-١-

اإلسالمي العربي الفتح

الشام بالد جلنوب العسكرية الناحية من

-٢-

تصميم الغالف أمحد إمساعيل

-٣-

إبراهيم علي الشنيور

اإلسالمي العربي الفتح

الشام بالد جلنوب العسكرية الناحية منم٦٣٨ / هـ١٧ ـ م٦٢٨ / هـ٧

دكتورةال األستاذة تقديم

خربوطلي شكران

–

-٤-

إبراهيم / الفتح العريب اإلسالمي جلنوب بالد الشام من الناحية العسكرية اهليئة العامة الـسورية : دمشق - ؛ تقدمي شكران خربوطلي وريعلي الشن . سم٢٤ ص ؛ ٢٥٦ -.م ٢٠١١للكتاب،

)٧دراسات ونصوص؛ . تاريخ سورية( الشنيور-٣ العنوان -٢ ش ن ي ف ٩٥٦,٠٣ -١ السلسلة -٤

مكتبة األسد

)دراسات ونصوص(تاريخ سورية »٧«

-٥-

تقديم

وأشمل، أعمق، لفهم متواضعة ومحاولة جديدة، قراءة الكتاب هذا الشام بالد جنوب في المعارك سير وضحت البشرية، تاريخ في حقبة ألعظم التاريخية الجغرافية ودور وآثارها، ونتائجها، ومجرياتها، وأهدافها، أسبابها

.نجاحها في قد الحقبة هذه حول ظهرت التي الكثيرة المؤلفات أن أحد يظن وال

.لمستزيد شيء يبق ولم كلها، بالجوانب بها أحاطت أمام فسيحا الميدان وسيظل حثينالبا جهود إلى حاجة هناك تزال ال عليه اهللا صلى الرسول شخصية في العظمة جوانب عن للكشف الباحثين

من العالم لتغيير هيأهم وكيف العرب، أحوال تغيير في قام وكيف وسلم، .الدنيا قادة وجعلهم األمام، إلى هائلة نقلة العرب نقل أنه في شك فال حولهم،

واستثمر العرب، وسلم عليه اهللا صلى ورسوله اإلسالم اكتشف لقد طويلة، قرونا فيها عاشوا التي جزيرتهم من وأخرجهم الكامنة، طاقاتهم .البشرية لصالح به اضطلعوا الذي الخالد اإلنساني الدور أداء من ومكنهم

-٦-

انطلقت) المنورة المدينة( الهجرة دار في اإلسالمية الدولة قيام فمنذ الراشدين خلفائه عهد وفي وسلم، عليه اهللا صلى هدهع في والفتوحات الدعوة،

قارات من واسعة رقعة على اإلسالم راية ارتفعت حتى تتوقف ولم بعده، من من اإلسالمية الدولة حدود وامتدت وأوروبا، وأفريقيا، آسيا، القديم، العالم

.غربا األندلس إلى شرقا الصين عقد التي السرية كانت لموس عليه اهللا صلى به قام عسكري عمل وأول

من استطاع غزوات عدة بنفسه قاد ولقد المطلب، عبد بن حمزة لعمه لواءها على أصحابه يدرب أن نفسه وبالوقت قريش، ضد الحصار يحكم أن خاللها

يقاتلونكم، الذين اهللا سبيل في وقاتلوا{ :الكريمة اآلية مع تماشيا القتال فنون .}المعتدين حبي ال اهللا إن تعتدوا وال

المواتية الفرصة ينتظر كان وسلم عليه اهللا صلى النبي أن ذكره والمفيد العالمي، النطاق إلى العربية، الجزيرة نطاق من اإلسالمية بالدعوة ليخرج

النسبي الهدوء من جو العربية الجزيرة شبه ساد م،٦٢٨/هـ٧ العام بداية فمع من ممكن عدد أكبر إلى دعوته هتوجي من وسلم عليه اهللا صلى النبي مكن

اهللا، رضوان صحابته جلة من عددا فأعد المعاصرين، العالم وزعماء ملوك عدد إلى أرسل كما والمقوقس، والنجاشي وكسرى هرقل إلى رسائل وحملهم

واليمن وعمان البحرين أمراء مثل العربية الجزيرة شبه في العرب أمراء من .لإلسالم هاب يدعوهم بالشام غسان وأمراء

الكبرى والدول المسلمين بين العالقات سوء ذلك على ترتب وقد وإلى الروم يسيطر حيث الشام إلى والسالم الصالة عليه أنظاره فاتجهت الرسول بدأه ما الراشدون الخلفاء أكمل وقد الفرس، يسيطر حيث العراق .وسلم عليه اهللا صلى

والقوى المسلمين نبي جرت التي والغزوات الحروب تطلبت وقد باإلدارة المتمتع المحنك القائد وجود ذلك في يسانده قوي جيش وجود المناوئة

-٧-

الذي الهدف وضوح ذلك إلى يضاف الجهاد، على المعتمدة الفذة العسكرية وبالسرعة ديناميكي، عقل عن والصادرة الصائبة البعيدة الرؤيا إليه تسعى

. المستجدة واألحداث األمور، هتقتضي ما حسب التنفيذ في والمفاجأة وحماسا التاريخي، للبحث الصادق حبه وعرفت المؤلف، عرفت لقد

الكتاب وهذا العلمي، التحليل على وقدرة التاريخية، الحقيقة عن للكشف بالغا .والتقدم النجاح من مزيدا للمؤلف أتمنى أعماله، باكورة

التوفيق ولي واهللا

م٢١/٣/٢٠١٠

خربوطلي شكران. د .أ

-٨-

-٩-

مقدمة

إن الحقبة الزمنية التي امتد خاللها العهد النبوي وعصر الخالفة ا الحضارة العربية اإلسالمية، الراشدة تعد الركيزة األساسية التي استندت إليه

إذ انتمى إليها رجال صادقون، تابعوا ما بدأ به الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وحققوا ما كان يرمي إليه من نشر الدين اإلسالمي وإعادة اإلنسان إلى إنسانيته، واالرتقاء به من عبادة األصنام واألوثان التي ال تضر وال تنفع إلى

دافعي وهذا هو . قهار الذي بيده الملك وهو على كل شيء قديرعبادة الواحد ال . هذا البحثاألول الختيار

فقد تمثل بطبيعة التاريخ، إذ إنه خبر ورؤية لذلك :أما الدافع الثانييجب إعادة النظر في الفتوحات، وسبر كل ما يتعلق بها؛ إذ يغلب على

بأعمال القادة، وبالنتائج الدراسات التي تناولت الفتح اإلسالمي اهتمامها المباشرة للفتوح وتجاهلها لالستراتيجيات والخطط واألهداف البعيدة واألخرى

.المباشرة، وجغرافية المعارك ودور الجيوش العربية في معارك التحرير فهو الخصوصية التي تمتعت بها جنوب بالد الشام، :أما الدافع الثالث

ن، من ثم تلتها عين جالوت وجميعها فهذه اليرموك وبعدها بقرون حطيفكان البد من البحث عن األهمية . حصلت في الزاوية الجنوبية من بالد الشام

-١٠-

التي تكمن في هذه المنطقة والسر الغريب الذي يرتبط بها، فنتائجها كانت فاصلة وحاسمة، ونقطة تحول تغيرت معها كل األحداث الالحقة، وحددت

.مصير األمة بشكل كامل فقد ارتبط بالفتوحات اإلسالمية ذاتها، إذ أنها بشكل :أما الدافع الرابع

عام لم تعط حقها العلمي من الدراسات الموضوعية على ضوء المبادئ . المتطورة لعلوم التاريخ العسكري، والمعارف الجغرافية، والمكتشفات األثرية

:لذا كان اختيار موضوع العسكرية بالد الشام من الناحيةمي جلنوبالفتح العربي اإلسال م٦٣٨/ هـ ١٧م ـ ٦٢٨/ هـ ٧

يعطي هذا البحث صورة واضحة للدوافع الكامنة وراء الفتوحات، ودور الجيوش العربية في معارك التحرير، ويدرس جغرافية مواقع المعارك

إذ ال يمكن فهم أي حدث من دون . التي دارت على أرض جنوب بالد الشام .ة، السيما أن ميدان السياسة هي الجغرافية وامتدادها هو التاريخدراسة جغرافي

ومن هذين المنطلقين فقط يمكن فهم األحداث، ووضعها في زمانها ومكانها الصحيحين، وتعرف الصعوبات والعقبات الطبيعية، ومن ثم خطوط المواصالت، وذلك للعبرة والفائدة من التجارب السالفة، وفهم الطريقة التي

.انت تحارب األجيال بها، والنصر الذي أحرزوهك :قسم البحث إلى خمسة فصول

تقدمها الحديث عن جغرافية المنطقة التي تم دراستها، وتم التمهيد للحديث عن تلك الفتوح بالحديث عن أوضاع جنوب بالد الشام السياسية

.عربي اإلسالميوالدينية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية قبيل الفتح الأما الفصل األول فقد خصص للحديث عن أسباب الفتوح وموقف القبائل العربية التي تسكن جنوب بالد الشام منها، فشملت األسباب الدينية والدوافع

-١١-

السياسية واالقتصادية والجغرافية باإلضافة إلى الدوافع األخرى التي تكاملت القبائل العربية، في جنوب بالد الشام من هذه وتداخلت، وتم الحديث فيه عن موقف

).جذام ولخم وطيء و تنوخ واألنباط وغسان وتغلب وحتى أهل الكتاب(الفتوح ث عن بدايات الفتوح والتي تمثلت بسرايا تمأما الفصل الثاني فقد تحدمن خاللها التمهيد لبدء النشاط الدبلوماسي، والذي أخذ صورة رسائل أرسلت

لوك والحكام واألمراء من قبل الرسول صلى اهللا عليه وسلم يدعوهم إلى الموبدأ بعد ذلك النشاط العسكري فتم الحديث عن أسباب . فيها إلى اإلسالم

.غزوات مؤتة وذات السالسل وتبوك وأحداثها ونتائجهاوعرض الفصل الثالث مرحلة جديدة من مراحل الفتوحات تمثلت

بكر الصديق رضي اهللا عنه، والذي بدأها بسرية بالفتوحات زمن الخليفة أبيأسامة بن زيد التي أعدها الرسول صلى اهللا عليه وسلم قبل وفاته، ومن ثم انتقل إلى مرحلة تجهيز الجيوش للفتح الشامل، وإرسالها واستقدام القائد خالد

يد بن الوليد من العراق، وقد تم البحث في كيفية معالجة القائد خالد بن الوللمشكلة الطريق الذي سيسلكه، وتعددت الروايات في هذا المجال واختلفت، وكيفية حله لمشكلة المياه وصوال إلى الحقيقة التاريخية قدر المستطاع من

كما تم الحديث عن فتح بصرى . خالل ما توفر من معلومات تاريخية وعلمية .الشام وانتصار أجنادين

حديث عن الفتوحات زمن الخليفة عمر بن وجاء الفصل الرابع ليشمل الالخطاب رضي اهللا عنه، وأهم المعارك التي قامت في عهده، وهي فحل وبعد نجاح المسلمين في فتح دمشق توغلوا شماال حتى حمص، ومن ثم انسحبوا إلى اليرموك لتبدأ المرحلة الفاصلة من المعركة في اليرموك ، وما أعقبها من

م تسليط الضوء على ما ظهر من خطط عسكرية جديدة فتح بيت المقدس، وتابتدعها المسلمون متفوقين بها على القوة العسكرية للروم، وما ظهر من روح قتالية عالية لدى المقاتل المسلم نسفت الصورة التي اعتاد الروم رؤيتها فيهم،

-١٢-

ع المهام وما تاله من اجتماع الجابية وتوزيا بها كل موازين القوة السالفة، قلبو ومن ثم الحديث عن الوباء الذي حل بالشام. الجديدة، وفتح باقي المناطق

).طاعون عمواس(أما الفصل الخامس فقد جعل لعرض اآلثار التي ظهرت على سكان جنوب بالد الشام نتيجة لتحركات الجيوش والنجاحات التي حققتها وما أدى

.ذلك إلى نتائج مهمة وكبيرة في المجاالت كافةوقد قام منهج البحث على جمع المصادر العربية واألجنبية والسريانية والبيزنطية واألرمنية، واستقراء كل الروايات المتعلقة بالفتوح ومقارنتها وتحليل البيانات ونقدها وتنظيمها ومن ثم تركيبها وعرضها بأسلوب تاريخي

مكان، ومن واضح، وبموضوعية؛ للوصول إلى الحقيقة التاريخية قدر اإلمعاينة أرض المعركة حسب المستطاع ألن الجغرافية هي الهيكل العظمي

.للفكرة التاريخية، إذ تؤثر في سير المعارك بل واألكثر من ذلك تحدد نتائجهاوقد واجه البحث العديد من الصعاب في أثناء كتابته كان أولها صعوبة

ين المؤرخين جعل من الحصول على المعلومات، كما أن تفاوت اآلراء بالصعوبة بمكان األخذ برأي من دون اآلخر، باإلضافة إلى وجود تحيز ما في المصادر غير العربية، المعاصرة ألحداث الفتوح، وفرضت كثرة المعارك وتقاربها الكبير زمنيا الخالف حول ترتيب المعارك، ومما زاد الخلط في

فضال عن أن طبيعة البحث . ق مختلفةترتيبها تفرق الجيوش العربية في مناطتفرض تناول أحداث وقعت في فلسطين المحتلة، والسيما معركة أجنادين وفتح بيت المقدس وغيرها، واألحداث األخيرة من معركة اليرموك التي وقعت في الجزء المحتل من الجوالن فحالت دون الوصول إلى مناطق تلك

.لك المواقعالمعارك والقيام بدراسة ميدانية لتباإلضافة إلى ما ظهر من صعوبات ومعاناة في أثناء السفر من بلد إلى آخر ومن دولة إلى أخرى لزيارة مواقع المعارك التي تخللت عملية الفتوح منذ

-١٣-

وإن سد هذا البحث . عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم وحتى نهاية الفتوحأمره ترك فيه من النقص مااسات الفتوح فإن نقصا في ناحية من نواحي ودر

المالحظات، فإن وال يمكن ألي عمل أن يسلم من للمستقبل إلعادة النظر فيه،أصبت هذا مرامي وإن أخطأت فسوف أعمل جاهدا على تصحيح األخطاء،

.وكما قيل من أجتهد وأخطأ فله أجر ومن أجتهد وأصاب فله أجرانبقيت في داخلي عبارة صغيرة، وبعد أن من اهللا علي بإتمام بحثي هذا

وحارت نفسي بها، ال تجاهال لها وابتعادا عن االعتراف بالجميل بل خشية من تقصيرها، أال نشكو من تقصير الكلمات في بعض المواقف، أتقدم باالمتنان والعرفان لوالدي كما أتقدم بالشكر ألخوتي ونور دربي زوجتي،

ران خربوطلي التي وقفت إلى جانبي وأخص بالشكر األستاذة الدكتورة شكإذ تفقدتني . دائما، دفعتني إلى األمام، وأنارت لي طريقا كاد أن يلبسه الظالم

بعين المعلم الثاقبة، عززت وباركت خطوتي حينا وردتني عن الزلل حينا آخر، إلى أن وصلت بهذا البحث إلى هذه الصورة، فكان لها كبير األثر في

ي خالص الشكر واالمتنان، كما أسطر عبارة الشكر لكل من فلها من. ذلك . أصابني معروفه ونالني جميله سائال اهللا تعالى أن يبارك فيهم ويجزيهم خيرا

. واهللا ولي التوفيق

-١٤-

-١٥-

دراسة املصادر واملراجع

ربية واألجنبية فرضت طبيعة البحث التنوع في المصادر والمراجع العوالسريانية والبيزنطية واألرمنية، فكان بعضها شديد الصلة بالموضوع

.ويغطيه كامال وبعضها اآلخر يوضح بعض جوانب الموضوع :املصادر العربية ∗

تتميز بكثرتها وتنوعها وتتحدد قيمتها بالنسبة للبحث بما تقدم من : ض منهامعلومات عن جنوب بالد الشام وقد تمت دراسة البع

ومن الطبيعي أن تأتي مصادر السيرة على رأس المصادر العربية لهذا :البحث، ومن أهم كتابها

أبو محمد عبد الملك بن هشام المعافري الحميري الذي (:ابن هشامالسيرة، ، كتابه السيرة النبوية وهو من أشهر كتب )م٨٢٨/ هـ ٢١٣توفي عام

بشكل رئيسي الذي اعتمد بدوره في واعتمد فيها على مغازي محمد بن اسحقنقل أخباره على الرواية الشفوية أفاد منه البحث بما ذكره عن نسب النبي صلى

. اهللا عليه وسلم وغزواته وبعوثه وسراياه إلى بالد الشام بشكل مفصلالحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي (:التميمي

رة النبوية وأخبار الخلفاء، وفائدته تمثلت ، كتابه السي)م٩٦٥/هـ ٣٥٤تبحديثه عن سيرة الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم ودعوته وغزواته، وحديثه عن الخلفاء وأهم األحداث التي دارت في عهدهم، ومن ثم انتقل

-١٦-

للحديث عما سماهم ملوكا جاؤوا بعد الخلفاء من عهد معاوية بن أبي سفيان ن المقتدر، كما قدم معلومات عن مدن الشام في صدر وحتى عهد المطيع ب

.اإلسالم والتي غزاها المسلمون في حياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم/ هـ ٧٤٧أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي ت ( :ابن كثير

، كتابه السيرة النبوية، أفاد منه البحث من خالل حديثه عن سيرة )م١٣٤٦ذكر الرواية باألسانيد، . عليه وسلم وتاريخ دعوته حتى وفاتهالنبي صلى اهللا

.وامتاز بنقده لبعض األسانيد عندما يكون المتن غريبا وشغلت كتب المغازي والفتوح مكانا مهما بين مصادر البحث، إذ

:قدمت مادة وفيرة حول المعارك وأهمها، )م٧٤١ / هـ١٢٤محمد بن مسلم بن عبيد اهللا بن شهاب ت ( :الزهري

كتابه المغازي النبوية، من أقدم ما ألف في المغازي، أفاد البحث منه في الحديث عن إسالم الصحابة وغزوات الرسول صلى اهللا عليه وسلم واستخالف أبي بكر

.وعمر وفتوحاتهم في الشام، وقد انقسم عمل الواقدي )م٨٢٢/ هـ ٢٠٧عمر بن واقد ت (:الواقدي

م األول حمل عنوان المغازي، وتألف من ثالثة أجزاء، قدم إلى قسمين، القسللبحث معلومات شملت كل غزوات الرسول صلى اهللا عليه وسلم في الجزء

.األول إلى إعداد جيش أسامة بن زيد في نهاية الجزء الثالثأما القسم الثاني بعنوان فتوح الشام، أخبر فيه عن أحداث المعارك

لخلفاء من بعد وفاة الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد والفتوحات التي قادها اامتاز فيهما باتباعه التسلسل الزمني في إيراد األحداث ، وقد أفاد البحث منه

. من كل ما ورد فيه، بل كان من أهم المصادر التاريخية بالنسبة إلى البحثكتابه فتوح الشام، ). م٨٤٥/ هـ ٢٣١محمد بن عبد اهللا ت (:األزدي

من المخطوطات التي ظلت مجهولة أمام المؤرخين العرب مدة طويلة، وهووقد عثر المستشرق اإليرلندي وليم فاسوليس على نسخة مخطوطة منه في

-١٧-

- هـ ١٢٧١خزانة كتب شاه كالي في دلهي في الهند، فعمد إلى نشرها سنةم، وقد تم نشر هذا الكتاب بتحقيق عبد المنعم عبد اهللا عامر، بدأ ١٨٥٤

زدي الحديث في الكتاب من تجهيز الجنود وحتى إتمام الفتح بشكل كامل، األ .إذ توسع في ذكر المعارك واألحداث، فقدم بذلك مادة غزيرة للبحث

، كتابه )م٨٩٢/ هـ ٢٧٩أبو الحسن أحمد بن يحيى ت (:البالذرياألول فتوح البلدان، ذكر فيه معلومات عن الفتوحات اإلسالمية على عهد

لى اهللا عليه وسلم والخلفاء من بعده، وسار على طريقة المحدثين، النبي صوذلك بذكر الرواية المسندة إلى أخبار حروب النبي مع اليهود وحروب الردة وفتوح العرب في الشام والجزيرة وأرمينية ومصر والمغرب وفارس، وقدم أدق

رون الثالثة األولى المعلومات عن أجناد الشام ومدنها وتنظيمها اإلداري في الق . للهجرة، إال أنه أغفل بعض مدن الشام التي وردت في أخبار صدر اإلسالم

). م٩٢٦/ هـ ٣١٤أبو محمد أحمد بن أعثم ت (:ابن األعثم الكوفيكتابه الفتوح، يعد من أقدم المصادر التاريخية المتخصصة في جانب تاريخي

لفاء المسلمين من عهد الخليفة ويهتم بالفتوح التي تمت على أيدي الخ. معينالراشدي أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه حتى بداية خالفة المعتصم باهللا

فقدم معلومات دقيقة عن األحداث التي رافقت ). م٨٣٣ -هـ ٢١٨(عاموهو يشبه كتاب األزدي إال أن كتاب . الفتوح، فكانت إفادته للبحث كبيرة

تمد على السند وابن األعثم الكوفي يفتقد األزدي السالف الذكر في الفتوح يع . إليه، أضف إلى ذلك أنه يسترسل بالتفصيالت

ـ ه٥٨٤عبد الرحمن بن محمد بن عبد اهللا بن يوسف ت (:ابن حبيش، كتابه غزوات ابن حبيش، ويتضمن الغزوات الكاملة والفتوح في )م١١٨٨/

ريقيا، وقد أفاد أيام الخلفاء الثالث األول في الشام ومصر وحتى شمالي أف .البحث في كل ما ورد فيه بن محمد بن أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد اهللا (:ابن سيد الناس

، كتابه عيون األثر في فنون المغازي والشمائل )م١٣٣٣/ هـ ٧٣٤يحيى ت

-١٨-

والسير، قدم معلومات دقيقة وشاملة عن حياة النبي صلى اهللا عليه وسلم، نسبه . السلم والحرب حتى وفاتهووالدته وحياته في

ومن المصادر المفيدة والتي اعتمد عليها البحث كتب الطبقات واألنساب :والتراجم ومن أشهرها

/ هـ ٢٣٠أبو عبد اهللا محمد بن سعد بن منيع البصري ت (:ابن سعد، كتابه الطبقات الكبرى، شمل الحديث عن سيرة الرسول صلى اهللا )م٨٤٤

والخلفاء الراشدين واألمويين والصحابة وغيرهم حتى عليه وسلم ومغازيه، عهده، وقد أفاد البحث كثيرا في هذا المجال عندما عرف بالصحابة واألعمال

. التي قام بها كل صحابي وبهذا يكون قدم مادة غزيرة وموثوقة، كتابه مسند )م٨٥٥/ هـ ٢٤١عبد اهللا أحمد بن محمد ت (:ابن حنبل

البحث في تقديم معلومات عن أفراد المسلمين إذ رتبه مراعيا األمام أحمد، أفاد .فيها أمور كثيرة منها فضائلهم، وجعل أحاديث بعضهم في أكثر من موضع

، كتابه )م٨٩٢/هـ ٢٧٩بو الحسن أحمد بن يحيى ت أ (:البالذريأنساب األشراف، مصدر غني وثمين تناول تاريخ األرستقراطية العربية في

المها، وأورده على شكل قصص لتاريخ الشخصية وأسرتها، جاهليتها وإسفقدم معلومات عن أهم القادة واألفراد الذين شاركوا في الفتوح باإلضافة إلى

.معلومات متفرقة عن أجناد الشامعز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد (:ابن األثير

، كتابه أسد )م١٢٣٢/ هـ ٦٣٠بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني تالغابة في معرفة الصحابة، ذكر فيه سبع آالف وخمسمائة ترجمة، ويعد من أفضل الكتب في هذا المجال، وهو أشبه بقاموس أبجدي لتاريخ الصحابة الذين أقاموا مع الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد أفاد البحث من خالل ترجمته

ارتبط بهم من أحداث، ومنهم األمراء الذين للصحابة مع ذكر أعمالهم وما . أمرهم الرسول صلى اهللا عليه وسلم لقيادة الغزوات

٢م - الفتح العريب اإلسالمي

-١٩-

أحمد بن علي بن محمد بن الكناني العسقالني (:ابن حجر العسقالني، كتابه اإلصابة في تمييز الصحابة، رتبهم )م١٤٤٨/ هـ ٨٥٢الشافعي ت

رة من صحابة الرسول صلى بحسب حروف المعجم، وترجم فيه لمجموعة كبياهللا عليه وسلم بشكل مفصل من حيث نسبهم وأعمالهم وأوضاعهم، قدم للبحث تعريفا بالقادة واألفراد الذين شاركوا بالفتوح وأهم أعمالهم، ويعد من أكثر

.كتب التراجم جمعاواعتمد البحث كذلك على كتب األخبار والتاريخ العام، إذ حوت هذه

: ار بكل أنواعها ومن أبرز من كتب في هذا المجالالكتب األخب، كتابه )م٨٥٤/ هـ ٢٤٠خليفة بن خياط العصفري ت (:ابن خياط

تاريخ ابن خياط الذي يمثل أقدم الحوليات في التاريخ اإلسالمي، إذ يبدأ من م، قدم معلومات متفرقة ٨٤٤ -هـ ٢٣٠السنة األولى للهجرة وينتهي عند سنة

ام من خالل حديثه عن غزوات الرسول صلى اهللا عليه وسلم عن أجناد الش .وسراياه إلى بالد الشام، ونقله ألحداث الفتوح مختصرة مرتبة بحسب السنين

أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب (:اليعقوبي، مؤرخ وجغرافي كتابه تاريخ اليعقوبي، قسم )م٨٩٧/ هـ ٢٨٤العباسي ت

سمين رئيسيين، واتخذ من الدول وعهود الحكام أساسا لتنظيم كتابه إلى قتاريخه، لذلك عد من أبرز التواريخ التي وضعت بحسب هذا المنهج، واستعرض فيه المدة الزمنية لكل خليفة، وأفاد القسم الثاني من الكتاب في التعرف على أخبار الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وأخبار الخلفاء من بعده،

. وقدم معلومات غزيرة عن قادة الفتح وعن أحداث فتوح الشام، كتابه تاريخ )م٩٢٢/ هـ ٣١٠أبو جعفر محمد بن جرير ت (:الطبري

الرسل والملوك، تألف من عدة أجزاء، اعتمد فيه الجمع المفصل والشامل للروايات المختلفة عن الخالفة بصورة عامة، وبدأ بالحديث عن بدء الخليقة

-٢٠-

عتماده على الواقدي والمدائني، عصره على ترتيب السنين، وأكثر من احتى .قدم مادة تاريخية وفيرة عن الفتوح من خالل ذكره أحداث كل سنة على حداو

،)م٩٥٧/ هـ ٣٤٦أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ت (:المسعوديكتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر، كتاب جغرافي وتاريخي بدأه بذكر

خليقة، ثم تناول أخبار الملوك واألمراء قبل اإلسالم في أنحاء المعمورة، ثم الناقش سيرة الرسول صلى اهللا عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدين، من ثم تحدث

م، قدم ٩٤٧/ هـ ٣٣٦عن تاريخ الدولتين األموية والعباسية حتى سنة . الشاممعلومات وافرة عن فتح الشام، ومعلومات متفرقة عن أجناد

والتاريخ، ، كتابه البدء)م١١١٣/هـ ٥٠٧مطهر بن طاهر ت ( :المقدسيتناول فترة حكم كل خليفة من الخلفاء على حدا، فكان فيه الكثير من

.المعلومات التي كانت موضع البحثثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة اهللا ( :ابن عساكر

شق، قدم معلومات مفصلة للبحث عن ، كتابه تاريخ دم)م١١٧٥/ - ـ ه٥٧١تمدينة دمشق وروايات فتحها وأهم المواثيق وكتب األمان التي عقدت، وتراجم

.رجاالت العالم اإلسالمي مشرقه ومغربه، فشكل مصدرا مهما بمادته التاريخيةعز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن (:ابن األثير

كتابه الكامل في ). م١٢٣٢/ هـ ٦٣٠د الواحد الشيباني تعبد الكريم بن عبالتاريخ الذي تألف من مجموعة من األجزاء، رتبها كالطبري على نظام الحوليات،

م ١٢٣٠/ هـ ٦٢٨وبدأه بالتحدث عن تاريخ البشرية منذ أول الزمان حتى عام ر على وانتهى في حديثه عن كل سنة بخالصة لكل األحداث، واعتمد بشكل كبي

الطبري، فشكل مادة داعمة لما ورد في البحث من خالل عرضه ألحداث الفتوح .مرتبة حسب السنينعماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عمر (:أبو الفداء

كتابه المختصر في أخبار البشر، الذي تضمن مختصرا ،)م١٣٣١/ هـ ٧٣٢ت

-٢١-

مؤلف، ورتب السنين بحسب عن مطوالت كتب التاريخ اإلسالمي حتى زمن ال . تأليف الكامل البن األثير، فأفاد البحث من المعلومات التي ذكرها

شمس الدين أبي عبد اهللا محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز (:الذهبي، كتابه تاريخ اإلسالم ووفيات )م١٣٤٧/ هـ ٧٤٨بن عبد اهللا الذهبي ت

م من بدء الهجرة حتى سنة المشاهير واألعالم، تناول فيه تاريخ اإلسال، وتضمن تراجم المشهورين في كل ناحية من نواحي )م١٣٠٠/ هـ ٧٠٠(

الحياة وذلك بترتيب السنين، فقدم للبحث مادة غزيرة نادرة عن أعالم البحث . وغيرها من نقاط البحث، )م١٣٦٢/ هـ ٧٦٤محمد بن شاكر بن أحمد ت (:ابن شاكر الكتبيتحدث فيه عن غزوات الرسول صلى اهللا عليه وسلم كتابه عيون التواريخ،

وذلك بحسب ترتيب . ونسبه وأهم األحداث التي مر بها ودعوته وغزواتهالسنوات، ومن ثم انتقل للحديث عن الصديق وتوقف عند خالفته، وتحدث عن جهوده الحربية لفتح بالد الشام ونشر اإلسالم، فقدم معلومات دقيقة ومهمة

. الفتححول أحداث/ هـ ٧٧٤أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي ت (:ابن كثير

كتابه البداية والنهاية، أفاد البحث فيما ورد فيه عن سيرة الرسول ،)١٣٧٢ .صلى اهللا عليه وسلم وغزواته وفتوح الخلفاء الراشدين

). م١٤١٨/ هـ ٨٢١أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد ت (:القلقشنديمآثر اإلنافة في معالم الخالفة، أول كتاب يتحدث عن الخالفة بصورة كتابه

خاصة، وتحدث عنها منذ نشأتها إلى أيامه مفصلة مبوبة، فأفاد البحث فيما أورد .فيه من معلومات مفيدة

). م١٥٠٥/ هـ ٩١١جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ت (:السيوطيخلفاء الراشدين األربعة مضافا إليهم كتابه تاريخ الخلفاء بدأه بالحديث عن ال

-٢٢-

الحسن بن علي، فأغنى البحث بما ذكره من معلومات تتعلق بالفتوح في .الحقبة المدروسةكتابه ). م١٥٥٨/ هـ ٩٦٦حسين بن محمد بن الحسين ت (:الدياربكري

تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس، دعم البحث في حديثه عن النبي صلى وعن وقائع كل سنة منذ بداية الهجرة مشتمال الحديث عن اهللا عليه وسلم،

الخلفاء الراشدين معتمدا الترتيب الزمني لألحداث، وقدم معلومات مهمة عن .الغزوات والفتوح التي خصت الشام

اإلمام شهاب الدين أبو الفالح عبد الحي بن أحمد (:ابن العماد الحنبلي، كتابه شذرات الذهب )م١٦٧٨ /هـ ١٠٨٩بن محمد الحنبلي الدمشقي ت

في أخبار من ذهب، أرخ فيه لحقبة زمنية طويلة تمتد لعشرة قرون، اعتمد الترتيب الزمني في سرد األحداث، وقد أفاد البحث في تقديم معلومات عن نشأة الدولة العربية اإلسالمية األولى، وما ارتبط بها من أحداث، باإلضافة

.وأجناد الشامإلى معلومات تعلقت بمدن وتعد الكتب الدينية وكتب الحديث النبوي من بين المصادر األساسية،

: ويقف على رأسهاأبو عبد اهللا محمد بن إسماعيل بن المغيرة بن بروزبة (:البخاري

كتابه صحيح اإلمام البخاري، أجل ). م٨٦٩/ هـ ٢٥٦البخاري الجعفي ت ز وجل، وقد رتبه على أبواب، فبدأ كتب اإلسالم وأفضلها بعد كتاب اهللا ع

بباب بدء الوحي وختمه بكتاب التوحيد، واهتم بسيرة الرسول صلى اهللا عليه وسلم، فقدم مادة غنية يتصل بعضها بالموضوعات األساسية في هذه الدراسة، مثل كتب الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى ملوك العالم وأمرائه، وسرية مؤتة

.وتبوك وغير ذلك :ومن بين المصادر الدينية المهمة التي اعتمد عليها البحث

-٢٣-

كتابه ). م١٠٦٥/ هـ ٤٥٨أبو بكر أحمد بن الحسين ت (:البيهقيدالئل النبوة، جمع بين دفتيه كل ما يتعلق بالرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واتبع فيه الترتيب الزمني لألحداث، وسعى فيه إلى إثبات نبوة النبي محمد

لى اهللا عليه وسلم، واعتمد في ذلك على القرآن الكريم وعلى الصحيحين ص .والترمذي ومسند اإلمام أحمد

ورفدت كتب الجغرافية والبلدان البحث في أكثر من جانب، فقد حوت مادة غنية جدا، إذ لم تقصر الحديث على جغرافية البالد بل عرضت الحوادث

:ونقلت الروايات التاريخية ومنهاأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب (:اليعقوبي

، كتابه البلدان، اعتمد فيه على السؤال وسجل )م٨٩٧/ هـ ٢٨٤العباسي تفيه لمن وثق بصدقه فقط، أفاد منه البحث في التعرف على جغرافية المنطقة

اد التي شملها البحث، وتم من خالله تحديد التغيرات التي طرأت على أجن . الشام ومدنه وتنظيمه بعد الفتح أيضا

، كتابه المسالك )م٩١٢/ هـ ٣٠٠عبيد اهللا بن عبد اهللا ت (:ابن خرداذبه .والممالك حوى مادة غنية وقيمة عن الجغرافية الطبيعية ألجناد الشام وكوره

، كتابه معجم )م١٠٩٤/ هـ ٤٨٧عبد اهللا بن عبد العزيز ت (:البكري . ء البالد والمواضع، أفاد البحث في تعريف المدنما استعجم من أسما

، كتابه معجم )م١٢٢٨/ هـ ٦٢٦ياقوت بن عبد اهللا ت (:الحمويالبلدان في معرفة المدن والقرى والخراب والعمار والسهل والوعر في كل مكان، قدم للبحث مادة جغرافية مهمة وشاملة وضخمة عن أهم المدن في بالد

مع أخبار بسيطة عن فتوحها وصلحها بشكل عام من الشام، ووصف مواقعها

-٢٤-

دون تحديد التاريخ، ورتب الكتاب على الحروف الهجائية، وتميز باتساعه .وجمع بين الجغرافية والتاريخ والعلم واألدب والفلك

ومنهم أيضا االصطخري في كتابه المسالك والممالك، وابن حوقل في ابه أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم كتابه صورة األرض، والمقدسي في كت

.وغيرها كثير :المصادر األجنبية ∗

ذلك الفرع من اآلرامية الذي كان يستعمل في الكتابة :السريانيةوالحديث لدى شعوب الشام وما بين النهرين والمناطق المجاورة منها، وقد

بهم، حفظت لنا معلومات عن العرب في وقت لم يكن فيه للعرب كتابة خاصة :ومن أهمهم

/ هـ ٦٢٣أبو الفرج غوريغوريس بن اهرون، ولد سنة (:ابن العبري، )م١٢٨٦/ هـ ٦٨٥م في ملطية في أرمينية الصغرى وتوفي سنة ١٢٢٦

ألف بالعبرية كتابا مفصال في التاريخ ووضع بالعربية موجزا لجزئه األول وقد قسم . لمية وطبيةمختصر تاريخ الدول، مضيفا إليه معلومات ع: بعنوان

التاريخ على شكل دول وكان عددها عشر، بدأها مع آدم عليه السالم، وحتى الدولة المنتقلة من ملوك العرب المسلمين إلى ملوك المغول، فقدم معلومات

.مهمة عن أحداث الفتوح ):السرياني( ميخائيل السوري

، كان )م١١٩٩/ هـ ٥٦٩(وتوفي عام ) م١١٢٦/ هـ ٥٢٠(ولد عام ذا ثقافة واسعة، ويعرف كثيرا من اللغات منها العربية واألرمنية، وتنبع أهمية كتابه من احتفاظه بنصوص ضاعت أصولها، اعتمد في كتابته على مصادر غير سريانية فشكل معرضا لمصادر كثيرة، ورأى أن الفتوح إنما هي من

خلصوهم من قبضة رب االنتقام الذي بعث بأبناء إسماعيل من الجنوب لي

-٢٥-

الرومان، وقد ترجم الكتاب ألهميته إلى األرمنية والعربية، ومن هنا قدم مادة .غنية ومهمة عن الفتوح، وعن القبائل العربية والفالحين والعامة

ومنهم:األرمنية :سيبيوس األرمني

كان أسقفا، ألف كتابا تحدث فيه عن تاريخ هرقل وأرخ فيه ألحداث الميالدي ومنها مرحلة الفتوح اإلسالمية التي ول الهجري السابعالقرن األ

عاصرها، فقدم معلومات خدمت البحث في هذا المجال، إذ رأى أن الفتح .اإلسالمي إنما هو عقوبة تحل باألرض بسبب آثام الناس

)سعيد بن بطريق( :افتيشيوسلى أخيه كتابه التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق، وقد كتبه إ

عيسى في معرفة التواريخ الكلية من عهد آدم إلى سني الهجرة اإلسالمية، وأتبعه بتاريخ يحيى بن سعيد األنطاكي، أفاد البحث منه في تقديم معلومات

.حول الفتح العربي اإلسالمي لبالد الشام من وجهة نظر غير عربية

ومنهم:البيزنطية :ثيوفانس

تكمن أهميته بالنسبة إلى ) م٨١٨/ هـ ٢٠٣(مؤرخ بيزنطي توفي عامالتاريخ اإلسالمي في أن حوليته تكشف عن اطالع واسع على تاريخ بالد الشام وفي اعتماده على مصادر سالفة ضاع معظمها، فشكل نافذة أطل من خاللها البحث على ما تمت كتابته من قبل المؤرخين غير العرب فيما يخص

. أحداث فتح الشام

-٢٦-

:المراجع العربية ∗

تأتي المراجع العربية لتوضح وجهات نظر متعددة في األحداث وهي :رافد أساسي للمصادر ال يمكن االستغناء عنها ومنها

كتابه الرحيق المختوم، خدم البحث فيما ) صفي الدين( :المباركفوريأدوار احتواه من حديث عن نسب الرسول صلى اهللا عليه وسلم وأسرته، و

الدعوة وما جرى من أحداث خاللها، ومن ثم هجرته، وأهم سراياه وبعوثه .وغزواته كاملةكتابه تاريخ بالد الشام من ما قبل اإلسالم حتى بداية ) إحسان( :عباس

العصر األموي، قدم معلومات مهمة للبحث عن فتوح الشام، وأهم التنظيمات .التي أقيمت في بالد الشام بعد فتحها

كتابه حروب اإلسالم واإلمبراطورية الرومية، أفاد ) أمين( :عيدس - م ٦٢٦/ هـ٥(البحث في حديثه الذي غطى الحقبة الزمنية الممتدة ما بين

إذ بدأ بالغزوات النبوية على مناطق الحدود الحجازية ). م٦٥٤/ هـ٣٣أبي الشامية، ثم انتقل للحديث عن المعارك التي حدثت في عهد الخلفاء الثالث

.بكر و عمر وعثمان رضوان اهللا عليهم

-٢٧-

كتابه معركة اليرموك، أفاد البحث بما تحدث فيه عن ) يوسف( :غوانمةمعركة اليرموك وسيرها وطبوغرافية المنطقة، وإعداد الجند، وتحديد المواقع

.والتاريخ وأحداث المعركة بأيامها الستة ونتائجهامي في القرن األول الهجري، كتابه حركة الفتح اإلسال) فيصل( :شكري

أفاد البحث بما ذكره من معلومات حول فتح الشام، إذ أطلق على حركة الفتح في عهودها األولى اسم حركة التحرير اإلسالمي، وقد استخدم الكاتب في أغلب

.األحيان عبارات المؤرخين أنفسهم، وضم في كل فصل مصور لمنطقة الفتحبه السياسة اإلسالمية في عهد الخلفاء كتا) عبد المتعال( :الصعيدي

الراشدين، وشكل جزءا مكمال لكتاب آخر له حمل عنوان السياسة اإلسالمية في عهد النبوة، وتضمن هذا الكتاب أحداث مهمة ارتبطت بتحرير جبهة بالد

.الشام من الروم البيزنطيين، وقد قدم معلومات قيمة فيما يخص هذا الموضوعكتابه العبقريات اإلسالمية، ضم مواضيع عدة، ) س محمودعبا( :العقاد

منها ما تحدث فيه عن البعثة النبوية ونشأتها، ومنها ما تحدث عن عبقرية محمد صلى اهللا عليه وسلم إذ بين فيه البواعث النفسية التي توحي إلى النبي أعماله ومعامالته، ومنها ما تحدث عن عبقرية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي

وخالد رضوان اهللا عليهم جميعا، وقد تضمن هذا الكتاب ماله عالقة بالبحث .الشيء الكثيركتابه سيف اهللا خالد بن الوليد، تحدث فيه عن خالد بن الوليد ) أ( :أكرم

منذ زمن النبي صلى اهللا عليه وسلم وموقفه في أثناء غزواته وفتح الشام، .فأغنى البحث بما قدمه من معلومات

كتابه الريادة في حروب وفتوحات أبي بكر ) محمد ظاهر( :روتالصديق، وحاول فيه الكاتب إبراز الجانب العسكري عند أبي بكر الصديق، وتضمن سبعة فصول، وكان الخامس منها ماله عالقة بالبحث، وكان بعنوان

.فتح دمشق

-٢٨-

كتابه دراسات في عهد النبوة والخالفة ) عبد الرحمن( :الشجاعدة، وتألف من ثالثة أبواب، والباب الثالث تحدث فيه عن الخالفة الراش

الراشدة وعالمية اإلسالم، وتضمن الحديث عن الفتوح اإلسالمية في جبهات .مختلفة ومن ضمنها جبهة بالد الشام، فأفاد البحث فيما تضمنه من معلومات

على كتابه الدولة العربية اإلسالمية، اقتصر ) علي حسني( :الخربوطليدراسة الحياة السياسية والدينية، إذ لم يجعل الخلفاء محورا لدراسته بل قسمه إلى موضوعات حافظ من خاللها على وحدة الحركات واألحداث السياسية

.وتكاملها ، فقدم معلومات أفادت البحثكتابه العسكرية اإلسالمية في العصر الراشدي، ) قاسم محمد( :صالح

، أفاد البحث بما قدمه من معلومات عن المبادئ العامة اليرموك والقادسيةالعسكرية اإلسالمية في العصر الراشدي، وعن اإلستراتيجية التي اعتمدها الخليفتان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي اهللا عنهما، وبما استعرضه

وأوضح سير من خطط عسكرية ميدانية كان قد رسمها قادة الفتح األوائل، .ليات العسكرية بمنهجية تاريخية سليمة وبخرائط دقيقةالعم

كتابه اليرموك والفتح العمري اإلسالمي للقدس، وكان ) سهيل( :زكارهذا الكتاب في البداية مجرد ترجمة لكتاب صدر باإلنكليزية من تأليف داوود نيقوال، الذي لم يتحدث فيه بما فيه الكفاية عن فتح دمشق، وأهمل بعض

العرب للتحضر لهذا الفتح خاصة في عزل المناطق الساحلية حتى إجراءات التصل اإلمدادات البيزنطية عبرها، وكما أشار إشارة عابرة إلى فتح القدس، لذلك جاء هذا الكتاب في قسمين، األول لترجمة المؤلف اإلنكليزي، أما القسم

ل ما يتعلق الثاني تدارك فيه الدكتور سهيل زكار ذلك النقص وتحدث عن كبهذه الفتوح لتلك المنطقة في تلك الحقبة، وقد تضمن هذا الكتاب معلومات

.غزيرة شكلت األساس لكثير من المسائل التي تناولها البحث

-٢٩-

:جغرافية المنطقة المدروسة ∗

تشمل المنطقة المدروسة الجزء الجنوبي من بالد الشام الواقعة في رب آسيا، وتمثل الجزأين األوسط والغربي من الجزء األوسط من منطقة غ

جنوب سورية ولبنان (منطقة الهالل الخصيب، والتي تتكون من كل من ، باإلضافة إلى الجزء الجنوبي الغربي من العراق الذي )وفلسطين واألردن

شكل الطريق الذي سلكه خالد بن الوليد في توجهه إلى الشام، وتمتد بين شمال خط االستواء، ) ٢٨، ٢٣، ٢٥ (و ) ٣٤، ٤٤، ٢١ (درجتي عرض

.شرق غرينتش) ٤٤، ٢٧ (و) ٣٤، ١٦، ٥٤ (وبين درجتي طول وتعد جنوب بالد الشام نقطة وصل بين شبه الجزيرة العربية في الجنوب وبالد األناضول في الشمال وبين العراق وبالد فارس في الشرق

، كما تعد المعبر البري الوحيد )١(المتوسط في الغربوالسواحل الشرقية للبحر

دار اليازجي، وكمال حداد جورج ترجمة ،ولبنان سورية تاريخ ،)فيليب: (حتي )١(

٥ص ،١ج بيروت الثقافة،

-٣٠-

إلى مصر وشمال أفريقيا، وذلك عبر شبه جزيرة سيناء للقادم من منطقة غرب آسيا، وكذلك األمر للقادم من مصر وشمال إفريقيا، ويصعب تحديد الحدود الجغرافية في تلك المرحلة لبالد الشام بشكل دقيق، والسبب في ذلك

تمرة للقبائل والصراعات التي كانت تنشب من حين إلى آخر بين الحركة المسالقبائل بعضها مع بعض، والصراع الذي كان ينشب بين أكبر قوتين في المنطقة آنذاك البيزنطيين والفرس، وطبعا ساحة الصراع في أغلب األحيان بالد الشام مما كان له األثر الواضح في اتساع المساحة وضيقها، بحسب

ع السياسي السائد، وبناء على ذلك لم ترسم الحدود بشكل دقيق في الوضكتابات الجغرافيين والمؤرخين العرب ألن بالد العرب وحدة جغرافية كاملة ال بحار واسعة وال جبال عالية تفصل بينها، وقد اقتصرت على الحديث عن

ة بالد المناطق التي ضمتها بالد الشام ومن خالل ذلك يمكن استنتاج جغرافيالشام، فمنهم من تحدث فقط عن األقاليم والطرق التي تصل بينها مثل ابن خرداذبه الذي تحدث عن إقليم حمص والطريق من حمص إلى دمشق وهكذا

ومنهم من قسمها إلى أجناد أربعة هي حمص، . )١(في كل مناطق بالد الشام .)٢(ودمشق، واألردن، وفلسطين، مثل اليعقوبي

خري في كتابه المسالك والممالك فقد تحدث عن حدود أما األصطأما الشام فإن غربيها بحر الروم وشماليها بالد الروم " :بالد الشام قائال

وجنوبيها حد مصر وتيه بني إسرائيل، وآخر حدودها مما يلي مصر رفح، ملطية والحدث ومرعش والهارونية والكنسية ( ومما يلي الروم الثغور وهي

دار والممالك، المسالك ،)م٩١٢ / هـ٣٠٠ت اهللا عبد بن اهللا عبيد( :خرداذبه ابن) ١(

١٨ -١٧ص م،١٩٨٨ بيروت، العربي، التراث احياء

لنجفا الحيدرية، المطبعة البلدان، ، )م٨٩٧ /هـ٢٨٤ ت يعقوب بن أحمد: (اليعقوبي) ٢( ٣٨ - ٣٧ - ٣٦ص العراق، األشرف،

-٣١-

أما ابن حوقل فقد حدد بالد . )١()ة والمصيصة وأذنة وطرسوسوعين زربالشام بشكل مفصل تماما من خالل الخريطة التي رسمها لها وقد جاء هذا

.)٢("التحديد مطابقا لألصطخري ويمكن استنتاج حدود بالد الشام من )٣(أما المقدسي فقد قسمها إلى كور

قليم الرابع، الذي قسمه إلى أربعة خاللها، إذ وردت بالد الشام لديه في اإلصفوف، يشكل الحد الغربي للصف األول حد بالد الشام من الغرب والحد

وهو الذي يلي :الصف األول" :الشمالي للصفوف األربعة مجتمعة، إذ يقولالرملة، وجميع ( وهو السهل الساحلي، ويقع فيه من البلدان) بحر الروم(البحر

). مدن الساحل وهو الجبل مشجر ذو قرى وعيون ومزارع، يقع فيه :لثانيالصف ا

).بيت جبريل، إيليا، نابلس، اللجون، القدس، البقاع، أنطاكية(من البلدان األغوار وهي ذات قرى وأنهار ونخيل ومزارع، ويقع :الصف الثالث

).أيله، تبوك، صفر، أريحا، بيسان، طبرية، بانياس(فيها من البلدانيتمثل في سيف البادية، وهي عبارة عن جبال عالية و:الصف الرابع

مآب، (باردة معتدلة مع البادية ذات قرى وعيون وأشجار، يقع فيه من البلدان

تحقيق والممالك، المسالك ،)م٩٥٦ / هـ٣٤٦ ت محمد بن إبراهيم اسحق أبي( :األصطخري) ٣(

٤٣ص ،١٩٦١ بيروت، القلم، دار غربال، شفيق محمد مراجعة الحسيني، العال عبد جابر

ليدن، لبير مطبعة األرض، صورة ،)م٩٧٧ / هـ٣٦٧ ت القاسم أبي( :حوقل ابن) ٤( ١٦٥ص ،٣ج ،٢ط م،١٩٦٧

عبد أبي الدين شهاب( :الحموي. قرى عدة على يشتمل صقع كل وهي فارسي اسم: الكور) ٥( ٣٦ص ،١ج صادر، دار بيروت، البلدان، معجم ،)م١٢٢٨ / هـ٦٢٦ ت ياقوت اهللا

-٣٢-

، وتقع فيه الجبال الفاصلة مثل )عمان، أذرعات، دمشق، حمص، تدمر، حلب .)١ ()"زيتا، صديقا، لبنان، اللكام(جبل

ويحيط به من " : الذي قالوذكر بعضهم تفاصيل الحدود كأبي الفداءجهة الجنوب حتى يمتد من رفح إلى حدود تيه بني اسرائيل إلى مابين الشوبك

.)٢("وأيلة والبلقاءويستنتج من كل ذلك أن الحدود تشابهت عند الجغرافيين والمؤرخين العرب والمسلمين، بحيث يمكن القول إن جنوب بالد الشام تمتاز بتنوع

وسهول وغابات وطرقات ممتدة في كل الجهات، فمن التضاريس من جبال جبالها سلسلة لبنان الغربية والشرقية، ومن سهولها البقاع، ومن أغوارها

، واألردن )٤(، وأهم أنهارها اليرموك الذي يصب في نهر األردن)٣(األردن) العاصي(، واألرند )٦(، وبردى يمر في دمشق)٥(الذي يصب في بحيرة طبرية

، وباديتها الواسعة التي تمتد حتى قرب )٧(م يمر بحمص وحماهشمالي الشاالحجاز وتسمى بالبلقاء، وقد امتازت منطقة جنوب بالد الشام بكثرة المدن

األقاليم، معرفة في التقاسيم أحسن ، )م٩٩٩ / هـ٣٩٠ت أحمد بن محمد( :المقدسي) ١(

١٨٦ص م،١٩٩١ القاهرة، مدبولي، مكتبة ،٣ط تقويم ،)م١٣٣١ / هـ٧٣٢ت عمر بن محمد بن اسماعيل الدين عماد( :الفداء أبو) ٢(

باريس، السلطانية، الطباعة دار نشر ريسالن، كوكين ومالك ريود تصحيح البلدان، ٢٢٥ص م،١٨٥٠

األولى، قرون األربعة لخال اإلسالمي للعالم التاريخية الجغرافية ،)موريس:( لومبارد) ١( ٤٤ص م،١٩٧٩ دمشق، الفكر، دار حميدة، الرحمن عبد ترجمة

٤٣٤ص ،٥ج معجم،: الحموي) ٢( ١٤٧ص ،١ج معجم،: الحموي) ٣( ٣٧٨ص ،٢ج معجم،: الحموي) ٤(

١٦٢ص ،١ج معجم،: الحموي) ٥(

-٣٣-

والبلدان، ولكثرتها سيتم الحديث عن المناطق التي كانت مسرحا للعمليات :العسكرية فقط ومنها

شق بينها وبين من دم)٢( وهي على سبع مراحل:)١(دومة الجندل •مدينة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وفيها حصن، وهي قرب جبلي

، وتعرف اليوم بالجوف وهي )٣(طيء، وفيها عين تسقي النخل والزرعتتألف من مزارع صغيرة متقاربة وهي على عشرين وثالثمائة ميل

. )٤(إلى الشمال من المدينة

.موهي باألردن من مشارف الشا: آيل الزيت •

من قرى البلقاء في حدود الشام، وعلى مقربة منها كانت تطبع السيوف :مؤتة • .وهي اليوم في جنوب األردن في محافظة الكرك. )٥(في قرية المشرفة

)٦( وهي اليوم بمنطقة العال على بعد مائة وستين ميال:ذات السالسل • . )١(إلى الشمال الغربي من المدينة

حوله يموأق بالحجارة بني وقد" المارد "يسمى حصن اإلسالم قبل الجندل دومة في كان) ٦(

"الجندل " لقب دومة حملت هذا أجل ومن حجري، سور SURDEL:(D), Dumat al- Djandal,in the Encyclopedia of Islam new edition, P.624. أبو/. كم٩٠ /بنحو وتقدر واحد يوم مسيرة والمرحلة مرحلة، المنزلتين مابين: المرحلة) ٧(

٣٩١ص ،١٩٩٦ دمشق، الفكر، دار ة،اإلسالمي العربية الحضارة ،)شوقي:( خليل ٤٨٧ص ،٢ج معجم،: الحموي) ٨(

- هـ١٤٠٧ بيروت، الجيل، دار الشام، لبالد التاريخية الجغرافية ،)حسن( :عطوان) ٩( ٥٢ص ،١ط م١٩٨٧

القرن نهاية حتى والفلسطينية األردنية البلدان معجم ،)الرءوف عبد يحيى( :جبر) ١( ٢٠٨ -٢٠٧ص السابع، الهجري

المكاييل ،)فالتر:( هنتس. كم٢ حوالي= فرسخ ١/٢= شرعية ذراع ٤٠٠: الميل )٢( ٩٥ص م،١٩٧٠ عمان، العسلي، كامل ترجمة اإلسالمية، واألوزان

-٣٤-

يق الشام من جهة المدينة المنورة، وهي غرب تقع على طر:تبوك •دومة الجندل، وفيها عين ماء ونخل وأشجار وتتصل بالمدينة المنورة بطريق إلى الجنوب، وتتصل بالشام بطريق يمر من معان إلى بصرى، وتتصل بدومة الجندل بطريق يصل إلى الفرات، وهي حصن وتبعد

.)٢(مائتي وخمسين ميال إلى الجنوب من عمان . ، في فلسطين اليوم)٣( ناحية بالقرب من غزة):دائن(داثن •

، وهي المنطقة المنخفضة التي )٤(موضع من بالد فلسطين: عربة •يحدها اليوم صحراء النقب بفلسطين من الغرب وجبال الكرك والطفيلة ومعان

.)٥(في األردن من الشرق

وإليها ينتهي سيل اسم واد أصله من الدهناء وهي ماء لكلب، :قراقر • .)٦(حائل وتسيل إليه أودية مابين جبلي طيء وأسد

.)٧( اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة:سوى • .)٨( مدينة قديمة في برية الشام، ولها حصون قوية :تدمر •

.)١ ( قرية كبيرة من أعمال حمص في طريق البرية بينها وبين سخنة:القريتين •

العباد، واخبار البالد آثار ،)م١٢٨٣ / هـ٦٨٢ت محمود بن محمد بن زكريا: (القزويني )٣( اإلسالم حروب ،)مينأ:( سعيد - ٢٧٥ص م،١٩٦٩ - هـ١٣٨٩ بيروت، صادر، دار

٥٢ص ، مصر الحلبي، البابي عيسى مطبعة الرومية، واإلمبراطورية ٥٢ص التاريخية، الجغرافية: عطوان )٤( ٤١٧ص ،٢ج معجم،: الحموي) ٥( فتوح ،)م٨٩٢ / هـ٢٧٩ ت البغدادي داود بن جابر بن يحيى بن أحمد:( البالذري) ٦(

.١٥١ص خلدون، ابن دار عطوة، مدأح وعمر سعد الرءوف عبد طه تحقيق البلدان، ٣١ص التاريخية، الجغرافية عطوان، )٧( ٣١٧ص ،٤ج معجم،: الحموي )١( ٢٧١ص ،٣ج معجم،: الحموي )٢(

١٧ص ،٢ج معجم،: الحموي )٣(

٣م - الفتح العريب اإلسالمي

-٣٥-

، وقد ذكر )٢(رب من القريتين حصن من ناحية حمص بالق:حوارين •أن القريتين هي حوارين على الرغم من أنهما منطقتان وليس منطقة واحدة

. )٣(وهما يتبعان محافظة حمص حتى اآلن إلى الشمال من دمشق على بعد ستة أميال منها، يتصل :مرج راهط •

بالغوطة اتصاال وثيقا، ويعرف اليوم بالمرج وهو من أعمال دوما، وكان يدعى أحيانا مرج عذراء، ألنه بجانب قرية عذراء وهي على أثني عشر ميال

. )٤(من دمشق وهي ثنية مشرفة على غوطة دمشق، يطؤها القاصد من :ثنية العقاب •

، سميت بهذا االسم ألن خالد بن الوليد وقف عليها ساعة )٥(دمشق إلى حمص اهللا عليه وسلم فسميت ناشرا رايته وهي راية سوداء، كانت لرسول اهللا صلى

ثنية العقاب يومئذ، والعرب تسمي الراية عقابا، وهي تطلق اليوم على الجبل . )٦(الواقع آخر سهل دوما إلى الشمال من دمشق على بعد عشرة أميال منها

من أعمال دمشق، وهي قصبة حوران اشتهرت عند العرب :بصرى • . )٧(قديما وحديثا

، فيها الكثير من القرى والمزارع الخضراء، )٨(مشق كورة من أعمال د:حوران •

٣٣٦ص ،٤ج معجم،: الحموي) ٤(

٣١٥ص ،٢ج معجم،: الحموي )٥( ميدانية دراسة )٦(

٤٣ص التاريخية، الجغرافية: عطوان )٧( ٨٥ص ،٢ج معجم،: الحموي )٨( ٤٤ص التاريخية، الجغرافية: عطوان )١( ٤٤١ص ،١ج معجم،: الحموي )٢( استعجم، ما معجم ،)م١٠٩٤ / هـ٤٨٧ت العزيز عبد بن اهللا عبيد أبي( :البكري )٣(

٤٧٤ص ،١ج م،١٩٤٥ القاهرة، السقا، مصطفى تحقيق

-٣٦-

.)١(امتازت بتربتها الخصبة، ويزرع فيها القمح والحبوب والبقول، في الجهة الجنوبية )٢( موضع بين دمشق والجوالن:مرج الصفر •

الغربية من دمشق على مساحة أربعة عشر ميال، وينبسط إلى الجنوب من .)٣( عرنة في السفح الشرقي من جبل الشيخنهر األعوج الذي ينبع من قرية

، وقرب عجور )٤( من أرض فلسطين بين الرملة وجيرون:أجنادين • .)٥(من قرى الجليل

ويسمى الشريعة، يلتقي بنهر اليرموك بعد أن يخزن في :نهر األردن • .)٩(بحيرة طبرية ويتابع في وسط الغور جنوبا حتى يتجاوز بيسان

قع في محافظة إربد حاليا إلى الشرق من ، ت)٦( من قرى الشام:فحل •نهر األردن، وهي منطقة واسعة غنية بالمياه وتحيط بها السالسل الجبلية من

. )٧(الغرب والشرق، وتكثر فيها بقايا القالع األثرية .)٨( في غرب غور األردن غنية بالمياه واألشجار:بيسان •يرويها )١(لنواحي، ريحانة الشام، كتب عنها الكثير في مختلف ا:دمشق •

.نهر بردى، محاطة بالجبال من الجهة الغربية والشمالية ومفتوحة إلى البادية

في الكامل ،)م١٢٣٢ / هـ٦٣٠ ت محمد بن علي الحسن أبي الدين عز( :األثير ابن )٤( - هـ١٤٢٠ بيروت، العرب، الكتاب دار تدمري، السالم عبد عمر تحقيق التاريخ، ميدانية دراسة - ٤٠٩ص ،٢ج ، ،٢ط م،١٩٩٩

٤١٣ص ،٣ج معجم،: الحموي )٥( ٤٦ص التاريخية، الجغرافية: عطوان )٦( ١١٤ص ،١ج استعجم، ما معجم: البكري )٧( ٦٧ص األردنية، البلدان معجم: جبر )٨( األعشى، صبح ،)هـ١٤١٨ / هـ٨٢١ ت علي بن أحمد العباس أبي:( القلقشندي) ٩(

٩١ص ،٤ج القاهرة، الثقافة، وزارة ١٠١٤ص ،٣ج معجم،: البكري )١( المدينة لموقع ميدانية دراسة )٢( ١٠٤ص ،٤ج األعشى، صبح: القلقشندي )٣(

-٣٧-

مدينة في أرض الشام حصينة واسعة صحية الهواء والتربة :حمص •، تقع على نهر العاصي على بعد اثنين وتسعين ميال )٢(وكثيرة المياه واألشجار

.)٣(إلى الشمال من دمشقفي أرض حوران يحده من الشرق وادي اليرموك، واد :الواقوصة •

، وتعرف كذلك )٤(ومن الغرب يتصل بسهول فيق ومن الشمال بسهول حوران .بالياقوصة وكال االسمين مستخدم من سكان المنطقة القريبة منها في منطقة الجوالن

الجابية موضع بالشام، من ناحية الجوالن قرب مرج :تل الجابية •، وفي هذا )٨(ين، بالقرب منها التل الذي يعرف باسمهاالصفر ونوى والصنم

.الموضع خطب عمر

ابن الخطاب رضي اهللا عنه خطبته المشهورة، وباب الجابية بدمشق .)٥(منسوب إلى هذا الموضع

/ هـ٥٧١ت اهللا عبد بن اهللا هبة بن الحسن بن علي القاسم أبو الدين ثقة( :عساكر ابن )٤(

- ٥٤ص ،١دمشق،ج الفكر، دار شيري، علي تحقيق دمشق، مدينة تاريخ ،)م١١٧٥ ٤٦٣ص ،٢ج معجم، الحموي،

١٨٤ص العباد، وأخبار البالد آثار: القزويني )٥( ١٦٣،ص اإلسالم حروب: سعيد )٦( الكتاب اتحاد منشورات بكر، أبي وفتوحات حروب في الريادة ،)ظاهر محمد( :وتر )٧(

. ٨٦ص م،١٩٩٩ العرب، .ميدانية دراسة - ١٧٥ص البالد، آثار: القزويني - ٩١ص ،٢ج معجم،: الحموي) ٨( األمكنة أسماء على االطالع مراصد ،)م١٣٣٨ / هـ٧٣٩ ت الدين صفي:( البغدادي )١(

عيسى مكتبة بية،العر الكتب احياء دار البجاوي، محمد علي وتعليق تحقيق والبقاع، للقطر الجغرافي المعجم - ٣٠٤ص ،١ج م،١٩٥٤ ،١ط القاهرة، الحلبي، البابي

للمساحة، العامة المؤسسة طباعة العسكرية، الدراسات مركز السوري، العربي ٥٩٩ص م،١٩٩٢ ،٢م ،١ط دمشق،

-٣٨-

وعرة المسالك موقعها على جبل، بناؤها من الحجر األسود :القدس •تقع على بعد ،)١ (يراتوالكلس، تجري فيها عين سلوان، كثيرة الفواكه والخ

.ثالثين ميال إلى الجنوب من نابلس، وهي )البحر األحمر( بلدة تقع على ساحل بحر القلزم ):العقبة(آيلة •

، بينها وبين عمان مائة وستون ميال، )٢ (أول بالد الشام من الجهة الجنوبية .)٣(كانت إحدى موانئ فلسطين

البحر األبيض (وم من بالد فلسطين مطلة على بحر الر:غزة •تقع إلى الشمال من رفح، و من قراها الداثن ،)٤(قريبة من مصر) المتوسط

.وتقع إلى جهة الشرق منها إلى الشمال من غزة على اثني عشر ميال منها، وهي على :عسقالن •

.)٥(ساحل البحر بين غزة وبين جبرين

متهيد

ميأوضاع جنوب بالد الشام قبيل الفتح العربي اإلسال

٦٣ص ،١ج التقاسيم، أحسن: المقدسي )٢(

١٥٣ص البالد، آثار: القزويني - ٢٩٢ص ،١ج معجم،: الحموي )٣( ٣٢التاريخية،ص الجغرافية: عطوان )٤( ٦٥ص ،١ج التقاسيم، أحسن: المقدسي )٥(

٢٧ص التاريخية، الجغرافية: عطوان )٦(

-٣٩-

بالد الشام هي االمتداد الطبيعي والبشري لجزيرة العرب، ولذلك جاءته موجات منتظمة وضخمة كالعاموريين والكنعانيين والفينيقيين واآلراميين

الذين انساحوا من .... والعبرانيين واألنباط والتدمريين والغساسنة والمناذرةل، وقد أسسوا ممالك جزيرة العرب في حقب متباعدة قبل الميالد إلى الشما

لهم في األماكن التي استقروا بها، استمر بعضهم فيها حتى ما بعد الميالد، وما يهم البحث القبائل التي سكنت جنوب بالد الشام نذكر منها األنباط في مطلع القرن الثاني قبل الميالد، ضمت مملكتهم جنوب فلسطين وشرق األردن

جزيرة العرب، ووصلت إلى مدينة والجنوب الشرقي من سورية وشمال دمشق في عهد الحارث الرابع الذي حكم العقد األخير من القرن األول قبل

وقد أجمع الكتاب البيزنطيون على . )١(الميالد إلى سنة أربعة بعد الميالدتعريف جميع العرب في سهول سوريا وبين الرافدين باسم سكنتاي أو

.، وهي تعني البدو وسكان الخيم)٢(سراكيني و سكنتاي هم أصل العربوسبب توسعهم إلى دمشق أهميتها التجارية فإليها تتجه السلع اآلتية من

، كما نزلت قبائل عربية تدمر والبادية القريبة منها قبل الميالد )٣(الجنوببقرون، وأهل تدمر من العرب شأنهم في ذلك شأن األنباط، حكمتها أسرة

حتى منتصف القرن الثالث الميالدي، وكان أذينة بن حيران وحكمت حمصلها سلطان على الشام، وحكمتها زنوبيا زوجة أذينة الثاني أيضا وصية على ابنها وهب الالت، واستمرت مملكتهم العربية حتى قضى عليها الرومان في

بيروت، للماليين، العلم دار اإلسالم، قبل العرب تاريخ في المفصل ،)جواد( :العلي )١(

١٦٦ص ،١ج - ١٥ص ،٣ج ١٩٦٩ ،١ط)٢( Trimingham:( J. S), Christianity Among the Arabs in pre- Islamic Times London

and New York. P.313 بيروت، أخوان، كريدية مكتب اإلسالم، قبل العرب تاريخ معالم ،)أمين أحمد( :سليم )٣(

.١٤٥ص

-٤٠-

وقد انساح أيضا إلى بالد الشام العرب . )١(آخر القرن الثالث الميالدي، وبهراء وبلقين وعاملة )٢(ائل الضجاعم وكلب وغسان وجذاماليمنيون من قب

وقضاعة وعذرة، كما استقرت بها قبائل من سليح، واستخدمت هذه القبائل من قبل الروم لحماية نفوذهم في الشام، كما استوطنت كل من لخم وجذام وعاملة

، في فلسطين، واستوطنت قبيلة كلب في دومة الجندل ثم نزحت إلى تدمروسكنت حمص والسويداء وبادية السماوة من حد دومة الجندل إلى عين التمر

. )٤(أما وادي حسمى من جنوب األردن فقد نزلتها فزارة. )٣(و قراقر وسوى، كما يذكر ابن )٥(واستقرت بهراء في المنطقة الممتدة من الينبع إلى أيلة

م وبلي وقبائل مختلفة حوقل أن بادية الشام إنما هي ديار لفزارة ولخم وجذا، وأقامت غسان في البادية جنوب شرق الشام في )٦(من اليمن وربيعة ومضر

منطقتي دمشق و حوران، و كانت قضاعة في البلقاء إلى الجنوب الشرقي ، وتوزعت )٧(من األردن، و تنوخ و طيء و سليح بجوار حلب و قنسرين

باإلضافة . ومساحات توزع متفاوتةالقبائل العربية في بالد الشام بأعداد مختلفة إلى القومية العربية ظهر فيها اليهود واليونان والرومان الذين ألفوا األكثرية المطلقة في المنطقة الشمالية، باإلضافة إلى اآلشوريين النازلين في منطقة دمشق،

٤٣٧ص ،١ج ، ولبنان سورية تاريخ: حتي) ١(

٢٦٠،٢٧٠ص ،٢ج ، الكامل: األثير ابن )٢( ٣٢٤ص ، البلدان: ياليعقوب )٣(

تاريخية، دراسات مجلة الشام، بالد في العربية القبائل ،)اهللا ضيف محمد( :البطاينة )٤( ١٣١ص ٢٠ -١٩العدد م،١٩٨٥ تموز، نيسان، دمشق، جامعة

٣١٧ص ،١ج األعشى، صبح: القلقشندي )٥(

القبائل موسوعة ،)سليمان محمد( :الطيب - ٤٢ص األرض، صورة: حوقل ابن )٦( .٣١٤ص ،٢ج ،٢ط م،١٩٩٧ - هـ١٤١٨ عابدين، العربي، الفكر دار العربية،

الجامعة مطبعة اإلسالم، صدر في الشام بالد ،)إحسان عدنان، محمد( :عباس البخيت،) ٧( .١٠٧ص م،١٩٨٥ - هـ١٤٠٥ األردنية،

-٤١-

في جبال " الموارنة"باإلضافة إلى اآلشوريين النازلين في منطقة دمشق، والمردة .)١(لبنان، والفرس في المنطقة الشرقية

ه القبائل عالقات تجارية مع الحجاز، وصالت قديمة جدا لم و كان لهذتنقطع في أي وقت من األوقات، وأضف إلى ذلك أنه لم يكن انتقال القبائل العربية إلى بالد الشام دفعة واحدة بل حدث على مراحل زمنية متعددة استغرقت قرونا طويلة، وبذلك يكون الدخول مستمرا مما جعله أمرا طبيعياوعاديا، وهذا األمر أدى إلى تشكيل صعوبة في تحديد زمن معين لوصول

وهذه القبائل شكلت فيما بعد دويالت إال أنها كانت . )٢(القبائل العربية إليهاقصيرة العمر وزالت قبل الفتح اإلسالمي، فكانت المواجهة مع الروم الذين

.)٣()م٦٣٨م إلى سنة .ق٦٣(احتلوها لمدة سبعة قرون من سنة وكان االستيالء على تخوم الشام وأطراف شبه الجزيرة العربية هدف البد من تحقيقه، إذ إن تلك المنطقة كانت تشكل معبرا ألهم الطرق التجارية،

وألجل ذلك ملكت بيزنطة المتغلب منها وفوضتها . فكان البد من حمايتها .)٤(رجيةبحماية الحدود، بل إنها أشركتها معها في حروبها الخا

إذ جعل الروم من الضجاعم حكاما، ثم ملك بالشام بعد الضجاعم تنوخا وهم من قضاعة كذلك، ثم جاءت الموجة الثالثة من قضاعة الممثلة ببني سليح التي تغلبت على تنوخ واعتنقت النصرانية، وملكتهم الروم على سائر قبائل

.٣٨،٣٩ص ، اإلسالم حروب سعيد، )١(

نهاية إلى اإلسالم ظهور من الشام بالد في العربية القبائل ،)عزت محمد( :دسوقي )٢( .٣٠ ،٢٩ص ،١٩٩٨ للكتاب، المصرية الهيئة األموي، العصر

م،١٩٣١ - هـ١٣٥٠ هرقل، واإلمبراطور محمد العربي الرسول ،)عزت( :البيطار )٣( .٨ص بدون،

Thomson:( R.W),The Armenian History - ١٣٣ص العربية، القبائل: بطاينة )٤(Attributed to Sebeos, , Liverpool university press, 1999, p.i

-٤٢-

لذي اعتمد عليه الروم في ، ونجد من ذلك االعتبار الوحيد ا)١(عرب الشامتسليم تلك القبائل السيادة هي القوة، فاألقوى هو الذي يحكم، واستمروا في

- وهي من قبائل األزد - حكم الشام إلى أن جاءت قبائل غسان من اليمن ، )٢(على ما قاله بعض المؤرخين المحدثين) م٢٥٠(وذلك في حدود عام

هم آنذاك قبائل أخرى منها كلب وتنوخ وجاورت. )٣(واحتلوا مكانهم ومكانتهمولخم وجذام وبهراء وبلقين وبلى وعذرة وغيرها من القبائل التي ظلت موجودة إلى جوار غسان حتى ظهر اإلسالم، وقام الغساسنة بالدور الذي رسمته الدولة البيزنطية لهم فقد كانوا كالمجن يحمي اإلمبراطورية البيزنطية

راب، وشريك يحميهم ويقف معهم بالحروب ضد من هجمات القبائل واألعالفرس وحلفائها المناذرة في العراق قبل اإلسالم، واستمر هذا الدور بعد اإلسالم، إذ اشتركت في وقائع فتح الشام وحرب اليرموك ضد المسلمين حيث كانت ديارهم باليرموك والجوالن وحوران وغيرها من غوطة دمشق

. )٤(ردنوأعمالها، ومنهم من نزل األويبدو أن بيزنطة وجدت سياسة اتخاذ القبائل العربية لحرب العرب المناوئين حال عمليا مجديا عسكريا واقتصاديا، والسيما في الدفاع عن الحدود

. وقد بلغت إمارة الغساسنة منزلة عالية لدى البيزنطيين. ضد مجاوريهمأي كل القبائل العربية . الرحلوشملت سلطتهم القبائل العربية الرحل، أو شبه

ومعادن الذهب مروج ،)م٩٥٧ / هـ٣٤٦ الحسين بن علي الحسن أبي( :المسعودي )١(

١٠٦ص ،٢ج م،،١٩٨٩ - هـ١٤٠٩ بيروت، الفكر، دار الجوهر، القاهرة، العربي، الفكر وة،دارالنب عصر في والروم المسلمون ،) الرحمن عبد( :سالم )٢(

٣٧ ،٣٤ص م،١٩٩٧ - هـ١٤١٨ المختصر ،)م١٣٣١ / هـ٧٣٢ت عمر بن محمد بن إسماعيل الدين عماد( :الفداء أبو )٣(

٤٥ص ،١ج بيروت، المعرفة، دار البشر، أخبار في

.١٠٧ص ،٢ج الذهب، مروج: المسعودي )٤(

-٤٣-

وقد قدمت الحكومة البيزنطية اإلعانات السنوية لهم، إال أنهم . في بالد الشامعلى الرغم من كل ذلك كانوا مقيدين بسلطة أشخاص معينين من قبل الحكومة

. )١(البيزنطية المركزيةسنة إال أن هذه المكانة لم تدم طويال، وأخذت الخالفات تدب بين الغسا

والبيزنطيين وذلك لعدة أسباب منها ضعف مركز البيزنطيين في العالم بعد باإلضافة إلى . هزيمتهم أمام الفرس واألعباء المالية التي ترتبت على ذلك

الخالفات الدينية التي جرت بينهم وبين البيزنطيين حول طبيعة السيد المسيح / هـ ٨(السنوية سنة ونتج عن كل ذلك توقف اإلعانات . )٢(عليه السالم

، التي كان يقدمها هرقل لهم، بل وصل األمر إلى أكثر من ذلك إذ )م٦٢٩وكل ذلك أدى إلى ملء نفوس الغساسنة والعرب . )٣(فرضوا عليهم الضرائب

.سخطا على اإلدارة الرومانية

وعلى الرغم من ألف سنة من الحكم اإلغريقي والروماني لسورية، فقد وكانت البالد مقسمة في . )٤(الثقافية العربية المتميزةاحتفظت بشخصيتها

:إلسالمي إلى عدة مناطق إدارية هيالعصر البيزنطي ما قبل الفتح العربي ا :وقد انقسمت إلى قسمين: سورية-١

١٣٤ص ـ ١٣٣ص العربية، القبائل: البطاينة )١( ٩ص القائد، الرسول: البيطار )٢(

الطباعة دار األسكندري، عمر ترجمة األوسط، الشرق تاريخ موجز): جورج:( كيرك )٣( وإيران بيزنطة حدود على العرب ،)فكتورفنا نينا:( فيغوليفسكيا - ٢٤ص الحديثة،

هاشم، عثمان الدين صالح ترجمة الميالدي، السادس القرن إلى الرابع القرن من ٢٩٣ص الكويت، واآلداب، والفنون للثقافة الوطني المجلس

- هـ١٤٢٢ بيروت، الفكر، دار للقدس، العمري والفتح اليرموك ،)سهيل:( زكار )٤( . ٧٤ص ، م٢٠٠٢

-٤٤-

تشمل شمال سورية من الساحل إلى الوالية الفراتية :سورية األولى - أكيليكيا الشمالية، وفي الجنوب شرقا، أما في الشمال فكانت تحدها والية

، وشملت أنطاكيا وهي المركز، والسويدية وحلب )١(تالصقها سورية الثانية، ومن مدنها قنسرين التي كانت مركزا إلقامة الجند )٢(والالذقية وجبلة

. )٣(الموجودين في تلك المنطقة ومركزها مدينة أفاميا، ويتبع : سوريا الثانية أو سورية المجوفة-ب

وتمتد من الساحل عبر أواسط بالد الشام إلى . )٤(لها حماة، والرستن، وشيزر .)٥(الصحراء تقريبا

:ـ فينيقيا وتشمل٢ تمتد على ساحل البحر المتوسط من ):الساحلية( فينيقيا األولى -أ

مدينة بانياس إلى جنوبي جبل الكرمل، وعاصمة المقاطعة صور، وتضم طرابلس .وضمت في الداخل سلسلة الجبال الغربية. وقيساريةوبيروت وصيدا وعكا

وكانت عاصمتها دمشق، ومن أهم ):الداخلية( فينيقيا اللبنانية -ب .مدنها حمص وحوران وبعلبك وسلمية وتدمر

: فلسطين وتشمل-٣ وتشمل السهل الساحلي الممتد من جنوبي جبل : فلسطين األولى- أ

تشمل الجزء الجنوبي من وادي الكرمل إلى جنوبي مدينة رفح، وكانت

الرابع الدولي المؤتمر( والعرب وبيزنطة الشام لبالد اإلداري التطور ،)نقوال( :زيادة )١(

١١٨ص ، م١٩٨٦ عمان، ،)الشام بالد لتاريخ

٢٥٢ص اليرموك،): زكار ()٢( ١١٨ص اإلداري، التطور: زيادة )٣( ٢٥٢ص اليرموك،: زكار )٤(

١١٨ص اإلداري، التطور: زيادة )٥(

-٤٥-

األردن، ومركزها اإلداري قيسارية، وأهم مدنها أريحا ونابلس وسبسطية .)٢(، وغزة)١(ويافا وعسقالن، و في الداخل تشمل جبال نابلس والقدس والخليل

وتشمل مرتفعات الجليل ومنابع نهر األردن : فلسطين الثانية-بتفعات الجوالن، وتضم مدن بال والمنطقة الشمالية من غور األردن ومر

، وبيت راس والحصن وطبرية وصفورية واللجون وتل )أم قيس حاليا(وجدارا .)٤(، وعاصمتها ومركزها مدينة بيسان)٣(المتسلم

تضم جزءا كبيرا من شبه جزيرة سيناء، وكل : فلسطين الثالثة-جـ الميت، ومنطقة المنطقة الواقعة إلى الشرق والجنوب من الجزء األوسط للبحر

مقر ) العقبة(بئر السبع والنقب والخالصة والبتراء ويوتابي، وقد كانت أيلة .حاكم الوالية وتشمل المنطقة الواقعة إلى الشرق من فلسطين األولى : العربية- ٤

والثانية، وإلى الجنوب من والية فينيقية اللبنانية، وإلى الشمال من وادي .)٥()الموجب(أرنون

نت الغاية األساسية من هذه التقسيمات إضعاف األسر الحاكمة وقد كا .وتسهيل عملية جباية الضرائب وتوفير الحماية للمراكز المهمة فيها

أضف إلى ذلك أن اإلمبراطورية البيزنطية المسيطرة على بالد الشام والتي كانت تدين بالمسيحية كانت تدور في تيار الصراعات والخالفات

طبيعة السيد المسيح، مما أدى إلى اتساع الخالفات ونشوب المذهبية حولالحروب، هذا بالنسبة إلى أوضاعها الدينية، أما بالنسبة إلى أوضاعها

١١٩ص اإلداري، التطور: زيادة )١(

٢٥٣ص اليرموك،: زكار )٢( ١١٩ص اإلداري، التطور: زيادة )٣( ٢٥٣ص اليرموك،: زكار )٤(

١١٩ص اري،اإلد التطور: زيادة )٥(

-٤٦-

السياسية فقد كانت أكبر قوة دولية في ذلك الوقت، ونظام الحكم فيها إمبراطوري، وفي تلك األثناء لم يستطع اإلمبراطور أن يكون بعيدا عن

المذهبية، فتحيز اإلمبراطور إلى مذهب، دون آخر، فانشغلوا عن الخالفات. تصريف أمور الدولة، باإلضافة إلى أنهم انهمكوا في الملذات والشهوات

فكان المجتمع غارقا في بحار الرذيلة، وانعدام القيم والمبادئ، األمر الذي أثر الحكام مستحوذة في حالتهم االقتصادية فقد كانت سيئة جدا، إذ كانت طبقة

على كل الموارد ولم تكتف بذلك بل فرضت ضرائب باهظة على الفالحين .)١(والتجار

منها، المستشرقين بعض وموقف اإلسالم انتشار ظاهرة ،)اهللا فتح محمد( :الزيادي )١(

.١٢٩- ١٢٤ -١٢١ص م،١٩٨٣ ، هـ١٣٩٢ ،١ط ليبيا، طرابلس،

-٤٧-

-٤٨-

أسباب الفتوح وموقف القبائل العربية منها

-٤٩-

-٥٠-

:أسباب الفتوحقر النبي محمد صلى اهللا عليه وسلم في المدينة، وأسس الدولة، التي است

وخبث اليهود ومن دار في فلكهم وعمل على بناء القوة شواجهت قوة قريالتي احتمى المسلمون بها، وردت عنهم االعتداءات التي تعرضوا لها،

، وأولى )١(وقضت على قوة الباطل التي أحاطت بالجزيرة من كل الجهاتفما هي األسباب التي . جهات التي عملوا على الفتح فيها الجهة الشماليةال

. دفعت الرسول صلى اهللا عليه وسلم للبدء بهذا النشاط؟سمحت تلك الفتوح لإلسالم باالنطالق كدين عالمي انتشرت معه

و ظهر المجتمع العربي . وتنامت الحضارة المرتبطة بها في الوقت ذاته . تد من أقصى الشرق إلى أقصى الغربواإلسالمي الذي ام

إن مسألة الفتح اإلسالمي تضع المؤرخ أمام تساؤالت مهمة، إجاباتها أثارت جدال وخالفا بين المؤرخين، وتطاوال من بعضهم لتزييف األسباب والحقائق، بل ومحاولة تشويه الرسالة السماوية التي سعى النبي المصطفى

شرها وتبليغها للناس كافة، إن تزييف األسباب هو صلى اهللا عليه وسلم إلى نالبداية والمدخل لتغيير الحقائق، ورفض بعضهم التسليم بشجاعة المقاتل العربي، ودور ذلك في نجاح الفتوحات خاصة بعد أن صقلها اإلسالم

زعموا أن العربي شجاع بل عللوا نجاح الفتوحات اإلسالمية األولى :"وهذبهاوحاول ". فال يمكن القبول بهذا الرأي المفرط في المبالغة. هبصفاته ومزايا

بعضهم التأكيد على المكاسب المادية والغنائم باعتبارها الهدف األوحد واألساس وراء الفتوحات وليس الحرص على نشر اإلسالم والجهاد في سبيله

كفرهم ويبدو كما لو كان الخلفاء تعودوا تشجيع الكفار على البقاء على" :يقالحتى يتسنى جباية الضرائب منهم لبيت المال ومن المحقق أن عمرا كان

)١( FOURACRE:( PAUL),THE NEW CAMBRIDGE MEDIEVAL HISTORY,

VOLUME c.500- 700, PRINTED IN THE UNITED KINGDOM AT THE UNIVERSITY, CAMBRIDGE, 2005, P. 335

٤م - الفتح العريب اإلسالمي

-٥١-

إبقاء المؤمنين على إيمانهم وحمل الكفار ..... يسترشد بهذا المبدأ االقتصادي .)١("على الدفع

وقد رأى كل من لوبون وبروكلمان أن السبب في توجيه المقاتلة لعربية راجع إلى رغبة الخلفاء في المسلمين العرب إلى خارج شبه الجزيرة ا

امتصاص حب العرب للقتال وإشغالهم في حروب خارجية من أجل االستمرار بعاداتهم القديمة المتمثلة باالستعداد الدائم للقتال ومن هنا كان البد من محاولة نسيان الذكريات المؤلمة الناتجة عن الصراع المحتدم فيما بينهم

أن بروكلمان يشير إلى دافع الجهاد أيضا، ولوبون فعلى الرغم من. برأيهمالم يشهد التاريخ :" يشيد بموقف العرب المسلمين تجاه األراضي المفتوحة بقوله

. )٢("فاتحين أرحم من العرببينما رأى بعضهم ومنهم سورديل رأيا اقترب فيه من الواقع حينا

وإن نزل بلسان العرب فإن إن اإلسالم " :وابتعد أحيانا، إذ مهد لذلك بقولهالرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم قد سعى إلى نشره وإدخال باقي الشعوب

إنما سبب " :إال أنه قال". وبدا اإلسالم منذ تأسيسه بشكل دين فاتح........ فيه". الفتوح الرئيسي يكمن في السيطرة السياسية والتجارية انطالقا من المدينة

وعاد الكاتب إلى الصواب في . اقع كما سيظهر الحقاوهو سبب بعيد عن الوأمر آخر من أمور الفتح والذي تمثل بأسلوب الدعوة الذي اعتمد القوة في قتال الكفار حتى يفيئوا إلى أمر اهللا، باستثناء أهل الكتاب الذين يكتفى بأخذ

. )٣(الجزية منهم

لبنان، ياقوت، مؤسسة اإلسالمي، والتاريخ اإلستشراق ،)عمر فاروق( :فوزي )١( .انتوني عن نقال. ٨٢ص ،١ط م،١٩٩٨

البابي عيسى مطبعة زعيتر، عادل ترجمة العرب، حضارة ،)غوستاف( :لوبون )٢( ترجمة اإلسالمية، الشعوب تاريخ ،)كارل:( بروكلمان - ١٣٩ص القاهرة، الحلبي،

.٩٠ص ،١٩٧٤ بيروت، للماليين، العلم دار والبعلبكي، فارس نبيه التنوير دار مقلد، علي ترجمة الحضارة، السياسة العقيدة اإلسالم ،)دومينيك( :سورديل )٣(

.٣٤،ص١٩٩٨ ،٢ط لبنان، والنشر، للطباعة

-٥٢-

اهللا عليه وسلم لذا البد من إيضاح األسباب التي دفعت المصطفى صلى والخلفاء الراشدين رضوان اهللا عليهم من بعده للقيام بفتح الشام، سواء أكانت أسبابا دينية، أم سياسية، أم اقتصادية، أم جغرافية، أم كل هذه األسباب

.مجتمعة ألنها تكمل بعضها بعضاأما الدينية، فقد تمثلت بالرغبة في إظهار القوة ضد المشركين الذين

رسون الضغط على المسلمين فبث فيهم الرسول صلى اهللا عليه وسلم يماحماسة دينية لتبليغ الدعوة اإلسالمية ، ألن الدين اإلسالمي دين عالمي للبشر

قوله ،)١(كافة، وليس محليا قاصرا على عرب شبه الجزيرة كما فهم بعضهم ال الناس أكثر ولكن ونذيرا يرابش للناس كافة الإ أرسلناك وما( :تعالىونلمعي(

)٢(. أضف إلى ذلك أن وجود الدولتين البيزنطية والفارسية على أطراف شبه الجزيرة العربية كان بمثابة مانع يحول دون انتشار اإلسالم فكان البد من

لبشرية مما إزاحتهم ليسهل على العرب المسلمين نشر الدين الحنيف إلنقاذ اكانت تعانيه من استغالل وعبودية، هذا من ناحية أولى، ومن ناحية ثانية فقد

، شام لمكانتها وما فيها من مقدساتابتدأ الرسول صلى اهللا عليه وسلم بالفالقدس أولى القبلتين وثالث الحرمين، وإليها أسرى النبي محمد صلى اهللا عليه

حدى قرى الشام ولد عيسى عليه السالم وسلم ومنها عرج إلى السماء، وفي إفمن هنا كان الحرص على وضع األماكن المقدسة تحت حكم العرب . )٣(ونشأ

الشام مباركة، وفلسطين مقدسة، وبيت المقدس قدس " :المسلمين إذ قيل . )٤("القدس

.٧٢ص ،١ط م،١٩٨٢ القاهرة، ربية،الع النهضة دار الراشدون، الخلفاء ،)أحمد( :الشامي )١(

.٢٨ سبأ،اآلية سورة )٢(

.١٨٠ص م،١٩٩٠- هـ١٤١٠ عمان، الشام، بالد تاريخ ،)إحسان:( عباس )٣(

.١٤٥ص ،١ج دمشق، تاريخ: عساكر ابن )٤(

-٥٣-

ومن هنا حرص الرسول صلى اهللا عليه وسلم على توجيه سراياه وعقد وات للشمال، وجاء الخلفاء فأكملوا ما بدأه عليه الصالة المعاهدات والقيام بغز

والسالم، وما حملة أسامة بن زيد التي جهزها الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلنفاذها إلى جنوب الشام إال دليل على رغبته في التوسع خارج الجزيرة

م، وليس معنى الجهاد مقاتلة الناس جميعا كما يظن بعضه. ونشر اإلسالم فيها أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله أمرت أن" :وذلك أخذا بظاهر الحديث النبوي

ولكن المعنى قاصر على محاربة المشركين الذين ليسوا من أهل ". إال اهللا، وغاية كل واحد منهم )١(الكتاب، والذين حاربوا اإلسالم والمسلمين

ة المحركة إحراز شرف الشهادة ونعيم الجنة، فكانت هي الدافع والقوفكان إيمانهم راسخا بأن كل من مات مجاهدا في سبيل اهللا دخل . )٢(لهم

مواتا الله سبيل في قتلوا الذين تحسبن وال( :الجنة حيث النعيم المقيم أ لهفض من الله آتاهم بما فرحين يرزقون ربهم عند أحياء بل

ونشرتبسيو بالذين قوا لملحي بهم من ف أال خلفهمخو همليع الو مه نونزحي(

)٣(. لقد اتسم الدين اإلسالمي بالحرية والتسامح فلم يرغم أحدا على اعتناق

فع اإلسالم، فمن رغب البقاء على دينه من أهل الكتاب ترك على أن يدوهذا ينفي ما حاول بعضهم نشره وتأكيده على أن اإلسالم إنما . )٤(الجزية

فرض على كل األمم بقوة السيف، فامتاز بالتسامح في وقت االضطهاد

.٧٣ص الراشدون، الخلفاء: الشامي )١( الفكر دار الراشدة، والخالفة النبوة عهد في دراسات ،)الرحمن عبد( :الشجاع )٢(

.٣٤٣ص م،١٩٩٩ - هـ١٤١٩ صنعاء، المعاصر، .)١٧٠ ،١٦٩( اآلية عمران، آل سورة )٣( العربية، النهضة دار العربية، للدولة والحضاري السياسي التاريخ ،)العزيز عبد( :سالم )٤(

.٢٠٢ص القاهرة،

-٥٤-

وما عهود الصلح التي كتبها المسلمون إال تعبير . وبالحرية في وقت اإلجبارون والتي سيتم صادق عن روح التسامح التي عمل بها المسلمون الفاتح

.)١(الحديث عنها في موضعهاوبذلك ظهر أثر الدافع الديني بوضوح في رفع المعنويات لدى العرب،

فأعطت حرارة اإليمان . )٢(وفي إيجاد رابطة سمت على الرابطة القبليةوالعامل الديني حين يكون صادقا، ومقترنا . بعضهم قوة من نوع خاص

اال في معنويات الجند ويقود إلى النصر، باالستعداد والتدريب يكون فعفاإلنسان الذي لم يدرك مدى تأثير هذا الدافع يستغرب اندفاع هؤالء الناس للتجمع في معسكر المدينة بسرعة وعفوية على الرغم من حداثتهم في اإلسالم، فشكل الفوز بالجنة أكبر األثر في التحفيز إلى الجهاد الذي كان

وهو العامل الذي تجاهله المستشرقون، . ركة لتلك الفتوحبمثابة القوة المحواكتفوا بالحديث عن األسباب المتعلقة بتحقيق المصالح الدنيوية الظاهرة وهدفهم من كل ذلك إعطاء أصحاب الدعوة صورة مغايرة وصفات مختلفة

له وبذلك كان الدافع الديني عامال مساعدا على الفتح، وكان . عن صفاتها الحقيقية .أثر واضح في نفوس المقاتلين المسلمين، ودور بارز في تحقيق النصر

كما شغلت العوامل السياسية دورا بارزا في توجيه العرب إلى عملية إذ إن طرد الروم من األرض العربية التي عاثوا فيها . الفتوحات اإلسالمية

الة والسالم فسادا ونهبوا خيراتها شكل الهدف األساسي للرسول عليه الصوالخلفاء الراشدين رضوان اهللا عليهم من بعده، إذ إنه ال يمكن توحيد هذه

. األرض وهذه البالد ما لم يتم الخالص من كل أشكال االحتالل للبالد العربيةخاصة وأن . فكانت البداية في األراضي المجاورة لشبه الجزيرة العربية

.٢٠٣ص متقدم، مرجع: سالم ) ١( القاهرة، المصرية، األنجلو مكتبة العربية، دولةلل السياسي التاريخ ،)المنعم عبد( :ماجد )٢(

.١٦٦ص ،٢ط م،١٩٦٠

-٥٥-

سالم التدخل في شؤون الحجاز البيزنطيين في بالد الشام حاولوا قبل اإلبصور متعددة ولما أخفقوا أوعزوا إلى حلفائهم األحباش القيام بالحملة المعروفة باسم حملة الفيل، وكل ذلك بغية السيطرة على الجهة الغربية من

. شبه الجزيرة العربية وبالتالي السيطرة على منافذ التجارة العالميةدورها في هذا التوجه، فحالة الضعف التي كما كان للعوامل االقتصادية

أصابت تجارة شبه الجزيرة بعد ظهور اإلسالم نتيجة الحروب التي استمرت ففي الوقت الذي كانت فيه الدولة . )١(قرابة عشرة أعوام كان لها دورها

اإلسالمية بحاجة إلى اقتصاد قوي، بدأت األوضاع االقتصادية بالتراجع وما ل إلى بالد الشام ذات الجنات واألعناب والزرع من شك في أن الوصو

والنخيل واألخشاب واألعتدة القتالية سيوفر للجيش العربي اإلسالمي قاعدة خاصة أن العرب اعتادوا . )٢(مادية كبيرة يستعين بها في فتوحاته المستقبلية

اسيا منذ ما قبل اإلسالم ارتياد أسواق الشام، بل وكانت هذه األسواق عامال أسولكن ما إن ظهرت الدعوة حتى بدأت بالتآمر ضد . من عوامل غنى الجزيرة

المسلمين وبدأ العمل على محاصرتهم وحرمانهم من هذه األسواق التي كانوا بأمس الحاجة إليها؛ إذ منع هرقل التجار المسلمين من الوصول إليها كونه

ه لقريش والمشركين بالوقت الذي سمح في. القوة المسيطرة على بالد الشامارتياد أسواق بالد الشام األمر الذي يوحي بأنه قد يكون هناك تحالفا بين المشركين وقريش والبيزنطيين لحصار المسلمين أراد الرسول صلى اهللا عليه

. وسلم كسرهإال أن هذا ال يعني أن األوضاع االقتصادية بالنسبة إلى الحجاز كانت

ا في منتصف الطريق التجاري الذي يصل بين الشام سيئة، فقد منحها موقعهو هذا ينفي . واليمن السيطرة عليه، مما جعلها ذات نفوذ اقتصادي قوي

.٨٢ص الراشدون، الخلفاء: الشامي )١(

.١٤٤ص الريادة،: وتر )٢(

-٥٦-

ادعاءات المستشرقين ومنهم كايتاني والندو، الذين جعلوا منه سببا وحيدا وموجها، إذ لم يكن في شبه الجزيرة جفاف أو حتى جوع أو أي أزمة

وهي بذلك لم تكن تحرك من التحركات . )١(بسكانها للخروجاقتصادية دفعت السكانية المتأخرة التي اعتادت على قذفها شبه الجزيرة العربية الجدباء إلى

يعتبر توسع الجنس العربي على :" وارنولد توماس يقول. الهالل الخصيبأصح تقدير هجرة جماعية نشيطة قوية البأس دفعها الجوع والحرمان إلى أن

هجر صحاريها المجدبة وتجتاح بالدا أكثر خصبا كانت ملكا لجيران أسعد ت .)٢("حظا منهم

وأهداف هذا القول واضحة تتمثل بتشويه حركة الفتوح وتزييف أهدافها الحقيقية، والطعن باإلسالم ذاته، وقد سعى هؤالء إلى استغالل ما ذكره

فكتب " : التجهز لفتح الشامالبالذري في كتاب أبي بكر إلى المسلمين من أجلإلى أهل مكة والطائف واليمن وجميع العرب بنجد والحجاز، يستنفرهم للجهاد ويرغبهم فيه وفي غنائم الروم فسارع الناس إليه من بين محتسب وطامع،

وهنا أخذوا عبارة مبتورة من النص وأقاموا . )٣("وأتوا المدينة من كل أوبغم من أن المؤرخ ذا المنهج السليم ال يأخذ إال وعلى الر. عليها استنتاجاتهم

إال أن كل منصف يرفض هذا اإلدعاء، . )٤(النصوص الصريحة الواضحةفبواعث الحرب في اإلسالم معنوية تهدف إلى نشر الحق ومحاربة األذى والعدوان، فكيف إلنسان أن يصدق بأن فردا ما يضحي بحياته ومصير أسرته

غير مضمونة، ولو كان هذا صحيحا فلماذا لم يصل في سبيل غنائم مادية

.٢٠٠ص السياسي، التاريخ: سالم )١(

النهضة مكتبة وآخر، إبراهيم حسن ترجمة اإلسالم، إلى الدعوة ،)ارنولد (:توماس )٢( .٦٤ص ،٣ط ،م١٩٧٠ القاهرة، المصرية،

١٢٨.ص ،١ج البلدان، فتوح: البالذري )٣(

.٣٣٨ص دراسات،: شجاع )٤(

-٥٧-

األعداء إلى تلك النتائج التي وصل إليها الجيش العربي اإلسالمي؟ هذا من ومن جهة أخرى ال يمكن للعامل االقتصادي أن يؤدي إلى النتائج التي . جهة

فبذلك كان . انتهت بها معارك الفتوح لوال وجود دوافع أسمى من ذلك الدافع .)١(مل االقتصادي وسيلة وعامال مساعدا، ولم يكن باعثا وال دافعاالعا

وإن حصل تعليق على تقاسم الغنائم بعد انتصارات المسلمين، فلم يكونوا هم الوحيدون الذين اقتسموا أموال أعدائهم عند االنتصار بل هذا شأن

ائل، فهو أمر وإذا تم ذكر الغنائم في كتاب أبي بكر الستنفار القب. كل منتصرطبيعي ألن النتائج المادية البد من وجودها وال يمكن االستغناء عنها وإغداق العطاء للذين أسلموا حديثا يدل على حكمة الرسول صلى اهللا عليه وسلم في سعيه إلشعارهم بفضل دخولهم اإلسالم من الناحية المادية، ألن بعض النفوس

حكمة أن تلبى تلك الحاجة، وخاصة أن تركز على مسألة العامل المادي، فالالمحاربين العرب وحتى خالفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه كانوا يعتمدون على الغنائم فلم يكن للجند عطاء على عهد الرسول صلى اهللا عليه

.وسلم، وعلى أيام الخليفة أبي بكر الصديق رضي اهللا عنهفي اختيار الشام دون إلى جانب هذه العوامل كان للجغرافية دورها

غيرها، إذ إن الرسول صلى اهللا عليه وسلم رأى أن إقدام جيوشه األولى الداعية يجب أن ال تطأ أرضا غريبة وبعيدة ومجهولة، فقد سلكوا تلك الطرق ووصلوا تلك البالد تجارا، كما أن هذه البالد هي األقرب إلى الجزيرة

امتداد طبيعي لصحراء النفوذ، وال يوجد بينها ، وما بادية الشام إال)٢(العربيةكما أنه كانت قد سكنت جنوبي الشام قبائل عربية يمنية . أي فاصل طبيعي

قبل ظهور اإلسالم كما سلف القول، وكانوا على اتصال اجتماعي واقتصادي

.٣٣٩ص متقدم، مرجع: شجاع )١( للماليين، العلم دار األول، القرن في اإلسالمي العربي الفتح حركة ،)فيصل( :شكري )٢(

.١٧ص ،٦ط م،١٩٨٢ بيروت،

-٥٨-

، ومن هنا ال يقبل العامل )١(وسياسي في بعض األحيان مع عرب الجزيرة . ودافع مستقل للفتوحاالقتصادي كعامل

ومنهم من جعل من طبع العرب في حب القتال ومحاولة الخليفة أبي بكر تسخيرها لنشاط خارجي خوفا من الفتن والثورات و ملء الفراغ الذي

ولو صح ذلك . ، سببا آخر لهذه الفتوح)٢(سيؤدي إلى التفكير للخروج عليهي الفتوح للخالص من لندب أبو بكر من سلف له أن أرتد للمشاركة ف

.المشكالت التي يثيرونهاإن " :ومنهم من جعل من الدافع القومي الدافع األول للفتوح اإلسالمية

الفتح كان حركة قومية وإن الفوز فيه كان للقومية العربية ال للدين وغاية هذا االدعاء معروفة تتمثل بحصر اإلسالم بالعرب، إال . )٣("اإلسالمي

شام في بداية الفتح أظهر عكس ذلك، إذ إن الكثير من أن موقف عرب ال . القبائل وقفت إلى جانب الروم ضد العرب، وهذا ما ينفي االدعاء

ومن األسباب كذلك دفع الظلم ورد أي اعتداء على اإلنسان من جميع .الجوانب، والدفاع عن النفس ونصرة المظلومين

الساسانية نتيجة ومنهم من جعل من ضعف الدولتين البيزنطية ووهم بذلك يغفلون توحد الفرس . )٤(الحروب بينهما، السبب في التفكير بالفتوح

والروم والعرب المشركين والنصارى ضد المسلمين، كما يغفلون قوة مقاومة ومن هنا فهذا السبب بعيد . كل من الفرس والروم لتحركات جيوش المسلمين

.كل البعد عن الواقع

.٢٠٠ص السياسي، التاريخ: سالم )١( مكتبة واالجتماعي، والثقافي والديني السياسي اإلسالم تاريخ ،)هيمإبرا حسن( :حسن )٢(

.٣٤٠ص دراسات، الشجاع، ،٢١٤ص م،١٩٦٤ القاهرة، المصرية، النهضة ترجمة المطول، العرب تاريخ ،)جبرائيل ادوارد، فيليب،( :جبور جرجي، حتي، )٣(

.١٩٧ص م،١٩٦٥ بيروت، الكشاف، دار جبور، وجبرائيل جرجي ادوارد

.٢١٣ص السياسي، التاريخ: سالم )٤(

-٥٩-

مبعوثي الرسول صلى اهللا عليه وسلم سببا من وجعل بعضهم قتل وطبعا ال يمكن عد ذلك سببا من أسباب الفتوح ألنه . أسباب التوجه لفتح الشام

مجرد أن يتم إرسال الرسل يعني ذلك البدء بهذا النشاط وبالتالي تكون األسباب قد توفرت سلفا، وهنا يمكن عد قتل مبعوثي الرسول صلى اهللا عليه

فلم يكن قتل شرحبيل بن عمرو الغساني . أنه من أحداث الفتوح ذاتهاوسلم للحارث بن عمير األزدي سببا ودافعا وحيدا لغزوة مؤتة، كما لم تكن غاية

وبالتالي تكون فكرة الثأر لقتل مبعوثي . هذه الفتوح الثأر لشهداء ذات أطالح . هي من أسباب الفتوحالرسول صلى اهللا عليه وسلم بعيدة كل البعد من أن تكون

واإلنصاف يقتضي القول بأن االستناد إلى سبب واحد من أسباب التفكير بفتح الشام، وتجاهل األسباب األخرى فيه تشويه للحقيقة التي ينبغي أن تقدم لدارسي التاريخ، إذ كان لكل واحد منها دوره كبر أم صغر، فتكاملت

الذي كان مفاجئا لكل شعوب وأدت مجتمعة بالمسلمين لبدء هذا النشاط األرض؛ لذلك ال يصلح أحد األسباب أن يكون منفردا في مناقشة حركة الفتوح التي قد تجمع بين كل األسباب وعلى درجات مختلفة من حيث األهمية، فاالدعاء أن المقاتل العربي المسلم كان قد توجه للقتال هربا من

ولذلك فإن االعتماد . )١(عن هذا التصورالجوع ال يعبر عن واقع يختلف تماما على دافع محدد لمناقشة حركة الفتوح لن يؤدي إلى أية نتيجة، ألن كل العوامل السالفة أسهمت في تهيئة األجواء المناسبة لحركة الفتوح ولتحقيق االنتصارات التي جرت في لحظة تاريخية محددة، إال أنه من الطبيعي أن

اءها عاصفة من الجدل وبحرا واسعا من التأويالت تخلف حركة الفتوح وروذلك نتيجة السرعة المذهلة التي تم فيها للعرب المسلمين القضاء على سيطرة أعظم إمبراطوريتين في تلك البالد على الرغم من حداثة هذه القوة وبساطتها مقارنة بقوة هاتين اإلمبراطوريتين، ولعل الجهاد كان في مقدمة

العربية، النهضة دار العزيز، عبد دولة إلى عمر دولة من ،)إبراهيم( :بيضون )١(

٣٩،٤٠ص م،١٩٩١ - هـ١٤١١ بيروت،

-٦٠-

لتي دفعت تلك الجموع إلى الفتوح وكان لها أكبر األثر في تحقيق الحوافز ا .كل هذه النجاحات

وعلى هذا األساس فإن حركة الفتوح والنجاحات التي حققتها لم تكن بفعل قوة غير مرئية ولم تكن هجرة جديدة ولم تكن بحثا عن وضع اقتصادي

لعقيدة الجديدة على أفضل، وإنما كانت حركة تعددت أسبابها وظهر فيها أثر انفسية المقاتل المسلم، وكان لها دورها في كل معركة وكل مواجهة بل وفي

والدليل على ذلك االنتصارات التي حققها الجندي المسلم على . كل موقفالجندي الرومي على الرغم من قلة أعدادهم وتواضع تجهيزاتهم وأسلحتهم إذا

يدة التي جعلت المقاتل المسلم يتفوق العق. ما قورنت بما لدى الجندي الروميعلى كل هذه اإلعدادات بل جعلته يتفوق حتى على نفسه ليخوض تلك المعارك، وبعد كل هذا العرض يمكن القول إن هذه الفتوح غلب عليها طابع نشر الدين والدفاع ورد االعتداء واالنتصار للمظلومين، وذلك بعد أخفاق كل

.ر من خاللها إبعاد قارئ التاريخ عن هذه الحقيقةالمحاوالت التي حاول الكثي :موقف القبائل العربية من الفتوح

إن معظم القبائل العربية في بالد الشام تطلعت إلى المخلص من حكم إذ . الروم نتيجة الضغوطات التي مارسها الروم عليهم بسبب الخالف المذهبي

خالف لمذهب كنيسة إن معظم أهل الشام يدينون بالمذهب اليعقوبي المالقسطنطينية، األمر الذي جعل صراعا مذهبيا ينثر ذراه في بالد الشام، وتدخل أباطرة بيزنطة في هذا الصراع، وعدوا المذهب اليعقوبي كفرا

، وعلى الرغم من ذلك فقد وقف )١(وإلحادا، فأمعنوا في التنكيل باألهاليكثير من غزوات الرسول صلى العرب في بالد الشام إلى جانب الروم في ال

، وباقي الغزوات، وظهر موقف بعض )٢(اهللا عليه وسلم أبرزها غزوة مؤتة

٢١٢ص السياسي، التاريخ: سالم )١(

والملوك، الرسل تاريخ ،)م٩٢٢ / هـ٣١٠ ت جرير بن محمد جعفر أبو( :الطبري )٢( .٣٧ص ،٣ج ،٢المعارف،ط دار إبراهيم، لالفض أبو تحقيق

-٦١-

القبائل من الدعوة الجديدة منذ البداية، إذ إن الحارث بن عمير األزدي مبعوث الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى أمير بصرى قتل على يد شرحبيل بن عمرو

ل على عدم تقبلهم الدعوة في بدايتها، كما أن الغساني كما سلف، وهذا دليالحارث بن أبي شمر الغساني هدد بإعالن الحرب على المدينة بعد أن أرسل إليه النبي محمد صلى اهللا عليه وسلم رسوال يدعوه إلى اإلسالم وما حدث في

. ذات أطالح ما هو إال تعبير من قبيلة قضاعة على رفض الدعوة اإلسالميةدلة التي تؤكد أن عرب الشام كانوا قد اتخذوا موقفهم في المواجهة واأل

، بل كان موقفهم عدائي )١(ورفضوا التعايش السلمي مع الدولة اإلسالمية كثيرةأكثر من الروم أنفسهم، إذ كان لهم دورهم في كل مواجهة، إلى أن أصبحت

.اقفالغلبة للمسلمين، وستكون تلك االنتصارات بداية لتغير الموفمثال كانت غالبية قبيلة جذام ضد المسلمين أيام الرسول صلى اهللا عليه وسلم باستثناء بعض البطون الصغيرة التي اعتنق أفرادها اإلسالم مثل فروة بن عمرو الجذامي عامل الروم الذي كان يسكن معان وذلك في ذي الحجة

كتابا إلى الذي أرسل مع مسعود بن سعد الجذامي ) م٦٢٧/ هـ ٦(سنة الرسول صلى اهللا عليه وسلم معلنا فيه إسالمه وأرفقه بهدية له فقبلها الرسول

، ومنهم كذلك رفاعة بن زيد )٣(، وألجل ذلك قتله الروم)٢(صلى اهللا عليه وسلمالجذامي الضبيبي الذي قدم على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في هدنة

.٨٢ص المسلمون،: سالم )١(

،)م١٤٤٨ / هـ٨٥٢ ت المشهور محمد بن علي بن أحمد( :العسقالني حجر ابن )٢( ، ١ط ، بيروت الجيل، دار البجاوي، محمد علي تحقيق الصحابة، تمييز في اإلصابة .٩٩ص ،٦ج هـ،١٤١٢

،)م٨٢٨ / هـ٢١٣ت الحميري المعافري هشام بن كالمل عبد محمد أبي( :هشام ابن )٣( مطبعة شلبي، الحفيظ وعبد األبياري وإبراهيم السقا مصطفى تحقيق النبوية، السيرة

.١٧ص ،٢ق م،١٩٥٥ - هـ١٣٧٥ مصر، الحلبي، البابي مصطفى

-٦٢-

ى اهللا عليه وسلم كتابا إلى قومه وفي الحديبية وأسلم، وكتب رسول اهللا صلبسم اهللا الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول اهللا لرفاعة بن " :الكتاب

زيد، إني بعثته إلى قومك عامة ومن دخل معهم، أدعوكم إلى اهللا وإلى رسوله، فمن أقبل فمن حزب اهللا وحزب رسول اهللا ومن أدبر فله أمان

". لى قومه أجابوه وأسلمواشهرين، فلما قدم رفاعة عوفي الوقت نفسه حدثتنا المصادر أن قوما من جذام اعتدت على مبعوث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم دحية بن خليفة الكلبي في طريق عودته من الديار الشامية في تجارة له في مهمة للرسول صلى اهللا عليه وسلم فأرسل

كما وقف قسم كبير منهم إلى . )١(هدينالرسول زيد بن حارثة لتأديب المعت، إذ إن المعركة كانت في ديار جذام التي امتدت من )٢(جانب هرقل في مؤتة

تبوك إلى جبال حسمى في شمال الحجاز إلى الشمال الشرقي، ومنها إلى وادي عربة حتى البحر الميت إلى البلقاء، ومن أيلة شماال إلى ينبع جنوبا

كما أن سرية ذات السالسل كانت موجهة لجمع من . )٣(على طول الساحل، وكان من بين القبائل التي ارتدت عن )٤(قضاعة أرادوا الهجوم على المدينة

األثر عيون ،)م١٣٣٣ / هـ٧٣٤ت محمد بن محمد الفتوح أبو الدين فتح( :الناس سيد ابن )١(

١٠١ص ،٢ج ، ٢ط م،١٩٧٤ بيروت، الجيل، دار والسير، والشمائل المغازي فنون في تحقيق والنهاية، البداية ،)م١٣٤٦ / هـ٧٤٧ ت إسماعيل الفداء أبي( :كثير ابن -

.٣٣٩ص ،٣ج م،١٩٧١ ، هـ١٣٩٦بيروت، المعرفة، دار الواحد، عبد مصطفى

جونس، مارسدن تحقيق ،المغازي ،)م٨٢٣ / هـ٢٠٧ ت عمر بن محمد( :الواقدي )٢( ،٢ج السيرة، هشام، ابن - ٧٦٠ص ،٢ج بيروت، األعلمي، مؤسسة منشورات

.٢٧٧ص ،٣ج البداية، كثير، ابن -١١٢ص ،٢ج الكامل، األثير، ابن - ٣٧٥ص جامعة تاريخية، دراسات مجلة اإلسالمية، الفتوح في جذام دور ،)صالح( :الحمارنة )٣(

١٥٦ص ،٢٠ـ١٩عدد م،١٩٨٥ تموز، ، نيسان دمشق،

: كثير ابن -١٥٧ص ،٢ج: الناس سيد ابن - ٧٧٠ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٤( . ٣١١ص ،٣ج البداية،

-٦٣-

، ويظهر )١(اإلسالم بنو الضبيب وذلك بعد وفاة الرسول صلى اهللا عليه وسلمموقفهم بوضوح عند فتح قيسارية حيث أرسل معاوية بن أبي سفيان قائد الفتح

، وبنو جذام الذين )٢(ثنين من جذام يحمالن بشرى الفتح للخليفة عمر بن الخطابباحاربوا المسلمين في مؤتة وتبوك واليرموك هم الذين عاونوهم بصدق في بقية معارك الفتح بعد إسالمهم، وكانت قبائل جذام أكثر القبائل العربية إسالما في العهد

لبيا مع بعض المواقف اإليجابية الفردية في ومن هنا فقد كان دور جذام س. النبويعهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وأبي بكر الصديق رضي اهللا عنه، بينما كان دورهم إيجابيا وفعاال في خالفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، وما المعارك

.التي قامت في الداثن و أجنادين واليرموك وغيرها إال دليال على ذلكلقبيلة التي احتلت المرتبة الثانية بين القبائل الشامية فيما يخص أما ا

اعتناقها اإلسالم في حياة النبي صلى اهللا عليه وسلم فهي قبيلة لخم، وهذا الكالم ال يعني أن القبيلة بأكملها اعتنقت اإلسالم وإنما بعض أفرادها

يه وسلم من أجل وبطونها، إذ أتى وفد من الداريين إلى الرسول صلى اهللا علأن يمنحهم أرضا كانوا يسكنونها، وفي ذلك داللة على أنهم وثقوا في نبوة

، كما صالح )٣(الرسول صلى اهللا عليه وسلم وأن اهللا سيفتح الشام للمسلمين أريس الرسول صلى اهللا عليه وسلم بطن آخر من بطون لخم وهم بنو حدس بن

، كانوا يسكنون الشام وكتب )٤(مبن إراش بن جزيلة بن لخم وهم بطن ضخ

.٤٣ص ،١٩٩١ عمان، للنشر، الينابيع دار واألرض، الناس ،)صالح:( الحمارنة )١(

.٤٣ص الناس،: الحمارنة )٢(

.١١٣ص الشام، بالد في العربية القبائل: دسوقي )٣( العرب، أنساب جمهرة ،)م١٠٦٣ / هـ٤٥٦ ت سعيد بن علي محمد أبي( :حزم بنا) ٤(

-١٧٣ص ،١ج ، م١٩٦٢ مصر، المعارف، دار هارون، السالم عبد تحقيق في األرب نهاية ،)م١٤١٨ / هـ٨٢١ ت علي بن أحمد العباس أبي( :القلقشندي

.٧٨ص ،١ج م،١٩٥٨ بغداد، العرب، أنساب معرفة

-٦٤-

لمن أسلم من حدس من لخم وأقام الصالة وأتى الزكاة وأعطى " :لهم كتابا فيهحظ اهللا وحظ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفارق المشركين فإنه آمن بذمة محمد ومن رجع عن دينه فإن ذمة رسوله منه بريئة ومن شهد له مسلم

إذ كانت بنو حدس من . )١("مد وأنه من المسلمينبإسالمه فإنه آمن بذمة محبين عدد من القبائل أتت إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم في سنة الوفود، فأحسن استقبالهم وعلمهم وبعثهم دعاة إلى أقوامهم وجعل منهم وسيلة بالغية

أتيت " :تعليمية، ومما يدل على ذلك ما روي عن مالك بن الحويرث إذ قالصلى اهللا عليه وسلم في نفر من قومي، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان النبي

ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم " :رحيما رفيقا، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قالففي هذا ". وصلوا، فإذا حضرت الصالة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم

لوفد وسيلة تعليمية الحديث داللة صريحة على اتخاذه صلى اهللا عليه وسلم ا .)٢("فكونوا فيهم وعلموهم" :حيث كلفهم تعليم أهاليهم فقال

أما القبيلة التي احتلت المرتبة الثالثة بعد جذام ولخم فهي طيء، إذ جاء إلى الرسول صلى اهللا عليه وسلم وفد ومن بينهم ) م٦٣١/ هـ ١٠(في سنة

الخير بعد أن أسلم وحسن زيد الخيل فأسماه الرسول صلى اهللا عليه وسلم زيد، أما الشخص اآلخر الذي اعتنق اإلسالم فهو عدي )٣(إسالمه وإسالم من معه

إحسان تحقيق الكبرى، الطبقات ،)م٨٤٤ / هـ٢٣٠ ت محمد اهللا عبد أبي( :سعد ابن )١(

محمد:( الحيدرآبادي - ٢٦٦ص ،١ج ،١ط م،١٩٦٨ بيروت، صادر، دار عباس، اإلرشاد، دار الراشدة، والخالفة النبوي للعهد السياسية الوثائق مجموعة ،)اهللا حميد

.٩٩ص ،٣م،ط١٩٦٩ - هـ١٣٨٩ بيروت،

اإلسالمية الشئون وزارة النبي، دعوة في التدرج ،)اهللا عبد بن هيمإبرا (:المطلق )٢( .٦٥ص ،١ج ،١ط ه،١٤١٧ واإلرشاد، والدعوة واألوقاف

الغابة، أسد ،)م١٢٣٢ / هـ٦٣٠ ت محمد بن علي الحسن أبي الدين عز( :األثير ابن )٣( .١٤٩ص ،٢ج ، م١٩٨٩ - هـ١٤٠٩ بيروت، الفكر، دار

-٦٥-

بن حاتم وذلك بعد إطالق سراح الرسول صلى اهللا عليه وسلم ألخته التي ، كما أنهم )١(أسرت، وكان لذلك أثره في إسالم عدد كبير من طيء فلم يرتدوا

يل جيش خالد بن الوليد رافع بن عميرة كانوا أدالء للمسلمين ومنهم دلكما أن األنباط العرب كانوا حاقدين على الروم الذين قضوا على . )٢(الطائي

سلطانهم لذلك رأوا في إخوانهم عرب الجزيرة منقذين لهم فعملوا على مساعدتهم والتجسس لصالحهم، ونتيجة الستمرار تجارتهم مع المدينة تعرضوا

.)٣(لفاء الروم، وما حدث في دومة الجندل دليل على ذلكللمضايقات من قبل حكما ذكرت المصادر أن وفدا مكونا من ثالثة أنفار من غسان قدموا إلى

) م٦٣١/ هـ ١٠(الرسول صلى اهللا عليه وسلم وذلك في شهر رمضان سنة وقد اسلموا وحاولوا إقناع قومهم باإلسالم من دون أية نتيجة ولذلك كتموا

وبالمقابل عمل بعضهم كجواسيس لصالح الروم ومن بينهم ابن م،إسالمهإذ إن عرب . )٥(، الذي أرسله وردان قائد جيش الروم في أجنادين)٤(هزارف

الشام لم يتصوروا أن يكون الفتح استقرارا للمنطقة لذلك لم ينضموا للعرب، مع الناس إال أن سلوك العرب المسلمين النموذجي في الفتح وحسن تعاملهم

، فمن صور حسن المعاملة الكتب التي )٦(جعلهم أقرب إلى العرب من الرومكتبها النبي محمد صلى اهللا عليه وسلم أو قواده لغير المسلمين من أجل

أضف إلى ذلك أن عرب الشام هم بنو جلدة . )٧(تأمين حريتهم الدينية .عرب الجزيرة

.٥٨٠ص ،٢ق ، السيرة: هشام ابن )١(

.١٣٥ص البلدان، فتوح: البالذري )٢( .١٠ص الناس،: الحمارنة )٣(

.)٦١٠ص ،٢ج ، تاريخ: الطبري(حيدان ابن تزيد من قضاعة من: هزارف ابن )٤( .٤١٨ ،٤١٧ص ،٣ج تاريخ، الطبري، )٥( .١٨٣ص الشام، بالد تاريخ: عباس )٦(

.١٦٣ص السياسي، التاريخ: ماجد )٧(

-٦٦-

رية بين الشام وبالد العرب وفي تلك األثناء استمرت العالقات التجاوعندما وصل المسلمون . )١(وظلت القوافل التجارية تروح وتغدو بين الطرفين

إلى الشام كانت قبيلة غسان تتزعم القبائل العربية وملكهم جبلة بن األيهم، وقد سعى العرب إلى استمالتهم إلحداث شرخ في جبهة الروم، وكان االتصال

وصول أبي عبيدة بن الجراح إلى الشام في جيوش األول بينهم قد تم فور على رأس )٢(المسلمين، بينما كان جبلة بن األيهم الغساني ينزل بالغوطة

أربعين ألفا من العرب المتنصرة، فأرسل أبو عبيدة بن الجراح هشام بن العاص أخو عمرو إليه لدعوته إلى اإلسالم أو نصرة أبناء عمومته من أزد

األمور عدم التدخل لصالح الروم فدخلوا إليه، ودعاه هشام إلى اليمن أو بأقلاإلسالم إال أن جبلة رفض، ومن ثم ربط استجابته باستجابة هرقل أوال، كما أن الروم جعلوا من جبلة حلقة االتصال بينهم وبين المسلمين لردهم عن الشام

ر الحقا، بأقل الخسائر، وذلك بعد أخفاق المفاوضات بينهما كما سيذكمستخدمين بذلك أسلوب الحيلة ومحاولين استغالل تأثير رابطة الدم بينهم، إال أن خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح أدركوا ذلك فأرسلوا رجال من األنصار وهو عبادة بن الصامت الخزرجي، الذي حاول إقناعه بدخول

روم في اليرموك، ولكنه وقاتلوا إلى جانب ال. )٣(اإلسالم هو وقومه فرفضواباإلضافة إلى أن . )٤("أنتم أخواننا وبنو أبينا" :عاد وانحاز إلى المسلمين قائال. )٥("نقاتل مع قومنا" :قائلين) م٦٣٤/ هـ ١٣(تغلب قاتلت مع العرب سنة

كان على دين قسموبذلك كانوا بحسب موقفهم من الفتوح في ثالثة أقسام

.٦٨ص الشام، بالد في العربية ئلالقبا: دسوقي )١(

.دمشق غوطة )٢(

دائرة مجلس الفتوح، ،)م٩٢٦ / هـ٣١٤ ت أحمد محمد أبي:( الكوفي األعثم ابن )٣( .١٠٣،٤٢٦ص ،١ج ،١ط الهند، آباد، حيدر العثمانية، المعارف

.١٤١ص ، فتوح: البالذري )٤(

.٣٨٣ص ،٣ج تاريخ،:الطبري )٥(

٥م - الفتح العريب اإلسالمي

-٦٧-

انوا معهم وهم على أطراف الشام حيث مواطن لخم وك) المسلمين (العرب .)١(وجذام

فهم العرب النصارى الذين كرهوا قتال الروم بسبب :أما القسم الثانيرابطة الدين وقتال العرب بسبب رابطة القربى فاعتزلوا القتال حتى تتضح

.)٢(النتائج وسموا بمسالمة الشامل التموين، فقد صالح أهل ولكن أفضل ما قدموا للمسلمين كان في مجا

بصرى المسلمين على تقديم الحنطة والزيت والضيافة لمدة ثالثة أيام، وقدم :بط فقد صالحوا المسلمين على أن، وأما الن)٣(أهل حمص العلف والطعام

كما وعمل العرب المتنصرة كأدالء ". يصيب المسلمون من ثمارهم وتبنهم" .)٤(جهلونهاللمسلمين في المناطق التي كانوا ي

الذين كانوا على النصرانية ولهم نية فيها فوقفوا إلى :أما القسم الثالثوخاصة أنهم . )٥(جانب الروم مجبرين لكن األحداث المستجدة غيرت موقفهم

رأوا حاكما ال ينحاز ألي من الجماعات المسيحية المختلفة، فبدأت مقاومتهم .مال سوريةتضعف تدريجيا كلما اتجهت المعارك إلى ش

أما عن موقف اليهود الذين كانوا في بالد الشام فقد رحبوا بمجيء الفتح اإلسالمي لبالد الشام، إذ تطلعوا إلى معاملة عادلة من المسلمين الفاتحين بل ويكفيهم أن يتخلصوا من اضطهاد البيزنطيين، ليتعاونوا مع الفاتحين المسلمين

أحد اليهود كان دليال للمسلمين عند فتح أن" :كجواسيس لهم فقد ذكر البالذري

المنعم عبد تحقيق الشام، فتوح ،)م٨٤٥ / هـ٢٣١ ت هللا عبد بن محمد:( األزدي )١( .٤٣،٤٤ص العرب، سجل مؤسسة عامر، اهللا عبد

في الخميس تاريخ ،)م١٥٥٨ / هـ٩٦٦ ت الحسين بن محمد بن حسن:( الدياربكري )٢( .١٦٨ص ،٢ج م،١٩٧٠ بيروت، شعبان، مؤسسة نفيس، أنفس أحوال

.١٣٧ -١٣١-١١٩ص فتوح،: البالذري )٣( .١٨١ص ،١ج دمشق، تاريخ: عساكر ابن )٤(

.١٦٨ص الشام، فتوح: األزدي )٥(

-٦٨-

إال أن ذلك لم يمنحهم مكانة متميزة عند المسلمين، ونستدل على . )١("قيساريةذلك من نص العهدة العمرية التي سيتم الحديث عنها الحقا، إذ ورد فيها شرط

ولعل ذلك يعود إلى طبيعتهم الخائنة، . )٢(بأن اليسكن يهوديا في بيت المقدس . )٣(إذ إنهم تحالفوا مع الفرس ضد الروم قبيل دخول اإلسالم لبالد الشام

ومن هذا يظهر أن اإلسالم بدأ يأخذ مداه لدى بعض القبائل واألفراد على الرغم من اعتراض بعضهم ورفضه له، بل وتآمر عدد منهم ووقوفهم

حة إلى جانب الروم، وشكل إسالمهم المقدمة إلسالم عرب الشام، فسمااإلسالم والمسلمين وضحت الفرق بينهم وبين الروم المحتلين الذين عانوا من حكمهم الكثير من الويالت ومنها سوء األحوال االقتصادية إلرهاقهم بالضرائب وما كانت تكابده من سياسة التمايز الطبقي واالضطهاد الديني،

إلى جانب األمر الذي دفعهم في النهاية إلى إعالن ثورتها ثم الوقوف . المسلمين في أثناء معاركهم فكانوا خير عون لهم في إحراز النصر

وقد حاول بعضهم ومنهم ألبرت حوراني تفسير قبول سكان بالد الشام يكمن في عدم مباالتهم بمن يحكمهم طالما كانوا آمنين " :لحكم العرب إذ قال

ت كذلك إذ إن والحقيقة ليس. )٤("يعيشون في سالم ويدفعون ضرائب معتدلةاألثر األكبر كان يكمن في تعاليم اإلسالم ذاتها التي جذبت أغلب سكان بالد

. الشام وجعلتها تدخل تحت حكم العربوبعد تغير المواقف شعر الروم بالخطر، لذلك بدؤوا وحلفاؤهم بالتحرك، وتحركهم لم يقتصر على مواجهة جيوش المسلمين ودعاتهم بل

١٤٣ص فتوح،: البالذري )١( ٦٠٩ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٢(

العصر نهاية حتى الشام بالد في المسلمين غير أحوال ،)الهادي محمد حامد:(الشريف )٣( ٣٥ص م،٢٠٠٧ عمان، األموي،

الهيئة الدين، صالح نبيل ترجمة إلسالمية،ا الشعوب تاريخ ،)ألبرت:(حوراني )٤( ٦١ص ،١ج ،١٩٩٧ للكتاب، العامة المصرية

-٦٩-

رة بعضهم لسكان المدينة، إذ وصل أحد األنباط وهو وصل بهم إلى حد إثا أحد الثالثة المتخلفين عن جيش - رسول من ملك غسان إلى كعب بن مالك

، وفي ذلك داللة على إتباعهم )١( يدعوه للحاق بهم إال انه رفض ذلك-العسرة لسياسة جديدة تتمثل بمحاربة الرسول صلى اهللا عليه وسلم من الداخل وفي

ه، ومحاولة تمزيق الجبهة اإلسالمية الداخلية وذلك عن طريق تشجيع أصحابحركة االنشقاق في الصف اإلسالمي واالنضمام إليهم، ووضع حد النتشار

، ولكن باءت محاوالتهم باإلخفاق فقد اتسم )٢(اإلسالم بين صفوف عرب الشامواقتصر المجتمع اإلسالمي بالوحدة والتماسك، واستمر اإلسالم باالنتشار،

.نجاحهم على بعض المنافقين ومنهم علقمة بن عالثة وأبو عامر الراهب

صحيح ،)م٨٦٩ / هـ٢٥٦ت الجعفي هللا عبدا أبو إسماعيل بن محمد:( البخاري )١(

م،١٩٨٧ - هـ١٤٠٧ بيروت، ، كثير ابن دار البغا، ديب مصطفى تحقيق البخاري، ٤١٥٦رقم ،٤ج ،٣ط

١٢٦ص المسلمون،: سالم )٢(

-٧٠-

بدايات الفتوح إرسال الرسائل بالدعوة إلى اإلسالم -

)م٦٢٩/ هـ ٨( غزوة مؤتة -

)م٦٢٩/ هـ ٨( غزوة ذات السالسل -

)م٦٣٠/ هـ ٩( غزوة تبوك -

-٧١-

-٧٢-

بعد أن أصبح اإلسالم قوة فكر الرسول صلى اهللا عليه وسلم في توسيع الرقعة الجغرافية ألنه بعث للناس كافة فاتجهت أنظاره إلى الشمال، إذ كانت المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية موضع اهتمام اإلمبراطوريتين العالميتين

وفارس منذ زمن بعيد، وبالوقت نفسه هي اآلن موضع اهتمام الرسول بيزنطةصلى اهللا عليه وسلم، حيث اتخذت الشام حيزا بارزا في السياسة الخارجية لدولة المدينة، فأخذ االحتكاك في ذلك الوقت أشكاال مختلفة، فبحسب المعطيات

الجهود الدبلوماسية التاريخية أن دعوة الناس إلى اإلسالم لم تكن وقفا على فقط بل كانت البعوث العسكرية مجاال آخر من مجاالت التبادل واالتصال الفكري، وأعطت الدبلوماسية والجهود العسكرية نتائج ملموسة في هذا الجانب، وهذا النشاط حقق األهداف المطلوبة من بدايته فعندما علم الرسول

، غزاهم في )١(يد أن يدنوا من المدينةصلى اهللا عليه وسلم أن جمعا كبيرا ير، وكانت أول اهتمام للرسول صلى اهللا عليه وسلم بالشام، وقد )٢(دومة الجندل

وقد ذكرت المصادر أسبابا متعددة للغزوة منها تأمين . )٣(سكنها بنو كلب ؛)٤(الطريق إلى دومة الجندل كسوق تجارية لهم وحرمان قريش من هذا السوق

، و كان ذلك بعد )٥(مدينة تستمد حاجتها من المواد الغذائية منهاالسيما أن الطبعا تحرك هذه القبائل يدل . السماع بخبر تجمع القبائل للزحف باتجاه المدينة

على بداية اهتمام الروم بالقوة الناشئة، وأن المسلمين وقائدهم محمد صلى اهللا ى الضغط عليهم عليه وسلم أصبحوا يشكلون خطرا على الروم فسعت إل

الكتب دار النبوة، دالئل ،)م١٠٦٦ / هـ٤٥٨ت الحسين بن أحمد بكر أبو( :البيهقي )١(

٣٨٩،٣٩٠،٣٩١ص ،٣ج م،١٩٥٨ بيروت، العالمية،

)١(رقم الخريطة الملحق، )٢( ٦٤ص ،١ج المختصر،: الفداء أبو )٣( ١٤٥ص ، دراسات: الشجاع )٤(

١٢١ص اإلسالم، صدر في الشام وعباس، البخيت )٥(

-٧٣-

اقتصاديا وذلك بتهديد قوافل المدينة فكان رد الرسول صلى اهللا عليه وسلم ، ومن جانب آخر كانت تهدف إلى إظهار قوة المسلمين )١(بإرسال هذه الحملة

إلقناع السكان في تلك المناطق، أنهم الوحيدون القادرون على حمايتهم ك السعي لنشر الرسالة العالمية وبالتالي شن حرب نفسية عليهم، أضف إلى ذل

كما أضاف بعضهم غاية أخرى لهذه . أو كسر حاجز الخوف من قتال الروم .)٢(الغزوة تمثلت باالستطالع

لذلك ندب الرسول صلى اهللا عليه وسلم الناس ، وخرج لخمس ليال في ألف من المسلمين، لكنه ) م٦٢٦(آب ) . هـ٥(بقين من شهر ربيع األول

. من الموضع هرب الرومعندما دناوعاد إلى . )٣(فأقام أياما وبث السرايا فرجعت ولم يصب منهم أحدا

المدينة مؤكدا على هيبة الدولة اإلسالمية وقدرتها على التعامل الحاسم مع أضف إلى ذلك أن هذه الغزوة فتحت أمام المسلمين جبهة . المتربصين بها

ذلك أول حلقة في سلسلة الصراع بين وكان . الشام وهي جبهة معروفة لديهمقوة العرب المسلمين و قوة الروم البيزنطيين، وحرب وقائية حمت المسلمين

.من الخطر الذي كان يتهددهم

٦٩ص المسلمون،: سالم )١( ٦٢ص نفسه، المرجع: سالم )٢(

ت النمري يوسف الحافظ:( البر عبد بن ـ ٤٠٣،٤٠٤ص ،١ج ، المغازي الواقدي، )٢( دار ضيف، شوقي تحقيق والسير، المغازي اختصار في الدرر ، )م١٠٧٠ / هـ٤٦٣

بن علي بن الرحمن عبد الفرج أبي:( الجوزي ابن ـ ١٦٨ص القاهرة، المعارف، عبد محمد تحقيق واألمم، الملوك تاريخ في المنتظم ،)م١٢٠٠ / هـ٥٩٧ ت محمد - هـ١٤١٢ بيروت، العلمية، الكتب دار عطا، القادر عبد ومصطفى عطا القادر

/ هـ٦٨٥ ت اهرون بن الفرج أبي:( العبري ابن - ٢١٥ص ،٣ج ،١ط م،١٩٩٢ دار اليسوعي، يصالحان انطون األب صححه الدول، مختصر تاريخ ،)م١٢٨٦ ١٦١ص ،٢ط م،١٩٩٤ - هـ١٤١٥ لبنان، الرائد،

-٧٤-

ونظرا إلى أهمية موقع دومة الجندل بين الشام والحجاز كان البد من ثاني تشرين ال) هـ٦(حسم العالقة فتكرر االمتداد لذلك مرة أخرى في شعبان

، وقاد الحملة عبد الرحمن ابن عوف الكلبي، وهنا البد من التساؤل ) م٦٢٧(. لماذا تم اختيار عبد الرحمن بن عوف بالذات لقيادة هذا الجيش؟: اآلتي

والجواب، يمكن أن يكون محاولة الستمالة سكانها اعتمادا على صلة قرابتهم ينما دفع إليه اللواء بالوصية معه، وذلك لدعوتهم إلى اإلسالم، وأوصاه النبي ح

أغزوا جميعا في سبيل اهللا، فقاتلوا من كفر باهللا، وال تغلوا، وال تغدروا "اآلتية فكانت غزوة . )١("وال تمثلوا، وال تقتلوا وليدا، فهذا عهد اهللا وسيرة نبيه منكم

.هجومية دعويةي اليوم وحققت الغزوة أهدافها؛ إذ أسلم األصبغ بن عمرو الكلبي ف

الثالث، وأسلم معه كثيرون من قومه ومن بقي منهم أخذت منه الجزية، وذلك ألن المصاهرات كانت . )٢(وتزوج عبد الرحمن بن عوف ابنته تماضر

من أعظم األسباب لتوطيد الود والمحبة بين القبائل، كما أنها عامل من المتمعن بغزوة دومة ، و)٣(العوامل التي أدت إلى انتشار اإلسالم بين الناس

الجندل يدرك مدى أهميتها، فقد كانت غزوة استطالعية لجبهة لم يجهلها المسلمون ودفاعية أخذت صورة الهجوم على قوم اجتمعوا لقتال المسلمين، فكان البد من إحباط هذا المسعى، وتدريبية لجيش لم يعتد القتال خارج حدود

بن علي القاسم أبو الدين ثقة:( عساكر ابن - ٥٦٠،٥٦١ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )١(

عبد تصحيح الكبير، التاريخ ،)م١١٧٥ / هـ٥٧١ت اهللا عبد بن اهللا هبة بن الحسن سيد ابن - ٩٠ص ،١م هـ،١٣٢٩ الشام، روضة مطبعة بدران، افندي القادر ٥٤ص ،٢ج األثر، عيون: الناس

١٠،١١ص ، الرسول: البيطار )٢( العربي، لإلعالم الزهراء النبوي، العهد في الحربية السرايا ،)سيد محمد:( طنطاوي )٣(

٩٣م،ص١٩٩٠ - هـ١٤١٠

-٧٥-

ي أنها تجاوزت حدود الحقبة الزمنية التي الجزيرة، و تكمن أهمية هذه الغزوة ف حدثت فيها، ففرضت السيطرة على هذه المنطقة سواء بالقوة أم بالتحالف،

وزادت من الضغط االقتصادي عليها ،)١(وأحكمت حلقة الحصار على مكةوذلك بتهديد قوافلها المتجهة إلى بالد الشام، كما أنها كانت اللبنة األولى

.شكلت مقدمة لحركة الفتوح اإلسالميةلعرش أمة جديدة، واستمر النبي صلى اهللا عليه وسلم باالهتمام بالشمال فوجه السرايا إلى الشام ولم يفتر عنهم في أي وقت من األوقات، فكانت سرية حسمى في

، والتي قاد فيها زيد بن حارثة خمسمائة رجل من المسلمين، إذ )٢(فلسطين، وذلك لتأديبهم بعد أن قطعوا الطريق على أغار على ماشية جذام ونسائهم

دحية بن خليفة الكلبي الرسول العائد من عند قيصر ودليله من بني عذرة، وأحاط تحركاته بالسرية، فكان وصوله مع أصحابه مفاجئا لبني جذام، فقتلوا الهنيد وابنه وغنموا منها الكثير، إال أن أفرادا من قبيلة جذام توجهوا إلى

نة وقصوا على الرسول صلى اهللا عليه وسلم ما حدث، فأمر الرسول المديصلى اهللا عليه وسلم بفك األسرى من جذام، وأرسل علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه مع رفاعة ليبلغا ذلك لزيد بن حارثة، فاستردت جذام جميع ما

ي كان في أيدي الجيش فمهدت تلك األحداث لعالقة وثيقة مع هذه القبيلة التسيكون لها تأثير مهم في مسار السياسة التي انتهجها الرسول صلى اهللا عليه

/ هـ ٦(وكان ذلك في السنة . وسلم تجاه القبائل العربية في بالد الشام، وقد )٣(، وكانت بعد غزوة دومة الجندل الثانية على ما قاله الواقدي)م٦٢٧

.كانت ناجحة في حدود الغرض الذي أرسلت من أجله

٦٨ص ، المسلمون: سالم )١( )١(رقم الخريطة الملحق، )٢(

٢٢٢ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٣(

-٧٦-

تها غزوة استطالعية هجومية أخرى سبقت مؤتة وهي ذات وتلبقيادة كعب بن ) م٦٢٩/ هـ ٨( وذلك في شهر ربيع األول من سنة )١(أطالح

عمير الغفاري، وكانت قوتها ال تتجاوز الخمسة عشر رجال وقتل فيها الجميع باستثناء رجل واحد حمل جراحه حتى وصل المدينة وأخبر النبي صلى اهللا

سلم الذي رغب في تجريد حملة كبيرة لالنتقام، إال أن األخبار وصلته عليه و .)٢(بفرار المشركين فعدل عن رأيه

وكان لهذه التحركات ضرورة سياسية وعسكرية فرضتها أحوال الدولة الجديدة الناشئة التي أوقفت صراعها مع قريش كلما أرادت التوجه نحو

د أخفاق كل الدعوات السلمية الشمال، إذ إن هذه المواجهة جاءت بع .والمحاوالت إلقامة تحالفات واتفاقات

: إرسال الرسائل بالدعوة لإلسالم، أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم بعد انصرافه من )٣(تحدثت المصادر

الحديبية أرسل ستة من أصحابه إلى ملوك الدول المجاورة وأمرائها، واليمكن وهناك اختالف على . لق بجنوب بالد الشاممعالجتها جميعها ألن البحث يتع

وبداية ) م٦٢٧/ هـ ٦(تاريخ تلك المراسالت، والتي تمت في نهاية السنة ، وهي أنسب زمن إلرسال هذه الكتب، فقد انتشر )٤()م٦٢٨/ هـ ٧(السنة

األمن والسالم بعد صلح الحديبية، وكان من جملة الذين أرسلهم دحية بن

.)١(رقم الخريطة الملحق، )١(

- ٧٠ص ،٢ج الخميس، تاريخ: بكري الديار - ١٠٨ ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٢( .٨٩ص ،١ط م،١٩٧٤ - هـ١٣٩٤ الفكر، دار الحرب، فن ،)بسام:( العسلي

.والطبري سعد وابن هشام وابن كالواقدي )٣(

.٢٩ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري )٤(

-٧٧-

، وقد وصلت تلك الرسالة )٢(رسله الستة إلى هرقل، أحد )١(خليفة الكلبيوهرقل بحمص، ولما فرغ من قراءة الكتاب رد هرقل برسالة أظهر فيها

تثبت ، إال أن هذه الرواية ال)٣(رغبته في دخول اإلسالم، ولكن قومه لم يطيعوهفكيف ذلك وقد قضى حياته محاربا لإلسالم، وما يثبت ذلك نفيه . أمام المناقشة

خالفة مقوقس حاكم مصر واتهامه له بالخيانة نتيجة صلحه مع العرب في لل، فصحيح أنه أحسن استقبال مبعوث الرسول صلى اهللا عليه )٤(عمر بن الخطاب

.وسلم إال أن ذلك ال يكفي للقول أنه قد أعلن عن رغبته في دخول اإلسالم بن وأرسل عليه الصالة والسالم شجاع بن وهب األسدي إلى الحارث

، ولعل جبلة )٦(، وقيل بعثه إلى جبلة بن األيهم الغساني)٥(أبي شمر الغساني .هو األصح ألنه كان حاكما في بالد الشام في ذاك الزمن وحليفا للروم

والمفيد ذكره أن النشاط األبرز بعد مراسلة الملوك، كتب الرسول صلى ورفاعة بن زيد الجذامي اهللا عليه وسلم إلى مالك بن أحمر الجذامي العوفي

المغازي ،)م٧٤١ / هـ١٢٤ اهللا عبيد بن مسلم بن محمد( :هريالز شهاب ابن )١(

٥ص ،١ط م،١٩٨٠ - هـ١٤٠٠ بيروت، الفكر، دار زكار، سهيل تحقيق النبوية، - ٢٦٠ص ،٢ج األثر، عيون: الناس سيد ابن - ٩١ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن -

.٣١ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري عنه، شق معناه إفرنجية كلمة وقيصر أغسطس، وقيل قيصر هرقل اسم أن وقيل )٢(

وأخرج بطنها فشق المخاض في ماتت قيصر أم أن المؤرخون قال ما على وسببه ثم امرأة رحم من يخرج لم انه ويقول الملوك على بذلك يفخر وكان" قيصر"فسمي .)٣١ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري( الروم من ملك لكل اللقب هذا وضع

ت العباسي الكاتب واضح بن وهب بن جعفر بن يعقوب أبي بن أحمد:( اليعقوبي )٣( .٦٢ص ،٢ج ،٢م بيروت، صادر، دار اليعقوبي، تاريخ ،)م٨٩٧ / هـ٢٨٤

.٧٧ص المسلمون،: سالم )٤( .٣٧ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري )٥(

.٦٠٧ص ،٢ق السيرة،: هشام ابن )٦(

-٧٨-

، وبني جفال الجذاميين، )١(وفروة بن عمرو الجذامي عامل الروم على معانوزهير بن قرضم من قضاعة، وإلى زمل بن عمر العذولي وإلى جزء بن

، وإلى سعيد بن هذيم من قضاعة وإلى بني غاديا وبني )٢(عمرو العذري .بعضها، سلفت اإلشارة إلى )٣(عريض وبني جناب من كلب

وهذه الكتب كانت أقل أهمية من المراسالت مع الملوك، ولم تول وتؤكد الرسائل . االهتمام الكافي ولم تحفظ بدقتها كما حفظت مراسالت الملوك

والجهات التي أرسلت إليها، أن هناك خطة أراد الرسول صلى اهللا عليه وسلم بية، فالطريق معروفة أن ينفذها، وأن أنظاره تتوجه إلى شمال الجزيرة العر

بالنسبة إليه، ثم إنه يريد فتح طريق تجاري له وألصحابه في الوقت الذي ينشر فيه اإلسالم ألن رسالة اإلسالم لم تكن مقصورة على العرب وإنما هي

.للناس كافة، كما تم توضيحه من قبل، دعوة )٤(وقد تضمنت هذه المراسالت دعوة هؤالء بالحسنى إلى دين اهللا

وصول إلى كلمة سواء، وهذا ما أشارت إليه اآلية الكريمة التي استشهد بها لل إلى تعالوا الكتاب أهل يا قل(:الرسول صلى اهللا عليه وسلم في كتابه إلى هرقل

بعضنا يتخذ الو شيئا به نشرك الو الله إال نعبد أال وبينكم بيننا سواء كلمة)مسلمون بأنا اشهدوا فقولوا تولوا فإن الله دون من أربابا بعضا

)٥( .وبالفعل نجح الرسول صلى اهللا عليه وسلم في التمهيد لنشر الدعوة اإلسالمية،

وفي . ذرحونجح في كسب العديد من القبائل مثل صاحب آيلة وأهل جرباء وأالواقع هذه إستراتيجية جديدة لم تألفها الشعوب من قبل، فلم يدع الكافر ألمر

الملك سيرة في المهند السيف ،)م١٤٥١ / هـ٨٥٥ ت دأحم بن محمود بدر( :العيني )١(

٢٢ص م،١٩٦٧ القاهرة، العربي، الكتاب دار شلتوت، محمد فهيم تحقيق المؤيد،

٢٣٨ ،٢٣٥ ،٢٣٤ ،٢٣٣ ،٢٣٢ص ، السياسية، الوثائق مجموعة: آبادي الحيدر )٢( ٢٨٠ ،٢٧٠،٢٧٩ص ،١ج الطبقات،: سعد ابن )٣( ٧٥ص المسلمون،: سالم )٤(

)٦٤(اآلية عمران، آل ورةس )٥(

-٧٩-

، إذ لم يكن هناك ال مفاوضات وال أي تنازالت، إذ إن الحق واحد )أسلم تسلم( :غير .وال يتعدد، والرد على أي قرار من قبلهم لن يكون ما يسمعونه بل ما سيرونه

صادر تحدثت عن هذه المراسالت، إال أن وعلى الرغم من أن كل الم قد أنكروها، ومنهم من قال إن خلفاء محمد صلى اهللا )١(بعض المستشرقين

، إال )٢(عليه وسلم هم الذين صاغوا هذه الرسائل وذلك إلثبات عالمية اإلسالمأن هذا الزعم ال يصمد أمام أمر أثبته القرآن الكريم بأقوى بيان، فقد كانت

دعوة اإلسالمية قضية ثابتة منذ ظهور اإلسالم بمكة ولم تكن أمرا عالمية الوآيات القرآن الكريم . )٣(جد على الساحة مع ارتفاع شأن اإلسالم بالمدينة

أكثر ولكن ونذيرا بشيرا للناس كافة الإ أرسلناك وما(:أكدت هذه الحقيقة )مونيعل ال الناس

ويسوغون آراءهم بعدم عثورهم على ما يثبت ذلك من . )٤( وثائق لدى هؤالء الملوك واألمراء، و طبعا هذا دليل غير كاف لما يدعون، ألنه قد تكون الصور األصلية فقدت لسبب ما، أما مؤرخو العرب فال

.)٥(يشككون بذلك، بل أثبتوا صحتهاها الرسائل، وتأتي اإلجابة عن ويتساءل بعضهم عن اللغة التي كتبت ب

ذلك في الوثائق التي عثر عليها، فجميعها أظهرت أن الخط العربي غير قد . ، فكيف فهمت األطراف المتعددة قراءتها ؟)٦(المنقوط هو خط كتابتها

.الدوليكون عن طريق العرب الذين خضعوا لسيطرة هذه الروم هؤالء عيونا ألم يكن الغساسنة وغيرهم حلفاء للروم؟ ألم يتخذ

لهم وقوة تحميهم من هجمات القبائل؟ ألم يكن هناك جماعة من النبط سميت

Vasiliev:( A.A), History of The Byzantine Empire, Wisconsin,1952، 211،P )١(

Groune baun:( G.E.von), classical Islam, ahistory 600- 1258London,1970 ، p. 42 )٢(

.٨١ص ، المسلمون: سالم) ٣( .)٢٨( اآلية سبأ، سورة )٤( .٨٣ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ٣٧٠-٣٧٩ص ،١ج بقات،الط: سعد ابن )٥(

.يليها وما ٢٦ص الوثائق، مجموعة: آبادي الحيدر )٦(

-٨٠-

أضف إلى ذلك العالقات التي . تنقل أخبار الحجاز إلى الروم؟)١(بالساقطةكانت قائمة بين الحجاز وبالد الشام منذ قبل اإلسالم، حيث عدت بيزنطة أن

الشام وتمدها بالمال سنويا مقابل حماية التحالف مع القبائل التي كانت تنزلالحدود والمواضع التي يصعب حمايتها هو حماية لها وللقوافل التجارية

.وللمنطقة التي تشهد الصراع الذي كان يحتدم بينها وبين فارس :)٢(غزوة مؤتة

من أعظم البعوث الحربية التي بعثها الرسول صلى )٣(تعد غزوة مؤتةن أجل إعالء كلمة اهللا ورد كيد أعدائه، وكانت في شهر اهللا عليه وسلم م

، على ما ذكره أغلب )م٦٢٩(آب أو أيلول ) هـ٨(جمادى األولى من السنة ، في أعقاب غزوة خيبر وذلك في وقت كان فيه النبي صلى اهللا )٤(المؤرخين

عليه وسلم في موقع قوي مما يؤكد على أنها لم تكن عفوية بقدر ما كانت من .فكانت غزوة هجومية دفاعية. )٥(جزات السياسية المهمة واإلعداد الهادئ لهاالمن

: وقد تعددت أسبابها ، واختلفت أغراضها ، وتنوعت أهدافها

أخذته إذ الخبر تسقطت وأيضا. التمر من يحملونه ما الساقط جمع إسقاط: الساقطة )١( في أو بالتجارة إما يعملون أناس هم الساقطة أن هنا ومن. شيء بعد شيئا قليال قليال

.٩ص الناس،: حمارنة . األنباط على ينطبق المعنيين وكال. األخبار تسقط

مؤتة موضع من أرض الشام من عمل البلقاء وتقع شرق البحر الميت إلى الجنوب من ) ٢(اشتهرت بصناعتها للسيوف المعروفة بالمشرفية، دون أن يكون واضحا /. كم١١/الكرك ب

رف القرية المجاورة لها، أو أنها عائدة إلى موقعها إذا ما كان لهذه التسمية عالقة بمشا. وكان اللقاء فيها في البداية ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة. الجغرافي على مشارف الشام

.)٤٦حروب، ص: سعيد- ٢٧٥ القزويني، أثار، ص- ٣١٩، ص١معجم، ج: البكري(

.)١( رقم الخريطة الملحق، )٣(

.الحنبلي العماد وابن األثير وابن عساكر نواب والمسعودي الدياربكري ) ٤( العربي المنتخب دار والحدود، الموقع إشكالية الشام بالد تاريخ ،)إبراهيم:( بيضون )٥(

.١١٣ص للدراسات،

-٨١-

فقد كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم، قد بعث الحارث بن عمير األزدي إلى ملك بصرى بكتاب فقتله شرحبيل بن عمر الغساني في مؤتة ولم

ل لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رسول غيره فقتل مبعوث الرسول صلى يقتاهللا عليه وسلم تحد صريح واعتداء مباشر على اإلسالم، عندما كان يركز دعائمه في أرجاء الجزيرة، فندب الناس ولبوا نداء الرسول صلى اهللا عليه

ارث بن عمير ، وهدفهم من ذلك الثأر لقتل الح)١(وسلم وعسكروا بالجرفاألزدي والثأر لشهداء ذات أطالح الذين قادهم عمرو بن كعب الغفاري وهو

. )٢(الناجي الوحيدهذا االعتداء قلل من هيبة اإلسالم في نفوس األعراب ، الذين أذعنوا بسبب قوته وهيبته، واإلسالم حريص على بقاء هذه الهيبة، والسكوت على

، فكان البد من الثأر للكرامة )٣(على المسلمينهذا األمر يمهد لتجرؤ األعراب اإلنسانية وتأديب تلك القبائل، إال أنه لم يكن السبب الرئيس والوحيد وإنما شكل حافزا ال أكثر، ألن سرايا الرسول صلى اهللا عليه وسلم كانت سلسلة متصلة الحلقات، وهذا التحرك فرضته في المقام األول مستجدات المرحلة،

ريق مفتوحة والقبائل متداخلة االنتماء والمصالح، دون أن يعيق ذلك حيث الطتعارض الوالء الذي بدا واهيا حينا ومخترقا أحيانا أخرى، فضال عن

أضف إلى ذلك فقد كانت . )٤(معرفة النبي التفصيلية بمجمل المعطيات :غزوة مؤتة بمثابة

،٢ج معجم،: الحموي.( الشام نحو المدينة من أميال ثالثة على موضع: الجرف )١(

. ١٢٨ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن -٧٥٥ص ،٢ج المغازي،: الواقدي) ١٢٨ص .١٥٣ص األثر، عيون: الناس سيد ابن .. ٩٣ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن

.٣٢٣ص ،٣ج دالئل،: البيهقي - ١٠٣ص ،٣ج ، تاريخ: الطبري )٢( م،١٩٩١ - هـ١٤١٢ دمشق، الفكر، دار اإلسالمي، التاريخ في ،)شوقي:( خليل أبو )٣(

.١٥٢ص ،١ط

.١٠٣ص تاريخ،: بيضون )٤(

-٨٢-

.جهة القوى الكبرىتدريب للمسلمين على خوض المعارك الصعبة، وموا -

.وتعويدهم الصبر، وتحمل المشاق -

.استكشاف عدوهم وقوته، واستطالع مواقعه وطبيعة أرضه -

الحصول على األسلحة المتطورة التي كانوا بأمس الحاجة إليها في -تلك الظروف خاصة وأن الرسول صلى اهللا عليه وسلم كان ينوي فتح مكة،

المكان الذي قتل فيه الحارث بن -جهتهم فقد اشتهرت مشارف الشام وهي و بصناعة أحد األنواع المشهورة من السيوف وهي السيوف -عمير األزدي

.، وستظهر أحداث المعركة حقيقة هذا األمر)١(المشرفية

دراسة ردود األفعال العربية واألجنبية المعادية للحركة العسكرية - .المسلمة الناشئة في الجزيرة العربية

ع المعنويات لدى المسلمين، واالنتقال إلى مرحلة التفكير بنشر رف - .)٢ (مبادئ الدعوة خارج حدود الجزيرة، باستخدام الوسائل المناسبة كافة

فتح خط تجاري إلى الشام مستقل عن الخط القرشي ومنافس له ليحل -ظاظ مسألة األمن الغذائي في المدينة ذات الخاصية الزراعية ـ ويبدو أن االكت

السكاني الذي حل بالمدينة جعل المردود االقتصادي غير كاف ـ فاقتضى األمر .والحال هذا التحويل من السرايا إلى الغزوات وكانت مؤتة أولها نحو الشام

.اختراق الحاجز القبلي المتحالف مع بيزنطة في الشام -

.إقامة مراكز نفوذ لإلسالم على األطراف الشامية -ب مجتمعة مع الشرارة األولى والتي تمثلت بقتل الحارث وهذه األسبا

. بن عمير األزدي، عجلت في قيام هذه الغزوة

.١٣١ص ،٥ج معجم،: الحموي )١( ،٢م،ط١٩٦٨ بيروت، اآلداب، دار العسكرية، العبقريات ،)محمود عباس( :العقاد) ٢(

.٨٠٣ص

٦م - الفتح العريب اإلسالمي

-٨٣-

، وهذا العدد )١(وتجهز لدى الرسول صلى اهللا عليه وسلم ثالثة آالف مقاتليدل على أنه منذ غزوة دومة الجندل بدأت بعوث النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى

المقاتلة ال طابع جماعة الدعاة المدافعة لكثرة من خرج الشام تأخذ طابع الجيوشواستعمل . ، فكانت ذات طابع هجومي ودفاعي في الوقت ذاته)٢(فيها من المسلمين

عليهم زيد بن حارثة رضي اهللا عنه، فهو شامي المولد، انحدر من قبيلة كلب التي إن أصيب " :سلموقال صلى اهللا عليه و. )٣(اتخذت منازلها بجوار دومة الجندل

زيد، فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر، فعبد اهللا بن رواحة على الناس، فإن .)٤"(أصيب عبد اهللا بن رواحة فليرتض المسلمون منهم رجال فليجعلوه عليهم

لذلك عرف جيش هذه الغزوة، بجيش األمراء، إذ تم تعيين ثالثة قادة اك الرسول صلى اهللا عليه وسلم صعوبة بالتتابع، وهذا التصرف يظهر لنا إدر

العمل الذي يقدم عليه وخطورته، وأن هناك خطة مرسومة يجب تنفيذها بدقة وأهداف بعيدة للغزوة، لذلك وقبل مغادرته المدينة حاول وضع الحلول ألي

وتميز اإلعداد لهذه الغزوة بالسرية . مشكلة يمكن أن تواجه هذا الجيش الحقالم يحدد الرسول صلى اهللا عليه وسلم وجهتها إال بعد أن اكتمل التامة ، إذ . )٥(الجيش لديه

: الناس سيد ابن - ١٥٣ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن -.١٢٨ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )١(

٧٠ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ١٥٣ص ،٢ج األثير، عيون

.٨٤ص الشام، بالد في العربية القبائل: وقيدس )٢( العربية الفتوحات ،)باغوت جون:( غلوب - ٢٢٤ص ،٢ج الغابة، أسد: األثير ابن )٣(

.١٣٣ص الطباعة، ورقم وتاريخ مكان بدون حمادة، خيري ترجمة الكبرى،

: عساكر ابن - ٢٠٩ص الدرر،: البر عبد ابن. ٧٥٦ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٤( ت عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمس( :الذهبي -٩٢ص ،١م الكبير، ريخالتا

السالم عبد تحقيق الراشدين، الخلفاء عهد اإلسالم تاريخ ،)م١٣٧٤ / هـ٧٤٨ .٤٨٠ص م،١٩٨٧ - هـ١٤٠٧ ،١ط العربي، الكتاب دار تدمري،

دزاي مركز الخبر، صاحب ،)محمد حسن القادر، عبد محمد: (النابودة خريسات، )٥( .٥٩ص م،٢٠٠٣ - هـ١٤٢٤ المتحدة، العربية األمارات العين، والتاريخ، للتراث

-٨٤-

فتجهز الناس، ثم تهيأوا للخروج، وعسكروا في الجرف حيث عقد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لواء أبيض، ودفعه إلى زيد بن حارثة، وودع

بكى عبد اهللا بن الناس أمراء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وسلموا عليهم ف ل أما واهللا ما بي حب الدنيا والرواحة، فقالوا ما يبكيك يا ابن رواحة فقا

منكم وإن(:صبابة إليها، ولكني سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقرأ )مقضيا حتما ربك على كان واردها الإ

)١( . لورود، فقال المسلمون صحبكم اهللا فلست أدري كيف لي بالصدر بعد ا

:فقال ابن رواحة عند ذلك. )٢(وردكم إلينا سالمين ودفع عنكمــرحمن مغفــ ــأل ال ــي أس رةلكنن

)٣(وضربة ذات فرع تقذف الزبـدا

أو طعنة بيدي حـران مجــهزة

)٤(بحربة تنفذ األحشـاء والكـبدا حتى يقال إذا مروا علـى جـدثي

)٥(رشده اهللا من عار وقد رشـداأ

وهذا القول له داللة واضحة على أن المسلمين لم يسعوا إلى منصب أو إلى ربح في الدنيا، بل إن كل غايتهم هي اآلخرة، فعلى الرغم من قلة أعدادهم فقد كانت معنوياتهم مرتفعة وهممهم عالية، وبالتالي فقد ظهر مذهب

ب عسكري قديم، وإنسان مؤمن بمبادئه الدينية عسكري جديد انتصر على مذه .وتربية عسكرية جديدة تفوقت على القديمة

أمرهم الرسول صلى اهللا عليه وسلم أن يأتوا مقتل الحارث بن عمير األزدي، وأن يدعو من هناك إلى اإلسالم، ثم شيع الجيش اإلسالمي إلى ثنية

).٧١(اآلية مريم، سورة )١( - ١٥٣ص ،٢ج ، عيون: الناس سبد ابن - ٩٢ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )٢(

٧٠ ،٢ج تاريخ،: بكري الديار . الطعنة من جريتف الذي الدم يعلوا ما: والزبد. واسعة يريد: قرع ذات )٣( القتل سريعة: مجهزة )٤(

القبر: الجدث )٥(

-٨٥-

في سبيل اهللا، فقاتلوا من كفر باهللا اغزوا باسم اهللا" :وأوصاهم قائال. )١(الوداعال تغدروا وال تغلوا وال تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثالث، فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم وأكفف عنهم، ادعهم إلى

، التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن فعلوا فأخبرهم أن لهم ما للمهاجرينوعليهم ما على المهاجرين، وإن دخلوا في اإلسالم واختاروا دارهم، فأخبرهم أنهم

يكون لهم في الفيء وال يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم اهللا، والفي القسمة شيء إال أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن أبوا فادعهم إلى إعطاء

فإن أبوا فاستعن باهللا وقاتلهم، وإن الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم واكفف عنهم،أنت حاصرت أهل حصن أو مدينة فأرادوك أن تستنزلهم على حكم اهللا فال تستنزلهم على حكم اهللا، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك ال تدري أتصيب حكم اهللا فيهم أم ال، وإن حاصرت أهل حصن أو مدينة فأرادوك على أن تجعل لهم

وله، فال تجعل لهم ذمة اهللا وال ذمة رسوله، ولكن اجعل في ذمة اهللا وذمة رس لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمم آبائكم خير

. )٢("لكم من أن تخفروا ذمة اهللا وذمة رسولهوهذا تأكيد على طبيعة اإلسالم بالدعوة إلى السالم والمحبة، وحقن

ب إال إذا استنفذت كل الوسائل الممكنة؛ فقد أراد الدماء وعدم الدعوة إلى الحرالرسول صلى اهللا عليه وسلم من الغزوة أن تكون فاتحة األعمال الحربية خارج نطاق الجزيرة العربية، ولهذا ربط الخروج إلى مؤتة بنصائح أصبحت هي القانون الحربي الذي سار عليه خلفاؤه من بعده، إن هذه الوصية أوجدت

أيام أبي بكر - ؤتة جوا كالذي أوجدته من حول المعارك الالحقة من حول م ولهذا أصبحت مؤتة جزءا مهما من الفتوحات -وعمر رضوان اهللا عليهما

.)٣(الشامية

.)٤٥٦ص ،١ج معجم،: الحموي( المدينة على مشرفة ثنية: الوداع ثنية )١( .٧٥٨ ،٧٥٧ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٢(

٢٠٩ ،٢٠٨ص الشام، بالد تاريخ: عباس )٣(

-٨٦-

ويذكر المؤرخ البيزنطي ثيوفانس أنه كان لبيزنطة عيون تراقب ل، وهو قرشي األص من هؤالء واحد حمل اسم قطبة،. األحداث في الحجاز

وكان يعمل بمثابة حاجب، أو ترجمان لتيودور أخو هرقل، وصادف في أثناء اإلعداد للحملة وجوده في الحجاز، فأسرع نحو تيودور يخبره باألمر، وقد صمتت المصادر العربية بما فيها كتب األنساب عن ذكر اسم قطبة، وربما

لتقى مع هرقل وهو كانت له قرابة أو عالقة مع أبي سفيان، أو أن أبا سفيان االزعيم القرشي التاجر في بالد الشام ومن وجهاء مكة، وفي الوقت ذاته كانت عالقات تيودور غير مستقرة مع القبائل في بالد الشام، وأمام هذا الوضع

،)١(القبائل ودفع كميات كثيرة من الذهب لقادتها من أجل االستنفار صالح تيودورت وصول الحملة اإلسالمية، إذ غادرت الحملة ويبدو أن عيونه حددت له وق

المدينة سالكة طريق القوافل بين الشام والحجاز، فاجتازت تبوك، وواصلت من جهة الشمال، / كم ٨٤٣/تقدمها حتى معان فنزلت فيها، وتبعد عن المدينة

تحرش أهل تلك القرية بالجيش )٣(، وعند قرية كثكث)٢(وهي أول بالد الشراةوزهم معظمه، فهاجموا ساقته وقتلوا واحدا من المسلمين، ولكن بعد أن تجا

عظم الجيش لم يتوقف لهذا الحادث واستمر في سيره، ورفض القائد زيد بن حارثة العودة إليهم حرصا على تركيز الجهود وخوفا من اشتغال المسلمين

وهذا. بهم عن عدوهم الحقيقي وتشتيت قواهم، وكي ال يصبحوا بين نارينيدل على بصيرة ثاقبة وقيادة حكيمة قلما تتوافر لدى أمراء الجيوش في مثل

ولما فصل المسلمون . )٤(هذه الظروف، السيما وأن هناك هدفا أسمى أمامهموقام فيهم رجل من األزد . من المدينة سمع العدو بمسيرهم فجمعوا الجموع

)١( theophanes: philadelphia, p. 36 ٤٨ص اإلسالم، حروب: سعيد )٢( )١١٢٤ص ،٣ج المغازي،: الواقدي( مؤتة من الجنوب إلى: كثكث )٣(

٩٨ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )٤(

-٨٧-

زل المسلمون وادي يقال له شرحبيل بن عمر، وقدم الطالئع أمامه، وقد نالقرى وأقاموا أياما، وبعث أخاه سدوس الذي قتل فخاف شرحبيل بن عمرو فتحصن، وبعث أخا له يقال له وبر بن عمرو فقتل، فسار المسلمون حتى

.)١(نزلوا أرض معان من أرض الشاموبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب، من أرض البلقاء، في مئة ألف من

وبهراء و بلى، عليهم )٢(إليهم مئة ألف من لخم وجذام والقينالروم، وانضم رجل من بلى يقال له مالك بن زافلة، لم يكن المسلون قد أدخلوا في حسابهم لقاء مثل هذا الجيش العرمرم، الذي بوغتوا به في تلك األرض البعيدة عن

شا ديارهم، فكيف لجيش صغير ال يتجاوز الثالثة آالف مقاتل أن يواجه جيوإن هذا الرقم فيه الكثير من . )٣(ضخما وكبيرا قوامه مائتا ألف مقاتل

المبالغة، ألنه من دراسة التاريخ لم يتمكن الروم وال الغساسنة حتى ذلك الوقت من حشد هذا العدد من الجند قبل ذلك في بالد الشام، فلربما ذكرت

بالنسبة إلى المسلمين، الروايات هذا العدد الهائل لتدلل على خطورة الموقفوبيان الفرق الشاسع بين أعداد المسلمين وأعداد عدوهم فضال عن الفارق

.الكبير في القدرة العسكرية والسالح .فلماذا هذا الجمع الهائل؟

. أهو الفزع من قوة المسلمين التي ارتجت لها أرجاء الجزيرة العربية؟ن تنال منها، أم هي سمعة والتي لم تستطع قوة جيش األحزاب مجتمعة أ

.٧١ص ،٢ج تاريخ،: بكري الديار ٧٦٠ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )١( ،٢ج المغازي،: الواقدي( بلقين والصحيح الدياربكري عند هكذا وردت: القين )٢(

.)٢٣ص ،٢ج ، تاريخ: عساكر ابن - ٧٧١ص: األثير ابن -١٢٨ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن - ٣٧٥ص ،٢ج ، السيرة: هشام ابن )٣(

تاريخ: الدياربكري - ١٥٣ص ،٢ج عيون،: الناس سيد ابن - ١٥٣ص ،٢ج الكامل، .٧٠ص ،٢ج الخميس،

-٨٨-

، )١(المسلمين المنتصرين على حصون اليهود على الرغم من مناعتها وقوتها . أم كبر وزهو هرقل؟

وقد يكون هذا الجيش الذي احتشد في مؤتة ما كان يزيد عن بضعة هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلو كان ذلك العدد صحيحا، لقتل )٢(آالف

إال أن هذا ال يمنعنا من القول أن . نه إال القليل القليلأغلب الجيش ولم يسلم م . عدد القوات المعادية كان مرتفعا

ولما بلغ المسلمون ذلك أقاموا في معان ليلتين، يفكرون في أمرهم، وقالوا نكتب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا، فإما أن

بأمره، فنمضي إليه ، فوقف عبد اهللا بن رواحة يمدنا بالرجال، وإما أن يأمرنا يا قوم، إن التي تكرهون، للتي خرجتم تطلبون الشهادة، وما نقاتل " :وقال

الناس بعدد وال قوة وال كثرة ما نقاتلهم إال بهذا الدين الذي أكرمنا اهللا به، ا وتأثر الناس بم". إما ظهور وإما شهادة! فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين

قاله ابن رواحة، وتعاهدوا على القتال في سبيل اهللا، وقد قال بعضهم لبعض وهذا يدل داللة واضحة على . )٣(قد واهللا صدق ابن رواحة فمضى الناس

طلب اآلخرة والتفكير بالثواب المعنويات المرتفعة للجيش واإلقدام على . بالغنائم التي حاول بعضهم القول بهاال

اربوا بكثرة عدد، وإنما حاربوا بقوة الدين وثبات إن المسلمين لم يحاإليمان، وعبقرية القيادة، وبطولة الجند، وحب الموت في سبيل اهللا، ثم ساروا، فالتقتهم جموع الروم والعرب بقرية من البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا

،، فعسكروا هناك، وتهيئوا للقتال)٤(العدو، وانحاز المسلمون إلى قرية مؤتة

.٣٤٢ -٣٠٢ -٢٤٤ص ،٣ج السيرة،: هشام ابن )١( .٤٩ص اإلسالم، حروب: سعيد )٢(

: األثير ابن - ٢٠٩ص الدرر،: البر عبد ابن - ٣٧٥ص ،٢ق ، السيرة: هشام ابن )٣( .١١٢ ،٢ج الكامل،

وسيادة اإلسالم ظهور ،)الحميد عبد:( البخيت - ١٥٩ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٤( .٣٢٣ص المصرية، األنجلو مكتبة مبادئه،

-٨٩-

فجعلوا على ميمنتهم رجال من بني عذرة وهو قطبة بن قتادة السدوسي، وعلى ميسرتهم عبادة بن مالك األنصاري، وسكتت الروايات عمن كان في القلب

. )١ (وذلك قد يعني أنه القائد األول الذي عينه الرسول صلى اهللا عليه وسلم الجبلية إذ يصعب فيه والسبب الذي دفعهم إلى االنحياز تمثل بطبيعة المنطقة

على المسلمين لقاء عدوهم، خاصة وأن أعدادهم ال تسمح لهم باالبتعاد عن بعضهم فتضعف قواهم، ومن ثم تأمين الطريق التي يمكن لهم أن يسلكوها في حال عودتهم بحيث يمنعوا التفاف العدو عليهم، لذا تحصنوا بمؤتة حماية لهم

، )٢(السيوف التي كانت تصنع في مشارفمن خطر اإلبادة وال ننسى مسألة ، دو ريثما يهجمون على مصنع السيوففهل جاء انسحابهم إلى مؤتة إلشغال الع

.ويحققون المهمة التي كلفوا بهاالمهم التقى الجمعان في مؤتة ، وبدأ القتال الذي ظهر فيه عدم التوازن

ال راية الرسول من حيث العدد، فقاتل زيد بن حارثة بعد أن لبس درعا، حامصلى اهللا عليه وسلم، حتى شاط في رماح القوم، بعد أن صاح من يأخذ هذا الدرع وقتل، فأخذه جعفر بن أبي طالب فلبسه، وأخذ الراية متقدما نحو األمام

: فقاتل ونزل عن فرسه وهو يقوليا حبـذا الجنـة واقـترابهـا

ــرابه ـــب ش بة وطيـــي اط والروم روم قد دنـا عذابهــا

ــسابـها ـــعيدة أن ــافرة ب ك )٣(علـي إذ القيتـها ضرابها

.٢٠٥ص الشام، بالد تاريخ: عباس )١(

ابن - ١١٢ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٩٦ص ،١م ق،دمش تاريخ: عساكر أبن )٢( .٧١ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٥٤ص ،٢ج األثر، عيون: الناس سيد

بن أحمد اإلمام مسند ،)م٨٥٥ / هـ٢٤١ت محمد بن أحمد اهللا عبد أبو:( حنبل ابن )٣( يالمقدس طاهر مطهر( :المقدسي - ٩٥ص ،٤ج بيروت، الفكر، دار حنبل،

.٢٣١ص ،٤ج القاهرة، الدينية، الثقافة مكتبة والتاريخ، البدء ،)م١١١٣ / هـ٥٠٧ت

-٩٠-

فقاتل حتى قطعت يده اليمنى فأخذ اللواء بيده اليسرى فقطعت فضمه ودعا الناس عبد اهللا . بعضديه فضربه رجل من الروم فقسمه نصفين فاستشهد

:بن رواحة فأخذ اللواء وهو يرددــوتي ــي تم ــس إال تقتل ــا نف ي

ــد صــليت ــام المــوت ق هــذا حم

ومـــا تمنيـــت فقـــد أعطيـــت

إن تفعلــي فعلهمــا هـديــــت فأخذ الراية رجل من األنصار، وهو ثابت بن األرقم . )١(فقاتل حتى قتل

يا خالد خذ : "ل له األنصارياألنصاري فقاتل بها إذ مر به خالد بن الوليد، فقاوكانت كل الظروف المحيطة ضد خالد وضد جيش . )٢("الراية فأخذها خالد

المسلمين، في معركة واحدة استشهد فيها ثالثة قادة على التوالي، وجيش المسلمين في أسوأ حاالته، في الوقت الذي كان فيه جيش الروم يعيش نشوة

قي له بعد إسالمه، و لم تكن المهمة النصر، وكانت مؤتة أول اختبار حقيأمامه سهلة، إذ كان عليه أن ينقذ المسلمين من المأزق الذي وقعوا به والمحافظة على المسلمين من اإلبادة الجماعية، فأظهر خالد بن الوليد هنا

.عبقريته العسكرية لمواجهة هذا الموقفوهو . ن كيف؟ بات خالد بن الوليد ليلته وهو يفكر باالنسحاب، ولك

في وضع ال يحسد عليه ومهمته خطيرة، فقد ضعف المسلمون، وترك بعضهم ميدان القتال وقتل قبله ثالثة من قادة المسلمين، وأمامه عدو عمالق بالعدد والعدة، وال أمل له بوصول نجدات من المدينة لبعد المسافة وصعوبة

خصم عن االتصال، وعلى الرغم من ذلك وضع خطة عبقرية عجز الاستيضاح معالمها، فأعاد التعبئة وهم على األعداء مواصال القتال حتى حلول الظالم، ثم رسم خطته لليوم القادم وقام بتغيير الوجوه إذ جعل مقدمته ساقته

- ٩٤ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٢١٠ص الدرر،: البر عبد ابن )١(

.٧١ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري

.٩٦ص ،١م ، تاريخ: عساكر ابن - ٧٦٣ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٢(

-٩١-

وساقته مقدمته، وميمنته ميسرته، وميسرته ميمنته فأنكر الروم ما كانوا إليهام الخصم بأن المدد يأتي بشكل ، كما سعى)١(يعرفون من راياتهم وهيأتهم

مستمر، لذلك جعل الخيل طيلة الليل تجري بحركة دائرية وجعل طائفة من الجيش يثيرون الغبار ويكثرونه عند طلوع النهار، ونشر الجنود على طول جبهة عريضة، فكادت تمأل األفق، وشكل مؤخرة قوية لحماية االنسحاب

استطاع خالد رضي اهللا عنه تحقيق انسحاب مدروس ولتثبيط مطاردة العدو، وبهذا منظم مع حماية دقيقة لمؤخرة الجيش، وإال النقلب االنسحاب إلى هزيمة منكرة،

.)٢(وخسائر كبيرة، فاالرتداد المأمون أصعب من النصر في بعض المآزقاستطاع خالد بالشجاعة البالغة والبسالة العالية والتخطيط الصحيح

رب وعبقرية ال مثيل لها أن ينجح بهذا الجيش الصغير في وإتقان فن الحالصمود أمام هذا السيل الجارف من الجيوش، فبرزت مهارة هذا القائد، فبحنكته الذكية ومكيدته الحربية، استطاع أن يلقي الرعب في قلوب األعداء،

، ولم يكن هذا االنسحاب بشكل )٣(فانسحب المسلمون ولم يلحق بهم الروم، وكان لهذا القرار من الصعوبة ما يفوق صعوبة النصر بالذات، فوضوي

فقطع التماس مع العدو أمر لم يكن بالبسيط بل احتاج إلى حنكة وذكاء جعال من خالد بن الوليد قائدا بارزا ومخططا حكيما، ومن المؤرخين من شكك بقتال

العكس وذلك خالد ليوم آخر إذ تعد مخاطرة تقضي على كل الجيش، ولكن نجدلسبب بسيط جدا، وهو أنه لوال هذا االشتباك لما استطاع خالد بن الوليد أن يخدع

االستمرار بالقتال، أضف ال ألن المنهزم يتوقع له االنسحابالروم بانسحابه،إلى ذلك أن خالدا لو قام باالنسحاب من دون قتال في ذلك اليوم لكان من

٩٨ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٧٦٤ ،٧٦٣ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )١(

.٢٨٣ص ،٣ج البداية،: كثير ابن -

.١٥٧ص ، التاريخ في: خليل أبو )٢(

.٧٢ ،٧٣ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٧٦٤ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٣(

-٩٢-

هزيمة، وبذلك ضمن األمان لجيشه الذي الممكن أن يحول انسحابه إلىسينسحب، وحال دون القضاء عليه من قبل الروم الذين اعتقدوا أنها مكيدة ليلحقوا بهم إلى الصحراء انتظارا لمدد، لذلك قرروا التريث وعدم متابعتهم واستطاع خالد بهذه الطريقة أن يعود بالمسلمين إلى المدينة وفي طريقهم إليها

القرية التي اعتدى أهلها على المسلمين قبل أيام، وال بد أنهم مروا على كرروا االعتداء، ولذلك ضربوا الحصار عليها حتى دخلوها وقتلوا كثيرا من

. )١()نقيع الدم( رجالها، في نقيع إلى جانب القرية فسمي ذلك المكان وفي تلك األثناء صعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم المنبر فأمر

ثاب :" لمنادي أن ينادي بالصالة جامعة فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلماخبر ثاب خبر ثاب خبر أال أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو، لكن زيد أصيب شهيدا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر فشد على

روا له ثم أخذ اللواء عبد اهللا ابن القوم فقتل شهيدا أنا أشهد له بالشهادة فاستغفرواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من األمراء فرفع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إصبعيه وقال اللهم هو

.)٢(فيومئذ سمي خالد بن الوليد سيف اهللا". سيف من سيوفك فانتصر به أهل المدينة بجيش مؤتة قادما تلقوه بالجرف، فجعل الناس ولما سمع

؟، يا فرار أفررتم من سبيل اهللا: ونيحثون التراب في وجوه الجيش ويقولليسوا بفرار ولكنهم كرار إن شاء : "فيقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

- ٩٨ص ،١م ر،الكبي التاريخ: عساكر ابن - ١٧٢ص ،٤ج مسند،: حنبل ابن )١(

.٧٢ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري

الصحابة، فضائل ، )م٨٥٥ / هـ٢٤١ت محمد بن أحمد اهللا عبد أبو:( حنبل ابن )٢(، م١٩٨٣ - هـ١٤٠٣ بيروت، الرسالة، مؤسسة عباس، محمد اهللا وصي تحقيق

/ هـ٧٤٨ ت عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمس( :الذهبي - ١٨ص ،١ج ،١ط .٤٨٥ص العربي، الكتاب دار تدمري، السالم عبد تحقيق المغازي، ،)م١٣٧٤

-٩٣-

رت حكمة وهنا تسرع أهل المدينة بالحكم على نتيجة المعركة، وظه. )١(!"اهللاالرسول صلى اهللا عليه وسلم إذ وصفهم بالكرار ويعني ذلك أنهم أدوا ما طلب

.منهم، وأن الرسول صلى اهللا عليه وسلم سينفذ الخطة التي رسمها لفتح بالد الشاموبعد ذلك توجه الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى أسماء بنت عميس

دخل " :أم ولده جميعا إذ قالتالخثعمية، وكانت امرأة جعفر بن أبي طالب وعلي رسول اهللا، ويدي في عجين، فقال يا أسماء أين ولدك؟ فأتيته بعبد اهللا ومحمد وعون، فأجلسهم جميعا في حجره وضمهم إليه ومسح على رؤوسهم

لم تفعل بولدي كما تفعل ! بأبي وأمي أنت يا رسول اهللا: ودمعت عيناه فقلت! رحم اهللا جعفرا: ن جعفر شيء؟ فغلبته العبرة وقالاأليتام؟ لعله بلغك ع

ووياله واسيواه؟ فقال ال تدعي بويل وال حرب؟ وكلما قلت فأنت : فصحتوعندما استقبل صلى اهللا عليه وسلم أسرة . )٢"(!و اجعفراه: صادقة، فصحت

:زيد بن حارثة، ورأى بنتا له تبكي بكى لبكائها، فقال له سعد بن عبادة؟ فقال صلى اهللا عليه وسلم هذا شوق الحبيب إلى حبيبه، !ل اهللا ما هذارسويا"

ولهذه الزيارة داللة واضحة تتمثل . )٣("إنما هي عبرات الصديق بفقد صديقهبتكريم اإلسالم لشهدائه ورعايته لذويهم، وحرص الرسول صلى اهللا عليه

.وسلم على رعايتهم :نتيجة المعركة وأهميتها

والمراجع خالفا كبيرا حول نتيجة المعركة أنصر أظهرت المصادر . للمسلمين هي أم هزيمة؟

.٢٨٣ص ،٣ج البداية،: كثير ابن - ٩٨ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )١(: الذهبي - ١١٤ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٦٥ص ،٢م ، تاريخ: اليعقوبي )٢(

.٤٨٨ص المغازي،

.١٢٤ص السرايا،: طنطاوي )٣(

-٩٤-

وقد ظهر هذا الخالف في البداية بين سكان المدينة على الرغم من أنالرسول صلى اهللا عليه وسلم لم ير فيها إخفاقا لمشروعه، ولكنه وجد فيها

ذات السالسل فتكون بذلك غزوة. الحافز القوي لالستمرار في اإلطار ذاتهإحدى النتائج المباشرة لمؤتة، وحاملة دوافعها بصورة أكثر وضوحا وربما

واستمر الخالف بين المؤرخين، فمنهم من عده . )١(استمرارا عسكريا لهاهزيمة، ومنهم من عده نصرا، ومنهم من ذهب إلى القول إن هذه المعركة لم

كل فئة انحازت عن األخرى تكن هزيمة ألي طرف، فقد ذكر ابن اسحق أن .)٢(من غير هزيمة

بعضهم قال إن المسلمين انتصروا ورجعوا ظافرين، غير أنه ظفر . )٣(الجولة ونصر الحملة الصادقة، ال ظفر الميدان، ونصر الموقعة الحاسمة

وهي بالتأكيد لم تكن هزيمة، وما يؤكد ذلك قلة عدد الشهداء من المسلمين؛ زاد العدد على هذا الرقم بكثير، كما أنها لم تكن نصر القتال فلو أنهم انهزموا ل

ولكن تحليل المواقف يوضح أنها . إذ إن المسلمين تراجعوا ولم يكملوا القتالأقرب إلى النصر، فالنصر في هذه المعركة بالذات يأخذ أشكاال أخرى بسبب

وليد في مواجهة ما تم فيها من أحداث، فالتكتيك الذي اتبعه القائد خالد بن الهذا الجيش وهذه الظروف كان بحد ذاته نصرا على التكتيك البيزنطي الذي عجز عن تحقيق أية نتائج فعلية فيها على الرغم من تفوقهم العددي، فاالنسحاب بحد ذاته أثبت تفوق المسلمين في هذا المجال، وخير دليل على أن

يه وسلم ما قام به خالد بن نتيجتها كانت نصرا وصف الرسول صلى اهللا عل .)٤(الوليد في الغزوة فتحا

.١٢٢ص تاريخ،: بيضون )١(

.١٥٥ص ،٢ج األثر، عيون: الناس سيد ابن )٢( هـ١٤٠١ والتوزيع، للنشر السعودية الدار الوليد، بن خالد ،)الصادق محمد:( عرجون )٣(

.٧١ص ،١ط م،١٩٨١ -

١٨٧ص دراسات،: الشجاع )٤(

-٩٥-

وقد ذهب بعضهم للحديث عن النتائج غير المباشرة، إذ إن المسلمين لم يحصلوا بها على الثأر، لكنها أثرت في سمعة المسلمين، إذ إنها ألقت العرب كلهم في الدهشة والحيرة، فقد كان الروم أكبر وأعظم قوة على وجه األرض،

وكانت العرب تظن أن مواجهتها أمر مستحيل، فلما كان لقاء هذا الجيش ثم -الصغير ثالثة آالف مقاتل ـ مع ذلك الجيش الضخم العرمرم الكبير

الرجوع من الغزو من غير أن تلحق بهم خسارة تذكر، فسقط الوهم الذي كان التصدي لهم يعتقده الروم بأن العرب ال يمتلكون الجرأة على مواجهتهم أو

وأزالت حاجز الخوف من نفوس المسلمين من قوة الروم، وأظهرت قوة المسلمين .للدول المحيطة بالجزيرة العربية فزعزعت ثقة عرب الشام بحلفائهم الروم

ولذلك فالقبائل اللدودة التي كانت ال تزال تثور على المسلمين، جنحت ليح وأشجع، وغطفان، وذبيان، بعد هذه المعركة إلى اإلسالم، فأسلمت بنو س

وكان ذلك أول اشتباك . )١(وفزارة، وكانت هذه المعركة بداية اللقاء مع الرومجرى بين المسلمين وبين الغساسنة والروم، و أول تجربة حربية تجتازها الدولة العربية اإلسالمية على مستوى دولي، كما أنها كانت تجربة دقيقة

اسي والديني لدولة النبي الصاعدة، التي طرحت ومثيرة على المستويين السينفسها قوة جديدة، قادرة على حماية وجودها في وجه القوة التقليدية في مطلع القرن األول الهجري السابع الميالدي، بل إنها رفعت المعنويات، وكانت البوابة

.شامالفعلية التي عبرت منها جيوش الفتح العربي اإلسالمي المنظم إلى بالد ال على أن قريش عدت مؤتة ضعف لسلطان المسلمين، وبداية لسلسة من الهزائم، وعندئذ عزموا على إعادة األمور إلى مثل ما كانت عليه قبل

.)٢(الحديبية، وذلك بنقض الصلح المذكور

- هـ١٤٢٢ العالمية، المطبعة المختوم، الرحيق ،)الدين صفي( :المباركفوري )١( .١٣٦ص ،١ط م،٢٠٠١

.١٤٦ص - ١٤٥ص السياسي، التاريخ: سالم )٢(

-٩٦-

وللمعركة أهمية لدى المسلمين، فقد رفعت معنوياتهم وحطت من إصرار من قبل المسلمين على القتال على معنويات الروم وحلفائهم، إذ لوحظ

الرغم من كل الظروف، فتكون على المدى البعيد مقاتل سعى طوعا إلى الشهادة، التعبير الفاعلة وشكل رافدا جديدا لتراث المسلمين في هذا المجال، كما شكل أداة

الكبرى في حركة الفتوح والتطورات الجذرية الممتدة مابين مؤتة ومعارك الفتوح في العصر الراشدي، وهي بذلك خرجت من الطابع الثأري المتداول، وعدت

.خطوة طليعية في التاريخ العسكري للمسلمين خارج النطاق الحجازيكما شكلت حافزا متجددا لهذه السياسة وبداية لجوالت أخرى مع الروم،

ى أيدي وهذه الجوالت ستتم في ظروف أخرى وتنتهي بسقوط دولة الروم علالمسلمين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، ومن هنا لم يكن هرقل ليغفل عن ذلك األثر الذي تركته المعركة في نفوس العرب الموالين لإلمبراطورية والراغبين في االستقالل عن قيصر، ورؤيته لبداية ميالنهم

حثيثة إلى حدوده خطوة باتجاه المسلمين، وإن هذا يشكل خطرا يتقدم بخطى بعد خطوة، وينذر بحروب الحقة تهدده من جهة الجنوب، فرأى ضرورة القضاء على قوة المسلمين أنفسهم حتى ال يثيروا القالقل والثورات في

.المناطق العربية المجاورة للروم :غزوة ذات السالسل

قللت بعض القبائل التي كانت في شمال الجزيرة العربية من شأن لمسلمين، وكان البد إزاء هذه الحال أن يبعث النبي صلى اهللا عليه وسلم ا

بعوثه إلى تلك القبائل لتأديبها حتى تعود للمسلمين هيبتهم، ففي أعقاب مؤتة سمع الرسول صلى اهللا عليه وسلم أن جمعا من بلى و قضاعة والروم قد

سول اهللا صلى تجمعوا ضد المسلمين يريدون اإلغارة على أطراف مدينة ر، فشعر بأمس الحاجة إلى القيام بحكمة بالغة توقع الفرقة بينها )١(اهللا عليه وسلم

- ١٠٢ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٧٧٠ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )١(

.١٠٩ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن

-٩٧-

وبين الروم، وتكون سببا لالئتالف بينها وبين المسلمين، حتى ال تحتشد هذه كما أنه البد من الضغط اقتصاديا لتمهيد السبيل لفتح . )١(الجموع مرة أخرى

رد قريش وإمكاناتها وطاقاتها وزيادة الضغط مكة وذلك بالحصول على موا .عليها من أجل التسليم ومن هنا كان البد من حرب استباقية

/ م٦٢٩/تشرين األول / هـ٨/لذلك وفي شهر جمادى اآلخرة من سنة دعا عمرو بن العاص وكلفه بقيادة الحملة الهجومية الدفاعية التأديبية التي أمر

لعاص ألمر الرسول صلى اهللا عليه وسلم وهذا دليل بإعدادها، فاستجاب عمرو بن ا .)٢(على إخالصه وقوة إيمانه وحرصه على مالزمة الرسول صلى اهللا عليه وسلم

لماذا تم اختيار عمرو بن العاص دون غيره : وهنا ال بد من التساؤل اآلتي لقيادة هذه الحملة؟ ذلك ألن الرسول صلى اهللا عليه وسلم حاول أن يستفيد منقرابة عمرو بن العاص لهذه القبائل وأراد أن يستميلهم؛ إذ إن أم العاص بنت

وسلم علم أن ، باإلضافة إلى أن الرسول صلى اهللا عليه)٣(وائل كانت قضاعيةأخواله يطيعونه وال يطيعون غيره للقرابة بينهم باإلضافة إلى أنه اشتهر

هى العرب، وكل هذا بحسن سياسته وخبرته ودهائه وذكائه إذ كان من أدوفي ذلك إشارة إلى أن هذه الجموع لم . يفسر اعتماده على عمرو بن العاص

وما أكد ذلك . تكن مجموعة للحرب وإنما كانت للدعوة واستمالة تلك القبائلالعدد إذ إنها لم تكن أعداد جيش ذاهب لقتال، كما أن رسول اهللا صلى اهللا

الجيل األول على يديه، ومنهم عمرو ابن عليه وسلم كان قد بنى الرجال وأنشأالعاص الذي جاءت صياغته كاملة وبلغ مرحلة القيادة، فأراد الرسول صلى

.٣٣٧ ،٣٣٦ص ، الرحيق: المباركفوري )١( أنساب ،)م٨٩٢ / هـ٢٧٩ ت البغدادي داود بن جابر بن يحيى بن أحمد(: البالذري )٢(

.٤٦٠ص ،١ج م١٩٥٩ مصر، المعارف، دار اهللا، حميد محمد تحقيق األشراف،: عساكر ابن - ٣١٥ص ،٢ج تاريخ،: الطبري -١٧٧ص ،٤ج مسند،: حنبل ابن )٣(

، موسوعة: الطيب - ٥١٤ص المغازي،: الذهبي - ١٠٣ص ،١م الكبير، التاريخ .٣٧١ص ،٢ج

-٩٨-

اهللا عليه وسلم أن يسخر هذه الطاقات في سبيل اهللا فكانت دعوته لعمرو بن ، إذ عقد له لواء أبيض وبعثه في ثالثمائة من سراة المهاجرين )١(العاص

، واقتصاره على )٢(الثون فرسا، فسار الليل وكمن النهارواألنصار ومعهم ث .السير ليال حقق له سالمة جيشه إذ أخفى تحركاته وجعلها سرية

فلما اقترب منهم علم أن لهم جمعا كثيرا فنزل قريبا منهم في منطقة ، وكان الفصل )٥(، وراء وادي القرى)٤( وهي بأرض جذام)٣(ذات السالسل

ع أصحابه الحطب ليشعلوه، فمنعهم من ذلك، حرصا عليهم وعلى شتاء فجمسالمتهم، وهذا الرأي أظهر طبيعة التربية الجديدة التي ظهر بها الجندي العربي، فعلى الرغم من كل التأويالت التي يمكن أن تظهر من رفض عمرو

ة بن العاص إلشعال النار رغم شدة البرد وتوافر الحطب، إال أن باقي القاد آمنوا الذين أيها يا( :التزموا بأوامره ولم يخالفوها عمال باآلية الكريمة

فردوه شيء في تنازعتم فإن منكم مرألا وأولي الرسول وأطيعوا الله أطيعوا وأحسن خير ذلك خرآلا واليوم هبالل تؤمنون كنتم إن والرسول الله إلىفقد ثبت على رأيه وظهر االنضباط الكامل، وفي ذلك داللة على . )٦()التأوي

. خبرته القيادية وقدرته على مواجهة كل الظروف مهما زادت في صعوبتها

القرى، أم جامعة مجلة المجاهد، راألمي العاص بن عمرو ،)محمد منير( :الغضبان )١(

.١٥٤ص ،١ط م،٢٠٠٠ - هـ١٤٢١ مكة،

:الهادي عبد - ٩٩ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن - ٧٧٠ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٢( عمان العشرين، القرن مطلع حتى اإلسالمي الفتح من العربي العلم تطور ،)مهدي(

.٢ص ،١ط م،١٩٨٦ األردن،

.)١(رقم الخريطة الملحق، )٣(

.٢٢٣ص ،٢ج معجم،: الحموي )٤(

.٩٩ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )٥(

).٥٩(اآلية النساء، سورة )٦(

٧م - الفتح العريب اإلسالمي

-٩٩-

وبعث رافع بن مكيث الجهني إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يطلب د، واختياره لم يكن عفويا بل كان ألسباب، فرافع بن مكيث جهني وهذه المد

ديار جذام وقريبة لديار جهينة وطريقهما واحد إلى المدينة، وبالتالي فإنه يعرف المنطقة جيدا، باإلضافة إلى خبرة رافع في الصحراء وكفاءته الذاتية،

فأرسل له . )١(مددولهذا السبب كانت سرعته فائقة في الذهاب والعودة بالمائتي جندي بقيادة أبي عبيدة بن الجراح ومن بينهم أبو بكر وعمر رضي اهللا

، فأصبح العدد خمسمائة وهذا العدد )٢(عنهما فأمره أن يكونا جمعا وال يختلفايدل على أن عمرو لم يستطع أن يجتذب إلى جيشه أحدا من القبائل التي مر

.)٣(بها حتى أخوالهبي عبيدة بن الجراح برزت مشكلة جديدة وهي لمن تكون وبوصول أ

إنما " :القيادة فكان لكل واحد حجته ومسوغاته، إذ قال له عمرو بن العاصوكأنه يقول له أن المدد إنما يكون تحت قيادة القائد الذي ". جئت مددا لي

كني على ما أنا عليه وأنت على ال، ول" :طلبه، فرد عليه أبو عبيدة وقاليا " :فرفض عمرو ذلك، وهنا برزت حكمة أبي عبيدة الذي قال". أنت عليهام

عمرو إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لي، ال تختلفا، وإنك إن فصلى . قال فإني األمير عليك، وأنت مدد لي، قال فدونك". عصيتني أطعتك

أن أي ، وبذلك أدرك أبو عبيدة بن الجراح رضي اهللا عنه)٤(عمرو بالناساختالف بين المسلمين في سرية ذات السالسل يؤدي إلى اإلخفاق، وبالتالي انتصار العدو، لذلك سارع إلى قطع النزاع وعد نفسه جنديا تحت إمرة عمرو

.١٦٢ص ، عمرو: الغضبان )١(

: عساكر ابن - ٧٧٠ص ،٢ج المغازي،: الواقدي - ١٥٠ص المغازي،: الزهري )٢( .١٠٣ص ،١م الكبير، التاريخ

.٢٠٩ص تاريخ،: عباس )٣(

.١٠٣ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٦٢٣ص ،٢ج ، السيرة: هشام ابن )٤(

-١٠٠-

قال ". ال تختلفا"بن العاص امتثاال ألمر الرسول صلى اهللا عليه وسلم )بينهم رحماء الكفار على أشداء عهم والذين الله رسول محمد(:تعالى

وبهذا . )١( .التنازل من قبل أبي عبيدة تلقى درسا عظيما في التربية من الرعيل األول

فسار جيش المسلين حتى وصل إلى أقصى بالد بلى وعذرة وبلقين من ولقي في آخر ذلك جمعا ليس بالكثير، فقامت بينهم معركة استخدموا

خاللها النبل وأصيب ذراع عامر بن ربيعة بسهم يومها، وانتصر المسلمون وجلب الخيالة . في هذه المواجهة ولم يترك عمرو بن العاص جمعا إال وتبعه

وبهذا اإلجراء أمن الجيش كل . )٢(المؤن من النواحي التي انتشروا فيهاما كان له أكبر األثر مستلزماته من المؤن فيما حصل عليه من الشاة والنعم؛ م

.في زيادة قوة المسلمين وإضعاف المشركينوأرسل عمرو بن العاص عوف بن مالك األشجعي إلى الرسول صلى

، ووصل والرسول صلى اهللا عليه وسلم )٣(اهللا عليه وسلم يخبره بما أنجزوهومما يذكر عن عوف ابن مالك األشجعي أنه مر على قوم . )٤(يصلي في بيته

يهم جزور قد عجزوا عن عملها، فعملها عوف مقابل جزء منها، فأكل بأيدوأكل معه كل من أبي بكر وعمر بن الخطاب رضي اهللا عنهما، وسأاله بعد

، وفي ذلك داللة )٥(ذلك عن مصدر ذلك اللحم، فأعلمهم مصدره، فقاما يتقيآنعدوا عن كل على األثر العميق لتعاليم الدين الجديد في نفوس المسلمين، إذ ابت

.ما يقع فيه شبهةوعندما عاد عمرو بن العاص توجه إلى الرسول صلى اهللا عليه وسلم بسؤال عن أحب الناس إليه ظنا منه أن له مكانة لديه بعد أن عينه قائدا لجيش

.)٢٩(اآلية الفتح، سورة )١(

.٢٣ص ،٢ج تاريخ،: عساكر ابن - ٧٧١ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٢( .٣١٤ص ،٣ج البداية،: كثير ابن - ١٠٠ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )٣( .٣١٤ص ،٣ج البداية،: كثير ابن )٤(

.٧٧٣ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )٥(

-١٠١-

فكان جواب محمد صلى اهللا عليه وسلم . فيه أبو بكر وعمر رضي اهللا عنهما .)١(ك خالف توقعاتهوبذل..... عائشة ثم أبي بكر

وبعد ذلك شكا الجند عمرو بن العاص إلى الرسول صلى اهللا عليه وسلم بسبب عدم سماحه لهم بإشعال النار فرد عمرو بن العاص بأنه كان

، فأيده الرسول صلى اهللا عليه وسلم )٢(يخشى أن يرى عدوهم قلتهم فيتبعوهما في تمزيق هذا التحالف وبذلك نجحت هذه الغزوة في تحقيق أهدافه. في ذلك

وتفريق هذه الجموع فكان الهجوم خير وسيلة للدفاع، فحمى المدينة من هجوم كان شبه مؤكد، وجاء بمثابة إعالن بأن موازين القوى قد تغيرت، وصححت بنتائجها اإليجابية الوضع الذي كان سائدا في شبه الجزيرة، وقضت على كل

ر ما عدوه هزيمة في مؤتة، مما كان له أمل لدى قريش من محاولة استثماأكبر األثر في االنتصارات التي حققها المسلمون في داخل الحجاز على قريش، كما اكتسبت هذه الغزوة أهمية خاصة من أهمية جيشها فقد ضم جيش عمرو بن العاص خيرة األنصار ومنهم سعد بن معاذ بن بشر وأسيد بن

منهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ، وعدد من المهاجرين و)٣(خضيروأبو عبيد بن الجراح، إذ إن هذا الجمع لم يجتمع إال تحت راية الرسول صلى اهللا عليه وسلم في الغزوات التي كان يقودها، ولذلك داللة واضحة تمثلت بمدى أهمية الشخص الذي قدمه الرسول صلى اهللا عليه وسلم على هؤالء

كما ظهرت ثقة الرسول صلى اهللا عليه وسلم به على . يتهالقادة الكبار وعبقرالرغم من وجود من هو أقدم منه في اإلسالم ومن هو أكثر خبرة في هذا المجال، وهذا ال يعني أن موازين الرجال قد تغيرت واختلت، وإنما كانت هذه

: الذهبي -٣١٤ص ،٣ج البداية،: كثير ابن - ٧٧٤ص ،٢ج المغازي،: الواقدي )١(

.٥١٤ص المغازي، .٥١٦ص المغازي،: الذهبي - ٢٧ص ،٢ج تاريخ،: عساكر ابن )٢(

.١٦٠ص العاص، بن عمرو: الغضبان )٣(

-١٠٢-

اإلجراءات بمثابة المدرسة الجديدة التي ضمت أقدم رجال المسلمين وأبرزهم .الة رسالته اإلسالمية وعالميتهاليعملوا على تخريج هذا الجيل المؤمن والواثق بعد

:)م٦٢١/ هـ ٩( غزوة تبوكحاولت بيزنطة بعد مؤتة أن تفرض الحصار االقتصادي على الحجاز ألن محمدا صلى اهللا عليه وسلم الذي أراد أن يجعل المدينة مركزا اقتصاديا

ستبعد أنه وجه المسلمين إلى خليج العقبة لالستيراد فقامت وسياسيا وإداريا ال يبيزنطة بإغالقه، لذا قاد الرسول صلى اهللا عليه وسلم بعد مؤتة وذات

، وكذلك انتصر على )١(السالسل وفتح مكة المسلمين لكسر هذا الحصارتحالف تألف من بطون هوازن وثقيف وغيرها من القبائل في غزوة حنين

لبت الموازين تماما وأصبح اإلسالم قوة يحسب حسابها، ودخل والطائف، فانقالناس في دين اهللا أفواجا، وبذلك متن الرسول صلى اهللا عليه وسلم جبهته الداخلية، فعاد ووجه عدة غزوات وصلت حتى حدود الشام قبل أن يقود بنفسه

ة التي الغزوة األخيرة التي عرفت بغزوة تبوك والتي كانت استكماال للغزو أكبر عددا وعدة؛ والسبب فيها ماسبقتها غزوة ذات السالسل إال أنها كانت

إلى المدينة من أخبار عن الشام، ومضمونها أن الروم جمعت نقله الساقطةجموعا كثيرة بالشام، وأن هرقل قد رزق أصحابه لسنة كاملة، وعسكروا مع

. )٢(لخم وجذام وغسان وعاملة في البلقاءوقد . لم يكن معروفا مدى صدقهم، وغايتهم من نقل هذه األخباروطبعا

إال أن الزمن الذي تمت فيه الغزوة يثبت أن ذكرت أسباب عدة لهذه الغزوة . تجمع الروم هو السبب األقرب إلى الواقع

ح وهذا يؤكد أن من بعض األسباب لغزوة مؤتة كما سلف ذكره الحصول على السال )١(

.استعدادا لفتح مكة ابن - ١٢٥ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن - ٩٩٠ ،٩٨٩ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢(

.١٢٢ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ١٤٥ص ،٢ج الكامل،: األثير

-١٠٣-

حيث وجد الرسول صلى اهللا عليه وسلم نفسه أمام خيارين لرد هذه ، وبذلك )١(إلسالم والمسلمين في عقر دارهمالجموع؛ إما تركهم يداهمون ا

يكون قد خسر المسلمون الكثير من المكاسب التي حققوها، أو مفاجئة األعداء فأخذ بالخيار الثاني وذلك لعدة أسباب . في مكان تجمعهم فتكون حرب وقائية

إظهار قوة المسلمين وعزتهم وحرص النبي صلى اهللا عليه وسلم على : منها .بهم من المسجد الحرامعدم اقترا

ويمكن إضافة سبب آخر تمثل باستجابة طبيعية لفريضة الجهاد حيث يصبح الجهاد فريضة سادسة على كل مسلم قادر على حمل السالح عند

الذين أيها يا( :عمال باآلية القرآنية الكريمةتعرض ديار اإلسالم للخطر مع الله أن واعلموا غلظة فيكم وليجدوا الكفار من كميلون الذين قاتلوا آمنواتقينالم(

وقد رأى الرسول صلى اهللا عليه وسلم أن تحرك الروم في .)٢(أرض العرب يعني انحسار االنتصار الذي أحرزه الرسول صلى اهللا عليه

ا كان له أثر في بث الرعب في وسلم بعد فتح مكة وحنين والطائف وخيبر، مم . قلوب العرب، وبالتالي تغيير لصورة القوة التي ظهر بها الجيش اإلسالمي

ولم يعتد الرسول صلى اهللا عليه وسلم اإلفصاح عن وجهته إال أنه في ، )٤(، وذلك لشدة الحر وبعد الطريق وقوة العدو)٣(هذه الغزوة أعلن عنها

، ففي األيام التي يولي فيها )٥(د والمالفالزمان زمان حر وعسرة في الزا

.١٩٧ص التاريخ، في: خليل أبو )١(

)١٢٣( اآلية التوبة، سورة )٢(: البر عبد ابن - ٢١٣ص ،٤ج دالئل،: قيالبيه - ٩٩٠ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٣(

.٦٢٧ص المغازي،: الذهبي - ٢٣٨ص الدرر،: الناس سيد ابن - ١٨٩ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٢١٣ص ،٤ج دالئل،: البيهقي )٤(

.٢١٥ص ،٢ج عيون،

.١٢٣ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري -١٤٥ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٥(

-١٠٤-

الصيف وقبل أن يبدأ الخريف، ترتفع الحرارة بعد أن تكون األرض قد اختزنت حرارة الشمس طوال شهور الصيف، فتصبح رمال الصحراء كقطع من الجمر، ومن هنا تزداد الحاجة إلى الماء، باإلضافة إلى أن الطريق الذي

قليلة الماء والنبات؛ ولهذا السبب قوبل سيسلكونه في منطقة صحراويةكما أن كثرة عدد ، )١(االستنفار بفتور من المنافقين وتثاقل من بعض الصحابة

الروم وخبرتهم وحداثة أسلحتهم تتطلب إعدادا خاصا، ومن هنا البد من اإلعالن عن الوجهة ليتجهز الناس بالعتاد والمؤن الكافية ولكي ال ينقص

هذا من جهة، ومن جهة أخرى يدل هذا اإلعالن على أن اإلسالم عليهم شيء،فرض قوته ووجوده في كل أنحاء الجزيرة ووصل إلى درجة كبيرة من الثقة بهذه القوة وعدم مباالته بأعداء دعوته، باإلضافة إلى أن موقف القوة هذا يلقي

ا الوقت، كما أنه لم يعد هناك مجال للكتمان في هذ. الذعر في قلوب األعداءإذ لم يبق في جزيرة العرب قوة معادية لها خطرها تستدعي هذا الحشد الضخم سوى الروم ونصارى العرب الموالين لهم في منطقة تبوك و دومة الجندل والعقبة وبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى القبائل وإلى مكة

نى على النفقة، ، وحض أهل الغ)٢(يستنفرهم ويحضهم على القتال والجهادفتسابق المسلمون في إنفاق المال وبذل الصدقات، وتبرع عثمان ابن عفان

، وتبرع أبو بكر رضي اهللا عنه بماله )٣(بألف دينار وألف بعير وسبعين فرسا كله أربعة آالف درهم، وجاء عمر رضي اهللا عنه بنصف ماله، وحمل

الرحمن بن عوف ماال العباس بن عبد المطلب وطلحة بن عبيد اهللا وعبد، ويفسر لنا هذا طبيعة الحرب في اإلسالم فهي ليست لالعتداء )٤(وتبرعوا

.وإنما للدفاع عن الدين والبالد

.١٥٣ص ،التاريخ: سالم )١( .١٢٣ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٩٩٠ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢( .١٢٣ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٢١٦ص ،٢ج عيون،: الناس سيد ابن )٣(

.١٧٧ص ،٤ج مسند،: حنبل ابن - ٩٩١ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٤(

-١٠٥-

أضف إلى ذلك أن إنفاق الصحابة هذا يظهر فلسفة رائعة في الغنى .)١(وتضحية ال مثيل لها في سبيل إعالء كلمة اهللا، فالمال كله هللا وينفق في سبيله

وتجمع لدى الرسول صلى اهللا عليه وسلم ثالثون ألفا، ولهذا العدد في تلك الظروف داللته الواضحة والتي تمثلت في استجابة المؤمنين لمتطلبات المرحلة ولو كانت الظروف ال تسمح بذلك، كما أن الرسول صلى اهللا عليه

على حمل السالح، وسلم طبق ألول مرة مبدأ الحرب الشاملة إذ عبأ كل قادروكانت اإلبل اثني عشر ألفا والخيل عشرة آالف واستخلف على المدينة محمد ابن مسلمة ويقال سباع بن عرفطة، وخلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وكانت الغزوة في شهر رجب يوم الخميس . )٢(علي بن أبي طالب على أهلهتعددت أسماء هذه الغزوة وهي آخر غزواته، وقد )٣()م٦٣٠/هـ٩(في سنة

. )٤(فسميت بتبوك المنطقة الواقعة منتصف الطريق من المدينة إلى دمشق، وكشفهم عن )٥(وسميت كذلك بالفاضحة الفتضاح أمر المنافقين فيها

أساليبهم العدائية الماكرة وأحقادهم الدفينة ونفوسهم الخبيثة، وعرفت بغزوة تاب لقد (:فقد قال اهللا سبحانه وتعالى. )٦(العسرة لعسرة النفقة والماء والطعام

لى اللهع النبي اجرينهالماأل وارونص الذين وهعة في اتباعة سرسالع د منعب .)٧()مرحي رءوف بهم إنه عليهم تاب ثم منهم فريق قلوب يزيغ كاد ما

.١٩٩ص التاريخ، في: خليل أبو )١(: البالذري - ١٢٥ص ،٤ج الطبقات،: سعد ابن - ٩٩٦ص ،٣ج مغازي،ال: الواقدي )٢(

: الذهبي - ٢١٩ص ،٤ج دالئل،: البيهقي - ٤٤٣ص ،١ج: األشراف أنساب .٦٣١ص المغازي،

الحي عبد الفالح أبي:( الحنبلي العماد ابن - ١٦٢ص تاريخ،: العبري ابن )٣( .١٣ص ،١ج ت،بيرو ذهب، من أخبار في الذهب شذرات ،)م١٦٧٨ / هـ١٠٨٩ت

.)١( رقم الخريطة الملحق، )٤( .١٢٢ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري )٥( .١٢ص ، الرسول: البيطار )٦(

.)١١٧( اآلية التوبة، سورة )٧(

-١٠٦-

ولما سار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى تبوك تخلف عدد من يا رسول اهللا، تخلف فالن، فيقول دعوه إن يك فيه خير : الرجال فقالوا

وكان الدليل في . )١(فسيلحقه اهللا بكم، وإن يك غير كذلك فقد أراحكم اهللا منهمن ثنية الوداع ، وعندما السير إلى تبوك علقمة بن الفغواء الخزاعي منطلقا

وصلوا وادي القرى، لم يجد المسلمون أيا من الحشود التي أخبر بها الساقطة األنباط، وهنا البد من التساؤل، ما غاية األنباط من تزييف األخبار؟ وهل قصدوا

.ذلك؟ أم أن مصادر األنباط لم تكن موثوقة إذ إنهم سمعوا ولم يشاهدوا أن األنباط ينقلون األخبار للمسلمين؟ فزيفوها بغاية أم هل علم الروم

تقدير قوة المسلمين التي بدأت تظهر وتتطور بشكل سريع، وتقلق القوة . أم إن الروم انسحبوا لما رأوا ضخامة جيش المسلمين؟. المعاصرة؟

على الرغم من مكث الجيش النبوي أليام في تبوك إال أن القيادة لشام لم تفكر مطلقا بالدخول معه في قتال، وعلل بعضهم سبب البيزنطية في ا

عدم مجيء الروم لمواجهة المسلمين بأن الروم قد أدركوا أن وجهة المسلمين هي بالد الشام، لذلك أرادوا استدراجهم إلى هناك لمواجهتهم بجيش يحقق

. )٢(المسيراالنتصار األكيد، إال أن المسلمين خالفوا التوقعات ولم يستمروا بوآثرت القبائل العربية المتنصرة السكون، أما حكام المدن المتواجدون في

)٣(أطراف الشام فقد آثروا الصلح، فقد صالح يوحنة بن رؤبة صاحب آيلةعلى الجزية ومقدارها ثالثمائة دينار، وصالح أهل أذرح على مائة دينار في

ومن خالل . )٤(ع ثمارهمكل رجب، و صالح أهل جرباء وأهل مقنا على رب

.٦٣٢ ،٦٣١ص المغازي،: الذهبي )١(

.٣٣ص ،١ط م،١٩٩٤ - هـ١٤١٥ القاهرة، الشروق، دار القدس، ،)الحميد عبد(: الكاتب )٢( اهللا حرم الذين اليهود مدينة وهي الشام يلي مما القلزم بحر ساحل على مدينة: ةآيل )٣(

).٩٩٢ص ،١ج معجم، الحموي، (السبت يوم السمك صيد عليهم مع النبوية المراسالت ،)زيد إبراهيم:( الكيالني -١٩١ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٤(

الشام، بالد لتاريخ الرابع الدولي المؤتمر الشام، بالد جنوب في العربية القبائل بعض .٩٤ص الثانية، الندوة

-١٠٧-

هذه المعاهدات تمكن الرسول صلى اهللا عليه وسلم من تأمين حدود الدولة اإلسالمية من جهة الشمال وشل كل حركة لتلك القبائل وحررها

.من تبعيتها للرومثم أرسل المصطفى صلى اهللا عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أكيدر

صلى اهللا عليه وسلم لخالد إنك ستجده حاكم دومة الجندل ، فقال رسول اهللايصيد البقر فوجده كذلك فعاد به إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فحقن

وظهرت هنا نبوءة الرسول . )١(دمه وصالحه على الجزية ثم أخلى سبيلهصلى اهللا عليه وسلم مرة أخرى والتي قادت إلى كشف الكثير من األمور

.وحسم الكثير من األحداثوشاور رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أصحابه في التقدم شماال

إن كنت أمرت بالمسير : وذلك لعدم مواجهتهم ألي عدو، فرد عمر قائاللو أمرت به ما استشرتكم :" قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم! رفسحمل في ألن التقدم إلى الشام كان ي. )٢(فقرروا العودة إلى المدينة!". به

طياته خطورة على المسلمين؛ بسبب كثرة جموع الروم ولم تكن هناك خطورة في عدم التقدم حيث لم تظهر بوادر تشير إلى زحف الروم

.)٣(نحو الحجازوفي طريق العودة هم اثنا عشر رجال من المنافقين بقتل الرسول صلى

هجموا على الرسول اهللا عليه وسلم وذلك حينما مر ببطن الوادي في العقبة، فوهم متلثمون، عند ذلك بعث الرسول صلى اهللا عليه وسلم حذيفة بن اليمان الذي كان يقود ناقة الرسول فضرب وجوه رواحلهم بمحجن كان معه،

الدرر،: البر عبد ابن - ٨٥ص فتوح،: البالذري - ١٢٦ص ،٤ج: الطبقات سعد، ابن )١(

تاريخ: الدياربكري - ٢٢٠ص ،٢ج األثر، عيون: الناس سيد ابن - ٢٤٢ص .١٢٨ص ،٢ج الخميس،

.٢٥٦ص ،٤ج ئل،دال: البيهقي - ١٠١٩ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢(

.١١٦ص ، المسلمون: سالم )٣(

-١٠٨-

، وعاد الرسول صلى )١(فأرعبهم اهللا، فأسرعوا في الفرار وأخفق مخططهميها قد تعجز عنه المعارك اهللا عليه وسلم ولم يحدث أي قتال إال أن ما حققه ف

نفسها، إذ كانت تطبيقا رائعا إلستراتيجية الهجوم غير المباشر التي طبقها الرسول صلى اهللا عليه وسلم ألنه ربح المعركة بالمناورة ال بالقتال، وكانت بمثابة فن االنتصار من دون حرب بل وكانت تطبيقا لحرب إعالمية لم يألفها

ربا وقائية في الوقت ذاته لحماية المسلمين من خطر كان المسلمون سالفا، وحيتهددهم، فكانت نتائجها على صعيدين؛ فعلى الصعيد الخارجي امتدت حدود سيادة اإلسالم إلى شمال أذرح الواقعة على بعد عشرين كيلو مترا إلى الشمال

بعد ، وأصبح للمسلمين حلفاء على حدودهم الشمالية وذلك )٢(الغربي من معانانسحاب الروم شماال بعد أن أيقنوا أنه ال فائدة من حلفاء األمس، فقامت بينهم وبين المسلمين معاهدات فتوطد سلطان المسلمين فيها، مما كان يعني نهاية التواجد الرومي على الخط الشمالي للجزيرة العربية، الذي أصبح مركز

ضافة إلى دراسة األرض انطالق في حروب المسلمين القادمة مع الروم، باإلومعرفة ميزاتها للتقدم والتحشد والهجوم فجمعوا المعلومات الكافية عن تنظيم وتشكيالت جيش الروم وتجهيزاته ونوايا ومعنويات أفراده ونقاط القوة

، فكانت إيذانا بفتح الشام وشكلت )٣(والضعف لديه من خالل سكان تلك البالدها أظهرت القوة التي سعى الروم للكشف عن أول خطواته العملية، كما أن

مداها وحدودها، وتم إسقاط هيبة الروم وقوتهم التي ترسخت لدى العرب، كما أنها كشفت عن ماهية العالقة بين الروم والعرب القاطنين في بالد الشام قبل

.اإلسالم التي امتازت بالسوء، فكان لذلك أثره في اإلصرار على فتح الشام

: المباركفوري - ٢٤ص ،٥ج البداية،: كثير ابن - ٢٥٦ص ،٤ج دالئل،: البيهقي )١( .٣٧٣ص المختوم، الرحيق

.٢١٥ص تاريخ،: عباس )٢( مكان بدون اإلسالم، صدر في العسكري األمن تدابير ،)شهاب عباس نهاد:( الجبوري )٣(

.٧٠ص ة،الطباع ورقم وتاريخ

-١٠٩-

الصعيد الداخلي، فقد امتحن الرسول صلى اهللا عليه وسلم المسلمين أما علىامتحانا شديدا لصدق اإليمان وإخالص اليقين في وقت العسر، فكان منهم من

إذ إن األمم ،)١(يسرع بالصدقة ومنهم من ال يسرع، فميز بين الصادقين والمنافقينجيش العسرة من أمثال ال تنهض إال بتطهير صفوفها من المنافقين، فتخلص

هؤالء الرجال وافتضح أمرهم، وكشف عن نواياهم، واستبقى فقط الصادقين :في اإليمان والعهد ولو كانوا قليلو العدد إال أنهم أقدر على اكتساب النصر

)كم ت قليلة فئة منة فئة غلبالله بإذن كثير اللهو عم ابرينالص()٢( .

فظهرت روعة التربية اإلسالمية وتشوق الجيل الذي رباه محمد صلى اهللا ، وظهر أثر اإليمان في )٣(عليه وسلم لتحمل المشاق والصعاب في سبيل اهللا

نفوس المؤمنين الذين سارعوا لتلبية النداء سواء في التبرع أم في االنضمام جاؤوا رسول اهللا يبكون للجيش العربي اإلسالمي، إذ إن الصادقين الفقراء

ويطلبون ما يحملهم عليه إخالصا لدين اهللا وحبا بالجهاد لنصرة دين اهللا ونشر وما مصير أمة احتوت .. دعوته على قدر استطاعتهم، فما أعظم هذه التربية

؟ فكانت تجربة كبيرة لمستقبل التعبئة النفسية ..على هكذا نموذجا من الرجال .)٤( لحروب الفتح المقبلةواالستعداد العسكري

كما أنها بسطت نفوذ المسلمين وقوتهم على جزيرة العرب، فقد تبين للناس أنه ليس ألي قوة القدرة على العيش بين العرب سوى قوة اإلسالم، التي كان شعارها تحرير اإلنسان بعكس القوة التي عاصرتها، فتوحدت الجزيرة

لم، وتم القضاء على بقايا أمل كان تحت قيادة الرسول صلى اهللا عليه وسيتحرك في قلوب بقايا المنافقين، الذين عقدوا آمالهم على الروم فاستكانوا بعد

.٢١٦ص تاريخ،: عباس )١( .)٢٤٩(اآلية البقرة، سورة )٢( .٢٠٦ص اإلسالمي، التاريخ في: خليل أبو )٣(

.١٥٨ص جذام، دور: حمارنة )٤(

-١١٠-

هذه الغزوة واستسلموا لألمر الواقع، وبلغ التوافد إلى الرسول صلى اهللا عليه وسلم بعد هذه الغزوة درجة كبيرة، وانتهى تردد المتخلفين من القبائل العربية

ن االلتحاق بالدين الجديد، وعليه فإن تبوك تعني نهاية حالة الحرب مع عالعرب وطهارة أرض العرب من حكم غير المسلمين لتبدأ على جهات خارجية، وارتفعت المعنويات لدى المسلمين، كما أنها كانت تدريبية واختبارا

لك على السير بكل معنى الكلمة، فلم يقتصر التدريب فيها على القتال وإنما كذ .الطويل وتحمل المشاق

وأخيرا تميزت هذه الغزوة عن غيرها من الغزوات بأن ذكرها في القرآن شمل أحداثها بالتفصيل، بل كانت سورة بأكملها تخص هذه الغزوة

الذين أيها يا(: قال تعالىوهي سورة التوبة، إذ ظهر فيها الحث على الجهاد أرضيتم رضاأل إلى اثاقلتم الله سبيل في انفروا لكم قيل إذا لكم ما آمنوا تنفروا الإ قليل الإ خرةاآل في الدنيا الحياة متاع فما خرةاآل من الدنيا بالحياةكمذبعا يذابا عت أليمسيدلوا بمقو كمرغي الو وهرئا تضشي اللهلى وكل ع )قدير شيء

كما كشف القرآن الكريم في هذه الغزوة بعض الحقائق التي . )١( تبعوكال قاصدا وسفرا قريبا عرضا كان لو( :تخص المنافقين قال تعالى

لكنت ودعب ليعالشقة هم لفونحيسنا لو بالله وتطعنا اسجلخر كمعم لكونهي مهأنفس اللهو لمعي مإنه ونلكاذب(

زادوكم ما فيكم خرجوا لو( :قال تعالى. )٢( عليم والله لهم سماعون وفيكم الفتنة كميبغون لكمالخ ولأوضعوا خبالا إال

بالظالمين()٣(.

وبهذه الغزوة انتهت الغزوات النبوية والسرايا التي إما كانت بقيادة الرسول صلى اهللا عليه وسلم أو بتكليف منه وحققت األهداف التي سعى إلى

.)٣٨،٣٩( اآلية التوبة، سورة )١( .)٤٢( اآلية التوبة، سورة ) ٢(

.)٤٧( اآلية التوبة، سورة )٣(

-١١١-

ل العربية التي عاشت ضمنها، وبذلك تحقيقها، فقد حمى دولة اإلسالم من القبائمتن جبهته الداخلية قبل أن يبدأ بنشاطه الخارجي، وحماها من الدول

.واإلمبراطوريات المحيطة التي كثيرا ما حاولت القضاء عليهاومن خالل مقارنة تلك الغزوات مع بعضها بعضا يظهر لنا التزايد

كل غزوة بمثابة التمهيد بل المطرد لقوة المسلمين في كل النواحي، وكانتالقاعدة التي تستند إليها الغزوة التي تليها ذات العدد والعدة األكبر واألضخم، كما أن هذه الغزوات أفرزت مدرسة نبوية لتخريج القيادات التي استطاعت

.فيما بعد االنتصار على الروم والفرس وغيرهم

-١١٢-

). م٦٣٢/هـ ١١( سرية أسامة بن زيد -

.تجهيز الجيوش لفتح جنوب بالد الشام - ).م٦٣٤/ هـ ١٣( فتح بصرى الشام -

).م٦٣٤/ هـ ١٣( معركة أجنادين -

-١١٣-

-١١٤-

)م٦٣٢/هـ ١١(سرية أسامة بن زيد ربيع اآلخر

أقام الرسول صلى اهللا عليه وسلم في المدينة بعد حجة الوداع بقية شهر ذي الحجة والمحرم وصفر، وأعلن عن نيته إرسال جيش بقيادة أسامة بن زيد بن حارثة، باتجاه بالد الشام إلى منطقة أبني، وأمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم

.)١(البيزنطيين في تلك المنطقة المصادر جميعها على تاريخ إرسال السرية ولكنها اختلفت في واتفقت

اختلفت و. من مؤتة؟، أم إلى أيل الزيت؟الوجهة، هل هي إلى المنطقة القريبةالتفسيرات والمناقشات حول األسباب، فمنهم من قال سببها الثأر لمقتل زيد بن

، إال أن )٢(حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد اهللا بن رواحة وشهداء مؤتةاستشهاد هؤالء القادة ليس بالجريمة الفردية التي يعاقب عليها القاتل وحده، وإنما هي مسألة الجيش كله، وهيبة األمة التي أرسلت ذلك الجيش، فإن لم

.)٣(يتمكن هذا الجيش من تحقيق غايته فقد بطل الغرض كله من القتال الغزوة أمرا غير ومنهم من رأى أن استكشاف الغاية من وراء هذه

ويفهم من وصية النبي صلى اهللا عليه وسلم . )٤ (بسيط بل و من غير الممكنالسرعة في السير ذلك أنه أمر بهجوم مباغت على أهل المنطقة بعد استطالع جيد وتحديد للهدف كي يسهل تحقيقه بأسرع ما يمكن حتى ال يتكاثر أعداؤهم

١١١٧ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )١(

: سعد ابن - ٦٠٦ص ،٢ق السيرة،: هشام ابن - ١١١٨ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢( .١٤٥ص ،٢ج الطبقات،

.٣١٦ص العبقريات،: العقاد )٣(

.العدو أرض تخريب أي: التحريق )٤(

٨م - الفتح العريب اإلسالمي

-١١٥-

بين حروب الردة وفتوح الشام مما زاد باإلضافة إلى أنها وقعت . )١(عليهم . )٢(األمر غموضا

ولكن يستدل من عمل الرسول صلى اهللا عليه وسلم هذا وأعماله األخرى فيما يخص الشام أنه إنما يسعى إلتمام المخطط الذي رسمه، أال وهو

هذا من جهة ومن جهة ثانية شكلت . فتح الشام والتأسيس للفتوحات الالحقةة نوعا من أنواع الحرب النفسية أي منع الروم من التفكير في هذه الغزو

كما أنها سعت إلى تأديب القبائل العربية القاطنة في . )٣(مهاجمة المسلمينأطراف الشام التي اعتادت التآمر على المسلمين، وإلظهار قوتها التي كرست

تحرك بأكملها لتحقيق الغاية المرجوة التي أصبحت العنوان البارز لكل . ونشاط، وهي نشر الدين اإلسالمي

وبدأ تجهيز الجيش وضم كبار الصحابة ومنهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وأبو األعور سعيد

، واحتج رجال من )٤(بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش ربيعة على تأمير أسامة ابن زيد على كبار المهاجرين ومنهم عياش بن أبي

ألن قالوا في " :الصحابة واألنصار، فرد الرسول صلى اهللا عليه وسلم وقالإمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله ولئن كان أبوه لخليقا لها وإنه لها لخليق

ان فحكمة الرسول صلى اهللا عليه وسلم أقنعت من ك. )٥("فا نفذوا بعث أسامةفالرسول صلى اهللا عليه وسلم أظهر ثقته بهذا . يتكلم في إمرة أسامة بن زيد

.١٠٠ص القبائل،: دسوقي )١( .٢١٩ص تاريخ،: عباس )٢(

.٣٩ص الخلفاء،: الشامي )٣( .٣٥٢ص ،٢ج عيون،: الناس سيد ابن - ١٤٥ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )٤(: سعد ابن - ٦٥٠ص ،٢ق ، السيرة: هشام ابن - ١١١٩ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٥(

.٧١٤ص المغازي،: الذهبي - ١٤٥ص ،٢ج الطبقات،

-١١٦-

الشاب الصغير في السن، ولذلك داللته الواضحة على أن اإلسالم أكد أن لكل تتعلق بر في سنه أو صغر وأن الكفاءة الامرئ دوره في مسيرة الدعوة مهما ك

.إلنجاز العسكريبالسن، وال يمكن أن يمثل صغر السن عقبة أمام اجهز الرسول صلى اهللا عليه وسلم الجيش يوم الخميس وزوده ببعض الوصايا، وكاد يخرج إال أنه حدث ما لم يكن في الحسبان فقد مرض الرسول صلى اهللا عليه وسلم، فأشارت عليه أم أيمن أن يؤخر إرسال الجيش حتى

، ونزل أسامة بن زيد يتماثل للشفاء ولكنه رفض، فجاء أفراد الجيش ليودعوهيوم األحد ليقابل الرسول صلى اهللا عليه وسلم، والرسول ال يتكلم، فرفع يده إلى السماء ثم وضعها على أسامة بن زيد، وهو بذلك كان يدعو له، وفي يوم االثنين أصبح الرسول صلى اهللا عليه وسلم وقد تحسنت أحواله، ولم يعلم أحد

بو بكر الصديق للحاق بجيش أسامة بن زيد، أنها صحوة الموت واستأذنه أوهكذا ظل الرسول صلى اهللا عليه وسلم موليا الشام اهتمامه حتى آخر رمق في حياته ألهميتها بالنسبة إلى دار اإلسالم وللدولة اإلسالمية الناشئة وهي

. )١(أول منافذه إلى العالم الخارجيمن إلى أسامة بن زيد وبينما يستعد الجيش لالنطالق أتى رسول أم أي

يحمل خبر وفاة الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم، فعاد أسامة بن زيد إلى المدينة ومعه بقية القادة والصحابة وذلك يوم االثنين الثنتي عشرة خلت من

، وغرز بريدة بن الحصيب األسلمي اللواء )م٦٣٢/ هـ ١١(ربيع األول عام .)٢(معلى باب الرسول صلى اهللا عليه وسل

وقد أنكر بعضهم مشاركة أبي بكر الصديق في جيش أسامة بن زيد كيف يكون في الجيش وهو إمام المسلمين بإذن " :متخذين إمامته للصالة حجة

القبائل،: دسوقي - ٧١٣ص المغازي،: الذهبي - ١٤٥ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن )١(

.١٠١ص

.١٤٥ص ،٢ج الطبقات،: سعد ابن - ١١٢٠ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢(

-١١٧-

الرسول من رب العالمين ولو فرض أنه كان قد انتدب معهم فقد استثناه ان الشارع من بينهم بالنص عليه لإلمامة في الصالة التي هي أكبر أرك

ولكن ما الرأي فيما ذكره ابن هشام أن من كبر للصالة هو عمر . )١("اإلسالم، أيمكن أن نجعل من ذلك دليال على عدم مشاركة عمر بن )٢(بن الخطاب

بالطبع ال، ألن الصالة كانت في وقت ! الخطاب في جيش أسامة ابن زيد؟ من جهة، ومن الفجر واالنطالق كان بعد صالة الفجر من يوم االثنين هذا

جهة أخرى كان إعداد الجيش قبل مرض الرسول صلى اهللا عليه وسلم، أي أنه لم يكن هناك نقاش حول إمامة المسلمين في الصالة في أثناء مرض

.)٣(الرسول صلى اهللا عليه وسلمالمهم بعد انتقال الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى الرفيق األعلى

اهللا عنه الخالفة حدث ما لم يكن بالحسبان، واستالم أبي بكر الصديق رضيفقد ارتدت بعض القبائل العربية فحاربها أبو بكر الصديق وفي الوقت ذاته طلب من أسامة بن زيد أن يتجهز لمتابعة المهمة التي أوكلت إليه من قبل الرسول صلى اهللا عليه وسلم، إذ إن وفاته لم تمنع الجيش من متابعة مهمته

ر في تنفيذها، فالدعوة لم يكن ارتباطها بشخص النبي صلى اهللا عليه بل استموسلم فقط، بل ارتبطت بكل األمة، وسيتم نشرها كما خطط لها الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد هدف أبو بكر الصديق من هذا الموقف تنفيذ أوامر

اآلخر الرسول صلى اهللا عليه وسلم التي استوعبها دون غيره، أما الهدف فتمثل بخشيته من أن يسيء الروم الظن بالدولة اإلسالمية بعد انتصاراتهم على الفرس، فيقتحمون حدودها ويجوسون أرضها، ومن هنا كان حرصه

.٤٤١ص ،٤ج السيرة،: كثير ابن )١(

.٦٥٣ص ،٢ق السيرة،: هشام ابن )٢( الهدى سبل ،)م١٥٣٥ / هـ٩٤٢ ت الشافعي الصالحي يوسف بن محمد( :الشامي )٣(

معوض، محمد وعلي الموجود عبد أحمد عادل تحقيق العباد، خير سيرة في والرشاد .٢٤٨ص ،٦ج بيروت، علمية،ال الكتب دار

-١١٨-

؛ ليكون ذلك دليال ماديا على أن اإلسالم مازال قويا، وأن حالة )١(على إنفاذه وسلم ال تقل عن حالتهم قبل المسلمين الحربية بعد وفاة نبيهم صلى اهللا عليه

وفاته، وأنهم لم يتزعزعوا من هول المصاب، بل هم على استعداد أن يؤدبوا .)٢(كل متمرد على تعاليم اإلسالم

كانت نتيجة النقاش والحوار بين أبي بكر والصحابة أن التزم الجميع ي بأوامره وإطاعة أولي األمر، وقد تم ذلك من دون أن يحدث أي شقاق أو أ

خالف أو أي تنافر في صفوف المسلمين، وخرج الصديق لوداع الجيش بعد أن استأذن أسامة بن زيد باستبقاء عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عنده، وهل هناك أكبر من هكذا تواضع في أن يستأذن الخليفة والقائد األعلى من

أحد قادته ماشيا وأن يسير إلى جانب . أحد القادة لديه في استبقاء أحد األفراد؟وذلك القائد يمتطي خيله وذلك عندما خرج ليشيعه، وقد أوصى أبو بكر

. )٣(الصديق رضي اهللا عنه ابن زيد بما أوصاه الرسول صلى اهللا عليه وسلموبهذا نجد أن الخليفة أبو بكر الصديق اقتدى بالرسول صلى اهللا عليه وسلم في كل

.عهد النبوة وعهد الخلفاء الراشدينتصرفاته، وكان ذلك حلقة ربطت بين ، )م٦٣٢/ هـ ١١(فكانت االنطالقة في نهاية شهر ربيع اآلخر سنة

. )٤("يا منصور أمت"وشعارهم الذين بقوا على اإلسالم، ومن وادي القرى ) ٥(فوصل إلى بالد جهينة

أرسل حريث العذري ليجمع األخبار، فأخبره أن الظرف مالئم للهجوم عليهم،

الخلفاء وعصر النبوية السيرة في دراسات األزهر، جامعة أساتذة من لجنة تأليف )١( .٢٣٩ص م،١٩٩٩ ، هـ١٤١٩ ،١ط الراشدين،

.١٥١ص السرايا،: طنطاوي )٢(

.١٥٥ص البلدان،: اليعقوبي )٣(

.١٤٧ص الطبقات،: سعد ابن )٤(

.)٢٢ص ،٤ج معجم،: الحموي.( خيبر ةجه في الحجاز من وهي: جهينة بالد )٥(

-١١٩-

مخاطبا إياهم أنه )١(هرقل خبر هذا التحرك وهو بحمص فدعا بطارقتهوبلغ قد حذرهم، فأرسل رابطة أقامت في البلقاء وبقيت حتى قدمت البعوث إلى

وما أن وصل أسامة حتى بدأ القتال وسبى وحرق . )٢(الشام في خالفة الصديق المساء أمر منازلهم ونخلهم، وقتل قاتل أبيه، فحققت الغزوة أهدافها، وعند

الناس بالعودة إلى المدينة، وفي طريق عودته اعترضه أهل كثكث، فهزمهم وأسر منهم، وكان أسامة بن زيد قد أرسل بشيرا من وادي القرى إلى المدينة، وعندما عاد وسمع المسلمون بقدومهم خرجوا وعلى رأسهم أبو بكر

اء، من ثم دخل المسجد الستقبالهم، فوصلوا ودخلوا يتقدمهم بريدة يحمل اللو، ولم يخسر المسلمون أحدا من رجالهم في )٣(وصلى ركعتين وتوجه إلى بيته

، وعاد كل واحد من الجند إلى بيته )٤(هذه الرحلة المباركة، وعادوا سالمينما يفسر عودة أسامة .فلماذا هذه السرعة في العودة؟. ليأخذ قسطا من الراحة

نجدة أبي بكر في معاركه ضد المرتدين من بن زيد بسرعة إلى الحجاز هوحيث أعلن الخليفة التعبئة العامة لمحاربة الذين أعلنوا . )٥(القبائل العربية

. )٦(العصيان على حكم المدينةنجح الجيش في تحقيق النصر، وصدقت نظرة الرسول صلى اهللا عليه

سرية آثارها وسلم في أسامة بن زيد على أنه من كبار القادة، وتركت هذه ال

عبد:( الهاشمي. رجل آالف عشرة يده وتحت الروم قادة من القائد هو: البطريق )١( ٨٥ص ،١ط م،٢٠٠٢ - هـ١٤٢٣ بيروت، حزم، ابن دار الراشدة، الخالفة ،)المنعم

.١١٢٤ ،١١٢٣ ،١١٢٢ص ،٣ج المغازي،: الواقدي )٢(

.٣٥٢ص ،٢ج عيون،: الناس سيد ابن - ١٢٤ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )٣(

.٣٤ص الخالفة،: الهاشمي )٤(

دمشق، العالء، أبي مطبعة الراشدين، والخلفاء الرسول عصر تاريخ ،)نبيه( :عاقل )٥( .٢٠٠ص م،١٩٧٥ - هـ١٣٩٥

.٦٧ص ،٢ط ،١٩٦٥ مصر، المعارف، دار الراشدين، الخلفاء عصر ،)الحميد عبد( :بخيت )٦(

-١٢٠-

الواضحة إذ تراجع الكثير من المرتدين الذين كان رأيهم أنه لو لم يكن لهؤالء لوال أن لهؤالء " :، بل إنهم قالوا أكثر من ذلك)١(قوة لما أرسلوا هذا الجيش

وما أن ". قوة، ما خرج مثل هؤالء من عندهم ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم بوادر النصر لصالح المسلمين، بعد أن تم اللقاء بين الجيشين حتى ظهرت

تكبد الروم الخسائر الفادحة في العدد والعدة مقارنة بخسائر المسلمين، وكانت النتيجة األهم لهذه المعركة عودة القبائل التي كانت ارتدت وأعلنت العصيان إلى اإلسالم وعودة الهدوء والسكون إلى أجواء الدولة العربية اإلسالمية بعد

. )٢(ابت آمالهم في القضاء على قوة المسلمين في هذه المواجهةأن خكما وقد دب الخوف في قلوب القبائل فلم تتجرأ على مهاجمة المدينة، وكان ذلك منة عظيمة من اهللا وحسن رأي ونفاذ بصيرة من الخليفة رضي اهللا

إن أضف إلى ذلك فقد زادت هذه السرية من هيبة الدولة اإلسالمية، إذ . عنهمجرد كالم هرقل واإلجراء الذي اتخذه داللة على أن هناك تغيرا في موازين القوة بدأ بالظهور، مما كان له أكبر األثر في ارتفاع المعنويات، ومهدت لبداية مرحلة جديدة من مراحل الدعوة في خارج حدود الجزيرة، وعلى الرغم

ت بعد ذلك بقليل، كما من صغرها فقد شكلت فاتحة الفتوح الكبرى التي بدأأنها كانت حربا استباقية ووقائية حمت الدولة اإلسالمية من أخطار كثيرة، اعتمدت على االنطالقة المباغتة والسرعة القياسية مع االعتماد على الموثق من األخبار لحسم المعركة وعدم استخدام غير المؤتمن في النقل، والسمة التي

صلى اهللا عليه وسلم أنها كانت نتيجة لفعل يقوم ظهرت في غزوات الرسول به الخصم، كتجميع الجموع أو تجييش الجيوش أو تهيئة النفوس للغزو، أو

. التخطيط العقلي لإلغارة

.٢٩ص ،١ج الخلفاء،: يالشام )١( تاريخ ،)م١٥٠٥ / هـ٩١١ت بكر أبي بن الرحمن عبد الدين جالل( :السيوطي )٢(

،١ط م،١٩٩٧ - هـ١٤١٧ دمشق، البشائر، دار صالح، إبراهيم تحقيق الخلفاء، .٢٩ص ،١ج

-١٢١-

:تجهيز الجيوش لفتح جنوب بالد الشامما كاد أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه يقضي على المرتدين حتى

هناك مجموعة من األسباب دفعت الخليفة أبو بكر تجهز لفتح الشام والشك أن إذ . الصديق رضي اهللا عنه الختيار تلك اللحظة لإلعداد والتجهيز لفتح الشام

إن الدولة في تلك اللحظة ما زالت لديها القوة التي تجمعت للقضاء على حركة ليفة الردة مع العلم أن هذه القوة ليست نظامية، وإنما تجمعت بعد استنفار الخ

ودعوته فإذا ما توزعت تلك القوات وتفرقت فإنها ستحتاج إلى جهد كبير .إلعادة تجميعها فكان البد من استغالل تلك الفرصة

أما السبب اآلخر فتمثل باآلثار التي تركتها سرية أسامة بن زيد، إذ إنل أن الروم لن يتركوا هذا األمر يمر من دون انتقام فكان البد من مفاجأتهم قب

.)١(ينفذوا ذلكأما السبب الثالث فكان بسبب االنتصارات التي حققها الجيش اإلسالمي

مع العلم أن فتوح الشام كانت قبل العراق، . )٢(بقيادة خالد بن الوليد في العراقباإلضافة إلى السبب الرئيس الذي تمثل بنشر الرسالة اإلسالمية والتي جاءت

اء هذا القرار ليشكل مرحلة أخرى من مراحل تنفيذ للناس كافة، وبشكل عام جالخطة التي وضعها الرسول صلى اهللا عليه وسلم لفتح الشام ونشر الدعوة

.اإلسالمية خارج حدود الجزيرةوبناء على ذلك جمع الخليفة أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه المجلس

ي بن أبي االستشاري لديه، فدعا عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلطالب وطلحة بن عبيد اهللا التميمي والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبي عبيدة بن الجراح رضوان اهللا عليهم ووجوه

.٢٢٤ص ،١ج تاريخ، : حسن )١(

.٣٩ص ،١ط م،٢٠٠٣ د،بغدا الحكمة، بيت الحاسمة، العرب معارك ،)صبحي( :الحميد عبد )٢(

-١٢٢-

وأمرهم( :وعرض عليهم األمر، عمال باآلية الكريمة. )١(المهاجرين واألنصارهاد، وطلب إليهم أن يضعوا الخطة حيث شجعهم على الج. )٢()بينهم شورى

المناسبة لتحقيق الغاية المرجوة، فكان رأي عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أن يتم إرسال القوات بالتتابع، أما عبد الرحمن بن عوف فقد رأى ضرورة عدم االستهانة بقوة الروم ورأى أن األمر يتم بإرسال غارات استطالعية

االستمرار بإرسال القوات لتحقيق التوازن وذلك لمعرفة مدى قوة الروم، مع من خالل استنفار قبائل عرب الجزيرة واليمن، ومن ثم يكون الهجوم العام

. )٣(بعد أن تتوفر له كل أسباب النجاحأما بقية الصحابة فقد أعلنوا عن تأييدهم ألي رأي وأي خطة يطرحها

ابة بآرائهم وأجمعوا على الخليفة أبو بكر الصديق، وبعد أن أدلى كبار الصحفكانت النتيجة تأييد الجميع . البدء بعملية الفتح، نقل النقاش إلى بقية الناس

، وااللتزام بكل أمر يأمر به الخليفة أبو )٤(للخليفة أبي بكر الصديق في خطته .بكر الصديق رضي اهللا عنه

إذن نوقشت الخطط بين أصحاب الرأي والخبرة وتم تحديدها وذلك منخالل المجلس المصغر الذي ضم كبار الصحابة، ولم يتم القيام بأي إجراء إال

.بعد االستفتاء العام الذي أكد االلتزام بكل ما يراه الخليفة ومستشاروهوالمفيد ذكره أنه بعد االتفاق بين الخليفة والصحابة على الدعوة إلى

إن " :ثهم على ذلك قائالالتعبئة واستنفار القوى، حيث قام الخليفة في الناس يح

:الدواداري - ١٢٦ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٢ص الشام، فتوح: األزدي )١( تحقيق الغرر، وجامع الدرر كنز ،)م١٣٣٥ /هـ٧٣٦ ت أيبك بن اهللا عبد بن بكر أبي(

.١٦٢ص ،٣ج م،١٩٨١ - هـ١٤٠٢ القاهرة، الدين، جمال السعيد محمد .)٣٨( اآلية الشورى، سورة )٢( .٩ص فن،: العسلي - ٣ - ٢ص الشام، فتوح: األزدي )٣(

.١٤٩ص الريادة،: وتر )٤(

-١٢٣-

اهللا قد أنعم عليكم باإلسالم وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين إذ إن الخليفة أبا بكر الصديق . )١(..."فتجهزوا عباد اهللا إلى غزو الروم بالشام

رضي اهللا عنه بعد أن أمن اإلسالم في عقر داره بدأ بالعمل من أجل تأمين . )٢(دوده، ودفع خطر هجوم األعداء عليهاإلسالم في ح

وفي أثناء خطاب أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه صمت الجميع وقام يا معشر المسلمين مالكم ال تجيبون خليفة رسول اهللا :" عمر بن الخطاب وقال

صلى اهللا عليه وسلم وقد دعاكم لما يحييكم أما انه لو كان عرضا قريبا أو فانبرى خالد بن سعيد بن العاص لتحمل . )٣("رتموهسفرا قاصدا البتد

المسؤولية، فكلفه أبو بكر الصديق بقيادة أول جيش لغزو الروم، فعقد اللواء إال أنه عزل بعد نصيحة ). م٦٣٣ حزيران ١٦/ هـ ١٢ ربيع اآلخر ٢(في

عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضوان اهللا عليهم وذلك بسبب التي اقتضت ذلك، ال كما ادعى بعضهم بحجة تأخره ترتيبات وخطط الفتح

. )٤(في مبايعة أبي بكر بالخالفة، وجعله على رأس قوة احتياطية في تيماء فقطوبدأ الجيش بالتجمع في المعسكرات، و في أثناء ذلك خرج الخليفة أبو بكر الصديق وتساءل فيما إذا كانت هذه القوة كافية، فرد عمر بن الخطاب

عنه بأنها ال تكفي، فاستشارهم أبو بكر الصديق فكان الرأي رضي اهللا

:الكالعي -١٢٧ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ١١ص الشام، فتوح: األزدي )١( مغازي من تضمنه بما االكتفاء ،)م١٢٣٧ - هـ٦٣٤ ت موسى بن سليمان الربيع أبو(

بيروت، الكتب، عالم علي، الدين عز الدين كمال محمد تحقيق خلفاء، والثالثة الرسول . ١٠٨ص ،٣ج ،١ط هـ،١٤١٧

.٢٤١ص دراسات،: الزهر جامعة أساتذة من لجنة )٢(

.١٢٨ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )٣(

.٨١ص تاريخ،: الذهبي - ٢١٩ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ٦ص الشام، فتوح: ألزديا )٤(

-١٢٤-

بضرورة مراسلة القبائل ودعوتهم إلى الجهاد، فبعث أنس بن مالك إلى .)٢( وكتب كذلك إلى أهل الطائف ومكة)١(اليمن

فأقبلت قبائل اليمن ومعهم الذراري واألموال والنساء يتلو بعضهم بعضا قوم، وأولها حمير ثم طيء ثم األزد وتلتها عبس وبنو قبيلة إثر قبيلة وقوم إثر

كنانة، وعندما رآهم أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه قال لعلي بن أبي طالب يا أبا الحسن أما سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول " :رضي اهللا عنه

إذا أقبلت حمير ومعها نساؤها تحمل أوالدها فأبشر بنصر اهللا على أهل فاجتمع أكابرهم عند الصديق وطلبوا إليه أن يستعجل في ". رك أجمعينالش

و لعل مجيء القبائل بهذا الشكل يبين أنها إنما جاءت لالستقرار . )٣(إرسالهمواالستيطان، وكان لكل قبيلة رايتها التي تعرف بها وشعارها الذي يجتمعون

بل القبائل التي هل كان هناك مشاركة من ق: ، وهنا البد من تساؤل)٤(عليهومتى . وكيف ستكون مشاركتها؟. ارتدت عن اإلسالم في عملية الفتح؟

.ومن سيحمل لواءها؟. ستكون هذه المشاركة؟بدأ الخليفة أبو بكر الصديق بعقد األلوية وذلك يوم الخميس المستهل من

وأذن بالل في الناس أن انفروا أيها الناس إلى جهاد . )٥()م٦٣٤هـ ١٣(صفر

.١ قمر الكتاب الملحق، )١(

: األزدي - ١١ص ،١ج بيروت، صادر، دار الشام، فتوح ،)عمر بن محمد( :الواقدي )٢(: افثيشيوس - ١٢٩ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن - ٨ص الشام، فتوح

التحقيق على المجموع التاريخ ،)م٩٣٩ /هـ٣٢٨ ت بطريق ابن بسعيد المكنى( .٩ص ، م١٩٠٩ بيروت، اليسوعيين، اآلباء مطبعة والتصديق،

: الدواداري -١٠ص الشام، فتوح: األزدي - ١٣ ،١٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٣( .١٦٦ص ،٣ج كنز،

.١٣٦ص القبائل،: دسوقي )٤(

.١٣٣ص فتوح،: البالذري )٥(

-١٢٥-

، وهنا البد )٢(وكان عقد األلوية في أوقات مختلفة وبجبهات متعددة. )١(ومالرما الحكمة من توزيع القوات وقادتها في جهات مختلفة من بالد : من تساؤل

واإلجابة عن هذا السؤال تأخذ إلى أكثر من اتجاه، منها أن الخليفة أبا . الشام؟ليست بها حامية للروم، وأن أدرك أن المنطقة الجنوبية من الشام بكر الصديق

تفرق الجيوش كفيل بمواجهة ما هنالك من حاميات متحركة متفرقة وتدميرها، وإذا تم جمع جيش من قبل الروم فإنه يصبح تجميع الجيوش اإلسالمية أمرا

. )٣(ضرورياأما األمر اآلخر الذي دفع الخليفة أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه التباع

إذ فرضت على . فهو طبيعة األراضي الشامية واتساعهاهذا األسلوب الجيوش اإلسالمية التجزئة واالنتشار، فبرزت هنا حكمة أبي بكر الصديق الذي قسم أمراءه على مناطق الشام ولم يكن التقسيم إداريا وإنما كان تقسيما

ية بيئيا لقادة مسرح العمليات العسكرية، وبذلك طبق مصطلح المروحة العسكر . )٤(أي الحركة الدائمة والدوران ضمن مناطق مسؤوليات هؤالء األمراء

ويمكن إضافة سبب آخر إلى ذلك تمثل بطبيعة توزع قوات الروم، إذ إن مركز قوة الروم لم يكن في مكان واحد ومحدد وإنما كانت عبارة عن

إلسالمية حاميات منتشرة في مناطق مختلفة مما فرض على القيادة في الدولة ااتباع هذا األسلوب من التكتيك العسكري، كما أن أي جيش يعبر من مكان غير متوقع يبعده عن التعرض ألي مقاومة، أو ما يسمى الكمين، فمن المؤكد إذا مر جيش وتكرر مرور جيش آخر سيتعرض للهجوم، وبالتالي تحقق من

ه قادة جيوش توزيع أبي بكر الصديق لقواته بهذه الصورة ما هدف إلي

.١٢٨ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )١( .)٢(رقم الخريطة الملحق، )٢( .١٨٨ص تاريخ،: عباس) ٣(

.٧٨،٧٩ص العسكرية،: صالح )٤(

-١٢٦-

المسلمين من تشتيت صفوف الروم وتوزيع قواها، فيشكل كل جيش بذلك مددا للجيش اآلخر مما يسهل تصعيد القتال في المكان المحدد، باإلضافة إلى أنه يزيد من سهولة التموين للجيوش اإلسالمية، إال أن هذا التوزيع للجيوش أدى

ما أنها دلت على وجود خطة لمتابعة ك. إلى توزيع العمل والسرعة في تنفيذهالفتوحات، فقد تابعت بعض الجيوش التي أرسلت إلى الشام الفتوحات في

.)١(مناطق أخرى مثل مصر وأرمينية وآسية الصغرى وغيرها من المناطق ٢٣(فكان أول لواء عقده هو لواء يزيد بن أبي سفيان وذلك في

معة بن األسود بن عامر ودعا إليه ز) م٦٣٣ تشرين األول ٣/هـ ١٢رجببن لؤي، وكان عددهم من ثالث إلى أربعة آالف مقاتل، وخرج معه ذو

مقاتل، وانطلق بهم إلى ) ٧٥٠٠(الكالع الحميري، ووصل بعد اإلمداد إلى أما اللواء الثاني فقد عقد لشرحبيل بن . تبوك ومنها إلى البلقاء في األردن

٧/ هـ ١٢ رجب ٢٧( يزيد، أي حسنة، وكان ذلك بعد أربعة أيام من بعثووجهه إلى األردن بعد أن أوصاه الخليفة أبو بكر ) م٦٣٣تشرين األول

وكان عددهم ما بين ثالث إلى أربعة آالف مقاتل، . الصديق رضي اهللا عنهمقاتل تقريبا، وعقد اللواء الثالث ألبي ) ٧٥٠٠(ووصلوا بعد اإلمداد إلى

. م ومعه معاذ بن جبل وسعيد بن العاصعبيدة بن الجراح وانطلق إلى الشافمر بوادي القرى ثم إلى الحجر وإلى ذات المنار ثم إلى زيزاء، وكانوا قد

، ووصلت أعدادهم )م٦٣٣ تشرين األول١٧/ هـ ١٢ شعبان ٧( انطلقوا فيتقريبا، كما أنه عقد اللواء الرابع بقيادة عمرو بن ) ٧٥٠٠(بعد تتابع اإلمدادات إلى

.)٢(مقاتل) ٧٠٠٠(مر أن يقصد فلسطين إلى آيلة وعدد قواته العاص، وأ

العالمية، اإلسالمية الشعبية القيادة منشورات التاريخ، في القدس ،)سهيل( :زكار) ١( .١٧ص ،٣ج ،١م،ط٢٠٠٢- هـ١٣٧٠

.٢٨٩ ،٢٨٧ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٢(

-١٢٧-

وهناك خالف حول تحرك كل من عمرو بن العاص وأبي عبيدة بن الجراح، أعمرو بن العاص تحرك أوال، أم أبو عبيدة بن الجراح، إال أنه يمكن القول إن وصية أبي بكر لعمرو بن العاص أن يكون مددا ألبي عبيدة إذا

ثم . ك مما يؤكد أن تحرك ابن العاص كان بعد أبي عبيدة بن الجراحاحتاج ذلأرسل هاشم بن عتبة إلى أبي عبيدة وسعيد بن عامر بن حذيم ومعه بالل إلى يزيد بن أبي سفيان وحمزة بن مالك الهمذاني إلى أبي عبيدة بن الجراح

اتبع بيزيد وكذلك أبو األعور السلمي، أما معن بن زيد بن الخنس السلمي فقدوعندما توجهت جيوش الفتح إلى بالد الشام، ركز أبو بكر . )١(بن أبي سفيان

على أهمية االستطالع وجمع المعلومات عن العدو في اإلستراتيجية العسكرية، إذ أوصى عمرو بن العاص، أن يقدم الطالئع ويبث العيون وأن

.)٢(يدة بن الجراحيتواصل مع جيوش الفتح األخرى، وفي مقدمتهم أبو عبتحركت الجيوش باتجاه الشام ووقعت اشتباكات متفرقة مع الروم البيزنطيين وكانت في مناطق مختلفة من المناطق التي توزعت فيها قوات المسلمين، إذ ذكر سالفا أن الخليفة أبا بكر رضي اهللا عنه قد طلب إلى خالد

قتال مكتفيا بدعوة من حوله بن سعيد أن يبقى في تيماء شمال الحجاز دون أيباالنضمام إليه ومقاتلة من يقاتله، والقصد من حشد هذا الجيش في هذا المكان على الطريق إلى الشام أن يكون احتياطيا يمد القوات المحاربة في جهات أخرى عند الضرورة ومن ثم يراقب تحركات الروم، فاجتمعت أقوام كثيرة

وات الروم التي قررت مواجهة خالد بن سعيد، معه، وبلغ خبر هذا الجيش قفأخبر خالد بن سعيد الخليفة أبا بكر بتلك األحداث، عند ذلك جاءته األوامر بأن يقدم وال يحجم، ووصلت قوات الروم وبدأت المعركة فهزمهم وزحف خلفهم حتى وصل إلى مرج الصفر إال أن ذلك كان مكيدة من باهان الذي

.٤٠ص الشام، فتوح: األزدي )١(

.٧١ص صاحب،: والنابودة خريسات )٢(

-١٢٨-

ستدراج خالد بن سعيد إلى منطقة بعيدة، وبالفعل نجح باهان تظاهر بالتقهقر الوأوقعوا به هزيمة ساحقة وقتلوا معظم . في مخططه وهزم خالد بن سعيد

جنده، و في أثناء ذلك استنجد بأبي بكر الصديق فأمده بعكرمة بن أبي جهل، . )١(فاستبدلوا وسمي ذلك الجيش بجيش البدال

ن الشخص الذي قتل بعد هذه المعركة، واختلفت المصادر في الحديث عومصادر . )٢(فمنها من ذكر أن الذي استشهد هو خالد بن سعيد بن العاص

إال أن األحداث التي سيتم . )٣(أخرى أوردت أنه قد يكون هو أو ابن لهالحديث عنها في الصفحات الالحقة ستظهر وجود خالد بن سعيد في بعض

قتل في تلك المعركة، لذا تغلب الرواية المعارك مما يثبت أنه لم يكن قد األخرى التي تقول إن الذي استشهد هو شخص آخر غير خالد بن سعيد الذي فر إلى ذي المروة، ومن ثم عاد إلى الشام وانضم إلى جيوش الفتح واستشهد

، وبقدوم عكرمة بن أبي جهل المخزومي تمت حماية جيش )٤(في أجنادين، وهنا يذكر بعضهم أن هذه الهزيمة هي السبب )٥(مالمسلمين من مطاردة الرو

في إرسال تلك الجيوش األربعة إلى الشام خشية من أن يكون لهذه الهزيمة

.٢٢٠ ،٢١٩ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )١(

النبوية السيرة ،)م٩٦٥ / هـ٣٥٤ ت أحمد بن محمد حاتم أبي الحافظ( :التميمي )٢( بيروت، الثقافية، الكتب مؤسسة بك، عزيز السيد الحافظ صححه الخلفاء، وأخبار اهللا عبد بن محمد الرحمن عبد( :حبيش ابن - ٤٥٠ص ،١ط م،١٩٨٧ - هـ١٤٠٧

الفكر، دار زكار، سهيل تحقيق حبيش، ابن غزوات ،)م١١٨٨ / هـ٥٨٤ ت .٧٨ص ،١ج ،١ط م،١٩٩٢ ، هـ١٤١٢

تاريخ: الدياربكري - ٧ص ،٧ج: البداية: كثير ابن - ٢٣٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣( .٢٢٨ص ،٢ج الخميس،

للدراسات، الجامعية المؤسسة الراشدين، الخلفاء تاريخ ،)حسين محمد (:شندب )٤( .٥٣ص ،١ط م،٢٠٠٣ - هـ١٤٢٣

.٩٠ص ،١ط م،١٩٦٥ - هـ١٣٨٥ بيروت، ومصر، الشام فتح قادة ،)شيت ودمحم( :خطاب )٥(

-١٢٩-

وهذا يناقض الحقيقة التي تتمثل بالتخطيط المسبق . )١(أثر في نفوس العرب .إلرسال هذه الجيوش

هم هو سارت جيوش المسلمين نحو بالد الشام، وأول فتح تم على أيدي .)٢(فتح يزيد لتبوك، وقد انفرد بهذه الرواية الواقدي

ثم تابع يزيد زحفه باتجاه الشمال فوصل إلى العربة، وهناك اشتبك مع ستة قواد من الروم وتم له النصر عليهم، ثم انسحبوا ولحق بهم أبو أمامة

، وقد أجمع على ذلك عدد من)٣(الباهلي وانتصر عليهم وقتل أحد بطارقتهم، بينما ذكر البالذري أن المعركة األولى بدأت في الداثن ثم )٤(المؤرخين

، مع العلم أن الداثن هي بالقرب من غزة مركز قائد )٥(انتقلت إلى العربةفلسطين سرجيوس التي كان الهروب باتجاهها، مما يظهر أن البداية كانت في

باكات دائرة من قبل لواء وبينما كانت هذه االشت. العربة ثم استكملت في الداثنيزيد بن أبي سفيان وطبعا هذا أثر في سرعة التقدم باتجاه الهدف الذي يسعى إليه وهو دمشق، تابع بقية القادة زحفهم، إذ مر أبو عبيدة بن الجراح بوادي القرى ثم الحجر حتى وصل إلى مآب، وهنا انتصر أبو عبيدة على الروم

، أما جيش شرحبيل فقد تابع زحفه )٦(بالشامفصالح أهلها، وكان أول صلح

الثقافة دار الراشدين، الخلفاء عهد في اإلسالمية السياسة ،)المتعال عبد:( الصعيدي )١(

.٢٤٠ص السيرة، في دراسات - ١٠٠ص للطباعة، العربية .١٥ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢(

.٢٣٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(: الدياربكري - ٧ص ،٧ج البداية،: كثير ابن - ١٧٤ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٤(

.٢٢٨ص ،٢الخميس،ج تاريخ .٢٣٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٣٤ص فتوح،: البالذري )٥(: حبيش ابن - ٢٣٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ٢٩ص الشام، فتوح: األزدي )٦(

.١٦٠ص ،١ج غزوات،

-١٣٠-

وهو الجيش الوحيد الذي لم يلق مقاومة تذكر، واستمر بزحفه باتجاه بصرى، وأما جيش عمرو بن العاص الذي توجه إلى إيليا فقد بلغه قبل وصوله إلى أرض فلسطين وذلك عن طريق عدي بن عامر أن الروم قد جهزوا جيوشهم

عتاد قادة المسلمين فقد عقد مجلس حربي تناقشوا فيه وكما ا. وتحركوا نحوه. مجريات األحداث بكل جوانبها وكيفية التصرف فيها، فكان القرار بالمواجهة

وعلى إثرها عقد عمرو بن العاص رايته وأعطاها لعبد اهللا بن عمر بن الخطاب على رأس ألف فارس، فاصطدمت بقوات أرسلها روبيس قائد الروم

عشرة آالف فارس، لكن النصر كان حليف المسلمين، وتم أسر عدد مؤلفة منمن جيش الروم، وبعد استجوابهم عرف عمرو بن العاص حجم قوات الروم

وبالتأكيد كان لهذه المعركة أثر واضح على جيش عمرو بن . )١(وأهدافها، وفي صباح اليوم )٢(العاص إذ إنه أتاح لهم فرصة تنظيم الجيش وترتيبه

الي ظهر جيش الروم الذي يقوده روبيس وبدأت المعركة، واستمر ضغط الت .الجيش العربي حتى انهزم الجيش الرومي

، )٣(وكان ممن استشهد في هذه المواجهة سعيد بن خالد رضي اهللا عنهويرجع انتصار العرب المسلمين في هذه المعركة إلى إيمانهم بالنصر

ها، مما كان له أثره في رفع معنوياتهم، وعقيدتهم التي كانوا يقاتلون من أجل .)٤(باإلضافة إلى الخفة والسرعة في ميدان المعركة

فكتب عمرو بن العاص إلى أبي عبيدة بن الجراح يعلمه بالنصر وبمن وكان إلى جانب أبي عبيدة آنذاك خالد بن سعيد، فاستأذن أبا عبيدة . استشهد

ى هناك أصر على الخروج وتوجه إلى عمرو بن العاص، وبعد وصوله إل

.٢٢ص ،١ج ،الشام فتوح: الواقدي )١( .١٧٢ص الريادة،: وتر )٢( .١٧٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٣(

.١٧٢ص الريادة،: وتر )٤(

٩م - الفتح العريب اإلسالمي

-١٣١-

لألخذ بالثأر، فسمح له عمرو بن العاص ومعه ثالثمائة فارس فانتصر على ثم تابع فاصطدم بقوة رومية قوامها ستمائة مقاتل فانتصر . )١(قوة من األنباط

عليهم ثم عاد إلى عمرو بن العاص بعد أن نقل له خبر تجمع الروم في ذلك أصابت الجيوش اإلسالمية األربعة التي قرب الخليل حاليا، وب)٢(أجنادين

توجهت إلى بالد الشام بعض النجاح، فتقدم بعضها إلى دمشق، وبعضها إلى حمص وتوغل بعضها اآلخر في فلسطين، وبلغت أخبار هذا التقدم في جنوب

فانسحب اإلمبراطور من . )٣(بالد الشام اإلمبراطور البيزنطي وهو بالقدسعد للمواجهة، وعمد إلى مقاتلة جيوش المسلمين كل القدس إلى حمص واست

على حدة، وأراد إشغال بعضهم عن بعض لكثرة جنده، فأرسل أخوه تذارق مع تسعين ألفا باتجاه عمرو بن العاص، ونزل في ثنية جلق في أعلى

)٥(وبعث جرجة بن توذرا نحو يزيد بن أبي سفيان، وبعث القيقار. )٤(فلسطين ألفا إلى أبي عبيدة بن الجراح، وبعث الدراقص نحو بن نسطوس في ستين

شرحبيل، وما يثبت الفرض األخير أنه تدارس قادة جيوش المسلمين الموقف إن الرأي االجتماع وذلك أن " :الجديد والتفوق العددي فقال عمرو بن العاص

مثلنا إذا اجتمع لم يغلب من قلة، وإذا نحن تفرقنا لم يبق الرجل منا في عدد وراسل كل من أبي عبيدة بن الجراح . )٦(....."يفرق فيه ألحد ممن استقبلنا

على للروم عيون وكانوا الحجاز، إلى بالتجارة يأتون كانوا الذين النبط هم: األنباط )١(

.)٩ص الناس، حمارنة،( العرب

.٢٤،٢٥ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢(

/ هـ٧٦٤ ت أحمد بن شاكر بن محمد( :الكتبي - ٢٥١ص ،٢ج الكامل، :األثير ابن )٣( .٥٥ص المصرية، النهضة مكتبة القدسي، الدين حسام تحقيق التواريخ، عيون ،)م١٣٦٢

.٢٥١ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٤(

.والفيقار القبقالر بلفظين الطبري ذكره )٥(

.٢٧٨ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٦(

-١٣٢-

ويزيد بن أبي سفيان الخليفة أبا بكر الصديق يستشيرانه، فأشار إليهم بما أشار .)١(عمرو بن العاص بضرورة التجمع

ويبدو أن تقدير اإلمبراطور البيزنطي لخطورة الزحف العربي كان د ذلك أن األخبار التي وصلته تحدثت عن حركة دون المستوى؛ ولعل مر

قبائل مهاجرة، ولم تصف زحف جيوش، وكانت السلطات البيزنطية معتادة على مثل هذه التحركات، وكانت تعتمد على القبائل العربية الموالية في معالجتها، والذي حدث اآلن تحرك المشاعر العربية لدى القبائل الشامية بشكل

. البيزنطيين، حيث كان بين عرب الشام من حمي للقربىغير متوقع لدى فكان ظهور العرب أحب إليه، وتعاونت عناصر شامية كثيرة مع الفاتحين في

وبعد أمد قصير شعر . )٢(االستطالع وفي نقل البريد بين جيوش المسلميناإلمبراطور هرقل بخطورة الموقف فأخذ يجيش الجيوش ويستعد لمنازلة

و عبيدة بذلك فكتب إلى أبي بكر يخبره بخطورة الوضع عظمى، وعرف أبالمستجد، فأقدم الخليفة أبو بكر الصديق على ما كان في وسعه أن يحقق الهدف

وأمره بالتحرك . )٣(المطلوب وبعد تقدير الخليفة للموقف بعث إلى خالد بن الوليد . )٥("ن الوليدواهللا ألنسين الروم وساوس الشيطان بخالد ب" :، وقال)٤(نحو الشام

فخالد بن الوليد كان قد حطم من عهد قريب الفرس في عدة معارك ، وكان قد حمى الجيش المسلم في غزوة مؤتة عندما خطط النسحابه )٦(دموية

٢٥١ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٣١ ،٣٠الشام،ص فتوح: األزدي )١( .١٩ -١٨ص ،٣ج القدس،: زكار - ١٨٠ - ١٧٠ - ١٦٩ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٢(

: الكوفي أعثم ابن - ١٣٤ص فتوح،: البالذري - ١٥١ص المغازي،: الزهري )٣( .٣٥٢ص دراسات،: الشجاع - ١٣٣ص ،١ج الفتوح،

.٢رقم الكتاب الملحق، )٤( .١٩ص ،٣ج القدس،: كارز ) ٥( مؤسسة الجابي، صبحي الركن العميد ترجمة الوليد، بن خالد اهللا سيف ،)أ (أكرم )٦(

.٣٥٠ص ،٤ط م،١٩٨٢ - هـ١٤٠٢ بيروت، الرسالة،

-١٣٣-

فالخليفة بنظرته الثاقبة أراد أن يستفيد من عبقرية خالد القيادية ومن خبرة مية خبرة وتدريبا؛ والهدف من الجيش الذي غدا من خيرة جيوش الدولة اإلسال

ذلك مفاجأة القوات البيزنطية وضربها من الخلف، واألهم من ذلك تحييد القبائل العربية الموالية للروم في البادية ومناطق دمشق وحوران بإنزال

وربما رأى أن فتح العراق يكفيها سعد بن أبي وقاص، . ضربات شديدة بهاى قائد مثل خالد بن الوليد، وفي أثناء ذلك كان أما فتح الشام فإنها تحتاج إل

على خالد بن الوليد معالجة أمرين؛ األمر األول هو سرعة االنتقال بقواته من العراق إلى مسرح عمليات الشام، أما األمر الثاني فتمثل في بعد المسافة

ك وعدم معرفته مواقع القوات اإلسالمية على الجبهة الجديدة بشكل دقيق، ولذلبدأ بدراسة أفضل الطرق المؤدية إلى بالد الشام وأقصرها مسافة للوصول

. إليها في الوقت المناسب التزاما بأوامر الخليفةوالطرق المعروفة بالنسبة إلى الجميع هما طريقان، الطريق األولى تمر عبر دومة الجندل وهي المستخدمة من القوافل التجارية المتجهة إلى الشام،

هلة ومأهولة وتتوفر فيها المياه، إال أنها بعيدة المسافة وتحتاج إلى وهي سأما الطريق الثانية فتقع . وقت طويل وهذا ما يتعارض مع أوامر الخليفة له

في المنطقة الشمالية وتمتد على نهر الفرات، وهذا الطريق أكثر مالءمة من تها كذلك حالت دون حيث سهولة التنقل عليه وتتوفر فيه المياه، إال أن سيئا

االستفادة منها، فالحاميات البيزنطية منتشرة عليها مما يجعل المواجهة معها أمرا البد منه، وذلك بالطبع سيؤدي إلى تأخر وصوله من جهة، وفقدانه

باإلضافة إلى أنها ال تؤدي مباشرة . لعنصر المفاجأة واألمن من جهة أخرىدة في المنطقة الجنوبية من مسرح إلى مواقع القوات اإلسالمية الموجو

العمليات، لذلك تم استبعاد هذه الطرق، وبدأت المشاورات في اختيار الطريق التي تمكنهم من الخروج من وراء جموع الروم من دون االصطدام معهم، وتمكنه من تقديم الغوث والنجدات لقوات المسلمين بأسرع وقت ممكن، فأشار

-١٣٤-

ي بطريق يحقق غايته ولكن هذه الطريق محفوفة عليه رافع بن عميرة الطائ .)١(بالمخاطر وهي قليلة المياه فيما بين قراقر وسوى

إال أن القائد خالد بن الوليد كان مصرا على إيجاد الطريق المناسبة قراقر - عين التمر-الذي يحقق مبتغاه، ولذلك عندما تم طرح طريق الحيرة

اره على الرغم من كل المخاطر التي تم اختي. )٢( بصرى- تدمر - سوى -تحيط به، فهذا الطريق تتوافر في جزء منه المياه، إال أن الجزء الواقع بين قراقر و سوى طويلة وتخلو من المياه وتحتاج إلى خمسة أيام الجتيازها، كما

.)٣(أجمعت أغلب المصادرلهذه وقبل أن يتم الدخول في نقاش حول كيفية معالجة خالد بن الوليد

المشكلة البد من محاولة إظهار العدد الحقيقي الذي رافق خالد بن الوليد، حيث ومنهم من . )٤()٥٠٠(أو ) ٦٠٠(أو ) ٨٠٠(لم تذكر المصادر عددا ثابتا بين

، ومقارنة منطقية يمكن أن توضح عدد )٥()٦٠٠٠(أو) ٩٠٠(ذكر أن العدد تاب الذي وصل من أبي بكر الجيش الذي رافق القائد خالد بن الوليد، فالك

الصديق رضي اهللا عنه إلى خالد بن الوليد ورد فيه أن يأخذ نصف الجيش فالعدد يكون . وكامل هذا الجيش هو ثمانية عشر ألفا. ويتوجه إلى الشام

ومن جهة أخرى العدد . )٦(تقريبا هذا من جهة) ١٠٠٠٠(أو) ٩٠٠٠(

.٢٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١( .)٣( رقم الخريطة الملحق، )٢(

تاريخ،: الطبري - ١٣٥ص فتوح،: البالذري - ٢٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٣( .٢٣٢ ،٢٤٢ص ،٣ج

.١٩٠ص ،١ج غزوات،:حبيش ابن - ٢٤٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٤( .٢٧٩ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٥( - هـ١٤١٠ الكويت، الفالح، مكتبة الراشدون، الخلفاء ،)األمين الشيخ:( اهللا عوض )٦(

.٦٠ص ،٣ط م،١٩٩٠

-١٣٥-

ويمكن حساب ذلك . )١(ألف )٤٦(اإلجمالي لقوى المسلمين وصل تقريبا إلى من تقسيم الجيش حسب القادة وصوال إلى العدد الحقيقي لقوات خالد بن الوليد، فعدد أفراد كل جيش من الجيوش األربعة كما ذكر سالفا وصل تقريبا

ألف مقاتل، حيث استمرت ) ٣٢(مقاتل فسيصل العدد تقريبا إلى ) ٧٥٠٠(إلى ) ٩٠٠٠(ي لن يكون جيش خالد ابن الوليد أقل من اإلمدادات بالتوافد وبالتال

مقاتل، وقد اختلف البالذري مع الطبري فيما يخص العدد فقد ذكر أن العدد ألف، بينما ذكر الطبري ) ٢٤(اإلجمالي لقوات المسلمين قبيل معركة اليرموك

ألف بعيد عن الواقع، إذ إنه لو جمعت ) ٢٤(والرقم . ألف) ٤٦(أن العدد .جيوش األربعة فقط لتجاوزت هذا العدد بشكل كبيرقوات ال

وبدأ االستعداد للتوجه إلى الشام، فالمسافة طويلة والبد من طريقة تحافظ على اتجاه حركة القوات في أرض تخلو من أية معالم يمكن االسترشاد بها، ولذلك كانت الوسيلة الوحيدة في هذا األمر االعتماد على خبرة بعض

ي استخدام النجم ليال، إذ طلب إليه محرز بن حريش أن يجعل من الرجال ف . )٢(نجم الصبح على جبينه األيمن

شهر ربيع األخر ( وبدأ القائد خالد بن الوليد مسيره الخطر وذلك في، فسار من الحيرة ومعه تسعة آالف رجل، )م٦٣٤حزيران / هـ ١٣عام

مر والمصيخ إلى قراقر حيث ودليله رافع بن عميرة الطائي، فعبر عين التعمل على التزود بالمياه هو وكل جنده، وبدأ االستعداد للعبور من قراقر إلى سوى، وهي المنطقة الخالية تماما من المياه، وهنا انساقت كل المصادر للقول إن خالد بن الوليد وخالل استعداده لعبور تلك المسافة التي تحتاج إلى خمس

اإلبل بعد أن عطشها لمساعدته في التغلب على هذه ليال قام بملء بطون

.٣٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )١(

.٢٣٠ص ،٢ج الخميس، تاريخ: اربكريالدي )٢(

-١٣٦-

والمستغرب أن هناك الكثير من الباحثين ما زالوا يأخذون بهذه . )١(المشكلة . الرواية التي ال تصمد أمام المنطق العلمي

والسؤال الذي يطرح نفسه، هل من الممكن أن يكفي ما بجوف العشرين لسقاية اآلالف من الخيول والمقاتلين أو حتى الثالثين أو الخمسين من اإلبل

لتر /٤٠/السيما أن الخيل الواحدة تحتاج في اليوم الواحد. لكل هذه المسافة؟ماء، أضف لذلك وأمام معطيات العلم الحديثة إن ما تشربه اإلبل من مياه تختزنها لفترات طويلة، وما يفسر ذلك وجود أنزيم البومين بنسبة أكبر مما

الكائنات، وهذا األنزيم يزيد في مقاومة الجمل للعطش، كما أن توجد عند بقية الجمل يمتلك قدرة على إنتاج الماء ذاتيا من خالل عدة طرق، منها ما يكون عن طريق حرق الشحوم والمواد الكربوهيدرائية، وينتج عن ذلك الماء والطاقة وغاز ثاني أكسيد الكربون، الذي يتخلص منه الجسم في عملية

تنفس، ومن حكمة خلق اهللا في اإلبل أن جعل احتياطي الدهون في اإلبل اللذلك يمكن للجمل أن يقضي حوالي شهر . كغ/ ١٢٠/كبير للغاية، إذ يبلغ

وهناك طريقة أخرى إلنتاج الماء تتمثل بقدرة . ونصف بدون ماء يشربه الجمل على تجرع محاليل األمالح المركزة وذلك الستعداد خاص في كليته

إلخراج تلك األمالح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيد معظم ما فيه من .)٢(ماء لترده إلى الدم

وطبعا المجال هنا ليس استعراضا ألسباب تحمل اإلبل للعطش، وإنما توضيح أمر مهم وهو أن هذا الماء المنتج إنما يختلط بما يشربه الجمل ويكون

: البالذري - ٦٩ص الشام، فتوح: األزدي - ٢٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ٢٣٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٣٥ص فتوح، التاريخ: عساكر ابن - ٢٨٠ص ،٨ج الكامل،: األثير ابن - ١٣٥ -١٣٦ص ،١ج

١٦٧ص ،٣ج كنز،: الدواداري ـ ١٣٧ص ،١م الكبير،

)٢( 2009.10p.m /5 /Http:// Forum. Unvibiskra. Net.21

-١٣٧-

يكون هذا الماء صالحا للشرب بسبب نسبة ذلك في كرشة الجمل، فمن هنا لن الدهون أو بقاياها داخله، فكيف للخيل أن تشربها وهي مخلوطة باللبن كما

وما عرف عن الخيل العربي أنها ذات نفس أبية ال تشرب . ذكرت المصادر؟الماء إال نقيا وعذبا زالال، فكيف يمكن األخذ بهذه الرواية والعلم يرفضها

.ارفضا قاطعولكن مشكلة الماء كانت موجودة بالفعل، فالماء الذي تزود به الجيش لم يكف إال لثالثة أيام فقط نتيجة لحرارة الصحراء الشديدة، وهي شمس

فكان البد من المتابعة ليومين من دون ماء، فاستمروا في المسير . حزيرانم، وأنها وبدأت وطأة العطش تشتد ويشتد معها اإليمان واإلخالص لإلسال

ستفرج بمشيئة اهللا، وفي صبيحة اليوم الخامس بدأت المرحلة األخيرة من هذا المسير والذي سيصل في نهايتها الجيش إلى بئر الماء، والوحيد الذي يعرف مكانها هو رافع بن عميرة الطائي الذي رمدت عيناه، فأيقن الجميع أن الهالك

ئي من الرجال البحث عن عين سيكون مصيرهم، فطلب رافع بن عميرة الطا .)١(الماء بعد أن وصفها لهم، فبحثوا حتى وجدوها فتزود الجميع بالمياه

والخالف كبير في المناطق التي مر بها في هذا الطريق، فمنهم من قال إن طريقه كانت من عين التمر إلى األنبار إلى قراقر وسوى إلى أرك ومنها

قصم وثنية العقاب ومرج راهط ومن ثم إلى تدمر إلى القريتين وحوارين و، ومنهم من جعلها من األنبار إلى طريق المفازة ويعني قراقر )٢(حوران

ومنهم من جعل االنطالق من السماوة إلى . )٣(وسوى ومنها إلى تدمر فحورانوالطريق التي يغلب أنهم . )٤(قراقر وسوى إلى أركة فحوران وبصرى

.١٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.٢٨١ص ،٨ج الكامل،: األثير ابن - ٢٣٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٢(

.١٣٣ص ،١ج البلدان،: اليعقوبي )٣(

.٢٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٤(

-١٣٨-

تمر منها إلى قراقر وسوى إلى أرك فتدمر سلكوها هي طريق الحيرة فعين الالمهم أن المصادر التاريخية والدراسات الحديثة ركزت حول . إلى بصرى

تحديد الطريق التي سلكها خالد بن الوليد وكيفية حله لمشكلة الماء وأهملت ما أنجزه على هذه الطريق بضرب التجمعات القبلية في البادية للحيلولة بينها

العون للبيزنطيين، فقد أنزل أول الضربات الموجعة بقبائل تغلب وبين تقديم ، ثم أغار على تجمعات قبائل بهراء وغسان وكلب وانتسف معسكراتهم، )١(والنمر

وعندما مر بتدمر تحصنوا منه فطوقهم ولكنه ،)٢(وهكذا حتى وصل إلى تدمرفهل لهذا أثر . )٣(وجد أن األمر سيطول فتركهم، فما لبثوا أن لحقوا به وصالحوه

في الحصول على الماء من مضارب القبائل؟المهم بعد تدمر اجتاح خالد بن الوليد مناطق البادية مابين تدمر وريف

قرب نوى في -دمشق وصوال إلى مرج عذراء، ثم أخذ طريقه نحو الجابية حيث كان أبو عبيدة معسكرا، وبذلك أكمل إنزال الضربات بالقبائل -حوران

فاجأ حامية دمشق، وظهر خلف الجيش البيزنطي الذي توجه إلى أجنادين، و .وكان جيش شرحبيل قرب بصرى. فإذا بعمرو بن العاص معسكرا هناك

كانت هذه الحركة مثار جدال ونقاش إذ إنها لم تحقق النصر بحد بذاته، ولكنها وضعت المسلمين في الموقف الذي يستطيعون من خالله انتزاع

فكانت تطبيقا عمليا إلستراتيجية جديدة وهي االقتراب غير المباشر النصر،من الهدف هذا من جهة، ومن جهة أخرى كانت تصفية لتواجد الروم في كل منطقة مر بها حرصا على عدم مفاجئتهم بأية قوى ثانية من الخلف، كما أن

قياسي، فسار هذه الحركة أثارت دهشة الكثيرين إذ إنه قطع تلك المسافة بوقت

.١٣٥ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ١٣٥ص ح،فتو: البالذري )١( غزوات،: حبيش ابن - ٢٣٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٣٦ص فتوح،: البالذري )٢(

.١٩١ص ،١ج

.٧٧ص الشام، فتوح: األزدي )٣(

-١٣٩-

مسيرة اليومين بيوم واحد، ومن المؤرخين من جعله يصل إلى بصرى ويفتحها شرحبيل بن حسنة لها ولومه لتوجهه إلى بصرى وحيدا على بعد حصار

ومنهم من . )١(الرغم من أنها تشكل مركز قوة يحتاج إلى عدد أكبر من الجنود .)٢(شجعل من بصرى المكان الذي تجمعت فيه كل الجيو

وقع بعض المؤرخين المحدثين في أخطاء في أثناء تحديد بعض المناطق على هذه الطريق، فمنهم من رأى أن القائد خالد بن الوليد فتح نوى

بعد قراقر - وهي منطقة تقع في جهة الغرب بالنسبة إلى منطقة حوران - عن الواقع وهذا ضرب من الخيال الذي ابتعد فيه الكاتب كثيرا. )٣(وقبل تدمر

باإلضافة . فالمسافة بين نوى وتدمر مسافة طويلة وتحتاج إلى أيام من المسيرإلى أنها لم تذكر في أي مصدر من المصادر سواء الواقدي أو األزدي أو

. البالذري وغيرهموفي تلك اللحظات التي كان فيها القائد خالد بن الوليد يسير فيها باتجاه

.)٤(ة تسير في خطة جديدة للتراجع جنوباالشام، كانت باقي القووبوصول خالد بن الوليد إلى الشام وتراجع باقي القوات إلى جهة الجنوب انتهت مرحلة تعدد القيادات، التي كان يتم العمل فيها بشكل منفرد دون أي تنسيق، وبدأت مرحلة جديدة هي مرحلة القيادة الموحدة التي رسمت

.واضح مع االلتزام برأي وقيادة واحدةفيها الخطط بشكل دقيق و

.٢٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١( لتاريخا: عساكر ابن - ٤٥٠ص السيرة،: التميمي - ٢٣٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٢(

.١٣٤ص ،١م الكبير، العصر نهاية وحتى الميالد قبل ما منذ الشام بالد تاريخ ،) إسماعيل أحمد:( علي )٣(

.٤٩٨ص ،١ط م،١٩٨٤ دمشق، األموي،

.٨٧١ص العبقريات،: العقاد )٤(

-١٤٠-

):م٦٣٤/ هـ ١٣( فتح بصرىاختلفت المصادر حول القائد الذي كان معسكرا في بصرى في أثناء وصول خالد بن الوليد، فمنها ما أكد كالم الواقدي في أن خالدا وصل بصرى

ل بينما ذكرت مصادر أخرى أن خالدا بن الوليد نز. )١(وعليها فقط شرحبيلوعني بصاحبيه . )٣(، ومن ثم قدم أبو عبيدة وصاحباه إليها)٢(على قناة بصرى

كال من يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، وذكرت مصادر أخرى أن خالدا بن الوليد نزل على قناة بصرى وعليها أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل

برأي آخر وفحواه أن بينما انفرد البالذري . )٤(بن حسنة ويزيد بن أبي سفيانيزيد بن أبي سفيان كان المتقلد ألمر الحرب ويعلل ذلك بأن والية الشام

ومنها ما ذكر أن خالد بن الوليد فتح . )٥(وإمرتها كانت إليه ألنها من دمشق ولكن سير األحداث يرجح رأي )٦(بصرى في زمن الخليفة عمر بن الخطاب

.ذي كان على بصرىالواقدي بأن شرحبيل بن حسنة فقط هو الوفي تلك األثناء تم عزل روماس وتعيين الديرجان قائدا لجيش الروم، وبدأت االستعدادات للمعركة الفاصلة ، فصف خالد بن الوليد قواته ونظمها، وطلب الديرجان مبارزة خالد بن الوليد، فخرج إليه عبد الرحمن بن أبي بكر

ابن - ٨١ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي - ٢٨ص ،١ج: الشام فتوح: الواقدي )١(

.١٩٣ص ،١ج غزوات،: حبيش .)٤( رقم الخريطة الملحق، )٢(

.٣٥ص تاريخ،: الذهبي )٣( التاريخ: عساكر ابن - ٤٥٠ص السيرة،: التميمي - ٢٤٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٤(

. ١٣٤ص ،١م الكبير، ١٣٧.ص فتوح،: البالذري )٥( غريغوريوس مار ترجمة الكبير، السرياني ميخائيل مار تاريخ ،)ميخائيل مار( :السرياني) ٦(

.٣١٢ص ،٢ج ،١ط م،١٩٩٦ حلب، ، ماردين دار شمعون، صليبا

-١٤١-

، عند ذلك بدأت رب الديرجانفكانت الغلبة لعبد الرحمن وه الصديق،وانسحبوا إلى داخل المدينة، فحاصرها المسلمون وسيطروا المعركة،

فطلبوا الصلح وبالفعل تم ذلك فأمنهم خالد بن الوليد على دمائهم . )١(عليها . )٢(وأموالهم وأوالدهم على أن يؤدوا الجزية

. )٣(بشره بالنصروكتب خالد بن الوليد كتابا إلى أبي عبيدة بن الجراح يفكانت بصرى أول مدينة تفتح في الشام في خالفة أبي بكر الصديق رضي

.)٤(اهللا عنهوحامل . )٥(وبعث خالد بن الوليد بأخماس ما غنم إلى أبي يكر الصديق

، وتوجه خالد بن الوليد بعد ذلك )٦(تلك الغنائم هو بالل ابن الحارث المزني) الحرب في العربية( ز رايته العقاب نحو دمشق، فوصل إلى الثنية ورك

، )٧(هناك، فسميت ثنية العقاب، ثم توجه إلى دير خالد وانتظر قدوم المسلمين، )٨(بينما ذكر ابن حبيش أنه توجه من بصرى إلى مرج راهط وصالح أهلها

أما الطبري فقد ذكر أن خالد بن الوليد وباقي القادة ساروا إلى فلسطين حيث

ورد ،١٩٣ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ٣٠،٣١ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١( .حبيش ابن عند آخر موضع في الدرنجار باسم

.١٣٧ص فتوح،: البالذري )٢( .٣٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٣(

علي بن أحمد العباس أبي:( القلقشندي - ١٣٤ص ،١م الكبير، التاريخ: عساكر ابن )٤( أحمد الستار عبد تحقيق الخالفة، معالم في األنافة مآثر ،)م١٤١٨ - هـ٨٢١ت

.٨٥ص ،١ج ،١ط م،١٩٦٤ بيروت، فراج، .٢٨١ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٥(

- هـ١٤١٧ بيروت، المعارف، مؤسسة الراشدة، الخالفة ،)أحمد بن محمد:( كنعان )٦( .٩٢ص ،١ط م،١٩٩٧

.٨٣ص الشام، فتوح: األزدي - ٣٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٧(

.١٩٣ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٨(

-١٤٢-

. )١( مقيما في العربات في غور فلسطين للتوجه إلى أجنادينعمرو بن العاصوهذا غير صحيح والمهم في األمر أنه عندما علم هرقل أن خالدا بن الوليد قد توجه إلى دمشق كلف كلوس بن حنا على رأس خمسة آالف فارس، فسار من

.)٢(إنطاكية حتى وصل إلى حمص ومنها إلى بعلبك وبعدها إلى دمشقجه إلى بصرى لم يكن بمحض الصدفة، أو أن خط السير هو الذي والتو

فقد . فرض ذلك، وإنما ترتيبات القائد خالد بن الوليد هي التي دفعته إلى ذلككان هذا التوجه بمثابة تصفية لتواجد حصون الروم جنوب دمشق، فال يمكن العمل على محاصرة دمشق من دون تأمين لظهر القوات اإلسالمية من أي هجوم مباغت من الخلف، فمن هنا كان فتح بصرى من أولى األعمال الواجب القيام بها، ولذلك حرص أبو عبيدة بن الجراح على هذا األمر، باإلضافة إلى أن هذه المعركة أدت إلى إسالم روماس ـ حاكم بصرى سالفاـ وزوجته، و

من الفتوح أسهم هذا األمر في التأكيد مرة أخرى على أن الهدف األساسي إنما هو نشر اإلسالم، أضف إلى ذلك أن مشاعر المنطقة وعواطفها باتت مع الفتح اإلسالمي ألن أصداء تسامح اإلسالم والمعاملة التي عومل بها سكان البالد كان له أكبر األثر في دخول اإلسالم، خاصة وأن الروم كانوا قد

من يخالفهم في الدين، مارسوا اإلضطهادات الدينية في المنطقة ليس على . وإنما على من يخالفهم بالمذهب أيضا

):م٦٣٤/ هـ ١٣جمادى األولى (معركة أجنادين بعد فتح بصرى توجه خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح إلى دمشق لمحاصرتها ، وبقي شرحبيل مرابطا في بصرى، وهذا التوجه شكل خاتمة

ة المسلمين على المناطق الشرقية شبه لمرحلة سالفة اقتصرت فيها سيطرالصحراوية، وبداية لمرحلة جديدة يتم فيها التوسع في المناطق الغربية

.٢٤٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )١(

.٣٢،٣٣ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢(

-١٤٣-

المأهولة بالسكان، إذ إنهم أغاروا على الغوطة وغيرها، وبدؤوا بحصار دمشق، وفي ذلك الوقت كان وردان صاحب حمص قد توجه ليعزل شرحبيل

كما انطلقت قوى أخرى من . )١(مسلمينبن حسنة وهو في بصرى عن بقية ال. )٢(الروم إلى أجنادين يقودها تذارق لمواجهة القوات اإلسالمية من الخلف

وكل هذه التحركات كانت على مرأى من عيون المسلمين وأرصادهم الذين توزعت قواتهم في مناطق مختلفة، فاكتشف المسلمون خطة الروم التي تهدف

. )٣(ى حدا ثم االنتقال إلى الجيش اآلخر وهكذاإلى القضاء على كل جيش علوأمام هذا الوضع بدأت المشاورات بين خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح لمواجهة هذا الوضع الجديد، وخاصة بعد توجه وردان الذي أخفق في

، وكان الرأي بأن تتم مراسلة القادة من أجل )٤(اللحاق بشرحبيل إلى أجنادينفي أجنادين لمواجهة القوى الرومية، ويبدو أن موضع المعركة في االجتماع

. منطقة أجنادين فرضها تجمع قوات الروم فيها، لذلك كانت الوجهة إليهافكتب خالد بن الوليد إلى جميع القادة يطلب إليهم التحرك للحشد في منطقة

، حيث سيتم في تلك المنطقة خوض أشرس المعارك مع الروم، وقد )٥(أجنادينانفرد الواقدي في رواية تمثلت بالحوار الذي دار بين أبي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد فيمن يكون في مقدمة الجيش المتوجه إلى أجنادين، فقد ذكر

تحسبات أن أبا عبيدة رفض أن يكون في مقدمة الجيش، ولم يدرك أهمية الالتي توقعها خالد بن الوليد وهي غدر أهل دمشق بعد مغادرة الجيش، وقد

- ١٩٥ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ٣٩ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.١٤٩ص ،٣ج االكتفاء،: الكالعي - ٢٣٣ص ،٢ج خميس،ال تاريخ: الدياربكري .٥٥ص تاريخ،: شندب ) ٢(

.٧٢ص تدابير،: الجبوري )٣( .)٤(رقم الخريطة الملحق، )٤(: التميمي - ١٤٣ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ٨٧ص الشام، فتوح: األزدي) ٥(

.٤٥١ص السيرة،

-١٤٤-

فرضت مجريات األمور ما توقعه خالد بن الوليد من قيام أهل دمشق باللحاق . )١(بجيش المسلمين المتوجه إلى أجنادين

وإذا صحت هذه الرواية فإنه يظهر شاهد آخر على التمايز بين قيادة الجراح وعبقرية خالد بن الوليد الذي صحت توقعاته، إذ إنه أبي عبيدة بن

فما أن تحركت القوات حتى . أدرك وفهم مخططات الروم وتوقع هذا الهجومخرج أهل دمشق في أثر المسلمين، فرجع إليهم خالد بن الوليد وانتصر عليهم

. )٢(وهزم قائدهم بولص بينه وبين وكان قد وصل رسول خالد إلى شرحبيل بن حسنة وليس

الجيش الذي سار إليه من حمص إال مسيرة يوم واحد وشرحبيل ال يشعر فتوجه شرحبيل بن حسنة إلى أجنادين من طريق أخرى غير الطريق . )٣(به

التي سلكها وردان، وأقبل يزيد بن أبي سفيان والتقى بأبي عبيدة وخالد ثم بينما كان عدد . )٤(ين ألفاساروا إلى أجنادين، ولم يتجاوز عدد المسلمين الثالث

الروم مائة ألف كان معظمهم ممن أرسله هرقل، وتجمع بقيتهم من المناطق إن مسألة عدد الجيوش يتم الوقوف عندها دائما في أي معركة، . )٥(المحيطة

فاألرقام على األغلب غير صحيحة ولكن في أقل تقدير كانت أعداد الروم .ضعف أعداد المسلمين

.١٩٧ص ،١ج غزوات،: شحبي ابن - ٤٥ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

: الكوفي األعثم ابن - ٨٨ص الشام، فتوح: األزدي - ٤٥ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢( تاريخ: الدياربكري ١٩٧ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ١٤٥ ،١٤٤،ص١ج: الفتوح

.١٥٣ص ،٣ج االكتفاء،: الكالعي - ٢٣٣ص ،٢ج الخميس،

: الدياربكري - ١٩٧ص ،١ج زوات،غ: حبيش ابن - ٨٨ص الشام، فتوح: األزدي )٣( .٢٦٥ص الوليد، ابن خالد: عرجون - ١٩٧ص ،٢ج الخميس، تاريخ

.١٧٨ص السياسي، التاريخ: ماجد )٤(

.١٣٨ص فتوح،: البالذري ) ٥(

-١٤٥-

بن الوليد صبيحة يوم السبت بتنظيم قواته فوزع القادة وحدد وبدأ خالدوطلب ، ، ثم دعا النسوة وأوصاهن بأن يكن مدافعات بأشد ما يمكن)١(مهامهم

إلى قواته أن يكونوا مهاجمين ال مدافعين، وأال ينهزموا إذا اشتد القتال وال هم أال يهاجموا كما طلب إلي. ينسحبوا إال لقتال ألن الهزيمة تجلب غضب اهللا

: لذلك كلما مر رجل من المسلمين رفعن أوالدهن إليه وقلن له. )٢(إال بأمر منهووجه خالد الدعوة إلى الروم بدخول اإلسالم . )٣(قاتلوا دون أوالدكم ونسائكم

وقد انفرد الواقدي برواية مفادها أن ضرار بن . أو دفع الجزية فرفضواسر من خاللها، إال أنه فك أسره فيما األزور أرسل في مهمة استطالعية أ

بعد، ومن الذين شاركوا بفك أسره أخته خولة بنت األزور التي أسرت الحقا ، وهنا يظهر دور المرأة ومشاركتها في معارك الفتح بشكل كبير )٤(وفك أسرها

.وأن اإلسالم عزز دورها وشجعها على اإلدالء بدلوها في كل مجاالت الحياة أو )٥(در في اسم قائد الروم فمنها من ذكر أن القبقالرواختلفت المصا

.)٧(ولكن أغلبها ذكرت أن وردان هو القائد. )٦(تذارقوبدأت االستعدادات من كال الطرفين وأخذت الحرب كل األشكال فلم تقتصر على القتال، بل وصلت إلى الحيل ونصب الكمائن، ومن أبرز المكائد

.٢٣٤ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ١٩٨ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )١(

.١٣٧ص تاريخ،: علي )٢(

.١٥٢ص ،٣،جاالكتفاء: الكالعي )٣(

.٤٧ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٤(

.القيقار األثير ابن عند وورد الفيقار آخر موضع في الطبري ذكره وقد )٥(

.٢٤٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٦(

- ١٩٨ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ٥٢ص ،١ج الشام، فتوح: لواقديا) ٧( .١٤٩ص ،٣ج االكتفاء،: الكالعي

-١٤٦-

لها كمينا ليوقع بخالد بن الوليد، إال أن خالدا مكيدة وردان التي نصب من خالاكتشف تلك المكيدة من خالل الرسول الذي أرسله وردان فكانت هذه الحيلة هي الوسيلة التي أنهت حياة وردان، الذي أراد التظاهر بأنه يريد التفاوض مع خالد بن الوليد بشكل منفرد، في الوقت الذي يكون مع وردان عشرة جنود

، وهذا األمر زاد من تدهور الروح المعنوية لدى )١(لوا خالد بن الوليدليقتوفي تلك . الروم في الوقت الذي ارتفعت فيه الروح المعنوية لدى المسلمين

األثناء أوشكت المعركة على البدء، إال أن خالدا بن الوليد رأى تأجيلها إلى يه وسلم يحبذ القتال صالة الظهر وهي الساعة التي كان الرسول صلى اهللا عل

فيها، واستغل الروم ذلك فزادوا من هجماتهم على جيش المسلمين من دون أن يكون لهم أية ردة فعل إلى أن حان الوقت فبدأت المعركة، التي قاتل فيها جيش المسلمين بأسلوب جديد ومتطور، زالت معه الفوارق وتالشت

لعدد والعدة والخبرة واستمرت االمتيازات التي امتلكها الروم من كثرة في اوبعد أن شعر خالد بن الوليد بأن قوات الطرفين قد أنهكت، . )٢(لوقت طويل

كعادته فاجأ العدو بقواته االحتياطية التي كانت بقيادة يزيد بن أبي سفيان، والتي تمكنت من اختراق قوات العدو في أكثر من مكان وقتلت قائدهم

.)٣(الجديد القبقالرت قائدهم ضعفت مقاومة الروم، ثم انهارت تماما، وهربوا إلى وبمو

وأرسل خالد بن الوليد خيالته لمطاردة فلولهم في . حمص وإيليا وقيسارية

.٥٢ص ،١ج شام،ال فتوح: الواقدي )١( .٩١ص الشام، فتوح: األزدي )٢( ابن وذكره بالفيقار الطبري ذكره الذي الشخص ذات وهو(١٤٠ ص تاريخ،: علي )٣(

.)بالقيقار األثير

١٠م - إلسالميالفتح العريب ا

-١٤٧-

و في الوقت نفسه كتب خالد إلى أبي بكر الصديق رضي . )١(جميع االتجاهات .)٢(اهللا عنه يخبره بالنصر ويصور له مدى أهميته

الفا واضحا في تاريخ هذه المعركة، فمنها ما واختلفت المصادر اختومنها ما ذكر . )٣()م٦٣٤/ هـ ١٣ جمادى األولى٦(ذكر أن تاريخها كان في

.)٤()م٦٣٤/ هـ١٣ جمادى األولى٢٨( أن تاريخ المواجهة كان يوم السبت في. )٥(ومنهم من جعل من المعركة التي قامت في ذلك التاريخ معركة اليرموك

فإن ذلك ال يغير من الواقع التاريخي شيئا، والذي يثبت تمزق ومهما يكن شمل القوات الرومية وتحقق النصر المؤزر للمسلمين بعد أن خاضوا معركة عنيفة مهدت الطريق أمام القوات اإلسالمية لفتح بالد الشام، إذ إنها أول موقعة عظيمة بين عرب الحجاز والبيزنطيين منذ أن ظهر اإلسالم وعملت

المدينة على تسخير هذا النصر في حث المسلمين على الجهاد والسعي لتحقيق ، وكان هرقل في حمص عندما وصله نبأ هزيمة قواته في )٦(فتوح أخرى

أجنادين، والكارثة التي حلت به وبقواته وإدراكه هي أن القوات اإلسالمية لن المفاجأة التي كل هذه األمور لم تكن بمستوى . تكتفي بما حققته حتى اآلن

.٢٣٤ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري )١(

.٢٠٠ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٢(

.٥٩ص ،١ج ، الشام فتوح: الواقدي )٣(

: حبيش ابن - ٢٨٧ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٤٥٢ص يرة،الس: التميمي )٤(: الكالعي - ٢٣٥ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٢٠١ص ،١ج غزوات، .١٥٣ص ،٣ج االكتفاء،

التاريخ: حسن - ٧ص ،٧ج البداية،: كثير ابن - ٢٢٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٥( دار ،١ج اإلسالمية، األمم ختاري ،)محمد:( بك الخضري - ٢٢٥ص ،١ج السياسي،

.١٤٠ص م،١٩٩٤ ،١ط بيروت، الفكر،

.١٧٩ص السياسي التاريخ: ماجد )٦(

-١٤٨-

مما دفع هرقل .)١(أحدثها ظهور خالد بن الوليد في بالد الشام في ذلك الوقت .)٢(إلى نقل مقر قيادته من حمص إلى أنطاكية

وظهر دور المرأة واضحا في هذه المعركة، فقد أسهمت في التحريض ذ ، ولهذه المعركة أهمية كبيرة إ)٤(بل إنها شاركت في القتال. )٣(على القتال

كانت بمثابة التمهيد لمعركة اليرموك، ونتيجتها مؤثرة في كال الطرفين، فقرار فوجود جيش كبير . خالد بن الوليد بالحركة إلى أجنادين كان قرارا صائبا

للروم في أجنادين كان من الممكن أن يقوم بمناورة يستطيع من خاللها تثبيت ك كان من الضروري التخلص قوات المسلمين في المناطق التي احتلتها، لذل

من هذا التهديد الذي بات يشكل خطرا كبيرا على قوات المسلمين، فكانت هزيمة غير متوقعة، وظنوا أنها محنة عابرة ستمر من دون أي تأثير هذا من جهة، ومن جهة أخرى كان تأثير هذا النصر كبيرا بالنسبة إلى المسلمين فقد

ة الجنود بأنفسهم ومن ثقتهم بقادتهم، وأكد على رفع من معنوياتهم وزاد من ثقمهارة القادة المسلمين في وضع الخطط وتنفيذها بشكل يفوق قدرة القادة

والنتيجة األهم من ذلك أنها زادت من إقبال المسلمين . البيزنطيين في ذلكعلى الجهاد، إذ بدؤوا بالتوجه إلى الشام والمشاركة بالجهاد من دون أي

ن على الرغم من أهمية هذا االنتصار إال أنه لم يحسم الوضع تردد، ولك .)٥(العسكري في بالد الشام، فالنفوذ البيزنطي ما زال قويا في الوسط والشمال

.٩٩ص العسكرية،: صالح )١(

.٢١٨ص السياسي، التاريخ: سالم )٢( .٢٦٥ص الوليد، بن خالد: عرجون )٣( .١٥٩ص الريادة،: وتر )٤(

.٦٣ص عمر، دولة من: بيضون )٥(

-١٤٩-

وانفرد ابن حبيش بذكر معركة أخرى في أجنادين وذلك في أثناء توجه الجيوش إلى حمص بعد فتح دمشق وفحل وقائد جيش المسلمين عمرو بن

. )١(صالعاوهنا البد من سؤال فقد اختلفت المصادر في ترتيب معارك الفتوح هل

.أم اليرموك قبل أجنادين؟. أجنادين قبل اليرموك؟المهم أنه نظف المسلمون جل أجزاء فلسطين من العدو، وباتت الطريق مفتوحة نحو دمشق، ومع هذا كان البد من إكمال عزل هذه المدينة تماما،

لمسلمون بعد أجنادين عدة معارك ستتم في عهد الخليفة عمر ولذلك خاض ا . بن الخطاب؟

.٣١٤ ،٣١٣ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٦(

-١٥٠-

)م٦٣٤/ هـ ١٣(معارك وادي األردن فحل وسواها - )م٦٣٦/ هـ ١٤( فتح دمشق والتوغل حتى حمص - اليرموكاالنسحاب إلى - )م٦٣٦/ هـ ١٥اليرموك ( مرحلة المعركة الفاصلة- )م٦٣٨/ هـ ١٧( اجتماع الجابية وفتح بيت المقدس - )م٦٣٨/ هـ ١٧( فتح باقي المناطق -

-١٥١-

)م٦٣٩هـ ـ ١٨(طاعون عمواس -

-١٥٢-

):م٦٣٤/ هـ ١٣) ( وسواها)١(فحل( معارك وادي األردن

المعركة التي قامت بعد أجنادين، إذ ذكر أن جيش اختلفت المصادر في، وذلك بتوجيه من الخليفة عمر بن )٢(المسلمين سار إلى فحل في األردن

الخطاب رضي اهللا عنه، الذي تسلم الخالفة بعد وفاة الخليفة أبي بكر الصديق وهو ابن ثالث ) م ٦٣٤/ هـ ١٣ جمادى اآلخر ٢٢(رضي اهللا عنه في

ب إليهم أن يبدؤوا بدمشق، على أن يكون إشغال أهل فحل وستين سنة، فطل .)٣(بالخيول، وإذا تأخر ذلك توجهوا إلى فحل وبالفعل تم لهم ذلك

وبعض مياه آبار بقايا من المعيشة عناصر فيها تتوفر واسعة سهلية منطقة فحل )١(

إلى صيفا أرضها يغطي الذي األخضر اللون ذلك على والدليل اليرموك، نهر مجاري مأهولة وهي وشرقية غربية جبلية سالسل بها تحيط ،)١ رقم الشكل الملحق (اآلن

ربما التي األثرية التنقيبات بعض فيها وتجري ،)٢ رقم الشكل لحقالم ( حاليا بالسكان ببعض اللقاء وتم. الدراسة تفيد التي التاريخية الحقائق بعض المستقبل في ستكشف كنيسة اآلن إلى اكتشفوه ما وكل للقلعة المحاذية المواقع أحد في اآلثاريين المنقبين

وطابق والجدران األعمدة بعض سوى منه يبق لم علوي طابق طابقين من مؤلفة .ميدانية دراسة. األرض تحت سفلي

.)٤(رقم الخريطة الملحق، )٢(

.٢٩٥ص ،١ج الكامل،: األثير ابن - ٢٦٠ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

-١٥٣-

ويبدو أن تأخر فتح دمشق لم يكن السبب الوحيد في معركة فحل، إذ كانت من دواعي استمرار الفتح اإلسالمي أن يقوم المسلمون بتصفية الوجود

وب بالد الشام، ولكون فحل تمثل حصنا عسكريا بيزنطيا البيزنطي من جنفكان البد من مالحقتهم لتأمين التواصل بينهم وبين قيادتهم في المدينة،

). م٦٣٤/ هـ ١٣( حصار دمشق، وقد حدثت المعركة في ذي القعدةليتمكنوا من، واختلفت فيما إذا كانت فحل قبل فتح )١(ورد في أغلب المصادربحسب ما

. )٢(دمشق أم بعدها ، فذكرت مصادر عديدة أن فحال كانت بعد فتح دمشق .)٣(بينما ذكرت مصادر أخرى أن فحل كانت قبل فتح دمشق

واختلفت المصادر فيمن كان على الناس يوم فحل أيضا، فذكر بعضها ، بينما ذكرت أغلب المصادر أن القائد هو )٤(أن أبو عبيدة كان قائد الجيش

الوليد، وأبو عبيدة بن الجراح على الميمنة وعمرو بن العاص على خالد بن. )٥(الميسرة وعلى الخيل ضرار بن األزور وعلى الرجال عياض بن غنم

والمهم في األمر هو أن القادة خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأبا عبيدة بن

تاريخ،: عساكر ابن - ٢٥٧ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٣٩ص فتوح،: البالذري )١(

.٩٩ص ،٢ج

.٣٠ص ،٧ج البداية،: كثير ابن - ١٤٠،١٤١ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي )٢(

.٢٥٧ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

: الكوفي األعثم ابن - ١٤١ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ١٣٩ص فتوح،: البالذري )٤( .١٨٩ص ،١ج الفتوح،

تاريخ،: عساكر ابن - ٤٦٠ص السيرة،: التميمي - ١٥٧ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٥( ،٧ج البداية،: كثير ابن - ٢١٨ص ،١ج غزوات،: يشحب ابن - ١٠٥ص ،٢ج

.١٧٢ص ،٣ج االكتفاء،: الكالعي - ٣١ص

-١٥٤-

بالتحديد إلى ، و)١(الجراح توجهوا لمالقاة جيش كان قد أرسله هرقل إلى الشاممنطقة فحل الحصينة وذلك لضرب قوات المسلمين المنتشرة في بالد الشام من جهة، وقطع طرق مواصالت المسلمين مع الجزيرة العربية من

.)٢(جهة أخرىأضف إلى ذلك استخدام الروم للمياه المتوفرة في المنطقة بغزارة

مناسبا، حيث فتح كسالح استعمل في الوقت المناسب لكن استثماره لم يكنالروم المياه على الجيوش المسلمة للحيلولة دون تقدمهم فنجحوا بذلك، وقد بلغ

تسلل أكثرهم من حمص، وانضمت إليهم . )٣(عدد جيش الروم المائة ألفالقوى التي هزمت في المعارك السالفة كما التحقت بهم العناصر المعادية

م آنذاك سقالر بن مخراق، وأمام هذا و كان قائد جيش الرو. )٤(للمسلمينالوضع الجديد وقف المسلمون حائرين في أمرهم، فقرروا مراسلة الخليفة

، مع البقاء في حالة استنفار تام )٥(عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه الستشارته .تحسبا ألي هجوم مباغت

وقد انفرد أحد المؤرخين الحديثين بذكر رواية مفادها أن خالدا بن الوليد قرر العمل على سحب الروم من موقعهم الحصين معتمدا في ذلك على عبقريته العسكرية التي لم تخذله في أية معركة، وبالفعل نجح في ذلك من

.٨٣ص السياسي، التاريخ: ماجد - ١٤٠ص فتوح،: البالذري )٦(

،١ج ،١٩٩٣ عمان، واإلسالمية، العربية الحروب ،)سليمان شاهر( :قدورة أبو )٧( .١٤٥ص ،١ط

.٢١٣ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ١٧٥ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١( .١٣٠ص فن،: العسلي )٢(

.٢١٨ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن - ٢٦٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

-١٥٥-

، بينما ذكرت مصادر أخرى أن الجيش )١(خالل توجيه ضربة لفرسان الروم .ماإلسالمي أيقن بأنه لن يستطيع عبور المياه لمهاجمة حصن الرو

وفي أثناء ذلك قرر قائد الروم البدء بالهجوم، وذلك في وقت الفجر ظنا وبذلك جازف بموقعه المتميز بحماية طبيعية من . )٢(منهم بأنهم سيفاجئونهم

المستنقعات المائية، وذلك أمال منه في رفع المعنويات الهابطة لدى جيشه، تعدين لتلك اللحظة كل فكانت المفاجأة عكسية تماما؛ فالمسلمون كانوا مس

االستعداد، فبدأت المعركة التي استعمل فيها خالد بن الوليد عبقريته العسكرية فتمكن من فصل فرسانهم عن المشاة وضربهم من الميمنة والميسرة حتى قتل

.)٣(قائدهم سقالرأظهر المسلمون خالل هذه المعركة عنادهم وتصميمهم النتزاع النصر

ة النهار، وظهر التحول لصالح المسلمين بعد مقتل سقالر، واستمر القتال طيل . )٤(فبدأ فرسان المسلمين يقتلون خصومهم في الوحل والماء

كان لالنتصار في فحل دور كبير في نجاح الفتوحات الالحقة، إذ تمت السيطرة على القالع التي كانت للروم وأصبحت بمثابة موقع إسالمي أمامي

سالمي المحاصر لدمشق من أي خطر يتهدده من جهة لحماية ظهر الجيش اإل .)٥(فلسطين، بعد أن كانت خطرا يهدد المسلمين

وبعد فحل صالح شرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص أهل بيسان بعد كونها أقرب المناطق لفحل، ) م٦٣٥/ هـ ١٣(حصارها وذلك في ذي الحجة

، فكان البد من اللحاق بهم وقد لجأ إليها عدد من جنود الروم الفارين من فحل

.١٠٤ص العسكرية،: صالح )٤(

.٣١ص ،٧ج البداية،: كثير ابن )٥( .٦٩ص الخلفاء، تاريخ: شندب )١( .١٣١ص فن،: العسلي )٢(

.٣ رقم الشكل الملحق، )٣(

-١٥٦-

والقضاء على مقاومة الروم في تلك المنطقة للمضي قدما في إخضاع بالد الشام لإلسالم، كما أن شرحبيل بن حسنة افتتح األردن عنوة في التاريخ ذاته وكذلك صالحه أهل طبرية على أنصاف منازلهم وكنائسهم، وتتابع فتح مدن

ففتحت سوسية وأفيق وجرش وبيت راس األردن من دون مقاومة تذكر، .)١(وقدس والجوالن

وبذلك يكون المسلمون قد هزموا الروم وقتلوا منهم اآلالف وفر الباقي وتحول السالح الجديد من يد الروم إلى سالح . إلى مناطق مختلفة في الشام

استخدم ضدهم، وكان بمثابة المصيدة التي نصبوها فوقعوا بها مما أسهم .تهمفي إباد

وبعث أبو عبيدة بخمس الغنائم إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا ، حيث مركز الدولة الجديدة، وقد عرفت هذه المعركة بأسماء أخرى )٢(عنه

. )٣(غير فحل منها يوم بيسان، ومنها ذات الردغة أي ذات الوحللقد منح النصر في فحل العرب السيطرة شبه الكاملة على فلسطين ووادي األردن، أي جل األجزاء الجنوبية لبالد الشام، وهي األجزاء المتصلة مباشرة بشبه جزيرة العرب، وهكذا بات باإلمكان جلب اإلمدادات وحماية ظهر القوات العربية حتى تتفرغ لبقية مشروع فتح بالد الشام، وفي الوقت

بيزنطية ذاته عزلت مصر عن بالد الشام وبات من الصعب وصول نجدات إرسالها إليها برا، وفي هذا برهان أكيد على وجود خطط من هناك، أو

إستراتيجية واضحة لمتابعة فتح شمال بالد الشام ومصر، ويبدو أن هذا للدعوة اإلسالمية مناخا حسنا وفي الوقت ذاته جعل مشاعر الوضع وفر

ابن - ٢٦٥ -٢٦٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٤١ ،١٤٠ص فتوح،: ذريالبال )٣(

.٢٢٠ -٢١٩ص ،١ج غزوات،: حبيش .١٩٤ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١(

.٢٥٧ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٢(

-١٥٧-

األولى من الحركة المنطقة التي كانت مأخوذة بالنوازع القبلية في مواقفها اإلسالمية باتجاه التطلعات اإلسالمية وأغراضها، وتركتها وسط تيار اإلسالم المتوثب نحو بالد الشام، وقد عملت رابطة القربى على تعجيل االستعداد النفسي

.لعرب الشام في قبول شعارات المسلمين والمشاركة في طرد البيزنطيين مع أن قنسرين والقدس وغدت دمشق هي الوجهة، لماذا دمشق

أصبح فتح . وأنطاكيا كانت آنذاك األهم؟ هل هذا تطلع استراتيجي مستقبلي؟دمشق هو األولوية بعد تأمين ظهور المسلمين من جهة الجنوب التي أصبحت تقريبا خالية من أية حامية أو قوة رومية يمكن أن تستخدم فيما بعد لفك

عسكرية في فحل لضمان الحماية ومنع الحصار عن دمشق، كما تم إبقاء قوة كما أصبح باإلمكان الحصول على . )١(تقدم أية قوات رومية نحو دمشق

.اإلمدادات من شبه الجزيرةاجتمعت أسباب مختلفة لهذا النصر منها ما يتعلق باإلمكانات الكثيرة التي توافرت لدى قيادة جيش المسلمين من عبقرية وحنكة وفهم دقيق للوقائع،

عكس قيادة الروم التي رأت األمور والوقائع بجهل تام، أضف إلى ذلك فقد ب .دارت الدائرة عليهم وجنوا ما عملته يداهم

أضف إلى ذلك أن إيقاظ الفكر لم يكن محصورا في عرب الشام فحسب بل برز في ظالل الظروف المستجدة بالجيش من كان عونا للمسلمين، ولعل

التي حركت أهل الشام عربا وغير عرب من أقرب ما يعبر عن الحالةالحركة اإلسالمية من جهة، وبيزنطية من جهة أخرى أن العرب المتنصرة عادوا بعد أن صاروا مع الروم فانضموا إلى العرب المسلمين وأخذتهم الحمية وأصبحوا عيونا على الروم، أضف إلى ذلك أن أهل الذمة لما رأوا وفاء

هم صاروا أشد على الروم من المسلمين، وبعث أهل المسلمين وحسن سيرت

.١٦٠ص الريادة،: وتر )١(

-١٥٨-

كل مدينة صالحت المسلمين رجاال منهم يتجسسون على الروم ويقدمون .)١(أخبارهم للمسلمين

):م٦٣٦/ هـ ١٤(فتح دمشق والتوغل حتى حمص، وفي )٢(بعد نصر فحل بات من الممكن التوجه إلى دمشق مباشرة

يشا روميا متمركزا في منطقة مرج طريقهم إلى دمشق واجه المسلمون ج، وهدف هذه القوة إنما محاولة إعاقة تقدم الجيش اإلسالمي في )٣(الصفر

أحسن األحوال؛ وذلك لكسب الوقت من أجل زيادة تحصين دمشق .)٤(وتموينها

وسار خالد بن الوليد إلى تلك القوة بعد أن عبأ جيشه، وحدثت معركة ات فردية، أسر من خاللها بعض قادة الروم، مما بينهما بعد أن بدأت بمبارز

أدى إلى انهيار معنويات مقاتليهم، وشبهت هذه المعركة بمعركة أجنادين، وتمت فيها هزيمة الروم، ففر من بقي حيا منهم إلى دمشق ومنهم إلى

. )٦()م٦٣٥/ هـ ١٤( ، وكانت هذه المعركة في أول محرم سنة)٥(حمص .)٧( من العام نفسه) جمادى اآلخرة١٨(ت في ومنها ما ذكر أنها كان

أم معةجا مجلة اإلسالمي، الفتح من الشام يهود موقف ،)حسين بن اهللا عبد( :يف الشر )٢(

.٥٠٦ص ،١ج م،٢٠٠٣ ،٢٨ العدد ،١٦م القرى، .)٤( رقم الخريطة الملحق، )٣(

: وتر. (األعوج نهر يمر حيث الكسوة منطقة من بالقرب منطقة وهي: الصفر مرج )٤( .)١٦٠ص الريادة،

.٢٣٨ص تاريخ،: عباس - ١٤١ص حروب،: سعيد )١(

: حبيش ابن - ١٤٣ص ح،فتو: البالذري - ٩٦ ،٩٥ص الشام، فتوح: األزدي )٢( .٢٠٤ ،٢٠٣ص ،١ج غزوات،

.١٤٣ص فتوح،: البالذري )٣(

.٢٠٤ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٤(

-١٥٩-

واختلفت أيضا في توقيتها فمنها ما ذكر أنها حدثت في أثناء حصار ومنها ما ذكر أنها كانت في أثناء التوجه إلى دمشق وقبل . )١(دمشق

، ويغلب أن يكون هذا الرأي هو الصحيح؛ فكل المصادر أجمعت )٢(حصارها إلى دمشق، فكيف الهرب إليها وهي على مسألة هرب قسم من الروم

محاصرة وعليها يزيد بن أبي سفيان هذا أمر، واألمر اآلخر الذي يؤكد ذلك . هو المخطط الذي سار عليه القادة المسلمون إلكمال عزل دمشق تماما

وقد توجب على العرب السيطرة على البقاع والتوسع وصوال حتى . حمص يمر عبر البقاع إلى بعلبكبيروت ثغر دمشق ألن الذي يصل دمشق ب

وتوضيح ذلك إن السيطرة على البقاع كان أمرا مهما لكن ليس حاسما بالنسبة إلى تطويق دمشق، فالطريق التي وصلت بين دمشق والبقاع كانت تمر عبر خانق الربوة وجبل قاسيون، وهذه الطريق لم تكن مفيدة من الناحية العسكرية

عسكرية تذهب إلى جنوب دمشق ربما حتى ما بعد وعليه كانت الطريق المرج الصفر، ثم تنطلق شماال ويظهر مجددا أهمية معركة مرج الصفر وفحل، وتابع العرب المسلمون زحفهم باتجاه دمشق، وسيطروا على المناطق المحيطة بدمشق من الغوطة وغيرها، فذكر بعضهم أن السيطرة على تلك

هم من ذكر أن تلك المناطق كانت خاوية على ، ومن)٣(المناطق كان عنوة، )٤(عروشها بعد فرار القوم إلى دمشق ليحتموا بأسوارها فسكنها المسلمون

.وكان ذلك عونا لهم في محاصرة دمشق

.٢٣٥ص ،٢ج الخميس، تاريخ: الدياربكري - ٩٥ص الشام، فتوح: األزدي )٥(

.١٣٩ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ١٤٣ص فتوح،: البالذري )٦(

.١٤٥ص فتوح،: البالذري )١(

المجتمع، دار الراشدين، الخلفاء عصر في تاريخية جولة ،)السيد محمد:( كيلالو )٢( .١٧٥ص ،٥ط م،١٩٩٥ - هـ١٤١٦

-١٦٠-

وبدأت اآلن مرحلة جديدة أال وهي مرحلة حصار دمشق، وكان عارك الخالف كبير بين المؤرخين في تاريخ الحصار وترتيبه مع باقي الم

التي انهزمت فيه قوات . )١(فمنهم من ذكر أن هذا الحصار كان بعد اليرموك. الروم، فكيف لقوات منهزمة أن تعاود الصمود أمام القوات المالحقة لها

وتجارب المعارك تؤكد أنه ال يمكن ألي جيش مهزوم بمعنويات منهارة .التجربةوتالحقه قوات المنتصرين بمعنويات مرتفعة أن تفكر بتكرار

وجعل بعضهم حصار دمشق قبل اليرموك في شهر رجب سنةمن ) م٦٣٥/ هـ ١٤( ومنهم من قال إنها كانت في سنة.)٢()م٦٣٥/هـ ١(

، وسبب الخالف في تحديد تاريخ حصار دمشق هو )٣(دون أن يحدد الشهرتكرار الحصار ألكثر من مرة فقد حوصرت من قبل أبي عبيدة بن الجراح

وليد قبل معركة أجنادين إال أنه لم يتم فتحها، والدليل على أنه وخالد بن الحصل فتح دمشق قبل اليرموك ألن المسلمين عندما قرروا االنسحاب إلى اليرموك أعادوا األموال التي أخذوها من المدن التي صالحتهم بما في ذلك حمص ودمشق، باعتبار شرط األمان الذي أعطاه المسلمون ألهالي المدن

لمفتوحة قد انتفى برحيل المسلمين عنهم، أضف إلى ذلك أن المسلمين لما اانسحبوا من حمص ودمشق إلى اليرموك عادت دمشق في حل من شروط الصلح واألمان وبعد انتصار المسلمين في اليرموك أعادوا فتح دمشق على

.شروط الصلح السالفةيفة عمر بن الخطاب ، أيام الخل)م٦٣٦/ هـ ١٤(والمرجح أن فتحها تم في

لجيوش جبهة رضي اهللا عنه، الذي قام بعزل خالد بن الوليد عن القيادة العامة

.٢٤ص ،٧ج البداية،: كثير ابن - ٢٩٣ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٣(

تاريخ،: الطبري - ١٤٠ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ١٤٥ص فتوح،: البالذري )٤( .٤٦٤ ،٤٦٣ص سيرة،ال: التميمي - ٢٥٨ص ،٣ج

.١٢٣ص تاريخ،: الذهبي - ١٠٦ص الشام، فتوح: األزدي )٥(

-١٦١-

الشام، وتعيين أبي عبيدة بن الجراح، في الوقت الذي كان فيه خالد بن الوليد يدير فيها رحى القتال بمهارة وبسالة يستحقان اإلعجاب والتقدير، فلم يغضب،

زل من دون أي تذمر، ولم يكن لهذا أي تأثير في ولم يتمرد وقبل بأمر الععزيمته، أو أي تغيير في إخالصه لدينه بل ظل يقود الجيش ويمده بآرائه،

.ويرفده ببالئه على الرغم من عزله عن القيادةواختلفت المصادر في ذكر أسباب العزل وتعددت الروايات، فمنها ما

ساخطا عليه لوقعته بابن ذكر أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ما زال، ومنها ما ذكر أن سبب العزل تمثل بمحاوالت خالد االستقاللية بعد )١(نويرة

، ومنها ما ذكر رواية مفادها أن )٢(سكه للنقود في فلسطين وعليها اسمهالخليفة عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد رضي اهللا عنهما تصارعا وهما

اق عمر، فما زال بينهما البغض حتى تولى غالمان فكسر خالد ابن الوليد س، ولكن هل يعقل أن يظل أثر لعبة بين طفلين قبل اإلسالم )٣(عمر فعزله

ويتحول إلى دافع النتقام فردي قد يؤثر في مستقبل كل األمة، وما عرف عن طبائع المسلمين عكس ذلك ومناقض له، فهم بعيدون كل البعد عن الحقد

كر من أن سبب العزل تمثل بغضب الخليفة عمر بن والضغينة، ومنها ما ذ. )٤(الخطاب من خالد بن الوليد بعد سماعه أنه قد تدلك بالخمرة وقد حرمها اهللا

ومضمون المراسالت بينهما يبين أن الخليفة عمر إنما أظهر أثر ذلك ونهاه عن العودة إليه، إن صح الخبر فال يمكن عد ذلك هو سبب العزل مادام

على خالد والخوف عليه هو العنوان ومهما يكن من أمر فإن هذا الحرص العزل لم يكن له أي تأثير في مجريات األحداث وفي عالقة القادة مع بعضهم،

٢٩٣ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن - ٦٢٣ص ،٢ج تاريخ،: الطبري )١(

.٢٠٨ص م،١٩٩٥ - ١٩٩٤ دمشق، جامعة واإلسالم، العرب تاريخ ،)محمد( :زيود )٢(

.٢٦٧ص ،١٦ج دمشق، تاريخ: عساكر ابن )١(

.٣٧٥ص ،٢ج لكامل،ا: األثير ابن )٢(

-١٦٢-

وعلى نفسيات الجنود ومدى التزامهم بأوامر خالد بن الوليد، ألن العزل كان رب مجرد عمل تكتيكي حيث ظل سيف اهللا هو األول بين أمراء جيوش الع

في بالد الشام، وصاحب الكلمة النافذة والرأي الراجح في الحروب، أضف إلى ذلك أن هذا العزل إنما هو مظهر من مظاهر عبقرية عمر اإلدارية والسياسية، فهو اختار للقيادة في الظرف الجديد شخصا يمكن أن تلتف حوله

ن ببعض قبائل قلوب المقاتلة، وال يؤدي وجوده إلى تفرق الكلمة ألنه استعاوأن هذا . الردة إلى جانب القبائل اليمانية وأبرزهم قيس بن المكشوح المرادي

األمر يستدعي إبعاد خالد بن الوليد عن القيادة وتسليمها ألبي عبيدة، ألم يكن والمفيد ذكره أن تقبل خالد لهذا األمر . خالد بن الوليد هو بطل حروب الردة؟

ألسباب التي دعت الخليفة التخاذ القرار، وعلى دليل على تفهمه العميق لإخالصه للمهمة العسكرية والدينية التي اضطلع بها قائدا أول األمر ومقاتال فيما بعد، ويبدو أن أبا عبيدة كان لديه من الحكمة والتفهم لألسباب التي دعت

تاج إليه إلى هذا التغيير، وأوكل إلى خالد القيادة العسكرية الفعلية بكل ما تحمن تقنية وعلم ال يتوافران إال لخالد دون سواه، وهذا الدور المزدوج لكل من

؛ ومن هنا أظهر خالد )١(أبي عبيدة وخالد سبب الحيرة والتناقض في الرواياتبن الوليد بطولة ليس في مصارعة األعداء فقط بل أخالقية أيضا تجلت في

في االمتحان بامتياز، كما نجح في تقبل األوامر ورفض الفتنة، فكان النجاح إذ إن العزل كان في وقت علت فيه . ميدان مؤتة والعراق وبالد الشام

االنتصارات وسادت النجاحات في كل الميادين بفضل عبقرية هذه القيادة ولم يكن في وقت هزائم ليكون تقبل العزل شيء البد منه؛ إذا كان العزل ألسباب

بناء على اجتهاد سديد من الخليفة عمر بن الخطاب تتعلق بجيش المسلمين و . وليس ألسباب شخصية كما ادعى أعداء األمة

.٢٥٥ ،٢٥٤ص تاريخ،: عاقل )١(

-١٦٣-

وكانت دمشق مدينة محصنة متينة األسوار، تحيط بها البساتين من كل جانب، ومن أهم أبوابها باب شرقي من الشرق ومن الغرب باب الجابية، ومن

هي ماثلة حتى اآلن باألسماء الشمال باب توما ومن الجنوب باب الصغير، و، )م١٥٠٠(وتأخذ المدينة شكل البيضة، وبعدها بين الرأسين ال يتجاوز. ذاتها

، أما السور فهو مبني من الحجارة )م١٠٠٠(وبعدها من البطنين ال يتجاوزالبيضاء المربعة الكبيرة والقاسية، ويحيط بالسور خندق مملوء بمياه بردى

، ولم تملك دمشق وقتها قلعة داخلية )١()قدم١٥ - ١٠(ويتراوح عرضه من .لكن أبوابها متينة صنعت من األخشاب السميكة وغطيت بصفائح من الحديد

وأصبح أمام قوات المسلمين بذلك، سور وخندق مملوء بالماء، وأبواب متينة مصنوعة من الخشب السميك التي إذا أغلقت صعب فتحها، أضف إلى

رب آنذاك األسلحة وال الخبرة باستخدامها، لذلك لم يكن ذلك أنه لم يمتلك العأمام المسلمين سوى إحكام ومطاولة الحصار من جميع الجهات، حتى تستسلم المدينة، أو يتم تسلق أسوارها، وتمركز كبار القادة عند األبواب، فكان أبو عبيدة على باب الجابية، وخالد بن الوليد على الباب الشرقي، وعمرو بن

لعاص على باب الفراديس، وترك باب توما لشرحبيل بن حسنة، ويزيد بن ا، مع بقاء قوة مع ضرار بن األزور بمثابة )٢(أبي سفيان على باب الصغير

بين األبواب لضمان القيام بالنجدة المناسبة عند الحاجة إلى )٣(حامية متحركةن قبالة بعضهما على ويفيد هذا أن تمركز خالد بن الوليد وأبي عبيدة كا. ذلك

، )سوق مدحت باشا وامتداداته حاليا( طرفي الشارع المستقيم لمدينة دمشقأضف إلى ذلك فقد اتخذ المسلمون فرقا احتياطية تعمل على قطع الطرق عن

.١٦٢ص الريادة،: وتر )٢( غزوات،: حبيش ابن - ١٤٠ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ١٤٦ص فتوح،: البالذري )١(

.٤ رقم الشكل الملحق، - ٢٠٩ص ،١ج

.١٦٦ص الريادة،: وتر )٢(

١١م - الفتح العريب اإلسالمي

-١٦٤-

دمشق، فعسكر أبو الدرداء عند برزة على طريق بعلبك ليتصدى ألي هجوم بين دمشق وحمص عند ثنية آت من الشمال، وأقام ذو الكالع الحميري

العقاب ليقطع الطريق، وعسكر علقمة بن حكيم ومسروق العبسي كي يتصديا ألي هجوم آت من جهة فلسطين، وجعلت مسلحة عند ميسلون للتصدي ألي

. زحف يأتي من جهة الغرب، وقد كان لهذا اإلحكام أثره في أهل البلدخفاق كل المحاوالت واشتد الحصار على المدينة وطال، وباءت باإل

لخرق الصفوف العربية ولم تصل أي نجدات بيزنطية، فعقد المحاصرون اآلمال على الشتاء، ذلك ألنهم ظنوا أن المسلمين ال يستطيعوا أن يصمدوا أمام الحصار وخاصة أيام الشتاء، إال أن المسلمين أصحاب اإليمان القوي

وب على المرابطة، مع استمرار والصبر الكبير صمدوا، وذلك من خالل التنا . )١(االستطالع الختيار فجوة يمكنهم من خاللها الدخول إلى دمشق

وأخذت المؤن تنقص داخل دمشق، كما شرع سكان أحواز دمشق في تقديم المساعدات واإلرشادات إلى العرب، وبدأت بعض شخصيات دمشق

ون صاحب المعروفة باالتصال بالعرب كأسقف المدينة ومنصور بن سرجالمال وعامل دمشق من قبل الروم وطلبوا إلى خالد بن الوليد أن يعطي األمان ألهل دمشق جميعا مقابل فتح أبوابها للعرب فأجابه خالد بن الوليد إلى ما سأل

بسم اهللا الرحمن الرحيم، هذا كتاب من خالد بن الوليد :"وكتب له أمانا تضمنائهم وأموالهم وكنائسهم وسور مدينتهم ال ألهل دمشق، إني قد أمنتهم على دم

لهم في ذلك عهد اهللا وذمة رسوله صلى اهللا . يهدم وال يسكن شيء من دورهم". عليه وسلم والخلفاء والمؤمنين، وال يعرض لهم إال بخير إذا أعطوا الجزية

.شهد عليه أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة و قضاعى بن عامر

.٢٦٠،٢٦١ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

-١٦٥-

:با اشترط فيه عليهم حين دخلهايدة بن الجراح لهم كتاولقد كتب أبو عبعلى أن تترك كنائسهم وبيعهم على أن ال يحدثوا بناء بيعة وال كنيسة، على "

أن عليهم إرشاد الضال وبناء القناطر على األنهار من أموالهم، وأن يضيفوا بوه ال يشتموا مسلما وال يضرمن مر بهم من المسلمين ثالثة أيام، وعلى أ

يرفعوا في نادي أهل اإلسالم صليبا، وال يخرجوا خنزيرا من منازلهم إلى والأفنية المسلمين، وأن يوقدوا النيران للغزاة في سبيل اهللا، وال يدلوا للمسلمين على عورة، وال يضربوا نواقيسهم قبل أذان المسلمين وال في أوقات صالتهم،

يسلبوا السالح يوم عيدهم، الوال يخرجوا الرايات في أيام عيدهم، و .)١("فإن فعلوا من ذلك شيئا عوقبوا وأخذ منهم. يتخذوه في بيوتهموال

وإذا قورنت معنويات الجيوش فقد كانت مرتفعة لدى المسلمين إلى أعلى درجة، بعكس معنويات الروم تماما الذين فقدوا كل أمل بالصمود، وقد

ل إنها اختلفت كذلك حول اسم القائد اختلفت الروايات حول كيفية الدخول، بالذي دخلها صلحا واسم القائد الذي دخلها عنوة، كما أنها اختلفت فيما إذا كان

.الدخول بالقوة أم بالصلح أم باالثنين معاإذ ذكرت مصادر أن خالدا استغل انشغال الجيش باالحتفال بمناسبة

فشرب الجنود الخمر قدوم مولود جديد لبطرق دمشق، أو كان لديهم عيدوانشغلوا، فاستغل ذلك خالد بن الوليد، واستعان بأناس من أهل المدينة قدموا إليهم الساللم والحبل فصعدوا األسوار وفتحوا الباب قسرا، ولكن فريقا آخر من الجيش المحاصر استقبل مفاوضين فيهم األسقف ومنصور بن سرجون،

صة حين أيقنوا أن المدينة دخلت عنوة من وطلبوا إلى المسلمين األمان وبخا . )٢(جانب آخر، ودخلها خالد بن الوليد عنوة بينما دخل بقية القادة صلحا

.٢٦٥ -٢٦٤ص السياسية، لوثائقا مجموعة: آبادي الحيدر )١(

.١٢٥ص تاريخ،: الذهبي -٢٥ص ،٧ج البداية،: كثير ابن )١(

-١٦٦-

بينما ذكرت رواية أخرى أن دخول خالد بن الوليد صلحا مع األسقف منصور الذي فتح له الباب الشرقي، بينما كان الدخول عنوة من قبل أبي

وذكر البالذري رواية أخرى للدخول إذ قال . )١(القادةعبيدة بن الجراح وبقية أن الروم أخرجوا ميتا لهم من باب الجابية فتدافع المسلمون إليهم فدخلوا المدينة بالقوة، بقيادة أبي عبيدة بن الجراح وبقية القادة، بينما كان دخول خالد

إن الذي واكتفى مؤرخون آخرون بذكر األسماء فقالوا. )٢(بن الوليد صلحا، )٣(دخل عنوة هو خالد بن الوليد والذي دخل صلحا هو أبو عبيدة بن الجراح

ومنهم من ذكر أن المسلمين جاؤوا إلى دمشق وأعطوا األمان ألهلها دون .)٤(ذكر ألسماء

وقد حاول بعض المؤرخين استغالل ذلك لتزوير األحداث والقول إن صلحا وعنوة إنما ذكرت تلك الرواية التي تضمنت أن دخول دمشق تم

، )٥(لتسويغ أعمال األمويين في اقتسام الكاتدرائية واالستيالء على شطرهافكيفما كانت طريقة الدخول، فقد تم ذلك من جهتين، األولى من باب شرقي والثانية باب الجابية، والملفت لالنتباه أن هناك طريق يربط بين هذين البابين

الدخول من أحد البابين سيؤدي حتما إلى فتح الباب بشكل مستقيم مما يعني أن وبالتالي كان المسلمون مدركين أهمية هذين البابين لذلك كان التركيز . اآلخر

ومما ال شك فيه أن . عليهما من قبل خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراحتحركات جيش المسلمين إنما جاءت تطبيقا لمبادئ مذهب عسكري جديد

.١٥ص المجموع، التاريخ: افثيشيوس - ١٤٦ص فتوح،: البالذري )٢(

.١٤٧ص فتوح،: البالذري )٣( .٤٣ص تاريخ،: علي - ١٤٠ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي - ١٠٤ص الشام، فتوح: األزدي )٤( .٣١٥ص تاريخ،: نيالسريا )٥(

.١١ص سورية، تاريخ: حتي )٦(

-١٦٧-

ومبادئ كانوا قد اتبعوها شملت االستطالع واختيار الفرص المناسبة وقواعد . والمباغتة وإبداعات كل قائد في مكانه

ومهما يكن من أمر فقد باتت اآلن دمشق مفتوحة وهي من أكثر المناطق أهمية من النواحي اإلستراتيجية والسياسية واالقتصادية والجغرافية

ن سكان دمشق إلى هرقل في إنطاكية، فحل في بعد أن فر عدد كبير م. )١(فيهابيوت هؤالء أفراد الجيش اإلسالمي، ولذلك وأمام هذا الوضع الجديد خشي القائد أبو عبيدة بن الجراح أن يميل قادة جيش المسلمين وأفراده إلى حياة الدعة والنعيم متناسين باقي القوات التي ترابط بين الشام وحمص، ولذلك كان

ضع حد من خالل االستمرار بتوجيه القوات، فوجه عمرو بن البد من والعاص إلى األردن وفلسطين، فرأى عمرو بن العاص تجمع الروم له في تلك

.المناطق، فأخبر أبا عبيدة بن الجراح بذلك، الذي أرسل له شرحبيل بن حسنةوقرر أبو عبيدة في ذلك الوقت التوجه إلى حمص، إال أنه أجل ذلك بعد

ففتح خالد بن . )٢(رسل خالد بن الوليد لمواجهة جيش رومي في بعلبكأن أالوليد بعلبك بعد أن هزمهم في أثناء تحصنهم في المدينة إلى أن انتهى األمر صلحا، وقد ظهر من كتاب الصلح أن سكان بعلبك تكونوا من أربع عناصر

ان رئيسية وهم الروم والفرس والعرب والنصارى من أهل بعلبك والسك . )٣(األصليون

.١٦٠ص الحروب،: قدورة أبو )١(

.١٠٧،١٠٨،١٠٩ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )٢(

طرابلس، األموية، الدولة سقوط حتى اإلسالمي الفتح من لبنان ،)السالم عبد( :تدمري )١( .٣٠ص م،١٩٩٠ - هـ١٤١٠ ،١ط

-١٦٨-

في )١(وتوجه بعد ذلك أبو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد إلى حمصاثني عشر ألفا وذلك بعد أن فرغ من دمشق، وحاصروا حمص في وقت بارد، وحاول أهل حمص إعادة األخذ بأخطاء سكان دمشق الذين اعتمدوا

وفي أثناء ذلك . على أمل أن يثني البرد إرادة المسلمين ويقلل من عزائمهمدعا أحد شيوخ حمص سكانها لمصالحة المسلمين إال أنهم رفضوا، ولكن شدة الحصار أجبرتهم على طلب الصلح فصالحهم المسلمون على سبعين ألف

وكان ذلك في . )٢(دينار عاجلة وعلى كل محتلم في كل سنة أربعة دنانيرأن قادة المسلمين وقد انفرد الواقدي برواية مفادها ،)م٦٣٦/هـ١٤( سنة

تظاهروا بالتراجع مما شجع هربيس على الخروج خلفهم، فأوقعوا به ودخلوا .)٣(المدينة بعد ذلك

كما انفرد ابن األثير برواية مجيء المدد إلى حمص من قبل أهل الجزيرة ولم يعودوا إال بعد أن أرسل لهم سعد بن أبي وقاص قوات من

جه أبو عبيدة بن الجراح بعد فتح حمص العراق أجبرتهم على التراجع، وتوإلى حماه وشيزر ومعرة وحمص والالذقية فصالحته كل تلك المناطق، كما

وهذا خارج . )٤(فتح عبادة بن الصامت أنطرسوس، كما فتحوا سلمية وقنسرينوأمام كل هذه األوضاع كلما سمع هرقل بنصر للمسلمين ابتعد نطاق البحث،

ظل يفر من بلد إلى آخر وينتقل من مكان إلى عن الموطن الذي فتحوه، و . مكان طالبا النجاة، ومنتظرا الفرج

وبهذا النصر الذي أسهم به كل جندي على قدر إمكاناته، وكل قائد على سعة إبداعاته وحنكته، أصبح اآلن اللقاء القادم هو اللقاء الفصل وهو المحدد

.)٤( رقم الخريطة الملحق، )٢(

األعثم ابن - ٢٥٥ص فتوح،: البالذري - ١٤٦ص ،١ج الشام، فتوح: ألزديا )٣( .٢١٦ص ،١ج الفتوح،: الكوفي

.١٢٤ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٤(

.٢٢٥ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن -٣٤٣ص ،٢ج الكامل،: األثير ابن )٥(

-١٦٩-

لها؛ فبنجاح تلك المعركة سيكون لمصير بالد الشام، بل والمنطقة العربية بأكمالقرار بمتابعة الفتوح في باقي المناطق العربية، ولو قدر اهللا وكانت الهزيمة لبدأت حركة معاكسة يتم من خاللها عودة النفوذ والسيطرة الرومية على

.المنطقة، وانكماش السيطرة العربية اإلسالمية :االنسحاب إلى اليرموك

من فتح حمص توجه عدد من بطارقتها إلى بعد أن تمكن المسلمون وفي الوقت ذاته وصل وفد من . )١(هرقل وهو في إنطاكية ليعلموه بما جرى

أهل إيلياء وقيسارية يعلموه أنهم متمسكين بطاعته ويطلبون منه المدد، فأبدى هرقل استغرابه النتصارات المسلمين على الرغم من قلة عددهم أمام أعداد

ه صوابه ودفعه إلى التفكير في معركة فاصلة، فأعلن االستنفار الروم، مما أفقدوالتعبئة العامة وطالب بإرسال الجيوش من كل الجهات، فاجتمعت لديه جيوش من رومية والقسطنطينية وأهل دينه من أرمينية و عمورية ومن الروسية والصقالبة واإلفرنج وكل مناطق اإلمبراطورية البيزنطية، وسلم

دة هذه الجيوش إلى باهان الذي خرج على رأس ثالثمائة ألف هرقل قيا، بينما ذكر مصدر آخر أن باهان سلم قيادة مائة ألف ودعا هرقل )٢(رجل

وزيرا له يدعى الديرجان وسلمه قيادة مائة ألف أخرى، ثم دعا وزيرا آخر يدعى قناطر وكلفه بقيادة مائة ألف رجل، وجعل من باهان أميرا على جميع

، ولكن كان الخالف كبيرا على ترتيب معارك الفتوح في بالد الشام، )٣(الجنودفذكرت مصادر ومراجع تاريخية أن اليرموك كانت من أولى المعارك الكبرى

. في الشام

.٢١٨ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١( - ٢٢٠ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ١٥٢ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )٢(

.٤٦٣ ،٤٢٣ ،٤٢٢ص ،٤ج األعشى، صبح: القلقشندي

.٢٢٢ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١(

-١٧٠-

وكان إرسال هرقل الجيوش إلى بالد الشام قبل مجيء خالد بن الوليد )١(شرحبيل بن حسنة، والفيقارإليها، إذ تذكر المصادر أنه أرسل تذارق باتجاه

، إال أن هذه األحداث ذكرت في مراحل الفتح األولى، فمثل )٢(باتجاه أبي عبيدةهذا التجمع هو الذي سيحسم كل األمور ولن يحتاج إلى معارك أخرى صغيرة

وإلى جانب تلك الجيوش التي استنفرت لدى هرقل . بناء على ذلك الرأي، وما من شك أن تجميع )٣( جبلة بن األيهمجيش من نصارى العرب بقيادة

هرقل هذا العدد من الجيش يشير إلى إدراكه ألمور كثيرة، منها مدى قوة العرب الذين لم تهزمهم كثرة الروم في كل المعارك السالفة، فكان البد من تجهيز جيش يفوق بعدته كل قوة ممكن مواجهتها، وتحطم أعداده كل عزيمة

راك هرقل لحساسية الموقف ومدى أهمية هذه المعركة، ألنها تقابلها، ومنها إدستكون الحاسمة إما لوجود العرب المسلمين في بالد الشام أو الحاسمة

.لوجودهم هملذلك إن كان النصر لصالحهم فبالتأكيد لن يتوقف على حدود الشام، بل

كان سيسعى لمهاجمة العرب المسلمين في عقر دارهم في المدينة ومكة، وإنالنصر للعرب المسلمين فسيؤدي إلى القضاء على وجودهم بشكل كامل في

.بالد الشام وفي المنطقة العربية بشكل كاملأمام هذا الوضع شعر قادة العرب المسلمين بحساسية الموقف، فعقد أبو عبيدة بن الجراح اجتماعا لحظة سماعه الخبر، بدأ فيه استشارة المسلمين

وضع الجديد، فكان رأي يزيد بن أبي سفيان أن يعسكروا على لمواجهة هذا الأبواب حمص والطلب إلى باقي القادة التوجه إليه، أما شرحبيل بن حسنة

.بالقيقار األثير وابن بالقبقالر آخر موضع في الطبري ذكره وقد )٢(

بعد إلسالميةا الفتوحات ،)زيني أحمد( :دحالن - ٢٢٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣( ٣٨ ،٣٧ص ،١ج ، هـ١٣٥٤ الكبرى، التجارية المطبعة النبوية، الفتوحات مضي

.٤٩ص معارك،: الحميد عبد - ١١٦ص تاريخ،: علي -

.١٨٣ص السياسي، التاريخ: ماجد - ٢٤٤ص تاريخ،: عباس )٤(

-١٧١-

فأبدى عدم ثقته بأهل حمص، بينما رأى ميسرة بن مسروق ضرورة التراجع بعيدا عن المدن إلى بالد تشبه بالد العرب المسلمين والطلب إلى أمير

ن إرسال المدد، فتم االتفاق على االنسحاب من حمص إلى دمشق بعد المؤمنيأن أمر برد الجزية إلى أهل حمص قبل االنسحاب منها مما كان له أكبر األثر في نفوس أهل تلك المدن التي رأت سمو أخالق المسلمين ومدى التزامهم

والئهم بتعاليم دينهم السمحة وصدق معاملتهم، مما دفع أهل حمص إلى إعالن للمسلمين، وفي الوقت ذاته أرسل كتابا إلى الخليفة عمر بن الخطاب أعلمه فيه

. )١(بكل األحداث وطلب إليه المددوطبعا االنسحاب لم يكن جبنا أو عجزا عن المواجهة بل كان له أسباب، فقد يكون عبارة عن مخطط يتم فيه استدراج الجيش الرومي لمكان

عرب اعتادوا على القتال في مناطق خالية، أو قد تكون أنسب لقتالهم، فالمحاولة المتصاص الحماس الذي كان لدى الجيش الرومي، باإلضافة إلى عدم رغبة أبي عبيدة بن الجراح في مقاتلتهم قبل وصول باقي القادة ووصول المدد

وذلك المرسل من جهة الخالفة، كما أنهم سعوا لمعالجة إمكانية تغلب الروم عليهم . من خالل تأمين مكان يمكنه من االنسحاب بسهولة إذا ما كانت الغلبة للروم

وفي أثناء ذلك وصلت إمدادات الخليفة، إذ أرسل عامر بن حذيم في وعقد أبو عبيدة بن . )٢(ثالثة آالف فارس واجتمعت بقوات المسلمين في دمشق

رأي يزيد بن أبي الجراح مجلسا آخر في دمشق استشار فيه أصحابه، فكان ، أما شرحبيل بن حسنة فرأى ضرورة )٣(سفيان أن ينزلوا في منطقة الجابية

التراجع إلى الحدود الستقبال المدد اآلخر الذي أرسله الخليفة عمر بن

: الكوفي األعثم ابن - ١٥٦ ،١٥٥ ،١٥٤ ،١٥٣ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )١( .٢٢٥ ،٢٢٤ ،٢٢٣ ،١ج ح،الفتو

.٢٢٨ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )٢(

.)٤( رقم الخريطة الملحق، )١(

-١٧٢-

وفي تلك األثناء . الخطاب، وأما معاذ بن جبل فرأى ضرورة عدم التراجعي والءها للمسلمين وليمنعهم كان عمرو بن العاص يهدد مدينة إيلياء كي تعط

. )١(من التحرك ضدهمووصل مدد الخليفة المؤلف من ثالثة آالف مقاتل يقودهم سويد بن الصامت األنصاري، فصار عددهم ثالث وأر بعين ألف مقاتل، واجتمع قادة المسلمين في الجابية، وذلك لالقتراب أكثر فأكثر من شبه الجزيرة وبالتالي

رة أسهل، وفي تلك األثناء بدأ زحف الروم الكبير بقيادة وصول المدد بصو، )٢(باهان، ووصلوا إلى حمص، وأنب باهان أهلها لتسليمهم المدينة للمسلمين

وتابع باهان زحفه جنوبا ألن هرقل أوصاه أن ينزلوا في مكان واسع وضيق . )٣(المهرب

له آثار حاسمة بدأ اآلن التفكير بمسرح العمليات العسكرية الذي سيكون في الكثير من نشاطات قطعات الجيش وتنظيمها وسرعة عملها، ومستوى الدعم؛ فكل طرف سعى الستدراج الطرف اآلخر المناسب له، فالصحراء مناسبة

.للعرب المسلمين بعكس الروم الذين لم يعتادوا على القتال في هكذا مناطقهر لنا أن الروم وقراءة متأنية للمعارك التي خاضها المسلمون تظ

حاولوا دائما سحب جيوش المسلمين ليقاتلوهم في مناطق بعيدة عن شبه الجزيرة، وذلك ليحولوا دون وصول اإلمدادات وليفوتوا عليهم المقدرة على

وقد أدرك قادة المسلمين هذه المخاطر لذلك حاولوا أن يتجنبوها . االنسحابعلهم المحددين ألرض المعركة، بل على العكس تماما بدؤوا باتباع خطة تج

وبالفعل هذا ما قد تم إذ إن الروم بدؤوا ينفذون ما خطط له المسلمون، وبدأت الكفة ترجح لصالح المسلمين وكان ذلك بمثابة انتصار أولي للفكر

.١٦٤ ،١٦١ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )٢( .٢٢٩ ،٢٣٤ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )٣(

.٢٢٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٤(

-١٧٣-

واإلستراتيجية العسكرية اإلسالمية، وفي أثناء زحف الجيش الرومي لم ومن هنا زاد من مكانة العرب . )١(وا بهيتركوا مكانا مروا فيه إال وأفسد

. المسلمين لديهم وأكد أكثر على إمكانية والئهم لهم، بينما نزل الجيش )٢(كان نزول جيش المسلمين في منطقة اليرموك

، واختيار العرب )٣(الرومي في الواقوصة أو الياقوصة على ضفة اليرموكربية والشمالية صعبة المسلمين منطقة كهذه كان له مسوغاته فجهتها الغ

المسالك، أما الجهة الشرقية فهي واسعة وتصلح للمناورة وتتصل بالجزيرة رة المياه التي يحتاجها الجيش، العربية مما يؤمن المدد، كما أنها تمتاز بكث

سدود المياه الكثيرة المقامة حاليا في تلك المنطقة تؤكد ذلك، كما أن اختيار ولذات كان له مسوغاته أيضا، فقد كانت محاطة بثالثة الروم لتلك المنطقة با

أودية عمال بطلب هرقل ألنه المكان الوحيد الذي ال يسمح لجيشه بالهرب، مما يدل على انعدام الثقة لدى هرقل بقواته، األمر الذي كان له أثر كبير في األحداث، فبهذا التمركز وضع حدا لمناورات جيشه وسهل على المسلمين

وبالفعل هذا ما سيستغله خالد بن الوليد الذي سيقوم بإغالق الفجوة . ويقهمتطالوحيدة أمام هذه القوة في المنطقة الواقعة بين وادي الرقاد ووادي العالن، فهم اختاروا تلك المنطقة لكي يحولوا دون هرب الجنود، وهنا البد من

ته ؟ أهي الثقة المطلقة تساؤل؛ كيف لم يعملوا على تأمين منفذهم الوحيد وحمايبالنصر المعول على ضخامة أعدادهم مقارنة بأعداد المسلمين، مما جعلهم يبتعدون عن حمايته، أم اإلرباك الذي خلقه وفرضه تخطيط القادة المسلمين

.هو ما حال دون تفكيرهم بهذا األمر؟

.١٧٥ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )١( .)٤( رقم يطةالخر الملحق، )٢(

.٢٢٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

-١٧٤-

أي خلف قوات )١(أما النسوة فتم تحصينهن بالتل القريب من اليرموك .)٢(مسلمين تماماال

وقبل الحديث عن مجريات المعركة كان البد من تقديم صورة جغرافية لتلك المنطقة، فسهل اليرموك مكان المعركة محاط من طرفه الغربي بوادي

، والمكان الوحيد الذي يمكن عبور الوادي )٣(الرقاد بحافتين شديدتي االنحدارهة الجنوبية فيقع فيها وادي اليرموك منه هو منطقة كفر الماء حاليا، أما الج

حتى يلتقي بوادي الرقاد ويستمر باتجاه الغرب حتى )٤(الذي يبدأ من جلينيلتقي بنهر األردن جنوب بحيرة طبريا، أما الجهة الشمالية فهي منطقة مفتوحة يشرف عليها تل الجموع حاليا وتل الجابية، أما الجهة الشرقية فيمتد

الذي يأخذ جهة الجنوب الغربي ليلتقي بنهر اليرموك، وكان فيها وادي العالنميدان المعركة الحاسمة في الجزء الغربي واألوسط من سهل اليرموك، وهو

.)٥(سهل منبسط ينحدر تدريجيا من الشمال إلى الجنوبوقد حصر الروم أنفسهم بين ثالثة أودية وهذا ما أشار إليه عمرو بن

إذ . م قد حصرت نفسها بل وسارت إلى الهالكالعاص الذي رأى أن الرو . )٦("أبشروا حصرت الروم وقل ما جاء محصور بخير" :قال

وفي أثناء تمركز القوات كال في مكانه سعى باهان لمفاوضة العرب المسلمين من أجل تجنب القتال فكان له محاولتان، األولى عن طريق رومي

الخريطة الجوالن في المعلقة منطقة من الشرق إلى الجموع بتل حاليا يعرف التل هذا )١(

عليه المسلمين نساء لتجميع تعود التسمية هذه سبب أن تقول المحلية والروايات ،)٤( .)التل لموقع ميدانية دراسة(

.٢٥٤ص ،١ج توح،الف: الكوفي األعثم ابن )٢(

.٥ رقم الشكل الملحق، )٣(

.حاليا درعا محافظة من الجنوبية الجهة في تقع منطقة: جلين )٤(

.المعركة لموقع ميدانية دراسة )٥(

.٢٧٨ص ،١ج الكامل،: األثير ابن )٦(

-١٧٥-

ل فيها الحيلة وذلك تجنبا إلراقة الدماء ، والثانية حاول أن يستعم)١(وقد أخفقتوخشية الصدام مع العرب المتحمسين، فأشار جرجير أن يكون الرسول عربي، إذ إن العرب يميلون إلى بعضهم بعضا فاختاروا جبلة بن األيهم الغساني، لكي يظهر مدى عظمة جيش الروم ليخفض من معنويات المسلمين

، بدأت االستعدادات لخوض )٢(خفق في ذلكوليظهر الحرص عليهم إال أنه أالمعركة الفاصلة، وهي المعركة التي عقدت عليها اآلمال من قبل الطرفين،

.وأعدوا لها العدة واتخذوا من أجلها كل االستعدادات ):م٦٣٦/ هـ ١٥اليرموك( مرحلة المعركة الفاصلة

في اختلف المؤرخون في تحديد تاريخ معركة اليرموك كما اختلفوا / هـ ١٥(باقي معارك الشام، فذكر عدد منهم أنها كانت في رجب سنة

، ومنهم من حددها باليوم والشهر والسنة وذكر أنها كانت في يوم )٣()م٦٣٦، ومنهم من ذكر أنها كانت في جمادى )٤()م٦٣٦/ هـ ١٥ رجب ٥(االثنين ، ومنهم من ذكر أن اليرموك كانت قبل فتح)٥()م٦٣٤/ هـ ١٣( اآلخرة . ، كما سلف ذكره)٦(دمشق

والسبب في هذا االختالف على تاريخ كل معارك الشام هو كثرتها إال أن تسلسل المعارك واألحداث التي ذكرت سالفا . ووقوعها في الوقت ذاته

.١٤٦ ،١٤٥ص القبائل،: دسوقي )١(

.٤٢٦ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )٢(

: اليعقوبي - ١٦١ص فتوح،: البالذري - ١٨٧ص ،١ج الشام، وحفت: الواقدي )٣( .١٣٩ص تاريخ،: الذهبي - ٤٦٥ص السيرة،: التميمي - ١٤١ص ،٢م تاريخ،

ابن تاريخ ،)م٨٥٤ / هـ٢٤٠ ت عمر أبو العصفري الليثي خياط بن خليفة( :خياط ابن )٤( .١٣٠ص ،٢ط ، م١٩٧٧ - هـ١٣٩٧ بيروت، القلم، دار العمري، أكرم تحقيق خياط،

.٥١١ص التواريخ، عيون: الكتبي شاكر ابن )٥(

.٧ص ،٧ج البداية،: كثير ابن - ٢٢٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٦(

-١٧٦-

رجب ١٢(تظهر أن معركة اليرموك كانت تقريبا آخر المعارك وذلك في .)١(وهذا ما أكده الطبري) م٦٣٦ آب ٢٠/ هـ ١٥

ولم يقتصر الخالف على التاريخ بل اختلفوا على تحديد خطة الجيوش ولكن يمكن إظهار . أيضا؛ هل كانت خطة دفاعية، أم كانت خطة هجومية؟

فالجيش البيزنطي الحقيقة من خالل استعراض صورة كل جيش وتنظيمه؛ تألف من أقوام مختلفة من األرمن والعرب والروم والصقالبة واإلفرنج

غيرهم، بعكس الجيش اإلسالمي الذي امتاز بالتجانس فقد كانوا جميعا من و . )٢(القبائل العربية

وتكون الجيش البيزنطي من المشاة والرماة والفرسان وصفهم باهان عشرين صفا، ال يرى طرفهم وجعل على الميمنة ابن قناطر ومعه جرجير

، )٣(لرماة دور مهم في القتالفي أهل أرمينية وعلى الميسرة الدرنجار وجعل لأما جيش المسلمين فبعد أن حصن أبو عبيدة النساء بالتل، قسم خالد بن الوليد الجيش إلى ميمنة وميسرة وقلبا وجناحين، وجعل العسكر ثالثة صفوف؛ صف

، وعبأ )٤(فيه الرماة وصف فيه أصحاب السيوف، وصف فيه الرماة والخيلبئة لم تعبأها العرب من قبل؛ فقسمها إلى ستة وثالثين خالد بن الوليد الجيش تع

، أو إلى أربعين؛ فقسم القلب إلى كراديس وعليها أبو عبيدة بن )٥(كردوساالجراح، وكذلك الميمنة إلى كراديس وعليها عمرو بن العاص وفيها شرحبيل بن حسنة، وكذلك الميسرة وعليها يزيد بن أبي سفيان، وقوة من الخيالة

.٢٢٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )١(

.١٥٢ص ،١ج الشام، فتوح: األزدي )٢(

ابن عند آخر موضع في الدرنجار لفظ ورد ،٢٦٥ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٣( .الديرجان الواقدي عند وكذلك انالديرج حبيش

.٢٥٤ص ،١الفتوح،ج: الكوفي األعثم ابن - ٢٢٦ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٤(

فيه يرتبط الحركة، مرن نظام ذات فرقة وهي العظيمة، الخيل من القطعة: الكردوس )٥( .)٢٨٣ص التاريخ، في: أبوخليل. (العام بالقائد األمير ويرتبط بأمير، الجندي

-١٧٧-

وبذلك ابتدع خالد بن الوليد أسلوبا قتاليا جديدا تفاجأ . )١(ياطية تحت إمرتهاحتبه الروم الذين جربوا القتال مع جيوش كثيرة وفي جبهات مختلفة، إال أنهم لم

.يجربوا قتال من هكذا نوع وتنظيمإن العدد كان لصالح : ومن خالل المقارنة بين الجيشين يمكن القول

ة، ومن جهة ثانية كانت قوات المسلمين في حالة انسحاب الروم هذا من جهبعكس الروم، وبالتأكيد سعت جيوش الروم لخلق التماس مع جيش المسلمين لتحويل هذا االنسحاب إلى هزيمة، ومن جهة ثالثة فإن مسألة تنظيم القوات عبرت عن خطة كل طرف، فتنظيم خالد بن الوليد لقواته إنما هو تنظيم

يس هجوميا، في الوقت الذي نظمت فيه القوات الرومية تنظيما دفاعي ول .هجوميا تم فيه تقسيمها إلى ميمنة وميسرة وقلب دون وجود أية قوة احتياطية

والبد هنا من تساؤل، هل ستختفي عبقرية خالد بن الوليد العسكرية في . هذا التنظيم؟

ا هو تنظيم من خالل الوهلة األولى يمكن أن نرى أن تنظيمه إنمدفاعي، ولكن تشكيل قوة احتياطية قادنا للتأكد بأن هذا التنظيم وهذا التقسيم الدفاعي هو بالفعل دفاعي في البداية وذلك المتصاص قوة الروم وتكبيدهم خسائر يمكن لها أن تؤثر في معنوياتهم، ولكن يمكن لهذا التنظيم أن يتحول

د خالد بن الوليد مناسبة، فقد رأى أن إلى هجومي في اللحظة التي يراها القائالهجوم المعاكس يكون ذا فاعلية أكبر وتأثير أعظم فيما يخص تدمير تلك القوات، وبالتالي اتبع خالد بن الوليد أسلوبا جديدا ليس فقط في الهجوم وإنما في كيفية تحقيق النصر وامتصاص ثورة عدوه، وهو بذلك يكون قد تفوق

تجاوز كل توقعاتهم؛ فمواجهة هكذا عدد إذا كانت مواجهة على عدوه بل إنه تقليدية حتما ستكون النتيجة معروفة، لذلك كان البد من التخطيط ومحاولة تعويض الفارق في األعداد بخطة تزول فيها هكذا فوارق، وبالفعل تم ذلك

.٢٢٦ص ،٣ج تاريخ،: طبريال )١(

-١٧٨-

ونجح خالد بن الوليد في تجاوز هذه المشكلة التي كانت ستؤدي إلى القضاء لى جيوش المسلمين وحتى على الدعوة اإلسالمية ذاتها، لوال حنكة وعبقرية ع

.القائد خالد بن الوليد وصمود الجيش المسلم وإيمانه الراسخ وتالحم الصفوف، أصبح القتال أمرا واقعا، وبناء على ذلك )١(وبعد أخفاق المفاوضات

نها مرحلة الدفاع، قرر خالد بن الوليد تقسيم العمل إلى مرحلتين؛ األولى موالثانية هي . وتضم األيام األربعة األولى التي كان فيها خالد بن الوليد مدافعا

.مرحلة الهجوم وتضم آخر يومين، والتي كان فيها الجيش اإلسالمي مهاجما :المرحلة األولى، مرحلة الدفاع

في هذه المرحلة انتهجت فيها القوات اإلسالمية خطة دفاعية تم من لها استنزاف قوة الروم وقدراته، وقد مرت فيها الجيوش اإلسالمية خال

بأصعب الظروف؛ بدأت فيها المعارك بالمبارزة، إذ خرج أحد فرسان الروم فخرج له روماس صاحب بصرى سابقا، وكان قد أسلم إال أن الرومي انتصر

ج عليه، فخرج له قيس بن هبيرة وكذلك لم يتمكن من التغلب عليه، ثم خروبالتأكيد إن أمر . عبد الرحمن بن أبي بكر فقتله وقتل اثنين آخرين بعده

المبارزة لم يكن صدفة إنما رتب له خالد بن الوليد وله داللته وأهدافه، فداللته .أن خالدا بن الوليد يثق بقدرة وإيمان كل جندي وكل قائد لديهات لدى جنده وهم أما أهداف هذا األسلوب فهي كثيرة منها رفع المعنوي

يشاهدون قادة الروم يقتلون، أو يهربون في الوقت الذي يتم فيه تحطيم الروح المعنوية لدى األعداء، وبهذا األسلوب يتم االنتقال إلى مرحلة متقدمة من مراحل المعركة، وأمام هذا الوضع رأى باهان أن االستمرار بالمبارزة

من قادته وفرسانه، لذلك سعى سيحطم معنويات جيشه، وسيفقده الكثير الستغالل تفوقه العددي والبدء بهجوم محدود يختبر من خالله قوة جيش

.٤٢٦ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١(

-١٧٩-

المسلمين، فإذا حقق أي نجاح في خرق أي موقع من المواقع اإلسالمية، فإنه سيقوم بعد ذلك بتطوير هذا النجاح واستغالله، فأمر باهان بالهجوم على

ب وكان القتال في هذا اليوم يسيرا، وفي المسلمين ودامت الحرب حتى الغرو. )١(الليل عاد الروم ليبحثوا عن قتالهم، فهاجمهم المسلمون وقضوا عليهم

وكان القتال في هذا اليوم بالنسبة إلى المسلمين بداية جيدة، إذ شهد تفوق فرسان المسلمين في المبارزة على فرسان الروم، مما أدى إلى رفع المعنويات

الجيش اإلسالمي، باإلضافة إلى أن المسلمين لم يتوانوا عن القتال لدى أفراد . )٢(ليال مع العدو البيزنطي

. )٣(وبقي باهان سبعة أيام بعد هذه الوقعة ال يقاتل المسلمين ولم يقاتلوهويبدو أنه لو كان باهان وجيش الروم متأكدين من النصر لما انتظروا تلك

ساسية الموقف وأهمية المعركة، وظهرت األيام، ولكنهم أدركوا مدى ح .مخاوفهم من جيش المسلمين وعدم ثقتهم بمقدرة جيشهم وتفوقهم العددي

كما يعتقد أن السبب في ذلك سوء األحوال الجوية التي لم تكن لتساعد :ن عساكر أحد أيام القتال بقولهإذ وصف اب. الطرفين على خوض المعركة

دلت دراسات حديثة أن هذه المنطقة في هذا وقد . )٤("وهو يوم ذو ضباب"، )مم٥(الوقت من السنة ينزل فيها قليل من األمطار، يبلغ في متوسطه

، وقد استغل كال الطرفين هذا )٥(وتتعرض المنطقة إلى هطول رذاذ فقطالتوقف فأرسل الروم رجال إلى المسلمين للتجسس، فعاد إليهم ليقول بأنهم

.١٦٨ ،١٦٦ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.٥٢ص ،١ط م،١٩٨٥ أربد، األردنية، المطبعة اليرموك، معركة ،)يوسف( :غوانمة )٢(

.١٧٠ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٣(

.١٥٧ص ،٢ج تاريخ،: عساكر ابن )٤(

.٥٣ص اليرموك،: غوانمة )٥(

١٢م - الفتح العريب اإلسالمي

-١٨٠-

، مما دفع باهان إلى اتخاذ خطوات جادة )١(ي النهاررهبان في الليل ليوث فوفعالة لمواجهة هذا النموذج الجديد من الجنود الذين جعلوا من الشهادة في

. سبيل اهللا هدفا لهم ال يقل عن هدفهم في إحراز النصر، قام باهان وعقد الرايات والصلبان للقادة )٢(وفي مطلع فجر اليوم التالي

لمين ال يبدؤون القتال قرر أن يأخذهم على حين غفلة، ولما رأى أن المسفيكون هجومهم على المسلمين وهم غير مستعدين وبذلك يضمنون النصر في هذه الجولة، وبالفعل كان المسلمون في تلك اللحظة قد بدؤوا بصالة الفجر، وما أن وصلهم نبأ الهجوم حتى كلف أبو عبيدة بن الجراح خالدا بن الوليد

الهم حتى يأخذ الرجال أماكنهم، ونقل النسوة إلى التل المجاور لهم، ونظم بإشغالصفوف وبذلك أخفق باهان في تحقيق عنصر المفاجأة، وبدأ قتال هذا اليوم بالمبارزة، فخرج فارس من األزد، وقتل أربعة من فرسان الروم على التتابع،

دأت المعركة، فركز إال أن الخامس منهم تمكن من قتله، فثارت األزد وبالجيش الرومي هجومه على الجناح األيمن مما أدى إلى تراجع المسلمين،

: - فصاح فيهم عمرو بن معديكرب الزبيدي ـ وهو المقدم على زبيد وأميرهمأما علمتم .... يا آل زبيد تفرون من األعداء وتفزعون من شرب كأس الردى

ابرين، فإذا نظروا إليهم وقد لزموا أن اهللا مطلع عليكم وعلى المجاهدين والصالصبر في مرضاته وثبتوا لقضائه أمدهم بنصره وأيدهم بصبره فأين تهربون

إال ان جموع الروم . فحملوا على الروم وأزالوهم عن أماكنهم..... من الجنة يا بنات : تكاثرت على ميمنة المسلمين فتراجعوا، ولما رأتهم النسوة نادت

جال ردوهم من الهزيمة حتى يعودوا إلى الحرب، فرجمن العرب دونكن والروجوه الخيل بالحجارة، فرجع المنهزمون رجعة عظيمة عندما سمعوا

.تحريض النساء

.١٧١ ،١٧٠ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.٥٤ص اليرموك،: غوانمة )٢(

-١٨١-

بالهجوم على ميسرة المسلمين الذين تراجعوا )١(كما قام جرجيربينما ذكر األزدي أن الذي . )٢(فواجهتهم النسوة فعاد المسلمون عن الهزيمة

، إال أنه ال يوجد خالف في ذلك فكالهما كان في هذا )٣(الهجوم هو قناطرقام بالجناح المقابل لميسرة المسلمين وكانت خطة المسلمين تقوم على تلقي الصدمة األولى وامتصاص الهجمة وإنهاك فرسان البيزنطيين، وبعد ذلك

ي الثبات ، وبالفعل هذا ما تم فعله إذ نجح المسلمون ف)٤(يكون تدخل الفرسانفتدخل خالد بن الوليد في اللحظة المناسبة وقام بالهجوم المعاكس على ميمنة

، وهناك خال ف على )٥(جيش الروم البيزنطي، فانهزموا وقتل الديرجان .)٦(شخصية قاتله

قد يكون لتراجع المسلمين في أثناء المعركة مخطط هدفه امتصاص يق النصر أقرب، إذا كان ذلك فهم الهجمة ومن ثم القيام بهجوم يكون فيه تحق

بالفعل نجحوا في تحقيق هذا الهدف، وإذا لم يكن ذلك مخطط له، فإنهم على الرغم من تراجعهم لم يفقدوا التصميم على القتال، كما أنه قد ظهرت في قتال هذا اليوم عبقرية القيادة التي كانت تعرف متى وكيف تستخدم القوة

خالد بن الوليد الذي استمر بهدوئه وبتفكيره السليم المناسبة كما فعل القائد . على الرغم من الخطر الذي هدد قوته

وبدأ القتال في اليوم التالي بالمبارزة أيضا، إذ خرج أحدهم وطلب فارسا من المسلمين لمبارزته، فاستطاع أن يقتل فارسا من األزد، كما أنه

.)١٦٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي. (عمورية ملك وهو: جرجير )١(

.١٧٨ ،١٧٧ ،١٧٦ ،١٧٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢( وهو: قناطر. ٢٧٦ص ،١غزوات،ج: حبيش ابن - ٢٢٦ص الشام، فتوح: األزدي )٣(

.)١٦٢ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي. (الروسية ملك .٥٨ص اليرموك،: غوانمة )٤( .)١٦٢ص ،١ج فتوح،: الواقدي. (القسطنطينية صاحب وهو: الديرجان )٥(

.٢٧٦ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٦(

-١٨٢-

خرج له عامر بن الطفيل انتصر على عبد الرحمن بن معاذ بن جبل، فالدوسي فتمكن من قتله، عندئذ خرج جبلة بن األيهم لمواجهة عامر فنجح في قتله، فخرج جندب بن عامر ليثأر ألبيه إال أنه قتل بعد أن كاد أن يتغلب على

عند ذلك بدأ الهجوم العام وحمل جيش الروم على جيش . جبلة بن األيهمرى واحتدم الصراع في هذا اليوم، إذ يقول المسلمين الذين تراجعوا مرة أخ

كان اليوم الثالث من اليرموك يوما شديدا انهزمت فيه فرسان " :الواقديبل وقاتلن إلى . )١("المسلمين ثالث مرات كل مرة تردهم النساء بالحجارة

فلم يكن . جانب المسلمين، وفي تلك المرحلة تأكد الدور البارز لنساء المسلمينويا بل كان أساسيا وله أثره الواضح في النصر، إذ إن قوات دورهن ثان

المسلمين كانت قد تراجعت ولم تعد للصمود إال بعد أن تدخل النسوة في القتال، إذا لم يكن دورهن مداواة الجرحى وسقاية الماء وتحضير الطعام فقط؛

اتلت بل كان لهن دور أساسي في قلب نتيجة المعركة لصالح المسلمين، إذ ق:" النسوة قتاال شديدا، وجعلت هند بنت عتبة أم معاوية بنت أبي سفيان تقول

وعند انكسار ميمنة المسلمين قالت النسوة . )٢("عضدوا السيوف بسيوفكم؛ والهدف من ذلك إنما تحريض "لستم ببعول إن لم تمنعوا األعالج" :للرجال

جال وحدهم عدة الجيش ، وبذلك لم يكن الر)٣(الرجال على الصمود والقتالاإلسالمي، إذ كانت المرأة المسلمة بجانب الرجل إذ أحست أن على عاتقها واجبا يجب أن تؤديه كما يؤدي الرجل المسلم واجبه حيال دينه وربه ولهذا جاهدت بجانب الرجل،وأخذت بنصيبها في المعركة، وأدت واجبا أحست به

في بيتها تقوم بدورها العادي في من وحي إيمانها، كما أنها أبت أن تبقىالحياة، لقد أرادت أن تسجل لنفسها مثل الرجال صفحات مليئة بالبطولة

.١٨٠ ، ١٧٩ ،١٧٨ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.١٥٩ص فتوح،: البالذري )٢(

.٢٦٢ -٢٦١ – ٢٦٠ص ،١ج الفتوح،: الكوفي ثماألع ابن )٣(

-١٨٣-

والمجد، إذا فالمرأة المسلمة كانت تمثل قطاعا في الجيش اإلسالمي يعرف .)١(واجبه ويدرك هدفه ويقدر مسؤوليته ويفهم رسالته ويعي دوره وأعباءه

في كل مرة يعيدون تنظيم صفوفهم، وينتقلون إال أن المسلمين كانوا مباشرة إلى الهجوم المعاكس، تدعمهم قوة الفرسان، وكان تركيز الهجوم في هذا اليوم على الجناح األيمن لقوات المسلمين، اعتقادا منهم بأن هذا الجناح يشكل نقطة ضعف بالنسبة إلى دفاعات الجيش اإلسالمي، لذلك اختاروا نقطة

ن قوات عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة كهدف لهم، يمكنهم الفصل بيمن اختراق دفاعات المسلمين، فواجههم قادة المسلمين، إال أن زيادة العدد واستمرار الضغط من قبل الجيش الرومي حقق لهم بعض النجاح، فتراجعت قوات عمرو بن العاص وقوات شرحبيل ابن حسنة، إال أن القلب استمر ولم

كما صمد أبو عبيدة بن الجراح من وراء ظهور المسلمين وتدخل قيس يهزم،بن هبيرة وخالد بن الوليد بالفرسان في الوقت المناسب، مما ساعد على إعادة التوازن إلى الجناح األيمن لجيش المسلمين، فعادوا إلى مواقعهم بالهجوم

إن ضغط الروم ، ويمكن مالحظة عدة أمور في قتال هذا اليوم، إذ )٢(المعاكسعلى جهة واحدة هو الذي خلق هذا االرتباك في الجناح األيمن، ولم يكن هناك أي ضعف في هذا اليوم في هذا الجناح، عند ذلك حاول الروم استغالل ذلك، إال أن حنكة القيادة في جيش المسلمين حالت دون ذلك، ووضعت حدا ألي

.نجاح يمكن أن يحققوه من هذه الجهةوم التالي أدرك قادة الجيشين مدى أهمية القتال في هذا اليوم وفي الي

بعد أخفاق كل الهجمات في األيام السالفة . وتأثير أحداثه في النتائج الالحقةفقرر باهان أن يقوم بالهجوم بكامل قوته في محاولة منه لتحويل مسار

كما وقد أدرك خالد بن الوليد حقيقة مخططات باهان، . المعركة لصالحهم

.٣٧٢ -٣٦٧ص ،٢ط العربي، الفكر دار اإلسالمية، العسكرية المدرسة ،)محمد: (فرج )١(

.٢٣٠ – ٢٢٩ص الشام، فتوح: األزدي )٢(

-١٨٤-

أدرك أهمية الصمود في هذا اليوم، إذ إنه لن يكون لجيش الروم بعد هذا أي .قدرة على شن أي هجمات أخرى

لذلك توقع أن يكون تركيز الروم على الجناح األيمن لجيش المسلمين وبالفعل هذا ما حصل إذ اضطرت قوات عمرو بن العاص وشرحبيل بن

بن الوليد بمن معه من جهة اليمين، حسنة إلى التراجع، وعند ذلك تدخل خالدوحمل قيس بن هبيرة من جهة الشمال مما أفزع باهان، وقد توقف القتال وخرج أحدهم وطلب المبارزة، فخرج له ذو الكالع الحميري إال أنه غلب، فخرج له فارس من حمير فقتله، والذي قتل كان صاحب نابلس، عند ذلك

جهه شرحبيل بن حسنة فلم يقدر عليه، خرج ملك الالن واسمه مريوس فوافخرج له ضرار بن األزور وقتله، وقتل الزبير بن العوام أربعة منهم، إلى أن خرج بطريق وهو ملك الروسية فقتله خالد بن الوليد، وعند ذلك رموا المسلمين بالسهام فأطلقوا مائة ألف سهم دفعة واحدة، فأعور من المسلمين

، وكان المسلمون يقاتلون من )١( اليوم بيوم التعويرفسمي ذلك. سبعمائة عيندون مساندة الفرسان ولهذا فإن الجراحات التي أصابتهم صدرت عن فرسان

.)٢(بيزنطيين نبالة : وهنا بدأت المرحلة الثانية، مرحلة الهجوم

هنا تغيرت األوضاع وتبدلت الخطط إذ تحول الجيش المدافع إلى جيش لتي كانت في حالة الهجوم، عند ذلك رأى ماهان أن مهاجم يهاجم القوات ا

قادته بدؤوا يشعرون بالهزيمة وخاصة بعد الخسائر الكبيرة التي كانت في جيشه، لذلك أخذ يفكر بأسلوب يمكنه من النجاة مع من بقي من جيشه، وبعد

. المشاورة قرر إرسال رسول يطلب التفاوض مع المسلمين على الصلح .ون وبدأت عالئم النصر تتأكدوبذلك نجح المسلم

.٢٦٥ص ،١ج الفتوح،: الكوفي أعثم ابن )١(

.١٩٩ص اليرموك،: زكار )٢(

-١٨٥-

وصل رسول باهان إلى أبي عبيدة بن الجراح، وعرض عليه إيقاف القتال بين الجيشين ضمن شروط ترضي الطرفين، فهم أبو عبيدة باالستجابة، إال أن خالدا بن الوليد أدرك حقيقة األمر وطلب إليه الرفض، هذا ما حصل،

بارزة التي طلبها جرجير، فخرج له أبو وخرج الجميع للقتال الذي بدأ بالمعبيدة بن الجراح فتغلب عليه وقتله، ثم خرج بطريق يعرف باسم جرجيس فخرج له ضرار بن األزور الذي تراجع لينزع ثيابه وعدته التي أثقلته وبعودته وجد مالك النخعي قد سبقه إلى البطريق، فطعن مالك الجواد وطعن

د ذلك باهان مع مالك النخعي األشتر ففر ضرار جرجيس فقتله وتبارز بعباهان من أمامه، فصاح خالد بن الوليد معلنا بداية الهجوم العام عند غروب الشمس، ففر الروم من أمامه ولحق بهم المسلمون يأسرونهم ويقتلونهم ومنهم عدد كبير متسلسل تساقطوا في الواقوصة، وأمر أبو عبيدة بن الجراح بإيقاف

.)١(تابعته عند الصباحالقتال وموكان هذا االنسحاب بداية الهزيمة في الميدان وكان آخر قتال بينهما، وكل االشتباكات التي حصلت الحقا في اليوم التالي إنما كانت في أثناء مالحقة فلول منهزمين، ومعظمها حدث في وادي الرقاد ومنطقة وادي خالد

.)٢(ماعية منتشرة على طول الواديالحالية، وما يدل على ذلك وجود مقابر جأما اليوم األخير فقد شهد مطاردة واسعة لخيالة الروم الذين فروا من ساحة المعركة، فجال فرسان المسلمين في كل وادي اليرموك والجبال

وتمكن باهان من .)٣(المواجهة للجوالن، يقتلون ويأسرون أعدادا كبيرة منهم

: الكوفي األعثم ابن - ٢٢٩ص ،٣ج يخ،تار: الطبري - ١٥٩ص فتوح،: البالذري )١( .٢٥٦ص ،١ج الفتوح،

.٧٢ص اليرموك،: غوانمة )٢(

.٢٨٠ص ،١غزوات،ج: حبيش ابن )٣(

-١٨٦-

له، بعد مطاردة خالد له فقتل على يد أحد هذين الوصول إلى دمشق وتم فيها قت .)١(الفارسين، إما النعمان بن جهلة األزدي أو عاصم بن خوال اليربوعي

ووصلت مطاردة خالد بن الوليد لفلول الروم حتى حمص، الذين جددوا وبذلك تم القضاء على الجيش الجرار الذي بني عليه . )٢(عهدهم مع المسلمينالبد من اإلشارة إلى ما قاله بعضهم في أن اليوم قبل هرقل كل آماله، و

ولكن مجريات . )٣(األخير لم يكن فيه أي قتال، والقتال كان في اليوم األخيرالمعركة والشيء المنطقي فيها يشير إلى أنه اليوم األخير فقد كانت فيه

ال، المالحقة والمطاردة والقضاء على فلول الجيش الروماني، وقبل األخير للقتويسوغ بعضهم الهزيمة بهبوب عاصفة رملية أعمت عيونهم وهي أسطورة

، فطبيعة المنطقة غير رملية، وتمتاز بتربتها السوداء )٤(بعيدة عن الواقعالمتماسكة والذي زاد من تماسكها وجود الغطاء النباتي هذا من جهة، ومن

األوقات إنما جهة أخرى فإن الرياح التي تهب على هذه المنطقة في مثل هذههي رياح غربية تمتاز بالرطوبة وذلك لقرب المنطقة من البحر، بل أكثر من

. ذلك أنها تحمل قطرات الندى الغزيرة في الصباح الباكروبعد قضاء خالد بن الوليد على الفارين عاد إلى اليرموك ومن ثم

ب إلى عادوا جميعا إلى دمشق وجمع أبو عبيدة الغنائم وأخرج الخمس، وكتوما أن بلغ الخبر إلى هرقل حتى . )٥(الخليفة عمر بن الخطاب يبشره بالنصر

.١٩٤ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

.٢٣١ص الشام، فتوح: األزدي )٢( .٤٩٠ ، ٤٨٩ص اهللا، سيف: أكرم )٣(

Turtledove:( Harry), the chronicle of theophanes,University of Pennsylvania )٤ ( press Philadelphia,1982, p 38.

مكتبة البراوى، راشد ترجمة اإلسالم، وأمجاد انتصاراتهم العرب ،)انتوني( :نتنج ـ .٢٦٩ص العربية، الفتوحات: غلوب - ٦١ص ،١٩٧٤ المصرية، األنجلو

.١٩٤ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٥(

-١٨٧-

السالم "أو. )١("عليك يا سورية السالم" :انتقل إلى القسطنطينية هاربا وهو يقول . )٢("عليك يا سورية، سالم ال اجتماع بعده

تم النصر وتحقق الفتح واستكملت عملية طرد الروم من األراضي ، ولم يعد ثمة ما يعيق العرب المسلمين عن التقدم نحو الشمال بعيد العربية

تدمير القوة البيزنطية، وما أعقب ذلك من فرار هرقل واالنسحاب من أنطاكية إلى القسطنطينية ومعه ذكريات هزيمته الحزينة، واألولى في حياته العسكرية،

.)٣(وانتشر المسلمون في كل األراضي الشامية حتى جبال طوروس ):م٦٣٨/ هـ ١٧(اجتماع الجابية وفتح بيت المقدس

بعد أن تم للمسلمين القضاء على الروم في بالد الشام، بات من الضروري تصفية وجودهم بشكل كامل، فلم يعد لهم إال مراكز محدودة، ظهرت في مناطق متعددة منها في بيت المقدس وقيسارية وعسقالن،

ومن الطبيعي أن تكون . ة في شمال بالد الشامباإلضافة إلى المناطق الواقعالبداية في بيت المقدس؛ فبعد االنتصارات في اليرموك طرح القائد أبو عبيدة بن الجراح مسألة الوجهة التي سيتوجهون إليها، إذ لن يقررها بمفرده ولن يحددها فرد أو فردان مهما كانت صفاتهم، وإنما كانت مسألة إجماع وتشاور

ي، وفي ذلك داللة على استمرارهم في التخطيط والتنسيق حتى الوقت في الرأالذي كان النصر فيه لصالحهم، وأخذهم بالرأي الصحيح ولو كان من أقلهم

.شأنا ومكانة. كان عليهم اختيار إحدى المنطقتين، إما قيسارية وإما بيت المقدس

وتمت مراسلته فقرروا العودة إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه،وأرسل الكتاب مع عرفجة بن ناصح النخعي، وبعد إنهاء النقاش تم اإلجماع

.١٦١ص ، فتوح: البالذري )١( .١٦ص المجموع، التاريخ: افتيشيوس )٢(

.٦٦ص عمر، دولة من: بيضون )٣(

-١٨٨-

وتم إرسال الكتاب مع الشخص . )١(على أن تكون البداية في بيت المقدسعند ذلك . ذاته، وصل عرفجة إلى جيش المسلمين وهم متمركزون في الجابية

على التتابع، وكان القائد خالد بن بدأ القائد أبو عبيدة بن الجراح بإرسال القادة الوليد أولهم على رأس خمسة آالف فارس، أما الثاني فكان يزيد بن أبي سفيان على رأس خمسة آالف فارس وأمره أن يلحق بخالد، ثم دعا شرحبيل بن حسنة وأرسله على رأس خمسة آالف فارس من أهل اليمن، ثم دعا

، وضم إليه خمسة آالف فارس، أما المرقال بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاصالراية الخامسة فقد سلمها للمسيب بن نجية الفزاري وضم إليه خمسة آالف فارس من النخع، وسلم الراية السادسة إلى قيس بن هبيرة المرادي ومعه خمسة آالف مقاتل كذلك، ثم عقد الراية السابعة وسلمها إلى عروة بن مهلهل

خمسة آالف مقاتل، وانطلقت تلك األلوية بعد أن بن يزيد الخيل و ضم إليه زودها القائد بالنصائح والتعليمات الالزمة، فوصل عددهم عند ذلك إلى خمسة

بما : ، وهنا البد من التساؤل اآلتي)٢(وثالثين فارسا، وكان وصولهم بالتتابع. أن كل الجيش سيتوجه إلى بيت المقدس، لماذا يتم تقسيمهم إلى سبعة أقسام؟

قد يكون تقديرا من القائد أبي . ولماذا يتم إرسالهم بالتتابع وليس دفعة واحدة؟عبيدة بأن فتح المدينة ال يحتاج إلى أكثر من احدى الدفعات التي أرسلها، إال أنه كلما وجد أن ذلك العدد ال يكفي أرسل اآلخر، ولكن ال يمكن ذلك؛ فلو

ول من وصول خالد بن الوليد، كما أن صح هذا األمر لكان القتال من اليوم األإال . الزمن الفاصل إلرسال تلك القوات سيكون أكثر من يوم أو يومين أو أيام

أن يكون هذا اإلجراء خشية من وقوع الجيش في كمين لم يحسب له أي حساب في أثناء توجهه إلى بيت المقدس فاتبع هذا األسلوب لمواجهة هكذا

األخذ به، ألن قوات المسلمين باألمس القريب موقف، إال أن ذلك ال يمكن

.)٤(رقم الخريطة الملحق، )١(

.١٩٨ -١٩٧ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢(

-١٨٩-

لحقت بفلول الروم وطهرت تلك األراضي بشكل كامل، ومهما يكن من أمر فقد وصلت تلك القوات، فحاصرت بيت المقدس لمدة ثالثة أيام دون أي

، إذ كانت محاطة )١(مقاومة تذكر، على الرغم من تحصينه بأفضل الوسائل العرب آنذاك أسلحة جماعية لدك الحصار، لذلك بأسوار قوية، لم يمتلك

شرعوا في تطويق المدينة واعتمدوا على عامل الزمن على أمل أن تنقص المؤن داخل المدينة فيضطر أهلها إلى االستسالم، كما أن سكان المدينة اعتمدوا على الزمن، حيث أملوا بوصول نجدات بيزنطية تسهم بفك

.هذا القبيل لم يحصلولكن شيئا من . )٢(الحصاروهنا خابت آمال السكان في وصول النجدات البيزنطية، وساءت أحوالهم بعد اشتداد الحصار وطوله، وزادهم الزمن والحصار ضيقا وهزاال وضعفا، لذلك سعوا إلى عقد الصلح، واشترطوا أن يكون عمر بن الخطاب

ة عند أهل األديان هو من يكتب لهم األمان، ألنها مدينة لها مكانة كبيرالسماوية الثالثة، وقد كبر على المسيحيين في القدس تسليم المدينة للقائد المسلم الذي يحاصر المدينة بجنوده، أما إذا جاء عمر بن الخطاب بنفسه فإن األمر يختلف خاصة وأن قائد القوات البيزنطية كان قد فر إلى مصر، وصار

حت لغة السلم والصلح، وهنا راسل زعيم القدس البطرك صفرونيوس، ورج .القائد أبو عبيدة بن الجراح الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بذلك

وعندما وصل الكتاب إلى المدينة، جمع عمر وجوه الصحابة وشاورهم ، فكان رأي جماعة كثيرة منهم تصدرها عثمان بن عفان عدم )٣(في األمر

إنهم يا أمير المؤمنين قد سألوك " :االستجابة وتشديد الحصار على القدس قائالالمنزلة التي لهم فيها الذل والصغار وهي على المسلمين فتح ولهم عز وهم

.١٥٣ص تاريخ،: علي )١( .٢٤٤ص اليرموك،: زكار )٢(

.١٦٣ص فتوح،: البالذري )٣(

-١٩٠-

يعطونكها اآلن في العاجل في عافية وليس بينك وبين ذلك إال أن تقدم عليهم ولك يا أمير المؤمنين األجر ولست آمن لو أنهم آيسوا من قبولك الصلح ومن

يتمسكوا بحصنهم ولعلهم أن يأتيهم من عدونا مدد لهم قدومك عليهم أنفيدخلون معهم في حصنهم فيدخل على المسلمين من حربهم وجهادهم بالء ومشقة ويطول لهم الحصار ويقيم المسلمون عليهم فيصيب المسلمون من

قد أحسن عثمان في مكيدة العدو : ، فقال عمر"الجهد والجوع نحو ما يصيبهم .)١ (ثم قال سيروا على اسم اهللا. النظر ألهل اإلسالموقد أحسن علي

وبالفعل توجه الخليفة إلى الشام واستخلف علي بن أبي طالب رضي اهللا وهنا البد من طرح التساؤل . )٣()م٦٣٨/ هـ ١٧( ، وذلك في سنة)٢(عنه

أم كانت حيلة . هل صدق سكان بيت المقدس في طلبهم إلى الخليفة؟: اآلتيأم ظنوا أن الخليفة لم يأت . وقت استعدادا لالنقضاض من جديد؟منهم لكسب الولكن مهما يكن من أمر فإن ركب الخليفة تحرك على الرغم . لبعد المسافة؟

من بعد المسافة نحو الشام وخرج معه أشراف الناس وبيوتات العرب وبعض المهاجرين واألنصار ورافقه العباس بن عبد المطلب مودعين، في موكب

، كما اعتاد أباطرة بيزنطة أن يفعلوا، لذلك )٤(ير من دون جلبة أو صخبصغلم يصدق الناس الذين شاهدوا الموكب أنه موكب أمير المؤمنين عمر بن

.الخطاب أعظم شخصيات عصره وأقواهم لكنه أكثرهم تواضعاوليس مدهشا أن يضرب عمر المثل األعلى في الزهد والتواضع والبعد

ومظاهر التجبر، ولكن المثير للدهشة أن يتمكن من السفر من عن الخيالء،

- ٣٢ص ،٣ج القدس،: كارز - ٢٩٢ -٢٩١ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )١( .٢٤٥ص اليرموك،: زكار

.٦٥ص ،٨ج البداية،: كثير ابن - ٤٠٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ٦٥ص فتوح،: البالذري )٢( .٤٠٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

.٣٠٦ - ٣٠٥ص ،١ج غزوات،: حبيش ابن )٤(

-١٩١-

الحجاز إلى بالد الشام المفتوحة حديثا من دون حراسة، ففي هذا دليل ليس على سحق القوى البيزنطية وزوالها كليا من بالد الشام فحسب بل على أن

الضطرابات الحكم الجديد نال رضى الناس جميعا، لذلك انعدمت القالقل والفتن وا .وتوفر األمن بشكل منقطع النظير بين سكان البادية واألرياف والمدن

أتى الخليفة ليتسلم المدينة التي تعني للمسلمين الشيء الكثير، أتى وعند وصوله إلى . إلجراء التنظيمات الالزمة تماشيا مع الوضع الجديد

قبليه أبو عبيدة ، فكان في مقدمة مست)١(مشارف بيت المقدس نزل في الجابيةبن الجراح وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وبالل وأبو هريرة وأبو الدرداء، ولدى وصوله تفقد أحوال الجند وناقش خطط المستقبل وذلك قبل أن يتوجه نحو القدس وسيظل دخوله القدس حدثا بارزا في تاريخ المدينة المقدسة

رح نفسه، لماذا سار عمر رضي اهللا والسؤال الذي يط. وفي تاريخ الشعوبلعله أراد . عنه إلى الجابية وتمهل هناك من دون أن يسرع إلى مدينة القدس؟

أن يطمئن إلى أن المدد العسكري الذي أمر بإرساله لينضم إلى جيش المسلمين المحاصر لمدينة القدس قد اقترب وعندئذ يستطيع المسلمون أن

مركز يضعونهم فيه بين خيارين، خيار يتفاوضوا مع زعماء المدينة من .الصلح والسالم، وخيار الحرب إن لم تكن هناك سبل إلى الصلح

وعند وصوله إلى القدس أذن بالل الحبشي فأقام الصالة وصلى بهم ، ثم دخل المدينة وصالح نصارى )٢(الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

ن ومصالحة، وشهد على ذلك بيت المقدس على الجزية وكتب لهم كتاب أماالكتاب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن

.١٦٣ص فتوح،: البالذري )١(

ابن - ٢٠٥ - ٢٠٤ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ٢٠٥ ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢( .٢٩٤ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ٦٥ص ،٨ج البداية،: كثير

-١٩٢-

، وهذا نص العهدة )١(أبي سفيان، ودخل إلى المدينة وخط فيها موضع مسجدهبسم اهللا الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عبد اهللا عمر أمير المؤمنين " :العمرية

اهم أمانا ألنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم أهل إيلياء من األمان أعط ها والوسقيمها وبريئها وسائر ملتها ال تسكن كنائسهم وال تهدم وال ينتقص من

من حيزها وال من صليبهم وال من شيء من أموالهم وال يكرهون على دينهم وال يضار أحد منهم وال يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء

ن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن وعليهم أن يخرجوا منها الروم أفمن خرج منهم ) وفي رواية أخرى اللصوص ولعل هذا الصحيح( واللصوت

فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن وعليه ير بنفسه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يس

وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان بها من أهل األرض قبل مقتل فالن فمن شاء منهم قعد وعليه مثلما على أهل إيلياء من الجزية ومن شاء سار مع

شيء حتى يحصد الروم ومن شاء رجع إلى أهله فإنه ال يؤخذ منهم حصادهم، وعلى ما في هذا الكتاب عهد اهللا وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة

.)٢("المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزيةوفي هذا النص يظهر مدى التسامح الذي اتسم به اإلسالم، فلم يعمل المسلمون على إجبارهم بدخول اإلسالم، بل تركهم ألنفسهم فمن رغب دخل

بل إنهم لم يكتفوا بذلك بل أحسنوا معاملتهم . لم يرغب لم يدخل اإلسالمومن وحرصوا على عدم اإلساءة إلى أي فرد منهم، ومن هنا ظهر اإلسالم بصفته الطبيعية أال وهي احترامه لألديان األخرى، وصونه للدماء والحقوق، وظهر

ابن -٢٩٦ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن - ٢٠٨ص ، ١،ج فتوح: البالذري )١(

.٦٦ص ،٨ج البداية،: كثير

.١٥١ص األرقم، دار الميس، خليل تحقيق الراشدون، الخلفاء ،)الوهاب عبد( :النجار )٢(

-١٩٣-

ذ إن األعداء من هذه العهدة كذلك رجحان موازين القوى لصالح المسلمين؛ إفهل عرف التاريخ جيشا يضرب الحصار، . هم الذين يطلبون الصلح اآلن

ويأتيه المدد من الجند والسالح، يعرض على أهل المدينة المحاصرة ما تضمن هذا .العهد العمري من مبادئ إنسانية بلغت درجة عالية من العدل والتسامح

ا عن موضع الصخرة ومكث الخليفة في القدس عدة أيام، كشف خاللهالمتعلقة بمعراج النبي صلى اهللا عليه وسلم، واختط المسجد العمري، الذي اشتهر أكثر باسم األقصى، واالختطاط هنا لم يكن بناء مسجد؛ فهذا ما سيكون فيما بعد؛ بل كان الذي فعله أمير المؤمنين هو أنه خط بها محرابا من جهة

. هو وأصحابه صالة الجمعةالشرق وهو موضع مسجده فتقدم وصلىلقد رفض الفاتح العظيم أن يصلي في كنيسة القيامة، ال ألن الصالة فيها ال تجوز، ولكنه خشي أن يستولي عليها المسلمون فيما بعد بحجة أن أمير

.المؤمنين صلى فيها، وهذا منتهى العدل واإلنصاف للمغلوبينصلى بأصحابه في مكان ويفيد ذلك أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

كان شاغرا من البناء، وقد أراد بذلك أن يرعى حرمة األماكن المقدسة المسيحية، مؤكدا احترام اإلسالم لألديان األخرى، وأطلقوا في هذه األيام على

. ، وهذا باطل)بيدر آرونا( الموقع الذي اختاره الخليفة، واختط به مسجده اسمفي أثناء حديثه عن ) م٤٢٠ / ٣٤٠( ديس جيرومويضاف إلى ذلك ما ذكره الق

أعمال اإلمبراطورة هيالنة في القدس، وفي ذلك الوقت لم يكن فوق هذا المكان هيكال، وال حتى مصلى، بل بعض المساكن لعوام الناس، وكان

.)١(الموضع كله من دون أي تشريف زار أي بعد فتح القدس بثالثة عقود تقريبا) م٦٧٠/هـ٥٠(وفي حوالي

المدينة المقدسة رحالة فرنسي اسمه أركولف، فذكر أن المسلمين كانوا

.١٠٦١-١٠٦٠ص ،٤٢ج الشامية، الموسوعة: زكار )١(

-١٩٤-

يترددون على مكان قائم إلى الجهة الشرقية من السور، وهو بيت للصالة مربع الشكل قد بنوه بشكل بدائي بوساطة ألواح مرفوعة، وعوارض فوق

ف رجل في بقايا الخرائب، ولقد قيل إن هذا البيت يمكن أن يتسع لثالثة آال .)١(وقت واحد

وبعد أركولف بأمد قصير قام الهوتي آخر اسمه بيد المبجل فصنف من عدة كتب مصنفا وصف به األماكن المقدسة، وقد جاء عنده أنه في الجزء األدنى من المدينة بجوار السور من جهة الشرق هناك اآلن بناء مربع يبدو

ه يتردد المسلمون للصالة، ولقد بني أنه قادر على استيعاب ثالثة آالف رجل علي .بشكل بدائي، وقد رفع فوق ألواح، وعوارض خشبية كبيرة فوق بقايا الخرائب

أضف إلى ذلك أن صفرونيوس كتب قصيدة حنين إلى القدس تشوق فيها إلى األماكن المقدسة بالقدس، ولم يذكر ال بقايا هيكل، وال غير ذلك

تي أشار إليها القديس جيروم، قد تعرضت ، ويرجح أن البيوت ال)٢(مطلقاللدمار من قبل الفرس، أو لسبب آخر، وبقيت هناك بعض خرائبها العادية، فاستفاد منها المسلمون في اإلنشاء البدائي لمسجدهم األول، وذلك حتى أيام

حيث كان إنشاء قبة الصخرة، ثم المسجد . عبد الملك بن مروان، ثم ابنه الوليدهذا ولدى استعراض الروايات العربية، . األقصى الموجود حالياالعمري، أو

والسيما المتأخرة منها حول اختطاط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مسجده جرى إقحام كعب األحبار الذي كان يهوديا من أهل اليمن، وجعل أمير

: أين ترى أن نجعل المصلى؟ قال: المؤمنين يستشيره بشأن القبلة حيث قال لهضاهيت واهللا يا كعب اليهودية بل نجعل قبلته صدره، كما : إلى الصخرة، فقال

.٤٥ص ،٣ج القدس،: زكار )١(

.١١٧ -١١٦ -١١٥ -٤٦ص ،٣ج متقدم، مرجع: زكار )٢(

-١٩٥-

جعل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبلة مساجدنا صدورها، اذهب إليك فإنا . )١(لم نؤمر بالصخرة، ولكن أمرنا بالكعبة

وفي الحقيقة إن إقحام كعب األحبار هنا ألمر عجيب ألنه ليس من إن إسالم كعب " :كيد تاريخ إسالم كعب، فقد أورد األزديالمعروف بشكل أ

إنما كان في قدوم عمر رضي اهللا عنه الشام، وإنه كان من مشجعيه على كما أن هناك روايات أخرى مخالفة حول . )٢"(التوجه إلى الشام، لكنه لم يرافقه

رحلته تاريخ دخوله اإلسالم، والمهم في األمر أنه لم يرافق أمير المؤمنين في إلى الشام النعدام األسباب، وألنه لم يكن موضع ثقة، وألنه كان يمانيا لم يزر

والعالقة في فتح القدس إسالمية مسيحية ال شأن له . القدس قط قبل إسالمهبها، وكان كعب في المدينة حتى اغتيال أمير المؤمنين عمر، ونظرا لحومان

. )٣(مالشكوك حوله هرب خشية المحاسبة إلى الشاوفي تاريخ دمشق البن عساكر ترجمة واسعة جدا لكعب األحبار فيها تقريبا كل ماحوته المصادر العربية عنه، وذكرت هذه الترجمة الروايات

وواضح من مواد هذه . المختلفة حول سنة إسالمه، ومن ثم قدومه إلى المدينةبدمشق بعد الترجمة أنه لم يرافق عمر بن الخطاب إلى القدس، بل لحق

اغتياله، ثم استقر في حمص فمات فيها قبل مقتل عثمان بن عفان رضي اهللا . )٤(عنه بعام

بالعودة إلى فلسطين فقد تفقد الفاروق رضي اهللا عنه أجناد المسلمين، وناقش القضايا العامة الخاصة ببقاء الجنود المسلمين بالشام، كما أنه قسم

القدس بتاريخ الجليل األنس ،)م١٥٢١ هـ٩٢٨ ت الحنبلي الدين مجير:(العليمي )١(

٤٧.ص ،٣ج القدس،: زكار - ٢٥٦ص ،١ج م،١٩٧٣ بيروت، والخليل، .٢١٠ -٢٠٩ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢( .٤٧ص ،٣ج القدس،: زكار )٣(

.١٧٢ -١٥٣ص ،٥ج تاريخ،: عساكر ابن )٤(

١٣م - الفتح العريب اإلسالمي

-١٩٦-

، هذا ويذكر أنه بقدوم عمر بن الخطاب إلى )١(اإلقليم إلى منطقتين إداريتينالقدس انتهت حقبة من عدم االستقرار السياسي، والمظالم الدينية الكنسية التي مارسها أباطرة بيزنطة ضد الذين خالفوهم بالمعتقد الكنسي، وتبرهن للناس أجمع أن المسلمين أقدر الناس على حماية أماكن العبادات، وصيانة

رية المعتقد التزم بها المسلمون دون سواهم، واستردت بعد أمد المؤسسات، فحوجيز من تحريرها اسمها األصيل رسميا وشعبيا، كما باتت في كثير من

.األحيان تعرف باسم بيت المقدسوباتت بالد الشام جزءا من دولة الخالفة التي مركزها اآلن المدينة

لشرقية، بل تعاديها، لذلك قسم العرب المنورة، ولم تعد تتبع روما الغربية أو االبالد أوال إلى أربعة أجناد هي جند دمشق، وجند حمص، وجند األردن، وجند فلسطين، وفي العصر األموي أيام يزيد بن معاوية قسم جند حمص

وبات لكل جند خراجه، ونواة إدارة )٢(قسمين، هما جند حمص وجند قنسرينكزت غالبية القوات التابعة لجند فلسطين في فقد تمر. مستقلة، ووال وحامية

عمواس، وآثر الصحابة سكنى البلدة لوقوعها على مقربة من بيت المقدس، وألنها كانت حصينة، ولم يسكنوا في القدس تجنبا الغتصاب دور أهلها، أو مضايقتهم بمشاركتهم في دورهم ألن المدينة كانت مسورة لكن مع األيام

. اإلسالم، والمدينة نفسها اتسمت بسمات إسالميةأخذوا يتحولون إلى ):م٦٣٨/ هـ ١٧( فتح بقية المناطق

بعد أن كتب الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه العهدة العمرية ألهل القدس، اجتمع بالقادة ونظم األمور فيما بينهم، إذ قسم الغنائم على

ام إلى قسمين ليسهل فتحها؛ الفاتحين بعد أن أخذ الخمس هللا، وقام بتقسيم الشالقسم األول شمل الشام من حوران إلى حلب وما بعدها وعين عليها أبا عبيدة

.٢٧٥ص دراسات،: األزهر أساتذة من لجنة )١(

.٤٠-٣٩ص ،٣ج القدس،: زكار )٢(

-١٩٧-

، بينما القسم الثاني شمل أرض )١(بن الجراح، وكلفه بالمسير إلى حلب لفتحهافلسطين والقدس والساحل وعين عليه يزيد بن أبي سفيان وكلفه بفتح المناطق

، على أن تكون القيادة العامة في بالد الشام ألبي عبيدة بن )٢(التي لم تفتح بعد . الجراح، فتوجه كل قائد إلى المنطقة التي كلف بفتحها

وبدأت مرحلة التصفية الكاملة للوجود البيزنطي في جنوب بالد الشام، ولم تبق مدينة حصينة في فلسطين سوى عسقالن، فحاصرها معاوية بن أبي

، ووضع فيها المقاتلين لضمان عدم نقضهم للصلح مرة سفيان وفتحها صلحاوبهذا تم تصفية الوجود البيزنطي . )٣(أخرى، وأعطى فيها المقاتلين القطائع

.بشكل كامل من فلسطينهذا وقبل ختم الفتوحات في جنوب بالد الشام البد من اإلشارة إلى

جعلت ظهر الخطة التي اقترحها الخليفة عمر بن الخطاب لفتح الشام، فقدالقوات العربية محمية عند وقوفها على أبواب فلسطين، وتتمكن من جلب

وفي الوقت ذاته تعزل مصر عن بالد الشام ويصبح من . اإلمدادات أيضاالصعب وصول نجدات بيزنطية من هناك أو إرسالها برا، وفي هذا برهان

وهذا ما على وجود خطة إستراتيجية واضحة لمتابعة فتح مصر وسواها، .حدث فيما بعد

أضف إلى ذلك أن هزيمة قائد الروم جعلته ينسحب إلى مصر على أمل . العودة إلى الشام مرة أخرى

وقد ذهب بعضهم إلى القول إنه كان هناك خطة مدبرة بين البطريرك صفرونيوس، والقائد البيزنطي الذي تقهقر إلى مصر، ولكن األحداث الالحقة

بأن أهل البالد ال يريدون حربا مع هؤالء العرب حملت على االعتقاد

.٢٨٣ص ،٣الكبرى،ج الطبقات: سعد ابن )١( .١٦٥ص فتوح،: الذريالب - ٢١٠ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )٢(

.٢٧٠ص تاريخ،: عباس - ١٦٧ ص فتوح،: البالذري )٣(

-١٩٨-

المسلمين، وكان صفرونيوس متمردا على هرقل، وألن أهل فلسطين ينتمون إلى العرب، وكانوا قبل الفتح يتكلمون العربية، وال شك أن رابطة اللغة بينهم وبين المسلمين جعلتهم يشعرون بأن هؤالء الوافدين عليهم من

ليسوا غزاة غرباء مثلما كانوا يشعرون تجاه حكامهم الجزيرة العربية الروم، أضف إلى ذلك أن أهل فلسطين كانوا ساخطين ناقمين أشد النقمة على الروم وحكمهم، فقد ذاقوا منهم كل صنوف االضطهاد والتعذيب عندما كان الروم وثنيين، بينما اعتنق أهل فلسطين الديانة المسيحية، فلما

ر قسطنطين المسيحية، وتحول الروم إلى المسيحية لم اعتنق اإلمبراطويخف عن الفلسطينيين المسيحيين بطش الروم وقسوتهم وجبروتهم حيث ظل الرومان المسيحيون يعاملون الفلسطينيين المسيحيين معاملة الحاكم المتجبر للمحكوم المقهور بدعوى أن الروم يقولون أن مسيحية أهل

. روما في بعض التفاصيلفلسطين تختلف عن مسيحيةأليس بعد هذا أن يكون عامل األصل العربي وعامل النقمة والكراهية للروم كفيلين بإقامة صلة التفاهم بين المسلمين القادمين وبين

؟ وماذا يفعل جيش الروم !أهل فلسطين صلة قوية قد تغني عن الحربفلسطين مهما كان عدد جنوده ومهما تكن قوة سالحه إذا انضم أهل

جميعا إلى المسلمين القادمين وفتحوا لهم مدنهم وقراهم وبيوتهم .متعاونين مرحبين؟

أضف إلى ذلك أنه ال بد وإن سكان فلسطين سمعوا عن انتصارات العرب المسلمين في فارس والعراق وبالد الشام، ومعاملة المسلمين ألهل

ي تفادي الحرب مع البالد المفتوحة، وكل هذا يجعل أهل القدس راغبين فالمسلمين، وفي أن يعقدوا معهم صلحا شرط أن يكون صلحا مشرفا من ناحية

.المظهر وعادال كريما في شروطه

-١٩٩-

:)١()م٦٣٩/ هـ ١٨( طاعون عمواسبعد النجاح الذي رافق كل األعمال والفتوحات التي قام بها المسلمون،

وعدد كبير من الصحابة عدا أصيبوا ببالء ومرض أودى بحياة أغلب القادة، ، )٢()م٦٣٩/ هـ ١٨(األعداد الكبيرة من الجنود وغيرهم، وكان ذلك سنة

والسبب الذي أدى إلى ظهور هذا المرض التعفن الذي ظهر في الجو بسبب ، مما أدى إلى فساد الهواء، ومما زاد في انتشار هذا المرض )٣(كثرة الجثث

افة إلى باقي السكان؛ إذ لم يكن هناك اجتماع الجيوش في مكان واحد، باإلضفهلك عدد كبير من . أي وقاية صحية تحول دون ظهوره وتضع حدا النتشاره

الصحابة بهذا الوباء ومنهم أبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وشرحبيل بن حسنة، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام بن المغيرة

.)٤ (المخزومي وغيرهمبب في اشتداد الطاعون في دمشق تمثل باعتماد أهلها في ويبدو أن الس

الشرب على نهر بردى، الذي كان عرضة للتلوث بجراثيم الوباء ونقل العدوى سكان باء إال بعد أن انتقل أهل دمشق و، ولم ينته هذا الو)٥(بواسطته سهل

باقي المناطق لإلقامة في المرتفعات الجبلية بتوجيه من عمرو بن ، وفيها العيون التي كانت أقل عرضة للتلوث ونشر المرض، )٦(العاص

وفي ذلك داللة على أن رأي عمرو بن العاص كان صوابا فكان هذا .االنتقال سببا في زوال ذلك المرض

الرملة من أميال ستة على والرملة المقدس بيت بين فلسطين شمال في منطقة: عمواس )١(

.)٣١ص الشام، لبالد التاريخية الجغرافية: عطوان( .٤٦٢ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٦٤ص فتوح،: البالذري )٢(

.١٥٣ص الراشدون، الخلفاء: رالنجا )٣( .٤٦٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري - ١٦٤ص فتوح،: البالذري )٤( .١٥٣ص الراشدون، الخلفاء: النجار )٥(

.٤٦٣ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٦(

-٢٠٠-

-٢٠١-

آثار الفتوحات ونتائجها

-٢٠٢-

-٢٠٣-

لقد كانت خسائر المسلمين صغيرة بالمقارنة مع خسائر البيزنطيين الفادحة التي جعلتهم غير قادرين على إرسال أية حملة كبرى بعد حملة اليرموك، فألول مرة وجدت اإلمبراطورية البيزنطية أن الواقع يفرض عليها

يكتنف أن تعيد النظر بفكرتها عن العرب، فقد أصبح واضحا بأن هناك شيئااإلسالم الذي حول العرب من قبائل بدوية ال حول لها وال قوة إلى دولة ذات قوة ال تقهر؛ إذ بدلت موازين القوى التي كانت قائمة في ذلك العصر، وبدأت الحاميات الرومية بالتقهقر ولم تعد قادرة على صد اندفاع جيوش العرب

المعارك الحاسمة تاريخيا الفتية، وكانت تلك المعارك وخاصة اليرموك منعلى كل المستويات، وهي حصيلة جهد اشترك فيه مجموعة من خيرة قادة المسلمين وجنودهم، وكانت بمثابة باب انفتح بانفتاحه الطريق لنشر اإلسالم وتوسيع الدولة اإلسالمية في المناطق المجاورة، وبدأت معها نهاية الدولة

المعنوية لدى جنودها، وحتى قادتها، مما أدى البيزنطية، التي انهارت الروح إلى انحالل العقدة التي كانت لدى العرب بأن الجيش البيزنطي جيش هائل

، وال يمكن االنتصار عليه بل ال يمكن حتى مواجهته، إذ تم )١(وقوياستنزاف قوتهم منذ معارك الفتح األولى، وتم تحطيم تفوق الروم المادي

، وبذلك امتلك العرب زمام المبادرة وإدارة العمليات )٢(والبشري والمعنويوتحديد مواقعها ومجرياتها وتدمير أكبر جيش في العصور الوسطى، فخسرت اإلمبراطورية البيزنطية بالد الشام، وانتقل مركز القيادة من أنطاكية إلى

، ، وبذلك أنهت هذه الفتوح حكم الروم لبالد الشام إلى األبد)٣ (القسطنطينيةوسلخت كل ممتلكاتها فيها وهزت موقعها بين دول ذلك العصر، واستطاعت

.جيوش المسلمين أن تحطم روح الروم المعنوية

.٧٩ص اليرموك، معركة: غوانمة )١(

.١٣٨ص فن،: العسلي) ٢(

.٣٩٨ص ،٣ج تاريخ،: الطبري )٣(

-٢٠٤-

وبالمقابل ارتفعت الروح المعنوية لدى المسلمين، وزرعت الثقة في نفوسهم، وأظهروا للعالم ما يمكن أن تفعله الشجاعة والمفاجأة ضد قوات

بالد الشام يتممون فتحها ويطاردون فلول الجيوش تفوقهم، وانتشروا في البيزنطية المنهارة فكان فتح األجزاء الجنوبية بمثابة تنظيم قاعدة متقدمة وقوية استندوا إليها في متابعة الفتوح، فحددت مستقبل بالد الشام عامة

، وظهرت الدولة اإلسالمية كقوة )١(ومهدت للفتوحات اإلسالمية شرقا وغربااسية جديدة يحسب لها حساب، وبالتالي أصبحت مصالحها موضع اهتمام سي

.الجميع، مما كان له أثره في نجاح الفتوح الالحقةوأضافت معارك اليرموك وأجنادين وفحل، وفتح دمشق وحمص وغيرها مساحات جغرافية جديدة إلى رقعة الدولة اإلسالمية، فكان لذلك أثره

ن صغر المساحة يسهل االجتياح؛ ألنها تصبح الواضح في زيادة قوتها إذ إفقيرة إلى العمق اإلستراتيجي الكافي الذي يخفف من القوة الدافعة ألي هجوم حسب التعبير الحديث للكلمة، أما زيادة المساحة فإنه يقلل من عنصر تأثير المفاجئة العسكرية، ويساعد على سرعة حشد القوات ويزيد من قدرة الدولة

وكان استخدام اإلبل في النقل قد أفادهم في حمالت . الضرباتعلى توجيه .)٢(القتال على مساحة واسعة من األرض

وبالتأكيد أن هذه الحركة التي كانت أشبه بالبركان الذي غير كل المعالم في منطقة اعتادت على أن تكون خاضعة وتابعة الحتالل خارجي، سيكون لها

الحقبة، فكانت ظاهرة على البالد المفتوحة، إذ آثار شملت العالم كله في تلك دخلت اإلسالم أعداد كبيرة من سكان تلك البالد ومنهم جبلة بن األيهم مع

. )٣(جماعة من قومه بني غسان في أعقاب انتصار المسلمين في اليرموك

.٥٤ص ، انتصاراتهم العرب: نتنج - ٧٩ص اليرموك، معركة: غوانمة )١( .٥٣ص تاريخ،: حوراني )٢(

.١٤٢ص ،٢م تاريخ،: اليعقوبي )٣(

-٢٠٥-

وكما دخلت باقي القبائل، وهذا الكالم يدحض ادعاء رنسيمان بأن العرب .)١(انحازت إلى جانب المسلمينالمتنصرة إطالقا

كما تغيرت الخريطة البشرية وذلك بعد استقرار المسلمين في البالد ، وازداد عدد المهاجرين من )٢(المفتوحة، ولم تلبث أن لحقت بها باقي بطونها

قبائل قيس، وبدأت القبائل العربية تقاسم قريش بالحكم والمال ومراتب واتساع رقعة الدولة إلى تغير مواطن عدد الشرف، كما أدى استمرار الهجرة

.من القبائل وخلل في التوزيع السكاني للعربولم تحتو أخبار الفتوح بشكل واضح وكاف أي تحديد للمناطق التي سكنتها القبائل العربية، إذ شهدت تمازجا واختالطا بين كل القبائل، وبذلك

في الماضي، فقد سكنت سليح زال التوزع الجغرافي القبلي الذي كان سائداوتنوخ وبهراء وكلب وبلقين وعذرة وعاملة في دومة الجندل، وزيزاء،

وكذلك . ومؤتة، ومآب، وسوى، وذات السالسل، وفحل، وتبوك، وقراقراستقرت فيها غسان باإلضافة إلى استقرارها في اليرموك، وغوطة دمشق،

قرت باإلضافة إلى كما أن جذام ولخم است. ومرج الصفر، ومرج راهطأما طيء فقد . )٣(استقرارها في تلك المناطق في حسمى وأجنادين والخليل

نزلوا جنوب فلسطين، أما عاملة وهم ولد الحارث بن عدي بن الحارث ابن مرة بن سبأ، وهو أخو لخم وجذام فقد سكنوا في منطقة جبال عاملة المشرفة

مختلفة وتنقلت من مكان إلى وبشكل عام سكنت القبائل مناطق . على طبريةآخر ضمن تلك المناطق فتارة سكنوا األرياف بعد ترك أهلها لها وتارة سكنوا

؛ مما أدى إلى المزج بين القبائل والتآخي بين أفراد )٤(في مناطق جديدة

.٣٤ص م،١٩٦١ القاهرة، جاويد، العزيز عبد ترجمة البيزنطية، الحضارة ،)ستيفن( :رنسيمان )١(

.١٦٤ص القبائل،: دسوقي )٢(

.١٨٧ص قبائل،ال: دسوقي - ٤٤٢ ،٤٤١ص ،١ج - ٤٣٤ص ،٥ج معجم،: الحموي )٣(

.١٩٨ ،١٨٤،١٨٨ص ، القبائل: دسوقي )٤(

-٢٠٦-

المجتمع الجديد، فتم التزاوج بين مختلف القبائل، أدى ذلك إلى ضعف . )١(الدين فزالت بذلك الوحدة القبليةالعصبية القبلية وحلول رابطة

هل أرغم المسلمون المنتصرون غيرهم : وهنا ال بد من التساؤل اآلتيأحداث الفتح السالفة احتوت على . من الشعوب على اعتناق اإلسالم قسرا؟

اإلجابة الصريحة والواضحة؛ إذ ترك المسلمون ألبناء البالد المفتوحة حرية دخول كان كبيرا في اإلسالم ويمكن أن يرد ذلك إلى عدة االعتقاد، إال أن ال

أسباب منها ظهور اإلسالم في وقت كان العالم يعاني فيه من الفساد في كل النواحي، بينما كان اإلسالم يحمل مبادئ سامية مثلت الدواء الشافي لكل تلك

هاد كما أن اإلسالم أمر بالحرية الدينية في وقت كثر فيه االضط. األمراض، خالق الدعاة من المسلمين وصفاتهمالديني، باإلضافة إلى الدور الذي شغلته أ

قد أمر محمد أتباعه أن يحملوا العالم كله :" وهذا يدحض قول المستشرقينبينما يرى آخرون أن سبب . )٢("على اإلسالم بالسيف إذا اقتضت الضرورة

:" يقول توماس أرنولدإسالم الكثير من الكفار يتمثل بالمصلحة االقتصاديةوكان أقوى من ذلك جذابا لهم إلى اإلسالم أملهم الوطيد في الحصول على

، إال أن تعاليم اإلسالم كانت )٣("غنائم كثيرة في جهادهم في سبيل الدين الجديدتؤكد عكس ذلك فقد حرصت على الفرد وعلى عدم قتل أي نفس بغير حق،

سببا موجبا للقتل، وطبعا هذا ال يتناقض مع بل وعدم إيذائها إال إذا كان هناكالدعوة للجهاد فهي دعوة لحماية اإلنسان وتكريمه، والمسلمون لم يحملوا سالحا إال لهذه الغاية السامية ولم يضحوا بأرواحهم إال لتكون كلمة اهللا هي العليا، ومما يالحظ في فتوح جنوب بالد الشام كثرة عهود الصلح، والسبب

لك أن كل مدينة كانت تطلب إبرام عهد خاص بها، إذ إن لكل مدينة منها في ذ . ظروفها وإدارتها المحلية المسؤولة عن شأنها

٧٧ص ،١ط م،١٩٨٧ دمشق، طالس، دار اإلسالم، صدر في الشام ،)نجدت( :خماش )١( .٨٦ص ،١٩٧٧ ،٣ط دمشق، الفكر، دار االتهام، قفص في اإلسالم ،)شوقي( :خليل أبو )٢(

.٦٤ص ، اإلسالم إلى الدعوة: ارنولد )٣(

-٢٠٧-

كما أضافت هذه الفتوحات مساحات جغرافية جديدة إلى رقعة الدولة اإلسالمية، ومن هنا كان البد من إعادة تقسيم البالد إلى أجناد جديدة وذلك بعد

الجغرافي السياسي لبالد الشام التي أصبحت جزءا من دولة هذا التبدلالخالفة، ومركزها المدينة المنورة وانقطعت صلتها بروما فقسموها إلى أربعة

:أجناد جند دمشق وجند حمص وجند األردن وجند فلسطين مركزه دمشق، ويضم بعلبك وحوران ومدينة بصرى، :جند دمشق

لشراة، باإلضافة إلى مناطق ساحلية أخرى هي والثنية، وأذرعات والجوالن وا . العرقة وطرابلس وجبيل وبيروت وصيدا

يضم وسط الشام، ومدن حماه وشيزر و أفاميا وتدمر ومعرة :جند حمص .النعمان وحلب والبارة وقنسرين وانطاكية و الالذقية وجبلة وبانياس وانطرسوس

وكل من مركزه طبرية، وتضم بيسان وفحل وجرش:جند األردن .صور وعكا على الساحل

مركزه اللد، ومن مدنه القدس وعمواس ونابلس :جند فلسطين . )١(وسبسطية وبيت جبرين

وهذا التغير السياسي والجغرافي استلزم تنظيمات إدارية جديدة، مثل نظام الدواوين والوالة الذي ظهر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا

، كما أصدر الخليفة )٢(مناسب لمفهوم الدولة المعاصرةعنه، فأخذ الوضع العمر بن الخطاب رضي اهللا عنه تعليماته على عدم إخراج أهل الشام والعرب من قراهم، والسماح لهم بزراعة أراضيهم وإعمارها، وأخذ الخراج والجزية

، وامتزجت القومية العربية بالقوميات األخرى، فعلى )٣(منهم دون أي ظلم

.٢٥٣ص اليرموك،: زكار )١(

األردن، الثقافة، وزارة والحسم، اإلستراتيجية اليرموك ،)محمد علي( :المراشدة) ٢( .٢٤٨ص ،١ط م،١٩٩٧

.٨ص اليرموك،: غوانمة )٣(

-٢٠٨-

من غيرة العرب على قوميتهم إال أنهم وجدوا أنفسهم منساقين رغما الرغمعنهم إلى االختالط واالمتزاج بالقوميات األخرى، فكثير من األهالي ممن هم من غير العرب تقبلوا اإلسالم وامتزجوا بالعرب، واشترك الجميع في الحياة

اسها قائما على العدالة ، الحياة التي كان أس)١(االجتماعية واالقتصادية الجديدةاالجتماعية، والتعاون على الخير ودفع األذى؛ فدولة تقوم على هذه األسس صالحة ألي زمان ومكان، إذ لم تضطهد عقائد ولم تسلب حقوق، بل إنها أمنت الحرية الدينية ألتباع الديانات السماوية، وحمت أماكن عبادتهم كما

من أفعال صدرت عن قوى الشر التي حمت المساجد، بعكس ما يرى اليومدنست كل شيء حتى أماكن العبادة، فأي قتال عرفته البشرية منذ أقدم

.العصور يساوي ما سعى اإلسالم إلى تحقيقه من خير لإلنسانية جمعاءكان لنجاح الفتوح أثره في التغير الجذري ألسلوب العيش وطريقة

د سواء، فامتهن عدد كبير من الحياة، بالنسبة إلى البدو والحضر على حعشائر البدو الزراعة، أما الحضر وأغلبهم من سكان مدن الحجاز، فقد طرأ

، )٢(تحول عميق على حياتهم، بعد أن انتفعوا بغنائم الفتح، فازداد عدد األثرياءكما وفرت قاعدة مادية كبيرة استعان بها اإلسالم في فتوحاته الالحقة، كما

الدولة اإلسالمية صلتها بأسواق الشام التي سعى الروم إلى أنها أعادت إلى حرمانهم منها، وأدى فتح المسلمين إلى أراضي بالد الشام إلى إيجاد موارد اقتصادية جديدة تمثلت بالمساحات الزراعية الواسعة ذات المحاصيل المتنوعة،

.رةمما كان له أثره في زيادة المبادالت التجارية مع األسواق المجاوإلى أي شيء يعود تفوق الفاتحين المباشر؟ : وهنا البد من التساؤل اآلتي

المستشرقين تزييف ليس باإلمكان تقديم إجابة محددة وواضحة، وقد حاول بعضاألسباب، إذ قال بعضهم إن السبب في ذلك يعود إلى التفوق العددي الذي

الحلبي، البابي عيسى مطبعة اإلسالمية، العربية الدولة ،)حسني علي( :خربوطلي )١(

.٨٨ص م،١٩٦٠ - هـ١٣٨٠ القاهرة،

.٧٣ص ،٢ط م،١٣٥٢ القاهرة، الخراج، كتاب ،)يعقوب( :يوسف أبو )٢(

-٢٠٩-

ل الوثائق والحقائق ، هذا األمر ال يحتاج إلى رد ألن ك)١(امتلكه العربوالكتابات تثبت عكس ذلك، وذكر بروكلمان أن السبب الرئيسي في هزيمة الروم تمثل في حقد األرمن الذين ألفوا نصف جيش الروم مما دفعهم للقتال

وهو سبب زائف إذ إن القتال كان شديدا من كل فئات . )٢(غير راغبين فيهتجانس بين أفراد الجيش اإلسالمي الجيش الرومي إال أن الصمود األشد وال

هو الذي أبطل مفعول هذه القوة، كما أن كل أسباب النصر كانت تكمن في طبيعة الجيش اإلسالمي ذاته، فالجيش الرومي العرمرم ما كان ألي جيش قدرة على مواجهته إال أن الفئة القليلة غلبت الفئة الكثيرة بإذن اهللا، ويمكن

:دت إلى النصرذكر بعض األسباب التي أحنكة القيادة وتفوقها في الميدان، إذ رسمت الخطط اإلستراتيجية ونجحت •

، باإلضافة )٣(في تنفيذها بل وجعلت جيش الروم يتحرك وفق ما رسمته هييكاد يستقر على إلى استخدامها أساليب تعبوية متغيرة ومتطورة فال

نهم ال يعرفون أسلوبه استخدام نوع معين، لذا فقد كان يربك أعداءه، إذ إفي القتال، كما أنهم لم يعرفوا كيف يكبحوا تقدمهم المندفع، فامتازوا بخفة

.)٤(الحركة ومرونة اإلدارة وتكافؤ التعبئة وتالحم الجنود مع قيادتهمإتباع خالد بن الوليد أشكاال تكتيكية كثيرة؛ مثل الهجوم الجبهي •

لهجوم من الجنب، والهجوم من واالختراق والهجوم المعاكس وصده، وا .)٥(المؤخرة ، والتجول حول األجنحة

.٣٨ص العقيدة، اإلسالم: سورديل )١(

.١٢٣ص تاريخ،: بروكلمان )٢( اتحاد العربي، التراث مجلة الفتوح، ومعارك الوليد بن خالد ،)ضاهر محمد( :وتر )٣(

.١٣٣ص م،٢٠٠٢ - هـ١٤٢٣ بدمشق، العرب الكتاب

.٣٤٥ص دراسات،: الشجاع )٤( العرب الكتاب اتحاد العربي، التراث مجلة ونتائجها، خالد معارك ،)نبيل( :صافي )٥(

.١٢٦ص م،٢٠٠٢ - هـ١٤٢٣ ،٨٨العدد بدمشق،

-٢١٠-

التفوق في المعنويات الذي تم استثماره أفضل استثمار، ومما أسهم في • .هذا التفوق اتباع خالد بن الوليد سياسة المبارزة وقتل القادة

االختيار الخاطئ لمكان المعسكر حتى ال يلجأ جيشه إلى الهرب، فكان • . ذاته أداة حصار أسهمت في القضاء على كل قوة الرومبحد

أسهم التنظيم الجيد للقوات ماديا ومعنويا في دفعهم إلى الصمود • .والصبر أمام الضغط المستمر من جيوش الروم

اإلستراتيجية النبوية التي اعتمدت على صقل الرجال على تحمل • سبيل اهللا ثم الموت من الشدائد و الصعاب وبناء النفس على الحياة في

.أجل ذلك

صد : الدور البارز الذي شغلته النسوة، وتمثل في عدة أمور منها •الفارين ورفع الحمية لديهم للعودة إلى أرض المعركة، وإسعاف الجرحى، وتقديم الماء وإعداد الطعام وحتى المشاركة في المعارك إذ

منهن امرأة، وقد أقبلت ولقد رأيت:" يقول الواقدي على لسان أبي سفيانعلى علج عظيم، وهو على فرسه فتعلقت به وما زالت به حتى نكسته

. )١(...."عن جواده وقتلته

كما ثبت أن النصر في المعارك ال يكون بكثرة العدد والعدة وإنما بقوة الروح المعنوية، فقد كان جيش المسلمين جيشا يتمثل اإليمان الحقيقي، ويسعى

ية والتحرير، على النقيض تماما من جيش المشركين الذي يمثل إلى الحرالعقيدة الفاسدة ويسعى إلى التحكم واالحتالل، وكل هذا ساعد على زيادة الثقة بالنجاح والنصر وانتصار العرب في اليرموك وما تالها من فتح آفاق جديدة

إن معركة للدعوة اإلسالمية فتهيأت مرتكزات قوة مضافة لهذه الدعوة، ثم اليرموك أدت إلى إيجاد جيش عربي إسالمي متمرس له تجارب، وزادت هذه

.١٧٧ص ،١ج الشام، فتوح: الواقدي )١(

-٢١١-

، وكانت المعارك المتتابعة )١(المعركة من خبرته وقدراته العسكرية والقتاليةبمثابة مدرسة تعلم منها القادة فن الحرب، فصقلت المواهب التي امتلكوها

دات عسكرية اتصفت بتبعيتها وأظهرتها على مسرح الوجود، فظهرت قياالمطلقة للخليفة وانضباطها في تنفيذ األوامر فتوجيه خالد بن الوليد إلى الشام

، كما تأصلت القواعد الحربية في تلك )٢(ومن ثم عزله من الشواهد على ذلكالفتوح، فهي حروب نظيفة لم تسع إلى الظلم، ولم تتسم بالغدر، والتزمت بعهود

ضها، كما ظهر فيها التجديد في القيادات وخاصة ممن أسلم حديثا، األمان ولم تنق .مثل عمرو بن العاص في ذات السالسل، وخالد بن الوليد في مؤتة وغيرهم

ودفعت معارك الفتح األولى دماء جديدة لالنضمام إلى الجيش اإلسالمي، فأهالي الشام دخلوا بأعداد كبيرة في الجيش اإلسالمي، وأصبحوا

مهما من موارده البشرية، فبرز المسلمون كقوة سياسية جديدة ومؤثرة موردا، بعد أن تبدلت موازين القوى التي كانت قائمة في )٣(في مسرح أحداث العالم

ذلك العصر، وأصبحت قوة مرهوبة الجانب، ويجب على كل القوى السياسية .األخرى أن تحسب لها حسابا فاكتسبت بعدا إقليميا ودوليا

وهكذا فقد افتتحت الفتوحات الكبرى عصرا جديدا في تاريخ اإلنسانية، إن :" فتوقف تاريخ العالم، ومن ثم بدأ من جديد كما قال عليه الصالة والسالم

. )٤("الزمان استدار كهيئة يوم خلق اهللا السموات واألرض من وفي أيامنا هذه يستدير الزمان من جديد، فهل سيتمكن العرب مجددا

شغل الدور الذي اختارتهم العناية اإللهية لشغله؟؟؟

.٨١ص اليرموك، معركة: غوانمة )١(

.١٣٣ص ،١ج الفتوح،: الكوفي األعثم ابن )٢(

.٨١،٨٠ص اليرموك، معركة: غوانمة )٣(

.٧١٠ص الرحيق،: مباركفوريال )٤(

١٤م - الفتح العريب اإلسالمي

-٢١٢-

-٢١٣-

خامتة

أخذ التوسع الجغرافي المتدرج للدعوة اإلسالمية شكل مراحل وخطوات لتأسيس الدولة العربية اإلسالمية األولى، كانت بسيطة في البداية إال أنها

لت هذه المراحل من فتح أخذت تتوسع وتزداد أهميتها مع توسعها، وشكجنوب بالد الشام أولوية من األولويات التي ظهرت في عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم، واستمرت بل وازداد العمل على تحقيقها في عصر الخلفاء الراشدين، إذ كانت بالد الشام بمثابة البوابة األولى التي تؤدي إلى كل

س، أم الشمالية باتجاه القسطنطينية، أم المناطق سواء الشرقية في العراق وفارباتجاه مصر وشمال أفريقيا، وشكلت ممرا ألهم الطرق التجارية، وكانت ميدانا للصراع بين أعظم إمبراطوريتين؛ الفارسية والبيزنطية، فخضعت تارة للفرس وتارة أخرى للروم، فعانى سكانها الكثير من الويالت، وكانوا دائما

ا حكاما مستقلين، بدءا من الضجاعم وبعدها تنوخ ومن ثم سليح تابعين وليسووالمعيار الوحيد لتسليم البيزنطيين لهم حكم تلك القبائل . وانتهاءا بالغساسنة

.والبالد كان القوة، فاألقوى هو الذي يحكموبالفعل ما إن استقر النبي محمد صلى اهللا عليه وسلم في المدينة

أ التفكير الجدي بفتح بالد الشام، وقد اختلف المؤرخون وأسس الدولة حتى بدفي أسباب تلك الفتوح واتسع فيها النقاش، والتي لم تكن بفعل قوة غير مرئية ولم تكن هجرة جديدة ولم تكن بحثا عن وضع اقتصادي أفضل، وإنما كانت

لم، حركة تعددت أسبابها وظهر فيها أثر الدين الجديد على نفسية المقاتل المسوأخذ هذا النشاط شكلين النشاط العسكري وبدأ مع غزوات مبكرة تمثلت بدومة الجندل األولى والثانية وحسمى وذات أطالح سبقت النشاط الدبلوماسي الذي لقي ردات فعل معارضة ورفض لهذه الدعوة، ومن الطبيعي أن يسبق

مراسالت لم النشاط الدبلوماسي تحركا عسكريا ليظهر أن هذه الدعوات وال

-٢١٤-

تكن من ضعيف، وتوبع النشاط العسكري بعد تلك المراسالت فكانت مؤتة وذات السالسل وتبوك ليختم عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم بإعداد جيش أسامة بن زيد الذي لم يتم إرساله إال في عهد أبي بكر الصديق، فشكلت تلك

لسكان المنطقة ذاتهم، طوريتين والتحركات مفاجأة بل وصدمة لكال اإلمبراكانت المفاجأة األخرى في اإلقبال منقطع النظير من قبل سكان الحجاز و

واليمن لالنضمام لجيش الفتح، فوضعت الخطط وحددت اإلستراتيجيات التي حاول بعضهم إنكار وجودها، وظهرت شجاعة المقاتل العربي وبطولته في

لعراق بهذه السرعة، والظهور كل الميادين، وشكل مجيء خالد بن الوليد من اغير المتوقع للقوات البيزنطية من الخلف الصدمة األكبر لهرقل نفسه، وخلق الطريق الذي سلكه القائد خالد بن الوليد إشكالية وضعت المؤرخين في حيرة من أمرهم، فمنهم من أخطأ ومنهم من قرب من الصواب، ومنهم من مزج

الروايات وتتبع األحداث أوضح ما فيه لبس الخيال بالواقع، إال أن مقارنةواختالط من غيره، في محاولة للوصول إلى الرواية الصحيحة، ففتحت تدمر وبصرى وهزم الروم في أجنادين وفحل وتم فتح دمشق الذي شكل صدمة جعلت هرقل يرسل كل ما لديه من جيوش على أمل حسم المعركة لصالحه،

المسؤولية الموكلة إليهم، فعقدت المجالس فارتقى كل القادة إلى مستوى الحربية ووضعت المخططات بعد أن أدركوا أن المعركة المقبلة هي الفصل وبها سيتم الحسم، وكان عليهم مواجهة مشكلة الفارق الكبير في األعداد والعدة، إال أنهم بالفعل خططوا فأجادوا وأظهروا شجاعتهم فأفادوا، أفادوا كل

مصيرها؛ فكان النصر المؤزر في اليرموك وغيرها، مما فتح األمة وحددواالمجال أمامهم إلتمام الفتوح، فأصبحت جنوب بالد الشام بمثابة القاعدة التي تم االنطالق من خاللها إلى باقي المناطق وتم القضاء على الجيش الجرار

يات الذي بنى عليه هرقل كل آماله، وهرب هرقل إلى القسطنطينية ومعه ذكرهزيمته الحزينة واألولى في حياته العسكرية، وبدأت بعد ذلك مرحلة تصفية

ففتح بيت المقدس صلحا . الوجود البيزنطي بشكل كامل من جنوب بالد الشامواقترن بهذا الصلح ما عرف بالعهدة العمرية التي أظهرت مدى التسامح الذي

-٢١٥-

تعرف المواثيق الدولية اتسم به اإلسالم، وحرصه على حقوق اإلنسان قبل أن ذلك بأربعة عشر قرنا، وبدأ مع هذه الفتوح عصر جديد، عصر زالت فيه قوى الظلم وسادت فيه قوى الحق التي تميزت بروح التسامح الذي كان له أكبر األثر في اعتناق أعداد كبيرة من سكان جنوب بالد الشام لإلسالم في

العام ألهل الشام من الفتوح، وقد أظهر البحث الموقف . نهاية المطافوأوضح ما واجهت الجيوش من صعوبات في أثناء الفتح وذلك ضمن منظور علمي يعتمد أساسا على العدل مع الصديق والعدو، وعلى مطابقة واقع األمة مع مبادئ اإلسالم والتركيز على رصد هذه الفتوحات من زاوية جديدة، وهي

ناء األمة كلها في محاورة النصوص زاوية البناء التربوي للفرد، وب .واستنطاقها، واستخراج أصدق صورة ترسمها

:و يستخلص من خالل هذه الدراسة عددا من النتائج والمالحظات وهيلم يكن سكان جنوب بالد الشام بكل فئاتهم يتمتعون بمثل هذا األمن -

في واالستقرار الذي تمتعوا به بعد مجيء اإلسالم وقد عانوا الكثيرأثناء حكم الدولتين الفارسية ومن ثم البيزنطية، إال أن اإلسالم كفل لهم حقوقهم الدينية والدنيوية، والراجح أنهم مارسوا أعمالهم التجارية والصناعية بكل حرية ولم يتعرض لهم المسلمون بشيء يسيء إلى نشاطهم االقتصادي والديني ويؤكد لوبون أن األمم لم تعرف فاتحين

. )١(حمين متسامحين مثل العرب وال دينا سمحا مثل دينهمرا

لم يكن اإلسالم دين حرب بل دين دبلوماسية، فالهدف األول واألخير هو - .نشر الدين اإلسالمي؛ والدليل على ذلك أن الدعوة بدأت بإرسال الرسائل

لم يتغلب المسلمون بقوة جيوشهم فقط ، بل تغلبوا كذلك بقوة إيمانهم -كان النصر يأخذ أماكن متعددة ومختلفة غير نصر ساحة المعركة، ف

.٧٢ص العرب، حضارة: لوبون )١(

-٢١٦-

وإنما كان النصر في كسب تلك األعداد الهائلة من أبناء جنوب بالد .الشام واعتناقهم اإلسالم

إن هذه الغزوات والسرايا والمعارك لم تكن فقط لتحقيق أهداف قريبة -لت بفتح كل المناطق ومباشرة وإنما سعت إلى تحقيق أهداف بعيدة تمث

.المجاورة من خالل فتح جنوب بالد الشام

خروج العرب بشكل عام من حالة الضعف والتمزق، لتظهر ألول -مرة دولة تعرف باسم الدولة العربية اإلسالمية غيرت وجه التاريخ

. بشكل كامل

إن تعدد الروايات حول الحدث الواحد واختالفها في إيراد :وأخيراات والتواريخ ينتج عنه تعدد في التفسيرات وصعوبة البحث فيها، مما المعلوم

يحتم على الباحث التاريخي معاودة النظر في الرواية التاريخية وتحليل عناصرها وبيان مصادرها وطرق انتقالها، ومما يزيد صعوبة البحث في روايات التاريخ اإلسالمي ومنها روايات الفتوح انعدام مصادر أخرى غير

عربية معاصرة تسند الرواية اإلسالمية لذا يجد الباحث نفسه مرغما على اعتماد المصادر العربية وذلك من خالل الوصول إليها وجمع رواياتها وفهمها

.ونقدها وفق المناهج العلمية المعاصرة للوصول إلى الحقيقة

-٢١٧-

قائمة املصادر العربية واملعربة

)م١٢٣/ هـ ٦٣٠ الحسن علي بن محمد تز الدين أبيع( :ابن األثير ∗

.م١٩٨٩ -هـ ١٤٠٩ أسد الغابة، دار الفكر، بيروت، - ١

الكامل في التاريخ، تحقيق عمر عبد السالم تدمري، دار الكتاب - ٢ .٢م، ط١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠العربي، بيروت،

)م٨٤٥/ هـ ٢٣١محمد بن عبد اهللا ت( :األزدي ∗

.نعم عبد اهللا عامر، مؤسسة سجل العربفتوح الشام، تحقيق عبد الم -٣

)م٩٥٦/ هـ ٣٤٦أبي أسحق إبراهيم بن محمد ت ( :األصطخري ∗

المسالك والممالك، تحقيق جابر عبد العال الحسيني، دار القلم، - ٤ .م١٩٦١بيروت،

)م٩٢٦/ هـ ٣١٤أبي محمد أحمد ت( :ابن األعثم الكوفي ∗

.١يدر آباد، الهند، طالفتوح، مجلس دائرة المعارف العثمانية، ح -٥

)م٩٣٩/ هـ ٣٢٨المكني بسعيد بن بطريق ت ( :أفتيشيوس ∗

التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق، مطبعة األباء - ٦ م١٩٠٩اليسوعيين، بيروت،

)م٨٦٩/ هـ ٢٥٦أبي عبد اهللا محمد بن إسماعيل ت ( :البخاري ∗

صحيح البخاري، تحقيق مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، - ٧ .٣م، ط١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧يروت، ب

)م١٤٨٩/ هـ ٨٩٤أبي البقاء عبد اهللا ت ( :البدري ∗

نزهة األنام في محاسن الشام، دار الرائد العربي، بيروت، - ٨ .١م، ط١٩٨٠ - هـ ١٤٠٠لبنان،

-٢١٨-

)م١٣٣٨/ هـ ٧٣٩صفي الدين ت ( :البغدادي ∗

مراصد االطالع على أسماء األمكنة والبقاع، تحقيق وتعليق - ٩د البجاوي، دار أحياء الكتب العربية، عيسى علي علي محم

.١م، ج١٩٥٤، ١البابي الحلبي، القاهرة، ط

)م١٠٩٤/ هـ ٤٨٧أبي عبد اهللا بن عبد العزيز ت ( :البكري ∗

م١٩٤٥معجم ما استعجم، تحقيق مصطفى السقا، القاهرة، -١٠

)م٨٩٢/ هـ ٢٧٩أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي ت( :البالذري ∗

توح البلدان، تحقيق طه عبد الرءوف سعد وعمر أحمد ف -١١ .عطوة، دار ابن خلدون

أنساب األشراف، تحقيق محمد حميد اهللا، دار المعارف، -١٢ .م١٩٥٩مصر،

)م١٠٦٦/ هـ ٤٥٨أبو بكر أحمد بن الحسين ت ( :البيهقي ∗

.م١٩٥٨دالئل النبوة، دار الكتب العالمية، بيروت، -١٣

)م٩٦٥/ هـ ٣٥٤م بن أحمد ت الحافظ أبي حات( :التميمي ∗

السيرة النبوية وأخبار الخلفاء، صححه الحافظ السيد عزيز بك، -١٤ .١م، ط١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت،

)م١٢٠١/ هـ ٥٩٧عبد الرحمن بن علي بن محمد ت ( :ابن الجوزي ∗

المنتظم في تاريخ الملوك واألمم ، تحقيق محمد بن عبد القادر -١٥صطفى عبد القادر عطا، مراجعة نعيم زرزور، دار عطا و م

.١م، ط١٩٩٢الكتب العلمية، بيروت،

)م١١٨٨/ هـ ٥٨٤عبد الرحمن بن محمد بن عبد اهللا ت ( :ابن حبيش ∗

غزوات ابن حبيش، تحقيق سهيل زكار، دار الفكر، -١٦ .١م، ط١٩٩٢ - هـ ١٤١٢

-٢١٩-

أحمد بن علي بن محمد بن الكناني ت( :ابن حجر العسقالني ∗ )م١٤٤٨/ هـ ٨٥٢

اإلصابة في تمييز الصحابة، تحقيق علي محمد البجاوي، دار -١٧ .١هـ ، ط١٤١٢الجيل، بيروت،

)م١٠٦٣/ هـ ٤٥٦أبي محمد علي بن سعيد ت ( :ابن حزم ∗

جمهرة أنساب العرب، تحقيق عبد السالم هارون، دار -١٨ .م١٩٦٢المعارف، مصر،

)م٨٥٥/ هـ ٢٤١أبو عبد اهللا أحمد بن محمد ت ( :ابن حنبل ∗

.مسند األمام احمد، دار الفكر، بيروت -١٩

فضائل الصحابة، تحقيق وصي اهللا محمد عباس، مؤسسة -٢٠ .١م، ط١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣الرسالة، بيروت،

)م٩٧٧/ هـ ٣٦٧أبي القاسم ت ( :ابن حوقل ∗

.٢م، ط١٩٦٧صورة األرض، مطبعة بيرل ليدن، -٢١

)م١٢٢٨/ هـ ٦٢٦ياقوت بن عبد اهللا ت ( :الحموي ∗

.معجم البلدان، دار الفكر، بيروت -٢٢

)م٩١٢/ هـ ٣٠٠عبيد اهللا بن عبد اهللا ت ( :ابن خرداذبه ∗

.م١٩٨٨المسالك والممالك، دار أحياء التراث العربي، بيروت، -٢٣

)م٨٥٤/ هـ ٢٤٠خليفة بن خياط العصفري ت ( :ابن خياط ∗

تاريخ ابن خياط، تحقيق أكرم العمري، دار القلم، بيروت، -٢٤ ٢م، ط١٩٧٧ - هـ١٣٩٧

)م١٣٣٥/ هـ ٧٣٦أبي بكر بن عبد اهللا بن أيبك ت ( :الدواداري ∗

كنز الدرر وجامع الغرر، تحقيق محمد السعيد جمال الدين، -٢٥ .٣م، ج١٩٨١هـ ١٤٠٢القاهرة،

-٢٢٠-

)م١٥٥٨/ هـ ٩٦٦حسن بن محمد بن الحسين ت( :الدياربكري ∗

م١٩٧٠تاريخ الخميس في أنفس نفيس، مؤسسة شعبان، بيروت، -٢٦

)م١٣٧٤/ هـ ٧٤٨شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ت( :الذهبي ∗

تاريخ اإلسالم، تحقيق عمر عبد السالم تدمري، دار الكتاب -٢٧ .١م، ط١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧العربي،

.المغازي، تحقيق عمر عبد السالم تدمري، دار الكتاب العربي -٢٨

)ميخائيل مار( :السرياني ∗

غريغوريوس مار ترجمة كبير،ال السرياني ميخائيل مار تاريخ -٢٩ .١ط م،١٩٩٦ حلب، ، ماردين دار شمعون، صليبا

أبي عبد اهللا محمد بن سعد بن منيع البصري ت ( :ابن سعد ∗ )م٨٤٤/ هـ ٢٣٠

الطبقات الكبرى، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، -٣٠ .م١٩٦٨بيروت،

فتح الدين أبو الفتوح محمد بن محمد ت ( :ابن سيد الناس ∗ )م١٣٣٣/ هـ٧٣٤

عيون األثر في فنون المغازي والشمائل والسير، دار الجيل، -٣١ ٢م، ط١٩٧٤بيروت،

)م١٥٠٥/ هـ ٩١١جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ت( :السيوطي ∗

تاريخ الخلفاء، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، -٣٢ .١م، ط١٩٩٧ - هـ ١٤١٧

)م١٣٦٢/ هـ ٧٦٤محمد بن أحمد ت ( :ابن شاكر الكتبي ∗

عيون التواريخ، تحقيق حسام الدين القدسي، مكتبة - ٣٣ .النهضة المصرية

-٢٢١-

)م١٥٣٥/ هـ ٩٤٢محمد بن يوسف الصالحي الشافعي ت( :الشامي ∗

سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق عادل أحمد -٣٤ .عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت

)م٧٤١ / هـ١٢٤ اهللا عبيد بن مسلم بن دمحم( :الزهري شهاب ابن ∗

بيروت، الفكر، دار زكار، سهيل تحقيق النبوية، المغازي -٣٥ ١ط م،١٩٨٠ - هـ١٤٠٠

)م٩٢٢/ هـ ٣١٠أبو جعفر محمد بن جرير ت ( :الطبري ∗

تاريخ الرسل والملوك، تحقيق أبو الفضل إبراهيم، دار -٣٦ .٢المعارف، ط

)م١٠٧٠ / هـ٤٦٣ ت النمري يوسف الحافظ( :البر عبد ابن ∗

ضيف، شوقي تحقيق والسير، المغازي اختصار في الدرر -٣٧ القاهرة المعارف، دار

) م١٢٨٦/ هـ ٦٨٥أبي الفرج بن اهرون ت ( :ابن العبري ∗

تاريخ مختصر الدول، صححه األب أنطوان صالحاني -٣٨ ٢م، ط١٩٩٤ -هـ ١٤١٥اليسوعي، دار الرائد، لبنان،

أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اهللا بن ثقة الدين ( :ابن عساكر ∗ )م١١٧٥/ هـ ٥٧١عبد اهللا ت

التاريخ الكبير، تصحيح عبد القادر أفندي بدران، مطبعة -٣٩ .هـ١٣٢٩روضة الشام،

.تاريخ مدينة دمشق، تحقيق علي شيري، دار الفكر، دمشق -٤٠

)م١٦٧٨/ هـ ١٠٨٩أبي الفالح عبد الحي ت ( :ابن العماد الحنبلي ∗

.ذهب في أخبار من ذهب، بيروتشذرات ال -٤١

-٢٢٢-

)م١٤٥١/ هـ ٨٥٥بدر الدين محمود بن أحمد ت ( :العيني ∗

السيف المهند في سيرة الملك المؤيد، تحقيق فهيم محمد شلتوت، -٤٢ م ١٩٦٧دار الكتاب العربي، القاهرة،

ـ ٧٣٢عماد الدين إسماعيل بن محمد بن عمر ت ( :أبو الفداء ∗ )م١٣٣١/ ه

.ي أخبار البشر، دار المعرفة، بيروتالمختصر ف -٤٣

تقويم البلدان، تصحيح ريود ومالك كوكين ريسالن، نشر دار -٤٤ م١٨٥٠الطباعة السلطانية، باريس،

القرآن الكريم ∗

)م١٢٨٣/ هـ ٦٨٢زكريا بن محمد بن محمود ت ( :القزويني ∗

ـ ١٣٨٩آثار البالد وأخبار العباد، دار صادر، بيروت، -٤٥ .م١٩٦٩-ه

)م١٤١٨/ هـ ٨٢١أبي العباس أحمد بن علي ت( :القلقشندي ∗

.صبح األعشى، وزارة الثقافة، القاهرة -٤٦

مآثر اإلنافة في معالم الخالفة، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، -٤٧ .١م، ط١٩٦٤بيروت،

.م١٩٥٨نهاية األرب في معرفة أنساب العرب، بغداد، -٤٨

)م١٣٤٦/ هـ ٧٤٧يل ت أبي الفداء إسماع( :ابن كثير ∗

البداية والنهاية، تحقيق علي شيري، دار أحياء التراث العربي، -٤٩ .م١٩٧١ -هـ ١٣٩٦بيروت،

السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت، -٥٠ .١م، ط١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨

)م١٢٣٧/ هـ ٦٣٤أبو الربيع سليمان بن موسى ت ( :الكالعي ∗

ء بما تضمنه من مغازي رسول اهللا والثالثة خلفاء، تحقيق االكتفا -٥١محمد كمال الدين عز الدين علي، عالم الكتب ، بيروت،

.١هـ، ط١٤١٧

-٢٢٣-

بن الرحمن عبد بن محمد بن الرحمن عبد( :الحنبلي الدين مجير ∗ )م١٥٢١ / هـ٩٢٨ ت العليمي محمد

.١ج م،١٩٧٣ بيروت، والخليل، القدس بتاريخ الجليل األنس -٥٢

)م٩٥٧/ هـ ٣٤٦أبي الحسن علي بن الحسين ت ( :المسعودي ∗

.م١٩٨٩-هـ ١٤٠٩مروج الذهب ومعادن الجوهر، دار الفكر، بيروت، -٥٣

)م٩٩٩/ هـ ٣٩٠محمد بن أحمد بن أبي بكر ت ( :المقدسي ∗

.٣م، ط١٩٩١أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم، مكتبة مدبولي، القاهرة، -٥٤

)م١١١٣/ هـ ٥٠٧مطهر بن طاهر ت ( :المقدسي ∗

.البدء والتاريخ، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة -٥٥

أبي عبد الملك بن هشام المعافري الحميري ت ( :ابن هشام ∗ )م٨٢٨/ هـ ٢١٣

السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم اإلبياري وعبد الحفيظ -٥٦ -هـ ١٣٧٥شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر،

٢م، ق١٩٥٥

)م٨٢٢/ هـ ٢٠٧محمد بن عمر ت ( :الواقدي ∗

.المغازي، تحقيق مارسدن جونس، منشورات مؤسسة األعلمي، بيروت -٥٧

.فتوح الشام، دار الشام، دار صادر، بيروت -٥٨

)م٨٩٧/ هـ ٢٨٤أحمد بن يعقوب ت ( :اليعقوبي ∗

.البلدان، المطبعة الحيدرية، العراق -٥٩

. اليعقوبي، دار صادر، بيروتتاريخ -٦٠

)م٧٩٨ / هـ١٨٢ت يعقوب( :يوسف أبو ∗

٢ط م،١٣٥٢ القاهرة، الخراج، كتاب -٦١

-٢٢٤-

:قائمة المراجع العربية والمعربة

)توماس( :أرنولد ∗

الدعوة إلى اإلسالم، ترجمة حسن إبراهيم وآخر، مكتبة النهضة -١ .٣م، ط١٩٧٠المصرية، القاهرة،

)أ:( أكرم ∗

اهللا خالد بن الوليد، ترجمة العميد الركن صبحي الجابي، مؤسسة سيف-٢ .٤م، ط١٩٨٢هـ ـ ١٤٠٢الرسالة، بيروت،

)عبد الحميد( :بخيت ∗

.٢م، ط١٩٦٥ عصر الخلفاء الراشدين، دار المعارف، مصر، -٣ المصرية األنجلو مكتبة مبادئه، وسيادة اإلسالم ظهور -٤

)سانمحمد عدنان، إح( :البخيت، عباس ∗

بالد الشام في صدر اإلسالم، الندوة الثانية من أعمال المؤتمر الرابع -٥ .م١٩٨٥هـ ـ ١٤٠٥لبالد الشام، مطبعة الجامعة األردنية،

)كارل( :بروكلمان ∗

تاريخ الشعوب اإلسالمية، ترجمة نبيه فارس والبعلبكي، دار العلم -٦ .م١٩٧٤للماليين، بيروت،

)عزت( :البيطار ∗

هـ ـ ١٣٥٠رسول العربي محمد بن عبد اهللا واإلمبراطور هرقل، ال-٧ .م، بدون١٩٣١

)إبراهيم( :بيضون ∗

تاريخ بالد الشام إشكالية الموقع والحدود، دار المنتخب العربي -٨ .للدراسات

-٢٢٥-

من دولة عمر إلى دولة عبد العزيز، دار النهضة العربية، بيروت، -٩ .م١٩٩١ -هـ ١٤١١

)فكتورفنا نينا( :بيغوليفسكيا ∗

القرن إلى الرابع القرن من وإيران بيزنطة حدود على العرب -١٠ المجلس هاشم، عثمان الدين صالح ترجمة الميالدي، السادس .الكويت واآلداب، والفنون للثقافة الوطني

)عبد السالم( :تدمري ∗

لبنان من الفتح اإلسالمي حتى سقوط الدولة األموية، طرابلس، -١١ .١م، ط١٩٩٠ - هـ١٤١٠

)يحيى عبد الرءوف( :جبر ∗

. معجم البلدان األردنية والفلسطينية حتى نهاية القرن الهجري السابع-١٢

)نهاد عباس شهاب( :الجبوري ∗

. تدابير األمن العسكري في صدر اإلسالم، بدون-١٣ )فيليب( :حتي ∗

تاريخ سورية ولبنان، ترجمة جورج حداد وكمال اليازجي، دار-١٤ .الثقافة، بيروت

)فيليب، ادوارد، جبرائيل( :حتي، جرجي، جبور ∗

جبور، وجبرائيل جرجي ادوارد ترجمة المطول، العرب تاريخ -١٥ م١٩٦٥ بيروت، الكشاف، دار

)حسن إبراهيم( :حسن ∗

تاريخ اإلسالم السياسي والديني والثقافي واالجتماعي، مكتبة النهضة -١٦ .٧ طم،١٩٦٤المصرية، القاهرة،

-٢٢٦-

)صالح( :الحمارنة ∗

.م١٩٩١ الناس واألرض، دار الينابيع للنشر، عمان، األردن، -١٧

)ألبرت( :حوراني ∗

تاريخ الشعوب اإلسالمية، ترجمة نبيل صالح الدين، الهيئة -١٨ .م١٩٩٧المصرية،

)محمد حميد اهللا( :الحيدر آبادي ∗

الفة الراشدة، مجموعة الوثائق السياسية في العهد النبوي والخ-١٩ .م١٩٤١القاهرة،

)علي حسني( :الخربوطلي ∗

بابي، القاهرة، الدولة العربية اإلسالمية، مطبعة عيسى ال-٢٠ .م١٩٦٠ -هـ١٣٨٠

)محمد عبد القادر، حسن محمد( :خريسات، النابودة ∗

صاحب الخبر، مركز زايد للتراث والتاريخ، العين اإلمارات العربية -٢١ .م٢٠٠٣ - هـ١٤٢٤المتحدة،

)محمد( :الخضري بك ∗

.١م، ط١٩٩٤ تاريخ األمم اإلسالمية، دار الفكر، بيروت، -٢٢

)محمود شيت( :خطاب ∗

.١م، ط١٩٦٥ -هـ ١٣٨٥ قادة فتح الشام ومصر، بيروت، -٢٣

)شوقي( :أبو خليل ∗

.١م، ط١٩٩١ -هـ ١٤١٢ في التاريخ اإلسالمي، دار الفكر، دمشق، -٢٤

م١٩٩٦ية اإلسالمية، دار الفكر ، دمشق، الحضارة العرب-٢٥

٣ط م،١٩٧٧ ، دمشق الفكر، دار االتهام، قفص في اإلسالم -٢٦

-٢٢٧-

)نجدت( :خماش ∗

.١م، ط١٩٨٧ الشام في صدر اإلسالم، دار طالس، دمشق، -٢٧

)أحمد زيني( :دحالن ∗

الفتوحات اإلسالمية بعد مضي الفتوحات النبوية، المطبعة التجارية -٢٨ .هـ١٣٥٤ الكبرى،

)محمد عزت( :دسوقي ∗

القبائل العربية في بالد الشام من ظهور اإلسالم إلى نهاية العصر -٢٩ .م١٩٩٨األموي، الهيئة المصرية للكتب،

)ستيفن( :رنسيمان ∗

م١٩٦١ القاهرة، جاويد، العزيز عبد ترجمة البيزنطية، الحضارة -٣٠

)سهيل( :زكار ∗

قدس، دار الفكر، بيروت، اليرموك والفتح العمري لل- ٣١ .م٢٠٠٢ - هـ ١٤٢٢

القدس في التاريخ، منشورات القيادة الشعبية اإلسالمية العالمية، -٣٢ .م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢

الموسوعة الشامية-٣٣

)نقوال( :زيادة ∗

المؤتمر الدولي ( التطور اإلداري لبالد الشام بين بيزنطة والعرب -٣٤ .م١٩٨٦ ، عمان،)الرابع لتاريخ بالد الشام

)محمد فتح اهللا( :الزيادي ∗

ظاهرة انتشار اإلسالم وموقف بعض المستشرقين منها، طرابلس، -٣٥ .م١٩٨٣ -هـ ١٣٩٢ليبيا،

١٥م - الفتح العريب اإلسالمي

-٢٢٨-

)محمد( :زيود ∗

م١٩٩٥ ـ١٩٩٤ دمشق، جامعة واإلسالم، العرب تاريخ -٣٦

)عبد الرحمن( :سالم ∗

، القاهرة، المسلمون والروم في عصر النبوة، دار الفكر العربي-٣٧ .م١٩٩٧ -هـ ١٤١٨

)عبد العزيز: (سالم ∗

التاريخ السياسي والحضاري للدولة العربية، دار النهضة - ٣٨ .العربية، بيروت

)أمين( :سعيد ∗

حروب اإلسالم واإلمبراطورية الرومية، مطبعة عيسى البابي -٣٩ .الحلبي، مصر

)أحمد أمين( :سليم ∗

.الم، مكتب كريدية أخوان، بيروت معالم تاريخ العرب قبل اإلس-٤٠

)دومينيك( :سورديل ∗

اإلسالم العقيدة السياسة الحضارة، ترجمة علي مقداد، دار التنوير، -٤١ .٢م، ط١٩٩٨لبنان،

)أحمد( :الشامي ∗

.١م، ط١٩٨٢ الخلفاء الراشدون، دار النهضة العربية، القاهرة، -٤٢

)عبد الرحمن( :الشجاع ∗

النبوة والخالفة الراشدة، دار الفكر المعاصر، دراسات في عهد -٤٣ .م١٩٩٩ -هـ ١٤١٩صنعاء،

)الهادي محمد حامد( :الشريف ∗

األموي، العصر نهاية حتى الشام بالد في المسلمين غير أحوال -٤٤ م٢٠٠٧ عمان،

-٢٢٩-

)فيصل( :شكري ∗

حركة الفتح اإلسالمي في القرن األول، دار العلم للماليين، بيروت، -٤٥ .٦، طم١٩٨٢

)محمد حسين( :شندب ∗

هـ ـ ١٤٢٣ تاريخ الخلفاء الراشدين، المؤسسة الجامعية للدراسات، -٤٦ .١م، ط٢٠٠٣

)قاسم محمد( :صالح ∗

.١م، ط١٩٨٩ العسكرية اإلسالمية في العصر الراشدي، -٤٧

)عبد المتعال( :الصعيدي ∗

السياسة اإلسالمية في عهد الخلفاء الراشدين، دار الثقافة-٤٨ .العربية للطباعة

)محمد سيد( :طنطاوي ∗

السرايا الحربية في العهد النبوي، الزهراء لإلعالم العربي، -٤٩ .م١٩٩٠ -هـ ١٤١٠

)محمد سليمان( :الطيب ∗

-هـ ١٤١٨ موسوعة القبائل العربية، دار الفكر العربي، عابدين، -٥٠ ١، ج٢م، ط١٩٩٧

)نبيه( :عاقل ∗

خلفاء الراشدين، مطبعة أبي العالء، دمشق، تاريخ عصر الرسول وال-٥١ .م١٩٧٥ -هـ ١٣٩٥

)إحسان( :عباس ∗

م١٩٩٠-هـ ١٤١٠ تاريخ بالد الشام، عمان، -٥٢

-٢٣٠-

)صبحي( :عبد الحميد ∗

.١م، ط٢٠٠٣ معارك العرب الحاسمة، بيت الحكمة، بغداد، -٥٣

)إبراهيم ( :عبد المطلق ∗

.١هـ، ط١٤١٧جتماعية، التدرج في دعوة النبي، وزارة الشؤون اال-٥٤

)مهدي( :الهادي عبد ∗

العشرين، القرن مطلع حتى اإلسالمي الفتح من العربي العلم تطور -٥٥ .١ط م،١٩٨٦ األردن، عمان

)محمد الصادق( :عرجون ∗

هـ ـ ١٤٠١ خالد بن الوليد، الدار السعودية للنشر والتوزيع، -٥٦ .١م، ط١٩٨١

)بسام( :العسلي ∗

.١م، ط١٩٧٤ -هـ ١٣٩٤دار الفكر، فن الحرب، -٥٧

)حسين( :عطوان ∗

هـ ـ ١٤٠٧ الجغرافية التاريخية لبالد الشام، دار الجيل، بيروت، -٥٨ .١م، ط١٩٨٧

)عباس محمود( :العقاد ∗

.٢م، ط١٩٦٨ العبقريات العسكرية، دار اآلداب بيروت، -٥٩

)أحمد إسماعيل( :علي ∗

الد وحتى نهاية العصر األموي، تاريخ بالد الشام منذ ما قبل المي-٦٠ .١م، ط١٩٨٤دمشق،

)جواد( :العلي ∗

المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم، دار العلم للماليين، بيروت، -٦١ .١م، ط١٩٦٩

-٢٣١-

) األمين الشيخ( :اهللا عوض ∗

٣ط م،١٩٩٠ ـ هـ١٤١٠ الكويت، الفالح، مكتبة الراشدون، الخلفاء -٦٢

)منير محمد( :الغضبان ∗

عمرو بن العاص األمير المجاهد، جامعة أم القرى، مكة، -٦٣ .١م، ط٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١

)باغوت جون( :غلوب ∗ .بدون حمادة، خيري ترجمة الكبرى، العربية الفتوحات -٦٤

)يوسف( :غوانمة ∗

.١م، ط١٩٨٥ معركة اليرموك، المطبعة األردنية، أربد، -٦٥

)محمد( :فرج ∗

.٢ط العربي، الفكر دار مية،اإلسال العسكرية المدرسة -٦٦

)فاروق عمر( :فوزي ∗

.١م، ط١٩٩٨ االستشراق والتاريخ اإلسالمي، مؤسسة ياقوت، لبنان، -٦٧

)شاهر سليمان( :أبو قدورة ∗

.١م، ط١٩٩٣ الحروب العربية واإلسالمية، عمان، -٦٨

)عبد الحميد( :الكاتب ∗

.١، طم١٩٩٤ -هـ ١٤١٥ القدس، دار الشروق، القاهرة، -٦٩

)محمد بن أحمد( :كنعان ∗

ـ ١٤١٧ الخالفة الراشدة، مؤسسة المعارف، بيروت، -٧٠ .١م، ط١٩٩٧ -ه

)جورج( :كيرك ∗

موجز تاريخ الشرق األوسط، ترجمة عمر األسكندري، دار - ٧١ .الطباعة الحديثة

-٢٣٢-

)زيد إبراهيم( :الكيالني ∗

الشام، بالد بجنو في العربية القبائل بعض مع النبوية المراسالت -٧٢ .الثانية الندوة الشام، بالد لتاريخ الرابع الدولي المؤتمر

لجنة من أساتذة جامعة األزهر ∗

، ١ دراسات في السيرة النبوية وعصر الخلفاء الراشدين، ط-٧٣ .م١٩٩٩ -هـ ١٤١٩

)غوستاف( :لوبون ∗

حضارة العرب، ترجمة عادل زعيتر، مطبعة عيسى البابي -٧٤ .هرةالحلبي، القا

)موريس ( :لومبارد ∗

الجغرافية التاريخية للعالم اإلسالمي خالل األربعة قرون األولى، -٧٥ م١٩٧٩ترجمة عبد الرحمن حميدة، دار الفكر، دمشق،

)عبد المنعم( :ماجد ∗

التاريخ السياسي للدولة العربية، مكتبة األنجلو المصرية، القاهرة، -٧٦ .٢م، ط١٩٦٠

)ي الدينصف( :المباركفوري ∗

.١م، ط٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢ الرحيق المختوم، المطبعة العالمية، -٧٧

)علي محمد( :المراشدة ∗

اليرموك اإلستراتيجية والحسم، وزارة الثقافة ، األردن، - ٧٨ .١م، ط١٩٩٧

)اهللا عبد بن إبراهيم( :المطلق ∗ والدعوة واألوقاف اإلسالمية الشئون وزارة النبي، دعوة في التدرج -٧٩

١ج ،١ط ه،١٤١٧ واإلرشاد،

-٢٣٣-

)انتوني( :نتنج ∗

مكتبة البراوى، راشد ترجمة اإلسالم، وأمجاد انتصاراتهم العرب -٨٠ ١٩٧٤ المصرية، األنجلو

)عبد الوهاب( :النجار ∗

. الخلفاء الراشدون، تحقيق خليل الميس، دار األرقم، لبنان-٨١

)عبد المنعم( :الهاشمي ∗

- هـ ١٤٢٣ ابن حزم، بيروت، الخالفة الراشدة، دار- ٨٢ ١م، ط٢٠٠٢

)محمد ظاهر( :وتر ∗

الريادة في حروب وفتوحات أبي بكر الصديق، منشورات اتحاد -٨٣ .م١٩٩٩الكتاب العرب،

)محمد السيد( :الوكيل ∗

هـ ١٤١٦ جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين، دار المجتمع، -٨٤ .٥م، ط١٩٩٥ -

-٢٣٤-

:مةالمجالت المستخد

-هـ ١٤٢٣مجلة التراث العربي، اتحاد الكتاب العرب بدمشق، ∗ .م٢٠٠٢

.٢٠ -١٩م، عدد ١٩٨٥مجلة دراسات تاريخية، جامعة دمشق، ∗

المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري، مركز الدراسات العسكرية، .م١٩٩٢، ٢، م١طباعة المؤسسة العامة للمساحة، دمشق، ط

،١،ج١٦المجلد ،١ك القرى، أم جامعة مطابع ،القرى أم جامعة مجلة ∗ ٢٨ عدد

-٢٣٥-

:األجنبية والمراجع المصادر

(1)- Turtledove:( Harry), the chronicle of theophanes, University of

Pennsylvania press Philadelphia,1982.

(2)- Trimingham:( J. S), Christianity Among the Arabs in pre-

Islamic Times London and New York.

(3)- Thomson:( R.W), The Armenian History Attributed to Sebeos,

Liverpool university press, 1999.

(4)- Fouracry:( Paul),The new Cambridge Medieval History,

Volume c.500- 700, Printed in the united kingdom at the university

Cambridge , 2005.

(5)- Vasiliev:(A.A), History of The Byzantine Empire, Wisconsin,1952.

Groune baun:( G.E.von), classical Islam, a history 600_ 1258London,1970

(6)- surdel :(D) , Dumat al- Djandal, in the Encyclopedia of Islam

new edition.

-٢٣٦-

-٢٣٧-

-٢٣٨-

-٢٣٩-

/١/رقم الكتاب

اليمن أهل إىل الصديق بكر أبي كتاب

وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول خليفة من الرحيم، الرحمن اهللا بسم «: عليكم سالم اليمن، أهل من والمسلمين، المؤمنين من كتابي عليه قرأ من إلى

المؤمنين على كتب اهللا فإن بعد، أما. هو إال إله ال الذي اهللا مإليك أحمد فإني في وأنفسكم بأموالكم جاهدوا{ وقال ،وثقاال خفافا ينفروا أن وأمرهم الجهاد،

من استنفرنا وقد عظيم، اهللا عند وثوابه مفروضة، فريضة فالجهاد ،}اهللا سبيل وعسكروا ذلك، إلى واسارع وقد بالشام، الروم جهاد إلى المسلمين قبلنا

عباد فسارعوا حسبتهم، الخير في وعظمت نيتهم، ذلك في وحسنت وخرجوا، والغنيمة، الفتح وإما الشهادة، إما الحسنيين، إحدى وإلى ربكم، فريضة إلى اهللا حتى عداوته أهل يترك وال العمل، دون بالقول عباده من يرض لم اهللا فإن

صاغرون، وهم يد عن الجزية يؤدوا أو اب،الكت بحكم ويقروا بالحق، يدينوا المجاهدين أجر ورزقكم أعمالكم، وزكى قلوبكم، وهدى دينكم، لكم اهللا حفظ

.)١(»عليكم والسالم الصابرين،

.٩-٨ص الشام، فتوح األزدي، )١(

-٢٤٠-

/٢/رقم الكتاب

الصديق بكر أبو كتاب

الشام إىل بالتوجه يكلفه الوليد بن خلالد عتيق بن أبي قحافة إلى خالد بسم اهللا الرحمن الرحيم، من عبد اهللا «:

فأني أحمد اهللا الذي ال إله إال هو، وأصلي : بن الوليد سالم عليك، أما بعدعلى نبيه محمد صلى اهللا عليه وسلم وأني قد وليتك على جيوش المسلمين وأمرتك بقتال الروم وان تسارع إلى مرضاة اهللا عز وجل وقتال أعداء اهللا

وبعث الكتاب مع نجم ».. على أبي عبيدة ومن معهوقد جعلتك األمير...... .)١(بن مقدم الكتانيا

.١٣٠ص ،١م الكبير، التاريخ عساكر، ابن - ٢٦ص ،١ج الشام، فتوح الواقدي، )١(

-٢٤١-

) ١ (خريطةلا وسلم عليه اهللا صلى الرسول غزوات

-٢٤٢-

) ٢ (الخريطة الشام بالد إلى الفتح جيوش قادة وجهة

-٢٤٣-

الشام إلى العراق من الوليد بن خالد طريق) ٣ (الخريطة

-٢٤٤-

) ٤ (يطةالخر

واليرموك وفحل أجنادين معارك مواقع

-٢٤٥-

/١/رقم الشكل

تؤكد التيفحل في صيفا الخضراء المساحات المسلمين، جيش على المياه فتح عن ورد ما

ميدانية دراسة

-٢٤٦-

/٢/رقم الشكل

فحل، في المعركة ساحة ميدانية دراسة

-٢٤٧-

/٣/رقم الشكل

،فحل معركة موقع من تذكاري نصب ميدانية دراسة

-٢٤٨-

) ٤( رقم الشكل دمشق لحصار صورة

-٢٤٩-

/ ٥/ رقم الشكل الرقاد، وادي

ميدانية دراسة

-٢٥٠-

The fourth chapter talked about the conquests in the time of Caliph

Omar Bin Al Khattab- may Allah be pleased him- in addition to, the

most important battles took place in his time such as /Fahel, / .

After the success of Muslims in opening damascuse they Penetrated

North to Homs then withdrawed to Yarmouk, to start the decieve stage

of alYarmouk battle and what followed it such as the conquest of

jerusalem.

The fifth chapter has made to display the effects that appeared on the

population of Southern Belad Al Sham as a result of the armies

movements and the successes achieved that led led to an important

results and significant in all sides.

-٢٥١-

The first chapter was devoted to talk about the reasons stand behind

these consequents and the attituds ofArab tribes inhabiting the

southern of Belad Al Sham about the attitude of the Arab tribes, in the

southern of Belad Al Sham about these conquests (leprosy Lkhm, Tie,

and Tnokh, Nabataeanians, Ghassan and Taghliband even the Jews).

The second chapter talked about the beginnings of conquests, which

were represented as /Saraya /through which the diplomatic activity

start, which take the form of letters sent to kings and rulers and

princes, by the Prophet- peace be upon him- inviting them to Islam.

And then the military activity began .so it has Been talking about the

reasons and events and results of invasions / Muta, zat al salasel,

Tabuk and the events results.

Chapter III, resented a new stage of conquests in the time of Caliph

Abu Bakr, may Allah be pleased him, which Osama Ibin Zaid started it

secretely .and which prepared by Prophet- peace be upon him- before

his death, then he moved to preparing the armies for the complete

opening, and sending them and bringing the leader Khaled Ibn al-

Walid from Iraq. so it has been researching how the leader Khaled Ibn

Al Waleed treated the problem of the way he will bath. So many

stories differed and said about this side , and how to solve the problem

of water trying to reach the fact through the availability of historical

and scientifical informations .it Has also been talked about opening

Bosra al Sham and the triumph of Ajnadayn.

-٢٥٢-

The fourth motive: associated with the Islamic conquests itself, as they generally have not given the scientific right of the objective studies in the light of advanced principles for the history of science military, and geographical knowledge, and archaeological discoveries. So it was the choice of the theme: /Arab Islamic conquest of the southern of alsham countries from military field/

7 H / 628 AD 17 AH / 638 AD

This research gives a clear picture of the motives behind the conquests, and the role of the Arab armies in the battles for liberation, also it studies the geographical locations of battles that took place on the land of the southern of Al Sham countries . so it is difficult to understand what happened without studying the geography, especially that geography is the field of politics , and its spreading is history accordingly ,the events can only understood, , and placed it in a suitable time and place, and knowing the natural obstacles and difficulties, then the lines of connection, to take lesson and interest of the previous experiences, and understanding the way used by generations in fighting, and the victory they achieved. The research is divided into five chapters: it is preceded by talking about the geography of the region that have been studied, in addition to apreface about those conquests and the political, religious, economical, social and cultural situations of the south of Belad AlSham before the Arab Islamic conquest.

-٢٥٣-

ملخص باللغة اإلنكليزية

The extended period of the period from the time of Prophet and the

age of Al- Rashidia caliphate is considered the basic of the Arab

Islamic civilization, that the honest men belonged to and followed

what the Prophet- peace be upon him, and achieved what he called

for by spreading The Islamic religion and returning people to their

humanity raising them from worshipping unusefull and harmfull idols

into worshipping the Almighty God who has the ability of everything.

This is the motivation for selecting this search.

The second motive represented the nature of history as it is news

and vision. so it should be reconsidered in the conquests, and explored

what related to it, whereas the Islamic conquest studies showed care

about the leaders works, and the direct results of conquests and its

ignoring of the strategies and plans ,the direct and indirect aimes, and

Geographical battles and the role of the Arab armies in the liberation

battles.

The third motive is about the privacy of the southern Belad AlSham,

such as Al Yarmouk battle and after few centuries Hattin followed by

the Ein Goliath. so all of previous battles occurred in the south corner

of Belad Al Sham. also it is important to search about the importance

lies in this region and the strange secret associated with it. so its results

were decisive and a turning point that changed the wholl subsequent

events, and defined the fate of nation completely.

-٢٥٤-

-٢٥٥-

احملتويات

الصفحة

٥ ................................................................. تقديم ٩ .................................................................مقدمة

١٥ ............................................دراسة المصادر والمراجع

٢٩ ...........................................جغرافية المنطقة المدروسة

تمهيد ٣٨ .................أوضاع جنوب بالد الشام قبيل الفتح العربي اإلسالمي

الفصل األول ٤٧ ...........................سباب الفتوح وموقف القبائل العربية منهاأ

الفصل الثاني ٦٩........................................................ بدايات الفتوح

٧٥ .................................إرسال الرسائل بالدعوة لإلسالم

٧٩ ...................................)م٦٢٩ -هـ ٨( غزوة مؤتة ٩٥ .............................................غزو ذات السالسل

١٠١ .................................. )م٦٣٠ -هـ ٩( غزوة تبوك

-٢٥٦-

الصفحة

الفصل الثالث ١١١ ..............نهالفتوحات زمن الخليفة أبي بكر الصديق رضي اهللا ع

١١٣ .........................)م٦٣٢ - هـ ١١( سرية أسامة بن زيد

١٢٠ ..........................يز الجيوش لفتح جنوب بالد الشامتجه

١٣٩ .........................) م٦٣٤ -هـ ١٣( فتح بصرى الشام

١٤١ ............................)م٦٣٤ -هـ ١٣( معركة أجنادين

الفصل الرابع ١٤٩ ..............الفتوحات زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

١٥١ .........)م٦٣٤ - هـ ١٣( ، فحل وسواهامعارك وادي األردن

١٥٦ ............)م٦٣٦ -هـ ١٤( فتح دمشق والتوغل حتى حمص

١٦٧ ..........................................االنسحاب إلى اليرموك

١٧٣ ...........)م٦٣٦ - هـ ١٥اليرموك ( مرحلة المعركة الفاصلة

١٨٥ ...........)م٦٣٨ - هـ ١٧( اجتماع الجابية وفتح بيت المقدس

١٩٤ ...........................)م٦٣٨ - هـ ١٧( فتح باقي المناطق

١٩٧ .............................)م٦٣٩ -هـ ١٨( طاعون عمواس

الفصل الخامس ١٩٩ ...............................................آثار الفتوحات ونتائجها

-٢٥٧-

الصفحة

٢١١ .................................................................خاتمة

٢١٥ ..............................................قائمة المصادر والمراجع

٢٣٥ ...............................................................المالحق

٢٥١ ...............................................ملخص باللغة اإلنكليزية

-٢٥٨-

م٢٠١١/ الطبعة األوىل

نسخة١٠٠٠عدد الطبع