История

сел и деревень земли

Василевской-Чкаловской

Чкаловск

2017

Уважаемые читатели!

Книга «История сел и деревень земли Василевской –

Чкаловской» содержит информацию о 63 из 228 населен-

ных пунктов нашего края. Надеемся, что с вашей помо-

щью издание пополнится сведениями о недостающих

деревнях и селах.

Если вы хотите поделиться какими-либо историческими

фактами из жизни деревни Чкаловского края прошлых

лет, обратитесь в библиотеку по месту вашего жительства,

позвоните по телефону 8 (831 60) 4-22-62, передайте мате-

риал по e-mail: minkult@sinn.ru

Также просим вас сообщить о каких-либо фактических

ошибках, неточностях, найденных в книге.

Заранее просим извинить за орфографические и грам-

матические ошибки. Данный вариант книги издан как ра-

бочий для дальнейшей деятельности в рамках проекта

по сбору материалов об истории населенных пунктов на-

шей малой Родины.

63.2(2Рос-4Ниж)

И90

Выражаем благодарность за помощь в сборе материалов и издании

книги депутату Законодательного Собрания Нижегородской области

Тимофееву А.А., учителю истории Вахниной В.И., руководителю музея

«Память» МКОУ Либежевская средняя школа им. Р.Е. Алексеева Попен-

ко Л.П., бывшему заместителю главы Кузнецовского сельского совета Ры-

баковой А.М., заведующим сельскими библиотеками г.о.г. Чкаловск

Наумовой Т.А., Широковой А.В., Марковой Л.А., Лемашовой Т.И., Хазо-

вой Л.В., Балахоновой И.Н., Щаницыной Т.К., Рекушиной Т.А., Конова-

ловой Н.Е., Котоминой В.Н., сотрудникам Центральной библиотеки

МБУК ЦБС Горшковой Л.В., Гнездовой А.П.

В книге использованы фотографии из личных архивов жителей

округа, а также фото сетевых ресурсов:

https://vk.com/oldchk > 30.10.2017

http://chsverf.ru/ > 30.10.2017

https://commons.wikimedia.org/wiki/Заглавная страница?uselan

g=ru > 30.10.2017

http://sobory.ru/ > 30.10.2017

Ответственный за выпуск: Василевская И.А., директор Муници-

пального бюджетного учреждения культуры «Централизованная биб-

лиотечная система» городского округа горд Чкаловск Нижегородской

области

История сел и деревень земли Василевской-Чкаловской / сост.

Центральная библиотека Муниципального бюджетного учреждения

культуры «Централизованная библиотечная система» городского округа

город Чкаловск Нижегородской области. – Чкаловск: Центральная биб-

лиотека, 2017. – 99 с.: ил.

В книге представлена история сел и деревень городского округа

город Чкаловск Нижегородской области. Составители книги использова-

ли различные источники, в том числе воспоминания старожилов, кото-

рые создают картину событий прошлого.

4

«Любовь к родному краю, знание его истории – основа, на

которой только и может осуществляться рост духовной

культуры всего общества. Культура как растение: у нее не

только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост

начинался именно с корней»

/Д.С. Лихачев/

История как самого Чкаловска, в старину называвшегося

Василевой слободой, так и многих окружающих его сел уходит

своими корнями в глубокую древность.

Близлежащие к Городцу местности составляли Городецкую

вотчину. Из-за того, что Городецкое княжество было пограничным

с землями булгар, мордвы, черемисов, эту область в летописях то-

го времени называли еще Белогородье, то есть ограда Белой Руси.

В этой Белгородской области в числе древних селений упоминает-

ся и село Василева слобода.

Белогородье интенсивно заселялось в XIV столетии в пору

расцвета Нижегородско-Суздальского княжества. К этому времени

относится появление на Волге невдалеке от Василевой слободы та-

ких поселений, как Катунки, Матренино. Верстах в двадцати к юго-

западу от Василева на стратегически важной дороге, соединявшей

Суздаль с Городцом, в 1349-1350 годах возникает село Крапивино.

Славны своей историей вотчинные села князя Д.М. Пожар-

ского Пурех и Вершилово, стоявшие на старом тракте Нижний

Новгород – Ярославль. Есть свое прошлое и у находившихся в лес-

ной глуши сел Соломаты, Белое, Новинки.

В данной книге вы сможете узнать об истории этих и других

поселений василевской округи.

5

Василева слобода – Чкаловск

каловск, как поселение, имеет очень древнюю историю.

Старым своим названием – Василева слобода – оно обязано

сыну Юрия Долгорукого – Василию Юрьевичу, княжение

которого относится к XII веку. Основанием создания поселения

послужило то, что оно служило запасным пунктом обороны для

Городца. Когда Юрий Долгорукий отвоевал у черемисов городок

Малый Китеж, он переименовал его в Городец Радилов и посадил

там воеводой своего сына Василия Юрьевича. Василий в свою оче-

редь, чтобы иметь запасной пункт обороны от набегов угорских

народов построил на правом берегу крепость. Посаженные здесь

князем служилые люди были свободны от податей и оброка, по-

тому поселенье получило название Василева слобода.

Городец и Василева слобода как самые нижние в то время

русские поселения в Поволжье первыми принимали на себя уда-

ры набегов булгар. В феврале 1238 года в числе многих поволжских

городов был разгромлен и дотла сожжен Городец. Трудно сказать,

какая участь постигла тогда Василеву слободу, но ее жители вместе

совсем русским народом более полутора веков испытывали на себе

все тяготы и несчастья татарского ига.

Городец после разгрома постепенно начал обретать свой

прежний облик, силу и величие. В 1405 году согласно договорной

грамоте, дошедшей до наших дней, между великим князем Мос-

ковским Василием Дмитриевичем (сыном Дмитрия Донского) и

его двоюродным дядей князем Владимиром Андреевичем Серпу-

ховским Городец с волостями, с Белогородьем, следовательно, и с

Василевой слободой, отошел «в удел и вотчину» последнему, то

есть Владимиру Андреевичу. В 1408 году город вторично был пол-

ностью сожжен и разгромлен ордами хана Едигея. После этого

Городец не мог оправиться в течение почти двух веков, в летописях

его называли «пустой Городец». Все эти годы главенствующее по-

ложение в Белогородье занимала Василева слобода.

В 1410 году после смерти князя Владимира Андреевича

Серпуховского Василева слобода переходит во владение его сыну

Ч

6

Симеону. В XV-XVI веках города и села Поволжья постоянно под-

вергались разрушительным набегам казанских татар. Страдала от

них и Василева слобода. Это продолжалось вплоть до взятия Каза-

ни Иваном Грозным в 1552 году. С введением опричнины Белого-

родье с Василевой слободой отошло Ивану Грозному, а вскоре бы-

ло пожаловано им князю Василию Ивановичу Шуйскому.

В 1612 году В.И. Шуйский, будучи в заточении, скончался,

Василева слобода перешла во владение жены В.И. Шуйского Ма-

рии Петровны, в пострижении инокини Елены, и принадлежала

ей до 1625 года, до ее кончины.

4 января 1615 года у слободы произошло крупное сраже-

ние, во время которого было остановлено продвижение казачьих

банд в сторону Нижнего Новгорода. В сражении под руководством

Дмитрия Михайловича Пожарского участвовали жители Василе-

вой слободы и села Вершилово. Совместными усилиями с подос-

певшим отрядом конных рейтар Лыкова-Оболенского банда ма-

родеров была разбита. Память об этом событии долго хранилась в

названии места, где были захоронены убитые в битве враги. Оно

называлось «Панские бугры».

Василева слобода. Фото начала XX века

7

После смерти инокини Елены, царь Михаил Федорович Ро-

манов пожаловал село Московскому Вознесенскому женскому мо-

настырю «на поминовение душ Шуйских». К этому монастырю

был приписан Василевский женский монастырь.

Кроме Вознесенского монастыря в селе был еще один жен-

ский – Архангельский, и два мужских – Покровский и Троицкий,

упраздненные в 1767 году «за скудостию».

Опустошительный пожар в августе 1753 года уничтожил

500 домов, торг с лавками, амбарами и таможней, кабак, ледник,

две деревянные церкви. На месте прежних монастырей в память о

них впоследствии построили церкви того же названия – Вознесен-

скую, Архангельскую, Троицкую.

В селе занимались различными промыслами. Широко было

развито изготовление гончарной посуды. В середине XIX века в Ва-

силжве было до 25 гончарных мастерских. Глиняную посуду по

весне сплавляли на барках в низовья Волги и на Каму. Кроме гон-

чарного промысла население Василжва было занято работой на

пристанях, разгрузкой барж, извозом. В старину в слободе было

шесть кузниц, просорушка, две ветряные мельницы и одна водя-

ная на Санахте, а также ветряная маслобойня. В селе имелись свои

портные, сапожники, медники-лудильщики и даже часовщик.

Василжва Слобода была одним из основных поставщиков

бурлаков для Волги.

В сентябре 1883 года по решению правления Казанского

округа путей сообщения в Василевой слободе было начато строи-

тельство мастерских для ремонта судов технического флота. Впо-

следствии казенные мастерские выросли в крупный судострои-

тельный и судоремонтный завод, которому присвоили имя В. И.

Ульянова (Ленина).

Строительство мастерских вызвало приток населения, село

стало стремительно расти. В 1897 году здесь насчитывалось уже 512

мужчин и 499 женщин – тысяча душ обоего пола.

Примерно таким и застал село Василево родившийся здесь

в 1904 году будущий великий летчик Валерий Чкалов. Его отец

8

Павел Григорьевич, затонский котельщик, переселился сюда из

села Высоково (теперь это улица Землячки, одна из улиц Сормо-

ва).

В 1917 году установление Советской власти на селе не встре-

тило больших осложнений. Весь флот, стоявший в затоне, был на-

ционализирован. После революции в купеческих домах размести-

лись различные учреждения, средняя школа, рабочий клуб.

В 1927 году селу Василево был присвоен статус рабочего по-

селка. В августе 1937 года после совершения В.П. Чкаловым ре-

кордного перелжта через Северный полюс в США, посжлок по

просьбе его жителей был переименован в Чкаловск.

Военные годы отмечены особой памятью. На обелиске в го-

родском парке высечены имена тех, кто остался на полях сраже-

ний. Орденами и медалями отмечены боевые заслуги многих чка-

ловцев, четверо из них стали Героями Советского Союза – коман-

дир огневого взвода А.Г. Грачев, летчица Р.С. Гашева, танкист В.В.

Клочков, пехотинец А.П. Коряков. В тылу рабочие завода им. Уль-

янова (Ленина) выпускали для фронта продукцию военного назна-

чения. В 1942 году чкаловцы выступили инициаторами строитель-

ства авиаэскадрильи «Валерий Чкалов».

В 1950-е годы в связи со строительством Горьковской

ГЭС большая часть Чкаловска с его купеческими особняками, при-

станью, лабазами и складами, расположенными по берегам Волги

и реки Санахта попала в зону затопления.

Казенные мастерские для ремонта судов технического флота

9

Верхняя часть старого Чкаловска, которая называлась «го-

рой», сохранилась и из окраины стала северо-восточной частью

нового города. В неж вошли бывшие деревни, стоявшие за Василе-

вой Слободой и сросшиеся с ней в начале XX столетия.

Новый Чкаловск расположился вокруг города, опоясывая

старую его часть.

В 1955 году рабочий поселок Чкаловск получил статус горо-

да.

Кроме завода им. Ульянова (Ленина) в городе начинают ра-

ботать швейная и строчевышивальная фабрики, мебельная фаб-

рика, винодельческий завод, ряд других организаций и предпри-

ятий.

Чкаловцы бережно хранят память о легендарном земляке.

Его именем названы центральная площадь (в центре площади в

1981 году был установлен бронзовый монумент В.П. Чкалову),

улица, на которой он жил. С 1940 года принимает посетителей му-

зей В.П. Чкалова. В этом же году в память о великом летчике по-

строен Дом культуры.

Деревня Андреево

еревня являлась центром Андреевской волости, охватываю-

щей Пурех полукольцом с южной стороны. Согласно дан-

ным из книги «Волости и важнейшие селения Европейской

России» (1880-1886 гг.) в деревне на конец XIX века проживало 150

человек. Здесь же находилось волостное правление и красильный

завод.

Деревня Андреево возникла до XIX века вдоль реки Филин-

ка в низине. Изначально поселение было на возвышенности в сто-

рону деревни Зарубино. По преданию деревня сгорела и поэтому

жители решили отстраиваться ближе к реке. Точного названия

сгоревшей деревни не сохранилось.

Река разделила селение на две части. Правобережная часть

называлась Малая Левинка, по названию соседней деревни Левино,

левобережная – Андреево. Местные жители связывают название с

Д

10

мужским именем Андрей. Жил в XVIII веке в деревне купец Сафо-

нов Андрей – отец Сафонова Николая Андреевича, местного куп-

ца II гильдии, и Сафонова Василия Андреевича, купца I гильдии

из села Пурех.

В середине XX столетия обе части объединили в Андреево.

В деревне были свои плотники, каменщики, столяры, стекольщи-

ки (резчики стекла), резчики по дереву. Жили здесь и литейщики.

Сафонов Александр Алексеевич и Сафонов Николай Васильевич

были талантливыми мастерами, имели свои кузницы, где отлива-

ли бубенчики и колокольчики для украшения конской упряжи.

Купец Николай Андреевич Сафонов занимался торговлей

щепного товара (точеная из дерева посуда). Был у него и завод по

производству олифы на 40 печей, которую использовали для окра-

ски посуды. Близ деревни в урочище располагался завод по про-

изводству красного кирпича.

Примерно в 1910-1912 годах в центре деревни поставили

памятник Александру II. Фундамент памятника был заложен из

дикого крупного камня, а верх выложили из красного кирпича вы-

сотой 1,5 метра, на который и поставили бюст. В первые годы ре-

волюции в деревню приехали солдаты и разрушили памятник.

В период коллективизации в деревне организовали това-

рищество по совместной обработке земли, куда вошли семь хо-

зяйств: Королев Т. Е., Лосев Я. И., Сафонов П.И., Пронин Н.М. и

другие. Позднее они вошли в колхоз «Новый путь».

На престольные праздники – Владимирскую (6-7 июля) и

Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября) в деревне устраи-

вали ярмарки, гулянья, куда собиралась молодежь со всей округи.

Летом 1937 года на средства колхоза и его работников в де-

ревне провели электричество, в близлежащих деревнях Воронцо-

во, Ильинка, Филино, в селе Михайловское появились лампочки

Ильича.

По окончанию посевной местные жители устраивали гуля-

нья. /Материал записан сотрудником библиотеки

Котоминой Валентиной Николаевной/

11

Деревня Апалихино

еревня Апалихино расположена рядом с Волгой вдоль овра-

га. В овраге и по склону много ключей с родниковой водой. В

деревне раньше была часовня, до коллективизации ее посе-

щали староверы. Землю до коллективизации арендовали, жили не

бедно. В 30-е годы отобрали скот, имущество.

Основное занятие в деревне было земледелие – сеяли лен,

овес, картофель. Места до затопления были славные – луга, плодо-

родные земли.

В озере рядом с деревней было много рыбы, ловили ее не-

водом и возили на продажу в Катунки, Пучеж, Нижний. Жители

занимались плетением корзин, гончарным промыслом, варили

клей, была здесь и артель строчей, небольшой кирпичный заво-

дик.

В школу дети ходили в деревни Сабукино и Сапаниха. /Из воспоминаний Разумовской Анастасии Евграфовны/

Деревня Балахнино

еревня Балахнино существует более 100 лет. Расположена

она среди леса, недалеко от реки Троца. Место привольное,

живописное, красивое, на пригорке. Хотя и окаймляет ее лес

со всех сторон, но видна она издалека как на ладони.

Первыми поселенцами были крестьяне. Занимались земле-

делием и столярным ремеслом, как занимались при прадедах.

Земля здесь скудная, своего хлеба хватало до Масленицы и

то в урожайный год. Но местные жители не уходили на заработки

и в другие места, занимались выгодными ремеслами. Здесь держа-

ли много овец и коз, из шерсти пряли пряжу,вязали варежки, ва-

ляли валенки и продавали. Лес кормил – ложки, плошки, блюда,

шайки, веретена, гребни и другой щепной товар изготовляли

здешние умельцы. Жили в труде, но и в достатке.

В первые годы коллективизации здесь существовала одна

бригада. Работали дружно, пелись песни по вечерам, молодежь

Д

Д

12

собиралась на вечеринки. В это время работали за трудодни. Да-

вали за них мало. Жили за счет своих приусадебных участков.

Когда началась Великая Отечественная война, из деревни

ушли все мужчины – 7 человек, вернулись 3. В деревне остались

одни женщины да два старика. С тех пор деревня так и не возро-

дилась.

В деревне насчитывается 10 хозяйств, коренных жителей ос-

талось 3 хозяйства. /Из воспоминаний Сорокина В.С./

Деревня Белая

еревня Белая находилась в 16 километрах от села Пурех и

примерно на таком же расстоянии от посжлка городского

типа Пестяки Ивановской области. Деревня располагалась

на бывшем тракте, соединяющем Балахну и Ярославль. Вдоль до-

роги от села Пурех до 90-х годов прошлого века ещж можно было

увидеть единичные старые бержзы времжн Екатерины II.

Особое отличие этой деревни от других, близлежащих де-

ревень, заключалось в наличие здесь почти белого кварцевого пес-

ка. Скорее всего, именно из-за него деревня и получила свож назва-

ние.

Деревня Белая перестала существовать с 1987 года в связи с

переселением последних жителей в другой населжнный пункт.

Село Белое (Белое-Сергий)

и близлежащие деревни

«Давно это было. Возвращался с битвы славный русич.

Один уцелел. С печалью в сердце шжл он на родину, недобрые

предчувствия томили его. Ещж издали понял он, что не напрасно

опасался. Всж дотла сожгли злые вороги. Нет родимой избы и ро-

дичей нет. Никто не встретил, никто не приветил. Один ветер сто-

нет да пепел гонит. Осиротел холм, на котором недавно село юти-

лось. Долго стоял русич на холме том, сердцем оплакивал дорогое.

Подкосились-ослабели усталые ноги, упал он на родную землю,

Д

13

обнял еж бессильными руками. Затих, может, тяжкий сон одолел

его, может, сердце устало биться. Долго лежал русич на холме сво-

ем. Вдруг вздрогнул от чьего-то прикосновения, тжплого, живого.

Поднял он голову – конь белый над ним склонился, стоит, в ухо

дышит, а может, шепнет что-то свож, утешительное. Встрепенулся

муж-сиротина, обнял белогривого, прижался к его теплу. И по-

легчало вроде. Так и стали они ходить вдвожм: белый русич и бе-

лый конь.

Много раз с тех пор солнце всходило, белый свет радовало.

И русич сердцем просветлел, решил возродить село свож: дома

срубил, сады насадил, церковью увенчал. Всж, как было когда-то:

петухи поют, трубы дымятся, хлебом славно пахнет. Не случалось

больше лихой годины. И поныне стоит то село, Белым называется.

Петухи в нжм самые горластые, а встанете на рассвете – и коня бе-

лого увидите. На лугу пасжтся такой добрый!» /Притча предоставлена Ярымовой Н. З./

Село Белое... сколько событий, сколько веков пережило

оно?

Есть две версии о названии села.

Раньше во всяком селе строили церковь. Была она и здесь.

Сергиевская церковь, построенная во имя Сергия Радонежского.

Отсюда и пошло первое название села «Пошли к Сергию», «За-

едем к Сергию». /Из воспоминаний Середнжвой А.Ф., Потехиной А.С./

По мнению супругов Федотовых Павла Петровича и Евге-

нии Ивановны оно полупило название от речки Белая, что проте-

кает неподалжку. Испокон веков село носит такое название.

Трудным на Руси было начало XVII века: хозяйство разру-

шено, бояре ведут борьбу за власть. Трудностями Руси воспользо-

вались польские и шведские дворяне. Они вторглись в пределы

Руси. Отряды поляков грабили страну, в том числе и Нижегород-

ские земли. Сохранилось предание: близ речки Белая произошла

битва с польскими отрядами. С ближнего холма сельчане катили

14

бржвна прямо под ноги поляков. Жители села стояли твжрдо и не

раз сражались в открытом бою с «воровскими людьми».

Местные историки считают, что в этой местности поляки не

воевали. Воевали люди «воровские» из казаков атамана Заруцкого.

Казаки Заруцкого стремились обогатиться за счжт разорения ме-

стных сжл и деревень. Казаки были участниками I и II ополчения в

борьбе с польскими интервентами. /Из воспоминаний Середнжва Е./

В 30-тые годы на территории села находились церковь, пять

магазинов и два трактира. Рядам, близ церкви, для попа выстрои-

ли дом. Ныне в нжм проживает семья Мясниковых. В начале XX

века священником был Николай Фигуров. Его сын Леонид, 1918

года рождения, служил в армии, дослужился до подполковника,

работал в Москве в Министерстве обороны. Дочь Зоя работала ди-

ректором чкаловской строчевышивальной фабрики.

Церковь во имя Сергия Радонежского в селе Белое

15

В церкви было два прихода: зимний – от дома Фирсовых

(Кульпиных), летний – с проезжей дороги. В церкви был очень хо-

роший хор. Приход составлял двадцать две деревни:

Малое Варакино

Бубново

Карпуниха

Большое Варакино

Охотино

Петрунино

Грязново

Фирсово

Здемерево

Белозжры

Игошино

Волково

Матосники

Лямино

Ломки

Гладыши

Боярское

Жеребцы

Варлашево

Токари

Самсыгино

Жулино

До войны церковь закрыли. В 1936 году снимали колокола с

колокольни. Всего было 8 колоколов. По сведениям Фирсовой О.И.

(старожила села), самый большой колокол забрали в Катунки.

Пожарный колокол был куплен для пожарного депо. Церковное

кладбище действовало до 1936 года. После войны церковь полно-

стью разобрали.

На месте дома Ивана Андреянова стоял дом Фждора Павло-

вича Румянцева. Румянцев был середняком, умел жить. В его доме

до пожара был сельский совет, потом школа.

16

На месте дома С.М. Путиной был дом священника Констан-

тина Климентьевича Кузнецова. В сентябре 1937 году К.К. Кузне-

цова забрали власти и в ноябре того же года он был приговорен к

расстрелу.

На месте современного дома сельской администрации сто-

ял дом, в котором до войны была школа, затем суд, позднее сепа-

раторный пункт. Этот дом разрушился от старости.

На месте дома Александра Яковлевича Середнжва – дом

Ивана Волжанкина. Его сын, 1928 года рождения, – главный инже-

нер судостроительного завода города Городца. При советской вла-

сти в этом доме находилась харчевня и сапожная мастерская.

3а домом Ивана Андреянова находился трактир. Другой

трактир – на месте дома Анатолия Мартемьянова. В селе было че-

тыре магазина. Один магазин – около церкви, другой магазин Пи-

чугиных – напротив дома Сергиевских, третий магазин – рядом с

домом Ивана Андреянова. Четвертый – в амбаре Волжанкиных, в

котором торговал Бушуев.

По субботам у Сергия был базар.

В деревнях Ломки, Мякотине, Елине стояли водяные мель-

ницы. В селе были своя токарня и пилорама.

1 октября 1931 года в селе была организована строчевыши-

вальная артель. Среднемесячная численность рабочих составляла

309 человек. В деревне Бубново в двухэтажном доме (он стоит и в

настоящее время) на первом этаже располагались контора и кух-

ня. А на втором – было 3 комнаты: первая – для строчей, вторая –

для дергольщиц, в третьей шили на швейных машинках. С 1931

года председателем артели был Д.И. Горохов.

С 1947 года артель возглавляла Ярымова Пелагея Георгиев-

на, а с 1950 года – Варакина Клавдия Ивановна. Техническим про-

цессом с 1947 года руководила Голованова (Земцова) О.Ф. Заве-

дующей складом была Казарина А.И.

Артель выпускала наволочки, накидки на подушки, подзо-

ры, мужские рубашки-украинки, женские блузки, сорочки.

17

В 60-е годы артель стала одним из отделений строчевыши-

вальной фабрики города Чкаловск и просуществовала в таком ви-

де до 90-х годов.

В селе была еще одна артель – ложкарная, в которой рабо-

тало 27 человек: Путина Софья, Бушуева Надежда, Дмитриева

Елизавета, Глухарева Александра и другие. Кроме ложек изготав-

ливали также вждра, корыта, коромысла. В годы советской власти

председателем артели был Лаптев Михаил Ефимович. Ложкарная

артель существовала с 1949 по I956 год. В 1957 году произошло

слияние с Новинской артелью.

В деревне Фирсово жили знатные валенщики – Ярымовы и

Евдокимовы. У Ярымовых валенки валяли четыре брата: Иван

Павлович, Василий Павлович, Егор Павлович и Ефим Павлович. У

Евдокимовых – братья Егор Герасимович и Андрей Герасимович.

Валяньем занимался и однофамилец Евдокимовых Иван Павло-

вич. Валенки этих мастеров славились на всю округу, в некоторых

домах и по сей день ходят в их валенках. Продолжили дело своих

отцов сыновья Ивана Павловича Ярымова Иван и Алексей Ярымо-

вы.

18

В деревне Варлашево Сорвачев Иван Михайлович и другие

делали своими руками мебель. Кроме того, в селе и близлежащих

деревнях занимались плетением лаптей.

Распространено было и ткачество (занимались им женщи-

ны в зимнее время), поскольку в здешних местах, как и во всей ва-

силевской округе, выращивали лен.

В советское время были организованы 5 колхозов: с 1950-

1951 годы – «Красная заря». В него входили деревни: Фирсово,

Петрунино, Белозеры, Лямино, Волково, Малое Варакино. В кол-

хоз им. Ворошилова - Гладыши, Жеребцы, Бубново, Большое Ва-

ракино, Ломки, Варлашево, Боярское, Белое. В колхоз «Смычка»

вошли деревни Кирино, Занино, Палкино. В колхоз «Рассвет»-

Самсыгино, Жулино, Мякотино, Крутцы, Здемерево, Игошино,

Маточники, Токари. В колхоз «Спайка» – Сонино, Охотино, Семе-

ново, Великово, Смыкушиха, Харенки, Карпуниха. Первый пред-

седатель колхоза «Спайки» до войны был Михаил Васильев, после

– Чупурной.

В 50-е годы было уже 2 колхоза «Рассвет» и колхоз им. Ка-

линина, которые впоследствии объединили в один – колхоз им.

Калинина.

Колхоз занимался выращивание льна и животноводством.

Председателями колхоза в разные годы были:

Мальков Степан Афанасьевич – до Великой Отечественной

войны и после неж;

Кулжв Фждор Петрович – во время войны;

Мальков С.А.;

Орехова Клавдия Ивановна – 1964-1976 годы;

Брик Валентин Павлович – 1976-1988 годы;

Баукин Владимир Анатольевич – 1988-1990 годы;

Захаров Пжтр Фждорович – 1990-1991 годы;

Данилов Виктор Вениаминович – 1991-1994 годы;

Апалихин Сергей Петрович – 1995-2001 годы.

Акционерное общество закрытого типа «Вита» – 1995-2001

годы. С 2000 года произошло деление АОЗТ «Вита» на ООО «Бе-

19

лое». Генеральным директором стал Новожилов Сергей Алексан-

дрович.

В конце 60-х годов началось строительство нового поселка.

По заказу председателя колхоза Ореховой Клавдии Ива-

новны 16 октября 1969 года исполкомом Чкаловского райсовета

был разработан и утвержден проект планировки и застройки цен-

тральной усадьбы колхоза, где на тот момент было пустое поле.

Расселение жителей предусматривалось в 4-х, 2-х и 1-

квартирне дома. Из объектов культурно-бытового назначения про-

ектом предусматривалось построить административное здание,

магазин, детский сад, ясли, интернат‚ баню.

В 1973 году в селе Белое был сдан в эксплуатацию Дом куль-

туры, в 1977 году контору из деревни Бубново перенесли в клуб. С

1975 года началось строительство жилого сектора. Были построены

два 4-х, восемь 2-х и четыре 8-ми квартирных, а также два панель-

ных дома на две семьи. В 1980 году было построено здание новой

конторы, в 1981 году был заложен фундамент детского сада.

Правление колхоза им. Калинина

20

Деревни Большое и Малое Чухово

ядом с Пурехом стоит на повороте к Чкаловску две деревни

Большое и Малое Чухово.

Краевед В.А. Персидский в книге «Василева слобода, Чка-

ловск: краеведческие заметки» объясняет названия этих деревень

тем, что произошли они от прозвища, которое дали угро-финнам

явно в издевательство и насмешку, как когда-то финнам из Фин-

ляндии, русские – чухонцы, чухи, чушки, т. е. люди, живущие в

грязи и болотах.

Деревня Бородулино

еревня Бородулино стоит на торговом аракчеевском тракте

Ярославль – Нижний Новгород. В XIX веке в деревне насчи-

тывалось 156 жителей. Были здесь дегтярный и кирпичный

заводы.

В деревне было место, которое называлось «французские

могилы». Бывало, спрашивали: «Ты куда ходил за грибами?». –

«Да вон за французские могилы». Недалеко от поля, в редком бе-

резняке были два холмика, замусоренные лесным хламом.

Забрели французы в глухой край, больные, помороженные.

Их приютили, прожили они до весны и умерли. Сообщили вла-

стям. Те говорят: «Похороните их где-нибудь». Похоронили в лесу

на краю поля. Так и остались холмики до сих пор. /Из воспоминаний Терентьева А./

Деревня Бральгино

еревня Бральгино возникла в конце XIX века вблизи тракта,

идущего от Василевой слободы до Нижнего Новгорода.

Деревня была небольшая – около 10 дворов. Занима-

лись в оновном земледелием _ выращивали овес, рожь, пшеницу,

лен, держали скот – коров, овец, кур, кто побогаче – лошадей. Кре-

стьяне занимались и охотой – в лесу было много лис, зайцев, в те

времена водились и волки.

Р

Д

Д

21

В сторону от шоссе у деревни прячется в лесах красивое и

привальное место «Барыня». Местные жители объясняют название

так: в былые времена там находилась усадьба местной помещицы,

барыни. Время и люди не оставили камня на камне от богатой по-

стройки. А вот название сохранилось. «Поедем на «Барыню» отды-

хать! – услышишь и сейчас. Видно, знали толк, в красоте тех мест

господа. А может, это просто легенда.

Лес между деревнями Бральгино и Гребнево называется

Мочалихой. Жители окрестных селений некогда занимались здесь

промыслом лыка, из которого делали рогожу, мешки, короба, мо-

чалу – лес мочалился, шел на мочалу.

Зимой многие мужчины уходили на заработки: кто по

плотницкому делу, кто по каменному.

Во времена коллективизации в деревне было организовано

товарищество по обработке земли: объединили всю землю и скот.

В годы войны на фронт ушли 15 человек, вернулись 7.

После войны колхоз стал крепнуть. После строительства

Горьковской ГЭС деревня выросла – сюда стали переселяться жи-

тели из затопленных селений.

Сейчас в Бральгино насчитывается более 20 домов. /Из воспоминаний Дуракиной Евфросины Григорьевны/

Деревня Вашеево

ремя возникновения деревни точно неизвестно (200-250 лет

назад), а название деревни, по словам старожилов, связано с

помещиком Вашеевым, который жил в этой деревне. Также

есть предположение, что изначально деревня называлась Вашево.

Сама деревня расположена на берегу реки Троца, в не-

скольких километрах от ее истока. Река в этих местах неширокая,

но места красивые – здесь много родников. Родники даже зимой

не замерзают, из них берут воду. Все это привлекло первых посе-

ленцев.

Помещик Вашеев имел в своем хозяйстве много земли,

мельницу, большой дом. Остальные крестьяне жили небогато.

Землю обрабатывали с помощью лошадей и быков.

В

22

Церковь в честь Святой Троицы в деревне Вашеево

У купца Лунина был свой сад (некоторые деревья сохрани-

лись и по сей день). Был он очень богат, имел свои пароходы. В

коллективизацию его раскулачили, а то место, где он жил, называ-

ется Лунино.

В 1890 году в деревне началось строительство церкви в честь

Святой Троицы. Возводили церковь из кирпича, который делали

здесь же. Строительство церкви было завершено не позже 1915 го-

да. Вокруг церкви поставили кирпичную ограду, неподалеку стоял

поповский дом. В 1929 году церковь была закрыта. В 50-е годы с

церкви сбросили колокола и взорвали колокольню, а саму церковь

переоборудовали под сельский клуб. С 1950-1990 годы в нем рабо-

тала Козлова Вера Яковлевна.

В конце 20-х годов был открыт кирпичный завод.

Во время коллективизации первым председателем стал Ро-

дионов Яков Капитонович, а его сестры – Александра Капитонов-

на, Антонина Капитоновна и Зинаида Капитоновна – работали

доярками на Семеновской ферме, где дойка производилась только

вручную. Сестры имели много наград за доблестный труд, побы-

вали со своими буренками в Москве на ВДНХ.

Также в деревне находился магазин Чкаловского РАЙПО.

23

Здание начальной школы в деревне Вашеево

Начальная школа существовала до 1980 года. В свое время в

ней обучалось до 60 учащихся из семи близлежащих деревень.

Учителем была Шальнова Александра Михайловна, которая про-

работала в школе сорок лет.

Село Вершилово

азвание села связано с рекой Ненилка, которая протекает

рядом с ним. Вода в реке чистая, но по цвету напоминает

чай, так как здесь много торфяников. Начинается она в

болотах недалеко от Перехваткино, а устье ее в Вершиловском за-

ливе горьковского моря. Река короткая, но не всегда она была та-

кой. Когда-то она была длиннее на много километров и текла, из-

виваясь, по пойменным лугам реки Волги. Со строительством пло-

тины и образованием Горьковского водохранилища волжские во-

ды затопили пойменные луга и часть русла реки Ненилки. Поэто-

му она и стала такой короткой. Вершилово называется так потому,

что возникло в верховьях речки Ненилки, почти у ее истока.

Изначальная история села Вершилова уходит в глубь веков.

Известно, что в XVI столетии это было уже крупное село – погост,

церковному причту которого в 1592 году принадлежала пустошь

Урковская (позднее деревня Урково). В 1613-1618 годах «за Москов-

Н

24

ское очищенье, да за службу – за Московское осадное сиденье в

Королевичев приход» русскому полководцу Д.М. Пожарскому

были пожалованы в Балахнинском уезде в вотчину земли и села,

среди которых оказался и погост Вершилово. Жил князь в Москве,

но иногда приезжал в свои новые владения. Местом пребывания

полководца в Нижегородском крае он выбрал село Вершилово.

Документ от 1647 года очень подробно описывает, какой

была усадьба полководца: «Да в селе Вершилове двор боярский, а

на том дворе хором: горница тройня да горница столовая, промеж

ими повалуша о трех жильях да на заду две горницы белые да

горница черная на подклетях, промеж ими сени с переходами да

погреб ледник с напогребницами да конюшня 20 стойл, поварня,

да изба поваренная да около двора забор, да за двором сад, а в нем

яблони да вишни, да двор людской, а в нем жили приказчики, а на

дворе две избы да конюшня да погреб с надпогребницею. Двор

конюшенный да два двора скотных, на них четыре избы да двор

житной, а на нем 6 житниц огорожены тыном<».

По всей вероятности, она находилась на улице Чернышев-

ского, где на огородах при перекопке почвы жители до сих пор

находят различные вещи, свидетельствующие о том, что здесь ко-

гда-то были жилые и хозяйственные строения: старинные монеты,

пуговицы, бусинки, подковы, гвозди, глиняные черепки, остатки

деревянных колод, кирпичи.

Передача во владение Пожарского послужила толчком к

бурному развитию села, которое обрело славу центра мастеров-

искусников на долгие годы.

После смерти полководца Вершилово стало частями рас-

продаваться, а в 1647 году целиком перешло во владения богатей-

шего боярина Шереметьева Василия Петровича.

В XVII-XIX веках Вершилово было известно как село опыт-

ных каменщиков, строительный опыт которых широко использо-

вал известный русский зодчий В.И. Баженов. Вершиловские ка-

менщики участвовали в создании царицынских дворов под Моск-

вой, в строительстве Московского университета, в постройках мо-

25

нументальных зданий Нижнего Новгорода, Казани и других горо-

дах России.

Неотъемлемой частью развития строительства в Вершилово

является создание уникальных церквей. Высочайшее мастерство

строителей села проявилось на примере создания церкви Спасо-

Преображения, ставшей редким по своему значению памятником

народного зодчества Нижегородского Поволжья начала XIX века.

Имя ее создателя, вершиловского строителя-самоучки, Ва-

силия Ивановича Лилекова, вошло в историю строительного ис-

кусства. Церковь строилась с 1819 по 1835 годы.

Вершилово в XIX-начале XX века по своей площади было

значительно меньше, чем сейчас. В 50-е годы XX века оно расши-

рилось за счет деревень, перенесенных из зоны затопления Горь-

ковским водохранилищем.

Церковь Преображения Господня в селе Вершилово. Фото 80-х годов XX века

26

Главное школьное здание (перевезено из деревни Коробейниково)

Село было бедным. Об этом говорят его довольно скромные

деревянные постройки. Лишь два дома в селе выделялись своим

внешним видом, как наиболее зажиточные. Эти дома, сохранив-

шиеся до наших дней, стоят в самом центре села. Хозяева этих до-

мов занимались торговлей, которая и давала им значительный до-

ход.

Дом торговца тканями Шилова Павла Эрастовича был по-

ставлен в центре села напротив Преображенской церкви. Семья

Шиловых проживала в верхних комнатах, а внизу находилась лав-

ка по продаже промышленных товаров, главным образом по про-

даже ситцев и сатина. В лавке торговала жена Павла Эрастовича,

Анна Александровна. По воспоминаниям старожилов это была

добрая женщина, которая охотно отпускала товары в долг. В доме

Шиловых была служанка, работавшая на кухне. После революции

здание было национализировано и использовалось по-разному:

было и школой, и административным зданием, а сейчас это об-

щежитие для учителей Вершиловской школы.

27

Другой дом принадлежал Кашину Сергею Андреевичу. Он

стоит в центре села на перекрестке дорог. Сейчас в этом доме

проживают потомки Кашина С.А.

Земля в Вершилове была скудной. Поэтому с наступлением

осени, когда заканчивались сельскохозяйственные работы, верши-

ловские каменщики, печники и плотники уходили на заработки в

самые различные города. Часть крестьян уходила на работу к Зай-

кову на стекольный завод в деревню Коробейниково.

О бедности вершиловских крестьян говорят следующие

данные. Основным занятием населения было сельское хозяйство, а

именно земледелие, в котором без лошади не обойтись. По вос-

поминаниям старожилов в Вершилове, в начале XX века на 100

крестьянских хозяйств приходилось примерно 35-40 голов лоша-

дей, т.е. каждый второй крестьянин был безлошадный. А в деревне

Урково и того меньше: на 40 крестьянских хозяйств, приходилось

всего 7 лошадей. Во время столыпинской реформы в Вершилове

были построены два магазина для хранения зерна. По реформе

должны были создаваться отруба. Но из Вершилова и Боярской

переселяться на отруба желающих не было. И только одно хозяй-

ство из деревни Головино выехало на хутор. Сейчас это место в го-

ловинском лесу так и называется «хутор».

Славилось Вершилово и своими базарами, которые устраи-

вались по большим престольным праздникам. По обе стороны

церкви протягивались длинные торговые ряды. Торговцы собира-

лись из всех окружающих деревень, даже из Городца. Кругловские

крестьяне были мастера по изготовлению деревянной посуды и

привозили кадки, ведра, шайки. Головинские крестьяне были мас-

тера по изготовлению валенок. Торговцы из Городца привозили

глиняную посуду.

Вершилово было волостным центром, на южной окраине

села находилось здание волостного управления, в котором глав-

ным был старшина. Кроме старшины были писарь и урядник.

Старшина назначал по деревням старост, в обязанности которых

входило следить за порядком, чистотой в своих деревнях, органи-

зовывать охрану в противопожарном отношении, содержать кара-

28

ул, следить за пастбищами, вовремя исправлять изгороди и мно-

гое другое.

После революции здание волостного управления использо-

валось как народный Дом (клуб), затем, передвинутое поближе к

главному школьному зданию, как здание школьного спортивного

зала, а затем как цех по пошиву рабочих перчаток.

В Вершилове недалеко от школы (на месте бывшего конного

двора) стояла ветряная мельница. Выстроил ее житель села Моз-

галев Федор Ефимович собственными руками. К сожалению, ее

сломали, когда создавали колхозы.

На реке Пьнке в Головине у братьев Беловых была водяная

мельница. В этой же деревне жили мастера Бобины, Климовы по

валянию зимних сапог из овечьей шерсти (валенок).

В 1856 году на восточной окраине села вершиловскими ка-

менщиками была построена еще одна церковь, небольшая, но

очень красивая, строго пропорциональная.

После ее закрытия использовалась колхозом как склад, как

радиоузел, как цех по штамповке несложных деталей.

Эта старая церковь является одним из украшений села. /Материал собрала Вахнина Валентина Ивановна/

Церковь Всех Святых в селе Вершилово

29

Деревня Высокая

еревня Высокая в том виде, в каком она существует сейчас,

берет свое начало в 1953 году. При строительстве Горьков-

ской ГЭС деревни Стрелка, Подлужное, Потеряхино, часть

Нагорнова, Черниц подлежали сносу. Кое-кто из жителей подава-

лись в города, на ГЭСстрой (г. Заволжье), в другие деревни, а неко-

торые решили строиться на новом месте.

Для переселенцев определили место – землю колхоза им.

Маленкова. Губенков Павел Иванович и Частов Александр Ивано-

вич нарезали участки земли под строительство домов. Строиться

помогали каменщик Бородин Иван Федорович и плотники Махо-

тин Андрей Петрович и Частов Андрей. Колодцы копали Морозов

Иван Иванович и Понамарев Михаил Васильевич.

В 1954 году была построена Высоковская школа, в 1956 году

– клуб, вместе с новыми домами жителей эта деревня называлась

«Новая стройка». Колхозы им. К. Маркса, им. Калинина, им.

Шверника объединились в колхоз «Прогресс». Новая деревня ста-

ла центральной усадьбой нового колхоза. Объединив Новую

стройку, близлежащие деревни Сорокино и Телячево, деревня по-

лучила название Высокая.

Здание клуба в деревне Высокая. Фото 1975 года

Д

30

«Помню, я была еще девчонкой, собрались взрослые на со-

брании и стали решать. Кто-то хотел сохранить название своей де-

ревни, но были и такие кто переехали сюда из трех деревень, и ка-

ждому хотелось свое.

Кто-то предложил название Новая стройка, но Новая уже

есть у Пуреха. А кто-то предложил Высоково, но Высоково есть у

Нижнего, поэтому назвали Высокая – на высоком месте. Место для

деревни выбирали повыше». /Из воспоминаний Кочетовой Людмилы Яковлевны/

Сельское хозяйство в те годы было на подъеме. Колхоз

строил все новые и новые объекты. В 70-е гг. были отстроены но-

вый магазин, памятник погибшим землякам, 2-этажный 18-

квартирный жилой дом. В 80-е гг. были отстроены 3-этажный 27-

квартирный дом, 2-квартирные дома, медпункт, 8-квартирный

дом. Население деревни выросло, люди обустраивались, было

много приезжих, специалистов сельского хозяйства.

В 1974-1975 годах началось строительство асфальтирован-

ной дороги это дало возможность пустить рейсовый автобус Чка-

ловск-Высокая.

Памятник погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны в деревне Вы-

сокая

31

Много замечательных тружеников жило и сейчас живет в

деревне. Агроном Жужгина А.П. за многолетний добросовестный

труд награждена Орденом Трудового Красного Знамени. Механи-

заторы Чувилин В.А., Двойников С. С., Захаров Н.А. из года в год

добросовестно трудятся на полях колхоза.

При клубе много лет существует художественная самодея-

тельность. Латухина В.Г., Захарова В.В., Волгина Л.В., Королева Е.Г.

своим замечательным пением украшают все вечера отдыха и кон-

церты.

Деревня Гари

о одной из версий , название деревни Гари́ произошло от

того, что она построены на «гарях» – месте, где сжигали

себя раскольники-старообрядцы. Но научная версия на-

звания Гари такова: местность находится в зоне смешанных лесов, с

преобладанием хвойных пород. Кругом леса, почвы бедные, а в

старину люди обходились без удобрений. Когда земля переставала

родить, вырубали лес, сжигали дрова, на этом месте засевали поле.

На месте выжженных лесов строили деревню, селились на «гарях».

Таких небольших деревень посередине леса с названием Гари мно-

го в Нижегородской области.

Деревня Грехи

ак стали называть переселившиеся из-под Москвы расколь-

ники селения коренных жителей, видя в их поведении не-

пристойности (курение, употребление алкоголя и т.д.).

Деревня Гумнищи

аньше деревня была расположена ближе к главной дороге,

но во время пожара полностью сгорела и вновь отстроилась

ближе к Волге. Вероятно, название деревни пошло от слова

гумно. Гумно – это площадка для молотьбы или сарай для сжатого

хлеба.

П

Т

Р

32

В прошлом это была довольно большая деревня: в ней было

две часовни, пожарная часть, к дороге в Василево вели большие

ворота. До затопления деревня Гумнищи находилась рядом с за-

ливными и пойменными лугами. Часть лугов распахивали и ис-

пользовали для выращивания капусты, свеклы, моркови, сеяли

просо. Урожаи были всегда хорошие. Рядом с деревней было мно-

го озер, теперь остались только названия – Святое озеро, Поганы.

Зимой жители деревни плели корзины. Тальник для плетения за-

готовляли артельно и продавали по домам.

Деревенские дети учились в Сабукинской и Жуковской

школах-четырехлетках. /Из воспоминаний Фаины Павловны Сиговой/

Деревня Железово

реди старожилов есть предположение, что деревня Желе-

зово возникла 200 лет тому назад в связи с тем, что здесь

жил купец Железов.

А еще есть поверье, что название деревни связано с тем, что

проживали здесь люди с железным, твердым характером.

До революции 1917 года в деревне было около 30 домов, в

каждом доме жило по 12-14 человек.

Здание начальной школы

С

33

Дорога в деревню Железово

Занимались в основном земледелием, скотоводством. Зем-

ли были не плодородные. Очень много уделяли внимания выра-

щиванию льна. После уборки лен обрабатывали и шили из него

одежду. Скот держали в каждом хозяйстве.

Лето было для каждого крестьянина «горячей страдой»:

нужно было запасти корма скотине, вырастить урожай картофеля,

зерновых, овощей на огороде.

Также летом занимались сбором ягод и грибов в лесу. Зи-

мой мужчины «садились за ложки», т.е. изготавливали ложки из

древесины.

А еще деревенские умельцы занимались резьбой по дереву.

У многих жителей были и есть красивые наличники на окнах до-

мов.

В деревне была своя начальная школа. В далекие времена

ребятишки ходили учиться в школу с деревянными ящиками.

Во время становления колхозов крестьяне вступали в колхоз

постепенно.

Деревня Зельево

еревня образовалась очень давно. Никто из местных жителей

не помнит точной даты. Но в деревне существуют старые до-

ма постройки до 1918 года. В деревне напитывалось около 20

домов. В послевоенное время построились еще 5 домов. Семьи были

большие – по 8-10 детей, поэтому все имели свое подворье. Имели

Д

34

скот: коров 2-3 головы, лошадь, овцы, куры, свиней в то время не

держали, старые люди считали, что это сатанинская еда. Имели

каждый свой земельный надел, землю обрабатывали сами, чтобы

получить хороший урожай, приходилось много работать от зари до

зари. Основная культура была рожь, пшеница, овес, позднее сеяли

просо, сажали картошку и овощи.

Но не только за работой проходило время у деревенских жи-

телей. Существовали и праздники. Воскресенье обязательно все от-

дыхали, считали великим грехом работать по воскресеньям и

праздникам.

Обязательное правило было соблюдение постов. В долгие зимние

вечера девушки занимались вышиванием, вязанием, пряли пряжу, ткали

холсты. Школьных и дошкольных учреждений в то время не было, де-

ти привыкали к труду с 10-11 лет. Школа была церковно-

приходская, учились у попа, читали церковные книги.

В 30-е годы стали образовываться колхозы. Одна деревня счита-

лась колхозом. Председателем был Колотин Иван Никифорович.

Во время войны на фронт ушло более 20 человек. Погибло 11

человек, а кто вернулись с фронта, то с тяжелыми ранениями и конту-

зиями. Фронтовики, как могли, восстанавливали хозяйство. Техники

было мало, труд был тяжелый. Все делали, не щадя себя.

В настоящее время в деревне все так же мало молодежи, одни

пенсионеры. /Из воспоминаний Шоновой Анны Алексеевны/

Деревня Ильинка

еревня Ильинка расположена на левом берегу реки Юг в из-

лучине, за которой тянутся бесконечные леса, легендарный

край, веками скрывавший в своих чащобах и болотах языч-

ников, потом раскольников и лихих людей – разбойников.

В 1886 году в Ильинке числилось 150 жителей, овчинный за-

вод и ветряная мельница.

Д

35

Село Катунки

о преданию на месте, где были расположены Катунки, в

XIII веке была стоянка хана Батыя. В честь одной из жен,

которую звали Катунь, это место назвали Катунками.

В книге Л. Трубе «Как возникли географические названия

Горьковской области» дается другое объяснение. Катунки – назва-

ние, указывающее на место возникновения поселка. Катунки – са-

лазки для катания с гор или самые ледяные горы.

Интересна в этом отношении фраза, взятая из «Законника

царя Стефана Душана»: «И властельские люди, которые сидят по

церковным селам и катунам, пусть всякий возвратится к своему

господину». В сноске сказано: Катун – горная местность, где распо-

ложены пастбища. Вероятно, славяне называли катунами горную

деревушку или селение, а может быть избушку пастуха или про-

сто его шалаш, спрятанный в лесных дебрях гор или затерявшийся

среди горных лугов.

Кто знал старые Катунки, сразу скажет, что в этом объясне-

нии сама правда, потому, что старые Катунки – это, прежде всего,

Волга, горы и луга.

Есть легенда, в которой происхождение названия Катунки

связывается с именем русской девушки Кати или Катан, в татар-

ском произношении, попавшей в гарем к одному из военачальни-

ков Батыя. Катя погибла, но не стала любовницей ненавистного

врага.

Панорама села Катунки. Фото начала XX века

П

36

В глубокой древности село Катунки было погостом, т.е. ад-

министративно-духовным центром округа. Древнейшим, дошед-

шим до нас документом, в котором говорится о погосте Катунки,

является писцовая книга Белгородья 1621-1624 годов.

В XVII веке Катунки уже входили в число наиболее разви-

тых селений края. Поставляли из Катунок в разные города круп-

ные партии рыбы: белуг, осетров и белорыбицы. Тогда же Катунки

стали местом производства печатных пряников. В селе были свож

купечество и административное управление, таможня, кабак. В

Катунках проходили знатные торги.

В 1781 году произошел пожар. Выгорели все жилые дворы,

а также две древние церкви. Несмотря на крайне бедственное по-

ложение, катунцы начали строить каменные храмы. Через восемь

лет после пожара были построены две церкви. Сначала Варвар-

ская (Смоленская) с 40-метровой трехъярусной колокольней, затем

Иоанно-Предтеченская.

Промышленно-торговое предпринимательство слобожан

позволило им не только перенести пожарное разорение, но и вос-

становить хозяйство села на новом, более высоком уровне. В 1781

году сообщалось, что здесь шьют на продажу рукавицы и валяют

обувь (коты). Но особенно много производят всевозможной дере-

вянной посуды и домашней утвари, делают веретена и кленовые

гребни для чески пряжи.

В XVIII веке село Катунки из дворцового владения импе-

ратрицей Елизаветой Петровной было подарено в вечное владение

грузинскому царевичу генерал-лейтенанту Бакару Вахтангеевичу и

переходило по наследству Турчаниновым, которые имели здесь

усадьбу. На входе в село красовался парк, изумительно подчерк-

нувший особенности природного ландшафта: песчаные холмы,

склоны глубоких оврагов и близость к Волге.

В 1893 году с целью посмотреть Турчаниновский парк в Ка-

тунки приезжали А.М. Горький и Ф.М. Шаляпин. Сохранилась ле-

генда о том, что в парке Шаляпин исполнил песню «Эй, ухнем», и

под гром аплодисментов местных жителей вернулся на пароход,

37

на котором он с Горьким приплыл в Катунки, откуда спустя неко-

торое время грянула песня «Вниз по матушке по Волге».

Усадьба Турчаниновых в перестроенном виде и парк сохра-

нились до наших дней.

Из старых Катунок сохранилась еще одна усадьба – дом, за-

нятый под больницу. Он принадлежал Афанасию Гончарову и

был отдан в приданое за Натальей Николаевной, когда она вышла

замуж за А.С. Пушкина. Дом впоследствии был продан купцу

Наумову.

В XIX веке в Катунках получил развитие кожевенный про-

мысел. Основателем был простой крестьянин Самарин. Особенно

прославился Яков Самарин, правнук первого заводчика. Он дубил

и выделывал непромокаемые овчины с волосом, этим же составом

он придавал непромокаемость кожам, холсту.

Яков Самарин в 1814 году на собственные средства открыл в

Катунках приходское училище. Это училище было первым сель-

ским училищем в Нижегородской губернии, за что Я. Самарин

был награжден правительством серебряной медалью и суконным с

позументами кафтаном. Он же финансировал возведение гробни-

цы Кузьмы Минина в подцерковье Нижегородского кремлевского

Спасо-Преображенского собора. Она была сделана по его рисунку.

Усадьба Грузинских-Турчаниновых. Фото 1905 года

38

В Катунках было 30 кожевенных, 5 кошомных и 8 клеева-

ренных заводов. Клей, который производился в здешних местах,

считался одним из лучших в России.

Катунки являются также родиной строчевышивального

промысла. В конце XIX века здесь плели кружева. Когда спрос на

кружева упал, в моду вошла строчка.

В 1957 году водами Горьковского моря затопило то место,

где были старые Катунки. А вместо них на берегу рукотворного

моря выросло вновь отстроенное селение с садами и широкими

улицами.

На территории поселка находятся средняя школа, участко-

вая больница, аптека, отделение связи, 6 магазинов, мини-пекарня,

баня, детский сад, дом культуры им. В.П. Чкалова (на его открытии

в 1937 году присутствовал сам знаменитый летчик), библиотека,

филиал музыкальной школы (классы фортепьяно и аккордеона).

К памятникам истории и культуры областного значения

относится каменная трехпрестольная церковь в честь Рождества

Пресвятой Богородицы 1824 года постройки. Одной из особенно-

стей церкви в том, что в 2009 году при ней был освящен пристав-

ной престол в честь святых Петра и Февронии Муромских, став-

шим первым в Нижегородской области.

Вышивание узора по полотну (строчка). Село Катунки Балахнинского уезда, 1896

год

39

Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы

В 2010 году был установлен памятник уроженцу села ми-

трополиту Новгородскому Иову.

Деревни Кербатово и Кораблево

ители этих деревень славились умением строить лодки –

кербаты (тип небольших лодок или лодьи-ушкуи), от-

сюда пошли их названия.

Деревня Кобылино

огда-то давно, в середине XVIII века в глухом лесу, в сторо-

не от дорог была небольшая деревушка, но вскоре ее жите-

ли переселились в другие места – спокойно жить им не да-

вали разбойники, которые водились в тех лесах. Часть жителей

поселилась в деревне Кобылино, внизу которой протекала не-

большая речка Черная. По рассказам старожилов в этом селении

было пять дворов, потом семьи стали расти и люди начали стро-

иться – так и образовалась деревня. А название ее связано, по рас-

Ж

К

40

сказам старожилов, с солдатом, что жил на мельнице. Было у него

то ли прозвище, то ли фамилия «Кобылин», вот и дали деревне

название Кобылино.

Жители деревни занимались земледелием, выращивали

рожь, овес, лен. Земли здесь песчаные и потому, чтобы собрать хо-

роший урожай, приходилось много работать. Почти в каждом хо-

зяйстве была корова, овцы, были даже лошади.

Мужчины рубили лес, зноили уголь и возили его в Василеву

слободу на пристань, на завод, а так же в село Пурех на литейные

заводы. В деревне были свои бондари. Хорошим мастером-

бондарем был Доронин Федор Николаевич.

Своей церкви в деревне не было, и жители ходили в село

Михайловское.

В конце 20-х годов началась коллективизация. В то время в

деревне Кобылино насчитывалось 50 дворов. В 1929 году образо-

вался колхоз «Верный путь». В этот колхоз входили деревни Кося-

ково, Самсыгино, Голышево, контора находилась в Кобылино.

Первым председателем был Еремин Григорий Иванович. В колхо-

зе сеяли просо, ярицу, гречиху, выращивали лен. Сельсовет был в

деревне Андреево. В 50-х годах началось объединение мелких хо-

зяйств в крупные колхозы. В 1957 году колхоз «Верный путь» при-

соединили к Андреевскому колхозу. Примерно в это же время

произошло слияние деревни с поселком Чистое.

Деревня Кодочиги

полукилометре от села Соломаты стоит на горе деревня

Кодочиги. Раньше еж называли Ковырялово.

Говорят, жили в этой деревне мужички маленькие, захуда-

лые, только и умели, что лапти подшивать, ковырять, позже – ва-

ленки. Этим и жили. А инструмент, которым лапти делают, назы-

вали они кодочигом.

В

41

Деревня Колганово

о воспоминаниям старожилов деревня была названа так

потому, что во время монголо-татарского нашествия на

этом месте была стоянка хана по имени Колган. Но есть

еще несколько версий. Деревня расположена на крутом обрыви-

стом берегу, колгане (калгане). До водохранилища она возвыша-

лась над пойменными борами и лугами. Также название может

быть связано с лекарственным растением калган (лапчатка прямо-

стоячая). Это растение произрастает в данной местности.

Жители деревни издавна занимались различными ремес-

лами: плели корзины, лапти. Лыком запасаться ходили к Волге в

леса, которые назывались «гривы». Были «гривы» осиновые, дубо-

вые, калиновые. Мужики уходили на заработки – «пробивали

баржи», и «в камену» – строили на заказ каменные, кирпичные по-

стройки в Городце, в Нижнем и в деревнях.

В лесах было много грибов и ягод. Многие жители занима-

лись рыболовством – Ушаковы, Коротковы. Рыбачить ходили на

«коренную» Волгу и на острова. Рыбы было много, ловили всякую,

вплоть до осетров. Воблу продавать возили возами. На острове

строили землянки, шалаши, в которых жили неделями, рыбачили,

охотились. Коротков А.Д. вспоминает о кошке, которая сама при-

плывала к отцу на остров поесть рыбки.

Держали скот, который пасли в лугах. В деревне три оврага.

Один называется Коровий, по нему скот сгоняли пастись.

Другой овраг называется Ключик. «Пойду на Ключик» – это

выражение употребляется до сих пор, хотя ключей уже нет. А до

водохранилища под горой было два ключа, один – с чистой водой,

питьевой, а другой для полоскания белья – «река». Вода в них не

мерзла круглый год. Были в деревне колодцы, но водоносный слой

глубоко, колодцы копались глубиной 18 метров.

Земли в деревне и окрестностях богатые, суглинки. Жители

испокон веку занимались огородничеством. На заливных лугах и

на островах выращивали капусту по пуду и больше. Выращенное

возили продавать на рынок, в Городец, в Балахну. До Городца бы-

П

42

ло рукой подать – 16 км, существовала шутливая присказка: «по-

ехал через Пурех в Городец», что значит, сделал большой ненуж-

ный крюк.

В 1930 году две деревни, Колганово и Курмыш, объединив-

шись, образовали колхоз им. К. Маркса. Колхоз жил зажиточно.

Большой доход давал лен. Федотов С.И. заложил колхозный сад с

парниками и большой теплицей. Колхоз одним из первых в рай-

оне провел водопровод. В Курмыше стоял свинарник.

Население деревни было большое. В деревне было 8 звень-

ев, которые составляли 2 бригады. Все работы выполняли на ло-

шадях. Большой 2-ярусный конный двор был центром ежедневной

разнарядки. В 1949 году трое звеньевых – Захарова Н.И., Воронина

А.И., Шувалдина А.А. – были удостоены звания Героя Социали-

стического Труда за рекордные урожаи льна-долгунца (10ц волок-

на и 5,5 ц семян с гектара). Звено Шувалдиной А.А. и в дальней-

шем получало высокие урожаи льна. Анастасия Александровна

была удостоена участия в ВДНХ, где ей вручили золотую медаль

ВДНХ и ценный подарок. Она награждена Орденом Трудового

Красного Знамени.

Золина Александра Алексеевна награждена Орденом Ле-

нина за свой ударный труд.

Когда-то в деревне было 65 домов, сейчас осталось 40, в ко-

торые на лето съезжаются дачники. 15 человек (2016г.) – вот ны-

нешние деревенские жители. /Из воспоминаний Бородиной В.А. и Захаровой К.И./

Деревня Колосиха

озникла деревня Колосиха в середине XVIII века. А вот на-

звание пошло, вероятно, оттого, что стоит деревня посреди

полей, где испокон веков колосится рожь, пшеница.

Раньше в деревне насчитывалось всего 8 дворов. Семьи бы-

ли большие по 6-10 человек. Как и везде, в те времена крестьянские

наделы раздавались по едокам, подушно.

Основным занятием крестьян было земледелие. Возделы-

вали лен, овес, рожь, сажали картофель. Земля вокруг деревни

В

43

разная, а в основном, дерново-подзолистая. Но народ не жаловал-

ся. Каждая семья держала скот – коров, лошадей, куриц, овец.

Одевались во все домотканое, обувались в лапти, которые сами же

плели из лыка.

Зимой некоторые из селян уходили из деревни на заработ-

ки. Кто-то хорошо зарабатывал, а другие в чем ушли, в том и

пришли.

Своей мельницы в деревне не было, зерно ездили молоть в

деревню Черницы. После революции в деревне построили школу,

туда стали ходить с деревянными сумками ребятишки.

Когда началась коллективизация, бедняки быстро объеди-

нились в одну бригаду, свели всю свою живность на один двор,

орудия труда тоже объединили. Стали работать все вместе. Уро-

жаи делили поровну, на работающего. Построили свою мельницу,

скотный двор, конюшню. Колхоз встал на ноги, окреп.

После войны работать в колхозе стало почти некому – мно-

гие мужчины не вернулись с фронта. Молодежь начала уезжать. В

деревне остались доживать свой век старики. /Из воспоминаний Утиной Анны Степановны/

Деревня Котельницы

азвание деревни Котельницы идет из старых времен. Ста-

рики рассказывали, что во время войны 1612 года здесь

был бой, врагов окружили, взяли в кольцо, в котел и сбро-

сили с обрыва в Волгу. Так это или нет, теперь уже и не узнаешь.

Раньше население деревни Котельницы состояло в основ-

ном из староверов.

В Котельницах был 21 дом, дома строились крепко и стояли

более века. В деревне было три колодца, но воду брали с ключей

из-под горы.

Под горой было озеро богатое рыбой, ее ловили на прода-

жу. Там, где сейчас Санагиревский залив, текла речка Чертовка,

через нее был мост. Стоял клееваренный завод, ветряная мельни-

ца.

Н

44

Орденоносцы колхоза «Авангард». Фото начала 50-х годов XX века

У Соловьева Федора была ветряная толчея для толчения

льносемени. Семья Леньковых занималась хлебопашеством и пле-

тением корзин. /Из воспоминаний Богатовой Антонины Георгиевны/

В деревнях Котельницкого сельсовета были распространены

промыслы и ремесла, которые кормили селян и зимой, и летом:

выделка кож, плетение корзин, горшечный промысел, клееварен-

ное дело, строчка. Многие из этих ремесел ушли в прошлое.

Гончарное производство в качестве подсобного промысла

существовало в 1960-1970-х годах в колхозе «Авангард» (им. И.И.

Разумовского). В книге Батрасова В.И. и Ермакова А.Ф. «Крестьян-

ские промыслы», выпущенной Волго-Вятским книжным издатель-

ством в 1969 году рассказывается о промыслах Нижегородской об-

ласти, в том числе и о промыслах колхоза «Авангард». Вот отрывок

из книги: «На территории «Авангарда» были обнаружены боль-

шие залежи красной глины, и колхоз организовал производство

гончарных изделий – посуды и цветочных горшков – они пользу-

45

ются большим спросом (посуда поставляется торгующим органи-

зациям, а цветочные горшки – Горьковскому тресту «Горзелен-

хоз»). В гончарной мастерской занято 5 человек. Руководит кол-

лективом опытный гончар К.И. Чувилин».

Жители деревень Жуково, Сабукино, Вашкино и других

плели корзины. Плетением корзин, мебели и других полезных и

нужных в хозяйстве вещей занимались обычно зимой.

До появления водохранилища на волжских островах было

много лозняка, тала, из которого плелись корзины – таловки.

Льноводческое звено колхоза «Авангард» поднимает лен

Село Крапивино

ело возникло во второй половине XIV века. Сейчас Крапи-

вино слилось с Пурехом, но в прежние времена это было

независимое село, в котором насчитывалось 30 жителей

(1886 год). В селе были две церкви, школа, 20 лавок.

В конце июля (22-23 июля) в селе проходила ярмарка.

С

46

Деревня Кузино

еревня Кузино существует более 300 лет. Дремучий лес

окаймлял деревню. Обнесенные околицей строения были

расположены кругом, среди деревни возвышалась часовня.

Строения строили задом на руку. Такое расположение домов го-

ворит о том, что деревня стоит очень давно – в старину русская

община всегда так строилась. Теперь редко встречается круговой

порядок стройки, почти все селения как по струнке вытянулись в

длинные улицы или односторонки.

Деревня Кузино когда-то объединилась с деревней Песье,

расположенной на другом береге мелкой речки, а река потом за-

болотилась.

Дома в деревне были обычной деревянной постройки, то

жались в кучу, то отделялись друг от друга пустырями, огородами.

Плодовых деревьев и садов не было. В домах вокруг стен стояли

деревянные широкие лавки, в переднем углу от пола до потолка

стояли иконостасы с иконами и лампадами.

Земель здесь было мало, потому что кругом был лес, но

держали много скота, в основном коз и овец, разводили кур и ин-

дюков. Своего хлеба не хватало на год, поэтому приходилось ез-

дить по другим деревням и обменивать изготовленные своими ру-

ками вещи – носки, варежки, валенки, изделия из дерева на зерно.

Жители деревни в церковь не ходили, потому что она была

очень далеко за несколько километров, поэтому в праздники и по

воскресеньям устраивали молебен около часовни.

Во времена коллективизации здесь появился колхоз «Крас-

ная звезда». В него входили деревни Кузино, Песье, Веселово, Ло-

патиха. Земли были скудные, поэтому и урожаи были плохие.

Жизнь в колхозе была нелегкой

В годы Великой Отечественной войны все мужчины ушли

на фронт. Вернулись трое, и то раненные. Остались в деревне

женщины, дети и пожилые мужчины. На их плечи лег не-

посильный труд.

Д

47

В 1951 году произошло укрупнение колхозов – «Красная

звезда», «Рассвет» и им. Ворошилова – объединились в один им.

Шверника. В 1958 году он соединился с колхозом «Прогресс». Но

деревня так и не смогла возродиться. Молодые уехали в города и в

центральную усадьбу. /Из воспоминаний Преженцовой М.Н./

Деревня Кузнецово

ногие столетия это было деревенское поселение, где схо-

дились дороги деревень Яблоново и Кузнецово. Часть

дороги сегодняшней западной окраины знаменита своей

российской историей. В 1615 году здесь прошло ополчение во гла-

ве с Д.М. Пожарским, сражавшееся с бандой атамана Захария За-

руцкого.

Во второй половине мая 1767 года Екатерина II, путешест-

вуя по России со своим картежом, направлялась в Нижний Новго-

род. Сама она плыла по Волге, а сопровождающий картеж по до-

рогам вдоль Волги.

Маленькая частичка этой дороги проходила и по землям

деревни Кузнецово, об этом свидетельствуют и заметки краеведов,

да и сами жители эту дорогу называли Екатерининской.

В XIX веке здешние места не были столь знаменитыми. Хотя

старики вспоминали, что в марте месяце 1857 года в деревне Мед-

никово на почтовой станции заночевал Т.Г. Шевченко, выдающий-

ся украинский поэт, возвращаясь из ссылки.

В XX веке, в революционный период, больших потрясений

не было. В деревне жили несколько мелких купцов, а крестьяне

занимались хлебопашеством и ремжслами. Особо выделялось гон-

чарное дело и лозоплетение.

На 1930 год приходится период коллективизации. И из не-

скольких товариществ создают колхоз «Путь Ленина». К 60-м го-

дам он уже был довольно сильным хозяйством.

Центральная усадьба находилась в деревне Климотино. Там

работали ясли для малышей, восьмилетняя школа и библиотека.

М

48

Но в связи с затоплением Горьковского водохранилища школу за-

крывают.

В 1957 году строят новую школу в деревне Кузнецово и на-

зывают еж Либежевская, по названию одной из близлежащих де-

ревень. Инициатором строительства была директор Климотин-

ской школы Торопова З.П.

Коренные изменения поселения происходят деревне в 1960

году, после закладки Испытательной станции 2 (ИС-2) ЦКБ Крас-

ного Сормово на берегу реки Троца. Возглавлял ее доктор техни-

ческих наук, создатель судов на подводных крыльях и экранопла-

нов Ростислав Евгеньевич Алексеев. Так как вся деятельность ИС-2

была строго засекречена, то имя Алексеева широко не было из-

вестно. И только в начале XXI века оно зазвучало в полную силу.

В начале 60-х годов создается центральная усадьба в деревне

Кузнецово. Закладывается жилой сектор из 20 домов.

В 1962 году строится первый 5-и этажный дома №2 и новая

улица, ведущая от восьмилетней школы на восток, еж назвали

Школьной. За несколько лет на деревне вырастает небольшой

микрорайон со всей инфраструктурой.

В начале 80-х строится современный детский сад «Кораб-

лик», название которому дали работники Горьковского филиала

ЦКБ завода Красное Сормово.

В 1980 году Ростислав Евгеньевич Алексеев умирает. Но

жизнь поселка и предприятия продолжается. В 1986 году было

принято решение о переименовании улицы Школьной в улицу

Алексеева.

У здания Кузнецовской администрации в 1985 году уста-

новлен памятник солдатам, погибшим в годы Великой Отечест-

венной войны. Проект памятника разработан инженером-

конструктором ЦКБ Кудряшовым Александром Сергеевичем. Это

место в центре деревни стало не только местом поклонения пав-

шим, но и местом проведения торжественных митингов и меро-

приятий.

49

Открытие памятника погибшим воинам в деревне Кузнецово. Фото 1985 года

В 1987 году строится новая современная средняя школа. 18

декабря 2006 года Либежевской средней школе было присвоено

имя Ростислава Евгеньевича Алексеева.

Строительство либежевской школы. Фото 80-х годов XX века

50

Памятник Р.Е. Алексееву

9 февраля 2000 года во время митинга, посвященного памя-

ти Р.Е. Алексеева, на доме №2 была установлена памятная доска. /Из воспоминаний Попенко Л.П./

Деревня Кукомоино

еревня Кукомоино образовалась в начале XX века и насчиты-

вала всего 3 дома. Принадлежали эти дома семье Леднева

Родиона и его сыновьям – Ивану и Федору. Дома были вы-

строены большие и жили эти семьи очень дружно.

Занимались эти три семьи в основном земледелием: сеяли

рожь, овес, возделывали лен. Работали Ледневы очень много, бат-

раков не держали. В каждом хозяйстве держали скот: лошадей,

коров, овец, кур, а также держали поросят. В хозяйстве преобла-

дал ручной труд. Шли такие орудия труда как плуг, соха, борона.

Удобряли землю навозом и золой. И земля благодарила этих лю-

дей богатыми урожаями.

Женщины занимались хозяйством, воспитывали детей,

пряли, ткали, вязали, обшивали всю семью.

На заработки Ледневы не ходили никуда, работы хватало и

дома. Революция и коллективизация мало, что изменила в жизни

Ледневых. Только после 30-х годов в деревне выстроили еще пять

домов.

Д

51

В 30-е годы деревня Кукомоино вошла в колхоз «Прогресс».

Стали заниматься выращиваем льна. Работали за трудодни, а в ос-

новном, все-таки жили своим хозяйством.

Как и все, жители Кукомоино перенесли все тяготы военно-

го лихолетья. Всех мужчин забрали на фронт. Тех, кто остался и

мог держать в руках лопату, посылали копать окопы. Работали не

покладая рук и днем и ночью, не чурались ни какой работы Почти

во все дома пришли похоронки, возвращаться с фронта было не

кому.

После войны молодежь стала разъезжаться из деревни в

поисках работы. Большинство уехало на стройки, восстанавливать

разрушенные города. Осталось в деревне всего 9 человек преклон-

ного возраста. /Из воспоминаний Чугунова Ивана Павловича/

Деревня Курмыш

еревня Курмыш входит в состав Кузнецовского сельсовета.

Есть несколько версий происхождения названия деревни.

По одной оно связано с мордовским словом «курмуш» –

«горсть», то есть небольшое поселение.

Как отмечает Мельников-Печерский в одном из подстроч-

ных примечаний в романе «На горах»: «курмыш – ряд изб, по-

строенных не на улице, а односторонкой на окраине селения, ино-

гда даже за околицей».

До революции деревня была очень большая – здесь насчи-

тывалось 27 дворов. Жили крестьяне не очень зажиточно, хотя

много трудились.

Основным занятием было земледелие: сеяли рожь, пшени-

цу, овес, позднее лен. Своих мельниц в деревне не было, поэтому

зерно ездили молотить в Черницы. Каждая семья держала скот. В

каждом хозяйстве была лошадь.

Семьи были большие – по 8-10 человек. Зимой большинст-

во селян занимались плетением корзин и санок., кторые возили на

базар в Василево. Больницы в деревне не было, поэтому лечиться

ходили к лекарю из деревни Перехваткино.

Д

52

Крестьяне соблюдали посты, ходили в церковь в деревню

Матренино.

После революции в деревне Колганово построили школу и

ребятишки из Курмыша ходили в нее. А по вечерам и взрослые

обучались грамоте.

Советская власть приходила в деревню медленно. Крестьяне

постепенно начали вступать в колхоз. На трудодни давали зерно,

картошку, льняное семя и другие продукты. Излишки продавали

на базаре.

Многие в годы войны ушли на фронт.

В послевоенное время деревня начала понемногу оживать.

Но случилась новая беда. Сгорела почти вся деревня – осталось

всего лишь 5 домов. Отстраиваться заново было трудно и пого-

рельцы стали искать жилье в других деревнях. Большинство уеха-

ли на строительство Горьковской ГЭС. В деревне выстроились все-

го 5-6 домов.

В настоящее время в деревне насчитывается 13 домов. /Из воспоминаний Кириллова В.П./

Деревня Лисино

о революции деревня состояла из 30-35 домов. Однажды хо-

зяйка одного из домов неосторожно вынесла во двор горячие

угли. В связи с этим случился пожар и большая часть дерев-

ни сгорела.

В основном жители деревни занимались земледелием, ско-

товодством. Безлошадных в деревне было несколько хозяйств.

Землю делили по едокам. Семьи были большими, сыновья, же-

нившись, не отделялись от своих родителей.

Были и зажиточные крестьяне – это Шальновы и Комоловы.

Основным промыслом в деревне было столярное дело. Изготовля-

ли в основном кисты – рамы для икон и счеты. В зимнее время

долгими, темными вечерами мужчины занимались столярным де-

лом, а женщины вышивали и вязали кружева к постельному бе-

лью.

Д

53

В деревне была своя лавка, которая принадлежала Назары-

чу. В лавке можно было купить все необходимые товары.

Установление Советской власти и коллективизации в де-

ревне приняли спокойно. Единственным человеком, которого рас-

кулачили, был Назарыч.

Деревня Милино (Покровское)

ело, а ныне деревня Милино, входило во владения князя

Д.М. Пожарского. После смерти князя село было передано

царем Михаилом Федоровичем в поместном владение вто-

рой жене Д. М. Пожарского Феодоре Андреевне, после смерти ко-

торой в 1651 году все еж поместные земли в Пурецкой волости пе-

решли в ведение Поместного приказа и были розданы в 1653-1654

годах «в роздачю» служилым дворянам.

Село Милино (Покровское) было передано в вотчинное

владение думному дворянину Федору Кузьмичу Елизарову.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Милино

С

54

Милино известно тем, что здесь находится единственная со-

хранившаяся до наших дней в округе деревянная церковь. Строи-

тельство церкви началось еще при жизни Д.М. Пожарского. В на-

стоящее время церковь разрушена.

Село Михайловское

едалеко от Пуреха на правом берегу реки Юг стоит не-

большое село Михайловское. Сто лет назад это было до-

вольно крупное село – здесь насчитывалось 22 двора и 154

жителя. Две церкви, находившиеся в селе, объединяли верующих

почти всех деревень Андреевской волости, а также средний и

верхний Юг, Красную Рамень.

Село Новинки

краеведческих записках В.А.Персидского говорится, что на-

звание села Новинки происходит от слова «новины» – связа-

но с подсечным способом земледелия.

По мнению Вельмужева Ивана Дмитриевича (бывшего ди-

ректора школы), который в 70-х годах занимался краеведческой

работой по истории села Новинки, своим названием село обязано,

тому что построено оно на новом месте. К тому времени рядом

уже существовали деревни Андреяново и Таборы. Сейчас три на-

селенных пункта считаются единым селом.

Село Новинки – одно из старейших поселений наряду с Ка-

тунками, Пурехом, Сицким. Свое начало оно берет с эпохи татар-

ского ига.

В Новинках соединялись две дороги – одна проходила через

Белогородскую волость с запада на восток – это древний путь «Зо-

лотниковская пустынь» (Пестяки – Соломаты – Новинки – Сицкое

– Василево), а другая с севера на юг – из села Белое в Новинки,

дальше наезженная дорога шла через деревни Ямщиково, Ульян-

ково, через реку Троца на село Пурех и большую балахнинскую

дорогу.

Н

В

55

Село Новинки, улица Центральная (бывшая деревня Таборы)

После административной реформы, проведенной в связи с

отменой крепостного права в 1861 году, село Новинки становится

центром Полянской волости и центром ложкарно-веретенного

района.

В селе было волостное правление, земская школа и приход-

ская церковь. В документах архивного фонда Нижегородской ду-

ховной консистории, в клировых ведомостях церквей третьего бла-

гочиния Балахнинского уезда за 1916 год имеются следующие све-

дения о церкви Рождества Христова в селе Новинки: «Построена в

1828 году тщанием прихожан... Храм каменный с каменной коло-

кольней и каменной оградой, в ограде – погост< Престолов четы-

ре: в честь Рождества Христова, во имя св. великомученика Дмит-

рия Мироточивого, преподобного Тихона Луховского Чудотворца

и святителя Николая Чудотворца».

В честь престола Св. Николая Чудотворца у церкви было

еще и такое название – Никольская. Николин день в Новинках был

престольным праздником с гостьбою, народными гуляньями. В

1936 году Никольскую церковь закрыли. В последующие годы

церковь была разорена. Долгое время в ней находился склад.

56

Кузница и пекарня в селе Новинки

В начале XX века кустари занимались ложкарно-

веретенным промыслом. Изготавливалось в основном два сорта

ложек: «межуимок» и «семенка».

Всего выделывали 19 сортов веретен, отличительными при-

знаками которых служили длина и толщина и способ окраски.

Упадок кустарных промыслов заключался в малоценности

продукции кустарей и их зависимости от скупщиков. Постепенно

ремесленники переключились на выпуск новых видов изделий:

выделка половников, солонок на деревянных обручах, ткацких

челноков, киотов для икон и производство детских игрушек.

В окрестностях села Новинки появился самобытный центр

народной игрушки. Запряженные в нарядные кареты кони созда-

вались искусными резчиками с высоким мастерством. Упряжки-

каталки делались одиночные, парные и тройкой. Промысел отли-

чался своеобразным стилем, техникой, имел свое художественное

лицо.

В годы первой Мировой войны игрушечный промысел по-

степенно замер. После революции начался процесс кооперации.

57

В 1928 году в селе была организована артель ложкарей –

промартель «Правда», которая вошла в состав леспромкооперати-

ва Городецкого «Судостроймебсоюза».

В конце 1935 года Новинская промартель «Правда» объеди-

нила кустарей, стала закупать у них игрушку и сама делать игру-

шечную продукцию. 1935-1936 годы наибольшего расцвета игру-

шечного промысла.

В военное время Новинским промколхозом «Правда» изго-

тавливались: деревянные крашеные ложки разных видов; солонки

с обручем; игрушки столярной и токарной работы; глиняные

блюда и кружки; канцелярские и ученические ручки; рушники;

булава; скалки; грабли (из годового отчета Новинской артели лож-

карей 1943-44 годов).

В 1947 году промколхоз «Правда» был преобразован в дере-

вообрабатывающую артель. Основным ассортиментом уже явля-

лись: инструментальная ручка, станки для лучковых пил, оконные

и дверные переплеты, мебель.

В 1960 году деревообрабатывающая артель была ликвиди-

рована, а ее промфонд был передан колхозу имени Кирова, цен-

тральной усадьбой которого стало село Новинки.

Ложкарный промысел продолжал существовать до конца

70-х годов XX века. А Новинскую деревянную игрушку делали

только отдельные мастера-энтузиасты.

После организации Новинского центра ремесел, который

разместился в здании Новинской школы, были возрождены бон-

дарное ремесло, резьба по дереву, плетение из ивового прута, гли-

няная игрушка.

С 2008 года в Новинском центре ремесел стали изготавли-

вать семь видов традиционной новинской деревянной игрушки.

24 сентября 2008 года игрушки были утверждены на обла-

стном художественно-экспертном совете и отнесены к изделиям

народных художественных промыслов Нижегородской области.

Так новинская игрушка обрела свое второе рождение.

58

Музей новинской игрушки

Деревня Окорково

асположилась деревня Окорково на живописном берегу ре-

ки Юг. Первоначально деревня состояла всего из 5 домов.

Позднее деревня начала расти и насчитывала около 15 до-

мов. Жители деревни занимались земледелием: сеяли рожь, овес,

пшеницу, выращивали лен и картошку. Земли здесь скудные и по-

тому, чтобы собрать хороший урожай приходилось много рабо-

тать. Хлеба едва хватало себе, а иногда приходилось прикупать. Из

орудий труда у каждого была соха, плуг. Землю делили подушно.

Скот держали обязательно. Корова и овцы были в каждом доме,

да и лошадь тоже. Держали кур, уток, гусей.

В долгие зимние вечера женщины занимались хозяйством,

пряли пряжу, ткали холсты.

В 30-х годах началась коллективизация. До этого в деревне

не было ни артелей, ни общин. Беднота вступала в колхоз. Тем, кто

не был колхозником, землю давали плохую. Были и те кого, раску-

Р

59

лачили. Жил в этой деревне крестьянин Приказчиков. Богатый

был человек, имел большой каменный дом, он и поныне стоит в

деревне как крепость. Все его имущество забрали в колхоз.

Колхоз состоял из одной деревни Окорково. К тому време-

ни в деревне насчитывалось уже 15 домов. Трудились дружно, все

вместе. Урожай делили поровну на каждого едока.

С началом войны мужчины ушли на фронт. Многие семьи

получили похоронки.

В послевоенное время в связи с укрупнением колхозов не-

большие ранее существовавшие колхозы объединились в колхоз

«Прогресс». Центральная усадьба располагалась далеко от деревни

Окоркино. За трудодни давали мало, и молодежь стала уходить из

колхоза. /Из воспоминаний Соловьевой А.В./

Деревня Павелково

ядом с лесом протекала речка Павлиха, около речки по-

строили деревню и назвали ее в честь реки Павелково.

Деревня Плешиха

огда-то эта была отдельная деревня, но затем Плешиха во-

шла в состав села Пурех. Сейчас здесь находится улица За-

речная.

Деревня Плясицино

огда возникла деревня Плясицино, никто из старожилов не

помнит. В Плясицино, говорят, жили одни Майоровы.

Жили, конечно, семьи и с другими фамилиями – Булгани-

ны, например, Земсковы. Но Майоровых было точно полдеревни.

Были в деревне мастера плотницкого дела, резчики по де-

реву. Некоторые узоры сохранились до нашего времени. Майоров

Фокей работал на кирпичном заводе, который находился рядом с

Плясицино. Слыл он хорошим мастером своего дела.

Р

К

К

60

Жили в Плясицино и зажиточные крестьяне, которые мно-

го работали на своих наделах и на кирпичном заводе, поэтому в

целом деревня была крепкой, дома добротные. Жили, конечно,

семьи и победнее.

Много в деревне уделяли внимания земледелию. Земли в

этих местах хорошие, давали большой урожай зерновых, льна и

других культур. Скот держали в каждом доме – коров, овец, коз,

птицу всякую. Лошадь обязательно была в каждом доме.

Но не только трудолюбием мастерством славилась эта де-

ревня. Здесь и отдохнуть умели как следует. Долгими зимними

вечерами сходились в чью-нибудь просторную избу, устраивали

посиделки. Под гармошку Максима Майорова пели песни, а чаще

всего частушки. Такие праздники как Масленицу и Воздвиженье

справляли по три, а то и больше, дня. Устраивали веселые свадьбы

с бубенцами и колокольчиками, катали молодых на лошадях.

Установление Советской власти в деревне Плясицино про-

шло спокойно. Все дружно вступили в колхоз.

Военное лихолетье встроили как и все. Плакали, провожали

родных на фронт, а потом ждали от них весточки. Письма с фрон-

та читали всей деревней, и если было все хорошо, все вместе радо-

вались. Это нелегкое время еще сильнее сплотило селян, работали

не жалея сил.

После войны начали восстанавливать жизнь в колхозе, ра-

ботали столько, сколько могли, лишь бы хоть как-то прокормить

семью. Стали строить новые дома. Жизнь постепенно налажива-

лась в деревне. /Из воспоминаний Майоровой Анны Ивановны/

Деревня Подлужное

еревня была за лугами, поэтому и получила название Под-

лужное. /Из воспоминаний Кочетовой Людмилы Яковлевны/

Д

61

Деревня Подожгино

еревня образовалась примерно в XVII веке неподалеку от ле-

са. Дома строили быстро – все мужчины были хорошими

плотниками. Это была крестьянская деревня – жители зани-

мались земледелием: выращивали лен, овес, рожь, пшеницу, кар-

тофель. Землю делили подушно на каждого члена семьи (земля

давалась только тем, кто жил в деревне). Распределением земли

был назначен на сходе Малашин (в народе величали по бабушке

Варин). Жили небогато, но в каждой семье держали корову, овец

или лошадь. Летом занимались земледелием, зимой – мужчины

делали ложки, а женщины ткали. Ложки сдавали в деревню Желе-

зово Чванову. Многие мужчины ездили в зимнее время в Нижний

Новгород или в Каменную строить дома для богатых.

Соблюдались православные праздники и посты. В церковь

ходили в село Новинки, так как деревня Подожгино относилась к

Новинскому приходу. Вечерами молодежь собиралась на поси-

делки: для этого предварительно снимался чей-то дом и с хозяе-

вами за вечорку расплачивались деньгами.

В деревне жили и зажиточные крестьяне – Малашин Геор-

гий и Булганин Иван. Иван занимался скупкой скота в округе и

продажей мяса.

Установление Советской власти и коллективизации про-

шли в Подожгино мирным путем. В 1929 году образовался колхоз

«Правда», куда крестьяне шли неохотно. Семья Булгариных была

раскулачена и выслана из деревни в Сибирь. В деревне находился

конный двор в бывшем доме урядника Волкова, также функцио-

нировала своя школа.

В 1941 году многие мужчины ушли на фронт. Дома оста-

лись старики, женщины и дети. Работали все добросовестно, но в

войну жили голодно и тяжело, ведь мужская работа выполнялась

неимоверными стараниями женщин, детей и стариков.

Д

62

Деревня Починок

авным-давно на Калушках жил богач. У него был завод, на

котором работали люди. Но мешало ему хорошо жить то,

что земли были неплодородные. Тогда заводчик отыскал хо-

рошее место и первым сделал почин – построил здесь дом. Так и

появилось название – Починок, а потом деревня разрослась.

Другая легенда о названии деревни рассказана супругами

Даниловыми Александром Епифановичем и Анной Александров-

ной. Собрались мужчины искать место для деревни, где еж по-

строить. Куда идти? Кругом лес. Нашли полянку и начали лес пи-

лить на срубы. Вдруг из леса вышел старичок с котомкой, расспро-

сил, что они тут делать собираются, для каких нужд лес валят. Рас-

сказали ему всж. Тогда старичок привел их на то место, где сейчас

деревня, и сказал: «Почните здесь, ваша деревня будет большой,

жить будете мирно и никогда не сгорите».

Так и стала называться деревня Починок.

Деревня Просоль

ак называется одна из самых старинных деревень нашего

края. Она стоит в лесной глуши на стыке Нижегородской и

Ивановской областей.

В «Слове о полку Игореве» есть строчка «Пороси поля по-

крывают». Пороси от «порось», «поросль». Порос, поросник – мо-

лодой и очень темный лес. Слово это исконно русское, древнее.

Была такая закономерность в древнерусском языке: если слово

оканчивалось на две или более согласных последняя утрачивались

или между ними вставала гласная. Например, Поросль – порось –

Просоль. Поросль – порос – Поросятево. Кстати, так называется

деревня, что неподалеку от Просоли. Поросятево, конечно, от сло-

ва «поросенок». В нем, однако, та же корневая мысль с оттенками:

грязь, болото. /Персидский, В.А. Василева слобода, Чкаловск: краеведческие

заметки / В.А. Персидский. – Нижний Новгород, 1998. – С. 26./

Д

Т

63

Село Пурех (Макарий-Пурех)

а заслуги перед Отечеством в войне с польскими захватчи-

ками в 1621 году Дмитрий Михайлович Пожарский получа-

ет закрепленные грамотой царя Михаила Романова земли от

Холуя (Ивановской области) до города Балахна.

На почтовом тракте Нижний Новгород – Ярославль в 74

верстах, от Нижнего на слиянии трех рек Каменки, Колесенки

(Мыска) и Юг в месте под названием Петряевская пустошь он на-

чинает строительство Макарьевского монастыря в честь своего па-

трона Макария Желтоводского для приюта увечных и престаре-

лых воинов, участников народного ополчения.

Вот как сообщает летопись: «Боярин Дмитрий Михайлович

Пожарский на своей вотчинной земле поставил монастырь, дал на

пропитание из своей же вотчинной земли, и что на его же вотчи-

ной земле в угодьях на новолесных росчистях поставлены починки

и в нем селятся».

Крестный ход 21 мая 1912 года в селе Пурех

З

64

Спасо-Преображенская церковь в селе Пурех. Фото 1903 года

В монастыре ополченцы очищали свои души от скверны

войны. По латыни пурификация – очищение от грехов. Потому

этих людей могли звать пуристами.

Еще одна запись первосвященника Якова – епископа Ниже-

городского и Арзамасского: «Государь царь и великий князь Ми-

хаил Федорович всея Руси и Отец его государев великий государь

святейший Филарет Никитич патриарх Московский и всея Руси

пожаловал боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского с

детьми ево примерною землею, что по нынешнему письму и мере

за боярином за князем Дмитрием Михайловичем Пожарским за

что услужением его, а что Дмитрий Михайлович Пожарский по-

ставил на своей вотчинной Петряевской пустоши монастырь Ма-

кария Желтоводского чудотворца».

В «Отдельных Нижегородских книгах» 1647 года приводит-

ся описание монастыря: «Отделу Никиты Доможирова до подья-

чего Ивана Михайловича июля 3 дня 155 г (1647). Отдельно столь-

нику князю Ивану Дмитриевичу Пожарскому в вотчину по полю-

бовному разделу: монастырь Желтоводского и Унженского чудо-

творца на пустоши Петряевской, а в монастыре церковь каменная

65

Преображения Христова с папертями о 5 верхах не освящена, а в

церкви 2 придела: придел Ефимия Суздальского Чудотворца ос-

вящен да придел Макария Желтоводского и Унженского чудо-

творца не освящен, да в исповеди церковь с трапезною Успения

Пресвятой Богородицы, да придел Александра Свирского чудо-

творца не освящен, да к церкви приделана колокольня каменная

верх шатром, а на ней колокол благовестный 40 пудов да 11 коло-

колов средних и малых, а в церквах и приделах божие милосердие

и церковные утвари и строения Дмитрия Михайловича Пожар-

ского, да около монастыря ограда рублена в стены по городовому,

да в монастыре же две кельи игуменских да семь братских, да под

монастырем слободка, а в ней двор конюшенный, живет ясельни-

чий Ефимко Володимиров, да два скотных, да 13 дворов бобыль-

ских, людей 4-х человек. Пашни к монастырю, что напахали на

монастырь средние земли с новолесною росчистью 15 четвертей в

поле, а в дву потому ж да к тому же припущено в пашню деревня,

что была пустошь Бояринцево, а Бояркино тожь». Эта запись сви-

детельствует о разделе вотчины Дмитрия Михайловича Пожар-

ского между детьми после его смерти и достоверно рассказывает,

что из себя представляла Макарьевская слободка и что строитель-

ство ее продолжается.

Около Макарьевского монастыря селились мастеровые, ду-

ховенство, то есть люди, обслуживающие монастырь, а ок-

рест ставились починки, вырубались дремучие леса. В 1660 году

появляются починки раскольников, не согласных с нововведения-

ми и гонимых советской властью. Об этом свидетельствуют до-

жившие и до наших дней староверы в деревнях Остапово (до 1930

года здесь была староверская церковь), Морозово, Щетинино, Фе-

доркино и другие.

В село Пурех в 1635 году Дмитрием Михайловичем Пожар-

ским был привезен из Соловецкого монастыря животворящий

Крест Господень. Он обладал целительными свойствами, к нему

шли поклоняться люди с разных губерний, и каждый год его во-

зили на Нижегородскую ярмарку.

66

Впоследствии землями, на которых находилось поселение,

владели наследники рода Пожарских: Долгоруковы, Голицыны,

Репнины, после чего Пурех перешжл под управление Приказа

Большого Дворца. В 1762 году Екатериной Великой оно было по-

жаловано Ивану Елагину, за участие в дворцовом перевороте. По-

сле его отставки село было пожаловано одному из фаворитов им-

ператрицы – Александру Дмитриеву-Мамонову.

После смерти последнего из рода Дмитриевых-Мамоновых

село перешло в собственность Ивана Сергеевича Фонвизина, кото-

рый приходился правнучатым племянником известному писате-

лю и драматургу Денису Фонвизину.

В 1764 году Макарьевский монастырь был упразднен по по-

велению Екатерины II, как и многие другие монастыри, и Макарь-

евская слобода стала называться Макарий-Пурех. Со временем

Макарий отпал, а Пурех сохранился до наших дней.

К 1764 году Пурех уже зажиточное село. В нем развивается

торговля, строятся новые храмы. Развивается щепное производст-

во, ложкарное, веретенное, гребное, столярное на сезон до полевых

работ.

С середины XIX века бурно развивается промышленное

производство. Лили колокольчики, бубенчики и другие сбруйные

украшения. Появляются богатые промышленники, такие, как

Клюйков Е.С., Трошин М.М., Трошин Ф.М., Веденеев Ф.М., Черни-

гин П.Г., братьи Сироткины и многие другие.

Колокольчики славятся на всю Россию, получают призы на

международных, выставках. И уже не валдайские, а пуреховские

колокольчики звенят по всей Руси великой.

Строятся новые храмы: в 1854 году в селе Крапивино в честь

Рождества Пресвятой Богородицы, где сейчас филиал завода им.

Фрунзе, в 1864 году церковь во имя Николая Чудотворца, в 1854

году после пожара перестраивается Спасо-Преображенская цер-

ковь, в 1879 году к ней строится новая трапезная и новая колоколь-

ня, единоверческая церковь. В деревне Остапово каменная старо-

верская.

67

Производство бубенчиков и колокольчиков (отливка в форму), 1896 год

Строятся новые просторные, часто двухэтажные дома. До

сих пор сохранились и служат украшением села, дома Троши-

ных, Сафонова, Чернигиных и других богатых людей. Много уве-

селительных заведений. Каждый год 19 января, в день преподобно-

го Макария, проходила ярмарка, которая длилась два дня. Таким

образом, село являлось центром торговли окрестных поселений и

деревень. Сюда стекаются купцы из других губерний.

В период коллективизации в селе был создан колхоз «Заве-

ты Ильича. В 1965 году председателем колхоза «Заветы Ильича»

стал А.А. Махов. Благодаря его энтузиазму село опять стало воз-

рождаться и приобретать славу. Развилось подсобное хозяйство,

повысились урожаи, стали строить благоустроенные дома, в селе

проложили асфальт, построили Дом культуры, школу, здание ад-

министрации, детский сад «Рябинка», общежитие для молодых

семей.

Сегодня Пурех – крупное село, здесь проживает более двух

с половиной тысяч человек. На его территории находятся: Дом

культуры, библиотека, средняя общеобразовательная и музы-

кальная школы, детский комбинат «Рябинка», колхоз «Заветы

Ильича», участковая больница, аптека, филиал Сбербанка, почта,

ветеринарная лечебница, пожарная охрана, магазины.

68

Спасо-Преображенская церковь в селе Пурех

Действует Спасо-Преображенская церковь, построенная в

первой половине XVII века. Она является памятником истории и

культуры федерального значения.

Важным событием стало открытие в 1998 году на площади

перед Домом культуры памятника князю Дмитрию Михайловичу

Пожарскому (автор – Т.С. Рыжова, скульптор – П.И. Гусев). Пло-

щадь также носит имя героя народного ополчения.

30 октября 2005 года в селе открылся краеведческий музей

имени Д.М. Пожарского. Здесь можно увидеть книгу 1672-1673 го-

дов издания об избрании на царство государя Михаила Федорови-

ча, предметы вооружения народного ополчения (копья, элементы

кольчуги, носовые пластины и др.), печные изразцы, подписи и

печать князя Пожарского, образцы скорописи XVII века. Экспози-

ция включает репродукции картин, изображающих Дмитрия

Пожарского и Кузьму Минина, карты Московии, костюмы того

времени: боярский, княжеский и стрелецкий.

69

Деревня Рылково

ебольшая деревня Рылково расположена на левом склоне

оврага. Плодородная земля позволяла сеять лен, его мяли

и везли в Пучеж. Занимались здесь и выделкой кож, в ос-

новном овечьих. Были горшечных дел мастера. У крестьян были

земельные и лесные наделы, но после коллективизации в 1931 году

все отобрали в колхоз.

Деревни Савино и Шубино

сть в нашем округе две старенькие маленькие деревеньки

Савино и Шубино, которые находятся в ста метрах друг от

друга. Разделяет их небольшое, но непроходимое болото.

Здесь тихие укромные места среди лесов. Чтобы жить сво-

бодно и привольно, подальше от суеты, построили далекие пред-

ки деревни Савино и Шубино. От старого большака, что проходил

от Василевой слободы до Нижнего Новгорода они были далеко в

стороне.

Реки там нет, есть только светлые ключи. Даже сейчас после

дождей в эти деревни не добраться.

Крестьяне вели натуральное хозяйство. Занимались земле-

делием: выращивали рожь, овес, лен, сажали картошку, морковь,

лук в огороде. За счет этого и жили.

Крестьяне полностью себя обрабатывали. Одежду шили

сами – пряли, ткали полотно – все вручную. На ногах носили лап-

ти, которые плели сами из лыка.

В каждом хозяйстве держали скотину: коров, лошадей,

овец. Раза два в году выбирались в торговый ряд в Пурех или в Ва-

силеву слободу за товарами.

Об установлении Советской власти в Шубино и Савино уз-

нали не сразу, а когда хозяева позажиточней стали уезжать из сво-

их деревень не по своей воле.

Советская власть приходила в эти деревни медленно. Кре-

стьяне постепенно вступали в колхозы. Вместе дружно трудились.

Урожай делили по работе и по числу едоков. Появились неболь-

Н

Е

70

шие излишки хлеба, картошки, полученные на трудодни после

уборки урожая. Эти излишки можно было продать, а на выручку

купить детям обновки.

Большой удар по деревне нанесла война. Плачем наполни-

лись лесные дороги. У сельского совета в деревне Савино голосили

женщины, провожая мужей, сыновей на фронт. Осталось в дерев-

нях несколько женщин да дети. Вот они и работали в поле, на руб-

ке леса.

В 1959 году началось укрупнение колхозов. Небольшие де-

ревеньки, такие, как Савино и Шубино начали вымирать. Сейчас в

Савино живут только 2 человека, да и то только летом, в Шубино –

6 человек. /Из воспоминаний Загорянской Т.А. и Самариной Е.К./

Деревня Санагирево

В.А. Персидский в краеведческих заметках связывает назва-

ние деревни с ее местоположением. Сан, сановитый – высокий, вы-

сокопоставленный. Деревня находится на горе, отсюда и название

Санагирево.

Деревня Семеново

б истории деревни до советских времен сведений не сохра-

нилось. Известно, что в 1929 году здесь был образован кол-

хоз «21 января». Первым председателем которого был Ро-

дионов Яков Капитонович.

Сельский совет был расположен в деревне Вашеево, а кон-

тора находилась в деревне Семеново. Когда дом сельсовета сгорел,

его переместили в Семеново.

В деревне функционировали пилорама, запруда, где моло-

тили и мяли лен, сушилка, сушильный овин, токарня, ферма и

мельница. Ферма существовала до 2000 года, затем ее перевели в

деревню Колобово.

В 1930 году в деревне насчитывалось около 15 домов, в кото-

рых жило в среднем 50 человек. Занимались они в основном сто-

лярным ремеслом – делали комоды и мебель. Ремесленниками

О

71

были братья Сидягины: Степан Григорьевич и Яков Григорьевич.

Продукцию отправляли на Нижегородскую ярмарку.

В 2001 году в деревне насчитывалось 6 домов, из которых 3 –

жилые. Один раз в неделю ездила автолавка, где покупали необхо-

димые товары, а за недостающими товарами ездили в город Чка-

ловск, куда по-прежнему ходил автобус 3 раза в неделю. На 2012

год жителей постоянного проживания нет, проживает лишь семья

Косарева Юрия Васильевича в период летнего времени.

Село Сицкое

стория села Сицкого уходит в глубь XVII века. Свое назва-

ние оно получило в честь князей Сицких, которые во вре-

мя царствования Михаила Романова (1613-1643) были

приближенными царского двора. Село это получено ими в пода-

рок от самодержца за верную долгую службу.

В 1789 году в селе началось строительство Спасо-

Преображенской церкви. Строили ее крестьяне окрестных дере-

вень в течение 42 лет. В 1831 году строительство было закончено, и

сорокаметровая церковь предстала во всей своей красе.

Церковь в честь Преображения Господня в селе Сицкое. Фото 30-40-х годов XX

века

И

72

Дом купца Долина в селе Сицкое. После революции в этом здании располагалась

начальная школа

Вокруг церкви была возведена кованая ограда с кирпичны-

ми столбами и арочными входами. Внутри ограды около церкви

сельчане хоронили священников. Эти могилы сохранены до сего-

дняшнего дня.

Рядом с церковью прошла большая «царицына» дорога,

которая, по преданию, была построена для Екатерины II. Царица

проследовала по ней во время своей поездки по России. В старину

около дороги размещались почтовые станции, постоялые дворы.

В 1913 году около церкви возвели памятник царю-

освободителю Александру II. Этим событием в селе был отмечен

300-летний юбилей дома Романовых.

Перед I Мировой войной, село насчитывало около тридца-

ти хозяйств, с населением 120-150 человек.

В селе была церковно-приходская школа со сроком обуче-

ния 3 года, в 1899 году в третьем классе училось всего 3 ученика.

Грамотных в селе было всего 5 человек.

Через четыре года, в 1917 году, памятник был разрушен. Так

в селе «свершилась» Октябрьская революция. Жизнь начала быст-

ро меняться. В 1922 году в селе была создана первая комсомоль-

ская организация. В годы НЭПа в Сицком появляются новые тор-

73

говцы. Долин И. открывает бакалейную лавку, Коклетов ходил по

деревням с лотком. Часть крестьян занялась извозом – перевозкой

товаров из Нижнего Новгорода и Балахны.

В 1928 году по инициативе А.Ф. Мельникова в селе было

создано товарищество по совместной обработке земли «Широкая

полоса». Весной 1929 года был организован колхоз «Пламя». Пер-

вым председателем стал Н.И. Колынин.

В 1929 год на правом берегу реки Санахта возник колхоз

«Дружная спайка» из крестьян деревень Бровницы, Лакомкино,

Ревикино и Сумино. Первым председателем стал Лукоянов Васи-

лий Михайлович, позже его сменил Ершов Петр Кузьмич. Весной

1931 году был организован колхоз «Новь» в деревне Букашево.

Председателем его стал Сироткин С.С. Осенью в колхоз вошли

жители деревни Стрепжхово.

Осенью 1932 года организован колхоз «Победа»: в него во-

шли жители деревень Берьково, Ильдово, Смолино, Демидово и

Космягино, и колхоз «Красный пахарь», в который вошли деревни

Бегучжво и Степучжво.

Позже других в колхоз объединили крестьян деревень Лу-

тошкино и Никиткино. Колхоз получил название «Новый труд»,

но уже осенью 1932 года он объединился с колхозом «Дружная

спайка».

Ещж позже в 1933 году волна коллективизации захватила

деревню Яковлево и Юрино. Организатором и первым председа-

телем колхоза им. Яковлева стал Новожилов Николай Михайло-

вич. Через 2 года колхоз влился в «Дружную спайку», где предсе-

дателем в это время был Маленжв Степан Михайлович.

Зимой 1933-1934 годов началось укрепление колхозов.

В 1934 году колхоз «Победа» слился с колхозом «Красный

пахарь», объединив семь деревень. Председателем стал Кузнецов

А.И. Колхоз «Новь» объединился с колхозом «Пламя».

В 1935 году левобережье реки Санахты от деревни Ганиха до де-

ревни Смыково объединили в один колхоз «Новь». Председателем

нового объединенного колхоза стал Фридрих Филимонович Розен-

бу.

74

В первые годы существования колхозов все работы выпол-

нялись вручную, и лишь позднее они получили возможность при-

обретать более производительные орудия труда и машины.

Позже, перед войной колхозы были объединены в колхоз

«Память Кирова». Во время войны колхоз «Память Кирова» был

разделжн на 3 колхоза:

«Память Кирова» – председатель Чипурной (деревни:

Яковлево, Юрьино, Сицкое, Лакомкино, Бровницы);

«Красный партизан» – председатель Ярунин П. В. (деревни:

Лутошкино, Никиткино, Скатиха, Грибово, Ванисово);

«Искра» – председатель Лопаткин М. И. (деревни: Ревики-

но, Васильково, Ельзенкино.)

В Сицком по инициативе комсомольцев села были созданы

детские ясли – первые в Городецком уезде. Большую помощь в ор-

ганизации яслей сыграл завод «Ульянова-Ленина».

В 1936 году была построена школа, где ученики могли по-

лучить семилетнее образование.

В 1937 году были арестованы священники Иван Павлович

Никольский и Иван Иванович Славолюбов. В этом же году они

были приговорены к расстрелу.

«Помню, как сицкие женщины упали на колени, с мольба-

ми и слезами ползали вокруг церкви, пытаясь остановить ванда-

лов. Когда сбросили большой колокол, он под тяжестью своего

веса почти весь ушел в землю. Колокола поменьше сбрасывали на

большой, и те разбивались на куски. Осколки колоколов погрузи-

ли на телеги и куда-то увезли...». /Из воспоминаний Тамары Александровны Ступиной/

Церковь закрыли. Сельчане попытались спасти иконы:

большие перенесли в сарай Прасковьи Петровны Боюшковой и

она спрятала их под сено. Иконы разбирали по домам, а самые

ценные отвезли в Крестовоздвиженскую церковь села Катунки, ко-

торая оставалась действующей и при советской власти.

Храм превратился в склад.

75

Митинг 9 мая у обелиска павшим воинам в селе Сицкое

В первый год войны в церковь поместили 120 солдат, кото-

рые рыли вокруг села траншеи, так как ждали наступления нем-

цев.

В годы Великой Отечественной войны из Сицкого в дейст-

вующую армию были призваны 39 человек, 11 из которых погиб-

ли.

Трудно приходилось жителям села в этот период.

После победы вернулись к размеренной мирной жизни. В

колхоз начала поступать новая сельскохозяйственная техника,

улучшалась агротехника земледелия, урожаи льна, картофеля,

зерновых культур стали повышаться год от года.

К 20-летию Победы в центре села был установлен первый в

районе обелиск в честь павших воинов-земляков, в 1985 году был

торжественно открыт новый композиционный обелиск, на кото-

ром были увековечены имена 140 солдат со всей сицкой округи.

В 1974 году было построено новое здание школы. Первым ее

директором стал Л.П. Попенко. В школе был открыт краеведче-

ский музей, в котором плетеные липовые лапти соседствуют со

старинными коробами. Тут же деревянный плуг, гончарные изде-

лия. В музее хранятся и альбомы, посвященные землякам-

76

фронтовикам и труженикам тыла. Организатором школьного му-

зея был участник Великой Отечественной войны Н.А. Мельников.

В конце 80-х годов началась реставрация церкви. В 1989 году

состоялась первая за 52 года служба.

«Церковь открыл и освятил митрополит Нижегородский и

Арзамасский Николай. Состоялась первая служба. В разрушенном

храме, где и пола-то еще не было, а был насыпан песок, собралось

множество народа. Люди принесли в церковь свои иконы, чтобы

все могли помолиться...». /Из воспоминаний Петровой А.И./

Село Соломаты

ело Соломаты не является богатым историческими собы-

тиями, но, тем не менее, у него есть своя история, хотя и не

подтвержденная какими – либо историческими и архив-

ными документами.

Соломаты находится в 25 километрах от города Чкаловск,

родины легендарного лжтчика Валерия Павловича Чкалова.

Есть несколько толкований слова Соломаты.

Краевед В.А. Персидский дает два толкования слова Соло-

маты.

От татарского «саламата» – жидкий киселек, мучная каши-

ца – размазня, завариха, калужка. Есть в этом объяснении резон:

во-первых, татарское нашествие не прошло мимо Соломат, а во-

вторых, село действительно «рассоломатилось» – киселем растек-

лось по топям и хлебам во все стороны. Может, эту грань и отра-

зил пришелец, сказав: «Саламата». А русский человек ту же мысль

выразил по своему – Киселево. Есть такая деревня неподалеку.

В.А. Персидский дает и второе толкование. Соломаты от

угро-финского «соло» – село, «мат», «мар» – племя, народ. Соло-

маты таким образом – село маров, мерей. Кстати, совсем рядом

Мортки, Марищи, Чудиново. Но, возможна, и домерянская, и до-

тюркская, и дославянская формы существования имени. Ведь ме-

рянское «соло», тюркское «сал» (чувашское, например), русское

С

77

«село» вытекали из одного корня – родника, который, очевидно,

древнее любого из вышеназванных языков.

Местные жители толкуют происхождение названия села

по-своему. Жительница села Потехина З.Н. рассказывала: «Рань-

ше дорога на Ляхи (р.п. Пестяки Ивановской области) шла через

Соломаты мимо трактира и Калушек. Она была узкая, песчаная.

Когда ехали повозки, телеги, пыль столбом стояла в деревне.

Стжкол в окошках не было. Вся пыль летела в дом. Вот тогда и

стали вязать соломенные маты и закрывать ими окошки».

Начало улицы Советской является центром села Соломаты.

Здесь находятся: автобусная остановка, здание Соломатовской

сельской администрации, магазин.

Почему улица носит такое название?

«Шла сессия в сельсовете. Решался вопрос о наименовании

улиц села Соломаты и деревни Железово. Мария Ивановна Мака-

рова, секретарь сельсовета, предложила назвать одну улицу Соло-

мат Советской, потому что на ней находится сельский совет, а дру-

гую – Колхозной, потому что там стоит здание правления колхоза.

Так и приняли решение». /Из воспоминаний Даниловой Л.А./

Не лишен центр села и исторических мест. Одно из них ру-

котворное озеро, получившее в народе название «Чудо-озеро».

«Раньше здесь был дол с частными родниками, потом, в пе-

риод коллективизации, выкопали озеро. Районные власти, прие-

хав на прижмку объекта, удивились, какое хорошее озеро получи-

лось. Кто-то из них воскликнул: «Не озеро, а чудо!». Так и приле-

пилось это название к объекту». /Из воспоминаний Кашириной В.И./

Рядом с остановкой раньше была грибоварня или пункт

прижма грибов у населения.

«Прижмщиком был бывший Георгиевский кавалер, участ-

ник первой мировой войны – Гущин Степан Михайлович. Он жил

в деревне Чумичи, был зажиточным крестьянином, держал боль-

шое количество скота, который сдавал жителям в аренду и торго-

78

вал им на ярмарках в селе Пурех, Пестяки (Ивановской области).

Имел добротный дом, большой земельный надел, батраков. В 30-е

годы был раскулачен и сослан в Сибирь. Имущество конфискова-

ли, дом забрали под строчевышивальную артель. Вернулся из

ссылки больным. Стал делать ложки, потом был поставлен грибо-

варом от потребкооперации. Скупал грибы, в огромном котле от-

варивал их и засаливал в бочки, которые отправляли в Горький.

Таких вкусных грибов, как у него, нигде не пробовали. Похорони-

ли его на местном кладбище». /Из воспоминаний Гурина А.Н./

До того как в Соломатах появилась асфальтированная доро-

га, рельеф местности был совсем другой. Центр села выделялся из

общей местности крутой горой.

«Раньше гора была высока и крута. Парни катались с неж на

скамейках. Две скамейки ставили параллельно и попержк клали

тесину, садились целым гуртом и мчались вниз, а девушки делали

ледянки: отрывали ручку у плетжной корзины, мазали дно наво-

зом, замораживали, в корзину набивали соломы, садились и ехали

до самой реки Ямной, что вытекает из Чудо-озера и впадает в реку

Дорок». /Из воспоминаний Ионычевой Н.Е./

Жители стараются облагородить внешний облик села. По-

сле пожара жилого дома (бывшего медпункта) на этом месте 5 мая

2007 года был заложен парк Победы. Посажены деревья, созданы

цветники. В центре парка построена концертная площадка. Здесь

проходят народные гулянья, традиционно в Троицу проводится

праздник села «Играй, гармонь!», на который приезжают не толь-

ко местные гармонисты, но и из других областей. На месте недо-

строенного магазина по инициативе Матина Геннадия Михайло-

вича создан рукотворный «Парк чудес».

Одним из главных культурных объектов села, находящихся

на улице Советской является Дом культуры, построенный на месте

церкви Иоанна Богослова.

79

Церковь в честь Иоанна Предтечи в селе Соломаты. Фото 1930-х годов

«Церковь была построена во второй половине XIX века.

Она была двухкупольная, основное здание и звонница. Звонница

была построена в шатровом стиле, украшена кокошником – древ-

нерусским украшением. Отделана церковь была каменной резь-

бой, пилястрами.

Своеобразным атрибутом храма была «глава» Иоанна Бого-

слова, лежащая на тарелке под стеклянным куполом. В церкви

был красивый, богатый иконостас.

В 1933 году по распоряжению из района сняли колокола.

Но люди продолжали ходить в церковь. Священника отправили в

ссылку. Службу в воскресенья и двунадесятые праздники вели

женщины – певчие Безрукова Анна Михайловна и Гусева Пелагея

Николаевна.

В 1942 году церковь закрыли и сделали зерновой склад кол-

хоза «Передовик». В 1946 году на Пасху в церкви была большая

служба. Но вскоре церковь и колокольню разобрали, из этих ма-

80

териалов построили склад для колхоза, а на месте церкви в 1951

году клуб». /По материалам работы «Церковь в годы войны»

ученика Соломатовской школы Рекушина А./

Рядом с ДК находится памятник погибшим воинам.

«После войны памятника в селе не было. К 20-летию Побе-

ды писатель В. Смирнов стал говорить об этом по радио, писать

статьи. Поднялось общесоюзное движение по установке памятни-

ков в деревнях и селах.

В нашем селе в 1967-1968 годы по инициативе моего мужа –

Потехина Александра Ивановича, ветерана Великой Отечествен-

ной войны, организовали сбор средств у населения. Пионеры и

комсомольцы Соломатовской школы приняли активное участие в

сборе средств и уточнении имен погибших земляков (175 человек).

Было собрано 200 рублей, которые и пошли на изготовление па-

мятника.

Впоследствии по проекту Потехина А. И. и был поставлен

этот памятник. Он состоял из кирпичной стелы (каменщик – Без-

руков Александр Яковлевич), а наверху металлическая пирамидка

с красной звездой, заказанные на заводе им. Ульянова-Ленина.

Там же были сделаны таблички и именами погибших вои-

нов-земляков, которые крепились к кирпичной стеле с трех сто-

рон. На сельском сходе было выбрано место установки памятника

– недалеко от сельсовета, рядом с клубом, вокруг посадили си-

рень». /Из воспоминаний Потехиной З.Н./

«К 40-летию Победы на правлении колхоза решили зака-

зать новый памятник скульптору в город Горький. Фамилию не

помню, она есть у подножия памятника. Памятник ставили кра-

ном. Он состоит из трех частей. Для соломатовцев это был боль-

шой праздник. Жители всего колхоза участвовали в этом торжест-

ве. Ученики Соломатовской школы представляли парад». /Из воспоминаний Арсентьева В. Ф./

81

Памятник погибшим воинам в селе Соломаты

В 2015 году была проделана большая работа по уточнению

списков погибших земляков в годы Великой Отечественной войны.

Памятник был изменен: была добавлена информация о земляках –

участниках Великой Отечественной войны, умерших в послевоен-

ные годы.

Старинные постройки села тоже находятся на улице Совет-

ской.

«Первоначально в Соломатах было 12 домов. Первыми

жителями были Потехины. Из сохранившихся с тех времжн до-

мов остались только строения зажиточных жителей (конечно, и

они ремонтировались, перестраивались): дом Точковых (построен

в 1905 году), дом Денисовых, изба сына Точкова Михаила Романо-

вича.

У Точкова Владимира Романовича были два сына, Василий

и Александр, и дочь. Рядом с добротным домом стояла лавка, в

которой Точковы торговали товаром. У брата Михаила Романови-

ча были три дочери: Анна, Марья (вышла замуж и переехала в де-

ревню Чумичи), Серафима (уехала жить к мужу в село Белое).

В роду других зажиточных жителей Денисовых – глава

рода Денисов Симион – было шестеро сыновей. Мужчины зани-

мались кузнечным делом, имели свою кузницу.

82

Один из сыновей Денисовых, Ефим, ушжл жить в дом к

Анне Михайловне Точковой (в народе их называли Романовы).

Потом, став законным, полновластным хозяином дома, переде-

лал его по-своему.

Другой сын, Алексей Денисов, построил свой дом под

липами (потом дом отобрали под медпункт). Третий сын, Нико-

лай, тоже выстроил добротный дом рядом с родителями (дом

Федуниных).

У нас было много всего: кузница, рамень, полный двор

скотины, ну и народу в семье было немало: нас одних детей было

шестеро: Иван, я – Нина, Ольга, Серафима, Валентина, Николай.

Родители держали трактир (чайную).

Отец брал подряды, у нас лошади были, обрабатывали

другим землю, а потом они отрабатывали у нас. У каждого в се-

мье было свож дело: жили все вместе и все работали – и братья, и

сестры, и снохи. Дедушка Симион был старостой в церкви. После

моленья шжл работать, землю пахать. Как праздник, все дома́ хо-

дили в церковь. Мы, молодые, ходили на поседки по вечерам: ши-

ли, пряли, вышивали». /Из воспоминаний Ионычевой Н.Е./

«У Романовых стоял напротив их дома трактир. Мимо

трактира Соломатами шла дорога, пыльная летом, в сторону Пес-

тяков на Гари. Где теперь школа, улицы не было. Были воротца,

всж загорожено было. Ездили на лошадях, а мы маленькие бега-

ли открывать воротца, и кто-нибудь угощал нас орехами,

семечками. Поле, лес, болото тут – всж было загорожено. Ко-

го ночь застигала, ездили ведь издалека, оставались на постой в

трактире». /Из воспоминаний Комаровой З.П./

В 20 метрах от реки Ямная находится «Святой ключик». Во-

да в ключе течет из-под горки, протекает через болото. В Креще-

ние – 19 января – воду освящают. Место это давно охраняется и

почитается. Очисткой и благоустройством его занимаются школь-

ники. В 2000 году оборудовали сруб с навесом, проложили мостки.

83

«На месте, где теперь школа, раньше с краю к болоту пиво

варили, пивоварня была. Зыбко место, подмывало берег незамет-

но, всж рухнуло, и она провалилась и под землю ушла. Господь на-

казал за непотребное дело. А место то Поварней стали звать. Тут и

ключик появился из горы». /Из воспоминаний Варенцовой А.П./

В 1991 году в здании Соломатовской средней школы орга-

низован этнографический музей, в котором собраны памятники

прошлого села. Музей лицензирован, а в 2004 году в областном

смотре-конкурсе школьных музеев занял первое место.

Идея создания этнографического музея возникла, когда ор-

ганизовали фольклорно-этнографический кружок под руково-

дством учителя словесности Карповой Нины Сергеевны и старей-

шей учительницы школы Потехиной Зои Николаевны.

Во время фольклорных и этнографических экспедиций в

отдалжнные уголки родного края собирали не только частушки,

легенды, песни, но и предметы труда и быта местного населения,

ставшие экспонатами музея. Из собранного материала организо-

вали выставки: «Ткачество», «Вышивка», «Глиняная посуда»,

«Умельцы родного края», «Старинная открытка», «Лапти мои».

Одним из ценных экспонатов в музее является горка, сде-

ланная местным мастером Сидягиным Анатолием Степановичем.

Собрали материал и оформили выставку о развитии токарного

промысла в нашем крае, о мастерах – горочниках.

В 2000 году удалось восстановить ткацкий станок, детали

которого ребята собирали в течение нескольких лет.

Ещж одним ценным экспонатом является старинная икона

Святой Анастасии, подаренная музею жительницей деревни Чу-

мичи Гуриной Прасковьей Васильевной.

Особое место в музее занимает картина местного художни-

ка Анатолия Дмитриевича Терентьева. Это единственная память о

храме Иоанна Богослова в Соломатах. Написана картина в 1992

году с найденной уникальной фотографии 30-х годов.

84

Деревня Спирино

ремя возникновения деревни никто из местных жителей не

помнит. Деревня была на 50 домов. Крестьяне жили едино-

личным хозяйством. Каждое хозяйство имело свой земель-

ный надел. Землю нарезали по количеству едоков. Занимались

земледелием, скотоводством. Женщины занимались строчкой,

сдавали работу купцу Молеву, который жил в деревне Бубново.

Некоторые старожилы описывают хозяйку Молеву: «<ее платье

было полностью расшито мелким бисером и выглядело неимо-

верно тяжелым<».

Во времена коллективизации здесь была столярная артель.

Деревня Стрелка

той деревни больше не существует. Когда было образовано

Горьковское водохранилище, эта деревня была снесена, жи-

тели переселились в другие места.

Стояла деревня Стрелка приблизительно напротив деревни

Черенино на берегу реки Троца при впадении в нее речки Горбов-

ки. Отсюда, вероятно, происходит ее название.

В деревне было 16 домов. Рядом был лес, который называли

«стрелошный». На Троце стояла мельница, около нее были верх-

ний и нижний омуты, в которых водились раки.

При коллективизации деревня вошла в колхоз им. Калини-

на. Председателями были Утин Иван Александрович и Доколин

Александр Николаевич. В колхозе был сад, огород. Все работы, в

основном, выполнялись вручную и на лошадях. В деревне было 2

взрослых звена и 1 – подростки.

Когда началась война, на фронт ушли 11 человек, вернулись

трое.

Праздновали все религиозные и государственные праздни-

ки, но особенно шумно и весело – престольные. Престольными

были Ильин день и среда на масленичной неделе. Ходили гулять в

Потеряхино, на «мост», в Телячево в «красный уголок», а потом

В

Э

85

уже – в Колосиху. На святках тоже было много потех, снимали дом

«на беседу», ходили ряженными, наряжались «смертью».

Когда началось строительство электростанции, деревню

приказали сносить, всем оценили дома и выплатили за них деньги.

Выделяли бесплатно лес на переселение. Почти все, переселяясь,

строились по-соседски рядом. В деревню Высокую переехали Коз-

лов Григорий Степанович, Панфилова Анисья Викуловна, Панфи-

лов Ефим Нестерович, Катышев Петр Андреевич, Панфилов Егор

Иванович, Козлова Антонина Степановна, Панфилова Таисья с

семьями. Так доживали свой век, как в своей деревне. /Из воспоминаний Коротковой Н.Ф./

Село Тимонькино

ело Тимонькино, располагавшееся невдалеке от Вершилова,

по другую сторону от проезжего тракта, давно преврати-

лось в обычную деревню. Когда-то в большом и богатом

селе Тимонькино проживало немалое число жителей. И стояла

красивая белокаменная Воздвиженская церковь, куда по значи-

мым православным праздникам со всей округи стекались верую-

щие. Сейчас от нее остались лишь остатки толстых стен красного

кирпича, заросшие бурьяном, да гранитный памятник богатому

крестьянину Дмитрию Белоногову, упокоившемуся в 1904 году. В

данный момент в селе проживает всего лишь 14 человек, осталь-

ные – дачники. Возле полуразрушенного храма в 2015 году был ус-

тановлен Поклонный Крест.

В документе от областного Нижегородского архива значит-

ся, что в 1747 году в селе Тимонькино стояла деревянная Воздви-

женская церковь, а при ней церковное кладбище. В храме служил

священник иерей Михаил Андриянов. В 1814 году на месте разо-

бранной по ветхости деревянной церкви построили усердием

прихожан каменную церковь с алтарем, помещением для моля-

щихся и колокольней. Все церковное строение было обнесено в

1890 году каменной оградой.

С

86

Церковь в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня в селе Тимоньки-

но

Престолов в храме три: главный – в честь Воздвижения Че-

стного и Животворящего Креста Господня. И приделы в честь свя-

тых Первоверховных апостолов Петра и Павла и в честь Введения

во храм Пресвятой Богородицы.

На приходе состояло 1400 православных отставных военных

и крестьян с семьями, проживающих в селе Тимонькино и двена-

дцати близлежащих деревнях. На приходе храма с 1815 по 1934

год служили одиннадцать священников и трое церковных старост.

Храм в селе Тимонькино был закрыт и разрушен в 1935 году.

Местные жители вспоминают, что еще в 50-е годы прошло-

го века церковь стояла. В ней находился клуб, на месте алтаря бы-

ла сцена, а на хорах располагалась галерка. Они помнят, как при-

возили в село артистов с концертами. Потом к зданию храма при-

строили кинобудку, стали «крутить» кино. В 1970-е годы разруши-

ли колокольню, а потом и саму церковь.

27 сентября 2015 года, в праздник Воздвижения Честного и

Животворящего Креста Господня, в селе Тимонькино состоялось

87

освящение Поклонного Креста, специально приуроченное к глав-

ному престольному празднику села.

Деревня Тяжелухино

роисхождение названия деревни доподлинно неизвестно.

По одной из версий, название связано с тяжелой жизнью в

деревне с момента еж появления.

Деревня находится недалеко от деревни Новая. Южнее про-

текает река Кобылка, приток реки Юг. В 2015 году в ней насчиты-

валось 25 домов. Главная и единственная улица протянулась стро-

го с востока на запад и делит деревню на 2 неравные части – юж-

ную и северную. В южной части – 2 дома, в северной – 23. Нумера-

ция домов с востока на запад. Речка Кобылка, протекающая юж-

нее деревни, заросла в результате заселения бобрами, которые

строят здесь плотины. Южная часть деревни постепенно забола-

чивается.

Деревня Хмельничное

о словам старожилов деревня Хмельничное возникла

примерно в начале XIX века. Деревня как бы приткнулась

к кромке леса. Совсем рядом от деревни протекала речка,

названия которой уже мало кто помнит – сейчас это ручей на дне

большого оврага. I

Первыми поселенцами были Ильины, которые и обоснова-

ли здесь свое хозяйство. Потом и родственники Ильиных приехали

сюда. Позже и из других деревень потянулись люди. Выросла де-

ревня.

Семьи были большие – дети не разъезжались в разные сто-

роны, а строили свои дома около родителей. Деревня Хмельнич-

ное в то время насчитывала 10-12 дворов.

А название деревни произошло от слова «хмель», потому

что по обе стороны протекавшей здесь речки рос хмель, увивал эту

речку, как бы скрывая ее от солнца и от людей.

П

П

88

Основным занятием крестьян было земледелие. На своим

земельных участках сажали картофель, сеяли рожь, овес, лен,

свеклу, морковь, капусту, а позднее и помидоры.

Землю делили каждый год по числу едоков в ceмье. Лес то-

же был разделен на клинья. Тем, кому не хватало земли, раскорче-

вывали участки в лесу. Каждое хозяйство держало скотину: коров,

овец, кур, гусей. Лошадь, а то и две были почти в каждом доме.

Работали много, не считались со временем, чтобы получить

хороший урожай на имеющихся участках земли. Своей мельницы

в деревне не было, приходилось ездить на мельницу в деревню

Свотина, что на реке Юг. Сейчас ни мельницы, ни деревни нет.

Почти в каждом доме была маслобойня. Они были не-

большие, для сбивания небольшого количества масла вручную.

Своей церкви в деревне не было – ходили в церковь в дерев-

ню Матренино. Все посты и религиозные праздники соблюдали.

Самым любимым и желанным был праздник Пасхи. Праздник

отмечали людно, праздновала вся деревня. Были большие гулянья.

Одевались крестьяне довольно скромно, во все домотканое.

Учебных заведений в деревне не было, поэтому крестьяне были все

неграмотные.

Установление Советской власти в деревне прошло мирным

путем. В первые годы коллективизации в деревне образовалась

бригада, которая потом влилась в колхоз «Прогресс». Работали

дружно, с охотой. На работу и с работы шли с песнями. Работали,

как и везде, на трудодни. На заработанные трудодни давали зерно

картофель, льносемя. Излишки везли на базар в Василево или в

Пурех. На вырученные деньги покупали одежду.

Потом началась война. На фронт ушло 11 мужчин. Вся тя-

желая работа легла на плечи женщин, стариков и детей.

С окончанием войны все облегченно вздохнули. Стали воз-

вращаться с фронта мужчины. Из 11 человек вернулись 7. Деревня

стала оживать, стали играть свадьбы, появились первые новорож-

денные. Колхоз стад крепнуть. Началось строительство новых до-

мов, появился достаток в домах.

89

После укрупнения в колхоз вошли 20 деревень. Дальние де-

ревни постепенно стали постепенно вымирать. Молодежь начала

покидать Хмельничное. Были закрыты ферма, конный двор. В де-

ревне остались старики. /Из воспоминаний Ильиной Марии Дмитриевны/

Деревня Хозницы

стория деревни Хозницы по сохранившимся в архивах

документах известна на протяжении четырехсот лет. Пер-

вое документальное упоминание о ней относится к началу

XVII века, когда в писцовой книге 1621-1623 годов дается описание

вотчины князя Д.М. Пожарского в Пурецкой волости Нижегород-

ского уезда, полученной в 1613 году за освобождение Москвы от

поляков. В состав вотчины входило село Вершилово с деревнями,

одной из которых была деревня Хозницы. В это время в ней насчи-

тывалось 7 крестьянских дворов.

После смерти Д.М. Пожарского владельцами Пурецкой во-

лости стали его сыновья, князья Петр Дмитриевич и Иван Дмит-

риевич Пожарские, а в 1647 году при разделе Пурецкой волости

по указу царя Алексея Михайловича Хозницы вместе с селом

Вершилово и рядом других деревень достались боярину Василию

Петровичу Шереметеву. С тех пор на протяжении почти 60 лет ею

владели Шереметевы, один из известных боярских родов в России.

Видным представителем этого рода был последний ее владелец

Борис Петрович Шереметев. В 1712 году он передал половину села

Вершилово вместе с некоторыми деревнями, в том числе Хозни-

цами, в дар князю Николаю Петровичу Щербатову, женившемуся

на его племяннице Анне Васильевне Шереметевой. Князья Щерба-

товы владели деревней Хозницы вплоть до реформы 1861 года, ос-

вободившей крестьян от крепостной зависимости. Последней вла-

делицей была Марья Андреевна Поликарпова, урожденная княж-

на Щербатова.

В 1861 году в Хозницах было 28 дворов, в которых прожива-

ло 127 человек. Еж жители занимались земледелием и отхожим

каменным промыслом. Практически каждый взрослый мужчина

И

90

владел профессией каменщика. Объединившись в артель, они

строили церкви, общественные здания, жилые дома по всей Рос-

сии.

На первый взгляд в истории деревни Хозницы ничего при-

мечательного нет. В ней отсутствуют архитектурные памятники,

какие-либо природные достопримечательности, нет в ней и зна-

менитых на всю страну людей. Это одна из деревень, каких в Рос-

сии было множество. Но главное, чем интересно любое селение –

это люди. Без знания их имен, судеб любое селение является без-

ликим, просто местом проживания определенной части населе-

ния. В этом плане показательна судьба жителей Хозниц. Так,

«Максим, сын Лариона Нефедова» в эпоху Петра I принимал уча-

стие в Северной войне со шведами за выход России к берегам Бал-

тийского моря, «Михайло, сын Ивана Дмитриева» – в русско-

турецкой войне 1768-1774 годов, «Петр, сын Семена Васильева» Гу-

рычева – в Отечественной войне 1812 года. В войне России с Герма-

нией 1914-1918 годов участвовали Котов М.В., Котов Я.В., Червяков

Ф.С., Юлин А.В., Блинов М. А. и другие. Червяков Федор Степано-

вич, имея воинское звание фельдфебеля, занимал должность ко-

мандира взвода. Три года воевал на фронте, находясь на передовых

позициях. За боевое отличие получил Георгиевский крест IV сте-

пени, а также был награжден Георгиевской медалью «За храб-

рость». Юлин Александр Васильевич служил в пехоте рядовым. На

Юго-Западном фронте принимал участие в знаменитом Брусилов-

ском прорыве в 1916 году и за боевые заслуги был представлен к

награждению Георгиевским крестом IV степени.

После Октябрьской революции 1917 года в Нижегородском

крае прочно утвердилась Советская власть, и когда в 1918 году на-

чалась Гражданская война, то мужчины способные к несению во-

инской службы направлялись служить в Красную Армию. Из Хоз-

ниц были мобилизованы 21 человек. Из них после Гражданской

войны 6 человек не вернулись домой. Тяжело в эти годы жилось и

мирным жителям Хозниц. Для крестьян была введена продразвер-

стка, означавшая обязательную сдачу государству сельскохозяйст-

венной продукции по твердым ценам в соответствии с установлен-

91

ным заданием, невыполнение которого рассматривалось как сабо-

таж и в этом случае применялась военная сила.

После Гражданской войны весной 1921 года продразверстка

была отменена, и вместо нее был введен натуральный продналог.

Советское государство перешло к новой экономической политике

(НЭП). Разрешены были частная торговля и создание частных

предприятий. Этой возможностью в Хозницах воспользовался Ва-

силий Зиновьевич Юлин, организовавший кустарное производст-

во по выделке овчин из сырых шкур овец. Выделанные овчины

пользовались большим спросом. Из них шили тулупы, полушуб-

ки, рукавицы, шапки. Василий Зиновьевич в своей местности про-

славился как хороший мастер. Овчины делал мягкие и прочные. К

нему везли шкуры для выделки овчин со всех окрестных деревень.

Дополнительное сырье закупал на рынках Городца, Пуреха, Васи-

левой слободы. Там же сбывал готовые овчины.

В конце 20-начале 30-х годов XX века, когда стали создавать-

ся колхозы, началось свертывание кустарных промыслов из-за уси-

лившегося налогового давления на кустарей. При наличии недо-

имки у частного предпринимателя имущество подлежало конфи-

скации. Василию Зиновьевичу несколько раз повышали налог на

его промысел. После очередного повышения он не смог заплатить

налог. У него забрали остатки выделанной овчины и необработан-

ные шкуры, побросали все в телегу и уехали. В доме взять было

нечего. Семья была бедная, состояла из 7 человек, в том числе чет-

веро детей и две женщины. Так закончился овчинный промысел в

деревне Хозницы. Это было характерное явление для всей страны.

На долгие годы частные коммерческие предприятия исчезли из

нашей жизни.

Не обошли деревню Хозницы жестокие репрессии в стране

в 1937-1938 годах. Один из ее жителей, Павел Степанович Червя-

ков, был убежденным сторонником частного ведения хозяйства и

до 1938 года оставался единоличником. Оставшись верным право-

славию, он в 1937 по просьбе прихожан Спасо-Преображенской

церкви, в числе которых были и жители Хозниц, исполнял обя-

занности церковного старосты и председателя церковного совета.

92

Когда начались гонения на церковь и массовые репрессии церков-

нослужителей, его вместе со священником Спасо-Преображенской

церкви Лебедевым Василием Федоровичем 23 октября 1937 года

арестовали. Лебедев В.Ф. был приговорен к расстрелу, а Червяков

П.С. – к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Домой он уже

не вернулся, 23 апреля 1938 года умер в тюремной больнице.

Особое место в истории Хозниц занимает Великая Отечест-

венная война 1941-1945 годов. Жители Хозниц внесли свой вклад в

победу в этой войне. Перед войной в деревне было 43 двора, в них

проживало 182 человека. На войну ушло все взрослое мужское на-

селение в возрасте от 17 до 50 лет – всего 38 человек, каждый вто-

рой не вернулся домой. Их имена отражены в «Книге памяти ни-

жегородцев, павших в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.»

– это Блинов A.M., Блинов И.Л., Блинов Ф.Т., Ермолаев Н.П., Котов

А.В., Котов П.В., Котов Н.В., Котов Е.Н., Котов И.А., Котов ДА.,

Красильников Ф.Н., Раков А.Е., Токарев И.А., Червяков В.А., Чер-

вяков А.А., Червяков В.П., Червяков Н.П. Судьба Юлина Василия

Константиновича неизвестна до сих пор. Из 20 оставшихся в жи-

вых 7 вернулись инвалидами.

В труднейших условиях, благодаря самоотверженному тру-

ду людей, колхоз «8-е марта», куда входила деревня Хозницы, про-

должал успешно работать, справляясь с плановыми заданиями по

поставке продовольствия в армию и сельскохозяйственного сырья

для промышленности. В 1945-1946 годы 46 человек из деревни Хоз-

ницы были награждены медалью «За доблестный труд в Великой

Отечественной войне 1941-1945 гг.». Среди награжденных были

даже подростки в возрасте 13-14 лет – это Красильников Сергей,

Раков Юрий, Червяков Сергей.

В 1931 году был организован колхоз «8 марта». Его работни-

ки неоднократно получали правительственные награды. За полу-

чение высоких урожаев льна в 1947 году награждены орденом Тру-

дового Красного Знамени звеньевые из деревни Хозницы: Блинова

Зинаида Федоровна, Котова Елизавета Николаевна, Сушина Ната-

лья Павловна, Токарева Нина Михайловна, 5 человек получили

медаль «За трудовую доблесть».

93

Из Хозниц, где в начале XX века основная часть населения

была безграмотной, в 40-50 годы вышли представители новой со-

ветской интеллигенции. Окончив высшие учебные заведения, ста-

ли педагогами Червяков М.Ф. и Юлин П.А., врачами – Блинов А.А.

и Ермолаев Н.Н., инженерами – Красильников А.Ф. и Юлин М.А.

Некоторые из них связали всю свою трудовую жизнь с родным

краем.

По инициативе и непосредственном участии Червякова

Михаила Федоровича в селе Вершилово в 1982году была построена

новая двухэтажная школа на 200 учащихся. При школе был создан

краеведческий музей.

В 1948 году в 8 км от Хозниц началось строительство Горь-

ковской ГЭС. В связи с образованием Горьковского водохранили-

ща деревня Хозницы попала в зону затопления и ее жители в 1953-

1954 годы переселились на новое место, вблизи деревни Шехов-

ской, сохранив прежнее название – Хозницы. В начале 60-х годах

местными органами власти было принято решение об объедине-

нии Хозниц и Шеховской в одну деревню под названием Шехов-

ская. Позднее, 20 октября 1965 году, это решение было утверждено

Президиумом Верховного Совета РСФСР. С этого времени назва-

ние Хозницы, которое просуществовало более 350 лет, исчезло из

всех последующих официальных документов, хотя коренные жи-

тели Хозниц до сих пор помнят старинное название своей деревни

и в повседневном обиходе оно все еще используется. /Материал предоставлен Юлиным В.П./

Село Черницы

еревня Черницы расположилась на левом берегу реки Юг.

Раньше рядом с деревней проходила Екатерининская доро-

га. По правую сторону была грунтовая ровная дорога, с обе-

их сторон по краям березы в четыре ряда. С левой стороны от де-

ревни был построен казенный большой мост через реку Юг, а до-

рога была сделана из дубовых чурок.

В деревне насчитывалось 62 хозяйства. 10 домов были двух-

этажные. Были и крепкие хозяйства, такие как Казарины – они

Д

94

имели клеевой завод, семья Сунилиных имела кожевенный завод.

На реке Юг с обеих сторон были две мукомольные мельницы,

льнозавод, который работал с помощью водяной турбины. Под

горой стояли черепичный и кирпичный заводы.

Основным занятием крестьян было земледелие: возделыва-

ли такие культуры, как лен, овес, пшеницу(озимую), клевер, просо.

В 1929 году в деревне Черницы организовались 2 колхоза:

колхоз «Согласие», сюда вошли две улицы Передняя и Задняя.

Второй колхоз назывался «Трудовик»,сюда вошли улицы Сирот-

ская и Канавинская. Так было до 1934 года. Затем стал один колхоз

«Согласие». Колхоз был льноводческий. Построили сушилки. Лен

родился высоким, ровным, мятым сдавали от 16 до 26 номеров.

В деревне построили лесопилку, овчарник, птичник. За де-

ревней был большой колхозный сад Там росли яблони, вишня,

крыжовник, черная смородина. Сад давал большой доход колхозу.

В колхозном саду была пасека – 36 ульев. Осенью на трудодни да-

вали мед.

В заливных лугах сеяли много проса. Обдирали на мельни-

це и давали на трудодни.

В Черницах построили небольшую пристань для перевоза

людей по воде.

С началом войны почти все мужчины ушли на фронт, мно-

гие не вернулись.

В войну в деревне выращивали кок-сагыз, из которого дела-

ли резину.

После войны деревня стала оживать. Был построен конный

двор, где находилось до 40 голов лошадей и жеребят. Под горой

построили молочную ферму – здесь был свой сепаратор.

После затопления в связи со строительством Горьковской

ГЭС в деревне осталось 15 домов. /Из воспоминаний Новожиловой Натальи Алексеевны/

95

Село Чистое

первых дней советской власти все усилия народа были на-

правлены на восстановление народного хозяйства. Одним

из слабых звеньев в хозяйстве дореволюционной России

было топливное хозяйство. Топили в основном дровами, отчасти

углем и нефтью. Существовали лишь мелкие кустарные предпри-

ятия по добыче торфа, главным образом, при текстильных фабри-

ках. В дальнейшем стали больше уделять внимание изучению и

применению торфа для получения электроэнергии.

21 декабря 1921 года Совнарком принял постановление о

плане электрификации России (ГОЭЛРО), которым было преду-

смотрено строительство электростанции. В 1925 году была пущена

Балахнинская электростанция (сейчас ГОГРЭС), которая работала

на торфе.

Стали открываться предприятия по добыче торфа: Черно-

раменское, Первомайское, Демидовское и другие, которые давали

торф для этой электростанции. В наших краях были большие за-

лежи торфа. Детальное исследование торфомассива было произ-

ведено в 1929 году Центральной торфяной станцией.

В начале 1934 года высадился первый десант по изучению

местности. И эта бригада расположилась в деревне Кобылино, где

рабочие жили на частных квартирах.

Звено Николаевой. Перекладка клеток торфа. Фото 1948 года

С

96

Погрузка торфа. Фото 1948 года

Одним из первых для участия в организации строительства

приехал Степан Иванович Изотов, до этого выполнявший задание

по организации бесперебойного снабжения топливом ГОГРЭС. С

первых дней строительства поселка он был начальником отдела

кадров.

«Все начиналось с нуля, ведь надо было и строить бараки

для размещения рабочих, и одновременно уже начинать болотно-

подготовительные работы и другие строительные работы. Для это-

го нужно налаживать быт рабочих, комплектовать персонал. И вот

в одной из небольших избушек жителя деревни Кобылино, впо-

следствии работника торфопредприятия Чистое Доронина Федо-

ра Николаевича, разместился наш штаб, где мы и жили». /Из воспоминаний Изотова С.И./

Кругом стоял вековой лес да непроходимые болота, и толь-

ко одно болото было чистым, не заросшим лесом, которое, впо-

следствии и стало основным местом добычи торфа. Вот потому и

дали название поселку Чистое, т.е. чистое болото. А предприятие

стало называться торфопредприятие «Чистое».

97

В 1935 году на территории поселка уже было построено два

дома, где разместилась контора и первые рабочие, а также школа с

7-летним сроком обучения. Трудности строительства еще заклю-

чались в том, что одновременно надо было заниматься строитель-

ством насосной станции на реке Лух и водовода в 25 км от самого

поселка.

Все работы по свозке леса, корчевке пня выполнялись вруч-

ную. Железная дорога узкой колеи в то время проходила только до

станции Пройма.

Люди рассказывали о трудностях доставки оборудования и

других грузов. Так, например, краны сверхстандарта привозили на

станцию Пройма, там разбирались и в разобранном виде везлись

на лошадях в район строительства предприятия, где вновь собира-

лись и передвигались на место работы. Так же приходилось возить

на лошадях хлеб и другие продукты питания для обеспечения ра-

бочих. В одном из сараев была организована временная столовая и

магазин.

Несмотря на все трудности, в мае 1936 года был осуществ-

лен первый пуск сверхстандартного крана, добыто и отправлено в

ГОГРЭС 22,3 тыс. тонн кускового торфа. Производство стало расти,

поэтому требовалась дополнительная рабочая сила. Людей, кото-

рых привлекали к этой работе, раньше называли вербовщики.

Они ездили по колхозам, деревням. Людей вербовали на сезонную

работу, в основном они были из районов Мордовии, Татарии и

Чувашии. На сезонную работу приезжали по 5-6 тысяч человек,

жили они во времянках-бараках. Работали по бригадному методу,

труд был очень тяжелым. Приходилось целый день стоять в тор-

фяной жиже. Практически все делали вручную, и вырезали бри-

кет, и выкладывали «змейки», потом торф складывали сушиться в

клетки, затем в штабеля. Но жили в то время весело. По рассказам

старожилов, не успеют девчата и парни прийти с работы, пере-

оденутся и бежали скорее на танцплощадку, где заливалась и за-

зывала гармошка и до утра гуляли, а чуть забрезжит рассвет, нуж-

но опять бежать на работу.

98

Дом культуры им. В.П. Чкалова в селе Чистое. Фото 1948 года

В 1939 году при непосредственной инициативе и финансо-

вой поддержки В.П. Чкалова был построен Дом культуры. Позд-

нее ДК будет присвоено имя великого земляка.

В 1940-1941 годах на территории поселка были построены

здания амбулатории, больницы, средней школы, Дом пионеров.

На зиму рабочие разъезжались, оставались только те, кто

занимался ремонтом техники, они готовили ее к новому сезону.

За годы войны предприятием «Чистое» было добыто 1,3

миллиона тонн кускового торфа для промышленных предпри-

ятий Горьковской области. Это был большой вклад торфяников

поселка Чистое в дело победы над врагом.

В 1942 году, из-за погодных условий, план по добыче торфа

был не выполнен. Коллектив предприятия был мобилизован на

заготовку древесной чурки.

В максимально короткие сроки, проложив узкоколейку

длиной до 5 км в лесной массив, стали производить заготовку, раз-

делку древесины под размер кускового торфа. Рационализатора-

ми предприятия были изготовлены механические колуны для

колки древесины.

В годы войны наряду с обеспечением непосредственных

нужд предприятия, механические мастерские выполняли ряд

оборонных заказов. Встали к станкам совсем еще юные мальчиш-

99

ки. Очень ответственным участком была погрузка торфа, где рабо-

тали несовершенные механизмы. По рассказам очевидцев работа-

ли, не считаясь со временем, особенно при выполнении оборон-

ных заказов, сутками не выходили из цехов, питательный пункт

был организован в подсобках.

Ведь торф в годы войны для электростанции имел особенно

большое значение. Работали за себя и за того парня. Мужчины по-

селка были призваны на фронт, оставались молодые ребята, да не-

сколько мужчин, у которых была бронь. Многие не вернулись с

фронта.

С 1957 года предприятие полностью перешло на фрезер-

ный способ добычи торфа с годовой программой 350 тысяч тонн,

что позволило в связи с механизацией труда с 1959 года отказаться

полностью от завоза сезонной рабочей силы. Коллектив, перейдя

на новый способ добычи торфа, проделал большую работу по

дальнейшей его механизации. Так, был внедрен новый комплекс

машин по ремонту производственных площадей: противопожар-

ный искрогаситель на тракторы, автоматический учет торфа и ряд

других новшеств, за что коллектив предприятия неоднократно на-

граждался почетными грамотами ВДНХ, а ряд работников награ-

ждались серебряными и бронзовыми медалями ВДНХ.

С начала организации предприятие занималось выпуском

лесопродукции (заготовка и вывозка деловой древесины и дров), а

в последующие годы и выпуском красного кирпича, который ши-

роко применялся в строительстве, которое шло полным ходом, т.к.

в основном весь жилой фонд был построен до войны и в послево-

енные годы.

С 1968 года, используя опыт соседних предприятий, кол-

лектив торфопредприятия «Чистое» организовал выпуск капро-

новых изделий производственного назначения и товаров широко-

го потребления, основным потребителем которых являлся Рыбин-

ский кабельный завод.

С 1962 года по 1989 год предприятие занималось производ-

ством торфо-минерально-аммиачных удобрений (ТМАУ) для кол-

хозов Чкаловского района и близлежащих хозяйств Ивановской

100

области, добывая ежегодно по 60 тыс. тонн. Всего поставлено за

этот период более 5 млн. тонн ТМАУ, что позволило увеличить

урожайность полей.

Кроме торфопредприятия «Чистое» на территории посел-

ка имелись другие предприятия. В конце 1940-х годов здесь от-

крылось Чистовское отделение строчевышивальной фабрики.

Главное место в обеспечении жителей поселка продуктами пита-

ния занимало торгово-промышленное предприятие «Черноречен-

ское», ранее Отдел рабочего снабжения (ОРС). Большую роль в

обеспечении предприятия играла такая организация, как Черно-

раменское транспортное управление, которое осуществляло пере-

возку торфа и древесины потребителям по железной дороге. На

поселке имелась железная дорога узкой колеи и железнодорож-

ная станция «Голышево».

К 80-м годам объем добычи торфа начал уменьшаться, Ба-

лахнинская электростанция перешла на газ. Предприятие «Чис-

тое» еще какое-то время заготавливало ТМАУ, но и это постепенно

сошло на «нет».

Деревня Шестово

еревня Шестово одна из древних деревень нашего округа.

Время возникновения точно неизвестно, но во времена цар-

ствования Екатерины II она уже существовала. Тогда здесь

было 8-9 домов. Императрица вместе со своей свитой приезжала

мимо деревни. Там, где она остановилась, был пустырь и негде бы-

ло укрыться от жары. Тогда Екатерина II приказала крестьянам

посадить деревья вдоль дороги. А дорога эта называлась большой.

Основным занятием крестьян было земледелие. Сажали

традиционные для этих мест культуры – овес, рожь, лен, карто-

фель. Землю делили в деревне подушно по числу едоков. Скот

держали в каждом хозяйстве – лошадь, корова, овцы.

Были в деревне кузница, услугами которой пользовались

крестьяне из соседних деревень, мельница на реке Троца. Недале-

ко от мельницы был ключик, так называемый «Бор воды». Воду из

Д

101

ключа считали священной – она была чистой, прозрачной и очень

полезной. После затопления родничок этот залился и вода пропа-

ла.

Жители деревни были староверами и ходили в старообряд-

ческую церковь в Климотино.

Установление Советской власти и коллективизация прохо-

дили в Шестово мирным путем. Жители создали свою артель, что-

бы сообща обрабатывать землю. Все выращенное делили по едо-

кам.

О начале Великой Отечественной войны узнали через по-

сыльного, радио в то время в деревне еще не было. В деревне всего

насчитывалось 20 человек, 15 из них взрослое население. Когда

мужчин забрали на фронт, в деревне почти никого не осталось,

женщины работали, не покладая рук. Были передовики производ-

ства по возделыванию льна – это Приказчикова Елена Васильевна

и Частова Капитолина Андреевна.

После войны началось укрупнение колхозов. Молодежь

стала уезжать в города учиться, работать. В деревне остались ста-

рики. /Из воспоминаний Белоноговой Марии Ивановны/

Деревня Шмели

еревня расположена в лесу, где протекает река Мережка.

Вначале деревня состояла из 11 домов. Крестьяне занима-

лись земледелием, растениеводством и скотоводством. Зем-

ли были скудные, зерновые неурожайные. Хлеба в семьях не хвата-

ло, его закупали на базарах или меняли на молоко, яйца или

шерсть. Скота держали мало, так как кормить было нечем. Зимой

мужчины делали ложки, а женщины строчили.

В деревне был свой престольный праздник – Иванов день

(праздновался два дня). Съезжались гости из дальних деревень. Гу-

лянье проходило в деревне Железово: качались на качелях, ката-

лись на лошадях, жгли костры. Молодежь собиралась на вечерин-

ки.

Д

102

Деревня славилась невестами. Когда невесту выдавали за-

муж, то на стол ставили украшенный репей. А на следующий день

с ним плясали свахи и веселили гостей.

Коллективизация прошла спокойно, раскулаченных не бы-

ло. Колхоз был небогатым, денег получали мало, большинство

жили своим хозяйством. Самой большой зарплатой считалось 12

рублей.

Одежду перешивали с одного на другого, ребятишки бега-

ли до самого снега босиком, в школу бегали с деревянными ящи-

ками и узелками. За хлебом ходили пешком в город Горький или

Балахну.

Крестьяне платили большие налоги. В деревне были даже

нищие.

В войну и после нее посылали женщин на заготовку дров в

город Горький на автозавод. После войны деревня стала понемногу

крепнуть, оживать.

В 1959 году началось объединение колхозов, а деревня стала

распадаться и вымирать. Дома перевозили на центральную усадь-

бу колхоза «Родина» в деревню Железово. В 2001 году в деревне на-

считывалось 6 жилых домов.

Деревня Щетинино

озникла деревня в XVII веке, а название связано с ее основа-

телями – людьми задиристыми, непокладистыми, щетини-

стыми.

До 70-х годов здесь находились две деревни Щетинино и Грибаны,

но потом деревни объединили в одну – Щетинино.

В деревне было 12 домов и все они были добротные, креп-

кие. Коренные жители деревни – братья Мухины Спиридон и Фе-

дор – занимались кузнечным делом. Другая семья Мухиных, где

было 4 брата, имели свою колесную мастерскую, где делали колеса

для телег. В основном, крестьяне занимались земледелием и ско-

товодством.

В

103

Когда началась коллективизация, местные жители долго

колебались идти или нет в колхоз. В 1933 году в колхоз вступили

первые хозяйства, а затем и все остальные. Мухин Федор стал кол-

хозным кузнецом, в колхоз перешла и колесная мастерская.

В колхозе построили свой молокозавод, конный завод,

льномяльный овин, ферму, которую потом переоборудовали в

птичник.

В деревне жили, в основном, староверы, поэтому здесь была

своя молельня и староверское кладбище (которое находится здесь

и по сей день).

Во время войны всех мужчин призвали на фронт. Забрали

всех лошадей, поэтому женщины, старики и дети в колхозе все де-

лали вручную.

Деревни Старый и Новый Юг

ти деревни, как и другие селения Бебрюхоского сельсовета,

попали в зону затопления в связи со строительством Горь-

ковской ГЭС.

В деревне Новый Юг на конец XIX века насчитывалось 18

дворов и 94 жителя. Здесь же находился слесарный завод.

Деревня Якунино

а невысоком пригорке вдоль реки Санахта протянулась

деревня Якунино.

Откуда произошло название деревни точно неизвестно.

По одной из версий, в основу названия деревни легла простореч-

ная форма древнееврейского имени Яков (Иаков) – Якуня.

Существует несколько легенд, рассказанных старожилами.

По одной из них, ходили раньше по деревням казаки, кто с чем, а

места здесь красивые, вот один казак по имени Якун здесь и остал-

ся жить.

Другая легенда гласит о том, что во времена правления Бо-

риса Годунова начались гонения на казаков, в результате чего им

пришлось искать убежище в глухих малозаселенных местах. Плы-

Э

Н

104

вя по верховьям Волги, они заплыли в реку Саниху, дальше плыть

помешала заболоченность. Увидев красивый пригорок, они реши-

ли здесь обосноваться. У казаков кошем звали селенье, станицу

(стан), а кошевой был начальник коша, станичный атаман, которо-

го, предположительно, звали Якуня. Со временем к ним присое-

динились, и стали здесь проживать охотники, которых в просто-

народье прозывали «мясниками». Вот отсюда и пошло название

деревни, и первые фамилии коренных жителей: Кошлоковы и

Мясниковы.

Во времена крепостного правления якунинские земли при-

надлежали графине Потоцкой. После революции земли были по-

делены между крестьянами. В начале XX века в Якунино были

крепкие единоличные хозяйства. По архивным данным в 1859 году

в Якунине было 23 двора, в которых проживало 61 мужчина, 77

женщин. В 1911 году в Якунине уже было 38 дворов. В 1957 году в

деревне было 53 хозяйства, а в 1958 году начали строительство еще

восьми домов.

Колхоз здесь образовался в ноябре 1937 года одним из по-

следних в Василевском районе и получил название в честь государ-

ственного и политического деятеля страны Ежова. После ареста

Ежова 10 апреля 1939 года по обвинению в шпионаже колхоз на-

зывался просто Якунинский. И только в мае 1939 года по просьбе

жителей колхоз назвали «Память Чкалова», в честь Героя Совет-

ского Союза Валерия Павловича Чкалова, который часто бывал в

этих местах. Первым председателем колхоза был Мясников Миха-

ил Григорьевич. Восемь лет он бессменно занимал эту должность,

далее его сменил Пелевин Андрей Иванович, который руководил

колхозом чуть меньше года. Затем, этот пост занял Федор Ивано-

вич Арсентьев, который внес свою лепту в историю деревни. С его

легкой подачи в Якунино образовался новый праздник «Арсентьев

день», который отмечался сразу же после окончания весенних ра-

бот, а в последующем он стал традиционным и перерос в массовое

гуляние, собиравшее жителей близлежащих деревень за неделю

до Троицы.

105

В 1950 году произошло укрупнение коллективных хозяйств.

Колхозы «Память Чкалова», «им. Жданова» и «Передовик» объе-

динились в колхоз «им. Хрущева».

26 марта 1958 года решением общих собраний колхозников

сельхозартели «имени Хрущева» и «Заря» (бывшая им. Сталина)

были объединены. Новому колхозу было присвоено название кол-

хоз «Согласие».

Жители деревни с честью трудились на всех производствен-

ных участках. На весь район славился коллектив животноводче-

ской фермы.

В годы Великой Отечественной войны из деревни на фронт

ушли 38 человек, а вернулись лишь 17. Имена этих героев высече-

ны на памятнике погибшим воинам в селе Соломаты.

В 1960 году началось строительство нового участка деревни,

который называли поселком.

В свою бытность любил приезжать в Якунино и поохотить-

ся Валерий Павлович Чкалов. Об этом в своем стихотворении на-

писал местный поэт Александр Николаевич Гурин.

106

Чкалов на охоте

(К 100-летию В.П. Чкалова)

Время уходит все дальше и дальше,

Но не стирает память года.

Был он отчаянным парнем,

Видно, у Чкалова – это судьба.

Был он отважным и смелым пилотом,

Сколько он «шишек» себе набил.

Но приезжал иногда на охоту,

Больно уж вальдшнепов тягу любил.

Милые сердцу лесные местечки:

Большое Якунино, Волчий дол<

После охоты у Санахты речки

Всею ватагой садились за стол.

Чарку за прелесть речного раздолья,

За глухариный в потемках ток –

Чкалова все поздравляли с «полем»,

Пили чистейший березовый сок.

Он уезжал, никогда не прощаясь,

Крепко ладони держали штурвал,

И на охоту к друзьям возвращаясь,

Он из двустволки салют отдавал.

Февраль, 2004 г.

107

Административно-территориальное уст-

ройство городского округа город Чкаловск

Нижегородской области

Городской населенный пункт город Чкаловск

Беловско-Новинский сельсовет:

деревня Андроново, деревня Бегучево, село Белое, деревня

Белозеры, деревня Берьково, деревня Блиново, деревня Большое

Варакино, деревня Боярское, деревня Бровницы, деревня Бубново,

деревня Букашево, деревня Ванисово, деревня Варлашево, деревня

Васильково, деревня Великово, деревня Ганиха, деревня Гладыши,

деревня Грибово, деревня Грязново, деревня Елино, деревня За-

нино, деревня Здемерово, деревня Игошино, деревня Ильдово,

деревня Каблуково, деревня Карпуниха, деревня Карпушкино,

деревня Кирино, деревня Косьмягино, деревня Крутцы, деревня

Лакомкино, деревня Ломки, деревня Луговая, деревня Лутошки-

но, деревня Малое Варакино, деревня Мякотино, деревня Никит-

кино, село Новинки, деревня Охотино, деревня Палкино, деревня

Перхурово, деревня Петрунино, деревня Ревикино, деревня Рыж-

ково, деревня Самсыгино, деревня Семеново, село Сицкое, дерев-

ня Смыкушиха, деревня Сонино, деревня Степучево, деревня

Страшево, деревня Стрепехово, деревня Сумино, деревня Ульян-

ково, деревня Фирсово, деревня Харенки, деревня Яковлево.

Вершиловский сельсовет:

деревня Афанасьево, село Вершилово, деревня Головино,

поселок при разъезде Зайково, деревня Коробейниково, деревня

Круглово, деревня Кузнецово, деревня Малинино, деревня Мили-

но, поселок при разъезде Мухлово, деревня Перехваткино, дерев-

ня Пройма, деревня Раково, деревня Скорынино, сельский посе-

лок Старая Казарма, село Тимонькино, деревня Трофаново, де-

ревня Урково, деревня Шеховская.

108

Катунский сельсовет:

село Катунки

Котельницкий сельсовет:

деревня Алеево, деревня Апалихино, деревня Бабаино, де-

ревня Балахнино, деревня Белово, деревня Ваулино, деревня Ваш-

кино, деревня Волково, деревня Гари, деревня Гумнищи, деревня

Жуково, деревня Задняя, деревня Зубово, деревня Ионово, деревня

Кастихино, деревня Кириха, деревня Киселево, деревня Корабле-

во, деревня Коробиха, деревня Котельницы, деревня Кузьмино,

деревня Кутячево, деревня Лазариха, деревня Лукинки, деревня

Михалево, деревня Неверово, деревня Павелково, деревня Погуд-

кино, деревня Полубенки, деревня Прудово, деревня Рылково, де-

ревня Сабукино, деревня Санагирево, деревня Сапаниха, деревня

Сенничиха, деревня Сивцево, деревня Стрелка, деревня Таборы,

деревня Хвостиха, деревня Хмелино, деревня Чернильниково, де-

ревня Шадрино, деревня Юркино.

Кузнецовский сельсовет:

деревня Балахнино, деревня Беседы, деревня Бессониха, де-

ревня Большое Рябинино, деревня Бральгино, деревня Высокая,

деревня Горбово, деревня Горянское, деревня Губцево, деревня

Зелебиха, деревня Зельево, деревня Зименки, деревня Карабасиха,

деревня Климотино, деревня Колганово, деревня Колосиха, де-

ревня Кузино, деревня Кузнецово, деревня Кукомоино, деревня

Кулаево, деревня Курмыш, деревня Левино, деревня Либежево,

деревня Лопатиха, деревня Малая, деревня Малое Рябинино, де-

ревня Матренино, деревня Медниково, деревня Митениха, дерев-

ня Мишнево, деревня Нагорное, деревня Окорково, деревня Осо-

кино, деревня Перехваткино, деревня Плясицино, деревня Под-

шибалкино, деревня Попцово, деревня Савино, деревня Соболево,

деревня Ступино, деревня Харламово, деревня Хмельничное, де-

ревня Черенино, деревня Черницы, деревня Шестово, деревня

Шубино, деревня Яблоново.

109

Пуреховский сельсовет:

деревня Андреево, деревня Барышиха, деревня Белая, де-

ревня Боброво, деревня Бородулино, деревня Веретеново, деревня

Воронцово, деревня Голышево, деревня Гребнево, деревня Деми-

дово, деревня Зарубино, деревня Ильинка, деревня Косяково,

сельский поселок Левино, деревня Малое Чухово, село Михайлов-

ское, деревня Новая, деревня Остапово, деревня Осташино, дерев-

ня Поселихино, село Пурех, деревня Пырьево, деревня Романово,

деревня Самсыгино, деревня Смольево, деревня Трутнево, деревня

Тяжелухино, деревня Филино, деревня Фомино, сельский поселок

Школьный.

Соломатовский сельсовет:

деревня Беляниха, деревня Большое Якунино, деревня Ва-

шеево, деревня Вихорево, деревня Гришино, деревня Железово,

деревня Загоскино, деревня Кодочиги, деревня Колобово, деревня

Левиха, деревня Лисино, деревня Малое Якунино, деревня Миши-

но, деревня Морозово, деревня Подожгино, деревня Поросятево,

деревня Починок, деревня Просоль, деревня Семеново, село Со-

ломаты, деревня Спирино, деревня Умники, деревня Федена, де-

ревня Хохары, деревня Шиблово, деревня Шинино, деревня

Шишкино, деревня Шмели, деревня Щетинино, деревня Ягодная.

Сельсовет Чистое:

Село Чистое

110

Список использованных источников:

Книги:

1. Батрасов, В. И. Крестьянские промыслы / В. И. Батрасов,

А. Ф. Ермаков. – Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1969. – 72 с.

2. Баукин, Александр Анатольевич. Новинская деревянная

игрушка / Александр Анатольевич Баукин; обраб. Н. Н. Козлова;

рецензент Н. В. Квач. – Нижний Новгород: Кварц, 2014. – 72 с. : ил.

3. Города нашей области: география, итстория, экономика,

население, культура / науч. ред. Лев Людвигович Трубе; И. В. Си-

дорова. – Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1974. –

304 с. : ил.

4. Записки краеведов. Вып. 13: очерки, воспоминания, ста-

тьи, хроника / Олег Алексеевич Рябов. – Нижний Новгород: Книги,

2010. – 336 с. : ил

5. Иванов, Д. А. Этнозоны Суздальской земли ЛАНДЕХ / Д.

А. Иванов; рецензент К. Е. Балдин. – Иваново: МИК, 2004. – 288 с. :

ил.

6. История народных художественных промыслов и реме-

сел Нижегородской области. Т. 1 : *методическое пособие+ / под

ред. Ф. А. Селезнев. – Нижний Новгород: Нижний Новгород, 2009.

– 344 с.

7. История народных Художественных промыслов и реме-

сел Нижегородской области. Т. 2: *методическое пособие+ / под

ред. Ф. А. Селезнев. – Нижний Новгород: Нижний Новгород, 2011.

– 344 с.

8. Лукин, Валентин Павлович. Василевская сноровка / Ва-

лентин Павлович Лукин. – Нижний Новгород: Литера, 2010. – 272

с. : ил. – (Промыслы и ремесла Нижегородской области).

9. Лукин, Валентин Павлович. Листая времени страницы:

из истории храмов Василевской округи / Валентин Павлович Лу-

кин; фото В. Е. Виноградов. – Нижний Новгород: Кварц, 2011. – 104

с. : ил.

10. Лукин, Валентин Павлович. О Чкалове и Чкаловске: из

111

жизни Валерия Чкалова. Прогулки по старому Чкаловску / Вален-

тин Павлович Лукин. – Чкаловск: ЧП С. Н. Новожилова, 2004. – 304

с. : ил.

11. Персидский, Вячеслав Алексеевич. Василева слобода,

Чкаловск: краеведческие заметки / Вячеслав Алексеевич Персид-

ский. – Нижний Новгород: Специалист. – 142 с.

12. Персидский, Вячеслав Алексеевич. Сказание о земле Ва-

силевской-Чкаловской: посвящается 100-летию со дня рождения

Валерия Павловича Чкалова / Вячеслав Алексеевич Персидский. –

Нижний Новгород: ГИПП Нижполиграф, 2004. – 480 с.

13. Прокопьев, Д. В. Художественные промысла Горьковской

области / Д. В. Прокопьев. – Горький: ОГИЗ, 1939. –231 с. : ил.

14. Трубе, Л. Как возникли географические названия Горь-

ковской области / Л. Трубе. – Горький: Горьковское кн. изд-во, 1962.

– 192 с. : ил.

15. Шматов, Владимир Егорович. Пурехъ: историко-

краеведческое исследование / Владимир Егорович Шматов. – Ки-

ров: КОГУП "Кировская областная типография", 2004. – 328 с. : ил.

Статьи:

1. Азамат, О. Время свершений и надежд / О. Азамат //

Знамя. – 2003. – 3 февраля. – С. 3.

2. Азамат, О. Край родной – село Новинки/ О. Азамат //

Знамя. – 1999. – 4 дек. – С. 2.

3. Азамат, О. Уголок России – сицкая сторонушка / О. Аза-

мат // Знамя. – 1999. – 23 дек. – С. 2-3.

4. Наши географические наименования: местность и реки //

Городецкая правда. – 1964. – 22 мая. – С. 4.

5. Соколова, Е. Один день с. Новинки / Е. Соколова // Зна-

мя. – 2012. – 11 октября. – С. 3.

6. Терентьев, А. Французские могилы / А. Терентьев // Зна-

мя. – 1999. – 2 дек. – С. 3.

7. Терентьев, А. Село Пурех и его история / А. Терентьев //

Знамя. – 2002. – 18 июня, 22 июня.

112

Интернет-ресурсы:

1. https://vk.com/oldchk > 30.10.2017.

2. http://chsverf.ru/ > 30.10.2017.

3. https://commons.wikimedia.org/wiki/Заглавная_страница?

uselang=ru > 30.10.2017.

4. http://sobory.ru/ > 30.10.2017.

113

Содержание

Василева слобода – Чкаловск .................................................................... 5

Деревня Андреево ........................................................................................ 9

Деревня Апалихино .................................................................................. 11

Деревня Балахнино .................................................................................... 11

Деревня Белая ............................................................................................. 12

Село Белое (Белое-Сергий) ...................................................................... 12

и близлежащие деревни........................................................................... 12

Деревни Большое и Малое Чухово ........................................................ 20

Деревня Бородулино ................................................................................. 20

Деревня Бральгино .................................................................................... 20

Деревня Вашеево ........................................................................................ 21

Село Вершилово ......................................................................................... 23

Деревня Высокая ........................................................................................ 29

Деревня Гари ............................................................................................... 31

Деревня Грехи ............................................................................................. 31

Деревня Гумнищи ...................................................................................... 31

Деревня Железово ...................................................................................... 32

Деревня Зельево ......................................................................................... 33

Деревня Ильинка........................................................................................ 34

Село Катунки .............................................................................................. 35

Деревни Кербатово и Кораблево ........................................................... 39

Деревня Кобылино .................................................................................... 39

Деревня Кодочиги ...................................................................................... 40

Деревня Колганово .................................................................................... 41

Деревня Колосиха ...................................................................................... 42

Деревня Котельницы ................................................................................. 43

Село Крапивино ......................................................................................... 45

Деревня Кузино .......................................................................................... 46

Деревня Кузнецово .................................................................................... 47

Деревня Кукомоино .................................................................................. 50

Деревня Курмыш ....................................................................................... 51

Деревня Лисино .......................................................................................... 52

Деревня Милино (Покровское) ............................................................... 53

114

Село Михайловское ................................................................................... 54

Село Новинки ............................................................................................. 54

Деревня Окорково ...................................................................................... 58

Деревня Павелково .................................................................................... 59

Деревня Плешиха ...................................................................................... 59

Деревня Плясицино .................................................................................. 59

Деревня Подлужное .................................................................................. 60

Деревня Подожгино .................................................................................. 61

Деревня Починок ....................................................................................... 62

Деревня Просоль ........................................................................................ 62

Село Пурех (Макарий-Пурех) ................................................................. 63

Деревня Рылково ........................................................................................ 69

Деревни Савино и Шубино ...................................................................... 69

Деревня Санагирево .................................................................................. 70

Деревня Семеново ...................................................................................... 70

Село Сицкое ................................................................................................ 71

Село Соломаты ........................................................................................... 76

Деревня Спирино ....................................................................................... 84

Деревня Стрелка ......................................................................................... 84

Село Тимонькино ....................................................................................... 85

Деревня Тяжелухино ................................................................................. 87

Деревня Хмельничное ............................................................................... 87

Деревня Хозницы ....................................................................................... 89

Село Черницы ............................................................................................. 93

Село Чистое ................................................................................................. 95

Деревня Шестово ...................................................................................... 100

Деревня Шмели ........................................................................................ 101

Деревня Щетинино .................................................................................. 102

Деревни Старый и Новый Юг ............................................................... 103

Деревня Якунино ...................................................................................... 103

Административно-территориальное устройство городского округа

город Чкаловск Нижегородской области .......................................... 107

Список использованных источников: ................................................. 110