Газета Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыряИздается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

№ 1 (66)Февраль 2020 г.

Распространяется бесплатно

Я

СЛОВОСвятейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в праздник Собора новомучеников и исповедников Российских

В наступившем 2020 году 9 февраля Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает Собор новомучеников и исповедников Российских, в котором про-славлены и преподобномученики Белогорские – архимандрит Варлаам (Коноплев) с убиенной за Христа братией монастыря

Дорогие отцы, братия и сестры!хотел бы всех вас сердечно приветствовать с великим праздником для всей нашей Церкви. Этот праздник уста-

новлен в честь новомучеников и исповедников Русской Пра-вославной Церкви, имена которых мы до сих пор до конца не знаем. Но и те, о ком мы знаем, чьи жития нам известны, те, кто прославлен Церковью, – это более тысячи человек. Это огромное число тех, кто в XX веке не убоялся пойти навстречу смерти, истязаниям, забвению, клевете ради правды Божией.

Наверное, ничто не может поразить сознание наших современников так, как этот опыт, трагический опыт нашего народа, явившего так много мучеников и исповедников. Трудно представить, в каких невероятных условиях осуществлялось это исповедничество. Часто людей прямо принуждали отка-заться от веры. Это был самый простой случай, и абсолютное большинство говорило «нет». Нередко гонители сразу прису-ждали такого человека к высшей мере наказания, к смертной казни, либо, наоборот, отступали. Но если б было только так, как было бы просто! Если бы одним только ответом «верую» можно было определить свое отношение к Богу, ко Христу и запечатлеть этим правду Божию! Но враг был изощрен, неве-роятно хитер, прекрасно организован. Это открывается, в част-ности, тем, кто имел возможность читать страшные протоколы допросов, следственные дела, где все так запутано, так сложно. Дай такой результат допроса современному криминалисту, и он скажет: «Человек, который был подвергнут допросу, являлся врагом», – настолько юридически грамотно создавались эти страшные обвинения. И все-таки, были те, кто, несмотря на всю изощренность, продуманность, организованность маши-ны истребления, оставались способными ответить гонителю: «Я со Христом, и я Его не предаю!»

ак же задавались вопросы, если прямых вопросов не было? Вопросы задавались косвенно: «Кого еще вы мо-

жете назвать? Кто вместе с вами в храм ходил? С кем еще вы беседовали на религиозные темы? А что вам ответил тот или иной человек?» – чтобы допрашиваемый назвал имена других, к чему и стремились те, кто осуществлял массовые репрессии. Нередко они убеждали допрашиваемого в том, что человек, против которого он не хочет свидетельствовать, на самом деле все уже про него рассказал и назвал его врагом. Теперь, мол, тебе нужно просто ответить тем же: скажи, что и он враг. И многие говорили, но их участь ничем не отличалась от участи тех, кто не говорил, – может быть, последних только били больше, истязали больше, пытаясь вырвать обвинения в адрес других людей.

Поэтому смертная казнь в годы репрессий сама по себе не является достаточным основанием для канонизации. В таком случае нужно было бы канонизировать всех, кто был репрессирован. Церковь не пошла по этому пути, и сегодня она останавливает всех тех, кто, желая увеличить количество но-вомучеников в рамках епархии или самоуправляемой Церкви, стремится идти по этому легкому пути: был казнен – значит, святой. А если этот «святой» в преддверии казни привел к казни многих других? Если косвенно на нем кровь других?

Именно этот изощренный подход к допросам и отличает подвиг новомучеников земли нашей, Церкви нашей в веке XX от всего, что было ранее. Потому что никогда ранее человек не поставлялся в такую сложную с нравственной точки зрения ситуацию. Никто не подвергался такому ухищренному давле-нию, как те, кто проходил через эти застенки.

ерковь наша никогда не канонизировала людей только по одному признаку: казнен – значит, святой. Знаю, что и

внутри нашей Церкви есть некоторые, кто считает, что нужно максимально упростить подход к канонизации новомучеников: если есть факт насильственной смерти, особенно человека в сане, значит, нужно его канонизировать. Это глубочайшее заблуждение. Но когда в редких случаях нашим исследовате-лям удается прикоснуться к тем самым расстрельным делам, к тем самым протоколам допросов, нужно иметь еще нечто, что может быть противопоставлено хитрости мучителей. Ведь были случаи, когда люди не сдавались, когда они ни на кого не клеветали, когда они открыто исповедовали веру в Господа; но нередко протоколы допросов составлялись помимо их воли, и перо для подписи давалось, когда они уже были лишены способности оценить текст и находились на грани смерти. По-этому не всякое самооболгание и не всякое лжесвидетельство на деле является таковым. Необходимо тщательное изучение всех обстоятельств, для того чтобы вынести окончательное решение и убедиться в том, что перед нами действительно мученик и исповедник Церкви Русской. И вот таких – больше тысячи человек.

Что это означает сегодня для нас? Люди, которые в страш-ных застенках, сокрытые от глаз общественности, вне всякой связи со средствами массовой информации, в полном оди-ночестве лицом к лицу предстояли мучителям, действительно являют дивный пример стойкости и святости, и Церковь прославляет их имена. А что же говорили им следователи, их мучители? Они говорили очень просто и ясно: «Своими мыслями, своими делами, своими убеждениями ты мешаешь нашему народу идти к счастью. Мы не хотим быть под игом эксплуататоров, мы не хотим трудиться на кого-то. Мы хотим работать для себя, для своей страны. Мы хотим развивать образование, науку, искусство, а ты своими убеждениями встаешь поперек этого движения. Посмотри на стройные ряды демонстрантов, что шагают по Красной площади! Вот там бу-дущее, а ты поперек этого общего потока. Сознайся, что все это нелепо, что все это глупо, что все это от необразованности, от темноты, от незнания науки». Но мученики и исповедники не соглашались с этим, а ведь многие среди них были людьми высочайших знаний, высокой культуры и образованности, и прекрасно понимали, что означает подлинное движение человечества вперед.

С этим искушением Церковь сталкивается до сих пор, даже в самых благополучных странах, когда ей говорят: примите законы, которые якобы снимают путы дискриминации с тех или других людей. А потом вдруг узнаем, что речь идет вовсе не о гражданской, политической, экономической или культур-ной дискриминации. Речь идет об интимной жизни человека – и нам предлагают греховный извод этой жизни оправдать законами. Даже у язычников этого не было, хотя языческое понятие греха очень размытое.

Точно так же, как говорили нашим мученикам и испо-ведникам, и поныне верующим говорят: «Вы серые люди, вы отстали, вы не знаете, что такое демократия, вы не знаете, что такое свободный выбор. Вы питаетесь старыми стереотипами, вы мешаете идти вперед». И ведь очень многие соглашаются, как соглашались там, в застенках: «В самом деле, может быть, я ошибаюсь? Может, своей христианской верой я действительно мешаю идти вперед? Может, мне лучше пойти вместе с толпой? Так же маршировать, как маршировали атеистические парады на Красной площади?»

от и сегодня к людям обращен этот вызов, нет ничего нового. Мы знаем, что кто-то соблазняется, начинает

себя оправдывать и других соблазнять. Но есть люди, ко-торые твердо стоят за Божию правду так, как она явлена и в Ветхом, и в Новом Завете. Бог дал человечеству законы, нарушение которых влечет за собой гибель человеческой цивилизации. И если мы хотим жить как народ, как обще-ство, как цивилизация, мы не можем бросать вызов Боже-ственным законам человеческого бытия. И тем более мы не можем за чечевичную похлебку, за некое гипотетическое благополучие отказываться от Божией правды и идти туда, куда пошли, в том числе, наши дрогнувшие на допросах со-отечественники, но куда не пошли мученики и исповедники земли нашей.

Непросто развивается человеческая история. Как много противоречий, заблуждений, трудностей! Как не сбиться с пути? Как не потерять самого себя? Как не распять свои принципы и идеалы? Чтобы остаться собой, нужно иметь в руках путеводную нить. Этой нитью является Сам Бог, Который дал нам Свой Божественный закон и сказал про-стые слова: если будете его исполнять, будете иметь жизнь вечную. Не просто благополучие сиюминутное – жизнь вечную будете иметь; и мы верим, что это не пустые слова. И потому будем держать крепко эту нить, кто бы и как бы ни вырывал ее из рук – хитростью или силой. Мы будем крепко ее держать, как держали ее новомученики и исповедники Церкви нашей, не боясь ничего, даже смерти. Верим, что только духовной силой, молитвой и помощью Божией мы сможем преодолеть многие трудности, соблазны и горести, через которые проходит современный человек, и будем по-гружаться в понимание того, что с Богом мы всегда остаемся победителями. Я еще раз всех вас поздравляю с воскресным днем, с памятью новомучеников и исповедников Церкви Русской. Пусть их молитвами Господь хранит всю историче-скую Русь, державу Российскую и Церковь нашу на многая и благая лета.

http://www.patriarchia.ru/db/text/3562402.html

К

Ц

В

2 № 1 (66) февраль 2020 г.

ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Èçäàòåëüñòâîì «Ñèáèðñêàÿ Áëàãîçâîííèöà» â 2020 ãîäó èçäàíà êíèãà «Ïîìèíàéòå íàñòàâíèêîâ âàøèõ: Àðõèìàíäðèò Òðîèöå-Ñåðãèåâîé Ëàâðû Íàóì (Áàéáîðîäèí) â âîñïîìèíàíèÿõ ñîâðåìåí-íèêîâ».

 íà÷àëå ÕÕ âåêà Ñâÿòàÿ Ðóñü ïðîùàëàñü ñ âåëèêèì ïîäâèæíèêîì, êîòîðîãî ïðè æèçíè íàçûâàëè «Âñåðîññèéñêèì Áàòþøêîé», – êðîíøòàäòñêèì ïðîòîèåðååì Èîàííîì Ñåðãèåâûì. Îí íàçâàë ñâîé àâòîáèîãðàôè÷åñêèé òðóä «Ìîÿ æèçíü âî Õðèñòå». Òàê äåðçíîâåííî ìîã ñêàçàòü î ñåáå òîëüêî ïðàâåäíèê, êàæäûé äåíü æèçíè êîòîðîãî áûë ïðîæèò ñî Õðèñòîì, âî Õðèñòå è ðàäè Õðèñòà.

Ñòîëü æå ñîâåðøåííîé áûëà æèçíü ñîâðåìåííîãî ïîäâèæíèêà áëàãî÷åñòèÿ àðõèìàíäðèòà Íàóìà (Áàéáîðîäèíà; 1927–2017).

Ìíîãèå èç òåõ, êòî çíàë Áàòþøêó è êîìó îí äîðîã, ñîòêàëè ýòîò ñâèòîê âîñïîìèíàíèé â íàäåæäå, ÷òî ñîâðåìåííèêàì ïðèãîäèòñÿ â æèçíè òî, ÷åìó îí ó÷èë.

Ìû ïðåäëàãàåì íàøèì ÷èòàòåëÿì ãëàâó èç ýòîé êíèãè, íàïèñàííóþ íàñòîÿòåëüíèöåé Ïåðìñêîãî Óñïåíñêîãî æåíñêîãî ìîíàñòûðÿ èãóìåíèåé Ìàðèåé (Âîðîáüåâîé).

×òî æå, ñêàæåøü òû, íåóæåëè âñå áîëåçíè îò ãðåõîâ? Íå âñå, íî áîëüøàÿ ÷àñòü.

Святителü Иоанн Çлатоуст

О том, насколько крепка связь между по-колениями, люди знали еще до возникновения генетики.

Если у человека, который уже принес по-каяние, продолжались серьезные проблемы в духовной жизни и со здоровьем, Старец* бла-гословлял, чтобы приехали родители, а также дедушки и бабушки, если они еще были живы, и подробно всех исповедовал. Это помогало.

Люди старших поколений удивляются: раньше в семьях воспитывали по шесть – восемь детей, да еще в голодные годы, одеть-обуть было не во что и прокормить тяжело, но вырастали умные, сильные, добрые люди. А сейчас воспитывают одного-двух, все для них, но дети растут слабые и всем недовольные и семьи крепкой создать не могут, потому что существуют эти молодые люди по принципу «все для меня, и я для себя». Кому же такой человек интересен?

Когда люди планируют семью, то думают, что выиграют от этого, а на деле они обворо-вывают самих себя. Или один расплачивается за грехи своего рода, или это бремя грехов делится на шесть – восемь человек.

Впрочем, бывают такие грехи рода, что если даже и на несколько человек поделить, то и тогда будет тяжело. К нам в монастырь приходила женщина с горючей бедой: ее старший сын, студент университета, попал в психбольницу. Пришла она со вторым сыном, старшеклассником, и было видно, что он смо-трит туда же: какой-то безразличный ко всему молодой человек с тяжелым мрачным взгля-дом. Сама женщина такая живая, очень милая. Она рассказала, что по линии мужа у них в роду какие-то сплошные беды. Выяснилось в разговоре, что прадед ее мужа до революции имел увеселительное заведение, там были и женщины определенного рода занятий. Æил хозяин того заведения до революции очень обеспеченно, семья была большая, тогда се-мьи еще не планировали, но впоследствии в каждой веточке этого рода случались какие-то безысходные скорби.

* Архимандрит Наум (Байбородин).

Одна моя знакомая, Мария Яковлевна Сигунова, рассказала о случае, произошедшем

в 30-е годы прошлого века с ее родственниками.

Священник их села с большим трудом собрал деньги, чтобы заплатить го-сударству годовой налог. С этим было строго: за неу-плату храм подлежал закры-тию. Батюшка запряг лошадь и поехал в город, но на беду сверток с деньгами по пути выронил. Спохватившись, он повернул коня назад и стал внимательно смотреть на до-рогу, но свертка не нашел, его уже кто-то подобрал. Этим «кем-то» была Наталья – жена брата Марии Яков-левны.

Священник ходил по до-мам, умолял односельчан,

обращался и в храме:– Братья и сестры! Эти деньги нужны,

чтобы не закрыли храм, верните их, они вам счастья не принесут, взять церковные деньги – это тяжелый грех.

Óтаившая деньги женщина все это слыша-ла, и совесть ее, наверное, взывала к справед-ливости, но алчность была сильнее. Только не зря говорят:

Ãîñïîäü íèêîãäà íå ñïåøèò,Ãîñïîäü íèêîãäà íå îïàçäûâàåò.

Родились у Натальи две дочери-погодки. Первая родилась слепой. Глазами дочери мать расплатилась за то, что ее очи соблаз-нились чужими деньгами. А за то, что была глуха к призывам священника, вторая дочь родилась глухонемой. Как точен суд Божий и как ñòðàøíî âïàñòü â ðóêè Áîãà Æèâàãî! (Евр. 10, 31).

Девочки выросли, были очень пригожи ли-цом. Однажды попросили тетю Машу свозить их в район, нужно было оформлять пенсию по инвалидности. Стояли они на остановке, там же ждали автобус девушка с юношей, весело о чем-то разговаривали, смеялись, девуш-ка кокетничала. Та из сестер, которая была глухонемая, показывала знаками тете Маше: «Если бы вот îíà, ее сестра, видела, а ÿ могла бы говорить, то и в нашей жизни все было бы, наверное, так». То есть могли бы благополучно жить, и молодые люди обращали бы на них внимание. Так тете Маше было их жаль! Они и не знали, что в их несчастье виновата родная мать!

Можно привести примеры другого рода. Так, в тяжелые 1990-е годы одного нашего священника пригласили освятить жилье. Се-мья демобилизовавшегося офицера переехала на свою родину в Пермь, и им дали квартиру. Надо отметить, что в те времена квартиры уже редко кому давали. Его жена рассказала, что во все время военной службы ее мужа, куда

бы их ни направляли, везде сразу предо-ставляли хорошее жилье, никогда, в отличие от других семей, проблем у них не было. Только потом она связала это с таким фактом: ее мать, овдовев в начале войны, как и все, жила очень трудно, но все-таки имела свой небольшой домик. Одну комнату она всегда сдавала беженцам, но никогда не брала с них денег. Ей говорили: «Ты так тяжело живешь, у тебя маленькие дети, продукты все по кар-точкам, пусть они тебе хоть сколько-то пла-тят». Но она возражала: «Мне тяжело, а им еще тяжелее. Где им взять, чем бы они могли заплатить?» Прошли десятки лет, давно умерла та добрая женщина, но дела ее возвращались ее детям.

Так, ÷òî бы человек ни делал – плохое или хорошее, – все возвратится к нему и его потомкам.

* * *Как добропорядочность предков влияет

на потомков, так и потомки своей благоче-стивой жизнью могут изменить посмертную участь предшествующих поколений. Каждый в роде своем друг с другом тесно связан. Известно, что склонность к какому-то греху имеет наследственный характер. Однако, если дети смогут явить силу духа и не повторять этого греха или принесут глубокое покаяние, то есть надежда, что этот грех простится не только им, но и ушедшим в мир иной ро-дителям. Таково человеколюбие Господне. О том же поется в акафисте Пресвятой Тро-ице: «Ñâÿò åñè Ãîñïîäè, îòäàÿ ãðåõè îòöåâ íà ÷àäà, ìèëóÿé æå è íàãðàæäàÿé â ðîäû ðîäîâ».

– Пришла я к Батюшке с тем, что очень болею, – рассказывала преподавательница школы Ольга. – Врачи не могут понять при-чину болезни и помочь мне.

Отец Наум говорит:- Потерпи свою болезнь. Если выдержишь

все без ропота, то спасутся от адовых мук четыре предшествующих поколения.

О том, как ушедшие в мир иной ждут помощи от своих сродников, позволю себе рассказать необычный случай, происшедший в нашей обители.

Монастырь только открылся, мы жили тогда в крайне стесненных обстоятельст-вах. Вечером под праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1993 году одели несколько молодых сестер в послуш-ницы.

Рано утром ко мне подошла одна из них, Наталья, и сказала, что всю ночь не спала. Оказывается, произошло следующее. В свет-лом настроении, получив первую монашескую одежду, молоденькая послушница ликовала, долго ходила по корпусу и улеглась спать последней. Когда она уже была в кровати, вдруг услышала доброжелательный, но со-вершенно незнакомый голос, называющий ее по имени: «Наташа!» Это было так необычно, что она забралась с головой под подушку, но почувствовала, что кто-то слегка подергивает одеяло. На уровне мысли она понимала, что ей говорят: «Ну что же ты прячешься? Ты по-смотри, тебе же показывают». Открыла Ната-лья глаза, посмотрела, а пола в келье как будто не было, а была глубокая пропасть. В этой пропасти стояло множество людей, причем они располагались небольшими группами. Все они ее о чем-то просили. Кто-то плакал, кто-то просто к ней обращался по имени с ка-кой-то просьбой, кто-то руки тянул вверх. Ей стало так страшно, что она разбудила другую сестру, находившуюся в келье, но все сразу же исчезло.

Я была в недоумении, как обúяснить это видение. Батюшка всегда говорил, что мо-нах при соответствующем достойном жи-тии способен спасти свой род. Монах своей мантией может достать семь поколений со дна ада. Небезынтересная деталь, что они стояли группами, кучками. Каждый человек – это дивная мозаика. Допустим, со стороны матери по бабушке – один род, по дедуш-ке – другой. Так же по отцу. И так далее. Семь поколений – это очень много. Потому, видимо, они и располагались группками. Возможно, у Наташи много родственников находилось в аду, и Господь сказал им: «Ó вас бедственное положение, но ваша род-ственница ступила на первую ступень мона-шества. Если она дойдет до конца и своей жизнью оправдает свое монашеское призва-ние, то вы будете освобождены от адовых мук. Просите ее».

Я удивлялась, почему именно Наташа это увидела. Господь, видимо, хо-тел удержать юную послушни-цу от жизненных ошибок. Так случилось, что во время поезд-ки к родственникам познако-милась она с молодым чело-веком и из монастыря ушла. Надеть монашеское облачение – очень строгое дело, даже при том, что сестра не дает обетов, но это уже первый шаг к мона-

шеству.Æизнь у Наташи сложилась нескладно,

через два десятка лет она вернулась в мона-стырь с несовершеннолетней дочерью. Сейчас она приняла постриг и, хочется надеяться, сможет оправдать надежды своих страждущих во аде сродников.

Ïîìèíàéòå íàñòàâíèêîâ âàøèõ. Ìîñêâà. 2020. Ñ. 201–210.

Игумения Мария (Воробьева)

ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Связь поколенийСвязь поколенийГлавная при÷ина болезней – во греõе. ×еловек терпит болезни за свои собственные греõи и за греõи родителüские. Дети страдают за греõи пред-ков. Åсли кто ломал церкви, жег иконы, õулил Бога, блудил, еще какие греõи страшные совер-шал, то страдают дети до третüего, ÷етвертого по-коления (Исõ. 20, 5). Сколüко сей÷ас такиõ людей, которые несут бремя прародителüскиõ греõов, сколüко болüныõ, бесноватыõ, расслабленныõ! Çа несоблюдение постов, пüянство, беспутство, за всякое безумие попускаются ýпидемии, голод, бедствия. Поýтому нужно много молитüся, каятüся и терпетü скорби.

Çдесü временные испытания, пустü никто не ропщет на болезни, на скорби, потому ÷то все Господü у÷итывает. Даже волос не упадет с головы без воли Божией. Волосинка и то взве-шивается, тем более какая-то болезнü, какая-то скорбü.

3№ 1 (66) февраль 2020 г.

ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ

Игумен Серафим (Кузнецов)Мученики христианскаго долгаМученики христианскаго долга

Îêîí÷àíèå. Íà÷àëî â ¹6 çà 2018 ã., ¹2, 3, 4, 5 è 6 çà 2019 ã.

ай месяц Царственные узники провели сравнительно сносно, хотя испытывали

немало обид и оскорблений от своих веро-ломных угнетателей. В июне режим стал еще суровее. Помимо лишения полной свободы, были отоб раны имеющиеся деньги, золотые и серебряные вещи, во обще все, что получше, была оставлена самая плохая одеж да и пере-мена белья. Пища давалась самая плохая и в ограниченном количестве. Один Бог ведает, что они, бедные страдальцы, перенесли, пе-рестрадали и передумали за эти роковые дни в кровавом Алапаевске.

В последних числах июня, по старому сти-лю, от Великой Княгини были взяты сестры Варвара и Екатерина, увезены в Екатеринбург. Трогательно было прощание их с Великой своей матушкой, все трое плакали, как малые дети. Óмоляли оставить их при Великой Княги-не до конца, но ни слезы, ни просьбы умолить жестокие сердца были бессильны. Великая Княгиня осталась одинокой, без преданных своих келейниц. Как ни крепилась она, но време нами не выдерживала, плакала пред ико-ной Богоматери, как малое дитя. Она теперь ясно видела, к чему все идет. Как бы духовно ни была настроена, но была человеком во плоти, у которого дух бодр, но плоть немощна. Толь ко невидимо Божественная благодать под-держивала ее и укрепляла в трудные минуты душевных и телесных страданий.

огда сестер Варвару и Екатерину привезли в Екатеринбург, представили областному

совету, то они начали со слезами умолять своих временных властителей вернуть их к Великой Княгине, ибо они не желали идти на свободу, оставив свою духовную мать одино-кой в тяжелом заточении.

Но в просьбе их было грубо отказано. Сестры стано вятся на колени, вновь неот-ступно умоляют уважить их просьбу. Наконец, желая запугать их своим жестоким ответом, дабы этим охладить их пылкое желание, они говорят: одну из вас, постарше, возвратим в Алапаевск при условии, если даст нам подпи-ску, вместе с своей настоятельницей мучиться и умереть; предупреждаем, что страдание и мучение будет такое жестокое, какого еще не видали люди. Так как Варвара была старше и самая близкая келейница Великой Княгини, она не растерялась и смело ответила: согласна дать подписку, просимую вами, не только чер-нилами, но, если нужно, собственною кровью. Такой ответ привел в замешательство грубых людей, а гордость их вынудила выполнить ска-занное слово. Они никогда не думали, что эта слабая девица вместо свободы добровольно пойдет на страдание и смерть.

Эту героиню духа, сестру Варвару, при-казали возвратить в Алапаевск в заточение, а сестру Екатерину отпустили на свободу, которая со слезами умоляла вместо свободы отправить и ее в заточение вместе с Варварой, но безуспешно.

По приезде в Алапаевск, сколько было ра-дости при свидании с своей верной духовной дочкой. Не успели по радоваться узники, как разразился новый толчок неумо лимой судьбы. 1 июля увозят жену Князя Иоанна Констан-тиновича, Княгиню Елену Петровну, с детьми.

Ни слезы матери, ни слезы детей не умо-лили бессердечных людей не разлучать мужа с женой, отца с детьми. Они были увезены в Пермь, где несколько времени на ходились в тюрьме, по требованию иностранных прави-тельств были отправлены из Перми в Москву, а затем в Сербию.

осле этого тяжелого удара судьбы Ав-густейшие уз ники сразу поняли, что их

ждет в недалеком будущем. Они сознательно готовились к смерти, молились и просили Бога укрепить их в страдании. Теперь ни о чем земном, кроме милых родных, они не думали, размышляя о смер ти, переходе чрез мытарства, Страшном суде, вечных муках и вечной радости в обителях небесных. Выска-зывали они неоднократно в своей беседе же-лание, чтобы их грешные кости Бог сохранил от поругания на ра дость и утешение родным

и дорогим сердцу людям, ко торые будут пом-нить о них. Просили друг друга умолять Бога о сем, ибо чувствовали, что с ними поступят жестоко и постараются скрыть следы своего преступления.

Пишут письма и записки с своими послед-ними заветами, кладут их в ладанки, надева-ют на шею вместе с нательными крестами, с надеждой, что чрез них родные узнают о их предсмертных заветах. Обливаясь слезами, писал письмо своей горячо люби мой супруге с малыми детками и Князь Иоанн Констан-тинович.

Скорбели они за Россию, терзаемую сму-тами, междоусобиями, своими предателями и чужими иноземными, погибаемую без Госу-даря и правительства, верующего в вековые устои и преданного Святой вере предков. Они чув ствовали, что только недремлющее око, с высоты пре стола, могло следить за сокро-венными поступками криводушного судьи, за самоуправством правителя, за развратом мота, за жестокосердием грубых людей. Их души чувствовали и видели признак последних времен; все на земле поисшаталось, клятво-преступничество одобрялось, живые вести неба не признавались.

3 июля убирают от узников живших с ними лю дей, ставят усиленный караул. План крова-вого жестокого преступления вероломными заклятыми врагами разработан не в Алапа-евске, до мельчайших деталей. В ос нову его положено: жестокая мучительная смерть и сокрытие преступления.

ночь на 5 июля 1918 года, по старому стилю, в па мять преподобного Серия Ра-

донежского чудотворца, крова вый коварный план приводится в исполнение. Симулиру ется тревога, убиваются два невинных человека, якобы убитых белогвардейцами, укравшими Великих Князей. Но на самом деле соверше-но небывалое в истории народов, жестокое злодеяние. Привозят царственных страдаль-цев к угольной шахте (яме) глубиною более 20 сажен и живыми бросают одного за другим в шахту. Это такой ужас, такая жестокость, такое злодеяние, что от одного воспомина-ния сердце обливается кровью и душа про-сит молитв за страдальцев, а язык невольно произно сит проклятие этим извергам рода человеческого. Эта проклятая шахта будет вечным свидетелем жестокости убийц.

Бог услышал молитву страдальцев и Сам непости жимыми судьбами раскрыл это небы-валое преступление. Не раньше, не позже, ока-зался вблизи этой роковой шахты на отдыхе ночном благочестивый местный крестьянин.

Слышит вдали какой-то шум, встает , прислушива ется; приближаются какие-то люди; узнает Царственных узников, которые, окруженные красноармейцами, поя духовные песнопения, идут на смерть. Видел он, как Ве ликой Княгине Елисавете Ôеодоровне завя-зывали глаза, затем подвели к шахте и живую с размаху бросили, а она успела еще сказать: «Господи, прости им, не ведают они, что дела-ют». Притаившись, затаив дыхание, мужичок видел, как и остальных живыми бросали в шахту с не завязанными глазами, ругаясь пло-щадною бранью, с адским сатанинским сме-хом. Затем в шахту было бро шено несколько гранат, которые разрывами засыпали таковую.

овершив кровавое сатанинское дело, красные палачи с циничным смехом ушли

от шахты. Мужичок более суток был на своем месте, боясь выйти, думая, что шахта кругом оцеплена караулом. Он слышал в шахте глухие непонятные голоса страстотерпцев Христовых. Одни сразу убились, а другие расшиблись сильно, но не уби лись, испытывали страшные муки и страдания от боли, го лода, пребывания с мертвыми в непроницаемой тьме утро бы зем-ли. Кто в силах передать эти страдания и муки словом и описать пером. Как показало впо-следствии меди цинское вскрытие, некоторые жили несколько дней, страшно мучились, ибо в гортани была земля, что свидетельствовало о их голоде, муках и голодной мучитель ной смерти.

Злоба представителей ада торжествовала. Во всех газетах оповестили, что Великих Кня-зей белые бандиты украли и увезли.

Проходят три месяца, и эта гнусная ложь подлинных уголовных бандитов раскрывается.

начале октября, по новому стилю, отряд народ ной правительственной армии за-

нимает гор. Алапаевск. Началось чрезвы-чайное следствие о зверствах, совершенных красными. Видевший кошмарное кровавое дело, совер шенное в ночь на 5 июля, сообщил властям. Началось следственное дело. Присту-пили к раскопке шахты, из ко торой 9 октября извлекли первым Ôедора Семеновича Ремез, второй - Варвару Яковлеву и третьим Князя Владимира Павловича Палей; 10 октября из-влекли Великого Кня зя Сергея Михайловича, Князей Игоря Константиновича, Константина Константиновича, а 11 октября - Князя Иоанна Константиновича и Великую Княгиню Ели-савету Ôеодоровну. Всех мучеников близко знавшие их узнали, и ни кому в голову не при-ходило какого-либо сомнения, ибо наружный вид неразложившихся тел убитых яснее слов свидетелей и вещественных доказательств раскрывал злостное преступление врагов человечества.

Почившие были в своих одеждах, в кото-рых они были в заточении, и при них оказа-лись их личные доку менты, дневники, записки и письма с последними пред смертными заве-щаниями. Найдено, между прочим, при Князе Иоанне Константиновиче письмо с последним прощальным заветом к жене и детям. Все эти предсмертные строки говорили о том, как возвышенно были настро ены эти современные великие мученики христианского долга.

После следствия и медицинского осмотра, тела Царственных мучеников были обмыты и одеты в чистое, но убогое (за неимением одеяния по чину каждого почившего, они были одеты в убогие белые саваны, как бедные смиренные рабы Христовы) погребальное одеяние; затем положены в сделанные дере-вянные простые гробы, внутри с футлярами из кровельного железа, и поставлены в кладби-щенскую церковь, где совершались панихиды и неусыпное чтение псалтири.

Вечером 18 октября собором духовенства в числе 13 протоиереев и священников была отслужена заупокой ная всенощная. Народу было так много, что не только заполнен был храм, но и вся окружающая площадь хра ма. Óтром 19 октября из Свято-Троицкого собора при шли крестным ходом в кладбищенскую церковь, где отслужили панихиду и с пением «Святый Боже» гроба понесли в собор, где была совершена заупокойная Литургия, а после таковой отпевание мученически постра-давших Августейших страстотерпцев.

На отпевании было еще больше народу, ибо собрались люди не только Алапаевска, но и из окрестных деревень. Многие плакали навзрыд. Тут была и одна особа из близких к Великой Княгине, тайно следила за всеми жизненными этапами своей любимой Великой Страстотер пицы.

После отпевания певчие пели трогатель-ные стихиры святого Иоанна Дамаскина, народ прощался с мучениками, а после прощания гроба были взяты на руки и при пении мно-голюдного хора «Святый Боже», похоронном перезвоне колоколов и духовной военной музыке «Коль Славен», были перенесены в каменный склеп по правую сторону ал таря собора, где были поставлены, и вход в склеп заложен кирпичом.

Так кончили жизнь земную люди, которые стреми лись делать только добро всем, и своим, и чужим.

Такова судьба людей, верных завету Хри-ста, по Его примеру пострадавшие за правду.

о слову Евангелия, блаженны они, когда возненавидели их люди греха и беззако-

ния, отлучили от родных, поносили, унижали, бесчестили; отныне они возрадуются и воз-веселятся, ибо велика им награда на небесех (Лк. 6, 23). Они отвергли идеи неправедного мира, взяли крест свой и до конца следовали за Христом, потеряв земную жизнь, приобрели вечную, небесную жизнь, где уже нет злобы, дышится воздухом любви.

Погибнет память гнусных убийц, не то будет с людьми мученически кончившими жизнь. Пройдут годы, пройдут столетия, и чем

дальше будет удаляться день их праведной кончины, тем светлее будет виден их светлый образ душевной чистоты, который никто уже не в силах будет зачернить.

аступит время, настанет час, когда испол-нится желание почивших — быть костьми

среди родных в земле родной, тогда народ познает свою ошибку, верени цами пойдет на могилы страстотерпцев искать утешения и облегчения от неправды людской.

Но путями неисповедимого Промысла Бо-жия пришлось бежать от пресловутых «бла-годетелей народа» не только живым, но и мертвым, над которыми совершали кощунст-венные надругания и сожигание их священных телесных останков.

В виду предстоящего вторичного занятия этими злыми людьми Алапаевска, по особому указанию Божию, добрыми людьми гроба с телами мучеников 1 июля 1919 года, по ста-рому стилю, были вывезены в глубокий тыл, куда прибыли 17 августа, по старому стилю, и почивали в приличествующем святом месте шесть месяцев; здесь совершалась молитва, исхо дили струи кадильного благоухания и мерцала неугасимая лампада.

Но волна адского смрада двигалась впе-ред, и вновь пришлось 26 февраля 1920 года, по старому стилю, мученические ос танки увез-ти в более надежное место их временного упо-коения, каковым судьбами Промысла Божия избрано место в чужой иноземной стране, которая свято чтит покой умерших предков. Здесь они 3 апреля 1920 года, по старому стилю, в Светлую Пятницу, под сенью святого храма во имя Преподобного Серафима Саров-ского, нашли гостеприимный прием своими соотечественниками и православными ино-родцами, при пении победного Пасхального песнопения.

Без воли Божией ничего не совершается в нашей жи зни, а тем более не могло совершить-ся без воли Господа Бога прибытие мучениче-ских останков Августейших страстотерпцев в страну далекую, страну иноземную, для вре-менного укрытия от поругания и уничтожения от руки зверообразных людей.

айны судеб Божиих пока от нас сокрыты, но несомненно то, что временное пребы-

вание Царственных му чеников оставит по себе благие следы, на которых расцветут цветы Христовой любви и милосердия к бедному народу, с любовию их приютившему.

Они не останутся в долгу, ибо предстоят у Престола Небесного Царя и имеют большее дерзновение, чем прежде.

Не будут посрамлены те, кто при жизни смирялся пред крепкой рукой Божией, кто все заботы возлагал на Бога, и Он вознесет его в свое время, ибо Он печется о нем (1 Петр. 5, 67). «Зане Христос пострада по нас, нам остави образ, да последуем стопам Его; иже греха не сотвори, не обретеся лесть во устех Его; иже укаряем, противу не укаряше, стражда, не пре-щаще, предаяще же Седящему праведно». Не замедлит перемена, все случающе еся в мире сем бывает изменчиво и непостоянно. Крат ка здешняя временная жизнь, и бесконечна веч-ность загроб ная. Истинная цель наша не есть видимое и временное, но невидимое и вечное. Все земное, как то: честь, слава, по чести, на-ряды, есть суета сует и всяческая суета. Одно дуновение ветра смерти и все уничтожит. Останется одна беспредельная вечность.

Почившие мученики Христианскаго долга не потеряли, а приобрели вечное некрадомое богатство и славу, которые уже бессильны от них отнять люди греха и ада.

Им сказано Христом: «Ðàäóéòåñÿ è âå-ñåëèòåñÿ, ÿêî ìçäà âàøà ìíîãà íà íåáåñåõ» (Мф. 5,12).

М

К В

В

Н

П П

Т

С

4 № 1 (66) февраль 2020 г.

СКИТОНАЧАЛЬНИК

 ïðîøëîì, 2019 ãîäó, èñïîëíèëîñü 60 ëåò ñî äíÿ áëàæåííîé êîí÷èíû íà Ñâÿòîé Çåìëå ñêèòîíà÷àëüíèêà Áåëîãîðñêîãî ìî-íàñòûðÿ èãóìåíà Ñåðàôèìà (Êóçíåöîâà). 23 îêòÿáðÿ â Ìîñêâå â èñòîðèêî-êóëüòóðíîì è ïðîñâåòèòåëüñêîì öåíòðå Ïðàâîñëàâíî-ãî Ñâÿòî-Òèõîíîâñêîãî ãóìàíèòàðíîãî óíèâåðñèòåòà «Ñîáîðíàÿ ïàëàòà» ïðîøëà êîíôåðåíöèÿ «Èãóìåí Ñåðàôèì. Äóõîâíûé ïîäâèã».  õîäå ýòîãî âàæíîãî ìåðîïðèÿòèÿ áûëè çàòðîíóòû

ПÐÎСÒÎÉ ПÅÐМСКИÉ МÎНÀÕ…Благословение на монашество Георгий Куз-

нецов, уроженец города Чердынь Пермского края, получил у отца Иоанна Кронштадтского. Став послушником в Белогорском Свято-Нико-лаевском православно-миссионерском мона-стыре, Георгий не сразу принял окончательное решение уйти из мира. Как он писал: «Моя мысль колебалась относительно поступления в монашество из-за малодушной слабости. Вынесу ли я этот самоотверженный подвиг и есть ли на сие воля Божия?» Он поехал в Кронштадт. Прозорливый старец, Всероссий-ский пастырь благословил его иконой трех Вселенских святителей – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Это – одно из судьбоносных событий в жизни будущего хранителя мощей Великой княгини Елисаветы Ôеодоровны, о котором поведал в своем докладе «Óральский Афон – духов-ная Родина игумена Серафима (Кузнецова)» исполняющий обязанности наместника Бе-логорского Свято-Николаевского мужского монастыря иеромонах Дорофей (Гильмияров). Отец Дорофей рассказал и о других значимых событиях, произошедших в жизни отца Сера-фима в дореволюционный период. Купеческий сын становится строгим монахом, аскетом и, стремясь к сугубым подвигам, обустраивает в глухом лесу монастырский скит, где летом 1904 года по благословению священноначалия закладывается первый после прославления батюшки Серафима храм в честь преподоб-ного Серафима Саровского. Зимой 1910 года скитоначальник, имеющий дар духоносного слова и патриотический настрой, удостаивает-

ся вместе с настоятелем Белогорской обители архимандритом Варлаамом (Коноплевым) Вы-сочайшей аудиенции в Царскосельском Алек-сандровском дворце. Император Николай II в присутствии цесаревича Алексея расспраши-вает гостей о монастыре, иеромонах Серафим отвечает на все его вопросы и преподносит в дар сочинения – три тома «Монашеских уста-вов», семь выпусков сборника «Слова, беседы и речи», «Историю Белогорского монастыря и Серафимо-Алексеевского скита», иллюстриро-ванную фотографиями.

А за полтора года до этого – тоже событие огромной важ-ности! – отец Серафим участвует в работе Первого Всероссий-ского иноческого сúезда в Тро-ице-Сергиевой лавре с правом совещательного голоса и ведет подробный дневник дебатов. Спустя некоторое время, его за-метки в газете «Русская земля» и в журнале «Монастырь» составят основу подготовленной им книги об историческом сúезде, являя на сегодняшний день единственное сохранившиеся целостное пове-ствование о работе форума. Это издание – «Первый Всероссий-ский иноческий сúезд. (Воспо-минания, записки и наблюдения участника сúезда)» – можно было увидеть на тематической выставке в Историко-культурном центре «Соборная палата» ПСТГÓ, подготовленной Т. А. Романовой вместе с послушницей Ксени-ей Хайнбюхер. На 24 баннерах были представ-лены разные этапы жизненного пути старца-молитвенника. И за стеклом в двух витринах находились бесценные исторические книги, часть которых – из личного архива послуш-ницы Ксении.

Что касается «Монашеских уставов», над ними игумен Серафим продолжит серьезную работу на Святой Земле, куда он привезет останки двух убиенных в Алапаевске мучениц – Великой княгини Елисаветы Ôеодоровны и ее келейницы инокини Варвары (Яковлевой). Тема доклада другого насельника Белогор-ского монастыря – иеромонаха Серафима (Трегубова) – обозначена так: «Монашеские уставы» игумена Серафима (Кузнецова) и их значение для монашеского права». Сообщив, что эти труды прошли духовную цензуру Свя-тейшего Синода и впоследствии с ними были ознакомлены Предстоятели трех Поместных Церквей (Вселенский Патриарх Иоаким III, Иерусалимский Патриарх Дамиан, Патриарх Московский и всея Руси Алексий I), докладчик добавит очень важную вещь. «Монашеские уставы» 1910 года игумена Серафима тесно связаны с «Положением о монастырях и мо-нашествующих» 2017 года. Их обúединяют три

основные момента, которые рассматривались во время монашеской реформы XX века: рас-пространение старчества; принятие всеми монастырями «Общежительного устава»; на-значение настоятелями лиц, которые имеют опыт подлинной монашеской жизни…

Стремительно, одно за другим, следуют значимые события в жизни Белогорского скитоначальника. Воодушевляющим, принес-шим великую радость монахам и простому люду явилась паломническая поездка Великой княгини Елисаветы к святыням Пермской и

«…ПÎÕÎÐÎНИÒÅ МÅНß ПÎ-ÕÐИСÒИÀНСКИ» Доклад отца Моисея сопровождался ви-

деопрезентацией, и при взгляде на архив-ные снимки, при знакомстве с уникальными историческими кадрами кинохроники душу пронзало чувство: какую немыслимую цену в миллионы человеческих жизней заплати-ла Россия в XX веке, чтобы мы в конце того страшного столетия и в начале нынешнего

смогли бы открыто, не боясь арестов и ссылок, расстрелов или голодной смерти от исто-щения в лагерях, славить Бога! И насколько мобилизующими, думалось при этом, должны быть такие вот встречи, конференции, призванные направить наши уси-лия на то, чтобы избавить от заб-вения имена подвижников веры и благочестия!

«Так просиял светлый луч в Пермской земле перед гря-дущим испытанием», – написал в хронике отец Серафим после посещения Великой княгиней Серафимо-Алексеевского скита. И когда испытание наступило, над Царской семьей нависла смертельная опасность, Белогор-ский скитоначальник отправился в Москву с предложением Елиса-

вете Ôеодоровне уехать на Óрал, в Алапаевск, где, по его утверждению, можно было найти убежище в старообрядческих скитах. Великая матушка, как называли настоятельницу Марфо-Мариинской обители в Москве, отказалась. Только обратилась к нему, духовно близкому ей человеку, со словами: «Если меня убьют, то прошу вас, похороните меня по-христиански». Сегодня широко известны факты, связанные с именами адмирала Колчака, чья армия не-надолго установила власть на Óрале во время гражданской войны, и генерал-лейтенанта Дитерихса, благодаря решимости которых было проведено расследование убийства Августейшей семьи и членов Дома Романо-вых, найдены тела узников. Не остались они навечно в безымянной могиле! Над убиен-ными совершались панихиды в кладбищен-ской церкви, читалась Неусыпаемая псалтирь, 13 протоиереев и священников отслужили заупокойную всенощную, а на следующий день многолюдный крестный ход проводил страстотерпцев в Свято-Троицкий собор, где после заупокойной Литургии было совершено отпевание.

Стали широко известны и другие факты: в результате наступления Красной армии на Алапаевск было принято решение увезти тела в Забайкалье, в Читу и оттуда через границу

Игумен Серафим. ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ

ðàçëè÷íûå àñïåêòû æèçíè, òðóäîâ è àñêåòè÷åñêèõ ïîäâèãîâ èãóìåíà Ñåðàôèìà.

 íàñòóïèâøåì ãîäó 17 (4 ïî ñòàðîìó ñòèëþ) àâãóñòà ìû îòìå÷àåì äðóãóþ ïàìÿòíóþ äàòó – 145-ëåòèå ñî äíÿ ðîæäåíèÿ ýòîãî âûäàþùå-ãîñÿ äóõîâíîãî ïèñàòåëÿ è ïîäâèæíèêà áëàãî÷åñòèÿ. «Ãîëîñ Äîëãà» íà ñâîèõ ñòðàíèöàõ áóäåò ïðîäîëæàòü çíàêîìèòü ÷èòàòåëåé ñ òðóäàìè î. Ñåðàôèìà – äóõîâíûì íàñëåäèåì Áåëîãîðñêîãî ìîíàñòûðÿ.

«Òàêèå ëþäè ÿâëÿþòñÿ èñòîðè÷åñêîé âåõîé äëÿ ìèðà», – ýòè ñëîâà, ñêàçàííûå â ñâîå âðåìÿ îäíèì èç èåðàðõîâ Èåðóñàëèìñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè î ðóññêîì èãóìåíå Ñåðàôèìå (Êóçíåöîâå), ñòàëè ëåéòìîòèâîì êîíôåðåíöèè, ïîñâÿùåííîé 60-ëåòèþ ñî äíÿ êîí÷èíû ïîäâèæíèêà. Ôîðóì ïðîøåë â Èñòîðèêî-êóëüòóðíîì öåíòðå «Ñîáîðíàÿ ïàëàòà» Ïðàâîñëàâíîãî Ñâÿòî-Òèõîíîâñêîãî ãóìàíèòàðíî-ãî óíèâåðñèòåòà, ñîáðàâ ó÷àñòíèêîâ èç ðàçíûõ óãîëêîâ çåìëè îò Óðàëà äî äàëåêîãî àìåðèêàíñêîãî ãîðîäà Ñàí-Ôðàíöèñêî.

Äîêëàäû è âûñòóïëåíèÿ ìîíàøåñòâóþùèõ, ñâÿùåííèêîâ, ó÷åíûõ, òåìàòè÷åñêàÿ âûñòàâêà è äî-êóìåíòàëüíûé ôèëüì ïîìîãëè óâèäåòü ðàçíûå ãðàíè ÿðêîé ëè÷íîñòè ÷åëîâåêà, êîòîðîìó Ãîñïîäü ñóäèë â òðàãè÷åñêîì XX âåêå ñîâåðøèòü äóõîâíûé ïîäâèã âî èìÿ âåðû.

Екатеринбургской епархии, посещение ею Белогорской обители и Серафимо-Алексе-евского скита. Трагическим, скорбным стало участие игумена Серафима в поисках останков Алапаевских мучеников, живыми сброшенных на дно шахты. А затем был жертвенный подвиг длиною в жизнь, осмыслить который и увидеть его величие нам только предстоит: спасение святых останков от поругания и выполнение просьбы Великой княгини, настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия, вы-сказанной ею лично при их встрече в октябре 1917 года в Москве.

Подробно об Августейшем паломниче-стве в 1914 году отец Серафим расскажет в издаваемом им религиозно-патриотическом журнале «Голос Долга». (О самом журнале, его четко продуманной структуре, глубоком содержании статей и живом слоге, доступ-ном для понимания, мы узнаем из доклада ««Голос Долга» игумена Серафима (Кузнецо-ва)», подготовленного кандидатом химических наук, краеведом, специалистом по церковной истории Пермского края Т.Л. Морозовой). Тему «Свидетель и участник: Алапаевск, октябрь 1918 – июль 1919» раскроет игумен Моисей (Пилатс), наместник Алапаевского мужского монастыря во имя Новомучеников и Исповед-ников Церкви Русской.

5№ 1 (66) февраль 2020 г.

в Пекин, где состоялось тайное захороне-ние шестерых убиенных в новом склепе на кладбище Русской Духовной Миссии. В ряде публикаций можно прочитать, что Белогорский игумен чудом сумел их вывезти из страны, охваченной гражданской войной. Но прежде, чем рассказать, как Господь помогал под-вижнику, хочу обратить внимание на такой момент: если с живой Елисаветой Ôеодо-ровной он виделся нечасто, то с убиенной не расставался ни на один день. Зная о ее желании быть погребенной в крипте русской церкви святой равноапостольной Марии Маг-далины в Иерусалиме, построенной в память Императрицы Марии Александровны, матери ее мужа Сергея Александровича, отец Серафим повез два гроба через Øанхай и Порт-Саид в Иерусалим.

На конференции прозвучала почти де-тективная история, которую некоторые ее участники знали давно, а некоторые услышали впервые. Наверное, это еще одна из драго-ценных крупиц, представляющих историче-скую ценность и помогающих сквозь пелену времени разглядеть людей – порою далеких от идеала, но в какой-то момент своей жиз-ни проявивших самоотверженность во имя высоких целей. Прилетевший из-за океана протоиерей Петр Перекрестов, ключарь ка-федрального собора Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Ôранциско, секретарь Западно-Американской епархии, зачитал любопытное письменное свидетель-ство, хранящееся в архиве РПЦЗ. Написано оно архимандритом Спиридоном (Ефимовым), бывшим одно время келейником у митрополи-та Антония (Храповицкого). В 1951 году архие-пископ Иоанн (Максимович), которого сегодня весь мир знает, как святителя Иоанна, архи-епископа Øанхайского и Сан-Ôранцисского, посвятил Никодима Ефимова в иподиаконы и вскоре тот принял монашество. Так вот, в Сан-Ôранциско архимандрит Спиридон бывал в доме адмирала Беллинсгаузена, исповедовал болящего и причащал. Батюшка морально и духовно поддержал супругу адмирала после кончины мужа, и она поведала утешителю много чего интересного. В частности, расска-зала про омский период их жизни в 1919 году. Ее муж в то время служил в штабе адмирала Колчака, и когда под сильнейшим натиском красных Сибирская армия начала отходить, эта женщина озаботилась тем, чтобы останки Алапаевских страстотерпцев не подверглись поруганию. Колчак дал разрешение эвакуиро-вать их по железной дороге за казенный счет. Она с отцом Серафимом (во многих источни-ках указываются и два послушника) довезла гробы до Читы. Там встретилось большое препятствие: дальше нужно было везти их уже по иностранной железной дороге, то есть за деньги. Причем немалые. Но денег не было. Стали они с игуменом Серафимом «плакаться по Чите». Читинцы сочувствовали, вот только помочь не могли. Кто-то посоветовал обра-титься к «Машке-Øарабан», «Машке-цыганке», бывшей супруге атамана Семенова. К ней и отправились привезшие святыни. «Машка-Øарабан» подвела их к шкафу, открыла его, а там – золотые кирпичи! Полученные, по ее словам, от атамана в виде отступных после их развода. Затем владелица этого богатства заявила, что посредством золотых слитков бе-рется финансировать перевоз святых останков

по иностранной железной дороге. «За все ею совершенное вознаграждена она Предивным Господом!» – написал приснопамятный архи-мандрит Спиридон (Ефимов).

СВßÒÀß ÇÅМËß, ÐÀДÎСÒИ И ПÅ×ÀËИÎÒÖÀ СÅÐÀÔИМÀТри других выступления помогли более

полно и ясно представить себе непростую религиозную ситуацию на Святой Земле в те годы, когда игумен Серафим творил там духовный подвиг. «Характеристика и осо-бенности духовной жизни Миссии в Русской Палестине XX века» – тема доклада игумена Ôеофана (Лукьянова), который с 1999 г. по 2005 г. был членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а с 2013 г. по 2015 г. – временно исполняющим обязанности начальника РДМ. «Игумен Серафим (Кузнецов) на Святой Зем-ле. «Опальный страж» (1920 г.)» – с таким докладом выступила С.Н. Баконина, кандидат исторических наук, научный сотрудник На-учно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГÓ. И доклад «Малая Галилея – скит молитвы и терпения (по материалам переписки насельни-ков)» подготовила монахиня Мариам (Þрчук), насельница Горненской женской обители в Иерусалиме.

Горько было слышать, что верному своему долгу и идеалам игумену Серафиму пришлось пережить скорбные минуты и дни, когда один из архиереев РПЦЗ – епископ Аполлинарий, возглавивший Русскую Духовную Миссию, запретил его в служении. К счастью, Иеруса-лимский Патриарх Дамиан был категорически с этим не согласен и после запрещения отца Серафима в священнослужении Первоиерарх прочитал над ним молитву, разрешив ему служить в греческих храмах. Он принял рус-ского игумена «под свое покровительство», а принцессе Виктории, маркизе Милфорд-Хэвен, поручившей Белогорскому скитоначальнику перевезти останки ее родной сестры Великой княгини Елисаветы Ôеодоровны в Иерусалим, написал: «…нам достоверно известно, что отец Серафим – один из лучших церковно-служителей, благочестивый, добродетельный и образованный, который своими молитвами, исповедованием и добрым примером оказал помощь многим людям и завоевал любовь и уважение всех тех, кто его знает. Поскольку мы тоже испытываем к нему глубокое уважение за эти его качества, будем рады, если и Ваше Высочество не станет обращать внимание на обвинения, выдвинутые в его адрес людьми, которые завидуют и ненавидят его, а будете, как и прежде, доверять ему». (О подробностях конфликта, нанесшего вред обеим сторонам, можно будет узнать из доклада С.Н Бакониной, который мы позже разместим на портале «Монастырский вестник»).

Один из аспектов фундаментального до-клада монахини Мариам (Þрчук) – судьба духовных дочерей отца Серафима двух русских монахинь-сестер, Сергии и Анастасии (Трофи-мовых), которые не оставляли своего авву до последнего его вздоха. Мать Сергия, известная своим талантом расписывать камушки для паломников, к середине 50-х годов прошлого века стала одним из лучших иконописцев Святой Земли. Ее сестра замечательно играла на скрипке, регентовала в хоре Вознесен-ского монастыря на Елеоне. Но каково было потрясение многих участников конференции,

когда они услышали (уже во вре-мя просмотра документального фильма «ИГÓМЕН СЕРАÔИМ. ДÓ-ХОВНÛÉ ПОДВИГ»), что в юности Сергия пила, не слушала родную мать, вела себя неподобающе! И только встреча с их соотечествен-ником-игуменом, его стойкость в вере и жесткие методы воспитания спасли ее от духовной, а, может, и от физической гибели. Сегодня во многих храмах этого святого заповедного уголка мира можно увидеть иконы ее письма. В не-которых храмах монахиня Сергия расписывала своды церквей. Так-же написанные ею святые образы были переданы в Россию во вре-мя визита Святейшего Патриарха Алексия I на Святую Землю в 1945 году. Ве-личайшую радость испытал тогда Белогорский скитоначальник, все годы жизни в Иерусалиме сохранявший верность Матери-Церкви! Во время приезда Патриарха Алексия I он вер-нулся в юрисдикцию Московской Патриархии, с которой поддерживал непрестанную связь. Однако в Советскую Россию возвратиться старец не смог и, отойдя ко Господу на 84-м году жизни, был похоронен в Малой Галилее (резиденция Патриарха Иерусалимского на горе Елеон).

Пожалуй, не счесть, сколько раз бывала послушница Ксения Хайнбюхер на могиле русского старца в Малой Галилее! Молилась в тиши, приводила могилку в порядок, об-новляя выцветшую надпись: «Русский Свя-щенноигумен Серафим. Начальник Свято-Серафимовского скита Пермской епархии. Он привез гроб с телом мученицы Великой кн. Елисаветы Ôеодоровны в Иерусалим в 1920 г. (1875–1959 гг. 22 фев.)». А на создание документального фильма о незаслуженно забытом ревност-ном воине Христовом у нее ушло более 20 лет… Судя по фильму, это было глубокое погружение в историю, бережный отбор уни-кальных кадров кинохроники и неустанный поиск современни-ков батюшки, способных сказать всему миру сокровенные слова о нем. Звучат слова признания в его адрес и из уст нынешних предста-вителей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а дикторский текст читает митрополит Рязанский и Михайловский Марк, уроженец Пермского края, подвизавшийся в Миссии в 90-е годы прошлого века. Вот какие переплетения су-деб! Что касается фильма, то его уже видели в Иерусалиме, Екате-ринбурге, Перми, Алапаевске. Те-перь состоялся премьерный показ в Москве.

Думается, рассказ о том, как он создавался – это отдельная тема, которую мы надеемся рас-крыть в интервью с его автором, послушницей Ксений Хайнбюхер. Приведу лишь одну цитату из рецензии на эту ленту: «Художественное многоголосие образов, тонко вписанных в пространство исторической пер-спективы, абсолютная достоверность общей интонации фильма, в том числе и ее музыкаль-ной составляющей, обнаруживают явления внутреннего порядка и приоткрывают иную,

духовную реальность, тем самым создавая обúемный образ личности священноигумена». Также хочется процитировать слова декана богословского факультета ПСТГÓ протоиерея Павла Хондзинского, который вел конферен-цию и был модератором круглого стола «Рус-ская Церковь на Святой Земле в 20-х – 60-х годах XX века». «Сегодня собрали нас здесь два человека, – сказал отец Павел. – Игумен Серафим и послушница Ксения Хайнбюхер». Действительно, послушница Ксения, немка по происхождению, принявшая Православие в Москве в 1993 году, взяла на себя огромную часть организационной работы по проведению форума

Перед конференцией протоиерей Влади-мир Воробьев, ректор ПСТГÓ, в сослужении духовенства совершил заупокойную литию по

игумену Серафиму. В своем приветственном слове к участникам форума пастырь подчерк-нул, что здание Московского епархиального дома в Лиховом переулке возводилось митро-политом Киевским Владимиром (Богоявлен-ским), возглавившим, как мы знаем, скорбный список Новомучеников и Исповедников Земли Русской в сане архиерея. И что принимавшая активное участие в московской церковной жизни Великая княгиня Елисавета Ôеодоровна откликнулась на призыв Владыки помочь в сборе средств. Затем вместе с мужем Великим князем Сергеем Александровичем Романовым она участвовала в торжествах по освящению Князь-Владимирского храма в Епархиаль-ном доме. И спустя 90 лет после освящения здания и вскоре – храма, Архиерейский Со-бор Русской Православной Церкви в 1992 году причислил обоих к лику святых Русской Церкви – священномученика Владимира и преподобномученицу Великую княгиню Ели-завету. «Не все святые канонизированы, но Господь знает их. Ó Господа они прославлены», – заключил отец Владимир.

Мы верим, что прославлен у Господа и игумен Серафим (Кузнецов), масштаб лич-ности которого многим из нас только откры-вается.

Нина Ставицкаяhttps://pravoslavie.ru/125039.html

6 № 1 (66) февраль 2020 г.

ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ

ИМПЕРАТОРСКИЙ МАРШРУТ

Памяти белогорскиõ игуменов была посвяще-на встре÷а в монастыре 14 января. Мы предлага-ем нашим ÷итателям фоторепортаж о ней.25 лет прошло с тех пор, как закончилась

земная жизнь игумена Варлаама (Передернина). В ночь с 14 на 15 января его душа отошла ко Господу.

6 января 2019 года перестало биться сердце схиигумена Корнилия (Ùукина). В монашество его постригал игумен Варлаам с именем Антоний. Те, кто был на встрече, отмечали схожесть их ха-рактеров: любовь к людям, доброта, стремление привести к вере тех, с кем их свел Всевышний, умение делать любую работу, оказание помощи людям, монастырям, храмам… Очевидна поддер-жка духовного отца – игумена Варлаама - своему

Целью данного национального туристического проекта является содействие возрождению основ историко-культурных и духовных традиций России, которые были развиты в период правления Династии Романовых. Маршрут призван содейст-вовать возрождению высоких традиций благочестия, которые были развиты в семье Императора Николая II, члены которой были щедрыми меценатами и неутомимыми благотворителями. Пермь занимает важное место в проекте «Императорский

торского маршрута» появляется возможность для посещения достопримечательных мест, связанных с пребыванием членов Императорской Династии, которыми являются: Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь, Александровская больница, построенная по распоряжению Императора Алек-сандра I, Пермское Алексеевское реальное училище, открытое Великим Князем Алексеем Александровичем в 1873 году, Мариинская женская гимназия, открытая Великим Князем Михаилом Николаевичем, Óспенский женский монастырь, который посетила Великая Княгиня Елисавета Ôеодоровна, а также ряд других, не менее ярких и исторически важных мест.

По условиям подписанного соглашения стороны обязуются создавать благоприятные условия для создания туристиче-ского маршрута посредством разработки плана реализации «Императорского маршрута» в Прикамье до 2025 года, вести совместную работу по раскрытию роли России в мировом историческом процессе и отражению достижений России в период правления Императорского Дома Романовых.

Îлüга Òроицкая

http://pravperm.ru/novosti_eparhii/permskij_kraj_stal_uchastnikom_federalnogo_proekta_imperatorskij_marshrut1/

Пермский край стал участником федерального проекта «Императорский маршрут»

15 îêòÿáðÿ 2019 ãîäà ñîñòîÿëîñü ïîäïèñàíèå òðåõñòîðîííåãî ñîãëàøåíèÿ ìåæäó Ôåäåðàëü-íûì àãåíòñòâîì ïî òóðèçìó, Ôîíäîì ñîäåéñò-âèÿ âîçðîæäåíèþ òðàäèöèé ìèëîñåðäèÿ è áëà-ãîòâîðèòåëüíîñòè «Åëèñàâåòèíñêî-Ñåðãèåâñêîå ïðîñâåòèòåëüñêîå îáùåñòâî» è Ïðàâèòåëüñòâîì Ïåðìñêîãî êðàÿ î ñîòðóäíè÷åñòâå â ïðîäâèæåíèè íàöèîíàëüíîãî òóðèñòè÷åñêîãî ïðîåêòà «Èìïåðà-òîðñêèé ìàðøðóò».

маршрут». Подписание данного соглашения – огромный шаг в формировании важной исторической вехи туризма в Пермском крае. Представители Дома Романовых волею судеб оказались связаны с Пермской землей. В рамках «Импера-

В память вечную будет праведникВ память вечную будет праведник

постриженику, духовная преемственность поколений насельников Свято-Нико-лаевского монастыря.

Оба игумена очень много сделали для возрождения Белогорской обители.Монастырь оформляет летопись, и отдельные альбомы посвящены игумену

Варлааму и схиигумену Корнилию. Был снят фильм-воспонимания об игумене Варлааме, начата подготовка материалов фильма о схиигумене Корнилии.

Просьба ко всем, кто знал и любил наших игуменов, – поделиться имею-щимися у вас материалами о почивших настоятелях возрожденной обители.

7№ 1 (66) февраль 2020 г.

ГОТОВИМСЯ К ВЕЛИКОМУ ПОСТУ

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ

Äорогие братья и сестры!Приглашаем вас

на престольные праздничные Богослуæения

в Белогорский монастырь!

9 февраля ïàìÿòü ïåðåíåñåíèÿ ìîùåé ñâÿòèòåëÿ Èîàííà Çëàòîóñòà (â ÷åñòü ýòîãî ñâÿòîãî áûë îñâÿùåí õðàì íà Ïåðìñêîì ïîäâîðüå Áåëîãîðñêîãî ìîíàñòûðÿ)

Ñîáîð íîâîìó÷åíèêîâ è èñïîâåäíèêîâ Ðîññèéñêèõ

15 февраля Ñðåòåíèå Ãîñïîäà Áîãà è Ñïàñà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà

16 февраля Ñîáîð ñâÿòûõ Ïåðìñêîé ìèòðîïîëèè

25 февраля ïðàçäíèê Èâåðñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè

Íачало богослуæений в 9-00. Æдем вас на соборнуþ молитву!

Во имя Îтца и Сына и Святаго Дуõа.Слава Тебе, Господи! Еще сподобились мы

дожить до св. поста; еще дается нам время опомниться от угара греховной жизни; когда Господь готов принять нас в отеческие обúя-тия помилования.

Óже три недели молитвенно взывали мы ко Господу: «Покаяния отверзи мне двери, Æизнодавче»!

И вот пришло сие спасительное время. Мы стоим в преддверии Великого Святого Поста – поприща нашего покаяния и мило-сердия к нам, кающимся грешникам, Господа. Приступим же, дорогие мои, с дерзновением и внидем с желанием на это спасительное поприще. В великие и спасительные дни По-ста чрез нарочитые молитвы, пост, таинство покаяния Спаситель – Господь готов опять поднять нас из глубины греховной и соделать новой тварью. А Св. Церковь – мать наша, как мудрая воспитательница постепенно готовила нас к подвигу поста умилительными песнопе-ниями и чтением церковных молитвословий, переводом нас с пищи мясной и рыбной на сырную, а с сырной на растительную, ободряя нас примерами из Евангельских чтений и из житий святых. Почти с первых дней новолетия мы слышали призыв Крестителя Господня Иоанна: «Покайтеся, приближибося Царствие Божие» (Мф. 3, 2); затем зазвучала пропо-ведь Самого Спасителя о том же покаянии… В притче о мытаре и фарисее мы услышали, как должны молиться, чтобы молитве нашей внял Господь. В повествовании о блудном сыне пред нами предстал пример неисчерпа-емого милосердия Божия к кающемуся греш-нику. В чтении о Страшном Суде мы познали, что нас ждет за гробом и как должны жить здесь, на земле, чтобы воскресение в вечно-сти не стало запоздалым плачем и мучением. А в сегодняшнем Евангелии нам поведали о самом кратчайшем пути спасения – «прости-те и прощены будете» (Лк. 6, 37). Весь этот премудрый и спасительный порядок жизни из года в год напоминается нам в Церкви. Почему же, дорогие мои, многие из нас ча-сто остаются глухи к этим ясным и явным спасительным истинам? Думается, причина в том, что мы не достаточно глубоко понимаем и принимаем к сердцу то, чего требует от нас, что нам дает и что обещает пост.

• ×òî òðåáóåò? – Ïîñò òðåáóåò îò íàñ ïîêàÿíèÿ è èñïðàâëåíèÿ æèçíè.

• ×òî äàåò? – Âñåïðîùåíèå è âîçâðàùå-íèå âñåõ ìèëîñòåé Áîæèèõ.

• ×òî îáåùàåò? – Ðàäîñòü î Äóñå Ñâÿòå çäåñü è áëàæåíñòâî òàì, â Âå÷íîñòè.

Стоит все это воспринять не одним хо-лодным умом, но живым горячим сердцем, как все в жизни нашей оживет. Оживем и мы сами, возревновав о живом общении с живым Богом. И пост будет той тропой, что поведет нас к неведомому доселе блаженству. А те скорби и утеснения, которые предлежат нам, это не препятствия ко спасению, но сам путь спасительный, заповеданный нам Христом. Но вступая в дни Св. Четыредесятницы, прежде чем предстать пред лице Божие с покаянием о своих прегрешениях, надо воскресить в сердце спасительный закон – «простите и прощены будете». Это единственное условие, без которого прощения нам быть не может. «Аще... отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный; аще... не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15). Отнесемся, дорогие мои, к словам этим внимательно, вникая в смысл, понесем согрешившим против нас прощение не на кончике языка, но освободим сердце наше от тягот и мрака обид, подозрений, которые непроницаемой стеной вырастают между нами и Богом. Сердце должно изречь пол-ное и всесовершенное прощение не только оскорбившим нас, но и всем ненавидящим нас, осуждающим, оклеветающим, всем, всем, творящим нам всякое зло. Надо проникнуться нам мыслью, что все это Господь попускает нам для духовного возрастания, как средства испытательные, усовершительные и исправи-тельные. А сегодня всепрощающая Любовь Божия ждет нас, простивших и прощенных, обидимых, и обидевших, чтобы всех чад Своих покрыть милостью, чтобы они почувствовали веяние Небесного Царства в себе.

Кажется, такой простой и доступный способ спасения. И он зависит только от нас самих. Óкроти немирствующее сердце свое, перейди от немирных чувств к состра-данию, сочувствию и любви, свяжи свою са-мость и самолюбие – и все тут. Ты спасен! Прощеное Воскресение – великий небесный Божий день. Св. Церковь установила в этот день совершать обряд прощения друг другу прегрешений. И если бы все мы сердцем приникли к обетованию его, то в нынешний

день человеческие христианские сообщества преобразились бы поистине в райские, и зем-ля слилась бы с небом. Любовь Божия и лю-бовь человеческая, встретившись, породили бы такую пасхальную радость в преддверии постного подвига, что она стала бы источни-ком сил на все постное поприще.

Но умеем ли мы прощать? Можем ли мы действительно простить? Видим ли свои не-мощи и прегрешения против ближних, что-бы искренне произнести слова – «прости меня грешнаго»? На эти вопросы мы все без исключения должны ответить себе сами. Ведь, если по слову апостола Иакова, «в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварли-вость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чи-ста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3, 14–18).

Все мы нуждаемся в прощении, в милости Божией. Чтобы не напрасен был наш постный труд и подвиг, сегодня мы должны все осоз-нать, что дар наш может быть отвергнут Богом по единственной причине – мы не исполнили призыва к любви, не примирились, не про-стили от всего сердца. Еще и еще напомню

увещевание нам Самого Спасителя: «аще... принесеши дар твой ко алтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред алтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда шед принеси дар твой» (Мф. 5, 23–24). Прощение обид! Да откуда они и берутся, эти обиды? Корень всех наших небратских отношений: распрей, вражды, озлоблений – кроется в нашем самолюбивом сердце. Самолюбие вскармливает гордость и зависть… Из них произрастают все прочие страсти. Бороться с ними не легко, но необ-ходимо, иначе спасение наше невозможно. «Идеже бо зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла вещь» (Иак. 3, 16) – напоминает нам апостол Иаков. Дорогие мои! Ныне время бла-гоприятное, ныне день спасения. Днесь весна душам! Поревнуем же отныне о спасении, об очищении сердца своего. Божественная благодать ждет нашего произволения, чтобы помочь нам, слабым и немощным. Возжелаем спасения, ответим на Божественную любовь и призыв богоугождением самой своей жизнью. Поревнуем иметь в памяти сердца дела и пло-ды падений наших, ведущих к вечной смерти.

• Ïàëè ìû âêóøåíèåì çàïðåòíîãî ïëîäà – ïîíóäèì ñåáÿ âîññòàòü ïîñòîì çàïîâå-äàííûì;

• ïàëè ñàìîìíåíèåì – âîññòàíåì êðîòî-ñòüþ è ñàìîóíè÷èæåíèåì;

• îòïàëè îò Áîãà íåðàñêàÿííîñòüþ – âåðíåìñÿ ê Íåìó ñëåçàìè ñîêðóøåíèÿ;

• ïîãèáàåì áåñïå÷íîñòüþ è Áîãîçàáâåíè-åì – îæèâåì çàáîòîþ î ñïàñåíèè è ñòðàõîì Áîæèèì.

Потрудимся освободиться от всех сих сетей, которыми нас живых уловляет сатана в свою волю, разлучая от Бога. Послуша-ем глас Божий, через апостола возбужда-ющий нас от смертного сна: «Час уже нам от сна восстати. . . Нощь [убо] прейде, а день приближися. Отложим убо дела тем-ная и облечемся во орудия света» (Рим. 13, 11–12). «Се, ныне время благоприят-ное! Се ныне день спасения!» (2Кор. 6, 2) «Востани, спяй, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос!» (Еф. 5, 14). Аминь.

https://lib.pravmir.ru/library/readbook/3261

Î поминовении усопших В определенные дни года Церковь творит поминовение

всех усопших отцов и братий по вере. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом, называются вселен-скими, а дни, в которые совершается поминовение,— все-ленскими родительскими субботами. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице, перед началом масленицы, подготовляющей верующих к Великому посту. В 2020 году вселенская родительская суббота — 22 февраля.

Почему вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста? Воскресенье перед масле-ницей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только еще готовятся к праздничному веселью масленицы, к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», – говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумной оргией, но должно быть временем радостного общения с ближними.

Почему «родительская»? Ведь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родст-венными узами с нами не связанных? По разным причи-нам. В первую очередь, даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первооче-редной долг наш молитвенный – за наших родителей: из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили – родителям и прародителям нашим.

Îтец Иоанн Кронштадт-ский обращался в своиõ дневникаõ к своей матери Ôеодоре Власüевне Сергиевой не ина÷е, как словами «маменüка, святыня моя».

Матушка отца Иоанна престави-лась в Кронштадте в 1871 году. Неза-долго до своей кончины она приехала к сыну.

Отец Иоанн молился о заболев-шей матери, усердно ухаживал за ней вплоть до последнего дня, отдав последний сыновний долг. В день ее кончины он записал в дневнике:

«6-го июля. В 7-м часу утра скончалась от холеры родитель-ница моя Ôеодора Власьевна, на 63-м году от роду. Óпокой, Господи, душу возлюбленной матери моей, рабы Твоей Ôеодоры, в селениях праведных.

Где я встречу после матери такую нежную любовь, такую простоту, бе-режность, светлость, нелицемерность, такое смирение искреннее? Слова: здравствуй, дитятко, благослови, ди-

Святые о молитве за родителей

тятко, – останутся у меня навсегда в памяти сердечной, все ея услуги безотговорочные, скорые. Видно, так Господу угодно было, чтобы я походил за ней во время смертельной болезни и похоронил ее, помолившись о упо-коении души ее».

Из этой записи явствует, что мать для батюшки была больше, чем про-сто родительница. Она воплощала для него идеал христианского сми-рения, была непререкаемым авто-ритетом в духовных вопросах. Для батюшки его мать была духовной наставницей – старицей. До конца своих дней он молился о упокоении ее души.

Из книги Å. Дудкина «Молитесü, дети, за родителей».

Москва. 2013. С. 337–339

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Поучение в Прощеное ВоскресениеПоучение в Прощеное Воскресение

ДÎÐÎГИÅ БÐÀÒÜß И СÅСÒÐÛ!Во время Великого поста в Белогорском монастыре

будет совершатüся поминовение о здравии и об упокоении.

Сумма пожертвования 10 рублей за одно имя на весü пост

8 № 1 (66) февраль 2020 г.

Учредитель и издатель: Религиозная организация «Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь Пермской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ № ТУ 59-1152 от 07.02.2017 г. Выдано Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя:617442, Пермский край, Кунгурский район,

д. Белая Гора, ул. Монастырская, 1Тел./факс: (34271) 5-75-35E-mail: uralafon@yandex.ruСайт: http://уралафон.рф

Редакция:Главный редактор –

и.о. наместника монастыря иеромонах Дорофей (О. Р. Гильмияров)

Отв. секретарь Ольга БабичукЛит. редактор, корректор – Татьяна Морозова

Дата подписания в печать: 04.02.2020 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 12 час. Выход в свет: 05.02.2020 г. Отпечатано в ООО «Кунгурская типография». 617475, г. Кунгур, ул. Криулинская, 7. Тираж 5000 экз. Заказ ¹

О

НЕВЫДУМАННЫЙ РАССКАЗ

Íåäàâíî ÿ âñòðåòèëàñü ñî ñâî-åé ïîäðóãîé. Îíà ìíîãî ëåò íàçàä ïåðåáðàëàñü èç Òáèëèñè â Ìîñêâó, íî ëåòîì êàæäûé ãîä ïðèåçæàåò íà ðîäèíó. Ñàìà îíà äàâíî âîöåðêîâè-ëàñü, à âîò ðîäèòåëè åå ïðèîáùèëèñü ê âåðå óæå íà ïîðîãå âå÷íîñòè. Òî, ÷òî ÿ óñëûøàëà, çàõîòåëîñü çàïèñàòü. Âîò ðàññêàç ìîåé ïîäðóãè.

маминой болезни мы узнали неожиданно. Понимая, что времени мало, решили по-

сильно подготовить ее к отходу в вечность. С мамой у нас все было не просто сложно, а сверхсложно, запутанно и труднодостижимо для того, что мы с сестрой задумали. Вырос-шая в советское время, моя мама никак не могла принять наш с сестрой выбор – жить церковной жизнью. Мы-то давно воцерко-вились и посильно молились о наших роди-телях, чтобы и они хотя бы в конце жизни обратились к Богу. Прожили они жизнь от-носительно дружно: мама всегда умела найти подход к папе и тот самый золотой ключик, который открывает любые «замки» трудных ситуаций.

Но она наотрез отказывалась слушать что-либо, касающееся Церкви. Ее раздражало буквально все: священники, святыни, поясные поклоны, то, что атеисты называют атрибу-тикой. При этом она всячески тормозила и нашего податливого отца.

И вот мы с сестрой скинулись и купили родителям билеты в паломническую поездку в Иерусалим. Очень надеялись, что благодать святого места тронет души родителей и они уверуют.

Но сама поездка оказалась под вопро-сом. Óговорить маму было чем-то абсолютно немыслимым. Мама упиралась всеми конечно-стями и говорила что-то в таком духе:

– Еще чего выдумали: ехать куда-то на край света неизвестно зачем. Нет, нет и нет! И отцу там нечего делать. Говорят, там жара и тарантулы. И да, террористы «Хамаса». Не поеду, и точка.

Кое-как нам удалось убедить маму, что поездка – это просто пересадка по пути в Тбилиси: мол, других рейсов нет и не будет в ближайшие шесть месяцев.

В итоге мама сдалась, и мы отправились. Нет, я, конечно, была готова к фокусам тем-ных сил, которые отчаянно борются за ка-ждую душу на пути к вечности, но реальность превзошла мои ожидания.

ачалось с того, что, как только мы всели-лись в гостиницу, мама в ванне упала и

повредила колено. Оно распухло. Я впала в ступор: впереди нас ждало десятидневное пу-тешествие по святым местам, причем большую часть маршрута надо было проделать пешком. Какая тут суматоха поднялась, можете себе представить. Я побежала искать лед, потому что мама требовала его и ничто другое, а спорить с ней в экстремальной ситуации – это заведомо проигрышное занятие. Лишь колебание воздуха и на весь день гнилое настроение. Папа остался караулить колено и при этом его обмахивать. Вскоре к процессу были подключены другие члены группы, ко-торых угораздило проявить сочувствие. Всю возню с маминой ногой описывать долго и нудно, но я «подняла» всех святых, чтобы они как-то управили наше путешествие. Наутро была как выжатый лимон, а нас уже ждал экскурсионный автобус.

Еще вчера мама меня сровняла с землей за неудачный приезд «в этот невыносимый город», а теперь вдруг проснулась в прекрас-ном настроении и заявила, как ни в чем не бывало:

– Ну, куда мы сегодня едем? Моя нога прошла.

Я только перекрестилась и понеслась собирать моих старичков в дорогу. Пока до-бирались до назначенной по плану церкви, мама бурчала и стонала, ругала и обличала священство за все грехи, мыслимые и не-мыслимые, а заодно и меня с папой, втра-вивших ее в эту душную авантюру. Папу за 50 лет совместной жизни уже ничем было не пробить. Он просто шел рядом и молчал. Я молилась про себя и старалась держаться как можно более незаметно. Мои страдания заметил идущий рядом батюшка, он элегантно подхватил маму под руку и увлек за собой. Мама из вежливости как-то сразу перестала чихвостить священство, попыталась вести с батюшкой непринужденную беседу, но в па-узах ухитрялась исподтишка показывать нам с папой кулак. Дескать, я вам все припомню.

Батюшка и ввел ее в церковь «на авто-пилоте», показал, где приложиться надо, где поклониться. И мама все это проделала на удивление стойко, без протестов и речей о мракобесии в XXI веке.

ак мы обошли несколько святых мест. Настал черед Гроба Господня. Темные силы

развернули контрнаступление по всем фрон-там. Виа Долороза – дорогу, по которой шел Спаситель на распятие, – нам предстояло пройти пешком. Накануне у мамы опять раз-болелось злосчастное колено, и она заявила, чтобы я срочно брала билет на самолет и вез-ла ее в Тбилиси, потому что она устала от этих «шатаний по церквам в таком количестве».

Папа тоже был на грани срыва. Я как за-веденная читала Иисусову молитву. Приехать в Иерусалим и не побывать у Гроба Господня из-за фокусов мамы было верхом идиотиз-ма. Наутро мы все-таки каким-то образом оказались со всеми в автобусе, но я пред-усмотрительно взяла для мамы инвалидную коляску.

И вот везу я ее в коляске по Виа Долороза, жара несусветная, мама голосом Левитана об-личает Церковь как надувательство в чистом

виде доверчивых людей, я обливаюсь потом и думаю, как же мне довести ее до святыни. Папа семенит сзади.

Ó входа мама попросила оставить ее в тени понаблюдать за происходящим. Я оста-вила ее, а сама зашла внутрь помолиться. В мое отсутствие к ней подошла наша экс-курсовод Ирина спросить, не надо ли чего.

И мама спрашивает, задумчиво обозревая пеструю толпу туристов и паломников:

– Как у вас тут заведено по-нормальному туда заходить? А то смотрю – кто просто по-глазеть заходит, кто не знает, как себя вести…

Ирина ей и рассказала, что сюда надо заходить на коленях, с покрытой головой и шепча Иисусову молитву.

Приключения мамы-атеистки в Иерусалиме

Мама подумала и вдруг заявляет.– Хорошо, давайте сделаем по-вашему, а

то и так тут большинство без понятия. Полная необразованность какая-то, и гиды неизвест-но куда смотрят.

Я чуть не рухнула, когда увидела мою маму ползущей на коленях к Кувуклии. Для меня, знавшей ее оголтелый атеизм, это было чудо мирового уровня.

В другой церкви мы все решили при-частиться. Я уже провела подготовку с папой, но тут встряла мама:

– Не приставай к отцу с вашим мракобеси-ем. Ложка не стерильна. Это опасно. А вдруг что-то случится?

Мне пришлось отступиться и смирить-ся с тем, что отец останется без Причастия. Я оставила маму на улице у храма и зашла приложиться к мощам. Вышла и вижу картину: мама заснула, а папа разговаривает с Ириной – нашим экскурсоводом, потом она снимает с себя крест, надевает на папу и ведет его при-чащаться, пока мама спит. Так папа впервые в жизни причастился.

ще одно маленькое чудо произошло с мои-ми родителями в Назарете. Очень хотелось,

чтобы мама окунулась в чудотворный источ-ник, но темные силы опять возбудились: мама запротестовала. Ó нее все руки покрылись какими-то странными красными пятнами, и, естественно, настроение ее резко ухудшилось. Óже все окунулись и вышли радостные, идут к автобусу. Смотрю: экскурсовод Ирина под-ходит к моей маме с ведерком и, ни слова не говоря, окатывает ее с головы до ног водой из источника. Мне показалось, что сейчас мама вцепится ей в волосы за такое панибратство и порвет на британский флаг. Но нет. Мама смотрит на нее сквозь стекающие с очков капли воды и говорит самым мирным тоном:

– Как, оказывается, здорово. Моего мужа тоже облейте, а то ему жарко.

Ирину не пришлось просить дважды.Кстати, те жуткие пятна непонятного про-

исхождения к вечеру прошли сами собой. Не знаю, чему это приписать.

Сейчас, вспоминая это паломничество, удивляюсь тому, как Господь выполнил все мои тайные прошения о родителях, дав им тот самый заряд благодати, о чем мы с сестрой так мечтали.

…Приехав из Иерусалима, папа и мама наконец-то повенчались…

Мария Сараджишвилиhttps://pravoslavie.ru/123729.html

ОТСВЕТЫÑòèõè èåðîìîíàõà Ðîìàíà (Ìàòþøèíà) âñåãäà ñëîâíî ãëîòîê ÷èñòîé

ðîäíèêîâîé âîäû. Îíè çàñòàâëÿþò íàñ ïðåðâàòü ñóåòó áóäíåé, îòâëå÷üñÿ îò çàáîò ìèðñêèõ è çåìíûõ è îáðàòèòü âçîð ââûñü, ê Ãîñïîäó. Çíàêîìèì íàøèõ ÷èòàòåëåé ñ íîâûì ñòèõîòâîðåíèåì îòöà Ðîìàíà.

Н Т

Е

То ли свет от снеговой пороши,То ли светит Млечная роса.Ночь на зв¸зды ветхий месяц крошит,Осыпая воды и леса.

За окошком зв¸зды в каждой луже,За окошком неземная тишь…О душа! Никто тебе не нужен,Если ты пред Вечностью стоишь.

Даже лужа в свете совершенна:В чистоте несовершенства нет.О душа моя! И ты блаженна,Если только отражаешь Свет!

Иеромонаõ Ðоман (Матюшин)9–11 декабря 2019 г.,

скит Ветрово

https://pravoslavie.ru/126814.html

ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ