ЕкатеринбургИздательство Уральского университета

2016

МИнИстЕрство образованИя И наУкИ россИйской ФЕдЕрацИИ

УральскИй ФЕдЕральный УнИвЕрсИтЕт ИМЕнИ пЕрвого прЕзИдЕнта россИИ б. н. ЕльцИна

И. а. любимцевн. а. пятков

ИсторИя архИтЕктУры западных, восточных

И южных славян

рекомендовано методическим советом УрФУв качестве учебного пособия для студентов, обучающихся

по программам бакалавриата, специалитета и магистратурыпо направлениям подготовки 08.03.01, 08.04.01 «строительство»,

08.05.01 «строительство уникальных зданий и сооружений»,07.03.01 «архитектура»

© Уральский федеральный университет, 2016ISBN 978-5-7996-1896-4

р е ц е н з е н т ы:

кафедра «строительные конструкции и строительное производство»Уральского государственного университета путей сообщения

(заведующий кафедрой кандидат технических наук н. г. го р е л о в);а. в. д о л г о в, профессор, заслуженный архитектор рФ,член-корреспондент российской академии архитектуры

и строительных наук

н а у ч н ы й р е д а к т о рЕ. п. алексеев, кандидат искусствоведения

УДК 721(410)(075.8)ББК Щ113(ЧВл)я73-1 Л932

Любимцев, И. А.История архитектуры западных, восточных и южных сла-

вян : [учеб. пособие] / И. а. любимцев, н. а. пятков ; [науч. ред. Е. п. алексеев] ; М-во образования и науки рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2016. — 92 с.

ISBN 978-5-7996-1896-4

в учебном пособии в исторической последовательности показано раз-витие национальных славянских архитектурных школ. дана краткая харак-теристика истоков развития архитектуры в районах обитания восточных, западных и южных славян.

для студентов, изучающих историю архитектуры и строительство, ис-кусствоведов, культурологов, а также для преподавателей средних и высших учебных заведений.

Л932

УДК 721(410)(075.8)ББК Щ113(ЧВл)я73-1

На обложке:пороховая башня. прага. XV в. Фото р. капуциана

3

Интерес к истории архитектуры славянских народов стабильно высок. как зарубежные, так и российские исследователи освеща-ют данную тематику под углом искусствоведения, культурологи и истории. большинство этих работ содержат весьма ценный материал, но рассчитаны на высокий уровень профессиональной подготовки читателя. другие же, наоборот, предназначены для массовой аудитории и потому носят поверхностный, ознакоми-тельный характер. в недавнее время за рубежом на английском, немецком языках появились издания, по содержанию и манере подачи материала очень актуальные для образовательного про-цесса учащихся высших школ. знания по истории архитектуры в них реактуализированы, дается добротный уровень аналитики, реализуется профессиональный подход в анализе и оценках. к со-жалению, подобная литература пока еще массово не переиздана на русском языке и остается в большей степени недоступной.

в предлагаемом издании мы обращаемся не к историческому опыту одной страны, а к целостной архитектурной традиции, беру-щей свои истоки из византии IV в. и развивавшейся впоследствии на территории современных чехии, болгарии, Украины и россии. целостный образ архитектуры формируется через анализ эволюции архитектурного стиля и влияния на нее религии, экономических ситуаций, политики, фактора ландшафта и климата. в то же время в контексте концептуального подхода нами уделено повышенное внимание технологическому аспекту развития архитектурных при-емов и технологий, поскольку настоящее учебное пособие ориен-тировано в первую очередь на студентов инженерно-строительных

ПредИсЛовИе

специальностей, для которых важен именно технологический аспект развития архитектуры.

цель данного учебного пособия, с одной стороны, заключается в освоении студентом исторических конструктивных вариаций, специфики формообразования строений от эпохи античности до периода возрождения в западнославянской и восточнославянской архитектурной традиции, а также в освоении профессиональной терминологии и развитии общекультурных компетенций. с другой стороны, это учебное пособие призвано выработать у будущего ин-женера-строителя систему взглядов о концептуальном целостном подходе в области архитектуры, то есть сформировать представ-ление об алгоритме, определяющем взаимосвязь между выбором используемых технических решений, декоративными приемами и единым образом архитектурного ансамбля, отвечающим суще-ствующей национальной архитектурной традиции.

5

древнейшие из памятников восточнославянского искусства от-носятся к III–IV вв. н. э.1 первые находки являются памятниками прикладного искусства. они дают нам возможность определить ареал проживания славянского этноса, уровень использовавшихся им технологий, его религиозные воззрения, а также представления о красоте.

особенности религиозных представлений славян можно про-следить, изучив языческие культовые сооружения.

Иерархия божеств славянского мира имела два (по мнению некоторых историков — три основных уровня).

1. боги-прародители: сварог — бог неба, мужского начала и Макошь — богиня земли и плодородия, олицетворяющая жен-ское начало.

2. пантеон высших богов. помимо двух вышеупомянутых, в него входили перун, стрибог, род, лада, Морана, велес, ярило, даждьбог и т. д. каждый бог олицетворял одновременно природный и социальный аспект жизни древних славян.

3. пантеон низшей демонологии — русалки, домовые, лешие и т. д. согласно концепции анимизма, они олицетворяли души различных природных и социокультурных объектов.

Места проведения языческих обрядов обязательно включали два базовых элемента — требища и капища. капище — это место установки идола или идолов. требище — место приношения жертв. в своих планировочных решениях они имели форму круга или

1 Алеонов М. М., Евантулова О. С. История русского и советского искусства. М., 1989. с. 11.

восточные сЛАвяне

6

полукруга. для требища подбиралось красивое место с доминиру-ющим районным значением.

конструктивные и архитектурные особенности языческих святилищ восточных славян изучены достаточно плохо. на се-годняшний день существует только одно хорошо сохранившееся известное ученым археологическое место. под житомиром на реке гнилопять раскопано святилище языческого женского божества. культовое место имеет ориентацию в направлении север — юг. Углубленное на 1 м в землю сооружение своими очертаниями на-поминает женское тело. в районе расположения сердца в нем был установлен главный идол, с северной и южной сторон от которого располагались идолы меньших размеров.

Киевская архитектурно-художественная традицияс принятием христианства древнерусское государство оказа-

лось включено в процесс осмысления античных культурных тради-ций. являясь преемницей античных традиций, византия передает прошедшие проверку временем технологии строительства своему крестнику — киевской руси. конечно, принятие христианства име-ет в истории вполне определенную датировку — 989 г., но христи-анские традиции проникали на киевскую землю еще в начале X в.

Общая характеристика жилых обектов

на руси сформировались два основных типа жилища. в север-ных регионах дом представлял собой наземную постройку в виде бревенчатого сруба с деревянным полом и каменной печью. за-частую основное помещение дополнялось примыкавшей к нему узкой галереей. в южных районах имели распространение дома, именуемые полуземлянками. пол в них располагался ниже уровня поверхности земли. Материалом для стен также служила древеси-на, а снаружи они зачастую были присыпаны землей. печь в доме такого типа чаще всего была глиняная.

оба типа построек имели и одинаковые черты — в плане они представляли собой форму квадрата, площадь рядового жилища составляла 16 м2, внутреннее пространство дома отапливалось

7

«по-черному» (то есть дымоудаление происходило посредством приоткрытой двери либо отверстия в кровле, что снижало эффек-тивность печи как отопительного элемента и повышало тепло-потери). со временем планировка таких построек изменилась: изначально печь располагалась в дальнем правом от входа углу, но впоследствии ее стали класть в правом переднем углу относительно входа. вход в восточнославянское жилище традиционно распола-гался с южной стороны.

дома, принадлежащие людям, имеющим высокий социальный статус, могло отличать только наличие нескольких объединенных в два или три помещения срубов.

Архитектурные объекты 1-й половины X столетия

в первой половине X в. руками русских зодчих в киеве был возведен деревянный храм Ильи Пророка2. к сожалению, его внешний облик не был запечатлен на монетах или описан в текстах, поэтому можно только строить догадки как о его объемно-планиро-вочном решении, так и технологических приемах связи деревянных элементов его конструкции. Известно однако, что этот храм был популярен у княжеских дружинников, среди которых зачастую встречались и христиане.

описывая события 945 г., летописец отмечает наличие камен-ного терема на территории княжеского подворья, получившего именование дворец княгини ольги. но, к сожалению, в ходе прово-дившихся многочисленных раскопок не удалось выявить остатки фундаментов описываемого здания3. важно также учитывать, что в древнерусском искусстве сложилась традиция имперсональности. зодчий, находившийся на нижних ступенях социальной лестницы, рассматривался как исполнитель — ему было запрещено присваи-вать авторство своей работе. отсюда по времени мы можем выявить лишь заказчика — княгиню ольгу.

2 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства : в 2 т. М., 1991. т. 1. с. 8.

3 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. спб., 1993. с. 29.

8

авторство храма Ильи пророка также неизвестно, отмечено, что он строился киевскими мастерами, но роль творцов христиан-ских культовых построек церковь отводила себе4.

Формирование крестово-купольной системы. Основы христианской храмовой символики

греческий крест с концами равной длины является самой про-стой формой крестов. он считается одним из древнейших знаков и именуется в литературе как crux quadrata. греческий крест мог символизировать разнообразные значения: он рассматривался как символ бога солнца, бога дождя, элементов, из которых создан мир, — воздуха, земли, огня и воды5.

круг так же, как и греческий крест, считается древнейшим символом, его корни уходят в религиозные представления людей, живших в нижнем палеолите. круг олицетворяет собой как соляр-ный символ, так и границы видимого человеком мира6.

григорий нисский (335–394), церковный мыслитель и один из создателей христианского символа веры, писал: «крест есть схема часовни, которая слагается, как подобает, из четырех поме-щений, расположенных по всем сторонам… в кресте помещается круг, подразделенный восемью углами… таким образом, две диа-метрально противоположные стороны восьмиугольника связывают посредством арок находящийся в середине круг с помещениями, расположенными по четырем сторонам»7.

постепенно в течение нескольких веков на территории вос-точной римской империи (византии) сформировался класси-ческий тип крестово-купольного храма. Его основой являлось прямоугольное в планировочном решении помещение. внутреннее пространство интерьера было расчленено на девять частей посред-ством четырех столбов. в верхней части столбы были «перевяза-ны» арками, выше которых располагался архитектурный элемент

4 Алеонов М. М., Евантулова О. С. История русского и советского искусства. с. 14.5 Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1996. с. 146.6 Степанов А. В., Иванова Г. И., Нечаев Н. Н. архитектура и психология. М., 1993.

с. 28.7 цит. по: Маца И. Л. архитектура чехословакии. М., 1959. с. 20.

9

цилиндрической формы (барабан). верхнюю часть барабана при-крывал полусферический купол. к квадратному планировочному элементу подкупольного пространства примыкали планировочные элементы, формирующие крестообразную основу8. в восточной части храма нефы завершались полукруглыми или граненными в плане апсидами. с западной стороны на уровне второго яруса храмового объема располагались места для привилегированных лиц — хоры.

внутреннее пространство храма при необходимости могло быть увеличено посредством вертикально-стержневой системы (столбов либо колонн, берущих на себя часть нагрузки с перекрытия). для увеличения объема посредством вертикальных стержней могло использоваться два варианта решения.

к основным четырем столбам храма с западной части добав-лялись два столба, превращавших храм в шестистолпный и вы-делявших дополнительный объем — нартекс. также можно было расширить храм с боковых сторон, выставив симметрично относи-тельно центрального нефа дополнительные боковые нефы, то есть превратив храм из трехнефного в пятинефный.

среди первых исторически сложившихся конструктивных схем здания как единой системы взаимосвязанных конструкций, выделяющих не только функциональный объем помещений, но и структуру распределения нагрузок на постройки, можно выделить следующие принципиальные типы:

— стеновая (бескаркасная), в основе которой лежат вертикаль-ные плоскости (пластины), сформированные посредством кладки из каменных блоков, бута, кирпича и т. д.

— стержневая (каркасная), сформированная посредством вертикальных несущих элементов, «перевязанных» в верхней части балками, по которым, в свою очередь, формируется диск перекрытия.

таким образом, крестово-купольная система представляла собой комбинированный тип конструкции с неполным каркасом, или каркасно-стеновую схему проектирования, характерной чертой

8 планировочный элемент — представленное в плане пространство, ограниченное осями вертикальных несущих конструкций.

10

которой является распределение нагрузки не только на вертикаль-ные стержни, но и на стены.

Византийская технология возведения зданий

рассмотрим характерные черты архитектурных сооружений византийских мастеров.

в первую очередь это касается основных строительных мате-риалов — камня и тонкого плиткообразного кирпича (плинфы). кирпичная или каменная кладка формировалась на известняко-вом растворе, имевшем розовый цвет вследствие добавки в него цемянки (мелко толченного кирпича). в системе кирпичной кладки толщина используемого раствора обычно ровнялась толщине кир-пича. также имела место технология со «скрытым рядом», когда один кирпичный ряд при возведении стены утапливался вглубь, и таким образом на фасаде выступала широкая полоса раствора. в отличие от западной римской империи, бетон здесь не нашел своего применения.

возведение сводов производилось как в кирпиче, так и в камне. для облегчения веса сводов в кладку вводились пористые каменные породы (пемза) либо голосники — полые керамические сосуды. покрытие сводов производилось посредством устройства черепич-ных слоев или облицовки свинцовыми пластинами, но могло быть и деревянным. при формировании купола на квадратном основа-нии нередко применялись тромпы — треугольные нишеобразные сводчатые конструкции, облегчающие нагрузку на купол.

главной задачей, стоявшей перед византийскими мастерами, являлось расширение внутреннего пространства построек. при этом возникала необходимость увеличения не только площади центрального нефа, но и подкупольного пространства. проблемой для строителей стала не задача увеличения площади купола, а пере-вод исходящих от него нагрузок на квадратную в планировочном решении конструктивную систему. посредством «парусов» и арок по сторонам квадрата нагрузка передавалась на мощные пилоны, расположенные по углам.

наиболее значимым из архитектурных элементов в византии становится барабан. барабан как цилиндрическая вставка позволял

11

не только сохранить монолитность купола, но и передать естествен-ное освещение внутрь здания посредством сформированных вдоль его вертикальной поверхности оконных проемов9.

одним из первых типов христианских культовых зданий являлась базилика (греч. basilika — дом царя). в архитектуре под данным термином подразумевается использование зальной планировочной схемы с прямоугольной планировкой, при этом продольное пространство зала разграничивается рядами столбов или колонн. пространство зала, иллюзорно расчлененное верти-кальными стержневыми элементами, в архитектуре именуется как неф (лат. navis — корабль). появление образа корабля в данном контексте не случайно. являясь наиболее популярной культовой постройкой в христианстве, храм имеет ассоциативную связь с но-евым ковчегом. подобно ему храм представляется символическим местом спасения человеческих душ.

к одним из самых ранних римских базиликарных построек можно отнести подземную базилику перед порта Маджоре и ба-зилику дома Флавиев (палаццо домициана) (рим, I в. до н. э.).

в 527–536 гг. в константинополе был построен центрический храм сергия и вакха. на его примере можно последить процесс формирования купольной базилики10. с западной стороны к храму были пристроены нартекс и атриум, последний несколькими веками спустя, после падения византийской империи, был преобразован в колонный портик.

центральный объем храма представляет собой октагон. распор купола гасится пилонами, связанными поверх арками как между собой, так и со стенами. Угловые апсиды увеличивают жесткость и устойчивость этой конструктивной системы. ориентированный по сторонам света абрис октогона, расположенный внутри относи-тельно квадратного основания внешних стен, и является попыткой соединения центричной зальной постройки с базиликарной пла-нировкой (рис. 1).

9 Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1984. с. 67.10 всеобщая история архитектуры : в 12 т. М., 1958. т. 1. с. 368.

12

рис. 1. храм сергия и вакха: а — фасад; б — план; в — разрез11

вершиной развития в византии системы сводчатых перекрытий можно назвать создание собора святой софии в Константинополе (рис. 2).

храм имел центричную композицию, его центральное про-странство перекрыто куполом на «парусах», имеющим диаметр 33 м. нагрузка от этого купола распределяется на четыре мощных пилона, имеющих высоту 23 м. кроме того, распор гасится по-средством двух полукупольных конструкций (конх)12, вытянутых по оси восток — запад.

11 всеобщая история архитектуры. т. 1. с. 368, 370.12 конха (греч. konch — раковина) — полукупольная конструкция перекрытия над

апсидой или нишей.

а

в

б

13

рис. 2. собор святой софии в константинополе:а — внешний вид в 3D-моделировании; б — аксонометрический разрез;

в — конструктивная схема13

13 Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры. с. 68, 69.

а

вб

14

Крестово-купольные храмы

в 989 г. русское войско помогло византийскому императору по-давить восстание варды Фоки. после подчинения города корсуни, центра восставших, в киев прибыло посольство от византийского императора, доставившее киевскому князю владимиру невесту, царевну анну. сразу после прибытия посольства в киеве начина-ется строительство первого каменного храма — Богородицкой, или десятиной церкви. освещение объекта произошло в 996 г. (рис. 3).

рис. 3. десятинная церковь в киеве. схема фундаментов14

храм простоял до 1240 г., когда киев был взят войсками ба-тыя. десятинная церковь названа так историками в знак того, что князь выделял на ее содержание десятую часть своих доходов. что

14 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства. т. 1. с. 10.

15

собой представлял храм изначально, можно только представить по остаткам фундаментов. Это был трехнефный трехапсидный шестистолпный храм с пониженной обходной галереей, в западной его части, по мнению академика п. а. раппопорта, располагались лестничная башня и крестильня. в храме имелись хоры, найдены остатки мраморных колонн с резными капителями, а также остатки наборных полов из сланцевых пород. большое художественное зна-чение играла и обходная галерея храма (тянувшаяся с трех сторон, за исключением его восточной апсидной части). галерея придавала зданию ступенчатый силуэт и композиционную целостность.

при строительстве десятинной церкви в киеве было органи-зовано производство византийской плинфы. Этот кирпичик ква-дратной формы имел размеры 31 × 31 см при вариации толщины от 2,5 до 4 см15.

софийский собор (1037 — начало 1040-х гг.) являлся главным храмом киева. в планировочном решении его центральная часть представляет собой пятинефное здание. нефы в восточной части имеют апсидное завершение. объем храма увеличен посредством использования двух обходных галерей. первая — внутренняя, более узкая, с расчленением на два этажа. вторая — внешняя, одноэтаж-ная. общие размеры храма по внешнему периметру составляют 41,7 × 54,6 м. храм имеет большую площадь хоров. диаметр глав-ного купола в основании составляет 7,6 м. наличие 13 куполов софии киевской не случайно: это число в христианской символике символизирует Иисуса и 12 его апостолов. подобно десятинной церкви, храм имеет пирамидальный силуэт. основные декоратив-ные элементы фасада, к сожалению, были утрачены в XVI–XVII вв., когда он был покрыт слоем штукатурки, скрывшей красоту кир-пичной кладки, выложенные на ней кресты и меандры. снаружи праздничное убранство зданию придавали двух- и трехступенчатые ниши и оконные проемы, а также тонкие декоративные колонки центральной апсиды (рис. 4).

15 Маклакова Т. Г. История архитектуры и строительной техники : в 2 ч. М., 2006. ч. 1. с. 98.

16

рис. 4. софийский собор в киеве: а — план; б — аксонометрический разрез; в — восточный фасад

в первоначальном облике16

16 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства. т. 1. с. 16 ; Пиляв-ский В. И. История русской архитектуры. М., 2013. с. 90 ; Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 34, 90.

а

в

б

17

Интерьеры софии киевской оформлены в технике смальты — мозаики из цветного стекла. особенностью данной техники можно считать ее устойчивость: цвет смальты со временем не темнеет и не тускнеет при воздействии солнечного света. технология изготовле-ния смальты предполагает добавление окислов металлов в жидкое стекло. смальта в киевском соборе святой софии использовалась только для оформления залитых естественным светом поверхно-стей — это алтарная часть и внутреннее пространство купола. Менее освещенные участки расписаны фресками.

территория софийского собора в киеве была окружена кир-пичной оградой, остатки которой обнаружены археологами17.

при возведении софийского собора сформировалась первая древнерусская строительная артель, получившая профессиональ-ные навыки в процессе работы с византийскими столичными ма-стерами18. после завершения строительства в киеве мастера были приглашены для работы в новгород и полоцк.

Формирование региональных архитектурно-художественных школ

Новгородская архитектурно-художественная школа

строительство новгородского собора святой софии проходи-ло в 1045–1052 гг. основу новгородского храма также составляет крестово-купольная система. в планировочном решении лежат пять нефов и пять апсидных завершений в восточной части. Име-ет значение и тот факт, что апсидное завершение имелось только у трех нефов и единственной обходной галереи, два боковых нефа храма его не имели. подобно софии киевской, при постройке собора в новгороде использовались столбы с крестообразным по-перечным сечением.

17 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 38.18 Маклакова Т. Г. История архитектуры и строительной техники. ч. 1. с. 98.

18

новгородский храм имеет пять глав. в его западной части установлена лестничная башня. лестница имела забежные ступени (то есть ступени, наружная сторона которых шире внутренней). для освещения лестничного проема использовался дополнительный (шестой) барабан с купольным завершением. скорее всего, так получилось в силу того, что на первых порах в новгороде возникли сложности с наличием необходимого количества плинфы для воз-ведения здания. Мастера достаточно широко использовали местный известняк, применяя кирпич только для формирования сводов и арочных проемов. Фасады софии новгородской требовали сгла-живания грубо отесанных внешних поверхностей камня, поэтому они покрыты тонким цемяночным штукатурным наметом (рис. 5).

внешний облик софии новгородской был немного изменен еще во время строительства. так, считается, что изначально храм должен был иметь одноэтажную обходную галерею, но в результате была возведена двухэтажная. скорее всего, это произошло потому, что пирамидальный силуэт мог вызвать ассоциацию с киевскими храмами, а это было неприемлемо для города, считавшегося сопер-ником киева. в этом отношении также вызывает интерес наличие на фасаде полуциркулярных и треугольных закомар.

Полоцкая архитектурно-художественная школа

Полоцкий собор святой софии (освящен в 1066 г.) в плани-ровочном решении представляет пятинефный храм, три его нефа завершены в восточной части апсидами. первоначально он был воз-веден без галерей. через некоторое время к зданию была пристроена западная галерея, северная часть которой завершалась лестничной башней. пространство храма в западной части имеет крестообраз-ную структуру; центральный неф так же, как трансепты с западной и северной сторон, акцентируется колоннами (рис. 6). особенностью данного храма может являться наличие дополнительного членения между апсидами и подкупольным пространством посредством ви-мов. полоцкий собор святой софии был увенчан семью куполами. по технологии возведения церковь идентична киевским храмам. до наших дней от первоначального облика софии полоцкой дошли только апсиды, включенные в барочную перестройку храма.

19

а

вб

рис. 5. софийский собор в новгороде:а — фасад; б — план; в — разрез19

19 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 33 ; Пилявский В. И. История русской архитектуры. с. 96.

20

рис. 6. софийский собор в полоцке. план20

Черниговская архитектурно-художественная школа

черниговский спасо-Преображенский собор является са-мым древним храмом домонгольского периода, сохранившимся до наших дней. первое упоминание о нем относится ко времени смерти Мстислава тьмутараканского (1036 г.). храм был заложен как придворная княжеская церковь еще до смерти князя-заказ-чика. Исследователь византийского и древнерусского искусства в. н. лазарев назвал этот храм «самым византийским» среди всех древнерусских храмов21. в силу устроявшихся культурных тради-ций храм получит хоры нового образца (в виде внутреннего второго яруса с п-образным планировочным решением)22.

ритуал раннесредневекового русского двора требовал отделе-ния князя от основной массы молящихся путем возвышения его над многочисленными приближенными. в византийской моде X в. хоры уже ограничивались пределами пространства нартекса и могли вмещать как княжескую семью, так и приглашенных гостей. при исполнении заказа мастера обращались к опыту зодчих V–IX вв., когда продолжение хоров формировалось и над первым ярусом боковых нефов. подобное решение можно увидеть и в планировке собора святой софии в константинополе, где взгляд с боковых

20 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 34.21 Лазарев В. Н. византийское и древнерусское искусство. М., 1978. с. 218.22 Иконников А. В. тысяча лет русской архитектуры. М., 1990. с. 53.

21

хоров охватывает ряд аркад. в черниговском храме верхний ярус боковых нефов прикрывает тройная аркада. таким образом, хоры могли выполнять функцию обходной галереи второго яруса. по-добное решение можно объяснить только двумя причинами.

во-первых, нужно учесть, что в домонгольский период бояре как старшие дружинники по статусу были равны представителям семьи князя. поэтому они могли находиться во время службы вблизи него. заказчик храма князь Мстислав владимирович считался на руси одним из лучших военачальников, организатором многочисленных победных походов, и численность его войска, вероятно, была весьма велика. Это обусловило необходимость расширения хоров.

сходство в планировочном решении хоров можно также объ-яснить и статусной попыткой подражания константинополю, центральным собором которого являлся храм святой софии константинопольской.

техника, применявшаяся при строительстве черниговского спасо-преображенского собора, близка к той, что использовалась при возведении киевской десятинной церкви, — это техника кир-пичной кладки со скрытым рядом. кладка аписид и башни имеет декоративный характер. в планировочном решении храм трехнеф-ный с тремя апсидами, в западной его части пространство нартекса четко ограничено стенкой. с северо-западной стороны основного объема к храму примыкает круглая в основании лестничная башня. с юго-западной стороны к нему примыкала двухэтажная бесстолп-ная крестильня с тремя экседрами в восточной части (рис. 7).

своеобразие фасада храма заключается в том, что его основ-ная плоскость представляет собой чередование ложных лопаток, которое не соответствует ритмической структуре внутреннего пространства храма и носит чисто декоративный характер. храм формировался в модульной системе, где за основной модуль было принято 25 греческих футов, или 7,7 м23. таким образом, в про-порциональном отношении основные элементы храма в плане и по высоте кратны основному модулю.

23 Иконников А. В. тысяча лет русской архитектуры. с. 55.

22

рис. 7. спасо-преображенский собор в чернигове: а — план; б — фасад; в — разрез24

24 Иконников А. В. тысяча лет русской архитектуры. с. 54.

а

в

б

23

русская архитектура в период формирования местных традиций (XII–XV вв.)

в повести временных лет сказано: «в лето 6605 (1097). пришли святополк и владимир, и давыд Игоревич, и василько ростисла-вич, и давыд святославич, и брат его олег, и собрались в любече для устроения мира, и говорили между собой: “зачем губим рус-скую землю, сами на себя усобицы поднимая? а половцы землю нашу растаскивают и радуются, что нас раздирают междоусобицы. да ныне соединимся в единое сердце и будем соблюдать русскую землю. И пусть каждый владеет отчиной своей: святополк — ки-евом, отчиной Изяславовой, владимир — всеволодовой, давыд, олег и ярослав — святославовой, и кому всеволод раздал города: давыду — владимир, ростиславичам же: володарю — перемышль, васильку — теребовль”. И на том целовали крест: “Если теперь кто на кого поднимется, против того будем все и крест честной”. И все сказали: “да будет против того крест честной и вся русская земля”. И, целовавшись, разошлись восвояси»25. значение княжеского съезда в любече по-своему сказалось и на развитии древнерусских региональных архитектурных школ.

во-первых, в силу уже сформировавшейся традиции строи-тельства культовых объектов появляются попытки формирования зданий по восточноримскому образцу, но с использованием альтер-нативных технологий строительства, что ведет к появлению реги-ональных школ. во-вторых, в связи с продолжением конфликтов между наследниками княжества теряют экономический потенциал, вследствие чего со временем фактически будет прекращено строи-тельство крупных культовых сооружений и сформируется мода на четырехстолпные однокупольные храмы26.

Владимиро-Суздальская архитектурно-художественная традиция

Формирование художественных традиций в большинстве стран Европы получило интенсивное развитие со второй половины

25 повесть временных лет. М., 2014. с. 241.26 Бирюкова Н. В. История архитектуры. М., 2013. с. 172.

24

XII — начала XIII в.27 амбиционные проекты правившего в тот период князя андрея боголюбского были связаны с идеей неза-висимости от киева, вследствие чего у него возникла острая не-обходимость в решении следующих вопросов:

— выбор места под столичный город;— обустройство городского пространства посредством возведе-

ния архитектурных объектов;— учреждение собственной независимой митрополии;— создание образа независимого правителя.суздаль упоминается в повести временных лет в связи с собы-

тиями 1024 г.: «в то же лето поднялись волхвы в суздале, избивали зажиточных людей по дьявольскому научению и бесовскому дей-ствию, говоря, что они держат обилие»28. в начале XII в. при отце андрея боголюбского князе юрии долгоруком суздаль являлся столицей ростово-суздальского княжества. в период княжения андрея боголюбского суздаль уже имел развитую инфраструктуру. после смерти юрия долгорукого андрей боголюбский переезжает сюда из вышгорода и становится князем владимирским, ростов-ским и суздальским. в 1057 г. он переносит столицу княжества из суздаля во владимир как центр северо-восточной руси.

первый каменный собор в суздале был возведен еще во времена правления владимира Мономаха, прадеда андрея боголюбского. затем эту традицию продолжил его отец юрий долгорукий, кото-рый ввел здесь практику возведения белокаменных сооружений. однако с точки зрения композиционных принципов мастера того времени не выходили за рамки киевских норм29.

андрей боголюбский видел свою задачу в противопоставле-нии владимирской архитектурной традиции киевской, причем при отсутствии возможности отхождения от сложившихся визан-тийско-киевских канонов. Использование белокаменной техники строительства уже отличало владимирскую архитектуру от киев-ской, но стремление иметь какую-либо специфическую изюминку

27 см. об этом: Кондаков Н. П. Македония: археологическое путешествие. спб., 1909. с. 292.

28 повесть временных лет. с. 161.29 древности славян и руси. М., 1988. с. 198–199.

25

в архитектурных объектах, скорее всего, привело князя андрея к идее приглашения новых зодчих для подкрепления своей артели.

новые мастера прибыли от императора священной римской им-перии Фридриха барбароссы. в лаврентьевской летописи по этому поводу сказано: «бог привел к андрею (боголюбскому) из всех земель мастеров»30. однако существует и другая точка зрения, со-гласно которой это были мастера из западных галичских земель, работавшие на территории польши и других западноевропейских стран31.

рассмотрим основные характеристики владимиро-суздальских храмов:

— Материалом для построек служил известняк (белый ка-мень) — строительный материал, который легко поддается об-работке.

— лицевая кладка стен выполнялась из тщательно отесанных блоков.

— строительство стен производилось методом колодцевой кладки: возводилась трехслойная стена с внутренним и внешним параллельными рядами каменных блоков и короткой перевязью между этими слоями (что и дало название этому типу кладки), полость заполнялась бутовым камнем на известковом растворе.

— Фасады представляли собой строгое членение прясел по-средством вертикальных тяг (лопаток).

— членение фасадов проводилось в горизонтальном направле-нии посредством так называемого аркатурно-колончатого пояса.

— в планировочном решении храмы представляли собой кре-стово-купольный тип с членением пространства по сторонам света посредством четырех столбов и образованием трех продольных нефов, завершенных в восточной части тремя апсидами. четыре стержня поддерживали барабан, на котором покоился полусфе-рической купол.

— зачастую храмы имели обходную галерею, которая в боль-шинстве из них не сохранилась.

30 Татищев В. Н. История государства российского : в 3 т. М., 1964. т. 3. с. 244–245.31 Маклакова Т. Г. История архитектуры и строительной техники : в 2 ч. М., 2006.

ч. 1. с. 103.

26

— поскольку на владимирской земле была сильна региональ-ная традиция деревянной резьбы, храмы покрывались сюжетными резными композициями.

Успенский собор во владимире (1156–1160 гг.) в конструк-тивном отношении представляет собой крестово-купольный одноглавый храм. Уже изначально собор рассматривался как до-минанта городского ансамбля, с одной стороны, и символический христианский центр, с другой. поэтому в планировочном решении храм был изначально шестистолпным, терхнефным и трехап-сидным, в отличие от других построек, относящихся ко времени правления андрея боголюбского. Его высота была больше, чем высота соборов софии киевской и софии новгородской, и со-ставляла 32,3 м.

Мастерство зодчих можно проследить и в особенностях сечения столбов относительно их высоты. Это соотношение равняется 1 : 8 (в киевском софийском соборе оно составляет 1 : 5,5). Это стало возможным благодаря использованию местного известняка и вы-соким профессиональным навыкам мастеров, которые придали стройность столбам32 (рис. 8).

Фасад Успенского собора во владимире по горизонтали расчле-нен аркатурно-колончатым поясом. верхняя часть прясел фасада при этом выше, чем нижняя, что создает иллюзию легкости. так же по вертикали: фасад расчленен лопатками с приставными полу-колоннами, каждая из которых декорирована резной капителью.

особого внимания заслуживает скульптурное убранство хра-ма. в частности, в скульптурном убранстве Успенского собора во владимире стоит особо отметить барельефы, изображающие маски (маскароны)33 львов.

32 архитектоника — греч. archi — главный, tektos — строить или в прямом перево-де — главное строение. в архитектуре данный термин означет общую композиционную идею связей отдельных элементов в единое целое, что визуально формирует у человека впечатление об объекте.

33 От ит. mascherone — скульптурное изображение в виде головы живого существа, использовалось преимущественно для украшений архитектурных объектов.

27

рис. 8. Успенский собор во владимиреа, б — фасады; в, г — планы 34

34 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 69 ; Иконников А. В. тысяча лет русской архитектуры. с. 79.

а

в

г

б

28

Храм Покрова-на-нерли был построен на месте слияния рек нерли и клязьмы в 1165 г. храм посвящен празднику покрова богородицы, установленному князем совместно с епископом. он располагается в километре от княжеской резиденции боголюбово. в этом месте корабли разворачивались на некий символический финишный отрезок своего пути, поэтому, учитывая расположение и незначительную удаленность, храм можно рассматривать в каче-стве элемента архитектурного ансамбля35 боголюбовского замка, представляющего собой гармоническое единство всех построек с окружающим ландшафтом.

Уникальность памятника связана не только с местом располо-жения объекта, но и с уровнем мастерства строителей. Место для возведения памятника было выбрано в речной пойме. для решения проблемы защиты храма от воды мастера, заложив фундамент, воз-вели на нем каменный цоколь высотой в 4 м, засыпав данную кон-струкцию землей и сформировав тем самым укрепленный земляной холм. холм был облицован каменными плитами, и уже поверх него был возведен трехнефный трехапсидный однокупольный храм на четырех столбах. храм с трех сторон был окружен обходной галере-ей. высота храма от пола до внутренней оболочки купола составляет 20,5 м, а сторона квадрата места средокрестия36 3,10 м — в два раза меньше, чем в Успенском соборе владимира. отсюда возникает ощущение стесненного внутреннего пространства. обходная гале-рея не сохранилась, поэтому первоначальное впечатление внешней приземистости и пирамидальный силуэт храма мы можем оценить, только обратив внимание на модели реконструкций.

храм опоясан аркатурно-колончатым поясом. на западном, северном и южном фасадах, в верхней части центрального прясла располагается скульптурная группа персонажей, объединенных сюжетом «давид псалмопевец». группа барельефов изображает царя давида, сидящего на троне и играющего на музыкальном ин-струменте, напоминающем гусли, в окружении слушающих его птиц небесных и львов. верхние части боковых прясел декорированы

35 От фр. ensemble — целостность, связность, единство.36 Место пересечения центрального нефа с поперечным нефом под подкупольным

пространством.

29

рельефами, на которых изображены грифоны, несущие зайца. в нижней части основных сюжетов расположена цепочка маска-ронов, изображающих женское лицо (рис. 9).

рис. 9. храм покрова-на-нерли:а — фасад; б — разрез; в — план; г — рельеф в средней закомаре;

д — рельеф в боковой закомаре 37

37 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства. т. 1. с. 29 ; Раппо-порт П. А. древнерусская архитектура. с. 72 ; всеобщая история архитектуры : в 12 т. М., 1966. т. 3. с. 614.

а

в

г

д

б

30

после гибели андрея боголюбского в 1174 г. со временем власть во владимире перейдет к его младшему брату всеволоду III (боль-шое гнездо). после пожара 1185 г. владимирский Успенский собор претерпит ряд преобразований. он будет «одет» широкой обход-ной галереей, а в дополнение к основному центральному барабану с куполом появятся еще четыре малых купола с находящимися под ними малыми барабанами.

кроме храма покрова-на-нерли, при всеволоде III были по-строены дмитриевский собор, храм княгинина монастыря (в наши дни фасад переделан до неузнаваемости) и др.

Полоцкая архитектурно-художественная традиция

к концу XII столетия в полоцке формируется новый тип кре-стово-купольного храма. Исторически это связано с переездом сюда в 30-е гг. XII столетия мастеров старой киевской строитель-ной артели (хотя византийско-киевская архитектурная традиция должна была стать здесь доминирующей). в силу сложившейся здесь к этому времени политической обстановки полоцкие мастера отошли от принятой в киеве равнослойной кладки и использовали смешанную каменно-кирпичную технику возведения зданий, при которой ряд камня, отесанного по фасаду, чередовался с рядами из плинфы. каменно-кирпичная кладка широко использовалась мастерами в византии и на балканах, но у восточных славян не применялась нигде кроме полоцкой земли.

в 1150-е гг. на территории полоцка был возведен спасский со-бор ефросиньевского женского монастыря. История сохранила имя зодчего — Иван. храм был основан по приказу княгини Еф-росиньи полоцкой. Его облик со временем претерпел множество изменений, но можно отметить, что в планировочном решении храм был шестистолпный, в восточной части он завершался одной апси-дой и имел нартекс. при его строительстве мастерами была пред-принята попытка уйти от статичности крестово-купольного объема. западная часть храма в сравнении с центральной его частью была понижена, тем самым было выделено место средокрестия и под-черкнута его особая роль. барабан в этом случае оказывался до-полнительно вытянутым, расчлененным на восемь прясел, которые

31

были ограничены тонкими вертикальными тягами. в верхней части его, скорее всего, опоясывал аркатурный (ломбардийский) пояс. барабан был расположен на вытянутом пьедестале, оформленном снаружи четырьмя трилистниками. трилистники здесь носили чисто декоративный характер и стали именоваться кокошниками (псевдозакомарами). для снижения давления на столбы мастером было принято решение сузить пространство боковых нефов с целью перераспределения части нагрузки центральной конструкции на боковые стены38 (рис. 10).

рис. 10. спасо-Ефросиньевский монастырь в полоцке: а — фасад; б — разрез; в — план39

западный фасад храма интересен наличием двух ярусов реаль-ных закомар (завершений наружного участка стены). Мастерство возводившего его зодчего уникально. Это был человек, который на десятилетия опередил время, реализовав при возведении своих объектов такие конструктивные решения, которые стали затем широко применяться в конце XII столетия. они позволили рус-ским мастерам отойти от классических византийских шаблонов храмового проектирования. решение вытянуть центральную часть

38 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 62.39 всеобщая история архитектуры : в 12 т. т. 3. с. 587.

а вб

32

постройки впоследствии послужит основой формирования нового типа храма — столпообразного.

Смоленская архитектурно-художественная традиция

смоленские и волынские князья всегда были ориентированы на киев как в политике, так и в художественном отношении. при князе ростиславе Мстиславиче (утвердился на смоленском пре-столе в 1125 г., ум. в 1167 г.) в смоленске был создан собственный епископат (1136–1137), что способствовало укреплению незави-симости княжества40.

нужно отметить и то, что в конце 80-х — начале 90-х гг. XII столетия смоленский князь давид ростиславич пригласил для работ на своей вотчине полоцкого зодчего. следствием влияния полоцкой архитектурной школы в смоленске стали следующие нововведения:

— Функциональные пилястры получили профилировку с ими-тацией тонких полуколонок, благодаря чему дополнительно визу-ализировалась вертикальная составляющая храма.

— Местные мастера отказались от использования конструк-тивного отграничения пространства притвора (пристройки перед храмом) от основного церковного пространства.

Уникальный памятник архитектуры этого периода — храм Архангела Михаила в смоленске (более позднее его название — свирская церковь). храм имел центричную планировку; асим-метричность его восточной части можно объяснить наличием дополнительных апсид. храм шестистолпный, трехнефный, нефы завершены в восточной части апсидами: центральной (полуцирку-лярной) в основании и двумя прямоугольными снаружи заверше-ниями боковых нефов, образованными посредством округления кладки внутри помещения. планировка в виде греческого креста сформирована посредством дополнительных притворов попереч-ного нефа (трансепта) с северной и южной сторон. Нулевая от-метка храма возвышалась относительно уровня земли, для решения

40 Щапов Я. Н. смоленский устав князя ростислава Мстиславича // археологический ежегодник. М., 1963. с. 39.

33

проблемы перепада были использованы лестницы, структура ко-торых подчеркивала вертикаль здания41 (рис. 11).

рис. 11. храм Михаила архангела в смоленске:а — план; б — фасад42

отдельно стоит отметить ступенчатую структуру фасада. Его нижний уровень представлен закомарными перекрытиями полуциркулярной формы над притворами с западной, северной и южной сторон. второй уровень — завершающие в верхней части пространство фасада трехсекционные или трехлопастные закомары (типа трилистник43). абрис трилистника возникает в результате использования четвертьциркулярной формы угловых сегментов закомарных перекрытий над боковыми нефами с переходами в полуциркулярную форму закомар центрального прясла. третий

41 в строительстве за нулевую отметку принимается уровень пола первого этажа.42 Раппопорт П. А. древнерусская архитектура. с. 80 ; Иконников А. В. тысяча лет

русской архитектуры. с. 88.43 Флетчер Б. История архитектуры, составленная по сравнительному методу. спб.,

1914. с. 683.

а б

34

уровень — ложные закомары, или кокошник, в виде того же три-листника на уровне постамента, поднимающего барабан.

в советское время в результате археологических работ в городе смоленске были обнаружены остатки еще нескольких храмов с по-добными планировочными решениями, что говорит об использова-нии данного проекта как типового при последующем строительстве храмов в смоленске44.

в разговоре об архитектуре смоленщины хочется отметить наличие здесь самой большой по площади ротонды на территории древней руси. она имела диаметр 18,6 м. стены ее были сложены из плинфы на растворе с добавлением цемянки. в северной части ротонды располагался входной проем. по отсутствию признаков входной группы с западной стороны можно судить о том, что по-стройка носила светский характер45. до наших дней сохранились остатки ее стен высотой до 1,5 м.

Новгородская архитектурно-художественная традиция

в первую очередь отметим основные факторы, повлиявшие на особенности развития архитектуры новгорода.

начало экономического подъема новгорода было связано с бит-вой новгородского князя всеволода Мстиславича с юрием долго-руким у жданной горы в середине 30-х гг. XII в. в результате про-изошедших тогда событий новгородцы перестали зависеть от киева и установили республиканский тип правления. независимость сказалась на отказе платить киеву и самостоятельно распоряжаться сэкономленными средствами, к примеру, на содержание армии, возведение необходимых объектов городской инфраструктуры46.

активная торговля с городами ганзейского союза способство-вала и развитию культурных связей. в частности, это проявилось в том, что в новгородской архитектуре можно отметить влияние европейской готики: это высокие щипцовые крыши, вытянутые

44 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства. т. 1. с. 33.45 всеобщая история архитектуры : в 12 т. т. 1. с. 378.46 Инфраструктура (от лат. infra — «ниже», «под» и structura — «строение») —

комплекс объектов, обеспечивающих функционирование городской системы.

35

луковицы куполов, стремление расширить внутренний объем здания47.

Местный известняк, который использовался еще при воз-ведении новгородского собора святой софии, станет основным материалом для строительства. И так как местная известняковая плита легко выветривается, каменную кладку здесь будет принято затирать раствором: для удобства ряды из известняка выравнивали рядами кирпичной кладки, затем их затирали, оставляя открытыми лишь кирпичные участки.

основными заказчиками храмового строительства в новго-роде были бояре и купцы. вследствие этого храмы имели малые размеры, поскольку могли рассматриваться как домовые церкви или приходские храмы конкретных городских районов или улиц.

декоративные элеманты храмов достаточно просты, так как традиционно формируемые украшения кирпичной кладки — го-ризонтальные тяги, архитектурные обломы, дверные и оконные проемы со сложной профилировкой сложно выполнить в местном рыхлом материале, и мастера от них отказались.

Храм спаса-на-нередице был построен в 1198 г. Его заказчи-ком являлся новгородский князь, статусное положение которого в тот период значительно снизилось, поэтому храм практически не имел отличий от посадских церквей. в годы великой отече-ственной войны он был уничтожен фашистами, но ныне полно-стью восстановлен. в планировочном решении храм трехнефный, трехапсидный, четырехстолпный и одноглавый. тяжеловесные лопатки в верхней его части завершались полукруглыми зако-марами. боковые апсиды храма по высоте наполовину меньше центральной апсиды.

в связи с климатическими особенностями данной местности оконные проемы новгородских храмов закрывались деревянными ставнями для снижения теплопотерь. при этом целиком прикры-вать и без того малое количество светопроемов было невозможно, так как это неизбежно влекло за собой затемнение внутреннего про-странства, поэтому в деревянных ставнях проделывались маленькие

47 Бирюкова Н. В. История архитектуры. М., 2013. с. 183.

36

круглые оконные отверстия. все это в сочетании с интерьером хра-ма, с его тяжелыми массивными столбами и стенами, бревенчатым накатом для пола хора создавало тяжеловесное впечатление.

рис. 12. храм спаса-на-нередице. новгород:а — фасад; б — разрез; в — план48

48 Пилявский В. И. История русской архитектуры. М., 2013. с. 90.

а

в

б

37

объемно-пространственная структура храма значительно упро-щена. прослеживается явная тенденция к экономии материалов, проявившаяся в сокращении площади наружно ограждающей кон-струкции стены и уменьшении высоты апсид, а также в частичной замене камня и плинфы на дерево (полы хоров). при возможности организации лестничной башни проход на хоры осуществлялся по лестнице, расположенной в толще стены49 (рис. 12).

Усиление финансового положения республики во второй поло-вине XIV столетия в новгороде проявилось, в частности, и в мест-ной архитектуре, в которой утвердился новый тип храма. одним из наиболее ярких архитектурных объектов, воздвигнутых в этот период, можно считать храм спаса Преображения на Ильине улице (1374).

перекрытия храма имеют восьмискатную структуру. Фасады расчленены лопатками на три прясла, что соответствует располо-жению столбов внутри храма. Фасады завершаются трехлопастным абрисом закомар, который дублируется трехлопастным декором, расположенным ниже (рис. 13). наружная поверхность апсид декорирована посредством двух рядов тонких полуколонок, соеди-ненных в верхней части ажурными арками. Эти рельефно высту-пающие элементы являются своеобразным обрамлением оконных проемов апсиды. подобные решения были характерны для роман-ских храмов в германии (соборы в Майнце, вормсе), на территории Швеции (собор в лунде) и др50. стрельчатая форма в завершении светопроемов формируется посредством двух поставленных на угол кирпичей. светопроемы над дверным проемом западного фасада, а также перспективный портал оформлены пятилопастной бровкой. Фасад декорирован рельефами и контррельефами в виде крестов. по внутренней структуре храм трехнефный, четырехстолпный, однокупольный, с одной апсидой. хоры храма состоят из двух зам-кнутых камер, соединенных деревянным переходом. в интерьере храма частично сохранились фрески, созданные Феофаном греком.

49 Пилявский В. И., Тиц А. А., Ушаков Ю. А. История русской архитектуры. М., 2015. с. 135.

50 Максимов П. Н. зарубежные связи в архитектуре новгорода и пскова // архитек-турное наследство. 1960. № 12. с. 37.

38

рис. 13. храм спаса преображения на Ильине улице. новгород:а — фасад; б — план 51

Московская архитектурно-художественная традиция

первое упоминание о Москве относится ко времени правления юрия долгорукого — 1147 г. Изначально материалом для возведе-ния Москвы служило дерево. первые каменные постройки можно с большой долей вероятности отнести к концу XIII столетия.

в 1326 г. митрополит петр заказывает возведение храма Успения богородицы, затем возводятся еще несколько церквей, но, к сожале-нию, ни одна из них не дошла до наших дней52. процесс централиза-ции русских земель вокруг Москвы проходил в течение длительного

51 Пилявский В. И. История русской архитектуры. с. 160 ; всеобщая история архи-тектуры. т. 1. с. 368.

52 Алеонов М. М., Евантулова О. С. История русского и советского искусства. с. 56–57.

а б

39

времени. в конечном итоге в 1462 г. на царство венчался московский князь Иван III. в этом же году было начато возведение надвратной церкви над Флоровскими (спасскими) воротами Московского кремля и «поновление камнем» городских стен. всеми строительными рабо-тами в Москве руководил василий дмитриевич Ермолин.

Москва начинает много заимствовать из технологий, полу-чивших распространение в других землях. Широкое применение получает возведение строительных объектов из тесаного камня. позднее на замену камню приходит кирпич брускового типа, кото-рый активно использовался в польше и прибалтике в готический период, а затем был заимствован новгородскими мастерами.

Успенский собор Московского кремля — первый крупный объект строительства на Московской земле. возводился в 1472 г. на месте старого Успенского собора (1326–1327 гг.) местными мастерами кривцовым и Мышкиным. но в 1474 г. недостроенный храм рухнул. выяснявшая причины этого события комиссия от-метила несовершенство конструкции и использование извести (раствора) плохого качества. входившим в нее мастерам было предложено взяться за новое строительство, но они дали отрица-тельный ответ. тогда князь Иван III, твердо решивший воздвигнуть здесь большой эффектный храм, пригласил в Москву итальянских мастеров. в 1475 г. в Московию прибыл итальянский архитектор аристотель Фиораванти. Московский Успенский собор был воз-веден в течение четырех лет (1475–1479).

рассмотрим наиболее характерные черты этого храма. пространственное решение храма — трехнефная структура,

членение его основных нефов осуществляется посредством уста-новки шести несущих столбов. при этом внутреннее пространство храма условно делится на 12 квадратных структур за счет того, что центральный неф равен размерам боковых нефов. внутренняя структура храма полностью повторяется метрическим членением фасада пилястрами и равными пряслами, завершенными в верхней части полукруглым абрисом закомар53.

53 под понятиями «метр» и «ритм» в архитектуре подразумевается закономерное повторение элементов, в метрической системе — чередование одинаковых элементов на равном расстоянии между ними.

40

за конструктивную основу храма по требованию заказчика был принят Успенский собор во владимире, над которым возвышались пять барабанных куполов. однако аристотель Фиораванти подо-шел к этой структуре формально, расположив все пять барабанов в восточной части сооружения. таким образом, находящиеся там узкие щелеобразные оконные проемы одних барабанов оказались напротив других, их основное функциональное предназначание было утрачено, и Успенский собор Московского кремля полу-чил репутацию одного из самых темных, мрачных православных храмов.

основным материалом для строительства собора послужил брусковый кирпич, облицованный затем белым мрамором, поэтому собор представляет собой белокаменное сооружение. по его фасаду по владимирской традиции пущен аркатурно-колончатый пояс.

Успенский собор Московского кремля интересен наличием пяти апсид в восточной части, при этом центральный неф в ней заверша-ется одной крупной апсидой, а два боковых — парными апсидами, практически не имеющими выступов. в планировочном решении апсиды сформированы посредством ненесущих стен и округления наружноограждающей конструкции с внутренней стороны храма (рис. 14).

архитектор использовал при строительстве храма технологию глубокого заложения фундамента посредством уплотнения грунта четырехметровыми дубовыми столбами. Усиление конструкции было достигнуто за счет укрепления крестового свода посредством членения внутреннего пространства на 12 ячеек. Это придавало большую прочность конструкции и давало возможность снять часть нагрузки со столбов, вследствие чего вместо традиционных крестовых или прямоугольных в сечении столбов появилась воз-можность использования колонн круглого сечения минимальным диаметром 2 м.

Интерьеры собора были расписаны дважды — в конце XV и в середине XVII столетия. в XVII в. алтарная часть храма была ограждена высоким пятиярусным иконостасом высотой 16 м54.

54 Федоров Б. Н. Московский кремль. спб., 1975. с. 24.

41

рис. 14. Успенский собор Московского кремля:а — фасад; б — план55

55 Ракова М. М., Рязанцева И. В. История русского искусства. т. 1. с. 67, 68.

а

б

42

Архангельский собор Московского кремля был построен на месте архангельской церкви 1333 г. строительством занимался венецианский зодчий алевиз новый. по пути в Москву мастер был задержан крымским ханом Менгли гиреем и работал одно время для него в бахчисарае. строительство велось с 1505 по 1509 г.

в плане храм имеет шестистолпную структуру. стилистически он взаимосвязан с постройками домонгольского периода56. в верх-ней части храм завершен пятью главами. Фасады храма оформлены в стиле итальянских городских дворцов (палаццо).

рис. 15. архангельский собор Московского кремля:а — фасад; б — план57

56 Подьяпольский С. С. венецианские истоки московского архангельского собора // древнерусское искусство. М., 1975. с. 254–362.

57 всеобщая история архитектуры. М., 1958. т. 2. с. 268.

а б

43

Фасад расчленен на два яруса посредством фальш-архитрава, разделяющего двухъярусный ордер. таким образом был создан эффект двух «этажей». закомары декорированы каменными рельефами в виде раковин. первоначально при покраске храма использовались венецианские цвета — белый ордер на красном пространстве стены (рис. 15).

Благовещенский собор Московского кремля возводился псковскими мастерами в 1484–1489 гг. с использованием фраг-ментов фундамента разрушенного ранее деревянного храма. после пожара 1547 г. храм был восстановлен (1562–1564). собор являлся придомовой церковью княжеской семьи. храм возводился на под-клете более старой постройки. Изначально это было четырехстолп-ное трехглавое ссоружение с тремя апсидами, позднее к нему было добавлено еще две главы (рис. 16).

во времена правления Ивана XIV грозного была достроена кры-тая храмовая галерея. в соответствии с владимиро-суздальской традицией храм опоясывал аркатурно-колончатый пояс.

рис. 16. благовещенский собор Московского кремля:а — фасад; б — план58

58 Бирюкова Н. В. История архитектуры. М., 2014. с. 196.

а б

44

к светским архитектурным объектам, возведенным итальян-скими мастерами Марко руффо и пьетро соляри, можно отнести Грановитую палату, оформленную по фасаду рельефной каменной кладкой. среди камня для рельефной кладки особое место за-нимал пирамидальный (бриллиантовый) руст, получивший свое название благодаря тому, что внешняя его сторона имеет форму пирамиды или ограненного бриллианта. строительство проводи-лось в 1487–1491 гг. до пожара 1682 г. окна второго этажа палаты имели стрельчатую форму. площадь приемного (посольского) зала грановитой палаты составляла около 500 м2, а высота от пола до верхней части сводов — 10 м (рис. 17).

рис. 17. грановитая палата. Московский кремль:а — фасад; б — разрез; в — план 59

59 всеобщая история архитектуры. М., 1958. т. 2. с. 267.

а

б

в

45

один из конструктивных приемов мастера заимствовали из ти-повых решений монастырских трапезных. нагрузка от четырех крестовых сводов палаты ложилась на столб, расположенный в цен-тре зала, и на несущие стены. с трех сторон несущие стены были наружные, а с четвертой (со стороны входа в зал) находилась вну-треняя несущая стена, ограничивающая пространство центрального зала и «сеней». современные интерьеры грановитой палаты были оформлены мастерами палехской иконописной школы братьями белоусовыми в 1880-х гг.

Шатровая архитектура древней русиМосковская архитектура в конце XV в. становится предме-

том подражания для большинства региональных русских школ. отчасти это было связано с присоединением соседних земель к Московскому государству, отчасти — с новыми финансовыми возможностями. сыграло свою роль и то обстоятельство, что при строительстве объектов, которые приписываются итальянским мастерам, работали и местные зодчие, усвоившие новые знания и технические приемы от фряжских мастеров. спустя некоторое время московские новинки будут пытаться воплощать за многие сотни километров от Москвы.

львовская летопись, описывая деяния 1532 г., отмечает следую-щее: «совершенна есть в коломенском церковь вознесения господа нашего Иисуса христа, чудна высотою, и красотою, и светлостью, которой не бывало прежде на руси»60.

Шатровый тип постройки имеет свои исторические корни, кото-рые непосредственно связаны с бесстолпной конструкцией храма, сформировавшейся на территории подмосковья (к примеру, храм рождества Христова в селе Юркино) (рис. 18).

60 Ильин М. А. русское шатровое зодчество : памятники середины 16 века. М., 1980. с. 10.

46

рис. 18. храм рождества христова в селе юркино:а — фасад; б — интерьер 61

Эта церковь только внешне напоминает крестово-купольный одноглавый храм. Ее венчал четко сформированный сводчатый крест. Форма крестового свода осеняла весь интерьер церкви62. постепенно структура бесстолпного храма была преобразована в знакомую нам модель восьмерика, поставленного на четверик и завершенного в верхней части шатровой формой.

61 Ильин М. А. заметки об архитектуре посадских храмов Москвы и подмосковья XVI в. // византия, южные славяне и древняя русь. западная Европа : История и куль-тура. М., 1973. с. 267, 269.

62 Ильин М. А. заметки об архитектуре посадских храмов Москвы и подмосковья XVI в. с. 371.

а

б

47

Храм вознесения в Коломенском возводился в 1530–1532 гг. Его заказчиком выступил князь василий III. поводом к строитель-ству послужило рождение наследника престола Ивана IV.

в плане храм представляет собой высокий четверик, к которому с четырех сторон примыкают притворы, придающие ему кресто-об-разную форму (рис. 19).

рис. 19. храм вознесения в коломенском:а — фасад; б — разрез; в — план63

63 Иконников А. В. тысяча лет русской архитектуры. с. 166, 167 ; История русского и советского искусства. М., 1989. с. 81.

а

б

в

Углы усилены далеко выступающими пилястрами с капитель-ными завершениями. с капителей начинается ступенчатая струк-тура из трех рядов располагающихся друг над другом ложных де-коративных закомар (кокошников) с килевидными завершениями. кокошники плавно переходят к восьмерику, углы которого также имитируют пилястры, завершенные капителями. над восемью килевидными ступенями кокошников в пряслах каждой стороны восьмигранника располагался светопроем. восьмерик завершен 16 килевидными кокошниками. выше располагается восьмигран-ный шатер храма.

49

к концу I тыс. до н. э. на территории чехии, Моравии и слова-кии уже сложились культурные центры, жители которых описаны в греческих и римских исторических источниках под различными племенными наименованиями (сначала под именем кельтов, за-тем германцев и значительно позже — славян). называя ту или иную группу населения кельтами или германцами, источники употребляют племенные наименования не в узкоэтнографическом, а в организационно-политическом смысле.

Архитектура великой Моравиив период расцвета великоморавского государства (IX в.) для

обороны его территории строится целая система крепостей. наи-более известные из этих памятников — Микульчице, старе Место у Угерско градиште, поганско у бржецлава и нитра.

в этот же период начинается развитие христианской архитекту-ры. благодаря археологическим исследованиям известно, что храмы IX в. строились из камня. Учеными были выделены три их типа:

1) храмы с полукруглой апсидой, примерами которых могут служить постройки в старе Место у Угерско градиште;

2) постройки, имеющие прямоугольное завершение, к приме-ру, храмы в Модре и Микульчицах. к этому типу можно отнести и наиболее крупный храм — трехнефную базилику в Микульчицах;

3) храмы, имеющие круглое основание (ротонды) в Микульчи-цах и старе Место у Угерско градиште64.

64 Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1987. с. 74.

ЗАПАдные сЛАвяне

50

археологические раскопки на месте бывшей столицы велико-моравского государства велеграда (старо Место у Угерско гра-диште) открывают фундаменты двух храмов IX в. — «на валах» и «на шпитальце».

первый храм («на валах») в плане имел форму прямоугольника со сторонами 8,5 × 7,25 м. согласно христианской традиции, он за-вершен в восточной части апсидой (рис. 20).

рис. 20. храм «на валах»:а — план; б — разрез

б

а

51

храм, именуемый в литературе «на шпитальце», более инте-ресен, так как в его основе лежит трехнефная базилика, простран-ство центрального нефа которой составляет 7 × 5 м. внутреннее пространство храма представляет собой квадрат, образованный четырьмя столбами и подчеркивающий наличие подкупольного пространства. в восточной части храма «на шпитальце» находилась полукруглая апсида размером примерно 3 × 3 м, а с запада распола-гался нартекс размером 5 × 5,5 м. длина фасадов храма составляла 18 м с запада на восток и 7 м с севера на юг (рис. 21).

по своим характеристикам эти два храма близки к ранневи-зантийским крестово-купольным сооружениям и были возведены из камня.

рис. 21. храм «на шпитальце»:а — план; б — разрез65

65 Искусство стран и народов мира: в 5 т. М., 1981. т. 5.

а

б

52

Пражская архитектура VIII–IX вв.пражская архитектура VIII–IX вв. представлена первой камен-

ной церковью в левом градце и церковью девы Марии на пражском граде. оба этих храма были воздвигнуты в период правления князя борживоя.

Церковь девы Марии являлась самой старой каменной по-стройкой в праге (882–884, восстановлена в XI или XII в.).

только более низкие ряды каменной кладки фундамента прямоугольного в плане нефа и слегка нарушенная апсида при-надлежит периоду правления князя борживоя. внутреннее про-

странство нефа заключало в себе большую, но никогда не использовавшуюся моги-лу. намного меньшая по раз-мерам могила спитигнева II и могила его супруги были установлены позднее. после долгого периода забвения постройку восстановили, но каменная кладка храма была уничтожена в конце XIII столетия, а остатки повреждены поздними по-стройками пражского замка и скрыты под землей. за-казчик — борживой I. храм перестраивался в период правления спитигнева II (рис. 22).66

66 Pohl R. Pražský hrad: procházky s architektem Procházkou // Památky : část 1. Praha, 2006. P. 83–85.

рис. 22. храм девы Марии. прага

53

непосредственным толчком для строительства ротонды свято-го витта в пражском граде стало приобретение чехами реликвии — десницы святого витта у германского императора генриха I. впо-следствии она стала усыпальницей чешской знати. по прошествии трех лет король вацлав умер, и его тело было захоронено в южной апсиде ротонды святого витта; через некоторое время в этом храме будет погребен второй из чешских святых — пражский епископ войтех (957–997). позже это захоронение и прилегающая к нему ограждающая конструкция апсиды сохранятся в составе выстроен-ной на данном месте базилики спитигнева II (заложенной в 1060 г.). центральный пролет ротонды имел длину 11 м. от данного объема отходили по четырем сторонам света апсиды (рис. 23).

рис. 23. ротонда святого витта. прага:а — план; б — разрез67

67 Benesovska K., Chotebor P. et al. Architecture of the roma nesgue. Praga, 2001. P. 58; Pojsl M., Londin V. Dvanáct století naší architektury. Olomouc, 2003. P. 19.

а

б

54

ротонда святого витта представляла собой круглое в плане здание с четырьмя полукруглыми апсидами, расположенными по сторонам света и образовывавшими собой, таким образом, форму греческого креста с скругленными углами. пространство южной апсиды частично выходило за пределы базилики. по ее облику можно определить, что стены ее были облицованы тесаным камнем, сохранившим свои формы.

Храмы святого вацлава и святого Климента являлись частями цитадели. первые свиде тельства о них — это письменные источники второй поло вины X столетия. Укрепления были расположены на плоском рельефе местности и дополнительно защищены природ-ной вод ной преградой и болотами. в результате археологических исследований 1991–1992 гг. к за паду от ворот готической башни был обнаружен фундамент однонефного храма. остатки каменной кладки самых старых из найденных каменных укреплений были да тированы X столетием. Базилика святого вацлава — трехнеф-ная базилика, которая впоследствии подвергалась готи ческой, ренессансной и барочной реконструкциям. Ширина двух башен западного фасада соответствует ширине боковых не фов. оконные проемы и барочный купол — постройки более позднего времени. в восточной части храм расчленен тремя апсидами. северо-запад-ный угол пространственно рас ширен помещением часовни, которая имеет средневековое про исхождение.

хотя романская каменная кладка базилики была сохране на на всей протяженности постройки, только своды восточной ее части старороманские. перекрытия восточной части представляют со-бой плотные крестовые своды. поперечные арки поддерживаются колоннами из песчаника с капителями. две капители, украшенные рельефным изображением листьев акан та, это капители колонн небольшой церкви козьмы и дамиана, стоявшей на данном месте еще в 935 г. (рис. 24).

базилика святого вацлава была основана в 1037 г. прин цем бретиславом I. здание еще в романский период достраи валось вплоть до конца XII столетия. постройка расположена к югу от церкви святого Климента, которая первоначально, скорее всего, была часовней.

55

рис. 24. храмы святого вацлава и святого климента в стара болеслу:а — фрагмент фасада; б, в —планы68

здание представляет собой прямоу гольную в плане однонеф-ную базилику. в восточной части строение завершено полукруглой

68 Benesovska K., Chotebor P. et al. Architecture of the romanesgue. P. 21.

а

в

б

56

апсидой. Узкие оконные проемы также сохранились от первона-чальной планировки помещений. с северной стороны был вы-ход на деревянную лестницу, ведущую на деревянную галерею, находившуюся в за падной части постройки. сохранившиеся фрагменты росписей датированы второй четвертью XII столетия. согласно иконографичес кой традиции, в апсидной части храма был изображен христос пантократор с апо столами, на южной стене — фрагмент из жития святого климента, на северной — образ архистратига Михаила. в оформлении были использованы меда-льоны с христианскими аллегорическими фигурами. возможно, оформление было связано с образом владислава II, так как его личность быа одной из самых популярных в чехии XII в. в част-ности, с 1147 по 1149 г. он участвовал в крестовом походе, в ходе которого посетил константинополь и киев. в XIX столетии своды церкви святого климента были пере строены.

ротонды в чехиистроительные работы, которые велись в XI в., не были огра-

ничены территорией пражского града. в частности, обширное строительство велось тогда на земле вышеграда.

до наших дней из храмов этого типа, находящихся на терри-тории резиденции правителей, дошла только ротонда святого Мартина69 (рис. 25). она располагалась на возвышенном месте панкрацкой дороги, за крепостными стенами. центральное поме-щение храма имеет в диаметре 6 м. к круглому в плане сооружению примыкает единственная апсида полукруглой формы. с фасада верхушку храма венчает фонарь в форме башенки, служившей одновременно звонницей. Материалом для строительства ротонды служил местный сланец. Ее каменная кладка претерпела существен-ные изменения при восстановительных работах в XIX столетии.

69 Маца И. Л. архитектура чехословакии. с. 28.

57

рис. 25. ротонда святого Мартина. вышеград70

ротонда святого Георгия (Иржи) на горе ржип (XI в., храм восста новлен и освящен в 1126 г.) (рис. 26).

согласно «хронике» козьмы пражского, обозревая отсюда окрестности, предводитель племени чех решил осесть на этих землях со своим народом. христианская святыня была воздвигнута позже на месте прежнего языческого культа.

в XI столетии была выстроена ротонда с апсидой в восточной стороне. в 1126 г. к уже существующему объему с западного фасада была добавлена башня. принц собеслав I в честь сво их побед над немецким правителем королем лотарем пригла сил заново освятить храм оломоуцкого епископа юндриха здика.

70 студенческий набросок.

58

рис. 26. ротонда святого георгия (Иржи) на горе ржип:а — план; б — общий вид71

первоначально храм был посвящен святому адальбер ту. лестница, ведущая к теперь уже исчезнувшему второму ярусу, находилась в западной башне. вход на лестницу осуществлял ся через пространство нефа. Форма лестничной башни имела своих предшественников в Моравии (ротонда в жемнице-подоли). каменные формы кровельных плит имеют следы рекон струкции XVI столетия, а самые новые элементы возникли вслед ствие ре-ставрации в 1970-е гг.

71 Benesovska K., Chotebor P. et al. Architecture of the romanesgue. Praga. 2001. P. 98–99; Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1987.

а

б

59

Готическая архитектура чехииготический стиль получил распространение на территориях

многих европейских государств. в силу национальной самобыт-ности, климатических условий, экономического развития и т. д. в каждой культуре он приобретал свои национальные особенности. рассмотрим их на примере чешских архитектурных памятников этого периода.

в 1333 г. после возвращения из Франции будущего короля карла IV назрела необходимость в реконструкции старого ко-ролевского дворца, так как он пребывал в плачевном состоянии и совершенно не соответствовал статусу нового правителя. Увидев его, карл написал: «Это полное крушение со времен короля ото-кара II»72. карл приказал немедленно восстановить дворец, при этом оставить от первоначальной постройки романского периода лишь низкие своды первого этажа и часть каменной кладки второго. при этом въездная башня вошла в состав дворца и в последующие времена получила известность как крыло королевских апартамен-тов. в северной части дворца карл приказал установить аркадную галерею со стрельчатыми арками. в одной из башенок южного фасада была организована часовня. вход во дворец впоследствии получил название «лестница наездников» (рис. 27).

рис. 27. старый королевский дворец. прага. план73

72 Benesovska K., Chotebor P. et al. Architecture of the gothic. Praga, 2001. P. 56.73 Ibid.

60

облик дворцовой часовни всех святых сначала был сохранен в первоначальном виде, но позднее был видоизменен архитектором петром парлержем.

собор святого витта был основан 21 ноября 1344 г., когда епи-скоп праги возвысился в своем сане до архиепископа. Его покро-вителями были глава собора, архиепископ и сам король чехии (он же священный римский император) карл IV, который ввел обычай коронования в церкви, организовал здесь фамильную крипту, хра-нилище самых драгоценных реликвий королевства и усыпальницу святого вацлава и его семьи.

первый мастер-каменщик собора — Матьё аррасский. карл IV вызвал его в прагу из папского двора в авиньоне, и Матьё основал цех каменщиков, который начал в соответствии с планами и ин-струкциями короля строить собор. в нем были запроектированы место для хоров, апсида в виде пятиугольника, крытая галерея и цепь лучевых капелл, проходящих через длинную сторону хоров (в восточной части храма). после смерти Матьё в 1352 г. в храме были установлены девять аркад, связывающих колонны на месте хоров, и была возведена часть капелл (рис. 28).

в 1352–1356 гг., когда цехом управлял 23-летний петер пар-лерж, сын архитектора и бывшего начальника цеха каменщиков в кёльне, пражский цех продолжал работать по чертежам Матьё. п. парлерж завершил строительство двухэтажной ризницы на северной стороне и часовни креста господня на южной. затем он продолжил работы в соответствии со своими собственными планами и идеями. цокольный этаж хоров, ведущий к алтарной арке, включая часовню святого вацлава и южное крыльцо, при-крепленное к ней, был завершен в конце 1360 г.

в 1370–1371 гг. по поручению императора карла IV фасад крыльца был украшен мозаикой, изображающей сцены страшно-го суда, на следующий год стены часовни святого вацлава были оформлены драгоценными камнями и настенной живописью. в это время цех парлержа начал строительство ленточного окна и внешних опор. в 1373 г. с участием парлержа была закончена три-умфальная арка, в 1374–1375 гг. был построен нижний трифорий. к 1376 г. были сформированы все боковые окна стен.

61

рис. 28. собор святого витта. прага:а — общий вид; б — план74

в 1373 г. в часовню собора были перевезены останки принцесс и королей; для шести из них были созданы скульптурные изображе-ния. на следующем уровне, выше колоннады, в притолоках нижнего трифория, были установлены бюсты карла IV и членов его семьи. на верхнем уровне, на притолоках более высокого трифория — скульптуры христа, Методия, сигизмунда, прокопия и людмилы. часть стены нижнего трифория сохранила портреты архиеписко-пов, а также каменщиков — руководителей строительных работ.

в 1392 г. король вацлав IV с архиепископом заложили камен-ный фундамент нефа. в 1396 г. останки святого адальберта были размещены в оси между первыми четырьмя колоннами. Француз-ский мастер-каменщик Матьё аррасский успел создать только

74 Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1984. с. 108 ; Benesovska K., Chotebor P. et al. Architecture of the gothic. P. 59.

а б

62

восемь аркад капеллы и часть крытой галереи (включая часовню), затем строительство продолжил немецкий мастер петер парлерж. Его работа отличается ясностью, почти строгим стилем, легкими формами и элегантными тонкими пропорциями. Формы парлер-жа скульптурно-модельные; они полны динамики, внутреннего напряжения.

одним из заказчиков городских оборонительных укреплений старой Праги (1230–1250 гг.) был вацлав I. старая прага представ-ляла собой город, окруженный крепостными валами. Изначально укрепления были сформированы на южных и восточных подступах к городу, затем была укреплена прибрежная сторона, которая сама по себе представляла преграду.

защищенное пространство было одним из самых больших в богемии и имело площадь в 80 га. данная территория включала юго-восточную площадь развивающегося места — «город св. галл» (гельветско Место). основная часть укреплений городских стен имела толщину в 2 м. Материалом для возведения стен служил камень, в верхней части стены, судя по всему, заканчивались от-крытой галереей с зубцами. возможно, часть укреплений была возведена в период правления вацлава. общая протяженность укреплений по внешней стороне составляет около 3,5 км. Из ранних готических укреплений старого города сохранились только малые фрагменты, но все они в наши дни недоступны для посетителей. одним из примеров более поздних укреплений является пороховая башня старого города (1475–1508).

заказчиком комплекса зданий женского монастыря святой Аг-нессы являлась представительница королевской семьи принцесса агнесса (из рода пржемысловичей), чей культ был популярен со времен средневековья до наших дней, хотя до ноября 1986 г. она не была канонизирована.

в 1231 г. в только что построенной городской стене на берегу влтавы принцесса агнесса (дочь пржемысла оттакара I и сестра вацлава I) основала больницу святого Франциска и рядом с ней — женский монастырь кларисы ассизской. в 1233 г. монастырь нача-ли обживать 13 монахинь, семь из которых были из знатных богем-ских семей. в 1234 г. сама агнесса вступила в женский монастырь

63

и стала его настоятельницей, а в 1238 г. больница была перенесена к храму святого петра (ныне — ул. петерска), на место располо-жения ордена крестоносцев красной звезды. Монастырский ком-плекс активно расширялся — женский монастырь расположился в северной его части, больница — на южной стороне, в центральной части — церковь святого Франциска (рис. 29, 1). восточная часть территории монастыря была увеличена к реке влтаве (рис. 29, 2), здесь имелся выход за пределы монастыря (а). здесь же распола-гались здание капитула (б) и лестница на верхний этаж (с), на ко-тором располагались спальня и трапезная (д). от трапезной узкий коридор вел на кухню и в другие хозяйственные помещения.

рис. 29. Монастырь святой агнессы (агнежки). план

Исключительный статус агнессы требовал создания для нее соответствующих условий. с 1238 г. начинается второй этап стро-ительства монастыря. с северной стороны к храму святого Фран-циска был пристроен двухэтажный дворец, который впоследствии был приспособлен для нужд сестер в качестве капеллы богоматери (3). для агнессы возвели двухэтажный пристрой в северной части постройки (4). также достраивались двор (5), большая кухня (6). в южной части вырос домик портье (7). помещение храма святого Франциска с пятигранной апсидой и внутренним пространством,

64

разделенным на два пролета, было построено в период с 1234 по 1245 г. (8). в 1248 г. на территории монастыря была похоронена королева кунхута, в 1253 г. — король венкелас I. в начале 1260-х гг. к востоку от капеллы богоматери агнесса и ее племянник король пржемысл отокар II основали храм святого спасителя (9) (рис. 30). вход в святилище проходил через аркаду капеллы святой Марии, его арочный проем был оформлен колонной, на капители которой были размещены лики коронованных правителей. рядом было организовано подворье женского монастыря Минорита (10). в западном крыле располагалась капелла святой барбары (11).

рис. 30. храм святого спасителя. восточный фасад

архитектура женского монастыря агнессы соответствовала статусу и социальному положению его основательницы. она вела переписку с римскими папами григорием IX и Иннокентием IV и пользовалась уважением правителей. в ранний период строи-тельства женский монастырь явился одной из первых готических построек, возводимых орденом цистерианцев. архитектор храма

65

святого спасителя был знаком с современным стилем Иль-де-Франс. женский монастырь был реорганизован в соответствии с декретом императора Иосифа II в 1782 г. Его помещения были приспособлены под жилье для представителей бедных слоев насе-ления. но с 1900–1986 гг. территория восстанавливалась, а в 1963 г. стала собственностью национальной галереи.

старо-новая синагога еврейского города — здание раннего готического периода, одна из самых хорошо сохранившихся средне-вековых синагог Европы. была возведена старейшими мастерами. Это самая старая из сохранившихся семи синагог праги, где до сих пор можно вести богослужение. она была центром как религиозной, так и общественной жизни города, одновременно школой и местом, где до строительства ратуши в последней трети XVI в. слушались судебные дела (рис. 31).

рис. 31. старо-новая синагога. Фасад

синагога была построена в 1280 г. на открытой возвышенной местности. Если войти в нее через пражский портал с его велико-лепной пластичной отделкой, то через него можно попасть в по-мещение, которое по своему оформлению напоминает монастырь

66

святой агнессы. двухъярусное пространство расчленено двумя средними колоннами, от них идут по пять сводов (что в чехии большая редкость). высота потолков в подвале достигает 9 м. на восточной стороне синагоги расположен торашрайн (место для хранения пергаментных свитков торы), в центре — кафедра пропо-ведника (альмемор), которая отделена от основного пространства готической решеткой конца XV столетия. некоторые из висящих здесь бронзовых люстр датируются XVI–XIX столетиями.

внешние высокие фронтоны из кирпича сохранились с XIV сто-летия, а низкие пристройки, окружающие основное помещение, были возведены с XIV по XVIII в.

старое еврейское кладбище неподвластно забвению, ведь на нем находится более тысячи могил великих архитекторов и мастеров. на этом знаменитейшем памятнике архитектуры находятся также могилы с другого кладбища, которое в XIV в. находилось на месте сегодняшней площади вацлава и было ликвидировано в XV сто-летии. наиболее хорошо сохранившиеся и особо ценные с точки зрения искусства датируются XVII столетием. в 1893 г. с рекон-струкции городского йозефовского квартала (так с середины XIX столетия называлось пражское гетто) началось строительство пражской общины, которое продолжалось 20 лет. от гетто, которое насчитывало 288 домов, сохранились бесценные шедевры архитек-туры. сегодня в центре городского квартала современных домов сохранились староградские сакральные сооружения. современное здание еврейской синагоги — это бывшее здание ратуши конца XVI столетия, которое было перестроено в 1765 г.75

дом у каменного колокола формирует угловой сегмент блока зданий в восточной стороне старой городской площади. Это то, что осталось от комплекса зданий, очевидно, построенных как королевская резиденция. после того, как пражская крепость была уничтожена огнем в 1303 г., оно было приспособлено для прожи-вания королевской семьи (рис. 32).

главный фасад дворца выходил на старую городскую площадь — главный городской рынок, поэтому он оформлен символической

75 Станькова Я. прага. прага, 2003. с. 75.

67

атрибутикой: под навесом в нижней части находились два рыцаря, между оконными проемами были сформиро-ваны ниши для скульптур небесных покровителей богемской земли. Фасады дворца стали моделью для формирова-ния башни моста на участке старого города.

первоначальный облик дворца не сохранился, он скрыт последую-щими архитектурно-историческими наслоениями. остатки дворцовых стен были обнаружены в 1960-х гг., и их ре-конструкция была закончена в 1987 г. в ходе восстановительных работ фа-сад приобрел облик, характерный для позднеготического периода, но во время барочной перестройки скульптурные формы были убраны. парапет нахо-дящейся ниже вальмовой четырехскатной крыши — дополнение XX столетия. в ходе реконструкции были обнаружены и сохранены каменные фрагменты — туловища скульптур короля, царицы, рыца-рей, которые в наши дни располагаются в первом этаже постройки.

Королевская часовня в Плази была возведена в 1260–1270 гг. часовня является частью цистерцианского монастыря, основанно-го в 1144 г. князем владиславом II и его женой гертрудой. здание монастырской церкви построено в виде латинского креста. оно было освящено в 1204 г. робертом, епископом оломоуца. в наши дни оно является сердцем барочной церкви. к западу от ее апсиды, в барочной кладке, рядом с жильем, предназначенным для королев-ских гостей, скрывается двухэтажная часовня.

длинное здание имеет в плане пятигранную форму и неф, состоящий из двух пролетов. свод первого этажа представляет собой безреберную конструкцию (рис. 33). настенные росписи сохранились на хорах — это изображения святых вацлава, витта и бенедикта. трилистники и четырехлистники со звездами на своде

рис. 32. дом у каменного колокола. прага

символизируют небеса. верхний этаж напрямую связан со зданием резиденции дверным проемом ( выход на первый этаж осущест-влялся по лестнице, расположенной внутри стены). грани сводов опираются на стройные круглые колонны c украшенными капителя-ми. с внешней стороны только многоугольник из хоров выступает с лицевой части здания. он ограничен стенами из тесаного камня (как в романской церкви, типичной для цистерцианской архитек-туры). простая внешняя стена декорирована только тонкими угло-выми пилястрами, соединенными с помощью полукруглых арок, под которыми расположены узкие оконные проемы без орнамента.

а

б

рис. 33. королевская часовня в плази:а — фасад; б — свод

69

Болгария в период Античноститерритория современной болгарии сохраняет следы пребы-

вания многих народов. первые приметы деятельности человека, обнаруженные здесь, относятся к периоду неолита. древнейшие из сохранившихся памятников искусства того времени — глиня-ные статуэтки и сосуды, оформленные простым геометрическим орнаментом. к периоду бронзы относятся изображения со сценами охоты. со 2-го тыс. до н. э. эту территорию стали осваивать фра-кийцы, сохранявшие доминирование в течение 1,5–2 тыс. лет76.

Фракийская культура и культура обитавших чуть севернее даков являлись связующими элементами между крито-Микен-ской и трипольской цивилизациями. отголоски представлений о данном регионе мы можем увидеть в рельефах колонны трояна, на которой изображены стены и оборонительные башни дакских городов.

барельефы, которыми покрыто это сооружение высотой в 38 м, представляют собой иллюстративное описание двух исторических походов императора трояна в дакию. в частности, на ней детально изображен мост для перехода войск через дунай, состоящий из пяти деревянных ферм на каменных опорах, возведенный военным инженером аполлодором77. города периода господства римской империи до наших дней не дошли, но, по мнению историка бол-гарской архитектуры М. п. цапенко, города болгарии в античный

76 История искусства стран и народов мира : в 5 т. М., 1962. т. 1. с. 231.77 всеобщая история архитектуры : в 12 т. М., 1948. т. 2. ч. 2. с. 220–221.

Южные сЛАвяне

70

период предположительно мало отличались от городов крито-Микенской культуры78.

на севере болгарии близ города селистры случайно была найдена гробница позднеримского периода, которая датирована промежутком между III и IV в. н. э. главное ее помещение — это сводчатый объем размером у основания 3,3 на 2,6 м и максимальной высотой 2,3 м. стены помещения представляют собой каменную кладку на красном растворе (с применением цемянки). Ее толщи-на 0,8 м. пол и свод выложены из кирпича на известковом рас-творе толщиной 50–65 мм. свод покрыт фресковой живописью. на противоположной от входа стене расположено изображение супружеской пары и фигур прислуги. стоит отдельно отметить изображения двух павлинов, принимающих пищу из одной вазы. они могут быть связаны с христианской символикой: павлины, являющиеся символами красоты и бессмертия, выражают идею веч-ности и чистоты семейных отношений, единства семьи79 (рис. 35).

рис. 35. подземная гробница близ доросторума:а — интерьер; б — фрески

78 Цапенко М. П. архитектура болгарии. М., 1953. с. 43–44.79 Покровский Н. В. очерки памятников христианского искусства. спб., 2000. с. 29.

а

б

71

необходимо отметить попытку художников имитировать трех-мерную подачу архитектурных элементов на двухмерной плоскости штукатурного покрытия верхней части стен и свода. на стыке пере-хода стены в свод изображена имитация балок. свод имитирован в виде кессонов, внутреннее пространство которых декорировано изображениями птиц, животных, растительности и людей. по не-известным причинам эта гробница не была использована по на-значению.

ротондыодин из наиболее известных из сохранившихся памятников

болгарской архитектуры I–II вв. — ротонда святого Георгия на тер-ритории современной софии. данный объект представляет собой квадратное в плане сооружение с круглым залом (рис. 36).80Мы считаем, что пространственное решение этой ротонды навеяно по-пыткой подражательства столичным сооружениям на территории римской провинции, а зальное пространство приближено к планировке знаменитого римского пантеона. Идеей подража-тельства можно обосновать и присут-ствие внешней массы квадрата (в плане) как проявление попытки защитить стены от возможной излишней верти-кальной нагрузки, которая возникает при формировании сводов, арок и т. п. (распор).

существует гипотеза об использо-вании данного строения римлянами в качестве бани. однако бани того времени представляли собой целый комплекс сооружений, а в этом случае в здании со столь мощными стенами нет необходимости, так как примыкающие ар-хитектурные объемы равномерно распределяли бы нагрузку.

80 Цапенко М. П. архитектура болгарии. с. 56.

рис. 36. ротонда святого георгия. софия. план

72

особенности болгарских базиликболгарские базилики можно разделить на три основных типа:1. Эллинистическая базилика, имевшая распространение в юго-

западной части болгарского черноморского побережья, — базили-карное трехнефное здание с плоским перекрытием, с приподнятым пространством центрального нефа для обеспечения естественным боковым светом интерьера постройки. Их, в свою очередь, можно подразделить на две группы: без атриума и с использованием атри-ума, который обычно был связан с притвором.

2. базилики со сводчатым перекрытием со «слепым» централь-ным нефом, межнефное пространство которых было разделено посредством столбов. подобные конструктивные решения исполь-зовались строителями еще в сирии и Месопотамии.

3. купольная базилика81. к атриумной эллинистической базилике можно отнести так

называемую хисарскую базилику, датированную IV в. н. э., до-шедшую до наших дней в виде отдельных фрагментов82. бази-лика представляла собой сильно вытянутое здание размерами 26,4 × 11,3 м. она претерпела значительные изменения в VI в., когда рядом с ней велись строительные работы в хисарской кре-пости. считается, что до переделок ее внутреннее пространство представляло собой классическую трехнефную структуру.

Архитектура Болгарии после VI в.

с VI в. все больше славянских племен стали приходить на тер-риторию современной болгарии с севера через дунай на поселение. большая их часть впервые столкнулась здесь с высокоразвитой цивилизацией и с мировыми религиями. разница в социальном развитии между новыми поселенцами и коренным населением сначала была слишком велика, чтобы поддерживать культурную преемственность. очевидно, такое тесное соприкосновение с куль-турой высокоразвитого классового общества было необходимо для того, чтобы ускорить процесс перехода славян к феодализму

81 см.: Яралова Ю. С. всеобщая история архитектуры : в 12 т. М., 1966. т. 3. с. 380.82 см. об этом: Яралова Ю. С. Указ соч. с. 381.

73

и образованию государств. славяне не могли непосредственно перенять и использовать то, что осталось от поздней античности и византии.

рассмотрим наиболее значимые из сохранившихся памятников этого периода.

Храм святой софии в софии. согласно археологическим данным, он разрушался и возводился несколько раз. сначала он был разрушен во время нашествия вестготов в 70 80 гг. IV в., затем после восстановления снова был разрушен гуннами в 448 г. н. э.; третий его вариант уже известен нам как базилика святой софии83.

трёхнефная базилика с почти квадратной траверсой (попереч-ными балками) и с узким печатным притвором, расположенным сбоку от капеллы, была, вероятно, возведена во времена правле-ния юстиниана в середине VI в. она интересна конструктивным решением, основанным на единстве элементов эллинистической, сводчатой и купольной базилик. в планировочном решении храм представляет собой трехнефную базилику с апсидным завершени-ем центрального нефа. апсида решена в виде трехгранной струк-туры. боковые нефы чуть меньше центрального. подкупольное пространство имеет в плане четкую форму латинского креста, так как размеры среднего нефа и трансепта совпадают, а про-странство между центральным нефом и боковыми разграничено плотным рядом колонн. нартексы с северного и южного торцов представляют собой помещения с двумя апсидными завершени-ями с западной и восточной сторон. Место средокрестия пере-крыто посредством сферических парусов. купольная оболочка сформирована без барабана. над притвором располагается ярус галереи. продольная протяженность храма — 46 м. храм имеет 20 м в ширину, его высота до зеркала купола чуть меньше 20 м, диаметр купола — 9 м (рис. 37).

стоит также отметить, что на территории болгарии были по-пулярны однонефные храмы, завершенные в плане полукруглой либо граненой апсидой. в основе планировки зала всегда лежал прямоугольник.

83 Цапенко М. П. архитектура болгарии. с. 67.

74

рис. 37. базилика святой софии в софии:а — план; б — разрез84

«старая митрополия» в несебре (Месемврии) была резиден-цией епископа первой болгарской империи. в период активного продвижения византийцев на балканы во времена правления династии македонских императоров в заселенных славянами рай-онах строились церкви, которые дали новые импульсы развитию искусства.

в планировочном решении «старая митрополия» имеет прямо-угольную форму. с продольной стороны здание имеет по внешней стороне стен длину 25,5 м, в поперечнике — 20,2 м. трехнефное пространство разделено двумя рядами прямоугольных в сечении столбов. Ширина пролета между столбами практически равня-ется длине столбовой опоры — 1,5 м (при толщине столба 0,4 м).

84 Искусство стран и народов мира. т. 1. с. 231 ; всеобщая история архитектуры : в 12 т. М., 1966. т. 3. с. 384.

а

б

75

центральный неф в поперечнике растянут на 9,3 м и иллюзорно отделен от боковых столбами, расположенными в вытянутой ча-сти по оси восток — запад. в восточной части центральный неф заканчивался массивной трехгранной апсидой, внутренняя часть которой сохранила следы синтрона (каменной скамьи для священ-нослужителей); ширина боковых нефов составляет 3,75 м (рис. 38).

Материалом для строительства здания послужили ломаный камень и выравнивающий его слой кирпича. толщина раствора с добавлением цемянки составила около 5 см.

рис. 38. «старая митрополия» в несебре (Месемврии):а — фасад; б — план85

сводчатая базилика в Белове имеет трехнефное решение. каждый неф завершён полукруглой апсидой. во внутренней части центральной апсиды располагался синтрон. центральный неф был

85 всеобщая история архитектуры. т. 1. с. 392.

а

б

76

выше боковых и имел цилиндрические своды. боковые нефы были перекрыты сводами крестового типа.

в западной части базилики располагается нартекс с примыкаю-щим к нему с южной стороны помещением крестильни, имеющий апсидное завершение. Материалом для его строительства послужил кирпич. кладка осуществлялась с помощью раствора с добавле-нием цемянки, толщина слоя раствора составляла от 5 до 7,5 см. кирпичные столбы в верхней части соединялись с помощью арок. для снижения нагрузки строители использовали дополнительные разгрузочные арки. западный фасад храма имел два ряда больших светопроемов (рис. 39).

рис. 39. сводчатая базилика в белове. план86

Храм еленского монастыря в Пирдопе представляет собой образец купольной базилики. он интересен наличием оборонитель-ной стены с башнями, расположенными по ее внешнему периметру. в планировочном решении культовый объект был трехнефным и за-вершался в восточной части тремя апсидами. апсида, завершающая главный неф, имела трехгранную форму, а боковые апсиды — полу-круглую в плане форму. Ширина центрального нефа — около 7 м. в западной части центральный неф завершался цилиндрическим сводом, в восточной его части располагался купол. в западной части храма находился притвор с двумя пристроями для располо-жения лестниц. Из южного лестничного пристроя имелся проход в крестильню, которая в восточной части завершалась трехгранной

86 всеобщая история архитектуры : в 12 т. т. 3. с. 381.

77

апсидой. протяженность храма с запада на восток составляет 30,5 м при ширине 17 м (рис. 40).

рис. 40. храм Еленского монастыря в пирдопе. план87

Архитектура Болгарии IX–XI вв.начиная с VIII в. славянские племена начали объединяться

в княжества, из которых впоследствии образовались государства. пример византийской империи позволил феодальному обществу очень быстро прогрессировать, так что уже в X в. общественное, эко-номическое и культурное отставание от западных стран и стран цен-тральной Европы по большей части было сокращено. блестящие резиденции и богатые торговые города болгарии, россии и сербии вызывали восхищение путешественников из центральной Европы. переславль, киев и новгород относились к самым главным торго-вым партнерам итальянских, немецких и скандинавских городов.

решение славянских князей на балканах и в восточной Европе об отказе от римского католичества в пользу греческого правосла-вия в IX–X вв. оказало определяющее влияние и на культурное раз-витие многих стран. действительно, в то время еще не произошло

87 Цапенко М. П. архитектура болгарии. с. 59.

78

окончательного разделения восточной и западной церкви — это случилось только в 1054 г. однако различия стали проявляться еще со времен иконоборчества (что на самом деле было спровоцировано в большей степени вопросами власти). глава константинопольской церкви ввел титул «вселенский патриарх», с помощью которого под-черкнул свое превосходство среди патриархов всего христианского мира. позади церковных лидеров стояли государственные власти, соответственно, византийской и Франкской империй.

так как каролингские и позже немецкие императоры считали себя преемниками римского цезаря, они старались извлечь максималь-ную пользу из господства рима и расширить сферу влияния через обращение в свою веру новых стран. латинский язык церкви объ-единял народы, чьи языки не были возведены в ранг литературных.

жаркие споры разгорелись во второй половине IX в. между римом и константинополем вокруг вопроса о болгарской миссии. царь борис осознал, что неустойчивая политика обоих стран дает его стране преимущество и возможность получить независимость от церкви. руководящими личностями в этих спорах были временный патриарх и ученый-философ Фотий и папа римский николай I. они со своими красноречивыми аргументами о том, что оппонент отклонился от догм веры, должны были укрепить требование об исключительности христианства.

в то время, как попытка византии обратить в свою веру Мо-равию закончились неудачей вследствие более активных действий рима, который интегрировал туда католичество при поддержке франкского императора, патриарх константинополя преуспел в об-ращении в христианство болгарии. не последним фактором такого успеха стала деятельность миссионеров Мефодия и константина, которые в истории православной церкви известны под своими монашескими именами как кирилл и Мефодий. по сравнению римскими миссионерами они имели преимущество: они смогли приблизить Евангелие к славянским народам благодаря языку.

редкий образец круглого в плане храма в болгарской архитек-туре христианского периода представляет собой реконструкция круглой церкви в Преславе. храм имеет ступенчатую структуру. центральная его часть приподнята над боковой. в центре воздвигнут

79

барабан, лежащий на 12 колоннах и увенчанный полусферическим куполом. внутреннее пространство расчленено на 12 сегментов. восточная часть храма завершалась большой апсидой, с северной и южной сторон имелись восемь конх, по четыре с каждой сторо-ны. в западной части располагались входные проемы. с фасада размещенные внутри 12 колонн имели повторение в 12 пилястрах (рис. 41). в центре храма располагалось возвышенное место для чтения священного писания (амвон), который был выполнен в мраморе.

рис. 41. круглая церковь в преславе:а — фасад; б — разрез; в — план

а

б

в

80

пространство храма условно членилось на три части: — квадратный в плане атриум, обрамленный с трех сторон

(за исключением восточной стороны) 14 колоннами и 14 экседрами. — помещение нартекса. по двум сторонам от входа располага-

лись две круглые в плане башенки, при этом внимание акцентиро-валось на парадном входе в главный зал. коммуникационная ось проводилась посредством установки четырех столбов, разделявших пространство нартекса на три части. нартекс имел два этажа, вход на второй этаж осуществлялся через северо-западную башню.

— непосредственно помещение храма.

Храм святого Ивана Алитурга (некрещеного) в несебре (Месемврии) (или церковь Ивана-на-Море) до наших дней дошел в плачевном состоянии. возведение храма относится к XIII–XIV вв. в планировочном решении он представляет собой прямоугольник размерами 18,5 × 10,25 м. храм трехнефный, шестистолпный. в его интерьере четко просматривался греческий крест, подчеркнутый не только равной шириной центрального нефа и трансепта, но и их перекрестным коробовым перекрытием. высота от пола до сводов — 7,4 м. в центре храма на четырех парусах был возведен купол; из-за отсутствия пилястр внутри храма своды покоятся на консолях. в углах храма располагались глухие маленькие купола с крутыми крышами, подобный прием использовался константи-нопольскими мастерами (рис. 42).

красота фасадов храма основана на ритмичном чередовании те-саного белого камня и красного кирпича. внутренняя поверхность стен выложена из камня. внутренняя грань наружно ограждающей конструкции возведена из кирпича, поверх которого был нанесен слой штукатурки, предназначенной для росписи. Фасад церкви с северной и апсидной сторон был богаче декорирован, чем южная и западная его части. для украшения стен применялись и керами-ческие изделия в виде круглых чаш диаметром 6–8 см с отростком для вставки в каменную кладку. Еще один декоративный элемент представлял собой крестообразную розетку тех же размеров. Эти декоративные элементы устанавливались по фасаду вровень

с каменной кладкой и обрамляли полукружия арок, а также под-черкивали горизонтальное членение здания88.

церковь была уникальна и тем, что имела два входа с северной и южной сторон, что является очень редким решением при строи-тельстве храма.

88 Цапенко М. П. архитектура болгарии. с. 155.

а

б

рис. 42. церковь Ивана алитурга:а — фасад; б — план

82

Абака — плоская плита, венчающая капитель и принимающая на себя нагрузку от других элементов конструкции здания.

Акант — растение, стилизованные листья которого использовались в оформлении капители коринфского ордера и часто встречаются в архи-тектуре более поздних эпох.

Аксонометрическая проекция — принцип подачи изображения в объеме с использованием параллельных проекций в трех плоскостях.

Алтарная преграда — ограждение, отделяющее неф христианского храма от его алтарной части.

Алтарная часть храма — восточная в плане часть церкви, отделен-ная от основного ее пространства, входить в которую имеют право только представители духовенства.

Алтарь как предметная составляющая — символический жертвенник в христианском храме, располагающийся в его центральной апсиде.

Амбулаторий — полуциркулярное коммуникационное пространство католического храма, к которому с внешней стороны примыкает ряд ка-пелл; внутренняя его сторона является продолжением нефа.

Амвон — возвышение перед алтарем в раннехристианских и визан-тийских храмах.

Аналой — подставка для религиозной литературы в храме.Апсида (абсида) — полукруглое, граненое, в редких случаях пря-

моугольное завершение стены в восточной части храма. архитектурный элемент, выступающий за пределы основного объема постройки.

Арка — архитектурный элемент, криволинейный в разрезе, необходи-мый для формирования проема.

Аркада — ритмично чередующийся ряд арок с опорой на несущие конструкции. Может как нести функции коммуникационного характера, так и иметь декоративное назначение, придавая постройке впечатление монументальности (глухая арка).

Аркатурный фриз — ритмичное чередование взаимно соединенных арочных выступов на фасаде здания. как производная — аркатурно-ко-лончатый пояс, то есть ряд арок, опоясывающий постройку.

сЛовАрЬ терМИнов И ПонятИЙ

83

Архивольт — криволинейная тяга, обрамляющая внешнюю поверх-ность дверного или оконного проемов.

Архитектурная форма — форма, соответствующая функциональ-ному назначению здания, сформированная с учетом так называемой витрувианской триады — польза, прочность, красота.

База — нижняя опорная часть колонны и ее производных — полуко-лонны, трехчетвертной колоны, пилястры, лопатки или пилона.

Базилика (греч. basilike — царский дом) — прямоугольное в плане здание, разделенное внутри продольными рядами столбов или колонн на несколько проходов — нефов. средний главный неф всегда выше боковых, верхняя часть его стен, прорезанная окнами, выступает над крышами боковых нефов. базилика появилась в античной архитектуре, но в католической стала основным типом храма.

Балочное перекрытие — горизонтальная конструкция, передающая нагрузку несущим элементам здания (стенам, столбам, колоннам).

Баптистерий — объемно-пространственное решение, исходящее из функций проведения обряда крещения. Может существовать как отдельное здание или являться его объемно-планировочным элементом.

Барабан — архитектурный элемент цилиндрической формы, служа-щий основанием купола. основная его функция — обеспечение доступа естественного освещения в интерьер посредством оконных проемов.

Барбакан — инженерное сооружение, выполняющее функции защиты самого слабого звена крепости, проездных ворот или проездной башни.

Барельеф — скульптура на плоскости, внешний объем которой вы-ступает из этой плоскости более чем наполовину.

Башня — квадратное или круглое в плане сооружение, основными функциями которого являются защита и наблюдение.

Боковая капелла (лучевая капелла) — небольшая автономная ча-совня внутри или вне средневекового храма, построенная на средства, пожертвованные на проведение регулярных служб о спасении души жертвователя.

Боковой неф — южный или северный неф храма.Вестверк — популярное для предроманских и романских храмов ар-

хитектурное решение, при котором происходило формирование мощного западного фасада, перпендикулярного главной оси здания, в виде крепости с одной или двумя башнями. в храмовом зодчестве — восточная часть.

Вестибюль — помещение при входе в здание.Второстепенная балка — балка, опирающаяся на главные балки —

прогоны.Галерея кафедры — в средневековой архитектуре галерея над боко-

выми нефами, выходящая на центральный неф.Греческий крест — крест с четырьмя концами равной длины.

84

Дозорная башня — самая высокая наблюдательная башня в комплексе средневекового оборонительного сооружения.

Донжон — главная башня средневекового замка.Забутка — кирпичи или бут (щебень), уложенные в объем, ограни-

ченный внутренней и внешней кладкой.Зальная церковь — тип храма, в котором боковые нефы имеют оди-

наковую высоту с центральным.Замковый камень — центральный заклинивающий элемент арки.Зубец — архитектурный элемент, выступающий за пределы основного

уровня стен. романский зубец — зубец прямоугольной формы.Интерьер —внутренние помещения.Капелла — часовня, не принадлежащая церковному приходу; также

придел в храме или соборе.Капитель — верхняя завершающая часть колонны или пилястры.Кафедра — как правило, высоко расположенная огороженная пло-

щадка для священнослужителя, которая в конце эпохи средневековья заменила амвон.

Квадр — тесаный камень призматической формы.Квадрифолий — декоративный элемент в виде четырехлистника,

в средневековой архитектуре также нашел применение в формировании оконных проемов.

Кладка — способ закономерного чередования строительного мелкош-тучного материала (см. мелкоштучный элемент) в системе формирования архитектурного элемента (стены, столба и т. д.) или система взаимораспо-ложения мелкоштучных элементов относительно друг друга.

Кладка насухо — кладка без строительного раствора.Клинчатый свод — свод, выложенный из кирпича или камня клино-

образной формы.Клуатр — в пространстве средневекового монастыря прямоугольный

двор, обрамленный крытой галереей.Козырек — архитектурный элемент, функцией которого является за-

щита от атмосферных осадков (навес над дверным или оконным проемом).Колонна — несущий элемент в виде вертикальной круглой в плане опоры.Коробовый (цилиндрический) свод — свод, образующий в поперечном

сечении часть окружности, параболы или эллипса. требует непрерывной линии опоры вдоль всего своего основания, поэтому обычно возводится на стенах или параллельных рядах колонн.

Крестовый свод — свод, образованный пересечением под прямым углом двух цилиндрических сводов.

Крипта — часовня или подземное помещение под нефом храма.Кронштейн — каменный блок, выступающий из стены и поддержи-

вающий другие элементы конструкции.

85

Ксенодохий — гостевая комната на территории монастыря.Купель — большой широкий сосуд для окунания в святую воду при

проведении обряда крещения.Мелкоштучный элемент — строительный материал, предназначен-

ный для использования в технике ручной работы без помощи каких-либо механических устройств (кирпич, строительный камень и т. д.).

Монастырь — комплекс сооружений, включая храм, предназначенный для жизни и деятельности монашества.

Нартекс — в западной средневековой храмовой архитектуре помеще-ние или капелла, пристроенная к западному концу перед входом в главное здание храма.

Ненесущая стена — стена, которая несет нагрузку от собственной массы и передает ее на фундамент, то есть на нее не приходится нагрузка от других конструкций.

Несущая стена — стена, которая несет на себе нагрузку, передаваемую от других элементов, и передает ее на фундамент.

Неф (от лат. navis — корабль) — прямоугольное в плане внутреннее пространство, ограниченное стенами или колоннами.

Октагональная колонна — колонна с восемью гранями.Орнамент — закономерное чередование типовых декоративных

элементов для формирования внешнего облика сооружения. орна-ментальный мотив может иметь геометрическую или растительную трактовку.

Отделка — окончательная обработка поверхности.Пальметта — орнаментальный мотив в виде пальмовых листьев.Перевязка — смещение рядов при укладке кирпичей или камней

относительно друг друга для укрепления конструкции, а также с учетом формирования художественного облика фасада.

Пилон — массивный столб, опора перекрытий.Пилястра — вертикальный прямоугольный выступ на плоскости

стены, ребро жесткости ограждающей конструкции.Полуколонна — колонна, наполовину утопленная в стене.Потолок — верхнее покрытие помещения, оштукатуренное, панельное,

дощатое, в средневековых постройках — каменное или кирпичное.Пресбитерий — алтарная часть храма, приподнятая над общим уров-

нем поверхности пола здания.Пролет — расстояние между опорами.Пролет арки — ширина арки.Простенок — участок стены, ограниченный двумя проемами (к при-

меру, пространство между двумя оконными проемами и т. д.).Разгрузочная арка — арка, отходящая от недостаточно сильной опоры

для распределения нагрузки.

Распор — передача нагрузки с арок или сводов на вертикально рас-положенные несущие конструктивные элементы.

Раствор — смесь вяжущих материалов, скрепляющих строительные материалы. самый распространенный в период средних веков раствор — известковый, который застывал в течение нескольких дней, что позволяло поправить ошибки, допущенные при укладке камня или кирпича.

Регулярная кладка — кладка из типового по образцу камня призма-тичекой формы.

Ротонда — сооружение или помещение, имеющее плане форму круга. Сандрик — небольшой карниз над дверным или оконным проемом.Свод — перекрытие с криволинейными очертаниями.Средокрестие — в христианском храме место пересечения главного

нефа и трансепта.Трансепт — поперечный неф храма, пересекающийся с главным не-

фом в месте средокрестия.Трапезная — столовая в монастыре.Трифолий — тип орнаментальной формы в виде трилистника.Фасад — наружная сторона здания или сооружения.Хор — в раннехристианских храмах — место перед алтарем, предна-

значенное для певчих и отделенное от остальной части церкви; позднее в западноевропейских странах так стала называться вся восточная (алтар-ная) часть церковного здания.

Хоры — верхняя (на уровне второго яруса) галерея в христианском церковном здании.

Циклопическая кладка — тип каменной кладки из огромных необра-ботанных камней неправильной формы на глиняном растворе с мелкими камнями в их промежутках.

Цилиндрический (коробовый) свод — свод, образующий в поперечном сечении часть окружности, параболы или эллипса. требует непрерывной линии опоры вдоль всего своего основания, поэтому обычно ставится на стены или параллельные ряды колонн.

Цистерцианский стиль — быстро распространившийся по всей Европе строгий романский архитектурный стиль построек цистерциан-ского монашеского ордена, возникший в городе цистерциум во Франции в конце XI в.

Цитадель — укрепление близ или внутри города.Часовня — небольшая христианская культовая постройка без поме-

щения для алтаря, предназначенная только для молитвы.Шеврон — зигзагообразный орнаментальный мотив.Шов — слой раствора в каменной или кирпичной кладке.Штукатурка — слой строительного раствора на поверхности кон-

структивных элементов здания.

87

сПИсоК ЛИтерАтУры

Бартенев И. А. очерки истории архитектурных стилей / И. а. барте-нев, в. н. батажкова. М., 1983.

Буткевич Л. М. История орнамента / л. М. буткевич. М., 2008.Вельмезова В. Е. чешские заговоры : Исследования и тексты /

в. Е. вельмезова. М., 2004. Гофмейстерова Я. прага / я. гофмейстерова, И. пфафф, Ф. Шульц

и др. прага, 1958. Гюйоноварх К.-Ж. кельтская цивилизация / к.-ж. гюйоноварх, Ф. леру.

спб., 2001.Дворник Ф. славяне в европейской истории и цивилизации / Ф. двор-

ник. М., 2001.Искусство стран и народов мира : в 5 т. М., 1981. т. 5. История Европы. М., 1992. т. 2.Истрин В. А. 1100 лет славянской азбуки / в. а. Истрин. М., 1988.календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978.Литаврин Г. Г. византия и славяне / г. г. литаврин. спб., 1999. Литаврин Г. Г. принятие христианства народами центральной и юго-

восточной Европы / г. г. литаврин. М., 1988. Любимцев И. А. архитектура чехии XIII столетия / И. а. любимцев //

AVD Revue. Susice. 2014. № 34.Маца И. Л. архитектура чехословакии / И. л. Маца. М., 1959.Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М., 1980.наши народы в документальных свидетельствах : хрестоматия. Praga,

1954.Пилявский В. И. История русской архитектуры / в. И. пилявский,

а. а. тиц, ю. с. Ушаков. л., 1984.поэзия трубадуров. поэзия миннезингеров. поэзия вагантов. М., 1974.Рассел Дж. романская архитектура в чехии / дж. рассел, р. кон.

Эдинбург, 2012.Рыбаков Б. А. ремесло древней руси / б. а. рыбаков. М., 1948.

Станькова Я., Пехар И. тысячелетнее развитие архитектуры / я. стань-кова, И. пехар. М., 1987.

Старый О. архитектура чехословакии / о. старый. М., 1978.Степанов А. В. архитектура и психология / а. в. степанов, г. И. Ива-

нова, н. н. нечаев. М., 1993.Сумцов Н. Ф. символика славянских обрядов / н. Ф. сумцов. М., 1996.Тржештик Д. великая Моравия и возникновение государства прже-

мысловцев / д. тржештик. М., 1985. Уайт Э. архитектура : Форма, конструкции, детали / Э. Уайт, б. ро-

бертсон. М., 2004. Фаминцин А. С. божества древних славян / а. с. Фаминцин. спб., 1995.христианство : словарь / под общ. ред. л. н. Митрохина. М., 1994. Bartos F. Nase deti / F. Bartos. Brno, 1888. Benesovska K. Architecture of the romanesgue / K. Benesovska, P. Chotebor,

T. Durdik, Z. Dragoun. Praga, 2001.Horvathova E. Duchovna kultura / E. Horvathova // Horehronie. Dil. 11.

Bratislava, 1973.Pohl R. Pražský hrad: procházky s architektem Procházkou I / R. Pohl //

Památky. část 1. Praha, 2006.Pojsl M. Dvanáct století naší architektury / M. Pojsl, V. Londin. Olomouc,

2003.Zibrt C. Vesele chvile v zivote lidu ceskeho / C. Zibrt. Praha, 1950.

оГЛАвЛенИе

предисловие .................................................................................................................. 3

восточныЕ славянЕ ...................................................................................... 5

киевская архитектурно-художественная традиция ........................................ 6 общая характеристика жилых обектов ........................................................ 6 архитектурные объекты 1-й половины X столетия ................................ 7 Формирование крестово-купольной системы. основы

христианской храмовой символики .............................................................. 8 византийская технология возведения зданий .........................................10 крестово-купольные храмы ..........................................................................14Формирование региональных архитектурно-художественных школ .....17 новгородская архитектурно-художественная школа ...........................17 полоцкая архитектурно-художественная школа ...................................18 черниговская архитектурно-художественная школа ...........................20русская архитектура в период формирования местных традиций

(XII–XV вв.) ........................................................................................................23 владимиро-суздальская архитектурно-художественная традиция .23 полоцкая архитектурно-художественная традиция .............................30 смоленская архитектурно-художественная традиция .........................32 новгородская архитектурно-художественная традиция .....................34 Московская архитектурно-художественная традиция .........................38Шатровая архитектура древней руси ................................................................45

западныЕ славянЕ ........................................................................................49

архитектура великой Моравии ...........................................................................49пражская архитектура VIII–IX вв. .....................................................................52ротонды в чехии ........................................................................................................56готическая архитектура чехии..............................................................................59

южныЕ славянЕ ..............................................................................................69

болгария в период античности ............................................................................69ротонды .........................................................................................................................71особенности болгарских базилик ........................................................................72 архитектура болгарии после VI в. ..............................................................72 архитектура болгарии IX–XI вв..................................................................77

словарь терминов и понятий ................................................................................82список литературы ...................................................................................................87

план выпуска 2016 г. подписано в печать 18.11.2016.Формат 60 × 841/16. бумага офсетная. гарнитура Peterburg.

Уч.-изд. л. 4,6. Усл. печ. л. 5,3. тираж 100 экз. заказ 392.Издательство Уральского университета.620000, г. Екатеринбург, ул. тургенева, 4

отпечатано в Издательско-полиграфическом центре УрФУ. 620000, Екатеринбург, ул. тургенева, 4

тел.: + (343) 350-56-64, 350-90-13Факс: +7 (343) 358-93-06E-mail: press.info@usu.ru

Çàâ. ðåäàêöèåé Ì. À. Îâå÷êèíàÐåäàêòîð Å. Â. ÁåðåçèíàÊîððåêòîð Å. Â. ÁåðåçèíàÎðèãèíàë-ìàêåò Ë. À. Õóõàðåâîé

У ч е б н о е и з д а н и е

любимцев Игорь александровичпятков никита аркадьевич

ИсторИя архИтЕктУрызападных, восточных

И южных славян

Учебное пособие

для заметок

для заметок