيول، عليه . وجر يستدرك الكثير : العميثل: ومما القرن الكبير الكبش

زياد بن محمد عن معروف . الصوف، األعرابي، العميثل والجمل : والعميثل. وأبو الفرسقال . لضخمهما خالويه، ابن عن بري ابن الفرس، : وحكى أنه العميثل فسر أحد ليس

زياد بن محمد غير الذيل، والطويل القرن، الكبير والكبش الضخم، والرجل . واألسد، ل-ب-ن-ع بالضم ع : العنبلة، في وأورده هنا، الجوهري أهمله كالعنبل، مثل -ب-البظر، أن يخفى وال ل،

شمر وأنشد استدراكا، يسمى ال : هذاالعنبلة األرعل الغدفل عنبلها جرير : رعثات قال البظر، الطويلة : المرأةالقوابل قال عنبلهcا الطلق بعد ترمز الفيل : إذا مشفر هذا

7361: صفحة

المحكم : العنبلة في كما بالمهراس، عليها يدق التي بالضم . الخشبة الوتر: والعنابل،الصحاح وفي لألنصاري : الغليظ، وأنشد : الغليظ،

عنابل وتر فيها والقوس

العنابل المعابل صفحته عن مثل : تزل بالفتح، عنابل وجمعه المتين، الصلب جوالق: هوالضخم : أيضا. وجوالق أي العبل بالضم . الرجل ابن : والعنبلي، ونقله دريد، ابن عن الزنجي

غيرهما زاد خالويه، ابن عن الجمهرة : بري وفي بري : الغليظ، ابن وأنشد لغلظه، به :سميمسيحي بدا وقد ريها ياالنضيح من ثوباي وابتلعليه يستدرك ومما ريحي العنبلي ريح كسفرجل : وصار أبي : عبنبل، عن العظيم، الجسيم

للبوالني وأنشد : عمرو،عبنبال ناشئا أريد كنتع في المصنف ذكره وقد الغزال ويحب النساء . ل-ب-يهوى ل-ت-ن-ع سيده ابن وقال الجوهري، أهمله كقنفذ الشديد : العنتل، الصلب سعيد . هو أبو :العنتل: قال

بالوجهين وروي ونتع، الماء نبع مثل هو وإنما بتصحيف، وليس بالباء، العنبل في لغة البظر،ميادة ابن يهجو األسدي صفوان أبي : قول

عمرو أبو وقال غرابcهcا عنها النفل مذكرة فوقه الفأس توضع لو عنتل :بدابالضم بالفتح : العنتل، غيره ورواه المرأة، الشيء . فرج قطعا : وعنتل خرقه والضباع. أيع : العناتل في أيضا للمصنف ذلك مر وقد قطعا، األكيلة تقطع . ل-ت-التي

ل-ث-ن-ع كتابه في سيبويه وقال والصاغاني، الجوهري أهمله كجندل عنثل، قال : أم الضبع، هي

بري : بعضهم ابن قال سيبويه، كتاب عن الجوهري نقله وهكذا كدرهم، عثيل أم في لغة :هيسيبويه كتاب في آنفا : والذي إليه أشرنا وقد بالنون، عنثل . أم

ل-ج-ن-ع خالويه ابن وقال والصاغاني، الجوهري أهمله كقنفذ، لحمه : العنجل، انحسر إذا الشيخ هو

قال عنه بري ابن وحكى عظامه، الزاهد : وبدت إال والغنجل العنجل بين لنا أحد يفرق لموقال : العنجل: قال األرض، عناق وهو التفة، وبالغين عظامه، بدت إذا المدرهم الشيخ

العنجف : العنجل: األزهري وكذلك هزاال، دريد . اليابس ابن بالضم : قال ال : العنجول، دويبةصفتها حقيقة على . أقف

ل-د-ن-ع البعير وصندل : عندل عصبه، األعرابي : اشتد ابن عن رأسه، وكذا . ضخم الهزار، عندل

سيبويه : الهدهد قال بثبت : صوت، إال زائدة تجعل فال ثانية النون كانت الناقة: والعندل. إذاوقيل الضخمة، الرأس، والمؤنث : العظيمة للمذكر الشديدة، الصحاح . هي أبو : في قال

زيد . الطويل: العندل: عمرو أبو قال : وقال بهاء، وهي القندل، مثل الرأس، العظيم :هوطالحياتها مر ترى كيفبالضم والعنادالن، صندالتها الهامات ويقولون : عنادل من : الخصيان، سحادليه يعرف ما

س في مر وقد عباد، ابن عن عنادليه، لمكان سحادليه ثنى خصييه، من ذكره أي -ح-عنادليه،بالمين . ل-د األزهري : والعندليل، وأنشد ألوانا، يصوت العصافير، من شعراء : ضرب لبعض

: غنياألعرابي ابن قال الدخل زقاء من وأحسن خير جcنة فcي زقا إذا :والعندليل

عندلة وأنشد : امرأة الثديين، : ضخمةثcدياهcا تصcطcك بعندلة وال نكهتها الكلب تذمي بعصالء ليست

7362: صفحة

من : والعنادل الرابع يكن ولم أحرف أربعة جاوز ما كل ألن منه، محذوف العندليب، جمعالرابع الحرف كان فإن والتصغير، الجمع، منه ويبنى الرباعي إلى يرد فإنه ولين، مد وف حر،

الصحاح، في الجوهري نص هذا منه، وتبنى الرباعي إلى ترد ال فإنها واللين المد حروف مناألزهري باء : وقال قلبت ثم مكررة، بالم وكسعت بياء، مد ثم العندل، أصله رباعي .العندليب

عليه يستدرك النوق : ومما من عن : المعندلة شمر رواه ببعض، بعضها األعضاء المثقفةع في ذكره مر وقد األزهري، وأنكره . ل-د-محارب،

عليه . السريع: والعندل يستدرك ل-س-ن-ع : ومماكجعفر غيره : العنسل، وقال الليث، عن األزهري نقله السريعة، القوية زائدة : الناقة النون

ع في المصنف أورده . ل-س-ولذا ل-ص-ن-ع بالضم ع : العنصل، في الجوهري ذكره وقد البري، وهو الفار، النون -ص-بصل أن على ل،

في وذكر وفي -ق-س: زائدة، هنالك، -ص-ع: ل، عليه الشاهد ومر العنصلين، وكذلك ل،العناصل . والجمع

ل-ظ-ن-ع كراع وقال والصاغاني، الجوهري أهمله كجندل، بالمعجمة، العنكبوت : العنظل، بيت .هو

النعظلة : والعنظلة وكذلك البطيء، . العدو ل-ك-ن-ع اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله كجندل، الصلب : العنكل، . هو ل-ن-ع السيرافي وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله مثله : عينيل، ومضى منكر، مثال هو

حبيب ابن وقال أخو : خيليل، وهو األشعرين، في أدد، بن األشعر بن الجماهر بن ناجية ابن هوعنه تعالى الله رضي األشعري موسى أبي جد ناجية بن . وائل

ل-و-ع الحكم في الحق : عال، عن ومال الميزان . جار أحد : عال ارتفع أو زاد، أو وجار، نقص

قال اللحياني، عن وهذا مال، أو اآلخر، عن : طرفيهقول ومنه الموازين في وعالوا الرسول قول واطcرحcوا اللcه رسول تبعنا إنا

الكوفة أهل إلى كتب عنه، تعالى الله رضي أعول : عثمان ال بميزان عن . لست أميل ال أيتعالى قوله أكثرهم فسر وبه واالعتدال، أن : االستواء أقرب ذلك أي تعولوا ال أن أدنى ذلك

وتميلوا تجوروا عائل . ال فهو عيال، ويعيل عوال، أمرهم . يعول يقال : وعال وتفاقم، أمر: اشتدوعائل ذؤيب : عال أبي وقول القلب، على متفاقم، : أي

أشد، أي أعول أراد إنما بعيج للكرام وبطني كريم ألنه فقدا منك أعلى فذلكأفلع هذا على فوزنه عوال . فقلب، يعوله فالنا الشيء قاله : عال وأهمه، عليه وثقل غلبهمسعود ابن قراءة ومنه معناه : الفراء، جميعا بهم يأتيني أن يعل ذلك، : وال عليه يشق ال

الخنساء : ويقال وقالت يغلبني، ال أي يعلني، : المولدا أصغرهم كان وإن عالها ما العشيرة ويكفي

7363: صفحة

عوال تعول الحساب، في الفريضة اللحياني : عالت، قال الجوهري : زادت، زاد :ارتفعت،عبيد أبو قال الفرائض، أهل على النقصان فيدخل سهاما تزيد أن من : وهو مأخوذا أظنه

ومنه فتنقصهم، جميعا الفريضة أهل على تميل فهي عالت إذا الفريضة أن وذلك الميل،مريم الماء : حديث على ارتفع أي زكريا، قلم وال . وعال يتعدى بمعنى، وأعلتها، أنا وعلتها

وامرأة، وأبوين ابنتين في أتي أنه المفضل عن األزهري وروى الصحاح، في كما يتعدى،عبيد : فقال أبو قال تسعا، ثمنها في : صار ولها التسع، للمرأة صار حتى عالت السهام أن أراد

من صارت عالت فلما وعشرين، أربعة من كانت تعل لم لو الفريضة أن وذلك الثمن، األصلوللمرأة أسهم، ثمانية السدسان ولألبوين سهما، عشر ستة الثلثان فلالبنتين وعشرين، سبعة

أربعة من ثالثة العول قبل لها وكان التسع، وهو وعشرين، سبعة من ثالثة وهذه ثالثة،سئل عنه تعالى الله رضي عليا ألن المنبرية، تسمى المسألة وهذه الثمن، وهو وعشرين،

روية غير من فقال المنبر على وهو وثمن : عنها واحد سهامها مجموع ألن تسعا، ثمنها صارفي ذكرها مر وقد تسعة، والسهام ثمانية فأصلها وعيالة، . ر-ب-ن: واحد، عوال فالن عال

تعالى قوله فسر وبه المعاقبة، على وأعيل، كأعول عياله، كثر بالضم، وعؤوال، ذلك: ككتابة،أي تعولوا ال أن قال : أدنى أسلم، بن زيد بن الرحمن عبد قول وهو عيالكم، يكثر لئال أدنى

قال : األزهري الشافعي، ذهب القول هذا يعول : والمعروف: وإلى الرجل جار، : عال إذايعيل عياله : وأعال كثر الكسائي . إذا يعول : وقال الرجل قال : عال افتقر، العرب : إذا ومن

يقول من يعول : الفصحاء األزهري : عال قال عياله، كثر الشافعي : إذا إليه ذهب ما يؤيد وهذاقال وضبطه، حفظه ما إال العرب عن يحكي ال الكسائي ألن اآلية، تفسير وقول: في

قال اللهجة، فصيح اللسان عربي عنه تعالى الله رضي ألنه حجة، نفسه وقد: الشافعيأن للحضري يجوز وال قال، فيما يتثبت ولم عجل وقد فخطأه، المتحذلقين بعض عليه اعترض

العرب لغات من يعرفه ال ما إنكار إلى مخيمرة . يعجل بن القاسم حديث بها : وفي دخل إنهاألثير ابن قال أوالدا، ولدت أي هذا : وأعولت، وعزا عيال، ذات صارت أي أعيلت، فيه األصل

وقال الهروي، إلى الزمخشري : القول يقال : قال الواو، فيه وأعول : األصل كثر : أعال إذاكقولهم أصله، ال عيال لفظ إلى منظور بنائه في فإنه أعيلت فأما وأعياد : عياله، .أقيال

العرب فعال : وتقول ومال، عال ومال : ماله عياله، حكمه : كثر في عوال . جار عياله وعالبالكسر وعيالة، كقعود، غيره : وعؤوال، قال األصمعي، قاله معاشهم، وقاتهم، : كفاهم مانهم،

ويقال عليهم، شهرا : وأنفق وقيل : علته معاشه، كفيته قوت : إذا من إليه يحتاجون بما قام إذاالحديث وفي وغيرهما، آخر : وكسوة وفي عليها، أنفق أي وعلمها، فعالها جارية له :كانت

لألجانب، فليكن شيء فضل فإن عيالك، في نفقته وتلزمك تمون بمن أي تعول، بمن وابدأالكميت : وقال

غال ويروى عيالها أوس عال حتى الحبل لدى عامر أم حضنها في خامرت كماأمية وقال : بالغين،

وتنهل عليك أجني بما تعل يافعا وعلتك مولودا غذوتك

7364: صفحة

وعيلهم الرجل . كأعالهم شمر : وأعول قاله تعويال، كعول والصياح، بالبكاء صوته .رفعالعولة تكون وقد والعويل، والعولة العول نداء : واالسم غير من والمحب الحزين وجد حرارة

الهذلي مليح قال بكاء، : والصوتا العويل يكون وقد الكند العولة منك تمنح وقد وتكندنcا ليلى تسلبنا فكيف

زبيد أبي قول ومنه بكاء، غير : منشعبة حديث وفي صدره، يشتكي كأنه زئير أي حشرجة فيه عويل منه إذا : للصدر كان

بن الله عبد بن الله لعبيد ثعلب وأنشد يحفظه، حتى والزويل العويل أخذه الحديث سمع: عتبة

فعلى أراد أعول فنفسك تسبق وإن جواد مبرز فضن تلحق فإن زعمتوأوصل فحذف أعول، زيد . نفسك أبو عليه، : يقال: قال وحمل دالة عليه أدل إذا عليه أعول

يقال يقول : كعول، كأنه بي، استعن أي شئت، بما علي أحببت : عول ما علي أبو . احمل قالأيضا فالن : زيد قول : أعول بعضهم فسر وبه ومعيل، معول فهو وأعيل، كأعال حرص، إذا

الهذلي كبير : أبيالقوس أعولت المعول الكريم مزدار وازدرت سcنcاخة بcيت غير بيتا :فأتيت

فقال بعضهم وصحفه والعباب، المحكم في كما نسخة : صوتت، في وقع ومثله الفرس،عوله . اللسان أمه : وعيل طالب . ثكلته أبو قال غلب، صبري، وغير : عيل رفع بمعنى ويكون

قولهم من عليه، كان الفريضة : عما سطيح : عالت حديث وفي ارتفعت، عيل : إذا فلماالكميت قال كمقول، معول، فهو غلب، أي : صبره،

بمغلوب لست أي مcعcول وال علي بملبوس نزار ابني ائتالف في أنا وماكثير وقول : الرأي،

يكون أن يحتمل يتجلد من الصبر فعيل لعمري جمالهم لبين ردوا ما وباألمسقوله على يجوز أن ويحتمل وعدى، فحذف الصبر، على عيل قال : أراد صبره، الرجل عيل

سيده يقال : ابن فيهما، كعال لغيره، أره اللحياني، : ولم نقله األخير صبري، وعال عوله، عالقال الجراح، أبي الفاعل : عن فعل على به غالبه، . فجاء هو ما غلب أي عائله، هو ما وعيل

الجوهري الجوهري : قال ونص ونحوه، كالمه من يعجب لمن قال : يضرب ذلك، غير وهو: أوتولب بن النمر قال الدعاء، مذهب : على

فرسا يصف مقبل ابن وقال تصرما أن يعولك فليس رويدا حبا حبيبك :وأحببكقولك وهو عائلcه هو ما عيل يديه بسدو ينوشني الفالجي خدي مثل خدى

يعجبك الله : للشيء وأخزاه الله، كأنه : والعول. قاتله أهمك، أي األمر، من عالك ما كلبالمصدر أيضا . سمي المهمات : العول في به العيال : أيضا. المستعان عليه . قوت وعولقوله : معوال فسر وبه ثعلب، عن واعتمد، : اتكل

قال كأنه اتكل، أي عول، مصدر أنه على معول من دارس رسم عند في : فهل راحتي إنماعني عنده غناء ال دارس رسم على غليلي شفاء في اتكالي معنى فما أن ? البكاء فسبيلي

وقيل بكائي، على هنا : أقبل معناه : المعول فيكون بكيت، أي أعولت، بمعنى عولت :مصدروبكاء إعوال من دارس رسم عند يقال . فهل كعنب، العول، عمدتي، : واالسم، أي عولي، هو

شرا تأبط : قالسباق المجد بكسب بصير على عcول ذا كنت إن عولي لكنما

7365: صفحة

قصيدة شرح في نصه : قرأت ما الضبي للمفضل شرا روى : تأبط عكرمة بكسر : أبو عوليكلتا جميعا، والواو العين بفتح عولي روى عكرمة أبي وغير جميعا، اللفظتين في العين

جعلهما كسرهما ومن مصدرين، جعلهما عبيد بن أحمد رواية وهذه هكذا، رواهما اللفظتينيقول وبدر، كبدرة عولة، بصير : جمع صفته، هذه الذي هذا على بكيت أحد على بكيت أني لو

إلخ المجد كتاب . بكسب مثل وعيالك، ككيس، يائية، : وعيلك، واوية وتعولهم، بهم تتكفل منع في المصنف أعادها بري -ي-ولذا ابن وقال أيضا، من : ل، ألنه واو، عن منقلبة ياؤه العيال

يعولهم ج : عالهم المفعول، على وضع مصدر األصل في وكأنه معاشهم، كفاهم عالة،: إذاسيده ابن قال كراع، فال : عن فيعل وأما النحو، هذا في يكثر ما على عائل جمع أنه وعندي

الكاتب حنظلة حديث وفي فأدغم، عيول، العيل وأصل البتة، فعلة على رجعت : يكسر فإذاعيالن أو وعيل المرأة مني دنت أهلي الحديث . إلى ومنه الجماعة، على تقع يدخل : وقد رجل

فقال يعولهم، أنفس عشرة على يريد طعام، من وعاء عيل عشرة ولم : على عيل، عشرةالقدر : يقال. عيايل: يقل في ورؤبة الرمة ذي حديث ومنه عيايل، وجل : نسوة عز الله أترى

ضرائك عالة عيايل حلوبة يأكل أن الذئب على قال : وعيلهم. قدر أهملهم، أو عياال، :صيرهمكمنبر والمعول، ناشره طعنة األيتام عيل الجوهري : لقد وقال الجبال، بها ينقر :الحديدة

معاول والجمع الصخر، بها ينقر التي العظيمة أن : والعالة. الفأس فإما كراع، عن النعامة،أيضا النعامة ألن الظلة، به يعني أن وإما الحيوان، من النوع هذا به الصحيح : يعني وهو .الظلة

الالم : العالة مخففة المطر، من بها يستتر الظلة تعويال . شبه عول ونص : قد اتخذها،منه : الصحاح عالة : تقول الهذلي : عولت ربع بن مناف عبد قال : بنيتها،

بري ابن قال العضدا الديمة تحت المعول هيقعةضرب والضرب شغشغة الصحيح: فالطعنالهذلي جؤية بن لساعدة البيت قصيدة : قلت. أن في الهذليين شعر ديوان في قرأته وهكذا

السكري شارحه وقال فيستظل : المعول: لساعدة، الشجر يقطع أن وهو العالة، يبني الذيالمطر من وبه . به عليه به : عول استعان المعول . أي المتكل : وعليه العول، . أي واالسم

شرا تأبط قول من شاهده مر وقد أيضا : يقال. كعنب، يقال شيء أي مال وال كال له :ماومال عال ومال : ماله عياله، كثر أي فعال عليه حكمه : دعاء في للعاثر . جار لك : ويقال عا

كقولهم التهذيب : عاليا، وفي باإلقالة، له يدعى عاليا لك ابن : لعا وأنشد ينتعش، بأن له دعاء: األعرابي

والمعاول عالcيا لك عا قال ولكن تعست يقل لم النعل زلت إن الذي أخاكوبه : والمعاولة السمعاني، ابن قيده كذا الميم، بفتح معولي إليهم والنسبة األزد، من قبائل

شمس بن معولة بنو وهم األثير، ابن وصوبه بالكسر، نقطة ابن وقيده الجياني، علي أبو جزمبن الله عبد بن كعب بن الحارث بن كعب بن زهران بن نصر بن عثمان بن غالب بن عمرو بن

قتادة وعنه أنس، عن تابعي البصري، المعولي جرير بن غيالن منهم األزد، بن نصر بن مالكثقة حماما . وشعبة، يصف الشاعر : وقال

هداد بيوت في المعاول لغط رنة فيها سمعت دخلت وإذا

7366: صفحة

الجوهري وهداد : قال األزد : معاول من كشداد . حيان العوال، بن معروف : وسبرة .رجلالردماني عوال بن النسخ، : وخارجة في هكذا عمرو، بن الله عبد مع مصر فتح شهد

بن ثور بن يزيد هذا خارجة موالي ومن العباب، نص هو كما العاص، بن عمرو مع والصوابثمامة بن رعين : زياد من ردمان وبنو المحدثين، الصحاح . من ويب، : عول: في مثل كلمة

شيخنا : عولك: يقال قال لزيد، وعول زيد بمعنى : وعول يستعمل عول أن في صريح وهذاتابعا إال يستعمل ال أنه لمصنفه التسهيل، شرح في والذي األصالة، جهة على مطلقا ويلعليه اقتصر الذي وهو التسهيل، شراح من وغيره حيان أبو ووافقه غيره، به وصرح لويل،

انتهى الهوامع، همع في قال : قلت. الجالل الكتاب، في سيبويه نص ويله: وقالوا: وهواألزهري وقال ويله، مع إال به يتكلم ال قولهم : وعوله، والعويل : وأما العول فإن وعوله :ويله

طالب أبو وقال قولهم : البكاء، في يقال : النصب كما والذم، الدعاء على وعوله له، : ويله ويالله مثل . وترابا بكى، أي الرمة : واعتول ذو قال وأعول، : عول

الرجل وأعال واعتوالها تارة الثكالى نحيب كأنcه القذاف عند أزمل افتقر،: لهعيال : وأيضا ذا كغراب . صار بن : وعوال، الحصين قال غطفان، بن الله عبد بني من حي

المري : الحمامعوال وأألمcا أدق مcا عوال وجمع بقضيضها قضها جحاش .موضعان: وجاءت

عليه يستدرك عول : العواويل: ومما مصدر عوال، ياءه : جمع الشاعر وحذف بكى، إذافقال : ضرورة

الحديث وفي عواوال شذانها من من : تسمع عليه يبكى الذي أي يعذب عليه المعولواحد والمعنى كمحمد، ويروى كمحسن . الموتى، منزلة، : والمعول، أو بداللة يعول الذي

أيضا : وقيل الهذلي كبير أبي قول فسر وبه بدالة، عليك يحمل الذي يونس . هو ال: وقالأحد القصد على يحتاج : يعول ال كمحمد . أي والمعتمد : والمعول، يستعار . المستغاث وقد

األعشى قال البهائم، من وغيرهما والسباع للطير : العيالصفة في ثعلب وأنشد عيالها بالسلي ترزق فتخاء بشخصها الصوار تبع وكأنما

له عقرها وناقة : ذئبومكرم كمحمد معيل، ورجل صحبي رحلها وعلق عمدا جcزرا لعcيالcه :فتركتها

الصلت أبي ابن أمية وقول للخفة، ياء الواو قلبت عيال، : ذوأثقلت الجدبة السنة أن أي البيقورا وعالت ما، عائل مcا عشر ومثله ما سلع

ب في ذكر وقد والعشر، السلع من حملت بما حبال : والعويل. ر-ق-البقر سموا وقد الضعيف،بذلك السفينة حبال والتطفل : والعوالة. من . االحتياج

ل-ه-ع دريد ابن عن وهاتان والعيهال والعيهول والعيهلة وقيل : العيهل السريعة، النجيبة : الناقة هي

وقيل وقيل : الشديدة، العظيمة، الضخمة قال : هي الطويلة، : هيالجهوما تجهم وبلدةاألسدي الزبير ابن وقال رسوما عيهال فيها : زجرتغيره وقال عاذر والكور النسع نذوب من بها شcدقcمcية عcيهcل أو :جماليةقيل بالكور الليل ملوس السفار عبر عيهلة كل فشالت الرحال :ناشوا

فقال : العيهل حاتم، أبو ذلك وأنكر اإلبل، من قالوا : الذكر وربما عيهل، جمل يقال عيهل،: والحبة بن منظور قال الشعر، ضرورة في : مشددا

المعتل الهائم وجد فسلعيهل أو وجناء ببازل

7367: صفحة

سيده ابن واألول : قال السريع، كامل من لكان بالتخفيف كان لو إذ البناء، لتمام الالم شددالسريع مشطور من تراه بهاء، : العيهل. كما أنثاهما وإدبارا، إقباال يتردد نزقا يستقر ال الرجل

الصحاح : يقال في والذي عيهلة، وامرأة عيهلة أيضا : ناقة وعيهلة عيهل تستقر : امرأة الوأنشد عيهلة، إال للناقة يقال وال غيره، زاد : نزقا،

غيره وقال عيهل الدواجن تغشى وأرملة معيل ضيف الجدعاء أبا :ليبكالعيهل بجال عيهلة زفر وملقى وتجر ضيفان مناخ الشديدة : فنعم .الريح

وقيل : أيضا الطويلة، بهاء . الشديدة: المرأة المسنة : العيهلة الملك: والعاهل. العجوزكالخليفة عبيدة . األعظم، أبو فارس : العاهل: قال ابن وأنشد لها، زوج ال التي :المرأة

يستدرك ومما وأيم السcبcاء عارفة بين من عواهال النساء إلى النساء مشياإلبل : عليه وأنشد : عيهلت عبيد، أبي عن بري ابن نقله : أهملتها،

بالموحدة هو أو الذواد عيهلها . عياهل ل-ي-ع ومعيال وبالكسر، بالضم وعيوال، وعيلة عيال يعيل الدعاء : عال في قالوا مال : افتقر، ماله

عال وقيل : وعال، افتقر، واحد : أي بمعنى وعال الحديث : مال وفي واحتاج، عال : افتقر ماصلة حديث وفي افتقر، ما أي ، يعيل وال بن : نقتصد أحيحة وقال ، فيها أعيل فال أنا أما

: الجالحالله قال عائل، فهو يعيل متى الغني يدري وما غناه متى الفقير يدري وما

بقوله : تعالى المعني األكبر الغناء لك وجعل النفس، فقر عنك أزال أي فأغنى عائال :ووجدكوما ذنبك من تقدم بما فأغناك وعفوه الله رحمة إلى فقيرا وجدك أو النفس، غنى الغنى

الحديث وفي ج : تأخر، ، المختال العائل يبغض الله الحديث : إن ومنه وحاكة، كحائك :عالة،فتشديد، بضم وعيل فقراء، أي الناس يتكففون عالة تتركهم أن من خير أغنياء ورثتك تدع أن

: قالعيلى يتامى أوالده ترك المرد كاللصوص كنانة وبنو أبنcاؤهcم عيال نهدا فتركن

فقراء أي تعالى . كسكرى، قوله ومنه العيلة، عيلة : واالسم خفتم األسد: والمعيل. وإنيلتمس أي إعالة صيدا يعيل ألنه والذئب؛ ومعيال . والنمر عيال يعيلني الشيء أعوزني: وعالني

األحمر رواه يعيل . وأعجزني، مشيه في الفرس وكذا الرجل، واختال : عال وتكفأ تمايل إذابري ابن قال كتعيل، كرمه على يدل ممدوح، الفرس في وهو العيل : وتبختر، التبختر،: ومن

حميد : قولوعيالنا .... عيال يعيل الضالة عال وتسأما تعيل أن إال تكاليف لcهccا تcجcد :لcم

زيد أبو رواه يبغيها، أين يدر لم في . إذا هكذا والفتح بالضم وعيوال، عيال يعيل األرض في عالوالكسر بالضم المحكم في وضبط األنباري : النسخ، ابن وقال كعار، ودار ذهب : ذهب إذا

عيالة . فيها مشيتها : وامرأة في ميالة الضباع : والعيالن. متبخترة من الم . الذكر بال :عيالنالصواب أو نزار، بن مضر بن إلياس وهو قيس األول : أبو القول ويؤيد مضافا، عيالن قيس

سحبان : قولقلت إذا أنني عيالن بن قيس علمت بن : لقد زفر وقال خطيبها أني بعد أما

: الحارثالثاني القول ويؤيد تغنت العصير ريح وجدت إذا بcقة عcيالن بن قيس إنما أال

اآلخر : قولالعجاج وقول عcالcم ربيعة حيي من وآخر فيصل عيالن قيس من حكم :إلىتقيسا ومن عيالن وقيس

7368: صفحة

الجوهري قال سمي، له غيره : وليس عيالن العرب في جاوة : قلت. وليس بن :وعيالنالرشاطي ضبطه هكذا باهلة، من وقال : يقال. بطن إليه، فأضيف فرسه، اسم األصل في هو

عيالن بن قيس نسب جمهرة في الكلبي فغلب : ابن إلياس فحضن لمضر، عبد عيالن إنماالروض في السهيلي وقال إليه، ونسب أهل : عليه،، عند المشهور هو عيالن بن قيس

قال ابنه، ال عيالن هو قيس يقول وبعضهم يسمى : النسب، له بفرس عيالن بن قيس وعرفمتجاورين، عيالن وقيس هو وكان كبة، اسمه له بفرس بجيلة في كبة قيس عرف كما عيالن،

وقيل أحدهما ذكر هو : فإذا القيسين وقيل : قيل? أي كبة، قيس أو عيالن، اسم: عيالن: قيسوقيل له، كان وقيل : كلب عنده، ولد جبل وقيل : اسم حضنه، كان لمضر غالم كان: اسم

عيالن فسمي عيلة، فأدركته ماله أتلف ككتاب . جوادا الذين : والعيال، وهم كسيد، عيل، جمعقال ويعولهم، الرجل بهم : يتكفل

ويقال الفقcر بعيله أزرى وإن والء عنده يرج وال يحيى على كذا : سالم عندهوجج العيال، من نفسا وكذا كذا أي عيال، بالنسوة، : وكذا بعضهم وخصه عيايل، الجمع جمع أي

ع : فقال في وذكر عيايل، قريبا -و-ونسوة ويقال . ل ككيسة، العيلة، أو العيلة، بن ابن: وصخراألحمسي البجلي ربيعة بين الله عبد بن العيلة ورواية، : أبي وفادة له الكوفة، نزل صحابي،

سها وكأنه صحابيا، بكونه المصنف يصرح ولم حازم، أبو عنه روى ، داود أبو رواه حديث .ولهالفراء ما : يقال: قال يخفى وال علفه، أي شديدة، ومعالته، بالكسر، اليوم، البرذون، عيالة

القصور من المصنف عبارة يونس . في أي : يقال: قال علتك، ما كال أي إياك، عيلتي طالقال . منتك جده، عن أبيه عن ربيعة بن الله عبد بن صخر في : روى بالكوفة جالس هو بينما

فقال أصحابه، مع يقول : مجلس وسلم عليه الله صلى الله رسول البيان : سمعت من إنويروى عيال القول من وإن حكما الشعر من وإن جهال، العلم من وإن قال : لسحرا، عياال،

محركة : صعصعة لم : العيل، كأنه شأنه، من وليس يريده ال من على وكالمك حديثك عرضكوالنهاية العباب في كما يريده، لمن ككيسة . يهتد بنت : العيلة، العيلة منهم أسمائهن، من

للزبير جدة زوج . المطلب، كانت كالب، بن قصي بن عبد بن بجير بن معبد بنت والعيلةالزبير والد خويلد بن عليه . العوام يستدرك قرئ : والعائلة. الفاقة: العالة: ومما وبه :العيلة،

عائلة خفتم كسيد . وإن كمعظم . الفقير: والعيل، معيل، أيضا : ورجل فيه ويقال عيال، :ذوتقدم وقد كمكرم، عياله . معيل ودابته : وعيل ابن : أهملهم، قال وسيبها، المفازة في أهملها

الباهلي : بري قول : شاهدهيسيب أي يعيل الحسير بها يقوم وإذذا آجcن بماء قالئصنا وعال. نسقي

وعيل وأعيل وأعال األخفش : الرجل وقال معيلة، والمرأة معيل، فهو عياله ذا : كثر صارالكلبي ابن وقال ابن : عيال، وقال العائل، جمع والعيلة محتاجا، أي العيلة، من معيال، زلت ما

بالكسر : األعرابي والمتبختر : العيل، وللمتكبر للفقير العائل جمع وأيضا والعيال،. العيلة،أوس : كشداد قال واألسد، والفرس الرجل به يوصف مشيه، في المتمايل ليث: المتبختر

بآصال عيال كالمرزباني هبرية البردي من عليه

7369: صفحة

ككيس . عيار: ويروى والنمر : والعيل، واألسد الذئب والجمع : من الباحث، الملتمسموضع في نبتت قناة يصف الربعي معية بن لحكيم سيبويه أنشد قياس، غير على عيابيل،

والشجر بالجبال : محفوفوحظر جبال بأطوار حفتالسمر ملتف الغيطال أشب في

وقيل ونمر أسود عياييل ابن : العياييل: فيها وقال مشيه، في للمتبختر العيال، جمعقال : السيرافي عيال، : كأنه جمع جعلها لكن عيل، جمع يجعلها ولم ، أسود متبخترات فيها

األعرابي بن محمد أبو جمع : وقال المعجمة، بالغين غياييل والصواب السيرافي، ابن صحف

قياس غير على عائل . غيل األعرابي : ومكيال ابن عن غيره، على سوء: والتعييل. زائدالجوهري نقله يونس . الغذاء، يحتاج : وقال ال أي القصد، على أحد يعيل عمرو . ال أبو :وقال

كسكرى الميت : العيلى، على تبكي المعيل . التي وقيل : والخليع أسيء : المسيب، الذي هوشرا تأبط قال : غذاؤه،

عيالن بن وزفر المعيل كالخليع يعوي الذئب به قطعته قفر العير كجوف وواددحيم بن إبراهيم العيالني . عن جرادة بن بطن : وجنادة جاوة، بن عيالن إلى نسبته صحابي

باهلة زمن . من في الشاعر، الضرير العيالني جماعة بن إبراهيم بن مظفر المتأخرين وفياإلسعردي القاسم أبو الحافظ قيده العادل، بن . الكامل

الالم مع الغين فصل ل-ت-غ دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كفرح، المكان، ككتف، : غتل غتل، فهو الشجر فيه كثر إذا

صحته : قال ما أدري ككتف . وال غتل، يمانية : ونخل . ملتف، ل-د-غ الخارزنجي وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كحيدر، العيش : الغيدل، من :هو

العباب في كما الرغد، . الواسع ل-ف-د-غ سيده ابن وقال الجوهري، أهمله كسبحل، الرجال : الغدفل، من الطويل دريد . هو ابن :قال

البعران من غيره : الغدفل، وقال الخلق، العظيم الذنب : التام شعر السابغ والعيش. هووالدغفلي : الغدفل والدغفل كزبرج، كالغدفل الغدفل . الواسع، كالغدمل،ج : والثوب :البالي،

المثل ومنه الثياب، من الخلقان وهي وغدامل، غدافلي : غدافل، من برداك غرني هكذا. قدفلم خلقانه فألقى فوعده يكسوه أن رجال سأل رجل قاله نوادره، في األعرابي ابن أنشده

األسود محمد أبو وقال الرواية : يكسه، : إنوبعده خذافري من برداك غرني : قدحري على خذافري من ليت يابنت إلى فنظرت أطمار عليها كانت فقيرة جارية أن ذلك وأصل الشابر شبر تنصف شبرقة

ثيابها من تأخذ أن في طماعية ومضت أطمارها، فألقت فاخرة، ثيابا عليها فرأت ملكهم،تقوله فأنشأت أطمارها أخذت وقد ورجعت بشيء، منها تظفر فلم غدفلة، . شيئا، ورحمة

قال : كسبحلة ولو شمر، رواه كذلك، غدفلة ومالءة كسبحلة : واسعة، غدفلة ومالءة :ورحمةأخصر كان كعالبط . واسعة، غدافل، كبش أو عمرو، : وبعير أبي عن األخير الذنب شعر كثير

عزهل ترجمة في األزهري : وأنشدعزاهال الضحى زياف يتبعنتقدم وقد كسبحل، غدفل، بعير وكذلك غدافال خصائل ذا الرجل . ينفج في : وغدفل وقع

والجماع األكل أو والشرب، األكل أي عليه . األهيغين يستدرك غدفل : ومما قاله : عنبل واسع،امرأة بظر يصف لجرير وأنشد : شمر،

األرغcل الغدفل عنبلها رعثات فراشها القلوص أرقصت ل-ر-غ بزرود

7370: صفحة

بالضم عنه : الغرلة، تعالى الله رضي بكر أبي حديث ومنه على : القلفة، الخيل ركب غالماالزبرقان . غرلته حديث وفي يختن، أن قبل صغره على الطويل : يريد إلينا صبياننا أحب

خلقه لتمام طولها أعجبه إنما وقد : واألغرل. الغرلة، األحمر، نقله األرغل، وكذلك األقلف،األعوام . تقدم من العيش : األغرل ومن فيهما : المخصب، كاألرغل ككتف . الواسع، :الغرل،

العجاج قال الطول، في المفرط الطويل : الرمحأيضا قصير وال الخلق غرل أيضا : ال العجاج بيت فسر وبه الخلق، المسترخي قال. الرجل

عمرو كحذيم : أبو قيل : الغريل، الحوض، أسفل في يبقى الطين هو بالنون، الغرين هو: هوالمطر كتاب في زيد أبو وقال والنون : الغبار، بالالم على : الغريل فيبقى السيل يحمله الطين

من أخذه وإنما متشققا، زيد أبي نص في وليس يابسا أو كان رطبا متشققا األرض وجهقال األصمعي، جف : الغريل: سياق فإذا ينضب، ثم األرض، على فيثبت السيل يجيء أن

تشقق قد األرض وجه على جف قد رقيقا الطين نقله : أيضا. رأيت حافر، ذي كل مخاطعمرو : أيضا. الصاغاني أبي عن شربه، على يقدر ال الدعاميص فيه تبقى الذي :أيضا. الغدير

عمرو أبي عن القارورة، أسفل في عليه . الثفل يستدرك به : الغريل: ومما صبغ ما .ثفلبالضم الحديث : والغرل، ومنه األغرل، بهما : جمع غرال عراة حفاة القيامة يوم الناس يحشر

قلفا . أي ل-ب-ر-غ غربلة ونحوه الدقيق أي وقيل : غربله قطعه : نخله، القوم . غربله وطحنهم، : غربل قتلهم

الحديث أي : ومنه غربلة فيه الناس يغربل زمان في كنتم إذا بكم ويطحنون، : كيف يقتلونبالغربال : وقيل الطعام يغربل من يفعل كما أراذلهم، وتبقى بخيارهم بفتح . يذهب والمغربل،الغربال : الباء من خرج كأنه الرجال، من الخسيس أبي : أيضا. الدون عن المنتفخ، المقتول

القتيل غربل وقد عيالن : عبيد، قيس بن خصفة الخصفي، لعامر وأنشد رجليه، فأشال :انتفخحرمله بن هاشم أباه أحيااليعمله ويوم الهباءآت يوممغربله حوله الملوك ترىقيل مرعبله، ويروى له ذنب ال ومن الذنب ذا يقتل مثكله للوالدات ينتقي : ورمحه أنه يريد

الروض في السهيلي وقال فيقتلهم، استقصاءهم : السادة بالغربله يريد أنه أراه والذيالدمشقي مكحول قال كما إال : وتتبعهم، علما أدع لم حتى غربلة فغربلتها الشام دخلت

المغربل . حويته الصاغاني : والملك نقله بالكسر . الذاهب، معروف، : والغربال، به ينخل ماأمه يهجو الحطيئة : قال

كعب قال الغرابيل، والجمع المتحدثينcا على وكانونا سرا استودعت إذا أغرباالزهير : بنالغربال الغرابيل الماء تمسك كما إال زعمت الذي بالعهد تمسك الدف: وما

الحديث ومنه استدارته، في بالغربال شبه به، يضرب عليه : الذي واضربوا النكاح أعلنواالنمام . بالغربال الرجل عن بالغربال عليه . يكنى يستدرك وقد : المغربل: ومما المفرق،

شمر : غربله رواه فرقه، الزبير . إذا ابن حديث كأنكم : وفي أفواهكم فاتحي أتيتمونيالعصفور : قيل. الغربيل الغرابيلي . هو محمد : وابن الدين تاج الحافظ وهو مصري، محدث

القاضي سبط الغرابيلي، بابن عرف الجود، أبي بن علي بن مسلم بن محمد بن محمد بنسنة ولد الكركي، الدين سنة 797عماد ومات حجر، ابن الحافظ . 835والزم

ل-ح-ز-ر-غ

7371: صفحة

زيد أبو وقال الجوهري، أهمله كقندحرة، قال : الغرزحلة، العصا، كما : هي القحزنة، وهيوالعباب اللسان . في

ل-ق-ر-غ غرقلة األعرابي : غرقل ابن عن واحدة، بمرة الماء رأسه على البيضة . صب :غرقلت

الصحاح في كما غيره . مذرت، أيضا : وقال والبطيخ، البيضة جوفهما : غرقلت في ما فسد إذاالعباب اشتد : وفي إذا أيضا البطيخ في عليه . ويستعمل يستدرك بالكسر : ومما :الغرقل،

أيضا ويقال األزهري، نقله البيض، الياء : بياض بزيادة . الغرقيل، ل-م-ر-غ بالضم غرلته، : الغرمول، تقطع أن قبل ذلك له ويقال منه، الرخو الضخم هو أو مطلقا الذكر

وقيل زيد، أبي قول بشر : هذا قال الحافر، لذوات : الغرمولعمر ابن عن الحديث وفي التجار علقه الزق كطي فيه الغرمول ترى :وخنذيذ

شك غير من مختتنين وكانوا أخرجوني، فقال الحمام في الرجال غراميل إلى نظر .أنهكقنفذ الصاغاني : غرمل، نقله يعقوب، أبو كنيته المحدث، يعقوب والد :والغراميل. اسم

الصاغاني نقله حمر، . هضاب ل-ز-غ غزل، فهو أيضا واغتزلته غزال، ضرب، حد من تغزله وغيرهما والكتان القطن المرأة غزلت

تعالى الله قال مغزول، أي ابن : بالفتح، قال غزول، جمعه مذكر، وهو غزلها نقضت كالتيغزال : سيده العنكبوت تنسجه ما سيبويه بن . وسمى جندل قال وغوازل، كركع، غزل، ونسوة

الحارثي : المثنىاألنجل بالصحصحان كأنهمن فاعل جمع في فعال ألن الرجال؛ هنا يكون قد الغزل أن على غزل بأيادي سخام قطن

فاعلة جمع في منه أكثر تضمها، . المذكر وقيس الميم، تكسر تميم الميم، مثلثة والمغزل،الضم واألصل أقلها، وأنكر : واألخيرة مالك، ابن وكذا الثالثة، اللغات ثعلب نقل به، يغزل ما

العباب في كما البهي، كتابه في الضم كتابه : قلت. أداره: وأغزل. الفراء في الفراء ونصذلك : البهي من الضم، وأصلها ميمها وكسرت حروف في الضمة العرب استثقلت وقد

فيه جمعت أي أصحف من أخذت المعنى في ألنها ومغزل؛ ومطرف ومجسد ومخدع مصحفأي أغزل، من هو إنما المغزل وكذلك من : الصحف، لقوم كتاب وفي مغزل، فهو وأدير قتل

األثير : اليهود ابن قال نساؤكم، غزل ما ربع أي المغزل، وربع وكذا كذا بالكسر : عليكم :هووبالفتح وبالضم : اآللة، الغزل، وقيل : موضع الغزل، فيه يجعل هؤالء : ما به خص حكم .هو

سيده : والمغيزل ابن قال دقيق، وأنشد : حبل الحرمازي، ذلك قال لدقته، بالمغزل شبه :أراهالنساء ومغازلة قاتله المغيزل يوم الهوى لعل يلمننcي فيها كن اللواتي :وقال

مغازلة وغازلها غزال، غزل وقد محركة، الغزل، واالسم ومراودتهن، ابن . محادثتهن قالوأنشد : الغزل: سيده كمقعد، كالمغزل، النساء، مع : اللهو

مغزل الظعائن في هل مالك أيا حليلها المصاب العبرى لي تقول

7372: صفحة

شيخنا أئمة : قال عند والمعروف معانيه، من ولعله النساء، محادثة هو الغزل أن ظاهرهوالنسيب الغزل أن اللسان وأهل أيام : األدب ذكر أو المحبوب، من الظاهرة األعضاء مدح هو

ابن الشيخ البسط بعض وبسطه رشيق، ابن عمدة في كما ذلك نحو أو والهجر، الوصلانتهى الكعبية، شرح أوائل في العمدة : قلت. هشام في رشيق ابن والغزل : نص والنسيب

لقدامة الشعر نقد شرح في البغدادي اللطيف عبد وقال واحد، بمعنى كلها :يقال: والتشبيبإليهم، ذلك وليس بينهما، اللغويون يفرق ال ولتشابههما بها، ينسب أي بفالنة، يشبب فالن

الكعبية على هشام ابن شرح على حاشيته في البغدادي عمر بن القادر عبد العالمة إن: قالعلى التشبيب يطلق فال النسيب، من األول القسم وهو المرأة، صفات ذكر هو إنما التشبيبفي النسيب بمعنى والتغزل الباقيين، القسمين من غيره على وال الناسب صفات ذكر

والتغزل نسيب، له يقال كما تغزل، منهما لكل فيقال األربعة، فالغزل : األقسام الغزل، ذكرلقدامة الشعر نقد على شرحه في البغدادي اللطيف عبد وقال والنسيب، التغزل اعلم: غير

أنها بها يظن حتى بينهما الفرق يعسر ولهذا متقاربة، ثالثتها والغزل والتشبيب النسيب أنفنقول الفرق، لك نوضح ونحن بين : واحد، الجارية واألقوال واألحوال األفعال هو الغزل إن

ذلك، وإشهار وصفاته، المحبوب بذكر اإلشادة فهو التشبيب وأما نفسها، والمحبوب المحبالجارية واألمور به، والمنسوب الناسب حال أعني الثالثة ذكر فهو النسيب وأما به، والتصريح

والنسيب النسيب، في داخل فالتشبيب قدامة : بينهما، قال الغزل، هو : ذكر إنما والغزلغزل إنه اإلنسان في ويقال النساء، بمودات واالستهتار بالصبوة : التصابي متشكال كان إذا

والذي إليه، يملن أن إلى بهن يجده الذي بالوجد موافقاتهن وتجانس بالنساء تليق التي

والكالم اللطيفة، والحركات الظريفة، والمعاطف الحلوة، الشمائل هو إليه يميلهنالمذكور الشارح قال المستغرب، والمزح تارة : المستعذب، يطلق الغزل أن يفهم أن ينبغي

االنفعال على أخرى تارة ويطلق الخليقة، بهذه والتخلق الحال، هذه بنحو االستعداد علىيقال كما الحال، من : بهذه وعلى به، االنفعال السريع للغضب، المستعد على الغضبان،

فقوله الفعل، إلى به وخرج له، واالنفعال، : انفعل التخلق به يريد التصابي، هو إنما الغزلانتهى : وقوله االستعداد، به يريد بالصبوة، متشكال كان للغزل، : والتغزل. إذا أي له، التكلف

قريبا تقدم كما التغزل، غير فالغزل الغزل، ذكر بمعنى يكون ككتف . وقد المتغزل: الغزل،تحقيقه ذكر وقد تكلفه، ال الغزل، ذكر هنا بالتغزل فالمراد غزل، ذو أي النسب، على بهن،

قريبا قدامة قول غزال . في كفرح غزل، ابن : الغزل. وقد عن فيها الفاتر األشياء عن الضعيفقال ذلك : األعرابي، غير عن لضعفه النساء؛ لصاحب غزل رجل الحمى . ومنه من :واألغزل

والصواب النسخ، سائر في هكذا كانت اللسان - ما في تقول - كما من : والعرب أغزلله عاشقة فكأنها عليه، متكررة للعليل معتادة أنها يريدون األربعين . الحمى، منها، : وغازل دنا

ثعلب الظباء . عن من كسحاب وقيل : والغزال، ويمشي، : الشادن، يتحرك حين األنثى،بعد هو وقيل التشبيه، تذكير على والفعل النعت فيذكر التشبيب، في الجارية به وتشبه

فيضعها قوائمه يقرن حين وذلك اإلحضار، أشد يبلغ أن إلى يولد حين من غزال هو أو الطلى،ج معا، ويرفعهما شيخنا : معا قال بالهاء، واألنثى وغلمان، كغلمة بكسرهما، وغزالن، :غزلة

ال وأنه بالذكور، خاص الغزال أن يوهم وظاهره

7373: صفحة

إليه ومال اللغة، فقهاء من طائفة به جزم الذي وهو ظبية، لها يقال وإنما األنثى، في يقالوفي غزال، الذكر في قالوا فإنهم خالفه، والصواب وصححوه، وغيرهما والصفدي الحريري

زعموه، بما اعتداد فال األئمة، من واحد وغير المصباح، في الفيومي نقله كما غزالة، األنثىأعلم والله إليه، التفات فال زعموه ما يوهم ربما المصنف كالم إن قيل مغزل، . وإن وظبية

أغزلت : كمحسن وقد غزال، كفرح . ذات الكلب، أدركه : وغزل إذا حتى يطلبه أن وهو فتر،األعرابي ابن وقال الصحاح، في كذا عنه، ولهي منه انصرف فرقه من أحس : وثغا فإذا

فيقال وانصرف، الكلب عنه ولهي باألرض ولصق خرق كلبك : بالكلب والله الغزالة،. غزليقال : كسحابة طلوعها، عند الشمس أو تغزل، كأنها حباال تمد ألنها سميت طلعت: الشمس،

يقال وال هي : الغزالة، أو غروبها، عند للشمس اسم ألنها الجونة؛ غابت ويقال الغزالة، غابتالمحكم وفي ارتفاعها، عند الشمس : الشمس عين هي أو النهار، ارتفع اسم: أيضا. إذا

ثالثين في الكوفة هجمت أنها نقل الشجاعة، في المثل بها يضرب الخارجي، شبيب امرأةالحجاج هرب ثم البقرة، سورة فيها وقرأت الصبح، فصلت مقاتل ألف ثالثون وفيها فارسا،

قوله في المرادة وهي المبرد، كامل في وقصتها معه، لها :ومن يقال وإنما األنثى، في يقالوغيرهما والصفدي الحريري إليه ومال اللغة، فقهاء من طائفة به جزم الذي وهو ظبية،

نقله كما غزالة، األنثى وفي غزال، الذكر في قالوا فإنهم خالفه، والصواب وصححوه،كالم إن قيل وإن زعموه، بما اعتداد فال األئمة، من واحد وغير المصباح، في الفيومي

أعلم والله إليه، التفات فال زعموه ما يوهم ربما كمحسن . المصنف مغزل، ذات: وظبيةأغزلت وقد كفرح . غزال، الكلب، فرقه : وغزل من وثغا أدركه إذا حتى يطلبه أن وهو فتر،

األعرابي ابن وقال الصحاح، في كذا عنه، ولهي منه ولصق : انصرف خرق بالكلب أحس فإذافيقال وانصرف، الكلب عنه ولهي كلبك : باألرض والله كسحابة . غزل الشمس،: الغزالة،

يقال طلوعها، عند الشمس أو تغزل، كأنها حباال تمد ألنها يقال : سميت وال الغزالة، :طلعتعند الشمس هي أو غروبها، عند للشمس اسم ألنها الجونة؛ غابت ويقال الغزالة، غابت

المحكم وفي الشمس : ارتفاعها، عين هي أو النهار، ارتفع شبيب : أيضا. إذا امرأة اسموفيها فارسا، ثالثين في الكوفة هجمت أنها نقل الشجاعة، في المثل بها يضرب الخارجي،معه، ومن الحجاج هرب ثم البقرة، سورة فيها وقرأت الصبح، فصلت مقاتل ألف ثالثون

قوله في المرادة وهي المبرد، كامل في : وقصتها

شيخنا نقله طcائر جناحcي في قلبك كان إذ الوغى في الغزالة إلى برزت .هالغزالة : والرواية: قلت على كررت اآلخر ... هال قول ومثله قلبك، كان : بل

أي المها، تحذف وقد قميطا حوال العراقين ألهل الضراب سوق غزالة أقامتشيخنا قاله األصل، للمح ألنها المعرفة؛ نصر . الم أبو السطاح : الغزالة: قال من عشبة

قضيب وسطها من يخرج حلوة، أفنان، وال فيه شوك ال أخضر، بورق األرض على تتفرشكل يأكلها مرعى، وهي أعاله، إلى القضيب أسفل من أصفر نور ولها فيؤكل، يقشر طويل

السهول ومنابتها الخوالني : الغزالة. شيء، األرقم بن محطم الضحى، . فرس وغزالةوالعباب : وغزاالته الصحاح وفي يقال : أوله، الضحى، : أولها، وغزاالت الضحى غزالة أتيته

: قالالسرى غيالن، أيام حبذا، يا

7374: صفحة

القوم فتى : ودعوة من هل أالويقال الضحى غزاالت بالقوم لذي : يسوق الجوهري وأنشد الضحى، غزالة في فالن جاءنا

: الرمةالنسخ في هكذا قcبcاال أغنcي وما أراقبهم حزوى رأس الغزالة فأشرفت

زكريا وأبو سهل أبو حققه ما على الرواية في والصواب : الصحاح،الجوهري قال حوضى رأس الغزالة قال : فأشرفت الظرف، على الغزالة ونصب

خالويه : الصاغاني ابن وقال الضحى، وقت وتقديره : أي الشمس، الرمة ذي بيت في الغزالةحزوى : عنده ورأس الغزالة، طلوع علوت : فأشرفت أي علوت، معنى على أشرفت، مفعول

مد إلى الضحى أي أولها أو وتضحى، الشمس تنبسط ما بعيد أو الشمس، طلوع حزوى رأسالنهار خمس نحو بمضي األكبر شعبان . النهار الجنادب : وغزال من ضرب وهو قال. دويبة،

حنيفة الغزال : أبو عروق : دم مثل أحمر عرق وله أخضر، وهو يؤكل حريف كالطرخون نباتقال حمرا، أيديهن في مسكا بمائه الجواري تخطط أسد : األرطاة، بني بعض أخبرني .هكذا

كسحاب للسهيلي : وغزال، الروض وفي مصروف : عقبة، غير وهو طريق، ومنه: قلت. اسمالهذلي عمير بن سويد : قول

كربيع والغزيل، غزال يوم قدمت ما ونسيت عدينا رأيت أن لما جد: أفررتاسمه والمكشوح قيس، والد يغوث : المكشوح عبد بن بن . هبيرة لبلحارث الغزيل ودارة

الدارات في ذكرت وقد نقله : والمغازل. ربيعة، الكدس، به يداس الذي النورج عمدوسحابة . الصاغاني كسحاب وغزالة، غزاال عليه . وسموا يستدرك المثل : ومما أغزل : في هو

الجوهري نقله القيس، امرئ العباب . من النسج، : وقولهم: وفي من هو عنكبوت، من أغزلوقيل : وقولهم الكلب، خرق مثل الخرق، بمعنى الغزل من هو فرعل، من :فرعل: أغزل

بمعنى وهو القدماء، من القيس : رجل امرئ من تفاعل . أغزل وهو الجوهري، نقله والتغازلالغزل غزال . من وقرن غزال، كثير : وفيفا قال : موضعان،

وأهcلcت رفقة غزال بفيفا وكبرت الحجيج حج ما أناديك

7375: صفحة

ف في ذكر والسيوطي . ف-ي-وقد السخاوي عن أخذ مغيزل، بن القادر ومنية. وعبدكسحاب رأيتها : الغزال، وقد المنوفية، أعمال من بمصر، كسحابة . قرية من : وغزالة، قرية

قيل طوس، التبيان، : قرى في النووي به صرح كما الغزالي، حامد أبو اإلمام نسب وإليهااألثير ابن إلى : وقال منسوب وهو التشديد، فيه وصوب المشهور، خالف مخففا الغزالي إن

العصار، إلى كالعصاري وجرجان خوارزم أهل عادة على الغزال أو الغزل، بائع الغزال،شهبة وابن خلكان وابن السبكي ذلك غزيلها : ويقال. وبسط مفاعل، : هو بمعنى فعيل

وكليم وهو : وتقول. كحديث الناس يكسو أنه وضالله مغزل، ساق أضل الغزل صاحباألساس في كما المجاز . عريان، الربا : ومن رياض غازلت إذا الصبا أنفاس من وهو. أطيبالعيش من رغدا غزالة . يغازل الله، : وابن عبد بن ربيعة واسمه تجيب، من جاهلي شاعر

إياد من قنان، بنت غزالة كسحاب . وأمه الكوفي : والغزال، المبارك بن يعقوب ويحيى. لقبالغزال حكم سنة : بن مات مجيد، أندلسي غزال .c 250شاعر بن أحمد بن الواحد :وعبد

الصقر . مقرئ أبي بن الطاهر أبو عنه كتب الغزال، عين بن الحسين بن بن . ومحمد وخالدوغيره سهل بن بكر عن الغزال، عين ابن الدمياطي عبيد بن داود . محمد بن علي بن ومحمد

غزال مكثر : بن بن . حافظ ثابت عن الخباز، بندار بن بكر أبي بن غزال الرحمن عبد وأبوالواسطي . بندار غزال بن محمد البدر المروزي : وبالتشديد. محدث: وأبو أيوب بن أحمد

الغزال البخاري هارون بن وأحمد الغزال، السلمي يحيى بن ومقاتل وأم. محدثون: الغزال،مشددا ياقوت : غزالة، قاله باألندلس، ماردة أعمال من بن . حصن محمد بن محمد بن وأحمد

سنة مات رواحة، ابن من سمع الحموي، المغيزل بن الله . 687نصر ل-س-غ االغتسال، من اسم وبالضم غسلت، من مصدر بالفتح أو ويضم، بالفتح غسال يغسله غسله

شيخنا وقيل : قال الوضوء، خالف ذلك : فهو غير وقيل اسم، وبالفتح مصدر بالضم العكس،الحافظان نقله ج : مما ومغسول، غسيل فهو البخاري، على شرحيهما في والعيني حجر :ابن

اللحياني قال هاء، بغير غسيل وهي وقتالء، كقتلى وغسالء، وغسيلة : غسلى غسيل وميتالجوهري وقال نحو : أيضا، النعوت مذهب إلى بها يذهب غسيلة، قالوا وربما غسيل، ملحفة

بري ابن قال يقول : النطيحة، أن كسكارى، : صوابه غسالى مثل األسماء مذهب بها يذهباللحياني وغسالء : وقال غسلى أموات من غسيل، ومنزل، . ميت كمقعد والمغسل

أيضا المحكم : والمغتسل ونص الميت غسل ومغسلهم : موضع الموتى موضع: مغسلالمغاسل والجمع مغيسل، : والمغتسل. غسلهم، وتصغيره فيه، يغتسل الذي الموضع

تعالى الله قال والمغاسيل، المغاسل، وشراب : والجميع بارد مغتسل والغسل،. هذااألثير : بالضم ابن قاله يؤكل، لما كاألكل به، يغتسل الذي القليل والغسلة . الماء والغسل،

العباب من وهاتان وتنور كصبور والغسول، األول : بكسرهما، ومن به، يغتسل القليل الماءالحمض، : الحديث من أشبهه وما واألشنان الخطمي أيضا ، الجنابة من غسله له وضعت

حطان بن لعمران شمر : وأنشدللربيع وأنشد والرتم الغسول بها يكون أرض إلcى الجناب فأكناف فالرحبتان

زياد : بنوغسوال طلحا كرعيكم ترعى وال البقول أحرار الروائم ترعى

7376: صفحة

غاسول : قلت تقول المحكم . والعامة ثوبا : الغسول: وفي أو رأسا به غسلت شيء كلتضمخ . ونحوه نوادره في اللحياني ونص تنضح قولك مثل بالطيب والغسلة،. واغتسل

يقال : بالكسر الصحاح : الطيب، في كما غسلة، تقل وال مطراة، تجعله : أيضا. غسلة مااالمتشاط عند شعرها في وأشنان : أيضا. المرأة وطين خطمي من الرأس به يغسل ما

دارة بن الرحمن لعبد األعرابي ابن وأنشد أيضا، بالكسر كالغسل، : ونحوه،أجامع ال أي الغسل يمسني ال حرام علي أيما دمت ما الغسل إن ليل فيا

تزوجها في طمعا الغسل إلى فأحتاج أيضا . غيرها من : الغسلة بأفاويه يطرى اآلس ورقبه يمتشط الشيء . الطيب، به : كثمامة: وغسالة يغسل الذي الثوب . ماؤه يخرج : غسالة ما

بالغسل بالكسر . منه القرآن : والغسلين، في وهو كالغسالة، ونحوه الثوب من يغسل مالسيبويه، : العظيم التمثيل عنهم، يغسل كأنه وغيره، كالقيح النار، أهل جلود من يسيل ما

األخفش وقال أيضا، الفراء قول وهو للسيرافي، النار : والتفسير أهل لحوم من انغسل ما هوالزجاج قول وهو الصحاح، في كما عفرين، في زيدت كما والنون الياء فيه زيدت ودمائهم،

بري ابن قال عفرين : أيضا، أن يرى واألصمعي قنسرين، مثل عفرين أن قتيبة ابن عند

فيقول بالحركات، سنين : معرب بمنزلة اآلية . عفرين تفسير في الليث الشديد : قال هومجاهد وقال الكلبي : الحر، وقال النار، أهل طعام من طعام من : هو النار أنضجت ما هو

الضحاك قال فأكلوه، وسقط والضريع : لحومهم غسلته : الغسلين، جرح وكل النار، في شجرالغسل من فعلين غسلين، فهو شيء منه كمنبر . فخرج المحكم : المغسل وفي به، غسل :ما

الشيء المجاز . فيه غسال : من يغسل بالسوط فأوجع : غسل أيضا . ضرب المجاز غسل: منغسال يغسلها أو : المرأة أكثر إياها نكاحه هي وقيل مر، كما فيه لغة والعين كثيرا، جامعها

الحديث ومنه بين : أقل، ما ذلك كفر يلغ ولم واستمع وابتكر، وبكر واغتسل، غسل منالقتيبي قال ، خروجه : الجمعتين قبل أهله جامع أي غسل معنى أن إلى يذهبون الناس أكثر

أسبغ ومعناه أيضا، الحديث روي وبه بالتشديد، كغسلها طرفه، لغضه أجمع ذلك ألن للصالة،األنباري ابن وقال الجمعة، غسل ذلك بعد اغتسل ثم مرات ثالث عضو كل غسل :الوضوء،األزهري وصوب لهذا، فكرر للجمعة، اغتسل ثم الجماع، بعد اغتسل بالتشديد، غسل، معنى

وقيل والتخفيف : التخفيف، بالتشديد بنفسه؛ : غسل هو واغتسل امرأته على الغسل أوجباألثير ابن نقله للغسل، أحوجها زوجته جامع إذا المجاز . ألنه الناقة : من الفحل أكثر : غسل إذا

وطرقها لغات . ضرابها ست وسكيت ومنبر، وهمزة، وأمير، وكصرد، بالكسر، غسل، وفحلاألولى عدا ما الفراء عن : نقلهن يلقح، وال الضراب يكثر أو الفراء، عن الضراب، كثير

الرجل وكذا غيره : والمغاسل. الكسائي، وقال دريد، ابن عن معروفة أودية : مواضع هيلبيد قال : باليمامة،

بالكسر وغسل، فالمغاسال نقدة الملوك محل حيرة وأهلك سبتا نرتعي :فقدالقيس امرؤ قال أسد، بني بديار : ع

غسل وذات الولي لها فجاد غسل إلى قcدر ستار بالستار بين : تربع آخر عالراعي قال نمير، لبني صار ثم يربوع، بن كليب لبني والنباج، : اليمامة

الكدونا يمهدن اليوم سراة غسل بذات جمالهن أنخن

7377: صفحة

بالضم العباب : وغسل، في كما غسلة، له يقال ماء وبه سميراء، يمين عن وغسل،. ع،نصر : محركة نقله يوم، لفاف وبين بينه طيئ وجبلي تيماء بين الطريق في والغسولة،. جبلحمص : كقثولة قرب كمنزلة . ة، أفضل : والمغسلة، ساكنها على طرفها، في بالمدينة، جبانة

العباب في كما الثياب، فيها يغسل والسالم، الذئب، . الصالة كنى من بالكسر غسلة، وأبومر كما فيه، لغة الفراء : وأغسل. والعين عن الضراب، غسل : والتغسيل. أكثر في المبالغة

قريبا ذكرناه كما المذكور، الحديث فسر وبه شمر . األعضاء، الفرس : قال -كعني - غسلالقيس امرؤ قال عرق، أي : واغتسل

آخر وقال فيغسل بماء ينضح ولم دراكا ونعجة ثور بين عداء : فعادىالفرزدق وقال كاسر فتخاء بالماء اغتسلت إذا كأنهcا العنان في طموح :وكلوالغسويل، تغسل لم كحائض الزبير بعد فإنكم الملوك حلل تذكروا ال

دريد : كشمويل ابن وقال السباخ، في ينبت بن : نبت الربيع قول روي وقد الشجر، من ضربهكذا السابق : زياد

عليه يستدرك ومما وغسويال علقى رعيكم مثل بضمتين : ال الغسل : الغسل، في -لغةوحش - بالضم حمار يصف للكميت وأنشد الجوهري، نقله االغتسال، من : لالسم

يقول وتcقcطcار بتسحال عليه باتا غسل من نوعين في األالءة يسيل: تحتالمطر من ومرة الماء من الشجرة على ما مرة بالضم . عليه الجسد : والغسل، غسل تمام

له . كله يقال األنصاري عامر أبي بن المالئكة : وحنظلة استشهد . غسيل عنه تعالى الله رضيابن إبراهيم إسحاق أبو منهم الغسيليين، إليه ينسبون وأوالده المالئكة، وغسلته أحد يوم

ضعيف وهو بندار، عن الغسيلي األنصاري عيسى بن إبراهيم بن حوبتك . إسحاق الله :وغسلالمثل على وهو منه، طهرك يعني إثمك، الدعاء . أي حديث والبرد : وفي الثلج بماء واغسلني

الذنوب : من طهرني ككتف . أي غسل، الهذلي : ورجل قال المرأته، الضراب : كثير

العين حديث وفي الغسل األهوج نحاه الوبيل أي : وقع فاغسلوا استغسلتم فإذا حق العينفيتمضمض فيه كفه فيدخل ماء، فيه بقدح العائن إلى جاء أحد من العين أصابته من طلب إذا

اليمنى يده على فيصب اليسرى يده يدخل ثم فيه، وجهه يغسل ثم القدح، في يمجه ثميده يدخل ثم األيمن، مرفقه على فيصب اليسرى يده يدخل ثم اليسرى، يده على فيصب

يدخل ثم اليمنى، قدم على فيصب اليسرى يده يدخل ثم األيسر، مرفقه على فيصب اليمنىثم اليمنى، ركبته على فيصب اليسرى يده يدخل ثم اليسرى، قدمه على فيصب اليمنى يده

على القدح يوضع وال اإلزار، داخلة يغسل ثم اليسرى، ركبته على فيصب اليمنى يده يدخلواحدة، صبة خلفه من بالعين المصاب رأس على المستعمل الماء ذلك يصب ثم األرض،

تعالى الله بإذن للفرزدق : والغاسول. فيبرأ وأنشد بري، ابن عن بالشام : جبلبالحمcالcق ناقتي براق ثنايا حرينه ترمي الغاسول إلى تظل

7378: صفحة

الشجر : وغاسل من الشيء . األشنان: والغاسول. ضرب غسله : وانغسل :ويقال. مطاوعبمكاسبهم أي أيديهم، بغساالت المدينة هذه الجمل . بنوا يوم من رؤسهم غسلوا ما . وما أي

تخلصوا وال كأنما . فرغوا قائله، فيه ينكت ال للذي وساذج، عريان تقول كما مغسول، وكالمهكناية المغسول يكون وقد ويطمس، يغسل أن حقه من أو غسال، والفقر النكت من غسل

الكالم من المهذب المنقح غسلة : ويقال. عن وجهه كما : على عليه، ملح وال حسنا كان إذالضده حفلة : يقال وجهه كشداد . على الغسال، الله : وعطفة حرسها مصر محال إحدى

الشرح هذا في كتابتي حين سكني محل وهي الغسال . تعالى، أحمد بن طلحة القاسم وأبوبن المبارك الكرم وأبو المقرئ، البغدادي الغسال الحسين بن المبارك الخير وأبو األصبهاني،

الغني، عبد وابنه الغسال، بن سعد بن محمد البركات وأبو الغسال، خميس بن مسعودبن محمود والشيخ الغسال، خطاب بن أحمد بكر وأبو الغني، عبد بن الرحمن عبد وحفيده

المروزي الغسال نوح بن محمد بن الله وعبد . محدثون: الغسال، ل-ش-غ أهمله وقد والموحدة، المهملة بالسين غسبل والصواب النسخ، في هكذا الماء، غشيل

اللسان وفي والصاغاني، الصرفية : الجوهري األبنية أرباب أيضا ذكره وقد ثوره، . أي ل-ف-ش-غ عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كجعفر، الثعلب، : الغشفل، أسماء من هو

العباب في . كما ل-ض-غ بالمعجمة الشجرة، اخضألت : اغضألت الجوهري : أي ذكره وأوراقها، أغصانها كثرت إذا

يروى وهكذا : وغيره،مغضئله غضون في ترأد شcجcاع أيم زمامها ل-ط-غ كأنوأغطلت هذا، يومنا السماء دجنها : غطلت غطال . أطبق كفرح الليل، ظلمته : غطل .التبست

المتراكمة : والغيطول دريد . الظلمة ابن وأيضا : الغيطول: قال األصوات، اختالط: اختالطوالظلمة األصوات في أي فيهما، كالغيطلة كراع : والغيطل. الظلمة، عن كالخيطل، .السنور

الضحى من نقله : الغيطل الظهر، وقت مغربها من كهيئتها مشرقها من الشمس تكون حيثيقال والزمخشري، الضحى : الصاغاني غيطل في بهاء . جاء والفرح : الغيطلة والشرب األكل

الفراء نقله األساس : أيضا. باألمن، وفي النعاس، غوالبه : غلبة وهي النعاس، غياطل .ركبتهالليل من وقيل : الغيطلة سواده، قال : التجاج الغياطل، والجمع وتراكمه، الظالم :التباس

للفرزدق بري ابن وأنشد غياطال ليله كسانا : وقدالغيطلة أليل الغياطل مختلط الفراء، : والليل عن ونقل ذكروه، هكذا المطغي، المال

طغوا طغا من هو البقرة : وليس طغت من بل الذهن، إلى يتبادر كما الظلم، في أسرف إذاطغيا ذلك : الوحشية فتأمل مثله، والثور صاحت، يقال : الغيطلة. إذا الدنيا، أبطرتهم: نعيم

الدنيا المترادفة : غياطل نعمها زهير . أي قول فسر وبه الملتف، الكثير الشجر : أيضا

والجمع الحشك به ينظر فلم العيون خاف غcيطcلة فز بسيء استغاث كماالقيس امرؤ قال : غيطل،

حنيفة أبو وقال النعر الحمار يستدير كما غcيطcل في يرنح :الغيطلة: فظلجماعة بالغيطلة مرة حنيفة أبو خص غيطلة، مختلط ملتف وكل والعشب، الشجر جماعة

األعرابي . الطرفاء ابن ثعلب : الغيطلة: قال وقال والتفافهم، الناس :الغيطلة: اجتماعغيره وقال يقال : الجماعة، الناس، غيطلة : ازدحام في الراعي : أتانا قال زحمة، في : أي

7379: صفحة

الظباء من اللبن ذات أيضا والديونا المواعد نشدناها علينcا التفت إذا بغيطلة

العباب في كما الغياطل، والجمع الياء . والبقر، على الطاء بتقديم ماله : وغطيل في اتسع إذاونعمته والصواب . وحشمه غلط، وهو سياقه، مقتضى هكذا تجارته : وغيطل: غطيل، جعل إذا

الطاء على الياء بتقديم غيطل كله ذكر، ما آخر إلى ومنه البقر، أي الغيطل، غيطل. فيالحديث في الهجري : القوم عن أصواتهم، وارتفعت فيع :بالضم: والغوطالة. أفاضوا

األعرابي ابن عن عبيد : واغطأل. الروضة، أبو نقله بعضا، بعضه الروض . ركب وفيالبحر : للسهيلي انتهى : اغطأل الظلمة، وهي الغيطلة، من واغتلى الصاغاني . هاج وأنشد

عنه تعالى الله رضي : لحسانيستدرك ومما بالزبcد العبر ويرمي فيغطئل شاملة الريح تهب حين البحر ما

ثعلب : الغيطلة: عليه وقال عبيدة، أبي عن الوحشية الوحشية : البقرة يخص فلم البقرة، هيغيرها يقال : والغيطلة. من وغيطالتهم : الجلبة، غيطلتهم الحرب . سمعت كثرة: وغيطلة

وغبارها مغطئلة . أصواتها الشاعر : وغصون قول يروى وهكذا األوراق، ملتفة : ناعمةوالغياطل مغطئله غصون في وقيل : ترأد الغيطلة، أمهم ألن سهم؛ سموا : بنو إنما

فأظلمت فقتله، المسجد من خرج ثم سبعا، بالبيت طاف جانا، قتل منهم رجال ألن بالغياطل؛والغيطلة أصابتهم، التي الظلمة شدة من فزعوا حتى في : مكة كما الشديدة، الظلمة

للسهيلي عليه . الروض يستدرك ل-ظ-غ : ومماالمشالة بالظاء الشيء، القطاع : اغظأل ابن نقله بعضا، بعضه . ركب ل-ف-غ وغفوال غفلة عنه شيخنا : غفل قال عنه، وسها فيه : تركه بعضهم وحكى ككتب، أنه صريحه

المصنفات بعض في رأيت ثم كفرح، : غفللمضارع جا الفاء وفتح وضم، بكسرهcا ثم الفاء بفتح غفلتقال ثم لسامع ضبطا بالفتح قلة وفي مصحcحcا جاء بالضم الذي : ولكنه وهذا

كثرة على اللغوية المصنفات من شيء في عليه أقف ولم أعرفه ال قلته إلى أشارانتهى ذلك، صحة فانظر الغفول . االستقراء، في بري ابن : وأنشد

غيره عنه كأغفله غفول عنك األيام وفي تدور بcغcرة والليالي هال أو. فآبكالرجل وأغفله : غفل عنه، وغفل غافال، نص : صار هذا ذكر، على تركه أو إليه، غفلته وصل

العين وفي سيبويه، الشيء : كتاب ذاكر : أغفلت له وأنت غفال والغفل . تركته الغفلة -واالسمشيخنا - محركة وقال األوليين، على سيده ابن واقتصر بالضم، ظاهر، : والغفالن، تأمل فيه

انتهى مصادر، أنها الدواوين من غيره في به والغفل : فالغفلة. فالمصرح مصدر، وأيضا اسموأما سندا، لها نجد ولم هو، ذكرها التي المرجوحة اللغة في إال مصدرا يكون ال محركة

المحكم وفي اسما، يكون وأن كغفران، مصدرا يكون أن يحتمل فإنه بالضم قال: الغفالن: الشاعر

الجيرانا وفراقنا النوى صرف همنcا وأكبر غفل في نحن إذ

7380: صفحة

الحديث أي : وفي غفل الصيد اتبع فيه : من تصير حتى عليه ويستولي قلبه به يشتغلالحرالي . غفلة قاله ما على البقاء : والغفلة، أبو وقال به، يشعر أن حقه بما الشعور هو: فقد

الراغب وقال الشيء، عن وقيل : الذهول والتيقظ، التحفظ قلة من يعتري سهو متابعة: هوتشتهيه ما على والتغفل . النفس الصحاح : والتغافل وفي الغفلة، أي عنه، : تعمده، تغافلت

فقال : وتغفلته بعضهم فرق وقد واحد، بمعنى أنهما السياق هذا وظاهر غفلته، اهتبلت :إذاوتغفل : تغافل النحو، هذا عليه يجيء ما حد على الغفلة، غفلة : تعمد في أن: والتغفيل. ختل

السكيت ابن قاله بشيء، تعنى ال غافل وأنت صاحبك كمعظم . يكفيك فطنة : المغفل ال مندريد ابن عن تعالى . له، الله رضي صحبة وألبيه له المزني، مغفل بن الله عبد وهو اسم أيضا

الحافظ قال الذهبي، قاله ما على فرد وهو ابن : عنهما، وله يزيد، اسمه غفيل، ابنه عنه روىبن بشر أيضا ولده ومن مغفل، اسمه وآخر زياد، بن خزاعي ابنه عنه روى زياد، اسمه آخر

صالح أبو منه فسمع مرو، إلى تحول ثم هراة سكن مغفل، بن الله عبد بن مغفل بن حسانأبو هراة رئيس وحفيده بهراة، الجماعة شيخ كان الحسين أبا يكنى حسان، وحفيده سلمويه،

سنة مات جدا، الحاكم عظمه األئمة، أحد المزني، محمد بن الله عبد بن أحمد ،350محمدالبيت هذا غير من المتأخرين وفي بل الذهبي، قاله كما فردا، ليس أنه فظهر األمير، ذكرهاآلبار، بيت خطيب يوسف بن عمر وعنه أبيه، عن الواسطي، علي بن مغفل بن اليقظان أبو

ذيله في الصابوني ابن خط من كصبور . نقلته فصيل : الغفول، من تمتنع ال التي البلهاء، الناقةحلبها من تبالي وال بالضم . يرضعها، فهو : والغفل، شره، يخشى وال خيره، يرجى ال من

أغفال والجمع أغفل، الذي وما : الغفل. كالمقيد وغيرها، والطرق القداح من فيه عالمة ال ماالصحاح وفي األرضين، من فيه عمارة يقال : األغفال: ال غفل : الموات، وال : أرض بها علم ال

المحكم وفي عمارة، قال : الغفل: أثر فيها، عالمة ال ميتة : سبسباألغفال بالمهامه يتركن

7381: صفحة

كالجمع، والجمع غفل، ونحوها والطرق األرضين من عمارة أثر وال فيه عالمة ال ما وكلألكيدر وسلم عليه تعالى الله صلى كتابه ، : وفي األرض وأغفال والمعامي الضاحية لنا إن

اللحياني وحكى يعرف، أثر فيها ليس التي المجهولة جزء : أي كل جعلوا كأنهم أغفال، أرضغفال أغفال . منها بها : وبالد يهتدى فيها أعالم غفل، . ال الدواب من عليه سمة ال ما كل كذلكغفل غفل : دابة وناقة عليها، سمة طهفة : ال حديث ومنه الصدقة، عليها تجب لئال توسم؛ :لم

أغفال همل نعم عليها . ولنا سمات ال أيضا . أي من : الغفل عليه غرم وال له نصيب ال مااللحياني وقال الواحد : القداح، لفظ على غفل، وال : قداح غنم، لها وال فروض، فيها ليست

بتثقل يعني التهمة، كراهية القداح بها تثقل وكانت غرم، قال : عليها أربعة : تكثر، أولها: وهيالسفيح ثم المنيح، ثم المضعف، ثم الرجال . المصدر، من وقيل : الغفل له، حسب ال هو: من

عنده ما يعرف ال قائله : الغفل. الذي المجهول يسم : أيضا. الشعر لم الذي المجهول الشاعرأغفال والجمع يعرف، حنيفة : الغفل. ولم أبي عن اإلبل، تغفيال . أوبار وكتمه : وغفله .ستره

كمرحلة حديث : المغفلة، في جاء وقد الجوهري، ووهم جانباها، ال الزجاجي، عن العنفقةالتابعين والمنشلة : بعض بالمغفلة سميت . عليك الوضوء، في غسلهما في االحتياط يريد

الجوهري قبل من مجيبا شيخنا، وقال عنها، يغفل الناس من كثيرا ألن إذ : مغفلة وهم؛ الببعضه الشيء عن التعبير من فهو بعضه، الشيء مسعود : وغافل. جانب بن الله عبد جد

وتبعه والقاف، بالعين ضبطه حيث الخياط ابن شذ وقد هذيل، بني من عنه، تعالى الله رضيشيخنا قاله آخرون، وغلطه صخر . أناس، بن هو : غافل كاهل، بن صاهلة بن قريم بني أخو

اليمن من يكسوم أبو رجع حين خويلد، بن معقل مع وحمير كندة بأسراء أخرج قال. الذيدريد كجهينة : ابن غفيلة، العرب : بنو من حبيب . بطن ابن سلمة : قال بن عوف بن :غفيلة

قاسط بن وغفيلة السكون، والقاف : في والعين بالفتح فهو عداهما ومن ربيعة، في. فيالعدوية : العباب عويج بن عبيد بن الله عبد بن عامر بنت الغفاري، . غفيلة مغفل بن وهبيب

فهد : كمحسن ابن قال اإلزار، جر في حديث له عنه تعالى الله رضي ألبيه : صحابي :قيل

الحافظ وقال الذهبي، قاله ما على فرد وهو إبله، سمة أغفل ألنه ضبط : مغفل؛ في واختلفسالمة والد صحبة - مغفل لها وقيل : فقيل- امرأة االختالف : معقل، هذا وقع هبيب، كوالد

داود أبي سنن رواة محركة . بين العباس : والغفل، أبي عن الرفيغ، من : أيضا. الكثير السعةيقال عيشه : العيش، من غفل في سعة : هو كمعظم . أي المغفل، ابن : وبنو عن بطن،

كزبير . سيده البحتري، غفيل بن شيئا : وكامل روى واألربعين، األربعمائة حدود في ومما. كانعليه وعنه : يستدرك شعبة، بن الملك عبد عن العامري غنيمة بن غفيل بن محمد بن غفيلالكوفي . السلفي غفيلة الباقر : وأبو اإلمام عن عن . شيعي، غفيلة، بن الرحمن عبد بن ويزيد

هريرة غفلة . أبي سموا وكذلك : وأغفله. وقد غافال، سماه أو غافال، جعله أو غافال، أصابهتغفيال فراغه : وأغفله. غفله وقت ينتظر ولم شغله وقت واستغفله . سأله تحين: وتغفلهأغفال . غفلته فيها : ونعم لقحة العرب . ال بعض سنة : وقال يصف تبض، ما أغفال نعم لنا

مالهم جياد فأهلكت بضمتين . أصابتهم الغفل : والغفل، في لغة عليها، سمة ال الناقة هيالشعر، لضرورة أو بالضم،

7382: صفحة

الراجز قول ثعلب الراجز :أنشد قول ثعلب : أنشدغفل صهباء كل إال عيش ال

أغفلها وقد شغل الحوض إذا الحوض مغفل : تناول فهو يسمها، لم مغفل، . إذا ورجلأغفال : كمحسن إبل غفل . صاحب الكسائي : وأرض عن الجوهري نقله تمطر، ورجل. لم

الجوهري : غفل نقله األمور، يجرب يمينه . لم غافل : وتخدعه وهو فيها غفل . حنثه :ومصحفوغيرها العواشر عن غفل . جرد واضعه : وكتاب يسم سيبويه . لم كتاب عنك : وفي أغفله ما

الكتاب : شيئا آخر ما في ذكرها يأتي الشك، دع . أي ل-ل-غ كله كأمير والغليل محركة، والغلل بضمهما، والغلة، أو : الغل قل وحرارته شدته أو العطش،

غل وقد وامتعاضا، لوحا الجوف حرارة أو بين - بالضم - كثر، ومغتل، ومغلول غليل فهووغالن . الغلة غال العطش : وبعير واغتل . شديد غلة، بفتحهما يغل، البعير غل يقض : وقد لم

شيخنا قال كمل : قوله: ريه، مكسور فالماضي األصل في وأما الظاهر، في هذا بفتحهماانتهى حلق، حرف أحدهما أو ليسا والمه عينه ألن والقياس؛ السماع هو كما :والغليل. يمل،

بالكسر كالغل، والحسد تعالى : أيضا. الحقد الله قال والعداوة، والغش ما : الضغن ونزعناالزجاج قال غل من صدورهم ألن : في المرتبة علو في بعضا الجنة أهل بعض يحسد ال أي

ذلك من مبرأة والجنة كدر، أيضا وهو غل، غال . الحسد ضرب، حد من يغل، صدره غل :وقدوحقد ضغن أو غش ذا كان وفي : الغليل. إذا للناقة، بالعجين وكذلك بالقت، يخلط النوى

تقول : الصحاح الناقة، لعلقمة : تعلفه وأنشد للناقة، : غللتقوله معجوم قران نوى من فيئة ذو لهcا غل النهدي كعصا أي : سالءة فيئة، ذو

بالنوى وامالسها نسورها شبه أصلب، فهو بعرته، ثم اإلبل علفته النوى أن يريد رجعة، ذووالنهدي اإلبل، بعرته ومعجوم : الذي ملساء، فعصاه المسن عضته : الشيخ أي معضوض،

لصالبته فرمته غليال . الناقة والحزن الحب حرارة سميت إغالال . ربما النمر : وأغل قال خان،تولب : بن

بري ابن وأنشد كcاذب باألمانة مغل جزاء نوفل ابنة جمرة عنا الله :جزىالحديث ومنه اإلصبcع مغل خائنة للغدر تكن ولم بالوفاء نفسك ال: حدثت

ويقال سرقة، وال خيانة ال أي إسالل وال س : إغالل في ذكر وقد الصحاح، في كما رشوة، -الالرازي . ل-ل نصير إغالال : قال إبله غالة، : أغل الواحدة غوال، وصدرت ترو، فلم سقيها أساء

األزهري اإلبل : وقال رواه : أغللت وقد العطش، حرارة وهي بالغين، تروها، ولم أصدرتها إذاتقدم وقد تصحيف وهو المهملة، بالعين زيد أبي عن عبيد . أبو

غوال إبل من غالة، وهي هي، غلت الجلد . وقد في الجارز والشحم : أغل اللحم بعض أخذ إذابالجلد ملتزقا بعضه وترك السلخ، فالن . في عطشت : أغل أي غنمه، الوادي . اغتلت :أغل

ذكره يأتي لنبت غال، جمع بالضم، الغالن، القوم . أنبت معنى : أغل في ويأتي غلتهم، بلغتقريبا البصر . الغلة الرجل النظر : أغل شدد الضياع . إذا إذا : أغلت مغلة، فهي الغلة، أعطت

زهير قال باق، وأصلها بشيء : أتتالراجز وقال ودرهم قفيز من بالعراق قرى ألهلcهcا تغل ال ما لكم :فتغللالله عند من جاء سيل أقبلالمغلcه الجنة حرد يحرد

7383: صفحة

فالنا قرأ : أغل من قراءة ومنه والخيانة، الغلول إلى أي : نسبه يغل أن لنبي كان وماابن قاله يسرق، يريدون الله، عبد أصحاب قراءة وهي الغلول، إلى ينسب أي يخون،

وقيل أيضا، الفراء ونقله هذه : السكيت، على يؤخذ : معناه ال أي يخان، ال أو أصحابه، يخونه اليختاران ويونس العالء بن عمرو أبو وكان غنيمته، بري : من ابن وقال يغل أن لنبي كان :وما

للمفعول، مبنيا الفعل يكون أن على يضرب أن لفالن كان ما العرب كالم في تجد أن قلكقولك للفاعل، مبنيا تجده كان : وإنما وما يخون، أن لنبي كان وما يكذب، أن لمؤمن كان ما

قال يلبس، أن قرأ : لمحرم من قراءة صحة يعلم إسناد : وبهذا على يغل أن لنبي كان وماالمفعول دون للفاعل غلوال . الفعل تعالى : وغل قوله ومنه يغل : خان، أن لنبي كان وما

ابن قال والمغنم، بالفيء خاص أو كأغل، وزيد وروح وعاصم عمرو وأبي كثير ابن قراءة وهيعبيد : السكيت أبو وقال غلوال، غل إال المغنم في نسمع وال : لم خاصة، المغنم من الغلول

الخيانة من يقال أنه ذلك يبين ومما الحقد، من وال الخيانة من الحقد : نراه ومن يغل، :أغلالغلول ومن بالكسر، يغل، األثير : غل ابن وقال بالضم، يغل، في : الغلول: غل الخيانة

تغل، فيها األيدي ألن غلوال وسميت غل، فقد خفية شيء في خان من وكل والسرقة، المغنم،الغل فيها يجعل غال . أي الشيء في العرب : غل بعض وقال من : أدخل، يعني يغل؛ ما ومنها

يقال كغلغل، اإللية، يرفع أن غير من قضيبه يدخل ما وغلغله : الكباش أدخله : غله غل. إذاويقال : أيضا يتعدى، وال يتعدى المفاوز : دخل، فالن وهو : غل كانغل، وتوسطها، دخلها أي

غال غله وتغلغل . مطاوع الشيء في واألعراض، : وتغلل الجواهر في ذلك يكون فيه، دخلوالكناس الثور يصف الرمة ذو : قال

ثعلب وأنشد متغلغل الثرى في عرق كل وعن دقcيقة سcاق كcل عcن يحفرهالعرض في مسعود بن عتبة بن الله عبد بن الله : لعبيد

يسcير الخافcي مع فباديه فؤادي في عثمة حب تغلغل

7384: صفحة

له قال المرأة وصف لما هيت المخنث حديث إدخال : وفي الغلغلة الله، عدو يا تغلغلت قدهذه محاسن من بنظرك بلغت أي جملته، من ويصير به يلتبس حتى الشيء في الشيء

واصف يصف وال واصل، يصل وال ناظر، يبلغ ال حيث الغاللة . المرأة الثياب، : غل تحت لبسهابالكسر : وهي الغاللة، بالضم : أي كالغلة، يدخل أي فيها، يتغلل ألنه الثوب؛ تحت يلبس شعار

والغلل الغالئل وجمعها تدخل، أي الدرع، تحت رأسه . تغل في الدهن أصول : غل في أدخلهبالطيب شعره وغل فيه : شعره، بصره . أدخله األعرابي : غل ابن عن الصواب، عن غل. حاد

األشجار بين بالضم : الماء يغل، فيها، جرى المرأة . إذا ضخم، : غل من إال يكون وال حشاها،األعرابي ابن غال . حكاه يغله فالنا من : غل الجامعة وهو بالضم، الغل، يده أو عنقه في وضع

ويقال مغلول، فهو غل وقد معروف، م وفي : حديد، غال، صدره وفي غلة، كبده في الله جعلج غال، عنقه وفي غلوال، التكاليف : ماله بها ويراد والسنة، القرآن في ذكره تكرر وقد أغالل،

المتعبة واألعمال أو : والغلة. الشاقة، ريعها من أرض وفائدة غالم، وأجر دار، كراء من الدخلالحديث وفي الغالت، والجمع األثير : كرائها، ابن وقال ، بالضمان اآلخر : الغلة كحديثه :هو

والغلة ، بالضمان ونحو : الخراج والنتاج واإلجازة واللبن والثمر الزرع من يحصل الذي الدخل

الضيعة . ذلك تكرار : وأغلت فهو بعينه، تقدم قد وهذا الغلة، أي السرعة: والغلغلة. أعطتهاالسير الم . في بال قاله : غلغلة، بأجأ، طويل أسود جبل وهو الريان، جبل من تسيل شعابيقال : وتغلغل. نصر السير، في فمضوا : أسرع مغلغلة . تغلغلوا إلى : ورسالة بلد من محمولة

الزماني عبيد بن عصام قال : بلد،ذي ابن حديث وفي أقوام بين حياة العتاب وفي مغلغلة عني مسمع أبا أبلغ

: يزنبالضم والغالن عميق فج من صنعاء إلى تغcالcى مغالقها منابت: مغلغلة

األسدي مضرس قال شجر، ذات األرض في غامضة أودية أو : الطلح،وغليل غال الواحد رمم من سوائل وغالنا تالعا ترتعي المدامع حوراء .تعرض

حنيفة أبو لها : الغال: وقال يقال والطلح السلم ومنابت شجر، ذات مطمئنة من : أرض غاليقال كما غضى : سلم، من وقصيمة سدر، من غال : الغالن. عيص الواحد معروف، م نبات،

الرمة لذي بري ابن وأنشد : أيضا،بالغالية، وتغلل متضحضح وال ضحل ال عالجيم وسcيلcه رقد غالن في وأظهر

واغتل وتغلغل للكثرة، صخر : شدد أبو قال بها، تطيب أي : تغلف،بها وغلله أكهcب هي وال متفال هي فال طفلة بالمسك تغتل الدجى سراج

عنها تعالى الله رضي عائشة حديث وفي طيبه، الله : تغليال صلى الله رسول لحية أغلل كنتاليشكري سويد وقال بها، ألبسها أو ألطخها أي بالغالية، وسلم : عليه

فنع ذي مسك ريح غللتها أطرافcهcا سابغا وقرونا

7385: صفحة

اللحياني أراد : وحكى يكون أن وإما الغالية، لفظ من يكون أن فإما بالغالية، تغلل،: تغلىقالوا كما ياء األخيرة الالم من الفراء :فأبدل وقال أقيس، واألول تظننت، في :يقال: تظنيت

الصحاح وفي تغليت، يقال وال بالغالية، نصر : تغللت أبو األصمعي : قال يجوز : سألت هلالغالية من الليث : فقال? تغللت، وقال فجائز، شاربك أو لحيتك في أدخلتها أنك أردت :إن

الغالية من تعالى : يقال، الله شاء إن المعتل في وسيأتي وغليت، وغلفت :والغالئل. غللتتلبس بطائن أو تدخل، أي فيها تغل ألنها الحلق، رؤوس بين الجامعة مساميرها أو الدروع،

النابغة قال غليلة، الواحد الدروع، تحت أي : تحتهابالصفاء، الغالئل خص الغالئل صافيات وضاء فهن كcرة وأبطcن بكديون علين

الغالئل يصدئن لم نقية الدروع جعل البطائن جعلها ومن الدروع، من يصدأ ما آخر وقال. ألنهاالمسامير في : لبيد

وغلغلة الغالئل القتير أضغان قال : وأحكم : ع،وغل، أل وماله وغلغله شوط بين بيتي حل إذا مقادتcي تنال أخشى ال هنالك

فأل عليه، دعاء وهو وغل : بضمهما، قضاء، في الغل : دفع عنقه في فوضع واغتللت. جنالثوب . شربته: الشراب الثياب : اغتللت تحت الغنم . لبسته بالتحريك : اغتلت الغلل، أخذته

فيه فيترك الضرع الحالب ينفض ال أن وذلك اإلحليل، في للغنم داء وهما بالضم والغاللة،خرطا أو دما فيعود اللبن من ككتابة . شيئا المرأة : والغاللة، تشده الذي الثوب وهو العظامة،

وأنشد األعرابي، ابن قاله عجيزتها، بها تضخم إزارها تحت عجيزتها : علىالمذاله النقبة عرض تغتالغالله على تنطقها ولمأيضا والنباله الخلق لحسن وقد : إال الغالئل، والجمع الحلقة رأسي بين يجمع الذي المسمار

قريبا شاهده كهدهد . تقدم البحرين : غلغل، بنواحي بالضم . جبل خزاعة، : وغالئل، بالد منالعباب في مجاز . كما وهو مشتاق، أي إليه؛ مغتل عليه، . وأنا يغل أن كلفه أي عبده، واستغلالصحاح في المستغالت . كما أيضا : استغل الصحاح في كما غلتها، غلول : يقال. أخذ نعم

كصبور هذا، غيره : الشيخ زاد الصحاح، في كما جوفه، يدخله الذي الطعام التغذية : أي يعنيشربه شراب في أيضا ويقال تغذاها، عليه . التي يستدرك على : ومما مضب أي مغل رجل

الرجل . حقد وأغل شريح : وغل حديث ومنه خيانة، صاحب غير : صار المستعير على ليسضمان وقيل . المغل عليه، ضمان فال والوديعة العارية في يخن لم إذا هنا : أي المغل

األثير ابن قال مستغال، يكون بالقبض ألنه القابض به وأراد الوجه : المستغل، .واألولالظاهرة : واإلغالل الخيانة : وأيضا. الغارة على الغير ذلك : وأيضا. إعانة وبكل الدروع، لبس

الحديث س : فسر في ذكر وقد ، إسالل وال إغالل أيضا -ل-ال الخطيب . ل يصب : وأغل لموجزة أبو قال كالمه، : في

بالضم والغلة، شرارها أغل غيرهم خطباء إذا غلل وال خرق ال ما: خطباءاألعرابي ابن عن فيه، الكسر . تواريت معنى في كالغرغرة، محركة . والغلغلة، الماء: والغلل،

دكين قال األغالل، والجمع الشجر، بين يتغلل : الذياألغcالل حcمcام مثل من ينجيهشcمcالل ورجل عجلى يد وقعوقيل عال من ريا تحت من النسا األرض : الغلل: ظمأى وجه على الجاري الظاهر الماء

الحويدرة قال مرة، ويظهر مرة فيخفى جرية له وليس قليال، : ظهورا

7386: صفحة

حنيفة أبو وقال الخروع أصول في يقطع غلال مcاؤه فأصبح به السيول :لعب

الشجر : الغلل في التلع أو الوادي بطن من يسيل الضعيف الشجر . السيل في الماء :وتغلغلسعيد . تخللها أبو غلال : وقال كالمنا يذهب أن : ال يجب بل الناس، عن ينطوي أن ينبغي ال أياألرض . يظهر في أمعن إذا الشجر لعرق كعب : ويقال قال غالغل، والجمع : غلغل،

بالضم والغلة غالغل عروق من تروى أقاحي كcأنcهcا الثنcايا غر عن هي: وتفتروأنشد بري، ابن قاله الغلل، والجمع : العظامة،

السلمي وقال الغلل ولبس الرواء وحسن وتقcويمcه الشباب له : كفاها غشله وغله والسنان، به : الخنجر يشعر ال وهو له دسه البحر : والغالة. أي ساحل من ينقطع ما

موضع في عنقه . فيجتمع إلى يده اإلنفاق : وغلت عن أمسكت المرأة . أي عن تكني والعربالحديث وفي في : بالغل، واألصل ، يشاء من عنق في الله يقذفه قمال غال النساء من إن

إذا عنقه في قمل فربما شعر، وعليه قد من بغل غلوه أسيرا أسروا إذا كانوا العرب أن ذلكمحنتان عليه فيجتمع ويبس، والغل : قب عياله . القمل على يغل بالغلة : وفالن يأتيهم .أي

وأغل غال الشيء على اإلهاب . أقام: وأيضا. سكت: وغل في : وغل لغة السلخ، عند فيه أبقىالقوم . أغل الغلة : وأغل وقت في الرجل . صاروا غاال : وأغل يغتلها . وجده أريضة مثل: وله

بالكسر . يستغلها غالل الغلة بالضم . وجمع ابن : والغلة، عن اإلبريق، رأس على تشد خرقةغلل والجمع محركة . األعرابي، للبيد : والغلل، وأنشد الجوهري، نقله : المصفاة،

الذي الفدام يعني المقاوال ينصفون عجم بأيمان وكرسف رازقي من غلل لهاغلة جمع بالضم، غلل، يرويه وبعضهم اإلبريق، رأس الثانية . على الغين بكسر :والمغلغلة،

محركة . المسرعة سلخ : والغلل، حين اإلهاب على ترك الذي بالضم . اللحم لغط: والغلغلة،. األصوات

ل-م-غ فانغمل غمال يغمله األديم غميل : غمل فهو صوفه . أفسده، عنه لينفسخ غمة في جعله أو. أو

شعره فينتتف صوفه جذب إذا فيسترخي لينتن البل بعد الرمل في ودفنه إذا : وقيل. لفه إنهوغمين غميل فهو ساعة عنه حنيفة . غفل أبو فوق : وقال طيه فيطال بلله، على يطوى أن هو

فيفسد شعره : وقيل. حقه يسترخي حتى وليلة يوما يغم ثم يسلخ، ما بعد اإلهاب يلف أن هوفسد وليلة يوم من أكثر ترك فإن يمرط، ثم صوفه، البسر . أو فهو : كذلك ليدرك، غمه إذا

ومغمون فالنا . مغمول مغمول : غمل فهو ليعرق بالثياب الشيء . غطاه نقله : غمل أصلحه،غمال . الصاغاني يغمله الزنبيل في العنب بعض : غمل على بعضه غمال . نضد النبات :غمل

وعفن فبلي بعضا بعضه السكيت : والغمل. ركب ابن وأنشد : ع،

الصاغاني قال تنغض والرحال ليال له : بالغمل يقال لرجل والرجز بالياء، بالغيل الروايةالصحة على وسياقه : ضب،

تنهض بالفجاج تراها كيفوالقبض تقبض والحداة ليال السريع : بالغيل بالتحريك . السير من : الغمل الجرح فساد

العباب وفي كفرح، غمل وقد الجرح : العصاب، فوق : غملت بعضها الخرق عليه وضعت إذاكأمير .بعض بلي : الغميل حتى النصي من بعض على بعضه كقتيل . المتراكب غملى، والجمع

الراعي قال : وقتلى،تزلعا قد جلدها موتى ثعالب كأنهcا بالمتان نصي وغملى

7387: صفحة

بالضم وقيل : والغملول، الملتف، النبت الكثير الضيق األرض : الوادي من غامض بطن هوالكثير الشجر شميل . ذو ابن وقال الملتف، العرض القليل الطويل الوادي هو :الغملول: أو

كثيرا، شيئا ينبت الغلوة، يقود ذراعان، السند طول سندان، له ضيق األرض، في السكة كهيئةقال المليع، من أضيق : وهو

غملول في الضاغب أيها ياالغملول غول ولدتك غول وقيل : إنك أو : الرابية، شجر من وتراكم أظلم مجتمع كل هو

الطرماح قال غماليل، والجمع زاوية أو ظلمة أو : غمامحنيفة أبو قال الغياض مدجنات وغماليل وغين شعار من بعض : ومخاريج زعم

الغملول أن قال : الرواة برغشت، وبالفارسية القنابرى، تؤكل تبكر : بقلة دشتية بقلة وهيالربيع أول الصاغاني : وتغمل. في نقله المال، في كجمزى . توسع قال. ع: وغملى،مغمول : األصمعي عليه . خامل: رجل يستدرك إهابه : ومما قال : أغمل يفسد، حتى تركه إذا: الكميت

مغمول ونخل وتغمcل ضيعته أديم صالح تبتغي وهي كوعها عن :كحالئةينفسخ لم فيلتقط : والغمل. متقارب ورقه من فيخفف الكرم عنب ينحت النبت . أن :وغملبعضا بعضه ومغمون . ركب مغمول طبيخا : ولحم أو شواء كان سواء غطي، والغمل،. إذا

كفرحة . الدأب: محركة غملة، وجهها : وأرض النبات يواري التي النبات، األمر . كثيرة :وغملوواراه األرض . ستره من األصمعي : والغميل عن المنخفض، عمرو . المطمئن أبو :وقال

بالكسر المالء : الغمل، كأنه أبيض، ثمر يعلوها تنبت الحمض من األساس . شجرة ومن: وفيمغمول : المجاز مذكورا : يوم يكن لم أيامهم من . ليوم

ل-ب-ن-غ دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كزنبور، بثبت : الغنبول، وليس كالنغبول، . طائر ل-ت-ن-غ اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله وقنفذ، كجندل الفوقية، بالمثناة غنتل، أي: رجل

كجعفر . خامل غنتل، عنثل : وأم أم تصحيف وهو . الضبع، ل-ج-ن-غ األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله كقنفذ، التميلة، : الغنجل، وهي األرض، عناق التفة،

األزهري وقال الغنجل، لذكره األرانب : ويقال به فتصاد يعلم الصيني، الكلب مثل هواللحم إال يأكل وال خالويه . والظباء، ابن إال : وقال والغنجل العنجل بين أحد لنا يفرق لم

قال وبالغين : العنجل: الزاهد، عظامه، بدت إذا المدرهم األرض، : الشيخ عناق وهو التثفةعنجل في ذلك مر وقد العبارتين، بين دريد . غناجل: ج. فتأمل ابن قال كزنبور، :والغنجول،

قال حقيقتها، تعرف ال أيضا : دابة العين فبي وتقدم األصمعي، قال . هكذا ل-د-ن-غ الرجال من الرأس الضخم وهو كلهم، الجماعة أهمله بالضم، يستدرك . الغندالني، ومما

المحدث : عليه بالضم، الغندلي، منصور بن سليمان بن محمد الحسن بابن .أبو ويعرف ، التبصير .غندلك في كذا مسرور، بن الفتح أبو عنه روى ، .

ل-و-غ غوال يغوله الشيء كاغتاله : غاله يدر : غاله. أهلكه، لم حيث من األعرابي . أخذه ابن :وقال

زيدا الشيء يغوله : غال به، ذهب الليث . إذا الموت : وقال أهلكه : غاله الصداع،: والغول. أيتعالى : وقيل قوله فسر وبه غائلة : السكر، فيها ليس أي ينزفون عنها هم وال غول فيها ال

آخر موضع في قال تعالى ألنه عبيدة : الصداع، أبو وقال ينزفون وال عنها يصدعون :الوأنشد : الغول عقولهم، تغتال : أن

7388: صفحة

سالم بن محمد وقال األول باألول وتذهب تغتالنا الخمر زالت تغول : وما ال

الهيثم أبو وقال يسكرون، وال فالنا : عقولهم الخمر بصحة : غالت أو بعقله فذهبت شربها إذاالراغب وقال الجنة : بدنه، خمر صفة في تعالى الله عليه : قال نبه ما لكل نفيا غول فيها ال

وجل : بقوله عز وبقوله نفعهما من أكبر فاجتنبوه : وإثمهما الشيطان عمل من رجسلرؤبة : الغول وأنشد الجوهري، نقله به، يمر من يغتال ألنه المفازة، : بعد

ميله كل غول تمطت بهوقيل النفه المهارى حراجيج والميله : بنا القوم، سير تغتال أي : ألنها اإلنسان، توله أرض

اللحياني وقال األرض : تحيره، غيره : غول وقال تنقطع، فال فيها يسير بعد : أن سمي إنماشميل ابن وقال وتبعدهم، وتسقطهم بهم تقذف أي السابلة، تغول ألنها غوال أبعد : األرض ما

خالويه ابن وقال الغول، لبعيدة وإنها ذرعها، أبعد ما أي األرض، هذه غول : غول ذات :أرضقريبة العين مرأى في كانت وإن أيضا : الغول. بعيدة اآلية فسرت وبه ما: الغول. المشقة،لبيد قول فسر وبه األرض، من : انهبط

الغول فرجامها غولها تأبد بمنى فمقامها محلها الديار ال : عفت الطلح، جماعةشيء أرطاة : الغول. يشاركه أصل في رمال يحفر ثورا يصف لبيد قول ومنه الكثير، :التراب

الم بال غول، غائال الرمل من غوال دونها يرى متلئبة دونها عصيا لبيد : ويبري قول به فسر ع،الرجام . السابق آخر : وغول بالضم . ع، غول، : الغول، فهو اإلنسان أهلك ما وكل الهلكة،به : وقالوا ويذهب ويغتاله يهلكه أنه أي الحلم، غول كالغائلة : الغول. الغضب .الداهية،األعرابي : الغول الوفاء أبو وقال شيخنا، حققه كما مترادفان، وهما الذكر: الغول: السعالة،

فقال األنثى عن فسئل الجن، ج : من السعالة، الحديث : هي وفي وغيالن، وال : أغوال صفر الاألثير ابن قال ، أن : غول تزعم العرب كانت والجن، الشياطين من جنس وهي الغيالن، أحد

الله صلى النبي فنفاه الطريق، عن تضلهم أي فتغولهم، للناس الفالة في يتراءى الغولوقيل وأبطله، وسلم عليه في : قوله: تعالى وإنما ووجوده، الغول لعين نفيا ليس غول، ال

أحدا تضل أن تستطيع ال أي واغتياله، المختلفة بالصور تلونه في العرب زعم قال. إبطالج : األزهري الغول، الحية تسمي القيس : العرب امرئ قول ومنه : أغوال،

أغوال كأنياب زرق ومسنونة

7389: صفحة

حاتم أبو تعالى : قال قوله ومنه ويعظم، ذلك يكبر أن الشياطين : يريد رؤوس .كأنهوقيل صدورهم، في ذلك تعظيم أراد إنما قط، شيطان رأس تر لم امرؤ : وقريش أراد

وقيل الشياطين، باألغوال الحيات : القيس الحديث : الغول. أراد ومنه الجن، غول : ساحرة الوتخييل تلبيس لهم سحرة الجن في ولكن أي الجن سحرة ومنه : الغول. ولكن المنية،

غول : قولهم وهما : غول. غالته قادم، مع يذكر نخل به طخفة، بجوف للضباب ماء وهو ع،نصر قاله النضر . واديان، غيره : الغول: قال وقال الناس، يأكل من : شيطان اغتالك ما كل

وقتلها وعرفتها العرب رأتها أنياب ذات مهولة دابة هي أو غول، فهو سبع أو وشيطان جنالمشهور الشاعر سفيان بن جابر شرا، والجن، : الغول. تأبط السحرة من ألوانا يتلون من

الحديث وذكرت : وفي الله، بذكر شرها ادفعوا أي باألذان فبادروا الغيالن لكم تغولت إذافقال عنه، تعالى الله رضي عمر عند خلقه : الغيالن عن يتحول ال فإنه فليؤذن أحدكم رآها إذا

له خلق ويفتح : الغول. الذي غوال، به غال وقد العقل، به زال ما أي : يقال. كل غول، غالتهصقع أين يدر لم أو مهلكة، في وقع أو هلكة، ومنه : والغوائل. أهلكته غائلة، جمع الدواهي،

الشاعر : قولالحوض وغائلة بمنتcزاح الرجال ذم ومن ترمى حين الغوائل من ما: فأنت

الفرزدق قال بالماء، فذهب وانثقب منه : انخرقمفجcور بمثلم القرى غال حوضكم وجدتم إنكم قيس ياغائلة غوال وأتى قصير الفروغ ضيقة برشاء أفرغcتcم بما غوائله أي: ذهبت

منكرا داهيا عمرو . أمرا أبو اإلفك : المغاولة: قال حديث وفي وغيره، السير في :المبادرةوقال الصالة في أوجز أنه عمار حديث وفي السير، في مبعدين أي مغاولين، نزلوا :بعدما

لي حاجة أغاول عاصم . كنت بن قيس حديث أبادرهم : وفي أي الجاهلية، في أغاولهم كنتالخيل عليه أغارت رجال يذكر األخطل وقال بالراء، ويروى والشر، : بالغارة

كمنبر والمغول، وكورا شمام في تغاول طبر كأنهcا الرعال مشعلة :عاينتعبيد أبو وقال غالفا، لها فيكون السوط في تجعل وقال : حديدة سيف، جوفه في سوط هو

وجمعه : غيره يحتسبه، ال حيث من يهلكه أي عدوه، به يغتال صاحبه ألن مغوال سميقيل الفيل : المغاول، حديث ومنه منه، وأطول أدق أنه إال مشمل شبه مكة : هو أتى حتى

رأسه على بالمغول حنيفة . فضربوه أبو المتن، : قال غليظ العرض قليل طويل نصل هوبه يشتمل قصير سيف أو الكيفية، إال بها يوصف ال التي بالقلة كمية هو الذي العرض فوصف

سليم أم حديث ومنه ثيابه، تحت وبيدها : الرجل وسلم عليه تعالى الله صلى الله رسول رآهافقال هذا : مغول الكفار : فقالت? ما بطون له وقفا، : وقيل. أبعج ماض حد له دقيق حديد هو

خوات حديث وفي الناس، به ليغتال وسطه على الفاتك به : يشده فوجأت مغوال انتزعترجل : ومغول. كبده البجلي . اسم مالك بن عاصم بن مغول بن مالك الله عبد من: وأبو

الحديث أصحاب عبيد : والغوالن. ثقات أبي عن الصحاح وفي كاألشنان، :الغوالن: حمضالرمة ذو قال مرعى، وهو منه، أدق أنه إال بالعنظوان شبيه حنيفة أبو زاد الحمض، من :نبت

العشر أكبادها فوق حوضى بغوالن نcاره حcرق الخcور اللقاح حنين

7390: صفحة

دريد : الغوالن ابن عن يقال : والتغول. ع المرأة : التلون، تلونت : تغولت الرمة : إذا ذو :قالوتغولت السوارح والنعام فوضى الربد بها تcغcولcت ثكول أهوال ذات إذا

جرير : الغول قال وتلونت، : تخيلتأغول، وعيش تغcوال غوال منهن ترى ويوما ماضي غير الهوى يوافيني فيوما

كسكر عباد : وغول، ابن عن ناعم، كزبير . أي سيده : وغويل، ابن عن المجاز . ع، فرس: منكمنبر مغول، عنها : ذات فتقصر الخيل تغتال كأنها سبق ذات عليه . أي يستدرك :اغتاله: ومما

غيلة األمر . قتله مجاز : وتغول وهو وتشابه، الغول . تناكر غيلة، . توهوا: وتغولتهم وأرضاللحياني : ككيسة عن الغول، تضلل . بعيدة فهي الطرق، بينة ليست أي تغوال، تغول وفالة

وتلونها اشتباهها وتغولها األرض . أهلها، بفالن . أطرافها: وأغوال األرض أهلكته: وتغولتاألرض . وضللته تلك غالتهم فيها : وقد هلكوا المشي . إذا تغتال أرض فيها : وهذه يستبين ال أي

العجاج قال وسعتها، بعدها من : المشيالنياط بعيدة وبلدةغول ذات وامرأة الخاطي خطو تغتال عنها : مجهولة فتقصر الثياب تغول ويقال. طويلة

وغيره معناه : للصقر أو الشبع، طيرانه وشدة بقوته يذهب ال أي الشبع، يغتاله ال صقر هذاصقرا يصف زهير قال مجاز، وهو الشبع، : نفي

والغوائل الشبع يغتاله ال المخالب حجن راسية خلقاء ذرا في مرقب :منشميل : والغائلة. الخيانة: والغول. المهالك ابن عن المسروقة، أو غائلة . المغيبة وأرض

ببعدها : النطاة سالكها تغول عمرو . أي أبو السفينة، : وقال في الضلوع تشبه التي الغوالينغوالن ففتح . الواحد بكسر غولة، على أيضا السعالة بمعنى بالضم الغول غول . ويجمع وناقةغائلته . النجاء وشره : وأخاف عاقبته المرأة . أي بالغول : وتغولت بالضم . تشبهت :والغول،

األصم أدركه والسيرة، المذهب حسن وكان وجهه، لقبح المكي يحيى بن العزيز عبد لقبقلت الغول : وغيره، سرج . وكأنه

ل-ي-غ شرا : الغيل تأبط أم قالت تجامع، أي ثعلب، عن تؤتى، وهي ولدها المرأة ترضعه الذي اللبن

موته بعد غيال : تؤبنه أرضعته حبل . وال على أي حامل وهي ولدها ترضع أن هو ذلك . أو واسمعنه واعتل ضوي الولد شربه وإذا أيضا، الغيل شيخنا . اللبن أن : قال العبارة في األظهر كان

فتأمل : الغيل: يقول ظاهر، وهو الحواشي، أرباب بعض قاله كذا إلخ، ولدها المرأة ترضع .أنوأغيلته ولدها، المرأة مغيل : وأغالت فهي الحبلى، لبن أو المأتية لبن هو الذي الغيل، سقته

القيس امرؤ قال ومغيل مغال الولد أي وهو : ومغيل،فالن وأغال مcغcيل تمائم ذي عن فألهيتها ومرضعا طرقت قد حبلى فمثلك

ترضعه : ولده وهي أمه غشي نفسها . إذا هي يقال . واستغيلت بالكسر الغيلة، :واالسمفالن بولد الغيلة وفي : أضرت ترضعه، وهي أمه حملت إذا وكذلك ترضعه، وهي أمه أتيت إذا

يضر : الحديث فال يفعلونه والروم فارس أن ذكرت حتى الغيلة عن أنهى أن هممت لقدرواية وفي ، وقيل : أوالدهم لغة، والفتح األثير ابن وقال ، يضيرهم فال ذلك الكسر: تفعل

وقيل للمرة، والفتح الهاء :لالسم، حذف مع إال الفتح يصح بالفتح . ال الريان : والغيل، الساعداألسدي مرثد بن لمنظور وأنشد الجوهري، نقله : الممتلئ،

العطفين في مائلة لكاعبغيلين ساعدين ذات بيضاء

7391: صفحة

الزيدين وليل ليلي من أهونالغيل تمطين إذا العيس أي : وعقب فيهما، كالمغتال غيلة، واألنثى العظيم، السمين الغالم

الهذلي المتنخل قال والغالم، الساعد : فيجني ابن قال مستcشcاط بوشم نواشره علت المغتال المعصم قال: كوشم

لوجودنا : الفراء بقوي، وليس الغول، من ألنه مغتاال الممتلئ المعصم سمي غيل، : إنما ساعدمعناه أيضا . في شيخنا : الغيل وقول الصحاح، في كما األرض وجه على الجاري كالم: الماء

انتهى، بالكسر، أنه األمهات من وغيره الصحاح في والذي بالفتح، أنه في صريح المصنفنقله فيه لغة الكسر نعم األمهات، وسائر والعباب الصحاح في ومثله الفتح، والصواب غلط،

بعضهم وقال سيده، يجري : الغيل: ابن الذي وأما والسواقي، األنهار في المياه من جرى ماالحديث وفي الغلل، فهو الشجر ففيه : بين بالدلو سقي وما العشر، ففيه بالغيل سقي ما

العشر الشيء : الغيل. نصف على تخطه أبي : أيضا. الخط جبل أصل في يجري كان ماءالقصارون عليه يغسل تسيل . قبيس عيون فيه ونحوه واد كل الليث . أيضا مكان : وقال الغيل

وأنشد معين، ماء فيه الغيضة : منالغيل بطحلب وارسات غيل بالفتح، : حجارة أنه سياقه مقتضى بعيد، وهو قريبا تراه الذي

العباب في األرض : والذي من ذلك، : الغيل فانظر كسيد، وضبطه بعيد، وهو قريبا تراه الذيغ في خالويه -و-وتقدم ابن عن فتأمل : ل، المعنى بهذا غول، ذات يلملم : ع: أيضا. أرض .عند

نصر : أيضا قاله اليمامة، قرب نفر : أيضا. ع، وبأعاله نخيال، مآلن جبلين بين جعدة لبني وادوالفلج ثمانية، أو فراسخ، سبعة الفلج ولين وبينه منبر، وبه قشير، لجعدة، : من عظيمة قرية

نصر بذلك : أيضا. قاله يسمى آخر، ونحوه : أيضا. ع واد من ماء، فيه موضع العلم: أيضا. كلكثير قول فسر وبه عمرو، أبي عن أغيال، والجمع الثوب، : في

غيره قال األغيال مسهم عصب توشيح كأنها الرياح تعاورها :الغيل: وحشا

يقال أنه وزعم الثياب، من سيده : الواسع ابن قال غيل، ضعيف : ثوب الغيل في القولين وكالالتفسير هذا في إال أسمعه بالكسر . لم بشوك، : الغيل، ليس الذي الملتف، الكثير الشجربري ابن وأنشد فيه، : يستتر

حنيفة أبو وقال ويفتح، وغيل قصباء بين يمشي أضبط جماعة: الغيل: أسدرؤبة قال والحلفاء، : القصب

أغيال والجمع مختلق وخيس قصباء غيل كعب : أيضا. في قصيدة وفي : األجمة،أيضا غيل دونه غيل عثر أوال : ببطن قال ولو تقدم، هذا أن يخفى وال ماء، فيه واد :كل

ج التكرار، من سلم األسد . أغيال: ويكسر، الهاء، : وموضع يدخلها وال خيس، مثل غيل،النهدي عجالن بن الله عبد قال غيول، : والجمع

العباب في هكذا غيولها نمتها بردي سقية كأنها الشباب سربال جديدةبري ابن قال والتهذيب، الشجر، : والصحاح بين يجري الذي الماء وهو غيل، جمع هنا والغيولتسقي ال واألجمة يسقي الماء للحافظ : الغيل. ألن التبصير وفي بالكسر : ع، أربعة: الغيل،

جارية . مواضع يصف الهذلي المتنخل قال فيه، والداخل الغيل في الثابت والمتغيل، :والمغيلالمغcيل الحفإ تحت بردي ال ناشئ أو الطرة ذي كاأليم

7392: صفحة

الشجر، : والمغيال أغيل وقد الظالل، الوارفة األوراق، الكثيرة األفنان، الملتفة الشجرةواستغيل األصمعي : وتغيل عن الجوهري نقلها الثانية والتف، السمينة، : والغيلة. عظم المرأة

عبيدة أبي عن بالكسر . العظيمة، وأنشد : أيضا. ع: الغيلة، األعرابي ابن عن :الشقشقة،أركب لكل هدار أصهبأيضا األنبب نحو تنسل واالغتيال : بغيلة غيلة . الخديعة موضع : وقتله إلى به فذهب خدعه

اغتيل وقد الجوهري، نقله بكر . فقتله، أبو العرب : وقال كالم في أو : الغيلة الشر إيصالالعباس أبو وقال يشعر، وال يعلم ال حيث من إليه غيلة : القتل يعلم، : قتله ال حيث من قتله إذا

به مستعد : وفتك غير غافل غار وهو يراه، حيث من قتله بضمتين . إذا غيل، بقر أو أي: وإبلاألعشى قال : كثيرة،

غيول، الواحد الغيل الباقر إليه وسيق تخدي مناسمها خطت التي لعمر إنيويروى عبيدة، أبو أيضا فسره وهكذا جده، عن الشيباني عمرو أبي عن جني، ابن ذلك حكى

تقدم وقد المهملة، بالعين أيضا العيل البيت أيضا : غيل. في عبيدة أبو فسره هكذا .سمان،بن ساعدة بن ربيعة بن عمرو بن حارثة بن مسعود بن بهيس بن عقبة بن غيالن الحارث أبو

الرباب عدي بن ملكان بن ثعلبة بن عوف بن المشهور : كعب الشاعر الرمة ذي :غيالن. اسمأي التراب، عينيه يدخل حتى يسالمهم ال أن فحلف أوتار، أي ذحول، قوم وبين بينه كان رجل

التراب يذر فجعل بالشر، فأيقن غفلة، أي غرة، على وهو أدركوه أي يوما، فرهقوه يموت،ويقول عينيه، قرأ : على من قراءة الترخيم من ونظيره غيالن، يا أي غيل، مال : تحلل يا

يمينه، من تحلل قد وأنه يصالحهم أنه يريهم واالشتغال، الشدة وقت في ربك علينا ليقضوقتلوه منه ذلك يقبلوا غيالن . فلم قيل : وأم وقد الصحاح، في كما السمر، ثمرها : شجر إن

شيخنا قال الواقعة، أثناء لعناية، في كما العسل، من بعضهم : أحلى الغين، : وقول بكسر إنهباطل مردود هو أمامه الغيالن وجود لكثرة سمي اسم : والغائلة. وأنه الباطن، الحقد

يقال الغائلة : كالوابلة، قليل أيضا . فالن الجوهري : الغائلة نقله كالمغالة، وأغيلت. الشر،األعشى : الغنم قول وعليه البقر، وكذلك مرتين، السنة في : نتجت

وتغيلوا الغيل الباقر إله أنفسهم : وسيق كثروا، أو أموالهم، كشداد . كثر األسد،: الغيال،الهذلي ربع بن مناف عبد قال الغيل، في : الذي

ويروى الغرف في الغيال رزمة بينهم من لcه رزمت عمرو أبا عرفت لمابالعين أغيال . العيال ذات أو الصاغاني : وأغيال، نقله باليمامة، الغالم . واد سمن: واغتال

مغتال فهو عليه . وغلظ، يستدرك غائل : ومما لبيد : تراب قول ومنه كثير، : أيغ في ذكر وقد غائال الترب من قال : واألغيل. ل-و-غوال العظيم، : الممتلئ

مضلال جافال هيقا يتبعنوالغوائل أغيال مستقرا جن وقد : قعود األعرابي، ابن عن غائلة، واحدها الحوض، في خروق

غ في وكذا . ل-و-ذكر كذا فالنا قال : وغال شر، منه إليه وصل : إذاغوائله يخشى كان ما امرأ وغال

7393: صفحة

فيستعد يعلم ال حيث من الشر إليه وصل ذلك : واغتاله. أي به فعل بالفتح . إذا :والغيلة،الحديث وفي االغتيال، من أشعر، : فعلة ال حيث من أدهى أي تحتي من أغتال أن بك وأعوذ

الخسف به عمرو . يريد أبو بضمتين : الغيول: وقال غيل، جمعه شيء، كل من وثوب. المنفردكسيد كذلك : غيل، غيلة وأرض غيلة . واسع، األرض . طويلة: وامرأة من تراه : والغيل الذي

بعيد وهو بالكسر . قريبا يقال : والغيالة، وغؤوال : السرقة، وغياال غيالة األسد . غلته وتغيلغيال : الشجر واتخذه بن . دخله غيالن وهم الرمة، ذي غيالن غير جماعة غيالن اسمه ومن

وقيل سيبويه، كتاب في وقع هكذا الراجز، سيده : حريث ابن قال حرب، منه : غيالن ولستثقة صحبة، . على له وهذا الثقفي، معتب بن سلمة بن وغيالن الضبي، خرشة بن وغيالن

شاعرا وكان الطائف، بعد أبي . أسلم حديث في ذكر له أيضا، صحبة له عمرو، بن وغيالنأبيه عن الهذلي أيضا . المليح ذكره : وغيالن حديث له وسلم، عليه الله صلى النبي موالي من

الدباغ أيضا . ابن يسمى وكان وفادة، له اإليادي، عمرو بن شهاب بن إياد بن دعمي بن وغيالنغيالن : وغيالن. حنيفا بن الله عبد بن غيالن بن إلبراهيم بن محمد بن محمد طالب أبي جد

سنة ببغداد مات الخطيب، بكر أبو عنه روى صالح، صدوق نسبت 440البزاز، وإليه ، من عندي وهي جزءا، عشر أحد على تحتوي مجلدة في مجموعة أحاديث وهي الغيالنيات،

عالية بأسانيد رويتها وقد قطني، الدار القرية : والغيالنية. تخريج من إلى : قلت. طائفة نسبواعتبة بن يعقوب عن روى وقد القدر، في المقتول غيالن أبي بن معشر . غيالن بن وغيالن

المعولي . المغرائي جرير بن الله . وغيالن عبد بن األنصاري . وغيالن غيالن بن وغيالن. وغيالنعميرة . تابعيون: بن

الالم مع الفاء فصل ل-أ-ف السكيت : الفأل ابن قال يسوء، فيما إال تكون ال والطيرة يستحب، فيما وهو الطيرة، :ضد

يقول آخر مريض يسمع يقول : كأن آخر فيسمع ضالة طالب يكون أو سالم، واجد : يا ياظنه : فيقول في له ويتوجه بكذا، سمعه - تفاءلت ضالته، - لما يجد أو مرضه من يبرأ أنهالحديث الطيرة : وفي ويكره الفأل يحب وفيما . كان والشر، الخير في الفال يستعمل أو

األزهري قال يسوء، وفيما زيد : يحسن أبو قال أيضا، يكره فيما الفأل يجعل من العرب :منيدعو أو أفلح، يا سعيد، يا يدعو الحاجة تريد وأنت اإلنسان تسمع أن وذلك تفاؤال، تفاءلت

قبيح الحديث . باسم الصالح : وفي والفأل ، الصالح الفأل ويعجبني طيرة، وال عدوى :الوقد صالح، غير يكون ما ومنه صالحا، يكون ما الفال من أن على يدل فهذا الحسنة، الكلمة

ومنه النوع، بمعنى والفأل الجنس، بمعنى الطيرة الفأل : جاءت الطيرة فؤول،: ج. أصدقالجوهري وقال سيده، ابن للكميت : عن وأنشد أفؤل، : جمعه

ممدودا بالهمز به، تفاءل وقد األفcؤل تتخالجنcي وال تقول عما الطير أسأل والاألثير ابن قال مشدودا، بالهمز به، وتفأل والقلب، التخفيف بترك : على الناس أولع وقد

تخفيفا خيال : واالفتئال. همزه يصف الكميت قال منه، : افتعالالفراء وقال افتئالcهcا الزاجرين فأل بأيمن صدقت الخوافق تحت بدت ما :إذا

الهمز غير وأصله بالهمز، الرأي رؤبة : والتفئيل. افتألت قال منه، : تفعيلوالتحزي التفئيل يأخذ ال

7394: صفحة

عمرو أبو وروى األز ذو العدا قذف وال قلب : فينا ألنه بالسحر، وفسره التأفيل، يأخذ ال

وجهه عن األعراب . الشيء نوادر عليك : يقال: في فأل عليك، : ال طير وال عليك، ضير ال أيعليك شر كثيره . وال أي ككتف، اللحم، فئل ككتاب . ورجل صبيان : الفئال، أي للصبيان، لعبة

وسيذكر هو، أيهما في ويقولون يقتسمونه ثم التراب في الشيء يخبئون أنهم وذلك األعراب،ف أيضا -ي-في عليه . ل يستدرك كحيدر : ومما اللحم، فيأل كثيره : رجل الذي: والمفائل. أي

طرفة قول ومنه بالفئال، : يلعبالدين وشمس باليد المفائل الترب قسم كما بها حيزومها الماء حباب يشق

المحدثين من الفاالني عليه . بن يستدرك ل-ب-ف : ومماكأمير من : فبيل، وسمع رحل األندلسي، التاجر الله عبد بن خالد بن أحمد عمر أبي جد

هكذا التبصير في الحافظ ضبطه الطلمنكي، عمر أبو وعنه وغيره، السماك، بن . عثمان ل-ت-ف فتال ضرب حد من يفتله، ومفتول، : فتله فتيل، فهو تفتيال، كفتله والفتيلة، الحبل كلي لواه،

حنيفة أبو : وأنشدقال الفتيل كالمسك وهي صcاف أحمر الحسن : لونها أبو قال كالفتيل، :وهو

جيدا فتفهمه قافيته، في اختلف لما معروفا كان لو إذ معروف، غير شعر أنه على يدل .وهذاوتفتل انفتل فتال . وقد عنهم وجهه فانفتل : فتل مقلوب، وهو كلفته، وهو : صرفه، انصرف،

كأمير . مجاز وهي : والفتيل، العنان، على يشد وقد قد، أو عرق أو ليف أو خزم من دقيق حبلموضعه في مذكور وهو الدجرين، ملتقى عند التي في : الفتيل. الحلقة تكون التي السحاة

تعالى قوله فسر وبه النواة، شق : شق في التي السحاة تلك مقدار أي فتيال يظلمون والأيضا . النواة تعالى : الفتيل الله رضي عباس ابن فسر وبه الوسخ، من أصابعك بين فتلته ما

السكيت ابن وقال اآلية، والفتيل : النقير: عنهما النواة، ظهر في شق : النكتة في كان ماوالقطمير األزهري : النواة، قال النواة، على الرقيقة مثال : القشرة بها يضرب األشياء وهذه

كالفتيلة القليل، الحقير التافه عن : يقال. للشيء هذه بالفتح، فتلة، وال فتيال عنك أغني مااألعرابي ابن عن وهذه ويحرك، بشق : ثعلب، التي السحاة تلك مقدار شيئا، عنك أغني ما أي

ما : والفتلة. النواة أول وذلك الباقال، قرون يشبه الذي وهو خاصة، والسمر السلم حب وعاءوالسمر السلم أفتل، وقد وقيل : الفتلة: قيل. يطلع، والعرفط، السمر إذا : حمل العضاه نور

أفتلت وقد وقيل : انعقد، الفتلة، أخرجت حنيفة : إذا أبو رواه ويحرك، خاصة، العرفط برمةقال الرواة، بعض أشف : عن أو القميص زر مثل بيضاء وهي قطن، كأنها هيادبها الفتلة،. ألن

ونحوهما : بالفتح واألثل، الطرفاء كورق الشجر، ورق من مفتوال يكون ما وهو الفتل، .واحدحنيفة أبي عن مقامه، يقوم ولكن بورق ليس ما هو لكنه : قيل. أو النبات من ينبسط لم ما

كالهدب فكان المجاز . يفتل بالتحريك : من عن : الفتل، وبيون الناقة مرفق في اندماجوفي فتالء، وهي الفتل، بين أفتل مرفق والنعت عيب، والفرسن الوظيف وهو الجنب،

طرفة : الصحاح قال األيدي، فتل وقوم البعير، جنبي عن المرفقين بين ما : هومتشدد دالج بسلمي أمرا كأنما أفتالن مرفقان لها

7395: صفحة

فتالء الفتالء : وناقة أو الجنب، عن بيون ذراعها كأنهما : في الرجلين المتأطرة الثقيلة الناقةمجاز وهو فتال، كشداد . فتال ابن : والفتل. البلبل: الفتال قاله مصدر، فهو ولهذا صياحهمجاز وهو كيجعل . األعرابي، الصاغاني : ويفتل، نقله أواخرها، من بطخيرستان من. د،

ذؤابته : المجاز في ويقال : فتل خدعه، إذا وذلك رأيه، عن أزاله ذؤابته : إذا فتلت وقد أي: جاءرأيه عن وصرف كمعظم : والفتيلة. خدع مفتل، وذبال امرؤ : الذبالة، قال للكثرة، شدد

: القيسأيضا المجاز من المفتل الدمقس كهداب الذروة : وشحم في فالن من يفتل زال ما

خديعته وراء من يدور أي عائشة . والغارب، سأل أنه عنه تعالى الله رضي الزبير حديث ومنهعليه فأبت البصرة إلى الخروج عنها تعالى الله والغارب : رضي الذروة في يفتل زال فما

الصاغاني قال أجابته، فجعله : حتى بذلك، يختله اإلبل، من الصعب خاطم يفعله فيهما الفتلالرأي عن واإلزالة للمخادعة عليه . مثال يستدرك فتال : ومما فتل كأنه الساعد، مفتول رجل

فتال . لقوته كفرح، الناقة، وهذا : وفتلت خالع، وال حاز وال عرك فيه يكن فلم إبطها جلد املسوتبخبخ إبطها جلد استرخى مفتلة . إذا بابن يعرف ناصر، بن الحسن بن علي الحسن وأبو

الدبيثي وعنه الزيدي، إبراهيم بن عمر عن األصبهاني . كمرحلة، الله عبد بن محمد بكر وأبوالحافظ مردويه بن بكر أبو عنه روى الحنفي . المفتولي، الفتال، منصور بن وإبراهيم

سنة توفي الحنبلي، المواهب أبو وعنه وغيره، الخلوتي، أيوب عن أخذ عن 1097الدمشقي،بدمشق سنة وسبعين الرهبان . اثنتين أصفر : وفتائل وزهره كالسنا، ورقه فتيل، . نبت وابن

هو وعنه : كأمير الموصلي، يعلى أبي عن المحدث الموصلي الحسن بن موسى بن الله هبةوغيره السمناني جعفر فصيل : وفتيلة. أبو بن الحكم عن الواسطي، مبشر بن بشر . لقب

ل-ك-ت-ف الفراء وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كدرخمين الداهية، : الفتكلين، هي

العباب في كما بالميم، عليه . كالفتكليم، يستدرك ل-ث-ف : وممابري ابن وقال الجماعة، أهمله كقرشب، فثول، اللسان : رجل صاحب قال فدم، عيي، :أي

بالقاف أنه والصواب بري، ابن به انفرد . وقد ل-ج-ف ونصر كفرح يفجل الشيء عباد : فجل ابن قال وغلظ، استرخى الفجل : إذا اشتقاق .ومنه

تفجيال كجندل . عرضه: وفجله والفنجل، قال : واألفجل والساقين، القدمين بين ما المتباعد: الراجز

مثجال وال رخوا هجرعا السيده ابن قال فنcجcال أفج أو أصك لقولهم : وال بالزيادة نونه على قضيت إذا: فجل: وإنما

ألسنة . استرخى على الكسر والمشهور حنيفة، أبي عن كالهما وبضمتين، بالضم، والفجل،رجال : العامة يهجو السفينة مجهز قال بالهاء، واحدتها معروفة، الجشاء، الخبيثة األرومة :هذه

الفجل بجشاء بشيء أشبهثقcل وأي ثقل على ثقال

7396: صفحة

يقال وشامي، الوجود كثير بستاني الفجل، : وهو في السلجم بزر وضع من مركب إنهالحاصل الكبد ولوجع والنقرس، النسا، وعرق واليرقان، المفاصل، لوجع جيد وكله والعكس،

حتى خاصة، والعقارب األفاعي نهش من يمنع عظيم، االستسقاء تجفيف في دخله البرد، منوضع أو ماتت، عقرب على ماؤه أو قشره وضع إن المجربات من لسعها، يضره ال آكله إنتليينا ويلين الرياح ويخرج ويجشئ يهضم الطعام بعد هو الخروج، تستطع لم جحرها علىويزيد ينعظ بزره وسف لحمه، ثم ورقه ثم قشره ثم بزره فيه ما وأقوى يطفئه، وقبله لطيفا،أيضا الفجل خواص ومن طالء، البهق ويزيل شربا، االستمراء وفساد الكبد برد ويصلح :الباه،

أغصانه وعصارة السدد، يفتح وماؤه مصلوقا، السعال ويبرئ والمعدة، الصدر وينقي ينفي أنهبالسكنجبين الحصى داء . تفتت في طالؤه وكذا المتناثر، الشعر وينبت اللون يحسن وأكله

يجلو وماؤه بزره، دهن وكذا قطورا، الصمم أزال الورد دهن فيه وطبخ قور وإن الثعلب،في كذا العسل، ويصلحه والحلق، الرأس يضر وهو ضمادا، المادة لحل وجرمه كحال، البياض

تعالى الله رحمه األنطاكي داود للحكيم الفجل . التذكرة هذا وليس آخر دواء الفجل وحبداود الحكيم وقال حنيفة، أبو قاله البقول، من هو بري : الذي الفجل هذا أنواع من نوع هو بل

بالسيمعة ويعرف بزره، من الفجل دهن يتخذ ومنه مصر، صعيد في الوجود كثير .مستطيلوقال الجوهري، اقتصر األولى وعلى والفنجلى كمشية : والفنجلة استرخاء فيها مشية

عمير بن صخر وقال : الشيخ،

والعله المشيب في تريني فإنوالفنجله القعولى أمشي فصرتالراجز قال األبنية، في القطاع ابن ورواية نقثله نبثا أنبث : وتارةوالفاجل والقعوله الفنجلى أمشي النسخ : قاربت بعض وفي األعرابي، ابن عن :القامر

غلط وهو أمرا . الفاجر، عباد : وافتجل ابن قاله واخترعه، عليه . اختلقه يستدرك :ومماككتان الفجل : الفجال، يعرف . بائع الزرقاني يوسف بن الباقي عبد بن محمد مشايخنا وشيخ

زرق في ترجمته مرت وقد فجلة، . بابن ل-ح-ف ج : الفحل حيوان، كل من وفحالة : الذكر بالكسر، وفحال، كأفلس، وأفحل بالضم، فحول،

الشاعر قال الجمالة، : مثلسيبويه قال كصقورة، وفحولة أشوالها عن تطرد الجمع : فحالة لتأنيث فيهما الهاء .ألحقوا

فحيل وقيل : ورجل مصادر، وهن بكسرهما، والفحلة والفحالة الفحولة بين وإنه فحل، أيفحالتك : لجحا من الضعيف : قال? على على قوته لمن يضرب وأخياتي، أمي وفحل. على

كمنع كريما، فحال قال : إبله كافتحل، لها، : اختارالصحاح في نأثله لم فحلنا افتحلنا اإلبل : نحن محمد : فحل أبو قال فحال، فيها أرسل إذا

: الفقعسيالطبع القليالت البيض نفحلهاالفحيل اهتزع هز إذا عراص كل يقال : من اإلبل، في : فحل منجب كريم أي فحيل فحل

للراعي الجوهري وأنشد : ضرابه،فحcيال وطرقهن أماتهن ومحرق منذر نجائب كانت

7397: صفحة

األزهري والطرق : قال منجبا، فحال طرقهن وكان بري : أي ابن قال هنا، والصواب: الفحلالبيت إنشاد والتقدير : في بالنصب، منذر، طرقهن : نجائب وكان منذر، نجائب أمهاتهن كانت

فحال . فحال إبله : وأفحله في يضرب إياه وجهالهم، : واالستفحال. أعاره كابل أعالج يفعله ماالليث نقله مثله، فيهم ليولد نسائهم وبين بينه خلوا العرب من جسيما رجال رأوا إذا .كانوا

قال : قال أخطأ : ومن فقد لدوابنا فحال فحيل . استفحلنا نبله : وكبش في اإلبل فحل يشبهالمجاز . وعظمه النجوم، : من العتزاله التشبيه على العرب تسميه هكذا سهيل، الفحل

األساس وفي الصحاح، في كذا اعتزلها، اإلبل قرع إذا فإنه اإلبل من ترى : يقال: كالفحل أمابعد الشول اعتزل إذا بالفحل الكواكب اعتزاله في شبه سهيل، يراد يزهر، كيف الفحل

وقيل الرمة : ضرابه، ذو وقال لعظمه، به : سميعياش بن الفحل المساعر منه دس هجان قريع كأنcه سهيل للساري الح وقد

كل فقتل ضربة في وتخالفا األزدي، صفرة أبي بن المهلب بن يزيد قاتل الذي حسان، بنفي الحافظ ضبطه كما بالقاف، القحل أنه والصواب النسخ، سائر في هكذا صاحبه، منهما

لذلك فتنبه القاف، في الصواب على العباب في الصاغاني ذكره وقد ذكر: الفحل. التبصير،على الليث واقتصر سيده، ابن نقلهما كرمان كالفحال، النخل، حوائل به يلقح الذي النخل

سيده ابن قال أبو : األخيرة، وقال فحال، النخل من الذكر لغير يقال ال أي بالنخل خاصة وهذهعمرو أبي عن حنيفة : حنيفة أبو قال نصر، أبو قال وكذلك الروح، ذو في إال فحل يقال :ال

الجالح بن أحيحة قال فحول، فجمعه فحل وأما فحاحيل، وجمعه هذا، خالف على :والناسالفسيل خيرة يا تأبريفشول حنذ من تأبريالتيمي البطين وقال بالفحول النخل أهل ضن : إذاألساس وفي تغدت عيد يوم الموالي بطون ضcبcابcه كأن بفحال :يطفن

النخل ذكور وهي مباركة، وفحاحيلهم فالن بني الريح . فحول عالوة في الفحال كان وإذاألقحها سفالتها في المجاز . والنخلة ج : الفحل: من في : الراوي، كما الرواة، وهم فحول

فسر : الفحل. المحكم وبه فحول، والجمع خوصه، من أي النخل فحال من تنسج حصيربناحية : الحديث فأمر الفحول، تلك من فحل البيت ناحية وفي األنصار من رجل على دخل

شمر قال ، عليه صلى ثم فرشت النخيل، : منه من الفحل، سعف من يسوى ألنه به سميقالوا كما التجوز، على به وتتخذ : فتكلم تغزل ثياب هي وإنما والصوف، القطن يلبس فالن

وللذي : فحل. منهما فحل، يوم ومنه الروم، مع اإلسالم صدر في وقائع به كان بالشام، ع،الفحلي في : قلت. شهده والحافظ معجمه، في نصر ضبطه كما بالكسر، فحل فيه الصواب

لذلك فتنبه النهاية، في األثير وابن المجاز . التبصير، عبدة : الفحل: من بن علقمة لقبفي كما الشعر، في عليه غلبته حين القيس امرؤ طلقها لما جندب بأم تزوج ألنه الشاعر،

وقيل والعباب، في : الصحاح يقول التي قصيدته في القيس امرأ عارض ألنه فحال سمي: أولها

بقوله جندب أم على بي مرا : خليليففضل فرسه، نعت في صاحبه يعارض منهما واحد وكل مذهب غير في الهجران من ذهبت

عليه النخلة . علقمة اللحياني : واستفحلت وقال فحاال، مستفحلة : صارت تحمل : نخلة من. الاألمر : المجاز واشتد : استفحل تفاقم الذكورة : وتفحل. أي في بالفحل وفحالن،. تشبه

فحال مثنى الكالبي : بالكسر القتابي قال العباب، نص كذا أحد، جبل في : ع

7398: صفحة

اللسان وفي بقcر ذا واستقبلن فحلين نكبن ظعنا عاسم بأعلى ترون هل :يا

الراعي : الفحالن قال صغيران، فحلين : جبالن وركن ظعنا عاسم بأعلى تؤنسون هلنصر كتاب وفي بقر ذا الحمرة : الفحالن: واستقبلن إلى يشتبهان أجأ من ولعل: قلت. جبالن

لذلك : قوله فتنبه أجأ قوله من تصحيف أحد فحلة . في مثنى بالكسر . ع: والفحلتان، وفحل،وككتف فحل : وبالفتح أما إليه، - بالكسر - مواضع، اإلشارة تقدمت وقد بالشام، موضع فهو

أمية بني من لقوم أسفله شجوة، وادي منه يصب لهذيل، جبل فهو بالفتح، وفحول. وأمالهما : الشعراء يقال وكان والفرزدق، جرير مثل هاجاهم، من بالهجاء مضر، : الغالبون فحال

ذكره مر الذي عبدة بن كعلقمة عليه، فضل شاعرا عارض من كل في. ع: والفحالء. وكذاوالمحيط الشجر : األساس من يثمر : المتفحل وال يحمل ال عاقرا، يصير الذي المتعقر

مجاز وهو المجاز . كالفحل، ومنه : تفحل: من فخشنهما، والمطعم اللباس في الفحولة تكلفعنه تعالى الله رضي عمر الشام : حديث أمراء له تفحل الشام قدم لما له . أنه تكلفوا أي

ضد الفحل من مأخوذ متزينين، متبذلين تلقوه أي فخشنوهما، والمطعم اللباس في الفحولةيتزينون ال والفحول والمتأنثين، اإلناث شأن من الزي في والتصنع التزين ألن وامرأة. األنثى،

الجوهري : فحلة نقله سليطة، عليه . أي يستدرك فحال : ومما اإلنسان افتحال بالكسر الفحلة،فحلة ذو وبعير لالفتحال : لدوابه، كالفحل . يصلح كراع : والفحيل اللحياني . عن فحل: وقال

وافتحله بعيرا، كأفحله : فالنا عبد . أعطاه، بن سالم عن والراوي الفحل بن سعيد في واختلفبالقاف وقيل بالفاء، فقيل عمر، بن . الله

ل-ج-ح-ف باألفحج، وفسروه كتبهم في النحاة ذكره وقد والجماعة، الجوهري أهمله كجعفر، الفحجل،

تبعا أوردته ذكروه لما لكنهم الفخذين، للمتباعد الفنجل هو األفحج وإنما وهم، أنه وعنديشيخنا قال حجة : لهم، والحافظ دليل، عليها يقوم ال دعوى بأنها الحواشي بعض في وصرحوا

رأيتهم ثم زعمه، كما وفنجال، ذكروه، كما فحجال، األفحج يسمى أن بدع وال غيره، علىالممتع في عصفور ابن قال الصرف، مصنفات في به بمعنى : صرحوا ألنه زائدة الفحجل الم

حيان أبو الشيخ وقال قال : األفحج، األفحج، في لسقوطها زائدة الفحجل في وكثرة: الالمهنا وأما كالقلب، صاحبه، على منهما واحد كل حمل يتساوى حيث إال دليال يكون ال االستعمال

كثرة واالشتقاق التصريف دليل في يشترط وال الزيادة، دليل المعنى اتحاد مع الالم فسقوطشيخنا قال قلة، انتهى : وال القصور، من المصنف كالم في ما به يعلم ظاهر كالم :قلت. وهو

الرجل فحج من مركبا يكون أن وفجل : ويحتمل ساقيه، بين ما تباعد واسترخى، : إذا غلظ إذافتأمل أصلية، عليه . فتكون يستدرك ل-ط-ح-ف : ومما

كزبرج الطاء : فحطل، بتقديم غيره الجوهري وأثبته المحكم، نسخ في وجد هكذا رجل، اسمذلك وسيأتي الحاء، . على

ل-خ-ف دريد ابن وقال الجوهري، أهمله الرجل، والحلم : تفخل الوقار أظهر ولبس : أيضا. إذا تهيأ إذا

واللسان العباب في كذا ثيابه، . أحسن ل-ك-د-ف عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله في : الفداكل، كما األمور، عظام هي

واحدا لها يذكر ولم . العباب، ل-ج-ر-ف عمرو أبو قال الجوهري، أهمله فرجلة، الرجل وأنشد : فرجل ويسرع، يتفحج أن : هوفرجال ما إذا الفيل يقحم

7399: صفحة

ويقال الجندال تهض أخفافا سهلة : يمر مشية وهي مشيته، في يدربج الذي ابن . هو قال

كبرذون : عباد النون : الفرجول، في وسيأتي . الفرجون، ل-ز-ر-ف عباد ابن وقال الجوهري، أهمله بالكسر القيد : الفرزل، في : أيضا: قال. هو كذا المقراض،

العباب وفي الحديد : النسخ، الحداد به يقطع الذي فرزلة . المفراص عن : وفرزله قيده،كقنفذ . كراع فرزل، سيده : ورجل ابن وقال دريد، ابن حكاه بثبت : ضخم، ومما. ليس

عليه ل-س-ر-ف : يستدركحجازية : الفراسلة الموازين، من . نوع ل-ع-ر-ف بالضم األزهري : الفرعل، زاد الصحاح، في كما الضبع، المحكم : ولد وفي الضبع، هو: من

النجم ألبي بري ابن وأنشد آوى، ابن من الوبر : ولدللشنفرى الصاغاني وأنشد الفرعل كظهر بعثنون : تنزوفقلنا كالبcنcا بليل هرت لقد في : فقالوا وقولهم فرعل عس أم عس أذئب

تقدم : المثل وقد الصحاح، في كما والمراودة، الغزل من هو فرعل، من ج . أغزل بهاء، :وهيمهراس ألبي بري ابن وأنشد الجمع، لتأنيث الهاء زادوا وفراعلة، : فراعل

الرمة ذو وقال أكيال فراعله من تفقد ضبع قشاع نداءهن : كأنالصاغاني نقله غثر فراعلة بألحيها عليه . يناط يستدرك بالضم : ومما رجل : فرعل، اسم

قولهم فسر وبه القدماء، العباب : من في كما فرعل، من عليه . أغزل يستدرك -ر-ف : ومما ل-غكجعفر أحمد . اسم: الفرغل، بن زرته : والفرغل وقد بالصعيد، تيج أبي . دفين ل-ف-ر-ف الليث وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كعالبط ينبوت : فرافل: الفرافل، سويق

الصاغاني نقله هكذا عليه . عمان، يستدرك ل-ق-ر-ف : ومماالالم وتشديد القاف وكسر بالفتح ويكنون : الفرقلة، عامية، وهي الحجر، بها يرمى التي هذه

الواغل عن أيضا أمر : به كل في يتدخل . الذي ل-ز-ف األصمعي وقال الجوهري، أهمله األرضين : الفيزلة، من أصابها : هي إذا السيل السريعة

عليه . الغيث يستدرك قال : الفزل: ومما األصمعي، عن والياء : الصالبة فيزلة، أرض ومنه. زائدة

ل-س-ف حنيفة : الفسل أبو حكاه غرس، ثم أمهاته من أخذ ما وهو للغرس، الكرم الفسل. قضبان

الرجال ج : من الصحاح، في كما كالمفسول، جلد وال له مروءة ال الذي أفسل،: الرذلالشاعر قال ككتاب، وفسال، بالضم، وفسول، : كأفلس،

سادي وأبوك خامس فزوجك فcسcال أربcعة عد ما إذا

7400: صفحة

األخيلية ليلى يهجو الجعدي للنابغة ذلك كما . يروى الجمع، فأثبتوا فسولة وقالوا وفسل،كراع : قالوا حكاه وفحولة، فيه : قالوا. بعولة توهموا وكأنهم نادرة، واألخيرة بضمهن، فسالء،

سيبويه قال سميحا، فيه توهموا كأنهم وسمحاء، سمح ومثله وأما : فسيال، فعال، فيه واألكثرفي فعل على يعتقبان وفعوال فعاال ألن األسماء؛ مجرى أجروه عليه، داخل ففرع فعول

عليه الصفة فحملت كثيرا، سيبويه . األسماء وحكى وعلم، كرم فسل عني، : وقد مثل فسلوفسول، : قال أفسال، قوم من فسل فهو وفسوال، وفسولة فسالة فيه، ذلك وضع كأنه

وفسالء ج : والفسيلة. وفسل، الصغيرة، فسل، : النخلة النسخ بعض وفي وفسيل، فسائلاألصمعي وقال عبيد، أبي عن الجمع جمع بالضم، وفسالن، الصواب، هو الكتاب في والذي

النخل صغار يقال : في وقد فسائل، والجمع والودي، الفسيل هو النخل صغار من يقلع ما أولفسيلة واغترسها : وأفسلها. للواحدة أمها من بالضم . انتزعها الحديد، وفي : وفسالة سحالته،ونحوه : المحكم الحديد طبع : فسالة إذا الضرب عند منه تناثر كمحدثة . ما :والمفسلة،

الحديث ومنه لترده، حائض أنا قالت غشيانها أريد إذا التي الله : المرأة صلى الله رسول لعنيفتره مما ألنه وتسوفه، حائض بأنها لزوجها تعتل التي وهي والمفسلة السوفة وسلم عليه

الزمخشري قاله نشاطه، بالكسر . ويكسر عمرو : والفسل، أبي عن وفسل: وقال. األحمق،بالصاد : الصبي فصله في لغة كأنه فطمه، الليث . إذا أرذله : قال أي متاعه، عليه .أفسل

دراهمه عليه حذيفة : أفسل حديث ومنه فسول، دراهم وهي زيفها، من : إذا ناقة اشترى أنهفأفسال كيسا أخرج ثم عليه، فأفسال كيسا لهما فأخرج رضاهما، النقد من لهما وشرط رجلين

شيء كل من الرذل الرديء وهو الفسل، من وأصلها منها، وزيفا أرذال أي ومما. عليه،عليه تفسيال : يستدرك وزيفه : فسله في : واالفتسال. أرذله يغرس ثم النخل فسيل يقتلع أن

آخر كجهينة . مكان األسقع، بن واثلة بنت فسيلة . تابعية: وفسيلة قيل : وأبو هو: صحابي،وقيل . غيره: واثلة،

ل-ك-س-ف األولى على منهن الجوهري اقتصر لغات، أربع وبرذون، وزنبور وزبرج كقنفذ :الفسكل،

قيل ومنه الخيل، آخر الحلبة في يجيء الذي كزبرج : الفرس فسكل، قال : رجل رذل،تقول : الجوهري الغوث : والعامة أبو قال المصلي، : فسكل، ثم السابق، وهو المجلي، وأولها

ثم اللطيم، ثم الحظي، ثم المؤمل، ثم المرتاح، ثم العاطف، ثم التالي، ثم المسلي، ثموالقاشور الفسكل وهو وبرذون . السكيت، كزنبور فسكول، تابع : رجل فسكل . متأخر وقد

غيره وفسكله عنه : وفسكل تعالى الله رضي علي قول ومنه متعد، الزم شمر، عن أخره،عميس بنت أسماء األخطل : ألوالد وقال أمكم، فسكلتني : قد

المكعوم المفحم أنت فبقيت تابعا عبدا فسكلت قد ل-ش-ف أجميع

7401: صفحة

فشل فهو فشال كفرح، اآلية : فشل، ومنه وفزع، وجبن، وتراخى، وضعف همت : كسل إذتعالى وقوله ، تفشال أن منكم الزجاج : طائفتان قال ، ريحكم وتذهب فتفشلوا تنازعوا :وال

قوتهم في تزيد األلفة وأن يضعفهم، اختالفهم أن أخبر اختلفتم، إذا عدوكم عن تجبنوا .أيوككتف بفتحهما، فشل خشل عبارة : ورجل من وأخذه غلط، ككتف وقوله جبان، ضعيف

نصه وإنما فهما : المحكم أيضا، وبالسين فيهما، بالشين أي فسل، وخسل فشل، خشل رجلج ذلك، فتأمل المصنف، ظنه كما وككتف فيهما بالفتح أنه ال وأنشد : لغتان، بالضم، :فشل،

فسل، وال ويروى فشل وال ضعاف ال قوم أسنة جمة والحوادث أدركتني وقدفسل جمع المهملة، الجوهري . بالسين ذكره أفشال، على الفشل والفشل،. ويجمع

أي : بالكسر فيه، تحتها المرأة تجعله الهودج أداة من شيء أو األعرابي، ابن عن الهودج، سترج الفتح، يقتضي الجوهري نص ولكن المحكم، في كما الهودج، بالضم : في وقد. فشول،

والعباب المحكم في والذي النسخ، في هكذا فشلها، المرأة وتفشلت : أفشلت افتشلتفشال فكان : وفشلته القواعد، إلى أطرافه وشدت فيه، أدخلته ثم الهودج، على ثوبا علقت

شميل ابن قاله الحبال، وهي العصم، وعقد واألقتاب األحناء رؤوس من وقاية وتفشل. ذلكالسكيت : منهم ابن عن تزوج، الماء . إذا كحيدرة . سال: تفشل طرف : والفيشلة، الحشفة،بعضهم : قيل. الذكر قال محوق، كل يمكن : رأس وقد وزيدل، عبدل في كزيادتها زائدة، المها

ألن فيعلة، وزنها ويكون زائدة، فيشلة في الياء فتكون فيشة، لفظ غير من فيشلة تكون أنمقترنين، اللفظان فيكون عينا، فيشة في الياء وتكون الالم، زيادة من أكثر ثانية الياء زيادة

قولهم هذا ونظير مختلفين، والفياشل : واألصالن جني، ابن مال وإليه وضيطار، ضياط رجلجرير قول ومنه الهاء، بحذف أيضا ويجمع : جمعه،

الفياشل الفيشل ارتضاع وال الخزير، أكل مجcاشcع ندي في ينكر كان :ماحصين : أيضا. شجر لبني اإلكام . ماء تلك وسميت سمي، وبه الماء، ذلك حول حمر إكام أيضا

الكالبي القتال قال ذكرها، تقدم التي بالفياشل لها تشبيها : بالفياشل،المفشل، أنسرا يحملن الطير عتاق أتتكم غارتي الفياشل أهل يسترث فال

األعرابي : كمنبر ابن عن الهودج، الولد : قال. ستر يخرج لئال الغرائب، في يتزوج من أيضاضعيفا الفراء . ضاويا والتمشيل : قال اللبن : التفشيل، من الضرع في يبقى فشال،. ما

تعالى : كسحاب الله شرفها مكة يلي مما منها مرحلة على زبيد، قرب واألفشولية،. ة،بن : بالضم محمد بن حبشي إليها ينسب فراسخ، ثالثة نحو بينهما غربيها، في بواسط، ة،

سنة في مات األفشولي، الضرير النحوي الغنائم أبو عليه . 565شعيب يستدرك فشل: ومماقرئ وبه يكتب، ككتب الحسن : يفشل، قرأ وبه يضرب، كضرب يفشل، وفشل ، فتفشلوا

الصاغاني نقلهما لغتان ، فتفشلوا االستسقاء : والفشل. البصري حديث ومنه :الضعيف،الفشل والعلهز العامي الحنظل سوى عcنcدنcا الناس يأكل مما شيء وال

7402: صفحة

تعالى كقوله ومدخره، آكله الضعيف آكلوها : أي أي ، القرآن في الملعونة والشجرةفال أيضا بالسين ويروى لغيرها، الحقيقة في وهي الشجرة، إلى اللعنة فنسبت ومستوجبوها،

التأويل إلى شميل . يحتاج ابن لحيته . الكبارجة: المفشلة: وقال وفشل،. نفشها: وفنشلباليمن : بالفتح . قرية

ل-ص-ف إما : الفصل األبواب، أثناء به يترجمون والمصنفون المحكم، في كما الشيئين، بين الحاجز

بمعنى فهو غيره، وبين بينه فاصلة ترجمة ألنه أو غيره، عن مفصول المسائل من نوع ألنهشيخنا قاله فاعل، أو كمجلس : الفصل. مفعول كالمفصل، الجسد، من عظمين ملتقى .كل

تعالى : الفصل قوله فسر وبه القول، من وقيل : الحق حق، أي فصل لقول فاصل: إنهالليث . قاطع الجسد : قال من وأنشد : الفصل، وصل، فصلين كل وبين المفصل، :موضع

إلنcسcان وتأليفcا ورتقا فتقا ومفترقا وتجميعا وفصال وصال

7403: صفحة

تعالى كقوله الكوفيين، عند كالعماد البصريين عند عندك : الفصل من الحق هو هذا كان إنللفصل : فقوله هو ودخلت كان، خبر ألنه الحق، ونصب وعماد، فصل القضاء: الفصل. هو،

وقيل األصل، هو هذا كحيدر، كالفيصل، والباطل، الحق القضاء : الفيصل: بين ذلك .اسميقال : الفصل كاالفتصال، المولود، وافتصله : فطم الرضاع، عن المولود فطمه : فصل .إذا

تعالى قوله ومنه ككتاب، الفصال، المعنى : واالسم، شهرا ثالثون وفصاله ومدى: وحملهشهرا ثالثون رضاعها عن الولد فيه يفصل الذي الوقت منتهى إلى المرأة :الفصل. حمل

بالراء الحجر النسخ بعض وفي الراغب، قاله قبله، ما بانتهاء إشعارا الشيئين بين .الحجزالحرالي : الفصل وقال اآلخر، عن الشيئين أحد وإبانة كل : القطع، من بعض اقتطاع .هو

ذكر مما الكل، في فصال، بالكسر، يفصل، بينهما بين : والفاصلة. فصل تفصل التي الخرزةفصل وقد والصحيح نصر، حد من أنه ظاهره النظم، فصل وقد النظام، في الخرزتين

بعده قال الجوهري فإن وفي : بالتشديد، خرزة، لؤلؤتين كل بين جعل أي مفصل، وعقدالوشاح : التهذيب شذرة : فصلت أو مرجانة لؤلؤتين كل بين يجعل بأن مفصال، نظمه كان إذاواحد لون عز . من الله كتاب جل الشعر، قوافي بمنزلة فواصل، العزيز التنزيل آيات وأواخر

فاصلة الواحدة وفيصل . وجل، فاصل، كذلك : وحكم فيصل وحكومة ماض، وطعنة. أيبينهما : فيصل تفرق أي القرنين، بين كأمير . تفصل أو : والفصيل، الحصن، دون قصير حائط

البلد سور وفصيل : يقال. دون بكباش المدينة سور عن : الفصيل. وثقوا فصل إذا الناقة ولدالغار أصحاب حديث ومنه أيضا، البقر في يقال وقد ج : أمه، البقر، من فصيال به :فاشتريت

أن فعيل حكم أن يعني وغربان، بغراب شبهوه الفراء، عن وهذه والكسر، بالضم فصالن،فعيال عليه أدخلوا قد لكنهم فعالن، على يكسر أن فعال وحكم بالضم، فعالن على يكسر

اللين وحروف العدة في قال . لمساواته كقولهم : من الصفة، فعلى ككتاب، الحارث: فصال،الرجل . أنثاه: والفصيلة. والعباس من قوله : والفصيلة، فسر وبه األدنون، ورهطه عشيرته

الله : تعالى رضي للعباس يقال وكان ثعلب، عن إليه، آبائه أقرب أو ، تؤويه التي وفصيلتهالقدم من المفصل بمنزلة وهي وسلم عليه الله صلى النبي فصيلة األثير . عنه ابن :قال

الهروي عن حكاه الفخذ، لحم من القطعة وأصلها اإلنسان، عشيرة أقرب من قال. الفصيلةالقبيلة : الفصيلة: ثعلب دون وهي الجسد، أعضاء من فصوال . القطعة البلد من خرج: وفصل

ذؤيب أبو قال : منه،مشيحا أو به مشاحا إال ل الغفو بعيد الفصول وشيك

7404: صفحة

فصوال : ويقال عندي من فالن خرج : فصل كتاب . إذا إليه مني عز : وفصل الله قال نفذ، إذافمصدره : وجل واقعا كان وإذا وواقعا، الزما يكون ففصل خرجت، أي العير فصلت ولما

الفصول فمصدره الزما كان وإذا الكرم . الفصل، البلسن : فصل، أمثال صغيرا، حبه .خرجحنيفة : والفصلة أبي عن وهذه موضعها، عن افتصلها وقد المحولة، المنقولة، وقال. النخلة

وهي : هجري الفصلة، تسمى المحولة والفسيلة منبته، عن فسيله حول ما النخل خيرمن : والمفاصل. الفصالت عظمين ملتقى كل وهو كمنزل، مفصل، الواحد األعضاء، مفاصل

النخعي حديث وفي مفصل : الجسد، يريد اإلصبع، دية ثلث اإلنسان من مفصل كل فيأنملتين كل بين ما وهو المتراصفة : والمفاصل. األصابع، المتراكمة، الصلبة :قيل. الحجارة

وقيل : المفاصل الجبلين، بين ورضراض، : ما رمل من بينهما، يكون الجبل منفصل هيذؤيب أبي قول األصمعي فسر وبه ماؤه، ويصفو فيرق صغار، : وحصى

الماء صفاء وأراد المفاصل ماء مثل بماء يشاب نتاجهcا حديث أبكار مطافيلعبيدة أبو وقال بطين، وال بتراب يمر ال الجبال من الوادي : النحداره وقال : مفاصل المسايل،

عمرو البيت : أبو في العباب، : المفاصل في كذا اللحم، بماء الماء ذلك شبه العظام، مفاصلقال ذلك، من يقرب ما األعرابي ابن عن السكري منه، : ونقل يقطر الذي اللحم ماء هو

التهذيب وفي بذلك، الخمر حمرة عليه : المفصل: فشبه تطلع ال الجبل في مكان كلالعميثل أبو وقال الهذلي، بيت وأنشد منها : المفاصل: الشمس، يسيل الجبال في صدوع

الشعب الجبلين بين لما يقال وإنما كمنبر . الماء، الله : والمفصل، رضي حسان قال اللسان،: عنه

للمفصcل أرخاهما بزجاجة فعاطني العصير حلب كلتاهما

7405: صفحة

عباد ابن عن وهذه الياء، بزيادة والفيصلي، كحيدر، الحق : والفيصل، بين لفصله الحاكم،شيخنا قال مبالغة، : والباطل، مجازا عليه أطلق أنه يقتضي ما للسيد المفتاح شرح وفي

والباطل الحق بين الفاصل القضاء كشداد . وأصله فصال، وهو : رجل ليصلوه، الناس مداحالعباب في كما مرة، . دخيل عن زبيد عن سفيان عن القاسم، بن فصل منهم فصال، وسموا

يعقوب بن يعقوب كذلك . وعنه تسمى من الحرف آخر في وسيأتي كأمير، وأبو. وفصيال،البهراني والتبصير : الفصل العباب في كما ذكر، له كزفر . شاعر في : الفصل، فرد أي واحد،

وهو بالفاء، ضبطه من أدري وما صريح، غلط وبالفاء إجماعا، بالقاف أنه والصواب األسماء،كما الموت، بعد عاش من كتاب في وذكر خبر له جندب، بن عمير عم ابن جهينة، من رجل

ق في للمصنف ذلك الكوفي -ص-سيأتي خالد أبي بن إسماعيل عن المتصل بالسند روينا ل،سنة المتوفى الطحان شعبة 146الحفظ وعنه وقيس، جحيفة وأبي أوفى أبي ابن عن روى ،

حبان ابن وقال للذهبي، الكاشف في كذا وخلق، الله واسم : وعبيد كوفي، الله، عبد أبو كنيتهوقيل البجلي، سعد خالد حريث، : أبي بن وعمرو أوفى، أبي ابن عن يروي بجيلة مولى هرمز

قال صالحا، شيخا وكان مالك، بن عم : وأنس ابن وهو جهينة، من رجل جندب، بن عمير ماتفقال رأسه عن القناع كشف إذ بجهازه فجهزوه اإلسالم، قبيل القصل : له، :والقصل? أين

قالوا عمه، بني إليه : أحد حاجتك فما آنفا، مر الله، لي : فقال? سبحان فقيل ألمك: أتيتغيب ثم محول، إلى حولناك إن أرأيت تثكل، أمك كادت وقد تنثل، حفرتك إلى ترى أال الهبل،

يقال فاحزأل، مشى الذي القصل، حفرتك السير : في في البعير مألناها : احزأل ثم ارتفع، إذافقلت وأضل، أشرك من سبيل وتترك وتصل، ربك أتعبد الجندل، قال : من ونكح : نعم، فأفاق

عمير قبر في ودفن مات ثم ثالثا القصل ولبث أوالد، له وولد رواه . النساء، قد الخبر وهذابسنده قال : الشعبي أفاق فلما جهينة، من رجل على القصل : أغمي فعل غيره، ? ما وحكاه

ق في ذكره األولى وكان لغرابته، هذا المصنف وذكر اختالف، بعض السياق .ل-ص-وفيوكذلك والموطأ، المواهب شروح في كما األنصاري، خارجة بن زيد الموت بعد تكلم وممن

ر في ذكر وقد حراش، بن القرآن . ع-ب-ربعي من كمعظم، فقيل : والمفصل، فيه، :اختلفمن أو القتال، من أو الجاثية، من أو األقوال، من األصح في آخره إلى الحجرات سورة من

تبارك، من أو الصف، من أو الصافات، من أو النواوي، الدين محيي اإلمام عن وهذا قاف،بن أحمد عن فتحنا، إنا من أو اليماني، الصيف أبي بن إسماعيل بن محمد عن يروى وهذامن أو الشام، فقيه الفركاح عن ربك، اسم سبح من أو الدزماري، الشافعي الفقيه كشاشب

الفصول لكثرة مفصال وسمي تعالى، الله رحمهم الخطابي سليمان أبي اإلمام عن الضحىوقيل بالبسملة، سوره بين الفصل لكثرة أو سوره، لقلة : بين أو اآلي، من سوره أعداد لقصر

األساس وفي ذلك، غير وقيل فيه، السور، : المفصل: المنسوخ قصار من المثاني يلي ماشيخنا قال المفصل، ثم المثاني، ثم الثامن : الطوال الفن في اإلتقان في الجالل بسطه وقد

منه قيل . عشر وجل، عز الله كالم في الخطاب بين : وفصل تفصل ألنها بعد، أما كلمة هوالحق بين يفصل أن هو أو عليه، المدعى على واليمين المدعي على البينة هو أو الكالمين،

الراغب قاله الحكم، قطع فيه ما هو أو . والباطل،

7406: صفحة

تعالى : والتفصيل قوله ومنه تعالى : التبيين، وقوله مفصالت فصلناه : آيات شيء وكلتعالى وقوله ، أي : تفصيال مفصالت، آيات تعالى قوله في وقيل ، فصلت ثم آياته أحكمت

تعالى وقوله مهلة، اثنتين كل بين هذه، وتأتي هذه تمضي فصل، اثنتين كل بكتاب: بينوقيل بيناه، أي بالفواصل : فصلناه آياته مفاصلة . فصلنا شريكه والفاصلة. باينه: وفاصل

ضربت، نحو ساكن قبل متحركات ثالث وهو المقرونان، السببان هي العروض، في الصغرىمفاعلتن من وعلتن متفاعلن، من نحو . ومتفا ساكن بعدها حركات أربع الكبرى والفاصلة

الخليل وقال وفعلتن، العروض : ضربتا، في والرابع : الفاصلة متحركة أحرف ثالثة تجتمع أنقال في : ساكن، وسيأتي معجمة، بالضاد الفاضلة فهي متحركة أحرف أربعة اجتمعت فإن

الفاصلة . ل-ض-ف قوله : والنفقة وهو ضعف، بسبعمائة أنها الحديث في ذكرها جاء التيوسلم عليه الله رواية : صلى وفي فبسبعمائة الله سبيل في فاصلة نفقة أنفق فله: من

الحديث في تفسيره ، كذا األجر وقيل : من وكفره، إيمانه بين تفصل التي من : هي يقطعهانفسه مال وبين بينها ويفصل القوافي . ماله في يجز : والفصل ولم بالعروض اختص تغيير كل

سمي كذلك كان فإذا فصاعدا، متحرك حرف بإسقاط يكون إنما وهذا البيت، حشو في مثلهيخالفها، عروض القصيدة في معها يقع أن يجز لم العروض في هذا مثل وجب وإذا فصال،

تثبت عروض كل أن هذا وبيان المثال، ذلك على كلها القصيدة أبيات عروض يكون أن ويجبالحشو، في تلزم ألنها الطويل، عروض مفاعلن نحو الحشو، في يكون ما على اعتالال أو أصال

هذا يدخلها أن جاز عروض فكل البسيط، عروض في وفعلن المديد، عروض في وفاعلنصحيحة، سميت التغيير ذلك يدخلها لم ومتى الفصل، وهو التغيير، ذلك باسم سميت التغيير

العباب في عن . كما يروى الحكم بن محمد وابنه الحذاء، خالد عن كأمير، فصيل، بن والحكماإلكمال في كذا الطحان، األصمعي، . خالد وعنه العزيز، عبد بن عمر عن الفصيل بن وعدي

أحدهما . ثقة رجالن، وهما الفصيل، بن يحيى والصواب النسخ في هكذا الفصيل، بن :وبحيراللغوي، المثنى بن معمر عبيدة أبو وعنه العالء، بن عمرو أبي عن الراوي البصري العنزي

ذكره األحمسي، إسماعيل بن محمد وعنه حي، بن صالح بن الحسن عن روى كوفي والثانيمحدثون ماكوال، حدث : وفاته. ابن بصري البرجمي، الفصيل بن عمران بن ومما. هياج

عليه فصله : االنفصال: يستدرك مطاوع وهو من . االنقطاع، صفة الفاصل أن الزجاج وذكرالخلق بين القضاء يفصل وجل، عز الله الفصل . صفات القيامة : ويوم كالمه . يوم صفة وفي

وسلم عليه الله والباطل : صلى الحق بين يفصل ظاهر بين أي هذر، وال نزر ال وفصل. فصلتفصيال الشاة عمر : والفيصل. عضاها: القصاب ابن حديث ومنه التامة، كانت: القطيعة

وبينه بيني بأجمعهم . الفيصل أي بفصيلتهم، حجر . وجاءوا من فعيل : وفصيل منه، قطعة أيمفعول كجهينة . بمعنى العام : والفصل. اسم: وفصيلة، الفصل : والفصول. الطاعون :واحد

وشتوية وصيفية، وخريفية، تعالى : يل.ربيعية، قوله ومنه وقوله : التبيين، مفصالت آياتتعالى : تعالى وقوله ، تفصيال فصلناه شيء قوله : وكل في وقيل ، فصلت ثم آياته أحكمت

مهلة، اثنتين كل بين هذه، وتأتي هذه تمضي فصل، اثنتين كل بين أي مفصالت، آيات تعالىتعالى وقيل : وقوله بيناه، أي فصلناه بالفواصل : بكتاب آياته شريكه . فصلنا وفاصل

ثالث . باينه: مفاصلة وهو المقرونان، السببان هي العروض، في الصغرى والفاصلةمفاعلتن من وعلتن متفاعلن، من ومتفا ضربت، نحو ساكن قبل والفاصلة. متحركات

الخليل وقال وفعلتن، ضربتا، نحو ساكن بعدها حركات أربع العروض : الكبرى في :الفاصلةقال ساكن، والرابع متحركة أحرف ثالثة تجتمع فهي : أن متحركة أحرف أربعة اجتمعت فإن

ف في وسيأتي معجمة، بالضاد الفاصلة . ل-ض-الفاضلة في : والنفقة ذكرها جاء التيوسلم عليه الله صلى قوله وهو ضعف، بسبعمائة أنها في :الحديث فاصلة نفقة أنفق من

رواية وفي فبسبعمائة الله الحديث : سبيل في تفسيره ، كذا األجر من التي : فله هيوقيل وكفره، إيمانه بين نفسه : تفصل مال وبين بينها ويفصل ماله من في . يقطعها والفصل

بإسقاط : القوافي يكون إنما وهذا البيت، حشو في مثله يجز ولم بالعروض اختص تغيير كليجز لم العروض في هذا مثل وجب وإذا فصال، سمي كذلك كان فإذا فصاعدا، متحرك حرفعلى كلها القصيدة أبيات عروض يكون أن ويجب يخالفها، عروض القصيدة في معها يقع أننحو الحشو، في يكون ما على اعتالال أو أصال تثبت عروض كل أن هذا وبيان المثال، ذلكفي وفعلن المديد، عروض في وفاعلن الحشو، في تلزم ألنها الطويل، عروض مفاعلنوهو التغيير، ذلك باسم سميت التغيير هذا يدخلها أن جاز عروض فكل البسيط، عروض

العباب في كما صحيحة، سميت التغيير ذلك يدخلها لم ومتى فصيل، . الفصل، بن والحكماإلكمال في كذا الطحان، خالد عن يروى الحكم بن محمد وابنه الحذاء، خالد عن .كأمير،

ثقة األصمعي، وعنه العزيز، عبد بن عمر عن الفصيل بن في . وعدي هكذا الفصيل، بن وبحيرأحدهما رجالن، وهما الفصيل، بن يحيى والصواب أبي : النسخ عن الراوي البصري العنزي

بن الحسن عن روى كوفي والثاني اللغوي، المثنى بن معمر عبيدة أبو وعنه العالء، بن عمرومحدثون ماكوال، ابن ذكره األحمسي، إسماعيل بن محمد وعنه حي، بن هياج: وفاته. صالح

حدث بصري البرجمي، الفصيل بن عمران عليه . بن يستدرك االنقطاع،: االنفصال: وممافصله مطاوع القضاء . وهو يفصل وجل، عز الله صفات من صفة الفاصل أن الزجاج وذكر

الخلق الفصل . بين القيامة : ويوم وسلم . يوم عليه الله صلى كالمه صفة نزر : وفي ال فصلوالباطل الحق بين يفصل ظاهر بين أي هذر، تفصيال . وال الشاة القصاب .عضاها: وفصل

عمر : والفيصل ابن حديث ومنه التامة، وبينه : القطيعة بيني الفيصل وجاءوا. كانتبأجمعهم أي حجر . بفصيلتهم، من مفعول : وفصيل بمعنى فعيل منه، قطعة وفصيلة،. أي

العام : والفصل. اسم: كجهينة الفصل : والفصول. الطاعون وخريفية، : واحد ربيعية،وشتوية . وصيفية،

7407: صفحة

ل-ع-ص-ف شمر وقال الجوهري، أهمله األعرابي : الفصعل، ابن وقال كزبرج، قنفذ : هو مثال من: هو

وأنشد مثله، والفرضخ العقرب، : أسماءسيده ابن نقله ولدها، من الصغير أو الفصعل لسب يبلغ عسى بري . وما ابن قد: وقال

وأنشد شر، فيه الذي اللئيم الرجل به : يوصفقال قصcار كذينقا خنصراها وكف الضئيل الفصعل يريد : قامة أن يمكن وهذا

آخر وقال : العقرب،الضحى حد فصعل المرضة شرب بcعcدمcا سقتني هل الوليدة -ض-ف سأل لج النقص، ضد وهو معروف، للمناوي : الفضل، التوقيف وفي إحسان : الفضل: فضول ابتداء

للراغب المفردات وفي علة، محمود : الفضل: بال ضربان، وذلك االقتصاد، على :الزيادةومذموم والحلم، العلم في : كفضل والفضل عليه، يكون أن يجب ما على الغضب كفضل

الشيئين أحد بزيادة استعمل إذا والفضل المذموم، في والفضول استعماال، أكثر المحمودأضراب ثالثة فعلى اآلخر كفضل : على النوع، حيث من وفضل الجنس، حيث من فضل

فاألوالن آخر، على رجل كفضل الذات، حيث من وفضل الحيوان، من غيره على اإلنسانال والحمار، كالفرس الفضل يستفيد وأن نقصه، يزيل أن منهما للناقص سبيل ال جوهريان

ومن اكتسابه، إلى السبيل فيوجد عرضيا يكون قد والثالث اإلنسان، فضيلة اكتساب يمكنهماتعالى قوله في المذكور التفضيل النحو المكنة :هذا في أي بعض على بعضكم فضل والله

نحو فضل، لها يقال له تعطى لمن إعطاؤها يلزم ال عطية وكل والقوة، والجاه :والمالتعالى وقوله فضله من الله الثالثة : واسألوا لألنواع متناول يشاء من يؤتيه الله فضل ذلك

الفضائل كعلم . انتهى. من فضل وأما السكيت، ابن حكاها األخيرة وعلم، كنصر فضل، وقدسيبويه قال لها، نظير ال شاذة البابين من أي منهما، فمركبة كينصر أصحابنا : يفضل عند هذا

قال لغتين، على يجيء كما : إنما تكود، وكدت تدوم، ودمت تموت، ومت ينعم، نعم وكذلكشيخنا قال الصحاح، السيد : في البن الفرق كتاب في هي : والذي إنما الثالث اللغات هذه أن

لغة إال فيه فليس الشرف بمعنى هو الذي الفضل فأما الزيادة، به يراد الذي الفضل فيالشاعر قول روى ومن يقعد، كقعد يفضل فضل وهي : واحدة،

فقيما فضلت نهشال وجدنا

7408: صفحة

له التبصرة كتاب في الصيمري وقال المعنيين، بين يفرق ولم غلط، فقد الضاد :بكسرالماضي في بكسرهما يفضل وفضل السؤدد، هو الذي الفضل من ينصر كنصر يفضل فضل

أبي عن السكيت ابن وقال انتهى، الشيء، بقية وهي الفضلة من المضارع في وضمهافي : عبيدة وليس األصل، إلى فأعادوها الضاد، ضموا يفضل قالوا فإذا قليل، شيء منه فضل

قال هذا، يشبه السالم من حرف يقال : الكالم أنه النحويين بعض امرأة : وزعم القاضي حضراللبلي جعفر ألبي اآلمال بغية في وتحقيقه يحضر، يقولون فاضل . ثم فضل : ورجل .ذو

ومعظم ومحراب، ومنبر، كشداد، والسماح : وفضال، والخير والمعروف الفضل وهي. كثيرومفضلة سمحة : مفضالة فضل في : والفضيلة. ذات الرفيعة الدرجة وهي النقيصة، خالف

الفواضل والجمع الفاضلة، ذلك من واالسم تفضيال . الفضل، غيره على أي : وفضله مزاهفضله أو غيره، عن تميزه خصلة أي مزية، له وقوله : أثبت كذلك، صيره أو بالتفضيل، له حكم

التفسير : تعالى في قيل تفضيال خلقنا ممن كثير على أنه : وفضلناهم آدم ابن فضيلة إنالطعام يتناول آدم وابن منكبة، تمشي أشبهها وما والحمير واإلبل الدواب وأن قائما يمشي

بفيه يتناوله الحيوان وسائر والتفاضل . بيديه ككتاب، وهو : والفضال الفضل، في التمازيالقوم بين والتفاضل المزية، من بعض : التفاعل من أفضل بعضهم يكون وفاضلني. أن

فضال أفضله منه : ففضلته أفضل وكنت به، فغلبته الفضل في عليه . غالبني تمزى،: وتفضلتعالى قوله والمنزلة : ومنه القدر في عليكم الفضل له يكون أي عليكم يتفضل أن أو. يريد

عليه الشاعر : تفضل قال فضله، من وأناله وأحسن تطول : إذاعليه كأفضل الفضال أستوجب بالتقصير كأني تفضال تزدني تقصيرا زدت متى

عنه تعالى الله رضي حسان قال : إفضاال،الرجل تفضل أو المفضل الكريم مارية ابن قبر أبcيهcم قبر حول جفنة :أوالد

تعالى قوله فسر وبه أقرانه، على الفضل الصحاح : ادعى في كما ، عليكم يتفضل أن .يريدالحسب في عليه اإلصبع : وأفضل ذو قال الشرف، : حاز

هنا الديان فتخcزونcي دياني أنت وال عني حسب في أفضلت ال عمك ابن :الهمردوفة كلها القصيدة ألن للقافية؛ فأسكن فتخزوني وأراد ويسوسك، أمرك يلي .الذي

عنه قوسا : أفضل يصف أوس قال زاد، : إذاأفضال الكف موضع هم عجسها وال مcلcئهcا دون ال الكف طالع كتوم

يقال : والفواضل دريد، ابن عن وهذه الجميلة أو الجسيمة الفواضل : األيادي كثير .فالنالمال ماشيته : وفواضل وألبان تجاراته، وأرباح ضياعه، ريع من ومرافقه غلته من يأتيك ما

قالوا ولهذا قل : وأصوافها، عزبت إذا اإلبل وكذلك منها، صاحبها مرافق قلت المال عزب إذاالشاعر قال بدرها، ربها : انتفاع

فواضله قلت األموال عازب أرى إنcنcي بcالcمcدينة ماال سأبغيك

7409 : صفحة

في : والفضلة الماء لبقية قولهم ومنه شيء، منه ترك إذا وغيره كالطعام الشيء من البقيةاإلناء في الشراب ولبقية المزادة، في العامة : الماء قول ومنه للفضيل، : فضلة، الفضلةالحديث وفي بالضم، والفضالة، بالفتح، على : كالفضل، يجره ما هو ، النار في اإلزار فضل

آخر وفي تكبرا، البئر : األرض على يغلب أن ألحد ليس أي ، الكأل به ليمنع الماء فضل يمنع الويملكه إناء في يحوزه حتى منه، الناس ويمنع وسمع . المباحة كنصر شيء، منه فضل .وقد

نوادره في اللحياني نادر : قال حسب مثل ألنها : الفضلة. فضل للنوم، تبتذل التي الثيابالتصرف ثياب عن أبو : الفضلة. فضلت وقال الخمر، أسماء باب في عبيد أبو ذكره الخمر،

سيده : حنيفة ابن قال القدم، بعد الخمر من يلحق هو : ما صميمها ألن فضلة سميت وإنماذؤيب أبو قال وفضل، بقي، : الذي

كالفضال، الضحcل كهادية عنس مذكرة بها هوت أذرعات من فضلة فمااألزهري وأنشد : ككتاب،

ج وتالد بطارف الفضال صفو أغليت الذوارع إذا محركة، : والشاربون فضالت،

الشاعر قال بالكسر، : وفضال،يدثر لم قديمهم الفضال عند مسامح األكف بسط فتية في

7410: صفحة

الصاغاني : والفضل نقله لهذيل، المطلب . جبل عبد بن عباس بن النبي : الفضل عم ابنبعرفة ورديفه وسلم، عليه الله وأبو : صلى أخوه، عنه روى عنه، تعالى الله رضي صحابي

عمواس بطاعون مات طائفة، عنه وأرسل قال : وفاته. هريرة، خزيمة، بن ظالم بن الفضلالكلبي وفادة : ابن منهم . له محدثين، جماعة العباس : واسم بن الفضل أبيه وسمي سميه

الحسن بن والفضل جعفر، بن والفضل دكين، بن والفضل ثقة، النسائي، شيوخ من الحلبي،الصباح بن والفضل األعرج، سهل بن والفضل القصاب، دلهم بن والفضل الضمري،

بن والفضل الواسطي، عنبسة بن والفضل رافع، أبي بن الله عبيد بن والفضل البغدادي،بن والفضل األنصاري، مبشر بن والفضل المدني، الفضل بن والفضل أبان، بن عيسى

يزيد، بن والفضل الموفق، بن والفضل السيناني، موسى بن والفضل البصري، مساورهؤالء وغير البصري، يعقوب بن علي : وكزبير. والفضل أبو مسعود، بن عياض بن فضيل

وخلق، سليم، بن وصفوان وحصين منصور عن روى الحرم شيخ الزاهد، الخراساني التميميفي بالحرم مات ماجة، ابن سوى الجماعة له وروى وخلق، ولوين مهدي، وابن القطان وعنه

سنة الثمانين 187المحرم جاوز خوالني . وقد هو الضعيف، التابعي عياض بن الفضيلومائة . مجهول عشرين سنة قبل مات مقبول، مصري الثقة، الصدفي عياض بن .الفضيلالنميري، : الفضيل سليمان بن وفضيل الجحدري، حسين بن كفضيل المحدثين، من جماعة

غزوان وابن الفقيمي، عمرو وابن السكري، الوهاب عبد وابن المدني، الله عبد أبي وابنوغيرهم العقيلي، ميسرة وابن الكوفي، مرزوق وابن الهوزني، فضالة وابن فضالة،. الضبي،

منهم المحدثين، من جماعة ويضم، المزني، : كسحابة، علقمة عن الجهني، خالد بن فضالةعياش، بن بكر أبي عن الطهوي، الفضل بن وفضالة الليث، عن النسوي، إبراهيم بن وفضالةوفضالة عقيل، بن محمد بن الرحمن عبد وعنه علي، عن األنصاري، فضالة أبي بن وفضالة

بن وفضالة محدثون، فضالة بن المبارك وعمه البصري، أمية أبي ابن فضالة بن مفضل بنمحمد أبو األوسي األنصاري قيس بن نافذ بن دمشق، : عبيد قضاء وولي والحديبية بدرا شهد

سنة مات وعدة، كعب، بن ومحمد الصنعاني، وحنش الجنبي، علي أبو عنه فضالة 53روى ، هند بن فضالة االستيعاب، في البر عبد بن عمر أبو ذكره حديث، له المزني، هالل بن

معاجم في ذكرا له أجد لم الله، عبد بن فضالة حرملة، بن الرحمن عبد عنه روى األسلمي،ذلك فلينظر عنهم : الصحابة تعالى الله رضي الملوح، . صحابيون بن عمر بن فضالة وفاته

له الظفري، وفضالة الترمذي، له روى إدراك، له الخزاعي دينار بن وفضالة هشام، ابن ذكرهاألسدي شريك بن وفضالة النسائي، له روى أسماء، أخو حارثة، بن وفضالة بنيه، عند حديث

قاله أحدا، شهد سماك، أخو األنصاري، قيس بن النعمان بن وفضالة الجاهلية، أدرك الشاعر،فضالة سعد، يقال : ابن وسلم عليه الله صلى الله رسول موالي من منسوب غير آخر :رجل

بالشام مات كجهينة . إنه قال : فضيلة : امرأة،فضالة، يجهل القلب ذكرها يراجع ما متى إنcهcا فcضcيلة عندي تذكرا فال

الهذلي المقعد بن سلمى قال ع، : كثمامة،مخلي غير قربي إن وذرني فاتبعهcم فضالة ذوي عليك

7411: صفحة

الفراء عن وهذه وعنق ومكنسة كمنبر ببيتها : المفضل، المرأة فيه تتفضل .الثوبالنسخ، : والتفضل في هكذا عاتقيه، على ثوبيه أطراف بين الالبس يخالف وأن التوشحعاتقه : والصواب في . على أي متفضل؛ كذلك كجنب، بضمتين، فضل وامرأة فضل ورجل

األعرابي ابن أنشد واحد، : ثوب

فضل جاف ترعية يتبعهااألعشى قول األنثى وشاهد يصل لم وإال صلى رتعت : إنالجوهري وقال الفضcل القينة فيه تردد إذا يسمعه الصنج تخال :ومستجيب

بيتها في المرأة غيره : تفضلت وقال ونحوه، كالخيعل واحد ثوب في كانت تفضلت: إذاالقيس : المرأة امرؤ وقال مهنتها، ثياب : لبست

أيضا وقال المتفضل لبسة إال الستر لدى ثيابهcا لنوم نضت وقد :فجئتأي تفضل عن تنتطق لم الضحى نؤوم فراشها فوق المسك فتيت وتضحي

وتذهب تجيء فضل وهي تنتطق، بخادم التفضل . ليست من بالكسر، الفضلة، لحسن وإنهوالركبة الجلسة مثل زيد، أبي عن الواحد الثوب التابعي . في جبير ابن كشداد، .وفضال،

رجل : وفضالن فيها، . اسم حرف لفضل بعضهم، يسميه هكذا الكبرى، الفاصلة هي والفاضلةف في ذكرت بالضم . ل-ص-وقد الراغب : والفضولي، وقال يعنيه، ال بما :الفضول: المشتغل

على إليه نسب ولهذا فيه، خير ال فيما المفرد استعمال الجمع استعمل وقد الفضل، جمعفقيل فنزل : لفظه، الكالم من نوع على علما جعل ألنه يعنيه؛ ال بما يشتغل لمن فضولي،

الفقهاء عرف في والفضولي المفرد، زاد : منزلة ولي، وال وكيل وال بمالك ليس منخطأ : الصاغاني منه الفاء األعرابي . وفتح ابن القراري : الفضولي: قال وكذا .الخياط،

كسمانى المتطولون : والفضالى، أي ذو . المتفضلون بهاء، وهي قومه، على مفضال ورجلآنفا تقدم وقد سمحة، فضل ذات كذلك وهي سمح، ومعروف كثير : فضل بمعنى المفضال

المبالغة صيغ في منه . الفضل تركت أي واحد، بمعنى واستفضلت الشيء منه وأفضلتالشاعر قال الفضلة، منهما واالسم : وأبقيته،

الحديث في تزلعا قد ريشه الحبارى كجيد نصفه الكف تفضل قادميها :كالحلف يعني ، ألجبت اإلسالم في مثله إلى دعيت لو حلفا جدعان بن الله عبد دار في شهدتعلى بينهم فتحالفوا جدعان بن الله عبد على دخلوا وتيما وزهرة هاشما أن وهو الفضول،فضال أحد عند يتركوا ال أن تحالفوا ألنهم بذلك سمي الظالم، من الحق وأخذ الظلم، دفع

منه له أخذوه إال أحدا على : وقيل. يظلمه جرهم أيام بمكة قديما كان بحلف تشبيها به سميبه قام ألنه الفضول حلف وسمي القاطن، من والغريب القوي، من للضعيف واألخذ التناصف

الفضل يسمى كلهم جرهم من بن : رجال والفضل وداعة، بن والفضل الحارث، بن الفضلفقيل يقال : فضالة، كما هؤالء، ألسماء جمعا الفضول كان : حلف الحلف وهذا وسعود، سعد

ح في ذكر وقد قبائل، خمس وهم المطيبون، السهيلي -ل-عقده فيه الكالم أوسع وقد ف،وغيرهم المعارف، في قتيبة وابن والمنسوب، المضاف في والثعالبي الروض، ومما. في

عليه مفضول : يستدرك قولهم : رجل ومنه غيره، فضله قد المفضول : مغلوب، في يوجد قدالشاعر وقال الفاضل، في يوجد ال : ما

الغزير نائلها أبيك يمين إال األيمان تفضل شمالك

7412: صفحة

تغلب وبضمتين . أي بالضم الحديث : والفضل، يروى وبهما الزيادة، بمعنى إن : مصدرانالخالئق مع المرتبين المالئكة على زيادة أي فضال سيارة مالئكة بالضم . لله الفضول، وذات

وسعة : ويفتح فيها كانت لفضلة سميت وسلم، عليه تعالى الله صلى درعه وفضول. اسمعنمة : الغنائم ابن قال تقسم، حين منها فضل : ما

الليث وقال والفضول والنشيطة وحكمك والصفcايا منها المرباع الفضال،: لكوأنشد بيته، في يلبسه الرجل به يتفضل الواحد الثوب : بالكسر،

فضل، وامرأة التفضل هذا طال قد حوارية بوثبة منه الوهن فضال فألقذيلها : بضمتين من تفضل فضالة . مختالة ومنية وفضلون، كمعظم، مفضال، سموا قرية: وقد

الشيرازي . بمصر للقطب المفتاح شرح فيه : وفي يستبعد موضع في يستعمل فضال أن اعلماستعماله وأكثر المعنى، متغايري كالمين بين يقع ولهذا فوقه، ما استحالة به ويراد األدنى

انتهى نفي، بعد الشيئين . ومجيئه بين تتفاضل . وفاضل فاضل . واألشياء فالن كثير : ومال :أي

القوت عن الزمام . يفضل فضل يده طرفه : وفي ألفا . أي حقه : واستفضل عن فاضال .أخذهكبشرى األفضل : والفضلى، علي . تأنيث بن الرحيم عبد علي أبو به عرف الفاضل والقاضي

دواوين صاحب البيساني العسقالني اللخمي أحمد بن الفرج بن أحمد بن الحسين بنسنة ولد أيوب، بن يوسف الدين صالح السلطان ووزير السلفي 529اإلنشاء، من سمع ،

سنة وتوفي عساكر، بالقرافة 596وابن واحد قبر في والشاطبي هو ودفن والملك. ،لهم يقال بمصر ذرية له أيوب، بن محمد بكر أبي العادل بن الدين قطب . القطبية: المفضل

ل-ح-ط-ف بفتحتين يقال أنه الفصيح شراح وزاد وغيره، الجوهري ضبطه هكذا كهزبر، الفطحل،

الحاء دهر : وسكون بدل زمن الصحاح وفي بعد، الناس فيه يخلق لم الفطحل . دهر زمن :أونبينا وعلى السالم عليه نوح رؤبة . زمن به أجاب وهكذا رطابا، فيه الحجارة كانت زمن أو

الصحاح وفي عنه، سئل الجرمي : حين فقال : قال عنه عبيدة أبا زمن : سألت تقول األعرابانتهى رطبة، فيه الحجارة بعضهم . كانت : وقال

حنيفة أبو وقال رطاب السالم إذ الفطحل زمن : زمن يعني والهدملة؛ الفطحل عام أتيتكالعباب، في كما لرؤبة والصواب الصحاح، في كما للعجاج عبيدة أبو وأنشد والريف، الخصب

يتزوج أن فأراد المياه، من ماء نزل العجاج بن رؤبة أن ويروى الهروي، سهل أبو عليه ونبهالمرأة له فقالت سنك : امرأة مالك ? ما كذا ? ما يقول ? ما : فأنشأ

إبلي وقلت نقدي ازدرت لمابعكل واتصلت تألقتلي كم السنين عن تسألنيالحسل عمر عمرت لو فقلتالفطحل زمن نوح عمر أوالوحل كطين مبتل والصخرالحكل علم أوتيت أنني أوالنمل كالم سليمان علمالفطحل قتل أو هرم رهين شمر : كنت عن عباد : أيضا. السيل، ابن عن العظيم، .التار

وشمر : أيضا الفراء عن كسبحل، اإلبل، من اقتصر . الضخم وعليه كجعفر، فطحل،وبرقع قنفذ مثال فطحل الصاغاني زاد قلت : الجوهري، ثعلب، وأنشد رجل، لجبير : اسم وهو

األضبط : بنالصحاح وفي بعدا بيننا ما الله فزاد أمين سألته إذ فطحل مني إذ: تباعد

الهامش في وبخطه المحكم : دعوته، نسخ في ووقع رأيته، بتقديم : إذ فحطل، مني تباعدإليه أشرنا وقد . الحاء،

ل-ع-ف

7413: صفحة

بالكسر الصاغاني : الفعل، وقال اإلنسان، غيره، : حركة أو عمل من شيء كل إحداث هوالعمل من أخص وقيل . فهو المحكم، في كما متعد، غير أو متعد عمل، كل عن كناية هو: أو

كونه بسبب للقاطع الحاصلة كالهيئة أوال، التأثير بسبب غيره في للمؤثر العارضة الهيئةالكمال ابن قاله الراغب . قاطعا، كان : الفعل: وقال لما عام وهو مؤثر، جهة من التأثير

أو اإلنسان من كان ولما غيره، أو بقصد كان ولما بغيره، أو لعلم كان ولما بغيره، أو بإيجادهانتهى منهما، أخص والصنع مثله والعمل الجماد، أو الحرالي . الحيوان ظهر : الفعل :وقال ما

الجويني وقال غيره، أو كان لتدين علم، غير أو علم عن كان الموقع، من داعية :الفعل: عنوالعمل تكرير، بال يسير زمن في كان بحديث : ما ورد واستمر، زمنه وطال تكرر فعل : ما ما

النحاة . النغير عند وقال : والفعل الثالثة، األزمنة بأحد مقترن نفسه في معنى على دل ماالتصريف شرح في مخصوصة : بالكسر: الفعل: السعد لكلمة فعل، . اسم مصدر وبالفتح

قوم وقال مفتوح، والمصدر مكسور فاالسم وفعال، فعال يفعل به وفعل هو : كمنع، المكسوركمال ابن قال بالمصدر، الحاصل المصدر، : االسم في الفاء كسر الناس بين اشتهر ولكن

وقيل نظر، وفيه شيخنا جاء : قال وقد سحرا، يسحره سحره إال فعال يفعله لفعله له نظير البعضهم وقرأ وصرعا، صرعا يصرع وصرع وخدعا، خدعا يخدع فعل : خدع إليهم وأوحينا

أنثى : الفعل. الخيرات كل فرج وعن الناقة حياء عن كسحاب . كناية الفعل : الفعال، اسمالليث قاله ونحوه، والكرم الجود من هدبة : الفعال. الحسن قال : الكرم،

الفعال يكون أو تقنعcا للفعال هشوا القوم إذا زوره عظم على بلحييه ضروبايقال والشر، الخير في خاصة الواحد ابن : فعل قاله الفعال، لئيم وفالن الفعال، كريم فالن

األزهري قال دون : األعرابي، الحسن على الفعال الليث قصر لم أدري وال الصواب، هو وهذاالمبرد . القبيح من : قال كان وإذا واحد، لفاعل مخلص وهو والذم المدح في يكون الفعال

األزهري قال بالكسر، فعال، فهو قلت : فاعلين الجيد، هو فاعل : وهذا مصدر إذن وهو. وهوالصحاح في كما وبئار، وبئر وقداح، كقدح فعل، جمع والقدوم : الفعال. أيضا الفأس نصاب

بري ابن قال كالمطرقة، فإنها : ونحوه، الفأس، لخشبة الفعال إال أبدا مفتوح الفعاليقال الفاء، والحدثان : مكسورة الحدثان، خرت في الفعال أولج بابوس لها : يا التي الفأس

األعرابي ابن وقال واحدة، ابن : الفعال: رأس وقال به، يعمل الفأس خرت في الذي العودفعاال وسماه القدوم، نصاب في : مقبل

ابن قال فعالcهcا حال القين قدوم هوي تفاضلت العتاق العيس إذا وتهوياألعرابي : فارس ابن وأنشد صحتها، كيف أدري : ال

ج الفعال على الهبرقي جنوح يداهcا جcانcحة وهي ككتب : أتته والفعلة،. فعل،األعرابي : محركة ابن قال يفعلون، ألنهم ونحوه والحفر الطين عملة على غالبة :صفة

له يقال األساس : قلت. فاعل: والنجار ويحفر بالطين يعمل من اآلن به خص الفعلة،. وقدالمجاز . العادة: كفرحة وزورا : من كذبا عليه الرمة : افتعل ذو قال اختلقه، : أي

األعرابي ابن وقال افتعcاال تفتعل اآلفاق من أفق بكل عرفن قد :غرائبحديثا فالن وأنشد : افتعل اخترقه، : إذا

المفcتcعcل ينطقون ووشاة مضى قد سليمى يا شيء ذكر

7414: صفحة

األعرابي ابن فقال : قال جرحه عن الدبيري على : سئل أي بالفتح، بالمفتعل، وجاء أرقنيله قيل عظيم، بأمر جاء أي المفعول، اسم شيء : صيغة كل في جاء : قال? أتقوله أقول نعم

الخطأ من بالمفتعل وجاء بالمفتعل، فالن بالمفتعل : ويقال. مال فجاء أسهرني وجع :عذبنيله مضى فيما مثله يعهد لم ألما منه عانى افعل . إذا بمعنى جاء قد كقطام وفعالة. وفعال،

مالك بن عوف قول في : بالضمخزاعة، عن كناية مسطحا يقلب ضيطار خير وما دوننcا فعالة ضيطارو تعرض

معروفة قبيلة عليه . وهي يستدرك بالفتح : ومما الجوهري : الفعال، نقله ذهابا، كذهب .مصدروأقداح كقدح أفعال، على الفعل تعالى . ويجمع أراد : وقوله فعلت التي فعلتك وفعلت

قال كأنه الواحدة، الشعبي : المرة وقرأ قتلتك، النفس معنى : قتلت على بالكسر، فعلتكقال الزجاج، عن هذا بوكزة، قتله ألنه عرفتها؛ قد التي القتلة أجود : وقتلت وكانت. واألول

قبيحة أو حسنة فعلة مثل . منه العرب عن جاءت التي لألبنية المثل الفعل من :واشتقواومفعنلل، وفعلة، وفعل، وفعل، وفعول، وفعلول، وفعليل، ومفعيل، وأفعولة، وفعولة، فعالة،

وفعيل مادتها . وفعيل، بأجزاء إنما ألنه الشعري؛ البيت تقطيع عن بالتفعيل جني ابن وكنىف كقولك -ع-كلها من : ل ذلك وغير مستفعلن، وفاعالتن فاعلن، وفاعالتن مفاعيلن، فعولن

الشعر مقطعات مفتعل : ويقال. ضروب تقدمه : شعر مثال على يحذه ولم قائله ابتدعه إذايقال وكان قبله، من افتعل : فيه ما الشعر وأظرف افتعل، ما األغاني تعالى . أعذب :وقوله

نريده ما على قادرين أي فاعلين تعالى . وكنا مؤتون، : وقوله أي فاعلون للزكاة هم والذينوقيل الزجاج، فاعلون : قاله الصالح للعمل هم الذين تفعل : وتقول. معناه الرشا إن

األفاعيل وإسماعيل، إبراهيم وتنسي إفعال : األفاعيل، أو أفعول بما : جمع تختص صيغةوقيل عربي، وهو الكشاف، حواشي في السعد قاله منه، الراغب . مولد: يتعجب :وقال

فقال بينهما بعضهم فصل وقد ومنفعل، مفعول له يقال الفاعل جهة من المفعول: والذيمن أعم فهو نفسه، في الفعل قبول اعتبر إذا والمنفعل الفاعل، بفعل اعتبر إذا يقالمن اللون كحمرة منه، تولد وإن إيجاده إلى الفاعل يقصد لما يقال المنفعل ألن المنفعل؛

معشوقه، لرؤية العاشق وتحرك الغناء، من الحاصل والطرب إنسان، رؤية من يعتري خجلمن : وقيل ال عدم من إيجاد هو فذلك وجل، عز الله من هو الذي لإلبداع إال انفعال فعل لكل

الجوهر إيجاد هو ذلك بل وجوهر، . مادة ل-م-ع-ف األزهري وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كجعفر، الممتلئ، : الفعمل، أي الفعم هو

شيخنا قال للفظ، رعاية للصاغاني تبعا هنا المصنف ذكره وإنما زائدة، جماعة : والالم ومالالالم أصالة تصحيح األكثر : قلت. إلى وعليه زيادتها، والصواب ظاهر، غير . وهو

ل-ف-ف

7415: صفحة

العباب وفي الجوهري، أهمله والفتح، بالضم زياد : الفوفل، أبو الفوفل : قال نخلة: شجرةمن وليس أحمر، ومنه أسود ومنه التمر، أمثال الفوفل فيها كبائس تحمل النارجيل كنخلة

داود تذكرة وفي العرب، أرض في : نبات يوجد قابض، عفص مستدير الشامي، كالجوز ثمروفيه واكتحاال، ضماد العين، واللتهاب طالء، الغليظة، الحارة لألورام جيد كالنارجيل، شجر

الطعام وهضم المني لتجفيف عظيمة بعد . خاصية اللسان صاحب وأورده فوفلة، سموا وقدف . ل-و-تركيب

ل-ق-ف الزرع كتاب في النضر وقال الجوهري، أهمله يقال : الفقل، اليمن، أهل بلغة التذرية، :هو

األسنان، ذات الحفراة وهي كمكنسة، بالمفقلة، الدق رفع وهو كدسهم، من ديس ما فقلواقال نثره، قال : ثم يذر، ولم ديس قد ما غريب : والدق الحرف أي . وهذا الفقل، كثيرة وأرض

الريع إفقاال . كثيرة أفقلت الفقل : وقد فيها بالضم . ظهر تؤكل، : والفقل، ال مسمومة سمكةالعين تكملة في الخارزنجي قاله كإصبع، قدها كعنبة، فقلة، . ولجمع

ل-ح-ق-ف الفراء وقال والصاغاني، الجوهري أهمله موضعه : فقحل، غير في الغضب أسرع ومنه. أي

بالضم الغضب : الفقحل، السريع كجعفر . الرجل شيبان : وفقحل، بني من . حي ل-ك-ف كأحمد ابن : األفكل، حديث ومنه له، فعل وال والخوف، البرد من تكون اإلنسان، تعلو الرعدة

عباس : سالم ابن حديث وفي أفكل، موسى : فأخذني أطع أن البحر إلى تعالى الله أوحىأفكل وله فبات لك، بري . بضربه ابن : وأنشد

الشنفرى وقال أفكل له رويدا غناء بغربالها تغني : فباتتابن قال وأفcكcل ووجcر وإرزيز سعار وصحبتي وبغش غطش على دعست

قالوا : ويقولون: فارس فإنهم كذلك، وليس فعل، منه يبنى األفكل : ال أصابه أي مفكول، .هووارتعدوا : واألفكل منه وفزعوا كرهوه لهم عرض فإذا به، يتشاءمون ألنهم .الشقراق،عباد : واألفكل ابن عن بجماعتهم، أي بأفكلهم، جاءوا وقد بن : واألفكل. الجماعة، نزال فرس

المرادي فيه : أيضا. عمرو كانت لرعدة الشاعر، األودي، األفوه من : أيضا. لقب بطن، أبووبنوه النكرة، في وينصرف الفعل، ووزن للتعريف المعرفة في ينصرف ال وحينئذ العرب،

دريد ابن قاله األفاكل، كذا : يقال. يسمون من أفاكيل عباد :عنده ابن عن منه، أفواج .أيالسبق من النسخ بعض وفي المحيط، في كذا السير، من أفكال ناقتي بي ابن . وأخذت قال

واحد : األعرابي بمعنى واحتفل، فعله، في فالن عليه . افتكل يستدرك موضع،: أفكل: ومما

األفوه : قالاللسان في كما بأفكل رغانا من ثأرا وتدرك بالدنا تزور أن الحماس . تمنى ل-ل-ف تفليال وفلله فال، يفله مطاوع : فله وتفلل فله، مطاوعا األخيران وافتل، وانفل فتفلل ثلمه،

شيخنا قال ولذا اللف : فلله، على كالمه ويحمل الصرفيين، لقواعد بالنسبة نخليط فيهاألغفال بعض وقال انتهى، المشوش، : والنشر

العضال الكنادر تنطح لوفافتال رأسه شؤون قضت

7416: صفحة

زر أم حديث تقول : وفي والضرب، الكسر بالفل أرادت لك، كال جمع أو فلك، أو :شجك،وقيل بينهما، جمع أو عضو، كسر أو ، رأس شج بين معه الخصومة : إنها بالفل فل. أرادت

فال يفلهم انهزموا : القوم أي وتفللوا، فانفلوا فل . هزمهم فيه : وقوم يستوي منهزمون،بري ابن قال والجمع، الجعدي : الواحد قول : ومنه

كعب قصيد وفي المفلول، أي فل غير يغادر لم : وأراهمهزوم أي مفلول وهو إال القرن يترك لنسخ، : ج: أن في هكذا وأفالل، بالضم، فلول،

الحسن أبو قال المحكم ففي كرمان، فالل أو : والصواب جمع اسم يكون أن من يخلو الفاعال فال ويكون وشرب، كشارب فاال، يكون أن واحده فقياس جمع اسم كان فإن مصدرا،

فال فجمع فالل وأما نادر، الجمع جمع ألن فال، جمع هو بل فل، الذي هو ألنه مفعول، بمعنىفتأمل فعال، على يكسر مما ليس فعال ألن محالة، ومنفل . ال وأفل، ومفلول، فليل، :وسيف

عنترة قال منثلم، : أيالفلل بين أفل، وسيف فطارا وال أفل ال سالحي كمعي وهو كالعقيقة :وسيفي

فلول قيل : وفلوله. ذو وقد فل، واحدها حده، في كسور وهي واألول : ثلمه، مصدر، الفلولالذبياني النابغة قال : أصح،

الزبير سيف حديث وفي الكتائب قراع من فلولب الفلة : بهن بدر، يوم فلها فلة الثلمة: فيهالسيف انثلم : والفليل. في إذا الصحاح وفي المنكسر، البعير كالفل، : الفليل. ناب الجماعة،

باهلة أعشى قال فلول، : والجمعجماعتهم أي معتمر تثليث من جاء وراكب فلهcم جاء لما النفس فجاشت

سيده : الفليل. المنهزمون ابن قال كالفليلة، المجتمع، سلة : الشعر باب من يكون أن فإماالكميت قال بالهاء، إال واحده يفارق ال الذي الجمع من يكون أن وإما : وسل،

وأنشد فالئل، والجمع كالفليل المضفر الشعر من يلقى وحيث الدماء ومطردمقبل البن بري : ابن

معاوية حديث وفي وفالئله ليته رشحا وطريدة، : تحدر فليلة يده وفي المنبر على صعد أنهالزمخشري : الفليلة وقال الشعر، من الدمقس : الكبة من الكبة المراد :الفليل. وكأنهذلية وفي : والفل. الليف، النار، وشرر الحديد، وبرادة الذهب، كسحالة الشيء عن ندر ما

فلول والجمع غلط، وهو الناس، وشرار النسخ هي : والفل. بعض أو ويكسر، الجدبة، األرضأرضين بين تمطر لم ما أو أعواما، المطر أخطأها ما أو عبيدة، أبي عن تنبت، وال تمطر التي

وقيل تنبت، وال تمطر التي أنها وصوب عبيدة، أبو رده وقد الخطيطة، وهي هي: ممطورتين،وقد كالواحد، والجمع منها، وفالة بها، الشيء القفرة األرض هي أو مطر، يصبها لم التي

الراجز قال أفالل، على : تكسروأفللنا أفالل سهوب ذو الصحارى الفراء : مرت وقال فلم :وطئناها، بأرض صار الرجل أفل

وأنشد مطر : يصبهبالكسر الفل، معول صوت صوته أعلى يجاوب كcأنcمcا طcاو فهو وأقوى :أفل

عنه تعالى الله رضي رواحة بن الله عبد قال تمطر، ولم بها نبات ال : األرضعل من السموات فوق الذي رسول مcحcمcدا بcأن أكذب فلم شهدت

مcتcقcبcل دينcه فcي عمل له كcلcيهcمcا ويحيى يحيى أبا وأنمcعcزل الخير من فل دانها ومن نcخcلة بطن من بالجزع التي وأن

7417: صفحة

ويروى الخير، من خال العزى : أي حول المنصوب الصنم أي دونها، . ومنالصاغاني وهي : قال عنه، تعالى الله رضي لحسان األبيات هذه منها التي القطعة وتروى

أشعارهما في إبال . موجودة يصف قيد، واسم قيد، بن مسعود صالح أبو : وقالفل بالد حمض حرقهامستقل غير نجم وغتمالغتم تولي نيبها تكاد بالنفس : فما يأخذ الذي الحر الشعر : الفل. شدة من رق واستفل. ما

كعشره : الشيء جزء أدنى منه شيئا : وقيل. أخذ العسر الموضع من يصيب أن االستفالليسيرا شيئا إال يستفل فال صلة، أو حق طلب موضع من من . قليال ماله، ذهب الرجل، وأفل

الفل يفل . األرض عقله عنه عاد : وفل ثم عمرو . ذهب أبو كربى : قال الكتيبة: الفلى،الفرى وكذلك ومنعه . المنهزمة، للعامة، الكسر الصاغاني ونسب وزبرج، كهدهد والفلفل،

كالمه وصوبوا أيضا المصباح ينبت : صاحب ال بالكسر، بلبل، معرب وهو معروف، هندي حبكالمهم في مجيئه كثر وقد العرب، حنيفة . بأرض أبو فقال : قال شجره رأى من :أخبرنيالحكيم داود زاد سواء، الرمان شجر منظومان، : مثل شمراخان منه الورقتين وبين وأرفع،

وله وينكمش، فيسود الظل في يشر ثم فيجتنى أخضر، وهو اإلصبع، طول في والشمراختؤكل يؤكلكما ثم يدرك، حتى والملح، بالماء ربب رطبا كان وإذا الرمان، كشوك شوك

فلفلة واحدته هاضوما، فيكون الموائد على المرببة التذكرة . البقول في الحكيم داود :وقالأبيض وهو سبط، وعوده األخرى، الجهة من أخضر الشجرة، يلي مما أحمر رقيق ورقه

كالعنب، عناقيد وثمرته بري، أو بستاني إما وكالهما االستعمال، في أصلح واألبيض وأسود،العصب ولتسخين الصوت، ويجلو بالزفت، مضغا اللزج البلغم لقلع نافع يابس، حار

البارد للسعال اللعوق في واستعماله والنفخ، وللمغص غيره، يوازيه ال تسخينا والعضالتويقوي ويذكي والبياض، الظلمة فيجلو األكحال في وينفع النفس، وضيق الصدر وأوجاع

األلوان تحمير في مثله شيء وال يطلق . الحفظ، وكثيره البطن، يعقل قليله أن المشهور منفي جاء وقد بقوة، الزرع ويفسد الجماع، بعد المني ويبدد البول، ويدر الرطوبات، ويجفف

القيس امرئ : قولالمرقش وقال فcلcفcل حcب كأنه وقيعانها عرصاتها في الصيران بعر ترى

وقيل : األصغر: األكبر،إمسائها إلى مضجعها بين ما جفcنcه في فلفل حبة فكأن

7418: صفحة

شيخنا قال يثمر، ما أول الفلفل شجر وهو فلفل الدار دار : وأما شجر بأن جماعة صرحوالنفخ، المغص ويزيل يهضمه، أي الطعام، ويحدر الباءة في فيزيد الفلفل، شجر غير فلفل

بالدهن طالء الهوام نهش من الذهب، : قلت. وينفع بعرق بمصر فلفل الدار ويعرفدراز بلبل كهدهد . وبالفارسية ناموسه : الفلفل، في علي منال زاد الكيس، وكزبرج: الخادم

استعماله في األكثر هو بل ذلك، مثل شيخنا . أيضا تأمل : قال وفيه قال .الليف: الفلفل. كذارجل : فلفل الرجل . اسم عبد : وتفلفل أبي عن الحديث فسر وبه وتبختر، الخطا بين قارب

قال السلمي يتفلفل : الرحمن وهو عنه، تعالى الله رضي علي، علينا كيس . خرج وكانوروى خير : الفعل، عبد وروى فقال : يتقلقل، الوتر، عن فسألته يتفلفل وهو خرج نعم: أنه

النضر فسره هكذا هذه، الوتر األعرابي . ساعة ابن وبه : قال بالسواك، فاه شاص تفلفلهكذا أيضا النضر وفسره الحديث، يقال . فسر الخطابي عن األثير ابن فالن : ونقل جاءيشوصه فيه في والمسواك جاء إذا القتيبي . متفلفال، يستاك، : وقال بمعنى يتفلفل أعرف ال

النضر : قال عن فيهما، كفلفل تفل، استاك من ألن يتتفل؛ إذا : تفلفل. ولعله الضرع؛ قادمتاالصحاح نسخ بعض في ووجد حلمتاهما، ناقة : اسودت يصف مقبل ابن قال :حلمتاها؛

التوأبانيان يتcفcلcفcال لم توأبانيان لها عشية هر أظراب على قادمتا: فمرتشميل . الضرع ابن كالعلية : قال بالكسر حتى : الفلية، عامها مطر يصبها لم التي األرض

ج القابل، العام من المطر المفعول . الفاللي: يصيبها صيغة على أي بالفتح، مفلفل، :وثوبوصغره استدارته تحكي أي الفلفل، كصعارير وشيه دارات مفلفل . موشى، يلذع: وشراب

قال : لذعة،إرادة على ذكر مفلفل رحيق من سالفا صبحن غcدية الcجcواء مكاكي كأن

كذلك : وقيل. الشراب مفلفل وطعام اللسان؛ يحذي فهو الفلفل فيه ألقي مفلفل .خمرمفلفل الجعودة : وشعر األسود . شديد مفلفل . كشعر مثل : وأديم فيه فظهر الدباغ نهكهيقول : واألفل. الفلفل وفيه عنه، تعالى الله رضي الطائي، حاتم، بن عدي : سيف

بالكسر وفلفالن، والجروال وشكتي األفل إال وتالدي طارفي ألبذل ة: إنيمنها الرازي، : بأصبهان، سلمان بن إسحاق عن السكن، بن إسماعيل بن إسحاق يعقوب أبو

فارس بن محمد أبو وعنه جرير، عليه . صاحب يستدرك والنزاع : الفل: ومما الخصومةبخصومته كسرك والمعنى تقدم، كما زرع أم حديث أيضا فسر وبه :والتفليل. والشقاق،

أباها تصف عائشة حديث وفي السيف، وفي األسنان، غروب وفي السكين، حد في تفللعنهما تعالى الله صفاة : رضي له فلوا الدين . وال في قوته عن به كنت حجرا، له كسروا .أي

غربه كسره : واستفل مضاربه . أي الكتان : والفل. تكسرت: وتفللت مشاقة من وانفل. ثوبقال : سنه : انثلم،

منفل عارضها عجيزبالكسر فالل، وقوم أقل أو اللهنة الجوهري : طعامها نقله األرض . منهزمون، :وأفلت

وأنشد حنيفة، أبي عن فال : صارتوالفليل طوامcي فالجمام وأقوى أفل متخاطئ منهل من عسفت :وكم

جؤية بن ساعدة قول الروض في السهيلي فسر وبه : العرف،فليل لها أميم مذرعة وتأوبته ثاويا وغودر

7419: صفحة

المكبوب بالشعر فسره فإنه السكري وأما شيخنا، األسود . نقله شعر اشتدت: وتفلفلالمحكم في كما قال . جعودته، الفلفل، بهذا تشبيها فلفال، البروق ثمر سمي : وربما

فلفال الغاف ثمر يسمون اليمن وأهل فلفله سودا البروق وتفلفل . وانتفض مشى: وفلفلكرمان . متبخترا السودان : وفالن، ببالد بالكسر . ناحية في : وفيالل، لمدينة سجلماسة، اسمالماء . الغرب عناقيد : وفلفل في حب له الورق، ناعم سبط الماء، يجاور وفالفل. نبت

الصنوبر : السودان مثل أبيات، ذي غلف، في أملس مستدير القرود . حب الليم : وفلفل .حبالصقالبة بالضم . فنجكشت: وفلفل أو : والفل، بالتركيب إما مضاعف، ياسمين عن عبارة

البدن يطيب بورقه والتدلك البياض، نقي زهر وهو الياسمين، فيه ويوضع أصله، .بشقالجعفي الله عبد بن ثقة : وفلفلة حسان، بن القاسم وعنه مسعود، ابن عن يروي .تابعي

المثل فل : وفي أمر ومن ذل، قل بالكسر . من الطعام، من فال خاليا : وغدا :والفليلة. أينويرة بن مالك قال األسد، زبرة : شعر

والفليفلة تخمع ثالث على إلي جاءت فليلة ذات عرفاء من لهف :بالضم: ياالنيل من ينشق صغير . نهر

ل-أ-ن-ف الفراء وقال الجوهري، أهمله كزبرج، في : الفنئل األزهري نقله كذا القصيرة، المرأة هي

بالقاف وهو الوافر، كتاب وفي التهذيب، األعرابي . ثالثي ابن نقله : الفنئل: قال الفيل، رقبةأيضا . األزهري

ل-ج-ن-ف

اللسان وفي الجوهري، أهمله كقنفذ، تقدم : الفنجل، وقد بالعين، ويروى األرض، عناق هوخالويه ابن بالفتح . عن الرجال، من الفحج، : الفنجل الشديد الفخذين المتباعد وهو األفحج،

وأنشد األعرابي، ابن : عنأحدال غير أعطانيك الله

والفنجلة فنجال أفج أو أصك والقدمين : وال الساقين بين ما ضعيفة : أيضا. تباعد مشيةاألعرابي ابن وقال الشيخ، مشية وهي فنجل، : الفنجلة: كالفنجلى، وقد متفاجا، يمشي أن

ف في تقدم . ل-ج-وقد ل-د-ن-ف النسخ، في كذا محمد، بكر أبي الكاتب الوزير والد وهو والجماعة، الجوهري أهمله فندلة،

عبد بن محمد بكر أبي الوزير جد أنه والصواب غلط، وهو محمد، بن بكر أبي بعضها وفيالتبصير في كذا حيان، أبو ذكره الشنتمري، األعلم عن روى عليه . الغني، يستدرك :ومما

سمع : فندالوة المالكي، الفقيه الفندالوي عيسى بن درناس بن يوسف منها سبتة قرب بليدةسنة بدمشق الفرنج وقتله وغيره، عساكر، بن القاسم أبو الحافظ اللباب 543منه في كذا ،

. للبلبيسي ل-ش-ن-ف ف في الصاغاني وأورده اللسان، وصاحب الجوهري أهمله فقال -ش-المفنشل، هو: ل

يقال النون : المفنشي، بتقديم ومنفشال، لحيته مفنشال العباب : أتانا في والذي مفنشيا، :أيومنفشيا بلحيته منفشال منفشا : أتانا . أي

ل-و-ف آخر في ذكره بل كذلك، وليس الجوهري، أهمله قد أنه على بناء بالحمرة كتبه بالضم الفول،

ف نصه -ي-ترتيب ما هامشه في ووجدت ف : ل، في الفول ذكر قد وجدته وصوابه -ي-كذا ل،ف في يذكر أو -و-أن سيبويه، حكاه الشام أهل عند الباقلى وهو كالحمص، حب وهو ل،

اصطالحه هنا خالف فولة، الواحدة باليابس، بالضم . مختص نقله : والفولة، بفلسطين، د،عليه . الصاغاني يستدرك بالتشديد : ومما الفول : الفوال، الفوال . بائع محمد الله عبد :وأبو

عربي ابن مشايخ ابن . من وعنه النخعي، كاس ابن عن الفوالة، بن إبراهيم بن الله وعبدالخلعيات في . الحاج

7420: صفحة

ل-ل-ه-ف قولهم في الصرف من ممنوعا كجعفر، فهلل : فهلل، بن الضالل مثل : هو الباطل أسماء من

يعرف، ال الذي هو وقال أيضا، الضم فيه السكيت ابن وروى والعباب، الصحاح في كما ثهلل،قال السكيت، ابن وقبلهما والصاغاني الجوهري به صرح ممنوعا كونه وقال : ثم ينصرف، ال

بالمنع، : شيخنا وحدها تستقل ال فيه تسليمها على العلمية ألن به؛ قائل وال بل لمنعه، وجه الانتهى فتأمل، المنع، توجب أخرى علة ث . وال في ذلك مثل تقدم وب -ه-وقد ومما. ل-ه-ل،

عليه بهلة : يستدرك معرب فهلة، إلى منسوبة بلدان : الفهلوية خمسة على يقع :اسمخمسة على يجري كان قديما الفرس وكالم وأذربيجان، ونهاوند، وماه، والري، أصبهان،

عبد : ألسنة والشيخ الكمال ابن حققه والسريانية، والخوزية، والفارسية، والدرية، الفهلوية،البغدادي المحدثين : والفهلوان. القادر من جماعة هكذا سمي وقد المصارع، . الشديد

ل-ي-ف بالكسر ج : الفيل، معروف، م السكيت : حيوان ابن قال كعنبة، وفيلة وفيول، وال: أفيال،

سيبويه قال أفيلة، أبيض : تقل قالوا كما الياء، اجل من فكسر فعال، فيل أصل يكون أن يجوزاألخفش وقال وصاحبها : وبيض، بهاء، وهي الجمع، في يكون وإنما الواحد، في يكون ال هذا

عنه تعالى الله رضي لبيد قال وصاحبه، والصواب النسخ، في هكذا : فيال،والمفيوالء وزحل مقامي مثل عن زل فcيالcه أو الفcيل يقوم كما : لو أوالده

شيخنا قال العباب، ذلك : في غير أو جمعا، الوارد بمفعوالء فيلحق مفرد له هل والفيال. ينظرمجاز : أيضا وهو الخسيس، الجمل . الثقيل نقله : واستفيل عظمه، في كالفيل صار

النجم ألبي وأنشد وأخواته، استحوذ باب في جني ابن وحكاه : الزمخشري،النبات وتفيل مستفيل مصعب عيني ثعلب : يدير عن الشباب . اكتهل، الليث، : تفيل عن زاد،

: وأنشدفالن تفيل تفيله من حان ما إذا العجاج : حتى وقال : سمن،المحبال يمنع جالل كلفيل كأنه سمن إذا أي تفيال إذا قرم النسخ . عجنس بعض وفي فيلولة، يفيل رأيه وفال

فيالة العباب وفي النسخ، في كذا وفيلة، األساس، في ومثله يقال : فيولة، وضعف، ما: أخطأاألساس وفي اللسان، في كما فيالة، رأيك في يرى أن أحب كتفيل، : فيولة: كنت ضعفا، أي

والزمخشري سيده ابن رأيه . نقله الهذلي : وفيل عائذ أبي ابن أمية قال وخطأه، :قبحهيفيل لم أي تcفcيل لcم صادق بقول مدحت كاهل بن كعب ولد من غيرها فلو

ما إلى المعاملة وصارت حكمه، رفض حذف إذا المضاف أن على دليل هذا وفي رأيك،وعدل الياء، وهو بالغيبة المؤذن المضارعة حرف ترك أنه ترى أال عليه، وحصلت إليه صرت

فقال البتة الخطاب أنت : إلى تفيل لم أي بالتاء، بالكسر . تفيل والفراسة الرأي فيل ورجلإضافة غير من وفال وفائله، وفاله السكيت، ابن عن وهذا وككيس أي : والفتح ضعيفه، أي

ج الفراسة، مخطئ أيضا : الرأي، ويقال ف : أفيال، في ذكر وقد كحيدر، الرأي، ل-أ-فيألالكميت قول الفيل : وشاهد

الجواد رب لفcيل فنعذركم أنتم فما تفيلوا فال الجواد رب الفرس، : بني ربيعةجرير قول الفال : وشاهد

فاال كنت الفراسة وجربت جرينcا إذ أخيطل يا رأيتك

7421: صفحة

عبيدة أبو المتفرسين : وقال من قال : الفائل ويخطئ، يظن ينظر : الذي حتى فائال يعد والفائل غير فارس فهو ذلك بعد أخطأ فإن فيه، ويتفرس كلها حاالته في الفرس رأيه . إلى وفي

بالضم وفيولة، كسحابة، الحديث : فيالة، وفي ضعف، الرأي : أي هذا فيالة على تمموا إنبري ابن وأنشد عنهما، تعالى الله رضي بكر أبا يصف علي قاله المسلمين نظام انقطع

التغلبي : ألفنونوالمفايلة والثنن األرساغ على انتحيت حتى فيالcتcهcم أملك ولم علي فالوا

قال الليث، عن مهموزين غير والفتح بالكسر كسر : والفيال، ومن اسما، جعله فتح فمنمصدرا وقيل : جعله العرب، لفتيان يقسمونه، : لعبة ثم فيه، الشيء يخبئون بالتراب لصبيانهم

لصاحبه الخابئ يقول ف : ثم في وتقدم هو، القسمين أي له -أ-في قيل أخطأ فإذا فال: ل،طرفة وقال : رأيك،

بعضهم وقال باليد المفايل الترب قسم كما بها حيزومها الماء حباب :يشقوالسدر الطبن اللعبة لهذه بري . يقال ابن يهمز : وقال لم ومن بالظفر، الفأل من والفئال

رأيه فال من قال : جعله يظفر، لم فقال : إذا النحاس يقل : وذكره ولم المفايلة، من الفيالالمفاءلة تقدم : قلت. من وقد الفيال، شمر همز خرب : والفائل. وقد على الذي اللحم

الصحاح وفي عرق، أو عبيد، أبو نقله الفخذ، : الورك، في عرقا الفائل يجعل بعضهم وكانهميان وهو للراجز، وأنشد عبيد، أبي عن : نقله

أبيضه عرقا ييجع كأنماالفخذ في عرقان وهما ومأبضه فائله أسفلهما : الفائلتان: قيل. وملتقى لحم من مضغتان

جانبي في منحدرتان العصعص مكتننفتا العجب، إلى الحجبتين أدنى لدن من الصلوين علىفي األصمعي وقال الفخ، حاذي مستبطنان عرقان هما أو كذلك، الفرس من وهما الفخذين،

الفرس الفائل، : كتاب النقرة تلك وفي فيها، عظم ال لحم فيها نقرة وهي الخربة الورك وفيلألعشى : قال وأنشد ولحم، جلد هو إنما عظم الجوف وبين النقرة تلك بين : وليس

قال البطcل أرماحنا على يشيط وقد فائله مكنون من العير نخضب :قديقول دمه، الفائل انتهى : ومكنون الطعن، بموضع بصراء عمرو . نحن أبو نطعن : وروى قد

األصمعي وروى في، في : العير كذا روايته، في عمرو أبو خطئ وقد من، العير نخضب قدالصاغاني : والفال. العباب قال فيه، الجوهري : لغة وأنشد الورك، فوارة من يخرج عرقالقيس : المرئ

الفالcي على مشرفات حجبات له النسا شنج الشوى عبل الشظى سليم

7422: صفحة

الرجل في ينحدر الورك خربة في يكون الفخذين في عرق وهو فقلبه، الفائل على .أرادتقدم وقد بعضهم، وهمزه ككيس اللحم، فيل كثيره : ورجل آخر : وفال. أي في بفارس ة،

قلعة لها وهرمز، شيراز بين وهي والباء، الفاء بين بال معربة وهي الجنوب، جهة من نواحيهامؤلف الفالي، محمود بن مسعود بن محمد القطب منها الفواكه، كثيرة وهي حصينة،

مات المفسر، مسعود الدين صفي العالمة ووالده الكشاف، وشرح كاللباب وغيره التقريبقاضيا 678سنة الفالي ربيع بن الله فضل بن إبراهيم بن إسماعيل الدين مجد العالمة ،

الذهبي ذكرهم جماعة أيضا الفالي، العالء أبي بن مكرم السراج عن روى األخير شيراز،والد عمه عن أخذ محمود، بن كامل غسان أبي بن أحمد الدين فخر العالمة فمنهم والحافظ،

سنة مات غسان أبو الدين مجد وأبوه المذكور، مكرم 635القطب الدين سراج والقاضي ، بفال حدثوا جماعة هذا مكرم ولد ومن وغيره، الفالي العالء أبي أيضا . بن بخوزستان : فال د،

النسخ، في كذا األديب، سلك بن علي بن أحمد بن علي الحسن أبو منه أيذج، من قريبةالخطيب، بكر أبو وعنه وغيره، الهاشمي جعفر بن القاسم عمر أبي عن المؤدب، والصواب

سنة مات الطيوري، جعفر الذهبي 448وأبو قاله هاء، بزيادة فالة هو أو بالكسر . ، :وفيالن،بدربند المعروف األبواب باب قرب بالكسر . ع، له : وفيل، يقال كان هكذا أوال، خوارزم اسم

ن في ذكر وقد المنصورة له قيل العباب -ص-ثم في كذا بالضم، كركانج ثم بن . ر، فيلالصعق : عرادة وعنه طارق، بن جراد عن يروي سهل، أبو كنيته البصرة، أهل من محدث

التابعين ثقات في حبان ابن ذكره أيضا . العيشي، سفيان : وفيل أبي بن زياد وأبو. مولىعنهما، تعالى الله رضي أيضا، صحابي جبير بن الله عبد عنه روى صحابي، الخزاعي الفيل

ماعز سب عن النهي عليه . في يستدرك الفيل : ومما لون مثل لها، : ليلة يهتدى ال سوداء أيكذلك الفيلة تفييال . وألوان رأيه في الرجل بكر : وفيل أبا يصف علي قول ومنه يصب، لم إذا

عنهما تعالى الله فيلوا : رضي حين آخرا ويروى . وكنت رأيهم، فال حين فشلوا : أي .حينكشداد الفيل : والفيال، الرجل . صاحب تجهم : وفال أو كالفيل، فصار الفيل . تعظم وذو

شاعرهم قال معاوية، بن نصر بنو قتلته : البجليالفيل وبركة بقفر منجدال القاع غداة تركنا قد المقنع الفيل برك : وذا إحدى

ويقال ب : مصر، في تقدم وقد األفيلة، بن . ك-ر-بركة إبراهيم بن علي بن أحمد والشهابالمكارم أبي عن روى قفل، بن علي الحسن أبي الشيخ أصحاب من الفيلي، الكردي سليمان

سنة ومات باإلجازة، وغيره الصابوني، وابن تاريخ 686الدمياطي، في الحلبي القطب قالبه : مصر ولد ألنه مصر؛ ظاهر الفيلة جامع إلى نسبة منها : وفالي. هو خرج بالهند، قرى عدةالعلماء . أكابر

الالم مع القاف فصل ل-ب-ق

7423: صفحة

تعالى : قبل الله قال الصحاح، في كما بعد وفي : نقيض بعد ومن قبل من األمر لله

يقال : قبل: المحكم بعد، شيخنا : عقيب قال وبعد، قبل قال : افعله وقد للزمان، ظرفان فهماانتهى : جمع بحث، وفيه أيضا، للمكان يكونان كقول : قلت. إنهما اإلضافة، بحسب وهو

المقدس بيت إلى اليمن، من إلى : الخارج القدس من الخارج ويقول المدينة، قبل مكةكقولهم : اليمن المنزلة، في أيضا يستعمل وقد مكة، قبل قبل : المدينة السلطان عند فالن

نحو الصناعي، الترتيب وفي فتأمل : فالن، الخط، تعلم قبل الهجاء قبل، . تعلم من وآتيكسيده ابن قال الضم، على مبنيتين الكسائي : وقبل، وسمع ينكر، أو يضاف أن األمر : إال لله

سيبويه حكى يبن، ولم فحذف بعد ومن قبل بعد، : من ومن قبل من وجئتك وبعدا، قبال افعلهشيخنا : قوله قال منونتين، الضم : قبل أما بمن، المجرور في الجر أو الظرفية، على بالنصب

ال ونيتها اإلضافة عدم شرطه التنوين وهذا هشام، عن بعضهم حكاه وإن يعرف فال والتنوينالعباب في الذي العربية، مصنفات في فصل كما معنى، اعتبار وال تقديرا وال :يقال: لفظا

قبل وقبل : أتيتك بالضم، قبل : أي بالكسر، وقبال : أي الفتح، على الخليل : أي وقال :منونا،قولك مثل وهما غايتان، ألنهما تنوين بال رفعا وبعد إلى : قبل أضفته فإذا قط، مثله رأيت ما

نصبت وبضمتين . شيء بالضم تعالى : والقبل، قوله بهما قرئ وقد الدبر، كان : نقيض إنقبل من قد الجبل . قميصه من بالضم يقال : القبل، أي : سفحه، الجبل، هذا بقبل انزل

الصحاح في كذا الزمن . بسفحه، من يقال : القبل قبل : أوله، وفي الشتاء، قبل في ذلك كانالحديث وفي الصحاح، في كذا أوله، في أي وفي : الصيف، ، عدتهن لقبل النساء طلقوا

فيها : رواية والشروع العدة في الدخول يمكنها وحين وأوله إقباله في أي ، طهرهن قبل فيالطهر حالة في وذلك محسوبة، لها بالضم : قولهم. فتكون قبلك، أقبل قصدك : إذا أقصد أي

المحكم وفي الصحاح، في كذا نحوك، يقال : القبل: وأتوجه قبلك : الوجه، أقبل إذا أنت ?كيفالتهذيب وفي نصبته، ظرفا جعلته وإن رفعته، اسما جعلته فإذا وظرفا، اسما يكون :وهو

تقول : والقبل غيره، تريد ال كأنك اإلنسان على قبلك : إقبالك أقبلت لو أنت رجل ? كيف وجاءالعرب قول عن فسأله الخليل قبلك : : إلى أقبل لو أنت اسم : فقال? كيف ألنه مرفوعا أراه

هو إنما والنحو، كالقصد بمصدر تكره : وليس بما وجهك استقبل أنت لو أنت والقبلة،. كيفالقبل : بالضم والجمع معروفة، تقبيال . اللثمة قبلها وقد التقبيل، ما: القبلة. لثمها: وفعله

صاحبه على اإلنسان بوجه، المحكم وفي وجه، به لتقبل الساحرة بأذن : القبلة. تتخذه وسمالعين قبل أي مقبال، كالقبالة : القبلة. الشاة بالكسر . الكفالة نحوها، : القبلة، يصلى التي

األصل في يقال : القبلة قبلة : الجهة، لكالمه قبلتك : ما وأين جهة، جهتك : أي :القبلة. أيللمصنف البصائر وفي قبلة، يستقبل ما وكل األصل : الكعبة، في عليها : القبلة التي الحالة

للصالة، إليه المتوجه المقابل للمكان اسما صار التعارف وفي والقعدة، الجلسة نحو المقابلعمر . انتهى ابن حديث التبست : وفي إذا المسافر به أراد قبلة، والمغرب المشرق بين ما

في القبلة كانت لمن يصح إنما وهذا واالجتهاد، التحري عليه فيجب الحاضر فأما قبلته، عليهجنوبها الكعبة فإن ونواحيها؛ المدينة أهل قبلة به أراد يكون أن ويجوز شماله، أو .جنوبه

بكسرهما : يقال دبرة، وال قبلة هذا في أي: ماله

7424: صفحة

الصحاح وفي أمره : وجهة، لجهة يهتد لم وهو : يقال. إذا تجاهه، أي بالضم قبالته فالن جلسالقبال وكذلك الصحاح، في كما ظرفا يكون ككتاب . اسم النعل، بين : وقبال يكون زمام،

وقيل تليها، والتي الوسطى تليها، : اإلصبع والتي الوسطى اإلصبع في يكون الزمام مثل هوالشراك : وقيل عقد قدام كان ما وأقبلها . هو مقابلة، وقابلها قبال، كمنعها قبلها لها : قد جعل

مقابلتها أو قبلها : قبالين، أو العقدة، إلى الشراك ذؤابة تثنى وأقبلها : أن قبالها، لها : شد جعلالحديث وفي مقبلة : قباال، ونعل قباال، لها اعملوا أي النعال قباال، : قابلوا لها جعلت إذا

قبالها : ومقبولة شددت األمر . إذا يقال : وقوابل بقوابله : أوائله، األمر بأوائله : أخذت أيمجاز وهو واألساس الصحاح في كما يقال : والقابلة. وحدثانه، المقبلة، القابلة، : الليلة آتيك

وقيل إقباال، وأقبلت منع، حد من قبال، قبلت له : وقد فعل الولد : القابلة. ال تأخذ التي المرأةاألعشى قال والقبيل، كالقبول تتلقاه أي الوالدة الصحاح :عند وفي لجهة : جهة، يهتد لم إذا

الصحاح، : يقال. أمره في كما ظرفا يكون اسم وهو تجاهه، أي بالضم قبالته فالن جلسالقبال ككتاب . وكذلك النعل، وقيل : وقبال تليها، والتي الوسطى اإلصبع بين يكون هو: زمام،

وقيل تليها، والتي الوسطى اإلصبع في يكون الزمام الشراك : مثل عقد قدام كان ما قد. هووأقبلها مقابلة، وقابلها قبال، كمنعها مقابلتها : قبلها أو قبالين، لها الشراك : جعل ذؤابة تثنى أن

قبلها أو العقدة، وأقبلها : إلى قبالها، الحديث : شد وفي قباال، لها أي : جعل النعال قابلوامقبلة ونعل قباال، لها ومقبولة : اعملوا قباال، لها جعلت قبالها : إذا شددت األمر . إذا :وقوابل

يقال بقوابله : أوائله، األمر مجاز : أخذت وهو واألساس الصحاح في كما وحدثانه، بأوائله .أييقال : والقابلة المقبلة، وقيل : الليلة إقباال، وأقبلت منع، حد من قبال، قبلت وقد القابلة، :آتيكله فعل قال : القابلة. ال والقبيل، كالقبول تتلقاه أي الوالدة عند الولد تأخذ التي المرأة: األعشى

أي قبولها، ويروى قبيلها أسلمتها حبلى كصرخة بمثلهcا تبوءوا حتى أصالحكممنها فيهما . يئست بالكسر وقباال، قبالة كعلم، المرأة، القابلة قبلت من : وقد الولد تلقت

الوالدة عند أمه اليزيدي . بطن وحكى شاذ، مصدر وهو بالفتح، قبوال، كعلمه، وقبله، وتقبله،العالء بن عمرو أبي بالفتح : عن ابن : القبول، قال الصحاح، في كذا غيره، نسمع ولم مصدر

يقال خمسة، القبول مع وعدتها والوقود، والولوع والطهور الوضوء جاء وقد فالن : بري علىأيوب : قبول وقول الفتح، والمعروف األعرابي، ابن إال يحكها لم يضم، وقد النفس، قبلته إذا

عباية : بنقبول عليه ليس وآخر يرى قبول عليه من وال

7425: صفحة

ذلك من شيء له ليس ومن ومروءة وحياء رواء له من يستوي ال قوله : معناه ومنه أخذه،وقال : تعالى ، عباده عن التوبة يقبل الذي وقيل : وهو ، التوب وقابل الذنب :التقبل: غافر

تعالى وقوله كالهدية، ثوابا يقتضي وجه على الشيء تنبيه : قبول المتقين من الله يتقبل إنماتعالى وقوله مخصوص، وجه على كانت إذا بل متقبلة، عبداة كل ليس ربها : أنه فتقبلها

قيل حسن وقيل : بقبول قبلها، بين : معناه للجمع بتقبل يقل ولم بقبول، قال وإنما بها، تكفلواإلثابة : األمرين الرضا يقتضي الذي والقبول القبول، في الترقي هو الذي والقبول،. التقبلالتهذيب : كصبور وفي الدبور، وتستدير الكعبة تقابل ألنها أو الدبور، تقابل ألنها الصبا؛ :ريح

الرياح من األصمعي : القبول وقال الدبور، تستقبل ألنها األربع : الصبا؛ معظمها :الرياحفالدبور والصبا، والدبور، والشمال، والقبول : الجنوب، الكعبة، دبر من تهب تلقائها، : التي من

األخطل قال الصبا، : وهيثعلب وقال قcبcول طيبة الريح فإن بدرهميها سدوس تبخل ما: القبول: فإن

األخير الوجه وهذا ثعلب، عن تقبلها النفس ألن أو القبلة، في وقفت إذا يديك بين استقبلكقال غيره، مع الموازنة في اآلمدي ذكره التعليالت األخطل : من أن الرواية - وأظن كانت إن

قال - صحيحة تبخل : لذلك انتهى .... فإن والمسير، االنصراف يمنعها ال طيبة أي وقال. إلخ،األعرابي اآلمدي : القبول: ابن قال فيها، أذى ال لينة المس طيبة ريح يكون : كل أن يمكن

طيبة ريح كل أن على ال أسد، كزيد التشبيه على المس لينة ريح كل على القبول إطالقهمقال ثم قبوال، النضر : تسمى القبول : وعن قال : أن الجنوب، وبين بينها ما الصبا تلي :ريح

قال عليه، يعول وال يعرف ال معول : وهو وال بثبت وليس قبوال، الشمال تسمية قوم وعنألنها قبوال سميت أنها التسمية وجوه من وذكر التشبيه، من ذكرته ما على يحمل أن إال عليه

شيخنا قال الشمس، مطلع وهو النهار، منه يقبل الذي الموضع من ج : تأتي في سبق -ن-وقدالكامل في المبرد عن انتهى : القبول: ب فتأمل، للجنوب، يجعله وبعضهم تكون . الصبا، وهي

اللحياني عن قبائل، والجمع سيبويه، عند وصفة قبال، . اسما تقبل كنصر، الريح، قبلت وقدشيخنا قال اسم، والفتح مصدر، بالضم وقبوال، اللحياني، عن المصدر : وهذا هو الضم

مصادر، وأحيانا أسماء أحيانا الرياح أسماء استعمال وسبق للريح، اسم والفتح المشهور،كذلك وليس مصدرا، والفتح بالضم يقال أنه في صريح المصنف ظاهر، : قلت. وكالم وهذا

وغيره الجوهري به صرح محركة . وقد الجبل، : والقبل من أو يستقبلك، األرض من نشزللجعدي : يقال الجوهري وأنشد القبل، بذلك فالنا : رأيت

أو جبل، أو أكمة كل رأس أو قبل في كنار ذكري إنما رجcل وأنcي الله خشيةيقال كالسند، الجبل أصل من سفحه : المرتفع أي الجبل، هذا بقبل أو . لنزل رمل، مجتمع أو

عمرو . جبل أبو الواضحة : القبل: قال الولد : أيضا. المحجة إلخراج القابلة :أيضا. لطفاألعرابي ابن وقال الصحاح، في كما عقباهما، ويتباعد القدمين صدر يتدانى أن وهو :الفحج،

المحكم وفي فحج، ثم حنف، ثم قبل، قدميه الرجلين : القبل: في بين . كالفحج

7426: صفحة

العين في ويقال : والقبل، المحجر، على السواد قاله : إقبال األنف، على سواده أقبل إذا بلإقبال هو أو كالحول، ميل فيها كان إذا نصر، أبو قال منه، أحسن أو الحول، مثل هو أو الليث،إقبالها أو األنف، عرض على إقبالها أو الموق، على إقبالها أو األخرى، على الحدقتين إحدى

من كل نظر إقبال هو أو اللحياني، عن الحاجب، على أقبلت التي هي أو المحجر، علىزيد أبو وقال صاحبتها، على األنف : العينين على الحدقتين كنصر . إقبال العين، قبلت وقد

فهي احميرارا، كاحمارت اقبيالال، واقبالت احمرارا، كاحمرت اقبالال واقبلت قبال، وفرح،أنا وأقبلتها وامرأة : قبالء، أنفه، طرف إلى ينظر كأنه القبل، بين أقبل، فهو قبالء، صيرتها

ريحانة أبي حديث وفي كذلك، المنزلة : قبالء الكتب بعض في ألجد القصير : إني األقبلله، ويل ثم له ويل األرض، وأهل السماء أهل يلعنه السنة مبدل العراقين صاحب القصرة

وقيل : قيل أنفه، طرف إلى ينظر كأنه الذي األفحج : هو الماء : والقبل. هو اإلبل تشرب أنقول ومنه والعباب، الصحاح في كما شيء، ذلك قبل لها يكن ولم رؤوسها، على يصب وهو

: الراجزبالعجل ال أرويتها ما بالريثالتهذيب وفي بالقبل ال أرويتها قبال : يقال: وبالحيا إبله الحوض : سقى في الماء صب إذا

األصمعي وقال فأصابها، منه تشرب أفواهها : القبل: وهي على فيستقي إبله الرجل يورد أنالمحكم وفي شيئا، ذلك قبل لها هيأ يكن قبال : ولم إبله على أفواهها، : سقى على الماء صب

وقال تشرب، وهي رؤوسها على فاستقى الحوض في ما شربت إذا وذلك اإلبل، على وأقبلفيه وزاد ذلك، مثل السقي : اللحياني أشد وهو ذلك، قبل أهده يكن قرنا : القبل. ولم يقبل أن

القبل بينة قبالء فهي وجهها، على عن : القبل. الشاة له، يستعد ولم بالكالم اإلنسان يتكلم أنيقال وقال : اللحياني، فأجاد، قبال فالن قبال : تكلم أعددته، : رجزته تكن لم رجزا أنشدته إذاالصحاح في عن : القبل. كما ذلك، قبل ير ولم يرى ما أول الناس قبل الهالل يرى أن

يقال واألصمعي، في : اللحياني الحديث وفي قبل، يرى ما أول شيء كل أو قبال، الهالل رأيتالساعة أن : أشراط غير من ووضوحه لعظمه يطلع ما ساعة يرى أي قبال، الهالل يرى أنللفلكة : والقبل. يتطلب محركة، قبلة، عند : أيضا. جمع يكون بها، يؤخذ الخرز من ضرب

كالمهن في يقلن األعراب، القبل : نساء في اللحياني وأنشد كريه، كرار ويا اقبليه، قبلة :ياالمنظم في مقابال والدردبيس وفطcسة لهن قبل من جمعن

7427: صفحة

أيضا روي وبه بالفتح، اقبليه : كالقبلة، قبلة محركة . يا يتألأل : القبلة، مستدير عاج من شيءوقيل الفرس، أو الصبي أو المرأة، صدر في بها : يعلق تدفع الخيل، على يعلق عريض حجر

وقبيال، . العين الياء، مشددة محركة، وقبليا وكعنب، وكصرد وبضمتين، محركة قبال، ورأيتهوالرابعة والثانية األولى على الجوهري اقتصر ذر : كأمير، أبي حديث وفي ومقابلة، عيانا :أي

رواية وفي قبال، سواه ثم بيده آدم الله وراء : خلق من ال ومقابلة عيانا أي قبال، كلمه الله إنوقيل مالئكته، من أحدا كالمه أو أمره يولي أن غير ومن استئنافا : حجاب، أي وقبال، قبال

وقبال وقبال الزجاج : واستقباال، وقال ومشاهدة، مقابلة فيه : أي قلت عاينته ما قبال، : كل أتانيالعزيز التنزيل وفي قبل، فهو استقبلك ما وكل معاينة، قبال : أي شيء كل عليهم وحشرنا

ويقرأ عيانا، تعالى : أي قوله وكذا مستقبال، أي وقرئ : قبال، عيانا، أي قبال، العذاب يأتيهم أوالزجاج : أيضا قاله مقابلة، أي قال . قبال، الموحدة، فتح مع أي القاف، بكسر مال، قبله ولي

انتهى : شيخنا فتأمل، بالكسر، قال أنه لو يكفي فإنه المشهور، ضبطه الصطالح مخالفة .فيهأن : قلت ليعلم الضبط أظهر ولكنه اصطالحه، هو كما ثانيه بسكون أنه لظن بالكسر قال لو

حق فالن قبل لي وكذا متحرك، بعده تقول : ما الشيء، ولي لما يكون وقبل ، عنده ذهب: أيمجرى فأجري فيه اتسع ثم مال، قبلك ولي السوق، قلت : قبل إذا مال، : على، عليك لي

قبله : ويقال من األمر هذا على : أصابني لكن المالقاة تلقاء من ليس لدنه، من تلقائه، من أيالليث قاله عنده، من تعالى . معنى قوله ومنه طاقة، أي كعنب، قبل، به لي فلنأتينهم: وما

مقاومتها على لهم قدرة وال بها لهم طاقة ال أي بها لهم قبل ال كأمير . بجنود :والقبيل،تعالى قوله فسر وبه ويكون : الكفيل، قرأ، من قراءة في قبيال شيء كل علهم وحشرنا

ليؤمنوا كانوا ما يقول ما بصحة لهم ففل شيء كل عليهم حشر لو .العريف: والقبيل. المعنىوقبالء : أيضا قبل الكل وجمع الكفيل، معنى من قريب وهو كنصر . الضامن، به قبل وقد

بالفتح قبالة، ويقبل يقبل الصاغاني، نقلها الثانية وضرب، قال : وسمع وضمنه، : كفلهقالت هند، يا فاقبلي بالcرضcا رهن لك كفي وجب : إن قد

7428: صفحة

نصر أبو اللحياني : قال قال قبيال، أنت كوني معناه قيل : اقبلي ذلك عليهم : ومن كتبتويقال بالكسر : القبالة، قبالته، في عرافته : نحن نادر . أي وهذا تقبال، العمل العامل وقبلت

القبالة واالسم القياس، عن عن . لخروجه لخروجه أيضا نادر وهو تقبيال، العامل وتقبلهالقياس على ورودهما بعض وحكى تقبال : القياس، وتقبله تقبيال، إياه األساس . قبلته :وفي

المكتوب والكتاب القبالة، فعمله الكتاب بذلك عليه وكتب مقاطعة بشيء تقبل من وكلهو انتهى : عليه عباس . القبالة، ابن حديث هو : وفي ربا، وفضلها صغار، فإنها والقباالت إياكم

بأس فال وزرع تقبل فإن ربا، الفضل فذلك أعطى مما أكثر جباية أو بخراج يتقبل .أنوالروم : أيضا. الزوج: والقبيل كالزنج شتى، أقوام من فصاعدا الثالثة من تكون الجماعة،

األصول بعض وفي واحد، نجر من يكونون وقد أب : والعرب، بني كانوا وربما واحد، نحو منج كالقبيلة، كعنق : واحد، من . قبل، وغيرهما والتصغير الجمع في القبيل سيبويه واستعمل

تعالى قوله ومنه المتشابهة، األخفش : األبواب قال قبال شيء كل عليهم قبيال : وحشرنا أيالبصري الحسن وقال عيانا : قبيال، قولهم . أي في دبير : وقيل من قبيال يعرف ما : ما أي

الجوهري نقله أدبرت، مما تفتله، حين غزلها من المرأة به عمرو . أقبلت أبو :القبيل: قالوالدبير تعالى، الرب المفضل . معصيته: طاعة والدبير : القبيل: قال القمار، في القدح :فوز

األعراب . خيبته من جماعة والدبير : القبيل: قال اإلبهام، إلى النعل ضمن رأس يكون أن: أنالصاغاني نقلهن الثالثة األوجه وهذه الخنصر، إلى ضمنها رأس من : القبيل. يكون به أقبل ما

والدبير الصدر، على عنه : الفتل به أدبر في : القبيل. ما هما أو ظاهره، والدبير الفتل، باطنفالقبيل الحبل، والدبير : فتل العامة، عليه الذي األول يقول : الفتل وبعضهم اآلخر، :الفتل

الحبل قوى في الداخل : القبيل وجهها قوة، على قوة والخارج : كل وقيل : قبيل، :دبير،والدبير : القبيل حقوه، إلى الفاتل به أقبل األوجه : ما وهذه ركبته، إلى الفاتل به أدبر ما

األساس وفي األزهري، دبير : ذكرهن من قبيال يعرف مسح : ما إذا الحبل، فتل من أصلهمجاز وهو دبير، فهو سفال عليه مسحها وإذا قبيل، فهو علوا اليسار على :القبيل. اليمين

والدبير األذن، والدبير : القبيل. أعالها: أسفل سيده : القطن، ابن ذكرهما ما: قولهم. الكتان،معناهما دبار، من قباال يعرف ما وقولهم دبير، من قبيال المقابلة : يعرف الشاة يعرف ما أي

يدبر ممن عليه يقبل من يعرف ما أو الناقة، وكذلك شرحهما، ويأتي المدابرة، الشاة مننصه ولكن دريد، ابن نقله أبيه، نسب من أمه نسب يعرف ما أو سيده، ابن نقله ما: عنه،

قولهم تفسير في أورده أمه، نسب من أبيه نسب من : يعرف وفاته دبير، من قبيال يعرف ما

قيل وقيل : معانيه، دبر، من قبال يعرف ودبر، : ما قبل والجمع مدبرا، وال مقبال األمر يعرف الفيهما رجل : قبيل. بضمتين بهاء . اسم للقطع : القبيلة أو ألطباقه، الرأس قبائل واحد

قبائل وكذلك الصحاح، في كما الشؤون، بها تصل أربعة وهي بعض، إلى بعضها المشعوبويقال قطع، ثالث أو قطعتين على كانت إذا والجفنة من : القدح رأسي قبائل تصدع كادت

الليث وقال شعبه، وهي الرأس : الصداع، قبائل : قبيلة وكذلك باألخرى، قوبلت قد فلقة كلقبائل لها والكثرة الغروب، الصحاح . بعض وفي الرأس، قبائل معنى من أي وبها: منه،

العرب، قبائل سميت

7429: صفحة

شيخنا الراغب : قال وميل االشتراك، فادعى بخالفه، غيره وصرح فيها، مجاز أنه ظاهرهشيخنا قال قبيلة، واحدهم المصنف، قاله كما كالزمخشري، أي : وجماعة واحدها األولى

بواحدهم فالتعبير كل وعلى جمعي، جنس اسم فهو وعليه القبيل، واحد كونه ويجوز القبائل،انتهى صواب، العباس . غير أبو الجتماعها، : وقال الرأس قبائل من العرب قبائل أخذت

أغصانها، وهي الشجرة، قبائل من القبائل الزجاج واشتق دونها، والقبائل الشعب، وجماعتهاشيء كل قبيل أو أعم، أو مختلفة آباء بنو أو واحد، أب بنو كانوا : وهم سواء نوعه، أو نسله،

التهذيب وفي شيخنا، قاله ال، أو نسله من : من وسائرهم العرب قبائل فمن القبيلة أماالكلبي ابن قال ثم : الشعب: الناس، البطن، ثم العمارة، ثم القبيلة، ثم القبيلة، من أكبر

الزجاج قال عليه : القبيلة: الفخذ، إسحاق ولد من كالسبط السالم، عليه إسماعيل ولد منيقال الجماعة، معنى إسماعيل ولد من القبيلة ومعنى بينهما، ليفرق بذلك سموا السالم،

واحد شيء من جمع لكل ويقال قبيلة، واحد من جماعة تعالى : لكل الله قال إنه: قبيل،نسله من كان ومن هو أي ، وقبيله هو المجاز . يراكم يقال : القبيلة: من اللجام، لجام: سير

القبائل مقبل : حسن ابن قال السيور، شيخنا :أي غيره : ل وصرح فيها، مجاز أنه ظاهرهواحدهم المصنف، قاله كما كالزمخشري، وجماعة الراغب وميل االشتراك، فادعى بخالفه،

شيخنا قال جنس : قبيلة، اسم فهو وعليه القبيل، واحد كونه ويجوز القبائل، أي واحدها األولىانتهى صواب، غير بواحدهم فالتعبير كل وعلى العباس . جمعي، أبو قبائل : وقال أخذت

الزجاج واشتق دونها، والقبائل الشعب، وجماعتها الجتماعها، الرأس قبائل من العربأو أعم، أو مختلفة آباء بنو أو واحد، أب بنو وهم أغصانها، وهي الشجرة، قبائل من القبائل

شيء كل التهذيب : قبيل وفي شيخنا، قاله ال، أو نسله من كانوا سواء نوعه، أو أما: نسله،الكلبي ابن قال الناس، من وسائرهم العرب قبائل فمن القبيلة، : الشعب: القبيلة من أكبر

الزجاج قال الفخذ، ثم البطن، ثم العمارة، ثم القبيلة، عليه : القبيلة: ثم إسماعيل ولد منمن القبيلة ومعنى بينهما، ليفرق بذلك سموا السالم، عليه إسحاق ولد من كالسبط السالم،

شيء من جمع لكل ويقال قبيلة، واحد من جماعة لكل يقال الجماعة، معنى إسماعيل ولدتعالى : واحد الله قال نسله : قبيل، من كان ومن هو أي ، وقبيله هو يراكم المجاز . إنه :من

يقال : القبيلة اللجام، القبائل : سير حسن مقبل : لجام ابن قال السيور، : أيالصفر المرخة سنف مثل حشرة عن قcبcائلcه طالت وإن العذار ترخي

والعقابان : القبيلة البئر، رأس على ابن : صخرة وقال يعضدانها، جنبتيها من القبيلة دعامتاالساقي : األعرابي يقوم حيث البئر وعقاب والمنزعة، القبيلة فرس، : القبيلة. هي اسم

القبيلة، مقام يقوم عليها الفرس كان أو قبيلة، تحمل إنما كأنها التفاؤل، على بذلك سميتالمحكم وفي العباب، في كما الصموتي، مرداس بن الحصين فرس اسم بن : وهو مرداس

له وأنشد جاهلي، : حصينقصرت ذراعي بشدته ضاقت وما تجهنا إذ القبيلة له حبست، : قصرت أي

واإلقبال . اتجهنا: وأراد االسم، القبل أن والصحيح واللحياني، كراع عن وقبال، إقباال وأقبلالخنساء قالت أدبر، ضد وهو : المصدر،

وإدبcار إقcبcال هcي فإنما ادكرت إذا حتى غفلت ما ترتع

7430: صفحة

سيبويه جني : قال ابن قال الكالم، سعة على واإلدبار اإلقبال أن : جعلها هذا في واألحسنهي : يقول أي المضاف، حذف باب من يكون أن على ال واإلدبار، اإلقبال من خلقت كأنها

وجل عز قوله في تعليله ذكر وقد وإدبار، إقبال عجل : ذات من اإلنسان مقبال، . خلق وأقبلحديث ومنه صدق، مدخل كأدخلني قدم، أي المحز، أصاب كمكرم قال ولو الباء، وفتح بالضم

قدمته : الحسن أي العراق، من مقبله عن سئل الرجل . أنه عن : وأقبل حماقة، بعد عقلالفراء عن التهذيب في والذي العباب، في هكذا الرجل : الفراء حماقة، : اقتبل بعد كاس

ذلك بوجهه . فانظر عليه وأقبل قبال يقبل الشيء على فيه : وقبل وأخذ لزمه وأقبلته. إذاتجاهه : الشيء أي قبالته؛ يلي مقابلة . جعلته بالكتاب . واجهه: وقابله الكتاب به : قابل عارضهوقباال الليث . مقابلة به : وقال قابلته قلت شيء إلى شيئا ضممت بفتح . إذا مقابلة، وشاة

فهي : الباء أخر من كانت فغن قدم من معلقة وتركت تبن، لم قطعة، أذنها من قطعتاللحياني وقال الجوهري، نقله مقابلة : مدابرة، زنمة، : ناقة كأنها وفتلت أذنها مقدم شق إذا

وقيل الشاة، وجهها، : المقابلة: وكذلك يلي مما أذنها مقدم من قرضة تقرض التي الناقةالحديث وفي األعرابي، ابن أو : حكاه مقابلة أو خرقاء أو بشرقاء يضحى أن نهى أنه

األصمعي قال ، كأنه : مدابرة يبين ال معلقا يترك ثم شيء أذنها طرف من يقطع أن المقابلةتعالى : وتقابال. زنمة وقوله بعضا، بعضهم واستقبل جاء : تواجها ، متقابلين سرر على إخواناالتفسير بعض : في أقفاء في بعضهم ينظر ال الباء . أنه بفتح مقابل، من : ورجل النسب كريم

قال قوبل، وقد أبويه، : قبلاللحياني وقال األعمام ذوي في المقابل فأنا خؤولة تمت بكر في كنت :إن

غيره : المقابل وقال طرفيه، كال من ومدابر : الكريم مقابل من : رجل الطرفين كريم كان إذامجاز وهو وأمه، أبيه أمره . قبل بفتح : واقتبل أي بالفتح، الشباب، مقتبل رجل ومنه استأنفه،

الهذلي : الباء كبير أبو قال مجاز، وهو ساعة، كل الشباب يستأنف كأنه كبر أثر فيه يظهر :لممحبر الشباب مقتبل كالرمح بحفcيرة طأطأته من ولرب

7431: صفحة

الخطبة الكالم : واقتبل وكذلك يعدها، أن غير من محركة . ارتجلها هكذا : والقبلة، الجشار،والصواب النسخ، هو : في كما زاي، وآخره الثقيلة الموحدة وفتح المضمومة بالخاء الخباز،

النبات كتاب في الدينوري حنيفة أبي الحكم . نص بن حفص بن عمر بن محمد بكر وأبوبن محمد بكر أبو وعنه المبارك، بن العزيز عبد بن ومحمد العالء، بن هالل عن روى الثغري،

الدارقطني قال الموصلي، األزدي الفتح وأبو الدمشقي، البزار وأبو : سليمان جدا، ضعيفبن أحمد القاضي وفاته محدثان، محركة القبليان العباب، في الصاغاني ذكره يعقوب،هذه أن يذكر لم أنه عليه بقي الشعبي، محمد أبو وعنه اإلسماعيلي، عن القبلي، الحسن

وليس المذكور، النبات هو الذي القبلة إلى أنها سياقه من يتوهم وربما شيء، أي إلى النسبةسيبويه قال القبائل، إلى نسبة أنها والصحيح اإلضافة : كذلك، توقع فإنك جميع إلى أضفت إذا

الجمع، إال به يرد لم إذا وبينه لشيء، اسما كان إذا بينه ليفرق عليه، كسر الذي واحده علىالقبائل من رجل في العرب قول المرأة : فمنه وفي محركة، اللباب : قبلي، في كذا قبلية،

ومن : يقال. للبلبيسي وعوض، عوض ذي ومن وجبل، كعنب قبل ذي من عشر إلى أكلمك الأنف التحريك، : ذي على ثعلب واقتصر الفراء، الوجهين وذكر وأستقبل، أستأنف فيما أي

كعنب شراحه عليه ومعنى . واستدرك تستقبلها، عشر إلى أكلمك ال المحركة معنى أوتستقبل فيما أي األيام من تشاهده مما عشر إلى أكلمك ال القاف والقبول،. المكسورة

األعرابي ابن عن وهذا يضم وقد العباسي : بالفتح، المأمون نديم قول ومنه والشارة، الحسنعنهما تعالى الله رضي الحسنين عنهم، : في تعالى الله رضي القبول وأبوهما البتول، أمهما

قولهم من القبول : وهو عليه قريبا : فالن عباية بن أيوب قول وتقدم النفس، قبلته .إذاابن : والقبول نقله فعله، أميت قد للمصدر، اسم وهو ذلك، وغير والعافية العفو تقبل أن

الساقي، . سيده من يأخذها الذي القابل أي وهو كعلم، الدلو القابل قبل مصدر أيضا والقبولزهير قال الدابر، : وضده

دفقا قائما يداه العراقي على قcدرت كلمcا يتغنى وقابل

7432: صفحة

الحديث وفي اللحياني، عن قبوال، قبلها وقد قبلة، ، : والجمع زمزم غرب يقبل عقيال رأيتاالستقاء عند فيأخذها يتلقاها شمر . أي ككتاب : قال قبال، على : قصيرى تقتل خبيثة حية

قال الدقيش، أبو سماها هكذا خيرة : المكان، أبو وسماها مكانه، فمات بعير بفرسن :وأزمتق في ذكر وقد محركة . ر-ص-قصيرى، دومة : وقبل، قرب وزنه على هو أي وبزنته جبل،

العباب في كما بهاء . الجندل، باب : قبلة هو والدربند العباب، في كما الدربند قرب د،كحبلى . األبواب غرب : قبلى والصواب بالراء، عرب النسخ في هكذا والريان، عرب بين ع

والريان كالب، ديار من نجدي جبل وهو كسكر، المعجمة أرض : بالغين من ضرية، بحمى وادالخيف : والقابل. كالب مسجد يسار عن كان كمعظم . مسجد والمقبل، الثوب: والمقبول،

والملبود والملبد، المردم، أيضا وهو األعرابي، ابن عن وبالتحريك، . المرقع، بالكسر والقبلية،ساحل من ناحية وهي محركة قبل إلى الثاني وعلى القبلة، إلى منسوب كأنه األول وعلى

وقيل أيام، خمسة المدينة وبين بينها على : البحر والمدينة نخلة بين الفرع نواحي من ناحيةالحديث ومنه السالم، أفضل جلسيها : ساكنها القبلية معادن الحارث بن بالل أقطع أنه

ابن . وغوريها وقال وغيرهم، والزمخشري والصاغاني األثير ابن اقتصر األخير الضبط وعلىقال : األثير الحديث، في المحفوظ هو األمكنة : هذا كتاب القاف : وفي بكسر القلبة، معادن

أعلم والله باء، ثم مفتوحة الم هذا : قلت. وبعدها إلى بالكسر بقوله عنى المصنف وكأنمن أحدا رأيت ما ألني وذلك الباء، محله إنما الباب هذا من ليس وهو وحرف، فصحف

ذلك فتأمل بالكسر، القبلية الحديث في ضبط تعالى . المحدثين قبلة : وقوله بيوتكم واجعلواتعالى الله رضي عباس ابن عن حاتم أبي ابن أخرجه هكذا بعضا، بعضها يقابل أي متقابلة، أي

قال عباس، ابن عن مردويه وابن جرير ابن وأخرج تصلوا : عنهما، حتى مسجدا، اجعلوهاآخر طريق من أيضا وعنه عن : فيها، الشيخ أبو وأخرج مساجد، بيوتهم في يتخذوا أن أمروا

قال سنان القول : أبي وهذا الكعبة، قبل يصلون كانوا بعده فمن آدم أن وذكر الكعبة، قبلأشهر واألول به، اآلية وفسر البيضاوي، اعتمده كصرد . الذي كراع : قبل، عن وسموا. ع،

منهم كمحسن، مائة : مقبال، عاش مخضرم الجاهلية؛ شعراء أحد مقبل، بن أبي بن تميمع في المصنف ذكره سنة، الحلبي . ر-و-وعشرين مقبل بن ملحق : ومحمد المعمرين أحد

والسيوطي، بحلب، السخاوي عنه حدث عمر، أبي بن الصالح أصحاب آخر باألجداد، األحفادإجازة وزكريا، السنباطي، الحق له، . وعبد تقدم قد وهذا أمير، مثل وقبيال، صاحب، مثل قابال،

صبور مثل قبوال تكرار، عليه . فهو يستدرك المرأة : ومما وفي : قبل المحكم، في كما فرجها،جريج ابن لعطاء : حديث فقال : قلت امرأته، قبل على قبض هنالك : محرم ما إلى وغل إذا

بضمتين وهو القبل، دم؛ وقيل : فعليه واألنثى، الذكر من الفرج وهو الدبر، لألنثى : خالف هواألثير ابن قاله دخل، إذا ووغل، وبدبره . خاصة، الهدف، بقبل السهم مقدمه : ووقع من أي

مؤخره دبار : ويقولون. ومن وال قبال في لهم أنت الشاعر : ما قال لك، يكترثون ال :أيدبار في وال قبال في لها عامر غضبت إن أنت وما

7433: صفحة

بالكسر قبلة، األمر لهذا مجاز : وما وهو صحة، جهة القبول : وقبلنا. أي ريح :وأقبلنا. أصابنافيها المكان . صرنا كعلم . استقبلته: وقبلت الخبر بالضم . صدقته: وقبلت إقبالك: والقبل

غيره تريد ال كأنك اإلنسان الحديث : واستقبله. على وفي بوجهه، الشهر : حاذاه تستقبلوا اليقول ، قبله : استقباال بصيام رمضان تقدموا الحج . ال حديث ما : وفي أمري من استقبلت لو

أول في به وأمرتكم أخيرا، رأيته الذي الرأي هذا لي عن لو أي ، الهدي سقت ما استدبرت

الهدي سقت لما األصمعي . أمري قبل : األقبال: وقال الواحد مشرف، من استقبلك .مااألعرابي ابن مالك : وقال بن ربيعة من رجل ومن : قال ظلم، تعداه فمن بقبل، الحق إن

قال اكتفى، إليه انتهى ومن عجز، عنه تراه : قصر حيث لك يتضح أي قبل . بقبل ما الله وقبحفعل منه يقول ال وبعضهم دبر، بالنبات . وما األرض به : وأقبلت جاري : ويقال. جاءت هذا

قال ومدابري، : مقابليجاراتي مع نفسي حمتكاللحياني عن وإدبار، وإقبال وإدبارة، إقبالة ذات وناقة ومدابراتي مقدم : مقابالتي شق إذا

القبال لها ويقال واإلدبارة، اإلقبالة هي المعلقة والجلدة زنمة، كأنها وفتلت ومؤخرها أذنهاوالدبرة والقبلة والدبير : والقبيل. والدبار، األذن، الحديث . أعالها: أسفل له : وفي يوضع ثم

إليه النفس وميل والرضا المحبة أي ، األرض في النعيم . القبول واستبان : وتقبله عليه بدااألخطل قال : فيه،

به وأقبل أقبله و مذهب بماء ترائبه مسحت كcأنcمcا النعيم تقبله إذا: لدنيقبله فلم األمر على الوادي . راوده الماشية إلى : وقبلت فيتعدى إياه، وأقبلتها استقبلته،

الطفيل بن عامر قول ومنه : مفعول،القوم، نحو الرماح أقبلنا و ضرغد البة الخيل وألقبلن وعcوارضcا قنا فألبغينكم

الوادي أفواه إياها : وإبله على . أسلكها ينصبه األعرابي، ابن عن كالمك، قبال الكلمة وهذهاللحياني وقال هكذا، العرب عن رواه ولكن لجاز، والخبر المبتدأ على رفعه ولو :الظرف،

كقولك كلمتك، قبال كلمة كلمتك : هذه أيضا . حيال الطريق : وحكى فأقبله به دله : اذهب أيقباله واجعله الداء . عليه، المكواة أحمر : وأقبلت ابن قال قبالته، : جعلتها

سفر في وكنا المكاويا العروق أفواه وأقبلت ألدة والتددت الشكاعى شربتوأدبرته زيدا المشي : فأقبلت في خلفي ومرة أمامي مرة جعلته مرة . أي الجبل وقبلت

أخرى الرحل . ودبرته بعض : وقبائل إلى بعضها المشعوب الشجرة . أحناؤه .أغصانها: وقبائلقبيلة الجلد من قطعة الطير . وكل من قبائل وهو : ورأيت وغيرها، الغربان من أصنافا أي

الراعي قال : مجاز،الغربان يعني شحوج أحم يدعوها الطير من قبcيلة من فوقها ردافى رأيت

الناقة قبائل . فوق قبائل : وثوب له ثوب في وأتانا اللحياني، عن أخالق، وهو : أي رقاع، أيمحركة . مجاز على : والقبلة، تكن لم فإذا بها، يعمل البئر على دامت ما وأداتها والدلو الرشاء

بقبلة فليست والموسى : والمقبلتان. البئر الليث . الفاس بالكسر : وقال فحج : القبال، شبهوأنشد الرجلين، بين : وتباعد

وفجا قبال فيها حنكلة

7434: صفحة

ز : ويقال في ذكر وقد زباال، وال قباال رزأته القبال . ل-ب-ما منقطع عن : ورجل الرأي، سيئاألعرابي ككرم . ابن الرجل، كفيال : وقبل أي قبيال، فأجاد، . صار كالما قبله من الرجل واقتبل

سيده ابن قال يفسره، ولم اللحياني، نفسه : عن قبله من يريد أن بزرج . إال ابن :قالوا: وقالالريح األزهري : قبلوها قال الريح، أقبلوها قالوا : أي فإذا بمعناه، الريح استقبلوها: وقابلوها

الريح بها استقبلوا كالمهم أكثر فإن أعناق : والقبيل. الريح في تعلق بالفلكة شبيهة خرزةعمرو . الخيل أبو القميص : وقال قب بها يرقع للخرقة صدره : يقال بها يرقع والتي القبيلة،أباه . اللبدة الرجل الشاعر : وتقبل قال أشبهه، : إذا

األم هنا واألمة خمارها منها األسواق في تنوزع ولcطcالcمcا أمة مcن .تقبلتهامدبرة وأرض مقبلة، عاما : وأرض يكن ولم خططا فيها المطر وقع القبال . أي أهدب :ودابة

في جاء وقد الناظر، يستقبالن اللذان ألنهما وعرفها؛ ناصيتها أي قبالها، في الشعر كثيرةالدجال شيء . حديث كل منه : وقبال استقبلك الجداول . ما جمع : وأقبال ورؤوسها، أوائلها

األرض من مواضع في الكأل وهو محركة، قبل جمع يكون وقد بالضم، بن . قبل حي قبيل، وأبووابن سعد بن الليث وعنه عامر، بن وعقبة عمرو بن الله عبد عن المصري المعافري هانئ

سنة مات أيوب، بن ويحيى مصر، وأهل يخطئ 138لهيعة بكر : قلت. وكان أيضا عنه وروىحاتم أبو وقال مضر، العباب : بن في غلط : ووقع وهو المعافري، عامر بن -والقبلية . حي

الريف - محركة من قريبا كانوا ما الناس وسيأتي : والقهبلة. من زائدة، والهاء الوجه،ق في عليه . ل-ب-ه-للمصنف وخرجوا دون، بمعنى يستعمل قبل أن جماعة عن شيخنا ونقل

تعالى بشار : قوله قول بعضهم عليه وحمل ربي كلمات تنفد أن : قبلانتهى أحيانا العين قبل تعشق للقبول : والقابلية. واألذن بن . االستعداد المبارك النجم وأبو

قاضي له أجاز الرحيم عبد وابنه المارستان، قاضي عن القابلة، بابن عرف الفرضي، الحسنوأخوه الصباغ، بن السيد عبد بن علي عن مجاهد ابن بسبعة وحدث مسموعاته، المارستان

بندار بن ثابت بن يحيى من سمع الله، عبيد القاسم قبيلة . أبو بن علي الدين نور والشيخحجر ابن الحافظ معاصر الفضالء، أحد ألبي . البكري، شيخ القبائلي الرحمن عبد بن وعبيد

النبيل مصر : والقبليون. عاصم ريف في كجهينة . شرذمة االعتمام : والقبيلة، من .نوعبالفتح الدين : وقبولة، نور الشيخ المحدث العالمة شيخنا ينسب وإليه بالهند، منيع حصن

سنة بدهلى مات القبولي، الصرفيين . 1160محمد عند المضارع : والمستقبل وقبلته. الفعلمجاز وهو الحمى، قبلة وبشفتيه ككتاب . الحمى، قبال، بن جبير، : وراشد بن سعيد خادم

إسماعيل بن بشر عنه كمحسن . روى ع : ومقبل في ذكر وقد عازلة، أعلى وأمة. ل-ز-جبلكمحسنة البزاز علي بنت مقبلة درك : العزيز بن مبارك بن أحمد عن :والقابول. حدثت

المصباح صاحب قال القوابيل، والجمع وتبعه : الساباط، كتبه في الغزالي استعمله هكذاوجها له أجد ولم . الرافعي،

ل-ع-ب-ق وهو القعبلة، مقلوب هو اللسان، وصاحب والصاغاني الجوهري أهمله القدم : القبعلة، إقبال

التراب يغرف كأنه من مشي أو ضعيف، مشي أو الكعبين، بين ما تباعد أو األخرى، على كلهايقال ق : بقدميه، في ذلك وسيأتي ويتقعبل، مشيه، في يتقبعل . ل-ب-ع-مر

ل-ت-ق

7435: صفحة

سيده ابن قال ثعلب، عن سواء به وقتل قال : قتله، غريبة، نادرة وهي غيره، عن أعرفها :القال لغة، ذلك فحسب بيت في رآه كقوله : وأظنه الباء، زيادة على عندي هو : وإنما

قال الجوهري، نقلهما وتقتاال قتال السور، يقرأن هو وإنما بالسور يقرأن ال المحاجر سودللتكثير : سيبويه موضوع بناء وهو القتل، فهو : والتقتال، علة، أو سم أو حجر أو بضرب أماته

الفرزدق قول وأما قاتلة، والمنية مقتول، وذاك : قاتل،األمر في قطرب وحكى صرف، معنى فيه ألن بعن؛ قتل عدى عني زيادا الله قتل :قد

والنحويون عنه، جني ابن ذلك حكى األصل، على به جاء الشذوذ، على الهمزة بكسر اقتل،وفي حصين، غير ضعيف حرف إال بينهما يحجز ال كسرة بعد ضمة كراهية هذا ينكرون

آخر : الحديث وفي ، القتلة فأحسنوا قتلتم نبيا، : فإذا قتل من القيامة يوم عذابا الناس أشدفي له تطهيرا قتله كمن ال بدر، يوم خلف بن أبي كقتله كافر، وهو قتله من أراد ، نبي قتله أو

للكثرة شدد تقتيال، كقتله كماعز، المجاز . الحد وعلما : من خبرا الشيء تاما، : قتل علما علمهتعالى الله الفراء : قال وقال علما، به يحيطوا لم أي يقينا قتلوه كما : وما للعلم، هنا الضمير

قوله : تقول في وأما والحديث، للرأي يقينا، وقتلته علما، فهو : قتلته صلبوه وما قتلوه وماالزجاج وقال السالم، عليه تقول : لعيسى كما يقينا، علمهم قتلوا ما الشيء : المعنى أقتل أنا

تأويله تاما : علما، علما أعلم المجاز . أي الشراب : من حسان : قتل قال بالماء، مزجه إذاعنه تعالى الله : رضي

قوله تقتل لم فهاتها قتلت فرددتهاقتلت ناولتني التي الله : قتلت: إن قتلك أي عليه، دعاءمزجتها في ? لم والحريري بسنده، األغاني في األصبهاني أوردها مطولة قصة البيت ولهذا

في البغدادي القادر عبد الشيخ شرحا وأوسعها الكعبية، شرح في هشام وابن الغواص، درة

المذكور الشرح على قتال : ويقال. حاشيته الخمر قال : قتل حدتها، بذلك فأزال مزجها: األخطل

دكين وقال تقتل حين مقتولة بها وحب بمزاجها عنكم اقتلوها : فقلتبحدتها القواتل الممزوجة الخمور من أي القواتل المقتولة من قتاال، . أسقى وقاتله

الجوهري قال قتال، في الياء بزيادة وقيتاال، ومقاتلة وقال : بالكسر، العرب، كالم من وهوإفعاال : سيبويه أفعلت في وفروها كما الحروف ومنه : يقال. وفروا بالكسر، سوء، قتلة قتلهوبالفتح : الحديث القتل، من الحالة وهي ، القتلة منه : فأحسنوا بالكسر . المرة :والقتل،

النسخ بعض وفي المقاتل، الصحاح : العدو في والذي العطف، واو بزيادة :القتل: والمقاتل،ج الرقيات : العدو، قيس البن وأنشد : أقتال،

األقcتcال كثcيرة بالد في لؤي بن عامر عن واغترابي

7436: صفحة

أيضا ضد : القتل فهو العم : أيضا. النظير: أيضا. الصديق يقال : أيضا. ابن قتالن : المثل، هماالكل . وحتنان وجمع وغيره، قتال في القرن شر . أقتال: أيضا لقتل به : وإنه عالم القتل،. أيوبضمتين المبالغة : بالضم، أبنية من القتل، لكثير كصبور قتول، للقتل : وأقتله. جمع عرضه

بن خالد قتله يوم المرأته عنه تعالى الله رضي نويرة بن مالك قول ومنه عليه، وأصبرهعليك، . أقتلتني: الوليد والمحاماة عنك، الدفع بوجوب للقتل وجهك بحسن عرضتني أي

ومثله عمر، بن الله عبد ذلك فأنكر مقتله، بعد خالد وتزوجها جميلة، الثوب : وكانت إذا: أبعتللبيع كمعظم . عرضته عمرو : المقتل، أبي عن بها، والعارف لألمور، من . المجرب المقتلوقيل : القلوب بالحب، القيس : المذلل امرؤ قال مقتل، رجل وكذلك العشق، قتله الذي :هو

البيت هذا تفسير في الهيثم أبو وقال مقتل قلب أعشار في المضرس : بسهميك العودوعودت وذللت ريضت وقد األعمال، من لعمل المذللة المقتلة كالناقة الفعل، .بذلك

األساس : واستقتل في كما استمات، مثل للقتل، قتيل . استسلم وامرأة قتيل، :ورجلوكذلك فالن، بني قتيلة فهذه المرأة تذكر لم وإن ومقتولة، ألنك : مقتول بقتيلة؛ مررت

اللحياني قال الصحاح، في كذا االسم، طريق بها الكسائي : تسلك طرح : قال هذا في يجوزنصه ما الكعبية حاشية في البغدادي القادر عبد الشيخ ونقل الهاء، إدخال األول وفي :الهاء،

الرضي أن : قال إال مفعول، بمعنى فعيل التاء تلحقه وال والمؤنث المذكر فيه يستوي وممانحو موصوفه، يحمل : يحذف قد فاعل بمعنى بفعيل لفظا ولشبهه وجريحته، فالن قتيلة هذه

نحو أيضا، الموصوف ذكر مع التاء فتلحقه فاعل : عليه بمعنى فعيل يحمل كما قتيلة، امرأةنحو التاء، منه فتحذف انتهى : عليه، جديد، قتول . ملحفة الجوهري : وامرأة نقله قاتلة، أي

: وأنشدبنش لمدرك وهو عيونها القاتالت الغواني سهام وإنcمcا رمتcك بعينيها قتول

كسحاب . حصين وقيل : أيضا. النفس: والقتال، الصحاح، في كما الجسم، النفس : بقية .بقيةالجوهري : أيضا قال قتال : يقال: القوة، ذات الخلق، : ناقة مستوية غيره زاد وثيقة، كانت إذا

الرمة لذي : وأنشدالكتال وكذلك قتالها نحال الجلس يدعن مهاو وبينcنcا أني مي يا تعلمي ألم

قيل فإذا وقيل : بالكاف، باق، عملها فإن هزلت وإن أنها يريد فإنما القتال بقية بها إذا: ناقةمقبل ابن قال ألواح، غلظ الهزال بعد منه : بقي

c........ بالضم الرجل، واقتتل القتال باقية العيدي من قتله : قccccذاف إذاقال الكسائي، عن الفراء حكاه الجن، أو وفيما : العشق أي اقتتل، إال هذين في يقال وال

المحكم وفي الجوهري، نقله قتل، فالن : عداهما الجن، : اقتتل قتله أو النساء، عشق قتلهاقتتل إال هذين في يقال ال النساء، اقتتلته زيد . وكذلك أبو الجن : اقتتل: وقال واقتتلته :جن،

الرجل واقتتل الرمة : اختبلته، ذو قال مبرحا، عشقا : عشقأبي قول هذا ذحل وال النفوس بين إحنة بال يقتتلنcه أن حاولن امرؤ ما إذا

قالوا وقد الجن : عبيد، لحاجته . قتله فالن وقيل : وتقتل الصحاح، في كما لها، تأنى تهيأ: إذا

مشيتها . وجد في المرأة وقيل : تقتلت وتكسرت، تثنت قال : إذا حسنة، مشية مشت إذا: الشاعر

7437: صفحة

عبيد أبو وقال النواسك بفعل هذا ما تنسكت، قتلتنcي ما إذا حتى لي :تقتلت

للمرأة األزهري : يقال قال مشيتها، في تقتل واختيالها : معناه: هي واقتتلوا . تدللها وتقاتلواأيضا ويقال يدغم، وقد الزمة، غير التاء ألن يدغم ولم واحد، حركة : بمعنى بنقل يقتلون، قتلوا

الحسن قراءة ذلك وتصديق للسكون، مجتلبة ألنها األلف وبحذف فيهما، القاف إلى التاءواألعرج وقتادة اللتقاء : البصري فيهما القاف يكسر من ومنهم ، الخطفة خطف من إال

ضم مع أي القاف بكسر مقتل، الثاني ومن كمحدث، مقتل، األول من والفاعل الساكنين،يقولون تعالى الله حرسها مكة وأهل سيبويه : الميم، قال الضمة، الضمة يتبعون :مقتل

وهارون الخليل الضمة، : حدثني الضمة أتبعوا مرتدفين، يريدون مردفين، يقولون ناسا أنوالعباب الصحاح نص تعالى . كذا قوله : قوله الفراء، قاله لعن أي أكفره ما اإلنسان قتل

هو : تعالى الذي القتال من هذا ليس يصرفون، أنى لعنهم أي يؤفكون أنى الله قاتلهمالواحد، من يرد وقد الغالب، في اثنين بين يكون أن فاعل وسبيل اثنين، بين المحاربة

عبيدة أبو وقال النعل، وطارقت ويقال : كسافرت قتله، أي الله، قاتله ويقال : معنى :عاداه،األثير ابن قال قال : لعنه، المعاني، هذه أحد عن يخرج وال الحديث، في تكرر يرد :وقد وقد

كقولهم الشيء، من التعجب قال : بمعنى يداه، ومنه : تربت األمر، وقوع بها يراد وال ترد وقدعنه تعالى الله رضي عمر سمرة : قول الله المصلي . قاتل يدي بين المار حديث قاتله: وفي

القتل بمعنى قتال كل وليس قبلتك، عن دافعه أي شيطان كقثول . فإنه العيي: والقتول،لثغة أو المثلثة في لغة المسترخي، األعشى . الفدم عنى وإياها كحمزة، قتلة سموا :قد

أم العزى عبد بنت وقتلة حاجر إلى فالوتر بالشط أطاللها قتلة من شاقتكجهينة مثل قتيلة، فيها قيل ربما الصديق، بكر أبي ابنة كتاب، . أسماء مثل قتال، أسمائهم من

جماعة ولدهما من يربوع، بن وقتال الناقة، أنف بن قتال قتال . منهم نسوة : وأم عدةوهو . عربيات بالموحدة، وقيل هكذا، فقيل البخاري، في ذكرها وقع التي قتال أم في واختلف

الكالبي : مثل. المشهور القتال منه شعرائهم : شداد، مثل . من مثل . زفر: قتل .أمير: قتيلوعنه والضحاك، وعروة مجاهد عن البلخي الخزاعي اإلمام حيان بن مقاتل بسطام أبو

صالح ثقة المبارك، وابن أدهم، بن وإبراهيم منه، أكبر وهو مرثد، بن دوال . علقمة بن مقاتلدوز ودوال واحد، هما أو والده : دوز، البلخي . لقب سليمان بن الضعيف، : مقاتل المفسر

وغيره وكيع مجاهد . كذبه عن اليمامي، الفضل بن بن . مقاتل علقمة عن قيس، بن مقاتلآخر . ضعيف: مرثد منسوب : مقاتل غير العجلي، : وفاته. محدثون: تابعي بشير بن مقاتل

ثقة مغول، بن مالك وعنه هانئ، بن شريح عليه . عن يستدرك عن : ومما القتالء القتيل جمعمرثد بن منظور قال وقتالى، وقتلى، : سيبويه،

األوصال ترب لحما فظلالبالي كالهشيم القتالى وسط

7438: صفحة

قتلى ونسوة الهاء، تدخله ال مؤنثه ألن السالمة؛ جمع قتيل يجمع أمثالهم . وال مقتل: ومنفكيه بين لسانه : الرجل قتله سبب التاء . أي بكسر وفي : والمقاتلة، القتال، يلون الذي

للقتال : الصحاح يصلحون كذا . الذين فإنه فالنا الله شره : وقتل الله دفع فالنا . أي واقتلواالله وال : قتله بمشهده، تعتدوا وال وهلك، مات من عداد في واحسبوه قتل كمن اجعلوه أي

الحديث ومنه قوله، على دعوته : تعرجوا أبطلوا أي ، منهما األخير فاقتلوا لخليفتين بويع إذامات قد كمن اإلنسان . واجعلوه مقتل : ومقاتل واحدها قتلته، منه أصيب إذا التي .المواضع

عبيدة أبو إياها : وقال وحمدهم المعرفة في أمثالهم أرض : من وقتلت عالمها، أرضا قتلالسكيت . جاهلها ابن الشتوات : يقال: وقال قاتل الناس : هو ويدفئ فيها يطعم وقتل. أياألعرابي : غليله ابن عن بالري، غليله فزال للمرأة . سقاه الرجل مقتلة . خضع: وتقتل :وناقة

ريضت قد شدتها : والمقتولة. مذللة ذهبت حتى بالماء مزجت المكدود: والمقتل. الخمرةمقتل . بالعمل زهير : وجمل قال بالعمل، : ذلول

المرأة وتقتلت سحقا جنة تسقي النواضح من مقتcلة غربي في عيني كأناألمر . تزينت: للرجل في فيه : واستقتل تقول : وقتله. جد كما قتاله، ورأسه : أصاب صدرهواللحم : والقتال. وفأده الناقة . الجسم ولحمها : وقتال كصبور . شحمها من: وقتول،

ويقال : والمقتلة. أسمائهن القتال، عظيمة : معركة مقتلة بالروم إخوتك، . كانت قتلة وهمقاتل : محركة مقاتلك : ويقال. جمع إلي : ولني وجهك حول باإلطعام . أي الضيف جوع .وقاتل

كمعظم الفزاري : ومقتل، بدر بن حذيفة بن حصن بن معاوية بن . لقب سعيد بن الله وعبدومات طالب، أبي بن مكي على قرأ قرطبة، أهل من فسكون، بفتح الزاهد، المقتلي حكيم

ميسرة .c 502سنة بن الرحمن عبد عنه حدث قتلة، أبي بن بن . ومحمد الحجاج بن ومحمدهريرة أبي عن هالل، أبي بن الرحمن عبد عن الخوالني، قتلة الشرعبي . أبي قتيلة وأبو

كجهينة وعنه : العني، حوالة، بن الله عبد عن روى وداعة، بن مرثد اسمه صحبته، في مختلفمعدان بن . خالد

ل-ع-ث-ق تصحيف هو أو جيدا، بريا يبر لم الذي السهم وهو الجماعة، أهمله كمشمخر المقثعل،

ق ومحله اللسان، -ع-المقتعل، صاحب وكذا هناك، الصواب على الصاغاني نقله وهكذا ل،لبيد قول : ومنه

في ذلك سيأتي كما بالمقتعل وال بالعصل ليس صائبا رشقا القوم فرميتفيه، مشككا أورده اللسان صاحب رأيت ثم قريبا، قعثل في يأتي تحقيق وفيه موضعه،

حذائه في بخطه ذلك : ورأيت فتأمل مكتوب، هو هكذا . يحقق، ل-ث-ق زيد أبو وأنشد الجوهري، نقله المسترخي، الفدم العيي وهو ومعنى، زنة كعثول :القثول،قثول كفتى تحسبني البري ابن قال المبتل الثلة كحبل أيضا : رث زيد أبو : وأنشدواشمعال الضبعان وشمرالهيثم أبو قال قثcوال حمقا شيخا نختلف : وكان كنا لي ولصاحب لي األعرابي ليلى أبو قال

ب : إليه في ذكر وقد قثول، عثول هذا وصاحبك قلقل، بلبل النخل : القثول. ل-ل-أنت عذقالكثيف زيد . الضخم أبو يقال : القثول: قال بعظامها، اللحم من الكبيرة أعطيته: البضعة

اللحم من عليه . قثوال يستدرك اللحية : ومما قثول كبيرها : رجل . أي ل-ح-ق

7439: صفحة

عن الفتح يحرك، أو بالفتح، قحال، وكعلم، بالضم، قحوال، كمنع، والجلد، العود قحلالصاغاني عن والتحريك يبس : الجوهري قحوال . إذا األعرابي ابن عن كعني يبس: قحل،

المحكم وفي مجاز، وهو والكبر، البؤس من عظمه على قحوال، : جلده يقحل الشيء قحلكالهما قحوال، يعقوب : وقحل عن البدل، على وتقهل، كتقحل جلده وقحل قاحل، فهو .يبس،

عبيد أبو قفوال : وقال وقفل قحوال، الرجل الجمل : قحل وقعة حديث وفي يبس، : إذاجلده وجف مات أي قحل وقد شيخكم نرد االستسقاء . كيف حديث ومنه أنا، :وأقحلته

جلودها وألصقت الماشية أهزلت أي ، الظلف أقحلت قد جدب سنو قريش على تتابعتالظلف ذات وأراد الجوهري : والمتقحل. بعظامها، نقله الحال، السيئ الجلد اليابس .الرجلقحال كفرح الشيخ، الحديث : وقحل ومنه والبلى، الهزال من عظمه على جلده قحل: يبس

وفي القحط، شدة من يبسوا أي ، وسلم عليه تعالى الله صلى الله رسول عهد على الناسالذكر، : الحديث يعني نكاح، في الناس يسأل أن من خير يقحل حتى بقد أحدكم يعصبه ألن

الثاني الباب من وككتف، بالفتح، وقحل، األول، الباب من قاحل، فهو ييبس، حتى .أياألصمعي وأنشد إنقحلة، امرأة وكذلك مسن، أي كجردحل الهمزة بكسر : وإنقحل،

جني ابن قال البعير، في اإلنقحل يقال وقد إنقحال خلقا رأتني الهمزة : لما تكون أن ينبغيمن عنهم روى ما ومثله جردحل، باب من النون، من بها اقترن بما لإللحاق إنقحل في

إال : قولهم الوزن هذا من سيبويه يحك ولم زهو، ذوي كانت إذا إنزهوة؛ وامرأة إنزهو، رجلوحده مقاحلة . إنقحال الصاغاني : وقاحله نقله كغراب . الزمه، يصيبها : القحال، الغنم في داء

فتموت جلودها عليه . فتجف يستدرك المهلب، : ومما بن يزيد قتل الذي عياش بن القحلفي المصنف وأورده والتبصير، العباب في ومثله الضبط، في الصواب هو هذا يزيد، وقتله

فصحفه -ح-ف القحل . ل بن من : وسعيد ومنهم عمر، بن الله عبد بن سالم عن روى محدث،أيضا بالفاء . ضبطه

ل-ز-ح-ق قحزلة األعرابي : قحزله ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري كقحزنه : أهمله أسقطه .أي

وتقحزن : قال تقحزل حتى القصور : وضربه من المصنف سياق في ما يخفى وال وقع، أيالعباب : والقحزلة. البالغ في كذا كالقحزنة، عليه . العصا يستدرك ل-ف-ح-ق : ومما

وقحلفه اإلناء، في ما الجماعة : قحفل وأهمله اللسان، صاحب أورده أجمع، . أكله ل-د-ق كزنجبيل مالك : القندويل أبو وقال اللسان، وصاحب الجوهري الرأس، : أهمله العظيم هو

ق في أورده اللسان صاحب رأيت ثم هذا، على زائدة والنون العباب، في وقال -د-ن-كما :ل،كراع وقال السيرافي، وفسره سيبويه به غيره : مثل وقال الرجال، من الهامة العظيم :هو

ذلك وسيأتي القفا، الطويل . هو ل-ذ-ق

7440: صفحة

كسحاب ابن : القذال، وقال القفا، فأس فوق والفرس اإلنسان من الرأس مؤخر جماعاألزهري : األعرابي وقال الشعر، قصاص إلى القمحدوة دون ما أشرف : القمحدوة: هو ما

المقذ يلي مما دونها والقذال فوقها، والهامة الرأس، عظم من القفا :القذال: يقال. علىالناصية خلف الفرس من العذار يمين : القذاالن: ويقال. مقعد عن القفا فأس اكتنف ما

وأقذلة : ج. وشمال بضمتين، قذال . قذل، المحكم : وقذله وفي قذاله، قذاله : ضرب .أصابفالن الصاغاني : قذل نقله وجار، فالنا . مال الفراء : قذل عن عابه، أو اللحياني، عن تبعه، .إذا

األمر في الفراء . جد: قذل الكل : قال في محركة والوحر، والنطف والوكف .العيب: القذلعليه يستدرك قذاله : المقذول: ومما في تحت : والقاذل. المشجوج ما يشرط ألنه الحجام؛

. القذال ل-ع-ذ-ق عمرو أبي عن وسبحل، شمر، عن كقنفذ، الهين : القذعل، الخسيس عسر،: واقذعل. اللئيم

الجوهري دريد . نقله ابن وأنشد : كمشمعل: المقذعل: قال شيء، كل من : السريعوإال أكتفي كفيت إذا

عليه يستدرك ومما مقذعال أرمل في : المقذعل: وجدتني ليدخل للقوم يتعرض الذيكالمقذعر الكلمة، بعد الكلمة ويرمي إليهم، ويتزحف وحديثهم، . أمرهم

ل-ع-د-ق الخماسي في األزهري وقال الجوهري، أهمله كجردحل وسيأتي : القندعل، األحمق، .هو

عليه يستدرك المعجمة : ومما بالذال األزهري : القنذعل نقله المهملة، في . لغة ل-م-ع-ذ-ق

الذال وفتح القاف بضم قذيعم : القذعملة، وتصغيرها الخسيسة، القصيرة هو: يقال. المرأةهاء بال كالقذعمل اإلبل، من الضخم قذعملة . القصير عنده وفي : وما زيد، أبي عن شيء، أي

قرطعبة : التهذيب وال قذعملة عنده أي : ما قذعملة حسبه في وما شيء، له ليس أيالصاغاني نقله النضر : والقذعميل. ضؤولة، عن الكبير، عليه . الشيخ يستدرك في : ومما ما

قذعملة كان : السماء مما اليسير الشيء وهو السحاب، من شيء منه . أي أصبت وماشيئا : قذعميال منه أصبت ما . أي

ل-م-ذ-ق عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كعالبط في : القذامل، كما الواسع، هو

. العباب ل-ر-ق الليث وقال الجوهري، أهمله كزمكى، بري : القرلى، ابن زاد طائر، طيور : هو من صغير

نص هو هكذا فرقا، إال يرى ال حزم ذو االختطاف، حديد الغوص، سريع السمك يصيد الماء،اللسان ونص قعر : العباب، إلى عينيه بإحدى يهوي جانب، على الماء وجه على مرفرفا، إال

بري ابن وأنشد حذرا، الهواء في األخرى ويرفع طمعا، : الماءوسهال أهال نسيت ومال جفاني من ياقcال مالي رأيت لما مرحب وماتالمثل ومنه القcرال فعلت بما تحكcي أظنك من : إني وأخطف قرلى، من أحزم

الخس ابنة أسجاع في وروي قرلى، من وأحذر خيرا : قرلى، رأى إن كالقرلى، حذرا كنتولى شرا رأى وإن بري . تدلى، ابن يقال : ويروى: قال كالقرلى، بصيرا أبصر : كن إذا إنه

األرض في مر جارحا السماء في رأى وإن كالسهم، عليها انقض البحر قعر في ومما. سمكةعليه وال : القرلى: يستدرك وداخله، إليه جاء إال شيئا أخذ بأحد يسمع ال لحمير مولى كان

يقال المثل، به فضرب الطريق، بتلك يمر لم خصومة سمع وإذا أحد طعام عن وبه:: يتخلفنؤاس أبي ديوان شرح في كذا الطير، هذا أيضا . شبه مصرية : والقرلى يؤكل، كالجلبان .حب

7441: صفحة

ل-ث-ر-ق دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كجعفر، بالمثلثة، الرجال، :القرثل، من القصير الزريء هو

والعباب اللسان في كذا بهاء، . وهي ل-ح-ز-ر-ق خرز من خرزة أنها العامرية عن السكيت ابن ونقل الجوهري، أهمله كجردحلة، القرزحلة،

أحدا، معها يليق وال غيرها يبتغي وال قيمها بها فيرضى المرأة تلبسها والضرائر، الصبيانبري ابن : وأنشد

العجائزا القرزحلة تنفع الالقرزحلة المفاوزا دونها قطعنا أيضا : إذا وهي شبر، طولها أو العصا، نحو ذراع طولها خشبة

اللسان في كما ، الخشبة بهذه شبهت القصيرة، . المرأة ل-ز-ر-ق بالضم الخشرم : القرزل، بين لهدبة وأنشد الجوهري نقله : اللئيم،

القرزل تبلتعا قوال قال أو مشى ما إذا جنادفا الرجال وسط قرزال شيء: والالليث نقله كالقنزعة، رأسها فوق المرأة قرزلته . تتخذه رأسها : قد فوق جمعته .إذا

الشيء : والقرزلة عمرو : القرزل. جمعك أبي عن غيره . القيد، من : القرزل: قال الصلبعبيدة : قيل. الدواب أبو قاله األفراس، من األسر الشديد الخلق، من المجتمع اللطيف .هوقال : قرزل كما يسابقه ما يقيد أو يلحقها، للوحش قيد كأنه القيد، باسم سمي فرس، اسمالقيس : امرؤ

نوادره في األعرابي ابن قال هيكل األوابد قيد الفزاري : بمنجرد بدر بن لحذيفة وفرس. إنه

الكلبي، وابن عبيدة وأبي الندى أبي قول وهو عامر، أبي الجعفري مالك بن لطفيل آخرأوس يقول وله الجوهري، اقتصر : وعليه

أيضا يقول وله المفزع الوليد كخذروف يمر قرزل شدات الليل تحت :ونجاكاألخزما خدك مثوى لكان إذنcجcا قرزل لوال ل-ط-ص-ر-ق واللهالفقعسي : القرصطال محمد ألبي وأنشد الجماعة، وأهمله الصاغاني، نقله : الغبار،قرصطال قرى تردين ل-ط-ر-ق حتىكقرشبة بعظم : القرطلة، قرية ووصف الكرم، باب في قال حنيفة، أبي عن حمار، عدل

الجوهري، : العناقيد نقله القرطال، واحدة بالكسر، كالقرطالة، قرطلة، يمأل منه العنقودالعامة إلى القرطلة الصاغاني عليه . ونسب يستدرك بالكسر : ومما البرذعة،: القرطالة،

والقرطيط القرطاط بالفتح . وكذلك وكأنها : والقرطال، بها، يصاد الجوارح الطيور من نوع. فارسية

ل-ب-ع-ر-ق الصحاح : القرعبالنة وفي بطينة، والصواب النسخ، في كذا بطيئة، محبنطئة عريضة دويبة

الجوهري قال البطن، الجوهري : عظيمة ونص وزيدت، قرعبل، ثالث : وأصله فيه فزيدتوتصغيرها الصحاح وفي وتصغيره، أحرف، خمسة من أكثر على يكون ال االسم ألن أحرف،

سيده ابن وقال قال : قريعبة، قد جني ابن أن إال األبنية من الكتاب فات مما كأنه: وهوالعين، كتاب في إال تسمع لم اللفظة هذه أن على بعدها، والنون باأللف اعتداد وال قرعبل،

األزهري قال : وقال األصلية، الحروف من ليس فضل فهو قرعبل على زاد اسم : ما يأت ولمبحكاية، وصل أو أصلها، من ليست بزيادات إال أحرف خمسة على زائدا العرب كالم في

وإغالقه : كقولهم فتحه حالتي في ضخم باب صوت حكاية في . جلنبلق ل-ف-ر-ق

7442: صفحة

الفاكهي وذكر الفاء، وضم النون وسكون والراء القاف بفتح وهو الجوهري، أهمله القرنفل،قلت الوجهين، على فمضمومة الفاء وأما أيضا، الضم قافه في المقامات شرح :في

أيضا ويقولون العامة، بين المشهورة هي القاف : واألخيرة فتح مع الفاء بكسر القرنفل،وأنشد الرواة، بعض عن حنيفة أبو نقله والقرنفول، مبتذلة، عامية وهي : وضمها،

عطبول كالمهاة أناة خودبري ابن وأنشد القرنفول أنيابها في : كأنالمعسول ذاك ثغرك بأبي واوقيل القرنفول أنيابه في أقوام : كأن أنكرها ولذا للضرورة، الفاء أشبع شجرة : إنما ثمرة

فقال رحلته، في بطوطة ابن ذكره وقد الصين، بالد من بالقرب جاوة ببالد الهند أما: بسفالةمتملكة وليست المسلمين، ببالد منها أكثر الكفار ببالد وهي ضخمة، عادية فأشجار القرنفل

بعضهم وقال قاله، هكذا العيدان، هو منها البالد إلى يجلب والذي الذي : لكثرتها، ذلك ولعلويسمى زهر، ومنه وأذكاها، الحارة األفاويه أفضل وهو فتأمل، القرنفل، قرفة األطباء يسميهالقرنفل يسميه من ومنهم النارنج، زهر ويشبه القرنفل، نوار له يقال الذي وهو الذكر،

مصف غواص لطيف وكالهما فعال، وأقوى أذكى وزهره األنثى، ويسمى ثمر، ومنه األبيض،اكتحاال، والغشاوة والبصر المعاجين، في استعماال للخفقان نافع لهما، مقو والدماغ، للقلب

طالء، الباه تقوية في عظيمة خواص ولدهنه استعمل، كيف للطعام هاضم مضغا، والنكهةحنيفة أبو قال : وقال أشعارهم، في مجيئه كثر وقد العرب، أرض نبات من ليس القرنفل

القيس : امرؤكلثوم بن عمرو وقال القرنفل بريا جاءت الصبا : نسيمأيضا ومقرنف مقرفل وطعام والياسمينا قرنفل وريح بفيها نكهته المسك كأن

حنيفة أبو به : حكاه عليه . مطيب يستدرك فكسر : ومما فسكون بفتحتين قرية: قرنفيل،

دخلتها وقد الشرقية، أعمال من . بمصر، ل-ق-ر-ق نوادره في األعرابي ابن حكاها التخفيف، في لغة المه ويشد كجعفر، قميص: القرقل،

األموي عن األزهري ونقله تراب، أبو قاله لبنة، بال ج . للنساء، له، كمي ال ثوب قراقل،: أوالجوهري األموي : قال قال التهذيب وفي قرقر، العامة تسميه الذي العراق : وهو أهل ونساء

قال بالالم، القرقل العرب وكالم خطأ، وهو قرقر، الفراء : يقولون قاله ومما. وكذلكعليه كعصفور : يستدرك قرقول، ذكره : ابن وقد عياض، القاضي تلميذ األنوار، مطالع مصنف

ج في باديس، -أ-المصنف بن الله عبد بن إبراهيم بن يوسف بن إلبراهيم إسحاق أبو وهو ن،سنة األندلس من بالمرية ولد الحمزي، القائد سنة 505ابن بفاس . 569وتوفي

ل-م-ر-ق كجعفر قرملة : القرمل، واحدته وطئ، إذا وينفضخ يظل، وال يكن ال شوك، بال ضعيف شجر

اللحياني وقال ملجأ، : القرملة: بهاء، وال سترة وال لها ذرى ال ضعيفة الحمض من شجرةحنيفة أبو صغيرة : القرملة: وقال زهرة ولها تستر، ال قصيرة، سويقة على ترتفع شجرة

المثل ومنه القالم، وطعم الصفرة، بقرملة : شديدة عاذ ال . ذليل بمن يستعين لمن يضربجرير قال منه، أضعف هو بمن يعوذ الذليل للرجل تقوله والعرب منه، وبأذل له : دفع

القرمل تحت يعوذ الذليل مثل بخالcه يعوذ إذ الفرزدق كان

7443: صفحة

أيضا قرملة : ويقال من كزبرج . أذل نسخ : القرمل، بعض وفي الجوهري، نقله البختي، ولدحديث : الصحاح وفي القراملة، وهي السنامين، ذو البعير هو أو القرامل، والجمع القرملي،

مسروق : علي حديث وفي بئر، في تردى قرمليا على : أن يقدروا فلم بئر في قرمل تردىتصل : والقرمل. نحره وإبريسم وصوف شعر من ضفائر وهي شعرها، في المرأة تشده ما

الراجز قال والقراميل، القرامل والجمع شعرها، المرأة : بهالقنونا القنة فيه تخالكجعفر قرمل، دفونا مانعا قرمليا قال : أو الورد، بن عروة : فرسعن كقنفذ، قرمل، قرمل من ما من إذ وليلتنا ناسيا لست التي شيباء كليلة

سيده ابن عن وجعفر، بعد : الصاغاني، ملك الذي وهو حمير، ملوك من ملك الحميم، ابنبقوله القيس امرؤ عنى وإياهما جدن، ذي بن : مرثد

والقرمل لقرمل عبيدا ندعى ال نحن وإذ ربنا الخير مرثد ندعو نحن وإذفيهما بالكسر شمر : والقرملية، قال األوبار، الكثيرة الصغار أبو : اإلبل وقال الترك، إبل وهي

والفالج : الدقيش الفالج، وأبوها البختية، كذا : أمها للفحلة، السند من يحمل الضخم الجملالتهذيب ككربالء . في كزنبور . ع: وقرمالء، نقله : والقرمول، الغضى، ثمر من ضرب

عليه . الصاغاني يستدرك وقصملتها : ومما فقرملتها أرنبا ابن : رميت عن صرعتها، إذاعليه . األعرابي يسترك ل-ج-ن-ر-ق : ومما

الجيم وضم النون وسكون والراء القاف بفتح محمد : قرنجل، عمرو أبو ومنها باألنبار، قريةالمحدث األنباري القرنجلي يعقوب بن أحمد . بن

ل-ز-ق محركة وال : القزل، جميعا، هما أو لحمها، لذهاب الساق دقة هو أو وأشده، العرج، أسوأ

األعرابي ابن رواه الصفتين، بهاتين أي بهما، إال أقزل أيضا . يكون قزل، : والقزل وقد التبختر،الصحاح وفي أقزل، فهو قزال، بالفتح : كفرح، وقزال، غيره زاد محركة، قزالنا، كضرب، :قزل،

والقزالن العرجان، مشية ومشى وثب دريد : واألقزل. العرجان: إذا ابن عن :أيضا. حية،فقال للطير، بعضهم واستعاره : الذئب،

عباد ابن قال وأقزال الجناح مكسور بين من آبارها في الزغب الفراخ :تدعالعقاب : األقزالن ذنب وسط العباب : ج: ريشتان في كذا . أقازل،

ل-ح-ز-ق

عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله بالفتح، في : القزحلة، كما القوس، هي. العباب

ل-ع-ز-ق عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كمشمعل، على : المقزعل، هو الذي

مطمئن غير تقدم : أيضا. شرف وقد بالذال، كالمقذعل، شيء، كل من . السريع ل-م-ز-ق عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كجعفر، الدميم :القزمل، القصير :قال. هو

بالكسر العباب : والقزميلة، في كما . الذكر، ل-ط-س-ق

7444: صفحة

األزهري زاد كزنبور، والقسطول، بفتحهن، والقسطالن، والقسطال، وكسطل،: القسطل،بمعنى ذلك كل وكسطان، وقسطان، فيه، : وكسطن، لغة بالصاد، والقصطل، الساطع، الغبار

األزهري ألنه : قال كسطاال، وال قسطاال يجز ولم فعالال، ال فعالنا قسطان عمرو أبو جعلبها ناقة قولهم وهو نادرا، جاء واحد حرف غير المضاعف غير من فعالل العرب كالم في ليس

سيده ابن قال والصاغاني : خزعال، الجوهري وقال الفراء، قول فيه، : هذا لغة القسطاليرثي حجر، بن ألوس مالك أبو وأنشد المضاعف، غير في فعالل قلة مع منه ممدود كأنه

: رجالآخر وقال القسطcال من خارجة والخيل دعا إذا المستضيف مأوى :ولنعم

نهاوند وقعة خبر وفي رهج ذي ريح قسطال غشيتهم : كأنه والفرس المسلمون التقى لماللمبالغة : قسطالنية والنون األلف بزيادة الغبار، كثرة قسطل . أي الداهية، : وأم أسماء من

المنية وأنشد : والقسطالنية. وكذلك الصحاح، في كما أيضا، الشفق وحمرة قزح، قوسالريب بن : لمالك

حنيفة أبو وقال هابcيا القسطالني كلون ترابا فوقه الريح جرت قد جدثا :ترىالمطر : القسطالني عالمة من وهي بالقمر، تحيط المزن كخيوط الليث . خيوط :قالوأنشد : القسطالني قسطالنية، الواحد عامل، إلى منسوب القطيفة من : ثوب

قسطلة إلى أو بالمناكب شفانه اتقت ما إذا مخمال القسطالني عليها د،: كأنبن للمنصور اإلنشاء كتاب من القسطلي، دراج بن محمد بن أحمد عمر أبو منه باألندلس،

ذلك فانظر الالم، بتشديد الحافظ وضبطه الشعر، جودة في بالمتنبي يقرن عامر، .أبيوالنسبة : وقسطيلية قفصة، غربي إفريقية إقليم من هي أو أيضا، باألندلس أي بها، د،

مصر تاريخ في الحلبي القطب وقال فرحون، ابن قاله منسوب : قسطالني، كأنه القسطالنيالسخاوي للحافظ الالمع الضوء وفي بالمغرب، إفريقية أعمال من القاف بضم قسطيلة إلى

نصه التي : ما قسطلينة بالد من بالقرب وسبتة قفصة بين ما إفريقية مدائن إحدى فريانةالقسطالني إليها اللباب . ينسب على ذيله في العجمي أحمد العباس أبو مشايخنا شيخ :وقال

هكذا بالقلم القسطالني ضبط للشقراطسية شامة أبي شرح من قديمة نسخة في رأيتالهامش في وكتب الالم، على وشدة القاف البالد : بفتح هذه عرف من بعض لي نفطة: قال

وقفصة وتوزر وشقراطس : وقسطيلية الجريد، ببالد تعرف التي بالناحية بإفريقية بلدة: بالدانتهى قسطيلية . هنالك، العباب في الصاغاني قول حاضرة : ولكن وهي باألندلس، مدينة

فتأمل آنفا نقلناه ما يخالف الجمل . إلبيرة، الخيل : وقسطلة وقساطل .أصواتها: هديره،النهر من وصوته : القسطلة إذا . حسه حسه وهي قسطلة، ذو بالكسر، قسطال، نهر وهوبعيد مكان من . انثج

ل-ب-ط-س-ق األعراب نوادر وفي الجوهري، أهمله الموحدة، وكسر الطاء وفتح بالضم هو: القسطبيلة،

الذكر، رأس وهي الكمرة، بمعنى عنه الخماسي في األزهري ونقله العباب، في كما الذكر

أيضا النون في للمصنف مثله وسيأتي : ويأتي بالنون، القسطبينة، في . لغة ل-م-س-ق

7445: صفحة

المحكم وفي والصاغاني، الجوهري أهمله كزبرج جعفر : القسمل، أبو وقال األسد، ولد هوأيضا : القطاع قطرب وحكاه عمان، بلغة األزد . هو من بطن بالكسر . أيضا أبو: وقسميل،

ع في المصنف ذكره عبيلة، والد وهو والقساميل . ل-ب-بطن من : والقساملة األحياءالتهذيب . األعراب األثير : القساملة: وفي ابن وقال قسملي، إليهم والنسبة القساملة،: حي

حفص بن حرمي بن علي أبو منهم إليهم، المحلة فنسبت البصرة، نزلوا األزد، من بطنسنان، بن عيسى شيبان أبو المحلة ومن الذهلي، يحيى بن محمد عنه روى بصري العتكي،مسلم بن العزيز عبد مواليهم ومن سلمة، بن حماد وعنه وغيره، سودة أبي بن عثمان عن

معين ابن وثقه مسلم، شيوخ من البصرة، سكن مروزي، زيد أبو :وقسملة. الخراساني،غنم بن فهم بن مالك بن عمرو بن معاوية والصواب النسخ، في هكذا عمرو، بن عائذ لقب

دوس، بن فهم بن مالك بني وفراهيد، ونواء وهناءة األبرش جذيمة أخي األزدي، دوس بندريد ابن غيره : قال وقال لجماله، وهي : لقب الوجه، قسمات من فهي زائدة، فيه الالم إن

عليه . أعاليه يستدرك ل-ش-ق : وممامعجمة شين فسكون بفتح القشلي : قشل، سرور منها باليمن، مجيد : قرية .شاعر

محركة قشالن، : والقشل، وهو كفرح، قشل وقد مبتذلة، عامية مصرية الفقر، عن به يكنىكجهينة قشيلة، الخازن : وابن علي بن المعالي أبي بن وكان : يحيى البطي، ابن عن حدث

سنة مات . 614رافضيا ل-ص-ق قصال يقصله فانقصل، : قصله كاقتصله، وحيا، قطعا منه أسفل أو وسطه من قطعه

الصاغاني وأنشد مطاوعان، كالهما : واقتصل،قصال البر قصل العرادم القصر اقتصال عنقه . داسه: مع اللحياني : قصل عن .ضربها،

عليها وقصل الدابة، كأمير : قصل وهو القصيل، علفها أخضر : إذا الزرع من اقتصل .مارخاصته من اقتصاله لسرعة به سمي قصالن، كمنبر . والجمع ومقصل، قاصل، وسيف

قطاع : وشداد كمنبر . أي مقصل، مجاز : ولسان وهو وبالفتح . ماض، محركة والقصل،كثمامة القصالة اللحياني، عن الفتح إذا : وبالكسر، وذلك به، فيرمى نقي إذا البر من عزل ما

الصحاح وفي اللحياني، عن قليال، والدقاق التراب من أجل البر : القصالة: كان من يعزل ماالثانية يداس ثم نقي الطعام . إذا في قال : والقصل : الزؤان،

بالنقcل رسوبا حمراء يحملنالفراء وقال القصل من وكربلت غربلت منقوص، : قد وغفى، وزؤان، قصل، الطعام في

به يرمى مما هذا عمرو . وكل أبو بالكسر : قال بن : القصل، لمالك وأنشد الضعيف، الفسل: مرداس

حلسم حلس بقصل ليسمقم راشن البيوت عند

7446: صفحة

أيضا : أيضا المذكور البيت فسر وبه حمقا، يتمالك ال من أو فيه، خير ال الذي .األحمقبهاء إلى : أيضا. الحمقاء: القصلة، العشرة من هي أو الصرمة، نحو اإلبل من الجماعة

الكدحة فهي الستين بلغت فإذا كزفر . األربعين، من : قصل كتاب في ذكر له جهينة من رجلشيخنا قال الدنيا، أبي البن المذكور والكتاب العباب، في كذا الموت، بعد فيه : عاش أر ولم

انتهى أعلم، والله رأيناه، الذي في سقط أو لغيره، آخر ولعله ذكره، حديث . ما وفي

قال : الشعبي أفاق فلما جهينة من رجل على قصل : أغمي فعل ف ?ما في وتقدم ل-ص-،ذكره محل قال . وهذا ولو المشددة، والالم التحتية المثناة الياء وفتح بالكسر :والقصيلة،

التطويل هذا من لسلم والناس : كقرشبة اإلبل من العريض الرجال : أيضا. القصير من األبجراللحم كأمير . المكتنز بالفتح . الجماعة: القصيل، السلم : والقصل، قصلة : يقال. زهر :شجرة

رخوة القصلة . أي ذكر : أو وقد قصل، جمعها الزرع من المنقصلة الصرمة: أيضا. الطائفةذكر وقد ويكسر، اإلبل، كشداد . من الصاغاني : القصال، نقله كاشمعل . األسد، به :واقصأل

عليه بالمكان . قبض عليه . أقام: واقصأل يستدرك كمنبر : ومما مقصل، كل : جمل يحطمبأنيابه محركة . شيء خاصة : والقصل، الفول وحثالة : ويقال. تبن قصالة إال فالن أي: ما

مجاز وهو . سفلة، ل-ب-ص-ق األعراب نوادر وفي الجوهري، أهمله الطعام قصفله : قصبل وكذلك أجمع، أكله أي

هنا وأهمله استطرادا، قصفل في اللسان صاحب وأورده . وقصمله، ل-د-ص-ق لهم فعالل ال فإنه النوادر، من هذا يكون أن وينبغي إطالقه، مقتضى هو كما بالفتح قصدال،

ق في ذكر وقد خزعال، غير المضاعف غير الجوهري -ط-س-من أهمله وقد قريبا، لالصاغاني قال اللسان، القيس : وصاحب امرئ شعر في : جاء

قيل قصcدال بعنبر رقد بعد وعلت هدء بعيد فيها أضفت : فوق فإذا ع، قصداليجلب فقال هذا الحظ المصنف وكأن العباب، نص هذا اإلضافة، على والمعنى زحاف، ففيه

ذلك فتأمل العنبر، . منه ل-ع-ص-ق كقنفذ بري : القصعل، ابن وأنشد الصحاح، في كما القرزل، مثل : اللئيم،

القصعل قcصcار كذينقا خنصراها وكف الضعيف القصعل أو : قامة العقربهي أو ويكسر، في : ولدها، بقوله الجوهري تغليطه في الصاغاني وغلط صغيرة، عقرب

القصعل : العباب أن اللغة في صنف من بعض الفصعل : ذكر والصواب تصحيف هو اللئيم،سيده ابن حققه كما العقرب، وولد اللئيم في أي المعنيين، في فصيحتان لغتان ألنهما .بالفاء؛

المحكم : أيضا في كما القاف، بكسر وهو الذئب، الشمس . ولد السماء : واقصعلت تكبدتالسماء كبد توسطت . أي

ل-ف-ص-ق األعراب نوادر وفي الجوهري، أهمله الطعام وقصمله : قصفل كقصبله أجمع، . أكله ل-م-ص-ق

7447: صفحة

قصملة مشيه : قصمل في الخطا فالنا . قارب أرنبا : قصمل ورمى الصاغاني، نقله صرعه،األعرابي : فقصملها ابن عن صرعها، الشيء . أي ابن : قصمل عن كقصمله، وكسره قطعه

قصله واألصل زائدة، والميم الطعام . القطاع، األعراب، : قصمل نوادر في كذا أجمع، أكلهفيه : يقال في كخوزلى . ألقاه مقصورا القصملى، شديدا : والتقمه التقاما :والقصملة. أي

زائدة والميم واألكل، العض أن : أيضا. شدة تلبث فال واألضراس األسنان في تقع دويبةالفم فتهتك ونحوشه : أيضا. تقصملها الماء من كقنفذ . الصبابة في : القصمل يقع داء

يقصمل قصمل وقد منه، تموت فصيل، جمع المقصمل . الفصالن، عضه، : منه لشدة األسد،سيده ابن عن كزبرج، كالقصمل، الصاغاني، الرعاء، : المقصمل. عن من العصا الشديد

النجم ألبي الجوهري : وأنشدعميثل وال بملتاث ليس

قال المقصمل بالفيادة العصا : وليس بلين يوصف إنما الراعي كعلبط . ألن القصمل،وزبرج األولى : وجعفر على سيده ابن واقتصر الشديد، عليه . الرجل يستدرك قصمل: ومما

اللحياني : عنقه عن كعالبط . دقه الدهر : والقصامل، وصف في قال العض، : الشديدالمقاتال يقتل أخنى والدهرالتهذيب في كذا قصامال أنيابه . جارحة ل-ط-ق حنيفة أبي عن األخيرة ونصر، ضرب حدي من ويقطله يقطله مقطول : قطله فهو قطعه،

حنيفة أبي عن تقطيال، كقطله وقصلها . وقطيل، عنقه اللحياني : قطل عن ودقها، .ضربهاقطيل فسقطت : ونخلة أصلها من بضمتين . قطعت وقطل، قطيل وقد : وجذع مقطوع، أي

األصمعي وقال قتيال : القطل: تقطل، يصف الهذلي المتنخل قال الشجر، من :المقطوعويروى القطل الدومة جذع تقطر كما دمcه جcلcده يتكسى يتسقى،: مجدال

مجدال بدل مسدحا كمكنسة . ويروى مقاطل : المقطلة والجمع بها، يقطع وقطله. حديدةجنبين : تقطيال على أم واحد جنب أعلى يحد، ولم صرعه، أو كقطره جنبه، على .ألقاه

كأمير لقوله : القطيل، به لقب الجوهري، نقله الشاعر، الهذلي ذؤيب قبرا - لقب -:يصفبالقطيل أراد القطيل والخشب الصخر ثقال عcلcيهcا مجنأة زار ما إذا

سيده ابن قال المقطوع، وهو السكري : المقطول، رواية في هو وإنما دريد، ابن قول هذاالهذلي : قلت. لساعدة جؤية بن ساعدة به والمراد الديوان، في هو بهاء . وهكذا :القطيلة

الجوهري نقله الماء، بها ينشف ثوب أو كساء نقله : والقاطول. قطعة دجلة، على عكمعظم . الجوهري الصاغاني : المقطل، نقله عليه . المطبوخ، يستدرك :القطل: ومماوأيضا وأيضا : الطول، األعرابي : القصر، ابن عن ذلك كل الخشن، وأيضا فهو: قلت. اللين،األضداد من بالضم . إذا رومي : وقطلو، . اسم

ل-ب-ر-ط-ق ضبطه كما المضمومة، الموحدة الباء وتشديد الراء وضم الطاء وسكون بالضم قطربل،

أيضا القاف فتح ياقوت عن وروى ياقوت، ضبطه كما الالم، وتشديد بتخفيفها أو الجوهري،األول الضبط أحدهما : في المشترك : موضعان، وفي العباب، في كما دجلة، غربي بالعراق

إليه : لياقوت ينسب والخلعاء، والشعراء القصف ألهل مجمعا وكان وعكبراء، بغداد بينوالموضع المروزي، محمد بن الحسين عن بدر أبي بن الله عبد بن إسحاق ومنه الخمر،

الربعي : الثاني جعفر بن محمد لصديقه ياقوت وأنشد أيضا، الخمر فيها يباع آمد، مقابل قرية: الحلي

7448: صفحة

مcعcانcي بغير ألفاظا عدمتك دجcلة فcوق قطربل ها يقولونالبردان قرى من باد النخل وال دونها القفص أرى ال طرفا ل-ع-ق أقلبكغراب شيخنا : القعال، قال العنب، بزر النسخ بعض في ووجد الصحاح، في كما العنب :نور

المحكم في ظاهر، نظر وفيه للعنب، نور ال أنه زاعمين جماعة الحناء : القعال: وصوبه فاغيةالمحكم وفي العباب، في كما حنيفة، أبو قاله منه، تناثر ما هو أو نور : وشبهه، من تناثر ما

قعالة واحدته كمامه، من وشبهه الحناء وفاغية البعير، : القعال. العنب من الناسل الوبرالعباب في كما بهاء، العباب . واحدته في كما كاشمعل واقعأل الصحاح، في كما النور :وأقعل

الصحاح وفي قعالته، عنه وتناثر : انشقت قعاله استنفاضه : واالقتعال. انشق وأيضا تنحيته،الليث قاله شجره، عن يده القواعل . في واحدة في : والقاعلة، كما الشامخ، الطويل الجبل

بري ابن قال عمرو : الصحاح، أبو أنه : قال على دليل األفوه وشعر قوعلة، القواعل واحدةقال : قاعلة،

لقوات أربع أي أربع نمتها قاعلة رأس في لقcوة عليه يبقى ال وعقاب. والدهرفيهما واإلضافة الصفة على وقوعلة، أما : قيعلة وتعلوها، القاعلة إلى أي إليها تأوي أي

ثعلب وأنشد بهذا، يسمى موضع عقاب فالمعنى : باإلضافةبجرة بن لمالك وهو القيعله العقاب بك العين . وحلقت بفتح أي للمفعول، :والمقتعل

للبيد الجوهري وأنشد كمشمعل، الصحاح نسخ في ووجد جيدا، بريا يبر لم الذي :السهمسهل أبي بخط ووجدت بالمقتعل وال بالعصل ليس صائبا رشقا القوم فرميت

نصه ما لبيد : الهروي ديوان في الحرف هذا وتخفيف : رأيت العين وفتح بالفاء بالمفتعل، والأيضا ووجدت المدعى، ومعناه نصه : الالم، ما زكريا أبي شعر : بخط في والذي تصحيف، هذا

أيضا : لبيد ووجدت كالم، سهام هو إنما باأليدي، يعمل مما ليس أي الفعل، من بالمفتعل، والبعضهم مصححة : بخط لبيد شعر الهمداني العزيز عبد بن عمر بخط نسخة في وجدت

األئمة على وعلى : مقروءة سهل، وأبو زكريا أبو صوبه كما هكذا الفعل، من بالمفتعل، والالخليل : الحاشية ذلك : ورواية فتأمل أن . بالمفتعل، وهو وتقدم، القبعلة، مثل والقعولة

وقيل قبيحة، مشية وهي بقدميه، التراب يغرف كأنه على : يمشي كلها القدم إقبال هووقيل األخرى، : األخرى، على بجماعتها القدمين من واحدة كل وإقبال الكعبين بين ما تباعد

ضعيف :وقيل مشي األعرابي . هو ابن بالفتح : قال تحت : القعل، يجعل المشحط يسمى عودوالسروغ تتعفر، لئال القطوف الكرم : سروغ قضبان من الرطب من خرج القعل: قال. ما

المشؤوم : أيضا البخيل كأمير . القصير هو : والقعيل، كما كحيدر، القيعل صوابه الذكر، األرنبالعباب كحيدرة . نص والمحكم : والقيعلة، العباب في كما العظيمة، الجافية :أيضا. المرأة

تقدم الذي بجرة بن مالك قول ومنه الجبال، برؤوس أي بالقواعل، الساكنة .العقابالعقاب : والقوعلة نسب وإليه القواعل، : أيضا. ع، واحدة الصغيرة، األكمة أو الصغير، الجبيل

بري ابن نقله ما على عمرو أبي قول عليها : وقوعل. على في : واالقعيالل. قعد االنتصابكمحمارة . الركوب مقعالة، األرض : وصخرة في لها أصل ال عليه . منتصبة يستدرك :ومما

كخوزلى الجوهري : القعولى، وأنشد القعولة، في : لغةوالفنجله القعولى أمشي ل-ب-ع-ق فصرت

7449: صفحة

األزهري وقال الجوهري، أهمله وزبرج كجعفر حنيفة : القعبل، أبو وقال الفطر، هو: هوله يقال السوداء، الدخنة مثل أسود رأس له دقيقا مستطيال ينبت الكمأة من فسوات: ضرب

ويؤكل : قيل. الضباع ويطبخ فيشوى يجنى الربيع، في الكمأة نبات ينبت أبيض، آخر نبت .هواألزهري بالضم : القعبل: قال فيهما، كالقعبول اللبن، فيه يحلب الالم : قلت. القعب وكأن

دريد : قعبل. زائدة ابن عن رجل، دريد : أيضا. اسم ابن عن الجلف، ورجل: قال. المتقلعللمفعول مبنيا القدمين، محركة : مقعبل القبل، شديد كان المشي . إذا في مثل: والقعبلة

برجليه يحفر كأنه يمشي أن وهو . القبعلة، ل-ث-ع-ق لألصمعي ونسبها الفوقية، بالمثناة الصحاح وفي بالمثلثة، دريد . كالقعثلة ابن مر: قال

ويتقلعث مشيه، في قلعث : يتقعثل في ذلك مثل مر وقد وحل، من يتقلع كأنه مر وقول. إذاهكذا، الصحاح نسخ سائر في مضبوط هو كما كمشمعل، أي السهام من المقثعل الجوهري

ق وموضعه وهم، ق -ع-ث-وهو ال أنه -ث-ع-ل إلى وأشار هناك للمصنف ذكره وتقدم ل،لبيد قول وهو أورده الذي الشاهد والبيت : تصحيف،

أبو عليه نبه كما مصحف بالمقثعل وال بالعصل ليس صائبا رشقا القوم فرميتديوان في وجد ما على الصحيحة والرواية عنهما، قدمنا ما على زكريا، وأبو الهروي سهل

لبيد : شعرهو وهذا أخصر، كان الفعل من قال ولو الفوقية، والمثناة بالفاء بالمقثعل وال بالعصل ليس

شعر ديوان في الهمداني العزيز عبد بن عمر بخط أيضا وجد وهكذا الجماعة، صوبه الذيويروى بالعصل : لبيد، من . لسن المفتوحة، الفوقية والمثناة بالقاف شاذة رواية في وجاء

السهم ذكره : اقتعل فمحل وحينئذ تقدم، كما الخليل إلى هذه ونسبت جيدا، بريا يبره لم إذاذلك -ع-ق فتأمل هنا، ال . ل ل-ط-ع-ق

األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله قعطلة، فقعطله : قعطله صرعه : ضربه :قال. أيغريمه على التقاضي : قعطل في عليه غيره . ضيق الكالم : قال في منه : قعطل أكثر قد. إذا

الحارث بن سويد بن القعطل بن جواس منهم قعطال، اسم : سموا أي واسمه مشهور، شاعرله طيئ بن مالك بن ثمامة بن زيد بني من رجل لقول بالقعطل ولقب ثابت، جواس :أبي

الصاغاني نقله مكانيا سئمت قد حتى وقعطل خcالcيا األماني يمنيني .فظلعليه يستدرك عليه . السريع: القعطل: ومما يستدرك ل-م-ع-ق : ومما

قال : القعملة األعرابي، ابن عن األزهري : الطرجهارة، نقله القمعلة، نوادر . وهي وفيأجمع : األعراب الطعام كقعبله : قعمل . أكله،

ل-ف-ق

7450: صفحة

كقعود قفوال، وضرب، كنصر ج : قفل، قافل، فهو السفر من وقيل : رجع كرمان، :قفال،الغزو : القفول بعد الجند محركة . رجوع األزهري : والقفل، قال الجمع، القفل : اسم وهم

قال يلزمهم، اسم الغزو، عن للقاعدين القعد، القفول : بمنزلة بمعنى القفل جاء .وقدالسفر : والقافلة من الراجعة أي القفال؛ تفاؤال : أيضا. الرفقة به سمي السفر؛ في المبتدئة

األزهري قال السفر، من الناهضين : بالرجوع تسميتهم في الناس عوام أن قتيبة ابن وظنزالت ما غلط، وهذا وطنها، إلى منصرفة إال قافلة تسمى ال وأنها قافلة أنشؤوه سفر في

وهو القفول، لها تعالى الله ييسر بأن تفاؤال قافلة األسفار ابتداء في الناهضين تسمي العربسيده ابن وقال اليوم، إلى فصحائهم كالم في أرادوا : القافلة: شائع يكونوا أن إما القفال،

فحذفوا القافلة، الرفقة يريدوا أن وإما للمبالغة، الهاء فأدخلوا القافل، الفريق أي القافل،أجود وهو االسم، على الصفة وغلبت مبعثهم . الموصوف من أنا الفحل . وأقفلتهم وقفل

قفوال والتهذيب : يقفل العباب في كما للضراب، الطعام . اهتاج عن : قفل وحبسه، احتكرهعنه المصاحفي رواه شميل، قفوال . ابن وعلم كنصر الجلد، بين : قفل وقفيل قافل فهو يبس،

الجوهري وقال محركة، لبيد : القفل، قال بالكسر، يقفل، قفل وقد : اليبوس،قفوال الشيء قفل أعصامها قافال دواجن غضفا وأرسلوا الرماة يئس إذا :حتى

يقال هذا : حزره، تقفل الصاغاني ? كم يقفلونه . نقله الطعام القوم للحبس، : قفل جمعوه إذاالمتقدم شميل ابن نص مفهوم هو : والقافل. وهو أو والشاسب، الشازب وهو الجلد، اليابس

سيده ابن نقله اليد، رجل : أيضا. ع: قافل. اليابس وكأمير . اسم بالفتح، يبس : والقفل، ماذؤيب أبو قال الجوهري، نقله الشجر، : من

قفل، وقد بالقفل الريح تتايع كما فخرت لساقهcا قدرت عنس ومفرهةالمحكم في كما وعلم، كأمير . كضرب سيده : القفيل، ابن قال الجوهري، نقله أراه: السوط،

الفقعسي محمد أبو قال اليابس، الجلد من يصنع : ألنهقرشبا يابسا أتاك لماضربا بالقفيل إليه قمتهنا أحب أحبا إذ السوء بعير وقيل : ضرب سائر : القفيل. حرن: برك، في هو هكذا الجالب،

والصواب كسكيت : النسخ، والغنم : القفيل الكثيرة اإلبل من القفالت يشتري الذي الجالبذلك فتأمل العباب، نص هو كما واحدة، ضربة درب : القفيل. العظيمة كأنه الضيق الشعب

العباب في كما العدو، فيه يمكن ال نصر : قفيل. مقفل وقال دريد، ابن عن ديار : ع في جبلالجوهري : القفيل. طيئ نقله بالضم . نبت، من : والقفل، النساء ويتخذ يضخم، حجازي شجر

فقال األزهري ووصفها بالفتح، كراع وحكاه قفلة، واحدته أحمر، يجيء غمرا، في : ورقه تنبتالهيج أول في وتيبس األرض، ليس : أيضا. علم: قفل. نجود مما الباب به يغلق الذي الحديد

ج ونحوه، بعضهم : بكثيف قرأ وبه الفاء، بضم وأقفل، حكاه : أقفال أقفالها قلوب على أمقال الهجري، عن وقفول، جني، ابن عن سيده القرمد : ابن أم : وأنشدت

بقفول واثق أعمى الدين عن وقلبه الكتاب في ما عينه ترى

7451: صفحة

مقفل، والباب أعلى، والنون واقتفل فانقفل، عليه، وأقفل الباب، أقفل وقد اإلقفال، فعلهعمر ابن حديث وفي مقفول، يقال مقفالت : وال والنكاح : أربع والعتاق والطالق ال . النذر أي

الحكم بهن وجب اللسان بهن جرى فمتى أقفاال، عليهن كأن لقائلهن، منهن من. مخرجومقتفلهما : المجاز اليدين، متقفل للفاعل : رجل األساس : مبنيين في والذي لئيم، أي

والعباب كمكرم : والمحكم اليدين، مقفل الصحاح : رجل في وكذلك من . بخيل، المقتفل أومقتفلة : الناس وامرأة خير، يده من يخرج يكاد ال يقال : والقفلة. من قفلته، : القفا، ضرب

العباب في يقال : القفلة. كما بمرة، شيئا إنسانا عباد، : إعطاؤك ابن عن قفلة، ألفا أعطيتهفقال الزمخشري وفسره المحكم، في جملة : ومثله ألفا ضربته من : القفلة. أي الوازن

دريد ابن قال الصحاح، في كما قفلة : الدراهم، األزهري : درهم قال أصلية، والهاء هذا: وازن،قال اليمن، أهل كالم بقوله : من أراد ما أدري أصلية : وال اليابسة، :القفلة. الهاء الشجرة

األعرابي ابن عن ويحرك اللغة، أهل سائر ضبطه هكذا ذكره، تقدم الذي القفل واحدة وهيبصره كف ما بعد البنته البارقي حمار بن معقر قول ومنه راعدة - وحده، صوت سمع -:وقد

صحيحا ذلك كان فإن السيل، من بمنجاة إال تنبت ال فإنها قفلة، جانب إلى بي وائلي بنية، أياألزهري : فقفل وقال للجمع، هبت : اسم فإذا الصيف، وغرة في تهيج بعينها شجرة القفلة

الجو في وطيرتها قلعتها بها كهمزة . البوارح في : القفلة، كما يسمع، ما لكل الحافظالطريق . التهذيب في األعراب : وأقفلهم نوادر في كذا بصره، األمر . اتبعهم على :أقفلهم

أيضا األعراب نوادر من بالكسر . جمعهم في : والقيفال، كما معرب، يفصد، اليد في عرقسريانية وكأنها المجاز . الصحاح، الرجل : من في : استقفل كما يداه، استقفلت وكذا بخل،

بالفتح . األساس المنازل : وقفل، قرن قرب بالضم . ثنية باليمن : قفل، بالمد . حصن :وقافالءبالضم . ع تقول : وقوفيل، والعامة ساعات، ثمان بينهما بنابلس بالضم . قفين: ة :والقوفل،

أشهر بفاءين أي وهو بفاءين، الفوفل في عليه . لغة يستدرك بالفتح : ومما الرجوع،: القفل،الذهاب في أيضا مصرية . ويستعمل لغة القافلة أيضا قفال . وهو الغزو عن الجند :وقفل

قفل . صرفهم مثل الجيش، بالفتح . رجع: وأقفل الحديث : والمقفل، ومنه يقفل، قفل :مصدرمنها رجوعه عند أي حنين من مقفله يسير هو الحديث : والقفلة. بينا ومنه القفل، من :المرة

كغزوة الصوم . قفلة وأقحله : وأقفله قوافل . أيبسه المرئ : وخيل بري ابن وأنشد ضوامر،: القيس

األعراب نوادر وفي القوافال القرح جلبنا قفال : نحن بعيني الطريق في القوم أتبعتهم: قفلتقذذتهم وكذلك بضمتين . بصري، الباب : والقفل، به يغلق لما بالضم، القفل في وقفل. لغة

تقفيال الجوهري : األبواب نقله غلق، للبخيل . مثل الجوهري : ويقال نقله اليدين، مقفل .هولقفل : ويقال للبخيلة : إنه قفلة، وإنها كمنبر . عسر، النخل، من عليها : والمقفل ما تحات التي

األعرابي ابن عن حنيفة أبو حكاه الحمل، كهمزة . من قفلة، يخطئ، : ورجل فال الظن يظنالصاغاني وتقفل . نقله الجبل، في عباد : وقفل ابن عن كغراب . صعد، موضع،: والقفال،

نصر لبيد : وقال قال كالب، ديار في نجدي : وادفالقفcال بالمذانب لسلمى الخوالي الدمن على تلمم ألم

7452: صفحة

الباب أقفل : واستقفل المال . مثل له جملة : وأقفل القفالت . أعطاه يشتري الجلب: وفالنواحدة جملة قافل . الكثير المجاز . يابس: وسقاء حدائد : ومن وهي األقفال، تعلك الخيل

محركة . اللجام قفل، بن العزيز عبد بن إهاب بن عن : والمؤمل الرملة، نزل كوفي، محدثسنة مات صدوق، جوصى، وابن والنسائي دواد أبو وعنه هارون، بن ويزيد ربيعة بن ضمرة

254 c. في المنذري عنه حدث بالضم، قفل بابن عرف الدمياطي، القاسم أبي بن وعليوقال والدمياطي، سنة : معجمه قفل .c 647مات بن الملك بمصر : وعبد الصالحين .أحد

سليمان : والقافالني بن محمد بن سليمان الربيع أبو منهم التجارات، ويتتبع األسفار يكثر منالذهبي ديوان في ووجدته ضعيف، سيرين، وابن والحسن عطاء عن القافالي،: القافالني،

نون غير من بن : والقفال. هكذا علي بن محمد بكر أبو اإلمام نسب وهكذا األقفال، يعمل منسنة مات السلمي، الرحمن عبد وأبو منده وابن الحاكم عنه روى الشاشي، .365إسماعيل

كدرهم وردته : وقفول، وقد موسنة، من بالقرب باليمن . موضع ل-ث-ف-ق دريد ابن وقال الجوهري، أهمله زعموا : القفثلة، بسرعة الشيء . جرف ل-ج-ر-ف-ق العباب وفي اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كسفرجل، مرتجل : قفرجل، علم ومما. هو

عليه ل-خ-ف-ق : يستدركبالضم اللسان : القفاخلية، في كما جني، ابن حكاها النساء، من العظيمة . النبيلة ل-ش-ف-ق أعجمية، : القفشليل أنها األحمر عن وحكي الصحاح، في كما معرب فارسي المغرفة،

ذلك، : أصلها على أحد يفسره ولم صفة سيبويه به مثل كبجالز، األصول بعض وفي ليز، كفجهالسيرافي أعرفه : قال ال فإني . ليطلب،

ل-ص-ف-ق العباب وفي اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله بالضم األسد : القفصل، وكأنه: قلت. هو

الطعام قصفل من القصفل، فتأمل : مقلوب أجمع، أكله . إذا ل-ط-ف-ق دريد ابن وقال الجوهري، أهمله يدي : قفطله، بين من الشيء اختطفه : قفطل . أي ل-ع-ف-ق اقفعالال يده غيره : اقفعلت زاد الجوهري، نقله وتقبضت، قد : تشنجت والجلد داء، أو برد من

وفي والجبذ، كالجذب وذلك اقلعفافا، اقلعف أخرى لغة وفي المقفعلة، كاألذن وتزوى تقفعلالميالد وقيل : حديث متقبضة، أي مقفعلة، يخص : المقفعل: يد فلم كبر، أو برد من المتشنج

التهذيب وفي الكف، وال األنامل شمر : المقفعل: به وأنشد : اليابس،مقفعال اللين بعد أصبحتمصcال جسد طيب ل-ق-ق وبعد

7453: صفحة

والقطا الحجل ذكر المحدثين : أيضا. القوقل، بعض قال األنصار، من بطن أبي اسمه: اسمفسروا وبه عمرو، أبي قول وهو الخزرج، بن عوف بن غنم بن ثعلبة بن فهر بن دعد بن ثعلبة

خيبر فتح ابن : حديث وقال هذا ثعلبة، بن مالك بن النعمان هو وقالوا ، قوقل ابن قاتل هذابه : الكلبي سمي دريد، البن ومثله الخزرج، بن عوف بن عمرو بن عوف بن غنم قوقل، اسم

قال ولو به يستجير إنسان أتاه إذا كان له : ألنه قال بيثرب أو أخصر كان في : مستجير، قوقلأمنت وقد الجبل، المقدمة : هذا وفي ارتق، القواقلة : أي وهم تخش، وال واسع انصرف .أي

هشام ابن شئت : وقال حيث به قوقل وقالوا سهما، أعطوه أحدا أجاروا إذا كانوا أي: ألنهمشئت حيث به الالم . سر بتشديد بوا، : والقاقلة، الهيل هو واألفاويه العطر من هندي نبات ثمر

تقول والعامة الهال، الحكيم : أو داود وقال هان، ذراعين، : حب نحو أصل من يخرج حب هوذكر وهو الصورة، بهذه يرى كما الحب، هذا فيه يكون الرائحة، حاد خشن الورق، عريض

كل الحبات، فيه رصفت وقد المذكور، الشكل عن يتفرك واستدارة، طول بين الشكل، مثلثواألعالل الرمان بماء للغثيان نافع والكبد، للمعدة مقو مفرطحة، ليست لكنها كالعدسة، حبةوالسدد سعوطا، والصرع الغليظة الرياح وينفع عظيما، تفريحا يفرح حابس الباردة،

وأقل الصغيرة من قبضا أشد بالحبشي المعروفة األنثى وهي الكبيرة والقاقلة بالسكنجبين،ملعقة وجبال الدكن بأرض الكل ومنابت مخففة . حرافة، مقصورة كنبات : والقاقلى نبات

كلها، الفضالت ويدر األصفر الماء ويسهل واللبن، البول يدر اإلبل، ترعاه وقد مالح، األشنان،مطلقا والوركين الظهر أوجاع من وينفع بقوة، الباه ويحرك السدد، يستدرك . ويفتح ومما

أبو : قوقل: عليه الشريف قاله القواقلة، سميت وبه عوف، ابني وسالم غنم لبني أطم اسمالنسابة األفطسي غيره . جعفر المشي : القوقلة: وقال من . ضرب

ل-ل-ق بالكسر والقلة، بالضم، شيخنا : القل، قال مرتب، غير ونشر لف وفيه والكثر، الكثرة :ضد

إعجاز في الشهاب ونقله والكثر، القل في الكسر الشفاء شرح في الحلبي البرهان وأجازقولهم : قلت. القرآن ومنه أيضا، سيده ابن بالوجهين، : ونقله والكثر، القل على لله الحمد

الحديث للبيد : وفي عبيد أبو وأنشد قلة، إلى أي ، قل إلى فهو كثر وإن : الربابن لخالد األصمعي وأنشد العدد من أكثرت وإن قل مصيرهcم حرة بني كل

الدارمي : علقمةأنجد طالع القل لوال كان وقد همه دون الفتى القل يقصر قد

7454: صفحة

جني ابن عن األخيرة وسحاب، وغراب كأمير قليل، فهو وقال قلة يقل قل جعله: وأقله. وقدكقلله الشيء : وقيل. قليال، قليال : أقل قلله : أيضا. صادفه وكذلك بقليل، بالضم . أتى :والقل،

شيخنا قال كثيرا : القليل، به يضل أثناء البيضاوي حواشي في زكريا القاضي الفتح فيه حكىكثر : ويقال. وال قل له الشيء . ما من كأمير . أقله: والقل الرجال، من القصير: والقليل

بضمتين وقلل، وأقالء قليلون وقوم قالئل ونسوة كذلك، بهاء وهي الدقيق، النحيف الجثةتعالى قوله ومنه السالمة، جمع وقللون وسرر، تعالى : كسرير وقال قليلون :لشرذمة

والنحافة الجثة دقة في أيضا العدد، قلة في ذلك يكون ، فكثركم قليال كنتم إذ .واذكرواالجدة : واإلقالل وقلة أقل . االفتقار، اإلكثار : وقد بعد فقيرا أي مقال، وأقل . صار مقل، :ورجل

قولهم ومنه المثري، وضده بقية، وفيه المقل : فقير جهد الماء . هذا له خفت : وقاللت إذانسخة وفي ماؤك، يستقل أن فأردت ماءك : العطش تستقل قل، : يقال. أن بن قل هو

أيضا ضل بن ضل وكذا سيبويه : بضمهما، قال أبوه، وال هو يعرف ال كان رجل : يقال: إذا قلمعناهما زيد، إال ذلك يقول رجل وأقل القاف، بضم أي بالضم، زيد، إال ذلك رجل : يقول ما

جني ابن وقال المحض، النفي بمعنى فيه فالقلة هو، إال النفي : يقوله حرف المبتدأ ضارع لماخبر بال المبتدأ بالضم : يقال. بقوا قل، له : رجل أحد ال فرد الناس، . أي من قلل علينا وقدم

قلل، : بضمتين فهم جمعا اجتمعوا فإذا شتى، غير أو شتى قبائل من متفرقون ناس أيسيده ابن نقله بالكسر . كصرد، تأخذ : والقلة، ونحوه، وطمع غضب من أو مطلقا، الرعدة،

مجاز وهو سيأتي، كما كالقل، الفراء . اإلنسان، بالفتح : قال فقر : القلة، أو علة من .النهضةبالضم والج : القلة، والسنام، الرأس، فقال أعلى بعضهم وعممه شيء : بل، كل :قلة

اإلنسان رأس بمعنى القلة في سيبويه، وأنشد وأعاله، : رأسهويشبه النعامة فراخ يصف الرمة ذو قال قلل، والجمع الطفل قلة في الشيب تبدي عجائب

بالبنادق : رؤوسهاأيضا القلة زغب لها ينبت لم الدحاريج مثل قلcل في النبع كصدوع :أشداقها

كالجمع والجمع جمعا، اجتمعوا إذا منا، أو : القلة. الجماعة العظيمة، الجرة أو العظيم، الحبوقيل الفخار، من الكبيرة الجرة أو عامة، اآلن : الجرة المعروف هو وهذا الصغير، الكوز هو

ج ضد، فهو ونواحيها، معمر : بمصر بن جميل قال وجبال، كصرد وقالل، : قللتعالى الله رضي حسان وقال قلله من الحالل وشربنا واتكcأنcا بنعمة فظللنا

: عنهوحنتم قالل من يسقى كان وقد أهلcه ورد حضاره من وأقفر

7455: صفحة

الحديث عبيد : وفي أبو قال خبثا يحمل لم قلتين الماء بلغ العظام، : إذا الحباب هذه يعنيبالشام تكون وقد بالحجاز، معروفة المنتهى .وهي سدرة صفة ، : وفي هجر كقالل ونبقها

عن : وهجر شمر وروى القالل، بها تعمل وكانت البحرين، هجر وليست المدينة قرب قريةجريج هجر : ابن قالل رأى من الرزاق : أخبرني عبد قال الفرق، منها القلة :الفرق: تسع

قال يونس بن عيسى عن وروى وسلم، عليه تعالى الله صلى النبي بصاع أصوع القلة: أربعةحنبل بن أحمد قال ستا، أو جرار خمس فيها تسع اليمن ناحية من بها قلة : يؤتى كل قدر

إسحاق وقال دلوا - القلة : قربتان، أربعين األزهري - نحو وقال القلتين، في قيل ما :أكثرالراوية وتمأل الماء، من كبيرة مزادة منها القلة تأخذ معروفة، ونواحيها واألحساء هجر وقالل

قال الخروس، يسمونها وكانوا ملئت : قلتين، إذا ترفع أي تقل ألنها قالال، سميت وأراهاالسيف . وتحمل من مقلل : القلة سيف ومنه قبيعة : قبيعته، له كانت حمله: واستقله. إذا

الصحاح وفي األعرابي، ابن عن الثانية وأقله، كقله، الجرة : ورفعه، وفي : أقل حملها، أطاقتعالى : العباب بالماء : قوله ثقاال سحابا الريح حملت أي ثقاال سحابا المجاز . أقلت :من

طيرانه في الطائر الهواء : استقل في وارتفع للطيران، نهض المجاز . أي النبات : من :استقلأناف المجاز . إذا القوم : من وكذا : استقل وارتحلوا، سائرين، واحتملوا عن : ذهبوا، استقلوا

مسيرهم في واستقلوا خيامهم، واستقلت الشيء . ديارهم، كذلك، : استقل رآه أو قليال، عدهالحديث ومنه تقالوها : كتقاله، كأنهم أخبروا المجاز . فلما الرجل : من غضب، : استقل أي

غضبا فالن استقل األساس غضبه : وفي لفرط محله من شخص بالكسر . إذا النواة: والقل،الصاغاني نقله ضعيفة، منفردة تنبت كانت : القل. التي إذا أو الصحاح، في كما الرعدة شبه

ج ذكرها، تقدم وقد كالقلة، اإلنسان، يأخذ ونحوه طمعا، أو ككتاب . كعنب: غضبا :والقالل،وأنشد حنيفة، أبو حكاه للتعريش، المنصوبة : الخشب

أعمدة بالقالل أراد بقالل كرومها النبيط رفع أفنانها ساقطا عانة خمر منبظالل ويروى األرض، من الكروم بها كما . ترفع أيضا واستقل واستقلته، الرعدة، أقلته وقد

الشاعر قال الصحاح، : فيراجف استقلك أدنى أو الخصر على جcعcلcتcنcي ما إذا حتى وأدنيتني

7456: صفحة

مكسورة وإقلياله، مكسورتين، مشددتين وقلياله، بقليلته بجملته : وأخذ ارتحلوا: يقال. أيشيئا : بقليتهم وراءهم يدعوا لم بجماعتهم بقليته : يقال. أي الضب وجلده، : أكل بعظامه أي

سيده ابن عبيد : والقلقال. عن أبي عن قلقل : المسفار، وقد مجاز، وهو السفر، الكثير أياللحياني عن وقلقاال، قلقلة األرض كهدهد . في وذكره : القلقل، السفر، في الخفيف

الهيثم أبو وقال بعد، فيما ثانيا بلبل : المصنف قلقل والجمع : رجل ظريفا، خفيفا كان إذاوبالبل كزبرج . قالقل وخطأ : القلقل، سود، حب شيخنا نسخة وفي أسود، حب له نبت

وقال بعسل، معجونا بسمسم مدقوقا سيما ال جدا، للباءة محرك الشم، حسن المصنف،الحكيم حبا : داود ويحمل كثيرا، تمتد وفروعه أحمر، عوده الرمان، من شجره يقرب

ويقال يسيرا، وأكبر الفلفل، حجم في كيف : : مستديرا الباءة ويهيج يسمن السمنة حب إنهالراجز قال انتهى، محمصا، استعمل ما وأجوده : استعمل،

قنه بأعلى أعيارا أنعتحنيفة أبو وقال رنه السفاد حب من لهن فهنه قلقل حب الجلد : أكلن في ينبت نبت هو

العدس، كأنهن حبات في ينبت أفيطح سنف وله الجبال، في ينبت يكاد وال السهل، وغلظورق كأنه أطلس أغبر ورق وله جرس، كأنه تقلقله سمعت الريح له وهبت فانتفخ يبس فإذا

له ويقال قال : القصب، فإنه حنيفة أبي قول هذا بضمهما، والقالقل، نبت : القلقالن ذلك كلدون اآلكام ومنابته ساق، على ينهض أخضر شجر أنه القدم األعراب عن وذكر واحد،

وأنشد عليه، حريصة والسائمة يؤكل، طيب اللوبياء كحب حب وله : الرياض،انجفل إذا حليها صوت كأنالليث وقال ذبل قد قلقالنا رياح وأنشد : القلقل: هز ويؤكل، عظام حب له : شجر

القلقل حب بالصيف الرمة . أبعارها ذو : وقالهما أو الزعازع الرياح أعراف الخشل هو كcأنcمcا القلقcالن حصاد وساقت

بعضهم فقال آخران، أكمام : القالقل: نبتان ولها السمسم، حب حبها يشبه برية بقلةالراجز قال : كأكمامها،

المثل ومنه المغاث، هو الشجر هذا وعرق القالقل ذي القلقل : بالصمد حب بالمنحاز .دقكالصحاح وفي غلط، وهو بالفاء، تقوله األصمعي : والعامة بالقاف، : قال هو إنما تصحيف هو

بري ابن قال عبيد، أبو حكاه الحبوب، من يكون ما أصلب سيبويه : وهو رواه حب: الذيقال بالفاء، وأنشد : الفلفل، حمزة، بن علي رواه : وكذا

األول الزمان في أراني وقدبمعcول استها جار في أدقالفلفcل حب بالمنحاز دقك

7457: صفحة

بالضم الجوهري : والقلقالني، نقله كالفاختة، قلقلة . طائر حكاية : وقلقل وهو قلقل. صوت،االسم، بالفتح أو حركه، أي نادرة، وهي كراع، عن ويفتح، بالكسر، وقلقاال، قلقلة الشيء

والزلزال كالزلزال المصدر، اللحياني . وبالكسر وقلقاال : قال قلقلة األرض في ضرب: قلقلتقدم وقد قلقال، فهو بضمهما . فيها، والقالقل، السفر، : والقلقل في الخفيف الرجل

الحاجة في واالضطراب التحرك، أي التقلقل، السريع القلقلة . المعوان جطدقب،: وحروفسيبويه تقف : قال أن تستطيع ال ألنك الوقف، عند عنا يحث الذي للصوت بذلك سميت وإنما

النسخ بعض في ووجد الحرف، ضغط لشدة معه، إال أخرى : عنده وفي دب، قطب: قجطصحيح ذلك وكل الالم . جد، وشد بالكسر الله : والقلية، رضي عمر كتاب ومنه الصومعة، شبه

صالحهم لما الشام لنصارى عنه قلية : تعالى وال كنيسة يحدثوا ال القصير : والقل. أن .الحائطالفراء : وبهاء قول وهو للمصنف، تقدم قد وهذا فقر، أو علة من كربى .النهضة :والقلى،

القصيرة الشمس . الجارية الحديث : وتقالت وفي أي : ترحلت، الشمس تقالت حتىوتعالت وارتفعت السماء في القاف . استقلت بضم جئتك، ما نقله : ولقل الفتح، في لغة

النحويين بعض قال في : الفراء، حكمه عن أزالته ما ألن له، فاعل ال فعل قلما قولك من قلجميعا، وهال لوال نحو االسم، ال للفعل المتقاضي الحرف حكم إلى وأصارته الفاعل، تقاضيه

الشاعر قول في سيبويه ولذلك االستفهام، وحرف الشرط، في وإن التحضيض، في :وذلكوصال أن إلى يدوم الصدود طول على وصال وقلما الصدود فأطولت صددت

قال كأنه حتى يدوم، عليه يدل مضمر بفعل يدوم : يرتفع أضمر فلما وصال، يدوم وقلمابقوله بعد فيما مجرى : فسره باالبتداء ال المضمر بالفعل ارتفاعه في ذلك فجرى يدوم،

يدوم : قولك وصال هال أو يدوم، زيد . أوصال أبو له : قال عطاءه : قاللت قللت :يقال. إذاكمعظم مقلل، الهذلي : سيف هميل بن عمرو قال قبيعة، : له

يستدرك ومما المcقcلcل بالمشرفي نقومها نابها ضرس الحرب ما إذا وكناالشيء : عليه قليال : تقلل الحديث . رآه اللغو : وفي يقل كان فالقلة : أنه أصال، يلغو ال أي

المحض عبيدة . للنفي أبو قال كثيرا، وال قليال يترك لم كقولهم : وقولهم باألدون يبدؤونالصحاح في كما وعامر، وسليم ومضر، وربيعة والعمران، الرجال . القمران، من :والقل

أقلة وقوم الدنيء، لألعشى : الخسيس بري ابن وأنشد مجاز، وهو : خساس،عينه في وقلله أزيبcا ذلcك قبل قال كنت وما ظالمة مني أعطوه أن :فأرضوه

تعالى قوله ومنه قليال، ويقال : أراه ، أعينهم في وأقل : ويقللكم أثرى بين من ذلك أي: فعلكلهم الناس بين بالكسر . من الجبل، أحمر : وقاللة ابن قال : كقلته،

غفر قبله حشاها يمسس لم القاللة في غفر أم ما

7458: صفحة

السماء الجوهري : واستقلت نقله مستقل : ويقال. االستبداد: واالستقالل. ارتفعت، هوأمره ضابط أي بهذا . بنفسه، يستقل ال يطيقه : وهو ال زيد . أي أبو من : يقال: وقال كان ما

تدخل وإنما شيئا، منه آخذ لم بمعنى كثيرة، وال قليلة منه أخذت وما كثيرة، وال قليلة ذلكالنفي في الشيء . الهاء األعرابي : وقل ابن عن عال، بالضم . إذا قل، في . بطن: وبنو وتقلقل

فيها : البالد تقلب الحديث . إذا ويروى : وفي ويسرع، يخف أي يتقلقل، وهو علي علينا خرجتقدم وقد وقالقل . بالفاء، قلقل سريع : وفرس صدره . جواد في تقلقل تتحرك : ونفسه أي

شديد مكانه . بصوت في المسمار قلق : وتقلقل بالضم . إذا الحشرات، : والقلقلة، من ضربالعباب في القلة . كما طويل القامة : ورجل كذا . أي عن يقل يصغر : وهو الحزن . أي وقلقل

مجاز : دمعه وهو مصغرا . أساله، الطين : والقلقيل، من علي . قطعة بن قلقل سعد وأبوكهدهد الصفار : القزويني، إسماعيل عن بهمذان قلقل : وكزبرج. حدث بن علي بن إبراهيم

اليمن تاريخ في الجندي ذكره السابعة، المائة صدر في كان الزبيدي، القلقل . الفقيه :ومحلزبيد المكسورة . غربي الالم وشد بالفتح بمصر : وقلين، عليه . قرية يستدرك -ن-ل-ق : ومما

ل-جالجيم فكسر فسكون ففتح بضم المنصورة : قلنجيل، من بالقرب بمصر، . قرية ل-م-ق اإلطالق : م: القمل عند به والمراد البدن : معروف، قوة عند ويكون اإلنسان، على يولد ما

بري ابن وقال خارج، إلى العفونات اللزقة : ودفعه وبعدها القمل، بيض وهي الصؤاب، أولهمن يهرب أنه خواصه من الحندليس، ثم الفنضج، ثم الحنبج، ثم الهرنعة، ثم الفرعة، ثم

الربع حمى صاحب وسقيت فولة ثقب في رأس قملة وضعت وإذا موته، قرب إذا اإلنسانفالحمل مشت فإن اللبن عليها وحلبت امرأة كف في واحدة منه وضعت وإذا مجرب، نفعت،

كالقمال، بهاء، واحدته ، البول عسر أزالت اإلحليل في دخلت وإن مجرب، فأنثى، وإال ذكرالصنوبر . كسحاب حب هو قريش، النسر . وقمل عباد : وقملة ابن وقال من : دويبة، ضرب

قمال . الحشرات كفرح، رأسه، قمله : وقمل عمرو . كثر أبو قمال : قال العرفج اسود : قمل إذامجاز وهو كالقمل، فيه وصار عوده فالن أصابه مطر بعد المجاز . شيئا القوم : من إذا: قمل

عددهم وتوافر المجاز . كثروا الرجل : من الهزال : قمل بعد سمن المجاز . إذا قمل: مناألسود : بطنه قال ضخم، : إذا

شبcوا أبناءكم ورأيتم بطونكم قملت إذا حتىالجوهري قال الخب العاجز اللئيم إن لنcا المجن ظهر كثرت : قلبتم به عنى

العالية :قلت. قبائلكم أبو فسره الحديث . وهكذا تعالى : في الله يقذفها قمل غل النساء منالشعر، وعليه بالقد األسير يغلون كانوا أنهم وأصله ، هو إال يخرجها ال ثم يشاء من عنق في

بحيلة عنه دفعه يستطيع فال عنقه في القد الرمث . فيقمل بدا : وأقمل وقد بالنبات، تفطرمجاز وهو العرفج، وكذلك صغارا، المجاز . ورقه وكفرحة، : من كجبلية، قملية، امرأة

قال : وكسكرة جدا، قصيرة : أيمحركة والقملي، تؤاربه عيد يوم في خرجت إذا قمcلcية درامة ال البيض :من

المحكم وفي الشأن، الصغير بري : القصير ابن وأنشد الشأن، الصغير : الحقير

7459: صفحة

أيضا القملي مراجله علي تغلي جهضم أبو هجوتcه كليب من قملي :أفي

األعرابي ابن عن سواديا، صار الذي كسكر . البدوي وقيل : والقمل، والدبا، الذر، هو: صغارالتهذيب وفي أحمر، بجناح صغير شيء أو له، أجنحة ال الذي الطير : الدبا من أصغر شيء هو

العزيز التنزيل وفي أكدر، أحمر جناح أبو : له قال ، والقمل والجراد الطوفان عليهم فأرسلناالعرب : عبيدة عند خالويه : القمل ابن وقال وقيل : الحمنان، الدبا، يعني صغار، شيء: جراد

فتذهب رطب، وهو الدقيق، فيه وقع إذا الحب يمتص ولكن الجراد، أكل يأكل ال الحلم يشبهحنيفة أبو قاله الرائحة، خبيث وهو وخيره، الجوهري . قوته فدويبة : وقال الزرع قملة وأما

الصحاح وفي كالقردان، صغار دواب أو الحلم، خلقة في كالجراد القردان، : تطير جنس منقال عكرمة عن األنباري ابن ونقل بهاء، واحدتها الهزال، عند البعير تركب منها أصغر أنها :إال

السكيت ابن وقال الجنادب، وهي : هي السنبلة فتأكل بجراد ليس الزرع في يقع شيء هواألزهري قال له، سنبل وال الزرع فيطول تخرج، أن قبل الصحيح : غضة هو به . وهذا المراد أو

اآلية سيده : في ابن وقال مردود، القول وهذا الناس، بشيء : قمل كجمزى . ليس :وقملى،سيده ابن عن محركة . ع، زبيد : وقمالن، مخالف من باليمن، األعلى : وقمولة. د، بالصعيد د،

أبو ياسين، بن مكي الحرم أبي بن محمد بن أحمد الدين نجم منه وضياع، قرى على مشتملسنة بها ولد األصولي، الفقيه الوسيط 653العباس شرح في المحيط البحر مصنف وهو

المسمى الرفعة بن محمد بن أحمد الدين نجم شرح من تناوال أقرب وهو للغزالي،األسنوي وقال منه، فروعا وأكثر ثم : بالمطلب، منه، مسائل أكثر المذهب في كتابا أعلم ال

سنة بمصر مات البحر، جواهر سماه الرافعي، من الروضة كتلخيص أحكامه 727لخصقبره أن يزعم الربعي موسى بن صالح بن علي المرحوم شيخنا وكان بالقرافة، ودفن

واألدفوني السبكي ترجمه وقد والده، قبر ولعله اندثر، كان بعدما أظهره أنه حتى .بقمولة،كمنبر مجاز : والمقمل، وهو األعرابي، ابن عن فقر، بعد استغنى السمن : والتقمل. من أدنى

العباب في كما الدابة، في بدا النار : والقيموليا. إذا حرق من تنفع براقة بيض كالرخام صفائحالحكيم داود وقال والخل، بالماء الطفل : خاصة عليه . هو يستدرك ككتف : ومما لغة: القمل،

بالفتح القمل وأيضا : والقمل. في القمل، القوم . القذر: ذو أحوالهم، : وقمل وحسنت أحيوامجاز : والقملة وهو الفراء . االسم وركع : وقال كراكع قامل، القمل واحد يكون أن . يجوز

ل-ث-م-ق كسميدع مرداس : القميثل، بن لمالك بري ابن وأنشد الجوهري، نقله المشية، :القبيحرحوال بكي عادي يا ويلكالقمcيثcال الفيادة ل-ع-م-ق عبدكمالليث وقال ، الجوهري أهمله كقنفذ، وأنشد : القمعل، هذيل، بلغة الضخم القدح :هوحcوأب بوأب األرض يلتهماألثلب فوق المنكب كالقمعل

7460: صفحة

أيضا بالضم كالقعمول القلعم، وكذلك الفرس، حافر القمعل . ينعت عن : أو صغير، قعبدريد اللحياني . ابن قمعل : وقال طويله : قدح الرأس العنق، : قيل. محدد الضيق المرجل هو

عباد ابن عباد : أيضا. عن ابن عن النمل، يأكل والمنقار الرقبة قصير البظر،: أيضا. طويئراللحياني عن كالهما عينه، قماعيل : يقال. وتفتح رأسه نقله : في قمعول، الواحدة عجر، أي

للواحد قيل وربما دريد، ابن عن العباب : األزهري في كما بالكسر . قمعولة، سيد: والقمعال،من بإسمعيل تسمى فيمن كتابه المصنف سمى وبه قماعيل، والجمع الليث، عن القوم،

القماعيل : المالئكة بري . تحفة ابن ابن : القمعال: قال عن القمادية، وكذلك الرعاء، رئيسمقمعال . خالويه وخرج قمعل وينهاهم : وقد يأمرهم الرعايا على كان بالكسر . إذا :والقمعالة،الفياشل حنيفة . أعظم أبو النبت : قال براعيمه : قمعل أي قماعيله؛ يستدرك . خرجت ومما

القعملة : عليه وهي األعرابي، ابن عن الطرجهارة، . القمعلة ل-أ-ن-ق الوافر كتاب وفي الجماعة، أهمله كزبرج، النون، بعد بهمز وضبطه : القنئل، الفيل، رقبة هي

بالفاء األعرابي وأشار : أيضا. ابن بالفاء، التهذيب ثالثي في األزهري ونقله القصيرة، المرأةتقدم وقد هناك، الصاغاني . له

ل-ب-ن-ق والقنبلة قيل : القنبل الخيل، ومن الناس، من ونحو : الطائفة األربعين إلى الثالثين بين ما هم

ج الذبياني : ذلك، النابغة قال الجوهري، نقله : قنابل،غيره وقال القنابل تثير ما حاجبيه على بcردائه جالزا الحداة : يحث

القنابال عاناته عن شذبكعالبط القنابل، القنادال والربع قال : أثناءها معروف، : حمارأيضا والقنابال والشحاج بالضم : زعبة كالقنبل، الشديد الغليظ األعرابي . الرجل ابن :قال

األعرابي ابن نص هو كما قنبالنية، والصواب النسخ في هكذا بالضم، قنبالني، تجمع: قدراألعرابي ابن نص هو كما الجماعة، أي الناس من القنبلة والصواب النسخ، في كذا .القبيلة

كقنفذ العباب : القنبل، في كما الروح، الخفيف الرأس، الحاد لقب: أيضا. شجر: أيضا. الغالمكثير ابن بقراءة القارئ الرحمن عبد بن بهاء . محمد أبي : القنبلة أي كزفر، للنهس مصيدة

األعرابي ابن عن الرجل . براقش، الوحدة : وقنبل بعد جماعة أي قنبلة، ذا أوقد: أيضا. صارالقنبل كزنبيل . شجر وتخرجها، : والقنبيل، الديدان تقتل قابضة حمرة، تعلوها رملية بزور

الحكيم داود وقال بينة، منفعة والسعفة والحكة الجرب وصفرة : وتنفع حمرة بين قطع هيبقوة الديدان وتخرج والسعفة والجرب القروح تجفف الرمل، وتخالط يستدرك . تجف، ومما

كعالبط : عليه طالب : القنابل، أبو قال الرأس، : العظيمالحالحل ويروى القنابل الشوتري إال الناس من حرامها يحل ال أرض وعربة

تقدم كقنفذ . وقد المكي، قنبل بن الله عبد بن أحمد سعد الشافعي، : وأبو أصحاب قدماء منالجارود أبي بن موسى الوليد أبو عنه عليه . روى يستدرك ل-ت-ن-ق : ومما

الالم وشد المثناة وكسر النون وسكون القاف بكسر قنتلة، الله : ابن عبد أبو عنه أخذ شاعرالتبصير في الحافظ ضبطه هكذا الفرس، غالم . بن

ل-ث-ن-ق

7461: صفحة

األصمعي وقال والصاغاني، الجوهري أهمله وهو : القنثلة، مشى، إذا التراب يثير أن هواللسان في كما مقلوب، كأنه اللحياني، حكاه كالنقثلة، غيره وقال يستدرك . مقنثل، ومما

كجردحل : عليه والثاء : القنثأل، بالتاء الكنتأل في لغة . القصير، ل-ج-ن-ق اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله كقنفذ، العبد : القنجل، . هو ل-ح-ن-ق والصاغاني الجوهري أهمله وقد بالحاء، اللسان . كالقنحل، في كما العبيد، شر هو . أو ل-د-ن-ق والقندويل وعالبط، كجندل زيد، : القندل، أبي عن األولى والدواب، اإلبل من الرأس العظيم

النجم ألبي الجوهري وأنشد العندل، : مثلعcنcدل نcياف كل بنا يهديالسيرافي، وفسره سيبويه، به مثل كالقندل، والقندويل قندل الذفارى ضخم في ركب

كراع : القندويل: وقيل عن الرجال، من الهامة ذكره : وأيضا. العظيم وقد القفا، الطويلق في موضعه -د-المصنف وهذا العباب . ل وفي الرأس، وصندل الرأس لقندل فالنا :وإنوصنادل قنادل صلب : رأس ضخم وفي : القندل. أي الصحاح، نسخ بعض في كذا الطويل،

عمرو : بعضها أبو والعندل : القندل: قال الرأس، ابن . الطويل: العظيم قال الرجل، وقندلالجمل : سيده قندل وأراه األعرابي، ابن كتاب في وقع المحكم : هكذا وفي رأسه، :عظمرأسه مشيته . ضخم في الرجل يقال : قندل واسترسال، استرخاء في مشى مسندال : إذا مر

األصمعي عن المشي، في استرخاء وذلك كراع : والقندلي. ومقندال، عن والقنديل،. شجرشيخنا : بالكسر قال زجاج، من مصباح وهو معروف، أصلية، : م أنها فاألكثر نونه في واختلف

وقيل فعليل، فوزنه القناديل : أي والجمع فنعيل، فوزنه زائدة بالضم . إنها شجر: والقندوللداود التذكرة وفي شريف، دهن لزهره شيشعان : بالشام الدار . هو

ل-ف-د-ن-ق ق تركيب قبل ذكره الجوهري أن مع بالحمرة، كتبه يكتب -ز-ر-القندفيل، أن فينبغي ل

هناك قال األصمعي - بالسواد، عن أو : القندفيل- نقال التهذيب، خماسي في ومثله الضخم،السعدي للمخروع الجوهري وأنشد النوق، من الرأس الضخمة : هي

ذمول جسرة رحلي وتحتقنcدفcيل الضبعين مائرة

األزهري قال صلcيل أخفافها في سيبويه : للمرو حكاه الضخمة : والذي وهي قندويل،قال أيضا، الجوهري : الرأس قال األعرابي، ابن إال يروه فلم بالفاء القندفيل وهو: فأما

له : معرب يقال المغتلم والفيل الصاغاني، زاد بالفيل، لها تشبيه بالفارسية، بيل كندهبيل : بالفارسية . كنده

ل-ع-د-ن-ق األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله كجردحل العباب : القندعل، في كما األحمق، . هو ل-ع-ذ-ن-ق صاحب وأورده الصاغاني، وكذا أيضا، الجوهري أهمله وقد المعجمة، بالذال كالقنذعل،

األعرابي ابن عن . اللسان، ل-ص-ن-ق اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله بالضم القصير : القنصل، عن : قلت. هو به ويعبر

استعملوها سريانية المعنى بهذا وكأنها اإلسالم، بالد في للكفار . الوكيل ل-د-ع-ن-ق العباب وفي اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله كسفرجل ابن : القنعدل، عن األحمق، هو

قلت قريبا : األعرابي، تقدم الذي القندعل مقلوب . وكأنه ل-ف-ن-ق العباب وفي الجوهري، أهمله الثقيلة : القنفلة، المشية دريد . هي ابن كقنفذ : قال :قنفل،

الهجري . اسم وأنشد : القنفل: قال الضخمة، : العنزقنفل ضبوب السك من عنزالمقcيل تدق غزر من ل-ق-ن-ق تكاد

7462: صفحة

للهروي، : القنقل الغريبين في كما منا، وثالثين ثالثة يسع الجوهري، نقله الضخم، المكيالالسهيلي المن : قال كم يذكر قال ? ولم رطلين، وزن : وأحسبه

القنفل بالجراف عداء كيلرؤبة وقال األهيل الكثيب مثل صبرة : منبالقنفل تجرفها ال مالكالقنفل تفعل لم إن الكمأة في خير العباب : ال وفي النسخ، في كذا الوطء، الثقيل :الرجل

الوخم قيل : القنفل. الثقيل الصحاح، في كما لكسرى، تاج الخطاب : اسم بن عمر به أتيالخبر وفي شيخنا، نقله السوارين، مع مالك بن سراقة مثل : وألبسه كسرى تاج كان أنه

العظيم . القنفل ل-و-ق تقول : القول ناقصا، أو كان تاما اللسان به مذل لفظ كل أو الترتيب، على يقول : الكالم قال

والفاعل والمفعول : قوال، الحرالي : قائل، وقال نظما، : مقول، التكلم صور ابداء القولأن كما األذن، بواسطة القلب مشهود فالقول جمعا، المحسوسة الصور ائتالف بمنزلة

وغيرها العين بواسطة القلب مشهود الراغب . المحسوس أوجه؛ : وقال على يستعمل القولوالثاني جملة، أو كان مفردا بها المنطوق الحروف من للمركب يكون أن يقال: أظهرها

فيقال قول، التلفظ قبل النفس في والثالث : للمتصور أظهره، لم قول نفسي االعتقاد،: فيوالرابع : نحو الشافعي، بقول يقول نحو : فالن الشيء، على للداللة : يقال

والخامس قطني فقال الحوض نحو : امتأل بالشيء الصادقة للعناية بكذا، : يقال يقول فالن

فيقولون : والسادس المنطقيون حدهما، : يستعمله أي كذا، العرض وقول كذا، الجوهر قولنحو : والسابع اإللهام كان : في بل به، يخاطب لم ذلك فإن تعذب أن إما القرنين ذا يا قلنا

انتهى قوال، فسمي سيبويه . إلهاما أن : وقال على وقعت إنما العرب كالم في قلت أن واعلمقوال ال كالما كان ما بها كقولك . تحكي الجمل، بالكالم ويعني : يعني زيد، وقام منطلق، زيد

قولك من كزيد منها، الكالم يبنى التي المفردة األلفاظ تجوزهم : بالقول وأما منطلق، زيديقوم بما أو بالقول إال يعرف فال يخفى االعتقاد فألن قوال واآلراء االعتقادات تسميتهم في

له، سببا كانت إذ قوال سميت بالقول إال تظهر ال كانت فلما الحال، شاهد من القول مقامعليه، دليال القول وكان مالبسا كان إذا غيره باسم الشيء يسمى كما عليها، دليال القول وكان

النجم أبو قال اإلنسان، غير في القول يستعمل : وقدراشدا تقدم الطير له قالتآخر وقال حامدا إال ترجع ال : إنكآخر وقال يثcقcب لما كالدر وحدرتا وطاعة سمعا العينان له : قالتإنيه إنيه الرواء الدلح قالت بفلج مرتعون نحن السحاب : بينما رزمة صوت

قوال واالعتقاد الرأي يسمى أن جاز وإذا الرعد، صوتا - وحنين يكن لم ما - وإن تسميتهم كانله والسحاب غطيط، له والحوض هدير، لها الطير أن ترى أال بالجواز، أجدر قوال أصوات هو

قوله فأما : دوي،العينان له كان : قالت لو بأن آذنت الحال فإن صوت منهما يكن لم وإن فإنه وطاعة سمعا

جني ابن قال وطاعة، سمعا لقالتا نطق جارحة عنترة : لهما وأوضحه الموضع هذا حرر وقد: بقوله

تكcلcم جواب ما يدري كان أو اشتكى المحاورة ما يدري كان لو

7463: صفحة

قوم : ج وقال القياس، وهو سيبويه، به صرح الذي وهو أقاويل، الجمع جمع جج هو: أقوال،شيخنا قال كأضحوكة، أقوولة يأباه : جمع ال فالقياس ثبت والشر . وإذا الخير في القول أو

يقال خاصة، الشر في والقالة والقيل، التفرقة : والقال، هذه رد وقد فيه، الناس قالة كثرتتعالى بقوله وناهيك الخير، في والقيل القال من كل بورود وضعفوها رب : أقوام، يا وقيله

شيخنا قاله اآلية، هؤالء والقال . إن والقيل مصدر، القول في : أو مقيس األول له، اسمانمقيسين غير واألخيران مطلقا، المتعدي فيهما . الثالثي ومقاال ومقالة وقولة وقيال قوال قال أو

للحطيئة بري ابن وأنشد قاال، : وكذلكويقال مقcاال مقام لكل فإن المليك هداك علي وفي : تحنن والقال، القيل كثر

المال : الحديث وإضاعة وقال، قيل عن عبيد . نهى أبو وعربية، : قال نحو وقال قيل فيقال كأنه وقال، قيل عن يقول تراه أال مصدرا، القال جعل أن يقال : وذلك وقول، قيل عن

هذا قال : على وقاال، وقيال قوال يقول : قلت الكسائي بن - وسمعت الله عبد قراءة فيهذا -: مسعود من فهذا يمترون فيه الذي الحق قال مريم بن عيسى الفراء . ذلك :وقال

الحديث معنى في األثير ابن وقال والعاب، العيب مثل القول، معنى في عن : القال نهىقولهم من المتجالسون به يتحدث ما قال : فضول كذا، فالن وقال كذا، على : قيل وبناؤهما

من خلوين األسماء مجرى إجرائهما على واإلعراب للضمير، متضمنين محكيين فعلين كونهماقولهم ومنه وقيل : الضمير، قال الدنيا قولهم . إنما في لذلك عليهما التعريف حرف :وإدخال

القيل من القال يعرف لقصيدة . ما بعضهم قول ومنه وقال، قائل قالها : فهو قائلها، : أنا أيالغنوي سعد بن كعب قال وبالواو، بالهمز كصبور : وقؤول،

ج بقؤول صاحبي منه ويغضب نافعي ليس الذي للشيء أنا وقيل : وما قوللرؤبة الجوهري وأنشد فيهما، كركع وبالياء، : بالواو

تنهنهي نهنهني قد فاليومبالمسفه ليس حلم وأولالنسخ، في هكذا والواو بالهمز مضموما وقؤول ثعلب، عن وقالة ده فcال ده إال وقcول

الصحاح في قال : والذي الواو، سكنت شئت وإن وصبر، صبور مثل قول، وقوم قؤول رجلبري يقولون : ابن الواو، بإسكان وقول قؤول العربية أهل عند وعون، : المعروف عوان

كقوله الشعر، في إال يحرك وال عون، : واألصل c.... وتقولة قوالين، قوم من فيهما، بالتشديد وقوالة، قوال ورجل اإلسحل سوك تمنحه

بكسرهما سيبويه : وتقوالة، حكى الكسائي، عن والثانية الفراء عن كمنبر، : األولى مقول،على : قال هو كمحراب، ومقوال، قال الهاء، تدخله ال مؤنثه ألن والنون؛ بالواو يجمع وال

ذلك كل كهمزة، وقولة، مقول : النسب، وهي الصحاح، في كما لسن، كثيره، أو القول حسنوقوالة والقال . ومقوال والقيل القالة شميل . واالسم ابن للرجل : وقال لمقول : يقال :إنه

والتقولة اللسان، ظريف بينا كان تقوالة : إذا ورجل وأمره، حاجته في البليغ الكالم :الكثيرقوال . منطيق وابن أقوال، ابن التهذيب : وهو وفي الكالم، جيد كان : فصيح، إذا للرجل، تقول

طلق لسان أقوال : ذا وابن قول، البن كقوله . إنه شاذ وهو يقل، لم ما : وأقولهالصدود فأطولت ... صددت

7464: صفحة

شيخنا نقله أطول، غير في مسموع غير إنه يقل . وقيل لم ما وأقاله يقل، لم ما قوله :كذلكاللحياني عن األخيرة عليه، ادعاه شمر . أي قلت : تقول: وقال حتى فالن علمني : قولني أي

وقيل أقول، أن وأقولني : وأمرني القول، : قولني على وحملني وأنطقني أقول ما علمني أيعنه تعالى الله رضي علي حديث فقال : وفي عمر تندب امرأة سمع قالته : أنه ما والله أما

بما حقيق إنه أي اإللهام، جانب من يعني لسانها، على وألقي وعلمته لقنته أي قولته، ولكنبه قال . قالت اللحياني، عن ومقؤول، مقول الجراح : وقول أبي لغة قوال . واإلتمام :وتقول

تعالى قوله ومنه كذبا، األقاويل : ابتدعه بعض علينا تقول باطال . ولو علي فالن أي: وتقولقلت أكن لم ما علي كمعظمة . قال مقولة، مرة : وكلمة بعد مرة كمنبر . قيلت :والمقول،

يقال لسانه : اللسان، أي مقول، به يسرني وما مقوال، لي اليمن، : أيضا. إن أهل بلغة الملكدون هو أو كالقيل، يقوله، ما فينفذ شاء ما يقول خاصة، حمير ملوك من أو المقاول، وجمعها

قال عبيدة، أبي قول وهو العباب، في كما األعلى ومخالفه : الملك قومه على ملكا يكونحيان أبو قال كفيعل، بالتشديد، قيل، وأصله الوزير، بمنزلة فهو أي أن : ومحجره، ينبغي ال

وهين ميت نحو كنظائره مشددا، العرب من يسمع حتى التخفيف وشبهه قيل في يدعىبعض عند مقيس غير أنه مع خاصة، هذا تخفيف بالتزام القول ويبعد بهما، سمعت فإنها وبين،

أبو وخالف يجدي، ال بما الخفاجي الشهاب عنه أجاب وإن وحده، اليائي في أو مطلقا، النحاةالبن طويل كالم وفيه خالفه، والصواب السماع، على فقصره كله ذلك في الفارسي علينقله للفرق، فيه تصرفوا أنهم المغني شرح في الدماميني البدر فيه وادعى وغيره، الشجري

قيل . شيخنا وأصل واوي، أنه على وهذا فينفذ، شاء ما يقول ألنه به كسيد : سمي قيول،من أو اإلمارة، وهي القيالة من العين يائي أنه إلى بعضهم وذهب عينه، وحذفت وسيود،

القيل : تقيله جمع أي ج؛ شابهه، أو تابعه سيبويه : إذا قال تشبيها : أقوال، أفعال على كسروهاألثير ابن وقال الصحاح، في كما مشددا، منه الواحد يجعل لم أقيال على جمعه من :بفاعل،

وفي أرواح، المقيس والسائغ أرياح، ريح جمع في قيل كما قيل، لفظ على محمول أقيالقال : التهذيب فمن قيل، الواحد واألقيال، األقوال قال : هم ومن قيل، لفظ على بناه :أقيال

الواو ذوات من وأصله األصل، على بناه للبيد . أقوال الجوهري وأنشد مقاول، المقول :جمعيخدمون أي المقاوال ينصفون عجم بأيمان وكرسف رازقي من غلل لها

القشاعمة في دخولها حد على فيه الهاء دخلت ومقاولة، عليهم . الملوك، احتكم،: واقتالشقرة بني من للغطمش بري ابن : وأنشد

عبيد أبو قال الترهب مني يقتال امرؤ وإني مودتي فارج بالشر ال :فبالخيريقول عدي بن الهيثم رقية : سمعت في يقول العزيز عبد بن عمر بن العزيز عبد سمعت

الرجل : النملة تعصي ال أن غير تفتعل، شيء وكل وتكتحل، وتقتال تحتفل، :قال. العروسالغنوي : تقتال سعد بن لكعب الجوهري وأنشد زوجها، على : تحتكم

بري ابن وأنشد طبيب علي حكم من اقتال وما وغبطة صدق دار في ومنزلة: لألعشى

المقتcال حكومة تأبى هر الد لريب جمعت الذي ولمثل

7465: صفحة

الشيء واللسان : اقتال األساس وفي النسخ، في هكذا قوال : اختاره إلى : واقتال اجترهشر أو خير من به . نفسه الدعاء : وقال حديث ومنه به، غلب بالعز، : أي تعطف من سبحان

الصاغاني : والرواية قال به وقال العز كقولهم : تعطف الحكمي، المجاز من نهاره: وهذاعليه وملك عزيز، كل به غلب أي بالعز، الله ووصف بالصوم، الرجل وصف والمراد صائم،

األثير ابن وقال العز : أمره، وقيل : تعطف عزيز، كل بالعز فغلب به اشتمل قال : أي معنىيقال : به كما لنفسه، واختصه أحبه بفالن : أي يقول واختصاصه : فالن بمحبته :وقيل. أي

تسبيحه في للسهيلي الروض وفي الحكم، معنى في يستعمل القول فإن به، حكم معناهوسلم عليه تعالى الله الهروي : صلى فسره وكذا وقهر، به ملك أي به وقال العز لبس الذي

الغريبين األعرابي . في ابن تقول : قال بفالن : العرب القوم به : قال وقلنا قتلوه، أي: أيالمرادي لزنباع وأنشد مجاز، وهو : قتلناه،

نطابه على ضربناه نحنبه قلنا به، قلنا به، قلناعذابه من الناس أرحنا نحناللغوي األنباري ابن وقال به أتى بما الدهر وغلب، : فليأتنا وضرب، تكلم، بمعنى يجيء قال

والمجاز، االتساع على ذلك وكل األثير، ابن أيضا نقله وهكذا وأقبل، واستراح، ومال، ومات،األساس بيده : ففي برأسه : قال وقال بها، فسقط : أهوى الحائط وقال مال : أشار، .أي

يقال لها، واالستعداد لألفعال التهيؤ عن بها فتكلم، : ويعبر وقال فضرب، وقال فأكل، قالبيده كقال وبرجله : ونحوه، وبرأسه : أخذ، ضرب، أو يده : مشى على وبالماء صبه،: أشار،

الشاعر : وبثوبه قول وتقدم : رفعه،السهو حديث في وروى أومأت، أي وطاعة سمعا العينان له اليدين : وقالت ذو يقول ?ما

برؤوسهم أومئوا أنهم روي ، صدق يتكلموا : قالوا ولم نعم، تأويل . أي في بعضهم قالالقال : الحديث وقال قيل عن بالكسر : نهى والقيل، قولهم : االبتداء، ذلك ونظير :الجواب،

األثير ابن قال دب، إلى شب ومن دب، إلى شب من كانت : أعييتني إذا يصح إنما وهذاحقيقته، : الرواية تعلم وال يصح ال بما القول عن النهي فيكون فعالن، أنهما على وقال، قيل

اآلخر كحديثه وأسنده : وهو حقيقته وتعرف يصح ما حكى من وأما زعموا الرجل مطية بئسذم وال عنه للنهي وجه فال صادق ثقة تسميه : والقولية. إلى هكذا األنبياء، وقتلة الغوغاء

جريج حديث ومنه صومعته : اليهود، إلى القولية بالضم . فأسرعت قيل : وقول، في لغةوأنشد أسد، بني عن الفراء نقله : بالكسر،

الرحال وأم غضبى وابتدأتويقال مال وال له أهل ال ياء : وقول الواو فقلبت الكسرة غلبت فعل، بناء على العرب. قيل

خشرم بن هدبة قال العمل، في كتظن االستفهام في وحدها تقول : تجريالرواسما الذبل تقول متىقاتما مستجيرا هبطن إذا العياهما الناجية والجلةالهماهما لها الهادي ورفعالجماجما بالسوالف أرجفناألحول وقال وخازما خازم أم الصاغاني : يبلغن قال المهملة، بالحاء وحازما ورواية: حازم

: النحويينالرواسما القلص تقول متى

بالظن ينتصب كما الذبل فنصب تحريف، وهو وقاسما قاسم أم وأنشده: قلت. يدنينيكرب معد بن لعمرو أيضا وأنشد النحويون، رواه كما : الجوهري

بن عمر وقال كرت الخيل إذا أطعن لم أنا إذا عاتقcي يثقل الرمح تقول عالمربيعة : أبي

تجمعنا الدار تقول فمتى غد بعد فدون الرحيل أما

7466: صفحة

إلى : قال فيعدونه الظن، مجرى أيضا االستفهام غير في قلت متصرف يجرون سليم وبنوالقول بعد أن فتح يجوز مذهبهم فعلى خشبتها : والقال. مفعولين، أو مغير، مقلوب القلة

وأنشد األصمعي، عن الجوهري نقله بها، تضرب : التيبري ابن قال قالينا قال قالها القالت نزو بينهcم الهام فراخ نزو هذا: كأن

قال مقبل، البن يروى شعره : البيت في أجده قال : ج. ولم وخيالن، كخال : قيالن،بالضم وقولة، القله قيالن ضراب في الراء : وأنا وتشديد الخاء بضم خرشيد، ابن لقب

أبي شيخ وهو الشمس، بمعنى فارسية بالتخفيف، خورشيد، وأصله الشين، وكسر المفتوحةالرسالة صاحب القشيري عليه . القاسم يستدرك الناس : القالة: ومما في الفاشي القول

شرا أو كان القوالة . القائلة: والقالة. خيرا الصوفي، : وابن العز أبي بن محمد بن الباقي عبدسنة مات الطيوري، ابن الحسين أبا أمري .c 573سمع في تفاوضنا : وتقاولنا: وقاولته .أي

للبيد : واقتاله الجوهري وأنشد : قاله،يقولها ال أي السعيد إال يقتالها وال تcقcاه نافلة الله بري . فإن ابن اقتال: وقال

ثوبا وبالثوب بعيرا، به : بالبعير استبدله آخر : ويقال. أي لونا باللون سفر : اقتال من تغير إذاالراجز قال كبر، : أو

أطحال لونا بالجدة فاقتلتعنه وقال أجمال الشباب هداب له . أخبر: وكان عليه . خاطب: وقال وقال. افترى: وقال

كذا . اجتهد: فيه عليه . ذكره: وقال ويطلق : ويقال القراءات . يحمل في الشواذ :ومنالحسن وقرأ جني، البن المحتسب في كذا أنفسكم تمترون : فاقتالوا فيه الذي الحق قول

. بالضم ل-ب-ه-ق دريد ابن وقال الجوهري، أهمله الغليظة : القهبلة، الوحش من : القهبلة: قال. أتان ضرب

الفراء . المشي يقال : القهبل: قال األعرابي : الوجه، ابن وقال وجهك، أي قهبلك، الله :حياثعلب وقال بمعنى، وآله وطلله وسمامته ومحياه قهبله الله الله : حيا حيا فيبقى زائدة، الهاء

األزهري نقله منه، أقبل ما أي قهبلة . قبله، كما : وقهبله حسنة، بتحية حياه أو ذلك، له قالالعباب عليه . في يستدرك اللسان : القهبلة: ومما في كما المؤرج، عن . القملة

ل-ه-ق بالضم وقهوال، بالفتح قهال، وفرح، كمنع جلده، عن : قهل كتقهل قاحل، قاهل فهو يبس،

قال العبادة، كثرة من باليبس خاص أو : الزمخشري،متهجد لليله النهار صادي متقهcل متبتل راهب من

7467: صفحة

كمنع قهل، العطية : و واستقل اإلحسان فالنا . كفر قهال : قهل يقهله قبيحا، ثناء عليه .أثنىكفرح عباد : وقهل ابن وقال ينظفه، ولم بالماء، جسمه يتعهد قشف : لم في كالقره القهل

جلده وقذر الصحاح . اإلنسان وفي متقهل : كتقهل، مثل : رجل الحال، سيئ الجلد يابسالحديث وفي وسخ : المتقحل، شعث أي ، متقهل شيخ الهيئة : التقهل: وقيل. أتاه رثاثة

والتقشف الرجل . والملبس النعمة : قهل وكفر العطية عبيد . استقل أبو الرجل : وقال قهلالنعمة : قهال كفر أي جدف، بطيئا : وتقهل. إذا ضعيفا مشيا صوته . مشى والن : تقهل .ضعف

التركيب هذا في الشاذ والقيهلة : من يقال : القيهل والوجه، القيهلة : الطلعة هذه الله أي: حيالكاتبه عنه ورضي وجهه الله كرم علي قول ومنه دريد، ابن نقله المزبر : الطلعة، وخذ

قيهلي إلى حندورتيك واجعل شرح . بشناترك في تفسيره ذكر وقد وجهي، إلى مقلتيك أيللكتاب انقهاال . المقدمة الصحاح : وانقهل وفي وضعف، وسقط : سقط قول . ضعف وأما

وأتنه عيرا يصف السعدي قحافة بن : هميانفينقهل ضرحا تضرحهويحتمل يشكوها أنه ومعناه فثقله، بالتخفيف ينقهل أصله فإن الخشبل منسمه عن يرفت

العباب في كما إياه، المحكم . ضرحها قوله : وفي : فأماوليس للضرورة، شدد فإنه براحا يريد فما انقهل وقد ببيتcه مررت لما ورأيته

بري ابن وقال انفعل، الكالم قال : في الالم، بتشديد انقهل األلفاظ في السكيت ابن :ذكرالبيت : واالنقهالل وأورد والضعف، : السقوط

قال المعني، عنترة بن لريسان البيت وقال براحا يريد فما انقهل يكون : وقد هذا وعلىانفعل يكون وال اشمأز، بمنزلة افعلل كحيدر . وزنه سيده : وقيهل، ابن عن ومما. اسم،

عليه الرجل : يستدرك تقهل : أقهل الصحاح . مثل الرجل : وفي ما : أقهل وتكلف نفسه دنسقال يعنيه، ال ما النسخ بعض وفي : يعيبه،

والتقهل إقهال بال الله وأنشد : خليفة الجوهري، نقله الحاجة، : شكوىثنتcال ركيكا تكونن فالتقcهcال القيته إذا لعواث الجوهري يذكر ولم ذرمال كتفيه حطأت ذ -ت-ن-وإن وال مقهال . ل-م-ر-ل، إذا: ورجل

كفورا مجدفا . كان ل-ي-ق الصحاح : القائلة وفي المحكم، في كما النهار يقال : نصف العين، في ومثله أتانا: الظهيرة،

الليث وقال النهار، نصف في النوم وهي أيضا، القيلولة بمعنى تكون وقد النهار، قائلة :عندالقائلة : القيلولة وهي النهار، نصف ومقيال، . نوم ومقاال، وقيلولة، وقائلة، قيال، يقيل قال

الجوهري وقال سيبويه، عن شاذ : األخيرة وقال : وتقيل. هو النهار، نصف أي فيه ناموالمقيل : األزهري نوم، : القيلولة ذلك مع يكن لم وإن العرب، عند النهار نصف االستراحة

تعالى الله قال وقد فيها، نوم ال الجنة أن ذلك على خير : والدليل يومئذ الجنة أصحابالحديث وفي ، مقيال وأحسن الحديث : مستقرا وفي ، تقيل ال الشياطين فإن ما: أقيلوا

عند بيته في سكن كمن الهاجرة في خرج أو وطنه، عن هاجر من ليس أي قال كمن مهجرمعبد أم حديث وفي به، وأقام : القائلة

معبد أم خيمتي قاال رفيقين

7468: صفحة

الجنائز حديث ومنه قائل، فهو جر، حرف بغير عداه أنه إال القائلة، عند فيها نزال هذه: أيالقائلة عند البيت في ساكن أي ؛ قائل صائم وأنت ظهرا ماتت كسكر، : ج. فالنة وقيال، قيل

قال قياال، الجوهري يذكر ولم جمع، اسم وصحب كشرب وقيل : ورمان،وقيل بالجمعين، فجاء القيل في أقل لم قال قائل : إن جمع كصبور . هو والقيول، :والقيل،

والغبوق كالصبوح القائلة في يشرب اللبن القيل . اسم وأنشد : أو النهار، نصف شرب: األزهري

والليل بالنهار رفها يسقينشرا تأبط أم وقالت والقيل والغبوق الصبوح قيال : من حرمته وال غيال، سقيته في. ما

ص - التهذيب ترجمة قيالتي؛ : القيل- ح -ب-في وهي كالقيلة، القائلة، عند تحلب التي الناقةالقائلة وقت يحتلبونها التي ذكر : القيل. للقاح وقد كالقائل، منزله في :والتقييل. النائم

هو وتقيل قيله وقد فيها، ثعلب : السقي وأنشد فيها، لبنا : شرب لقحة من صاحبي تقيل ولقدالجوهري وقال يطعم ال ولحمها فتقيل : يحل قال : قيله فشرب، النهار نصف سقاه أي

: الراجزمزعوق مهر رب يا

مغبوق أو مقيلتقيل أو الروق الدهم لبن فيها : من الناقة كقولك : يقال. حلب فيها، أي قائلة، اإلبل :شربت

كالعافية مصدرا هنا، القائلة تكون وقد الظهيرة، في أي ظاهرة، وقيلتها . شربت :وأقلتهاالوقت ذلك إقالة . أوردتها وأقلته قيال، بالكسر، البيع، قليلة، : وقلته األولى واللغة فسخته،

ضعيفة إنها اللحياني وقال الصحاح، في فأقاله : واستقاله. كما يقيله، أن إليه وتقايل. طلبندم : البيعان قد كان إذا المشتري إلى والثمن مالكه إلى المبيع وعاد صفقتهما، تفاسخا

يتقايالن وتركتهما كالهما، أو تبايعا : أحدهما ما بعد تقايال وقد صاحبه، منهما كل يستقيل أيتتاركا الحديث . أي ومنه عنك، صفح أي وأقالكها؛ عثرتك الله أقاله : وأقال نادما أقال من

ويروى ، جهنم نار من وفي : الله إليه، وأجابه البيع نقض على وافقه أي ؛ عثرته الله أقالعثراتهم : الحديث الهيآت ذوي زيد . أقيلوا أبو تقيضا : قال وتقيضه تقيال، أباه إذا: تقيل

العباب وفي الشبه، في إليه ونزع عمله : أشبهه المجاز . وعمل المكان : من في الماء تقيلفيه : المنخفض اجتمع وقيل : وقيل. إذا عاد، من رجل الحافظ : اسم قال مكة، إلى عاد :وافد

مشهور وخبره عير، بن قيل بهاء . هو بن : قيلة، كاهل بنت قيلة وهي والخزرج، األوس أمويقال قضاعية، واسعة : عذرة، وترجمتها وغيره، بكار بن الزبير ذكرها غسانية، جفنة، بنت

المقامات وشروح المعارف اليمن : قيلة. في بصنعاء كنن، له يقال جبل رأس على .حصنالبيت : القيلة أهل حديث ومنه أفصح، وبالكسر انتفاخ : األدرة، وهو القيلة حامل وال

تقول والعامة ككتاب . القيلتان: الخصية، الجوهري : قيال، نقله عال، بالبادية :والقيولة. جبلالصاغاني نقله القائلة، في لبنها تشرب لنفسك تحبسها يقال : واالقتيال. الناقة :االستبدال،

الزجاجي وقال األعرابي، ابن عن به، استبدل أي غيره، به واقتل السوق بعيرك اقتال: أدخلبشيء المبادلة : والمقايلة. بدله: شيئا وهي المقايضة، مثل عليه . المعارضة، يستدرك :ومما

بري : المقيل ابن قال القيلولة، الشاعر : موضع قال القيلولة، لموضع المقال جاء :وقدمقال على يرعوين إن وما سبت لمحل يرعوين إن فما

7469: صفحة

الحديث وقت : وفي إلى صباحا جاء ما المال من يمسك ال أي ، يبيته وال ماال يقيل ال كانالصباح إلى يمسكه ال مساء جاءه وما الرأس . القائلة، موضع : ومقيل من مستعار موضعه،

عنه تعالى الله رضي رواحة ابن شعر ومنه : القائلة،سيبويه قال مقيله عن الهام يزيل يقال : ضربا كما : وال أنومه، بما عنه استغنوا أقيله، ما

لعلة : قالوا ال ودعت، يقولوا ولم قائلته . تركت، أكأل نومه : وما مصرية : والقيالة. أي .القائلة،مكية : والقيلة قيال . القيلولة، قيل : ورجل ابن : واقتال. صاحب حكاه النهار، نصف شرب

افتعل وزنه األزهري : والقيلة. درستويه، قال قيالت، والجمع القيل، من الواحدة :المرةأعرابي : أنشدني

حبيباتي أسقي ال ماليأمهاتي الورد يوم وهن

بحبيباته أراد قيالتي غبائقي كأمهاته : صبائحي جعلهن لبنها، ويشرب يسقيها التي .إبلهللقيل : ويقال شروب النهار : هو نصف شرب إلى يحتاج الخصر، دقيق مهيافا كان .إذا

كمنبر وأنشد : والمقيل، الهجري، عن القائلة، في فيه يحلب ضخم : محلبقنفل ضبوب السك من عنزوالقيل المقcيل تدق غزر من أي : تكاد ملوكهم، من قبله من يتقيل حمير ملوك من الملك

فيه األوجه أحد وهذا مقيال . يشبهه، مجاز : ودوحة وهو كثيرا، تحتها مقيل . يقال في وطعنتهمجاز وهو صدره، في أي بالكسر . حقده، القيل، : والقيالة، جماعة منها اشتق التي اإلمارة

تقدم الفصيح : وقيلة. كما شرح أوائل في الزاهد عمر أبي عن به، يمتشط وقيلة. المشطاألنمارية وقيلة سباع، أم الخزاعية وقيلة العنبرية، مخرمة بنت وقيلة التميمية، األرقم :بنت

عنهن تعالى الله رضي قائلة . صحابيات حيويل : وأبو بن الرحمن عبد وعنه عمر، عن .تابعيقتل، أنه حبيب ابن عن الخطيب ونقل تميم، بن عمرو بنش الهجيم بن عمرو بن وقيل

. كصرد الالم مع الكاف فصل ل-أ-ك كالمنع كله : الكأل، والكؤولة كالكألة آخر، على له بدين رجل على لك دينا تبيع أو تشتري أن

المحكم في كذا اللحياني، والمكوئل، . عن زيد، أبي عن الجوهري نقله كسفرجل، والكوألل،األصمعي : كمشمعل وقال الرجل، اكوأل وقد فحج، مع أو وشدة، غلظ مع هو أو إذا: القصير،

قيل وشدة وغلظ قصر فيه ك : كان في للمصنف وسيأتي وكالكل، وكألل كوألل ل،-و-رجلعليه منبه غير فذكره تبعه وهنا هناك، الجوهري . وغلط

ل-ت-ر-ب-ك األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله كسفرجل، وكذلك : الكبرتل، الخنفساء، ذكر هو

والمدحرج والحواز نفسه : قيل. المقرض الجعل هو أو الجعل، ولد . هو ل-ث-ب-ك كتاب في خالويه ابن عن الجندب وهو والصاغاني، الجوهري أهمله كسموأل، الكبوثل،

كراع وقال والجعل : ليس، الخنفساء بين يقع ولد . هو ل-ب-ك

7470: صفحة

عمرو : الكبل أبو قال كان، شيء أي من والقرزل : القيد والولم، والنكل، والكبل، القيد، .هوقال عربي، غير الكبل أن شيخنا نقله ما الغريب أقوام : ومن به صرح وعليه . وقد ويكسر

الصحاح وفي المحكم، في كما أعظمه أو الفتح، الفصحى واللغة التبريزي، الخطيب اقتصروعبد : والعباب والتبريزي األحول العباس وأبي نفطويه قول هو واإلطالق الضخم، القيد هو

ج الكعبية، شروح في البغدادي والمكسور، : اللطيف للمفتوح جمع هو القلة، في أي كبولوقدور وقدر وفلوس، شفتها : الكبل. كفلس، أو فخرز، الدلو شفة عند الجلد من ثني ما

كبن نون من بدل الالم أن يعقوب وزعم الفراء : الكبل. نفسها، من الثقيل الصوف .الكثيرتكبيال وكبله كبال ضرب، حد من يكبله، نقله : كبله الكبل، من وأصله غيره، أو سجن في حبسه

وأنشد سيده، : ابنومكبل مكبول وأسير فتحcول بها مكبوال تك ولم أهلها يهينك دار في كنت :إذا

مقيد محبوس عنه . أي تعالى الله رضي زهير بن كعب : وقالالدين غريمه كبل مكبول يفد لم إثرها قال : متيم اللحياني، نقله عنه، أخره منه: إذا

الدين تأخير وهو شرائها : أيضا. المكابلة إلى ومحتاج تريدها وأنت دار جنب إلى الدار تباع أنالمحكم، نص هذا ذلك، كره وقد بالشفعة، تأخذها ثم المشتري، يستوجبها حتى ذلك فتؤخر

الحديث وفي الجوار، شفعة يرى من عند حديث : وهذا وفي ، الحدود حدت إذا مكابلة المكابلة : عثمان فال السهمان وقعت عبيد . إذا أبو يقول : قال الحبس، من المكابلة إذا: تكون

الكبل من وأصله حقه، عن أحد يحبس فال الحدود اآلخر : حدت والوجه من : القيد، تكون أنعبيد أبو قال مقلوب، عنده وكأنه األصمعي، عن ونقله االختالط، وهي المالبكة، أو :المباكلة

لقال لبكت أو بكلت من كان لو ألنه غلط؛ مكابلة، : وهذا الحديث وإنما مالبكة، أو مباكلةسيبويه عند له مصدر ال يمانية : والكابول. والمقلوب لغة دريد، ابن عن الصائد، .حبالة

الصاغاني : كابول نقله وعكاء، طبرية بين كآمل . ة، قال : وكابل، طخارستان، ثغور من: النابغة

بري ابن وأنشد وكابل األعجمين ورهط وترك أوبcه يرجون غسان له قعوداطالب : ألبي

الفرزدق استعمله وقد وكابcل ترك أبواب بنا تسد اننا لو ودوا األعداء بنا تطاعسلمي بن غوية وقال شعره، في : كثيرا

رجيم شيطان است في بكابل أنcي الحجcاج مخافة وددتاإلهليلج، نسب وإليه بالغcمcيم المنازل حي أال أغنcي مضارطة في مقيما

قيل فيما تعالى الله رحمه حنيفة أبو األعظم اإلمام ولد وفيه بجباله، ينبتان ألنهما .واإلبليلج؛الباء بكسر محركة . القصير: والكابلي كبل، األثير : وفرو ابن وقال الجوهري، نقله قصير، :أي

العزيز : الكبل عبد ابن حديث فسر وبه كبير، الكبل : فرو الفرو يلبس :والكبوالء. كانعليه . العصيدة يستدرك مرثد : األكبل: ومما أبي حديث ومنه لكبل، قلة جمع وهو :القيود،

أكبله عنه الغريم . االحتباس: واالكتبال. ففككت كذا . مماطلته: ومكابلة على يمينه إذا: وكبلمجاز وهو به، ضنا عليه يده . عقد

ل-ت-ك بالضم وغيره : الكتلة، والطين التمر المحكم : من وفي جمع، الليث : ما وقال :وغيرهما،

سيده : الكتلة ابن وأنشد كتل، والجمع التمر، كنيز من قطعة وهي الخبزة، من :أعظمالبرنج كتل وبالغداة

7471: صفحة

البرني الصحاح . أراد وغيره : الكتلة: وفي الصمغ من المجتمعة من : الكتلة. القطعة الفدرةجبلة . اللحم ابن وقال كالب، بن الله عبد بشق ع الراعي : كتلة قال اليمامة، دون رملة :هي

نصر وقال فالحبل بنبان من السيل فمنتهى مساكcنcهcا من فرؤام ماء: فكتلةيصح وال الكاف، يكسر من ومنهم كالب، ديار كمعظم . في يقال : المكتل، المجتمع، :المدور

مكتل الشديد : أيضا. رأس القصر : أيضا. القصير إلى البدن، المداخل الجسم، الغليظ الرجلهو كمنبر . ما وقيل : المكتل، الجرين، إلى العنب أو التمر فيه يحمل الزنبيل : زنبيل شبه هو

خيبر حديث وفي المكاتل، والجمع صاعا، عشر خمسة ومكاتلهم : يسع بمساحيهم فخرجواعثمان : مكتل. بن الضحاك عن مكتل، بن عثمان منهم أيوب . اسم، أبو مكتل بن وسلمة

سنة مات كسحاب .cc 255المطيري ابن : أيضا. النفس: الكتال، عن تقضيها، الحاجةالشاعر : أيضا. األعرابي قال والثقل، : المؤونة

وثقال مؤونة أي كتاال وبد من عالجت ولو إليهcم أبدا براحل كل: أيضا. ولستيقال األعرابي، ابن عن كسوة، أو طعام من أصلح ما : ما أي كتالها، لها يقيم أن على زوجها

عيشها من وضيقه : أيضا. يصلحها العيش يقال : أيضا. سوء الجسم، كتال : غلظ ذو إذا: رجليقال محركة، كالكتل، الجسم، غليظ دريد : كان ابن نقله كتل، ذو ابن . رجل عن اللحم، أيضا

المحكم : والتكتل. األعرابي وفي المشي، من نوادر : ضرب وفي الغالظ، القصار مشية أنهاويتقلى : األعراب ويتكتل يتكرى مشيه : مر في يتكتل وهو سريعا، مرا مر في : إذا قارب إذا

يتدحرج كأنه الليث : واألكتل. خطوه ونص الدهر، : الشديد، شدائد من الشديدة أسماء منوضيقه العيش سوء وهو الكتال، من الليث : األكتل. واشتقاقه وأنشد : البلية،

رزاما أو أكتل بها إنقال الهاما ينفقان الشديدة : ورزام: خويربان األزهري . اسم تفسير : قال في الليث غلط

قال ورزام، الم : أكتل بال هو إنما الشدائد، أسماء من وكذلك : وليسا البادية، لصوص من لصقال تراه أال يقال : رزام، فيقال : خويربان، ويصغر خارب، عن : لص سلمة وروى خويرب،

فقال ذلك أنشد أنه ورزام : الفراء أكتل سيده ابن فسر وبذلك العطف، واو بمعنى هنا .أوالعكلي الشماخ بن عبيدة : أكتل أبي مع الجسر الشعبي : شهد عن حدث :وكتل. محدث

يقال حبسك : حبس، ما أي عنا، كتلك كفرح . ما الشيء إذا : كتل للحمار ويقال وتلزج، تلزقالتراب به فلزق جلده : تمرغ كتل كسفينة . قد عن : والكتيلة، طائية، اليد، فاتت التي النخلة

وأنشد الكتائل، والجمع عمرو، : أبيكتائلي بها سعدى أبصرت قدوالعثاكل األقناء طويلة

كزبير كتيل، العطابل الخرد العذارى النضر . اسم: مثل بالضم : قال األرض، :كتولوأنشد منها، أشرف ما وهي : فناديرها،

وأكتال كتولها طلسا األرض لون مريضة رذية فcيهcا الريح تمسي ع: وتيماءالجرمي وعلة قول : في

ياقوت نقله جراد من رجل وبالحفين هجرا باألكتال الخيل :والكواتل. كأنك في له ويأتي العباب، في كما الرقة، بطريق الله -ث-منزل حرسها مكة بطريق أنه ل

النابغة وقال : تعالى،والكcواتcل دونها أبير قنان أتت وقد يتصلن المطايا خالل

7472: صفحة

سريعا : وانكتل يقول . مضى من العرب وقيل : من الله، قاتله بمعنى الله، لثغة : كاتله .إنهاعليه يستدرك تكتيال : ومما كراع : كتله عن كسحاب . سمنه، ابن : والكتال، عن القوة

كمنبر . األعرابي الدهر : والمكتل، شدائد من أي . الشديدة العشب، من الخيل جحافل وكتلتبالنون كتنت، وكذلك بالضم . لزجت، الجوهري : والكنتأل، ذكره هنا زائدة، والنون القصير،

وكتاال . والصاغاني مكاتلة الطثرية : وكاتله ابن قال والصاغاني، بري ابن نقله :مارسه،مراسها أي كتالها شديدا بابات الصرم من مواجcه أني أيقنت وقد .أقول

أيضا اسم . المؤونة: والكتال كجهينة، قوم : وأيضا. وكتيلة، لألجئيين واسعة القرية من شرجةنصر قاله كتيلة . الطرماح، بن الدين قدس : وشمس الحنفي، محمود أبي عن أخذ من أحد

سره تكتيال . الله األقط كتلة : وكتل كتلة . جعله ل-ث-ك ومتاعهم، : الكوثل المالحون يكون وفيه العين، نص وهو الجوهري، نقله السفينة، مؤخر

عمرو أبو كوثلها : وقال والدوطيرة السفينة، الكوثل . صدر عبيد : أو أبو وقال :سكانها،األعشى : الخيزرانة قال الكوثل، وهو : السكان،

الجوهري نقله الالم، تشدد وقد يلتزم كوثلها الخوف إليه : كوثل. من سليم، بني من رجلسيده ابن نقله الشاعر، كوثل بن سباع قاله : والكثل. يعزى الكوثل، بناء أصل وهو الجمع،

أكثال : أيضا. األزهري جمعه الطعام من بتصحيف : وأكثال. الصبرة وليس الفراء، عن ع،ياقوت يذكره ولم الكواتل : والكواثل. أكتال، بتصحيف وليس كلب، أرض تلي ذبيان أرض

ك في ذكره تقدم الذي النابغة وقول الفوقية، بالوجهين -ت-بالتاء يروى يستدرك . ل ومماعباد : التكثيل: عليه ابن عن . الجمع،

ل-ح-ك بالضم يقال : الكحل، الكثير، كحل : المال لفالن عبيد : مضى أبو نقله كثير، مال زاد. أي

أنه : الزمخشري العراق سواد في يتأول األصمعي وكان مجاز، وهو سواد، لفالن يقال كمااألزهري قال للكثرة، به للخضرة : سمي فأحسبه أنا به : الكحل. وأما يؤتى الذي وهو اإلثمد

ككتاب كالكحال، أصفهان، جبال المحكم . من به، : الكحل: في يشتفى العين في وضع ما كلهي السودان فارس : وكحل وكحل فيه : البشمة، فارس، من به يؤتى صمغ وهو األنزروت،

خوالن وكحل وأحمر، أبيض منه ذكر : مرارة، وقد كحال، . الحضض، ونصر كمنع العين، وكحلكحلى، أعين من وكحلة، كخجل وكحل، وكحيلة الفراء، عن وهذه وكحيل مكحولة فهي

اللحياني عن ثعلب . وكحائل، أنشد تكحيال، : وكحلهاحديث وفي تكحcل لم بالقذى عيون جفون القذى تحمل أن بالسلطان فمالك

الجنة وقتلى : أهل كقتيل كحيل، جمع كحلى مرد محركة . جرد منابت : والكحل، يعلو أنكحل غير من خلقة الكحل مثل سواد كحل . األشفار وقد الكحل، مواضع تسود أن هو -أو

كحالء - كفرح وهي أكحل، تراها : الكحالء: قيل. فهو التي أو العين، سواد السواد الشديدةقال تكحل، لم وإن مكحولة : كأنها

النبيه ابن وقال تكحل لم وإن كحال بها : كأناألبوصيري وقال المرود لوثة عن منزه ناظر لها نجالء : كحالءمجلد ألف للدرس وتخيروا التقcى زي تكلفوا للذين قلباإلثمcد تكتحل لم المها إن بحيلة الجفون كحل تحسبوا ال

7473: صفحة

النعاج من العينين : الكحالء السوداء والصاغاني . البيضاء بري ابن نبت،: الكحالء: قالللبيد وأنشد حنيفة، أبي عن تجرسها، للنحل : مرعى

سوداء روضية عشبة أو والسدر والكحالء النبع في زجل لصوتها الرؤوس قرعوقال الرمل، أحوية في بنجد تنبت أحمر، وعرق حمر، بطون ولها وقضب، ورق ذات اللون

حنيفة الريحان : أبو كورق وورق لينة، قليلة أفنان ولها ساق، على تنبت سهلية عشبةقيل المنظر، حسنة ولكنها شيء، يرعاها ال ناضرة وردة ولها الثور، : الكحالء: اللطاف، لسان

مشددا مصغرا حاتم : الكحالء. كالكحيالء، أبو وقال كحالء : طائر، دهماء الدخل من طائرة هيوالكحالوات الكحل والجمع الهوزنة، بعظم وهي بتكحيلهما، تعرفها خرزة :والكحلة. العينين

غيره وقال اللحياني، قاله الرجال، النساء بها تؤخذ للتأخيذ العرب خرزات بها : من تستعطففيها . الرجال واإلنس، الجن من والنفس للعين الصبيان على تجعل سوداء خرزة هي أو

بكسرهما : لونان والكحل كالكحال اختلطا، إذا والسمن كالرب وسواد، الكحلة،. بياضج : بالضم الصاغاني : بقلة، نقله قياس، غير على نادر وهو معرفة . أكاحل، اسم: وكحلة

الفارسي قال بمبعث : للسماء، يخبر متفلسفا منجما وكان الجاهلية، في نشبة بن قيس تألهله فقال قيس، أتاه بعث فلما وسلم، عليه الله صلى كحلة : النبي ما محمد :فقال? يا

فقال محلة : السماء، فقال : فقال? ما في : األرض، وجدنا قد فإنا الله؛ لرسول أنك أشهدلها يقال قد نبي، إال هذا يعرف ال أنه الكتب وأبو : بعض عبيد أبو حكاه والالم، باأللف الكحل

األموي قال بعضهم، وكرهه للكميت : كحل: حنيفة وأنشد : السماء،المجاز من جنوبهcا كحل أنواء من تند ولم تأوهت الخماص المراضيع ما :إذا

كحال كمنع، السنة حنيفة : كحلت أبي عن القوم . اشتدت، السنون فهي : كحلت أصابتهمقال وكحل، وكحالء، : كاحلة،

يقول تمر فجارهم السنين إحدى كحcلcت إذا كأقوام كما : لسنا جارهم يأكلونالتمر وفي . يؤكل العلم، المؤنث من الضرب هذا في يجب ما على ويمنع يصرف وكحل

ومنعه : األساس صرفه في مخيرا معرفة مؤنثا كحل، وفي : خانتهم المجدبة، الشديدة السنةالمجدبة : الصحاح للسنة والالم : ويقال األلف تدخلها ال معرفة وهي صرحت: ويقال. كحل،

جندل : كحل بن سالمة قال غيم، السماء في يكن لم : إذاقرضوب كل ومأوى الذليل عز بيوتcهcم كحل صرحت إذا قوم

7474: صفحة

واإلكحال يقال : والكحل المحل، ومحل : شدة كحل المجاز . أصابهم األرض : من اكتحلتوذلك كاحمارت، واكحالت، كأكرمت، وأكحلت، وتكحلت تكحيال، وكحلت والخضرة بالنبات

والمحكم التهذيب في كما النبات، خضرة أول تري في : واألكحل. حين أي اليد، في عرقسيده ابن قال يفصد، الذراع، هو : وسط أو األبهر، الظهر وفي الفخذ، في النسا له يقال

اليد في قطع فإذا حدة، على اسم له شعبة منه عضو كل وفي البدن، نهر يدعى الحياة عرقالحديث ومنه الدم، يرقأ تقل : ال وال ، أكحله في رمي سعدا منه : أن يلزم ألنه األكحل عرق

شيخنا قال نفسه، إلى الشيء عرق : إضافة منع وألنه الفصيح، في العباس ألبي تابعون وهممما ونحوه أراك، كشجر الخاص، إلى العام إضافة من بأنه وتعقبوه ذكرنا، بما وعللوه النسا،

وغيره الفصيح نظم شرح في ومفتاح . بسطناه كمنبر والمكحال، الذي : المكحل، الملمولالمحكم وفي الصحاح، في كذا به، التهذيب : يكتحل وفي بها، يكتحل التي تكحل : اآللة الميل

الشاعر قال المكحلة، من العين : بهاألهواال يركب لم الفتى إذاواألخواال األعمام وخالفوالمكحاال المرآة فأعطه

والمكحاالن عياال وعده له المحكم : واسع ونص الذراع، بطن يلي فيما شاخصان :عظمانوقيل مركبهما، في الذراعين باطن يلي عظما : مما هما أو الذراع، باطن أسفل في هما

الصحاح ونص الفرس، من الفرس : الوركين من الذراعين كزبير . عظما النفط: الكحيل،عن الجوهري نقله هكذا، إال يستعمل وال التصغير، على مبني وهو للجرب، اإلبل به يطلى

فقال . األصمعي األصمعي ورده اإلبل، به يطلى الذي القطران هو به : أو يطلى إنما القطرانشداد بن لعنترة الصاغاني وأنشد النفط، هو وإنما ذلك، وأشباه والقردان : للدبر

غيره وقال قمقم جوانب به الوقود حش معقcدا كحيال أو ربا : وكأنحمزة بن علي قال الرب عقيد أو الكحيل النفط : مثل ألن األصمعي؛ غلط مشهور من هذا

كما والقردان بالدبر مخصوصا القطران وليس بالقطران، يطلى وإنما الجرب، به يطلى الالشاعر القطران قول ذلك ويفسد : ذكر،

القالخ قول وكذلك شفاء للجربى القطران وفي جربى والشعراء القطران أنا: المنقري

الجرب ذا أشفي القطران أنا إني

7475: صفحة

األساس المجاز : وفي في : ومن بالكحل شبه القطران، وهو المعقد، كالكحيل أسود هوالصاغاني : الكحيل. سواده نقله بالجزيرة، كجهينة . ع، دريد : كحيلة ابن عن ومكحل. ع،

بضمهما قال : مكحل، عباد، ابن عن الحلب، إلى للنعجة من : دعاء كحال ملئت مكحلة كأنها أيبضمهما : قال. سوادها كحيله العباب : وكحل في كما سويده، سود أي لها، كحل،. زجر

دريد : كقفل ابن عن بالضم . ع، العباب : وكحالن، في كما اليمن، من قبيلة أبو شريح .ابنالكحالني : قلت الرعيني وفاء بن يزيد بن الحسن منهم رعين، ذي مولى: ومكحول. من

الصحابة في المستغفري أورده وسلم، عليه الله صلى عبد . للنبي أبو الله، عبد بن مكحولهذيل، من المرأة فوهبه العاص، بن لسعيد كابل سبي من هنديا كان الدمشقي، التابعي الله

وأبي األسقع بن وواثلة عمر، وابن أنس عن يروي دمشق، إلى تحول ثم بمصر، فأعتقتهسنة مات الشام، أهل عنه روى دلس، وربما الشام فقيه وهو وقيل 112أمامة، :بالشام،

الكاشف في الذهبي وقال حبان، ابن نص وهذا عشرة، هريرة : ثالث وأبي عائشة عن روىالديوان في وقال العزيز، عبد بن وسعيد واألوزاعي الزبيري وعنه بن : مرسال، محمد حكى

غيره ووثقه ضعيف، أنه عيينة : وفاته. سعد ابن عن الرعيني، الله عبد بن :مكحول. مكحولالبارقي مرداس بن سراقة قال األزدي، عامر بن شبيب بن علي : فرس

نادر وصلى مكحول سبقبالتحريك وكحلة، والمساور المزنوق الصاغاني : وخلف نقله لجشم، والمكحلة،. ماء

مفعل : بالضم وبابه الصحاح، في كما األدوات، من بالضم جاء ما أحد وهو الكحل، فيه ماسيبويه قال والمسعط، المدهن ونظيره المكاحل، والجمع إذ : بالكسر، المكان؛ على وليس

السكيت ابن وقال يفعل، من ألنه لفتح، عليه كان يعتمل : لو مما ومفعلة مفعل على كان مامثل الميم مكسور فهو نوادر : به جاءت أحرفا إال ومخالة، ومزرعة ومسلة ومبضع مخرز

ومنصل ومكحلة ومدهن ومنخل مسعط وهي والعين، الميم الرجل . بضم أخذ: وتمكحلالجوهري نقله المجاز . مكحلة، الرجل :من الفراء : اكتحل نقله رخاء، بعد شدة في .وقع

عليه يستدرك عينين : ومما بكحل المال من سوادهما : جاء يغشي أو يملؤهما ما بقدر .أيقال األعرابي، ابن أنشده زعموا : وقوله، فيما للبيد : وهو

فقال فسره واجم غير مسفرا علينا ويغدو إثمدا العين يكحل اإلزار :كميشمجاز وهو وسواده، الليل فحمة يركب العشب . أي الكبار : وكحل األصول في النبت يرى أن

العضاه في ذلك يقال وال أكل، قد كان إذا مخضرا الحشيش أمثالهم . وفي عرار : ومن باءتيقال بمقتوله، القاتل قتل إذا باألخرى، : بكحل؛ إحداهما قتلت إسرائيل بني في بقرتين كانتا

ع في المصنف وأورده والزمخشري، واألزهري، الجوهري، هنا -ر-ذكره واجب كحل وذكر ر،بري ابن وقال المثل، الفزاري : ال عنقاء ابن قول الصرف فشاهد يصرف، وال :يصرف

ترك وشاهد األبcاطcيل أمانcي تمنوا فال معا والرفاق بكحل عرار باءتذبيان بن ثعلبة بني من الثعلبي الحجاج بن الله عبد قول : الصرف

وتكحل، عينه، واكتحل األلباب ذوو يعرفه والحق بيننا فيما بكحل عرار باءتومنه وكحل، كحل : مثل

كالكحل العينين في التكحل ليس

7476: صفحة

بالضم يرمي : والمكحلة، وهو المغاربة، لغة في الرصاص بندق بها يضرب التي اآللة هذهالسواد من فيها لما العين بمكحلة شبهت مجاز وهو كحال . بالمكاحل، األرض في أي: ورأيت

الخضرة من بمكاحله . شيئا مكاحله من يمتاح والثانية : وهو للميل، المكحال جمع إحداهماالمكحلة بك . جمع عيني اكتحلت مجاز : وما وهو رأيتك، ما بالهم . أي وجهه فيه : واكتحل ظهر

مجاز وهو حال . أثره، بشر فالن أثره : واكتحل فيه كمعظم . ظهر بن : والمكحل، عمرو لقبلجماله به لقب الصحابي، بالضم . األهتم منهم : والكحلي، الكحل، يصنع محمد : من بكر أبو

النيسابوري األديب الكحلي علي بن احمد منهم : والكحال. بن بالكحل، العين يداوي أبو: منشميل بن النضر شيوخ من الضبي البصري سليمان بن إسماعيل كزبير . سليمان :والكحيل،

أيضا ويقال األفراس، من للنجيب علم رجل : وكحيل. كحيالن: اسم بالفيوم وكان اسم،عصره أدركت يقال، فيما عدوه، في الخيل يسبق وكان بذلك، عباد . يسمى ابن :وقال

كاحمارت العين، كحالء : اكحالت ياقوت، : واألكاحل. صارت نقله مزينة، بالد في موضعأوس بن لمعن : وأنشد

بعدنا األكاحل يحمي ومن وثورا وفcيحة فcيفcا يحتل من ل-ث-ح-ك أعاذلدريد ابن وقال الجوهري، أهمله بالمثلثة العباب : الكحثلة، في كما البطن، عظم هو

. واللسان ل-د-ك األزهري وقال والليث، الجوهري أهمله كمعظم، من : المكدل، مبدلة والالم المكدر هو

قال شرا : الراء، لتأبط بيتا فيه أنا : ووجدتالصاغاني قال المكدل غير المن أثيبوا وكلبا وجندعcا ليث بن سعد أبلغا :أال

شعره في أجده قال . ولم حنيفة، أبي عن القصر ويمد، مقصورا شجر : والكندلى، من ليسقال البحر، بماء ينبت نبات هو العرب، القرم : أرض ألن القرم؛ أجل من ذكرناه وإنما

به، تنبتان الشجرتان وهاتان له، مهلك للنبات مخالف البحر وماء البحر، بماء ينبتان والكندلىك في المصنف وأعاده منه، وأصالتها -د-ن-وتتغذيان النون زيادة في الخالف إلى إشارة . ل

ل-م-د-ك الصاغاني وقال الجماعة، أهمله كصفرق، مشددة : كدمل، والميم ضمات، في : بثالث جبل

الوصم تدعى البحر ساحل على قرية بإزاء اليمن بحر والعامة : قلت. وسط وردته، وقد. كتنبل: تقول

ل-ب-ر-ك بالفتح وأنشد : الكربل، حنيفة، أبي عن مشرق، أحمر نور له : نبات

يقال أو وكربل خزامى من ضاح ونوار خدورها يغشي الدفلى جنى إنه: كأنالهودج عهون يصف وجزة أبو قال : الحماض،

بهاء الكربلة يمور سبط والندى عليها دفلى وعميم كربل في : وثامر رخاوةيقال : أيضا. القدمين الطين، في نقله : المشي الطين، في يمشي كأنه مكربال، يمشي جاء

الماء : أيضا. الجوهري في الشيء : أيضا. الخوض كربل وقد الحنطة : أيضا. الخلط، تهذيبوأنشد عمرو، أبي عن كالغربلة، القصل، من : وتنقيتها

بالنقل رسوبا حمراء يحملنبالكسر والكربال، القصل من وكربلت غربلت والجمع : قد الجوهري، نقله القطن، مندف

قال الشيباني : الكرابيل، : وأنشد

الكرابيل ضرب طيره كالبرس قزعcا هاماتها على اللغام تنفي

7477: صفحة

بالضم بفارس : كربال، ممدودا . كورة الله : وكربالء، رضي الحسين قتل به بالعراق، عإلى ومنه الشام، إلى الشريف رأسه ونقل الصحيح، على دفن وهناك قاتله، ولعن عنه تعالى

ويقال العظيم، المشهد عليه وبني مص، إلى ثم الشريف، : عسقالن، جسده إلى أعيد إنهفقيل نزله، لما الموضع هذا عن سأل أنه فقال : ويروى بهذا : كربالء، فتشاءم وبالء، كرب

كثير قال : االسم،كربالء غيبته وسبط وبر إيمان سبط ل-م-ر-ك فسبطالعباب وفي اللسان، وصاحب الجوهري أهمله كزبرج، طيئ : كرمل، بجبل حصن: أيضا. ماء

الشام بحر الخليل : أيضا. بساحل حدود آخر في بفلسطين . ة، ل-س-ك محركة الليث : الكسل، وقال المحكم، في كما عنه، والفتور الشيء عن التثاقل: التثاقل

كفرح وكسالن كسل فهو كسال، يكسل كفرح عنه كسل وقد عنه، يتثاقل أن ينبغي ال عماج الكاف : وفرحان، مثلثة شيخنا . كسالى القياس : قال وال السماع في معروف غير .الكسر

الصاغاني، : قلت فنقله الكسر وأما والفتح، الضم على سيده وابن الجوهري اقتصر وقدوالنخعي : وقال يحيى الجوهري : وقرأ قال ، كسالى وهم قلت : إال شئت بكسر : إن كسالي،

سيده ابن نقله كقتلى، وكسلى، الصحاري، في قلنا كما على . الالم كفرحة، كسلة، وهيشيخنا قال كقتلى، وكسلى قليلة، وهي أسدية لغة وكسالنة اللغة : القياس، هي وهذه

قلت المصنف، أغفلها وقد أيضا : المشهورة وهما ومكسال، وكسول سيده، ابن ذكرها وقدمثل لها مدح وهو مجلسها، من تبرح تكاد ال التي المنعمة للجارية قال : نعت الضحى، نؤوم

القيس : امرؤأكسله وقد مكسال المرافق بجماء يطفن دخلته دجن يوم عذارى وبيت

األعرابي . األمر ابن عن وهذه كمنبر والمكسل بالكسر، وهي : والكسل، المنفحة، وترقال منها، نزع إذا : المندفة

الجماع في الرجل وأكسل وكسال منفحة لي فتور، : وأبغ لحقه إذا وذلك ينزل، ولم خالطهاالحديث ومنه كسل، ذا صار ابن : ومعناه قال الوضوء، أي ، الطهور إال اإلكسال في ليس

حديث : األثير وفي منسوخ، وهو اإلنزال، من إال يجب ال الغسل أن يرى من مذهب على وهذاوسلم : آخر عليه الله صلى النبي سأل رجال يفتر : أن أنه معناه ، فيكسل يجامع أحدنا إن

الختانين اللتقاء ذلك فعل إذا الغسل وعليه اإليالج، وبعد اإلنزال قبل أكسل . ذكره عزل: أووقيل ولدا، يرد التشبيه، : ولم على أيضا اإلبل فحل في ذلك ويقال ينزل، فال يعالج أن هو

للعجاج عبيدة أبو وأنشد كفرح، : ككسل،مسحcل وظن الدهنا أظنتيعcجcل بالقضاء األمير أنيكسل والحصان كسالتي عنويروى هيكل طرف وهو السفاد : عنيكسل فالجواد كسلت وإن

7478: صفحة

عبيدة أبو ينشدها : قال رؤبة قال : وسمعت يكسل، ربيعة : فالجواد من غيره وسمعتيرويه بري : الجوع ابن قال فمعناه : يكسل، يكسل روى ومن يثقل، فمعناه يكسل روى فمن

حاجته إلى يصل أن قبل الجماع عند شهوته زاد . تنقطع األعرابي، ابن عن بالضم والكوسالة،بالفتح الكوسلة، األذاف : األزهري رأس وهي فيها : الحوثرة، لغة والشين الحشفة، .أي

التذكرة وفي بالقصر، الكسيلى العباب في والذي كخليفى، كسيالء : والكسيلى، عيدان: هي

التسمين، في البقر خرزة من أجود مسمن، سواد، يعلوها الحمرة، إلى مائلة كالفوة دقاقالصاغاني قال المعدة، بإبدال : وتشد فعرب بالهندية والهاء الكاف بكسر كهيلى معرب هو

سينا غريب : قلت. الهاء كمنبر . وهو مكسل، السؤدد : ونسب في اآلباء قليل كان إذاالصاغاني نقله كمحسن . والصالح، مكسل، مكان : وواد من السيل يأتيه طول، له يكن لم إذا

الصاغاني نقله كسفينة . قريب، رجل : كسيلة، عليه . اسم يستدرك مكسلة : ومما األمر :هذاومنه الكسل، إلى يؤدي مكسلة : أي تكسيال . الشبع كسله المصطبة : والمكسلة. وقد شبه

عامية اإلنسان، عليها يجلس الدار باب المكاسل . على يستكسل ال بوجوه : وفالن يعتل ال أيالعجاج قول ومنه الزمخشري، نقله : الكسل،

أيضا ويقال كسال، يكسل ال أي الكسل، بالمكاسل أراد المكاسال يستكسل ال ذاد ال : قد فالنالمكاسل الكسل : تكسله وجوه تثقله ال السكيت . أي ابن من - وقال التصغير كتاب فيلفظه، -: تأليفه على أيضا ويصغرونه كسالن، إلى به يذهبون كسيالن، الكسل ويصغرون

أجود : فيقولون واألول بالفتح . كسيل، طبرية : وأكسال، وبين بينها األردن، قرى من قريةياقوت قاله األخبار، بعض في ذكر لها فطرس، أبي ونهر الرملة جهة من فراسخ .خمسة

عليه يستدرك بكسرات : ومما ياقوت : إكسنتال، نقله إفريقية، جنوبي في وكستلة،. مدينةالالم وشد بالروم : بفتح . مدينة

ل-ط-س-ك التهذيب وفي والصاغاني، الجوهري، أهمله والكسطال القاف، : الكسطل في لغة الغبار، هو

ق في به يتعلق ما ذكر . ل-ط-س-وقد ل-م-س-ك عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله الخطا، : الكسملة تقارب في المشي هو

العباب في . كما ل-ش-ك الليث وقال بالضم، الكوشالة كذلك الجوهري، أهمله الضخمة : الكوشلة: الكوشلة الفيشلة

األزهري وقال أيضا، والفيش الكوش وهو ولعل : العظيمة، بالسين، الكوسلة المعروفكثيرة حروف في الشين عاقبت السين فإن فيها لغة . الشين

ل-ض-ك عباد ابن وقال اللسان، وصاحب الجوهري، أهمله المعجمة بالضاد عن : الكضل، الدفع هو

العباب في كما . الشيء، ل-ع-ك األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله يضعه : الكعل حين شيء كل من الرجيع غيره . هو :قال

المحكم : الكعل وفي الوسخ، من الكباش بخصى يتعلق الوذح : ما أيضا . من الرجل: هوجندل قال األسود، : القصير

قذر زوج لها ليلى وأصبحتوقcصcر سواد تغشاه كعل

7479: صفحة

عباد ابن عن كصرد، أيضا . كالكعل، وقد : الكعل واألكعال، الكعلة والجمع اللئيم، الراعيعباد ابن عن كعالة، الكعلة : الكعل: قال. كعل والجمع شديدا، الملتزق أيضا: قال. التمر

البخيل المال الكثير التزاقه : وتكعل. الغني كمحدث . اشتد ابن : المكعل، عن غضبا، المنتفخيقال : أيضا. عباد استه يحرك استه : من يكعل عليه . ذهب يستدرك كزبير : ومما :الكعيل،

عباد ابن حكاه كعلة . القصير، صغيرة : وامرأة قيل . ضعيفة سب إذا الثعل : والرجل هوعليه . القارة: والكوعلة. والكعل يستدرك ل-ث-ع-ك : ومما

الجماعة : الكعثلة وأهمله اللسان، في كما العدو، من عليه . الثقيل يستدرك -ع-ك : ومما ل-ض

يفسره ولم عباد، ابن عن كجعفر، كعضل، السكيت . أسد ابن عدوا : كعضل: وقال عدا إذا

. شديدا ل-ط-ع-ك اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله بطيئا، : كعطل عدوا عدا أو شديدا، عدوا عدا أي

ضد بيده . فهو وتمدد : كعطل ومر . تمطى النسخ، سائر في هو هكذا ومكعطل كعطل وأسدك في عباد ابن عن والصواب -ض-ع-مثله تصحيفا، أراه وأنا قال : ل، ومكعطل، كعطل شد

عمرو وأنشد : الكعطلة: أبو البطيء، : العدوكعطل بشد الفوت يدرك الذلك فتأمل المعجل النجاء بإجذام . إال ل-ظ-ع-ك بري ابن قال كراع، عن معانيه، جميع في كعطل، في لغة وهي الجوهري، أهمله :كعظل

يعقوب عن المهملة : والمعروف بالطاء كعطل، . شد ل-ف-ك محركة ج : الكفل، الكفل، لعجزاء وإنها والدابة، لإلنسان يكون القطن، أو ردفه، أو :العجز،

صفة وال فعل منه يشتق وال بالكسر . أكفال، به : الكفل، وعم واإلثم، األجر من الضعفويقال يقال : بعضهم، وال األجر، من كفالن مثله : له لغيره هيأت قد يكون حتى فالن، كفل هذا

تعالى قوله ومنه نصيب، وال كفل تقل فال أفردت وإذا رحمته : كالنصيب، من كفلين يؤتكمضعفين أيضا : أيضا. أي اآلية فسرت وبع أيضا : أيضا. النصيب، اآلية فسرت وبه :أيضا. الحظ،

الصاغاني نقله النير، تحت الثور عنق على تكون الوبر : أيضا. خرقة بعد ينبت الذي الوبرالصاغاني نقله للجحاف : أيضا. الناسل، وأنشد الجوهري، نقله الخيل، ظهور على يثبت ال من

حكيم : بنقال أكفال، والجمع اإلعصام دائم الفروسة كفل غنيمة الجواد على والتغلبي

: األعشىاألزهري وأنشد أكcفcال وال عcزل وال جا الهي في عواوير وال ميل :غيرأيضا الكفل أكcفccاال وال ركcبcوا إذا ميال فوارسي الحروب في تلقى كنت :ما

فتنة وذكر مسعود بن حديث فسر وبه والفرار، التأخر همته الحرب مؤخر في يكون الرجلأنكر : فقال ما وأترك أعرف ما آخذ كالكفل فيها كائن على : وقيل. إني يقدر ال الذي هو

بيته الزم فهو شيء، في والنهوض يقال : الكفل. الركوب كفل : المثيل، لفالن مثيل، : ما أيالحارث بن عمرو : قال

كفل قومها في لها يوجد ولم البعير ظهر بها يعلو

7480: صفحة

األزهري قال أيضا، اآلية فسرت وبه مثل، بمعنى أيضا، : كأنه المثل بمعنى يكون والضعفالصاغاني : أيضا. كالكفيل نقله الناس، على نفسه يلقي أن : أيضا. من وهو للرجال، مركب

العجز يلي مما ومؤخره الكاهل على مقدمه فيلقى طرفاه، فيقد كساء، شيء . يؤخذ هو أوذؤيب أبو قال البعير، سنام على ويوضع غيرها أو خرق من يتخذ : مستدير

الجوهري وقال والكفل الذيل مرفوعة جسرة أن : الكفل: على وهو الراكب، به اكتفل مايركب ثم البعير سنام حول الكساء الرحل : والكفل. يدار تحت يجعل البعير . كساء :واكتفل

عليه وركب كساء ظهره من موضع أو سنامه على أدار أي كفال، عليه الكفل . جعل نبي: وذووقيل إسرائيل، بني أنبياء وقيل : من عليهما، الله صلوات إبراهيم ذرية من إلياس، : هو هو

قيل : وقيل الدالئل، شرح في الفاسي ذكرها أقوال زكريا، كنعان، : هو اسمه ملك إلى بعثالثعالبي وقال بالكفالة، له وكتب بالجنة له وكفل اإليمان، إلى المضاف - فدعاه في

فقيل - : والمنسوب اسمه، في المفسرون بعد : اختلف رسوال الله بعثه أيوب، بن بشير هوالملك ذكره نابلس، أعمال من حارس، كفل قرية في وقبره بالشام مقامه وكان أيوب،

وقيل حماة، صاحب على : المؤيد واألكثر كعلمهم، علمه ألن األنبياء مع ذكر صالحا عبدا كانوقيل وقيل : نبوته، إلياس، وقيل : اسمه وقيل : يوشع، نبيا، : زكريا، سبعين تكفل ألنه حزقيل،

انتهى ومقاتل، الحسن عن التنزيل معالم في ركعة : وقيل. حكاه بمائة كفل ألنه به، سميوقيل كفل، بما فوفى يوم الزجاج : كل وقال كالكفل، كساء يلبس كان بأمر : ألنه تكفل ألنه

وقيل فيهم، يجب بما فقام أمته، في في : نبي الفاسي وقال به، فقام صالح رجل بعمل تكفلالدالئل وقيل : شرح تعالى، الله من الحظ ذو الليل : ومعناه وقيام النهار بصيام لليسع لتكفله

يغضب ال الحديث : والكافل. وأن ومنه يعوله، أي إنسانا، يكفل اليتيم : العائل وكافل أناآخر حديث وفي ، والوسطى بالسبابة وأشار الجنة في بنفقة : كهاتين أي ، كافل الراب

أمه تزوج حين تعالى . اليتيم قوله ومنه كفله، الكوفيين، : وقد غير قراءة وهي زكريا وكفلهاإياها، زكريا الله كفل أي اآلية، الكوفيون قرأ وبه تكفيال، وكفله بأمرها، القيام ضمن والمعنى

بحضانتها تكفل حتى إياه ضمنها الفراء : الكافل. أي قاله الصيام، يصل الذي أو يأكل، ال الذيكفل والجمع نوادره، وكفوال . في كفال بقلة : وكفل إبال يصف القطامي قال الصوم، واصل

: الشربكفل وهي أصبحت النصارى نساء كcأنcهcا الحcياض بأعقار يلذن

7481: صفحة

ج الصاغاني، نقله صيامه، في يتكلم ال أن نفسه على جعل الذي كركع : أو :الكافل. كفل،يقال كالكفيل، بالمال : الضامن وكفل المال األعرابي : كفل ابن وقال ضمنه، كفيل: أي

جمع هو وكفالء، كافل، جمع هو كركع، كفل، جمع واحد، بمعنى وضامن وضمين وكافل،الجمع في يقال أيضا، كفيل واألنثى صديق : كفيل، الجمع في قيل كما أيضا، كفل . كفيل وقد

قرئ أنه األخفش وذكر وكفالة، وكفوال كفال وعلم وكرم ونصر كضرب زكريا : بالرجل وكفلهاالفاء كله . بكسر تكفال غريمه بدين تكفيال . ضمنه: وتكفل وكفله إياه، إياه : وأكفله .ضمنه

زيد أبو إكفاال : وقال المال فالنا مثله، : أكفلت والتكفيل وكفال، كفوال به وكفل إياه، ضمنته إذاتعالى الزجاج : وقوله قال ، الخطاب في وعزني وانزل : أكفلنيها أكفلها أنا اجعلني معناه

عنها المحالف : والمكافل. أنت وأنشد : أيضا. المجاور األعرابي، ابن عن المعاهد، المعاقدزهير بن : لخداش

المحرم مكافcل أو محرم إال الناس من غيثهم يرع لم الغيث أصاب ما :إذاوالمكافل أخذ : المسالم، هذا من والكفيل المحالف، المجاز . المعاقد بكذا : من إذا: اكتفل

وبالوادي بالجبل، اكتفلنا وتقول الدقيش، أبو قال وراءه، جعله أي كفله، جزناه : واله أيذلك من بالمصلي السابق واكتفل ورائنا، من عليه . وجعلناه يستدرك بالشيء : ومما :تكفل

قال األنباري، ابن عن والذهاب، الضيعة عنه وأزال نفسه، ما : ألزمه وهو الكفل، من مأخوذخلفه من الراكب إبراهيم . يحفظ حديث كفل : وفي فإنها عروته وال اإلناء ثلمة من تشرب ال

األوساخ من الثلمة في يكون لما أي ومقعده، مركبه أي مكتفل، : والمكافل. الشيطان، جمعاألعرابي ابن عن األكسية، من الكفل الدابة : والكفيل. أي ظهر على يثبت ال :واالسم. الذي

بالضم هوازن . الكفولة، وفد حديث المكفولين : وفي خير الله . وأنت صلى الله رسول يعنينشأ حتى وربي وأرضع صغره في كفل من خير أي وسلم، اكتفل، . عليه مثل البعير وتكفل

الحديث ومنه ركبه، ثم كساء سنامه حول أدار بعير : إذا على متكفال : ويقال. متكفالن جاءوركبه : حمارا ظهره على ثوبا حلق كافال . إذا عشاء : وبات وال غداء يصب لم كفل . إذا وقدإدام : كفوال بغير أي كفتا، خبزا رديفا . أكل أي بالكسر لفالن، كفال به . ورأيته .ارتدفه: واكتفل

كافله مجاز : وجعلني وهو به، القائم حارس . أي نابلس : وكفل قرى . من ل-ل-ك

7482: صفحة

بالضم المحكم : الكل، ونص األجزاء، لجميع يقال : اسم األجزاء، منطلق، : يجمع كلهموالصحاح العباب وفي واألنثى، للذكر منطلقة، فعلى : وكلهن الجمع، ومعناه واحد، لفظه كل

تقول تعالى : هذا الله قال أخرى، المعنى وعلى مرة، اللفظ على حضروا، وكل حضر، :كلوعز جل وقال ، شاكلته على يعمل كل يقال : قل أو ، قانتون له امرأة، : كل وكلة رجل كل

شيخنا وقالوا : قال المحققون، وكلهن : أنكره لغة، يثبت فال ازدواجا بعضهم كالم في وقع إنهالسيرافي بن بكر أبو وقال سيبويه، حكاها وهذه منطلقة، وكلتهن عبارة : منطلق، الكل إنما

إليه، كلها األجزاء تضاف أن جاز الجملة إلى الجزء يضاف أن جاز فكما الشيء، أجزاء عنتعالى قوله اللفظ، : فأما دون المعنى على فمحمول قانتون له وكل ، داخرين أتوه وكل

ذلك من عوض جماعة إلى تضف لم فلما مضافة، غير فيه كال ألن هنا عليه حمل إنما وكأنهقال لو أنه ترى أال الخبر، في الجماعة قال : ذكر ولما البتة، الجمع لفظ فيه يكن لم قانت، له

فردا : سبحانه القيامة يوم آتيه إليها - وكلهم مضافا الجماعة بلفظ ذكر - فجاء عن استغنىالخبر في التهذيب . الجماعة المنذري : وفي عنه أفادني فيما الهيثم، أبو على : قال كل تقع

كقولهم الجماعة، معنى فتؤدي موحد منكور تمرة، : اسم سوداء كل وال شحمة، بيضاء كل ماتعالى قوله عن يحيى بن أحمد ثم : وسئل بكلهم توكيده وعن أجمعون كلهم المالئكة فسجد

فقال بالتوكيد : بأجمعون، جاء توكيدا ومرة اسما، مرة تكون شيئين تحتمل كلهم كانت لمافقال عنها المبرد وسئل حسب، توكيدا إال يكون ال األجزاء، : الذي إلحاطة كلهم بقوله جاء

له أوقات : فقال? فأجمعون: فقيل في كلهم سجدوا يكون أن الحتمل كلهم جاءت لوكلهم فدخلت واحد، وقت في كلهم منهم كان السجود أن لتدل أجمعون فجاءت مختلفات

الطاعة لسرعة أجمعون ودخلت رسالة : قلت. لإلحاطة، السبكي بن الدين تقي وللشيخفي يدل : مستقلة عليه وما كل نصه . مباحث ما فيها ذكر ما وحاصل عندي، كل : وهي لفظة

إلى وإما نكرة إلى فإما أضيفت وإذا تجرد، أن وإما لفظا تضاف أضن فإما تابعة تقع لم إذااألول . معرفة وغيره، : القسم ضمير من لها فيما المعنى اعتبار فيتعين نكرة إلى تضاف أن

كان وإن فمفرد، مفردا كان إن إليه المضاف حسب على يكون أن المعنى باعتبار والمرادأورد ثم فمؤنث، مؤنثا كان وإن فمذكر، مذكرا كان وإن فجمع، جمعا كان وإن فمثنى، مثنى

الشعراء كالم من شواهد الثاني . لذلك إضافته : والقسم كثر فقد معرفة، إلى لفظا تضاف أنتعالى كقوله مفرد، عنه والخبر الجمع ضمير عن : إلى ونقل ، فردا القيامة يوم آتيه وكلهم

قال حيان، أبي العرب : شيخه لسان في يوجد يكاد وإن : وال قائمات، كلهن وال يقومون، كلهمفي واحد على يقع ال كال أن السراج ابن عن ونقل النحاة، من كثير تمثيل في موجودا كان

المعرف المفرد إلى كل إضافة امتناع يقتضي وهذا نكرة، الواحد وذلك إال الجمع معنىالعموم بها يراد التي والالم الثالث . باأللف فيجوز : والقسم لفظا اإلضافة عن تجرد أن

تعالى قال من : الوجهان، وغيره مالك ابن وقال يسبحون فلك في وكل داخرين أتوه وكلهنا المضاف : النحاة قدروا أنهم على يدل وهذا المعنى، على والجمع اللفظ، على اإلفراد إن

كما روعي فتارة جمعا، الموضعين في المحذوف إليه

7483: صفحة

قال اإلثبات، لحالة مخالفة الحذف حالة وتكون كل، لفظ روعي وتارة به، صرح ومن: إذادخلت ما ألجزاء واالستغراق ال، أم للتأكيد كانت سواء لالستغراق أنها كل في القول لطيف

أن اإلضافة عن قطعت إذا أحكامها وفي نكرة، كانت إن ولجزئياته معرفة، كانت إن عليهكقولك الكالم، صدر في تقول : تكون أن ويقبح مررت، وبكل ضربت، وكال يقوم، ضربت: كل

الله رحمه الدين تقي الشيخ كالم من اختصرت ما فهذا السهيلي، قاله بكل، ومررت كال،النحو مصنفات ومحله األثير . تعالى، ابن جاء : قال وقد بالجميع، اإلحاطة كل، موضع

له فقيل عليه دخل حين عنه الله رضي عثمان قول حمل وعليه بعض، بمعنى :استعمالههذا ذلك : فقال? أبأمرك بعضه - كل قال - أي أمري، بغير وبعضه أمري، قول : عن ومنهقال :الراجز اإلثبات، لحالة مخالفة الحذف حالة وتكون كل، لفظ روعي وتارة به، صرح :ذا

ما ألجزاء واالستغراق ال، أم للتأكيد كانت سواء لالستغراق أنها كل في القول لطيف ومناإلضافة عن قطعت إذا أحكامها وفي نكرة، كانت إن ولجزئياته معرفة، كانت إن عليه دخلت

كقولك الكالم، صدر في تكون تقول : أن أن ويقبح مررت، وبكل ضربت، وكال يقوم، :كل

رحمه الدين تقي الشيخ كالم من اختصرت ما فهذا السهيلي، قاله بكل، ومررت كال، ضربتالنحو مصنفات ومحله تعالى، األثير . الله ابن جاء : قال وقد بالجميع، اإلحاطة كل، موضع

له فقيل عليه دخل حين عنه الله رضي عثمان قول حمل وعليه بعض، بمعنى :استعمالههذا ذلك : فقال? أبأمرك بعضه - كل قال - أي أمري، بغير وبعضه أمري، قول : عن ومنه: الراجز

موعcي وقوله لها قالالطري خيره الشواء إنالوصي يفعل ذاك وكل

7484: صفحة

شيخنا قال ضد، فهو يفعل، ال وقد يفعل قد تعالى : أي قوله أيضا منه من : وجعلوا كلي ثمقال ، شيء كل من وأوتيت الثمرات وأشار : كل مصباحه، في الفيومي ذلك بعض أورد وقد

اإلنصاف في السيد ابن والالم، : ويقال. إليه باأللف العرب عن يجئ ولم معرفتان، وبعض كلوفي الصحاح، في الجوهري نص هذا تضف، لم أو أضفت اإلضافة معنى فيهما ألن جائز، وهو

حاتم : العباب أبو المقفع : قال ابن كتاب في لألصمعي البعض : قلت أخذ ولكن كثير، العلموقال اإلنكار، أشد فأنكره الكل، ترك من ألنهما : أولى وكل، بعض في تدخالن ال والالم األلف

حاتم أبو قال والم، ألف بغير كتابيهما : معرفة في واألخفش سيبويه حتى الناس استعمله وقديجوز درستويه ابن وكان العرب، كالم من ليس فإنه ذلك، فاجتنب النحو، بهذا علمهما لقلة

ب في ذكر وقد عصره، نحاة جميع فخالفه قال -ع-ذلك، من : ض، ذلك في يسامح والذييقول حيان، : المتأخرين أبي عن نقال شيخنا قال تضف، لم أو أضفت اإلضافة معنى فيهما

غاية : قال جعله كل، تنوين حذف جواز من الوليد بن محمد إليه ذهب ما المنقول غريب ومنخصت الظروف ألن سليمان، بن علي عليه وأنكر النحاس، جعفر أبو عنه حكاه وبعد، كقبل

الهوامع همع في كالم وفيه غيرها، في ليست سيبويه . بعلة قال : حكى العالم، كل العالم :هوالخصال من به يصفه فيما الغاية بلغ قد وأنه التناهي، بذلك بالفتح . المراد قفا: الكل،

بحاد ليس الذي أيضا . السكين السيف األعرابي . وقفا ابن الصنم،: أيضا. الوكيل: الكل: قالاألزهري تعالى : قال قوله بذلك الذي : أراد للصنم مثال ضربه مملوكا عبدا مثال الله ضرب

مكان من فيحوله ظعن إذا يحمله ألنه مواله، على كل فهو شيء، على يقدر ال وهو عبدوه،تعالى الله فقال مكان، بالعدل : إلى يأمر ومن الكل الصنم هذا يستوي معناه ? هل استفهام

قال كأنه جالله : التوبيخ، جل الخالق وبين الكل الصنم بين تسووا تحدث، : أيضا. ال المصيبةعنه كل من وضعف : واألصل نبا وأنشد : أيضا. أي األعرابي، ابن عن : اليتيم،

أيضا شديد غير الكل عظم كان إذا شبابcه قبل الكل لمال خير : أكول ال الثقيلالعيال : أيضا. فيه صاحب أي تعالى : أيضا. العيل، قوله فسر وبه صاحبه، على والثقل :العيال

الحديث ومنه ، مواله على كل طهفة : وهو حديث وفي ، وعلي فإلي كال ترك يوكل : من والتطيقوه لم وما عيالكم إليكم يوكل ال أي البخاري . كلكم حديث أي : وفي الكل، تحمل إنك كال

تعالى قوله في نفطويه عن بري ابن ونقل يتكلف، ما كل من مواله : الثقل على كل وهووالنساء الرجال في بالضم كلول على ج وربما األبكم، وهو العيص، أبي بن أسيد هو .قال

اللحياني : الكل عن األخيرة والكاللة، كالكالل نقله : أيضا. اإلعياء، والد، وال له ولد ال منالمعنيين . الجوهري في أي فيهما، يكل الرجل كل من . وقد وغيره والسيف البصر وكل

النسخ بعض وفي الحديد، وكلوال، : الشيء وكلولة وكاللة بالكسر، وكلة، كال يكل وغيرهماوكل كليل فهو تكليال وكلل ساعدة : بضمهما، قول الكلول في بري ابن وأنشد يقطع، :لم

قال والكلول الضراعة الطرماح : لشانيك قول الكلة : وشاهدوخشوع كلة فيه البث وذو

7485: صفحة

حنين حديث الليث : وفي وقال ، كليال حدهم أرى زلت له : الكليل: فما حد ال الذي .السيفاللسان كليل فهو وكلة، كاللة يكل لسانه كلوال . وكل يكل بصره المنظور، : كل يحقق ولم نبا

البصر كليل اللحياني . فهو وقال اللسان، وكذلك البكاء الفعل : وأكله في سواء كلهاكاللة : والكاللة. والمصدر الرجل كل وقد الكل، وكذلك والد، وال له ولد ال لم : قيل. من ما

وقالوا كاللة، فهو لحا النسب من عمي : يكن وابن وكاللة، كاللة عم وابن الكاللة، عم ابن هوالجراح أبو وقال قالوا : كاللة، العشيرة من رجال وكان لحا العم ابن يكن لم عمي : إذا ابن هو

األزهري قال كاللة، عم وابن كاللة : الكاللة بعدوا وإن العصبة أن على يدل الكاللة . وهذا :أوالصحاح وفي المحكم، نص كذا وشبهه، العم كابن بنسبك، نسبه تكلل مصدر : ويقال: من هو

النسب تكلله أحد : من منهما له وليس والوالد، الولد جهة من طرفيه أخذ كأنه تطرفه، أيبالمصدر في . فسمي كذا المفتوحة، الواو وتشديد والخاء الهمزة بضم لألم، األخوة هي أو

قيل المحكم في والذي المستعمل : النسخ، وهو لألم، اإلخوة تقول . هم يرثه : والعرب لمالفرزدق : كاللة قال واستحقاق، قرب عن بل عرض عن يرثه لم : أي

قال وهاشم شمس عبد مناف ابني عن كcاللة غcير الملcك قناة ورثتمأحدهما : األزهري موضعين، في النساء سورة في الكاللة الله رجل : قوله: ذكر كان وإن

كتاب في الثاني والموضع السدس منهما واحد فلكل أخت أو أخ وله امرأة أو كاللة يورثقوله فلها : الله أخت وله ولد له ليس هلك امرؤ إن الكاللة في يفتيكم الله قل يستفتونك

لألخت فجعل واألم، لألب واإلخوة واألم، لألب األخت هنا الكاللة فجعل اآلية، ترك ما نصفللذكر بينهم المال جميع واألخوات ولإلخوة الثلثين، ولألختين الميت، ترك ما نصف الواحدةمنهما واحد لكل الثلث األولى اآلية في األم من واألخت لألخ وجعل األنثيين، حظ مثلاإلخوة على ومرة مرة، لألم اإلخوة على تشتمل الكاللة أن اآليتين بسياق فبين السدس،العصبة من األولياء سائر وأن بكاللة، ليس األب أن الشاعر قول ودل واألب، لألم واألخوات

قوله وهو كاللة، الولد : بعديغضب ال الكاللة ومولى لcه أحمى المرء أبا فإن

7486: صفحة

األعمام وبنو واألعمام اإلخوة وهم الكاللة وموالي ظلم، إذا له أغضب المرء أبا أن أراداألب غضب للمرء يغضبون ال القرابات الكاللة . وسائر األعرابي، : أو ابن عن األباعد، العم بنو

قال أنه أعرابي عن نسبهم : وحكى متراخ كاللة ويرثني كثير القرابة . مالي من الكاللة ما: أوقال الفراء، عن األخفش نقله والولد، الوالد الميت : خال بنسب الستدارتهم كاللة سموا

النسب تكلله من فاألقرب، قال : األقرب به، استدار يقول : إذا مرة من: الكاللة: وسمعتهيقول األصل، على عياال أي وكاللة؛ كال فصار وولده، أبوه وهما طرفاه عنه من : سقط سقط

قال عليهم، عياال فصار التهذيب : الطرفين في كذا عنه، حفظا العصبة . كتبته هي من: أواللحياني ونص لألم اإلخوة منه عن : ورث قريبا سبق وقد العم، من اإلخوة معه ورث من

يفسره ما أبي . األزهري عن بسنده المنذري وروى الكاللة، معنى بيان في سبعة أقوال فهذهقال أن بري : الكاللة: عبيدة ابن وقال ذلك، ونحو أخ أو أب أو ولد يرثه لم أن : من اعلم

كل فهو وكاللة كال يكل الميت كل مصدر هي األصل في والدا : الكاللة وال ولدا يخلف لم إذاقال أصلها، هذا للميت : يرثانه، اسما فتكون الحدث دون العين على الكاللة تقع قد ثم

قولهم حد على للحدث اسما األصل في كانت وإن مخلوق : الموروث، أي الله خلق هذاقال قولهم : الله، حد على للوارث اسما تكون أن أي : وجاز غور، وماء عادل، أي عدل، رجلوقال قال : غائر، للموروث، اسم الكاللة أن من البصريين اختيار هو جاء : واألول وعليه

انتصابها كان للميت جعلتها فإذا والدا، وال ولدا يخلف لم الذي الكاللة أن اآلية في التفسيرأحدهما وجهين، على اآلية كال : في أي كاللة، الموروث كان وإن تقديره كان، خبر تكون أن

الثاني والوجه والد، وال ولد له أي : ليس يورث، في الضمير من الحال على انتصابها يكون أنقال خبر، إلى مفتقرة ليست التي التامة هي كان وتكون كاللة، وهو تكون : يورث أن يصح وال

قوله في فائدة وال الكاللة، إال يكون ال خبرها ألن الحوفي؛ ذكره كما يورث،: الناقصة

للحدث : والتقدير جعلتها وإن كل، أي كاللة، وهو يورث أي كاللة، يموت رجل حضر أو وقع إنأحدها أوجه، ثالثة على انتصابها جاز العين تقدير : دون على المصدر على انتصابها يكون أن

تقديره مضاف الفرزدق : حذف قال كما كاللة، وراثة : يورثالطفيل بن عامر وقال بعد، وراثة ال قرب وراثة ورثتموها أي كاللة عن ال الملك قناة :ورثتمأب وال بأم أسمو أن الله أبى كاللة عن عامر سودتني وما

7487: صفحة

قولهم قالوا : ومنه القرب أرادوا فإذا النسب، بعيد أي كاللة، عم ابن دنية، : هو عم ابن هوالثاني قولهم : والوجه حد على الحال موقع واقعا مصدرا الكاللة تكون أي : أن ركضا؛ زيد جاء

الثالث والوجه النسب، في بعيدا أي كاللة؛ عمي وابن دانيا، أي دنية؛ عمي ابن وهو :راكضا،تقديره مضاف حذف تقدير على كان خبر تكون قال : أن كاللة، ذا الموروث كان فهذه: وإن

أحدها الكاللة، نصب في أوجه الثاني : خمسة كان، خبر تكون الثالث : أن حاال، تكون أن: أنالرابع مضاف، حذف تقدير على مصدرا الخامس : تكون الحال، موضع في مصدرا تكون :أن

والعلماء البصرة أهل عليه الذي الوجه هو فهذا مضاف، حذف تقدير على كان خبر تكون أنقال الوارث، دون للموروث اسم الكاللة أن يعني اللغة : باللغة، أهل من قوم أجاز وهم- وقد

الكوفة منها - أهل بأشياء ذلك في واحتجوا للوارث، اسما الكاللة تكون الحسن : أن :قراءةالميت، ورثة هي القراءة هذه ظاهر على فالكاللة الراء، بكسر ، كاللة يورث رجال كان وإن

قال إنه جابر بقول أيضا واحتجوا لألم، اإلخوة ثبت : وهم فإذا كاللة، يرثني إنما الله رسول ياالوجه من الخامس الوجه في انتصبت ما مثل على أيضا كاللة انتصاب كان الوجه هذا حجة

تقديره األول، هو الثاني ليكون مضاف حذف ويقدر كان، خبر تكون أن وهو كان : األول، وإنتقول كما كاللة، ذا يورث قال : رجل والد، وال ولد فيهم ليس قرابة، حاال : ذا جعلته إذا وكذلك

قال كاللة، ذا تقديره يورث في الضمير قرأ : من من قراءة في جني ابن كاللة : وذهب يورثقال ماله، وارثه يورث مفعولي أن ، كاللة ويورث األولى : ، حاله على كاللة يبقى هذا فعلى

للوارث، ال للموروث الكاللة وتكون المصدر، على أو كان، خبر على نصبه فيكون ذكرتها التيللفاعل : قال يقع قد والمصدر الموروث، وعلى الوارث على يقع مصدر الكاللة أن والظاهر

أعلم والله أخرى، وللمفعول األثير . تارة ابن مات : وقال فإذا للرجل، طرفان واالبن األبكاللة الطرفين ذهاب فسمي طرفيه ذهاب عن مات فقد يخلفهما األساس . ولم ومن: وفي

كاللة : المجاز فالن المماسة : كل القرابة بلوغ عن كل أي والد، والد وال والدا يكن وكلل. لمتكليال بمضيعة : الرجل وعياله أهله وترك األمر . ذهب في ولم : كلل قدما ومضى فيه جد

المجاز . يخم وتكليلة : من تكليال السبع األصمعي : كلل وأنشد يحجم، ولم حمل : أيفقضب عنه الداء عرق حسمقال أنه الهيثم أبي عن المنذري وروى وثب الليث إذا الليث وأن : تكليلة ويكلل، يهلل األسد

قال يهلل، وال يكلل والمهلل : والمكلل: النمر بقرنه، يقع حتى يرجع فال يحمل يحمل: الذيفيرجع يحجم ثم قرنه األمر . على عن كلل :كلل يكون وقد يقال : أحجم، جبن، حمل: بمعنى

سبل بن لجهم زيد أبو وأنشد ضد، كأنه جبن، وما كذب فما أي كلل، : فمافالنا كلل بالسلcم للملقين أخدر وال مجلحة حرب عن أكلل اإلكليل : وال ألبسه

قريبا معناه يأتي واإلكليل كله، الفراء : والكلة. وكذلك عن الكالة، بالضم . الشفرة :الكلة،والفراء األعرابي ابن عن كالكألة، آنفا : أيضا. التأخير، ذكر وقد الكل، بالكسر . تأنيث :الكلة،

يقال الفراء، عن سوء : الحالة، بحالة أي سوء، بكلة فالن يخاط : أيضا. بات الرقيق السترالمحكم في عبيد : كالبيت، أبو وأنشد البعوض، من به يتوقى رقيق ثوب من غشاء :هو

وقرامcهcا كلة عليه زوج عصيه يظل محفوف كل من

7488: صفحة

كلل األصمعي . والجمع قال : الكلة: قال الهودج، رأس في حمراء صوفة وهي الصوقعة،

: زهيربالكسر واإلكليل، عندم لون لونها الحواشي وراد وكcلة عتcاقcا أنماطا :وعالين

ج : أيضا. التاج بالجواهر، تزين عصابة رضي : شبه عائشة حديث وفي القياس، على أكاليلوسلم عليه الله صلى تصفه عنها تعالى وجه : الله على وهو ، وجهه أكاليل تبرق دخل

وقيل االستسقاء : االستعارة، حديث وفي الجبين، إلى به أحاط وما وجهه نواحي :أرادتبآفاقها واستدار عنها تقشع الغيم أن يريد اإلكليل مثل لفي وإنها المدينة إلى .فنظرت

األزهري : اإلكليل وقال مصطفة، أنجم أربعة وهو للقمر العقرب، : اإلكليل: منزل برج رأسبغيوبها يطلع ألنه اإلكليل؛ هو األنواء من الثريا اللحم : اإلكليل. ورقيب من بالظفر أحاط .ما

العباب : أيضا في كما ألبسه، غشاء كأن تراه الذي نبتان . السحاب الملك :أحدهما: وإكليلإكليل منه غصن كل طرف في أصفر، ونوره التين، كورق ورائحته الحلبة، كورق ورقه

زبيدة بأقداح المعروف وهو أصفر، ولونه شكال، كالحلبة بزر فيه دائرة، وثانيهما. كنصفكل في وأبيض، أصفر وزهره األرض، على تنبسط كثيرة قضبان وهي الحمص، كورق ورقه

المفاصل في الصلبة لألورام ملين منضج محلل وكالهما مدورة، صغار أكاليل غصنالجبل . واألحشاء وعوده : وإكليل السواد، إلى ولونه متكاثف، دقيق طويل ورقه آخر نبات

من أدق بزر منه تناثر جف إذا صلب ثمر وله والبياض، الزرقة بين وزهره صلب، خشنوالسعال الخفقان ينفع للسدد، مفتح محلل مدر الرائحة، طيب حريف مر وورقه الخردل،

به . واالستسقاء مجاز : وتكلل وهو وأحدق، واستدار المجاز . أحاط مكللة : من أي: روضةبالنور انكالال . محفوفة الرجل األعشى : وانكل قال وتبسم، : ضحك

بن لعمر بري ابن وأنشد متناعcم نبته أقحوان جنى كأنها عذاب غر عن وينكلربيعة : أبي

ويقال المنور كاألقحوان أشر له نباته شتيت عذب عن وافتر، : وتنكل كشر،األسنان منه تبدو ذلك كل السيف . وانكل، اللحياني : انكل عن حده المجاز . ذهب انكل: من

البرق عن ويقال : السحاب تبسم، بالبرق : إذا الغيم من : انكالل الغيم سواد يريك ما قدر هووأنشد األعرابي، ابن عن وهذه كاكتل : بياضه،

ومنه وتكلل، اللوائح الغمام بالبرق اكتل كما فسلمcت سلم إيه فقلنا عرضناذؤيب أبي : قول

نفسه البرق انكل انفcراجcا له أبين ما ثالثا ليلى فأرض الغماد في لمع: تكللخفيفا الرجل . لمعا بعيره : وأكل البعير . كل الرجل المحكم : أكل في كذا والكلكل. أعياه،

شيء : والكلكال كل من الجوهري . الصدر قال الزور، باطن هو أو الترقوتين، بين ما هو :أواألسدي منظور قال مشددا، الشعر ضرورة في جاء : وربما

الكلكل على مهواها كأنبري ابن وقال يصلي راهب كفي الشعر : موقع في الكلكال جاء وإنما الكلكل، المعروف

الراجز قول في : ضرورةالكلكال على خرت وقد قلتالفرس من الكلكل مجcال من جلت ما ناقتي إذا : يا منه األرض مس ما إلى محزمه بين ما

ليل صفة في القيس امرئ كقول بجسم، ليس لما يستعار وقد : ربض،ابنها ترثي أعرابية وقالت بكلكل وناء أعجازا : وأردف

7489: صفحة

الدهر بكلكل يقوم ذا من كلكcلcه الدهر عليه كهدهد ? ألقى الرجل: الكلكل

فيهما بهاء وهي بالضم، كالكالكل، شدة، مع الغليظ القصير هو أو اسم: وكالن. الضرب،عنه تعالى الله رضي ثور بن حميد قال : جبل،

محركة والكلل، برودها بيض غسان من أراكيب كcأنcهcا شما كالن من :وآنسيقال المحيط : الحال، في كذا كلل، كل على لله قال : والكالكل. الحمد كالكراكر، الجماعات

: العجاجصلى النبي عرض الذي هو كغراب كالل، عبد بن ياليل عبد وابن الكالكال الربا يحلون حتى

هذا كالل عبد وإلى العباب، في كما أراد، ما إلى يجبه فلم عليه، نفسه وسلم عليه تعالى اللهاألنساب، في الهمداني ذكره الثالثمائة، قبل اليمن صاحب الكاللي محمد بن أسعد نسب

الكاللي األغر أبو عليه . وكذلك يستدرك بالكسر : ومما المعيي، : الكالل، وهو كال، جمعيعفر بن األسود قول فسر وبهما وشداد، كشديد كليل، جمع أو وجياع، : كجائع

الجوهري قال كالال كانت له وأنياب طوال حجن له يجعلون : بأظفار وناسعن الريح فيه تكل موضع أنه والمعنى يصرفونه، وال فعالء، على كل من اسما البصرة كالء

رؤبة قال الموضع، هذا غير في : عملهاالخفق لماع األعالم مشتبهمكال فالن وأصبح انخرق حيث من الريح وفد عياال، : يكل أي عليه، كال قرابته ذوو صار إذا

مكال عيال : وأصبحت علي وهم قرابات ذا بالضم . أي الرجل، وأيضا : وكل تعب، إذا: إذااألعرابي ابن عن بالفتح . توكل، الكل، خالويه : ورأس ابن عن بري ابن نقله اليهود، .رئيس

فالنا فالن الجعدي : وكلل النابغة قال يطعه، : لمبالحجارة كللته و ضالل أي بذاك ضللت ولقد كللتها ما وأمس تلوم أي: بكرت

مكلول فهو كله وكذلك بها، القبور . علوته تكليل عن وهي : ونهي الكلل، مثل تبنى رفعها أيالقبور على تبنى التي والقباب مربع : وقيل. الصوامع ستر وهي عليها، الكلة ضرب هو

القبور على جني . يضرب ابن وأنشد أكلة، على اإلكليل يجمع : وقدالهمزة حذفت لما المرجcان أكلة سراعا ن ينظم فالوالئد الفصح دنا قد

كأدلة أكلة، على فجمع كدليل، كليل، إلى فصارت فتحت ساكنة الكاف مكلل . وبقيت :وغماموقيل بهن، مكلل كأنه السحاب، من بقطع بالبرق : محفوف مكل : ويقال. ملمع قد: ذئب

الناس على كله كليل . وضع أحد : وذئب على يعدو مكلال . ال وراءه : وانطلق بما يبالي ال .ذهبمجاز وهو مكلالت، وجفان بالسديف، مكللة بن . وجفنة حفص بن شبيب األصبغ وأبو

مات النعمان، بن موسى بن محمد عنه وحدث المصري، بالفتح الكاللي، كاللة بن إسماعيلالحافظ 260سنة بري . ضبطه ابن كقول : كال: وقال ال بمعنى تأتي وقد وزجر، ردع حرف

: الجعديلنا فقالوا ألهلهcا النساء خلوا لهم لهم : فقلنا فقلنا ال : كال، بمعنى هنا فكال بلى

قوله لهم : بدليل أيضا : فقلنا قوله ومثله نفي، بعد إال تأتي ال وبلى : بلى،قال فمن وميتcا حيا الناس جهاز أكذب : قريش فالمكذب كال،

7490: صفحة

تعالى قوله يحمل هذا كال : وعلى أهانن، األثير . ربي ابن وتنبيه، : وقال الكالم، في ردعمن : ومعناه والردع النفي في آكد أنها إال تفعل، ال قال : انته، الكاف، لزيادة ترد : ال، وقد

تعالى كقوله حقا بن : بمعنى بكر أبو اإلمام جمع وقد بالناصية لنسفعن ينته لم لئن كالكتابه من باب في ومواضعها أقسامها واالبتداء : األنباري من . الوقف الكاللي أسعد بن واحمد

كمران جزيرة الخزرجي : أهل ذكره . فقيه، ل-م-ك أرباب : الكمال بعض بينهما فرق وقد وغيره، الصحاح في وقع كما مترادفان، وهما التمام،

تعالى قوله في الكالم وأوضحوا نعمتي : المعاني، عليكم وأتممت دينكم، لكم أكملت اليومفي السبكي البهاء فيه الكالم وأوسع العناية في وقيل : وبسطه األفراح، :التمام: عروس

لغات ثالث وفيه سيأتي، كما أجزاؤه، منه تجزأ قال . الذي وعلم، وكرم كنصر كمل،عباد : الجوهري ابن وزاد أردؤها، الصاغاني : والكسر نقله يضرب، ضرب مثل يكمل كمل

سيبويه وأنشد كمل، على به جاءوا وكميل، كامل فهو وكموال، : كماالكحافد كملة، كامل وجمع كميال حوال للهجر ثالثون مضى قد ما بعد أنه على

ككمل . وحفدة وتكمل، الشيء وكمله . وتكامل واستكمله الشاعر : وأكمله قال وجمله، :أتمه

سيده ابن قال تكميلcه وواسط والبصرتان واحد يوم مقيل العراق قال: فقرىعبيد واحد : أبو يوم في يسار كله ذلك كان محركة . أراد كمال، المال هكذا : وأعطاه كامال، أي

قال يجمع، وال يثنى وال سواء، والوحدان الجميع في به هو : يتكلم إنما نعت، وال بمصدر وليسكله أعطيته وزنه : والكامل. كقولك العروض، بحور من الخامس ست : البحر متفاعلن

عنترة قول وبيته : مرات،أبو قال وتكرمcي شمائلي علمت وكما ندى عن أقصر فما صحوت وإذا

توفرت : إسحاق الوافر ألن الوافر من أكمل وكان وحركاته، أجزاؤه كملت ألنه كامال سميأجزاؤه ونقصت منها . حركاته أفراس في : الكامل هكذا المري، موسى بن لميمون فرس

أبي بن بالل سبق وكان القيس، امرئ بني من المرئي، ميمون بن لموسى والصواب النسخ،رؤبة فقال : بردة،

بعضهم وقال فرقا يقضي الكامل ترى األول : كيف والصحيح القيس، المرئ كان .بلقريبا : الكامل العائف ابن قول من شاهده وسيأتي الضبي المنذر بن الرقاد :أيضا. فرس

العزى عبد بن شراحيل قال الكلبي، الهلقام : فرسكامل فارس الهلقام أبي وأن عcاديا الليث أنا أني تعلموا فرس: أيضا? ألم

فيه القائل وهو المري، حارثة أبي بن : سنانأيضا وتفرقوا استسلموا حتى القوم على وأكcره كامcال أجري زلت :وما

العائف البن العباب وفي الضبي، للعائف بري ابن وأنشد الضبي، الفوارس زيد :فرسضرار يال يدعون وهم لحقوا محرق جيش يوم الفوارس نعمكامل بغرة يريمي األحcرار بنو يطعنها والخيل منcذر وابنا كر الفوارس زيد

الرقاد لفرس شاهدا األخير البيت هذا الصاغاني وأنشد خطار حين وأي النفوس خطر وبنحرهمنذر وابنا بقوله إليه المشار المنذر ابن وهو النهدي : أيضا. الضبي، شيبان :أيضا. فرس

بقوله عنى وإياه الطائي، الخيل زيد : فرسكامل بثغرة أرميهم زلت ما

7491: صفحة

البعيث بنت العامري : والكاملة ربيعة بن سلمان على عرضها يكرب معد بن عمرو فرسعمرو فقال سلمان، : فهجنها

يقول وأنشأ الهجينا يعرف الهجين : إنبالكامله لسلمان جهال ث البعcي بنت سلمان يهجنالندى أبو وقال الثاكcلcه أمه ال فأمي بهcا مني أبصر كان أعرف : فإن ال

البيتين هذين وال البعيث، وال بن : قلت. الكاملة عمرو فرس البعيث أن للمصنف تقدم وقديكرب الحارثي : الكاملة. معد قنان بن ليزيد نسبوا : والكاملية. فرس الروافض، شر

حقه، طلب بترك علي وتكفير علي، نصرة بترك الصحابة بتكفير القائل كامل أبي لرئيسهمللقاضي ووقع وغيره، الرازي الفخر نقله هكذا كامل، أبا ولعن الصحابة، عن الله رضي

الشفاء في الله : الكميلية: عياض صلى موته بعد األمة جميع بتكفير قالوا الروافض، منشرحه في الخفاجي قال وسلم، عليه بينهما : تعالى ووفق الكاملية، والصواب وقع، هكذا

بضم فهو تحقير، تصغير القياس خالف على إليه ونسبوا كميل على كامال صغروا بأنهمشيخنا نقله بعيد، وهو كامل، بمعنى كمنبر . الكاف، الشر، : والمكمل، أو للخير الكامل الرجل

األعرابي ابن باليمن : والكومل. عن وجهينة . حصن وزبير، وكمعظم، بالفتح، أسماء: وكمل،علي سر صاحب زياد، بن كميل كميل، . منهم بن إبراهيم عمه عن كميل، بن جعفر بن وكميل

الطوسي هاشم بن الله عبد بالضم . عن الخليل : والكملول، قال بالقنابرى، يعرف :نباتغيره وقال الصحاح، في كما االعتقاب، كتاب في تراب أبو حكاه برغست، يسمى: فارسيته

لطيف والعوسج، للشوك المنبتة الطيبة األراضي في الربيع أول في يكثر البهق، شجرةوالكبد، للمعدة وصالح يسيرة، أيام في يذهبه وضمادا أكال والوضح للبهق شيء أنفع جالء،

للطعام مشه ومملحه والمبرود، للمحرور عليه . مالئم يستدرك كمله : التكملة: ومما مصدر

يقال وتكملة : تكميال، تكميال حقه وفاء معروف . كملت الوصايا حساب في .والتكمالتألفا : ويقال والمكمل مائة، والمكمل عشرين المكمل بالضم . هذا نقله : والكملول مفازة،

لحميد وأنشد : الجوهري،دمج الشمس حاجب ما إذا حتىقال منونا، رواه هكذا فcلcج بكملcول البيض ترك : تذكر وإنما السير، في لج يريد وفلج،

قال كملوال ينون لم ومن للقافية، وفلج : التشديد نبات، صغير : هو بن . نهر أحمد الفضل وأبوالكاملي أحمد بن السلفي : الحسين قال بصور، بها :حدث منه بن . سمعت الله هبة بن وعلي

المديني صادق أبي عن الصوري، الكاملي الصمد من . عبد سمع الكاملي، مكي بن وحمزةالسلفي وغيره، . أصحاب المستغفري عن الكاملي، محمد بن محمد بن حمزة يعلى وأبو

حاتم بن كامل جده إلى ككتبة . نسب كملة، وعلى كسكر، الكمل، على الكامل . ويجمع ل-ت-م-ك دريد ابن وقال الجوهري، أهمله وعالبط كجعفر كمتر : الكمتل، وكذلك الشديد، الصلب هو

األزهري . وكماتر يقول : قال أعرابيا الخلق : سمعت مكمتلة مجتمعة، : ناقة متداخلة أيبعدها التي في فأورده اللسان صاحب وأما العباب، في هنا . أورده

ل-ث-م-ك اللسان وفي والصاغاني، الجوهري، أهمله كعميثل القصير : الكميثل، كمثل . هو ورجل

الخلق : وكماثل مكمثلة وناقة شديد، . صلب ل-ه-م-ك

7492: صفحة

األعرابي ابن وقال الجوهري، أهمله للسفر : كمهل وحزمها ثيابه جمع فالن : قال. أي كمهلحقنا : علينا زيد . منعنا أبو الحديث : قال التهذيب : كمهل في كذا وعماه، النوادر . أخفاه :في

وكركره ودبكله، وحبكره، المال منه : كمهل انتشر ما أطراف ورد الرجل . جمعه :واكمهلصيغة . اجتمع: وتكمهل. اقرنبع: أيضا. قعد: أيضا. انقبض على أي بالفتح والمكمهل،

الحب : المفعول فيه دام ما عليه . القطن يستدرك القطاع : الكمهلة: ومما ابن نقله . الظلم، ل-ب-ن-ك اللسان وفي الجوهري، أهمله وعالبط كقنفذ الرجال : الكنبل، من الشديد الصلب كنابل. هو

في : كعالبط ومثله هكذا، سيبويه حكاه الياء، بزيادة كنابيل والصواب النسخ، في هكذا ع. العباب

ل-ت-ن-ك ك في ذكره الجوهري أن مع بالحمرة، كتبه كجردحل وقال -ت-الكنتأل، القصير، : ل، هو

ذلك فتأمل زائدة، . والنون ل-ث-ن-ك المثلثة بالثاء اللسان، : الكنثأل، في كما السيرافي، وفسره سيبويه، به مثل الكنتأل، في لغة

بالضم . وضبطه ل-د-ن-ك حنيفة أبو وقال الجوهري، أهمله ويمد، بالقصر ويعرف : الكندلى، البحر بماء ينبت نبت هو

قال للباءة جيد وصمغه به، يدبغ األيدع، قشره يجيء : بالشورة، ودباغه السند، دباغ من وهومرة وقال في : أحمر، للمصنف ذلك سبق وقد والقرم، الكندلى إال شجر كل عدو البحر ماء

النون -د-ك أصالة إلى بإعادته أشار وكأنه عليه . ل يستدرك ل-ع-ن-ك : ومماالعدو في والجماعة : الكنعلة الجوهري وأهمله األزهري، نقله منه، . الثقيل ل-ف-ن-ك ك في ذكره الجوهري أن مع بالحمرة كتبه اللحية كنفليل وقال -ف-رجل ضخمها، : ل، أي

جافية ضخمة أي كنفليلة ولحية زائدة . والنون

ل-ب-ه-ن-ك الجوهري ذكرهما لغتان باؤه، وتضم وقيل : الكنهبل، الشجر، من وهو : ضرب عظام شجر

قال األعرابي، ابن عن العضاه، سيبويه : من قال مثله، األسماء في أعرف كنهبل : وال أماليس مما يشتق ما بمنزلة فهذا سفرجل، مثال على الكالم في ليس ألنه زائدة، فيه فالنون

لم الحرف نفس من كانت ولو النون، زادوا حين بناءه بنوه عرنتن، بمنزلة فكنهبل نون، فيهوسيال مطرا يصف القيس امرؤ قال ذلك، : يفعلوا

أبو وقال الكنهبل دوح األذقان على يكب فيقة كل من الماء يسح فأضحىقال : حنيفة السراة أهل من أعرابي الشوك، : الكنهبل: أخبرني قصار الطلح من صنف

صليحة لعلي كثير : وصليحة- وأنشدني قيل كما إليها، فنسب فيها، ويقول يهواها، كان امرأة -: عزة

كالكهبل، عراعر ظالل في الكنهبل ترعى بcفcادر صلcيح يا بي ما أن لوالنون زيادة يؤيد مما وهذا األعرابي، : الكنهبل. كجعفر، ابن عن السنبلة، الضخم الشعير

الحب : قال صغيرة السنبلة حمراء يمانية شعيرة . وهي ل-ه-ن-ك ك في ذكره الجوهري أن مع بالحمرة، كتبه وزبرج كجعفر وقال -ه-كنهل، ماء، : ل، أو ع هو

فيه لكونه ال المواضع، أسماء من كغيره والتأنيث، للعلمية الصرف من يمنع وقد مصروفجرير قال بعض، توهمه كما الفعل : وزن

كنهل، تجcذمcا أن الهوى أقران بكنهل وحاولت الوصال أسباب البين طوىنصر : كزبرج وقال عاصم، بن عوف لبني التهذيب : ماء وفي سعد، وقال : لبني تميم، لبني

كلثوم بن : عمروبكنهالء الجياد ل-د-ه-ن-ك فجللها

7493: صفحة

اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله كسفرجل الصلب : الكنهدل، الغليظ الضخم هوسيأتي كما زائدة، والنون . الشديد

ل-ه-ك الرجال من الشيب : الكهل وخطه الثالثين : من جاوز من أو بجالة، له ورأيت خالطه أي

األثير ابن وقال الصحاح، في كذا الشيب، الرجال : ووخطه من ثالثين : الكهل على زاد منوقيل األربعين، إلى المحكم : سنة وفي الخمسين، تمام إلى وثالثين ثالث من أربعا : هو أو

األزهري قال وخمسين، إحدى إلى قوله : وثالثين ومنه كهل، له يقال فإنه الخمسين بلغ :وإذاكهال فجعله ومcسcبcوب فيها رأيه مسفه منزلة شاقته إن خمسين كهل هل

األعرابي ابن وقال الخمسين، بلغ للغالم : وقد يقال : يقال ثم محتلم، ثم تخرج: مراهق،األزهري قال سنة، وثالثين ثالث ابن وهو كهل، ثم مجتمع، ثم لحيته، اتصلت ثم وقيل: وجهه،

قوته وكمال شبابه، النتهاء حينئذ كهل وكهالن، : ج. له بالكسر، وكهال، وكهول، كهلون،ميادة ابن قال : بالضم،

ابن قال كركع، وكهل، وشبابcهcا كهالنها أسد بنو دونها حال وقد ترجيها وكيفيقال : سيده بهاء، وهي كاهل، توهم على كهلة : وأراها وامرأة كهل، شبابهما، : رجل انتهى

ج سنة، وثالثين ثالثا استكمالهما عند أبي : وذلك عن ويحرك، صفة، ألنه القياس، وهو كهالت،الضرب هذا من شذ فيما النحويون يذكره ولم بشهلة، . حاتم، مزدوجا إال كهلة يقال ال أو

عذافر : يقولون قال األعرابي، وابن عبيدة وأبي األصمعي قول واألول كهلة، ويروى: شهلةبلعدوية من هالل بن : لألشعث

حيا العراق أبت إن عليعcلcيا وجبcت قد أليةكcريا بعدهcا أعود أال

والصبcيا الكهلة أمارسالرجل واكتهل األمcيا المنفه قالوا : والعزب كهال، تقل : صار في : وال جاء قد ولكنه كهل،

الهاء : الحديث بفتح كاهل، من ويروى الهاء، بكسر كاهل من أهلك في حد : هل دخل من أيزيد أبو حكى وقد تزوج، وقد الرجل : الكهولة عبيد : كاهل أبو وقال عبيدة : تزوج، أبو أي: قال

خطأ، أنه وزعم التفسير، هذا عبيد أبي على رد أنه سعيد أبي عن وذكر كهال، وصار أسن منقال كهل، وغير كهال أهله في الرجل الرجل يخلف الذي : قد أن العرب من سمعناه والذيوقال بالنون، الكاهن، له يقال أهله في الرجل شيئين، : يخلف من الحرف هذا يخلو فال

الحرف : أحدهما يكون أو كاهن، هو وإنما كاهل أنه فظن سمعه ساء المحدث يكون أناألعرابي ابن عن بعينه التوجيه هذا الروض في السهيلي ونقل والنون، الالم بين فيه تعاقب

وسلم : قال عليه الله صلى قوله ومعنى بعيد، وجه له سعيد أبو ذكره الذي في : وهذا هلعوله، يلزمك ممن تخلفه، ومن الصغار، عيالك بشأن للقيام تعتمده من أي كاهل من أهلك

قال فلما وسلم، عليه الله صلى معه الجهاد أراد الروض، في كما جلهمة، اسمه لرجل قالهفقال : له أجابه صغار، أصيبية إال هم تضيعهم : ما وال فيهم وجاهد تقول . تخلف :والعرب

النهاية وفي تميم، كاهل وسعد العرب، كاهل كاهل : مضر من مأخوذ مضر، كاهل وتميماألساس وفي سيأتي، كما المجاز : البعير، يعتمدونه، : ومن الذي وهو وكاهلهم، أهله كافل هو

بالكاهل الكواهل : شبه المجاز . واحد ومكتهل : من كهل النبات : نبلت اكتهل وقد طال: متناه،الصحاح وفي منتهاه، األعشى : وانتهى قال نوره، وظهر طوله، : تم

7494: صفحة

بعد وليس مcكcتcهcل النبت بعميم مؤزر شرق كوكب منها الشمس يضاحك

التولي إال النبت المحكم . اكتهال وفي التهذيب، في كما سنها، انتهى مكتهلة، :ونعجةذلك بعضهم وأنكر بالبياض، الرأس الروضة . مختمرة في : واكتهلت كما نورها، عمها

المحكم وفي كصاحب . نبتها: التهذيب، أبي : والكاهل، عن الكتفين، فروع وهو الحارك،قال ذلك : عبيدة، أسفل الثلث . والمنسج وهو العنق، يلي مما الظهر أعلى مقدم هو أو

فرسا يصف القيس امرؤ قال فقر، ست وفيه : األعلى،موصل هو أو المضبب الرتاج مثل كاهل إلى الثcرى لبده كالدعص حارك له

األصمعي قاله الصلب، في وربما : وقيل. العنق اإلنسان، يخص كتفيه، بين ما اإلنسان من هوزيد أبو قاله لغيره، النضر . استعير والزور : وقال الزور، من ظهر ما الكاهل : هو من بطن .ما

غيره الفرس : وقال من وأنشد : الكاهل ظهره، مستوى إلى كتفيه فروع من ارتفع :ماوقيل وتقبيب إشراف إفراع ال مع فيه أفرع الفرس : وكاهل من خلف: هو

في . المنسج هكذا القيس، امرئ أبي قاتلي أسد من قبيلة وأبو خزيمة، بن أسد بن وكاهلغلطان وفيه خزيمة، : األول: النسخ بن أسد ابن بعينه هو أسد من قبيلة أبا فإن لواو، زيادة

والثاني مضر، بن إلياس بن مدركة ابن وما : وهو بالجمع، قاتلي والصواب قاتل، مثنى قاتليقال حيث الجوهري، عبارة خزيمة، : وكاهل: أحسن بن أسد بن كاهل وهو أسد، من قبيلة أبو

الصاغاني زاد القيس، امرئ أبي قتلة القيس : وهم امرؤ يقول : وفيهاكاهال خطئن إذ هند لهف ياالهائج وللفحل الغضب، للشديد ويقال الحالحال الملك ابن : القاتلين حكاه كاهل، لذو إنه

النسخ بعض وفي باأللفاظ، الموسوم كتابه في أبو : السكيت وقال بالصاد، صاهل لذو إنهللرجل : عمرو والنون : يقال بالالم وكاهن وكاهل شاهق لذو ذلك : إنه ويقال غضبه، اشتد إذا

جوفه من يخرج صوتا له تسمع حين صياله عند الكاهل . للفحل الجانب، : والشديد المنيع هوالملمات في عليه يعتمد كاهل . الذي رضي : وأبو الصحابي، البجلي األحمسي عائذ بن قيس

بخطام آخذ وحبشي ناقة، على يخطب وسلم عليه الله صلى الله رسول رأى عنه، اللهعن خالد أبي بن سعيد أخيه عن خالد أبي بن إسماعيل عنه روى الحجاج، زمن ومات الناقة،

البخاري وقال كاهل، مالك : أبي بن الله عبد كاهل أبي بالضم . اسم الضحاك،: والكهلول،

السكيت : وقيل ابن وقال كهرور، في الراء الالم عاقبت والرهشوش، : الكريم، الكهلول،الكريم السخي كله زبير، . والبهلول، مثل وكهيال كصاحب، وكاهال، بالفتح، كهال، سموا وقد

منهم أولى، واألول الترخيم، تصغير كاهل أو كهل تصغير يكون أن كهيل : يجوز بن سلمةمنهم سكران، مثل كهالن التابعين، من سبأ : الحضرمي بن حمير : كهالن من قبيلة .أبو

كجهينة قال : كهيلة، رمل، : ع،مرتعا الدهر لها تلقى فبينونة كcهcيلة برمل حلت عميرية

7495: صفحة

كغراب جاهلي : كهال، وصبور . كاهن والزمخشري، الخطابي ضبطه هكذا كجرول، الكهول،العاص بن عمرو حديث روي وبهما األزهري، ضبطه لمعاوية : هكذا قال عزله - أنه أراد حين

مصر صار - : عن حتى وألحم أسدي زلت فما الكهول، كحق أمرك وإن العراق من أتيتك إنيالممدد وكالطراف الدرارة، كفلكة األثير . أمرك ابن وحقه : قال العنكبوت، وفي : هو بيته،

بعضها ويأتي بعضها، مر أخر، روايات المجاز . الحديث كهل : من طائر له جد : طار له صار أياألزهري نقله الدنيا، في المحكم . وحظ الهذلي : وفي خراش أبي : وقول

قال كهل طائر رده سعد بن رياح أجاره أو جاره سلمى كان يفسره : فلو لمالشدة في مبالغة كهال جعله يكون أن يمكن وقد عليه . أحد، يستدرك الليل : ومما :كواهل

مجاز وهو أوساطه، إلى هذيل . أوائله بن سعد بن تميم بن الحارث بن كاهل بن صاهلة :وبنولهم ويقال هكذا : قبيلة، الوقشي وقيده الهاء، بكسر كأنه : الكاهليون، الهاء، بفتح كاهل،

أفصح وهم الجواني، البن المقدمة وفي الروض، في كذا يكاهل، كاهل من بالفعل سميقال والتغير : العرب، اللحن من السالمة اللغة على اآلن إلى مقيمون منهم بطنا أن وبلغني

بن مخزوم بن قار بن شمخ بن حبيب بن غافل بن مسعود بن الله عبد سيدنا ومنهم والفساد،هذيم . صاهلة سعد بن عذرة بن األثير : وكاهل ابن أورده أخرى، . قبيلة

ل-ب-ه-ك ك مادة أصل جعله الجوهري أن مع بالحمرة كتبه كجعفر، وقال -ب-ه-ن-الكهبل، نونه: ل،

دريد ابن وقال القصير : زائدة، غيره . هو ذلك : قال تقدم وقد كالكنهبل، عظام . شجر ل-د-ه-ك دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كجعفر، وقيل : الكهدل، الناعمة، السمينة، الشابة هي: هي

يروى وهكذا ضد، فهو القتيبي : العجوز، قال الكهدل، كحق أمرك نفسها، : وإن العجوز هيبعضهم : وحقها عن ونقل الكهدل : ثديها، العجوز : أن بعضهم . ثدي العنكبوت، : قال هيوقال : وحقها القتيبي، وأنكره بعلمه : بيتها، يوثق ممن هذا أسمع من : والكهدل. لم العاتق

وأنشد حاتم، أبي عن : الجواري،جواريها في ماست ق العcات الكهدل ما إذاكهدل يباهيها الحسن في ر الcبcاه القمر أعالمهم : حسبت من واسم. علم

نفسه يعني قال : راجز،األعرابي ابن قاله كهدال الحديد أم طردت الحديد : قد . امرأته: وأم ل-م-ه-ك دريد ابن وقال الجوهري، أهمله كجعفر، الوخم : الكهمل، الثقيل مكهمال : يقال. هو األمر أخذ

اللسان : بالفتح في كذا بأجمعه، . أي ل-و-ك

7496: صفحة

األنساب كتب في هو وهكذا آخره، في بالراء كغراب، كوار، تكتب والعامة كزفر، ة،: كولتكون أن ويحتمل الصاغاني، ظنه كما بشيراز، محلة ال فراسخ، عشرة خور وبين بينها بفارس

أبو القاضي ومنها غلطا، يعد ال هذا ومثل بها، لنزولهم القرية هذه أهل إلى نسبت المحلة هذهابن وقال األسفراييني، حامد أبي الشيخ صاحب الكواري إبراهيم بن محمد بن الحسن علي

ثم : األثير الكواري، أحمد بن علي بن زيد طالب أبو الحاكم منها بفارس، ناحية أظنها كواركول : قال األصم : وباب علي بن الحسن بن الله عبد أحمد أبو منها بفارس، بشيراز محلة

مائة والثالث التسعين قبل مات عن : والكوالن. الشيرازي، حنيفة أبو ونقل البردي وهو نبتويضم، أصله، مثل وأصله وأعظم، أغلظ أنه إال السعد نبات الماء في ينبت أنه العرب بعض

أسد بني بعض عن حنيفة أبو النهر : كوالن. نقله وراء بما من : والكولة. د، باليمن حصنذمار كسفرجل . حصون اكوئالال . القصير: والكوألل، ك : واكوأل في وذكرهما وهم -أ-قصر، ل

وزنه يكون الجوهري قول وعلى عليه، منبه غير هناك الجوهري المصنف تبع وقد للجوهري،عليه . تجمعوا: وتكولوا. فوعلل الشتم : تكولوا عن يقلعوا فلم والضرب بالشتم أقبلوا

عليه انثالوا وكذلك المعنى، بهذا عليه كانكالوا تثوال عليه تثولوا وكذلك وتكاول. والضرب،العالء : الرجل بن عمرو أبي عن والجمع : واألكول. تقاصر، الجبل شبه األرض من النشز

األعراب نوادر وفي العباب، في كما الجبال : األكاول: أكوال، أشباه األرض من ومما. نشوزعليه الكال : يستدرك بابن المعروف الحلي هارون بن محمد بن وأخوه : محمد القراء شيخ

الواحد . حدث: عبد ل-ي-ك قال العين، بكسر مفعل يفعل فعل من المصدر ألن شاذ؛ وهو ومكيال، كيال يكيله الطعام كال

بري وصوابه : ابن الجوهري، قاله يقال : هكذا ومكاال، العين، بفتح مكال، : مفعل، برك في ماقيل األخفش : وقد عن تعالى . مكيل، وقوله واحد، بمعنى اكتياال اكتالوا : واكتاله إذا الذين

ثعلب قال ألنفسهم، منهم اكتالوا أي يستوفون الناس غيره : على وقال الناس، من :معناهعليه يقال : اكتلت منه، اآلخذ : أخذت واكتال المعطي، يقال . كال بالكسر، الكيلة، :واالسم

والركبة الجلسة مثال الكيلة، لحسن تعالى . إنه الله قال بمعنى، له وكاله طعاما وإذا: وكالهلهم كالوا أي وزنوهم أو ومحراب . كالوهم كمنبر والمكيلة، والمكيال، والمكيل، والكيل،

نادرة األخيرة خشبا : ومكنسة، أو كان حديدا به كيل والدنانير . ما الدراهم عن : وكال وزنها،وزنا الكيل جعل لشاعر وأنشد خاصة، األعرابي : ابن

بمcثcقcال كالوها الدنانير من لطف ذي عند مسك ذات قارورة

7497: صفحة

معرفة في سواء والوزن الكيل ألن النسب؛ على يكون أن وإما وضعا، هذا يكون أن فإماويقال الدراهم : المقادير، هذه مرة : كل وقال زن، في : يريدون وروي كيل، فقد وزن ما كل

عبيدة : الحديث أبو قال ، مكة أهل ميزان والميزان المدينة، أهل مكيال هذا: المكيالالمدينة، وأهل مكة بأهل فيهما الناس يأتم إنما والوزن، الكيل من شيء لكل أصل الحديث

كثير في يوزن وهو كيل بالمدينة التمر أصل أن ترى أال األمصار، من كثير في ذلك تغير وإنأصل به يعرف والذي األمصار، من كثير في كيل وهو وزن عندهم السمن وأن األمصار، منوكل كيل، فهو والصاع والمد والمكوك والقفيز المختوم اسم لزمه ما كل أن والوزن، الكيل

ودراهم دوانيق، ستة مكة أهل ودرهم وزن، فهو واألمناء واألواقي األرطال اسم لزمه مامثاقيل سبعة دراهم عشرة كل المعدلة؛ المجاز . اإلسالم ولم :من كبا كيال يكيل الزند كال

األساس وفي ناره، ير : يخرج ولم العود حكاكة وهو سحالته، فخرجت فتل إذا من. وذلككيال : المجاز بالشيء الشيء يقال : كال به، قاسه أي : إذا بغيره فكله رجل علم أردت إذا

بغيره الفرس وكل بغيره، األخطل : قسه قال الجري، في به قسه : أيوبعض سبقتها أي عنانيا من ثانيا منها فبرزت كلهcا بالسوابق كلتموني قد

مكفوف المجاز . عناني يتكايالن : من الوتر : هما أو بالشتم يتعارضان مكايلة . أي قال: وكايلههمز بغير مكايل، فهو كفعله، فعل أو مقاله مثل كايله . له ابن : أو عن عليه، فأربى شاتمه

عنه الله رضي عمر حديث وفي المكايلة : األعرابي، عن نهى بالقول . أنه المقايسة وهيوالمراد واالحتمال : والفعل، اإلغضاء وترك بالسوء ما : المكافأة مثل معه وتفعل له تقول أي

وقيل الكيل، من مفاعلة وهي معك، ويفعل لك وترك : يقول الدين في المقايسة بها أرادباألثر كعيوق . العمل الصحاح : والكيول، وفي الحرب، صفوف وفي : آخر الصفوف، مؤخر

به، : الحديث يقاتل سيفا فسأله العدو يقاتل وهو وسلم عليه الله صلى النبي أتى رجال أنله فقال : فقال الكيول، في تقوم أن أعطيتك إن وهو : فلعلك يقاتل فجعل سيفا، فأعطاه ال،: يقول

خليلي عاهدني امرؤ إنيالكيول في الدهر أقوم ال أنوالرسول الله بسيف أضربعبيد أبي عن األزهري قال ، قتل حتى به يقاتل يزل فلم بهلول ماجد غالم ولم: ضرب

في الباء وسكن الحديث، هذا في إال الحرف هذا ابن : أسمع قال الحركات، لكثرة أضرب،خرشة : بري بن سماك دجانة ألبي الرجل . الرجز وهو : وتكلى الكيول، في أي فيه؛ قام

األثير ابن وقال تكيل، فشبه : مقلوب نارا، يخرج ولم كبا إذا الزند كال من فيعول الكيوليقاتل ال فيه كان من ألن به؛ الصفوف الكيول . مؤخر تكييال : قيل كيل وقد هو: قيل. الجبان،

غيرك يصنع ما فتنظر فيه تقوم يريد الحديث، فسر وبه األرض، من أشرف األزهري . ما :قالالعرب كالم في كهين، : الكيول كالكيل فيه، نار ال مسودا الزند حر من خرج ما وهو السحالة

طيء من امرأة : وقالتبالcدم تكايل ال ولكن بواء له يكن لم بامرئ جبرا فيقتل

7498: صفحة

رياش أبو لم : قال إذا الفضل في المساواة فيه تعتبر وال ثأرك إال تقتل أن لك يجوز ال أيالصحاح في كما غيره، السحالة : والكيل. يكن وهي الزند، من يتناثر ال : يقال. ما طعام هذا

مجاز : يكيلني وهو العباب، في كما كيله، يكفيني ال الساجع . أي رفع : قول سهيل، طلع إذاكيل ووضع العباب :كيل في كما البرد، وجاء الحر ذهب عليه . أي يستدرك الطعام : ومما كيل

كمخيط ومكيول، مكيل والطعام الكاف، ضممت شئت وإن فاعله، يسم لم ما علىيقول من ومنهم حين : ومخيوط، واوا يقلب ماله، واستوق الصيد واصطود وبوع الطعام كول

مضموم حرف بعد تكون ال الساكنة الياء ألن قبلها؛ ما المثل . ضم كيلة، : وفي وسوء أحشفااللحياني وقال مطففا، الكيل يكون وأن حشفا، المكيل يكون أن علي أتجمع حشف: أي

ومكيلة وكيل كيلة، ولغة . وسوء مكول، أسد بني ولغة مكيول، القياس في ويجوز مكيل، وبراألزهري قال مكال، قال : ردية الحضريين، لغات فمن مكال محضة، : أما عربية أراها وما

مكيول الجودة في تليها ثم مكيل، اإلمالة، . وأما في سيبويه حكاه الكيل، من كيال ورجلالفعل عدم إذا النسب إلى يفر أن وإما معروف، فعله ألن التكثير؛ على يكون أن .فإما

األعرابي ابن أنشده : وقوله،قال القفيز في النيب تكال أغزرهن : حتى الناقة فهذه كيال، ابنها فيكال تغزر حين .أراد

الليث الجري : وقال في الفرس يكايل جريه : الفرس من له يكيل كأنه وباراه، عارضه إذااآلخر له يكيل ما بالكسر . مثل قال : والكيال، : المجاراة،

أيضا والكيالة كياله أمر من كان إن أمcرهcا لنفسك الكيل : أقدر .أجرةبصاع صاعا وهو . كافأناهم: وكايلناهم للجبان، الكيول ومنه الفزع، من بسلحه فالن وكال

سنة . مجاز مات البانياسي، مالك عن بالكسر، الحافظ، الكيلي منصور بن وبنو.c 538وثابتالشافعي : الكيال األولبي إسماعيل بن عمر بن شعيب السيد شيخنا منهم بالشام، جماعة

سنة الحرمين بين مات الصوفي، . 1171المحدث الالم مع الالم فصل ل-ت-ل اللسان وفي والصاغاني، الجوهري أهمله بالمثلثة : لتلة ضبطه ولكنه ع، يستدرك . هو ومما

ل-ب-ل : عليه

بن يوسف بن أحمد جعفر أبو منها باألندلس، عظيمة كورة وهي الساكنة، بالموحدة لبلةالشلوبين، أصحاب مشاهير أحد اللغوي، النحوي المقرئ اللبلي الفهري يوسف بن علي

سنة ولد رشد، وابن حيان وأبو الوادياشي عنه سنة 623وروى بتونس ومات ومن 691، ، عندي، وهذه اللغة، في والبغية قتيبة، البن الكاتب أدب وشرح ثعلب، فصيح شرح مؤلفاته

العلماء من واحد غير ترجمه الممتع، به ضاهى التصريف في كتاب . وله ل-ع-ل بتخفيفها ولعل الالم، بتشديد الجوهري : لعل وقال الم، بغير كعل وإشفاق، طمع :لعل: كلمة

الملوح بن قيس قال زائدة، أولها في والالم شك، : كلمةبيا لما أنا قلت سلوا، يروم عامر مجنون عل أناس بري ? يقول ابن وأنشد

الغنوي سعد بن : لنافعأتقدما أن عل ولكن يفوت، بعدما األمر على بلوام ولست

7499: صفحة

حاطب حديث وفي كي، بمعنى القرآن في وجاءت لعل، ذكر الحديث في تكرر وما: وقداألثير ابن قال بدر، أهل على اطلع قد الله لعل من : يدريك هنا لعل معنى أن بعضهم ظن

قال والحسبان، الظن الله : جهة من ولعل وعسى عسى، بمعنى هي وإنما كذلك وليسلغات فيه ويقال : تحقيق، ورغن، ولغن، ولعن، ورعل، ولون، وألن، وأن، وغن، علي: عن،

ولوني، ولغنني، ولغني، ولعنني ولعني، أفعل، ولعلني أفعل، ولعلي أفعل، وعلني أفعل،قال لغة، وعشرون ثمانية فهذه ورغنني، ورغني، وأنني، وأني، وألنني، وألني، ولونني،

يقول : شيخنا أن يكفي وكان فائدة، كبير غير من تطويل وأحكام : وفيه ودونها، الوقاية بنووشروحهما والتسهيل، المغني، في مشروحة ولغاتها لعلني : قلت. لعل، بمعنى ألنني :وشاهد

القيس امرئ قول : منومثله لعلنا، أي خذام ابن بكى كما الديار نبكي ألننا المحيل الطلل على عوجا

اآلخر : قولعل بمعنى أن وشاهد مكرما بخيال أو ترين ما أرى ألنني هزال مات جوادا أريني

تعالى يؤمنون : قوله ال جاءت إذا أنها يشعركم . وما ل-م-ل رياش أبو وقال والصاغاني، الجوهري أهمله كسحاب وأنشد : اللمال، الكحل، : هو

وهكذا ويضم، انسجالها المعدني اللمال يسوق عبcرة بوادر من زفرات لهاكراع بالضم : قلت. رواه اللماك، الكاف في تقدم ابن : وقد عن العين، به يكحل الجالء

ذلك فتأمل اللماك، عن محرفا إال بالمين اللمال أرى وال ككتاب، عباد ابن وضبطه .األعرابي،زهير بن كعب قال تلمظ، مثل بفمه : وتلمل

وصcريف تلمل الكالل بعد أنجدت هي إذا شكواها ل-و-ل وتكوناألصمعي وقال اللسان، وصاحب الجوهري أهمله في : اللوالء كما والشدة، الضر هو

الهمداني : والل. العباب الل بن الفرج بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بكر أبي والد جدبالفارسية ومعناه المحدث، األعرابي، : الفقيه وابن قانع بن الباقي عبد من سمع األخرس،

الزمخشري طبقات في . كذا ل-ي-ل وأنشد : الليل األعرابي، ابن حكاه أصله، واللياله معروف، النهار : ضدلياله وكل ما يوم كل فيراه إذ راء كل يقول حتىإلى أو الصادق، الفجر طلوع إلى الشمس مغرب من وحده أشقاه ما جمل من ويحه يا

الفراء وقال الليالي، في مخرجها من األخيرة الياء أخرجوا لييلة وتصغيره الشمس، :طلوعاألصل في كانت للبيضة، الكيكة ومثلها لييلية صغرت ولذلك ليلية األصل في كانت ليلة

ج الكياكي، وجمعها ونحوها : كيكية، مالمح ونظيره لياله، واحدته توهموا قياس، غير على ليال

الهيثم أبو قال التكسير، شذ كما التحقير شذ وقد سيبويه، حكاه في : مما لياله الواحد وكأنوهو ليائل الكسائي حكى لييلة، إياها وتصغيرهم الليالي، إياها جمعهم ذلك على يدل األصل،

للكميت بري ابن وأنشد : شاذ،وقال الليائل مسحنككات به أضاءت الذي عائشة ابن والبدر جمعتك

فزادوا : الجوهري ليال على جمع وقد وتمر، تمرة مثل ليلة، وواحده جمع، بمعنى واحد الليلويقال وأهال، أهل ونظيره قياس، غير على الياء فحذفت : فيها لياله فيها األصل وليلة. كأن

وتقصر بالمد المرأة : ليالء، سميت وبه ظلمة، الشهر ليالي أشد هي أو صعبة، شديدة طويلةبري ابن وأنشد : ليلى،

7500: صفحة

الليالء أو مهيب غير سريت السماء أفق الcدجcى ملبسة ليالء ليلة ليلة: كم

والدهماء والدعجاء : ثالثين، وعشرين، تسع السكيت : ليلة ابن قاله وعشرين، ثمان .ليلةسيده ابن قال الظلمة، شديد أي كذلك؛ كمعظم ومليل، والئل أليل أرادوا : وليل وأظنهم

شأس بن عمرو قال ليل، توهموا كأنهم الكثرة، : بمليلالليث وقال مليل ليل بعد ليل نصف مضى بعدمcا كالجالميد مجود :وكان

العرب ليالء : تقول ليلة للكميت : هذه وأنشد أليل، وليل ظلمتها، اشتدت : إذاقال ...... األليل الفرزدق : وليلهم قال فليالء، الكالم في وأما الشعر، ضرورة في :وهذا

وأليلوا وأاللوا أليل الغياطل مختلط والليل علcيهcم يرد وخاثره دخلوا: قالواالنضر وقال الليل، فيه : أليل: في فرخها : والليل. صار أو الحبارى، من جميعا واألنثى .الذكر

الفرزدق وقول الكروان، فرخ : كذلكقيل نcهcار بجانcبcيه يصيح ليل كأنه الشباب في ينهض بالليل : والشيب عنى

وبالنهار الحبارى، أو الكروان، فقال : فرخ ليونس، ذلك فحكي القطا ليلكم : فرخ الليلالجوهري وقال هذا، نهاركم الليل : والنهار أن قوم والنهار : وذكر الكروان، الحبارى، : ولد ولد

قال : قال األشعار، بعض في ذلك جاء األصمعي : وقد الفرق - وذكر كتاب ولم -: في النهار،بري ابن قال الليل، بقوله : يذكر الجوهري عناه الذي ذلك : الشعر جاء قول ... وقد هو إلخ،

: الشاعرالليل بcهcيم بليل أكلت وليال النهار بنصف النهار بن : أكلت عرفجة سيف

وفيه العباب، نص هو كما زهير، بني من الكلبي والصواب النسخ، في كذا الكندي سالمة: يقول

كمعي الغريبين ذو والليل بcاطcال سلcمcى آتيكليلى وأم وجمعي بجمعكم ترقص ضcربة أعcجcل لم عن : إن السوداء، الخمر

بري ابن قال حنيفة، قال : أبي بلون، األعرابي ابن يقيدها ولم المرأة، سميت :وليلى: وبهاسكرها بدء وهو الصحاح . نشوتها، وفي النساء، أسماء من ج : ليلى امرأة، قال : اسم ليالي،

: الراجزالنعال صواحب في أر لمالحوالي البدن الالبساتليلى وحرة الليالي خيرة لليلى ميادة : شبها بن الرماح قال الحرار، إحدى وهي :بالبادية،أهلي ربتني حيث ليلى بحرة ليلة أبيتن هل شعري ليت أال