الرسالة في الأخلاق مكارم من خطبة الشهاوى سعد للشيخ المحمدية

وكلشيء علما، بكلشيء أحاط حي، كل ورازق كلشيء، خالق لله الحمدلما مانع لا ، وينفع ويضر ويخفضويرفع ، ويمنع يعطى مسمى بأجل عنده

. الليل . على النهار ويكور النهار على الليل يكور يمنع لما معطى أعطىولاخاشع شيء كل سبحانه بمقدار عنده وكلشئ ، الأعذار ويقبل ، الأسرار يعلم

به قائم شيء وكل ومفزع : له، ضعيف، كل وقوة ذليل، كل وعز فقير، كل غنىفعليه عاش ومن ه، سر علم سكت ومن نطقه، سمع تكلم من ملهوف، كل

منقلبه فإليه مات ومن رزقه،

علىكل وهو الحمد، وله الملك له له شريك لا وحده الله إلا إله لا أن وأشهدقدير شيء

المهين الماء أيها الذيسواك يا الأحشاء من فيظلمة الذي والاكا ومن قدنعمائه من غذاك الذي نجاكا ومن الكروبجميعها ومن

حلاكا قد بالعقل الذي ومن فأبصرت العيون الذيشق ومندائما ويغفر تعصي الذي ينساكا ومن ولا تنسى الذي ومن

يشركون ( عما الله تعالى الله مع )أإله

يرعى ومن المريض يشفى من المائل يعدل ومن الأمر يدبر غيره للعباد منمن بدائل لحمايته وهل نيام وهم العباد يحمى من الحوامل بطون فى الجنين

لسووا عدله ولولا المظلوم ينصر من المذابل من لأكلوا حلمه ولولا العباد يرزقمن للباطل القضاة لحكم لطفه ولولا الحق يظهر ومن والقاتل القتيل بين

يكشف من المسائل قدرته على استعصت وغيره دعاه اذا المضطر يجيبهداه ولولا الصدور يشرح من والشاغل المشغول بين يفصل ومن والغم الكرب

. كسانا من الكوامل وسقانا لنعدم أطعمنا لنا.. من خلق من وهدانا كفانا منلنا من والمفاصل الأعضاء لنا طوع ومن جوارحنا لنا سخر من والحلائل الأبناء

,,, الله هو والوسائل الأسباب بنا وتقطعت الشباب انقضى ... إذا الله هو الله هوباطل الله خلا ما وكل الحق الإله

نبينا على وبارك وسلم صل اللهم ورسوله عبده محمدا سيدنا أن وأشهدالطاهرين، الطيبين آله وعلى الله، عبد بن محمد سيدنا وحبيبنا وقدوتنا وسيدنا

: وعمر، بكر، أبي الراشدين الخلفاء عن اللهم وارض الميامين، الغر وصحابتهتبعهم ومن والتابعين، الصحابة وسائر والعقبة، بدر أهل وعليوعن وعثمان،

الدين يوم إلى .بإحسان

شفاعة خير الراجون أيها وسلموا يا عليه صلوا أحمد منمحرم تحلل أو ملب لبى ما عليه الجلال ذو وسلم صلى

بعد أمايكون عندما عنسردها الإنسان ليعجز الكلمات وإن ليجفحبرها، الأقلام إن

حاز الذي والسلام الصلاة عليه محمد إنه الأرض؛ عرفته مخلوق خير الحديثعن

16من 1الصفحة

كل من حبه وتمكن ومولاه، ربه علىرضا وحاز البشري، الكمال درجات أعلىأثره، نقتفي وأن عليه، يسير كان ما على نسير أن علينا فيجب أتباعه، قلوب

سنته . ونتبع

العناصرمن: الخلق فضائلأولا حسن

وسلم جانبمن ثانيا: عليه الله النبيصلى خلقالأمم ثالثا: عنوانصلاح والأخلاق الآداب

الحسنة رابعا: الأخلاق اكتساب ووسائل أسباب

من: الخلق فضائلأولا حسن

عليها التي المهمة الإسلامية الموضوعات من الخلق موضوع إن: الإخوة أيها خلق؟ على يكن لم إذا وظيفته في العالم ينجح فكيف المسلم، حياة نجاح يدور في الداعية ينجح وكيف خلق؟ على يكن لم إذا حياته في الزوج ينجح وكيف خلق؟ على يكن لم إذا إخوانه مع الأخ ينجح وكيف خلق؟ على يكن لم إذا حياته

إن: العلماء بعض قال حتى الحياة، هذه في الإنسان نجاح مدار عليها فالأخلاق مستوى على سواء واقعنا، في أخلاق أزمة نعيش ونحن الخلق، هو كله الدين

أو والمدرسين، الطلاب أو المساجد، في المصلين أو الزوجية، العلاقات والأقران، والعلماء العلم طلبة بين بل وجيرانه، الجار أو والمراجعين، الموظف

وعلى الموضوع هذا طرق أهمية يؤكد مما وهذا علىصاحبه بركة الحسن الخلقوطمأنينة الخلق قلوب في ومحبة وسناء، الله عند ورفعة ونماء وخير مجتمعه،

عاقبة وحسن الدنيا، في حسن وذكر الأمور، في وتيسير الصدور، في وانشراحالخلق وبغضفي الأعمار، في بركة ومحق الخلقشؤم وسوء الأخرى، في

. آجل وشر عاجل وشقاء القلوب، في وظلمة

: وقد لا؟ كيف الخلق، بحسن اتصف من أولى الإسلام أهل إننا المسلمون أيها, , العظيمة الأجور عليه ورتب فيه ورغب بذلك، التحلي على ديننا المؤمنو حثنا

: الأرض، في القبول له وضع الله أحبه فمن الناس، عند محبوب أخلاقه الحسنةإليهم أحسن علىحبمن لا والناسمفطورون فضائل عدة له الخلق وحسن

ونقارب نسدد ولكن لحظات في نحصيها أن نستطيع

النهار ف  وصيام الليل قيام يساوى الخلق وتكفر حسن الدرجات ترفع وبذلك - : - الله - صلى الله رسول سمعت قالت عنها الله رضي عائشة فعن السيئات؛

" : - وصائم الليل قائم درجة خلقه بحسن ليدرك المؤمن إن يقول وسلم عليه.) الألباني" ) حه وصح داود أبو رواه النهار

الإيمان و كمال من الخلق ايمان حسن علىحسن هريرة صاحبه ودليل أبي فعن ": أحسنهم: إيمانا المؤمنين أكمل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

[. خل قال ." ] للألباني الترمذي سنن صحيح لنسائهم خياركم وخياركم قا؛

16من 2الصفحة

الإيمان: " ": كمال لأن خلقا أحسنهم إيمانا المؤمنين أكمل المباركفوريلنسائهم " خياركم وخياركم الإنسان، كافة إلى والإحسان الخلق يوجبحسن

. لضعفهن": الرحمة محل لأنهن

القيامة و يوم المؤمن العبد ميزان في أثقلشيء الخلق الدرداء   حسن أبي عن " - - - في- أثقل شيء من ما قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي

( " داود أبو رواه الخلق حسن من القيامة يوم المؤمن العبد الترمذي وميزان .) . الناسفيه: يجد الذي الميزان ذلكم الألباني حه وصح حديثحسنصحيح وقال

وفعل وقول اعتقاد من قدموه ما . كل موازيننا يثقل أن الله نسأل

الحسنة الأخلاق ذوي المؤمنين من قريبة منهم، والملائكة بعيدة والشياطينعنهم الشياطين بعد وفي الأعمال، صالح قربمن منهم الملائكة قرب وفي

: تعالى الله يقول الأعمال، مساوئ عن ل)  بعد تنز من على أنبئكم هلوأكثرهم * * مع الس يلقون أثيم اك أف كل على ل تنز ياطين الش

:  كاذبون( ويشاكلها،[ 223-221الشعراء] يشابهها بمن تقترن إنما فالشياطين ؛الأسبابفي أعظم من إنها بل السيئة، الأخلاق ذوي تتسلطعلى ما وكثيرا

. بمسها إصابتهم

الرب و ورضا الخلق محبة يكسب الخلق مد حسن يستطيعوا لن العباد وأن ، معهم، أصفياء نبلاء يكونوا أن يستطيعون ولكنهم محتاج لكل بالمال أيديهم

- : الله رسول قال قال هريرة أبي عن سلوكهم، وحسن بأخلاقهم يسعونهم " : - منكم يسعهم ولكن ، الناسبأموالكم تسعوا لن إنكم وسلم عليه الله صلى

( [ " يعلى أبي مسند الخلق وحسن الوجه الألبانيفيصحيح( 6550بسط وقال[.3/9الترغيب ) لغيره(: حسن

لك و الله لمحبة سبب الخلق - حسن أن, - عنه الله رضي شريك بن أسامة فعن " : - أحسنهم - الله إلى الله عباد أحب قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

(.خل الألباني" ) حه وصح الطبراني رواه قا

سول نحسو الر لمحبة سبب - الخلق يوم - منه وقربك لك وسلم عليه الله صلى: - - - قال, - وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي جابر فعن القيامة

وإن" أخلاقا، أحاسنكم القيامة يوم مجلسا مني وأقربكم إلي أحبكم من إنوالمتشدقون الثرثارون القيامة يوم مجلسا مني وأبعدكم إلي أبغضكم

! : فما" والمتشدقون، الثرثارون علمنا قد الله رسول يا قالوا ، والمتفيهقون.) ( " " : الألباني حه وصح الترمذي رواه المتكبرون قال الإمام الـمتفيهقون؟ قال

كثير الترمذي والثرثار الله الكلامرحمهالجنة دخول الخلقسببفي النار وحسن عن : والبعد قال قال أمامة أبي فعن

": ترك لمن الجنة ربض في ببيت زعيم أنا وسلم عليه الله صلى الله رسولمازحا، كان وإن الكذب ترك لمن الجنة وسط في وببيت ا، محق كان وإن المراء

[" خلقه ن حس لمن الجنة أعلى في صحيح وببيت بإسناد داود أبو في رواه وهوالألباني - [ الصحيحة السلسلة

الله : و صلى الله رسول سئل قال هريرة أبي عن صحيح بسند الترمذي عند" ": الخلق وحسن الله تقوى فقال الجنة؟ الناس يدخل ما أكثر عن وسلم عليه

16من 3الصفحة

[ " ": والفرج الفم فقال النار؟ الناس يدخل ما أكثر عن الترمذي، وسئل رواه . حديثحسنصحيح: في وقال ، - [ وهو الألباني الصحيحة السلسلة

- فعن - النار، عليه تحرم الحسن الخلق صاحب بأن وسلم عليه الله صلى وأخبرنا " : - يحرم - بمن أخبركم ألا قال ، وسلم عليه الله صلى النبي عن مسعود، ابن

[ " " : : " صحيح سهل قريب لين هين كل قال الله، رسول يا بلى قالوا ؟ النار علىحبان ) [. 469ابن الألباني( وصححه

يكون الجنة وقد دخولك في سببا الأخلاق سائر بين من واحدا ربعي خلقا فعن ، : : ما فقال ربه لقي رجل حذيفة فقال مسعود وأبو حذيفة اجتمع قال حراش بن

: به أطالب فكنت مال ذا رجلا كنت أني إلا الخير من عملت ما قال عملت؟" : عبدي عن تجاوزوا فقال المعسور، عن وأتجاوز الميسور أقبل فكنت الناس

) إلى) له طريقا فكان واحد خلق قطسوى خيرا يعمل لم الرجل فهذا مسلم!! كلها؟ الأخلاق بمكارم تحليت لو بالك فما الجنة

بات : قالت الدرداء أم فعن الله، من وطلبه الخلق بحسن الصحابة اهتم لذلكفأحسن : " خلقي أحسنت اللهم ويقول يبكي فجعل يصلي الليلة الدرداء أبو

: حسن في إلا الليلة منذ دعاؤك كان ما الدرداء، أبا يا فقلت أصبح، حتى خلقي، : حسن يدخله حتى خلقه يحسن المسلم العبد إن الدرداء، أم يا قال الخلق،

) ( " للبيهقي الإيمان شعب النار خلقه سوء يدخله حتى خلقه ويسوء الجنة، خلقه:- - - وسلم - عليه الله صلى الله رسول خادم عنه الله رضي مالك أنسبن ويقول

بسوء" ويبلغ عابد، غير وهو الجنة في درجة أعلى خلقه بحسن ليبلغ العبد إن " : " فيسعة بعضالتابعين ويقول ، عابد وهو فيجهنم درك أسفل خلقه

." الأرزاق كنوز الأخلاق

وسلم جانبمن ثانيا:   عليه الله النبيصلى خلقالوصف فاقت وسلم عليه الله صلى نبينا -أخلاق دا محم نبينا الله وصف وقد

- الأخلاق بجميل وسلم عليه الله و صلى عليه الله صلى نبينا على الله واثنى: سلم [ ) القلم: ) عظيم خلق لعلى وإنك :4فقال [ ) الفتح[ ) شهيدا بلله وكفى ،28.]

- تنويها - وسلم عليه الله صلى النبي بخلق الإشادة الكريمة الآية هذه في إن.- وجل - عز الله ميزان في بالأخلاق وتمجيدا

من } و رحمة فبما سلم و اله على و عليه الله صلى لنبينا قال فيعلاه جلا ربنا} { } حولك من وا لانفض القلب غليظ فظا كنت ولو علا و جلا قال ثم لهم لنت الله

الناسفقال مع التعامل كيفية و الخلق لحسن تعالى و سبحانه ربنا وجهه ثممرتبة } { مع انه علا و جلا الله فبين لهم واستغفر عنهم فاعف فيعلاه جلاخاتم هو و الأولياء سيد هو السلام و الصلاة عليه كونه مع و العظيمة النبوة

أن ابدا يغنيه لا ذلك أن إلا آدم ولد سيد و القيامة يوم المقدم هو و الأنبياء.. الناس مع خلقه يحسن

- - - وسلم - عليه الله صلى محمد رسوله وجل عز الله يخاطب أخرى آية وفيمن: ) * ينزغنك ا وإم الجاهلين عن وأعرض بالعرف وأمر العفو خذ بقوله

: [ ) الأعراف عليم سميع إنه بالله فاستعذ نزغ يطان ذلكحث  [. 200- 199الش وفي - بالأخلاق - بالتحلي لأمته أمر ذاته الوقت وفي وسلم عليه الله صلى للنبي

16من 4الصفحة

وأعرض ) فقد الحسنة بالعرف وأمر العفو خذ الكريمة الآية هذه تفسير في جاء. ) ظلمك عمن وتعفو حرمك، وتعطيمن قطعك، من تصل أن هو الجاهلين عن

به يذم عيبا ولا سقطة عليه يجدوا لم البعثة قبل وتوافر - وحتى أعدائه، كثرة مع - مرة أول جبريل رأى ولما وحرصهم بالوحي ودواعيهم عليه لخديجة - نزل قال

:- عنها الله :وقد رضي يقول قبل من ذلك يعهد يكن ولم يرجف، جاءها- " " " بنتخويلد" خديجة الأولى زوجه فقالت نفسي على خشيت لقد دثروني

"" :- الرحم لتصل إنك أبدا، الله يخزيك لا والله، كلا عنها الله تقريو رضينوائب على وتعين المعدوم، وتكسب الكل، وتحمل ، الحديث وتصدق الضيف،

أي الحق". يجدون لا لأنهم فيه، يقولون ماذا القرشيون تحير بعث لما لذلكوسلم، عليه الله صلى الرسول في فيطعنوا خلالها، من يتسللوا أن يمكن ثغرة

وجوده وكرمه، وعدالته، بصدقه، يشهدون يعرفونه الذين الناسكلهم لأنوالسلام، الصلاة عليه خلقه، عليه - وحسن الله صلى المصطفى ضرب ولقد

كان- - البعثة، قبل وتوجيها تمسكا الفاضلة الأخلاق حتى الأمثلة، أروع وسلم - ولا أروع بمكة عرف ما حتى رفيع، وأدب نبيل، خلق ذا وسلم عليه الله صلى

قومه فلقبه عليه، وسلامه الله صلوات وأمي، هو بأبي منه خلقا فيأحسنصفاته الجاهلية وكريم أدبه وسمو خلقه جلالة من رأوا لما الأمين بالصادق

عاداته، النعمة ونبيل عليه الله فأتم البعثة، قبل الكريم بعضخلقه فهذا. البعثة بعد العظيم والخلق

, - الأخلاق - معالي م لتتم جاءت أنها رسالته وسلم عليه الله صلى النبي وجعل: - - - قال - وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي فعن

.) ( " المفرد" الأدب في البخاري رواه الأخلاق مكارم م لأتم بعثت إنما

عنها تعالى الله رضي عائشة سئلت لما عن سألهاو اختها ابن الزبير ابن عروة (( : تقر الست له فقالت سلم و عليه الله النبيصلى :أاخلاق قال القرءان،

)) : يقر سلم و عليه الله النبيصلى ان بمعنى القرءان خلقه كان قالت ، ء أبلى..} المحسنين ... } يحب الله إن وأحسنوا و علا و جلا الله قول القرءان في

و المسلم إلى يحسن الفقير و الغني إلى يحسن الصغير و الكبير إلى فيحسن....} يقر ...} المحسنين يحب الله إن وأحسنوا الرقيق و القوي إلى يحسن أالكافر

بأحسن ... } {. فيتكلم حسنا للناس وقولوا علا و جلا الله قول القرءان فيوينتهي الكلام .. بأمره، ويأتمر أحل، ما ويحل حرم، ما يحرم القرآن خلقه كان

تحدث أن فليسبغريب وسلم، عليه الله صلى إليه ويدعو به، ويؤمن نهيه، عنوهذا والسلام، الصلاة عليهم الأنبياء أخلاق التيهي العظام الأعمال هذه منه

. اختياره أسرار من سر هو

" :- وخلقا - له، سجية ونهيا أمرا القرآن امتثال صار الله رحمه كثير ابن قالتركه، عنه نهاه ومهما فعله، القرآن أمره فمهما الجبلي، طبعه وترك تطبعه،

والشجاعة والكرم، الحياء من العظيم الخلق من عليه الله جبله ما مع هذا. " انتهى جميل خلق وكل والحلم، والصفح

- العملية - حياته في ذلك وسلم عليه الله صلى النبي طبق صلى -ف، وقد يكن لم - إليه أبغضالخلق وكان سبابا، ولا لعانا ولا متفحشا ولا فاحشا وسلم عليه الله

قط شيء حقه من نيل وما خلقا، وأطيبهم الناسوجها أحسن وكان الكذب،سبحانه، لله فينتقم الله، محارم من ينتهكشيء أن إلا صاحبه من فينتقم

16من 5الصفحة

و وجهه تعرفمن الحسنة الأخلاق بنسلام وكانت الله عبد إلىقصة انظر منصفا رجلا كان ولكنه المدينة، في اليهود علماء كبار أحد وهو عنه، الله رضي

: قال المدينة وسلم عليه الله النبيصلى بمقدم سمع فلما الحق، عن باحثارواه} { - والحديث كذاب ليسبوجه وجهه أن عرفت رأيته فلما إليه ذهبت

: عليه الله النبيصلى محيا على قرأ أنه أي حديثصحيح، وهو وغيره، الترمذي : أطعموا الناس، أيها يا يقول فسمعته والوفاء والبر الصدق آيات وسلم

تدخلوا والناسنيام؛ بالليل وصلوا السلام، وأفشوا الأرحام، وصلوا الطعام،. : } كذاب ليسبوجه وجهه أن عرفت قوله والشاهد بسلام الجنة

الله صلى الرسول أن وغيره النسائي رواها التي المعبرة الأخرى الحادثة انظرأهدر مكة فتح حين وسلم، يعلنون عليه كانوا الذين القرشيين من مجموعة دم

وسلم عليه الله صلى ويسبونه والسلام، الصلاة عليه وللرسول للإسلام العداءعليه الله النبيصلى فأمر السرح، أبي بن الله عبد منهم وكان به، ويغدرون

وكان الكعبة، بأستار متعلقين كانوا ولو يقتلهم أن القوم هؤلاء وجد من وسلمخلف عثمان به فجاء لأمه، عنه الله رضي عفان بن لـعثمان أخا هذا الله عبد

يديه بين فوقف يستأمنه، حتى وسلم عليه الله النبيصلى إلى به وجاء ظهره،الرسول فسكت الرجل، لهذا الأمان وسلم عليه الله صلى الرسول وطلبمنعليه الرسول فأمنه وثالثة، ثانية، الأمان منه فطلب وسلم عليه الله صلى

{ : فيكم رجل ألا لأصحابه وسلم عليه الله صلى الرسول قال ثم والسلام، الصلاة : - : أشرت لو أي إلينا أومأت هلا الله رسول يا فقالوا فقتله رآنيسكت حين قام

بعينكلا ولو إشارة النبيصلى مجرد أن فورد عليه، فأجهز منا واحد أي بتدره : } : الإشارة حتى يعني الأعين خائنة له يكون أن لنبي ينبغي ما قال عليه الله

فلا سواء، وباطنه فظاهره إذا وسلم، عليه الله النبيصلى يتجنبها بالعينوما والتأويل، الاحتيال في الساسة وطرق اللفوالدوران، أساليب يستعمل

- الاعتقاد، - في التأويل كثرة من عصور ومنذ العصر هذا في المسلمون وقععليه الله صلى الوضوح كل واضح هو بل والمواقف، والأعمال، والأقوال،

. مطعنة عليه أعداؤه يجد بحيثلا مواقفه في وسلم

- العملية - حياته في ذلك وسلم عليه الله صلى النبي طبق أصحابه وقد كانف مع - العظمىفي- والقدوة الأخلاق، باب الأعلىفي المثل وسلم عليه الله صلى

المعبرة بالابتسامات ويشملهم الطيبة، بالكلمات أصحابه يتخول الآداب، بابووفاء محبة من فيصدره لهم يكنه عما

" :- رسول - من تبسما أكثر أحدا رأيت ما عنه الله رضي الحارث بن الله عبد قال:- - ."- عنه - الله رضي البجلي الله عبد بن جرير وقال وسلم عليه الله صلى الله

." - ضحك" - إلا رآني ولا أسلمت، منذ وسلم عليه الله صلى الله حجبنيرسول ما. عليه متفق

- مع - العملية حياته في ذلك وسلم عليه الله صلى النبي طبق وعبيده وقد خدمه - " :- عليه - الله صلى الله رسول كان عنه الله رضي مالك أنسبن عنه قال

: أذهب،- لا والله فقلت لحاجة، يوما فأرسلني خلقا، الناس أحسن من وسلموق، الس في يلعبون وهم صبيان على أمر حتى فخرجت أذهب، أن نفسي وفي

16من 6الصفحة

- ورائي، - من بقفائي قبض قد وسلم عليه تعالى الله صلى الله رسول فإذا: "! : " : قلت: ، أمرتك؟ حيث ذهبت أنيس يا فقال يضحك، وهو إليه فنظرت قال

: . علمته ما سنين تسع خدمته لقد والله أنس قال الله رسول يا ذاهب أنا نعم،. : ! : وكذا كذا فعلت هلا تركته لشيء أو وكذا؟ كذا فعلت لم صنعته لشيء قال

. مسلم رواه

سنين عشر رواية : " - وفى - الله - صلى النبي خدمت قال عنه الله رضي أنس عن - صنعته؟ لم صنعته لشيء قال وما ، قط أف لي قال فما سنين عشر وسلم عليه

.) ( " وضعتفي فإذا الألباني حه وصح الترمذي رواه تركته؟ لم تركته لشيء ولاأكثر منه الخطأ ومظنة صغير غلام الخادم وأن الخدمة، في المدة هذه الحسبان

- الأخلاق - مكارم من وسلم عليه الله صلى عليه كان ما أدركت الكبير، من. المعاشرة وحسن

" : - إماء - من الأمة كانت إن قال عنه الله رضي مالك أنسبن عن البخاري وروى - حيث - به فتنطلق وسلم عليه الله صلى الله رسول بيد لتأخذ المدينة أهل

"، شاءت

وسلم - عليه الله صلى النبي عناية وعبيده بالأخلاق –وبلغت خدمه مع الحسنةحقوقهم، - – تهدر أن خشية فراشالموت على وهو بها وصي : » أن الصلاة قائلا

.» أيمانكم ملكت وما

- مع - العملية حياته في ذلك وسلم عليه الله صلى النبي طبق يجهل وقد منالدين بعضأحكام

ذلك وسلم تعامله ومن عليه الله في الذى الاعرابي مع برفق صلى يبول: ) المسجد أعرابيا أن عنه الله رضي أبيهريرة حديث من ومسلم البخاري روى

- : النبوي - المسجد جوانب فيجانبمن يعني النبوي المسجد فيطائفة قام ! الصحابة فقام أصحابه بين وسلم عليه الله صلى الله رسول فيحضرة يتبول

! ! في: إلا فيه لتتبول مكانا تجد لم الجلف؟ الأعرابي أيها تصنع ماذا مه مه وقالوا) : تزرموه لا يقول الخلق وصاحب وسلم عليه الله صلى الله رسول مسجد

: يقول لكنه كريما، خلقا الفعل هذا ولكان كريما، فعلا لكان سكت لو ووالله ! : ) في) أطفالنا من طفل تبول لو ماذا والآن بوله يكمل دعوه يعني لاتزرموه

أو! وتبول، الجمع كهذا كبير جميع في إلىمسجدنا دخلسفيه لو ماذا المسجد؟ ! ! ولكن أتكلم؟ وأنا فسبني الآن دخلسفيه لو ماذا وتبول؟ الشيخ أمام وقف

: ) ( : الأعرابي وأكمل بوله، عليه تقطعوا لا يعني تزرموه لا يقول الخلق صاحب ( : وقال الله رسول عليه نادى ثم بيت فيخلاء وكأنه كاملة بطمأنينة تماما تبوله

ولقراءة: الله ولذكر للصلاة جعلت وإنما هذا، من لشيء تصلح لا المساجد إن له ! فطهر الماء من دلوا عليه فأفاضوا الماء، من بدلو ائتني فلان يا القرآن،

الخلق( وهذا الحلم بهذا الأعرابي فانفعل كله، الإشكال أنهى وهكذا المكان- الأدب - كتاب في البخاري والحديثفيصحيح الصلاة في فدخل والرفق،

( : أحدا، معنا ترحم ولا ارحمنيومحمدا، اللهم مرتفع بصوت وقال الصلاة فدخل

16من 7الصفحة

: .)! : وسع ما تضيق لماذا يعني واسعا حجرت لقد بخلق الخلق صاحب له فقال: [ ( : الأعراف شيء كل وسعت ورحمتي سبحانه القائل وهو وجل عز ! 156الله ؟[

ذلك وسلم تعامله ومن عليه الله الحكم مع برفق صلى ابن و الذى معاوية تكلمالسلام و الصلاة عليه قيرفق جاهلا الصلاة في فيصحيحه به هو مسلم وروى

( : خلف الصلاة دخلت قال عنه الله السلميرضي الحكم بن معاوية حديث من. : الله يرحمك فقلت القوم من فعطسرجل وسلم عليه الله صلى الله رسول

: - : ثكل : - وا فقلت إليه نظروا يعني بأبصارهم، القوم فرماني معاوية يقول : ! أفخاذهم! على بأيديهم فضربوا يقول إلي؟ تنظرون شأنكم ما أمياه

معلما أر لم والله وأمي هو بأبي النبيصلاته قضى فلما يصمتوننيفسكت،: لي قال إنما شتمني ضربنيولا كهرنيولا ما والله منه، أحسن بعده ولا قبله

وقراءة والتهليل التسبيح هو إنما الناس، كلام من شيء فيها يصلح لا الصلاة إنالقرآن(.

- مع - العملية حياته في ذلك وسلم عليه الله صلى النبي طبق حتى وقد أعداءهالإسلام في معظمهم دخل

ذلك أثال ومن بن ثمامة معه إسلام وسلم عليه الله صلى خلقه جميل وبيانرضي أبيهريرة حديث من عليهما ورحمته الله رضوان ومسلم البخاري روى

( : فجاءت نجد، قبل خيلا وسلم عليه الله صلى الله بعثرسول قال عنه الله : أثال بن ثمامة الصحابة فربط اليمامة، أهل سيد أثال بن ثمامة له يقال برجل

- : الله - النبيصلى فدخل النبوي المسجد أعمدة من فيعمود أي فيساريةالمسجد سواري من فيسارية مربوطا ثمامة فوجد المسجد وسلم عليه

- عليه - الله صلى الله رسول عليه فأقبل قومه في سيدا كان ثمامة لأن فعرفه ! : : ذا تقل تقتل إن محمد يا خير عندي قال ؟ ثمامة يا عندك ماذا له وقال وسلم

: قبيلتيفي! - تفرط ولن قبيلته، في مكانته له رجلا قتلت قتلتني إن يعني دم: - يعني - علىشاكر تنعم تنعم وإن دم ذا تقتل تقتل إن بثأري الأخذ دميوفي

- تريد كنت وإن حييت ما لك وسأشكره الجميل بهذا أطلقتنيسأعترفلك فإنعليه الله صلى الكريم الخلق صاحب فتركه شئت، ما المال تعطمن فسل مالا

على فأقبل المسجد وسلم عليه الله النبيصلى دخل الثاني اليوم وفي وسلم، ! : : تقتل إن محمد يا لك قلت ما عندي قال ثمامة يا عندك ماذا له فقال ثمامة

تعطمن فسل المال تريد كنت وإن علىشاكر، تنعم تنعم وإن دم، ذا تقتلاليوم وفي وسلم، عليه الله صلى الكريم الخلق صاحب فتركه شئت، ما المال

: ماذا فقال ثمامة على فأقبل المسجد وسلم عليه الله النبيصلى دخل الثالث ! : تنعم وإن دم ذا تقتل تقتل إن محمد يا لك قلت ما عندي قال ثمامة يا عندك

فقال شئت، ما المال تعطمن فسل المال تريد كنت وإن علىشاكر، تنعمنلزمه: .. ولا بل مالا، ولا فدية نريد لا ثمامة أطلقوا ثمامة أطلقوا المصطفىفكوا . أن بعد ثمامة فانطلق ثمامة أطلقوا الإيمان على نكرهه ولا بالإسلام،

مرة عاد ثم فاغتسل، النبوي المسجد جوار إلى نخل أقرب إلى وانطلق قيده : الله إلا إله لا أن أشهد فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلىمسجد أخرى! : ! .) الله رسول يا ثمامة قول معي تدبر الحبيب أخي الله رسول أنك وأشهد

16من 8الصفحة

الآن وجهك فأصبح وجهك، أبغضإليمن الأرضوجه وجه على كان ما واللهدينك، من أبغضإلي الأرضدين على كان ما والله إلي، كلها الوجوه أحب

أبغضإليمن الأرضبلد على كان ما والله إلي، كله الدين أحب دينك فأصبح ! : ! أخذتني لقد الله رسول يا قال ثم إلي كلها البلاد أحب بلدك فأصبح بلدك

الكفر على البيتوهم إلى ويحجون يعتمرون كانوا وقد العمرة، أريد وأنا خيلك : لبيك،. لك شريك لبيكلا لبيك، اللهم لبيك فيقول يلبي أحدهم كان والشرك

: . : قد يعني قطقط يقول الكلمات هذا وسلم عليه الله النبيصلى سمع فإذالا لبيك، اللهم لبيك قائلين يزيدون ثم تزيدوا، ولا القدر هذا عند قفوا اكتفيتم

! الإضافة في أحدهم تدبر ولو ملك وما تملكه لك هو شريكا إلا لبيك، لك شريك . تدبر ولو شيئا لنفسه يملك لا الله دون من المعبود الإله هذا أن لوجد بتعقل

على يوما رأى من الله ورحم تنفع، ولا تضر لا الآلهة هذه أن لعلم بتعقل أحدهمالذي أن فعلم معبوده، بالقربمن يلعب ثعلبا فوجد حواليه فنظر بولا صنمه

عليه، تنساح والنجاسة إلهه إلى فنظر الثعلب، هذا هو الشنعاء الفعلة هذه فعل- : الثعلبان أو الثعلبان يبول رب راشد راجح بعقل وقال الأمر في وتدبر وتفكر

- الثعلبان يبول رب العرب لسان في منظور ابن قال كما صحيحتان واللغتانالثعالب عليه بالت من ذل لقد في برأسه خير فلا نفسه يمنع كان ربا كان فلو

المطالب نأته غالب رب هو الذي بالله وآمنت الأرضكلها في الأصنام برئتمن ! أن : ) ترى فماذا العمرة أريد وأنا الله رسول يا خيلك أخذتني لقد ثمامة يقول

.) الحافظ قال يعتمر أن وأمره وسلم عليه الله صلى الله رسول فبشره أصنع؟ : الدنيا : بخيري أو بالجنة أي وسلم، عليه الله صلى الله رسول فبشره حجر ابن

( . أن وسلم عليه الله النبيصلى وأمره فضل من له يا سيئاته بمحو أو والآخرة،في بالتلبية جهر من أول هو ثمامة فكان ملبيا، مكة إلى ثمامة فأقبل يعتمر،

: - : بين بالتلبية جهر أي علينا اجترأ الذي هذا من قريشوقالوا فأخذته مكة،- وسلم- - عليه الله صلى محمد يعلمها التي الكلمات يردد الذي هذا من أظهرنا

: فأنتم! فلان إنه دعوه قائلهم قال حتى شديدا ضربا وضربوه فأخذوه لأصحابه؟ : بعد إليكم تصل لا والله يقول وهو فجلسثمامة اليمامة من الميرة تحتاجون

) والحديثفي لفظمسلم هذا الله رسول فيها يأذن أن إلا حنطة حبة اليوم: ) الصحيحين. وأقبل بالتلبية ثمامة جهر لما صحيح بسند إسحاق ابن رواية وفي

سيد : ثمامة إنه الرجل؟ تعرفون ألا سفيان أبو وقال فضربوه، المشركون عليه - : من - والميرة القمح أي الحنطة إلى تحتاجون فأنتم دعوه اليمامة، أهل

: أن إلا حنطة حبة اليوم بعد إليكم تصل لا والله قال جلسثمامة فلما اليمامة، : .) جعل الإسلام ثمامة فيها دخل لحظة أول من أقول الله رسول فيها يأذن

عرف الدين، خدمة في وإمكانياته وقدراته ومكانته ووجاهته طاقاته كل ووضعاعتنقه، الذي دينه خدمة قدراتوطاقاتفي من يملك ما كل فوضع الإسلام

. العمرة أدى وبالفعل به، قلبه الله وأنار

مع وسلم عليه الله صلى حلمه ذلك دلائل روى سعنة بن زيدومن البيهقيفيبنسلام والطبراني النبوة الله عبد ثقات عن رجاله وجل عز الله إن: قالبسندا يهود - - سعنة بن زيد هدى أراد لم أحبار من الكبير الحبر سعنة بن زيد قال وهوة علامات من ما د وجه في عرفتها وقد إلا شيء النبو وسلم عليه الله صلى محم

16من 9الصفحة

شدة يزيده ولا جهله، حلمه يسبق: منه أخبرهما لم اثنتين إلا إليه نظرت حينفكنت إلا عليه الجهل جهله، من حلمه فأعرف أخالطه لأن له أتلطف حلما، أبي بن علي ومعه الحجرات من يوما وسلم عليه الله صلى الله رسول فخرج إن الله، رسول يا: فقال كالبدوي، راحلته على رجل فأتاه عنه الله رضي طالب أسلموا إن حدثتهم وكنت الإسلام في ودخلوا أسلموا قد فلان بني قرية بصرىزق أتاهم يا أخشى فأنا الغيث من ومحوط وشدة سنة أصابتهم وقد رغدا الرفإن فيه دخلوا كما طمعا الإسلام من يخرجوا أن الله رسول أن رأيت طمعا، وسلم عليه الله صلى الله رسول فنظر فعلت، به تعينهم بشيء إليهم ترسل(( . : علي إلى لا )) أبىطالب بن على فقال ؟ المال من شىء عندنا هل وسأله

كله . المال نفذ لقد الله رسول يا يا: فقلت منه فدنوت: سعنة بن زيد قال واللهد، وكذا؟ كذا أجل إلى فلان بني حائط من معلوما تمرا تبيعني أن لك هل محم أسمي ولا وكذا كذا أجل إلى معلوما تمرا أبيعك ولكني يهودي، يا لا: »فقال تمر في ذهب من مثقالا ثمانين فأعطيته فبايعني نعم،: قلت ،«فلان بني حائطفأخذها : وكذا، كذا أجل إلى معلوم سعنه بن زيد لهذا النبييقول وأعطاها كلها

المال : »وقال الأعرابي بهذا فأغثهم قومك إلى الأعرابيفانطلق .«اذهب ، كله ا: سعنة بن زيد قالبالمال وخرج ثلاثة أو بيومين الأجل محل قبل كان فلم

رضي وعثمان وعمر بكر أبو ومعه جنازة إلى وسلم عليه الله صلى الله رسولا أصحابه من نفر في عنهم الله إليه ليجلس جدار من دنا الجنازة على صلى فلم

الحبر غليظ بوجه إليه ونظرت وردائه قميصه بمجامع فأخذت فأتيته وهزالله اليهودي له رسول يقول وهو عنيفا يا : هزا دين ومن حق من عليك ما أد المطلب عبد بنييا علمتكم ما فواللهمحمد ! مطلا وسداد فيإلا الحقوق أداء عيناه وإذا عمر، إلى فنظرت: قال علم بمماطلتكم لي كان ولقد ،الديون أتقول الله، عدو يا: فقال ببصره رماني ثم المستدير، كالفلك وجه في تدورانالله أسمع، ما وسلم عليه الله صلى الله لرسول برسول !!وتفعل ؟ أرى فو ماأخشى لولا بالحق بعثه الذي بسيفي لضربت وغضبه فوتهأنى يقول هذا رأسك

إلى : أنظر وأنا سعنه بن ينظر وسلم عليه الله صلى الله ورسول النبيزيدم، وتؤدة سكون في عمر إلى كنت عمر، يا: »قال ثم وتبس إلى أحوج وهو أنا لقدعليك هذا؛ غير الواجب من كان لقد عمر وتأمره الأداء بحسن تأمرني أن يا

الروح ، الطلب بحسن هذه وأمام ، السامية الأخلاق هذه أمام الحبر فبهتالمصطفى الحبيب من العالية قال . وأميهو بأبيالوضيئة ماذا أتدرون

وقال : عنه الله رضى إلىعمر الحبيب ؟التفت العظيمة الأخلاق الحبيبصاحبه فأعطه عمر، يا به اذهب )) روعته !! جزاء تمر من صاعا عشرين وزده حق .«ما

:فقلت تمر، من صاعا عشرين وزادني حقي فأعطاني عمر بي فذهب: زيد قاليادة هذه ما أن وسلم عليه الله صلى الله رسول أمرني: فقال عمر؟ يا الز

روعتك !!أزيدك ما جزاء ، ها

الحبر ألا : اليهوديفالتفت وقال عمر قال يا أتعرفنيإلى أنت؟ فمن لا،: عمر؟! : . قال سعنة، بن زيد أنا: قلت و : عمر إليه فالتفت نعم قال ؟ اليهود حبر عمر وقلت فعلت ما وسلم عليه الله صلى الله برسول فعلت أن إلى دعاك فما: قالقلت؟ ما له

16من 10الصفحة

من : ما الخطاب ابن يا والله زيد ة علاماتمن شيءفقال عرفته وقد إلا النبوفيه ولكنني إليه نظرت حين وسلم عليه الله صلى الله رسول وجه في أختبر لم

الأولى . : : : اليهود حبر ؟قال هما وما عمر فقال النبوة خصال من خصلتينوالثانية : جهله حلمه يسبق عرفتها حلما إلا عليه الجهل شدة تزيده لا، وقد أمـاالله فياليوم محمدا: أني عمر يا فأشهدكرسول وأن الله إلا إله لا أن أشهد

الله د دينا وبالإسلام ربا بالله رضيت قد .رسول وسلم عليه الله صلى وبمحمة على صدقة - مالا أكثرهم فإني - مالي شطر أن وأشهدك نبيا، د أم صلى محم رسول إلى وزيد عمر فرجع بعضهم، على أو عمر: لي فقال وسلم، عليه اللهدا أن وأشهد الله، إلا إله لا أن أشهد: زيد فقال وسلم، عليه الله صلى الله محمي. كثيرة مشاهد معه وشهد وتابعه وصدقه به وآمن ورسوله، عبده في توف.زيدا الله رحم مدبر غير مقبلا تبوك غزوة

ما و ذلك الأمثال هذكرمن كتاب في الشيخ النبيصلى " } أبو إلى جاء أعرابيا أنالوادي - يعطي العطية جزل وكان والسلام الصلاة عليه فأعطاه وسلم عليه اللهويعطيعطاء الفضة، من أو الذهب من البدرة ويعطي الغنم، من أو الإبل من

: - له قال ثم الأعرابي، هذا فأعطى وسلم عليه الله صلى الفقر يخشى لا من . : فيحضرة وكان أجملت ولا أحسنت، ما لا، قال إليك؟ أحسنا هل رضيت؟ هل

- عندهم - مكانته المعلوم ومن عنهم الله ورضي وسلم عليه الله صلى أصحابهفأمرهم بالأعرابي وهموا فغضبوا، له تقديرهم وشدة والسلام الصلاة عليه

: هل فقال فأعطاه، به انفرد ثم يدعوه، بأن وسلم عليه الله النبيصلى ! : : : الثالثة، أعطاه ثم لا قال رضيت؟ هل فقال الثانية، أعطاه ثم لا، قال رضيت؟

: ! : إنفي: فقال خيرا، عشيرة ومن أهل، من الله فجزاك نعم قال رضيت؟ قالعلى وسلم عليه الله النبيصلى فخرج أخبرتهم، فلو نفوسأصحابيشيئا

: : قال أفكذلك؟ رضي، أنه فزعم أعطيناه الأعرابي هذا إن لهم فقال أصحابه مؤدبا والسلام الصلاة عليه فقال خيرا، عشيرة ومن أهل، من الله فجزاك نعم،

: ناقته عليه رجلشردت كمثل الأعرابي هذا ومثل مثلي إنما لأصحابه معلما - : تبعها كلما لأنه ناقتي وبين بيني الناسخلوا أيها فقال الناسيتبعونها، فجعل

: - الناس أيها فقال بناقته أخبر والرجل الهرب، وأمعنتفي الناسأسرعت هونا إليه ردها الأرضحتى قمام من لها يجمع فجعل ناقتي، وبين بيني خلوا

لدخل قال ما قال حين الرجل هذا قتلتم لو وإنكم واستقامت، حتىلانت هونا،وسلم{". عليه الله صلى الرسول فيطريقة قصيرة موجزة نماذج فهذه النار

. إلى يرجع أن منا فرد أي وبإمكان معهم خلقه وفيحسن الناس، معاملة فيككتابشمائل وسلم، عليه الله صلى الرسول فيشمائل المصنفة الكتب

لـابن المحمدية الشمائل وكتاب الترمذي، للإمام وسلم عليه الله النبيصلىمن الأول والجزء الشيخ، لـأبي وسلم عليه الله النبيصلى أخلاق وكتاب كثير،

بهذا جدا كثيرة أمثلة ليجد النبوية السيرة كتب من وغيره المعاد، زاد كتابخلق لعلى وإنك بقوله وتعالى تبارك الله وصفه فقد بغريب، وليسهذا الباب،

: القلم ] [. 4عظيم

قصرتفيوصف إن الله رسول يـــوصفا ىعذرا لن جمالكم فإن16من 11الصفحة

يوسف منها الرحمن جمل قد نوركم من ذره قديما جاءت

تعرفا لن له فيوصفأفضـــال كلـــــــهم العباقر جد لو والله

كفى ما لوصفأحمد المداد كان بجــــــمعها البحار ماء لو والله

اكتفى ما يكتب ظـــل النهاية إلى البداية من الزمان قلم لو والله

واختفى ولى للبـــدر أنـــــــــواره تفـــجرت الرسول قبر لو والله

ال وبحضـــرة العلى السمـاوات في لقيا الكريم يكفيه تشرفارب

نوره يخســـــف البدر أن يخسفا يكفية لن نبينا نور لكن

! خلق عن الليل أتحدثطوال ظللت لو والله ثم فوالله الخلق، إنه الأحبة أيها . - أيها - مللتم ما بضاعتي وقلة جهلي رغم على وسلم عليه الله النبيصلى

في! وسلم عليه الله النبيصلى خلق تحول أن الآن الأمة أحوج ما الإخوة .. أن أيسر ما وجلالا، وروعة وعظمة يتألقسموا واقع إلى حياة منهج إلى حياتها

شعبان النصفمن وبليلة تارة، وبالهجرة تارة بالمولد وتحتفي الأمة تحتفلأن.. الله أسأل أمتنا، كثرتفي التي والأعياد الاحتفالات هذه من آخره إلى تارة

. والخطابات الكلام تجيد التي الأمة أحوج ما السنة على أعيادها يكثرواقع إلى المختار النبي خلق تحول أن إلى والأشعار والقصائد والاحتفالات

! . الله النبيصلى بخلق نتغنى كله الدهر ظللنا لو الأحبة أيها حياة ومنهج عملينذب ولم حده، نقفعند ولم نهيه نجتنب ولم أمره نمتثل لم ونحن وسلم عليه

فما شيئا، الواقع من نغير لن فوالله دعوته، هم نحمل ولم سنته عن وندافعوسلم عليه الله صلى الله برسول فيه تحتفل الذي الشهر هذا في الأمة أحوج

. حياة ومنهج عملي واقع إلى خلقه تحول أن

الأمم ثالثا: عنوانصلاح والأخلاق الآداب : فلاح ومعيار والمجتمعات، الأمم صلاح عنوان والأخلاق الآداب المسلمون أيها

التجسيد إنها بل ومبادئها، الأمة بعقيدة العظمى الصلة ولها والأفراد، الشعوببالمنهج التزامها ودليل بالعقيدة، تمسكها وعنوان ومثلها، الأمة لقيم العملي

المستقيم، والصراط : السليم، دين أنه وعظمته الدين هذا ومنشموليةوقيمه تعاليمه جاءت النبيلة، والصفات الحميدة، والسجايا الفاضلة، الأخلاق

صغيرها المسلمين أحوال فيكل الحسنة الأخلاق على بالمحافظة بالأمروجماعات، وأسرا ومجتمعات أفرادا وجليلها، دقيقها لخلقفبا وكبيرها،

:- تعالى: - الله يقول المجتمع والتآلففي الوئام يحصل فظا)  الحسن كنت ولو) حولك من وا لانفض القلب : غليظ عمران] : و[.159 آل الديار تعمر الحسن بالخلق

« : حسن - - قال وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث ففي الأعمار؛ وتبارك«. الخلق الأعمار في ويزيدان الديار يعمران الجوار هو الخلق وحسن وحسن ابنتك يخطب من إليك تقدم إذا وسلم عليه الله صلى النبي إليه لفت الذي (ودينه خلقه: )رواية وفي( فأنكحوه وخلقه دينه ترضون من جاءكم إذا: )فقالالخاطب إلى منه ينظر الذي الشيء هو فهذا

16من 12الصفحة

: و عند مرضي الخلق فحسن البين، ذات إصلاح من المرء يتمكن الحسن بالخلقوالآراء المتنافرة القلوب بين يجمع أن الله بتوفيق يستطيع الأطراف؛ جميع

حين - - بينها حكما وسلم عليه الله صلى رضيتقريشالنبي كما المتباينة،بينهم، تقع أن الحرب وكادت موضعه، في الأسود الحجر فيوضع اختلفوا

. وشتاتهم فرقتهم وجمع دماءهم بنبيه الله فحقن

: وتتبوأ وكرامتها، حرمتها عن وتدافع وجودها، الأمة تحفظ الحسن بالخلق. الأمم بين بها اللائقة مكانتها

ذهبوا *** أخلاقهم ذهبت هم فإن بقيت ما الأخلاق الأمم إنما

أمر و على تجرئ وما مجتمع، من فرق وما سلطان، من أزيل وما عرش، هد مافي وانغماسهم نفوسأهلها، من الإسلامية الأخلاق تلكم بضياع إلا بال؛ ذي

: قيل وقديما والفساد الشرذهبوا *** أخلاقهم ذهبت هموا فإن بقيت ما الأخلاق الأمم وإنما

  ( : قرية نهلك أن أردنا وإذا شأنه عز قائل وأصدق قائل خير ذلكم قبل وقال: [ ) الإسراء تدميرا رناها فدم القول عليها فحق فيها ففسقوا مترفيها [16أمرنا

, , فما بأنفسنا ذلك ونزن الآخرين مع تعاملنا نصلح أن إلى شديدة بحاجة إننا- عنهما - الله رضي عمرو بن الله عبد فعن به، عاملهم به الناس يعاملك أن تحب

" : - النار، - عن يزحزح أن أحب فمن قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عنالذي الناس إلى وليأت الآخر، واليوم بالله يؤمن وهو منيته فلتأته الجنة، ويدخل

.) ( " مسلم رواه إليه يؤتى أن يحب

الحسنة رابعا: الأخلاق اكتساب أسبابووسائل

أن يريد التقى المؤمن أن ريب ولا شك ولا بأمور تنال الأخلاق مكارم أن اعلموايكون ولا الأخلاقيكونحسن أن أبدا الأخلاق بذيئايري تتأتى ؟؟ الكريمةفكيف

؟؟ عليها وكيفنحصلخلقهم ، أطوارا الخلق خلق الذى هو الله لأن ذلك الله نسأل أن ذلك أول

كريم هذا وأصنافا الأخلاقء سيوهذا الأخلاقأطوارا أقساما الخلق الله خلقالرزق الله نسأل أننا وكمآ ، الأخلاق قسم فقد الأرزاق قسم قد أنه وكما

فأول ، الخلق حسن أيضا الخلق وفنسأله حسن بها ينال التي الأسباب أهم - – - الصادقفي - بالدعاء سبحانه إليه والتضرع إليه والتوجه وجل عز الله سؤال

الله يحسن - خلأن ولهذا - والنفوس، القلوب مالك وحده سبحانه فهو المرء؛ ق " - نت - حس كما اللهم وسلم عليه الله صلى دعائه من فأحسن خلكان قي

وسلم كان وخلقي". عليه الله صلى محمد رسولكم دعاء اهدني" أيضامن اللهمء سي وقني أنت، إلا لأحسنها يهدي لا فإنه الأخلاق، وأحسن الأعمال لأحسن

." أنت إلا سيئها يقي لا فإنه الأخلاق، ء وسي من الأعمال وردا لنفسك فاجعليوميا الدعاء واحسن هذا الاقوال واحسن الاخلاق يهديكلأحسن ان الله اسال

يصرفعنك لا سيئها يصرفعنك وأن هو إلا لأحسنها يهدى لا فانه الاعمالهو . إلا سيئها

عليه رسولكم دعاء من وزكها " والسلام الصلاةوكان تقواها نفوسنا آت اللهمومولاها " وليها أنت زكاها من خير أنت16من 13الصفحة

اللهم : " و يقول فكان الخلق سوء من يستعيذ وسلم عليه الله صلى كان كذلك ) وايضا ) والنسائي داود أبو الأخلاق وسوء والنفاق قاق الش من بك أعوذ إني

( " بك أعوذ إنى اللهم تعوذاته من منكرات أيكان من بك وأستجير اليك ألجأ ) أخلاقكم يحسن أن الله تسألوا أن فعليكم والأدواء والأهواء الأخلاق

الصالح العبد الأنبياء خطيب عليه النبيقال شعيب " السلامالكريم إلا أريد إن " أولا فهذا أنيب وإليه توكلت عليه بالله إلا توفيقي وما استطعت ما الإصلاح

الأخلاق لصالح يوفقك أن الله تسأل حياتك ف عليك عليك تنكد مشكله تنشأ قدطيبه . كلمة بسبب عظيم رزق اليك يدر وقد خلق بسببسوء ، كلمه بسبب

زكريا فىشأن قال ربكم أن تعلمون طيبه كلمة بسبب عظيم عنكشر ويدفع) زوجه ) له وأصلحنا السلام قولين عليه ذلك في العلماء لسانها : قال أن الأول

لسانها الله فأصلح حده به كانيصلح : فالذي المعنيينصحيح وكلا للإنجاب الله فهيأها عاقرا كانت الثاني

الله . هو سيئها يصرفعنا والذى الله هو لنا الأخلاق

: الخلق لحسن الجالبة الأسباب التخلق ومن على النفسوحملها مجاهدةعلى والبشاشة والصبر الحلم على نفسه الإنسان فيحمل الحسنة؛ بالأخلاق

تع حتى والاستمرار؛ سجية تاالدوام الحسنة الأخلاق تلك فتكون ذلك، نفسه دوسجية طبعا تصير ثم البداية، في وتجملا تكلفا الأخلاق تكون ما كثيرا إذ دائمة؛

. النهاية للنفسفي

 : الخلق لحسن الجالبة الأسباب حملة ومن من والأخيار الصالحين مصاحبةالصفات اكتساب الرئيسفي فالسبب الحسنة؛ والخلال الفاضلة الأخلاق

" : والخير الشر الطبع من يسرق الطبع قيل وقديما الحسن، والسلوك الحميدةبيان". ويسألهم نفسه، عن وإخوانه أصحابه يسأل أن المصاحب على إن معا

. بأسلوبحسن أخطائه على وتنبيهه ذلك في النصح وعليهم عمر -فعيوبه هذا " " : - سلمان يسأل وكان ، عيوبي إلي أهدى امرأ الله رحم يقول عنه الله رضي

" " : تكرهه؟ مما عني بلغك الذي ما قال عليه قدم فإذا عيوبه، عن

: الفاضلة بالأخلاق التخلق على المعينة الأسباب مما ومن الإنسان يستفيد أنالنقائصوإظهار إبداء حريصعلى العدو فإن ومبغضوه؛ أعداؤه يقوله

المساويا. *** تبدي خط الس عين ولكن كليلة عيب كل عن ضا الر وعين المعايبأفواه من خرج وإن به وينتفع الحق يقبل بل بنفسه، يغتر ألا المسلم وشأن

. ومبغضيه أعدائه

 : الفاضلة الأخلاق اكتساب على يعين المرء ومما أن ذلك الناس؛ مخالطةوفيها الحسن فيها الأخلاق؛ من الناسوأنواعا من أصنافا يرى بالمخالطة

تنفر سيئا منها كان وما به، ويتخلق يتأدب أن حاول حسنا منها كان فما السيئ،. وحذره عنه ابتعد والنفوسالسليمة الطبائع عليه - منه عيسى الله لنبي قيل

" : : شينا- الجاهل رأيتجهل السلام عليه فقال أدبك؟ من سئل وقد السلامفاجتنبته".

16من 14الصفحة

الحسنة و بالأخلاق التحلي على المعينة الأسباب الصالحين،: من أخبار مطالعةوالزهاد والعباد العلماء من الإسلام أهل من الفاضلين النبلاء سير وقراءة

وجميل فعالهم بحسن والاقتداء بهم التأسي ومحاولة والمصلحين، والقادةخصالهم.

تستفيد و الله رسول وسنة الله كتاب الكريمين الوحيين فى أخلاقابالنظرضلال " كريمة في لنراك إنا السلام عليه لنوح يقولون نوح وجدتقوم فاذا

" " ضلالة " بي ليس قوم يا بقوله فيرد مبينبسفيه لست انا عفوا له تقول ان لمرتبة وصلت هل سفيه يا قال شخصشتمك

" ".." " بي ليس قوم يا بقوله فيرد سفاهة في لنراك إنا الادب هذا الى انظرواترث " كريمه أخلاق العالمين رب من رسول ولكني ومن هاسفاهة الله كتاب من

وساله الصديق يوسف بكلام مررت فاذا الكبر لاتتعلم التواضع الانبياء اخلاقيتق " من إنه علينا الله من قد أخي وهذا يوسف أنا قال يوسف لأنت أئنك اخوته

يوسف .. .. العزيز انا يقل لم أدب المحسنين"أدب أجر يضيع لا الله فإن ويصبرالىجبر يوسفوينتقل انا تواضع بل يوسف، الوزير او يوسف الدكتور اوانا

وتعرضوا لمنصبى على لاتقبلوا كظلمى المظلوم اخى وهذا المنكسر الخاطرالله " " اكرام عموم يبين ثم علينا الله من قد لله والفضل المنة ان ثم اخى عن

تستفيده " ) " أدب المحسنين أجر يضيع لا الله فإن ويصبر يتق من إنه للمتقينالله " " " بسم وإنه وتواضع بأدب سليمان من إنه الانبياء من التواضع ادب

بكل " ... ابدا السيادة من ولا الجلالة من ولا الفخامه ليسمن حيم الر حمن الر . وأتوني " علي تعلوا ألا حيم الر حمن الر الله بسم وإنه سليمان من إنه ادب

مسلمين "

المراجع

الكريم القرانأكجيم : محمد للشيخ الخلق حسن

حسان - : ) ( محمد للشيخ الخلق حسنالعودة - : ) ( سلمان للشيخ الخلق حسن

العدوى مصطفى الشيخ الأخلاق مكارمالخلق حسن العريفي للشيخ أهمية محمد

( المنجد محمد : ) للشيخ - الأخلاق في مقدمةالخشلان : سعد بن خالد للشيخ نسمو بأخلاقنا

الخلق الطريف فيفضلحسن الله عبد الشيخبارويس محمد بن علي الشيخ الأخلاق مكارم

الحذيفي : الرحمن عبد علي للشيخ الخلق حسنالفاضلة )  العودة( : 1الأخلاق حمد بن سليمان للشيخ

الخطيب اسم الخلق الخطباء - حسن ملتقى العلمي الفريقالقعود : بنحسن عبدالله للشيخ الله إلى الدعوة في وأثره الحسن الخلق

مبارك : بن محمد للشيخ بها أحق فهو وجدها أنى المؤمن ضالة الحكمةالله الشرافي صلى محمد القرآن خلقه كان

/ الزهراني محمد بن سعيد بن مسفر الدكتور وسلم عليه : والمجتمع الفرد فيصلاح وأثرها الأخلاق مكارم بعنوان بدير / خطبة خالد د

بدوي

16من 15الصفحة

16من 16الصفحة