Спасо-Каменный монастырь на Кубенском...

Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере

Дорога из Вологды в Кириллов стелется вдоль берега огромного Кубенского озера, тослегка удаляясь, то вновь приближаясь к нему. Здесь издревле пролегал большой,оживленный тракт, связывавший Москву с Белоозером,

с Онегой и Белым морем. Правда, «седая» старина на этом пути встречается сейчасредко. Время от времени то справа, то слева, то впереди мелькнет белая каменнаяцерковка или часовня какого-нибудь древнего села, покажется вдруг интересная изба сзатейливой резьбой или закружится за околицей веселый хоровод топящихсяпо-черному бань. Кое-где вдоль дороги можно увидеть и старые, теперь уженеподвижные, застывшие в безмолвии, как одинокие стражи, деревянные ветряныемельницы. Здесь, на Севере, воочию убеждаешься в гармоничной слитности русскойнародной архитектуры с пейзажем.

1 / 16


Посреди Кубенского озера, на маленьком каменистом островке, прежде, как сказочныйгород пушкинского князя Гвидона, вставал из вод Спасо-Каменный монастырь (илл. 65),одна из древнейших монашеских обителей Севера. Разрушенный в середине 1930-х гг.,ныне он предстает перед нами лишь в виде храма-колокольни, одиноко возвышающегосясреди груды развалин, но все-таки хорошо заметного издалека, с дороги.

2 / 16


Спас-Каменный. Фото 1965 года Возник Спасо-Каменный монастырь около 1260 г. Его основателем был князь ГлебВасилькович, первый из князей самостоятельного Белозерского княжества. Преданиеоб основании монастыря рассказывает, как князь Глеб, плывя из Белоозера в ВеликийУстюг, был застигнут в пути на Кубенском озере сильной бурей. Судно его прибило кмаленькому островку, называемому Каменным. В честь своего спасения он «посла мужидреводеля и постави церковь древяную», устроив здесь монастырь.В XV в. процветающая обитель уже имела многочисленные деревянные кельи итрапезную, а церковь была украшена «узорочьем дивным», имела в своем интерьере«чудные иконы и книги». Однако сильный пожар в 1478 г. превратил в пепел всестроения монастыря.В том же 1478 г. удельный князь Андрей Меньшой, брат государя Ивана III, владевшийВологдой, Кубеной и Заозерьем, начинает сооружение нового каменногоСпасо-Преображенского собора и заканчивает его возведение в 1481 г. Это был первыймонументальный храм в северных землях Руси: «идеже в той земли от начала мируничтоже бывало каменного от храмов, понеже земля удалела». Для его строительствабыли, очевидно, приглашены зодчие и каменщики из Ростова, епархии которогопринадлежал монастырь.Этот собор, построенный в разгар работ по перестройке Московского Кремля,представлял собой обычный по типу для Средней Руси второй половины XV в.крестово-купольный, четырехстолпный, трехапсидный храм, поставленный на подклет.Его кубический объем, завершенный тремя ярусами кокошников со световой главой вцентре, был перекрыт системой коробовых сводов со ступенчато повышеннымиподпружными арками.Подобный тип храма сложился в архитектуре среднерусских княжеств (в Московском,Ростовском, Тверском) в конце XIV и первой половине XV в. на основе древних традицийвладимирско-суздальского зодчества. Однако, в отличие от своих далеких прототипов, атакже ближайших предшественников — раннемосковских и тверских памятников этоговремени, он был не белокаменным, а кирпичным. Белый камень был применен только вотдельных деталях декора — в перспективных порталах и капителях лопаток стен и тягапсид, которые по форме очень близки аналогичым элементам убранства храмовМосквы.Переход к строительству из кирпича в середине XV в. в архитектуре Северо-ВосточнойРуси, особенно в Москве, широко отмечен летописями, проявившими большой интерес кновому строительному материалу. Любопытно, что и в местной монастырской летописион получает свое отражение: говоря о сооружении собора Спаса Преображения,летописец подчеркнул, что «кирпич (по другим спискам «камень») возили из Твери иСтарицы-городка». Объяснение этому следует искать в общественно-политическойситуации, сложившейся в Северо-Восточной Руси на рубеже 70—80-х гг. XV столетия.Очевидно, невозможность изготовления кирпича на месте или вблизи постройкизаставила заказчика, князя Андрея Меньшого, прибегнуть к помощи своего ближайшегососеда — Твери, имевшей с Севером достаточно хорошие связи. Более далекая и к томуже занятая обширным собственным строительством, Москва была, кроме того, именно вэто время охвачена междоусобицей, вспыхнувшей между Иваном III и его братьями,угличским князем Андреем Большим и волоцким князем Борисом. Поэтому Тверьобеспечила далекую северную стройку кирпичом, а Старица — белым камнем,заготовлявшимся здесь в большом количестве.Несмотря на близость к московской архитектуре, собор Спасо-Каменного монастыряобладал целым рядом особенностей, свидетельствующих об особой интерпретацииданного типа здания ростовскими зодчими. Он сыграл огромную роль во всемдальнейшем развитии культового зодчества Белозерья, во многом определив егоглавные черты.Собор был двуглавым. Над юго-восточным углом его основного объема возвышалась ещеодна, малая световая глава, отмечавшая придел в дьяконнике (южной апсиде). Такиедополнительные главы над приделами, помещенными в одну из боковых алтарных апсид,позднее становятся одной из характерных особенностей архитектурыВологодско-Белозерского края, восходя к тем же раннемосковским храмам (церковьРождества богородицы с приделом Лазаря и второй собор Чудова монастыря сприделом Благовещения в Московском Кремле).Фасады северного собора несли обильный декор — узорчатые пояса, украшавшиецоколь над подклетом, и верхние части стен, алтарных апсид и барабанов глав. Поясасостояли из поребрика, бегунца, прямоугольных впадин, а также терракотовыхрельефных плит (изразцов) и балясин. Эти мотивы хорошо известны по рядуодновременных московских храмов (Духовская церковь (1476— 1477) вТроице-Сергиевой лавре, церковь Ризположения (1485—1486) в Московском Кремле,церковь Рождества (1509) в Старом Симонове). Однако они образовали здесь впервыесвой особый «сплав», который позднее лег в основу местного узорочья, уже знакомогопо памятникам Спасо-Прилуцкого монастыря.О том внимании, которое уделял князь Андрей Васильевич новому сооружению,свидетельствуют два специально заказанных для строящегося собора предметалитургической утвари — дискос и потир (Вологодский музей). Дискос представляетсобой серебряное кованое блюдо — круглое, довольно глубокое, с узким отогнутымбортом. Лишь гравированное изображение Нерукотворного Спаса на убрусе,помещенное на дне, говорит о его назначении. По борту идет надпись: «Блюдо под дорув церковь преображение го[спод]а и б[ог]а нашего И[исуса] Х[рист]а на каменое сделанобысть повелением князя Андрея Васильевича Меньшого лета 6986-го [1478]».Гладкий кованый серебряный потир — сосуд с несколько утяжеленнойполусферической чашей на гладком с «яблоком» стержне-стояне и широком поддоне —украшен гравированным изображением деисуса. Резные фигуры святых в «золотых»кругах размещены на чаше потира — Христос, богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелыМихаил и Гавриил и апостолы Петр и Павел. Все они необычайно гра-фичны.Прорисованные тонкими линиями, святые изящно склоняют головы, простирают вмолитвенном движении руки или придерживают ими свитки. Одеяния же выполненыболее сухими, прямыми линиями-складками. Внизу, на поддоне, по золоченой полосеидет надпись: «зделан бысть сей потир повелением Благоверного князя АндреяВасильевича Меньшого Вологоцкого».Блюдо и потир, находящие аналогии среди однотипных московских изделий, сделаны,очевидно, в Москве и, судя по надписям, одновременно. Предназначавшиеся длявозводимого собора, они тем самым относят начало его постройки к 1478 г. К тому же внадписи на потире князь Андрей Меньшой назван Вологодским (это один из немногихисточников, где князь определяется своим истинным титулом).В Спасо-Преображенском соборе хранилось еще одно произведение, связанное свкладом московских князей, — довольно массивная панагия начала XV в. (Вологодскиймузей). Она украшена на лицевой стороне сценой «Вознесения», составленной из литых,накладных серебряных фигурок, и гравированными изображениями «Троицы» и«Богоматери Знамение», помещенными на ее внутренних створках. На лицевой сторонепанагии, на орнаментированном ободе в небольших рамочках также размещены резныефигуры Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Есть основанияполагать, что Василий Темный, посетивший Спасо-Каменный монастырь во время своегопребывания в Вологде, вложил эту панагию в Спасо-Преображенский собор. В описиСпасо-Каменного монастыря 1670 г. сохранилось упоминание об этой панагии: «уСпасова же образа приложена панагия большая серебряная чеканная, а на ней насредине образ Вознесения Христово, а во главе Нерукотворный образ по серебру».Поскольку эта вещь аналогична панагии из Симонова монастыря, куда она, вероятно,была вложена московским князем Василием Дмитриевичем, можно предположить, чтооба изделия были сделаны в московских княжеских мастерских.Единственно сохранившийся памятник архитектуры Спасо-Каменного монастыря —Успенская церковь, первоначально объединявшаяся с трапезной палатой (последняяутрачена). Построены они обе в 1543—1549 гг. двумя ростовскими зодчими — ПохомиемГоряиновым и Григорием Борисовым. Здание было начато первым из этих мастеров,видимо, на денежный вклад посетившего монастырь еще в 1528 г., во время богомолья,Василия III. Достраивал его после некоторого перерыва уже другой мастер — один изкрупнейших зодчих первой половины XVI в., «церковный каменный здатель» Г. Борисов,соорудивший к тому времени на Севере целый ряд храмовых построек (Благовещенскаяцерковь с трапезной 1524— 1526 гг. в Борисоглебском монастыре и др.).Очевидно, Борисову и принадлежит оригинальная архитектура этого сооружения,объединившего в себе два широко распространенных в XVI в. типа зданий:столпообразный храм-колокольню и трапезную палату. Архитектура последней былаболее традиционной по формам. Ее массивный прямоугольный в плане объем с высокимподклетом был слегка вытянут по оси север — юг (позднее удлинен к западу) и имел,как обычно, внутри большой сводчатый зал с мощным столбом в центре.

3 / 16


Спасо-Каменный монастырь, 1909 г. Живописность в композицию вносил Успенский храм, примыкавший к восточной стенетрапезной не по продольной оси, а к ее южному углу. Его объем имеет довольносвоеобразную форму, близкую небольшим столпообразным ярусным храмикам «иже подколоколы», распространенным в конце XV и первой половине XVI в. (церкви в селеКоломенском, в Иосифо-Волоколамском, Болдинском, Дорогобужском, а такжеСпасо-Прилуцком монастырях). Трехъярусный столп внизу, в двух первых этажах, имеетнеобычную форму неправильного восьмигранника, лишь выше переходя в традиционныйвосьмерик с барабаном и главой в завершении.Нижний, глухой ярус являлся подклетом, в среднем, с узкими арочными окнами в гранях,находилась церковь, а в третьем, с открытыми арками, висели колокола. Ярусыпоследовательно сужаются кверху на величину завершающего каждый из них цоколя,как бы облегчая массы здания по мере их развития вверх. Углы столпа украшаютобычные широкие лопатки, также суживающиеся по ширине в ярусах. А восьмерик звонавнизу, под самыми арками, несет широкий пояс из поребрика, кирпичных балясин инишек, т. е. характерный декор, сложившийся в XVI в. в местном зодчестве и хорошоизвестный по храмам Спасо-Прилуцкого монастыря. Большая близость Успенского храмак остальным трапезным церквам монастырей Белозерья, в том числе Прилуцкого,Ферапонтова и Кириллова, позволяет предполагать, что все они были сооружены одними тем же зодчим — Григорием Борисовым.Прежнее завершение здания в виде трех ярусов килевидных кокошников и световогобарабана с главой не сохранилось. Во второй половине XVII в. оно уступило местонынешнему — аркам звона и восьмигранному постаменту, украшенному кокошниками иувенчанному луковичной главой на тонкой шее. Сейчас этот своеобразный Успенскийхрам, лишенный трапезной, одиноко и печально стоит посреди острова. Г. БочаровВ. Выголов Вологда-Кириллов-Ферапонтово-Белозерск. Москва, Издательство "Искусство", 1979 Надежда Плигина: «Восстановление храма - это духовное строительство»

4 / 16


Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере – уникальное творение наших предков,свидетельство силы их духа и крепости веры. Древнейшая каменная обитель на РусскомСевере, возведенная на крошечном кусочке тверди, как истинное воплощение чуда,парящая между водой и небом... Первоначально монастырь был деревянным, а в XV –XVI веках обрел облик, остававшийся почти неизменным до 30-х годов прошлогостолетия. Каменный Спасо-Преображенский собор построен в 1481 году, колокольня – в1543, трапезная – в 1549. Много повидал монастырь за семь с половиной веков своего существования. История егобыла насильственно прервана в 1917 году. Монахов прогнали, собор в 30-е годывзорвали, уцелела лишь колокольня... В последующие десятилетия заброшенный храммедленно разрушался ветрами, дождями и морозами. Но чудо не покинуло островнуюобитель – нашлись люди, для которых ее восстановление стало делом всей жизни. ИмяАлександра Плигина теперь известно многим. После его смерти в 2004 году заботу оСпасе-Каменном взяли на себя его единомышленники и последователи. В 2006 годуобразовано архиерейское подворье «Спасо-Каменный монастырь», и разрушеннаясвятыня передана в безвозмездное пользование Русской Православной Церкви. С 2007года реставрационные работы на острове финансируются за счет средствфедерального бюджета. Спасо-Каменный монастырь является памятникомисторико-культурного наследия федерального значения. О том, как идут реставрационные работы на острове, рассказывает старостаархиерейского подворья, директор реставрационного предприятия «Спас-Камень»Надежда Плигина. - Надежда Александровна, как проходит реставрация на острове и в чемособенности реставрационного сезона 2012 года? Подрядчик, проводящий работы на объекте, выбирается на конкурсной основе. В этомгоду подрядчиком стала московская реставрационная организация ООО «Симантика».Наше предприятие ООО «Спас-Камень», имеющее лицензию Министерства культурыРФ, работало весь сезон на условиях субподряда. - Что именно было сделано в это лето? Продолжались работы по восстановлению трапезной палаты, которая является частьюкомплекса Успенской колокольни с трапезной. В прошлом году был восстановлен первыйярус: возвели стены, сделали оконные проемы и своды. Этим летом отреставрировалицентральный столп в трапезной, на который опирается свод. Чтобы уберечьнезавершенное здание от вредного воздействия влаги, над ним возведена временнаякровля площадью 50 кв. метров. Следующим летом готовимся делать свод и стенывторого яруса. Вообще работа реставраторов напоминает труд врача. У нас даже термины сходные: мыисследуем «тело» колокольни, ставим диагноз и устраняем причину разрушения храма.При реставрации применяется метод инъектирования: в подлинной кирпичной кладкесверлятся глубокие отверстия, в которые после промывания вводится укрепляющийраствор. Трещины в кладке стен «лечим» так: заполняем жгутами из пакли, смоченной вспециальном растворе, а потом затираем, чтобы швы не портили внешний вид стены.«Тело» колокольни стягиваем «бандажом» – прочной металлической лентой. - Можно ли сказать, когда трапезная будет закончена? При сохранении нынешних объемов федерального финансирования это займет годачетыре, не меньше. Необходимо возвести второй ярус и кровлю, сделать внутреннююотделку, решить проблему отопления всего храма. Можно ли делать быстрее? Можно,но это не полезно для храма. «Быстро» – это много народу, а значит, не будет должногоконтроля за качеством работы. Кроме того, жить большому количеству людей у наснегде, негде хранить большой запас материалов. Поэтому наше правило –«постепенность и размеренность», и милостью Божией нам удается ему следовать. Расскажите о реставрационной организации ООО «Спас-Камень». Наш коллектив сложился давно: есть люди, которые занимаются восстановлениеммонастыря с 1991 года – с того момента, когда Александр Николаевич Плигин начал этодело. Ребята выучились здесь под руководством московских специалистов, потомпрошли аттестацию в Москве, в Институте искусства реставрации. Это былонеобходимо, так как получить лицензию на ведение реставрационных работ можнотолько имея аттестованных специалистов – каменщиков, плотников. Несколько летназад на средства областного бюджета был разработан проект реставрации Успенскойколокольни и трапезного комплекса. Благодаря наличию проекта мы можем получатьбюджетное финансирование. - Кто работает в составе вашего предприятия? Возглавляет реставрационную артель главный архитектор проекта. Он создает проект,определяет порядок работ, дает технологические указания, осуществляет общееруководство. После смерти архитектора Александра Алексеевича Асафова, инициаторавосстановления Спасо-Каменного монастыря, работами на острове руководит москвичНиколай Николаевич Смирнов. Сейчас он не является главным архитекторомофициально, но по-прежнему постоянно приезжает сюда, осуществляя авторскийнадзор.

5 / 16


Слева - Смирнов Н. Н. «Второй» человек – это главный инженер проекта, Иван Георгиевич Стрельбицкий. Онготовит рабочие чертежи по конструктивным элементам здания, рассчитываетпрочность конструкций. Оба они – и Смирнов, и Стрельбицкий – стали для нас роднымилюдьми.

6 / 16


Слева - Стрельбицкий И. Г. Рабочую бригаду возглавляет Денис Полетаев, он же отвечает за всю технику наострове и является главным «лодочником-перевозчиком». Большой вклад в реставрациювнес каменщик Сергей Попов – уникальная творческая личность. Не обойтись нам былобы без высококлассного плотника Евгения Калугина, каменщиков КонстантинаЗауторова и Димитрия Рожина. Всевозможное содействие в работе оказывает нам Владимир Николаевич Лукин,заместитель начальника Департамента культуры и охраны объектов культурногонаследия области, и сотрудники управления культурного наследия Департамента. В Вологде у нас есть небольшое официальное представительство. Главный человек там– инженер Марина Николаевна Мочалыгина. Она составляет сметы и готовитдокументацию для подачи заявок, участия в конкурсах и сдачи отчетов в Министерствокультуры. Никакое предприятие не может существовать без бухгалтерии, и нам повезло– у нас опытный главный бухгалтер Ольга Ивановна Кочурова. За наш интернет-сайт,архив и музей отвечает Дарья Миненкова. - В перспективе – может быть, и отдаленной – что вы думаете о судьбеСпасо-Преображенского собора? О судьбе собора мы, конечно, думали с самого начала реставрации. АлександрНиколаевич хотел, чтобы он был восстановлен. Одно время по этому поводу былисомнения. Ряд специалистов высказывали противоположную точку зрения: надо,дескать, оставить собор как есть, разрушенным, как свидетельство эпохи вандализма иварварства. Был период, когда это казалось правильным. Собор, даже руинированный,остается редчайшим памятником архитектуры, живым свидетельством высочайшегоуровня строительной технологии того времени... А потом постепенно пришло пониманиетого, что это прежде всего храм, где в течение пяти веков проводились богослужения,совершались христианские Таинства, шло молитвенное общение человека с Богом.Кроме того, собор – это монастырская усыпальница. Под этими руинами покоятся мощиместночтимого святого игумена Кассиана и святого Блаженного Василия, живших в XVвеке. Перед храмом, со стороны алтаря, похоронены настоятели. Скорее всего, в собореили возле него в XVI веке погребен первоиерарх митрополит Варлаам. Внутри храмаесть и другие захоронения, и оставлять их как руины нехорошо. Святые молитвеннымитрудами и подвигами по совершенствованию своей души стяжали благодать Божию;православные люди относятся к ним с почитанием и благоговением, и им больно видетьзаброшенные святыни....

7 / 16


Александр Николаевич Плигин Поэтому мы планируем восстановить собор. Предстоит большая и серьезная работа надпроектом. Прежде всего, нужно решить, на какой исторический периодориентироваться в его восстановлении: в XV веке здание имело одну главу и кровлю ввиде закомар, напоминавших язычки пламени. В XIX веке к основному объему зданиядобавились галереи и, вместо одной, в завершении собора появились пять глав. Делоосложняется тем, что обмеры здания не сохранились. Поэтому руины предстоитаккуратно разобрать, а самые выразительные фрагменты кладки, которые уцелелипосле взрыва, оставить под укрытием как памятник – в том виде, в каком онисохранились. Каждый этап работы должен сопровождаться фотофиксацией иобмерами, после чего разобранные и расчищенные участки необходимо укрывать. Когдаэти работы будут закончены, тогда можно приступать к проектированию. У нас естьисторическая справка, свидетельствующая о том, что имеется достаточно архивныхматериалов для разработки проекта воссоздания собора. Думаю, имеет смыслорганизовать общественное обсуждение проекта на уровне Правительства области,добиться проведения экспертизы, которая позволила бы перевести памятник из разрядаруин в разряд зданий, что решило бы ряд проблем с бюджетным финансированием.Возможно, в итоге это будет воссоздание с использованием старых технологий иматериалов...

8 / 16


Александр и Надежда Плигины В любом случае нужно походить к собору как к святыне, а не просто как кархитектурному сооружению. Восстановление храма – это «духовное строительство»всего круга людей, которые вольно или невольно в этом участвуют. - С какими трудностями связана работа на острове? Почти все наши трудности связаны с отрезанностью от «большой земли». Завезтистроительные материалы на Спас- Каменный можно только весной, по большой воде, нои в этом случае много не завезешь – нет места для их хранения: ведь размеры острованевелики – 120 метров в длину и 70 в ширину. Поэтому в первую очередь завозим кирпичи песок, а такие расходные материалы, как цемент и известь, приходится подвозитьпостоянно небольшими партиями. Для того чтобы обеспечить работу строительнойтехники – бетономешалки, например, – нужно электричество, а ведь на острове его нет.Пользуемся дизельным генератором в шесть-семь киловатт, но для него опять-таки надопривезти солярку.

9 / 16


10 / 16


Выгрузку материалов и высадку людей осложняет отсутствие причала. Пристать ккаменистому берегу очень сложно, летом почти невозможно. Людям приходится покамням тащить на себе мешки с песком и цементом, тяжелые брусья, реставрационныекирпичи, каждый из которых весит семь с половиной килограмм... Постоянный причал унас ставить нельзя: весенний ледоход его вмиг разрушит, а летом вода уходит. Съемныйпричал стоит 750 тысяч рублей. Мы ставили бы его в удобное место в зависимости отуровня воды, а зимой убирали бы на хранение на берег Кубены... Уже начали копитьденьги и будем рады любой помощи. Это позволит сохранить подходящие к островукатера и лодки, а главное – облегчит и без того тяжелый труд людей. Жить на острове тоже непросто. Пространство ограниченное, жилые помещениятесные, в каждом по два-три человека, которые находятся здесь безвыездно потри-четыре недели: вместе работают, вместе отдыхают. А ведь у всех разные привычки,разные характеры... Вот и учимся терпеть, жалеть и прощать друг друга, жертвоватьсвоими пристрастиями ради других... - Как организованы реставрационные работы? Специалисты ООО «Спас-Камень» трудятся на острове постоянно, в течение всего года.С самой ранней весны мы начинаем подготовку к «горячему» летнему реставрационномусезону, а поздней осенью и зимой охраняем памятник, поддерживаем в рабочемсостоянии системы жизнеобеспечения на острове. В свое время, работая на другихобъектах, мы создали материально-техническую базу: приобрели оборудование,снегоход, отремонтировали гостиницу, пополам с жертвователями купиливетрогенератор. Сейчас в гостинице есть отопление, вода, на острове работаеткотельная, построена баня, и зимой мы все это охраняем. Восстанавливается домикОбщества спасения на водах. Все это дает возможность обеспечить наших рабочихпостоянным, пусть и небольшим, заработком.

11 / 16


Крестный ход. Фото Алексея Колосова Ровно в восемь утра бригадир включает дизель, и все выходят на работу. Рабочиеделают кладку, сами придумывают и изготавливают разные вспомогательныемеханизмы. Дождь ли, ветер ли, снег ли – независимо от погоды работы идут до шестичасов вечера. Никаких перекуров и посиделок: перерыв на обед, небольшой перерыв начай – и все. Руководит производственным процессом Иван Александрович Плигин, наш сАлександром Николаевичем младший сын. Он отвечает за доставку материалов, заэнергоснабжение, за продукты питания, за технику. Из техники в нашем распоряжениисейчас несколько моторных лодок и большой катер, «Путейский – 21», который удалоськупить и отремонтировать в прошлом году. В этот сезон возили на нем и материалы, ирабочих, и паломников, и туристов. - Пять лет назад Спасо-Каменный монастырь стал архиерейским подворьем. Какчасто здесь проходят службы, много ли у вас прихожан? Да, подворье образовано в 2006 году по указу правящего архиерея владыкиМаксимилиана. Настоятелем был назначен игумен Дионисий (Воздвиженский), менятогда же поставили старостой. В 2010 году завершилась реставрация колокольни, ивнутри нее, на втором ярусе, была воссоздана церковь. С той поры там идут службы. Вэтом году назначен новый настоятель – игумен Нестор (Кумыш), который поселился наострове. Богослужения проходят раз в неделю, когда привозим певчих из Вологды –монахиню Иоанну и одну из наших добровольных помощниц, которую она обучила пению,– Ладу Миненкову. Поют они древним знаменным распевом, который сейчас редко гдеможно услышать. Это очень красивые одноголосные песнопения, о таких говорят –«мелодия Духа».

12 / 16


Отряд «Спасики»

13 / 16


Отряд «Спасики» на колокольне Зимой на службы не приходит никто, а летом приезжают паломники. - Кто живет на острове постоянно? Рабочие – их «вахта» длится три недели, а на четвертую они уезжают домой отдыхать.Тогда остается Иван Плигин или я. Теперь с нами на острове живет отец Нестор. Всегдаесть кто-то из помощников – сейчас, например, там поселилась молодая пара из Москвы,они помогают нам безвозмездно. Я уже говорила, что ни здания, ни технику нельзяоставлять без присмотра. Бывает, что на остров заезжают чужие – и рыбаки, иподгулявшие компании... Но когда знают, что здесь есть люди, то не безобразничают. - Не страшно? Нет! Со всеми можно договориться. Конечно, никогда не знаешь, чего ожидать от такихгостей. Но до сих пор нам всегда удавалось достигать взаимопонимания. Многие вологодские турфирмы предлагают туры на остров. Как Вы относитесь ктуристам? Все-таки посторонние люди, праздная публика... Думаю, что разделять людей на туристов, паломников, искателей приключений – этодурная греховная привычка. Душа каждого человека, сознает он это или нет, тянется кБогу. Спасо-Каменный монастырь – это место, где семь веков совершалась молитва,здесь душа обретает покой, пусть и кратковременный. Поэтому люди и едут на Спас.Конечно, с организованными группами, приезжающими через турбюро, намного проще. Яим объясняю, как надо себя вести на острове, почему нельзя подниматься на руины, – ини разу не было такого, чтобы люди не поняли, не прониклись. А ведь они живут, по сутидела, в другом мире, в другой среде. Вот с неорганизованными посетителями иногдабывают недоразумения. Но если по-хорошему поговорить, то и они все поймут. И иногдаэти «случайные» люди становятся нашими верными друзьями и помощниками. - Восстановление монастыря продолжается в общей сложности более 20 лет – этоуже история... Да, и мы бережно храним все ее свидетельства. С самого начала ведется журналавторского надзора, в котором отражены этапы восстановления монастыря. Здесьзаписи архитекторов, эскизные рисунки, советы, рекомендации, отзывы, подробнаяфотофиксация рабочего процесса. Все это – настоящий учебник по реставрации.Накоплен богатейший материал, который хотелось бы представить в музейнойэкспозиции. «Летопись» восстановления монастыря ведется постоянно. Очень ценныдля нас свидетельства об участии в этом труде наших добровольных помощников –представителей разных общественных организаций.

14 / 16


Группа учителей истории на разгрузке кирпича - Расскажите о волонтерах, которые работают на острове. Добровольцы занимаются уборкой территории, выполняют тяжелые физическиеработы, которые не требуют специальной подготовки. Желающие есть всегда, мы, какправило, никому не отказываем, но чаще работаем с людьми, которых уже знаем.Условия жизни на острове таковы, что мы не можем принять много людей и поселить ихздесь надолго. Но при этом, конечно, очень ценим помощь и всегда благодарны за нее –на нашем сайте представлена информация обо всех наших помощниках. Вот уженесколько лет на остров приезжает отряд «Спасики» – школьники из Устья-Кубенского.Дважды побывали у нас курсанты Вологодского института экономики и права. Я думала,что такой молодежи уже не бывает: интеллигентные, сдержанные – ну простовоспитанники Пажеского корпуса! Они как начали работать!.. С полной отдачей,серьезно, самозабвенно – мы давно не видели такого труда. Двоих из этих ребяткрестили в озере прошлым летом... Два года подряд работает у нас студенческийстройотряд Ивана Животикова, созданный при Правительстве области, в это летотрудились дети из вологодской школы № 20. Оторвавшись от дома, приезжают нанедельку-другую женщины – готовят еду, помогают по хозяйству. Прибывающие на остров люди попадают в непривычную для них обстановку –обстановку порядка. Большинство людей сейчас забыли об этом, привыкли житькаждый сам по себе. Здесь же нужно подчиняться единому для всех режиму: обед иперерыв в строго определенное время, перед едой необходимо помолиться, куритьразрешается только в определенном месте, сквернословить запрещено, одеваться впляжную одежду – тоже... У многих – и у детей, и у взрослых – это поначалу вызываетпротест. А через пару дней, глядишь, им у нас уже нравится! Это тоже результат нашегообщего труда, в чем-то сопоставимый с восстановлением разрушенной святыни: людиусваивают очень важный урок общежития. И, несмотря на тяжелый труд и жесткиеправила, многим хочется снова вернуться на Спас. - Помимо добровольного труда, как еще можно помочь Спасу-Каменному? Помочь можно по-разному. Например, жители деревни Борок Сокольского района ужемного лет подряд осенью присылают для нас овощи со своих огородов и зимниезаготовки. В Вологде наши друзья собирают продукты: крупы, чай, сахар – все, что непортится. Иногда в этих посылках «попадаются» теплые носки, постельное белье иликрем для рук...

15 / 16


Укладка именных кирпичей В прошлом году мы по благословению нашего настоятеля игумена Дионисия(Воздвиженского) начали проводить сбор средств на восстановление монастыря подназванием «Именной кирпич». Любой желающий помочь в этом деле жертвует 100рублей, ему выдается свидетельство о пожертвовании, священник совершаетпоминовение его на богослужении, а имя жертвователя пишется на одном из кирпичей,из которых потом складываются своды трапезной. Радует то, что множество людейоткликнулись на наш призыв о помощи: ведь человек приносит жертву Христа ради,движимый Духом Святым. Жертвовать на храм способен тот, у кого развито чувствопатриотизма, чувство Родины. Беседовала Светлана ГРИШИНА Фотографии предоставлены Н. А. Плигиной Пожертвования на восстановление Спасо-Каменного монастыря можноперечислить на расчетный счет архиерейского подворья «Спасо-Каменныймонастырь»:р/с 40703810312000001013 в Вологодском отд. 8638 СБ РФ. По вопросу участия в сборе пожертвований «Именной кирпич» обращайтесь потелефонам:53-31-24 (Мочалыгина Марина Николаевна),8-921-683-55-08 (Плигина Надежда Александровна). Cultinfo.ru

16 / 16

http://cultinfo.ru

Спасо-Каменный монастырь на Кубенском...

Documents