١

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

-

-

م٢٠٠٨ -هـ ١٤٢٩

٢

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

١٧ /٠٨ /

١٤٣٠

هـ

٠٨ /١٤٣٠

هـ

Ali

٣

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

:احلمد هللا والصالة والسالم عىل رسول اهللا وبعدانتقـاء ابـن )هـ٣٩٣(الفوائد املنتقاة من حديث اإلمام أيب طاهر حممد بن عبد الرمحن املخلص: عنوان الرسالة

.اجلزء السابع)هـ٤١٢(وارس أيب الف .عبد الرحيم بن عبد الستار الدويري: اسم الباحث .نايف بن قبالن السليفي/ د.أ: اسم املرشف

.حتقيق كتاب من كتب الفوائد: موضوعها .رواية)٢٢٥: (عدد الروايات

.رواية)١٤٦:( عدد الروايات الصحيحة .رواية)١٣:( اعدد الروايات التي مل حيكم عليها وهي صحيحة لغريه

).٣:(عدد الروايات التي حكم عليها بالصحة واحلسن .رواية)٧:(عدد الروايات احلسنة

.رواية)٢٢:(عدد الروايات التي مل حيكم عليها وهي حسنة لغريها رواية)٦:(عدد الروايات الضعيفة

.روايتان:عدد الروايات املوضوعة .واحدة: عدد الروايات املردودة

).٢١(:تي مل كم ل هاعدد الروايات الرج ُ ).٤:(عدد الروايات التي مل خت

).٦٦٦(عدد الرواة املرتجم هلم ).٥(عدد شيوخ املصنف

:وقد تم إعداد هذه الرسالة عىل اخلطوات التالية ً ، مقدمة .اشتمل عىل أربعة فصول ، قسم الدراسة :ثم أوال

.مبحثان التعريف بكتب الفوائد واالنتقاء وفيه: الفصل األول .وفيه مبحثان،التعريف باإلمام املخلص : الفصل الثاين

.واشتمل عىل تسعة مطالب ،التعريف باملنتقي : الفصل الثالث .واشتمل عىل سبعة مباحث،دراسة النص املحقق : الفصل الرابع

ً .قسم التحقيق: ثانيا ً .اخلامتة مع الفهارس العلمية : وأخريا

ـر بــه السـيئات ، ذا العمـل املتوضـع يف ميــزان احلسـنات واهللا أسـأل أن يكـون هــ ِ وأسـأله أن يكــون ، وأن يكفً لوجهه الكريم فإنه ويل ذلك والقادر عليه . خالصا

٤

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

Thesis abstract

Praise to Allah and peace be upon His Messenger ,

Thesis title : The benefits obtained from the saying of Imam Abi Tahir Mohammed Ibn Abdulrahman Al-Mokhles (٣٩٣H) selected by Ibn Abi Al-Fawares ( ٤١٢H) : ٧th part .

Researcher's name : Abdulraheem Abdulsattar Aldowairi . Supervisor : Prof. Dr. Naif Qablan Alselefi. Subject : Archiving one of the books entitled ( the Benefits ) . Number of reports : (٢٢٥) . Number of correct reports : ( ١٤٦ ) Number of the reports unconfirmed that they are correct ( ١٣ ) reports . Number of the reports confirmed that they are correct . ( ٣) . Number of approved reports : ( ٧ ) . Number of the reports unconfirmed that they were approved. ( ٢٢ ) . Number of disapproved reports : ( ٦ ) . Number of untrue reports ( ٢ ) . Number of the rejected reports ( ١ ) . Number of unconfirmed reports : (٢١ ) . Number of unoriginal reports ( ٤ ) . Number of reporters who have a biogeography of their own . (٦٦٦ ) . Number of the Text Sheikhs ( ٥ ) . This thesis has been prepared according to the following steps : Introduction : Then First : Study section included four chapters : Chapter one : Definbition of the book entitled , (The benefits selected)

containing two studies . Chapter two : Definition of Imam Mukhles containing two studies . Chapter three : Definition of of the selected reports including nine

queries. Chapter four : Studying the archived text includes seven studiers. Second : Archiving section ; Finally : Conclusion with the Academic indexes I pray to my lord to add this work to my good balance and

eradicate my wrongdoings and I confess that this work is done by me for the sake of my lord alone.

٥

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

، احلمد هللا الذي جعـل العلـم بفنـون اخلـرب مـع العمـل املعتـرب هبـا إليـه أتـم وسـيلة

وأوضـح لـه ،املقـربني لديـه ةفأدرجـه يف سلسـل ،ووصل مـن أسـند يف بابـه وانقطـع إليـه . املشكل الغريب وتعليلهأنـزل عـىل عبـده أحسـن ،الصـمد،الفـرد ،ه إال اهللا الواحـد األحـدوأشهد أن ال إلـ

. وعلمه تأويله،احلديث املخصوص أشهد أن سيدنا حممدا املرسل باآليات الباهرة، واملعجزات املتواترة،و

صحبه وأنصاره وحزبه الذين صار الدين هبم عزيـزا و وعىل آله rبكل رشف وفضيلة، وريض اهللا عن أتباعهم املعول عىل اجتامعهم ممن اقتفى بعد فشو كل شاذ ومنكر ورذيلة،

وسـلك ســبيله، صـالة وسـالما دائمــني غـري مضـطربني ينــال هبـا العبـد يف الــدارين هأثـر . )١(تأميله

ــات إنّ ــث النبوي ــة األحادي ــق معرف ــوم حتقي ــا ، مــن أهــم العل ــة متوهن ــى معرف أعندليل ذلـك أن رشعنـا مبنـى وضعيفها، وبقية أنواعها املعروفات، و، صحيحها، وحسنها

فـإنّ ، وعىل السنن مـدار أكثـر األحكـام الفقهيـات، عىل الكتاب العزيز والسنن املروياتوقـد اتفـق العلـامء عـىل أن ، أكثر اآليات الفروعيات جممالت وبياهنا يف السنن املحكامت

ام فث ـت بـ، من رشط املجتهد من القايض واملفتى أن يكـون عاملـاً باألحاديـث احلكميـاتوآكـد ، وأفضـل أنـواع اخلـري، ذكرناه أن االشتغال باحلديث من أجل العلوم الراجحـات

وهو مشتمل عىل بيان حال أفضل املخلوقات عليه من !وكيف ال يكون كذلك ، القرباتولقد كان أكثر اشتغال العلامء باحلديث .اهللا الكريم أفضل الصلوات والسالم والربكات

لقــد كــان جيتمــع يف جملــس احلــديث مــن الطــالبني ألــوف اخلاليــات، حتــى العصــوريف واهللا ، متكاثرات، فتناقص ذلك وضعفت اهلمم، فلـم يبـق إال آثـار مـن آثـارهم قلـيالت

ــــــــــــــــــ . )١/٥(فتح املغيث )١(

٦

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

، وقد جاء يف فضل إحياء السـنن املامتـات، املستعان عىل هذه املصيبة وغريها من البلياتديث والتحريض عليه ملـا مشهورات فينبغي االعتناء بعلم احل، أحاديث كثرية معروفات

ولكونــه أيضــاً مــن النصــيحة هللا تعــاىل وكتابــه ورســوله ولألئمــة ، ذكرنــا مــن الــدالالت: وذلك هو الدين كام صح عن سيد الربيات ولقـد أحسـن القائـل، واملسلمني واملسلامت

وذلـك لكثـرة فوائـده ، من مجع أدوات احلديث استنار قلبه، واسـتخرج كنـوزه اخلفيـاتومـن أعطـى جوامـع ، والكامنات وهو جدير بذلك، فإنه كالم أفصـح اخللـقالبارزات،

. )١(صلوات متضاعفات rالكلامت يظهـ فـيهام مكانـ علـم . بعد ما سـمعنا هـاتني املقـدمتني إلمـامني جليلـني: وبعد

أيب خيـرب يف ح ديث rاحلديث، وفضل املنشغل به عن غريه من العلـوم، فـذا نبينـا حممـد ورثـوا ، العلامء ورثة األنبياء، وإن األنبياء مل يورثوا دينارا وال درمها إنّ ((: قال tالدرداء

ً اال. )٢( ))العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ، اطالع يف كتب احلديث، ومعرفة صـحيحهإذار هذا الطريـق جمموعـة مـن امن أجل ما ينشغل به طالب اآلخرة، ولقد اخت ،من ضعي ها

عبداهللا بن عبـاس، وعبـداهللا : م، منهم عىل سبيل املثلصدر اإلسال منذالسلف الصالح، كانوا يتعلمـون، ويعلمـون . أمجعني yبن عمر وعبداهللا بن مسعود وعائشة، وأبو هريرة

ومن ثم جاء من بعدهم مـن التـابعني مثـل عطـاء، وطـاووس، . rالناس سنة نبينا حممد ة، وعبـدالرمحن بـن وأتى مـن بعـدهم مالـك، وجـاء سـفيان الثـوري، وسـفيان ابـن عيينـ

مهدي، والبخـاري، ومسـلم، والـدار قطنـي، وابـن حجـر، والـذهبي، وأئمـة الـدين مـن ــــــــــــــــــ

. )٤٤ص(واعد التحديث ق )١( ابن ماجهو باب احلث عىل طلب العلم،- ١مأول كتاب العل -١٩) ٣٦٤١( هسننيف داود وأبأخرجه )٢(

وال نعرف هذا احلديث إال مـن حـديث :قال أبو عيسى)٢٦٨٢( هسننيف الرتمذي و ،)٢٢٣( هسننيف خـداش هبـذا اإلسـناد،حدثنا حممود بـن وليس هو عندي بمتصل هكذا، عاصم بن رجاء بن حيوة،

عن كثري بن قيس عن أيب عن الوليد بن مجيل، وإنام يروى هذا احلديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة،. وهذا أصح من حديث حممود بن خداش ورأي حممد بن إسامعيل هـذا أصـحrعن النبي الدرداء،

. ~صححه األلباين

٧

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ثـم أصـبح العلـم يف احلجـرات بعـدما كـان يف . ونحسبهم كذلك واهللا حسـيبهم. بعدهم. فسـلك فيـه مجاعـات، ومجاعـات. ثم فتحت املدارس، واملعاهـد، واجلامعـات. املساجد

قـرى عـىل يـد مشـايخ أفاضـل، تعلمنـا مـنهم كيـف يـدرس ولقد درست يف جامعـة أم النــايف : وأخــص بالــذكر املرشــف الفاضــل الشــيخ ،احلــديث، وكيــف تســتنبط األحكــام

. العتيبي، والشيخ جالل عجوة، والشيخ ويص اهللا عبـاس، والشـيخ حمـب الـدين واعـظ . وغريهم من أهل الفضل والعلم

ه هو الذي ينفع صاحبه يف اآلخرة لو ومل نسلك هذا العلم إال لفضله، ومكانته وأنّ . تعلمه ويبتغي به وجه اهللا تعاىل

وي ُ ـه rهعنـولقد نقل أهل احلديث فضل هذا العلم فقالوا يف حديث ر ((: قـال أنّهـذا اخلـرب صـحيحه يف ابـن حبـان قال ))أوىل الناس يب يوم القيامة أكثرهم عيل صالة إنّ

إذ لـيس مـن ، القيامة يكون أصـحاب احلـديثيفrأوىل الناس برسول اهللا دليل عىل أنّ .)١(منهمrهذه األمة، قوم أكثر صالة عليه

ً أنّ أتشبه بالقوم،هآنذا و أنّ لعـيل ،وأتطفل علـيهم، وأسلك سبيلهمأحاول جاهداً منهم، ، فـيفهم ف أكون واحدا ً ، أوضـح مـبهم، أيرسـ عسـريا ، أخـرج حـديثاً أسـهل طريقـاً

ــــــــــــــــــمـن حـديث عبـداهللا بـن rالصالة عىل النبي باب ما جاء يف فضل )٢٥٢(ه سنن يفالرتمذي أخرجه )١(

رقـم ٣/١٩٢(ابـن حبـان هصـححو. وقال حديث حسن غريـب)٤٨٤رقم(مسعود ريض اهللا عنه ، وقـد اضـطرب يف )٧٠٢٦(يف التقريب . ، ويف إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، قال احلافظ)٩١١

). ١١٣-٥/١١١(إسناد هذا احلديث كام بينه الدار قطني يف العللأكثروا عيل من الصالة يف كل يـوم مجعـة، فـإن صـالة أمتـي «ه شاهد من حديث أيب أمامة مرفوعاً ول

أخرجـه البيهقـي »تعرض عيل يف كل يوم مجعة، فمن كان أكثرهم عيل صالة كان أقرهبم منـي منزلـة رواه البيهقـي بإسـناد حسـن، إال أن ):٢/٣٢٨(، وقال املنذري يف الرتهيـب، والرتهيـب )٣/٢٤٩( ). ١١/١٧٦(الفتح . ال بأس بسنده:حوالً قيل مل يسمع من أيب أمامة، وقال احلافظ مك

وكشـف اخلفـاء ). ٧٥-٢/٧٤(، وتدريب الـراوي للسـيوطي)١٦٤ص(والقول البديع للسخاوي . )١/١٦٧(للعجلوين

٨

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. علامء املتقدمون، إذا نحن فقراء عىل موائدهمالدين بإذين ريب كام قاله ال .وهذه رغبة مني يف أن أساهم ولو بجهد املقل يف خدمة هذا العلم الرشيف

يف هـذا الفـن -فوائـد أبـو طـاهر املُخلـص -ولقد وقع اختياري عىل هذا الكتـاب : اهللا تعاىل ملا ييلامانتقاء أبو الفوارس رمحه) هـ٣٩٣ت(

: ضوع ملا ييليف اختيار هذا املو . الرغبة يف إحياء تراث سلفنا الصالح -١ . الرغبة يف االزدياد من التحصيل العلمي-٢التعرف عن كثب إىل نوع معـني مـن أنـواع التصـنيف يف هـذا العلـم الرشـيف، -٣

ً من الفوائد ومزايا هذا النوع، مـن التصـنيف يكـاد يكـزن غـري وهو كتب الفوائد، فكثريا . يشتغل هبذا العلم، فضالً عن غريهمواضح عند بعض من

.)١(العلمية، وتقدم عرصه وثناء العلامء عليه ~مكانة املؤلف -٤ . -فيام أحسب -إخراج الكتاب إخراج علمياً حمققاً -٥تقديم دراسة وافية عن أيب طاهر املُخلص، وابن أيب الفوارس، اللذين مل حيظيا -٦

. من شح املعلومات يف املصادر التي ترمجة هلامبالرغم -فيام أعلم -بدراسة وافية . rالتعرف عىل الطريقة األكاديمية لتخريج أحاديث رسولنا -٧ . rسرية نبينا حممد عىل التعرف عن قرب -٨ . rمعرفة أحوال من أصطفاهم اهللا تعاىل لصحبة نبيه -٩

وهــو مــا يســمى بــاجلرح ( النظــر يف أقــوال املحــدثني، بعضــهم يف بعــض-١٠ . )لتعديلوا

ــــــــــــــــــ . ~املطلب السابع يف حياة املُخلص )١(

٩

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

% منزلـة ~لكتب الفوائد مكانـة يف النفـوس، ولفوائـد أبـو طـاهر املخلـص - ١ ،

. عالية عند العلامء، لذا اهتم العلامء به : )١(وتظهر مكانته العالية عندهم يف عدة نقاط

السامعات التي أثبتت عـىل نسـخ هـذا الكتـاب، وهـي كثـرية، وهـذا يـدل عـىل -أ . وعىل سامعه وإسامعه ملن بعدهم. ~ء عىل فوائد املخلص حرص العلام

مســند الشــام، أبــو القاســم : ومــن أشــهر العلــامء الــذين وردوا يف هــذه الســامعاتبعي، واحلافظ أبو بكر بن نقطة، واملحـدث الـربزايل، واحلـافظ ابـن البخـاري، وشـيخ ِّ الر

رمحن السـخاوي، ومجـال اإلسالم ابن تيميـة، واحلـافظ املـزي، واحلـافظ حممـد بـن عبـدال . الدين يوسف بن حسن بن أمحد بن عبداهلادي، وغريهم

رصهم عىل رواية هذه الفوائد واقتنائهـا، وهـذا يظهـر مـن كتـب األثبـات، -ب ِ ح : واملشيخات

وروى )٢(. فقــد روى ابــن رشــيد يف كتابــه مــلء العيبــة، بإســناده اجلــزء األول منــه ، وذكـر التجيبـي )٣(ص، اجلـزء األول والسـادس، منـهابن سـيد النـاس بإسـناده إىل املُخلـ

، وروى احلــــافظ ابــــن حجــــر بإســــناده يف )٤(برناجمــــه روايتــــه للجــــزء األول منــــه يف ، وكـــذلك ذكـــر عنـــه )٥(كتابـــه املجمـــع املؤســـس للمعجـــم املفهـــرس بعـــض أجزائـــه

ــــــــــــــــــ . ، املطلب السابع، مكانته العلميةملخص من قسم الدراسة الفصل األول، املبحث الثاين )١()٩٢-٣/٨٢( )٢( . ، ٢/١٥٤، ٢٧٥-١/٢٧٤(أبو الفتوح اليعمري، حياتـه وآثـاره وحتقيـق أجوبتـه ملحمـد الراونـدي )٣(

٢٠٩، ٣٦( . )١٧٥-١٧٤( )٤( . )١/٥٤٤)(٥٤٣-١/٥٤١(، )٢/٤٠١، ١٤٦-١/١٤٥(، )٣/٢٦٢، ٢/١٠٩، ١/٣٥٨( )٥( ،

)٢٩٠، ٢/١٥٩، ٥٨٥-١/٥٨٤(، )٣/١٩٠، ٢/٢٠١( .

١٠

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ـــن نقطـــة )١(تلميـــذه الســـخاوي )٣(، وتقـــي الـــدين الفـــايس)٢(، وكـــذلك مـــا ذكـــره اباجم مجاعة من العلامء أهنم سمعوا، ورووا هـذا الكتـاب، أو بعضـه عـن شـيوخهم، يف ر

ــف بموصــل الســلفوكــذلك أورده ا ــراوين يف صــلة اخلل ــارس، )٤(ل ــاين يف الفه ، والكت .)٥(واألثباتاهتامم العلامء بروايات هذه الفوائد، وذلك مـن خلـل الروايـة مـن طريقـه مـن -ج

. أجل العلواملخلــص احلــافظ الالكــائي تلميــذ املخلــص، واخلطيــب وممــن رواى مــن طريــق

البغدادي، وابن طاهر القيرساين، وابن عساكر يف تاريخ دمشق، وابن اجلوزي، والرافعي القزويني، واألصفهاين، وأبو سعد السمعاين، وضياء الدين املقديس، وأبو بكر بن نقطة،

عديم، وشيخ اإلسالم ابن تيمية، وأبو الفتح اليعمري، املعروف بابن سيد الناس، وابن ال . وأبو احلجاج املزي، وأبو عبداهللا الذهبي، وابن حجر العسقالين، والسبكي

. اهتامم املصنفني هبذا الكتاب وذلك من خالل استفاداهتم منه، وعزوهم له -دفقد عزا له أمحد بن عبداهللا الطربي، وابن سيد الناس يف األجوبـة، وابـن حجـر يف

ــبعض عــدد مــن كت ــه ل ــاين يف خترجيات ــأخرين األلب ــاوي، ومــن املت ــه، والســخاوي، واملن ب . األحاديث يف كتبه

تضمن الكتاب عـىل فوائـد حديثيـه إسـناديه، وتضـمنه عـىل تعليقـات لـبعض -٢ّ أن يـتكلم عـىل ((شيوخ املصنف مثل أيب القاسم البغوي الـذي قـال عنـه الـدارقطني قـل

ــــــــــــــــــ . )١/١٢٧(اجلواهر والدرر )١( . )٢٥٩(التقييد )٢( . )٤٧٧، ٣٧٨، ١٨٤، ١٦٢، ١/٦٩(ذيل التقييد )٣()٣٣٠( )٤( . )٢/٩٢١( )٥( .

١١

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

.)١( ))سامر يف الساج احلديث، فإذا تكلم كان كالمه كامل .)٢(اشتمل كتاب الفوائد عىل آثار كثرية -٣

ه مع مل يقترص كتاب الفوائد عىل األحاديث املرفوعة، وإن كانت هي الغالب، إال أنًّ ذات مواضع، وفوائد جليلة، فقد حوى عىل مادة علميـة قيمـة، يف ذلك اشتمل عىل آثارا

ً يف تر اجم الرواة، وأنساهبم، أو يف باب الفضائل واملناقب، باب التاريخ، والرتاجم، سواءوكذلك احتوى . أو يف باب املثالب أو يف باب األداب والذهد، أو يف قصص من التاريخ

نصوص يف املصطلح، واجلرح والتعـديل، ويف بـاب التفسـري، والقـراءات، ويف بـاب عىل . العقيدة

% . سة، وقسم التحقيققسم الدرا: وينقسم البحث إىل قسمني

: قسم الدراسة: أوالً : ويشتمل عىل متهيد وثالثة فصول

، وأشهر ما ألف يف الفوائد بإجياز، : التمهيد ويتضمن عىل الفوائد، واالنتقاء تعريفاً . وأمهية تلك الكتب

: والفصول كالتايل -: التعريف باإلمام املُخلص، وفيه مبحثان: الفصل األول : ، ويشمل عىل املطالب التالية~رص اإلمام املُخلص ع: املبحث األول

ــــــــــــــــــ ). ٢٣/٥٣٩(، تاريخ اإلسالم )١٠/١١٦(تاريخ بغداد )١(

. )لكالم عىل األسانيد فوائد يف ا:ثالثاً (موضوع الكتاب ومنهج املصنف فيه : ملخص املبحث الرابع اآلثار التـي اشـتمل عليهـا، : رابعاً (موضوع الكتاب ومنهج املصنف فيه : ملخص يف املبحث الرابع )٢(

. )ومواضيع تلك اآلثار

١٢

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. احلياة السياسية: املطلب األول . احلياة االجتامعية: املطلب الثاين . احلياة العلمية: املطلب الثالث : ، ويشتمل عىل املطالب التالية~حياة املُخلص : املبحث الثاين . اسمه ونسبه: املطلب األول . وموطنهمولده : املطلب الثاين . نشأته وطلبه للعلم: املطلب الثالث . رحالته: املطلب الرابع

. شيوخه: املطلب اخلامس . تالميذه: املطلب السادس . مكانته العلمية، وثناء العلامء عليه: املطلب السابع . مذهبه وعقيدته: املطلب الثامن . مصنفاته: املطلب التاسع . وفاته: املطلب العارش

، ويشـتمل عـىل املباحـث ~التعريـف بـاملنتقي ابـن أيب الفـوارس : اينالفصل الث : التالية

. اسمه ونسبه: املبحث األول . مولده وموطنه: املبحث الثاين . نشأته وطلبه للعلم: املبحث الثالث . رحالته: املبحث الرابع

١٣

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. شيوخه: املبحث اخلامس . تالميذه: املبحث السادس . العلمية، وثناء العلامء عليهمكانته : املبحث السابع . مشاركته يف علم اجلرح والتعديل: املبحث الثامن . مصنفاته: املبحث التاسع . وفاته: املبحث العارش : يف دراسة النص املحقق، ويشتمل عىل املباحث التالية: الفصل الثالث . اسم املخطوط، والتحقق منه: املبحث األول . ب إيل مؤلفهنسبة الكتا: املبحث الثاين . مكانته العلمية: املبحث الثالث . موضوع الكتاب، ومنهج املصنف فيه: املبحث الرابع

. وصف نسخ الكتاب: املبحث اخلامس . ترمجة أسانيد النسخ: املبحث السادس . سامعات الكتاب: املبحث السابع

: قسم التحقيق: ثانياً : وكان عميل يف هذا القسم عىل النحو التايل

. عميل يف نسخ املخطوط: أوالً . قمت بنسخ خمطوطة اجلزء السابع -أ

. الكلامت املصححة يف اهلامش ال أشري إليها، بل أعتمدها، وأجعلها أصالً -بــل(أضــيف كلمــة -ج ــه وســلم(، و)عــز وج ــه الســالم(، و)صــىل اهللا علي ، )علي

١٤

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ــي اهللا(و) رســول اهللا(و ــه(و) نب ، )ريض اهللا عــنهم(، و)ريض اهللا عــنهام(، و)ريض اهللا عن ). ريض اهللا عنها(و

، وكـذلك مثـل زيـادة التعريـف )الفضـيل(ـوإضافة الم التعريف ألحد األعالم كـ ). عبداهللا بن مسعود( و) عبداهللا(باألعالم املشهورين

). سفيان(فكتبته ) سفني ( ورست عىل الرسم اإلمالئي يف نسخ األسامء مثل ). أنا) (ثنا (مثل . يف النسخة التي بني يدي ورموز التحديث كتبتها كام هي

. احلكم عىل األسانيد، وختريج األحاديث: ثانياً : املنهج يف الرتاجم -١

ٍ يرد يف السند . أترجم لكل راوّ أذكر ما قال احلافظ ابـن حجـر - رمحـه -إن كان الراوي من رجال التقريب، فإين

وكنيته، ومولده، ووفاته إن وجـدت، كـام قاهلـا من اسم الراوي كامال ً، ونسبه -هللا تع ىل . وأبني درجته من حيث اجلرح والتعديل، وأحذف الطبقة، إن مل يذكرها احلافظ. احلافظ

ج له من أصحاب الكتب ّ . وأثبت الرموز من حيث من خر . أكتفي بنقل ما ذكره احلافظ يف التقريب، وأحياناً إيل أصليه لسبب - ُ : مثل ّ بنسـب أو لقـب، مل يـذكره هبـا صـاحب التقريـب أن يذكر املصـنف . الـراوي

ه ال يكون يف التقريب فيكـون يف ) املكي(مثل . فأثبته منهام، أو من غريمها من املصادر فإنًّ ما أرجع إىل هتذيب الكامل ملا يشكل يف بعض الرواة، حيـث . املخطوط فأثبته ً جدا وكثريا

واملفــرتق، ممــا يلــزم منــه الرجــوع إىل يــرد بعضــهم غــري منســوبني، وبعضــهم مــن املتفــق . شيوخه، وتالميذه، ومعرفة طبقته ونحو ذلك مما يتميز به الراوي

ّ أنقل ترمجتـه - إنّ ظهر يل خالف ما حكم به احلافظ عىل الراوي يف التقريب، فإينه كذا، وأذكـر مـا أظـنُ أنـه الصـواب، ثـم أدعـم : كاملة من التقريب، ثم أقول والظاهر أنّ

له أو جرحه من األئمة، وأختم ذلك بذكر املصادر التي استقيت ذلك بنقل أقوال من عدّ

١٥

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. منها ترمجته، وأرتبها حسب وفيات أصحاهباّ أبحـث ترمجتـه يف كتـب الرجـال، - إذا مل يكن الراوي مـن رجـال التقريـب، فـإين

أقوال ثالثـة وأترجم له، فإن كان ثقة نقلت أقوال األئمة الذين وثقوه، وال أزيد عن ذكر ، وأمــا إن كـان خمتلفـاً فيـه ذكــرت أقـوال مجاعـة ممـن وثقــه، مـنهم، وكـذا إن كـان ضـعيفاًوآخرين ممن جرحه، وإن ظهر يل ترجيح ذكرته، وأختم ذلك بذكر املصادر التي استقيت

. منها، وأرتبها حسب ترتيب وفيات أصحاهبا . عدي فقطأقترص يف ترمجة الراوي عىل ما يقتيض اجلرح، أو الت - أستويف كافة أساليب البحث عند البحث عن بعض الرتاجم، وربام أخذ بعضها -

. ومع هذا فقد بقيت تراجم معدودة مل أتوقف عليها. مني وقتاً وجهداً à á ]لصحابة، ألهنم مزكون من عند رهبم قـال تعـاىل ا تراجم أطيل يف ال -

â Z وأعرف أحياناً بغري املشاهري منهم . إذا تكــرر الــراوي فأقترصــ يف ترمجتــه عــىل املوضــع األول، وأنبــه يف األحاديــث -

وإن كـان يف . األخرى عىل ذكره يف املوضع األول، مع بيان درجته من اجلرح، أو التعديلً حيتاج إىل تنبيه فأنبه عليه يف موضعه كعـدم السـامع ممـن روى عنـه، أو . املوضع الثاين أمرا

. ختالط ونحو ذلك فأنبه عليهكون روايته بعد االّ ) ابـن صـاعد(ـكـ ~إن كان الراوي ممن تكرر وهو من شيوخ املصـنف - فـإين

. وال أشري إليه يف الباقي. أترجم له يف املوضع األولوإن كان الراوي ممن تكرر، ولكن جاء مبهام، أو مهمـالً يف بعـض املواضـع، أو -

عليه، وأعينه يف احلاشية، إزالة لإللبـاس، واالشـتباه كان من املتفق أو املفرتق، فإين أنص . بينه وبني راو أخر

. احلكم عىل إسناد املصنف -٢أحكم عىل إسناد املصنف من خـالل دراسـة تـراجم رواتـه، والنظـر يف اتصـاله -

١٦

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ما أجزم باحلكم عىل . وكثرياً . وغري ذلك من ضوابط صحة احلديث، أو حسنه، أو ضعفهــة إســناد املصــنف وأحيانــاً أقــول . صــحيح أو حســن أو ضــعيف: بأحــد األحكــام الثالث

صحيح وأقل مرتبته احلسن والسبب يف ذلك أن أحد الـرواة ثقـة ربـام وهـم، أو ثقـة ربـام . راوي مرتوك فأحكم عىل احلديث بالرد يف سندهوإن كان احلديث . أخطأ

ً بسبب التحسني أو التضعيف، أو الرد وأغفل - ذلك أحياناً حيـث وأرصح كثرياأن يكون الـراوي صـاحب التـأثري عـىل اإلسـناد تقـدمت ترمجتـه يف : مثل. يكون واضحاً

. نفس احلديث، أو يكون اإلسناد مكرراً ً من الذي قبله ونحو ذلكــات احلــديث، للنظــر يف مســألة - وأرجــع يف احلكــم عــىل إســناد املصــنف لرواي

ً ما تعرتض مشكلة االنقطـاع الشذوذ والنّكارة، وكذلك لكتب املراسيل و نحوها، فكثريا .)١( ~بعض األسانيد، وذلك لغرض العلو الذي سلكه املصنف

: ختريج احلديث -٣ــالعزو هلــام، وال أعــزو - إن كــان احلــديث يف الصــحيحني، أو أحــدمها، فــأكتفي ب

غــري إال لفائــدة، أو زيــادة، أو كــون الســياق الــذي أورده املصــنف يف. لغريمهــا مل ــانتهامالصحيحني، أو كون سند املصنف ال يلتقي مع سند الصـحيحني إال يف الصـحايب ونحـو

. ذلكوإن كان احلديث يف غري الصحيحني، فأبدأ بتخرجيه من بقيـة الكتـب السـتة ثـم -

مـن غـري حاجـة تقتضـيه، كـأن ينفـرد .)٢(التسعة، وال ألتزم رسد مصـادر التخـريج رسداً لتسعة، فأشفعه بغريه، أو يرد احلديث يف كتاب ممن التزم باحلديث أحد أصحاب الكتب ا

. صــاحبه بالصــحة، كصــحيح ابــن خزيمــة، وصــحيح ابــن حبــان، واملســتدرك للحــاكمأو يـرد يف سـند غـريهم ترصـيح . وبالنسبة للمستدرك فأذكر موافقة أو خمالف الذهبي له

ــــــــــــــــــ . )أسانيد الكتاب(موضوع الكتاب، ومنهج املصنف فيه : ملخص الفصل الثالث، املبحث الرابع )١()٢( ، ً . خصوصاً بالفهارس والربامج احلديثيةمع كون هذا أصبح متيرسا

١٧

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ونحو ذلك، وهذا مدلس بالسامع، أو رواية خمتلط من طريق من سمع منه قبل اختالطه، ، ألن املقصود هو الوصـول )٢(، وابن كثري )١(منهج مجاعة من األئمة املحققني كالعراقي

فإن ذلك هو املقصود األعظم عند أبناء اآلخـرة، بـل ((: كام قال العراقي. لدرجة احلديث .)٣( ))وعند كثري من املحدثني عند املذاكرة واملناظرة

احلديث بدراسة بعـض أسـانده، فأتوسـع يف دراسـته إن كان يتوقف احلكم عىل -بتتبع مصادر خترجيه، وكتب التخريج والعلل، للوقوف عىل متابعاته، وشواهده، وطرقـه

وربام أحتاج إىل مناقشة بعض طرق املتابعات والشواهد، فيشتمل . املعلولة، والصحيحةيف املتابعـات والشـواهد أحياناً ختريج احلديث الواحد عىل ختريج بعض األسانيد الواردة . واحلكم عليها، وألجل هذا ربام طال التخريج يف بعض املواضع

وإن ذكرهتا تعقيبـاً -مع وقويف عليها-أطرح من التخريج بعض الطرق الواهية - . لبيان ضعفها، وكذلك أقترص من الشواهد عىل أمثاهلا

انـت شـواهده يف إن ثبت احلديث بـبعض أسـانيده فـال أذكـر لـه شـواهد، وإن ك - . الصحيحني

-أقدم عند التخريج الصحيحني، ثم بقية الستة، ثم التسعة، ثم بقية املصـنفات -وأرتبهـا عنـد التخــريج حسـب قرهبـا مــن إسـناد املصــنف، وإن -حسـب املـنهج الســابق

استوت يف ذلك رتبتها باعتبار وفيات أصحاهبا، وإن وجد أحدهم قد أخرج احلديث من . دأت به يف أول التخريجطريق املصنف ب

أســتأنس أحيانــاً كثــرية بنقــل األئمــة الــذي تعرضــوا للحكــم عــىل احلــديث، أو -خترجيه، وإن ظهر يل خالف ما نقلته عن أحدهم ذكرت ذلك، مراعياً سلوك طالب العلم

ــــــــــــــــــ . )١/٤(املغني عن محل األسفار يف ختريج ما يف األحياء من األخبار )١( . )١٠٠(حتفة الطالب )٢( . )٤-١/٣(املغني عن محل األسفار يف ختريج ما يف األحياء من األخبار )٣(

١٨

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. يف التأدب يف ذلك النقد، وأح: ثالثاً ً يانـاً أرجـع إىل عرفت باملواضع، والبقاع غري املشهورة بالتعريف موجز

. الكتب احلديثية، املصنفة يف ذلك زيادة يف اإليضاحلة، واألعالم التي حتتاج إىل ضبط ضبطت: رابعاً ِ . الكلامت املُشك

أفرس الكلامت الغريبة، وأبني معانيها بالرجوع إىل كتـب غريـب احلـديث، : خامساً . أو رشوح احلديث أو معاجم اللغة

الواردة يف املتن، برقم متسلسل جلميـع األحاديـث رقمت مجيع النصوص: سادساً . واآلثار

، وأحياناً أنـص عـىل : سابعاً ً حاولت اختصار بعض أسامء الكتب التي تتكرر كثريااسـم الكتــاب، ومـن تلــك الكتــب التـي اخترصــت أســامئها اجلـرح والتعــديل اخترصــته

ــامل ــي يف الضــعفاء ب ــزان، واملغن ــدال ب املي ــزان االعت ــاجلرح، ومي ــد ب غني، وجممــع الزوائ . وفتح الباري بالفتح. ولسان امليزان باللسان، وهتذيب التهذيب بالتهذيب. باملجمع

إذا أطلقت الطبقات فهي البن سعد، وإذا أطلقت الثقات فهو البن حبـان، : ثامناً وإذا أطلقت العـزو للنسـائي فللمجتبـى، وإذا أطلقـت العـزو للبـزار فلمسـنده فـإن كـان

وإذا أطلقت العزو للطرباين فاملعجم الكبـري، وإذا أطلقـت العـزو . ر قيدتهلكشف األستاأليب نعيم فاحللية، وإذا أطلقت العزو للبيهقي فالسنن الكربى، وإذا أطلقت العزو البـن عساكر فتاريخ دمشق، وربام أنص يف تلك بعض تلك املواضيع بذكر املصنف وكتابه مـن

. غري اختصارقـدم هــو غالـب عمــيل يف هـذا البحــث وقـد أخالفــه ملناســبة، أو املــنهج املت: تاسـعاً

. رضورة، تقتيض تلك املخالفة

١٩

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

اخلامتة وتتضمن أهم النتائج التي وتوصلت إليها يف هذا البحث ثم ذيلت : وأخرياً : الرسالة بكشافات علمية ختدم القارئ، وهي كالتايل

. كشاف اآليات الكريمة ± . كشاف األحاديث الرشيفة ± . اآلثاركشاف ± . كشاف األعالم الذي ورد فيهم جرح، أو تعديل أو تعريف يف الكتاب ± . كشاف األعالم الذين مل أجد هلم ترمجه ± . كشاف األحاديث الصحيحة ± . كشاف األحاديث احلسنة ± . كشاف األحاديث الضعيفة ± . كشاف األحاديث الصحيحة وال تقل عن احلسن ± . كشاف األحاديث التي مل أجد هلا ختريج ± . كشاف األماكن ± . كشاف الكلامت الغريبة ± . كشاف املصادر واملراجع ± . دليل املوضوعات ±

٢٠

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

وعـىل ، والصالة والسالم عىل من أرسله اهللا رمحة للعـاملني ، احلمد هللا رب العاملني :أما بعد .ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين ، له وصحبه أمجعني آ

يف حـــديث أيب وقـــال ، A CB Z @ ]: قـــال اهللا تعـــاىل هذا حديث حسـن صـحيح:الرتمذي قال » من ال يشكر الناس ال يشكر اهللا « t هريرة

)٤/٣٣٩.( وانطالقاً ملا عودنا عليه أهل الفضل والعلم فإنه مـن أسـدل علينـا معروفـاً نشـكره

ّ الكريمني،فإين أتوجه بالشكر والتقدير . وندعو له يف ظهر الغيب فعسـى اهللا أن لوالديا، وأن يـوفقني لربمهـا ً يعظم هلام األجر واملثوبة وأن يغفـر هلـام ويـرمحهام كـام ربيـاين صـغري

وأن أسـري عـىل ، لوالدة العزيزة التي دفعتني ألسلك هذا املسلك العظيموأخص بالذكر ا. ا يل بالسـداد والتوفيـقووأشكر املشايخ وأهل العلم الذين وجهـوين ودعـ .منهاج النبوة

هات ياملرشف عىل الرسالة فقد أمدين بتوج. نايف بن قبالن السليفي/د.أوأخص بالذكر والشــكر موصــوال للمناقشــني الفاضــلني .وغريهــا ، وتوصــيات مهمــة يف هــذه الرســالة

مسـتورعبد الشيخ الـدكتور عبـد الـرمحن مجيـل قصـاص والشـيخ الـدكتور عبـد الكـريموكـذلك رفيقـة الـدرب .ذا املوضـوع املبـارك القرين عىل تفضلهم ملناقشتي يف هـ الكريم

.يخرج لألمة بأحسن مظهر ليف إكامل هذا املوضوع و يمع تالتي وقف، ثلة يف كلية الدعوة وأصول الدينمم، يفوتني أن أشكر جامعة أم القرىوكذلك ال

.عىل إعطائي هذه الفرصة إلعداد رسالة املاجستري ، ب والسنةاقسم الكتوكـذلك أشـكر كـل مــن . هــ١٤٣٠/ ٢٢/٧األربعـاء املوافـق ومناقشـتها يف يـوم

وأشـكر كـل . أو غـري ذلـك ، أو داللـة عـىل موضـوع يف كتـاب ، ساعدين ومـدين بفائـدة هؤالء وغريهم ممن ساهم معي إلكامل هذا العمل املتواضع ليخرج بني يـدي األمـة هبـذا

. واحلمد هللا رب العاملني ، اجلميل الثوب

٢١

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

: -

% : التعريف باإلمام املُخلّص~ .

% : التعريف باملنتقي ابن أيب الفوارس~.

% :يف دراسة النص احملقـق.

* * * * * *

٢٢

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

: ويشتمل عىل . الفوائد واالنتقاء تعريفا- . وأشهر ماألف يف الفوائد بإجياز ؛وأمهية تلك الكتب-

& . ما أستفده من علم أو مال: )١(الفائد يف اللغة

وفادت له فائدة من باب باع، وكذا فاد لـه مـال أي ثبـت، : وقال يف خمتار الصحاح . فدته أيضاً استفدتهوأفدت املال أعطيته، وأه: الفائدة: ويف لسان العرب ُ ث ِ د ْ ح تَ ْ س َ ٍ يستفيده وي ما أفاد اهللا تعاىل العبد من خرييتفايـدان باملـال بيـنهام أي : ونقل عن أيب شـميل قـال. ومجعها الفوائد َ َ َ َ َ َ َ َ يقـال أهنـام ل

واحـد مهـا يتفـاودان العلـم أي يفيـد كـل: والناس يقولون. يفيد كل واحد منهام صاحبه . منهام اآلخر

ومن هذا املعنى اللغـوي املـذكور يمكـن أن نصـل إىل حقيقـة املـراد بالفوائـد، فـإن أي -أحيانـا - كتب الفوائد مجعت بني طياهتا أسانيد متناثرة ملتون متباينة ال يربط بيـنهام

، رابط سوى أهنام فوائد، يستفيد الواقف عليها أشياء مل تكن عنـده مـن غرائـب األسـانيد، وقصص، وحكايات إىل غري ذلك ٍ . وعوايل الروايات، وزيادات يف املتون، وآثار

مع علمهم أن فيهـا الضـعيف والسـاقط -وقد كان املحدثون هيتمون هبذه الفوائد فاملحدث احلافظ البد وأن يكون عىل معرفة باألسانيد الغريبة والروايات التـي خيطـئ -

، فتظهر وكأهنا عوايلفيها أحد رجاهلا، وقد يسقط منها ر ٍ . او

ــــــــــــــــــلس)٥١٦(، خمتار الصحاح )١/٦١٧(القاموس املحيط ) فاد(مادة )١( . )٣٤١-٣/٣٤٠(ان العرب،

٢٣

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

أعلـم النـاس باحلـديث عبـدالرمحن بـن : عن عـيل بـن املـديني قـال: روى اخلطيبرصم عىل عبدالرمحن وكان عبدالرمحن أوكان عيل شديد التوقي ف: قال القايض... مهدي

ثـم . يعرف حديثه، وحديث غريه، قال وكان يذكر له احلـديث عـن الرجـل فيقـول خطـأ: فنجـده كـام قـال. كون أتى هذا الشيخ من حديث كذا، مـن وجـه كـذاينبغي أن ي: يقول

وكنت عنـد نفيسـ أين قـد بلغـت فيهـا فقلـت ومـن ، وقلت له قد كتبت حديث األعمشفـاطرق ثـم : قـال. فقال يل من يفيدك عن األعمش قلـت نعـم: قال. يفيدنا عن األعمشأنـا ومل . ين مل ألقهـموتتبـع أحاديـث الشـيوخ الـذ: ليست عنـدي قـال. ذكر ثالثني حديثا .)١(عن رجل أكتب حديثهم

فلـام ، فعنيت بحديث األعمش فجمعتـه، عيل بن املدين يقول قدمت الكوفة: قالوفقل ت مـا ، فقال هات يا عيل مـا عنـدك، لقيت عبدالرمحن فسلمت عليه، قدمت البرصة

بط ومـن يضـ، فعضب فقال هـذا كـالم أهـل العلـم: قال. أحد يفيدين عن األعمش شيئا. قـال أكتـب. قلـت نعـم، مثلك يتكلم هبذا أمعـك يشء يكتـب فيـه، ومن حييط به، العلم

، لست أميل عليك إال ما ليس عندك، قلت ذاكرين فلعله عندي قال أكتب . ال تعد قلت ال أعود: ثم قال. قال فأمىل عىل ثالثني حديثا مل أسمع منها حديثاً

ىل الباب فقال امض بنا إىلفلام كان بعد سنة جاء سليامن إ: قال عيلوكان سـليامن مـن اعلـم أصـحابنا : قال عيل. عبدالرمحن أفضحه اليوم يف املناسك

قال فذهبنا فدخلنا عليه فسلمنا وجلسنا بني يديه فقال هاتا ما عندكام وأظنـك يـا . باحلجل فأقبـل عليـه بمثـل مـا أقبـ، ما أحد يفيدنا يف احلج شيئا سليامن صاحب اخلطبة قال نعم

ثم قال يا سليامن ما تقول يف رجل قىض املناسك كلها إال الطواف بالبيت فوقع عىل ، عىلقال ارو، ومتـى . أهله فاندفع سليامن فروى يتفرقان حيث اجتمعا وجيتمعان حيث تفرقا

، اكتـب وأقبـل يلقـي عليـه املسـائل: سـليامن فقـال: قال فسـكت. جيتمعان ومتى يفرتقان ــــــــــــــــــ

. )١٠/٢٤٥(تاريخ بغداد )١(

٢٤

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ويقـول . يف كـل مسـألة يـروي احلـديث، واحلـديثني، ثالثني سألةويميل عليه حتى كتبنا . فلـام قمـت قـال ال تعـد ثانيـا: قـال، وعبيداهللا بن احلسـن، سألت مالكا، وسألت سفيان

إيش خرج علينا من صلب : فأقبل عيل سليامن فقال: تقول مثلام قلت فقمنا وخرجنا قال .)١(بن احلسن يان، وعبيداهللاوسف، ه كان قاعدا معهم سمعت مالكامهدي هذا، كأنّ

ويتبني من هـذا أن املحـدثني كـانوا هيتمـون بالفوائـد، ويكتبوهنـا، وحيثـون طـالب . العلم عىل كتابتها

.)٢(كتابا كان يدون فيه الفوائد ~ أن للبخاري ~ويذكر الرتمذي : وقد ألف املحدثون كتباً وسموها بالفوائد فهذه عىل سبيل املثال ال احلرص

. فوائد البن معنيال- . الفوائد البن منده- . الفوائد العراقيني- . وهي مطبوعة. الفوائد الليث بن سعد-

. كان يويص بكتابة العلم ~ومن املتأخرين الشيخ العثيمني قـاال الـذي . {وكذلك السلف الصالح فهذا حديث أنس، وعمـر بـن اخلطـاب

وهـو يف القسـم املحقـق . )) لعلـم بالكتـابقيـدوا ا ((فقـال . معنا فهو يويص بكتابة العلـم .)٣( )٢٢٢(حديث رقم

ــــــــــــــــــــداد )١( ــاريخ بغ ــامع و). ١٠/٢٤٥(ت ــراوي وآداب الس ــم ٢/٢٧٧(اجلــامع ألخــالق ال ). ١٨٤٥رق

. )١/٢٥٢(املحدث الفاصل و . )٢/١٤٤٨(وكشف الظنون) ٥/٦٤٥(جامع الرتمذي )٢( كتـاب العلـم،)١/١٠٦(سـتدرك، واحلـاكم يف امل)٧٠٠رقـم ١/٢٤٦)(الكبـري(خرجه الطرباين يف )٣(

أسـنده بعـض البرصـيني :ثم قا احلـاكم )١٢٠رقم ١/٢٩(كتاب العلم زهري بن حرب النسائي يف و =، ~وافقـه الـذهبي . بن ج يجاعن ، وكذلك أسنده شيخ من أهل مكة غري معتمد، عن األنصاري

٢٥

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

إذ سـمعت ، كنـت بالبرصـة يف جامعهـا: ي يقـولزيوسـف بـن موسـى املـرو: قـالفقـاموا يف طلبـه، وكنـت ، مناديا ينادى يا أهل العلم قد قدم حممد بن إسـامعيل البخـاري

ىل خلـف االسـطوانه، فلـام يص، فراينا رجال شابا مل يكن يف حليته يشء من البياض، معهمفقام ، جاهبم إىل ذلكأف، ن يعقد هلم جملس اإلمالء، أاحدقوا به، وسالوه، فرغ من الصالة

، فنادى يف جامع البرصة قد قدم أبـو عبـداهللا حممـد بـن إسـامعيل البخـاري، ثانيا، املنادىن إفلـام : بان جيلس غدا يف موضـع كـذا قـال، ن يعقد جملس اإلمالء فقد أجابأفسالناه،

واحلفاظ، والنظار، حتى اجتمع قريب مـن كـذا ، حرض الفقهاء، واملحدثون، كان بالغداةن أخـذ يف اإلمـالء، إقبل : مالء، فقالإلل، فجلس أبو عبداهللا حممد بن إسامعيل لفاً أوكذا

ن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديـث عـن أ نا شاب وقد سألتمونى، أقال هلم يا أهل البرصةثم أخـذ يف اإلمـالء، ، قال فبقي الناس متعجبني من قوله، الكل، فيدونتست، أهل بلدكم

قـال أنبأنـا أبـى، عـن ، بلدكم، ببن أبى رواد العتكي، فقال نبأنا عبداهللا بن عثامن بن حبلةن أعرابيـا أ: t عن أنـس بـن مالـك، عن سامل بن أبى اجلعد، عن منصور، وغريه، شعبة

الرجل حيب القوم فذكر حديث املرء مـع مـن أحـب يا رسول اهللا: فقال rجاء إىل النبي هذا ليس عندكم إنام عندكم عن غري منصور، عن سـامل، قـال ، حممد بن إسامعيل: ثم قال

وأمىل عليهم جملسا عىل هذا النسق، يقول يف كل حـديث روى شـعبة ، يوسف بن موسى . ا معناهأو كالما ذ، ما من رواية فالن فليس عندكمأهكذا احلديث عندكم، كذا ف

البرصــة أيـام حممـد بــن عبـدامللك بـن أبــى قـال يوسـف بـن موســى وكـان دخـويلثم دخلـت ، ومحيد بن مسعدة وغريهم، الشوارب، وهالل الراى، وأمحد بن عبدة الضبي

.)١(. البرصة مرات بعد ذلك ، وصف البرصيني البخاري ومدحهم إياه

ــــــــــــــــــيف يب شـي ة ابـن أ، وبـاب مـن رخـص يف كتابـة العلـم -٤٣) ٤٩٧رقم ١/١٣٨( هسننيف الدارمي و =

. )٢٦٤٢٧رقم ٥/٣١٣( همصنف . )١/٤٨٧(، وهدي الساري )١٢/٤١٠(سري أعالم النبالء ، )١٦-٢/١٥(تاريخ بغداد )١(

٢٦

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

من حدث هبا، ويبحثون عنهـا، لذا كان املحدثون، وال يزالون، يأخذون الفوائد عإذا كتبـت «عىل الشـيوخ وحيفظوهنا فهذا أبو حاتم الرازي، وكذا ابن معني، رشط القراءة

. أي امجع من ههنا وههنا .)١( »، وإذا رويت ففتش مشقَ أحسـبه سـبعني : قـال أمحـد، عـن احلكـم: قال أفادين احلسـن بـن عـامرة: شعبةقال

.)٢(حديثا فلم يكن هلا أصلن هــذا يظهـر أن الفوائــد هـي غرائــب أحاديـث الشــيوخ، ومفاريـد مرويــاهتم، ومـ

. ولكن منها الصحيح واحلسن والضعيف كام هو معلوم لدى القارئ الكريم : قال ابن عدي يف ترمجة حسان بن إبراهيم الكرماين

.)٣(وسمعت أبا عروبة يقول كان حديثه كلها فوائد أي غرائبً كتابة الفوائد ختتل ف حسب اختالف سببها، سواء كانـت يف سـبب الروايـة أو، إذا

اضـطرارا، وذلـك يف حـق -أحيانـاً -ففي زمن الرواية يكتب الراوي الفائـدة . التصنيف، : الغرباء من أهل احلديث، قـال اخلطيـب ً ، ويف الروايـة متعرسـا ً إذا كـان املحـدث مكثـرا

جيـد عنـد غـريه، ويتجنـب فينبغي للطالب أن ينتقي حديثه ويتجنبه، فيكتـب عنـده مـاال .)٤(املعاد من رواياته، وهذا حكم الواردين من الغرباء الذين ال يمكنه طول اإلقامة

ومل يقـدر لنـا ... كتبنـا فوائـده: قال أبو حاتم يف ترمجة حممد بن احلسني بـن موسـى .)٥(السامع منه

ــــــــــــــــــ . )٢/٣٧٠(فتح املغيث )١( . )٤٤٥رقم ٢/٢٨٣(الكامل ،)٢/٣٠٣(التاريخ الكبري ،)٧/٣٤٧(تاريخ بغداد )٢( . )٢/٣٧٤(الكامل )٣( . )٢٢٠-٢/٢١٩( اجلامع ألخالق الراوي )٤( . )٧/٢٣٠(اجلرح والتعديل )٥(

٢٧

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

: تصنيفها الكتب املصنفة يف الفوائد ومناهج مصنفيها

رف مجع ا عنلفوائد من عرص النبوة فقد روى أبو داود يف سننه عُ، أريـد حفظـةrكنت أكتب كل يشء أسمعه من رسول اهللا : عبداهللا بن عمرو قال

برشـ يـتكلم يف الغضـب r ((أتكتب كل يشء تسمعه ورسـول اهللا :فنهتني قريش، وقالوا: فيه فقـالفأومأ بأصبعه إىل rفذكرت ذلك لرسول اهللا ، والرضا، فأمسكت عن الكتاب

.)١( ))الذي نفيس بيده ما خيرج منه إال حق أكتب فوسـابقة الـذكر، {فهـذه مقولـة أنـس وعمـر yوسار عىل هذا املـنهج الصـحابة

، والصحيفة tوهذه الصحائف منها املوجود، منها املفقود ومن املوجودة صحيفة عيل صحيفة مهام : ابع مثلالصادقة لعبداهللا بن عمر بن العاص فهذه للصحابة، وأخرى للت

. بن م به .)٢(الفوائد ليحي بن معني : ومن أقدم املوجود من كتب الفوائد

.)٣(و الراعيات، والعشاريات البن حجر .)٤(وختتلف كتب الفوائد حسب مناهج مصنفيها فيها، ومن هذه املناهج

)٥(وائد متـامف: مثل. الكتب التي مجعت األحاديث، والفوائد عامة من غري تقييد - . وغريهم

ــــــــــــــــــ . ~صححه األلباين . باب كتاب العلم )٣٦٤٦رقم ٦٥٦( )١( . طبع اجلزء الثاين منه بتحقيق خالد بن عبداهللا السبيب، مكتبة الرشد، الرياض )٢( . وهي عند ومل حتقق بعد )٣( . الً من رسدها من غري تصنيف، مع اإلجياز هلاأدجمت املصنفات يف الفوائد مع بيان مناهج املصنفني بد )٤(هـ، وحققه عبدالغني أمحـد جـرب مزهـر ١٤٢١مطبوع بتحقيق محدي عبداملجيد السلفي مكتبة الرشد )٥(

. التميمي دكتوراه جامعة أم القرى

٢٨

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

فوائد أيب سـعيد حممـد بـن : مثل. كتب اقترصت عىل غرائب، وفوائد شيخ معني- . وغريها .)١(عبدالرمحن الكنجروذي، مجعها البيهقي

.)٢(مثـل فوائـد العـراقيني أليب سـعيد النقـاش. كتب جتمع فوائد أهل بلـد معـني- . وغريها

: ة، وهي أنواع منهاكتب ختريج أحاديث الفوائد بصيغة معين -كتاب الـدارقطني الفوائـد . أن يضيف إليها األفراد فتكون جامعة بني الصنفني -أ .)٣(واألفرادأن يضم إليها صفة تدل عىل مطلق االنتقاء، أو ما يرادفـه، مثـل االنتخـاب أو -ب: ثـاينومثـال ال .)٤(الفوائد املنتقاة ملحمد بن يعقوب أبو العبـاس األصـم : مثل. التخريج

.)٥(الفوائد املنتخبة ملحمد بن احلسني أبو بكر اآلجريأن يضم إليها الوصف باحلسن مثال، وقد يـرد بـذلك احلكـم عـىل الروايـة، أو -ج

.)٦(مثل الفوائد احلسان ألمحد بن حممد أبو طاهر السلفي. جمرد استحساهنا، واستمالحهافوائد من املستخرج عن صحيح ال: مثل. أو يفيد االستخراج عىل كتاب معني -هـ

ــــــــــــــــــ . )٩٣(، والرسالة املستطرفة )١١/٥٣(فتح الباري )١( . هـ١٤١٠هرة مكتبة القرآن مطبوع بتحقيق جمدي السيد إبراهيم، القا )٢(). أ/٤٣-٣١ق)(ميكـرو فلـم). (٢٩٨٨(منه نسخة مصورة باجلامعة اإلسالمية، ضمن جمموع رقـم )٣(

. )٢٨١(فهارس العمرية ). ١٣٢-١١٠ق(ورقة ١٤يف ) مكتبة األسد (ومنه نسخة بالظاهرية . )٩ق(١٠٩م٩٧١منه نسخة يف الظاهرية ونسخة باجلامعة اإلسالمية برقم )٤( . )٢٥-٨ق(٢ج٢م٤٨٠منه نسخة يف الظاهرية ونسخة باجلامعة اإلسالمية برقم )٥(وللحـافظ املـزي ). ١١٥-١٠٠ق(٣١م٥٣٩منه نسخة يف الظاهرية ونسخة باجلامعة اإلسالمية برقم )٦(

جزء منه منتقى من جزء فيه من الفوائد احلسان من حديث أيب حامد حممد بن هارون بـن عبـداهللا بـن مي عن شيوخه، مطبوع بتحقيق سامي بـن نـور خليـل جـاهني، مكتبـة الغربـاء األثريـة مياح احلرض

. هـ١٤١٨

٢٩

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

.)١(مسلم ملحمد بن إسحاق أبو العباس الرساج الثقفي الفوائد املنتقاة عـن شـيوخ العـوايل : مثل. أو يقيد بوصفني كاال نتقتاء، والعلو -ز

.)٢(أليب احلسن عيل بن عمر احلريب القاسـم الفوائد العوايل احلسان ملنصـور بـن أمحـد أبـو: مثل. أو العلو واحلسن -ح

.)٣(اخلليل املرجي الفوائـد احلسـان عـن شـيوخ الثقـات أليب : مثـل. أو احلسن والشيوخ الثقات -ط

.)٤(بكر عبداهللا بن حممد بن أمحد بن النقور البزاز، وتعرف بمشيخة ابن النقورالفوائد احلسان الغرائب ألمحد بن حممد أبو احلسني : مثل. أو احلسن والغرابة -ي .)٥(بابن اجلندي املعروف : مثـل. أو يقيد بثالثة بثالثة أوصاف كالوصـف بالصـحة، والغرابـة، والتفـرد -ك

.)٦(الفوائد الصحاح والغرائب األفراد لعيل بن أمحد أبو احلسني املقرئ احلاممي الفوائــد العــوايل املؤرخــة مــن : مـثـل. أو الوصــف بالصــحة والغرابــة والعلــو -ل

.)٧(عبداهللا حممد بن عيل الصوري الصحاح والغرائب أليب الفوائد املنتقاة احلسان العوايل من : مثل: أو الوصف باحلسن واالنتقاء والعلو -م

ــــــــــــــــــ . حققه أكرم حسني سندي دكتوراه باجلامعة اإلسالمية )١( . هـ١٤٢٠مطبوع بتحقيق تيسري بن سعد أبو محيد، دار الوطن )٢( . ٢٠٢٢منه جزء بدار الكتب املرصية برقم )٣( . هـ١٤١٨عبداحلميد السعدين، أضواء السلف مطبوع بتحقيق مسعد )٤(، وبــرقم )١٢٦-١١٧ق(١٤٦م١٠٠٨منـه نســخة يف الظاهريـة ونســخة باجلامعـة اإلســالمية بـرقم )٥(

. )١٣٤-١٢٥ق(١٥٦٤ . )٦٧-٦١ق(٥٥م٥٦٣منه نسخة يف الظاهرية ونسخة باجلامعة اإلسالمية برقم )٦( . هـ١٤٠٦ري، دار اإليامن مؤسسة الرسالة عمر عبدالسالم التدم/مطبوع جزء منه، بتحقيق د )٧(

٣٠

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ــن هــارون الســمرقندي عــن ــن حممــد ب ــن أمحــد ب ــن حممــد ب حــديث أيب عمــرو عــثامن ب .)١(شيوخه

وايل الفوائـد املنتخبـة العـ: مثـل. أو الوصف باالنتخاب والعلو وثقة الشـيوخ -ن ــات ــراهيم . عــن الشــيوخ الثقــات املعروفــة بالغيالني ــن إب ــداهللا ب ــن عب أليب بكــر حممــد ب

.)٢(الشافعي : أو يقيد بأربعة أوصاف كاحلسن والعلو واالنتقاء والصحة عيل رشط مثل -هـ

الفوائد احلسان العوايل املنتقاة الصحاح عىل رشط اإلمامني أليب عيل أمحد بن حممد .)٣(د الربداين بن أمحد بن حمم

الفوائـد املنتقـاة مـن : مثـل. ـ أو االنتقاء والصحة والغرابة والتخريج من األصـول .)٤(الصحاح والغرائب املخرجة من األصول للحسني بن حممد أبو القاسم احلنائي

& ل إليه كتب الفوائد هلا أمهية كبرية عن سائر املصنفات احلديثية، فهي حتوي ما توص

ه سيفيد من أطلع عليه شيئاً مل يكن عنده، املؤلف مما مجعه طول طلبه وحتصيله، مما يظنّ أنّ .)٥(من تأمل فوائده املروية علـم اعتنـاءه هبـذا الشـأن : يف ترمج سمو ه ~قال الذهبي

ــــــــــــــــــحممـ بـن /هــ وطبـع أيضـاً بتحقيـق د١٤١٨مطبوع، بتحقيق أيب إسحاق احلويني، مكتبة ابن تيمية )١(

. هـ١٤٢٠عبدالكريم بن عبيد، من منشورات مركز إحياء الرتاث اإلسالمي بجامعة أم القرى ،١٤١٦فاروق مريس، نرش عام /مطبوع، بتحقيق د )٢( مـرزوق الزهـراين دكتـوراة /وطبع بتحقيـق د هـ

. باجلامعة اإلسالمية، وحقققه أيضاً حلمي كامل بجامعة أم القرى . ٢م٤٥٧٦منه نسخة يف الظاهرية ونسخة باجلامعة اإلسالمية برقم )٣(-٢٢٣ق(١٥٠٨، ورقـم )١١٦ق(٣١٤منه نسخة يف الظاهريـة ونسـخة باجلامعـة اإلسـالمية بـرقم )٤(

. )١٢٠-٨٨ق(، )٢٣٢ . )٢/٥٦٦(تذكرة احلفاظ )٥(

٣١

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

.)١(صاحب تلك األجزاء الفوائد التي تنبئ بحفظه وسعة علمه : وقال يف موضع آخرً ع . وحرصـوا كـذلك عـىل اقتنائهـا. ليه أهتم العلامء يف القديم بكتب الفوائـدوبناء

وهــذا شــئ جــيل ملــن يطــالع كتــب الــرتاجم أو املشــيخات أو . وعــىل ســامعها واســتامعها .)٢(الرشوح

: ومن الفوائد التي يستفيدها مطالع كتب الفوائدالفوائد، وسـيأيت العلو يف األسانيد، فهي ميزة ظاهرة يف كتب كثري ممن صنف يف -

.)٣(بيان فائدة العلو وحرص املحدثني عليه تقديم كثـري مـن املتابعـات والشـواهد : تكثري الطرق، وهذا له فوائد عديدة منها -

. لألسانيد التي حتتاج إىل ذلك، وكذلك تفيد كثرة طرق الرتجيح بني األسانيد، املتكافئة . لروايات املعلقة يف كتب األصولوصول األسانيد املنقطعة، وكذلك وصول ا -ما تقدمه كتب الفوائد يف ثناء سـياق األسـانيد مـن ترصـيح مـدلس بالسـامع، أو -

، ونحو هذا. ترصيح بصيغة التحميل، أو مكانه، أو بيان املبهم، أو اهلمل ٍ . أو إدراجما حوته كتب الفوائد من روايات تفسريية لآليات، أو بعـض القـراءات ووكـل - . نقول باألسانيدذلك م

مــا حوتــه كتــب الفوائــد مــن عــدد كبــري مــن اآلثــار، والقصــص املشــهورة عــن - . الصحابة، والتابعني، ومن بعدهم، وكل ذلك مروي باألسانيد

ً مـن كــالم كبـار احلفــاظ يف حكمهـم عــىل - نقلـت كتـب الفوائــد باألسـانيد كثــرياأو سـنة . حيث اجلـرح والتعـديلاألسانيد، أو التحديث، أو يف كالمهم عىل الرجال، من

ــــــــــــــــــ . )١٣/١٠(السري )١( . )٣٢٤-٣١١(كتاباً من كتب الفوائد، معجم املصنفات الواردة يف فتح الباري ٧٣استفاد ابن حجر )٢( . املبحث الثالث من الفصل الثالث، اهتامم العلامء بروايات هذا الكتاب )٣(

٣٢

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

. الوفاة، أو سامعهم، وعدمه ممن رووا عنهم، وغري ذلكوسيأيت بيان ذلك إن شاء اهللا تعاىل يف هذا الكتاب الفصل الثالث، يف بيـان مكانتـه

. العلمية، ويف موضوع الكتاب ومنهج املصنف فيه

& ، و: قال صاحب القاموس ُ قاه نَ ، وتَ ُ ،أنقاه ُ قاه .)١(اختاره: انتًَ االنتقاء هو االختيار . ومنه اختيار أحاديـث، وأسـانيد ألسـباب يراهـا املنتقـي. إذا

وتكون هلا فائدة جليلة، فهي نصوص اختريت وانتقيـت مـن بـني غريهـا مـن النصـوص ، ونحو . لعلو يف إسنادها، أو غرابة يف طريق، أو زيادة يف متن، أو قصة، أو حكاية، غريبة

. اهذً عىل أهنا مجعـت هكـذا، كيـف مـا اتفـق، مـن غـري وانعدام الرتتيب فيها ال يدل أبدا

. انتقاء واختيار

ــــــــــــــــــ . )٤/٥٧٦(مادة نقى )١(

٣٣

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

: -

% : عصر اإلمام املخلّص~ .

% : حياة اإلمام املُخلّص~ .

* * * * * *

٣٤

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

~)١(

: ويشتمل عىل ثالث مطالب وهي . احلياة السياسية: املطلب األول- . احلياة االجتامعية: املطلب الثاين- . احلياة العلمية: املطلب الثالث-

. وإليك الكالم عنها

ــــــــــــــــــتـاريخ اإلسـالم السـيايس والـديني والثقـايف للـدكتور حسـن : للكتب التالية هذا املبحث ملخص )١(

، ومـوارد )٦، ٥ج(وتاريخ اإلسالم ملحمود شاكر) ٢ج(وحمارضات يف تاريخ اإلسالم )٣ج(إبراهيم . اخلطيب يف تاريخ بغداد للدكتور أكرم العمري

وتاريخ اإلسالم ). ١٣، ١٤، ١٥ج(زي واملنتظم البن اجلو). ٧، ٨ج(والكامل يف التاريخ البن األثري . )١٢(، والبداية والنهاية البن كثري)٢٣، ٢٨ج(للذهبي

٣٥

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

و طاهر حممد بـن عبـدالرمحن املُخلـص يف القـرن الرابـع بـني عـامي عاش اإلمام أب . هـ، وهذه الفرتة تعد من عرص الدولة العباسية الثانية٣٩٣-٣٠٥

:وقد مرت الدولة بمراحل قوة وأخرى ضعف وهي مخس مراحل ). هـ٢٣٢-١٣٢(عرص القوة والعمل واستمر مئة سنة -مثـل الـذي قبلـه وزاد سـنتني مـن عـام عرص استبداد املامليك األتـراك، واسـتمر -

). هـ٣٣٤ -٢٣٢(عرص استبداد امللوك من آل بويه، ومكث كالذي قبله وزاد ثالثة عرش سـنة مـن -

). هـ٤٤٧-٣٣٤(عام عرص استبداد امللوك من آل سلجوق، وكانت مدته ثالث وثامنني سـنة مـن عـام -

). هـ٥٣٠ -٤٤٧(دهم السيايس مع تغلب القواد، وكان مـن عرص استعادة العباسيني شيئاً من نفو -

. هـ٦٥٦هـ إىل عام سقوط الدولة عىل يد التتار ٥٣٠عام هـي املرحلـة التـي زاد فيهـا اسـتبداد األتـراك ~واملرحلة التي عاشها املُخلـص

. بالسلطة، وأصبح يف أيدهيم تويل السلطة وعزهلمة دون اخلليفة، حتى أصبح ثم جاء عرص إمرة األمراء، واستبد أمري األمراء بالسلط

.)١(مرتبة وزير الذي مل يبق له سوى االسم ،ينظر يف مجيع أمور الدولة، وعلت مرتبته ، وتلتهـا الدولـة الصـفارية )هــ٣٥٩-٢٠٥(فقامت الدولة الظاهرية يف خراسـان

، وقد تفرغت عنها الدولة الغزنوية )هـ٢٨٩-٢٦١(، والدولة السامنية )هـ٢٩٠-٢٥٤(، ويف الــري )هــ٤٤٧-٣٢٠(، كـام قويــت شـوكت بنــي بويـه الفارســية)ـهـ٥٨٢-٣٥١(

ــــــــــــــــــ . )٢٣٩-٢٣٨(مقدمة ابن خلدون )١(

٣٦

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ــبهان ــذان وأص ــل )هـــ٤١٤-٣٢٠(ومه ــ اســتقل احلمــدانيون باملوص ــذا العرص ، ويف ه-٢٥٤(، وقامت يف مرص الدولة الطولونيـة )هـ٣٩٤-٢٣٣(، وحلب )هـ٣٨٧-٣١٧(

،)هـــ٥٦٧-٣٥٨(، والدولــة الفاطميـة )هــ٣٥٨-٣٢٣(، والدولةاإلخشــيدية )هــ٢٩٢، يف املغرب كام قوي )هـ٢٩٦-١٨٤(، واألغالية )هـ٣٧٥-١٧٢(وقوي نفوذ األدارسة

، ثم انتزع منهم السـلطة بنـو محـود العلـويني )هـ٤٠٧-١٣٨(نفوذ األمويني يف األندلس )٤٤٧-٤٠٧ .(

اعـتامد العباسـيني عـىل : ويرجع ضعف الدولـة العباسـية إىل عـدة أمـور مـن أمههـا. وإيثـارهم إيـاهم باملناصـب املدنيـة، والعسـكرية عـىل العـربالفرس، ثم عىل األتـراك،

. فضعفت شوكتهم وانحطت منزلتهم، وانرصفت قلوهبم عن تأييد الدولةإىل ذلك ظهرت حركات سياسية، ودينية ذات اجتاهـات خمتلفـة، وكـان هلـا أثـر يف

. الدين، والسياسة واألدب، وغري ذلكدة، والزنادقــة، وأصــحاب املقــاالت ومــن ذلــك ظهــور كثــري مــن البــدع، واملالحــ

، وطوائــف . وطوائــف املتكلمــني كاملعتزلــة وغــريهم ممــا أدى إىل انقســام املســلمني شــيعاً . بل حياول بعضهم القضاء عىل الدولة نفسها. ينا ض بعض م بعض

٣٧

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

وتنازع بعضهم مع بعض، عاش أبو طاهر املُخلص يف بغداد بيد األمراء البوهييني،فعاشت بغداد ظروفاً قاسية اقتصادية واجتامعية، فكانت األزمة املالية تسـبب يف خـراب األرايض الزراعية، وكثـرت الرضـائب التـي أثقلـت السـكان، واضـطراب األمـن لكثـرة ثورات اجلنود بغية زيادة مرتباهتم، واستغل ضعاف النفوس من السـلطة فقـاموا بـأعامل

. النهبالسلب وباستخدام . ومل تتدخل الدولة لكي ال خيتل التوازن وتقع املأساة يف محاية حق العام

لـذلك انترشـت . لقلـة املـوارد التـي تصـل إليـه. بيت املال، لكن بيـت املـال كـان ضـعيفاً ، ونشـطة الـدعوة الثورات، كثورة الزنج التي شغلت اخلالفة ما يقارب أربعة عرش عامـاً

ً لظهور الفاطميةاإلسامعلية متهي . داوزاد االضطراب أكثر حينام قام البوهييني بتشجيع اخلالف بني السنة، والشيعة من

. ناحية، ورضب عنارص اجليش من الرتك والديلم ببعضهموظهرت جتارة الرقيق، واإلماء خصوصاً بـني األمـراء واسـتخدامهنّ يف غـري جمـال

لتسـارع إىل الـدنيا وزينتهـا مـن البنـاء والتشـييد وظهـر ا. اخلدمة بل يف جمال الغناء واللهو . للتفاخر والتباهي، وغري ذلك

٣٨

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

مع ما يالحظه القارئ الكريم من أسباب أدت يف أخر املطـاف إىل ضـعف الدولـة . العباسية، إىل أن هناك من األمراء من حاول النهوض من الضعف إىل القوة

ً يف تقـديم احلضـارة اإلسـالمية، كام ظهرت دويالت صغرية متنافسة، فكان هلا أثرا . وتشجيع العلوم واآلداب وغريها

ً عجيبــاً ونضــجت ملكــة وقـد انترشــت الثقافــة اإلســالمية يف هــذا العرصـ انتشــارااملسلمني أنفسهم يف البحث، والتأليف، وتشجيع اخللفاء والسـالطني، واألمـراء لرجـال

وكثرة العمران ساهم يف اتساق أفق التعليم اإلسالمي بإرحتـال املسـلمني العلم واألدب، . من مشارق األرض ومغارهبا

: من أهم مراكز احلديث التي كانت يف عرص أبو طاهر املُخلصعاش أبو طاهر املُخلص يف بغداد وقد كان يـأيت إليهـا مـن كـل فـج عميـق، : بغداد

فيستمعون، ويفيدون، ويستفيدون، كام مرت قصـة فهى مقر العلامء وإليها يأيت املحدثون . فقد كانت مقر ألهل األسانيد العالية. ~اإلمام البخاري

كانت الكوفة والبرصة من أبرز مراكز العلم خالل القرنني األول : الكوفة والبرصةفلام ظهرت بغداد اجتذبت علامء املدينتني، ونافستها، ثم طغـت شـهرهتا علـيهام، . والثاين

القرن الثالث، مع بقاء يف املـدينتيت نشـاط علمـي واهـتامم باحلـديث خـالل القـرنني منذ . الرابع واخلامس

~ومن أبرز العلامء احلديث أصحاب املصنفات الذين كانوا يف عرص أبو طاهر : يف بغداد وغريها

، )هــــ٣١١ت(، وابـــن خزيمـــة )هــــ٣١٠ت(الـــدواليب، وابـــن جريـــر الطـــربي ، )هــ٣٢٠ت(، والعقـييل )هــ٣١٧ت(، وأبـو القاسـم البغـوي )هــ٣١٦ت(وأبو عوانـة

ـــن أيب حـــاتم ـــايش )هــــ٣٣٠ت(، واملحـــاميل )هــــ٣٢٧ت(واب ، )هــــ٣٣٥ت(، والش

٣٩

ري دويم الرحيبدالري ع

جستما

ري دويم الرحيبدالري ع

جستا

)ـث

لبحمل ا

كا ...

ــرايب ــن األع ــان )هـــ٣٤٠ت(واب ، ووالطــرباين والرامهرمــزي )هـــ٣٥٤ت(، وابــن حب، )هــــ٣٦٩ت(، وأبـــو الشـــيوخ )هــــ٣٦٥ت(، وابـــن عـــدي )هــــ٣٦٠ت(واآلجـــري

، والـدارقطني، وابـن شـاهني )هــ٣٧٨ت(، وأبو أمحـد احلـاكم )هـ٣٧١ت(واإلسامعييل ). هـ٤٠٥ت(، وأبو عبداهللا احلاكم )هـ٣٩٥ت(، وابن منده )هـ٣٨٥ت(

ً من هذه املوكبة العلمية ً وافرا وميـزو . التي ذكـرت بعضـعم. وتعلم املسلمون علام. وها مـن األمـمالعلوم التي تأخذوا من القرآن الكريم، من غـريه مـن العلـوم التـي أخـذ

وعـىل الثـاين بـالعلوم العقليـة، أو . وأطلقوا عىل العلم األول بالعلوم النقلية، أو الرشعية . احلكمية

وكــذلك كــانوا يف ســائر جمــاالت املعرفــة علــامء مــربزون، ســامهوا يف العلــوم التــي لذلك أصبح ذلـك العرصـ عرصـ مميـز عـن غـريه مـن . وكثر التصنيف فيه. انرصفوا إليها

. صور التي مرت هبا األمة اإلسالميةالع

٤٠

ري دويم الرحي