1Materialismo dialctico y lgica dialctica A. G. Spirkin El materialismo dialctico es la ciencia que estudia las relaciones entre la concienciay el mundo material objetivo, las leyes ms generales del movimiento y desarrollode la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento. La filosofa del marxismo sellama materialismo dialctico porque constituye la unidad orgnica del materialismoy la dialctica. Es materialista porque parte del reconocimiento de la materia comobase nica del mundo, considerando la conciencia como una propiedad de lamaterial altamente organizada, como una funci!n del cerebro, como un reflejo delmundoobjetivo" esdialcticoporquereconocelaconcatenaci!nuniversal delosobjetos y fen!menos del mundo, el movimiento y desarrollo de ste como resultadode contradicciones internas que actan dentro de l. El materialismo considera el ser social no s!lo en forma de objeto que se opone al#ombre, sino tambin subjetivamente, en forma de la actividad prctica #ist!rico$concreta del #ombre. %al concepci!n de la prctica proporcionaba base cientfica a lateora del conocimiento, a la cual el marxismo lleg!desde el puntode vista#ist!rico$socialenvezdelenfoqueabstractodelmaterialismocontemplativo, queconsideraba los vnculos entre los #ombre como algo puramente natural. La diferencia sustancial de la filosofa del marxismo respecto de todos los sistemasfilos!ficosanteriores consisteenquesus ideas penetranenlamasadel pueblotrabajador, quees quienlas llevaalaprctica" encuantoaella, sedesarrollajustamente sobre la base de la prctica #ist!rica de las masas populares. El mundo esmodificado por la actividad prctica revolucionaria de las masas populares que #an#ec#o suyas las ideas del marxismo. De la misma manera que la filosofaencuentraenel proletariadosuarmamaterial, el proletariadoencuentraenlafilosofa su arma espiritual &'. (arx y ). Engels* Leninprofundiz!laconcepci!ndelascategorasfundamentalesdeladialcticamaterialista+ materiayformas desumovimiento, espacioytiempo, causalidad,libertad y necesidad, posibilidad y realidad, forma y contenido, etc. Lenin impuls! la2concepci!n de la ley de la unidad y luc#a de los contrarios como ley fundamental elmundo objetivo y del conocimiento, como esencia y ncleo de la dialctica,formulandoproposiciones esenciales sobre las dos concepciones del desarrollo+desarrollo como disminuci!n y aumento, como repetici!n y desarrollo como unidadde contrarios, de desdoblamiento de lo nico en contrarios que se excluyenrecprocamente y se #allan en interacci!n. ,e-al! que el conocimiento va del contenido vivo al pensamiento abstracto y de stea la prctica" que la conciencia del #ombre es activa, pues no se limita a reflejar elmundo, sino dentro de la prctica #umana participa en su transformaci!nrevolucionaria. )ormul! la teora de la verdad objetiva, relativa y absoluta, y se-al!su intervinculaci!n dialctica. El puntocentral enladoctrinadeLeninsobrelaverdadloocupael problemadel carcter concretodelamisma. .ndic!que/laesenciamisma, elalmavivadelmarxismoesel anlisisconcretodelasituaci!nconcreta0. El enfoque dialctico del conocimiento es, ante todo, un enfoque #ist!rico. En suelaboraci!n de la teora del conocimiento Lenin conceda la atenci!n particular a lanecesidad del enfoque #ist!rico, al examen de las formas de pensar en unidad con sucontenido, yenrelaci!nconelloformul!lasproposicionesfundamentalesdelaunidad de la dialctica, la l!gica y la teora del conocimiento, determin! losprincipios fundamentales de la l!gica dialctica y se-al! las vas de investigaci!ndel problema de la sucesi!n #ist!rica en la formaci!n de las categoras delpensamiento. Lenin determin! la va que deba seguirse+ la #istoria de la filosofa, la#istoria de las distintas ciencias, la #istoria del desarrollo mental del ni-o, la #istoriadel desarrollo mental de los animales, la #istoria del idioma, ms la psicologa y lafisiologa de los !rganos de los sentidos+ tales son las regiones del saber de las quedebe formarse la teora del conocimiento y la dialctica. MATERIALISMO Y O!IE!IA. El materialismo dialctico parte del reconocimiento de la prioridad de la materia ydel carcter secundario de la conciencia y considera que el mundo es la materia enmovimiento. Lamaterianopuedesercreadanidestruida"eseternaeinfinita. Elmundoesladiversidaddeformasdemovimientodelamateria, infinitasenelespacio y en el tiempo.Los datos de la ciencia moderna se-alan que los procesos fsicos, qumicos,biol!gicos y sociales que tienen lugar en el mundo, no son algo encerrado en s ysingularizado.%odosellospuedentransformarserecprocamente, puestoqueentreellos existe una vinculaci!n universal, concatenaci!n e interacci!n.,egn el materialismo dialctico, la conciencia es una funci!n del cerebro, un reflejodel mundo objetivo. Eso significa que la conciencia viene determinada fuera de laactividad natural y social existente y operante en el cerebro. El proceso de toma deconciencia del mundo y la actividad psquica surgen y se desarrollan en el procesode interacci!n real del #ombre con el mundo a travs de sus relaciones sociales. Losobjetos, sus propiedades y relaciones, al ser reflejadas en el cerebro, existen en l enformadeimgenes, idealmente. El cerebronoesel origen, sinoel !rganodelaconciencia, es decir, la parte del cuerpo #umano en la que el objeto que acta sobreella se transforma y adquiere la forma ideal de su ser. Lo ideal no es una substanciaparticular ni un acompa-ante secundario de los procesos materiales que transcurrenen la corteza del cerebro, sino un producto de la actividad del cerebro, la imagensubjetiva del mundo objetivo. 3"IAL#TIA "EL $ROESO "EL O!OIMIE!TO. El materialismo dialctico parte del #ec#o de que el conocimiento es un reflejo delmundo en la conciencia del #ombre, inseparable del cambio del objeto deconocimiento en el curso de la prctica social. La prctica es base de la formaci!n ydesarrollo del conocimiento en todos sus grados, fuente del saber, estmulofundamental y meta del conocimiento, esfera de aplicaci!n del conocimiento,criterio de la verdad de los resultados del proceso de conocimiento y /determinantede los vnculos del objeto con aquello que el #ombre necesita0 &Lenin*. La actividadprctica del #ombre se #alla unida obligatoriamente a la actividad cognoscitiva.El proceso de conocimiento comienza con la sensaci!n y la percepci!n. El paso delconocimientosensorial al pensamientol!gicoesunsaltodel conocimientodeloindividual, casual y exterior, al conocimiento generalizado de lo sustancial ysometido a leyes, de las formas tangibles del reflejo a aquellas formas que se #allandesprovistas de la /sustancia de sensoriedad0.Lenin escriba que /cualquier verdad se la #ace 1, si se la exagera, si se le aplicams all de los lmites que es dable #acerlo, puede ser llevada al absurdo, y en lascondiciones indicadas, se transforma inevitablemente en absurdo0 LA "IAL#TIA OMO L%GIA Y OMO TEOR&A "ELO!OIMIE!TO. La l!gica dialctica no es otra cosa sino la #istoria y el proceso del conocimiento ensuelaboraci!nl!gica. 2untoalal!gicadialcticaexistelal!gicaformal, lacualestudia las leyes de relaci!n entre las premisas y las conclusiones y las leyes de lademostraci!n. El materialismo dialctico se apoya en el anlisis de las categoras enlos principios de la teora marxista$leninista del reflejo y de la dialctica. El estudioy la exposici!n de las categoras y leyes del materialismo dialctico debe partir de launidaddelos mtodos l!gicos e#ist!ricos, locual asuvez, expresalal!gicaobjetivadelas relaciones delas cosas ysudesarrollo, el desenvolvimientoenrelaci!n con la complicaci!n de sus relaciones, ya que, segn (arx, /la marc#a delpensamiento abstracto, que asciende de lo ms simple a lo complejo, corresponde alproceso #ist!rico real0. En la base del sistema de la dialctica materialista que se desenvuelve#ist!ricamente, debe ser colocada una categora que no necesite de premisa alguna yque ella misma constituya la premisa de partida para la investigaci!n de lascategorasrestantes. 3s eslacategorademateria. 3ellalesiguenlasformasfundamentales de existencia de la materia+ (45.(.E6%4, E,73'.4 8 %.E(74.Los diversos estados de la materia se conocen s!lo a travs del movimiento. La'3L.939 esel rasgoespecficodel objetodado, supeculiaridad, loquelediferencia de los otros objetos. El proceso de conocimiento se realiza de tal modoque la conciencia de la calidad antecede al conocimiento de la '36%.939.3l mismotiempoquedescubreladeterminaci!ncualitativaycuantitativadelascosas, el #ombre establece su 9.)E:E6'.3 y su .9E6%.939, que son uno de losescalones elementales del conocimiento. %odos losobjetos poseenaspectosexterioresque se alcanzandirectamenteconlasensaci!nylapercepci!n, yaspectosinternos, el conocimientodeloscualessealcanza por va mediata, mediante el pensamiento abstracto. Esta diferencia de losgrados de conocimiento se expresa en las categoras de lo E;%E:.4:y lo.6%E:64.4,in una noci!n elemental de los nexos causales es imposible la actividad prctica del#ombre encaminada a un fin. En el proceso ulterior de desarrollo del pensamiento el#ombre empez! a comprender que la causa no se limita a generar la acci!n, sino quela supone en calidad de acci!n contraria. 3l diferenciarse, la causa y el efecto no sondos formas distintas e independientes de existencia. %oda acci!n es.6%E:3''.3'.3'.recia crearon modelos no superados de teoras dialcticas.La dialctica griega, basada en la percepci!n sensorial viva del cosmos material, yadesde sus primeras manifestaciones formul! toda la realidad como algo en procesode formaci!n, como algo que incluye contrarios en su seno, como algo que se mueveeternamente y tiene existencia en s. %odos los fil!sofos enabsolutodel primer perodode la poca clsica griegamantenanel carctergeneral yeternodel movimiento, al mismotiempoqueserepresentaban el cosmos como un todo perfecto y #ermoso en forma de algo eterno yque permanece en reposo. Era la dialctica universal del movimiento y del reposo.Los primeros fil!sofos clsicos griegos ense-aban tambin la mutabilidad general delas cosas como resultado de la transformaci!n de un elemento fundamental &tierra,agua, aire, fuegoyter*enotro. Eraladialcticauniversal delaidentidadyladiferencia. ,iguiendo adelante, todos, los primeros fil!sofos clsicos griegos conceban el sercomomateriasensorialmentepercibida, viendoenellaunas uotras leyes. Los6nmerosdelospitag!ricos, porlomenosenlapocainicial, soncompletamenteinseparables delos cuerpos. El logos de@erclitoes el fuegomundial queseenciende y se apaga rtmicamente. El pensamiento en 9i!genes de 3polonia es elaire. Los tomos de Leucipo y 9em!crito son cuerpos geomtricos eternos eindestructibles que no estn sujetos a ningn cambio, pero de ellos se compone lamateria percibida sensorialmente. %oda la primera filosofa clsica griega ense-a laidentidad, la eternidad y el tiempo+ todo lo eterno transcurre en el tiempo, y todo lotemporal contiene en s una base eterna, de donde se deriva la teora de la rotaci!neterna de la materia. %odo #a sido creado por los dioses" pero los propios dioses noson sino la generalizaci!n de los elementos materiales, de tal modo que, en ltimainstancia, el cosmosnofuecreadopornadieni pornada, sinoquesurgi!porsmismo y surge constantemente en su existencia eterna. 3s, ya en los primeros tiempos de la filosofa clsica griega &siglos 5. y 5 de n.e.*se meditaba sobre las categoras fundamentales de la l!gica dialctica, aunque, bajoel imperio del materialismo dialctico, permaneca lejos del sistema de estascategoras y de la separaci!n de la l!gica dialctica como una ciencia especial. @erclito y otros fil!sofos de la naturaleza dieron las f!rmulas del devenir eternocomo unidad de contrarios. 3rist!teles consideraba como primer dialcticoal eleata Een!n. 7recisamente los eleatas fueron los primeros en enfrentar netamentela unidad y la multiplicidad, o el mundo concebido o el mundo sensorial. ,obre labasedelafilosofade@erclitoydelos eleatas, enunambientedecrecientesubjetivismo, en >recia surgi! como l!gico la dialctica puramente negativa de lossofistas, los cuales en la mutaci!n constante de cosas eternas y de conceptos vean larelatividaddel saber #umanoyreducanlal!gicadialctica#astaunni#ilismocompleto, del que tampoco se salvaba la moral. 7or lo dems, conclusiones de la dialctica para la vida sacaba ya Een!n. En esteambiente es como ;enofonte, presenta a su ,!crates, el cual trata de dar la doctrinade los conceptos puros, pero sin el relativismo sofista, buscando enellos loselementos ms generales, dividindolos engneros yespecies, sacandode a#obligatoriamenteconclusiones morales yvalindosedel mtododel dilogo+ Lapropia palabra FdialcticaG $deca$ tuvo su origen en que los hombres,al cambiaropiniones en las asambleas, dividen los objetos en gneros... En ningn caso #ay que reducir el papel de los sofistas y de ,!crates en la #istoriade la l!gica dialctica. Ellos precisamente, apartndose de la l!gica dialcticaexcesivamenteontol!gicadelos primeros clsicos, condujeronaunvertiginosomovimientodel pensamiento#umano consus contradicciones eternas, consusincansables bsquedas de la verdad en una atm!sfera de encarnizadas disputas enpersecuci!ndecategorasdel pensamientocadavezmssutilesyexactas. Esteespritude la #eurstica yla teora de preguntas yrespuestas de la dialcticacomenz! desde entonces a penetrar en toda la filosofa antigua y en toda la l!gicadialctica que le era propia. Este espritu emana de los dilogos de 7lat!n, con suintensa actividad pensante, de las diferencias de 3rist!teles, de la l!gica formalistade los estoicos e incluso de los neoplat!nicos, los cuales,con toda su inspiraci!nmstica, penetraban #asta el fondo de la #eurstica, en la dialctica de las categorasms sutiles,en la interpretaci!n de la vieja y sencilla mitologa, en la sistemticarebuscada de todas las categoras l!gicas. ,in los sofistas y sin ,!crates no se puedeconcebir la l!gica dialctica antigua ni siquiera all donde no tiene nada de comncon ellos por su contenido. El griego era un #ombre siempre dispuesto a #ablar, adiscutir, un equilibrista de la palabra. 3s era su l!gica dialctica, surgida sobre lasofstica y el mtodo socrtico del dilogo dialctico. 77rosiguiendo el pensamiento de su maestro e interpretando el mundo de losconceptosoideascomounarealidadespecial independiente, 7lat!nentendapordialctica no s!lo la divisi!n de los conceptos en gneros netamente diferenciados yno s!lo la bsqueda de la verdad con ayuda de preguntas y respuestas, sinotambin el conocimiento de lo relativamente eistente ! de lo verdaderamenteeistente. Esto crea posible alcanzarlo s!lo con ayuda de la reducci!n de las partescontradictorias en lo integral y comn. (agnficos modelos de este gnero de l!gicadialctica idealista antigua tenemos en los dilogos de 7lat!n "ofista y #armnides. En el primero de ellos encontramos precisamente la dialctica de las cincocategoras dialcticas fundamentales+ movimiento, reposo, diferencia identidad y ser,como resultado de lo cual este ltimo es interpretado por 7lat!n como la separaci!ncoordenada que se contradice por s misma activamente. 'ualquier cosa es idntica,as mismayatodaslasdems, ydiferenteas mismayatodaslasdems, ytambin en estado de reposo y movimiento por s misma y con relaci!n a todo lodems. En 7armnides estal!gicadialcticaes llevadaal gradomximodedetalle, desutilezaysistematizaci!n. Enunprincipiosedaladialcticadelonicocomounidad absoluta e inseparable, y luego la dialctica del todo nico$separado tanto enrelaci!nas mismocomoenrelaci!natodolodemsdelocual depende. Lasreflexiones de 7lat!n sobre las distintas categoras de la l!gica dialctica aparecenen todas sus obras" podemos indicar siquiera sea la dialctica del devenir puro o ladialctica de la unidad c!smica, que se encuentra por encima de la unidad de lasdistintascosasensuconjunto, ytambinporencimadelapropiaoposici!ndelsujeto y el objeto. 6o en vano 9i!genes Laercio &...,HI* consideraba que el inventorde la dialctica #aba sido 7lat!n. 3rist!teles, que insertaba las ideas plat!nicas dentro del marco de la propia materia,convirtindolas as en formas de las cosas, y que adems incorporaba aqu la teorade la potencia y la energa &lo mismo que algunas otras teoras anlogas*, elev! lal!gica dialctica #asta su nivel ms elevado, si bien este apartado de la filosofa nolo llamal!gicadialctica,sino primera filosofa.Eltrminode l$gica lo conservapara la l!gica formal, y por dialctica entiende la doctrina de los juicios yconclusiones probables o apariencias. La significaci!n de 3rist!teles en la #istoria de la l!gica dialctica es inmensa. ,udoctrinadeloscuatroprincipios$material, formal &msexactamente, desentidoeidtico*, motriz y de finalidad$ es interpretada de tal modo que todos estos cuatroprincipios existen en cada cosa completamente separados e idnticos con la propiacosa. 9esde el punto de vista moderno se trata, sin duda, de la unidad de los contrarios pormuc#oque 3rist!teles llevase a primer planola leyde la contradicci!n&msexactamente, la ley de la no contradicci!n* lo mismo en el ser que en la conciencia.La teora de 3rist!teles acerca de la fuerza motriz primaria que piensa por s misma,es decir, que es para s sujeto y objeto, no es sino un fragmento de la misma l!gicadialctica. 'ierto, 3rist!teles examina sus famosas diez categoras por separado y demanerapuramentedescriptiva. 7eroensu primerafilosofa todasestascategorasson interpretadas con un criterio bastante dialctico. )inalmente, no se puede rebajarla circunstancia de que l mismo llama dialctica al sistema de conclusiones en laregi!n de las #ip!tesis probables. 3qu, en todo caso, 3rist!teles da la dialctica dela formaci!n, por cuanto la propia probabilidad s!lo es posible en el campo de laformaci!n. Lenin dice+ La l$gica de %rist$teles es petici$n, b&squeda, acceso a lal$gica de 'egel, ! de ella, de la l$gica de %rist$teles (que por doquier, a cada paso,8planteaprecisamente lacuesti$nde ladialctica), hanhechounaescol*sticamuerta, han prescindido de todas las b&squedas, fluctuaciones ! mtodos deplanteamiento de los problemas. Enlos estoicos, s$loel sabioes dialctico, la dialctica es definida por elloscomo lacienciadedialogaracertadamenteacercadelosjuiciospormediodepreguntas!respuestas ycomocienciadeloverdadero, lofalso!loneutral. ,iconsideramosqueenlosestoicoslal!gicasedividaendialcticayret!rica, suconcepci!n de la l!gica dialctica no era ontol!gica en absoluto.'ontrariamente a esto, los epicreos entendan la l!gica dialctica como can$nica,es decir, de manera otol!gica y materialista. 6o obstante, si tomamos en consideraci!n no la terminologa de los estoicos, sino sudoctrinareal del ser, enlofundamental nosencontramosconlacosmologade@erclito,es decir, con la doctrinadela eternaformaci!n y de latransformaci!nrecproca de los elementos, la doctrina del logos$fuego, de la jerarqua material delcosmos, y la diferencia principal de @erclito se presenta en la teleologainsistentemente aplicada. 9e este modo, enla doctrina del ser de los estoicostambin encontramos no s!lo materialistas, sino partidarios de la l!gica dialctica.La lnea de9em!crito$Epicuro$Lucrecio tampoco se puede entender en modo algunodeunamaneramecanicista. Laaparici!nenellosdecadacosapartiendodelostomos es tambin un salto dialctico, por cuanto cada cosa posee una cualidad quela diferencia por completo de los tomos de los cuales procede. ,e conoce tambinlaequiparaci!nantiguadelostomosalasletras+ lacosaintegral vienedelostomos de la misma manera como la tragedia y la comedia surgen de las letras. Estclaro que los atomistas conceban aqu la dialctica del todo y de las partes. En los ltimos siglos de la filosofa antigua, la dialctica de 7lat!n adquiri!particular desarrollo. 7lotino tiene un tratado especial sobre la dialctica" y conformeelplatonismosevadesarrollando#astafinesdelmundoantiguo, tantomssutil,escrupulosayescolsticase#acelal!gicadialctica. Lajerarquaneoplat!nicafundamental del ser es completamente dialctica+ lo nico, que es la unidad absolutade todo lo existente, que funde en s todos los sujetos y objetos y que por ello esinseparable en s" la separaci!n numrica de este nico" el complemento cualitativodeestosprimerosnmeros, querepresentalaidentidaddelsujetouniversalydelobjeto universal &tomada de 3rist!teles* o mundo de las ideas" el paso de estas ideasa la formaci!n, que es la fuerza motriz del cosmos o alma mundial" el producto yresultadode esta esencia m!vil del alma mundial, ocosmos" y, finalmente, lareducci!n gradual en su contenido de sentido de la esfera c!smica, empezando por elcielo y acabando en la tierra. En el neoplatonismo es tambin dialctica la doctrinamisma de la gradual y constante efusi!n y divisi!n del nico inicial, es decir, lo queen la filosofa antigua y medieval se suele llamar emanacionismo &7lotino,7orfirio, 8mblico, 7roclo y otros muc#os fil!sofos de los siglos ... a 5.*. 3qu nosencontramos con un sinfn de concepciones dialcticas productivas, pero todas ellas,debido alcarcterespecficodela poca,sonpresentadas amenudo en formadereflexiones msticas y de una sistemtica escrupulosamente escolstica+9ialcticamentetiene valor,por ejemplo,la concepci!ndeldesdoblamientode lonico, el reflejo recproco del sujeto y el objeto en el conocimiento, la doctrina de lamovilidad eterna del cosmos, de la formaci!n pura, etc. 'omoresumendelal!gicadialcticaantigua, #ayquedecirqueenellafueronmeditadascasitodas las categoras principales deesta cienciasobrela basedelarelaci!nconsciente#aciaelelementodelaformaci!n. 7eroni elidealismoni elmaterialismo de la antigJedad pudieron #acer frente a esta tarea debido a su espritucontemplativo, a la fusi!n de la idea y la materia en unos casos y a la separaci!n de9las mismas en otros" debido a la primaca de la mitologa religiosa en unos casos y alrelativismo ilustrador en otros" debido a la dbil conciencia de las categoras comoreflejode la realidadya la incapacidadconstante para comprender la acci!ncreadora del pensamiento sobre la realidad. En medida considerable esto se refieretambin a la filosofa medieval, en la que la mitologa anterior fue sustituida por otramitologa aunque tambin aqu la l!gica dialctica segua trabada por unontologismo demasiado ciego. El predominiodelasreligionesmonotestasen laEdad(edia desplaz!lal!gicadialctica al campo de la teologa, utilizando a 3rist!teles y el neoplatonismo paracrear la doctrina escolstica del absoluto personal. En el sentido del desarrollo de la l!gica dialctica esto era un paso adelante, ya quelaconcienciafilos!ficaseacostumbrabagradualmenteasentir supropiafuerza,aunquefuesesurgidadeloabsolutointerpretadoconuncriteriopersonalista. Ladoctrina cristiana de la trinidad &por ejemplo en los capadocios ?asilio el >rande,>regorio 6azianzin, >regorio 6issKi y en general, en numerosos padres y maestrosde la .glesia, por ejemplo, ,an 3gustn* y la doctrina rabe$juda del absoluto social&porejemplo,en .bn :os#d &L* y la Mabbala* seconstruan preferentementesegnlosmtodosdeladialctica. El smbolodelafe, afirmadoenlosdosprimerosconcilios universales &NOH y NPQ* proclamaba la substancia divina expresada en trespersonas con la identidad completa de esta substancia y de estas tres personas y consucompletadiferencia, ytambinconel desarrolloindependientedelasmismaspersonas+ el seno inicial del movimiento eterno &el padre* la ley desmembrada deeste movimiento &el #ijo o 9ios verbo* y la eterna formaci!n creadora de esta leyinm!vil &espritu santo*. En la ciencia #ace ya tiempo que se #a puesto en claro elvnculo de esta concepci!n con la l!gica dialctica de 7lat!n y 3rist!teles, de losestoicosydel neoplatonismo. 9ondemsprofundamenteseencuentraexpresadaestal!gica dialctica es enel tratadode7roclo Elementos de teologa yenlasllamadas 3reopagticas,queconstituyen unacompilaci!ncristiana del proclismo ytuvieron gran significaci!n en toda la l!gica dialctica medieval. Esta l!gica dialctica, basada en el pensamiento religioso$mstico, lleg! #asta6icols de 'usa, quien construy! su doctrina precisamente sobre la base de 7roclo ylas areopagticas. %alessonlasteorasde6icolsde'usasobrelaidentidaddelsaber y el no saber, sobre la coincidencia del mximo y el mnimo sobre elmovimiento eterno, sobre la estructura trinitaria de la eternidad, sobre la identidaddel tringulo, el crculo y la esfera en la teora de la divinidad, sobre la coincidenciade los contrarios, sobre cualquiera en cualquiera, sobre la reducci!n y eldesenvolvimiento del cero absoluto, etc. 3dems, en 6icols de 'usa elneoplatonismo antiguo y medieval se junta a las ideas de los primeros grmenes delanlisismatemtico, yaqueenel conceptodeloabsolutoseponelaideadelaformaci!n eterna, y el propio absoluto empieza a entenderse como integral peculiary que lo abarca todo o, en dependencia del punto de vista, como diferencial. En lfiguran, por ejemplo, conceptos tales como ser$posibilidad &posse$fieri*. Esto es elconcepto de eternidad como formaci!n eterna, como posibilidad eterna de todo lonuevo y de lo nuevo que es su autntico ser. 9e este modo, el principio infinitesimal,es decir, de lo infinitamente peque-o determina la caracterstica del ser del propioabsoluto. %al es tambin, por ejemplo, su concepto de possest, es decir de posse est,o concepto de potencia eterna que engendra todo lo nuevo,de tal suerte que estapotenciaeselltimoser. 3qu, lal!gicadialcticaconunmatizinfinitesimalseconvierteenunaconcepci!nmuyneta. 'onrelaci!naesto#ayquerecordar a>iordano ?runo,pantestaala manerade@erclitoy materialista pre$spinoziano,quetambinense-!launidadde los contrarios, laidentidaddel mnimoyelmximo &comprendiendo este mnimo tambin de manera semejante a la teora del10infinitamente peque-o que entonces apareca*, la infinitud del =niverso&interpretando de un modo completamente dialctico que su centro se encuentra entodos los sitios, en cualquiera de sus puntos*, etc. )il!sofos como 6icols de 'usa y>iordano ?runo seguan an #ablando de la divinidad y de la unidad divina de loscontrarios, pero estas concepciones ya adquieren en ellos un matiz infinitesimal" y alcabodecienodecientocincuentaa-osapareceyael autnticoclculodelosinfinitamente peque-os, que representa una etapa nueva en el desenvolvimiento dela l!gica dialctica. En laEdad(oderna, enrelaci!nconlaformaci!ncapitalistaenascensoyendependencia de sufilosofa individualista, enel perodode la dominaci!ndelanlisis racionalista metafsicamente matemtico &9escartes, Leibniz, 6eRton,Euler*, queoperabaconvariables, esdecir, confuncionesymagnitudesqueseforman infinitamente, fue una regi!n de la l!gica dialctica que maduraba sin cesar,aunquenosiempresetuvoconcienciadeello. 7orqueloqueenmatemticassedenomina variable, en filosofa es el punto de vista de formaci!n de la magnitud" ycomoresultadodeestaformaci!nsurgenunosuotrosvaloreslmites, queenelsentido completo de la palabra resultan la unidad de contrarios, como, por ejemplo,la derivada es la unidad de contrarios del argumento y la funci!n, sin #ablar ya de laformaci!n misma de las magnitudes y de la transici!n de las mismas al lmite. Es necesario tener en cuenta que, a excepci!n del neoplatonismo, el trminode l$gica dialctica o no se empleaba en absoluto en sistemas filos!ficos del(edievo y de la Edad (oderna que por su esencia eran dialcticos, o se utilizaba enun sentido cercano a la l!gica formal. 3s, por ejemplo, los tratados del siglo .; de2uan de 9amasco Dialctica, en la teologa bizantina, y De la divisi$n de lanaturale+a, de 2uan Escoto Ergena, en la filosofa occidental. Las teoras de9escartes sobre el espacio#eterogneo, de ,pinoza sobre el pensamientoylamateriaosobrelalibertadylanecesidad, odeLeibnizsobrelapresenciadecada m!nada en cualquiera otra m!nada, contienen indudablemente unasconstrucciones dialcticas muy profundas, aunque sus autores no #ablan para nadade l!gica dialctica. %oda la filosofa de la Edad (oderna fue tambin un paso adelante #acia lacomprensi!ndeloque es la l!gicadialctica.Lasempricosmodernos ).?acon,LocKe, @ume*, a pesar de todo su espritu metafsico y de dualismo, gradualmente,de una manera o de otra, ense-aban a ver en las categoras un reflejo de la realidad.Los racionalistas, a pesar de su subjetivismo y de su metafsica formalista,ense-aban a encontrar en las categoras cierto movimiento aut!nomo. @ubo inclusointentos de ciertas sntesis de lo uno y de lo otro, pero no podan verse coronadospor el xito por el excesivo individualismo, dualismo y formalismo de la filosofaburguesade laEdad(oderna, que#abasurgidosobrelabasedelainiciativaprivadaydel enfrentamientodemasiadoacusadodel ,oyel no-,o, enel cual laprimacacorrespondasiempreal ,o enoposici!nal no-,o, queseentendacomoalgo pasivo. Los xitos y los reveses de tal sntesis en la filosofa preKantiana pueden serilustradosconel ejemplode,pinoza. Lasprimerasdefinicionesdesu .tica sonperfectamente dialcticas. ,i en la causa coinciden en s esencia y existencia, esto esla unidad de contrarios. La substancia es lo que existe por s mismo y se representa atravs de s mismo. Es tambin la unidad de contrarios+ el ser y la noci!n sobre ldeterminada por l mismo. El atributo de substancia es lo que la mente concibe enella como su esencia. Es la coincidencia en la esencia de lo que en ella es esencia yde su reflejo mental. Los dos atributos de la substancia, pensamiento y extensi!n,son una misma cosa. La cantidad de atributos es infinita, pero en cada uno de ellos11se refleja toda la sustancia. .ndudablemente, lo que aqu encontramos no es otra cosasino l!gica dialctica. 8sinembargo, la doctrina de ,pinoza adolece de unaexcesiva ceguera ontol!gica, #abla con demasiada imprecisi!n del reflejo ycomprendedemasiadopocoelreflejoinversodelserenelpropioser. 8 sinestoresulta imposible construir una l!gica dialctica correcta y sistemticamentecomprendida. Laformaclsicapara laEdad(oderna delal!gicadialcticalaproporcionaelidealismo alemn, que empez! con su interpretaci!n negativa y subjetivista en Mant,y que a travs de )ic#te y ,c#elling pas! al idealismo objetivo de @egel. En Mant lal!gica dialctica no es sino la denuncia de la ilusiones de la raz!n #umana, deseosade alcanzar obligatoriamente el conocimiento integral absoluto. 'onsiderando que elconocimientocientfico, segnMant, s!loesel conocimientoqueseapoyaenlaexperiencia sensorial y se basa en la actividad del raciocinio, y el concepto supremode raz!n &9ios, el mundo, el alma, la libertad* no posee estas propiedades, la l!gicadialctica, siempresiguiendoaMant, norevelalascontradiccionesinevitablesenque la raz!nse confunde ensudeseode alcanzar la integridadabsoluta. ,inembargo, estainterpretaci!npuramentenegativadelal!gicadialcticaporManttuvolaenormesignificaci!n#ist!ricadequedescubri!enlaraz!n#umanasunecesaria contradicci!n. 8esto condujo posteriormente a la bsqueda de lasuperaci!n de estas contradicciones de la raz!n, lo cual sirvi! de base a la l!gicadialctica ya en el sentido positivo. 9ebemos se-alar tambinqueMant emple!por primeravezel trminomismode l$gica dialctica+ tal era el sentido independiente que atribua a esta disciplina.7ero lo ms interesante es que tambin Mant, lo mismo que toda la filosofa mundial,sinl mismoadvertirlo, semantuvobajolaimpresi!ndel inmensopapel quelal!gicadialcticacumpleenel pensamiento.3 pesardel dualismo, apesardesumetafsica, apesar desuformalismo, sinl mismoadvertirlo, utiliz!congranfrecuencia el principiode la unidadde los contrarios. 3s, enel captulo Delesquematismo de los conceptos puros de la ra+$n de su obra fundamental, /rtica dela ra+$n pura, se pregunta sbitamente+ Sde qu manera estos fen!menos sensorialesse someten al raciocinio y a sus categorasT 7orque est claro que entre el uno y losotros debe existir algo comn. Lo que #ay de comn, que l llama aqu esquema, esel tiempo. El tiempo relaciona el fen!meno que transcurre sensorialmente con lascategorasdel raciocinio,es decir, esempricoy apriorstico.Mantcae aqu en laconfusi!n, naturalmente, porque segn su doctrina fundamental el tiempo no es enabsoluto algo sensorial, sino apriorstico, de tal manera que este esquema noproporcionaenabsolutoningunaunificaci!ndelosensorial ydel raciocinio. Esindudable,sin embargo, que lo no consciente para s mismo es aqu para Mant eltiempo de formaci!n en general" y en la formaci!n, indudablemente, cada categorasurge en cada momento y en ese mismo momento desaparece. 3s, la cansa de unfen!meno dado, que caracteriza su origen, obligatoriamente, en cada momento deeste ltimo se manifiesta de manera diferente y diferente, es decir, constantementesurgeydesaparece. 9eestemodo, lasntesis dialcticadela sensoriedad ydelraciocinio, justamente en el sentido de la l!gica dialctica, fue construida de #ec#oya por el propio Mant, aunque los prejuicios metafsicos dualistas le impidieran daruna concepci!n clara y sencilla. 9eloscuatrogruposdecategoras, lacalidadylacantidad, indudablemente, sefunden dialcticamente en el grupo de categoras de relaci!n" el grupo de categorasde modalidad es s!lo una precisi!n del grupo de relaci!n obtenido. .ncluso dentro delos distintos grupos, las categoras son dadas por Mant segn el principio de la tradadialctica+ la unidad y la pluralidad se funden en la unidad de esos contrarios, queMant denomina integridad" en cuanto a la realidad y a la negaci!n, es indudable que12su sntesis dialctica es la limitaci!n, por cuanto para esta ltima es necesario fijaralgo y #ace falta tener algo que rebasa esta realidad para delimitar Qa frontera entrelo afirmado y lo no afirmado, es decir, delimitar lo afirmado. )inalmente, incluso lasfamosas antinomias de Mant, &por ejemplo+ el mundo es limitado e ilimitado en elespacio y en el tiempo*, en ltima instancia son tambin salvadas por el propio Mantcon ayuda del mtodo de la formaci!n+ el mundo realmente observado es finito" sinembargo no podemos encontrar este fin en el tiempo y el espacio" por esta raz!n elmundo es no finito y no infinito, y lo nico que existe es la bsqueda de este finsegnlaexigenciaregulativadelaraz!n. La /rtica delasntesis del juicio estambin una sntesis no consciente de la /ritica de la ra+$n pura y de la /rtica dela ra+$n pr*ctica. )ic#te facilit! al momento la posibilidad de la l!gica dialctica sistemtica con suinterpretaci!n de las cosas en s como categoras tambin subjetivas, desprovistas detoda existencia objetiva. Esto era ya subjetivismo absoluto, y por tanto,no eradualismo, sino monismo, con lo que se facilitaba la separaci!n sistemtica yarm!nicadeunascategoraspartiendodeotrasyacercabalal!gicadialcticaalmonismoantimetafsico. ?astabaintroducirenesteesprituabsolutode)ic#telanaturaleza $lo cual encontramos en ,c#elling$ y tambin la #istoria $comoencontramos en @egel$ para que surgiese el sistema del idealismo objetivo de @egel,el cual, dentro de est espritu absoluto, proporcionaba una l!gica dialcticairreproc#able por su monismo, que abarcaba todo el campo de la realidad, desde lascategoras puramente l!gicas, pasandopor la naturaleza yel espritu, #asta ladialctica categorial de todo el proceso #ist!rico. La l!gica dialctica #egeliana, sin referirnos a las dems regiones del conocimiento,aunque, segn @egel, tambin son movimiento de unas u otras categoras creadaspor el mismo espritu mundial, es una ciencia desarrollada sistemticamente en lacual se da un cuadro completo y sustancioso de las formas generales del movimientode la dialctica. @egel tena toda la raz!n desde su punto de vista, cuando divida lal!gicadialcticaenser,esenciayconcepto. Elsereslaprimeraymsabstractadefinici!ndel pensamiento. ,econcretaenlascategorasdecalidad, cantidadymedida &entendiendo por esta ltima la cantidad determinada cualitativamente y lacalidad limitada cualitativamente*. @egel comprende su calidad como el ser inicialque despus de suagotamiento pasa al no ser, yla formaci!n como sntesisdialctica del ser y no ser &por cuanto en cualquier formaci!n el ser surge siempre,pero en ese mismo momento se destruye*. 9espus de agotar la categora del ser,@egel examina ese mismo ser, pero ya oponindolo a s mismo. 9e manera natural,de aqu nace la categora de esencia del ser, y en esta esencia, @egel, siempre decompleto acuerdo con sus principios, encuentra la esencia por s misma, su aparici!ny la sntesis dialctica de la esencia inicial y el fen!meno en la categora de realidad.'on esto se agota su esencia. 7ero la esencia no puede permanecer apartada del ser.@egel estudia el grado de la l!gica dialctica en el que figuran las categoras quecontieneens por igual el ser ylaesencia. Esel concepto. @egel eraidealistaabsoluto y por esta raz!n es en el concepto donde encuentra la expansi!n mximadel ser y de la esencia. Examina su concepto como sujeto, como objeto y como ideaabsoluta"la categora de sul!gica dialctica es la ideayloabsoluto.3dems, elconcepto #egeliano se puede interpretar como lo #izo Engels, de un modomaterialista+ como naturaleza general de las cosas, o, como lo #izo (arx, como leygeneral de la producci!n, o, como lo #izo Lenin, como conocimiento. 8 entonceseste apartado de la l!gica #egeliana pierde su carcter mstico y adquiere un sentidoracional. Engeneral, noobstante, todas estas categoras quesemuevenpor smismas #ansidoestudiadas por @egel contantaprofundidadydemaneratancompleta que, por ejemplo, Lenin, al terminar sus apuntes de la 'iencia de laL!gica #egeliana, dice+ 0n esta obra de 'egel, la m*s idealista de todas, es en la13queha!menos idealismo!m*s materialismo. 10s 2contradictorio3, peroes unhecho4 En@egel tenemoslacumbredetodalafilosofaoccidental enel sentidodelacreaci!ndelal!gicadelaformaci!n, cuandotodas las categoras l!gicas sontomadas invariablemente en su dinmica y en su generaci!n recproca, y cuando lascategoras, aunque producto exclusivo del espritu, como tal principio objetivo en elque se #allan representadas la naturaleza, la sociedad y toda la #istoria. 9e entre la filosofa del siglo ;.; anterior a (arx, un gran paso adelante fue el quedieron los dem!cratas revolucionarios rusos $?elinsKi,@erzen, '#ernis#evsKi y 9obroliubov$, cuya teora y prctica revolucionaria no s!lopermiti! pasar del idealismo al materialismo" sino que los condujo a la dialctica delaformaci!n, ayudndoles acrear las concepciones ms avanzadas endiversasregiones de la #istoria de la cultura. Lenin escribe que la dialctica de @egel fue para@erzen el *lgebra de la revoluci$n. La profundidad con que @erzen comprenda lal!gica dialctica, por ejemplo, en relaci!n con el mundo fsico, se advierte en estaspalabras suyas+ La vida de la naturale+a es desarrollo constante, desarrollo de losimple abstracto, no completo, espont*neo, alo completo concreto, complejo,desarrollodel germendel desmembramientodetodoloqueseencierraensuconcepto, ! de la eterna aspiraci$n a llevar ese desarrollo hasta la correspondenciacompleta, dentro de lo posible, de la forma con el contenido5 esto es la dialcticadel mundofsico. %ambin '#ernis#evsKi enunci!profundasideassobrelal!gicadialctica. 3tendidas las condiciones de su tiempo, los dem!cratas revolucionariosno pudieron ms que acercarse de lleno a la dialctica materialista. !ota+ &L*Elautorserefierealfil!sofocordobs 3verroes, elnombrecastellanizadode.bn :os#d. %omado del libro+ 3. >. ,pirKin, 6aterialismo dialctico ! l$gica dialctica. 'lsicos del (arxismoEditorial >rijalbo, (xico