ماعنلأا ةروس ىف قسنلا فطع - uin alauddin...

فى سورة األنعامالنسق عطف )دراسة تحليلية نحوية (

رسالة

قدمت الستيفاء بعض الشروط المطلوبة للحصول على درجة سرجانا هومانيورا (S.Hum) فى قسم اللغة العربية بكلية اآلداب وعلوم اإلنسانية بجامعة

عالء الدين اإلسالمية الحكومية

بقلم :

ين محمد مهيمن جمال الد 41011000104الرقم الجامعي :

جامعة عالء الدين اإلسالمية الحكومية

كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية0102/0102

ه‌

كلمة التمهيد بسم اهلل الرمحن الرحيم

احلمد هلل الذي ارسل رسوله باهلدى و دين احلق ليظهره على الدين كله و كفى ا. و أشهد أن ال إله إال اهلل و أشهد أن حممدا رسول اهلل. اما بعد.باهلل شهيدفبهداية اهلل قد استطاع الكاتب امتام هذه الرسالة. و لذا اجلدير هبا أن يقوم

الشكر و اعظم التحيات و خاصة إىل:اللذين ربياين منذ صغري و –مجال الدين و حسمية -والدي الكرميني احملبوبني .1

مواصلة و إمتام دراس ي و أسلل اهلل أن زجييهما خ ر اجليا و يبار ساعداين ىف هلما يف أعماهلما

األستاذ الدكتور مسافر فبباري، -رئيس اجلامعة عال الدين اإلسالمية احلكومية .2و مساعديه الذين قاموا برعاية مصاحل التعليم و مصاحل الطالب و -م.سإ

الطالبات مجيعا.و -برسها النور، م.أغالدكتور –ب و العلوم اإلنسانية اة اآلدعميد كلي .3

الذين بذلوا جهدهم لتطوير هذه الكلية و رفع مستواها. -مساعديه -و سكريرتيها -الدكتوراندة مروايت، م.أغ. -رئيسة قسم اللغة العربية و آداهبا .4

لقسم اللذين قد أحسنا اإلرادة و اخلدمة ىف ا -أنوار عبد الرمحن، س.أغ.، م.بد نفسه.

أنوار عبد الرمحن، -و مشريف الثاين -الدكتوراندة أسرية، م.بد.إ. -مشرف ي األوىل .5س.أغ.، م.بد. اللذين قد قاما باإلشراف على كتابة هذه الرسالة و تلقيت منهما كث را من التوجيهات و اإلرشادات النافعة حىت متكنت امتام هذه الرسالة.

ز‌

محتويات الرسالة أ .................................................... لصالة الرسالةالتصريح ب

ب ........................................................... موافقة املشرفني ج ................................................. تقرير جلنة امتحان املناقشة

د ............................................................ تمهيدالكلمة و .......................................................... حمتويات الرسالة ح ............................................................. جتريد البحث 1 ..................................................... مقدمة: الباب األول

1 .............................................. اخللفية الفصل األول: 4 ............................................. ةاملشكلالفصل الثاين: 4 .............................. الفصل الثالث: أغراض البحث و فوائده 5 .................................. توضيح معاين املوضع الفصل الرابع: 6 ..................................... الفصل اخلامس: دراسة السابقة 7 ...................................... الفصل السادس: منهج البحث 9 ............................ الفصل السابع: حمتويات البحث باإلمجال

11 ................................... ف العطف و أحكامهو حر الباب الثاني: 11 ............................... الفصل األول: تعريف العطف و أنواعه 16 ....................................... لعطفالفصل الثاين: أحكام ا

ح‌

19 ....................................... الباب الثالث: تعريف بسورة األنعام 19 .................................. الفصل األول: تسمية سورة األنعام 21 .............................. الفصل الثاين: أسباب نيول بعض آياهتا 29 ............... الفصل الثالث: مناسبة سورة األنعام ملا قبلها و ما بعدها

32 ................. استعماالت حروف العطف فى سورة األنعامالباب الرابع: 32 .... الفصل األول: اآليات الىت تتضمنت حروف العطف ىف سورة األنعام 43 ............. الفصل الثاين: استعماالت حروف العطف ىف سورة األنعام

65 … ............................................... خاتمة الباب الخامس: 65 ............................................. ةاخلالصالفصل األول: 66 ............................................ الفصل الثاين: اإلقرتاحة البحث مراجع

بيانات الشخصي

ط‌

ثتجريد البح

يند مهيمن جمال الد محم : االسم

41011000104: الرقم الجامعي

) دراسة تحليلية نحوية ( نعامعطف النسق فى سورة األ: عنوان الرسالة

تنظيم إن هذه الرسالة تبحث عن استعمال حروف العطف ىف سورة األنعام. ىف عا مكررا و يقرأها قرا ة هذه الرسالة يقوم الباحث ىف اإلطالع على سورة األنعام اطال

حىت يستطيع الباحث أن يبحث و خيرج املسائل املتعلقة هبذه الرسالة عن استعمال حروف العطف. واملسائل املقصودة هي أي حروف العطف يف سورة األنعام؟، و كيف

اسلوب استعمال حروف العطف ىف سورة األنعام؟

وف العطف ىف علم النحو للتحليل و تعمق عن حر و أما األغراض البحث فهي عامة، و استعماالهتا و يكون هذه الرسالة عونا ملن يريد أن يطلع عن استعماالت

حروف العطف ىف سورة األنعام.

و إلمتام الرسالة، يستخدم الباحث املنهج فهي مرحلة مجع املواد و منهج املراجع والتقريب و منهج التحليل.

ون ىف مائة و اثىن و سبعني حروف من أن حروف العطف ىف سورة األنعام تكية. و كان أعظم منها استعمال هو حرف الواو و هو ىف ستة و تسعني آاثىن و تسعني

مواضع. و أما الباقية األخرى فهي حرف الفا و أو و مث و حىت و أم و ال.

الباب األول

المقدمة

الفصل األول: الخلفية

املنيل على حممد صلى اهلل عليه و سلم القرآن الكرمي هو كالم اهلل املعجيو هو 1بواسطة جربيل عليه السالم من اهلل لفظا و معىن، املنقول بالتواتر املعبود بتالوته.

أوحي إىل حممد صلى اهلل عليه و سلم باللغة العربية. و القرآن باللغة العربية هو احلق القرآن كتاب مقدس أنيله اهلل 2.أصوليا، و هو وحي من اهلل عي و جل و قرئ ىف العبادة

و سلم بش را و نذيرا. هعلى رسوله حممد صلى اهلل علي

القرآن الكرمي هو معجية اإلسالم اخلالدة الىت ال يييدها التقدم العلم إال رسوخا ىف اإلعجاز، أنيله اهلل على رسولنا حممد صلى اهلل عليه و سلم ليخرج الناس من

صلوات اهلل و سالمه عليه ديهم إىل صراط مستقيم. فكانت الظلمات إىل النور و يهلتبس عليهم فهم آية افيفهمونه بسليقتهم، و إذا -لصايبلغه لصحابة و هم عرب خ

3من اآليات سللوا رسول اهلل عليه و سلم عنها.

و من فضل اهلل على اإلنسان أنه مل يرتكه ىف احلياة يستهدى هبم أودعه اهلل فيه مة، تقوده إىل اخل ر، و ترشده إىل الرب فحسب، بل بعث إليه بني فرة و من فطرة سلي

أخرى رسوال حيمل من اهلل كتابا يدعوه إىل عبادة اهلل وحده، و يبشر و ينذر لتقوم عليه

1 M. Quraisy shihab, Sejarah dan Ulumul Quran (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001), h.13.

2 M. Abdul Halim, Memahami Alquran (Bandung: Marja’, 1999), h. 22.

.9 ص.(، 1393؛ القاهرة: مكتبة وهبه حقوق الطبع حمفوظة( منشورات العصر احلديث ،مباحث ىف علوم القرآن مناع القطان، 3

2

احلجة. و ظلت اإلنسانية ىف تطورها و رقيها الفكري و الوحي يعاودها مبا يناسبها و 4قوم كل رسول، حىت اكتمل نضجها.حيمل مشاكلها الوقتية ىف نطاق

لدى املسلمني علوم شىت تكون موضوعها القرآن و احلديث، كما أن العلم يصدر من إرادة فهم وحي احتوى عليه القرآن و ما علمنا حممد صلى اهلل عليه و سلم

ن و عن هذا الوحي. فظهرت العلوم املتعلقة باللغة العربية. و اللغة العربية نفسها لغة القرآ احلديث حيث كان منبعني لدين اإلسالم و العمل مبا فيهما واجب.

و ال شك ىف أن آيات القرآن مركبة من كلمات العرب، إال كلمات ال ي دخلت فعلم اللغة حيتوي على علوم، منها البالغة و علم العروض و علم 5عليه باملخلطة.

يبحث ىف قواعد اللغة العربية الصرف و علم اللغة و علم النحو. و علم النحو هو علمو العلم األول احملتاج إليه لقرا ة القرآن هو علم النحو، لذا طرأ ىف األول بني 6األساسية.

تلك العلوم األخرى.

اعتمادا على كثرة أنواع علوم اللغة العربية ) لغة القرآن ( سيقوم الباحث هنا و نوعها و شروطها و معناها. أما مبعرفة حروف العطفية املوجودة ىف سورة األنعام،

املسللة املبحوثة فيه هي عطف النسق ىف سورة األنعام. و هي تتعلق كث را بعلم النحو كفرع علم اللغة العربية الباحث ىف الكلمة و موقعها ىف اجلملة، و يدخل عليه العطف.

.17 ص.(، 1393؛ القاهرة: مكتبة وهبه حقوق الطبع حمفوظة) منشورات العصر احلديث ,مباحث ىف عاوم القرآنمناع القطان, 4

5 M. Quraisy Shihab, Mukjizat Al-Quran Ditinjau Dari Aspek Kebahasaan (Bandung: Mizan Pustaka, 2004), h. 89.

.6، ص. )1996البالغة، :توبان( العمرطى على منت األجروميةالعمرطى، الشيخ شرف الدين حيىي 6

3

و البحث ىف العطف . و البحث ىف العطف يشمل على حروف العطف و املعطوف و املعطوف عليه.

و البحث ىف علم النحو مضمون ىف قواعد اللغة العربية. و مما يبحث فيه هو نواعها. و ما يبحث ىف هذا البحث بعض من حبوث علم النحو أحروف العطف و

7املتنوعة. فالعطف هو تابع يتوسط بينه و بني متبوعه أحد حروف العطف.

ل ىف اللغة العربية خيتلف مبا ىف اللغة و اجلديد ىف هذا البحث أن كلمة االتصا األخرى. فالعطف يوصل بني املعطوف و املعطوف عليه لفظا أو معىن خبالف اللغة

األخرى بفائدهتا من معىن اآلخر.

جند ىف اللغة و ال سيما لغة القرآن حرفا متساويا ىف اللفظ لكنه خمتلف ىف النوع يحتوي على معىن خمتلف و إعراب و املعىن، مثل حرف عطف "ال" حبرف آخر، ف

خمتلف كذالك. لذا، سيبحث الباحث ىف حرف العطف ليعرف معىن اللفظ و فائدته. و موضوع البحث هو القرآن الكرمي خصوصا ىف سورة األنعام، ألن الباحث زجد ألفاظا أو

مجال فيها حرف العطف.

7 Moh. Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al jurumiyah dan Imrithy Berikut

Penjelasannya (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2002), h.112.

4

المشكلةالفصل الثاني:

األساسية الىت ستكون موضوعا مركييا ىف سللة نظرا ملا تقدم من اخللفية، فامل ىف سورة األنعام، و سلصل هذه املسللة األساسية النسق هذه الرسالة هى كيف عطف

إىل مشكلتني، و هي:

أي حروف العطف ىف سورة األنعام؟ .1 كيف استعماالت حروف العطف ىف سورة األنعام؟ .2

أغراض البحث و فوائدهالفصل الثالث:

ذا البحث:و أغراض ه

للتحليل و تعمق عن حروف العطف ىف علم النحو عامة، و استعماالهتا .1يريد الكاتب أن يكون هذه الرسالة عونا ملن يريد أن يطلع عن استعماالت .2

حروف العطف ىف سورة األنعام

أما الفوائد هذا البحث هي:

ألنعام.لفهم حروف العطف و اسرار حنوية و ىف اساليبها املوجودة ىف سورة ا‌. ألييادة املواد للقارئني الذين يريدون أن يتعمقوا عن العطف و استعماالهتا ىف سورة ‌. ب

األنعام.

5

الفصل الرابع: توضيح معاني الموضع

كما تقدم ىف اخللفية أن حبث العطف ىف سورة األنعام يستخدم نظرية النحو، و لغة العربية.هو علم من علوم اللغة العربية الذى خيص حبثه ىف قواعد ال

كلمة "عطف" مصدر من عطف. و اصطالحا فهو اشرتا اللفظ باللفظ 8اآلخر أو اجلملة باجلملة األخرى بواسطة حرف من حروف العطف.

أما أنواع العطف فهو عطف التفس ر و عطف على التوهم و عطف باحلرف. هو التابع لكن املشهور ىف النحوي نوعان عطف النسق و عطف البيان. عطف النسق

الذى يتوسط بينه و بني املتبوع أحد حروف العطف. فيسمى التابع معطوفا و املتبوع معطوفا عليه. و إذا تعدد املعطوف و املعطوف عليه واحد، و تلك املعطوف املتعدد

أما اإلسم املعطوف على 9ترجع إىل املعطوف عليه. باستخدام حرف العطف املرتب.الذى كان لفظا تابعا ملا قبله يتوسطه حرف من حروف كلمة معينة بعطف النسق

ف العطف تسعة، و هي: الواو و الفا و مث و حىت و أو و أم و بل و و و حر 11العطف. 11ال و لكن

لكل حرف من تلك احلروف معىن و فائدة ختتلف بعضها بعضا، و هي ما عطف، بل قد ستبحث ىف هذا البحث. فاعلم أنه ال يصلح كل لفظ أن يكون حرف ال

.643ص. م(، 1992ه/ 1413، دار الكتب العلمية )ب روت: ، اجلي الثىنلنحو العريب ااملعجم املفصل ىف ىل بابىت،هفواة عييي 8

9 .645م(، ص. 1992ه/ 1413، دار الكتب العلمية )ب روت: ىنا، اجلي الثلنحو العريب ااملعجم املفصل ىف فواىل بابىت،ة عييي

.511 .، ص(ه 1427ب روت: دار الفكر، ) لدروس العربيةجامع االشيخ املصطفى الغاليني، 11

م(، 1999ه/ 1419بة رية، اجلي الثالث )الطبعة السادسة و الثالثون؛ بربوت: املكت جامع الدروس العربية، مصطفى الغاليني،11

‌ .244ص.

6

يكون حرف النواصب إذا اقرتن بفعل مضارع. و قد يكون حرف اجلر، كما يوجد ىف اللغة و خيص لغة القرآن حروف متساوية ىف اللفظ و خمتلفة ىف النوع و املعىن، مثل حرف عامل النواصب و حرف اجلر يتساويان حبرف العطف، حنو "حىت" كناصب و

حرف العطف و غ ر ذالك. حرف العطف، و الواو كحرف اجلر و

أما عطف البيان هو التابع املوضح ملتبوعه ىف املعارف. مثل: اسم باهلل أبو حفص عمر.

عطف البيان هو اسم تابع السم قبله من اجلامد كالنعت ىف توضيح املعىن املقصود. و فائدته لتوضيح اللفظ ىف تعريفه و ختصيصه ىف تنك ره.

سب مبتبوعه ىف اإلفراد و التثنية و اجلمع و التذك ر و عطف البيان اسم ظاهر ينا التلنيث و التعريف و التنك ر. و قد يقع عطف البيان بعد كلمة "أو"،"أي" لشرح اللفظ

12املبهم.

الفصل الخامس: دراسة السابقة

ىف هذا الفصل حياول الكاتب املقارنة بعض الكتب املختلفة الىت تتعلق مبباحث و استعماالته. و الكتب املقصود هي "جامع الدروس العربية اجلي اساليب العطف

الثالث" لشيخ الغاليني رجع إليه الكاتب عندما يتكلم عن أحرف العطف، و "قواعد اللغة العربية" حلفىن بك، رجع إليه الكاتب عندما يتكلم عن معاين حرف العطف، و

12

‌.645ص. ،(ه 1427ب روت: دار الفكر، ) جامع الدروس العربية الشيخ مصطفى الغاليني،

7

حممد نورى، رجع الكاتب عندما "طريقة امليسرة ىف فهم اللغة العربية" للحج مصطفى يتكلم عن العطف، و هنا أيضا الكتب األخرى الىت تتعلق باملوضوع.

منهج البحثالفصل السادس:

منهج البحث ليكون البحث مرتبا و موجها. لذا, يستخدم الباحث استخدام هنا املنهج كما يلى:

مرحلة مجع املواد .1املكتبية، و الطريقة قام الكاتب بقرا ة ىف هذه الرسالة يستخدم الكاتب الطريقة

الكتب و املقاالت املتنوعة الىت هلا عالقة هبذه الرسالة منها كتب التفس ر و القواعد. منهج املراجع .2

ليس للباحث ىف مجع املراجع منهج خاص. بل حياول على مجع املراجع املكتبية املناسبة مبوضوع البحث " عطف النسق ىف سورة األنعام ".

فتنقسم املراجع اجملموعة فيه إىل قسمني:املرجع األساسي، و هو املراجع املتعلقة بالبحث مباشرا و املرجع األساسي ‌. أ

فيه هو القرآن و خصوصا سورة األنعام.املرجع الثنائي و هو ما يشجع هذا البحث و ال يتعلق مباشرة مبوضوع ‌. ب

الكتب األخرى املتعلقة البحث، مثل كتب قواعد اللغة العربية و القاموس و هبذا البحث تشدده و تساعد حله.

8

التقريب .3التقريب املستخدم ىف هذا البحث تقريب علم النحو ) قواعد اللغة (. يساعد هذا التقريب بكث ر ىف حل املسائل الىت تكون موضوعا للبحث و هي " عطف النسق

ىف سورة األنعام " )دراسة حتليلية حنوية (. ليل منهج التح .4

و احلق أن لكل حبث وصفي، و حيتوي كل البحث على التحليل النظري. و حتليل املراجع هو الرتكيب و التقسيم و حبث الشكل أو املوضوع للمراجع املقصود

، و شرح موقع الكلمة مبنهج إعرايب.13فهم معناها

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

‌

13 Lexiy Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Karya, 1989),

h . 4-5.

9

محتويات البحث باالجمالالفصل السابع: الرسالة إىل مخسة أبواب، و لكل باب فصول.قد قسم الكاتب هذه

الباب األول مقدمة، و هي تتكون من خلفية البحث و املشكلة و أغراض منهج البحث و حمتويات دراسة السابقة و البحث و فوائدها و توضيح معاين املوضوع و

البحث باإلمجال.

ى تعريف الباب الثاين يشرح عن العطف ىف اللغة العربية. و هو حيتوي عل العطف ىف النحو العربية و أنواع العطف و أحرف العطف و معانيها و أحكم العطف.

الباب الثالث يبحث الكاتب فيه سورة األنعام. و ىف هذا الباب تعريف سورة األنعام و اسباب نيول بعض آياهتا و مناسبة سورة األنعام ملا قبلها و ما بعدها و

مضموهنا إمجاال.

اآليات الىت تتضمن أحرف بع يشرح عن العطف ىف سورة األنعام. الباب الرا .استعماالت حروف العطف ىف سورة األنعام و العطف ىف سورة األنعام

الباب اخلامس اإلختتام، و يتكون من اخلالصات و اإلقرتحات.

11

الباب لثانى

ف العطف و أحكامهو حر

الفصل األول: تعريف العطف و أنواعه

اتب أن يقدم أوال ما هي العطف ألهنا حبث أساسية ىف هذه املسللة.ينبغي للك

قال حفىن بك ديب أصدقائه: هو تابع يتوسط بينه و بني متبوعه أحد هذه .1 14ف و هي الواو و الفا و مث و أو و أم و لكن و ال و بل و حىت.و احلر

من و قال مصطفى الغاليني: العطف هو تابع يتوسط بينه و بني متبوعه حرف .2 15حروف العطف.

ىف هذا الفصل سوف نتحدث عن العطف و معامل موضوعه ىف علم النحو. و قد اتفق علما النحو على أن للعطف قسمان، و يدو هذا القسم إىل نوع البيان و

النسق. نعرض فيما بعد تفصيل كل من قسمني تفصيال مو جيا فيما يلتى:

.314(، ص.1991دار العلوم، ؛الثالثة)الطبعة قواعد اللغة العربية حفىن بك ديب و أصدقائه، 14

‌ .244(، ص. 1355 : صيدا،وت ر ، اجلي الثالث ) بجامع الدروس العربيةغالييىن، المصطفى 15

11

عطف البيان .0

شبه النعت ىف إيضاح متبوعه إن كان معرفة و ىف عطف البيان تابع جامد ي ختصيصه إن كان نكرة بنفسه،ال مبغىن مبتبوعه و ال ىف سببه. حنو: "جا صاحبك

16حممد"

و زجب ىف عطف البيان أن يوافق متبوعه ىف أنواع اإلعراب و التذك ر أو ما كان من عطف و اإلفراد أو التثنية أو اجلمع. و كل -و التعريف أو التنك ر -التلنيث

البيان يصح أن حيل حمل املعطوف عليه، و هو يقبل الطرح لإلستغنا عنه، جاز أن 17يكون ) بدل كل ( منه. حنو: يا أخي عبد اهلل.

عطف النسق .0املعطوف باحلرف: هو تابع يتوسط بينه و بني متبوعه حرف من حروف

ن ". و يسمى العطف العطف، حنو: " جا علي و خالد "، " أكومت سعيدا مث سليم 18باحلرف "عطف النسق " أيضا.

.393م(، ص. 1985ه/ 1415ة العرية، وت: دار النهض ر )بالتطبيق النحوى عبده الياجحى، 16

.75(، ص. 1959وت: دار الفكر، ر ب ؛الطبعة الثانية) املرجع ىف اللغة العربية حنوها و صرفهاعلى رضا، 17

. انظر أيضا أمحد 37ايا: املكتبة الثقافة، دون سنة(، ص. )سوربقواعد اللغة العربية لتالميذ املدارس الثانوية حفىن بك ناصف و أصدقائه،18 .295-294(، ص. 1961مسامهة مصرية، اجلي الثاىن )الطبعة الثانية؛ مصر: شركة القواعد األساسية اللغة العربية، اهلامشي،

12

ف العطف و حر . أ

أحرف العطف تسعة، هي: الواو و الفا و مث و حىت و أو و أم و بل و ال و 19لكن.

فالواو و الفا و مث و حىت: تفيد مشاركة املعطوف للمعطوف عليه ىف احلكم و اإلعراب دائما.

ن املعطوف عليه إىل املعطوف، فكذلك، و أو و أم، إن كانت الغ ر اإلضراب ع ( فال تفيدان املشاركة 1حنو:" خذ القلم أو الورقة "، و حنو:" أحالد جا أم سعيد؟ ". )

بينهما ىف املعىن، و أمنا مها للتشريك ىف اإلعراب فقط، حنو:" ال يذهب سعيد أو ال (.2(، و حنو:" أذهب سعيد؟! أم أذهب خالد؟" )1يذهب خالد " )

ل: اإلضراب و العدول عن املعطوف عليه إىل املعطوف،و ب

حنو:" جا خالد بل علي ".

و لكن: تفيد اإلسرتا ، حنو : ما جا القوم لكن سعيدا".

و ال: تفيد مع العطف نفي احلكم عما قبلها و إثباته ملا بعدها، حنو : جا علي الخالد".

.244م(، ص. 1999ه/ 1419بة رية، كتاجلي الثالث )الطبعة السادسة و الثالثون؛ بربوت: امل جامع الدروس العربية، مصطفى الغاليني،19

13

ف العطفو حر معاني . بملعطوف و املعطوف عليه ىف احلكم و اإلعراب مجعا الواو : تكون للجمع بني ا -1

مطلقا، فال تفيد ترتيبا و ال تعقيبا. فإذا قلت : جا علي و خالد"، فاملعىن أهنما اشرتكا ىف حكم اجلي ، سوا أكان علي قد جا قبل خالد ، أم بالعكس، أم جا ا

معا، و سوا أكان هنا مهلة بني جميئهما أم مل يكن.ن للرتتيب و التعقيب. فإذا قلت: " جا علي فسعيد". فاملعىن أن عليا الفا : تكو -2

جا أول، فسعيدا جا بعده بال مهلة بني جميئهما مهلة.ي. إذا قلت:" جا علي مث سعيد" ، فاملعىن أن عليا جا خمث: تكون للرتتيب و الرتا -3

أول ، و سعيدا جا بعده، و كان بني جميئهما مهلة.قليل. و شرط العطف هبا أن يكون املعطوف أمسا ظاهرا، و أن حىت: العطف مبا -4

يكون جيا من املعطوف عليه أو كاجلي منه، و أن يكون أشرف من املعطوف عليه أو أخس منه، و أن يكون مفردا ال مجلة، حنو: " ميوت الناس حىت األنبيا ".

"حىت" تكون أيضا غلبك النا س حىت الصبيان. أعجبين علي حىت ثوبه. و أعلم أن حرف جر، مما تقدم. و تكون حرف إبتدا ، فما بعدها مجلة مستلنفة.

أو : إن وقعت بعد الطلب، فهي إما للتخي ر، حنو: " تيوج هندا أو أخته"، و إما -5و اليهاد". و إما لإلضراب، حنو: إذهب إىل ألإلباحة، حنو: " جالس العلما

أى بل دع ذلك أمرته بالذهاهبم عدلت عن دمشق أو دع ذلك، فال تذهب اليوم"، ذلك.

و الفرق بني اإلباحة و التخي ر، أن اإلباحة زجوز فيها اجلمع بني الشيئني، فإذا قلنا:" جالس العلما و اليهاد "، جاز لنا اجلمع بني جمالسة الفريقني، و جاز أن

14

ألن اجلمع بني جنالس فريقا دون فريق. و أما التخي ر فال زجوز فيه اجلمع بينهما األختني يف عقد النكاح غ ر جائي.

أم: على قسمني : متصلة و منقطعة -6فاملتصلة هي ال ي يكون ما بعدها متصال مبا قبلها، و مشاركا له ىف احلكم و هي ال ي تقع بعد مهية التسوية، فاألول : " أ علي ىف الدار أم خالد؟ "، و الثاين: كقوله

نذرهتم أم مل تنذرهم ". و إما مسيت متصلة ألن ما قبلها و تعاىل: " سوا عليهم أأ ما بعدها ال يستغىن باحدمها عن اآلخر.

و املنقطعة: و هي ال ي تكون لقطع الكالم األول و استئنا فيما بعده. و ممعناها اإلضراب كقوله تعاىل: هل يستوى األعمى و البصر ؟ أم تستوى الظلمات و النور؟

كا ". و املعىن: بل جعلوا اهلل شركا .أم جعلوا اهلل شر بل : تكون لإلضراب و العدول عن شي إىل آخر، إن وقعت بعد كالم مثبت، -7

خربا كان أو أمرا، و لإلستدرا مبنرلة "لكن" إن وقعت بعد نفي أو هني. و ال يعطف هبا إال بشرط أن يكون معطوفها مفردا غ ر مجلة.

ألمر، كان معناها سلب احلكم عما قبلها، حىت و هي إن وقعت بعد اإلزجاب أو ا كانه مسكوت عنه، و جعله ملا بعدها، حنو: قام سليم، بل خالد".

و إن وقعت بعد النفي أو النهي كان معناها إثبات النفي أو النهي ملا قبلها و جعل ضده ملا بعدها، حنو: " ما قام سعيد بل خليد ".

كون حرف إبتدا مفيد لإلضراب اإلبطايل أو فإن تالها مجلة مل تكن للعطف، بل تاإلضراب اإل نتقايل. فاألول كقوله تعاىل: و قالوا اختذ الرمحن ولدا، سبحانه، بل

15

عباد مكرمون "، أي بل هم عباد. و الثاين كقوله تعاىل:" قد أفلح من تيكى و ذكر اسم ربه فصلى، بل تؤثرون احلياة الدنيا".

ط أن يكون معطوفها مفردا، أي غ ر مجلة و أن تكون لكن : تكون اإلسرتا ، بشر -8مسبوقة بنفي أو هني و أن ال تقرتن بالواو، حنو: " مررت برجل صاحل، لكن صاحل

". فإن وقعت بعدها مجلة أو وقعت هي بعد الواو فهي حرف إبتدا .ال : تفيد مع النفي العطف. و تفيد إثبات احلكم ملا قبلها و نفية عما بعدها. و -9

شرط معطوفها أن يكون مفردا أى غ ر مجلة و أن يكون بعد اإلزجاب أو األمر ، 21حنو: " جا سعيد ال خليد ".

21

م(، ص. 1999ه/ 1419اجلي الثالث )الطبعة السادسة و الثالثون؛ بربوت: املكتبة رية، جامع الدروس العربية، مصطفى الغاليني، 245.‌

16

م العطفاالفصل الثاني: أحك

يعطف الظاهر على الظاهر، حنو: "جا زه ر و أسامة"، و املضمر على .1ملضمر على املضمر،حنو:" أنا و أنت صديقان"، و حنو: " أكرمتهم و إياكم"، و ا

الظاهر، حنو: "جا ين علي و أنت"، وحنو: "أكرمت زيدا و إيا "، و الظاهر على املضمر، جنو: "جا ين أنت و علي"، و حنو: "ما رأيت إال إيا و عليا". غ ر أن الضم ر املتصل املرفوع، و الضم ر املسترت، ال حيسن أن يعطف عليهما إال بعد توكيدمها

و: جئت أنا و علي، و منه قوله تعاىل: اذهب أنت و ربك. و بالضم ر املنفصل، حنزجوز العطف عليهما أيضا إذا كان بينهما فاصل أى فصل، كقوله تعاىل: يدخلوهنا و من صلح، و قوله: ما اشركنا و ال آباؤنا. فقد عطف من ىف اآلية األوىل على الواو يف

فعول به. و عطف "آبا " ىف يدخلوهنا لوجود الفاصل، و هو "ها" ال ي هي ضم ر امل اآلية الثانية على "نا" يف أشركنا لوجود الفاصل و هو "ال" و ذالك جا ز.

أما العطف على الضم ر اجملرور فاحلق أنه جا ز و منه قوله تعاىل و كفر به و املسجد احلرام. و قرئ ىف بعض القرا ات السبع: و اتقوا اهلل الذي تسا لون به و

جلر عطفا على اهلا ، و الكث ر اعادة اجلر كقوله تعاىل :فقال هلا و لألرض األرحام، باائتيا طوع أو كرها ، و حنو: "أحسنت إليك و إىل على، و حنو : أكرمت غالمك و

غالم سعيد.يعطف الفعل على الفعل بشرط أن يتحدا زمانا، سوا احتدا نوعا كقوله تعاىل: و .2

م أما اختلفا، حنو: "ان جتي أكرمتك و أعطا ما تريد.إن تؤمنوا و تتقوا يؤتكم أجوركزجوز حذف الواو و الفا مع معطوفها إذا كان هنا دليل كقوله تعاىل: ان .3

اضرب بعصا احلجر فالنبجست، اي ضرب فالنبجست.

17

ختتص الواو من بني سائر أخواهتا تعطف امسا على اسم ال يكتفي به الكالم، .4اشرت خالد و بكر. جلست بني سعيد و سليم. فان حنو: اختصم زيد و عمر و

اإلختصام واإلشرتا و البينية من املعاين ال ي ال تقوم إال باثنني فصاعدا. و ال زجوز أن تقع الفا و ال غ رها من أحرف العطف ىف مثل هذا املوقع. فال يقال : اختصم زيد

فعمر و اشرت خالد مث بكر، جلست بني سعيد أو سليم. را ما تقتضي الفا مع املعطوف معىن السببية، إن كان املعطوف هبا مجلة، كث .5

21كقوله تعاىل: فوكيه موسى، فقضى عليه.

‌

‌76م(، ص. 1976صر: دار املعارف، ، )الطبعة اخلامسة؛ مالنحو الواىفعباس حثن، 21

18

الباب الثالث التعريف بسورة األنعام

الفصل األول: تسمية سورة األنعام

ين مسيت هذه السورة بسورة األنعام ألنه تتعلق بعادة املشركني و الكافرين الذ 165و هي مكية تتكون من 22يعتقدون أن األنعام جتعلهم قاربة و متقربة إىل آهلتهم.

، نيلت يف 153، 152، 151، 141، 114، 93، 91، 25، 23آية. إال آيات املدينة.

سورة األنعام مكية و هي مائة و مخس و ستون آية. نيلت مبكة مجلة ليال معها افقني، هلم زجل بالتسبيح و التحميد و التمجيد، سبعون ألف ملك قد سدوا ما بني اخل

فقال النيب صلى اهلل عليه و سلم: سبحان ريب العظيم سبحان ريب العظيم وخر 23ساجدا.

و روي مرفوعا: "من قرئ سورة األنعام يصلي عليه ألئك السبعون ألف ملك ليله ا: نيلت سورة و قال الكليب عن أيب صاحل عن ابن عباس رضي اهلل عنهم 24و هناره".

األنعام مبكة ، إال قوله: "وما قدروا اهلل حق قدره"، إىل آخر ثالث آيات، و قوله تعاىل: "قل تعالوا أتل"، إىل قوله: "لعلكم تتقون"، فهذه السآيات مدنيات

22

.126م(، ص. 1964ه/ 1388ر اجليل وت: دا ر ب ؛الطبعة الرابعة ) اجمللد األولتفس ر الواضح، ،حممد حممود احلجازي

.68(، ص.1993: دار الكتب العلمية وت ر ب) جي الثاينتفس ر البغوى، أيب حممد احلسني بن مسعود الفرا البغي الشافعي،23

.78(، ص. 1993دار الكتب العلمية وت: ر ب)جي الثاينالبغوي، تفس ر الفرا البغوي الشافعي، أيب حممد احلسني بن مسعود 24

19

نيلت ىف ثابت بن قيس بن مشاس األنصاري و قال ابن جريج: نيلت ىف معاذ لثعليب سورة "األنعام" مكية إال ست آيات نيلت باملدينة بن جبل و قال املاوردي و قال ا

"و ما قدروا اهلل حق قدره" إىل آخر ثالث آيات و "قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم" 25إىل آخر ثالث آيات. قال ابن عطية: و هي اآليات احملكمات.

: و ذكر الدارمي أبو حممد يف مسنده عن عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه قال األنعام من عجائب القرآن. و فيه عن كعب قال: فاحتة "التوراة" فاحتة األنعام و

26خامتتها.

تنبيه: قال العلما : هذه السورة أصل يف جماحة املشركني و غ رهم من املبتدعني و من كذب بالبعث و النشور و هذه يقتضي إنياهلا مجلة واحدة ألهنا يف معىن واحد من

ذلك بوجوه كث رة و عليها بىن املتكلمون أصول الدين ألن فيها احلجة و إن تصرف آيات بينات ترد على القدرية دون السور ال ي تذكر و املذكورات و سرتيد ذلك بيانا إن

27شا اهلل حبول اهلل تعاىل و عونه.

.246وت: دار الكتب العلمية(، ص. ر الطبعة األوىل، ب) اجلامع األحكام القرآنأيب عبد اهلل حممد بن أمحد األنصاري القرطي، 25

.246، ب روت: دار الكتب العلمية(، ص.)الطبعة األوىل اجلامع األحكام القرآنأيب عبد اهلل حممد بن أمحد األنصاري القرطي، 26

.383)الطبعة األوىل، ب روت: دار الكتب العلمية(، ص. اجلامع األحكام القرآنأيب عبد اهلل حممد بن أمحد األنصاري القرطي، 27

21

الفصل الثاني: أسباب نزول بعض آياتها

:ب ولو قوله تعاىل ككت علي نا ل لقالنز ديهم بأي طاسفلمسوه ٱلذينافيقر

بين رم سح ذاإل ه 28.كفرواإن قال الكليب إن مشركي مكة قالوا: يا حممد و اهلل ال نؤمن لك حىت تلتينا كتابا من

لت هذه عند اهلل و معه أربعة املالئكة يشهدون أنه من عند اهلل و أنك رسوله. فرت 29اآلية.

:لماسكنفيۥولهقوله تعاىل عليمٱلسميعوهوٱلنهار وٱلي 31.ٱل

الكليب عن ابن عباس: إن كفار مكة أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و و قال سلم، فقالوا: يا حممد إن قد علمنا أمة قد حيملك على ما تدعو إليه احلجة. فنحن

نصيبا يف أموالنا حىت تكون أغنان رجال و ترجع عما أنت عليه. فنيلت هذه جنعل لك 31اآلية.

:قل قوله تعاىل قل دة شه بر أك ء شي أي وأوحيٱلل نكم وبي ني بي شهيد

ذا ه ءانإلي قر ۦلنذركمبهٱل أئنكم بلغ معومن هدونأن لتش ٱلل هد أش قلل رى ءالهةأخ

إنماه ركونوقل اتش م حدوإننيبريءم هو .إل32

28

.7(: 6سورة األنعام)

.217(، ص. )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي،29

.13(: 6سورة األنعام) 31

.218)ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص. أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي، 31

‌ .19(: 6سورة األنعام )32

21

قال الكليب: إن رؤسا مكة قالوا: يا حممد! ما نرى أحد يصدقك مبا تقول من النصارى فيعموا أن ليس لك عندهم ذكر و ال أمر رسالة، و لقد سللنا عنك اليهود و

33صفة، فلرنا من يشهد أنك رسول كما تيعم، فلنيل اهلل تعاىل هذه اآلية. :إنهقد قوله تعاىل لم ۥنع زنك ٱلذيليح كن ول بونك يكذ ل فإنهم يقولون

لمين بٱلظ اي .حدونيج ٱلل

34

قال السدي: التقى األخنس بن شريق و أبو جهل بن هاشم، فقال األخنس ألىب جهل: يا أىب احلكم أخربين حممد أ صادق أو كاذب؟ فإنه ليس هنا من يسمع كالمك غ ري، فقال أبو جهل: و اهلل إن حممدا لصادق و ما كاذب حممد قط. و لكن

جابة و النبوة فماذا يكون لسائر قري؟؟ إذا ذهب بنو قصى باللوا و السقاية و احل 35فلنيل اهلل هذه اآلية.

و قال أبو ميسرة: إن رسول اللهصلى اهلل عليه و سلم مر بلىب جهل و أصحابه فقالوا: يا حممد! إنا و اهلل ال نكذبك، و إنك عندنا لصادق، و لكن نكذب ما جئت

و قال 36ايات اهلل زجحدون(.به، فنيلت ).....فإهنم ال يكذبونك و لكن الظاملني بئمقاتل: نيلت ىف احلارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصى بن كالب كان يكذب النيب صلى اهلل عليه و سلم ىف العالنية و إذا خال مع أهل بيته قال: ما حممد

37من أهل الكذب و ال احسبه إال صادقا، فلنيل اهلل هذه اآلية.

33‌. 211 )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص. أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي،

34‌.33 (:6سورة األنعام )

35‌.211 )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص. أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي،

36‌‌.33 (:6سورة األنعام )


22

:رولقوله تعاىل تط بٱلذيند ربهم عون ةيد غدو عشيوٱل يريدونٱل

هه فتكونۥوج ردهم ءفتط نشي همم حسابكعلي ءومامن نشي حسابهمم كمن ماعلي

لمينمن.ٱلظ

38 ربنا زاهر بن أمحد قال: أخربنا أخربنا أبو عبد الرمحن بن أمحد بن جعفر قال: أخ

احلسني بن حممد بن مصعب قال: حدثنا حيىي بن حكيم قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قويس بن الربيع عن املقدام بن شريح عن أبيه عن سعد قال: نيلت هذه اآلية فينا ستة و ىف ابن مسعود و صهيب و عمار و املقداد و البالل، قالت قري؟ لرسول اهللصلى اهلل عليه و سلم: إنا ال نرضى أن نكون أنباعا هلؤال فاطردهم، فدخل قلب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من ذلك ما شا اهلل أن يدخل، فلنيل اهلل تعاىل عليه اآلية )و ال تطرد الذين يدعون رهبم بالغدوة و العشي يريدون وجهه.....(، رواه مسلم من زه ر

الرمحن ، سفيان، عن املقدام. بن حرب، عن عبدأخربنا أبو عبد الرمحان قال: أخربنا أبو بكر بن زكريا الشيبان قال: أخربنا أبو العباس حممد بن عبد الرمحن قال: حدثنا أبو احلسني بن الفرج قال: حدثنا حممد بن مقاتل املرازى قال: حدثنا احلكيم بن زيد قال: حدثنا السدى، عن أىب سعيد، عن أىبالكنود، عن خباب بن األرت قال: فينا نيلت، كنا ضعفا عنج النيب صلى اهلل عليه و سلم بالغداة و العشى فعلمنا القرآن و اخل ر، و كان خيوفنا باجلنة و النار و ما ينفعنا و املوت و البعث، فجا األفراغ بن حابس التميمي و عيينه بن حصن الفيارى فقاال: إنا

وإنا نكره أن يرونا معهم فاطردهم إذاجالسنا، قال: نعم، قالوا: ال من أشرف قومناو ال تطرد –نرضى حىت نكتب بيننا كتابا، فلتى بلدمي و الدواة، فنيلت هؤال اآليات

38

‌.52 (:6سورة األنعام )

23

فتنا بعضهم –إىل قوله تعاىل –الذين يدعون رهبم بالغداة و العشى يريدون وجهه 39.-ببعض

ربنا أبو حممد بن حيان قال: حدثنا أسياط بن أخربنا أبو بكر احلارثى قال: أخحممد بن أشعت، عن كركوس، عن ابن مسعود قال: مر املال من قري؟ على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعنده خباب بن األرت و صهيب و بالل و عمار، قالوا: يا

تطرد الذين و ال –حممد رضيت هبؤال ؟ أ تريد أن نكون أتباع هؤال ، فلنيل اهلل تعاىل و هبذا اإلسناد قال: حدثنا عبد اهلل، عن جعفر عن الربيع قال: كان –يدعون رهبم

رجال يسبقون إىل جملس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و منهم بالل و صهيب و سلمان، فيجيئ أشرف قومه و سادهتم، و قد أخذوا هؤال اجمللس فيجلسون إليه، فقالوا

فارسى و بالل حبسى زجلس عنده و حنن جنيئ ناحية، و صحيب رومى و سلمانيذكروا ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و قالوا إنا سادة قومك و أشرافهم فلو

41أدنيتنا منك إذا جئنا، فهم أن يفعل، فلنيل اهلل تعاىل هذه اآلية.رث بن قال عكرمة: جا عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و مطعم بن عدى و احلا

نوفل ىف أشرف بين عبد مناف من أهل الكفر إىل أىب طالب فقالوا: لو أن ابن حممدا يطرد عنده موالينا و عبيدنا و عسفا نا كان أعظم صدورنا ، و أطوع له عندنا و أدىن إلتباعا إياه و تصديقنا له، فلتى أبو طالب عم النيب صلى اهلل عليه و سلم فحدثه

ر بن اخلطاب: لو فعلت ذلك حىت تنظر ما الذى يريدون و بالذى كلموه، فقال عم

39

‌.214 )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص. أسباب نيول القرآن د الواحدي،أيب حسن علي بن أمح


24

األم يص رون من قوهلم، فلنيل اهلل تعاىل هذه اآلية فلما نيلت أقيل عمر بن اخلطاب 41يعتذر من مقالته.

:وإذا قوله تعاىل بٱلذينجاءك منون ربكم يؤ كت كم علي معسل فقل تنا اي

سه نف مةعلى ح دهۥأنهٱلر بع تابمن لةثم ابجه سوء عملمنكم لحفأنهۦمن غفورۥوأص

حيم .ر42

فقال عكرمة: نيلت ىف الذين هنى اهلل تعاىل نبيه صلى اهلل عليه و سلم عن و سلم بدأهم بسال و قال: احلمد هلل الذى طردهم، فكان إذا رآهم النيب صلى اهلل عليه جعل ىف أم ي من أمرين أن أبدأهم بالسالم.

و قال مهان احلنفي: إين قوم النيب صلى اهلل عليه و سلم فقالوا: إنا أصبنا ذنوبا 43عظاما، فما أخاله رد عليهم بشئ، فلما ذهبوا و تولوا نيلت هذه اآلية.

:تمبهإنيعلىقل قوله تعاىل ب بيوكذ نر جلونۦ بينةم تع ماعنديماتس

مإنۦ به حك ٱل يقص لل إلحق رٱل صلينوهوخي ف 44.ٱل

قال الكلىب: نيلت ىف النضر بن احلارث و رؤسا قري؟ كانوا يقولون : يا حممد نا به استهي منهم، فنيلت هذه اآلية.أئتنا بالعذاب الذى تعد

:شركاءوجعلواقوله تعاىل جنلل وخرقوالهٱل رۥوخلقهم بغي بنينوبن

نه ح سب م ايصفونۥعل عم لى 45.وتع

41

‌.251 )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص. أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي،

42‌.54 (:6ة األنعام )سور




25

تعاىل و إبليس إخوان، و قال الكاىب: أنيلت هذه اآلية ىف اليتادقة، قالوا: إن اهلل اهلل خالق الناس و الواب و ابليس خالق احلياة و السباع و العقارب، فذلك قوله تعاىل

.-و جعلوا اهلل شركا اجلن – :سمواقوله تعاىل بوأق ٱلل قل بها منن ليؤ ءاية هم جاءت لئن نهم م أي د جه

إنما عندي ٱل منونٱلل ليؤ أنهاإذاجاءت عركم .ومايش 46

أخربنا حممد بن موسى بن الفضل: حدثنا حممد بن يعقوب األموى قال: حدثنا أمحد بن اجلار قال: حدثنا يونس ابن بك ر عن أىب معشر، عن حممد بن كعب قال:

قري؟ قالو: يا حممد ختربنا أن موسى عليه و كلمت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلمسلم كانت معه عصا ضرب هبا احلجر فالنفجرت منه اثنتا عشر عينا، و أن عيسى عليه السالم حيي املوت، و أن مثود كانت هلم نافقة فلتنا ببعض تلك اآليات حىت نصدقا ،

وا: جتعل لنا الصفا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أي حتبون أن أتيكم به فقالذهبا قال: فإن فعلت تصدقونين، قالوا: نعم، و اهلل لئن فعلت لنتبعنك أمجعني، فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعى، فجا ه جربيل عليه السالم و قال: إن شئت أصبح الصفا ذهبا و لكن مل أرسل آية فلم يصدق هبا إال أنيلت العذاب و إن شئت

توب تائبهم، فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: أتركهم حىت يتوب تركتهم حىت يإىل –و أقسموا باهلل جهد أمياهنم لئن جا هتم آية ليؤمن هبا –تائبهم فلنيل اهلل تعاىل

47.-ما كانوا ليؤمنوا إال إن يشا اهلل–قوله

46

‌.119 (:6سورة األنعام )

47‌.221 ة، د.ت(، ص.)ب روت: دار الكتب العلمي أسباب نيول القرآن أيب حسن علي بن أمحد الواحدي،

26

:ول قوله تعاىل كر يذ لم ا مم كلوامتأ ٱس وإنهٱلل ه ۥعلي وإن ق لفس

طين ي ركونٱلش لمش إنكم تموهم أطع وإن دلوكم ليج ليائهم أو .ليوحونإلى48

قال املشركون يا حممد أخربنا عن شاة إذا ماتت من قتلها، قال اهلل قتلها، قالوا حابك حالل، و ما قتل الكلب و الصقر حالل، و ما فتيعم أن ما قتلت أنت و أص

49قتله اهلل حرام، فلنيل اهلل تعاىل هذه اآلية.و قال عكرمة: إن اجملوس من أهل فارس ملا أنيل اهلل تعاىل حترمي امليتة كتبوا إىل مشركي قري؟. و كانوا أوليا هم ىف اجلاهلية، و كانت بينهم مكاتبة، أن حممدا و

أن ما ذحبوا فهو حالل، و ما ذبح اهلل فهو حرام. فوقع ىف أنفس ناس أصحابه ييعمون من املسلمني من ذلك شيئ، فلنيل اهلل تعاىل هذه اآلية.

:لهأو قوله تعاىل نا وجعل ه ن يي فأح ا ت مي كان بهۥمن شي يم ا فيۦنور

ثلهٱلناس ملونلٱلظلم فيۥكمنم فرينماكانوايع ك لكزينلل كذ ها ن سبخارجم 50.ي قال ابن عباس: يريد محية ابن عبد املطلب و أبا جهل، و ذلك أن أبا جهل رمى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بفرث و محية مل يؤمن بعد. فلخرب محية مبا فعل أبا

و يبده قوش. فلقبل غضبان حىت عال أبا جهل بالقوس و جهل و هو راجع من قنصة هو يتضرع إليه و يقول: يا أبا يعلى أما ترى ما جا به سفة عقولنا وسب آهلتنا و خالف آبا نا؟ قال محية: و من أسه منكم تعبدون احلجارة من دون اهلل، أشهد أن ال

51اهلل تعاىل هذه اآلية. إله إال اهلل ال شريك له، و أن حممدا عبده و رسوله، فلنيل





27

أخربنا أبو بكر احلارثي قال: أخربنا أبو حممد بن حيان قال: حدثنا عبد اهلل لنب حممد بن يعقوب و الوليد بن أبان قاال حدثنا أبو حامت قال: حدثنا أبو تقى قال: حدثنا

أو –بقية بن الوليد قال: حدثنا ميسر بن عقيل عن زيد بن أسلم ىف قوله عي و جل قال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه، –كان ميتتا فلحيينا له نورا ميشي به ىف الناس

52قال أبو جهل بن هشام. –كمن مثله ىف ظلمات ليس خيارج منها

52

‌‌.223 )ب روت: دار الكتب العلمية، د.ت(، ص.أسباب نيول القرآن ، علي بن أمحد الواحدي، أيب حسن

28

األنعام لما قبلها و ما بعدها و مضمونها إجماال.سورة الفصل الثالث: مناسبة

مناسبة لما قبلها . أاملصحف، يرى أنه قد روعى ىف ترتيبها الطول و أنظر إىل ترتيب السورة كلها ىف

التوسة و القصر و اجلملة. ليكون ذلك أعون على تالوة و أسهل ىف احلفظ. و الناس بقرا ة من أوله فيكون اإلنتقال السبع الطوال إىل املئني فاملثاثي و املفصل انقى للمفصل

هل على األطفال و ألنه و أدعى إىل النشاط، و يبدون إىل حبفظه من آخر ألن ذلك أس قد روعى التناسب ىف معاين السور مع تناسب ىف مقدار الطول و القصر.

و وجه مناسبتها بسورة قبلها و هي سورة املائدة كما يلي:

إن معظم سورة املائدة ىف حماجة أهل الكتاب و معظم سورة األنعام ىف حماجة .1 املشركني.

م األطعمة احملرمة و ذبائح باإلمجال، و إن ىف سورة األنعام قد ذكرت فيها أحكا .2 ذكرت ىف املائدة بالتفصيل و هي قد نيلت أخ را.

إن سورة األنعام افتتحت باحلمد هلل و تلك سورة املائدة اختتمت يفصل الفضا .3 و بينها تالوم كما قال:

53"و قضى بينهم باحلق، و قيل احلمدهلل رب العاملني".

ه/ 1381مصر: شركة و مطبعة البايب احللي و أوالده، ؛اجمللد الثالث، اجلي السادس )الطبعة الثالثةتفس ر املراغي، أمحد مصطفى املراغي، 53

.25م(، ص. 1961

29

مناسبة لما بعدها . بنعام و سورة األعراف كالمها من السبع الطوال، و أيضا حبثهما عن سورة األ .1

العقائد الدينية.ذكر اهلل ىف آخر سورة األنعام أنه جاعل الناس خليفة ىف األرض و رفع بعضهم .2

درجات و ىف أوائل سورة األعراف يبني أن اهلل خلق آدم و آله و جاعله خليفة 54ىف األرض.

مضمون السورة باإلجمال . ت

صة ما اشتملت عليه السورة من العقائد و األحكام:خال

العقائد و ادلتها باألسلوب اجلامع بني األقناع و التلث ر كبيان صفات اهلل بذكر .1أفعال و سنته ىف اخللق و آياته ىف األنفس و األفاق، و تلث ر العقائد ىف أعمال، مع إيراد

عد السؤال و ىف أثنا ذلك يراد شبهات احلقائق بطريق املناظرة و اجلدل، أو ردها جوابا ب املشركني و يهدم كل الشر و يقوض أركانه.

رسالة الوحي و تفنيد شبهات املشركني على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و .2اليامهم احلجة بآية الكربى، و هي القرآن املشتمل على األدلة العقيلة و الرباهني العلمية،

مشركني و غ ر مشركني يكفرون بالرسل و يستبعدون أنيال و قد كان كث ر من الكفار الوحي عليهم.

البعث و اجليا و الوعد و الوعيد بذكر ما يقع يوم القيامة من العذاب .3للمجرمني، و البشارة للمتقني بالفوز و النعيم، مع ذكر غامل الغيب من املالئكة و اجلن

54ه/ 1381مصر: شركة و مطبعة البايب احللي و أوالده، ؛اجمللد الثالث، اجلي السادس )الطبعة الثالثة املراغي، تفس رأمحد مصطفى املراغي،

‌.26 م(، ص. 1961

31

غ رها من األمم تؤمن باملالئكة و بوجود و الشياطني و اجلنة و النار.وقد كانت العرب كاجلن و يعتقدون بلهنم يظهرون هلم أحيانا بصورة الغيالن و يسمعون اصواهتم و عيفهم،

يلقون الشعر ىف هواجس الشعرا . أصول الدين و وصاياه اجلامعة ىف الفضائل و األداب و النهي عن الرذائل. .4

صول اآلتية.و إذا نحن فصلنا القول فيها نرجعها إلى األ

إن الدين واحد. .1 إن سعاعدة الناس و شقائهم منوتطان بلعماهلم النفسية و البدنية. .2 إن الناس عاملون باإلرادة و اإلختيار. .3 إن اهلل سننا ىف حياة األمم و موهتا،و سعاهتا و سقائها. .4 إن التحليل و التحرمي و سائر الشعرا التعبدية. .5 األمم بالس ر ىف األرض. .6 ىف معرفة ما ىف الكون و اإلرشاد إىل معرفة سنن اهلل فيه. الرتغيب .7 إن التوبة الصحيحة مع ما يليم من العمل الصاحل موجيه ملغفرة الذنوب. .8 إبتال الناس بعضهم ببعض. .9

31

الباب الرابع

اساليب العطف و استعماالتها فى سورة األنعام

ة األنعامالفصل األول: اآليات التى تتضمن أحرف العطف فى سور

تب كث رة من اآليات الىت بعد اطالع على سورة األنعام اطالعا عميقا وجد الكا ف العطف أو عطف النسق. و أما اآليات الىت توجد حروف العطف كما و حر تتضمنت

يلي:

بسم اهلل الرمحن الرحيم

دٱ حم ل تٱخلقلذيٱلل و م ضٱولس ر لنورٱوم لظلٱوجعلل لذينٱثم كفروابربهم

دلون .١يع سم ىعندهلذيٱهو وأجلم أجل قضى نطينثم ترونۥخلقكمم تم أنتم 2ثم

ٱوهو تٱفيلل و م ضٱوفيلس ر ول كم لمسر سبونيع لمماتك ويع ركم 3جه

ألم في هم ن ك م ن نقر م لهم منقب نا لك أه كم ا ضٱيرو ر نال سل وأر لكم نمكن لم ما

لسماءٱ نا اوجعل رار د همم رٱعلي ه ن فأل تهم ريمنتح متج نا وأنشأ بذنوبهم هم ن لك نه

ناءاخرين قر دهم 6بع

لقالولو ديهم بأي طاسفلمسوه افيقر ب ككت علي نا ل رلذينٱنز سح إل ذا ه إن كفروا

بين ٧م

لأنزلعلي وقالوا القضيلو ناملك أنزل ولو رٱهملك م لينظرونل 8ثم

بسونولو ايل همم ناعلي وللبس هرجل ن الجعل هملك ن ٩جعل

ضٱسيروافيقل ر ل قبةنظرواٱثم فكانع بينٱكي مكذ ١١ل

افيقل تٱلمنم و م ضٱولس ر سهل نف كت على مة ٱقللل ح ملر يو إلى معنكم ليج

مةٱ قي ل فيه منونلذينٱلري ليؤ فهم ١2خسرواأنفسهم

لٱماسكنفيۥوله عليمٱلسميعٱوهولنهار ٱولي ١3ل

رقل ٱأغي افاطرلل تٱأتخذولي و م ضٱولس ر تل إنيأمر قل عم عموليط وهويط

من ولتكونن لم أس لمن أكونأو ركينٱأن مش ١4ل

32

كإنو سس ٱيم كاشفلهلل فل ءۥبضر شي كل على رفهو كبخي سس وإنيم هو إل

١٧قدير

قاهرٱوهو قعبادهل حكيمٱوهوۦ فو خبيرٱل ١8ل

قلقل دة برشه ءأك شي ٱأي ذاشهلل ه وأوحيإلي نكم نيوبي بي

ءانٱيد قر لنذركمل

معۦبه هدونأن لتش أئنكم بلغ ٱومن إنماهلل قل هد أش قلل رى حدوءالهةأخ هو إل

رك اتش م ١٩ونوإننيبريءم

نومن لممم ترىٱأظ ٱعلىف كذببلل ته كذباأو لحۥإنهۦ اي لمونٱليف 2١لظ

م نشركاؤكمويو ركواأي نقولللذينأش اثم جميع شرهم عمونلذينٱنح تز 22كنتم

هوين وهم نعن هو عرون ين ومايش أنفسهم لكونإل وإنيه ه نعن 26و

ولو على وقفوا إذ بلنارٱترى ب نكذ ول نرد تنا لي ي من فقالوا ونكون ربنا اي

منينٱ مؤ 2٧ل

ةٱوما حيو ياٱل ن وللدارلد و لع وله خرةٱإل قلونل أفلتع رللذينيتقون 32خي

ولولقد رنا نص هم أتى حتى وأوذوا بوا كذ ما على فصبروا لك قب ن م رسل ب كذ

للكلم ٱمبد جاءكمننبإيلل سلينٱولقد مر 34ل

فإنوإن راضهم كإع تطع ٱكانكبرعلي افيس تغينفق ضٱأنتب ر افيل سلم أو

تيهمبلسماءٱشاء فتأ ولو ٱاية علىلل هدى ٱلجمعهم منل هلينٱفلتكونن ج 35ل

تجي ولذينٱإنمايس معون تىٱيس مو عثهمل ٱيب جعونلل هير إلي 36ثم

ضٱمندابةفيوما ر هإل ئريطيربجناحي نافيولط ط افر م ثالكم أم أممع كت ٱل ل

شرون يح ربهم إلى ثم ء 38منشي

بلذينٱو بوا كذ في م وبك صم تنا ٱاي لظلم ٱمنيشإ لل على ه عل يج ومنيشأ ه لل يض

ت س طم 3٩قيمصر

عذابقل كم أتى إن تكم ٱأرءي كملل أتت رلساعةٱأو ٱأغي دقينلل ص عونإنكنتم 40تد

ركونبل نماتش هإنشاءوتنسو عونإلي شفماتد عونفيك 4١إياهتد

همبأر ولقدن لكفأخذ نقب أممم ناإلى ساءٱسل بأ اءٱول ر عونلض يتضر 42لعلهم

أخذقل إن تم ٱأرءي رلل هعغي إل ن قلوبكمم وختمعلى ركم ص وأب عكم ٱسم لل تيكمبه يأ

فظر نٱ فنصر ي ٱكي دفونل يص هم 46ثم

عذابقل كم أتى إن تكم ٱأرءي لل لكإل يه رةهل جه تةأو مٱبغ قو لمونٱل 4٧لظ

سلوما سلينٱنر مر ءل فمن رينومنذرين مبش ولإل هم علي فع لحفلخو امنوأص

زنون يح 48هم

عنديخزائنقل أقوللكم ٱل لملل أع غي ٱول ل أتبعإل إن إنيملكع أقوللكم ول

توي يس هل قل إلي مٱمايوحى ع بصير ٱوىل 50أفلتتفكرونل

33

ندونهلذينٱبهوأنذر سلهمم لي ربهم شرواإلى ۦيخافونأنيح ولشفيعلعلهم ولي

5١يتقون

ول رد بلذينٱتط ربهم عون ةٱيد غدو عٱول ههشيل حسابهمۥيريدونوج كمن علي ما

فتكونمن ردهم ءفتط نشي همم حسابكعلي ءومامن نشي لمينٱم 52لظ

منونبلذينٱجاءكوإذا كت ربكم يؤ كم علي معسل تنافقل سهاي نف مةٱعلى ح ۥأنهلر من

ده بع تابمن لةثم ابجه سوء لحفأنهۦعملمنكم حيمۥوأص 54غفورر

غي ٱمفاتحۥوعنده مافيل لم ويع هو إل لمها برٱليع ر ٱول بح منورقةومل قط اتس

لمهاولحبةفيظلم يع ضٱإل ر بينل م فيكت وليابسإل 5٩ولرط

كمبلذيٱوهو لٱيتوفى تمبلي لمماجرح لنهارٱويع ضى فيهليق عثكم يب ثم ثم ى سم أجلم

ملون تع ينبئكمبماكنتم ثم جعكم همر 60إلي

قل نظلم م يكم برٱمنينج رٱول بح عونهل ذهۥتد ه من نا أنجى لئن ية وخف ا ع ۦتضر

من كرينٱلنكونن 63لش

قل قادرٱهو ل بسكم يل أو جلكم أر منتح أو قكم نفو ام عذاب كم عثعلي أنيب على

ض سبع ضكمبأ اويذيقبع فنظر ٱشيع فنصر ي ٱكي قهونل يف 65لعلهم

همواتخذٱلذينٱوذر ت اوغر و اوله لعب ةٱدينهم حيو يا ٱل ن بهلد ر بماۦوذك س سلنف أنتب

سلهامندون لي ٱكسب ألل ها من خذ يؤ لل عد كل دل ولشفيعوإنتع ئكولي ول

سلذينٱ فرونأب بماكانوايك أليم حميموعذابع ن شرابم لهم ٧0لوابماكسبوا

قل مندون عوا ٱأند لل نا هدى إذ د بع قابنا أع على ونرد نا وليضر ينفعنا ل ٱما لل

هٱلذيٱك وت ته طينٱس ي ضٱفيلش ر رانلهل عونهۥحي يد ح هدىٱإلىۥأص تناٱل ئ قل

ٱهدىإن ٱهولل هدى ل لملرب نالنس لمينٱوأمر ع ٧١ل

ةٱأقيمواوأن لو شرونلذيٱوهوتقوه ٱولص هتح ٧2إلي

تٱخلقلذيٱوهو و م ضٱولس ر ٱبل حق لهل قو ميقولكنفيكون حق ٱويو كٱولهل مل ل

مينفخفي ور ٱيو لملص غي ٱع دة ٱول حكيمٱوهولشه خبيرٱل ٧3ل

هيمملكوتلكوكذ ر تٱنريإب و م ضٱولس ر موقنينٱوليكونمنل ٧5ل

هيللذيفطرإني وج ه تٱوج و م ضٱولس ر وماأنامنل ا ركينٱحنيف مش ٧٩ل

نا كۥلهووهب قوب قويع ح يتهإس ومنذر ل منقب نا ونوحاهدي نا هدي ندۥداوۦل م وسلي

زي لكنج وكذ رون وه سنينٱوأيوبويوسفوموسى مح 84ل

نوزكريا م كل ياس وإل وعيسى يى لحينٱويح 85لص

م يسعٱوعيلوإس ناعلىل ل فض وكل ا لمينٱويونسولوط ع 86ل

وومن نهم و وإخ تهم ي وذر هم ٱءابائهم ن تبي تقيمج س طم صر إلى هم ن 8٧وهدي

34

ئك لذينٱأول هم ن كت ٱءاتي مٱول حك ة ٱول النبو م قو بها نا ل وك فقد ؤلء ه بها فر يك فإن

فرين سوابهابك 8٩لي

ٱقدرواوما رهلل قد قالواماأنزلۦحق ٱإذ أنزللل من قل ء نشي بشرم كتٱعلى ل

بهلذيٱ علونهۦجاء تج للناس ى وهد ا نور ۥموسى ا كثير فون وتخ دونها تب قراطيس

تموعل قلم ولءاباؤكم لمواأنتم تع الم ٱم عبونلل يل ضهم فيخو هم ذر ٩١ثم

نأومن لممم ترىٱظ ٱعلىف ءومنقاللل هشي يوحإلي ولم قالأوحيإلي كذباأو

أنزل ما ل مث ٱسأنزل لل إذ ترى لمونٱولو تلظ تٱفيغمر مو ئكةٱول

مل باسطوال

أديهم أي أنفسكم رجوا مٱخ يو ل عذاب ن زو هونٱتج ل على تقولون كنتم ٱبما رلل غي

حقٱ تهل ءاي عن برونۦوكنتم تك ٩3تس

ٱإن ح ٱفالقلل ٱول رجلنوى حيٱيخ مي ٱمنل رجل حي ٱمنمي ل ٱومخ لكمل ٱذ لل

فكون تؤ ٩5فأنى

باحٱفالق ص لٱوجعلل اولي سٱسكن قمرٱولشم ديرل لكتق ذ ا بان عزيزٱحس عليمٱل ٩6ل

تدوابهافلنجومٱجعللكملذيٱوهو لته برٱيظلم رٱول بح نال ل فص ي ٱقد مل لقو

لمون ٩٧يع

نالذيٱوهو ل فص قد دع تو ومس تقر حدةفمس سو ننف ي ٱأنشأكمم قهونل ميف ٩8لقو

لذيٱوهو من ماٱأنزل بهءلس نا رج فأخ اۦماء خضر ه من نا رج فأخ ء شي كل نبات

ومن ا تراكب م ا حب ه من رج لٱنخ نابلنخ أع ن م وجن دانية وان قن عها طل من

تونٱو ي انٱولز م بلررمتش اوغي تبه مش ثمرهنظرواٱه عهۦإلى مروين ۦ إذاأث لكم فيذ إن

منون ميؤ لقو ٩٩لي

شركاءوجعلوا جنٱلل وخرقوالهل نهۥوخلقهم ح سب م رعل بغي عمۥبنينوبن لى اوتع

١00يصفون

تٱبديع و م ضٱولس ر لهل يكون تكنلهۥأنى ولم وهوۥولد ء شي كل وخلقحبة ص

ءعليم شي ١0١بكل

سهقد صرفلنف أب فمن بكم عميۦجاءكمبصائرمنر كمبحفيظومن وماأناعلي ها فعلي

١04

لك فوكذ ي ٱنصر ولنبينهل لمونۥوليقولوادرس ميع ١05لقو

به أف ونقل منوا يؤ لم كما رهم ص وأب ونذرهم ۦدتهم ة مر ل مهونأو يع نهم ي طغ في

١١0

لك طينوكذ اشي عدو نبي نالكل نسٱجعل جنٱول رفل ضزخ بع إلى ضهم يوحيبع

لٱ قو ترونل ومايف هم فذر شاءربكمافعلوه ولو ا ١١2غرور

تهوتم للكلم مبد ل ل اوعد ق عليمٱلسميعٱوهوۦ كلم ربكصد ١١5ل

35

ثرمنفيوإن أك ضٱتطع ر ٱيضلوكعنسبيلل لل لظنٱإنيتبعونإل إل هم وإن

رصون ١١6يخ

هوذروا مٱرظ ث ۥ وباطنهل سبونلذينٱإن مٱيك ث ترفونل نبماكانوايق زو ١20سيج

لهأو نا وجعل ه ن يي فأح ا ت مي شيبهۥمنكان يم ا ثلهلناسٱفيۦنور لظلم ٱفيۥكمنم

سبخارج ملونلي فرينماكانوايع ك لكزينلل كذ ها ن ١22م

وإذا رسل أوتي ما ل مث تى نؤ حتى من نؤ لن قالوا ءاية هم ٱجاءت ٱلل ثلل حي لم أع

علرسالته رموالذينٱسيصي ۥيج عندأج ٱصغارع كرونلل بماكانوايم وعذابشديد

١24

شر مع جنٱي نسٱول لقاءل وينذرونكم تي ءاي كم علي ون يقص نكم م رسل تكم يأ ألم

أنفسنا على نا شهد قالوا ذا ه مكم يو هم ت ةٱوغر حيو ياٱل ن أنلد أنفسهم على هم وشهدوا

فرين ١30كانواك

غنيٱوربك مة ٱذول ح نلر ايشاءكماأنشأكمم دكمم بع من لف تخ ويس كم هب يذ إنيشأ

مءاخ يةقو ١33رينذر

منوجعلوا اذرأ مم ثٱلل حر مٱول ع ن ذالشركائنال وه مهم بزع ذالل ه افقالوا نصيب

إلى يصل فل لشركائهم كان ٱفما شركائلل إلى يصل فهو لل كان ماوما ساء هم

كمون ١36يح

لك وكذ ن م لكثير ركينٱزين مش ل هم علي بسوا وليل دوهم لير شركاؤهم دهم ل أو ل قت

شاء ولو ٱدينهم ترونلل ومايف هم فذر ١3٧مافعلوه

ذهوقالوا ۦه م حر مع ع وأن مهم بزع نشاء من إل عمها يط ل ر حج ثع وحر م ع أن

كرون يذ ل م ع وأن مٱظهورها ٱس لل ها تراءٱعلي ترونف يف كانوا بما زيهم سيج ه علي

١38

موامارزقهمذينلٱخسرقد موحر رعل ابغي سفه دهم ل ٱقتلواأو تراءٱلل ٱعلىف لل قد

تدين ١40ضلواوماكانوامه

ولذيٱوهو روش مع ر وغي روش ع م جن لٱأنشأ ر ٱولنخ أكلهعلز تلفا ۥمخ

تونٱو ي انٱولز م ثمرهلر من كلوا به متش ر وغي ا به حقهۦمتش وءاتوا مر أث مۥإذا يو

إنهۦحصاده رفوا ۥولتس رفينٱليح مس ١4١ل

مٱومن ع ن حمولة ل رزقكم ا مم كلوا ا ش ٱوفر تلل خطو تتبعوا ن ٱول ط ي ۥإنهلش لكم

بين م ١42عدو

نية ثم ن م ج و نٱأز أ نٱلض ني ث زٱومن مع نٱل ني ث أم م حر ن ءالذكري نٱقل نثيي األ م

تمل ٱ حامش هأر نٱعلي نثيي دقين نبل ص مإنكنتم ١43ونيبعل

36

بلٱومن نٱل ني ث بقرٱومن نٱل ني ث أم م حر ن ءالذكري نٱقل نثيي ل ا تمل ٱأم هش علي

حام نثيٱأر نل كمي ى وص شهداءإذ كنتم ٱأم نلل لممم أظ فمن ذا ترىٱبه ٱىعلف الل كذب

لناسٱليضل إن م رعل ٱبغي ديلل مٱليه قو لمينٱل ١44لظ

مقل إلي أوحي ما في أجد عمهل يط طاعم على ما اۥحر دم أو تة مي يكون أن إل

مخنزيرفإنه لح فوحاأو رۥمس لغي قاأهل فس أو سع ٱرج طرٱفمنۦ بهلل رباغولض غي

حيمدعا ربكغفورر ١45فإن

ومنلذينٱلىوع ذيظفر ناكل م بقرٱهادواحر غنمٱول ل شحومهماإل هم ناعلي م حر

ظهورهماأو حواياٱماحمل مال تلطٱأو دقخ وإنالص يهم همببغ ن لكجزي ذ م ونبعظ

١46

لذينٱسيقول شاء لو ركوا ٱأش لكلل كذ ء منشي نا م ولحر ءاباؤنا ول نا رك أش ما

إنتتلذينٱكذب رجوهلنا مفتخ عل ن عندكمم هل قل سناذاقوابأ حتى لهم ونبعمنقب

رصونلظنٱإل تخ إل أنتم ١48وإن

به ركوا تش أل كم علي ربكم م حر ما ل أت ا تعالو وب شي ۦقل نٱا لدي و تلوال تق ول ا ن س إح

زقكم ننر قنح ل إم ن دكممل ربواأو ولتق حشٱوإياهم فو هل ولاماظهرمن ومابطن

تلوا سٱتق ملتيٱلنف ٱحر بلل حق ٱإل كمبهل ى وص لكم قلونۦذ تع ١5١لعلكم

ول مال ربوا يتيمٱتق بل هيلتٱإل أشد لغ يب حتى سن أح ۥ هي فوا لٱوأو كي ميزانٱول ل

ٱبط قس فل تم وإذاقل عها وس ساإل دلواٱلنكلفنف دع وبعه بى كانذاقر ٱولو لل

فوا أو

كمبه ى وص لكم تذكرونلعلكۦذ ١52م

فوأن ا تقيم مس طي صر ذا تبعوهٱه تتبعوا بلٱول سبيلهلس عن بكم ق ۦ فتفر لكم ذ

كمبه ى تتقونۦوص ١53لعلكم

موسىثم نا كت ٱءاتي ل على أح لذيٱتماما مة ىورح وهد ء شي لكل صيل وتف سن

منون يؤ ١54لعلهمبلقاءربهم

أو نا علي أنزل أنا لو كت ٱتقولوا ىل وهد بكم نر م جاءكمبينة فقد هم من دى أه لكنا

فم مة بورح ممنكذب لم أظ ن ٱاي زيلل سنج ها عن لذينٱوصدف عن دفون يص

تناسوء عذابٱءاي دفونل ١5٧بماكانوايص

تيهمهل أنتأ ئكةٱينظرونإل مل تيل يأ تيربكأو يأ تيأو ميأ يو ربك ضءاي بع

نها إيم في كسب أو ل منقب ءامن تكن لم نها إيم سا نف ينفع ل ربك ضءاي بع

اخ ر ١58إنامنتظروننتظرواٱقلي

يايقل صلتيونسكيومح إن رب لمينٱومماتيلل ع ١62ل

قل ر ٱأغي تزرلل ول ها علي سإل نف كل س تك ول ء شي كل رب وهو ا غيرب أب

فينبئكمبماكنت جعكم ر ربكمم إلى ثمرى رأخ تلفونوازرةوز فيهتخ ١64م

37

لذيٱوهو ئف خل ضٱجعلكم ر فيمال لوكم ليب ضدرج بع ق فو ضكم بع ورفع

ربكسريع إن كم عقابٱءاتى ۥوإنهل حيم ١65لغفورر

38

تعماالت حروف العطف فى سورة األنعامالفصل الثاني: اس

املعطوف اآلية عليه

حرف العطف

معىن حرف العطف املعطوف

احلمد هلل الذي { 1}األرض وات واخلق السم

و جعل الظلمات و النور مث الذين كفروا برهبم

يعدلون. { هو الذي خلقكم 2}

من طني مث قضى أجال و أجل مسمى عنده مث أنتم

مترتون و اهلل ىف { و ه3}

السماوات و ىف األرض يعلم سركم و جهركم و

يعلم ما تكسبون { أمل يروا كم أهلكنا 6}

من قبلهم من قرن مكناهم ىف األرض مامل

منكن لكم و أرسلنا

السماوات الظلمات

خلقكم

السماوات سركميعلم

سركم و جهركم مكناهم

الواو الواو مث

الواو الواو الواو

الواو

األرض النور

قضى

األرض جهركميعلم ما تكسبون

أرسلنا

السما ....جعلنا

األهنار....

ملطلق اجلمع ملطلق اجلمع

تكون للرتتيب و الرتاخي

ملطلق اجلمع اجلمع ملطلق

ملطلق اجلمع


39

السما عليهم مدرارا و جعلنا األهنار جتري من

حتتهم فلهلكناهم بذنوهبم و أنشلنا من بعدهم قرنا

آخرينلنا عليك { و لو ني 7}

كتابا ىف قرطاس فلمسوه بليديهم لقال الذين كفروا

إن هذا إال سحر مبني { و قالوا لوال أنيل 8}

عليه ملك و لو أنيلنا ملكا لقضي األمر مث ال

ينظرون { ولو جعلناه ملكا 9}

جلعلناه رجال و للبسنا عليهم ما يلبسون

{ قل س روا ىف 11}

األرض مث انظروا كيف املكذبنيكان عاقبة

أهلكنا من قبلهم

نيلنا

لو أنيلنا ملكا...

جعلنا

س روا

الفا

الفا مث

الواو مث

أهلكناهم بذنوهبم و أنشلنا....

ملسوه

ال ينظرون

للبسنا

انظروا

تكون للرتتيب و التعقيب





41

{ قل ملن ما ىف 12}السماوات و األرض قل هلل كتب على نفسه الرمحة ليجمعنكم إىل يوم القيامة ال ريب فيه الذين خسروا

أنفسهم فهم ال يؤمنون { و له ما سكن 13}

ىف الليل و النهار و هو السميع العليم

{ قل أغ ر اهلل أختذ 14}

وليا فاطر السماوات و و ال األرض و هو يطعم

يطعم قل إين أمرت أن أكون أول من أسلم و ال

تكونن من املشركني { و إن ميسسك 17}

اهلل بضر فال كاشف له إال هو و إن ميسسك خب ر فهو على كل شيئ

قدير

السماوات خسروا

الليل

السماوات يطعم إن

ميسسك اهلل

الواو ال

الواو

الواو الواو

الواو

األرض يؤمنون

النهار

األرض يطعم

إن ميسسك خب ر

ملطلق اجلمعتفيد مع النفي

العطف



العطف


41

{ و هو القاهر 18}فوق عباده و هو احلكيم

اخلب ر { قل أي شيئ 19}

أكرب شهادة قل اهلل شهيد بيين وبينكم و أوحي إىلهذا القرآن ألنذركم به و من بلغ أئنكم لتشهدون أن مع اهلل آهلة أخرى قل ال أشهد قل إمنا هو إله واحد و إنين بري مما

تشركون { و من أظلم ممن 21}

افرتى على اهلل كذبا أو كذب بآياته إنه ال يفلح

الظاملون { و يوم حنشرهم 22}

مجيعا مث نقول للذين الذين أشركوا أين شركاؤكم

هو القاهر بيين

افرتى

همحنشر

لواوا

الواو أو مث

كيمهو احل

بينكم

كذب

نقول



للتخي ر


42

كنتم تيعمون { و هم ينهون عنه 26}

و ينلون عنه و إن يهلكون إال أنفسهم و ما

يشعرون { و لو ترى إذ 27}

وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد و ال نكذب بآيات ربنا و نكون من

املؤمنني { و ما احلياة الدنيا 32}

إال لعب و هلو و للدار اآلخرة خ ر للذين يتقون

تعقلون أفال { و لقد كذبت 34}

رسل من قبلك فصربوا على ما كذبوا و أوذوا حىت أتاهم نصرنا و ال مبدل لكلمات اهلل و لقد

ينهون

وقفوا

ال نكذب

لعب

كذبوا

الواو

الفا

الواو

الواو

الواو

ينلون

قالوا

نكون هلو

أوذوا






43

جا من نبإ املرسلني { و إن كان كرب 35}

عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا ىف األرض أو سلما ىف السما فتلتيهم بآية و لو شا اهلل جلمعهم على اهلدى فال تكونن من

اجلاهلني { إمنا يستجيب 36}

الذين يسمعون و املوتى يبعثهم اهلل مث إليه يرجعون

{ و ما من دابة ىف 38}

األرض و ال طائر يط ر جبناحيه إال أمم أمثالكم ما فرطنا ىف الكتاب من شيئ مث إىل رهبم حيشرون

{ و الذين كذبوا 39}

بآياتنا صم و بكم ىف

نفقا تبتغي

جلمعهم

يبعثهم دابة

صم يشإ

أو

الفا

الفا مث

الواو


سلما تلتيهم

تكونن

يرجعون

طائر

بكم يشل

للتخي رتكون للرتتيب و

التعقيبتفيد مع النفي

العطف




44

ظلمات من يشإ اهلل اليضلله و من يشل زجعله

على صراط مستقيم { قل أرأيتكم إن 41}

أتاكم عذاب اهلل أو أتتكم الساعة أغ ر اهلل تدعون إن كنتم صادقون

{ بل إياه تدعون 41}

فيكشف ما تدعون إليه إن شا و تنسون ما

تشركون { و لقد أرسلنا إىل 42}

أمم من قبلك فلخذنا هم ا و الضرا لعلهم بالبلس

يتضرعون { قل أرأيتم إن 46}

أخذ اهلل مسعكم و أبصاركم و ختم على قلوبكم من إله غ ر اهلل

أتاكم

تدعون

تدعون

البلس

مسعكم أخذ

نصرف

أو

الفا

الواو

الواو


أتتكم

يكشف

تنسون

الضرا

أبصاركم ختم

يصددفون

للتخي ر






45

يلتيكم به انظر كيف نصرف اآليات مث هم

يصدفون { قل أرأيتكم إن 47}

أتا كم عذاب اهلل بغتة أو جهرة هل يهلك إال القوم

الظاملون { و ما نرسل 48}

ال مبشرين و املرسلني إمنذرين فمن آمن و أصلح فال خوف عليهم

و ال هم حيينون { قل ال أقول لكم 51}

عندي خيائن اهلل وال أعلم الغيب و ال أقول

لكم إين ملك إن اتبع إال ما يوحى إيل قل هل

يستوي األعمى و البص ر أفال تتفكرون

بغتة

مبشرين آمن

أقول

األعمى

أو


الواو

الواو

جهرة

منذرين أصلح

أعلم أقول البص ر

لإلباحة




46

{ و أنذر به الذين 51}خيافون أن حيشروا إىل

م ليس هلم من دونه رهب ويل و ال شفيع لعلهم

يتقون { و ال تطرد الذين 52}

يدعون رهبم بالغداة و العشي يريدون وجهه ما عليك من حساهبم من شي و ما من حسابك عليهم من شي فتطردهم

فتكون من الظاملني { و إذا جا 54}

الذين يؤمنون بآياتنا فقل سالم عليكم كتب ربكم

نفسه الرمحة أنه من علىعمل منكم سوا جبهالة مث تاب من بعده و أصلح

فلنه غفور رحيم

ويل

الغداة حساهبم تطردهم

عمل

تاب

الواو

الواو الواو الفا مث

الواو

شفيع

العشي حسابك تكون

تاب

أصلح


ملطلق اجلمع معملطلق اجل


تكون للرتتيب و لبرتاخي


47

{ و عنده مفاتح 59}الغيب ال يعلمها إال هو

و يعلم ما ىف الرب و البحر و ما تسقط من ورقة إال

يعلمها و ال حبة ىف ظلمات األرض و ال

رطب و ال يابس إال ىف كتاب مبني

ذين { و هو ال61}

يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار مث يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى مث إليه مرجعكم مث ينبئكم

مبا كنتم تعملون { قل من ينجيكم 63}

من ظلمات الرب و البحر تدعونه تضرعا و خفية

لئن أجنانا من هذه لنكونن من الشاكرين

الرب ورقة

تتوفاكم الرب


الواو

البحر ،حبة ،رطب يابس

،يبعثكم ينبئكم

البحر




48

{ قل هو القادر 65}ليكم على أن يبعث ع

عذابا من فوقكم أو من حتت أرجلكم أو يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بلس بعض انظر كيف نصرف اآليات لعلهم

يفقهون { و ذر الذين 71}

اختذوا دينهم لعبا و هلوا و غرهتم احلياة الدنيا و ذكر

به أن تبسل نفس مبا كسبت ليس هلا من دون اهلل ويل و ال شفيع و إن

دل ال يؤخذ تعدل كل عمنها أولئك الذين أبسلوا مبا كسبوا هلم شراب من محيم و عذاب أليم مبا

كانوا يكفرون { قل أندعو من 71}

دون اهلل ما ال ينفعنا و ال

فوقكميبعث عليكم

لعبا ويل

ال ينفعنا

أو أو


الواو

أرجلكم يلبسكم

هلوا

شفيع

اليضرنا

للتخي ر للتخي ر



49

يضرنا و نرد على أعقابنا بعد إذ هدانا اهلل كالذي استهوته الشياطني ىف

األرض ح ران له أصحاب يدعونه إىل هدى اهلدى ائتنا قل إن

اهلل هو اهلدى و أمرنا لنسلم لرب العاملني

{ و أن أقيموا 72}

الصالة و اتقوه و هو الذي إليه حتشرون

{ و هو الذي خلق 73}

السماوات وألرض باحلق و يوم يقول كن فيكون قوله احلق و له امللك يوم

ينفخ ىف الصور عامل الغيب و الشهادة و هو

احلكيم اخلب ر و كذالك نري { 75}

إبراهيم ملكوت

أقيموا

السماوات

السماوات

الواو

الواو

الواو

اتقوا

األرض

األرض




51

السماوات و األرض و ليكون من املوقنني

{ إين وجهت 79}

وجهي للذي فطر السماوات و األرض حنيفا و ما أنا من

املشركني { و وهبنا له 84}

إسحاق و يعقوب كال هدينا و نوحا هدينا من قبل و من ذريته داوود و

سليمان و أيوب و رون يوسف و موسى و ها و كذالك جنيي احملسنني

{ و زكريا و حيىي و 85}عيسى و إلياس كل من

الصاحلني{ و إمساعيل و 86}

اليسع و يونس و لوطا و كال فضلنا على العاملني

السماوات

إسحاق

الواو

الواو

األرض

يعقوب، نوحا، داوود،

سليمان، أيوب، يوسف،

موسى، هارون

زكريا، حيىي، عيسى، إلياس

إمساعيل، اليسع،

يونس،لوطا



51

{ و من آبا هم و 87}ذرهتم و إخواهنم و اجتبينا

هم و هدينا هم إىل صراط مستقيم

{أولئك الذين 89}

كم آتيناهم الكتاب و احلو النبوة فإن يكفر هبا

هؤال فقد وكلنا هبا قوما ليسوا هبا بكافرين

{ و ما قدروا اهلل 91}

حق قدره إذ قالوا ما أنيل اهلل على بشر من شيئ قل من أنيل الكتاب

الذي جا به موسى نورا و هدى للناس جتعلونه قراطيس تبدونه و ختفون

كث را و علمتم ما مل و ال آباؤكم تعلموا أنتم

قل اهلل مث ذرهم ىف خوضهم يلعبون

آبا هم

اجتبيناهم

الكتاب نورا

تبدونه

الواو

الواو

الواو


ذريتهم إخواهنم هديناهم

احلكم النبوة

هدى ختفون





52

{ و من أظلم ممن 93}افرتى على اهلل كذبا أو

قال أوحي إيل و مل يوحى إليه شي و من قال

سلنيل مثل ما أنيل اهلل و لو ترى إذ الظاملون ىف

غمرات املوت و املالئكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم جتيون

كنتم عذاب اهلون مباتقولون على اهلل غ ر احلق

و كنتم عن آياته تستكربون

{ إن هلل فالق احلب 95}

و النوى خيرج احلي من امليت و خمرج امليت من احلي ذالكم اهلل فلىن

تؤفكون { فالق اإلصباح و 96}

جعل الليل سكنا و

افرتى

احلب

الليل

أو

الواو

الواو

قال

النوى

،الشمس القمر

لإلباحة



53

الشمس و القمر حسبانا ذالك تقدير العييي العليم

ي جعل {و هو الذ97}

لكم النجوم لتهتدوا هبا ىف ظلمات الرب و البحر قد

فصلنا اآليات لقوم يعلمون

{ و هو الذي 98}

أنشلكم من نفس واحدة فمستقر و مستودع قد فصلنا اآليات لقوم

يفقهون { و هو الذي أنيل 99}

من السما ما فلخرجنا به نبات كل شي

فلخرجنا منه خضرا خنرج رتاكبا و من منه حبا م

النخل من طلعها قنوان دانية و جنات من أعناب و الييتون و الرمان مشتبها

الرب

مستقر

أنيلنا

النخل أعناب

الواو

الواو

الفا


البحر

مستودع

أخرجنا به أخرجنا منه

جنات الييتون الرمان




طلق اجلمعمل ملطلق اجلمع

54

و غ ر متشابه انظروا إىل مثره إذا أمثر و ينعه إن ىف

ذالكم آليات لقوم يؤمنون

{ و جعلوا هلل 111}

شركا اجلن و خلقهم و خرقوا له بنني و بنات

بغ ر علم سبحانه و تعاىل نعما يصفو

{ بديع 111}

السماوات و األرض أىن يكون له ولد و مل تكن له صاحة و خلق كل شي و هو بكل شي

عليم { قد جا كم 114}

بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه و من عمي فعليها و ما أنا عليكم

حبفيظ

جعلوا بنني

السماوات

أبصر


الواو

الواو

خرقوا بنات

األرض

عمي




55

{ و كذالك 115}نصرف اآليات و ليقولوا درست و لنبينه لقوم

يعلمون نقلب { و 111}

أفئدهتم و أبصارهم كما مل يؤمنوا به أول مرة و

نذرهم ىف طغياهنم يعمهون

{ و كذالك 112}

جعلنا لكل نيب عدوا شياطني اإلنس و اجلن يوحي بعضهم إىل بعض زخرف القول غرورا و لو شا ربك ما فعلوه فذرهم

و ما يفرتون { و متت كلمة 115}

ربك صدقا و عدال ال لكلماته و هو مبدل

السميع العليم

نصرف

أفئدهتم

اإلنس

صدقا

الواو

الواو

الواو

الواو

لنبينه

أبصارهم

اجلن

عدال





56

{ و ذروا ظاهر 121}اإلمث و باطنة إن الذين يكسبون اإلمث سيجيون

مبا كانوا يقرتفون { أومن كان ميتا 122}

فلحييناه و جعلنا له نورا ميشي به ىف الناس كمن مثله ىف الظلمات ليس خبارج منها كذالك زين للكافرين ما كانوا يعملون

جا هتم { و إذا124}

آية قالوا لن نؤمن حىت نؤتى مثل ما أويت رسل اهلل اهلل أعلم حيث زجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند اهلل و عذاب شديد مبا كانوا

ميكرون { يا معشر اجلن 131}

و اإلنس امل يلتكم رسل

ظاهر

كان ميتا

أحييناه

صغار

اجلن يقصون

الواو

الفا

الواو

الواو


باطنة

أحييناه

جعلنا له

عذاب

اإلنس ينذرونكم





ملطلق اجلمع معملطلق اجل

57

منكم يقصون عليكم آيايت و ينذرونكم لقا يومكم هذا قالوا شهدنا

فسنا و غرهتم على أناحلياة الدنيا و شهدوا على أنفسهم أهنم كانوا

كافرين { و ربك الغين 133}

ذو الرمحة إن يشل يذهبكم و يستخلف من

بعدكم ما يشا كما أنشلكم من ذرية قوم

آخرين { و جعلوا هلل مما 136}

ذرأ من احلرث و األنعام نصيبا فقالوا هذا هلل ئنا بيعمهم و هذا لشركا

فما كان لشركائهم فال يصل إىل اهلل و ما كان هلل فهو يصل إىل شركائهم

سا ما حيكمون

يذهبكم

احلرث جعلوا اهلل

الواو

الواو الفا

الفا

يستخلف

األنعام قالوا هو


ملطلق اجلمعتكون للرتتيب و

التعقيبتكون للرتتيب و

التعقيب

58

{ و كذالك زين 137}لكث ر من املشركني قتل

أوالدهم شركاؤهم ل ردوهم و ليلبسوا عليهم دينهم و

لو شا اهلل ما فعلوه فذرهم و ما يفرتون

{ و قالوا هذه 138}

أنعام و حرث حجر ال ا إال من نشا يطعمه

بيعمهم و أنعام حرمت ظهورها و أنعام ال

يذكرون اسم اهلل عليها افرتا عليه سيجييهم مبا

كانوا يفرتون { قد خسر الذين 141}

قتلوا أوالدهم سفها بغ ر علم و حرموا ما رزقهم اهلل افرتا على اهلل قد

ضلوا و ما كانوا مهتدين

دوهمل ر

أنعامأنعام حرمت

قتلوا

الواو


الواو

ليلبسوا عليهم

حرثأنعام ال

يذكرون اهلل عليها

حرموا




59

{ و هو الذي 141}عروشات أنشل جنات م

غ ر معروشات و النخل و اليرع خمتلفا أكله و

الييتون و الرمان متشاهبا و غ ر متشابه كلوا من مثره إذا أمثر و آتوا حقه يوم حصاده و ال تسرفوا

إنه ال حيب املسرفني { و من األنعام 142}

محولة و فرشا كلوا مما رزقكم اهلل و ال تتبعوا خطوات الشيطان إنه

لكم عدو مبني { مثانية أزواج من 143}

الضلن اثنني و من املعي اثنني قل الذكرين حرم أم األنثيني أما اشتملت عليه أرحام األنثيني نبئوين بعلم

إن كنتم صادقني

جنات

كلوا كلوا

محولة كلوا

من الضلن اثنني

الذكرين

الواو



الواو أم

النخل اليرع الييتون الرمان آتوا

تسرفوا

فرشا تتبعوا

من املعي اثنني

األنثيني



العطف


العطف


لطلب التعيني و متصل مبا قبلها

61

{ و من اإلبل 144}اثنني و من البقر اثنني قل الذكرين حرم أم األنثيني أما اشتملت عليه أرحام

كنتم شهدا إذ األنثيني أموصاكم اهلل هبذا فمن

أظلم ممن الرتى على اهلل كذبا ليضل الناس بغ ر علم إن اهلل ال يهدي

القوم الظاملني { قل ال أجد ىف 145}

ما أوحي إيل حمرما على طاعم يطعمه إال أن يكون ميتة أو دما

مسفوحا أو حلم خنيير فإنه رجس أو فسقا أهل

فمن اضطر لغ ر اهلل به غ ر باغ و ال عاد فإن

ربك غفور رحيم { و على الذين 146}

هادوا حرمنا كل ذي

من اإلبل اثنني

الذكرين

ميتة باغ

ذي ظفر

الواو أم أو

الواو

الواو

من البقر اثنني

األنثيني ،دما ،حلم فسقا ال عاد

،البقر الغنم


لطلب التعيني و متصل مبا قبلها

لإلباحة



61

ظفر و من البقر و الغنم حرمنا عليهم شحومهما إال ما محلت ظهورمها أو احلوايا أو ما اختلط بعظم ذالك جييناهم ببغيهم و

إنا لصلدقون { سيقول الذين 148}

أشركوا لو شا اهلل ما كنا و ال آباؤنا و ال أشر

حرمنا من شي كذالك كذب الذين من قبلهم حىت ذاقوا بلسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إال الظن و

إن أنتم إال خترصون { قل تعالوا أتل 151}

ما حرم ربكم عليكم أال تشركوا به شيئا و

بالوالدين إحسانا و ال إمالق تقتلوا أوالدكم من

حنن نرزقكم و إياهم و ال

ظهورمها

ناأشرك أشركنا

ال تشركوا به

أو


الواو

احلوايا اختلط بعظم

آباؤنا ال حرمنا

بالوالدين ،إحساناال تقتلوا ،أوالدكمال تقربوا ،الفواح؟

للتخي ر



62

تقربوا الفواح؟ ما ظهر منها و ما بطن و ال

تقتلوا النفس ال ي حرم اهلل إال باحلق ذالكم وصاكم

به لعلكم تعقلون { و ال تقربوا مال 152}

اليتيم إال بال ي هي أحسن حىت يبلغ أشده و أوفوا الكيل و املييان بالقسط

ال نكلف نفسا إال وسعها و إذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قرىب و بعهد اهلل أوفوا ذلكم وصاكم

به لعلكم تدكرون { و أن هذا 153}

صراطي مستقيما فالتبعوه و ال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون

الكيل

فالتبعوه

الواو

الواو

ال تقتلوا النفس

املييان

تتبعوا



63

{ مث آتينا موسى 154}الكتاب متاما على الذي

تفصيال لكل أحسن و شي و هدى و رمحة

لعلهم بلقا رهبم يؤمنون { أو تقولوا لو أنا 157}

أنيل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جا كم بينة من ربكم و هدى و رمحة فمن أظلم ممن كذب بآيات اهلل و صدف عنها سنجيي الذين يصدفون عن آياتنا سو العذاب

مبا كانوا يصدفون { هل ينظرون إال 158}

أن تلتيهم املالئكة أو يليت ربك أو يليت بعض آيات ربك يوم يليت بعض آيات ربك ال ينفع نفسا إمياهنم مل تكن آمنت من قبل أو كسبت ىف إمياهنم خ را

فصيالت بينة

كذب

تلتيهم

آمنت

الواو

الواو

الواو أو أو

،هدى رمحة

،هدى رمحة

صدف

يليت ربك،يليت بعض

يات ربكآ كسبت


معملطلق اجل


للتخي ر

لإلباحة

64

قل انتظروا إنا منتظرون { قل إن صاليت 162}

و نسكي و حمياي و ممايت هلل رب العاملني

غ ر اهلل { قل أ164}

أبغي ربا و هو رب كل شي و ال تكسب كل نفس إال عليها و ال تير وازرة وزر أخرى مث إىل ربكم مرجعكم فينبئكم

مبا كنتم فيه ختتلفون { و هو الذي 165}

جعلكم خالئف األرض و رفع بعضكم فوق بعض

درجات ليبلوكم ىف ما آتاكم إن ربك سريع رحيمالعقاب و إنه لغفور

صاليت ال

تكسب ال تير

إىل ربكم مرجعكم

جعلكم ..ربكإن

الواو

الواو مث

الفا


،نسكي ،حمياي ممايت

ال تير

إىل ربكم مرجعكم فينبئكم

رفع بعضكم ....هإن






65

الباب الخامس

الخاتمة

الخالصةالفصل األول:

اضع مهمة ىف هذه الفصل الكاتب أن تقدم اخلالصات حيث اهنا تالحظ كل مو

متعلقة ببحث الرسالة، و من أهم اخلالصات املقصودة فهي:

كانت سورة األنعام هلا أسلوب النحو منها أساليب العطف الىت متلك مجاال .1

فيها و روعة أسلوب تتجلي من عدة آياهتا، ختسع القلوب و ختسع العقل.

ف من أن حروف العطف ىف سورة األنعام تكون ىف مائة و اثىن و سبعني حرو .2

ية. و كان أعظم منها استعمال هو حرف الواو و هو ىف ستة و آاثىن و تسعني

تسعني مواضع. و أما الباقية األخرى فهي حرف الفا و أو و مث و حىت و أم

و ال.

أما استعمال حروف العطف ىف سورة األنعام إما ان تكون تابعة للفعل و .3

لإلسم.

66

الفصل الثاني: اإلقتراحة

يام بالبحث عن استعماالت حروف العطف ىف سورة األنعام. و رد بعد الق

الكاتب أن يقدم اإلقرتاحات لتكون الرسالة نافعة، فيما يلي:

يرجم الكاتب مدير اجلامة عال الدين اإلسالمية احلكومية مكاسر أن يعمل .1

على تيويد املكتبة بالكتب اسلوب النحوى خصوصا ما يتعلق مبناسبة السورة ملا

بلها و ما بعدها ألننا نشعر بنقص تلك الكتب الىت تساعدنا على امتام ق

البحث.

يرجو الكاتب األساتذة و املدرسني ىف كلية األداب جبامعة عال الدين اإلسالمية .2

احلكومية مبكاسر أن يييد املدة اساليب النحو خصوصا للعطف ىف دراستنا ألننا

يسعر الكاتب بنقصان تلك املدة.

بته ىف هذه الرسالة مل يكن خاليا من اخلطا ، لذالك ترجو من مجيع كل ما كت .3

القرا الكرام املساعدة على اصالح ما من اخلطا . و أخ ر أسلل اهلل يوفقنا إىل

اصواب و ان جهدنا إىل صراط مستقيم، صراط الذين انعمت عليهم غ ر

املغضوب عليهم و ال الضالني.

67

مراجع البحث

باللغة العربية المراجع المكتبية

القرآن الكرمي

. سوربايا: نور اهلدىشرح على متممة األجرومية اراعني، مشس الدين.

. اجلي األولب روت: دار الفكر معىن اللبيب عن الكتب األعاريباألنصارى، هشام.

. اجلي الثاىن. دار الكتب العمية: املعجم املفصل ىف النحو العرىب باب ي، عييية فواىل. ت ب رو

م1992ه/ 1413لبنان،

. اجلي العاشر دار الفكر للطباعةتفس ر روح البيانالربوسوى، امساعيل حقى.

وت: دار اجليل ر اجمللد األول، الطبعة الرابعة، ب. تفس ر الواضح احلاجيى، حممد حممود. م 1964ه/ 1388

م 1976الطبعة اخلامسة؛ مصر: دار املعارف، . النحو الواىف حثىن، عباس.

1993وت: دار الكتب العلمية ر جي الثاين،ب. تفس ر البغوي. أيب حممد، احلسني

. دار الكتب العلمية: ب روت لبناناملعجم املفصل ىف اإلعراباخلطيب، طاهر يوسف.

. سوربايا: دار النشر الصرية شرح خمتصر جدا على منت األجرومية دحالن، أمحد زيين.

1991دار العلوم، الطبعة الثالثة؛. لغة العربيةقواعد ال ديب، حفىن بك.

68

وت: ر الطبعة الثانية: ب. املرجع ىف اللغة العربية حنوها و صرفها رضا، على.

1959دار الفكر،

م1985ه/ 1415ة العرية، وت: دار النهض ر ب. التطبيق النحوى الياجحى، عبده.

. سورباياالنحو و املصرفشلىب، أمحد.

. اجمللد الثالث. مكة مكرمة: دار الكتبصفوة التفاس ر مد علي.الصابوين، حم

1999اإلسالمية.

1999. جومباع: دار احلكمه، مبادئ النحوية صفوان، حممد صاحل الدين.

. ب روت: دار الكتب العلميةشرح ابن عقيلعقيل، هبا الدين عبد اهلل ابن.

د.تتب العلمية، ب روت: دار الك. أسباب نيول القرآن .أيب حسن، علي

1996. توبان: البالغ، العمريطى على منت األجروميةالعمريطى، شرف الدين حيي.

ه 1427. ب روت: دار الفكر، جامع الدروس العربيةالغاليني، مصطفى.

الطبعة السادسة و الثالثون؛ . اجلي الثالث، جامع الدروس العربيةالغاليني، مصطفى. م 1999ه/ 1419بة رية، بربوت: املكت

، منشورات العصر احلديث. حقوق الطبع مباحث ىف علوم القرآن القطان، مناع.

ه 1393حمفوظة.

وت: دار الكتب العلمية ر الطبعة األوىل، ب. اجلامع األحكام القرآن. أيب عبد اهلل، حممد

لثة، اجمللد الثالث، اجلي السادس، )الطبعة الثا تفس ر املراغى.املراغى، أمحد مصطفى. م 1961ه/ 1381مصر: شركة و مطبعة البايب احللي و أوالده،

69

. ب روت: دار املكتبة الشرقية، الطبعة الثامنة املنجد ىف اللغة و األعالممعلوف، الوسى.

و الثالثون

ربايا: املكتبة الثقافةسو . لعربية لتالميذ املدارس الثانويةقواعد اللغة ا ناصف، حفىن بك.

. ب روت: دار الكتب العلميةالقواعد األساسية اللغة العربيةأمحد. اهلامشى،

الطبعة الثانية؛ مصر: شركة . اجلي الثاىن ،القواعد األساسية اللغة العربيةاهلامشى، أمحد. 1961مسامهة مصرية،

المراجع المكتبية باللغة اإلندونسيةAnwar, Much. Ilmu Nahwu Terjemahan Matan al-Ajrumiyyah dan ‘Imrithy,

Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2002

Al-‘Imrithy, Syarifuddin Yahya, al-‘Imrithy Gramatika Arab, Tuban: al-Balagh, 2003

Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang: CV. Toha Putra.

1997

Halim, M. Abdul, memahami Al-quran, Bandung: marja’, 1999

Meleong, Lexiy. Metologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Karya. 1989

Shihab, M. Quraisy. Mukjizat al-Qur’an Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Bandung:

Mizan pustaka, 2004

Shihab, M. Quraisy. Sejarah dan Ulumul Qu’an, Jakarta: pustsks Firdaus, 2001

71

بيانات الشخصي

حممد مهيمن مجال الدين: اسم 41111113124: رقم التسجيل

: اللغة العربية و أدآهبا القسم اآلداب والعلوم اإلنسانية: الكلية

1995ديسمرب 17: بنرانغ، تاريخ امليالد : اإلسالم نالدي

: اإلندونيسي اجلنسية : مل متيوج اعي احلال االجتم

: الرجل اجلنس عطف النسق ىف سورة األنعام: عنوان

41111113124: رقم اجلوال : القرا ة و الكتابة اهلواية

: تاريخ التعليم 2117بنرانغ، سنة 13املدرسة االبتدائية احلكومية .1 2111املدرسة املتوسطة اإلسالمية رمحة العصر إنريكانغ، سنة .2 2113لية احلكومية رمحة العصر إنريكانغ، سنة املدرسة العا .3

ماعنلأا ةروس ىف قسنلا فطع - uin alauddin...

Documents