الهجري الثالث القرن في العربية الجزيرة أوضاع

ثان، ضعف وعصر أول قوة عصر عصرين إلى العباسيين خلافة المؤرخون يقسمالخلافة رقعة كل على سيادتهم بسط من العباسيون تمكن الأول العصر وفي

الثورات على القضاء من تمكنوا كما أفريقيا، شمال من وأجزاء الأندلس باستثناءإلى الأسباب المتنوع الضعف أدى فقد الثاني العصر في أما ضدهم، هاجت التي

العصر ففي ، اليمن في العصرين آثار وسنجد سيطرتهم، عن الأقاليم من كثير خروجإلى الولاة وأرسلوا قبلهم الأمويين سيرة الحكم نظام جهة من العباسيون سار الأول

وطولا قصرا مددهم تفاوتت كما الحجاز، إليها مضموما او المتعددة بمخاليفه اليمنالأول العباسي العصر وفي اليمن أن القول ومجمل الاستتابة، نظام كذلك واستمر

في خاصة ضدهم قامت التي الثورات ضرب من تمكنوا أقوياء عباسيين ولاة عرفتالمنصور جعفر لأبي اليمن ولي الذي الشيباني زائدة بن معن الوالي زمن حضرموت

، الرشيد لهارون اليمن ولي الذي البربري حماد الوالي زمن والساحل تهامة وجهاتطويلة، فترة استمرت الحميري الصمد عبد بن الهيصم بها قام ثورة من عانى والذي

حماد استعمل وقد اليمن، في العباسي بالوجود للإطاحة ثورة إلى بعدئذ لتتحولتذكر الرشيد هارون بموافقة الثورة هذه على القضاء في والخداع الشدة البربري

الثورات كثرة وكن وعمار، وخصب وأمان استقرار عهد كان حماد عهد إن المصادرالدويلات لنشوء مركزا اليمن لتكون العباسية الدولة ضعف عند سيمهد ما هو

القرن أوائل حتى انه نقرر أن ويمكن ، العباسية الخلافة عن المستقلة أو المنفصلةدولة وجود مع حتى مباشرة العباسية للدولة تابعة ولاية اليمن كانت الهجري الثالث

عام تهامة في إنشائها في المأمون ساهم التي زياد .203بني هـ

بين الدموية المجابهات من الإسلامي العالم بقاع من غيرها مثل اليمن عانت وقدبني بحكم للإطاحة متكررة بثورات قاموا الذين العلويين عمومتهم وبني العباسيين

العلويون، هم بها الأحق وأن للخلافة مغتصبون العباس بني أن بحجة العباس

وهو يحكمه جغرافي نطاق على للحصول اليمن في حظه العلويين أحد جرب وقدكثرة على دليلا هذا لقبه ويكفي بالجزار، المصادر تنعته الذي موسى بن إبراهيم

إلا العباسيين، وولاة المحلية القوى من حورب أنه ومع اليمن، أهل بين الدماء سفكهيتم العباسيين وجيوش المحلية القوى أمام مهزوما اليمن جهات في يفر وهو أنه

يبدو كما كان الذي المأمون العباسي الخليفة قبل من اليمن على رسميا واليا تعيينهمن الخلافة جعل في المأمون برغبة صلة للتعيين كان لكن اليمن، في سيرته يجهلبعلى الملقب موسى بن على هذا، الجزار إبراهيم أخا المأمون عين إذ ، علوية بعده

هذه أدت وقد العلويين، شعار الأخضر اللون المأمون ولبس للعهد، وليا الرضا

1

ردود إلى المأمون قبل من المؤرخين بين دوافعها تفسير على المختلف الخطوةالمأمون بعزل انتهت بغداد في الخراسانية من وأعوانهم العباسيين باقي عند أفعال

المأمون تدارك ولما عنه، بدلا خليفة المهدي بن إبراهيم عمه وتعيين منصبه عنوهذا الأسود، بلونه عباسيا بغداد إلى عاد هذا الرضا على بسم أو بموت موقفه

الجزار إبراهيم سلطة لتثبيت أولا ، اليمن كذلك شهدته بغداد شهدته الذي الاضطرابالعلويين، على المأمون انقلاب بعد وإقصائه لعزله ثم الشرعية،

برغبات المحلية القوى غذت الهجري الثالث القرن مطلع وقعت التي الأحداث هذهإلى والمتطلعين الولاة من غيرهم يشهدون وهم العباسية الخلافة عن الانفصال في

توجه أدركت قد العباسية الخلافة أن ويبدو والاستقلال، الانفصال يحاولون السلطةالمرتفعات في تقع كانت التي الكثيرة الثورات جراء من الاستقلال نحو اليمن أهل

العام في السني زياد آل حكم هو تهامة جهات في حكم بدعم فقامت والسهول،الأحوال 203 تقلبات عن بعيدة البحرية التجارية الطرق بقاء الأقل على تضمن كي هـ

بين السلطة، على العنيفة والصراعات التقلبات وهي المرتفعات في السياسيةالدولة نشوء من ابتداء القرون الأربعة يناهز ما ستستغرق ومذهبية قبلية زعامات

عام في الأيوبي الحكم تحت اليمن بوقوع وانتهاء تهامة في ، 569الزيادية هـ

ومخاليفها ) و صنعأ قسم والي الصنعاني الحميري الشهابي عمر بن عباد وفاة ( 218 – 216كان حتى هـ

ومخاليفها ) ( لصنعأ واليا الشهابي عباد واستمر العباسيين الخلفأ سابع الرشيد هارون بن المامون الخليفه

الرشيد ) بن المعتصم خلافة اوائل عباد ( ) 227 – 218في ولاية انتهت ثم المتوكل ( 232 – 227هـ وعهد هـ

المعتصم ) المنتصر ( ) 247 – 232بن ثم المستعين ( ) 247هـ ثم والمعتمد ( ) 252 – 248هـ المعتز 256ثم

عبد ( .. – – )) يعفر ابو ضد المعارك من سلسلة العجم من اغلبهم وكان العباسيون الولاة خاض وقد هـ

عام – (( من الولاة اولئك على حروبا شن الذي كوكبان شبام صاحب الحميري الحوالى هـ 225الرحيم

عام ) ( ) صنعاء مدينة على تستولى كادت الحاشدي الكباري ثابت بن طريف بقيادة قوة هـ (227وارسل

الرحيم ) عبد بن يعفر تولى عام ( 259 – 247وقد الصراع وانتهى العباسي 259هـ الخليفه كتب حيث هـ

الدوله .. بداية تحديد الى الدارسين بعض ويذهب ومخاليفها صنعأ على الحوالي يعفر بن محمد بولاية

بعام بصنعاء )) (( . 225اليعفريه العباسي للوالي نائبا الحوالي الرحيم عبد كان منذ اى هـعام – 2 من الحوالي يعفر بن محمد حكم عام 259وقد الى باعمال 270هـ وقام صالحا رجلا وكان هـ

.. . ، له نواب بمثابة صنعأ مخاليف مناطق زعمأ وكان الجامع في منارة وببنأ بصنعأ الكبير الجامع في تحسين

/ ( } حاشد } – الحاشدي والضحاك وبنوطريف بكيل مناطق زعيم الهمداني البكيلي ابراهيم بن الدعم منهم

زعمأ ( ) ( ) ( ) كعب بن الحارث وبنو صعده زعمأ الخولاني الاكيلي عباد وبنو الجوف يونس بن والفضل ريده

يعفر ( ) ( .. } بن محمد بن ابراهيم الحكم تولى ثم وغيرهم مراد الرويه وابن هـ {285هـ - 271نجران

دويلات صنعاء قسم وبات ونواحيها شبام الى فتراجع صنعاء من واخرجه الدعام وحاربه البلاد عليه فانقلبت

2

عام بعد تعاظمت الحكم ) 284وحروب يعفر ابى بن اسعد تولى حتى هـ ( 293 – 286هـعام – 3 صعده 284في فى إماما فاصبح العلوي الرسي الحسين بن يحي الهادي صعده قبائل احد بايعت هـ

بن وبنوالحارث بصعده خولان بن سعد بن الربيعه قبائل زعيم الخولانى عباد بن احمد الزعيم له فتصدى

عام الى صعده في الحرب وتواصلت نجران زعمأ صعده 287كعب من عباد بن احمد انسحب ثم هـ

عام صنعاء فدخل الهادي الامام صنعاء زعماء بعض الهادي 288واستدعى فاضطر عنيفه معارك فدارت هـ

عام صعده الى ونجران 289العوده نفسها صعده في الحكم على الحفاظ واصبح اماله تحطمت ان بعد هـ

والخراب . الدماء من بحر وسط يتمالعهد - ذلك في الخارجي الاسلامي العربي الواقع جـ

الراشدين – ] 1 الخلفأ عهود منذ يتميز كان الذي الاسلامي العروبي للعصر امتدادا المأمون الخليفه عهد كان

وقادة [ ووزراء وامراء ولاة هم العرب بان الاوائل السبعه العباسيين الخلفأ وعهد الامويين الخلفأ عصر وفي

حتى الدوله وامصار ولايات ارجأ في كبير قيادي دور لليمنيين كان لذلك ،، جندها وعظم وساساتها الدوله

الشام } امير اليماني الخزاعي السين بن طاهر عهده في الامراء الولاة كبار من كان الذي المأمون عهد

مصر { ) امير الخزاعي الله عبد بن المطلب والامير والمشرق عهده ( – ] 200هـ - 198والموصل وفي هـ

صقليه جزيرة الهمداني جعفر بن والفضل الفرات بن اسد افتتح كما كريت جزيرة فتح استكمال تم

عام منذ البجلي ( – [ – ) 827هـ ) 212وسردينيه غالب بن سليمان مصر وامير النبيين سلف كما هـ /201م

الخزاعي ( ) 204 طاهر بن الله عبد ثم وغيرها ( .. 210هـ خراسان وامراء هـالمعتصم – ) 2 الخليفه عهد طاهر ( 227 – 218وفي بنو وكان ، نسبيا الدوله قيادة عروبية استمرت هـ

الطاهريه – ] الدوله جاورها وما فارس واغلب وسجستان خراسان بلاد يحكمون هـ /259 – 205الخزاعيون

كان [ – 872 – 820 التى المشهوره عموريه غزوة في المعتصم جيش في غالبية يمثلون العرب وكان م

التى }} {{ الطائى تمام ابى الاصل اليماني الشاعر قصيدة الموقعه تلك خلدت وقد اليمن مدد يضم جيشها

الكتب :- }} {{ من انباء اصدق السيف اولهاوانتقل* الخاص جيشه المعتصم منهم اتخذ والعجم الترك من الالاف جلب ايضا شهد المعتصم عهد ان غير

في ) ( ) ( .. والعجم الترك نفوذ ازداد ثم للخليفه ومقرا عاصمة جعلها التى سامراء الى العروبيه بغداد من

المعتصم ) بن الواثق طفيف ( .. 232هـ - 227عهد عربي قيادي دور استمرار مع هـالمعتصم – ) 3 بن المتوكل عهد منذ الثاني ( } {247 – 232ثم العباسي العصر الدارسون مايسميه بدأ هـ

واجهة مجرد العباسيون الخلفاء واصبح ، والعراق بغداد في الحكم بزمام والعجم والموالى الترك امسك فقد

عام – ) المنتصر ابنه ونصبوا المتوكل قتلوا فقد المثال سبيل وعلى بايديهم والعروبة ثم ( 247شكليه هـ

عام المستعين ونصبوا حتى 248عزلوه سرداب في بالله المعتز حبسوا ثم بالله المعتز ونصبوا قتلوه ثم هـ

عام جوعا عام 255مات وقتلوه خلعوه ثم المهدي ونصبوا وهكذا . 256هـ هـالسامانيه** ] الدوله مثل عجم حكامها اعجميه ممالكا ومشارقها فارس بلاد اصبحت هـ [395 – 261كذلك

الصفاريه– ] وبعض [ .. 298هـ - 253والدوله مصر بحكم استقلت بينما الزياريه الطبرستانيه والدوله هـ

الطولونيه ] الدوله تلاهم [ 904 – 868هـ / 292هـ - 254الشام ثم العجم الموالي من الطولونيون وكان م

من ] [ الاخشيديون استمر وقد الحمدانيه حلب باستثنأ والشام مصر حكام الموالي 359 – 324الاخشيديون

3

الادارسه ) ( .. دولة منها دول اربع فيها فكانت المغرب بلاد اما العبد الاخشيدي كافور اشهرهم من وكان هـ

بعد .. .. ) وكيانات دويلات عدة اصبح فقد اليمن اما والعصابات للاعراب نهبا فكانت الحجاز اما الاغالبه ودولة

كبير ( .. .270عام وحدوي مشروع ذات دعوة في الحميري الفضل بن على انضوى كله لذلك اقول هـالحميري : الفضل بن على الفتح ابى عهد ثانيا

الاوائل) ( الفاطميين الخلفأ عهود ومعالمالثائر* : اليمني الزعيم اولها ؛ مترابطه امور ثلاثة حول والاختلاف الجدل ينقطع لم اليوم وحتى سنة الف منذ

الفاطميين . : الخلفاء اول المهدي الله عبد حول وثانيها الحميري الخنفري الفضل بن على الفتح ابو

عربية دولة واقامة المهدي خلافة الى الدعوه اطار في ودعوته ثورته الفضل بن على بدأ الذي العبيديين

والفاطميه . : بالاسماعيليه سميت التى نفسها الدعوه تلك حول وثالثها المهدي تزعامة كبرى اسلاميه

التسميات . من وغيرها والقرامطه بالباطنيه خصومها وسماها؟ .. كله ذلك حقيقة معالم هي فما

.. وهم – الاحمير سباء بن الاصغر حمير بن صيفي بن زرعه بن سيار بن خنفر بني من الفضل بن على كان أ

ابان .. بن محمد الشاعر قال وفيهم الاسلام بعد حمير واقيال اذواء ومن التبابعه حمير ملوك بيوت بقية

الحميري :- الخنفريالرواجح}} .. * والحلوم المساعي واهل والحجا الملك ذوى صيفي ابناء منوكاشح * {{ حسود من انف رغم على جدهم ارث من الملك نظام في جروا

صعده* ) ( ) ( ) ( في الخولاني الاكيلى وبنوعباد صنعاء في وبنوشهاب سرورحمير في بنوخنفر وكان

في ) / ( ) ( ) الحاشدي وبنوالضحاك حاشد في الحاشدي الكباري وبنوطريق همدان بكيل في وبنوالدعام

في ( ) ( ) ( ) الخولاني الفتوح وابو نجران في كعب بن وبنوالحارث عسير في الحكمي وبنوطريف ريده

شهاب ( .. وبني خنفر بني من العشرات سقط وقد العصر ذلك في اليمنيه الوطنيه الزعامه يمثلون خولان

الاكليل ) كتاب في بالتفصيل مذكورة واخبارها بصنعأ الجزار العلوي ابراهيم الامام بها قام التى المجزره في

الاكيلي ( .. } 2جـ عباد بن احمد منهم فكان عباد بنو اما الفضل بن على واقارب عمومة من عدد بينهم وكان

جـ { ) الاكليل في قصائد وله سنوات عدة وحاربه صعده في الهادي للامام تصدى الذي واما ( 1الخولاني

وفكريه ) ( ادبيه زعامة ويمثلون الاعاجم العباسيين وللعمال بصنعأ الفرس للابناء يتصدون فكانوا بنوشهاب

الوطني . للتيار وسياسيهللتيار** هدفا يمثل كان قحطانيه يمانية شخصية بزعامة اليمن توحيد ان الثقه من بشئ القول ويمكن

اهمها – – :- وكيانات دول عدة الى مقسما اليمن كان فقد آنذاك اليمني الوطنيبغداد – ) ( في بالعباسيين وترتبط مكه جنوب الليث الى وتمتد زبيد وعاصمتها تهامه في الزياديه الدوله أ

وترتبط – ] وحضرموت وسرومذحج وسرورحمير وابين ولحج عدن وتشمل الاصبحي العلأ ابى ابن مملكة ب

زياد [ ببنيوعاصمتها – – – ذمار قرب الى والعدين ومذيخره الجند وتشمل زياد ابن صاحب المناخي جعفر مملكة ج

مذيخره المعافر – ) / ( ) ( جبا وعاصمتها الكرندى بني وإمارة بالمعافر الجوه وعاصمتها المغلس بني إمارة د

4

بمناطقها - – – . مستقله زعامات وجود مع ومخاليفها صنعاء في بالعباسيين المرتبطه اليعفريه الدوله هـوهكذا – – – – ... الخولانيين بنوعباد ويعارضها ونجران صعده في الهادويه الدوله و

صنعاء*** – ) محور في خاصة باليمن تعصف الحروب كانت الممزق السياسي الواقع ذلك جانب والى

صنعأ ( داخل الصراع وكان طريف وبني الخولانيين عباد وبني الدعام وآل والهادويين اليعفريين بين صعده

الاكليل ) ( .. كتاب في ومعارك قصائد سجلته وقد ينقطع لا يكاد شهاب بني وبين واشياعهم الفرس الابنأ بين

حد الى وصل الاقتصادي الواقع على الخطيره تأثيراتها المنازعات او والصراعات الحروب لتلك كان وقد

بمفاتيحه }} تنؤ ماقد الاموال من تكتنز والامراء الزعامات من قلة كانت بينما ، الاحايين بعض في المجاعه

ناهيك {{ ) ( .. صنعاء في والابنأ زياد وابن المناخي وجعفر الاصبحي العلأ ابى ابن خاصة القوه اولوا العصبة

عزلة } اهل من شخص ثلثمائة ايدى بقطع قام المناخي جعفر ان نماذجها من كان التى والمظالم الظلم عن

ويقطع {{ – – والقرى المزارع يحرق كان الحسين بن يحى الهادي الامام وان وعدوانا ظلما بعدان في دلال

نفسه ) ( . الهادي سيرة كتاب بذلك ينطق كما وصنعأ صعده في المآثر ويهدم الاعنابالعباسيين – الخلفاء واصبح تفككت قد الكبرى الاسلاميه العربيه الدوله فكانت الخارجي الصعيد على اما ب

التى والمناطق للعراق الفعليين الحكام كانوا الذين والعجم الترك بيد والعربه شكليه واجهة مجرد بغداد في

الخليفه .. مثل العباسيين الخلفأ اولئك من عدد الى الاشاره اسلفنا وقد العباسيين بالخلفأ مرتبطه ماتزال

عام بتنصيبه والعجم الترك قام الذي عام 247المنتصر المستعين ونصبوا عزلوه ثم قتلوه 248هـ ثم هـ

ثم خلعوه ان مالبث الذي المهتدي نصبوا ثم جوعا مات حتى سرداب في حبسوه ولكنهم بالله المعتز ونصبوا

عام العراق ) (256قتلوه جانب الى الاخرى البلدان يحكمون والعجم والموالى الترك كان بينما وهكذا هـ

وغيرها ) خراسان في السامانيه الدوله وغيرها ( ) 395 – 261مثل فارس في الصفاريه والدوله –253هـ

الشام ( .. ) 298 وبعض مصر في الطولونيه والدوله طبرستان في الزياريه ثم الطبرستانيه والدوله 254هـ

الشام ( ) 904 – 868هـ / 292– واغلب مصر حكام الاخشيديين لاموالى ثم بويه ( 359 – 324م وبنو هـ

ابو .. الكبير الشاعر دفع الذي هو الواقع ذلك ان وغيرها والعراق العباسيين الخلفا على المسيطريين الفرس

الاصل ) اليماني المتنبي عجم ( }} {{ 354 – 303الطيب ملوكها عرب لاتفلح يقول ان الىواللسان... }} * {{ .. والفم الوجه غريب فيها العربى الفتى ولكن يقول ان والى

والعباسيين** والامويين الراشدين الخلفأ عصور في معالمه راينا الذي القيادي اليمني الدور اختفى ولقد

للعباسيين ) – ( الازدي المهابي يزيد الشاعر قال فيه الذي العجمي العباسي العصر هذا في اختفى ، الاوائلأود * به يبرح لم قحطان بغير ملكهم شد ارادوا قريش أذا

يعتقد.. * كان من وضيعتم ضعتم لهم حلوم لا اناسا اعتقدتم لماالحشد ) ( * المذكورة السادة حمتكم نعمتكم قحطان على جعلتم ولو

والبلد * والارحام والدين والاصل تجمعكم والانساب المجد هم قومقبائل }} {{ ثورة وكانت اعطياتهم وقطع الديوان من العرب باسقاط امر هؤلأ العباسيين الخلفأ احد ان بل

عام } { الصفار ابن وثورة الاردن في اليماني المبرقع ابوحرب وثورة ، مصر في وجذام 265لخم تعبيرا هـ

قوة بسبب تخمد ما سرعان كانت وامثالها الثورات تلك ولكن ، الواقع ذلك من العربي والغضب السخط عن

الدقيق السري التخطيط ان متكامل كبير ومشروع دقيق تخطيط ذات تكن لم انها وبسبب العجم وهيمنة

5

بها ) ( اقتنع التى الفاطميه الاسماعيليه السريه الاسلاميه العربيه الدعوه يميز ما هو المتكامل والمشروع

تزعم – – – ] الذي المهدي الله عبيد سرا بايعوا حيث الدعوه اقطاب من وعدد الحميري الفضل بن على

انه :- ، القيروان تاريخ كتاب صاحب عن كثير ابن ينقل بينما ، صحيح غير نسبه ان اليها وما العباسيه المصادر

بن .. : محمد ابن هو غيره وقال الصادق جعفر بن موسى بن على بن محمد بن الحسن بن الله عبيد

ص {{ ] طالب ابى بن على بن الحسين بن على بن محمد بن جعفر بن [ . 11جـ 180اسماعيل

الفضل - ) بن علي وعهد ثورة هـ ( 303 – 289هـ / 270جـالاسماعيليه – ) 1 الدعوه المهدي الله لعبيد الدعوه اطار في كانت الفضل بن على دعوة ان في لاشك

ان ( – ) ( – النعمان للقاضي الدعوه افتتاح كتاب نفسها الفاطميه الاسماعيليه المصادر وتؤكد الفاطميه

والسنه بالكتاب عارفا كان وانما واسراره الاسماعيلي المذهب عن شيئا يعرف يكن لم الفضل بن على

الدعوه .. في وانضوى المهدي بايع الفضل بن على ان والوقائع القرائن وتدل والذكاء بالنجابه ويتميز والادب

لليمن ) ( تعطى دعوة وانها المهدي الله عبيد عربي خليفة بزعامة كبرى اسلاميه عربية دوله الى دعوة لانها

تحقيق .. – بعد اليمن في عهده ويبدأ المهدي يظهر ان عليه المتفق من كان فقد كبير قيادي دور واليمنيين

جذب - .. عامل كان قحطاني يماني حاكم بزعامة اليمن توحيد ان كما الدعوه اهداف من الاولى المراحل

في .. قيادي دور من لليمنيين سيكون وما العدل وتحقيق المظالم إزالة عن ناهيك اليمنيين من للعديد هام

فاطميين . خلفأ بزعامة قيامها خطة نجحت اذا الاسلاميه العربيه الدوله ارجأعام – ) / 2 حـ اليمن في الدعوه وسط ( ) 270بدأت سروحمير منطقة في الفضل بن على يد على هـ

قسم ( ) ( ) حجه منطقة في اليمن منصور له يقال الذي الحوشبي حسن بن منصور يد وعلى اليمن وجنوب

) مقرا واتخذها جاورها وما حجه من مناطق على وسيطر علنا الدعوه المنصور اظهر وقد صنعأ مخاليف

عام ) / حـ من له احمد ( } 274وقاعدة بن الحسين الله عبد ابو هو صنعأ اهل من رجلا منصور ارسل ثم هـ

اواسط { في الدعوه نشاط الصنعاني الله عبد ابو بدأ حيث ، المغرب بلاد الى الصنعاني زكريا بن محمد بن

عام ) / ( ) / حـ الدعوه واظهر طرابلس تونس ونواحيها بالقيروان سعيد ( 280اليمنيين ابو اظهر كما هـ

على ) ( .. اما الشام في الدعوه الفوارس ابو واظهر ، العربي الخليج ومنطقة البحرين في الدعوه الجنابي

والمدن ) ( المناطق من عدد وزيارة جيشان في حصن ببنأ وقام الناس استمالة في استمر فقد الفضل بن

كان – انه يبدو وقت في الدعوه واعلان للثوره تمهيدا المحليه والزعامات الشخصيات من بالعديد والاتصال

البصره– ) / / العربي الخليج مثل عديده اقطار في وترسخت انتشرت قد الدعوه تكون بحيث ، سلفا محددا

الله / / / / ( عبيد اليها يصل ان المقرر من كان التى اليمن جانب الى المغرب مصر الشام الموصل الكوفه

عام ) خلافته اعلان ويتم هـ ( .292المهدىعام – 3 أوائل تكن ( ) ( 900هـ ) 289في ولم ويافع سروحمير منطقة في دعوته الفضل بن على اعلن م

لامر – – }} الناس على الفضل بن على اشترط الديبع لابن العيون قرة كتاب في جأ كما وانما المهدي باسم

عليهم واخذ ذلك الى فاجابوه الطاعات على والاقبال المعاصي من والتوبه المنكر عن والنهى بالمعروف

ص {{ – ] والطاعه بالسمع ابى [ – } 189العهود بن على بالسلطان ساحقة هزيمة الفضل بن على الحق ثم

ص {{ ] وحضرموت والسروين وابين لحج مخاليف صاحب الاصبحي ووجد [ 105العلأ العرب جزيرة صفة

سبعين }} {{ }} او النقود من كيس ثلثمائة بينها من عظيمه ثروة العلأ ابى ابن خزائن في الفضل بن على

6

على {{ ... }} الامول يصرف واخذ والثروات النفائس من ذلك وغير درهم الاف عشرة بدره كل في ، بدره

، مكان كل في الدعاة واطلق ، حصون وبناء ، الاسلحا وشراء والاقتصاديه الاجتماعيه الناس اوضاع تحسين

ص {{ ] نفوذه واتسع ازره فاشتد والطاعه السمع على فعاهدوه ، ووحدانا زرافات اليه الناس و 262وجأغالب – / [ . 279 مصطفي المدوالجزر بين

عام* إمارة }} 290وفي تلتها ثم ، الفضل بن على لواء تحت المعافريه والدملوه الجؤه سلطنة انضوت هـ

عام {{ – الحميري الكرندي ابن وملكها المعافر كورة وهي الكبيرة - –290جبا المناخي جعفر مملكة ثم هـ

عام المناخي - 291مطلع مع جيشه زياد ابن فارسل زتهامه زبيد صاحب زياد بابن المناخي جعفر فلحق هـ

الزيادي الجيش فانهزم بتهامه نخله وادى في الجيشان والتحم الفضل ابن اليهم فسار الفضل ابن لقتال

. قتيلا المناخي وسقط

في ) / ( – – }} الديبع ابن تاريخ فى جأ كما كان تهامه حيس نخله وادي موقعة في الفضل بن على انتصار ان

عام ابراهيم {{ .. }} 291رجب بن زياد وهو زبيد قسم حاكم زياد ابن جيش هو انهزم الذي الجيش وكان هـ

وتدل {{ ، دولته لوأ تحت تهامه وبقية زبيد لانضوأ الفضل بن لعلى مفتوحا الطريق فاصبح زياد بن محمد بن

عام ) اواخر آنذاك زبيد من هرب زياد ابن وان بالفعل حدث ما هو ذلك ان على ابن ( 291القرائن وسار هـ

عام – – ) عماره يذكر كما وذلك طاعته فى فادخلها المهجم الى زبيد من ابن ( – 292الفضل قام وقد هـ

ودخولها } { صنعأ الى الفضل بن على مسير بعد ثم ، زبيد في له نائبا الحكمي على بن احمد بتولية الفضل

حاج }} بن مظفر بقيادة العباسيه الخلافه بعثتها بقوات وتهامه زبيد زياد ابن استعاد دولته سلطان في

عام {{ – اوخر قد - ] 292المسود كانت وخلفائها العباسيه الدوله لان والعجم الموالى من اغلبهم وكان هـ

الى [ – صنعأ من الفضل بن على فسار معروف هو كما العراق في والترك الموالى سيطرة تحت اصبحت

ربيع في وزبيد الف .. }} 293تهامه مائتى في صنعأ من سار الفضل بن علي ان الخزرجى يذكر حيث هـ

وراجل {{ }} {{ فارس مابين الفا ثلاثون الفضل بن على مع سار انه الديبع ابن يذكر بينما وراجل فارس مابين

واقر.. ) ( ) ( ) في ثم المهجم في الاعجمي العباسي والجيش زياد بابن الهزائم الفضل بن على الحق وقد

الثاني ( ) ( }} جماد في وذلك الكدرا الفضل بن على دخل ثم وزبيد الكدرا زبيد {{ 293بين الى انطلق ثم هـ

مدينة ] ) ( ) ( ابوب احد وهو سهام باب بمواجهة عرق وتقع عرق موضع في ربما حاسمه موقعة دارت حيث

جيش [ }} – قائد اليافعي الطوق وذو الشمال ناحية من الفضل بن على هاجم انه المصادر تذكر حيث زبيد

ابن – – ) [ – وهرب الاعجمي العباسي مجيشه المسعود حاج ابن فهزما ، الجنوب ناحية من الفضل بن على

رجب {{ – في زبيد مدينة الفضل بن على ودخل ، قصدها - 293زياد التى هي بزبيد عرق موقهة ان وربما هـ

عام ) والرسيين والطبرستانيين الابنأ من لخصومه قال حين الاكليل صاحب الهمداني هـ ( :- 320الحسنذنائبها * اعتدت لما قحطان بني وجزه جلت سيوفا إنحاطبها * الحروب أذكى ايام عرق ربى أو قران بسفح

كتائبها * كالدبى عدة في بها أطاف وقد ، فضل ابن علىيراقبها * لمن مرتقبات عواتقنا ففي تطلبوها إن

عام** محرم شهر في رايته تحت وانضوت دخلها قد الفضل بن على فكان صنعأ بني 293اما بمعاضدة هـ

باب الشهابيون واصحابه الشهابي مهلب فتح حيث ، صنعأ بمدينة اليمنيه الغالبيه يمثلون كانوا الذين شهاب

7

الحوالى يعفر ابى بن اسعد فهرب فرسانه من فارس الاف خمسة في فدخلها الفضل بن لعلى صنعأ مدينة

على )) (( لواء تحت صنعأ قسم انضوى ثم عجم عباسيين جنود والجفاتم الابنأ من جماعات وهربت صنعأ من

همدان .. – زعمأ الدعام بنو وهم الفضل ابن لواء تحت صنعأ قسم قبائل زعمأ انضوى كما الفضل بن

الاكيلي – عباد وابن الطريفى جراح وابن خولان زعيم الخولاني الفتوح وابو آنذاك وبكيل وحاشدعام – 5 وكان ( 904هـ ) 292في ، التجار بهيئة متنكرا مصر الى الشام من وصل المهدي الله عبيد كان م

النعمان – – القاضي ولكن يتوقع الفضل بن على كان وكما مقررا كان كما اليمن الى مصر من القدوم يريد

حسن ) ( بن ومنصور الفضل بن على بين اندلاع بنأ المهدى الى وصل انه يقول الدعوه افتتاح كتاب صاحب

فالذي .. الامر عليه اختلط النعمان ولعل اليمن الى المسير فى النظر المهدى فصرف اليمن في الحوشبي

الفضل ) بن على لمحاربة اليمن الى العباسي المسود حاج بن المظفر جيش وصول هو انما هـ (292حصل

على فيها ينتصر ان قبل التى الحرب تلك ، تهامه في الفضل بن وعلى العباسى المظفر جيش بين والحرب

رجب ) في الفضل كان ( 293بن حيث المغرب الى المسير وقرر ، اليمن الى القدوم فكرة المهدي الغى هـ

عام .. وفي كبيرا نجاحا ويحقق حقق قد الصنعاني الله عبد المغرب 296ابو في المهدي الله عبيد ظهر هـ

وفي) / ( .. الحكم بزمام وامسك الاغالبه دولة اسقط قد الصنعاني الله عبد ابو كان حيث تونس طرابلس

كافة ( 909هـ ) 297عام وتتفق ، المغرب ببلاد له والخطبة المهدي خلافة اعلان القيروان مدينة في تم م

بتوسع } { خلدون ابن عنه تحدث وقد الصنعاني احمد الحسين الله عبد ابى بجهود كان ذلك ان على المصادر

عام – ) قتيلا مات وقد المغرب ببلاد الفاطميين بين العبيد دولة موسس م (( – 910هـ ) 298وانهعام** / حـ اقطاب ( 909هـ ) 297وفي بين وقع قد انقساما وكان ، صنعأ بمدينة الفضل بن على كان م

فعل ) / ( وكذلك عنها استقلاله الخليج منطقة البحرين الجنابي سعيد ابو واعلن الفاطميه المهديه الدعوه

عن .. الفضل بن على لاستقلال الرئيسيه الاسباب من وكان والعراق الشام في الدعوه اقطاب بعض

بحكم .. المغرب وكانت اليمن عن بدلا بالمغرب خلافته واعلان ظهوره المهدي الله لعبيد والبيعه الدعوه

ولاسباب .. لذلك ، العربي الوطن تشمل ان لها يراد خلافة لدولة ومركزا عاصمة لاتصلح الجغرافي موقعها

تحت )) / كانت والشام والموصل العراق من مناطقا ان رغم ومصر والشام العراق الدعوه فشل منها اخرى

اكتفى (( .. كله لذلك اقول ؛ تاليه سنوات لعدة والاخر الحين بين الفاطميه المهديه الدعوه وسيطرة نفوذ

فاعلن ، العدل وتحقيق المظالم وإزالة بزعامته اليمن توحيد من وثورته دعوته حققته بنا الفضل بن على

عام ) الحوشبي بن منصور واخضع وحارب الفاطميه الاسماعيليه والدعوه بالمهدي ارتباطه هـ (298عدم

حين – - . ولوإلى اليمن في الفاطميه الاسماعيليه الدعوه خمدت وبذلكعام – 6 توفى ان الى لليمن ملكا خليفة الحميري الفضل بن علي الفتح ابو استمر بمدينة 303وقد هـ

عام ) بها فترات ومكوثه صنعأ الى مسيره رغم الافضل مقره كانت التى و 293مذيخره و 295هـ هـ 297هـ

منهم ( .. : 299و الفضل بن على وولاة نواب وكان هـوولاه(- }} 1) الفضل بن لعلى وخطب العباس لبني الخطبه قطع الذي الحميري الحوالي يعفر ابى بن اسعد

خبان {{ الى وذمار مناطقها واغلب صنعأ على الفضل بن علىوهمدان(- 2) بكيل زعمأ الهمداني الدعام بنوعسير(- ) / / ( 3) اعالى الى تهامه زبيد الحكمي على بن ابراهيم

8

وجهاتها(- ) ( 4) خولان الخولاني الفتوح ابونجران(- ) (5) الى صعده نواحى الخزلاني الاكيلي عباد بن احمدسروحمير(- ) ( 6) جهات اليافعى الطوق ذوالفضل(- ) (7) بن على بنت معاذه تزوج الحوالى يعفر ابى بن الله عبد بن قحطانصنعأ(- / ) ( 8) جهات شهاب بنو الشهابى المهلبحاشد(- ) ( 9) البكاري طريف بنواليمن(- .. 10) مناطق بقية في والزعماء الامراء من عدد

وكان** الاكليل صاحب الهمداني احمد بن الحسن اليمن لسان وترعرع نشا الفضل بن على عهد وفي

عام صنعأ بمدينة عام .. ) 270مولده الفضل بن على مات وقد حوالى ( 303هجريه الهمداني وعمر 33هـ

سنه .عام : .. الى التاليه المرحله ومعالم الافترأات هـ 345ثانيا

والكفر – 1 القرمطه تشمل وافترأات لاءتهامات لوائها حمل التى والدعوه الفضل بن على عهد تعرض لقد

كتاب ) ( في الحمادي واسمه المتعجمين والعباسيين زياد بني صنائع احد ونسب بل ، النبؤه وإدعاء والالحاد

عام بتأليفه وغيرها ..550قام المحرمات اباحة تتضمن قصيدة قال انه الفضل بن على الى نسب ، هجريه

اولها :- التى القصيده وهىالنبى}} * {{ هذا شرائع نقيم واضربي ياهذه الدف خذى

البدايه* ) كتاب في الكريم القرآن تفسير صاحب كثير ابن العلامه الحافظ اوردها القصيده تلك بينما

سنه ( – ] [ – وسبعين بمائتين الفضل بن على قبل اى مسيلمه ايام قيلت الكذاب لمسيلمه وانها والنهايه

القصيده / [ – . 6جـ 341ص] بتلك ولالليمن الفضل بن لعلى علاقة فلا والنهايه البدايهكتاب* في الهادوى الحسين بن يحى الامام العلامه قول صحتها عدم لاءدراك فيكفي الاخرى الافترأات اما

المحرمات) ( }} إباحة من شئ دولته اهل من واتباعه الفضل بن على عن يشتهر لم قال حيث الزمن انباء

محمد {{ ] [ المؤرخ العلامه القاضي علق وقد أهـ يعاقب ولم الفساد اهل على التجسس عن اعرض انه غير

من :- }} الفضل بن على ساحة تبرئ كلمة انها قائلا الزمن انبأ كتاب في جأ ما على الحوالي الاكوع على بن

ص {{ ] فظائع من به رموه وما العيون [ .188الموبقات قرةتتضمن – 2 كانت اليمني اطارها في الفضل بن على دعوة ان

-) التجزئه) في مصلحة ذات وزعامات كيانات على القضأ يعنى مما اليمن توحيد أ -) الابنأ) عليه اثار مما وطنهم بحكم احق هم قحطانيون يمانيون حكام اليمن يحكم ان تتضمن وكانت ب

وغيرهم) ( والهادويين والزياديين الفرس -) العراق) في الفرس بويه وبني المتعجمين العباسيين للخلفأ والتبعيه الارتباط وإنها رفض تتضمن وكانت ج

المؤرخ .. العلامه القاضي شهادة تكتسب وهنا والهادويه والزياديين بالعباسيين المرتبطه المذاهب ورفض

اليمن }} وحدة الى تهدف دعوة الفضل بن على حمل لقد الشماحي قال حيث اهميتها الشماحي الله عبد

ضده ) ( فاثاروا العباسيين والزياديين والاسماعيليه الهادويه عليه اثار مما المذهبيه الدعوات على والقضأ

ص {{ ] لاوجودلها وهي اليوم الى وامتدت الدهمأ بين راجت والحضاره / – [ . 109دعاية الانسان اليمن

9

عام – ) 3 بوفاته تنقطع لم الفضل بن على ودولة دعوة افكار ابنه ( 303ان بعده الحكم تولى فقد هـ

الفضل}} بن على بن ابى {{ } 304 – 303محمد بن اسعد راسها وعلى السابقه الزعامات تحالفت ثم هـ

بن { } محمد حكم على القضأ في وغيرهم والهادويه زياد وبنو صنعاء على الفضل بن على ولاه الذي يعفر

عام { الفضل بن افكار .. 304على ولكن ، الفضل بن على عهد قبل عليه كان ما الى الوضع واعادوا هـ

الاسلامي ) ( ) ( العروبي اطار في المهدي الله وعبيد اليمني الوطني اطارها في الفضل بن على وعهد دعوة

معالمها :- من كان حيث استمرت لذلك قويه وجاذبية تأثير لها كان ( -) عام) ورداع سروحمير مناطق كل احداها شملت قويه حركات الفضل ابن عهد انصار قاد اليمن في أ

الدعام ( – – 324 بنو خاض كما المتعجمه العباسيه بالخلافه المرتبط يعفر ابى بن اسعد سلطة ضد هـ

ونجران } { صعده في الخولاني الاكيلي عباد بن مسلم وكذلك ، اليمن اعالى في الهاديه السلطه ضد معاركا

اليمن .. لسان بحبس الهادي بن الناصر الامام قام وحين صعده في الهادي الامام بن الناصر سلطة ضد

وصعده ) ( نجران محور زعامات تلاحمت الوطنيه مواقفة بسبب صعده في الهمداني احمد بن الحسن

عام صعده في وعهده الناصر دولة على وقضت الناصر ) 322وحاشد بن القاسم على قضت 345 – 326هـ

هـ ( – } { -) في) صنعاء لقسم الشرعيه السلطه يمثل الحوالي يعفر ابى بن اسعد كان حيث ، ايضا اليمن وفي ب

ببغداد – ) العباسيين بالخلفأ الارتباط ابراهيم ( – 332 – 305ظل بن ومحمد اليعفري الخطاب ثم هـ

من }} وقيام اختلاتهم كثرة مع ومواليهم يعفر بني بيد صنعأ تزل لم قائلا الموقف الدبيع ابن يوجز ؛ اليعفري

سنة الى عليهم لسان {{ 344يقوم ومناصر صاحب الحاشدي الضحاك ابن سلطان في صنعأ دخلت ثم هـ

عام ) الضحاك ابن سيطر وقد ، والدامغه الاكليل مؤلف الهمداني الحسن و 344اليمن عاد ( 345هـ ثم هـ

معارضتهم ) ( ) ( وقاد سابور ثم وردان يعفر بني موالى بصنعاء الامر وتولى ريده في سلطانه مقر الى

الخولاني}} {{ .. الفتوح ابى بن الاسمرالفضل** ) ( :- ابن دولة بعد حكمه تولى فقد تهامه زبيد قسم اما

الزيادي(- ) 1) ابراهيم بن هـ ( 311 – 305زيادابراهيم(- ) 2) بن هـ ( 371هـ - 311اسحاق

ولحج عدن في الحميريين معن بني دولة اهمها ، لهم مواليه وغير مضاده صغيره دويلات عدة قامت بينما

حـ ] / من حضرموت وغيرها [ .. 324الى واب المعافر وفي سروحمير في محليه وزعامات هـفي – ) ( 4 وكان بل العبيديه الفاطميه والخلافة الدعوة مع متعاطفة الوطنيه الزعامات بعض كانت ولقد

لان .. وذلك ايضا الشام ومن العراق من مناطق في الحال كان كما لهم ويخطب يدعو من اليمن مناطق

وهم .. :- كبير اسلامي عروبي مشروع كحملة ظهروا الخلفأ اولئكالمهدي(- ) 1) الله عام ( ) ( ) 322هـ - 297عبيد تونس في اسسها التى المهديه مدينة عاصمته وكانت هـ

البلوى ( 306 بن عمر امثال الشخصيات من وعدد الصنعاني الله عبد ابى بجهود دولته قامت وقد هـ

. الاصل .. الحميرية اليمنية ولمتونه وكتامه صنهاجه وقبائل الحميري القضاعي

اليعفري قحطان بن الله عبد عهد

الفضل.. ) بن على هـ ( 387هـ - 345حفيذ

10

الحميري* .. } { .. الفضل بن على بن على بنت معاذه وامه الحميرى الحوالى يعفر ابى بن الله عبد بن قحطان بن الله عبد هو

حـ ) ( – ] / من العبيديين الفاطميين للخلفأ الخطبه قحطان بن الله عبد اعلان على تعليقا المرام بلوغ كتاب صاحب قال لذلك

الخلفأ [ .. }} {{ ] [ – 362عام بدعوة العلاقه يعني أهـ عليه طرأت هنالك فمن ، الفضل بن على بنات احدى امه كانت قال ، هـ

الفاطميين ..

بعام** يبدأ قحطان بن الله عبد تاريخ من ماوصانا الفتوح – – }} 345ان ابى بن الاسمر كتب الديبع ابن تاريخ فى كما حيث هـ

حشيش ) ( بني السر منطقة الى قحطان بن الله عبد فخرج ، بالامر يقوم ان بشبام وهو قحطان بن الله عبد الى الخولاني

انتهى {{ ] [ . اياما الفتوح ابى بن الاسمر من فاقام

عام** ) الخلفأ ( ) ( ) ( 345آنذاك باسم ومناطقها صنعأ يحكمون ، العجم من وهما سابور ثم وردان ابن يعفر بني موالى كان هـ

واجهة ) / ( ) مجرد كانوا الذين العباسيين الخلفأ باسم وغيرها العراق يحكمون العجم البويهيون وكان بغداد في العباسيين

كافور ( ) ( ) حكم تحت ومصر العجم الاخشيديين طغج بني حكم تحت الشام واغلب دمشق وكانت البويهيين لحكم شكليه

والشام ( .. }} {{ .. العراق في تكن ولم عجم ملومها عرب تفلح لا الافاق في تدوي المتنبي الطيب ابى صرخة وكانت الاخشدي

الرمله } { ) الى فارقه ثم ، القصائد بغرر المتنبى مدحه الذي الحمداني الدوله سيف بزعامة حلب دولة سوى عربيه دولة ومصر

عام( ) ( ) الاخشيدي لكافور بالعداء المتنبي جاهر وحين الاخشيدي كافور العبد حكم تحت كانت التى مصر وقال ( 351ثم هـ

حيث }} {{ .. :- قوة تزداد العروبيه الحركه كانت عيد يا عدت حال باية عيد المشهوره قصيدته

عام(- :- 1) من الفتره شهدت اليمن عام 345في الى الخولاني 352هـ الفتوخ ابى بن الاسمر بقيادة الوقائع من سلسلة هـ

ثم ) ( صنعأ تخوم الى العربي البحر قرب سروحمير من الممتده المناطق رايته تحت وانضوت قحطان بن الله لعبد خطب الذي

عام ) ( اول ربيع في صنعأ قحطان بن الله عبد ودخل حاسمه معركة في سابور صنعأ حاكم عهده 352انهزم بدأ حيث هجريه

عام قبل اليمن اغلب شمل ان مالبث عام ) ( 358الذي بعد إلا المعز الفاطمي للخليفه الخطبه يعلن لم ولكنه ذلك وبعد 359هـ

او هـ ..362هـ

الزيادية الدولة

حكمت سلالة زياد بنو أو الفترة اليمنالزياديون / 409 – 203في الخليفة 1019 – 819هـ أرسل عندما م

زياد واليه المأمون بن الله عبد بن . محمد الزياديه الدوله ملوك زياد آل زياد بنو اليمن إلى باسمه حاكما

اليمن في الزيادية الدولة مؤسس

بن الله عبد بن زياد بن أبيه محمد بن الدولة زياد مؤسس ثوار باليمن الزياديةالأموي ثلاثة أحد وهو أمويون،

. وهو الثالث، عن وعفا بالقتل منهما اثنين على فحكم عليهم ليحكم المأمون العباسي الخليفة إلى قدموا

زياد بن أشار. [1]محمد سهل وقد بن العباسي الفضل للجيش أميرا بإرساله الخليفة على المأمون وزير

الخليفة فأرسله )المأموناليمن، مدينة(. 819هـ/203عام فبنى الحج موسم بعد اليمن فدخل في زبيدم

. 819هـ/ 204شعبان عام وفي له عاصمة وجعلها المأمون 821هـ / 205م إلى جعفر مولاه زياد ابن أرسل م

له كدعم فارس لألفي المأمون أمد أن بعد اليمن إلى جعفر فرجع اليمن، من كغنائم الثمينة بالهدايا .[1]محملا

باليمن سنية دولة إقامة من الولاء وتمكن من )عباسية إمارته نفوذه وامتد يعقوب ، بن الساحل( حلي في

11

إلى وجعفر )وحضرموت عدنشمالا الجند مخلافي وكذا جنوبا حولها . إبوما زياد( ابن تمكن الداخل في

بالولاء تدين مزدهرة قوية إمارة تكوين من عقود أربعة استمر الذي حكمه عام لبغدادطيلة توفى أن إلى

. 859هـ/245 اسقطها. حتى تحكم الزيادية الدولة استمرت إبراهيم ابنه فخلفه نجاح م بن الأحول أحد سعيد

عام النجاحية الدولة ومؤسس الزياديون .403موالي هـ

في دولتهم الزياديون قبائل زبيدأقام تمرد نجاح تولى [1] تهامةفي وعك الأشاعرةبعد للزياديين آل التابعين

في الخلافة مركز قبل من وبين بغدادومؤيدين بينها حروب قامت الصليحية و الأخيرة الدولة بانتصار انتهت

دولة مثل دويلات عدة يعفر وقامت في بني الأولى الزيدية الأئمة ودولة وبنو صعدةالحميريين زريع وبنو

الملك يدم فلم والأفكار المذاهب متباينة قبلية قوى كانت وكلها مهدي بنو هي أخرى حميرية وسلالة حاتم

الثاني العباسي العصر خلال مذهبية اضطرابات اليمن وشهد لأحد عهدا [2]طويلا العباسي العهد وكان

الأولى الزيدية الأئمة دولة وظهرت طاهر ودولة فيصعدةمضطربا على بنو السيطرة الأيوبيون واستطاع

قبل من إجلائهم تم أن إلا اليمن من الرسوليينغرب الإسلامية الدويلات بين من الوحيديين كانوا الذين

من وجعلوا اليمن أقاليم كافة توحيد من تعزتمكن دولتهم حدود وامتدت لهم [ 3 ] مكةإلى ظفارعاصمة

يمنية دول تأسيس على اليمنيون أقدم الخلافة دولة قبل من وتهميش ظلم من اليمنيون عانى أن وبعد " عام " زياد بني دولة أولها كان الخلافة دولة عن يعقوب م819 هـ 204مستقلة بن حلي مدن من سلطتها امتدت

حتى , والمهرة والشحر, وحضرموت, عدنشمالا مدينة وكانت وخرجت زبيدجنوبا لها سيطرة صعدةعاصمة عنقدوم عند زياد الحسين بني بن لتأسيس يحيى الزيدية إليها عام الدولة عن حجةوخرجت, م897 هـ 284هناك

, عليها تنازع والتي الزياديه الدولة دولة اليعفريونسيطرة وظهرت الإسماعيلية، نجاح ودعاة أنقاض بني علىظهرت كما زياد، بني الصليحية دولة دولة, جبلةفي الدولة من قوية منافسة واجهت نجاح والتي والتي بني

في زياد بني أسيادة دولة سقوط أعقاب وأسست, زبيدأسسها الزياديه، الدولة في حبشيا عبدا نجاح وكانالنجاحية المذهب الدولة أساس كانت السنيعلى بينما العباس للخليفة موالية الصليحية وكانت جبلةفي الدولة

المذهب بإب الفاطمي الإسماعيليعلى للخليفة [4]وموالية

نفوذها ) ( منطقة شملت وقد الجبال من أمكنه وما تهامة منطقة سيديرها التي المنطقة تعيينه قرار حدد وقد

وأبين وعدن ولحج وإب وتعز وزبيد الحديدة بمنطقة ومرورا شمالا يعقوب بن حلي من اليمن تهامة كامل

مدينة بنى ، لليمن الشرقي الجنوب أقصى في الشحر منطقة وحتى ,عاصمةوجعلها زبيدوحضرموت له

عام توفى وحين لبغداد بالولاء تدين مزدهرة قوية إمارة تكوين من إبراهيم 859هـ/245وتمكن ابنه خلفه م

عام توفي حتى ببغداد علاقته من كثيرا وحد واستقرارا حزما أبيه لحكم امتدادا حكمه كان م901هـ/289الذيالجيش أبو أخيه حكم فكان عامين من أقل بعد توفى أن يلبث لم الذي إبراهيم بن زياد ابنه بدوره فخلفه

( عاما ثمانين حوالي حكمه فطال إبراهيم بن م(.981-903مـ /371هـ 291إسحاق

12

الفضل بن على عليها هجم حين ونهب لسلب تعرضت قد الجيش أبي حكم بداية في زبيد القرمطيكانت

حكمه( )914هـ 302ت) عاصمة من . مذيخرةم الضعف( دب ثم لحكمه انطلاق قاعدة اتخذها كان التي

) فاستقل ) الجيش أبي بشيخوخة الإمارة في الحكمي والتفكك طرف بن السليماني سليمان الذي بالمخلاف

) الأحمر ) البحر ساحل على صبيا غرب عثر من متخذا الشمالي اليمن ساحل حتى سيطرته ومد إليه نسب

في النواب من آخرون فعل وكذلك له الجيش. وحضرموت ولحج وأبين وعدن المعافرعاصمة أبي وبموت

المستوزرين المماليك من طائفة يد في الجيش أبي أيام الواقع في الحكم وصار الله عبد الطفل ابنه خلفه

عبد الطفل باسم رشيد فحكم مماليك عبيد أنفسهم لهم بات كما الدولة في النفوذ لهم أصبح والذين لهم

عام بموته وخلفه الجيش أبي بن سلامة )981هـ 373الله بن الحسين الأصل النوبي مملوكه أو403-373م

402 ) أصبح التي المنهارة الدولة تماسك إعادة فيه حاول هام بدور فنهض الهمة وعلو بالحزم عرف الذي هـ

سلالة آخر هو لطفل استاذا أيضا وكان مرجان هو له حبشي عبد خلفه وبموته قرن لربع منازع غير سيدها

. زياد ابنلقوة الأحوال اغلب في تتمكن لم ،ولكنها الغربية والجنوبية الغربية الجبال على السيطرة الدولة وحاولت

الحواليين . يعفر آل دولة نفوذ

تمكن الأمر آخر )نجاحوفي دولة تأسيس من لمرجان حبشي مملوك نجاح وهو سنة( بني زبيد هـ/412في1021 . من يقرب ما بزبيد زياد بني دولة دامت وقد زياد بني دولة انقرضت وبهذا امتد 197م وقد عاما،

مثل جديدة أسر وظهور نجمهم وأفول فيهم الضعف بدأ حتى اليمن، أنحاء بعض إلى يعفر حكمهم في بنو

. وجند صنعاء

الدولة عاصمة زبيد على وسيطر الفضل بن علي الداعي غزاها حيث تدريجيا بالضعف الزيادية الدولة بدأت

عام . ) الفضل بن موت بعد جديد من إليها عادت الحياة أن إلا قوتها ضعف( 303وحطم بين ما واستمرت هـ

) إبراهيم ) إسحاق الجيوش أبو الأمير وفاة بعد وخاصة زياد 371وقوة آل موالي نجاح آل عليها سيطر إذ هـ

الجنوبي الساحلي والسهل الجبلية المناطق من كثير عنها وانفصلت الحقيقيين الملوك هم أصبحوا حتى

. يمنية) ( إمارات فيها وتكونت حضرموت لحج، عدن، إب، تعز،

. اليمن في الوضع وانقسم المرتفعات على وخاصة واحدة ادارة في كله اليمن توحيد في زياد ابن ينجح لم

" " " " ، قادم تقسيم لكل ثابتا اساسا سيبقى التقسيم هذا إن وسنجد المرتفعات و اليمن تهامة قسمين إلى

" للاحداث " مسرحا المرتفعات كانت والاستقلالية الخصوصية من حالة يشهد الأسفل اليمن كان وحينما

هم ) ابرز من وكان والعشائرية المحلية القوى وصراع يعفر الخطيرة الدعام )فيشبامو ( آل أرحبفي ( آل

" عجز " الأعلى اليمن على نفوذهم بسط عن زياد ابن عجز يعفر وكما المرتفعات آل على السيطرة عن

عام زبيد في زياد بني دولة احد 402انتهت وهو زياد بني أمر تولى الذي سلامة بن الحسين موت بعد هـ

بن الحسين وكان الحبش أبو اسمه صغير طفل سوى حاكما ليكون يصلح من لهم يبق لم حيث مواليهم

بنو وتغلب دولته تمزقت مات وعندما الحجاز وأجزاء اليمن أكثر له أخضع الإدارة، حسن فاضلا حازما سلامة

13

زياد بني مولى نجاح الدولة بأمر قام سلامة بن الحسن مات وعندما صنعاء على يعفر وبنو تهامة على نجاح

عام حتى واستمر الطاعة له معلنا بالله القادر العباسي الخليفة وراسل تهامة على سلطانا نفسه وأعلن

452 . حتى استمر وقد بالأحول المعروف نجاح بن سعيد ابنه بأعبائها فقام نجاح بني دولة استمرت وقد هـ

. 481عام عام الهند من نجاح بن جياش عاد ثم الصليحيين جيش أمام دهلك جزر إلى هرب حيث هـ 483هـ

واستمر الصليحي مكرم على الانتصار استطاع حتى جماعته تقوية على وعمل متسترا زبيد دخول واستطاع

عام حتى حكمه عام 498في حتى جياش بن فاتك ابنه خلفه حيث منصور 503هـ ولده بعده من فتولى هـ

عام حتى فاتك . 512بن عام حتى حكمه في واستمر منصور بن فاتك ابنه وخلفه على 540هـ ظهر وقد هـ

عام نجاح بني بلاد مهدي بن علي بإمرة فهاجموا المهديون بن 538عهده علي وانسحب انهزموا أنهم غير هـ

. عام حتى وبقي فاتك بن محمد بن فاتك تهامة على فاتك خلف ثم الجبال إلى ملوك 555مهدي آخر وهو هـ

أحمد المتوكل إمامهم وكان الرس ببني أهلها فاستنجد زبيد على مهدي بن علي أغار عهده وفي نجاح بني

عام دخولها أخيرا استطاع الذي مهدي بن علي غارات عنهم ودفع فأنجدهم سليمان .553بن هـ عام من 569وفي عليهم قضى أن بعد الأمور بزمام يمسك أن شاه توران الأيوبية الدولة شمس استطاع هـ

بالأيوبيين زبيد ولحقت الأيوبي الدين صلاح السلطان أخيه قبل

الزيادية الدولة حكام

زياد بن الله عبد بن / 242-205 محمد م.857-821هـ : سنة من زياد بن محمد بن / 289 -242إبراهيم .902-857هـ م : سنة من إبراهيم بن .903- 902هـ / 291-289زياد م :) سنة ) من الجيش أبو إبراهيم بن .981-903مـ / 373- 291إسحق م : رشيد مولاه باسمه وحكم الجيش أبي بن الله عبد - إبراهيم - بن اسحاق موالي من مولى وهو سلامة بن م.1012-1001هـ / 402-391الحسين

) ( ) حسين ) أبيات قرية في وتوفي ولادته، وتاريخ مكان على نقف لم ، سلامة أمه إلى ينسب الله؛ عبد أبو

. زبيد مدينة من القريبة ( ) ( - الله - عبد للأمير ووزيرا ا، وصي هذا رشيد وكان ، رشيدا يسمى لرجل عبدا مولى كان شهير، فاضل، أمير،

) ( ) ( ) ( ) فأعلن ، رشيد مات ما وسرعان ، هند وأخته ، الزيادية الدولة أمراء آخر ، زياد بن إبراهيم بن إسحاق بن

) ( ) ( ولاة وتغلب ضعفت، قد زياد بني دولة وكانت لمولاه، خلفا ؛ زياد ابن لـ وزيرا نفسه الترجمة صاحب

. الأمر له واستقر أخضعهم حتى مدنهم، وهاجم فقاومهم، بأيديهم، ما على والحصون الأطراف " :) ( ) ا، ) نوبي أسود، كبيرا، أميرا كان الزمن أعلام طراز كتابه في الخزرجي الحسن بن علي المؤرخ عنه قال

جبال - يقصد الجبال أهل حارب الهمة، عالي النفس، شريف عفيفا، عازما، حازما، سيرة، أحسن على نشأ

( ) ( - ) المخلاف) صاحب طرف بن سليمان له وخضع له، دانوا حتى اليمن من الوسطى الهضبة ، السراة

.") ( ) ( يعقوب( بن حلي صاحب الحراض ابن و ، السليماني ) ( ) ( ) ( ) ( ) وكان ) تهامة، في المعقر و ذؤال وادي على القحمة ومدينة ، سهام وادي في الكدراء مدينة أسس

14

) ( ، العزيز عبد بن عمر الخليفة سيرة ومقتفيا معتمدا، والصدقة، البر كثير الرعية، إلى محسنا السيرة، حسن

ستين نحو المكرمة مكة حتى حضرموت من وعمر المدن، في الطوال والمنارات الجوامع، بنى الذي وهو

) ( ، الجند مدينة وجامع عدن، مدينة جامع عمارة وجدد ومنبر، ومئذنة جامع، ومرحلة مرحلة كل بين مرحلة،

) ( ) ( ) ( ) أشرق ) ذي وجامع تعز، محافظة من خدير بلاد في الدملؤة قلعة تحت ، الجؤة وجامع تعز، مدينة ضاحية

) ( ) ( ) ( ) وله ) ، عرفات إلى الطائف عقبة ومهد إب، محافظة من الأحمر النجد جبل سفح في نخلان وادي في

. ) ( ) بعد ) فيما هدم ، عرفات في الرحمة جبل أعلى مسجد ) ( ) ( بلاد من تريم و ، شبام كـ عدة مدن في بناها التي الجوامع جوار الآبار من الكثير وحفر زبيد، مدينة وسور

( ) أخبار. ) في المفيد كتابه في الحكمي علي بن عمارة المؤرخ قال السريرة، حسن عابدا، وكان حضرموت

) ( " :) إنسان، إليه تقدم حتى ، سلامة بن الحسين القائد على الصباح في مزدحمين الناس كان وزبيد صنعاء

: :) فقال: ) ) لك؟ تمثل الشيطان لعل الحسين له فقال دينار، ألف إلي لتدفع إليك بعثني الله رسول إن فقال

) ( ، الحسين فبكى مرة، مائتي عليه تصلي حتى ليلة كل تنام لا سنة عشرين منذ أنك وبينك، بيني والأمارة لا،

." دينار: ألف إليه دفع ثم وتعالى، سبحانه الله إلا بها يعلم فلم صحيحة، والله أمارة وقال

. سنة ثلاثين ملكه دام وقد ومشهورة، كثيرة الجليلة الأعمال في الترجمة صاحب وأخبار

الوزراء

: البوساني .983 - 981رشيد م : سلامة بن .1011 - 983حسين م :1021 - 1011مرجان. م :1021 - 1016نفيس. م

المصادر

1. . . . الأولى ط الجادر العبد سالم عادل د اليمن في والدولة الدعوة ISBNالكويت 2000الإسماعيليون،

99906-59 -

رسول. ) ,.2 بني دولة قيام حتى فجره منذ الإسلام ضلال في اليمن ألفقي الرءوف عبد الدين عصام د

ط , العربي الفكر دار .187ص 11982 1القاهرة

3. . لين استانلي الإنجليزي المستشرق الإسلام في والأشراف والأمراء والملوك والسلاطين الخلفاء تاريخ

للموسوعات. العربية الدار هـ.1427-2006بول

: يعفر بني م1002ـ 840هـ/393ـ 225دولة

15

أقيال أحد الحميري الحوال ذي إلى نسبة الحوالي يعفر ابن إبراهيم إلى يعفر بني دولة تنسبسنة الدولة هذه بدأت /225اليمن، انضم 839هـ أن بعد الشمال إلى نفوذها وامتد شبام، مدينة من م

اليمن إلى الحسين بن يحيى الحق إلى الهادي الإمام دخول أعقاب وفي القبائل، من كبير عدد إليها(.897هـ/284سنة طريف ) وآل الضحاك آل وحلفائهم يعفر وآل أتباعه بين عنيفة معارك جرت م

أثافت معركة المعارك تلك أشهر سنة 898هـ/285ومن صنعاء سور حول دارت التي والمعارك مالمواجهات 901هـ/288 واستمرت لهم، عاصمة أصبحت التي صنعاء إلى يعفر آل بدخول وانتهت م،

) صنعاء ) جنوب ضاحية بوس بيت معركة في ذروتها بلغت طويلة سنين والزيدية يعفر آل هـ/290بين902 . أسعد عهد وفي عام نحو أسره في وبقي الهادي، الإمام بن المرتضى محمد فيها أسر التي م

يعفر أبي صنعاء 331ـ282بن بنواحي القرمطي الفضل بن علي وبين بينه طاحنة معارك دارت هـبينهم من القرمطي أنصار من كبير عدد فيها قتل الهجري، الثالث القرن نهاية حتى استمرت وشبام

عدد بلغ وقد بغداد، في العباسي الخليفة إلى أنصاره رؤوس مع رأسه أرسل الذي الله عبد ولدهأيامه في اليعفرية الدولة انتهت الذي الله عبد بن أسعد آخرهم كان ستة، الدولة هذه سلاطين

سنة العياني علي بن القاسم الزيدي الإمام طاعة في م.1002هـ/393بدخوله

: نجاح بني /555ـ 403دولة م1160ـ 1012هـ

بعد تهامة على سلطانا نفسه أعلن زياد، بني موالي أحد نجاح الأمير إلى ينسبون حبشية أسرة نجاح بنوولقبه الخليفة، فأجازه طاعته، في دخوله معلنا العباسي بالخليفة واتصل الزيادية، الأسرة نفوذ زوال

: . فقال اليمني عمارة الدين نجم وصفهم العرب، من عراقة أقل نجاح بنو يكن لم الدين نصير بالمؤيدالوقائع» بين والجمع الظاهر والعز الباهر الكرم فلهم الحسب، في يفوقونهم العرب ملوك يكن لم

.» أشهر من زبيد، عاصمتهم كانت وعلماء فضلاء وفيهم المأثورة والمفاخر المذكورة والصنائع المشهورة . معركة أهمها عديدة معارك الصليحيين وبين بينه جرت بالأحول الملقب نجاح بن سعيد سلاطينهم

سنة الصليحي محمد بن علي فيها قتل التي بنت 1065هـ/458المهجم أسماء السيدة زوجته وأسرت م،سنة. الشعر ومعركة أم 1088هـ/481شهاب زوجته وأسرت نجاح، بن سعيد بمقتل انتهت التي م

. سنة الحكم تقلد محمد، بن فاتك آخرهم سبعة، الدولة هذه ملوك عدد بلغ طريف خبر في المعاركالمهدي 1145هـ/540 بني قبل من متكررة لهجمات نفوذه مناطق فتعرضت السلطان ضعيف وكان م،

سليمان، بن أحمد الزيدي الإمام مكاتبة إلى الأهالي دفع مما زبيد مدينة هجماتهم طالت الذين الحميريعلى قضي وبمقتله فاتك، السلطان مقتل بعد زبيد على استولى أن مالبث لكنه المهدي، لآل فتصدى

. الدولة تلك

نجاح بني دولة زمن في حدثت التي الحروب

مدينة حكمت سلالة نجاح عام )باليمن زبيدبنو / 553 – 403منذ (, 1158-1012هـ الأمير أسسها نجاحم

مرجان أمير مولى حاجب زياد الحبشي ( بني ( ) قتلا ) الذين نفيس منافسه وعلى مرجان مولاه على قضى أن بعد

. ) نفسه ) فأعلن قوة ولا حول الإمارة أمر في لهما يكن لم الذين وكافلته زياد آل الجيش أبي بن الله عبد الأمير

على ( تهامةسلطانا أفلتت ) فإنها لأسلافه خاضعة كانت التي الجبال أما تاما، ضبطا تهامة نجاح الأمير ضبط ولقد ،

. لها قاهرا كان وإن يده من

العباسي الخليفة مراسلة في نجاح بالله شرع وطاعته القادر ولاءه معلنا العباسية ببغداد فأجازه للدولة ،

. رضى بها كسبت والتي للعباسيين تبعيتها بحكم بالسنية إمارته اتسمت كما الدين نصير بالمؤيد ونعته بذلك

مقاومة في وساعدتها بل نفوذها، منطقة في قامت الصليحييناليمنيين التي والتقليدية الطويلة الحروب في

16

( . عام بالسم مقتله وبعد تقريبا عهديهما طيلة الدولتين ( 452بين إليه أهداها جميلة جارية طريق عن بن هـ علي

الصليحي عام )محمد نجاح بن سعيد استردها حتى إليهم وضموها المدينة على صليح بنو 1080هـ - 473استولى

) وكان(. ) ، الكهلاني مرجان أبيهم مولى عنهم بالأمر قام فإنه البلوغ دون موته عند نجاح الأمير أولاد كان لما م

.) ( ) ( ) ( ) ( ) ( : وقد منصور و الذخيرة و جياش و المعارك أبو و الأحول سعيد هم أولاد، خمسة عن توفي قد نجاح الأمير

. زبيد حكم على الأسرتين تلك تناوبت

. ) ( ) زبيد ) مدينة في نجاح بني دولة أمراء ثاني إب، بلاد من ، الشعر بلاد في قتل الحبشي؛ ) ففر ) مملكته، استباح الذي ، الصليحي محمد بن علي الملك إليه أهداها جارية بدسيسة مسموما، أبوه قتل

. ) لأبيهما ) الثأر لأخذ بصمت يعملان وظلا منه، خوفا ؛ جياش وأخوه الترجمة، صاحب ) ( ) علم ) أن إلى ، الصليحي الملك أخبار يتابع وظل غفلة، حين على زبيد، مدينة دخل الترجمة صاحب بأن وقيل

) ( - : الخيول - تحوطه ضخم، موكب في ، شهاب بنت أسماء زوجته معه وكانت مصر إلى وقيل الحج إلى بسفره

. والتحف والهدايا، بالذهب، المسرجة ) ( ) ( ) ( ) الملك ) وكان ، المهجم جهة إلى ومضوا معه، بمن جياش فحضر ، جياش أخيه إلى الترجمة صاحب فكتب

) ( ) ( ، الصليحي آل وجميع الله عبد وأخاه الصليحي، الملك وقتلوا الناس، غمار في فدخلوا هناك، أناخ قد الصليحي

) زوجها ) رأس وجعل ، شهاب بنت أسماء وأسرت وهدايا، أموال، من الموكب، حواه ما جميع على واستولوا

. معظما دخولا فدخلوها زبيد، مدينة إلى وذهبوا هودجها، أمام وأخيه الملك ) ( ) غرفة، ) في هذه أسماء وضع قد وكان ملكا، الترجمة صاحب واستمر بأسرها، تهامة إلى نجاح بني ملك وعاد

بن ) أحمد الملك ولدها إعلام استطاعت حتى الحالة، هذه على سنة وظلت اكها، شب قبالة زوجها رأس ووضع

ذلك( خبر وصل قد وكان زبيد، مدينة إلى به وذهب عظيما، جيشا ابنها فجيش ومكانها؛ بحالها صنعاء في علي

. ) عدته ) فأعد ؛ الترجمة صاحب إلى ) سفنا ) جهز قد وكان الساحل، إلى فهرب ؛ الترجمة صاحب جيش على الدائرة دارت الجيشان التقى وحين

) ( ) ( ) ولم ) زبيد، مدينة على واليا ، شهاب بن أسعد خاله علي بن أحمد الملك وعين ، دهلك جزر إلى أوصلته لذلك،

. واليها إخراج من وتمكن العبيد، من بجيش الترجمة صاحب عاد فقد الولاية، هذه تطل ) ( ) بتدبير ) إب، محافظة من ، الشعر بلاد في قيضان حصن تحت الترجمة، صاحب قتل أخرى حاسمة معركة وفى

) فعرفته، ) زوجته؛ على عرضت أن بعد جثته، على التعرف تم وبصعوبة ، الصليحي أحمد بنت أروى الملكة من

) ( الملكة إلى أحضرت حتى هودجها، أمام حربة على رأسه رفع حيث ، شهاب بنت أسماء لـ حدث ما معها وتكرر

) ( ) أمام) زوجها رأس ونصبت غرفة، في فأسكنتها إب، بلاد من جبلة مدينة في ، الصليحي أحمد بنت أروى

( ) ( ) ( " : أم طاقة تحت ، الأحول سعيد رأس تنظري حتى ، أسماء مولاتنا يا عينا لك ليت تقول وكانت شباكها،

. زوجته(" تعني ، المعارك

عام ) حتى الأسرة تلك ( 1159هـ - 554حكمت عليها استولى عندما مهدي م بنو

الصليحي النجاحي الصراع

17

الصليحي قتله الدين نصير بالمؤيد تلقب الذي نجاح قتل والصليحي نجاح بين كانت التي للصراعات نتجية ) في ) دهلك جزيرة إلى وجياش الأحول سعيد نجاح أولاد فهرب زبيدا ودخل الجاوري احدى طريق عن بالسمالتي المعارك من العديد بينهم فجرت ، ملكهم واسترداد الصليحي آل من للثأر الفرصة يتحينون ، الأحمر البحر

اهمها كان

- ) لم ) الصراع أن إلا ، زبيد نجاح بن سعيد واسترداد ، الصليحي بمقتل انتهت المهجم ساحل معركة ، يتوقف

فلـم : - عليـه مظلتـه نكـرت شاعر العثماني فقال ، الرأس وعلق ، زبيد وتملك ، بالحراب رميا فقتلهمتـرح

سعيـدهـا الأجـل المـلك علـى إلا

خالها فـي وجهـه أقبـح كـان ماعودهـا فـي رأسه أحسن كـان ما

الشرى أسـد قاتلت الأراقـم سـودسودها مـن لأسـودها رحمتـا يـا

وانهزم ، السودان فانكسر ، فالتقوا ، صنعاء من وأقبل الصليحي بن مكرم حشد ، سنة بعد ثمالحرة زوجته إلى الأمور ففوض ، فلج ثم ، أمه وخلص ، زبيد مكرم واسترد ، السفن ونزلوا ، الأحول

سنة ) هلك أن إلى فالجه مع اللهو على وأقبل ، السلطان ( 484سيده عمه ابن إلى بالملك وعهد ، زوجتك : قد الحرة إلى مصر خليفة وكتب ، سجالا نجاح آل وبين بينه الحرب وكان ، أحمد بن سبأ

وامتدت ، المفضل دولتها ودبر ، بملكها قامت سبأ مات لما ثم ، دينار ألف مائة على سبأ الأمراء بأميرسنة . خمسين الحرة أيام

وقد ، جياش أخوه بعده وتملك ، وثمانين ست سنة هلك ثم ، صنعاء على الأحول سعيد توثب ثم ، نعمالهند . إلى الملك قسيم وزيره مع وسار تنكر

سنة - ( 481ففي الأمير ) بقتل انتهت والتي الاحول وسعيد الصليحي المكرم بين الشعر معركة كانت هـوملكها . زبيدا واسترد عامين بعد عاد أن يلبث لم الذي ، الهند إلى جياش أخيه وفرار نجاح بن سعيد

، الحبشي نجاح بن جياش فاتك أبو الملك اليمن صاحب هو جياش وأصبح.) زبيد ) أخبار عن المفيد كتاب مؤلف وهو الطامي، بن بالعادل يلقب وكان نجاح بني أمراء من ووهو

سنة ) من جياش الأمير حكم ( )498ـ 483وقد بن(. 1104ـ 1090هـ فاتك الأمير نجاح بني أمراء وآخر مفاتك ) بن ( )553ـ 540محمد م 1160ـ 1145هـ

نجاح - ال حكم لاسترجاع جياش تخطيطسنة : ) الهند دخلنا جياش يتكلم ( 481قال سرنديب من إنسان فقدم ، ورجعنا أشهر ستة فأقمنا ،

، عدن وجئـنا ، هندية جارية واشتريت ، تخرم لم بأمور وبشرنا ، حالنا عن فسألنا ، المستقبلات علىالمكرم : أحوال وكشفت جبلة وصعدت ، الأمور واكشف ، موتي فأشع ، زبيد إلى امض لوزيري فقلت

عيني وسترت ، لحيتي من فأخذت ، كثير وأنهم ، أوليائنا عن يسر بما الوزير فخبرني ، زبيد أتيت ثم ، نجاح : آل من كلبا وجدت لو يقول فأسمعه الوزير القم ابن دار وقصدت ، أظفاري وطولت ، بخرقة

تحسن : ، هندي يا فقال ، القم ابن ولد فخرج ، رفيقه شهاب ابن وبين بينه وقع لشر وذلك ، لملكتهإلا : : : يغلبك من لنا ما أبوه له فقال ، زبيد أهل طبقة وكان ، فثار ، فغلبته قال ، نعم قلت ؟ الشطرنج

وقت كل يقول وهو ، بنفسه وخلطني فأحبني ، الدست فمنعت ، الأب مع لعبت ثم ، مات وقد ، جياش :، حربة آلاف خمسة زبيد حول حصل حتى الحبوش أكاتب فأخذت ، نجاح آل يا بكم علينا الله عجل ، له عبدا القم ابن ولد وضرب ، فيهم فأنفقتها ، مودعة دينار آلاف عشرة لي فأخذ ، وزيري وأمرت

18

كنية : : : : قال ، بحر قلت ؟ اسمك ما أبوه فقال ، الطامي أبو أنا فقلت ، سوطه طرف فنالنيمناسبة .

: . : ، فغلبني ، له فتراخيت قال المكرم على السنة بارتفاع أوفدتك ، الهندي غلبت إن لابنه مرة وقالنجاح : بن جياش أنا وقلت فاعتزيت ، فعثرت ، وقمت ، فأحفظني ، وجهي إلى يده ومد ، فرحا فطاش

بإخلاء وأمر ، له وحلفت ، لي وحلف ، المصحف وأخرج ، وضمني ، حافيا خلفي فوثب ، الأب ففهمها ، ، الفاتك ولدي لوقتها فولدت ، سريتي إليها ونقلت ، الأمتعة إليها وحمل ، الصليحي بن أعز دار

قلت : : ، سجال والحرب ، العفو يطلب لا مثلي فقال ، شهاب ابن فأسرنا ، وظهرنا ، الطبل وضربتألف . عشرين في ركب حتى شهر يمض ولم ، الملك دار وتسلم ، جياش إليه أحسن ثم يقتل لا ومثلك

مائة . خمس سنة مات أن إلى مالكا يزل ولم ، المكرم به يقو ولم ، حربة

ومات : ، أخوه إبراهيم حاربه ثم ، الفاتك ابنه فتملك ، بنين ستة عن وتسعين ثمان سنة مات وقيلسنة ) ، ( 503فاتك زبيد فتملك ، جياش بن الواحد عبد فتوثب ، صغيرا المنصور ولده عبيده فملكـت ،

بن فاتك ابنه بعده وولي ، مدة الصبي تمكن ثم ، طويلة حروب وجرت ، بالصبي الخدم وهربتوخمس وخمسين ثلاث سنة في عبيده قتله أن إلى دولته فدامت ، عمه ابن تملك ثم ، المنصور

شطر على وحكموا ، بدولتهم بأس لا وعبيده هو وكان ، المنصور بن محمد بن فاتك واسمه ، مائـةالزيدية . الشرفاء ومع ، الصليحي آل بقايا مع اليمن

سنة توفي حتى زبيد يحكم جياش ظل ، 498وقيل هـ

سنة فمات ، طويلا يدم لم أنه إلا ، فاتك ابنه بعده من السلطة ولده 503فتولى بعده من بالأمر فقام هـالدولة بأمور نجاح بني عبيد فاستبد ، صغير وهو الحكم أمور تولى الذي منصور بن فاتك ثم فاتك بن منصور

فاتك عهد وفي ، النقود على اسمائهم ونقش ، الخطبة سوى نجاح بني لأمراء يكن ولم ، يشاؤون كما يديرونهاسنة قتل إذ ، النجاحية الدولة انتهت نجاح بني ملوك آخر فاتك بن محمد على 555بن بذلك الستار وأسدل هـ

نجاح بني دولة

نجاح بني دينار

مذهب على تدل التي السنية العبارات عليه ونقشوا ، زبيد مدينة في الذهبي دينارهم بضرب نجاح بنو قامفي نجاح بني حكم طيلة ، العباسي الخليفة اسم نقش إلى إضافة الدنانير تلك على أسمائهم نقشوا ،كما الدولة

السلام . مدينة في العباسي للخليفة ولائهم إلى إشارةبنقش والعناية المعدن بنقاء عنها وتميز الوزن بخفة المعاصرة اليمنية الدنانير من كغيره النجاحي الدينار امتاز

سبكه . بجودة أيضا امتاز الذي الدينار على ترد التي العباراتلقب بظهور ، محمد بن الفاتك النجاحي الملك عهد في المضروبة الدنانير وخاصة ، النجاحية النقود امتازت كما ( ، الملك به أمر ، كهف الدينار وظهر وجه مركز على معين وبترتيب باسمه مقرونا دنانيره على نقشه فريد

( ) الملحدين مخيف اللقب تكملة فيحمل الظهر مركز أما الموحدين ، الفاتك الأجل

زبيد- 1 مدينةيحدها ، والجبل الأحمر البحر بين الطريق منتصف على ، رمع ووادي زبيد وادي بين اليمن في زبيد مدينة تقع

وعلى غربيها ومن الباذخة والحصون الشامخة الجبال شرقيها من يوم نصف مسافة وعلى زبيد وادي جنوباالأحمر البحر كذلك يوم نصف مسافة

أكثر( 1والنخيل ) ولا أهلها من أغنى اليمن في يوجد ولا فرسخا أربعون صنعاء وبين وبينهما صنعاء من اكبر وهيمن تأتي المياه وغزيرة جارية عيون فيها والفواكه الماء وكثيرة البساتين واسعة وهي ، دينا أقوم ولا خيرا

الشكل مدورة وهي ، البساتين جميع فتسقي تظهر ثم المدينة من تقترب وحتى الأرض تحت سرب من شرقيها

19

اليمن ) في القرى أم وهي ، الموضع ( .2عجيبةسنة العباسي المأمون الخليفة زمن واليها الأموي زياد بن لله عبدا بن محمد أختطها المدينة (.3هـ )204وهذه

مذحج ) من العشيرة سعد زبيد من الوقت ذلك في يسكنها كان من اغلب إلى نسبة الزاي بضم زبيد وسميتالباء( . .4 وكسر الزاي بفتح زبيد سكنا المدينة هذه إلى ينتسب لمن والنسبة

الآتية ) الدول عاصمة المدينة هذه ( 5وكانتسنة*- من الأمويين زياد بني دولة سنة 205أ إلى م (1011 – 820هـ ) 402هـ

سنة*- من نجاح بني دولة سنة 403ب إلى م (1173- 1158هـ ) 569هـسنة*- من مهدي بني دولة سنة 553ت إلى م (1173-1158هـ ) 569هـ

في الشافعي المذهب في متخصصة وكانت والديني الفكري للإشعاع مركزا المدينة هذه كانت ثمعزها ) عنه( 6أيام روى الذي قاضيها الزبيدي طارق بن موسى قرة أبو منهم العلماء من كثير إليها ينسب ،

راهويه بن وأسحق حنبل بن أحمد الأمامأحمد ) الأمام عليه ( 7وأثنى

المصادرالمعروف 6، 5، 4، 3، 2، 1 لشيباني عمر بن محمد بن علي بن الرحمن لعبد زبيد تاريخ من المستفيد بغية عن

سنة المتوفى الدبيع ص 943بابن 34هـج 7 للهمداني الإكليل مع السابق 366ص 1المصدر

: الآتي النحو على بعض عن بعضها مستقل دول قيام تشهد اليمنية الساحة أخذت زياد ابن وصول مع

الزيادية الدولة / 402ـ 203ـ م1011ـ 818هـ

تأديب به وأناط سبق، كما للمأمون عاملا اليمن إلى قدم الذي زياد بن الله عبد بن لمحمد الدولة هذه تنسبله عاصمة أصبحت التي زبيد مدينة واختط اليمن، بلدان معظم له فأذعنت المتمردة، القبائل من العصاة

. إبراهيم بن إسحاق ابن الجيش أبو آخرهم خمسة، الأسرة هذه ملوك عدد بلغ وقد بعده من أسرته ولأفراد . الحسين بن يحيى الهادي الزيدي الإمام اليمن إلى قدم الدولة هذه عهد وفي زياد بن الله عبد بن محمد بن

طالب أبي بن علي بن الحسن سلالة من القاسم سنة tبن صعدة في اليمنيون 897هـ/284واستقر وبايعه م، . طوال الزيديون الأئمة وكان وذريتهم، وأحفاده أبنائه في الإمامة استمرت وقد اليمن على إماما الشمال في

مطلع نظامها زوال حتى اليمنية الساحة شهدتها التي الدويلات جميع مع دائمة حرب حالة في الإمامة مدة . بفتنة يعرف لما اليمن تعرضت أيضا الزيادية الدولة مدة وفي سيرد ما نحو على الماضي القرن ستينيات

مذهب نشر على الاثنان وعمل الكوفي، حسن بن منصور مع اليمن إلى قدم الذي القرمطي الفضل بن عليسنة الفضل بن علي بمقتل انتهت الفتنة هذه أن غير اليمن، مدن من العديد واستباحا م915هـ/303الباطنية،

سنة المصادر. 942هـ/331والمنصور بعض إن حتى وحضرموت تهامة ليشمل الدولة هذه نفوذ امتد وقد م . في المذيخرة مدينة إنشاء زياد بني مآثر ومن الحجاز وبعض عسير جبال إلى نطاقها اتساع إلى أشارت

لايزال التي كالمساجد العمرانية المآثر من كثير المدن هذه في ولهم سهام، وادي في الكدرا ومدينة العدين . بني دولة أنقاضها على وقام دولتهم، تمزقت إبراهيم بن إسحاق وفاة وبعد اليوم إلى قائما معالمها بعض

. سيرد ما نحو على نجاح

: يعفر بني دولة م1002ـ 840هـ/393ـ 225ـ

بدأت اليمن، أقيال أحد الحميري الحوال ذي إلى نسبة الحوالي يعفر ابن إبراهيم إلى يعفر بني دولة تنسبسنة الدولة /225هذه من 839هـ كبير عدد إليها انضم أن بعد الشمال إلى نفوذها وامتد شبام، مدينة من م

سنة اليمن إلى الحسين بن يحيى الحق إلى الهادي الإمام دخول أعقاب وفي جرت 897هـ/284القبائل، م

20

.) معركة ) المعارك تلك أشهر ومن طريف وآل الضحاك آل وحلفائهم يعفر وآل أتباعه بين عنيفة معاركسنة 898هـ/285أثافت صنعاء سور حول دارت التي والمعارك إلى 901هـ/288م يعفر آل بدخول وانتهت م،

في ذروتها بلغت طويلة سنين والزيدية يعفر آل بين المواجهات واستمرت لهم، عاصمة أصبحت التي صنعاء ) صنعاء ) جنوب ضاحية بوس بيت الهادي، 902هـ/290معركة الإمام بن المرتضى محمد فيها أسر التي م

. يعفر أبي بن أسعد عهد وفي عام نحو أسره في بن 331ـ282وبقي علي وبين بينه طاحنة معارك دارت هـمن كبير عدد فيها قتل الهجري، الثالث القرن نهاية حتى استمرت وشبام صنعاء بنواحي القرمطي الفضل

في العباسي الخليفة إلى أنصاره رؤوس مع رأسه أرسل الذي الله عبد ولده بينهم من القرمطي أنصارفي اليعفرية الدولة انتهت الذي الله عبد بن أسعد آخرهم كان ستة، الدولة هذه سلاطين عدد بلغ وقد بغداد،

سنة العياني علي بن القاسم الزيدي الإمام طاعة في بدخوله م.1002هـ/393أيامه

: نجاح بني دولة /555ـ 403ـ م1160ـ 1012هـ

بعد تهامة على سلطانا نفسه أعلن زياد، بني موالي أحد نجاح الأمير إلى ينسبون حبشية أسرة نجاح بنوبالمؤيد ولقبه الخليفة، فأجازه طاعته، في دخوله معلنا العباسي بالخليفة واتصل الزيادية، الأسرة نفوذ زوال

« : . ملوك يكن لم فقال اليمني عمارة الدين نجم وصفهم العرب، من عراقة أقل نجاح بنو يكن لم الدين نصيروالصنائع المشهورة الوقائع بين والجمع الظاهر والعز الباهر الكرم فلهم الحسب، في يفوقونهم العرب

.» بن سعيد سلاطينهم أشهر من زبيد، عاصمتهم كانت وعلماء فضلاء وفيهم المأثورة والمفاخر المذكورة . بن علي فيها قتل التي المهجم معركة أهمها عديدة معارك الصليحيين وبين بينه جرت بالأحول الملقب نجاح

سنة الصليحي . 1065هـ/458محمد سنة الشعر ومعركة شهاب بنت أسماء السيدة زوجته وأسرت هـ/481م،1088 . هذه ملوك عدد بلغ طريف خبر في المعارك أم زوجته وأسرت نجاح، بن سعيد بمقتل انتهت التي م

سنة الحكم تقلد محمد، بن فاتك آخرهم سبعة، فتعرضت 1145هـ/540الدولة السلطان ضعيف وكان م،دفع مما زبيد مدينة هجماتهم طالت الذين الحميري المهدي بني قبل من متكررة لهجمات نفوذه مناطق

زبيد على استولى أن مالبث لكنه المهدي، لآل فتصدى سليمان، بن أحمد الزيدي الإمام مكاتبة إلى الأهاليمق نجاح بعد بني دولة

الأمير الدولة بامر وقام ، بزبيد زياد بني دولة بموته انتهت زياد بني ولاة آخر سلامه بن الحسن موت بعدكما ، تهامه على سلطانا نفسه واعلن الحكم في منافسيه أحد نفيس الأمير قتل أن بعد زياد بني مولى نجاح

فاجازه ، العباسية للدولة وطاعته ولاءه ، معلنا ببغداد المتقي القادري العباسي الخليفة مراسلة في شرعالدين . نصير بالمؤيد ونعته بذلك

نجاح :- بني دولة حكامنجاح - 1 الاميرالاحول – 2 نجاح بن سعيدنجاح – 3 بن جياشجياش – 4 بن فاتكفاتك – 5 بن منصورمنصور – 6 بن فاتكفاتك – 7 بن محمد بن .فاتك الدولة تلك على قضي وبمقتله فاتك، السلطان تل

: اليمن في الأيوبية الدولة م1228ـ 1173هـ/626ـ 569ـ

/ بين للصراع ميدانا الميلادي عشر الثاني الهجري السابع القرن منتصف عند كانت اليمن أن سبق مما يتضح ] [ قوامه جيشا ـ مصر في الأمر له استقام أن بعد ـ ر الأيوبي الدين صلاح السلطان إليها فأرسل قوى، عدة

آل من كل على وقضى عدن، إلى واتجه عنوة، زبيد فاحتل شاه، طوران أخوه مقدمته في مقاتل آلاف ثلاثة . معظم وأصبحت صنعاء، فاحتلوا الأيوبين نفوذ اتسع طغتكين أخيه عهد وفي حاتم وبني زريع وبني المهدي

. السلطان عهد وإلى الشمال في الزيدية الإمامة معقل صعدة باستثناء لسيطرتهم خاضعة اليمن بلدان أيضا عهده وفي البستان، دار باسم اليوم إلى المعروفة والدار العظيم صنعاء سور إنشاء يعزى طغتكين

بعد طغتكين سلالة في اليمن حكم واستمر الجند، من مقربة على المعافر بإقليم المنصورة مدينة اختطتإسماعيل المعز ولده تولاها إذ الناصر 2021ـ1197هـ/599ـ594وفاته؛ وأخوه ثم 1214ـ1202هـ/611ـ599م م،

الكامل بن يوسف الزيدية،. 1228ـ1215هـ/626ـ 612المسعود أئمة مع مستعرة حروب جرت أيامهم وفي مالذي رسول بن علي بن عمر الدين نور اليمن على استخلف أن بعد مصر إلى إثرها في المسعود عاد

. أيوب بني دولة أنقاض على الجديدة دولته وأسس باليمن، استقل

21

: الرسولية الدولة /858ـ 626ـ م1454ـ 1228هـ

صلاح سيطرة إبان العباسي البلاط في المميزة المنزلة صاحب هارون بن محمد إلى الدولة هذه تنسبمصر إلى بغداد من أرسله قد بالله المستضيء العباسي الخليفة كان الشام، وبلاد مصر على الأيوبي الدينمحل وأحفاده أبناؤه وكان بمصر، للأيوبيين وزيرا عمل ثم الرسول، بلقب فعرف خاصة، بمهام مرات عدة

. بن الدين نور إلى أوكل القاهرة إلى عائدا اليمن بلاد الأيوبي المسعود الملك مغادرة إثر وعلى الأيوبيين ثقةشرعيته مستمدا له عاصمة تعز مدينة من واتخذ بها، استقلاله هذا فأعلن إدارتها، على الإشراف مهمة عمر

. مد الذي يوسف ولده بعده من بالأمر قام الدين نور وفاة وبعد العباسي الناصر بن الظاهر الخليفة من. بعده من وأحفاده أبناؤه عليها استمر أمدها، طال حروب الزيدية أئمة وبين بينه وجرت مكة، إلى نفوذه

عهدهم في البلاد وشهدت وزبيد، تعز من كل في والمساجد المدارس بناء من كثير ينسب رسول بني وإلىالمؤلفات صاحب الخزرجي الحسن بن علي عهدهم في لمعت التي الأسماء أبرز ومن نشطة، علمية حركة

.» اثني » الأسرة هذه ملوك عدد بلغ العروس تاج قاموس صاحب الفيروزأبادي الدين ومجد النفيسة التاريخيةأحوال فاضطربت عمه، أبناء بعض عليه تمرد الذي الأشرف بن القاسم أبو المسعود آخرهم سلطانا، عشر

التاسع القرن منتصف عند الرسولية الدولة أنقاض على دولتهم وأقاموا طاهر، بني من ولاتهم فانقض اليمن،الهجري.

الطاهرية الدولة م1526ـ 1454هـ/933ـ 858ـ

بني إلى نسبه اليمنيين المؤرخين بعض يرجع الذي معوضة بن الدين تاج بن طاهر إلى الطاهريون ينسبحتى النواحي و الأقاليم بعض على لهم ولاة أصبحوا ثم أملاكهم، على رسول لبني وكلاء أبناؤه عمل أمية،

إقامة من طاهر آل تمكن الرسولية الدولة أوصال في الضعف دب وحينما شوكتهم، وقويت ساعدهم، اشتدطاهر بن عامر وكان أسيادهم، دولة أنقاض على هذه 1465ـ1454هـ/870ـ858دولتهم سلاطين أول م

وماجاورها،. صنعاء إلى نفوذهم وامتد لهم، عاصمة رداع إقليم في المقرانة مدينة الطاهريون اتخذ الأسرةعهد في ولاسيما حروب عدة الزيدية أئمة وبين بينهم وجرت لهم، خاضعة اليمن أقاليم معظم وأصبحت

الناصر بن محمد الوشلي 1502ـ1461هـ/908ـ 866الأئمة علي ومحمد ويحيى 1504ـ1475هـ/910ـ880م مالدين بعد. 1557ـ1506هـ/965ـ912شرف عدن إلى البرتغالية القوات طلائع وصلت الأسرة هذه عهد وفي م

لكن العربي، والخليج الهندي المحيط عبر التجارة طرق على السيطرة بغية الصالح الرجاء رأس اكتشافالغوري قانصوه السلطان بها بعث مملوكية عسكرية حملة معه وصلت الذي بالوقت لهم تصدوا الطاهريونبعض على فاستولت الحجاز، في المقدسة الأماكن وتهديد الأحمر البحر إلى الوصول من البرتغاليين لمنع

. الحديث العصر مطلع والمحلية الدولية القوى من للعديد كبيرا مسرحا اليمن ليصبح اليمني الساحل مدن

اليمن .1 في الفاطمية الصليحية الدولة قيام

, المدة تلك خلال ففي والتفكك التدهور من حالة في الهجريين والخامس الرابع القرنين في اليمن كانت " , , , " بن " الحسين أن من بالرغم وظلما فسادا وعاثوا بالحكم واستبدوا اليمنية الأقاليم على الموالي استولى

" " " بالحكم" " الحبشيين الموالي استبدا فإن زياد بني دولة على الحفاظ من ولايته مدة في تمكن سلامة " " " سنة " زبيد في الناحية الدولة تأسيس من " 412مكنهم " " و. " تهامة لهم فكانت زياد بني دولة أنقاض على هـ

," الخضوع" وعدم الانتقاض إلى العرب حفزت التي الأسباب من الأمكنة تلك على استيلاؤهم وكان وزبيد " " , كل وأصبحت سلامة بن الحسين موت بعد البلاد أوصال تقطعت أن ذلك جراء من فكان الأحباش لدولة

, والحصون القلاع في العصيان وأعلن المناطق الفوضى وعمت الأمراء من أمير لنفوذ تخضع منطقة" " " " " " " " : " " , و المذيخرة و العدين و إب و جبلة يضم جعفر مخلاف فكان والأقاليم المناطق في والاستقلال

" " " , " " " " : " " ." الكر لآل السمدان وحصن الجند ومخلاف وغيرهما جبا و تعز يضم المعافر مخلاف و سفال ذي" " " " " " " " " " ," " " " " الشحر", " و حضرموت و لحج و أبين و عدن أما ظاهرة وسلطنة مغافر و مكارم لهم وكانت ندى

" سنة " معن بنو عليها استولى : "412فقد " " " " " مدنه. " ومن حاظه و مخلاف على وائل بن أسعد وتغلب هـ " ," " " " " " " " بنو", " واستولى مسار وحصن وبرع الغمد مدنه وأهم يربوع مخلاف الواحد عبد بنو وامتلك شاطح

" " " " " " " من" " قوم كانوا ومخاليفها وصاب حصن على استولى ثم السحول و الشحر و حب حصون على اصبح." " " همدان " من ثم بكيل  قبيلة

22

, صغيرة إمارات كانت بل واحد لواء تحت شملها تجمع سياسية وحدة فيها تكن لم اليمن أن نرى هذا من : , والزعماء الأمراء بين موزعه كانت السلطة أن قل أصح بلغة أو الضعيف منها القوي يأكل متفرقة

, , وضرب العباسية للخلافة الخطبة إقامة رباط إلا ببغداد يربطهم يكن لم وجميعهم المتنافرين والمتباغضين. بالظاهر ولو له الولاء وإعلان باسمهم  السكة

سنة ... من أنه بالذكر الجدير ومن سنة 405هذا إلى " 448هـ وبلدان " مدن من وغيرها صنعاء الخراب عم هـ, " " , الخير وقل الدمار صنعاء العاصمة على وتولى الأحوال وفساد والظلم والنزاع الخلافات بسبب اليمن

. ألف مائة كان أن بعد ألفا عددها أصبح دورها أن قيل حتى المدينة  وضعفت" ... اليمن مسرح على ظهر المتقلبة السياسية الأحوال تلك وفي المضطرب الحالك المكفهر الجو هذا في

" قبيلة / إلى تنتسب التي الصليحية الأسرة رأس الجنة في روحه الله قدس الصليحي محمد بن علي الداعي" " / " " " " ابن" وصفه كما ، الجنة في روحه الله قدس الصليحي محمد علي الداعي وكان حراز بلاد من الأصلوح

:" الزمان" " مرآة كتابه في  الجوزي." ... . ذلك" في يماثله من الوقت ذلك في اليمن في وليس العينين أزرق اللحية أشقر  شابا

, ... " الأخلاق" / في تقاليدها لها عريقة عربية بيئة في طيبة نشأة روحه الله قدس الصليحي علي الداعي نشأ. , ... النفس وطموح والعزة الفضل ودلائل النجابة مخائل عليه ظهرت وقد السمحة الطيبة والعادات الفاضلة

, " " " ظهوره " أول في الناس وكان عاما عشر خمسة الطائف و السراة طريق على بالناس يحج قام أنه ويروي: له  يقولون

." ودولة" شأن لك ويكون بأسره اليمن ستملك أنك بلغنا  قد " " / الفترة تلك وفي زبيد بلدة على استيلاءه كانت روحة الله قدس الصليحي علي الدعي فتوحات أولى إن

. , " به " زواجه وتم الصليحية شهاب بنت أسماء الحرة السيدة عمه ابنة لخطبة تقدم 

الله " / قدس الزواحي الله عبد ابن سليمان الداعي إلى اليمن في الفاطمية الدعوة رئاسة انتقلت لما" " " روحه" " الله قدس الصليحي علي الداعي والد الصليحي محمد القاضي ويجالس يلاطف شرع روحه , ولده يرى إليه ذهب كلما وكان وعلمه وصلاحه وسؤدده لرئاستــــــــــه بالنظر عليه الترداد من يكثر فكان

, , " التعاليم" البلوغ دون وهو فيه فغرس والشجاعة والذكاء النجابة دلائل محياه على فيشــــــاهد عليا. الفاطمية المبادىء في والتفاني والآداب العلوم قلبه في وجعل استماله حتى زال وما  الفاطمية

" " تلميذه " فكر في تعاليمــــه لرســــــوخ روحه الله قدس الزواحي سليمان لداعي ا اطمأن ولما " الفاطمي / الإمام موافقة على لذلك واستحصل بخـــلافته له أوصى روحه الله قدس الصليحي علي الداعي

" " " أكبر " إحراز من الزواحي الإمام داعي تمكن وبهذا الســـــــــــــــــلام عليه بالله المستنصر مصر في. وعلما وغيرة رجولة اليمن شباب خيرة من شابا دعوته صفوف إلى بضمه باهر  نصر

, " علم... " وسعة ولباقة قدرة من أوتي بمــــا روحه الله قدس الزواحي سليمان الفاطمي الداعي تمكن أجل " الانتساب " / بضرورة وإقناعه روحه الله قدس الصليحي علي الداعي استقطاب من الحديث في وطلاوة

نية وأظهر صادقة رغبة أبدى الأولى المرة ومنذ علي لأن ذلك في صعـــوبة يلاق ولم الفاطميــة الدعوة إلىالمبادىء هذه دراســــــــــــة سبيل في شيء كل وبذل أستاذه اعتنقها التي المبادىء واستهــوته حسنة

... تعطيه التي العامة الوكالة إلى إضافة المال من كبير بمبلغ له أوصى فقد سليمان أما فهـمها في والتفوق. الدعوة رئاسة في والبقاء الاستمرار  صلاحية

:" اليمني " عمارة المؤرخ  ويقول , " وقد " التأويل علم في مستبصرا الفلسفة في فقيها عالما روحه الله قدس الصليحي علي الداعي فأصبح

, الذين الدعاة من سبقه من طرق عن يختلف طريقا يســـــلك وأن جديدا نهجا ينهج أن إلى معارفه أدت , , وصار وتنميتها مبادئه لغرس حقلا الحج ميدان بدء ذي بادىء اتخذ وهــكذا اليمن في الدعوة شؤون تولوا ... " لسان " على البلاد في ذكره فسار سنة عشر خمسة من نحوا والطائف السراة طريق عن بالناس يحج

. والعامة  الخاصـــــــــة " " " " : ، الصليحي قيام حين إلى الزواحي موت بين مـــــــرت التي الطويلة المدة هذه أن ذكره يجب ومما

" " , " وإنماء " علي لصقل كافية كانت أنها الأرجح وعلى عاما عشر الخمســـــــة من تقرب مسار في بثورته. , والإخلاص والاحترام بالطاعة له تدين جماعة وتكوين وتجاربه  معارفه

كان ولهذا مجتمع، كل في الأعظم الســــــــواد فهم العامة، جانب دائما يراعون أن العقلاء على يخفى ولاهو الدين كان ولما يرضيهم، بما إليهم ويتقرب حسابا، لهــم يحسب أن زعامة له من كل على الواجب من

23

يمثل / ، روحه الله قدس الصليحي على الداعي أن بما ، سعادتهم أسباب أكبر ومن ، الكبرى جامعتهميختبره أن وبعد بإخلاصه يثق من إلا أحدا يصارح يكن فلم ، لها العليا وبالمثل الإسلامـــــــية الفاطمية الدولة

العــــالم تمام يعلم كان لأنه ، المصالح وأصحاب القوم وعلية الأمراء على وفقا دعوة مبادىء يجعل ولم ، وللسواد للدين والمتحمسين العامة إلى اهتمامه وجه أن وكان ، عليه الحــــرب سيعــــلنون هؤلاء أن

ثقتهم وكسب صفوفهم إلى فنفذ الجيش يتألف ومنهم ، الأموال تجبى بواسطتهم الذين الرعية من الأعظم ... سوى ... العصور تلك في العقول على يسيطر فليس وحده الدين صــــدورهم في وغرس ، قلوبهم وجذب

شدة... أهله عامة عن عرف مجتمع في وخاصة السلطة وسائط تمت والدين السياسة اجتمعت وإذ الدين. القديم التراث على فظتهم ومحا الدين بأهداب  تمسكهم

زاوية... )) / (( من آماله إلى التطلع من له لابد أنه أيضا وعرف كله، هذا الصليحي على الداعي عرف أجلأغراضه، وتحقيق بنجاحه كفيلة الخطة هذه أن يعلم وهو وتؤدة، بصبر طموحه تحقيق على فدأب خاصة،

سنـــــة في الحج موسم بايعه. 438وجاء حيث الصليحي حركة إنجاح في جديد عهد بمثابة كان العام وهذا هـنفسه " " يبيع جندي أنــه منهم واحد كل وعلم والموت، الطاعة على وعاهدوه همدان قبيلة من رجلا ستون

النبوة بيت آل دعــــــــوة نصرة على القوى وتظافرت الرهيبة، الســـــــاعة تأزف عندما السماح بيعإنما بايعوه الذين هؤلاء أن عرفنا إذا وخاصة الفاطمية، للدعوة أكيدا نصرا هذا كل ويعتبر والمال، بالأنفس

الصليحي " / علي الداعي اعتماد من ذكرناه ما مع يتعارض لا هذا وكل قبائلهم، من ومنعة عزة في كانوا " " كبيرا دورا لها كان والتي العزيزة القويــــــة همدان قبيلة من كانوا أكثرهــم أن وبخاصة العامة الفئة على

" " ، اليمن في بعيدا شأوا بلغة القبيلة وهذه الســــــلام، عليــــــه طالب أبي أبن على المؤمنين أمير معمن مترددا كان لمن ومشجعا كبيرا عاملا الانضمام هذا كان وقد ، حسابا لها وحسبت القبائل جميع وهابتها

أن نستطيع وهنا الفاطمية الدعوة لواء تحت الانضواء على الأخرى القبائل من للكثيرين وباعثا ، المستجيبين نقول :

" / الأكيد " النصر هذا إحرازه وبعد النتيجة، هذه إلى وصـــل أن بعد روحه الله قدس الصليحي على الداعي أنعمل أول فكان كبيرة لقوة نواة بعد فيما أصبحت وقد العدد، قليلة تكن وإن مخلصة جماعة تكوين من تمكن

" المشروع " هذا ولكن لحروبه، وقاعدة لدعوته مركزا وجعله وتعميره مسار حصن على استيلاؤه هو به قاموالعدة والرجال الســــــلاح لها ويهيىء الثورة، عدت يعد أخذ ولهذا والاستعداد، الحيطة يقتضي كان

" بصدق " اقتنعوا الذين همدان بطون من جيشـــــه تكوين من تمكن وهكذا كبير حد إلى الظروف وساعدتهوالإيمان والإقدام الشجاعة تقتضي الصعاب مواجهة أن قلوبهم في واســــــــتقر به، بشروا الذي الوعد

. " الأكيد " بالنصر يعدهم فتأ ما الذي السلام عليه بالله المستنصر الإمام وبطاعة بالله 

, " الهدف" / وتوحيد الكلمة جمع سبيل في كبيرا جهدا وأصحابه روحه الله قدس الصليحي على الداعي وبذلأنهم , يعتقدون أتباعه جعل وأخيرا اعترضه ما كل على التغلب من والذكاء القوة من أوتيه ما بفضل فتمكن , , ذاته , الوقت في وكان التوفيق له كتب وهكذا الدنيا أمور من لأمر وليس الله لكلمــــة إعلاء يحاربون إنما

وواردة " " , شاردة كل على يطلعه السلام عليه بالله المستنصر الإمام الفاطمي مصر بخليفة اتصال على , , من البدائية الفترة هذه وفي العدالة سنن بتطبيق الوفاء على وعاهدهم أعوانه من المخلصين رأي وأخذ

. " معلوم " يوم في إليه يصلوا بأن يقضي الهمدانيين مع اتفاق عقد من تمكن دولته  عمروتوجيهات , مساعدات وصول ينتظر وبأنه والقتال للثورة يستعد بأنه اليمن أرجاء في الخبر شاع وعندما

" , " ابن " فوثب أتباعه وعلى عليه الاعداء نقمة ازدادت الســــــلام عليه بالله المستنصر الفاطمي الإمام " القاضي" " وأسر حامية نارا فأصلاهم ناحيته في المقيمين علي أتباع على حراز في لهاب صاحب جهور

/ " , " الله " قدس الصليحي على الداعي على الأمــر فضاق قومه من كبيرا وعددا مالك بن لمك الفاطمي , " لا" " أنه يعتقد وكان القتال على الموافقة إليه يطلب السلام عليه بالله المستنصر الأمام إلى وكتب روحه

وافته , وعندما دماء وبذل تضحية من لها لابد الدعوة وان لاسيما الأحوال من بحال الفكرة يعارض أن يمكن

24

يبتاع , ثانية جهة من وأخذ إليه القدوم على يحثهم اليمن في كانوا اينما أتباعـــــــه إلى أرسل الموافقـة , " كما , " المعركـــة لخوض يستعد وكلهم حراز نواحي في الدعوة أهل كبار لمقابلتـــــه فخف والعدد العدة

اراضي من  وافاهبعزمه" " , وأخبرهم خطته على أطلعهم حضورهم تم أن وبعد حمير وبقاع صنعاء ونواحي همدان من يام

... تمويل " " منها والغرض والمساعدات الأموال الأثناء هذه في وتدفقت يجاوزه وما مسار حصن احتلال على. الأسلحة وشراء  الثورة

وان " " " " مسار إلى يسيروا أن وأمرهــم زن هوا من رجلا أربعين أرسل والتجهيزات الاستعدادات تمت ولما " تأهبوا , " " , " قد مسار أهل أن علم أن بعد صعفان شطر ذلك بعد وجوههم يولوا ثم الجبل ذروة يلزموا

/ الصليحي , " علــى الداعي علـم وقد جهــة كل من وحصنوه لقتالـــــه

رســم " " , وهنا الأعداء استعدادات على ووقفوا مسار قمة إلى تسللوا الذين أعوانــه بعض طريق عن ذلك. اليمن في الحربية المواقع أهم من وهي قمته على واستولى المنيع الجبل فداهم  خطته

سنة " 439وفي هذا " " " في محاربته في مسار أهل طمع وهناك سهام عبرى إلى فوصل سيره في تقدم هـملكوها .... ... , " " , قد زن هوا أهل فوجدوا فيها للاعتصام الجبل قمة إلى فاتجهوا يتمكنوا لم ولكنهم المكان

فصعد , الهرب إلى  فاضطرواالصليحي" / على الداعي

, ذلك ينتصف لم ولكن مقاومة أية يواجه أن دون مـــكان كل في الأعلامالفاطمية ونشر للجبل احتلاله وأتم , إليــه وطلبوا لقتالــه البلاد وأنحاء الجهات مختلف مــن جاءوا محارب ألف عشرون بـــــه أحاط حتى اليوم

: .... لهم , فقال والسياسة بالأمور نظره وبعد ومرونته حكمته تجلت وهنا  النزولفتستولي خارجيــة قوة تأتي أن من خوفا الجبل لكــم أحرس لكي إلا الأمر هذا على أقدم لم إنني

إليه , ... وفوضوا المحاربون الرجال فقنع الأمناء الحراس له كنا شئتم وإن وتركناه نزلنا شئتم فإن والآن عليه " ... الإمام الخليفة أوامر حاملين مصر من رسله عادت الأثناء تلك وفي عنه وانصرفوا عليه المحافظة , ... " نفوذه وأخذ أتباعه على الكتاب فقرأ اليمن في الفاطمية دولة بإعلان السلام عليه بالله المستنصر

ويجعل... , " " مسار بعمارة يقوم جعله ما وهذا الجهات جميع من إليه ترد والمساعدات الأموال وبدأت يزدادوالبيوت الدروب له

روحه " / الله قدس الصليحي على الداعي أذاعه الذي المنشور

الرحيم الرحمن الله بسم

, , بين\" ما وأنارهم الخلق على الحجة بهم أكمل بالذين الصدق عماد ورفع الحق زناد أورى الذي لله الحمد .. .. ... وأمنائه أنبيائه خلفاء والملة المناهج اشرف إلى الدعاة والأدلة الخير إلى والهداة والشرق الغرب

, , , بالعدل, ونشر أيامهم بالنور وفتق مقامهم وأعلى نظامهم ووصل آدم لدن من رسله وسلالة وأصفيائه. , المبين, الحق إلى والدعاة الدين أعلام فهم  اعلامهم

, , سيدنا الدلالة أبواب عقبه من بالائمة وفتح الرسالة به ختم من على  وصلاته , , , "\ "\ ,"\ وخزنة\" التنزيل ورثة الزكي الحسين نسل من الائمة وعلى علي ووصيه أخيه وعلى النبي محمد

 التأويل... , , الخلف وخيرة السلف بقية بعدهم من والقائم علمهم وارث على وبركاته تحياته وأنمى صلاته وأفضل

. "\ "\ "\ "\ "\ المؤمنين \" أمير بالله المستنصر الإمام تميم أبي معد  مولانا"\ "\ .... , ... ... مسار حصن إلى أطلع لم إني قصدكم الجنة وجعل رشدكم الله ألهمكم حراز أهل يا بعد أما

, , , , لأن وطعامها نماءها نمو أملك طالبا ولا وحكامها الدنيا أطلب ولا عاتيا العباد على متكبرا ولا باغيا متجبرا , عز , الله أمر الذي بالحق قيامي وإنما عليه أعتمد ودينا النفوس إليه تطمح عما يحجزني ورعا الله بحمد لي

حجته , , , , إلى وأدعو أنبيائه وسنن أوليائه بحكم فيه أحكم كتابه محكم في أنزله الذي والعدل به وجل

25

, بآرائهم .... الدين في يعملون الذين والشفع الزور ذوي من ولا البدع أهل من لست بفرضه والقائمأمير , , إلى وداع الدين في الله شرع بما عامل المتين الله بحبل متمسك أنا بل بأهوائهم ويحكمون

فإنما... , ... , ضل ومن لنفسه يهتدي فإنما اهتدى فمن أحدا الدين في إكراه ولا سددا إلا أقول لا المؤمنين. للعباد , ظلما يريد الله وما عليها  يضل

, وحياطتكم \" \" , رعايتكم من علي يجب للذي عطوف جماعتكم على رؤوف بكم إني حراز أهل يا واعلموا , , .... واقمع المظلوم وانصف سبقه سابقا أظلم ولا حقه الحق لذي أعرف وقرابتكم عشرتكم من ويلزمنيأهل . , قول إلى تصغوا ولا بالشكر ذلك فاستديموا بالفضل وأشملكم العدل فيكم وأبث الغشوم الظالم

. والإحسان . بالأنعام والكفر والعصيان والخلاف والعدوان البغي على فيحملوكم  الكفر. . ... الردى أمور وتجنب الهدى اتبع من على والسلام إليكم ومعذرة عليكم حجة هذا كتابي  إن

آله , , وعلى محمد سيدنا وهدى الضلالة من به أرشد من على وصلواته وأبدى أعاد ما على لله والحمد. ... ... الوكيل ونعم الله وحسبنا تسليما وسلم الشهداء الأئمة

/ " الصليحي على الداعي نفوذ ازدياد أن فيه ريب لا مماالتي , الانتصارات تلك من خوفهم فأعلنوا اليمن زعماء من جماعة استفز السرعة بهذه أمره وانتشار

" " " " , " صعدة " صاحب العياني علي بن القاسم بن جعفر فقام يوم كل في روحه الله قدس الصليحي يحرزها " من " " , " المهلهل بن الحسين عليه وكان أهله وقاتل وج الأخر حصن وهاجم أصحابه من كبير جمع في

, " " " " " هذه / وانتهز شهاب بني و حمدان من وجماعة روحه الله قدس الصليحي على الداعي أصحابمن " " , كثيف جيش رأس على فقام الأعلى اليمن مغارب صاحب الشاوري العباس بن جعفر أيضا الفرصة

, " " " " " الصليحي" أنصار فنزل إليه الصعود وأراد مسار جبل أسفل عبرى وقصد وغيرهما وكرار حراز , , فمعناها الهزيمة وأما الفتية لدولتهم البقاء معناه الانتصار لأن مبادئهم نصرة وعن بقائهم عن يدافعون

. المبرم والقضاء التام  الفناء, , . " بنفسه " فنزل العاقبة سوء من عليها يترتب وما الهزيمة خشي الصليحي جيش على القوم تكاثر ولما

, , وطيس . وحمى أتباعه عزم من بذلك فشد قوة الحرج من واستمد الاحتياطية القوى من معه بقي ومن , " عاد , ’ " أن لبث ما ولاكن أمره على مغلوب بالفرار لاذ فقد عباس ابن جيش أما الجولة ربح وأخيرا القتال

/ " , , قدس الصليحي على الداعي تدابير ولكن أيضا المرة هذه النصر في يطمع وكان عددا أكثر بقوة ثانية" ... " " " وغنم الأتباع من معه من وأكثر عباس ابن وقتل الموقف على السيطرة من مكنته القتالية روحه الله

, وارتفعت " , نفوذهم وازداد مركزهم بذلك فقوي والأمتعة والعدة السلاح من الكثير وأصحابه الصليحيالشريف , " اضطر الفترة هذه وفي المعركة لهذه نتيجة القبائل من يترقب كان من وخافهم المعنوية روحهم

, " " " اختبارا التجربة هذه وكانت بنفسه وينجوا وج الأخر حصن يترك أن بالأنباء سماعه عند القاسم بن جعفر , تأييد في بلائه وحسن قدره وجلال الصليحي شخص أن كما بمبادئهم وتمسكهم وتعاونهم الصليحيين لقوة

خاف , " " " " وهنا بتاح حصن وأخذ حضور على واستولى قدما بالأمر فسار الغضبى النفوس أسكن أمرهالمكابرة " " " " في الاستمرار على صمم فقد جهور ابن إلا طاعته في الدخول فقرروا النزال حراز أهل

" " " إلى " فصعد الزواحي سليمان بن عامر الفاطمي القائد كلف الصليحي ولكن لهاب حصن في واعتصم " " " " المظفر " بن أحمد وصل ثم الهجري وبني ازن هو و قليد بني من جماعة ومعه عناد وبيت شبام جبل

" كما " _ _ " شبام جبل قمة في دارا فعمروا المكرم بن عباس وفيهم الحجازيين من وجماعة الصليحي" , " " " جيش " اتجه الناحية هذه في تحصنوا أن وبعد جهور ابن لمقاومة استعدادا عناد بيت جبل عمروا

, " " " وفكوا/ " " الحصار عليه فضيقوا لهاب في جهور ابن لمحاربة روحه الله قدس الصليحي على الداعي , " " " وتمكن " عناده في استمر جهور ابن ولكن مالك بن لمك القاضي ومنهم أصحابهم من كبيرة جماعة أسر

, إلى , مصيره أن ورأى جيشه ضعف ولما المقاومة في الاستمرار في ويقنعهم أتباعه على يؤثر أن من , " " " " " فتوسط, " حسنة روحه الله قدس الصليحي الداعي مع علاقته وكانت زبيد في بنجاح استعان الهلاك

/ " , " قدس , , " الصليحي الداعي فاضطر بغيه في جهور ابن تمادى أن وكان تثمر لم وساطته ولكن بالصلح" " " , " " " في مكرها إليه نفسه وسلم جهور ابن رضخ وهنا سقط حتى زبار حصن محاصرة إلى روحه الله / " . " " الله" قدس الصليحي على الداعي تسامح ويدل إليه وأحسن ضيافته في الصليحي الداعي فأنزله مسار

" , ابن" بقتل يأمر أن والمنتظر المفروض من كان فقد محتده وطيب وعراقته نبله على عدوه مع روحهالنصر " إلى الوصول سبيل في استمات حتى الزمن من مدة الصليحيين راحة إقلاق في تسبب الذي جهور

. عليهم والناقمين الحانقين  وتحريض " " هذه مثل في وأنفع أجدى الحسنة المعاملة أن روحه الله قدس الصليحي الداعي وجد كله هذا من بالرغم

" , منطقة , فانقسمت تلك سياسته تحققت وقد الخير أعمال من بالمزيد الناس ثقة يكسب أن وآثر المواقففي" : , استمر وفريق المالية المساعدات إليه وقدم للصليحيين انضم فريق فريقين إلى بينهم فيما لهاب

26

, " " عند يتوقف ولم أخيرا الفريقين إليه ويجتذب نحورهم إلى كيدهم يرد الصليحي الداعي جعل مما عداوته " " " عليه , " الخلاف من فيه حذرهم حراز أهل جميع من مؤتمرا وعقد دعاس عبرى إلى نزل بل الحد هذا

. الشرع, , على بالمحافظة والقيام السياسة بحسن وعدهم كما الفاطمية الدولة قيام بدء وأعلن والشقاق 

سياسته" / " تنفيذ في وتقدم أعلنها التي الأسس على حكمه روحه الله قدس الصليحي على الداعي وبدأوأصحاب اليمن أمراء إزاء المهادنة سياســـــة إتباع ضمنها من وكان سريعة حازمة بخطى المرسومة

" ملك - - , ولما بالقوة وإخضاعهم الحرب إلا أمامهم فليس إلا و السياسة هذه نفعت إذا المجاورة الدويلات , " " , " وتملكـــه / " الشديد بأسه أيضا تهامة ملوك خشي يجاورها وما حراز جبال الصليـــحي على الداعي

... , " من , " له بد لا وكان والإشاعات التقولات بدأت وهنا يجاورها وما حضور حصن وخاصـــة والبلاد الحصون , " " " " " يحيى " توفي فلما قبل من الصحارى إبراهيم بن يحي أباه هادن كمــا صنعاء صاحب حاشد أبي مهادنة

"440سنة " " صنعاء " / إلى عمـــــــــــه وبني أصحابه بعض روحه الله قدس الصليحي على الداعي أرسل هـ " فساءت , " أموره في تدخلا هذه الصليحي تطلعات اعتبر حاشد أبا ولكن إليه والإحسان أبيه في لتعزيته

حرب قيام إلى أدى مما أخيرا بينهما  العلاقة / " " " ... الله قدس الصليحي على الداعي واستيلاء صنعاء صاحب بمقتل الحرب تلك انتهت وقد الفريقين بين

في " والدخول رايته تحت والانضواء وده خطب علـى الناس أقبل المرحلة هذه إلى وبوصوله عليها روحه طاعته.

أمر من يكن  ومهما " " " سنــــة " اليمن إلى الديلم من وصل قد وكان الديلمي الناصر الزيدي الإمام  فإن

437, " " " " , وملكها صنعاء إلى سار ومنها صعدة في كثيرة قبائل إليه فانضمت الزيدي المذهب لإعلان هـ." " " " " أبين " ذي إلى فعاد العياني منصور الإمام بن جعفر والشريف حاشد أبي بن يحيى  فطرده

" زعماء " " " " " من ولغيره له تهديدا يشكل صنعاء على الصليحي على الداعي استيلاء أعتبر فقد الناصر أما " " " " " التي, " البادرة وهذه صنعاء من الصليحي إخراج منه وطلب تهامة صاحب بنجاح اتصل أن فكان اليمن

, / " في " أخيرا قتله ثم حاربه جيشا إلية فسير الصليحي على الداعي لغضب مدعاة كانت الناصر من ظهرت. " رداح " " " ببلاد الجاح نجد  موقع

, , والخروج طاعتهم بخلع وفكروا للصليحيين دانت التي القبائل أكبر وهم الهمدانيون بعض ثار العام هذا وفي " , , بن القاسم بالشريف فاتصلوا والعدل الحق سيرة إلا فيهم يسير لا الصليحي أن من بالرغم حكمهم على

, " سنة جميعا وخرجوا لطلبهم فاستجاب وأتباعه واستنهضوه العياني منصور الإمام بن لغزو 448جعفر هـ / " " " قدس , " الصليحي على الداعي فردهم حاشد ببلاد الهرابة قرية من بالقرب الجمعان فتقابل الصليحي

, , " دفاع دافعو الشريف أتباع لكن المنجنيق علية ونصب الحصون بأحد معه ومن الشريف وحاصر روحه اللهوخلع فأكرمه للصليحي نفسه يسلم أن إلى الشريف اضطر ذالك وعند المؤونة لنفاذ أكثرهم ومات الأبطال

, منها, قصد بل تردد أو هوادة سياسة المرة هذه في الصليحي اتبعها التي الصفح سياسة تكن ولم عليهواليمنيين , . لليمن والاستقرار والسعادة الخير و الأمن تسكينها في لأن الثارات تسكين

" روحه " / الله قدس الصليحي على الداعي كان والملاطفة المهادنة على القائمة السياسة هذه على وتمشيا " " " " السنية الإسلامية الدعوة لواء حملت التي تهامة ـ زبيد في الحبشية الدولة صاحب نجاح القائد يلاطف

" " شخصية لها يكون أن يمكن لا الفتية الفاطمية دولته أن يدرك كان ولكنه زياد بني دولة بعد اليمن في " مركزه " قوي حتى يلاطفه الصليحي وكان نجاح وهو منافسيه أكبر على قضا إذا إلا متين وكيان قوية معنوية

أبي , " الزيدي الإمام مساعي بفضل الطرفين بين تتوتر العلاقات بدأت ثم اليمنية الجزيرة معظم له ودانت " " , " " " كثيفا جيشا نجاح فأرسل الصلة حسن بعد والجفاء الأنس بعد الوحشة فحلت زبيد صاحب الفتح

" " " الفريقين " بين ودارت بتهامة المتصلة الجنة في صعفان خلف في الفريقان والتقى الصليحي لمحاربة. , الأحباش جمع على العرب من وجيشه للصليحي الأخيرة الكرة وكانت عديدة ومصادمات طاحنة  معارك

التاريخ :  ويذكرسنة فاجتمعوا عادوا الأحباش جيشهم " " 450إن وكان الأحباش أمراء جميع معهم وكان طرف ابن في هـ

27

" الجمعان , " التقى وهنالك فارس وسبعمائة ألفين في الصليحي إليهم فسار ألفا عشرين من يتألف " " " " , " فوق" بالعكوتين يعرف جبل إلى لجأوا ألف إلا منهم يسلم ولم الأحباش على الدائرة فدارت بالزرائب

." الزرائب "  مدينةسنة , 452وفي ." " " يد " على قتله دبر الذي هو الصليحي أن تروى التي الأقاويل ومن راء بالكد نجاح مات هـ

... موت أن يؤكدون المؤرخين أكثر أن على الغرض هذا لتحقيق مضى فيما إليه أهداها قد كان حسناء جارية , , " نزاع" لعهد بداية كان العكس على بل الطرفين بين فاصلا حدا يكن لم الموت هذا ولكن طبيعيا كان نجاح

/ " " " " الصليحي , " على الدعي ولكن سعيد ولده نجاح بعد الزعامة تسلم فقد والنجاحيين الصليحيين بين طويلالضاربة " , الفوضى على أولا يقضي أن وقرر النجاحيين أمر بتأجيل العسكرية براعته أظهر روحه الله قدس

, جبهة , تشغله لا حتى هذا وكل الرئيسي عدوه إلى يتجه وبعدئذ الأسفل اليمن في الدويلات في أطنابها. " " " , صنعاء و مسار فزار السديد ورأيه حكمته تتجلى هذا وفي البلاد داخل في أخرى

1. " " , " " " وعلى " صبر جبل على عنوة واستولى الأسفل اليمن بجيوشه قصد ثم قصيرة زيارة صنعاء و مسار فزار " " " " " " " حصن " صاحب التبعي الحسين بلاد على استولى كما الدماة وحصن المعافر وملوك الكرندي بني بلاد , " , " " " " " " " اليمن" في يكن ولم الأولى اليمن مدينة يومئذ وهي الجند ودخل الشواني و السحول و بعدان و حب , / " سار , " ثم روحه الله قدس الصليحي على الداعي عهد حتى الجاهلية منذ صنعاء مدينة ومن منها أشهر

" " " " " بلادهم " إليهم وسلم أخيرا هادنهم ثم عون يملكون كانوا الذين معن بني بلاد على واستولى عون إلى. بأمره والائتمان له الخضوع وأعلنوا السلم له بذلوا أن  بعد

" " " " " " " فروا " الذين نجاح أولاد منها وطرد كلها التهائم واحتل وافتتحها زبيد إلى وسار تهامة ذلك بعد قصد ثم: , التاريخ " " ويذكر فيها واستقروا الأحمر البحر في دهلك جزيرة  إلى

, , سيما ولا العرب به ولاذت العدل وبسط السيف ورفع والصفح بالعفو الناس في سار الفتوحات هذه بعد إنه." " " نجاح " القائد أيام عليهم ويستطيلون بهم يتحكمون العبيد كان حيث تهامة بلاد  في

, وسلطانه " / " لنفوذه جميعا وأرضخها طيا اليمن بلاد روحه الله قدس الصليحي علي الداعي طوى وهكذا , عام يأتي فلم وجهه في مغلقا كان ما كل وحصونها. 454وافتتح قلاعها كافة اليمنية الأقطار ملك وقد إلى هـ

, " " " " " ولكنه " التمنع بعض صعدة عليها وتمنعت حضرموت حتى مكة من نفوذه وأمتد وجبالها وسهولها ومدنهاعلى " " / الداعي وجعل اليمن كلمة وتوحدة وأستقرة الدولة أمور تمت وبذلك وملكها القائم قتل أن مالبث

, " وأمراء " ملوك جميع معه وأسكن قصور عدة فيها وبني لدولته عاصمة صنعاء روحه الله قدس الصليحي , الحرية على يقوم قوي عادل حكم ظل في البلاد وحدة طويلة قرون بعد اليمن ورأت واحد علم تحت اليمن

" / على , " الدولة ملك دعائم يوطد أخذ الذي الصليحي علي الداعي برنامج من كان هذا وكل والعدالة والحق. وأدارتها , البلاد سياسة وينضم قواعدها ويرسي الأساس هذا

 

" " الأمير , " تهامة على فولى والقواد والحكام الولاة من به ويثق يرتضيه من والحصون المناطق في ويولي " " " سنة زبيد دخل وهكذا الصليحي شهاب بن ,456أسعد " الرعية. " في السيرة فأحسن شحار دار وسكن هـ

, " "/ , أيضا وعامل روحه الله قدس علىالصليحي الداعي بذلك أمرهم كما مذهبهم إظهار في السنة لأهل وأذن. بالحسنى النجاحية الدولة  أرباب

" " " , " " " ذي " بلدة على الله عبد أخاه عين كما يليها وما الجند على المكرم الأمير ابنه أيضا الصليحي وعين . يكن" لم روحه الله قدس علىالصليحي الداعي أن إليه الإشارة تجدر ومما ويعمرها يصلحها فأخذ جبلة

" " , أقرب وهي الحجاز وبالأخص بلاده حدود وراء ما إلى ينظر كان بل فحسب اليمن على مقصورا اهتمامه , , , سبيل في يتفانى وكان والأمن الاستقرار إلى وأحوجها المسلمين نظر في وأهمها اليمن إلى البلدان

, بثقته، معتزا برضاه، متبركا ويؤديها طائعا، أوامره يجيب فكان بالله المستنصر والخليفة الفاطمية الدعوة " سنة " باسمه كانت التي الخطبة وقعت السلام عليه بالله المستنصر طاعة عن مكة خرجت هـ453فلما

, " " " " و عليه خروجه مغبة ره يحذ الحسيني شكر واليها إلى روحه الله قدس الصليحي على الداعي أرسلوضاق الصليحي صبر عيل ولما والوعيد التهديد من الكثير على تنطوي مراسلات الطرفين بين تبودلت

بالله المستنصر فأجابه ؟ مكة من شكر الشريف بإزالة له يأذن أن بالله المستنصر الخليفة من طلب صدره: قائلا الشريف بالحرم الدماء سفك عن ينهاه  بكتاب

28

" " ما" على مكرها الفاطمي الخليفة أمر الصليحي علي الداعي فأطاع فاطمة بني بدماء الله تلقي أن إياك " " . سنة أخيرا مكة إلى توجه أنه ثم المقدسة البلاد في يجري أمراء 454كان ومعه الحج فريضة وقضى هـ

" " " " " " " " , الهواشم رئيس جعفر ابن خلفه شكر توفي ولما الطيب أبي بني من فانتزعها وزعماؤها اليمن " " , " وأقام " مكة بإمارة واستقل الحجاز بلاد من وأخرجهم السليمانيين على حربا فشن شكر ابنة وزوج

." القائم " العباسي للخليفة  الخطبةوللمناسك " وللحرم للبيت والصدقات الأموال من أخرج الحج فريضة من الصليحي علي الداعي انتهى ولما

, , , جانبه إلى الناس استمالة على وعمل والإحسان العدل وأظهر بالحسنى الناس وعامل التصور حد يفوق ما " , حتى قبل من مثله يعرف لم أمنا الحجاج وأمنت الأسعار ورخصت قلوبهم فطابت الأموال من امتلك بما

, " الحد هذا عند هناك أعماله تقف ولم محروسة ورحالهم محفوظة وأموالهم ونهارا ليلا يعتمرون كانوا أنهم " " , قبيح عن شيبة بني ورد الحجاج على تعتدي كانت التي الثائرة القبائل على تأديب حملة شن أنه بل

" " , أخذوه قد الحسينيون الطيب بنو كان ما والأثاث الحلي من البيت إلى ورد الحجاج مع وأفعالهم أعمالهم, , " البلاد " هذه في الأشراف أفسده ما يصلح أخذ ثم والميزاب البيت عروا قد وكانوا شكر بعد تملكوا عندما

, عليه بالله المستنصر الخليفة رضا وإدارته سياسته بحسن فكسب الخاص ماله من القتلى ديات وتحمل , كسوة, من به قام وما عامه للحجاج خدمات من قدمه لما المجاورة الإسلامية البلدان من كثير وثقة السلام ... مكان كل في له بادعاء الألسن وفلهجت البلاد تلك أهالي إلى الأقوات من جابه وما الأبيض بالديباج الكعبة

. وأفعاله كرمه على  والثناءسنة " " عاشوراء يوم حتى المقدسة الأراضي في أقام الصليحي علي الداعي فإن أمر من يكن ومهما

455 , أثناء, وفي الدين شؤون إهمالهم العباسيين على ويعيب السلام عليه بالله المستنصر للخليفة يخطب هـ , " بينهم " من يختار إن منه طلبوا أمرهم على المغلوبون الحسينيين الأشراف راسله المكرمة مكة في إقامته

, " " , وسلاحا مالا وأعطاه جعفر بن محمد السابق واليها البلدة على فأقام الطاعة له يبذلوا لكي عليهم واليا , أن وآثر يظلمهم ولم الحسينيين مع يتعنت لم لأنه سياسته حسن على ذلك كل فدل العساكر بين وأصلح

, , ويستمرون أيديهم في فتقع فيها الأمور تستقر أن قبل البلد يترك أن وخاف ودهم ليكسب معاملتهم يحسن , , , عائدا ذلك بعد وقفل مؤقتا سياسته تحقيق في نجح وبذلك اللين معهم فأستعمل وخلافاتهم عنادهم في

" " " " ." عهده " طوال يعمل لم المكرمة مكة أمير جعفر بن محمد الشريف فإن أمر من يكن ومهما صنعاء إلىسنة من بدأ سنة 453الذي إلى , 487هـ بالرغم بها الأمن وإقرار المقدسة الأراضي في الأمور تنظيم على هـ

, , أخرى أحيانا الفاطمي الخليفة ومن أحيانا العباسي الخليفة من إليه ترد كانت التي المالية المساعدات من , , من يبدوا لم كذلك أنفسهم على يأمنون لا أيامه أواخر في الحجاج وأصبح فيها والسيرة التصرف أساء بل

, بالطاعة منهما لكل دان بل الفاطمية أو العباسية الخلافة عن الاستقلال في برغبته يشعر ما الشريف هذا:" الزاهرة " " " النجوم كتابة في المحاسن أبو وصل حتى متقاربة فترة  في

, , أنه" هذا من ويظهر المصريين الفاطميين مع وتارة العراقيين العباسيين الخلفاء مع تارة متلونا كان بأنه: . , يقول من وهناك المال وراء جريا المسلمين ومصالح المقدسة البلاد بمصالح يلعب  كان

اقتصادية" ". وأخرى سياسته دوافع إلى يعود التلون هذا  إن " بالله.... " المستنصر الفاطمي الخليفة له شكر صنعاء إلى الصليحي عودة بعد أنه بالذكر الجدير ومن هذا

. المقدسة الأراضي في الدماء إراقة بعدم لأوامره وامتثاله صنيعه حسن السلام عليه

 

, , " بل " بذلك يكتف ولم إليه أحسن من على وخرج به يفكر كان ما إلى رجع جعفر بن محمد الشريف ولكن , أنحاء بعض في والثورات الفتن قامت أيضا اليمن عن غيابه أثناء وفي العامة وتهييج الفتن إثارة على عمل , , " " التجأوا, ثم منهم رجال حول والتفوا العصيان الخلفاء وأظهروا وزبيد عنس من قومه عليه فقام المملكة

" , " الله " قدس الصليحي على الداعي قصدهم فسادهم عظم وعندما الجبال من جاوره وما مثوة جبل إلى. بالطاعة " له دانوا حتى عنوة معاقلهم وأقتحم  روحه

 وأخيرا:... ... العهد " " ولاية ومنها الصليحية الدولة وأمور الخاصة شؤونه في بالتفكير الصليحي علي الداعي عاد

, الملك " " في عنه لينوب العهد ولاية يوليه أن في فرغب الرجال مبلغ بلغ قد محمد الأمير الأكبر ولده وكان

29

, سنة السلام عليه بالله المستنصر الخليفة إلى وكتب ومماته حياته ,456في رأيه عليه أستقر بما يخبره هـ " : اللقب هذا يعلن أن له وأذن المعالي شمس أعز الأمير لقب وأعطاه بالموافقة الخليفة سجل إليه فورد

" , " " " " , الداعي فرأى يتبعه وما زبيد حاكم شهاب بن أسعد الأمير توفى الوقت ذلك وفي اليمن منابر على , " " " التصرف صلاحية وأعطاه خاله عليه كان ما محمد الأمير أبنه يولي أن روحه الله قدس الصليحي على

. الحكم على ويدربه يختبره لكي شؤونها  في " " " سنة " زبيد إلى محمد الأمير الثاني 457وصل وولدهما ووالدته والده سار حكمه من أشهر خمسة بعد هـ

سنة" " "458المكرم " , " صنعاء " إلى العودة إلى عزموا وبعدها قصيرة مدة ضيافته في وأقاموا زبيد إلى هـ " فأمر " " " الحمى أصابته المسقط إلى وصل لما ولكنه الغمد معهم يبلغ أن يريد وكان مودعا فصاحبهم

, سنة " " مات أن وكان عليه اشتد المرض ولكن إليها فعاد زبيد إلى بالرجوع سبعة 458والده العمر من وله هـ" " " " , , أسماء الملكة مع مسار حصن إلى الطلوع وشك على وهو والده إلى الخبر وصل ولما عاما وعشرين

" " " " , وأركان أهله من بجمع زبيد إلى عائدا روحه الله قدس الصليحي علي الداعي وقفل الحزن عليه اشتدشهاب " ". بن أسعد الأمير خاله ضريح بجانب قبره وجعل ولده فدفن  دولته

... " " " أن " وقبل أخيها على غما ماتت التي ميمونة ابنته وفاة خبر يلقي أن عليه كان صنعاء إلى عودته وبعد " " يعزيه سجل أرسل بالنبأ الخليفة لإعلام مصر إلى روحه الله قدس الصليحي علي الداعي رسالة تصل . إلى " " الصليحي أوفد الفترة تلك في للعهد ولى المكرم الأمير يعين نفسه وبالوقت عهده ولى بوفاة

, , , : غشم بن وعنتر محمد بن ويوسف عفير بن ونجيب الفضل بن عمران القاضي من مكون وفدا القاهرةبالمثول " " والتشرف القاهرة بزيارة الصليحي الداعي رغبة السلام عليه بالله المستنصر للخليفة يحملون. , , المسافة بعد من عليه وأشفق طلبه رفض السلام عليه بالله المستنصر ولكن الخليفة أيدي  بين

: التاريخ  ويذكر " سنة " من استمرة التي العظمى الشدة حالة في مصر وجود الرفض هذا سبب سنة 459إن إلى هـ466هـ

" ... بدر الفاطمي الخليفة كلف الفترة تلك وفي والخراب والفوضى والنهب لسلب تعرضت التي المدة وهي. والاستقرار " والثقة الأمن وعاد المصاعب على فتغلب بالوزارة الأرمي  الجملي

سنة " 459وفي لأداء " " " المقدسة الديار قاصد صنعاء روحه الله قدس الصليحي علي الداعي غادر هـ , " " , سفره قبل أرسل قد وكان عنه بالنيابة المملكة إدارة أمر المكرم الأمير عهده لولى وترك الحج فريضة

, من الحج فريضة أداء أرادوا ممن وغيرهم الصليحي آل من وسبعين مائة و اليمن أمراء من أميرا خمسين " " " " " " " العدد " بهذا الطريق ازدحام عدم قبله إرسالهم من رمى وقد حراز وأهل سخان و جنب و يام قبائل

, وخمسون, والفضة بالذهب ومحلاة بالسروج مطهمة فرس وخمسمائة فارس ألفي في هو تبعهم ثم الكبير. حضر, تحت إدخاله يمكن لا مما والعطاء الهدايا من ذلك وغير  هجينا

" المسموع " الأحباش العبيد من وهو الأحوال سعد وزعيمهم نجاح بني قلوب في تستعر الانتقام نار وكانت " " , وأقسم, يجري بما ضلع أي له يكون أن فرح فأنكر مكانته ورفع وتقديمه إليه إحسانه له فذكر الكلمة

" " , " " فرحا فإن العكس جاء الأمر ولكن الأحوال سعد رأس وإحضار بالذهاب استعداده عن المغلظة الأيمان" " , " " الصليحي علي الداعي فأمر صدرهم ويوغر الثورة على والأحباش العبيد يحرض أخذ زبيد إلى وصل لما

وقتلوهما الصليحيين ولاة وهاجموا الطاعة عصا وشقوا العبيد نفوس ثارت وهنا وقتله عليه القبض بإلقاء " " " " " ثم: " حراز أهل من معهما كان من كل قاتلوا كما الصليحي شهاب بن أسعد بن أحمد و السعود أبا وهما

, العبيد من رأيهم على كان من كل استدعوا نفسه الوقت وفي ومتاع أموال من يملكوه كانوا ما كل نهبوا " " " الديار " إلى الصليحي على الداعي بمسيرة أخيرا علموا أنهم ثم جنودهم وجندوا والحجاز بتهامة والأحباش

, المقدسة الديار إلى تقدموه قد رجاله لأن والمراس البأس وأهل المحاربين من أحد يرافقه لا وأنه المقدسة " " " عمادها " واستقام مهدها تمهد قد البلاد وهذه المهجم و هجر بين فيما مبثوثة وأثقاله أمواله جميع وأن

" " " " " ... أسماء وزوجته الموفق أبنه إلا المهجم في الصليحيين مع يكن ولم عزيز كل فيها وخضع السبل وأمنت, , " " " " " قواتهم عبأوا قد الأحباش أن علم فلما الصليحي بني من وجماعة إبراهيم و الله عبد وأخوه شهاب بنت

, فضله يقدرون أنهم ظنه وكان المهاجم العدوا لمقاتلة معه كانوا الذين عبيدة أنفذ لقتاله طريقهم في وأنهم, , والغدر الخيانة تكمن قلوبهم وفي بالحماسة متظاهرين مسرعين فذهبوا والأرواح بالمج ويفدونه وإحسانه

: المهاجمين وقالوا الشر نيتهم وفي إليهم انظموا جلدتهم بأبناء التقوا  وحينما " " , أم" لها يقال بقرية وه وفاجأ مجدين فساروا عليكم وامتنع وعسكره بأصحابه لحق غدا فآتكم إن

30

... , من".... كثرة حراب تحت فوقعوا عمومته وأبناء إخوانه ودفاع دفاعه ينفع ولم عليهم انقضوا وهناك الدهيم ... , العبيد... ولكن لحمايتهن السيدات مكان إلى اتجه قد وكان معه كانوا من وكل الصليحي قتل وهكذا العبيد

" " " " .... ... الأحوال إلى خرج مهن استأمن وعندما أيام أربعة حصارهم واستمر المكان حاصروا أن لبثوا ما" صنعاء " إلى ليسرون سراحهن سيطلق أنه وأقسم الصليحيات الحرائر على بالمحافظة ميثاقا منه وأخذ

, كل ونهب آخرهم عن وقتلهم الرجال بكافة غادر ثم أخرى دار إلى النساء نقل الأحوال ولكن بقوله فوثق " " على لينفقها أعدها قد روحه الله قدس الصليحي على الداعي كان وهدايا وحلي أموال من معه كان من

. والعبيد الخدم من ومرافقيه المسلمين  الحجاج " " " فامتنع " صنعاء إلى بالعودة النساء من معها ومن لها يسمح أن الأحوال سعيدا أسماء الملكة سألت وهنا

" " " " " أمام " رمحين على محمولين الله عبد وأخيه الصليحي علي الداعي رأس ومعه زبيد إلى بهن وسار " " " الدار " في أسماء الملكة منه تنظر التي الشباك أمام بعد فيما الرمحان نصب وقد أسماء الملكة هودج

, السيدات كرامة وصيانة المحافظة سبيل في جهد من استطاع ما بذل سعيدا أن إلا بها حلت التي الصليحيات.

تأسيس عنها نتج التي بالأحداث زخرت التي العهود من اليمن لتاريخ بالنسبة يعتبر الصليحي علي عهد إنعمارة " " " المؤرخ ويقول واحد لواء تحت كلها اليمن جمع من تمكن فقد الصليحي على أسسها كبيرة دوله

 اليماني":إسلامه" ".... في ولا جاهليته في يعهد لم أمر هذا  إن

" " :" " " محمد " بن علي للداعي وقع ما اليمن ملك فيمن لأحد يقع ولم المرء بلوغ كتابه في العرشي وذكر , قهر ".... أن بعد يسيره مدة في وشرقه وجنوبه شماله وجبله سهله اليمن على استولى فإنه الصليحي

بما, التاريخ صحائف في اسمهم لمع الذين الفاتحين القواد بعض عن نظرنا في يقل لا لذالك فهو أعداءه." وجيزة لمدة ذلك يك وإن مجيدة وأعمال فتوحات من به قاموا وما انتصارات من  أحرزوه

حكيمة )) أسس على قائم عدلا مستنيرا حكما كان لكنه مطلقا حكما البلاد حكم الصليحي أن نرى هنا من , في الدخول على أحدا يكره لم فإنه الفاطميين إلى ينتسب أنه من وبالرغم والرفعة السمو فيها يتجلى

الدين, ((. أمور في تهاون لأحد يغفر يكن لم ولكنه  عقيدته: " " " يلي " ما الكرام تحفة كتابه في الفاسي المؤرخ  ذكر

, , , كانوا" أنهم حتى قبل من مثيل له يعرف لم أمنا الحجاج وأمنت الأسعار ورخصت الناس قلوب فطابت." محروسة ورحالهم محفوظة وأموالهم ونهارا ليلا  يعتمرون

الزمان " " ": مرآة في الجوزي ابن  وقال" " , الطيب" بنوا كان ما الحلي من بيت إلى ورد الحجاج مع وأفعالهم أعمالهم قبيح عن شيبة بني فرد

." " " , والميزاب البيت وعروا الحسيني شكر بعد المقدسة الديار ملكوا قد وكانوا سلبوه قد  الأشرافثقة " " أكسبه المقدسة الأراضي في إصلاحات من الصليحي علي الداعي به قام ما فإن أمر من يكن ومهما

" " . لهم والسماح السنة علماء مع تسامحه فإن أخرى جهه من الإسلامية البلدان مختلف في الكثيرين. إليه الناس ثقة أعاد بحرية وشعائرهم طقوسهم  بممارسة

" سنة " " " زبيد على واليا كان عندما شهاب بن أسعد فعل للسنة 456وكذلك وأذن الرعية سيرة فأحسن هـ. بحرية عقيدتهم  بإعلان

: يعطف وشاعرا أديبا كان أنه القول من الكبير المؤسس هذا حياة عن النهاية من نقترب ونحن لنا بد ولامن وأنه الدولة خدمة في الماضي السلاح يكون أن يجب الشعر بأن لمعرفته الشعراء ويصل الأدباء على

, عن الدفاع وفي خصومه وجه في يشهره أن دون السلاح هذا يترك أن يشأ فلم لها الدعاية وسائل أهم " : ... يحيى بن عمرو عصره في عاشوا الذين الشعراء أشهر ومن بذكرها والإشادة بعدالتها والمباهاة دولته

." " " عقامة" " أبي بن الحسين و القمي بن الحسين و  الهيثمي .... " قصيدة " ومنها عديدة مناسبات في قالها الصليحي لعلي المقطوعات بعض اليمنية الأدب كتب وتذكر

:" وراخ " حصن احتلال فيها  يذكر

وراخا ملكت وقد اعتذاري  ماالرعال وقود العدا قراع  عن

31

 ويقول:عنــــده المثاني قرع من  وألذ

وأسرج غلام يا الجم الحرب  فيمجالها حضرموت بأقصى  خيل

ومنبج العراق بين  وصهيلها

وعلوم " " التأويل علم في مستبصرا وفقيها عالما ذكرناه ما كل إلى بالإضافة الصليحي علي الداعي وكان. , مفوها خطيبا كان كما الشريعة

الفاطمية ومصر اليمن بين السياسي الصراعالسلطة الى أحمد المكرم بنت سيدة وصول

الصليحي أحمد بنت أروى  الملكةــــــــــــــــــــ

الصليحي / القاسم بن محمد بن أحمد بنت أروى هي ) صنعاء ) مدينة غربي ، حراز مدينة في  ولدت

) ضاحية: ) ، جبلة مدينة في وتوفيت عدن، في  وقيل. إب مدينة

لقبت الصليحية، الملكة، الحرة،  السيدة،.) الصغرى) بلقيس بـ

:) شهاب ) بنت أسماء الملكة كنف في  نشأتالملك (  زوجة قارئة) كانت ، الصليحي محمد بن  علي

الأخبار، تحفظ بالتاريخ،  كاتبة، ملمة الأشعار، وتروي . بالفقه العلم واسعة العرب ( وأيام (،  الإسماعيلي

) وتضيف ) الكتب، على تعلق ، الفاطمي والمذهب

والتأويل التنزيل علم في متبحرة وكانت  وتحذف،الثابتة عليه  والأحاديث الله صلى والرسول الأئمة  عن

) الفاطمية ) دعاة وكان وراء  وسلم، من منها  يتعلمونإليها، ويرجعون عنها، ويأخذون ذكر  حجاب،  كما

: ) كتابه ) في الحكمي علي بن عمارة  المؤرخفي) (  المفيد واستحقت ، وزبيد صنعاء  أخبار

الحاكم اهتمام ونبوغها (  بذكائها مصر) في  الفاطمي ) كبار ) لها أرسل الذي ، أحمد بن معد  المستنصر

32

) الدعاة ) درجة من ورفعها بمذهبهم، لتثقيفها  دعاته.) الحجج ) مقامات إلى

محمد ) بن علي الملك قبل من بها العناية عاقبة  وكانت)، (  الصليحي زوجاها ) أن شهاب بنت أسماء  وزوجته

) علي ) بن أحمد المكرم ثمانية  ولدهما العمر من  ولها. عاما عشر

بن ) علي بن الحسين الشاعر قال الزواج هذا  وفى(. حمويه( القم ) ابن بـ المعروف

الأسد *** تخاف أسد قصرها يكنف الحسبين  وكريمةصولاتهـا  من

عن تغض الحياء فرط من مرآتهـــا***  وتكاد في المرئي  تمثالهامكنوناتهـا *** في العلياء تذخر لك إنمــــا فبخ بها يداك  ظفرت

إليها يرفع خراجه ظل الذي عدن، إقليم الزواج هذا في صداقها  وكان.) ( ) ( ) ( ) همدان ) أم و ، فاطمة و ، محمدا و ، ا علي له أنجبت وقد ا، سنوي

) ( . عمارة المؤرخ قال المكرم زوجها عهد في السياسي نشاطها  بدأت " : الملك فوض شهاب؛ بنت أسماء السيدة توفيت لما المذكور كتابه  في

واستعفته بالأمر، فاستبدت أحمد، بنت أروى الحرة لزوجته الأمر  المكرم " : أمر، لتدبير تصلح لا للفراش تراد التي المرأة إن وقالت نفسها،  في

." ." للحكم تفرغها يعني مما بصدده أنا وما فدعني

: القاضي منهم المستشارين، من عدد لها  وكان.) ( ) شهاب) بن أسعد بن أبوالسعود و ، اليامي الفضل بن عمران

) سنة ) الصليحى على بن احمد الملك زوجها توفي  م؛1092هـ/484ولمامن تفويض على الحصول استطاعت حتى المسئولية، وتحملت الأمر،  كتمت

) اليمن ) في والدعوة الدولة، شئون تسيير في المستنصر الفاطمي  الحاكم ) ابنها ) باسم المراسلات تكون أن المستنصر الخليفة وأمر وعمان،  والهند ) لإبلاغ ) عنه مندوبا أرسل كما حينها، صغيرا كان الذي ، أحمد بن علي  الأمير

) كرسي ) في الطامعين وليسكت أبيه، بموت تعازيه أحمد بن علي الطفل  الأمير.) الصليحي ) آل من الحكم

) له ) وتأييده ، الفاطمي الحاكم دعم على ولدها باسم الترجمة صاحبة  وظفرت ) وطاعته، ) علي للأمير الامتثال بضرورة والسلاطين الولاة كل إلى  برسائله

باعتباره بتنفيذه؛ الجميع يلزم سياسي، كمخطط بذلك، أمرت نفسها هي  حتى ) لابنها ) حصلت أن إلى الفاطمية الدعوة في الحكم سلطات أعلى من  صادرا

الخليفة من بأمر اليمن، في الدعوة رئاسة يحوز به الذي اللقب،  على.) ( ) ونجلها) الدعوة سليل بـ لقبه الذي ، المستنصر

القلاقل، إخماد ما حد إلى واستطاعت الدولة، مفاصل كل يدها في  وجمعتبقاء تضمن ولكي الوصاية، عن وإزاحتها ابنها، لإسقاط تتحفز كانت  التي

) الصليحي ) أحمد بن سبأ الداعي الأمير جعلت الصليحية، الأسرة يد في  الأمر ) للجيش، ) وقائدا للوزراء، ورئيسا علي الأمير لولدها نائبا زوجها، عم  ابن

) نجاح ) بني من التقليديين، زوجها وأعداء أعدائها لقتال ووجهته شره،  فأمنتجياش ) بقيادة أخرى مرة عليها واستولوا إليها، رجعوا الذين زبيد مدينة  في

) ( ) ( ) فيها هزم معركة نجاح آل و ، سبأ الأمير بين ونشبت ، نجاح  بن ) ( ) سنة) اليامي الفضل بن عمران الأمير وقتل ،  م1086هـ/479الصليحيون

) من ) استمدادا الحكم، شرعية لأنفسهم يرون زبيد مدينة في نجاح بنو  وكان

33

) الفاطميين ) خلافة يرفضون السنة، أهل من وكانوا بغداد، في العباسي  الخليفة. اليمن في وولاتهم مصر في

) ( ) فعاد ) ، أحمد بن علي الأمير تبعه ثم أحمد بن محمد الأصغر ابنها  وتوفي ) واستدعت ) ذلك، فرفضت بها، الزواج أو الحكم في بحقه للمطالبة سبأ  السلطان

تمر التي المرحلة أهمية فيه أوضحت اجتماعا وعقدت الدولة، وأعيان  الوزراءتسيير في استمرارها على بالموافقة منهم تحظى أن في أملا الدعوة،  بها

) زوجها ) على به ردت ما بنفس سبأ السلطان على وردت الحكم،  شئون." ... إلخ: " للفراش تراد التي المرأة إن المكرم

) ( ) الذي ) ، المستنصر الخليفة إلى ورفع ، سبأ السلطان وبين بينها الخلاف  وكبر ) إليها ) وسار مرغمة، فوافقت ، سبأ السلطان من الزواج بقبول أمرا إليها أرسل

) حتى ) نفسها، من تمكنه فلم شهرا؛ عندها فأقام ، جبلة مدينة إلى  السلطانإلى بالدخول له تسمح أن ورجاها بها، الزواج على وندم نفسه،  استحقر : إنهاأرسلت ويقال فوافقت، عليها، بدخوله الناس ليوهم واحد، ليوم ولو دارها،العلاقة وظلت الثاني، اليوم صبيحة فرحل ذلك، وعرف تشبهها، بجارية إليهفيما خدمة أو مساعدة بأي عليها يبخل لم لكنه فقط، الورق على  بينهما

. الحكم وشئون الدولة يخص

) ( ) ( ، التعكر حصن وهبته الذي ، البركات أبي بن المفضل وزرائها من  وكان. ) عندها ) قدره لتريه ؛ جبلة مدينة على المطل

:) ابن ) جياش بن فاتك بن منصور مع وقوفها السياسي، ذكائها دلائل  ومن ( ) أبي ) بن المفضل جيشها قائد وأمرت ، نجاح بن عبدالواحد عمه ضد  عدوها

( ) معركة( ) وبعد زبيد، مدينة على ولايته من منصورا يمكن أن البركات ) باستيلاء( ) الأخبار وصلته فاتك بن منصور عم مع زبيد مدينة في  المفضل

) ( ) عليهم، ) فزحف خولان قبيلة من السنيين بمؤازرة التعكر حصن على  الفقهاء ) أحد ) الفتوح أبي بن أسعد بعده فاستوزرت مقتله، عن المعركة  وأسفرت

) ( الدولة، أمور بعض معها وسير فساعدها صبر و تعز مدينة على  ولاتهاسنة توفي م.1120هـ/514حتى

) الشيخوخة، ) أدركتها قد أروى الملكة وكانت الأمور، اضطربت  وبموته ) يمدها ) أن معد بن أحمد بن محمد الآمر الفاطمي الحاكم من  فطلبت

) ( ، الدولة نجيب بن إبراهيم بن علي إليها فأرسل لمساعدتها،  بمستشارينإسقاط إلى الساعية الاضطرابات ويوقف الأمور، يهدئ أن استطاع  الذي

) بقوة ) ورفده الجيش، تنظيم فأعاد زبيد، مدينة في النجاحيين من  الدولة ) ( ) ( وحاول ، سنحان و ، همدان كـ القبائل بعض ومن المصري، الجيش  من

( ) قواد ) أحد ، الفاتكي الله من يد على وانهزم ففشل زبيد؛ مدينة يغزو أن ) عام فاتك بن بالملكة،. 1124هـ/518منصور علاقته ضعفت هزيمته وبعد  م

رماها حتى عليه، الملكة وتأليب ضده، الملكة أنصار تآلب الضعف ذلك  وقوى ." " : واجتمع عليها نحجر أن عندي واستحقت خرفت، إنها عنها وقال  بالخبل،

) ومعه ) تعز، مدينة ضاحية ، الجند مدينة في وحاصروه ضده، اليمن  سلاطين ) ذكائها ) إلى الملكة لجأت الحصار، طال ولما ، همدان من فارس  أربعمائةمصرية، دينار آلاف عشرة بينهم وفرقت القبائل، وجوه فاستدعت  وحيلتها،

) السلاطين ) أن الدولة نجيب ابن مع الذي العسكر في يشيعوا أن الرسل  وأمرت ) وإلا ) الذهب من شيئا الدولة نجيب ابن أنفق فإن ذهبية، دنانير الناس في فرقوا

) ( ، همدان رجال تفرقت وقد إلا الصباح يطلع لم إذ أرادت، ما لها وتم  رحلنا، ) وقدم ) إليها فتوجه ، الدولة نجيب ابن عن وانفضوا بلاده، إلى كل  ورحل ) أرسلوا ) الذين ، الفاطمي الحاكم جنود إلى فسلمته كان، ما على  اعتذاره

. عليه مقبوضا لاستلامه

34

ألقابها:ذخيرة» ، الإسلام عمدة ، اليمن ملوك سيدة ، الزمن وحيدة ، الزكية الطاهرة الرضية السيدة الملكة الحرة

الألقاب » . تلك الميامين أوليائه كافلة ، المؤمنين أمير ولية ، المستجيبين كهف ، المؤمنين عصمة ، الدين ، الإسلامي والعالم العربي الوطن في كبيرا شأوا بلغوا الذين العظام للملوك إلا تمنح لا والضخمة الفخمة

سنة ) المتوفى المستنصر الفاطمي الخليفة عاما ( 1094هـ / 487أرسلها ستين الفاطمية مصر حكم الذي مالمتوفاة ) أحمد بنت سيدة الحرة الصليحية الملكة خمسة ( 1138هـ / 532إلى اليمن في حكمها أمتد التي م

عاما . وخمسينسياسية أوضاع في اليمني السياسي المسرح على ظهرت الصليحي أحمد بنت أروى السيدة أن والحقيقةالصليحية الدولة على للانقضاض السلطة إلى والطامعون الطامحون تجرأ فقد والصعوبات التعقيد في غاية

سنة ) ( ) المتوفى الرعاش الشلل الفالج محمد بن علي بن أحمد المكرم زوجها أصاب أن هـ /477بعدخصومه ( 10855 ضد ومنازعات حروب في حكمه معظم قضى أن بعد عاما عشر ثمانية اليمن حكم والذي م

سنة ) الصليحية الدولة أركان مؤسس والده اغتالوا الذين في ( 1068هـ / 459السياسيين حكمه أمتد الذي معاما . عشرين اليمن

الدعوة ) أمور بفصل قيامها أيضا السياسية وحنكتها ذكائها، مظاهر ومنعن( ا وإداري ا مالي مستقلة متخصصة، إدارة لها وأنشأت الدولة، عن  الفاطمية

واستمرار بقاء لتضمن وذلك والعسكري، السياسي القرار مركز وعن  الدولة، ) بتعيين ) لمك بن يحيى الدعاة داعي مع وقامت الدولة، سقطت لو حتى الدعوة،

) ( ، الوادعي موسى بن الذؤيب وهو منها، وترشيح بتزكية اليمن في جديد داع . الحاكم أرسل بأيام، مقتله وقبل وأعيانها الدعوة وأمراء سلاطين  بحضور

) من: ) بقطعة مرفقة برسالة الملكة إلى معد بن أحمد بن محمد الآمر  الفاطميرسالته في وأبلغها الموت، على أوشك وأنه نفسه، ينعي أنه فيها عرفت  كمه

) ( : ) ( : مع وقامت مراده، ففهمت ، القاسم أبا وكناه ، الطيب أسماه طفلا رزق  أنه ) ( ) ووجهت ) للدعوة، الجديد الإمام الآمر بن الطيب لـ البيعة بأخذ الذؤيب  الداعي

- - بالصلاة بالفاطميين خاصة أذكار الحكمة مجالس قراءة عند الدعوة  مراكزكل تسلم بأن وصيتها ذلك على والدليل بوجوده، فعلا مؤمنة وكانت  عليه،

.) الطيب ) الإمام إلى وذهبها مجوهراتها

السمنة، إلى ميل مع معتدلة، القامة، مديدة بحمرة، مشربة بيضاء،  كانتالصوت . جهورية الصورة، جميلة

.

السياسي المسرح على

فوض ، الحكم شؤون يدير أن يستطيع لن وأنه منه تمكن قد المرض بأن أحمد المكرم الملك شعر وعندماالسياسية . والخطوب ، المحن أثبتت لقد والحقيقة الحكم أمور تسيير في أحمد بنت سيدة لزوجته الأمر

في وحنكتها ، الفائقة قدرتها و عودها صلابة و كفاءتها ، أحمد بنت سيدة الحرة الصليحية الملكة واجهتها التيورباطة ، للأحداث الثاقبة ونظرتها ، العميقة حكمتها بفضل الأخرى تلو الواحدة الصعوبات تلك على التغلب

. كانت ، بأنها أحمد بنت سيدة وتميزت دولتها لرجالات الجيد واختيارها ، الأمور معالجة في وواقعيتها ، جأشهاتعرضت إذ ، مكان كل من بها تحيط التي السياسية الضغوط قوة كانت مهما المستقلة شخصيتها لها

ظهروا الذين الفاطميين الخلفاء بعض من أخرى بعبارة أو الفاطمية مصر قبل من القوية السياسية للضغوطسياسته . عليها يفرض أن منهم البعض حاول فقد المستنصر الخليفة وفاة بعد الفاطمية مصر مسرح على

والشموخ ، والبأس ، القوة أحمد بنت سيدة في وجد عندما منهم البعض أن بل ، له تخضع لم ولكنهاإلى المذهبية دعوتهم منها تنطلق وعريضة صلبة قاعدة لهم تمثل كانت اليمن أن عن فضلا بالنفس والاعتزاز

وحاول موقفها عند نزل ولذلك والإحساء ، والبحرين ، عمان وكذلك ، منه الغربي الساحل في وتحديدا الهندمصر صف إلى اليمن كسب أخرى بعبارة أو صفهم إلى لكسبها إليها والتقرب لها التودد الوسائل بشتى

الفاطمية .

أحمد المكرم الملكالمكرم أحمد الملك كان فقد ، فراغ من يأت لم اليمن شئون إدارة حكم أحمد بنت سيدة تولية أن والحقيقة

35

كما ـــ المرض منه تمكن أن بعد الأمان شاطئ إلى البلاد سفينة أبحار على زوجته حكمة الإدراك تمام يدركالأمور زمام يفوضها أن عليه لتفرض زوجته يد في ألعوبة أو ضعيفة شخصية المكرم يكن ولم ـــ سابقا قلنا

. . . « : . ، هماما ، جوادا ، شهما شجاعا ضخما ملكا كان قائلا ، المكرم صفات بامخرمة ذكر فقد البلاد فيأحد » . يستطيع لا حاكما أو قوية شخصية صاحب بأنه بوضوح تدل للمكرم الصفات فتلك مقداما فارسا

قادرة . ستكون بأنها تام يقين على كان ، أحمد بنت سيدة لزوجته البلاد شئون فوض فعندما عليه التأثير . ، البلاد حكم في المكرم أحمد زوجها أولاها التي الثقة أن والحقيقة البلاد في الأمور بمقاليد الإمساك على

سنة . المكرم زوجها توفى أن فبعد المستنصر الفاطمي الخليفة من كبيرين واحترام تقدير محل أيضا كانت477 ، وعمان ، والهند ، اليمن في والدعوة الدولة أمور في التصرف الفاطمي الخليفة لها فوض فقد ، هـ

المستنصر الخليفة عند بها حظيت التي الرفيعة مكانتها على تدل التي الكبيرة الألقاب منحها ذلك على علاوةالفاطمية . مصر عند أخرى بعبارة أو الكبار الإسماعيلية والدعاة ، الفاطمي

الفاطميين عند اروى الحرة السيدة مكانة

الفاطمي والخليفة ، عام بوجه الفاطمية للدولة مخلصة كانت ، الصليحية الملكة الحرة السيدة أن والحقيقةعلى , اعتراض أو مناقشة دون الحال في تنفذ الخليفة يصدرها الذي الأوامر وكانت ، خاص بوجه المستنصر

. الدولة كانت فقد المكرم أحمد الملك وأبنه الصليحي محمد بن علي الصليحية الدولة مؤسس غرارما . وهذا والروحي السياسي لنفوذها امتدادا أو فلكها في تدور الفاطمية لمصر تابعة اليمن في الصليحية

الدولة في وتقاليده الملك مراسيم عن حديثه سياق في الأكوع علي بن إسماعيل القاضي المؤرخ أكدهمن : » . . . ) ( كانت الصليحية الدولة أي أنها فيقول ، الأمر هذا في الفاطمية مصر قلدت التي الصليحية

وتقاليد عادات ترسموا دعاتها لأن ذلك ، وأنظمته وعاداته ، وتقاليده الملك بمراسيم أخذا اليمن دول أقدمفي ) ( الفاطمية الدولة مؤسس المهدي الله عبيد إلى التسمية تلك ترج ـــ العبيديين الفاطميين الحكام

سجلات يستمدون كانوا فمنهم ، والعقيدة المذهب في لهم والولاء التبعية بسبب بحذافيرها ــــ المغربإذا) ( الناس على يتعين والتي ، لهم الممنوحة الرسمية الألقاب يأخذون كانوا ومنهم ، لهم التعيين مراسيم

يدورون » . :" لهم تبعا صاروا إذا جرم فلا قائلا ، الأكوع إسماعيل مؤرخنا ويمضي بها يخاطبوهم أن خاطبوهمذا وما ، كلها شؤونهم في ويقلدونهم ، بنهيهم وينتهون ، بأمرهم ويأتمرون ، بتعاليمهم ويلتزمون ، فلكهم في

. " اليمن في لنفوذهم امتداد  إلا

الفاطميون والخلفاء اليمنسياسيا نفوذا يكن لم بأنه اليمن في الفاطمي النفوذ عن هامة مسألة سالم مصطفى سيد الدكتور ويذكرمنه : » أكثر روحيا نفوذا كان اليمن في الفاطمي النفوذ أن ويلاحظ فيقول ، روحيا نفوذا كان ما بقدر

على اعتمادا بمصر حينئذ اليمن الحق إذ ، مباشرا سياسيا نفوذا كان فقد ، هناك الأيوبي النفوذ أما ، سياسياأواخر » . في وتحديدا التاريخية الفترة تلك في كانت ، الفاطمية مصر أن والحقيقة العسكرية الأيوبيين قوة

الساحة . على وظهر العظام الأقوياء الفاطميين الخلفاء صفحة طويت المستنصر الخليفة حكم عهدوكان . . الدولة في الكبار الوزراء بيد ألعوبة باتوا فقد الإرادة مسلوبي ضعفاء فاطميين خلفاء السياسيةالجمالي بدر الأمير عكا والي الفاطمية مصر في الوزارة تولى أن بعد مهزوزا ضعيفا وضعا المستنصر وضع

شئون ( , 1086هـ / 487المتوفى ) عن الأول وانعزل وكبيرها صغيرها في الخلافة شئون في تحكم الذي مالمذهب نهج على تسير كانت التي اليمنية في الصليحية الدولة قامت التاريخية الفترة تلك أثناء وفي الحكم

الصليحية ) ( الدولة مؤسس رأسهم وعلى الصليحية الدولة رجالات يظن وكان ، الإسماعيلي الفاطميدولته في والهيبة المكانة له قوي خليفة المستنصر الفاطمي الخليفة بأن الصليحي محمد بن علي الداعي

الصليحي طلب وعندما ، أخرى ناحية من الإسلامي والعالم العربي الوطن في الطولي اليد وله ناحية منغير الوقت بأن الفاطمي الخليفة عليه رد ، بزيارته ويتشرف ، أمامه بالمثول له يؤذن أن المستنصر من

أمام والمتآكل والضعيف المهزوز وضعه ويلمس يرى أن خشيته إلى يعود ذلك رده كان والحقيقة ، مناسبالخليفة وبات الفاطمية مصر من مكان كل على نفوذه بسط الذي الجمالي بدر الجيوش أمير وزيره

انتقال . هو الفاطمية الخلافة في الجمالي بدر الأمير ظهور نتائج من وكان طول ولا له حول لا المستنصرالسياسي الصراع اندلاع إلى أدى مما الوزراء أيدي إلى الفاطميين الخلفاء من والنفوذ والصولجان السلطان

الفاطمية . ومصر اليمن بين

الأحمر والبحر اليمنفي الفاطمية الخلافة إلى بغداد في السنية العباسية الخلافة نفوذ من اليمن انتقلت عندما أنه والحقيقة

صار حيث الأحمر البحر حوض صعيد على هامة نتائج لها كان ، اليمن في الصليحية الدولة عصر في القاهرةالطرف على تسيطر الأخيرة فكانت ، الفاطمية مصر سيطرة تحت والخطير الحيوي المائي الشريط ذلك

36

خاضعا الأحمر البحر صار وبذلك منه الجنوبي الطرف على تسيطر اليمن في الصليحية والدولة منه الشماليمصر الشمالي طرفه في عليه تشرف الأحمر البحر لحوض سياسية وحدة هناك وبات الإسلامي للنفوذ

أكده . ما وهذا ـــ سابقا قلنا كما ـــ اليمن في الصليحية الدولة الجنوبي طرفه في فيه وتتحكم ، الفاطميةفهي » ، الإسلامي اليمن تاريخ في الصليحية للدولة الثالثة الأهمية أما قائلا ، سالم مصطفى سيد الدكتورفوضع ، الفاطمية القاهرة إلى العباسية بغداد من مرة لأول اليمن ولاء نقلت قد ، الدولة هذه أن في تتركز

البحر هذا أصبح أن بعد وخاصة ، السياسية الأحمر البحر حوض لوحدة الأولى الأسس بذلك الصليحيونشاطئيه » . على الإسلام انتشار بعد إسلامية  بحيرة

بغداد و مصر بين اليمنالفاطمية مصر إلى ولاؤها وانتقل السياسي نفوذها من اليمن خرجت عندما العباسية الخلافة أن والحقيقة

إمارة) ( مثل لها الموالية أو التابعة السنية الإسلامية للإمارات العون يد تمد ولم ساكنا تحرك لم الشيعيةفي . الفاطمية للسيادة الوقت من لفترة يخضعها أن الصليحي محمد بن علي مكن مما زبيد في نجاح

والتي الناشئة الصليحية الدولة ومساعدة العون يد بمد القاهرة في الفاطمية الدولة سارعت الذي الوقتأي . : » . . . ) سانده بلعفير صالح محمد الدكتور يقول ، الصدد هذا وفي اليمن في لنفوذها امتدادا تمثل

الإمام ( قدمه الذي الدعم في ذلك وتجلى ، والمعنوي المادي بالدعم مصر في الفاطميون الصليحيوالمذهبية . . . السياسية القوى ضد الحروب وخوضه ، اليمن في الدعوة إظهار في نجاحه بعد المستنصر

في . ضربت التي الدنانير من الأموال إرسال في الدعم ذلك تمثل كما اليمن حكم تتقاسم كانت التييحاولوا لم الذين العباسيين عكس على وذلك ، زبيد مدينة اسم تحمل والتي الفاطمي النمط على القاهرة

الفاطمية » . الدعوة من اليمن يخلصوا وأن ، زبيد أصحاب النجاحيين أتباعهم إلى العون يد مد

سياسي قرار صاحبةفقد . مصر في الفاطمية للدولة الكامل والولاء التبعية حول الأكوع القاضي مؤرخنا ذكره ما الرغم وعلى

أوامر عن كثيرة أحايين في تنأى مستقلة سياسية شخصية صاحبة ، الصليحي أحمد بنت السيدة كانتأشراف تحت الدينية الدعوة أو المذهبية الدعوة تكون بأن المتمثلة الهامة القضايا من العديد في الفاطميين

إلى الانصياع قاطعا رفضا رفضت ولكنها لأشرافها تخضع أو اليمن أشراف تحت وليست مباشرة الفاطميينبأوامره وتلتزم ، وتبجله ، توقره التي نفسه المستنصر الخليفة من صادر كان ولو حتى الفاطمية مصر أوامر

من والسياسي الروحي البساط سيسحب الخطير القرار ذلك أن لكون والخلافة الإمامة مقاليد بيده والذيوعلى . حولها التي المنطقة في وروحي سياسي نفوذ أية لها تكون لن اليمن أن أخرى بعبارة أو قدميها تحت

تربطها التي والمتينة القوية العلاقة عن النظر بصرف قرار صاحبة كانت أحمد بنت سيدة بأن هذا ، حال أيةالفاطمية الأوامر عليها يملى أن فرفضت الهامة والروحية السياسية المسائل من الكثير في الفاطمية بمصر

نعتقد . : » . . . فإنا بلعفير صالح محمد الدكتور يقول ، الصدد هذا وفي اليمن وشئون شئونها في تتدخل التيمالك بن لملك القاضي يمكنوا لم ، آنذاك قوي تأثير لها كان التي أحمد بنت سيدة وبخاصة ، الصليحيين أنإلى عليها الأشراف وفي اليمن دعوة حركة ضبط في منه استفادوا وإنما الدعوة بأمر منفردا القيام من

الملكة » . الحرة السيدة واجهتها التي الهامة القضايا ومن أيديهم من الدعوة قيادة تخرج لا حتى جانبهموفاة . فبعد الحكم في التوريث قضية وهي الخلفاء بعض أو الفاطمية مصر نقمة عليها وأثارت الصليحية

، نزار الأكبر أخيه من بدلا بالمستعلي لقب والذي للمستنصر الأصغر الابن الخلافة سدة تولى ، المستنصرووقفت ) ( الإسماعيلية الفاطمية العقيدة في والخلافة الإمامة توريث شئون في خطير اختراق ذلك وكان

وظلت وخليفة كأمام بشرعيته الاعتراف رفضت التي المستعلي الخليفة من صارما موقفا أحمد بنت سيدةحدث . . ومثلما له تدعو اليمن في الدعوة وكانت المستنصر للخليفة الأكبر الابن لنزار العميق وفائها على

على انقض الذي ـــ أيضا ـــ الحافظ الفاطمي الخليفة مع حدث المستعلي الفاطمي الخليفة مع موقفها منالمستعلي . بن الآمر الخليفة ابن الطيب من عنوة وأخذها الخلافة  عرش

العهد وولاية الحرة السيدةالمذهب في والخلافة الإمامة وراثة قضية من الصليحي أحمد بنت السيدة موقف عن قليل قبل تحدثنا

بقوة متمسكة السيدة كانت وقد ، الفاطمية الخلافة في الحكم نظام في أخرى بعبارة في أو الإسماعيليوالحقيقة . وفاته بعد من والخلافة الإمامة يتولى لمن الفاطمي الخليفة بها يوصي الذي الوصية تلك بأهداف

بمصير يتحكمون باتوا الذين الوزراء مع ضارية سياسية معارك الصليحية الملكة الحركة السيدة خاضت لقد . ، المستنصر الفاطمي الخليفة وفاة بعيد السياسية المعارك تلك اشتعلت وقد الفاطمية والخلافة الخلفاء

سابقة . تلك وكانت نزار الأكبر أخيه من بدلا للمستنصر الأصغر الابن المستعلي الحكم كرسي تولى عندماأحمد بنت السيدة أن نجد ولذلك ـــ سابقا قلنا كما ـــ قبل من بها يعهد لم الفاطمي الحكم نظام في خطيرة

على يجلس أن قاطعا رفضا ورفضت ، وقويا صارما موقفا العهد ولاية من المتعلقة المسألة تلك من تقف

37

موقف ) ( . أن والحقيقة الأكبر الأخ نزار من بدلا المستعلي المستنصر وفاة بعد الفاطمية الخلافة سريروصريحا واضحا كان ، الفاطمية العقيدة في والإمامة العرش تولية مسألة من الصليحي أحمد بنت السيدة

. ، الفاطمية ومصر اليمن بين خطير انقسام حدث بأنه القول ونستطيع الأجل وفاها حتى يتزعزع ولم وجريئافيها يذكر نفوذ له يكن لم المستعلي الخليفة وأن ، المستنصر للخليفة نزار الأكبر الابن تؤيد كانت ، فاليمن

المستعلي بن الآمر الخليفة اسم ضرب وتأخير ، الصليحية الدنانير على المستعلي اسم غياب هو ذلك ودليلـــ . بلعفير محمد الدكتور قول حسب على ـــ عليها

الآمر الخليفة معالخليفة , وفاة بعد اخترقت الذي العهد ولاية مسألة إزاء جادا موقفا وقفت أحمد بنت سيدة أن حقيقة

الخلافة يتولى أن بشدة ورفضت ــــ خاصة عناية الصليحية الملكة يولي كان الذي ـــ المستنصر الفاطمي . ) الأوضاع ) ( ) ولكن ـــ سابقا قلنا كما ـــ والخلافة الإمامة الأكبر الابن نزار من بدلا الأصغر الابن المستعلي

سابق إلى الفاطمية الصليحية العلاقة جسور إعادة أحمد بنت السيدة على فرضت بلادها في السياسيةالفاطمي بالخليفة فاتصلت ، نفوذها وتتآكل أطرافها تتناقص أخذت التي دولتها أركان اهتزاز بسبب عهدها

المتوفى ) المستعلي بن الكثير ( 1130هـ / 524الآمر حل على يساعدها مستشار إرسال على لمساعدتها مالذي الدولة نجب ابن لها فأرسل كذلك ذلك ،وكان سلطانها إلى للطامحين والتصدي الدولة أمور من

سبب . هناك بأن التاريخية الروايات وتذكر مناوئيها من الكثير على ويقضي ، ملكها دعائم يوطد أن استطاعوحدة على الحفاظ أجل من وهو الآمر الخليفة عهد إبان في الفاطمية الصليحية العلاقات أعادة حول آخر

بين الروحي الصف وحدة أخرى بعبارة أو اليمن في والدعاة ، الفاطمية مصر في الدعوة رؤساء بين الصفعلى . خيم ما سرعان ولكن يرام ما خير على الآمر والخليفة أحمد بنت السيدة بين الأمور وسارت البلدين

يد على الآمر الفاطمي الخليفة اغتيال بسبب الكثيف الانقسام غيوم الفاطمية الصليحية العلاقات أفق , . قد قبلها وكان الحافظ الفاطمية الخلافة كرسي على قفز حتى قصير وقت يمض ولم السياسيين خصومه

شرخا أحدث وخطيرا جديدا انقساما ذلك وكان ، بعده من الخلافة الطيب ابنه يتولى أن الآمر الخليفة أوصىالخليفة عهد في سقوطها حتى فشيئا شيئا يتداعى أخذ التي الفاطمية الخلافة بنيان في وواسعا كبيرا

مصر أعاد الذي الأيوبي الدين صلاح الناصر القوي الحاكم يد على مصر في الفاطميين الخلفاء آخر العاضدوالعالم العربي الوطن خريطة على الولايات وأخطر أكبر أخرى مرة السنية العباسية الخلافة أحضان إلى

 الإسلامي .

الحافظ الخليفة معلها الشاغل الشغل الصليحي أحمد بنت سيدة حكم إبان في العهد ولاية مسألة ظلت لقد ، الأمر واقع وفي

فعندما . الخطيرة المسألة تلك عليها الفاطمية مصر من خرجت التي السياسية المتغيرات فرضت حيثسنة ) المستعلي بن الآمر الخليفة ، ( . 1130هـ / 524اغتيل الآمر عم ابن الله لدين الحافظ الخلافة تقلد م

بين . : » المذهبية العلاقات ظلت حال أي على بلعفير محمد يقول ، الصدد هذا وفي الطيب ابنه من بدلالهذا . . . وكان النزارية بعض يد على الآمر الخليفة اغتيال حين إلى قوية والفاطمي الصليحي الطرفين

ذلك » . نتائج من وكان خاص بوجه اليمن في ودعوتها ، الفاطمية مصر تاريخ على المدى بعيدة آثار الحدثنفسها اليمن في الصليحية الدولة كيان وعلى ناحية من الفاطمية الخلافة كيان زلزل الذي الحاد الانقسام هواليمن . بين وروحية سياسية قطيعة ذلك وأحدث حولها السنة من محيط بها يحيط كان الذي ثانية ناحية من

إلى » أخرى مرة الفاطمية الدعوة فانقسمت الحافظ بزعامة الفاطمية ومصر أحمد بنت سيدة برئاسةالطيب : إمامة في تعتقد طيبيه وإسماعيلية ، مصر ومركزها الحافظ إمامة يرون حافظية إسماعيلية فرقتين

أبو وهو حياته في له ابن على نص قد ، الآمر الخليفة أن وترى ، اليمن مستقرها الحافظ إمامة في وتطعن ، الطيب » . القاسم

روحي ثقل مركز اليمنوتدور ، الفاطمية لمصر والشامل الكامل ولائها على محافظة وأبدا دائما كانت ، الصليحية اليمن أن الحقيقة

روحي . ثقل مركز تمثل اليمن أن الإدراك تمام تدرك الفاطمية مصر وكانت ـــ سابقا قلنا كما ــ فلكها في . داعي ) ( رأى ولذلك والبحرين ، الإحساء ، وعمان ، والسند ، الهند في الإسماعيلية الفاطمية الدعوة لنشر

بالله ) المستنصر الإمام أبواب باب الشيرازي موسى بن موسى بن الله هبة الدين في المؤيد الدعاةقيعان ( في والسقوط التدهور إلى طريقها في الفاطمية مصر في السياسية الظروف أن الفاطمي

الوزير الأمور زمام تولى أن بعد وخصوصا ، الفاطميين بالخلفاء الوزراء تحكم بسبب والاضطراب الفوضىكل قبضته في وضع الذي المستنصر الفاطمي الخليفة حكم إبان عهد في الجمالي بدر الجيوش وأمير

أن ، خطيرة جد سابقة أيضا وتلك ، الدعوة إمامة أو رئاسة تولى أنه ويكفي ، والتنفيذية التشريعية السلطاتمن . أنه الفاطمي الأدبي التراث على الحفاظ بغرض المؤيد رأى فقد الدعوة إمامة عسكري قائد يتولى

38

في . : » . . . ظهرت الهمداني الله فيض حسين يقول ، الصدد هذا وفي اليمن إلى نقله بمكان الضرورةلذلك ) ( . الزوال إلى مصيرها الوضع هذا على الفاطمية الدولة يقصد الدولة أن ، المؤيد الداعي مخيلة

أن . ذلك على وساعد اليمن إلا المكان هذا يكن ولم ، حفظها يضمن مكان إلى الدعوة آداب تحويل وجبظلت التي الوحيدة هي اليمن دعوة لأن ، اليمن بلاد في استقرت قد كانت ، الرسمية الفاطمية الدعوة

، إفريقية شمال من كل في أمرها لضعف نفوذها الدعوة تلك فقد أن بعد الرسمية الفاطميين لدعوة مواليةوفارس » . ، والعراق ، وسورية ،  ومصر

الآمر بن الطيب معالخلافة حكم على تعاقبوا الذين الخلفاء مع ضارية مذهبية معارك أحمد بنت سيدة خاضت كيف أوضحنا ولقد

الخليفة . مع حدث مثلما السياسي الفاطمية مصر مسرح عن بالله المستنصر رحيل بعد الفاطميةالخليفة ) ( ) بن الأكبر الأخ نزار أخيه من بدلا الملك سرير على جلس الذي الأصغر الأخ المستعلي

إلى ( اضطرت الصليحية الدولة على هبت التي والمضطربة القوية السياسية للرياح نظرا ولكن ، المستنصرالاضطرابات . عادت ولكن ـــ سابقا قلنا كما ــ عهدها سابق إلى والفاطمية الصليحية العلاقة جسور إعادة

القاهرة في الفاطمية الخلافة قصر أروقة داخل من برأسها تطل أخرى مرة والفتن ، والقلاقل السياسيةسنة ) المستعلي بن الآمر الخليفة اغتيال النزارية ( .524بعد وأتباع أنصار من السياسيين مناوئيه يد على هـ

ويلقب الخلافة زمام على محمد بن المجيد عبد بن الميمون أبي الأمير عمه ابن يستولي الآمر مصرع وبعدالفاطمي . والخليفة الحرة السيدة بين الحادة الخصومة تشتعل أخرى ومرة الله لدين الحافظ بالخليفة

ما . وهذا حكمها أيام أخر حتى خليفة و إماما به تعترف ولا الآمر بن الطيب من للخلافة المغتصب الحافظأحمد بنت السيدة حكم عهد أثناء في ضربت التي المسكوكات خلال من بلعفير صالح محمد الدكتور أكدهوجه دون الخلافة كرسي على استولى الذي الحافظ بشرعية اعترافها بعدم بوضوح دلت والتي الصليحيوصول : » إلى الرضا بعين أحمد بنت السيدة تنظر لم اليمن وفي فيقول ، الآمر الخليفة بن الطيب من حق

إسماعيلية مصادر في فقط ليس الرفض ذلك وانعكس ، له الدعوة تقيم أن ورفضت ، الخلافة إلى الحافظابن ) ( . الآمر الخليفة اسم ظل فقد المسكوكات الصليحية للدولة المادية الآثار بعض في بل ، اليمن

سنة حتى الصليحية الدنانير على يضرب حتى ( 1136هـ ) 530المستعلي معروف تاريخ أحدث وهو ـــ مسنة توفي أنه حين في ـــ الحاضر اسم . 1130هـ / 524الوقت ضرب استمرار أن في شك من وليس م

كانت فالسيدة ، الحافظ وخلافة إمامة بشرعية أحمد بنت السيدة اعتراف عدم يعني التاريخ هذا حتى الآمرالمقرر ) ( من كانا كان اللتين والخلافة للإمامة مغتصبا فيه ورأت ، العرش اعتلائه بعد منه موقفها حددت قد

الآمر » . بن الطيب يرثهما  أن

ضارية سياسية معاركبعبارة أو الفاطمية مصر مع أحمد بنت سيدة خاضتها التي والصعبة القاسية المذهبية المعارك أن والحقيقة

المتمثلة المستنصر الفاطمي الخليفة وفاة بعد الحكم مقاليد تولوا الذين الفاطميين الخلفاء بعض مع أخرىالأمر . حقيقة في كان الفاطمي الحكم نظام في الخلافة أو الإمامة في سواء العهد ولاية أو التوريث بمبدأ

، المستنصر بن المستعلي كالخليفة الفاطميين الخلفاء هؤلاء أن لكون الأولى الدرجة في سياسي صراع هوأحمد بنت سيدة الصليحية الملكة على يفرضوا أن أرادوا الحافظ والخليفة ، المستعلي بن الآمر والخليفة

هو . الأمر ذلك أن وجدت أحمد بنت سيدة ولكن الفاطمية الخلافة كرسي على جلوسهم بشرعية اعترافهم. اعتزاز أيما بها تعتز كانت التي المستقلة اليمن وشخصية ، المستقلة شخصيتها على سياسي إملاء بمثابة

الملكة الحرة السيدة أو اليمن بين دارت التي المعارك أو المعركة أن وهلة لأول الذهن إلى يتبادر وقدولكنه قليل قبل ذكرناهم الذين الفاطميين والخلفاء الأخيرة بين مذهبي أو فكري صراع إلا هي ما الصليحية

أخرى وبعبارة الفاطمية ومصر اليمن بين الأولى الدرجة في سياسي صراع على ينطوي الأمر حقيقة فيأحمد . بنت سيدة كانت فقد ، الأمر كان وكيفما سياسي صراع الأمر حقيقة في وباطنه مذهبي صراع ظاهره

التنزيل » علم في متبحرة كانت حيث علومه فروع في تبحرت التي به ومتمسكة الفاطمي بالتراث متعمقة . . . ، الستر وراء من منها يتعلمون الدعاة وكان السلام عليهم والرسول الأئمة عن الثابت والحديث والتأويل

. » ، أحمد بنت سيدة أن ونقول نتجرأ أن ونستطيع ـــ ذكرنا وأن سبق كما ـــ إليها ويرجعون عنها ويأخذونتراث ) ( . في عالية مكانة تحتل كانت أنها يعني ذلك وكان الفاطمي بالله المستنصر الإمام أبواب باب كانتمثل , وشخصية أخرى ناحية من الفاطمية الخلافة ساحة في السياسي وزنها ولها ناحية من الفاطمي الفكر

لا الزمنية والرئاسة الدينية الزعامة بين تجمع أخرى بعبارة أو والسياسية الروحية المقومات كل تملك تلكبين يجمعون كانوا الذين الفاطميين الخلفاء من حتى الإذعان ترفض مستقلة قوية شخصية تكون أن بد

عندما . ذلك رأينا ولقد عميقا إيمانا بها مؤمنة تكن لم إذا والخلافة الإمامة بين أي والزمنية الروحية السلطةرفض الذي بالله المستنصر الخليفة حكم عهد في قوتها أوج في الفاطمية ومصر اليمن بين العلاقات كانت

على ليشرف أحمد بنت سيدة على وكذلك ، أحمد المكرم الملك على الدعاة داعي أو الدعاة كبار أحد

39

الخليفة ) ( من الصادر الأوامر لتلك الإذعان رفضا ولكنهما اليمن في الإسماعيلية الفاطمية الدعوة شئونالفاطمية . مصر من أو  الفاطمي

وشد جذب بينرسمها كما الوردية صورة تكن ولم ، وشد جذب بين كانت الفاطمية ومصر اليمن بين العلاقات أن والحقيقة

في . والقطيعة بل والفتور التوتر من الكثير شابها فقد عنها الفاطمية و الصليحية الدولة مؤرخي من الكثيروالخلافة للإمامة الحافظ بشرعية الاعتراف رفضت التي الصليحي أحمد بنت سيدة حكم عهد أواخر

الآمر . الفاطمي الخليفة بن الطيب القاسم أبي وهو الشرعي الخليفة من اغتصبهما اللتين بتاتا الفاطميةبن نزار الأكبر أخيه من والخلافة الإمامة شرعية سلب الذي المستعلي مع عنيفة معركة خاضت ، قبله ومن

موضوع . : » أن في شك من ليس بلعفير صالح محمد الدكتور يقول ، الصدد هذا وفي المستنصر الخليفةالمصادر طريق عن سواء معطياته من الكثير إلينا وصلت قد ، الفاطمية ومصر اليمن بين المذهبية العلاقاتمعظم . من ويفهم سواء حد على وأجانب عربا المحدثين الباحثين من عدد كتبها التي البحوث أو التاريخية

المصادر . أن بيد يرام ما خير على كانت ، الفاطمية ومصر اليمن بين المذهبية العلاقات أن المؤلفات تلكفي ) ( ) الصليحية الدولة ولاة كانوا الذين الزريعيين و الصليحيين نقود مسكوكات هنا بها ونعني ـــــ الأثريةوأن ( . . ذلك غير عن فتراتها بعض في كشفت قد ــــ أحمد بنت سيدة حكم في عنها وانفصلوا ولحج عدن

الفاطمي : . . . » . ـــ الصليحي الطرفين بين وتجاذبات تقلبات فيها حدثت قد العلاقات تلك

: منها عدة؛ بميزات حكمها تميزوكثرة- 1 المياه، وسواقي والمدارس، للحصون، والتعمير  الإصلاح

. الخير لأعمال الأوقاف

وكرم،- 2 بذكاء القرار مراكز على وسيطرتها الدولة، في القوي  نفوذهاوالعسكري، السياسي توجهها في القبائل لتحريك المال استغلال  وحسن

. شيخوختها فترة الأخيرة، الفترة في عدا الدعوة، وشئون

3. الكفاءات- وذوي للوزراء، اختيارها حسن

الأراضي- 4 من عددا أوقفت إذ الحيوانية؛ بالثروة تهتم ملكة أول  كانت. لتربيتها الزراعية

على- 5 شاهدة تزال ولا بالحجارة، ورصفها الطرقات من عدد بتعبيد  قامت. اليوم حتى ذلك

مدفونة- 6 سواق عبر منها الماء وأوصلت المياه، خزانات من العديد  بنت. القرى من عدد إلى

7. ) باسمها- ) المعروف جبلة مدينة جامع بناء

8. صنعاء- مدينة في الكبير الجامع توسيع

9.) الجند- ) مدينة جامع توسيع

10 ) تستخدم- ) ولا ، الإسماعيلية مذهب غير تعتقد طائفة أي تقمع لا  كانت. السني والمعتقد الفكر لحرب القوة

سنة م 1138هـ / 532توفيت

: الهوامش

40

المذهبية ) العلاقات عنوان تحت بلعفير صالح محمد الدكتور الأستاذ بحث على كلية موضوعنا في اعتمدناالخامس ( . العدد ، اليمن مجلة والزريعية الصليحية الدولتين عصر في الفاطمية ومصر اليمن بين

أول جمادي ، مايو / 1428والعشرون م .2007هـ

ـــ والنشر للطباعة المختار دار ، اليمن في الفاطمية والحركة الصليحيون ؛ الهمداني الله فيض بن حسينـــ . دمشق

الأولى الطبعة ، الإسلامي العصر في اليمن حكام وتقاليد أعراف ؛ الأكوع علي بن إسماعيل م1994القاضيـــ . لبنان ـــ بيروت ـــ الإسلامي الغرب دار ،

الثانية : الطبعة ـــ الأول الجزء ــ فوفجرن أوسكار تحقيق ، عدن ثغر تاريخ ؛ بامخرمة الطيب الله عبدـــ .1986هـ / 1407 لبنان ـــ بيروت ـــ والنشر للطباعة التنوير دار شركة ، م

لليمن الأول العثماني الفتح ؛ سالم مصطفى سيد نوفمبر . 1535ـــ 1538دكتور الخامسة الطبعة م1999. العربية مصر جمهورية ـــ القاهرة ـــ والتوزيع والنشر للطباعة الأمين دار ، م

عدن في معن  آل

وقد والسفلى العليا العوالق سلاطين معن بنو وهم قديما والجنوب عدن حكام تاريخ من جزء لكم نورد سببا كان والذي العباسيين وحكامها بغداد في الاسلاميه للخلافه المركزي الحكم ضعف آبان دولتهم ظهرت

الزياديه الدوله قامت اليمن وفي اليمن ومنها والاسلامي العربي العالم في الدويلات من عدد قيام فيدولة نهاية كانت التي هي الاخيره وهذه الصليحيه والدوله الرسوليه والدوله نجاح بني ودولة الزريعيه والدوله

احمد بنت اروى السيده زوج علي بن المكرم الصليحي الملك منها اخرجهم والذي يديها على معن بنيفيها دولتهم وانشئوا العوالق ارض الى نزلوا عدن من واخرجوهم معن بني هزموا ان بعد ولكن الصليحيهآل ) ( بقبائل الوادي وتكاثر الزمن مرور ومع عدن من خروجهم بعد معن لبني عاصمة اول يشبم وكانتالى احدهم ذهب وبالفعل يتفرقوا ان معن بني سلاطين على بانافع عبدالملك بن عبيد الشيخ آشار علي

في علي آل وبقي السفلى العوالق سلطنة وكون آحور الى ذهب والآخر العليا العوالق سلطنة وكون نصابالى ) الرجوع العوالق ارض في معن بني سلاطين تفرق قصة لمراجعة ناصر بن فريد آل يتزعمهم واديهم

فريد ( بن عمر علوي الدكتور للمؤلف العوالق قبائل تاريخ كتابمناطق وبقية عدن يذكرون زالوا ما انهم ونجد العوالق سلطنات او معن بني سلطنات ذلك بعد قامت وهكذالاخذ الجنوب مناطق بغزو يقومون انهم والدليل عليهم اخذت وان حتى املاكهم من زالت ما انها الجنوب

من جزء هذا قلت وكما الحمايه معها فوقعوا بريطانيا اتت ان الى ذلك وصار يسمونها كما الحقوق او العشرالزياديه الدوله ايام قديما حكامهم قائمة عن بعد فيما افيدكم ان الله بأذن وساحاول معن بني دولة تاريخ

ان القليل ولو معن بني تاريخ عن يعرف عضو اي من وارجو اعمالهم وعن عاصرتها التي الدول من وغيرها. مشكورا عنه يفيدنا

معن . بني دولة عن التاريخ كتب بعض قالته ما لكم افرد وهنا

سنة عدن بحكم الاستقلال معن آل استطاع في 412وقد المصادر تتوسع ولم زريع آل طردهم حتى ، هـالمعنية الأمارة هذه عن  الحديث

: ، زائدة بن معن إلى ينتسبون معن لبني ملك دار الإسلام صدر كانت عدن عن الحديث عند خلدون ابن ذكر

41

على الداعي استولى ولما ، والسكة بالخطبة منهم قنعوا ، زياد بني على وامتنعوا المأمون أيام من ملكوهاالمكرم أحمد ابنه منها أخرجهم ثم يعطونها ضريبة عليهم وقرر ، العروبية ذمام لهم رعى الصليحي محمد بن

ج) خلدون ( .279ص 4ابن

ص : ) عمارة معن بنو وحضرموت والشحر ولحج وأبين عدن على تغلب ممن عمارة تاريخ في ( .86وجاء

: ) سنة ) ودخلت الأماني غاية صاحب ابن )410وذكر معن بني إلى والشحر وحضرموت وأبين ولحج وعدن هـج الصليحي( : - -241ص 1الحسين المكرم زوجة إلى إليها يرفعون معن بنو يزل فلم آخر موضع في وقال

، زبيد من عوده بعد المكرم فغزاهم قبلهم ما على تغلبوا ثم الصليحي علي قتل أن إلى عدن خراج ( " ج الحسين ابن عدن من ( .260ص 1وأخرجهم

عدن وافتتح ، اليمن على استولى لما الصليحي محمد بن علي الداعي أن عدن تاريخ كتب إحدى وتذكروأبين لحج وعلى عليها سلامة بن الحسين موت بعد عليها استولوا قد وكانوا ، معن بني من وأخذها

، فيها له نوابا وجعلهم ، أيديهم تحت الصليحي فأبقاها ، زائدة بن معن ذرية من وليسوا والشحر وحضرموتفكان ، صداقها الصليحي محمد بن علي لها جعل أحمد بنت اروى السيده الحرة على المكرم ابنه تزوج فلمامن أيديهم تحت ما على معن بنو تغلب قتل فلما ، الصليحي أيام في السيدة إلى خراجها يرفعون معن بنو

ج ) بامخرمة منها وأخرجهم عدن إلى المكرم فقصدهم ، ( .79ص 2البلد

وحاشيتها : العرشي القاضي منظومة في وجاء

= والقصر الأعناق على النكال طوال عقدهم بعد معن آل وطوقت

سنة ملكهم ابتداء وكان إليها، وما وأعمالها ولحج حضرموت من إليها وما عدن ملوك هؤلاء معن ، 412آل هـسنة بعد من الصليحي المكرم عنها وأخرجهم الله أزالهم أن ص ) 460إلى العرشي (.21هـ

- - : " عام " زياد بني من عدن في أي فيها بقي من أخرجوا معن بني إن وجنوبه شماله اليمن مؤلف وذكرعام 1019 الصليحي محمد بن علي جاء حتى ، عليها واستولوا ، بإدارتها 1062م وعهد ، عليها فاستولى ، م

عام في الصليحي بني حكم على معن بنو تمرد فلما ، الصليحي بني قبل من كولاة معن بني م1083إلىص ) المحامي معن بني منها وطرد عدن إلى الصليحي المكرم (.172توجه

حوالي - - المؤرخين ذكر وكما معن آل دولة بدايات آل 410وكان دولة وقيام ، الزيادية الدولة انحسار بعد هـدولة تقوت فلما ، بحكمها استقلوا ثم الزيادية الدولة قبل من عدن ولاة كانوا معن آل ولعل ، تهامة في نجاح

سنة نجاح آل وأسقط الصليحي جاء وعندما ، عنهم كنواب لعدن ولاة معن آل تركوا نجاح آل 455آل ترك هـعدن . في معن

بالمكرم دفع مما معن آل فتمرد الصليحية الدولة مؤسس الصليحي على مقتل بعد فكانت دولتهم نهاية أماسنة لعدن حكاما يام من زريع آل وتولية عدن من إخراجهم إلى الصليحي علي إلى 467بن معن آل وخرج هـ

ص ) الجرافي ( .123أحور

42

بلاد في الحالية بلدانهم إلى انتقلوا ومنها ، فيها استقروا إذ نهائيا كان أحور إلى معن آل خروج أن ويبدوالمنطقة . تلك في القبائل أبرز أصبحوا حيث ، العليا العوالق

معن : ابني محمد ثم العباس ثم ، معن بن علي هم أخوة كلهم الدولة هذه حكام من عددا المؤرخون عد وقدص) ( .123الجرافي

تكن لم بينهما العلاقة أن مع ، الصليحية الدولة تتبع كانت معن آل دولة أن السابقة النصوص تتبع من ويظهر ، الصليحية للدولة وهن فرصة أول استغلوا لذا ، لها عدن خراج يسوقون كونهم إلى يرجع ذلك ولعل ، حسنة

لم معن آل دولة أن كذلك ويظهر ، دولتهم إنهاء إلى أدى الذي بتمردهم وقاموا ، الصليحي علي مقتل وهيلحضرموت . - معن آل حكم عن أما اليمن في عاصرتها التي بالدول اصطدمت أنها يذكر لم إذ ، قوية تكن

التاريخ - كتب خلو ذلك ويؤكد ، الساحل حضرموت يتعد لم اسمي حكم فهو ذلـــك صحة افترضنا إذاالزيادية للدولة نوابا معن آل باعتبار ذلك أطلقوا قد المؤرخين أن ويبدو ، معن آل لدولة ذكر من الحضرمي

( . بني حول صالح أمين الدكتور مقالة انظر للاطلاع حضرموت إلى حكمها وصل اللتين الصليحية للدولة ثمالعدد العربي المؤرخ مجلة (.21معن

ينفي آخر ورأي ، الشيباني زائدة بن معن إلى النسب هذا أحدهما يرجع رأيان فهناك معن آل نسب عن أماالثاني . للرأي ويذهب الجازع أمثال المحدثين من اتبعه ومن ، خلدون ابن الرأي بهذا قال من وابرز ، ذلك

" الذي " الأكوع، علي بن محمد العلامة والمحقق ، عمارة تاريخ ومؤلف عدن ثغر صاحب أمثال المؤرخين أكثر ( " ص : عمارة الأصابح من ثم حمير من هؤلاء معن بنو بقوله عمارة تاريخ حاشية في ( .86يعلق

لأبي شعرا وذكر الكندي حوشب من معن بن عباس الفضل أبو الملك كندة ملوك من أن باوزير ويذكرالملك هذا يمدح الإباضي إسحاق

= القماقم: الملوك العليا كنده ذرى حوشب بن معن بن عباس الفضل أبيالعلاقـم = مر الأعداء من أقاسي لاهيـا ألقاه قبل سنينا أقمت

من النسب استنتج ولعله ، الجزيرة بلدان عن لبعده بحجة ليس المسألة هذه في خلدون ابن قول يكون وقدلعدم حمير من معن آل كون عندي والراجح ، عدن حكما قد معن وآل زائدة بن معن وكون ، الأسماء تطابق

قصيرا كان عدن في زائدة بن معن عهد أن إلى إضافة ، زائدة بن بمعن معن آل يربط ثابت نص وجودآل حكم أن شك من وليس ، دولة بناء في ذريته تخدم أن يمكن شعبية قاعدة له يوجد أن يمكن لا ، ودمويا

، لعدن المجاورة القبائل إحدى الأرجح على هي ، قوية عصبية دون ليتم يكن لم بها واستقلالهم لعدن معنالأكوع . ذكر كما حمير من الأصابح من كونهم يستبعد فلا لذا

: زريع بني دولة /569ـ 470ـ م:1173ـ 1077هـ

الصليحي المكرم أمر أن بعد عدن على أمراء الصليحيون استخدمهم همدان قبيلة من يمانيون زريع بنوعدن، على المطل شمسان جبل أعلى في التعكر حصن ومقرها الأولى المنطقة منطقتين، إلى بتقسيمها

. مقرها والثانية بعده من أسرته وأفراد زريع بابن المعروف الهمداني اليامي المكرم بن العباس حكمها تولىبعده من أسرته ولأفراد الهمداني اليامي المكرم بن للمسعود فيها الحكم وكان أيضا، بعدن الخضراء حصن

43

زريع بنو استقل الصليحية أروى الملكة وفاة وبعد صليح، لبني المال من معينا مبلغا منهم كل يسوق أن علىسنة الأيوبي الدين صلاح السلطان شقيق شاه طوران قبل من دولتهم على قضي أن إلى النواحي بتلك

جوهر 1173هـ/569 الدر أبو آخرهم سلطانا، عشر أحد القسمين كلا في الأسرة هذه حكام عدد بلغ وقد م،. زريع بني مولى المعظمي

بني ومسعود العباس وولاها منها وأخرجهم المكرم فحاربهم عدن على معن بنو تغلب الصليحي قتل لمالمسعود وجعل منه يدخل وما البر وباب التعكر باب للعباس فجعل الهمداني يام بن جشم بن زريع بن الكرم

منه يدخل وما البحر وباب الخضراء أروى  (1) حصن للسيدة [ واستخلفهما إليها  على] منهما كل يسوق أنعام كل دينار ألف زبيد  (2) خمسين باب على قتلا وقد الحرة قبل من عدن واليا كانا واقعة]  ثم في

سمع.  الكظائم[ بن مسعود بن الغارات وأبو العباس بن زريع بن السعود أبو بعدهما عدن أمر فلما (3) وتولىتغلب المفضل مات ولما عدن، ارتفاع نصف واستخلص المفضل حاربها عدن ارتفاع على التغلب في فكراعدن أهل تغلب ثم ، الربع على وصالحهم الفتوح أبي بن أسعد إليهم فصار ، الثاني النصف على عدن أهل

الفقهاء ثورة بعد الباقي الربع اصبا  (4) على ابن يام من ثم جشم من وهم همدان رؤساء زريع بنو وكان ، بن علي عهد في اليمن بلاد في الفاطمية الدعوة قيام في واجتهاد جهاد العباس بن زريع لجدهم وكانت

النجاحية الدولة ضد مساعدتهم في الفضل يرجع واليهم المكرم وابنه الصليحي ابن  (5) محمد منصور وكانوفاة بعد وحصونهم اشيح في المظفر بني وملك جبلة ذي على مستولي الحميري البركات أبي ابن المفضل

حصون . من يدها تحت كان ما على استولى ذلك وبعد وفاتها حتى الحرة الملكة إلى بالطاعة يدين وكان أبيهواعيته . ، الطامعين من الحصون هذه حماية على يقدر لا وصار السن به تقدمت ولما وأموال وذخائر

ثمانية وهي ، وخمسمائة وأربعين سبعة سنة ومدنهم الصليحي بني حصون باع ، التحرك عن الشيخوخةابن محمد المتوج ابتاعها وقد ، واب اشرق وذي التعكر وحصن جبلة ذي مدينة منها ، ومدائن حصنا وعشرون

. ) اروى ) الأميرة الصليحية زوجته منصور وطلق دينار ألف بمئة الجشمي الزريعي السعود أبي ابن وهي] سبأالصغرى [ ) الأميرة  (6أروى ورثت وما وذخائرهم الصليحي آل حصون فانتقلت سبأ بن محمد الملك فتزوجها

سنة في أبيه وفاة بعد محمد بن عمران أبنه إلى ثم الزريعي سبأ بن محمد إلى الثروة من الصليحية أروى . المال من إليه صار لما فرحا وطاش لذلك تبعا الزريعي سبأ بن محمد الملك نفوذ فقوى وخمسمائة ستين

والعقائل ببني(".... 7) والمعاقل اتصل بل ، الحد هذا عند اليمنية للدعوة المجيد عبد الحافظ عرقلة تقف ولم . أبي بن سبأ هو الوقت هذا في منهم القائم وكان باسمه الدعوة نشر في بهم واستعان عدن في زريع

) اليمن ) في له داعيا نصبه الذي اليامي الجشمي الزريعي السعود.  (8) السعود أبي بن سبأ السلطان وكانسطوته . فخاف وخوفا تقية إلا إليه ويدعو المجيد عبد يجب لم انه ذكر وقد الحافظ إلى الدعوة يظهر

القاسم أبي الطيب الإمام طاعة على باقيا كان وأنه أن. - )  (9) وعدوانه، على حرص الحافظ أي ولكنهالدعوة له يقيم أن عدن صاحب الزريعي السعود أبي ابن سبأ السلطان إلى فكتب اليمن في دعوة له تكون

صنعا في الهمدانيون ومعه ذلك إلى حاتم] [ فأجابه بني صنعاء ملوك بينما  وهم تقية ذلك يظهرون كانوا وانالحرة السيدة بأمر يأتمرون ،.  (10) هم الداعي لقب عليه أطلق له للدعوة الزريعي الحافظ أستمال كما

( بعده من لخلفائه ملازما اللقب هذا  (11وظل___________________________

ص- 1 اليمن في الفاطمية والحركة ) (.164الصليحيون حاشية ، ص- 2 التاريخ عبر   .204اليمنص- 3 اليمن في الفاطمية والحركة حاشية) (.164الصليحيون ، ص- 4 اليمن في الديننية المذاهب  .187تاريخص- 5 اليمن في الفاطمية والحركة ) (.191الصليحيون حاشية ، بن- ( ( 6 محمد بن احمد بنت اروى فهي الملكة اما الصليحي محمد بن عبدالله بن علي بنت اروى الأميرة

الصليحي .  القاسمصــ- 7 اليمن في الفاطمية والحركة ) (.240/241الصليحيون حاشية ،  ـــص- 8 اليمن في الفاطمية والحركة حاشية) (.191الصليحيون ، ص- 9 اليمن في الفاطمية والحركة ) (.191الصليحيون حاشية ، 

ص- 10 اليمن في الدينية  .186المذاهبص- 11 اليمن في الدينية المذاهب  .187تاريخ

44

: حاتم بني دولة م1173ـ 1100هـ/569ـ 494ـ

سنة الصليحي أحمد ابن سبأ وفاة استغل الذي الهمداني المغلس علي بن حاتم إلى الدولة هذه تنسبستة، 1098هـ/492 سلاطينها عدد بلغ التي حاتم بني بدولة يعرف ما وأسس حولها، وما صنعاء على فتغلب م،

علي بن حاتم بن أحمد وإلى أملاكهم، على الأيوبين باستيلاء انتهت عمر، بن أحمد ابن حاتم بن علي آخرهم. اليوم صنعاء شمال المعروف المتنزه حاتم روضة تنسب الدولة مؤسس المغلس

مهدي بني دولة م1173ـ 1158هـ/569ـ 553ـ

. سهام بوادي العنبرة قرية أهل من المتبتل الزاهد الحميري الرعيني محمد بن مهدي إلى مهدي بنو ينسباحتلال على قومه وحث نجاح، بني على تمرد الذي مهدي بن علي ولده يد على نشأت فقد الدولة أما

والجند وإب تعز إلى الحملات بإرسال فقام بعده، من ولده وتابع عنوة، ودخلها ذلك له فتم زبيد، عاصمتهمسلاطين، أربعة فيها الحكم تداول عاما عشر خمسة من أكثر مهدي بني دولة استمرت وقد والمعافر،

سنة زبيد إلى الأيوبي شاه طوران بدخول عهده في الدولة زالت الذي مهدي بن علي بن الله عبد آخرهمم.1173هـ/569

45